Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2

AN-NrsA'l4l EE

Firman Allah tH, Tetapi cara berdalil seperti ini tertolak. Se-
bab, walaupun tuturannya diarahkan kepada
;i,At'i) a;.J;i ie.>St;y Nabi, namun tetap bersifat umum mencakup
semua imam setelah beliau.
Dan opobila engkau (Muhommad) berado di te-
ngoh-tengah mereko (sohobotmu) lolu engkou Cara berdalil seperti ini mirip dengan yang

hendok melaksanokan shalot bersamo-somo dilakukan oleh orang-orang yang menolak

mereka membayar zakat. Mereka menolak memberi-
kan zakat kepada Abt) Bakar ash-Shiddiq kare-
Ayat ini berbicara tentang kondisi yang ber- na berdalil dengan zhahir tuturan yang dituju-
beda dengan ayat sebelumnya. kan kepada Nabi* berikut ini,

Shalat Khauf Berjamaah Bukan ki v, &i tF'a3'rb i+tfl b r-

Kekhususan Rasulullah W"g,Ati,Jlfu $<)b3L"W

Pembicaraan sebelumnya berkenaan de- Ambilloh zokot dori horto mereko, guna member-
ngan meng-qashor shalat khauf menjadi satu sihkan dan menyucikan mereka, don berdoalah
rakaat. Masing-masing pasukan melaksanakan
sendiri-sendiri, baik yang berjalan kaki maupun untuk mereko. Sesungguhnya doomu itu (me-
yang berkendaraan, baik menghadap kiblat numbuhkon) ketenteromon jiwo bagi mereka.
maupun tidak. Alloh Maho Mendengar, Moho Mengetahui.
(at-Taubah [9]:103)
Adapun shalat khauf dalam ayat ini ialah ke-
tika pasukan dapat berkumpul dan melaksana- Kelompok yang tidak mau berzakat menga-
kan shalat dan dipimpin oleh seorang imam, takan, "Kami tidak akan membayar zakat kepa-
yaitu saat perang belum berkecamuk.
*da siapapun setelah Rasulullah meninggal.
Sebagian ulama berdalildengan ayat ini un-
Kami tidak akan membayar zakal, kecuali ke-
tuk menunjukkan wajibnya shalat berjamaah. pada orang yang doanya memberikan ketente-
Shalat khauf saja berjamaah, apalagi shalat raman kepada kami, dan ini khusus bagi Rasu-

yang bisa dilakukan dalam situasi aman. Sean- lullah gj'
dainya shalat berjamaah itu tidak wajib, maka
shalat khauf tidak mesti dilaksanakan dengan Para sahabat membantah mereka. Orang-
berjamaah. orang yang tidak mau membayar zakat itu
bahkan akhirnya diperangi dan dipaksa untuk
Sebagian ulama ada yang berpendapat membayar zakat.

bahwa shalat khauf telah di-nosakh setelah me- Firman Allah ds,
ninggalnya Nabi &. Shalat itu dilaksanakan ha-
nya ketika beliau masrh hidup. Mereka berdalil '4v W ii,5t ,i) .r;6 ie .>'r sy
dengan zhahir ayat,
111 '&4
ij,5t 'il .rj6 @,>3$y
Dan apobilo engkou (Muhommad) berada dite-
Dan apobila engkou (Muhammad) berada dite- ngah-tengoh mereko (sohabatmu) lalu engkou
ngoh-tengah mereko (sahobatmu) lalu engkau
hendok meloksanokan sholat bersomo-samo hendok melaksonokon shalat bersamo-sama me-
mereko. (an-Nis5' Ia]: I 02) reka, moka hendoklah segolongan dari mereko

Tuturan ini ditujukan kepada Nabi *. Tu- berdiri (sholat) besertamu

turan ini diangap menunjukkan kekhususan, Rasulullah Mengimami Shalat Khauf

sehingga shalat khauf tidak diberlakukan lagi 'Ayydsy az-Zuraqi berkata, "Kami bersama
setelah beliau meninggal dunia.
*Rasulullah di 'Usfahdn. Lalu, kami mengha-

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 102

',,p AN-NtsA'l4l

dapi orang-orang musyrik yang dipimpin oleh Rasulullah *! melaksanakan shalat khauf se-
banyak dua kali. Satu kali di 'Ushfan dan satu
Khalid bin al-Walid. Mereka berada di antara kali di tanah Bani Sulaim."a2a

kami dan kiblat. Rasulullah g[ mengimami kami Hadits berikut ini menguatkan hadits'Ay-
shalat Zhuhur. ydsy tersebut:

Mereka (orang-orang Quraisy) mengatakan, 'Abdull6h bin'Abbds berkata, "Nabi* ber-
'Mereka dalam keadaan yang memungkinkan diri untuk shalat bersama orang-orang. Beliau
kita untuk menyerang dengan tiba-tibai Kemu-
dian mereka berkata lagi,'Sekarang akan tiba takbir, mereka pun bertakbir. Beliau rukuk, me-
waktu shalat yang lebih mereka cintai diban- reka pun rukuk. Kemudian sujud, maka yang
lainnya sujud. Lalu, beliau berdiri untuk rakaat
dingkan dengan anak-anak mereka, bahkan ji- yang kedua. Kemudian orang-orang yang sujud
wa-jiwa merekaj Yang mereka maksud adalah berdiri dan menjaga saudara-saudaranya. Se-
telah itu datanglah kelompok yang kedua, me-
shalat Ashar. reka rukuk dan sujud bersama beliau. Semua
orang sama-sama mengerjakan shalat, akan te-
Kemudian Jibril menurunkan beberapa ayat tapi mereka saling menjaga satu sama lain." a2s
ini di antara waktu Zhuhur dan Ashar,
Riwayat libir tentang Shalat Khauf
iktb #itut p, d\t;&cksy
JAbir bin 'Abdillah berkata, "Rasulullah #
etx W
memerangikaum Muh6rib bin Khashafah. Salah
Don apobila engkou (Muhommad) berodo di seorang dari mereka yang bernama Gaurats
tengah-tengah mereka (sohabatmu) lalu eng-
bin al-Harts mendatangi Rasulullah # dengan
kau hendok meloksanokon shalat bersamo-somo
mereko, maka hendakloh segolongon dari mere- membawa pedang seraya berkata, 'Siapakah
yang melindungimu dariku?'
ko berdiri (shalat) besertomu. (an-Nisi'[4]: 102)
Rasulullah # menjawab, Allah!'
Waktu shalat telah tiba, Rasulullah meme-
rintahkan pasukan untuk melaksanakan shalat Tiba-tiba pedang Gaurats terjatuh dari ta-
dengan membawa senjata. Beliau membentuk ngannya. Lalu, pedang itu diambil oleh Rasulul-
kami menjadi dua barisan di belakang beliau.
Beliau rukuk, kami pun rukuk. Beliau bangkit, lah &, beliau berkata, 'Kamu, siapakah yang
kami pun semua bangkit. Kemudian Nabi* su-
jud bersama barisan yang di dekatnya, sedang- akan melindungimu dariku?'
kan yang lain tetap berdiri menjaganya.
Jawabnya, Jika kamu akan membunuhku,
Ketika mereka (barisan yang pertama) sujud lakukanlah dengan cara yang baikJ
dan berdiri, maka barisan yang lainnya sujud di
Beliau berkata,'Apakah kamu bersaksi bah-
tempat barisan yang pertama. Mereka saling wa tidak ada tuhan yang berhak disembah se-
bertukar posisi. Kemudian beliau rukuk, maka lain Allah, dan aku adalah utusan-Nya?'
semuanya rukuk. Lalu beliau bangkit, mereka
pun berdiri. Kemudian nabi sujud, lalu barisan Jawabnya, 'TidalC akan tetapi aku berjanji
yang di dekatnya sujud pula, sedangkan yang kepadamu untuk tidak lagi memerangimu, dan
lainnya berdiri untuk berjaga-jaga. aku tidak akan bergabung dengan orang-orang
yang memerangimuJ
Ketika mereka (barisan yang pertama) du-
dulc maka duduk pula yang lainnya (barisan *Rasulullah pun membiarkannya pergi. Se-
yang kedua) dan kemudian sujud. Setelah itu
beliau mengucapkan salam dan mengakhiri telah itu, ia pergi ke kaumnya dan berkata kepa-
shalat. da mereka,'Aku kembalikepada kalian dari ma-
nusia paling baikJ

424 Abi 06w0d,1335; NasS'i,1550, haditsnya shahih
425 Bukh5ri,9rl4 dan NasS'i, 1535

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 102

Aw- N lsA' t4l

Ketika waktu shalat telah tiba, Rasulullah 4 hendok melaksonokon sholot bersomo-somo

mengerjakan shalat khauf. Kaum Muslim terba- m e reka. (an-Nis5' I4lz 1 021"427
gi menjadi dua kelompok. Satu kelompok ber-
Terkait dengan tatacara shalat khauf, ada ri-
hadap-hadapan dengan musuh, sedangkan ke- wayat lain;
lompok yang lain mengerjakan shalat bersama
Rasulullah. Beliau mengimami kelompok yang Yazid al-Faqir menuturkan bahwa Jabir bin
pertama sebanyak dua rakaat.
'Abdillah berkata, "Rasulullah gf mengimami
Kemudian mereka pergi menempati posisi
kelompok yang berhadapan dengan musuh. mereka dalam shalat khauf. Berdirilah satu baris-
Kelompok yang asalnya berhadapan dengan
an di depan beliau dan satu barisan di belakang
musuh kemudian shalat bersama Rasulullah #
beliau. Kemudian beliau shalat bersama barisan
sebanyak dua rakaat. Jadi, Rasulullah mengerja- yang di belakangnya sebanyak satu rakaat dan
dua kali sujud. Setelah itu, mereka maju ke de-
kan shalat sebanyak empat rakaat, sedangkan pan menggantikan posisi teman-teman mereka
(yang berjaga) dan teman-teman mereka (yang
masing-masing kelompok hanya dua rakaat."a25 berjaga) menggantikan posisi mereka. Rasulul-
lah kemudian mengimami mereka sebanyak sa-
Yazid al-Faqir berkata, 'Aku bertanya kepa-
da Jdbir bin'Abdil16h mengenai dua rakaat saat tu rakaat dan dua kali sujud, kemudian salam.
safar,'Apakah aku meng- qoshar-nya??'
Nabi *E shalat sebanyak dua rakaat sedangkan
Jdbir menjawab, 'Dua rakaat saat safar itu masing-masing barisan mengerjakan shalat se-
sudah sempurna. Sesungguhnya meng-qashor
shalat menjadi satu rakaat dilakukan saat pe- banyak satu rakaatl'a28
rang. Ketika kami bersama Rasulullah &€ dalam
sebuah perang, saat shalat akan dilaksanakan, Hadits ini diriwayatkan dari J6bir bin 'Ab-
beliau berdiri untuk membuat satu barisan, se- dill6h oleh banyak perawi dengan redaksi-
dangkan barisan lain beliau hadapkan ke arah redaksi yang berbeda dan jalan periwayatan
musuh. Kemudian beliau mengimami mereka yang bermacam-macam pula, baik di dalam ki-
satu rakaat dan sujud sebanyak dua kali, kemu- tab-kitab shabiL sunon, maupun musnod.
dian kelompokyang berjaga menggantikan dan
menempati tempat kelompok yang pertama. Riwayat-riwayat tentang shalat khauf inilah
Kemudian mereka berdiri di belakang Rasulul-
yang disebutkan di dalam ayat dan yang pernah
lah *, beliau shalat bersama mereka satu rakaat
*Rasulullah kerjakan secara berjamaah bersa-
dan sujud sebanyak dua kali bersama mereka.
Rasulullah duduk kemudian salam, demikian ma para sahabat yang sama-sama berjihad.
pula orang-orang yang berada di belakang be- Riwayat-riwayat ini berasal dari AbCr 'Ayyasy
liau ikut salam, demikian pula kelompok yang az-Zuraqi, 'Abdulldh bin 'AbbAs, dan Jibir bin
lainnya. Rasulullah shalat sebanyak dua rakaat
sedangkan masing-masing kelompok shalat Abdillah dengan jalan yang banyak dan redaksi
hanya satu rakaati
yang berbeda-beda.

Firman Allah ik,

# ii,blI :3tk_v arJi i,<+ $Y

,ol. - -

&s+i sil WD,-ta."
tiu ti'o1i

,
b'F#i)iir!1. ,6, -f.c,i"'o:.JV
Kemudian Jdbir membacakan firman Allah (ol
v-4- '
,nb ci|Jl', Zl;r,,

&.*C eeJ,zst ' til')' b)\'i 'JJ

?+ r1rr,;) Dan apabila engkau (Muhammod) berodo dite-
ngoh-tengah mereka (sahobatmu) lalu engkou
Don apobila engkou (Muhammad) berado dite-
ngoh-tengah mereka (sahabatmu) lalu engkou

426 Bukhdri, 4737,4739; Muslim, 843; Nasa'i, 1548; lbnu Maj6h, 427 Tokhrijhadits ini telah disebutkan sebelumnya.
428 Tokhrijhadils ini telah disebutkan sebelumnya.
1250; Ahmad, 14511, 14601

Tafsir Surah An-Nis6' [ ] Ayat 102

'89 AN-NrsA [41

hendak melaksanokan shalat bersamo-somo me- i *i &*1 a|;i r's 'ot ta ii
reka, moka hendakloh segolongan dori mereka
berdiri (shalat) besertamu dan menyandang sen- $ryipai:)iey#

jota mereka, kemudian apobila mereko (yang Dan tidok mengopa kamu meletokkan senjata-
senjotamu, jika komu mendopatsuotu kesusahan
sh al ot beserto m u) suju d (tel oh me nyem p u rna ka n karena hujan otau kareno kamu sakit. (an-Nis5'
t4l:102)
sotu rokoot), maka hendaklah mereka pindah da-
ri belakongmu (untuk menghadapi musuh) don Tidakada dosa atas kalian untukmeletakkan
hendaklah datang golongon yang lain yang be- senjata jika memang dibutuhkan saat menger-
jakan shalat khauf, sepertijika kalian mendapat
lum shalot,lalu mereka sholat dengonmu kesusahan karena hujan atau sakit. Hendaklah
kalian tetap bersiap siaga agar orang-orang ka-
'Abdul16h bin'Umar berkata, "lniadalah ta- fir tidak menyerang ketika kalian shalat.

*ta cara shalat khauf. Rasulullah shalat bersa- Ayat 103-104

ma salah satu kelompok sebanyak satu rakaat, *i i#,ti,F': YtA bFtv i'i'2st tty
sedangkan kelompok yang lainnya mengha-
dap musuh. Kemudian kelompok yang asal- 8#t#t &CtiJ,hst ";:;.f i,Llt ^t
nya menghadap musuh maju dan Rasulullah
shalat bersama mereka sebanyak satu rakaat

lalu salam bersama mereka. Setelah itu, setiap
kelompok berdiri lagi dan masing-masing ke-
lompok mengerjakan shalat sebanyak satu ra-

kaatrra2e $V,

Firman Allah ffi, 6qv;3#iiu@#y6'FrfFiiviqV;#b'rftl"ir.,F*t us

&s+it t+tiSt.t tql

don hendoklah mereka bersiap siaga don me- 'At i:rSi " ai.i-{ u elr A o*fi "3fiii
nyandang senjota mereka f9f9i t:Se t-l;

Ketika melaksanakan shalat khauf, Allah ds fi031 Selonjutnyo, opabila kamu teloh menyele-
memerintahkan kaum Muslim agar bersiap sia- saikan shalot(mu), ingotloh Allah ketika kamu
ga dan menyandang senjata. Mereka harus te- berdiri, podo waktu duduk, don ketika berbaring.
tap siaga agar tidak diserang orang-orang kafir
dan harus menyandang senjata agar mereka Kem ud ia n, apabilo kam u telah merasa a m o n, mo-
dapat menggunakannya saat dibutuhkan. ko loksanokonloh sholat itu (sebagoimana biaso).

Perintah agar menyandang senjata saat me- Sungguh, shalat itu odalah kewojiban yang di-
ngerjakan shalat khauf mengandung pengerti- tentukon woktunya otos orang-orang yang ber-
an wajib menurut sebagian besar ulama. lni me- imon.ll04l Don janganlah komu berhati lemoh
rupakan salah satu pendapat dari dua pendapat dalom mengejor mereka (musuhmu). Jiko komu
lmam asy-Sy6f i. menderito kesokitan, maka ketahuiloh mereko
pun menderito kesokiton (pulo), sebogoimono
Pendapat ini qesuai dengan zhahir ayat, kamu rasakan, sedangkan kamu masih dopat
menghorapkan dori Allah opa yong tidak dapot
;,ip;t)ii g+ t)-vli @on hendaklah mereka mereko horapkan. Alloh Moha Mengetahui,

bersiap siaga dan menyandang senjata mereka). Mahabijoksano. (an-Nis6' [4]: I 03-1 04)
Di dalam ayat juga disebutkan keringanan un-
tuk meletakkan senjata ketika keadaan darurat,

Firman Allah ik, ,#9Fs6 ii,L\t

429 Bukh5ri,4535; Muslim, 839; Tirmidzi 564; Nas5i 1542; AbO *i r:'Fi yt, ttf
Ddw0d, 1243; lbnu Maj6h, 1258; M6lik,442; ad-D6rimi, 1521;
^\
dan Ahmad,6395

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 103-104

Ax-NtsA [41 .,I-r^

aj'ilt trqil Pl* tr;9,*,y Jika kalian merasa aman dan rasa takut telah
hilang, maka sempurnakan dan dirikanlah sha-
Selonjutnya, opobila komu telah menyelesaikan lat sebagaimana yang diperintahkan Allah ds.
shalat(mu), ingatlah Allah ketiko komu berdiri, Laksanakan dengan memperhatikan batasan,
podo waktu duduk, dan ketika berbaring. Kemu- kekhusyukan, rukuk dan sujudnya, serta semua
dian, apobila komu telah meraso amon, mako perkara yang berkaitan dengan shalat.

loksanokanlah shalat itu (sebagoimano biasa) Firman Allah ds,

lni adalah perintah Allah Ss kepada hamba- ('py Vg |b#t ,b us iJear'l:1
hamba-Nya yang beriman agar banyak meng-
ingat Allah setelah selesai mengerjakan shalat Sungguh, shalat itu adoloh kewajibonyang diten-
khauf. tukan waktunyo otos orong-orang yong beriman

Telah diketahui bahwa dzikir kepada Allah Shalat adalah suatu kewajiban bagi kaum
d* diperintahkan dan disenangi pada setiap
waktu dan setelah shalat. Tetapi setelah shalat Muslim yang telah ditentukan wahu-waktunya.
khauf lebih ditekankan lagi karena di dalamnya lbnu 'Abbds berkata, "Makna (931 aaaan
terdapat keringanan dalam melaksanakan ru-
kun dan tata caranya. Di dalam shalat khaufada V':r- (diwajibkan). Sungguh, shalat merniliki
rukhsah untuk bergerak kesana kemari yang ti-
dak boleh dilakukan pada selain shalat khauf. waktu tertentu sebagaimana hajiJ'

lni seperti larangan berbuat aniaya di bu- Pendapat serupa diriwayatkan pula dari
lan-bulan haram yang disebutkan di dalam fir- Muj6hid, 56lim bin'Abdillah,'Ali bin al-Husain,

man-Nya, al-Hasan, Muqdtil, dan yang lainnya.
Zaid bin Aslam berkata, "Maksud lafal (p31
g'",ii tW i6.'dt U"rr\ Ei,i? ta.s-.)it ,4,"a
adalah gi-3 (berangsur-angsur). Yakni setiap

kali waktu shalat telah lewat, maka datanglah

waktu shalat berikutnyal'

Firman Allah $s,

Di ontoronya ada empat bulan horom. ltuloh o rVt a_W ii
(ketetapan) ogomo yong lurus, mako jangonloh
komu menzalimidirimu dalam (bulon yang em- p}r
pat) itu. (at-Taubah t9l:36)
Dan janganloh kamu berhati lemah dalam me-
Perbuatan aniaya itu diharamkan di semua ngejor mereka (musuhmu)
bulan. Tetapi di bulan-bulan haram lebih besar
keharamannya, karena keagungan dan kehor- Janganlah kalian bersikap lemah dalam me-
matan yang dimiliki bulan-bulan tersebut. ngejar dan memerangi musuh. Hendaklah ka-

Sedangkan makna firman Allah &i, lian bersungguh-sungguh dan bersemangat.

Ey *i r':jiii ur$.at 6r\t1 iatah ingattah Perangilah musuh dan intailah mereka.

Allah dalam setiap kondisi, juga di setiap waktu Firman Allah de,
dan tempat.
'i'fi(, rS '$rU t4p::r.li; gr9; ity

Firman Allah d*, Jika komu menderita kesakiton, mako ketahuilah
mereko pun menderita kesakiton (pula), sebagai-
;)\:4Jl t#Vi, , ?o. trli
mana komu rosokan
liiU.-bt
Kalian merasakan kesakitan saat memera-
Kemudion, opobila komu teloh meroso omon, ngimusuh karena luka, bahkan kematian.Tetapi
bukan hanya kalian saja yang merasakannya.
maka laksonokonlah sholot itu (sebagoimana Musuh kalian pun merasakan hal yang sama.

biaso)

Tafsir Surah An-Nis5' [4] Ayat 703-704

B@ AN-NrsA'[4]

Hal ini sepertifirman Allah ds, Ayat 105-109

#,|bY :,ti4sit &ii V'P ii Vi is 4t6t 'rr 6L,),*u +4t ,gyaii ty
Fr;+y;-tS @
{*-:4,!.u2,'."J4 U (pt :rr rfr U3 du4J, ni,'i't ls1i

v*tlt:7 ri/,r:i i\r-:'{r ; i;e i; @ \1>:5W ;:rt 'frit ";:1,,'fr.lt
i *,S n ittr'",:y, gAi'oSe ;$t
Don janganloh kamu (merosa) lemah, dan :)i*. \i rrlr A i$Lx- @ W) eV
jangon (pula) bersedih hati, sebab kamu paling #t u t?i.t v'rw\lt* i,i $t u
tinggi (derajotnya), jika kamu orang beriman. W,,J\i'* 'JiW G 'fitt ,srt5,
Jiko komu (pada Perang Uhud) mendapat l\i SL6
luko, maka mereka pun (poda Perong Badal W
WA\ i:u *rlr ;ir efr,iJtq
mendapatlukayang serupo. Don masa (kejoyaan *'j,Srjfaf.rf2isz -/r\.>-J -v t3 7\ i /utAt i\JL-
don kehoncuran) itu, Komi pergilirkan di antaro
monusia. (Ati'tmr6n t3l: 139-f40) U05l Sungguh, Kami telah menurunkon Kitab

Firrnan Allah iH, (al-Qu/an) kepadamu (Muhammad) membawo

3*ii v ;it A;,r;S kebenaran, agor engkou mengodili ontoro mo-
nusio dengan opa yang teloh diajarkon Allah
sedangkon kamu mosih dapat mengharopkan kepodomu, dan jonganloh engkou menjadi pe-
dori Alloh opa yang tidak dapat mereko harapkan nentang (orong yong tidak bersolah), karena
(membela) orang yong berkhianat, fi061 dan
Kalian dan musuh-musuh kalian sama-sama mohonkonloh ampunan kepada Allah. Sungguh,
merasakan luka dan sakit. Tetapi kalian juga
mengharapkan pahala, bantuan, dan pertolo- Alloh Moha Pengompun, Maho Penyayong. [107J
ngan Allah d*. Hal itu telah dijanjikan oleh-Nya Dan jangonlah kamu berdebat untuk (membela)
di dalam Kitab Allah melalui lisan Rasulullah *8.
Sungguh janji Allah itu pasti benar dan kabar- orang-orang yang mengkhionati diri mereka.
Nya dapat dipercaya. Sedangkan musuh ka- Sungguh, Allah tidok menyukai orong-orong
lian tidak memiliki harapan sedikit pun kepada
Allah. yang selalu berkhianat dan bergelimang dosa,

Dengan demikian, kalian lebih utama untuk fi081 mereka dopat bersembunyi dori monusia,
berjihad dibandingkan mereka. Wajib bagi kali- tetopi mereka tidak dapat bersembunyi dari Allah,
an untuk lebih mencintaijihad dan meninggi- karena Allah beserta mereko, ketika pada suatu
kan kalimat Allah d6.
malam mereka menetopkan keputuson rahasia
Firman Allah ds,
yang tidok diridhai-Nya. Dan Alloh Maha meliputi
W.- t:Jb'J,t ot{5
terhodap apa yang mereka kerjakan. fi 091 ltulah
Alloh Maha Mengetahui, Mahobijaksana
Kamu! Kamu berdebat untuk (membela) mereka
Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana dalam kehidupan dunio ini, tetapi siapo yang
dalam setiap ketentuan, keputusan, dan per- akon menentang Allah untuk (membelo) mereka
buatan-Nya. Allah Maha Terpuji dalam setiap pada Hari Kiamat? Atau siapakah yang menjodi
keadaan.
pelindung mereka (terhadap azab Allah)?

