Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2

AI.I IN,IRAN []J q

Al-Qadhi 'lyadh dalam kitabnya, osy-Syifd', LA\i&)tirwi b'41+
menjelaskan sebagai berikut:
Aku diberikan roso suka dari dunia kolian yoitu
Ketahuilah, pujian Allah terhadap Yahya wa n gi -wan gi a n d an w onita.32
bahwa ia seorang yang tidak menikah tidak ber-
Jadi, pujian terhadap Yahya bahwa ia se-
arti bahwa ia-seperti kata sebagian orang-
impoten, artinya tidak memiliki kemampuan orang yang \i; bukan berarti tidak pernah

untuk menggauli wanita atau tidak memiliki menggauli wanita yang sah. Tetapi penger-
alat kelamin. Pendapat yang mengatakan ia im- tiannya adalah ia tidak pernah melakukan hal-
poten dibantah oleh para ahli tafsir dan ulama. hal yang keji dan tercela. lnijuga tidak meng-
halanginya untuk menikah dengan wanita yang
Mereka berkata, "lni adalah cacat dan kekurang- halal, lalu menggaulinya.
an yang tidak layak untuk para nabiJ'
Firman Allah Ce,
Jadi, pengertian yang lebih tepat untuk ka-
'#6tivt
\tb;ta-kata adalah bahwa Yahya seorang yang

terpelihara (moksum) dari dosa. Artinya, ia tidak

pernah melakukan dosa seolah-olah ia tidak

berhasrat padanya. dan seorong nabidiantoro orong-orang shalih

Ada juga yang mengatakan bahwa pe- lni adalah kabar gembira kedua dari

ngertiannya adalah ia menghalangi dirinya dari malaikat untuk Zakariyi berkaitan dengan

berbagai syahwat. anaknya, Yahya. Yaitu anaknya akan menjadi
nabi, setelah kabar gembira pertama tentang
Dari keterangan ini jelas bahwa ketidak- kelahiran putranya. Tentu saja kabar gembira
mampuan untuk menikah atau berhubungan
suami-istri merupakan sebuah kekurangan. kedua lebih hebat dan lebih besar.
Yang dilihat sebagai sebuah kelebihan adalah
lni mirip dengan kabar gembira dari ma-
adanya syahwat untuk berhubungan intim tapi
ia mampu menahan diri, baik dengan melawan laikat untuk ibu Nabi M0sd ketika diberitakan
nafsu pribadi seperti halnya 'is6, maupun de-
bahwa Allah lk akan mengembalikan si anak
ngan kecukupan dan bantuan dari Allah de se- padanya (setelah dihanyutkan di Sungai Nil).
perti Yahya.
Allah akan menjadikannya setelah peristiwa itu

Syahwat itu sendiri bagiorang yang mampu sebagai seorang nabi dan rasul. Allah ds berfir-
menyalurkannya pada yang halal dan dapat man,
memenuhi tuntutan-tuntutan kewajiban serta
u ;*qS Q41, $!>ti 41tj ii qti {5
tidak melalaikan dari ibadah tentu merupakan ,"t.vr/(-{lr
o11,
derajat yang tinggi. ltulah derajat Nabi ) 4J I

Muhammad *, ketika banyak istri tapi tidak Don jonganloh engkou takut don jangan (pula)

melalaikan ibadah kepada Tuhannya. Bahkan bersedih hoti, sesungguhnya Komiakan mengem-

hal itu semakin menambah kualitas ibadahnya, bolikonnyo kepodomu, dan menjadikonnya salah
seorong rosul. (a!-Qashash [28]: 7)
ketika membentengi istri-istrinya dari maksiat,
Firman Allah ffi,
memenuhi kewajiban terhadap mereka,
)",A, t q,i.v &r \i'{L cI ';tt'3i u; j\i
mencari nafkah dan membimbing mereka ke
jalan yang benar. t7)
,G i.i'jlti
Rasulullah fr menegaskan bahwa wanita
32 Hadits shahih dan telah di+okhrl sebelumnya.
bukan hal yang bisa membangkitkan dunianya

meskipun hal itu bisa membangkitkan sema-

*ngat yang lainnya. Rasulullah bersabda,

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 38-41

p ALt 'lrr,rnAN l3l

Dio (Zokorio) berkoto, "Wohai Tuhonku, bogoi- (Allah) berfirman, "Tondamu ialah engkau tidok
mona oku bisa mendapat anok, sedang oku dopat bercokop-cokap dengan monusia selama
tigo molom, padahal engkau sehot." (Maryam
sudah songot tuo dan istriku pun mondul?" t19l:10)

Ketika Zakariyd mendapatkan kabar gem- Firman Allah {k,
bira tentang akan lahirnya seorang putranya
$:iti tf\ AtW LEj f;ri
bernama Yahya, ia merasa heran. Katanya,
Dan sebutlah (nomo) Tuhonmu banyok-bonyak,
"Bagaimana mungkin aku akan mendapat anak
sementara usiaku sudah sangat tua dan istri- dan bertosbihlah (memuji-Nya) pada waktu
ku juga seorang yang mandul yang tidak akan
mungkin melahirkan lagi?" petang dan pagihari;'

Firman Allah fle, lni adalah perintah untuk Zakariy6'agar ba-
nyak berzikir, bertakbir, bersyukur, dan bertas-
L\.|v'F-e,EK j\3 bih di waktu pagi dan sore.

Dio (Allah) berfirmon, "'Demikianlah, Allah ber- Ayat42-44
buat opa yang Dio kehendoki;'
lr+i lr;Llt At'1t1.(; U ,)ri\L)
lni adalah jawaban malaikat terhadap ke- ){icct5
heranannya. Malaikat berkata, "Demikianlah :t,t '("y E @ Srt Jt tte^9"g.fu;1
Allah berkehendak. Allah Mahabesar. Tidak ada 3!i @ |F.9\ ( dg ts{;ti }l
yang tidak bisa dilakukan-Nya. Tidak ada yang \t.*t tsui,,fiL^>F #tr1i b
berat dan sulit bagi-Nya." &:r &vt it [e&.1 W]it'oiiv,

Firman Allah de, @:4t-1.\1

'u.i g 5+r b; jtl [42] Don (ingatlah) ketiko para moloikat ber-

Dio (Zokaria) berkata, "Wohoi Tuhanku berilah koto, "Wohai Maryam! Sesungguhnya Alloh telah
aku suatu tondo."
memilihmu, menyucikonmu, dan melebihkanmu
Takariyl meminta sebuah tanda dan indika- diotas segalo perempuan diseluruh olam (pado
si yang bisa menjadi bukti bahwa ia memang
akan memiliki seorang anak. maso itu). [43] Wo h o i M o ryam ! toati lah Tuh anm u,

Firman Allah ds, sujud dan rukukloh bersomo orong-orong
yong rukuk;' [44] ltulah sebogian dari berita-
fitW it egi'^:^): '& ii e$ iu
berita ghaib yang Kami wahyukan kepadamu
Alloh berfirmon,'Tonda bagimu, odaloh bahwa (Muhammad), padahal engkau tidak bersama
engkau tidak berbicora dengan monusio selomo
mereka ketika mereka melemparkan pena mereka
tiga hari, kecuaIi dengan isyorat." (untuk mengundi) siopa di ontaro mereka yang
okan memeliharo Maryom. Dan engkau pun tidak
Tandanya adalah engkau tidak bisa berbi-
cara dengan orang lain selama tiga hari, kecuali bersama mereka ketika mereka bertengkar.
dengan menggunakan isyarat saja. Engkau
tidak bisa berbicara, padahal engkau sehat dan (Atl'lmran t3l:42-44)
tidak sakit apa-apa.
Firman Allah ds,
lni senada dengan firman Allah de,
.l*i lrj,Wt'At'"oy(f U Kjit,)ri \\t
gr 44 .>)s 3s3)r'&<"\i slri i6
',ilU;l\ r4.,* );{trcti

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 42-44

ALr 'lM r{AN l.} I q

Don (ingatlah) ketika para malaikat berkata, Dari 'Ali bin Abi Thelib, ia berkata, "Aku
"Wohai Maryom! Sesungguhnya Allah teloh
*mendengar Rasulullah bersabda,
memilihmu, menyucikanmu, dan melebihkonmu
di atos segala perempuon di seluruh alam (pada e+ W.ur.';t'JW *,'(; W.4 F*'

moso itu) #f

lni merupakan informasi dari Allah ds Sebaik-baik wanita odolah Maryam binti' lmrdn,
dan seboik-boik wonita adalah Khodijah binti
tentang pembicaraan dan dialog yang terjadi
antara malaikat dengan Maryam. Malaikat Khuwailid.il
menyampaikan padanya-atas perintah dari
Allah-bahwa Allah telah memilih, menyucikan, *Dari Anas bin M6lik, Rasulullah bersabda,
dan melebihkannya dariwanita di seluruh alam.
';tt;2 U,'iy b',,i#U;jl tw. g#
Firman Allah dB,
vii # - 4Si S-f .., rA,+i
:)tl.,€\ At'"jL :4;Y';l;t

Sesu ngguh nya Al loh teloh memil ih mu Cukuplah engkau tahu wanita-wanito terbaik di
seluruh alom, yaitu Maryom binti 'lmrdn, Khadi-
Sesungguhnya Allah ds memilihmu karena jah bintiKhuwailid, Fdthimah binti Muhammad,
banyaknya ibadah, kezuhudan, dan kemuliaan- dan' Asiyah istri Fira'un.35
mu.
DariAbti M0s6 al-Asy'ari, Rasulullah *t ber-
Firman Allah ds,
sabda,
,t*i
it. ,t-1r A :jt*.ii Zs )v)t A .JS
menyucikanmu
;p :tV ,otp At'&i334 ilit a;ri
Sesungguhnya Allah SE menyucikanmu dari
berbagai kotoran dan rasa waswas. litst ;t; &,t;t,tr ,4r ob qv

Firman Allah dc, Banyak laki-loki yong sempurna (ideal) topi dari
wanita tidok ado yang sempurno, kecuoli Asiyah
',ilal\ ,t*: ,* )ti;eg istri Fir'oun don Maryam binti 'lmrdn. Sesung-
guhnyo keutamoan 'A'isyoh dibandingkan paro
don melebihkanmu diotos segalo perempuan di wanita loin iborat keutamaan tsorid36 dibanding-
seluruh alam (pada masa itu) kan mokanan yang loin.37

Sesungguhnya Allah memilihmu lagi dan Firman Allah ds,
melebihkanmu karena keagungan dan kedu-
dukanmu. '#91 ( 6ti g;*:,ti $l :*t'iy u

Dari AbO Hurairah, Rasulullah #bersabda, Wahai Maryom! taatiloh Tuhanmu, sujud dan

li &i\*taaiilLVJ.'blt'6; z4 ]+ rukuklah bersoma orang-orang yang rukuk

qrrl .rl1 3 r\" , )e ia"ii o;,4 3 Malaikat memerintahkan Maryam untuk
banyak beribadah, khusuk dalam ibadah, rukuk
Seboik-boik wanito yang menunggong unta
(wonito Arab) ialah wonita Quroisy. Mereka 34 Bukh6ri, 3432; Muslim, 2430; Ti rmidzi, 3877
35 Tirmidzi 3878, dan ia mengatakan hadits ini shahih.
paling soyong pada onaknya ketika ia kecildon 36 Makanan terbuat dari roti yang diremukkan lalu dicampur
poling menjaga horto suaminya.33
kuah dan daging. -ed
33 Mu sli m, 2 527;' Abd u rrazz6q dalam ol M u sh on n of, 20603
37 Bukh5ri, 3769; Muslim, 2431; at-Tirmidzi, 1834

Tafsir Surah Ali 'lmren [3] Ayat 42-44

p At-t'lrr,tnnN I3l

dan sujud, selalu beramal sesuai dengan yang sampai perdebatan itu membuat mereka

diperintahkan oleh Allah .$x; untuk terwujudnya melemparkan anak panah untuk mengadakan
kehendak Allah padanya, yaitu akan diberi se- undian. Tapi akhirnya nama Zakariyl yang ke-
luar untuk mengasuh Maryam.
orang anaktanpa bapak.
Engkau, wahai Muhammad, tidak bersama
Yang dimaksud dengan kata LiAt (akar ka- mereka saat itu. Engkau tidak bersama mereka
t. 63i) dalam ayat di atas adalah taat di dalam ketika mereka melakukan undian itu sehingga
engkau bisa menceritakan apa yang engkau
kekhusyukan. Allah $6 berfirman, saksikan dari peristiwa itu. Akan tetapi, Allah
iliiyang telah menceritakan semua itu padamu
q4s i|F ,r:\t5 e\jt;il\ a- i ii dan menyampaikan perkara yang gaib tersebut
sehingga seolah-olah engkau berada dan ikut
Dan milik-Nyo apa yang di longit don di bumi. menyaksikan semua itu bersama mereka.
Semuanyo hanya kepada-Nyo tunduk. (ar-R0m
lnformasi tentang pengasuhan Maryam
t30l:26) melalui undian merupakan bukti bahwa al-

Al-Hasan menjelaskan bahwa maksud dari Qur'an adalah firman Allah i}g dan Muhammad

firman Allah $6, '+t:*t i-t Y aaaan, "Wahai * benar-benar utusan Allah.

Maryam, sembahlah Tuhanmu." Sementara Engkau, wahai Muhammad, tidak
bersama mereka saat itu. Engkau
$#\firman Allah, ;#.tgt e ,f:ti maksud-
tidak bersama mereka ketika
nya adalah "Jadilah termasuk dalam golongan mereka melakukan undian itu
untuk bisa menceritakan apa yang
orang-orang yang sujud dan rukukl' engkau saksikan dari peristiwa itu.
Akan tetapi Allah $H yang telah
Firman Allah ds, menceritakan semua itu padamu
dan menyampaikan perkara yang
qtvP #t,qi:rEi gaib tersebut sehingga seolah-
olah engkau berada dan ikut
Itulah sebagian dori berita-berita ghaib yang menyaksikan semua itu bersama

Ko mi wohy u ka n kepod am u (M uh am m ad) mereka.

Setelah Allah ds menceritakan kepada Nabi
Muhammad 9€ kisah kelahiran Maryam yang se-
benarnya, Dia melanjutkan, "lni hanya sebagian
dari berita gaib yang Kamiwahyukan dan ceri-
takan padamul

Firman Allah W,

iy,Jk '&qi*iW[\t*U;t.lfdr\ti,S4u":ii c.3v5

Podahal engkou tidak bersamo mereko ketika Ayat45-47

mereko melemparkon peno mereko (untuk ,rl(, 1H'fiit 'i:y'(; U e.>At 46 \L
mengundi) siapa di antara mereko yang akan +W
memelihara Maryom. Dan engkau pun tidok i,y#iU)@t G*l+-u'&t U;tj {"t 4
a_ U$\
bersama mereka ketika mereka bertengkor bl|Ej,Jr

Engkau, wahai Muhammad, tidak berada Mt
bersama orang-orang shalih itu-Zakariyi dan U:,t'!i u; Ur, @ ;bAt :yiWi
orang-orang yang besertanya-ketika mereka
berbeda pendapat siapa yang mendapatkan
kehormatan untuk mengasuh Maryam. Sampai-

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 45-47

ALI 'I M RAN [3I €x

u 'dt^-4'ilt l],)s, j.G,F e*"?i !;i Sebagaimana dijelaskan oleh mayoritas

f@ 3j<p i itGy'?1'p ;1,1v ulama.

l45l (lngatlah), ketika para molaikat berkata, Firman Allah ds,

"Wohoi Moryom! Sesungguhnya Alloh menyom- (; :;t u-;,''C4r ^-et
poikan kobor gembiro kepadamu tentang se-
buah kalimat (firmon) dori-Nyo (yaitu seorong bernoma ol-Mosih lsa putro Moryom

putro) bernamo al-Mosih lsa putra Maryom, la dikenal dengan nama ini di dunia, dan
orang-orang beriman juga mengenalnya de-
seorong terkemuko didunio dan diokhirat, don
termasuk orang-orang yong didekatkan (kepoda ngan nama ini. Para ulama berbeda pendapat

Alloh), [46] dan dio berbicara dengan monusia tentang sebab dinamakan dengan al-Masih.38
(sewoktu) dalom buoian dan ketiko sudah de-
1. Ada yang mengatakan, dinamakan dengan
wosa, don dia termasuk di antoro orong-orung
yong shalih; [47] Dia (Maryom) berkato, "Wo- itu karena ia banyak berjalan dan berpetua-

hai Tuhonku, bagoimona mungkin oku akon lang (o-['Jtldibumi.
mempunyai anak padahal tidak oda seorang
loki-laki pun yong menyentuhku?" Dia (Alloh) 2. Ada yang mengatakan karena kedua tumit-
berfirmon, "Demikianlah Allah menciptakon (t*rltlnya datar
dan tidak ada benjolan.
opo yang Dio kehendoki. Apabilo Dio hendak
menentukan sesuqtu, Dio hanyo berkata ke- 3. Ada yang mengatakan karena jika ia meng-
padanya, 'Jadilah!' Maka jadilah sesuatu itu;' (tusap
) seseorang yang berpenyakit,
6ti'tmr6n 131:45-a7l
maka akan segera sembuh dengan izin

Allah dc.

la dinisbahkan kepada ibunya: 'lsd putra

Maryam, karena ia tidak memiliki bapak.

Firman Allah de, Firman Allah S#,

'q -#, !,,fi" lrt :,t,iy U ,6uiuJ\ 4\i \L ',i#t :yt 1qitt r:trst 3 tgi

(lngatloh), ketiko paro malaikat berkata, "Wohoi seorang terkemuko di dunia dan diakhirat, dan
Maryam! Sesungguhnyo Allah menyompoikon termasuk orang-orang yang didekotkon (kepodo

kabar gembiro kepadomu tentong sebuah Allah)

kalimat (firman) dari-Nya (yoitu seorang putro) ..; la memiliki kedudukan dan posisi yang

lni merupakan kabar gembira dari Allah tinggi di sisi Allah ds di dunia. Allah mewahyu-
kan syariat padanya, menurunkan kitab suci,
dE untuk Maryam. la akan melahirkan seorang
anak yang agung dan memiliki peran yang dan sebagainya. la juga punya kedudukan
dan posisi yang tinggi di sisi Allah di akhirat
sangat besar dalam sejarah. nanti. la diberi wewenang memberi syafaat

#Yang dimaksud dengan ai sini adalah kepada siapa yang Allah izinkan untuk diberi
syafaat, dan syafaatnya diterima sebagaimana
anak. Artinya, Allah SrE memberimu kabar diterimanya syafaat saudara-saudaranya, para
rasul, yang tergolong ke dalam ulul'azmFe.
gembira tentang kelahiran seorang anak yang

terlahir dengan kalimat dari Allah, di mana

Dia berfirman, "Jadilah)' maka jadilah anak itu.

lnilah tafsir darifirman Allah $s,

fi,t:ig$;s)a-t 38 Kata-kata al-Masih secara bahasa terambil dari kata
e- - ?, . o'.,
yang bisa berarti menghapus, mengusap,

...yang membenarkan sebuah kalimat (firmon) bepergian, dan sebagainya, penj.
dari Allah... (Ali'lmr6n t3l: 39)
39 Para rasul yang memiliki tekad baja dan ketegaran luar biasa,

penj.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 45-47

iKP Alr InrnAN i3l

Firman Allah ds, 'e\i-v,,fr'et,l)K i\3

;budt bi>Wj#\ Q.fit'&i Dia (Allah) berfirman, "'Demikianloh, Allah ber-
buat apa yang Dia kehendoki!'(Ali 'lmran [3]:
dan dia berbicara dengan manusia (sewaktu) 40)

dalam buaian dan ketika sudoh dewasa, dan dia Tapi ketika menjawab keheranan Maryam
termasuk di antara orang-orang yong shalih saat diberitahu tentang kelahiran'is6, al-Qur'an
menyebutkan,
la mengajak untuk menyembah Allah $s
semata yang tiada sekutu bagi-Nya. Ajakan jtCgti EattLLtk- v ',* n, qK i\3
itu bahkan sudah ia sampaikan sewaktu kecil
'of* S';
sebagai sebuah mukjizat dan tanda kekuasaan
dari Allah yang membuatnya bisa berbicara Dio (Alloh) berfirman, "Demikianlah Allah men-
tentang itu. la juga akan berbicara dengan me-
reka tatkala sudah dewasa, yaitu ketika Allah ciptokon opa yang Dio kehendaki. Apabilo Dia
mewahyukan kitab suci padanya dan meng-
angkatnya sebagai seorang nabi. hendak menentukan sesuatu, Dio hanya berkota
kepadanya, lodilah!' Mako jadiloh sesuatu itu;'
Hal itu menjaditanda bahwa ia akan terma-
suk golongan orang-orang shalih dalam perka- (Ali'lmrin t3l: a7)
taan dan perbuatannya. la memiliki ilmu yang
benar dan amal yang shalih. Untuk kelahiran 'ls6 digunakan kata jiir

Firman Allah ds, (menciptakan) dan bukan JUt (berbuat). lni

';4 #"ii "ni ,J:tt"'oi :,j dv menegaskan bahwa Allah {k menciptakan

Dia (Moryam) berkata, "WohaiTuhonku, bogoi- 'is6 secara murni sebagai makhluk. Hal ini

mona mungkin aku akan mempunyoi onak sekaligus menjadi bantahan bagi orang-orang
padahal tidok ada searong laki-laki pun yang Nasrani yang mengatakan bahwa 'is6 adalah

menyentuhku?" anak Allah.

Maksudnya, bagaimana mungkin anak Allah $g kemudian menegaskan pencip-
itu akan terlahir dariku sementara aku tidak
taan'is6 di dalam rahim Maryam dengan fir-
memiliki seorang suami? Aku juga tidak berniat
untuk menikah dan aku pun bukan seorang man-Nya, jtF'r5* ,^:
wanita kotor.
Cy Vt E s ttL
Malaikat-atas perintah dari Allah ds-
Apobilo Dio hendak menentukon sesuatu, Dia
menjawab pertanyaan dan keheranannya, h o nyo berkota kepodo nyo,'J odil ah !' M a ka jadi Iah
sesuotu itu." (AIi' lmr6n l3lz 471
,et{v TK js
"*xtDia (Allah) berfirmon, "Demikianlah Alloh men- Artinya, apabila Allah l!6 sudah berkehen-
dak melakukan sesuatu maka Dia akan berkata,
ciptokan apa yong Dia kehendoki.'(Ali 'lmr6n
BlzaTl 'Jadilah!" Maka sesuatu itu akan tercipta dan
terjadi sesuai dengan yang dikehendaki oleh
Begitulah kekuasaan Allah Yang Mahabesar. Allah dan tidak akan terundur sedikit pun.
Tak satu pun yang tidak bisa dilakukan-Nya.
Sebagaimana Allah {!d berfirman,
Sungguh unik, al-Qur'an begitu lembut
ketika menjawab keheranan Zakariy6 saat ia 4\ {i+tii1,s'Jv3
a
diberitahu akan dikaruniai Yahy6,
Don perintah Kamihonyaloh (dengan) sotu per-
katoan seperti kejapan mato. lal-Qamar [54]:
50)

Surah Ali 'lmrAn [3]Ayat 45-47

!farsir

All 'IMRAN l3l €tr

Ayat 48-51 Firman Allah #,

.yltt i,;ilti,at45 av.<t A,rti

eA ,t rr ii ,fi.t?L e, Jli':i Dan Dia (Alloh) mengajorkan kepadonya (lso)
Kitab, Hikmoh,Taurot, dan lnjil
euy,# p'rE$Li5)"9;
ti *ur)'ir: --i-Yr's;ii " 1tt )\, t'.b :t'fu lni melengkapi kabar gembira yang dibawa
oleh malaikat untuk Maryam tentang anaknya,
o$s s.#is,$tt!, Glt ,rii 'isd. Malaikat menyampaikan kepadanya bahwa
€:tt ^ri ,t;\ q',r1. EX Allah d* akan mengajarkanya al-Kitab, hikmah,
|VbF't:gyr Taurat, dan lnjil.
,ttirt :y A4:hq6"#i@
yu {41* ef *lt ;;x'A :y\: Yang dimaksud dengan ;-udlai sini adalah
t'$iS t;ar i1@ ON.tStlr 5ht 6, tuliTn. Sedangkan yang dimaksud dengan
6vq il'l"t:"{ Ltg r:J "a'r3:i6
ijllt adalah pemahaman tentang agama.
[48] Don Dio (Alloh) mengajarkan kepadonya
(lsa) Kitob, Hikmah, Tourot, dan lnjil. [49] Dan Taurat adalah kitab yang diturunkan Allah de
kepada M0s6. Sementara lnjil adalah kitab yang
sebagai Rasul kepodo Boni lsroel (dia berkata), diturunkan Allah kepada 'is6. 'is6 hafal isiTaurat
dan lnjil.
"AkLt telah datang kepodo komu dengon
sebuoh tondo (mukjizot) dari Tuhonmu, yoitu Yang dimaksud dengan ;-,udr di sini adalah

aku membuatkon bogimu (sesuotu) dari tonah tulisan. Sedangkan yang dimakud dengan

berbentuk seperti burung, lalu aku meniupnya, A(il adalah pemahaman tentang agama.

moka io menjadi seekor burung dengon izin Taurat adalah kitab yang diturunkan Allah $g
kepada M0s6. Sementara lnjil adalah kitab yang
Allah. Don oku menyembuhkan orong yong buto diturunkan Allah kepada'is6.'is6 hafal isiTaurat
dan lnjil.
dori sejak lahir don orang yong berpenyakit kusta.
Firman Allah $c,
Dan aku menghidupkan orong mati dengan
izin Allah, dan oku beritahukan kepodomu 'Et"lG., JLi*:i
opo yong kamu mokon don apo yong kamu
simpan dirumahmu. Sesungguhnya poda yong Dan sebogai Rosul kepoda Boni lsrael
demikion itu terdopot suotu tando (kebenaran
kerasulanku) bogimu, jika kamu orang beriman. Allah d* mengutus 'is6 sebagai seorang
[50] Don sebagai seorong yong membenarkan
Taurat yong dotong sebelumku, dan ogar oku rasul kepada Bani lsr6'il.

menghalalkan bagi kamu sebagian dori yong Firman Allah ds,
teloh dihoromkan untukmu. Dan oku dotang
kepodamu membowa suatu tonda (mukjizot) &&, t'rt it"r)
doriTuhonmu. Korena itu bertalcwalah kepado
Aku teloh datong kepodo komu dengan sebuah
Allah dan taatlah kepadaku. [51] Sesungguhnya tan da (mukjizot) da ri Tuho n mu.

