Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
menengah dalam kawasan bandar atau di luar bandar dan tidak mengira jantina. Salah satu
kes yang melibatkan tingkah laku agresif yang membawa kepada kes buli adalah di mana 23
orang pelajar sekolah yang mengaku bersalah membuli dan memperlakukan rakan mereka
secara agresif di Mahkamah Majistret Kuala Terengganu (Berita Harian, 2018), sementara
terdapat juga tingkah laku agresif 9 pelajar di Shah Alam yang memukul rakan sekelas mereka
( Berita Harian, 2019).
Senario yang disebutkan di atas menunjukkan bahawa remaja masa kini memerlukan
bimbingan berterusan dari orang dewasa untuk kelangsungan hidup mereka. Keadaan ini
memerlukan kaunselor mencari jalan penyelesaian terbaik dalam menangani masalah tingkah
laku agresif yang tidak berkesudahan ini. Salah satu pendekatan yang disarankan dalam
menangani masalah tingkah laku agresif di kalangan pelajar sekolah adalah melalui
pendekatan Islam (Manap, 2015).
Objektif
Objektif penyelidikan ini adalah untuk mencapai sebagaimana yang berikut;
1. Mengenalpasti nilai moral berdasarkan pemikiran Abdullah Nasih Ulwan yang dapat
diterapkan kepada pelajar sekolah menengah.
2. Mengenal pasti elemen proses kaunseling Islam yang dapat diterapkan kepada pelajar
sekolah menengah.
SOROTAN KAJIAN
Kelakuan Agresif
Kesedaran masyarakat terhadap pendekatan Kaunseling Islam secara amnya menunjukkan
pertumbuhan yang positif dari semasa ke semasa. Oleh kerana kesedaran dan penerimaan
masyarakat terhadap aspek ketuhanan dalam kehidupan, pendekatan terapi kaunseling Islam
terus relevan dan mendapat tempat dalam kalangan kaunselor terutamanya kaunselor
Muslim.
Sorotan kajian mendapati bahawa kajian mengenai pemikiran Abdullah Nasih Ulwan
berkisar mengenai pendidikan anak-anak. Pendekatan terapi kaunseling Islam dalam
menangani masalah tingkah laku agresif berdasarkan pemikiran sarjana ini adalah dimensi
baru dalam dunia kaunseling di Malaysia. Pemikiran Abdullah Nasih Ulwan akan menjadi
tonggak terapi kaunseling Islam dalam menangani tingkah laku agresif dalam kalangan
pelajar sekolah menengah. Pandangan ini adalah berdasarkan kepada kekuatan sarjana ini
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1029
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
dalam membincangkan mengenai pendidikan anak-anak dalam bukunya yang berjudul
Pendidikan Anak-anak dari sudut pandangan Islam, yang diterbitkan oleh Jabatan Kemajuan
Islam Malaysia (JAKIM, 1998).
Menurut Yahaya et al., (2010), faktor yang mempengaruhi tingkah laku agresif dalam
kalangan pelajar sekolah di Johor Bahru merangkumi persekitaran sekolah, latar belakang
keluarga, sikap pelajar, psikologi dan rakan sebaya. Tahap keganasan dalam kalangan 260
pelajar sekolah yang terlibat sebagai responden adalah tinggi. Jenis keagresifan yang
dicactatkan merangkumi fizikal, verbal dan anti-sosial. Selanjutnya, Yahaya et al., (2011)
menyatakan bahawa persepsi pelajar terhadap tindakan dan jenis tingkah laku agresif adalah
agak tinggi. Terdapat hubungan yang signifikan antara tingkah laku verbal dan anti-sosial
dengan pendapatan ibu bapa. Sekolah, guru, rakan, dan pelajar perlu bekerjasama dalam
mewujudkan persekitaran sekolah yang baik dan selesa untuk mengelakkan budaya tingkah
laku agresif. Satu penyelidikan yang dijalankan oleh (Hsieh & Chen, 2017) ke atas 80 pelajar
ijazah kelas pertama di sebuah universiti di Taiwan melalui permainan pertandingan reaksi
masa (competitive reaction time game) berdasarkan Paradigma Agresif Taylor. Hasil kajian
menunjukkan bahawa responden dengan tahap perencatan rendah mempunyai tahap
provokasi yang tinggi. Dapatan kajian ini menyumbang kepada maklumat mengenai
perkembangan program pemulihan tingkah laku agresif. Selain itu, satu lagi kajian iaitu yang
dilakukan oleh (Kruti & Melonashi, 2015) di sebuah sekolah di metropolis Albania terhadap
sekumpulan pelajar berusia 17 tahun mendapati bahawa umur peringkat remaja merupakan
peringkat umur paling kritikal di mana remaja akan memberontak kerana pada usia inilah
mereka mula terdedah dan terpengaruh dengan berbagai perkara terutamanya yang negatif.
Responden kajian yang berasal dari pelbagai latar belakang ekonomi dan dapatan kajian ini
membuktikan bahawa tahap keagresifan yang ditunjukkan agak membimbangkan tetapi
kajian ini tidak menjalankan eksperimen mengenai aspek perilaku sebenar yang berlaku di
dunia nyata. Selain itu, kajian Manap (2015) untuk mengenal pasti tahap kefahaman 167 guru
pendidikan Islam mengenai tingkah laku agresif dan sub-agresif yang menyebabkan buli, jenis
buli, lokasi, kekerapan buli, faktor buli, tindakan untuk mengatasi dan mencegah buli
mendapati bahawa 87.2 peratus memahami jenis buli, 84 peratus setuju bahawa buli berlaku
di sekolah sementara 77.7 peratus mengakui bahawa buli berlaku di sekolah kerana faktor
keluarga, rakan sebaya dan sekolah. Penyelidik juga mencadangkan bahawa pendekatan
Islam adalah merupakan satu cara dalam menangani tingkah laku buli di sekolah. Menurut
Yaacob (2010), tingkah laku agresif dalam diri kanak-kanak adalah disebabkan oleh
kurangnya perhatian. Kajian ini membandingkan tingkah laku agresif di antara anak-anak
yang berada di bawah pengawasan ibu mereka sendiri dan anak-anak yang bukan di bawah
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1030
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
pengawasan ibu (ibu yang bekerja). Walau bagaimanapun, faktor ibu yang bekerja tidak
memberi kesan yang signifikan terhadap tingkah laku agresif anak-anak di bawah usia 5 tahun
Pendekatan Kaunseling Islam
Satu kajian oleh Salasiah (2008) mengenai pendekatan dakwah Al-Irsyad Al Nafsiyy menurut
Imam Ghazali telah dijalankan dengan kerjasama Pusat Kaunseling Majlis Agama Islam,
Negeri Sembilan bagi melihat samada kaunselor menggunakan pendekatan Islam ketika
menjalankan sesi kaunseling dengan klien mereka. Hasil dapatan kajian menunjukkan
bahawa kaunselor menggunakan pendekatan Islam dalam beberapa kes secara tidak
langsung dan tidak berstruktur. Penyelidikan yang dilakukan oleh (Saper, 2012) berkaitan
dengan pembinaan modul bimbingan 'Tazkiyah An-Nafs dan kesannya terhadap keagamaan
dan ketahanan pemuda berkait rapat dengan kajian ini. Kajian ini menggunakan pendekatan
Al-Ghazali dalam mengembangkan modulnya. Hasil kajian ini mendapati bahawa terdapat
peningkatan yang signifikan dalam keagamaan dan ketahanan remaja setelah mengikuti
modul ini.
Menurut (Zakaria & Akhir, 2017), kaunseling Islam di Malaysia bermula pada tahun
1980an dan terdapat kekurangan dari segi asas teori dan model intervensi. Kajian ini
mengumpul data dan maklumat daripada 18 kaunselor dan pensyarah di Malaysia. Tiga jenis
model kaunseling Islam dikenal pasti iaitu Model Penyusunan Semula, Model Integrasi
(kognitif Ad-Deen, iCBT, Kaunseling Psikologi) dan model Tradisional (Al-Ghazali, Asmaul
Husna & Model Rasulullah). Selanjutnya, kajian yang dilakukan oleh (Zakaria & Akhir, 2017)
bertujuan untuk mencari hubungan antara kaunseling Islam dan akidah Islam. Ia
mencadangkan kaedah mengintegrasikan akidah Islam ke dalam tiga tahap proses
kaunseling; proses permulaan, pertengahan dan akhir. Hasil kajian menunjukkan bahawa
kaunseling tidak dapat dipisahkan dari aspek akidah Islam kerana hubungan erat antara teori,
tujuan, fungsi, prinsip dan proses kaunseling.
METODOLOGI
Kajian ini menggunakan metodologi tinjauan literatur dan analisis kandungan. Terdapat tiga
tema yang digunakan dalam pencarian data yang berkaitan dengan topik iaitu Pendekatan "
Abdullah's Sad Direction”, "Tingkah laku Agresif", dan "Pelajar Sekolah". Ini menunjukkan
bahawa terdapat empat prinsip asas, iaitu tanggungjawab pendidikan iman, tanggungjawab
mendidik akal, tanggungjawab kesedaran minda dan tanggungjawab pendidikan jiwa.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1031
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Dapatan dan Perbincangan
Seorang kaunselor seharusnya biasa dan mahir dengan pelbagai kemahiran dan teknik
kaunseling. Ini penting kerana ianya dapat memberikan keyakinan kepada kaunselor dan
klien. Terdapat beberapa pendekatan oleh Abdullah Nasih Ulwan dalam membantu klien.
Empat pendekatan utama telah dikenal pasti iaitu tanggungjawab pendidikan iman,
tanggungjawab mendidik akal, tanggungjawab kesedaran dan tanggungjawab pendidikan
jiwa. Selain itu, beberapa pendekatan proses kaunseling lain juga dibincangkan dalam kertas
konsep ini.
Tanggungjawab Pendidikan Iman
Abdullah Nasih Ulwan (2000) menggariskan empat cara untuk menerapkan pendidikan iman
kepada anak-anak. Cara pertama adalah dengan memulakan kehidupan anak dengan
ungkapan La ila ha ilallah. Kalimat ini akan menjadi kalimat pertama yang akan didengar oleh
bayi melalui Adzan ketika dilahirkan. Kedua, ajarkan kepada anak-anak tentang hukum halal
dan haram ketika mereka mula memahami, agar mereka membesar dengan sedar dan
mengakui tanggungjawab mereka sebagai hamba Allah SWT. Mereka akan melaksanakan
semua perintah-Nya, meninggalkan semua larangan-Nya dan akan dapat mengakui Islam
sebagai agama yang sempurna yang merangkumi semua aspek kehidupan.
Ketiga, mengajarkan anak-anak untuk melakukan ibadah setelah berusia tujuh tahun.
Ini bertujuan untuk membiasakan anak-anak dengan suasana ibadah. Setelah mencapai usia
baligh, konsep ibadah bukanlah konsep yang asing bagi mereka dan tidak akan menjadi
beban bagi mereka. Akhir sekali, didik anak-anak mengenai konsep cinta kepada Nabi
Muhammad dan keluarganya dan tanamkan perasaan cinta untuk membaca Al-Quran. Al-
Quran perlu menjadi rutin harian untuk membentuk akhlak yang mulia. Keperibadian mulia
Nabi Muhammad dan keluarganya harus menjadi teladan utama untuk diikuti dan
mengamalkan sunnah dalam kehidupan sama ada melalui perbuatan atau komunikasi lisan.
Penjelasan di atas menunjukkan bahawa pelaksanaan pendidikan iman pada anak-anak
bermula ketika mereka mencapai usia baligh. Dalam konteks kaunseling Islam, pelbagai
bentuk kepercayaan dan pemikiran yang menjadi asas kepada kepercayaan seorang Muslim
dapat disesuaikan dengan proses kaunseling, terutama dalam proses penyusunan semula
pemikiran klien agar sesuai dengan kehendak Islam. Ini kerana objektif utama kaunseling
Islam adalah untuk menghasilkan rawatan yang berkesan dan beretika kepada klien Muslim
(Hamdan, 2008).
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1032
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Tanggungjawab Mendidik Minda
Abdullah Nasih Ulwan mendefinisikan mendidik akal adalah untuk membentuk minda anak
dengan perkara-perkara yang bermanfaat baginya seperti pengetahuan mengenai Undang-
undang Islam (Syara ’), pendidikan akademik dan pengetahuan terkini. Teori barat Albert Ellis
mengenai Terapi Rasional Emosi (RET) menganggap bahawa manusia berpotensi untuk
bertindak secara rasional dan berfikir secara waras. Berdasarkan teori ini, kewujudan nilai dan
kepercayaan yang salah serta tidak rasional manusia adalah faktor utama kemurungan dan
boleh menyebabkan pelbagai masalah kepada orang yang mengalaminya (Masroom et al.,
2018). Teori ini tidak disangkal oleh Islam tetapi fungsi akal berbeza dari sudut pandangan
Islam. Menurut pandangan Islam, keupayaan minda kita terhad dan manusia tidak mampu
memikirkan semua perkara yang ingin difikirkannya. Di dalam Al-Quran, Allah SWT
menjelaskan kemampuan akal manusia yang dapat diterjemahkan sebagai: "Allah tidak
membebani seseorang kecuali apa yang Allah berikan kepadanya. Allah akan segera
memberi kita kemudahan setelah kesusahan." Oleh itu, manusia tidak dapat hanya
bergantung pada rasionaliti dalam menyelesaikan masalah dan persoalan mengenai diri
mereka sebagaimana yang diandaikan oleh teori RET. Kepercayaan dan ketakwaan yang
bertakwa kepada Tuhan lebih penting daripada rasional. Kaunselor harus berperanan dalam
mendorong klien untuk berfikir secara rasional (logik dan fleksibel), untuk merasa lebih sihat
dan mengambil tindakan yang lebih cekap untuk mencapai tujuan dan matlamat hidup mereka
(Masroom et al., 2018).
Tanggungjawab Kesedaran Minda
Memberi kesedaran minda kepada anak-anak dari kecil hingga dewasa adalah salah satu
tanggungjawab penting yang diletakkan oleh Islam yang mana ianya sebagai amanah kepada
ibu bapa dan guru. Kesedaran fikiran seperti yang ditentukan oleh Abdullah Nasih Ulwan
adalah untuk sentiasa menghubungkan minda anak-anak dengan menegaskan Islam sebagai
satu agama dan satu ummah dan menghubungkannya dengan Al-Quran sebagai peraturan
hidup, menghubungkannya dengan sejarah Islam sebagai kemegahan dan dengan
menjadikan pengetahuan Islam sebagai asas pemikiran mereka. Terdapat beberapa cara
untuk mencapai kesedaran itu menurut Abdullah Nasih Ulwan, misalnya, pendidik atau
kaunselor perlu memberikan pemahaman (realiti Islam) disertai dengan kesedaran, suri
tauladan yang baik (hubungan rapat dengan pendidik atau kaunselor), memperbanyakkan
pembacaan dan pembelajaran darinya dan sentiasa memilih atau berkawan dengan orang-
orang yang soleh.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1033
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Tanggungjawab Pendidikan Jiwa
Menurut Abdullah Nasih Ulwan, pendidikan jiwa adalah untuk melatih anak-anak agar berani,
tegas, berdikari, mengawal tingkah laku mereka, sentiasa berniat baik terhadap orang lain
dan mempunyai semua sifat-sifat peribadi yang mulia dan terpuji. Cara Al-Ghazali menangani
kemarahan adalah dengan melakukan wudhu ’dan membaca isti’azah. Jantung mempunyai
hubungan yang sangat erat dengan bahagian tubuh manusia yang lain kerana setiap sifat
seseorang menggambarkan tingkah laku bahagian tubuh yang lain. Pandangan ini
menjelaskan bahawa pergerakan bahagian tubuh adalah hasil pertumbuhan dari hati. Ini
bermaksud bahawa tingkah laku manusia adalah manifestasi kehendak atau arah hati. Oleh
itu, dalam konteks kaunseling Islam, kaunselor perlu menerapkan elemen kebijaksanaan
kepada klien untuk memastikan mereka dapat membuat keputusan yang tepat dan bijak.
