Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2

Ar - MA't l)AH l5 | €Ej

dikatakan barangkali Rasulullah # sendirilah wajib hukum qishash pada kasus melukai
tulangl'
yang meminta maaf kepada budak orang yang
kaya sebagai ganti dari budak orang yang Yang paling kuat adalah pendapat yang ke-
miskin. tiga yang menyatakan bahwa secara mutlak sa-
ma seskali tidak ada qishash pada kasus melu-
Firman Allah ds, kaitulang.

kwtt*v Pendapat ini diriwayatkan pula dari 'Umar
bin al-Khaththdb, lbnu 'Abbis, 'Ath6i asy-Sya'bi,
dan luka-luka (pun) ada qishdshnya (bolasan
a I - H a sa n a I - Ba s h ri, az-Zuhfi, I b 16 him a n - N a kh a' i,
yang samo) 'Umar bin 'Abdil 'Aziz, Sufy6n ats-Tsauf, dan al-
Laits bin Sa'ad.
lbnu 'AbbAs ,$ berkata, "Seseorang dibu-
Tidak diperbolehkan melakukan hukum qi-
nuh karena membunuh orang lain, matanya di- shash karena kasus melukaisebelum luka orang
butakan karena membutakan mata orang lain, yang dilukai itu mengering. Sebab, jika hukum
hidungnya dipotong karena memotong hidung qishash dilakukan sebelum lukanya kering, ke-
mudian ternyata lukanya itu bertambah parah,
orang lain, dan giginya dirontokkan karena maka tidak ada hak lagi bagi orang yang dilukai
merontokkan gigi orang lain, luka-luka pun di- untuk menuntut pelakunya.

balas dengan luka-luka lagi sebagai hukum qi- Seandainya orang yang dilukai melakukan
shash. Dalam ketentuan hukum qishash ini se- hukum qishash terhadap orang yang melukai-
luruh kaum muslim yang merdeka, baik lakilaki nya, kemudian ternyata orang yang melukain-
maupun wanita, disamakan haknya, jika tindak ya meninggaldunia karena hukum qishash itu,
pidana dilakukan dengan sengaja, baik yang maka para ahlifiqih berbeda pendapat:
menyangkut jiwa ataupun di bawah itu. Demi-
kian pula dengan para budak, baik laki-laki 1. Tidak mengapa bagi orang yang dilukai,
maupun wanita, disamakan haknya, jika tindak
pidana dilakukan dengan sengaja, baik yang sebab dia semata-mata mengambil hak
menyangkut jiwa ataupun di bawahnyaJ' untuk meng-qishash. lni adalah pendapat
mazhab Maliki, Sy6f i, dan Ahmad. lnijuga
Kapan [uka-luka Mengharuskan Qishash? merupakan pendapat mayoritas sahabat

Luka adakalanya terjadi pada pergelangan. dan tabi'in.
Luka ini secara ijma' mewajibkan adanya hu-
kum qishash, seperti memotong tangan, kaki, 2. Wajib dibayar diyat yang diambil dari har-
telapak tangan atau telapak kaki, dan persendi-
an lainnya. ta yang melakukan hukum qishash atau

Adapun jika luka terjadi bukan pada perge- dari harta keluarga orang yang melakukan
langan, melainkan pada tulang, para ulama ber- hukum qishash. lni adalah pendapat lmam
beda pendapat dalam masalah hukum qishash
ini: AbCt Hanifah, asy-Sya'bi, 'Ath6l ThAw0s,
'Amru bin Dinar, az-Zuhfi, dan ats-Tsauf.
1. lmam MAlik berkata, "Dalam kasus initetap
3. Digugurkan diyat dari orang yang mela-
diwajibkan adanya qishash, kecualijika luka
terjadi pada paha dan tulang lainnya yang kukan hukum qishash senilai luka yang
serupa." dialaminya. Sedangkan sisa diyatnya wajib
dibayardariharta benda miliknya. Dia mem-
2. lmam AbCr Hanifah berkata, "Tidak wajib qi- bayar diyat kepada pelaku yang mening-
gal. lni adalah pendapat lbnu Mas'0d dan
shash dalam kasus apa pun yang terkait tu-
lang, kecuali terkait gigiJ' lbrAhim an-Nakhai'i.

3. lmam 5y6f i berkata, "Secara mutlak tidak Pendapat yang paling kuat adalah pendapat
pertama.

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 45

,p AL-MA'rDAH [51

Firman Allah Ss, Barang siopo tidok menutuskon perkora menurut
opa yong diturunkon Alloh, mako mereka itulah
,.tiJ !c,r,qL;c-) ).Pr. i o',ir...a:.jo^-st
orang-orang zalim
Barong siopa melepaskon (hak qishdsh)nya,
Telah dikemukakan sebelumnya bahwa
mako itu (menjadi) penebus doso boginyo 'Athd'dan'Thdw0s berkata, "Kekafiran di bawah

Barang siapa melepaskan hak qishash atau kekafiran, kezhaliman di bawah kezhaliman,

hak diyatnya dan memaafkan si pembunuh serta kefasikan di bawah kefasikanl'

atau orang yang melukai, maka hal itu menjadi Ayat 46-47
kafarat baginya dan dia mendapatkan pahala
yang besar di sisi Allah. \;) (iW iy\ J jt ea ,'*rlt g;

t ,-'& kt ,*j- ?Ut i i''q' t _.o eh:

b v>> :Jv -'&i *t;"'&t ,b- tt )pt i'+|iyei'i6'*r;i'Vi eyYt)pt tt$t't";5!r\ e i4'&
'JL rV 3:,* "erv ,t-+ "e'aA yt
A i-q 'e; vJ.6"rt*i
.u, O"# u 'J, ^*'$t 7f
.'orX;r!.-ui,tiir^ti,.i,ui3.z-U,v{r'L,u,u*ri
Dari 'Ubadah bin ash-Shdmit.&, Rasulullah v.&i it. ci \:--i-,-:-iJr dY.il -'t:l-,-U

4E bersabda, "Apabila seseorang dilukai pada @ )ii
tubuhnya, lalu dia bersedekah dengannya (me-
[46] Dan Komi teruskan jejak mereka dengon
lepaskan hak qishashnya), maka Allah mengha- mengutus lsa putra Maryom, membenorkan

puskan darinya dosa yang setimpal dengan apa Kitab yong sebelumnyo, yaitu Tourot. Don Kami

yang disedekahkannya."6oa menurunkon lnjil kepadanyo, di dalomnya

lbnu 'Abbds .S berkata, "Maksud te rdapot petu nju kdo n cahaya, don me mbenar ka n
iilK * y. A"6 iladalah barang siapa me-
Kitob yang sebelumnya yaitu Tourat, dan sebogai
maafkan dan melepaskan haknya, maka hal itu
menjadi kafarat bagi orang yang dituntut dan petunjuk serta pengojaran untuk orang-orang

menjadi pahala bagi orang yang menuntutJ' yang bertokwa. I47l Don hendaklah pengikut
lnjil memutuskon perkoro menurut opa yong
Dalam redaksi lainnya dikatakan, "Barang diturunkan Allah di dalamnyo. Borong siapa

siapa melepaskan haknya, maka hal itu menjadi tidok memutuskon perkoro menurut opo yang

diturunkan Allah, moka mereko itulah orang-
orong yong fosik. (al-M6'idah [5]: 4647)

kafarat bagi orang yang melukai dan pahala ba-

gi orang yang dilukai ada pada Allahl' llami iringkan jejak para nabi Bani lsr6'il

iiik a%;ll'Abdul16h bin'Amru *gi, mengatakan, "Mak- .N.dengan 'is6 putera Maryam dan Kami
sua ,+ y, adatJh hat tersebut menjadikannya sebagai seorang nabi setelah

menghapus dosa-dosanya sepadan dengan mereka.

hak yang disedekahkannyal' Firman Allah $s,

JAbir bin 'AbdullSh.*a mengatakan, "Maksud "y\pr b iq 'et 4 G"rhi

iilk x" y, A"* * adalah hal tersebut membenarkon Kitob yong sebelumnya, yoitu

menjadi kafarat bagi luka-lukanyal' Tourat

Firman Allah de, 'isi grberiman kepada kitabTauratyang di-
turunkan Allah kepada Nabi M0s6 *4t sebelum-
i;/rri"rr u,i {4itltr 1i1k ,i nya, dan menjadi hakim tentang syari'at-syari'at
yang terkandung di dalamnya.
604 Ahmad, (5/31 6); an-Nas6'i dalam al-Kubrd, 1'l 1 47. Hadits sha-

hih.

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 46-47

AL-MA'IDAH I .5I EE

Firman Allah $6, Don hendoklah pengikut lnjil memutuskon

:! t;l G+a: j|i sn Ji :[fj ;#\: perkora menurut opo yong diturunkan Allah di

g'fr;A)."'&uj s;oj y\F r:l". dalamnya

Dan Kami menurunkon lnjil kepadanya, di Pada firman-nya;fuj; ada dua bacaan.

dalamnyo terdapot petunjuk don cohoyo, don 1. Bacaan Hamzah: i,l;-li,dengan meng-kas-
membenarkan Kitob yong sebelumnyo yoitu
Tourot, dan sebogoi petunjuk serto pengojaran roh-kan huruf lam dan mem-fathoh-kan

untuk orang-orang yang bertakwa kata kerja setelahnya setelahnya. Huruf ldm

Allah menurunkan kitab lnjil kepada'is6 *4r ini adalah ldm to'lil-ldm koy-(ldm yang
sebagai petunjuk menuju kebenaran dan caha-
ya yang dapat menerangi untuk melenyapkan menunjukkan alasan). Sedangkan kata ker-
kekeliruan dan memecahkan berbagai macam
masalah. fjanya adalah ilmudhdri' (kata kerja masa

Kitab lnjil membenarkan kitab Taurat yang kini dan masa yang akan datang) di-fothoh-
kan dengan huruf koy yang tersembunyi.
diturunkan sebelumnya. lnjil mengikuti kitab
* *Asalnya adalah,
Taurat dan tidak menentang apa yang terkan-
dung di dalamnya, kecuali dalam sedikit masa- Berdasarkan bacaan ini, maknanya menjadi:
lah yang diperselisihkan oleh Bani lsr6'il. Hal ini Kami berikan lnjil kepada 'is6 yssr agar dia
sebagaimana yang disebutkan oleh firman-Nya memutuskan perkara menurut apa yang
tentang ucapan Nabi 'isA kepada Bani lsr6'il,
diturunkan Allah didalamnya.
E ",y11: ,ttt!\ A Aq :ii q 6"#s
2. Bacaan sembilan imam qiraat selainnya,
A.iJL t? ,:ir
yaitu lbnu Katsir, N6fi','Ashim, al-Kis6'i, lbnu
'Amir, Abu 'Amru, AbCr Ja'far, Ya'q0b, dan
Khalaf:'$x4l,dengan men-sukun-k an ldm

dan men-sukun-kan kata kerja setelahnya.

Don sebogoi seorong yong membenarkon Tourat Berdasarkan bacaan ini, maknanya menjadi:
yong dotang sebelumku, dan ogar aku mengha- Wajib bagi umat lnjilyang beriman kepada-
lalkan bagi kamu sebogion dariyang teloh diha- nya untuk memutuskan perkara menurut
apa yang diturunkan Allah didalamnya dan
romkon untukmu. (Ali'lmr5n I3l: 50) menegakkan setiap yang diperintah Allah

Karena itu, sebagian ulama berkata, "lnjil di dalamnya. Jika mereka melakukan itu,
menghapus sebagian dari hukum-hukum Tau-
ratl' mereka pasti beriman kepada Muhammad

Allah menjadikan lnjil sebagai petunjuk *!. Sebab, beliau adalah penutup para

dan nasihat bagi orang-orang yang bertakwa, nabi yang telah disebutkan Allah di dalam
yaitu orang-orang yang bertakwa kepada Allah lnjil, yang memerintahkan mereka untuk
mengikutinya, membenarkannya, serta
dan takut kepada ancaman dan hukuman-Nya.
Mereka mencari petunjuk dengan injil dan de- masuk ke dalam agamanya.

ngannya mencegah diri dari perbuatan-per- \#9,?{4"6)l'Allah Cc berfirman, u#

buatan yang diharamkan. 'E):i &yiiius fiy1i1ltt

Firman Allah ds, Katokanlah (Muhommod), "Wahoi Ahli Kitob!

iii r, :3:i,, <i ilr vJ Komu tidok dipondang beragamo sedikit pun
r:+tir ,6i '-.t
hinggo komu menegokkon ojoran-ojaran
)\)'t, v) \-
Taurot,lnjil, don (ol-Qu/on) yang diturunkan
Tuhonmu kepadamu." (al-M6'idah t5l: 68)

ITafsir Surah Al-Mi'idah [5]Ayat 46-47

,p Al-rUA'r DAH [5]

Allah dE juga berfirman, Ayat 48-50

*:+::;it g{r irlr jr*)t3ry lit i4 ;ir tA,Gw ,*u *6r ,frt_a;ii
i+i';U ,Eits ,1tJt J- vY* ,)1i gW #6*:tb L*)i A
W,& ltetifa4tqft'#i'wl'".i-iqej4qU\
e;is, iy* cs $t iJ;\ti t*L g",F',&,*trg;u!;vli+wWl';t'r*ii ;'$"#6i1fl.ufttt
t#v,gei v .q"{-H. 5iii'i4g alt
Ait 'rpt gg5 L"jiiS t:rri i ty\ Cs.#\+ *.;ut
q*tdt'i q;,'&
j;i #tW':rt Sgi c, iJ#L.q$yl

(Yoitu) orong-orong yong mengikuti Rasul, eii @
Nabi yang ummi (tidok biso boco tulis) yong r ttl$qd !#-r ii p;*ti
(namanyo) mereka dopoti tertulis di dolam t;6itt ns
Taurat dan lnjil yong odo poda mereko, yong
menyuruh mereko berbuot yong mokruf don V6 VE 'oV igi u
mencegah dori yang mungkor, dan yong
",*1.'$t
menghalalkan segalo yang baik bagi mereka r*q6t G r;s'";ty "V,,9\ eh &#" :)i

don menghoromkon segalo yong buruk bogi 3*i :fi. ;-.t'e*l @';tfuri'
@sYt; ?fi& $t a
mereka, dan membeboskan beban-bebon
dan belenggu-belenggu yang ada pado [48] Don Komi telah menurunkan Kitab (al-

mereka. Adapun orang-orang yang berimon Qufon) kepadamu (Muhammad) dengan mem-

kepodanyo, memuliakonnyo, menolongnya, bowo keben o ro n, yo n g m e m ben a rkan kitab -kito b

don mengikuti cohaya yong terong yong yang diturunkon sebelumnya don menjaganya,
diturunkan kepadanyo (al-Qu/an), mereka mako putuskanlah perkoro mereka menurut apo
itulah orong-orang yang beruntung. (al- yang diturunkan Alloh dan jangonloh engkou
A'r6f [7]: 157) mengikuti keinginan mereka dengon mening-
golkan kebenaran yong telah dotang kepadomu.
Firman Allah ds,
Untuk setiop umat di ontara kamu, Kami berikan
q#i,4;r6t ,i ,!ir:r3'irr igi nS oturan dan jalan yang terong. Kalou Alloh meng-

Borang siapo tidak memutuskon perkara menurut hendaki, niscoya kamu dijadikan-Nyo sotu umat
opa yong diturunkan Allah, maka mereko itulah (sajo), tetopi Allah hendok menguji kamu terho-
dop korunio yang telah diberikan-Nya kepada-
orong-orangyong fasik mu, moko berlombalombolah berbuat kebajik-
an. Honyo kepada Allah kamu semuo kemboli,
Orang-orang yang tidak memutuskan per-
kara menurut apa yang diturunkan Allah adalah lolu diberitahukon-Nyo kepadamu terhadop apa
orang-orang fasik. Mereka keluar dari ketaatan yang dahulu komu perselisihkan, [49] don hen-
kepada Allah dan cenderung kepada kebathi-
lan, serta meninggalkan kebenaran. doklah engkau memutuskan perkora di ontara

Telah dikemukakan bahwa ayat ini turun mereka menurut apo yong diturunkan Allah, dan
berkenaan dengan kaum Nasrani. Hal initerlihat jangonlah engkau mengikuti keinginan mereka.
Dan waspodalah terhadap mereko, jangan som-
jelas dari konteksnya.
pai mereko memperdayakon engkau terhadap

sebogion opa yong telah diturunkon Allah kepa-
damu. Jika mereko berpaling (dori hukum yong

teloh diturunkan Allah), maka ketahuilah bahwa

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5] Ayat 48-50

AL-MA'IDAH [5] @3

sesungguhnyq Allah berkehendak menimpakan Turunnya al-Qur'an sesuai dengan apa yang
musibah kepoda mereko disebobkon dosa-doso telah diberitakan kitab-kitab terdahulu merupa-
mereka. Dan sungguh, kebonyakon monusia oda- kan faktor yang menambah kepercayaan para
lah orang-orang yong fasik. [50] Apakah hukum
Johilioh yong mereka kehendaki? (Hukum) siopo- pemeluk kitab-kitab sebelum al-Qur'an dari
kah yong lebih boik daripada (hukum) Alloh bagi kalangan orang-orang yang mempunyai ilmu
dan taat kepada perintah Allah. Mereka adalah
o ra n g- orang ya n g menya ki n i (ag a m onyo) ? orang-orang yang mengikuti syari'at-syari'at
Allah serta membenarkan rasul-rasul Allah. Hal
(al-M6'idah [5]: 48-50) inisebagaimana yang disebutkan Allah melalui

f)alam ayat-ayat sebelumnya Allah menye- firman-Nya,

I-/butkan dan memujiTaurat, serta memer- rtyW p.\tL# b'#"ji Ai'':'t
i\S "il A; [:t;):" Siti (\"ri-L 96it
intahkan para pemegangnya untuk mengiku-
tinya. Kemudian, Allah juga menyebutkan dan is"i.i aet- 9s\t';'qY..i ,1YU a;'ui
memuji lnjil,serta memerintahkan para peme-
gangnya untuk menegakkannya dan mengikuti @ G"k
ajaran di dalamnya. J

Adapun dalam ayat-ayat iniAllah menyebut- Sesungguhnya orong yong teloh diberi pengeto-
kan al-Qur'an, huan sebelumnya, apobila (al-Qu/on) dibacokon
kepodo mereko, mereka menyungkurkan wajah
Firman Allah de, bersujud." Dan mereka berkata, "Mohasuci Tuhan
komi; sungguh, jonjiTuhon kami pasti dipenuhi;'
,_4'& 46w ?U o6t ,!)1.r1)ii
oPo$i.,,,. o, i,r, _Ai.dt v,r,. Dan mereka menyungkurkan wojoh sambil

Dan Kami teloh menurunkan Kitab (ol-Qu/an) ke- menongis dan mereko bertambah khusyuk.lal-
podomu (Muhommod) dengon membowo kebe- lsr6'[17]: 107-109)
no ra n, yo ng m embenorko n kitab- kitab ya ng d itu-
Yang dijanjikan Allah melalui lisan para rasul
runkan sebelumnya dan menjoganya sebelumnya adalah kedatangan Muhammad &8.
Hal tersebut benar-benar terjadi dan terpenuhi.
Allah menurunkan al-Qur'an kepada hamba
Firman Allah d#,
dan Rasul-Nya yang mulia, Muhammad *. Dia
*e*i
menurunkannya dengan kebenaran yang tidak
don menjoganya
ada keraguan di dalamnya, bahwa al-Qur'an
Al-Qur'an menjaga kitab-kitab lain yang tu-
benar-benar berasal dari Allah. run sebelumnya, sepertiTaurat dan lnjil.