Alloh itu Tuhanku dan Tuhonmu, kareno itu Ketika Allah d# mengutus'isi sebagai rasul
kepada Bani lsrS'il, ia memulai pembicaraan
sembohloh Dia.lnilah jolan yang lurus.u dengan mereka dengan berkata, 'Aku datang
kepada kalian dengan membawa mukjizat dari
(Ali'lmrin I3l:48-s1) Tuhan kalianl'

Tafsir Surah Ai 'tmren [3]Ayat 48-57

89 Alr'IMRAN I3l

Firman Allah S6, Sementara yang dimaksud dengan u,"!lir

*.&G yt'fA #t ;i g:'*i t: adalah orang yang di kulitnya ada penyakit atau
i#a,
keputihan (sopak). lnijuga mampu disembuh-
+t kan oleh'isd.
).',.,ytib ''
Firman Allah ds,
Aku membuatkon bogimu (sesuatu) dari tanah
berbentuk seperti burung, lolu oku meniupnya, G,izf ;\1v;|t J
mako io menjadi seekor burung dengan izin Allah
Dan aku menghidupkan orang mati.
'is6 membentuk burung daritanah. Kemu- 'is6 dapat menghidupkan orang yang mati
dian ia meniupnya, maka berubahlah tanah itu dengan izin Allah ffi.
menjadi burung sungguhan dan hidup. Burung
itu kemudian terbang dengan izin Allah ik. Kebanyakan ulama mengatakan bahwa

lni adalah mukjizat dari Allah lk yang diberi- Allah (k mengutus setiap nabidengan mukjizat
yang sesuai dengan masyarakat di zaman itu.
kan kepada 'isi. Mukjizat itu diperlihatkan ke- Yang lebih dominan di masa Nabi M0sd adalah
sihir dan mengultuskan para penyihir. Maka
pada Bani lsr6'il sebagai bukti bahwa Allah telah
mengutusnya kepada mereka. Allah mengutus M0s6 dengan membawa
mukjizat yang sangat mencengangkan dan
Firman Allah d6,
membuat takjub para ahli sihir. Ketika para ahli
4" )\, Aytt ,f1: e;\t1'^;s"it L;1'2 sihir itu yakin bahwa apa yang ditampakkan
M0s6 datang dari Dzat Yang Mahabesar lagi
Dan oku menyembuhkon orong yang buto dari Mahakuasa, mereka pun tunduk kepada lslam
sejok lahir dan orong yong berpenyakit kusta. Don dan menjadi orang-orang yang baik.
aku menghidupkan orang motidengon izin Allah
Sementara'isd diutus di zaman ahli bidang
Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang kedokteran dan orang-orang yang ahli dalam
yang dimaksud dengan a5!tdalam ayat ini. ilmu alam. Maka ia datang dengan membawa
ayat-ayat atau mukjizat yang tidak mungkin
1. Ada yang berpendapat maksudnya adalah dilakukan oleh manusia biasa, kecuali didukung
oleh Dzat yang menurunkan syariat pada ma-
orang yang bisa melihat di siang hari tapi nusia. Mana mungkin seorang dokter mampu
tidak bisa melihat di malam hari. menghidupkan benda mati? Atau mengoba-

2. Ada yang berpendapat maksudnya adalah ti orang yang buta sejak kecil atau penyakit

orang yang bisa melihat di malam hari tapi sopak? Apalagi membangkitkan orang yang
tidak bisa melihat di siang hari. sudah bersemayam di alam kubur yang tinggal
menunggu Hari Penghisaban?
3. Ada yang mengatakan maksudnya adalah
Demikian juga dengan Nabi Muhammad
orang yang lemah penglihatannya. #. la diutus di masa para ahli bahasa, retorika,
dan penyair yang handal. Maka ia datang de-
4. Ada yang mengatakan maksudnya adalah
ngan membawa sebuah kitab dari Allah iI* yang
orang yang terlahir dalam keadaan buta. sangat indah.

Yang lebih kuat adalah pendapat yang ke- Jikalau manusia dan jin berkumpul untuk
empat. Yang dimaksud dengan a:f-ljr aaatafr
orang yang dilahirkan dalam keadaan buta. membuat tandingan yang serupa dengannya,
atau sepuluh surah seperti surah-surah di da-
lni artinya mustahil bisa disembuhkan oleh lamnya, atau bahkan satu surah saja yang seru-

kemampuan manusia. Maka kemampuan 'isd
menyembuhkan dan membuatnya bisa meli-
hat lagi merupakan mukjizat yang sangat nyata
dan bisa untuk menantang orang-orang yang
mengingkari kerasulannya.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 48-57

Ar-r 'IMRAN [31 €tr

pa dengan sebuah surah di dalamnya, niscaya Firman Allah de,
tidak akan sanggup membuatnya sama sekali
selamanya. Bahkan meskipun semua mereka # r";4)t jbh E:y:y;
saling bantu-membantu dan bahu-membahu,
tetap tak mungkin mampu melakukannya. ltu dan agor aku menghololkan bagikamu sebogian
tak lain karena al-Qur'an adalah Kalam Tuhan dariyong teloh diharamkan untukmu
yang tidak akan pernah serupa dengan kalam
makhluk selama-lamanya. Dalam potongan ayat initerdapat dalil bah-
wa'lsd me-nasakh (menghapuskan) beberapa
Firman Allah tE, syariat atau hukum yang terdapat di dalam Tau-
rat. Dan inilah pendapat yang benar.
EX Q3;Yk ui:4kY, t,#is
Namun, di antara para ulama ada yang
dan aku beritohukon kepadomu opa yang kamu berpendapat bahwa 'ls6 tidak sedikit pun
makon don apoyang komu simpan di rumahmu
menghapuskan hukum-hukum yang terdapatdi
lni mukjizat lain yang dimiliki Nabi 'is6. la dalam Taurat. la hanya menghalalkan beberapa
mengatakan, 'Aku bisa memberitahu kalian
apa yang tadi kalian makan dan apa yang kalian hukum yang mereka perselisihkan karena
sembunyikan di rumah kalian."
ketidaktahuan mereka.'is6 menyelesaikan per-
Di dalam ayat-ayat dan mukjizat ini ter- selisihan itu dan menjelaskan yang sebenarnya
kandung bukti dan dalil untuk kalian tentang pada mereka.

kebenaran apa yang aku bawa. Maka beriman- lni senada dengan firman Allah dg,
lah kepadaku dan ikutilah aku.
$Uefti6"q\&aq$i
Firman Allah ds, *t#ts;it;*€+\:

#|iei :'Y#*:l'4i'e'oY Don ketika 'isd dotong membowa keterongan,
dia berkata, "Sungguh, aku datang kepadamu
Sesungguhnya pada yong demikion itu terdopot dengon membowa hikmoh, dan untuk menjelas-
suatu tanda (kebenoran kerasulonku) bagimu, kan kepodomu sebagian dari apa yong komu
pe rselisi h ko n..." (az-Zukhruf [43]: 63)
jika komu orang beriman
Firman Allah dE,
Berbagai mukjizat, tanda-tanda kebesaran,
dan kekuasaan Allah Jg ini semuanya menjadi g$ii'trt 5hu &, i *,\ &i
bukti untuk kamu tentang kebenaranku dalam
setiap ajaran yang aku bawa. Maka berimanlah Dan aku datong kepadamu membowo suotu ton-
padaku dan ikuti ajaran-ajaranku. do (mukjizot) dariTuhanmu. Karena itu bertakwa-

Firman Allah d*, loh kepada Allah don taatlah kepodoku

itLilt ,y'i:q'e d,6"gr Aku datang pada kalian dengan membawa
argumen dan buktiyang menunjukkan kejujur-
Dan sebogai seorang yang membenarkon Taurat anku tentang risalah yang aku bawa ini.
yang datang sebelumku
Firman Allah fl6,
Maksudnya, aku mengakui dan menetap-
kan hukum-hukum yang terkandung di dalam 'W Lp t* "i3'rH$ itJjt ,;i irt ";:1
Taurat yang telah diturunkan oleh Allah ds ke-
pada M0si, nabi sebelumku. Sesungguhnya Alloh itu Tuhanku don Tuhanmu,
koreno itu sembahlah Dia.lniloh jalan yong lurus

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 4B-51

lp ALI 'l,r,tnnN I3l

Aku dan kalian sama dalam penghambaan Secara lahir yang dimaksud adalah: Siapa
kepada Allah d6 dan sama dalam ketundukan yang akan menjadipenolongku dalam menye-
dan kepasrahan kepada-Nya. Allah adalah Tu- ru dan mengajak kepada agama Allah?
hanku dan Tuhan kalian. Kalian mesti menyem-
bah-Nya dan mengikutijalan-Nya yang lurus. Menurut Muj6hid, maksud darifirman Allah,

at Syg-.)tii;.. adalah siapa yang akan meng-

ikutiku menuju Allah?

Ayat 52-54 Hal semacam inijuga dilakukan oleh Rasu-
lullah 3€ sebelum hijrah. Beliau berkata di mu-
t tai U i6'6te, W l.iw sim haji, "Siopo yong akan melindungiku ogor
$U tLi Xtr 3r*:i :? 3grtAr i6, $t Jt oku bisa menyampoikon risaloh dari Tuhanku?
s*V e91G,&\r& @ ';t3tx(il, -++5
*i t:*i @ i+ti,t;t Karena kaum Quraisy menghalangiku untuk me-
@;;.t..1, g t:Su $-.""")l nyampaikan fi rman Tuhanku!'

$tti,'ntr Sampai akhirnya Rasulullah ff mendapat-

[52] Mako ketika lsa merasakon keingkaran me- kan para penolong (kaum Anshar) di Madinah.
reka (Bani lsrael), dio berkata, "Siapakah yang
akan menjadi penolongku untuk (menegakkon Mereka melindungi dan membantu. Akhir-
ogama) Allah?" Para hawdriyyin (sahabat setia-
nyo) menjowab, "Kamiloh penolong (agamo) nya beliau hijrah kepada mereka dan mereka
menampung serta membelanya dari gangguan
Alloh. Kamiberimon kepada Allah, dan soksikan- musuh-musuhnya. Semoga Allah ds meridhai
mereka.
lah, bahwo kami adaloh orang-orang Muslim.
[53] WahaiTuhan kami, komitelah beriman ke- Firman Allah $*,
pada apo yong Engkau turunkan, dan kami telah
mengikuti Rasul, karena itu tetopkanlah kami (:L ia:ti $u rit etr 3t*ii ;p l:$4gt is
bersoma golongon orong yang memberikan ke-
soksion." t54l Dan mereko (orang-orang kafir) 7. oq.teIJo**' )
membuat tipu dayo, maka Allah pun membalas
J
tipu dayo. Don Alloh sebaik-baik pembalas tipu
Paro fiowdriyyin tronod* setionya) menjawab,
dayo. lAli' lmrin t3l: 52-5a)
"Kamiloh penolong (agama) Allah. Kamiberiman
Firman Allah Ce,
kepado Allah, dan soksikanloh, bahwa kami
Udi U i$'J;it,inl,W S-iw
ad a lah o rang- oran g M u sl i m."
4,t it
Orang-orang howdriy menyambut seruan
Maka ketika lsa merasakon keingkaron mereka 'is6. Mereka beriman kepadanya dan mengikuti
(Bani lsrael), dia berkata, "Siapakah yang akan ajarannya. Mereka berkata, "Kamilah yang akan
menjodi penolongku untuk (menegakkan aga- menjadi penolong agama Allah. Kami beriman
kepada Allah dan saksikanlah bahwa kami ada-
mo) Alloh?" lah orang-orang yang berserah dirii'

'isA mulai merasakan dan menangkap dari Para ulama berbeda pendapat tentang pe-
kalangan Bani lsrail sikap untuk tetap ingkar ngertian ftowdriy dan kenapa mereka dinama-
dan kukuh dalam kesesatan. Lantas ia berkata, kan demikian.
"Siapakah yang akan menjadi penolongku un-
tuk menegakkan agama Allah?" 1. Ada yang mengatakan, dinamakan demi-

kian karena mereka memendekkan atau

mencelupkan pakaian mereka.

2. Dinamakan demikian karena pakaian mere-

ka putih-putih.

3. Ada yang mengatakan, mereka adalah para

pemburu.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 52-54

{Ll },rtf-A\ lj ! €tr

4. Ada yang mengatakan, dinamakan demiki- seorang pendusta dan menyebarkan kedustaan

an karena mereka menolong dan memban- pada manusia. Di samping itu ia juga seorang
tu'is6.
anak pezinaJ'
Pendapat yang terkuat adalah pendapat
Tuduhan-tuduhan itu terus mereka sampai-
yang terakhir. Jadi ftawdriy artinya adalah se- kan pada raja sampai akhirnya raja terpengaruh
orang penolong.
tuduhan palsu itu dan membuatnya marah
*Dari J6bir bin'Abdull6h, Rasulullah me-
kepada 'isa. Akhirnya raja memutuskan untuk
motivasi para sahabat untuk maju di Perang membunuh dan menyalibnya.la mengirim pa-
sukan untuk melaksanakan perintah itu.
Ahzab. Kemudian majulah Zubair. Kemudian
Ketika pasukan mengepung rumah yang
Rasulullah memotivasi mereka lagi. Untuk ke- ditempati'isA dan mereka mengira akan berha-
sil membunuhnya, Allah $g menyelamatkannya
dua kalinya majulah Zubair. Akhirnya Rasulullah dari kepungan itu. Dia diangkat dari rumah itu
ke langit. Kemudian Allah menyerupakannya
bersabda, dengan seseorang yang berada didalam rumah
itu.
r%''r ii \;)r,y\i'oiJi Y!</J,t; -j'til
Ketika pasukan itu masuk, mereka segera
9i, Y
menyeret laki-laki tersebut karena mengira dia
Setiop nobi memiliki ftowdriy, don ftowdriy-ku adalah 'is6. Lalu, mereka mencaci makinya, ke-
mudian menyalibnya diatas sebuah tiang salib.
odaloh Zubair.ao Di atas kepalanya mereka letakkan duri-duri
dari besi. Mereka membunuh laki-laki itu secara
Menurut lbnu 'AbbAs, maksud dari firman kejam.

;tB1Allah {c, ,.i-rrt3.Jr adalah catatlah kami lni sebenarnya merupakan bentuk makar
bersama irrt ult'.rmad *. Allah ik terhadap mereka. Yaitu ketika Dia me-

Firman Allah ds, nyelamatkan Nabi-Nya, lalu membiarkan mere-
ka kebingungan dalam kesesatan. Mereka me-
*iG"-Su"St p'itti*'f:tt g*i nyangka sudah berhasil melaksanakan apa
yang diinginkan.
Dan me':reka (orang-orang kafir) membuot tipu
daya, moka Allah pun membalos tipu doya. Dan Allah Cs berikan dalam hati mereka sikap ke-
ras dan pembangkangan terhadap kebenaran
Allah seboik-baik pembolas tipu doya yang selamanya akan bersemayam dalam diri

Orang-orang Yahudi yang kafir berkonspira- mereka. Allah juga memberikan kehinaan ke-
pada mereka yang tidak akan hilang dari diri
si untuk membunuh 'k6. tapi Allah de memba- mereka sampai Hari Kiamat nanti.
talkan makar mereka dan menyelamatkan Na-

bi-Nya.

Mereka bermaksud untuk menghabisi 'is6
dengan cara membunuh dan menyalibnya. Me-
reka bersekongkol untuk menyingkirkannya
dengan cara menyampaikan tuduhan palsu
tentang'is6 kepada raja yang kafir.

Mereka berkata, "Disiniada seorang laki-laki Ayat 55-58
yang menyesatkan manusia dan menghalangi
mereka untuk mematuhi tuan raja. la sengaja #-",)1,:t4Vi sS,lt t) E 6t j6 !1
menghasut mereka untuk tidak menaati tuan. t$i!.iF5 G.lvbwi r:F G,tr u
la juga berusaha untuk mencerai-beraikan per-
satuan mereka.la bahkan berhasil memisahkan
antara seorang ayah dengan anaknya. la adalah

40 BukhSri, 2846, 7261; Muslim, 2415, at-Tirmidzi, 3745, lbnu #;'Jt?"vat r.F- JLg;< ';$t [ip

M5jah, 1 22

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 55-58

Alr'trr,tnnN t3l

r.li1 @ '$;$ * #\^:) i*'&:t1 Pendapat ini didasarkan pada asumsi bah-
yWuflji,r!rrgir+"_$tuttt7fist\"-rlsj^*.@:*wv1tG';d-r';l*(=AAi.qUu{wi V@dvFit5,t;;e,kii,;tlii,ti wa pengertian wafat dalam ayat ini adalah
,h po;/+-1r,
.)F!(mati).
W
Allah ik mengangkat'ls6 kepada-Nya da-
[55] (lngatlah), ketiko Alloh berfirman, "Wohoi
lso! Aku mewafatkanmu dan mengongkotmu lam kondisi hidup, dan sampai saat ini ia
kepada-Ku, serta menyucikonmu dori orong-
masih hidup di langit, untuk kelak Allah
orong yong kafir, don menjadikan orong-orong
turunkan ke bumi sesaat sebelum terjadi-
yong mengikutimu di atos orang-orang yong nya Hari Kiamat. Setelah itu baru ia diwafat-
kan atau dimatikan.
kafir hinggo Hori Kiomat. Kemudian kepado-
Ku engkou kemboli, lalu Aku beri keputusan Menurut Qatddah, ayat ini termasuk ayat
tentong apo yong komu perselisihkan." [56]
Moko, adopun orong-orong yong kafir, okan yang dalam susunannya berbentuk taqdim
Aku azab mereka dengan ozob yong sarygat dan ta'khir. Maknanya adalah:
keros di dunio dan di akhirot, sedong mereka
tidak memperoleh penolong. [57] Dan odopun Et -e. ,#F: Qt et4t:.j)
orong yong berimon dan melokukan kebajikan,
mako Dia okan memberikon pohala kepoda "Sesungguhnya Aku mengangkotmu kepo-
mereko dengan sempurno. Don Allah tidok da-Ku dan akon mewafatkanmu setelah itu!'
Menurut lbnu 'Abb6s, makna dari firman
menyukai orong zolim. t58l Demikionloh Kami
bocokon sebogian oyot-ayot dan peringotan Allah, .r$,F g-j ada la h ?ku memati ka n mu."
yong penuh hikmoh kepodamu (Muhammad).
2. Pendapat lain mengatakan bahwa yang
(Ali'lmr6n t3l:55-58)
dimaksud dengan '41#t (me*afatkan) di
Firman Allah tk, sini adalah hilang dari kehidupan dunia.
Pengertiannya menjadi: "Sesungguhnya
W'"JL&v s$.F t) u'.1r jri !1 Aku akan menghilangkanmu dari kehidupan
dunia dan mengangkatmu kepada-KuJ'
(lngatlah), ketika Allah berfirmon, "Wahoi lso! Aku
mewofotkonmu don mengangkotmu kepada-Ku Menurut Mathar al-Warrdq, maksud dari

Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang ,!$F'i-) adalah ?ku menghilangkanmu
maksud dari ayat ini.
dari duniaj'Jadi, bukan wafat yang bermak-
1. Sebagian mengatakan bahwa dalam ayat na kematian.

ini ada toqdim (kalimat yang didahulukan) Sementara menurut lbnu Juraij, pengertian
dan ta'khir (kalimat yang diakhirkan). Mak- dari wafat dalam ayat iniadalah mengang-
nanya menjadi: katnya ke langit.

Et'tx,,#,Fi',)y. ib\'j) 3. Kebanyakan ahli tafsir mengatakan bahwa

"Sesungguhnyo Aku mengongkatmu kepo- yang dimaksud dengan wafat di sini ada-
do-Ku dan okan mewafotkanmu setelah itu."
lah tidur. lni artinya ayat tersebut dipahami

secara zhahirnya saja. Jadi pengertian,

&\t :E;t'"41 i- ya^la h ?ku menid urkan-

mu, lalu mengangkatmu kepada-Ku."

Ketika Allah {E menyelamatkan'lsA dari mu-
suh-musuhnya dan ingin mengangkatnya
ke langit, Dia membuatnya tertidur kemu-
dian mengangkatnya ke langit dalam ke-
adaan tidur.

Tafsir Surah Ali 'lmr6n [3]Ayat 55-58

Ar-r 'lM RAN l3l q

Kata-kata wafat memang terkadang di da- Menurut Hasan al-Bashri, makna dari

lam al-Qur'an bermakna tidur. Allah d# ber- 'Jt&\t 0$5r':r.)adalah wafat yang berartiti-

firman, dur, bukan wafat yang berarti mati. Allah dg me-
ngangkat'is6 kepada-Nya ketika ia dalam kon-
i;,*ru"F|'l;.iL'a,jApU.*t&6'r,"ai i#t 4\i disi tidur.
Dan Dialah yang mewafatkan kamu pado
malam hori don Dio mengetohui opo yang Yang lebih kuat adalah pendapat ketiga.
kamu kerjokan pado siong hori. Kemudion Jadi, ayat di atas dipahami secara zhahir yaitu
Dia membongunkon komu podo siong hori
untuk disempurnokan umurmLt yang teloh yang dimaksud dengan "Jt:*\t ,lS.* tl
ditetapkan. (al-An'5m [6]: 60)
adalah wafat dalam pengertian tidur. Allah dc
Pengertian dari ..p!u {69- adalah"Dia yang mengangkat'is6 ketika ia dalam kondisitidur.

membuat kamu tidur pada malam hari'i Dalil Atlah Menyelamatkan'isi dan
dari pemahaman ini adalah karena setelah itu
mengangkatnya ke Langit ketika 'isi Tidur
Allah berfirm an + $'J4ni "Kemudion Diomem-
Orang-orang Yahudi bermakud untuk
bongunkan kamu pada siong hari..J'Artinya, Dia
membuatmu bangun daritidur dan membang- membunuh'is6.Tapi Allah Cc menyerupakannya
kitkanmu di waktu siang. dengan orang lain dan mengangkat'isd kepa-
da-Nya dalam kondisi tidur. Lalu, mereka me-
Allah d6 juga berfirman, nangkap laki-laki yang diserupakan dengan
'is6 tersebut. Kemudian mereka menyalib dan
sW" ;V\rt-"oj=,'* #it7 j**t membunuhnya, kemudian mereka berkata,
"Kami telah berhasil membunuh'is6 bin Mar-
l\z;tj.t' ; !t-r""# yaml'
G.y',b
Sungguh al-Qur'an telah membantah kebo-
cys\ t4:)r ;6 :it hongan mereka. Al-Qur'an menegaskan bahwa
"bli n,*,turi'\,Jl mereka tidak pernah membunuhnya, tapi me-
Alloh mewafatkan nyowo (seseorang) pado soot reka membunuh orang yang serupa dengan
'is6. Allah ds berfirman,
kemotionnya, don nyawa (seseorang) yang be-
&Fi lru; (,W iy * l,pi e$j
lum motiketiko dia tidur;moko Dia tahan nyawo &u5 I,t ip: & Gt &.;rw4

(orong) yong teloh Dia tetapkan kemotionnyo, tittt eit ",ty { +,6i ;fu vi iW

dan Dia leposkon nyawo yang lain sampoiwaktu "4ttg4rit* ay,&v+# C *
;9F;';yi',t'";;":s\:t"i iV4LLrWanr<t3ta&8i 1'Jyt,qq4itl&jiWi.*jt6yvS
yong ditentukon. (az-Zumar [39]: 42)
Dan (Kami hukum jugo) korena kekofiran mereka
Pengertian dari G;;,* #$t'i1:; ^aa^n (terhodap lsa), dan tuduhan mereka yang so-
ngot keji terhodap Maryom. Dan (Kami hukum
"Menjadikan diri tidur'i
jugo) karena ucapan mereko, "Sesungguhnya
Doa Bangun Tidur kami teloh membunuh al-Masih, lsa putra Mor-
yom, Rasul Allah.' Padahol mereka tidak mem-
Hudzaifah bin YamAn berkata, "Nabi r*
ketika bangun dari tidur selalu membaca,

sx:iAt eys avt u :'!, (Vi Ait S

Segalo puji bagi Alloh yong telah meng-
hidupkan kami setelah mematikan kami,

d a n kep od o -Nyo te m pot kem bo I i.at

41 Bukh6ri 6312; Musllm 271 I

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 55-58

&E ALt ',IMRAN [31

bunuhnyo don tidak (pula) menyalibnyo, te- di atas musuh-musuhnya yang kafir, dan Allah
topi (yang mereko bunuh adalah) orang yang akan memenangkan para pengikutnya meng-
hadapi orang-orang kafir itu sampai Hari Kiamat
diserupakan dengan lsa. Sesungguhnya mereko nanti.
yan g be rsel I i sih pend a pot tento n g (pembu n u ho n)
AIIah Memenangkan Para Pengikut 'isd
lsa, selalu dolam keragu-raguon tentang yang
dibunuh itu. Mereko benar-benar tidak tahu (si- Allah lk membuktikan janji-Nya. Setelah
apa sebenarnyo yong dibunuh itu), melainkan
mengikuti persongkaon belaka, jadi mereko ti- Allah mengangkat Nabi 'lsd ke langit, para sa-
habat dan pengikutnya terpecah menjadi ber-
dok yokin teloh membunuhnyo. Tetapi Alloh te- bagai kelompok dan sekte. Di antara mereka
loh mengangkot lsa kehadirat-Nya. Allah Mo- ada yang masih tetap beriman kepadanya bah-
wa'is6 hanyalah hamba dan utusan dari Allah.
haperkosa, Mahabijaksona. Tidak ado seorang la adalah putra dari Maryam, seorang hamba
pun di antaro Ahli Kitab yang tidok beriman ke- Allah yang shalihah. Mereka inilah orang-orang
padanya (lso) menjelang kemotiannyo. Dan pado yang benar.