Taktik membawa makna yang sama dengan kebijaksanaan yang meliputi keadilan,
kebencian, memiliki sifat kenabian, menyangkal kejahilan, menegakkan kebenaran,
meletakkan sesuatu di tempat yang betul, selalu berbicara tentang kebenaran, mencegah dari
sesuatu yang bahaya, pemahaman mendalam dan mementingkan pengetahuan,
menegakkan kebenaran dengan hujah yang bernas dan berpandukan al-Quran.
Proses Kaunseling Menurut Perspektif Islam
Pemikiran yang terpenting dari akidah Islam yang dapat disepadukan dalam proses
kaunseling terhadap klien Muslim termasuk: pemahaman tentang realiti dunia ini dan
keduniaannya (Quran, 28:60; 29:64); fokus pada Akhirat (Quran 3:15); mengingati tujuan dan
kesan kesulitan dan penderitaan (Quran 2: 155-6); mempercayai dan bergantung kepada
Allah (Tawakkal) (Quran 3: 159); memahami bahawa setelah kesulitan akan ada kemudahan
(Quran 94: 5-6); menumpukan perhatian kepada rahmat Allah, mengingati Allah dan
membaca Al-Quran (13:28); dan doa (du'as) (Quran 2: 186).
Pemahaman tentang Realiti Dunia ini dan Keadaannya
Kertas konsep ini memberi pendedahan kepada masyarakat bahawa persoalan kerohanian
dalam kaunseling harus difokuskan agar mereka dapat memberikan perkhidmatan kaunseling
yang ditawarkan untuk memenuhi keperluan manusia dan menangani masalah klien dengan
berkesan dalam usaha mencapai kesejahteraan dalam kehidupan. Allah SWT telah
menyebutkan dalam surah al-Qasas (28:60), yang bermaksud "Dan apa sahaja yang kamu
[orang] telah berikan - itu hanyalah untuk kenikmatan kehidupan duniawi dan perhiasannya.
Dan apa yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal; jadi adakah kamu tidak akan
menggunakan akal? "
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1034
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Fokus Utama Kepada Akhirat
Proses kaunseling tidak hanya menumpukan nasihat, bimbingan, pertolongan atau
pertolongan untuk menjalani kehidupan yang sejahtera di dunia ini tetapi juga berkisar
mengenai kehidupan di dunia dan akhirat bagi memperolehi rahmat dari Allah (Mustaffa,
1998). Amalan kaunseling dari perspektif Islam dilihat sebagai sesuatu yang evolusioner, tidak
statik, stagnan, dan tidak berubah, tetapi tetap berdasarkan syariat melalui Al-Quran dan
Sunnah dan menekankan kesejahteraan hidup klien untuk dunia dan Akhirat ( Omar, 2018).
Setiap manusia mesti mengingati dan mengakui bahawa kehidupan di dunia ini bersifat
sementara. Klien harus dijelaskan mengenai kelemahan mereka di sisi Allah tetapi
mempunyai pelbagai keunikan seperti pelbagai pancaindera yang dapat membantu manusia
berkembang dari aspek berfikir dan membuat keputusan yang bijak.
Kaunseling Barat yang telah diamalkan dalam masyarakat tidak menjadikan agama
sebagai landasan malah memisahkan agama dari urusan duniawi. Islam melihat aspek dunia
dan akhirat tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan individu. Firman Allah dalam surah Al-
Imran (3:15) yang bermaksud "Katakanlah (wahai Muhammad)," Haruskah aku memberitahu
kamu tentang [sesuatu] yang lebih baik daripada itu? Bagi orang-orang yang takut kepada
Allah akan berada di taman-taman Tuhannya di mana sungai-sungai mengalir di bawahnya,
dan mereka kekal selama-lamanya di dalamnya (syurga)".
Mengingat kembali Tujuan dan Kesan daripada Tekanan dan Penderitaan
Secara umumnya, bukan semua perkara buruk yang berlaku akan memberi kesan yang
buruk, mungkin ada yang baik dari segi hasilnya. Begitu juga, tidak semua perkara yang
disukai akan membawa keuntungan dan faedah yang positif (Masroom et al., 2018). Dari
perspektif Islam, bentuk ujian yang dikenakan kepada seorang Muslim bukan sekadar
masalah dan kesusahan. Ianya juga boleh mendatangkan "kegembiraan, kesenangan, dan
kemewahan". Ini kerana Islam melihat kesenangan dan kemewahan sebagai bentuk
kepercayaan yang perlu dijaga dan dikekalkan.
Contohnya, kekayaan dan kemewahan yang dimiliki oleh seseorang wajib dikenakan
cukai dalam bentuk zakat untuk menolong mereka yang memerlukan. Ini adalah bagi menguji
orang yang berharta samada mempunyai kesedaran dan kebertanggungjawaban untuk
melepaskan hartanya bagi memenuhi kewajiban? Firman Allah dalam surah Al-Baqarah (2:
155-156) yang membawa makna “dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sesuatu
ketakutan dan kelaparan dan kehilangan harta benda dan nyawa dan buah-buahan, tetapi
memberi khabar gembira kepada pesakit, ( 155). Barangsiapa, ketika musibah menimpa
mereka dan berkata, "Sesungguhnya kita adalah milik Allah, dan sesungguhnya kepada-
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1035
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Nyalah kita akan kembali." (156) "Menurut ayat di atas, Allah SWT menyebut bentuk-bentuk
cubaan dan kesukaran hidup. Ayat ini juga menyatakan bahawa objektif ujian dan kesukaran
yang ditimbulkannya kepada manusia adalah untuk melihat tahap kesabaran mereka.
Mempercayai dan bergantung kepada Allah (Tawakkal)
Sesi kaunseling akan lebih berkesan sekiranya kaunselor menggunakan pendekatan Islam
dalam sesi kaunselingnya dengan mengaplikasi unsur agama dan kerohanian. Sipon &
Hussin (2012) mendapati bahawa kebanyakan teori kaunseling barat seperti Teori Gestalt,
Teori Penaakulan Emosi, Teori Kewujudan, dan Psikoanalisis lebih tertumpu kepada
pengetahuan yang berkaitan dengan tingkah laku dan kognitif tanpa mengambil kira aspek
kerohanian, walaupun ianya merupakan elemen yang sangat penting sebagaimana Allah
SWT mengatakan dalam surah al-Talaq, ayat 3, yang bermaksud: “Dan barangsiapa bertakwa
kepada Allah - Dia akan memberikan jalan keluar baginya. Dan akan menyediakan untuknya
dari jalan yang tidak disangkakan. Dan barang siapa bergantung kepada Allah - maka Dia
cukup baginya. Sesungguhnya, Allah akan mencapai tujuan-Nya. Allah telah menetapkan
segalanya [yang ditentukan]. (3) "
Memahami bahawa Selepas Kesusahan Akan Ada Kemudahan
Pendekatan lain yang digunakan oleh kaunselor termasuk menyuntik semangat dan kekuatan
kepada klien untuk memastikan bahawa mereka tidak akan pernah berputus asa dan juga
meletakkan harapan (al-raja') kepada Allah SWT, untuk membuat klien menyedari bahawa
masalah yang mereka hadapi adalah ujian dari Allah SWT untuk menguji keimanan
seseorang, melihat orang lain dengan tujuan memberi kekuatan kepada diri sendiri dan
memberi cadangan kepada klien untuk mendekatkan diri kepada Tuhan dengan membaca Al-
Quran dan Zikir (amalan mengucapkan nama Allah kerana tidak taat kepada-Nya dan
Keesaan-Nya ) (Hamjah, 2010). Allah telah menyebut di dalam surah Al-Insyirah (94: 5-6)
yang bermaksud "Sesungguhnya, bersama kesusahan itu [akan] ada kemudahan. (5)
Sesungguhnya, dengan kesulitan [akan] ada kemudahan. (6)"
Menumpukan Rahmat Allah, Mengingati Allah dan Membaca Al-Quran
Hamjah (2010) menyatakan bahawa kaunselor perlu mengingatkan klien untuk meningkatkan
amalan zikir mereka bagi mengurangkan kegelisahan kerana dapat memberi mereka
ketenangan jiwa. Menurut Firman Allah dalam surah Ar-ra'd (13:28) yang bermaksud "Mereka
yang telah beriman dan hatinya terjamin dengan mengingati Allah.
Tidak dapat diragukan lagi, dengan mengingati Allah, hati akan terjamin ". Ayat di atas
menjelaskan bahawa mengingati Allah SWT akan memberikan ketenangan kepada jiwa (Al-
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1036
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Ghazali 1994). Jiwa yang tenang dapat menguatkan diri secara rohani kerana seseorang akan
merasakan bahawa Allah sentiasa bersamanya dan yakin bahawa Allah akan menolongnya
untuk mengatasi kegelisahan (Hamjah, 2010).
Doa
Solat adalah cara yang disediakan oleh Allah S.W.T untuk hamba-hamba-Nya untuk meminta
sesuatu, tidak kira ianya bersifat jasmani atau rohani. Menyebut nama Allah melalui Zikir dan
meminta rahmat-Nya melalui doa adalah cara terbaik bagi seseorang untuk mencari
ketenangan dalam hidup (Mustaffa et al., 2003). Firman Allah dalam surah al-Baqarah (2: 186)
“Dan ketika hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu, [wahai Muhammad], mengenai Aku -
sesungguhnya aku berada dekat. Aku menjawab permohonan hambaKu ketika dia
memanggil-Ku...”.
KESIMPULAN DAN CADANGAN
Berdasarkan perbincangan di atas, dapat disimpulkan bahawa kaunselor harus meneroka
dengan menyepadukan pendidik dan ibu bapa agar masalah setiap remaja dapat ditangani
secara berhemah dan bijaksana. Dari sudut pandangan Abdullah Nasih Ulwan, terdapat
empat cara yang dibincangkan untuk menolong klien iaitu Tanggungjawab terhadap
Pendidikan Iman, Tanggungjawab terhadap Pendidikan Minda, Tanggungjawab terhadap
Kesedaran Minda dan Tanggungjawab terhadap Pendidikan Jiwa. Di samping itu, beberapa
proses kaunseling Islam juga dibincangkan. Oleh itu, pendekatan yang dikemukakan oleh
Abdullah Nasih Ulwan sangat sesuai untuk semua pendidik, kaunselor dan ibu bapa
dianjurkan dalam menangani tingkah laku agresif pelajar kerana ia sesuai dan praktikal untuk
seluruh masyarakat. Namun, untuk mengelakkan konflik antara kaunseling budaya klien dan
kepercayaan agama, aspek kepekaan agama dalam intervensi perlu ditangani dengan bijak
kerana penerapan elemen psikiatri dan spiritual berbeza mengikut agama masing-masing.
Sehubungan itu, kecekapan kaunselor perlu diperkukuhkan agar kaunseling yang dijalankan
akan memberi kesan yang efektif dan bermakna dalam memberikan perkhidmatan kepada
klien.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1037
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
RUJUKAN
’Ulwan, A. N. (1998). Pendidikan Anak-Anak Menurut Pandangan Islam Jilid Pertama.
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia Kuala Lumpur.
’Ulwan, A. N. (2000). Pendidikan Anak-Anak Menurut Pandangan Islam Jilid Tiga.
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia Kuala Lumpur.
Archer, J. (1995). Self-reported physical aggression among young men. Aggressive Behavior,
21(5), 325–342.
Archer, J. (2004). Sex differences in aggression in real-world settings: A meta-analytic review.
Review of General Psychology, 8(4), 291–322. https://doi.org/10.1037/1089-
2680.8.4.291
Azizah, S. (2017). Pendidikan Anak Dengan Gaya Persuasif Perspektif Dr. Abdullah Nashih
Ulwan.Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
https://doi.org/10.1111/j.1469-7610.2010.02280.x
Azizan, N. I., & Yusoff, Z. M. (2018). Pembentukan Jati Diri Remaja Melalui Pembelajaran
Persekitaran Sosial: Analisis Menurut Perspektif Al-Quran. E-Jurnal Penyelididkan Dan
Inovasi, 5(2), 216–230. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Buss, A. H., & Perry, M. (1992). The Aggression Questionnaire. Journal of Personality and
Social Psychology, 63(3), 452–459. https://doi.org/10.1037/0022-3514.63.3.452
Fauzi, A. (2016). Analisis Pemikiran Abdullah Nasih Ulwan Tentang Pendidikan Moral Anak.
Universitas Muhammadiyah Malang.
Gladue, B. A. (1991). Aggressive behavioral characteristics, hormones, and sexual orientation
in men and women. Aggressive Behavior, 17(6), 313–326.
Hamdan, A. (2008). Cognitive Restructuring: An Islamic Perspective. United Arab
Emirates:University of Sharja.
Hamjah, S. H. (2010). Kaedah Mengatasi Kebimbangan Dalam Kaunseling: Analisis Dari
Perspektif Al-Ghazali. Jurnal Hadhari, 3(1), 41–58.
https://doi.org/10.5220/0004180004610466
Harian, B. (2018). Kes buli: 23 dikenakan bon berkelakuan baik 2 tahun. Retrieved from
https://www.bharian.com.my/berita/kes/2018/04/416869/kes-buli-23-dikenakan bon
berkelakuan-baik-2-tahun
Harian, B. (2019). Kes buli pelajar: 9 diperintah bayar RM616,634.20. Retrieved from
https://www.bharian.com.my/berita/kes/2019/09/612224/kes-buli-pelajar-9-diperintah-
bayar rm61663420
Hsieh, I. J., & Chen, Y. Y. (2017). Determinants of aggressive behavior: Interactive effects of
emotional regulation and inhibitory control. PLoS ONE, 12(4), 1–9.
https://doi.org/10.1371/journal.pone.0175651
Ismail, A. M., & Daud, M. N. (2014). Suatu Analisis Pendekatan Abdullah Nasih Ulwan Dalam
Menangani Penyelewengan Terhadap Pendidikan Anak-Anak. Jurnal Pendidikan Awal
Kanak-Kanak Kebangsaan, 3, 23. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Kolla, N. J., Meyer, J. H., Bagby, R. M., & Brijmohan, A. (2017). Trait anger, physical
aggression,and violent offending in antisocial and borderline personality disorders.
Journal of Forensic Sciences, 62(1), 137-141.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1038
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Kruti, I., & Melonashi, E. (2015). Aggression Among Albanian Adolescents. International
Journal of Academic Research and Reflection, 3(6), 16–24. Retrieved from
www.idpublications.org
Liu, J., Lewis, G., & Evans, L. (2013). Understanding aggressive behaviour across the
lifespan. Journal of Psychiatric and Mental Health Nursing, 20(2), 156–168.
https://doi.org/10.1111/j.1365-2850.2012.01902.x
Manap, R. A. (2015). Pemahaman Guru Pendidikan Islam Mengenai Perlakuan Buli dalam
Kalangan Pelajar Sekolah Menengah di Daerah Kerian Perak. Universiti Pendidikan
Sultan Idris.
Masroom, M. N., Muhamad, S. N., & Rahman, S. A. A. (2018). Kesihatan Jiwa, REBT dan
Muslim. Sains Humanika, 6(1), 49–57.
Mohamad, S. N. S. (2015). Kaedah pendidikan anak-anak menurut Abdullah Nasih Ulwan :
analisis kandungan dalam Tarbiyah al-Awlad Fi al-Islam. Universiti Malaya.
Mustaffa, M. S. (1998). Kaunseling Islam Fakulti Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia,
(April),19–30.
Mustaffa, M. S., Ahmad, R., & Noor, S. S. M. (2003). Ciri-ciri kaunselor dan pendekatan
kaunseling Islam. Seminar Antarabangsa Guru-Guru Agama Singapura (PERGAS),
(June), 21.
Mustofa, K. (2014). Konsep Pendidikan Islam Menurut Dr. Abdullah Nasih Ulwan. Jurnal Study
Islam Panca Wahana I Edisi 12, 84–94.
Olweus, D. (1993). Bullying at school : Long-term outcomes for the victims and an effective
schoolbased intervention program (Teoksessa).
Omar, N. A. (2018). Meneroka Amalan Kaunseling Perspektif Islam dalam Kalangan
Kaunselor. Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Rahman, A. A., & Ismail, Z. (2013). Penglibatan Remaja Dalam Masalah Sosial Dan
Keperluan Perkhidmatan Kaunseling Islam : Satu Kajian Kes. In Seminar Nilai
KemanusiaanIsu dan Cabaran (pp. 86–104). Universiti Malaysia Kelantan.