(an-Nisi' [a]: 1 05-1 09)

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 105-109

AN-NrsA'[41 @

Firman Allah tk, ini adalah seorang manusia biasa. Aku memu-

q6t ;;r,#,*v *6t.ALt+i 4 tuskan perkara berdasarkan yang aku dengar.
Boleh jadi salah seorang di antara kalian lebih
'$t l5i a
pandai mengungkapkan argumentasinya di-

bandingkan yang lain. Lantas aku memenang-

Sungguh, Kamiteloh menurunkon Kitab (ol-Qur kan perkaranya. Siapa yang aku putuskan bagi-
'an) kepodamu (Muhammad) membowo kebena-
ron, ogor engkau mengodiliontoro manusia de- nya mendapatkan hak seorang muslim, maka
ngan apo yong telah diojarkan Allah kepadomu
itu adalah potongan api neraka. Ambillah atau

tinggalkanlah!"'a3o

Allah dk mengabarkan kepada Rasul-Nya * *9'Jei;V :,Jt13 -l-!p'^t ;*:- "j
bahwa Dia menurunkan al-Qur'an yang berisi
kebenaran. Al-Qur'an adalah kebenaran yang *v it t-- $\ Jt-j jt or*t rt:a\t',
datang dari sisi Allah yang selalu benar dalam Ub'* 3),*:"i:> r3\-& --lV C,-&i
setiap berita, tuntutan, perintah, dan larangan- #,-rrS *r J*- {'t iy5 ita ^x
$* t'#iFi, *.-6i GLi,,",)t,
Nya.

Allah de memerintahkan Rasulullah &E untuk #y,
mengadili di antara manusia dengan kebenaran t ait Grs,F b #, sx t :;"" ii
yang dibawa al-Qur'an serta menerapkan hu- ^>i ""; z, i !>i5 2i ,#i fr "i iL
kum-hukumnya. Beliau juga diperintah untuk iiy , rgt y"'^,u. '{"il Gys ,L:.J.ti .fi \?;
berijtihad dalam menerapkan hukum-hukum-
nya itu.

(_Banyank ulama ushulfiqih menjadikan ayat: p+Je.|\ &.utypt&& qYWtV

lirt :.I5i ,/61 3?t i(JJ sebagaidalil bahwa Ra- &r &- iw .,s\. :ui4'11 iSi
sulullah # boleh mengadili di antara manusia #litULE'i l4S*ir lt ui, ,-yui

berdasarkan ijtihadnya.

Dalil lainnya ialah sabda Nabi #E yang tegas .<Ai.v,"<r'F 'jy4'i ,t;ilt'i l3q

menunjukkan bahwa beliau mengadili di antara

manusia berdasarkan ijtihadnya di dalam per- Ummu Salamah mengisahkan, "Dua orang
laki-laki Ansharyang bertengkar pergi mengadu
kara yang tidak ada dalilnya dari al-Qur'an. kepada Rasulullah Bt mengenai warisan yang
ada di antara keduanya di masa lalu, sedangkan
iU € '* -'Jst &-u *lt6 i?:--t43b jot' tj masing-masing tidak memiliki bukti. Rasulullah
I p,
*,f - il.. i . * berkata, 'Kalian mengadukan perkara kepa-
i'it,j'r*i ci Gyit>> :ie ,i,Sl t* yF
Vt (,i daku, sedangkan aku ini adalah seorang manu-
4t\ {oi ",tri ,d V r,,
it,-?ca,.ei jot\.3<.4tJi G.a.."e-vi<(r-.fot .',o-f, ff,i t^ ..rt sia biasa. Boleh jadi salah seorang di antara

U kalian lebih pandai mengungkapkan argumen-
i # ,*\4i++ ,2t1t E'^;,4' g9 CV tasinya dibandingkan yang lain. Sedangkan aku
.<6)4 memutuskan perkara diantara kalian berdasar-
kan yang aku dengar.
Ummu Salamah mengisahkan, "Rasulullah
mendengar keributan karena pertengkaran di Siapa yang aku putuskan baginya menda-
depan pintu kamarnya. Lalu, beliau keluar me- patkan hak saudaranya, maka janganlah dia me-
nemui mereka. Beliau bersabda,'lngatlah, aku
ngambilnya. Sebab, sesungguhnya aku berarti
memberinya sepotong api neraka. Lalu, pada

430 Bukhdri, 2680; Muslim, 1713.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 105-109

.p AN-NISA [4]

Hari Kiamat orang tersebut datang sedangkan Madinah adalah kurma dan gandum. Bila sese-
api neraka menempeldi lehernyal orang diantara kami memiliki kelapangan dan

Maka kedua laki-lakiitu menangis,lalu ma- harta, dia membeli makanan dari pedagang
sing-masing mengatakan,'Hakku untuk sauda-
rakul yang datang dari Sydm.

Kemudian Rasulullah # berkata lagi, 'Karena Pamanku, Rif6'ah bin Zaid, membeli maka-
nan, lalu menyimpannya ke dalam gudang ma-
kalian telah mengatakan demikian, sekarang ba- kanan yang di dalamnya juga terdapat senjata,
haslah hak itu di antara kalian berdua, lalu ber- baju besi, dan pedang. Pada saat malam hari, ti-
bagilah. Kemudian hendaklah masing-masing ba-tiba datang pencuridan melubanginya serta
dari kalian menghalalkan bagian saudaranyaJ" 431 mengambil makanan, baju besi, dan pedang.

Firman Allah de, Pada pagi hari, pamanku menemuiku sera-
ya berkata, 'Hai anak saudaraku, pada malam
\-*t ',#,t;.)),y{ ii haritadi kita telah dicuri. Gudang makanan kita
telah dilubangi, makanan dan pedang telah di-
dan janganlah engkou menjadi penentong curil

(orang yong tidak bersalah), kareno (membela) Lalu, kamimenyelidikinya dan bertanya ke-
orong yong berkhianat pada orang-orang. Lalu ada yang mengatakan
kepada kami, 'Bani Ubairiq pada malam tadi
Janganlah engkau penjadi penentang menyalakan apiuntuk memasak. Kami mendu-
yang menentang demi orang-orang zhalim. ga bahwa mereka memasak makanan yang di-
curi dari kalianl
Janganlah engkau membela mereka.
Bani Ubairiq akhirnya mengetahui bahwa
Muj6hid,'lkrimah, Qatddah, as-Suddi, lbnu mereka dituduh mencuri. Mereka mendatangi
Zaid, dan yang lainnya menyebutkan bahwa kami dan membela diri, seraya berkata,'Demi
ayat ini dan ayat setelahnya turun berkenaan Allah, pencurinya adalah Labid bin Sahal!'
dengan seorang pencuri dari Bani Ubairiq. Peri-
wayatannya dengan redaksi yang berbeda-beda Yang mereka tuduh adalah seseorang dari
walaupun intinya sama, kami. Dia merupakan seorang laki-laki yang
shalih, keislamannya baik, dan istiqamah. Keti-
Pencurian oleh Bani Ubairiq ka Labid bin Sahaltahu bahwa Bani Ubairiq me-
nuduhnya telah mencuri, dia menghunuskan
lnti ceritanya adalah seperti yang disebut- pedang sambil berkata,'Aku dituduh mencuri?
kan oleh Muhammad bin lshaq di dalam Siroh- Demi Allah, pedang ini akan menebas leher ka-
nya, Abrl Musd at-Tirmidzi di dalam Jdmi'-nya, lian atau kalian membuktikan pencurian ituJ
serta lbnu Jarir ath-Thabari di dalam tafsirnya.
Mereka berkata,'Tenanglah dan menjauhlah
Qatddah bin an-Nu'm6n al-Anshari mengi- dari kami karena kamu bukan pencurinyal
sahkan, "Dalam keluarga kamiada yang dikenal
dengan sebutan Bani Ubairiq, nama mereka Ketika kami menanyakannya kepada orang-
adalah Bisyr, Basyir, dan Mubasysyir. Basyir ada- orang, kami merasa tidak ragu lagi bahwa yang
lah seorang munafikyang suka menyenandung- mencuriadalah seseorang dari Bani Ubairiq.

kan syair untuk menghina para sahabat Nabit, Pamanku, Rifa'ah bin Zaid, berkata kepada-

kemudian dia menisbahkannya kepada sebagi- ku, 'Hai anak saudaraku, temuilah Rasulullah *,
an kabilah Arab.
dan ceritakanlah kepada beliau!'
Bani Ubairiq adalah orang-orang yang fakir
Aku pun mendatangi beliau, lalu berkata,
dan miskin, baik di zaman Jahiliyah maupun 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya sebagian
di zaman lslam. Ketika itu, makanan pokok di

431 Ab0 D6w0d, 3584; Ahmad, 6/120, haditsnya shahih

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 105-109

AN-NrsA',[41

orang dari keluarga kami miskin. Mereka men- (orang yong tidok bersoloh), kareno (membela)
datangi tempat pamanku, Rifa'ah bin Zaid, ke- orang yong berkhionot. (an-Nisi' [4]: 105)
mudian melubangi gudang makanannya serta
Ketika turun ayat ini, akhirnya Bani Ubairiq
mencuri senjata dan makanannya. Suruhlah mendatangi Rasulullah # dengan membawa pe-
mereka untuk mengembalikan senjatanya ke- dang. Beliau lalu mengembalikanya kepada Ri-
pada kami. Adapun makanan itu, kami tidak fa'ah bin Zaid. Tetapi kemudian Rifa'ah membe-
rikan miliknya itu untuk kepentingan jalan Allah.
membutuhkanyaJ

Ketika Bani Ubairiq mengetahui bahwa hal Adapun Basyir bin Ubairiq, pencuri yang

itu sampaikepada Rasulullah *, mereka memin- sebenarnya, dia bergabung dengan orang-
ta beberapa orang untuk membela mereka di
orang musyrik di Makkah. Dia tinggal di rumah
hadapan Nabi. Mereka berkata,'Wahai Rasulul-
lah, sesungguhnya Qat6dah bin an-Nu'man dan Sul6fah binti Sa'ad. Lalu, tentangnya Allah $k
pamannya mendatangi anggota keluarga kami
yang merupakan orang lslam dan orang yang menurunkan ayat,
baik. Mereka berdua menuduh mereka telah
mencuri tanpa adanya buktidan kepastianJ k'gi is:ati'kv t"t. e jplt eq,ri
"*'-&: y,M!fri:'i;gl v;,9'b#t,b
Lalu, aku mendatangi Nabi*, dan aku berbi-
cara dengan beliau. Beliau berkata kepadaku, 'jh\ '&t i4 ,ra; oLtti
'Kamu mendatangi sebuah keluarga yang di- li'"Jb rn 4\ ui.Lq F u.\';t3i u
anggap bahwa mereka adalah orang lslam dan t"rblitc
orang-orang baik,lalu kamu menuduh mereka
telah mencuri?' Don siopo yang menentang Rasul (Muhammod)
seteloh jelas kebenaran baginya, don mengikuti
Setelah itu, aku pun pulang. Sungguh aku jolan yang bukan jalan orong-orong Mukmin, Ka-
ingin sekiranya sebagian hartaku hilang dan mi biarkon dia dalam kesesatan yang teloh dila-
kukannyo itu don akan Komi masukkon dia ke
*tidak membicarakannya kepada Rasulullah dalom neroko Johonom, dan itu seburuk-buruk
tempat kembali. Allah tidak akan mengampuni
tentang perkara itu. doso syirik (mempersekutukan Alloh dengan se-
suotu), dan Dio mengompuni doso seloin itu bagi
Kemudian aku mendatangi pamanku, Ri- siopa yang Dia kehendoki. Dan barang siapa
fa'ah. Dia berkata, 'Hai anak saudaraku, bagai- mempersekutukan (sesuotu) dengon Alloh, mako
sungguh, dio teloh tersesat jouh sekali. (an-Nis5'
mana?'
[4]:115-116)
Aku mengabarkan tentang apa yang telah

*Rasulullah katakan kepadaku.

Dia berkata,'Hanya Allah tempat memohon Saat Basyir tinggal di tempat Suldfah binti
pertolonganl Sa'ad, Hass6n bin Tsibit mencela mereka ber-
dua dengan syairnya. Kemudian Sulafah meng-
Tidak lama kemudian, Allah menurunkan ambil pelana Basyir dan melemparkannya di
Abthah, seraya berkata kepadanya,'Kau meng-
ayat yang berkaitan dengan peristiwa ini, hadiahiku syair Hassan! Sungguh kau tidak per-
nah memberiku kebaikan sedikit pun!' Lalu, Su-
-6tVc6t :fr ,r<La,,*V e4yagi (,y lafah mengusir Basyir."a32

\-+t ',B.tA),t {i,'&tt ltil

Sungguh, Komitelah menurunkon Kitob (ol-Quf- 432 Tirmizi, 3036; lbnu larir,5/!70,171; al-Hakim,4/385,388 dan
on) kepodomu (Muhommod) membawo kebeno- beliau mensahihkannya berdasarkan kriteria Muslim, dan

ron, ogor engkau mengodiliontora monusio de- adz-Dzahabi tidak memberikan komentarnya.
ngon apa yang teloh diojorkon Alloh kepadomu,

don jangonloh engkau menjodi penentong

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 105-109

&D AN- N ISA' I4I

Firman Allah de, Firman Allah de,

i:g ni ,v+1VP 'J5 'itt-"i;*lttr y;-ri ;r, E.jrrr ipt a_;:* itq r.jj;i; pi u

A I4".j.xr 31 ,&Al rr;g Grrt ,f i* 5t" ,j'rt y.t ii W i:4

W)(,V uE )5j ^t

don mohonkonlah ompunon kepado Alloh.Sung- Itulah Kamu! Komu berdebat untuk (membela)
mereka dolam kehidupan dunia ini, tetapi siapo
guh, Alloh Moho Pengampun, Maho Penyoyong. yang akan menentang Allah untuk (membela)
Dan jonganlah kamu berdebot untuk (membela) mereko podo Hari Kiamat? Atou siopakah yong
menjadi pelindung mereka (terhadap azab
orang-orong yang mengkhianoti diri mereko.
Sungguh, Allah tidok menyukai orang-ordng Allah)?

yang selalu berkhionat dan bergelimang doso Bisajadi orang-orang munafikitu mempero-
leh kemenangan karena apa yang telah mereka
Allah ds menyuruh Rasul-Nya untuk memo- nyatakan atau dengan penampakan mereka di
hon ampunan dan melarang beliau berdebat mata hakim yang mengadili berdasarkan yang
dalam rangka membela para pencuri. Mereka zhahir-para hakim ini beribadah didalam pe-

adalah orang-orang yang mengkhianati diri kerjaan itu-. Namun, bagaimana sikap dan
mereka sendiri dengan cara mencuri barang
perbuatan mereka pada Hari Kiamat kelak?
orang lain.
Di Hari Kiamat, mereka akan berdiridi hada-
Firman Allah de, pan Allah tki yang mengetahui apa yang nam-
pak dan yang tersembunyi. Siapa yang dapat
ei $t U'rylt {5 ,r:tr A'q}}.*" berdebat untuk membela mereka? Siapa yang
&ii'i,tt';:rS'3.JF' A u:tyi\yW akan menjadi pelindung mereka? Sungguh me-
reka tidak akan menemukan seorang pun pe-
\L#3fuG, lindung pada Hari Kiamat.

mereka dapat bersembunyi dari manusia, tetapi Ayat 110-113
mereko tidok dapat bersembunyi dari Allah, ko-
rena Allah beserta mereka, ketiko pada suatu ma- '$t;;x.'l*Wi\?yW":ij
lam mereka menetopkan keputusan rahasiayang
tidak diridhai-Nya, Dan Allah Maha meliputiter- Gv 4+,* .y, @ w: u#'&' #
ust W?i''litt4;$i i",eryh {'t*-
hadop opo yong mereko kerjakan S
a; , :-*" u:
lni adalah pengingkaran Allah de kepada )h
orang-orang munafik yang menyembunyikan
keburukan-keburukan mereka dari manusia. ,!)t $t 13*r.ili@ ry G\iet*,)**l
3gqvj i)fuLi W^;:.L;1 *i3
Mereka sangat ingin menyembunyika nnya agar 't'tt igi5,2:i b .vjfu.ui";fuAi it
,'rx 5:iu &iugg5 qg,ir,W
orang-orang tidak mengingkari mereka. Na- @ rLF ,fl; $t,,);; osi
mun, orang-orang munafik ini menampakkan

keburukan kepada Allah $*, padahal Dia Maha
Mengetahui rahasia mereka. Bahkan Allah me-
ngetahui apa yang ada di dalam hati mereka.
Allah meliputi semua yang mereka kerjakan.
lni juga merupakan ancaman dan peringatan

Allah kepada mereka.

Tafsir Surah An-Nis6' [3]Ayat 110-113

AN-NtsA'l4l @

Ul0l Don borong siapa berbuot kejahatan dan kepada Allah, maka Allah Maha Pengampun lagi
mengoniayo dirinyo, kemudian dia memohon
Maha Penyayang. Allah mengampuni semua
ompunan kepada Alloh, niscoya dio okon men- dosa walau pun seluas langit dan bumij'
dapatkan Allah Moha Pengampun, Maha Penya-
Habib bin Abi Tsabit berkata, "Seorang pe-
yang. fi 1 1l Don borang siopa berbuat dosa, maka rempuan datang kepada'Abdul16h bin Mughaf-
sesungguhnyo dio mengerjakannya untuk (ke- fal untuk bertanya tentang nasib seorang pe-
rempuan yang telah berbuat durhaka dengan
sulitan) dirinya sendiri. Don Allah Maho Menge- berzina sampai hamil. Ketika anaknya lahir, pe-
rempuan tersebut malah membunuh anaknya.
tahui, Mahabijaksano, fil2l Don borang siapo
'Abdulldh bin Mughaffal berkata, 'Tempat
berbuot kesolahan atou doso, kemudion dia tu- kembali perempuan itu adalah di neraka!' Pe-
duhkan kepada orang yong tidok bersalah, moko rempuan yang bertanya itu pergi sambil mena-
sungguh, dia telah memikul suatu kebohongan ngis. Kemudian'Abdullah memanggilnya sera-
dan doso yang nyoto. [1 l3] Don kalau bukan ka- ya berkata, 'Tidaklah aku melihat urusanmu,
runio Allah dan rahmat-Nyo kepodamu (Muham-
mod), tentulah segolongan dari mereka berke- kecuali salah satu dari dua hal. Firman Allah $s,
inginan keras untuk menyesotkanmu. Nomun,
mereko hanya menyesotkon diri mereka sendiri, #AtH_(*ia jiftpW"ai
dan tidak membohayakanmu sedikit pun. Dan
(juga karena) Allah telah menurunkon Kitob (ol- w:vwAl
Qu/on) don Hikmah (Sunah) kepadamu, dan
telah mengajarkan kepodomu opo yang belum Dan barang siapo berbuat kejohotan dan meng-
engkau ketahui. Karunia Allah yang dilimpahkan
anioyo dirinyo, kemudian dia memohon om-
kepadomu itu songot besor.
punon kepada Allah, niscoya dia akan mendapot-
(an-Nis6' [4]: 1 10-1 13) kon Alloh Moha Pengampun, Maha Penyoyong.
(an-Nis6'[4]: 110)'
Firman Allah #,
Setelah mendengarnya, perempuan itu
y,'&\ F:i'^* W ii t;* :F. ui menghapus air matanya, kemudian pergil'

v>:\r Al AbO Bakar ash-Shiddiq berkata bahwa Rasu-

Dan borang siapa berbuatkejahotan don mengo- *lullah bersabda,
niaya dirinya, kemudian dia memohon ampunan
:i.a :'r.? ,qi ci,rr. # b u
kepoda Allah, niscaya dia akan mendapatkan
* iy ,.1it ,14 At t?*t'? ,,fr&
Allah Maha Pengompun, Maha Penyoyong .'n rat

Allah ds mengabarkan kemurahan-Nya ke- Tidokloh seorang Muslim berbuat dosa kemudian
pada para hamba. Siapa saja yang melakukan dia berwudhu dan shalat duo rakoat, memohon
keburukan dan menganiaya dirinya sendiri, ke- ampunan kepada Alloh otos dosanya itu, kecuoli
mudian memohon ampunan dan bertaubat ke- Alloh akon mengompuninyo.
pada Allah, maka sungguh Dia akan mengam-
Kemudian beliau membacakan firman Allah
puni dan menerima taubatnya. Allah Maha
,IlI4i
Pengampun lagi Maha Penyayang.
#^\#:"1*v jir;i:F.ii
lbnu 'Abbds berkata, "Allah mengabarkan
kepada hamba-hamba-Nya akan kelembutan, 4: rry;'At
kemurahan, keluasan rahmat, dan ampunan-
Nya. Siapa saja yang berbuat dosa, baik kecil
maupun besar, kemudian memohon ampunan

Tafsir Surah An-Nis3' [3] Ayat 110-113

p AN-NrsA'[4]

Dan borang siapa berbuot kejahoton dan menga- Di antara ilmu, hikmah, keadilan, dan kasih
nioyo dirinya, kemudion dia memohon ompunon
sayang Allah ik ialah Dia tidak akan menghisab
kepoda Allah, niscoya dia akon mendapatkan
Alloh Maha Pengompun, Maha Penyayong. (an- seseorang, kecuali atas apa yang dikerjakan di-
Nis6'[4]: 110) rinya sendiri. Seseorang tidak akan memikul
dosa orang lain.
Beliau juga membacakan firman Allah ik,
Firman Allah 1H,
rtr 49 ,* 3;i t"rab ii""^Ltt trt* t;y 5;$r5
,,b A.i , {r'i Gy 31 "zr+* a-9;" ,;i
ti':ntit,oyir '& V,,y4D$';"v .l'?
WGt:(rq1*t
Dan (jugo) orang-orong yong opabilo mengerja-
kan perbuatan keji atou menzolimi diri sendiri, Dan barang siopa berbuat kesalahan atou doso,
(segera) mengingot Allah,lolu memohon ompu- kemudion diatuduhkon kepoda orangyang tidak
nan atas doso-dosa mereka dan siopa (lagi)yong bersolah, maka sungguh, dia teloh memikul suotu

dapot mengompuni dosa-dosa selain Allah? (Ali kebohongon don dosoyang nyato
'lmrin [3]:135)433
lni sepertiyang dilakukan oleh Bani Ubairiq.
Firman Allah $s, Mereka menuduh seorang laki-lakiyang shalih,
yang tidak berdosa, yaitu Labid bin Sahal, seba-
tt3-w'$t i:t55.# '^*GVGtag-" o"i
gai pengkhianat dan pencuri. Padahal Basyir
Dan ba ran g siapo berbuat doso, moko ses u ngg u h - bin Ubairiq-lah pengkhianat dan pencuri yang
nya dh mengerjakannya untuk (kesulitan) dirinya
sendiri. Don Allah Maha Mengetahui, Mahabijak- sebenarnya.

