Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2

; Lt 7

rt /, -9t ,

a\f atr) , a

*./ a-

a

I II

I
IA

/l ALI,IIvIRAI,I
AI..MA'IDAH
H

I Ir N Jl^ehfil*1,

Pentahqiq: Dr. shalah Abdu! Fatt6h al-Khalidi

Ifhdah

TAFSIR-IrF-:..<

IBNU KATSIR

fir,r. rbnu Katsir merupakan kitab tafsir yang mencuri perhatian

tJ banyak ulama, klasik dan kontemporer. Tafsir ini diringkas oleh

banyak ulama, diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, serta di-

jadikan kitab standar di universitas-universitas lslam terkemuka.

Namun, pembaca awam seringkali kesulitan dalam memahami
kitab tafsir tersebut. Hal itulah yang berhasil dipecahkan Maghfirah
Pustaka. Kami meherbitkan KitabTafsir lbnu Katsir inidalam format
yang mudah dipahami, bahkan oleh pembaca awam sekalipun.

Kelebihan-kelebihan dari buku Mudah Tafsir lbnu Katsir yang
kamiterbitkan adalah:

Shahih. Tafsir ini hanya mendasarkan pada hadits-hadits shahih
serta membuang riwayat-riwayat isrd'iliyydt, sehingga sangat me-
nenteramkan pembaca ketika menelaahnya.

Mudah. Bahasa dan pemaparannya sangat mudah, bahkan mudah
dipahami oleh orang awam sekalipun.

Sistematis. Karena ditujukan untuk para pembaca masa kini, buku
Mudah Tafsir lbnu Katsir ini dipaparkan dalam format yang siste-
matis, memperhatikan tanda baca, dan gaya bahasa yang dise-
suaikan.

Lengkap. Kelengkapan tafsir lbnu Katsir initetap terjaga;ayat-ayat
yang ditafsirkan, pendapat lbnu Katsir terkait ayat-ayat tersebut,
serta kesimpulan-kesimpulan ilmiahnya menjadi satu kesatuan
utuh yang lengkap disajikan didalam buku ini.

Oleh karenanya, jika Anda ingin memahami lafsir al-Qur'an
al-Karim tanpa mengerutkan kening ketika membacanya maka

pilihan Anda sangat tepat jika membaca buku ini!

Selamat membaca dan segera raih manfaatnya...!

6elayi.. Ibnu Katsi Ji L d

,-i,{aghfirah ISLAM ,lliltJI[[ll ilil| tilil

844

I\

\ I!t
a,
'4, ,. t'
'rl
,
.j
D

Iit:

@ SHAHTH AU-'lmRAru
@ SISTEMATIS
I@ II N KAP s.tl.

Pentahqiq: Dr. Shalih Abdul Fattah al-Khalidi nr-nnfionx

Jt^ehfil1f,

(KDT)Perpustakaan Nasional R!: Katalog Dalam Terbitan .

Al-Khalidi, Shalah 'Abdul Fattah, DR.; Mudah Tafsir lbnu Katsir; Shahih, Sistematis, Lengkap.

Tafsir lbnu Katsir Jilid 2

Pen. Engkos Kosasih, DR., dkk, Edt. lrcham Alvansyah, S.S., dkk. Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2017

)ilid2,708 hlm, 17 x25 cm.

ISBN Jilid 2: ISBN 978-6O2-6s84-41-0

JudulTerjemah:
Tafsir lbnu Kotsir : Tahdzib wo Tartib

Judul Buku:

Mudah Tafsir Ibnu Katsir tilid 2

Shahih, Sistematis, Lengkap

Pentahqiq:
Dr. Sha16h'Abdul Fattih al-Kh6lidi

Penerjemah:
DR. Engkos Kosasih, Lc., M.Ag., DR. Agus Suyadi, Lc., Akhyar As-Siddiq, Lc., M.Ag.,

YendriJunaidi, MA., lmam Sujoko, MA., Nasrullah, Lc., Muhammad lqbal, Lc.,
Mujibburrahman, Lc., Sutrisno Hadi, Lc., Syaifuddin, Lc.

Editor:
lrcham Alvansyah, S.S, DahyalAfkar, Lc., Pambudi,Tubagus Kesa Purwasandy, S.Hum.

Proofreader:
Tim Maghfirah Pustaka

Penata Letak:
Tim Maghfirah Pustaka

Cover dan Perwajahan lsi:
Agi Sandyta

Penerbit:

Maghfirah Pustaka

Jl. Swadaya Raya Kav. DKI Blok J No. 18 RT. 01/05
Duren Sawit - Jakarta Timur 132140
Telp. (02 1 ) 8661 3563, 8661 357 2
Faks. (021 ) 86608593
Email:
marketing@maghfi rahpustaka.com
redaksi@maghfi rahpustaka.com

Cetokan Pertamo, Mei 2017

Dilarang memperbanyak isi buku tanpa izin dari penerbit
Hak cipta dilindungi undang-undang.

Pedoman Transliterasi

laCkhl"svaghJ n

./ b ) d ,c sh.j f g

.2t5dz;adhiq-.-r h

c,,tsJrLrh-Cke

(- z -L zh J | \,.e y

hd" I m

a = a panjang

i = i panjang

0 = u panjang

PENGANTAR )I LI D 2

lhamdulillah segala puji hanya milik terlalu bermasalah bagi para penuntut ilmu
saat itu. Namun, hal ini tentu menyulitkan
AA Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan pembaca kontemporer. Karena itulah, al-
I \salam atas Rasulullah Muhammad ry.
Khalidi dalam karyanya ini memaparkan
Alhamdulillah atas izin Allah d6 kami dapat tafsir lbnu Katsir dalam format yang
sistematis, memperhatikan tanda baca,
menerbitkan Jilid 2 Buku Mudah Tofsir lbnu
dan disesuaikan dengan kondisi pembaca
Katsir ini. Kami bersyukur atas karunia yang kontemporer.
telah Allah berikan ini.
. Lengkap
Jilid 2 dari buku ini terdiri dari surah Ali
Sekalipun ini adalah karya yang disusun
'lmrdn [3]sampaidengan surah al-M6'idah t5l. ulang, namun hal tersebut tidak mengu-

Harapan kami dengan hadirnya buku ini rangi nilai dari tafsir ini. Sebab, al-Khilidi
adalah semakin banyak kaum Muslimin yang
semakin baik dalam memahami firman Allah ds tetap menjaga autentisitas pembagian
sehingga meningkat keimanan dan ketakwaan-
lbnu Katsir terhadap ayat-ayat, mencatat
nya kepada Allah de. pendapatnya, mencatat kesimpulan il-
miah yang sangat bermanfaat dan tidak
Berikut kami jelaskan kembali beberapa
kelebihan dari buku ini: memberikan pendapat atau bantahan

. Shahih sedikit pun. Dengan demikian, kelengkapan
tafsir ini tetap terjaga.
Di dalam buku ini, al-KhAlidi membuang
teks-teks yang tidak perlu, terutama cerita- Semoga buku ini menjadi referensi bagi

cerita isrl'il iyydtdan kisah-kisa h tak berdasar, umat lslam dalam memahami al-Qur'an dan
serta hadits-hadits dhaif yang disandarkan mulaitumbuh semangat untuk kembali kepada
kepada Nabi4E. Dengan demikian, pembaca kitab turats sebagai sumber berilmunya.
tidak perlu merasa khawatir akan adanya
hadits-hadits atau kisah-kisah dhoif. Kami berterima kasih kepada seluruh pihak
yang terlibat dalam usaha menerbitkan buku
. Mudah
Mudah Tafsir lbnu Katsir ini. Semoga setiap
Di antara kesulitan yang dihadapi pembaca usaha yang dilakukan, Allah balas dengan

kontemporer dalam membaca karya- kebaikan, baik di dunia maupun di akhirat.

karya klasik adalah gaya bahasanya yang Amin yo Rabbol 'Alamin.

cenderung rumit dan sulit dipahami. Redaksi Maghfi rah Pustaka

Namun, al-Khdlidi telah menyusun ulang
tafsir ini dan mengubah gaya bahasanya
menjadi mudah dipahami, ringan dibaca,
dan tidak memusingkan.

. Sistematis

Dalam karya-karya klasik, para pengarang-
nya tidakterlalu memperhatikan tanda baca,
pemenggalan ide pokok, dan sistematika

penulisan. Hal tersebut mungkin tidak

Pengantar Jilid 2

DAFTAR ISI

PENGANTAR JI[ID 2 L Doa Bangun lidur ............... ........ 61

DATTAR ISI ............5 Allah Memenangkan Para Pengikut'1s6............ 62

TATSTR SURAH AtHtUnAn BI 11 Allah Menolong'isd Melalui Umat Nabi

Ayat 5-6 12 Muhammad... ........63

Ayat 7-9 13 Ayat 59-63.. ..........65

Ayat Mufikom dan Mutasydbih............................ r4 Muboholah Kaum Nasrani Najran ...................... 65

Ayat-ayat Mutasydbft dalam al-Qurhn .............. 14 Surat Rasulullah kepada Nasrani Najran............ 67

Jangan Terlalu Mendalami Ayat Mutasydhih....... I 6 Rasulullah Mengajak Nasrani Najran untuk

Mubdholah 68

Dua Pengertian Takwil 18

Ayat 10-11 Nasrani Najran Membayar Jizyah 69

21

Ayat 12-13 Ayat 64........ 70

23

Ayat 14-15 Surat Rasulullah kepada Heraklius 71

,,26

Ayat 16-17 29 ilasihat Nabi & kepada Heraklius....... 71
Ayat 65-68...
Ayat 18-20 72
30

Ayat 21-22 Ayat 69-74... 74

34

Ayat 23-25 ..............35 Ayat 75-76... 77

Ayat 77........ 78

Ayat 81-82 ................84
Ayat 83-85 f,(

Ayat 92................. ..........92

Ayat 93-95..

Ayat 45-47.. Dialog Rasulullah dengan Yahuditentang ls6'i1.... 93
Ayat 48-51
{5 Ayat 96-97... .........96

Ayat 52-54..................................................58 ..............l(ewajiban Haji .............99

Ayat 55-58... .........59 98-99...Ayat .......................... 1 00
Ayat100-101
......101

Allah Menyelamatkan'lse dan mengangkatnya Ayat102-103

Tidur....ke Langit ketika '[se ....... 61 ......102

Daftar lsi

DAFTAR ISI

Ayat 104-10!l 105 Uhud..Syuhada Perang ..............172
108
Apt 1lGl12 Arwah Pan Syuhada dan 0nng llukmin di

Umat lslam adalah UmatTerbaik .....................109 Sur9a............ .,.,,,,172

Hisab......Masuk Surga lanpa .....109 Rasulullah l(eluar dengan Para Sahabat

Surga......Umat lerbanyak di ......1I I Menuju Hamri'ul-Asad ...............174

Ayat 113-117 113 Sikap Sahabat terhadap Anoman Ab0 $rfyAn..175

Ayat 118-120 115 Ayat 176-180 179

Ayat 121-123 118 Ayat 181-184 183
......122
Ayat124-129 Ayat185-186 .....186

Iiga lahap Pertolongan pada Perang Badar .....123 Ayatl90-194 ......193

Empat lipe Orang Kafir setelah Perang Badat...125 Ayat 195..... ........198

Musuh...Doa laknat kepada .......125 196-198Ayat .........................200

!(eburukanDoa Kebikan dan .......126 Ayat 199-200 ......202

Ayat130-136 ......126 IAFSIR SURAH AN-NtSA' [4] 208
Ayat 1 209
Surga Seluas Langit dan Bumi, ........................127 Ayat 2-4 211
Ayat 5-6
Lantas di Manakah lleraka?.............................1 27 Ayat 7-10.... 216
222
Ayat137-143 ......133

Ayat 144-148 ......136

Ayat 149-153 142

Riwayat lbnu 'Abbis tentang Perang Uhud ......145

Riwayat lbnu Mas'0d tentang Perang Uhud......146

Riwayat al-Bana'bin 'Azib tentang Ayat 13-14 239

Perang U[ud.. .......148 Ayat l5-16 240

Kepahlawanan Para Sahabat di Medan Uhud....149 Ayat 17-18 ..............243

Sikap Bijak lbnu'Umartentang 'Utsmin bin l(ondisi laubat yang lidak Ditedma .................2'14
'Afr5n............
.......150 Ayat 19-22.. ........245

[uka-luka yang Dialami Rasulullah 4E...............1 51 Ayat 23-24 7tl

Ayat 154-155 153 ,61

Ayat 156-158 156 Ayat 26-28... .......269
Ayat 29-31 ..........270
Ayat 159-164 158

Hadits-hadits tentang Haramnya !ft ianat ........1 52 Dosa-dosa 8esar............. ............275

Ayat165-168 ......166 Pendapat Para Sahabat tentang Dosa Besar .....277

Ayat 169-175 ......169 Defnisi Dosa Besar ,tfl

Keutamaan Orang yang Mati Syahid.................1 70

Daftar lsi

DAFTAR ISI

Ayat 32....... ........281 Ayat 82-83 357
Ayat 33........ .......283
Ayat 8&87 360

Perianjian sebagai Sebab Adanya Waris............283 Membalas Penghormatan ..........363

Perbedaan Ulama tentang I'lasakh Ayat ini.......285 Hukum-hukum 5alam Penghormatan ........,...,.364

lbnu'Abb6sPandangan .............286 Ayat 88-91 366

Ayat 34........ .......287 Ayat 92-93 370

Ayat 35........ .......291 Kifarat Pembunuhan karena Tersalah ..............371
........293
Ayat 36....... Membayar Diyat kepada Keluarga lerbunuh.....372

Ayat 37-39 298 Haram Membunuh Muslim Tanpa Alasan yang

Ayat 40-42 301 8enar............ .......375

Ayat 43........ .......305 Membunuh Mukmin dengan Sengaja,

Iata (ara layamum............. .......313 DiterimaTaubatnya Tidak ..........376

latar Belakang Turunnya Ayat Iayamum ..........315 Sikaan l{eraka bagi Pembunuh dengan

Ayat 44-4'6 316 5en9aja......... ,,,,..,377
Ulama....Pendapat Mayoritas .....378
Ayat 47-48 319

Perbincangan Abu Dzar dengan Rasulullah 7)7 Nasib Onng yang Membunuh dengan Sengaja
tentang Ampunan D0sa.......
pada Haf l(iamat.......... .............379

Perbincangan Ab0 Hunirah dengan Rasulullah Jika Be*ehendak, Allah Membuat Silerbunuh

tentang Ampunan Allah lrl Ridha diAkhirat Nanti.......... ......380

Ayat 49-52 325 Hukum atas Pembunuhan yang Disengaja

Ayat 53-55 329 diDunia ...............381
.......331
Ayat 56-57... ........332 Ayat 94....... ........382
Ayat 58.......
Ayat 95-96... .......384

Sebab Turun Ayat dan Kunci Ka'bah .................333 Dua Iahap Sebab Turunnya Ayat ......................385

4yat59........ .......334 Pahala 0rang yang tidak Iurut Berperang

Taat..Kewajiban lunduk dan ......335 karena Memiliki U2ur.......... .......386
Ayat97-100.
Ayat 60-63.. ........339 .......387

Ayat64-65.. ........342 Ayat 101 .............392

Ayat 66-70.. ........343 Qashar ketika 5afar............. .......392

Kabar Gembira bagi 0rang-0rang Shalih ..........345 Qashar Setelah Hilang Rasa Iakut ....................394

Ayat7l-74 .........347 Tatacara Qashar dalam Shalat Khauf ................395

Ayat75-76.. ........349 Khauf..Qashardalam Shalat .......395

Ayat77-79.. ........350 Ayat 102..... ........396

Ayat 80-81 ..........356 Ketika Perang Be*ecamuk... ......397

Daftar lsi

DAFTAR I5I

ShalatBoleh Mengakhirkan .,..,..397

Dalil Perbuatan Rasulullah dan Para Sahabat...398

Shalat lhauf Be{amaah Bukan !(ekhususan

Rasulullah

Rasulullah Mengimami Shalat !Oauf................399

Riwayat J6bir tentang Shalat Khauf .................400

Ayat 103-104 ......402

Ayat 105-109 .....404 TAFSIR SURAH AL.MA'IDAH [5] 491
.............491
Pencudan oleh BaniUbaidq .......406 Ayatl-2
4yat3........ ........499
Ayat 110-113 ......408
Ayat 114-115 ......411 Perbedaan antan pJ'{ r (anak panah)
Can jr:jrUudi)
Ayat 116-122 .....414

Ayat 123-125 ......419 Ayat lenebutlurun Pada Hari Jumat, Pada

Dua Syant Ditedmanya Amal ..........................422 Hari Arafah tot

Ayat 127..... ........424 Ayat4 ................510

Ayat 128-130 ......427 Bolehnp Berburu dengan Hewan atau

Ayat 131-134 ...,..431 Burung ler1atih................... .......511

Ayat 135..... ........414 Bunnn dad Hervan Pemangsa png Tedatih.....512

Ayat 135...... .......436 l(eharaman llewan Buruan yanglelah

Ayat 137-10 ......417 Dimakan Hewan Pemburu ...............................51 3

Ayat 141 .............439 Disyaratkan ilenyebut llama Allah Saat

Ayat142-141 ,,,,,,,,,442 Pemburu....Melepas Hewan ..,,.,,514

Ayat14-147 ,,,,,,,.,4# ilenyebut llama Alhh Saat Matan Seora

Ayat 148-149 ,,,...,,,44 Mutlak 15
Ayat 150-152
.........450 4yat5......... .......516

Ayat 153-154 ..........452 Dipeilolehkannya Sembelihan Ahli litab....,,..,517

Ayat 155-159 ..........455 Hukum Sembelihan 0rang l{asnni Arab

l(ekuftrranYahudikepada'lsa.........................457 danMaiusi 18

Allah Menyelamatkan'ls6 dqn Menjaga l(ehonnatan adalah Syarat

Hadits-hadiB Sahih tentang lurunnya'lsi di l(ebolehan ltlenilahi Wanita Ahli 10tab.............521

AkhL Zaman.. ....,..#3 Ayat6 ................523

Hadits Ierperinci tentang Iurunnya 'lse ...........1C1 Wudhu Ketika Shalat antara Wajib dan Sunah ..523

Turunnya 'lsa adalah Salah Satu Tanda Kiamat Sunah-Sunah Wudhu saat Membasuh Muka .....526

......................456 Mengusap Seluruh !(epala dan Dalilnya ,,,.,.,,,,.527

Daftar lsi

DAFTAR ISI (a

Mengusap Sebagian Kepala dan Da1i1nya..........528 Penyesuaian antan Ayat ini dengan Kisah
Kaum 'Urainah
Mengusap Kepala Satu Kali atau liga Kali ........528 ..........................571

Wajibnya Tertib dalam Berwudhu (rq Tindakan Penyamunan Dapatle{adi di Kota
maupun luar Kota
Berbagai Pendapat lentang Mengusap
Kedua Kaki Perbedaan Pendapat Ulama Mengenai

Penjelasan Tentang Mengusap l(edua Kaki .......531 Hukuman bagi Pelaku Urr;.Ui........................572
Perbedaan Pendapat Mengenai Hukuman
Ath-Thabaf Menggabungkan antara Mengusap Pengasingan bagi Pelaku li..lrtaj' ....................573
dan Membasuh dengan Men99os0k.................532
0rang yang Bertaubat setelah Dihukum llad
Hadits-hadits tentang Membasuh Kedua lhki

saat Berwudhu ...... tidak akan Diazab di Akhirat............................574

Percakapan antan para sahabat tentang Gugurnya Hukum lladdad Para Pelaku iqal1i
membasuh kedua kaki
(lr Jika Bertaubat sebelum lertan9kap.................575

Ayat Iersebut Tidak Menghapus Hukum Ayat 35-37... .......576

.......Mengusap Dua Khuf ............535 Kisah Jibir bin 'AbdilHh beruama Dua Orang

Ayat 7-11..... .......539 [elaki seputar Syafaat dan A2ab.......................579
................... ....,..,542
Ayat 12-14.. Ayat 38-0.. ........580
Ayat 15-15.. ........547
Ayat 17-18.. ........548 Perbedaan Pendapat Ulama Mengenai Batasan
Ayat 19........ .......550
Pencudan(/UisfriD)Tindak ..........581

qlMasaFatroh antara Nabi.ise dengan ilabi Batasan bagi Iindak Pencurian adalah

Seperempat 0inar............... .......582

ftMuftammad ......551 Bantahan terhadap al-Ma'ani dan Hikmah
Hukum Potong Tangan untuk Pencuri ..............583
Hadits Qudsi Mengenai !(eutamaan ilabi

&€Muftammad ......552 Diteilmanya Iaubat Pencud setelah Menjalani

Ayat 20-26... .......553 TanganHukum Potong ...............584

Kebingungan Bani Isr6'il di Padang Pasir Ayat 41-44.. .......585

Selama tO Tahun................. .......559 Turunnya Ayat Berkaitan dengan Dua Orang

Kisah Kebingungan Yahudi dan (elaan atas Yahudi yang Berzina ..................586

Kejahatan Mereka.......... ............560 Penyebab Lain lurunnya Ayat lni .....................591

Ayat 27-31 ..........561 Ayat-ayat lni Turun Berkenaan dengan

Ayat 32-34.. ........566 Kaum Yahudi t0,

Sebab Turun Ayat ini Berkenaan dengan Ayat 45....... ........593

Perang dan Pengrusakan.. ..........558 Penjelasan Perbedaan Qiraat dalam Ayat .........594

Rasul Menerapkan Hukuman tod Muhirubah Apakah Syari'at Umat Sebelum Kita Juga
Disyari' atkan Kepada lfi ta?..............................595
bagi Kaum'Urainah .559

aDaftar lsi

DAFTAR I SI

Kapan [uka-luka Mengharuskan Qishash?. .......597 Khamar adalah lnduk segala l(eburukan ..........661

Ayatt6-47 598

Ayat 48-50 600 Beherapa rontoh keputusan hukum pada

Akidah Sama, Syari' at 8e6eda........................503 zaman Sahabat .....565

Ayat 51-53.. ........607 Ayat 95-99.. ........671

Perbedaan pendapat seputar sebab turunnya Boleh memakan bangkai hewan laut....,,,.,,,,.,,572
0rang yang sedang berihram tidak boleh
ayat-ayatini .........610 memakan binatang buruannya........................573

'Abdullah bin 'Ubay Membantu Yahudi Bani

Qainuqa' 11 Menghadiahkan binatang buruan bagi onng

Ayat 5&56 ..............612 Yang bedhnm

Ayat 57-58 615 BAB PETENGKAP 576
Ayat 59-63 ......677
Ayat 100-102 ......682
Ayat 103-104

'Amru bin [u[ay adalah o]ang yang p€rtama

kalimembawa berhala ke Ka'bah 6n?