Rassool, G. H. (2016). Islamic Counselling An Introduction to Theory and Practice. Routledge
Taylor & Francis Group London and New York.
Reyna, C., Ivacevich, L., Gabriela, M., Sanchez, A., & Brussino, S. (2011). The Buss-Perry
Aggression Questionnaire : Construct validity and gender invariance among
Argentinean adolescents Cuestionario de Agresión de Buss-Perry : validez de
constructo e invarianza de género en. International Journal of Psychological Research,
4(2), 30–37.
Salasiah Hanin Hamjah. (2008). Pendekatan Da‘Wah Al-Irsyad Al-Nafsiyy Menurut Al-Ghazali
: Satu Kajian Di Pusat Kaunseling Majlis Agama Islam Negeri Sembilan. Tesis UKM, 1–
24.
Saper, M. N. Bin. (2012). Pembinaan Modul Bimbingan “Tazkiyah An-Nafs” Dan Kesannya
Ke Atas Religiositi Dan Resiliensi Remaja. Universiti Utara Malaysia.
Sipon, S., & Hussin, R. (2012). Teori Kaunseling dan Psikoterapi. Nilai: Universiti Sains Islam
Malaysia.
Stone, J. (1977). Hopes and Loopholes in the 1974 Definition of Aggression. The American
Journal of International Law, 71, 224–246.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1039
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Yaacob, N. R. N. (2010). Pendidikan Kerohanian dan Moral Prasekolah. Selangor: PTS
Profesional Sdn Bhd.
Yaacob, Z. (2010). Pengaruh Keganasan dalam Media Terhadap Tingkah Laku Agresif
Remaja.Universiti Teknologi Malaysia.
Yahaya, A., Boon, Y., Ramli, J., Hashim, S., & Idris, F. (2010). Persepsi Pelakuan Agresif
dan Faktor yang Mempengaruhi di Lima Buah Sekolah di Kawasan Bandar Johor Bahru.
Jurnal Teknologi (Social Sciences), 53, 75–94.
Yahaya, A., & Idris, F. (2011). Tingkah Laku Agresif.
Yahaya, A., Idris, F., & Ma’alip, H. (2011). Persepsi Pelajar Terhadap Perlakuan Agresif Yang
Berlaku di Lima Buah Sekolah Menengah di Kawasan Bandar Johor Bahru. Journal of
Educational Psychology and Counseling, 1(Mac 2011), 1–24. Retrieved from
https://core.ac.uk/download/pdf/11787489.pdf
Yahya, A., Ramli, J., Ahmad, A. L., & Muhamad, Z. (2007). Buli. Skudai, Johor: Universiti
Teknologi Malaysia.
Zakaria, N., & Akhir, N. S. M. (2017). Theories and Modules Applied in Islamic Counseling
Practices in Malaysia. Journal of Religion and Health, 56(2), 507–520.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1040
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Subtema
Bahasa Melayu Merentas Benua
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1041
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
BAHASA BERBUDAYA DALAM PENULISAN TOKOH AGAMA POPULAR DI MALAYSIA
Rosli Ab Rahman, Dr. , Suriany Mat Nor, Dr. , Mohd. Zaharuddin Omar
1
3
2
dan Mohd. Asri Harun
4
1,2,3,4 Institut Pendidikan Guru Kampus Dato’ Razali Ismail
[email protected]
ABSTRAK
Bahasa berbudaya tidak dibatasi oleh pengertian umum bahawa bahasa berbudaya ialah
bahasa yang sarat dengan unsur-unsur stilistik. Namun, bahasa berbudaya merujuk juga
kepada kemampuannya berfungsi sebagai bahasa akliah, bahasa ilmu, bahasa yang
merentas segala ranah sistem sosial masyarakat atau bangsanya, bahasa tinggi, bahasa
supra dan bahasa estetik. Kajian kualitatif dalam bentuk kajian kes ini dilakukan untuk
menjelaskan bahasa berbudaya dalam penulisan tokoh agama yang popular di Malaysia.
Sampel kajian ialah Dato’ Ustaz Badli Shah bin Alauddin. Instrumen kajian terdiri daripada
dua buah buku karya tokoh tersebut iaitu Seni Dakwah Kontemporari (2016) dan Segelas Air
Segenggam Kopi (2017). Tempoh kajian selama tujuh bulan bermula bulan Mac 2020 dan
berakhir bulan Oktober 2020. Teori kajian yang digunakan untuk menganalisis data ialah
Zhang dan Wildermuth (2009) dan dianalisis secara bertema. Dapatan kajian menunjukkan
bahawa sampel kajian menggunakan bahasa berbudaya dalam penulisan buku-buku karya
tokoh tersebut. Antara unsur stilistik yang digunakan dalam instrumen kajian ialah kata-kata
hikmah, perumpamaan, metafora, dan personafikasi. Di samping itu, laras bahasa agama,
bahasa akliah, bahasa ilmu, bahasa tinggi dan bahasa estetik jelas dapat dikesan dalam
penulisan buku-buku tersebut. Kesimpulannya, sampel kajian telah berjaya mengaplikasikan
bahasa berbudaya dengan cukup indah dalam penulisan beliau.
Kata kunci: bahasa berbudaya, stilistik, metafora, personafikasi.
PENGENALAN
Di Malaysia, bahasa Melayu telah dimartabatkan sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa
rasmi. Penobatan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi
sebagaimana yang dimaktubkan dalam Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan telah
menjadi asas kenegaraan dan kebangsaan yang penting. Sebagai bahasa kebangsaan,
bahasa Melayu menjadi lambang yang signifikan bagi kewujudan entiti politik yang dikenal
sebagai negara Malaysia, menjadi asas jati diri bangsa Malaysia yang terdiri daripada
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1042
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
pelbagai keturunan dan menjadi wahana perpaduan bangsa melalui komunikasi dalam
pelbagai ranah (Awang Sariyan, 2013).
LATAR BELAKANG KAJIAN
Bahasa Melayu merupakan bahasa komunikasi utama kepada masyarakat Malaysia secara
umumnya. Bahasa Melayu telah diangkat dalam Perlembagaan Malaysia, Bahagian 12,
Perkara 152 sebagai bahasa kebangsaan (Ahmad Rizal Mohd Yusof et. al., 2017). Selaku
bahasa kebangsaan, bahasa Melayu juga berperanan sebagai bahasa rasmi dan bahasa
ilmu. Bahasa Melayu memiliki ciri yang unik kerana selain dituturkan oleh pelbagai bangsa,
bahasa Melayu juga memiliki ciri bahasa berbudaya. Penggunaan bahasa Melayu yang
gramatis, disulami dengan unsur stilistik menjadikan bahasa Melayu cukup indah. Keindahan
tersebut dapat dikesan dalam pertuturan dan penulisan tokoh-tokoh hebat seperti Tan Sri
Dato' Seri Utama Dr. Rais bin Yatim, Datuk Seri Prof. Dr. Awang Sariyan, Dato’ Ustaz Badli
Shah bin Alauddin, Dr. Lim Swee Tin dan lain-lain lagi. Keindahan bahasa berbudaya yang
ada dalam penulisan tokoh popular tersebut perlu diterokai agar masyarakat dapat
menghayati keindahan bahasa berbudaya Melayu.
PENYATAAN MASALAH
Perkara 152, Perlembagaan Malaysia memperuntukkan bahasa kebangsaan di Malaysia
ialah bahasa Melayu. Oleh itu, bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi
dan bahasa ilmu sudah tidak dapat dipertikaikan lagi. Bahasa Melayu sepatutnya digunakan
secara berleluasa dalam pelbagai situasi, sama ada dalam penulisan mahupun pertuturan.
Namun, penggunaan bahasa Melayu (BM) dalam pelbagai urusan tidak diambil berat oleh
pengguna BM. Penggunaan BM yang tidak menepati nahu tatabahasa, kasar dan tidak
berbudaya berlaku secara berleluasa. Penggunaan dialek dalam penulisan Whatsapp Group
juga berlaku secara berleluasa (Nor Akhmarisha Saari dan Rusniyati Mahiyaddin, 2017). Oleh
itu, kajian tentang bahasa berbudaya dalam penulisan tokoh terkenal di Malaysia perlu
dilakukan untuk menjelaskan bentuk bahasa berbudaya yang diterapkan oleh tokoh popular
di Malaysia dalam penulisan mereka.
OBJEKTIF KAJIAN
Kajian ini dilakukan untuk mencapai objektif berikut:
1. Menjelaskan bentuk bahasa berbudaya yang diterapkan oleh Dato’ Ustaz Badli Shah
bin Alauddin dalam penulisan beliau.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1043
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
2. Menghuraikan contoh bahasa berbudaya yang diterapkan oleh Dato’ Ustaz Badli Shah
bin Alauddin dalam penulisan beliau.
3. Menjelaskan elemen kreatif yang terkandung dalam bahasa berbudaya yang
diterapkan oleh Dato’ Ustaz Badli Shah bin Alauddin dalam penulisan beliau.
SOALAN KAJIAN:
Kajian ini dilakukan untuk menjawab soalan kajian berikut:
1. Apakah bentuk bahasa berbudaya yang diterapkan oleh Dato’ Ustaz Badli Shah bin
Alauddin dalam penulisan beliau?
2. Apakah contoh bahasa berbudaya yang diterapkan oleh Dato’ Ustaz Badli Shah bin
Alauddin dalam penulisan beliau?
3. Apakah elemen kreatif yang terkandung dalam bahasa berbudaya yang diterapkan
oleh Dato’ Ustaz Badli Shah bin Alauddin dalam penulisan beliau?
DEFINISI ISTILAH
Bahasa Berbudaya : Menurut Awang Sariyan (2011) bahasa berbudaya tidak dibatasi oleh
pengertian umum bahawa bahasa berbudaya ialah bahasa yang sarat dengan unsur-unsur
stilistik seperti simpulan bahasa, bidalan, perumpamaan, pepatah atau dengan istilah stilistik
Barat, bahasa yang dibumbui metafora, simile, personifikasi, depersonifiksi, hiperbola,
anafora, rima, asonansi, aliterasi dan yang lain. Meskipun penggunaan segala unsur stilistik
itu memang menjadi salah satu tanda atau petunjuk bahasa berbudaya, namun erti bahasa
berbudaya yang saya maksudkan di sini merujuk kepada konsep yang lebih luas. Asas
sesuatu bahasa yang mencapai taraf bahasa berbudaya, antara lain, ialah kemampuannya
berfungsi sebagai bahasa akliah, bahasa ilmu, bahasa yang merentas segala ranah sistem
sosial masyarakat atau bangsanya, bahasa tinggi, bahasa supra dan bahasa estetik.
SOROTAN LITERATUR
Awang Sariyan (2012) telah menjelaskan bahawa budaya berbahasa Melayu dalam pelbagai
aspek kehidupan masyarakat Malaysia, termasuk dalam kalangan orang Melayu sendiri tidak
cukup mantap kerana adanya anggapan bahawa bahasa Melayu tidak berkolerasi dengan
taraf sosial dan pendidikan serta tidak mempunyai nilai ekonomi yang tinggi, sementara
bahasa Inggeris dianggap menjadi kayu ukur taraf sosial dan pendidikan serta menjanjikan
pulangan ekonomi, misalnya dalam hal peluang pekerjaan. Jika bahasa Melayu digunakan
pula, masih besar jumlah anggota masyarakat, termasuk golongan yang berpengaruh yang
menggunakannya pada tahap mutu bahasa yang tidak begitu mencerminkan budaya tinggi.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1044
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Rosli et. al. (2020) telah menjelaskan bahasa berbudaya yang digunakan oleh tokoh agama
terkenal di Malaysia. Sampel kajian ialah Dato' Ustaz Haji Badli Shah bin Haji Alauddin.
Instrumen kajian terdiri daripada rakaman video Dato' Ustaz Haji Badli Shah bin Haji Alauddin.
Data diambil daripada siri ceramah yang dikendalikan oleh tokoh tersebut yang dimuat naik
ke Youtube. Tempoh kajian selama empat bulan bermula pada bulan Julai 2019 dan berakhir
pada bulan Oktober 2019. Berdasarkan dapatan kajian, sampel kajian menggunakan bahasa
berbudaya dalam siri ceramah beliau. Antara bahasa berbudaya yang digunakan meliputi
unsur-unsur stilistik seperti bidalan, perumpamaan, pepatah atau dengan istilah stilistik barat,
bahasa yang dibumbui metafora, personifikasi, anafora, rima, asonansi, aliterasi dan yang
lain.
Rosli et. al. (2021) telah menjelaskan konsep bahasa berbudaya dalam bahasa Melayu. Hal
ini disebabkan banyak pihak yang kurang menyedari keperluan penggunaan bahasa
berbudaya dalam bahasa Melayu. Suntikan bahasa berbudaya dalam bahasa Melayu
sebenarnya menjadikan penggunaan bahasa Melayu lebih indah, bermakna dan tepat sesuai
dengan fungsi bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa ilmu, bahasa tinggi,
bahasa supra dan bahasa estetik. Dalam penulisan ini juga, ada dijelaskan perkaitan antara
bahasa dan budaya agar pembaca dapat menghubungkaitkannya dengan mudah. Unsur
stilistik, bahasa akliah, bahasa ilmu, bahasa supra dan bahasa estetik sebagai unsur utama
dalam bahasa budaya dijelaskan dalam penulisan ini beserta dengan contoh-contohnya.
METODOLOGI KAJIAN
Reka Bentuk Kajian
Kajian ini dilaksanakan menggunakan reka bentuk penyelidikan kualitatif. Kajian ini
menggunakan kaedah analisis kandungan teks yang melibatkan penganalisisan data secara
kualitatif.
Sampel Kajian
Peserta kajian dipilih menggunakan teknik persampelan bertujuan. Tokoh agama terkenal
yang terpilih ialah Dato' Ustaz Haji Badli Shah bin Haji Alauddin yang mewakili bidang agama.
Beliau kini bertugas sebagai Ketua Penolong Pengarah, Bahagian
Pengurusan Masjid dan Surau di Jabatan Agama Islam Pahang.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1045
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Tempoh Masa Kajian
Kajian ini dilakukan selama 7 bulan iaitu bermula pada Mac 2020 dan berakhir pada Oktober
2020.
Instrumen Kajian
Instrumen kajian terdiri daripada dua buah buku yang ditulis oleh BSA iaitu buku
Segelas Air Segenggam Kopi dan Seni Dakwah Kontemporari.
Prosedur Pengumpulan Data
Prosedur pengumpulan data dilakukan dengan cara data daripada buku BSA telah dikodkan
mengikut pengekodan yang sistematik iaitu B1 bagi buku pertama iaitu Segelas Air
Segenggam Kopi. Sementara, B2 merujuk kepada buku kedua iaitu Seni Dakwah
Kontemporari. Kedua, data yang diambil daripada buku pula dikodkan mengikut pengekodan
yang sistematik iaitu D1 bagi data 1, D2 bagi data 2, D3 bagi data 3 dan begitulah seterusnya.
Penganalisisan Data Kajian
Penganalisisan data dilakukan berdasarkan Zhang dan Wildermuth (2009). Zhang dan
Wildermuth (2009) telah membahagikan cara penganalisisan data kepada lapan langkah
penting yang terkandung dalam proses analisis kandungan kualitatif. Lapan langkah penting
tersebut ialah persediaan data, mentakrifkan unit analisis, membina kategori dan skema
pengekodan, menguji skema pengekodan melalui teks sampel, pengekodan teks, menilai
ketekalan pengekodan, kesimpulan daripada data yang telah dikod dan akhirnya, laporan
kaedah dan hasil kajian
DAPATAN KAJIAN
Dapatan kajian ini dikupas berdasarkan elemen bahasa berbudaya iaitu unsur-unsur stilistik
dan peribahasa yang terdapat dalam buku BSA.