sano Walaupun demikian, ayat ini tidak khusus
diarahkan kepada mereka saja.Teguran dan ce-
Seseorang tidak memetik akibat dari dosa laan didalam ayat ini bersifat umum, mencakup
orang lain. Setiap jiwa menanggung dosa yang selain mereka yang memiliki sifat yang sama
telah dilakukannya. Setiap orang tidak memikul dan berbuat keburukan seperti mereka.
dosa yang dikerjakan oleh orang lain.
Siapa pun yang mengerjakan kesalahan
Hal ini senada dengan firman Allah SE,
atau dosa, lalu menuduh orang lain yang tidak
\4b UL'zi;r'd3'oy,UF i:?r)i 3i is bersalah melakukan kesalahan atau dosa itu,
maka sesungguhnya orang yar€ menuduh dan
ii7tr.os lsL?+,F;,j zhalim itu telah berbuat suatu kebohongan dan
dosa yang nyata.
Don orang yang berdoso tidak okon memikul do-
sa orong lain. Dan jiko seseorong yang dibeboni Firman Allah Ce,
berat dosanya memanggil (orang lain) untuk me-
mikul bebonnya itu, tidak akan dipikulkon sedikit W'^;tG c-A'^r*ri $V $t :F nii
pun, meskipun (yang diponggilnyo itu) kaum ke-
rabotnya. (F6thir [35]: 18) $j%. vt, &*ii nt :'W- u5 tfi..a. ii

Firman Allah &, ,rn'fz ,?t,

6.- rrlL;8t orsj Don kalau bukan korunia Alloh dan rahmot-Nya
kepadamu (Muhommad, tentulah segolongon
Dan Allah Maha Mengetahui, Mohabijaksana dari mereko berkeinginan keras untuk menyesat-
kanmu. Nomun, mereka hanya menyesatkan diri
433 Ahmad, 1/8-9; AbO Ya'16,13, sanadnya shahih mereka sendiri, dan tidok membohayakonmu se-

dikit pun

Tafsir Surah An-Nis5' [4]Ayat 110-113

AN-NISA [-T] €E

Topik pembicaraan ayat ini mengenaiorang- e &:i "& it +o.<' :#L t'i yr ui

orang yang membela Bani Ubairiq. Mereka malah Grq'ry':;g:*"u1
memuji-muji kebaikan serta membela mereka
dari tuduhan pencurian. Mereka juga mencela Don engkou (Muhammod) tidakpernoh mengho-
rop agor Kitob (ol-Qu/on) itu diturunkan kepado-
Qatddah bin an-Nu'man karena dianggap te-
lah menuduh Bani Ubairiq. Padahal pencuridan mu, tetapi ia (diturunkan) sebagai rohmat dari
pengkhianat yang sebenarnya adalah dari kala- Tuhonmu, sebab itu janganloh sekali-kali eng-
kau menjodi penolong bogi orong-orong kafir.
ngan mereka sendiri, yaitu Basyir bin Ubairiq. (al-Qashash I28l:86)

Di dalam ayat ini Allah Ss menganugerah- Ayat 11 4- 115

kan karunia kepada Rasul-Nya, Muhammad *. y*- ii tittty U i5 ? i+'i +
U.t'p J,oFci*lttr,o'itv*yi;*t;4it
Yaitu senantiasa memberikan bantuan dalam ii..-r6t
setiap keadaan dan selalu menjaganya dari per- @ LrF
buatan dosa dan aniaya. Sekiranya bukan ka- \"i *3
rena karunia Allah kepada Rasul-Nya, niscaya

sekelompok orang berkeinginan untuk menye-
satkannya sebagaimana yang dilakukan oleh
orang-orang yang membela Bani Ubairiq.

* iiglj;r

yroi l,
Allah $g menurunkan kepada Nabi-Nya al- ^t fu u :y iy)t e8.
Qur'an, Hikmah (Sunah), dan kebenaran lainnya. i,,1 - ,v, 4i*, .,o*P:rit, Eto.
Allah mengajari beliau Kitab dan Hikmah yang @ r* .>;vi.'ti1+ ft': o t .
sebelumnya tidak diketahuinya. Sungguh karu-
v-s
nia Allah kepada beliau sangat besar.
fil4l Tidak ado keboikon dari banyak pem-
Ayat tersebut senada dengan firman Allah
bicaroan rohasia mereka, kecuali pembicaroan
&,
rahosio dori orang yong menyuruh (orong)

*v,ejts.ys U,tt$eulL.Vii E4 bersedekoh, otau berbuat keboikon, atau meng-
tkry# 139
U{i 3G;r {; +6\ u odakon perdamaian di antara monusia. Siapa

yong berbuat demikian karena mencari keridhoan

i,W U), t5# ,13Y,(4V b',b Y, Alloh, moka kelakKamiakan memberinyo pahola
,3 ,rA4
qve erjr;ilt $t 9V yang besar. fllSl Don siapo yang menentong
iV'A) tSrlt
Rasul (Muhammod) seteloh jelas kebenoron

'#- lc /7 ' 7o boginya, don mengikuti jalon yang bukan jolon

3F\t 4r J!Yi,;;lr orong-orang Mukmin, Komi biarkan di dolom

kesesoton yong teloh dilakukonnyo itu dan akon

Dan demikionloh Kami wahyukan kepadamu Kami mosukkan dia ke dalam neraka Johonom,
(Muhammod) ruh (aLQulon) dengan perintoh
Kami. Sebelumnya engkou tidoklah mengetohui dan itu seburuk-buruk tempot kembalr. (an-Nis6'
apokoh Kitab (al-Qur'on) dan opakah iman itu,
tetopi Komi jadikon ol-Qufon itu cahoyo, den- t4l: 1 t4-115)
gan itu Kami memberi petunjuk siopa yang Komi
kehendaki di antora hamba-hamba Komi. Dan Firman Allah d*,

su ngg uh, e n gka u benor-benor membi mbi n g (m o- i'f ; f a';i
nusia) pada jalan yang lurus. (Yoitu) jalan Allah
Tidak oda keboikon dori bonyak pembicaraan ra'
yong milik-Nyaloh apa yang odo di longit dan opo
yang ada di bumi.lngatlah, segalo uruson kem- hosia mereko
bali kepada A//oh. (asy-Syuri [42]: 52-53)
Tidak ada kebaikan pada kebanyakan hal
yang manusia ucapkan, karena memang tidak

ada kebaikan di dalamnya.

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat tt4-175

,p AN- N tsA' l4l

Firman Allah dc, U cY4 :tX <tytbre ;*1dr5 egt *1'

-i*e qtuL;i ii y4 a i\ t\i'"Jti ,,;4t ?t; tfuy, ,iu .$t iy,
t.
"v rUl .o,3).t1;t 9-,,Y,".it ..rri

kecuali pembicoraan rahasio dari orang yong Dari AbO ad-Dardal Rasulullah ffi bersabda,
menyuruh (orang) bersedekoh, otau berbuat ke- "Maukah kalian aku beritahukan perkara yang
boikan, otou mengadakan perdomaian diantoro lebih utama dibandingkan dengan derajat pua-
sa, shalat, dan sedekah?" Kami berkata, "Tentu
manusia
saja, wahai Rasulullahi' Beliau meneruskan,
Bisikan ini mengandung kebaikan yang "Mendamaikan di antara sesama. Sungguh ru-
saknya hubungan di antara sesama adalah pe-
akan dirasakan oleh pelakunya. Yaitu bisikan
yang menyuruh untuk bersedekah, berbuat mangkas (kebaikan)l'a35

baik, atau mendamaikan di antara manusia. Firman Allah dc,

* ,#'it ?,(NU":' ;7;.'z:!o *3 Jy; $t vvy;Eat .tsl :p" uS
- t$b\"i
r!i'*,jti:"-Jo*''- *t iy-: i.1-e :,)ti, $ :*
-W Siapa yang berbuat demikian koreno mencari ke-
& Ai. uit :,tjji,jt ..;l> ,it -,&i ridhoa n Al Ioh, m aka kelo k Kami akan me mber i nyo
iti:,Use .<t"nL i ,rP g;1 ,ult
,€ J- H- -*i *v At Jb- '^X"i poholoyong besar

i*ctui5 ,"9i ,*ii qiy,3;1t E Barang siapa yang berbuat demikian karena
ikhlas kepada Allah iH serta mengharapkan pa-
ttyst*,ui ,'igt ;ilr +:-Fj,u$t 5p. hala disisi-Nya, maka sesungguhnya Allah akan
.t#5 memberikan kepadanya pahala yang sangat
besar dan ganjaran yang banyak.
Ummu Kultsum binti 'Uqbah bin Abi Mu-
Firman Allah ik,
'aith berkata, "Aku mendengar Rasulullah #
* iiU$t'n ';fu v b jy,)t ea"
bersabda, 'Tidak disebut pembohong orang
yang mendamaikan di antara manusia, dengan Don siapa yong menentong Rosul (Muhommad)
menyampaikan yang baik atau berbicara yang setelah jelas kebenoron boginya

baikl" Siapa saja yang menempuh selain jalan sya-
riat yang dibawa Rasulullah ffi, niscaya akan
Ummu Kultsum juga berkata, 'Aku belum berada disisiyang berseberangan dan berlawa-
nan dengan jalan syariat. Siapa yang menyelisihi
*pernah mendengar Rasulullah memberikan syariat dengan sengaja setelah jelas kebenaran
dan terang petunjuk baginya, maka dia adalah
keringanan (untuk berbohong) dalam perkata- orang yang merugi.

an, kecuali pada tiga perkara, yaitu di saat pepe- Firman Allah d6,
rangan, mendamaikan di antara manusia, dan
,;'Jt,v,-L//iJ.a.irl-u: "; ).; c--J
ucapan suami kepada istrinya atau ucapan istri
435 AbO Diw0d,4919; Tirmidzi,2509; Ahmad, (5/403). Tirmidzi
kepada suaminya." a3a mengatakan bahwa haditsnya shahih, dan derajat haditsnya

*r iy.: iG ,-'& &t e:- ,t'>;'nt 4i 5; sesuai dengan yang beliau katakan.

jr-b.t*,\ g*i {v, ,l&i *v,a,

434 Bukh5ri,2592; Muslim, 526; AbO D5w0d,4920; dan Tirmidzi,

1938

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 1.14-775

AN- N rsA' [41 CXi

dan mengikuti jalan yong bukan jolon orang- lni sepertifirman Allah da,
orong Mukmin
&+):u",$ 1#&t,i,+'o#*"i':iUq;'t;
lni adalah konsekuensi dari perilaku perta- U
W ts*g'oL.&
ma, yaitu menentang Rasulullah # setelah jelas
Maka serahkanlah kepoda-Ku (urusannyo) don
kebenaran. Menyelisihi Nabi ini bisa dalam ben- orong-orang yang mendustakon perkotoon ini
(ol-Qu/on). Kelok okan Komi hukum mereko ber-
tuk menentang syariat yang terdapat di da- ongsur-ongsur dori oroh yong tidok mereko keta-
hui, dan Aku memberitenggong woktu kepodo
lam Kitab al-Qur'an maupun Sunah. Atau juga mereko. Sungguh, rencono-Ku songot teguh. (al-
menyelisihi kesepakatan umat lslam yang dise- Qalam [68]: aa-aS)
pakatipula oleh para ulama umat lslam.
iqt e* i ,tn5, &t u *V ,tn
Ay at';)4gt W k'5,i inimengisyaratkan ^t g/o@- ,,11,

bahwa para ulama terjaga dari kesalahan saat
mereka bersepakat tentang suatu perkara dan
tentang hukum perkara itu. lni adalah pemulia-
an bagi mereka sekaligus pengagungan dan
penghormatan bagi Nabi mereka.

Banyak sekali hadits shahih yang menunjuk- Maka ketika mereka berpaling (dari kebenaron),
kan hal ini. Bahkan sebagian ulama memasuk- Alloh memolingkon hatimereka. Dan Allah tidak
kan hadits-hadits tersebut dalam kategori mu- memberi petunjuk kepada kaum yong fosrk. (ash-
towdtir maknawi. Shaff [61]: 5)

lmam Sy6f i menjadikan ayat ini sebagai ,, j'i rWAi6 f'qii C+'CWi

dalil bahwa ijma'adalah hujah. Umat lslam wa- :,t*:*,--- Vt*b eerXi

jib berpegang teguh kepadanya, serta haram Dan (begitu pulo) Kami memalingkon hati dan
penglihotan mereka seperti pertamo kali mereka
menyelisihinya. tidok beriman kepodonyo (ol-Qufan), don Komi
biarkon mereko bingung dalam kesesatan. lal-
Beliau berkesimpulan demikian setelah An'6m t6l: 110)

mentadabburi dan memikirkannya secara men- Firman Allah d#,
dalam. Pengambilan kesimpulan yang dia laku-
kan dengan petunjuk ayat ini merupakan salah tp; o;Vi.;+ Mi
satu pengambilan kesimpulan yang paling baik
dan paling kuat. dan akan Komi masukkan dia ke dalom neroka
Jahanom, dan itu seburuk-buruktempot kembali
Firman Allah de,
Kami siapkan neraka bagi orang yang berpa-
o. L-,3- iJ---\''o.;ir- + ' t ling dari petunjuk. ltulah tempat kembalinya di
M:l'-.a-i akhirat. Demikian pula orang yang keluar dari
Jp V d,i
J-) petunjuk, dia tidak mempunyai jalan, kecuali
jalan neraka pada Hari Kiamat, sebagaimana
Kami biarkon di dolom kesesatan yang telah dilo- Allah lk berfirman,
kukonnya itu dan okon Kami mosukkon dia ke
dolam nerako Jahanam, dan itu seburuk-buruk ,;tlll:k Vs ui ;"-..titi t;b l"it bl,;\

tempotkembali ;1r tW'Jl.e;Uu 4't $t b

lni adalah ancaman Allah ds kepada orang

yang menempuh jalan bathil. Kami akan

membalasnya dengan membiarkannya leluasa
dalam kesesatan itu. Kami memuluskan jalan
yang bathil dan menghiasinya untuknya se-
ba ga i bentu k i stid rdj ()ebaka n) ya n g menyeba b-

kan kebinasaan baginya.

Tafsir Surah An-Nis3' [4] Ayat 774-775

,p AN-NISA [4I

(Diperi ntoh ka n kepado m aloi kat), "Ku m pu Ika n loh yong dilaknati Alloh, don (seton) itu mengotakan,
"Aku pasti okon mengombil bagion tertentu do-
orang-orong yang zolim beserta teman sejawat
ri homba-hamba-Mu, fil9l don posti akon
mereka don apayang dahulu mereko sembah, se-
lain Allah, lolu tunjukkonloh kepada mereko jalan kusesatkon mereko, don akan kubongkitkan
angon-ongan kosong pada mereka dan okon
ke n e r o ka. (ash-S haffat 13712 22-231
kusuruh mereko memotong telinga-telinga bi-
ggiiv#$ i#it{trt 5$r (4t;":tt $i3 notang ternak, (lalu mereka benar-benar me-
motongnyo),don akan aku suruh mereka mengu-
bHw boh ciptoon Allah, (lalu mereka benar-benar
mengubohnyo)." Borang siapo menjadikan seton
Don orangyang berdosa melihat neraka,lalu me- sebagoi pelindung seloin Allah, maka sungguh,
reka menduga, bohwo mereka akan jatuh ke da- dia menderito kerugian yang nyato. fi201 (Seton
lamnyo, dan mereko tidak menemukan tempat itu) memberikan janji-janji kepada mereka don
berpa I i ng da ri nya. lal-Kahf I 1 8l : 53) membangkitakon ongon-ongon kosong poda
mereko, podohal setan itu hanyo menjanjikan ti-
Ayat 116-122 puan beloka kepada mereko.fi2ll Mereka (yang
tertipu) itu tempatnyo di neroko Jahonam dan
,l); l'ei v k*i t !F"'ii 'ji, { -.1r 31 mereka tidak akan mendopat tempat (loin untuk)
lari dorinyo. fi221 Dan orang yong beriman dan
iia '.k *r\ !4 ai , Lt; F mengerjakan amal kebajikon, kelak akan Ka-
't*X'cy mi mosukkon ke dolam surga yong mengalir di
(:iSt'yii.t'.A,t";'i.rbl 63*u41jil(,@taP''+i1i bawahnyo sugai-sungoi, mereka kekaldi dolam-
b "rt+1 nyo selamalamanyo. Dan janji Alloh itu benor.
#\&:li @ sjF rY !s;r4 Siapokoh yan lebih benor perkataannya daripada

'u;;*;6'|.'li pui:'$r ::r;1 '3!$' ;#)ii A//oh? (an-Nis6' [4]: 1 1&122)
{,r ;j3 i!:.rrl:1,r, t ui,$t i*
vt,#&i,iSWi':jvl+iaGrrir@i,'i@S Wet* ; ;a Firman Allah tH,

sjiiLiosr 6.l+ *i4\ qi u , !-A"ri ,t!r.j '.1r 31
FLt:;-
r"^"# W q'4ni
,+? :y tjr 7G &+k" Allah tidak akan mengampuni doso syirik (mem-
Ui,\1, lnt ui,tki rp Gle"qjWt:"S)rl persekutukon Alloh dengan sesuatu), don Dio
@ {; $t a'a:*1 mengompuni dosa seloin itu bogi siopa yong Dio

fi161Alloh tidok akan mengompunidosa syirik kehendaki

(mempersekutukan Alloh dengan sesuatu), don Tafsir ayat ini telah disebutkan sebelumnya
ketika menjelaskan ayat ke-48 pada Surah an-
Dia mengampuni doso selain itu bagi siapa NisAl yaitu firman-Nya,

yang Dio kehendaki. Dan barang siopa memper- E\ A3i v *.i , !,A bi ,k i &t't:1,
ryGte?'t,6 $U !4 Ai,Lx.:>4,
sekutukon (sesuatu) dengan Alloh, maka sung-
Sesungguhnyo Allah tidok okan mengompuni
fillguh, dia telah tersesot jauh sekali. Yang (dosa) kareno mempersekutukan-Nya (syirik),

mereka sembah seloin Alloh itu tidak lain ha- don Dia mengampuni apo (dosa) yong seloin (syi-
rik) itu bogi siopa yong Dia kehendaki. Siopo yang
nyalah indtsan (berhola), don mereka tidok lain

hanyalah menyembah setanyang durhako,fi 18l

Tafsir Surah An-Nis5' [4]Ayat 776-722

Arr N t\A l4l @e

mempersekutukan Alloh, maka sungguh, dia te- menunjukkan bahwa mereka menyembah dan
lah berbuat doso yong besar. (an-Nis6' [4]: 48) beribadah kepada perempuan.

Firman Allah d6, Firman Allah tk,

tr-,,3 ita',p h $U !/ti it \r.; (,ti.* it:'p*- "oy

Dan barang siapo mempersekutukon (sesuotu) dan mereko tidak lain honyalah menyembah
dengan Allah, mako sungguh, dia teloh tersesat
setan yong durhokq
jauh sekali
Pada hakikatnya, mereka menyembah dan
Orang yang mempersekutukan Allah ffi beribadah kepada setan yang durhaka lagi
sungguh telah menempuh jalan yang tersesat
dari petunjuk, menjauh dari kebenaran, serta membangkang kepada perintah Allah lk. Se-
mencelakakan dirinya sendiri. Orang tersebut
tanlah yang menyuruh mereka untuk beriba-
juga akan rugidunia dan akhirat. Lepaslah keba- dah kepada berhala-berhala perempuan, al-16-
hagiaannya baik di dunia maupun di akhirat. ta, al-'Uzz6, dan ManAt. Setan juga menghiasi
perbuatan tersebut, padahal hal itu pada haki-
Firman Allah lk, katnya adalah bentuk penyembahan dan peri-

('uyi; rj:, b,'cyk'ot badahan kepada iblis.

Yong mereka sembah seloin Atloh itu tidok lain lni sepertifirman Allah d6,
hanyalah inhtssn (berholo)
i1."::ruiitt b.!5.j li isi 6 u i<tLWi1
Potongan ayat ini menceritakan tentang W3'-c#

berhala-berhala yang disembah oleh orang- Bukankah Aku telah memerintahkan kepodamu,
orang musyrik dan yang diibadahi oleh mereka. wahoi anak cucu Adam agar komu tidok me-
nyembah setan? Sungguh, seton itu musuh yong
'Ubay bin K,a'ab mengatakan, "Maksud fir-
nyato bogikamu. (Yisin t36l:60)
man Allah tey\ 43 A.'ofk,i1 adatan bahwa
Sesungguhnya setan itu berasal dari kala-
setiap berhala disertai dengan jin betinal ngan jin. ltulah sebabnya malaikat mendusta-
'A'isyah mengatakqn, "Yang dimaksud da-
kan orang-orang musyrik pada Hari Kiamat keti-
lam firman Allah 661 it,yi:, a.'ttlk-'tladalah ka mereka mengklaim menyembah malaikat

berhalal' Pendapat yang sama juga dikemuka- saat di dunia. Para malaikat menyatakan bahwa
kan oleh Abr] Salamah bin 'Abdirrahman,'Ur- orang-orang musyrik itu sebenarnya hanyalah
wah bin az-Zubair, Muj6hid, dan yang lainnya. menyembah jin dan beriman kepadanya.

