Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2

AN_N i5A i,+I q

2t', &t j> :Ju -*S *[.'iut ,b- $t Jy*t Orang-orang ki kiryang senantiasa menyem-
ol bunyikan karunia Allah berupa harta kekayaan,
.(J-Ul olii'>i Dia ancam mereka dengan siksaan.

Jdbir bin 'Abdillah menuturkan bahwa Rasu- Karena itulah dalam ayat selanjutnya Allah
lullah bersabda, "Dan penyakit manakah yang $6 berfirman,

lebih parah daripada kikirT"zst Wvt'; G-rq6Hri

o/- o 1., ,o/- o/- .
je )f j.9,* fGf)- )o,- c-tt,^loU.- e $lltt Ka m i tel ah me nyed ia ko n u ntu k ora ng- o ran g kafir
i {gl> ,i\i -'*i # }tt J*- it Jy,i
azobyang menghinokon

fi #aj+nv 3s a,*at'ig,'"r?t Kata idr(akar kata G+gtlartinya menutu-
i.<vr-6 r.*u gj vLh
pi dan menyembunyikan. Orang yang kikir itu
'AbdullSh bin 'Amru menuturkan bahwa Ra-
sulullah bersabda, "Wospadolah terhodop sikop menutupi, menyembunyikan, dan mengingkari
kikir, kareno sikap kikir itu telah membinasakon nikmat Allah ffi yang diberikan kepadanya. Dia
orong-orang terdohulu sebelum kalian. Sikap kufur terhadap nikmat Allah yang telah diberi-
kikir teloh memerintohkan mereka memutuskon
silaturahim, mereka pun melakukannyo.la juga kan kepadanya.
memerintohkon mereka untuk berbuat kejaha-
; e:-rt;je--c ht ,W j3Y* V
tan, mereka pun melakukannya.'ae2 t'n
';.'lrt 7rl a,--&t *v,it J*- {t b-j
,si";ri +'",y i?'itt'0P,4#ih i
* ii,b yrr;r,

Firman Allah de, 'Umran bin Hushain menuturkan bahwa

M b6r $uI u',t#i #Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya Allah

dan menyembunyikon karunia yang telah diberi- 'Azzo wo Jolla jiko memberikan suatu nikmat
kan Alloh kepadanya kepoda seseorang, Dia senong jiko melihat pe-

Orang kikiradalah orang yang ingkar kepada ngaruh dari nikmat itu podo diri makhl uknya!'2e}
nikmat Allah ik. Nikmat-Nya tidak tampak pada
dirinya, tidakterlihat pada makanan, pakaian, ti- Sebagian ulama salaf menafsirkan bahwa
dak pula pada pemberian dan sumbangannya. makna ayat ini ditujukan pada kekikiran orang-
Sepertiyang disebutkan didalam ayat lain, orang Yahudi. Bentuk kekikiran mereka adalah
dengan menyembunyikan pengetahuan mere-
'iy,"'iA qi A:.'it),i6 91 idytl:1. ka tentang sifat-sifat Rasulullah dariorang lain.
Mereka juga kafir kepada beliau. Karena itulah
'":)A iLt * Allah mengancam mereka dengan azab dise-
babkan kekafiran mereka dalam firman-Nya,
Sungguh, manusia itu songot ingkar, (tidak ber-
WVt:e Gffi.(,o'*6
sy u ku ) kepod a Tuh an nyo. D an sesun gg u h nyo d ia
Ko mi tela h menyed ia ko n u nt u k o ro n g-ora ng kafi r
(monusia) menyoksikan (mengakui) keingkoron- ozob yang m e n g h i n akon. (an-N is6' [4lz 37 |
nyo. Don sesungguhnyo cintonya pado horta be-
nor-benar berlebihan. (al-'Adiyat t1 001: 6-8) Pendapat serupa disampaikan pula oleh
lbnu "Abb6s dan Mujihid.

291 Bukh6ri 31 37, 4383 293 Abmad,4/438;dan sanad hadits ini hasan.
292 Bukh5ri,4383

Tafsir Surah An-Nisi' l4l Ayat37-39

rp AN-N rsA' t4l

Tidak diragukan lagi bahwa ayat ini me- ei:'d xt &*+ \ili;" "c_ iy ^* 3;a'oi

ngandung pengertian tersebut. Tetapi makna .<:& rr 5 .\\f i\i":i c'4 GL;rS
lahiriah ayat menunjukkan sifat kikir dalam ma-
salah harta benda, sekalipun kikir dalam ma- Abrj Hurairah menuturkan bahwa Rasulul-
salah ilmu termasuk pula ke dalam maknanya
yang utama. lah & bersabda tentang orang yang berinfak

Ayat sebelumnya berbicara tentang ber- karena riya,"Orang yang memiliki harta berkota,
infak kepada kerabat dan orang-orang lemah. 'Tidaklah aku sisakan suotu apopun darihortaku
Sedangkan ayat setelah ini berbicara tentang yang engkau sukai bilo aku berinfak untuknyo,
orang-orang yang menginfakkan harta mereka kecuoli oku infokkon seluruhnyo di jolan-Mu itu;
karena pamer, yaitu, Nomun Alloh tM berfimon,'Komu dusta. Sesung-
guhnya yong komu inginkon odolah agar komu
qdt;\ {t'i'$1')" .,--its dikatokon orong yong dermawon, don hal itu tel-

oh diucopkon."'2ea

Dan (jugo) ororr:oronryang menginfokkon har- Maksudnya, Kamu telah menginfakkan har-
ta mereka karena pamer kepoda orang lain. (an-
Nis6'[4]:38) tamu dengan maksud riya, agarmanusia menga-
takan bahwa kamu adalah seorang dermawan
Dengan demikian, kedua ayat ini selaras. lagi mulia. Mereka pun telah menyebutmu se-
Satu ayat mencela orang-orang kikir yang
perti itu. lni yang kamu inginkan. Kamu telah
menahan harta mereka. Sedangkan ayat satu nya mendapatkan balasannya di dunia. Dan seka-
lagi mencela orang-orang yang menginfakkan rang hanya neraka balasan yang akan kamu te-
harta mereka karena pamer. Mereka berinfak
karena mengharapkan nama baik dan pujian. rima.

Firman Allah de, 'Adi bin Hitim ath-Th6'i,$a bertanya kepada

$;i,/6t au, 44" 5";3t3 *Rasulullah tentang kedermawanan ayahnya.

Don (juga) orong-orong yong menginfokkon har- Sudah diketahui bahwa Hatim ath-Tha'i me-
ta mereka kareno pomer kepado orang lain rupakan orang Arab paling dermawan. Dia ber-
tanya, "Wahai Rasulullah, sungguh ayahku dulu
Orang-orang itu berinfak dengan harta selalu menyambungkan tali kekerabatan dan
berbuat berbagai kebaikan. Apakah dia menda-
mereka, tetapi tujuannya hanya untuk riya (pa- patkan pahala atas apa yang telah dilakukan-
mer), agar mendapat pujian dan dihormati. De-
ngan infaknya itu mereka tidak mengharapkan nya itu?"
karunia Allah.
Namun, Rasulullah ff menjawab,

.<4v\s YA db tvi'"t:y>

Rasulullah *E telah memberitahukan bahwa Sesungguhnya ayahmu menghendaki suatu pir-

orang-orang yang akan pertama kali dibakar di kara dan io telah mendapatkannya.2es

Neraka Jahanam pada Hari Kiamat adalah tiga

golongan, yaitu seorang berilmu, Mujdhid, dan i * tJ-- *tipt,oi -W'jo-$t e-:.&- 5*.*Gv,l#A

orang yang berinfak. Ketiganya sama sekali ti- ,3vL+,lt

dak mengharapkan ridha dan pahala Allah ds.

*t Ji, f f& *t iy:- 4t q * i ii,Ut *:'- jt?" t'iruy,'Aey *x" 'S;

:?V *,u-ilr j$'ii ,ruS *b x, tj-t-, ;at u; : j,'$ 3r Yy- ",p 1'it,,l, : -i>tlJr
+rvp
4 ,* u LKS u :Jrir 294 lmam Muslim, 1905
295 Telah di-tokhrf sebelumnya.

Tafsir Surah An-Nis5' [4]Ayat 37-39

AN-NrsA'[41 @ff

.uolt i;:/;w"4, lar ma setiap teman mengthutij ej ak y ang
dltemaniwya
'A'isyah menuturkan bahwa Rasulullah *E di-
tanya mengenai 'Abdull6h bin Jud'6n tentang Firman Allah ds,
apakah infaknya dan memerdekakan budaknya
akan berguna baginya. Beliau pun bersabda, |fr.V"",i, ait 1,;;ti $g g*t 1,4t; t;u3
"Tidok, karena sungguh dia tidak pernoh satu
koli pun dolom maso hidupnyo mengotokon,'Yo at :'<';:i
Tuhonku, ompuniloh kesalahon-kesolahonku di \
hari pembal asan nontl"2n6
Don apa (keberatan) bagi mereko jiko mereko
Firman Allah de, beriman kepoda Allah don Hori Kemudian dan

,it QHL, ni $\ ahgii menginfokkan sebagian rezeki yang teloh diberi-
kon Allah kepadonyoT
dan orang-orang yong tidak berimon kepoda
Apa ruginya jika mereka menempuh jalan
Alloh dan poda Hari Kemudion kebenaran yang terpuji, membebaskan diri dari
sikap riya, dan ikhlas berbuat semata karena
Orang-orang yang pamer itu adalah orang-
orang kafir. Mereka tidak beriman kepada Allah Allah d6? Apa ruginya beriman kepada Allah dan
dan tidak beriman kepada hari Akhir. HariAkhir? Apa ruginya mengharapkan balasan

Firman Allah $#, pahala-Nya dan menginfakkan sebagian dari
rezeki yang diberikan Allah untuk digunakan
,i(i;;vi':V i 3G..r:r ,fr pada kebaikan yang diridhai Allah?

Barong siapa menjodikan setan sebagoi teman- Firman Allah d6,
nyo, moko (ketahuilah)dia (seton itu) adaloh te-
ry V'$t,tt{i
mon yang sangot johot
Dan Allah Maha Mengetahuikeodoon mereka
Yang menyebabkan mereka berbuat riya
dan menginfakkan harta dengan jalan yang ti- Allah Maha Mengetahui niat mereka, apakah
dak semestinya adalah godaan setan. niat yang baik atau niat yang rusak. Dia Maha
Mengetahui siapa yang berhak mendapatkan
Setanlah yang membisikkan hal itu dan bimbingan,lalu Dia pun memberikan petunjuk
dan ilham serta menggerakannya untuk me-
membuat mereka berangan-angan untuk me- ngerjakan amal Shalih yang dirihai-Nya. Allah
lakukannya. Setan menjadikan indah perbuat- Maha Mengetahui siapa yang berhak menda-
an tercela dan dosa itu di mata mereka. Setan patkan kehinaan dan jauh terusir dari sisi-Nya
senantiasa menemani dan menyertai mereka yang Mahaagung, terusir dari rahmat-Nya. 5e-
hingga perbuatan buruk tersebut dilakukan. sungguhnya orang tersebut sangat kecewa dan
Padahal setan adalah teman yang paling buruk. merugi di dunia dan di akhirat kelak.
Seorang penyair berkata,
Ayat 40-42
^."/ig-J3J. ,i "E i j't:.j i ,;;';
:t#. j)il\;-;"Ys Wubij"^k ti itJ=r)i iW'y-Y'al,r ;r

I angan hau Lany ahan tentang s es e orang V \tL J$i @ ry \?i';i b +kS

tanyakanLahsiapatemannya t# ri+ jbqbi **,yt"F a
i jy.lt \ibLi t":F i.$t *";-@
296 Muslim,214
"f-

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 40-42

E@ AN-N I5A [4I

@ €1t f'tt'a3:&.*i ;;\t i4,U"g Don Komi akon memosong timbangon yang te-

[40] Sungguh, Alloh tidak akan menzalimi sese- pat pado Hori Kiamat, maka tidak seorong pun
orang wolaupun sebesar dzarrah, don jika ada
kebajikan (sekecil dzarrah), niscaya Alloh akon dirugikan walau sedikit;sekali pun honya seberot
melipatgandakannya dan memberikon pohala
yang besar dorisisi-Nyo. [41] Don bogaimanakah biji sawi, posti Komi mendatongkannyo (pahala).
(keadaa n o rang kafi r n anti), ji ko Ko m i m endota ng-
kan seorang saksi (Rasul) dari setiop umot don Ka- Dan cukuploh Kamiyang membuat perhitungan.
mi mendatongkan engkau (Muhommad) sebagai
soksi otas mereko. [42] Pada hariitu, orang yang (a!-Anbiy6' l21lz a7l
kafir dan orang yang mendurhokoi Rosul (Mu-
hammad), berhorap sekironya mereka dirotakan Allah juga mengabarkan kepada kita ten-
dengan tanoh (dikubur atau hancur luluh menjo-
ditonah), padohal mereko tidok dapat menyem- tang ucapan Luqman kepada putranya sebagai-
bunyikan sesuatu kejodian opa pun dari Allah.
mana tercantum dalam ayat berikut:
(an-Nis5'[a]: a0-a2)
iqAy"eAQ 4tF U'otAL'tgu
Firman Allah d+, *fri i,'int q +V op)\r 4 ?tit:Jt e

ii; jr+ ,.A fitt 'tr, *9 b*sati:1.

Sungguh, Allah tidak okan menzhalimi seseorang (Luqman berkato), "Wohoi onokku! Sungguh, ji-
wolaupu n sebesar dzarroh
ka oda (sesuotu perbuatan) seberat biji sawi, dan
Melaluiayat iniAllah iqg menegaskan bahwa
Dia tidak akan pernah menzhalimi siapa pun di beroda dalam batu atau di langit, atau di bu-

akhirat nanti meski sebesar biji* sawi atau pun mi, niscaya Alloh akon memberinya (balosan).

seberat dzorroh. Dan Allah akan memberikan Sesungguhnyo Allah Mohahalus, Mahoteliti;'
balasan amal kebaikan dan melipatgandakan-
nya, walaupun seberat dzarrah. (Luqmin [31]:16)

Firman Allah d#, y, ,a v$ u;.iu,,q+i lri yy-
itb W. bi,{d V}, ()ni }$t j:":d.
wubi_'a* ;5 iy iqU" (? 4t
iU"+. ti,'ry. Q.e ;j;
dan jiko ada kebajikan (sekecil dzanoh), niscayo
Allah akan mel ipotg andakan nya Pada hori itu bumi menyampaikan beritanya,

Allah memuliakan hamba-Nya yang ber- kareno sesungguhnya Tuhanmu teloh memerin-
iman. Jika hamba tersebut melakukan satu ke- tohkon (yang demikian itu) podanya. Pada hari
baikan, maka Allah akan melipatgandakannya
berkali-kali lipat. Hal ini tersebut pula dalam itu manusia keluar dari kuburnya dalam keodoon
ayat yang lain,
berkelompok-kelompok, untuk diperlihatkon
bk'P i; *qt cH L-41 G1pt e:
kepada mereka (baloson) semua omal perbuat-
,w,t:5 );r uy iqls'oy"%
an mereko. Mako borang siopa mengerjakan ke-
..;*w li ,-7<i
baikan seberat dzorrah, niscoyo dio akan melihat
(balosan)nya. Dan barong siapo mengerjokan
kejahotan seberat dzorrah, niscaya dia akon me-
li h ot (bala sa n) nya. (az-Zalzalah [99]: 4-8)

iy.t iti -&'jitt ,,*j- u;t3;t #-lt) t
** :*- -i'f&ut,*v,-'l,ujpt t'k*-Ci*lrt
io
,tQ;f ,'",Fj ? Xt

*i";:6 9q b rt iq ,e"iirs ,y

K_l r,1r

Tafsir Surah An-Nisi' [4lAyat 40-42

Ax-NtsA l-+l @tr

Abrj Sa'id al-Khudri menuturkan bahwa Rasulul- Yang dimaksud dengan saksidi siniadalah

lah # bersabda dalam hadits panjang mengenai para nabi. lni seperti fi rman-Nya,

syafaat, "Maka Allah d# berfirman: 'Kembalilah ?bi +4t 'sri: d; 'i ?:'it y;ii
kalian, dan siapa saja yang kalian dapatididalam
hatinya terdapat iman meski seberat dzarrah, ,t$tgCU
maka keluarkanlah dia dari nerakai"

Dalam redaksi lain disebutkan, "Dan siapa Dan bumi (Podong Mohsyor) menjaditerang ben-
saja yang kalian dapati di dalam hatinya terda- derong dengan cahayo (keadilan)Tuhon mereka;
pat iman meski lebih kecil, lebih kecil, dan lebih dan buku-buku (perhitungan perbuatan mereko)
diberikan (kepodo mosing-mosing), nabi-nobi
kecil dari biji dzarrah, maka keluarkanlah dia d a n s o ks i - s a ks i p u n d i h a d i r ka n. laz-Zuma r [ 39] :
6e)
dari neraka.

Kemudian AbO Sa'id mengatakan, "Jika kalian "#liUW'W$,t' e4(yi
mau, bacalah firman Allah dc,
,i'if Abag 1e-;
4t it\,;y:.1at i:y
Dan (ingatlah) pada hori (ketika) Kamibongkit-
Sungguh, Alloh tidok okon menzholimi seseorong
wolaupun sebesar dzarrah. (an-Nis6' [4]: 40)"2e7 kan pado setiap umat seorong saksi atas mereka

Firman Allah ffi, dori mereka sendiri, don Kamidatangkon engkau
(Muhammad) menjadi soksi atos mereko. (an-
bti+3. t?\7 iflrn.7 , or.
Nah! [16]:89)
+9"i

dan memberikan pahalo yong besar dari sisi-Nya is:js -&'x :.bi- )W J it * V
e-.'t , t
Allah lk akan memberikan surga bagi
ul'*ipy> ;r\ iy.t"J
orang-orang yang beriman. ltulah pahala yang :-'&"*5'', *e 'ji"
besar dan balasan yang banyak bagi mereka.
:JG <!lji Wi l)i-tli ,+t Jy"i ti :i^13
Penafsiran ini diutarakan oleh Abrj Hurairah, ttp .t:r b'dt ii Ui bj ,e,
'lkrimah, Sa'id bin Jubair, al-Hasan, Qatidah, -'353:g{r.;; jLc;;i & ,r4t{ry.

dan adh-Dhahhdk. ,i'j| Ab 1bi#,^rr\",y bVttl.

Firman Allah ds, i6.)Gti ir:e-titl.<o{rel:; r, trk.;,

1Vi #,Yit- "F bV 61 asi 'Abdull6h bin Mas'0d mengisahkan, "Rasu-

ri* ri$ P

Dan bagoimanakah (keodaon orang kafir nanti), lullah H pernah bersabda kepadanya,'Bacalah
jiko Kami mendatongkon seorang saksi (Rasul)
dari setiap umat dan Kami mendatangkan eng- al-Qur'an untukku!' Aku menjawab,'Wahai Rasu-

kou (Muhammod) sebogai soksi atas mereka lullah &8, apakah aku membacakan al-Qur'an

untukmu, padahal al-Qur'an diturunkan kepa-

Melalui ayat ini, Allah de menceritakan ten- damu?' Rasulullah ffi menjawab, 'Ya, sesung-
tang dahsyatnya peristiwa yang terjadi pada Ha-
ri Kiamat. Bagaimanakah kondisi dan kejadian- guhnya aku ingin mendengarnya dari orang
nya nanti pada saat didatangkan seorang saksi
dari tiap-tiap umat, yaitu para nabi dan rasul, lainl Lalu, aku membaca Surah an-NisAl hingga
yang akan bersaksi atas umat manusia?
aku sampai pada ayat,

1%s )k;1 aii "$ :,(t(*4 ttL o$i
ri'* *
297 Bukh5ri,7439; Muslim, 183

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 40-42

.p AN-NrSA'[4I

Don bogoimanakoh (keodaan orang kafir nanti), Allah tk sedikit pun dari amal perbuatan me-

jiko Komi mendatangkan seorang soksi (Rosul) reka.

dori setiop umat don Komi mendotangkan eng- Sa'id bin Jubair mengisahkan, "Seorang la-
kau (Muhommod) sebogoi soksi atos mereka. ki-laki datang kepada lbnu 'Abb6s dan berkata
(an-Nis5' [a]: al ) kepadanya,'Banyak hal yang membingungkan-
ku dalam al-Qur'an.'
Beliau bersabda,'Sekarang, cukupl Ternyata
beliau berlinang air matar"2e8 lbnu 'Abbds bertanya, 'Apakah itu? Apakah
kau ragu?'
Firman Allah ds,
Laki-laki itu menjawab,'Tidak. Bukan kare-
U:; i i*- ")t t$i r:F Git'il" yY na keraguan, akan tetapi ada pertentanganJ

H1 v, 'Tunjukkan apa yang membuatmu merasa
ada pertentanganJ
Pado hori itu, orang yang kofir dan orong yang
mendurhakai Rosul (Muhommad), berhorop seki- Laki-laki itu mengatakan, Aku mendengar
firman Allah d6,
ronyo mereka diratokon dengan tonoh
i'i'i5* k u e; luts tgs :i $ ;W J<r
Orang-orang yang kafir dan durhaka ter-
Kemudian tidoklah odo jawaban bohong mere-
hadap Rasulullah S menginginkan supaya ka, kecuoli mengotokan, "Demi Alloh, ya Tuhon
kami, tidaklah komi mempersekutukan Allah;'
mereka disamaratakan dengan tanah. Mereka (al-An'6m t6l:23)
berharap pula seandainya saja bumi terbelah
Di sini mereka menyembunyikan kemusyrik-
dan menelan mereka. Hal demikian karena an mereka. Padahaldalam ayat lain Allah tk ber-
mereka telah menyaksikan kengerian dan hu- firman,
ru-hara Hari Kiamat. Juga karena apa yang
mereka alamidi Padang Mahsyar berupa kehi- 6-;;'itt (t&ii

naan, dipermalukan, dan cemoohan. Hal ini se- podohol mereko otidak dapat menyembunyikon
bagaimana disebutkan dalam ayat: sesuotu kejodion opo pun dari Allah. (an-Nis6'
14lz42l'
u$u lJJt i*ittrs-u33v"y)t p-ey-
lbnu'Abb6s menjawab,'Dalam firman Allah
v,) Lk
.Il€
Podo hori monusia melihot apo yong teloh diper-
buat oleh kedua tangannyo; don orong kofir ber- ;F.r,.t K v q gi $v :i I W. J{': i'i
kato, "Alangkoh boiknyo seandoinya dohulu oku
jadi tanah." (an-Naba' [78]: 40] Kemudion tidaklah ada jowaban bohong mereko,
kecuali mengotakon, "Demi Allah, yo Tuhon komi,
Firman Allah ffi, tidaklah kami mempersekutukan Alloh.' (al-An-
'6m [6]:23)
A-+,&t:r&ni
Firman tersebut mengisahkan ucapan
padohol mereka tidok dopot menyembunyikan orang-orang musyrik ketika mereka melihat
sesuatu kejodian opo pun dori Alloh bahwa Allah pada Hari Kiamat hanya me-

Ayat ini menerangkan tentang kondisi me- ngampuni dosa-dosa umat lslam. Sebesar apa
reka yang kafir dan bermaksiat. Kelak mereka pun dosa mereka, Dia memberikan ampunan.
akan mengakui semua yang telah mereka ker- Namun, Allah tidak mengampuni kesyirikan
jakan, dan tidak dapat menyembunyikan dari

298 Bukh6ri4582, 5050; Muslim, 800;Abrj D6w0d, 3888;Tirmidzi,

3025.

Tafsir Surah An-Nisi' [a]Ayat 40-42

AN-N ISA [4I q

yang dilakukan oleh orang-orang musyrik. dengan debu yang boik (suci);usaploh wajahmu
Karena itulah mereka mengingkari kesyirikan dan tangonmu dengan debu itu. sungguh, Allah

mereka dengan mengatakan, 'Demi Allah, ya Maha Pemaaf, Maha Pengampun.
Tuhan kami, tidaklah kami mempersekutukan (an-Nis6'[4]:43)
Allahl Mereka mengatakan demikian dengan
harapan Dia mengampuni mereka. I llah Cr melarang orang-orang Mukmin

Kemudian Allah C6 menutup mulut mereka. Amelakukan shalat dalam keadaan mabuk
Berbicaralah kedua tangan dan kaki mereka. yang membuat seseorang tidak menyadari
Keduanya menjadisaksiatas kelakuan mereka di
dunia. Saat itulah mereka tidak dapat menyem- apa yang dikatakannya. Allah melarang pula
bunyikan apapun dariAllah, sebagaimana dise- mendekati masjid bagi orang yang junub,
butkan dalam ayat, kecuali jika sekadar melewatinya dari satu pintu
ke pintu lain tanpa berdiam diri di dalamnya.
6y, i j-"-Jtv#i t':F Git"n *n
Firman Allah dc,
a.* tut'o#r ii glit y,
&ts iSiiitat V:p t gi 5:.$r t{1s
Podo hori itu, orang yong kafir don orong yong
mendurhokai Rasul (Muhommad), berhorop seki- Wohoi orong yong beriman! Janganloh kamu
ronyo mereka dirotokan dengan tonoh (dikubur mendekoti sholot, ketika kamu dalom keadoon
otou honcur luluh menjadi tonah), padahal mere-
ko otidak dopat menyembunyikon sesuotu kejo- mabuk
dian opa pun dariAlloh. (an-Nis5' [4]:42]"'
Ketentuan i ni terjadi sebel um diturunkannya
Ayat 43 ayat tentang keharaman khamar.