Stilistik
Stilistik adalah berkaitan penggunaan bahasa yang dapat memperlihatkan keberhasilan
seseorang pengarang mengolah bahasa yang sesuai dengan penerapan karya kreatif bersifat
imaginatif, figuratif, simbolik dan memiliki unsur-unsur estetika (Mana Sikana, 2009). Unsur-
unsur stilistik ialah metafora, paralelisme, bahasa kiasan, simile, personifikasi, depersonifiksi,
hiperbola, anafora, rima, asonansi, aliterasi dan lain-lain.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1046
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Metafora
Metafora ialah unsur gaya bahasa yang menghubungkan makna secara terselindung dan
sukar untuk diamati oleh pembaca. Hawa dan Zulkifley (2015), turut mengatakan bahawa
metafora memerlukan penelitian dalam proses pemahaman melalui pemikiran dan
pengalaman hidup seseorang.
Berdasarkan data kajian, unsur metafora yang dipetik oleh BSA ialah;
1. Pada satu sisi, corak dakwah tersebut telah membentuk suatu “pelangi indah” yang
membawa kepada kemaslahatan umat Islam. (B2D1:181)
2. Corak dakwah di Indonesia juga telah membentuk “benang kusut” yang seolah-
olahnya tiada hujung pangkal. (B2D2:181)
Berdasarkan B2D1 dan B2D2, BSA telah menggunakan metafora untuk menjelaskan maksud
yang ingin disampaikan seperti pelangi indah dan benang kusut. Penggunaan metafora dalam
penulisan BSA dapat menghubungkan makna secara terselindung dan sukar untuk diamati
oleh pembaca. Jadi, pembaca dapat memahami makna tersebut dengan lebih mudah.
Personafikasi
Personifikasi ialah perlambangan sifat-sifat manusia yang diberikan kepada benda tidak
bernyawa atau sesuatu yang abstrak, contohnya emosi, hasrat, perasaan dan pertuturan
(Maniyamin Ibrahim, 2006). Berdasarkan data kajian BSA banyak menggunakan
personafikasi dalam penulisan beliau. Antaranya;
1. Dakwah ialah satu proses “pendakian” yang berterusan. (B2D3)
2. Dakwah telah menjadi “santapan” empuk yang mengisi lorong-lorong akal yang
awalnya dangkal, relung-relung rohani yang awalnya gersang dan gerak jasmani yang
awalnya kaku-untuk akhirnya beramal. (B2D4)
Berdasarkan B2D3 dan B2D4, BSA menggunakan unsur personafikasi seperti pendakian dan
santapan iaitu perlambangan sifat-sifat manusia yang diberikan kepada benda tidak bernyawa
atau sesuatu yang abstrak untuk memantapkan maksud yang ingin disampaikan oleh BSA.
Peribahasa
Peribahasa ialah satu bentuk ungkapan bahasa dalam masyarakat Melayu yang dapat
menggambarkan kesantunan berbahasa dan sekali gus menyerlahkan nilai sosial, nilai moral,
dan fungsi adat dalam kehidupan bermasyarakat yang menggambarkan ketinggian falsafah
bangsa Melayu (Zaidatul Azma dan Ahmad Fuad, 2011). Jenis-jenis peribahasa ialah
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1047
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
perumpamaan, simpulan bahasa, bidalan, pepatah, perbilangan adat, kata-kata hikmah dan
bahasa kiasan.
Perumpamaan
Perumpamaan merupakan suatu peribahasa yang digunakan seseorang dengan cara
membandingkan atau mengibaratkan suatu keadaan atau tingkah laku seseorang dengan
keadaan alam, benda, atau makhluk alam semesta (Azmiali Sinulaki, 2018).
Berdasarkan data kajian, BSA memetik beberapa perumpamaan dalam penulisan beliau.
Contohnya;
1. Ayuh rakan pendakwah sekalian, rendahkanlah hati. Jadilah laksana bintang
bercahaya yang tampak di bayangan air yang rendah, padahal sebenarnya dia berada
di ketinggian. Jangan menjadi laksana asap, yang membumbung tinggi bersendirian
di lapisan udara yang tinggi, padahal sebenarnya dia sekadar berpijak di bumi. Bila ke
udara, kita semua bersaudara. Namun, bila di darat, sewajarnya kita semua
bersahabat. (B2D5:150)
2. Saya mengumpamakan gerakan-gerakan dakwah di Indonesia bagaikan sungai-
sungai yang terus mengalir sepanjang sejarah perjalanan bangsa Indonesia.
(B2D6:182)
Berdasarkan B2D5:150 dan B2D6:182, BSA telah memilih beberapa perumpamaan untuk
menggambarkan maksud yang ingin disampaikan kepada pembaca agar pembaca dapat
memahami maksud yang ingin disampaikan dengan lebih jelas . Contohnya, jadilah laksana
bintang bercahaya yang tampak di bayangan air yang rendah dan jadilah seperti aliran air
yang mengalir.
Perbilangan Adat:
Mohd Yusof Md. Nor (1991) telah menyimpulkan ciri-ciri yang terdapat dalam perbilangan
adat, antara lain, adalah puisi bebas yang tidak tentu jumlah baris, rangkap, rima atau jumlah
perkataan dalam satu baris, terdapat sisipan berbagai puisi yang lain, misalnya pantun,
gurindam, peribahasa dan lain-lain. Isinya memuat hal-hal yang berhubungan dengan
undang-undang, adat istiadat yang diamalkan oleh sesuatu kelompok masyarakat. Contoh
perbilangan adat yang diterapkan dalam penulisan beliau ialah;
Sakali ia gadang,Sakali tapian beranjak,Walaupun beranjak,Dilapiak sa’alai juo,Usang-usung
dipahahurui,Sapuak-lapuak dikajangi,Nan elok dipakai,Nan buruak dibuang,Kok singkek
mintak diuleh,Panjang mintak dikarek, Nan umpang mintak disisit. (B2D7: 124-125)
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1048
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Pepatah-petitih
Menurut Kamus Dewan (2012), pepatah ialah peribahasa yang mengandungi nasihat, ajaran
(perkataan) orang tua-tua dan lain-lain sedangkan petitih adalah berbagai-bagai peribahasa.
Peraturan adat dan nasehat dimuat dalam bentuk pepatah dan petitih yang diungkapkan
dengan bahasa kiasan yang sangat menarik, serta memiliki makna yang penting di dalamnya
(Andela, 2014).
Berdasarkan data kajian, BSA banyak menggunakan pepatah-petitih dalam penulisan beliau.
Contohnya;
Kalau kita menjadi orang yang giat bekerja keras tak kenal penat, memikul tugas ia
taat, hati kukuh fikiran bulat, memegang amanah pantang mengumpat, niat suci
membela rakyat, dijadikan pemimpin amat bermanfaat, dijadikan tua sampailah niat,
dijadikan induk teramat tepat, dijadikan tiang tegaknya kuat, dijadikan tudung
melindung umat, menjadi negeri semua selamat. (B1D8:12)
Berdasarkan B1D8:12, BSA mengungkapkan pepatah-petitih untuk mengukuhkan
pemahaman dan penegasan beliau tentang perlunya ada kekuatan dan keberanian sekiranya
kita ingin berjaya. Indahnya pepatah-petitih tersebut kerana pada rima akhir pada setiap frasa
tersebut berakhir dengan aliterasi iaitu huruf “t”. Perkataaan yang berakhir dengan huruf “t”
tersebut ialah penat, taat, bulat, mengumpat, rakyat, bermanfaat, niat, tepat, kuat, umat, dan
selamat.
KESIMPULAN KAJIAN
Kajian ini membuktikan bahawa terdapat penulis dalam kalangan tokoh agama popular di
Malaysia seperti BSA yang mampu menggunakan bahasa berbudaya dalam penulisan beliau
walaupun beliau mempunyai latar belakang pendidikan agama. Kemampuan BSA
menggunakan bahasa berbudaya dalam penulisan beliau membuktikan bahawa mereka yang
bukan datang daripada latar belakang pengajian bahasa juga mampu menggunakan bahasa
Melayu berbudaya sekiranya mereka mempunyai minat dan kesungguhan jati diri yang tinggi
untuk merealisasikan ‘bahasa jiwa bangsa’. Penggunaan bahasa berbudaya dapat
menonjolkan jiwa orang Melayu yang terkenal dengan sopan-santun dan beradab.
SYOR CADANGAN KAJIAN
Kajian yang lebih komprehensif tentang bahasa berbudaya perlu dilakukan bukan sahaja
kepada tokoh agama popular di Malaysia tetapi perlu merangkumi pelbagai bidang seperti
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1049
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
tokoh dalam bidang politik, ekonomi, sukan, hiburan dan lain-lain lagi supaya keindahan
bahasa berbudaya dapat diteliti dan dihayati oleh masyarakat negara kita.
RUJUKAN
Ahmad Rizal Mohd Yusof, Mohd Firdaus Hamdan, Shamsul Amri Baharuddin, Mohd
Syariefudin Abdullah. (2017). Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu (BMBI) di ruang
siber: Suatu analisis sosiologi terhadap pembangunan pangkalan data BMBI dalam e-
Bangi Journal Vol.14, No.3 (2017)
Alwi Salim (1983) dalam Johari Yahaya (2015). Pantun Peribahasa Melayu: Analisis
daripada perspektif Teori Pengkaedahan Melayu.Tesis Ijazah Sarjana Sastera.
Universiti Sains Malaysia.
Awang Sariyan. (2002a). Ceritera Bahasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Awang Sariyan. (2013) . Strategi Menjayakan Bahasa Melayu Sebagai Bahasa Negara.
Syarahan yang telah dibentangkan dalam Seminar Antarabangsa Linguistik dan
Pembudayaan Melayu VIII pada 13 – 14 November 2013 di Dewan Bahasa dan
Pustaka, Kuala Lumpur.
Azmiali Sinulaki. (2018). Analisis semantik perumpamaan bahasa karo. Sarjana Pendidikan
(S.Pd.) Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan
Dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara Medan
Badli Shah Alauddin. (2016). Seni Dakwah Kontemporari. Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn.
Bhd.
Badli Shah Alauddin. (2017). Segelas Air Segenggam Kopi. Kuala Lumpur: Aslita Sdn.
Kamus Dewan Edisi Keempat. (2010). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
Mana Sikana. (2009). Estetika di sebalik tabir teori sastera Melayu Islam. Jurnal Melayu, 4 .
pp. 11-28. ISSN 1675-7513
Maniyamin Ibrahim. (2006). Gaya bahasa kiasan: Penggunaan dan keberkesanannya dalam
sajak. Shah Alam: Karisma Publication Sdn Bhd.
Md. Sidin Ahmad Ishak & Mohd Saleeh Rahamad. (1996). Strategi Bahasa: Panduan Nahu
dan Retorik untuk Penulisan. Kuala Lumpur: Jabatan Pengajian Melayu UM.
Mohd Yusof bin Mohd Nor (1994). Perlambangan dalam Perbilangan Adat Perpatih dlm Adat
Merentas Zaman, peny. A. Samaad Idris, Norhalim Ibrahim, Muhammad Tainu dan
Dharmala NS. Negeri Sembilan : Jawatankuasa Penyelidikan Budaya Negeri Sembilan
Noor Akhmarisha Saari dan Rusniyati Mahiyaddin (2017) Analisis Linguistik Terhadap
Penggunaan Media Sosial Dalam kalangan Pelajar di IPTS. AL-Lisan International
Journal for Linguistic & Literary Studies, 1 (1). pp. 151-165.
Rosli Ab Rahman et. al. (2019). Bahasa berbudaya dalam kalangan tokoh agama popular di
Malaysia dalam e-prosiding Seminar Penyelidikan Peringkat Kebangsaan Di Institut
Pendidikan Guru Kampus Sultan Mizan Dengan Kerjasama Dewan Bahasa Dan
Pustaka Wilayah Timur 2019.
Rosli Ab Rahman et. al. (2021). Bahasa berbudaya dalam bahasa Melayu. Jurnal Minda
Pendidik IPG Kampus IPG kampus Dato’ Razali Ismail 2021.
Rubiah Aksah. (2005). Seribu satu peribahasa Melayu. Kuala Lumpur: Alaf 21.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1050
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Zaitul Azma Zainon Hamzahm dan Ahmad Fuad Mat Hassan (2011). Bahasa dan pemikiran
dalam peribahasa Melayu. Journalarticle.ukm.my/2760/1/pp31-51_latest.pdf · PDF file
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1051
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
KEBERKESANAN KAEDAH PENGAJARAN KARANGAN BERGAMBAR BERBANDING
KAEDAH ISI PENTING KEPADA PENUTUR ASING
2
1
Samsiyah Malaheng MA ., Kamiliya Hayeehasa MA ., dan Dahlia Janan PhD 3
1 Thaksin University
2 Princess of Naradhiwas University
3 Universiti Pendidikan Sultan Idris
[email protected]
ABSTRAK
Kajian ini dijalankan untuk melihat perbezaan antara penggunaan kaedah bergambar dan
kaedah isi penting dalam pengajaran penulisan karangan. Reka bentuk kajian ini adalah
kajian kuantitatif menggunakan kaedah kuasi eksperimental. Sampel kajian terdiri daripada
30 orang pelajar tahun pertama di sebuah universiti di selatan Thailand. Dua kumpulan pelajar
telah menerima kaedah pengajaran yang berbeza iaitu kaedah bergambar bagi kumpulan
rawatan dan kaedah isi penting bagi kumpulan kawalan. Ujian pra dan ujian pasca telah
dijalankan supaya dapat mengukur pencapaian pelajar. Dapatan kajian ini menunjukkan
terdapatnya perbezaan yang signifikan antara markah ujian pra dan pasca bagi kedua-dua
kumpulan. Dapatan kajian menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan bagi pengajaran
menggunakan kaedah bergambar iaitu N15, P=0.000 (P≤0.05) manakala ujian –t untuk
kaedah isi penting menunjukkan nilaian N15, P=0.022 (P≤0.05). Kesimpulannya, walaupun
kedua-dua kaedah pengajaran ini sesuai digunakan untuk mengajar karangan bahasa Melayu
di universiti di selatan Thailand, kaedah bergambar didapati lebih berkesan.
Kata Kunci: Kaedah bergambar, kaedah isi peting, penulisan karangan, penutur asing
PENGENALAN
Penulisan karangan merupakan salah satu kemahiran asas bahasa yang diperlukan oleh
pelajar pada setiap peringkat pengajian. Banyak kegiatan penulisan bahasa yang memainkan
peranan dalam pembelajaran yang menghendaki pelajar menulis. Bermula dari peringkat
pengajian sekolah lagi. Seperti menulis tugasan mengarang, menulis untuk membuat laporan
dan sebagainya. Selain itu, kemahiran menulis ini juga memerlukan dalam situasi pekerjaan
sehari-harian, seperti kemahiran menulis diperlukan dalam surat-menyurat, teks ucapan,
laporan tahunan syarikat dan sebagainya (Marohaini Yusoff, 1999). Penulisan karangan yang
baik mempunyai elemen gaya bahasa yang indah dan halus. Setiap bait perkataan disusun
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1052
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
dengan baik sesuai dengan konteks ayat dan selari dengan matlamat penulisan (Suppiah
Nachiappan, 2014).
Di selatan Thailand kemahiran menulis karangan bahasa Melayu merupakan salah
satu komponen yang penting dalam pembelajaran. Oleh kerana pelajar di selatan Thailand
kesukaan pelajar menulis dalam bahasa Melayu dialek Patani merupakan perkara yang
memainkan peranan dalam penulisan karangan bahasa Melayu standard. Mereka lebih
banyak menggunakan perkataan-perkataan dan kosa kata bahasa Melayu dialek Patani
daripada bahasa Melayu yang standard. Selain itu, penggunaan huruf kecil dan huruf besar
serta struktur tatabahasa yang masih lemah serta tidak memuaskan dalam penulisan
karangan bahasa Melayu. Hal ini berpunca daripada pelajar selatan Thailand kurang berminat
terhadap pelajaran serta terdapat juga kelemahan dalam pengajaran guru untuk menarik
pelajar dalam pengajaran. Perkara ini telah menyebabkan pelajar lemah dalam pembelajaran
dalam pembelajaran bahasa Melsyu terutamanya dalam menulis karangan.