Makna Bohiroh, Sd'lbah, Washllah, dan fldrn..... 6A

Apaifibofiimh? ................... .....684

Ayat76-77.. ffi Apaitusd'iboh?

Ayat 78'81 ..........641 Apa itu woshitotr? 6n(
Ayat82-85..
,,......W ApaituHdm?
Ayat 87-88..
Ayat 89....... ........548 Ayat 105..... ........685

........651 Abii Bakar a$-Shiddiq menjelaskan ayat ini.....685

Perbedaan pendapat te*ait kadar makanan lbnu Mas' 0d dan lbnu' Umar menjelaskan

yang diberikan kepada orang-orang miskin......553 ayatini.......... .......687

Hamba Sahaya yang Dimedekakan Pan labi'in menafti*an ayat ini.....................688

Harus Bedman ......554 Ayat 106-108 ......689

Puasa kafarat sumpah tidak disyaratkan 6r( Ayat initurun tc*aitTamim ad-Dif dan'Adi

dilakukan berturut-turut bin Baddi'...... .......593

Penghanman l(hamar secara Bertahap ...........558 Ayat Il0-lll 6%

Pan Sahahtlangsung Berhenti Minum Ayat 112-115 699
Ayat 116-118 703
Iftamarketika Diharamkan.. ......659 Ayat 119-120
7M
Laknat hgi hmua Pihak yang ledibat dengan

1hamu......... .......659

Daftar lsi

TAFSIR SURAH ALI 'IMRAN [3I

t.\ ii;yjtr liii ,.k- &, \^) 6W ,*U
teG O i#t ?' + {',jt ai1 ,nr ,.} ir
&i)*'trtift.;: stt,- $ iut ;Ugt;i,s Git 31,;6;ir j;1i ,,il,e^A
O ;tri5

$r,u,r r1

fi I Alif Ldm Mim. [2] Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mohahidup, Yang terus menerus mengurus
(mokhluk-Nya). [3] Dia menurunkan Kitob (al-Qur'an) kepadamu (Muhammad) yong mengandung

kebenoran, membenorkan (kitab-kitab) sebelumnya, dan menurunkon Taurat don lnjil, [4] sebelumnya,
sebogai petunjuk bogi manusio, dan Dia menurunkon ol-Furqan. Sungguh, orang-orang yang ingkar

terhadop ayat-ayot Allah akan memperoleh azab yong berat. Alloh Mahaperkasa lagi mempunyai

hukuman. (Ati'lmrin I3l: l-a)

elapan puluh tiga ayat pertama dari Sesungguhnya al-Qur'an itu diturunkan dari
sisi Allah d*. Dia turunkan al-Qur'an itu dengan
surah ini turun berkenaan dengan ilmu-Nya. Para malaikat juga menjadi saksi atas
hal itu.Tapi cukuplah Allah sebagai saksi.
utusan dari kaum Nasrani Bani Najran
yang datang ke Madinah pada tahun ke-9 Hijri- Firman Allah de,
ah. Oleh karena itu, Surah Ali 'lmrdn merupakan
surah Madaniyyah. ^hJ ..L tA t3"tAj

Firman Allah dc, m em be n a r ka n (kitob- kita b) se bel u m nya

/1 Al-Qur'an membenarkan kitab-kitab sama-
wi terdahulu yang telah diturunkan-Nya kepa-
Alif Ldm Mim. da para nabi dan rasul.

Pembahasan tentang p (olif ldm mim) dan Kitab-kitab samawi membuktikan kebe-
naran al-Qur'an dengan segala informasi dan
h u ruf-h u ruf m uqathth o' oh' la i n nya tela h d ijelas- berita-berita gembira yang disampaikannya
sejak masa dulu.
kan ketika menafsirkan lafaz ft di awal Surah
Al-Qur'an juga membuktikan kebenaran
al-Baqarah. kitab-kitab samawi itu karena kandungannya
sejalan dengan janji yang terdapat dalam
Firman Allah d#, kitab-kitab itu tentang akan diutusnya Nabi
Muhammad #.
i#t ?' .;,tt.nyl ,$t
Firman Allah da,
Al lah, ti da k ada t uh a n selai n Dia. Ya ng Mahah i d u p,
Ya n g te ru s- m e n e rus m eng u ru s (makh I u k- Nyo) ,/il. ar|'x: b:trltiiyftt iiii

Pembahasan tentang pengertian ayat ini don menurunkan Tourat dan lnjil, sebelumnyo,

sudah dipaparkan ketika menafsirkan Ayat Kursi. sebagai petunjuk bagi monusio

Firman Allah ds, Allah d* menurunkan Taurat kepada Nabi
M0s6 bin 'lmr6n, sementara lnjil kepada Nabi
Y.;)4t, +u(it $b j", 'isd bin Maryam. Kedua kitab ini diturunkan
sebelum al-Qur'an. Allah menjadikan keduanya
Dio menurunkon kitab (ol-Qufan) kepadomu petunjuk bagi manusia yang hidup di masa itu.

(Muhammad) yang mengandung kebenaron

Allah dg menurunkan padamu al-Qur'an ini,
wahai Muhammad, dengan sebenarnya. Tidak
ada keraguan di dalamnya.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 1-4

80 Au 'lptnAN t3l

Firman Allah tk, Ungkapan |-y &ti artinya kekuatan-Nya

fiti<J,tz'P^1t1 /, -i sangat kokoh dan kekuasaan-Nya sangat be-

dan Dia menurunkan ol-Furqon sar. Sedangkan ungkapan f,6t :l;artinya mem-

Allah lk menurunkan al-Qur'an sebagai balas dengan azab-Nya bagi orang-orang yang

'tsGy)t, artinya pembeda antara petunjuk dan mendustakan ayat-ayat-Nya dan menentang
kesesatan, hak dan bathil, jalan yang salah dan
rasul-rasul-Nya yang mulia serta nabi-nabi-Nya
jalan yang benar. ltu semua terdapat dalam yang agung.
berbagai argumen, penjelasan, bukti-bukti
Ayat 5-6
yang jelas dan keterangan yang bersifat pasti
:6 /#,t;ilt ,;.$ 61t a_L:; ,#{'Jrr 31
yang disampaikan Allah di dalamnya. Tidak
i.Lr;;- 1u,:Jt ,.{iry&;ir O
sekadar itu, Allah juga menegaskan semua itu,
CI 5l, ].pt giyay
merincikan dan menyampaikannya sebagai se-
[5] Bogi Allah tidak ado sesuatu pun yang ter-
suatu yang tidak terbantahkan.
sembunyi di bumi dan di langit. [61 Dialoh yang
Menurut Qatddah, kata ;6.1j1di dalam ayat membentuk komu dalam rahim menurut yang
ini maksudnya adalah al-Qur'a6. Dia kehendaki. Tidok ado tuhan seloin Dio. Yang

lbnu Jarir ath-Thabdri lebih memilih pen- M a h a pe rka sa, Mah a bijoksa n o.

dapat yang mengatakan bahwa kata 6rifr di (Ali'lmrin t3l:5-6)

sini adalah bentuk mashdor (kata kerja yang Firman Allah dr,

dibendaka n,-ed), karena sebelum nya al-Qu r'an ,t;At a_ij ur;\t A}:? *b &{',irr 31
sudah disebutkan, yaitu:
Bogi Allah tidak ada sesuatu pun yong tersembunyi
,*U +6t etL J} dibumidon dilangit

Dio menurunkon kitob (al-Qu/an) kepodamu Allah dE menyampaikan bahwa Dia
(Muhammad) yang mengandung kebenoron... mengetahui segala yang gaib, baik di langit
(Ati'lmrin I3l:3)
maupun di bumi.Taksatu pun yang tersembunyi
Firman Allah de, dari-Nya.

k;* +tu ;7 irr +ug 67< i;.$t i:y Firman Allah tk,

Sungguh, orang-orang yang ingkar terhodap (#Lt::;" dt)qt etl4.u;ir #
ayot-ayot Allah akan memperoleh azob yong
Dialah yang membentuk kamu dalam rahim
berat.
menurut yang Dia kehendaki
Orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat
Allah lk menciptakan kamu di alam rahim
Allah ik adalah orang-orang yang mendus-
sebagaimana yang Dia kehendaki. Di antara
takan, mengingkari, dan menolaknya dengan kamu ada yang laki-laki dan ada yang perem-
cara yang bathil. Untuk mereka disediakan azab puan. Ada yang bagus rupanya dan ada yang
yang pedih di Hari Kiamat nanti. tidak. Ada yang bahagia dan ada yang celaka.

Firman Allah Sc, Ayat inisenada dengan firman Allah ss,

puir ,1 ?*'eV

\2,J,

Allah Mohaperkasa lagi mempunyai hukumon

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 5-6

Ar,r 'IMRAN t3l o8

"q* * u6t EW\ ela a.# Il Diolah yong menurunkon Kitob (al-Qu/on)

;jj E& kepodamu (Muhammod). Di antaronyo ada ayat'

Dio menjodikan komu dalom perut ibumu ayot yong muhkamdt, itulah pokok-pokok Kitob
(al-Qufan) don yang loin mutosydbihdt. Adopun
kejadian demi keiodion dalam tigo kegelapan... orong-orang yang dalam hatinyo condong poda
(az-Zumar [39]:6) kesesotan, mer eka mengikuti yong mutosyobihit

Firman Allah ds, u ntuk mencori- cor i fi tnah dan u ntu k men co r i- ca r i

3 t' takwilnya, podahol tidak ada yang mengetohui
Y1 +11
)ft )fifet ;;.o/-i, r -" tokwilnya kecuali Allah. Dan orang-orong yong
ilmunya mendolom berkota, "Kami beriman
Tidak ado tuhon seloin Dio. Yang Mahoperkaso, padonyo (al-Qu/on), semuonyo dari sisi Tuhan
Mahobijaksona kami;'Tidak oda yang dapot mengambil pelaja-

Allah Maha Pencipta, Dia yang mencip- ran kecuali orang yang berakal. [8] (Mereka ber-
takan apa yang dikehendaki-Nya. Hanya Dia doa), "Wahoi Tuhan komi, jongonlah Engkau
yang berhak untuk disembah, tiada sekutu ba- condongkon hoti kami pada kesesatan setelah
gi-Nya. Milik-Nya kemuliaan yang tidak pernah Engkau berikan petunjuk kepado kami, don
berkurang, kepunyaan-Nya segala hikmah dan
hukum-hukum. koruniakanlah rohmat kepada kami dori sisi-Mu,

Ayat ini mengisyaratkan dan bahkan men- sesungguhnya Engkau Maha Pemberi." [9]"Wohoi
jelaskan bahwa'isd bin Maryam hanya seorang Tuhon komi, Engkaulah yong mengumpulkan
hamba yang diciptakan sebagaimana Allah d* manusia pada hori yang tidak ado keraguon
menciptakan seluruh manusia. Allah yang mem- padanya." Sungguh, Alloh tidak menyalahi jonji.
bentuknya di dalam rahim sang ibu dan men-
ciptakannya sebagaimana yang Dia kehendaki. (Ali'lmrin I3l:7-9)
Bagaimana mungkin ia adalah tuhan sepertiyang
Firman Allah dE,
diklaim oleh kaum Nasrani? Sementara ia pernah
L\33 Lui + as,it tl; j;i Ait -*
mengalami proses penciptaan di dalam rahim
LVc"t ;it #
dan berproses dari satu fase ke fase yang lain. Dialah yong menurunkan=uKi,to<bt((ial-Qu/on) ke-

podamu (Muhammod). Di antaranya oda ayat-

ayot yong muftkamA{ ituloh pokok-pokok Kitab

(ol-Qu/an) don yong lain mutosy1bihdt

Ayat 7-9 Allah $s menyampaikan bahwa di dalam

btst Lui q+r4r s* ji1 U;ir $ al-Qur'an ada ayat-ayat yang bersifat muhkom
S
l Git Yi iut* rit yaitu ummul-kitdb (pokok-pokok al-Qur'an).
*a)t ;r;ir 4iyaw^bti1j'"sFu&$,-,Lev"!ii;v'*i2iI{'*ut'.;iV#r4*tt',
Artinya, ayat-ayat yang pengertiannya jelas dan
J_i;'-g5'*r
tidak mengandung keraguan bagi siapapun
iLfnvis;
yang membacanya.

*i&\3.-6 \1, atb U n t:t; @ :rr.l'.ir Di samping itu, ada ayat-ayat mutasyilbih
dtO *cjr Ci ef;\;-t b 6 r;; yaitu maknanya menimbulkan keraguan dan
;9'i ar 3; y qi n ,5;, ,$t !:v tLs; kerancuan untuk sebagian orang. Siapa yang
O swr' mengembalikan ayat-ayat yang mutasyAbih ke-
pada pengertian yang jelas dan menerapkan
ayat-ayat yan g muhkamterhadap ayat-ayat mu-
tasyabih, maka dia telah menempuh cara yang
benar dan mendapat petunjuk. Tapi siapa yang
melakukan sebaliknya, maka dia telah menyim-

pang.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 7-9

p At-t'lrr,tnnN I3)

Ayat Mufikom dan Mutasyabih pemeluk agama, kecuali ridha dan meneri-
manya.
Maksud y6t tiji adalah ayat-ayat yang
Para ulama salaf juga berbeda pendapat
bersifat muhkom. lni merupakan pokok al- tentang apa yang dimaksud dengan mutasyd-

Qur'an yang menjadi rujukan dan ukuran ketika bih.
terjadi keraguan dan kerancuan.
1. Menurut lbnu 'Abb6s, yang dimaksud de-
Sedangkan LVw) Til menuniuk kepada
ngan mutosyhblh di dalam al-Qur'an adalah
ayat yang bersifat mutasydbih. Yakni ayat-ayat ayat-ayat yang monslkh (dihapus hukum-
yang pengertiannya terkadang sejalan dengan nya), muqaddom (yang didahulukan), tnu'-
ayat-ayat muhkam dan terkadang mengan- akhkhar (yang diakhirkan), perumpamaan-
dung pengertian yang berbeda, dilihat dari segi perumpamaan, sumpah-sumpah dalam
lafaz dan susunannya. al-Qur'an, dan apa yang mesti diyakinitapi
tidak bersifat' omali (praktis).
Para ulama salaf berbeda pendapat dalam
menjelaskan mana ayat yang bersifat muhkam 2. Menurut Muq6til, yang dimaksud dengan
dan mana yang bersifat mutosydbih didalam al-
mutasydbih adalah huruf-huruf muqath-
Qur'an. tha'oh yang terdapat diawal-awal surah.

1. Menurut lbnu 'Abb6s,yang muhkom di da- 3. Menurut Muj6hid, yang dimaksud dengan

lam al-Qur'an adalah on-ndsikh (ayat yang mutasydbih adalah ayat-ayat yang satu
menghapuskan hukum ayat yang lain), ayat
tentang halal dan haram, tentang budhd sama lain saling membenarkan.
(hukum-hukum pidana), tentang kewajib-
an-kewajiban, tentang apa yang mesti diya- Ayat-ayat I4utosyabih dala m al -Qur'an
kini dan bersifat'omo/i (praktis).
1. Mutosydbih dari segi lafal, di dalam al-
2. Dalam riwayat lain dari lbnu 'Abbds juga
Qur'an disebutkan sebagai padanan dari al-
mengatakan bahwa yang muftkam di dalam matsdni (yang diulang-ulang). Dalam kon-
al-Qur'an adalah sepertifirman Allah lH, teks iniAllah W berfirman,

{"t:r,x ii #J (? v'Jttiw ",} ayEwvq +".,+t a-Li ii *t
1ct.;"rjreiu; G; *
'9' 'J )J ' ') Alloh telah menurunkan perkataon yong
paling boik, (yaitu) ol-Qufan yang serupo
Katakanlah (Muhammad), "Marilah aku bo- (ayat-oyatnya) lag i berul an g-ul ang... laz-Zu-
cakan apa yang diharamkan Tuhan kepada- mar [39]:23)
mu. Jangan mempersekutukon-Nyo dengan
apo pun, berbuat baik kepodo ibu bapak ... Para ulama menjelaskan bahwa mutasydbih
(al-An'6m [6]:151)
adalah perkataan tentang sesuatu dalam
3. Menurut Sa'id bin Jubair, yang dimaksud satu konteks. Sementara motsdni adalah
perkataan tentang dua hal yang berlawan-
dengan muhkom adalah induk al-Qur'an an, seperti sifat surga sebagai lawan dari
atau pokok-pokok ajaran dalam al-Qur'an. sifat neraka, kondisi orang-orang baik se-
Dinamakan dengan induk al-Qur'an karena bagai lawan dari kondisi orang-orang jahat.
termaktub di seluruh kitab suci yang per-
nah turun. 2. Mutosydbih dari segi makna, yaitu yang

4. Menurut Muq6til bin flayydn, yang dimak- disebutkan sebagai lawan dari muhkam.

sud dengan muhkom adalah segala sesu- Firman Allah l$e,
atu yang tidak ada pilihan bagi seorang
LVzE ..ij "$\'ii g U-Se LUi +
Tafsir Surah Ali 'lmrin [3]Ayat 7-9

Ar-r 'l M RAN i3l ql

Di antaronyo odo oyot-oyot yang mubkamdt, Firman Allah ds,
ituloh pokok-pokok Kitob (al-Qur'on) dan yang
a-oL:,.ai.[ ,. o,
lain mutasydbihdt lLr:rl

Pendapat yang lebih tepat tentang penger untuk men cori- cari fitnah
tian muhkom dan mutasydblh adalah apa yang
disampaikan oleh Muhammad bin lsh6q bin Orang-orang yang sesat mengikuti ayat-
ayat mutasy1bih untuk tujuan fitnah dan
Yasar.
menyesatkan orang-orang yang mengikuti
Ayat-ayat mubkam ialah ayat yang me- mereka. Seolah-olah ingin menampakkan
ngandung argumen Tuhan, perlindungan bahwa mereka menggunakan al-Qur'an
bagi para hamba, menolak permusuhan dan
kebathilan, serta tidak terbuka peluang untuk sebagai dalil dan argumen untuk setiap ucapan
terjadinya perubahan atau pergeseran dari
dan pendapat-pendapatnya. Padahal sebenar-
kondisi awal ayat-ayat itu diturunkan.
nya al-Qur'an justru bertentangan dengan
Sementara mutasydbih pada hakikatnya
adalah ayat-ayat yang berpeluang terjadinya pendapat-pendapat mereka dan bukan mem-

penyimpangan, penyelewengan, dan penakwil- benarkannya.

an terhadap pengertiannya. Allah tk menguji Misalnya, orang-orang Nasrani yang men-
jadikan al-Qur'an sebagai argumen untuk
para hamba-Nya dengan ayat-ayat tersebut se-
bagaimana Dia menguji mereka dengan halal kekafiran mereka. Katanya, dalam al-Qur'an
dan haram. Tujuannya agar ayat-ayat tersebut
tidak diputar maknanya kepada sesuatu yang dijelaskan'is6 adalah ruh dan kalimat dari Allah.
bathil dan tidak disimpangkan dari pengertian
yang sebenarnya. lniterdapat dalam firman Allah ik,

Firman Allah Cs, 4tr:.-r?D-i 41!.!, d1.yr.s -(.-. / 5t & o G'7l

L u.w v ql;a c, V;ia u j-it v:s 'C=AI

Adapun orang-orang yang dalam hatinyo con- L. ii',;';"i .v\, l arfr
dong poda kesesotan, mereko mengikuti yang
LJJJ fJ
mutasyhbihdt
Sungguh, ol-Masih lso putra Maryam itu, oda-
Orang-orang yang hatinya sesat dan keluar lah utuson Allah dan (yang diciptakan dengon)
dari kebenaran menuju kebathilan, mereka le-
bih mengikuti ayat-ayat yang bersifat mutosyd- kalimat-Nya yang disompaikon-Nya kepada
bih, agar bisa memutar pengertiannya kepada
tujuan-tujuan mereka yang buruk dan tidak Moryom, dan (dengan tiupon) roh dori-Nya. (an-
terpuji. Lafaz ayat-ayat ini memang membuka
peluang untuk bisa mereka ubah maknanya Nis6'[4]: 171)
sedemikian rupa.
Tapi mereka mengabaikan firman Allah da,
Adapun ayat-ayat yang bersifat muhkam
mereka tidak dapat berperan di dalamnya, ka- &,Fiy'^at isi lt ry |P'";ty

rena mereka tidak menemukan di dalamnya f i"F Lfg 'r itf

apa yang diinginkan. Ayat-ayat ini membantah Sesungguhnyo perumpomoon (penciptaan) lsa
argumen mereka dan bahkan balik menyerang
mereka. bogi Alloh, seperti (penciptaan) Adam. Dia men-

ciptakonnyo dori tonah, kemudian Dio berkata

kepadonyo,'Jodiloh!' Maka jadilah sesuatu itu.