Firman Allah tk, lbnu 'Abb6s ,s berkata, "Maksud ta:$ ada-

.-t!(J-rtl 1- i't, v,-''L lA ,v2J. ,2', lah menjaga. Al-Qur'an menjaga semua kitab
; , l-t, yang turun sebelumnyaJ'
/' '

yang membenorkon kitab-kitab yang diturunkan Pendapat serupa diriwayatkan dari' lkrimah,
sebelumnyo

Al-Qur'an membenarkan kitab-kitab terda- Sa'id binJubair, Muj6hid, Muhammad bin Ka'ab,

hulu seperti Taurat dan lnjil. Kitab-kitab itu al-Hasan, dan Qat6dah.

menyebut dan memujinya, dan di dalamn- Diriwayatkan pula bahwa lbnu 'Abbis +

ya juga terdapat janji bahw a al-Qur'an akan 6l#mengatakan, "Maksud adalah saksi. Al-

diturunkan dari sisi Allah kepada hamba dan Qur'an menjadi saksi bagi kitab-kitab yang tu-

Rasul-Nya, Nabi Muhammad #. run sebelumnyaJ'

ITafsir Surah Al-M6'idah [5]Ayat 48-50

p AL-MA'IonH [5]

Pendapat serupa diriwayatkan dari Muj6hid, Arab, bahkan pengertian ini salah. Sebab, kata

Qatddah, dan as-Suddi. 6l# dala, ayat tersebut dihubungkan kepada

($Juga diriwayatkan bahwa lbnu 'Abbds qS kata G't 1l,.Allah ds berfi rma n,
mengatakan, "Maksud adalah hakim. Al-
iq;*'46W ,*U +6t 4t,a;i:
Qur'an menjadi hakim bagi kitab-kitab yang tu-
*Ws;6tu
run sebelumnyaJ'
Dan Komi teloh menurunkan Kitab (al-Qu/an)
Semua pendapat tersebut saling berdekat- kepadamu (Muhammad) dengan membawa ke-
benoron, yong membenarkon kitob-kitab yang
an. Sebab, lafaltaS mengandung semua pe- diturunkan sebelumnya dan menjaganya. (al-
Mi'idah [5]:48)
ngertian itu. Sehingga dapat dikatakan bahwa
al-Qur'an adalah penjaga, saksi, dan hakim bagi Kata t|;i; merupakan sifat bagi yang disi-
kitab-kitab yang turun sebelumnya.
fati oleh kata Gl;.al,yaitu a l-Qu r'a n. Sea nda i nya
Allah telah menjadikan kitab al-Qur'an
kataG):i merupakan sifat bagi Rasulullah ffi,
yang agung ini, yang Dia turunkan sebagai ki-
tab terakhir, penutup kitab-kitab sebelumnya. maka redaksi ayatnya menjadi,
lnilah kitab yang paling menyeluruh, paling
agung, dan paling sempurna. Di dalam al-Qur- i"q(h \A.6W ,*U *6t ,#t,ati:
'an terkandung kebaikan-kebaikan dari kitab-
kitab sebelumnya. Ditambah lagi dengan ba- *bqw y6t u
nyak kesempurnaan yang tidak terdapat pada
kitab-kitab Iainnya. "Dan Kamitelah menurunkan Kitab (al-Qur-
'an) kepadamu (Muhammad) dengan memba-
Karena itulah Allah menjadikannya sebagai wa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab
saksi, penjaga, dan hakim bagi semua kitab ter- yang diturunkan sebelumnya, dia (Muhammad)
dahulu. Allah sendiri menjamin pemeliharaan sebagai penjaganyal'
bagi keutuhannya. Untuk itu Allah ik berfirman,
Firman Allah da,
'rjb',tL U (:y ;ilt \if? P q
*'.11 Jir ti iij; l$-L;
Sesungguhnya Kamilah yong menurunkan al-
Qufan, don pasti Komi (pula) yang memelihara- maka putuskanlah perkara mereko menurut opa
nya.(al-Hiir [15]:9) yang diturunkan Allah

Ada juga pendapat lain berkenaan dengan Hai Muhammad, putuskanlah perkara dian-
tara seluruh manusia dengan apa yang diturun-
makna firman Allah (&1. kan Allah kepadamu di dalam al-Qur'an yang
agung ini, dan dengan hukum-hukum yang te-
'lkrimah, Sa'id bin Jubair, dan yang lainnya, lah Allah tetapkan untukmu dan tidak dihapus
mengatakan bahwa yang dimaksudL)]-) ada- oleh-Nya dalam kitab-kitab yang diturunkan
lah Nabi Muhammad $8. Beliau adalah orang kepada para Nabi terdahulu.
yang dipercaya mengemban al-Qur'an.
lbnu 'Abb6s "9, mengatakan, "Nabi &8 pada
Ditinjau dari segi makna, hal ini memang mulanya diberi pilihan. Jika beliau suka, beliau
benar. Beliau memang orang yang dipercaya boleh memutuskan perkara di antara mereka
mengemban al-Qur'an.Tetapi bila kata tersebut (kaum Ahli Kitab). Namun, jika tidaksuka, beliau
dalam ayat ini ditafsirkan dengan pengertian boleh berpaling dari mereka. Karena itulah
ini, pendapat tersebut tertolak. Allah tle berfiman,

lmam Abi Ja'far bin Jarir setelah menyebut
pendapat ini dari Muj6hid, dia berkata, "Penger-
tian ini jauh dari yang dipahami dalam bahasa

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 48-50

Ar, N4A l r)AH I 5l @

?fW ii W $eu tY,v';,t1 Diriwayat pula dari lbnu'Abb6s +, Mujahid,

Jiko mereka (orang Yahudi) dotong kepodomu 'aydan'Athd' al-Khurasani, pendapat sebaliknya,
(Muhommod untuk meminto putuson), moka yaitu yang dimaksud adalah tuntunan,
beriloh putusan di antoro otou berpolinglah dari ti[+sedangkan yang dimaksud
mereka. (al-M6'idah t5l: a2) adalah jalan.

Kemudian Allah memerintahkan beliau Tetapi pendapat pertama lebih sesuai dan
untuk memutuskan perkara di antara mereka
benar. Mengingat makna 'a;_yang semakna
dengan apa yang terdapat di dalam kitab kita,
yakni al-Qur'an. Allah &; berfirman, dengan',,a; i-taudtaelradhappaetrmunuglakaanpmanen\Kuju'qsLes?u,-
atu. Karena
iay'ip S'1"At iii c,W 8u
yang artinya 'memulai sesuatui Demikian pula
maka putuskanlah perkoro mereka menurut apo makna lafal L't.,i., artinya adalah jalan yang
yang diturunkan Alloh dan jongonloh engkau
mengantarkan kepada air.
mengikuti keinginan mereka. (al-M6'idah [5]:
Adapun makna 6V+ adalah jalan yang
48)',
terang lagi mudah. Sedangkan kata L,artiasal-
Firman Allah dE,
nya pun jalan.
= r*, a leV &,i 'rli^i t ni
Dengan demikian, penafsiran kata ob; dan
dan jonganlah engkau mengikuti keinginan me-
reka dengon meninggolkan kebenoran yang te- t4(-l dengan makna }i,; dan ili, adalah yang

lah datong kepadomu paling tampak dan tepat, daripada sebaliknya.

Janganlah kamu ikuti hawa nafsu mereka Akidah Sama, Syari'at Berbeda
dan pendapat-pendapat yang mereka ada-ada-
kan sendiri,yang karenanya mereka meninggal- Sesungguhnya firman Allah
kan kebenaran yang telah Allah turunkan kepa-
da para rasul-Nya. Jangan pula kamu berpaling qW"'^Li &t"+ "lgJ. merupakan kabar
dari kebenaran yang diperintahkan Allah kepa-
damu, lalu kamu cenderung kepada hawa naf- bahwa umat-umat terdahulu syari'at yang Allah
su orangorang yang bodoh lagi celaka itu. turunkan kepada nabi mereka berbeda-beda,
namun mereka sama-sama mengesakan Allah.
Firman Allah ik,
Allah d6 berfirman,
qW'*;5;r11+ "J,
';i *L ?y iLW a,W bu"s:i vi

)j'-r;v ti il iy't

Untuk setiap umot di ontora kamu, Kami berikan Don Kami tidakmengutus seorong rasul pun sebe-
oturon don jalan yang terang lum engkou (Muhammad), melainkon Komiwoh-
yukon kepadanyo, "bohwo tidok odo tuhan (yong
lbnu 'Abb6s .& mengatakan, "Maksud dari berhak disemboh) seloin Aku, moka sembohlah
qW'aV ili lj:adalah Aku. (al-Anbiy6' [21 ]: 25)

Allah lk juga berfirman,

\*#;tyi'&lrtSg'rXjlt tq,i is*/'r-J:^, iii\U:>9, ;='A"/ eqia;.uAti

fialan) dan (tuntu- ,|ol'itL]lt ^lo

nan)l' Dan sungguh, Kami telah mengutus seorong ro-
sul untuk setiap umat (untuk menyerukon), "Sem-
Pendapat senada diriwayatkan dari Muj6-
hid, 'lkrimah, al-Hasan al-Bashri, Qatddah, adh- bahlah Allah, don jouhiloh Thdgitl' kemudian

Dhahhdk as-Suddi, Ab0 lshak as-Sabi'i.

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5] Ayat 48-50

lp AL-MA,I DAH [5I

di antora mereka ado yang diberi petunjuk oleh Kami telah menjadikan al-Qur'an bagi setiap

Allah don ada pulo yang tetop dalam kesesotan. orang dari kalian sebagai aturan dan jalan y ang
terang untuk kalian semua ikuti.
(an-Nahl I16l:36)

**t iy-: iti -'^*'lotig:- +t a Berdasarkan makna ini, maka objek perta-
jr-,w$' .;w P> ,iu ma tidak disebutkan, yaitu al-Qur'an. Maknanya
-,&j *v'lt menjadi: Aku telah menjadikan al-Qur'an untuk
semuanya sebagai aturan dan jalan yang te-
.ul+ti ut-: ,;ia.i*L
rang.

*DariAbtj Hurairah +&, Rasulullah bersabda, lbnu Jarir at-Thabari mengatakan bahwa

"Kami, para nabi, bagai saudara tiri, agama kami pendapat tersebut adalah pendapat MujShid.

SatUrr60s Pendapat ini tertolak. Pendapat yang benar
adalah pendapat yang pertama, yang menyata-
Maksudnya, seluruh nabi itu datang dengan kan bahwa pihak yang dituju dalam ayat di atas
ajaran mengesakan Allah. adalah umat-umat terdahulu dan menyatakan
kesamaan aqidah dan perbedaan syari'at.
Adapun syari'at yang dibawa oleh para nabi
adalah berbeda-beda terkait perintah-perintah adaDlaihafnirtamraanyaAnlglamh,eln.qgu5a't$kpn€.Jpre+n'idttap;avt ini
dan larangan-larangan yang diberikan kepada
mereka. Boleh jadi dalam suatu syari'at sesuatu i1
itu diharamkan, namun dalam syari'at yang lain
dibolehkan, atau sebaliknya. Terkadang dalam (Kalau Alloh menghendoki, niscayo kamu dijod-
suatu syari'at sesuatu itu terasa mudah atau ri-
ngan, tapi dalam syari'at nabi yang lain terasa ikan-Nyo satu umat [sajol). Dalam ayat ini Allah
sulit dan berat. Hal itu bergantung hikmah be-
sar yang Allah kehendaki. menjelaskan tentang kekuasaan-Nya yang

Qatddah berkata, "Maksud dari agung. Andai saja Allah menghendaki, niscaya

VW'a; & \1t+ "l<ladalah jalan dan tun- Allah akan mengumpulkan semua manusia da-

tunan.Tuntunan itu berbeda-beda. Dalam kitab lam satu akidah dan satu syari'at.Tidak ada sya-
Taurat ada syari'atnya tersendiri. Dalam kitab
lnjil ada syari'atnya tersendiri. Begitu juga di da- riat yang dihapus sedikit pun. Akan tetapiAllah
lam al-Qur'an ada syari'atnya tersendiri. Dalam
syari'at-syari'at tersebut Allah lB berhak meng- telah menjadikan syari'at tertentu untuk setiap
halalkan atau mengharamkan sesuatu sesuai
dengan kehendak-Nya. Hal initidak lain agar di- Rasul itu. Kemudian syari'at tersebut dihapus
ketahui siapa yang menaati-Nya dan siapa yang
sebagian atau semuanya oleh syari'at yang lain
menentang-Nya. Sementara itu, Allah tidak
yang dibawa oleh rasul berikutnya. Kemudian
akan menerima agama apa pun, kecualiagama
yang mengajarkan tauhid kepada Allah serta Allah Yang Mahabijaksana menghapus semua
mengajarkan keikhlasan kepada-Nya. Agama
syari'at terdahulu dan digantikan dengan syari-
yang mengajarkan itu semua adalah agama 'at yang dibawa oleh Rasul-Nya, yaitu Muham-

yang dibawa oleh para utusan Allah tl&il' mad yang diutus untuk semua penduduk bumi

Sebagian ulama berpendapat bahwa dan merupakan nabi yang terakhir.
pihak yang. dituju dalam firman Allah,
Firman Allah d*,
vWi *; # \L '54 adalah kaum musli-
'4.ti{,#i |it4ti "# li,4'trt ;t^t
min para pengikut Casulullah S. Maknanya,
*,.:rtsT u

Kalau Alloh menghendaki, niscoya kamu

dijodikon-Nya sotu umot (sojo), tetapi Allah
hendok menguji kamu terhodop korunia yang

telah d i beriko n -Nyo kepad am u

Allah telah menjadikan syari'at-Nya berbe-

da-beda untuk menguji hamba-hamba-Nya

605 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5]Ayat 48-50

AL-MA'l DAH [5] @

yang diberikan syariat itu. Lalu, Dia akan mem- ngon sampai mereka memperdayokan engkau
berikan pahala bagi hamba yang taat kepada- terhodop sebagian opo yong telah diturunkon
Nya dan memberikan siksa bagi hamba yang
durhaka kepada-Nya. Alloh kepadomu

'Abdul16h bin Katsir berkata, "Maksud Ayat ini merupakan penegasan untuk pe-
rintah yang sebelumnya. Allah memerintahkan
|et u'c-{H.adalah agar Dia menguji kalian
*Rasulullah agar memutuskan perkara Ahli
dengan al-Qur'an yang Allah datangkan kepada
kalianl' Kitab dengan apa yang telah Allah turunkan,
al-Qur'an. Allah juga melarang beliau menyala-
Firman Allah ds,
hinya dan melarang mengikuti hawa nafsu me-
=+r.!"#v reka. Allah pun mengingatkan Rasulullah agar
berhati-hati dari godaan Ahli Kitab yang hen-
ma ko be rl o m bal om bal a h berb u at kebaji ko n dak memalingkannya dari kebenaran. Sebab,

Dalam ayat iniAllah df menyeru para ham- orang-orang Yahudi itu kafi r dan pendusta. Mer-
ba-Nya yang beriman agar senantiasa bersege- eka penipu dan suka melakukan pemalsuan.
ra dan berlomba untuk melakukan kebaikan, Maka janganlah beliau sampai terpedaya dan
senantiasa menjaga ketaatan kepada Allah, me-
ngikuti syari'at-Nya yang telah dijadikan seba- tertipu oleh mereka.
gai penghapus bagi syari'at-syari'at terdahulu,
serta meyakini al-Qur'an sebagai penutup ki- Firman Allah iH,
tab-kitab-Nya yang telah diturunkan.
j+ w* jl. o. t'?i'' t
Firman Allah de, irt.o t 2i ,a, ' il;u r' v'
vF
'Jilfi *#G,Wg i,<;; jtr,tr ",Lvlr,,9\

Honyo kepada Allah komu semua kembali, lalu Jika mereka berpaling (dari hukum yang teloh
diberitahukon-Nya kepadamu terhodap opa diturunkan Allah), maka ketahuiloh bahwa se-
sungguhnya Allah berkehendak menimpakan
yang dohulu kamu perselisihkan musiboh kepoda mereko disebabkan dosa-dosa

Tempat kembali kalian, wahai manusia, di mereko
Hari Kiamat nanti adalah kepada Allah. Pada
saat itu Allah akan memberitahu kalian tentang Apabila Ahli kitab itu berpaling darimu, wa-
kebenaran yang kalian perselisihkan. Allah akan hai Muhammad, serta mereka menentang kebe-
memberikan pahala kepada orang-orang yang naran yang kamu jadikan sebagai dasar dalam
jujur karena kejujurannya dan akan memberi- menghukumi mereka, lalu mereka malah me-
kan siksa kepada orang yang kafir karena keku- ngikuti kebathilan serta kesesatan, maka keta-
huilah bahwa itu adalah bagian dari takdir Allah
furannya. tentang mereka. Dialah yang berkehendak me-
malingkan Ahli Kitab dari hidayah disebabkan
Firman Allah de, oleh dosa-dosa dan kemaksiatan mereka yang
telah lalu. Hal inisesuaidengan ketentuan Allah,
* iii1i;rgi*,$'t G,'r** "&t ;ii bahwa siksa merupakan konsekuensi daridosa
4 t.Ay fi't sementara kesesatan merupakan konsekuensi
j;i u :)#,- "ti V3*9 dari kekufuran.

don hendaklah engkou memutuskan perkara di Firman Allah Ss,
ontara mereka menurut opa yang diturunkan
Alloh, dan jong a nl oh en gko u men gikuti kein gin on 'i3r.rrr Jgri,H i,j
mereka. Don waspodoloh terhodap mereka, io-
Dan sungguh, kebanyokon monusio adatoh

orang-orong yang fasik

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 48-50

'89 At -i\,tA'tDAH [5 |

Kebanyakan manusia itu keluar dari ketaat- Allah, dan jonganlah engkou mengikuti keingin-
an kepada Allah, menyalahi kebenaran dan me-
ngikuti kebathilan. an mereka. Don waspadalah terhadap mereka,
jongan sampai mereka memperdayakon engkau
Makna inidiperkuat dengan firman Allah de, terhadap sebagian opo yong teloh diturunkon
Allah kepadamu. (al-M6'idah [5]: 49)"
:b*,ab? iS u6t i\ui
Firman Allah ds,

Don kebonyakan manusia tidok akan beriman r:l+ .tr U ir! A1r*- 1-l lt'J;Jj
Ji.oPr-T, ,li
walaupun engkou sangat menginginkonyo. lYi-
?,P
suf [12]:103)

Lalu, firman Allah tk, Apakah hukum Johiliah yang mereka kehendoki?
(Hukum) siopokoh yong lebih baik daripodo (hu-
W Y !.)t i4 1 eU gi *:'V kum) Allah bagi orang-orong yang menyakini

4'it (agamonya)?