Seterusnya didapati bahawa pelajar di selatan Thailand masih lagi lemah dalam
menggunakan bahasa Melayu standard dalam penulisan karangan. Che Zanariah Che
Hassan dan Fadzilah Abd Rahman (2011) berpendapat bahawa sikap guru juga menjadi salah
satu faktor kegagalan pelajar dalam menguasai kemahiran menulis. Menurut Mohamed Izzat
Mohamed Sarip (2012) mengatakan bahawa kemahiran karangan merupakan komponen
yang penting dalam peperiksaan bahasa Ibunda. Kecenderungan murid menulis dalam
bahasa Inggeris merupakan masalah yang ketara dalam penulisan karangan. Mereka lebih
memahami kosa kata dalam bahasa Inggeris daripada bahasa Ibunda sendiri. Hal demikian
didapati bahawa karangan murid lemah hampir dalam semua aspek, iaitu dari segi
pemerengganan, bahasa dan isi. Murid juga lemah dari segi kosa kata. Dengan berpandukan
kata bantuan yang diberikan, murid hanya mampu menghasilkan karangan yang mudah dan
tidak menarik dari segi susunan cerita.
Hipotesis
1. Tidak terdapat perbezaan yang signifikan antara markah pra dan pasca bagi kumpulan
yang mengikuti kaedah belajar penulisan menggunakan kaedah bergambar.
2. Tidak terdapat perbezaan yang signifikan antara markah pra dan pasca bagi kumpulan
yang mengikuti kaedah belajar penulisan menggunakan kaedah isi penting.
SOROTAN LITERATUR
Menurut dapatan kajian yang bertajuk keberkesanan teknik BKEMAS dalam pengajaran
kemahiran menulis karangan naratif oleh Rosnita Hamid dan Sarifah Hassan (2013), setelah
murid melalui teknik BKEMAS ini, murid yakin membaca ayat dalam penulisan mereka yang
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1053
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
lebih berstruktur dan sistematik. Hal ini memperlihatkan perubahan dalam pengajaran yang
dapat menyokong dan memudahkan murid mendapatkan isi karangan dan juga meningkatkan
mutu bahasa yang dihasilkan dalam karangan naratif.
Pemerenggangan memainkan peranan yang penting dalam penulisan karangan.
Melalui pemerenggangan yang betul, murid dapat memastikan terdapat kesinambungan
cerita dari satu perenggan ke perenggan yang lain. Dengan pemerengganan yang betul,
penyelewengan karangan dapat dielakkan (Mohamed Izzat Mohamed Sarip, 2012).
Menurut Kasma Mohd Hayas dan Sabariah Abd Rahim & Alice Alim (2013), bantuan
gambar seperti gambar bersiri adalah sangat sesuai diaplikasikan kepada pelajar untuk
membantu memperbaiki keterampilan mengarang di dalam bahasa asing yang dipelajari.
Kesalahan nahu ialah kesalahan yang terdapat dalam struktur ayat. Ayat yang sempurna
merupakan ayat yang ada kesalahan-kesalahan nahu (Mohamed Rodian b Ismail, Ahmad
Redzaudin Ghazali, Dr. Khairatul Akmar Abdul Latif, Nor Effendy Ahmad Sokri, 2014).
Menurut Ismail (2009) dalam Yahya Othman dan Azmey Hj. Othman (2012), bahan-
bahan grafik dan gambar-gambar yang dilukis mampu merangsang pemikiran, memudahkan
pemahaman dan mengukuhkan daya ingatan para murid. Penggunaan peta minda sebagai
bahan pengajaran akan menjadikan pengajaran lebih menarik dan memberi ruang kepada
para murid terlibat secara aktif.
Kajian-kajian yang telah dijalankan oleh pengkaji lepas menunjukkan keberkesanan
penggunaan kaedah bergambar berbanding kaedah isi penting kepada penutur asing dalam
mengajar karangan di samping kemahiran dan kebolehan menulis karangan dalam kalangan
pelajar asing. Terdapat keberkesanan penggunaan kaedah bergambar berbanding kaedah isi
penting kepada penutur asing dalam mengajar karangan yang dipelajari. Selain itu, kemahiran
dan kebolehan menulis karangan dalam kalangan pelajar asing berada di tahap yang berbeza
untuk dikenal pasti.
METODOLOGI KAJIAN
Reka Bentuk Kajian
Penyelidik ini dijalankan secara kaedah kuasi eksperimen. Responden dipilih menggunakan
persampelan rawak, lalu dibahagikan kepada dua kumpulan, iaitu kumpulan eksperimen dan
kumpulan kawalan.
Sampel Kajian
Sampel kajian yang dipilih terdiri daripada pelajar tahun satu di Universiti Fatoni, Patani,
selatan Thailand. Pengkaji memilih pelajar tahun satu ini kerana mereka sudah mempunyai
pengalaman menulis karangan dalam semester satu dan dianggap mahir dalam penulisan
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1054
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
karangan. Seramai 30 orang pelajar telah dipilih secara rawak yang terdiri daripada dua
kumpulan setiap kumpulan seramai 15 sampel ditetapkan, iaitu kumpulan A dan kumpulan B.
Lokasi Kajian
Lokasi kajian ini dijalankan di wilayah Patani, Thailand. Tempoh eksperimen yang dijalankan
adalah beberapa seminggu. Lokasi kajian ini dipilih kerana penyelidik juga berasal dari
wilayah Patani, maka hal ini akan memudahkan pengkaji untuk menguji tulisan karangan pra
ujian dan pasca ujian.
Alat Kajian
Instrumen kajian ini ialah dua set soalan ujian karangan, iaitu karangan bergambar dan
karangan isi penting untuk mengukur kebolehan pelajar dalam penulisan karangan. Panjang
karangan yang perlu ditulis oleh pelajar bagi ujian ini tidak kurang daripada 120 patah
perkataan.
Prosedur Pengumpulan Data
Kajian ini bercorak kuasi eksperimen yang dijalankan di sebuah Universiti Fatoni, Patani
melibatkan 30 sampel seramai 15 orang diletakkan dalam kumpulan karangan yang
menggunakan kaedah bergambar dan 15 orang diletakkan dalam kumpulan karangan yang
menggunakan kaedah isi penting. Prosedur kajian dalam kajian ini dapat dilihat dalam rajah
1 yang menunjukkan cara kajian ini dijalankan
UJIAN PRA
Karangan bergambar
Karangan isi penting
Interaksi membuat
Interaksi membuat karangan
karangan menggunakan kaedah
menggunakan isi penting
kaedah bergambar
UJIAN
PASCA
Rajah 1 : Prosedur Kajian
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1055
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Kumpulan karangan bergambar dan karangan isi penting diberi ujian pra sebelum intervensi
membuat karangan menggunakan kaedah bergambar dan kaedah isi penting intervensi
menggunakan kedua-kedua kaedah tersebut dilaksanakan selama 50 minit dalam tamat
tempoh intervensi tersebut, ujian pasca telah dijalankan kepada dua kumpulan tersebut
dengan menggunakan set soalan karangan yang sama semasa ujian pra dilakukan untuk
melihat keberkesanan intervensi cara membuat karangan menggunakan gambar dan isi
penting dan hasil karangan sampel ujian pra dan ujian pasca dibuat perbandingan.
DAPATAN KAJIAN
Analisis Data:
Hipotesis 1 Tidak terdapat perbezaan yang signifikan antara markah pra dan pasca bagi
kumpulan yang mengikuti kaedah belajar penulisan menggunakan kaedah bergambar.
Min Sisihan Piawai Ujian T
Kaedah bergambar Ujian pra 46.06 3.05 0.000
Ujian pasca 52.46 2.61
Jadual 1 skor min ujian pra bagi kaedah bergambar
Berdasarkan jadual di atas analisis skor min ujian pra bagi kaedah bergambar ialah 46.06
(SP=3.05). Untuk skor min ujian pasca bagi kaedah bergambar pula ialah 52.46 (SP=2.61).
Berdasarkan Ujian T untuk kaedah bergambar ialah P=0.000 (P≤0.05) maka hipotesis kajian
ini ditolak. Ini menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara markah pra dan pasca
bagi kumpulan yang mengikuti kaedah belajar penulisan menggunakan kaedah bergambar.
Hipotesis 2 Tidak terdapat perbezaan yang signifikan antara markah pra dan pasca bagi
kumpulan yang mengikuti kaedah belajar penulisan menggunakan kaedah isi penting.
Jadual 2 : Skor Min Ujian Pra Bagi Kaedah Isi Penting
Min Sisihan Piawai Ujian T
Kaedah isi penting Ujian pra 48.93 6.23 0.022
Ujian pasca 52.80 3.50
Berdasarkan jadual di atas analisis skor min ujian pra bagi kaedah isi penting ialah 48.93
(SP=6.23). Untuk skor min ujian pasca bagi kaedah isi penting pula ialah 52.80 (SP=3.50).
Berdasarkan Ujian T untuk kaedah isi penting ialah P=0.022 (P≤0.05) maka hipotesis kajian
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1056
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
ini ditolak. Ini menunjukkan terdapat perbezaan yang signifikan antara markah pra dan pasca
bagi kumpulan yang mengikuti kaedah belajar penulisan menggunakan kaedah isi penting.
PERBINCANGAN
Dalam Jadual 1 di atas, adalah didapati bahawa teknik penggunaan kaedah bergambar
merupakan salah satu unsur kreatif dalam pengajaran bahasa seperti pengajaran karangan
kerana penggunaan kaedah bergambar menunjukkan perkaitan idea dan membantu
menghasilkan penulisan yang berkesan. Menurut Abdul Rasid Jamian, Samsudin Othman
dan Humaizah Hashim (2012), menjelaskan bahawa penggunaan bahan kartun sebagai
bahan pembelajaran penulisan karangan, memudahkan murid dalam mengingati peristiwa
yang telah mereka pelajari dan sekaligus membolehkan mereka menghasilkan karangan yang
lebih bermutu.
Walaupun pelajar Universiti Fatoni mampu menulis karangan bahasa Melayu dengan
menggunakan kaedah bergambar namun demikian mereka masil perlu menambah baikan
penulisan karangan dari segi penggunaan tatabahasa, ejaan, kosa kata, penggunaan huruf
kecil huruf besar dan seumpamanya. Hal ini menunjukkan pelajar masih kurang menguasai
penulisan karang sepenuhnya.
Hal selari dengan dapatan kajian yang dilakukan oleh Mohamad Abdul Rahman (2000)
yang menunjukkan bahawa sejumlah 279 kesilapan tatabahasa yang berkaitan dengan
penggunaan kata (kata pemeri, kata sendi di dan kata jamak) yang telah dilakukan adalah
didapati daripada jumlah tersebut kesilapan penggunaan kata sendi di merupakan kesilapan
yang paling bermasalah, diikuti kesilapan penggunaan kata jamak dan kata pemeri.
Dalam Jadual 2 di atas, didapati bahawa fenomena “chalk and talk” masih sebati
dengan kaedah pengajaran tradisional di sekolah sehingga kebanyakan guru masih
mengamal kaedah tradisional ini. Bagi mereka, itulah cara yang terbaik dan pelajar tetap
memahami isi pelajar dengan menggunakan kaedah ini (Suppiah Nachiappan, 2014). Dengan
yang demikian di Universiti Fatoni juga masih menggunakan kaedah tradisional, iaitu kaedah
yang menggunakan isi penting dalam mengajarkan karangan. Isi-isi yang disediakan dapat
memberi kemudahan kepada pelajar untuk menghasilkan karang yang baik dengan
menggunakan isi-isi yang telah disediakan. Hal ini ada kekurangannya iaitu pelajar tidak
menghasilkan karangan yang berdasarkan idea mereka sendiri.
KESIMPULAN
Suppiah Nachiappan (2014), menjelaskan bahawa bahasa Melayu mempunyai fungsi dan
peranan dalam proses pengajaran dan pembelajaran di sekolah umumnya dan dalam
mengasah kemahiran menulis khususnya. Kemahiran menulis yang baik menekankan aspek-
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1057
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
aspek fungsi dan peranan secara tidak langsung dalam memberikan penekanan kepada
elemen tatabahasa yang betul, gaya bahasa yang indah, pembentukan ayat yang sesuai
dengan konteks dan sebagainya. Kemahiran gaya bahasa dapat membantu dalam proses
penjanaan kognisi melalui proses penulisan karangan. Karangan yang berkualiti dapat
mengembangkan kognisi melalui pencungkilan idea dan perasaan yang mendasari penulisan
sesuatu karangan.
Walaupun pelajar dapat menulis mengikut cara menulis karangan yang betul, iaitu
mempunyai pendahuluan, isi dan penutup namun demikian pelajar sukar untuk membina ayat
mengikut susunan tatabahasa yang betul, salah ejaan dan penggunaan huruf kecil huruf
besar serta mempunyai kosa kata yang terhad dalam bahasa Melayu. Bagi pelajar di Patani
selatan Thailand masalah ini dapat diselesaikan jika guru menitikberatkan serta mengulang
kembali tentang pembelajaran menulis karangan kepada pelajar dari segi struktur tatabahasa,
penggunaan ejaan, huruf kecil huruf besar dan sebagainya.
RUJUKAN
Abdul Rasid Jamian, Samsudin Othman, Humaizah Hashim. (2012). Persepsi guru terhadap
penggunaan kartun dalam tranformasi pengajaran penulisan karangan bahasa Melayu.
Jurnal Pendidikan bahasa Melayu; Malay Language Education (MyLEJ), 2(1)-pp129-
140.
Che Zanariah Che Hassan, Fadzilah Abd Rahman. (2011). Pelaksanaan pengajaran dan
pembelajaran kemahiran menulis di sekolah rendah. Jurnal Pendidikan Bahasa Melayu,
ISSN: 2180-4842 Vol. 1, Bil. 1 (Mei 2011): 67-87.
Kasma Mohd Hayas, Shabariah Abd Rahim, Alice Alim. (2013). The roles of pictures essay
writing / peranan gambar dalam penulisan esei.
http://umkeprints.umk.edu.my/id/eprint/2330.
Marohaini Yusoff. (1999). Bentuk perlakuan dan proses pramenulis karangan pelajar
tingkatan empat. Peranika J. Soc. Sci. & Hum. 7(1): 31-41.
Mohamad bin Haji Abdul Rahman. (2000). Analisis kesilapan tatabahasa dalam penulisan
karangan bahasa Melayu pelajar tingkatan lima. (Tesis Master yang tidak diterbitkan).
Universiti Malaya.
Mohamad Izzat Mohamad Sarip. (2012). Penggunaan video dan perisian creaza dalam
penulisan karangan.
https://academyofsingaporeteachers.moe.edu.sg/docs/librariesprovider6/ml-poetry-
sg50/seminar-bahasa-melayu-2012/kertas-kerja-sesi-sidang-selari/22-penggunaan-
videoict-perisian-creaza-dalam-penulisan-karangan-izzat.pdf.
Mohamad Rofian Ismail, Ahmad Redzaudin Ghazani, Kkaratul Akmar Abdul Latif, Nor Effendy
Ahmad Sokri. (2012). 058 analisis kesalahan nahu bahasa Melayu dalam karangan
pelajar kursus pengukuhan bahasa Melayu.
https://www.yumpu.com/en/document/read/54530207/058.