Ayat ini sepertifirman Allah M, #{vL,$^t'{",JA. i*'i fH. ry:t
b$i di u\r+ t3ss ,c3'*-EK
Ei ,u?!ir a6t ivi ,6jlti -J'st 'f-i1l "V)i
';thy Vtyf "Atoj!':i,"Vs 'J
3p:iLr ^si /;st
Dan (ingatloh) pado hori (ketika) Allah mengum-
Moka apakoh potut komu (orong-orang musyrik)
mengonggop (berhola) al-Ldto dan ol-' Uzzd, don pulkan mereka semuonyo kemudian Dio berfir-
MonAl yang ketigo yang paling kemudian (seba-
gaionok perempuan Alloh). Apakoh (pantos) un- mon kepada pora moloikot, "Apakoh kepadamu
tuk komu yang loki-laki dan untuk-Nyo yang pe-
rempuon? (an-Najm [53]: 1 9-21 ) mereka ini dohulu menyembahT" Para maloikot

Tiga berhala mereka, al-L6ta, a[-'Uzz6, dan itu menjawab, "Mahosuci Engkau. Engkouloh Pe-
Mandt disifati dengan sifat perempuan. Hal ini
lindung komi, bukan mereka; bahkon mereko te-
lah menyemboh jin;kebanyakan mereka berimon
kepado jinitu." (Saba' [34]: 40-41)

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat tt6-722

.i&D AN-NISA'I4I

Allahdsmelaknatsetanyang membangkang. Akan aku hiasi mereka agar meninggal-
kan taubat. Aku janjikan mereka angan-angan
Dia juga mengusirnya, menjauhkannya dari kosong. Aku perintahkan mereka untuk me-
nangguhkan dan mengakhirkan taubat dan
rahmat, serta mengeluarkannya dari surga-Nya.
akan aku jerumuskan mereka ke dalam tipuan.
Firman Allah $4,
Firman Allah ds,
'r{l-?'li ,vi';; ti.4 !:t:9 y jJ,t\ )lii
!;* W\i&iiipw{r'ct/;t o et'\1w'{r ;riI 'b<* o ta.t<i,
*ul :itr
;#ini don akan kusuruh mereko memotong telinga-
:i.l";,,it!i-, telingo binatang ternak, (lalu mereka benar-

dan (setan) itu mengotakan, "Aku pasti okan me- benor memotongnyo)
ngombil bagian tertentu dori homba-hamba-
Mu, don posti akon kusesotkan mereka, dan Akan aku perintahkan mereka untukmemo-
akan kubangkitkan angan-ongon kosong pada tong telinga binatang ternak dan menjadikan-
mereka dan akon kusuruh mereko memotong nya sebagai tanda dan ciri bahwa binatang ter-
telinga-telinga binatong ternok, (lalu mereko be- nak itu disediakan untuk tuhan-tuhan mereka.
nar-benor memotongnya), dan akan oku suruh
mereko menguboh ciptoan Allah, (lolu mereko Qatddah, as-Suddi, dan yang lainnya me-
ngatakan bahwa memotong telinga binatang
be na r - be n a r me n g u ba h nya)." ternak artinya menyobeknya dan menjadikan-

lni adalah janji setan, si durhaka dan terku- nya sebagai tanda dan ciri untuk bahirah,
tuk, di hadapan Allah de. Dirinya akan menyesat-
kan manusia yang memenuhi seruannya. sd'iboh, woshilah, dan hdm (sebutan-sebutan
binatang ternak yang dipersembahkan untuk
Firman Allah $c,
berhala).
,v'. iPor7w7 ,4 I
Firman Allah ik,
bagian tertentu
Maksudnya, ukuran yang ditentukan, dite- $t :te's;;,fi #ili
tapkan dan diketahui.
dan okon akusuruh *rnrXo mengubah ciptaan
Qatidah berkata, "Bagian setan ialah 999
orang dari setiap seribu orang. Mereka itu akan Allah, (lolu mereka benar-benor mengubahnyo)
masuk neraka dan hanya satu orang dari seribu
itu yang masuk surga." Akan aku suruh mereka mengubah ciptaan
Allah lK, mengubah fitrahnya, dan mengubah
Firman Allah $c, agamanya. Termasuk kategori mengubah cip-
taan Allah ialah mengebiri hewan. lnilah pen-
e. o>i .t1i. dapat lbnu'Abbds, lbnu'Umar, Anas, Sa'id bin
al-Musayyib,'lkrimah, Qatddah, ats-Tsauri, dan
dan psti akan kuseatkan mereka i'ang lainnya.

Akan aku sesatkan dan jauhkan mereka dari Termasuk mengubah ciptaan Allah t$E ialah
kebenaran. tato pada tubuh laki-laki ataupun perempuan.

Firman Allah da, 'Abdul16h bin Mas'0d berkata,'Allah melak-
nat wanita yang ditato dan minta ditato, wanita
€, f"ril\,- yang memotong alisnya dan minta dipotong
alis, wanita yang mengikir gigi untuk kecanti-
dan ak,an kubongkitlan anganangan kosang kan, dan wanita yang mengubah ciptaan Allah
padamseko 'Azza wo Jalla!'

Tafsir Surah An- Nis6' t4] A)"at 116-722



AN-NrsA [41 @i

,@ AN-NIsA'I4I



AN-NtsA'l4l q

Siapokah yan lebih benor perkotoonnya doripoda mengerjakan omal kebajikan, boik lokilaki mau-
pun perempuan sedongkan dio berimon, mo-
AllohT ko mereka itu okan mosuk ke dalom surgo dan
mereko tidak dizalimi sedikit pun. [125] Don
Tidak ada seorang pun yang lebih benar siapokah yong lebih baik agamanya doripodo
orong yong dengon ikhlas berseroh diri kepoda
perkataan, kabar, dan janjinya daripada Allah Allah, sedongkan dia mengerjokan keboikon, dan
mengikuti ogomo lbrohim yong lurus? Don Allah
$#. Tidak ada tuhan yang berhak disembah se- teloh memilih lbrahim menjodi kesayongon(
Nya). [126] Dan milik Alloh-lah opo yong ado di
lain Dia. Tidakada rabb selain Allah. longit dan opo yong ada di bumi, don (penge-

-Y *-*i|ttt":iu tohuon) Alloh meliputi segola sesuotu.
!-t ,g:,- i" * tw,r (an-Nis6' [4]: 1 23-1 26)
:o::L! 3_it *v ar J-- *t iy-:
s$, 6rA\ Fi ,At iK qr6t ";'"tty, Firman Allah Cs,
i"Fi ,:"&L,"r:&,Fj ,Wt3'-'Y ;iot ';i 9*;
e:ru-(, -f^' Aui *i t9"\
.ur6t r:l'r,F i ,ifv* 2"+
(Pahalo dari Atliah) it'ubukanlah ongon-ongonmu
Jdbir bin 'Abdulldh berkata bahwa Rasulul- dan bukon (pula) angon-ongon ohliKitob

lah *E bersabda dalam khutbahnya, "Sesungguh- Qatddah berkata, "Telah diceritakan kepada
kami bahwa kaum Muslim dan Ahli Kitab saling
nya sebaik-baik perkataan adalah perkataan membanggakan diri. Ahli Kitab mengatakan,
Allah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk 'Nabi kami diutus sebelum Nabi kalian, kitab
kami diturunkan sebelum kitab kalian, karena
Muhammad *, seburuk-buruknya urusan ialah itu kami lebih mulia di hadapan Allah daripada
kalianl
yang diada-adakan, dan setiap yang diada-ada-
Kaum Muslim mengatakan, 'Kami lebih
kan adalah bid'ah, setiap bid'ah adalah kesesa- mulia di hadapan Allah daripada kalian karena
tan, dan setiap kesesatan pasti di neraka."a3e Nabi kamiadalah sebaik-baik manusia, penutup
para nabi. Kitab kami menghapus kitab-kitab
Ayat 123-126
sebel u m nya J La I u,.Al la h, men u run ka n ayat-ayat
eW A,:/1.rlr y,i 3ui'li i*yC. 'Ut \?y*
ini: -KJtjiiU-ui l; ;(}u! u4 Paholo dari
ii 9: ;ut ;jl' 3. 'n 1 ii
i'1rf,rt.,*rill*qt ui;t,-U]u#;tAt Ut-i-y\i#Ei Alloh) itu bikanloh angan-angonmu don bukon
yi b*i &i iQ: J-;i aj@ \b (pulo) ongon-ongon ahli Kitob)!'
'.)iLr; : .i '*.;r; ut ,..eo!
Dalam ayat-ayat iniAllah M memenangkan
Stil L1.,-.).t'iXt )-" u11; e, ) hujah kaum Muslim di atas pemeluk agama lain
\5'-r.").,,r . yang menentang mereka. Ayat-ayat ini membe-
la kaum Muslim dan mendukung hujah mereka.
-"a);:J'\jr r Ui .,r,tliU.j.Jr-,+i U *..Ji f*fi, .i:t- Demikianlah pandangan yang diriwayatkan da-
I ri as-Suddi Masr0q, adh-Dhahh6k, Abr] Slralih,
-u dan yang lainnya.
,? iri6 u:+ "-6v,,ar
Mujdhid berkata, "Orang Arab musyrik me-
[123] (Pahalo dari Alloh) itu bukonloh angon-
angonmu don bukan (pulo) angan-angon ahli ngatakan bahwa mereka tidak akan diazab.
Sementara orang Yahudi dan Nasrani me-
Kitab. Borong siopa mengerjokon kejohatan, nis-

coyo akon dibolos sesuoi dengan kejahotan itu,
don dio tidak okon mendapatkan pelindung dan
penolong selain Alloh. [124] Dan barang siapo

439 Muslim,867; an-Nas6'i, 1578; AbO D5w0d, 2954,2955

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 723'726

K9 AN-N tsA', [4]

ngatakan, 'Tidak akan masuk surga, kecuali i6 .y,si tU ,p'"*< (y, At;p
orang Yahudi atau Nasranii Kemudian Allah rvituyui'last ;&a,b,-if*itr*ra;'iitct *il-
'"At
&; membantah mereka di dalam ayat ini:
.'k
, rt \Ly- iW i,=6t yi sui ii 6,ui, ; dlAt ,u- i6 .e,is dkiut',tiiJnst
#,.uWXr qy,'ry\ b ,-'&s *o
([Pahalo dari Allah] itu bukanlah ongon-ongon-
mu don bukan [pulo] angon-ongan ohli Kitob. Diriwayatkan dari AbCt Bakar ash-Shiddiq,
Borong siapo mengerjakan kejohoton, niscayo dia berkata, "Wahai Rasulullah, bagaimana kita
akon dibalas sesuaidengan kejahatan itu)!' beruntung setelah turun ayat, Barong siopa
mengerjokan kejahaton, niscaya akon dibalas
Sesungguhnya agama itu bukan dengan sesuai dengon kejohaton ituT Karena setiap
keburukan yang kami lakukan akan dibalasl'
khayalan dan angan-angan kosong belaka. Te-
tapi agama adalah sesuatu yang menetap di Nabiffi bersabda, "Semoga Allah mengam-
dalam hati dan dibenarkan oleh amal. Tidak punimu, haiAbri Bakar. Bukankah kamu pernah
setiap orang yang mengakui suatu hal akan sakit? Bukankah kamu pernah letih? Bukankah
kamu pernah sedih? Bukankah kamu pernah di-
memperolehnya hanya dengan pengakuan lilit kesulitan hidup?"
saja. Demikian pula tidak setiap orang yang
mengatakan bahwa dirinya di atas kebenaran AbCr Bakar menjawab, "Yal'
perkataannya itu diterima sampai orang terse-
Beliau berkata lagi, "Dengan itulah kalian
but mempunyai bukti dari Allah dibalas di dunial'40

Karena itulah di sini Allah S# berfirman, Dalam riwayat lain, AbCr bakar berkata,
"Wahai Rasulullah, betapa beratnya ayat ini,
, A Ey- 1*, i,y6t ,*Sir sui Si &cU
Ay frtLy- W- (Barong siapa mengeriakan
([Pahalo dari Allah] itu bukanlah ongan-ongon-
mu dan bukan [pulo] ongan-angan ahliKitab. Ba- kejohoton, niscoya akon dibolas sesuai dengan
rong siapa mengerjakan kejohoton, niscoya okan kejohotan itu)."
dibalas sesuaidengan kejohatan itu). Kalian atau
mereka tidak akan selamat hanya dengan an- Beliau berkata, "Musibah, penyakit, dan ke-
gan-angan kosong semata. Tetapi yang menja- sedihan di dunia adalah balasan (bagi kejaha-
di ukuran ialah ketaatan kepada Allah ds serta tan)l'41
mengikuti syariat yang disampaikan melalui li-
san para Rasul-Nya. E :oh :,>)tt -t43b *t ii:-'o.a ti
,i6 tq-rpt a_yi "*1 'tL:f 'jL,At it-:
Ayat ini senada dengan firman Allah ik, :)w lg g;ry ,oh <<t'a*.G U v>>
*v'itt Jr- itA .@,'X t;y- ;W- A)
it\ W. ij,'{t tF r)t iq W" :*
'r33t,9 qypt -\:At llflv jA> ,-;LS
Qffi 4t .<6\

Maka barang siapo mengerjokon keboikon sebe- 440 Tokhrij-nya telah diterangkan sebelumnya, haditsnya shahih,
rat Dzarrah, niscoyo dia akan melihat (bolasan)
nya. Dan borang siapa mengerjokon kejahotan dikeluarkan oleh lbnu Maj5h, 2910; H6kim, (3/47).
seberat Dzorroh, niscayo dia akon melihot bala-
sannya. (az-Zalzalah t99l: 7-8) 441 Tokhrij-nya lelah diterangkan sebelumnya, haditsnya shahih.

Ketika ayat ini turun, banyak sahabat yang
merasa berat.

U :ju'i,t -X At g:- ,jrbt f ,C :f

w.Ar.i{r,5 X 25At;5 ,*t iy-:

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 723-726

Arrt- N lsn' I4l (0e

'A'isyah menuturkan,'Aku berkata,'Wahai *9 bersabda, "Tidaklah seorang Muslim ditimpa
keletihan, kepedihan, penyakit dan kesedihan,
Rasulullah, sungguh aku tahu ayat mana sampai-sampai rasa gelisah yang menimpanya,
yang paling berat di dalam al-Qur'anJ Beliau melainkan Allah akan menghapus sebagian ke-
salahan-kesalahannyal'4
bertanya, 'Yang mana, wahai 'A'isyah?' Aku
menjawab, 'Yaitu adalah firman Allah Ta'ala, lbnu 'Abbds, Sa'id bin iubair, dan al-Hasan
al-Bashri berpendapat bahwa ayat ini berbicara
, fr t',* W" A (Barong siopa mengerjokan ke- tentang orang-orang kafir. Mereka memaknai

jahatan, niscoyo okon dibalos sesuoi dengan ke- kata\i* (kejahatan) dengan pengertian keku-
jahotanifu).' Lalu, beliau bersabda,'(Balasan) itu
furan dan perbuatan syirik.
adalah apa yang menimpa seorang hamba ber-
lbnu 'Abb6s dan Said bin Jubair berkata,
iman, bahkan musibah yang menimpanya (pun
"Maksud , fr tLy- W- U @orong siopo me-
termasuk balasan kejahatan)J"42
ngerjakan kejahaton, niscoya okon dibolos sesu-
,li't jgi tA :ju -& at gj- U d :f ai dengan kejohatan lfu) adalah barang siapa
,* Et,y (y,'Xt;F :F- h:oi:ir e1i yang berbuat syirik, maka dia mendapat ba-
,b- { ie*v 3,t-2.-o
:c;-)y)l lasan. 5ebab, setelah itu Allah mengatakan
itt *\ iy"t
*3" v "J? 'A-:ty ,t9.l6i tjirrt> ,-*bi U; ii 9: $t gji cu 4ni @on dia tidok

"#t , Wt*. yttt e JUk 14)l akan mendopotkan pelindung dan penolong se-
loin Alloh)!'

.<(.53" Al-Hasan al-Bashri berkata, "Firman

Abrj Hurairah berkata, "Ketika Allah me- , * ti'* W- U (Barang siopo mengeriokan ke-

, tnurunkan ayat ini, t;y- W- A (Barang sia- johatan, niscoyo okan dibolas sesuoi dengon ke-

pa mengerjakan kejahaton, niscoyo okon dibalos johaton itu)yang dimalsud adalah orang kafir.

sesuoidengon kejahotan itu), kaum Muslim me- Sebab,_pada.ayat yang lain Allah mengatakan,

*rasa kesulitan. Rasulullah lalu bersabda ke- :6t it u-)e ',yt (Dan Kami tidok menjatuhkan

pada mereka, 'Bertindak luruslah kalian dan azob fyong demikian itu], melainkan honya kepo-
da orang-orang yong songat kal?r)l (Saba' [34]:
berusahalah meraihnya, karena sesungguhnya
171
setiap yang menimpa orang Muslim menjadi

kafarat, sampai-sampai duri yang menusuknya Namun, ucapan ketiga imam ini tertolak.

dan musibah yang menimpanya (menjadi kafa- Yang benar bahwa maksud ayat tersebut bersi-

rat dosa)."'s3 fat umum, mencakup semua amal perbuatan

*-t)b-liVr'4Au,.,6ltilit*'i.;vei?')Ayrd-t'{e,Lv;#, ./-g\t,iyJ*t,str*,i2y*taL;it,r*qnui ,*v$#,,:*iiiti-i dan kemaksiatan. Ayat ini meliputi semua

orang yang berbuat dosa sebagaimana yang

telah disebutkan di dalam hadits-hadits shahih.

Firman Allah #,

t.
i; it'$l

JJ
l,>'::;i 'r\ ,a)l/t 9$l1d\ U W-

J
t"r,$ 'Jlliu' ii +t ole"-,g16 :y*
.<''</.r;\iL,

Dari Abrj Said al-Khudri dan Abr] Hurairah, Don barong siopa mengerjakon omalkebojikan,
mereka berdua pernah mendengar Rasulullah baik lakiJaki maupun perempuon sedongkan dia
berimon, maka mereko itu akon mosuk ke dolom
442 Ab0 D6w0d,3093, haditsnya shahih
surgo don mereka tidak dizalimi sedikit pun
443 Muslim, 2573; at-Tirmidzi, 3038; Ahmad, 2/248; an-Nas6'i da-
444 Bukhari,5541; Muslim,2573
lam ol-Kubr6, lll22.

Tafsir Surah An-Nisi' [a] Ayat 723-t26

.i&9 AN-Nrse'[41

Pada ayat sebelumnya Allah ffi menyebut- lstilah !4 pada akhir ayat ini artinya titik

kan balasan kejahatan. Allah pasti menghisab kecil pada bagian punggung biji kurma. lstilah
amalan hamba serta membalasnya, baik di du-
nia maupun diakhirat. Kemudian di akhirat ba- ifflainnya yaitu yang berarti serat pada bela-
lasannya lebih keras. Kita berlindung kepada Al-
lah darisemua itu. Kita memohon keselamatan han biji kurma, dan fuLl yang berarti selaput
di dunia dan di akhirat, serta meminta maaf dan
ampunan kepada-Nya. tipis yang menutupi biji kurma. Ketiga lafal ini
disebutkan di dalam al-Qur'an.
Pada ayat ini, Allah ffi menyebutkan kebaik-
Firman Allah ce,
an, kemurahan, dan kasih sayang-Nya. Yai-
tu dengan cara menerima amal shalih ham- # *i$.W.rbi*,e:;;i yi
ba-hamba-Nya yang beriman, baik laki-laki
Dan siopakoh yang lebih boik agamanya dari-
maupun perempuan. poda orang yang dengon ikhlos berserah diri ke-
pada Alloh, sedangkan dia mengerjokan kebaikan
Keimanan adalah syarat diterimanya amal
shalih. Allah ds memberikan pahala kepada Siapakah yang lebih baik agamanya dar-
hamba-hamba-Nya yang beriman atas amal ipada orang yang mengikhlaskan amalnya
shalih mereka, memasukkan mereka ke dalam karena Allah W? Dia beramal karena iman dan
surga, dan tidak akan membatalkan kebaikan mengharap pahala dari-Nya. Dia mengerjakan
mereka walaupun sebesar fi4. amal shalihnya dengan baik, mengikuti syariat
Allah, dan ajaran Allah yang diturunkan kepada

Rasul-Nya.

Dua Syarat Diterimanya Amal

1. Dilaksanakan dengan ikhlas karerra Allah * amalnya dan pasti tertolak.

dan tidak menyekutukan-Nya dengan apa -Jika amal kehilangan rasa ikhlas, maka
pun.
pelakunya adalalr munafik. Dia melaksanakan
2. Amalnya benar, yaitu sesuai dengan syariat
arnalnya itLr karena ingin dilihat manusia.
dan tidak menyelisihijalan Rasulullah , . Demikian pula jika anral tidak mengikuti Nabi

Ketika dua syarat ini terpenuhi, secara zha- ,r, maka pelakunya adalah sesat dan bodoh.
hir sah dalam mengikuti cara Rasulullah ,r . Se-
cara batin, sah manakala ikhlas dan mengarah- lVlanakala dua syarat ini ada dalam suatu
amal, maka pelakunya adalah Mukmin yang
kan amalnya itu hanya kepada Allah ,-.. Jika shalih. Hanya orang lVlukmin yang diterima
salah satu syarat ini tidak ada, maka rusaklah amalnya di sisi Allah , .

Kedua syarat tersebut ada dalam ayat: Muhammad ffi beserta para pengikutnya

:#1. Firman Allah ds, *i $ vi *i ;].Uo sampai HariKiamat.
ripado orong yang dengon ikhlas berserah
diri kepodo Allah, sedongkan dio mengerja- Makna inilah yang disebutkan di dalam fir-
kon keboikan).
man Allah dd,
2, Dalam firman Allah .d6: W'e\1.1\ &ti
&i Gii ,en-
(dan mengikuti agama lbrahim yang lurus).
Orang yang mengikuti millah lbrihim ialah ',b.#t'J;,!ng
;it$tt#\ S3i i:t

lfii g)Jt,

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 123-726

AN-NtsA'[41 q

Orong yong poling dekat kepada lbrahim iolah Allah da berbicara tentang lbrdhim,
orong yang mengikutinya, don Nabi ini (Muham-
mad), dan orong yang beriman. Allah odaloh Pe- 4#t1 ,6,X;'etl1,#\:t)
lindung orang-orang yong beriman. (Ali 'lmr5n
t3l:58) Don (ingatlah), ketiko lbrahim diujiTuhannyo de-
ngan beberapa kolimat,lalu dio melaksonokon-
|tr{ u9$'eg.L + gt )i qLVi ? nyo dengon sempurno. (al-Baqarah l2lz 1241

i5.4t 3, 3. ,tr is A.t {) qG a1\ 'rtt '&\iL'"rL
bz Jr)* v',,\! itt;qJ itgt . r,*Jq. rfa ;5.S,pl
Kemudian Kami wahyukan kepodamu (Muham-
mad), "lkutilah agomo lbrohim yang lurus, dan r;it 4,'iy""a* wtrr +. ir:'ggti u,t,*d
dio bukonlah termasuk orong yong musyrik." (an-
Sungguh, lbrahim odolah seorong imam (yong
Nahl[16]:123)
dapat dijodikanteladan), patuh kepodo Allah don
Yang dimaksudt3.1e- ialah menjauhkan diri
honif. Dan dia bukanloh termasuk orang musyrik
dari perbuatan syirik dengan sengaja. Yakni (yong mempersekutukan Allah), dio mensyukuri
meninggalkan syirik berdasarkan ilmu serta nikmot-nikmat-Nyo. Alloh telah memilihnyo don
menunjukinyo ke jalon yong lurus. Don Komi beri-
menghadap pada kebenaran secara sempurna, kon kepadanyo keboikan di dunio, dan sesung-
sehingga tidak ada seorang pun yang dapat guhnya di akhirot dio termasuk orang yang sho-
menghalangi dan menahannya. /lh. (an-Na hl 11 612 1 20-1 22)

Firman Allah ds, 'Amru bin Maimun berkata, "Ketika Mu'6dz
bin Jabal datang ke Yaman, dia mengimami
i\Y'&9\lnr i5 shalat Subuh_Qan membaca firman Allah ds,

Dan Allah telah memilih lbrahim menjadi kesoya- W AqL';tt ti\i@on Allohteloh memilih tbra-
ngon(Nya)
him menjadi kesayangont-Nyal). Lalu, seorang
lni adalah dorongan dan anjuran untuk laki-laki dari mereka berkata, 'Sungguh, mata
ibu lbr6him pasti merasa sejuk.''as
mengikuti lbr6him. Dia adalah imam panutan
karena telah mencapai puncak kedekatan seo- lbr6him disebut kekasih Allah Ss karena
rang hamba dengan Allah Ce. lbrdhim telah
sampai pada derajat kekasih yang merupakan kecintaannya yang sangat besar kepada Rabb-
tingkat cinta yang paling tinggi. Hal itu tidak
terjadi melainkan karena lbrihim sangat taat nya. Begitu pula kecintaan Robb-nya yang sa-
kepada Rabb-nya.
ngat besar kepada lbrdhim.
Allah menyifati lbrAhim dengan firman-Nya,
gi yiP:iti ,-'ob,ttt
bi tsit'€t;tj U,,.tLt )U ij
,*i A.iWs -*i*a itt,*- l,t
Dan (lemboran-lemboron) lbrahim yang selolu * ry,6t ql.i ,3!., vir, ,jv ,-o:LL
menyempurnakon janji? (an-Najm I53l: 37) * v1 L'gri ,*y ,,;1t ,yr a t+-.
fufr*.(9lr Ji:l+ ;<:av IFS
Kebanyakan ulama salaf mengatakan bah- Uj :;
wa lbrAhim selalu menyempurnakan janji. Yai-
Ab0 Sa'id al-Khudri menuturkan, "Ketika
tu melaksanakan semua perintah Allah tk dan Rasulullah gt menyampaikan khutbah kepada
mengerjakan semua tingkatan ibadah yang
zl45 Bukhari,43rl8
merupakan urusannya yang paling penting dan
besar. Dia tidak pernah disibukkan dengan hal
sepele dan kecil.