Hori Kiamot dio (lsa) akan menjodi saksi mereka. Tapi di antara mereka ada yang keterlaluan
(an-Nisi' [4]: 1 56-1 59) dan sangat berlebihan sehingga menjadikan
'is6 sebagai anak Allah {k. Bahkan di antara me-
Kata gantiiuil pertama (dalam 1)dalam ayat, reka ada yang mengatakan'lsd itulah Allah. Di
antaranya lagi ada yang mengatakan 'is6 ada-
,':r4g.y ;F kembali kepada'is6. Artinya, se- lah salah satu daritiga oknum (tuhan).

tiap ahli kitab yang hidup ketika turunnya 'is6, Allah ds mengabadikan perkataan-perkata-
an mereka itu didalam al-Qur'an,lalu memban-
sesaat sebelum Kiamat terjadi, pasti akan beri- tah setiap perkataan tersebut.

man kepadanya bahwa ia adalah hamba Allah Perpecahan dan perbedaan di kalangan pe-
de dan Rasul-Nya. 'lsd akan membatalkan se- ngikut'is6 ini berlangsung lebih kurang selama
300 tahun. Setelah itu datanglah Raja Yunani
mua bentuk pajak dan ia tidak akan menerima bernama Konstantinus yang kemudian meme-
luk agama Nasrani.
dari siapa pun, kecuali keislaman. Kalau tidak,
Ada yang berpendapat bahwa Konstantinus
mereka akan dibunuh. memelukagama Nasrani hanya sebagai sebuah

Firman Allah iH, tipu muslihat untuk merusak agama Nasrani
itu sendiri, lalu menggiringnya kepada agama
t:i,s Grtt A it$i
wotsonla2.
serta menyucikanmu dari orang-orang yang kafir
Ada juga yang berpendapat bahwa ia me-
Maksudnya, Aku akan membersihkanmu rusak agama Nasrani karena kebodohannya.
dari orang-orang yang kafir ketika Aku meng- Mengubah dan menyelewengkan agama Nas-
angkatmu ke langit sehingga mereka tidak rani, bahkan menambah-nambah dan mengu-
rangiajaran agama tersebut. Lalu, ia mengambil
akan bisa menyakiti dan mengganggumu. pendapat yang menjadikan'ls6 al-Masih seba-
gai anak Allah. Tidak itu saja, ia kemudian me-
Firman Allah.d6, merangi setiap orang yang mengatakan bahwa
'lsd adalah hamba dan utusan Allah tk.
Qt tJL Uis S;it ay tySr Git yvi
42 Penyembahan terhadap berhala, penj.
y'l

dan menjadikan orong-orong yang mengikutimu
di otas orang-orong yong kafir hingga Hari
Kiomot

Allah lk menjanjikan'lsd untuk membantu

dan menolong para pengikutnya, yaitu orang-
orang yang mengikutinya secara benar dan
jujur. Allah akan menjadikan mereka berada

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 55-58

Au 'lMrrAN l:]l qi

Konstantinus banyak mengubah hukum- Bahkan kalau seandainya mereka tidak per-
hukum yang terdapat dalam agama Nasrani. la nah menyimpangkan agama nabi itu, mereka
halalkan makan babi.la memerintahkan orang- tetap saja harus meninggalkan agama tersebut
orang Nasrani untuk shalat ke arah timur. Kemu- dan masuk ke dalam agama yang benar, yaitu
dian mereka membuat gereja-gereja, kuil-kuil, lslam. Karena Allah do menghapuskan seluruh
dan tempat-tempat peribadatan untuknya. la syariat atau agama seluruh rasulyang terdahulu
juga menambah kewajiban puasa mereka se- dengan datangnya syariat atau agama penutup
puluh hari karena dosa yang ia lakukan secara
pribadi. Akhirnya agama'is6 al-Masih berubah para nabi, yaitu Muhammad *. Allah telah me-
menjadi agama Konstantinus.
ngutusnya dengan membawa agama yang be-
Konstantinus juga membangun banyak nar yang tidak akan bisa diubah dan diganti
sampai Hari Kiamat datang.
tempat ibadah, gereja, katedral, dan sebagainya
untuk para pengikutnya pemeluk agania Nasra- lslam akan tetap tegak dan menang di atas
ni. Kemudian ia membangun sebuah kota me- segala agama. Oleh karena itu, Allah d6 mem-
gah yang diberi nama Konstantinopel. Kota ini bukakan untuk kaum Muslim seluruh penjuru
dijadikan sebagai ibukota wilayahnya. Kelom- timur dan barat bumi. Mereka berhasil mengua-
pok al-Malakiyyah dari golongan Yahudi men- sai berbagai kerajaan. Semua negara tunduk di
jadi pengikut setianya. bawah pemerintahan kaum Muslim.

Dalam rentang waktu yang cukup lama, Kaum Muslim berhasil menghancurkan Kis-
mereka mampu menguasai orang-orang Ya- ra (Raja Persia) dan memusnahkan Kaisar (Raja
hudi. Allah iK membantu mereka untuk me- Romawi). Mereka menguasai seluruh kekayaan
ngalahkan orang-orang Yahudi, karena mereka dua negara besar itu dan membelanjakannya di
sebenarnya lebih dekat kepada kebenaran dari- jalan Allah dd sebagaimana yang disampaikan
pada Yahudi, meskipun mereka semua-Yahudi
dan Nasrani-adalah orang-orang kafir. Laknat oleh Nabi *yang bersumber dariTuhan.
Allah ds untuk mereka.
Al-Qur'an telah mengisyaratkan tentang hal
Allah Menolong 'isi Melalui ini dalam firman Allah S6,

Umat NabiMuhammad tkS 8 tisi ;it ltr t,,i

Kondisi ini terus berlangsung sampai akhir- c".ql SA*iitt{.dg,'::t,r vr ;;\t eW
nya Allah d* mengutus Muhammad 48. Kaum Ult'&: &'",#i ;*
Muslim beriman kepada Allah, para malaikat, % |t'rf*\ Uf#"g Cy # b
kitab-kitab suci, dan para rasul Allah secara be-
nar. Kaum Muslim adalah para pengikut yang Allah telah menjanjikan kepodo orang-orong
hakiki setiap nabi, karena mereka beriman pa- di antara kamu yang beriman don yang me-
da Nabi yang ummidari bangsa Arab, penutup
semua rasul, penghulu seluruh manusia secara ngerjakan kebajikan, bahwo Dio sungguh
mutlak, yaitu Muhammad *8.
akon menjadikan mereko berkuoso di bumi se-
Sesungguhnya kaum Muslim lebih berhak bagoimono Dio telah menjadikan orong-orong
disebut sebagai pengikut setiap nabi daripada sebelum mereka berkuosa, don sungguh Dia
umat para nabi itu sendiri. Mereka mengklaim
berpegang pada agama dan jalan para nabi itu, okan meneguhkan bagi mereko dengan ogamo
padahal sebenarnya mereka telah mengubah yang teloh Dia ridhoi. Don Dio benor-benor me-
dan menyimpangkan ajaran-ajaran tersebut. ngubah (keadaon) mereko, setelah berado dalom
ketakuton menjodi amon sentoso. Mereka (tetop)

m e nyem ba h - Ku den g a n ti d o k m em pe rse kut u ka n -

Ku dengan sesuatu pun...(an-Nur [24]: 55)

Tafsir Surah Ai 'lmran [3] Ayat 55-58

.8(D -- ALt lm nRn- [31

Karena kaum Muslimlah yang sesungguh- berlebihan dalam mengagungkannya sampai
nya beriman pada al-Masih secara hak dan kemudian menuhankannya.
benar, mereka kemudian mengambilalih nege-
ri-negeri di Sy6m dari orang-orang Nasrani dan Allah dE menyiksa mereka di dunia, yaitu
memaksa mereka untuk kembali ke Romawi.
Akhirnya, orang-orang Nasrani pulang ke kota mereka dibunuh dan ditawan oleh kaum Mus-
lim. Harta mereka diambildan kekuasaan serta
asal mereka, Konstantinopel. wilayah mereka dirampas dan diduduki. Azab
untuk orang-orang kafir dari kalangan Yahudi
Demikianlah lslam dan umatnya akan selalu dan Nasrani ini di Hari Kiamat nantijauh lebih
berat dan sulit.
berada di atas Nasrani sampai Hari Kiamat. lni
Firman Allah ik,
merupakan bukti atas janji Allah lk dalam fir-
t *i &* qVbr tki er,t';.$t c1i
man-Nya di atas,
',ilJ,7i,t $\,f:tt;"
4,7

G,rt
ip bvi?y- tW
J\ 4j:i.3t Glt
'yql

don menjadikan orong-orang yang mengikutimu Dan adopun orangyang beriman don melokukan
kebojikan, mako Dia akon memberikon paholo
di atas orong-orang yang kafir hingga Hari Kia- kepada mereka dengan sempurna. Don Allah

mat... (Al:'lmrin t3l: 55) tidak menyukai orang zalim

#Rasulullah telah menyampaikan pada Allah dE menjanjikan kepada orang-orang
yang beriman dan shalih untukmenyempurnakan
umatnya bahwa mereka akan menaklukkan ko- ganjaran bagi mereka didunia ini dengan mem-
ta Konstantinopel, dan mengambil harta ben- beri mereka kemenangan. Lalu, di akhirat nanti,
danya sebagai rampasan perang dan meme- mereka akan dianugerahi surga yang tinggi.
rangi bangsa Romawi secara besar-besaran.
Sesuatu yang tidak pernah terjadi dalam seja- Firman Allah #,

rah sebelumnya dan tidak juga akan terjadi *4, f=tti +uit s l)o * Ei

yang seperti itu sesudahnya. Demikionlah Kami bacakan sebegian ayot-ayat
dan puingatan yang penuh hikmah kepadomu
Oleh karena itu, Allah SE berfirnran,
(Muhammad)
& i)l.VF eit oY' 4tt3t Glt'b i..
e,&uSf ,+ Maksudnya, semua yang Kami ceritakan
ttis 5:-#itytl'T"d@L'?:tW"y,Ay' kepadamu ini, wahai Muhammad, tentang'lsd,
6tre &)eL awal kelahirannya dan perjalanan hidupnya,
{G"'.( U vi raitS t;;'ttt g t4t:, adalah firman Allah yang telah diwahyukan-Nya
kepadamu. Oleh karena itu, tidak mungkin me-
... dan menjadikon orang-orang yang mengikuti- ngandung keraguan sedikit pun.

mu di atos orang-orong yong kafir hingga Hori Kia- lni senada dengan firman Allah d#,

maL Kemudian kepada-Ku engkau kembali, lalu &,'qfr.* ts;it Vtip iy Ut Et

Aku beri keputusan tentang apa yang komu perse- t? ;*i t;y'it;* li u!'* bi 91 ottu
lisihkan." Maka, adopun orong-orong yang kafir, 3f* F i ilk,Gy

akan Aku azob mereka dengan azob yong songat Itulah lsa putra Moryam, (yang mengatokan)
perkotoan yong benar, yang mereka ragukan
keras di dunia don di akhirot, sedong mereko tidak

memperoleh penolong. (Ali'lmrin t3l: 55-56)

lnilah yang Allah SE perbuat terhadap

orang-orang Yahudi yang kafir dan menentang
'is6. Juga terhadap orang-orang yang terlalu

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 55-58

ALI Itrnes [3] q

kebenarannya. Tidak patut bagi Alah mempu- Perumpamaan 'is6 terkait dengan kekuasa-
an Allah 1!g dalam menciptakannya sama de-
nyai anak, Mahosuci Dia. Apobila Dia hendak ngan perumpamaan Adam. Jelas bahwa Allah
menetapkon sesuotu, maka Dia hanya berkata Mahakuasa melakukan apapun yang dikehen-
kepadanya,'lodiloh!" Maka jodilah sesuatu itu. daki-Nya. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.
(Maryam [19]:34-35)
Firman Allah d*,
Ayat 59-53
f'J* i jo'"i' vt) J.'^at
5fvfJr)r)b,"'b^:I;;vy:y,is!.i?*Fv' @t*s',r+fC*I#Sj.'jy'4;'t"itrEi'li
Sriii c;Qi d tiw :F ;4t 32 !s;+ Dia menciptakonnya dori tanoh, kemudian Dia
W'i #iirt| berkato kepodanya,'lodiloh!' Mako jadilah se-
&&qa,t ."j^vl:;'r;:;4*i
'$ t^;3t @ *;6t suotu itu

)ft # ^\ iL)tht it ^)t bvi'3*r :"rtt Allah ds menciptakan Adam dari tanah, lalu
Dia berkata padanya,' ladilah," maka terciptalah
[59] Sesungguhnya perumpamoon (penciptaan) Adam. la hidup seperti yang dikehendaki oleh
lsa bagi Allah, seperti (penciptoan) Adam. Dia Allah.
menciptokannya dari tonah, kemudian Dio ber-
kato kepodanya, "Jadilah!" Maka jadilah sesuatu Dzat yang menciptakan Adam tanpa ayah
itu. [60] Kebenaran itu dori Tuhonmu, koreno dan ibu tentu lebih sanggup lagi untuk mencip-
itu janganlah engkou (Muhammod) termasuk takan'isd dari seorang ibu tanpa ayah. Kalaulah
orang-orong yang ragu. [511 Siapa yong mem-
bantahmu dalom hal ini seteloh engkou mem- boleh menganggap 'isd sebagai anak Allah-
peroleh ilmu, kotakanlah (Muhammod), "Morilah karena diciptakan tanpa seorang ayah-tentu
kito panggil anok-anak kami dan onok-anok
kamu, istri-istri kami dan istri-istrimu, komi sen- lebih boleh lagi menganggap Adam sebagai
diri dan kamu juga, kemudian morilah kita ber- anak Allah karena diciptakan dari tanah tanpa
mubdhaloh agar laknat Allah ditimpakon ke- ayah dan tanpa ibu.Tentu saja sangat salah me-
poda orang-orang yang dusto;'[62] Sungguh,
ini adolah kisoh yang benar. fidak ada tuhan ngatakan Adam sebagai anak Allah, maka akan
selain Allah, don sungguh, Allah Mahoperkasa,
Mahabijaksana. [63] Kemudian jika mereka ber- lebih salah lagi menganggap'isi sebagai anak
paling, maka (ketahuilah) bahwa Allah Maha Me-
ngetohui orang-orang yang berbuat kerusakan. Allah.

(Ali'lmrin t3l:59{3} Allah SE berkeinginan untuk menampakkan
kekuasaan-Nya kepada para makhluk-Nya. Per-
Firman Allah $c, tama kali Dia ciptakan Adam tanpa perantara
seorang laki-lakidan wanita. Kemudian Dia cip-
?si -3;r1 ry*.F';,y takan Hawa dari seorang laki-lakitanpa wanita.
Setelah itu Dia ciptakan'isd dari seorang wanita
Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) lsa
bagi Allah, seperti (penciptaan) Adam tanpa laki-laki. Kemudian untuk manusia

lainnya Dia menciptakan dengan perantara la-
ki-lakidan wanita.

Oleh karena itu Allah dk menjadikan pencip-
taan 'isd dari seorang wanita tanpa laki-laki se-
bagai salah satu tanda bagi manusia. Allah d*
berfirman,

i'ui 'it;*,si W '",* ,*j iu utr iu

b*'5c4

Dia (Jibrit) berkota, "Demikianlah, Tuhanmu ber-
firmon,'Hol itu mudah bogi-Ku, don agar Komi

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 59-63

,p Ar-r 'IMRAN t3l

menjadikonnyo suatu tonda (kebesoron Allah) Mubahaloh Kaum Nasrani Najran
bagi manusia dan sebagoi rahmat dariKomi ..;"
(Maryam [19]:21) Sebab, turunnya ayat-ayat dari awal surah
sampaiayat iniadalah berkenaan dengan utus-
Firman Allah $s, an dari Nasrani Najran. Ketika orang-orang Nas-
rani itu datang ke Madinah, mereka berdebat
1;-idt 1(Je. ;IJk ia eq u',*t tentang 'is6. Mereka mengklaim bahwa 'isA
adalah anak Tuhan dan memperdebatkan ke-
Kebenaran itu dariTuhanmu, koreno itu jonganlah nabian dan ketuhanan'1s6.
engkau (Muhammad) termasuk orang-orang
Di antara mereka ada yang mengatakan
yong roqu
bahwa'is6 adalahTuhan, dan sebagian lagi me-
lnilah yang benar tentang masalah 'isd ngatakan bahwa ia adalah anak Tuhan. Maka
yang tidak bisa diingkari. lnilah yang benar
Allah ik menurunkan awal surah ini sebagai
yang tidak ada keraguan lagi. Apalagi selain ke-
benaran kalau bukan kesalahan? banta han terhadap mereka.

Firman Allah ffi, Dari Hudzaifah bin Yamin, ia berkata,'Aqib
dan Sayyid, dua orang utusan Najran, datang
#t A !;v v & :r ii, :*w :;;
{;qi{:;wj {;Aii S;Qi a riw ',F *menemui Rasulullah dan bermaksud untuk

Adl,, ,^'c t-"'atf-ri ti melakukan mubdhaloh dengannya. Salah se-
orang di antara mereka berkata kepada teman-
Siapo yang membantahmu dalam holini setelah nya, 'langan lakukan (mubdholah itu dengan
engkau memperoleh ilmu, katakonloh (Muham- Muhammad). Demi Allah, jika ia benar-benar
mod), "Marilah kita panggil anak-anak kami don seorang Nabi lalu kita mubhhalah dengannya
anak-anak komu, istri-istri kami dan istri-istrimu, pasti kita tidak akan menang; baik kita maupun
anak cucu kita nantil'
kami sendiridan kamu juga ...'
Akhirnya kedua orang itu berkata kepada
lni perintah dari Allah ik kepada Nabi-Nya
Nabi #, "Kami akan menyerahkan apa yang
untuk melakukan mubdhalaha3 dengan orang-
orang yang menentang kebenaran dalam ma- engkau pinta dari kami (jizyah atau pajak). Ki-
salah'is6 setelah datangnya ilmu kepada me- rimlah bersama kami seorang laki-lakiyang be-
reka dan jelasnya kebenaran yang hakiki. Yaitu nar-benar dapat dipercaya J'
dengan cara meminta mereka untuk datang
dan membawa anak-anak dan istri-istri mereka Para sahabat berkeinginan untuk melakukan

untuk ber-mubdhalah, dan Rasul juga akan misi mulia itu. Tapi kemudian Rasulullah & ber-
sabda, Berdiriloh, wohai Abi Ubaidah bin Jarroh.
membawa keluarganya.
Ketika AbO Ubaidah berdiri, Rasulullah #
Firman Allah ds,
bersabda, lnilah orang terpercoya umot ini.a
&*,:6Jt *t "*a'J1;.3 'Abdulldh bin 'Abbds berkata, 'Ab0 Jahal

kemudian marilah kito ber-mubdha"laWh o',g"air lak- pernah berkata,'Kalau seandainya aku melihat

nat Allah ditimpakan kepodo orang-orong yang Muhammad shalat di dekat Ka'bah, aku pasti
dusto."
akan mendatanginya, lalu menginjak lehernyal
Maksudnya, kemudian kita sama-sama ber- Ketika ucapannya itu sampai kepada Rasulullah
doa kepada Allah.& untuk melaknat siapa yang 4, ia bersabda,
berdusta di antara kita, kami atau kamu.
stlt li"oi ,(V *.yst'i'r;g ,;a !
43 Saling mendoakan keburukan untuk mengetahui siapa yang i5 ,r6t U t+v tiii Ve bytt t$

berdusta. -ed 44 Bukh6ri, 4380; Mus|im, 2420; Ti tmidzi, 3796

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 59-63

Ar-r 'IMRAN t3l €e

c33+ \ wJ tt jy": syq. eit Uskup berkata, "Minggirlah!"'Abdull6h bin
)ir !iz .,. , . z . Syurahbil pun minggir. la kemudian duduk di
Yu samping Syurahbil.

Kalau io lakukan halitu niscoya paro maloikat akon Uskup pun memanggil orang ketiga dari
menyiksonya terong-terangan. Kalau seondainya penduduk Najran bernama Jabbdr bin Faydh.
orqng-orong Yahudi menginginkon kemqtion ten-
tu mereko akon moti don mereka okon melihot Lalu, ia bacakan padanya surattersebut. Kemudi-
posisi mereko di neroka kelok. Kolau orong-orong an ia menanyakan pendapatnya.Tapi orang ke-
yong ingin melakukon mubdholoh dengan Ro- tiga inijuga mengatakan hal yang sama dengan
sululloh benor-benor melokukannyo niscoyo ke- yang dikatakan oleh Syurahbil dan'Abdul16h.
tika mereko pulong ke rumoh mereka tidok akan
mend opotko n Iogi h orta d o n kel u o rgonyols Setelah itu Uskup memerintahkan agar lon-
ceng dipukul. Api dan lilin di gereja pun dinya-
Surat Rasulullah kepada Nasrani Najran lakan. Ketika masyarakat Nasrani mendengar
suara lonceng, mereka berkumpul dan meme-
Berdasar kisah utusan Nasrani Najran yang nuhi bawah serta atas lembah daerah itu.
datang kepada Nabi 4€, diketahui bahwa Nabi
menulis sebuah surat kepada penduduk Najran Uskup membacakan kepada mereka surat
untuk mengajak mereka kepada lslam. Ketika dari Rasulullah 49 dan meminta pendapat me-
surat itu sampai pada Uskup6, ia membacanya. reka. Akhirnya mereka sepakat untuk mengirim
Seketika itu ia menggigil ketakutan. Kemudian Syurahbil bin Wadd'ah al-Hamaddni, 'Abdul16h
ia memanggil seorang laki-laki dari penduduk bin Syurahbil al-Ashbahi, dan Jabb6r bin Faydh
Najran yang bernama Syurahbil bin Wad6'ah. al-Hiritsi ke Madinah untuk meneliti informasi
tentang Rasulullah *8.
Uskup kemudian menyerahkan surat itu
dan Syurahbil membacanya. Lalu, Uskup berta- Berangkatlah utusan itu ke Madinah. Sampai
nya kepadanya, "WahaiAbt) Maryam, bagaima- di Madinah, mereka mengganti pakaian dalam
na pendapatmu?" perjalanan dengan pakaian dari sutra yang in-
dah. Mereka juga mengenakan cincin dari emas.
Syurahbil menjawab, "Engkau tahu bahwa Lalu, mereka datang menemui Rasulullah g.
Allah pernah menjanjikan kenabian kepada
anak cucu lsm6'il. Boleh jadi laki-laki ini adalah Ketika mereka memberi salam, Rasulullah
seorang nabi. Kalau demikian adanya aku tak gE tidak membalas salam mereka. Mereka berbi-
punya pendapat dalam hal ini. Kalau saja masa- cara panjang lebar tapi Rasulullah tidak mela-
lahnya berkaitan dengan keduniawian, aku ten- yani, bahkan tidak menoleh sedikit pun pada
tu sudah memberikan saran dan pendapat pa- mereka.
damui'
Mereka merasa heran dengan sikap Nabi
Uskup berkata, "Minggirlah!" Syurahbil pun tersebut. Mereka melihat 'Utsm6n bin 'Affdn
minggir.
dan 'Abdurrahmdn bin 'Auf duduk di antara
Uskup kemudian memanggil laki-laki lain
dari penduduk Najran yang bernama'AbdullSh para sahabat. Mereka sudah mengenal kedua
bin Syurahbil. la membacakan surat itu kepada
orang sahabat ini sebelumnya. Lalu, mereka
'Abdul16h, lalu meminta pendapatnya. Tapi
menyampaikan tentang sikap Nabi tersebut ke-
'Abdull6h mengatakan hal yang sama dengan pada mereka berdua.
yang dikatakan Syurahbil.
Mereka berkata, "Sesungguhnya Nabi kalian
45 Bukhiri, 4958;Tirmidzi, 3348 telah mengirim surat pada kami agar kami da-
46 Pemimpin umat Nasrani, penj.
tang. Kami pun mengabulkan permintaannya
dan mendatanginya. Tapi ketika kami memberi
salam, ia tidak membalas salam kami. Kami ajak
bicara tidak mau mendengar, bahkan tidak me-

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 59-63

,p Ar-r t,r,tnnN t3l

noleh sedikit pun pada kami. Jadi, apa yang se- Siapo yang membontahmu dolom hal ini setelah
mestinya kami lakukan?" engkau memperoleh ilmu, katokanlah (Muhom-
mod), "Moriloh kita ponggil anok-onok kami don
'Ali bin Abi Thalib juga berada di antara anak-anak komu, istri-istri komi dan istri-istrimu,
kami sendiri dan kamu jugo, kemudian marilah
para sahabat yang hadir. 'Utsmdn dan 'Abdur- kita ber-mubdholoh agor loknat Allah ditimpa-
rahmdn bertanya kepada'Ali, "Bagaimana pen-
dapatmu wahai AbCr Hasan?" 'Ali berkata, "Se- ka n kepodo oro n g- oro ng yo ng dusto."

sungguhnya Nabi & tidak berbicara dengan Syurahbil berkata kepada kedua temannya,
"Kalian berdua tahu bahwa seandainya seluruh
mereka karena mereka memakai sutera dan masyarakat Najran berkumpuldi lembah mere-
mengenakan cincin emas. Aku berpendapat, ka sampai memenuhi bagian atas dan bawah-
nya, niscaya mereka tidak akan membantah
mereka sebaiknya menanggalkan itu semua pendapatku. Sesungguhnya mereka tidak akan
mengambil sebuah keputusan melainkan de-
dan memakai pakaian biasa, lalu baru datang ngan pertimbangan dariku.
menemui Nabi dan berbicara dengannyaJ'
Sesungguhnya aku-demi Allah-melihat
Utusan itu pun menggantinya dengan pa- hal ini sangat berat. Orang ini (Nabi Muham-
kaian biasa. Setelah itu datang menemui Rasu- mad) mengajak kita untuk mubrihaloh dan

lullah #. Ketika mereka mengucapkan salam, muld'onoha7. Demi Allah, seandainya ia benar-
Nabi* membalas salam mereka. Ketika mereka benar seorang rasul, dan kita orang Arab perta-
ma yang meragukan agamanya serta menolak
berbicara dengannya, beliau mendengar dan ajakannya, tentu kita akan menjadi orang per-
melayani pembicaraan mereka. tama yang akan diserangnya bersama para sa-
habatnya. Apalagi kita adalah kalangan Arab
Mereka bertanya padanya beberapa hal. yang paling dekat dengan mereka. Seandainya
Nabijuga bertanya pada mereka. Mereka men- ia adalah seorang nabi yang diutus, lalu kita
diskusikan beberapa hal dan Nabi melayani melakukan mubdholah dengannya, niscaya tak
diskusimereka. seorang pun dari kita yang tersisa di muka bumi
ini. Tidak rambut dan tidak pula kuku kita. Se-
Lalu, mereka berkata, 'Apa pendapatmu mua akan binasal'
tentang'is6? Kamiakan kembali kepada kaum
kami dan kami adalah pemeluk Nasrani. Kami Kedua temannya bertanya, "Lalu, apa pen-
ingin mendengar langsung apa yang engkau dapatmu wahai Abtl Maryam?"
katakan tentang'is6 kalau engkau benar-benar
'Aku berpendapat, kita jadikan ia sebagai
seorang Nabil' pemutus masalah ini di antara kita, karena aku
lihat ia seorang yang tidak akan zhalim dalam
Nabi # bersabda, Bersabarlah sompai aku memutuskan sesuatu."

katokan pada kalion apa yong okan disompoikan "Terserah padamuJ'
podoku oleh Tuhanku. Kemudian turunlah ayat-
ayat tadi sebagaijawaban untuk mereka. Lalu Syurahbil bin Wad6'ah menghadap

Rasulullah Mengafak Nasrani pada Rasulullah #8. la berkata,'Aku memiliki se-
buah pendapat yang lebih baik daripada ajakan
Najran untukMuboholah mubdholoh-mu!'

Orang-orang Nasrani Najran itu enggan Rasulullah ffi bertanya, A pa ituT

mengakui hal tersebut. Akhirnya Rasulullah #E la menjawab, "Engkau yang memutuskan
mengajak mereka untuk mubdholah. perkara kamidan kamiakan menerima keputus-

Firman Allah 118, 47 Saling melaknat. -ed

'Jh#t3r!;6vrNbe#ep
d;ry|)Kjr{rpo:($:;tr:l-a;i:r{;t;asigi(?,;\{iiA!t ittn

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 59-63

ALI INTRAN IJI e3

anmu. Apapun yang engkau putuskan tentang J6bir bin 'Abdull6h berkata, "'Aqib dan Say-
kami, itu yang akan berlaku terhadap kamil' yida8 datang kepada Nabi*9. Nabi mengajak ke-
duanya untuk melakukan muld'onah (mubilho-
Rasulullah # bersabda, Boleh jodi seloin eng- /oh). Keduanya menjanjikan kepada Nabi untuk

kau oda orang dari kaummu yong akan menen- muld' onoh keesokan harinya.
tong pendopotmu ini dan tidak menerimanya.
Esok harinya Nabi # membawa Fdthimah,
"Tanyakan pada kedua temanku ini tentang
'Ali, Hasan, dan Husain. Kemudian Nabi mengi-
akul' rim orang untuk memanggil 'Aqib dan Sayyid.

Rasulullah 4E bertanya pada kedua teman- Tapi, keduanya enggan untuk melakukan muld-
nya tentang posisi Syurahbildalam suku Najran. 'anah dan memilih untuk membayar jizyah.
Keduanya berkata, "Tak seorang pun dalam ka-
langan Najran yang berani mengambil sikap, Nabi *9 kemudian bersabda, Demi Dzot yong
kecuali berdasarkan pendapat dan pertimba- mengutusku dengan sebenarnya, seandoinya ia
ngan darinyal mengotokan tidol(e, niscaya Allah akon menghu-
janidaeroh mereka dengan api.
Nasrani Najran Membayar Jizyah
Tentang mereka inilah turun ayat Allah .$s,
Akhirnya Rasulullah # sepakat dengan me-
"lb #t E !;vv ra by&s:f
reka untuk menetapkan jizyah. Rasulullah me-
nuliskan sebuah surat untuk mereka yang isinya g,aiie;ii { gra
menjelaskan dan merincikan bagaimana cara Siopo yang membantohmu dalam hal ini setelah

membayar jizyah. Rasulullah juga mengirim engkou memperoleh ilmu, katakanlah (Muhom-

AbO Ubaidah bin Jarrdh, orang terpercaya da- mod), "Moriloh kito ponggil onak-anak kami dan
lam umat ini, untuk pergi bersama mereka.
onak-anok kamu... (Ali '!mrin I3l: 61)
Kisah tentang jizyah yang ditetapkan un-
tuk utusan Najran ini terjadi pada tahun ke-9 Menurut Jdbir, maksud dari ;Sahii Uhil
Hijriyah.
adalah Rasulullah # dan'Ali bin AbiThAlib. Mak-
Menurut lmam Zuhri, orang-orang Najran
adalah orang pertama yang membayar jizyah ke- sud dari, 'rf;tiii(:,;Qi adalah Hasan dan Husain.

pada Rasulullah *. Sementara ayat tentang jizyah 5;4iMaksud dari Vt-4i adalah Fdthimah.

turun setelah terjadinya fatbu Makkah (pembe- Firman Allah d*,
basan kota Makkah), yaitu firman Allah d*,
g':Argwoy
oif.ii i\\ ?tUii4\'0y,.9"i ;.itqs
Sungguh, ini odoloh kisah yang benor
Git U ,*t G.: 'oy"X ii i-:S'it't iy v
Maksudnya, yang Kami ceritakan padamu
t;tbyv et * x*t \fu e +Tit tii ini, wahai Muhammad, menyangkut'isd adalah
cerita yang sebenarnya. Tidak mungkin salah
Perangilah orong-orong yong tidok beriman ke- dan keliru.
pada Alloh don Hori Kemudian, mereka yong
tidak mengharamkan opa yong teloh dihoram- Firman Allah dc,
kon Alloh don Rosul-Nya dan mereka yong tidak
beragamo dengan ogomo yang benor (ogomo '&, bvi|4t ',i ar 3yi'ur 'ri1 j1
Allah), (yoitu orang-orong yang) teloh diberikan
Kitob, hingga mereko membayar jizyah (pajak) Tidok oda tuhan selain Alloh, dan sungguh, Allah
dengan potuh sedang mereko dolom keadaan M o hape r kosa, Mah a bij oksa n a
tunduk. (at-Taubah [9]: 29)
Ayat ini membantah orang-orang Nasrani

yang menuhankan 'isd. Tidak ada tuhan, kecua-
li Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

48 Dua orang dari suku Najran, penj.
49 Maksudnya jika orang Nasrani itu tidak bersedia membayar

jizyah dan melakukan mula'anah, penj.

tTafsir Surah Ai 'lmran [3]Ayat 59-63

,p Ar-r 't,rnnnN I3l

Firman Allah ds, lah kata-kata yang adil dan objektif antara kami

G#\ jli ili. q.?, ".,,. ' ,. r.i1r, o, dengan kamu di mana kita sama dalam kata-

W ^tKemudion jika mereko berpaling, maka (ketohui- kata tersebut.

lah) bahwa Allah Moha Mengetahuiorang-orong Firman Allah ds,
yang berbuot kerusokan
*y$niar {1 iaS
Siapa yang berpaling dari kebenaran kepa-
da kebathilan, maka itulah orang yang berbuat bahwa kito tidak menyembah selain Allah,
dan kita tidak mempersekutukan-Nya dengan
kerusakan. Allah Maha Mengetahuinya, Dia
yang akan membalas dan menghisabnya. Dia sesuatu pun

Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak satu pun lni dan yang setelahnya adalah penjelasan
yang terluput oleh-Nya.
dari"s\1";'dl'i Rasulullah &E meminta mereka
Ayat 64
untuk bertemu dengannya dalam satu poin, sa-
itifi%1-y,#!* JtVw y6, #i u # ma-sama hanya menyembah Allah $6 dan tidak
i, €qt mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun,
*i5 'ar iL tidak dengan berhala, salib, patung, thagut, api,
atau apa saja.

lnilah seruan dan ajakan semua rasul. Allah

Vg tV +r qj3 b wii tzx. bx. 'ry" $E berfirman,

I jFIJ,di\ a.o tto t ur7'l., ljrIqi6rl rr|Jjtb fi *L V,g iL J):.J :y:# bu*3i u5
" "f1,i a
Katakonloh (Muhommod), "Wahai Ahli Kitab! ;.Ji Y
Mariloh (kito) menuju kepada satu kolimat $t+C Yi
(pegongon) yang sama ontoro kami don kamu,
bahwa kita tidok menyembah selain Allah, dan Dan Kami tidak mengutus seorong rasul pun se-
kita ti d o k m em p ersekut u kan-Ny o dengan ses u otu
pun, don bohwa kita tidok menjadikon sotu sama belum engkou (Muhommad), memoinkon Kami
lain tuhon-tuhon selain Alloh!' Jiko mereko ber-
poling, mako katakonlah (kepada mereka), "Sak- wohyukan kepodanya bohwo,'Tidok ada tuhan

sikanlah, bohwo kamiodaloh orang Muslim;' (yang berhok disembah) seloin Aku, moka sem-

(Ati'lmr6n t3l:64) b a h l a h Aku ;' (a l-Anbiy6' 1211: 25)

9g5'.ru lrilr ;ii-:'*i"F t:w A:
,-.>"-r.it\.hl )t

Firman Allah $s, Don sungguh, Komi teloh mengutus seorong
rosul untuk setiop umat (untuk menyerukan),
i*i%)-'#,ltilw;6t Cr; "Sembahloh Allah, dan jouhiloh Thaghut..;' (an-

Wohai Ahli Kitob! Marilah (kita) menuju kepada Nahl [16]:36)
satu kalimat (pegongon) yang somo antara komi
Firman Allah Cs,
dan kamu
*ri,c '$_ni
Kata-kata ini ditujukan kepada seluruh Ahli
Kitab, baik dari kalangan Yahudi maupun Nas- i'r ;j3 u w)i \2;{,.
rani, dan siapa saja yang seperti mereka. Rasu-
lullah &E mengajak mereka kepada kalimat yang dan bahwa kita tidak menjadikan sotu sama lain
tuhon-tuhon selain Allah
sama.
Maksudnya, sebagian kita tidak menyem-
Kata'e^K (kata) digunakan juga dalam pe- bah sebagian yang lain dan tidak menganggap
ngertian kalimat sempurna, seperti halnya di yang lain itu sebagaituhan.

sini. Sementara pengertian {a14 4:" aaa- Menurut lbnu Juraij, maksudnya adalah ja-
nganlah sebagian kita menaati sebagian yang
lain dalam bermaksiat kepada Allah dx.

Tafsir Surah Ali 'lmren [3]Ayat 64

ALI 'lrrztnnsr t3l o3

Sementara menurut'lkrimah, maksudnya Muhammad bin lshiq dan ulama sirah lain-
adalah janganlah sebagian kita sujud kepada nya menyebutkan bahwa awalsurah Ali'lmr6n
sebagian yang lain. sampai ayat 180-an turun berkenaan dengan
utusan NasraniNajran.
Firman Allah ds,
Menurut lmam Zuhri, kaum Nasrani Najran
[!j'lJ"J:*-3i r6 lr r"ilF ioy. adalah orang pertama yang membayar jizyah.

'j*A' V'* Tidak ada perbedaan pendapat bahwa ayat
yang membicarakan tentang mengambil jizyah
Jiko mereka berpaling, moka katakonlah (kepada dari orang-orang kafir turun setelah Fothu Mak-
kah ditahun ke-8 dari hijrah.
mereka), "Saksikanlah, bahwa kami odalah orang
-Nasihat Nabi kepada Heraklius
Muslim."
Rasulullah *E menulis surat kepada Herakli-
Jika para ahli kitab itu berpaling dan tidak us sebelum Fathu Mokkoh.Tapi pertanyaannya,

menerima ajakan untuk bersikap adil dan bagaimana mungkin beliau mencantumkan

objektif, maka tampakkan komitmenmu pada ayat jizyah dalam surat tersebut?
lslam yang telah disyariatkan oleh Allah $s
Para ulama mencoba memberikan jawaban
untukmu. terhadap masalah ini.

Surat Rasulullah kepada Heraklius 1. Boleh jadi ayat tentang jizyah turun dua

Abrl Sufydn menceritakan kisahnya ketika kali; pertama sebelum Fathu Mokkah dan
menemui Kaisar, setelah perjanjian Hudaibiy- kedua setelahnya.
yah dan sebelum pembebasan Makkah:
2. Boleh jadiawalsurah Ali'lmr6n yang turun
Kemudian dibacakan surat dari Rasulullah
ffi kepada Kaisar. lsinya adalah: tentang Nasrani Najran sebagaimana dika-
takan lbnu lshdq hanya sampai ayat ke-64.
B ismi[lahirrahm anirr ahim. Sementara ayat ini secara khusus turun se-
belum datangnya utusan Nasrani Najran
Dari Muhammad utusan A\lah hepada Herah[ius tersebut.Tapi kemungkinan ini agak jauh.

penguasa Romawi. 3. Bolehjadi datangnya utusan Nasrani Najran

Salam ur, tuh orang yang mengihuti p etunjuk. adalah sebelum Perjanjian Hudaibiyyah pa-
da tahun ke-6 dari hijrah, dan ayat-ayat ter-
Amma b tidu... lvtasuh lah he dalam I s lam n iscaya enghau sebut turun berkenaan dengan mereka. Ta-
pi harta yang mereka serahkan kepada Nabi
se[amat,danAlbh.ahanmemberimupahala.d,;u-kali.Ta-
* bukanlah dalam konteks sebagai jizyah,
pi jika enghau ber paling, maka enghau akan menanggu-
karena jizyah baru wajib setelah pembeba-
ng dosa kaum Arianis. san Makkah.

w y)b,y:)WF#)ii5J\:ti"i'xtp,iwL\:*:v.1$it'ti*';$i*ti{t;i Harta yang mereka serahkan itu adalah

\i* tanda perdamaian dan rekonsiliasi antara
$:' mereka dengan Nabi. Artinya lagi, ayat ini
V*d;:+.:, (L U-+at tig "r\i turun sebelum Nabi menulis surat kepada
,,lrr Heraklius, lalu Nabi memuatnya di dalam
surat tersebut.
Wahai ,chli Kitabl tvtarilah (htta) menulu hepada satu
haLimat (pegangan) yang sama antara hami dan kamu, 4. Boleh jadi ayat ini belum turun ketika Nabi

bahwahttattdah"menyembahselainAllah,d'ankitatidah. &8 menulis surat kepada Heraklius. Ketika

memp ersehutukan-Nya dengan sesuatu pun, dm b a!u,a
kitatidakmeniadihansatusamalaintuhavt-tuhanselain
Altah." )ika mereka berpaling, maka katakanlah (hepada
mereha), "saksikantah, bahwa hami adalah orang
Muslim." (Ali'lmran [:], o+) (BubhAi, no. 7)

Tafsir Surah Ali 'lm16n [3] Ayat 64

.p ALI ,IMRAN [3]

Nabi menulis kalimat-kalimat tersebut di tidakloh termosuk orang-orang musyrik. [68]
dalam suratnya, turunlah ayat al-Qur'an Orang yang poling dekot kepoda lbrahim ialah
orong yang mengikutinyo, don Nabiini (Muhom-
persis dengan kalimat-kalimat itu, sebagai- mad), dan orong yang beriman. Alloh adoloh

mana ayat al-Qur'an pernah turun persis pel i n d ung ora ng-o rang ya n g beri ma n.
dengan pendapat 'Umar bin KhaththAb
(Ali'tmrin I3l:6568)
berkenaan dengan hijab, tawanan perang,
Firman Allah ds,
maqam Nabi lbr6him, dan tidak menshalati
orang-orang munafik. Tapi kemungkinan )ili'i3util!'ei€rtrLt&'eb'r*nd1,s?1y,15$'at;l,p,yltt u

inilemah. Wohai Ahli Kitab! Mengapo komu berban-

Barangkali yang lebih kuat adalah kemung- toh -ba ntaha n tentong lbrahim, padohol Tou rot
dan lnjilditurunkon saelah dia (lbrohim)? Apa-
kinan ketiga. Komunikasi dan surat-menyurat
kah komu tidok mengerti?
tetap berlangsung antara mereka dengan
lni adalah pengingkaran dari Allah iH ter-
*Rasulullah selama beberapa tahun. Utusan hadap orang-orang Yahudi dan Nasrani ketika
mereka berdebat dan berbantah-bantahan ten-
Nasrani Najran juga telah mengunjungi tang lbrdhim Sang Kekasih Allah. Masing-ma-
sing mengklaim bahwa lbrdhim adalah bagian
Madinah selama beberapa kali. Lalu, setelah darimereka.
itu diwajibkan pada mereka untuk membayar
jizyah. Kunjungan terakhir mereka menemui lbnu 'Abbds berkata, "Orang-orang Nasrani
Najran berkumpul dengan para pemuka Yahudi
Nabi # adalah pada tahun ke-9 dari hijrah.
di hadapan Rasulullah #. Mereka berdebat
Walldhu o'lam.
di depan Rasul. Para pemuka Yahudi berkata,
Ayat 65-68
"lbrAhim tak lain adalah seorang Yahudii'
;tii ui .etlL'e:,t i ? v$t -yt u
r.6 @ 'bl4;a i6 s& U it,sayri iti;tt Orang-orang Nasrani juga berkata, "lbrdhim tak
r6w$v3f6.*V lain adalah seorang Nasrani." Maka Allah tE me-
,i'* &i nurunkan ayat ini sebagai bantahan terhadap
qe:4:Jb { pil'&-'}t"i & y, € mereka."
tg ,Fiq)F *$::*-'enLcrf u @
Jii:tL@ Atlt E i:ttvt \:rp t3+ Arti ayat tersebut Bagaimana kalian, wahai
orang-orang Yahudi, mengklaim bahwa I brihim
G;iti '"Ct ti^i q!;*t G"fr etrt ,/6t adalah bagian dari kalian sementara lbrihim itu
hidup jauh sebelum Allah menurunkan Taurat
@ ;o;31' !i'itr'1t"v;i kepada M0s5? Taurat diturunkan setelah lbr6-
him wafat dan orang-orang Yahudi baru ada se-
[651Wahai Ahli Kitab! Mengopo kamu berbantah- telah itu.
bontahan tentang lbrahim, padohalTaurat don
Bagaimana kalian, wahai orang-orang
lnjil diturunkan setelah dio (lbrahim)? Apokah
Nasrani, mengklaim bahwa lbrdhim adalah
kamu tidak mengerti? t661 Begituloh kamu! Ka- seorang Nasrani padahal agama Nasrani itu
mu berbontah-bantohon tentang apa yang ka- sendiri muncul jauh setelah lbrdhim?

mu ketahui, tetapi mengapa lamu berbantah- Karena itulah Allah $ld kemudian berfirman,
bantahon juga tentong oW yang tidak kamu ?pakah kalian tidak berpikir?"
ketahui? Alloh mengetahui sedang kamu tidok

mengetahui. [6il lbrahim bukanlah seorang Ya-

hudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, tetapi

dia odalah seorqng yang lurus, muslim dan dia

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 65-58

ALI l,r,rnnX [31 G

Firman Allah ik, lni menjadi bantahan terhadap orang-

'e V, E q'&w ,i4 fii u orang Yahudi dan Nasrani dalam klaim-klaim

*v,Edws*d mereka tentang lbrdhim. lbr6him bukanlah se-

Begitulah komu! Komu berbontah-bantahan ten- orang Yahudi, bukan seorang Nasrani, dan bu-
tong opoyang kamu ketahui,tetapimengopa ka-
mu berbantah-bantohan juga tentong apa yang kan seorang yang musyrik. la adalah seorang

tidakkamu ketahui? yang lurus dan Muslim.

lni adalah pengingkaran dari Allah d# ter- f;-Pengertian adalah lurus dalam keyaki-
hadap orang-orang yang berdebat tentang hal
yang tidak mereka miliki ilmunya. nannya, jauh dari kemusyrikan dan teguh dalam

Orang-orang Yahudi dan Nasrani berdebat keimanan. Ayat ini senada dengan firman Allah
dan berbantah-bantahan tentang sesuatu yang
sebenarnya tidak mereka ketahui berkaitan de- $6,
ngan Nabi lbr6him. Mereka berbicara menge-
nainya padahal tidak memiliki ilmu tentang itu. + U :$t;* ,si6 i ts6 tgf tlss
Oleh karena itu, Allah dE membantah dan me- ,' i6wtXs')afil,'^f.;.j.ir
ez
merintahkan mereka untuk mengembalikan J -, \--,J.,
apa yang tidak mereka ketahui kepada Allah,
karena Dia Yang Maha Mengetahui yang gaib Don mereko berkato,'Jadiloh kamu (penganut)
Yahudi atou Nosroni, niscaya kamu mendapot pe-
dan yang nyata. Dia mengetahui segala sesuatu tunjuk." Katakanloh, "(Tidok!) Tetapi (kami meng-
sesuai dengan hakikatnya. ikuti) ogamo lbrohim yong lurus don dio tidakter-
masuk golongon orang yong mempersekutukan
Firman Allah W, Tuhan." (al-Baqarah [2]: 135)

:)uj;i*ii'&-'li"i Firman Allah ds,

All ah men getah ui seda n g ka m u ti dok men getah ui ;itrltvai '"oy
G+ et"ry, ,$t
Kamu tidak mengetahui hal tersebut wahai "*3t
orang-orang Yahudi dan Nasrani. Karena keti- tgti 5;Jti
daktahuan itulah kalian mengklaim bahwa lb-
rdhim itu seorang Yahudi atau Nasrani. Kalian Orong yang paling dekot kepoda lbrohim ialah
berdebat dan berbantahan mengenai hal itu orang yang mengikutinya, don Nobi ini (Muhom-
tentang sesuatu yang kal.ian tidak memiliki ilmu
tentangnya. Allah ffi yang mengetahui hakikat mad), dan orangyong berimon
agama yang dipeluk lbrihim sebenarnya.
Manusia yang paling berhak disebut peng-
Firman Allah d6, ikut ol-Kh ali I (Nabi I br6 him) ada la h ora n g-ora ng
yang mengikutinya dalam agama yang dibawa-
3g ,6i $.tp ii 9:* 'egL ;:t{ v nya, Nabi Muhammad ffi dan orang-orang yang
beriman kepada Nabi Muhammad serta pengi-
q/'$,;:it 32'crt v5 t3+:j kutnya dari kalangan para sahabat, baik kala-
ngan Muhajirin maupun Anshar. Demikian pula
lbrohim bukanlah seorang Yohudi dan bukan orang-orang yang datang setelah mereka dan
mengikuti mereka secara baik.
(pula) seorang Nosrani, tetapi dio odoloh seorong
Dari lbnu Mas'0d, Rasulullah Bf bersabda,
yong lurus, muslim dan dia tidokloh termasuk
'tr ;i & C5'"oy :4t ai\3 g ",F
orung-orong musyrik
iFs ? ti;

Setiap nabimemiliki pemimpin dori kalangon pa-
ra nobi. Dan sesungguhnya pemimpinku adolah
kakekku sendiri, yaitu kekasih Tuhonku; lbrdhim.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 65-68

,p Alr'IMRAN t3l

Kemudian beliau membaca ayat, mengopo kamu mengingkari ayat-ayot Alloh, po-

tlt wi t#t J"ii err.p, fit ,;3i i:y dohol komu menyaksikon (kebenaronnya)? t71l

v,i Glti Wahai Ahli Kitab! Mengapo komu mencampur-
odukkon kebenoran dengan kebathilon, dan ka-
Orong yong poling dekot kepado lbrohim iolah orang mu menyembunyikan kebenaron, podahal kamu
yong mengikutinya, dan Nobi ini (Muhammod), don mengetohui? [72] Don segolongan AhliKitab ber-
orongyong beriman. (Ali'lmr6n [3]:68) 50 kato (kepoda sesamonya), "Berimanloh komu ke-
pada opo yang diturunkan kepoda orong-orong
Firman Allah d#, berimon podo awolsiong don ingkarilah diokhir-
nya, ogar mereka kemboli (kepodo kekofiran).
''b'#l'"Ji'ar, [73] Don jangonloh komu percoyo selain kepoda
orong yong mengikuti ogomomu." Katakonlah
Altah odolah petindung ,,rrnn-oronn yong ber- (Muhommad), "Sesungguhnyo petunjuk itu ha-
imon nyaloh petunjuk Allah.' "(Janganlah kamu per-
coya) bohwo seseorong okan diberi seperti apa
Allah de adalah pelindung orang-orang yong diberikan kepoda komu otou bohwa mereko
yang beriman kepada seluruh rasul-Nya dan ti- akan menyonggoh komu di hadopon TuhanmLt."
Katakonloh (Muhammad), "Sesungguhnya karu-
dak membedakan siapa pun di antara mereka. nia itu ditangan Alloh, Dio memberikannya ke-
podo siapo yang Dia kehendaki. Alloh Mahaluos,
Ayat69-74
Moha Mengetahui. [74] Dia menentukon rah-
,-L
mot-Nyo kepada siopa yang Dia kehendaki. Dan
igJ,4 Al\oh memiliki korunia yang besar;'
Ivj v6t "pt u ia.Y ;ri,3
(Ali'lmr6n t3l:69-74)
:'#i@ ,;*1., &iS *t eUU :4# ?;4t
*qU"6Lt Firman Allah ds,
,iy*'1,=6t '*t u
vt 6t-i'VIt;'#| q;64t*tpiitsufuvu :,i3
"t*iii.Ii,:,*;s,tb,-,Usi A &ii -e,
tyi ,P Segolongon Ahli Kitab ingin menyesotkan
+S l,tt rlai ,;r$jr
tslU kamu. Padohol (sesungguhnya), mereka tidak

th.9 iS@ iFr; W t;i t3,rrrt; rt#Jt menyesatkon melainkan diri mereko sendiri,
.ii ellr g;U utJ;t t'it&t:j i,#u"1, t''do4i .;kit
tetapi mereka tidok menyadari
E; + f*e
ii-ri *.;FJr*t;nL.J i3lr J' Lt;_'L) +2'.rJy'. ,')9 Allah llg menginformasikan tentang ke-
rt !rtSZat l,'*t; Lq U 5-rvl ,"I,
dengkian orang-orang Yahudi terhadap orang-
@ frf orang beriman dan keinginan mereka untuk bi-
sa menyesatkan orang-orang beriman. Bahkan
@ dtr' mereka berupaya agar orang-orang beriman
masuk pada kekafiran.
[59] Segolongon Ahli Kitab ingin menyesatkan
kamu. Padohol (sesungguhnya), mereka tidak Tetapi dampak negatif dari usaha itu kem-
bali kepada diri mereka sendiri. Mereka tidak
menyesatkan melainkan diri mereka sendiri, teta- menyesatkan siapa-siapa, kecuali diri mereka
pi mereko tidak menyadori. [701Wahai Ahli Kitob! sendiri. Mereka tidak menyadari bahwa Allah ik
sedang menyusun "makar" untuk mereka dan
50 Tirmidzi, 2995; al-Hdkim, 3/553, dishahihkan oleh Ahmad menimpakan kesesatan pada mereka.
SySkir dalam ta'liq-nya untuk kitab ol-Musnod,3800, serta
dishahihkan oleh al-H6kim dan adz-Dzahabi.

Tafsir Surah Ali 'lmr5n [3]Ayat 69-74

Ar-r 'tMRAN I3l o3

Firman Allah.ds, lni adalah salah satu tipu muslihat yang

4W &ii *t eui3ikl ti6' C s sangat licik dan buruk di antara berbagai tipu
muslihat orang-orang Yahudi. Mereka bermak-
Wahoi Ahli Kitab! mengopa komu mengingkari
ayot-ayot Alloh, padahal kamu menyaksikon sud mengelabui orang-orang yang lemah

(kebenoronnyo)? imannya tentang agama mereka.

lni adalah pengingkaran dari Allah ds terha- Sekelompok dari mereka sepakat untuk

dap orang-orang Yahudi yang mengingkari menampakkan keimanan dan menyatakan ke-
ayat-ayat yang telah diturunkan kepada Mu-
hammad #. Allah mencela karena mereka ing- islaman secara terang-terangan di pagi hari.

kar terhadap ayat-ayat itu, padahal mereka me- Namun, sore harinya mereka akan murtad dari
lslam dan kembali ke agama Yahudi.
nyaksikan dan mengetahui bahwa ayat-ayat
Ketika orang-orang jahil (bodoh) melihat
tersebut benar adanya dan datang dari sisi-Nya. hal itu, mereka berkata, "Tak mungkin mereka

Firman Allah de, murtad dari lslam, kecuali karena ada cacat, ke-
salahan, dan kekurangan yang mereka temukan
i#: *qU"et ly*?t6t;tii u dalam agama kaum MuslimJ'Dengan demikian
.i.|o^trio-^ *"b,.)i. eo-+,\,,
orang-orang bodoh itu pun ikut murtad dan
Wahai Ahli Kitab! Mengopo kamu mencampur-
odukkon kebenoron dengon kebathilan, don meninggalkan lslam.

kamu menyembunyikan kebenaron, podahal lbnu'Abb6s menjelaskan maksud ayat itu
bahwa sekelompok dari Ahli Kitab berkata, "Ka-
komu mengetohui? lau kalian bertemu dengan para sahabat Mu-
hammad di pagi hari, maka berimanlah. Tapi
Dalam ayat iniAllah ds mencela orang-orang ketika di sore harinya kembalilah kalian kepada
Yahudi karena mereka mencampuradukkan agama Yahudi, agar mereka berkata, "Orang-
antara yang hak dengan yang bathil. Mereka orang iniadalah Ahli Kitab dan mereka lebih ta-
hu daripada kital'
juga menyembunyikan kebenaran padahal
Pendapat senada disampaikan oleh Qat6-
tahu bahwa mereka telah menyembunyikan dah, as-Suddi, Rabi' bin Anas, dan AbO M6lik.
kebenaran. Kebenaran yang mereka sembu-
Firman Allah d*,
nyikan itu berupa informasi-informasi yang
6i; y Jd Yl t"*.fi \i
tertera didalam kitab-kitab suci mereka tentang
Dan janganloh kamu percaya selain kepada
sifat-sifat Rasul penutup para nabi, yaitu
Muhammad #. orong yong mengikuti ogomamu."

Firman Allah de, lni lanjutan dari perkataan orang-orang Ya-
hudi di atas ketika mereka saling berpesan dan
iii tsiU Wi v6r bt a av us5 bekerja sama untuk mengelabui orang-orang
W 4i \;-t: ,Wt orj t;ti 3-;3t ;' yang lemah keimanannya.

o1,oflrJy- Maksud ayat tersebut adalah jangan kalian
merasa aman dan mempercayai perkataan sia-
Dan segolongon Ahli Kitob berkata (kepado pa pun, kecuali orang-orang yang mengikuti
sesamanyo), "Berimonloh kamu kepado apa agamanya. Jangan kalian sebarkan rahasia ka-
yang diturunkan kepoda orang-orong berimon lian, kecuali kepada orang yang mengikuti aga-
ma kalian. Jangan sampaikan apa saja yang
pada awolsiang don ingkarilah diakhirnyo, ogor
mereka kembali (kepada kekafiron) kalian rencanakan sedikit pun kepada kaum

Tafsir Surah Ali 'lmrin [3]Ayat 69-74

Ar-l trunnN 131

Muslim agar mereka tidak menjadikan hal itu Firman Allah de,
sebagai dasar untuk membungkam kalian.
trt, ;ryfF,-t V, il'c
Firman Allah $s,
atau bohwo mereka okan menyanggah kamu di
{t eS 6Ati:y$ hadapanTuhanmu

Katakanloh (Muhammad),'Sesungguhnya pe- Mereka akan menjadikan ilmu yang mereka
tunjuk itu hanyaloh petunjuk Allah pelajari dari kamu sebagai alat untuk menga-
lahkanmu. Mereka juga akan merebut apa yang
Katakanlah, wahai Muhammad, kepada kamu miliki sehingga mereka akan mengalah-
kanmu di dunia dan diakhirat.
orang-orang Yahudi yang suka berolok-olok itu
bahwa petunjukyang hakikiitu adalah petunjuk Firman Allah d6, ity'*
yang datang dari Allah lHc. Allah adalah Dzat
yang memberikan petunjuk kepada setiap hati X;FyrrS ttri Ls- U 9.9 ,'t
orang-orang yang beriman kepada keimanan
yang sempurna dan bukti-buktiyang pastiserta .-*,ol.^
argumen yang kuat. Allah yang akan menunjuki
hati orang-orang yang beriman kepada hida- Katakanlah (Muhammod),'Sesungguhnya karu-

yah meskipun kalian (orang-orang Yahudi) nia itu di tangan Allah, Dia memberikannya

menyembunyikan sifat-sifat Muhammad yang kepada siapa yang Dia kehendaki. Alloh Maha-
terdapat dalam kitab suci kalian. luas, Maha Mengetahui

Firman Allah $s, Setiap urusan berada di bawah kendali

E;+ t*e- i $iv'Jb'-Gi ;Y-:)i Allah tXE. Dialah yang memberi dan Dia yang
menghalangi. Dia mengaruniakan keimanan,
(Jongonlah kamu percaya) bahwa seseorang ilmu pengetahuan, dan kekuasaan kepada sia-
akan diberi seperti apa yang diberikan kepada pa yang dikehendaki-Nya dan menyesatkan
kamu atau bahwa mereka akon menyanggah ka- siapa yang dikehendaki-Nya. Dia yang membu-
takan mata hati dan penglihatan, menutup te-
mu di hadapanTuhanmu linga dan jiwa, serta menaruh penutup dalam
nurani orang yang dikehendaki-Nya. Semua itu
Ayat ini juga melanjutkan ucapan orang- mengandung hikmah yang dalam dan alasan
orangYahudiketika mereka saling berpesan dan yang kuat didalam ilmu Allah.
bekerja sama mengelabui orang-orang yang le-
Firman Allah {k,
mah iman. Mereka berkata, "Jangan kalian per-
caya, kecuali kepada orang-orang yang mengi- #t ,at )\,itiLw- y rtlrAi
kutiagamamu bahwa akan diberikan pada salah
Dia menentukan rahmat-Nya kepada siapo yang
seorang dari mereka seperti yang diberikan Dia kehendaki. Dan Allah memiliki karunia yang
padamu atau mereka akan mendebatmu disisi
besar
Tuhanmul'
Allah ds mengkhususkan kalian, wahai
Maksudnya, jangan tampakkan ilmu yang
kalian miliki kepada orang-orang Muslim se- orang-orang beriman, dengan karunia yang be-
hingga mereka akan mengambililmu itu darimu sar. Karunia yang takterbatas dan takterhingga.
dan mereka akan sejajar denganmu. Dengan
demikian mereka juga akan mendapatkan ilmu Dengan karunia itu Dia memuliakan Nabimu,
seperti ilmu yang kalian miliki. Bahkan mereka
lebih dari kamu dengan keimanan mereka yang Muhammad, melebihi nabi-nabi yang lain dan
kuat kepada ilmu tersebut. menunjukkan kamu kepada syariat yang paling

sempurna.

Tafsir Surah Ali 'lmren [3]Ayat 69-74

ALt 'lNrRAN [31 o3

Ayat 75-76 balikannya padamu. Tentunya kalau engkau
titipkan harta yang sedikit padanya, niscaya
tt4L-2..gJi-l.),thb , 3t,u.,r *iu{:jr ,9li,i v,,*i akan lebih amanah lagi dan akan mengemba-
likannya padamu.
i t 't,iu 'it elll $g- ,8*. ";lu "ct
d uit:!)i vv, '&u Et w,G _o Firman Allah $e,
tait'"o*r+l &At5lyt6;&;n'",:d$'.iiirtAijj jW@q:\)tta-
w6&ui I &iu iy,A\ e"t:fi S ,ti-ru, u;\i 'oL
[75] Don diantara AhliKitab adayang jika engkau
Tetopi ada (pulo) di ontara mereka yang jika eng-
percayakan kepodanya harta yang banyak, kou percayokan kepadanyo satu dinor, dia tidak
mengembalikonnya kepadamu, kecuali jika eng-
niscaya dio mengembalikannya kepadamu.
kau selalu menagihnya
Tetapi ado (pula) di antaro mereko yang jiko
lnilah orang-orang yang khianat. Jika eng-
engkau percayakan kepodanya satu dinar, dia kau memercayakan pada salah seorang dari me-
tidak mengem balikannya kepadam u, kecuali jika reka satu dinar saja, ia pasti akan memakannya
engkau selalu menagihnya. Yang demikian itu dan tidak akan mengembalikannya padamu,
disebabkon mereka berkata,'Tidok ado dosa bagi kecuali setelah engkau berdiri lama meminta,
kami terhadap orong-orang buta huruf' Mereka menuntut, dan mendesak uang tersebut untuk
mengatakan hal yong dusta terhadap Allah, dikembalikan. Kalau seperti ini sikapnya dalam
podahal mereka mengetohui. [76] Sebenornya, uang satu dinar, tentu ia akan lebih mengingka-
siapa yang menepoti janji don bertakwa, moka ri lagi uang yang lebih dari itu.
sungguh, Alloh mencintai orang-orang yang
Menurut M6lik bin Din6r, dinamakan dinar
bertakwa. (Ali'lmr6n t3l: 75-76)
lji j(itu demikian karena ia adalah (utang) dan
Firman Allah lk,
(api).
t.l4lf9- )W, ^t\: i:t ;6t ,fi ,i
Ada pula yang mengatakan, dinamakan
Dan di antora Ahli Kitob ada yong jiko engkau
percayakan kepadonyo harta yang banyok, nis- dengan dinar karena siapa yang mengambilnya
secara benar maka akan menjadi utang yang
cayo dia mengembal i ka n nyo kepodom u menguntungkannya. Siapa yang mengambil-
nya bukan dengan haknya maka akan menjadi
Allah de menginformasikan tentang orang- neraka untuknya.
orang Yahudi bahwa di antara mereka ada para
pengkhianat. Allah memperingatkan orang- Firman Allah $e,
orang beriman terhadap perilaku mereka agar
tidak tertipu dengan sikap-sikap mereka. Tapi W ,ry\t 4,qQ J;.lti6 &\,li
walaupun demikian, ada segelintir dari mereka
yang dapat dipercaya dan menunaikan amanah Yang demikion itu disebabkan mereka berkata,
sebagaimana mestinya. 'Tidak ada dosa bagi kami terhadop orang-orong

Di antara orang-orang yang dapat diper- buta huruf!'
caya itu jika engkau mempercayakan harta
yang banyak padanya, maka ia akan mengem- Sebenarnya yang mendorong orang-orang

Yahudi itu untuk mengingkari kebenaran dan
memakan harta orang lain adalah anggapan

mereka, "Tidak ada dosa dalam agama kita un-

tuk memakan harta orang-orang yang ummi.

Allah tidak mengharamkan kita untuk memakan
harta orang-orang umml ituJ'

Tafsir Surah Ali 'lmrin [3]Ayat 75-76

.p ALr 'IMRAN t3I

Yang dimaksud dengan orang-orang ummi Wahai Ahli Kitab, siapa di antaramu yang
menepati janjinya dengan Allah i$ii, niscaya
di sini adalah orang-orang Arab dan bangsa- Allah akan mencintainya. Sesungguhnya Dia

bangsa selain Yahudi. mencintaiorang-orang yang bertakwa dan me-
nepatijanji.
Fi'rmratnrAtlla*h$da,i'int&si*.i
Yang dimaksud dengan janji di sini adalah
Mereko mengotakan hal yang dusta terhodap janjiyang Allah ambildari para nabi dan kaum
Allah, podohal mereka mengetahui mereka untuk beriman kepada Muhammad.
Sedangkan takwa adalah meninggalkan segala
Mereka bohong dalam ucapan mereka di yang diharamkan Allah, menaati-Nya, melaksa-
atas. Mereka membuat kedustaan terhadap nakan segala yang diwajibkan-Nya, masuk ke
dalam agama-Nya, dan mengikuti Rasul-Nya,
Allah Se ketika berkata, ?llah menghalalkan Muhammad #.

untuk kami harta orang-orang ummi!' Ayat77

Mereka berdusta terhadapAllah dcdalam hal a'p,i[i:i#th6t 'riV;t!6at1i5r #,3i* S.i";'y
itu. Padahal Allah tidak pernah menghalalkan
bagi mereka memakan harta orang lain. Bahkan r;lt a.'rL ii't \
Allah mengharamkan memakan harta apa saja,
kecuali dengan cara yang benar dan melalui @ pj Ltib ilt Vriii rl"t (, 6#L.
jalan yang sah.
Sesungguhnya orong-orong yang memperjual-
Jika ada orang-orang Muslim yang melaku- belikon jonji Allah don sumpah-sumpoh mereka
dengon hargo murah, mereko itu tidok memper-
kan hal tersebut, berarti ia serupa dengan oleh bogian di okhirat, Alloh tidak akan menyopo
mereka, tidak akan memerhatikon mereka pado
orang-orang Yahudi dan memiliki prinsip yang Hari Kiomat, don tidak akan menyucikan mereka.
sama dengan mereka.
Bagi mereka azab yang pedih.
Ada seorang laki-laki berkata kepada lbnu
(Ali'lmrAn l}lz7t)
'AbbAs, "Ketika kami pergi berperang, ka-
mi mendapatkan beberapa harta para ahli Firman Allah ffi,

dzimmah berupa ayam dan kambing." J'tj 6 VCli bt tg,';'i* S.iti't
lbnu 'AbbAs bertanya, "Lalu, apa pendapat
S esu ngg u h nya ora ng- oro n g yan g m e m pe rj ua I b e -
kalian tentang hal itu?" likan janji Alloh dan sumpah-sumpah mereka de-

la menjawab, "Tidak ada dosa untuk kami ngan horgo murah
dalam hal inil'
lni adalah celaan terhadap orang-orang
lbnu 'Abbds lalu berkata, "Pendapat kalian
ini sama dengan ucapan Ahli Kitab: 'Tidak ado yang mengganti apa yang telah mereka janjikan
doso bagi komiterhadop orong-orang buta hu- kepada Allah dE dengan harta yang sedikit dan
ruf'' Sesungguhnya ohli dzimmah itu, selama tak bernilai.
mereka membayar jizyah pada kalian (maksud-
nya umat lslam), maka tidak halal bagi kalian Orang pertama yang dimaksud ayat ini
sedikit pun dari harta mereka, kecuali dengan adalah para Ahli Kitab, baik Yahudi maupun
kerelaan dari merekal' Nasrani. Allah ds sudah mengambil janji dari
mereka untuk mengikuti Muhammad #. Allah
Firman Allah d6,

'*At *nt'ty ,FtS r#, gt A t

Sebenarnya, siapo yong menepati janji dan ber-
tokwo, maka sungguh, Allah mencintai orong-

orangyang bertokwo

Tafsir Surah Ali 'lmran Bl AVat77

ALI'IMRAN t3I G

menjelaskan pada mereka sifat-sifatnya. Ketika Ada tiga orong yong tidak akan diajak bicaro
oleh Allah, tidok dilihat di Hari Kiamot dan tidak
Allah mengutus Nabi-Nya, ternyata Yahudi disucikan, serta untuk mereko disediakan sikso
yong pedih. Aku (Ab0 Dzarr) bertanya, "Siapa
mengingkarijanji. Mereka kemudian kafir dan mereka wahai Rasulullah? Sungguh celaka dan
ingkar padanya dan mereka jualjanji itu dengan merugi mereka." Lalu, Rasulullah SE mengulang
harga yang sangat sedikit. sabdanya tadi tiga kali, kemudian beliau ber-

Maksud dari harga yang sedikitdisiniadalah sabda,
kesenangan duniawiyang fana dan sementara.
:r;Kir +U'^1+ '5iAti !.r*Jt #
Firman Allah ds,
)bt':
r;lt +,{ ov n ,,t1

mereko itu tidok memperoleh bagion diokhirat Mereko adoloh orong yang memanjangkan

Orang-orang yang melanggar janji ini tidak pokoionnya, mengobrol dogongannyo dengan
ada bagian mereka di akhirat kelak. sumpoh yong bohong, danyang suka mengungkit
pemberian.5l
Firman Allah dc,
Dari 'Adi bin'Umairah al-Kindi, ia berkata:
{, ygt & dL ,p ni ,iitt 6,1!t ij
p,ot,i .t,,,r_<,i,, o.ti, o olt Ada seorang laki-laki dari suku Kindah
bernama lmru' al-Qais bin 'Amir bersengketa
ej-a#,j" dengan seorang laki-laki dari Hadhramaut.

Alloh tidok okon menyapo mereko, tidok okon Sengketa itu mereka adukan kepada Rasulullah
memerhotikon mereko poda Hari Kiamot, dan #. Rasulullah meminta laki-laki dari Hadhramaut
tidok akon menyucikon mereka. Bogi mereko untuk memberikan bukti tertulis, tapi ia tidak
punya. Akhirnya Rasulullah meminta lmru' al-
azab yong pedih Qais untuk bersumpah.

Diantara bentuk murka Allah dE kepada me- Laki-laki dari Hadhramaut itu berkata,
reka adalah Dia tidak berbicara dengan mereka
di Hari Kiamat nanti secara lembut, tidak meli- "Kalau engkau berikan ia kesempatan untuk
hat kepada mereka dengan pandangan kasih
sayang, dan tidak membersihkan mereka dari bersumpah, wahai Rasulullah, demiTuhan pasti
dosa dan kekotoran. Bahkan Dia akan langsung tanahku akan hilangJ'
menyuruh para malaikat untuk menyeret me-
reka ke neraka dan dibenamkan ke dalam siksa Nabi 4E kemudian bersabda,
yang pedih.
*i iuq'&."*s .$"&e:,
Rasulullah $f melarang kaum Muslim untuk
bersumpah dengan sumpah yang palsu dan *'ot1b *ilfs ?itt C
berbohong, agar mereka tidakmencontoh peri-
laku Ahli Kitab supaya tidak berlaku terhadap Siapo yong bersumpah dengon ,r^poh polru
mereka ancaman Allah dalam ayat di atas.
untuk mendopotkon harto orang lain, maka io
Dari Abrj Dzarr al-Ghif6ri, Rasulullah # ber- akon bertemu dengon Alloh dalom keodoan

sabda, Alloh moroh podanya.

*Lalu, Rasulullah membaca ayat,

qri W ei A\,, iii-,J.ii,t #,'t:*" l.it';'t
,J

iS yqt&"&L }d.'tit'i't p;!a'! ii1,u ..",?lt e iL 6i€ n

d +'r &i 6,r 51 Muslim, 106; AbO D6w0d, 4087; Tirmidzi, l2l1; an-Nasa'i 7/

245-246; Ahmad,51148.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 77

p Ar-r Lvr nAx t3l

Sesungguhnyo orang-orong yong memperjual- Sesungguhnyo orong-orong yong memperjual-
belikon jonji Allah dan sumpah-sumpoh mereka
belikan janji Allah don sumpoh-sumpah dengan harga muroh, mereka itu tidak mem-
peroleh bagion diakhirot... (Ali 'lmr6n 137277 ss
mereka dengan harga murah, mereko itu tidak
memperoleh bogion diokhirot... (Ali 'lmran [3]: Dari'Abdull6h bin AbiAuf6, ia menceritakan:

771 Ada seorang laki-laki menjual barang da-
gangan di pasar. Kemudian ia persumpah de-
lmru' al-Qais berkata, "Apa balasan ngan nama Allah bahwa ia diberikan sesuatu
yang tidak benar untuk memfitnah seorang la-
untuk orang yang meninggalkannyas2 wahai ki-laki Muslim. Maka Allah lle menurunkan ayat
ini:
Rasulullah?"

*Rasulullah bersabda, Balasannyo surga.

Lalu, lmru' al-Qais berkata, "Saksikanlah,

wahai Rasulullah, aku biarkan tanah itu

semuanya untuknya."s3 e')jJtlG Vc:t *r tq,n,'oi*. e;it'";'y

Dari 'Abdull6h bin Mas'0d, Rasulullah # ..|r,it e{ 6t€ n

bersabda, Sesungguhnya orong-orong yang memperjual-
belikan jonji Allah don sumpoh-sumpah mereko
q'&'.rvW yi .*& e U dengon hargo murah, mereka itu tidok memper-
ol eh bogi on d i okh i rat... (At i' t mr6n l3lz 771 s6
'd1b *b fiiot c $; u;r iu
Dari Abrj Hurairah, Rasulullah lH bersabda,
Siopo yang bersumpah sementora io berdusto
dL iri \i yqt &.'ti't 'W" ! ii')u
untukmendapatkon harta seorang Muslim, maka eJ,ya: i,,dji1+.,tiib,i,tiL:2t
ia akan bertemu dengan Allah dalam keadaan "&l;t*Gt 6;'ts

Allah murka kepadanya. 2v ')5
:i,-i6t
Asy'ats bin Qais al-Kindi berkata, "Demi uutr 'nv v"'vJJ',i ,-Y,>s v_' /,bat

Allah, Rasulullah # menyampaikan hadits itu c'
u *.i F.i'oy u 35 tuA
berkaitan denganku, ketika suatu kali antaraku
dengan seorang laki-laki Yahudi ada sengketa
tanah. la mengingkari kalau tanah itu milikku.
Lalu, aku mengadukannya pada Rasulullah.

Rasulullah # berkata padaku, Apokah eng- Tigo orang yong tidak akon diojak bicaro oleh
Alloh di Hari Kiamat nanti, tidak dilihat dan tidak
kau punya bukti? disucikan, serta untuk mereko disediakon sikso
yang pedih. Pertomo, seseorang yang tidak mau
Aku menjawab, "Tidak." memberi orang yang dolam perjolonon kelebih-
an air yong dimilikinyo. Kedua, seseorang yang
Lalu, ia berkata pada Yahudi ilu, Bersumpah- bersumpoh untuk borong dagangannya setelah
lah. Asar yaitu dengan sumpah palsu. Ketiga, se-
seorang yong memboi'at seorong pemimpin, tapi
Aku berkata, "Wahai Rasulullah, kalau ia kalou pemimpin itu memberinya ia okan tepoti
boi'atnya, namun kolou pemimpin itutidokmem-
bersumpah.tentu hartaku akan hilangJ'sa berinya io tidok okon menepati bofatnyo.il

Kemudian Allah lk menurunkan ayat,

s4; r'# G e6i u' filutr r;iltJ

52 Maksudnya dengan tidak mau bersumpah palsu, penj. 55 Bukh6ri, 2673; Muslim, 138; Ahmad, 5/2'l 1
53 An-Nas6'i 5996; Ahmad, 4/1 91, dan hadits ini shahih 56 Bukh6ri,2088.
54 Karena orang Yahudi tidak segan-segan bersumpah demi 57 BukhSri 2358; Muslim, 108; AbO Ddw0d, 3474; Tirmidzi, 1 595;

mendapatkan harta yang bukan haknya, penj. Ahmad,2/480

Tafsir Surah Ali 'lmr6n l3l AVat77

,\Ll l,lrn"rX i3l q

Ayat 78 Pendapat senada disampaikan oleh Muj6-
hid, Sya'bi, Hasan al-Bashri, dan Rabi' bin Anas.

i#a,t$\Wfr:tpt?t ei,y Firman Allah ds,

b y b+r +:r
b #&':;'tii*t.i5;6,+ttyub$ Y: ;6t yu vs +r 1* ::;Sy,-i
"dan mereka berkoto, "ltu doriAlloh." Padohal itu
$t 'r vi it
bukon dori Alloh

@r;:il"e:+$t Orang-orang yang mengubah-ubah firman

Dan sungguh, di antaro mereko niscaya ada se- Allah G itu menisbahkan atau menyandarkan

golongan yong memutarbalikan lidahnya honya perubahan yang mereka lakukan kepada Allah.
memboca Kitob, agor komu menyongka (yang Lalu, mereka berkata, "Semua firman ini datang
mereko boco) itu sebagion dori Kitob, podohol dari Allahi'Padahal semua itu berasal dari me-
itu bukon dari Kitob dan mereka berkato; "ltu dori reka, bukan dariAllah.
Alloh.' Podohol itu bukan dari Allah. Mereko me-
ngatokan halyong dusta terhadap Alloh, padohal Firman Allah d6,

mereka mengetohui. ii_.o1UioE, - 5ot1- .,7.t..S7olt "11 =& )t

(Ati'lmrin I3l:78) i:J:,;'i

Firman Allah ds, Mereko mengatokan hol yang dusta terhadap
Alloh, padohal mereka mengetohui
iit*;,"6\ W ,ri'rfutT.l e|"oy
t$t U #ui v6t u Sesungguhnya mereka berbohong dalam
klaim mereka terhadap Allah ik. Padahal mere-
Don sungguh,diantara mereko niscaya ada sego- ka sendiri tahu bahwa mereka sedang berbo-
longan yang memutarbalikkon lidohnyo hanyo hong dan membuat-buat kepalsuan dalam se-
membaca Kitab, agar kamu menyongko (yang mua itu.
mereko boca) itu sebagian dari Kitab, podohalitu
Ayat 79-80
bukon doriKitob
jt'i,flb -&V+t'iJr ar 4,j"t ii ;a a6 u
Dalam ayat ini Allah $s menginformasikan Vf 6ifl yji jru:,tbtyf ,,a,
tentang tipe-tipe orang Yahudi-laknat Allah
untuk mereka. Di antara mereka ada kelompok ty-lx .€ a; a$t'rp;3 € g qs:
yang suka memutarbalikkan kalimat dari yang
sebenarnya, mengubah-ubah firman Allah, dan *gu;i 3l5 e.-i'"tt tri+h 5 gin i; 6
mengaburkan dari maksud yang sesungguh-
nya. Tujuannya untuk mengelabui orang=orang @ r';'+; .li lt FU €iu1
bodoh sehingga mereka menganggap bahwa
memang demikian adanya di dalam kitab Allah. [79] Tidok mungkin bagi seseorang yong telah
Semua itu mereka sandarkan kepada Allah pa-
dahal semuanya bohong dan dusta, dan mere- d i beri Kitob oleh Al lah,serta h ikmoh don kenobion,
ka tahu bahwa mereka telah berdusta kepada
Allah. kemudian dio berkata kepodo manusio, "Jadiloh
komu penyembahku, bukan penyemboh Allah!'
Menurut _ Qat6dah, maksud dari ayat: Tetapi (dia berkata),'lodiloh kamu pengabdi-pe-

l4\ 6',:33t" lmemutarbolikkon lidohnya ngobdi Allah, kareno komu mengajorkon kitab
don korena komu mempelojorinyo!' [80] Don ti-
hanya membaco Kitab) adalah mereka meng- dok (mungkin pulo baginya) menyuruh komu
ubah-ubahnya. menjadikan pora malaikat dan pora nabi sebagai

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 78

p ALI 'IMRAN I3I

tuhan. Apokah (potut)dio menyuruh komu men- Menurut Hasan al-Bashri, tidak sepantasnya
jodikafir setelah komu menjodi muslim? seorang Mukmin menyuruh orang lain untuk
menyembahnya.
(Ali'lmrin t3l:79-30)
Sudah diketahui bahwa Ahli Kitab biasa
lbnu'Abbis berkata:
menyembah para pendeta dan pemuka agama
Ketika para pendeta dari kalangan Yahudi mereka, sebagaimana firman Allah $s,
dan Nasrani Najran berkumpul di hadapan Ra-
sulullah #, dan Rasul mengajak mereka kepada {e6,ir qji bwii ef,jfi.igit
lslam, Abrl Rdfi' dari kalangan Yahudi berkata,
"Apakah engkau ingin, wahai Muhammad, ka- r':99 6yj'H.'ttV:i vt i:l Gl
mi menyembahmu sebagaimana orang-orang
Nasrani menyembah'isd bin Maryam?" Mereko menjadikon orang-orang alim (Yahudi)
don rahib-rohib (Nosrani) sebagoi tuhan seloin
Seorang laki-laki dari kalangan Nasrani Naj- Allah, dan (juga) ol-Masih putro Maryam;pado-
ran berkata, 'Apakah itu yang engkau inginkan hol mereka honya disuruh menyembah Tuhon
dari kami, wahai Muhammad?" yang Maha Esa... (at-Taubah [9]: 31)

Maka, Rasulullah # bersabda, 'Adi bin H6tim berkata, "Ya Rasulullah, me-
reka tidak menyembah para ulama mereka!"
F ilirtq,- :)i ii ,t" '*'rxa :)i litt ;w
Rasulullah # bersabda,
AAv./ EL i5 Eyt'i't ,!)4 u cett
&itlt 'g; tyH (+t 'e r;*i &L,J
Aku berlindung kepodo Allah ogar kami tidok me- ivyiasv ts+u
nyemboh selain Allah, atou komi memerintohkan
untuk menyemboh selain Allah. Tidak untuk itu Benar, sesungguhnyo mereko menghalalkon un-
Allah mengutusku don tidok untuk itu Dia meme- tuk mereka yang horam don mengharomkon un-
rintahku. tuk mereka yong holal, lolu mereko mengikuti sa-
jo.ltuloh bentuk penyembahon mereka terhadop
Kemudian Allah ilE menurunkan ayat ini.s8 pora ulamo mereko.se

Firman Allah da, Para pendeta, pemuka agama, dan syaikh-
syaikh yang jahil dan menyesatkan di kalangan
"i, ,#5 -&ti a6.it ti't *,9.'oi #.'o<v mereka masuk dalam celaan ini. Tidak seperti
mereka, para rasul dan pengikut-pengikut me-
i*.ii't gjt J. J t:,w ty$ ,.(1). reka dari kalangan para ulama selalu menga-
malkan ilmu mereka. Mereka memerintahkan
Tidak mungkin bogi seseorong yong teloh diberi dengan apa yang diperintahkan Allah dan me-
Kitab oleh Allah, serto hikmah dan kenabion, ke- larang dari segala perbuatan yang dilarang oleh
mudian dio berkato kepado monusio, "Jodiloh ko Allah C6.

mu penyembohku, bukon penyembah Allah." Para nabidan rasul adalah duta antara Allah
tk dan para makhluk-Nya. Mereka menyampai-
Maksudnya, tidak sepantasnya seorang ma- kan risalah dan amanah yang telah diemban-
nusia yang diberikan Allah al-Kitab, hikmah, dan kan Allah kepada mereka, dan mereka melaksa-
kenabian untuk berkata pada manusia, "Sem- nakan semua itu dengan sempurna.
bahlah aku dan bukan Allah", atau "Sembahlah
aku bersama Allah..li Kalau hal initidak pantas
untuk seorang nabi atau rasul, tentu lebih tak
pantas lagi bagi manusia biasa.

58 Al-Baihaqi dalam kitab ad-Dalail,5/483, dengan sanad yang 59 Tirmidzi,3095, dan hadits ini shahih

hasan.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 79-80

ALI 'IMRAN I3I q

Firman Allah ee, Para nabi dan rasul adalah

Gri .+r$t 'opf'r$#LGi:i,t,#*,gi Vf ,6i duta antara Allah'; dan para

Tetapi (dio berkata), 'Jodiloh komu pengabdi- makh luk-Nya. Mereka menyampai-
pengobdiAlloh, karena kamu mengajarkan kitab kan risalah dan amanah yang telah
diembankan AIlah kepada mereka,
don karena komu mempelojorinya."
dan mereka melaksanakan semua
Maksudnya, jadilah kalian para robbanika-
rena kalian telah mengajarkan al-Kitab dan itu dengan sempurna.
mempelajarinya.
Firman Allah d6,
Menurut lbnu'Abbds, maksud dari firman
sy-:r #w
$fAllah,';i),$ adalah jadilah orang-orang bi-
don karena komu mempelajarinyo
jak, yang berilmu, dan santun.
Maksudnya, karena kamu menghafal lafaz
Sedangkan menurut al-Hasan, maksud dari demi lafaz al-Kitab itu.
ayat itu adalah jadilah orang-orang yang faqih
(paham agama). Firman Allah.$s,

Dalam riwayat yang lain dari al-Hasan al- (iu;i 's#v Eiat ;q'J €li,ts
Bashri mengatakan bahwa maksud dari ayat
Dan tidok (mungkin pula baginyo) menyuruh ka-
tersebut: Jadilah kalian orang-orang yang sela- mu menjadikan paro maloikot dan paro nobi se-

lu beribadah dan bertakwa. bagai tuhan

Hal senada diriwayatkan dari lbnu 'Abb6s, Maksudnya, ia tidak memerintahkan kamu
Sa'id bin Jubair, Qatddah, 'Ath6' al-Khurdsdni, untuk menyembah selain Allah lk. Tidak nabi,
'Athiyyah al-Aufi, dan Rabi' bin Anas. rasul, atau malaikat yang paling dekat dengan
Tuhan sekalipun.
Adh-Dhahh6k berkata, "Seharusnya setiap
Firman Allah d*,
orang yang mempelajari al-Qur'an menjadi
o3tx &i\te Fv ttui
faqih!'
Apakah (potut)dia menyuruh kamu menjadikofir
FirmanAlahd6, +6t'oW f3E r"rpr- setelah komu menjadi muslim?

nyai dua qira'ah (cara baca), yaitu Sesungguhnya seorang nabi yang diutus
tkJak akan memerintahkan kamu untuk kafir
1. Qira'ah 'Ashim, Hamzah, Kas6'i,lbnu'Amir, setelah kalian beriman atau masuk lslam. Selu-
ruh nabi hanya memerintahkan untuk beriman
dan Khalaf, yaitu: ,4:j1l dengan huruf lom kepada Allah tk semata, tidak menyekutukan-
yang ber-tosydid. Sesuai dengan qira'oh
Nya.
ini maka pengertian ayat tersebut: Jadilah
Sesungguhnya orang yang mengajak kamu
orang-orang rabbani karena kamu menga- untuk menyembah selain Allah ds berarti meng-
ajak untuk kafir kepada Allah. Oleh karenanya
jarkan al-Qur'an pada orang lain. Berarti f i/

,-,;.{c berasa I da ri kata filtlt (men gaja rka n).

2. Qira'ah lbnu Katsir, Nefr', AbCr Ja'far, AbCr

'Amru, dan Ya'q0b yaitu: .8i-i-b dengan hu-

ruf lom yang tidak ber-tasydid. Pengertian

ayat dengan qira'ah ini menjadi: Karena

kamu mengetahui al-Kitab, mengenal dan
ttmemahaminya. Jadi f il
berasal dari

kata-kata (ilmu).
6Ll,.r

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 79-80

,p Au tntnqx t3l

Allah mensucikan para nabi-Nya dari ajakan- Ayat 81-82
ajakan seperti itu. Allah juga lnenielaskan bah-
wa seluruh nabi-Nya datang ftlenrbawa ajaran b8;€4*13aW|#j*t: ot:aliitt t+i
tauhid. $r+'.i
*ifq \Y
Allah i[e berfirman,
'*:;':
w'il gL ?, iL W a :y tt;ii u5 *ti;*L €.t i'oii irf* ;s litc;ri y,
tii qpt
$ti6 ti iyiln 1tJ_r. fi(,;i ; gJa:,u
i,{-.))-,-.+Ht J6 $S
Dan Kami tidak mengutus s@rang rasul pun se-
belum engkau $rfuhammod),. melainkan Komi @ ,i-rui, $}s Et:e.jf ,r, @
wohyukon kepadanya bahwa,.Tidak ado tuhon
[81] Dan (ingatlah) ketiko Allah mengombil per-
(yong berhok dtsembah) selain /*u, moko sem- janjion dari paro nobi,'Manakala Aku membe-
rikan kitob don hikmah kepodamu lalu seorang
bohloh Aku!' lal-'Anbiy6' t21 I: 25) Rasul datang kepadomu seraya membenorkan
apo yong ada poda kamu, niscayo kamu akan
tj$\ xt 5*t i*: itqi /r'ur-+ :f a eia a:
f.L 6 &i iXt d.15 44 ,4;L:t sungguh-sungguh beriman kepadanyo don me-

*{ll,Lst nolongnya." Allah berfirman, 'Apokah kamu

Don sungguh, Komiteloh mengutus seorang rasul setuju dan menerima perjanjian dengan-Ku otas
untuk setiap umat (untuk menyerukan), "Sem- yang demikian itu?" Mereka menjawab,"Komise-
tuju." Allah berfirmon, "Kalau begitu bersaksilah
bohlah Allah, don jauhiloh thdgitl' kemudian kamu (para nabi) dan Aku menjadisakibersamo
kamu. [82] Mako siapa yang berpaling setelah
di antora mereka ado yong diberi petunjuk oleh
Allah dan ado pula yong tetap dalam kesesatan. itu, mako mereka itulah orong yang fasik.
(an-Nahl [16]:36)
(Ali'tmrin I3l:81€2)
buiW4bWbuv-:i U;yi
Firman Allah ds,
'o;t;,. tti ;x1t ;4:,
f'*q:t:Ay {#*1qbaQ|4it*:agenr*v't t?ti*\yi
Don tonyokonloh (Muhammod) kepodo rasul-
'i'a55
rasul Kamiyang telah Kami utus sebelum engkau,
"Apokah Kami menentukan tuhon-tuhan selain ".
(Alloh) Yong Maha Pengosih untuk disemboh?"
Dan (ingatloh) ketika Allah mengombil perjanjion
(az-Zukhruf [a3]:45) daripora nobi,"Manokola Aku memberikon kitab
dan hikmah kepodamu lolu seorang Rasuldatang
'g **,{i *:i b';ri}&"F.oi kepodomu seraya membenarkan opa yang ada
poda kamu, niscaya kamu akan sungguh-sung-
;D.bt,sf ,lK
guh beriman kepadanya dan menolongnya."
Dan borang siapa di antoro mereko berkata,
Allah lk menginformasikan bahwa Dia telah
"Sungguh, aku odolah tuhan seloin Allah," maka mengambiljanji dari setiap nabi yang diutus-
orong itu Komi beri balason dengon Jahanom. Nya-dari Adam sampai 'isd. Yaitu meskipun
Demikionloh Komi memberikon boloson kepada Allah sudah memberikan kitab dan hikmah dan
nabi yang bersangkutan memiliki derajat tinggi,
orong-orong yang zalim. (a!-'Anbiyi' l2llz 291 tapi kemudian datang setelah itu seorang Rasul

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 87-82

ALr lNr RAN lil q

dan ia hidup semasa dengannya, hendaklah Siapa yang membatalkan dan melanggar
mereka beriman kepadanya, membantu dan ti- perjanjian setelah itu dari kalangan para pengi-
kut rasul-rasul terdahulu, lalu ia kafir dan meng-
dak menghalanginya menyebarkan ajaran aga- ingkari para rasulyang datang setelahnya, ma-
ma serta tugas kenabian yang ia sampaikan. ka itulah orang-orang yang fasik dan kafir.

Firman Allah lk, 'Ali bin AbiThdlib dan sepupunya'Abdul16h
bin'Abb6s berkata:
*t1;*Lfrt i'oii irfn ;s
"Tidaklah Allah mengutus seorang nabi pun
Allah berfirmon,"Apakah kamu setuju dan meneri- melainkan Allah membuat dan menegaskan pa-
ma perjanjian dengan-Ku atasyong demikian itu?" danya sebuah perjanjian bahwa kalau Dia meng-

Maksudnya, Allah 1k berfirman kepada para *utus Muhammad dan ia masih hidup di masa
nabi, "Apakah kalian mengakui dan menerima
perjanjian itu?" beliau, maka ia mesti beriman padanya dan me-

Firman Allah de, ngikutinya. Allah tk juga memerintahkan nabi
itu untuk mengambil perjanjian dari umatnya
q? gE bahwa kalau Allah mengutus Muhammad dan
mereka (umat nabi itu) masih hidup, mereka
Mereka menjawab, "Komi setuju." mesti beriman padanya dan menolongnyal'

Maksudnya, para nabi menjawab, "Kami MenurutTh6wus, Qat6dah, dan al-Hasan al-
Bashri, Allah.0* mengambil perjanjian dari para
mengakui dan menerima perjanjian ituJ' nabi agar mereka saling membenarkan satu sa-
ma lain.
Firman Allah $e,
Rasul kita, Muhammad &, adalah penutup
#i-*Ut g (,i5 r'rt4;u iu para nabi dan rasul. Beliau adalah imam yang
paling agung. Jika beliau berada di sebuah ma-
Allah berfirmon,'Kalau begitu bersoksilah komu sa atau zaman, maka wajib ditaati. Beliau yang
(para nabi) dan Aku menjadisaksi bersama kamu
akan didahulukan serta diutamakan di atas
Setelah para nabi mengakuidan menerima
seluruh nabi. Oleh karena itu, beliau menjadi
perjanjian itu, Allah & mempersaksikan pada imam shalat bagi seluruh para nabi di malam
ls16' di Baitul-Maqdis.
mereka tentang hal tersebut dan Dia adalah se-
Beliaulah yang akan memberi syafaat di
baik-baik saksi.
Padang Mahsyar dan hari berkumpul di Hari
Menurut lbnu 'Abbds, maksud kata ts-rel
Kiamat. Beliaulah pemilik posisi yang agung,
*dari firman Allah: u.fL$t t':*ii adaiah yang tidak layak diberikan, kecuali kepadanya.
Bahkan para nabi dan rasul ulul:azmi lainnya
perjanjian-Ku. tidak mendapatkannya. Seluruh manusia akan

Pendapat senada juga dikemukakan oleh datang kepada Nabi Muhammad #, lalu be-
Mujdhid, Rabi' bin Anas, Qat6dah, dan as-Suddi.
liau akan berdiri pada posisi itu dan memberi
Sedangkan menurut Muhammad bin lsh6q, syafaat pada mereka. Dan Allah akan meneri-
maksud dari kata U-yladalah beban dari per- ma syafaat yang diberikannya pada mereka.
janjian-Ku yang telah diembankan kepada ka-
lian para nabi. Maksudnya, perjanjian-Ku yang Ayat 83-85
berat dan sangat ditekankan urgensinya.
etjt,l"J\ o_ a -&i U::t* nr j-: ,*i
Firman Allah $6, ui '# @ :,yni. 4r; sfi $a ,4$g

'tr;.t;St'e AtL qi tZ jf e Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 83-85

Mako siapo yang berpaling seteloh itu, maka me-
reka itulah orang yong fasik

,p Ar-r 'lr*nneN t3l

e,6.-k;r,6Ys*yucij*ri:t*ikL"'iiPj*t,urii:i;-Vi\6;v@iata:)'$t4;-#x:tjvii:i;a.q&i,s.c1aiui, Setiap yang berada di langit dan di bumi
menyerahkan diri kepada Allah d#. Ada yang
menyerahkan diri secara patuh, yaitu makhluk

yang beriman. Ada pula yang menyerahkan diri
secara terpaksa, yaitu makhluk yang kafir.

Ayat ini senada dengan firman Allah de,

..';'r{r 'i..
ii\-gtJ'i!,..1 *tLr ,i,9'r"1A) :s sfse* ,1:\tS eg\;)t a Jt3+-u. *tj
tt,,),- -uJJ
)viti :AU {*s
I83l Mako mengopo mereka mencari agomo
Don semua sujud kepada Allah, boik yang di la-
yong loin seloin agama Allah, padohalopo yang
di langit dan di bumi berserah diri kepada-Nya ngit moupun yong di bumi, baik dengan kemou-
(boik) dengan suka maupun terpaksa, dan hanya
on sendiri moupun terpaksa (dan sujud pula)
kepod a-Nya me reka d i kemba I i kan? [84] Koto ka n -
lah (Muhommod), "Kami beriman kepada Allah bayang-boyang mereko, poda waktu pagi don
dan kepodo apa yong diturunkan kepado kami
don yang diturunkan kepada lbrohim, lsmoil, ls- petong har. (ar-Ra'd [1 3]: 1 5)
hoq, Yoqub, don anok cucunyo, dan apo yang
diberikan kepado Muso, lsa don paro nobi dori t, ,, ,V b |il 6e u )!, tji i1i

Tuh on mereko. Kom i tid ak mem bedo- b eda ko n se- 'di/Q W-

orang pun di antara mereko, dan hanyo kepoda- ,fe,\tj L'oj?t:, U6*-t, SAv,Nt
tjit'' :y fi\ a_vi otjt:,ilt J v 'rlq
Nyo kamiberseroh diri!'[85] Don siopayong men-
b ('Pe 'bffe.r"r##;
cari agamo selain lslom, dia tidok akan diterima,
Dan apakah mereko tidak memperhotikan suatu
dan di okhirat dia termasuk orang yang rugi. benda yo ng di ciptakan Allah, boyo n g-baya ng nyo
(Ali'tmrin t3l:83-85) berbolok-balikke kanon dan ke kiri,dalam keodo-
an sujud kepada Allah,don mereka (bersikop) ren-
Firman Allah $s, dah hati. Don segolo apo yong ado di langit dan

jii +' i: '*l apo yong oda di bumi honya bersujud kepoda
Alloh yaitu semuo makhluk bergerok (bernyowo)
Maka mengopo s^erlarirn*aogommeoncAollroihagama yang
lain dan (juga) paro malaikat, don mereka (maloikat)
tidok menyombongkan diri. Mereko takut kepado
Ayat ini adalah pengingkaran dari Allah lk Tuhan yang (berkuaso) di atas mereko dan me-
laksanakan apo yang diperintohkon (kepoda me-
terhadap orang yang ingin mencari agama se- reka). (an-Nahl [1 6]: 48-50)
lain agama Allah yang dengannya Dia telah tu-
runkan kitab-kitab suci-Nya dan mengutus para Seorang Mukmin menyerahkan diri kepada
rasul-Nya. ltulah agama yang hanya menyem- Allah tk dalam lahir maupun batin.Tapi seorang
bah Allah semata. kafir menyerahkan diri kepada Allah secara ter-
paksa. Bagaimanapun ia berada di bawah pe-
Firman Allah de, ngendalian, kekuasaan, dan kemahaagungan
Allah yang tidak mungkin ditentang kehendak-
6rt Gt ,1:\o.t,.icfriq,t-a5,ty;iLri,l)t g u '*i ti Nya dan tidak berlaku selain keinginan-Nya.

padahol apa yang di longit dan di bumi berserah diri Menurut lbnu 'Abb6s, maksud firman Allah
kepoda-Nyo (boik) dengan suka maupun terpakso,
*d:G,fi Qa ,1;111 etlt;ilt e:j '*1'j; adalah
dan hanya kepada-Nyo mereka dikembalikan
ketika Allah mengambil perjanjian dari mereka.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 83-85

Alr 'trtnnAN t3l (ffi

Sedangkan menurut Mujdhid, firman Allah Firman Allah d6,
dg tersebut semakna dengan firman-Nya,
,*: ei't;1 vi
d,lnt':3A c:\tse\i\;,!)\;f u Us
... dan apo yang diberikon kepoda Muso, lsa ...
Kolou engkou tonyo podo mereka siapo yong te-
loh menciptokan longitdan bumi, niscoya mereka Kami beriman kepada Taurat yang telah di-
okon menjowab,'Alloh." (az-Zumar [39]: 38)
turunkan Allah & kepada M0s6, dan juga lnjil
Firman Allah ds,
yang telah diturunkan Allah kepada'isa.
,JF'.
ATJ Firman Allah de,

don honyo kepodo-Nya mereka dikembalikan #o.ut " o.t <'J tt"
,Jc*JlC
Mereka akan dikembalikan kepada Allah tls \." v.
J-) r
di hari berbangkit nanti, lalu masing-masing
... don poro nobi doriTuhan mereka.
akan dibalas sesuai dengan amal perbuatan
mereka masing-masing. Kami beriman kepada setiap yang diberikan
dan diturunkan kepada para nabi dari Tuhan
Firman Allah d6, mereka. lni mencakup seluruh nabi.

W' j,l.2i vi ,P\ *i '$ Firman Allah $c,

Kotakonloh (fVuhommad), "Kami berimon kepa- &*i'i':i"f \
da Alloh dan kepado opo yong diturunkan kepa-
Komi tidak membedo-bedakon seorang pun di
da kami ..;' ontaro mereko

Kami beriman kepada Allah dan kepada al- Kami beriman pada seluruh nabidan tidak
Qur'an yang telah diturunkan kepada kami. ada yang kami beda-bedakan.

Firman Allah d6, Firman Allah de,

+t*li i#b;yAb egl.,P iii ui r*Nf)i.ort6, ti tol^,

... dan yong diturunkon kepodo lbrahim, lsmoil, don honyo kepado-Nya kamiberseroh diri
lshok, Yakub ...
Kami menyerahkan diri kepada Allah dc,
Kami beriman kepada lembaran-lembaran
yang telah Allah turunkan kepada nabi-nabi pasrah dan tunduk pada-Nya semata.
tersebut.
Sesungguhnya orang-orang beriman dari
Firman Allah ds, umat ini mengimani seluruh nabiyang telah di-
utus oleh Allah ik dan seluruh kitab yang telah
!u:"\ti diturunkan oleh Allah. Mereka tidak pernah
kafir atau ingkar pada kitab suci apa pun yang
... dan onok cucunyo ... datang dari sisi Allah, atau juga kepada rasul
mana pun di antara rasul-rasul Allah yang telah
Maksudnya adalah suku-suku dalam Bani ls- diutus-Nya.
r6'il yang tercabang dari anak-anakYa'q0b yang
berjumlah 12 orang. Yang dimaksud di sini ada- Firman Allah d#,
lah iman kepada nabi-nabiyang berasaldari ke-
turunan Bani lsr6'il. * lt^r,J:r"* g: e.y-), k

Dan siopa yang mencari ogomo selain tstam, dia
tidakakan diterima

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 83-85

p Alr l,raneN t3l

Siapa yang mencarijalan atau cara menuju mereko, don mereka tidak diberi penangguhan,
Allah tk selain lslam yang telah diturunkan-Nya [89] kecuali orang-orong yang bertaubat setelah
kepada Nabi-Nya yang terakhir, yaitu Muham- itu, dan melokukan perbaikan, mako sungguh,

mad #, maka niscaya jalan atau cara itu tidak Allah Moho Pengampun, Maha Penyayang.

akan diterima di sisiAllah. (Ali'tmrin t3l:8&s9l

Firman Allah ds, Firman Allah ds,

G-lrtt Aahlt q'rt VG).& t:Fvp'ltt ,st+ ,--K

don di akhirot dia termasuk orang yong rugi Bogaimano Allah akon memberi petunjuk kepado
suotu koum yang kofir setelah mereka beriman
Selain Muslim, tentu akan merugi di akhirat
karena mengingkari. Mereka akan kekal di Ne- lbnu'Abbds mengisahkan:
raka Jahanam.
Ada seorang laki-laki dari kalangan Anshar
Dari'A'isyah, Rasulullah ffi bersabda, masuk lslam. Kemudian ia murtad dan tinggal

tt, *(tF rY" C'r:&;f U bersama orang-orang musyrik. Setelah itu ia

Borang siapa yang mengamolkan suatu omalan menyesal. Lalu, ia mengirim surat kepada ka-
yang tidak ado dasarnya dolam ajaron kami, ma- umnya, "Tanyakan pada Rasulullah, apakah ada
ko amalan itu tertolak.6o taubat untukku?" Kemudian turunlah ayat ini.
Kaumnya membalas suratnya sambil mencan-
Ayat 86-89 tumkan ayat ini. la pun kembali masuk lslam
dan lslamnya menjadi sangat bagus.6'
it3qt V.G):rz t;Fup'ltt ,--..;4- -o!
Firman Allah ik,
€#- 'tti LVt irV':'6 S-*"Sr i:i
A t'ii;t3r* s'i @ iput 6ar .j',ir; Lqt irut q iWt'6ggi
W G$v @ ;i;;i a6ti 1-$*ig pt
* t ij#{t @ 3j'}\ i'Ji 4i-tilt '# &- |il.te],:(At,S*-
ii"'oytyr,*il Et g,e g:-;it
serto mengakui bahwo Rosul (Muhammad) itu
@ fi.i benor-benar (rasul), don bukti-bukti yong jelas te-
lah sompai kepodo mereka? Alloh tidok memberi
[86] Bogoimana Allah akan memberi petunjuk
kepoda suotu kaum yong kofir seteloh mereka petunjuk kepado orong zalim

beriman, serta mengokui bohwa Rosul (Muhom- Sesungguhnya Allah t$r tidak akan menunju-
ki mereka karena telah disampaikan berbagai
mad) itu benar-benar kosul), don bukti-bukti argumen dan keterangan tentang kebenaran

yang jelos teloh sampoi kepada mereka? Alloh ti- ajaran yang dibawa oleh Rasulullah #. Semua
dak memberi petunjuk kepoda orang zolim. [87]
telah jelas namun mereka justru kembali mur-
Balasan mereka itu i olah ditimpa lakn at Al lah, pa ro tad menuju gelapnya kemusyrikan.

moloikot, don manusio seluruhnya. [88] Mereko Mereka tidak berhak mendapatkan hidayah
kekol di dolomnyo, tidak akon diringankan azab setelah lebih memilih kekafiran, kesesatan, dan
kebutaan. Mereka yang menzhalimi diri mereka
sendiri, dan Allah tidak akan menunjuki orang-
orang yang zhalim.

60 Hadits ini sudah dirtakhij sebelumnya dan ia adalah hadits 61 An-Nas5'i, 7/107; al-Hdkim, 2/142; lbnu HibbAn, 4477 dan

shahih. dishahihkan olehnya, al-H6kim dan juga adz-Dzahabi

Tafsir Surah Ali 'lmr6n [3]Ayat 86-89

Ar-r IMRAN t3l q

Firman Allah d*, Ayat 90-91

&f ,gju$5
^t-Jdti q)t'aA ei? ";;

-<r.y.;:'tt :,2 ytr

qJs
Balasan mereka itu ialah ditimpa laknat Allah, i erUi.it'',"ic?t@g:,ttJ3iuVt q;,t 5.it t;

;F
|J. eri b'J.e.,bG ik {ttl;viri$
para malaikat, dan manusia seluruhnya

Balasan bagiorang-orang yang memilih ke- li +tt { s4; y,6i3t li W f)$t
kafiran itu adalah Allah d* akan melaknat mere- 55wq, ,n
ka. Para makhluk juga akan melaknat mereka, v.j-_r,,eU \- VJi
mulai dari malaikat sampai seluruh manusia. v.

Firman Allah ds, [90] Su ngguh, to ubat oro n g- orong yo ng kofi r sete-
loh berimon, kemudian bertamboh kekofirannya,
W G,r,v tidak akon diterimo, dan mereka ituloh orang-

Mereka kekal di dolamnyo orung yang sesat. [91] Sungguh, orong-orang

Kekal di dalam laknat itu berarti kekal di da- yong kofir don moti dolom kekafiron, tidok akon
lam azab yang tiada henti di Neraka Jahanam. diterima (tebusan) dori seseorang di ontora me-
reka sekalipun (berupo) emos sepenuh bumi, se-
Firman Allah tk,
kironyo dio hendak menebus diri dengonnya.
&*()'tpZ-F i; a,txl\'#
Mereko itulah orang-orang yang mendopot azab
tidakokon diringankan azab mereka, don mereka
tidak diberi penangguhon yang pedih don tidok memperoleh penolong.

Tidak akan diringankan azab di Neraka Ja- (Ali'lmrin [3]:90-91]
hanam atas mereka sesaat pun. Sedetik pun
azab itu tidak akan berhenti. Mereka juga tidak Firman Allah tl6,
akan diberi waktu untuk istirahat.
t ey9.'tv*J/t\\,-j"4r.'kJ.Jftil!:$ti:2r,t')ziGt *,ti'ii ei':rL
Firman Allah d6,
$Ji
tit'r'"cg 5t*ij ,4t & :y tg6 A-it it
Sungguh, toubot orong-orang yong kofir setelah
6t tf1e . 4c l"- berimon, kemudion bertamboh kekafironnya,
tidok okon diterimo, don mereka ituloh orong-
kecuali orong-orong yang bertaubot setelah itu,
dan melakukan perboikon, moka sungguh, Alloh orang yang sesot

Moha Pengompun, Maha Penyayang lni merupakan ancaman dan peringatan
keras dari Allah ik terhadap orang-orang yang
Siapa yang murtad, kemudian kembali lagi
ke dalam lslam,lalu bertaubat dengan sebenar- kafir setelah beriman, lalu kekafirannya bertam-
nya serta memperbaiki amal perbuatan mere- bah dan terus berada dalam kekafiran itu sam-
ka, maka sesungguhnya Allah tE akan mene- pai mati. Kalau pun orang-orang itu bertaubat
rima taubat dan mengampuninya. Dia Maha ketika ajal datang menjemput, niscaya Allah ti-
Pengampun dan Maha Penyayang. dak akan menerima taubat mereka.

lni di antara bentuk kebaikan, kelembutan, Sesungguhnya orang-orang seperti ini su-
kasih sayang, dan rahmat Allah ikiterhadap para dah sesat dan keluar dari jalan yang benar ke-
makhluk-Nya ketika Dia mau menerima taubat pada jalan yang bathil.
siapa pun yang bertaubat.
Ayat ini semakna dengan firman Allah &i,

riL,* 4t'r4""e. G-fi, uitt

"t'i.Jt
Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 9O-9L

p At-t 'lrvtnAN t3l

iGit ii i.jr .,:l bl js o$t iiri ;* J yt +t :),"nt 3, v, .& 'it, ,,t
qj v''; { 6:d qJ :w tt:,F# p)ti:{;W

Dan to ubat itu ti d a kl ah (diteri ma Al I ah) dar i me reko Tidak, korena sesungguhnyo io tidak pernoh se-
yong melokukon kejahatan hinggo opabila dotang kalipun mengatakon, "Yo Tuhanku, ampunilah
ajal kepoda seseorong di antoro mereka, (barulah) doso-dosoku di Hori Kiamat nanti."63

dia mengatokan, "Sayo benar-benor bertaubat Demikianlah halnya seorang kafiryang mati
sekorong;' Don tidok (pula diterima taubat) dari dalam keadaan kafir meskipun ia menebus diri-
orong-orong yang meninggal sedang mereka di nya dengan emas sepenuh bumi, itu semua ti-
dalom kekafiran. Bagiorong-orong itu teloh Kami dak akan diterima.
sediakon ozob yang pedih. (an-Nis5' t4l: 18)
Dalam konteks ini Allah tk berfirman,
lbnu'Abbis mengisahkan:
{ i%V y@ut,:W\t ey\\b "oi rtl< eit ':'y
Ada beberapa orang yang masuk lslam, lalu t34.'^fi'A
mereka murtad. Kemudian mereka masuk lslam b y,

lagi, lalu murtad lagi. Kemudian mereka me- J u,u &s re.J*
minta pada teman-teman mereka (yang masih
lslam) untuk menanyakan hal itu kepada Rasu- Sesungguhnya orong-orong yang kafir, seandai-
lullah #. Maka Allah iH menurunkan ayat ini.62
nya mereka memilikisegalo apayong ada dibumi
Firman Allah S6,
don ditambah dengan sebanyak itu (logi) untuk
jkb-& :jG #i Vui t3ys ;;.$r :t1.
,drfii li tt{t 4\t L'J. e,*i menebus diri mereka dariazob podo Hori Kiomat,

Sungguh, orong-orang yang kafir dan mati da- niscaya semuo (tebusan) itu tidak okan diterima
lam kekofiron, tidak akan diterima (tebuson) dari
seseorang di antara mereka sekolipun (berupa) darimereko. Mereko (tetop) mendopot azobyang
emas sepenuh bumi, sekiranyo dia hendak mene-
pedih .(al-Mi'idah [5]: 36)
bus diri dengqnnya
Miit?;, i"n-asit;t*WV.t,#;'inn5 yi|h\
Sesungguhnya orang yang kafir dan mati
dalam kekafiran niscaya tidak akan diterima ke- 'o:'A ite W
baikannya untuk selama-lamanya meskipun ia
bersedekah emas sepenuh bumi yang menu- Dan takutloh kamu pado hari (ketika) tidok se-
rutnya adalah sebuah bentuk pendekatan diri orongpun dapot menggantikan (membela) orang
kepada Allah de. lain sedikit pun, tebusan tidak diterimo, bontuan

Dari 'A'isyah, Rasulullah # ditanya tentang tidok berguna baginyo, dan mereka tidok akan
ditolong. (al-Baqarah t2l: 1 23)
'Abdul16h bin Jud'5n. la adalah orang yang suka
memuliakan tamu, membebaskan orang yang y't i biii;r;t i5r ""iv J ,-, c, i\Jn) C"_U- 'ti v,l.p t-

tertawan, dan memberi makan orang yang g:tylbJt 41t3t3
membutuhkan, apakah semua itu berguna ba-
... sebelum dotong hori ketika tidok oda lagi jual
ginya? Rasulullah &E bersabda, beli, tidok ada logi persahobatan don tidok ada
logi syafoat. Orang-orong kofir itulah orang yong
za I i m. (al-Baqarah l2lz 25al

62 Hadits ini diriwayatkan oleh al-Bazzar dengan sanad yang 63 Muslim,2l4

bagus.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 9O-97

Ar-r 'IMRAN I3] (Dx

b'p yAyat 1 l.ril ;idihubungkan kepada ayat: mempersekutukan-Ku dengon sesuotupun. Tapi
YA\ $\t','J.'e,si lni berarti bah-
engkou enggon menepoti jonji itu dan engkou
WA k6dua hal tersebut adalah dua yang berbeda tetop sajo mempersekutukan-Ku dengan yang

dan tidak sama. lain.'w

li ,r+i ft$t ty p*i b'J:e. Ja Firman Allah Ss,

t @al i-e| b I vt dj 5& ,& i$tl

"Tidak akon diterima (tebusan) dari seseorong di Mereka ituloh orang-orang yong mendapat azob
ontoro mereka sekolipun (berupa) emos sepenuh yang pedih dan tidok memperoleh penolong

bumi, sekironyo dio hendak menebus diri de- Orang-orang kafi ryang mati dalam keadaan
kafir akan menerima azab yang pedih. Tak ada
ngonnyo." seorang pun yang bisa menolong mereka, me-
lindungi mereka dari azab Allah, maupun me-
Penghubungan berarti pembedaan. Mak- nyelamatkan mereka dari siksa-Nya.
sudnya, oran kafir itu meskipun mendekatkan
diri pada Tuhan dengan emas sepenuh bumi Ayat 92
untuk menyelamatkan diri dari azab neraka,
niscaya tidak akan diterima dan selamanya ti- iii,-/.,"# vt G t',atl J3 ")t yjri ;.j

dak akan selamat dari azab neraka. r$) F+e !, dt JY ll?

Sesungguhnya tidak ada yang akan menye- Ka m u ti d a k a kan m em pero I e h kebaji ka n, sebel u m
lamatkan orang kafir dari api neraka meskipun komu menginfakkan sebagian harto yong komu
ia menginfakkan emas sepenuh bumi. Meski- cintoi. Dan opa pun yong komu infokkon, tentong
pun ia menebus dirinya dari azab Allah dE de-
ngan emas sepenuh bumi, seberat gunung-gu- halitu sungguh, Alloh Moha Mengetahui.
nung yang di bumi, bukit-bukitnya, tanah, pasir,
lahan subur dan tandus, darat dan lautannya. (Ali'lmrin t3l:92)

Dari Anas bin MAlik, Nabi 4c bersabda, I llah de menginformasikan kepada orang-

&Jt .---)i',i:uit t,;a-. \J- /,6tgL.ii U. Al..tl,'JJ -iLe lLorang beriman bahwa mereka tidak akan

Wiil ,e b,ifit Jsu U itt mencapai kebaikan sampai mereka menginfak-
:rFl ,!:. L:ii s ,it* ,V :i3;;'r* kan dijalan Allah apa yang paling mereka cintai.
{ 'i eti * c t:); Ltei s ,u; ;r, Allah mengetahuiapa yang mereka infakkan itu
ly lit*'u,-.,:/tr'u-)/ "ji yr -:,'"t t*, :, dan pasti akan memberi pahala untuk mereka.

Dikatokan poda seorong penghuni neroko di Hori Anas mengisahkan:
Kiomat nonti, "Bogoimano pendapatmu, seon-
Abrl Thalhah adalah seorang sahabat dari
doinyo engkou memilikisemuayang ada dibumi,
kalangan Anshar di Madinah yang paling ba-
opokoh engkou okon menebusdirimu dengon se- nyak hartanya. Harta yang paling dicintainya
adalah Bairohd'(kebun) yang terletak di depan
muo itu?" lo akan menjowob,'Tentu." Lolu, Allah
*Masjid Nabawi. Nabi sering masuk ke dalam-
* berfirmon padonyo, "Padahal Aku dulu hanyo
nya dan minum dari air sungainya yang bening.
menginginkon sesuotuyang lebih gampang dori-
Ketika turun ayat Allah di atas, Abr) Thalhah
podo itu. Aku teloh mengombil jonjimu ketiko
berkata pada Rasulullah *, "Ya Rasulullah, se-
engkou berodo dalom sulbi oyohmu untuk tidok
sungguhnya Allah telah berfirman,

64 Bukh6ri, 3334; Muslim, 2805; Ahmad,3/127

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 92

p Au'tnnnN t3l

'tiifr,W g 7'9v 7 Ayat 93-95

Komu tidokokan memperoleh kebojikon, sebelum \ l.i? v ,g1;t #. 'ots sr;ur '.j?
komu menginfakkan sebogian harto yang komu * ,*;j t1itt J"p F'oi b
ip,\t
cintoi ...(Ali'lmrin t3l: 92) r. @ ,-t::V.:s I L6,t]6 ,\i!\ Vv
e -Dtls Et & iy q6it $t ;' eist
Sesungguhnya harta yang paling aku cintai 'r+91 +tt| bt a*;ti @ '04&st
adalah Boirabd'. Maka harta itu aku sedekahkan S St;;it y trtvSt?g
untukAllah. Aku berharap kebaikan dan pahala-
nya di sisi Allah. Pergunakanlah harta itu sesuai [93] Semua mokanon itu holalbagi Boni lsrael,
pendapatmu wahai Rasulullah j' kecuoli makonan yong dihoromkon oleh lsrael

Mendengar hal itu Rasulullah BE bersabda, (Yakub) atas dirinya sebelum Taurot diturunkon.
Bokhin. Bokhin.6s, itu akan menjodi harta yong Katokonloh (Muhammod), "Mako bowoloh Tau-
menguntungkan, itu okon menjadi horta yong
rat lolu bocaloh, jiko komu orang-orong yong
menguntungkan. Aku berpendapot horta itu eng-
kau berikan pada korib kerabat. benor." I94l Maka siopa yong mengodo-odokan

AbCr Thalhah berkata, 'Aku akan lakukan kebohongan terhadap Allah setelah itu, moko me-
wahai Rasulullahi' Lalu, ia membagi harta itu
pada karib kerabat.65 reka ituloh orong-orong zalim. [95] Katokanloh
(Muhommad), "Benarlah (segala yang difirmon-
Dari 'Abdull6h bin 'Umar,'Umar bin Khath- kon) Allah; Maka ikutiloh agamo lbrahim yong
thdb berkata, "Wahai Rasulullah, aku tidak per-
nah mencintai satu harta pun yang lebih ber- lurus, don dia tidokloh termosuk orong musyrik.
harga bagiku daripada bagian yang aku peroleh
dari Perang Khaibar. Sekarang apa perintahmu (Ali'lmrin t3l:93-95)
untukku tentang harta itu wahai Rasulullah?"
Firman Allah tk,
Rasulullah # bersabda, "Tahan pokoknya dan
g yi? u t'te6t,-E;t, ;;tt ir;L)t ,ss
berikan hasilnyaJ'67
'Abdull6h bin'Umar berkata,'Aku teringat i1itt ;"F oi ,y b y.-n & fr)tL

ayat ini: Semuo mokonon itu holol bagi Bani lsroel, kecua-
li makonon yang dihoromkan oleh lsrael (Yakub)
:,i4'i.W e'ltVv U
atas d i ri nya sebe I u m Ta u rat d itu r u nko n
Kamu tidok akan memperoleh kebojikan, sebe-
lum kamu menginfakkon sebagion horta yong Allah ds menginformasikan bahwa Dia telah
menghalalkan untuk Bani lsrail segala macam
kamu cintoi... (Ali'!mrin I3l:92) makanan.Tidak ada yang diharamkan oleh-Nya
bagi mereka, kecuali jenis tertentu yang telah
Lalu, aku ingat-ingat apa harta yang telah diharamkan oleh bapak mereka, Ya'q0b, terha-
diberikan Allah padaku. Aku tidak mendapatkan dap dirinya sendiri sebelum Allah menurunkan
harta yang lebih aku cintai daripada budak wa- Taurat kepada M0sA.
nita milikku asal Romawi. Maka aku pun ber-
Makanan yang telah diharamkan oleh Isr6'il
kata, "Budak itu merdeka, demi mengharap
(Ya'q0b) terhadap dirinya itu adalah daging
ridha Allahl' Kalau aku bisa menarik sesuatu
yang telah aku berikan di jalan Allah, niscaya unta.
aku akan menikahi budak wanita itul'

65 Ucapan tanda kekaguman, penj.
66 Bukhdri 1461; Muslim, 998
67 Bukhdri,2737; Muslim, 1632

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 93-95

Ar-r IrutrAx {31 (Hi!