Roslina Hamid, Sarifah Hassan. (2013). Keberkesanan teknik bkemas dalam pengajaran
kemahiran menulis karangan naratif. https://dokumen.tips/documents/keberkesanan-
teknik-bkemas-dalam-pengajaran-kemahiran-menulis-karangan-naratif.html
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1058
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Suppiah Nachiappan. (2014). Gaya bahasa dalam penulisan karangan gaya bahasa dan
proses kognisi. Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Yahya Othman, Azmy Hj Othman. (2012). Keberkesanan peta minda dalam pengajaran dan
pembelajaran karangan argumentatif di sebuah sekolah menengah arab di negara
brunei Darussalam. Jurnal Pendidikan. Vol. 2, Bil. 2 (Nov. 2012) : 32-45.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1059
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
PENDEKATAN PENGAJARAN BAHASA ASING DALAM KEFAHAMAN MEMBACA
TEKS BAHASA MELAYU
Mohd Hafiz Mohamad Tarmizi , Dahlia Janan Ph.D , Azizah Arsad , Revathi Raja
1
2
3
4
Gopal , Nor Akma Mat Nawi 5
1,2,3,4,5 Universiti Pendidikan Sultan Idris
[email protected]
ABSTRAK
Bahasa Melayu pernah menjadi lingua franca pada suatu ketika dahulu. Bahkan bahasa
Melayu mampu melahirkan penutur bukan jati yang fasih untuk berbahasa Melayu serta
memahami teks bahasa Melayu. Ini menunjukkan bahawa bahasa Melayu mempunyai
keupayaan untuk disebar luaskan ke serata dunia. Kajian ini melibatkan tujuh orang peserta
yang terdiri daripada kumpulan pelaksana, pihak berkepentingan dan pihak luar. Data
dianalisis secara deskriptif menggunakan perisian Atlas.ti 9. Dapatan kajian menunjukkan
bahawa tiada teknik pengajaran yang khusus dalam pengajaran kefahaman membaca agar
penutur bukan jati bahasa Melayu dapat memahami bahan bacaan bahasa Melayu. Bukan
sahaja itu, pendekatan pengajaran secara khusus terhadap penutur bukan jati bahasa Melayu
juga tiada seperti mana bahasa Inggeris. Kebanyakan pendidik hanya menggunakan kaedah
sedia ada dan kemudian disesuaikan mengikut keadaan pelajar. Pendekatan pengajaran
bahasa asing boleh diterapkan dengan diubahsuai mengikut iklim semasa agar bahasa
Melayu terus berkembang. Pendekatan pengajaran bahasa asing yang diubahsuai boleh
diterapkan dan dilihat lebih sesuai kerana mudah diterima, mudah diaplikasikan serta dekat
dengan persekitaran penutur bukan jati bahasa Melayu sama ada di dalam mahupun di luar
negara. Oleh itu, pengajaran yang sesuai, tenaga pengajar yang mempunyai kemahiran
khusus serta pembelajaran dengan kaedah yang tepat dapat melahirkan pengguna bahasa
Melayu yang cekap serta mencintai bahasa Melayu.
Kata kunci: Pengajaran bahasa asing, kefahaman membaca, bahan bacaan, bahasa Melayu
PENGENALAN
Bahasa Melayu merupakan bahasa yang sering digunakan di Nusantara. Pengguna bahasa
Melayu juga telah menjangkau 300 juta (Ku Hasnita et al., 2013; Karim et al., 2018). Di Asia
Tenggara sahaja, terdapat beberapa negara yang menjadikan bahasa Melayu sebagai
bahasa kebangsaan. Ini menunjukkan bahawa bahasa Melayu mempunyai kedudukan dan
dipelihara kelangsungannya daripada kepupusan. Kepupusan bahasa Melayu mungkin tidak
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1060
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
akan terjadi, tetapi kedudukan bahasa yang dahulu besar beralih kepada bahasa yang kecil
(Rahilah Omar, Nasrun Alias & Teo Kok Seong, 2016).
Dalam masa yang sama, penerimaan bahasa Melayu di peringkat antarabangsa
menunjukkan petanda positif. Pengajian Melayu mendapat tempat seperti di Jerman (Awang
Sariyan, 2011; Noor Zuhidayah et. al., 2016), Moscow dan negara China (Victor, 2011; Ku
Hasnita et. al., ,2013; Awang Sariyan, 2017). Secara tidak langsung, keadaan ini
menunjukkan bahasa Melayu boleh diterima oleh masyarakat antarabangsa sebagai suatu
bahasa untuk berkomunikasi. Hal ini tidak akan tercapai hanya dengan berkomunikasi kerana
para pelajar ini juga perlu membaca dan memahami teks bahasa Melayu agar kemahiran
berbahasa mereka berada dalam keadaan yang tekal.
OBJEKTIF KAJIAN
Kajian ini ingin melihat pendekatan pengajaran bahasa Melayu secara khusus bagi
pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu kepada penutur bukan jati bahasa Melayu.
Selain itu, kajian ini turut ingin melihat pendekatan khusus pengajaran terhadap kefahaman
membaca bagi penutur bukan jati bahasa Melayu.
SOROTON LITERATUR
Sebagai langkah awal untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ASEAN, Kerangka
Standard Bahasa Melayu (KSBM) diperlukan sebagai rujukan tingkat penggunaan penutur
bahasa Melayu seterusnya dapat menambah baik penggunaan bahasa mereka (Karim et al.,
2018). Piawaian standard sebegini bukanlah suatu yang asing. Di Amerika Syarikat, terdapat
satu garis panduan yang menggariskan keperluan pelajar sekolah bagi setiap gred untuk mata
pelajaran bahasa dan Matematik yang dikenali sebagai The Common Core State Standard
(CCSSO, 2010).
Penyelidik melihat keadaan ini amat memberangsangkan kerana bahasa Melayu
mengikuti jejak bahasa lain dalam merangka suatu piawaian standard bagi penuturnya.
Meskipun begitu, bahasa Melayu masih ketinggalan daripada aspek kaedah pengajaran dan
penyampaian bahasa Melayu kepada penutur bukan jati bahasa Melayu. Jika dibandingkan
dengan bahasa Inggeris, bahasa Melayu belum mempunyai kaedah pengajaran bahasa
sebagai bahasa kedua, bahasa asing mahupun sebagai lingua franca yang jelas atau secara
khusus untuk membantu tenaga pengajar mengajar bahasa Melayu yang sekali gus mampu
mengembangkan bahasa Melayu bukan sahaja di Nusantara malahan sehingga ke peringkat
antarabangsa.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1061
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Meskipun terdapat kajian yang menunjukkan penerimaan positif penutur bukan jati terhadap
bahasa Melayu di luar negara (Awang Sariyan, 2011; Victor, 2011; Ku Hasnita et al.,2013;
Noor Zuhidayah et. al., 2016; Awang Sariyan, 2017), terdapat juga pelajar yang tidak
bermotivasi untuk mempelajari bahasa Melayu di Malaysia (Juwairiah et. al., 2021). Selain
daripada aspek motivasi pelajar, kaedah atau pendekatan pengajaran perlu dititik beratkan.
Jika dilihat daripada aspek pengajaran, meskipun terdapat pelbagai teknik atau pendekatan
tersedia untuk digunakan oleh guru untuk mengajar bahasa Melayu kepada penutur bukan
jati, tidak ada satu kaedah pun yang dapat memanfaatkan sepenuhnya potensi pelajar
(Mazlina Baharudin & Azlina Md Sadik, 2016).
Hal ini amat penting kerana pengajaran bahasa yang tepat dapat meningkatkan
kemahiran berbahasa pelajar. Daripada tiga kemahiran asas dalam bahasa Melayu,
kemahiran membaca dilihat sebagai kemahiran asas yang penting bagi penutur bukan jati
bahasa Melayu. Hal ini kerana penguasaan terhadap kemahiran membaca bukan sahaja
dapat meningkatkan aspek bacaan, malahan melibatkan aspek kefahaman, lisan dan juga
menulis.
METODOLOGI KAJIAN
Kajian ini merupakan kajian berbentuk kualitatif. Kaedah temu bual separa struktur digunakan
bagi mendapatkan maklumat berkaitan kajian. Kajian ini melibatkan tujuh orang peserta kajian
yang terdiri daripada ketua panitia, pegawai Pejabat Pendidikan Daerah (PPD), pegawai
Jabatan Pendidikan Negeri (JPN), pegawai Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM), dan
pensyarah universiti awam di Malaysia. Berikut merupakan pecahan bilangan peserta kajian:
1
2
Ketua Panitia
1
PPD
JPN
KPM
1 Universiti Awam
2
Rajah 1: Pecahan peserta kajian
Dalam mengutip maklumat yang diperlukan dalam kajian, terdapat beberapa prosedur yang
menjadi sandaran. Berikut merupakan prosedur bagi mengutip data dalam kajian ini:
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1062
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Mendapatkan Menjalankan
persetujuan Menerangkan Menetapkan temu bual
peserta kajian tujuan kajian temu janji
Menganalisis Transkrip
data temu temu bual
bual
Rajah 2: Prosedur menjalankan kajian
Soalan temu bual yang dibangunkan hasil daripada perbincangan bersama penyelia. Soalan
temu bual juga telah dirintis kepada rakan sejawat dan golongan pendidik bagi melihat aspek
pelaksanaan, kefahaman peserta kajian terhadap soalan dan penggunaan bahasa yang tepat
ketika sesi temu bual dijalankan. hasil daripada temu bual dianalisis menggunakan perisian
Atlas.ti 9. Temu bual yang telah dilaksanakan ditranskrip bagi memudahkan proses
pengekodan dalam mendapatkan maklumat silang antara peserta kajian. Proses
pengekodan, jaringan kod serta tema yang diperoleh dihuraikan secara deskriptif.
DAPATAN KAJIAN
Daripada transkrip pakar, maklumat penting dikod dan kemudian dikategorikan. Kemudian
jaringan antara kod mengikut tema dilihat bagi menghuraikan dapatan yang telah diperoleh.
Berikut merupakan hasil dapatan kajian daripada soalan temu bual yang telah dijalankan:
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1063
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Rajah 3: Dapatan temu bual
Rajah di atas memaparkan hasil yang diperoleh daripada temu bual. Jaringan kod yang
terbentuk menunjukkan perkaitan antara maklumat yang diperoleh antara pakar berkenaan
soalan yang diajukan. Dalam mencapai objektif kajian, berikut antara kenyataan pakar bidang
berkenaan pendekatan khusus dalam pengajaran bahasa Melayu dan juga pendekatan
pengajaran kefahaman terhadap teks bahasa Melayu:
“Sebab mereka (guru bahasa Inggeris) ada satu pendekatan pelajar iaitu pengajaran
bahasa Inggeris sebagai bahasa kedua. Jadi pendekatan dia berbeza. Di sini
(Malaysia), tiada. Apabila kita dah masuk dalam medan perang baru kita belajar
sendiri. Apabila kita berperang dengan pelajar, baru kita tahu, tak boleh ajar (bahasa
Melayu) macam ni. Tapi guru bahasa Inggeris dah diajar, latih di maktab, latih bahasa
Inggeris sebagai bahasa kedua” (P3).
“Kalau kita nak mereka baca faham, baca faham, kita akan tertinggal yang jawab
soalan. Jadi sambil membaca ada strategi menjawab, itu sahajalah, pemahaman
habis (tiada)” (P5).
“Sebenarnya tiada strategi pengajaran khsusus yang dapat diterapkan dalam
pengajaran agar pelajar lebih memahami bahan bacaan. Hal ini dikatakan demikian
kerana strategi pengajaran bergantung terhadap pengetahuan dan kemahiran
pedagogi pengajar, kreativiti pengajar dan sebagainya” (P7).
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1064
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Daripada kenyataan yang dinyatakan, bahasa Melayu masih jauh untuk menjadi bahasa yang
dapat merentas benua. Namun begitu, keadaan ini tidak mengekang para pengajar untuk
mengajar bahasa Melayu kepada penutur bukan jati. Pelbagai kaedah dan strategi digunakan
dalam menyampaikan pengajaran. Antara kenyataan pakar:
“Antara yang boleh kita guna, kita panggil pedagogi terbeza. Perlu ada dalam
pengajaran. Pedagogi terbeza ni penting” (P1).
“Dia macam interaksi dan komunikasi, banyakkan komunikasi. Tanya balik, soal jawab
balik dengan pelajar” (P5).
“Kita ambil kata kunci yang pembelajaran itu mesti satu yang menyeronokkan (didik
hibur). Tidak ada gunanya teori macam-macam ni, kalau pengajar itu pasif” (P2).
Hasil daripada temu bual dapat disifatkan bahawa sememangnya tiada kaedah pengajaran
yang khusus untuk penutur bukan jati bahasa Melayu. Tetapi kepelbagaian teknik dan kaedah
ada digunakan oleh tenaga pengajar untuk menyampaikan ilmu kepada pelajarnya. Penyelidik
melihat pendekatan pengajaran asing amat sesuai diterapkan dalam mengisi kelompangan
ini. Pendekatan pengajaran bahasa asing yang diubahsuai boleh diterapkan dan dilihat lebih
sesuai kerana mudah diterima, mudah diaplikasikan serta dekat dengan persekitaran penutur
bukan jati bahasa Melayu sama ada di dalam mahupun di luar negara
KESIMPULAN
Hasil daripada dapatan kajian, masih terdapat ruang yang perlu diisi oleh penyelidik bahasa
dalam mengembangkan bahasa Melayu bukan sahaja di Asia Tenggara tetapi di peringkat
dunia. Bermula dengan negara Malaysia, kaedah ini boleh dikembangkan ke peringkat yang
lebih tinggi dan bukan sahaja memerlukan piawaian tetapi kaedah yang khusus mengikut iklim
atau suasana masyarakat antarabangsa. Seharusnya strategi pembelajaran bahasa Melayu
memerlukan pendekatan pembelajaran yang sistematik, menarik, interaktif dan berkesan
(Juwairiah et. al., 2021). Pendekatan bahasa asing boleh diterapkan dalam pengajaran dan
pembelajaran kerana bahasa asing merupakan bahasa bukan penutur jati di luar persekitaran
mereka (Moeller & Catalano, 2015). Pendekatan ini dilihat lebih sesuai untuk penutur bukan
natif bahasa Melayu di semua peringkat sama ada di dalam mahupun di luar negara.
CADANGAN
Berdasarkan situasi semasa, penyelidik mencadangkan agar pendekatan ini diterapkan
penggunaannya kepada murid bukan penutur jati bahasa Melayu bagi melihat keupayaannya
dalam pengajaran dan pembelajaran. Pendekatan pengajaran bahasa asing ke dalam
kemahiran bahasa Melayu boleh diperluaskan kepada kemahiran lisan dan kemahiran
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1065
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
menulis penutur bukan jati bahasa Melayu. Selain itu, pihak berkepentingan dan institusi
pengajian tinggi juga boleh mewujudkan satu kursus berkaitan pengajaran bahasa Melayu
kepada penutur bukan jati bahasa Melayu. Dengan cara ini, bahasa Melayu dapat
dikembangkan dan diluaskan pengaruhnya ke seluruh benua.
RUJUKAN
Awang Sariyan. (2011). Kemajuan Bahasa Melayu di Peringkat Kebangsaan dan
Antarabangsa: Cabaran dan Pelan Tindakan. Kertas Kerja Konvensyen Dunia Melayu
Dunia Islam (DMDI), 12-14 Oktober 2011.
Awang Sariyan. (2017, 21 Mei). Pengajian Melayu Subur di China. Utusan Online. Retrieved
29 January 2018, from http://www.utusan.com.my/pendidikan/sastera/pengajian
melayu-subur-di-china-1.484184
CCSSO. (2010). Common Core State Standard. Washington D.C: Council of Chief State
School Officers.
Juwairiah Osman, Mardian Shah Omar, Salinah Jaafar, Zuraina Ali, Suryati Awang, Haslinda
Hashim & Mardhiyyah Zamani. (2021). Strategi pengajaran dan pembelajaran bahasa
Melayu kepada penutur asing: pendekatan teknologi (apps) dan program pengukuhan
berdasarkan model Kolb. Innovative Teaching and Learning Journal 5(1). 65-82.
Karim Harun, Khairulanuar Ismail, Lokman Abd Wahid, Zawahir Ismail & Azhar Md Sabil.
(2018). Membina kerangka standard bahasa Melayu dan bahasa Indonesia. Jurnal
Melayu17(2).
Ku Hasnita, K. S., Adlina, A. H., & Mohd Hafiz, S. (2013). Keupayaan Bahasa Melayu di
persada antarabangsa. International Journal of the Malay World Civalization, 1(1), 55–
65.
Mazlina Baharudin, & Azlina Md Sadik. (2016). The Interesting Teaching and Learning of
Malay Language to Foreign Speakers: Language through Cultures. DINAMIKA ILMU,
16(1), 1. https://doi.org/10.21093/di.v16i1.295
Moeller, A. J., & Catalano, T. (2015). Foreign Language Teaching and Learning. In
International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (pp. 327–332).
https://doi.org/10.1016/B978-0-08-097086-8.92082-8
Noor Zuhidayah Muhd Zulkifli & Siti Saniah Abu Bakar. (2016). Strategi pembelajaran Bahasa
Melayu dalam kalangan pelajar di Jerman. Jurnal Kurikulum & Pengajaran Asia Pasifik
(JuKu), 4(2), 10-19.