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 723-726

,B@ AN- N ISA I4I

para sahabat, di akhir khutbahnya beliau me- Ayat'127
ngatakan, 'Ammd bo'du. Wahai manusia, se-

kiranya aku hendak menjadikan di antara pen- vt ",#'#8t ,joetAt J,r;3**j

duduk bumi ini seorang kekasih, pastilah aku

menjadikan AbCr Bakar bin Abi Quhafah sebagai iJ'U*ry,ue")it:iA::6!+- fqi ";J6+tnov-:'#&Fgaa-

kekasihku. Akan tetapi, sahabat kalian ini (Nabi

Muhammad) adalah kekasih Allah."'46

* tet-,-'&'at V* ';,ii )t:yn.ltt#e ;fi:a:A!

-Ar i:f v,:, rd*au
"JF.X\ ,;ut u +"+ fUq
1,rl ,j)> :Jv -&j *b';nt ,b- Ct ,f
#vau -wt/*ar , rsfwfiwr
3$t .:w .vuJ'i,,, *5. f a, ' 1\,1
f
9-,
Jl;.<Jy'egL'etw
Don mereko meminta fatwa kepadamu tentang
Jundub bin 'Abdill6h al-Bajali berkata bah- percmpuon. Katokanlah, "Allah memberi fatwo
kepodamu tentang mereko, dan opa yong di-
*wa Nabi bersabda, "Sesungguhnyo aku berle- bacokan kepodomu dalom al-Qu/an (juga mem-
fatwakan) tentang poro percmpuan yatim yang
pas diri kepoda Alloh dori memiliki kekasih dari tidak kamu berikon sesuotu (maskawin) yong
kalongon kalian. Sebab, sungguh Alloh teloh
menjodikonku sebogai kekasih sebagaimona Dio ditetapkan untuk mereka, sedangkon kamu ingin
menjadi ka n I bra h i m sebag a i kekasih !'41 menikahi mereka don (tentang) onok-onok yong
masih dipondang lemah. Dan (Allah menyuruh
Firman Allah dr, kamu) agar mengurus onok-onok yatim secara
adil. Don kebajikan opo pun yong kamu kerjakon,
*)it 3-vj etir;1, C.u $i sesungguhnya Allah Maha Mengetohui." lan-

Don milik Allah-lah opo yang ado di langit don Nist'[4]: 127)
opayong odo di bumi
Firman Allah tk,
Setiap yang ada di langit dan bumi adalah
ciptaan Allah tk, kepunyaan, dan hamba-Nya. gW i't $,r4t ,2 el!;i*;"i
Allah bebas berbuat. Tidak ada seorang pun
yang dapat menolak putusan-Nya. Tidak ada Dan mereka meminta fotwa kepodamu tentong
yang mencela hukum-Nya. Diatidakditanya me- perempuan. Katakanlah, "Alloh memberi fatwa
ngenai perbuatan-Nya karena keagungan, ke-
kuasaan, keadilan, kebijaksanaan, kelembutan, kepadamu tentong mereko ..."
dan kasih sayang-Nya.
'A'isyah berkata mengenai turunnya ayat
Firman Allah tle, ini,'Ada seorang laki-laki yang memiliki anak
yatim perempuan sekaligus menjadi wali dan
\4 ,*,V "1K, itt ot{i pewarisnya, sedang anak yatim tersebut berse-
rikat dalam harta laki-laki itu, sampai dalam
don (pengetohuan) Allah meliputi segala sesuatu
tandan kurma. Kemudian laki-laki itu ingin
llmu Allah $e meliputi segala sesuatu. Tidak
ada yang tersembunyi bagi-Nya. Tidak ada se- menikahinya dan tidak ingin menikahkannya
besar biji dzarrah pun yang luput dari ilmu-Nya,
baik yang ada di langit maupun di bumi, mulai dengan laki-laki lain agar tidak berserikat
dariyang kecil sampai yang besar. dengan hartanya. Maka laki-laki tersebut
mencegah anak yatim itu dan melarangnya
z146 Bukh6ri,3904; Muslim,2383
zl47 Muslim,532 untuk menikah. Lalu, Allah menurunkan ayat ini
yang melarang perbuatan demikian."as

448 Bukh5ri,4500; Muslim, 3018

Tafsir Surah An-NisA' l4l Ayat 727

AN- N rsA l4l (H

A'isyah berkata lagi, "Kemudian orang- hannya ketika anakyatim tersebut hartanya se-
orang meminta fatwa kepada Rasulullah S se- dikit dan rupanya tidak cantik. Karena itu, Allah
telah turunnya ayat iniyang menerangkan peri- melarang orang yang ingin menikahi anak ya-
tim karena menginginkan hartanya sedangkan
hal anak yatim perempuan. Allah berfirman, kenyataannya tidak menyukai anak yatim ituJ'

i #*ju5':#. f4t;J,. n,,$, et:]r :J Kesimpulannya, ayat ini menjelaskan ten-
tang laki-laki yang mengasuh dan mengurus
...r41 ,_iq.q;4te"* e
anak yatim perempuan yang halal untuk dinika-
Dan mereka meminto fotwo kepodamu tentong hi, bukan yang haram dinikahi.
perempuan. Katakanlah, "Allah memberi fatwo
kepadamu tentong mereko, don opo yong di- Gadis yatim yang boleh dinikahi itu ada da-
bocakon kepodamu dalom ol-Qulan (juga mem- lam dua keadaan, yaitu:
fotwakon) tentong pora perempuan yatim... lan-
NisS'[4]:127)l' 1. Laki-laki benar-benar ingin menikahinya

Yang ditunjuk oleh firman Allah $€ dengan sengaja. Allah ds memerintahkan
laki-laki tersebut untuk memberikan mahar
,4r ,sV e.t., J_'{J" &ui @an apa layaknya wanita-wanita yang lain. Jika laki-
laki itu tidak ingin memberinya mahar, ma-
yong dibacakon kepadomu dalam al-Qufan [ju- ka tinggalkanlah gadis yatim itu dan nikahi-
go memfatwokanl tentong para perempuon yo- lah wanita yang lain.
tim) adalah ayat yang ada di permulaan Surah
an-Nisdiyaitu: Kondisi seperti ini disebutkan oleh ayat di
awal Surah an-Nis6':
ev v tFK$ ilqt r_ti":b ii g; iy
v tyfi$ Uqt a_\W ii g. 'o;i
G#,Lvis e;iSi iF rQt
,LuiitiSiFr4tG6av
Dan jika kamu khawatir tidok akan mompu ber-
loku adil terhodop (hok-hok) perempuan yatim Don jiko komu khawatir tidok akan mompu
(bilamona kamu menikahinyo), ako nikohiloh berloku odil terhodop (hok-hak) perempuan
perempuon (loin) yong kamu senangi: dua, tiga, yatim (bilomona kamu menikohinyo), moko
otou empot. (an-Nis6' [4]: 3) nikohiloh perempuon (loin) yong komu se-
nangi: dua, tigo, otou empot. (an-Nis6' [4]:
Adapun makna '#yJZ lti :t;;i1$edang- 3)

kan komu ingin menikohi mereka) ialah kalian 2. Laki-laki tidak ingin menikahi gadis yatim,
tidak ingin menikahi mereka, bahkan benci un-
tuk menikahi mereka. Kalian hanya mengingin- bahkan membencinya, karena rupa yang
kan harta mereka, sedang mereka berada da- jelek atau sebab lain. Tetapi laki-laki terse-
lam pengasuhan kalian. but berserikat dalam harta atau tanah milik
gadis yatim itu. Dia merasa khawatir sekira-
Makna ini dikuatkan oleh 'A'isyah dengan nya laki-laki lain yang menikahi gadis yatim
ikut berserikat dalam hartanya. Maka dia
perkataannya, "Makud #y-St';:i :t;;i'1 iahn mencegah gadis yatim itu dan melarangnya
untuk menikah karena dia merasa sebagai
kalian tidak mau menikahi mereka. Kalian hanya wali dan pengurusnya. Allah d# melarang
menginginkan hartanya saja, sedang mereka yang demikian ini.
berada di dalam pengasuhan kalianl'
Keadaan yang kedua ini disebutkan di da-
Juga disebutkan oleh'A'isyah dengan perka- lam ayat:

taannya yang lain, "Maksud "j';43
adalah salah seorang dari kalian tidak in"g:iin'l"mt;ei-i

nikahi anak yatim yang berada dalam pengasu-

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat t2?

|

p AN- N rsA' [41

#';iJ xt 8, 2\:-i)t c.,$*#i laki-laki dan anak-anak perempuan. lnilah mak-
,4t ev.et6t,:,# &uS
sud firman Allah $#: :1+5"',*Fgi $iao*
Li si+fi '# +-,! v ':*Fg.i i:,>rl,
kamu berikan sesuatu (maskowin) yang ditetap-
#ye
kon untuk mereka)!'
Dan mereko meminta fotwo kepodomu ten-
tong perempuon. Kotokanloh,'Allah membe- Kemudian Allah de melarang hal tersebut
rifotwo kepadamu tentong mereko, don apa dan menjelaskan bagian masing-masing bagi
yang dibacokon kepodomu dolam al-Qufan setiap ahli waris. Allah berfirman,
(juga memfatwakon) tentang poro perempu-
an yotim yong tidak kamu berikon sesuatu /l"t,,F\t V,e *it s'itt {:.ei,"
(moskawin) yang ditetopkon untuk mereko,
Allah mensyariotkon (mewajibkan) kepadomu
sedongkan kamu ingin menikahi mereka. tentong (pembagian warisan untuk) onak-anak-
(an-Nisi' Vlz 1271. mu, (yaitu) bagian seorong onak lakilaki sama
lbnu 'Abb6s berkata, "Seorang laki-laki pa- dengan bagion dua orang onok perempuon. (an-
da zaman Jahiliyah memiliki anak perem-
puan yatim. Lalu, si laki-laki itu melempar- Nis5' [4]: 11)
kan pakaiannya kepada perempuan yatim
itu. Perbuatan tersebut berarti bahwa ti- Firman Allah ds,

dak ada seorang pun yang dapat menikahi W\Vqgrbl:i5
perempuan yatim itu selama-lamanya. Jika
Dan (Allah menyuruh kamu) agor mengurus
perempuan yatim itu cantik dan menarik,
onok-anak yatim secoro odil
laki-laki itu menikahinya dan memakan
Allah d6 memerintahkan kalian supaya me-
hartanya. Namun, jika perempuan yatim itu ngurus anak-anak yatim secara adil.

jelek rupanya, maka laki-laki itu melarang Sa'id bin Jubair berkata, "Maksudnya
laki-laki lain untuk menikahinya sampai
4y Uqt.Vt'"ii ialah apabila anak yatim
meninggal dunia. Jika perempuan yatim itu
meninggaldunia, maka laki-laki itulah yang perempuan tersebut memiliki harta dan cantik
mewarisi hartanya. Lalu, Allah mengharam-
kan dan melarang haltersebuti' rupanya, kamu menikahinya dan lebih mengu-
tamakannya (daripada menikahi wanita lain).
Firman Allah ds,
Tidak ada dosa atas kalian dalam hal demikian.
9rj/r b,;;e;,:b::;ti Namun, manakala anak yatim tersebut tidak
memiliki harta dan tidak cantik, maka yang le-
dan (tentong) onok-onak ayng masih dipondang bih utama ialah kamu tetap menikahinya dan
lemah lebih mengutamakannya. lnilah bentuk keadil-
an yang kamu lakukan kepadanyal'
Allah ik memberifatwa kepada kalian men-
Firman Allah d6,
genaianak-anak kecilyang lemah, dan mewasi-
atkan kepada kalian agar berbuat baik kepada t1* , orS ilt :ty ,r- b t# ui
mereka.
Don kebajikan apapun yang komu kerjakan, se-
lbnu 'Abbis berkata, "Maksud sungguhnya Alloh Maho Mengetahui

gtdlt o". i6";;,2*Ati adalah orang-orang pada lniadalah motivasidari Allah dir bagiorang-
orang yang beriman untuk melakukan kebaik-
zaman Jahiliyah tidak mewarisi anak-anak kecil an dan melaksanakan perintah-Nya. Allah Maha
Mengetahui semua yang dilakukan hamba-
hamba-Nya. Allah pun akan membalas mereka
dengan balasan yang lebih sempurna.

Tafsir Surah An-Nis6' l4l Ayat 1.27

AN-NISA'I4I qfr

Ayat 128-130 Firman Allah Sc,

fi \bvt I f;U W b *ti'ailt ou, ,ft \:btrL ji 5F; W b -,e i17 cy
'&ti.\Ai \-4g. \tJa-'ci tt<11 1r--
";trt4 "llt vJb \-q4 \;Ju.:i v<;; 7t'-

JJJ,"JI Dan jika seorang perempuon khawatir suaminya
t';i'rlS, ;;$',>'r,z-il\" okon nusyuz otau bersikap tidak acuh, mako
keduonya dapat mengadakan perdamaion yong
t$'E".-; JJj @ W3iw G,3s At cv
:FtW iG"&; js ,4t'e,Wx'ii sebenarnyo
l:,r?p'st"@tfuriru5ryprtt;.tiii5'f;'t&y@t,t^iaqiA$jsV,v*y4jriSs&Jaotl
Jika istri khawatir suaminya lari dan berpa-
fi281Dan jiko seorang perempuan khawatir suo- ling darinya, maka istri boleh menggugurkan
minya akan nusyuz atou bersikaptidakacuh, ma- seluruh haknya atau sebagiannya. Yaitu yang
ko keduanya dopat mengadakon perdomaian berkaitan dengan mahar, nafkah, pakaian, tem-
pat tinggal, atau hak-hak istri yang wajib ditu-
yong sebenarnyo, dan perdamaion itu lebih baik naikan oleh suami.

(bagi mereko) woloupun manusio itu menurut Jika istri merelakan haknya, maka suami bo-
leh menerimanya. lniadalah maksud darifirman
tabiotnyo kikir. Don jiko komu memperbaiki (per-
Alah d6, ail t-* $t;J,A. Ji 1C J".
gaulon dengon istrimu) dan memelihoro dirimu
(dori nusyuz don sikop ocuh tak acuh), moka Tidak ada dosa atas istri untuk merelakan hak-
nya, dan tidak dosa pula bagi suami untuk
sungguh, Allah Mohateliti terhadap apa yang ka- menerimanya.

mu kerjokan. tl29l Dan komu tidak akan dopat Firman Allah de,
berloku odil di ontoro istri-istri(mu), wolaupun
F*')o1 totl tr-
kamu sangat ingin berbuat demikian, korena
itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepado dan perdomaion itu lebih baik (bagi mereka)
yang kamu cintoi), sehinggo kamu biarkan yong
lain terkotung-katung. Dan jika komu mengoda- Maksudnya, perdamaian di antara suami-is-
kan perbaikan dan memelihara diri (dari kecu- tri lebih baik daripada perceraian.
rangan), mako sungguh, Alloh Maha Pengom-
pun, Moha Penyoyang. fl301 Dan jika keduonya Firman Allah de,
bercerai, mako Allah akan memberi kecukupon
kepada masing-masing dari karunia-Nya. Don Li.:_Jl,vl ,';Ytil t o,;a'i-t',5
Alloh Mahaluas (karunia-Nya), Mohabijaksona.
wolaupun monusia itu menuruttabiatnyo kikir
(an-Nis6' [a]: 1 28-1 30)
Perdamaian ketika adanya perseteruan dan
Keadaan rumah tangga itu ada tiga, yaitu: perselisihan lebih baik daripada perceraian dan
talak di antara suami-istri. Para wanita itu menu-
1. Suami berpaling dari istri. rut tabiatnya kikir dengan hak-hak mereka, sa-
2. Suami harmonis dengan istri. ngat berkeinginan untuk mendapatkan haknya
3. Suami menceraikan istri. dan tidak mau merelakan hak-haknya itu.

Dan ayat-ayat ini berbicara tentang tiga ke- Ayat ini mengajak para wanita untuk tidak
adaan ini. kikir dan pelit atas hak-haknya, agar tidak me-
ngakibatkan suami justru menceraikan mere-
ka. Merelakan sebagian hak dan perdamaian
dengan suami demi keberlangsungan rumah

Tafsir Surah An-Nisa' [4] Ayat 128-130

K9 Aru- N IsA I4I

tangga lebih baik daripada perceraian dan ta- uz atau bersikop tidak acuh) adalah laki-laki yang

lak. memiliki seorang istridan dia tidak lagi sering

Hal seperti ini pernah terjadi pada Saudah menggaulinya. Kemudian dia hendak men-
binti Zam'ah, Ummul-Mukminin. Beliau merela- ceraikan istrinya itu, lalu istri itu mengatakan,
kan hari gilirannya untuk'Aisyah asalkan diri-
nya masih tetap menjadi istri Nabi*. Aku akan merelakan hakkurn45r

'A'isyah berkata, "Ketika Saudah binti Zam- Dalam riwayat yang lain masih dari 'A isyah,
'ah umurnya sudah tua, dia memberikan hari mengenai maksud ayat ini, dia berkata, "Yaitu
gilirannya kepada 'Aisyah, sehingga Nabi 4E laki-laki yang memiliki dua istri, salah satunya
menggilir'Aisyah dengan gilirannya Sa udah."ae sudah lanjut usia sedangkan istri yang satunya
jelek rupanya. Lalu, ia tidak menginginkannya
'Aisyah berkata kepada putra saudarinya, lagi, lalu si istri berkata,'Janganlah kamu men-

'Urwah bin az-Zubair-putra Asma'-, "Hai ceraiku dan akan aku relakan hakkuril4s2

*anak saudariku, sungguh Rasulullah tidak Muhammad bin Sirin mengatakan, "Seo-

pernah mengutamakan seorang pun di antara rang laki-laki datang kepada'Umar bin al-Kha-
istri-istrinya dalam masalah tinggal bersama ka-
mi. Setiap hari beliau selalu berkeliling kepada ththab dan bertanya mengenai suatu ayat.
kami. Beliau mendekati setiap istrinya tanpa
'Umar tidak menyukainya, lalu memukul laki-la-
menggaulinya, sampai beliau tiba pada istri
ki tadi dengan cambuk. Kemudian ada laki-la-
yang memilikigiliran, maka beliau pun berma-
lam dengannya. ki lain yang bertanya tentang makna ayat ini:

Saudah binti Zam'ah ketika usianya sudah A*L T (r:* W b *-';i;t 9y (Dan jiko seo-
tua dan tidak ingin bercerai dengan Rasululah
#, dia berkata,'Wahai Rasulullah, ini adalah hari rong perempuon khawatir suominyo akan nusy-
giliranku, dan aku akan memberikannya kepa-
da'A'isyahJ Rasulullah pun menerimanya. uz otou bersikop tidak acuh).'Umar pun berkata,

Mengenai hal inilah Allah d* menurunkan 'Nah, hal seperti inilah yang seharusnya kalian
firman-Nya,
tanyakanJ
fi \bt'rL ii ($:i W b -'t; ii;t ;:y
'Umar berkata,'lstri ini memiliki suami, se-
\:&ttJb ttJ;ei- ";:i t;gV 1t'-
dangkan umur si istri sudah tua. Lalu, suami ta-
Dan jika seorong perempuan khowotir suominyo
okon nusyuz otau bersikop tidok ocuh, moko ke- di menikahigadis agar memperoleh keturunan.
duonyo dapot mengadakan perdomoion yang
Maka apabila mereka berdua berdamai (suami
sebenarnyo."aso
dan istritua), hal itu diperbolehkan."'
'A'isyah menganggap bahwa kejadian yang
dialaminya bersama Saudah binti Zam'ah ber- Khalid bin 'Ar'arah mengatakan, "Seorang
laku umum untuk semua wanita.
laki-laki mendatangi'Ali bin Abi Thalib hendak
Kata 'Aisyah, "Maksud
en dvtV,menanyakan tentang maksud firman Allah &1,
Wt i 6# W b *'vii;t g11 (Don jiko se- ii rrr, q*. y. l1i (Dan jiko seo-

orang perempuan khawatir suominyo akon nusy- rang perempuon khawotir suaminya akan nusy-

449 Bukh6ri,52L2; Muslim, L453 uz otau bersikop tidak ocuh).'Ali berkata, 'Mak-
450 Ab0 D6w0d, 2135; al-Hakim 21186, dan dishahihkan serta sudnya ialah seorang laki-laki yang memiliki

disepakati oleh adz-Dzahabi istri, kemudian kedua matanya enggan melihat
istrinya karena rupa yang jelek, usianya sudah

tua, atau kelakukannya buruk. Tetapi si istri ti-

dak mau dicerai. Lalu, si istri merelakan mahar-

nya asal tidak dicerai dan memberikan hak gili-

ran, maka yang demikian itu tidak berdosal"

Tafsiran serupa disampaikan oleh lbnu 'Ab-
b6s, Muj6hid, 'Ubaidah as-Salm6ni, Sa'id bin

451 Bukhdri, 460'1.
452 Bukh6ri,2694;Muslim,3021

Tafsir Surah An-Nis5' [4] Ayat 728-130

AN-NrsA t4l q

Jubair, asy-Sya'bi 'AthAl Qat6dah, al-Hasan, istrimu) dan memelihora dirimu (dari nusyuz
dan sikap acuh tak acuh), moka sungguh, Alloh
dan para imam yang lain. Tidak ada perbedaan
dikalangan ulama mengenaimaksud ayat ini. Mahoteliti terhadap apa yong kamu kerjakon

Menurut Sa'id bin al-Musayyib, "Allah dd lni adalah perintah kepada para suami. Jika
kalian (para suami) menanggung kesabaran
menyebutkan di dalam ayat ini bahwa jika atas apa yang kamu benci dari mereka (para
istri), dan kalian memberikan hak giliran yang
suami nusyuz kepada istrinya dan lebih me- sama kepada mereka, maka sungguh Allah de
mentingkan istri yang lain, maka suami boleh mengetahuinya. Allah Maha Mengetahui semua
memberikan pilihan kepada istrinya itu. Yaitu yang kalian kerjakan. Allah akan membalasnya
menalaknya atau masih menjadi istrinya walau- dengan balasan yang sempurna.
pun suami lebih mementingkan istri yang lain
dalam hal harta dan jiwa. Jika mereka berdua Firman Allah ds,
berdamai dengan hal itu, maka tidak ada dosa
bagimereka berduaj' t*f li ,4t ;i. $,"\ ti qax li