Uts SiiiJcat V:p t gr 5;$t ql111 Diriwayatkan bahwa' Umarbin al-Khaththdb
,l? tstG itW ni:ti* v tW E- berkata, "Ya Allah de, jelaskanlah kepada kami
iifFtiEY€iiy.titk5;
;4t'#\ 8& it y:;at G 3;i ;q hukum khamar ini dengan penjelasan yang
* r#f*?<+Yt \3d6 t"q,*
?v 94 memuaskanl'

@ t:ya tS At i:1"'r{--$'ti Lalu, turunlah ayat berikut,

Wahai orong yong beriman! Jongonloh komu XJ-)it\,4,,:-,Fv ,-J-l.g- J,pt f,Uq6rCfOwS
mendekati shalot, ketiko kamu dalom keadoan
v 'l:
mobuk, sompaikomu sodaropoyong komu ucop-
kan,dan jongon pulo (kamu hompirimasjid ketiko Mereka menyakan kepodomu (Muhommod) ten-
komu) dolom keadan junub, kecuali sekadar me- tang khamor don judi. Kotakonloh, "Podo keduo-
lewoti jalon saja, sebelum komu mondi (mondiju- nyo terdopot doso besor dan beberopo manfoot
nub). Adapun jiko kamu sakit otau sedang dolam bagi monusio. (a!-Baqarah [2]: 21 9)
perjalonon otou sehobis buong air atou kamu te-
loh menyentuh perempuon, sedongkan kamu ti- Lalu'Umar berkata, "Ya Allah de, jelaskanlah
dak mendopati air, mako bertayomumlah kamu kepada kami hukum khamar inidengan penje-
lasan yang memuaskan."

Maka turunlah ayat dalam Surah an-Nis6'
ini,

&js fiii;JJat Vp * yt 5:"it tfri ti

Wahai orong yang beriman! Jangonlah kamu
mendekoti sholat, ketika kamu dalam keadaan
mabuk. (an-NisA' tal: a3)

Tafsir Surah An-Nis5' [4]Ayat 43

p AN N rsn l4l

Setelah itu, penyeru dari Rasulullah Xber- bacakan Surah al-K6fir0n dengan bacaan yang
seru jika shalat hendak didirikan, 'langanlah keliru, yaitu,

seseorang mendekati shalat dalam keadaan ,?i,6j!* v'r+l u,l4y$t C U,,j
mabukl' Mereka tldak minum khamar pada
\iW v 3gr
waktu-waktu shalat.
Wohoi orong-orong kofir, Komi tidok menyemboh
Kemudian'Umar berkata, "Ya Allah #, jelas- apa yong kolian semboh, Dan komi menyembah
opoyong kolian sembah,
kanlah kepada kami hukum khamar ini dengan
penJelasan yang memuaskanl' Maka Allah il# menurunkan ayat tersebutJ'3m

Maka Allah 0# menurunkan beberapa ayat Dalam riwayat lain,'Ali bin AbiThalib menu-
turkan bahwa dia,'Abdurrahmdn bin'Auf serta
dalam Surah al-MA'idah, seorang laki-laki lainnya pernah minum kha-
mar. Lalu'Abdurrahmdn menjadi imam mereka
+a$g |r:lt'e 'pt GLVI e;it 6 u dan membaca Surah al-K6fir0n, namun bacaan-
#,*ri fi,y ugrt;Lst nya keliru. Maka turunlah firman Allah tH ini.
i,$$tj
tii'rr-ttlt {et. ey.'r1 lry;lr GL ,3yJb Qatidah berkata, "Setelah turun ayat ini,
$t fi * lu.i $g *tq;t:z4ti para sahabat pun menghindari minum khamar
qid frl5as";J,bt o;5 ketika waktu shalat akan tiba. Kemudian kebo-
lehan itu di-nasakh dengan ayat pengharaman
Wahoi orong-orang yong beriman! Sesungguh-
khamar secara total."
nyo minumon keros, berjudi, (berkurbon untuk)
Adh-DhahhAk menuturkan, "Yang dimalsud
berhalo, dan mengundi nasib dengon onok
panoh, odolah perbuatan keji don termosuk ayat ini bukanlah mabuk karena khamar,
perbuatan setan. Moko jauhilah (perbuatan-
melainkan karena tidur yang terlalu lelap.
perbuoton) itu ogor kamu beruntung. Dengan
Janganlah kalian melakukan shalat sementara
minuman keros dan judi itu, seton hanyolah ber- kalian dalam keadaan mengantuk dan tidurl'

moksud menimbulkan permusuhan dan keben- Pernyataan adh-Dhahhdk tersebut tidak da-
pat diterima. lni tidak sesuai dengan konteks
cion di ontoro komu, dan menghalong-halangi ayat dan juga riwayat-riwayat yang menerang-
kan sebab turunnya ayat itu.
kamu dari mengingot Alloh dan meloksanakon
sholat, moka tidakkah kamu mou berhenti? (al- Oleh karena itu, Abr) Ja'far bin Jarir menga-
takan, "Yang dimaksud dalam ayat tersebut
M6'ldah [5]:90-91) ialah mabuk karena khamari'

Maka dengan itu barulah 'Umar mengata- Adapun redaksi larangan dalam ayat ini
ditujukan kepada orang-orang beriman bera-
kan, "Kami berhenti, kami berhenti]2ee kal dan dapat memahami ucapan, tidak dituju-
kan kepada orang yang sedang mabuk yang
Latar belakang turlnnya ayat menyebabkannya tidak dapat memahami uca-
u:A '&AlliiiJbli;nltAtb;;ipT,1heylibi. pan. Sebab, orang yang sedang mabuk tidak
5;$t $.1e adaiah dapat memahami dan menangkap apa yang
kisah dikatakan kepadanya. Sudah diketahui bahwa
Dia mengisahkan,
"'Abdurrahman bin 'Auf membuat suatu ja- 300 Abti Ddw0d, 3671; Tirmidzi 3026; an-Nas5'i dalam al-Kubrd,
10175. Dishahihkan oleh aFH6kim, 2/307. Disepakati oleh
muan makanan buat kami. Dia mengundang
adz-Dzahabi.
kamidan menyuguhkan minuman berupa kha-

mar kepada kami. Lalu, kami menjadi mabuk

karena pengaruh khamar.

Ketika waktu shalat tiba, mereka mendo-
rong seseorang sebagai imam shalat. Dia mem-

299 Silakan lihaltakhrijriwayatnya dalam tafsir Surah aFBaqarah
ayal219.

Tafsir Surah An-Nis5' [4]Ayat 43

AN-N ISA i+] q

pemahaman adalah syarat adanya taklif (beban 'Aisyah menuturkan bahwa Rasulullah # ber-
kewajiban). sabda, "Apobila seseorong di ontoro kalian

Dapat pula ditafsirkan bahwa itu merupa- mengontuk, sedongkan io dalom kondisisholat,
kan larangan tidak langsung dari perbuatan hendaklah dio pergi lalu tidur hinggo mengerti
mabuk. Sebab, orang-orang muslim diperintah- opo yang dia ucapkan!'3o1
kan menunaikan shalat lima waktu. lni dilaksa-
nakan pada hampir seluruh siang dan dalam. Dalam beberapa redaksi hadits dikata-
Dengan demikian, jika orang lslam hendak me-
minum khamar, dia tidak mungkin dapat me- kan: "Karena barangkali dia bermaksud meng-

laksanakan shalat. ucapkan istighfar, tetapi dia malah memaki

Dengan kemungkinan penafsiran ini, maka dirinya sendiri (mendoakan keburukan untuk
ayat ini dipahami seperti pengertian pada ayat, dirisendiri)l'

it:i# ii y,6 l*'iut t#t *i eitl: u Firman Allah dE,
sN&ii
v:i:vbaaa\,,i :1^ ,a-, t2 .t l,1iiu'

Wohai orong-orong yang berimon! Bertakwoloh dan jongon pula (komu hompiri masjid ketika
kepodo Allah sebenor-benor takwa kepado-Nyo kamu) dolom keadon junub kecuoli sekadar
don janganloh kou moti kecuali dalam keadoan melewati jolan saja, sampai kamu mgndi (rnandi
Muslim. (Ali'lmr6n I3l: 102)
junub)
Ayat ini mengandung makna perintah
lbnu 'Abb6s menuturkan, "Maksudnya ja-
yang ditujukan untuk mereka agar bersiap-siap
nganlah kalian memasuki masjid ketika dalam
menghadapi mati dalam keadaan memeluk keadaanjunub, kecuali orang yang hanya lewat.
agama lslam dan senantiasa konsisten dalam
Yaitu dia hanya melewati masjid dan tidak diam
ketaatan kepada Allah d6.
didalamnyal'
Firman Allah ds,
Pendapat semisal telah diriwayatkan dari
1,o7o'-^ 1L,r 1l'c4.tlito'J* ,1, 'Abdull6h bin Mas'0d, Anas bin Malik, Abtj
JJole'oJ G'> 'Ubaidah, Sa'id bin al-Musayyab, adh-DhahhAk,
Muj6hid,'Athdl Zaid bin Aslam,'lkrimah, al-Ha-
sampaikamu sador opoyang komu ucapkon
san al-Bashri, Qatidah, dan yang lainnya.
Kalimat ini merupakan pengertian paling
baik tentang mabuk. Orang yang mabuk tidak Yazid bin Abi Habib menceritakan bahwa
dapat memahami apa yang diucapkannya. banyak pintu rumah orang Anshar di Madinah
Ketika seseorang mabuk dan tidak sadar, dia yang menembus ke masjid. Apabila mereka
tidak mengetahui apa yang dikatakannya. Dia junub, sementara tidak mempunyai air, maka
terpaksa harus mencari air. Padahal mereka ti-
pasti tertukar dan salah ketika membaca. dak menemukan jalan untuk mencari air, ke-

Begitu pula jika seseorang merasakan kan- suali melalui masjid. Maka turunlah ayat ini:

t;i-* g; W :t,.a.j;f,+ .j;.

Ddil dari hal tersebut adalah sabda Rasulul-

lah *8 di akhir hayat beliau,

tuk yang sangat, hendaklah tidak melakukan * U:"^r'f iL,;n-uit a-*Y ,Fti'*

shalat supaya dia tidak mencela dirinya sendiri. Tutuplah semuo celah yang menuju ke mosjid,

jpjj6 :u6 -w,li't ej- qc t kecuoli celoh mi|ik Abi Bokor;Bo2

4't

'*S {oi #t;\, ,-'&i *v'itt J*- 301 Bukhiri, 213; Ahmad, 3i '150
.ujtv.& J3 ;&i J;"*, AW 302 Bukh6ri,467 dari hadits lbnu 'Abb5s, 3904 dari hadits Abft

Sa'id al-Khudri

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 43

AN-NrsA I4l

Celah di sini maksudnya adalah pintu yang Pendapat inididukung pula oleh hadits dari

dibuka dari rumah sahabat menembus ke Mas- *Abrj Dzarr al-Ghifari. Rasulullah bersabda,
jid Nabawi.
+tL\A\ Ei"oy i,f.:*tr W 3i.5t
Berdasarkan keterangan ini, banyak imam
berkesimpulan bahwa orang yang sedang ju- **fr'aLG;\-Nt obS t;t; q4 p
nub diharamkan berdiam diri di dalam masjid, FEa,
tetapi boleh melewatinya saja. Demikian pula JY
perempuan yang sedang haid atau nifas, ke-
duanya boleh melewati masjid, namun tidak Debu yang baik (suci) adalah sarana bersu-
boleh berdiam diri di dalamnya. ci orang Muslim, sekalipun engkau tidak men-
dapatkan air selama sepuluh tahun. Jika kamu
Akan tetapi ada sebagian ulama yang mendapatkan air, maka usapkanlah pada kulit-
mu, karena hal itu lebih baik bagimu.30a
mengharamkan kedua kondisi perempuan ter-
Setelah lmam lbnu Jarir ath-Thabari mema-
sebut melewati masjid, karena dikhawatirkan parkan kedua pendapat dalam penafsiran ayat
darahnya akan mengotori masjid. Jika perem- ini, dia mendukung pendapat pertama. Dia ber-
puan tersebut dirasa aman tidak akan me- kata, "Yang benar adalah pendapat orang yang
ngotori masjid, maka dia boleh melewati mas-
berkata bahwa maksud dari"f*; ts-fG \tt3t \t
jid. Namun, jika tidak bisa menjamin, maka
adalah:Jika kalian sedang juhub, maka jangan-
tidak d iperbolehkan melewatinya. lah kalian berdiam dirididalam masjid. Namun
jika kalian hanya melewatinya, tidak apa-apaJ'
Dalil dibolehkannya wanita haid atau pun

nifas melewati masjid adalah petunjuk dari Ra-

sulullah *8, Hal demikian karena kalimat setelahnya
menjelaskan tentang hukum junub orang yang
U i6 :ds -r4;i, *t e:- *,G t
'd , 1 t ,t dalam perjalanan namun tidak menemukan air.

*b "ut #t Jy-t
&-ipt =&:--'.q Allah berfirman,
3.1tv>
p & #\&,,u,*Lri;t+ ')i
f:_:ff,rrru.;:t;'";ry, ,iea 3i Uby :tV

'A'isyah menuturkan, "Rasulullah gf pernah Uityr:{, ?v vv P ;4t i y.6t G

bersabda kepadaku, 'Ambilkanlah sejadah WQt*
kecil dari dalam masjidJ Maka aku menjawab,
'Sesungguhnya aku sedang haidl Beliau ber- Adapun jiko kamu sokit atau sedong dalam per-
sabda, 'Sesungguhnya haidmu bukan pada jalonon otou sehabis buang air atau kamu telah

menyentuh perempuon, sedangkan komu tidak

tanganmLr,"'303 mendapati oir, mako bertoyamumlah kamu de-
ngan debu yong baik (sucr). (an-Nis6' [4]: 43)
'Ali bin Abi Thalib berkata tentang firman
b E iybAilahgiS
ts-ae \i,"seseorang Kalaulah yang dimaksud dengin firman-

yang sedang junub tidak boleh mengerjakan Nya: gab g; ,F tt-r,e iy(.r. ii adatah

shalat. Kecualijika dia sedang dalam perjalanan orang dalam perjalanan yang sedang junub,

kemudian junub dan tidak mendapatkan air, eY &tentulah ayat .. ,3y dianggap sebagai

maka dia boleh shalat hingga mendapatkan pengulangan.

air." Dengan demikian, berdasarkan pendapat
yang kuat, maksud ayat tersebut adalah: Hai
Pendapat semisal diriwayatkan pula dari orang-orang yang beriman, janganlah kalian

lbnu'Abbds, Sa'id bin Jubair, dan adh-Dhahh6k.

303 Muslim, 298; Tirmidzi, 134; an-Nas5'i, 27 7; Abi DAw0d, 251; 304 Tirmidzi 124; Abo D6w0d,332,333; an-Nas6'i 322, hadits ini

lbnu Majah, 532 derajatnya hasan.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 43

AN-NtsA'l4l EE

mendekati masjid untuk shalat di dalamnya diri di masjid dan boleh jika hanya melewatinya

ketika kalian dalam keadaan mabuk, sampai saja.

kalian mengerti apa yang kalian ucapkan. Firman Allah $#,

Jangan pula kalian hampiri masjid ketika dalam #"*i;v fi'i F )i ;nl € 'ry
keadaan junub, sampai kalian mandi, kecuali ti:&;vg+ P;4tI5! i .u.tst;,
jika hanya melewati saja di dalamnya.
w lJ1r.p
Maksud ,E A* adalah orang yang me-
Adopun jiko kamu sokit atou sedang dalam per-
lewati jalan dan rlenyeberanginya. Seperti da- jalonan otou seseorang darikolian sehabis buang

lam kalimat, "G-Ft.rii," (Aku menyeberangi air atou komu telah menyentuh perempuan, se-

jalan itu). Maksulnya,'Aku melewatinyaJ' dongkon kamu tidok mendopoti air, mako ber-

Pendapat inilah yang dipilih oleh ath-Tha- toyamumloh kamu dengan debu yang boik (suci)
bari dan didukung oleh jumhur ulama, yaitu
makna yang sesuai dengan makna lahiriah ayat Para ulama memiliki dua pendapat perihal
sakit yang membolehkan seseorang untuk ber-
di atas. tayamum, yaitu:

Sea ka n-a ka n Al la h CE mela ra ng men gerja ka n 1. Sakit yang mengkhawatirkan sehingga jika

shalat dalam keadaan yang tidak pantas karena menggunakan air maka sakitnya akan ber-
tambah parah, atau hilang fungsi (mati) sa-
bertentangan dengan tujuan shalat. Seseorang lah satu anggota tubuh, atau sembuhnya
juga dilarang memasuki tempat shalat dalam bertambah lama.
kondisi yang tidak layak, yaitu junub. Kondisi
seperti ini jelas bertentangan dengan hukum 2. Sakit apa saja secara umum. Artinya sakit
shalat dan tempatnya yang harus suci.
apa pun bisa membolehkan seseorang un-
Firman Allah ds, tuk tayamum.

,t)")i_::.:1/^ ,2 -

G>

sompoi kamu mondi (mondi junub) Pendapat yang pertama lebih kuat.

Ayat ini menjadi dalil bagitiga lmam Mazhab, FAdapun makna (bepergian) secara
yaitu lmam Ab0 Hanifah, lmam Milik, dan lmam
umum sudah dipahu,ii, brik jarak dekat mau-
i.Sy6f Haram bagi orang yang sedang junub
pun jauh. Jika seseorang sedang dalam per-
berdiam di dalam masjid hingga dia mandi
jalanan dan tidak mendapatkan air, maka dia
junub. Atau hingga tayamum jika tidak men-
dapati air atau tidak dapat menggunakan air boleh bertayamum.

karena suatu sebab. Firman Allah de,

Menurut lmam Ahmad, manakala orang y.a''i#l*I;v')1
yang dalam kondisi junub melakukan wudhu,
maka dia boleh berdiam didalam masjid. atou seseorong darikalian sehabis buang air

'Ath6' bin Yasar menyatakan,'Aku pernah Pengertian Edr uduluh dataran rendah.
melihat beberapa orang dari sahabat Rasulullah
# sedang duduk di masjid padahal mereka da- Kemudian kata tersebut digunakan untuk me-
lam kondisijunub apabila mereka telah wudhu ngungkapkan pengertian buang hajat, yakni
sebagaimana wudhu untuk shalat."
hadas kecil.
Pendapat yang kuat adalah yang dipegang
oleh ketiga imam di atas. Seseorang yang se- Firman Allah W,
dang dalam kondisijunub tidak boleh berdiam
*-{er;lrr ;i
\

atau komu telah menyentuh perempuan

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 43

AN-NI5A [,II

Ada dua ragam qira'ah dalam ayat tersebut, buh adalah 'Ali bin AbiThalib, lbnu'Abbis,
yaitu: 'Ubay bin Ka'ab, MujAhid,Th6w0s, al-l-]asan,
Sa'id bin Jubair, asy-Sya'bi, Qatddah, dan
;tlt p;i,1. Qira'ah Hamzah, al-Kisai dan Khalaf yang yang lainnya.
membacanya tanpa huruf alif

sebagai kata kerja yang berasal dari tiga hu- Sa'id bin Jubair mengatakan, "Orang-orang

ruf,3,A. menceritakan tentang makna 3,;i11. Orang-
orang dari kalangan mary6li30s berpendapat
2. Qira'ah N6fi', lbnu Katsir,'Ashim, lbnu'Amir,
bahwa maksud dari 3;il1 bukanlah berse-
AbO 'Amru, AbO Ja'far, dan Ya'q0b yang tubuh. Namun, orang-or-ang Arab menga-
takan bahwa makna 3;il1 26136 bersetu-
membacanya dengan ;tlt fi'J, dengan
buh.
menggunakan huruf alif bentuk kata kerja
Maka aku menemui lbnu 'Abbds dan aku
yang berasaldariempat huruf,;{. Kata ini
katakan kepadanya,'Orang-orang dari kala-
menunjukkan adanya maksud menyentuh
ngan maw6li dan {rab berbeda pendapat
dari kedua belah pihak. Sebab, fungsi huruf
tentang makna i,;Ii. eara mawdli berkata
alif di sini adalah untuk menunjukkan mak-
bahwa itu bukan bersetubuh. Sedangkan
na'saling'. orang-orang Arab berkata bahwa itu arti-

Para ulama berbeda pendapat mengenai nya adalah bersetubuh.' Dia bertanya kepa-
daku,'Kamu berasaldari golongan mana di
'#$makna 3;ii trLrr kata dari tersebut, ya- antara kedua golongan itu?'

itu:

I F3 di sini merupakan ungkapan kiasan
dari persetubuhan. Hal ini didasarkan pada

firman Allah lk yang lain, Aku menjawab,'Aku berasal dari kalangan

;3>r:ss'##'"oei t,yuywiiGW;{'y,"bJy maw6li.'

Kata lbnu 'Abbds,'Kalangan mawdli kalah.

Yang benar adalah yang dikatan orang-
t .'rt
orang Arab. Sesungguhnya
(akar kata 'o^#) serta
Dan jika kamu menceroikon mereka sebelum (sentuhan
kamu sentuh (campuri), padohal kamu su-
dah menetukan maharnya, maka (boyarlah) langsung) artinya persetubuhan. Namun,
seperdua dari yang telah kamu tentukon.
Allah de mengatakannya dengan kiasan
(al-Baqarah l2lz237l
yang di kehendaki-NyaJ"
,rqfli'8 tiL WI e.it 4i u
2. Maksud kata 6 ialah setiap sentuhan
fiw'## 3i ,F b iile ?
3;JJ1
wSni+bw. .-.'.4,,^ -t. o 6
dengan tangan atau dengan anggota tu-

buh lainnya. Seseorang yang menyentuh-
kan anggota tubuhnya kepada anggota

tubuh perempuan secara langsung tanpa

penghalang diwajibkan berwudhu.

Wahoi orang-orong yang berimon! Apabi- lbnu Mas'0d menuturkan, "Seorang laki-la-
ki harus berwudhu jika melakukan sentu-
lo komu menikahi perempuon-perempuan
han langsung, menyentuh dengan tangan,
mukmin, kemudion kamu ceraikon mereko juga dengan ciuman. Adapun maksud dari
sebelum komu mencampuri mereka, maka ti-
kata ;,;il1 dalam firman-Nya ;t:*lt fi'l
dok ado moso iddah atas mereko yong perlu
ialah j.llJi (meraba)i'
komu perhitungkon. (al-Ahzib [33]: a9)

Di antara para ulama yang berpendapat

3;ifbahwa ai sini maksudnya bersetu- 305 Mowdli di sini artinya orang muslim dari kalangan non Ar-
ab.-ed

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 43

Aru-NISA, I.1] o3

N6fi' mengatakan, "'Abdull6h bin 'Umar Maksudnya, mereka memegang dan me-
melakukan wudhu manakala telah men- nyentuhnya dengan tangan mereka.

cium istri. Dia pun berpendapat demikian Adapun dalil mereka dari hadits adalah se-
dan mengatakan, 'Hal tersebut masuk ka- bagai berikut,

tegori3i1l" ,(,")\-'&'tt ig:- 4V U hV ?Ve

'Abd ul16h bin Mas'0d berkata, "Pengertian frr,-&i#llrt e- $:.1tu iv

urtlt adalah melakukan kontak tubuh de- .<<,A i,(]s

ngan perempuan selain persetubuhanl' Ketika Ma'iz bin Mdlik mengaku telah ber-

'AbdullAh bin'Umar berkata, "Ciuman sua- *buat zina, Rasulullah bersabda kepada-
mi terhadap istrinya dan memegangnya
deqgan tangan termasuk dalam pengertian nya, "Barangkali kamu hanya menciumnya
3;it1. Otefr karena itu, barang siapa men-
cium istrinya atau memegangnya dengan atau menyentuhnya."306

tangan, maka dia harus berwudhul' Jadi, maksud dari 3.ilr bukanlah bersetu-

Di antara ulama yang berpendapat bah- buh. Sebab, beliau menyebutkannya disan-

wa 3;ill adalah melakukan kontak tubuh dingkan dengan mencium.

dengan perempuan selain persetubuhan &-i ,'J.y 4t9, ,-'pi *e bt ivi
dan mewajibkan berwudhu adalah lbnu
Mas'0d, lbnu 'Umar,'Ubaidah, Abtj 'Utsm6n .q;iltus,

an-Nahdi, asy-Sya'bi lbrdhim an-Nakha'i, #Rasulullah bersabda, 'Tangan pun bi-

dan Zaid bin Aslam, serta yang lainnya. so berzino, don zina tongon ialah merobo

Wajib berwudhu karena menyentuh perem- (menyentuh)."307

puan adalah pendapat lmam Sy6f i dan it iy. ',! ,W 'ltt ii:- 2^*v au

semua sahabatnya, juga lmam Mdlik dan J#.ttt.,3,, -'&t *'et ub- $t Jy-ti

menurut riwayat yang terkenal dari lmam

Ahmad.