(Ali'lmr6n t3l:59)

# i" itux. *,5 irli+5 wri '$ 'oL

t'l)x-.Yr :"\t

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 7-9

KE Ar-r'IMRAN I3]

Dio (lso) tidok loin honyoloh seorang homba yong .YrL ,'^y u.t^* u ';ty;.2, 5;it '61,j: tiV
Kamiberikon nikmat (kenobian) kepadanya, don
Kamijodikon dia sebagoicontoh bogi Boni lsrail. i::*s ; Slit
(az-Zukhruf [43]: 59) "',ttt
Apabila kalian melihot orong-orang mengikuti
Demikian pula mereka mengabaikan ayat- ayot-oyat mutasyabih, merekoloh yang telah di-
sebutkon Alloh dolom ayot ini, maka wospodoi-
ayat lain yang maknanya jelas dan bersifat loh mereko.l
muhkam yang menjelaskan bahwa 'is6 bin
Maryam adalah makhluk di antara makhluk- Tentang ayat:

makhluk ciptaan Allah. la adalah seorang ;'*Luw v o V.j, u Git Y\s

hamba dan Rasul-Nya. Adapun orong-orong yong dalam hotinyo con-
dong podo kesesotan, mereka mengikuti yang
Firman Allah ds,
mutasyabihot... 6li'!mr6n [3]: 7)
,o ?,
AbCr Umdmah mengatakan bahwa mereka
$1V;t*).ri adalah orang-orang Khawarij.

do n u ntuk m, n ro, i - ro ri tokw il nya Ucapan AbO Umimah ini benar, karena fit-
Orang-orang yang hatinya sesat selalu nah pertama yang muncul di dalam lslam ada-
lah fitnah dari Khawarij. ltu terjadi di masa Ra-
mengikuti ayat-ayat mutasydbih di dalam al-
Qur'an dengan tujuan untuk menakwilkan, sulullah *.
menyelewengkan, dan memutar maknanya
Awal kemunculan fitnah Khawarij disebab-
sesuai dengan yang mereka inginkan.
kan oleh faktor duniawi, yaitu di saat Nabi #
Menurut as-Suddi dan MuqAtil, orang-orang
membagikan harta rampasan Perang Hunain.
yang hatinya sesat itu berusaha untuk me- Menurut pendapat akal mereka yang sudah ru-

ngetahui dari al-Qur'an apa yang akan terjadi sak, Rasulullah tidak adil dalam membaginya.
di masa mendatang dan bagaimana akhir atau Berkatalah Dzul Khuwaishirah at-Tamimi-se-
kesudahan dari segala sesuatu. moga Allah membelah perutnya-, "Berlaku

Jangan Terlalu Mendalami Ayat Mutasyobih adillah, sesungguhnya engkau tidak adill'

Rasulullah de memperingatkan orang-orang Mendengar itu Rasulullah H bersabda,
yang terlalu mendalami ayat-ayat mutasydbih
dalam al-Qur'an. &,ll-;!&1 ,bti'oti*i + A.
t:v'r./*;'ti 1J;v.*billgtii
'A'isyah mengatakan bahwa Rasulullah {K
membaca ayat ini, Sungguh oku merugijika aku tidak odil. Apa ka-
liontidokpercaya podoku sementara Allah mem-
u*e Lui q as.j\ oaL jii A;it # percoyoiku untuk memimpin penduduk bumi ini?
rijLv,w
Ketika orang itu berbalik pulang,'Umar bin
"4ttl';Diolah yong menurunkan Kitob (al-Qu/on) ke-
Khaththdb-ada yang mengatakan KhAlid bin
podamu (Muhommad). Di ontaranyo ada ayat-
oyot yong muhkamot, itulah pokok-pokok Kitab *W6lid-meminta izin pada Rasulullah untuk
(al-Qu/on) don yong lain mutosyabihat... (A/la
membunuhnya. Tapi Rasulullah # bersabda,
'lmrin [3]:7)
-* 1*;1 :6,1-tt5 b Cytitltis
Setelah membaca ayat tersebut ia bersab-
1 Bukhdri, 4547; Muslim, 2665; AbO D5w0d, 4598; at-Tirmidzi,
da,
2994

Tafsir Surah Ali 'lmrin [3]Ayat 7-9

Alt 'trr,rnnN t3l q

€ *vi g'dbv>b fJ>' 'F iF, . t.r- , o 1!t, , . r'-<t, .Y..-1 ,-oi u mendolom berkota, "Komi berimon podanya (ol-
Qufon),
eF g'uy tl*u $:"!-i! \a.G qyg
W;P'r"i Ada tiga pendapat di kalangan ulama ten-
tang pengertian takwil dalam ayat ini. Dari per-
Biorkon dio. Sesungguhnya okon keluor dori so- bedaan pendapat ini mereka akhirnya berbeda
tu kaum jenis orong itu di mano mereko okon tentang waqaf (berhenti) pada kati-kata :lr {r
merendahkan sholot kalian dibondingkan sho- dalam ayat tersebut.

lat mereko, merendohkon puoso kalian dibon- 1. Sebagian ulama berpendapat bahwa takwil
dingkon puaso mereko. Dimana pun kalian ber
adalah hakikat sesuatu yang menjadi tem-
temu dengon mereko, maka perangiloh kareno pat sesuatu itu kembali.
odo poholo bagi siopa yang memerangi mereka.)
Takwil ini tidak diketahui, kecuali oleh Allah
Kemudian muncullah kelompok Khawarij dd. Orang-orang yang ilmunya mendalam
di masa kekhilafan 'Ali bin Abi Thalib. 'Ali pun juga tidak mengetahuinya. Dari sini merekg
memerangi mereka di Nahrawan. Darigolong- berpendapat bahwa waqaf pada kata liir rjl
an mereka muncullah berbagai kelompok dan adalah wajib. Pengertian ayat ini menjadi:
sekte-sekte yang tersebar di mana-mana. Tidak ada yang mengetahui takwil ayat-
ayat mutasy6bih itu selain Allah.
Lalu, muncullah Qadariyyah, kemudian
Mu'tazilah, setelah itu Jahmiyyah dan sekte- Hanya Allah d* yang mengetahui hakikat
sekte bid'ah lainnya sepertiyang diungkapkan dari ayat-ayat mutasydbih tersebut.

oleh Rasulullah *. Sementara orang-orang yang ilmunya

Dari 'Abdul16h bin'Amru, Rasulullah SE ber- mendalam mengakui ketidaktahuan me-
reka akan takwil ayat-ayat tersebut. Mereka
sabda, berkata, "Kami beriman pada ayat-ayat ini,
semuanya datang dariTuhan kamil'
tif lsy,1bt ,-p"i,lt,y li;aS
Pengertian ini didukung oleh perkataan
i ,lr*t iy-: U "'io:tis ,1;-,-t5 iy ,$t C
lbnu'Abb6s.
qv+ii # 6i v Je |ttt ;ri :iv
Menurut lbnu 'Abb6s, tafsir terbagi
Akon terpecoh umot ini menjoditujuh puluh tigo empat macam, yaitu tafsir yang

kelompok, semuonya di neroka, kecuoli sotu. Para setiap orang pasti mengetahuinya,
sahabat bertanya, "Siapa mereka (yang selamat tafsir yang hanya diketahui oleh
bangsa Arab dari bahasa asli me-
itu) ya Rasulullah?" Rasulullah ffi menjawab, reka, tafsir yang hanya diketahui
oleh orang-orang yang ilmunya
Orang-orong yong berodo dalam jolanku dan mendalam, dan tafsir yang tidak

poro sohobotku.3 diketahui maknanya, kecuali oleh

Firman Allah dd, Allah::s: semata.

'rit #t a_tfug5'^u.ig ^Lrt 'p-ui Ucapan ini diriwayatkan dari 'A'isyah, 'Ur-
wah bin Zubair, dan Jdbir bin Zaid. Ada
,w3al juga yang meriwayatkannya dari 'Abdul16h
bin Mas'0d, Anas bin M6lik, dan 'Ubay bin
podahaltidak ado yong mengetohui tokwilnya,
kecuali Allah. Dan orang-orang yang ilmunyo Ka'ab.

2 Bukh6ri,36l0; Muslim, 1064
3 Hekim, l/129, dishahihkan olehnya dan disepakati oleh adz-

Dzahabi.

Tafsir Surah Ali 'lmren [3j Ayat 7-9

KD ALI 'lrr,tntN I3l

Menurut 'Abdul16h bin 'Abbds, tidak mengatakan, "Kami beriman kepadanyal'

ada yang mengetahui takwil ayat-ayat Kemudian orang-orang yang ilmunya men-
mutasydbih, kecuali Allah tk. Sementara
dalam ini mengembalikan takwil ayat-
orang-orang yang ilmunya mendalam akan
mengatakan, "Kami beriman kepada ayat- ayat mutasydbrh kepada apa yang mereka
ayat itul' ketahui tentang takwil ayat-ayat muhkam,

Pendapat ini yang dipilih dan dikuatkan di mana ayat-ayat muhkom ini tidak

oleh lbnu Jarir ath-Thabari. mengandung, kecuali satu pentakwilan

2. Takwil artinya penafsiran dan penjelasan. (penafsiran) saja.

Dalam pengertian ini, takwil dapat diketahui Dengan demikian, ayat-ayat dalam al-
oleh orang-orang yang ilmunya mendalam. Qur'an menjadi seiring dan seirama dengan
Oleh karena itu, waqaf dalam ayat di atas
adalah pada kalimat: penafsiran dan pentakwilan mereka. Ayat-ayat
tersebut saling membenarkan satu sama lain.
#t a-'ofu1tS'litt iy ^x"'e'& uS Sehingga teranglah segala argumen, tampak-
lah segala alasan, terhapuslah yang bathil, dan
padahal tidok oda yang mengetahui tertolaklah kekafiran.

tokwilnyo, kecuali Alloh dan orong-orong Di antara hal yang menguatkan pendapat

yang ilmunyo mendalam. ini adalah doa Rasulullah * untuk lbnu 'Abb6s,

Berdasar hal di atas, maka pengertiannya ;,u'i,;a';'ee:'
menjadi: Tidok oda yang mengetahui
takwilnyo, kecuali Allah don orong-orang Yo Alloh, pahomkonlah ia pada agamo dan

yang dolom ilmunya. :!:'::.:'.'.:'.iy'!i .

Jadi, orang-orang yang ilmunya mendalam Dua Fengertian ?akwil
bisa mentakwilkan ayat-ayat mutasydbih
dalam al-Qur'an, artinya menafsirkan dan Ulama-ulama yang lain berpendapat bah-
menjelaskan maknanya. wa takwil memiliki dua pengertian:

lni adalah pendapat mayoritas Ahli Tafsir 1. Takwildalam pengertian menjelaskan haki-
dan Ahli Ushul. Argumen mereka, Allah tk
tidak mungkin mengarahkan pembicaraan kat sesuatu dan sumber sesuatu. Takwil da-
pada manusia dengan sesuatu yang tidak lam pengertian ini dapat dilihat dalam fir-
man Allah iH,
dapat dipahami.
lbnu 'Abb6s mengatakan, 'Aku termasuk *ir, 'JP b. $Uji ';rV va U iui
di antara orang-orang yang ilmunya men-
dalam yang dapat mengetahui takwil ayat- tu,i;,ao
ayat mutasydbih!'
Dan dio (Yusuf) berkata, "Wahoi ayahku!
Menurut Mujihid, orang-orang yang ilmu- lniloh takwil mimpiku yang dahulu itu. Dan
nya mendalam mengetahui takwil ayat-
sesung g u h nya Tu h a n ku tel ah menjodi ko n nya
ayat mutasydbrh dan mereka berkata, "Kami kenyotaan." (Yusuf [12l: 100)
beriman kepadanyaJ'
Maksud takwil di sini adalah "hakikat
Sementara menurut Muhammad bin Ja'far
mimpikul'
bin Zubair, tidak ada yang mengetahui
4 Bukh6ri,75;Muslim,2477
takwilnya, kecuali Allah {k dan orang-

orang yang ilmunya mendalam. Mereka

Tafsir Surah Ali 'lmr6n [3] Ayat 7-9

Alr IMRAN i3l q

it'+t'e iy ,y +2'u i;:4H y meras onggur," dan yang lainnyo berkata,
"Aku bermimpi membawo roti di atas kepo-
,*\fi; y3 LL.4 r, Jp v,y*, G-.,tt Iaku, sebagiannya dimakan burunq." Berikan-
lah kepodo kami tokwilnyo. Sesungguhnya
Tidokkoh mereka honyo menonti-nanti tak- komi memandongmu termasuk orong yang
wil (al-Qu/on) itu. Pada horitokwil itu tiba, berbuot boik (Yusuf h 2l: 36)

orong-orong yang sebelum itu mengobai- Maksudnya adalah beritahu kami tafsir dan
penjelasan mimpi tersebut.
konnya berkata, "Sungguh, rosul-rasul Tuhan
kamitelah dotang membawa kebenoran ..." Takwil dalam pengertian ini bisa dilakukan
oleh orang-orang yang ilmunya mendalam.
(al-A'r6f I7l:53) Mereka dapat mengetahui dan memahami
makna ayat-ayat Allah de yang bersifat mu-
Maksud takwil disini adalah hakikat dari apa tosydbih meskipun tidak menyelami secara
yang pernah diinformasikan oleh para rasul rinci hakikat dari segala sesuatu yang dibi-
berupa peristiwa-peristiwa dahsyat di Hari carakan oleh ayat-ayat tersebut.
Kiamat, yang sebelumnya didustakan oleh
orang-orang kafir. Semua itu akan tampak Berdasarkan pemahaman ini maka waqaf
diHariKiamat kelak.
dalam ayat di atas adalah pada kata fjr,
Takwil jenis ini tidak diketahui, kecuali
oleh Allah d6 semata. Adapun orang- lalu dimulai membacanya dari kata-kata se-
sudahnya seperti ini:
orang yang ilmunya mendalam, mereka
mengakui ketidahahuan mereka akan hal *(#, &iy uib
ini, sehingga mereka mengatakan, "Kami *|ofupi'li't ^x.r'e

beriman kepada semua ayat itu karena 4s; b,,F ,vi'ri,ty

semuanya datang dariTuhan kamii' Berarti kalimat 1 &i 'oit-berada dalam po-

Berdasarkan takwil dalam pengertian ini sisi noshob sebagai hdl (penjelas keadaan).
Pengertiannya menjadi: "Dan orang-orang
maka waqaf dalam ayat di atas pada lafoz'itt yang ilmunya mendalam juga mengetahui
adalah wajib, lalu disambung membacanya
dari lafaz yang setelahnya, seperti berikut takwil dari ayat-ayat mutasydbih,dan mere-
ini,
ka berkata,'Kami beriman dengannya."'
a JfuVtiF ('*, i1.,x.r'tt &-ui\
Allah dc menjelaskan bahwa orang-orang
(y,ei3gt #' yang ilmunya mendalam mengetahui tak-

2. Takwil dalam arti penafsiran dan penjelasan.

Takwil dalam pengertian ini tampak dalam "Akan terpecah umat ini menjadi
tujuh puluh tiga kelompok,
firman Allah iB, semuanya di neraka kecuali
satu." Para sahabat bertanya,
e)"j*Lot'c6U'rtti'cti'Ji)6?"'l-99rWJa v-;*i-"+FJt ;Fsj
i "Siapa mereka (yang selamat
'yL^'tc
grit itu)ya Rasulullah?" Rasulullah 49
menjawab, "Orang-orang yang
*:a,V,y'iat'fi nl V\: aP berada dalam jalanku dan para
;,1;*ir ,'* lq (1,
sahabatku."
Don bersama dia masuk pulo duo orong
pemuda ke dalam penjora. Salah satunya
berkoto, "Sesungguhnya aku bermimpi me-

Tafsir Surah Ali 'tmran 3l AvatT-9

.BO Ar-r IMRAN I3I

wil ayat-ayat mutosydbih. Artinya bisa me- Menurut N6fi' binYazid, para ulama mengatakan
bahwa orang-orang yang ilmunya mendalam
nafsirkan, menjelaskan, dan memahami adalah orang-orang yang merendahkan dirinya

pengertiannya, dan mereka berkata, "Kami di hadapan Allah, menghinakan diri mereka
beriman dan percaya bahwa ayat mutasyd- demi meraih ridha-Nya, tidak mengagung-
brh ini dari Allah, dan kami beriman bahwa
semua ayat yang bersifat mubkom dan mu- agungkan orang yang di atasnya dan tidakjuga
tasyhbih seluruhnya datang dari sisi Allah. merendahkan orang yang di bawahnya.
Hal ini benar dan di antara keduanya saling
membenarkan, tidak ada perbedaan dan Firman Allah S6,
pertentangan antar keduanyal'
r:i-rr.;.JV1.rJ':,;i \i'&Li \ $;
Orang-orang yang ilmunya mendalam wa-
WohoiTuhan komi, jangonlah Engkau condong-
jib untuk mentadabburi al-Qur'an dengan kan hati kami podo kesesotan setelah Engkau

kedua jenis ayatnya: muhkam dan mutasyd- be ri kon petu nj u k kepad a ko mi
blh, karena Allah ds berfirman,
lni adalah doa orang-orang yang ilmunya
ri't * b's ,i i:iiit s:i'ai'r mendalam. Dalam doa ini mereka meminta ke-
pada Allah agartidak menyesatkan hati mereka
wwt*13-si setelah mendapatkan petunjuk.

Mako tidakkah mereka menghoyoti (men- Pengertian doa ini adalah: Ya Tuhan kami,
dalami) al-Qufan? Sekironya (al-Qu/an) itu janganlah palingkan hati kami dari petunjuk
bukon darisisiAlloh, postiloh mereka mene- setelah Engkau beri kami petunjuk dan Engkau
mukan banyak hal yang bertentongon di do- tetapkan kami di atas jalan petunjuk, dan ja-
lamnyo. (an-Nis6' Ial: 82) ngan buat kami seperti orang-orang yang hati-
nya sesat di mana mereka sengaja mengikuti
Firman Allah dc, ayat-ayat mutasydbih dalam al-Qur'an dengan
tujuan menciptakan fitnah dan membuat pen-
*io1.t tt Q 4 takwilan-pentakwilan yang bathil.

:rQlr Yl Fx v,: Firman Allah ds,

Tidak oda yong d apat meng o mbi I pe lojo ra n kecu - +G,it di o1"'4 Lt:i) bd Vi
aliorang yang berokol
don koruniokanlah rahmot kepado kamidari sisi-
Yang mampu memahamidan mentadabu- Mu, sesungguhnya Engkau Maha Pemberi.
ri makna-makna yang terkandung dalam ayat-
ayat al-Qur'an hanya orang-orang yang memili- Maksudnya, tetapkanlah kami, wahai Tu-
ki akal sehat dan pemahaman yang lurus. han kami, pada jalan Engkau yang lurus dan
agama-Mu yang kokoh. Karuniakan kami dari
DariAbr] Hurairah, Rasulullah # bersabda, sisi-Mu rahmat yang dapat meneguhkan hati
kami, menyatukan diri-diri kami dan menam-
vgljf;,tWq Lvt4)+ti ,i5ili?v^t:-,;6):'6bclyr-tF;; bah keimanan dan keyakinan dalam jiwa kami.
i,G $,a:"rLk
Dari Ummu Salamah-Asmd' bintiYazid bin
Al-Qur'an turun dolam tujuh huruf. Berdebat Sakan-, Rasulullah ffi sering memperbanyak
tentang ol-Qur'on odoloh kekufuron-ini dika- doa tersebut:

takannya tiga kali-. Apa yang kolion ketohui kitabnya Mojma' oz-Zowaid, 7/'154,'Hadits ini diriwayatkan
oleh Ahmad dengan dua sanad. Rawi-rawi di salah satu
dari al-Qufan maka amalkanlah. Don opo yang sanadnya adalah rawi-rawi kitab shahih. Saya mengatakan
tidak kalian ketahui maka kembalikanlah kepoda
yong mengetahuinyo ...s bahwa sanadnya shahihJ'

5 AbO Ya'|a,601 6; Ahmad, 2/300. Al-Haitsami mengatakan dalam

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 7-9

At I li\,tRAN lJl q{

4:,*:*qo#t#u6dt Ab0'Abdillah ash-ShunAbihi berkisah:

Ya Allah, yong membolak-balikkan hoti, Aku pernah shalat Maghrib di belakang Abt)
Bakar ash-Shiddiq. Pada dua rakaat pertama
teguhkanloh hatiku di atas ogama-Mu.
ia membaca al-F6tihah dan dua surah-surah
Aku (Ummu Salamah) bertanya, "Ya Rasu- pendek. Pada rakaat ketiga ia juga membaca.
lullah, apakah hati itu berbolak-balik?" Aku lalu mendekat padanya sampai bajuku

Beliau menjawab, menyentuh bajunya. Aku dengar ia membaca
al-F6tihah dan ayat ini:
i,i'"'ty;; :y f,Iitt:ei de.l:,ty,;*w4i u'ji;',^efr
"y'at;c'ot1 bd t;i u*i6 !! lxr 6* U i 6i
.iui;jr 'i g:t'A,!:3)
S l:1 a5 d't jl-*','^;gi ;tlt 'oy ^u;a* '";+i
gir, WahaiTuhan kami, janganlah Engkou con-
6 q-'oi ifi4,ii'rt tlt.r^ \yX dongkan hoti kami pada kesesatan setelah
Engkou berikan petunjuk kepodo komi, dan
+6it #';yE {!i a karuniakonlah rahmat kepada komi dori si-
si-Mu, sesungguhnya Engkau Moha Pemberi
Yo, tidok seorang pun monusia ciptaan Allah
meloinkan hatinya berada di duo jori dari jari- Firman Allah de,

jari Allah. Jika Allah menghendoki, Dio bisa { ar y31 <:; n g ,$r 'yv lLe;

meluruskannyo, don jiko Dia menghendoki, Dio iut-jr Jri

biso menyesotkonnyo. Maka kita memohon pa- Wohai Tuhan kami Engkaulah yang mengumpul-
kan monusio poda hariyong tidok ada keraguon
da Alloh,Tuhon kita agar tidak menyesatkan hati
padonyo;' Sungguh, Alloh tidok menyolohi janji
kita seteloh Dio menunjuki kito, don kita mohon
Orang-orang yang mendalam ilmunya itu
poda-Nyo untuk mengaruniokon kito rohmot berkata dalam doa mereka:

dari sisi-Nyo. Sesungguhnyo Dio Moha Pemberi.6 "Sesungguhnya Engkau, wahai Tuhan kami,
akan mengumpulkan seluruh makhluk-Mu di
Dari 'A'isyah, Rasulullah # ketika bangun hari yang telah dijanjikan. Engkau akan menyi-
dang mereka, menghukumi apa yang mereka
dari tidurnya biasa membaca,
perselisihkan dan memberi balasan setiap
,i-t. ill$l ,o:rtS -ii'vt I'.rt
orang dengan amal perbuatan mereka baik dan
u'liw'at'&t'l*; $vit buruknyaJ'
d:i u ') Vt ,gL.t^ 1l ,+ #
Ayat 10-1 1
+tllt ui Cit{*t
4sr{ii ne $3;i W i,t)F Ai'"uy
TidokodaTuhan seloin Engkau, Mahasuci Eng- qji"W $t G
kou, aku minto ampun podo-Mu untuk dosa- iJi -,1K O;6, ,F,
ku, dan aku memohon rahmat-Mu. Ya Allah,

tambahlah ilmuku, jongon sesotkan hotiku
seteloh Engkau berikan petunjuk kepadoku,
karuniakanlah kepodaku rohmat dari sisi-Mu,

sesungguhnya Engkauloh Maho Pemberi.T

6 Tirmidzi, 3517; Ahmad dalam al-Musnod,6/294,301. Sanadnya ,i'o:6 qu-u $k.W a G.iti tqy
S :iGir 3i* eV,V.,"rnt
hasan dan ada beberapa hadits pendukung yang menguat-

kannya.

7 Ahmad dalam alMusnod,619'1,215; lbnu Abi Syaibah, 9246;

lbnu Abi' Ashim d alam os-Sunnah, 224.

ITafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 10-11

.p Ar-r 'trunaN l3l

fi01 Sesungguhnya orang-orang yong kofir, bagi Orang-orang yang ilmunya
mereko tidok okon berguno sedikit pun harto mendalam adalah orang-orang
yang merendahkan dirinya di
bendo don anak-onok mereko terhodap (azab)
hadapan Allah, menghinakan
Alloh. Dan mereka itu (menjadi) bahan bokor opi diri rnereka denri meraih ridha-
Nya, tidak mengagung-agungkan
fillneraka. (Keodaon mereka) seperti keodoon orang yang di atasnya dan tidak
juga merendahkan orang yang di
pengikut Fir'oun don orang-orong sebelum
bawahnya.
mereka. Mereka mendustokan ayot-ayot Komi,
MLu,)ryr d, 9F G;it uz *";i..t
maka Allah menyiksa mereka disebabkan dosa-
,r@t e),{4 iti?"
dosonya. Allah sangot berot hukumon-Nyo.
Jangon sekali-sekoli kamu teperdayo oleh
(Ali 'lmran t3l: 10-1 1) kegiatan orang-orang kafir (yang bergerak)

Firman Allah d#, di seluruh negeri. ltu hanyoloh kesenangan

Igi.j;i fi $tgi ie,?* \W S.i,';,t sementoro, kemudian tempot kemboli mereko
ioloh neroka Johanam. (Jahanam) itu seburuk-
i,Jjlt',pi i$:ii"% int G
buruk tempat tinggal. (A!i 'lmrin t3l: 196-1 97)
Sesungguhnyo orong-orang yang kafir, bagi me-
reko tidok akon berguno sedikit pun harta benda Firman Allah d*,
dan anok-onok mereko terhodop (ozob) Allah.
Don mereka itu (menjadi)bohon bokor api neraka l.

Allah ds menjelaskan bahwa harta dan .,r1t ipi # .$ri,

anak-anak yang dimiliki oleh orang-orang kafir Don mereko itu (menjodi) bohan bokar apinerako
di dunia tidak akan berguna sedikit pun di sisi
Allah pada Hari Kiamat kelak. Mereka tidak Orang-orang kafir itu bahan bakar neraka.
akan bisa menolak azab Allah dan mereka akan Dengan tubuh mereka, neraka itu dibakar dan
dinyalakan. lni senada dengan firman Allah ds,
menjadi bahan bakar neraka di Hari Kiamat
&1 '& &, $r $i uS::*Yj#L
nanti. 'q!,1i a

Ayat ini senada dengan firman Allah d*, Sungguh, komu (orang kofil don opo yang

liifit ls"&:to'd.at e.n g. kamu semboh selain Alloh, odaloh bohon bokar
Jahanom. Komu (pasti) mosuk ke dalomnya.lal-
,t'tlt ;r- Anbiy6'121l:98)

(Yaitu) hari ketika permintoan moof tidakberguno Firman Allah d#,
bogi orong-orang zolim dan mereka mendopat
laknot dan tempat tinggol yang buruk. (Gh6fir W u ui6l*y ,)i
laol: s2) "\K(Keodoan mereka) seperti pengikut Fir'oun dan

,$t k; Gy. ligt ni #'d eb# ic orang-orong sebelu m mereka

ii #i 6;|i t:tt r.t qU &4. Yang dimaksud dengan 'o|y. )i -,ii .d.-

o;ls lah perbuatan pengikut Fir'aun, perilaku, ke-

Moka jangonlah harta dan onak-onok mereka
membuotmu kogum. Sesungguhnyo maksud
Allah dengan itu adalah untuk menyikso mereka
dolam kehidupan dunio don kelak okon mati
dolam keadaan kofir.(at-faubah [9]: 55)

I Tafsir Surah Ali 'tmrin [3]Ayat 10-11

Ar-r trvtnAx i3l qir

biasaan, dan orang-orang yang menyerupai dan luput dari azab tersebut. Dia melakukan
apa yang diinginkan-Nya. Dia yang menguasai
mereka.
Menurut lbnu 'Abb6s, kalimat tersebut ber- segala sesuatu.Tidak ada Tuhan selain Dia.

arti seperti perbuatan pengikut Fir'aun. Pen- Ayat 12-13
dapat senada juga disampaikan oleh 'lkrimah,
Muj6hid, adh-Dhahh6k, dan Abt) Milik. '& PiL"eSL"'1t*#i ':i)tttk"i g'; Gil"#

Kata .:i5 bisa dibapa dengan hamzoh yang uit @ 3qrr J.,/
sukun atau fathoh 1.7fi atau ?ii), seperti kata
-iilt dan trl)t. Artinya adalah perbuatan, urusan, *&;A;;"i2ts6;1i+, -.17 qAY

dap kebi-asaan. Dalam sebuah kalimat, misalnya ,!)t q';ttit^x- A ,p, k;i'a3 4t Ei;

i:JJl': 3-1'> l-ta berarti 'lni kebiasaanku dan ke- l\AfPfsi7,u;'ir

biasaanmui [12] Katakanlah (Muhammad) kepado orong-

Penyair lmru' al-Qais mengatakan: orong yong kafir, "Kamu (pasti) okan dikalahkan

W A" €* c,c2j dan digiring ke dolam nerako Jahanam. Dan itu-
lah seburuk-buruk tempot tinggal. fl 3l Sungguh,
,Fi ;i &r3 i'rl*- teloh ado tanda bogi komu pada dua golongan
yong berhodap-hadopan. Satu golongon ber-
a.fo.i).o.9j1\ ii 3; lL,iK perong dijalan Allah don yang lain (golongan)
kofir yong melihat dengan mata kepola, bahwa
9VGi +)'rvlt ?\, 1v'J;+'.t
mereka dua koli lipot mereka. Allah menguotkon
Para sahahatbu berhenti dL atas hendaraan mqeba dengon pertolongon-Nyo bogi siapa yang Dia
kehendaki. Sungguh, pada yang demikian itu
Merehaberhata,Janganbersedthtapibersabarlah
terdapot pelojaran bagiorong-orang yang mem-
Seperti hebiasaanmu dengan l)mmuHurualrits
p u nyoi pen gli haton (m ato h ati).
sebe\umrtya
(Ali'lmrin t3l:12-13)
D an telanggany a, llmmu Rah ab, di Ma'sa["
Firman Allah ik,
Artinya, seperti kebiasaanmu dengan Um-
mu Huwairits ketika engkau binasakan dirimu '& iL:';#i:)Pk" W G.,il."#
karena mencintainya dan engkau tangisi tem- ','t,4,41, Je)
pat tinggalnya.
Kotokonloh (Muhammad) kepoda orong-orong
Pengertian dua ayat di atas adalah: Sesung- yang kofir, "KomLt (posti) akan dikalohkan dan
digiring ke dalam neroko Jahonam. Don ituloh
guhnya orang-orang kafir itu harta dan anak-
sebu ruk-bur u k tempat ting g ol.
anak mereka tidak akan berguna. Bahkan mere-
ka akan tetap binasa dan disiksa, sebagaimana Katakan, wahai Muhammad, kepada orang-
yang terjadi pada pengikut Fir'aun dan orang- orang kafir itu, "Kalian akan dikalahkan di dunia
orang kafir sebelum mereka yang mendustakan ini dan di Hari Kiamat nanti kalian akan digiring
para rasul. ke neraka Jahanam, dan itulah tempat tinggal
yang paling burukl'
Firman Allah de,
Muhammad bin lsh6q menyampaikan dari
.:6Jr 's"*'&ti 'Ashim bin'Amru bin QatAdah bahwa setelah

nilan sangot berat hukuman-Nyo.

Allah dc sangat keras azab-Nya, pedih sik-
saan-Nya, tak seorang pun bisa menghindar

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 12-13

lilt2 LI 'I MRAN t3t

Rasulullah Y€ memenangi Perang Badar, beliau Yaitu Rasul dan para sahabatnya, di mana
kembali ke Madinah. Lalu, Nabi mengumpul-
kan orang-orang Yahudi di pasar Bani Qainuqal mereka memerangi musuh-musuh di jalan
kemudian bersabda,
Allah tk.
k, €ki-'01 ;F ti-I ql,ilt F U
Firman Allah ik,
^t t:it at"i
!t.l,s2 6?,1t-i
Woh ai sekal i an ka u m Ya h udi, beri m on lah sebel u m
Allah menimpokon pado kolion apo yang telah don yong loin (golongon) kofir
diti m poka n-Nya kepa d o ka u m Qu roi sy.
Yaitu orang-orang Quraisy yang berangkat
Orang-orang Yahudi itu berkata, "Hai menuju Badar untuk memerangi kaum Muslim.

Muhammad, jangan engkau merasa pongah Firman Allah 0#,

telah mengalahkan beberapa orang dari d-g,orE. i:W&ji.

suku Quraisy. Mereka orang-orang yang tidak melihot dengon mato kepalo, bahwo mereka duo
mengerti cara berperang. Demi Allah, kalau kolilipat mereka.
engkau berhadapan dengan kami, engkau
akan tahu bahwa kamilah manusia unggul, Terkait pengertian ayat ini, ada dua pen-
dan engkau akan mengetahui bahwa engkau dapat di kalangan ulama.
belum pernah menjumpai lawan seperti kamil'
1. Orang-orang musyrik di Badar yang meli-
Maka Allah dd menurunkan Surah Ali'lmr6n
hat jumlah kaum Muslim dua kali lipat dari
ini. jumlah mereka. Karena jumlah orang-orang
musyrik di Perang Badar kurang lebih 1000
Firman Allah ik, orang, mereka melihat jumlah Muslim seki-
tar 3000 orang.
dt ,P'q'u-i 6 itt it
Sudah dimaklumibahwa Allah lk memban-
Sungguh, telah ado tonda bogi kamu poda dua tu kaum Muslim di Perang Badar dengan
gol o ng a n ya ng be rh ad a p-h oda po n
3000 malaikat.
Wahai orang-orang Yahudi, kalian yang
mengatakan ini dan itu. Allah dk telah menam- &{u 3i €q|r" ti aW&b\L
pakkan tanda-tanda kebesaran-Nya pada kali-
an yang membuktikan bahwa Dia yang akan W*fur E,:ii a:J,:,
memuliakan agama-Nya, menolong rasul-Nya,
meninggikan kalimat-Nya, dan mengalahkan (lngatlah), ketiko engkou (Muhommad) me-
ngatakan kepada orang-orang berimon,
musuh-musuh-Nya. "Apakoh tidok cukup.bagimu bahwa Alloh
membantu kamu dengan tiga ribu maloikat
Ayat atau tanda-tanda tersebut terdapat
dalam dua kelompok yang berhadapan di me- yang diturunkan (dori longit)?" 61i 'lmrin
dan perang. Terjadilah pertempuran yang se-
ngit. lnilah yang terjadi antara kaum Muslim t3l: 12a)
dan orang-orang kafir di Perang Badar.
Jumlah 3000 ini kemudian menjadi 5000.
Firman Allah de,
ti iai i fftOuivaiu* *it.
iir l:;:i ,s\hh
:Lry* a5$it 34 qit z4 r* it4[.
' 9') -+ 9'
"Yo" (cukup). Jiko komu bersabar dan bertak-
Satu golongon berperang dijolan Allah wa ketika mereka datang menyerang kamu
dengan tiba-tiba, niscoyo Alloh menolongmu

Tafsir Surah Ali 'lmrAn [3]Ayat 12-13

Alr 'lrr,rnAN I3l

dengon lima ribu malaikat yong memokai Kelipatan dari 300 adalah 600. Berarti dua
tanda.(Ali'lmr6n t3l: 1 25) kali lipat dari 300 adalah 900. lni sama de-
ngan kita mengatakan, "Saya punya uang
Sebelum Perang Badar berkecamuk, orang- 1000 dinar, tapi saya butuh dua kali lipat
orang musyrik mengutus'Umar bin Sa'ad dari jumlah ini." Berarti Anda membutuh-

untuk melihat dan mencari tahu jumlah kan 3000 dinar.

kaum Muslim.la pun memberitahukan bah- Demikianlah. Jumlah kaum musyrik di
wa jumlah kaum Muslim kurang lebih 300
orang. Perang Badar dua kali lipat dari jumlah kaum
Muslim. Jumlah kaum Muslim 300 orang,
Tapi Allah dE kemudian membantu mere- sementara jumlah kaum musyrik 900.
ka dengan 1000 malaikat, lalu dibantu lagi
dengan 2000 sehingga menjadi 3000. Ter- Pendapat kedua lebih kuat.
akhir dibantu lagi dengan 2000 yang lain
sehingga totalnya berjumlah 5000. Sekilas, ayat ini sepertinya bertentangan

Oleh karena itu, kaum musyrik melihat jum- dengan firman Allah tk,
lah kaum Muslim dua kali lipat darijumlah
mereka, dan itu menjadi salah satu faktor #i i*|'g'&tJ'{} tL'j1itg'3.i, \b
kemenangan kaum Muslim. d'{Fk3gqi'!tt ;r.71. U

2. Kaum Muslim melihat jumlah orang-orang Dan ketiko Alloh memperlihotkon mereka ke-
podamu, ketiko komu berjumpa dengan mereka
musyrik di Perang Badar dua kali lipat dari berjumlah sedikit menurut penglihotan motomu
jumlah mereka. Namun demikian, Allah dan komu diperlihatkan-Nya berjumloh sedikit
iH tetap memenangkan mereka melawan menurut penglihatan mereka, itu kareno Alloh
orang-orang kafir itu. berkehendok melokukan suatu urusan yang ha-
rus dilaksonokan... (al-Anfil I8l: 't4)
Ada pendapat yang dinisbahkan kepada
lbnu 'Abb6s bahwa jumlah kaum Muslim Ayat dalam Surah Ali 'lmr6n menginforma-
dalam Perang Badar adalah 313 orang. Se- sikan bahwa jumlah orang kafir dua kali lipat
mentara jumlah kaum musyrik adalah 626 dari jumlah orang-orang beriman. Sementara
orang. Angka ini sangat cocok dengan teks Surah al-Anf6l menginformasikan bahwa Allah
iH menampakkan jumlah kedua kelompok-
ayat: baik kaum Muslim maupun kaum musyrik-se-
dikit dalam pandangan kelompok yang lain.
ltEi:WCl;"
Sebenarnya tidak ada kontradiksi. Masing-
melihat dengon mato kepola, bohwa mereko masing menceritakan satu episode dari bebe-
dua kalilipat mereko. (Ali 'lmrAn I3l: 13) rapa episode Perang Badar. Sebelum perang
berkecamuk, kaum Muslim melihat jumlah
Tetapi pendapat yang paling kuat di kalang- kaum musyrik dua kali lipat darijumlah mere-
an mayoritas AhliTafsir adalah bahwa jum- ka, dan inilah yang diinformasikan oleh Surah
lah kaum musyrik kurang lebih 1000 orang. Ali'tmr6n.

Kalau jumlah kaum Muslim adalah 300 Tapi ketika perang sudah berkecamuk, Allah
d{ menampakkan jumlah kaum musyrik sedikit
orang, orang-orang kafir 900 orang,jadi ba-
gaimana memahami jumlah kaum musyrik di mata kaum Muslim. Allah juga menampak-
dua kali lipat darijumlah kaum Muslim se- kan jumlah kaum Muslim sedikit di mata kaum
bagaimana disebutkan dalam ayat? musyrik untuk membuat kedua kelompok ber-

lmam lbnu Jarir ath-Thabari menjelaskan

hal ini secara baik:

Tafsir Surah Ali 'lmrin l3l Ayat 72-13

ALr ' IM neN l3l

semangat memerangi musuhnya. lnilah yang mereka tidak lebih satu orang pun darijumlah
diinformasikan oleh Surah al-Anf6l. kami (seimbang)J'

Ketika masing-masing pasukan melihat Firman Allah tk,

musuhnya sebelum peperangan berlangsung, *\;'EJ u,t q3y',t*. u,*k3- itr,
pasukan kaum Muslim melihat jumlah pasukan
kaum musyrik dua kali lipat darijumlah mereka. tt;:ir
Hal tersebut agar mereka bertawakal kepada
Allah de, menyerahkan diri pada-Nya, dan me- Allah menguatkan dengan pertolongon-Nya
mohon bantuan serta pertolongan hanya dari-
Nya semata. bagi siopa yang Dia kehendaki. Sungguh, poda
yang demikian itu terdapat pelajaran bagiorong-
Sementara itu kaum musyrik melihat jum- orang yang mempunyoipenglihotan (mato hati).
lah kaum Muslim juga dua kali lipat-bersama
para malaikat. Hal itu untuk memunculkan rasa Allah d6 menguatkan orang-orang yang
takut dan putus asa dalam jiwa mereka. dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya
yang beriman. Kemenangan orang-orang ber-
Ketika kedua pasukan bertemu dan pepe- iman dan kekalahan orang-orang kafir di Perang
rangan pun berkecamuk, Allah d* menampak- Badar mengandung hikmah dan'ibrah (pelajar-
kan jumlah masing-masing pasukan terlihat an) yang sangat dalam bagi orang-orang yang
sedikit dalam pandangan musuhnya agar ma- memiliki mata hatiyang tajam dan pemaham-
sing-masing menyerang musuhnya dengan be- an yang benar.
rani dan bersemangat. Semua ini karena Allah
telah berkehendak untuk memutuskan sesuatu Dari pelajaran ini, mereka akan memaha-
yang sudah menjadi ketetapan-Nya. Supaya mi hikmah dalam setiap perbuatan-perbuatan
perang pun terjadidengan sengit, kaum Muslim Allah ketika Dia memenangkan hamba-ham-
mendapatkan kemenangan, dan kaum musyrik ba-Nya yang beriman di dunia ini dan akhirat
mengalami kekalahan. Dengan begitu, Allah
memisahkan dan membedakan mana yang hak kelak.
dan mana yang bathil, dengan menampakkan
keimanan diatas kekafiran, memuliakan orang- Ayat 14-15
orang Mukmin dan menghinakan orang-orang
',#tj ,41 c ,2t'rflt L* cil, ;;)
kafir. ,Pti "*rl!; ."^ir g ;VAt *65
:EWvlr;1b;rt#isr3fI1L#db,@ti;+fr?dy5t\F15.tw*'{Grjib;\}43f*ili)1t\ti
Oleh karena itu, Allah d6 berfirman,
b \Wt?,+ iliJs w, G.lv jw'{r
# riotgbulS;i &iS *'li't 'lsia -ai
'tl'F* @ ;+J! P.';ut' *t

Don sungguh, Allah telah menolong kamu dolari't fi41 Dijadikan terosa indah dalam pandongan
manusio, cinta terhadap opa yang diinginkon,
Perong Badar, podahol kamu dolam keadaaii berupo perempuan-perempuon, onok-onak, har
ta bendo yang bertumpuk dalam bentuk emos
lemoh. Koreno itu bertakwalah kepada Allah,
dan perak, kuda pilihan,hewanternakdan sawoh
agar kamu mensyukuri-Nyo. (Ali'tmr5n t3]: 123) ladang. ltulah kesenongan hidup di dunia, dan
Menurut 'Abdull6h bin Mas'0d, Surah Ali
di sisi Allahlah tempot kembali yang boik. fl51
'lmrdn ayat 12-13 turun berkenaan dengan Pe-

rang Badar. Katanya, "Saat itu kami lihat kaum

musyrik berkali lipat darijumlah kami. Kemudi-
an setelah itu, kami lihat lagi ternyata jumlah