Firman Allah $c, Dan kamutidakakon dopat berloku adildiontora
istri-istri(mu), walaupun kamu sangat ingin ber-
fp. y,il't r,,
buat demikion
dan perdamaion itu lebih baik (bagimereko)
lbnu 'Abbds berkata, "Pilihan yang diberikan Wahai para suami, kalian tidakakan mampu

suami kepada istrinya untuk tetap tinggal ber- menyamakan semua istri dalam setiap urusan.
samanya atau bercerai lebih baik daripada sua-
mi tidak memerhatikannya dan mengutama- Barang siapa yang membagi hak giliran di an-
kan istri lain daripadanyal'
tara semua istri dan masing-masing mendapat-
Perkataan lbnu'Abb6s ini lemah, karena ti-
dak sesuai dengan riwayat-riwayat yang telah kan giliran, maka kalian telah menunaikan ke-
lalu tentang Saudah binti Zam'ah.
wajiban, walaupun pasti akan ada perbedaan
Makna zhahir ayat tersebut adalah perda-
maian antara istri dengan suaminya dengan di dalam hal cinta, syahwat, dan persetubuhan.
cara si istri meninggalkan haknya dan merela- Boleh jadi seorang suami lebih mencintai salah
kannya lebih baik daripada istri dicerai suami.
Hal ini sebagaimana yang dialami oleh Rasu- seorang istrinya dibandingkan dengan istri
lullah 4E dengan Saudah binti Zam'ah. Beliau
tetap memperistri Saudah yang merelakan hak yang lain, atau lebih berkeinginan untuk meng-
gilirannya kepada'A'isyah.
gauli salah satu istri dibandingkan yang lain.
Perbuatan Rasulullah *E ini menjadi contoh
bagi umatnya.ltu lebih utama bagi beliau, kare- lni adalah pendapat lbnu 'Abb6s, Muj6hid,
na kerukunan antara suami-istri lebih dicintai 'Ubaidah as-Salmani, al-Hasan al-Bashri, dan
Allah ds daripada perceraian. Firman Allah ini
adh-Dhahhdk.
mengisyaratkan bahwa perdamaian itu lebih
lbnu Abi Mulaikah berkata, 'Ayat
baik daripada talak.
r,; ii ,1t ;& ti;x l:i t"i:.hx;J; ini neri<e-
Firman Allah d*,
naan dengan 'A'isyah. Rasulullah * lebih
W :tirh g;ts irt a$,i,Air# cl;
mencintai 'A'isyah dibandingkan dengan istri
Dan jika kamu memperboiki (pergaulan dengan
yang lain. Dalilnya ialah doa yang dipanjatkan

beliau:

4t j-: o\t :d\i -W lot C*:- qG y

,i# {,4 6'd.-&: *a'iut t--

#&:L )6,bt;i t4 tt;'"41t,,i*|?
q., "dt ,;t tf".u,!t{\iS,+e

Tafsir Surah An-Nisa' [4]Ayat 728-L30

,p AN-N rsA' I4l

*'Aisyah mengatakan, "Rasulullah mem- Firman Allah d*,

bagi giliran di antara istri-istri beliau dengan q3 VP ,t\S at "oV tfui t't*t;i l:y

adil, kemudian beliau berdoa,'Ya Allah, inilah Dan jiko komu mengodokon perboikan don me-
pembagianku yang aku miliki, maka janganlah melihoro diri (dari kecurongon), maka sungguh,
Engkau mencelaku karena sesuatu yang tidak
aku miliki sedangkan Engkau memilikinyal Yang Allah Moho Pengompun, Maha Penyoyang
beliau maksud ialah kecenderungan hati.as3
Jika kalian mengadakan perbaikan dalam
Firman Allah do, urusan kalian, dan membagi di antara istri de-
ngan adil dan bertakwa kepada Allah lk dalam
xi;'et ";? 5t setiap keadaan, maka sungguh Allah Maha Pe-
ngampun lagi Maha Penyayang. Allah mengam-
kareno itu jonganlah komu terlolu cenderung (ke- puni kecenderungan kalian kepada sebagian
podo yang kamu cintoi) i stri.

Jika seorang laki-laki cenderung kepada sa- Firman Allah de,
lah satu istrinya, maka hendaklah tidak berlebi-
han. * iyi6r nr dvfu3t)

Firman Allah d6, Dan jiko keduanya bercerai, moka Alloh okan

-^tAroAt{v^ii-,t' memberi kecukupan kepado mosing-masing dori
karunia-Nya
sehingga kamu biorkon yang lain terkatung-ko-
tung Ayat-ayat terdahulu menerangkan tentang
dua keadaan antara suami-istri. Pertama, suami
Jika laki-laki itu terlalu cenderung kepada berpaling dari istrinya. Kedua, suami-istri yang
saling mencintai.
salah satu istri, artinya dia membiarkan istri
Ayat ini menerangkan tentang keadan keti-
yang lain terkatung-katung. ga, yaitu suami yang menceraikan istrinya. Jika
suami-istri tidak rukun, tidak dapat berdamai,
lbnu 'Abb6s berkata, "Yang dimakud dan masing-masing tidak merasa cocok lagi,
3 o, maka mereka berdua dihadapkan pada perce-
(^'ir5 ada la h a nta ra tida k mem kii I i sua- raian.
\XlAt{
Allah Sg mengabarkan bahwa jika suami-is-
mi dan tidak pula diceraii' lnijuga merupakan tri berpisah dan bercerai, maka Allah akan mem-
beri kecukupan kepada suami dengan meng-
pendapat Muj6hid, Said bin Jubair, adh-Dhah- gantikan untuknya dengan istriyang lebih baik
daripada istri sebelumnya, yaitu istri yang bisa
hik, as-Suddi, dan yang lainnya. rukun dengannya. Bagi si istri, Allah pun meng-
gantikan untuknya dengan suami yang lebih
iA is :iv -& fit ig:- rtt o.) t baik dan bisa rukun dengannya.

,9(;i;t il U6 U ,-*) g:'tlt\ &- *t Firman Allah ds,
* in'oiS yqt (y" Lt+ (Ptrrl, jL
W,€ U,-ti'itt 'ol{i
bt;

Dari Abrj Hurairah, Rasulullah # bersabda,

"Siapa yang memiliki dua istri, lalu dia cende-
rung kepada salah satunya, maka orang terse-
but datang pada Hari Kiamat sedangkan salah
satu pundaknya miringJ'asa

453 Ahmad, 5/144; at-Tirmidzi, 1140; an-Nas6'i, 7/63; AbO D6w0d, Don Allah Moholuos (karunio-Nya), Mahobijak-
sono
2134; dan lbnu Maj6h, 1971, sanadnya shahih

454 Ahmad, 2/295; Tkmidzi, 1 141; Nas6'i, 7 I 63; Abi D6w0d, 2 13;

dan lbnu Majeh, haditsnya shahih

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 728-730

AN-N tsA' [41 €x

Allah Mahaluas karunia-Nya, Mahaagung Allah dd pemilik apa yang ada di langit dan
pemberian-Nya, Mahabijaksana semua perbua- yang di bumi. Allah-lah yang menentukan dan
tan, hukum, dan keputusan-Nya. mengatur keduanya.

Ayat 131-134 Firman Allah ds,

Qlrs .Ai.n,y:it J-vj gtit-jlt J=l bi # t *: sits"tj a6,it $i g"4t

Ar 1ht 3i

{gy#,,$ttrt:t )i r+u.!, gi3i 5:.$t dan sungguh, Kamitelah memerintohkan kepoda
orong yong diberi Kitob suci sebelum komu don
dlit 4,ui 2t1t;ilt a_v S'::t; gSk ";:y (jugo) kepodamu agar bertakwolah kepodo Allah
vj etj\;ilt qv 4; @ t6 q;'tu or{i,
Sungguh Kami mewasiatkan kepada kalian
5b! q 3i @ rsj $t {i,r4:Jt i.. sebagaimana Kami telah mewasiatkannya ke-
V$.\ 'itt ::r5,3, j-fU *V5 ,rtr rg-i pada orang-orang yang diberi kitab sebelum
+tg 4)t ryV:l e\g i-;,.is Usr n+ kalian. Yaitu agar bertakwa kepada Allah $c dan
hanya beribadah kepada-Nya.

@ f ,a.W'iut ,:t{'e,igiti V"St Firman Allah ds,

f)\t qvi grit;ilt 4v $::r; r'i'n{- JtYl

fi311Dan milikAllahlah opayong ada di langit t# W'itr atS'1,
dan opo yang ada di bumi, don sungguh, Kami
telah memerintahkon kepada orang yong diberi Namun, jika komu ingkar mako (ketohuilah), milik
Kitob suci sebelum kamu dan (jugo) kepadomu Alloh-loh opo yang ada di langit dan opa yong
agar bertokwalah kepodo Allah. Nomun, jiko oda dibumidon Alloh Mohokoya, MohoTerpuji
kamu ingkor mako (ketahuilah), milik Alloh-loh
opo yong ada di longit don opo yang ada di bu- Jika kalian kafir, maka Allah dc tidak mem-
midan Allah Mahakoyo, MahaTerpuji. fl321Don butuhkan kalian sedikit pun. Kalian tidak bisa
milik Allah-lah opa yang ado di longit dan apo memberikan mudharat sedikit pun kepada-Nya.
yong odo dibumi. Cukuploh Allah sebogai Peme- Kepunyaan Allah-lah segala apa yang di langit
dan di bumi, MahasuciAllah yang Mahakaya la-
lihara. fi331 Kolou Allah menghendoki, niscayo giMahaTerpuji.
dimusnahkon-Nya komu semua wohoi monusio!
Kemudian Dia dotangkon (umot) yong loin (se- Firman Allah ffi,
bogai penggantimu). Don Allah Mohokuasa ber-
buat demikian. fi341Siopo yang menghendaki $\ 63,,4$t qvi etit;)\ a-v bi
poholo di dunio moko ketohuiloh bahwa di sisi
Alloh ada pohola dunia dan okhirat. Dan Alloh )5J

Moha Mendengar, Maha Melihot. Dan milik Allahloh apa yong ada di longit dan
opo yong oda di bumi. Cukuploh Allah sebagoi
(an-Nis6' [4]: 1 31 -1 34)
Pemelihoro
Firman Allah #,
Allah Mahakaya sehingga tidak butuh ham-
.71t qvj q5\:)\ a_v $ti ba-hamba-Nya. Allah Maha Terpuji dalam seti-
ap syariat dan ketentuan-Nya.
Don milik Alloh-loh opo yang ada di longit dan
Ayat ini senada dengan firman Allah d* yang
opoyong oda di bumi mengabarkan tentang ucapan M0s6 kepada
kaumnya:

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 131-134

K9 AN-NISA't4I

# iiu,:\t q &1\rk Uy'oL ius mu berpaling (dari jalon yong benor) Dia akan
t:;,€;,) At'oV menggontikon (kamu) dengan kaum yang lain,
dan mereko tidok okan (durhoka) seperti kamu.
Don Muso berkato, "Jiko komu dan orong yang (Muhammad t47l:38)

odo di bumi semuanya mengingkari (nikmot Sebagian ulama salaf mengatakan, ?lang-
kah hinanya hamba jika mereka mengabaikan
Allah), maka sesungguhnya Allah Mohakoyo,
Moho Terpujr. (lbrAhim [1 4]: 8) perintah-NyaJ'

&ti,&t ;i-6,$9iryFsaj* p: Va & Ei uj,**,fi +\SFb!'s.'ot,

"+ L- )*4t

Lalu mereka berkoto, "Apokah (pontos) L^oolur*m,eo- Jika Dio menghendaki, niscaya Dia membinosa-
yang memberi petunjuk kepado kami?"
kon komu don mendotangkan makhlukyang bo-
reka ingkor dan berpaling; podohol Alloh tidak ru (untuk menggantikan komu), don yang demi-
kian itu tidok sukar bogi Allah. (lbr6him [14]:
memerlukan (mereko). Don Allah Mohokoya, Ma- 19-20)

ha Terpuji. (at-Tagh6bun [64]: 6) Allah dii mampu membinasakan dan meng-
gantikan kalian. Yang demikian itu tidak sulit
Allah $s yang mengatur setiap jiwa atas apa bagi-Nya.
yang dikerjakannya. Allah Maha Mengawasi
dan Maha Menyaksikan terhadap segala sesu- Firman Allah ffi,
atu. Kepunyaan-Nya-lah apa yang ada di langit
qtt qtg 'r;:)\S Jl
dan di bumi. Cukuplah Allah sebagai Pemeliha- 4*tgr;;ttlltint

ra dan Penjaga. tHq'&tt lttsi.r;it'1

Firman Allah ds,

utli. i t6tU., c,.rt.iJ t' a -7" 1t l .; j Siopa yong menghendaki pohola di dunio mako
L4; I I ketohuilah bahwa di sisiAlloh odo pahalo dunio
f\:,-r," dan akhirat. Dan Alloh Moho Mendengar, Maha
f'JJ ,tt,t,.+ ub ,6t
Melihat

Ka I a u Al I oh meng h e n do ki, n i scaya d i m u sn ah ka n- Wahaiorang yang tidak memiliki keinginan,
Nya kamu semuo wohoi manusia! Kemudion Dia kecuali dunia, ketahuilah bahwa di sisi Allah-lah
dotongkon (umat) yang lain (sebagoi penggan- pahala dunia dan akhirat. Jika kamu memohon
timu). Don Alloh Mahakuosa berbuat demikian kepada Allah pahala dunia dan akhirat, niscaya
Allah akan memberikannya kepadamu, mencu-
Allah Mahakuasa untuk melenyapkan dan kupimu, dan membuatmu puas.
menggantikan kalian dengan orang-orang se-
lain kalian, jika kalian bermaksiat kepada-Nya. Ayat ini senada dengan firman Allah dd beri-
Tidak ada sesuatu pun yang dapat mengalah- kut,
kan-Nya, karena Allah Mahakuasa atas segala
i*,i iiye. d ui Vtt qa,I C,; ,y ,/6t G
sesuatu. A,qi ei rp: ,99 q.nt
,rtit at-ri, $1'a* flt AJ"a* qlt
Ayat ini senada dengan firman Allah Sc, €t'eU.WG,t# {a'$

YF il.:;-tir 'rV.',rfit ',3;ii $st '$t5 "\.+tMoka di ontara manusia oda orang berdoa, "Yo
{jli,Fj<zjfg;
Tuhon komi, beriloh kami (kebaikan) di dunia,"
Dan Allahlah Yang Mahakayo, don komuloh
yong membutuhkon (korunia-Nya). Dan jiko ko-

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 737-734

AN-NrsA t4l

dan di okhirat dio tidak memperoleh bogion opa mi berikon bantuon dari kemurahan Tuhanmu.
pun. Dan di ontaro mereko oda orang berdoo,"Ya
Tuhon komi, berilah kami keboikan di dunio don Dan kemurahanTuhanmu tidak dapot diholongi.
kebaikan di akhirot, don lindungilah komi dari Perhatikanloh bogaimana Kami meleibhkon se-
azob neroko." Mereka ituloh yong memperoleh bagion merek atas sebogion (yong loin). Dan ke-
hidupon okhirot lebih tinggiderajatnyo dan lebih
bagion dari apo yong teloh mereko kerjokon, don besor keutamoonnya. (al-!sr6' [17]: 18-21)
Allah Mahacepat perhitugon-Nya. (al-Baqarah
lbnu Jarir memiliki penafsiran lain menge-
[2]:200-202) nai ayat ini. Menurutnya, ayat ini berbicara ten-
tang orang-orang munafik, sebab Allah d{ ber-
,t-t2Jii,/.ir7 aa. il"r; ;7it o7 's;35 3; firman,
/
./ r;t-tst *tg $t ry qlt qV 3J; i)\t $
ofrTit qil uS W y.f V'-tsr $-j oK
o7 ') r7\ti

Siapo yong menghendaki keuntungon di okhirot, Siapo yong menghendoki pahalo di dunio moka

okon Kamitambohkon keuntungan itu boginyo, ketohuiloh bohwa disisi Alloh oda pahala dunio

dan siapo yang menghendoki keuntungon di dan akhirat. (an-Nis6' [4]: 131-134)

dunia, Kami berikan kepodanya sebogian dari- Menurutnya, t aV I-j Jg U
EjrJt
nyo (keuntungan dunia), tetopi dio tidok akan $iapa

mendopat bagian di okhirot. (asy-Sy0r6 [42]: yang menghendoki pahola di dunia) adalah

20) orang-orang munafik. Mereka masuk lslam seca-

wi .:A"w u ra lahir demi mendapatkanya. qlt lq $t +*
tli.? 6l\ iU 3\{ ut
(moko ketahuiloh bahwo disisiAllah odo pohola

k'ii,Vyn Yy-v u{*r. '&+ 'r; dunio), yaitu apa yang didapatkan orang-orang

ib,Yt,t, tibx$,$*fitil;k6 munafik ini berupa harta rampasan atau yang

g;;r;ltst:t tS -f\\lainnya. Mereka mendapatkannya dari orang-
,y3?a &#, orang muslim. @on akhirot), maksudnya
:)\t
ada balasan bagi orang-orang munafik ini di sisi

e:S :At ,r,:bz c$',rU' Jt{vi*$; r\Lt Allah, yaitu berupa siksaan di Neraka Jahanam

?q:' "fi'rriii, 4 gb fr*4 A-h" yang Allah sediakan untuk mereka. Siksaan ini

J+h $t disebut sebagai 'pahala' sebagai bentuk ejekan

dan hinaan untuk orang-orang munafik.

Siopo yang menghendoki kehidupon sekarang Ath-Thabari memandang ayat ini senada
(duniowi), moka Kami segerokan baginya di (du-
nio) ini opo yang Komi kehendaki bagi orang dengan firman Allah Jc,
yong Komi kehendoki. Kemudian Komi sediakan
baginyo (di okhirot) nerako Jahanam; dia okon &ut Wt +i w;jtiirr ;rir's1, tts ;.,;
memosukinya dalam keadaon tercelo dan terusir.
Don siapa yong menghendokikehidupon okhirot { -l *it,gii ,c3*-2.'j ti} itw

dan berusaho ke aroh itu dengon sungguh-sung- tl'JrViW\W v L+i, jtlti1.ig\t ,j
guh, sedongkan dio berimon, mako mereka itu-
loh orong yong usahanya dibalas dengon baik. ,iiu*rgrs
Kepodo mosing-masing (golongon), boik (golo-
ngon) ini (yang menginginkon dunia) moupun Siopa yang menghendaki kehidupon dunia don
(golongan) itu (yang menginginkan okhirat), Ka- perhiasannyo, pasti Kami berikan (boloson) penuh
otas pekerjaan mereka didunio (dengan semput-
no), don mereka di dunia tidak akon dirugikan.
Itulah orong-orong yong tidak memperoleh (se-

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat l3L-734

.p AN-NISA' [4]

suotu) diakhirot kecuali neraka, don sio-sioloh di hodap ibu bopak don koum kerobatmu. Jika dio
sana apa yong teloh mereko usahokan (di dunia), (yang terdakwo) koya atoupun miskin, moka Allah
don terhapusloh apa yang teloh mereka kerjakon. lebih tohu kemoslahatan (kebaikonnya). Moka
jangonloh kamu mengikuti hawo nafsu karena
(H0d tl1l: 15-16) ingin menyimpang dori kebenaron. Don jiko ka-
mu memutorbalikkan (kato-koto) atou enggan
Namun, penafsiran lbnu Jarir ini ditolak. Se- menjodi saksi, maka ketohuilah Alloh Mahateliti

bab, firman Allah de ia,lgq"st +\9 At i4 r"- terhodop segolo opo yong kamu kerjakan.
(an-Nis6' [4]: 135)
miliki makna yang jelas mengenaidiperolehnya
kebaikan didunia dan akhirat. Allah memberi- Firman Allah .s,
kannya kepada yang dikehendaki-Nya, karena
segalanya ada di tangan-Nya. uau 'c\p t\f ryt 5;it t{i u

Ayat ini mengajak orang lslam agar keingi- Wahaiorong-orong yong beriman! Jodiloh kamu
nan dan cita-citanya tidak sempit, yaitu hanya penegakkeodilon
menginginkan dunia dan bekerja keras untuk
mendapatkannya. Orang lslam harus memiliki Allah # menyuruh orang-orang beriman
keinginan untuk menggapai cita-cita yang ting-
gi, baik di dunia maupun akhirat. agar menjadi orang-orang yang menegakkan
keadilan sehingga tidak condong ke kanan atau
Firman Allah $c, ke kiri. Janganlah celaan dan cemoohan mem-
buat mereka tidak melaksanakan perintah Allah
tUq'itti:tSi dan berpaling dari keadilan. Hendaklah mereka
saling membantu dan tolong-menolong dalam
Don Alloh Maho Mendengor, Maho Melihat menegakkannya.

Di tangan Allah-lah segala mudharat dan Firman Allah de,
manfaat. Dengan kebijaksanaan-Nya, Allah
membagikan kebahagiaan dan kesengsaraan di lil#
antara manusia, baik di dunia maupun di akhi-
rat. Allah bersikap adil dalam pembagian-Nya. menjodi soksi karena Alloh
Allah Maha Mengetahui orang yang berhak
mendapatkan kebahagiaan dan memperoleh Ayat ini senada dengan firman Allah d6,
kesengsaraan. Allah Maha Mengetahui apa
yang mereka bicarakan, dan Maha Melihat apa ,gtist4\t'ijs & 4b AitVl$ii
yang mereka kerjakan.
Don persaksikonloh dengan duo orong saksi yang
Ayat 135 odildiontora komu, dan hendakloh komu tegok-
kan kesaksian itu korena Allah. (ath-Thal6q [65]:
+-iU ,yr7 Vf rpi g$t 4i v s 2l

uli5 j$it ; #1 * ii S;t+i Lakukanlah persaksian karena mencari

*L i6,W Ji *.it"* W tt,, ridha Allah Sk;. Orang yang bersaksi karena Allah
maka persaksiannya sah, adil, dan benar. Per-
iWfct{ '$tr'bF ^vU* 3t:,V,* i1 U#r saksiannya tidak akan diselewengkan, diganti,
maupun disembunyikan.
S,w Jr-)"t iiuu G,
Firman Allah de,
fi351Wohai orong-orong yong beriman! Jodilah
kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena #i*ii
Allah, walaupun terhodop dirimu sendiri atou ter-
waloupun terhadop dirimu sendiri

Tafsir Surah An-NisA' [4]Ayat 135

Arrr NtsA l.1l @3

Persakikanlah kebenaran walaupun kepa- qe'ot!i**tG.t, #!,'$*t'"{;ityA,'S' tAt ytj'uotsc",l&tflt*S
da dirimu sendiri, dan meskipun kemudharatan-
nya kembali kepadamu. Jika kamu ditanya me- Dan jangonloh kebencianmu terhadop suotu
ngenai suatu perkara, maka katakanlah yang
koum, mendorong kamu untuk berlaku tidok adil.
benar biarpun hal itu merugikan dirimu. Se- Berlaku adilloh. Korena (adil) itu lebih dekot pado
takwa. Dan bertakwaloh kepada Allah, sungguh,
sungguhnya Allah.fls akan memberikan kelapa- Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan. (al-
ngan dan jalan keluar kepada orang yang me-
naati-Nya. M6'idah [5]:8)

Firman Allah ds, Yang termasuk bab ini ialah apa yang terjadi
antara'Abdullah bin Rawahah dengan orang-
;oS\ti ;"4r1t ti orang Yahudi Khaibar. Rasulullah ffi mengutus

otau terhodap ibu bapak dan kaum kerobatmu 'Abdullah untuk melakukan penaksiran atas
hasil panen buah-buahan dan tanaman pen-
Jika persaksian itu menimpa ibu-bapak dan duduk. Orang-orang Yahudi Khaibar hendak
kaum kerabatmu, maka janganlah kamu mem-
bela mereka.Tetapi persaksikanlah dengan be- menyuap'Abdul16h agar mau meringankan pe-
nar, walaupun kemudharatan kembali kepada naksirannya atas mereka.
mereka. Sesungguhnya kebenaran itu menjadi
hakim untuk setiap orang. 'Abdullah berkata kepada mereka, "Demi
Allah, sungguh aku datang kepada kalian dari
Firman Allah de, makhlukyang paling aku cintai (Rasulullah), dan
sungguh kalian adalah makhluk yang paling
.i,,,'c.,1-o'tt aku benci melebihi kera dan babi, akan tetapi
kecintaanku kepadanya dan kebencianku ke-
W W.}t ilW J|t';uv pada kalian tidak akan membuatku untuk tidak
berbuat adil kepada kaliani'
Jiko dia (yong terdakwa) koyo otaupun miskin,
maka Alloh lebih tahu kemaslahotan (kebaikan- Orang-orang Yahudi itu berkata, "Dengan

nyo) keadilan inilah, langit dan bumitegakJ'

Janganlah kamu membela orang kaya kare- Firman Allah ds,

na kekayaannya, dan janganlah mengasihani W :rfu g;ts At "ttlt+bf 3i t'r3s'oy
orang fakir karena kefakirannya. Allah-lah yang
menjadi penolong mereka. Bahkan Allah lebih Dan jika kamu memutorbalikkon (kato-kata)
berhak dibandingkan kamu untuk menolong
mereka, dan lebih mengetahui kemaslahatan- atou enggon menjodi saksi, moko ketohuilah
Allah Mahatelititerhadap segala apo yang kamu
nya.
kerjakan
Firman Allah $*,
Jika kalian menyelewengkan persaksiaan
tg$;x iii s'rlr )'s dan menggantinya, maka sesungguhnya Allah
Maha Mengetahuinya. Allah ds akan menghisab
Mako jonganlah komu mengikutihowo nofsu ka- dan membalas kalian atas perbuatan kalian itu.
rena ingin menyimpang dari kebenaran
fata geb artinya menyelewengkan dan se-
Janganlah hawa nafsu, fanatisme, dan ke-
bencian kepada orang membuat kalian me- ngaja berbuat dusta.
ninggalkan keadilan. Akan tetapi peganglah
keadilan bagaimana pun keadaan kalian. Menurut Muj6hid dan yang lainnya dari ka-
langan ulama salaf, kata l1i.b artinya kalian me-
Ayat ini sepertifirman Allah ds, nyelewengkan persaksian dan merubahnya.

13slTafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat

B@ AN-NtsA'[4]

lni sepertifirman Allah d#, [ 1 36] Wah a i o ra ng- ora n g ya ng beri mo n ! Teta pl o h

bg4'tt-4&;;lt"'ti'6ti*i \iv6$6ttya&b#tuiv?ivt;')6e$'t,t"oycy beriman kepada Allah dan Rasul-Nya (Muhom-
mod) don poda kitab (al-Qu/an) yong diturunkan
'oj[x; e:4At kepada Rosul-Nya, serto kitob yong diturunkon
sebelumnya. Barong siapo ingkor kepada Allah,
Dan sungguh, di ontoro mereko niscaya oda molaikat-moloikat-Nyo, kitab-kitob-Nya, rasul-
segolongon yang memutorbolikkan lidahnya rasul-Nya, dan Hari Kemudian, mako sungguh,

hanyo memboco Kitab, agar komu menyangka orong itu teloh tersesot sangot jauh.
(yong mereko boca) itu sebagian dariKitob, podo- (an-Nis6'[a]: 136)
hal itu bukan dari Kitob don mereko berkoto, "ltu
dari Allah;'Padahal, itu bukon dariAllah. Mereka f ni adalah perintah Allah ds kepada orang-
mengotokon halyang dusta terhadap Allah, pa-
L orang yang beriman agar masuk ke dalam
dahol mereka mengetahui. (Ali'lmr6n t3l: 78) semua syariat iman, cabang-cabangnya, rukun-
Kata lyafi arti nya menyem bu nyi ka n persa k- rukunnya, serta tiang-tiangnya. lni bukan ter-
masuk bab untuk mendapatkan sesuatu, tetapi
sian dan meninggalkannya (enggan menjadi termasuk bab menyempurnakan sesuatu yang
saksi). Makna seperti inilah yang dimaksud oleh telah sempurna, mengokohkannya, meneguh-
firman Allah, kannya, dan konsisten berada di atasnya. Se-
bagaimana firman Allah ds,
'e i\ Xg q-*k Jii,ist4Ar glk i5
;.;;ir ).\k)t (,rA
Don jongonlah kamu menyembunyikon kesoksi-
Tunjukilah kamijalan yang lurus. (al-Fitihah [1]:
on, koreno siapa yang menyembunyikonnya,
6)
sungguh hotinyo kotor (berdoso). (al-Baqarah
Maksudnya, perlihatkanlah kepada kami ja-
t2l:283) lan yang lurus. Tambahkanlah kepada kami pe-
tunjuk, dan tetapkanlah kamidi atasnya.
,f r&to. ;lbtrot,.,<-eG'pi\--q''o-"iG.,4p+Xttg)j>)bVrig-c, ;O*t,!$Jt;ts-i:t
;4kt Termasuk dalam bab ini ialah perintah ke-
pada orang-orang yang beriman untuk ber-
Dari Zaid bin Kh6lid al-Juhani, Rasulullah &E iman kepada Allah dan Rasul-Nya, sebagaima-
na terdapat di dalam firman Allah de,
bersabda, "Sebaik-baik saksi ialah orang yang
bersaksi sebelum diminta."ass l.ytqiS'&t trht tr*t ;$t qf,i 9

Ayat 136 Wohoi orong-orang yong beriman! Bertakwolah
kepado Alloh dan berimonlah kepoda Rasul-Nya
v$5 li:: $y tyi tyl 4i5:_;3t u (Muhammad). (al-Hadid [57]: 28)

b ,Di tsit .$tt ,*.d,y-j )"; a;it Firman Allah ds,
r,4ti #:i t'i t*.*i flU rt,fi."F
y1,";-t jr vlt;,r':
@ ,ry tt:o'"k t;o ;it
don pada kitab (ol-Qur'an) yong diturunkan ke-
pada Rasul-Nyo

Maksudnya adalah al-Qur'an.

455 Muslim, 1719

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 136

AN-Nrsn' l.1l

Firman Allah dc, O tl,+ ;4+ U" ,-!.';,lKiJriv;"+' uir L,^',.r+

'F ? jii g4' =6'i fi371 Sesungguhnya orang-orang yong beriman
lalu kafir, kemudian berimon (logi), kemudian ko-
serta kitob yang diturunkon sebelumnya fir lagi,lalu bertamboh kekofiran mereka, mako
Allah tidok akan mengampuni mereka, dan tidok
Kata .:(dl di sini adalah kata benda jenis (pula) menunjukkon kepodo mereko jolan (yong
lurus). fi381 Kaborkonloh kepoda orong-orang
yang mencakup semua kitab terdahulu yang munafik bahwa mereko akon mendapat siksaan
diturunkan Allah tk kepada para Nabi-Nya. Al- yang pedih, fi391 (yaitu) orang-orang yang men-

ii.Qur'an diungkapkan dengan kata Sedang- jadikan orong-orang kafir sebogai pemimpin
dengan meninggalkon orang-orang Mukmin.
kan kitab-kitab terdahulu diungkapkan dengan Apakah mereko mencori kekuatan di sisi orang

Xata jli.lni mengisyaratkan bahwa Allah menu- kafir itu? Ketohuilah bahwo semuo kekuatan itu
milik Allah. fi401Dan sungguh, Allah telah me-
runkan al-Qur'an secara terpisah-pisah dan ber- nurunkan (ketentuan) bagimu didalom Kitob (ol-
angsur-angsur sesuai dengan kejadian dan ke- Qur'an) bahwa opabila kamu mendengor oyot-
butuhan para hamba yang berkaitan dengan ayot Allah diingkori don diperolok-olokkon (oleh
orong-orong kafi), moka janganlah kamu duduk
kehidupan dunia dan akhiratnya. Sementara bersama mereko, sebelum mereko memosuki
kitab-kitab yang terdahulu, Allah menurunkan-
pembicaraan yang lain. Korena (kalau tetop
nya sekaligus. duduk dengon mereka), tentuloh komu serupa

Firman Allah ds, dengan mereko. Sungguh, Allah akan mengum-
pulkon semua orong munqfik dan orong kofir di
ait p;;ti #)t ti'ii; **i $\ rt ti
neraka Jahanam. (an-Nis6' [4]: 137-140)
t.v. '12 ir,
Firman Allah ie,
Borong siopo ingkor kepada Allah, malaikat-mo-
\int)t; V';'ityi'i t'r'; ? y,\ 5:-it it1
laikat-Nya, kitab-kitob-Nya, rosul-rasul-Nya, dan
Hori Kemudian, moko sungguh, orang itu telah ry &"4,ii # A.xr ;ki';I

tersesot sangot jauh Sesungguhnya orong-orang yong beriman lalu
kafir, kemudian beriman (lagi), kemudian kafir la-
Barang siapa kafir kepada rukun-rukun iman gi,lalu bertomboh kekofiran mereka, maka Allah
tidok akon mengampuni mereka, don tidok (pulo)
yang telah disebutkan di sini, maka sungguh menunjukkan kepado mereka jalan (yang lurus)
orang itu telah keluar dari jalan petunjuk dan
Allah $c mengabarkan tentang orang yang
telah menjauh dari tujuan sejauh-jauhnya. masuk ke dalam keimanan, kemudian kembali
kepada kekufuran, kemudian kembali lagi ber-
Ayat 137-140 iman, kemudian kembali lagi kepada kekufu-
ran, dan terus-menerus dalam kesesatan. Dia
&4 I f6f f i;i''!"r'i'? ?
semakin bertambah kesesatannya itu sampai
'A ini
ty"i ";,1 mati. Baginya tidak ada taubat setelah kema-
tiannya itu. Allah tidak akan mengampuninya
'W dan tidak akan membuat kelapangan dan jalan
keluar dari kesesatannya itu.
iut e? r,\ts;t
rvfer reri Ytit \f'l 3L'. ''',u' ;r*i' 4-,k"wffi )t'):; Tafsir Surah An-Nis5' [4] Ayat 737-L40

l;itb'6b9&ttt.i11#t&i4,t4z"t)yWj\ijr';bi1,kiL;3t&i*l).c1-iut";,i,d9sai,t;frgt,at#,t,4{i,:+Xtqr3;"*3-,jF\)f_rJgq.\:*n{.yiitti\,

"."16

B@ AN-NrsA'l4l

Menurut lbnu'Abbds dan Mujihid, maksud Apakoh mereko mencari kekuatan di sisi orang
ayat tersebut adalah mereka tetap dalam keku-
furannya sampai mati. kafir itu? Ketahuilah bahwa semuo kekuatan itu
milikAllah
'Ali bin Abi Thalib mengatakan bahwa
lni adalah pengingkaran dari Allah de kepa-
orang yang murtad diberikan kesempatan tau- da orang-orang munafik karena telah menjadi-
bat sebanyak tiga kali. Kemudian dia membaca kan orang-orang kafir sebagai penolong. Kena-
ayat ini: pa mereka berbuat demikian? Apakah mereka
mencari kekuasaan? Padahal sungguh orang-
g:>tsJ( UF'i tyi'? DF ? g:st 5:"$t i:1 orang kafir itu tidak mempunyai kekuasaan dan
tig tidak bisa memberikan kekuasaan kepada yang
lainnya.
Sesungguhnyo orang-orong yang beriman lalu
kafir, kemudion beriman (lagi), kemudian kafir Sesungguhnya kekuasaan itu semuanya
lagi, lolu bertombah kekofiron mereko. (an-Nisi'
lal:137) milik Allah d6. Tidak ada sekutu bagi-Nya. Allah
menjadikan kekuasaan bagi hamba-hamba-Nya
Firman Allah d+, yang shalih dari kalangan para nabi dan rasul
serta para pengikutnya dari kalangan orang-
vli ut* f\'l'3L"'."^, al,dr 1*,'. orang yang beriman dan jujur.

Kabarkanlah kepoda orang-orang munofik bah- Maksud ayat ini senada dengan firman
wo mereko akon mendopot siksaon yang pedih
Allah de,
Orang-orang munafik yang disebutkan da-
lam ayat-ayat terdahulu, mereka beriman ke- ,\i6 ilt #;yst t:1, its i

mudian kafir. Yang demikian itu disebabkan Barang siapa menghendoki kemuliaon, mako
(ketohuilah) kemulioan itu semuanya milik Allah.
Allah de telah mengunci mati hati mereka. Allah (F6thir [35]: 10)
menyediakan bagi mereka siksaan yang amat
pedih. i-o-'t;;g2tttt ,6i Wpi li)i':it'rt$"i

Firman Allah dw, Podahal, kekuaton itu hanyalah bagi Allah, Ro-
sul-Nya, dan bogi orang-orang Mukmin, tetopi
',b.#t )j:, b?t$ G;.r5Jt'4:* g"it orong-orong munofik itu tidak mengetahui. (al-
Mun6fiq0n 163l:8)
(yaitu) orang-orang yang menjodikan orang-
lni merupakan motivasi dariAllah da bagi pa-
ora ng kafi r sebagoi pemi m pi n d e n g an m eni n ggal -
kon orang-orang Mukmin ra hamba-Nya agar mencari kekuatan dariAllah
semata, serta agar jujur dalam beribadah kepa-
Orang-orang munafik dan orang-orang ka- da-Nya bersama dengan hamba-hamba-Nya
yang shalih. ltulah sebenar-benarnya kekuatan
fir pada hakikatnya saling tolong-menolong
dan pertolongan dalam kehidupan di dunia
dan mencintai. Jika orang-orang munafik itu
kembali kepada orang-orang kafir, mereka ber- dan pada hari ketika para saksi bersaksi.
kata, "Sesungguhnya kami bersama kalian. Ka-
mi hanyalah mengolok-olok orang-orang yang ;rt ipi':ti ,-'^t &t ,f:- tt;; $.*
beriman ketika kami menampakkan keimanan Jy At i> ,iv -*i *v'ltt e-

kepada mereka." tlG #C* tbV,k;.,)k 2vIa;;;.

Firman Allah d6, .<)$t J

q ;\ +t ty 6Ht #ry'rr%j

Tafsir Surah An-Nis3' [4]Ayat 137-I4O

AN-NtsA'l4l @$

Dari Ab0 Raihanah, Rasulullah 98bersabda, "Ba- blttY;ilt,{r-r1- gtj,gib i"-tr "qhg
rong siopo bernasob kepoda sembilon oyoh yong
kafir, yang dengan mereko dio menginginkon i):;*,U6r, OFt e b{n\'s; ir-n
kekuosaan dan kebanggaan, moko dio menjadi
orong kesepuluh bersomo mereko di dalam nera- Apabila engkau (Muhomamad) melihot orang-
orong memperolok-olokkan ayat-ayot Komi, ma-
ko.2456 ko tinggolkanloh mereko hinggo mereko beralih
ke pembicoraan loin. Don jiko setan benar-benor
Firman Allah de, menjadikan engkou lupa (okon lorangan ini), se-
telah ingat kembali jangonloh engkau duduk ber-
,?UI W r11 ;i -rr-C J- {Y' Jf n: somo orong-orong yong zolim. lal-An'6m [6]:
68)
b W t3'l;fr t'i tzi'p:-i w, 'fi {l
Firman Allah $c,
Wti;LEL,,f ?"f "J_ttb*
q '& qi.yvcttS';., ;V"il\'av At "rL
Dan sungguh, Alloh teloh menurunkan (ketentu-
on) bogimu di dolam Kitab (al-Qu/an) bohwa opa- Sungguh, Alloh okan mengumpulkan semuo
bila kamu mendengor oyat-ayot Alloh diingkari
don diperolok-olokkon (oleh orong-orang kafir), orong munofikdon orang kafir di neroka Johanam
mako janganlah kamu duduk bersoma mereko,
sebelum mereko memasuki pembicaraon yang Orang-orang munafik berserikat dalam ke-
lain. Kareno (kolau tetap duduk dengon mereka),
kufuran dengan orang-orang kafir di dunia.
tentulah komu serupa dengon mereka Oleh karenanya, Allah lE menggabungkan

Allah d6 telah melarang kalian-seperti ter- mereka dalam hal kekalnya di Neraka Jahanam.
cantum dalam ayat-ayat al-Qur'an-agar tidak Allah mengumpulkan mereka di tempat yang
duduk-duduk bersama orang-orang kafir yang penuh siksaan, belenggu, minumnya terdiri da-
mengolok-olok ayat-Nya. Jika kalian melanggar ri air panas dan nanah, dan tidak ada air yang
larangan itu, serta kalian menyetujui olok-olok bersih lagijernih.
itu, maka sungguh kalian telah ikut serta de-
ngan mereka di dalamnya. Ayat 141

go c-,t_;rc4, s 'taf ttt 6f)- 9Jrt Y,c,, j o t/ fol p$\ G ifi 'r\s :)p &.'cr.*:*.A;it

lq
i, jr-ug ,is -'rui *v ,iut #t b*t
)49$,u tc bJ;1'1" ,7it .;.t' {U :y.9" iggtr +",1 G./.il.itr 'itj Jr'1ii VS

'u*uw '^$,'b#t t;S,rii * t,;-x.Jtt
C il-'et';r*;-a$.'y*q'ktir"&'&
Dari J6bir bin 'Abdillah, Rasulullah W ber-
sabda, "Barang siapa yang beriman kepada fi4ll (Yoitu) orangyang menunggu-nunggu (pe-
Allah dan hari akhir, maka janganlah dia duduk
dalam suatu jamuan yang didalamnya terdapat ristiwo) yong akan terjodi pado dirimu. Apobilo

khamar."asT komu mendopat kemenongon dari Alloh mereko
berkata, "Bukonkah kami (turut berperang) ber-
W :ri6 qq r-:'** ;;it uj,;r; samo komu?" Dan jika orong kofir mendopat bo-
gian mereka berkato,'Bukankah kami turut me-
456 Ahmad, (4/133), haditsnya shahih menongkanmu, don membela kamu dariorong
457 at-Tirmidzi, 2801; al-Hakim, (4/288); dan ia shahihkan dan
Mukmin?" Moka Alloh akan memberikeputusan
disepakati oleh adz-Dzahabi. Haditsnya shahih karena adanya di antara komu poda Hori Komat. Alloh tidak

penguat.

Tafsir Surah An-Nis5' [4i Ayat 141

.8@ AN-NISA'I4I

akan memberi jolan kepado orang kafir untuk Maksudnya, sungguh kami telah membantu
kalian melawan kaum Muslim. Kami membiar-
mengolahkon orong-orang berimon. kan mereka dan tidak menolongnya sehingga
(an-Nis6'[4]: 141) kalian dapat mengalahkan mereka.

Firman Allah W, Itulah kasih sayang yang ditunjukkan orang-
orang munafik kepada orang-orang kafir dan
p\.2,- ji."o#t:;"- Gl'l
kedekatan di antara mereka. Sungguh orang-
(Ya it u) o ra n g ya n g m en u n g g u - n u n g g u (per i stiwo) orang munafik telah berpura-pura hanya untuk
yang okan terjodi poda dirimu mengambil hati orang-orang yang beriman
dan orang-orang kafir.Tujuannya adalah untuk
Allah lk mengabarkan tentang orang-orang memperoleh keuntungan dari masing-masing
munafik yang menunggu-nunggu keburukan
menimpa orang-orang Mukmin. Mereka me- kelompok dan mendapatkan keamanan. Pada-
nunggu hancurnya kekuasaan orang-orang hal orang-orang munafik dan kafir itu hakikatn-
beriman, lenyapnya agama mereka, dan keme- ya sama saja. Tidaklah mereka berbuat demiki-
nangan orang-orang kafi r. an melainkan karena lemahnya keimanan dan
sedikitnya keyakina n mereka.
Firman Allah Ss,
Firman Allah de,
is Jkii $s +t Gg € rs 3v
'yqt&.&#.'^u
Apobilo komu mendapat kemenangan dariAlloh
mereko berkata, "Bukonkoh komi (turut berpe- Moka Allah akan memberi keputusan di antoro
kamu pada HariKiomat
rong) bersamo komu?"
Tuturan ini ditujukan kepada orang-orang
Jika Allah $imenganugerahkan kepada ka-
lian kemenangan, pertolongan, bantuan, ram- munafik. Allah ds berkata kepada mereka,
pasan perang, dan kejayaan, serta merta orang-
orang munafik itu menunjukkan 'kasih sayangi "Allah akan memberi keputusan diantara kamu
Mereka mendekati kalian seraya berkata, "Kami di Hari Kiamat, hai orang-orang munafik. Allah
telah ikut serta berperang bersama kalian dan mengetahui jiwa-jiwa kalian yang jahat lagi
kamilah yang menyebabkan kalian memper- buruk, maka janganlah kalian tertipu dengan
oleh pertolongan dan kemenanganl' hukum-hukum syariat yang berlaku atas kalian
secara zhahir di dunia. Allah berbuat demikian
Firman Allah d#,
kepada kalian berdasarkan kebijaksanaan-
# tf t#ii $s C"t u, :)\{ ltj Nya, dan menerapkan kepada kalian hukum-
e,,oP- 2't_ot,4,, f,?fr.,,-oi,
hukum zhahir yang berlaku sama bagi kaum
Dan jiko orong kafir mendopotbogian mereka ber- Muslim karena kalian menampakkan keimanan
koto, "Bukonkoh komi turut memenangkanmu, sebagai bentuk kemunafikan. Adapun pada
Hari Kiamat kelak, sungguh yang zahir itu tidak
dan membela komu dariorong Mukmin?" bermanfaat bagi kalian. Sesungguhnya Allah
akan menghisab batin-batin kalian yang di
Kadang-kadang Allah lk menguji orang- dalamnya terdapat kekufuran dan kemunafikan.
Hari Kiamat ialah hari ditampakkannya rahasia-
orang beriman dengan kekalahan pada sebagi- rahasia dan diperlihatkan apa yang ada di
dalam dadal'
an peperangan, misalnya saat Perang Uhud.
Orang-orang munafik lalu berkata kepada Firman Allah d6,
orang-orang kafir, "Bukankah kamiturut meme-
nangkanmu, dan membela kamu dari orang ry wg\,rvG-t..$.flt|ft$

Mukmin?"

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 141

AN- N tsA' l4l @'

Allah tidak okan memberi jolan kepado orang Hari Kiamat ialah hari
ditampakkannya rahasia-
kafir untuk mengalahkan orang-orang berimon
rahasia dan diperlihatkan apa
Allah ds menetapkan bahwa Dia tidak akan yang ada didalam dada.
memberijalan kepada orang-orang kafir untuk
mengalahkan orang-orang yang beriman. Teta- berikan kekuasaan kepada orang-orang kafir
pi, di mana? Apakah diakhirat saja atau didunia untuk mengalahkan kaum Muslim dengan ke-
kuasaan yang sempurna, yaitu menguasai kaum
dan akhirat? Muslim sehingga dapat memusnahkannya. Ti-

Dalam hal ini para ulama mempunyai dua dak menutup kemungkinan sewaktu-waktu
pendapat, yaitu: orang-orang kafir dapat mengalahkan kaum
Muslim dan memperoleh kemenangan pada
1. Terjadi di akhirat, bukan di dunia. Di dunia
sebagian peperangan.
bisa saja orang-orang kafir kadang-kadang
dapat mengalahkan kaum Muslim. Meskipun ada banyak kemungkinan seperti
itu, akibat akhir yang baik tetaplah berpihak ke-
Yusai' al-Kindi mengisahkan, "Seorang la- pada orang-orang Mukmin, baik di dunia mau-
pun di akhirat.
ki-laki mendatangi 'Ali bin Abi Th6lib sera-
(y-: Vt^st'eULt a-t*i Gi5 A: ';;i 4
ya berkata, 'Bagaimana maksud ayat ini:
14.$t;$,
Y |bgt * s+g^t |P li (Attoh tidok
Sesungguhnya Kami akan menolong rasul-ra-
akan memberi jalan kepodo orang kafir untuk sul Komi dan orong-orong yang beriman dolam
kehidupan dunia don pada hatitampilnya pora
m en gol ah ka n o rong- orang be ri mo n)?' soksi (HoriKiamot). (Ghifir [a0]: 51)

'Ali menjawab,'Mendekatlah, mendekat- Pendapat yang kuat ialah yang kedua. ltu
sesuai dengan konteks ayat.
lah. Sesungguhnya Allah berfirman,
Ayat ini sekaligus menjadi bantahan bagi
^t ;fr ,ji , y4t ?t '& '#- '&6 orang-orang munafik. Allah $a mengabarkan

ry;gy\,b;.ril. tentang mereka di dalam firman-Nya,

Maka Allah akan memberi keputuson di antora ...1,*.4:iV.;.at UYoitul orong yong me-
komu poda Hari Kiamat. Allah tidak okon membe-
ri jolan kepoda orong kofir untuk mengolahkan nunggu-nunggu [peristiwo] yang akan terjadi
orong-orong beriman. (an-Nis6' [4]: 141)"' pada dirimu). Mereka mengharapkan, bercita-
cita, dan menunggu-nunggu lenyapnya ke-
lbnu 'Abb6s berkata tentang ayat ini, "Hal kuasaan kaum Muslim. Mereka berpura-pura
itu terjadi pada Hari Kiamati' untuk mengambil hati orang-orang kafir dan
mendekatinya untuk tujuan tersebut. Maka
2. Terjadi di dunia juga. Artinya, Allah ds tidak Allah mengabarkan kepada mereka bahwa
orang-orang kafir sama sekali tidak akan bisa
akan pernah memberijalan kepada orang- memusnahkan kaum Muslim. Allah tidak akan
memberi jalan untuk itu,
orang kafir untuk mengalahkan orang-

orang yang beriman, baik di dunia maupun

pdi akhirat. Bila demikian, maka maksud lafal
lptan)didalam ayat iniialah hujah dan

keterangan.

As-Suddi berpendapat, "Lafal >1;, ai sini

adalah hujah. Yakni orang-orang kafir tidak me-

miliki hujah di dunia karena hujahnya terban-

tahkan dan batall'

)-Bisa juga makna 61sini berarti pengua-

saan dan pemusnahan. Allah da tidakakan mem-

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 141

E@ AN-NISA't4I

Ayat ini senada dengan firman Allah C6, (pula) kepada golongan itu (orang kafir| Borang
siopa dibiarkan sesat oleh Alloh, maka kamu
'$th esr$"?i V,,'G t-Gi'a? tidak akan mendapatkan jalan (untuk memberi
*U;iy ti ri't "A;oi..\ijt1+r+':e*yi 'ri *4
#i4,Uyiv petu nju k) bo g i nyo, (an-N is6' 14lz 1 42-1 a3l
A / i\
Firman Allah dc,
.o i
#:s 4i &t ;ry;e';;jle)t "i)t
-+rri'
Sesungguhnya orang munafik itu hendak menipu
Mako kamu akan melihot orang-orong yong hoti Allah, tetapi Allah-loh yang menipu mereka
mereka berpenyokit segero mendekoti mereka
(Yahudi don Nosrani), seroyo berkota, "Komi tokut Orang-orang munafik hendak menipu Allah
akan mendopot bencono." Mudoh-mudahan ds karena mereka mengira Dia dapat ditipu.
Allah akan mendotangkon kemenangan (kepoda Mereka lupa bahwa Allah Maha Mengetahuise-
Rasul-Nya), otau sesuotu keputusan dori sisi-Nyo, tiap rahasia dan apa yang tersembunyi.
sehinggo mereka menjadi menyesol terhadap
apo yong mereko rohosiakon dolom diri mereka. Orang-orang munafiklah yang bodoh, du-
(al-M6'idah t5l:52) ngu, dan akalnya sempit. Mereka menyangka
dirinya seperti yang terlihat dalam pandangan
Kebanyakan ulama menjadikan ayat ini kaum Muslim dan hukum-hukum lslam secara
sebagai dalil larangan menjual hamba sahaya zhahir. Mereka pun menyangka keputusan di
sisi Allah pada Hari Kiamat sepertiyang diber-
Muslim kepada orang kafir. Sebab jika demikian, lakukan terhadap mereka di dunia.
makaorang kafiritu akan menguasainya, bahkan
menghinakannya. lni adalah jalan orang kafir Di antara usaha menipu Allah yang mereka
untuk mengalahkan orang lslam, padahal Allah lakukan ialah bersumpah palsu kepada Allah
bahwa mereka beriman. lni terjadi pada Hari
dd berfirman,*,, Sr.Yt ,;'G"fgJ.^t',fr Ji
Kiamat. Allah lk berfirman,
(Alloh tidak akan memberi jalon kepado orang
6 :,W \-S i :)y;.3 W'&r'#- ry
kafir untuk mengolahkan orang-orang beriman).
i *s;;tAt &tii,z,/ tri (g-;Ja"
Ayat 142-143
(lngatloh) pada hari (ketiko) mereka semuo
W ttt) g:v 4i'er cr:u'igtAt 3l
d i ban g kitkan Al Iah, Ial u me reka bersu m pah ke po-
'riFq'le 3,rlt (4t9- 5w Vti ij:dt Jl- da-Nyo (bahwa mereko bukan orong musyrik) se-
bagaimana mereko bersumpah kepadomu; dan
,i'* Jli q\ ;ir 'J^-.J)rt @>tg i1,'at mereka menyongko bohwa mereko akan mem-
peroleh sesuatu (manfaat). Ketahuiloh, bahwo
@Viq W'etWii,ri'F Jtii mereka orang-orong pendusta. (al-Muj6dilah

t|421 Sesungguhnya orang munofik itu [58]:18)

hendok menipu Allah, tetopi Alloh-lah yang &A1 iy';:rtiz vi W\ 5:.$g'$'qt ofr*v:se
menipu mereko. Apabilo mereko berdiri untuk
sholat mereko lakukan dengan malas. Mereka Mereka menipu Allah don orang-orang yang ber-
iman, podahalmereka hanyaloh menipu dirisen-
bermo ksud riyo' (i ngi n d ipuji) d i hodo pan mo n u si a.
Dan mereka tidok mengingat Alloh kecuoli sedikit diritonpa mereka sadar. (al-Baqarah [2]:9]
sekoli. fl431 Mereka dalam keodoan rugu ontora
yong demikion (iman otou kafir) tidok termasuk

kepado golongan ini (orong berimon) dan tidak

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 742-143

AN-N rsA' [41 @

Firman Allah de, perdoya kamu tentong Allah. Moko poda hori ini
tidok akan diterima tebusan dori kamu moupun
;&:e ri dori orang-orang kafir. Tempat komu di neraka.
Ituloh tempat berlindungmu, don ituloh seburuk-
tetopi Alloh-loh yong menipu mereka bu ru k tempot kemba\i ;' (al-Hadid [57]: 1 3-1 5)

Sesungguhnya Allah d6 membiarkan orang- $t l*: ; ,-t;iis tt qri- ,/V il,f
orang munafik berkubang dalam kedurhakaan '^t'€ € ,, :iu -tt;i * at e-
dan kesesatan. Allah membiarkan mereka terse-
sat karena menolak beriman dan lebih memilih '(t iil 6;\ 6;ti i5 ',
kekufuran dan kemunafi kan.
Dari lbnu 'Abb6s, Rasulullah *E bersabda,
Penerapan hukum-hukum lslam di dunia "Borong siopo memperdengorkon, maka Alloh
akon memperdengorkon (keburukan)nya, dan
kepada mereka adalah bentuk tipuan untuk siopa yang memperlihatkon (riyo), mako Allah
mereka dan penangguhan. Namun, pada Hari
Kiamat, mereka diperlakukan sebagai orang a ko n m e m pe rli h otka n ( keb u r u ka n) nyo'i asB
kafir. Bila mereka menginginkan untuk berada
bersama kaum Muslim, maka Allah akan memi- Firman Allah Cs,

sahkannya. JvSVc ;)h)r )lrys tiyi

il iyf,3p;t trt\ Apobila mereko berdiri untuk sholot mereko laku-
iw.r*ti ryi\At ry. kan dengan molos

5ilyvr;i-trlttu*€4;VvS:ty.-v;ti;Py6ai wb ba,f* lni adalah sifat orang-orang munafik berke-
8i *.8@'Bg;?t;ii;{"i.#"rG&' -:;'l$snt A\Jt:€iit;i"ie1'iE::"b,il'2-ta_;&1@-';*q"+grEilr'ci#_iup:\rSt naan dengan amal yang paling mulia, paling
@ ;*rrr e"i"iny ;re,j(6t €iU utama, dan paling baik, yaitu shalat. Apabila
melaksanakan shalat, mereka berdiri dengan
Pado hori orong-orang munofik laki-loki dan pe- malas. Sebenarnya mereka tidak berniat untuk
rempuon berkota kepodo orong-orang yang ber- shalat. Mereka tidak mengimani kewajiban sha-
iman,'Tungguloh komi! Komi ingin mengombil lat sehingga tidak memahami maknanya dan
coh ayom u." (Kepado m ereka) dikataka n, "Kembo- tidak dapat khusyuk dalam melaksanakannya.

lilah kamu ke belokong don cariloh sendiri coha- lbnu 'AbbAs berkata, "Amat dibenci orang
ya (untukmu)." Lalu di ontora mereka diposong yang berdiri untuk shalat dengan malas. Sese-
orang yang berdiri untuk shalat hendaknya
dinding (pemisoh) yong berpintu. Di sebeloh dengan perasaan senang, gembira, dan ba-
dolom ado rohmat don di luarnya hanya odo hagia. Sesungguhnya dia sedang bermunajat
kepada Rabbnya. Allah berada di hadapannya
ozab. Orong-orang munafik memonggil orong- untuk mengampuni dosa dan mengabulkan
orang Mukmin, "Bukonkoh kami dahulu bersoma permohonannya. Adapun mengenai orang-
komu?" Mereka menjawab, "Benor, tetopi komu orang munafik, Allah mengatakan bahwa me-
mencelakokan dirimu sendiri, dan komu honyo reka berdiri untuk shalat dengan malasi'
menunggu, meragukon (jonji Alloh) don ditipu
oleh angon-ongon kosong sampoi dotong ke- DF &i|;atu"e[$'tig-vi
tetopon Alloh;don penipu (seton) datong mem-
,t, !u*r d; {t i:d;lt tFu ii l.y;; 4\

tr';t6rs iy3j"+l"

458 Bukhdri,5499; Muslim, 2987

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 742-743

p AN-NISA I4I

Dan yang mengholang-holongiinfak mereka un- duanyo, niscaya mereka okon mendotanginya
tuk diterima odaloh korena mereka kafir (ingkor) wolaupun dengan coro merongkak. Sungguh
kepado Allah don Rosul-Nya dan mereka tidak aku berkeinginan untuk menyuruh diloksono-
melaksanakan shalot, meloinkan dengan malos kon shalat, kemudian oku menyuruh seseorong
dan tidak (pula) menginfakkan (harta) mereko, mengimomi mereko, sedangkan aku pergi ber-
melainkan dengan rosa enggon (terpokso).lat- sama orang-orong dengan membawo beberapa
Taubah t9l:5a) ikat kayu bakar menuju suotu kaum yang tidok
melaksanakon sholot (di mosjid) don okan oku
Firman Allah ds, bokor rumah-rumah mereka dengan opi:'4se

6, Dalam riwayat yang lain masih dari Abr) Hu-

3.r\::,9Lt) *rairah, Rasulullah bersabda,

Mereko bermaksud riya' (ingin dipuji) di hadapan Cf 4,;1 p,i;i .* !, ,ett, Urn Aib
monusia
.aJi'Jr+=e;g tuyi,q
Dalam ayat sebelumnya Allah Sa menyebut-
kan sifat zhahir orang-orang munafik saat me- "Demijiwaku yong beroda di dalom genggaman
laksanakan shalat. Berikutnya Allah menerang- tongan-Nya, sekiranyo saloh seorang di ontara
mereka mengetahuibahwa dirinyo okon menda-
kan sifat batin mereka yang rusak saat potkan potongan doging yong gemuk otou duo
kokiyang bagus, niscoyo orong itu akon melakso-
melaksanakan shalat karena riya. nakon shalat (di masjid)."

Sesungguhnya orang-orang munafik me- Firman Allah ik,
laksanakan shalat karena riya di hadapan ma-
j"ri if l$t it'tf$-i;
nusia, bukan karena Allah (k. Mereka tidak

memiliki keikhlasan dan tidak merasa sedang
berinteraksi dengan Allah. Orang-orang muna-
fik memperlihatkan shalat dengan maksud ber-
pura-pura dan mengambil hati manusia.

Karena itulah, mereka sering meninggalkan Dan mereko tidak mengingat Allah kecuolisedikit
shalat yang biasanya tidak terlihat oleh manusia sekoli
seperti shalat lsya di waktu malam dan shalat
Shubuh saat hari masih gelap. Orang-orang munafik tidak akan bisa khu-
syuk dalam shalatnya, karena mereka tidak
|$&i1)t tiy'ro-i*:iC'i.",o;,i;iT'a,a-,t'^:,i*fi,vu*wti-gr**l.ii:4-ru*ivr{iyar'l:lrjt;wbiJjur*;-vl memahami apa yang diucapkan. Bahkan me-
reka melaksanakan shalat dengan lalai, ber-
main-main, dan berpaling dari kebaikan yang

mereka inginkan.

'"i ,q6\ W SA |I'" 4ttu ,tuV ei i,io,-'&,i\t ty ri,#

ll)o\:., dJD :l-;: -* fii &- ir Jt*:

v vwJL,f ,ti. i . o tr, .qfat ita rt.,gt*st iY* et,grdt

?,f
4w, d!:i #Ot ;;r. ,>;tl tty 3, ,CAt l3i
*.u;6! C* af:U iJi,:lt :':W.* F$y w at 'f,x 'l ,tt;,;i $;rl:';"lr

Dari Abrj Hurairah, Rasulullah S bersabda, .ufli

"Sholat yang paling berot dilakukon oleh orong- 459 Bukh6ri, 644; Muslim, 651

orang munafik ialoh sholat lsya' dan shalat fojor.
Sekironya mereka mengetohui keutamoan ke-

Tafsir Surah An-NisA' [4]Ayat 742-143

AN-i.,,tlSA [4] @tr

*DariAnas bin Mdlik, Rasulullah bersabda, Muhammad &. Dan ungkapan ,l'* Jt 'j; arti-

" ltulah shalatnyo orang munafik. ltulah sholatnyo nya mereka tidak pula termasuk golongan Ya-
orong munafik.ltulah shalatnyo orong munafik. hudil'
Dio menunggu-nungg matohori, sehingga bilo
motohoriberodo diontoro dua tandukseton, dio ; c-t;$b At ,*:- * j #t * f
berdiri dan memotuk sebonyok empat kali (shalot
dengan gergesa-gesa), don tidakloh orang mu- 'o'dr6,
nafi k menyebut Allah, kecuali sedikit sekali'!$o
Cgt lHr> :JG -rL: *u. '&t ovr- Ct
Firman Allah ds,
#er.; Jl. ,J6i\ i3 61;tat;At ,F
,iy ,)tiS ri*jl.i.U 'e'e.';n
i *;.ugts aiali ;srx '?Y Jy ,1;Y
Mereko dalom keodoan rogu antora yong demi-
kion (imon otou kofir) tidok termasuk kepado go- Dari'Abdulldh bin'Umat Nabi # bersabda,
longan ini (orong beriman) don tidok (pulo) ke-
"Perumpamaan orang munafik adalah seperti
pada golongan itu (orong kafir) kambing yang tersesat di antara dua kawanan
kambing. Terkadang dia ikut ke kawanan ini.
Orang-orang munafik dalam keadaan bim- Terkadang dia ikut ke kawanan itu. Dia tidak ta-
bang antara keimanan dan kekafiran. Secara zha- hu ke kawanan yang mana dia harus ikutj'61
hir dan batin mereka tidak bersama orang-orang
Mukmin, tidak pula bersama orang-orang kafir. 'Abdull6h bin Mas'0d berkata, "Perumpa-
Zhahirnya bersama dengan orang-orang Muk- maan orang Mukmin, munafik, dan kafir seper-
min, tapi batinnya bersama orang-orang kafir.
ti tiga orang yang sampai di sebuah lembaH.
Di antara orang-orang munafik itu terdapat
Salah satu dari mereka menyeberangi lembah,
orang yang ragu-ragu. Terkadang dirinya lebih kemudian yang lain mengikutinya. Saat sampai
di tengah-tengah, dia diseru oleh orang yang
condong kepada orang-orang Mukmin, dan ter-
diam ditepi lembah (tidak ikut menyeberang),
kadang kepada orang-orang kafir. lni tergam- 'Celaka kamu! Hendak ke mana? Menerjang
kebinasaan? Kembalilah ke tempat asalmu!'
bar dalam firman-Nya, Sedangkan orang yang sudah menyeberang

W6i){&;to;it7tkji,"tgir6thiWi 6Z''*a1g\ttljiqp. menyerunya pula,'Marilah ke sini, menuju kese-
lamatani Orang itu melihat kesana dan kemari.
"r* ri "f it at etVii W, Tiba-tiba air besar datang menerjang dan me-
nenggelamkannya.
Hampir soja kilat itu ":1, penglihaton
menyambor Yang menyeberang lembah adalah orang
Mukmin. Yang tenggelam adalah orang muna-
mereko. Setiap kali (kilat itu) menyinari, me- fik, Mereko dalam keodoan rogu ontaro yang de-
mikion (iman atau kofir) tidok termasuk kepado
reko berjolan di bawoh (sinar) itu, dan opobilo golongon ini (orang beriman) dan tidok (pula)
kepoda golongon itu (orang kolir). Sedangkan
gelap menerpo mereko, mereka berhenti. Sekiro- orang yang tinggal (tidak menyeberang)adalah
orang kafirJ'
nyo Alloh menghendaki, niscaya Dia hilongkon
Qat6dah b,erkata, "Maksud
pendengoran dan penglihotan mereko. Sungguh,
Allah Mahakuaso atas segala sesuotu. (al-Baqa- ,i'*'Jtti riyjt.i eUi ;*;n-\n adatah

rah [2]:20) orang-orang munafik itu bukanlah Mukmin

Muj6hid berkata, "Maksud U.\'*',i,$n yang murni, bukan pula orang-orang musyrik
yang terang-terangan menyatakan kemusyri-
il'iadalah mereka bimbang. Ungkapan r'i$
kannyaJ'
artinya mereka tidak termasuk para sahabat

460 Muslim,622; Tirmidzi, 160; Nas6i, (1/254) 461 Muslim,2784

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 742-743

i&& AN- N rsA' tal

Firman Allah lH, ttU'tta,-^li-r
giiJr ,i ,'i.auiir 3rt fEfzi -) 6\LY"
X! lJ 4.,\,)b'e" F"ii
/r @ r,.* V ,}i )6\ :y
Barang siopa dibiarkan sesatoleh Allah, moka ka-
mu tidok okan mendopatkan jolon (untuk mem- {ljlrr diir {t
ei [email protected]*i!e t3:a*i3 ttu
beri petunjuk) baginyo ',bi"Jt'fut qA o*i,[i*$t ( J4:6
|fa 3l i(,,+ 'S' #& u @ v, +' tpi
Barang siapa yang disesatkan Allah $S dari
@ ufi \fa 8r ur{ s,&tS
jalan petunju[ maka kamu sekali-kali tidak
fi441 Wahai orong-orong yong beriman! Jo-
akan mendapat jalan untuk memberi petunjuk
kepadanya. ngonloh komu menjodikan orang-orong kafir se-
bogai pemimpin selain dari orang-orang Mukmin.
lni sepertifirman Allah lk, Apakoh kamu ingin memberi olason yong jelas

i * u'4 w "yyat" ;r;' ,)1-{\ 3b'stt bagi Allah (untuk menghukummu)? fi 451 Sung-

tqj Q: guh, orong-arang munafik itu (ditempatkan) pa-

Barong siapa diberi petunjuk oleh Alloh, maka datingkatanyang paling bowah darineroko. Dan
dialah yang mendapat petunjuk;don barong si- kamu tidak akan mendopot seorong penolong
apa disesatkan-Nya, maka engkau tidok okon p u n ba gi m ereka, I I 46] kecual i ora ng - orong yo n g
mendopotkan seorong penolong yang dapat bertoubat don memperboiki diridon berpegong
m e m ber i petu nj uk kepadonya. (al-Kahf t 1 8l : 1 7) teguh podo (agama) Allah don dengan tulus ikh'
los (menjalankan) ogomo mereka karena Alloh.
V\* 'qi\xj.{ qro >ii frr Jrt*" ;t
'j|i-e" Moka mereko itu bersama-somo orang-orang

Barong siopo dibiorkan sesot oleh Allah, moko yong berimon don kelak Allah okan memberikan
tidak ado yang mompu memberi petuniuk. Alloh pohalayang besor kepada orang-orangyang ber'
membiarkonnya terombang-ombing dalom ke-
iman. [144 Allah tidak okan menyiksamu, jiko
sesaton. (a!-A'rif [7]: 186)
komu bersyukur dan beriman. Dan Alloh Moha
Sungguh Allah lk menyesatkan orang-
Mensyu kuri, Maha Nlengetah ui.
orang munafik darijalan petunjuk, karena me-
reka sendirilah yang memilih kemunafikan dan (an-Nisi' [4]: 1 44-1 a7)
kekufuran. Oleh karena itu, tidakada yang dapat
memberinya petunjuk dan menyelamatkannya Firman Allah ths,
dari kesesatan.
\#{b L\4)i Gidt Srr Sit 4: u
Tidak ada seorang pun yang berhak mence- 'JyFt Jji
la hukum Allah de. Allah tidak akan ditanya me-
ngenai apa yang Dia perbuat. Justru merekalah Wohoi orang-orong yong beriman! Jonganlah
yang akan ditanya, kamu menjodikan orang-orang kafir sebogai pe-

Ayat'144-'147 mimpin selain dori orang-orang Mukmin

;rl,it Gld\ \)3;3 { rpt S$t 4"i u Allah $e melarang hamba-hamba-Nya yang
i<tl $t$;:)i 'q-qJ,'fui)\ )3i b
beriman untuk menjadikan orang-orang ka-
fir sebagai wali dengan meninggalkan orang-
orang Mukmin. Yakni menjadikan mereka se-
bagai teman dan sahabat akrab yang saling
loyal dan mencintai sehingga berpotensi me-

nyebarkan rahasia orang-orang Mukmin.

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 1.44-747