.$t Melalui ayat ini Allah mengingkari setiap

Don jika kamu mengikuti kebonyakan orong di orang yang keluar dari hukum-Nya yang sem-
bumi ini, niscaya mereka okan menyesotkanmu purna, yang mencakup semua kebaikan, me-
dari jalon Allah. (al-An'im [6]:1 16)
larang setuap perbuatan jahat, lalu mereka
lbnu'Abbds berkata, "Ka'ab bin Asad, lbnu memilih pendapat-pendapat dan kecenderun-
Shal0ba, 'Abdull6h bin Shuriya dan Syds bin gan-kecenderungan yang lain serta kesepaka-
Qais berkata di antara mereka,'Mari kita pergi
kepada Muhammad, barangkali saja kita bisa tan-kesepakatan yang dibuat oleh orang-orang
memalingkan dia dari agamanyaJ tanpa sandaran syari'at.

Lalu, mereka datang kepada Nabi Muham- Contohnya adalah sepertiyang pernah dila-
mad dan berkata,'Wahai Muhammad, sesung- kukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dulu.
guhnya kami adalah rahib-rahib Yahudi, kami Mereka memutuskan perkara dengan kesesa-
orang-orang terhormat dan pemuka mereka. tan dan kebohongan yang dibuat oleh mereka
Sesungguhnya apabila kami mengikutimu, nis- berdasarkan pendapat dan keinginan mereka
caya orang-rang Yahudi pun akan mengikutimu, sendiri.
dan mereka tidak akan menentang kami. Seka-
rang sedang terjadi perselisihan di antara kami Atau juga sebagaimana hukum yang digu-
dan kaum kami. Kami ingin agar kamu menjadi nakan oleh bangsa Tatar, berupa undang-un-
hakim di antara kami. Putuskanlah olehmu un- dang kerajaan yang diambil dari raja mereka,
tuk kemenangan kami. Apabila kamu melaku- Jengis Khan. Dialah yang merumuskan Yassa
kan itu, niscaya kamiakan beriman kepadamu, untuk mereka.
membenarkanmu dan mengikutimul
Yassa adalah sebutan untuk sebuah kitab
Akan tetapi Rasulullah # menolak tawaran yang memuat hukum-hukum yang dirangkum

tersebut, maka Allah fl6 menurunkan firman- oleh Jengis Khan dari berbagai macam syari'at,
dari agama Yahudi, Nasrani, agama lslam dan
Nya: lain-lain. Dalam undang-undang tersebut ban-

tia*i Wni'$t Sgi q 'J;l' qli yak hukum-hukum yang ditetapkan hanya
t,t:)L^t i;i u qd !)#-r ii p3*5
berdasarkan kepada pendapat dan keinginan
don hendoklah engkou memutuskon perkoro di Jengis Khan semata. Di kalangan keturunannya,
antaro mereko menurut apo yong diturunkan undang-undang tersebut menjadi undang-un-
dang yang diikuti dan lebih diutamakan dari-
pada undang-undang yang berdasar kepada
Kitab Allah, al-Quran, dan suna Rasul-Nya S.

Tafsir Surah Al-M6'idah [5]Ayat 48-50

AL-MA'r DAH l 5l ffi

Barang siapa melakukan haltersebut, maka Apokoh hukum Johilioh yong mereko kehendaki?
dia kafir dan harus diperangi sehingga dia kem-
bali kepada hukum Allah dan Rasul-Nya.Sebab, (al-Ml'idah I5l:50)
tidak ada hukum, kecuali hukum Allah, baik da-
lam masalah kecil ataupun dalam masalah be- *t'j;t,irt 4y-: -t:1b At :.*;- , n(o ,.).t ,.t

5ar. lir6t";;i:irr',is -7&'i *,,

Firman Allah ds, i; ctLi blt* rfr'lt4.:* i 4'l

:t*"bwt€U; .u{3,r..il V kUJl

Apakah hukum Johiliahyong mereko kehendoki? Dari lbnu'Abb6s,#, Rasulullah * bersabda,

Apakah mereka mencari dan menghendaki "Monusio yang poling dibenci oleh Allah adaloh
hukum Jahiliyah? Apakah mereka hendak ber- orong yong menginginkon tuntunon Johiliyah
paling dari hukum Allah dan meningalkannya? dolam lslom don orongyang menuntut darah se-
seorang tonpo alosan yong dibenorkon kareno
Firman Allah d*,
i n gi n men u mpah kan do roh nyo.'66

ajl".i ';Ltt^,-t e-A,-"i.u-25,. + lur-i ,*5 Ayat 51-53

(Hukum) siopokoh yong lebih boik daripada (hu- its:uAti t9plt bt-s titi Git4.i U *
kum) Alloh bogi orang-orang yong menyokini
i6l\S\r*;,l riup/'u.,r-LiFri\, ry &L\:))\ ',i,bi , tq,jl
(agamonya)?
q*- 'l'tt it1''&'iP
Tidak ada yang lebih adil daripada Allah da-
lam hukum-Nya bagi orang yang mengerti dan W ::;,"r4 Ja; U.,!3 4 Glr 6?
paham akan syari'at Allah. Lalu, dia mengimani iy:ti irt ix,iisr+i,:ti #'ri*-
dan meyakininya. Dia mengetahui bahwa Al- tiVi.u A, gL":4 ey u ;i ;i dU
lah adalah Dzat yang Maha Pengasih dan Pen- ,lg gtt ei'i*":@'# G;r #1 e
yayangterhadap makhluk-Nya. Bahkan Dia leb-
. id fft,, Vt{i $\ gzit 5:"$t
ih penyayang daripada seorang ibu terhadap @ ;rer3*:;'G{i +

anaknya. Sesunggunya Allah Maha Mengetahui [51] Wohoi orang-orong yang beriman! Jangon-
dan Mahakuasa atas segala sesuatu. Dia juga lah kamu menjodikon orong Yahudi don Nasrani
Mahaadil dalam segala sesuatu.
sebagoitemon setia(mu);mereka satu samo lain
Al-Hasan berkata, "Barang siapa yang me- saling melindungi. Siapo di ontara kamu yang
mutuskan suatu perkara bukan dengan hukum menjodikan mereko temon setia, maka sesung-
Allah, maka sesungguhnya hukum Jahiliyah guhnya dia termosuk golongon mereko. Sung-
yang dia gunakanJ' guh, Alloh tidak memberipetunjukkepada orang

Thdw0s pernah ditanya oleh seseorang, yong zalim. [52] Moka kamu okon melihat orong'
orang yong hoti mereko berpenyokit segera men-
"Bolehkah aku membeda-bedakan di antara dekati mereko (Yahudidan Nosrani), seraya ber-

para putraku dalam pemberian?" koto, "Kami takut okan mendapot bencana."
Mudoh-mudahon Allah akan mendatongkan
Maka Thdw0s menjawab, "Apabila kamu ti-
dak adil, maka sesunguhnya kamu telah memu-

tuskan perkara itu dengan hukum Jahiliyah.

Kemudian Thdw0s membacakan firman Allah

u,

'j*.:-YJ|\'€d;

606 ath-Thabrani dalam olKabi, l 07849. Bukh6ri, 6882.

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5]Ayat 51-53I

,89 AL-NtA rDAH [5]

kemenongan (kepoda Rasul-Nya), atau sesuatu 'Umar bin al-Khathth6b telah memerintah-
keputusan dari sisi-Nya, sehinggo mereka menja- kan Abr) M0sd al-Asy'ari -S agar menjauhkan
di menyesolterhadap apa yang mereka rahasia- seorang Nasrani yang dia jadikan sebagai sekre-
kon dalam diri mereka. [53] Don orung-orang taris.'Umar berhujah dengan firman Allah d*,
yang beriman akan berkata,'lnikoh orang yong
bersumpoh seccro sungguh-sungguh dengan \&t65 ;H\ --s.i Sri S-it 4i U
(noma) Altah, bohwo mereka benar-benar beser t t* ii,,#.2"" .r1 -, o ,.
ta kom.t?" Segolo amal mereko menjadi sio-sio, ;q)l &-bi.;q)l
sehiagga mereka menjadi orang-orang yong ru-
'&';F
gr. (al-M5'idah [5]: 51 -53)

Firman Allah Cs, Wohoi orong-orong yong berimon! Jonganlah
kamu menjadikan orang Yahudi dan Nosrani se-
\W{,s.,uAt't spt Srr ;-it 4: U bagaitemon setio(mu);mereka satu somo loin sa-
& J* it,,# LqJ '&2i -;tx) ling melindungi.Siapa diontora kamuyang men-
jadikan mereka teman setia, moko sesungguhnya
"@*Y dio termosuk golongon mereka. (al-M6'idah [5]:

Wahai orang-orang prry furirrlr,n! -longanloh 51)
furnu rne*jadikan ororry Yahudi dan Nasroni s* 'Umar telah menganggap bahwa menjadi-

baga i t e man s etia( m u ) ; n:r;r eko sotu sema [ai n sa - kan seorang Nasrani sebagai sekretaris guber-
ling melindungi. Siapa di ontora komu yong men- nur merupakan salah satu bentuk loyalitas.

jdikan rneeko ternan setia, malu sesurryguhnya lbnu 'Abb6s pernah ditanya tentang sem-
belihan orang Nasrani, maka dia menjawab si
dio termosuk gatongan mereka penanya .dengan membacakan firman Allah,

Allah de melarang hamba-hambanya-Nya &';V & e* 6i giapa di antaro komu
yang beriman untuk bersikap loyal kepada
orang-orang Yahudi dan Nasrani. Sebab, orang- yang menjodikan mereka temon setio, mako se-
orang Yahudi dan Nasraniadalah musuh agama sungguhnya dio termosuk golongan mereko).
lslam dan para penganutnya. Semoga Allah
menghancurkan mereka. Kemudian Allah men- Firman Allah $e,
jelaskan bahwa orang-orang Yahudi dan Nasra-
ni saling memberi loyalitas di antara mereka. "W,."!r"L* iiaht ar-"t ?{ ? 7.#' 2 6

Selanjutnya Allah ds mengancam orang- -'_ili4 i;t;t+i:,i # Glt,st
orang beriman yang melakukan hal tersebut
serta bersikap loyal kepada mereka. Siapa saja tilska konru aksn mdifiwt uengroang yarry twti
yang bersikap loyal kepada mereka, maka die
termasuk golongan mereka. fi,w*a WWrnp*n Wffa menddqoti nw&a

Muhammad bin Sirin berkata, "'Abdull6h wry(Yalnfrii den Nosanf), Wotq'lfumi tatftrt
bin 'Utbah pernah berkata, Jangan sampai
salah seorang di antara menjadi Yahudi atau akon mmdopotberrcmwi
Nasrani tanpa sadarl Yang dia maksud adalah
Kamu akan melihat orang-orang yang di
makna dari ayat ini, &+ ';y "€4 {* ,igiopa dalam hatinya ada keraguan dan kemunafikan
bersegera menghampiri orang-orang Yahudi
di ontaro komu yang menjadikan mereka temon dan Nasrani, kemudian mereka bersikap loyal
setia, maka sesungguhnyo dio termosuk golo- dan mencintai mereka secara lahir dan batin.
ngan mereka)!'
Mereka melakukan yang demikian dengan
alasan bahwa mereka takut akan terjadi sesua-
tu, yaitu orang-orang kafir mengalahkan orang
Muslim, sehingga mereka akan merugidan ce-
laka. Oleh karenanya mereka bersikap loyal ke-

Tafsir Surah Al-Ma'idah [5] AVat 51-53

AL-MA'rDAH [51 q

pada Yahudi dan Nasrani dengan harapan me- Orang-orang munafik menyesal karena lo-
reka mendapatkan perlindungan dari Yahudi yalitas mereka kepada orang-orang Yahudi dan
dan Nasrani. Sehingga hal tersebut mengun- Nasrani. Sebab, ternyata loyalitas mereka itu ti-
tungkan mereka. dak memberikan keuntungan apapun dan tidak
dapat melindungi mereka dari halyang ditaku-
Firman Allah d*, ti. Bahkan, dengan haltersebut mereka menda-
patkan kerugian karena mereka mempermalu-
i /t3!+5 ey "$:i)1,q*gfuoiiyv otlilt ,"x kan diri sendiri. Allah Ss pun memperlihatkan
';p2e kemunafikan mereka di dunia kepada hamba-
Ab hamba-Nya yang beriman, setelah mereka se-
belumnya tidak diketahui. Oleh karena itulah
Mudah-mudahan Alloh akan mendotongkan mereka menyesali sikap loyalyang mereka per-
kemenongan (kepada Rasul-Nya), atau sesuatu
buat.
keputusan dari sisi-Nyo, sehingga mereko menjo-
di menyesolterhadop opo yong mereko rahosia- Firman Allah ds,

kan dolom dirimereko i*ilb $Utt'"r,S Git ,i*l Wi Ait

lmam as-Suddi berkata, "Maksud \r+:t1 {G\ +"€d &L,vGj
*\ Ai'ii X'r uraadalah Fathu Makkahi' 1:-W
LJ' ,
Sementara ulama yang lain mengatakan ba-
Dan orang-oron, ,onn beriman akan berkata,
#thwa yang dimaksud lkemenangan) dalam
'lnikoh orong yang bersumpoh secara sungguh-
ayat tersebut adalah lieputusan dan pemisahan. sungguh dengon (nomo) Allah, bahwa mereko
Maksudnya, Allah memberi keputusan dan me- benar-benar beserto kamu?" Segola omalmereka
menjadi sia-sio, sehingga mereko menjadi orang-
misahkan antara kaum kafir dan kaum beriman,
serta mengalahkan orang-orang kafi r. orong yang rugi

,yu)3i Dalam kaliamat t"*i Gi, j*.ipaaaayat di-

atou sesuatu*rputuiron dari sisi-Nya atas terdapat tiga bacaan:

lmam as-Suddi mengatakan bahwa maksud 1. Bacaan 'Ashim, Hamzah, al-Kis6'i dan Khalaf:
dari ayat tersebut adalah menarik jizyoh (upeti)
dari orang-orang Yahudi dan Nasrani. Jfi-i, dengan menggunakanhuruf wdwu di
awal kata dan men-dhammah-kankata Jj4.
Firman Allah de,
Berdasarkan bacaan ini, huruf wdwu meru-
troJ)2vro.2,+. pakan huruf lstihdf(permulaan) dan kalimat
setelahnya menjadi kalimat baru. Kalimat
sehi ngga mereka menjodi
ini menjelaskan keheranan kaum mukmi-
Yang dimaksud adalah orang-orang muna- nin terhadap sikap orang-orang munafik
fik yang bersikap loyal kepada orang-orang Ya- yang bersikap loyal kepada Yahudi dan
hudi dan Nasrani.
Nasrani. Mereka berkata, "Apakah mereka
Firman Allah d6, (orang-orang munafik) ini beriman padahal
mereka bersikap loyal kepada orang-orang
,Joazuri ia,yr,4;,\r,i3 W' t'ev '
ALe kafir?"

menyesalterhodop opa yong mereka rahasiokan jjii2. Bacaan N6fi', lbnu Kastir, lbnu 'Amir dan
dalam dirimereka
Abr) Ja'far: O"ng.n di-dhommoh-kan
Mereka menyesal karena loyalitas yang me-
reka sembunyikan dalam diri mereka. juga, namun tanpa huruf wdwu.

Tafsir Surah Al-MA'idah [5] Ayat 51-53

,p AL-MA'IDAH [5]

Makna ayat di atas berdasarkan bacaan Perbedaan pendapat seputar sebab turunnya ayat-
ini adalah: Ketika Allah mendatangkan
ayat ini
kemenangan atau keputusan dari sisi-Nya,
kaum mukminin berkata, "lnikah orang Para ulama tafsir berbeda pendapat terkait
yang bersumpah secara sungguh-sungguh sebab diturunkannya ayat-ayat ini.
dengan (nama) Allah, bahwa mereka be-
lmam as-Suddi berkata,'Ayat-ayat ini turun
nar-benar beserta kamu? Perkataan mereka terkait dua orang laki-laki. Salah satunya berkata
kepada temannya setelah Perang Uhud, 'Aku
tidak benar!" akan pergi kepada orang Yahudi itu, berlindung
kepadanya, dan bersikap seperti seorang Yahu-
3. Bacaan Abr) 'Amru dan Ya'q0b: i*-i, a"n- di bersamanya. Barangkali dia bermanfaat ba-
giku ketika terjadi suatu masalah atau suatu pe-
gan menggunakan huruf wiwu 'athf (pen- ristiwai

jfghubung) di awal kata dan mem-fathah- Sedangkan yang satunya lagi berkata,'Aku

kan kata karena dihubungkan dengan akan pergi kepada seorang Nasrani di negeri
(fi1\i!*-)e!-t.
Sydm untuk meminta perlindungan kepadanya
Berdasarkan bacaan ini, makna ayat di atas dan bersikap seperti seorang Nasrani bersama-
adalah: Semoga Allah mendatangkan kemena- nyal Maka Allah menurunkan ayat-ayat-Nya ini
ngan atau keputusan dari sisi-Nya, sehingga tentang keharaman hal tersebuti'
orang-orang munafik akan menyesal karena
bersikap loyal kepada orang-orang kafir dan 'lkrimah mengatakan, 'Ayat-ayat ini turun
orang-orang mukmin berkata, "Apakah mereka terkait Abrj Lub6bah bin 'Abd al-Mundzir ketika
iniorang-orang beriman walaupun mereka ber-
sikap loyal kepada orang-orang kafir?" diutus oleh Rasulullah H kepada BaniQuraidzah.
Ketika dia sampai kepada mereka, mereka ber-
Ketika sikap loyal orang-orang munafik ke- tanya,'Apakah yang akan dilakukannya kepada
pada Yahudi dan Nasrani tampak, orang-orang kami?' Dia memberi isyarat dengan tangannya
mukmin merasa heran kepada mereka. Bagai- ke arah tenggorokannya. Yang dia maksud ada-
mana mungkin initerjadi padahal mereka telah
lah Nabi* akan menyembelih merekal
menampakkan keimanannya dan telah ber-
sumpah dengan sumpah yang tegas bahwa 'Athiyyah bin Sa'ad menuturkan, "'Ubadah
mereka beriman? Namun, sekarang ternyata
bin ash-Shdmit-dari Bani al-Harits bin Khaz-
nampak jelas kebohongan dan sikap mengada- raj-datang kepada Rasulullah 3E dan berkata,

ada mereka. 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mempu-
nyai teman-teman setia dari kalangan Yahudi
Karena itulah Allah Sd berfirman, yang jumlahnya banyak. Namun sungguh aku
berlepas diri kepada Allah dan Rasul-Nya dari
+.id+ A\ty'-X Git ,nfi gs g:"$t iE4 bersikap loyal kepada orang-orang Yahudi. Se-
tlt+G #wt #L,vr{i karang aku berpihak kepada Allah dan Rasul-
tt
LJ.J , NyaJ

Don orang-orong yong beriman akon berkata, Lalu,'Abdull6h bin'Ubay berkata,'Sungguh
"lnikah orong yong bersumpah secaro sungguh- aku adalah orang yang takut terhadap benca-
sungguh dengan (noma) Alloh, bahwo mereka na. Sungguh aku tidak akan berlepas diri dari
orang-orang Yahudi yang menjadi teman-te-
benor-benar beserta komu?" Segola amol mereko man setiakui

menjodi sia-sia, sehingga mereko menjodi orang- Maka Rasulullah # berkata kepada 'Abdul-
15h bin 'Ubay, 'Wahai AbO al-Hubab, loyali-
orang yong rugr. (al-Mi'idah [5]: 53)

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5]Ayat 51-53

A L- MA'r DAri [5 | €x

tas terhadap Yahudi yang ingin kau miliki 'Ubadah bin al-Walid bin'Ubadah bin ash-
tanpa 'Ubadah bin ash-Sh6mit, itu menjadi Shdmit mengisahkan, "Ketika Bani Qainuqa'
tanggunganmu, tanpa melibatkan dial lbnu memerangi Rasulullah #,'Abdullah bin 'Ubay
'Ubay berkata,'Aku terima itul Maka Allah me- berpihak kepada mereka dan membela mereka.
'Ubadah bin ash-Sh6mit-yang merupakan sa-
nuru nkan ayat-ayat ini J'607
lah seorang dari Bani'Auf bin al-Khazraj dan ber-
'Abdullah bin'Ubay Membantu Yahudi Bani sekutu dengan Yahudi seperti halnya 'Abdul16h
bin'Ubay-kemudian menemui Rasulullah. La-
Qainuqa'
lu, dia lalu menyerahkan nasib orang-orang Ya-
'Ashim bin' Umarbin Qatddah mengisahkan,
"Bani Qainuqa' adalah kabilah Yahudi pertama hudi itu kepada Rasulullah *€ dan berlepas diri
yang melanggar perjanjiannya dengan Rasu- darimereka.
lullah E. Maka Rasulullah mengepung mereka
sampai mereka menyerah dan tunduk pada hu- Dia berkata,'Wahai Rasulullah saya serahkan
kumnya. urusan saya kepada Allah dan Rasul-Nya, dan
saya berlepas diri dari bersekutu dengan mere-
Berdirilah'Abdullah bin'Ubay bin Salul (pe-
mimpin orang-orang munafik), lalu berkata, ka. Saya sekarang berpihak kepada Allah, Rasul-
'Wahai Muhammad, berlaku baiklah kepada te- Nya, dan orang-orang mukmin. Saya juga ber-
man-teman setiaku!' Bani Qainuqa' merupakan
sekutu suku Khazraj. lepas diri bersekutu dan dari bersikap loyal

Rasulullah # tidak menghiraukannya, ma- terhadap orang-orang kafi rJ

ka'Abdull6h bin'Ubay berkata kembali,'Wahai Berkenaan dengan 'Ubadah dan 'AbdullSh
Muhammad, berlaku baiklah kepada teman-te- bin 'Ubay turunlah ayat-ayat iniJ' tr8
man setiaku!'Akan tetapi Rasulullah tidak juga
memedulikannya. *C,i*;,;'&:-ir*;6ii- xt' 6ej- .$ ,j a;I 5;
dir.i.z,-'li.tt
Kemudian'Abdul16h bin'Ubay memasukan ,1\z/L,',r';
tangannya ke dalam celah baju perang Rasulul- u Jt; ,Li3k oi c; _iut
t*v'jtt J*- tlt
lah *. Rasulullah pun bersabda, 'Lepaskanlah tWi ck s>i,-1t;s
i& .<s*.*
aku!' Rasulullah marah sehingga wajahnya me- .3\:J;:ti 5't;ti fi:Ai -'d ,51 5t ^)
merah. Beliau berkata kembali, 'Celakalah ka-
mu, lepaskan aku!' Usamah bin Zaid 4S mengisahkan,'Aku per-
nah bersama Rasulullah ffi menjenguk'Abdul-
Dia menjawab,'Tidak, demi Allah, aku tidak
akan melepaskanmu sampai kau berlaku baik lah bin 'Ubay yang sedang sakit. Nabi # ber-
kepada teman-teman setiaku! Empat ratus
orang dari mereka tidak memakai baju besi dan sabda kepadanya, Aku pernah melarangmu
tiga ratus orang memakai baju besi, dahulu me-
reka membelaku dari ancaman orang-orang menyukai orang-orang Yahudii lbnu Ubay men-
berkulit merah dan berkulit hitam. Mereka me-
ngalahkan musuh itu dalam satu pertempuran. jawab, As'ad bin Zurarah membenci mereka
Sesungguhnya aku adalah orang yang takut
dan dia matil"
tertimpa musibahl Maka Rasulullah g berkata,
'Abdull6h bin 'Ubay mengatakannya de-
'Mereka kuserahkan kepadamu!"'
ngan mengejek.6oe
607 Disebutkan dari riwayat'Ubadah bin al-Walid bin 'Ubadah
608 ath-Tha bari dalam otTori kh, (2/480); al-Ba i haqi dalam od- D a-
bin ash-ShAmit dalam Dold'il an-Nubuwwah karya al-Baihaqi, lo'il, (311741; os-Sirah on-Nobowiyyah karya lbnu Hisyam,
(3/17+1751; as-Siroh karya lbnu Hisyam, (2/49-50). Hadits
hasan. Lihat Shahih os-Sirah an-Nabowiyyah karya lbrShim (2/48). Sanadnya shahih. Lihat shahih os-Siroh karya lbrShim
al-'A|i,325.
aljAli 325.
609 Abt) Ddw0d, 3094; Ahmad, (5/201). Hadits hasan.

*r*ta, l_Tafsir Surah O,-rr''Orn tt,

p AL-MA'IDAH [5]

Ayat 54-56 €ui\yr;n'i i#up );";:"itir 3y

#k;A\#g\,/J'# e),,f Sit$-iUJ- .2, _V \' ,. . t'VJ t'/ Dan jiko kamu berpaling (dorijalan yong benar)
Dia okon menggantikon (kamu) dengan koum
,b.*:t ;'-lrix#; e:etut +! yang loin, dan mereka tidak okan (durhaka) se-
j$g ii 'J_ i;+U ,116, * pertikamu. (Muhammad taTl: 38)
i,, "V
'itti,L*- $t :Na ,tls ,;i u"; Dalam ayat lain, Allah menjelaskan:
U FS
tt *o;;r#r:Siiuitsl,ityQ".trix't^Fk&i ri'Gi,btte'c;4- !4, $'irt'1,futt Jy;v;At 'fi 3.$t Wi U *
*ti t*.
,-2.t.i.t; Y{yi :35i ir
5-it '*vl; o/ L.J; , ,i.:;ir

'"tP grl G)J\i i-:S irt 'l'* ,yi @ i*$t q\

qfty, Jt.Jo,t,dr lA ar Wohai manusia! Kamulah yang memerlukan

Allah; don Allah Dialah Yong Mahokaya (tidak

[541Wahoi orang-orong berimon! Borang siapa memerlukan sesuotu), Moha Terpuji. Jika Dio
di antora komuyong murtod (keluar)dariogamo-
menghendoki, niscoya Dia membinasakan kamu
nya, maka kelak Alloh akan mendatongkan suatu
kaum, Dia mencintai mereko dan mereko pun don mendotongkan makhluk yang boru (untuk

mencintoi-Nya, dan bersikap lemah lembut ter menggantikan kamu). Dan yang demikian itu
tidak sulit bagi Allah. (Fithir [35]: 15-17)
hadop orang-orong yong beriman, tetapi bersi-
kap keras terhodap orong-orong kofir, yang berji- Hal tersebut tidaklah sulit dan sangat mu-
had di jalan Alloh, don yang tidak takut podo ngkin bagi Allah.
celaon orong yang suka mencelo. ltulah korunio
Allah yong diberikon-Nyo kepada siapa yang Dio Firman Allah ds,

kehendoki. Don Allah Mahaluas (pemberion- rF 4;,r &ki AW\ Si'$.iu
Nya), Maho Mengetahui. [551 Sesungguhnyo
penolongmu honyolah Allah, Rosul-Nya, don #;'^t ,)y

orong-orong yang berimon, yong meloksonokan Wohoi orang-orong beriman! Barang siapa di an-
tara kamu yang murtad (keluar) dariagomanya,
sholot dan menunaikan zakat, seroya tunduk
(kepada Allah). [56] Don siapo yong menjadikon maka kelak Allah akan mendatongkan suotu

Alloh, Rosul-Nya, dan orong-orang yang beriman koum
sebogai penolongnya, moko sungguh, pengikut
Siapa saja di antara kalian yang berbalik
(agoma) Allah itulahyang menong.
dari kebenaran menuju kebathilan, maka Allah
(a!-Mi'idah [5]:5&56) akan mendatangkan kaum lain untuk meno-
long agama-Nya.
fL)-aflatamng ayat ini Allah d6 mengabarkan ten-
yang agungr dan men- Terdapat beberapa pendapat para ulama
kekuasan-Nya tentang kepada siapa ayat ini berlaku, yaitu:

jelaskan bahwa barang siapa berpaling dan ti- Al-Hasan al-Bashri mengatakan, 'Ayat ini
berlaku kepada kepada orang-orang murtad
dak mau menolong agama Allah serta tidak mau dan para sahabat yang memerangi mereka pa-

menegakan syari'at-Nya, maka sesungguhnya da masa Khalifah AbCr Bakar ash-Shiddiq .*l'
lbnu 'Abb6s mengataka, "Mereka adalah
Allah itu Mahakaya, Dia akan menggantinya
orang-orang dariYaman, Kindah dan as-Sakunl'
dengan orang yang lebih baik darinya. Sebagai-

mana Firman-Nya,

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 54-56

AL-MA'rDAH [51 @3

Sedangkan AbO Bakar bin 'Ayyasy mengata- celaan orang-orang yang mencela. Tidak ada
kan bahwa yang dimaksud dalam ayat tersebut yang dapat mencegah dan menghalangi mere-
adalah penduduk Qadisiyah. ka dari taat kepada Allah, menegakkan hukum-
hukum-Nya, memerangi musuh-musuh-Nya,
Firman Allah S6, dan memerintahkan kebaikan serta melarang
kemungkaran.
* {:i x#i e e:e inr +! $tu
w v'$bv G+d't i"b,#l ,iv,-*,:t ?j: u)Wt,;i
*t {/i -'&t *'&, &- $t Jpt aj V
\n2,i ur') tlL ii
,& :)#;

maka kelak Alloh akan mendotangkan suotu i:i 6;L & y'tts f.tat * Ui
koum, Dia mencintai mereko dan mereko pun .A.F $ U J,Pi'ti,u)i #:n A,'bi
{ :ti g75 .:ri''\'oy Vjt ,;*i ii gl5
menci ntoi- Nya, d a n be rsiko p I e m o h le mb ut te r h a- 'us :)tj At ipt :ti Uji G;, tl-'i )cJ
dap orang-orang yang berimon, tetopi bersikop i*a.?t ii u! ttti n 'ti 34
keros terhodap orong-orong kafir, yong berjihad i't ,s u ';l r';
di jalan Allah, don yang tidok takut poda celaan ,*\ ii;F {i n :Wt
ii
orong yang suko mencela

Ayat ini menjelaskan tentang sifat paling 'LlrArrt LZ fK AzO, t,-bl
penting yang dimiliki oleh orang-orang muk-
min yang sempurna, yang akan Allah datang- -
kan ketika orang-orang menjadi murtad dari
Ab0 Dzarral-Ghifari berkata, "Aku diperintah-
agama-Nya.

Sesungguhnya mereka itu mencintai Allah kan kekasihku, Rasulullah ffi, agar melaksanakan
dan Allah pun mencintai mereka. Mereka ren-
dah hati kepada orang-orang beriman dan sa- tujuh perkara, yaitu: Beliau menyuruhku agar
ngat keras kepada orang orang kafir. Setiap
orang dari mereka merendahkan hati kepada mencintai orang-orang miskin dan dekat de-
saudaranya dan temannya,juga keras dan tegas
ngan mereka. Beliau menyuruhk agar aku me-
kepada musuhnya.
lihat kepada orang yang ada di bawahku dan

jangan melihat kepada orang yang ada di ata-

sku. Beliau menyuruhku agar menyambungkan

Sebagaimana firman Allah lk, talisilaturahim walaupun tali itu berpaling. Beli-

)Kt *v u::*i ,* Giri. $t iyi lC au menyuruhku agar tidak meminta sesuatu

,1,i1;U;1, kepada orang lain. Beliau menyuruhku agar aku

mengatakan kebenaran meskipun pahit. Beliau

menyuruhku agar di jalan Allah tidak takut se-

Muhommad adaloh utusan Allah, dan orang- seorang mencelaku. Dan beliau menyuruhku
orong yong bersoma dengan dio bersikap keras
terhadap orong-orang kofir, tetopi berkasih so- agar memperbanyak ucapan, Ld haula Wa ld
yong sesamo mereka. (al-Fath [48]: 29)
quwwata iilA biilah. Karena ucapan tersebut
Disebutkan bahwa sifat Rasulullah &E itu seo-
rang yang banyak senyum dan banyak berpe- merupakan perbendaharaan yang disimpan di

rang. Maksudnya, beliau banyak tersenyum bawah'Arsy'' u'o
kepada para sahabatnya dan tegas kepada mu-
,-'& -)i- J:; u:r-)i
suhnya.
Q)J ,r-,
Mereka orang-orang mukmin itu selalu ber- t--z.b',ltt i<,iLl zj,
jihad di jalan Allah dan tidak takut terhadap
a) tJ

.J )1i) ,jv -'rui *a'At ,it ,lj-:

610 Ahmad, (5/159\,172,173; al-Haitsami d alam ol-Mojmo' , (10/
263). Diriwayatkan oleh Ahmad dan ath-Thabrani dalam
o/-Ausoth. Salah satu sanad lmam Ahmad adalah tsiqat.

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5]Ayat 54-55

E@ AI--MA'ronu [51

fit *$ ;ii rit,",* ifr i>i g-,;i 'y*" na seseorang menghinakan diri sendiri?" Rasu-
lullah menjawab, "Dia menanggung ujian yang
$t b qni,Fi b t"A* *y ,t'4 dia sendiri tidak kuat menanggungnyaJ'613
,* it"ri.<<'f+i". f,4 3i
Firman Allah de,
DariAbu Sa'id Al-Khudri ra, Rasulullah saw
bersabda, 'langanlah seseorang di antara ka- * U9$ti,Lfi. A *.9"4" J:;,4i
lian merasa takut kepada manusia untuk men-
gatakan kebenaran apabila dia melihat atau Ituloh karunia Allah yang diberikan-Nyo kepado
menyaksikannya. Karena sesungguhnya tidak siapo yong Dio kehendaki. Don Allah Moholuos
akan mendekatkan ajal dan menjauhkan rezeki
apabila seseorang mengatakan kebenaran atau (pemberion- Nya), Moho Mengetah ui.
mengingatkan sesuatu yang besarJ'61 1
Barang siapa yang disifati dengan sifat-sifat
V'd,$l,i,6l)"i,J.-,s&-'t'teatLgi *,b, ';uV,\tA,b,t -*'o$\:Jj**t diatas, maka itu merupakan karunia Allah yang
diberikan kepadanya dan taufikAllah untuknya.
:.u ,-Ji'L-i ,fix- ';t,\.>"1, ut;)\ \;JL- rl)t ,iU Allah Mahaluas karunia-Nya. Allah Maha Me-
,ti ,ifu $5i ?ctfY ,zi: ,ts* tsi ngetahui siapa yang berhak mendapatkan ka-
runia itu dan siapa yang tidak.
.u,61 *i1is1,u;
Firman Allah de,
Dari Abu Sa'id Al-Khudri ra juga, Rasulul-
lah saw bersabda, "Sesungguhnya Allah be- trtt 5:"$ti i-:i Xr '{4i dy
nar-benar akan menanyai seorang hamba pada
hari kiamat. Sampai-sampai Dia benar-benar Sesungguhnya penolongmu honyoloh Allah, Ra-
menanyainya dengan berkata, 'Wahai ham- sul-Nyo, dan orang-orang yong beriman
ba-Ku, kamu pernah melihat perbuatan mung-
kar akan tetapi kamu tidak mencegahnya?' Orang-orang Yahudi itu bukanlah penolong
Dia menjawab, 'Wahai Tuhanku, aku percaya kalian, akan tetapi penolong kalian itu adalah
pada-Mu akan tetapi aku takut kepada manu- Allah, Rasulnya dan orang-orang yang berima

siarn6l 2 Juga Firman Allah ik,

*J.y-t -^*tht gj- q4t i44-- t aft: ;;5 i4lt 'oqgi;i,Lst t34. 5;.it
*-/':,jGNr
:#"v?, is -'&i *'it, r,t yang meloksonakan sholat don menunoikon
Wi, t3ss .u'^*;
Y^u; JIX jX'oi zokot, serayo tunduk (kepado Alloh).

.<W-.jurxlr 6)fi> Para penolong kalian itu adalah orang-

Dari Hudzaifah bin Al-Yaman, Rasulullah saw orang beriman yang disifati dengan sifat-sifat
berikut: mendirikan shalat yang merupakan
bersabda, "Tidaklah layak bagi seorang muk- rukun lslam yang paling besar dan merupakan
min untuk menghinakan dirinya sendiril' Para bentuk penyembahan kepada Allah semata,
Dzat yang tidak ada sekutu bagi-Nya; menunai-
sahabat bertanya:, "Wahai Rasulullah, bagaima- kan zakat yang merupakan hak para makhluk

juga merupakan bantuan bagi orang-orang
yang membutuhkan dari kalangan orang-

orang lemah dan miskin.

Sebagian orang ada yang menganggap

ejbahwa firman Allah ';t31,(.ti aaatafr ketera-

61 1 Ahmad, (3/50); lbnu Maj6h,4007. Haditsshahih. 613 Ahmad, (5/405); at-Tirmidzi berkata,'Hasan shahih gharibl'
612 Ahmad, (3/77); lbnu Majdh,4017. Hadits shahih.
lbnu Maj6h, 40'16. Hadits hasan.

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 54-56

AL-MA'I DAH [5 ] @3

ngan keadaan bagi ;G1t 'tyj-. Sehingga mak- i '1i$:,\A 7lt p;)t5 ;rL, :thy.vp
li3i p;Ai 3i ft;vr p:s ';y."t:-frit 3t;
nanya adalah:Mereka memberikan zakat dalam 6 €1* !V,Y "q e4:1 .
keadaan ruku.

Jika saja anggapan ini benar, niscaya mem- &t+L
berikan zakat dalam keadaan ruku itu lebih uta-
ma daripada yang lainnya. Sebab, perbuatan Uf Eb W[i"ry cli litii ::G$t
tersebut dipuji sebagaimana disebutkan dalam jW-ir W b
ayat. Namun pendapat ini tidak ada satu pun it#{')^t taer i',oWyit,$Gt .l'ev
ulama yang mengatakannya. ,1,;ii,& t*rs

Sebagian orang menyebutkan bahwa ayat 't;tat
ini diturunkan berkenaan dengan 'Ali bin Abi
Allah telah menetapkan, "Aku don rasulrosul-Ku
Thalib &'. Pada suatu hari ada seorang penge- pasti menong." Sungguh, Allah Mahakuot, Mo-
mis yang lewat di hadapannya. Saat itu dia da-
hoperkasa. Engkau (Muhammad) tidok okan
lam keadaan ruku. Pengemis itu meminta per-
tolongan dan bantuan kepadanya. Maka 'Ali mendapatkon suatu kaum yong beriman kepada
memberikan isyarat pada cincin yang ada di- Allah don HoriAkhirot, soling berkosih soyang de-
jarinya sambil tetap dalam keadaan rukuk. Ke- ngon orong-orqng yong menentang Allah dan
mudian pengemis itu pun mengambilnya dan Rasul-Nya, sekolipun orang-orang itu bapaknyo,
anoknyo, soudoronyo, otau keluarganyo. Mereka
pergi. Lalu, turunkanlah ayat tersebut sebagai ituloh orang-orang yang dalam hoti mereko telah
ditonamkon Alloh keimonon, don Alloh telah me-
pujian untuknya. nguatkon mereko dengan pertolongon yang do-
tong dori Dio. Lalu, dimosukkon-Nyo mereka ke
Dalam haditst-haditst diatas telah disampai- dalam surgo yong mengolir dibowohnya sungoi-
kan bahwa ayat-ayat ini diturunkan berkenaan
dengan 'Ubadah bin ash-ShAmit .*, ketika dia sungoi, mereka kekal di dalamnya. Alloh ridho
menyatakan berlepas diri dari persekutuannya terhodop mereka don mereka pun merasa puas
dengan orang-orang Yahudi dan dia berpihak terhadap (limpohan rohmot)-Nyo. Merekoloh
kepada Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang golongan Allah. lngatloh, sesungguhnya golon-
gan Allah itulah yang beruntung. (al- Mujadilah
beriman.
[58]:21-22)
Firman Allah ds,

,. i. .

:r1 g-1Jr,'^)),:"ii
t'r ti;at$\ J' ii"
;ti).rst'$ ^t
Ayat 57-58

Dan siapa yang menjadikan Allah, Rosul-Nya, dan {e.:t;,ct Gltt,+* i Srt iitd"i u
orong-orang yang berimon sebagai penolong- q, Vi
nya, maka sungguh, pengikut (agama) Allah itu- # , as,j\ gri i5;yt
;ti ifffi 'et:';,t itr trtti , rv))i :3llti
lah yang menang
!9 -'/ 2J \'
Setiap orang yang menjadikan Allah, Rasul- E\,qi gj.\ qBt g*br Jt
Nya dan oarang-orang beriman sebagai peno- W fi;t; t:y
longnya, maka dialah yang akan menang, dia-
lah yang akan beruntung baik didunia maupun J:.jflg-o*.l ,)7 u,- . rr.i
di akhirat. fJ, $_y

Ayat ini senada dengan firman Allah de, t57l Wohoi orang-orang yang beriman!

*iiYi 6,1* "ui-$r';:y. Jangonlah komu menjadikan pemimpinmu
"6.yn 'frit orang-orong yang membuat agamomu jadi

bahan ejekan dan permoinan, (yoitu) di antara

ITafsir Surah Al-Mi'idah [5]Ayat 57-58

616 AL-MA'I DAH [5I

orang-orong yang telah diberi kitab sebelummu, yang najis itu, dan jauhiloh perkotoan dusto. (al-
dan orong-orang kafir (orang musyrik). Dan ber- Hajj I22l:30)
takwalah kepada Alloh jiko komu orang-orong
berimon. [58] Dan opobila kamu menyeru (mer- Pada lafal jdfir dalam ayat di atas terdapat
eka) untuk (melaksanakon) shalat, mereka men-
jodikannyo bahon ejekan don permainan. Yang dua bacaan (qird'oh):
demikion itu odoloh koreno mereka orong-orong
Pertomo, bacaan menurut Abu 'Amru, al-
yong tidak mengerti. (al-Mi'idah [5]: 57-58) Kisdt dan Ya'q0b: ,uX(it, dengan kasrah di akhir-

I yat ini merupakan peringatan dari bersikap nya.

lLloyal dengan dengan musuh-musuh lslam Penjelasan dari bacaan pertama ini adalah

dan para musuh-musuh para pemeluknya. Mer- ;huruf merupakan huruf penghubung. 5e-
eka adalah Ahli Kitab dan kaum musyrik. Mer-
eka menjadikan shalat sebagai bahan ejekan. dangkan la-f,pl ,i tlr(lt dihubungkan dengan klau-
Mereka menganggapnya sebagai bagian dari sa.:ti!r $jl J-,rt.
permainan. Padahal shalat itu merupakan iba-
dah paling utama yang dilakukan oleh orang- Sehingga maksud ayat di atas adalah:

orang yang mendirikannya dan merupakan Orang-orang yang telah menjadikan agama

media yang utama untuk mendekatkan diri ke- lslam sebagai permainan dan bahan cemoo-
pada Allah.
han, secara khusus adalah Ahli kitab dan secara
Mereka juga mengejek hukum-hukum ls-
umum adalah orang-orang kafir lainnya, meski
lam serta syari'at-syari'atnya yang suci dan pas-
ti, yang mencakup setiap kebaikan dunia dan sebenarnya Ahli Kitab itu merupakan bagian
akhirat.
dariorang-orang kafir.
Sikap orang-orang kafir yang memperolok-
olok ini cocok dengan ucapan seorang penyair: Kedua: bacaan menurut N6fi, lbnu Katsir,
'Ashim, Hamzah, lbnu 'Amir, Ab(r Ja'far dan
tt+* ip l.G b €,
Khalaf: 3d(lt, 6sng3 n fothahdi akhirnya.
PtPtuaii
Penjelasan dari bacaan kedua ini adalah
Buapabanyakorangmetrcelaperhataanyangbenar
;huruf merupakan huruf penghubung. Se-
HaL Ltu dtseb ahkan p emahaman mer eka y ang sahit
da ng ka n laf al,'ttKJt d i hu bun gkan denga n klau-
Huruf ii dalam firman Allah ijil,
S;sayy tjrrt Gnt sebagaiobjek.
qt$t $31 G-rtt gberfungsi untuk menjelaskan
Sehingga makna dari ayat diatas adalah: Ja-
jenis. Maksudnya, orang-orang yang menjadi- nganlah kalian menjadikan wali (pemimpin)da-
kan agama lslam sebagai permainan dan bahan riorang-orang Ahli kitab secara khusus dan dari
cemoohan itu adalah orang-orang yang telah orang-orang kafir secara umum. Sebab, mereka
diberikan Kitab dan orang-orang kafir lainnya.
itu menjadikan agama lslam sebagai permain-
Fungsi huruf jsebagai penjelas dalam ayat
diatas, sama halnya dengan fungsihuruf ;a se- an dan bahan cemoohan.
bagai penjelas yang ada dalam firman Allah:
Yang dimaksud dengan ;d(jr 6313p 3y31
'it ip t!4;*r5 9r:;'{r U G.lt t#v
iniadalah orang-orang musyrik. Sebab, mereka
Maka jauhilah (penyembahan) berhala-berhola
disebutkan bersandingan dengan Ahli Kitab.

Firman Allah tk,

# 'ot'futt ttht't

"bYDan bertokwoloh kepada Allah jika komu orong-

orang beriman

Bertakwalah kalian kepada Allah. Janganlah
kalian menjadikan Ahli Kitab dan orang-orang
musyrik sebagaiwali bagi kalian. Sebab, mereka

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 57-58

Al-Mn'rDAH [51 q

semua adalah musuh bagi kalian dan agama ibadah kepada Allah. Mereka juga tidak mau
kalian. Apabila kalian betul-betul beriman, ja- berkomitmen terhadap hukum-hukum dan
nganlah menjadikan mereka sebagaiwali, kare-
na keimanan mencegah dari menjadikan mere- syariat'-Nya.
ka sebagaiwali.
Sikap mencemoohkan adzan serta shalat
Makna ayat ini senada dengan makna yang merupakan sifat-sifat para pengikut setan. Nabi
terkandung dalam firman Allah lH,
# menjelaskan kepada kita bahwa setan jika
03" ;ey4't;taX)3"G:b"qld\t:bf!r-4t$it"|)b,*i-st.i
mendengar adzan, dia berpaling dan berlari.
,V
It ly-: JL -ab et ,t:- a;:; il.V

&Jlj,'^#) ^t frre-|,1w gLs ::i iy i 3, -Ltp Ai- kw'i't i;i ttt;\t
P#:J9t - $l al (#r)ti qF Gi(tt
tty ,6:-;At 'g,-u-

Jongonlah orong-orong berimon menjodikon 'P Gy;t\,',FtK,'-biYl'Jt,Gi#4ti,tl*,ii't#i rr'i,&U.,

orong kafir sebogaipemimpin, melainkon orong- ,tK
orong beriman. Siapa yang berbuot demikion,
niscoyo dia tidok okan memperoleh opopun dari { u.*i y.yti4 Jt ,fq J<..i q
Allah, kecuali karena (siasot) menjogo diri dori .u;*
sesuatu yang komu takuti dori mereko. Don Alloh
memperingotkan komu akan diri (sikso)-Nyo dan DariAbO Hurairah,S, Rasulullah # bersabda,
'Apabila setan mendengar adzan, maka dia per-
honyo kepoda Alloh tempat kembali;' Afr 'lmr6n gi sambil kentut agar dia tidak mendengar suara
adzan. Apabila adzan sudah selesai, dia datang
[3]:28) kembali. Apabila iqomat dikumandangkan, ma-
ka dia pergi lagi. Apabila iqomat sudah selesai,
Firman Allah lk, dia pun datang kembalidan membisikan dalam
hati seseorang,'lngatlah ini dan itul Setan me-
,4i,4: tij u3;,rlr ii,ldt J\ i|se sy ngingatkan seseorang sesuatu yang dia tidak
-P-,.,1-,. p,,)7 te o t*i ingat. Sehingga orang itu tidak mengetahui su-
{'.€Jy
dah berapa rakaat dia shalati'6'a
Don apobilo kamu menyeru (mereko) untuk
Az-zuhri mengatakan, 'Allah telah menye-
(meloksonakan) sholat, mereka menjadikannyo
bohon ejekon dan permoinan.Yang demikian itu butkan tentang adzan dalam al-Qur'an, yaitu
adoloh korena mereka orang-orang yang tidok

mengerti

Ahli Kitab dan orang-orang kafir lainnya melaluifirman-Nya tE,

mencemoohkan shalat. Apabila kalian mengu- e-r.1,4i tij u3it ;*'5otwJil ilse $y
mandangkan adzan untuk menyeru kepada Al-
lah, niscaya mereka akan mempermainkan dan ip #u
menjadikannya sebagai bahan cemoohan. Pa-
dahal shalat itu merupakan amal yang paling Don apabilo komu menyeru (mereka) untuk (me-
utama bagiorang-orang yang mau mengguna-
kan akalnya dan orang-orang yang mau berpi- laksanakan) shalot, mereka menjodikannya ba-
kir. hon ejekan don permainon. Yang demikian itu
adolah korena mereka orong-orong yong tidok
Selain itu, mereka mencemooh shalat kare- mengerti. (al-Mi'idah t5l: 58)
na mereka tidak memahami makna-makna ber-

614 Bukh3ri, 608; Muslim, 389.

Tafsir Surah Al-M3'idah [5]Ayat 57-58

,,p Ar--tVtA'rons [5]

Rasulullah gE mempunyai beberapa mua- Alldhu akbar. Asyhadu alld ildho illalldh. Asyhodu
dzin yang mengumandangkan adzan untuk alld il6ho illalldh. Asyhodu onna Muhammadar
melaksanakan shalat, diantaranya adalah Bilal rasllulldh. Asyhodu anno Muhammadar rashlu-
bin Rabah,'Abdulldh bin Ummi Maktum, dan lldh. Hayya' olash sholilh. Hayyo' olosh sholdh.
Abri Mahdzurah, yang bernama asli Samurah Hayya' alal faldh. Hayya' alal faldh. Alldhu akbar.
bin Mi'yar bin Laudz6n. Dia masuk lslam setelah
Perang Hunain. Alldhu okbar. Ld ildha illolldh.

Sebelum masuk lslam, Abr) Mahdzurah per- Setelah aku selesai mengumandangkan
nah memperolok-olokadzan. Hal ini sebagaima-
na yang dituturkannya sendiri: adzan, Rasulullah # memanggilku dan mem-

'Abdul 'Aziz bin 'Abdil Malik bin Abi Mah- beriku sebuah kantong berisi uang perak.
dzurah mengatakan bahwa'Abdullah bin Mu- Kemudian Rasulullah meletakan tangannya
hairiz-yang dulu merupakan seorang yatim di
bawah asuhan Ab0 Mahdzurah-mengisahkan, di atas ubun-ubunku, lalu mengusapkannya
"Aku berkata kepada Abr) Mahdzurah, 'Wahai pada wajahku, dan turun ke dadaku, ulu
paman, sungguh aku akan pergi ke negeri
SyAm dan aku takut ditanya tentang adzan hatiku sehingga tangan Rasulullah sampai di
yang dilakukan olehmu. Maka ceritakanlah ke- pusarku. Setelah itu beliau berkata kepadaku,
padaku tentang hal itul 'Semoga Allah memberkatimu dan memberkati
perbuatanmuJ
AbCl Mahdzurah menjawab, 'Baiklah. Aku
pernah melakukan perjalanan bersama bebera- Maka aku katakan kepada Rasulullah,
'Wahai Rasulullah, perintahkanlah aku un-
pa orang. Ketika kami berada di pertengahan
tuk mengumandangkan adzan di Makkahl
jalan Hunain, sementara itu Rasulullah & dalam
perjalanan pulang dari Hunain, kami bertemu Rasulullah menjawab,'Aku memerintahkanmu
dengan Rasulullah. Kami mendengar muadzin untuk melaksanakan itul
Rasullulah mengumandangkan adzan saat ka-
mi menjauh. Lalu, kami berteriak meniru suara Sejaksaat itu lenyaplah semua kebencianku
adzan dengan maksud memperolok-oloknya.
kepada Rasulullah *. Semua itu berganti
Ternyata Rasulullah ffi mendengar suara ka-
mi. Beliau pun mengutus orang kepada kami dengan rasa cintaku kepada beliau.
sampai akhirnya kami dihadapkan kepada be-
liau. Rasulullah bertanya,'Siapa di antara kalian Kemudian aku datang kepada 'Attab bin
yang mengangkat suaranya sehingga aku men- Usaid, pengganti Rasulullah untuk memimpin
dengarnya?'Semua orang yang bersamaku me-
nunjuk kepadaku. Mereka memang benar. Lalu, Makkah. Aku menjadi muadzin bersamanya di
Rasulullah melepaskan mereka. Sedangkan aku Makkah atas perintah Rasulullah 4€"'6rs
ditahan olehnya. Lalu Rasulullah berkata kepa-
daku,'Berdirilah kamu dan kumandangkanlah Muhammad bin lshaq menyebutkan, "Ke-
adzani tika Rasulullah #memasuki Ka'bah pada tahun

Lalu, aku berdiri. Tidak ada sesuatu yang le- Fathu Makkah, beliau menyuruh Bilal bin Rabah
untuk mengumandangkan adzan. Saat itu Abu
*bih aku benci daripada Rasulullah dan adzan Sufyan bin Harb,'Attab bin Usaid dan Al-Harist
bin Hisyam duduk-duduk di pinggir Ka'bah.
yang diperintahkannya kepadaku. Rasulullah
sendiri yang mengajarkan adzan kepadaku. Ra- 'Atab bin Usaid berkata ketika mendengar
sulullah bersabda,'Ucapkanlah: Alldhu okbor. adzan tersebut, 'Semoga Allah memuliakan
Usaid karena tidak mendengar suara adzan ini
lalu merasa benci apa yang didengarnyal Al-
Harist bin Hisyam berkata, 'Demi Allah, sean-
dainya aku mengetahui bahwa dia itu benar,
niscaya aku benar-benar akan mengikutinyal
Sedangkan Abu Sufyan berkata,'Adapun aku,

561 Muslim, 379; AbO D6w0d, 503; Tirmidzi, 192; an-Nas5l, (2/4);

lbnu Maj5h, 708; Ahmad, (3/408).

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 57-58

AL- MA'r DAH [5 | @

tidak akan mengatakan sesuatu pun. Sebab, pembolosonnyo dori (orong fosik) di sisi Allah?

seandainya aku mengatakan sesuatu, niscaya Yoitu, orong yang dilaknat dan dimurkoi Alloh, di
batu kerikil ini akan menyampaikan apa yang antara mereka (ada) yang dijodikan kera don babi
dan (orang yong) menyembah Thdghlt;' Mereko
aku katakanl
itu lebih buruk tempat mereko dan lebih tersesat
Kemudian Rasulullah keluar menemui dori jolan yang lurus. [611 Dan apabilo mereka
mereka, seraya berkata, 'Sungguh aku (Yah udi atau m u n afi k) data n g kepad a m u, m e reka

mengetahui apa yang kalian bicarakanl Lalu, mengatakon, "Komi teloh berimon)' padahol
Rasulullah menyampaikan kepada mereka mereka dotong kepadamu dengon kekofiran

apa-apa yang telah mereka bicarakan. dan mereka pergi pun demikion;don Allah lebih

Maka al-Hdrits dan 'Attab berkata, 'Kami mengetahui opq yang mereko sembunyikan.
bersaksi sesungguhnya engkau adalah [62] Dan kamu akan melihat banyak di antaro

utusan Allah. Tidak ada satu orang pun yang mereka (orong Yahudi) berlomba dalam berbuat
doso, permusuhon, dan memakan yang harom.
mengetahui pembicaraan kami ini, lalu dia Sungguh, sangat buruk opo yang mereko perbuat.

menyampaikannya kepadamur11616 [63] Mengopo pqro ulomo dan paro pendeta
mereka tidak melorang mereka mengucapkon
Ayat 59-63
perkotaan bohong dan memokan yong harom?
trt vttLi 3i 1;" :)y4s;t^ :i6' .yi u 'St Sungguh, songot burukapayang mereka perbuot.

tii ,F b i;i .t, ji| ui a5, (al-Mi'idah [5]: 59-63)

aii't Ei i n"-41 "y:i,6 ibv Firman Allah ds,
*
'&;Fi +qi i +tut i,;u\ t6t4'\ k\ ::i iyf- 'q.qb b .yi u "*

0g ? .g|t . c.rorAlr x,n1 lrrIlti ir$l 'F b jil vi qt jil u:

A i:ilt il'#itut$s{j',q '1fO ,h,-ilr ,ty ,r'ki: Katakanlah, "Wahai Ahli Kitab! Apokah komu me-
mandang kami salah, hanya korena kami beri-
,p' y, V.? fr 4U t*', :Si man kepoda Allah, pada apo yang diturunkan
;'kd^,5,W \i;5 Ufi @ 3#r Vs g kepada komi dan apa opo yang diturunkan sebe-

u, ,iW. i, gti.',;J:l!ti*i,i9t:se lumnya?

j+iti';:!4.01;r @ Wahai Muhammad, katakanlah kepada

Uisv d,u.lr #fiiltCp * orang-orang yang telah menjadikan agama ka-
Q.*\P'."r-Jo,iica" lian sebagai permainan dan bahan ejekan dari
kalangan Ahli Kitab, "Tidaklah kalian benci ke-
[59] Katakanlah, "Wahai Ahli Kitab! Apokoh kamu pada kami, kecuali karena kami beriman kepada
memandang kami solah, hanya koreno kami Allah, Rasul-rasul-Nya dan kitab-kitabnya.Tidak
ada aib dan cela pada diri kami di mata kalian,
beriman kepado Allah, pado opo yang diturunkan kecuali ini. Padahal keimanan ini bukanlah aib
dan bukan pula celal'
kepado kami don apo apa yang diturunkan
sebelumnya? Sungguh, kebanyokan dari kamu Pengecualian dalam klausa &i ii 'il(rranyal

odaloh orong-orang fasik." [60] Katokonlah kecuali karena kami beriman) merupakan
(Muhammad), "Apakah akon oku beritokan pengecualian yang terputus. Sebab, sesuatu

kepadamu tentong orong yong lebih buruk yang dikecualikan bukan bagian dari sumber
yang dikecualikan.
616 os-Siroh on-Nabawiyyoh karya lbnu Hisy6m, (4/80).

Tafsir Surah Al-M6'idah [5]Ayat 59-63

620 Ar--MA'ronn [51

Makna ayat di atas senada dengan firman Firman Allah lk,

Allah *i, i:t;;t '44 ,l;-+; .t '^3 .,i

#t jlt $\tyk'oiiyptwuj {r*a {l; -*i 'ttt
| -t,JLJ.,; "',lilJi
Don mereko menyikso orong-orong Mukmin itu Yoitu, orong yong dilaknat dan dimurkai Allah,
honyo kareno (orang-orang Mukmin itu)beriman
kepodo Alloh Yong Mohoperkasa, Maho Terpuji. diontoro mereko (odo) yong dijadikon kera don
(al-Bur0j [85]:8)
bobi dan (orong yang) menyembah Thdghit
Senada pula dengan firman-Nya, ,n

,thi ai-:i'Jlt'rl*t'oi iyy"a ui iKlausa 'i\tt'aA maknanya adalah orang

yang dijauhkan oleh Allah dari rahmat-Nya.

Orang yang dimaksud adalah orang kafir.

p c*5Klausa maknanya adalah Allah

Don mereko tidok mencelo (Allah don RasuLNyo), murka kepada orang tersebut dengan kemurka-

seki ro nyo Al I ah d o n Ros ul- Nya te I ah mel i m poh ka n an yang tidak ada lagi keridhaan setelahnya. Hal

ko r u n i a - Ny o ke p a d a m e r e ko. (at-Ta u ba h l9lz 7 al i ni terjadi karena kekufurannya.

di Kalimat '0fu6 €5f i;it dalam firman Klausa a$at *i 1.;t+t5i:rit 'p'St+i
kalimat
alas dihubu_ngkan dengan merupakan pembicarakan tentang orang-
iiley vi $t, At li. sehingga maksud dariayat
orang Yahudi terkutuk lagi kafir. Mereka itulah

tersebut adalah: Kami beriman kepada Allah orang-orang yang dikutuk oleh Allah sehingga

dan kepada apa yang telah diturunkan kepada dijadikan kera, babi, dan para penyembah

kami serta apa yang telah diturunkan sebelum- berhala.

nya, dan kamijuga beriman bahwa kebanyakan Orang-orang Yahudi yang dikutuk menjadi

dari kalian adalah orang-orang yang fasik, dan kera dan babi, mereka tidak memiliki keturunan.
keluar dari jalan yang lurus menuju jalan yang
Mereka tidak melahirkan kera maupun babi.
bengkok.
Mereka langsung mati setelah dikutuk menjadi
Firman Allah tk,
kera dan babi.
.$t *'4.F e),t A *1+1 .F.$
'Abdullah bin Mas'0d berkata, "Rasulullah
Katokanlah (Muhammad), "Apakah akan oku
beritokon kepadamu tentang orang yang lebih * ditanya tentang kera dan babi (yang ada
buruk pembolasonnyo dori (orong fasik) di sisi
sekarang), apakah kedua binatang tersebut
Allah?
berasal dari kutukan Allah pada zaman dahulu?
Kataztf,idalam ayat ini bermakna balasan.
Rasulullah menjawab,'Sesungguhnya Allah
Sehingga makna ayat ini adalah: Apakah akan
tidak pernah membinasakan suatu kaum-
Aku beritahukan kepada kalian tentang orang
atau mengutuk suatu kaum-kemudian
yang paling buruk balasannya nanti di Hari
menjadikan bagi mereka itu keturunan dan
Kiamat? Mereka itu tidak ada lain adalah kalian
cucu. Sesungguhnya kera dan babi sudah ada
wahai Ahli kitab yang ingkar. Kalian adalah sebelum peristiwa kutukan tersebut."'617
orang yang paling buruk balasannya dan
Dalam Xata o$Llt {c terdapat dua jenis
siksanya nanti di Hari Kiamat. Sebab, Allah telah
bacaan:
melaknat kalian dan memurkai kalian, dan Allah
1. Bacaan Hamzah, yaitu '&, dengan mem-
juga telah menjadikan sebagian dari kalian
sebagai kera, babi, dan sebagai penyembah fothoh-kan huruf 'oin dan ddl, serta men-
Thigh0t.
dhamah-kanhuruf b|'.Lalu, kata a3LAt ai
rl

kasrah-kan{.,;*A\.

617 Muslim, 2663.

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 59-63

AL-MA,I DAH [5I @

Kata * ini menunjukan sikap berlebi- kalian tetap dendam kepada kami padahal ka-
mi berada dalam kebenaran.
han orang-orang kafir dalam menyembah
th6gh0t dan ketaatan mereka kepada se- Firman Allah #,

tan. 4;v'ft:Jr t'Jtr ,v1f rlti :zii (,61t;

Sebagai contoh kata serupa, misalnya da- Mereko itu lebih buruk tempat mereka don lebih
tersesot darijolan yang lurus
&lam kalimat I jo ili.l (Seseorang yang
Orang-orang kafir yang terlaknat ini meru-
sangat waspada dan sangat sadar). pakan manusia yang paling buruk tempatnya
dan paling buruk kedudukannya nanti di akhi-
Dengan demikian, kalimat **Ut b',y:
rat. Mereka itu manusia yang paling tersesat
(Seseorang yang sangat menyembah
darijalan Allah yang lurus.
thdgh0t) menunjukkan penyembahannya
yang berlebihan terhadap th6gh0t. Kata t):zi (lebih tersesat) di sini tidak ber-
makna secara zahirnya. Maksudnya, di sinitidak
2. Bacaan kesembilan imam yang lain-N6fi',
ada pihak yang lebih sedikit kesesatannya. Se-
'Ashim, lbnu Katsir, lbnu'Amir, Abrj 'Amru,
al-Kis6l, AbCr Ja'far, Ya'q0b, dan Khalaf-, bab, setiap orang kafir itu tersesat dari jalan
yaitu .rj.it-Lll i;j,, dengan mem-fathah-kan yang lurus. Setiap orang kafir itu adalah orang
hurut 'oin, bd', dan ddl. Lalu, kata o;it-LJt 6;-
fathoh-kan. yang paling buruk tempatnya di akhirat kelak.

Kata 1"" merupakan kata kerja lampau. Makna ini sama dengan firman Allah d*,

Subjek dari kata ini adalah kata ganti huwa (dia fu A;|W F yy.*' +tt+i

;rseorang laki-laki)yang meJujuk kepada kata Penghuni-penghuni surga podo hari itu poling
baiktempot tinggolnya dan poling indoh tempot
(orang). Adapun kata .rj;Gjlmerupakan objek. istirahotnya. (al-Furqin l25lz 2al

Berdasarkan bacaan ini, makna dari ayat di- Firman Allah dE,

atas adalah: Apakah akan aku beritakan kepada ii iis 4U V;", ut $u g:lt+ ,;y
kalian tentang orang yang lebih buruk pemba-
,tr?
lasannya dari itu di sisi Allah? Mereka adalah
orang-orang yang dilaknat, di antara mereka Dan apabila mereka (Yahudi otau munofik) do-
tong kepadomu, mereka mengotakon, "Kamite-
ada yang dijadikan kera dan babidan ada orang lah beriman," padahol mereko dotang kepadomu
yang menyembah ThAgh0t. dengon kekafiron don mereka pergipun demikian

Sedangkan berdasar kepada dua bacaan di Ayat ini berbicara tentang salah satu sifat
atas, makna ayat ini adalah: Bagaimana mung- orang-orang munafik. Mereka dihadapan kaum
kin kalian mencela agama kami (lslam), wahai muslimin menampakkan sikap berpura-pura
Ahli Kitab? Padahal agama kami dibangun di padahal hati mereka dibungkus dalam kekafi-
atas tauhid kepada Allah dan mengesakan-Nya
dalam beribadah? Bagaimana mungkin kalian ran.
dendam kepada kami, padahal kamiitu berada
diatas kebenaran? Sementara kalian itu tersesat Orang-orang munafik masuk ke dalam ma-
dan kafir. Allah pun telah menjadikan sebagian jelis Rasulullah dan duduk bersama kaum musli-
dari kalian sebagai kera, babi dan penyembah min, sementara hati mereka dipenuhi dengan
kekafiran. Ketika mereka keluar dari majelis Ra-
thig0t. Allah juga telah memurkai kalian serta

melaknat kalian. Maka kalian semua terlaknat,
kalian dimurkai dan kalian adalah penyembah
th690t. Kalian juga dikutuk oleh Allah menjadi
kera dan babi. Akan tetapi meskipun demikian,

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 59-63

p Ar--MA'rnnu [51

sulullah ffi, mereka keluar dengan tetap mem- juga melakukan tindakan penganiayaan
bawa kekafiran juga. Mereka tidak mengambil
manfaat dari apa yang mereka dengar dari Ra- terhadap manusia. Mereka juga memakan

sulullah #, baik nasihat maupun peringatan. harta sesama dengan cara yang bathil dan
diharamkan.
Yang mereka dengar dari Rasulullah tidak ber-
Firman Allah ds,
dampak apapun dalam diri mereka. lnilah mak-
'ri*" ri,r{u 3l
na yang terkandung dalam firman-Nya:
Sungguh, songat buruk opa yang mereka perbuat
ti,V?:$ Utte",:ss
Perbuatan yang paling buruk adalah per-
padahal mereka datong kepadomu dengan ke- buatan mereka, yaitu orang-orang Yahudi dan
orang-orang munafik. Tindakan permusuhan
kafiran don mereka pergi pun demikion. (al- serta penganiayaan yang paling buruk adalah
MA'idah [5]:61) tindakan yang dilakukan oleh mereka.

Firman Allah d*, Firman Allah ds,

'r#iqsgPtxti ii' ee cr 3+$ti ol4!3t iw"n!

don Allah lebih mengetahui apo yang mereka ,cLilt'#U
sembunyikan
Mengopo pora ulama dan pora pendeta mereko
Allah Maha Mengetahui rahasia orang- ti d a k m el o ra ng mereka men g u capka n pe rkatao n

orang munafik. Allah Maha Mengetahui kecen- bohong dan memokanyong horamT

derungan hati mereka terhadap kekafiran. Apakah orang-orang alim dari kalangan
mereka juga para pendeta itu tidak melarang
Walaupun mereka menampakkan keimanan mereka dari melakukan tindakan kemaksiatan
dihadapan kaum mukminin dan mereka meng-
hiasi diri dengan sikap yang sesungguhnya bu- dan tindakan yang diharamkan?
kan merupakan sikap asli mereka. Allah de Ma- Yang dimaksud dengan 'o!;.tjt dalam ayat
ha Mengetahui semua itu karena Allah adalah
Dzat Yang Maha mengetahui segala sesuatu, ini adalah para ulama Yahudi yang menjabat tu-
baik yang nampak maupun yang tersembunyi. gas-tugas, pekerjaan dan kekuasaan yang ber-
sifat umum. Sedangkan kata jl+-{ldalam ayat
Allah pun akan membalas mereka di akhirat ini maksudnya adalah para ulama Yahudi secara

kelak dengan balasan yang sempurna. Orang- khusus.
orang munafik akan disiksa oleh Allah di dalam
neraka. Allah de mencela para ulama Yahudi dan
para pendeta mereka karena mereka tidak
Firman Allah de, mencegah orang-orang Yahudi dari perkata-

etSJJJg ;|t ra_.:tihltd#" i&i t6 is;i an dosa dan memakan yang diharamkan.

Don kamu akon melihat banyok di antora mereka Karena itu Allah menurunkan firman-Nya
(orang Yahudi) berlomba dalom beerbuat dosa, olirU tYtSV ;r4 {SunOOuh, sangot buruk opa

permusuhan, dan memakon yang haram yang mereko perbuat).

Engkau (Muhammad) akan melihat keba- Pada suatu hari 'Ali bin Abi Thalib .e

nyakan Yahudi yang terlaknat bersegera berkhutbah. Dia pun memuji Allah kemudian
berkata, "Wahai sekalian manusia, sesungguh-
melakukan perbuatan dosa dan permusuhan. nya kehancuran kaum sebelum kalian disebab-
Mereka memakan makanan yang diharamkan, kan oleh kemaksiatan yang mereka lakukan,

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 59-63

Ar_-MA'rDAH [51 q

sementara para ulama mereka tidak mencegah ,Lt:4. 35 & a\bw itiY J.tin q
perbuatan dosa tersebut. Maka ketika mereka il{b s; .r:DL jii Y WW",'sji
terus bergelimang dalam kemaksiatan dan pa- ;*-r;qt ?y- Jr,;Qlg ;'rttiilt
ra ulama mereka tetap juga tidak mencegah -tti..t$i
kemaksiatan itu, Allah d6 menurunkan siksa ke- gc g'sii tk ,
pada mereka. tyEi,'ittt vlLi

Maka hendaklah kalian menyeru kepada ;i@ 5"*;at U,i"'iHrt5..t'>ti f)it O

yang makruf dan mencegah dariyang mungkar, W WqAWvW\;.t'lxii

sebelum kalian ditimpa azab Allah sebagaima-

na kaum sebelum kalian telah ditimpa olehnya. iV$t &11 ii @ dt +V prL:V;

Ketahuilah bahwa amar makruf dan nahi mung- gr'n {) &l iil ui ';ayy asitr

kar itu tidak akan memutuskan rezeki dan tidak

pula mendekatkan kematianl' Iv;t; W yj!,. ,zllti"t,."g-iPtr-o-it,o'; o .. )vo
a{;,e
l,t iri,vy:biuv->*:-l't{i,y*ib,-';ut ,*- i.n,t elJ-QJ.a'e 4,e, * U: erf A

int JY*i @ 3,Lr!

.'"<P<#?tv+|atut\F,&"a:i liyeti{rltr'e(fVi'o+t [64] Dan orong-orong Yahudi berkata,'Tongan

Jarir bin'Abdillah 4s berkata bahwa Rasu- Al I oh terbel en gg u." Sebe n a r nyo to n ga n me reko I o h
lullah &E bersabda, "Tidaklah suatu kaum me-
nyaksikan orang yang berbuat maksiat di hada- yang dibelenggu don merekaloh yong diloknot
pan mereka, padahal keadaan mereka lebih disebabkon opo yong telah mereka kotokon itu,
kuat dan lebih perkasa daripada orang itu, na- podohol kedua tangon Allah terbuka; Dia mem-
mun merkea tidak mengubahnya, kecuali Allah beri rezeki sebogoimana Dia kehendaki. Don (al-
akan mengirimkan azab-Nya kepada mereka."6'8 Qulan) yong diturunkan kepodamu dori Tuhon-
mu itu posti akan menombah kedurhokoon don
Adh-Dhahh6k berkata, "Tidak ada ayat da- kekofiran bagi kebonyokon mereko. Dan Kami
lam al-Quran yang lebih aku takuti dari firman timbulkon permusuhon don kebencian di antaro
Allah:
mereka sampoi Hari Kiamat. Setiop mereka me-
ii' ee e )v$v ';:!4liliw n3) nyolokon opi peperongon, Alloh memadomkon-
nya. Don mereka berusaha (menimbulkon) ke-
uyrA$gv fl,o;-tt'#ii
rusakon di bumi. Don Alloh tidok menyukai
Mengapa para uloma don poro pendeta mereka
orong-orong yong berbuat kerusakon. [651 Don
tidak melarang mereko mengucopkon perkotoan sekiranyo Ahli Ktab itu berimon dan bertokwo;
bohong don memakon yong harom? Sungguh,
ni scoyo Ko mi h a pu s kesal o h o n-kesal a h o n m er eka
songot buruk opo yang mereko perbuot. (al-
Mi'idah [5]:59-63)" don merekatentu Kamimasukkan kedalom surga-

Ayat 64-66 s u rg o ya n g pe n u h ken i kmoto n. [66] D a n sekira nyo
mereka sungguh-sungguh menjolankon (hukum)
tgt i:2,"ira
tourot, lnijil dan (al-Qu/on) yong diturunkan
J ,J kepodo mereka dari Tuhan mereko, niscoyo
mereka akan mendopat mokonan dori atos

mereka dan dari bowoh kaki mereka. Di antora
mereka ado sekelompokyong jujur dan taat. Don
bonyak di ontaro mereko songot buruk opa yong

mereka kerjokan.(al-M5'idah t5l: 6a-66)