Tafsir Surah Ai 'lmran [3]Ayat 14-15

Ai.r TMRAN l3l €E

Katakanloh, "Maukoh oku kaborkon kepodomu Dari Abr) Hurairah, Rasulullah $s ditanya,
opo yong lebih baik dariyang demikion itu?" Bagi "Siapakah wanita terbaik?" la bersabda,
orong-orong yang bertokwa, di sisi Tuhan mereko
(tersedio) surgo-surgo yang sungoi-sungai me- q$ri ni ,? ti!,'i41i;5 ,k \il,,i; Ait
ngalir di bawahnya, mereko kekal di dalamnya,
dan posangon-posongon yong suci, serto ridho lvi t4rtr "e. r'rfr"
Allah. Dan Alloh Maho Melihot hambo-hom-
Wanito yong menyenongkan suaminyo ketiko
bo-Nyo.(Ali'lmrin t3l: 14-1 5)
dilihot, potuh ketiko diperintoh, dan tidak
Firman Allah Cs,
melokukan opa yang tidak disukoi suominyo
.?\-*rn),t t | ,1tt J,-ll
terhodop dirinyo (si istri) dan hortanyo (si suami).10
* ,tW.
Dari Anas bin M6lik, Rasulullah 4 bersabda,
Dijodikon terasa indoh dalom pandongon monu-
sia, cinto terhodap opo yang diinginkon +A.:f ';9 i,J4i i-Uti L4\ '"J1,

Allah de menjelaskan di dalam ayat ini apa ;'j'bt
yang Dia hiasi untuk manusia dalam kehidupan
dunia ini. Yaitu berupa kesenangan dan syah- Diberikon padoku raso cinto pada wanita dan
wat, baik syahwat terhadap istri, kecintaan ter- parfum, dan dijodikon ketenongan batinku di
hadap anak-anak, dan sebagainya. dalom sholot.tl

Firman Allah ffi, Cinta kepada anak-anak kadang menjadi
alat untuk berbangga-bangga dan hiasan se-
#\r4tu mata, hal ini dilarang. Kadang menjadi sarana
untuk memperbanyak keturunan dan menam-
berupo perempuon-perempuon, onok-onak bah jumlah umat Nabi Muhammad W yang
akan menyembah Allah $E di muka bumi, maka
Dimulai dengan menyebutkan wanita kare- inilah yang terpuji dan dicintai.
na fitnah yang ditimbulkan oleh mereka lebih
dahsyat. Dari Ma'qil bin Yas6r, Rasulullah # bersab-

*Dari Us6mah bin Zaid, Rasulullah bersabda, da,

t4t u )vl\ & ki ^:\i. A* L?f u el\t '8, i.Q'j-F si{t s3'4lt t;'r:g

Tidoklah aku tinggolkon fitnoh sesudahku yang Nikahiloh wonito yang lembut don subur, kareno
lebih berbohaya untuk laki-laki daripada wanito.s oku okon membanggakan kalion didepan umat-
umotyang loin (diHori Kiamat).|2
Tapijika wanita itu dinikahi untuk menjaga
kehormatan diri dan mendapatkan keturunan Firman Allah d*,

yang banyak, maka ini yang dianjurkan, di- fi5:+rJ, ""'r?';;t *fJllri
sukai, dan disunahkan agama. lnilah sunnah
harta benda yang bertumpuk dolom bentuk
Rasulullah &.
emas don perok
Dari'Abdull6h bin'Amru, *Rasulullah ber-
Cinta kepada harta tercela jika tujuannya
sabda, adalah untuk sombong dan berbangga-bang-

+U\'itPt tgw '-oi"4y Wlt '10 An-Nas5t, 3231, sanadnya shahih

Dunia itu perhiason don sebaik-baik perhiosan I1 Ahmad, 3/285. Dihasankan oleh lbnu Hajar, as-Suy0thi, adz-
adaloh wonito yong sholihah.e
Dzahabi dan al-'lraqi; an-Nasi'i, 7/61, al-HAkim, 2/160. Disha-
I Bukhdri, 5096; Muslim, 2741; at-Tirmidzi, 2780 hihkan dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
9 Muslim,1467;an-Nasii,3232;lbnuM6jah,1855
1 2 An-Nas5'i, 4083; AbO D6w0d, 2050, hadits shahih.

Tafsir Surah Ali 'lmr6n [3] Ayat 14-15

ALr t,ranAN t:l

"x9ga, merasa lebih dari orang-orang tak mampu DariSuwaid bin Hubairah, Rasulullah # ber-
dan pongah di depan fakir miskin. Tapi hal itu
menjadi terpujijika tujuannya untuk bisa berin- sabda,
fak guna mendekatkan diri pada Allah do, untuk
ketaatan, menghubungkan silaturahim, dan igU'* i?ryU"r* i u;t )u ';
amal-amal kebajikan lainnya.
Sebaik-baik horta seseorong odalah muhroh
Kata 1G4r (bentuk jamak dari futAtl 7v-
ma'muroh dan sikkah ma'burah.l3
tinya harta yang banyak dan berlimpah baik
berupa emas maupun perak. Tabiat manusia Yang dimaksud dengan ii3fuip-t adalah
memang suka untuk memiliki emas dan perak kuda peranak4n. Sementara yang dimaksud
yang banyak dan berlimpah. dengan ejY.Urq adalah pohon kurma yang

Para ulama memiliki pendapat yang bera- menghasilkan.

gam tentang kadar atau banyaknya lLAr yang Firman Allah *,

dimaksud dalam ayat ini, tapi tidak terlalu pen- ?At i# t+dl; rlr ;\+t Lti OJ.\
ting untuk dikaji.
Itulah kesenongan hidup di dunio, don di sisi
Firman Allah d6,
Alloh-loh tempot kembali yong baik
y6*At )$r5
Semua kesenangan ini adalah bunga-bunga
*uao pitinan kehidupan dunia, perhiasan yang akan lenyap

Maksudnya adalah kuda yang unggul dan sirna. Di sisi Allah ik ada tempat kembali

dan hebat. lni merupakan pendapat lbnu dan pahala yang baik.

'AbbAs, Muj6hid, 'lkrimah, Sa'id bin Jubair, Firman Allah *,
'AbdurrahmAn bin Abzai, as-Suddi dan Rabi'
Eiv;r&31 '#
bin Anas.
Kotakonloh, "Moukah oku koborkon kepodomu
Bentuksuka terhadap kuda ada tiga macam: opo yong lebih baik dari yong demikion itu?"

1. Orang yang memelihara kudanya dan Katakanlah, wahai Muhammad, kepada ma-
nusia, "Maukah aku sampaikan pada kalian yang
mempersiapkan untuk jihad di jalan Allah lebih baik daripada bunga-bunga dunia yang
{k. Mereka itu akan mendapatkan pahala. fana dan kesenangan-kesenangannya yang akan
sirna yang telah dihiasi untuk manusia?"
2. Orang yang memelihara kuda untuk ke-
Firman Allah ilE,
banggaan, kesombongan, dan prestise.
jw{r W bA} L* i;ryt#tSl,
Mereka itulah yang mendapatkan dosa.
tiii ,.1-r.Jt-l
3. Orang yang memelihara kuda untuk dikem- "/ l/" 2

bangbiakkan dan dimanfaatkan, serta tidak Bogi orang-orang yong bertokwa, di sisi Tuhon
melupakan hak-hak Allah dan digunakan mereka (tersedio) surga-surgo yong sungoi-
untuk menutupi kekurangan hidupnya. sungoi mengolir di bowohnya, mereka kekol di

Firman Allah d#, dolomnyo

ijtig 10 Untuk orang-orang beriman dan bertakwa
eutYli
disediakan surga-surga yang dari sisi-sisinya
hewan ternak don sowoh ladang
terpancar air sungai yang mengalir dalam ber-
Yang dimaksud dengan hewan ternak ada- bagai rupa minuman. Ada yang berupa madu,
lah unta, sapi, dan kambing. Sementara maksud
dari ladang adalah tanah yang diolah dan lahan 13 Ahmad, 3/168. al-Haitsami berkata, "Hadits ini diriwayatkan
pertanian atau perkebunan. oleh Ahmad dan ath-Thabrinl, dan para perawinya tsiqah."

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 14-15

Arr'tN,rRAN t-il ee

khamr, air, susu, dan jenis-jenis minuman lain Artinya Allah Maha Melihat amal perbuatan
yang tidak pernah dilihat oleh mata, tak pernah mereka, mengetahui niat mereka, serta mem-
didengar oleh telinga, dan tidak terlintas dalam beri pahala dan balasan untuk setiap orang se-
suai dengan perbuatannya.
benak manusia mana pun. Di samping itu
mereka kekal di dalam surga selama-lamanya Ayat 16-17

dan tidak pernah ingin berpindah dari sana. ei ui\ 6 yG tZi e1C,; Sy'rf, 6lt
';bUilti ,e:65 ;iar:dt ,ft ,6t .-ri
Firman Allah ds,
t'*$s, ,Iu;'{i,) .e, -I4;k :A5 ;-+#,i
c'-r,l.i|rut o,.:i.
(-t)),) [16] (Yoitu) orang-orong yang berdoa, "Wahai
Tuhon komi, komi benor-benar berimon, maka
dan posongon-posangon yong suci
ompuniloh doso-dosa kamidon lindungiloh komi
Untuk orang-orang yang bertakwa juga
dari ozob nerako;'fi4 (Yoitu) orong yang sobar,
disediakan istri-istri yang suci dari segala ben-
tuk kotoran, najis, penyakit, haid, nifas, dan apa orang yong benor, orang yang taat, orang yang
saja yang dialami oleh wanita-wanita di dunia. menginfakkon hortanyo, dan orang yong memo-

Firman Allah $c, hon ompunon podo woktu sebelum fojor
(Ali'tmr6n t3l:16-17)
',Jl A ityi
Firman Allah Sc,
,)t
$i VF1 6 yr6 vi q rg ::$a 5;$t
serto ridho Allah
,t;Jt itj.i
Allah $s memberikan keridhaan-Nya di
surga kepada orang-orang yang bertakwa (Yaitu) ororn-oron, yong berdoo, "Wahoi

sehingga Dia tidak akan pernah murka pada Tuhan kami, komi benor-benor berimon, maka
mereka untuk selamanya. lni senada dengan ampunilah doso-doso komidon lindungiloh komi

firman-Nya, dari ozab neraka."

b af vb ?QAti ts-i lni penyifatan Allah dg untuk hamba-ham-
ba-Nya yang bertakwa. Mereka dijanjikan men-
'a- ry ,f,u;i W Gt"sb,:#Wt'$!lttUZ dapat pahala yang berlimpah. Mereka berdoa
,ii $tG"otiZl,)b +V pada Allah, "Ya Tuhan kami, sesungguhnya ka-
mitelah beriman pada-Mu, kitab dan rasul-Mu,
Allah menjonjikan kepado orong-orang mukmin maka ampunilah dosa-dosa dan kekurangan
loki-loki don perempuon, (okon mendopot) surgo kami dalam menaati-Mu dengan kemurahan
dan kasih sayang-Mu, dan jauhilah kami dari
yong mengolir dibowohnya sungai-sungoi, me-
reko kekaldi dolomnyo, don (mendopat) tempot azab neraka."
yang baik di Surgo 'Adn. Don keridhoon Allah le-
bih besar. (at-Taubah l9l:721 Firman Allah d6,

Maksudnya, keridhaan yang diberikan Allah j,;;Ati C,.iilti i",:H5 ,iiSl
d* terhadap orang-orang yang bertakwa jauh
)v;,qv, 5;-;;*dti
lebih besar daripada berbagai nikmat yang
(Yoitu) orang yang sobor, orong yang benar,
diberikan-Nya pada mereka. orang yong taat, orang yang menginfokkon hor-

Firman Allah d*,

),l.,-,,,i-.,J,u- o, dtitr,)
f.e.t,

Don Allah Moha Melihot hombo-homba-Nyo

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 16-17

89 ALI'trr,rnAN l3l

tanya,dan orangyang memohon ampunon poda 'Abdull6h bin'Umar biasa melakukan shalat
waktu sebelum foiar. malam. Kemudian dia bertanya, "Hai N6fi', sudah
tibakah waktu sahur?" Kalau N6fi' mengatakan
Orang-orang yang bertakwa ini adalah sudah, maka ia akan segera berdoa dan beris-
tighfar sampai masukwaktu Subuh.
orang-orang yang sabar.Yaitu sabardalam men-
jalankan ketaatan-ketaatan dan meninggalkan Anas bin M6lik berkata, "Kami diperintah-
larangan-larangan. kan kalau shalat malam untuk beristighfar di
penghujung waktu sahur sebanyak tujuh puluh
Mereka juga orang-orang yang jujur dalam kalil'
klaim keimanan yang mereka ikrarkan dan kon-
sisten pada ketaatan. Dari lbrdhim bin H6thib, dari ayahnya, ia
berkata, "Aku mendengar seorang laki-laki di
Mereka juga orang-orang yang menafkah- sudut masjid berdoa,'Wahai Tuhanku, Engkau
kan harta dalam jalan-jalan kebaikan sebagai- perintahkan aku dan aku patuh, sekarang ini
waktu sahur maka ampunilah aku.'Lalu, aku li-
mana yang diperintahkan Allah tE kepada hat ternyata ia adalah 'Abdull6h bin Mas'0d."

mereka. Misalnya infak dalam ketaatan, untuk Ayat 18-20
menghubungkan silaturahim atau kekerabatan,
memberi makan orang yang kesulitan, dan me- #3f '@$e,$et ,,*.)ltti++ititiltlni.$'ii\,eq\ 'u4
nolong setiap orang yang membutuhkan.

Mereka juga beristighfar di waktu sahur. lni
sekaligus menunjukkan keutamaan beristighfar
diwaktu sahur.

Dari Abfl Hurairah, Rasulullah # bersabda,

#,t-til\ JL "F e Jwi !):q J;t- ,r@t"wi.ti,ittt:;ri.Guir&l*l!,,;rf+iiittl,*Glfotg'int^lutqtt'ji"i,*taiyiv^id$:,)rtyzJ,trtuhui$i\i:tey)r.taSyrwt6.G#i,=LtiitVlr,
r:l-JiJf-uG,,#l/Y,:, trtl,Vtf-uu' .'#i:r&ry.6',, b#^,tr"**"bst
vi1; \r) 'jili ;tx n

Ji

Alloh turun di setiop molam ke langit dunia ketika , ,- ttig .
tersisa sepertigo molom yong terakhir, lolu Dio
berfirmon, Apakoh oda yong memohon maka Gy ctls3Jc;'t
okan Aku beri opa yang ia minto? Apakoh odo W\e$,L| X.c,' )"t
yang berdoa untuk Aku kabulkan? Apakoh oda
yang meminta ompun untukAku ampuni?"l4 rh ,iu "^o:'ilti

'A isyah berkata, fi81 Allah menyatakan bahwa tidak ada tuhan
selain Dia; (demikian pula) pora malaikat don
$1 b # ,s iy": ;;f ,: Jir, ",F o
orang berilmu yang menegokkon keadilan,
;ilt Jl.$: Gesb rii F:U
tidak ada tuhan selain Dia, Yang Mahoperkosa,
"Pada setiap malam Rasulullah # melakana- Mohabijoksona. fi91 Sesungguhnyo agamo di
sisi Allah ialoh lslam. Orang-orang yang telah
kan shalat witir; dari awal malamnya, pertengah-
an, dan akhir malamnya kemudian beliau selesai diberi Ktab tidaklah berselisih, kecuali setelah
melaksanakan witirnya pada waktu sahur."rs mereka memperoleh ilmu, karena kedengkian di

14 BukhAri, I 145; Muslim, 758; at-Tirmidzi, 3498 antara mereka. Siapo yang ingkar terhodop oyot-
15 Bukhdri 996; Muslim, 745
oyat Allah, maka sungguh, Allah songot cepat

perhitungan-Nyo. [20] Kemudion jika mereka

membantah engkau (Muhommad) kotakanloh,
"Aku berserah diri kepoda Allah don (demikion

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 18-20

Ai-r 'IMRAN l3l (uj

pula) orong-orang yang mengikutiku." Don Orang-orang yang bertakwa adalah
katakanloh kepada orang-orang yang teloh orang-orang yang sabar. Yaitu sabar

diberi Kitob dan kepada orang-orong buto huruf, dalam menjalanka n ketaatan-ketaatan
dan meninggalkan larangan-larangan.
"Sudohkoh kamu masuk lslam?" Jiko mereka
mosuk lslom, berorti mereka telah mendopat Firman Allah Ss,
petunjuk, tetopi jiko mereka berpaling, moka
kewajibanmu honyalah menyompaikon. Don 4\qu

Allah Maha Melihat hambo-homba-Nya.

(Ali'lmrin I3l:18-20)

Firman Allah ds, yang menegokkan keodilon

il'* a) dt,i ';i &r ;*: Allah ds menegakkan keadilan dalam se-

Alloh menyotakan bohwa tidak ada tuhon seloin tiap kondisi. Kata !-:+r\VG ai sini menjadi
Dia hdl (keterangan keadaan) yang monshub (di-

fothoh-kan).

Firman Allah dc,

Allah bersaksi-dan cukuplah Dia sebagai tI
saksi, dan Dia saksiyang paling adil dan paling .Jt
benar kesaksiannya-bahwa tidak ada tuhan ilt !;; il,.*,/g),.Lr x -i,
selain Dia, Dialah satu-satunya sembahan bagi
makhluk-makhluk-Nya. Segala sesuatu selain- tidak ada tuhan selain Dia, Yang Mahaperkosa,
Nya adalah makhluk dan hamba-hamba-Nya. Mahabijaksana
Semua butuh kepada-Nya sementara Dia tidak
butuh kepada siapa pun. Allah da, tidak ada Tuhan selain-Nya. Dialah
Yang Mahaperkasa yang tidak pernah berkurang
Allah W berfirman, sedikit pun kebesaran dan keagungan-Nya. Dia
Mahabijaksana dalam setiap firman-Nya, per-
, ^rb, uli , rqt ,lii g W- nt ,F buatan, syariat, dan ketentuan-ketentuan-Nya.
\V e,iati
$\ AKi.'o:W. Firman Allah ds,

i$y' iut ry G,{t'j\

Tetopi Allah menjadi soksi otos (al-Qu/an) yang Sesungguhnyo agamo disisi Allah ialah lslom
diturunkon-Nya kepodomu (Muhammad). Dia
lni adalah penjelasan dari Allah dc bahwa
menurunkannya dengon ilmu-Nyo, dan para tidak ada satu agama pun yang diterima, kecuali

maloikot pun menyoksikon. Dan cukuplah Alloh lslam.
yang menjadi saksL (an-Nis6' [4]: 1 66)
lslam artinya mengikuti para rasul dalam
Firman Allah lk, setiap ajaran yang mereka bawa dariAllah tk di
setiap masa yang ditutup oleh Nabi Muhammad
o o t2. -o *8. Semua pintu telah ditutup, kecuali pintu dari
arah Muhammad. Maka siapa yang menghadap
#tlt\S@iusri Allah setelah Nabi Muhammad diutus dengan
membawa agama selain agama yang dibawa
(demikian pula) paro molaikat dan orang berilmu
Muhammad, maka agama itu tidak akan
Artinya, para malaikat dan orang-orang
berilmu juga bersaksi tentang keesaan Allah diterima.

dd, dan bahwa tidak ada tuhan selain Dia. Allah Hal inijuga disebutkan secara tegas dalam
menggandengkan kesaksian mereka dengan firman Allah ds,
kesaksian-Nya. lni menunjukkan keistimewaan
yang sangat hebat untuk para ulama.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat t8-20

.89 ALr'trrnnnN t3l

ka- *i'^:.'&;*Q: e,i-j, 5-,-:;S Allah.de menjelaskan bahwa perbedaan dan
perselisihan yang terjadi di kalangan Ahli Kitab
G-ytLt U;hil
(Yahudi dan Nasrani) dahulu justru setelah
Dan siapa yong mencari agoma selain lslom, dio disampaikannya hujjoh (bukti) dari Allah ter-
tidak akan diterimo, don di akhirot dio termosuk
hadap mereka dengan diutusnya para rasuldan
orong yang rugi. (Ali'lmr5n I3l: 85) diturunkannya kitab suci pada mereka.
Jadi, Surah Ali 'lmr6n ayat 19 di atas adalah
Perbedaan itu terjadi disebabkan pem-
pembatasan terhadap agama yang diterima di
sisi-Nya, yaitu hanya agama lslam. berontakan. Masing-masing saling memberon-
tak satu sama lain, sehingga mereka berbeda
Huruf hamzah dalam lafaz '",tt. bisa dibaca dan berselisih dalam kebenaran karena saling
iri, dengki, dan membenci. Sikap saling benci
dengan dua cara:
itu membuat mereka saling menentang dan
1. Qira'ah al-Kis6'i dengan mem-fathah-kan
menyalahi apa saja perkataan dan perbuatan
homzoh: pihak lain, meskipun pada hakikatnya itu se-
suatu yang benar.
ifryr $t ry Gnt i)i
Firman Allah d6,
Argumen yang dikemukakan bacaan ini
adalah,hamzah pada lafaz 'i:i dalam firman ei it$t ,?u\
"4t 'e"Siapa
4 nt,'nLi aii +.i'.1rr dibaca dengan fotboh yang ^t'"or; ayat-oyat Allah,

berdasarkan kesepakatan ahli qira'ah yang ingkor terhadap

sepuluh. mako sungguh, Alloh sangat cepat perhitungan-

Dengan demikian_ hamzah pada kalimat Nyo

+ iti>CJr .lr G,$ 1u9a dibaca fotbah. Siapa yang mengingkari apa yang telah
Allah dE turunkan dalam kitab-Nya maka se-
Pengertiannya menjadi: Kesaksian Allah sungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya. Dia
bahwa tidak ada tuhan selain-Nya merupa- akan memberikan balasan, menghisab, dan
kan kesaksian bahwa agama yang diridhai menghukum orang itu atas kekafiran dan pen-
di sisi-Nya hanya lslam.
dustaannya.
2. Qira'ah sembilan ahli qira'ah lainnya, yaitu
Firman Allah Sd,
lbnu Katsir, Nafi', AbCr Ja'far,lbnu'Amir, Abfl
'Amru, 'Ashim, Hamzah, Ya'q0b, dan Khalaf, .F it * #1.^i.Lr :F3 g5+t-- iP

dibaca dengan hamzahyang kosrah: Kemudian jiko mereka membantoh engkau

iUyl +t ry Grr\'"J]. (Muhammad) katakanlah, "Aku berserah diri
kepado Alloh dan (demikion pula) orong-orang
dengan argumen kalimat ini merupakan
yang mengikutiku;'
kalimat baru.
Jika kalangan Ahli Kitab (Yahudi maupun
. Firman Allah Ss, Nasrani) mendebatmu tentang tauhid, maka
katakan,'Aku menyerahkan diriku pada Allah.
v )x U \adr $i 5;qr ;il*r vi Aku ikhlaskan ibadahku untukDia semata.Tidak
o ),0. r\z42,' so ii;t+ ada sekutu bagi-Nya, tidak ada tandingan, istri,
atau anak untuk-Nya. Siapa yang mengikutiku
i{;4 lt*}t dalam agama ini maka ia mengucapkan seperti
yang aku ucapkanl
Orong-orang yang telah diberi Kitab tidaklah
berselisih, kecuali setelah mereka memperoleh Dalam konteks ini, Allah dc juga berfirman,

ilmu, korena kedengkian di antaro mereka

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 18-20

Ar.r lM lrAN I 3l q{

qiei*fr *,;nt Jt.Pii:.W y$:! Merekalah yang akan merugi karena
kekafiran dan keengganan untuk menerima
',|s.;it ;r2 t:l ui irtt',tw:"i, g;gt dakwahmu. Kepada Allah Je mereka akan

Katokanlah (Muhammad), "lniloh jalonku, aku dikembalikan dan Dia yang akan menghisab
don orong-orong yong mengikutiku mengajak
(kamu) kepada Allah dengon yokin, Mohasuci mereka atas kekafiran itu. Dia juga yang
memberi petunjuk kepada siapa yang
Allah, dan aku tidak termosuk orang-orang
dikehendaki-Nya dan menyesatkan siapa yang
musyrik. (Y0suf [12]: 108)
dikehendaki-Nya.
Firman Allah d6,
Firman Allah d6,
i*{i q\ti a6.itt}l 1fi.:j'i
)qV'F''ti)ti
Dan katakanlah kepoda orang-orang yang telah
diberi Kitob dan kepado orang-orung buta hurut Dan Allah Moha Melihat homba-hambo-Nya.

"Sudahkoh komu masuk lslom?" Allah Maha Mengetahuidan Maha Melihat

lni adalah perintah dari Allah kepada hamba-hamba-Nya. Dia mengetahui siapa di
antara makhluk-Nya yang berhak memperoleh
Nabi-Nya, Muhammad #, untuk mengajak
hidayah dan siapa yang berhak mendapat
kalangan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) serta
orang-orang ummi (tidak bisa baca-tulis) dari kesesatan. Dia memberi petunjuk siapa yang
kalangan Arab dan lain-lain kepada agama dan
jalan yang ditempuhnya, serta masuk ke dalam dikehendaki-Nya dan menyesatkan siapa yang
agama lslam.
dikehendaki-Nya. Semua itu dilakukan-Nya
Firman Allah 06,
sesuai dengan hikmah dan kebijaksanaan-Nya.
\j"Yi\ )-rr tiibi :tF
Sesungguhnya ayat-ayat di atas merupakan
Jiko mereko masuk lslom, berarti mereko teloh
mendopat petunjuk rangkaian ayat yang sangat jelas dan dalil

Kalau kalangan Ahli Kitab dan orang-orang yang menunjukkan keumuman diutusnya

yang ummi itu masuk lslam dan mengikuti *Nabi Muhammad untuk seluruh manusia. lni

Muhammad, berarti mereka telah mendapat sudah menjadi pengetahuan umum di dalam
petunjuk.
agama dan tidak mungkin untuk diingkari.
Firman Allah lie,
Hal ini didukung oleh ayat-ayat yang sangat
Lfrt el; Gg',ir :'* jelas dan hadits-hadits yang shahih.

tetapi jika mereko berpaling, mako kewojibanmu Allah dB berfirman,
honyalah menyompaikan
#t&'A;it c+ iy.: U 3.th ql"i e 13
Jika kalangan Ahli Kitab dan orang-orang
ummiitu berpaling dariajakan dan agamamu, ,1:$V etj\;ill 'lY u
dan mereka tetap dalam kekafiran, maka tidak
ada dosa untukmu. Engkau telah melaksanakan Katakanloh (Muhammad), "Wohai monusia!
kewajiban untuk mengajak mereka dan me-
nyampaikan seruan pada mereka, karena Sesungguhnya aku ini utuson Allah bagi komu
tugasmu hanya menyampaikan.
semuo,Yong memilikikerajoan langit don bumi .."

(al-A'rif [7]: 158)

g* $;'ouyst ii a;ir t:q

"*r),^.3&, 9'r

Mahasuci Alloh yang telah menurunkan al-Fur-
qan (ol-Qu/an) kepodo hamba-Nya (Muhom-
mod), ogor dia menjodi pemberi peringatan ke-

Tafsir Surah AIi 'lmran [3] Ayat 18-20

,p Ar*r 'tmnnN l3l

pado seluruh olom (jin don monusia). (al-Furq6n Allah IVlaha lVlengetahui dan lVlaha
Melihat hamba-hamba-Nya. Dia
[25]: 1)
mengetahui siapa di antara makh-
*Rasulullah mengimplementasikan ayat- luk-Nya yang berhak memperoleh

ayat ini secara langsung. la mengirim surat hidayah dan siapa yang berhak
mendapat kesesatan, Dia memberi
kepada seluruh raja dan penguasa di berbagai
petunjuk siapa yang dikehenda-
belahan dunia di masa itu, baik dari kalangan ki-Nya dan menyesatkan siapa
Arab maupun 'Ajam (non-Arab), Ahli Kitab yang dikehendaki-Nya. Semua itu
maupun orang-orang umrni untuk mengajak dilakukan-Nya sesuai dengan hik-
mah dan kebijaksanaan-Nya.
mereka memeluk agama lslam. la pernah

mengirim surat pada Raja Oman, Bahrain,

Yamamah, Ghasasinah, Romawi, Persia, Mesir,

dan Habasyah. lni sudah mutar,vatir (sepakat
tanpa keraguan)dalam sirah Nabi*.

Dari AbO Hurairah, NabiE bersabda,

\q,A, lIiV"u,.:brY'"oi_i5,":o-t:uLi5-l;t.'cti9,/'\)*1 ,V',*, h -,a.f, \i5t diakan air wudhu untuk Nabi # dan menyiap-

!,s 1if; kan sandalnya. Suatu ketika anak itu sakit. Nabi
+l)61 ,F bbg'"'ltr, menjenguknya.

Demi Dzat yang jiwaku dalam genggamon-Nya, Ketika Nabi masuk, ayahnya duduk di dekat
tak seorang pun dari umot iniyang mendengor
tentongku baik dari kalangan Yahudi moupun kepalanya. Kemudian Nabi* berkata padanya,
Nasrani, lolu ia mati don belum beriman poda
ojaran yang aku bawa meloinkan ia akon menia- Wahoi fulan, ucapkonloh ld ildha illolldh. Anak
muda itu melihat ke arah ayahnya. Sang ayah
diohlineraka.16 berkata padanya, "Turuti ucapan Abri al-Qdsim
(panggilan Nabi &E)i' Maka anak muda itu pun
Dari AbCr M0sd al-Asy'ari, Rasulullah ffi ber- mengucapkan osyhodu olld ildha illalldh wo
onnaka Roshlulldh (aku bersaksi bahwa tidak
sabda, ada tuhan selain Allah dan engkau adalah
utusan Allah).
:itr',/J'J./,v:,.'1r; ir 3^:;
Nabi keluar dari rumahnya sambil berkata,
Aku diutus kepada seluruh kulit merah don Segala pujihanya milik Allah yong telah menge-
luarkannya dori nerako melolui usahoku.\e
hitom.l7

*Dari J6bir bin'Abdull6h, Rasulullah ber- Ayat21-22

sabda,

uil,6r t5t

9 9-2
c*;/."J"o:rti u,,J'avt\t oS c,gl ,:jrJ -J ,
v, i,r .- :iilt t'J*i,ir l';;k)L 3r

,.- ) --))
1t,, , -._ JJ - '.1-,
,, ,:it9
A''1.9 ,61 r^:;iU SZ,.l,\: it" oJ'lt;t'Jc '

. a)' ., ').rJJ' v,"1a;

Nabi (sebelumku) diutus untuk kaumnya soja, + itb, t#S$',:q,ii O Cj
topioku diutus untuk seluruh manusie.ls { $ri@ i.irrr b u5;;15 t;j,.rr d-

Anas bin Mdlik meriwayatkan bahwa ada [21] Sesungguhnya orang-orang yang menging-
kori ayat-ayat Alloh dan membunuh para nabi
seorang anak muda Yahudi yang biasa menye-

16 Muslim, 153 19 Bukh5ri, 1356; Ahmad dalamalMusnod,3llT5
17 Muslim,521
18 8ukh6ri, 335; Muslim, 521

Tafsir Surah Ali'lmran [3]Ayat 27-22

ALr 'IMRAN t3l €#

tanpo alosan yang benar dan membunuh orong- Sombong itu adaloh menolok kebenaran don

orong yong menyuruh monusio berbuat adil, m ere n dahko n m an u sio.2o
sampoikanlah kepoda mereka kabar gembira,
yaitu ozab yang pedih. [22] Mereka ituloh orong- Firman Allah *8,
orang yong pekerjaonnya di dunia dan di akhirat
Ji1, _) ,ljn)t-tL,.A,k
sio-sio, dan mereko tidak memperoleh penolong.
\,"
(Ali'tmr6n 131221-221
sampaikonlah kepado mereko kabor gembira,
yaitu azob yang pedih

A yat ini mengandung celaan dari Allah {e Ketika orang-orang kafir itu merasa paling
benar dan sombong terhadap manusia, maka
l,I,untuk para Ahli Kitab disebabkan dosa- Allah $6 membalas sikap tersebut dengan kehi-
dosa dan perbuatan haram yang mereka naan dan kerendahan di dunia serta azab yang
menghinakan di akhirat. Maksud dari azab yang
lakukan. Sejak dulu sampai sekarang mereka pedih dalam ayat di atas adalah azab yang me-
selalu mendustakan ayat-ayat Allah yang di- nyakitkan dan menghinakan.

sampaikan oleh para rasul. Pendustaan ini bukti

kesombongan dan pembangkangan mereka

untuk menerima dan mengikuti kebenaran.

Firman Allah tk, Ayat 23-25

t-, c. v:,-noi)x.J1r1, 1,ol{:, ,
Jn.- ,J
c.> ) rJJe,A4J-aJ ii eJ\'iF,,i uv-i$i*t,"iW;+;\F'iieG.i*ttJLv?s'{
-,

don membunuh para nobi tonpa oloson yang

benar

Di samping kekafiran Ahli Kitab terhadap $g: ifii1 3$t v-i U Vs trU @3*r
ayat-ayat Allah ffi, mereka juga membunuh pa- :)jF'- tytt V a- c,tS'r* vUi
ra nabiyang telah menyampaikan syariat Allah
tanpa sebab apa pun. juga tiada kesalahan se- W"f4lt y ::; \ 1p. #t1; r;1 -;t @
dikit pun yang dilakukan oleh para nabi terse- @lfui$, 'y
but, kecuali karena mereka menyeru manusia
pada kebenaran, dan ini pada hakikatnya bu- [23] Tidakkoh engkau memerhotikon orong-

kanlah sebuah kesalahan. orong yong teloh diberi bogion Kitab (Taurot)?
Mereka diojok (berpegong) pado Kitob Alloh
Firman Allah $e,
untuk memutuskan (perkara) di antoro mereka.
V,rtlt 1t)'t W' V t:';U- l-ittfr:
Kemudian sebogian dori mereko berpoling
dan membunuh orong-orong yang menyuruh
monusio berbuot adil seroya menolak (kebenaran). [2al Halitu adaloh
koreno mereka berkota, "Api nerako tidak akan
Orang-orang kafir itu membunuh para da'i
menyentuh komi kecuali beberapo hori sojo!'
yang shalih, yang biasa memerintahkan orang
Mereka teperdayo dalam agoma mereka oleh
berbuat adil. Tidak ada yang mendorong me-
opo yong mereko ado-adakan. [25] Eagoimana
reka melakukan itu selain rasa sombong. Ke- jiko (nanti) mereko Kami kumpulkan poda hari

sombongan dan keangkuhan terhadap para (Kiamat) yang kejodiannya tidak dirogukon
lagi dan kepodo setiop jiwo diberi boloson
da'i yang akhirnya mendorong mereka untuk
yong sempurna sesuoi dengan apa yong telah
melakukan tindakan keji itu.
dikerjakannya dan mereka tidok dizalimi
*Dari 'Abdull6h bin Mas'0d, Rasulullah
(dirugikan)? (All' tmr6n I3l: 23-25)
bersabda,

,$t u*5,*t'b -<t 20 Muslim,91

ITafsir Surah Ali 'lmran t3l Avat 23-25

,p Au trvtnarrr t3I

Jni merupakan bentuk pengingkaran dan Dan mereko berkoto, "Neroka tidak akon

Icelaan Allah Ce terhadap orang-orang Yahu- menyentuh kami, kecuoli beberapo hori sojo."
di dan Nasrani. Mereka mengklaim berpegang Kotakonlah, "Sudahkoh kamu menerimo janji
d o ri Al I oh, seh i ng g o Al I oh tid ak aka n men g i n g ko ri
kepada kitab suci mereka, yaitu Taurat dan lnjil. janji-Nyo?' ... (al-Baqarah t2l: 80)
Oleh karena itu, mereka tidak menerima ajakan
untuk masuk ke dalam lslam. Firman Allah Cc,

Firman Allah $s, q7,_\Fr{v i,*: e{*i

'e tsUj' i;""'i W it UrFr. Mereko teperdoyo dolom ogoma mereko oleh
apo yong mereko odo-odakan
Jffi.oJ, or it. oro
Yang membuat mereka bertahan dalam
eJ r++ agama yang bathil dan sudah dihapuskan
itu adalah mereka menipu diri sendiri. Yakni
Mereka diojak (berpegong) poda Kitab Atloh dengan mengatakan bahwa api neraka tidak

untuk memutuskan (perkora) di antora mereka. akan menyentuh mereka akibat dosa-dosa yang

Ke m u d i o n sebagi on da ri me reka be rpal i n g seroyo dilakukan, kecuali beberapa hari saja. Mereka
menolak (kebenoran)
sendiri yang membuat-buat kebohongan
Yahudi dan Nasrani diajak untuk berhukum
kepada Taurat dan lnjil, yaitu taat kepada Allah tersebut, dan Allah dc sebenarnya tidak pernah

$#, mengikuti Nabi Muhammad * dan masuk ke menurunkan keterangan yang seperti itu

dalam agamanya. Namun, mereka malah ber- kepada mereka.
paling dari ajakan tersebut.
Firman Allah #,
lni adalah puncak kehinaan mereka. Yaitu
ketika mereka memiliki sifat sombong, mem- 'tr 4tt * qj n 7.;; FGi $ qd
bangkang, menentang perintah, dan berpaling. ei \iJr t rvi',-Ot5i\,;t.ril4 ) "r- c -,2,. o.,.

Firman Allah de, Bagaimano jiko (nanti) mereko Komi kumpul-

?r$ik Wi it 3$r *i :ttis #\ il.t kan poda hori (Kiamot) yang kejadiannyo tidak

H a I it u oda loh ko reno m ereka be rkoto, "Api n e ro ko diragukan lagi dan kepoda setiop jiwo diberi
tidok okon menyentuh komi kecuoli beberopa
baloson yong sempurno sesuoi dengon apo yong
horisojo."
telah dikerjokonnya dan mereka tidok dizolimi
Sesungguhnya yang membuat orang-orang (dirugikan)?
Yahudi dan Nasrani itu mendustakan ayat-ayat
Ayat ini menjadi peringatan dan ancaman
Allah tk dan berani berpaling dari kebenaran dari Allah dlf untuk orang-orang kafir yang
sombong itu. Pengertiannya, orang-orang kafir
adalah karena mereka mengada-ada dan ber-
bohong dalam banyak hal untuk kepentingan dari kalangan Yahudi dan Nasrani itu membuat
diri mereka sendiri. Misalnya, mengatakan bah-
wa kalau pun Allah akan menyiksa mereka di kebohongan dan kedustaan terhadap Allah,
neraka pada Hari Kiamat nanti, maka siksaan itu mendustakan rasul-rasul-Nya, membunuh
hanya beberapa hari saja. para nabi-Nya, dan membunuh para ulama
dari kalangan mereka yang memerintahkan
lni senada dengan firman Allah de tentang
mereka yang terkandung dalam Surah al-Baqa- berbuat baik dan melarang dari yang mungkar.

rah, Jadi, bagaimana kira-kira kondisi mereka di Hari
Kiamat jika melakukan semua tindak kejahatan
pr;i .#,iqJ* vgi i; 3$t ei J tisi tersebut di dunia?
bi&b'tut :& ,* tW iut ry

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 23-25

ALI 'IMRAN I3I

Sesungguhnya Allah $# akan menghisab tawakal pada-Nya, "Ya Allah, pemilik segala
atas semua yang telah mereka lakukan, dan kekuasaan..." Artinya, wahai Tuhanku, semua
akan membalas sesuai dengan perbuatan itu. kerajaan dan kepemilikan adalah milik-Mu.
Allah akan memasukkan mereka ke dalam Ja-
hanam sebagai balasan atas kekafirannya, ta- Firman Allah ds,
pi Allah tidak pernah aniaya terhadap mereka.
'iila *UtVS;U t Mt oj
"Don mereka tidak dizalimi (dirugikan);' "1.,t-,
tet,rtia) jo, , lel,zw'- o,
J*)
U

Ayat26-27 Engkau berikon kekuasaan kepada siapa pun

iVw'y tis;',ti:; elkjrtu,vi.b/gfujr ltv l"-AtV6 yang Engkou kehendoki, dan Engkau cobut

iSi ;g 'ii',r-:; 6.,tl;]lt kekuosaon dori siopo pun yong Engkau kehen-
daki. Engkou muliakan siopa pun yang Engkau
*A,S O "r# tC ",f 3l1 Pt t^; kehendaki, dan Engkou hinakon siapo pun yang

Engkou kehendoki

gtu;i,f.r,' d. tatt l.Fi t@t J']Jlt WahaiTuhanku, Engkau yang memberi dan
LV'Ai:ru"?\Aq\Ci*rttA
&w -),f;*'-l't i; ' Engkau yang menghalangi. Engkaulah Dzat

[26] Katakonloh (Muhommod), "Wahai Tuhan yang apapun yang Engkau kehendaki pasti ter-
jadi dan apapun yang tidak Engkau kehendaki
pemilik kekuosoan, Engkou berikan kekuasoon tidak akan terjadi.
kepodo siopa pun yong Engkau kehendoki, dan
Engkau cabut kekuosoan dori siapa pun yong Ayat ini mengingatkan untuk mensyukuri
Engkou kehendoki. Engkou muliokon siapa pun nikmat Allah de terhadap Rasul-Nya dan umat
yang Engkau kehendoki, dan Engkou hinokan ini. Yaitu ketika Allah memindahkan kenabian
siopa pun yong Engkou kehendoki. Di tangan dari kalangan Bani lsr6'tl kepada nabi dari

Engkouloh segala kebojikan. Sungguh, Engkou kalangan Arab, suku Quraisy, Bani Hasyim, dari
Makkah, dan bersifat ummi. Dialah penutup para
Mahakuoso otas segola sesuotu. [27] Engkou nabi dan utusan Allah untuk seluruh alam, baik

mosukkon molam ke dalam siang, don Engkau manusia maupun jin, dan Allah menghimpun
masukkon siang ke dolom molam. Don Engkau seluruh keutamaan dan kelebihan nabi-nabi
sebelumnya dalam pribadinya.
keluorkanyang hidupdariyang mati, don Engkau
Allah da memberinya berbagai keistime-
keluorkan yong moti dari yong hidup. Dan waan yang tidak pernah diberikan-Nya pada
nabi atau rasul sebelumnya. Di antara bentuk
Engkau berikan rezeki kepodo siapoyang Engkou kelebihan itu adalah pengetahuannya tentang
Allah, hukum-hukum syariat, diperlihatkan
kehendo ki ta n pa pe r h it u ngo n ;' padanya ilmu tentang yang gaib-baik yang
telah berlalu maupun akan datang-dibuka-
(Ali'lmrin 131226-271 kan hakikat-hakikat tentang akhirat, tersebar
umatnya di berbagai penjuru bumi dari timur
Firman Allah $6, sampai ke barat, dan ditampakkan kemuliaan
agama dan syariat yang dibawanya di atas aga-
gtt:J 'l V '"jJ,t8 ma-agama dan syariat-syariat yang lain. Semo-
ga shalawat dan salam selalu tercurah untuknya
Katakan loh (M u h a m mod), "Woh oi Tuhan pem i Ii k sampai Hari Kiamat selama masih ada malam
kekuosoon..."
dan siang.
Katakanlah wahai Muhammad-seraya

mengagungkan Tuhanmu, bersyukur kepa-
da-Nya, menyerahkan segala urusan dan ber-

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 26-27

p ALr 'l,unAx t3l

Firman Allah js, Perhotikanlah bogaimono Komi melebihkan se-
bogian mereko otas sebagian (yong loin). Dan ke-
g\il-',') hidupon akhirot lebih tinggi derajotnyo dan lebih
besar keutamoonnyo. (al-lsr6' [17]: 21)
Di to n go n En g ko u la h segala keboji ko n
Firman Allah Ss,
Engkau yang berkuasa penuh mengatur
makhluk-Mu dan yang melakukan apa saja yte jt#t e\t )W\ Q,,pt AF
yang Engkau kehendaki.
Engkau mawkkon molam ke dalam siang, dan
Ketika orang-orang kafir menentang kena- Engkau masukkan siang ke dalam malam
bian Muhammad B€, maka Allah dg membantah
mereka dengan mengatakan bahwa Dia me- Engkau ambil dari kelebihan ini, lalu Eng-
lakukan apa saja yang Dia kehendaki. kau tambahkan pada kekurangan itu sehingga
keduanya menjadi seimbang. Kemudian Eng-
Allah $s berfirman, kau ambil dari yang ini, lalu dimasukkan ke da-
lam yang itu, lalu keduanya saling menopang
*&t:At ;i ,yi |;'otyst i"i'ty tiSS kemudian menjadi seimbang. Beginilah yang
,POt; c*i'q:-2; {i terjadi di setiap musim sepanjang tahun; mu-
sim semi, musim gugur, musim panas, dan mu-
Don mereko (jugo) berkoto, "Mengopo aLQulon sim dingin.
ini tidak diturunkan kepoda orong besar (koyo
don berpengoruh) dori saloh satu duo negeri ini Firman Allah ds,
(Mokkoh donThaif )?" Apokoh merekoyang mem-
bagi-bogi rohmot Tuhanmu? (az-Zukhruf [43]: n"!t ,. :-:"- ;\t cAtLZi,ooJ ,. ,Lt cL! Zr;
31-32)
t)/ t.J J -i 9.v
Kami-lah yang berkuasa mengatur apa
Don Engkou keluorkan yong hidup doriyong moti,
yang Kami ciptakan sekehendak Kami, tanpa dan Engkou keluorkon yong moti dariyang hidup
ada yang akan membantah atau keberatan.
Engkau mengeluarkan tanaman dari biji
Kami juga mempunyai hikmah yang dalam dan biji dari tanaman; kurma dari bijinya dan

serta argumen yang kuat dalam semua itu. biji dari kurma. Engkau mengeluarkan se-

Demikianlah Allah dE memberikan kenabian orang Mukmin dari seorang yang kafir dan se-
pada siapa yang dikehendaki-Nya, sebagaima- orang kafir dari seorang yang Mukmin. Engkau
na firman-Nya, mengeluarkan ayam dari telur dan telur dari

v .J, ag E u9 il vvtu"i s;+ tiy ayam. Begitu seterusnya.