Dalil orang-orang yang berpendapat seper- &i,J:i1,\:f,1

ti ini adalah kedua ragam qira'ah pada 'A'isyah menceritakan, larang sekali

ayat tersebut, baik irNt 4i atau pun kami lewatkan setiap harinya melainkan

;t:Jr'fui. Pengertian J-:ill menurut Rasulullah # berkeliling mengunjungi kami

syara' adalah menyentuh atau memegang (para istrinya) semua, lalu beliau mencium

dengan tangan, seperti pengertian yang dan memegang kamiJ'ro8

terdapat pada ayat berikut: ,,,r,,

Ui+WtN3r,u/v'it.1'q3 v3ql WseG,$ttii6It a Y -&S *c^t ,b- itt J'y-t *+

.y;*jt

Dan sekiranyo Kami turunkon kepodamu Rasulullah ffi melarang jual-beli dengan
(Muhammad) tulisan di atos kertos, lalu me-
cara muldmasah (yang dipegang berarti di-
reko dapot memegongnyo dengon tongan
beli).3@
mereka sendiri, niscoyo orong-orang kofir itu
akan berkoto, 'lni tidak loin honyolah sihir 306 Bukh6ri 6824; Muslim, 1694;Ttrmidi,1427; Abt] Ddw0d,
yang nyoto." (a!-An'im [6]:7)
4421; Ahmad,21 30

307 Bukh6ri, 6243,6612; Muslim, 2657; AbO D6w0d, 2152; AL

mad,8392

308 Abo D5w0d, 2l 35; Ahmad,24244,hadits ini shahih.
309 Bukhdri, 1933; Muslim, 1511

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 43

.p AN-NISA'I4I

Menurut lmam lbnu Jarir ath-Thabari, menyendiri, tidak ikut shalat bersama yang lain.
Rasulullah g! bertanya, "Hai fulan, apakah yang
pendapat pertama lebih kuat. Yang dimaksud mencegahmu hingga tidak shalat bersama ka-
dengan i-:lJldalam ayat tersebut ialah persetu- um, bukankah kamu seorang Muslim?" Laki-
buhan, bukan makna lainnya. Karena ada se- laki itu menjawab, "Benar wahai Rasulullah *8,
buah hadits dari RasulullahWyang menyatakan namun aku sedang junub, sedangkan air tidak
bahwa beliau pernah mencium beberapa orang
istrinya, lalu beliau shalat tanpa berwudhu lagi. adai' Rasulullah &9 bersabda, "Gunakanlah debu
olehmu, sesungguhnya debu itu cukup bagimu
'Urwah bin Zubair menceritakan, "'A'isyah (untuk bersuci)."31r
mengatakan,'Rasulullah H mencium salah se-
orang istrinya, lalu langsung berangkat untuk lstilah ,ilf:li secara bahasa berarti tujuan
shalat tanpa berwudhu lagiJ
(maksud). Sehingga ketika orang-orang Arab
Kemudian aku berkata, 'lstri itu tidak lain
adalah engkau sendiril Maka 'A'isyah pun ter- '*;?:berkata, "oLL+ ittl Artinya, "semoga

tawaI310 Allah bermaksud menjagamuJ'

Firman Allah ds, Di kalangan para ulama ada beragam pen-
dapat perihal makna ti;.-a (debu), yaitu:
wt"-"c*ty$'cv\14 "tr3
1. Segala sesuatu yang tampak di permuka-
sedangkan komu tidok mendopati air, moka ber-
tayomumloh kamu dengan debu yong baik (suci) an bumi. Dengan demikian, termasuk pula
debu, pasiL pepohonan, batu, dan tumbuh-
tumbuhan. Halinidikatakan oleh lmam M6-
lik.

Banyak ulama fiqih menyimpulkan dariayat 2. Tanah dan segala sesuatu yang termasuk ke

ini bahwa seseorang yang tidak menemukan dalam jenis tanah, seperti pasir dan granit.

air tidak boleh bertayamum, kecuali setelah lni pendapat lmam AbCr Hanifah.

berusaha mencari air terlebih dahulu. Sebab, 3. Hanya tanah saja. Demikian pendapat lmam
Syaf i dan lmam Ahmad beserta seluruh
Allah berfirman iVtji;-6 (sedanOkan kamu
muridnya. Dalilnya adalah ayat berikut:
tidak mendapati air). lni bermakna bahwa dia
telah berupaya mencari air namun tidak juga ;bli:* Aff Wd,9'01 U:
menemukannya. Pada saat itulah dia boleh 6t+,* # rt*llt G(W\AL

melakukan tayamum.

iy-|S -u4l'*tig:- W j3w * Moko mudah-mudahan Tuhonku, akon
ji't ,b-
i i* L, it: -*i *v {t memberikon kepodaku (kebun) yang lebih
"ti lzs u .,3)u U> ,i6 ,opt e ",F boik dari kebunmu (ini); don Dio mengirim-
&,iuu1;:;frdto$te # kon petir dori langit ke kebunmu, sehingga
i-:iu .;v'Ji ,la:.t+' 3pa ,-*i ,ii't U (kebun itu) menjadi tanah yong licin. (al-
pU t--';y ;ll,;> ,-rLS *b Nt
Kahf [18]:40).

Makna 6: t+a di situ adalah tanah yang

.<!ilr. licin.

t,it| -'&'iot q

,-'&t,tiri. *b 4il
'Umran bin Husain menuturkan bahwa tg:- )4\ .,",--4 Ju

*Rasulullah melihat seorang laki-laki sedang 'nt ,b- J*:
9\.41:.s tsyb u+
ti+l>

3'10 Ab0 D6w0d, 179; Tirmidzi, 86; lbnu M6jah, 502; Ahmad, 6/ 131 Bukh6ri, 3zl4; Muslim, 682
210, hadits ini shahih.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 43

Arrr-NtsA'[41 Gi

,r- "t4-;6l. ?:1\ts 6;Fqi;,g:i;t1;-1tr moko usopkonloh pado kulitmu, karena hal
itu lebih baik bagimu;813
i.u;rir i tu rtgb lbnu 'Abb6s berkata, "Tanah yang paling
baik adalah tanah lahan pertanianJ' Yang dia
Huzaifah bin al-Yaman menuturkan bahwa maksud adalah tanah yang disiapkan untuk
Rasulullah 4E bersabda, 'Kita diberikeutoma- bertani.
an dengon tigo perkora, yaitu shaf-shaf kita
d ijadi kan seperti shof-shaf pa ro m a Iai kot, b u - Firman Allah ffi,
mi dijadikon untuk kita sebagai tempat untuk
bersujud (shalat), don tonah dijadikon media P^7,-L."itq- &;l,tY&:\i
bersucibagikita jiko kito tidok mendapatkan
usoplah wajohmu dan tanganmu dengan debu
oir.il312 itu

Yang menjadi dalil dalam hadits tersebut Tayamum merupakan pengganti wudhu
adalah disebutkannya tanah secara khusus se- dari segi fungsinya, tetapi bukan pengganti
bagai sarana untuk bersuci dan ditempatkan wudhu dari segi bagian-bagian yang dibersih-
sebagai salah satu anugerah dari Allah de. 5e- kannya. Karena itulah dalam tayamum cukup
andainya ada hal selain tanah yang dapat mengusap muka dan kedua tangan saja. De-
menggantikan fungsinya, niscaya beliau me- mikianlah menurut kesepakatan ulama.
nyebutkannya.
Tata (ara Tayamum
Para ulama juga berbeda pendapat terkait
Para ulama berbeda pendapat terkait tata
Vmakna (L (baik) pada ayat t++ tlA:.;l: cara bertayamum, yaitu:
W1. Yang dimaksud dengan adalah yang
1. Tayamum terdiri dari dua kali tepukan.
halal. Hendaknya orang yang bertayamum
Tepukan pertama untuk mengusap wa-
menggunakan tanah yang halal, bukan ta- jah. Sedangkan tepukan kedua untuk me-
nah curian atau hasil merebut dari orang ngusap kedua tangan sampai siku. lni me-
rupakan pendapat lmam asy-Sy6f i dalam
lain.
qaul jadid-nya (pendapat terbarunya).
2. Yang dimaksud dengan Et adalah.suci dan
Yang dimaksud dengan tangan terkadang
tidak najis. Jika tanah untuk tayamum itu ti-
bermakna dari ujung jari sampai bahu,
dak suci, maka tidak boleh bertayamum de-
ujung jari sampai siku, atau juga ujung jari
n9annya. sampai pergelangan tangan.

; ,-& *t itr:- Vtgt ):' 'q :r Pengertian ketiga ini sebagaimana pada fir-
:i6 -rrS *b 'it t*- t't Jj-t man Allah dk,
4t# i'oL 5,),tat W 3;i5>
t;b.i"ti \#v'*rU;ti uru;ti
'^aG;rAt cbi t;yi cg4 ?{e;tAr
Adapun orang laki-lafi ,oupu, ,rrrrrro,
.<"; et':rv,,*,p
yang mencuri, potonglah tangan keduanyo.
Ab0 Dzarr al-Ghifari menuturkan bahwa Ra- (al-Mi'idah [5]:38)
sulullah bersabada, "Debu yang baik (suci)
adalah sorana bersuci orang Muslim, sekali- Sudah dimaklumi bahwa dalam hukum
pun engkou tidak mendopotkon oir selomo mencuri, tangan yang dipotong adalah
sepuluh tahun. Jiko komu mendopatkan oir, sampai pergelangan tangan saja.

312 Muslim, 522 3'13 Hadits tersebut telah di-takhrij sebelumnya.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] AVat 43

ip AN-NrsA'[41

Adapun pengertian tangan sampai siku ter- bagimu seperti inij kemudian Nabi &E
dapat pada ayat wudhu,
menempelkan kedua telapak tangannya
CtAt JLE))ij$*l\#v
ke tanah, lalu meniupnya, setelah itu beliau
Maka bosuhlah wajohmu dan tanganmu
gunakan untuk mengusap wajah dan kedua
sampoi siku. (al-MA'idah [5]: 6)
telapak tangan beliau."'314
fata $:+:-iaalam ayat tayamum disebutkan
secara bebas. Sementara dalam ayat wudhu Syaqiq mengisahkan, 'Aku pernah duduk
ini disebutkan secara terikat, yaitu tangan bersama 'Abdullih bin Mas'0d dan AbCr
sampai siku. Menafsirkan pengertian yang
bebas dalam ayat tayamum dengan pe- MusA al-Asy'ari. Abu Musd berkata, Jika ada
ngertian yang terikat seperti yang disebut-
kan dalam ayat wudhu adalah lebih utama. seorang laki-laki tidak menemukan air, apa-
Sebab, kedua ayat tersebut membahas ten- kah dia tidak perlu shalat?'
tang hukum bersuci untuk shalat.
lbnu Mas'0d menjawab, 'Tidakkah kamu
2. Tayamum dilakukan dengan cara mengusap ingat apa yang dikatakan 'Ammar kepada
Khalifah 'Umar? Dia berkata kepadanya,
kedua tangan hingga telapak tangan se- 'Tidakkah kamu ingat ketika Rasulullah
banyak dua tepukan. Tepukan pertama di-
usapkan pada wajah dan tepukan kedua di- S mengirimku dalam suatu iringan unta,
usapkan pada kedua tangan hingga telapak
tangan. lnilah pendapat lmam Sy6f i dalam lalu aku mengalami junub, kemudian aku
qaul qadim-nya (pendapat terdahulunya).
berguling-guling di tanah? Ketika aku
3. Tayamum cukup satu kali tepukan.Tepukan
*kembali kepada Rasulullah dan aku
tersebut diusapkan ke wajah dan dua te-
lapak tangan. ceritakan perihaltersebut, maka beliau ha-

Dalilnya adalah riwayat dari 'Abdurrahman nya tertawa dan bersabda, 'Sebenarnya
kamu cukup melakukan seperti inij
bin Abz6. Dia menceriterakan bahwa ada kemudian Nabi &E menempelkan kedua
seorang laki-laki datang menghadap Kha- telapak tangannya ke tanah, setelah itu
lifah 'Umar bin al-Khaththib dan berkata,
"Sesungguhnya aku junub dan aku tidak debunya beliau gunakan un-tuk mengusap

mendapatkan airl' kedua telapak tangan beliau dan wajahnya
sekali usap dengan sekali ambilan debu
Kata 'Umar, "Kalau begitu, kamu jangan tadii

melakukan shalatl' 'Abdull6h melanjutkan, Akan tetapi 'Umar
tidak cukup dengan hal tersebuti
Pada saat itu,'Ammar berkata kepada'Umar,
Kata Abr) MusA lagi, lika demikian, bagai-
"Tidakkah engkau ingat, wahai Amirul- manadenganayatdalam Surahan-Nis6'yang
Mukminin, ketika aku dan engkau berada
dalam satu pasukan. Lalu, kita mengalami menyatakan:t$ t:i::c D*4 Lu t;-q &t
junub sedangkan kita tidak mendapatkan
air. Pada sa.at itu engkau tidak melakukan 'Abdul16h bin Mas'0d tidak tahu apa
shalat dikarenakan hal itu, sedangkan aku
berguling-guling di tanah, lalu aku shalat. yang mesti dikatakan. Lalu, dia berkata,
Ketika kita datang menghadap Nabi#,lalu 'Seandainya kita memberikan keringanan
untuk mereka dalam masalah tayamum,
aku ceritakan perihal itu kepada beliau, niscaya tidak akan segan-segan bagi

maka beliau bersabda, 'Sebenarnya cukup seseorang yang merasa kedinginan karena

air untuk bertayamum."'31s

iMazhab lmam Sy6f menyatakan bah-

wa tayamum harus dilakukan dengan

menggunakan tanah yang suci dan memi-

43 I Bukh6ri, 338; Muslim, 368; Ab0 D6w0d, 32 1 ; an-N as|'i, 1 / 1 69-

170

531 Bukh6ri, 345; Muslim, 368; Abr] D5w0d, 321 ; Ahmad, 2/244

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 43

AN-NI5A i4I @tr

likidebu yang akan menempel pada wajah Firman Allah d*,
dan kedua tangannya. Dalilnya adalah ayat
berikut ini: 5f tSW ittt o1

'4 E-+)it &*'r\;i.';t') sungguh, Alloh Maha Pemaaf, ttioh, e"ngo*pun

Usaploh wojohmu dan tanganmu dengan Disyariatkannya tayamum merupakan ben-
tuk maaf dan ampunan dari Allah d* bagi kalian.
(debu) itu. (al-M6'idah [5]:6) Allah memperbolehkan siapa saja yang tidak
menemukan air untuk bertayamum, lalu mela-
Sandaran dalilnya adalah kata '4
kukan shalat. ltu adalah bentuk kemudahan
(dengan [debu] itu) pada firman Allah Cs:
dan keringanan bagi kalian.
&';+4 &.*.ii r*Lr\i (u so pt oh woiah m u
Ayat inijuga menjelaskan bahwa ketika se-
don tangonmu dengon (debu) itu). seorang hendak melakukan ibadah shalat, ma-
ka tidak boleh dalam kondisi yang tidak layak,
Syariat tayamum i ni merupakan keistimewa- seperti mabuk. Jika mabuk, dia tidak dapat me-
an dari Allah ds bagi umat lslam. Hal ini tidak ngerti dan memahami apa yang diucapkan. Ti-
terdapat pada syariat umat-umat lainnya. dak boleh pula mengerjakan shalat dalam ke-
adaan junub sampai dia mandi wajib. Jika dia
Q:isLv-t>r#,-.'Jr*it ri:-,3'i,r" *; i,it'.i;'1t3Vti ,th berhadats, maka diwajibkan wudhu.
*c xut ,b- 1
Ss Allah d6 membolehkan tayamum bagi orang
l*iLr *1\ LH :gfi"t*i'"ful"i yang sakit dan orang yang tidak menemukan
Ft& ,rr3$5\"r';; ,rr:\t ) '>\+i tSt air. lni adalah rahmat, kasih sayang, dan kemu-
ir'**t4 ,# u.j- "Jbi3iJeat xrJ rahan-Nya untuk kalian.
it *iib *7 t4 ciitat 4 _+j3;-
Latar Belakang Turunnya Ayat Tayamum
*iAti+.y/,Jp Jvt\ '' 9llJ-; t ;tsi j*$1 r 31P
Ayat dalam Surah an-Nis6' tentang taya-
.<iis ,/6t JL4:,1:ort mum diturunkan sebelum ayat dalam Surah
al-M6'idah. Dalilnya, Surah an-Nis6' diturunkan
Dari J6bir bin 'Abdillah, Rasulullah W sebelum turunnya ayat tentang pengharaman
hukum khamar secara final sebagaimana dise-
bersabda, "Aku dianugerahi limo hol yang tidak butkan dalam Surah al-M6'idah. Pengharaman
khamar secara final tepatnya terjadi pada saat
diberikan kepado seorong pun sebelum aku. Aku Rasulullah $E mengepung Bani Nadhir setelah
Perang Uhud dengan jangka waktu yang tidak
diberi pertolongon dengon raso gentar (bogi terlalu lama. Bagian permulaan dalam Surah al-
M6'idah sesungguhnya termasuk Wahyu yang
musuh) dolam jarok perjalanon sotu bulan; terakhir diturunkan.

bumi ini dijodikan sebogoi tempot shalat dan Yang menjadi latar belakang turunnya

sorano untuk bersuci. Untuk itu, siapa saja yong ayat tayamum adalah kejadian yang menimpa
'Aisyah.
mendapati woktu shalot, moka hendaklah dio
( v; ,7u ,Y'li:t 67i-'u.G V
sholot-dalam redaksi lain, "karena di situloh 4-i#t4". t-i'.*3it-*)a4\{uKt "t;tY--6At,oJlGyLii

tem pat sujud d arnombeprosuscainnyop;e' -rToenlga,hydoinh gol al ka n
bagiku tidak
harto

dihalalkan untuk siapa pun sebelumku; aku

diberikan syafaot; don setiop Nabi diutus untuk

koumnya secaro khusus, sementora aku diutus

u ntuk m on usio sel u ru hnya." 31 6

316 Bukh6ri, 335; Muslim, 521

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 43

p AN- N tsA' t4l

*:o X't J-- ,pt i-: tG ",5_+ '&t tidak berani bergerak karena kepala Rasulullah

t4j .e 3,$t itsli,y$t* -*i * berada diatas pahaku (saat itu beliau sedang
.ivWdS,>v,*
tidur). Rasulullah ffi bangun, sedang saat itu
ub v s? $ ,ya ,fr vi 3,rlr ;!u
JytUui tt*v tidak ada air, maka Allah $g menurunkan ayat
-rL: *G'tut jr- $', tayamum, lalu mereka semua bertayamumJ
Ci & t#ilO"it*/V
6t// ,zv , Sa'id bin al-Khudhair berkata,'lni bukan berkah
kalian yang pertama, wahai keluarga Abr) Ba-
iL,i;
kar."'
.i* ft bi ;ct'i't u ivs gl U?w
{*-..\"a;!;'i.-,i;.v?J1)'-aV ,-ii-'5ot,.o-',tcJ-*, A,'!lUt,' :!,J''t4;t Selanjutnya'Aisyah menuturkan, "Kemudian ka-
mi membuat unta yang kunaiki bangkit, ternyata
wt, $r Jy: kami menemukan kalung itu berada di bawah-
*a'iut
.r5#< .P1- -*|t nYa."3l7

* e -rLs # Jr- flt iy-: (u" 'Ammar bin Yasir mengisahkan, "Rasu!ullah
E turun untuk istirahat di Dzatul-Jaisy. Saat itu
8*4 ^,t4t *-I'frit Silv ,rv beliau ditemani oleh istri beliau,'Aisyah. Lalu,
kal u ng'A'isyah dari batu )az' u Zhafdr itu putus.
*iu ,iT7 t:* t'a v ,j;zLt :; ita Maka para sahabat yang bersama Rasulullah
berhenti dan mencari kalung tersebut hingga
f lI, '+, terbit fajar, sedangkan mereka sudah tidak me-
i') miliki persediaan air.

.u 4t6bg,^ib * ;5$t ,o4tt4 Allah pun menurunkan ayat tentang keri-
nganan bertayamum kepada Rasulullah ffi de-
'A'isyah mengisahkan, "Kami berangkat ber- ngan memakaidebu yang suci. Kemudian kaum

*sama dengan Rasulullah dalam suatu per- Muslim bersama Rasulullah ffi menempelkan

jalanan. Ketika kami sampai di al-Baid6' atau tangannya masing-masing ke tanah, lalu tangan
mereka diangkat tanpa membersihkannya lagi
Dz6tul-Jaisy, kalungku putus. Maka Rasulullah daridebu yang menempel padanya sedikit pun,
& berhenti, lalu mencarinya. Para sahabat pun kemudian mereka usapkan langsung ke wajah
berhenti. Sedangkan pada saat itu mereka tidak dan kedua tangan mereka.3r8
berada pada tempat yang ada mata airnya, dan
mereka sudah tidak memiliki persediaan air Ayat 44-46

lagi. Vt6t ;r'r";:x.
G tyii 5$t JL li
Orang-orang kemudian datang kepada AbO iiltt&l fnq6
Bakar dan berkata, 'Tidakkah engkau lihat apa
yang telah dilakukan oleh 'A'isyah, dia telah IJWl)')
menghentikan Rasulullah *E dan semua orang, ,# $U , iFJr 65 :)i t:'s";i
padahal mereka berhenti di suatu tempat yang v*t-;
tidak ada mata airnya, sementara persediaan air 1#3 0tp: Al ug[iKu;i;i,,&gtu@\
-.rjt
mereka telah habis?'
qtlt 8 # Itir:"*ir;^*:riti
AbCt Bakar menegurku dan mengucapkan kata-
kata menurut apa yang dikehendaki Allah ik. (4 t1\r ei ii.iltq,ffii 6Uq

Dia mencolok pinggangku, sedangkan aku 317 Bukhdri 334; Muslim, 367; an-Nas5'i, 1/163-164; lbnu Khu-
zaimah,262

318 Abt) D6w0d,318; an-Nas5'i, 1/168; lbnu M6jah,565,571, ha-

dits ini shahih sesuai dengan syarat Bukhdri dan Muslim.

Tafsir Surah An-NisA' [4]Ayat 44-46

AN-NISA' [4I €x

5i # ,r;c$,rr/.J\JJIJ- iuA up;t3 7,".r, r-vi, itu adalah agar memperoleh keuntungan yang
sedikit berupa harta duniawiyang fana.
6 xlt i;rhg.fi e*<^t'p
Mereka sangat mengharapkan agar kalian
l44l Tidokkoh komu memerhatikan orong ingkar terhadap apa yang diturunkan kepada
kalian, yaitu kebenaran dan hidayah. Mereka
yong telah diberi bagian Kitab (Tourat)? Mereka berharap kalian meninggalkan petunjuk dan
kebenaran tersebut, kemudian mengambil ke-
membeli kesesoton don mereko menghenda- bathilan sebagai gantinya. Dengan begitu, ka-
ki ogar komu tersesat (menyimpang) dori jolon lian menjadi orang-orang yang sesat.

yong benar. [45] Dan Alloh teloh mengetohuiten- Firman Allah iB,
tong musuh-musuhmu. Cukuploh Alloh menjadi
+U rt V: $\ Fi.?*t$1 *'^ti
Pelindung don cukuploh Allah menjadi Penolong
tr -4r
(bogimu). [46] (Yaitu) di antoro orong Yahudi,
Dan Allah teloh mengetohuitentang musuh-mu-
yong menguboh perkotoon dari tempot-tempot- suhmu. Cukuplah Alloh menjadi Pelindung dan
nyo. Don mereko berkota, "Komi mendengar,
tetapi kami tidak mau menurutinyo." Don (me- cukuplah Allah menjodi Penolong (bogimu)
reka mengatakon pulo), "Dengorloh," sedongkan
(engkau Muhammod sebenornyo) tidak mende- Allah ds lebih mengetahui musuh kalian da-
ngar opa pun. Don mereka mengotokon,"Rd'ind," ripada kalian sendiri. Karena itulah Dia mempe-
ringatkan kalian agar bersikap waspada. Cu-
dengon memutorbalikkan lidahnyo don mencelo kuplah Allah sebagai pelindung orang yang
berlindung kepada-Nya, dan sebagai penolong
ogoma. Sekiranyo mereko mengotokon, "Kami orang yang meminta tolong kepada-Nya.
mendengor dan potuh, don dengarloh, dan per-
Firman Allah d6,
hotikanloh komi," tentuloh itu lebih boik bogi
*ti ;" 'gt'r|l gt>a 5:.ir 34
mereko dan lebih tepot, tetopi Alloh meloknot
mereko, kareno kekofiran mereka. mereka tidak (Yaitu) orong-orong Yohudi, yong menguboh per-
koto on do ri tem pot-tem potnya
beriman, kecuali sedikit sekali.
Huruf ;a dalam ayat ini menunjukkan kete-
(an-Nisi' [4] z 44-461 rangan jenis, bukan menunjukkan pengertian
sebagian. Jadi, maksudnya orang-orang yang
Firman Allah $s, mengubah-ubah perkataan dari tempatnya

'ii"il w'riJJi\"* adalah kaum Yahudi.
,-.ll1t .j i.:ijl vtIt J: ",li
i Pengertiannya sama dengan yang terdapat
qs;i -t'. pada firman Allah tk ini,
nt;lt
ii ,ilt ip tff5ou;Sr U ;;;lt t#v

Tidakkoh komu memerhotikan orong yang teloh Moka jauhiloh (penyembahon) berhalo-berholo
diberi bagion Kitob (Tourat)? Mereko membeli yong najis itu, don jauhilah perkatoon dusto. (al-
kesesaton don mereko menghendokiogor komu Hajj t22l:30)

tersesot (menyimpong) dori jalan yang benar ;j ;H uruf pada kalimat 9uj':it tidak menu n-

Allah W menceritakan tentang orang-orang jukkan makna sebagian, tapi huruf tersebut
Yahudi-semoga laknat Allah terus-menerus
menimpa mereka sampai Hari Kiamat-. Mere- menunjukkan makna penjelasan. Oleh karena
ka membeli kesesatan dengan petunjuk. Mere-
ka juga berpaling dari Wahyu yang diturunkan ITafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat M-46
oleh Allah kepada Rasul-Nya, serta menyembu-
nyikan pengetahuan yang ada di tangan mere-
ka dari para nabiterdahulu mengenai sifat-sifat
Nabi Muhammad g.Tujuan mereka melakukan

KD AN-NtsA [4]

itu, yang dimaksud dengan kala 6;.)t (perkara Sedangkan menurut Muj6hid dan al-Hasan
maksudnya adalah, "Dengarlah, namun ucapan-
najis) dalam kalimat tersebut adalah berupa mu tidak akan diterimal'

berhala 1,;u;-{r1. Menurut lbnu Jarir, yang paling tepat ada-
lah makna yang dikemukakan oleh lbnu 'Ab-
Firman Allah d*, b6s. Kalimat tersebut menunjukkan cemoohan
dan ejekan mereka kepada Nabi*. Semoga lak-
*t';*'El 'rFr nat Allah lHi selalu menimpa mereka.

mengubah perkotaon dari tempat-tempotnyo Firman Allah ds,

Mereka menakwilkannya bukan dengan ,tl\ Q,ti,i @\t!|Ui
takwil yang sebenarnya. Mereka pun menafsir-
kannya bukan dengan tafsir yang dimaksud Dan mereka mengatakon,'Rd'indi dengan me-
oleh Allah dc. Tetapi mereka dengan sengaja mutarbolikkon lidohnya dan mencelo ogomo
melakukannya sebagai kedustaan dari mereka
Dengan ucapan L9!1, mereka memberikan
sendiri. kesan seakan-akan mereka bermaksud menga-
takan, "Berbicaralah perlahan-lahan kepada ka-
Firman Allah tk,
mii' Padahal sebenarnya mereka bermaksud
tb;.1w sst-i
mencaci Nabi E. Yang mereka maksud dengan
Don mereko berkata, "Kami mendengar, tetopi
ka m i tid ok mo u m en u r uti nya." kata rlti adalah yang beraka r kata dari t$L{t,

Orang-orang Yahudi berkata, "Kami mende- yaitu tolol.
ngarapayang Engkau katakan, hai Muhammad,
tetapi kami tidak akan menaatimul' Demikian- Pembahasan mengenai tafsir ini telah dija-
lah menurut apa yang ditafsirkan oleh Mujdhid barkan dalam tafsir firman-Nya,
dan lbnu Zaid mengenai makna yang dimaksud
dari kata-kata mereka ini. spt Vpi gt: r!* i E r i.it Qi u

Hal inijelas menggambarkan kekufuran dan "5!tt't
keingkaran mereka yang sangat besar. Mereka
berpaling dari Kitab Allah padahaltelah mema- Wohoiorong-orong yong beriman! Jangonlah ka-
haminya. Padahal mereka mengetahui bahaya mu kotakan, R0'ind, tetapi katokanloh, "Unzhur-
yang menimpa akibat perbuatan mereka itu, nd" don dengarkanloh. (al-Baqarah [2]: 104)
yaitu berupa dosa dan siksa.
Orang-orang Yahudi selalu mengeluarkan
Firman Allah {k, ucapan-ucapan yang bertentangan dengan si-
kap lahiriah yang mereka tampakkan kepada
y.,,- t ,J, L"*l;J ,, orang-orang yang mendengarnya. Karena itu-

Dan (mereka mingatokan pula), "Dengorlohl' se- lah Allah berfirman i-lt qt!" 6U S. nlluf-

dongkan (engkau Muhammad sebenarnya) tidak sudnya, dengan ucapan mereka itu, yang me-
reka inginkan adalah memutarbalikkan dan
mendengar apa pun mencela agama. Selain itu, dengan itu juga me-
reka mencela dan mencaci NabiE. Semoga lak-
Orang-orang Yahudi berkata kepadamu, nat Allah SE senantiasa menimpa mereka.
"Wahai Muhammad, dengarkanlah apa yang
kami katakan, mudah-mudahan kamu tidak Firman Allah {H,
mendengarnyal'
5tA t';iti glti v$i c, V6 &i it
Menurut lbnu 'Abb6s, maksudnya adalah
"Dengarlah, mudah-mudahan kamu tidak men- (F" ?ortt,F,a

dengarnya."

Tafsir Surah An-Nis5' [4]Ayat M-46

AN Nt\A l-tl (ufi

Sekironyo mereko mengotakan, "Komi mende- P\ lfr ii,Lw.:l,EL';tjiu *.i y,
ngor don potuh, dan dengarloh, don perhotikan-
loh kami," tentulah itu lebih baik bogi mereko dan ry@ Gt,U'itt ;lr

lebihtepat [4] Wohaiorong-orong yong teloh diberi Kitobt

Ungkapan lni merupakan bentuk arahan Eerimonloh komu podo apo yong teloh Komi
turunkon (ol-Qui on) yong membenorkon Kltob
kepada mereka agar beriman, berkata yang yong ado pado kamu, sebelum Komi mengubah
baik, dan beramalShalih, Sekiranya mereka me- wojah-waJoh(mu), lolu Kami putar ke belokang
lakukan semua itu, maka yang demiklan ltu le- otau Kami laknat mereko sebogolmono Kaml
bih balk bagl mereka dan lebih tepat, melaknot ordng-orang (yong berbuot moksiot)
pado hori Sobot (sabtu), Don ketetopan Alloh
Firman Allahtlii,
pasti berlaku. [48] Sesungguhnyo Alloh tiddk
#ltt'"p|.'it e6 ntd A.<i
okan mengampuni (doso) korena memperseku-
tetopi Allah meloknot mereko, kareno kekofiron tukon-Nyo (syirik), dan Dio mengompuni opa
mereko, mereka tidok beriman kecuolisedikit se- (doso) yong selain (syirik) itu bagi siopo yong Dio
kehendoki, Siopo yong mempersekutukon Alloh,
kali mako sungguh, dio telah berbuot doso yong be-

Mereka adalah orang-orang yang dilaknat sar. (a n-N lrl' 14lz 47 -481
Allah 6* karena kekufurannya. Hati mereka di-
Flrman Allah$ii,
jauhkan dan teruslr dari kebaikan, sehingga
t3W 6y gtht +$t $it g;it u$,i y,
iman tldak masuk ke dalam hati mereka sedikit
pun. Padahal iman dapat memberikan manfaat 'St, ii lA
bagimereka.
Wohoi orang-orong yong telah diberl Kitabl Beri-
Yang dlmakud dengan #ltity|>t, manloh komu poda apo yong teloh Komi turun-
kan (ol-Qur'on) yang membenorkon Kitob yong
adalah mereka tidak beriman dengan keiman-
anyang memberikan manfaat kepada mereka. oda podo kamu
Kita telah membahas hal ini ketika menafsirkan
firman-Nya, Allah # memerintahkan kepada Ahll Kltab

W ertbt'd,J"3)La$$si agar berlman kepada Kitab yang diturunkan
'oi.:!- v'
kepada Rasul-Nya, Nabi Muhammad *, yaitu
Don mereko berkota, "Hoti komi tertutupl'Tldokl
Alloh teloh meloknot mereka koreno kelngkoron al-Qur'an yang mulia, Dldalamnya terkandung
mereko, tetopl sedlklt sekall mereko yang berl- berita yang membenarkan berlta-berlta yang
m o n, lal-Baqarah [2]: 88) ada pada Kitab mereka, anlara laln terkait de-
ngan berita diutusnya Muhammad #.
Ayat47-48
Firman Allah dc,
CW s? k,tht q$r qit 3;3t $i u
qvll W Gi;t 6ft N'il Jp A
*u:'"p6j+3 ;rlV 3i ,F U.&rq
,,i!)r aa-bl U LS W ii urg":l sebelum Koml mengubah wajoh-woJoh(mu), lalu
t*!.;4:)l ,*,"1 at i:y.S; $t 71 'ttsi Kamlputor ke belakong

lni merupakan ancaman keras jika mereka
tldak mau beriman kepada kebenaran tersebut,
Allah dc akan mengubah wajah mereka dan
akan memutarnya ke belakang,

Tafsir Surah An-Nisi' [al Ayat 47 -48

.B@ AN-NISA'[4]

Tentang firman Allah ini, penafsiran para kan maksud ayat \;-,g3i i* 6\P adalah me-
ulama terbagi menjadi dua pendapat, yaitu:
ngembalikan mereka ke jalan kesesatanl'
l. Mengubah wajah artinya memutarnya ke
Sedangkan as-Suddi menuturkan, "Maksud
arah belakang sehingga penglihatan mere-
ka menjadiada di belakang mereka. Fayat LArtili u;.Eadalah Kamicegah mereka

2. Mengubah wajah artinya Allah de menghi- darijalan kebenaran dan Kami kembalikan me-
reka kepada kekufuranl'
langkan panca indera yang terdapat di ke-
pala, sehingga mereka tidak lagi memiliki Ayat ini menjadi sebab masuk lslamnya
pendengaran dan penglihatan. Setelah itu, Ka'ab al-Ahbdr, pada masa pemerintahan
Khalifah 'Umar bin al-Khaththdb. Dikisahkan
Allah memutarnya ke arah belakang.
bahwa dia berangkat dariYaman menuju Baitul
lbnu 'Abb6s menuturkan, "Mengubah wa- Maqdis. Ketika melewati Madinah, Khalifah
jah artinya membutakan matanya. Sedangkan 'Umar keluar menemuinya dan mengajaknya
yang dimaksud dengan memutarkannya ke masuk lslam. Namun, dia tidak memperdulikan
belakang adalah Allah menjadikan wajahnya
berada di belakang sehingga mereka berjalan ajakan itu dan terus melanjutkan perjalanan
mundur serta meletakkan kedua mata mereka
pada tengkuknyaJ' hingga sampaidiSydm.

Pendapat demikian dikatakan pula oleh Ketika sampai di Himsh, dia mendengar se-
orang lelaki sedang membaca firman Allah dc,
'Athiyyah al-'Aufi dan Qat6dah. Hal ini merupa-
\3W vti gtht qv.<ttii Sitdi u
kan siksaan yang paling berat dan pembalasan
*6:,FGl+j#i ri,f U&d.
yang paling pedih.
t-^)v3i
lni merupakan perumpamaan tentang ke-
adaan mereka yang berpaling dari perkara yang Wohai orang-orong yong telah diberi Kitab! Be-
benar dan kembali kepada yang bathil. Mereka rimonlah kamu pado opo yong telah Komi tu-
menolak hujah yang terang. Mereka menem- runkon (al-Qur'on) yang membenarkon Kitab
puh jalan kesesatan dengan iangkah yang ce- yong ado pada kamu, sebelum Kami mengubah
pat seraya berjalan mundur ke arah belakang wojah-wajoh(mu),lolu Komi putar ke belakang.
(an-Nis6' lalzaTl
mereka.
Seketika itu Ka'ab mengatakan, "Ya Tuhan-
Ungkapan ini semakna dengan pengertian ku, sekarang aku masuk lslaml'
yang terkandung di dalam firman Allah d6,
Dia bersikap demikian karena takut kepada
$ gWr<" ,t6!'ir J, nJ*t ;aU q ancaman ayat ini. Kemudian dia pulang ke ru-
mah keluarganya diYaman, lalu datang mem-
ef bitL e$ q brti;5,l:rL:;J; bawa mereka semua dalam keadaan masuk ls-
..u3 ;, lam.

Sungguh, Kamiteloh memosong belenggu di le- Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Ka'ab
her mereko, lalu tongan mereka (diangkat) ke mengatakan, "Aku mendengarseseorang mem-
dogu, korena itu mereko tertengodah. Dan Komi baca firman Allah $#,
jadikan dihodapan mereko sekat (dinding) don di
belakong mereka jugo sekat... (YAsin [36]: 8-9) t3w 61 gthl qv.<t q;i a"it \4i u

Muj6hid - menuturkan, "Maksud ayat &v^\tt$+3 ,# 3i Yp'v,\u;kr{
tili+j j+:3i Jp ; adalah sebelum Kami pa- tw'ri

lingkan mereki dari jalan kebenaran. Sedang-

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 47-48

AN-NtsA l4J ofi

Wahai orang-orang yang telah diberi Kitab! Be- Dia tidak akan memberikan ampunan kepada
rimonloh kamu pada apa yang telah Komi tu- seorang hamba yang menghadap kepada-Nya
runkan (ol-Qur'an) yang membenarkan Kitab dalam keadaan mempersekutukan-Nya dengan
yang ado pada kamu, sebelum Komi mengubah sesuatu.
wojah-wajah(mu), lolu Kami putar ke belakang.
Banyak hadits yang terkait dengan ayat ini
(an-Nis6'$lza7l dan menyatakan bahwa Allah de pada Hari Kia-
mat tidak akan mengampuni orang yang musy-
Seketika itu aku segera mengambil air dan rik dan kafir.
langsung mandi. Sesungguhnya aku benar-be-
nar memegang-megang wajahku karena kha- jr-c-Le:iS -^u 'itt gj- ,\'r,'j]l O) V
watir wajahku telah berubah. Kemudian aku
masuk lslaml' '"T, ,i& -'*s #';t" +i iy.:

Firman Allah d6: i,sFcv:rOt;,ilrt#il

At att-biA\-s i+* tt Abfl ad-Darda' menuturkan, "Aku pernah

oto, Xo.i laknot mereka sebagaimana Kami mendengar Rasulullah 4E bersabda, 'SemLla
doso mudah-mudahan diampuni oleh Allah
melaknot orang-orang (yang berbuat moksiot)
pada hori Sabat (sabtu) kecuali doso seseorong yang mati dalam keodaon

lsyarat pada ayat ini ditujukan kepada kafir atau seorang mukmin membunuh seorong
m ukm i n dengo n sengoja."' tts
orang-orang Yahudi penduduk suatu desa. Me-
reka melakukan pelanggaran pada hari Sabtu. iy":'";t1 ,-ibxtt gt- VtVr;:ij *
Mereka berani menyalahi hukum Allah d* dan * b u> :i6 -rLS *a'ii'r ,b- +t
melakukan tipu muslihat untuk melakukannya. E \-,F; iL ,-y cv'?'.nr .j1 'dL itl
'01.i> ,iS t3::" "oLi ,lj itti ,oh .utlr
Oleh karena itu, mereka dikutuk oleh Allah tiiV Sj';:y5
'oLi <A? lrLi e:
menjadi kera dan babi. 3j"oLj :oh e:'01'e> :iv
.<A'?*b'oLi.
Firman Allah C#,

$tk a, ;l tsi

Dan ketetapan Allah pastiberlaku

Keputusan Allah de itu pasti terjadidan ber- i6"i <'a? oLS S: i15> taV ItyS
langsung. Jika Dia memerintahkan sesuatu, ma- '..,1u
ka hal itu tidak dapat ditentang dan tidak dapat t* fl-i'co1c2
dicegah. :aLt)t 6
ilt .<Jr'Ot +t
Firman Allah ffi, 5i'g: itt, i,i& $ i,i:t":PL>>'* 4 i :t

Ei tii u *"5 , i)-,x- i ,*.j '.6,1 3; )t ij

19g\lraz :- o.l Dari Ab0 Dzarr al-Ghifari, Rasulullah bersabda,
"Tidak ada seorang hamba pun yang meng-
J4 ucapkan kalimat Ld ildha illolldhu (Tidak ada
tuhan selain Allah) kemudian dia meninggal
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dunia dalam keadaan seperti itu, niscaya dia
(dosa) karena memryrsekutukan-Nyo (syirik),
dan Dia mengampuni apo (dosa) yang seloin masuk surga."

(syirik) itu bagisiapa yang Dia kehendaki 319 Abo Ditwid,4270, derajat haditsnya shahih.

Allah SE memberitahukan bahwa Dia tidak
akan mengampuni dosa orang berbuat syirik.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 47-48

ip AN- N rsA lll

Aku (Ab0 Dzarr) bertanya, "Sekalipun dia telah *t'4 'U'i eit ifib F ry .{J
berbuat zina dan mencuri?"
IiV tfu .uC:';t\S,OV,-ty>>,jt *i
Beliau menjawab, "Sekalipun dia telah berbuat 6 At'ts'At.# ,&ttil ,Lh g'*1{
zina dan mencuri."
qLe;(ai u* ut;?t ivq'8
Aku bertanya lagi, "Sekalipun dia telah berbuat
zina dan mencuri?" .G;,

Beliau menjawab, "Sekalipun dia telah berbuat gl.y+ttbt X,}Jtsr1:t>i?t*:idi,uxi?jr!ti#?i'iq'iUtea*v'Jb_b;,ir&''i1f
zina dan mencuri."
:iS <tO?'oy ,C;'oLi ,,,'b :Ui.>b'o.ip3
Aku bertanya lagi, "Sekalipun dia telah berbuat
zina dan mencuri?" .V :i6 <ta? Lb O; by>

Beliau menjawab, "Sekalipun dia telah berbuat 'oLi ,e :iv <tO? ';;y ,o;'oyi> :iX
zina dan mencuri." Pada keempat kalinya Rasu-
lullah menambahkan, "Walaupun AbO Dzarr ti- 'Ptay'
dak sukal'

Kemudian AbCr Dzarr keluar sambil menyeret
sarungnya dan berkata, "Walaupun AbCr Dzarr
tidak suka."32o

Perbincangan Abu Dzar dengan Rasulullah AbCr Dzarr al-Ghif6ri mengisahkan:

tentang Ampunan Dosa Suatu malam aku keluar, tiba-tiba aku meli-

t-Y.; :iv -&'tt ti:- ts;$r )i'rr) * hat Rasulullah # berjalan sendirian, tidak ada

*b 'kt J-- ,'t ipj rip ,guilr A ill seorang pun yang menyertainya. Aku mengira
beliau memang tidak senang jika ada orang lain
& r';tu;ye Ci,it;;i gy--*i yang menyertainya.
v egl &J,3;i'^a d:oi*'ii
Aku pun berjalan di bawah naungan bulan.
4l-s cAiv ,;;st
Rasulullah # kemudian menoleh dan melihat-
C#|ilit ,)\ ti ,irko.(ftr.6 i, ,itn
ku, lalu bertanya, "Siapa ini?"
'^i, L{:"i .ujw ,j; Vi U> :j& .!Stl;
Jawabku,'Ab0 Dzarr, semoga Allah menjadi-
tg.;,*At J.$;"01, ,J i& ,ta;r; kanku tebusanmul'

4 * 'eat ,tF 'at lrYljt U ty ,Y@l Beliau bersabda, "HaiAbrj Dzarr, kemarilah."

.<tF *'Jr*i ,i;\ii iq;)a.i ,A)@j Aku lalu berjalan menyertai beliau sesaat la-
manya. Beliau kemudian berkata, "Sesungguh-
.<u." u *y> :J j\h .'a;t; W nya orang yang banyak hartanya nanti akan men-
jadi orang yang paling sedikit amalnya pada Hari
#t>> ,J isS ,:rtt*" uy t6'A.:*L
Kiamat, kecuali orang yang dikaruniai Allah ik
,*n 3, ,?t a_AbG .oJ[tl.'ej .i t;
kebaikan (harta) lalu dia meniupkannya (menye-
320 BukhSri 5827; Muslim,94 dekahkannya) ke sebelah kanannya, di sebelah
kirinya, di depannya, serta di belakangnya, juga
berbuat kebaikan dengan hartanya itul'

Aku meneruskan kembali perjalananku ber-
sama beliau beberapa saat. Lalu, beliau bersab-
da, "Duduklah di sinil'

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 47-48

Ax NtsA l,+l e&

Beliau menyuruhku duduk di suatu tanah Perbincangan Ab0 Hurairah dengan
yang cukup luas yang di sekitarnya dikelilingi
batu. Beliau bersabda, "Duduklah di sini sampai Rasulullah tentang Ampunan Allah
aku kembalikepadamuJ'
Dhamdham bin Jaus al-Yamimi mengisah-
*Rasulullah pergi ke al-Harrah321 sehingga kan, 'Ab0 Hurairah berkata kepadaku, 'Wahai
orang Yamam, janganlah sekali-kali kamu ber-
aku tidak dapat melihatnya. Ketika itu beliau cu- kata kepada seseorang, 'Demi Allah, Allah tidak
kup lama meninggalkanku di tempat itu. Tiba- akan mengampunimui atau, 'Allah tidak akan
tiba beliau datang menuju ke arah tempatku memasukkanmu ke dalam surga selama-lama-
berada, sambil mengatakan, "Meskipun dia nyal
mencuri dan meskipun dia berzinai'
Aku (Dhamdham) berkata,'Wahai AbCl Hu-
Begitu beliau datang, aku sudah tidak ber- rairah, sesungguhnya ini adalah sebuah kalimat
sabar lagi untuk bertanya, "Wahai Nabi Allah, yang sering dikatakan salah seorang dari kami
semoga Allah menjadikanku tebusan bagimu. kepada saudaranya dan sahabatnya jika dia ma-
rahl
Siapakah yang engkau ajak bicara di pinggir
al-Harrah, padahal aku tidak mendengar se- AbCr Hurairah berkata, Janganlah kamu me-

seorang berbicara kepadamu?" ngucapkannya. Sebab, sungguh aku mende-

Jawab beliau, "Dia itu Jibril. Dia menampak- ngar Rasulullah # bersabda, 'Pernah ada dua
kan diri padaku di pinggir al-Harrah. Dia berka-
orang laki-laki dari Bani lsrail, yang satu adalah
ta, 'Berilah kabar gembira kepada umatmu seorang yang rajin beribadah sedangkan yang
lain melampaui batas terhadap dirinya sendiri.
bahwa siapa yang mati dalam keadaan tidak Mereka merupakan dua orang yang bergaul
menyekutukan Allah dengan sesuatu, dia pasti layaknya saudara. Orang yang rajin beribadah
masuk surgaJ selalu melihat saudaranya berbuat dosa, hing-
ga dia berkata,'Berhentilah!' Saudaranya yang
Kemudian aku bertanya kepadanya,'Wahai berbuat dosa berkata, 'Biarkanlah aku, demi
Jibril, sekalipun dia mencuri dan berzina?' Tuhanku, apakah kamu diutus kepadaku seba-
gai pengawas?'
Jawabnya,'lyaJ
Rasulullah bersabda,'Maka laki-laki yang ra-
Tanyaku lagi, 'Walaupun dia mencuri dan
jin beribadah berkata, 'Demi Allah, Allah tidak
berzina?'
akan mengampunimu,'atau dia berkata, Allah
Jawabnya,'lyal tidak memasukkanmu ke dalam surga selama-
lamanyal Lalu, Allah mengutus malaikat kepa-
Tanyaku lagi, 'Walaupun dia mencuri dan da keduanya untuk mencabut nyawa mereka.

berzina?' Keduanya berkumpul di hadapan-Nya. Maka

'Ya, meski dia meminum khamarrtr322 Allah berfirman kepada seorang yang berbuat
dosa, 'Pergi dan masuklah ke dalam surga de-
Jdbir bin'Abdillah berkata, "Seseorang per- ngan rahmat-Kul Dia berfirman kepada yang
satu lagi, 'Apakah kamu mengetahui tentang
*nah datang kepada Rasulullah seraya berta- urusan-Ku? Apakah kamu mampu melakukan
apa yang ada dalam kekuasaan-Ku? Pergilah ka-
nya,'Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksud lian dan bawalah dia ke neraka!'
dengan dua perkara yang pasti itu?'
Rasulullah bersabda, 'Demi Dzat yang jiwa
Jawab Nabi*,'Barang siapa yang mati da- AbO al-Qisim berada dalam genggaman-Nya,
lam keadaan tidak mempersekutukan Allah de- sungguh dia telah berbicara dengan sebuah
ngan sesuatu apapun, pasti dia masuk surga.
Barang siapa yang mati dalam keadaan mem- Tafsir Surah An-Nis5' [4] Ayat 47-48
persekutukan Allah dengan sesuatu, dia pasti

masuk nerakarn323

321 Sebuah namatempatdi Madinah.-ed
322 Bukh6ri, 6643; Muslim, 94; dan Tirmidzi, 26t14
323 Muslim,93

ip AN-NISA'[4]

kalimat yang menghancurkan dunia dan akhi- muonya. Sungguh, Dialah Yang Moho Pengam-
pun, Moha Penyayong." (az-Zumar [39]: 53)
ratnYa."'324
lni merupakan kabar gembira bagi orang-
'Abdull6h bin 'Umar pernah mengatakan, orang yang melakukan dosa dan para pelaku

"Kami para sahabat Nabi # tidak meragukan maksiat. Allah lk akan memberikan ampunan

lagi terhadap pembunuh jiwa, pemakan harta kepada mereka atas sem ua dosa ya n g d i kerja ka n,
anakyatim, orang yang menuduh berzina wani-
ta yang memelihara kehormatannya, dan orang dengan syarat segera bertaubat dan kembali
yang bersaksi palsu (bahwa mereka akan ma- kepada-Nya. Apabila belum bertaubat dan me-
suk neraka), hingga turun ayat ini, reka mati dalam keadaan tidak melakukan dosa
syirik kepada Allah, maka mereka masih mem-
ie;i qi u ,j/,j , i)H'oi 'j;," 'tut i:y punyai harapan dosa-dosanya akan diampuni.
Allah telah memberitahukan bahwa Dia tidak
,,,18-J4 akan mengampuni dosa syirik dan akan me-
ngampuni dosa selainnya kepada orang yang
Sesungguhnyo Allah tidok okon mengompuni dikehendaki-Nya.
(doso) korena mempersekutukan-Nya (syirik),
don Dia mengompuniopo (doso)yong selain (syi- Firman Allah d6,
rik) itu bogisiapoyang Dio kehendoki ... (an-Nisi'
lal: a8) ry43?t F $U t;.vt

Maka sejak itu para sahabat Nabi* mena- Siapo yang mempersekutukon Alloh, mako sung-
guh, dia telah berbuat dosa yong besar
han diridari memberikesaksian (bahwa mereka
itu pasti masuk neraka)l' Orang yang berbuat syirik kepada Allah ik

Firman Allah d#, berarti seorang pendusta, mengada-ada, pela-
ku dosa besari dan orang yang telah melakukan
t;i qi u *i , lA"ri ,k t 'At i:y kezhaliman yang sangat berat. lni senada de-
...1t:5" jl. ngan firman Allah ik,

Sesungguhnyo Allah tidak akan mengampuni lfWV:spt'"0y"$\ i gu ...
(dosa) koreno mempersekutukon-Nya (syirik),
don Dio mengampuni apo (doso) yang selain Wah ai a n akku ! J on g a n I ah e ng ka u m em per sekut u-
(syirik) itu bagi siopo yang Dia kehendakr... (an-
Nis6'[4]:48) kon Allah, sesungguhnya mempersekutukon

Ayat ini senada dengan firman Allah tk da- (Allah) adoloh benor-benar kezaliman yang be-
lam Surah az-Zumar berikut, sar. (Luqm6n [31]:13)

Wi Bli *'y;i Git E:vu'J" ,jG -&'lot ii:- 'jil ,i ,bt * ,f

*'iy,t1+ ay'nt ;a-'Ar'"u1, $t '+j b ,ii>> ,j6 tpLl -,it tsi ,$; &Lj u ,Lh

to ti lo1',o ,ii,, jG t"Al'? ,Cy .<eltri* #56 S.J:J

^'-"t 'O"Jl\.lJ 'J ttsi'i ,ob .rrg; i"f itfu t:'t5 $a

Katakonlah, "Wohoi hambo-hamba-Ku yang me- .ultv ,;{Jt,- ,J-,$,ii,,, i6
lompaui batos terhadop diri mereka sendiri! Jo-
nganlah komu berputus asa dari rahmat Allah. 'AbdullAh bin Mas'id berkata, "Aku berta-
Sesungguhnyo Alloh mengompuni dosa-dosa se-
nya,'Wahai Rasulullah, apakah dosa yang paling
324 Abrl Diw0d,4091; ALmad,21323; lbnul Mubarakdalam besar? Beliau bersabda, 'Engkau menjadikan
oz-Zuhd,900 dengan isnad yang shahih. tandingan selain Allah, sedangkan Dialah yang

Tafsir Surah An-Nis5' [4] Ayat 47-48

Aw-NtsA't4l €

menciptakanmul Aku bertanya lagi,'Kemudian Tidakkah engkou memerhatikan orong-orong
apa lagi?' Beliau bersabda,'Kemudian engkau yong mengonggop dirinyo suci (orang Yahudi
membunuh anakmu karena takut dia makan
bersamamui Aku bertanya lagi,'Kemudian apa don Nasroni)? Sebenornyo Alloh menyucikan
lagi?' Beliau bersabda, 'Yaitu engkau berzina
dengan istri tetanggamuril32s siopa yang Dia kehendaki don mereka tidak
dizalimisedikit pun
Ayat 49-52
Terdapat dua pendapat para ulama tentang
A #.'&t J,&-bi 't& S=t, ,lt ; ii kepada siapa ayat ini ditujukan, laitu:
r*rjF+ aS Pt @ )\# S;tw- \i L.;t"
;/ ii ,wSr Gtt u,t Q';!Ji--;K.2 ir L./ Xru, 1. Ayat ini berkenaan dengan kaum Yahudi

\ dan Nasraniyang menganggap diri mereka
*\'iyg.r.t:1j' G q4'yi 5;$t ;y suci. Mereka mengklaim sebagai anak-anak
A e"i" ,ie tsF S$, i')ti +*ati Allah dan para kekasih-Nya. Mereka juga
,hljA.,*Ir, ), ^ )"\.* t mengklaim bahwa tidak akan masuk surga,
;u;1 kecuali orang Yahudi atau Nasrani.
eDli €l ;.j!t
lbnu'Abbds menuturkan, "Orang-orang
@ W i 11 J6,&t# ii
Yahudi menempatkan anak-anak mereka
[49]Tid o kka h e n g ka u m e m e r h ot i ka n o ra n g - o ro n g sebagai imam dalam ritual mereka. Mereka
yang menganggop dirinyo suci (orong Yohudi juga mengklaim bahwa diri mereka tidak
mempunyai kesalahan dan dosa. Karena itu
don Nasroni)? Sebenarnya Alloh menyucikon Allah mendustakan mereka dan memberi-
siopo yong Dia kehendaki don mereka tidak tahukan bahwa seorang pendosa tidak
dizalimi sedikit pun. [50] Perhatikanlah, betopo dapat dianggap bersih dosanya hanya
karena disandingkan dengan orang lain
mer eko men god a- od oko n kebohonga n te rhad ap yang tidak berdosa. Allah juga menurunkan
fi rman-Nya tentang mereka,
Alloh? Dan cukuploh perbuoton itu menjodidoso
yong nyoto (bogi mereka). [51]Tidokkoh engkou o*i16.*ot- 4o,. i .i.rj6l JL ?'li
memerhatikan orong-orong yong diberi bagian
dori Kitob (Tourat)? Mereko percayo kepado Jibt Tidakkah engkou memerhotikon orong-
dan Thdghit, dan mengatokon kepodo orong- orong yong mengonggap dirinya suci (orang
orang kofir (musyrik Makkah), bahwo mereka Yahudi dan Nasroni)? (an-Nisi' [4]: 49)"
itu lebih benar jolannyo doripada orang-orong
yong berimon. [52] Mereko ituloh orong-orang Pendapat serupa dikemukakan pula oleh
yong diloknot Alloh. Dan barong siopa diloknot Muj6hid,'lkrimah, AbO Malib as-Suddi dan

Allah, niscayo engkau tidak okon mendopotkon adh-DhahhAk.
penolong bagi nya. (an-Nis6' [4]: 49-52)
2. Ayat tersebut diturunkan berkenaan de-
Firman Allah ds,
ngan celaan terhadap sikap memuji-muji
,, {.j,&' J,Wl i*i Si' Jt ?{
diri dan merasa diri suci. Orang-orang
J'{:'rjrJ{i5LW
yang menganggap diri mereka suci adalah
325 Terkaitdengantakhrijhaditsnyatelahdijelaskansebelumnya, orang-orang tercela. Demikian pula dengan
derajat haditsnya adalah shahih. orang yang meminta orang lain untuk me-
nganggap dirinya suci dan memuji-muji
dirinya, orang tersebut juga tercela. Oleh

karena itu, Rasulullah # melarang memuji

orang lain karena wajahnya.

,i6 -&'^t i?t- $*qt i )' :t ,f

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 49-52

&9 AN-NISA t4I

3i -*t *a'itt t-- $t $:.i s4i 'Abdul16h bin Mas'0d pernah mengatakan,
P.atA\1;rtdt er.j'q "Sesungguhnya seorang laki-laki berangkat

Al-Miqddd bin al-Aswad menuturkan, dengan membawa agamanya, namun

"Rasulullah &E memerintahkan kami agar kemudian dia kembali dalam keadaan pada
menaburkan pasir ke wajah orang-orang dirinya tidak ada sesuatu pun bagian dari

yang suka memuji-mujiJ'326 agamanya itu. Dia menjumpai seseorang
yang tidak memiliki kekuasaan apapun
$Lt :ti -'&'at gr ,6 d fi
€vy," -&i *b Nt ,-k- *, untuk memberikan manfaat atau mudharat
>\1 kepadanya, lalu dia berkata,'Sesungguhnya
& ,,!i:2>> :'^: it?o 1H ,P kamu, demi Allah, demikian dan demikian
ai;i
(bermaksud memujinya)l Dia melakukan
e2v {;-i l:s i:y.> ,iu'" ui.,+o
hal itu dengan harapan dapat memperoleh
t't ,-k ,#-nS *i,1"*^sr;'t tr;i, imbalan. Namun sayang, dia tidak mem-
peroleh imbalan apapun darinya, dan sung-
.<<l'Jri guh Allah telah murka kepadanyal'

AbCr Bakrah menuturkan bahwa Rasulullah Kemudian lbnu Mas'0d membacakan fir-
man Allah tk,
g[ mendengar seorang laki-laki memuji
W1 s*isi'd;7r
laki-laki lainnya, maka beliau bersabda,
"Celaka kamu, kamu telah memotong Tidakkoh engkau memerhatikan orang-

leher temanmuJ' Lalu, beliau melanjutkan, orong yong mengonggop dirinya suci (orang
Yahudi don Nasrani)? (an-Nis6' [4]: 49)
'Jika seseorang di antara kalian diharus-
kan memuji temannya, hendaknya dia Di antara ayat yang menjelaskan tentang la-
rangan menganggap dirisuci adalah firman
mengatakan, Aku menduganya demikianl Allah ds,

Hendaklah dia tidak menganggap diri 6t,/,,;tt 6"5a;it*{t

seseorang suci di hadapan Allah."327 Moko jangonlah kamu menganggop dirimu
suci. Dia mengetohui tentong orang yong
Mu'Swiyah bin Abi Sufy6n jarang sekali bertokwo. (an-Najm t53l: 32)

menyampaikan hadits dari Rasulullah. Firman Allah d*,

Setiap hari Jumat dia jarang sekali tidak ,,qa &et J

mengucapkan kalimat berikut, yaitu sabda Sebenornya erun menyurifo, ,iopo yong Dia

Nabi #, "Barang siapa yang dikehendaki kehendoki

baik oleh Allah, niscaya Dia memberinya Penilaian kebersihan diri seseorang itu

pemahaman dalam masalah agama. diserahkan kepada Allah ik. Dialah yang lebih
Sesungguhnya harta itu manis dan hijau
(menarik), maka barang siapa yang mengetahui rahasia semua perkara, baik yang
nyata maupun yang tersembunyi.
mengambilnya dengan cara yang baik nis-
Firman Allah lk,
caya dia akan mendapatkan keberkahan
Li:'ltu.ns
di dalamnya. Jauhilah oleh kalian sikap
don mereka tidak dizalimi sedikit pun
saling puji-memuji, karena hal itu adalah

penyembelihanl'328

326 Muslim,3002
327 BukhAri, 2662; Muslim, 3000
328 Ahmad, 4/93; lbnu M6jah, 2743, derajat haditsnya shahih.

Tafsir Surah An-Nis3' [4] Ayat 49-52

AN-NISA I4I tr

Allah de tidak akan menghalangi suatu pa- Firman Allah de,
hala pun bagi seseorang, betapa pun kecilnya
pahala tersebut. Dia pasti memberikan pahala .ta? utt')ue '),lri
tersebut kepadanya.
ti*')-l
lbnu'Abbis menuturkan, "Makna dari dj
Dan cukuplah perbuatan itu menjadi dosa yang
adalah sesuatu yang dipintal dengan jari-jema- nyata (bagi mereko)
ril'
Cukuplah perbuatan mereka itu sebagai
lbnu 'Abb6s juga menuturkan, "Makna dari
perbuatan dusta dan kebohongan yang nyata.
dj adalah sisa kurma yang ada pada belahan
Firman Allah d6,
bijinyaJ'
j ;jrrb-J
Pendapat yang sama dikemukakan oleh ,J- .)-rj(.Jr , t%: rytr 5;$t Jl, ii
Muj6hid, 'lkrimah, 'Athdl al-Hasan, QatAdah,
dan yang lainnya. Kedua makna tersebut saling a),
*\e*tai v o
berdekatan.
Tidakkah engkau memerhatikon orong-orang
Firman Allah d6, yang diberi bogian dari Kitab (Taurat)? Mereko

4(it $t &bjy; jS bl percaya kepado Jibt donThdghit

Per hoti ko n Iah, beta po mereka mengad a-ad aka n lni merupakan ungkapan heran akan sikap
kebohongan terhodop AllahT para Ahli Kitab yang beriman kepada Jibt dan
Thdgh0t.
Ketika orang-orang Yahudi dan Nasrani me-
nganggap diri mereka suciserta mengklaim se- Ada beberapa pendapat di kalangan ulama
bagai anak-anak Allah dan kekasih-Nya, maka salaf terkait makna Jibt danThdghit,yaitu:
semua itu adalah sebuah kebohongan dan dus-
ta terhadap Allah de. 'Umar bin al-KhaththAb berkata bahwa

Mereka juga mengklaim tidak ada yang da- yang dimaksud dengan Jibt adalah sihir, se-
pat memasuki surga kecualiYahudi dan Nasrani. dangkan ThdghOt adalah setan. Pendapat se-
Bahkan, mereka mengklaim tidakakan disentuh rupa diungkapkan pula oleh lbnu 'Abb6s, Abt)
oleh api neraka melainkan hanya beberapa hari 'Aliyah, Muj6hid, 'Ath6l 'lkrimah, Sa'id bin Ju-
saja. Semua itu jelas merupakan anggapan dan
klaim yang dusta terhadap Allah d*. bair, asy-Sya'bi, al-Hasan, adh-Dhahhdk, dan as-
Suddi.
Mereka juga menyandarkan nasib kepada
amal perbuatan nenek moyang mereka yang Dalam riwayat-riwayat lain dari lbnu'Abbds
shalih. Padahal Allah $s telah menentukan bah- disebutkan bahwa yang dimaksud dengan Jibf
wa amal perbuatan nenek moyang tidak dapat adalah setan, syirik, berhala-berhala, dan pe-
menjamin kebaikan bagi anak keturunannya. mimpin Yahudi, Hubaiy bin Akhthab.
Semua itu dusta dan telah dibantah oleh Allah
d# dalam firman berikut, Tidakada pertentangan di antara pendapat-
pendapat yang bersumber dari lbnu 'Abb6s.
,W\i ES:rgvYI,Ua it# U: Semuanya merupakan bentuk Jibt.

Ituloh umat yang telah lalu. Boginyo apo yong te- Menurut asy-Sya'bi Jibt adalah dukun. Se-
loh mereko usahakon, don bagimu opo yong te- dangkan menurut Muj6hid, maksudnya adalah
loh kamu usahakan. (a!-Baqarah t2l: 13a) tokoh Yahudi, yaitu Ka'ab bin Asyraf. Adapun
menurut pengarang kamus osh-Shibdh, al-Jau-
hari, kata Jibt digunakan dengan makna ber-
hala, dukun, penyihir, dan lain sebagainya.

Muj6hid berkata, "ThAgh0t adalah setan da-
lam wujud manusia. Mereka mengadukan se-

Tafsir Surah An-Nis6' [4j Ayat 49-52

,p AN-NtsA l4l

mua permasalahan kepadanya dan dialah yang Tidakkah engkau memerhatikan orang-orang
memberikan keputusasaan J' yang diberi bagion dari Kitab (Tourat)? Mereko
percoya kepada Jibt donThdghit, dan mengoto-
Sedangkan menurut lmam MAlik, Th6gh0t kan kepodo orang-orong kafir (musyrik Makkah),
adalah segala sesuatu yang disembah selain bohwa mereka itu lebih benar jalannya doripada
Allah. orang-orong yang berimon. (an-Nisi' [4]: 51)

Firman Allah ds, 'lkrimah berkata, "Huyay bin Akhthab,

tqt Git U Jli ,i'*tt{ eilS|*_i Ka'ab bin al-Asyraf datang ke Makkah. Setiba di
Makkah, orang-orang Quraisy berkata, "Kamu
x,, sekalian adalah Ahli Kitab dan lebih mengetahui
tentang isinya. Beritahukanlah kepada kami,
dan mengatokan kepodo orong-orang kafir siapakah di antara kita yang benar? Kami atau
Muhammad?"
(musyrik Mokkah), bahwa mereka itu lebih benar
jolonnya doripoda orang-orong yang berimon Mereka balik bertanya, "Bagaimana kalian
dan Muhammad?"
Orang-orang Yahudi lebih mengutamakan
orang-orang kafir daripada kaum Muslim. Me- Orang-orang Quraisy menjawab, "Kami
reka bersikap begitu karena kebodohan, mi- adalah orang yang menyambung tali silatura-
nimnya agama, dan kekafiran kepada Kitab him, menyembelih unta gemuk sebagai kur-
Allah yang ada ditangan mereka. ban, menuangkan air setelah susu, membebas-
kan tawanan dan memberi minum para jamaah
lbnu 'Abbds berkata, "Orang-orang yang haji. Sedangkan Muhammad adalah orang
yang hina, suka memutuskan tali silaturahim
membentuk pasukan Ahzdb dari kabilah dengan kami, dan dia diikuti oleh para pencu-
ri perbekalan jamaah haji dari suku Ghifar. Jadi,
Quraisy, Ghathafdn, dan Bani Quraizhah adalah kami atau diakah yang lebih baik?"
Huyay bin Akhthab, 5all6m bin Abi al-Huqaiq,
ar-Rabi'bin Abi al-Huqaiq, Abu 'Amir, Wahwah Mereka menjawab, "Kalian lebih baik dan
bin'Amir, dan Haudzah bin Qais. Mereka adalah jalan kalian lebih benari'
tokoh-tokoh Yahudi BaniW6'il dan Bani an-Na-
dhir. Karena itulah Allah menurunkan ayat yang
mencela orang-orang Yahudi yang dengan be-
Ketika mereka tiba di hadapan orang-orang raninya berbuat dusta semacam itu.
Quraisy, orang-orang Quraisy berkata, "Mereka
adalah para rahib Yahudi dan ahli ilmu tentang Firman Allah de,
kita b-kita b terda h u I u. Ta nya ka n lah kepada me-
reka, apakah agama kalian yang lebih baik, :^1 *'tnt# ii"$t'# A-it,gj
ataukah agama Muhammad?"
l#'^)
Setelah mereka bertanya, para rahib Yahu-
di itu menjawab,'Agama kalian lebih baik dari- Mereka itulah orang-orong yong dilaknat Alloh.
pada agama Muhammad, dan jalan kalian lebih Don borong siapa dilaknot Alloh, niscaya engkau
benar daripada dia dan orang-orang yang me-
ngikutinyal' tidak okan mendapatkan penolong baginyo

Maka Allah iE menurunkan ayat, lniadalah pemberitahuan dariAllah tk bah-
wa Dia melaknat orang-orang Yahudi yang su-
'oi,,g t6r G W t;'j ;it Jt ? ii ka mengada-ada dan berdusta. Sesungguhnya
mereka tidak akan memperoleh penolong di
,i|* W G4:'!ti q*a5 *\ dunia, tidak pula di akhirat. lni adalah sanki ba-

fu t;tt 5:.$t b U:d

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 49-52

AN-NrsA'[41 €

gi mereka karena tindakan durhaka yang telah akan memberikon sedikit pun (kebajikan) kepado
dilakukan mereka.
manusio. [54] Atoukoh mereka dengki kepodo
Sebenarnya, tujuan mereka ke Makkah manusia (Muhammad) kareno korunia yong

adalah untuk meminta dukungan dari kaum telah diberikon Allah kepadonyo? Sungguh, Kami
musyrik dalam melakukan perlawanan terha-
dap Muhammad dc. Klaim bahwa mereka ada- teloh memberikon Kitob dan Hikmoh kepado
lah orang-orang yang lebih dekat kepada Allah
keluorga lbrahim, dan Komi telah memberikan
dan lebih disayangi Allah daripada Rasulullah 4E
adalah demi mendapatkan simpati dari kaum kepado mereka kerojaan (kekuasoon) yong besar.
musyrik.
[55] Mako di antaro mereko (yang dengki itu),
Kaum musyrik Quraisy dan Ghathaf6n oda yang berimon kepodanya don ada pula yong
mengholongi (monusia berimon) kepadanya.
akhirnya mau membantu. Mereka datang ber- Cukuploh (bogi mereka) neroko Jahonam yang
sama dalam Perang Ahzdb untuk memerangi
Rasulullah &E dan kaum Muslim. apinyo menyolo-nyola. (an-Nis6' [4]: 53-55)

Ternyata Allah de melawan kejahatan mere- Firman Allah da,
ka. Dia telah menghinakan dan menurunkan
laknat-Nya kepada mereka. Barang siapa yang #t* o6t'i1"g.i 611 lct-tt G & ii
telah dilaknatAllah, maka tidakada seorang pun
yang dapat memberikan pertolongan. Hanya Ataukah mereko mempunyoi bagian dari
Dialah yang telah menghindarkan kejahatan
mereka dari orang-orang yang beriman. kerojaan (kekuasaan), meskipun mereka tidak
okan memberikan sedikit pun (kebojikan) kepado
8,,-{s,t? g$*aW.i Wfiit rJyt{ii,sjqetit'|$bt,'y"t"'J3l
manusio
Don Alloh menghalou orong-orong kofir itu yong
keadoan mereko penuh kejengkelan, korena me- Kata tanya dalam ayat ini menunjukkan
reka (jugo) tidok memperoleh keuntungon opo
pun. Cukuploh Allah (yong menolong) menghin- makna ink6ri (kata tanya yang negatif), yakni
dorkan orong-orong Mukmin dalam peperongon. orang-orang Yahudi tidak memperoleh bagian
Dan Allah Mohakuat, Mahaperkasa. (al-Ahzib dari kerajaan itu.
t33l:2s)
Kemudian Allah & menyebutkan sifat kikir
Ayat 53-55
mereka. Sekalipun misalnya memperoleh bagi-
W {Wi o6t'iFkJ $r.i $at C ii an dari kerajaan dan kekuasaan itu, niscaya me-
M b'.Xr SuT v AL j5\3j:Lr, reka tidak akan memberikan suatu kebajikan
tt:?it .;lqi a$t il @ apa pun kepada orang lain, terlebih lagi kepada
,etrL it *t Nabi Muhammad ffi, meskipun hanya sedikit.
ta,
tfiYang dimaksud dengan ralah satu titik

yang terdapat pada biji kurma. Demikian me-
nurut pendapat lbnu'Abbds dan yang lainnya.

Ayat ini semakna dengan firman-Nya,

* i#tu'\i 6L"j; sv tf$ iri .Jt
\is i:t;"it 3tl3,,1ut'!\ "ak

"rb ir&iy,gi 5i#@ v+tt{r, Kotokanloh (Muhommod), "Sekironyo kamu

@t"or.&" isi,X menguosoi perbendaharaon rohmat Tuhonku,

[53] Ataukoh mereko mempunyai bogian dori niscaya (perbendahoroon) itu kamu tohan,
kerajaan (kekuosoon), meskipun mereko tidak
kareno tokut membelanjokannya." Don monusia

itu memang sangot kikir. (al-lsr6'[7]: 100)

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 53-55

&D AN-NrsA'l4l

Maksudnya, sekiranya kalian memiliki yang beriman kepodanyo dan oda pulo yang
perbendaharaan rezeki, kalian tetap tidak men gh al an gi (man u si a beri ma n) kepoda nya

akan mungkin memberikannya kepada orang Para ulama berbeda pendapat terkait de-
lain karena kalian takut perbendaharaan yang ngan maksud yang ditunjukkan oleh kata ganti
pada kata y,daniJ-L didalam ayat ini.
ada di tangan kalian itu akan habis. Padahal
perbendaharaan rahmat Allah ds tidak ada l. Kata ganti tersebut merujuk kepada pem-
habisnya. Sesungguhnya yang demikian itu
berian atau karunia yang telah dianugerah-
karena terdorong oleh sikap kikir kalian.
kan Allah ik kepada para nabi mereka.
Firman Allah $6,
Berdasar pendapat ini, makna ayatnya ada-
M brnr $r3T v AL ;r"t\t:4:t*tA 7 lah: Di antara orang-orang Yahudi ada yang

Ataukah mereko dengki kepodo monusia (Mu- beriman kepada anugerah dan nikmat
hammad) koreno korunio yong teloh diberikan
Allah yang telah diberikan kepada para ra-
Allah kepadonya? sul mereka. Ada pula yang ingkar dan kafir
kepadanya serta berpaling darinya dengan
Mereka dengki kepada Nabi Muhammad
Wyang telah dianugerahi kenabian yang besar menghalang-halangi manusia untuk ber-
oleh Allah d*. ltulah yang menghambat mereka
untuk percaya kepada Nabi Muhammad, kare- iman kepadanya. Padahal nabimereka dari
na beliau dari kalangan bangsa Arab, bukan kalangan mereka dan dari bangsa mereka
dari kalangan Bani lsr6'il. sendiri (yakni Bani lsr6'il). Tetapi mereka

Firman Allah d#, tetap menentangnya. Apalagi terhadap

s'li'j ^;(qi +q<r enL iT rlJT .r;3 kamu, wahai Muhammad, yang bukan dari
kalangan Bani ls16'il. Sesungguhnya se-
t-1V:, tE& lama-lamanya mereka tidak akan pernah
setuju dan mengikutimu.
Sungguh, Kami telah memberikon Kitab don
Hikmah kepado keluorga lbrohim, don Kami 2, Kata ganti pada kata ydantio merujuk ke-
telah memberikon kepodo mereko kerajaan
pada Rasulullah #. Jadi, makna ayatnya ada-
(kekuasaon) yang besar lah: Orang-orang Yahudi itu terbagi menjadi
dua kelompok dalam menyikapi kenabian
Allah d* telah menjadikan kenabian di ka- Muhammad ffi. Sebagian kecil dari mereka
langan keturunan ls16'il (NabiYaQub) yang juga ada yang beriman kepada NabiMuhammad.
merupakan keturunan Nabi lbrahim. Allah telah Sedangkan sebagian besar dari mereka ka-
turunkan kepada mereka kitab-kitab. Mereka
berkuasa di kalangan kaumnya dengan melak- fir kepadanya dan menghalangi orang lain
sanakan sunah dan syariat. Allah juga telah dari beriman kepadanya.
memberikan kerajaan yang besar kepada mer-
eka. Lalu, mengapa mereka masih saja dengki Pendapat kedua inidipegang oleh Mujdhid,
kepada orang-orang beriman atas karunia yang namun pendapat pertama lebih kuat.
telah diberikan Allah kepada mereka?
Firman Allah ffi,
Firman Allah ik,
tt,* ' g.7",^3t,i<?.
,Ao,)s J7,-.c .o'tt' #ot)c . q .-',/i ' ,o'if alo i
\" Cukuploh (bogi mereko) neroko lahanam yang
'/ nI #4:-e opinya menyola-nyolo
-
lni merupakan peringatan dan ancaman
Maka di ontora mereka (yong dengki itu), oda
Allah bagi orang-orang Yahudi. Cukuplah neraka
sebagai siksaan bagi mereka karena kekafiran,
pengingkaran, dan perlawanan mereka kepada
kitab-kitab Allah dan para rasul-Nya.

Tafsir Surah An-NisA' [4]Ayat 53-55

AN - N l-\A i-r i €ffi

Ayat 56-57 JL ,-t-#'^t t-'df:- 'F j *,$t t
a 'A
t -'&i
vJl ^iir+,
tp& Vt, gtt^ *,ut gyr 5.;it i:; :J\3 *E-'int ,rb- #t E-t

g.c .

ui;Vlk w; 14+ iAd! iatir+ ,Grr> Jl. ^:'i ^-;i :X.lt,? ,t6t C, fil

ttp eb W3fs,eY"{,W?*J
,u:B\'9 *y ty
v' , .J .!t/ /'J t

Ai vb Wk" q16r tlrc.i t!;I Dari'Abdul16h bin' Umar, Rasulullah # bersabda,
tti;it*,#;i,iw G-tejwlr W b
'$ ailb fu W"t":viLl "Tubuh ohli nerako di dolam neroka menjodi

[561 Sungguh, orong-orong yong kofir pada besar, sehinggo jorok ontoro doun telinga dengan
oyot-ayot Kami, kelok akon Komi masukkan ke pundaknya samo dengon jarak perjalonon tujuh
ratus tohun, tebal kulitnya seukuran tujuh puluh
dalam neroko. Setiop koli kulit mereko hangus, hasta, dan besar gigi gerahamnya sebesor bukit

Kami ganti dengon kulit yang loin, ogor mereka Ubud;azg

merasokon ozab. Sungguh, Allah Mahoperkosa, lbnu 'Umar berkata tentang maksud ayat
tersebut, "Apabila kulit mereka telah terbakar,
Mahobijaksona. [5] Adapun orang-orang yong maka akan digantikan dengan kulit lainnya
yang putih seperti kertas."
beriman dan mengerjakan kebajikan, kelak akan
Firman Allah dE,
komi masukkan ke dalom surgo yong mengalir
"btkiWr44ht-lr?t4jWA'.jlr#Wit1bx:\s;$/ 5
di bowahnya sungoi-sungai, mereka kekol di
dalamnya seloma-lamanya. Di sano mereko Adopun orong-orong yang berimon dan menger-
jakan kebojikan, kelok akan komi mosukkon ke
mempunyai posongon-posongon yong suci, don dalam surgo yong mengolir di bawahnya sungai-
Kami masukkan mereka ke tempot yong teduh sungoi, mereko kekoldi dalomnya selamoloma-

logi nyaman. (an-Nis5' [a]: 56-57) nya

I llah Cs memberitahukan perihal siksaan- Ayat ini menceritakan perihal tempat

l.I'tttya didalam neraka Jahanam bagiorang- kembali orang-orang yang berbahagia di da-

orang yang ingkar kepada ayat-ayat-Nya dan ka- lam Surga'Adn. Di dalamnya mengalir sungai-
sungai di semua lembah dan berbagai tempat
fir kepada rasul-rasul-Nya. Untuk itu, kelak Allah
menurut apa yang dikehendaki dan di mana
akan memasukkan mereka ke dalam neraka. pun mereka kehendaki. Mereka kekal di da-
lamnya untuk selama-lamanya. Mereka tidak
Firman Allah d6,
akan pindah, tidak akan dipindahkan, serta ti-
a:; 14+ Sdi, ii3jt+ U*t \k
;,rfir Gilq dak ingin pindah darinya.

Setiap kali kulit mereko hongus, Kami ganti dengan Firman Allah ds,
kulit yang loin, agor mereko merasakon ozob
1 ,iltii.;'fu!ai:r.;,,"iL,-t..i^:ttl
Alah ik menceritakan perihal kekekalan I)r:lb w.
)t9
siksa dan pembalasan yang mereka terima.
Setiap kali kulit mereka hangus terbakar di 329 Ahmad, 2/26;Thabrani dalam al-Kabh, 13482, derajat hadits-
dalam neraka, Allah menggantinya dengan nyahasan lighaiihi.
kulit yang bagus seperti semula, agar mereka

dapat merasakan siksaan.

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 56-57

p AN-NtsA',[4]

Di sano mereka mempunyai posangan-pasangan 'o5 'fiit'";:yry,
yong suci, dan Komi masukkan mereka ketempat W e@ tr-+

yang teduh logi nyaman Sungguh, Allah menyuruhmu menyampaikon

Mereka adalah istri-istri yang suci dari haid, amonat kepado yang berhak menerimonya, don
nifas, dan segala penyakit. Mereka juga meru- apabilo kamu menetapkon hukum diontoro ma-
pakan istri yang suci dari akhlak-akhlak yang
buruk dan sifat-sifat yang kurang baik. nusio hendoknya komu menetopkonnyo dengon
adil. Sungguh, Allah sebaik-boik yang memberi
lbnu 'Abbds menuturkan, "Mereka disuci-
kan dari semua kotoran dan penyakiti' Penda- pengajaran kepadamu. Sungguh, Alloh Maha
pat yang sama dikatakan oleh 'Athdl al-Hasan, Mendengar, Maho Melihat (an-Nis6' [4]: 58)
adh-DhahhAk, an-Nakha'i as-Suddi, dan yang
A llah S# memberitahukan bahwa Dia meme-
lainnya.
Arintahkan para hamba-Nya yang beriman
Mujdhid berkata, "Mereka disucikan dari air
seni, haid, dahah ludah, mani, dan anak (yakni agar mereka menyampaikan amanah kepada

tidak beranak). Sedangkan Qat6dah berkata, yang berhak menerimanya. Makna ini diperkuat

"Mereka disucikan dari penyakit dan dosal' oleh sabda Rasulullah #.

Firman Allah ds, *t ly: ,; ,-&'ltt geJ- Yr* ,t) ,f
i jr-*vJLtviLr il>> ,iu -1LS
Wr+Wii jtt

dan Kami masukkon mereka ke tempot yang te- .<<dr.* U #\5,a:*t
duh laginyomon
#Dari Ab0 Hurairah, Rasulullah bersabda,
Allah Ce memasukkan mereka ke dalam nau-
ngan yang teduh, rindang, wangi lagi sangat in- "Sompoikanloh amanat kepado orang yang
dah. memberimu omonot, don jongonlah kamu
berkhianat terhodap orang yong berkhionot
Jr- {t $-jt-&tlitt et-,"+:}",t:;
kepodomu."331
'.*3-?p *t g'";tl, ,iS -rLS *v'at
Kalimat LiJir [l e[u$r g!,g bi €lU rnt ity
.<WLhi gauuW e6,91
memiliki makna yang bersifat umum. lni men-
Abrj Hurairah menuturkan bahwa Rasulullah &E
bersabda, "Sesungguhnya di dalam surgo terdo- cakup semua jenis amanat yang harus dilaksana-
pat sebuah pohon. Bilo seseorong yong berken- kan manusia, menyangkut hak-hak Allah atas
doro menempuh sepanjong noungonnyo selomo
serotus tahun, mosih belum melewatinya!'33o hamba-hamba-Nya, seperti shalat, zakat, puasa,
kifarat, semua jenis nazar, dan semua hal yang
Ayat 58 dipercayakan kepada seseorang dan tidak se-
orang hamba pun melihatnya.
sy W.ii Jl,.,rcv$t ggt ';;i $u'fitt oy w
Amanat-amanat di sinijuga mencakup hak-
qAt'ot,4iAU t#5 iii uAt |i; iilgG- hak yang menyangkut hamba-hamba Allah,

330 Bukh6ri 3252; Muslim, 2826 dati hadits Abt] Hurairah. yaitu hal-hal yang terjadi di antara mereka,
Bukh6ri dari hadits Anas, 3251; Bukhdri dari hadits Sahal bin
Sa'ad; Muslim,2827; Bukh6ri dari hadits AbO Sa'id al-Khudri, seperti titipan harta dan sebagainya. Semua

6553; dan Muslim,2828. itu wajib ditunaikan kepada orang yang berhak

menerimanya, meskipun tanpa ada bukti

yang menunjukkan hal itu. Barang siapa tidak

melakukan hal tersebut di dunia, dia akan

dituntut dan dihukum nanti di Hari Kiamat.

331 Tirmidzi, 1264; AbO Ddw0d, 3535, derajat haditsnya shahih.

Tafsir Surah An-Nis3' [4] Ayat 58

AN-NISA I4I O'1

$Jtt$.4-tjtt*t',i-t&, ,'liuitt-3tte)-*rrat, +jr) -,; Thalhah terbunuh dalam Perang Uhud dalam
it e.<rWt rfJ;t zu.'.;a" ,Vv+i keadaan kafir. Ketika itu dia menjadipemegang
panji pasukan kaum musyrik.
*DariAbCr Hurairah, Rasulullah bersabda, "Kali-
Sebabturunnya ayat ini berkaitan ketika Ra-
an pasti akan menunaikan hak-hak kepada
sulullah S mengambil kunci pintu Ka'bah dari
para pemiliknya, hingga kambing yang tidak
bertanduk diperintahkan membalas kambing tangan 'Utsm6n bin Thalhah. Kemudian beliau
yang bertanduk (yang dahulu di dunia pernah
mengembalikan lagi kunci itu kepadanya.
menyeruduknya)J'332
Shafiyyah binti Syaibah mengisahkan, "Ke-
'Abdull6h bin Mas'0d mengatakan, "Se-
sungguhnya syahadat itu menghapus semua *tika Rasulullah turun di Makkah dan semua

dosa, kecuali amanah." orang telah tenang, beliau keluar hingga sampai
di Baitullah, lalu melakukan thawaf sebanyaktu-
lbnu'AbbAs berkata, "Amanah di sini umum
mencakup orang yang berbakti maupun yang juh kali dengan berkendaraan. Setelah thawaf,
durhakal Maksudnya, amanat harus dikembali- Nabi memanggil 'Utsmdn bin Thalhah, lalu me-
kan kepada pemiliknya, meski pemiliknya itu ngambil kunci pintu Ka'bah darinya. Beliau ke-
orang durhaka. mudian membuka pintu Ka'bah dan masuk ke

Abr)'Aliyah mengatakan, "Amanah bersifat dalamnyaJ'
umum, mencakup semua hal yang diperintah-
kan kepada kaum Muslim untuk dilaksanakan lbnu lsh6q mengisahkan, "Sebagian ahli il-
dan semua halyang dilarang bagi merekal' mu telah menyampaikan kepadaku bahwa keti-

'Ubay bin Ka'ab berkata, "Termasuk ke da- ka Rasulullah # berdiri di depan pintu Ka'bah,

lam pengertian amanah adalah hendaknya beliau bersabda, 'Tidak ada tuhan selain Allah
semata, tiada sekutu bagi-Nya. Dia telah menu-
seorang wanita menjaga farjinyal' Sedangkan naikan janji-Nya kepada hamba-Nya. Dia telah
ar-Rabi' bin Anas berkata, "Dia antara amanat menolong hamba-Nya. Dia juga telah menga-
yang dituntut adalah amanat-amanat yang me- lahkan pasukan yang bersekutu sendirian."'
nyangkut antara kamu dan orang lainJ'
lbnu lsh6q melanjutkan kisahnya, "Sampai
Sebab Turun Ayat dan Kunci l(a'bah
*ketika Rasulullah duduk di masjid, 'Ali bin
Menurut para mufassir, ayat ini diturunkan
berkenaan dengan'Utsmdn binThalhah al-'Ab AbiThalib menghampiri beliau yang ketika itu
dari, penjaga Ka'bah. Dia adalah putra dari pa- sedang memegang kunci pintu Ka'bah. Lalu,
man Syaibah bin'Utsm6n bin AbiThalhah yang
memegang tugas pengurusan Ka'bah hingga Ali berkata, 'Wahai Rasulullah, serahkan saja
turun-temurun ke anak cucunya sampai seka-
ran9. tugas memegang kunci Ka'bah ini kepada kami
bersama jabatan memberi minum bagi para
'Utsmdn bin Thalhah bin Abi Thalhah ma- jamaah haji. Semoga Allah melimpahkan kasih
suk lslam pada masa gencatan senjata Perjan-
jian Hudaibiyah. Dia masuk lslam bersama Kh6- sayang-Nya kepadamuJ
lid bin al-Walid dan 'Amru bin al-'Ash. Adapun
Mendengar ucapan 'Ali, Rasulullah &E ber-
pamannya yang bernama 'Utsmdn bin Abi sabda, 'Di mana 'Utsm6n bin Thalhah?'

332 Muslim,2582 Setelah 'Utsm6n datang menghadap, Rasu-

*lullah bersabda kepadanya, 'lnilah kuncimu,

wahai 'Utsm6n, hari ini adalah hari penyampai-
an amanah dan kebajikanl"

lbnu Juraij menuturkan, 'Ayat ini diturun-
kan berkenaan dengan 'Utsmdn bin Thalhah.
Rasulullah ffi mengambil kunci pintu Ka'bah

darinya, lalu beliau masuk ke dalam Ka'bah. Hal
initerjadi pada saat Pembebasan kota Makkah.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 58

!'&D AN-NlsA [.11

Kemudian beliau keluar dari dalam Sesungguhnya Alloh memberi pengajoron yong
sebai k- bai knyo kepodo ko li on.
Ka'bah seraya membacakan firman-Nya
Allah de memerintahkan kalian untuk me-
t+i Ut-euttiyl'g 3i €yU 'fur 31. utu, Rasutut-
nyampaikan amanah kepada pemiliknya,
lah &€ memanggil 'Utsm6n dan menyerahkan
kembali kunci pintu Ka'bah tersebut kepada- memutuskan hukum dengan adil di antara

nyaJ' manusia, serta untuk melaksanakan perintah-

lnilah di antara riwayat yang masyhur. perintah Allah dan syariat-syariat-Nya yang

Meski diturunkan berkenaan dengan kisah yang mulia dan sempurna.
'Utsm6n bin Thalhah, namun secara hukum
Firman Allah.d6,
ayat tersebut berlaku umum mencakup semua
tMW'tts'fl't'it1.
orang dari kalangan Muslim. Karena itulah lbnu
Sungguh, Allah Maha Mendengor, Moha Melihat
'Abb6s dan Muhammad bin al-Hanafiyyah
Allah de Maha Mendengar semua ucapan
mengatakan, 'Amanah ini menyangkut orang kalian. Dia pun Maha Melihat semua perbuatan
kalian. Maka bertakwalah dan janganlah kalian
yang berbakti dan orang yang durhakal' bermaksiat kepada-Nya.

Firman Allah d6,

Urrjy t rE* 3i ,6r ;h :*(; sr,

dan opabila komu menetapkan hukum diontaro Ayat 59
monusio hendaknya komu menetapkonnya de-
iy*1t t#jt'$r tr::yi t;st 5:-$r 4-i u
ngan adil
F\Jlq!? r?$a\,f'rrk\zg3F";<!;ttr ))i
lni merupakan perintah Allah lk bagi
.i1' rAti & it J;,")ti 4tt
orang-orang muslim agar mereka menjalankan
hukum di antara manusia dengan adil. Karena 6 xrt ";'!)\
itulah Muhammad bin Ka'ab, Zaid bin Aslam,
dan Syahr bin Hausyab mengatakan,'Ayat ini Wahai orang-orang yang beriman! Taatiloh
diturunkan berkenaan dengan para pemimpin,
yakni para penguasa yang memutuskan perkara Alloh dan toatiloh Rosul (Muhommod), dan Ulil
di antara manusia."
Amri (pemegang kekuosaan) di antoro komu.
f#lyti:era.-ru:yalprt;t,diJuy,'--X*X!ij:,tq*jVa'i*ott$i,t,**-iuV$t
Kemudian, jika komu berbeda pendopat tentang
*Dari 'Abdulldh bin Abi Auf6, Rasulullah ber-
sesuatu, mako kembalikonloh kepada Allah
sabda, "Sesungguhnya Alloh bersomo hakim (ol-Qur'on) dan Rasul (sunnahnya), jiko komu
selamo dio tidak berbuat onioyo. Apabila dia
berbuat onioyo, Allah menyerohkonnya kepada beriman kepada Allah dan Hori Kemudian. Yong
demikion itu, lebih utamo (bogimu) dan lebih
d i ri nya se n di ri (ber I epo s d i ri d a ri nya) !'333
baik akibatnyo. (an-Nis6' t4l: 59)

Firman Allah ik, Firman Allah de,

, ,21. , tln i-lr. i'! iylt r#ii trt g:q$ Wi i"ir 4J u
g;<jr 4ji
?*4"
Wah oi o rang- o ra ng yo ng beri mon ! Toatil ah Al Iah
333 Tirmidzi, I 330; lbnu M6jah, 23 1 2, derajat haditsnya hasan.
dan toatilah Rosul (Muhammad), dan Ulil Amri

(pemegong kekuasoon) di antara kamu

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 59

AN Nts^'l-tl @tr

Dalam ayat ini Allah $g memerintahkan (memasuki api itu) sebelum menemui Rasulul-

kaum Muslim agar menaati-Nya, menaati Rasu- lah *. Jika beliau memerintahkan kalian untuk
lullah BE, dan UlilAmri di antara mereka.
memasukiapi itu, maka masukilahi
lbnu 'Abb6s menuturkan, 'Ayat ini diturun-
kan berkenaan dengan'Abdull6h bin Hudz6fahl' Kemudian mereka menghadap Rasulullah

ea:is .-4^.*fk-t*Eie#i-',iltttbJi*j-;,i,*t ,i*:,: * dan menceritakan hal itu kepadanya. Maka

.);x:,1 t Rasulullah # bersabda, 'Seandainya kalian ma-
W$.\JjFt+:l\iitt;rys:;l$u#ij.^r3ti:ii,"-{;&$jt&t *Aa.,ft"uultt JW,-e-
suk ke dalam api itu, niscaya kalian tidak akan
keluar untuk selama-lamanya. Sesungguhnya

ketaatan itu hanya dalam kebaikanirr334

Kewajiban Tunduk dan Taat

Ada beberapa hadits terkait kewajiban un-
tuk tunduk dan taat, serta larangan memisah-

.*W*G *,u,s? ,11, J_t#l ,iS kan diri dari barisan, antara lain:

tLe { itu \+4rt,J)ji-:{4J,1fro?"pGt:,iu&( Jb r\;W'ot iy:- * jJ"-$t ${t:.Jyf :
-
*v *t & .J1) ,iu -&j *'&t
iu,f iGiu#,;;l1 ,,yJt &'*uU
$t iy-:W et**.fi,r()t A-,&i I i.<Gtb i, Ja"^*x tip ,"*k,79"

L6,rili 31 Iti 3y --*i *v at J*- 'Abdullih bin 'Umar menuturkan bahwa
*v'ltt J-- ,it Jy, JLW? r6F36
Rasulullah bersabda, 'Tunduk dan potuh diha-
u u4A*; i> :{ ia .$F:G -*i
t;.<.4;.at A'a;Lst G1, .tki W. ruskan bagi seorong Muslim dalom semua hol
yong disukainya dan yong dibencinya, selogi dio
tidak diperintohkan untuk bermoksiot. Apabilo

'Ali bin AbiThalib mengisahkan, "Rasulullah diperintohkon untuk bermoksiat, mako dio tidak

# mengirimkan sebuah pasukan dan mengang- boleh tunduk dan tidak boleh patuh."33s

kat seorang lelaki dari kalangan Anshar sebagai ,i6 ,:& it gJ- ?Ut i i',,\r JL
panglimanya. Setelah mereka berangkat, lelaki ,-P -&S *t;-'J,t ,b- *r J*: ca.v
o* i ,6k 5 tiL* e,*aV d:-!r
Anshar itu mendapati sesuatu yang meragu- il j ,tj:g ;? t ,6# t
kannya pada diri mereka. Lantas dia berkata *,'^tA;it;A\t'Og>+6
kepada mereka, 'Bukankah Rasulullah # telah ,vr*y tFt3;';ti 'il, ,i6

memerintahkan kalian untuk taat kepadaku?'

Mereka menjawab,'Benarl

Kata lelaki Anshar itu, 'Kumpulkanlah kayu .ului
bakar untukkul
'Ubadah bin ash-ShAmit menuturkan,
Setelah itu dia meminta api, lalu kayu itu
dibakar. Selanjutnya dia berkata,'Aku bertekad "Kami bersumpah setia kepada Rasulullah E
agar kalian benar-benar memasuki api ituJ untuk tunduk patuh dalam semua keadaan,

Lalu, ada seorang pemuda dari kalangan baik dalam keadaan semangat ataupun malas,
mereka berkata, 'Sesungguhnya kalian berlari
kepada Rasulullah # adalah untuk menjauhi api 334 Bukh6ri,4340; Muslim, 1840; Abt) D6w0d,2625; an-Nasi'i
neraka. Karena itu, kalian jangan tergesa-gesa
4205.

335 Bukhiri, 71t14; Muslim, 7235;\rmidil, 1707, AbO D6w0d,

2626; lbnu Mejah,2764.

Tafsir Surah An-Nis5' [4]Ayat 59

.p AN- N rsA' [41

dalam keadaan sulit ataupun mudah, dengan galdunia, moko digantikon oleh nabiyang loin.
mengesampingkan kepentingan pribadi, dan Dan sesungguhnyo tidok odo nabi sesudahku,
kami tidak akan merebut urusan dari orang don kelak akon ada pora khalifah yong bonyok."
yang berhak menerimanya. Beliau bersabda,
'Terkecuali jika kalian melihat kekufuran secara Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah,
terang-terangan, maka ada bukti dari Alla h bagi apakah yang engkau perintahkan kepada ka-
kalian (untuk melawannya)J"336 mi?"

i *#t iy.t'"oi -X litt 6ej- qv ,fi Rasulullah S€ menjawab, "Tunaikonloh bai'at
jr-,g-.l,rpr'd,tii t:l*\r, ,is -lUS *A'jtt orong yong poling pertamo, lalu yong sesudoh-

i i^-1i":tk,'# 5* it: nya. Berikanloh kepado mereko hoknya, korena
sesungguhnya Allah akan meminta pertanggung-
Anas bin M6lik menuturkan bahwa Rasu- jowaban dori mereka atas kepemimpinan me-
lullah bersabda, 'Tunduk don potuhloh kolian,
reka."33e
sekolipun yang memimpin kalian adalah seorong
budok Habosyah yong kepalanya seperti onggur is :iu -\i4b it ,-*:- ,rV jt ,f
i ,-'&3 j : n #,t't'Jyt
kering."337 Lst
*t;"'&\
,i6 ,-lJ,L i\t g;- ts,.tlt )t $ :t i, ,b-a
G\i+\ }rq t;i d Xy ;*b % ,*i
r"* :ttt ":rti ;*it 81qi 5pi :q#t*?*V+ii L*4.<14*t+ cv it tp

Abr] Dzarr al-Ghifari menuturkan, "Kekasih- lbnu'Abbds menuturkan bahwa Rasulullah
bersabda, "Borong siapo melihat dari pemim-
ku (Rasulullah ffi)telah mewasiatkan kepadaku pinnyo sesuatu hal yang tidak disukainya, hen-
agar aku tunduk dan patuh (kepada pemim- dokloh dia bersabor. Koreno sesungguhnya tidok
sekali-koli seseorong memisahkan diri dari ja-
pin), sekalipun dia (si pemimpin) adalah budak maoh sejauh sejengkalpun,lolu dia mati, melain-
kan dio matidolam keadaan matiJahiliyah."3$
Habasyah yang cacat anggota tubuhnyal'338
g *i,-r-4*'lot ig:- ,# i *t *:r
*t iy.j'::I -'^s Cf)- rrt q.*
fi J*-,#,1"\ c-;ts>>:^i$t --&3 *v bt t ,, ir-,iu -&i *v |tt *t iY"t
fry ,rq rl;- '"; ,gk tkL,r;ilt g*
iu:g1u .<<';4g14;t* $ta5 ,tsruz G ,'t'zi-i i ygt (i'il't C ,*V b tk
*Jjiit V, ,ju tsite va ,*t iy-:
ii;iw tgv ti,t'"ot; q& .u11:t+'4 ouit? gi VCi bv ai
,61is
'Abdul16h bin'Umar mendengar bahwa Ra-
.ue,;;;, sulullah bersabda, "Barang siapa yang mencobut
jonji setianya, mako kelak dia akan menghadap
AbCr Hurairah menuturkan bahwa Rasulul- kepado Allah tanpo adayang membelonyo. Lalu,
lah bersabda, "Dahulu umat Bani lsroil diperin- barang siopo yang meninggol dunia, sedangkon
toh oleh para nabi. Ketika seorong nabi mening- poda pundoknya tidak ada suotu bai'at pun, mo-
ko dio motidolam keadaan matiJahiliyah."3al

'Abdurrahman bin 'Abdi Rabb al-Ka'bah
mengisahkan, "Aku masuk ke dalam Masjidil

336 Bukh6ri, 7055; Muslim, l709 339 Bukh6ri, 2455; Muslim, 1842 dan lbnu Majah, 2871
337 Bukh6ri, 7142; Muslim, 2860 340 BukhAri,7053 dan Muslim, 1849
338 Muslim, 648; lbnu M6jah, 1718 341 Muslim, 1851

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 59

;\N-NtsA [4! (w

Ha16m.Ternyata ada'Abdullah bin'Amru bin al- 'Abdurrahman melanjutkan, "Lalu, aku
'Ash sedang duduk di bawah naungan Ka'bah. mendekat kepada 'Abdull6h bin 'Amru bin al-
Di sekelilingnya banyak orang yang berkumpul 'Ash dan kukatakan kepadanya, Aku meminta
mendengarkannya. Lalu aku datang bergabung
duduk dengan mereka. kepadamu, demiAllah, apakah engkau mende-
ngar hadits ini langsung dari Rasulullah *E?'
'Abdullah menuturkan, 'Kami (para saha-
bat) pernah bersama Rasulullah *E dalam suatu 'Abdul16h menunjuk kedua telinganya dan
perjalanan. Lalu, kami turun istirahat di suatu hatinya dengan kedua tangannya seraya berka-
tempat. Di antara kami ada orang-orang yang ta,'Aku telah mendengarnya dengan kedua teli-
mempersiapkan kemahnya, ada pula yang ber- ngaku inidan memahaminya dengan hatikul
latih menggunakan senjata, dan ada yang sibuk
mengurus unta-unta kendaraannya. Tiba-tiba Maka aku berkata kepadanya,'lni anak pa-
juru seru Rasulullah gt menyeru,'Ayo shalat ber- manmu, Mu'6wiyah. Dia memerintahkan kami
jamaah!' untuk memakan harta di antara kami dengan
cara yang bathil dan untuk membunuh diri ka-
Kami berkumpul di sekitar Rasulullah * dan mi sendiri. PadahalAllah de berfirman,

beliau bersabda, 'Sesungguhnya tidak ada se- e i6'sr ulrU rys 5;it 4i u
orong nobi pun sebelumku meloinkan diwajib-
kan boginya menuntun umatnya menuju ke- rfi{Ji.:\ 3,trudb, r$$y.,b;'r;;fG;fu;r:t*y,;:Si idt,tiub/,u-.iu)
baikon yang dio ketohui, don memperingatkan
mereka tentong keburukon yang dia ketahui. Wahoi orong-orong yong berimon! Jonganlah
Sesungguhnyo ketenteramon dan keselamotan kamu soling memakan horto sesomamu dengon
umat ini telah dijadikan beroda pado permulo- jalon yang bathil (tidok benor), kecuali dolam per-
annyo (generosi pertama), dan kelak molopeto- dagangon yog berlaku atos dasar suka samo su-
ko akon menimpo okhir dari umot ini. Soat itu ka di antora komu. Don janganloh kamu membu-
akon terjodi bonyak perkora yang kalion ingkori. nuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyoyong
Akon datong fitnah-fitnoh menimpo mereka se- kepadomu. (an-Nis6' tal: 29)
caro beriringan. Ketiko suotu fitnoh dotong, lolu
seorong Mukmin berkata,'lnilah kebinosaonku,' Lalu,'Abdull6h diam sesaat. Kemudian dia
berkata, 'Taatilah dia bila memerintahkan taat
Namun, kemudian fitnah itu lenyap, tetapi disusul kepada Allah, dan durhakailah dia bila meme-
logioleh fitnah yang loin. Moka seorong Mukmin rintahkan durhaka kepada Allahrn342
berkato,'Fitnah ini dotong lagi menyusul fitnah
lainnyo; Firman Allah fle,

Borong siopa ingin dijouhkon dari neroko fit-o ),^\7r1 ),-j"i
dan dimasukkan ke dolam surga, hendaklah ke-
tika maut datong menjemputnyo dio dalom ke- don Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara
komu
odoan berimon kepada Allah don HariKemudian.
Hendaklah dio memberiorang lain hol-holyong Allah ffi memerintahkan kaum Muslim agar
dia suka bilo diberikan kepada dirinyo. Barang menaati Ulil Amri.
siapa berbai'ot kepodo seorang imam, lalu dia
lbnu'Abb6s menuturkan, "Yang dimaksud
memberinya janji setionyo don ketulusan ha-
& f'Jt gri adalah ahli fiqih dan ahli agama,
tinya, hendakloh dia toat kepadonya sebotas ke-
mampuannyo.lika datong orang loin yang hen- yakni para ulama." Pendapat yang sama dikata-
dak merebut kepemimpinon itu, penggolloh leher kan oleh Mujdhid,'Ath6) al-Hasan al-Bashri, dan
orong itlt."' AbO'Aliyah.

342 Muslim, 18214; an-Nasd'i, 4191; Abtj Ddw0d, 4248 dan lbnu

M6jah,39s6.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 59

#9 AN- NtsA' J4l

Berdasarkan makna zahirnya, Ulil Amri di & |jiAdapun makna i$t Wo, tJlit Amri
sini bersifat umum, mencakup para ulama dan
pemimpin. [pemegang kekuosaan]l adalah taatilah mereka

Di antara ayat yang memerintahkan agar dalam urusan taat kepada Allah. Namun,
menaati para ulama adalah firman Allah tle,
janganlah kalian taati mereka dalam urusan
ciit 'le jvlilv ola.Elt 'iw.$
,r>L!)t'#fi maksiat kepada Allah. Sesungguhnya tidak ada
kewajiban taat kepada makhluk jika berkaitan
Mengopa pora uloma don paro pendeta mereka dengan bermaksiat kepada Allah Yang Maha
tid ak m el aro ng m ereko m eng u capka n perkota a n
bohong don memakanyong horam? (al-M6'idah Pencipta. Hal inilah yang digariskan dalam
t5l:63)
beberapa hadits shahih diatas.
'ot i S3 'oy;t:t;ytVits
Firman Allah tk,
Mako bertanyalah kepodo orong yang mempu-
nyai pengetahuon jika komu tidak mengetahui. Jygi bt JLti!'f z* U_gr6 Lp
(an-Nah! [16]:43)
Kemudian, jika komu berbedo pendopat tentong
Di antara hadits yang menjelaskan tentang sesltotu, maka kembolikanlah kepada Allah (al-

keharusan taat kepada ulama dan pemimpin- Qufan) dan Rasul (sunnahnyo)
selain yang telah dipaparkan sebelumnya-an-
Jika terjadi perselisihan dan pertentangan
tara lain adalah:
menyangkut urusan agama di antara kaum
,lt &,1 t -& ltt g:- qt ,t),f
Muslim, kembalikan kepada Kitab Allah dan
Stvt ;r>:ju, ii -'*t *v ltt J*- Sunnah Rasulullah *, baik itu perselisihan dalam
masalah-masalah pokok maupun cabang.
;r5 itt 6bt 3'b Uy ;75 t'kt'LUl b
Apa pun yang diputuskan oleh Kitab Allah
& U3h ts.bi tS ,bAb1 :^b Ati dan Sunnah Rasulullah E adalah perkara yang
benar. Apapun yang dinyatakan kebenarannya
.<:J-thb
oleh keduanya, itu merupakan perkara yang
AbCr Hurairah menuturkan bahwa Rasulullah benar. Sedangkan apapun yang menyalahi
perkara yang benar tersebut, maka hal itu
# bersabda, "Barong siapa yang toat kepada-
adalah bathil.
ku, berarti dio taat kepada Allah. Borong siopo
durhako kepodaku, berorti dia durhaka kepo- Makna ayat tersebut senada dengan firman
do Alloh. Dan borong siapa yong taat kepodo Allah ds,

omirku, berortidia taot kepadaku. Barang siapa xt $!,at JLa5Ji 2? bx{Iu-tu;
ql *y ckg *v'i;
durhoko kepada omirku, berortidio durhoka ke-
Dan apapun yang kamu perselisihkan padanya
podoku!'343 tentang sesuotu, keputusonnya (terserah) kepa-
da Alloh. (Yong memilikisifat-sifat demikian) itu-
6$Makna At (TaotitohAl/oh) adalah ikuti- lah Allah Tuhanku. Kepada-Nya aku bertawokol
don kepodo-Nya oku kembali. (asy-SyurA [42]:
lah ajaran Kitab-Nya dan amalkanlah syariat- 10)

Nya. Sed a n g ka n ma kna Je-l t t$.b\ e @ o n t o ot i I a h Mujdhid dan para ulama salaf lainnya ber-

Rasul [Muhommad]l adalah ikutilah sunahnya. kata, "Yang dimaksud J;""')t5 $t JL4:t? adalah

343 Bukh6ri,7137;Muslim, 1835;an-Nas6'i,5510dan lbnu M6jah, kembalikanlah kepada Kitab Allah dan Sunnah

28s9. Rasululah #i'

I Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 59

Ax-N tsA' l4l €x

Firman Allah dc, t )t ^

#ait 7.;1ti $u sg: it #1 eJ"$s"&te?ruv*
6 ftl.ir
jika komu beriman kepodo Allah dan Hari Kemu- \=gr' J
dian
[60] Tidakkah engkau (Muhammod) memerha-
Kembalikanlah semua perselisihan yang ter- tikan orang-orang yong mengoku bohwo me-
jadi di antara kalian itu kepada Kitab Allah dan reka telah beriman pada apa yang diturunkan
Sunnah Rasulullah *8. Serahkanlah keputusan kepodomu dan kepada apa yang diturunkan se-

masalah yang kalian perselisihkan itu kepada belummu? Nomun, mereko masih menginginkan
ketetopan hukum kepada Thdghit, podahal me-
keduanya.
re ka te I ah d ipe ri ntah kan untu k m en gi n g ko ri Thd-
Dengan kata lain, barang siapa yang tidak
menyerahkan keputusan hukum kepada Kitab ghit itu. Dan seton bermaksud menyesatkan me-
Allah dan Sunnah Rasul-Nya dan tidak merujuk reka (dengon) kesesaton yang sejauh-jauhnya.
kepada keduanya saat berselisih pendapat, ma- [61] Dan apabila dikotakan kepada mereko,
ka dia bukan orang yang beriman kepada Allah
its dan Hari Kemudian. "Mariloh (potuh) pado apo yang diturunkan Allah
dan (patuh) kepada Rosul," (niscoyo) engkou (Mu-
Firman Allah de,
hammad) melihot orang munofik menghalangi
F\';Et_c/t
dengan keras darimu. [62] Mako bagaimono
N:L
holnyo apabila (kelok) musibah menimpa me-
Yang demikiar, Ou,,rO,O utamo (bagimu) dan le- reka (orang munafik) disebabkon perbuatan ta-
bih baikokibatnyo
ngon mereka sendiri, kemudian mereko datong
Dengan menyerahkan keputusan serta me- kepodomu (Muhammad) sambil bersumpah,
rujuk kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah
4€, maka itu lebih baik dan lebih utama penyele- "Demi Alloh, kami sekali-koli tidok menghendaki
saiannya. selain kebaikan dan kedamaian." [63] Mereka itu
odalah orang-orang yang (sesungguhnya) Allah
.As-Suddi berkata, "Yang dimaksud dengan
mengetahui apo yang ada di dolom hati mereka.
3;iJ;.28 adalah lebih baik dan lebih utama Karena itu berpalinglah kamu dori mereka, don

akibat dan penyelesaiannya." berilah mereka nasihat, dan kotokanlah kepoda
mereka perkataon yang membekas pado jiwo
Sedangkan Mujdhid berkata, "Maksud
mereka. (an-Nisi' [4]: 60-63)
3;liJii\"i 4alah lebih baik balasannyal'
f ni merupakan pengingkaran Allah $# terha-
Ayat 60-63
l- drp or.ng-orang yang mengklaim diri me-
ey jii gt7l 'q&i4,*Wi ebi, ,lt; ii reka beriman kepada apa yang diturunkan
iil
JL !l5t;4 ii ui Allah kepada Rasul-Nya dan kepada para nabi
terdahulu namun mereka merujuk kepada se-
j'J.#' s-;; y tr';k"ti r'r$ si o$utr lain Kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya dalam
- !-J ,i JJ persoalan-persoalan yang terjadi di antara me-

IJyr3st;s .* r1r @ fiu iy'- i+v"01 reka.
'c;|t:"i :bVJ\ ori: Jy)t Jti Xt ili v
Ayat ini diturunkan berkenaan dengan per-
c,U &ai Jrt$i @6t. t3,'1'-xb tengkaran seorang lelaki dari kalangan Anshar
iy oiil';'t $\'rF!, lsY,q'? U.Xi itiS dan seorang lelaki dari kalangan Yahudi.

LelakiYahudi mengatakan, "Antara aku dan
kamu, Muhammad sebagai hakimnyal'

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 60-63

&D AN-NISA'[4I

Sedangkan lelaki Muslim mengatakan,'An- menjauh sejauh-jauhnya disertai sikap me-
tara aku dan kamu, Ka'ab bin al-Asyraf (tokoh nyombongkan diri terhadap seruan tersebut.
Yahudi) sebagai hakimnyal'
Sikap seperti itu serupa dengan yang dila-
Ada pula yang berpendapat bahwa ayat ini kukan oleh orang-orang musyrik dalam firman-
diturunkan berkenaan dengan sejumlah orang
munafik. Mereka mengklaim diri sebagai mus- Nya,
lim namun bermaksud mencari keputusan per-
kara kepada para hakim Jahiliyah. rS u g U Eu rrt,Di u tyt {'& ttb

Namun, sebenarnya makna ayat ini lebih *ii Qa 'oi+?, i SjsT 3K !i,r,;v\
umum daripada semua itu. Ayat ini mencela
tlw'
orang-orang yang menyimpang dari Kitab Allah
dan Sunnah Rasulullah serta malah berhukum Dan apabilo dikatokan kepoda mereko, "lkutilah
dengan selain keduanya. apa yong telah diturunkon Allah," mereka menjo-
wab, "(Tidok!) Komi mengikuti apa yang kami da-
Firman Allah tk, pati pada nenek moyang komi (melokukonnyo)."

+*at jt. tys,*'ti Sjs.i" Padohal, nenek moyong mereka itu tidok menge-
tohui apo pun, dan tidak mendopat petunjuk.
Namun, mereka masih menginginkan ketetapon
hukum kepodaThdgh0t (al-Baqarah [2]:170)

Sikap itu berbeda jauh dengan orang-orang

Mereka hendak berhukum kepada kebathil- beriman yang disebutkan dalam firman-Nya,
an.
4ri W'e.jp.i,s, -,t,tq,ilt,eit;y',b#\'o5
G\,
,,, "t :
Firman Allah ik, $is,r*iit1t, ti,*'oi

#f-'it.:U. i'i,.b 1." 3v;Ut s;i i4*tUt

Dan setan bermaksud menyesatkon mereko (de- Honyo ucopan orang-orong Mukmin, yang apo-
n g a n) kesesota n yo n g sejau h -ja u hnyo bilo mereko diajak kepado Allah dan Rasul-Nya
agor Rosulmemutuskan (perkaro) diantara me-
Setan hendak menyesatkan mereka de- reko, mereko berkata, "Kami mendengar, dan ko-
ngan cara membuat mereka berhukum kepada mitoot." Don mereka itulah orong-orong yong be-
Th1ghit dan kebathilan. runtung. (an-Nur [24]: 51 )

Firman Allah $s, Firman Allah iH,

I)y1t Jy 'at ili v Jy rlta |b tty &$"1 u:,igr;,i&6$ygJ

t'rj'* e3;!te';jp;t3t 41i Mako bagoimana halnya apabila (kelak) musiboh
menimpa mereka (orong munafik) disebabkan
Dan opabila dikotakan kepada mereko, "Mori-
lah (patuh) podo apa yang diturunkan Alloh dan perbuotan tongon mereko sendiri

(pat u h) kepad o Ro su l,' (n i scoya) e n g ka u (M u h a m - Apa yang akan mereka lakukan jika takdir
menggiring mereka kepadamu, hai Muham-
mad) melihat orang munofik mengholangi de- mad, karena berbagai musibah yang menimpa
ngan keras darimu mereka yang disebabkan dosa-dosa mereka.
Tentu mereka membutuhkanmu dan pasti da-
Ketika orang-orang yang mengambil hu- tang kepadamu.
kum bathil itu diseru oleh Rasulullah &8 agar
berhukum kepada hukum Allah dan Rasul-Nya,
mereka berpaling. Bahkan mereka berusaha

Tafsir Surah An-NisA' [4] Ayat 60-63

AN- N ISA' I4I @&

Firman Allah W, apo yong mereka rahasiakan dolam diri mereka.
(al-M6'idah [5]: 51 -52)
@;i6.;tit cisi LtjiU3W t3;v'i
Firman Allah ds,
kemudian mereka datang kepadomu (Muham-
mad) sambil bersumpoh, "Demi Alloh, kami se- V* eu $r'P:4 Gi'.4r1
kali-kali tidak menghendaki seloin kebaikon don
M e reka itu ad alo h ora n g- o ra n g ya n g (se su ngg u h -
kedomoian
nya) Allah mengetahui apo yong ada di dalam
Mereka meminta maaf kepadamu dan ber- hotimereko
sumpah atas nama Allah, "Tidaklah kami pergi
kepada selainmu dan berhukum kepada mu- Mereka itu adalah orang-orang munafik.
suh-musuhmu melainkan karena kami meng-
Allah dc mengetahuiapa yang ada di dalam hati
hendaki kebaikan dan kedamaiani' Maksud mereka dan kelak Dia akan memberikan ba-
lasan atas hal tersebut. Sesungguhnya tidak ada
mereka, "Kami melakukan hal itu sebagai ben- sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah. Oleh
tuk diplomasi dan berpura-pura saja. Kami me- karena itu, serahkanlah semua urusan kepada
Allah, wahai Muhammad, sebab Dia mengeta-
lakukannya bukan atas dasar keyakinanJ' hui perkara-perkara yang mereka tampakkan
dan yang mereka sembunyikan.
Padahal mereka berdusta dalam ucapan
dan sumpah-sumpah mereka itu. Firman Allah d#,

Sikap yang demikian itu serupa dengan f df"6to/ o. ,i,

penjelasan Allah ds dalam ayat lain terkait de- Karena itu berpalingloh kamu dari mereko

ngan sikap orang-orang munafik, Tinggalkanlah mereka olehmu, wahai Mu-
hammad! Janganlah kamu bersikap kasar ter-
i,guA5 s$t br* Wi eit 4: U hadap mereka atas kemunafikan yang ada di
dalam hatimereka.
tiJst7, <
Firman Allah de,
ucfttut9
Wiot'
iep (i+).\Et (4\,s#- X'tt'Ily"p:,
#'rit &'oi i,hd"b? V,,p"e. don berilah mereka nosihat
iiU *avtt'u,).-uc' 'u 'ti ,itr .ia,i;s r.+ri
li 9 Nasihatidan cegahlah mereka dari kemuna-
Ai \3r+3 ,re fikan dan kejahatan yang mereka sembunyikan
' didalam hati.
Je(' &:ili g1iti v
Firman Allah $s,
Wahai orong-orong yong beriman! Jongonlah
kamu menjodikan orong Yahudi don Nasroni se- W*p#i el:$i
bagaiteman setio(mu);mereko satu soma lain so-
dan katakanloh kepoda mereko perkataon yong
ling melindungi. Siapa di ontara kamu yang men- membekas poda jiwo mereka
jodikon mereka teman setia, moko sesungguhnyo
di a te rm asu k gol on g a n me reka. 5u n g gu h, Al I ah ti - Nasihatilah mereka dalam semua perkara
dok memberi petunjuk kepoda orang yang zalim. yang terjadiantara kamu dengan mereka. Nasi-
Moka kamu akan melihot orong-orang yang hati hatilah mereka dengan dengan perkataan yang
mereka berpenyakit segera mendekati mereka membekas dalam jiwa dan membuat mereka
(Yahudi don Nosrani), seroyo berkata, "Komi to- tercegah dariniat jahat mereka.
kut akan mendopot bencona." Mudah-mudohon
Allah akon mendatongkan kemenangan (kepada
Rosul-Nya), atou sesuatu keputusan dari sisi-Nya,
sehinggo mereko menjadi menyesol terhodop

Tafsir Surah An-Nis6' [a] Ayat 60-63

ip AN-NlsA [,tl

Ayat 64-65 Dan sungguh, Alloh teloh memenuhi jonji-Nyo

&1 is. {" ;\, 1tul. it W u r,s:i vi kepodomu, ketika kamu membunuh mereko de-
j;c:,t5'fitt trr;*u l3;V gAl tib \y
ngan izin-Nya. (Ali'lmrin [3]: 152)
'Uti3;Viii"5i+o*@'3#rG+q;.:cy)tr#fi'4f#iir1\g:b-i';ie'"h.-Wl'trtIii
Firman Allah de,
&g9/ Let.*
'&t tr *v t3ttv:kWg jlyty1.tir,'gtt.;&,;-itiii
[64] Don Kami tidak mengutus seorang rasul
meloinkan untuk ditaati dengon izin Alloh. Dan q3 vg

sungguh, sekiranyo mereka setelah menzalimi Don sungguh,^stekiranyo mereka setelah men-

diri mereko datang kepadomu (Muhammad), zalimi diri mereka dotang kepadamu (Muham-

lalu memohon ampunan kepoda Allah, dan Rosul mad), lalu memohon ampunon kepodo Allah,
pun memohonkan ampunon untuk mereka, nis-
coya mereko mendapati Alloh Maha Penerimo don Rasul pun memohonkon ompunan untuk

taubat, Maha Penyayang. [65] Maka demi Tu- mereka, niscayo mereka mendapoti Allah Moho

hanmu, mereka tidok beriman sebelum mereka Penerimo taubat, Moha Penyoyong
menjadikan engkau (Muhommod) sebagoi ha-
kim dalom perkara yang mereka perselisihkan, Allah *s memberikan bimbingan kepada
(sehingga) kemudian tidak ado raso keberaton
dalam hati mereka terhodap putusan yong eng- orang-orang durhaka dan berdosa. Jika terjeru-
kau berikan, dan mereka menerima dengan se-
mus ke dalam kesalahan dan kemaksiatan,
pen uh nya. (an-Nis6' t4I 64-65)
hendaknya mereka menghadap Rasulullah *.
Firman Allah d6,
Kemudian mohonlah ampun kepada Allah di
fi, ;\rTta$t ln aa*3i v'1 hadapannya. Mintalah kepadanya agar mau
memohonkan ampun kepada Allah untuk me-
Don Kamitidok mengutus seorang rasul melain- reka. Sesungguhnya jika mereka melakukan hal
kan untukditaatidengan izin Alloh
tersebut, niscaya Allah menerima taubat mere-
Allah da mewajibkan setiap kaum agar me- ka, merahmati mereka, dan memberi mereka
naati setiap Rasulyang diutus kepada mereka.
ampunan.
Muj6hid berkata, "Maksud bt g\y.'LtqiL
adalah tidak ada seorang pun yang taat kepa- Firman Allah ds,

da Rasul-Nya, kecuali dengan izin Allah. Hanya 'F W :)#e E :'kg"i u;5 JG
orang yang mendapat taufik dari Allah yang
mampu menaati Rasul-NyaJ' o t-.'

lzin Allah de di sini semakna dengan izin-Nya d*.i
dalam firman,
Mako demiTuhanmu, mereko tidak berimon se-
y\y. C3# \1 #5'1tt'6<s'* A5 belum mereko menjodikon engkau (Muhommad)

sebagai hakim dolom perkoro yang mereka per-

selisihkan

Allah &; bersumpah dengan menyebut diri-
Nya Yang Mahamulia lagi Mahasuci. Tidaklah

beriman seseorang sebelum dia menjadikan Ra-

sulullah ffi sebagai hakim dalam semua urusan-

nya. Semua yang diputuskan oleh Rasulullah #

adalah perkara yang benar dan wajib diikuti se-

cara lahir dan batin.

Firman Allah *e,

Stjl-5 'ti'i; G.e; B+1 ryD+ n "i

t[^z-cl-lJo 7

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 64-65

AN- N ISA I4I effi

(sehingga) kemudion tidak ada rasa keberatan a-;*;'j1 u'jr yra .-:,*i w :';jt iv
dolam hati mereka terhodap putusan yang
engkou berikon, dan mereka menerimo dengon t4 lik E :,hk O u;t >L :);
W,F
sepenuhnya
'Urwah bin az-Zubair mengisahkan, 'Az-
Apabila mereka meminta keputusan hu- Zubat pernah bersengketa dengan seorang
kum darimu, maka mereka harus menaatinya
dengan tulus ikhlas sepenuh hati. Dalam hati lelaki dalam masalah pengairan di lahan Harrah.
mereka tidak boleh terdapat suatu keberatan
pun. Mereka harus tunduk lahir batin serta me- *Maka Rasulullah bersabda, 'Hai az-Zubair,
nerima dengan sepenuhnya, tanpa ada rasa
yang mengganjal, tanpa ada penolakan, dan airilah lahanmu, kemudian salurkan airnya ke
tanpa ada sedikit pun rasa menentang. lahan tetanggamu!'

-\t^-r.o(. ., $rltt .- ,fd,,,i, Jo t-Po, Jo tt *.c, f6, Lelaki Anshar itu berkata,'Wahai Rasulullah,
Engkau putuskan demikian karena dia adalah
Ga)- 9, putra bibimuJ

i> :Jt3 -&i *G'et ,b- #t &-t f Maka wajah Rasulullah # berubah (marah),
-a.<.*, l-4lk'r\# ;tt b {Ui aS
kemudian beliau bersabda lagi, Airilah lahan-
Dari'Abdul16h bin'Amru bin al-'Ash, Rasulullah mu, hai Zubair,lalu tahanlah airnya hingga ber-
bersabda,'Tidokloh beriman seseorang dari koli- balik ke arah tembok, kemudian alirkanlah ke
lahan tetanggamuJ
on sehingga keinginannya mengikuti apa yang
aku bowo." 34 *" Rasulullah memberi hak Zubair secara

e? q>v:';1t'pv :iu #t,ltig,; penuh dengan keputusan yang gamblang kare-
,rlrr,-&S#'*r J-- ilti,Z lft E na orang Anshar tersebut membuat Rasulullah

.ultv Jl.;ratt,yi ?,F!; u marah. Padahal sebelumnya Rasulullah # mem-
berikan keputusan yang menguntungkan ke-
te* Gt JtS ii,olr jy":U,lstl-,fit Jn
duanya.
'i ,-'&i *v'ltt J*- {t $-i +i'op
JI,ei,1;;t;s.tul,tiVt'"Jil;t,:?trl;Sur;'ri'!7>>,.,:ti1s;t Kata az-Zubair, Aku merasa yakin ayat ini
diturunkan berkenaan dengan peristiwa terse-

but: Moko demi Tuhanmu, mereko tidak beriman
sebelum mereka menjodikon engkou (Muhom-
mod) sebagaihakim dalam perkaro yang mereka
perselisihkon (an-Nis6' [4]: 65) "8as

Ayat 66-70

'* *!l-*i #'iu t-- i], &yts i*t*?t ; €.ai gltt ,;1 vS ti ii
#t e*SKs ts-ya\t'iY;;i ;+
"A, i:"iewit'ita6 r$v: a
'",aii J \F 'i5i *
^$c lU+ lei -'g'i*b'at J-- it;ta #i op;g. v

O ef
Ar4l #?*i @ r+; r;i e'i t*f*tVultp$y
Jdrt iy-)ti^tUlj S

344 Al-Khathib dalam Torikh Bogddd,39614; al-Baghawi dalam 345 Bukhiri, 4585; Muslim, 2357; Abt] D6w0d, 3637; atTirmidzi,
Syoroh Sunnoh, 104. Disahihkan an-Nawawi dalam hadits
1353.
al-Arba'in.

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 66-70

iB@ AN-NrsA'[41

W'i'tt l.it g';;st Gv,z'.c,*..,sbd)-at:.)lit,J,'1ti Firman Allah iB,

,r;i Ft.|b(A6(A\1E1tZ) tl-'*c-J/'J.r ,ttfitt'1 'nii lW os y('FilvtW #i ii
@ ry $U Asi,4t it'Ht .l\ r'.0 o*

[66] Do n se ka I ip u n te I ah Ka mi pe ri ntohka n kepo d a Don sekiranyo mereko benar-benor melaksono-
mereko, "Bunuhlah dirimu otau keluorlah komu
dari kompung holamonmul'ternyato mereko ti- kan perintah yang diberikan, niscaya itu lebih

dak akan melakukannyo, kecuali sebogion kecil baik bagi mereka don lebih menguatkan (iman
mereka)
dorimereko. Dan sekiranya mereka benar-benar
meloksonakon perintah yang diberikan, niscayo Jika mereka mengerjakan apa yang Allah lk

itu lebih boik bagi mereko don lebih menguotkan perintahkan dan meninggalkan apa yang Allah
larang, tentu hal itu lebih baik bagi mereka. ltu
(imon mereka), [64 dan dengan demikion, pasti lebih baik daripada menentang perintah dan
mengerjakan apa yang dilarang.
Kami berikan kepada mereka pohala yang besar
As_Suddi berkata,,,Maksud (*'"r:rbadalah
dori sisi Kami, [68] dan pasti Komitunjukkon ke-
pada mereka jalan yong lurus. [691 Dan siapo lebih membenarkan."
yang menaatiAlloh dan Rosul (Muhammad), ma-
Firman Allah de,
ka mereko itu okan bersama-sama dengan orang
yang diberikan nikmat oleh Allah, (yaitu) pora ryfti$iUgw*r\y
nobi, para pecinta kebenoron, orang-orong yang
dan dengan demikion, pastiKamiberikan kepoda
mati syohid, dan orong-orang shalih. Mereka itu- mereka pohala yang besar dori sisi Kami

lah sebaik-baik teman. [70] Yang demikion itu Seandainya mereka taat dan berkomitmen,
adalah karunia dari Allah, dan cukuplah Allah pastiAllah lW memberi mereka pahala yang be-
sar dari sisi-Nya, yaitu surga.
Yang Moha Mengetahui. (an-Nis6' [4]:56-70)
Firman Allah $6,
Firman Allah $s,
txt ,gi i"it e Als iy.,)ti ei. ,yj
t iir*Ft ,i l.aI r,rtt gi w(1
1bb5 rt"xfilg;##\t;4^tt G W
Wgiy,toe gu: a
'x4 1;#i.
Don sekalipun telah Komi perintahkan kepado
mereko, "Bunuhlah dirimu atau keluarlah kamu Dan siapa yang menoati Allah don Rasul (Mu-
dari kampung halamanmui'ternyata mereka ti- hammad), moka mereko itu akan bersama-samo
dok akan melakukonnya, kecuali sebagion kecil dengan orong yong diberikan nikmat oleh Alloh,
(yaitu) pora nabi, pora pecinta kebenaron orong-
darimereka orong yong mati syahid, dan orang-orang shalih,

lni merupakan pemberitahuan dariAllah $# Mere ka itu I a h se boi k-b o i k tema n
perihal kebanyakan umat manusia. Seandainya
mereka diperintahkan mengerjakan maksiat Barang siapa mengerjakan apa yang dipe-
dan hal-hal yang diharamkan, niscaya mereka rintahkan dan meninggalkan apa yang dilarang
tidak akan mengerjakannya. Watak mereka me- Allah dan Rasul-Nya, Allah $s akan menjadikan-
mang rendah dan nalurinya memang menen- nya sebagai penghuni surga yang penuh kemu-
tang perintah. Perintah Allah yang mana saja liaan. Mereka akan menjaditeman para nabidan
selalu ditentangnya. Sesungguhnya Allah Maha orang-orang yang kedudukannya di bawah pa-
Mengetahui yang demikian itu. ra nabi, seperti para pecinta kebenaran, orang-

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 66-70

AN-NlsA', l4l @$

orang yang mati syahid, dan orang-orang sha- * bfi\; ,$t iy":U :iv .<t(;ry tyi
lih lahir maupun batin. ,t3,') aY 3k # ,i6.(r-/ v> :iv

Allah d6telah memujiorang yang berteman |4te'g| 6ei,$lei #i J,y

dengan para nabi, para pecinta kebenaran, tJJjl,L,,b>L

orang-orang yang mati syahid, dan p,rang-orang

shalih dengan firman-Nya:W .4si J:-ti We-

reka itu I o h seboi k-boi k tem a n).

iU q :,)tt -\Te *t iy:- "d,G:* -rL: *v "" J-- itt ipj *':;-V
ei. ii :.tit e,ta,
U'' a v, ,it -&t *b'tut ,u- *t ;^it ,fti a.lt eU.bJai6rt,6i.pr€)ai
.ufitic;'"-rlt ck'f \L?i w,fiit
:#t,';b66 rt^{.:ti |w"#ti';tilt
.i';*Ag,'{bit44 H dtttf-i'O;ts i G-:4i

G thr 6;1 ii'' J,':it,^U '* t$t-J-li *e 'at -'dtar+

uJfr . u|b65 rt"/.sti'gltaV :4t 5a'id bin Jubair mengisahkan, "Seorang laki-laki
.E';i dari kalangan Anshar datang menghadap Rasu-

'Aisyah menuturkan,'Aku pernah mende- lullah # dalam keadaan sedih. Lalu, Nabi berta-

*ngar Rasulullah bersabda,'Tiada seorang na- nya kepadanya,'Haifulan, mengapa kulihat ka-
mu dalam keadaan sedih?'
bi pun yang mengalami sakit melainkan dia di-
suruh memilih antara dunia dan akhirati Lelaki itu menjawab,'Wahai Rasulullah, ada sua-
tu halyang kupikirkanl
Ketika Rasulullah # mengalami sakit yang
Beliau bertanya, Apakah itu?'
berakhir dengan wafatnya, beliau terserang
rasa sakit yang sangat. Kemudian Aku mende- Dia menjawab,'Kamisetiap pagidan petang se-
ngar beliau bersabda, 'Bersomo-somo dengon lalu berangkat menemuimu dan memandang
orang yong diberikan nikmat oleh Allah, (yaitu) wajahmu serta duduk satu majelis denganmu,
para nabi, poro pecinta kebenaran, orang-orang tetapi besok (pada Hari Kiamat)engkau diang-
yong moti syahid, dan orong-orong shalih.' Maka kat bersama para nabi. Maka kami tidak akan
aku sadar bahwa saat itu beliau sedang diberi
pilihanl'36 *dapat sampai kepadamu lagiJ Rasulullah ti-

Hadits di atas merupakan makna dari sabda dak menjawabnya.

Rasulullah # dalam hadits lainnya, "Ya Allah, Lalu, datanglah Malaikat Jibril kepada beliau
menyampaikan firman-Nya: Siopa yong me-
(aku memilih) bersama-sama ar-Rafiq al-A'ld naoti Allah don Rosul (Muhammad), maka me-
reko itu akan bersomo-sama dengon orong yong
(Allah)i'rrz diberi kon nikmot oleh Allah, (yaitu) paro nobi,
poro pecinta kebenaron, orang-orang yang mati
Kabar 6embira bagi 0rang-Orang 5halih
syahid, dan orang-orong sholih. Mereka ituloh se-
JL rr:a\t U yt ;v :iv,F i #,r boik-boik temon. (an-Nisi' [4]: 69)

ita ityi #i-'&i^)LN J*- *t U-j Maka Rasulullah *E mengirimkan utusan ke-
pada orang tersebut, lalu berita gembira itu
i'J v ,'Jil. U> ,-gSi *V'ilt "t-- tlt disampaikan kepadanya.34

346 Bukh6ri 4586; Muslim, 2444 348 Mursal, dengan sanad sahih. Hadits ini memiliki beberapa
347 Bukhdii,M3T

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 66-70

ip AN-NrsA't4l

iaJll-.i;V :'>)G -W'at Cft- ryG # .(Jr) :'J iV" .a*V j f.ili1y-'^!AG
.*t e, ekbv olui ,lt iy.:9 :dk
ip: u -'rui *v'itt J-- +r Jy:
:#b "JL Ui, b'"JL Uq C1,,gt i-: U lti jA '.*ir .(f..1U! l-;i, ,it;a
*t t#a_:tf'n,W .tsl; :y,JL Uii,
tt\t .1 p:u a),?,*iti,!)f,,\i &"A. <<5i.1-Jte-rft :b6r'itl .,iir

4t as s1.,t3 Cir Uyi'J.y Lft Rabi'ah bin Ka'ab at-nstami berkata, 'Aku

menginap di rumah Nabi #. Suatu hari aku

.+::1 i*t i*s iti1 q#t ( t ;;: menyiapkan air untuk beliau wudhu dan keper-

luan beliau lainnya. Beliau kemudian berkata

{rJ5i kepadaku,'Mintalah!' Aku berkata,'Ya Rasulul-

lah, saya memohon dapat menemani engkau

',(yq-:'*tU, i *,iy-: *";ts di surga nanti!' Beliau bertanya,'Adakah selain
*v it J--
*ys:lqit zY; itu?' Saya berkata, 'Cukup itu saja, ya Rasulul-
iY-l,Siut&
lah!' Beliau berkata, 'Bantulah aku untuk dirimu

Wxr,pi 5:"it dengan memperbanyak sujudl"3so

'Aisyah menuturkan, "seorang laki-laki t *Jyi ,-'&'at ,,*:. ts,2tlt #;C

datang kepada Rasulullah *, kemudian dia 'aj'":at h$t>> :iu -&: *v'ltt ,rb- +t
. <SQt6 ;##V[;;t g ;p$t
berkata,'Ya Rasulullah, sesungguhnya engkau
lebih aku cintai daripada diriku sendiri, dan le- AbO Sa'id al-Khudri menuturkan bahwa Ra-
bih aku cintai daripada keluargaku, dan lebih sulullah 4E bersabda, "Pedagang yang jujur dan
aku cintai daripada anakku. Setiap kali aku di terpercaya akan dikumpulkan bersama para
rumah, aku ingat kepadamu. Aku tidak dapat nabi, para pecinta kebenaran, dan orang-orang
bersabar sehingga aku datang menemuimu yang matisyahid."3sl
dan melihatmu. Jika aku ingat kematianku dan
kematianmu, aku sadar bahwa engkau ketika i t*t jF":'U -'^*,lot g:- *,v ,fi
masuk surga, pasti diangkat bersama para nabi. &t 14,y|t ,f :b -'&S *v it J*-
js .<si U t$r,ita,i4frtA;
Jika aku masuk surga, aku khawatir tidak dapat
melihatmu lagil

Rasulullah E tidak menjawabnya hingga &t t i;i,LP,'ola,at 'a w ,#v
U:'i k Uiliot Jv- {t iy5ty .9:.;tt t'2,
turunlah ayat berikut kepada beliau: Don siapa ,;',- ;t, . ui
yong menootiAlloh don Rosul(Muhammad), mo- '^t t -;yt;J \- J ^/-lo
9,.
ko mereka itu okan bersomo-soma dengan orang *i j-wW'pf ibt;,W'At,#-S
yang diberikan nikmot oleh Allah... (an-Nisi' [4]:
6gyte

f :f,i6 -& liot t"*:- ",*1t + q; Anas bin Mdlik mengisahkan bahwa Rasu-

tl x,-'&s *v *r J*- ct+ lullah # ditanya tentang seorang laki-laki yang

hadits penguat. Di antaranya adalah hadits dari 'A'isyah yang mencintai kaumnya tetapi dia belum bisa me-

disebutkan setelahnya. 350 Muslim,489
351 Tirmidzi, 1209. Hadits hasan
349 Ath-Thabrani dalam osh-Shoqir, 251L. Al-Haitsami berkata

10/7 bahwa Thabrani meriwayatkan hadits ini dalam osh-Sho-
gir dan al-Ausoth. Para perawinya sahih selain 'Abdullah bin
'lmran al-'Abidi, dia terpercaya.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 66-70

AN-NrsA i4l @tr

nyusul amal mereka. Beliau kemudian bersab- Yong demikion itu odalah korunia doriAllah, dan
cukuploh Alloh Yong Maha Mengetahui
da, "Seseorang itu akan bersama orang yang
lni adalah keutamaan dari sisi Allah $6 dan
dicintainyal' rahmat-Nya. Dialah yang menjadikan orang-
orang yang beriman dan shalih memperoleh hal
Anas bin MSlik berkata, "Kaum Muslim be- itu, yang tidak dapat dicapai oleh amal mereka.
lum pernah bergembira sepertigembira mere- Cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui. Dia
ka ketika mendengar hadits ini. Sesungguhnya mengetahui siapa yang berhak mendapatkan
aku mencintai Rasulullah ffi, mencintai Abfr Ba- petunju k dan pertolongan-Nya.
kar, dan mencintai 'Umar. Aku berharap Allah
membangkitkanku bersama mereka, walaupun Ayat71-74
aku belum beramal sepertiamalan merekal'3s2
,q \ig\i $+ \i:rL W\ Ait4J u
iu :is -^u'at gt- *ts,2tj;t 'o) :f &:,9'jlt:) F if @ v;$ t31it ti
*t ;yl'"0y, ,-,1-i *v at J-- *r iy-: y;$ai V&oit'l i \t :*'r'tt,g:;i ii i rj "'^:.,n
K';ts;Vt ,@p b qlt |yt 'o:rtA
,,,,$;irt.;>,j,;p.:iii'vuv.,t:,1*;,Yiu,ij+'.{ut+,wr ;Vd" ,r,rap&itq';iir;,us=t,td/Vitr i,n'G ^. ,- i ,li @tV
e;r.r r; i;* 4i SJ i"ok 3*i
ja Vvi'*i ,i\ wt ,g*, t:itt
Ir-AW s @ K:F r:P :PV W
.<v'-i/L'-a) .ir ii,;,ri\ r:1r iuar :)ip-
*.9 JF Git It W
Ab0 Sa'id al-Khudri berkata bahwa Rasu- +t;,- ji,w $t
,b'|"t_q
*lullah bersabda, "Sesungguhnya penghuni @ry*i

surga melihat penghuni kamar-kamar surga 17U Wahai orong-orang yang beriman!
yang berada di atas mereka seperti halnya kali-
an melihat bintang-bintang gemerlapan yang Bersiopsiagoloh komu, majuloh (ke medan
jauh berada di ufuk timur atau di ufuk barat. ltu
karena adanya perbedaan keutamaan di antara pertempuron) secara berkelompok, otou majuloh

mereka." bersama-samo (serentok). t72l Dan sesung-

Para sahabat berkata, "Ya Rasulullah, itu guhnya di ontara komu posti odo orong yong
adalah kedudukan para nabi yang tidak mung- sangat enggon (ke medan pertempuran). Lalu,
kin dicapai oleh selain mereka." jika kamu ditimpo musibah, dio berkota, "Sung-
guh, Alloh teloh memberikan nikmot kepo-
Beliau kemudian bersabda, "Ya, mungkin.
Demi Dzat yang jiwaku berada di dalam geng- doku kareno aku tidak ikut berperong bersomo
gaman-Nya, mereka adalah orang-orang yang mereka." t73l Don sungguh, jiko komu mendapat
beriman kepada Allah dan membenarkan para korunia (kemenangan) dari Allah, tentuloh dia
mengotakon seakon-akon belum pernah odo
rasul.',3s3
hubungan kasih soyong ontaro kamu don dio,
Firman Allah Ss, "Wohoi, sekironya aku bersamo mereko, ten-

ry $\ 5Ki,$'E:F ,t'li tu aku akon memperoleh kemenangon yang

352 Bukhiri,3588,5167; Muslim,2639 ogung (pula)." [741 Koreno itu, orong-orong yong
353 Bukh5ri,3255; Muslim,2831 menjuol kehidupon dunia untuk (kehidupon) ok-
hirot, hendoklah berperang di jalan Allah. Dan
siopa yang berperang di jolon Alloh, lalu gugur

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 77-74

B@ Atrt-N tsA' lal

otou memperoleh kemenongan,mako okon Komi Makna 'i94 adalan tidak ikut berjihad.
berikan poholo yang besor kepodanya. (an-Nis6'
Orang tersebut sangat berlambat-lambat untuk
l4lz71-74) berjihad dan juga memperlambat orang lain
untuk berjihad. Demikianlah yang dilakukan
Firman Allah ik, 'Abdull6h bin'Ubay, pemimpin kaum munafik,

f|+ \e Wl Gi'di u semoga Allah ffi memperburuknya.

Wohai orong-orong yang beriman! Bersiap- Firman Allah ds,

siagaloh komu i\t'",* 61 6:i ti ivf:*i &bt:'9
tll-,ottf.z or.l oll
lni adalah perintah dari Allah kepada para t
hamba-Nya yang beriman agar selalu waspada 6,-,.;
terhadap musuh. Hal ini menuntut adanya ke-
siagaan dengan mempersiapkan semua per- Lolu, jika kamu ditimpo musibah, dio berkota,
senjataan serta memperbanyak pasukan untuk
berjihad. "Sungguh, Alloh teloh memberikan nikmot kepa-

Firman Allah tk, doku karena aku tidak ikut berperong bersamo

# tjyt I ;q V*v mercka."

dan majulah (ke medon pertempuron) secoro ber- iika kalian ditimpa musibah sepertigugur-
kelompok, otou mojulah bersoma-sama (seren- nya sebagian di antara kalian, atau musuh me-
ngalahkan kalian, orang munafik yang tidak
tak) mau berjihad itu berkata, "Sesungguhnya Allah
telah menganugerahkan nikmat kepadaku, ka-
Majulah untuk berjihad dijalan Allah tl*. Be- rena aku tidak pergi ke medan pertempuran dan
tidak ikut berperang bersama kaum Muslimi'
rangkatlah secara 76.
Tidak ikut berjihad dianggapnya sebagai
Yang dimaksud dengan ?6 adalah kelom- nikmat Allah yang dianugerahkan kepadanya.

pok-kelompok. Maksudnya, majulah kelompok Dia tidak mengetahui bahwa yang demikian itu
justru membuatnya rugi karena tidak menda-
demi sekelompok, segolongan demi segolong- patkan pahala, harta rampasan perang, dan
an, dan pasukan demi pasukan. matisyahid.

Firman Allah de,

Kata 7E merupakan bentuk jamak dari ka- GMt^#.ii:'k $4 i,t Ui
',ta b. Kata ini memiliki dua bentuk jamak, yaitu
. ,.rl-3 dan ,-t,.^'i. I &&6p :pb &;;
ui:,.y 4s
lbnu 'Abbds berkata, "Maksud
WG t_1vb
"qadalah majulah kelompok demi kelompok. De-
Don sungguh, jiko komu mendopat karunia (ke-
ngan kata lain, berpencarlah kalian menjadi menongan) dari Allah, tentuloh dio mengotokan
seokan-okan belum pernah odo hubungon kasih
beberapa kesatuan." Pendapat serupa diriwayat- soyong antoro kamu don dio, "Wohoi, sekiranyo
aku bersama mereko,tentu aku okon memperoleh
kan pula dari Mujihid,'lkrimah, as-Suddi Qat6-
kemenangan yong ogung (pulo)."
dah, adh-Dhahhik,'Athi' dan yang lainnya.

Firman Allah tk,

WjStt:t i
1 L" 'd

Dan sesungguhnya di ontora kamu posti ada Jika Allah Sa memberi kalian karunia berupa
kemenangan dan rampasan perang, dia merasa
orang yong songat enggan (ke medon pertem- heran seakan-akan dia bukan bagian dari pe-
meluk agama kalian, bukan salah seorang dari
Puran) kalian, dan tidak ada hubungan kasih sayang di

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 71-74