&\-'-,'rt"i $r 13- 4\ii D alam ayat iniAllah da menjelaskan tentang
orang Yahudi dan pandangan mereka
";at
86 1 Ahmad, (4/363); Ab(l DAw0d, 4339; lbnu Maj6h, 4009. Hadits

hasan

Tafsir Surah Al-M5'idah [5] Ayat 64-66

8@ AL-MA'IonH [5]

yang buruktentang Allah. Semoga Allah melak- Uyi Y* 'tt;s y.4r
nat mereka terus menerus sampai Hari Kiamat.
Don jongonlah engkou jodikon tongonmu terbe-
Firman Allah dE, lenggu poda lehermu, don jangon (pula) engkou
terlalu mengulurkannyo (sangat pemurah), nan-
'tif" bt 4 i3{)t lv3
ti komu menjadi tercela dan menyesal. (al-lsri'
Dan orang-orong Yohudi berkota,'Tangan Alloh
terbelenggu." 11712291

Orang Yahudi telah menyifati Allah $# bah- Dalam ayat ini Allah melarang bersifat kikir
wasannya Allah itu kikir. dan bertindak boros dalam mengeluarkan har-
ta, maksudnya melebihkan pengeluaran harta
Sebelumnya orang Yahudi juga telah menyi- akan tetapi bukan pada tempatnya. Allah me-
fati Allah dengan mengatakan bahwa Allah itu ngungkapkan makna kikirdalam ayat ini dengan

miskin, tentang hal ini Allah menjelaskannya iimenggunakan kalimatelei UL'lJif,; !SX.'1,2
dalam Surah Ali'lmr6n;
(Don janganloh engkau jadikon tongonmu ter-
ti €"* 'i't i:1, ti$ fi\\ iF &t iA belenggu pada lehermu).
f ;i, ;q$t'#i VG v +*- . LW\
lbnu'Abb6s,g, mengatakan,'Ada seorang
d?t otre ti .\ i*i laki-laki Yahudi bernama Syds bin Qais berkata,
'Sesungguhnya Tuhan kalian itu kikir, Dia tidak
Sungguh, Alloh teloh mendengar perkotaon memberikan sesuatu apapun.I Maka Allah me-
orong-orong (Yahudi) yong mengatokan, "Se-
sungguhnya Alloh itu miskin dan kami kayo;' nurunkan firman-Nya, 49;i ;t)l !49t.1t11:
Kami akan mendotat perkotaon mereko don
Firman Allah d6,
perbuaton mereko membunuh nobi-nabi tonpo
tic gtH: &*.i ul
alasan yang benar, dan Komi okan mengotakan
Sebenarnya tangon merekalah yang dibelenggu
(kepad a m e reka), "Rasa konl oh ol eh m u azob yong don merekalah yang diloknot disebobkan apa
membokar!" (Ali 'lmr6n t3l: 181)
yong teloh mereka katakan itu

Orang Yahudi yang terlaknat mengungkap- Ayat ini merupakan bantahan dariAllah ter-
hadap orang-orang Yahudi atas perkataan kufur
kan bahwa Allah itu kikirdengan menggunakan mereka terhadap Allah, kedustaan dan perbua-

'i{"kalimat ;"t k (Tongon Atloh terbelenggu). tan mengada-ada mereka. Sesungguhnya ta-

'li3 tlbnu 'Abbds.g berkata, "Maksud perkataan ngan merekalah yang terbelenggu. Merekalah
Yahudi ;"t bukanlah bahwa tangan Allah yang kikir, dengki, pengecut, dan hina.

itu terikat. Akan tetapi yang dimaksud oleh

orang Yahudi adalah bahwa Allah itu kikir, Dia Allah ds berfirman,

memegang kuat apa yang ada pada-Nya. Sung- i {+u'os!-

;r,tht
guh Allah itu Mahasucidan Mahatinggidariapa tl;t; 9w\ G ii
b $\ suT u * o.jit l;'tJ 'i ,tp
yang mereka sifatkanl'

Hal senada diriwayatkan juga dari Mujdhid, i$i^;K45 a6t egL it vfi ih " ^)Hi
'lkrimah, Qat6dah, as-Suddi, dan adh-Dhahhdk. t-1+hcrl

Di antara penggunaan kata 'belenggu'de- Atoukoh mereka mempunyai bagion darikeraja-
ngan arti kikir terdapat dalam firman-Nya:
on (kekuosoon), meskipun mereko tidok akan
4i'"Ft+4 ii ULiiu; ax yz ni
memberikan sedikit pun (kebajikan) kepado ma-

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5]Ayat 64-66

AL-MA'rDAH [51 @8

nusio, ataukoh mereko dengki kepoda manusio Sebagaimana fi rman-Nya,
(Muhommad) koreno karunio yong telah diber-
ikan Allah kepodanya? Sungguh, Kami teloh ar &;,gtj*k3i,yy,|'8sa":uit"iSyt"i"ig€6i1*5

memberikan Kitab don Hikmoh kepoda keluarga Dan Dia teloh memberikon kepadamu segala

lbrohim, dan Kami telah memberikan kepado apo yong komu mohonkon kepado-Nya. Dan jiko
mereka kerajaan (kekuasoon) yong besor. lan-
NisS':53-54).

Allah juga berfirman tentang kenistaan dan kamu menghitung nikmat Allah, niscaya komu
kehinaan yang selalu membayangi kehidupan
mereka (Ahli Kitab) dalam firman-Nya: tidak dopat menghitungnyo. Sungguh, manusia

Fiy5^i' u ;:-i fr:sr '& u.;" itu sangot zolim dan sangot mengingkori(nikmot

$t G #tiLYl utT:i,yt Allah). (lbrihim [1 4l: 34)

$t G +t Jyt t -& at 1- -,i:;^ ijjr,-,f
,6iu it
Uri di'"tr, , js -rLi *v'it

,'^(;;jt;r,9* v &i;i .)@t i ,yt L\k LtAi,a t42|3-\

Mereka diliputi kehinoan di mana sojo mereka Atr,-'trb,-4\ -i'itti f ,\)'r>J"r$t Ji ,>ljt:,!)l -t:i Aki
berodo, kecuoli jiko mereko (berpegang) poda
tali (ogoma) Alloh dan toli (perjanjion) dengan cVlilr y{- a- i ,rat &.W^ift i .*-'e,,
monusia. Mereka mendapat murko dari Allah 3il bii ,';t'jt- t Ei ,t$sr

dan (selolu) diliputi kesengoraon.(Ali'lm16n Bl: .<,,flb

112)

Allah melaknat mereka disebabkan perka- DariAbO Hurairah .s, Rasulullah * bersabda,
taan mereka yang jahat dan karena mereka me-
"Sesunguhnyo tangan kanon Allah penuh, tidok
nyifati Allah dengan,sifat kikir. Sebagai mana berkurong kareno dibelanjokon apapun, selolu
dilimpohkan sepanjong siang dan dan molam.
dalam firman-Nya, Vu VtHi (don merekaloh Tidakkah kalian perhotikon opa yang telah Dia
belanjakan sejak menciptokon langit don bumi?
yong diloknot disebabkon opo yang telah mereko Sungguh semua itu tidok mengurongi opo yong
ado di tongon konan-Nya. 'Arsy-Nyo beroda dio
katokon itu). Allah menjauhkan mereka dari rah- tos oir. Di tangan Alloh yong loin terdapat ke-
mat-Nya dan menimpakan azab-Nya kepada kuasaan. Dengon itu Dio meninggikan don me-
rendohkan. Don Allah berfirman, 'Berinfaklah,
mereka. niscoyo Aku akan membalos infakmu."61e

Firman Allah Se, Firman Allah $s,

o6*l,L\.ti JS ex- it$-'J. ('db o$ ,i t)L iii Y W W btii

podohal keduo tangan Alloh terbuka;Dia mem- ,t';?t

beri rezeki sebagoimana Dia kehendaki Dan (al-Qu/an) yong diturunkan kepadomu dori
Tuhonmu itu pastiakon menambah kedurhakaan
Tidaklah demikian, Allah itu Dzat Yang
Mahaluas karunia-Nya dan paling banyak don kekafiran bagi kebanyakan mereko

pemberian-Nya. Dialah yang memiliki per- Apa yang telah Allah berikan kepadamu,
bendaharaan segala sesuatu. Dialah satu- Muhammad, sebagai nikmat justru akan men-

satunya Dzat yang memberikan nikmat kepada 619 Bukh6ri, 7419; Muslim,993.

semua makhlulc tidak ada sekutu bagi-Nya.
Dialah yang telah menciptakan segala sesuatu
untuk kebutuhan kita di siang dan malam hari,
baik ketika kita dalam kondisi menetap atau

dalam perjalanan, dalam semua keadaan kita.

Tafsir Surah Al-M6'idah [5lAyat 64-66

.ix@ AL-MA'roru t5l

jadi sebaliknya dalam pandangan musuh-mu- sampai Hari Kiamat. Sehingga hati mereka tidak
suhmu dari kalangan Yahudi dan yang menye- akan pernah bersatu dan bertemu. Permusuhan
dan kebencian satu sama lain diantara mereka
rupainya. a kan terus berlangsung. I ni dikarenakan mereka
tidak pernah bersatu dalam kebenaran setelah
Al-Qur'an yang telah Allah turunkan kepa- mereka menyalahimu dan mendustakanmu.
damu, bagi kaum mukmin ia menambahkan
keimanan, keyakinan dan amal shalih dalam lbr6him an-Nakha'i berkata, "Yang dimak-
kehidupan mereka. Sedangkan ia, bagi kaum
yang dengki kepadamu dan kepada umatmu, sud dalam ;i,fitii'1ut;ix ti,.liii adalah ber-
menambahkan kedengkian dan kekufuran me-
bagai permusuhan dan perdebatan dalam ma-
reka. salah agamal'

Kata 6rii dalam ayat di atas maksudnya Firman Allah ffi,

adalah sikap melampaui batas. Sementara kata lH,, xtt u;\*i t3(, \j.i;')t \Al

(i maksudnya adalah pendustaan. Setiap mereka menyolakan opi peperangon, Allah
memadamkonnya
Firman Allah ik,

#)*b:thqgs"qi 5i;l;s3Li'g,r;,Gr"45W,sr|4tys\Gfi,4tJ Setiap kali orang Yahudi merencanakan
pi pl;t;I s berbagai jebakkan untuk menjebakmu dan
setiap kali mereka mengadakan kesepakatan
Katokanloh, "Al-Qur'an odolah petunjuk don pe- di antara mereka untuk memerangimu, Allah
nyembuh bagi orong-orong yong beriman. Don menggagalkannya. Allah membalikkan tipu da-
orang-orong yong tidok berimon podo telinga
mereko oda sumbatan, don (ol-Qur'an) itu meru- ya tersebut kepada diri mereka sendiri.
pokon kegelapon bogimereko. Mereko itu (seper-
ti) orang-orang yang dipanggil dari tempot yong Firman Allah iE,
iouh. (Fushilat [41 ]: 44)
g:-";At Un lfttt5,ti;ri ;-':$t a iqj
Allah ds berfirmani
Dan mereko berusaha (menimbulkon) kerusakan
*1;bNWiLW $u 9l;tt A iyS di bumi. Dan Allah tidok menyukai orang-orang

t')\-c il54blt's1 yang berbuat kerusakan

J ,. va// Salah satu watak buruk mereka adalah
berjalan di muka bumi dengan memunculkan
Dan Kamiturunkan darial-Qufan (sesuotu) yang kerusakan. Allah tidak menyukai orang-orang
menjadi penqwor dan rahmat bogi orong yong yang berbuat kerusakan. Oleh karena itu, Dia
berimon, sedangkan bagi orang yong zolim (ol- tidak menyukai orang-orang Yahudi, tetapi
Qulan itu) hanya akan menambah kerugian.
(al-lsra' 11712821 memurkai dan mengazabnya.

Firman Allah tk, Firman Allah lk,

&.ypt Qt JL;t2'16;irt;st W-| W WA tfiti tfii v.t'$i Li fi

Don Kamitimbulkon permusuhon don kebencion #tqtL{rt*i15W
di antaro mereko sampoi Hari Kiomot
Dan sekiranya Ahli Kitab itu berimon dan bertak-
Allah 1k memunculkan rasa permusuhan wa; niscayo Kami hapus kesolahan-kesalahon
dan kebencian diantara orang-orang Yahudi mereka don mereka tentu Komi mosukkon ke

dalam surgo-surgo yong penuh kenikmotan

t Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 64-66

Ar-MA tDAt-t l5l @x

Apabila Ahli Kitab, baik dari kalangan Yahu- lbnu 'Abb6s berkata, "Maksud dari
di dan Nasrani, beriman kepada Allah dan Ra-
sul-Nya, kemudian mereka bertakwa kepada CF bgif'Y adalah Allah akan menurunkan
Allah dan bersedia meninggalkan dosa dan ke-
haraman yang mereka lakukan, niscaya Allah hujan kepada mereka dengan deras. Sedangkan
akan menghapuskan dosa mereka dan mema-
* ijmaksud UH\ adalah Allah mengeluar-
sukan mereka ke surga. Dengan demikian, Allah
menghilangkan dari mereka apa yang ditakut- kan dari bumi keberkahannyal'
kan dan menghantarkan mereka kepada apa
yang mereka inginkan. Makna serupa disampaikan juga oleh Mu-
jihid, Sa'id bin Jubair, QatAdah dan as-Suddi.

Pengertian ini senada dengan firman Allah

,n;

Firman Allah da, WeAg*t1t*"t is$t bt:'i ii
,":\ti ,\-;ill
iiqi"dL iii ui "s1 'i
,i,+e.:i
,tri"iyltt qa Ci Dan sekironya penduduk negeri beriman don
bi V.F b\98"f i;: bertakwa, posti Komi okan melimpahkon kepo-
da mereko berkah dari langit don bumi. (al-A'r5f
Dan sekiranya mereko sungguh-sungguh menio-
lankan (hukum) taurot,lnijil dan (Al-Qu/on) yang 171ze6l
diturunkon kepodo mereka dari Tuhon mereka,
niscaya mereka akon mendopot makanan dari Dan sesuai pula dengan firman Allah dc,

atas mereka dan doribowah kakimereka urlt 6'qtirr,;Wgi*l5ry-|titJ:ett"d#t "p4

'iJ ilbn&uL'Ajibl.bv6is$&angbdeirtukrautnak,a"nMkaekpsoudda dari
me-

reka dariTuhon mereka) adalah al-Quranl' Telah tampak kerusakan di darat dan di lout
disebabkon kareno perbuotan tongon manu'
Makud ayat di atas adalah, jika Ahli Kitab
mengerjakan apa yang ada dalam kitab-kitab sia; Alloh menghendoki agor mereka merosakon
mereka yang telah diturunkan kepada nabi-na- sebagian dari (akibat) perbuoton mereka, agar
bi mereka tanpa melakukan perubahan, peng- mereko kembali (ke jalon yong benar). (ar-R0m
gantian dan penyelewengan, niscaya kitab-ki-
tab itu akan membawa mereka untukmengikuti [30]: al)
kebenaran dan mengerjakannya sesuai dengan
tuntutan al-Qur'an yang telah diturunkan ke- Sebagian ulama.berpendapat bahwa mak-

pada Muhammad *. Kitab-kitab itu juga akan sud dari '#:t * bi V.r i 'iK! adalah

mengantarkan mereka untuk memasuki agama mereka akan mendapatkan makanan tanpa ha-
lslam yang dibawanya. Sebab, sesungguhnya rus bersusah payah.
kitab-kitab mereka telah memerintahkan me-
reka untuk meyakini dan mengikuti ajaran al- Pendapat ini tertolak karena bertentangan
Qur'an yang dibawa oleh Muhammad. dengan pendapat para ulama salaf.

etJ-;t

* e-V
'St , jG -&'nt *l-e,rLii-i r, --i, ;,9'. ,tV'/6\ -,2) *
!t:9> ,iW ,t*,
Sehingga apabila Ahli Kitab itu mengamal- at
kan kitab-kitab mereka dan mengikuti Muham- j*:,;93 ,gt u ,ub .ujjr .7u; grii
mad ffi, niscaya mereka akan mendapat maka- f i:;tii i;ti 'ot;sr i'e pi,ili, (+r;
nan dari atas dan dari bawah kaki mereka. t-- *r iy-: i\h tiA;\ii 'i'y;'- c'3\ii
Maksudnya, dengan mengamalkan kitab mere- ,4 $ Gt u ,att e15;>> ,-rrt *e lli"
ka dan mengikuti ajaran Muhammad, niscaya
akan bertambah banyak rezeki yang diturunkan
dari langit dan ditumbuhkan dari bumi.

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5] Ayat 64-66

.B@ AL-MA I DAH [5I

eii *,at ,yt *1 a tVl * 'ot_ Mako kepada orong-orong yong beriman di an-
.oo- qq,s:6ti toro mereka Kami berikon pahalo mereka, don
i3dlr rig bonyok di ontora mereka yang fosik. (aFHadid
ni;y4i,:it'r!et
15712271
<<'.l9rt'/)Ju/ U.l: ti j'J;fu
Allah menjadikan golongan pertengahan
Ziydd bin Labid i& berkata, "Nabi# menye- sebagai kedudukan tertinggi pada umat-

butkan sesuatu. Lantas beliau bersabda,'Hal itu umat tqrdahulu, sebagaimana firman-Nya:
terjadi ketika lenyapnya ilmuJ Lalu, kami bertan- i'r*:t,'^li'6t.Seda n g ka n ko n d i si perten ga h a n
ya,'Wahai Rasulullah, bagaimana ilmu itu bisa
lenyap? Sementara kami membaca al-Qur'an, bagi umat Muhammad adalah kedudukan yang
berada ditengah, bukan tertinggi. Adapun ke-
kami membacakannya keapda anak-anak kami, dudukan tertinggi pada umat Muhammad ada-
dan anak-anak kami pun membacakannya ke- lah golongan yang lebih dulu berbuat kebaikan,
pada anak-anak merekal Maka Rasulullah men- sebagaimana firman Allah illc,
jawab,'Celakalah kamu wahai putra ibu Labid,
sunguh aku memandangmu sebagaisalah satu fizrr"(,1tg 3rr:.J'Aet Oir *6,it eiii'i,
yang paling alim di Madinah. Bukankah orang-
"\p\by ipjw&ty.a.?v
orang Yahudi dan Nasrani itu membaca taurat
dan injil? Akan tetapi mereka tidak mengambil /Jt;Pt 'f E'',$t q\t
manfaat sedikit pun dari apa yang terkandung
dalam kitab tersebut."' 520 Kemudian Kitab itu Komiwariskon keopda orang-
orong yong Komi pilih di ontora hamba-hambo
Firman Allah d6, Komi, lalu di antoro mereko oda yang menzalimi
diri sendiri, ada yang pertengahon, dan ado (pula)
f#!.. .tl !ao.t'?t . t, . yang lebih dahulu berbuot kebaikan dengan izin
Alloh. Yang demikion itu odalah korunio yong be-
oJ-A:-e,'
sar. (Fithir I35l:32)
Di ontara mereka ada sekelompok yang per-
Berdasarkan pendapat yang benar, ketiga
tengahan golongan dari umat ini akan masuk surga pada
Hari Kiamat, yaitu golongan yang menzhalimi
Di antara Ahli Kitab itu ada sekelompok diri sendiri, golongan pertengahan, dan golo-
ngan yang bersegera untuk melakukan kebai-
orang yang beriman. Akan tetapi kebanyakan-
nya mereka itu kafir dan hancur. kan.