Rahilah Omar, Nasrun Alias, & Teo Kok Seong. (2016). Pemilihan bahasa masyarakat Chetti
di Melaka. Jurnal Melayu, 15(2), 210-222.
Victor, P. (2011). Bahasa Melayu Merentas Sempadan. Dewan Bahasa 11. 52-56.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1066
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
KEBERKESANAN PENDEKATAN DIDIK HIBUR DALAM PENGAJARAN BAHASA
MELAYU SEBAGAI BAHASA ASING DI THAILAND
1
Fadzilah Amzah , Mohamad Nizam Daud dan Muhammad Azizan Hafiz
2
3
2
3
1 Universiti Sains Malaysia, SMK Tunku Besar dan SMK Sungai Abong
[email protected] 1
ABSTRAK
Bahasa yang dikuasai setelah seseorang manusia menguasai bahasa pertamanya dipanggil
sebagai bahasa kedua. Malah hal ini bukan sahaja terhad kepada bahasa kedua tetapi juga
boleh diaplikasikan kepada bahasa ketiga, keempat dan seterusnya (Ellis, 2000). Matlamat
pendidikan bahasa sebagai bahasa kedua, ketiga atau bahasa asing adalah untuk
menjadikan seseorang individu itu lebih mahir berkomunikasi terutama dalam dunia tanpa
sempadan dewasa ini. Seperti bahasa lain, bahasa Melayu juga kini telah luas dipelajari
melalui penubuhan Kursi Pengajian Melayu di pelbagai universiti tersohor dunia serta
ditawarkan dan dipelajari sebagai bahasa asing di banyak institusi pengajian tinggi di seluruh
dunia. Namun proses pembelajaran bahasa Melayu sebagai bahasa asing bukan satu proses
yang mudah dan boleh dipelajari secara alamiah semata-mata. Proses pembelajaran formal
yang menggunakan strategi pengajaran yang efektif amat diperlukan. Kertas kerja ini akan
membincangkan keberkesanan pendekatan didik hibur dalam mengajarkan bahasa Melayu
sebagai bahasa asing dalam program MICE anjuran Prince of Songkla Universiti, Thailand.
Berlandaskan teori pembelajaran sosial konstruktivis dengan memberi penekanan kepada
konsep zon perkembangan proksimal, kajian membuktikan bahawa kaedah nyanyian,
lakonan dan eksplorasi bahasa berkesan dalam mempelajari bahasa asing. Dapatan kajian
yang diperoleh melalui kaedah analisis dokumen dan temubual membuktikan bahawa
pendekatan didik hibur dapat membantu penguasaan kosa kata pelajar-pelajar Thailand serta
memberi keyakinan dan keseronokan kepada mereka dalam mempelajari bahasa Melayu
sebagai bahasa asing.
Kata kunci: pendekatan didik hibur, bahasa asing, teori pembelajaran sosial konstruktivis, zon
perkembangan proksimal.
PENGENALAN
Kedudukan dan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa dunia dan bahasa antarabangsa
telah tertulis dalam lipatan sejarah sejak zaman Sriwijaya pada abad ke-7 Masihi dan sampai
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1067
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
ke kemuncak pada zaman Kesultanan Melayu Melaka. Pada zaman ini, bahasa Melayu
menjadi bahasa lingua-franca dalam kalangan pedagang yang berdagang di Melaka. Kini,
pada abad ke-21, bahasa Melayu telah menjadi bahasa yang kini dipelajari sebagai bahasa
asing di seluruh dunia. Hal Ini terlihat melalui penubuhan Kursi Pengajian Melayu yang
ditubuhkan di pelbagai universiti terpilih di merata dunia seperti Beijing Foreign Studies
(BFSU), China Universiti Leiden, Belanda dan Ohio University, di Amerika Syarikat. Selain itu,
bahasa Melayu sudah meluas dipelajari di institusi pendidikan tinggi luar negara seperti di
negara Thailand, China, Rusia, Uzbekistan, Jepun, Korea, United Kingdom dan sebagainya.
Fokus utama program pendidikan bahasa sebagai bahasa kedua, ketiga, malah
bahasa asing adalah untuk menyediakan pelajar bagi berhadapan dengan suasana
perkembangan ekonomi semasa. Setiap bahasa asing mempunyai nilai ekonominya
tersendiri. Namun pengajaran bahasa Melayu sebagai bahasa asing ini menuntut kepada
penggunaan pendekatan pengajaran yang berbeza berbanding proses pengajaran bahasa
Melayu sebagai bahasa pertama. Amalan pengajaran yang berlandaskan teori konstruktivis
sosial wajar dijadikan asas dalam proses pengajaran bahasa asing memandangkan proses
komunikasi dan interaktif aktif yang berlaku dalam proses pengajaran dan pembelajaran
(PdP) akan menjamin keberkesanan proses pembelajaran bahasa. Pendekatan didik hibur
merupakan antara pendekatan yang sesuai dilaksanakan dalam proses pembelajaran
bahasa. Ini sesuai dengan pendapat Faridah Bavi (2018) yang menyatakan kepelbagaian
aktiviti dalam pendekatan didik hibur dapat menghuraikan proses pembelajaran bahasa dari
perspektif psikolinguistik yang menjelaskan fungsi persekitaran, proses interaksi dan fungsi
pelajar yang aktif dalam membina pengetahuan dan kemahiran mereka terhadap bahasa
yang dipelajari.
SOROTAN LITERATUR
Sorotan literatur akan menyentuh beberapa isu yang berkaitan dengan kajian ini iaitu
kedudukan dan fungsi bahasa Melayu di Thailand, pendekatan didik hibur dalam
pembelajaran bahasa Melayu sebagai bahasa asing dan paradigma pembelajaran sosial
konstuktivis dalam menghuraikan proses pembelajaran bahasa.
Phosan Jehwa (2014) menyatakan bahawa kedudukan dan fungsi bahasa Melayu di
Thailand berkait rapat perkembangan faktor geografi, politik, ekonomi dan agama di sana.
Dari sudut sejarah, bahasa Melayu telah diajarkan di Thailand terutamanya di bahagian
Selatan Thailand yang didiami oleh majoriti warga Thailand yang beragama Islam. Kedudukan
bahasa Melayu di Thailand juga bergantung kepada faktor geografi negara gajah putih ini. Di
bahagian selatan Thailand seperti di Pattani, Naratiwwat dan Yala, bahasa Melayu
merupakan bahasa utama yang digunakan terutama dalam proses pendidikan di sekolah-
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1068
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
sekolah agama dan sekolah pondok. Tambahan pula, sifat bahasa Melayu yang berhubung
rapat dengan agama Islam dan budaya Melayu yang menjadi pegangan majoriti penduduk di
sana. Menuju ke bahagian tengah dan utara, kedudukan bahasa Melayu ialah bahasa asing
selepas bahasa Thailand sebagai bahasa pertama dan bahasa Inggeris diangkat sebagai
bahasa kedua. Menurut Phosan Jehwa (2014), perubahan dasar bahasa ini dibuat berikutan
kekhuatiran akan pengaruh bahasa Melayu boleh menggoyahkan kedudukan bahasa Thai.
Pengajaran bahasa Melayu untuk penutur Thai secara rasminya telah dilaksanakan
dalam sistem pendidikan kebangsaan sejak abad ke-19 (Paitoon M. Chaiyanara, 2001).
Dewasa ini, mata pelajaran Bahasa Melayu telah dimasukkan dalam sistem pendidikan
kerajaan dan diajarkan sebagai bahasa asing di sekolah-sekolah dan di pusat-pusat
pengajian tinggi. Banyak institusi pengajian tinggi sudah menawarkan pengajian bahasa
Melayu kepada pelajar-pelajarnya. Bahasa Melayu kini turut ditawarkan di Faculty of Liberal
Arts & Management Science, Prince of Songkla University, Thailand melalui 2 kursus iaitu
Malay for Hospitality & Malay for Tourism. Bagi meningkatkan keberkesanan proses
pembelajaran Bahasa Melayu dalam kalangan pelajar di Thailand, kursus ini telah diajarkan
oleh penutur jati bahasa Melayu iaitu orang Melayu dari Malaysia, atas kesedaran bahawa
bahasa itu lebih wajar diajarkan oleh penutur jati. Usaha pihak kerajaan dan sektor pendidikan
di Thailand dalam usaha mendedahkan bahasa Melayu kepada pelajar dan rakyat awam amat
menguntungkan mereka. Hal ini kerana sektor pelancongan merupakan antara sektor
ekonomi negara gajah putih ini dan kedudukan geografi kedua negara ini menjadikan
pelancong dari Malaysia merupakan antara kumpulan pelancong terbesar ke Thailand.
Namun, pembelajaran bahasa asing selain bahasa ibunda bukanlah sesuatu perkara
yang mudah terutama dalam persekitaran yang tidak menggalakkan penggunaan bahasa
asing tersebut. Seseorang pengguna bahasa yang tidak memahami budaya berbahasa atau
kekangan sosial yang wujud dalam sesuatu bahasa berkemungkinan besar akan
menghasilkan output bahasa yang kurang wajar atau tidak bersesuaian dengan keperihalan
kaedah atau tuntutan sesuatu wacana komunikasi (Cho Minsing & Puteri Roslina Abdul
Wahid, 2013). Seseorang akan mengalami kesukaran dalam penguasaan bahasa asing jika
dipelajari secara tidak formal atau melalui pembelajaran kendiri. Penguasaan bahasa asing
selalunya diperoleh melalui pembelajaran, bukannya pemerolehan secara alamiah. Proses ini
dilakukan dalam keadaan yang lebih formal dan memerlukan banyak latihan dan pengulangan
sehingga menjadi satu tabiat. Oleh itu, pembelajaran ini memerlukan pendekatan atau kaedah
yang berkesan untuk memberikan impak yang baik. Kaedah pengajaran bahasa Melayu
sebagai ketiga atau bahasa asing memerlukan pendekatan atau kaedah yang efektif bagi
memudahkan pelajar memahami asas-asas tatabahasa bahasa tersebut. Pendekatan didik
hibur merupakan pendekatan yang paling sesuai digunakan untuk menjayakan strategi
pengajaran bahasa Melayu sebagai bahasa asing. Pemilihan pendekatan ini bergantung
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1069
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
kepada tahap penguasaan pelajar terhadap sesuatu bahasa atau situasi komunikasi yang
sedang dilaluinya. Oleh itu, pendekatan didik hibur amat tepat digunakan kerana penguasaan
bahasa Melayu dalam kalangan orang Thailand di kawasan ini amat rendah. Menurut Mohd
Rosmadi Mohd Salleh & Hafizhah Zulkifli (2020), pendekatan didik hibur melibatkan
pengajaran yang bersifat santai dan seronok dengan menghubungjalinkan unsur kelakar,
kecindan, estetik, muzik dan lakonan agar dapat menarik minat murid untuk belajar. Selain
itu, pendekatan didik hibur bersifat santai tetapi terkawal dengan memberikan penekanan dan
cara pelaksanaannya terhadap empat komponen iaitu nyanyian, bercerita, lakonan dan
berpuisi. Elemen-elemen hiburan ini membantu pelajar dalam penguasaan bahasa asing
dengan cepat dan berkesan. Pendekatan ini juga banyak menggunakan komunikasi anggota
badan seperti mata, tangan, bahu, mimik muka, kening dan senyuman (Kementerian
Pendidikan Malaysia, 2015). Pendekatan didik hibur akan memberikan kesan yang optimum
apabila dikukuhkan dengan penggunaan teknologi terkini semasa pembelajaran. Justeru
pendekatan ini telah digunakan semasa pengajaran Bahasa Melayu di Thailand melalui teknik
nyanyian, permainan kosa kata, lakonan dan eksplorasi bahasa.
Pendekatan didik hibur juga menyokong landasan teori pembelajaran sosial
konstruktivis. Teori yang dipelopori oleh Vygostky telah memberi impak yang sangat
mendalam dalam bidang pendidikan bahasa bagi menghuraikan proses pembelajaran
bahasa. Walaupun beliau tidak menafikan kepentingan faktor neuro-biologi, Vygotsy lebih
menekankan faktor sosial dan budaya dalam dalam proses pembelajaran. Vygotsky (1978)
menganggap faktor sosiobudaya sebagai faktor penting dan faktor penentu dalam
perkembangan aktiviti mental seperti penaakulan, pemikiran logik, dan penyelesaian masalah
semasa proses pembelajaran berlaku. Dalam menghuraikan proses pembelajaran bahasa,
landasan teori sosiobudaya melihat proses pembelajaran sebagai peristiwa sosial yang
berlaku sebagai hasil interaksi antara pelajar dengan persekitaran. Pelajar membina makna
dan penyelesai masalah yang aktif dalam proses pembelajaran mereka melalui proses
interaksi atau intermental (Yang & Wilson, 2006) yang dinamik antara guru, sesama pelajar,
dan dalam persekitaran. Menurut Ellis (2000), dalam proses pembelajaran bahasa interaksi
sosial dapat memudah dan memantapkan proses penguasaan bahasa pelajar melalui sistem
sokongan yang dibina bersama guru dan rakan-rakan. Penguasaan bahasa bukan diperolehi
melalui usaha pelajar itu sendiri tetapi melalui manfaat belajar bersama-sama, iaitu dengan
bantuan rakan pelajar yang lain dan guru yang lebih berkemahiran. Hal ini dapat diterangkan
melalui konsep Zon Perkembangan Proksimal (ZPD). ZPD merupakan jarak antara tahap
keupayaan sebenar pelajar melalui usaha sendiri dengan keupayaan potensi yang boleh
dicapai dengan bantuan dan sokongan orang lain. Proses scaffolding dan keupayaan ZPD ini
dapat dicetuskan melalui aktiviti pengajaran yang disusun oleh guru. Justeru menurut Mansor
Fahim & Mastaneh Haghani (2012), guru perlu merancang aktiviti pengajaran yang
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1070
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
mencabar pelajar melakukan tugasan melebihi keupayaan mereka di samping memberikan
sokongan dan bantuan yang sepatutnya. Tugasan yang terlalu mudah dan sukar memberi
kesan terhadap motivasi pelajar mempelajari bahasa.
TUJUAN KAJIAN
Kajian ini bertujuan untuk menjelaskan kesan pendekatan didik hibur terhadap proses
pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu sebagai bahasa asing kepada sekumpulan
pelajar dari Prince Of Songkla University. Khususnya kajian ini bertujuan untuk;
1. Kesan pendekatan didik hibur terhadap penguasaan kosa kata Bahasa Melayu
sebagai bahasa asing kepada pelajar-pelajar Thailand.
2. Mendapatkan pandangan guru-guru tentang pengajaran bahasa Melayu sebagai
bahasa asing.
3. Mendapatkan pandangan pelajar-pelajar tentang pendekatan didik hibur terhadap
proses pembelajaran bahasa Melayu sebagai bahasa asing.
METODOLOGI KAJIAN
Kajian ini menggunakan reka bentuk kajian kes deskriptif dalam menjelaskan pelaksanaan
kajian yang menggunakan pendekatan didik hibur sebagai pendekatan intervensi utama
kajian. Pelaksanaan pedekatan didik hibur ini menggabungkan teknik nyanyian, permainan
kosa kata, dan eksplorasi bahasa Data-data kajian dikutip melalui kaedah temubual serta
analisis dokumen. Peserta kajian merupakan sekumpulan 7 orang pelajar Thailand dan 4
orang guru. Kaedah analisis dokumen, pemerhatian dan temu bual merupakan kaedah
pengumpulan data dalam kajian ini.
DAPATAN KAJIAN
Hasil dapatan kajian dibincangkan berdasarkan tiga persoalan kajian iaitu (1) kesan
pendekatan didik hibur terhadap penguasaan kosa kata Bahasa Melayu sebagai bahasa
asing dalam kalangan pelajar Thailand, (2) pandangan guru-guru tentang pengajaran bahasa
Melayu sebagai bahasa asing dan (3) pandangan pelajar-pelajar terhadap keberkesanan
pendekatan didik hibur dalam pembelajaran bahasa Melayu. Perincian bagi setiap dapatan
kajian akan dihuraikan berdasarkan persoalan kajian yang dibentuk.
Kesan pendekatan didik hibur terhadap penguasaan kosa kata bahasa Melayu sebagai
bahasa asing dalam kalangan pelajar Thailand.
Pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu dalam konteks kajian ini berlaku bukan di
negara penutur asli bahasa ini. Situasi ini menuntut kepada pendekatan PdP, objektif dan
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1071
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
hasil PdP yang berbeza. (Alice Alim, 2018). Projek MICE ini memberi fokus kepada
memperkenalkan beberapa kosa kata asas bahasa Melayu. Hal ini kerana, kosa kata
merupakan salah satu elemen penting dalam pembelajaran bahasa. Menurut Nurmasturah
Jamil et. al. (2020), pembelajaran bahasa yang berkesan memerlukan pelajar menguasai
aspek kosa kata dengan baik. Kajian ini akan membincangkan penguasaan yang ditunjukkan
oleh pelajar terhadap 3 kelompok kosa kata yang merujuk kepada anggota badan, buah-
buahan dan binatang. Data-data kajian dikumpulkan melalui kaedah analisis dokumen dan
pemerhatian.
Bagi memperkenalkan peserta kajian dengan anggota badan, kaedah nyanyian yang
dicadangkan dalam pendekatan didik hibur digunakan. Antara bahan bantu mengajar dalam
kaedah nyayian ini ialah lagu anggota badan oleh Didi & Friends. Kumpulan pelajar ini terlebih
dahulu dipertontonkan dengan rakaman video Youtube tersebut berulang kali dan disusuli
dengan aktiviti nyanyian bersama-sama. Rajah 1 dibawah menunjukkan contoh aktiviti
nyanyian yang dilakukan dalam kumpulan kecil di hadapan kelas.
Rajah 1: Aktiviti nyanyian dalam mengenal anggota-anggota badan
Kaedah nyanyian ini sangat berkesan kerana teknik perulangan iaitu ulang-sebut dan
disertakan dengan aksi yang memerlukan mereka perlu menyanyi sambil menunjukkan
anggota badan tersebut. Kaedah nyanyian seperti ini telah membantu peserta kajian
mengingat nama-nama anggota badan ini dengan baik. Rajah seterusnya pula merupakan
satu contoh hasil tugasan pelajar. Peserta kajian ini berjaya menghasilkan lakaran lengkap
manusia dengan melabelkan setiap anggota badan yang ditunjukkan dalam rajah 2 di bawah.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1072
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Rajah 2: Lukisan manusia dan label anggota-anggota badan
Selain itu, kaedah eksplorasi bahasa turut digunakan sebagai satu kaedah dalam program
pengajian bahasa Melayu ini. Pada permulaan kelas, mereka diperkenalkan dengan nama
buah-buahan. Bagi mengukuhkan ingatan mereka terhadap nama buah-buahan ini, aktiviti
eksplorasi bahasa dilakukan melalui aktiviti pembelajaran luar bilik darjah iaitu di pasar
malam.
Rajah 3: Aktiviti eksplorasi bahasa di pasar malam
Rajah di atas menunjukkan satu situasi eksplorasi bahasa di pasar malam. Pelajar diberi
pengukuhan melalui aktiviti mencari, mengenalpasti dan menamakan buah-buahan yang
terdapat di pasar tersebut dengan nama buah yang telah dipelajari di dalam kelas. Keupayaan
mereka mengingat nama buah-buahan tersebut dibuktikan melalui tugasan mereka
menyenaraikan semula nama buah-buahan yang telah dipelajari seperti yang ditunjukkan
dalam rajah 4 dan 5 di bawah.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1073
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Rajah 4 dan 5: Tugasan menamakan buah-buahan dalam bahasa Melayu
Kesan pendekatan didik hibur terhadap penguasaan kosa kata bahasa Melayu pelajar-pelajar
Thailand turut diukur melalui kaedah pemerhatian. Kebolehan mereka menyebut dan bertutur
dengan menggunakan kosa kata yang baru mereka pelajari dapat dilihat sewaktu sesi
pengajaran dan pembelajaran serta pentaksiran alternatif yang dilakukan. Pentaksiran
alternatif menurut Nurul Akmar Said (2020) merupakan pentaksiran selain daripada pen &
kertas, menggunakan bentuk penilaian yang berbeza, bersifat fleksibel dan berkesan dalam
melihat perkembangan dan potensi pelajar yang berbeza-beza. Kaedah pentaksiran alternatif
yang dilakukan dalam kajian ini ialah sesi lisan antara guru dan pelajar dan juga sesi antara
pelajar dan pelajar. Kaedah pentaksiran yang pelbagai ini dilaksanakan bagi mewujudkan
suasana PdP bahasa Melayu yang menyeronokkan dan berkesan. Kedua-dua rajah di bawah
menunjukkan aktiviti pentaksiran alternatif yang dilakukan bagi menguji penguasaan kosa
kata peserta kajian.
Rajah 6 dan 7: Kaedah pentaksiran alternatif yang dilaksanakan
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1074
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Dapatan kajian yang diperolehi daripada kaedah analisis dokumen dan pemerhatian ini
membuktikan bahawa penggunaan pendekatan didik hibur berkesan dalam proses
pembelajaran bahasa asing. Pendekatan didik hibur menurut Ellis (2000) dapat mewujudkan
suasana pembelajaran yang menyeronokkan dan melibatkan partisipasi aktif semua pelajar.
Aktiviti yang menggalakkan proses komunikasi sesama peserta dan antara guru dalam
menggunakan bahasa Melayu sewaktu menyelesaikan tugasan yang diberi menyokong turut
konsep pembelajaran ZPD seperti yang dijelaskan oleh Yang & Wilson (2006).
Pandangan guru-guru tentang pengajaran bahasa Melayu sebagai bahasa asing
Kajian ini mengambil kira pandangan dan pendapat guru-guru yang mengajar bahasa Melayu
kepada pelajar-pelajar Thailand. Kaedah temu bual diguna pakai untuk mendapatkan respons
mereka dan tiga tema utama telah dikesan iaitu pemilihan pendekatan yang sesuai dan
cabaran yang dihadapi proses PdP berlangsung serta pengalaman yang diperolehi.
Menurut G1 terdapat perbezaan ketara dalam cara mengajar bahasa Melayu sebagai
bahasa utama dan bahasa Melayu sebagai bahasa asing. Tambahan pula ini merupakan
pengalaman pertama mengajarkan bahasa Melayu kepada penutur asing di luar negara.
Justeru menurut beliau, mereka perlu memikirkan pendekatan yang sesuai untuk
mengajarkan bahasa Melayu di sana.
“Selepas sesi memperkenalkan diri kami sedar yang kami perlu
menggunakan pendekatan yang berbeza tetapi menarik dan berkesan.
Justeru kami sepakat menggunakan pendekatan didik hibur”
Pemilihan pendekatan didik hibur yang menggunakan pelbagai aktiviti seperti nyanyian,
permainan bahasa, eksplorasi bahasa berkesan dalam menggalakkan penglibatan pelajar
dalam sesi PdP menurut G2. Menurut beliau lagi, kaedah interaktif didik hibur secara
berkumpulan memudahkan pelajar untuk mengingati setiap kosa kata dan ungkapan asas
yang telah mereka pelajari. Pembelajaran secara berkumpulan ini menurut Fahim & Haghani
(2012) menyediakan sistem sokongan apabila pelajar sesama mereka dan guru-guru saling
membantu dalam proses pembelajaran bahasa. Situasi ini menyokong konsep zon
perkembangan proksimal dalam persekitaran pembelajaran sosial yang dibentuk melalui
pendekatan didik hibur.
Kaedah perulangan turut diselitkan semasa aktiviti-aktiviti ini dilaksanakan. Menurut
G4, walaupun kaedah perulangan dilihat bersifat konvensional tetapi ia masih relevan kerana
pelajar bahasa asing perlu mengulang sebutan kosa kata supaya sebutan mereka tepat dan
lancar dituturkan. Proses perulangan ini dilaksanakan melalui kaedah nyanyian,
pembentangan dan sesi soal jawab secara latih tubi. Kaedah eksplorasi bahasa luar bilik
darjah juga antara aktiviti bersifat didik hibur yang digunakan dalam program MICE ini. Aktiviti
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1075
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
luar kelas ini dijalankan di pasar malam. Berdasarkan senarai nama buah-buahan yang ditulis
dalam bahasa Melayu, pelajar-pelajar secara berkumpulan dikehendaki mencari dan
mengumpulkan buah-buah yang disenaraikan. Kepelbagaian aktiviti didik hibur ini menurut
G1 bukan sahaja meningkatkan keyakinan tetapi dapat juga menghilangkan rasa malu
mereka menggunakan bahasa Melayu walaupun sering berlaku kesilapan dalam sebutan
mereka.
Dari segi cabaran pula, G2 menyatakan bahawa cabaran utama yang dihadapi oleh
beliau adalah untuk berkomunikasi dengan pelajar-pelajar Thailand. Hal ini disebabkan oleh
masalah bahasa antara guru-guru dan pelajar-pelajar. Guru-guru daripada Malaysia ini tidak
boleh berkomunikasi dalam bahasa Thailand dan pelajar-pelajar pulak tidak mahir berbahasa
Malaysia. Justeru, mereka perlu menggunakan bahasa isyarat atau bahasa Inggeris untuk
menerangkan sesuatu perkataan. Selain itu, bahan bantu mengajar seperti objek maujud
(buah-buahan), gambar dan video perlu digunakan untuk memudahkan proses pembelajaran.
Seterusnya, perbezaan pengaruh dialek tempatan turut mempengaruhi usaha pelajar
mempelajari kosa kata bahasa Melayu ini. Perkara ini turut mendorong kepada kesilapan
sebutan mereka dalam kosa kata tertentu. Antaranya ialah kesilapan sebutan hadapan iaitu
pelajar melakukan perubahan huruf pangkal seperti menukar sebutan huruf c-k, b-p, g-k v-w
dan sebagainya. Sebagai contoh, sebutan petik sering disebut menggantikan betik, gigi
kepada kiki dan lutus kepada lutut. Menurut G2 agak sukar membetulkan sebutan ini kerana
mereka telah terbiasa dengan dialek mereka.
Pengkaji turut mendapatkan pandangan peserta kajian mengenai pengalaman mereka
mengajar bahasa Melayu kepada penutur asing. G2 menyatakan rasa teruja kerana dapat
merasai suasana pembelajaran yang berbeza dan dapat menyebarkan penggunaan bahasa
Melayu di provinsi yang agak asing dengan bahasa Melayu seperti Nakorn Si Thammarat dan
Surat Thani. Seterusnya, beliau berpendapat cabaran-cabaran yang dihadapi oleh beliau
semasa proses PdP mampu menguji kemampuan diri terutamanya pemilihan kaedah
pengajaran yang benar-benar bersesuaian dengan tahap kognitif dan kebolehan pelajar.
Berikut merupakan pandangan G3 berhubung pengalaman beliau;
“Saya dapat mengaplikasikan teori-teori bahasa dan pendekatan pengajaran
yang dipelajari dalam kuliah kepada konteks pembelajaran sebenar”.
Beliau merasakan keadaan tersebut sebagai satu perkara yang positif kerana beliau
dan rakan-rakan guru yang lain perlu berfikir secara kreatif untuk menghasilkan pembelajaran
bahasa secara didk hibur yang menyeronokkan dan berkesan.
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1076
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Mendapatkan pandangan pelajar-pelajar terhadap keberkesanan pendekatan didik
hibur.
Seramai 7 orang peserta kajian dipilih untuk sesi temubual ini. Temubual dijalankan dengan
bantuan seorang pensyarah yang merupakan penyelaras program MICE ini. Beliau agak
mahir berbahasa Melayu dan bahasa Inggeris kerana menyambung pengajian peringkat
Sarjana di Universiti Sains Malaysia. Terdapat tiga tema yang muncul daripada temubual ini
iaitukeberkesanan pendekatan didik hibur, kepelbagaian kaedah pentaksiran dan sikap dan
komitmen guru-guru.
Menurut P1 pembelajaran secara didik hibur yang santai tetapi bermakna memberikan
ruang kepada pelajar untuk membina pengetahuan mereka secara praktikal. Pelajar-pelajar
diberi peluang untuk berkomunikasi dengan menggunakan kosa kata baharu yang telah
dipelajari. Mereka tidak berasa ragu, malu dan takut untuk mencuba dalam setiap aktiviti
kerana ia dilaksanakan secara santai dan tiada tekanan. Tambahan pula menurut P3, aktiviti
yang dijalankan secara berkumpulan turut membantu mereka menguasai bahasa Melayu.
Mereka dapat belajar bersama-sama dan saling membantu dan memberi tunjuk ajar. Keadaan
ini mempercepatkan proses mereka memahami dan menggunakan serta menambah jumlah
kosa kata mereka.
Selain itu, P2 pula menyatakan kaedah pentaksiran yang dilaksanakan oleh guru
berbeza dengan kaedah biasa yang selalunya tertumpu hanya dalam bentuk ujian bertulis.
Variasi kaedah pentaksiran seperti aktiviti lakonan, nyanyian, lukisan dan soal jawab
membolehkan pelajar menilai sendiri sejauh mana tahap penguasaan asas bahasa Melayu
mereka. Pelajar P5 pula menyatakan bahawa kaedah pentaksiran alternatif yang
dilaksanakan ini menjadikan mereka lebih seronok untuk belajar kerana proses pentaksiran
itu berlaku secara fleksibel dan sesuai dengan mereka yang baru pertama kali mempelajari
bahasa Melayu secara formal. Pentaksiran alternatif ini sesuai dilaksanakan dalam proses
pendidikan kerana menurut Nurul Akmar Said (2020) cirinya yang fleksibel, mengurangkan
tekanan pelajar dan memberi tumpuan kepada proses perkembangan pelajar. Ini selaras
dengan pandangan P2 seperti di bawah;
“Bila cikgu minta nyanyi atau lukis, saya rasa ok tidak rasa macam sedang periksa”
Beberapa kaedah pentaksiran alternatif yang dilaksanakan dalam program ini ditunjukkan di
bawah:
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1077
Seminar Penyelidikan dan Pertandingan Inovasi Peringkat Antarabangsa (Serai) 2021
21-22 September 2021
Rajah 8, 9 dan 10: Kepelbagaian kaedah pentaksiran seperti melukis dan main peranan
Rajah 11: Guru bersama-sama pelajar semasa aktiviti di pasar malam
Sikap dan kesediaan guru sepanjang sesi PdP turut dipuji oleh pelajar-pelajar ini. P4
umpamanya menyatakan bahawa beliau berasa kagum dan terharu melihat kesungguhan
guru semasa menyampaikan pengajaran walaupun keterbatasan bahasa menjadi kekangan.
Kesungguhan guru dibuktikan dengan kreativiti guru dalam menyediakan bahan pengajaran,
penggunaan pelbagai aktiviti permainan bahasa yang menarik dan kebolehan mereka untuk
beradaptasi dengan budaya pelajar Thailand. P6 berpendapat sikap guru ini menjadikan
beliau berasa selesa untuk berkomunikasi dengan tenaga pengajar . Menurut P7 pula,
pembelajaran bahasa Melayu yang dilalui telah menghakis persepsi beliau terhadap
pembelajaran bahasa asing yang mereka anggap bersifat kaku dan membosankan. Program
pembelajaran bahasa Melayu sebagai bahasa asing ini menimbulkan keinginan beliau untuk
terus giat mempelajari bahasa Melayu pada masa akan datang. Aktiviti-aktiviti menarik yang
direncana oleh guru-guru semasa PdP menjadi pemangkin kepada hasrat beliau itu. Beliau
turut berpendapat pembelajaran berpusatkan murid dengan ruang keterlibatan pelajar secara
langsung bukan sahaja menambahkan rasa minat untuk belajar malah ilmu pengetahuan
yang diperoleh mudah diingati dan difahami. Kenyataan tersebut selari dengan pandangan
e-Prosiding Serai 2021/e-ISBN 978-967-19359-3-4 1078
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
e Prosiding Serai 2021 final
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 650
- 651 - 700
- 701 - 750
- 751 - 800
- 801 - 850
- 851 - 900
- 901 - 950
- 951 - 1000
- 1001 - 1050
- 1051 - 1100
- 1101 - 1150
- 1151 - 1200
- 1201 - 1249
Pages: