Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2

AN_N ISA 14] (@ii

Ayat ini sepertifirman Allah tk, "Maksud ,tlt 3".,);:,$t !)n\ q adalah neraka

b$:, '-\X)i G.rgt ';ty"y)t )+1, .i yang paling bawahi'

,C 4$'t c U.:b $\:F-ui"|bist Ulama lainnya berkata, "Neraka itu berting-
Jf)"'{-k Nr $V-i'|w t+ 1Xs ";ti Jy kat-tingkat ke bawah, sebagaimana surga ber-
tingkat-tingkat ke atasl'
;*Nt hl
Aba Hurairah mengatakan, "Maksud
Jongonlah orang-orong berimon menjodikan
orang kofir sebogai pemimpin, melainkon orong- Slt 3".,y;"$t !;'at qadalah rumah-rumah yang
orong berimon. Siapo yang berbuat demikian,
niscaya dio tidak akon memperoleh opo pun dori memiliki pintu yang menutupi mereka, lalu di-
Allah, kecuoli karena (siosot) menjaga di ri dori se- nyalakanlah api dari bawah dan atas merekal'
suotu yang kamu tokuti dari mereko. Don Allah
memperingatkan kamu okon diri(siksa)-Nyo dan Firman Allah $c,
hanyo kepada Altah tempat kemboli. (Ali'lmrAn
rJLLAU
t3l:28)
J', i
Allah $6 memperingatkan kalian akan siksa-
an-Nya jika kalian mengerjakan apa yang dila- Dan kamu tidok akan mendopat seorong peno-
rang. long pun bogimereka

Firman Allah ds, Kamu sekali-kali tidak akan mendapatkan
penolong yang membantu, menyelamatkan,
\:rJ (tLr'r* $t# i ;ti3:"J serta mengeluarkan mereka dari siksaan yang
t''
sangat pedih.
Apakah kamu ingin memberi alasan yong jelas
bogi Allah (untuk menghukummu)? Firman Allah $s,

Apakah kalian ingin mengadakan hujah tpttiS 4'u, t3**6 ty*ii ry,r ;inj;

yang nyata bagi Allah untuk menyiksa kalian? e7 .^et,o.)

lbnu 'AbbAs berkata, "Maksud A(AL kecuoli orang-orang yong bertoubat dan mem-
perbaiki diridan berpegong teguh pada (agomo)
adalah hujah. Setiap lafal 3["i:, Oi dalam al- Alloh dan dengon tulus ikhlas (menjalonkan)

Qur'an maknanya ialah hujahJ' Demikian pula agomo mereko kareno Alloh
pendapat Muj6hid, 'lkrimah, Sa'id bin Jubair,
Muhammad bin Ka'ab, adh-Dhahhik, as-Suddi, lni adalah pengecualian, yaitu masih terbu-
dan yang lainnya. kanya pintu taubat bagi orang-orang munafik.
Siapa saja di antara mereka yang bertaubat di
Firman Allah Ss, dunia, niscaya Allah I akan menerima taubatnya.
Syaratnya, mereka benar-benar taubat, menga-
)61 g"fr-$, !;"nt 4 gp;tAt';:y dakan perbaikan, berpegang teguh pada Allah,
tulus ikhlas mengerjakan agama karena Allah,
S u n gg uh, o rong- ora n g m u n ofi k itu (dite m potka n) serta bergabung bersama orang-orang Muk-
pada tingkoton yang paling bawah darineraka min.

Orang-orang munafik pada Hari Kiamat di- Mereka harus mengikhlaskan taubatnya,
tempatkan pada neraka yang paling bawah. ltu memperbaiki amalnya, serta berpegang teguh
adalah balasan atas kekufuran yang sangat be-
sar, yaitu perbuatan nifak. lbnu 'Abb6s berkata, kepada Tuhannya dalam setiap urusan. Dengan
cara inilah maka riya digantikan dengan ikhlas.
Allah d# akan memberinya taufik dan amal sha-
lihnya akan bermanfaat bagi dirinya, walaupun
amalnya itu hanya sedikit.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat rOOr:

I

B@ AN-NrsA' t4l

Firman Allah &!, Ayat 148-149

z#'.:..p^7,t:\, .; gjr$ , * ; iit.,:Pt a,,P\'fi4t'irr U,

Moka mereka itu bersoma-soma orang-orong i e# "i n* V$ u*31.@ tl--e at sri

yang beriman f@n*W3s'At'ttl ,,y- \iz

Mereka yang yang bertaubat dan tulus ikh- IlaSl Allah tidak menyukoi perkotaan buruk
las akan berada bersama-sama orang-orang
yang beriman disurga. (yang diucapkan) secara terus terong kecuali oleh
orang yong dizolimi. Don Allah Moha Mendengor,
Firman Allah de, Maha Mengetahui. fi491Jika kamu menyotokon
sesuotu kebojikan, menyembunyikonnya atou
\:+b r;i',bist'lnt qg -*i
memaofkan sesuotu kesolahan (orong loin),
dan kelak Alloh akon memberikon pahalo yang
besar kepada orong-orong yong beriman. moka sungguh, Alloh Maha Pemaof, Mahokuasa.

lni adalah janji Allah iH. Dia akan memberi (an-Nis6' [4]: 148-l 49)
pahala yang besar kepada orang-orang yang
beriman, yaitu dengan memasukkan mereka ke Firman Allah dCI,
dalam surga berkat rahmat-Nya.
* :;it.tptb,.p\ fr+\'^t u"i
Firman Allah ds,
Alloh tidok menyukoi perkataon buruk (yang di-
#\i tF- ";y itt'1,+ tX ucapkan) secaro terus terong kecuoli oleh orang

1$t"-, yang dizolimi
lbnu 'Abb6s mengatakan,'Allah tidak me-
Alloh tidak akan menyiksomu, jika kamu bersyu- nyukai orang yang mendoakan keburukan ke-
kur dan berimon pada yang lain, kecuali bila orang tersebut di-
aniaya. Allah memberikan keringanan kepada
Allah ds mengabarkan bahwa Dia tidak bu- orang yang dianiaya dan mengizinkannya un-
tuh kepada selain diri-Nya. Allah menyiksa ham-
ba-hamba-Nya akibat perbuatan dosa yang tuk mendoakan keburukan bagi orang yang
mereka lakukan walaupun Dia tidak memiliki berbuat aniaya. Hal ini disebutkan di dalam
kebutuhan untuk menyiksa mereka. Jika mere-
ka beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, mem- firman-Nya: '* A\L kecuali oleh orong yang
perbaiki amal karena-Nya dan berbuat ikhlas,
maka Allah tidak akan menyiksa mereka. dizalimi).

Firman Allah de, Tetapijika orang yang teraniaya itu bersabar
dan tidak mendoakan keburukan kepada orang
Wrf.A'$ Jgi yang menganiaya, maka hal itu lebih baik bagi-
nyal'
Don Allah Maha Mensyukuri, Maho Mengetahui
UGi ,4r, -Wbt g:- u.q Ar: s
Allah Maha Mengetahui segala sesuatu dan
mensyukuri orang yang berbuat baik. Allah *e *t J-- 'gto iw 42\ilr .k pu
mensyukuri orang yang bersyukur kepada-Nya,
yaitu dengan memberi pahala yang sangat be- .<*b :# \.>7 :-'{s

sa r.

Tafsir Surah An-Nis3' [4] Ayat L48-L49

AN-NrsA't4l (q

Barang milik 'A'isyah dicuri orang, lalu Dari Abir Hurairah, Rasulullah 48 bersabda,
"Dua orang yang saling mencela, dosa dari apa
'Aisyah mendoakan keburukan untuk pencuri yang mereka berdua katakan ditanggung oleh
itu. Kemudian Nabi *E berkata kepadanya, "la- orang yang memulai, selama orang yang diani-
nganlah komu meringonkon doa keburukan un- aya tidak melampui batas."a63

tuknyo."a62

Seolah-olah Rasulullah *E menyuruh'A'isyah ,is 'ii ,-'& 'itt gr- ,G j'a;i 5;
agar bersungguh-sungguh dalam mendoakan i;*>\" ,,,3;, iZ+ ,!3y ,int J*: U :tX
keburukan untuk pencuri itu karena'Aisyah te-
lah dianiaya. Cnlf r)l)) :ir-a3 Vr.t qc? w ,($'A

Al-Hasan al-Bashri berkata,'Janganlah #oy"Uq:r+tt$r134u11=;:;L*V&Wglq:-E;$taifUi
orang yang dianiaya mendoakan keburukan .u$j
untuk orang yang menganiaya dirinya. Akan
tetapi hendaklah dia mengatakan, 'Ya Allah, 'Uqbah bin'Amir mengisahkan, "Kami ber-
tolonglah aku untuk mengatasi orang itu, dan kata,'Wahai Rasulullah, engkau mengutus kami,
lalu kami singgah di suatu kaum, tetapi mereka
kembalikanlah hak milikku darinyal" tidak menjamu kami, bagaimana menurut pen-
dapatmu?'
Abdul Karim bin M6lik al)azari berkata ten-

tang maksud ayat itu, "Seseorang mengejekmu,
maka tidak mengapa jika kamu balas menge-

jeknya. Tetapijika dia membuat kedustaan atas

dirimu, janganlah kamu membalas dengan

membuat kedustaan yang sama atas dirinya, Beliau berkata, Jika kalian singgah pada
suatu kaum dan mereka menjamu kalian de-
berdasarkan firman Allah ds, ngan sesuatu yang pantas bagi tamu, maka te-
rimalah. Tapi jika mereka tidak melakukan yang
w *V q;s -uz.#l '4,Jl. q demikian, maka ambillah dari mereka hak tamu
6, yang pantas bagi kalianJ"a6a
9'-tt*;:t (rt
&3,.ri)t olltui Gr{\ ,
t' :ii.'j trj*i+\tofr)l
, orll ,ti I 1''it-g1,;i1 ffit J-,4,1, g*'i^'ftrfo,b'q-J$teJt:4,-,,t .f
D9
l" j^ 'ot J 'ii,,.-'^b'i, €
J'
ti t/ J :Jy- -&t
;! 'i; '*)l(tll zAa

'w l) J \42
J.rJa..

NomLtn, orang-orong yang membelo diri setelah F&1 "rg ",y ,* +ti -;$tt a,Uv

dizolimi, tidak ado alasan untuk menyalahkon

mereka. Sesungguhnyo kesalahan hanya ada iy itlfii;Y, ';)1,,*b At 'ctt ,Yj'f *ta

pada orang-orong yong berbuot zolim kepoda .<K1 ;r;

monusio dan melampoui batos di bumi tanpo

(mengindahkon) kebenaron. Mereko itu menda- Dari al-Miqdam bin Abi Karimah, dia men-
dengar Rasulullah &E bersabda, "Memberijamu-
pot siksaan yang pedih. Namun, siopa yang ber- an malam kepada tamu adalah kewajiban seti-
ap Muslim. Jika sampai pagi harinya si tamu
sobar dan memoofkan, sungguh yong demikian tidak mendapat jamuan, maka hal itu menjadi
itu termosuk perbuatan yong mulia. (asy-Sy0r6 utang bagi pemilik rumah. Sitamu boleh mena-
gih atau membiarkannya."a6s
[42]:41-43)"

$t )y-: V -'&'iot ;,*:- * U *

.<i;ii;:ir,s"i v W, 9;Qt U 463 Muslim,2587; Abt] D6w0d,4894
464 8ukh6ri, 2461; Muslim, L727; Abi D6w0d, 3752; lbnu Maj6h,
462 Abt D6w0d,4909, haditsnya hasan
3676;Ilfmidzi, 1589
465 Ab0 06w0d,3750; Ahmad,$1132l,, haditsnya shahih

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 748-749

p AN-NISA t4I

lmam Ahmad bin Hanbal menjadikan ha- Firman Allah de,

dits-hadits ini dan hadits yang lainnya sebagai t i pat tt; ,,y W i;3)i tjtz i:L
dalil wajibnya menjamu tamu.

Yang menjadi dalil di sini adalah jika tamu g.*$t'r\{

dianiaya oleh tuan rumah, maka dia dibolehkan

'&:r\tmenuntut haknya darinya. Hal ini masuk ke da- Jika kamu menyatakan sesuatu kebajikon, me-
lam pengertian: (kecuoli oleh orang nyembunyikannya otau memoafkon sesuatu ke-
salahan (orang loin), moka sungguh, Alloh Maha
yong dizalimi).
Pemoof, Mohakuasa
Termasuk ke dalam bab ini ialah seorang te-
Jika kalian menampakkan suatu kebaikan
tangga yang dianiaya kemudian dia menuntut atau menyembunyikannya, atau memaafkan
orang yang berbuat buruk kepada kalian, maka
hak kepada tetangga yang menganiayanya dan yang demikian itu dapat mendekatkan kalian
di sisi Allah d*. Allah akan memberikan pahala
membicarakan keburukannya. yang sangat banyak.

'gt Jl,-:iri -^uEt qi rit"q:f Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf. Allah
#x' memaafkan hamba-hamba-Nya walaupun Dia
,!gbri\|a"t3evri),t1,-,:*jtia*-vrL*St Jr- i'lbit?-" kuasa menghukum mereka. Sesungguhnya

'6?"'4e\A 'S+1t -;r:$ .u,i*)t Jl''.dJi Allah Maha Pemaaf lagi Mahakuasa.
u :u
lni adalah motivasi dari Allah dE kepada
*At
i$; ,,i?#i'JdrIik-:trs.r*v5:,i"GP, t,!t hamba-hamba-Nya agar memaafkan orang lain
yang berbuat aniaya.
"d
{i Uy' Jl.'Crt ,',F.|t i\?" ,it "d #r Jyj Jb -ab'fiit 6yj- * 'd,:,
:xi l:tl a iu je;i: v> :i\i -,&j *v *t J--

Abfl Hurairah mengisahkan, "Ada seorang &tg :ji ,(yiy *(*'tt sl,i5 ,2'*

laki-laki datang kepada Nabi # seraya berkata, .(4 *

Aku memiliki tetangga yang menyakitikul Beli- Dari AbO Hurairah, Rasulullah &E bersabda,
au berkata kepadanya,'Keluarkanlah barang- "Horto tidok berkurong karena sedekoh, tidak-
mu, dan hamburkanlah dijalanJ Laki-laki itu me- lah Allah menamboh bagi hambo-Nya yong me-
ngambil barangnya dan menghamburkannya maafkan orang lain melainkon kemulioon, dan
dijalan, sehingga setiap orang yang melewati- siapo yong merendah korena Allah, niscoyo Alloh
nya bertanya kepadanya,'Apa yang terjadi pa- m e n g a n g kat d e roj of ny a." 47
damu?'
Ayat 1 50-1 52
Dia menjawab,'Tetanggaku menyakitikuJ
W"l,'ri 'c:tit #3i i,U 'qtk i.it'ot
Lantas orang yang lewat itu berkata, 'Ya
.&,'fi: &,,uj ai*i gji $t ;k
Allah, laknatlah dia (tetangga yang menyakiti).
Ya Allah, hinakanlah dial # "1;@J? Ei * tj$:ii 4:':.;i

Akhirnya si tetangga yang menyakitinya itu 467 Muslim,2588
berkata,'Pulanglah ke rumahmu karena aku ti-
dak akan menyakitimu lagi u ntu k selamanya J"a56

z166 Abu D6w0d, 5'153; Hadits shahih diriwayatkan oleh BukhSri
dalam ol-Adab ol-Mufrad, 125; al|akim,(4i 1 60); lbnu Hibb6n,
520; Dishahihkan oleh al-Hakim dan disepakati adz-Dzahabi.

Tafsir Surah An-Nis3' [4]Ayat 15O-L52

AN-NISA I4I €x

Harta tidak berkurang karena sedekah, tidaklah Allah menambah bagi
hamba-Nya yang memaafkan orang lain melainkan kemuliaan, dan siapa

yang merendah karena Allah, niscaya Allah mengangkat derajatnya.

(Muslim,2588)

Y'\rt*te*ii *:i@ pada semua nabi yang diutus Allah dg kepada
J);,v<J.'6l.,;ji,G; 415lt penduduk bumi.
'i.
tE;t"ii *9 ti-t 3.;3ti Siapa yang kafir kepada seorang nabi kare-
* jW: \,a'itr'.':tti "glyi W.l A q na kedengkian, hawa nafsu, atau fanatisme be-
laka, maka keimanannya kepada nabiyang lain-
& nya bukanlah keimanan yang benar dan sesuai
syariat. Keimanan semacam itu tidak akan dite-
[150] Sesungguhnya orang-orong yong ingkor rima disisiAllah.

kepodo Allah don rasul-rosulNyo, dan bermoksud Firman Allah Ce,
membeda-bedakan antaro (keimanan kepado)
(,\rb i-jt;J) (,Hr.ri; :4gt<\ 'i ,I4j
Allah dan rasul-rasul-Nya, dengon mengotakan,
"Komi berimon kepoda sebogian don kami me- ry'/o I
ngingkori sebagion (yang loin)," serto bermoksud
mengombiljolan tengah (iman otau kafir), fl511 merekalah orong-orong kafir yang sebenarnyo.
merekoloh orong-orang kafir yong sebenornyo. Dan Kami sediakon untuk orang-orong kofir itu
Dan Kami sediokan untuk orong-orong kofir itu
azab yang menghinakan. [1521 Adapun orang- ozobyang menghinokan
orang yang beriman kepoda Allah dan rasul-ra-
sul-Nyo dan tidak membeda-bedokon di antara Orang-orang yang membeda-bedakan

me reka (po ra rasu l), ke I a k Al la h a ka n m e m ber i ka n iman kepada para nabi, maka mereka itu kafir.
pohola kepada mereko. Allah Moha Pengompun, Sekalipun beriman kepada seorang nabi, na-
mun hakikatnya mereka kafir kepada nabiterse-
Moha Penyoyong. (an-Nisi' [4]: 150-152) but. Jika benar-benar beriman kepada nabi itu,
niscaya mereka juga beriman kepada nabi yang
rang-orang Yahudi dan Nasrani membeda- lain. Karena mereka benar-benar kafir, maka Al-
lah ik menyediakan siksaan yang menghinakan
bedakan rasul-rasul Allah hanya berdasar- di akhirat, sesuai kadar kejahatannya. Kejahatan
kan hawa nafsu dan fanatisme. Mereka beriman mereka ialah merendahkan nabi, tidak mem-
perhatikan ayat-ayat serta keterangan yang
kepada sebagian dan kafir kepada sebagian disampaikan nabi. Mereka berpaling dari nabi,
yang lain. Orang-orang Yahudi-semoga laknat berpaling dari dakwahnya, serta merendahkan-
Allah ditimpakan kepada mereka-beriman ke- nya. Mereka malah mengumpulkan puing-pu-
pada semua nabi, kecuali'isd dan Muhammad. ing harta dunia.
Orang-orang Nasrani beriman kepada semua
nabi tetapi kafir kepada penutup para nabi dan Siksaan yang menghinakan itu seperti di-
nabiyang paling mulia, Muhammad #. Sedang- timpakan kepada orang-orang Yahudi. Mereka
kan orang-orang Samiri tidak beriman kepada
seorang nabi pun setelah Yusyai pengganti M0- hina di dunia maupun akhirat akibat kafir kepa-
s5. Setiap orang yang kafir kepada seorang na-
bi, maka sesungguhnya kafir kepada seluruh da Nabi Muhammad *. Hati mereka dipenuhi iri
nabi. Sebab, manusia diwajibkan beriman ke-
dengki dan perbuatan durhaka, sehingga Allah
d6 berfirman,

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 750-752

p AN-NISA 14]

4't G #iy'# u Gi itst,& u* ,F .t'*y"3f,P\5j,;tibi *y iii a, i;4t O;t
#\4|k.zyhqJ
yi t'j y.k*i $\ ai
*uu
,$tt^,.),,iV. -s)bnt_t\'rg1,tr,iyi,,r'a$gt du...t;'r,ugoV, vi uotPt Il toJ"
q,r)i,,f *tW rwS, 't3n1 gt
'03'*" Rosul (Muhammod) beriman poda apa yang
5:K"t
diturunkan kepadanyo (ol-Qu/an) dori Tuhonnyo,
Mereko diliputi kehinoon di mana sajo mereka demikian pula orong-orong yong beriman. Semuo
berimon kepada Allah, maloikat-molaikat-Nya,
beroda, kecuolijiko mereko (berpegang) podo toli
(agamo) Alloh don toli perjanjion) dengan monu- kitab-kitab-Nya, don rasul-rasul-Nya. (Mereko

sio. Mereka mendopot murko doriAlloh dan (se- berkato), "Kami tidak membedo-bedakon seorong
pu n da ri rasu I -rasu I -Nya." (al-Baqarah [2]: 285)

lolu) diliputi kesengsoroan. Yong demikian itu

koreno mereko mengingkori oyat-ayat Alloh don Firman Allah de,
membunuh paro nabi, tonpa hak (alasan yong
\3>:5"j,.-'at ts'
benar). Yong demikion itu kareno mereko durho-
Alloh Maho Pengompun, Moha Penyayang
ko dan melampaui botos. (Ali 'lmrin t3l: 1 12)
Allah Maha Pengampun. Dia mengampuni
#,it tjlus'z:3i:;jt'r'i4t'pd]6 Zt* : dosa orang-orang yang berbuat dosa dari kala-
ngan umat ini. Dia mengasihi serta memasuk-
tW't.is*"$$t ;tuli \g'rz'Lr';kk,gv)si,,&*,\.b:u,14"4t' kan mereka ke dalam surga karena keimanan
mereka kepada semua nabi.
Kemudian mereko ditimpa kenistaon dan kemiski-
non, dan mereka (kemboli) mendapot kemurkoan Ayat 153-154
doriAllah. Halitu (terjadi) karena mereka meng-
ingkari oyatoyot Allah don membunuh paro na- 'i Vq W iy 'ui -,tdt '#l fi*"
bi tanpa alason yang benar. Yong demikion itu FVw ,!)t b p# tSu- 3h, rt;tt
karena mereko durhoka don melampaui batos.
(al-Baqarah [2]: 61) gvt ( . "dib 46t'&'o:u';1+ Ar r,j

Firman Allah d6, Vi$i,4'r!iJ*-J6,pF:aLeqri\@,,&q3t?uvvu- )x. b,J;"41
{{i tki $*) c,rxt t;r", wS eW,
;# t;i & {4t\#'Att ritl\-o , z --. ,r/ - \J .. ,, ,irta..rJ i,)<-, igri

*'*i *,9-S*.*):i

Adapun orang-orong yang beriman kepada Allah fi531 (Orong-orong) ahli Kitob meminta kepo-
dan rasul-rasul-Nya dan tidok membeda-beda- damu (Muhammad) agor engkau menurunkon
sebuoh Kitab darilangit kepada mereka. Sesung-
kan di ontara mereka (para rasul), kelok Alloh
guhnyo merekateloh meminto kepoda Musayang
akon memberikan pahala kepada mereka lebih besar dari itu. Mereka berkata, "Perlihotkon-

Yang dimaksud ialah umat Muhammad *. lah Allah kepada kamisecara nyoto." Moko mere-

Mereka beriman kepada semua kitab yang di- ka disombar petir koreno kezaliman mereko.

turunkan Allah ik dan semua nabiyang diutus- Kemudion mereka menyemboh anoksopi, seteloh

Nya. Oleh karenanya, Allah menyediakan ganja-

ran yang banyak dan pemberian yang baik

sebagai balasan atas keimanan itu. Allah # me-

ngabarkan tentang mereka dalam firman-Nya,

Tafsir Surah An-Nis5' [4]Ayat 753-754

AN-NIsA [4] @

mereko melihat bukti-bukti yang nyata, namun Dan mereka berkato, "Kami tidak akan percaya
demikion Komi maafkon mereko, dan telah Ka- kepadamu (Muhammod) sebelum engkau me-
mi berikon kepada Muso kekuasaon yong nyata. mancarkon mata air dori bumi untuk komi, atau
fi541 Dan Kami angkot gunung (Sinai) di atos engkau mempunyai sebuah kebun kurmo dan
mereka untuk (menguatkan) perjanjian mere- anggur, lalu engkau olirkan di celoh-celahnya su-
ko. Dan Kamiperintahkan kepoda mereka, "Ma- ngai yang deros olirannyo, otou engkau jatuhkon
sukiloh pintu gerbang (Baitul Maqdis) itu sambil
bersujud," dan Komi perintahkon (pulo), kepado langit berkeping-keping otas komi, sebogoimona
mereko, "Jonganlah kamu melanggor peroturon engkou kotokon, otou (sebelum) engkou datong-
mengenoi horiSabat. Don Kamitelah mengambil kan Allah dan pora maloikot berhadap muko
dengon kami, otau engkau mempunyai sebuoh
dari mereko perjanjian yang kukuh. rumah (terbuot) adriemas, otau engkou noik ke
longit. Don kami tidok okan memercoyoi kenai-
(an-Nis5' [4]: t 53-1 54] kanmu itu sebelum engkou turunkan kepada ko-
mi sebuah kitab untuk komi boco." Kotakanlah
Firman Allah $s, (Muhammod), "Mohosuci Tuhonku, bukonkoh
aku ini honyo seorang manusia yong menjodi ro-
'i vq t jy oi rtidr Pi fi*. sul7" (al-lsr6' [17l: 90-93)

,l-iJ.Jl\ Firman Allah dc,

(Orang-orang) ahli Kitab meminta kepodamu 1k^tcrigtn,li a --S V;V, n
#" 4t6riit\. -4a. .1 ta t' tt*'.zi,( 4
(Muhommod) ogar engkou menurunkan sebuah
Kitab dorilongit kepodo mereka f+'ou