..Av-,',tr L"'*t Xt, $t,b: C-j Firman Allah ds,

Don apobila datang suotu ayot kepoda mereko, iq b,Lw 3t U;?i
mereko berkato, "Kamitidak akan percoyo (ber-
imon) sebelum diberikan kepada kami seperti Dan Engkau berikon rezeki kepado siopo yong
yong diberikon kepoda rasul-rasul Allah; Allah Eng ka u keh end oki ta n po perh itu n g o n
lebih mengetohui di mana Dio menempotkan tu-
gos kerasulon-Nya ...(al-An'5m 16l: 1 24) Engkau memberikan harta yang tak ter-

i;rti.,# AcWW"ailAi;uaS::'fuilt hingga pada siapa yang Engkau kehendaki, tak
ada seorang pun yang dapat menghitung nik-
mat-Nya. Engkau sempitkan harta bagi orang
lain karena kebijaksanaan, keinginan, dan ke-
hendak-Mu. Engkau melakukan apa saja yang
Engkau kehendaki, bijalsana dalam setiap yang
Engkau beri dan yang Engkau tahan.

Tafsir Surah Ali 'lmr6n [3] Ayat 26-27

Alt 'lrvrnnN I3l e8

Ayat 28 C; #;V6 :,b,3 A-\:tW :ty E;
gp*ti;,gW.'el,Pci5 J9"b4r{, i;'1&lL nigi#,,#ol_uviy
r"e" b ',\4)i G-ldt irrilt )*.{
Wahoi orang-orong yang beriman! Janganloh
,V *,$t u u.fr E\"fr ts"|bY":t komu menjodikan musuh-Ku dan musuhmu
sebagoi temon-temon setio sehinggo komu
itj"* Xt $+i"16 &gLs::i i1 sampaikan kepoda mereka (berita-berita Mu-
hammod), karena rosa kasih sayang; padahal
fvfr'il J:'/.*'*il .i,r mereko teloh ingkor kepado kebenaron yang

Jonganlah orong-orang beriman menjadikan disompoikan kepodomu. Mereko mengusir Rasul
orang kafir sebagaipemimpin, melainkan orong- dan kamu sendiri karena komu beriman kepa-
orang beriman. Siapa yang berbuot demikion, do Alloh, Tuhanmu. Jika kamu benar-benar ke-
niscaya dia tidok okon memperoleh apa pun dari luor untuk berjihod podo jalon-Ku don mencari
Allah, kecuali karena (siasot) menjago diri dari keridhaon (jonganlah komu berbuot demikian).
sesuotu yong komu takuti dari mereka. Dan Allah Kamu memberitohukon secara rahasia (beri-
memperingatkan komu akon diri (siksa)-Nyo dan
ta-berito Muhommad) kepada mereka, kareno
hanya kepoda Allah tempat kembali.
rasa kasih soyang, dan Aku lebih mengetahui apa
(Ali'lmr6n I3l:28) yang kamu sembunyikan dan opa yong komu
nyatakon. Dan borang siapa di ontoro komu yang
Firman Allah Js, melakukannyo, moka sugguh dio telah tersesat
dari jolan yang lurus. (al-Mumtahanah [60]: 1)
rji b ;Q) Gl5llt 'oj*itt )*"i

,i r-4t u u.% E\ F.cS":bisr

Janganlah orong-orong beriman menjodikan q *ejt :y LW J"f\A\ \:# t ty"i i.it 4.i u
orang kafir sebogaipemimpin, melainkon orong-
orang beriman. Siapa yong berbuat demikian, Gv- * tlrrz';i'$r.j :bi"rl
niscoyo dio tidak okan memperoleh apo pun dari
Wahai orong-orong yang berimon! Jongonlah
Allah komu menjadikon orang-orong kofir sebagai
pemimpin seloin dariorang-orong mukmin. Apa-
Allah S6 melarang hamba-hamba-Nya un- koh komu ingin memberi alosan yang jelas bagi
tuk menjadikan orang-orang kafir sebagai pe- Allah (untuk menghukummu)? (an-Nis6' [4]:
mimpin atau sahabat dengan meninggalkan
orang-orang beriman. Allah bahkan mengan- 1441
cam, siapa yang menjadikan mereka sebagai
pemimpin maka ia tidak mendapatkan suatu Juga firman Allah dc setelah menjelaskan
apa pun dari Allah dan tidak mendapatkan ke- persahabatan antara orang-orang Muhajirin
dengan Anshar,

dudukan dan nilai di mata-Nya. i,/,k e, "J*.ite.9"+ liiti,,q."ri "da:+ t"r,;s
#': \uiri.yfi'\t i-,t^b
Ayat lain yang juga mengharamkan men-
jadikan orang-orang kafir sebagai teman dekat

adalah firman Allah $c, Don orang-orong yong kofir, sebagian mereka

fibi g-v gr3'i Srr Sit 4: u melindungi sebagion yang loin. Jika kamu tidok
{LV g t')'F rri ,','A\ &\, i}ili L\4)\ melaksanokon apa yang telah diperintahkan
ly/4\ ty7 ii., ;r\y jr"*")t Allah (saling melindungi), niscaya akon terjadi
,*t G kekacauan di bumi dan kerusakan yong besar.
(al-Anf6l I8l:73)

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 28

80 At-r 'I rra nnN t3l

Firman Allah dk, Firman Allah de,

X-rr'W* n't&o lit' s joli 6 9

Yl $r J\i

kecuali kareno (siasat) menjago diri dari sesuatu "4tdan hanya kepado Alloh tempot kemboli
yong komu takuti dori mereka
Hanya kepada Allah d* tempat kembali. La-
Kecuali terhadap orang yang kalian takuti
kejahatan mereka di beberapa daerah atau di lu, Dia akan membalas setiap orang atas apa sa-
waktu-waktu tertentu. Dalam kondisi seperti ini ja yang pernah diperbuatnya.
kalian boleh menampakkan persahabatan se-
cara lahir, tapi tidak secara batin atau niat. 'Amru bin Maim0n berkata, "Suatu ketika
Mu'6dz bin Jabal berkutbah di hadapan kami.
AbO Dard6' mengatakan, "Kami terkadang Kemudian ia berkata, 'Wahai Bani Awad, aku
tertawa di depan sebagian kaum, tapi hati kami
sebenarnya mengutuk merekal' adalah utusan Rasulullah ffi kepada kalian. Ka-
lian mengetahui bahwa tempat kembaliadalah
Kata lbnu'Abbds, "Taqiyyoh2titu bukan de- kepada Allah; jika tidak ke surga maka akan ke

nerakal"

ngan perbuatan, melainkan dengan lisanJ'

Pendapat senada dikatakan oleh Abr) 'Ali- ,./ Ayat 29-30

yah, AbCr asy-Sya'tsd, adh-Dhahhdk, dan Rabi'

bin Anas. Pendapat mereka ini dikuatkan oleh i €r|* Wn'!tr A:lx- tj''* bL,Jt
U_v
firman Allah.$d,
bU*vtt# it,U**?&.vrui'o&f)\I!l?s.'vi,5\iJ-q*'W-:6rr'/i.rvV;ll)triq,v:J&9ilil
*i ,ii a iy rq. &;y $U f :t
6iU:a FU a" U ec$U "'*+l
i:i i"g,y- b
Vuieli$tG*iW
'$tti,'^-s; Xt ,StVo n(ry wt ;.g.i t4g
Siapayong kafir kepada Alloh seteloh diaberimon
(dio mendapot kemurkaan Allah), kecuali orang @ :4\ 3i:;'
yang dipaksa kafir padohol hatinya tetap tenang
dalam berimon (dia tidak berdosa), tetopi orang [291 Kotokonlah, "Jika kamu sembunyikan otou
yang melapangkan dodanya untuk kekafiran, kamu nyotokan opo yang ado dalam hatimu,
mokakemurkoan Allah menimpanya dan mereka
akan mendopat azob yang besor. (an-Nahl 116]: Allah pasti mengetah uinya." Dia mengetohui apo
106)
yong ada di langit dan apa yong ada di bumi.
Firman Allah 0s,
Al I o h Moh akuosa atos segol o sesuatu. [30] (l ngot-
'^*:'futt Ayu loh) pada hori (ketika) setiop jiwa mendapatkan
(balasan) atos kebajikan yong teloh dikerjokon
Dan Allah memperingatkan komu akan diri
dihadapkon kepadanyo, (begitu juga balason)
(sikso)'Nya
otas kejahoton yang telah dia kerjakon. Dia ber-
Allah tk memperingatkanmu terhadap sik- horap sekiranyo oda jorak yong jouh ontara dia
saan-Nya jika kamu melanggar aturan-aturan- dengan (perbuatan) itu. Dan Allah memperingat-
kan komu akan diri (siksa)-Nya. Allah Maha Pe-
Nya.Juga azab-Nya jika menjadikan musuh-mu-
suh-Nya sebagai sahabat, lalu memusuhi para nyayon g terh ad o p ha mbo-h a mba-Nya.
kekasih-Nya.
(Ali'lmr6n t3l:29-30)

2'l Menampakkan lahiryang berbeda dengan batin, penj, Firman Allah da,

,itt ";tx-;i* ii {r3'* "qu 5;i {i"cy

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 29-30

Ar-l 'lMr(AN I3l tr

Katakanlah,'lika kamu sembunyikan atau komu (lngotloh) poda hori (ketika) setiap jiwa mendo-
nyatokan opo yong ado dolam hotimu, Allah patkan (balosan) otas kebojikon yang teloh di-
kerjakon dihadapkon kepodanya, (begitu juga
posti mengetahuinya."
balosan) atos kejahotan yong telah dio kerjokan.
Allah lk menyampaikan kepada para ham-
Dia berharap sekironya ado jorok yang jauh
ba-Nya bahwa Dia mengetahui segala rahasia, antaro dia dengon (perbuaton) itu
bisikan hati dan yang tampak. Tak satu pun
kondisi mereka yang tersembunyi dari Allah. lnilah Hari Kiamat. Akan dihadirkan setiap
llmu-Nya meliputi mereka disetiap kondisi, ma- amal perbuatan hamba di depannya; yang baik
sa, hari, dan bahkan waktu demi waktu. dan yang buruk.

Firman Allah ds, Ayat ini senada dengan firman Allah dg,

7? 3-vi etjr;)t qu'fii 7.r.J'i, ,t' g yfr,J'tj*;')lq Ii';jl

i:'lr ?ri

Dio mengetahui apa yong odo di langit dan apo Podo hori itu diberitakon kepado monusia apa
yang oda di bumi
yong teloh dikerjokonnyo dan opo yang dilo-
loikannyo. (al-Qiyimah [75]: 1 3)

Semua yang ada di langit dan di bumi tak Ketika melihat amal perbuatannya yang
ada yang tersembunyi dari-Nya meski sebesar baik, maka ia akan berbahagia dan bersuka
biji dzorroh atau bahkan lebih kecil daripada itu; cita. Tapi ketika melihat amal perbuatannya
di seluruh penjuru bumi, di gunung-gunung,
dan di lautan yang luas. yang buruk, ia akan bermuram durja dan

Firman Allah iH, berharap andaikan bisa lepas dari perbuatan
buruk tersebut. la bahkan berharap ada jarak
1"# zl"'F .P ^ti yang sangat jauh antara dirinya dengan amal
perbuatan yang buruk itu.
Allah Mahakuoro oro,segala sesuatu
Pada hari itu seseorang akan berkata
Kekuasaan Allah d6 berlaku untuk semua
kepada setan yang menjadi pendampingnya
makhluk-Nya. lni merupakan peringatan dari Allah selama hidup di dunia, dan yang membuatnya
terhadap para hamba-Nya untuk takut pada-Nya lancang melakukan perbuatan yang buruk,
sehingga tidak melakukan apa yang dilarang-Nya
&fr".;trn&t$4U,r aI, o< on o, ,o
atau yang akan mendatangkan murka-Nya.
U4\
Allah mengetahui segala perbuatan
"Wahoi! Sekironyo (jarak) ontoro aku don kamu
dan urusan mereka. Dia pun mampu untuk seperti jorok ontoro timur don borot! Memong
menyegerakan azab-Nya untuk mereka. Meski-
pun terkadang Allah memberikan tempo dan (seton itu) teman yong paling jahot (bogi
menunda azab untuk orang-orang yang ber-
buat maksiat, tapi itu hanya sampai batas ter- monusio). (az-Zukhruf [a3]: 38)
tentu. Setelah itu Dia akan menyiksa mereka
Firman Allah d6,
dengan siksaan dari Dzat yang Mahakuat.
1-*'i'tt gyu
Firman Allah ds,
Dan Allah memperingatkan kamu akon diri
+vtrJt*rYr.tr#li.rr4i-iiWn,,,r. U::"iL!"ti'-v;,*,{.pI!9bii/ \e. f
(sikso)-Nyo

lni adalah penegasan terhadap ancaman

dari Allah iH. Artinya, Allah mengancam atau
menakutimu dengan siksaan-Nya.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 29-30

p Au 'lr,vtnAN t3l

Firman Allah tk, Siapo yang mengamolkan sebuah omalan yang
tidok ado dosornya dori ajoran kami, maka omol
2t:15u, 1i14,$ti itu tertolak.22

Allah Maha Penyoyang terhadop hamba-hambo- Firman Allah tk,
Nyo
#'$r {*A'0;;6'J,t 'o!a it;}
lni merupakan bentuk pengharapan dari
Katakonlah (Muhommad), "Jika kamu mencintoi
Allah ds untuk para hamba-Nya agar mereka Allah, ikutilah oku, niscoya Allah mencintoimu.."
mengharapkan rahmat-Nya dan tidak putus asa
terhadap kasih sayang-Nya. Jika kamu benar-benar jujur dalam

Menurut Hasan al-Bashri, di antara bukti mencintai Allah Ss, maka ikutilah Rasul-Nya,

sayang Allah pada hamba-hamba-Nya adalah Muhammad *. )ika kamu lakukan itu maka
Dia ingatkan mereka terhadap siksaan-Nya.
kamu akan mendapatkan apa yang kamu cari,
Ulama lainnya mengatakan, Allah mencintai
para makhluk-Nya. Dia ingin agar mereka kon- yaitu cinta pada Allah. Bahkan kamu akan
sisten dalam jalan yang lurus dan mengikuti Ra- mendapatkan lebih daripada itu, yaitu cinta
sul-Nya yang mulia. Allah padamu. Dan cinta Allah padamu jauh

Ayat 31-32 lebih besar daripada cintamu pada-Nya.

*.i'et #,$;6'8,t::!j # it:j Sebagian ahli hikmah mengatakan, "Yang
{jv:#-irtr t tyi @ jP,&t5"f<gl; hebat bukan engkau mencintai, tapi bagaima-
i$"ii)iU,\@ ia,<J, na engkau dicintaii'
'sr'"ot; $9
Hasan al-Bashri menjelaskan bahwa ada
t31I Katakonloh (Muhammad), 'Jika kamu sekelompok orang yang mengaku mencintai
Allah, maka Allah menguji mereka dengan ayat
mencintai Allah, ikutilah oku, niscayo Allah ini:

mencintoimu don mengampuni dosa-dosamu." #$t'$43#t3'S't'oS; :tt',$

Alloh Moha Pengompun, Moha Penyayong.[32] Katokonloh (Muhammod), "Jiko komu mencintoi
Katokanloh (Muhammod), 'Taatiloh Alloh dan Alloh, ikutilah aku, niscoyo Allah mencintaimu.l'

Rosul. Jiko kamu berpaling, ketahuilah bahwa (Ali'tmrin t3l:3t)

Allah tidak menyukai orong-orong kofi r. Firman AIlah ds,

(Ali'tmrin [3]:31-32) A"ru;$:ri"$,$\E *i

A yat yang mulia ini ibarat hakim untuk se- ...dan mengampuni doso-dosamu." Allah Maha
Pengampun, Moha Penyoyang
Atiap orang yang mengaku-ngaku cinta
Sesungguhnya Allah dd akan mengampuni-
pada Allah d6 sementara ia tidak berada dijalan
mu ketika kamu mengikuti Rasulullah #.
Rasulullah #. Berarti ia seorang pendusta dan Firman Allah ik,
tidak jujur dalam klaim cintanya. Semestinya
ia harus mau mengikuti syariat dan agama U,i ar ;F $g'at;"i*lri&r 6*1 5i

Muhammad dalam setiap perkataan dan per- G; d;lt

buatan. 22 Bukh?ri,2697; Muslim, 1718

Dari Aisyah, Rasulullah # bersabda,

\: t*VJ # ,t1*;P U

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 31-32

ALr INTRAN i3i q

Katakanloh (Muhammad), 'Taatilah Allah dan Adam dari ruh-Nya, diperintahkan para malaikat
Rasul. Jika komu berpaling, kaahuiloh bohwa
untuk sujud padanya, diajarkan padanya nama
Allah tidok menyukai orang-orang kofir!'
segala sesuatu, ia ditempatkan di surga, lalu
Ayat ini adalah perintah dari Allah d* kepa- diturunkan dari surga untuk sebuah hikmah
da setiap Muslim untuk menaati-Nya, menaati
Rasul-Nya, dan melarang mereka dari maksiat yang sangat dalam.
terhadap-Nya dan menentang perintah-perin-
Allah # juga telah memilih N0h. Dia
tah-Nya.
menjadikannya sebagai rasul pertama
Ayat, jgAt g.n'et';:$ $g t$ menjadi
untuk penduduk bumi ketika manusia telah
dalil bahwa menentang Rasulullah *E dalam menyembah berhala dan mempersekutukan
sunnah yang dicontohkannya adalah kafir. Allah tanpa dasar. la lama berada di tengah-
Allah SE tidak menyukai orang kafir yang tengah kaumnya untuk menyeru mereka
memiliki sifat demikian meskipun ia mengaku
dan mengklaim mencintaiAllah dan mengikuti kepada Allah, siang dan malam, secara

ajaran-Nya. sembunyi-sembunyi dan terang-terangan,

Setiap manusia wajib mengikuti Rasulullah tapi semua itu tidak membuat mereka sadar

* yang merupakan penutup semua rasul. la bahkan semakin lari. Akhirnya N0h mendoakan

adalah utusan Allah d* untuk seluruh bangsa keburukan untuk mereka sampaiakhirnya Allah
menenggelamkan mereka. Tak seorang pun
jin dan manusia. Andaikan para nabi dan
yang selamat, kecualiorang yang telah beriman
rasul sebelumnya masih hidup di zaman Nabi
kepadanya.
Muhammad 49, tentu mereka-tidak dapat
menolak-harus mengikuti dan masuk ke Allah Ce juga telah memilih keluarga

dalam agamanya. lbr6him. Dari keturunannya lahirlah penutup
segala nabi dan penghulu sekalian manusia,
Ayat 33-34 yaitu Muhammad *8.