Dialog Rasulullah dengan

Yahudi tentang lsr6fl

'Abdullah bin'Abbas berkata: lain Dia. yang teiah 'nentirunkan Taurat kepada
Mttsa, tahukah kolian bahwa oir (mani) laki-laki
Ada sekelompok orang Yahudi ciatang me- 'tLt berwal!]':t p,.itih d::n kenici sementara air wa-
nemurNabr .l\4ereka berkata, "Sampaikan pa-
da kamr tentang beberapa hal yang akan kami nita berwarna kurtinc ian coir. [Vlona di antara
tanyakan padamu dan tidak ada yang m€ngeta- dtta jenis air itu ,, mg lebih tinggi, maka itulah si
hLri jawabannya, kecuali seorang nabi."
onak dan mirip dengannya. Jika atr laki-laki di
Nabi , bersabda, Tanyakan apa yong kalian atas air wanita, maka anaknya laki-lakr dengan
izin Allah. Tag lika air wanita di atas air laki-laki,
matt. Tetapi berjanjilah denqan nama Allah pa- maka anaknya wanita dengon izin Allah.
doku dan denti perlanjian yang telah diambil oleh
lVereka menjawab, "Engkau benarl'
Ya qib terhadap anak-anaknya bahwa kalau
terhadap mereka.
aku dopat menjawab pertanyaan kalian dan ka-
lian tohtt itu benor, kalicn bersedia untuk nteng- Kemudian Nabi ,.' bersabda, Aku minta keju-
ikutiktt masuk dalan aganta lslam! juran kalion demi Dzat yang telah menurunkan
Taltrat kepada Misa, tahukah kalian bahwa nabi
lVl ereka m en.lawa b, " ltu tersera h m r.r. 5a m pa r- ini kedua matar::'i tidur tapi hatinya tak pernah
kan pada kamr apa .1enrs makanarr yang diha-
trdur?
ramkan oleh lsrail terhadap dirinya? Bagaima-
na bentuk air seorang wanita dan air seorang iV1ereka menj:wab, "Engkau benar."
laki-laki, bagairnana pula tercipta lakr-laki dan
wanita dari air ituT Sampaikan pada kami ten- Nabi , lrei-i,:l:da, Ya Allah, persaksikanlah
tang nabiiniketika tidur? Siapa walinya darika-
langan malaikat?" mereka.

Kemudian Nabi merrgambiljanlr dari me- liabiKemudian bersabda, Sesungguhr-tya

reka bahwa jrka beliau dapat menjawab semua waliktt adalah jtbrtl. Tidaklah Allah mengutus se-
pertanyaan tersebut rnaka mereka akarr ber-
sedia mengikutrnya dan masuk lslam. orang nabi pun, kecuali Jibri! r,dalah walinya.

Kemudian Nabi . bersabda, Aku minta keju- Orang-orang v'ahudi itu berkata, 'Di sinilah
kami berbeda denganmu. Kalau seandainya
juran kalian demi Dzat yang telah menurunkan walimu bukan dia (Jibril), tentu kami akan me-
Taurat kepada M0sa, tahukah kalian bahwo lsra'il rrgikutirnu.'
jattth sakit. Sakitnya berat dan berkepanjangan.
Lalu, ia bernazar kepada Allah bahwa kalau Allah Saat itulalr Allah menurunkan firman-Nya,
menyembuhkannya dari penyakitnya noka ia
akan mengltarankan makanan dan ninuman -)y J-..^-e j- :.. *.P:,._\r-,1+ r;,\t -)f. j-r .:
yang paling digemarinya. lt4akanan yang paling
digemarinya adalntt daging unta dan ninunan -;- ,.,
yang paling digetnarinya adalah susu unta-
j1
l\4ereka menjawab, "Engkau benar."
Katakanlah (Muhammad), "Siapa yang menjadi
Nabi bersabda, Ya Allah, persaksikanlalt musul-t Jibril, maka (ketahuilah) bahwa dialah
yang telah menurunkan (al-Qur'an) ke dalam ha-
terhadap mereka. timu dengan izin Allah..." (al-Baqarah [2]: 97).n8

Kemudian Nabi .' bersabda, Aku minta kelu- IVlakna firman Allah .i.: ;l*r -F ii-tr:-:
juran kalian demi Dzat yang tidak ada Tuhan se-
adalah lsra il mengharamkan daging dan susu

(r8 Ahrnad. l,'281clan hadits ini irasan

Tafsir Surah Ali 'lmran [3]Ayat 93-95

,89 Ar-l lrr,tnaN I3l

unta terhadap dirrnya sebelurn AIiah '. merru- Allah, kami tidak mengharop balasan dan
teri ma kasih dari kamu ;' (al-lns6n [76]: 8-9)
runkan Taurat.
2. Dalanr ayat-ayat sebelumnya terdapat pen-
N4engenai kaitan ayat inr dengan ayat-ayat
sebelumnya, terdapat dua pengertian: jelasan tentang bantahan untuk orang-

1. Sesunggr,rhnya lsra il (Ya'qub) nrengharam- orang Nasrani dan keyakrnan rnereka yang
bathil tentarrg 'isa, serta penjelasan tentang
kan untuk diriaya sesuatu yang paling di
cintainya. la nreninggalkan hal itu karena salahnya perrdapat dan anggapan mereka
Allah ,,., dan ini merupakan sesuatu yang
dibolehkan daiam syariat tnereka. tenta ng nya.

Perbuatan Ya qub yang nreninggalkan ma- Dalam ayat-ayat tersebut juqya tampak mana
yang hak dan benar tentanl1 isa, bagaima-
kanan yang paling dicintainya itu sejalan
na Allah - telah nrenciptakannya dengan
deng;an firman Allah dalam ayat sebe-
kekuasaan-Nya, serta mengutusnya sebagai
I u nr nya, seorang nabi kepada Bani lsra'il untuk me-

nga.lak nrereka nrenyenrbah Allah senrata.

Karntt tidak akan rtemperoleh kebajikan. se- Sementara dalam ayat ini terdapat bantah-
belttnt komtr ntenginfakkon sebaaion harta an terhadap orang-orang Yahudi dan penje-
yong karnu cintai...lAli 'lmr6n I3i:92) lasan bahwa nasakh (penghapr.rsan hr-rkum)
yang tidak mereka akui hal itLr boleh dan ter-
Dernikianlah seirarLrsnya seorang Nlr"rslinr, jadi, nrenrang benar-benar pernah terjadi.
mau menginfakkan apa yerrg dicintai dan
ciigenrarirrya dalanr rangka rrenaati Allah Taurat yang ada di tengah'tengah mereka
menjelaskan bahr.va AIlah , telah membo-
lehkan untuk Nuh-ketika ia keluar dari

Dalarr kortteks irrilah firman Allah ' kapalrrya (setelah bencana banlir besar)-

untuk nremakan selr-iruh jenis binatang ter-

{\: l'_*'o _- ) t+ r +!_ '-. '_. -- -\r nak dr nruka bunri. Tapi kemudian bapak
{:-- j.; --*'
-, /, nrereka ibapak orang-orang Yahudi), yaitu
--{_o)
; _, _:,-::- -r -r-.--\ -a lsra il nrengharanrkan untuk dirinya nre-

.l' nrakan dagirrg dan susu urrta, dan Taurat

-:,,* nrenyebr.rtkan hal tersebut .Jadi, Taurat te-

ietapi kebalikon ialah 1keac1rx6t1, crong yat)g lah nrenghapr-rs hukurl sebelr.inrnya yang

lserinort ken^ado .Jilait icti ,A;.it,t ttttioikat- terdapat didalam syariat NabiNLrh

ntaiaikdt, ki fflO-,\i fai) i;,r r,rbr-'rc bt dan Setelah itu Allah ntcrtt.;rrtrrs isa sebagai

nternberikan hotia'ioig ciiciniain\,a ^eDooo seorang nabi. la juga nrerrghapus dalani

kerobat ... (al-Baqarah [2]: 177\ syariat ;,ang dibai,,'an)ia []eberapa [rukr,rm
),ang terd.lpat di dalanr Taurat la nrenrbo-
.,,.,.'] .... lelrkan r-rntr-rk Bani lsra il beberapa lral yang

r\-r -- - ; j tr-\+ *\r-2 : -*- | diharanrkan oleh Aliah teriradap nrereka di

dalanr Tar.irat Jadi kalau denrikran kenal:a

iJ )r ;;- rnereka, orang-oranq Yatrudi nrendustakan,

Don me-re|,a trteittbcr jlt-j!j rtliik,:t!1cfi Van'7 J!sLl- nrenentang, dan tidak n enqikLttinya?

i<ttt:t.yo kapct.lo ota!t(j /ni},irj ri/-rjt idliiir. dalll l.rhKs,'r.-r-rd ran Al nren g Lr tus i\4 r.rha rr nrad

k;r; r c i t I 11 y t gt r t t I t ! a t'v a t t, /I ri ( ; : 1 I L) j i, pl,/r !l r, "-( e s li t I g - sebagal seoranq nabi. Dengarr syariat',,anc

tlul'tt tyo kanti ntr tltiter r,ir(-?i.(tI)(1/l keprgg,,,,r',r, dibar,;anya, Allah nrerrghepLrskar huktiir:-

ltottvolah kttrcna tiianiil t(u.t,!ill(\::tt kertdlloon hukur'r'vang terdapat di daiam Taurat araii

Tafsir Surah Ali 'tmran [3] Ayat 93-95

ALI lrr,tRAN I3l €ttr

menjadikan agamanya sebagai agama yang Semua makanan itu halal bagi Bani lsrael,
kecuali makanan yang diharamkan oleh
benar dan jalan yang lurus. -Jadi, kenapa lsrael (Yakub) atas dirinya sebelum Taurat
orang-orang Yahudi tidak beriman padanya diturunkan... (Ali 'lmrAn t3l:93)
dan tidak juga mengikutinya?
Artinya, semua.lenis makanan adalah halal
Oleh karena itulah Allah -,, berfirman, untuk Bani lsra'il sebelum turunnya Taurat,
kecuali satu lenis makanan sala yang telah

diharamkan oleh lsra'il terhadap dirinya

sendiri.

Firman Allah C6, Kotakonloh, "Benorlah (opa yang difirmonkan)
Alloh;
Ce:a :'t6tst1 ,\pVtfl:u'J
Katakanlah, wahai Muhammad, kepada
Katakanloh, "(Jika kamu mengatakan ado moka- orang-orang Yahudi itu, "Allah Mahabenar da-
lam setiap yang diinformasikan-Nya padaku
non yong dihoramkan sebelum turun Tourot),
moka bowaloh Taurat itu, lolu bocoloh jika komu dan dalam setiap syariat yang telah diturunkan-
Nya dalam al-Qur'ani'
orang- orong yong benor."
Firman Allah ffi,
Maksudnya, bawalahTaurat itu dan bacalah,
karena ia pasti akan mengungkapkan apa yang W.jS,Ht g';;rs vi .&g.L'-:t t#6
telah Kami katakan.
Maka ikutiloh agoma lbrdhim yong lurus, dan io
Firman Allah d6, tidak termasuk orang-orang yong musyrik.

iif-ri.E;*b4fit$t&6?tF lkutilah agama lbr6him yang telah disyariat-

q|wr 6 kan oleh Allah lk di dalam al-Qur'an dan juga
melalui perantara Muhammad *. ltulah agama
Siopo yong mengoda-adakan dusto terhadap
Alloh sesudoh itu, merekaloh orong-orang yang yang benar dan tidak diragukan lagi. Jalan te-
rang yang tidak seorang nabi pun datang de-
zalim. ngan membawa ajaran yang lebih sempurna,
lebih jelas, dan lebih menyeluruh daripada
Mereka berkata dusta atas nama Allah ik. yang dibawa Muhammad 48.
Juga mengklaim bahwa Allah telah mensyariat-
kan untuk mereka hari Sabtu (untuk beribadah) Ayat ini senada dengan firman Allah d6,
dan memerintahkan mereka untuk selalu ber-
pegang kepadaTaurat. Selain itu, mereka meng- *w.Q: s',fi.*;:ittWE',:JttLuii;1@t';;*Ueyn#y
klaim bahwa Allah tidak pernah mengutus se-
orang nabi pun setelah Taurat diturunkan, dan Katokanlah (Muhommad), "Sesungguhnyo Tu-
Allah tidak pernah menghapus hukum-hukum honku teloh memberiku petunjuk ke jalon yong
yang terdapat di dalam Taurat dengan syariat
yang diturunkan-Nya setelah itu. Siapa yang lurus, ogomo yong benor, ogomo lbrahim yang
lurus. Dia (lbrohim) tidok termasuk orang-orong
mengklaim semua itu berarti seorang yang musyrik!' (al-An'im 16l: 161)

pendusta dan zhalim. Allah tidak akan menun- |:rs ui W eteU Jt gi,frLt+i,i
juki kaum yang zhalim.
,J€./;t a
Firman Allah d6,

fu A'r:" "J

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 93-95

8q} ALt IMRAN [3]

Kemudion Komi wahyukon kepodamu (Muham- alam. Semua orang ingin pergikesana, melaksa-
mad), "lkutilah agama lbrahim yong lurus, dan nakan shalat, thawaf, dan berbagai ibadah.
dia bukanloh termosuk orang yang musyrik." (an-
Ka'bah dibangun pertama kali oleh Nabi
Nahl [16]: 123] lbrdhim yang menyerukan manusia untuk me-
laksanakan ibadah haji. Tetapi mengapa Yahudi
Ayat 96'97 dan Nasraniyang menganggap bahwa mereka
adalah pengikut lbrdhim tidak melakanakan
anigtV &,Aru ,lil,gj q jt:rt
haji ke sana?

Lg2ii.:j;t,,ti\;i i' 5r:'T ffio,'.:\i4/v'/ 'LiEI Masjid yang pertama dibangun adalah Mas-
jidil-HarAm, kemudian Masjid al-Aqsha. Diriwa-
uJ-\",J'r\ yatkan dari AbCr Dzarr al-Ghifdri,

./ $lr b ,fit ,* Si "\u\ J\t '^iLt #ti":t ,r:\t a- g', 'Ai ,,itt iy": u
t:,e fit '"ir1 ;s
,f "fu fll,1att

ffi ,,^-iuir ,iu ttsi ? {'.-i,ii&."it.?"t;bii;$*tjt.i"r-u,.iir6"
:iv ru{*
Q( v"

[96] Sesungguhnyo rumah (ibadah) pertamo * ? ,iu ttsi 'i 'ro"bFi.l.,"ua*t i4ta;i'

yang dibangun untuk manusia, ialah (Baitullah) .'"rn-u rik ag'ri
yang ada di Bakkah (Makkah) yang diberkahi dan
"Wahai Rasulullah, r.r;ia apa yang pertama
menjadi petunjuk bagi seluruh alam. [97] Di sano
terdopot tanda-tanda yong jelas, (di antaranya) kali dibangun?" Rasulullah ffi menjawab, Masji-
moqam lbrahim. Siapa yang memasukinya (Bai-
tullah) amanloh dia. Dan (di antara) kewojiban di l-Ha rd m. Aku berta nya lag i, "Kem udian setelah
manusio terhadap Alloh adalah melaksanakan
ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang itu?" Rasulullah pun menjawab, Mosjidil-Aqsho.
yang mampu mengodakon perjalanon ke sano.
Siapa yang mengingkari (kewajiban) haji, maka Aku berkata, "Berapa jarak antara keduanya?"
ketahuilah bahwa Allah Mahakaya (tidak me-
Beliau bersabda, Empot puluh tahun. Aku berta-
merlukon sesuatu) d ari sel ur u k cl a m.
nya lagi, "Kemudian setelah itu?" Beliau bersab-
(Ali'lmrin I3I96-97) da, Kemudian jika engkou diseru untuk shalat di

monopun maka shalotlah padanyo, koreno se-

muanya adolah masjid.6e

Firman Allah d*, ej *eyat'iK+. Ufi u$ iil'";'1,tiaa*.ne-

,/qgj qstfui6:VJ &,tsru j:":t:,t nunjukkan bahwa Masjidil-flar6m adalah ba-

*", iEI ngunan pertama yang dibangun di muka bumi.

Sebelumnya telah dibangun berbagai bangu-

Sesungguhnya rumah (ibadah) pertama yang nan, akan tetapi Masjidil-Hardm adalah bangu-
dibangun untuk manusia, ialah (Baitullah) yang
nan pertama yang digunakan untuk shalat dan
ada di Bakkah (Makkah) yang diberkahi dan men-
jodi petunjuk bagi seluruh alom ibadah kepada Allah de.

Allah de menegaskan bahwa tempat perta- Menurut 'Ali bin Abi Thalib, telah ada ba-
ma yang dijadikan sebagaitempat ibadah ada-
ngunan sebelum Masjidil Hardm, akan tetapi
lah Baitullah HarAm yang berada di Makkah.
Masjidil HarAm adalah bangunan pertama yang
Allah menjadikan MasjidilHar6m sebagai tem-
pat yang diberkahi dan hidayah untuk seluruh dibangun khusus untuk beribadah kepada

Allah.

69 Bukh6ri, 3366; Muslim, 520; Ahmad, 5/1 50

Tafsir Surah Ali 'lmren [3]Ayat 96-97

ALt 'lMt{AN l:}l tr

Seseorang pernah bertanya kepada 'Ali bin Di Masjidil-Haram ada tanda-tanda jelas
Thalib, "Beritahukanlah kepadaku apakah Mas-
yang menunjukkan bahwa Nabi lbr6him ada-
jidil-Ha16m itu adalah bangunan pertama di lah yang membangun Ka'bah. Allah d6 pun
memuliakannya. Tanda-tanda tersebut adalah
muka bumi?" Maqamlbrdhim.

'Ali menjawab, "Tidak, akan tetapi merupa- Maqom lbrdhim adalah tempat berdirinya
kan bangunan pertama yang di dalamnya ada Nabi lbrahim ketika membangun Ka'bah. Se-
keberkahan, rahmat, maqom lbrdhim, dan siapa mentara lsmi'il, anaknya, mengambilkan batu
yang memasukinya akan merasakan amanl' untuk beliau.

Pembahasan mengenai kisah pembangun- Maqam lbrdhim pada mulanya menempel
ke dinding Ka'bah. Kemudian digeserkan se-
an Ka'bah oleh Nabi lbrdhim telah dijelaskan dikit ke timur pada masa Khalifah 'Umar bin
Kathth6b agar memudahkan umat lslam un-
secara rinci dalam Surah al-Baqarah. tuk thawaf, serta tidak berdesakan antara yang
melaksanakan shalat dan thawaf.
6.t-
Allah iBg telah memerintahkan untuk shalat
Kata adalah salah satu nama lain dari di maqam lbrhhim,

Makkah. Dinamakan i(i (membungkukkan) ka- fu ent eas bti^lti

rena tempat tersebut membungkukkan leher Dan jadikanlah moqom lbrahim itu tempot sha-
/at (al-Baqarah [2]: 125)
orang-orang zhalim dan diktator. Maksudnya,
mereka menghinakan dan merendahkan diridi Hadits-had its tentang moqom lbrdhim telah
dirinci ketika menafsirkan ayat tersebut, olham-
sana. dulilldh.

i Menurut lbnu 'AbbAs, maksud ayat yang
sedang dibahas ini adalah sebagian dari tanda
Dinamakan a5.i juga karena orang-orang yang nyata itu adalah maqom lbrdhim.

berdesak-desakkan dan berkerumun di sana. Menurut Mujdhid, bekas kedua telapak kaki

Qatidah berkata bahwa sesungguhnya Nabi lbr6him di atas moqam lbrdhim adalah
Allah membungkukkan dan mengumpulkan
tanda yang nyata. Hal ini juga dikatakan oleh
manusia di sana. Di dalamnya para laki-laki dan 'Umar bin'Abdul 'Aziz, Hasan, Qat6dah, as-Sad-
wanita shalat. Hal seperti ini tidak dilakukan di di, dan Muqdtil.
tempat lain.
Firman Allah d6,
Ada, pendap,at lain yang membedakan
antara c.* dan a(;. Kata o(i mencakup_ Masji- \Li 3g ut os

iidil-Har6m dan sekitarnya. Sedangkan ada- Siapo yang memasukinyo (Boitullah) amonlah
dio
lah di luar batasan itu. Hal ini dikemukakan oleh
lbnu'AbbAs, lbrdhim an-Nakha'i, az-Zuhri,'lkri- Siapa yang masuk ke dalam wilayah Tanah
mah, Ab0 Malik, Ab0 Shalih, 'Athiyyah, 'Aufr, Suci Makkah maka orang yang takut akan mera-
dan Muq6til. sa aman. Hal serupa terjadi di zaman Jahiliyah.

Para ulama juga memberikan nama yang Hasan al-Bashri mengatakan bahwa ketika
seseorang membunuh orang lain, maka orang
bermacam-macam. Di antaranya Makkah, Bak-

kah, BaituliAtiq, Baitul-Ha16m, Baladil-Amin,

Ummul-Qurai Baldah, dan Ka'bah. Makkah juga
dinamakan Muqoddosah (yang disucikan) dan
al-Qddis (yang suci) karena membersihkan se-
gala dosa.

Firman Allah Se,

',"l;,.l i\.i;5t-3 5ET 4i

\-" J'' \ i'

Di sona terdapat tondo-tanda yang jelos, (di an-
taronya) moqom lbrahim

Tafsir Surah Ali 'lmrin [3]Ayat 96-97

,p At-t I rra nnN I3l

tersebut segera mengenakan selendang atau Rasulullah *E bersabda pada hari penaklukan
Makkah:
kain wol di lehernya lalu masuk ke Masjidil
Sesungguhnya negeriini diharamkan oleh Allah
Hardm. Walaupun keluarga si terbunuh me- sejak awal penciptaan langit dan bumi, maka
nemukan si pembunuh, maka ia tidak berani ia haram karena diharamkon oleh Allah sampoi
membalas atau menyerangnya sebelum pem- Hari Kiomot. Don siapapun dilorong membu-
nuh di sona, sungguh diharamkon sompai Ho-
bunuh itu keluar dari MasjidilHar6m. ri Kiamot don tidok dihalolkon bagiku, kecuali
honya sesaat di siang hari. Maka io kembaliho-
Menurut lbnu 'Abbds, maksud ayat tersebut ram koreno diharamkan oleh Allah sampoi Hari
adalah siapa yang meminta pedindungan Mas- Kiomat, pepohonannyo tidak boleh ditebong,
jidil Har6m, maka Masjidil Ha16m akan melindu- binatang buruannyo tidak boleh diburu, barong
temuonnya tidak boleh dipungut kecuali, bogi
nginya. Tetapi Baitullah tidak memberikan nau- orang yong hendak mengumumkannyo, dan re-
ngan, tidak juga makanan ataupun minuman. rumputannya tidak boleh dicobut.
Akan tetapi, ketika ia keluar dari wilayah Masji-
dil Hardm, maka ia tetap dihukum karena dosa Lalu,'Abbis berkata, "Wahai Rasulullah, ba-
gaimana dengan idzkhir karena sering dipakai
dan kesalahannya. untuk atap rumah penduduk di sana?" Rasulul-

Sebagaimana dijelaskan Allah .#, lah # menjawab, Yo, kecuali idzkhir.To
Ketika 'Amru bin Sa'id mengutus utusan-
:y b'q$\lkfu$t4b)'QiyI "Y.r;t a;+ ti V"ii
,yspi,pll; utusan ke Makkah,Ab0 Syuraih al-Adawi berkata
kepadanya, "lzinkanlah aku wahai 'Amru, untuk
Tidakkah mereka memerhatikon, bohwa Komite- mengabarkan sesuatu kepadamu yang pernah

lah menjodikan (negeri mereka) tanoh suciyong dikatakan oleh Rasulullah ff pada keesokan hari
penaklukan Makkah. Aku mendengarnya de-
amon, podahalmanusia disekitarnya saling me-
ngan kedua telingaku ini dan kuhafalkan dalam
rampok. Mengopa (seteloh nyata kebenaran) me- hatiku serta aku saksikan dengan mata kepalaku
sendiri tatkala beliau mengucapkannya. Beliau
reka mosih percaya kepodo yang bathil don ing- mengawalinya dengan memanjatkan puja dan
puji kepada Allah,lalu bersabda,
kar kepodo nikmat Allah? lal;Ankab0t l29l:671
Sesungguhnya Makkah telah diharomkon oleh
,*r7- *o, A'&Kbi U;ir w^ Li Vi\:i& Allah, bukon diharomkan oleh monusio. Koreno
itu tidak halal bagi seorang yang berimon kepada
?r €'s,.f'^oi o a o J,,T, Allah dan Hari Kemudion untuk menumpahkan
darah di dolamnya atau menebang pepohonan-
Moka hendaklah mereka menyemboh Tuhon nya. Apabilo ada seseorong menghololkannyo de-
(pemilik) rumah ini (Ka' bah), yong telah memberi ngan alasan bohwa Rasulullah pernah diberikan
makanan kepado mereka untuk menghilangkon rukhsah (keringanan) di sana untuk membunuh
(melakukan peperangon), moka katokanlah: Se-
lapar dan mengomonkon mereka dari raso keto- sungguhnya Alloh mengizinkan untuk Nobi-Nya
kutan. (al-Quraisy [1 06]: 3-4) dan bukon mengizinkonnya untuk kalian. Hal itu
di izi nkan kepadaku u ntu k mel akukan pepera n go n
Termasuk hal yang diharamkan di Makkah
adalah memburu binatang, mengusir hewan di dolomnyo sesaot dari siang hari. Sekorang keha-

dari sarangnya, memotong pepohonannya, 70 Bukhdri,3189; Muslim, 1353

dan mencabut rumput-rumputnya.

*Dari lbnu'Abbds, Rasulullah bersabda pa-

da hari Fathul-Makkah, Tidok ado hijroh setelah
penoklukan Makkah okan tetapijihad dan niot.
Apobila kolian dipanggil untuk berjihad, berang-
kotlah.

Tafsir Surah Ali 'lmran [3] Ayat 96-97