Menurut Muhammad bin Ka'ab al-Qardzi, Sesungguhnyo mereko telah meminto kepodo
as-Suddi dan Qatidah, orang-orang Yahudi Musa yang lebih besar dari itu. Mereka berkota,
pernah meminta Rasulullah & agar menurun- "Perlihatkanloh Allah kepoda kami secoro nyoto."
kan sebuah kitab dari langit, sebagaimana Tau- Moka mereka disombar petir karena kezalimon

rat diturunkan kepada M0s6 secara tertulis dari mereka.
langit. Permintaan ini hanyalah sikap keras ke-
pala dan kekufuran mereka sebagaimana yang Wahai Muhammad,jika mereka memintamu
pernah dilakukan oleh orang-orang kafir Qurai- agar diturunkan suatu kitab dari langit, maka
sy. Mereka pun pernah meminta kepada Rasu- sungguh mereka telah meminta kepada nabi
mereka, M0s6, yang lebih besar daripada itu.
lullah # halyang sama. Mereka meminta agar dapat melihat Allah. Aki-
batnya, Allah menimpakan siksaan kepada me-
,r,)|itA6#StUU9,)VSi reka, yaitu disambar petir disebabkan kezhali-
*i,v q ptqi;+"- 6i,i
X)' u';z\.rt 2 a)'.4* ji o man, kedurhakaan, dan pembangkangan

;i @ t;*n 6J,+ ;W':ir mereka.
$\'Ay !' Q; u! ;t-at
Firman Allah d6 berikut ini mengisyaratkan
t*Iii*tF?-j!gA, U',1yu)A'$;u'<ofti;1-:1J,2i'@&'t,:ia'jir#rteq*\u>q trsti kejadian tersebut:

t^t 6i 'q3prb,!&) Uii 9+tU:aVt 'y{s'tu+G&"'iwq+
O
@i;t'* &*rea{tx,
@n*:'*,

Tafsir Surah An-Nis5' [a] Ayat 153-154

'89 AN-NrsA'[41

Don (ingotloh) ketika kamu berkato, "Wohai Mu- orang-orang yang tidak menyembah lembu ha-
sa! Komitidak okon berimon kepodomu sebelum rus membunuh orang-orang yang menyembah
lembu. Akhirnya mereka saling membunuh, se-
komi melihot Alloh dengan jelas," moko holi- perti diisyaratkan dalam beberapa ayat Surah
lintar menyombormu, sedongkan kamu menyok- al-Baqarah.
sikonnya. Kemudion, Komi membongkitkan ko-
mu setelah komu moti, ogar kamu bersyukur. Firrnan Allah ds,
(al-Baqarah [2]: 55-56)
t
Firman Allah d6,
Wq,iHt("FFei
y(tp Lqt r-i3;Vu & c3+4lri€:f7
,t;i Dan Komiangkat gunung (Sinai) diatas mereka
untuk (menguatkan) perjanjian mereka
Kemudian mereko menyemboh anaksapi, seteloh
mereka melihat bukti-bukti yang nyata, nomun Allah $d mengangkat Gunung Sinai ketika
mereka menolak untuk berpegang teguh kepa-
dem iki o n Ka m i ma ofkan mereko da hukum-hukum Taurat dan enggan meneri-
ma janji. Dengan kejadian itu, akhirnya mereka
Bani lsr6'il pada zaman M0s6 sebenarnya mau menerima perjanjian.
melihat banyak ayat yang jelas dan hujah yang
nyata. Di antaranya mereka saksikan di Mesir, Allah de menceritakan tentang kejadian ini:
terbelahnya lautan, keselamatan mereka, serta
tenggelamya Fir'aun dan bala tentaranya.Tidak V ers'ii tfuS,iL'ik ep ;pt tu \b
ada yang dapat menyeberangi laut itu, kecuali t$p,v tjf;ti rg-, v D3L
hanya segelintir orang saja.
Dan (ingatloh) ketiko Kami mengongkot gunung
Tidak lama kemudian mereka menjumpai ke otos mereka, seakan-akan (gunung) itu nau-
suatu kaum yang sedang menyembah berhala. ngon awon dan merekoyokin bahwa (gunung) itu
Mereka justru meminta kepada M0sd untuk okan jatuh menimpo mereka. (Don Kamifirmon-
membuat berhala yang sama. Bani lsr6'il berkata, kon kepada mereko), "Pegangloh dengan teguh
apa yang telah Kami berikan keapdomu, serta
'$yis"l4t {,t:s61.d;ht diu VtJ ingotlah selolu (omalkonlah) opa yang tersebut
di dolomnyo ..." (al-A'r5f [7]: 171)
J,.,W1,,i?oF,
Firman Allah lk,

Mereko (Bani lsroel) berkota, "Wohoi Musa! Buot- !t"rJ. t\Xt rrV'>r t.:fl3
loh untuk kami sebuah tuhan (berhola) sebogai-
mono mereko mempunyai beberapo tuhon (ber- Dan Kami perintohkon kepoda mereko, "Masuki-
lah pintu gerbang (Baitul Moqdis) itu sambilber-
hola)!' (al-A'rif I7l: 138)
sujud)'
M0sd meninggalkan mereka bersama
Allah ik meminta mereka agar memasuki
saudaranya, H6r0n. Berangkatlah M0sd menuju
Gunung Sinai untuk bermunajat kepada Allah. pintu negeri sambil bersujud, bersyukur kepa-
Ternyata kaumnya malah menyembah lembu da-Nya, serta berdoa, "Ya Allah, hapuskanlah
dan menjadikannya sebagai tuhan. Kisah peri- dosa-dosa kami karena telah meninggalkan ke-
wajiban jihadJ'
badatan kepada lembu disebutkan dengan
panjang lebar di beberapa ayat Surah al-A'r6f Tetapi mereka menyelisihiucapan dan per-
buatan yang diperintahkan. Seharusnya mereka
dan beberapa ayat Surah Thdh6. masuk pintu negeri sambil bersujud, tetapi ma-
lah merangkak dengan pantat. Seharusnya me-
Saat M0sA kembali kepada mereka, Allah
lH membuat syarat pertaubatan mereka. Yaitu

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 153-154

Ax-NrsA'[41 q

reka mengat (hapuskanlah dosa-dosa l'*(i bltwr^J t)?, ,.e -LtS)-i.,atoXt ljrt'a,i/i9,. l, &y{' \Jlin
kami), namun"1mr1erne'ki4a malah meng31613n f,LL

(berilah kamigandum). tfii'i..s.v,v'P v,"yilli! r.6' tY;

Firman Allah ds, €r ,{*, W'i,&yqt

c'+J\ q'j:,u;t &wi fi 551 Mako (Kamihukum mereka), kareno mereko

dan Kami perintohkon (pulo), kepado mereka, "Jo- melonggor perjanjian itu, don koreno kekofiron
ngonloh komu melanggor peroturon mengenoi
mereko terhadap keterangan-keterangon Allah,
hari Sabat.
serta koreno mereko telah membunuh nabi-nabi
Kami perintahkan mereka agar menjaga ke- tonpa hak (alasan yong beno) dan kareno me-
hormatan hari Sabtu dan tidak melanggarnya.
Juga agar menahan diri dari apa yang diharam- reka mengotokan "Hoti kami tertutup." Sebenar-
kan pada hari itu.Tetapi mereka tidak menggub- nya, Alloh telah mengunci hati mereka kareno
ris perintah itu dan malah melanggarnya.
kekafiran mereko, karena itu honyo sebogion
Allah ds telah menyebutkan kisah mere-
ka dan mengubah rupa mereka menjadi kera kecil dari mereka yong berimon, [156] dan (Ko-
mi hukum juga) korena kekofiran mereko (ter-
yang hina di dalam kisah AshAbus-Sobt di dalam hadop lsa), don tuduhan mereka yang sangat
Surah al-A'r6f.
kejiterhadap Moryam, fiSil don (Kami hukum
Firman Allah $s,
jugo) koreno ucapan mereko, "Sesungguhnya
rA12vt4 i[i,.t'vi; kami teloh membunuh al-Mosih, lso putro
Maryom, Rasul Allah, podahal mereka tidak
Dan Kamitelah mengombildari mereka perjonji- membunuhnya don tidok (pulo) menyalibnya,
on yang kukuh
tetopi (yang mereko bunuh adalah) orong yang
Kami mengambil perjanjian yang kuat dan
kokoh dari orang-orang Yahudi. Tetapi mereka diserupokan dengan lso. Sesungguhnya mereko
tidak menjaganya dan bahkan melanggar per-
janjian itu. Karena telah melanggar perjanjian, yong berselisih pendapot tentang (pembunu-
maka mereka layak mendapat laknat, kemurka-
an, dan hukuman-Nya. hon) lsa, selalu dalam kerogu-raguan tentong
yong dibunuh itu. Mereka benar-benor tidak ta-
Ayat 155-159
hu (siapa sebenornya yong dibunuh itu), melain-
&qW 4'#i kon mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka

'*'A, tidak yakin telah membunuhnyo, fl 581 tetopi

Allah teloh mengangkat lsa ke hodirat-Nya. Allah

Mahoperkosa, Mahabijoksana. fl 591 Tidok ada
seorang pun di ontoro Ahli Kitab yong tidok

beriman kepodanya (lsa) menjelang kemotion-

nya. Dan pada HariKiomat dia (lsa) akon menjadi
saksi mereka. (an-ilis6' [4]: 155-159)

$t quV eft ,* *;\riq\ I yat-ayat ini mengabarkan tentang sejum-
l1.tuh dosa dan kejahatan yang dilakukan
Ji,3iL a.# A,Fi
?4,1s Yt ir,t,",-.;tfi b\,w orang-orang Yahudi. Oleh karena itu, mereka
w(t,VSi t o\\:+L64 il Ub (),F layak mendapatkan laknat dan dijauhkan dari
vi "e'6t3[xv+i r$At i-pitj'oiyy.Gl'.+t &,#,'s#tWr petunjuk. Allah pun murka, melaknat, sekaligus
menghinakan mereka.
U
L:}svi.r'br itit.ir .L 2, * liv",'^i 33, Firman Allah Sa,

inr+vUefr"&q'#V

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 755-759

p AN-NlsA'[+]

Maka (Kamihukum mereka), karena mereko me- dari apa yang engkou seru komi padonyo don te-
langgar perjonjian itu, dan karena kekafiron me- linga kamiteloh tersumbat, dan di ontora kami
don engkau ada dinding..." (Fushshilat [a1 ]: 5)
reko te rh adap ketera n go n- keterango n Al Ioh
Ulama yang lain mengatakan, "Orang-orang
Allah Ce melaknat mereka karena telah Yahudi mengklaim bahwa hati mereka tertutup
karena ilmu. Maksudnya, hati mereka adalah
melanggar perjanjian yang Allah ambil dari me- wadah ilmu dan telah dipenuhi olehnyal'Tetapi
reka. Mereka juga mengkufuri ayat-ayat Allah, pendapat yang pertama lebih kuat.
mendustakan rasul-rasul-Nya, mengingkari hu-
jah, keterangan, dan mukjizat yang dimiliki para lni senada dengan firman Allah tk,
nabi. Padahal mereka telah menyaksikannya
dengan mata kepala sendiri. W eS.'atd Jr.,biL attlsi

Firman Allah ds, i["k 6

'f ;rtEj')'r '#i Dan mereka berkata, "Hoti komi tertutup." Tidok!
Alloh telah melaknat mereko kareno keingkoron
serta kareno mereka teloh membunuh nabi-nabi mereko, tetopi sedikit sekoli mereka yang beri-
tanpa hak (alasan yang benar) man. (al-Baqarah [2]: 88)

Allah dk melaknat orang-orang Yahudi kare- Firman Allah d6,
na telah membunuh para nabi. lni merupakan
kejahatan yang paling besar.Tidak ada yang be- ol- *.J
ranidan bermaksud untuk membunuh para na-
bi, kecuali orang-orang yang sudah mencapai ?f,tel;'6tt
puncak kejahatan.
Sebenornya, Allah telah mengunci hati mereka
Firman Allah d6,
karena kekofiran mereko
raJ.lli,v,-},bt J-fil
!;LJika yang mereka maksud dengan ada-
dan kareno mereka mengatakan "Hati komi tertu-
tuP! lah tertutup, mereka seakan meminta dimaklu-

Allah.de melaknat orang-orang Yahudi kare- mioleh Nabiatas ketidakpahaman mereka ter-
na kerap mengatakan kepada Nabi &E, "Hati ka-
mitertutupJ' hadap ucapan beliau. Padahal sebenarnya itu

lbnu 'Abb6s berkata, "Maksud ayat tersebut merupakan sebuah ejekan dan cemoohan.
adalah hati kami berada dalam tutupanJ' Pen-
dapat serupa dikemukakan oleh MujAhid, 5a'id Karena itulah Allah mengingkari klaim me-

bin Jubair, lkrimah, as-Suddi, Qat6dah, dan reka dan menyatakan bahwa hati mereka me-
mang Allah tutup disebabkan kekafiran dan
yang lain. pembangkangan mereka.

Perkataan mereka seperti perkataan orang- Sedangkan jika yang mereka maksud de-
orang musyrik yang disebutkan di dalam firman
Allah de: ngan Jlt adalah tertutup karena penuh de-

fii a6 aJ QL(p:c c,ii) 'e_\34r $6i ngan ilmu, maka Allah mengingkari klaim
mereka dan menyatakan bahwa hati mereka
i+t4i4ci ditutup karena kekafiran, bukan karena penuh

Dan mereka berkoto, "Hati kami telah tertutup dengan ilmu.

Firman Allah ds,

s-i jt j4lia

Y+

karena itu hanyasebogion keci!doi merekayatry

furimon

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 155-159

AN-NISA'14] q

Hati mereka sudah terbiasa dan akan terus- Allah ffi mendustakan klaim orang-orang Ya-
menerus dalam kekufuran, kedurhakaan, dan hudi. Allah juga mengabarkan bahwa sebenar-
keimanan yang sedikit. nya mereka tidaklah membunuh 'is6 dan tidak
pula menyalibnya, karena Allah melindungi'is6
Firman Allah $s, dari kejahatan mereka dan mengangkatnya ke-
pada-Nya.
\-|Vb(w(.7 irctft|e/*j
Firman Allah &,
dan (Kami hukum juga) karena kekafiron mereko
(terhodop lsa), dan tuduhan merekayong songot Si'i,y,{'+ ,#: tfu vj;W ui
{.tnyp by,;}v:|# e ^cg{t*t
kejiterhadop Maryom
it xr'^{"j J,0 qI ;is vi, gst
Allah &t melaknat orang-orang Yahudi
^,t?So6t6'tr,j'o,irty,"."6^#"1,t.":XF^2*UVitf|ii@i-t\qycJvg*
karena kekufuran mereka dengan menuduh
podohol mereka tidok membunuhnya dan tidok
dan membuat kedustaan besar. Maryam (pula) menyolibnyo, tetopi (yang mereka bunuh
odalah) orang yang diserupakan dengan lso.
dituduh secara kejitelah berbuat zina sehingga Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat
mengandung anak hasil zina. Semoga laknat tentang (pembunuhon) lsa, selalu dolam kerogu-
ditimpakan kepada mereka sampaiHari Kiamat. roguan tentong yong dibunuh itu. Mereka benar-
benar tidoktahu (siapo sebenornya yang dibunuh
lbnu 'Abb6s berkata, "Maksud itu), melainkan mengikuti persangkoan beloka,

l*vbL(W iy J.Fsyakni mereka menuduh- jodi mereko tidak yakin teloh membunuhnyo,

nya (Maryam)telah berbuat zinal' tetopi Alloh telah mengangkot lsa ke hadirat-
Nya. Alloh Mohaperkaso, Mahabijoksana. Tidak
Firman Allah ds, odo seorong pun di ontoro Ahli Kitab yong tidak
beriman kepodonya (lsa) menjelong kematian-
$\ iy-t iy Gt ,'? #tws$;J;i nya. Dan podo HoriKiamat dia (lso) akan menjodi

don (Kami hukum juga) karena ucopon mereko, saksimereko.
"Sesungguhnya komi telah membunuh ol-Masih,
Kekufuran Yahudi kepada 'isd
lso putra Moryam, RosulAllah
lniadalah saatyang tepat untuk membicara-
Allah CE melaknat orang-orang Yahudi kare-
kan upaya orang-orang Yahudi untuk mem-
na mengaku telah membunuh 'is6. Dengan
perbuatan itu, mereka menyombongkan diri bunuh dan menyalib'1s6. Semoga laknat Allah
d6, kemurkaan, kemarahan, serta hukuman-Nya
dan merasa bangga. ditimpakan kepada mereka sampai Hari Kiamat.

Maksud dari ir i*:i; 5;t,* t:r;sttts Pada saat Allah ds mengutus'is6 menjadi
seorang Nabi, orang-orang Yahudi merasa iri
ialah kami telah membunuh laki-laki ini yang dan dengki. Apalagi dengan karunia mukjizat
mengaku bahwa dirinya adalah utusan Allah. yang nyata, misalnya'is6 dapat menyembuhkan
Ucapan mereka ini merupakan cemoohan dan orang yang buta dan penyakit kusta, menghi-
dupkan orang mati, dan membuat burung dari
ejekan. tanah lalu ditiup sehingga dapat terbang, se-
mua itu dengan izin Allah.
Hal serupa pernah diucapkan orang-orang
musyrik,

*I)yi ;t. F,ut if Uit r$"i u qcj

Dan mereka berkata,'Wonoi orong yang kepa-

donyo diturunkan al-Qur'on, sesungguhnya

engkou (Muhommod) benor-benor orang gilo."
(a!-Hijr tl sl:6)

Tafsir Surah An-Nisi' [4] Ayat 155-159

e9 AN-NISA J4I

Ayat-ayat yang nyata ini tetap membuat lyt wu
|)L &Us e$.tr 0) u
orang-orang Yahudi malah mendustakan dan
menyelisihinya. Mereka berusaha menyakiti se- vis e;it

bisa mungkin sehingga 'isi tidak dapat tinggal Wohai lso! Aku mengombilmu don mengongkot-
mu kepodo-Ku, serto meyucikonmu dori orong-
bersama mereka. Akhirnya'is6 bersama ibunya orong kofir... (Ali'lm16n t3l:55)
sering berpindah-pindah ke berbagai negeri.
Ketika Allah lH mengangkat'isi ke langit,
Tidak cuma itu, orang-orang Yahudi bahkan keluarlah Hawariyyun dari rumah itu. Tentara
berupaya mengadukan'ls6 kepada Raja Damas- Romawi dan orang-orang Yahudi pun melihat
kus keturunan Romawi yang berkuasa pada seorang anak muda yang diserupakan dengan
masa itu. Dia seorang musyrik penyembah bin- 'is6. Mereka menyangka itulah orang yang di-
tang. burunya. Mereka segera menangkap dan me-
nyalibnya. Mereka meletakkan duri-duri di ke-
Orang-orang Yahudi menghasut raja. Kata palanya, membunuh, dan menguburnya.
mereka, "Di Baitul-Maqdis ada seorang laki-laki
yang kerjanya menghasut, menyesatkan, dan Orang-orang Yahudi mengumumkan bah-
mengajak warga untuk memberontak kepada wa mereka telah menyalib'1s6. Sungguh som-
bong dan merasa bangganya mereka. Kata me-
rajaJ' reka,"Kami telah berhasil membunuh'is6 putra
Maryam, RasulAllahl'
Raja pun marah. Dia kemudian menulis su-
rat kepada wakilnya di al-Quds agar menangkap Sebagian orang Nasrani menerima dan me-
laki-laki tersebut, menyalibnya, lalu diletakkan mercayai klaim itu begitu saja, karena kebodoh-
duri di kepalanya. an dan kedunguan mereka. Mereka menyang-
ka 'is6 telah mati disalib sebagaimana klaim
Sampailah surat itu kepada Gubernur Bait- orang-orang Yahudi. Hanya kalangan Hawariy-
ul-Maqdis. Serta merta dia melaksanakan titah yun yang tidak percaya karena mereka melihat
raja. Bersama sekelompok orang Yahudi, ia men- sendiri bahwa 'isd telah diangkat ke langit.
datangi rumah tempat tinggal 'isd bersama sa-
habat-sahabat yang membelanya (hawariyyun) lni semua adalah ujian dari Allah de kepada
berjumlah 12 atau 13 orang laki-laki. hamba-hamba-Nya yang beriman. Di dalamnya
terdapat hikmah yang sangat indah.
Allah Menyelamatkan' isi
Allah SE telah menjelaskan perkara ini di da-
'is6 mengetahuibahwa para tentara Roma- lam al-Qur'an yang mulia. Allah mengabarkan
wi akan datang. Jika mereka masuk rumah, pas- apa yang sebenarnya terjadi. Allah-lah yang pa-
ti menemukannya. Akhirnya 'isd keluar dan ber- ling benar ucapannya karena hanya Dia yang
kata kepada hawariyyun,"Siapa di antara kalian mengetahui perkara yang rahasia dan yang ter-
yang mau diserupakan dengan diriku dan kelak sembunyi. Dia-lah yang mengetahui rahasia di
dia akan menjadi temanku di surga?" langit dan di bumi, serta mengetahui apa yang
telah dan akan terjadi.
Seorang anak muda dari mereka bersedia
untuk menggantikannya. Kemudian 'isd berka- Sesungguhnya, orang-orang Yahudi terlak-
ta kepadanya, "Kamulah orangnyal' nat itu tidaklah membunuh dan menyalib'1s6.

Allah dg kemudian menyerupakannya de- Yang mereka lihat dan mereka salib adalah
ngan'is6. Lalu terbukalah salah satu bagian atap orang yang Allah serupakan dengan'is6.
rumah itu. Setelah itu, Allah $6 membuat'is6 me-
ngantuk kemudian mengangkatnya ke langit, se-
bagaimana diceritakan dalam fi rman-Nya,

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 155-759

AN-NISA [4I q

Firman Allah ds, lbnu 'Abbds menuturkan, "Pada saat Allah
hendak mengangkat'isi ke langit, dia mene-
l # ib r vJoI * D{ys\ J-lt :'f; mui para sahabatnya. Di dalam rumah terdapat
.bt-)-rQ?iyt 1 2 laki-laki hawariyyun.
yt2\a.lc
Y L" 'isA keluar menemui mereka di rumah itu

Sesungguhnyo mereka yang berselisih pendapat sedangkan kepalanya bercucuran air. Lalu, dia
tentang (pembunuhon) lsa, selolu dalam keragu- berkata kepada mereka,'Sesungguhnya bakal
raguon tentang yang dibunuh itu. Mereka benor- ada di antara kalian yang kafir kepadaku seba-
benor tidak tahu (siapo sebenornyo yong dibunuh nyak dua belas kali setelah dia beriman kepada-
kul
itu), melainkon mengikuti persangkoan beloka
Kemudian'isd berkata lagi,'Siapa di antara
Yang berselisih paham itu ialah orang-orang kalian yang mau diserupakan denganku? Lalu,
Yahudiyang telah mengklaim telah membunuh dia akan dibunuh sebagai penggantiku, dan ke-
lak dia menjadi sahabatku di surgaJ
'is6 dan menyalibnya. Adapun orang-orang
Berdirilah seorang pemuda yang paling mu-
Nasrani yang bodoh menerima begitu saja dan da umurnya di antara mereka, sambil berkata,
memercayainya. Tetapi pada hakikatnya mere- 'Akul
ka sama-sama berada dalam keraguan, kebim-
bangan, dan kesesatan. Mereka tidak memiliki 'isd berkata kepadanya,'Duduklahi
pengetahuan tentang hal itu, dan tidaklah me- Kemudian 'is6 mengulangi ucapannya, dan
reka mengikuti, kecuali persangkaan semata. pemuda itu berdiri lagi.'isd berkata kepadanya,
'Duduklahl
Firman Allah dc,
'is6 kemudian mengulanginya lagi, namun
t*:,or-.lt o:JSVi
pemuda itu lagi yang berdiri seraya berkata,
jadi mereka tidak',yokr.in telah membunuhnya
'Akul Maka'is6 berkata kepadanya,'Kalau demi-
Mereka sebenarnya tidak yakin bahwa yang kian, maka kamulah orangnyal

dibunuh itu benar-benar'is6. Bahkan mereka Lalu, Allah menyerupakan pemuda itu de-
ngan'is6. Dan Allah mengangkat'is6 ke langit
merasa ragu dan bimbang. melaluisalah satu bagian atap rumah.

Firman Allah ds, Datanglah orang-orang Yahudi mencari
'isA. Mereka menemukan orang yang mirip de-
W9g;Xr asS"gL'S't4 J. ngannya, lalu membunuh dan menyalibnya.
Sebagian mereka mengkufuri 'isd sebanyak
tetapi Alloh telah mengangkot lsa ke hodirat-Nya. dua belas kali setelah beriman kepadanya.
Al I a h Mo h o perke sa, Moh obijaksa n a
Orang-orang Nasrani terpecah menjadi tiga
lni adalah dalil yang jelas bahwa Allah & kelompok, yaitu:

mengangkat 'is6 kepada-Nya. Allah juga melin- 1. Kelompok yang mengatakan,'Dahulu, Allah
dungi dan menjaganya dari makar orang-orang
Yahudi. Allah Mahaperkasa. Keperkasaan-Nya bersama dengan kita selama yang dikehen-
takterjangkau oleh siapapun. Orang yang dilin- daki-Nya, kemudian Dia naik ke langitJ Me-
dung-Nya tidak ada yang dapat menyentuhnya. reka adalah kelompok Ya'q0biyyah.

Allah Mahabijaksana dalam semua takdir 2. Kelompok yang mengatakan, 'Dahulu, anak
dan keputusan-Nya, dalam semua urusan yang
diciptakan-Nya. Di dalamnya terdapat hikmah Allah bersama dengan kita selama yang di-
yang sangat indah, hujah yang agung, ketera- kehendaki-Nya, kemudian Allah mengang-
ngan yang cerdas, serta kekuasaan dan peren-
canaan yang besar.

Tafsir Surah An-Nis3' [4] Ayat 155-159

p AN-NlsA [,tl

kat Dia kepada-Nyal Mereka adalah kelom- Pendapat yang sama juga dikemukakan
pok Nasth0riyyah. oleh Abrj Mdlik, Qat6dah, 'Abdurrahman
bin Zaid bin Aslam, dan yang lainnya. lni
3. Kelompok yang mengatakan, 'Dahulu, 'isd
adalah pendapat yang benar dan kuat.
bin Maryam, hamba Allah dan Rasul-Nya,
2. Maksud g:"',F adalah sebelum kematian
bersama dengan kita selama yang dikehen-
daki-Nya, kemudian Allah mengangkatnya Ahli Kitab. Setiap Ahli Kitab akan beriman
kepada-Nyal Mereka adalah orang-orang bahwa'is6 adalah hamba Allah dan Rasul-
Muslim. Nya sebelum kematiannya. Ketika ajalakan
tiba, siAhli Kitab itu mengetahui mana yang
Kelompok Ya'q0biyyah dan Nasth0riyyah hak dan mana yang bathil berkaitan den-
memerangi kelompok lslam dan berhasil gan 'is6. Setiap Ahli Kitab akan mengetahui
membinasakannya. Akhirnya lslam lenyap
bahwa'is6 adalah seorang hamba dariseki-
sampaiAllah mengutus Muhammad 48. an hamba-hamba Allah, bukan tuhan atau
lni adalah sanad yang sahih dari lbnu 'Ab- anak Allah. Yang demikian itu terjadi agar
bds. menambah kesengsaraan dan penyesalan
mereka. Demikian pula setiap orang yang
Firman Allah ds,
akan mati, ketika ruhnya keluar, dia melihat
,y ,-F y, ,'. !l 'i;"t5j, ,yt U tt: dengan jelas kebenaran dan kebathilan da-

Tidok ada seorong pun di antora Ahli Kitab yang lam urusan agamanya.
tidok beriman kepadanya (lsa) menjelang kema-
lbnu 'Abbds berkata dalam sebagian riwa-
tiannya yat darinya, "Tidaklah seorang Yahudi mati
sampai dia beriman bahwa 'is6 adalah Ra-
Para ahlitafsir berbeda pendapat mengenai sul Allah. Sekalipun tengkuk si Yahudi itu
makna ayat ini. Kepada siapa kata ganti pada la- dipukul, maka tidaklah ruhnya keluar, ke-
cuali setelah dia beriman kepada 'is6J'
lfal dan g.r" ditujukan?
l. Setiap Ahli Kitab akan beriman kepada 'isd Muj6hid berkata, "Setiap Ahli Kitab akan

sebelum'isa meninggal dunia. Mereka ber- beriman kepada 'isd sebelum kematian di-
iman bahwa 'is6 adalah hamba Allah dan rinyal' Pendapat ini dikemukakan pula oleh
Rasul-Nya. lni terjadi ketika Allah menurun- 'lkrimah, Muhammad bin Sirin, adh-Dhah-
kannya di akhirzaman.'isd akan membunuh h6k, as-Suddi dan yang lainnya.
Dajjal, menghancurkan salib, membunuh
babi, menghapuskan jizyah, menumpas se- Dari uraian tersebut dapat diketahui bah-
mua agama, serta tidak akan menerima, ke- wa dalam masalah ini lbnu'Abbds memiliki
cuali agama lslam yang merupakan ajaran dua pendapat.
lb16him.
3. Maksud g.y',F adalah setiap orang dari ka-
lbnu 'Abb6s berkata, "Maksud ,.".y'fr ada-
langan Ahli Kitab beriman kepada Muham-
lah sebelum kematian 'is6. Yaitu ketika dia
turun di akhir zaman. Saat itu tidak ada se- mad sebagai RasulAllah sebelum kematian
orang pun Ahli Kitab yang hidup, kecuali
akan beriman kepadanyaJ' mereka.

Kata al-Hasan al-Bashri, "Maksud g.y',F 'lkrimah berkata, "Tidaklah mati seorang
Nasrani sampai dia beriman kepada Mu-
adalah sebelum kematian 'is6. Demi Allah,
sesungguhnya 'isd hidup di sisi Allah. Jika hammad # bahwa beliau adalah Rasul
'is6 turun pada akhir zaman, maka mereka
semua akan beriman kepadanyal' Allahi'

Pendapat yang kuat ialah yang mengatakan

bahwa 'isi akan turun di akhir zaman.

Tafsir Surah An-Nis3' [4] Ayat 155-159

AN-NISA t+I @

Setelah menyebutkan tiga pendapat terse- Pada Hari Kiamat kelak, 'is6 akan menjadi
saksi atas orang-orang Yahudi dan Nasrani. 'isA
but, lbnu Jarir ath-Thabari menguatkan akan bersaksi atas perbuatan yang telah mere-
pendapat yang pertama. Yaitu tidak ada ka lakukan dan yang dilihatnya sebelum diang-
kat ke langit dan setelah turun ke bumi.
yang hidup dari kalangan Ahli Kitab setelah
Setiap orang, ketika ajal menjemputnya
turunnya 'is6, kecuali akan beriman ke-
akan nampak jelas baginya apa yang sebelum-
padanya sebelum kematian ('is6).
nya tidak dia ketahui. Dengan demikian, dia
Pendapat yang dipilih oleh lbnu Jarir ini akan mengimaninya.Tetapi keimanannya itu ti-
memang yang paling benar. Maksud dari dak bermanfaat sedikitpun karena saat itu pin-
tu taubat telah ditutup.
ayat ini ialah untuk menetapkan kebathilan
klaim orang-orang Yahudi bahwa mereka Hal ini sebagaimana disebutkan di dalam

telah membunuh 'is6 dan menyalibnya. firman Allah ds,

Sekaligus membantah kebodohan orang- bttL ;fi.tupt c4j
orang Nasrani yang membenarkan klaim Gq.jitviSt'";iv\{:r;,.6)+"t#3't[ia&Si;L. yjs6\ ;u
Yahudi. ioi
:,Ffi"
Oleh karena itu, Allah d# mengabarkan bah- irt
wa yang terjadi sebenarnya tidaklah de-
mikian. Sesungguhnya orang yang telah Don toubat itu tidaklah (diterimo Allah) dori me-
dibunuh adalah orang yang telah diserupa- reka yang melakukon kejohatan hingga opabila
kan dengan'1s6. Bukan'1s6. Bahkan mereka
tidak mengetahuinya secara pasti. datang ajol kepada seseorang di ontaro mereko,
(barulah) dia mengotakon, "Soyo benor-benor
Allah # juga mengabarkan bahwa Dia telah bertoubot sekarang." Dan tidak (pula diterima
taubot) dari orong-orong yong meninggol se-
mengangkat'is6. Dia hidup di langit. Kelak
Allah akan menurunkannya sebelum Hari dong mereko di dolam kekafiron. Bagi orang-
Kiamat. Kemudian'is6 akan membunuh al-
Masih yang sesat (Dajjal), menghancurkan orang itu telah Kami sediokan ozob yang pedih.
(an-Nis6'[a]: 18)
salib, membunuh babi, menghapuskan
jizyah, dan tidak menerima agama selain Kgcrt i.'4 $u, v\ t v, v\i $i tta
#t3iii"tAg:CVG+"Wi.)"t -Uti Ciy' "$@t A';";s,W,/ :,
lslam.
@ i;7iJr ,il6
Di akhir zaman, semua Ahli Kitab akan beri-
Mako ketiko mereka melihat azob Kami, mereko
man kepada 'ka. laat ada seorang pun berkota, "Komi hanyo beriman kepada Allah dan
kami ingkar pada sembahan-sembahan yang te-
yang mengingkarinya. Orang yang tidak lah komipersekutukon dengan Alloh." Mako imon
beriman kepadanya akan dibunuh. mereko ketiko mereko teloh melihot ozob Kamiti-
dok berguna lagi bagi mereka. ltulah (ketentuon)
Turunnya'isd sekaligus merupakan bantah- Allah yang telah berlaku terhadap hambo-ham-
an bagi orang-orang Yahudi yang meng- ba-Nya. Dan ketiko itu rugiloh orong-orang kafir.
klaim bahwa mereka telah membunuhnya. (Gh5fir [40]:84-85)
Juga bantahan bagi orang-orang Nasrani
yang mengikuti orang-orang Yahudi dalam
masalah ini.

Firman Allah ds,

(ru" tu)b'i* a;sr;r;

Don pada Hari Kiamat dia (lsa) akan menjadi sak-
si mereka

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 755-759

K9 AN-N ISA [4I

Turunnya 'is6 di akhir zaman merupakan 4 \t..r.r...r.t.r

bantahan atas klaim orang-orang Yahudi dan "Pada Hari Kiamat kel.'rk'isi
Nasrani. Perkataan mereka perihal 'is6 saling akan menjadi saksi baqi
bertentangan dan kontradiktif serta jauh dari
kebenaran. mereka. Yakni bahr,v.r dirirrv".r

Orang-orang Yahudi melampaui batas ka- telah menyamLraiksn risalah
rena telah menghinakan, mendustakan, dan dari Allah. dan rnenrl(-rklri
mengingkari 'is6. Bahkan mereka hendak mem-
bunuhnya. Dengan perbuatan inilah mereka bahr,va Allah-lah !c1DCf berh.rk
menjadikafir. disernbah. Juga berlepras diri

Begitu pula orang-orang Nasrani. Mereka dari orang-orang Nasrani
berlebih-lebihan dalam menyanjung'isd. Mere- yang beribadatr kep.rda
ka mengangkatnya dari kedudukan sebagai dirinya dan nrennhankarrnyaJ
nabi menjadi tuhan, sesuatu yang tidak layak
disematkan kepada makhluk. Dengan perbua- (Qatidah)
tan inilah mereka menjadikafir.
.... r... r..r. 9- t. '.......
Itulah yang dimaksud bahwa turunnya 'is6
di akhir zaman akan mendustakan apa yang di- wtr...
yakini oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani.
Oleh karenanya, Allah de menyatakan kelak di
Hari Kiamat,'isd akan menjadisaksi bagi mereka.

Qatddah berkata, "Pada Hari Kiamat kelak Don (ingotlah) ketika Alloh berfirman, "Wohai lsa
'is6 akan menjadi saksi bagi mereka. Yakni bah- putro Moryam! Engkoukoh yong mengatakan ke-
podo orong-orang "Jadikonloh oku dan ibuku se-
wa dirinya telah menyampaikan risalah dari bagai duo tuhon selain Alloh?' (lsa) menjawob,
Allah, dan mengakui bahwa Allah-lah yang "Mohosuci Engkou, tidak patut bagiku mengata-
kan apo yang bukan hokku. Jika aku pernah me-
berhak disembah. Juga berlepas diri dari orang- ngatokannyo tentulah Engkau telah mengeto-
orang Nasrani yang beribadah kepada dirinya huinyo. Engkou megnetohui apo yang ado poda
diriku don aku tidak mengetahui apa yang oda
dan menuhankannya." poda-Mu. Sungguh, Engkouloh Yong Maha Me-
ngetahui segolo yong ghoib;' Aku tidok pernoh
lni senada dengan firman Allah ds, mengatakon keapda mereka kecuali apo yong
En g ka u pe r i nta h ka n kepad a ku, (ya itu), "Semba h -
,*,/q cb cJTi6y G\ g {ttt iv \y
& cOJ\ti i$,$r $:' b *t etS U)gt lah Allah, Tuhonku, dan Tuhanmu)' dan oku men-
{oi'ekkv&j.gt'$#oyuEi,i,SiF@rr::S'tJ4-"-,;_'"#$'3et\4gvviU*\btF$:r;.iu\tl'i1ai:u2ti,(:+tiV3;',iy,ilt6.ueWv'-^*1hiu3t,
l, i\,W"'q ,?;t' q)t Ci jodi saksi terhadap mereka, selama aku berada

LW'& yh"or)"itvfP#qfiyi:''.li;rii,.rYi;al t,]la@i ditengah-tengah mereko. Moka setelah Engkou
mewafotkan oku, Engkauloh yang mengawasi
mereka. Dan Engkauloh Yang Maha Menyaksikan

otos segala sesuotu. Jika Engkou menyiksa mere-
ka, maka sesungguhnya mereka adolah hamba-
homba-Mu, don jika Engkou mengompuni mere-

ka, sesungguhnya Engkaulah Yang Mahoperkasa,
Mahobijoksana. (al-M6'idah [5]: 1 16-1 18)

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 155-159

AN.N ISA t4I @

Hadits-hadits Sahih tentang Turunnya'lsi di Akhir Zaman

fuI rupnernkayraa 'isd di akhir zaman merupakan AbCr Hurairah menuturkan bahwa Rasulullah

yang benar adanya berdasarkan bersabda, "Sesungguhnyo 'lsd kelok akan berih-

hadits-hadits sahih yang jumlahnya banyak ram di Fojjurrauha' untuk meloksanakan hoji

sekali. Di antaranya: atou umroh otou kedua-duonyo.'a6e

Wissgo,,cJiuI&t.4-j)&:U-t*E,Sqt&go*ti.)r.*.-',J:.,,,'t;i&lq A- ,gi- ,*
ip: V +t E-: Jb -'&'&tt -*: *b,at $jr,-:,

,e*, ,iut if t;t,&,:6, ,iu

'tli,ii; .,,& &"y("y'ift.;t'g

,fo;+\'C/J ,'s-;t :-lhj ,dAt #* Dari Abri Hurairah, Rasulullah bersabda, "Bagoi-
';t6 .fi ,'ui '^ii, i Jt iat :l:4i mono keadoan kolian, bila turun kepoda kalion
.<<WViGtt $'utr 6'$-il1 ol-Masih putra Moryom dan imam kolion adoloh
dori kolangan kol ion.'a7o

Abtj Hurairah berkata bahwa Rasulullah bersab- fr+\ iy.t'"ci -X Xt *-'e';,t, u),:,
da, " D e m ijiwoku ya n g be roda d a I a m gen ggo m o n- ob-
Nya, hompir saja (teloh dekot waktunyo) 'isd ,ut gi ri>> :i6
turun kepodo kolian sebogai hokim yong adil. &i
Dio akan menghancurkon salib, membunuh bo- i &,i#W,"l4i+,Il_9tl v$ ,6v
.u\ti;*fr:i e
bi, menghapuskan jizyah, don poda soot itu har
Dari AbO Hurairah, Rasulullah bersabda, '14ku
to bendo melimpoh ruah sehinggo tidak oda se- adoloh monusio yang lebih berhok kepada 'isd
orang pun yang menerimonyo (sedekah/zokat) putro Maryam, para nobi adolah saudora dori
sehinggo satu sujud poda saat itu lebih boik dari-
pada dunia dan isinyo.'%8 ibu yang berbeda.lbu-ibu mereka berbeda tetapi

Kemudian Abrj Hurairah berkata, "Jika kali- ogoma mereko sotu.'471
an menghendaki, bacalah firman Allah S,

ii-;,y,y;F y,'",yt'if ,pt U'oy ;rt iy.J'ii -.;'lot g:- tj ,l ,f
fvw{tvq'"t-d,
'*rtt it i, ,iu -&t *v Nr J--
ii 6WLtH ,6,rt*, ii,,iLi{! $1t
Tidok oda seorong pun di ontoro Ahli Kitob yong *i,.Ge,b,r/7lr-tiy,.e.j:1:;1:q3.,9^Fpt,yt,r,-&V:2$,-r)?*+rwdisut*$aQwWtyts.:-s
tidok beriman kepodanyo (lsa) menjelang kema-
tionnya. Dan podo Hori Kiamat dio (lso) okon
menjadi saksi mereka. (an-Nis6' [4]: 1 55-1 59)"

*t iy"j :ti -'^*'&t igr- ,;t 'A :t &i#,&y:* g.i *

J,A W L&i +;""i d
jr-t'i.i<ytl+U''-':iftu{:,; .lt*t. :frt
,ju -'&s *b';ut #i}l
aki iS; litt
ii ,rF )i e\
469 Muslim, 1352; Humaidi,1055; dan Ahmad, (21240J,,272
468 Bukh6ri, 2222; Muslim, 455; Tirmidzi, 2233; dan lbnu Maj6h, 470 Bukh6ri,3449; Muslim, 155; dan Ahmad, (2/336)
471 Bukh6ri,3442; Muslim,2365; AbO D6w0d,4575; dan Ahmad,
4078
12l3lsl

Tafsir Surah An-Nis3' [4] Ayat 155-159

K9 AN-N tsA' l4l

.tki ,i'*,"i ,3,j!tr Ati ,litt t* ,t4At puron, maka Allah tidak akan menerimo taubot :

,'.Sr#G#lia(;iv6"\ri1el$q"yve#r*:jButs$&:.'\d)#l*vt:Le:g4tiJ13;i13i|s'jr3;,;*'Lie1Hlliltr lagimereko untukselamo-lamanya.sepertigonyo :

W\y ,-41Lst $H ,,),i;) Slq i; mati terbunuh don mereko adoloh sebaik-boik :

,idrr *v iy U ,-* ip,:rS*:t.;i; orang yong mati syahid di sisi Atloh. Sepertiga :
Ut +jx-6 i,t; l,t':bl\it;t} #\t
e *,6t'^Yq eLW ,.tiJ K; ,rtat ,i logi memenongi peperongan, mereko tidak akon :

'<g;'a-u't &i3 '*,'at mendopat fitnah untuk selamo-lamanyo. Lalu, :

Dari AbCr Hurairah, Rasu I ul lah bersabda, "Kio mot mereka menoklukkon Konstantinopel. :
tidok akan terjodi sehinggo orong-orong Romowi
sampai di A'maq otou di Dabiq. Lalu, keluorlah Pada soot mereko sedang membagi-bagikan
satu pasukan doriMadinah darikolangan orong-
orang terbaik pada mosa itu. Ketiko mereko se- harto ramposon perang sedangkan pedang-
dang berbaris, orong-orong Romawi berkato, pedong mereko teloh digantungkan podo
'Biorkanlah komi memerangi orang-orong yang
kalion towan (yoitu orang-orong Romawi yang pohon zoitun, tibo-tibo setan berteriak kepodo
teloh mosuklslam);
mereka, 'Sesungguhnya ol-Mosih telah berada
Kaum Muslim berkata, Tidak, demi Alloh. Komiti-
dok akon membiorkon soudaro-soudora komi.' di belakang kolion menguasai keluorga kalion.'

Lolu, mereka pun saling berperong. Sepertiga pa- Sehinggo mereka bergegas pulong. Akan tetopi
sukan lslom melarikon diri dori medan pertem-
berita itu tidok benor.

Pada saat mereka telah sampoi di Syom, keluar-
loh Dajjol. Ketika mereka bersiap-siop untuk ber-
perang, tiboloh woktu shalot don turunlah 'isd
'olohissolam. Setelah itu,'isd memimpin mereko.

Ketika musuh Alloh-Dojjal-itu melihat 'isd,

maka dio meleleh honcur seperti mencairnyo ga-
rom di dolam air. Sekironyo dibiorkan mako dia

okon hancur dengan sendirinyo. Akan tetapi Allah
membunuhnyo dengan perantaraan tangan 'isd.
Kemudian'isd menunjukkan kepada kaum Mus-

lim doroh musuh Alloh itu yang menempel di

ujung tombaknyo.u"z

472 Muslim,2897; lbnu Hibb6n,5774

Hadits Terperinci tentang Turunnya 'isd

llI,sunl-uNlalawhwags bin Sam'an mengisahkan, "Ra- Beliau berkata, 'Selain Dajjal, tidak ada

menyebutkan Dajjal di suatu yang aku khawatirkan terhadap kalian. Jika dia

pagi. Beliau meninggikan dan merendahkan muncul sedangkan aku berada di tengah-te-

suaranya, sehingga kami mengira bahwa Dajjal ngah kalian, maka akulah pembela kalian. Jika
dia muncul sedangkan aku tidak bersama ka-
berada di sisi pohon kurma. Pada saat kami lian, maka setiap orang akan menjadi pembe-
la bagi dirinya sendiri. Allah menjadi penolong
menghampiri beliau di sore hari, beliau melihat bagi setiap Muslim sebagai ganti dariku. Se-
sungguhnya, Dajjal itu seorang pemuda yang
rasa takut dalam diri kami. berambut sangat keriting, matanya melotot,
aku menyerupakannya dengan Abdul Uzza bin
Beliau bertanya, 'Kenapa kalian?' Kami
berkata, 'Wahai Rasulullah, Engkau menyebut Qathan. Siapa di antara kalian yang bertemu
Dajjal, lalu engkau meninggikan dan meren-
dahkan suara. Sehingga kami mengira bahwa
dia berada disisipohon kurmal

Tafsir Surah An-NisA' [4] Ayat 755-759

AN-NtsA',l4l

dengannya maka bacalah ayat-ayat pembuka ga terbelah menjadi dua. Lalu, dia melewati dua
Surah al-Kahf. Dia akan keluar di daerah perba- potongan itu untuk membuktikan bahwa si pe-
tasan antara Sy6m dan lraq, merusak segala muda itu benar-benar telah terpotong menjadi
yang ada di kanan dan kirinya. Wahai hamba- dua, kemudian Dajjal menyerunya. Dengan ser-
hamba Allah, teguhkanlah diri-diri kaliani ta merta pemuda itu bangkit dengan muka ber-
seri-seri dan tertawa.
Kami bertanya, 'Wahai Rasulullah, berapa
lama Dajjal itu tinggal di bumi?' Ketika Dajjal dalam keadaan seperti itu,
Allah mengutus al-Masih putra Maryam 'aloihis-
Beliau menjawab, 'Empat puluh hari. Seha-
rinya seperti satu tahun, sehari lainnya seperti salam. Dia turun di menara putih di timur
satu bulan, dan sehari lainnya seperti satu Ju-
mat (seminggu), sedangkan hari-hari yang lain- Damaskus memakai baju celupan dua lapis
nya seperti hari-hari kalianl
sambil meletakkan kedua telapak tangannya di
Kami bertanya, 'Wahai Rasulullah, sehari sayap dua orang malaikat. Bila dia menunduk-
yang lamanya seperti satu tahun, apakah cukup kan kepala, meneteslah air dari rambutnya. Bila
bagi kami melaksanakan shalat satu hari?' diangkat kepalanya, jatuhlah tetesan air seperti
mutiara.Tidak ada seorang kafir yang mencium
Beliau menjawab,'Tidak, perkirakanlah oleh nafasnya, kecuali akan mati padahal nafasnya
kalian ukuran waktunyaJ itu sejauh mata memandang.

Kami bertanya,'Wahai Rasulullah, bagaima- Lalu,'is6 mencari Dajjal hingga menjumpai-
na kecepatan Dajjal di bumi?' nya dipintu Lodd,lantas membunuhnya. Kemu-
dian 'isd mendatangi suatu kaum yang dilind-
Beliau menjawab, 'Seperti hujan yang diti- ungi Allah dari Dajjal, lalu mengusap wajah
up angin. Lalu, dia mendatangi suatu kaum dan mereka dan menceritakan kepada mereka de-
mengajak mereka untuk beriman kepadanya rajat mereka di surga.
dan memenuhi seruannya. Akhirnya mereka
beriman kepadanya dan menaatinya. Kemudi- Dalam keadaan demikian, Allah mewahyu-
an dia menyuruh langit untuk menurunkan kan kepada 'isd bahwa Dia telah mengeluarkan
hujan dan menyuruh bumi untuk menumbuh-
kan tetumbuhan, sehingga binatang ternak hamba-hamba-Nya yang tidak ada seorang
mereka menjadi gemuk-gemuk dan berkem- pun yang mampu untuk memerangi mereka.
bang biak cepat dan memiliki air susu yang sa- Bawalah hamba-hamba itu dan kumpulkanlah
ngat banyakl
mereka untuk berlindung di Gunung Sinai.
Kemudian Dajjal mendatangi suatu kaum
dan menyeru untuk beriman kepadanya, tetapi Kemudian, Allah mengeluarkan Ya'juj'dan
mereka menolak seruannya. Maka Dajjal berpa- Ma'juj yang berasal dari tempat yang tinggi
ling dari mereka. Akibatnya, mereka menjadi yang memiliki kecepatan bagaikan air bah. Ge-
melarat dan tidak memiliki apa-apa. Kemudian lombang pertama melewati danau Thabariyah
Dajjal melewati suatu reruntuhan bangunan dan meminum airnya. Selanjutnya, gelombang
yang ditinggalkan penghuninya, lalu dia berka- yang terakhir melewati danau tersebut seraya
ta,'Keluarkanlah perbendaharaanmul berkata, 'Sesungguhnya di tempat ini pernah
ada danaui
Keluarlah segala perbendaharaan dan sim-
panan yang ada di dalam reruntuhan itu seper- 'is6 dan para sahabatnya tiba di tempat

ti keluarnya gerombolan lebah. Kemudian dia yang diperintahkan dalam keadaan sengsara
sehingga kepala sapi bagi mereka lebih ber-
menyeru kepada seorang laki-laki yang masih harga daripada seratus dinar pada hari ini. Nabi
muda, lalu dipukulnya dengan pedang, sehing- Allah'is5 dan para sahabatnya memohon kepa-
da Allah agar diselamatkan dariYa'juj dan Ma'-
juj, maka Allah mengirimkan kepada Ya'juj dan

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 755-759

466 AN-NISA'14]

Ma'juj ulat yang menggerogoti leher mereka. up &4iitt c-vG;g;i ;i W ;#ji
Di pagi harinya, Ya'juj dan Ma'juj mati terkapar
seperti matinya manusia. '^?W iiLs,r3!:;, U iSg'iK,Ay :;

Kemudian 'is6 dan para sahabatnya turun .i'rtu #t'* d,;b y Jgt lSJ"'i
ke dataran rendah, dan tiada satu jengkal pun i3 'bib "li )t"t;i ;:{ti€ 6,'llt^x:',i'
yang mereka jumpai melainkan ada bangkai a2)i,.';Joz.J,,i..t,t,--,\!\13b,9,.-",.:vt,zvf, i'>rg -/ v "i
Ya'jujdan Ma'jujyang mengeluarkan bau busuk. ./'. .o
Lalu,'is6 dan para sahabatnya memohon kem- -r'
balikepada Allah, maka Allah pun mengirimkan 9 t-.,'J
burung-burung raksasa yang ukurannya seperti €oi i & l&tq;Fs _
"oi
unta. Lalu, burung-burung itu membawa tS ,

bangkai mereka dan melemparkannya ke ny.9G., 3i

tempat yang dikehendaki Allah. )W &'4*&#'^Lt'n"FS
3F* \j ,1t!r r it ytY-C,,/6t
Kemudian Allah mengirimkan hujan sehing- .utFJ t;#is6:F

ga tidak ada rumah tanah liat maupun bulu 'Abdulldh bin'Amru menuturkan bahwa Rasu-
lullah bersabda, "Dajjal tinggal di tengah umot-
yang dapat menahan airnya. Hujan itu mencuci ku selomo empat puluh-Aku tidak tahu apakah
bumihingga bersih seperticermin kaca. Kemu- empat puluh hari, empat puluh bulan, atau em-
dian diperintahkan kepada bumi,'Keluarkanlah pat puluh tahun-. Lolu, Allah mengutus'isi pu-
buahan-buahanmu dan kembalikanlah keber-
kahanmui tra Moryam yong mirip dengon Urwoh bin Mos'ud,
dio akon mencori Dajjol dan membunuhnyo.
Maka pada hari itu, orang-orang dapat me-
Setelah itu, manusio hidup selama tujuh tohun,
makan buah delima dan bernaung di bawah- tidak odo di ontaro dua orong pun yang soling
nya. Susu pun diberkahi Allah sampai seekor bermusuhan. Kemudion Allah mengirim ongin
unta yang bunting yang sebentar lagi melahir- yong sejuk dari orah Syom, sehinggo tidak akon
kan dapat mencukupi orang banyak dan susu ada seorangpun yong hidup di muko bumiyong
didolom hotinyo ada seberat bijizarroh kebaikan
seekor kambing mencukupi satu keluarga. otau keimanon, kecualiongin itu okan mewafat-
kannya. Sekolipun di ontara kolion ada yang ma-
Ketika keadaan mereka seperti itu, Allah me- suk ke dolom perut gunung, niscayo ongin itu
ngirim angin yang sejuk lagi wangi, lalu angin a ka n m e nj u m po i nyo d o n mewofotkon nya.
itu membawa mereka dari bawah ketiak mere-
ka. Allah mengambil ruh setiap orang Mukmin Selo nj utnya, ya n g ti ngg a I od a loh m an usia-ma n u-
dan Muslim.Tinggallah manusia-manusia yang sa durhoka yang ringon seperti burung (dalam
jahat. Mereka hidup sesuka hati layaknya kele-
dai, dan pada zaman mereka itulah kiamat akan bermaksiot), dan berperilaku seperti binatang
buas. Mereka tidak mengenal kebaikan don tidak
terjadi."a73
mengi n g ka ri kem u n g ka ro n.a7a
Turunnya'isi adalah Salah Satu Tanda
Kiamat Besar

:iv -t:"+; A, ti:- ,* I +t * t ,Q-upt' i-t*- i*:-&'jittg,t7;)t *1 iar--e *
eiis, ,-rLS *a'At Jr- $t h:,t i\3
Aj ,jir "y ';;r;3'i gr':i ,i- *v'at -;/ Ck .:Vi :iu

*u
,_ it+'"tst ets'i, iw .a;rut Fts lfS -'*S

473 Muslim,2937; Abit Dawod 3299; Tirmidzi,243l; dan lbnu Ma- 474 Muslim,2940

jah, 4075

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 155-159

AN N l.\A [-+ I qE

,9-f,ii 7V$ :,>,'u11 ';p ty ,}t 'z;r-ut T- urunnya '.tls6^ merupakan di antara tanda-
tanda kiamat besar sebagaimana firman-Nya:
{,v/t*U AF ,it'tsri ,,s..tl.lti
i ,ty>ti,i:+"tti,(.y J)\i,t*LS "wLp va, git's V'r"; rt *w, 8'iy-,
#tqFu #l:3*,"Fc?.\9
):b r b & fii #tc=,it ,)"fr Don sungguh, dia (lsa) benor-benar menjadiper-
W:bi\Fv e+ &" 4 ,c$'aY:
.nrJu.* tonda okon datangnya Hari Kiamat. Karena itu
jongonlah komu ragu-ragu tentang (Kiamat)
Hudzaifah bin Usaid al-Ghifari ,"niir.f,mr, itu don ikutilah oku. lnilah jalan yang lurus. (az-
Zukhruf [a3]:61)
"Rasulullah melihat kami ketika kami memba-
-Turunnya .'tlsd^ merupakan ciri dan tanda
has tentang hari kiamat. Beliau lantas bersab- dekatnya kiamat.'is6 turun setelah munculnya
Dajjal. Lalu, Allah membunuh Dajjal melalui
da, Tidakloh kiamot itu terjodi sampoi kalion
tangan 'is6. Allah juga mengeluarkan Ya'juj dan
melihat sepuluh tondo, yoitu: terbitnyo mataha- Ma'juj. Akhirnya Allah membinasakan mereka
ri dari sebelah borot, keluornyo osapt binatang
melato, munculnya Ya'juj dan Ma' juj, turunnyo berkat keberkahan doa'is6.
'kA, Do11al, don tiga gerhona: gerhona ditimur,
Allah tE mengabarkan kepada kita bahwa
di barot don dijazirah Arob, serto apiyong keluar
dori dasor 'Adon yang menggiring monusio. Api keluarnya Ya'juj dan Ma'juj adalah di antara

itu bermalom bersama mereko dimono saja me- sekian tanda kiamat. Hal ini disebutkan dalam

reka bermalam di tempat manusio bermalam, firman Allah d#,

dan tinggolbersoma mereka dimono sojo mere- -,rD2 u.o'.,ne iflocrJ- cr,*"_VrJoc'i.- ./ c2,._criJ>.'t.t ro.H,91, l,)<l2, e,'-t/.>
9
ka tidur siong."a75 o'j;
-,'r,
J,')

Dalam hal ini terdapat juga hadits-hadits Hinggo apobilo (tembok) Yakjhjdan Makjhjdib-
dari 'lmran bin Hushain, Ndfi' bin 'Utbah, Abr]
ukokon dan mereko turun dengan cepat dori se-
Barzah, Hudzaifah bin Usaid, AbCr Hurairah, Kai- luruh tempat yang tinggi. (al-Anbiyi' [21]:96]
sdn, 'Utsman bin Abi al-'Ash, J6bir, Abrj Uma-
mah, lbnu Mas'0d,'Abdul16h bin'Amru, Samu- Deskripsi'lsi
rah bin Jundub, an-Nawas bin Sam'an,'Amru
bin'Auf, dan Hudzaifah bin al-Yaman. Semoga Rasululah ff menyebutkan deskripsi 'isa di

Allah dc meridhai mereka semua. dalam sejumlah hadits. Diantaranya hadits an-
Nawas bin Sam'an yang telah tersebut di atas,
Di dalam hadits-hadits tersebut terdapat juga hadits-hadits lain sebagai berikut:
keterangan mengenai turunnya 'isa, tempat
{t jy,: "ai -'^s,ttt qr5- ,* ,q.:,
dan waktu turunnya, yaitu ketika dilaksanakan- ,i,.j>>t& V jv'-rLS *v at k-

nya shalat Subuh di Menara Timur di Damaskus, .<C6 qi ,,lGs b G €V ,;i

SyAm. Dari AbCl Hurairah, Rasulullah bersabda tentang
'isa, "Perawokannyo sedang, kulitnya merah, se-
Ketika 'isi turun di akhir zaman, hilanglah
olah-oloh dio boru keluor darikomor mandi.'476
keraguan orang-orang Nasrani dan terangkat-
lah syubhat-syubhat dari diri mereka. Kemudi-
an mereka masuk lslam dan mengikuti 'is6.

475 Muslim, 2901; Tirmidzi, 2183; lbnu Maj6h, 4041; dan Abl] 476 Bukh6ri,3394,3437; Muslim, 158; dan Tirmidzi,3130
Diw0d,4311

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 155-159

AN-NrSA' [4]

Turunnya'isi merupakan ciri dan tando dekatnya Kiamat.'isii

turun setelah munculnya Dajjal. Lalu, Allah membunuh Dajjal

melalui tangan 'isi. Allah juga mengeluarkan Ya'juj dan Ma'juj

Akhirnya Allah membinasakan mereka berkat keberkahan doa isa.

ir\ iy,j iti -r^a; at G:- * j\ ,f Dari Abri Hurairah, Rasulullah bersabda tentang
4\'t9, :.* '1 irt -rb: *a *r P-
jLt\{ Q'rI'S4tiy ,git ,_ft ry^l 'isd dalam hadits panjang, "... 'isd okon ting-
gal selama empqt puluh tohun, setelah itu dia
,^5s 'j!'^A +.),"r ,)V")t b?,3;i ,s; v
meninggoldunia dan orang-orang Muslim men-
'p& *.x \+6 6v *1: ,Pt ,y;
sholatinyo.aTE
;r:dh,*\ 3pi *5,ffi:#
'u(i J:t &,A '91r tu; Tetapi dalam hadits yang lain, Rasulullah &E

Dari lbnu 'Umar, Rasulullah bersabda tentang mengatakan bahwa'ls6 akan tinggal selama tu-
'isd, "Alloh memperlihotkan kepodoku dolom
mimpi di sisi Ko'bah. Aku melihat seorong loki- juh tahun.
laki berkulit coklat yang seakan kulitnya poling
indah yong pernah kau lihot. Rombut bawoh teli- & t j"-jl,a,c -t-4j;'irt gri- ,f i i't * f
ngonyo menyentuh keduo bohunya. Rombutnya
berombok. Rombutnyo meneteskan oir. Dia mele- iu -'&i # *t *t iy"i
tokkan kedua tongonnyo ke bahu dua orang laki- u. -S"' +(,"b^t'ii:3-, -det, #-
loki sedongkan dirinyo sedong melaksonakan d...> :goFY-*
;tht Jr<;-'i
thowaf di Boitullah. Kemudian oku bertanya, #t',f,

'Siopokah orang ini?' Orang-orong menjowab, <i5 l'rb

'Al - Masi h p ut ra Mo rya m.'a77 Rasulullah bersabda tentang 'isd dalam had-
its panjang, "Kemudion monusio tinggal selomo
Rasulullah Wjuga mengabarkan kepada ki- tujuh tohun, ketiko itu tidok oda duo orang yang
ta bahwa'is6 akan tinggal selama empat puluh
tahun. saling bermusLthon."

+g_t't-j?y,.*j..>'"oi,y-Wt*i$,?ir-t*rqL'Slr*i-*Vrar'al -ii)ey_:-trr Kedua hadits ini tidaklah bertentangan.
.<,l;:1:;ir ,{b :yj[1Af * ,*;i
Waktu tinggalnya "is6 setelah turun dari langit

ialah selama tujuh tahun, sebagaimana yang di-
riwayatkan oleh 'AbdullSh bin 'Amru. Adapun
waktu 40 tahun yang disebutkan di dalam ha-
dits Abrlr Hurairah, maksudnya jumlah waktu

hidupnya di dunia. Sebagaiman telah diketahui,
'is6 hidup selama 33 tahun dalam masa kehidu-
pan awal sebelum diangkat ke langit, dan akan
tinggal selama tujuh tahun setelah turun di ak-
hir zaman, sehingga jumlah umurnya ialah 40

tahun.

477 Bukh6ri,3M0; Muslim, 169; Ahmad (2/39). 478 Abt) D6w0d,4324; Ahmad,2l406; lbnu Hibb6n,6782. Hadits

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 755-759 shahih.

AN-NISA [4I 469

Ayat 160-162 Pengharaman ini bisa bersifat qodari,

+1 ;*We:rrfu;jr G.# Maksudnya, Allah Ce membiarkan orang-orang
$j\t,b€iy Yahudi menyelewengkan dan mengubah apa
{e4u";t v*ii@ftr i: yang ada didalam kitab mereka serta menggan-
ti sesuatu yang telah Allah halalkan bagi mereka
(,r''*V,,*s\,'3i di dalam kitabnya itu. Mereka mengharamkan

& t:i semua itu bagi mereka sendiri karena sikap ber-

iiei,vifiuel!Vt*, {j.ii,$t,3t:*43.i.ut tiuj&tr:trt.il6gjJ", lebih-lebihan dan melampaui batas.

#t Pengharaman ini bisa juga bersifat syar'i.
b
Artinya, Allah $s mengharamkan bagi mereka di
hit #5 *l1t S gy5,i),L)t'i,.$*)t5, d)p dalam Taurat sesuatu yang dulunya halal. Yang
menunjukkan bahwa pengharaman ini adalah
S u+; ,;i W,ft .4ii ,l,rl'i io\
syar' i ialah fi rman Al lah de,

[160] Kareno kezaliman orang-orang Yahudi, \.(? u iy ;y,Vt g. 't:ts yast ,$
Kami haramkon bogi mereko makanan yang y4
baik-boik yang (dahulu) pernoh dihololkan; :y'ivpt J'p 3i .p b aG B1"L
t. ,
dan kareno mereka sering menghalangi (orang e.o-;b,, 3^i:t- i"i ,1ir\ \F-?s,
loin) dorijalan Alloh, [161] dan karena mereka L6,llt,
menjolankan riba, padahol sungguh mereko teloh
Semua makanan itu halalbogiBani lsrael, kecuo-
dilarang dorinya, dan kerena mereka memakon li makonon yong diharamkon oleh lsrael (Yokub)
horto orang dengan cara tidak sah (bothil). Dan otos dirinya sebelum Tourat diturunkan. Kotakan-
loh (Muhammod),"Moko bawolahTaurat lolu ba-
Kami sediakon untuk orong-orang kafir di ontora
mereka azab yong pedih. [162] Namun, orong- calah, jika kamu orong-orong yang benar." (Ali
orang yang ilmunya mendolam diantara mereka, 'lmrin I3l:93)

dan orang-orang yong berimon, mereka beriman Maksudnya, dahulu semua makanan di-
halalkan bagi Bani lsr6'il sebelum Allah $g me-
pada (ol-Qu/on) yang diturunkan kepodomu nurunkan Taurat. Kecuali apa yang diharamkan
(Muhammod), dan pado (kitab-kitob) yong di- oleh bapak mereka, lsr6'il (Ya'kub), untuk dirin-
turunkon sebelummu, begitu pula mereka yong ya sendiri, yaitu daging unta dan susunya.
meloksanakan shalat dan menunaikan zokot
Pada saat Allah $g menurunkan Taurat, Allah
don beriman kepada Allah dan Hari Kemudian. mengharamkan bagi mereka sesuatu yang asal-
Kepada mereko akon Kami berikan pahola yang
nya diperbolehkan. ltu adalah hukuman dise-
besar. (an-Nis6' [4]: 1 60-1 62) babkan kezhaliman dan permusuhan mereka.
Oleh karena itu, Allah menurunkan ayat ini.
Firman Allah $s,
Ayat ini sepertifirman Allah ds,
{ +1 PW e;r t33r;5:.it C
"WKoreno kezalimon orong-orong Yahudi, Komi ho- au.-s\jc,.-,i,*"vLu1$;tS'wu, *;F':ot"[:Cvrawtiffcuurrt4riAu;t+5:di.itits\ek)Ac#*et

romkan bogi mereka mokanan yang baik-boik

yang (dohulu) pernah dihololkan

Allah dg mengabarkan bahwa orang-orang Dan kepoda orang-orongYahudi, Kami haramkon
Yahudi itu berbuat zhalim, melakukan kemaksia- semuo (hewan) yong berkuku, dan Kami horam-
tan, dan berbuat dosa. Oleh karena itu, Allah
mengharamkan bagi mereka makanan yang
baik yang dulunya dihalalkan.

r*-r*lN"Tafsir Surah An-Nisi' l{l

.D AN-NrsA'[41

kan kepoda mereko lemok sopi don dombo, ke- Firman Allah de,
cuali yong melekat di punggungnyo, otou yong
dolam isi perutnya, atou yong bercampur dengan $vtuerG+A,(Eti
tulang. Demikianlah Kami menghukum mereko
korena kedurhokaan mereka. Don sungguh, Komi Dan Kami sediakan untuk orong-orong kafir di
Mahabenar. (al-An'6m t6l: 1 tt6) antaro mereka azobyang pedih

Firman Allah ds, lni adalah janji dan ancaman dari Allah S6
kepada mereka, berupa siksaan yang sangat
(S ,itrv)l.Z-, 2i ::o"tu''.,J pedih.

) -. a Firman Allah de,

don karena mereko sering menghalangi (orong g:tk9-'.tj:.gNtj &jilu#it'*gt:'i;fiu$t -<
lain) darijalan Allah
'W b
Orang-orang Yahudi menghalangi diri me-
reka sendiri dari jalan Allah d6. Juga menolak Nomun, orong-orangyorg it*unyo mendolom di
mengikuti kebenaran, menghalangi orang lain antoro mereko, dan orong-orang yong beriman,
darijalan Allah, serta mengajak mereka untuk mereka beriman pada (al-Qu/on) yong ditu-
mengikuti kebathilan. runkan kepodamu (Muhammod), dan pada (ki-

lnilah sifat yang melekat pada diri mere- tab -kitab) ya ng dit u r u n ka n sebel u m m u
ka semenjak zaman dahulu sampai sekarang.
lniadalah pujian dariAllah ffi kepada orang-
Karenanya, mereka memusuhi dan mengkufuri orang Mukmin yang shalih dari kalangan Bani
para rasul, membunuh sebagian rasul dan men-
dustakan sebagian yang lain, seperti mendus- lsr6'il. Mereka tetap teguh di atas kebenaran
takan'is6 dan Muhammad $8.
dan tidak pernah mengubah dan mengganti.
Firman Allah $e,
Firman Allah dk,
#ii'&q6t ibfi t]# se u")t ,r+,wii
jii'& Pt ,),:t-,.flt

al.-bU.'l,, Nomun, orong-orang yang ilmunyo mendolam di
ontara mereka
don karena mereka menjolonkon riba, podohol
sungguh mereka telah dilarang darinya, don ka- Mereka adalah orang-orang yang tetap te-
rena mereka memokan harta orong dengan cara guh dan kokoh di atas ilmu yang bermanfaat.

tidak sah (bathil) Lafal 'ii S:*tt dihubungkan kepada lafal

Allah ds mengharamkan bagi orang-orang Jy\"t!t sebagai pujian bagi mereka. Yang di-
Yahudi sebagian makanan yang baik-baik. Pe- i|.#tmaksud
ialah orang-orang yang beriman
nyebabnya, mereka memakan riba padahal
kepada kitab-kitab terdahulu yang diturunkan
Allah W telah melarangnya. Mereka juga mema-
kan harta manusia dengan cara yang bathil. Allah kepada para rasul, serta beriman kepada al-

Sungguh Allah ds telah mengharamkan ri- Qur'an yang diturunkan kepada Muhammad BE.
ba sekaligus melarang mereka berinteraksi de-
ngan riba dan mengambilnya. Tetapi mereka lbnu 'Abb6s berkata, 'Ayat ini turun
menyelisihi syariat Allah dan mengambil riba
mengenai 'Abdull6h bin Salldm, Tsa'labah bin
dengan membuat-buat alasan bathil untuk Sa'yah, Zaid bin Sa'yah, dan Asad bin 'Ubaid.

menghalalkannya. Mereka adalah orang-orang Yahudi yang

tinggal di Madinah kemudian masuk lslam

dan membenarkan apa yang diturunkan Allah

kepada Muhammad *El'

Tafsir Surah An-NisA' [4] Ayat 760-L62

AN.NISA' I4I

Firman Allah ds, yaltu yang ibut serla dalam semu; peperangan
mercha pun or ang-or ang b aih -y ang menj aga-
i<t'Ar,filJti posisisarung-sarLolgnya(menygalrchormatan)

begitu pulo merekayong meloksonakon shalot Lafal d:rtj)t (yang ikut serta) di-nos hab-kan
sebagai bentuk pengkhususan. Maksudnya,
i{iJKata memakai huruf y0' (yd'sebelum aku mengkhususkan orang-orang yang ikut

nOn) di dalam semua mushaf. Semua ahli qi serta dalam pertempuran.

ro'oh membacanya pula dengan huruf yti'. Na- Adapun lafal ;:j-St setelahnya di-rofo' -kan
mun, ada perbedaan pendapat terkait dengan
kedudukan, maksud, dan hukumnya, yaitu: (menggunakan huruf wdwu) sebagai kala

1. Kata tersebut monshib sebagai bentuk pu- sifat dan dihubungkan pada lafal ;l-rijl i:1.

jian. Kedudukan katanya sebagai objek ba- 2. Lafal ii::j4 berkedudukan mojrhr, karena
gi sebuah kata kerja yang tersembunyi. Bila
ditampakkan kata kerjanya, maka artinya dihubungkan kepada kata sebelumnya
ialah 'Aku secara khusus memuji orang-
orang yang mendirikan shalatl yang mojyhr, ey1ayitju)ilaGf-al u pada kalimat

W b j;; ui

Penjelasan seperti ini sejalan dengan firman Maksudnya, mereka beriman kepada apa
Allah $s, yang diturunkan kepadamu serta beriman
kepada apa yang diturunkan sebelum ka-
a_ catb6,9lo; $L e# 3lflti mu. Demikian pula mereka beriman kepada
pelaksanaan shalat, yakni mengakui kewaji-
udt'ei rtUU rv.t
ban shalat atau kewajiban melaksanakan-

nya.

Orang-orong yong menepati jonji opabilo Menurut lbnu Jarir, lafal .*ir-l kedudukan-

berjanj| dan orong yong sabor dalam keme- nya majrir karena dihubungkan kepada
kata yang mojrir sebelumnya. Tetapi yang
loroton, penderitoon, don poda maso pepero-
dimaksudkan di sini bukan yang beriman
n g o n. (al-Baqa ra h lzlt 1 7 7 | dari kalangan manusia, melainkan para

Lafal ir. t1^ttlidak dihubungkan kepada kata malaikat. Kalimatnya menjadi,'Mereka ber-
iman kepada apa yang diturunkan kepa-
e#. JiA\, tetaPi kedudukan katanya damu dan apa yang diturunkan sebelum
kamu, dan para malaikat yang beriman ser-
manshib sebagai bentuk pujian dengan
kata kerja yang tersembunyi pula. Jika
ditampakkan, maknanya ialah 'Aku secara

khusus memuji orang-orang yang sabarJ ta mendirikan shalatl

Keterangan penguat yang menunjukkan Tetapi pengertian semacam ini menuai

hal ini ialah perkataan seorang penyair: kritikan dan merupakan pendapat yang
lemah. Adapun pengertian yang kuat
tt i,tt €.:J 3'r1i ialah pendapat pertama. Yakni lafal ';.rbr)
berkedudukan manshib sebagai betuk
$
tokh shish (pengkh ususan).
$t'air i;rtl,Sr L\

)'F'f,;.;a' Firman Allah ds,

,j.\Lrt .t-ot:; j,i*:,,br i i4lr;:";ul1ri

Semoga kaumhutid,ah celaha, merehay ang don menunoikon zokat
merup ahan s inga* lnga b agi p ar a mvsuh dan
Lafal ini dihubungkan kepada lafal sebelum-
p etaha b agi unta-unta (der maw an)
nya, yaitu Ji"#t.Mereka adalah orang-orang

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 160-762

p AN-NrsA'[41

yang mengeluarkan zakat yang diminta dan telah mewohyukon kepado Nuh, don nabi-nobi
diperintahkan oleh Allah lk untuk dilaksanakan. setelohnyo, dan Kamiteloh mewahyukan (pula)
kepada lbrahim, lsmail, lshok, Yokub dan anak
Bisa saja yang dimaksud zakat di sini ialah zakat cucunyo; lsa, Ayyub,Yunus, Horltn, dan Suloiman.
harta, bisa juga dalam arli tazkiyatunnofs (me- Don Kamitelah memberikan Kitab Zabur kepada
nyucikan jiwa), atau keduanya sekaligus. Dowud.[164] Don oda beberopa rasulyongtelah
Kami kisohkon mereka kepadamu sebelumnyo
Firman Allah Se, dan ado beberapo rosul (loin) yong tidak Komi
kisahkon mereka kepodamu. Dan kepoda Muso,
alt p,pti $U';typti
Allah berfirman langsung. [165] Rasul-rosul
dan berimon kepada Allah dan HoriKemudion itu odalah sebogoi pembowo berita gembiro

lnilah orang-orang yang membenarkan dan pemberi peringatan, ogor tidok ado olosan
bogi manusia untuk membantah Allah setelah
bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah, rasul-rasul itu diutus. Allah Mohaperkoso, Maho-
kecuali Allah. Mereka membenarkan hari akhir
dan hari kebangkitan setelah mati, serta mem- bijaksana. (an-Nis6' [4]: 1 63-1 65)
benarkan adanya balasan amal baik dan amal
buruk. Jbnu'Abb6s mengatakan, "Sukain dan'Adi bin

Firman Allah d€, IZ.id-du. orang Yahudi-mendatangi Rasu-

ryr.;iw:g"qj *Iullah seraya berkata,'Hai Muhammad, kami

Kepada mereka akan Kamiberikan pohala yang tidak mengetahui bahwa Allah menurunkan

besor sesuatu kepada seorang manusia setelah M0sal

Kalimat ini adalah predikat bagi kalimat Lalu, turunlah ayat-ayat ini sebagai bantahan

yang"disebutkan di ,awal ayat, yaitu kalimat kepada merekal'
f.'& #t a ifu\\
Kalimatnya menjadi 'Te- Ayat ini masih berhubungan dengan ayat-
ayat sebelumnya. Konteksnya adalah tentang
tapi orang-orang yang mendalam ilmunya di orang-orang Yahudi, kejelekan dan kejahatan
yang mereka lakukan kepada para nabidan ra-
antara mereka itulah yang akan Kami berikan sul serta kedustaan yang mereka perbuat.

kepada mereka pahala yang besar. Yang Pembahasan tentang orang-orang Yahudi
dalam konteks ini dimulai darifirman Allah:
dimaksud pahala yang besar itu ialah surga.
GvqWtfSv6t'Yt8*.
Ayat 163-165
;i...i))\ b Ey \ri',. 3;c, rr.at
+e'cF'r&&bii';di,'situiii.ii;y'fUui PLq',;i+.ieiii6riA*,itJlyL!WuV:"i\itriy5,
Orang-orang) ahli Kitob meminto kepodomu
glb #t*-bi ii l':*:l @ t:A :jjr:> r$\i,
(Muhommod) agor engkau menurunkon sebuah
,-y'S't'rtfi,e* e"2n i U:i',F :t Kitob dari langit kepodo mereko. Sesungguhnyo
mereka telah meminta kepoda Musa yang lebih
v"$,)'jJ'k- 41,v7,,:,ti;Jt),v.J. U)uirw6..'1 Lctk besor dari itu... (an-Nisi' [4]: 153)

wJa Firman Allah d#,

ll63l Sesungguhnya Kami mewohyukon ,y'$g qi JL\*i 6 UyWi ty

kepodamu (Muhammad) sebagoimana Komi "9&.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 763-765

AN-NlSA J4I @3i

Sesungguhnya Kami mewahyukon kepodamu Hdr0n, Y0nus, D6ud, 5ulaim6n, llyas, llyasa',Zu-
lkifli, Zakariy6, Yahy6, '1s6, dan Muhammad. 5e-
(Muhammod) sebagaimana Kami telah mewah- moga Allah mencurahkan shalawat serta salam
yukan kepodo Nuh, don nobi-nobi setelahnyo kepada mereka semua.

Allah $s telah memberikan wahyu kepada Firman Allah d6,

*,Rasul-Nya, Muhammad sebagaimana telah *lt &rr;Jiu:i

memberikan wahyu kepada para nabiyang ter- dan ado beberopa rasul (lain) yang tidak Kami
dahulu.
ki sah ko n m ereko ke pod am u
Ayat ini mengandung penetapan akan ke-
Allah #i juga mengutus para nabi dan rasul
*.nabian Muhammad Firman ini sekaligus yang tidak dikisahkan dan tidak disebutkan na-
ma-namanya didalam al-Qur'an. Kita pun tidak
menjadi bantahan bagi orang-orang musyrik mengetahuinya.
dan Ahli Kitab yang mengingkari kenabian beli-
Firman Allah d6,
au.
,rt{,3 Ey^t'{i
Firman Allah d*,
Dan kepoda Musa, Nloh berfirmon longsung
o3xi ivr,r) '&GL) 'etlL JL wit
lni adalah penghormatan dan pemuliaan
i*i';'ilui ay.iai;Jt *t bvSU
Allah ds kepada Mus6. Allah telah berbicara ke-
don Komiteloh mewahyukan (pulo) kepado lbra- padanya secara langsung pada saat dia pergi ke
him, lsmail, lshak, Yakub dan anak cucunyo; lso, Gunung Sinai. Karenanya, Mus6 al-Kalim (orang
yang diajak bicara secara langsung).
Ayyub, Yunus, Horun, don Suloimon
Ayat ini menjadi dalil untuk menetapkan
Di sini disebutkan beberapa nama nabi. Se-
moga shalawat dan salam dicurahkan kepada sifat kaldm (berbicara) bagi Allah 'k. Tetapi
mereka semua.
orang-orang Mu'tazilah menafikan sifat Allah
Firman Allah $s, ini. Oleh karenanya, mereka tidak mengimani
bahwa Allah telah berbicara kepada M0s6 se-
\j;; s)); ri:;\i cara langsung.

Dan Komiteloh memberikan Kitab Zobur kepada 'Abdul Jabbar bin 'AbdillAh mengatakan,
Dawud
"Seorang laki-laki datang menemui Abr) Bakar
Daud adalah seorang nabi dan rasul yang bin 'Ayydsy seraya berkata, 'Aku pernah men-
mulia. Allah d* telah menurunkan kepada Daud
sebuah kitab dari sisi-Nya, yaitu Zabur. dengar seseorang membaca u1!: ;;y'ltt'Sfi

Firman Allah S*, I Lafal Allah berharakal fathoh sebagai objek.

'Fbwir\*hr*i-:i Maksudnya ialah Allah yang diajak bicara se-
dangkan M0sd berbicara kepada-Nya.
Don oda beberapo rasulyong telah Kami kisah-
kan mereka kepodamu sebelumnya lbnu Ayyasy marah seraya berkata,'Tidaklah
seseorang membacanya seperti ini melainkan
Allah ffi telah mengabarkan kepadamu na- dia adalah orang kafir.Aku membacadi hadapan
ma-nama rasul lainnya di dalam ayat-ayat Mak- al-A'masy. Al-A'masy membacakannya kepa-
kiyah yang telah diturunkan. Para nabi yang da lbnu Watsts6b. Yahy6 bin Watstsdb memba-
disebut dalam al-Qur'an ada 25, yaitu Adam, cakannya kepada Ab0'Abdirrahman as-Sulami.
ldris, N0h, H0d, Shalih, lbrAhim, Luth, lsm6'il, Ab0'Abdirrahman as-Sulami membacakannya
lshdq, Ya'q0b, Y0suf, Ayyub, Syu'aib, M0s6,

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat L63-765

E@ AN-NI5A I4I

kepada'Ali bin Abi Thalih'Ali memb-acakannya ikuti keridhaan-Nya dengan melaksanakan ke-
baikan-kebaikan. Juga peringatan bagi orang
kepada Rasulullah *, W< 5.';'ar "rkil" yang menyelisihi perintah Allah dan mendusta-

AbCr Bakar bin 'Ayyasy sangat marah kepa- kan rasul-rasul-Nya, dengan ancaman siksaan.
da orang yang membacanya dengan bacaan
seperti itu. Sebab, siapa saja yang membacanya Firman Allah de,
demikian berarti telah menyelewengkan lafal
al-Qur'an sekaligus menyelewengkan makna- *';:K1,y)t'*,"a+! qt:,tJ4
nya. $t
,a, o7,
Kelompok Mu'tazilah mengingkari bahwa L',oi,-/.\t
Allah telah berbicara kepada M0s6 secara lang- r-;eli4lJl
sung atau berbicara kepada salah seorang ham-
ba-Nya. Perkataan mereka itu bathil dan terto- agar tidak oda o,o*n Aogi *rrurio untuk mem-
lak karena menyelisihi al-Qur'an. Secara jelas
dan gamblang al-Qur'an menyebutkan bahwa bantoh Alloh setelah rasul-rasulitu diutus. Allah
Allah telah berbicara langsung kepada M0s6. Mah a pe r ko sa, Ma h a bija ksan a

Salah seorang dari kelompok Mu'tazilah Allah &i menurunkan kitab-kitab-Nya dan

pernah membacakan ayat ini di hadapan mengutus para rasul-Nya untuk memberi kabar
gembira dan peringatan. Juga menjelaskan ten-
seorang syaik-h ahlus-sunnah dengan lafal, tang apa yang disukai dan diridhai-Nya serta
apa yang dibenci dan dilarang oleh-Nya. Tuju-
t:1!:g4t$t'8i. Lafal Atlah dibaca dengan annya agar tidak ada orang yang mengemuka-
kan alasan setelah diutusnya rasul.
akhiran fathah.
Ayat ini senada dengan firman Allah ds,
Syaikh tersebut berkata kepada orang
ii ai ,Vy6b*aitq;t.*&itiy,"f:uqLi e$y-i:si
Mu'tazilah itu, "Hai putra yang berbicara busuk,
bagaimana dengan firman Allah $6, b3:'i

'li'&v,q. t|;Vr-x)i ,5fi, -.2i, ,

Dan ketika Musa datang untuk (munajat) pado Don kalou mereko Kamibinasokon dengon suatou
waktu yong telah Kami tentukon don Tuhan teloh
berfirman (longsung) kepadanya. (al-A'r6f [7]: siksaon sebelumnya (ol-Qufan itu diturunkon),
143)?" tentulah mereko berkata, "Yo Tuhon komi, me-
ngopo tidok Engkau utus seorang rosul kepoda,
Maksudnya, ayat ini tidak mungkin disele- komi, sehinggo kami mengikuti ayat-ayat-Mu se-
wengkan dan diubah karena secara terang dan belum kami menjadi hina don rendah?" (Thaha
jelas menunjukkan bahwa Allah-lah yang ber- [20]:134)

bicara kepada M0s6, "'i;'^;k @on Tuhon teloh ,lcoJleo-Ct---g- ;o-CoJ-,l.orli !o:/..-,La9,i r- ln I o t,o 2 2-i \i.'

be rfi r m a n fi a n gs u n gl kepod a nya) !' U

Firman Allah dc, * iiq:t5lS $uI ny5 er-:i e;
a
,.oJ',,-l^t.-.rnqt,,l.^i#ltl.lr"t
vn4' J t . "bistDan agor mereko tidak mengatakan ketika ozab

Rosul-rasul itu odalah sefugoi pembowa berita menimpa mereka disebabkan apa yang mereka
gembira don pemfuri petingatan
kerjakan, "YoTuhan komi, mengapa Engkou tidok
Tugas para rasul ialah memberi kabar gem-
bira sekaligus peringatan. Yaitu kabar gembira mengutus seorong rasul kepada kami, agar kami
bagi orang yang taat kepada Allah dk dan meng-
mengikuti oyatoyat Engkau don termasuk orang
I Tafsir Surah An-Nis3' [4]Ayat 153-1.65
m u k m i n ? " lal-Qashash 1281: 471

AN-L.r- tsn i4l @{

Dari 'Abdul16h bin Mas'0d, dia mengatakan lain) dari jolan Allah, benor-benar telah sesat se-

bahwa Rasulullah 4E bersabda, jouh-jouhnya. tl 681 Sesungguhnya orong-orang

i? Et ,Fi t ,$t G *i l;i i,, yang kofir don melakukan kezaliman, Allah tidak
iti-ii< ! i;FviWAbv:h\itl
\;_t; t, r'c t,al)\e',/" |+tat ^,-l,t Ui akon mengampuni mereka, don tidak (pula)
,rJ, ;gt--i okan menunjukkan kepoda mereka jolan (yang
v, lurus). [169] Kecuali jolan ke neraka Johanam;
u Ui i i,+t u )at 4L
'r6i ,i;^k; mereka kekal di dalamnya seloma-lamonyo.

.uG-t$ t J.i} 4t ca'!J.'t ,yi Dan hal itu (sangot) mudoh bagi Alloh. [170]
Wahai monusio! Sungguh, teloh datang Rosul
Tidok odo satu pun yong lebih pencemburu (Muhammod) kepadamu dengan (membowo)
doripodo Allah. Oleh korenanyo, Alloh meng-
haramkan perbuatan yang keji, baik yong kebenaran dariTuhanmu, maka berimanloh (ke-
nampak moupun yong tersembunyi. Tidok oda padanya), itu lebih boik bogintu. Dan jika kamu
kafir, (itu tidak merugikan Alloh sedikit pun) ka-
sotu pun yang lebih suko dipuji doripoda Alloh.
Oleh karenonya, Alloh memuji diri-Nya sendiri. rena sesungguhnya milik Alloh-loh apa yang
Tidok ada satu pun yong lebih suko beralason
di langit dan di bumi. Allah Maho Mengetahui,
daripada Alloh. Oleh korenonyo, Alloh mengutus Mahabijaksona. (an-Nis6' [4]: 1 66-1 70)
para nabi sebagoi pemberi kobor gembira don
pemberi peringoton.aTe 1I1,.y.atg-anyaet y.a'nrg*ttielcahF dijelaskan sebelumnya,

J,,Vii *g -E,Vii 4

, mencakup peneguKan kenabian Muhammad

dan pengingkaran terhadap orang yang

menolak kenabian beliau, baik dari kalangan

Ayat 166-170 orang-orang musyrik maupun dari kalangan

AhliKitab.

*rtn, i;i AL i;i c, W.'^,,F Firman Allah da,
^rli-,'J;"!"tg:)lat' rlr.l
5r, & .. lU) ,;*r"- tZr 3* +,,'1i ",:1.t..yi a, W- ^t,4
JJ "i
w. IJ Nomun, Alloh menjadi saksi atos (al-Qur'an) yang
I o..- i.r to, diturunkan-Nyo kepadamu (Muhammod). Dia

LiJi ,irr menurunkonnyo dengon il m u- Nya
S lY2 $ }; f,*rl a ' o, ,to"1s,,b:.

wti"*i*r.ii ,* 'rt.'!'r .k itvu1i W Jl' tt lni adalah hiburan Allah ds kepada Nabi

h+i*e Muhammad 4E dan pengakuan akan hakikat ri-
,,**\s"o3t,;rX,€trri";igt+@.;r, \"#- g)t i(;l,txi salah beliau.Walaupun orang kafir mengingkari
ir,l\ j-" lt'€r\+ al-Qur'an, orang-orang musyrik dan Ahli Kitab
&, mendustakannya, namun Allah mengakui bah-
'irt ott3, ,oi\ti ,>\jt;:)t A.u $.:rV t;lk
wa kamu adalah Rasul-Nya. Juga mengakui
4 tUzt/ M\>- tl.43l/-1,
bahwa Dia menurunkan al-Qur'an yang mulia
l\y.)
kepadamu.
[166] Nomun, Allah menjodi saksi atas (al-Qu/on)
yong diturunkan-Nya kepodomu (Muhommad). lnilah al-Qur'an yang disebut oleh Allah ds
Dio menurunkannya dengan ilmu-Nyo, dan pora dalam ayat berikut ini,

maloikot pun menyoksikan. Dan cukuplah Allah t'J*"*Airi 'L e, ,tLuir ^:;t .i 6 i.; lrt('ir;
@ #t u* bis
yang menjadi soksi. [167] Sesungguhnyo orang-
orong yang kofir dan mengholong-holangi (orang

479 Bukh5ri,4634; Muslim, 2760

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 766-770

.B@ Ar.t-NrsA'l4l

Itu adolah Kitab yang mulio, (yang) tidak akan di- Firman Allah d#,
dotangi oleh kebathilon baik dari depon maupun
dori belakang (pada masa lolu dan yong akon do- t:.t+*.e.Jatt
tong), yang diturunkan dariTuhan Yang Mohobi-
joksa n o, M oh o Terp ujr. (Fushshilat [41 ]: 41 -42) dan poro molaikot pun menyoksikan

Firman Allah $e, Para malaikat menjadi saksi akan kebenaran
wahyu dan kenabian yang diberikan kepada-
aai\uSti^t.i mu. Juga menjadi saksi bahwa Allah tlis telah
menurunkan al-Qur'an kepadamu. Persaksian
Diamenurun;:rry dengon ilmu-Nya
para malaikat itu menyertai persaksian Allah
Al-Qur'an sebagai Kitab Allah mengandung
ilmu Allah yang dikehendaki-Nya untuk diketa- bagi kamu akan hal itu.
hui oleh hamba-hamba-Nya. Yaitu berupa kete-
rangan, petunjuk, dan pembeda antara yang Firman Allah lk,
hak dan yang bathil. Juga penjelasan tentang
hal yang disukai Allah dan yang diridhai-Nya, 'v \Fi
serta apa yang dibenci dan ditolak-Nya. Dan cukuplah Allah yang menjadi salsi

Al-Qur'an memuat keterangan tentang Cukuplah Allah ds sebagai saksi bagimu dan
ilmu gaib yang terdahulu dan yang kemudi- tidaklah mengapa jika setelah itu orang-orang
kafir mendustakanmu.
an, dan penyebutan sifat-sifat Allah yang tidak
ada seorang pun yang mengetahuinya, kecuali lbnu 'Abb6s berkata, "Sekelompok orang
yang Allah ajarkan kepadanya. dari kalangan Yahudi menemui Rasululah #,
kemudian beliau berkata kepada mereka,'Demi
,'oM ni ;j* vj &&"*i ;*., v '& Allah, sungguh aku tahu bahwa kalian telah
mengetahui bahwa aku iniadalah RasulAllahj
Dia (Allah) mengetahui opo yang di hodapan
Mereka menjawab,'Kami benar-benar tidak
mereka (yang akan terjadi) dan opa yang dibela- mengetahuinyaJ
kang mereka (yang telah terjadi), sedangkon ilmu
mereka tidak dopot meliputi ilmu-Nya. Ohaha Lalu, Allah menurunkan ayat,
[20]: 110)
,*,4i,q1 ,)i1 c,W.nt ,4
'Ath6' bin as-S6'ib berkata, 'Abu 'Abdir-
t# bU ,iKiJo.W. ^*.JAt5
rahman as-Sulami membacakan al-Qur'an ke-
padaku. Apabila salah seorang di antara kami Namun, Allah menjadi saksi atos (ol-Qu/on)
yong diturunkan-Nyo kepodomu (Muhammad).
membaca al-Qur'an di hadapannya, dia selalu Dia menurunkannya dengan ilmu-Nya, dan para
maloikot pun menyaksikon. Dan cukuplah Allah
berkata,'Kamu telah mengambil ilmu Allah, dan yang menjadi saksi. (an-Nisi' [4]: 1 66)"
sekarang tidak ada yang lebih utama daripada
kamu, kecuali orang yang mengamalkannyal Firman Allah $s,

Kemudian dia menyebutkan ayat, *wtlz r {,t ribi uF air'"at

# "4| $\ ;95.'q34k ^<;Jit5 igi 6a.iJc

... Dia menurunkannya dengan ilmu-Nya, dan Sesungguhnyo orang-orang yang kafir dan
pora malaikot pun menyaksikan. Dan cukuplah menghalang-halongi (orang lain) dori jolan
Allah yang menjodi soksi. (an-Nis6' [4]: 156)"
Al I ah, be nar-bena r tel oh sesat sejauh -jauh nya
I Tafsir Surah An-Nis6' [a]Ayat 766-770

Ax-NrsA i4l @d

Mereka kufur karena tidak mau mengikuti Wohai monusia! Sungguh, teloh datang Rasul
kebenaran. Mereka juga berupaya menghalang- (Muhammad) kepadamu dengon (membawa)
kebenaran dariTuhanmu, mako berimanlah (ke-
halangi manusia dari mengikuti kebenaran.
padonya), itu lebih boik bagimu
Oleh karenanya, mereka keluar dari kebenaran
serta menjauhi dengan sejauh-jauhnya. Wahai manusia, telah datang kepada kalian
Rasul, Muhammad *y. Dia membawa petunjuk
Firman Allah ds, dan agama yang benar, membawa penjelasan
yang lengkap dari Allah Azza wa Jolla. Oleh ka-
ii S A,'tn' ;-"i ty*i Uy eit 3t rena itu, berimanlah kepada petunjukyang da-
tw'a :iP,l+t. -,#o.'I tang kepada kalian itu. lkutilah, karena hal ini
lebih baik bagi kalian.
Sesungguhnyo oron'g-orang yong kafir dan melo-
kukan kezalimon, Allah tidok akon mengampuni Firman Allah $s,
mereko, dan tidak (pula) okan menunjukkon ke-
i1 ,>tj\;7)t J_ u . , toz- o
poda mereko jalan (yang lurus)
_4\\i 4 "Jto \|S; ,tl;
lni adalah pemberitahuan Allah d* menge-
nai hukuman kepada orang-orang kafir yang Oon 1i*o kamu kafir, (itutidak merugikan Allahse-
mengufuri ayat-ayat Allah, kitab-Nya, dan rasul- dikit pun) kareno sesungguhnyo milik Allah-lah
Nya. Mereka telah menganiaya diri sendiri kare-
na telah menghalangi manusia darijalan Allah. opo yong di longit dan di bumi
Hukuman bagi orang-orang kafir yang zhalim
ialah Allah tidak akan mengampuni dosa mere- Jika kalian kafir, maka sesungguhnya Allah
ka dan tidak akan menunjukkan kepada mere- dE tidak membutuhkan kalian dan tidak butuh
ka jalan menuju kebaikan. iman kalian. Allah tidak akan rugi disebabkan
kekufuran kalian.
Firman Allah $c,
Ayat ini sepertifirman Allah de,
,b E\ r\{j,tsi W Grv '& o} iy
# pi,r":it qaj &it;#'oL iut
r-; itt
+ ""e at'"otl
t- - a /
Dan Musa berkoto, "Jika komu dan orong yong
Kecualijalan ke neraka Jahonom;mereka kekol di
dalamnya selama-lamanya. Dan halitu (sangat) ada di bumi semuanyo mengingkori (nikmot

mudoh bogiAlloh Alloh), moka sesungguhnya Alloh Mahakaya, Ma-
ho Terpuji. (lbr6him tl al: 8)
lni adalah istitsna munqothi' (pengecualian
yang terputus), yakni apa yang dikecualikan bu- Firman Allah $s,
kan bagian dari asa I yang dikecualikan. Maksud-
nya, Allah de tidak akan menunjuki orang-orang 6,-t-X;$t a{i
kafir jalan menuju kebaikan. Malahan Allah me-
nunjukkan mereka jalan menuju neraka serta Al la h Mah o M en g eta h ui, Mahab ijo ksa na

akan menyiksa mereka di dalamnya dengan Allah Maha Mengetahui siapa yang berhak
mendapat petunjuk sehingga memberikan ke-
siksaan yang amat pedih. padanya petunjuk dan mengetahui siapa yang
berhak memperoleh kesesatan. Allah Mahabi-
Firman Allah de, jaksana dalam perkataan, perbuatan, syariat,
dan semua ketentuan-Nya.
E, t jilt '€,v ,; ;ulr 4: u

Y'",
Et-i *wv

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 766-770

p AN-NISA [4]

Orang-orang Nasrani juga melampaui ba-

Ayat 1 71 tas kepada para pengikut'isd dan para rahib.

Ftip ni ?9: a_tik i .'.t{j, C s Mereka diyakini tidak pernah berbuat salah.

Akibatnya, mereka ikuti setiap ucapannya, baik

$tiw iy Gr,* UtG1,;elri1;ut benar maupun bathil, sesat maupun petunjuk

benar maupun dusta. ltulah sebabnya Allah tB

iy,-,*, V*)iJi.l.ru. berfi rman perihal mereka,
rfu-6,u L,J)r)Jt v5.. ywfi '^il5i
\-J $t rji A Wil e*2 g'qi t;it
a/ . - ,

"\ti "dy Sr Gy,{i tF \W:,"ffi t1";a ni v75 I 9'$'ilVi vt(.y jt ij,4r,
g\jt;ilr 3 u
3-v5 i.'ii i 'ot 'ti 'ar,s rll

s y5j $\ ,S4"ua;\r '4 ii,U'4-J!

Wahoi Ahli Kitab! jangonlah kamu melompaui Mereko menjadikan orang-orang alim (Yahudi)
batos dolom agamamu, dan iangonloh komu
mengatakon terhadap Alloh kecuali yang benar. dan rahib-rohibnya (Nasrani) sebagai tuhon se-
Sungguh, al-Masih lsa putro Maryam itu, ada-
loh utusan Alloh don (yang diciptakon dengon) loin Allah, don (jugo) alMasih putra Maryom;

kalimat-Nyo yong disampaikan-Nya kepoda padahal mereko hanya disuruh menyembah Tu-

Maryom, dan (dengan tiupan) roh dori-Nyo. Ma- han Yang Maha Eso; tidok oda tuhan seloin Dio.

ka berimanloh kepado Allah don rasul-rasul-Nya (at-Taubah [9]:31)
dan janganlah kamu mengatakan, "(Tuhon itu)
tiga," berhentilah (dari ucapan itu). (ltu) lebih boik *i\K*t r*,ig'ie)yi-"&G.it,tti;t',ti(GJe'-rJ*-r'i'";U#rbtrch:titA**t-,:>r')*it
bagimu. Sesungguhnya Alloh Tuhan Yang Moho
Esa, Mohasuci Dia dari (anggapon) mempunyai '"'iYl5i
anak. Milik-Nyaloh apa yong ado di bumi. Dan
*Dari 'Umar bin al-Khathth6b, Rasululah
cukuploh Allah sebagai Pelindung.
bersabda, 'langanlah kalian memujiku dengan
(an-Nis6' [4]: 17t ) berlebih-lebihan sebagaimana orang-orang
Nasranitelah memuji-muji al-Masih putra Mar-
A llah melarang Ahli Kitab dari perbuatan
yam secara berlebih-lebihan. Sesungguhnya aku
-/Lmelampaui batas dan berlebih-lebihan di
ini hanyalah hamba Allah dan utusan-Nya."4o
dalam agama. Sifat seperti ini banyak terjadi di
kalangan orang-orang Nasrani. ',iit-*S6:L6iitFi*-iv&;'A6'iri#trjrGe-ttr(-$,t+#iyyV5,iLiAtifiU.e:ti;6t
&gt$ ,8A 1<x; 6,rtrr di u,
Firman Allah ds, ,l-:i ir * ,At # J)'rg ,irl:iJr
ui'1f
8, elrilr {:iuirC E v $ti
t#i t!' Ci aP u.y? b1
Wahoi Ahli Kitab! janganloh kamu melompoui
batas dalam ogomomu 'o:ift: ?'itt

Orang-orang Nasrani melampaui batas da- Anas bin Milik menuturkan, "Seorang laki-
lam agama perihal '1s6. Mereka mengangkat laki berkata, 'Wahai Muhammad, wahai tuan
'ls6 ke atas kedudukan yang diberikan Allah t$*
kepadanya. Mereka mengangkat'lsd dari dera- 480 Bukh6ri,3445; Ahmad, (U23)
jat nabidan rasul kemudian menjadikannya se-
bagai tuhan yang disembah selain Allah. Mere-
ka menyembah'ls6 sebagaimana menyembah
Allah.

Tafsir Surah An-Nis0' l4l AVat L7l

AN-NISA [4I @

kami dan anak tuan kami, wahai orang yang #.Semua adalah ciptaan Allah Dikatakan
terbaik di antara kami dan anak orang yang
terbaik di antara kamii Kemudian Rasulullah 'kalimat Allah' dan 'ruh dari-Nya' karena 'lsd

4 berkata, 'Wohai monusio, hendokloh kolion tidak memiliki bapak, tetapi berasal dari kalimat
yang diucapkan Allah, 'Jadilah!" Maka jadilah
menjaga ucapon kalian, dan janganloh setan
dia.'is6 tumbuh dari ruh yang Allah kirimkan
menyesotkon kolion. Aku ini odolah Muham- kepadanya melalui perantaran Jibril kepada
mod bin 'AbdiilAh, homba Allah dan Rasul-Nya.
Maryam.
Demi Alloh, aku tidak suko kalian mengongkotku
# b U, ir3;\,?i,fU2,;fg'if.'\r7iaY":,u2y';t &a\L.'r' \1
melebihi kedudukan yong Alloh 'Azzo wo Jalla t
^lij 1-1r
berikan kepodaku."4&l {at

Firman Allah $s,

'' t' }ai,,"ri"-tll^/r.i-), Al-Mosih putra Moryom honyolah seorang Rosul.
:iar Sebelumnyo pun sudah berlolu beberopo rasul.
-lv!Sr Don ibunya seorangyong berpegongteguh pada

don janganloh kamu mengotakan terhadop kebenoron. Keduonyo biasa memakan makanan.

Alloh kecuoli yang benor (al-M6'idah t5l:75)

Janganlah kalian membuat kedusta- b'o;b"isi,F $'trrky W ;p':tt

an terhadap Allah d6. Janganlah menjadikan "ti s il jG?
teman dan anak bagi Allah. Mahatinggi Allah
dari semua itu. Mahasucidan Maha Esa Allah di Sesungguhnyo perumpomaan (penciptaan) lso
dalam keagungan-Nya. Tidak ada tuhan yang
berhak disembah selain Dia. Tidak ada Rabb se- bagiAllah, seperti (penciptaan) Adam. Dia men-

lain Dia. ciptakannyo dori tonah, kemudian Dia berkata
kepodanya,'Jadiloh!' Maka jodiloh sesuatu itu.
Firman Allah de, (AIi'lmr6n t3l:59)

(ir;riJi'^Lt93 +'t iy.j 5t G+ U4t GL qj b W, ti-Ls Wt eti :it1
y au (-t,.t t or. ur, ,i,
j!tA),'EI W.tSt;ri;5
'-lt
Don (ingotlah kisah Moryam) yang memelihoro
Sungguh, ol-Masih lso putra Maryam itu, adaloh
kehormotonnya, lalu Kami tiupkon (roh) dari Ko-
utusan Allah don (yong diciptokon dengon)
kolimat-Nya yong disampaikon-Nyo kepodo mi ke dolom (tubuh)nyo; Kami jodikan dia dan

Moryom, don (dengan tiupon) roh dori-Nyo

Al-Masih'isd putra Maryam adalah seorang onaknya sebagai tando (kebesoran Alloh) bogi
hamba di antara sekian hamba-hamba-Nya. Se-
orang makhluk dari sekian makhluk-makhluk- seluruh a/am. (al-AnbiyS' [21]: 91)
Nya. Jibril telah meniupkan kepada Maryam
kalimat dari ruh Allah d* dengan izin-Nya. Jibril e;t jwt*i& dtti+?t'7'.zz r,.e
meniupkan pada saku lengannya. Setelah itu, o ', o" t ' a.t ?;i
kalimat itu turun kepada Maryam dan masuk ke
dalam dirinya sehingga mengandung'is6. Hal UKi t'i*; ?v,K,fi'*iqj b *
ini merupakan salah satu mukjizat dari sekian ',b,6t,y
mukjizat Allah yang tidak terkalahkan.
Dan Moryam putri lmran yang memelihara ke-
Tiupan adalah makhluk. Kalimat juga hormatannyo, moko Komitiupkon ke dalam ro-
makhluk. Demikian pula ruh adalah makhluk. himnya sebagion dari roh (ciptaan) Kami;dan dio
membenarkon kalimot-kalimat Tuhonnya dan
481 Ahmad, (3/153), hadltsnya shahih kitab-kitob-Nyo; dan dia termosuk orong-orang
yong toat. (at-Tahrim [66]: 1 2)

Tafsir Surah An-Nis5' l4l AVat 777

p AN-NrsA'l+l

Allah ds berfirman tentang'is6, Don engkou (Muhommad) tidak pernoh mengho-

d ,,'i it:1,r1 -' WJi * iL 3A 'JL rap agar Kitob (al-Qu/an) itu diberitohukan (ditu-
,#\"1
r u n ka n) kepodom u, tetapi i o (d itu r u n ka n) sebogoi
rahmot ari Tuhanmu. (al-Qashshash [28]: 86)

Namun, perkataan ath-Thabari ini lemah.

Dio (lso) tidak loin honyalah seorang hamba yang Kalimat yang disampaikan-Nya kepada Maryam
Komi berikon nikmot (kenobion) kepadanya, dan
itu maksudnya bukan memberitahukan kepa-
Kamijadikon dia sebagoicontoh bogi Boni lsrael.
(az-Zukhruf t43l:59) danya. Tetapi kalimat itu dibawa oleh Jibril ke-

Qat6dah berkata, "Firman Allah C6, pada Maryam, kemudian Jibril meniupkannya

i;4 Liit Ututfi '^i43 ldan [yans diciptakan kepada Maryam dengan izin Allah, maka jadilah

denganl kalimatNya yang disampaikan-Nya ke- .alsa^ .

pado Maryom, dan [dengan tiupon] roh dori-Nyal Dari 'Ubadah bin ash-Sh6mit, Rasulullah *E
bersabda,
Fsenada dengan firman-Nya 3'$i Uaditoh!'
i i A o'r*i,'n ,LE--;i
Maka jadilah sesuatu itu) maka jadilah diai' liitt iy A;n "oi

Syddzdz bin Yahyi berkata, "Maksud i ,!\t l? &.oi i ,iy: j il? (r#'Ji
t*t'i:i i ,+ Uj j iy JL'W j ,ly*t
iy',SLvUiI'^A!i @on [yong diciptokon dengon] J.3t7v ,* *t';itt lb'ti ,|f j$t i',*

kal i m otNya ya n g d i so m po i ka n -Nyo kepad a M a r-

yo m) bukanla h ka I i mat ya ng menjad i'is6, teta pi
dengan kalimat itulah 'is6 menjadi adal'

lbnu Jarir berpendapat bahwa i;'Jtu^tii .J*)\

maksudnya ialah Allah memberitahukan kepa- Barang siapa yong bersaksi bohwo tidok oda tu-
han yang berhak disembah kecuali Alloh, don Mu-
da Maryam akan kalimat itu. Menurutnya, ayat hommad adolah hamba-Nyo dan utusan-Nya,
'isd adalah hambo Alloh dan Rasul-Nya, dan kali-
ini semakna dengan firman Allah ds, matyang disampoikan-Nya kepada Maryam dan
ruh dori-Nyo, surga adaloh benar, neroko odalah
#, !,fi'4 t'tt'oy i(tyJ:.tU(.->^X-*, ide*_it,l,t)E^.c\Lt benar, maka Allah akan memosukkonnyo ke do-
lam surga walau bagoimonopun omalnyo.as2
\i_'-Ji
Firman Allah dic,
(lngatlah) ketiko pora moloikot berkota, "Wohai
Maryam! Sesungguhnya Alloh menyampoikon v art,o* ,61-

kabar gembira kepadamu tentang sebuah kali- dan (dengan tiupan) roh dari-Nyo
Ruh yang berada di dalam 'is6 berasal dari
mat (firman) dari-Nya (yaitu seorang putra) ber- sisi Allah dr yang diciptakan-Nya. Kemudian Al-
lah menjadikannya sebagai ruh bagi 'is6.
nama al-Masih putra Moryam. (Ali 'lmr6n [gl:
4s) Lafal Qyang berarti'dari-Nya' di dalam ayat
ini sama dengan makna Q dalam ayat berikut:
Maksudnya, sesungguhnya Allah $s menga-
jarkan kepadamu kalimat darinya, yaitu al-Ma- W ur)it s-vi etlt;ilt qg E *S
sih putra Maryam.
L 4)a
Ath-Thabari memaknai tata ',rd1 (akar kata

,4

Jit Oi sini dengan pengertian i>Gl(pemberita-

huan) sebagaimana di dalam firman Allah $s,

A $ +6,it qt e 3i yr iSui

"!si a

482 Bukh6ri, 3435; Muslim, 28

Tafsir Surah An-Nis6' [4]Ayat 171

Ax-NtsA l-+l @

Dan Dia menundukkon opo yong ado di langit Maka berimanlah kepada Alloh dan rosul-rasul-
Nyo
don apa yong ado di bumi untukmu semuanya
Berimanlah kepada Allah dan percayailah
(sebagai rahmot) dori-Nyo.(a!-J6tsiyah [a5]: 1 3) bahwa Allah itu Esa, tidak memiliki anak dan ju-
ga teman. Ketahuilah dan yakinilah bahwa'is6
qKata pada dua ayat ini bermakna 'dari
adalah hamba Allah dan Rasul-Nya.
ciptaan-Nya dan dari sisi-Nyai Tidak mungkin
Firman Allah s6,
kata { La: ini bermakna tob'idh (menunjuk-
-** V& ni
kan bagian dari sesuatu) sebagaimana dikata-
dan jongonlah komu mengotokan, "(Tuhan itu)
kan orang-orang Nasrani bahwa ruh pada diri tigol'
'isd ialah bagian dari ruh Allah. ltulah yang
Janganlah kalian menjadikan 'isi dan ibu-
membuat mereka meyakini'isd adalah anakAl-
nya sebagaiserikat bagiAllah dengan mengata-
lah. kan mereka itu adalah tuhan yang tiga. Maha-
tinggi Allah dari semua itu. Ayat ini sangat jelas
Yang benar, kata Q bermakna ibtidd'at-ghd- menunjukkan kufurnya orang-orang Nasrani
yah. Maksudnya, ruh yang berada pada diri 'isd yang mengatakan bahwa Allah itu tiga.
merupakan ciptaan Allah dan berasal dari sisi-
Nya. Allah-lah yang memberikan ruh itu kepada
Jibril, kemudian Jibril meniupkannya kepada
Maryam sehingga mengandung'is6.

Mujdhid berpendapat bahwa makna 4L::i lni sepertifirman Allah $c,

merupakan bentuk penghormatan bagi ruh Ut i tr"iy Gt A
yang ada di dalam diri 'isd. Hal ini seperti kata rnt'"rLVs A$t
jtti
ii[ (unta betina)yang disandarkan kepada lafal S;t iptf ..Jr 5v4;'itt tJltbt w:W-,YJJ12I ,9".{. U- L-
!4 aLtivl'"4t *J,-'itt i? tA A\ 'i1,"
Allah sebagai bentuk pemuliaan, di dalam fir-

man Allah ds,

6 Aq"'u"I $t'r'(, y$"Ej S;t+ u tit;-Me !(l)-/ u , , ,v ,,dia'dryvi,j6\

Sesungguhnya telah datong kepodomu bukti +tt"il.nyly:rvt.*ti t'tr i'y$S
yang nyata dariTuhonmu.lni (seekor) unto betina
dari Allah sebagaitanda untukmu. (al-A'rif [7]: Sungguh, teloh kafir orang-orong yong berkato,
73)
"Sesungguhnya Alloh itu dialah ol-Masih putro
Hal serupa ada pada ayat berikut, yakni me-
Moryam;' Padahol ol-Mosih (sendiri) berkata,
9inyandarkan lafal (rumah) kepada Allah se-
"Wohoi Boni lsrael! Sembahlah Allah, Tuhonku
bagai bentuk pemuliaan:
dan Tuhanmu." Sesungguhnya barang siapo
#.W'!# t* ;:i';'urY'enL JL( Vi
mempersekutukon (sesuotu dengon) Allah, moka
:.JUliJr e3) )t); v3-.4. 9tA5
sungguh, Alloh menghoramkan surgo boginyo,

dan tempotnya ialah neroko. Don tidak ado seo-

rong penolong pun bagi orang-orong zolim itu.

Dan telah Kami perintahkan kepada lbrahim dan Sungguh, teloh kafir orong-orong yong mengoto-

lsmoil, "Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang- kon bahwo Allah adalah solah satu dariyongtigo,
orong yang tawaf, orang yang itikaf, orang yong
rukuk, dan orang yong sujud!" (al-Baqarah [2]: podohol tidak ado tuhon (yang berhak disemboh)

1 25) selain Tuhon Yang Eso. (al-M5'idah l5lt72-73)

Firman Allah C#, ,/q $ :if i;, -\ 6+-,ti itt lv

*:*jj ,\\ ti4\) v ,r:\tb is"f'tt )ji b *t i.ii ,\y

a)et

Tafsir Surah An-Nisi' [4) AVat 777

p AN-NtSA t4I

* JC v iF ::i 5:4<:" ap 50 orang memiliki satu pendapat, setiap 20
orang juga memiliki pendapat yang berbeda,
Don (ingotlah) ketika Allah berfirman, "Wohai iso dan setiap 70 orang pun demikian, bisa lebih

putro Maryom! Engkaukah yang mengotakon dari itu atau kurang.
kepada orong-orang, "Jadikanloh aku don ibuku
Konstantin melihat 318 uskup yang telah
sebogai duo tuhan seloin Allah?" (lsa) menjawob, bersepakat dengan satu pendapat perihal 'is6.
"Mohosuci Engkou, tidok patut bogiku mengata- Kemudian dia mengambil pendapat mereka,

kon apa yang bukon hokku..." (al-M6'idah [5]: membela, dan mendukungnya. Konstantin me-
mang dikenal sebagai seorang filosof yang ke-
1 16)
ras kepala.
Orang-orang Nasrani-semoga laknat yang
tiada henti Allah timpakan kepada mereka- Yang dibela Konstantin adalah kekafiran dan
adalah orang-orang yang bodoh mengenai'1s6.
Sungguh, kebodohan dan kekufuran mereka kesesatan, yaitu menuhankan '1s6. Pendapat
itu tidak ada batasnya. Perkataan mereka sepu- lainnya diperangi. Kemudian dia membangun
tar'isA berbeda-beda dan saling bertentangan gereja sebagai tempat bagi orang-orang yang
satu sama lain. Semua perkataan itu sesat, kafir, memiliki pendapat ini. Mereka disebut sekte
dan bathil. MAlik6niyyah, karena Mdlik (raja) Konstantin

Di antara mereka ada yang berkeyakinan mendukung dan membelanya.
bahwa 'isd adalah tuhan. Sebagian lainnya me-
yakini bahwa'lsd adalah sekutu bagi Allah. Se- Setelah itu, para uskup dan pendeta Nasrani
bagian lagi meyakini bahwa 'lsd adalah anak berkumpul pada konferensi kedua. Muncullah
sekte baru yang bernama Ya'q0biyyah. Selan-
Allah. jutnya diadakan konferensi ketiga. Muncul lagi

Mereka terpecah ke dalam sekte-sekte yang sekte baru Nasth0riyyah.
sangat banyak. Masing-masing memiliki keya-
Ketiga sekte inisama-sama menetapkan ok-
kinan yang berbeda-beda dan bertolak bela- num yang tiga pada 'is6 (trinitas), tetapi berbe-
kang. Sungguh sangat bagus apa yang dikata-
kan sebagian ahli Kalam saat mengatakan, da pendapat dalam menjabarkannya. Mereka
"Sekiranya sepuluh orang Nasrani berkumpul,
pastilah mereka akan terpecah menjadi sebelas berselisih mengenai ldhIt dan nris0t. Apakah
itu bersatu atau tidak? Apakah ldhititu mene-
pendapatJ'
tap di dalam diri ndsit?
Sa'id bin al-Bathriq, salah seorang tokoh
besar pemuka agama Nasrani yang tinggal di Dalam masalah ini mereka terbagi menjadi
tiga pendapat. Setiap sekte dan kelompok dari
lskandariah, menceritakan bahwa pada tahun mereka saling mengkafirkan. Lalu, kita menga-
400 Hijriah para pemuka dan pendeta Nasrani firkan ketiga sekte ini karena sama-sama menu-
berkumpul di sebuah konferensi besar. Mereka hankan'is6.
membahas amanah besar, walaupun hakikat-
nya itu adalah pengkhianatan besar. Konferensi Firman Allah ds,
ini terjadi pada zaman pemerintahan Konstan-
tin, pendiri kota yang terkenal itu. dt"27 '5n+. ,o r,,.,

Dalam konfrensi itu terjadi perbedaan pen- 5s-"
dapat yang tidak terhitung. Jumlah peserta le-
bih dari 2000 uskup. Mereka terpecah menjadi berhentilah (dari ucapan itu). (ltu) lebih baik
beberapa kelompok yang sangat banyak. Seti- bogimu

Janganlah kalian mengatakan bahwa tuhan

itu tiga. Sesungguhnya Allah iH itu Esa, tidak
ada sekutu bagi-Nya. Berhentilah kalian dari

ucapan itu karena akan lebih baik bagi kalian.

Tafsir Surah An-Nisi' l4l Ayat 77L

AN-NtsA'[41 @

Firman Allah de, dan menghitung mereka dengan hitungon yang

iii u :4{,,":ii rv;;,,,r.rrt;'itt Gy teliti. Don setiop orong dori mereka akan datang
kepada Allah sendiri-sendiri podo Hori Kiomot.
Sesungguhnya Allah Tuhon Yang Maha Esa, (Maryam t19l:88-95)

Mahasuci Dia dori (anggopan) mempunyai anok Ayat 172-173

Allah itu Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya. iFi .$sVt+'i3t "friuUtuie.f'i*y"?;1\
re.iat
Mahasuci dan Mahatinggi dari itu semua.
"fui
Firman Allah dE,

Wi $U Fi""":1\ lvi c1ri\;)t J-v'; j giV*3 \Jlri 5;it tl\i& uL+^tt S,#.i

Milik-Nyoloh opo yang ado di bumi. Don cukuploh u,,'* tr"t; J*i e+$)\
Alloh sebogai Pelindung g|!;*t g;it
ni Wj Y,trt ii# t;f;g
Semua milik Allah tk dan ciptaan-Nya. Se-
@WiiQ:i'tqjic{s;+
mua yang ada di langit dan bumi adalah hamba-
Nya. Mereka berada dalam pemeliharaan dan fi721 Al-Masih samo sekolitidok enggan menjodi
pengaturan-Nya. Allah-lah yang memelihara se- hamba Allah, dan begitu pula para maloikat
gala sesuatu. Bila demikian, bagaimana mung- yong terdekot (kepoda Alloh). Don barong siapo
kin Allah mengambilteman dan anak?
enggon menyembah-Nyo dan menyombongkan
lnilah yang dimaksud oleh firman Allah ds, diri, moko Allah okan mengumpulkon mereko
semuo kepado-Nyo. [173] Adapun orong-orong
&.$y Qa iI) 'J@ih3'i1i;L55*t:9atr tSvS yang beriman dan mengerjakon kebojikon, Alloh
okan menyempurnakan pohola bagimereka dan
,r:\t '",i-*i '+ 'z;t
3L* @ menamboh sebagion dari karunia-Nyo. Sedong-
u, @ txi,f)t7'> i:10 ,k i+t'ti kon, orang-orong yang enggan (menyemboh

a-U'JI it @ t:ii'4:'i q) # Allah) don menyombongkan diri, maka Al loh ako n
Xy@i @t(aip*)i)#.1@e) '|t?t qi:k\5settwjt;ilil mengozob mereka dengon ozabyong pedih. Dan
mereko tidak okan mendopotkan pelindung dan
penolong seloin Alloh. (an-Nis6' 14lt 17 2-17 3l

6\vu r3p Firman Allah {k,

Dan mereka berkata, '(Alloh) Yang Moha e.>u"stii gr*'q(""'S &:;t a$:*i 3:

Pengosih mempunyai onok." Seungguh, kamu '-$iLNt
telah membawo sesuotu yang sangot mungkor,
hampir sajo longit pecah, don bumiterbelah, don Al-Masih samo sekolitidok enggon menjodi hom-
gunung-gunung runtuh, (karena ucapan itu), ko- ba Alloh, don begitu pulo para malaikat yang ter-
reno mereka menganggap (Allah) Yong Moho Pe-
dekot (kepada Alloh)
ngasih mempunyaianak. Dan tidak mungkin bo-
gi (Allah) Yong Moho Pengosih mempunyai anok. Sesungguhnya al-Masih tidak enggan men-
Tidok ada seorang pun di longit don dibumi, me-
loinkon akan datong kepoda (Allah) Yong Moho jadi hamba bagi Allah sebagaimana malaikat
Pengasih sebagai seorang hambo. Dia (Allah) yang terdekat kepada Allah tidak enggan dan
benor-benor telah menentukon jumlah mereka,
tidak menyombongkan diri.

Tafsir Surah An-Nis6' [4] Ayat 772-773

ED AN-NISA l4I

3fu ilbnu 'Abb6s berkata, "Maksud reko tidak berbicaro mendahului-Nyo don mereko
mengerjakan perintoh-perintoh-Nya. Dio (Alloh)
ialah tidak menyombongkan diri dan tidak me-
nolakl' mengetahui segolo sesuotu yang di hodapon

Sebagian ulama berpendapat bahwa para mereka (malaikot) don yang di belakong mereko,
malaikat itu lebih utama dibandingkan dengan dan mereko tidak memberi syofaot meloinkon ke-
manusia. Mereka berdalildengan ayat ini. poda orong yong diridhai Allah, don mereko selo-
lu berhati-hati karena takut kepado-Nya. Don ba-
Namun, sebenarnya dalam ayat initidak ada rang siapa diontara mereka berkota, "Sungguh,
keterangan yang menunjukkan hal itu. Karena- oku adoloh tuhan selain Alloh,' maka orang itu
nya, pendapat yang kuat ialah bahwa orang- Komi beri bolason dengon Jahonam. Demikion-
orang shalih dari kalangan kaum Mukmin lebih
utama di sisi Allah dibandingkan dengan para lah Komi memberikon balasan kepada orang-
malaikat. orang yong zolim. (al- Anbiy6' [21]: 26-291

!'fiitDa I a m ayat i n i laf al';t i!>i.eir o i fr u U u n g- Firman Allah d6,

kan kepada lafal #.Jt. Hikmahnya ialah kata $yg);4'fuiqeiryt,6tu ni

3ry\ (akar kati-i(::i) artinya enggan. Pa-

ra malaikat itu lebih mampu dibandingkan'is6

untuk menolak dan enggan jika mereka meng- Dan barang siapo enggan menyembah-Nya don
menyombongkan diri, maka Allah akan mengum-
hendaki. Tetapi mereka tidak menghendaki-
pulkan mereka semua kepada-Nya
nya. Juga tidak mesti keadaan mereka yang le-
bih kuat dan lebih mampu dibandingkan 'is6 Allah $e akan mengumpulkan semua makh-
luk kepada-Nya pada Hari Kiamat. Allah akan
menunjukkan bahwa mereka lebih utama dera- memisahkan diantara mereka dengan hukum-
Nya yang adil. Allah tidak akan berbuat zhalim
jatnya. dan menganiaya siapa pun.

Pendapatyanq kuat adalah penghubungan Firman Allah d#,

lafal';:!,$At 4*rl' kepada lafal $fr dalam er+i d.* eqatt#spt 5;ittl\i
P ye*"illo.1 oo orJ_o__
ayat ini terjadi karena para malaikat dijadikan

tuhan selain Allah, seperti halnya'isa. Orang-

orang musyrik menyembah para malaikat seba-

gaimana orang-orang Nasrani menyembah'isa.

Oleh karenanya, Allah $e berfirman tentang Adapun orong-orong yang beriman dan menger-
para malaikat:
jakan kebajikan, Alloh akan menyempurnakan
';ty-fJ \V :j,{t;.L nt'ug u;1t tit tSsS pohala bagi mereko don menambah sebagian

l' '\ae J '/ )\-J-/ ) Jt darikarunio-Nya

&d.it'ry:.k" fs vj &*i ch v Allah l$e akan memberikan kepada orang-
#:F rs $ @ olirH A#t [*':t orang Mukmin pahala dan ganjaran sesuai de-
o)K.'& rf s)i rii atyUlrn ngan amal shalih yang mereka kerjakan. Allah
^, juga akan menambahkan lebih dari itu berkat
@ .olttalt ,ii+ karunia dan kebaikan-Nya, serta luasnya rahmat
dan pemberian-Nya.

Dan mereka berkato,'TuhanYong Moha Pengosih Firman Allah $li,
telah menjodikan (malaikat) sebagoi onok." Mo-
hosuci Dia. Sebenornya mereko (para malaikat &wq! vto \;!;-,t5 g19c"t G-it 6S
itu) adoloh hombo-hombo yang dimuliakon, me-
Vi ns$i fit $i ;i {:'i4ii

Tafsir Surah An-NisA' [4]Ayat 772-773

@tr

Seda n gkan, oron g-oron g yang engg an (menyem- (surga), dan menunjukkan mereka ke jolan yang
bah Allah) don menyombongkan diri, maka Allah
akan mengazab mereka dengan azob yang pedih. i'I u ru s kepad o-Nya. (an-Nis 141: 17 *17 5l
Dan mereko tidak okan mendapotkon pelindung
f ni adalah pemberitahuan dari Allah ihl bagi
dan penolong seloin Alloh
Isemua manusia.Telah datang kepada mereka
Orang-orang yang menolak untuk taat ke- bukti kebenaraan yang sangat besar, yaitu al-
pada Allah d# dan menyombongkan diri dari Qur'an. Kitab mulia yang dengannya Allah me-
beribadah kepada-Nya, niscaya Allah akan me-
nyiksa dengan siksaan yang amat pedih. Mereka nolak setiap alasan dan menghilangkan syub-
tidak akan memperoleh pelindung dan peno- hat-syubhat.
long yang dapat menahan dari siksaan Allah.
Firman Allah tk,
Ayat ini sepertifirman Allah Ce,
t*') r,J,*:\-<i'rt uJiiiJi
E 6iOit .'"01 U.y3t 8J iui
G;6'*-. SleV3-tV t SY'I* dan telah Kami turunkon kepadamu cohoya yang
terong benderang (ol-Qu/an)
Dan Tuhanmu berfirmon, "Eerdooloh kepado-Ku,
niscoya okon Kuperkenonkan bagimu. Sesung- Kami menurunkan al-Qur'an kepada kalian
guhnya orang-orang yong sombong tidak mau sebagai cahaya yang terang benderang di atas
menyembah-Ku akan mosuk nerako )ahanam kebenaran. lbnu juraij dan yang lainnya men-
gatakan bahwa yang dimaksud dengan cahaya
dolom keadaan hina dina;'lGhifir [a0]:60) yang terang benderang itu ialah al-Qur'an.

Orang-orang yang menyombongkan diri Firman Allah ik,

dari memohon kepada Allah d# dan beribadah y,t].I:a*ri )U WI 5-it u\i
kepada-Nya akan masuk ke dalam Jahanam da-
lam keadaan hina dan rendah. ltulah balasan Adapun orang-orangyang beriman kepoda Alloh
atas kesombongan dan keengganan mereka di dan berpegong teguh pado-Nya
dunia.
Orang-orang Mukmin telah menghimpun
Ayat 174-'175 dua kedudukan. Yaitu beribadah kepada Allah

8 i&tryi, U!:t;i ;r;v i6t t$1 s ffi dan bertawakal kepada-Nya dalam setiap
4y, gtz*ti ;r\ W\ ';-it rl:u @ Uf
tbl Al.U,*j J*'i 4 "fr WW'Q. urusan mereka.
,&- rLtlsc^--. "i'ucI Kata ganti dalam kalimat ,y,t3::at*ti kemba-
(w\Vo)
li kepada Allah ffi. Yakni mereka berpegang te-
fi741Wahai manusio! Sesungguhnya teloh sam' guh kepada Allah.
poi kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu,
(Muhammad dengan mukjizotnya) dan telah Ko- lbnu Juraij bependapat bahwa kata ganti
tersebut kembali kepada a l-Qu r'an. Maksud nya,
miturunkan kepadamu cohaya yong terang ben- mereka beriman kepada Allah dan berpegang
derang (aLQu/on). [175] Adopun orang-orong teguh kepada al-Qur'an.
yang berimon kepado Allah dan berpegangteguh
podo (ogamo)-Nya, mako Allah akan memasuk- Namun, pendapat pertama lebih kuat.

kon mereka ke dolam rahmat don karunio-Nya Firman Allah d6,

Jri4fi"e#+J?i

maka Alloh okon memasukkan mereka ke dolam
rahmat dan karunia-Nyo (surgo)

Tafsir Surah An-Nisi' [4]Ayat 774'775

i,&9 AN-NISA'I4I

Allah da akan merahmati orang-orang Muk- Namun, jiko saudora perempuon itu duo orong,
mako bogi keduanyo duo pertiga dori harto yong
min dengan memasukkan mereka ke dalam ditinggalkan. Dan jika mereka (ahliworis itu terdiri
atas) saudaro-soudora loki-loki don perempuon,
surga. Juga menambahnya dengan pahala dan mako bogion seorang saudara laki-laki sama
ganjaran berlipat ganda, serta mengangkat de- dengan bagion dua saudaro perempuan. Alloh
rajatnya. l ni semua adalah karunia dan kebaikan
Allah kepada mereka. menerangkan (hukum ini) keapdamu, ogar

Firman Allah de, komu tidak sesot. Alloh Maha Mengetohuisegala
sesuotu." (an-Nisi; [a]: 176)
v&H,GWiL$.ej

don menunjukkon mereko ke jalan yang lurus ke- I l-Ba116' bin 'Azib berkata, "Surat yang
pada-Nyo
Aterakhir turun ialah Surah al-Bara'ah.
Allah tk menunjuki mereka jalan yang jelas
dan lurus, tidak ada penyimpangan di dalam- Sedangkan ayat yang terakhir turun ialah ayat:
nya. Ayat ini menyebutkan sifat orang-orang
Mukmin didunia dan akhirat. Didunia, mereka NtK, Oi3q+'J,r yerlFkti (Mereka meminto
dijalur yang lurus dan jalan keselamatan dalam
setiap keyakinan dan amal mereka. Sedangkan fotwo kepadomu [tentong kaldlah]. Katakanlah,
di akhirat, mereka berada di atas jalan Allah "Allah memberifatwa kepodomu tentong kaldloh
yang lurus, yang mengantarnya menuju taman-
taman surga. \ 1483

'Ali bin AbiTh6lib berkata tentang al-Qur'an, Barangkali yang dimakud oleh Barr6' bin
?l-Qur'an adalah jalan Allah yang lurus dan tali 'Azib ialah surah yang terakhir kali turun se-
Allah yang sangat kuatl' cara lengkap yaitu Surah al-Baraah (at-Taubah)
karena turun setelah Perang Tabuk pada tahun
Ayat 1 76 ke-9 Hijrah. Adapun yang dimaksud dengan
ayat yang terakhir kali turun ialah ayat tentang
#i';t gL,lJKt a-S;f-'it,t Si:tfix- waris, yaitu ayat koldlah pada akhir ayat Surah
Wq4i,!;v rbrt4fi l-riiliilii C
lrii:lr rao ;;61tlt{ !|,fr'rd *i it an-Nis6i

flt| !;,J-:. ,t ?\r,i i,+)'r*t. Vs ;tys , (r. J6bir bin 'Abdillah mengisahkan, "Rasulul-

"K'ii,'i, rj^ i :i7'int,'i:1, ',3t'Yr li; lah # menemuiku, sedangkan ketika itu aku se-

vi/J,\-'"'-Y" dang sakit yang membuatku tak sadarkan diri.

@#r,,- Lalu, beliau memercikkan air kepadaku atau be-
liau berkata, 'Percikkanlah air kepadanyal Aku
fi761 Mereka meminta fatwa kepadamu (ten- berkata, 'Sesungguhnya aku ini tidak memiliki
tang kaldlah). Katakonlah,'Allah memberi fot-
wo kepadomu tentong koldlah (yaitu), jiko sese- ahli waris selain koldlah. Bagaimana dengan
orong mati don dia tidak mempunyoi anak urusan warisnya?' Lalu, Allah menurunkan ayat
tetopi mempunyai saudora perempuon, moka faraidh (tentang pembagian waris)."'ae

ba g i on nyo (so u d a ra pe rem p u o n itu) sepe rd u a do- Pada redaksi lain disebutkan, "Kemudian
ri harta yong ditinggolkannya, dan saudoronyo q{.;- itl*Aturunlah ayatwaris: 'l:J6jt
yang laki-loki mewarisi (seluruh harta soudaro 'Jrt tri

perempuan), jika dio tidak mempunyai anok. (Mereka meminta fatwo kepodomu [tentang ka-

ldlahl. Katakonloh, "Allah memberi fotwa kepo-

damu tentang koldloh ...)!'

Firman Allah ik,

!y<j' eg.xt g*;*x"

483 Bukh6ri,4605
484 Bukh6ri,5551; Muslim,1616; Ab0 D6w0d,2886; dan Tirmidzi,

2097

Tafsir Surah An-Nis5' [4] Ayat 176

AN-NlsA'[41 @&

Orang-orang yang menolak untuk taat kepada Allah :L: dan
menyombongkan diri dari beribadah kepada-Nya, niscaya Allah akan
menyiksa dengan siksaan yang amat pedih. Mereka tidak akan memperoleh

pelindung dan penolong yang dapat menahan dari siksaan Allah.

Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang ko- a"*\ ib ," 1ld(, *fiv'ii. i{\

ldloh). Katakanlah, "Allah memberi fatwo ke- ,1 a, gt *,.:t L-t eVk-> :iui ts,-:*
.ur4'ir.
podamu tentong koldlah
'Umar bin al-Khaththdb berkata, "Tidaklah
Maknanya-wolldhu a' lam-adalah, "Me- aku bertanya kepada Rasulullah mengenaisua-
reka bertanya kepadamu tentang kaldlah? Ka- tu perkara yang lebih sering aku tanyakan di-
bandingkan masalah kaldlah. Sampai-sampai
takanlah,'Allah memberi fatwa kepadamu ten- beliau menusukkan jarinya ke dadaku seraya
tangnyaJ" bersabda,'Cukupah bagimu ayat shoif di akhir

Pembicaraan mengenai kaldlah telah dise- Surah an-Nis6."'486
butkan ketika membahas ayat-ayat waris di aw-
al Surah an-Nis6i Kami telah sebutkan bahwa Yang dimaksud ialah ayal koldlah. Disebut
lafal kaldloh diambil dari kata iklil yang artinya sebagai ayat shaif (musim panas) karena ayat
mahkota yang menutupisemua bagian kepala. itu turun pada saat musim panas.
Sedangkan pengertian menurut sebagian be-
sar ulama ialah orang yang meninggal dunia Rasulullah *E memberi arahan kepada' Umar
dan tidak memiliki anak serta bapak.
bin al-Khaththdb agar dapat memahami ma-
Ada yang mengatakan bahwa kohlah ialah salah kaldlah dengan ayat ini karena dianggap
orang yang tidak memiliki anak, berdasarkan
firman Allah $e, sudah mencukupi.Tetapi 'Umar lupa untuk ber-
tanya kepada Rasulullah mengenai maknanya.
i d # 3|t )L,lJKt J_"8 ,iiut Oleh karenanya, 'Umar berandai-andai sekira-
nya dahulu dia menanyakan hal itu.
"i5
Qatddah menuturkan, "Ab0 Bakar ash-Shid-
... Katakonlah,'Allah memberi fotwa kepadamu
tentong kaldloh (yoitu), jika seseorong matidan diq pernah berkata, Ayat pertama dari dua
dia tidak mempunyai anak... (an-Nis6' 14lz 1761
ayat tentang waris yang terdapat di awal Surah
Hukum kaldloh ini membuat bingung an-Nis6' berkaitan dengan (bagian waris) anak
dan bapak. Sedangkan ayat kedua berkaitan
Amirul Mukminin' Umar bin al-Khathth6b. Telah dengan suami, istri, dan saudara laki-laki dari
diriwayatkan darinya bahwa dia berkata, "Tiga ibu. Ayat yang dijadikan Allah sebagai penutup
halyang aku ingin Rasulullah menerangkannya Surah an-Nis6' ialah berkaitan dengan saudara
sehingga kita memperoleh kejelasan urusannya, laki-laki dan saudara perempuan darijalur ba-
yaitu (bagian waris) kakek, kaldlah, dan masalah pak dan ibu. Sedangkan ayat penutup Surah
al-Anf6l berkaitan dengan kerabat dekat. Seba-
ribal4ss gian mereka lebih utama dibandingkan yang

v :iv -^*'at gr- t6t i * t lainnya di dalam Kitab Allah karena memiliki
t ,*-,:i,n:6,',-.q&2 s *u".'&t ,\r ).i u\;
hubungan rahim dan kekeluargaanJ"

zl85 Bukh6ri,5588; Muslim, 3032; dan AbO D6w0d,3559 486 Muslim,557; dan Nas6'i, 708

Tafsir Surah An-Nis6' [4] AVat 776

EO AN-NISA [4]

Firman Allah ik, soudaro perempuon, maka bagionnya (soudara
perempuon itu) seperduo dari harta yong diting-
u^ 1tt )L galkannyol.

jiko seseorong mati Sekiranya dia bersama saudara perempu-
an, maka saudara perempuan tersebut tidak
Kata Jli6yang berarti binasa, disini maksud- mendapatkan sedikit pun warisan, sebab-ber-
nya Cu (meningaldunia). Hal serupa ada pada dasarkan ijma'-bapak menghalangi saudara
firman Alhah d*, perempuaan dari mendapatkan waris.

2V|Y ',iJ"'r$A'Ji;L.-$e4rt)qn\'&,Ft'n6,L'+$i'e'itU..11iu, Ayat ini menunjukkan bahwa koldloh ialah
orang yang tidak mempunyai anak juga tidak
Dan jongon (pula) engkau semboh tuhan yang mempunyai bapak berdasarkan dalilyang telah,
loin selain Alloh. Tidak ada tuhon (yong berhak lalu jika diperhatikan dengan seksama. Sebab,
disembah) seloin Dia. Segola sesuatu pasti binoso saudara perempuan tidak mendapat seperdua
(moti), kecuali Allah. Segola keputuson menjadi bagian pada saat bapak masih ada, bahkan ti-
wewenong-Nya, dan honya kepada-Nya komu dak mendapat bagian waris sedikit pun.
dikembalikon (a!-Qashash t28l: 88)
Para ulama berbeda pendapat jika si mayit
Segala sesuatu itu akan mati, dan tidak ada meninggalkan anak perempuan beserta sauda-
yang kekal, kecuali Allah tk. ra perempuan. Dalam hal ini terdapat dua pen-
dapat, yaitu:
.)>r+r ,i lx;&i,ji; @ gv\* u,s
1. Pendapat 'Abdul16h bin 'Abbds dan 'Ab-
@ etr),;
dul16h bin Jubair, yaitu saudara perempuan
Semua yong oda di bumi itu akan binasa, tetapi tidak mendapatkan bagian. Semua harta si
wajah Tuhonmu yong memiliki kebesaron don ke- mayit diberikan kepada anak perempuan
muliaan tetap kekal. (ar-Rahmin 1551226-271 berdasarkan dalilfirman Allah d#,

Firman Allah de, W,uluiiliid$^3|t)L

:us< iil 3l lsi u i:a.

dan dia tidak mempunyai onak jika seseorang mati dan dia tidak mempunyai
an ak teta pi mem pu nyai so ud a ra pere m pu on,
Berdasar kalimat ini, sebagian ulama ber- maka bogionnyo (saudora perempuan itu)
pendapat bahwa tidak disyaratkan dalam ma- seperduo dori horta yang ditinggolkonnya.
salah kaldlah orang yang meninggal itu tidak (an-Nis6' l4l:1761
memiliki bapak. Cukup dengan tidak mempu-
Si mayit meninggalkan anak perempuan, ar-
nyai anak. tinya dia meninggalkan anak. Maka saudara
perempuan tidak mendapatkan sedikit pun
lnilah pendapat yang dipilih 'Umar bin warisan.

al-Khaththdb. Tetapi mayoritas ulama memilih 2, Pendapat mayoritas ulama, yaitu anak pe-
pengertian sebagaimana yang telah disebutkan
oleh Abr) Bakar ash-Shiddiq. Yaitu kohloh ialah rempuan mendapat seperdua bagian seba-
seseorang yang tidak mempunyai anak dan ba- gai bagian waris yang telah ditentukan. Se-
pak. lni pendapat yang kuat, berdqsarkan dalil dangkan saudara perempuan mendapat
seperdua dengan jalan'oshabah (sisa har-
firman Allah de, !; u -'z;t{E:-}i Uj"niU ;ra ta). Dalilnya ialah saudara perempuan men-
dapat seperdua berdasarkan ayat:
(dia tidak mempunyai anak tetapi mempunyoi

Tafsir Surah An-Nis5' l4l AVat 776

AN-NISA I4I @3

!t; v ib),\# i;i ui Jika seorang perempuan meninggal dalam

tetapi mempunyai soudoro perempuon, ma- keadaan kal1loh (tidak punya anak dan ba-

ka bagiannyo (saudaro perempuon itu) se- pak), maka saudara laki-lakinya mendapatkan
perd ua do ri h a rta yo n g d iti n ggal ko n nya. (an- warisan darinya. Namun jika si perempuan itu
Nis6'[4]: 176) memiliki bapak, maka saudara laki-laki tidak
mendapatkan sedikit pun. Jika bersama saudara
Dalilyang menunjukkan bahwa bagian sau- laki-laki itu ada salah satu saja dari kalangan as-
dara perempuan adalah seperdua dengan jalan hobulfurudh (ahli waris yang mendapat bagi-
'ashaboh adalah riwayat al-Aswad. Dia berkata, an yang telah ditentukan) seperti suami atau
"Mu'ddz bin Jabbal memutuskan untuk kami saudara laki-laki seibu, maka oshfidbul furidh
pada zaman Rasulullah &E seperdua bagi anak itu mengambil bagiannya. Adapun suami me-
perempuan dan seperdua bagisaudara perem- ngambil sisanya dengan cara' ashabah.

Puan."487 Dalil yang menunjukkan hal ini ialah apa
yang diriwayatkan oleh lbnu'Abbis, Rasulullah
Huzail bin Syurahbil berkata,'Ab0 M0s6 al-
Asy'ari pernah ditanya mengenai bagian waris 4E bersabda,
anak perempuan, cucu perempuan dari anak
laki-laki dan saudara perempuan. Abr) M0s6 ji'* Ct;t\ #i ,'r'tw ,14,{\ ,pt?,A\ \tJV:,)
menjawab, 'Bagi anak perempuan seperdua,
bagi saudara perempuan seperdua. Datangilah Berikonlah fard'idh (bagion woris) kepodo orong-
'Abdull6h bin Mas'0d dan tanyakanlah masalah orong yang mempunyai haknya, opo yang tersiso
ini kepadanya, niscaya dia akan mengikutikuJ
moka itu bogian kerobot loki-loki tedekat yong
Kemudian laki-laki itu mendatangi lbnu
odo.ase
Mas'0d untuk menanyakan masalahnya sekali-
gus menceritakan ucapan Abr) M0s6. Lalu, lbnu Firman Allah de,
Mas'0d berkata,'Kalau begitu, sungguh aku te-
lah tersesat dan aku tidak memperoleh petun- t; b ;4fut t;4 ;?:t t*ttlV
juk. Aku akan memutuskan dengan apa yang
Nomun, jiko saudoro perempuon itu duo orong,
telah diputuskan oleh Nabi #, seperdua untuk moko bogikeduanya dua pertigo dari hortayang

anak perempuan, dan untuk cucu perempuan ditinggalkan
dari anak laki-laki dua pertiga sebagai penyem-
purna, sedangkan sisanya untuk saudara pe- Jika orang yang meninggal dalam keadan
rempuanJ kalillah ini mempunyai dua orang saudara pe-
rempuan, maka mereka berdua memperoleh
Kami pun mendatangiAb[r M0sd dan kami dua pertiga. Tetapijika saudara perempuannya
ceritakan pula perkataan lbnu Mas'0d. Abrl M0- itu lebih dari dua orang, maka mereka semua
mengambil seperdua.
si berkata, Janganlah kalian bertanya kepada-
ku selama orang alim ini masih berada di te- Dalil mengenai hal ini ialah firman Allah

ngah kalianJ"as8 d# dalam ayat tentang ahli waris dari kalangan
anak-anak perempuan:
Firman Allah Ce,
!; v t* 6A3 Ft ap "oP
ti.1i6 *it',W;.
"\r4'f
dan saudaranya yang loki-laki meworisi (seluruh Don jiko onok itu semuonyo perempuon yong
harto saudaro perempuon), jika dia tidak mem-
jumlahnyo lebih dori duo, mako bagion mereka
punyai anak
489 Bukh5ri,5732; Muslim, 1615
487 Bukh6ri,6741
488 Bukh5ri,6742

Tafsir Surah An-Nis3' [4] Ayat 176

.iB@ AN- N tsA t4l

dua pertiga dari horta yang ditinggolkon. (an- gion seorong soudara laki-laki sama dengan
NisS'[4]: 11)
bagian duo saudara perempuon
Dua ayat inisaling melengkapidalam men-
jelaskan bagian anak-anak perempuan dengan lni adalah hukum'oshaboh di dalam waris
cara fardh (bagian yang telah ditentukan) dan ko I d I a h.Yaitu' a sh a bah da ri ka la n ga n a na k-a nak
bagian saudara-saudara perempuan dengan laki-laki, cucu laki-laki dari anak laki-laki dan
cara to'shib (mendapat sisa). saudara-saudara laki-laki. Jika laki-laki berada
bersamaan dengan perempuan, maka bagi la-
Ayat kalalah ini menunjukkan bahwa dua ki-laki dua kali bagian perempuan.
saudara perempuan mengambil dua pertiga
Firman Allah $s,
dengan cara ta'shib.lni tergambar dalam firman
"K""; SijJ'Je ,Y
Allah de, l)i v.9\f,lt ** ,F \iK 'a,6 (Namun, ',$r,r,J'li^2rl \- 'xtt -,4:"'n)
9)
jiko soudaro perempuon itu duo orong, maka bo-
gi keduanyo duo pertiga dari harto yang diting- Allah menerangkon (hukum ini) keapdamu, ogor
kamu tidak sesat. Allah Maho Mengetahui segalo
galkonl.
sesuotu
Berdasarkan kalimat ini, para ulama menen-
tukan bagian dua anak perempuan dengan ca- Allah Maha Mengetahui akibatdan maslahat
rafordh. Mereka mengatakan,'Jika si mayit me- dalam setiap urusan. Yaitu apa yang mengan-
ninggalkan dua anak perempuan, maka mereka
dung kebaikan bagi hamba-hamba-Nya dan
berdua mengambil dua pertiga dr-qiyas-kan
apa hak bagi setiap kerabat sesuai dengan ke-
(dianalogikan) kepada dua saudara perempuan dekatan dan kekerabatannya dengan si mayit.
dariseorang koldloh dimana keduanya menda-
pat dua pertigaJ' 'Umar bin al-Khaththdb berkata, "Sungguh,
aku merasa malu telah menyelisihi AbO Bakar
Ayat faroidh menjelaskan pula bahwa jika
si mayit meninggalkan lebih dari dua anak pe- di dalam masalah koldloh. Sebab, AbO Bakar
rempuan, maka mereka mendapat dua pertiga,
ash-Shiddiq mengatakan bahwa kaldloh ialah
!; u rx '# ,Ft ap;q 'F :rF (Don jiko orang yang tidak mempunyai anak dan bapak.
Yakni si mayit tidak meninggalkan ahli waris,
anok itu semuonyo perempuon yong jumlahnyo baik dari asal keturunan maupun dari cabang-
lebih dori duo, moko bogion mereka duo pertiga nya, yaitu tidak memiliki anak dan juga tidak
dari harto yang ditinggalkan). memiliki bapak. Dan yang menjadi ahli waris-
nya ialah hanya saudara-saudara laki-laki dan
Berdasarkan kalimat ini, para ulama menen- saudara-saudara perempuanl'
tukan bagian bagi saudara perempuan yang
lebih dari dua orang dalam kasus koldloh di-qi- Apa yang dikatakan oleh Abr) Bakar ash-
yas-kan kepada bagian anak-anak perempuan Shiddiq merupakan pendapat yang dipegang
dengan cara fardh. Mereka berkata, 'Jika si ma- oleh mayoritas sahabat, tabi'in, dan para imam
sesudah mereka pada zaman dahulu dan yang
yit meninggalkan lebih dari dua saudara pe-
kemudian. lni adalah mazhab dari keempat
rempuan, maka mereka mendapat sepertiga
dr-qiyas-kan kepada anak-anak perempua n J' imam, ketujuh Ahli Fiqih, dan seluruh ulama

Firman Allah tk, negeri.

bc, t :lL^ -t ?*t.-l:,,g,i1;i.ru.,/ ';r;y, tt*S JtJ Pendapat ini sesuai dengan zhahir al-Qur'an.
Allah ds telah mengabarkan bahwa Dia menje-
e , / Sr:nd laskan dan menerangkan masalah iniagar kaum
Muslim tidak tersesat. Allah Maha Mengetahui
Dan jika mereka (ahliwaris itu terdiri atas) sauda- segala sesuatu.

ro-saudara lokiloki don perempuon, moko bo- Segala puji bagi Allah,Tuhan semesta alam.

Tafsir Surah An-Nis6' l4l Ayat L75

TAFSI R SURAH AL-MA'IDAH [5I

r I bdullAh bin 'Umar ,*" berkata, "Surah berihram (haji atou umroh). Sesungguhnya Allah
ll,yang terakhir diturunkan adalah Surah menetapkan hukum sesuai dengan yang Dia
kehendaki. [2] Wahoi orang-orang yong beriman!
al-M6'idah dan al-Fathl' Janganlah kamu melanggar syi' or-syi' or kesuci-
an Alloh, don jongon (melanggar kehormoton)
Jubair bin Nufair berkata, "Saya baru berhaji,
kemudian menemui 'A'isyah. Dia berkata kepa- bu I o n-bu I o n h o ro m, jo nga n (m e n g ga n g g u ) h ady u
daku,'Wahai Jubair, apakah engkau membaca
Surah al-M6'idah?' Aku menjawab,'YaJ'A'isyah (hewan-hewon kurban) dan qali'id (hewan-
berkata,'Surah al-M6'idah adalah surah terakhir
yang diturunkan. Maka apa saja yang engkau hewo n kurba n yang diberi tondo), don jangan (pu-
dapatkan di dalamnya berkenaan dengan yang lo) menggonggu orang-orang yang mengunju-
halal maka halalkanlah, dan apa saja yang eng- ngi Baitulharam; mereka mencari karunio dan
kau dapatkan di dalamnya berkenaan dengan keridhoan Tuhan mereka. Namun, opabila kamu

yang haram, maka haramkanlahl Kemudian, teloh menyelesaikan ihrom, mako bolehloh
aku bertanya kepadanya tentang akhlak Rasu-
komu berburu. Jangan sampai kebencion(mu)
lullah *. Dia menjawab,'Akhlak beliau adalah kepada suatu koum karena mereko mengholang-
holongimu dari Masjidilharam, mendorongmu
dl-Qur'an."'+eo berbuat melampouibotas (kepoda mereko). Dan
tolong-menolongloh kamu dolam (mengerjakan)
Ayat 1-2
kebajikon dan tokwa, don jangan tolong-
'4 € tli.)#\giiitYi elt$.iu
* pu#t,E ;,&ii .i1 pu,:ir menolong dalam berbuot dosa don permusuhon.
t,)j-j.r Bertakwolah kepoda Allah, sungguh, Allah songat
frrJL;T 's: v 'tt
.y- y:?g berot siksa-Nya. (al-M6'idah [5]: 1-2)
_ ,rY
'#,ii j6 i"i'ii5 a;jt iS it?tu1ir-:* ln, Firman Allah d6,

{ut Vl .)#\y'3it;t eit4.iu
U ),:., :t;* (fr :;trt Gt \i u.iet
** *i'1,t3itu*v tty.(\*t: i) Wohoi orong-orang yong beriman! Penuhilah
':ti e*tro;ir ,f tj:o ii 6 3t* janji-jonji
\yiw \5
Seorang laki-laki mendatangi'Abdull6h bin
P *'r-re A\ Mas'0d ,,S kemudian berkata, "Berilah aku nasi-
"",:i1srg'iutlttit#"|t\i, \Fiwi . \3'*x hati''Abdulldh bin Mas'0d menjawabny,a, "Jika

)\i6b iit kamu mendengar firman Allah: ri;I i-$t 4-\ U

rEtg)z;'-,ufuir (Wohai orang-orang yong berimanl), maka siap-
kanlah pendengaranmu. Sebab, Allah akan me-
fil Wahai orang-orang yong beriman! Penuhiloh merintahkan kebaikan, atau akan melarang ke-
burukanl'
janji-janji. Hewan ternak dihalalkon bagimu,
Adapun yang dimaksuO ,.#r (akad-akad)
kecualiyong okon disebutkon kepadamu, dengon
pada ayat tersebut adalah janji-janji.
tidakmengholalkon berburu ketika kamu sedang lni adalah pendapat lbnu 'Abb6s dan Mu-

490 Ahmad, (6/188); an-Nas6'i dalam at-Tofsh, 158i al-Hakim, j6hid serta yang lainnya. lbnu Jarir ath-Thabari
(2/311); Dishahihkan dan disepakati oleh adz-Dzahabi; mengungkapkan adanya kesepatakan ulama
tentang makna tersebut.
al-Baihaqi, (7/1 82). 5anad hadits ini shahih.

Tafsir Surah Al-MA'idah [5] Ayat 1-2

ip AL-MA.IDAH [5I

lbnu'Abb6s.S berkata, "Yang dimaksud da- Dalam hal ini yang lebih kuat adalah pen-
dapat lmam Sy6f i dan orang yang sependapat
r#\lam fi rman-N vr 5\i Yi e.l 4.i E adalah dengannya. Sebab, pendapatnya itu didukung
janji-janji, yaitu perkara-perkara yang dihalal- oleh hadits Rasulullah #,

kan Allah dan perkara-perkara yang diharam-

kan-Nya, perkara-perkara yang d iwajibkan, dan trqs*,ii:-*dt't*r

hukum-hukum yang terdapat dalam al-Qur'an. )q>9. -*tt,.. ,- *G'3't *"-" , Jj-t

Semua itu harus dipenuhi, jangan sampai di- tJ\3 {t

khianati dan dilanggarl' i u.<<rtioi*-\ ,',.,utu

Allah telah mengancam jika janji-janjiitu di- Dari 'Abdulldh bin 'Umar.S, Rasulullah &8,
bersabda, "Dua orang yang melakukan jual beli
langgar, dengan fi rman-Nya,
boleh melakukan khiydr (hak pilih) selama ke-
';,#i eq * b $t W :'#" G.iti
i, q)\t +.:til&i;Y*9-:'i t_&t ," duanya belum berpisahl' aet

,t'tlt 4- {i'*.1:t 'l 4; Dalam hadits lain, beliau bersabda,

Dan orang-orang yong melonggar janji Alloh v ,tV\ t^i4 ;7ti',6l g:f;lt 6q rlr,
setelah diikrorkonnya, dan memutuskan apa
6F1 4f
yong Alloh perintahkon ogar disambungkan dan

berbuot kerusokan dibumi;mereka itu memper- Jika dua orang melakukan jual beli maka
oleh kutukan dan tempat kedioman yong buruk masing-masingnya punya hak khiydr atas jual
belinya selama keduanya belum berpisahl'
Uahonom).(ar-Ra'd [1 3]: 25)
Dalam hadits ini sangat jelas akan adanya
Adh-Dhahh6k da berkata, "Yang dimaksud penetapan khiydr mojlis. Hal ini tidak menafikan
kewajiban memenuhijanji. Bahkan ini mengha-
firman ntlah ;#! Gil Penunitoh jonji-janji) ruskannya dan merupakan tuntutan. Adanya
khiydr merupakar penyempurna dari pemenu-
adalah segala sesuatu yang telah Allah halalkan han janji.

dan haramkan, dan semua perjanjian yang tel- Firman Allah ds,

ah Allah ambil dariorang-orang yang mengaku l-,\,.."-,.)''l4i,.r#-,f,--r.t2*ii-,t.i:>l t

beriman. Hendaklah mereka memenuhi perjan-
jian yang telah ambil dari mereka berupa kewa-

jiban-kewajiban, dan dan segala sesuatu di
dalamnya berupa hal-hal yang dihalalkan dan

diharamkanl'

Ayat ini )iut\ r1 (Penuhilah janji-janji) di)a- H ewa n terna k d ih al al ka n bagi m u

tyj\ Yang dimaksud puil'{radalah unta, sapi, dan
kambing.
dikan dalil oleh orang-orang yang berpendapat
lni adalah pendapat al-Hasan, Qatddah, dan
bahwa tidak khiydr (hak pilih) dalam jual beli. para ulama lainnya.

Mereka menganggap bahwa ayat initelah me- lbnu'Umardan lbnu'Abbds serta yang lain-
nya menjadikan ayat ini sebagai dalil akan bo-
netapkan dan meneguhkan perjanjian. Karena lehnya memakan janin yang mati saat induknya
disembelih.
itu, hal tersebut menafikan adanya khiydr mojlis
(hak pilih ketika masih dalam proses transaksi) l$:iv -&ttt gj- U,lAt # i) t
dalam jual beli. lni adalah pendapat lmam AbCr

Hanifah dan lmam Mdlik.

lmam Sy6f i dan lmam Ahmad serta yang
sejalan dengan mereka tidak sependapat de-

ngan lmam Abr) Hanifah dan lmam M6lik.

49'I Bukh6ri, 2l07; Muslim,'1531

Surah Al-M6'idah [s] AyatT-2

!rarsir

AL-,VIA IDAH :iI q

U ;Ay eA, Aii utlt ';s ,it i*: U Diharamkon bagimu (memokon) bongkai, darah,
jot \k, ,jv t.j/,6 ii *iii ,'i*t r4*i daging babi, dan (doging) hewon yang disembe-
lih bukon otos (namo) Allah, yong tercekik, yong
.<$ iK:'t{t ',)ti ,'i.,,
dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, don yong
diterkam binatong buos... (al-Mi'idah [5]: 3)

Ab0 Sa'id al-Khudri& berkata, "Kami berka- Sekalipun hewan-hewan yang disebutkan
adalah binatang ternak, tetapi menjadi haram
ta,'Ya Rasulullah, kami menyembelih unta, sapi, karena adanya faktor-faktor tersebut. Karena
atau kambing, sedangkan di dalamnya ada ja-
itu, dikatakan setelahnya, ;Lfir- v iy (kecuali
ninnya. Apakah kami harus membuangnya atau
memakannya?' Beliau kemudian menjawab, yong sempat kamu sembellh). (al-M5'idah [5]: 3)
'Makanlah jika kalian mau, karena penyembeli-
han tersebut mengikuti penyembelihan induk- Maksudnya, hewan-hewan itu menjadi ha-

ram karena faktor-faktor tersebut, kecuali apa

nYa."'492 yang sempat kalian sembelih sebelum ia mati,

Jb F\;ib a)'y:- tt t ,q ,f maka ia menjadi halal.

i\st> :i6 -rLs *v at r*y; ,i;4*1 Adaoun maksud dari avat ini:
# *u 4 #{g6wl',
c.qt s6.1.1' o.n-

.<al i\{: iAt wa Allah menghalalkan binatang ternak bagi

kalian, kecuali yang pengharamannya akan di-

DariJ6bir bin 'Abdillah.&, Rasulullah 4E bers- bacakan kepada kalian dalam keadaan tertentu.
abda, "Penyembelihan janin adalah mengikuti
penyembelihan i ndu knyaJ'ae3 Firman Allah $s,

Firman Allah de, ii ii:):5'E k

i"{?r,ei.^:..f{ u !t! dengan tidak menghalalkan berburu ketika kamu
sedang berihram (hajiatau umrah)

kecuali yang akan disebutkan kepadamu Kata 'p adalah penjelas keadaan. Adapun

lbnu 'Abb6s ,s berkata, "Yang dikecualikan ;( '4 6 lJyang dijelaskannya adalah kata ganti Qalam ka-
itu adalah bangkai, darah yang mengalir, dan ta dalam ayat, pu}{r 1t'tewon

daging babil' ternak dihalalkon bagimu). Maksudnya, dihalal-

QatAdah berkata, "Yang dimaksud adalah kan bagi kalian binatang ternak yang tidak halal
bangkai dan apa yang tidak dibacakan nama
kalian buru jika kalian sedang ihram.
Allah padanyal'
Binatang ternak mencakup yang jinak, se-
Secara zhahir-wollahu o'lam-, yang dike- perti unta, sapi, dan kambing. Juga mencakup
yang liar, seperti kijang, keledai liar, dan sapi liar.
cualikan dalam ayat itu adalah apa yang dise-
Dari binatang ternak yang jinak, dikecuali-
butkan setelahnya, yaitu: kan hewan yang mati karena tercekik, dipukul,
dan yang ditanduk. Sedangkan dari binatang li-
,iui;*tesintlagt's{r- uf ar, dikecualikan hewan yang dapat diburu pada
A\i, 4ry'a;.alti ^:-l>,;Ati i ;p3lt5 saat melaksanakan haji dan umrah.
;it

L"a'-t,"-tKi u" Dikatakan pula bahwa makna firman Allah,

492 Ab0 D6w0d, 2827 ; at-\irmidzi, 1 476; lbnu Maj6h, 3 1 99. Hadits i+ pit ):;.)t ,,rE 12 ldengan tidak menghalol-

hasan. kon berburu ketika kamu sedang berihram [hoji

493 Abir Ddw0d,2828. Haditshasan. atau umrahl) adalah: Sebagaimana kami telah

menghalalkan binatang ternak dalam seluruh

Tafsir Surah Al-Md'idah [5] Ayat 1-2

p Ar--MA'r onH l5 |

keadaan, maka diharamkan untuk memburunya lia ini, mengakui keagungannya, tidak berpe-
saat kalian sedang ihram. Janganlah kalian me- rang di dalamnya, dan tidak melanggar kehor-
minta dihalalkan berburu dalam kondisi demi-
kian, karena Allah-lah yang telah menetapkan matannya.
keputusan ini.
lni sepertiyang terkandung dalam ayat ini,
Firman Allah ds,
Fy ir+:j"y 4V e!?t ,f uilu
$',oj' ,v' .1,t-I ' 'a' Il i' l "#

Sesungguhnyo Alloh menetopkon hukum sesuai Mereka bertanya kepodomu (Muhommad) ten-
dengon yang Dio kehendoki tang berperang poda bulon horom. Katakanloh,
"Berperang dolam bulan ini adaloh (doso) besar
Allah Mahabijaksana dalam semua yang di- ..." (al-Baqarah [2]: 21 7)
perintahkan-Nya dan semua yang dilarang-Nya.
Firman-Nya yang lain,
Hendaknya kalian teguh untuk menjalankan
hukum-hukum-Nya itu. Karena hal inilah Dia ,"iq?kqjrW$'*?t3:'i,r1i er'6+ua;t#*t tb'";tY
menghalal binatang ternak bagi kalian, dan
&"$t
mengharamkan sebagiannya karena beberapa
faktor dan kondisi khusus, serta melarang kalian Sesungguhnyo jumloh bulan menurut Alloh io-
dari memburunya saat kalian sedang berihram.
loh dua belas bulan, (sebagiomano) dolom
Firman Allah ds,
ketetopon Alloh pada waktu Dio menciptokon
16iut Vi * r;;1 5it r41i u
langit dan bumi, diontaranya ado empat bulan
Wohoi orong-orang yang berimon! Jangon-
lah kamu melonggor syi'or-syi'ar kesucian Allah haram. (at-Taubah t9l: 36)

lbnu 'Abbds.*, berkata,"Yang dimaksud syi- ,lt jy-: iri -ls ,ltt 6e5- ?fi ,jcr-:f
'ar-syi'ar Allah di sini adalah manasik haji.
:1;jt # 4 iu -'&i *v'jtt
Mujdhid berkata bahwa Bukit Shafa, Bukit #evyilt ,rV iy"
Marwa, dan h odyu termasuk syi'a r-syi'ar Allah. jt-u;t i'ou1t'i:1,>

Ada yang mengatakan, "Syi'ar-syi'ar Allah ,i?k:i W ,W ?13 fttl^fit ,;;$g
adalah apa-apa yang diharamkan-Nya. Makna-
nya, janganlah kalian menghalalkan apa-apa c(;y.;Jti ,a*!t l;i;.';;at i'; :bt4tg L5:
yang sudah diharamkan Allahl'
.<9Wi,s''\i'X HU;Jt Vti
Firman Allah ik,
*Dari AbCr Bakrah 4r, Rasulullah bersabda
77t .;3r tj
pada waktu haji wadai "Masa terus berjalan se-
dan jongan (melonggar kehormoton) bulon-
perti kondisinya saat Dia menciptakan langit
bulon horam dan bumi. Satu tahun ada dua belas bulan di
antaranya ada empat bulan haram (suci), tiga
Ungkapan ini dihubungkan dengan ungka-
bulan berurutan, yaitu Dzul Qa'dah, Dzul Hijjah
pan sebelumnya, yaitu $tt';.ue. Maksudnya, dan al-Muharam serta Rajab yang berada anta-
janganlah kalian menghalalkan apa-apa yang
ra Jumada dan Sya'banJ'aea
sudah diharamkan Allah. Janganlah kalian me-
langgar kehormatan bulan yang dimuliakan ini. Hal ini menunjukkan keberlangsungan
Hendaknya kalian memuliakan bulan yang mu-
pengharaman bulan-bulan haram sampai akhir
zaman. lni merupakan pendapat madzhab se-
jumlah ulama salaf.

494 Bukhdri,4662

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 1-2

AL-MA'IDAH I5I q

lbnu 'Abb6s ,S berkata, "Maksud ayat Maksudnya, janganlah kalian tidak berkur-
et?t 'glt \j; adalah tidak diperbolehkan berpe- ban untuk Baitullah al-Haram. Sebab, didalam-
nya terkandung makna pengagungan terhadap
rang didalamnyal' syi'ar-syi'ar Allah. Jangan pula tidak memberi
kalung pada binatang-binatang tersebut untuk
Mayoritas ulama berpendapat bahwa membedakannya dari ternak lainnya, dan agar
pengharaman berperang pada bulan-bulan diketahui bahwa binatang tersebut akan dikur-
haram telah di-nosakh (dihapus). Mereka bankan untuk Kabah. Dengan demikian, orang-
orang tidak akan mengganggunya. Hal ini seka-
memandang diperbolehkan memulai pepe- ligus mendorong orang yang melihatnya untuk
rangan melawan kaum kafir pada bulan-bulan
haram. Mereka berargumen dengan firman melakukan hal serupa. Sebagaimana sudah
Allah berikut,
dimaklumi, barang siapa menyeru kepada pe-
* |F*r bll5r, ipt tunjuk, maka dia akan mendapatkan pahala
"j;\t'4it,ftur;yt sebagaimana pahala orang yang mengikutinya,
tanpa mengurangi pahala mereka sedikit pun.
Apobilo teloh habis bulan-bulan horom, moko
perongiloh orong-orqng musyrik di mano sojo ka- Itulah yang dilakukan oleh Rasulullah &E saat
mu temui. (at-Taubah [9]: 5) beliau melaksanakan haji. Beliau mabit di Dzul
Hulaifah yaitu di Wadi al-'Atiq. Keesokan hari-
Allah memperbolehkan memerangi kaum nya beliau menggilir semua istrinya yang sem-
musyrikin setelah habisnya keempat bulan ha- bilan orang. Kemudian, beliau mandi, memakai
ram tersebut. minyak wangi, lalu mengerjakan shalat dua ra-
kaat. Sesudah itu beliau memberitanda kepada
y"i z;a;i d$t ,j g*; binatang ternak hodyu-nya dan mengalunginya
sebagai tanda. Kemudian beliau berihram un-
Maka berjolankon komu (kaum musyrik)di bumi tuk hajidan umrah. Saat itu hodyubeliau adalah
selomo empat bulan... (at-Taubah [9]: 2) unta yang jumlahnya mencapai enam puluh

Allah tidak mengecualikan bulan haram ekor, dengan tubuh dan warna bulu yang ba-
gus. Hal ini sesuai dengan apa yang disebutkan
mana pun dari bulan lainnya. dalam firman Allah,

lmam Ab(t Ja'far ath-Thabari mengatakan lt9 o bay- / $t jY:, W A5 Et
bahwa ada kesepakatan pendapat bahwa Allah
-.ir;jt,sF
telah memperbolehkan memerangi kaum
Demikionlah (perintoh Alloh). Dan borang siopo
musyrikin dalam bulan-bulan haram dan bulan mengogungkon syi' ar-syi' or Allah, mako sesung-
guhnyo hol itu timbul dari ketokwaan hoti. (QS
lainnya di sepanjang tahun. Disepakati pula a!-Hajj l22lz32l

bahwa kaum musyrik tidak mendapatkan jami- Di antara bentuk pengagungan terhadap
syi'ar-syi'ar Allah adalah dengan memilih bina-
nan keamanan dari pembunuhan, walaupun tang hodyu yang baik, tidak cacat, dan gemuk.

mereka mengalungkan serat-serat pepohonan 'Ali bin Abi Thalib .& berkata, "Rasulullah gg
tanah suci pada leher mereka. Kecuali, jika memerintahkan kami untuk memberikan tanda
mereka terikat dengan perjanjian perlindungan pada mata dan telinga binatang hodyu!'
dan keamanan darikaum Muslim.
Muq6til bin Hayy6n berkata, "Orang-orang
Firman Allah ds, Jahiliyah, jika mereka keluar dari negeri mereka
pada selain bulan-bulan haram, mereka men-
qiij' {5 E-rir {5

jongon (mengganggu) hodyu (hewan-hewan

kurban) dan qold'id (hewon-hewan kurban yang
diberitando)

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 1-2

p AI-MA'IDAH [5]

galungi diri-diri mereka dengan bulu domba Bukonlah suatu dosa bagimu jika mencori karunio
dan unta. Adapun orang-orang musyrik Tanah dori Tuhonmu. (al-Baqarah [2]: 198)
Hardm mengalungi leher mereka dengan serat-
serat pohon tanah suci, sehingga mereka men- 'lkrimah, as-Suddi, dan ath-Thabari berka-
dapatkan keamanan (tidak ada yang meng- ta,'Ayat ini diturunkan berkenaan dengan ka-
sus al-Hutham bin Hind al-Bakri yang pernah
ganggu). merampok ternak milik orang-orang Madinah.
'Ath6' mengatakan bahwa orang-orang Ja-
Kemudian, pada tahun berikutnya, dia me-
hiliyah mengalungi leher mereka dengan se-
rat-serat pohon Tanah Suci, sehingga mereka ngunjungi Baitul Hardm dengan maksud me-
ngerjakan umrah. Sebagian sahabat kemudian
mendapatkan keamanan. Kemudian, Allah me- hendak menghadangnya, tetapi turunlah ayat
larang untuk memotong pepohonan Tanah Su- ini sehingga mereka pun mengurungkan niat-

ci. nya ituJ'

Firman Allah $s, lbnu Jarir meriwayatkan adanya kesepaka-
tan bahwa orang musyrik yang tidak mempu-
i; u M 'ifu l?t al)t fit ii nyai jaminan keamanan dari kaum Muslimin
boleh dibunuh, sekalipun dia hendak mengun-
(*'5 jungi Baitul Har6m maupun Baitul Maqdis. De-

dan jongan (pula) menggonggu orang-orong ngan demikian, hukum di atas sudah di-nasakh.

yang mengunjungi Baitulharam; mereka mencari Adapun orang yang mengunjungi Baitul
karunia don keridhaanTuhon mereka HarAm dengan tujuan untuk melakukan kekafi-
ran, kemusyrikan, dan kekufuran maka dia ha-
Maksudnya, janganlah kalian menghalalkan rus dilarang. Sebagaimana firman Allah,
perang terhadap orang-orang yang mengunju-
ngi Baitul Har6m, yaitu orang-orang yang hen- VA* Ul 'oF;u;t GY.yt eit di u
dak mengerjakan haji dan umrah. Maka barang B.G e oo At
siapa memasuki Baitul Har6m, dia akan mema- ,\r1
sukinya dengan aman. Janganlah menggangu (t?t't
orang yang hendak memasuki Baitul Har6m
karena ingin mencari karunia Allah dan keridha- Wohai orang-orang yang beriman! Sesungguh-
an-Nya. nyo orong-orong musyrik itu nojis (kotor jiwo),
karena itu jongonloh mereko mendekoti Masjidil
Adapun makna (*tt ii AJYi';rfu- Haram seteloh tohun ini. (at-Taubah [9]: 28)

(mereko mencori korunio dan keridhoon Tuhan Karena itulah, Rasulullah ff mengutus AbCr
mereka) maksudnya adalah berdagang.
bin AbiThAlib.S pada tahun kesembilan Hijrah
lni adalah pendapat Muj6hid, 'Athal Abo bersama jamaah haji. Beliau memerintahkannya
al-'Aliyah, Qatddah, ar-Rabi' bin Anas, Muq6til, untuk menyerukan tentang berlepas dirinya
mereka dari kaum musyrik, tidak boleh ada
dan selainnya. yang berthawaf dalam keadaan telanjang, dan
Ibnu 'Abbds 4, berkata, "Maksud 6't+.,i ada- tidak ada lagi orang musyrik yang boleh me-
ngerjakan haji setelah tahun ini. aes
lah mereka mencari keridhaan Allah melalui
ibadah hajimerekal' . lbnu 'Abb6s .& berkata mengenai ayat
(tt :rllt ';;ti ii,"Pada mulanya orang-orang
Adapun katimat, 64i tj U;b:tfu-
yang beriman dan orang-orang musyrik mela-
(mereka mencari korunio dan keridhaon Tuhan
mereka) adalah seperti fi rman-Nya: kukan ibadah hajisecara bersamaan. Dalam ayat
ini Allah melarang orang-orang yang beriman
,E; UJUW'oi 2tt'* b{

495 Bukh5ri,z1655

Tafsir Surah Al-M6'idah [5]Ayat 1-2