'oq2 iti vrt'et'nL itS Allah $s juga memilih keluarga 'lmr6n. la
a tity't;\ adalah ayah dari Maryam, ibu Nabi '1s6. 'is6
'futi, u"zi juga termasuk salah seorang keturunan Nabi

lb16him.

i@si ;!a'i>lAt'it,t'"*;t1 Ayat 35-36

r'v6:f-r.bLL-:.- "J-u U L:i "i) i;';)t'h oilt au \Y

[33] Sesungguhnyo Alloh telah memilih Adom, t;uiil:'-l.r;.,.ir fi,:^:Jt t- :\,.-9,'-p a'1' 33 YJJ|i I'.L
Nuh, keluorgo lbrohim dan keluarga 'lmran
melebihi segolo umat (pada masa masing-ma- 3pi r4xz5 'j) uu t$;21 rxl1 @
4iVpt"Jy"g\e 'fn\ Ci
sing). [34]$ebagai) sotu keturunan, sebagiannya nti
adaloh (keturunan) dori sebogion yang loin. Allah rl*;,L:iJr A u*;'si ,!, u*) .J-y (-y
6v\,;#,
Maha Mendengar, Moho Mengetahui.

(Ali'tmr6n t3l:33-3a)

I llah dc menyampaikan bahwa Dia telah me- [35] (lngotlah), ketika istri 'lmran berkato, "Ya
Tuhonku, sesungguhnyo aku bernazar kepoda-
fl.milih keluarga-keluarga tersebut melebihi
Mu, apa (janin) yang dolam kandungonku (kelak)
semua penduduk bumi.
menjodi homba yang mengobdi (kepada-Mu),
Dia memilih Adam. Allah Sd menciptakannya mako terimolah (nozor itu) doriku. Sungguh,
dengan tangan-Nya, ditiupkan ke dalam diri

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 33-34

KC Alr 'IMRAN t3l

Engkaulah Yang Maho Mendengar, Maha Maka ketiko melahirkonnya, dia berkota, "Wahai
Tuh on ku, oku telah m el ohi r ko n onak perem puon !'
Me ng etoh ui." [36] Ma ka keti ka m el oh i rkan nya, d io PadaholAllah lebih tohu opa yang dia lahirkan
berkata, "WahoiTuhanku, oku telah melahirkan
Anak yang dikandungnya ternyata seorang
onak perempuon." Podohal Allah lebih tahu perempuan. Oleh karena itu, ia berkata, "Ya Tu-
hanku, sesungguhnya aku melahirkan seorang
opo yong dio lahirkon, dan laki-laki tidak sama anak perempuanl'

dengan perempuon. "Dan oku memberinya Potongan ayat, U25 4,&t'Jrti memiliki

noma Maryam, dan oku mohon perlindungon- dua qiro'ah (cara baca):
Mu untuknya dan onok cucunya dori (gongguan)
1. Qira'oh lbnu 'Amir, Ya'q0b, dan Syu'bah
setan yong terkutuk!' lAli'lmrSn t3]: 35-36)
(dari 'Ashim, yailu, ,>1125 dengan men-
Firman Allah ds,
dhammah-kan huruf ta' karena sebagai ta'
'qu il b:i b) -u; (:t;2 ,>rlr +)u \;
mutokallim (orang pertama tunggal = saya)
,li)t'erut di ei1,"91.,p 59 Uy yaitu dhamir (kata ganti)dalam posisi rafo'

(lngotloh), ketiko istri 'lmran berkota, "Ya Tuhon- sebagai fa'il (pelaku). Dengan demikian

ku, sesungguhnyo oku bernazor kepada-Mu, opa potongan ayat ini menyempurnakan ucap-
(janin) yang dalam kandungonku (kelak) menjadi an istri 'lmr6n.

hombo yong mengabdi (kepada-Mu), maka Maknanya menjadi: la berkata, "Ya Tuhanku,

terimalah (nazor itu) doriku. Sungguh, Engkauloh sesungguhnya aku melahirkan seorang

Yang Maha Mendengar, Maha Mengetahui." anak perempuan dan Allah lebih tahu apa
yang aku lahirkan; dan anak laki-laki tidak
lstri 'lmr6n ini adalah ibu dari Maryam. sama dengan anak perempuan. Aku mem-

Ketika istri 'lmr6n hamil, ia ingin mendekatkan beri namanya Maryam dan aku memper-

diri kepada Allah ik dengan anak yang di- lindungkannya serta anak cucunya pada

kandungnya,lalu ia pun bernazar kepada Allah. Engkau dari setan yang terkutukl'

la bermohon pada Allah agar nazarnya itu ikhlas 2. Qira'ah lbnu Katsir, Nafi', Abo Ja'far, Abr)

untuk-Nya dan Dia bersedia menerimanya. 'Amr0, Khalaf Hamzah, Kis6'?, dan Hafsh dari

\9Makna dari kata adalah ikhlas karena 'Ashim,yaitu ,L;,+i G dengan ta' yangsukun

Allah dan berkonsentrasi hanya untuk beriba- sebagai ta' ta'nits (untuk menunjukkan
dah pada-Nya.
orang ketiga perempuan). Dengan demikian
Firman Allah d#,
maka potongan ayat ini bersifat khobar
{jr'1ioJ1a.\, tt'co"Fi, lo'c
(informasi) dari Allah bahwa Dia yang lebih
su' !
tahu apa yang dilahirkan oleh istri'lmrdn itu.

Sungguh, Engkauloh Yong Maha Mendengor, Firman Allah d6,
Maho Mengetahui
dtF':irfi 'fnt
Engkaulah Yang Maha Mendengar doa-doa-
ku dan Maha Mengetahui niatku. la (istri'lm16n) don laki-lokitidok sama dengan perempuon
tidak tahu kalau anak yang dikandungnya ada-
lah seorang perempuan. Tidak sama antara laki-laki dan perempuan
dari segi kekuatan fisik, ketegaran jiwa, dan
Firman Allah $e, tingkat pengabdian yang diberikan.

xg ;pl q;ibj 'j) u; uv' t4ybi $3 Firman Allah d*,

c'i*i G,'ret (.,nr. r+,+-;fu yrli

v-jJ

Tafsir Surah Ali 'lmr6n [3]Ayat 35-36

ALI'IMRAN I3I q

Dan oku memberinya namo Moryom Jika kamu benar-benar jujur dalam
mencintaiAllah $ii, maka ikutilah
lstri 'lmrdn segera memberi nama putri- Rasul-Nya, Muhammad #9. Jika
nya dengan Maryam setelah lahir. Sunnah juga kau lakukan itu maka kamu akan
menjelaskan bahwa boleh memberinama anak mendapatkan apa yang kamu cari,
sejak hari pertama lahir.
yaitu cinta pada Allah. Bahkan kamu
Dari Anas, Rasulullah &E bersabda, akan mendapatkan lebih daripada
itu, yaitu cinta Allah padamu. Dan
e?L'aj *\'&iilsq:'+t; cinta Allah padamu jauh lebih besar

Putroku teloh dilohirkan pada malam hori dan daripada cintamu pada-Nya.
oku beri nomo ia dengon namo bapokku, lbra-
ny- ;b itl:ilr *",11 $" ;i* b u
him.23
Wti iriLrUL# b6rb'W
Suatu ketika Anas bin Mdlik membawa sau-
Tidakloh oda seorang anak pun yong dilahirkon
daranya yang baru lahir kepada Nabi *. Lalu, melainkan diganggu oleh seton ketiko ia dilohir-
kan sehingga anakitu menongis karena ganggu-
NabiAE men-tohnik-nya dan memberinya nama on seton tersebut, kecuoli Moryam don putranya.
'Abdull6h.2a
Abu Hurairah mengatakan, "Bacalah oleh
Seorang laki-laki berkata kepada Rasulullah kalian-jika kalian mau-27 firman Allah de,

*, "Ya Rasulullah, anakku baru saja lahir malam fr)t )\Lf,t uw;';i +u,r.4"i.y

tadi, sebaiknya aku beri nama apa?" Rasulullah Dan oku mohon perlindungan-Mu untuknya
&E bersabda, Beri noma anokmu'Abdurrahmdn.2s dan anok cucunya dari (gangguan) setan yang
terkutuk. (Ali'lmr6n [3]: 36)'?8
AbO Usaid membawa anaknya kepada Nabi
ffi untuk dt-tahnik. Tapi ternyata Rasulullah se- Masih dariAbO Hurairah, Rasulullah &E ber-

dang sibuk. Akhirnya Abri Usaid membawa sabda,

pulang anaknya.Tak berapa lama setelah itu Ra- 'A;ty',b * a_ita,;lt ffifI U,F
sulullah ingat, dan ia langsung memberi nama
anak AbCr Usaid itu dengan al-Mundzir.26 4t ,*,\Lp1'^fu" ,iy G

Firman Allah S6, "+\Setiap anok cucu Adam ditusuk oleh setan di

g)t ,sri i':Jt gW;\: +ad.t lt tubuhnyo ketika io dilahirkan oleh ibunyo, kecuali
'isd bin Moryom, ketika setan hendok menusuk-
dan aku mohon perlindungan-Mu untuknya
nyo ternyata io menusuk pado sebuoh hijab
dan onok cucunyo dari (gongguon) seton yang
terkutuk (penghalang).2e

lstri'lmrdn memperlindungkan putrinya, 27 Maksud perkataan AbO Hurairah ini adalah ayat yang dibaca-

Maryam, dari kejahatan setan yang terkutuk. kannya mendukung dan menguatkan hadits Rasulullah lt di
la juga memperlindungkan keturunan Maryam
dari setan. Keturunan Maryam yang dimaksud atas, penj-
adalah putranya, yaitu Nabi 'is6. Allah d# me-
ngabulkan doa istri 'lmrdn serta melindungi 28 Bukh5ri, 3431; Muslim, 2366
Maryam dan'ls6 dari setan. 29 Ahmad, 21523, dan hadits ini sesuai dengan kriteria Bukh6ri

Dari Abrj Hurairah, Rasulullah & bersabda, dan Muslim.

23 Bukh6ri l203; Muslim, 2315
24 Bukh8rl 5470; Muslim, 2lzl4
25 Bukh5ri,6186
26 Bukh6ri, 6191; Muslim, 21 49

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 35-36

89 Alr t,r,tneu I3l

Maksudnya, ketika setan hendak menusuk Allah lki membaurkan Maryam dengan ham-
'isd, Allah ed membentenginya. Alhasil, tusukan ba-hamba-Nya yang shalih agar bisa mempela-
itu mengenai hijab yang ada di tubuh 'lsA se- jari ilmu, nilai-nilai kebaikan, dan norma-norma
hingga tidak sampai ke tubuhnya. agama dari mereka. Oleh karena itu, Allah me-
nempatkan Maryam dalam pemeliharaan dan
Ayat 37 penjagaan Zakariyd.

\k (q Wii f Wt{,j t413i Lafaz 9l: berada dalam posisi maf'ul bih

a\-;4\ $fiW"F; \k "|fi6i (objek) yang manshub. Artinya, Allah lH men-
jadikan Zakariyd sebagai pemelihara Maryam.
&i6,rii +v'3i 7i u is"Gl, v,t'2 t+i Ketentuan dari Allah initentu memiliki hikmah
yang dalam, yaitu agar Maryam berbahagia da-
* t yLs- U:;'$t'"0y"$t :y :r lam penjagaan Zakariy6 sekaligus bisa meraup
ilmu yang luas serta amal-amal shalih darinya.
6w), -rb.-
Beberapa ulama mengatakan bahwa Zakari-
Maka Dia (Allah) menerimanya dengan pene-
rimoon yong boik, membesarkannya dengan y6 sebenarnya adalah suami dari bibi Maryam.

pertumbuhan yong baik dan menyerahkon Tapi pendapat yang lebih kuat adalah Zakari-

pemeliharaannya kepada Zokario. Setiap koli y6 suami dari saudari Maryam. Dalilnya adalah
Zakaria masuk menemuinya di mihrab (komar
hadits Rasulullah # ketika menceritakan apa
khusus ibodoh), dia mendopati makanan di
yang dilihatnya pada malam lsri'dan Mi'raj,
sisinya. Dio berkata, Wohai Maryam! Dari mana
ini engkau peroleh?" Dio (Maryam) menjawab, &i,4'lli>l:.Jr "..;b lt G. ..tt1
"ltu dari Alloh; Sesungguhnyo Allah memberi
rezeki kepada siapa yang Dia kehendoki tanpa Kemudian oku bertemu dengon dla anak bibi

perhitungan (Ati'tmrin t3l: 37) (sep u p u), yaitu Yoftya da n' isd.3o

Firman Allah ds, Firman Allah d6,

tk(tsWi \f )#,WW;s "kG:t 6ry t+i +t?"419,5 W .Fs

Maka Dia (Atlah)menirimanyo dengonpenerima- Setiap kali Zakoria masuk menemuinya di mihrab
an yang baik, membesorkonnyo dengan pertum- (kamor khusus ibodah), dio mendopati mokanan

buhan yang baik disisinya

Allah lk menyampaikan bahwa Dia meneri- Ayat ini menjelaskan kemuliaan dari Allah
ma nazar ibu Maryam-nazarnya adalah putri- &i untuk Maryam ketika ia diberi rezeki atau
nya sendiri-dengan penerimaan yang baik.
Allah mendidik dan menumbuhkan Maryam makanan di mihrabnya. Setiap kali Zakariy6

secara sempurna, diberinya paras yang cantik, masuk ke mihrab Maryam, di situ ada makanan
wajah yang elok, dan dimudahkan-Nya untuk
diterima secara luas. yang beraneka ragam.

Firman Allah ds, Yang dimaks u6"Gjt" dalamayat di atas ada-
lah makanan, seperti dijelaskan mayoritas ula-
W#i
ma dan ahlitafsir.
dan menyerahkon pemelihoraannyo kepodo
Zakoria Menurut Sa'id bin Jubair, Zakariytt
mendapati di dekat Maryam buah-buahan

musim dingin pada saat musim panas dan
buah-buahan musim panas pada saat musim
dingin. Hal senada disampaikan juga oleh

30 Muslim, 162

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 37

ALr 'IMRAN l3l 4

'lkrimah, Qat6dah, adh-Dhahhak, an-Nakha'i, s: ?il d:'t 'i u; i6 @ ;*al
$K &'S;4'ittr
as-Suddi, dan lain-lain. iv,"SV ?!;tt "/|Jt
$Wa,-*i jj\fiu,:ri,{Wu;ii+t,
Sementara itu Muj6hid berpendapat bahwa L; i$CI,ui u
yang dimaksud dengan "t-31r" di sini adalah il mu.
Jadi, makna ayat tersebut adalah lembaran- e1i'a:): e6t 'E
lembaran yang berisi ilmu.
u)@ r,rt)r U,aU
Pendapat Mujdhid ini tidak bisa diterima
l38l Di sanoloh Zakario berdoo kepada Tuhan-
karena tidak sejalan dengan kronologi
nya. Dia berkata, "Wohoi Tuhonku, beriloh oku
atau pemaparan al-Qur'an. Pendapat yang
kuat adalah pendapat jumhur ulama yang keturunan yang baik dari sisi-Mu, sesungguhnyo
Engkou Maho Mendengar doo;'[39] Kemudian
mengatakan bahwa yang dimaksud dengan "
Glt" dalam ayat di atas adalah berbagai bentuk pora maloikat memanggilnyo, ketiko dia
dan jenis buah-buahan serta makanan.
berdiri melaksanakon sholat di mihrab, "Allah
lni sekaligus menjadi dalil adanya karamah menyampoikan kobar gembiro kepadamu
para wali. Dalam sunah terdapat hal serupa dan
contoh yang cukup banyak yang dapat menjadi dengan (kelohiron) Yahya, yang membenarkan
dalil tentang adanya karamah untuk para wali. sebuah kalimot (firman) dari Allah, ponuton,
berkemompuon menohon diri (dari hawa nafsu)
Firman Allah d6,
dan seorong nobi di ontoro orong-orong sholih."
.*r y b 4U6,r3,rt,31'& U iS
iv. htq ;, aji'$t't1, [40] Dio (Zakoria) berkato, "Wohoi Tuhonku,

Dia berkato, "Wohoi Moryom! Dari mano ini bogaimona aku biso mendapat onak, sedong oku
engkau peroleh?" Dia (Maryam) menjawob,
"ltu dori Alloh." Sesungguhnyo Allah memberi sudah sangat tua dan istriku pun mandul?" Dio
(Allah) berfirmon, "'Demikionloh, Allah berbuat
rezeki kepodo siopa yong Dia kehendaki tonpa
perhitungon opo yong Dio kehendaki; t4ll Dio (Zakario)

Zakariy| menanyakan pada Maryam ten- berkata, "Wohoi Tuhanku beriloh aku suatu
tang makanan yang ada di dekatnya, "Wahai
tanda." Alloh berfirman,'Tondo bagimu, adalah
Maryam, dari mana engkau mendapatkan
bahwa engkau tidak berbicoro dengon monusio
makanan ini?"
selama tiga hari, kecuali dengan isyarat. Dan
Maryam menjawab, "Makanan ini datang sebutloh (nama) Tuhonmu banyak-bonyak, dan
bertosbihloh (memuji-Nya) pada waktu petang
dari Allah. Sesungguhnya Allah memberi rezeki
kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya tanpa dan pogihori;'
perhitunganJ'
(Ali'tmrin t3l:38-41)
Ayat 38-41
T/-etikaZakarivd melihat bahwa Allah d6 mem-
di n U. t; ii iti,'ij ($ a; ,!JG
A.Ueri makanan kepada Maryam di mihrab-
*.iat dsc @ ,ett '6a Cy"ary'a:q\
nya, ia pun ingin agar dikarunia seorang anak.
84,!H.At3i r4\ a-:yfrv *S
Firman Allah ds,
G Vi SFit*i f't G #,\3"rhi
,'*"',i1 v,.,t Uvu i"; qi jv"'ii VS Gt ,rJtA
,vtr ,*)J;
:;y"^ry'a:;';

Di sanalah Zakario berdoo kepodo Tuhannya. Dio
berkata, "Wahai Tuhonku, beriloh aku keturunon

yang baik dari sisi-Mu, sesungguhnyo Engkou

Maho Mendengardoo."

Tafsir Surah Ali 'tmran [3] Ayat 38-41

p Alt Irr,rnAN t3l

ZakariyA adalah seseorang yang sudah tua. Menurut lbnu'Abb6s, makna firman Allah
Tubuhnya sudah lemah dan rambutnya penuh
'trtt 34'o;19-GW' 16117h bahwa Yahya akan
uban. lstrinya juga sudah tua dan tidak bisa
membenarkan'is6 bin Maryam.
memberikan seorang anak (mandul). Namun,
demikian ia tetap memohon pada Tuhannya. Sedangkan menurut Qatddah, makna
firman tersebut adalah Yahya akan berjalan
la berdoa dengan suara lirih, "Wahai Tu- sesuai dengan ajaran dan metode yang

honku, berikonlah aku keturunan yang boik dori ditempuh'is6.

sisi-Mu-maksudnyo anak yang baik (shalih)- Firman Allah de,

sesungguhnyo Engkou Moha Mendengor doa!' .'JtAt , j t!;e t|',L;; t't;i

Firman Allah ik, l). ''J /J J ,J

'i 7t;4t e:# F.v $i'zkJir tSstt panutan, berkemompuon menahan diri (dari

gi";" !'fi'frit howa nofsu) dan seorang nabi di antora orang-
orang shalih

Kemudion para moloikot memanggilnyo, ke- Beberapa pendapat para ulama tentang
tika dia berdiri meloksanakon shalat di mihrab,
maksud darikata 19,
"Allah menyampaikan kobor gembira kepadamu
dengon (kelahiron) Yohya ..!' 1. Artinya, orang yang penyantun. lni adalah

Allah 0* mengabulkan doa Zakariy6 dan pendapat AbO'Aliyah, Rabi' bin Anas, Qat6-
dah, dan Sa'id bin Jubair.
menetapkan bahwa Dia akan mengaruniakan-
nya seorang anak. Lalu, Allah mengirim ma- 2. Orang yang diikuti dalam keilmuan dan
laikat padanya.
ibadah. lni adalah pendapat Qatidah.
Para malaikat datang dan berbicara de-
ngannya secara langsung, Malaikat memang- 3. Orang yang penyantun dan bertakwa. lni

gilnya ketika ia tengah shalat di mihrabnya atau adalah pendapat lbnu 'Abb6s, ats-Tsauri,
tempat ia berkhalwat menyembah Tuhannya.
Lalu, para malaikat memberinya kabar gembira dan adh-DhahhAk.
bahwa Allah akan mengaruniakannya seorang
anak yang bernama Yahya. 4. Orang yang faqih dan alim. lni adalah

Menurut Qatddah, dinamakan dengan pendapat Sa'id bin Musayyab.
Yahya3' karena Allah lk menghidupkannya de-
5. Orang yang diikuti dalam akhlak dan aga-
ngan keimanan.
manya. lni adalah pendapat'Athiyyah.
Firman Allah ds,
6. Orang yang tidak dikalahkan oleh rasa ma-
$t :i'yg-,u';at
rah. lni adalah pendapat'lkrimah.

7. Orang yang mulia.lniadalah pendapat lbnu

Zaid.

8. Orang yang dimuliakan oleh Allah ik. lni

adalah pendapat MujAhid.

yang membenarkon sebuah kalimat (firman) Tapi tidak ada pertentangan antara pen-
dariAlloh
dapat-pendapat tersebut. Ayat di atas bisa
Yahya akan menjadi pembenar untuk
menerima semua pengertian tersebut dan bisa
jadi semuanya menjadi maksud dariayat.

kalimat (yang datang dari Allah dE). Yang Adapun yang dimaksudtjia; adalah orang
i *"dimaksud dengan "gll
di sini adalah 'ls6 yang tidak menikah. Pendapat ini diriwayat-
kan dari lbnu Mas'0d, lbnu 'Abbds, Mujdhid,
bin Maryam.
'lkrimah, Sa'id bin Jubair, AbO asy-Sya'tsdldan
31 Secara bahasa, Yahya artinya hidup, penj. 'Athiyyah al-'Aufi.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 38-4t