Makna ini sesuai dengan firman Allah dg,

t'iX yi ,*\'oi:.abi A'; r,y iy:

Dan di ontora kaum Muso itu terdopot suatu Ayat 67

umat yong memberi petunjuk (kepada manusio) ** $j a $L iii v iy"lt 4.i u q
dengan (dasa) kebenoron don dengan itu (pula)
mereko berloku adil menjalonkon keadilan. (al- b. Aj+:t-'Jiti.At;, Uh w',p i oV
'Ar6f [7]: 159)
G-lrfut ipt *$p- i'$t'";:y" rt1t
Hal ini sesuaijuga dengan firman-Nya ten-
tang para pengikut Nabi'is6,@t: Wo h oi Rosu Mam poi ka nl oh apa yo ng ditu ru n kan
Tuhanmu kepodomu. Jika tidak engkau lakukan
W Ft"f;i & WI Git txs
3bv (apa yong diperintahkan itu) berarti engkou
tidak menyampaikon amanot-Nya. Dan Allah
620 Ahmad, 4/1 60; lbnu Maj6h, 4048. Sanad hadits ini shahih. memelihara engkau dari (gangguon) manusio.

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5]Ayat 67

Al-MA'rr)AH l5l @

Sungguh, Alloh tidak memberi petunjuk kepodo mengetahui bahwa Allah tk telah berfirman,
orang-orong kofir. (al-Mil'idah [5]: 67]
Wahai Rasul! Sampaikanlah opa yang diturunkan
Di dalam ayat ini, Allah berbicara kepada Tuhanmu kepadamu (al-Mi'idah [5]:67)? Demi
hamba dan utusan-Nya, Muhammad, dengan Allah, tidaklah Rasulullah mewariskan secara
menyebutkan kedudukannya sebagai rasul,
"WohoiRosul!" Beliau telah menunaikan perin- khusus kepada kami sesuatu punl'623
tah-Nya itu dan melalsanakannya dengan sem-
purna. AbCt Juhaifah-Wahb bin 'Abdillah as-

A:'"-s ;r" :dG -W'Ot tt:- *.G :t 5uw6'i-berkata, "Aku bertanya kepada 'Ali bin

bt* € -&i *v'itt t-- (*;:)i Abi Thalib, 'Apakah pada kalian terdapat suatu
wahyu yang tidak ada di dalam al Qu/an?' 'Ali
u5"i u j*'J,r 3!, .oK 3h ,oib t'i't ji1 menjawab,'Tidak ada, demi Dzat yang membe-

, lah biji dan menciptakan makhluk hidup, ke-
cuali pemahaman yang Allah berikan kepada
s)auyjliugir;lt
seseorang berkaitan dengan al-Qur'an dan apa
'A'isyah berkata, "Siapa yang mengatakan
bahwa Muhammad menyembunyikan sesuatu yang ada di dalam lembaran inil Aku bertanya,
dari apa yang diturunkan Allah kepada beliau,
maka orang tersebut telah berdusta. Sebab, 'Apa yang ada di dalam lembaran itu?' 'Ali
Allah telah berfirman, Wahai Rasul! Sampoikan- menjawab, 'Masalah diyat, membebaskan

I ah a pa ya ng d itu ru nkan Tu h a n m u kepa d om u."62' tawanan, dan seorang muslim tidak dibunuh

! :dvt Ai -W'iot ig:-'.u,l;,c yt karena membunuh orang kafirJ"62a

8 i#:d-it ,.',; qifit U G*, G)s :)\r lmam az-Zuhri mengatakan, "Dari Allah-lah
asal nya risalah, kewajiba n rasu I menyampaikan-
,*i'itt3 3.t1t i#'!.rt v A*?; A-;*i nya, dan kewajiban kita menerimanyal'

o^fr'ri bi Umat ini telah menjadi saksi bahwa Ra-

'A isyah berkata juga, "Kalaulah Muhammad sulullah telah menyampaikan risalah dan me-
menyembunyikan sesuatu dari al-Qur'an, nisca-
ya beliau menyembunyikan ayat ini:Sedangkon nunaikan amanah. Beliau meminta kesaksian
engkou menyembunyikon di dalam hatimu apo
yang okan dinyotakan oleh Allah, dan engkau mereka akan hal itu dalam khutbahnya saat
takut keopdo monusia podahal Allah lebih berhak
engkou fokutr. (al-Ahzib [33]: 371'dzt perayaan terbesar, yaitu pada pelaksanaan

Seorang laki-laki datang kepada lbnu haji wada'. Pada tempat tersebut para sahabat

'Abb6s, lalu berkata, "Beberapa orang berjumlah sekitar empat puluh ribu.

mendatangi kami dan mengabarkan bahwa :,i -W *t ,f:- $t *,t ,v r
f,b iu -'&t *v itt J*- *t iy.3
kalian mengetahui sesuatu yang belum 6 qF"), ciyf* 8L,j$tdi, ,y!.
cfr; ii
disampaikan Rasulullah kepada orang-orang?" W :JJi tiu <to3ts.u fii
lbnu 'Abb6s menjawab, 'Apakah kamu tidak ,r;ilt jL+1 |p,i*.ji>g;.:ya3t$'lt".iii
E;
.(eA:ii ;y
d,

J6bir bin 'Abdilhh menuturkan bahwa Ra-
sulullah bersabda dalam khutbahnya pada hari
itu (haji wada'),'Wahai manusia, kalian akan di-
tanya tentang diriku, lalu apa yang akan kalian

62'l BukhSri, 461 2; Muslim, 177 ; T;rmidzi, 3068; an-NasdT dalam 623 Sanadnya baik.
624 BukhSri, I 1 1 ; at-Tlrmidzi, 1 41 2; an-Nasa6'i (8/23); lbnu Maj3h,
ol-Kubrd,11532.
2658.
622 Muslim,177.

Tafsir Surah Al-MA'idah [5] Ayat 67

KD AL-MA'IonH I5l

katakan?' Mereka menjawab, 'Kami bersaksi Firman Allah d6,
bahwa engkau telah menyampaikan risalah,
menunaikan amanah dan menasihati umatl Ke- :dt,i,v. .t:;Zili, t:t ',F'l4 ilj
mudian Rasulullah mengangkat jarinya ke arah
langit, lalu mengarahkannya kepada mereka Jika tidak,nnnru lakukan (apo yong diperintah-
kan itu) berarti engkau tidak menyompoikan
seraya berkata, 'Ya Allah, apakah aku telah me-
amanat-Nyo
nyampaikan?"'62s
Jika kamu tidak menyampaikan kepada
Ei,*iu>::.figcifr:ii"si*-gte;6#-t<-'Patrt^;e?^:.5j:--bl'sft'i\v4o"brai-t\'+(,$;t
if'tslu, ,iu * <l"ri * manusia apa yang Aku perintahkan kepadamu,
'p9tl Ai, maka sungguh kamu belum menyampaikan
{r",'0r1, ,is i? :tiu <\t; ,;p risalah Allah.

er r;Ys,1r €* f*t7ti 6i$s Rasulullah telah mengetahui akibat berupa
tfr;st;l'? .utu fx 'J ,tr^ siksaan sekiranya beliau tidak menyampaikan
'a_ ata
'"{t> ,ira );il\ er| a:u risalah itu. Karenanya, beliau sangat bersung-
jL'*i guh-sungguh dalam menyampaikan risalah
Allah dan mempersaksikannya kepada para
i*v'itr J*- iv'(, a:V riU utCii F
sahabat.
ty*.,f ,-,st7)t b6-lr 4;* if', ,-*S
lbnu 'Abbds berkata, "Maksud dari
.<ozx +u, -KJX +/."i Vk A*.
uu", tt o ;p i ot: adatah, jika kamu

menyembunyikan satu ayat saja yang

diturunkan kepadamu, maka kamu belum

menyampai kan risala h-Nya J'

Firman Allah Ss,

lbnu 'Abb6s berkata, "Rasulullah bertanya ,16\ :y $7.e;a"'!:tt5

saat haji wada, 'Wahai manusia, hari apakah Dan Allah memelihara engkau dari (gongguan)
manusia
ini?' Mereka menjawab,'Hari yang haram (suci)l

Beliau bertanya, 'Negeri apakah ini?' Mereka

menjawab, 'Negeri yang haraml Beliau ber- Sampaikanlah olehmu risalah-Ku, dan Aku
lah yang akan menjagamu, menolongmu, dan
tanya lagi, 'Bulan apakah ini?' Mereka menja- membantumu dari gangguan musuhmu, serta

wab, 'Bulan yang haramJ Lalu, beliau bersabda, memenangkanmu atas mereka. Karenanya,
janganlah kamu merasa takut dan bersedih
'Sesungguhnya darah kalian, harta kalian, karena keburukan mereka tidak akan pernah

dan kehormatan kalian diharamkan atas bisa menyakitimu.

kalian sebagaimana keharaman hari kalian ini,

negeri kalian ini, dan di bulan kalian inil Beliau Rasulullah diberi penjagaan sebelum turun-
nya ayat ini.
mengulanginya beberapa kali. Kemudian

beliau mengangkat jarinya ke arah langit

seraya bersabda, 'Ya Allah, apakah aku telah t-- t,pt jy":'",ti -W'litt gei- ryG
,* JL ei # cb tr; -rLi *v'ltt
menyampaikan?' Beliau mengucapkannya i.:,iu tlr u ,14 u :'^s .>ih :av

berkali-kali. Beliau bersabda,'Hendaklah yang

hadir menyampaikannya kepada yang tidak

hadir. Janganlah kalian kembali menjadi kafir

setelahku, lalu sebagian kalian menebas leher .uaLtt u:i.i7 EWi b Vv fu: ,rl,

sebagian yang lai nnya (saling membunu h)."'626 ck \\ ,Et ,* si t* :c-Jus

625 Muslim, 1218.
626 Bukh5ri, 1739; Ahmad, (1/230).

! Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat67

AL-MA I DAH [5] €8

J) lit (,i : ju <rr-ui ;;y jra ,r'Jtt Di antara bentuk pemeliharaan Allah kepa-
da Rasul-Nya yaitu Allah menjaga beliau dari
, gangguan penduduk Mekkah, dari orang-orang
yang dengki kepada beliau dan orang-orang
& *-& ltt ,$- q,v yang menentangnya dengan permusuhan dan
;t+ u> :iti kebencian yang sangat keras. Bahkan mereka
U gr?;\t memerangibeliau siang dan malam.
qGi ij U
Allah telah menciptakan sebab-sebab yang
.rq :is d,*.
agung dengan kekuasaan dan hikmah-Nya
)y: W UJ,'Lx.G,>)v .h i-i
,,,6 yang agung pula. Allah menjaga beliau pada
awal risalahnya melalui pamannya AbO Thalib.
'YY Q-&i *a'il ov- li'r Dialah seorang pemuka yang sangat ditaati di
kalangan kaum Quraisy. Allah menumbuhkan
'A'isyah menuturkan bahwa Rasulullah ter- di dalam hati Abr) Thilib kecintaan yang bersifat
jaga pada suatu malam sedangkan dia ('A'isyah) naluriah, bukan kecintaan yang bersifat syar'i
kepada Rasulullah. Sekiranya AbO Thalib masuk
berada di samping beliau.'A'isyah berkata,'Aku lslam, niscaya orang-orang kafir Quraisy dan
bertanya kepada beliau, 'Ada apa denganmu, pemuka mereka akan berani menyakiti beliau.
wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Mudah- Namun, mereka masih memuliakan dan meng-
mudahan ada seorang laki-laki shalih di antara hormati Abrj Thalib karena dia dan mereka sa-
para sahabatku menjagaku pada malam hari ma-sama kafir.
inil"
Pada saat Abr) ThAlib telah meninggal dunia,
'A'isyah berkata, "Ketika aku dalam keadaan beliau mulai mendapatkan sedikit gangguan
dari orang-orang musyrik. Akan tetapi, Allah
seperti itu, tiba-tiba aku mendengar suara mendatangkan bagi beliau kaum Anshar yang
memba'iat beliau untuk membela lslam. Mere-
senjata. Beliau berkata,'Siapakah itu?' Dijawab, ka mengajak beliau agar pindah ke kota mereka
'Aku adalah Sa'ad bin M6lik.-Yaitu Sa'ad bin diMadinah. Ketika beliau berhijrah kepada me-
Abii Waqqash ,S. Beliau bertanya, 'Apa yang reka di Madinah, mereka menolong dan menja-
ga beliau dari gangguan bangsa berkulit merah
menyebabkan kamu datang ke sini?' Sa'ad dan bangsa berkulit hitam.
menjawab, Aku datang untuk menjagamu,
Setiap kali orang musyrik dan Ahli Kitab
wahai Rasulullahi" berniat untuk melakukan keburukan kepada
beliau, Allah membalikkan kejahatan mereka
'A'isyah melanjutkan, "setelah itu, Aku dan mengembalikan tipu daya mereka. Ketika
orang Yahudi menyihir beliau, Allah menjaga
mendengar suara dengkuran Rasulullah ketika
beliau darinya kemudian menurunkan kepada
beliau tidurl'627 beliau almu'owwidzatain (Surah al-Falaq dan
an-N6s) sebagai penangkal sihir tersebut. Keti-
.:l{ :,>)\t -*i *[-'at t-- t'"#.V ka orang Yahudi meracun beliau melalui paha
e *-ui iA -'ruS *v "ut kambing yang dihadiahkan kepada beliau saat
,"4t berada di Khaibar, Allah memberitahukan kepa-

i*: 6iU .qa\ b Etex.{i,tti :u-\t ,1a (2/184); os-Sunon, (9/8). Dishahihkan oleh al-Hakim. Disepa-
,iul gst u *1: -rLi *v'it ob- #\ kati oleh adz-Dzahabi. Dihasankan oleh al-Ha6zh dalam o/-
6*l.<tttt ft ,rf tir*l ,b6t 4i U, Foth.

'Aisyah berkata, "Dulu Nabi senantiasa
dijaga, sampai turun ayat ini, Dan Alloh me-
melihara engkou dari (gongguan) monusio.

Kemudian Rasulullah mengeluarkan kepalanya

dari kemahnya seraya berkata,'Wahai manusia,

pergilah karena sungguh Allah yang akan

menjagakuJ" 628

627 Bukh6ri, 2885; Muslim, 2410; at-Tirmidzi, 3756.
628 Tirmidzi 3046; al-Hakim, (2/313); al-Baihaqi dalam ad-Dolo'il,

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5] Ayat 67

'89 Al-MA'tonH [51

da beliau dan menjaganya. Banyak sekali con- ,tb f $ #"q ';tti| jr, ,i&-: J,
toh lain dari penjagaan seperti ini.
*v'tnt Jr- ;'t iF: $i .uU tF 'o6J
Diantara contoh itu ialah kisah Ghaurats bin
al-H6rts yang sangat masyhur di dalam hadits ith .at"*; ii s(; Lti :,)$ ,,yr, -,&i
shahih yang telah disebutkan sebelumnya keti-
); c'>ii ji,6i, ,-,&, *v'dlr J*-
ka menafsirkan ayat kesebelas surat ini.
.u'i* Xt etQ"{
'"C\t# $r u"x.gf;lrtl iitdiu
Ja'dah bin Khdlid menuturkan, "Rasulullah
"i& ib$ :"<t ;axi'eLtiw. bi ip melihat seorang laki-laki yang gemuk, lalu
Rasulullah menunjuk ke arah perutnya seraya
Wohoi orang-orong yang beriman! lngotlah nik- berkata,'Sekiranya kegemukan ini bukan di sini,
maka tentu itu lebih baik bagimui Kemudian,
mot Allah (yang diberikon) kepadomu, ketika didatangkan kepada Rasulullah seorang lak-laki
yang lainnya, dan dikatakan,'Orang ini hendak
suotu kaum bermaksud hendok menyerangmu membunuhmul Beliau berkata, )angan takut,
sekiranya kamu berniat membunuhku, niscaya
dengan tongannya,lolu Allah menohan tangan Allah tidak akan memberimu kekuasaan untuk

mereka dari kamu. (al-M6'idah [5]: 1 1) mengalahkankuJr1630

K lii--&$1.:ju i'*1; v2'ii Firman Allah ik,
f- a--&a i
'&t ,t:t \,,)3, G-ltilt iflt ,s*-i t:'t'"oy
3"
,$t JY-ttL-b Sungguh, Alloh tidok memberi petunjuk kepodo
*U,-'&t ,rb- orong-orong kafir
iP @i;*,wit,fi'€iGr
?w .w t* *i ,;l* c5 pi as Hai Muhammad, kewajibanmu adalah me-
nyampaikan. Sedangkan Allah-lah yang mem-
W. e:-iL'a{i-,ii,Jr.i*E,3-'e9t V :iv'7 ,a'*G 11 beri petunjuk bagi siapa pun yang dikehendaki-
Nya. Dia pula yang menyesatkan mereka yang
'*t>> ,b- {r J*: J6
dikehendaki-Nya. Serta, di antara ketentuan
& ,q g-.'A12ti c<<aS)l
Allah, Allah tidak memberi petunjuk kepada
AbO Hurairah berkata,'lika kami menemani
orang-orang yang kafir.
Rasulullah dalam sebuah perjalanan, kami
Allah ik berfirman,
membiarkan beliau berteduh di bawah pohon
&t3- 5;, ,S*^t ,#i;lt:,j Alb d
paling besar dan paling rindang. Pada suatu
Buko n I a h kewajiban m m u (M uh o m mod) m e njad i-
hari, beliau bernaung di bawah sebuah pohon kan mereko mendapot petunjuk, tetapi Allah-loh
yang memberi petunjuk kepoda siapa yang dio
dan menggantungkan pedangnya pada pohon kehendo ki. (a!-Baqarah: 272)

tersebut.Tiba-tiba seorang laki-laki datang, lalu Allah lk juga berfirman,

mengambil pedang beliau, seraya berkata,'Hai lydt; e$r ii t:ir ,rz ,tL, Y i:y

Muhammad, siapa yang dapat menjagamu dari- 630 Ahmad, (3/471). Sanadnya shahih.

ku?'Rasulullah menjawab, Allah-lah yang men-
jagaku darimu. Letakkanlah pedang itu!' Maka

laki-laki itu pun meletakkan pedangnyal'62e

6ii ,iu -& iitt gr- l.v i t'e t3
z a' ,,

>V.J 9:o'nt {t Jy.t
,b--&i,W
r,rg- -&t4.,6,,*b,it ,*- p )-i ,);z;

629 lbnu Katsir memaparkannya dalam at-Tofsi dari lbnu Mar-

dawaih. 5anadnya hasan,

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 67

AL-MA'IDAH [5I @

+4t*S 7*tt itXe hingga kamu menegokkon ajaran-ajaron Tourat,
lnjil, don (al-Qu/an) yong diturunkan Tuhonmu
Dan sungguh jika Kami perlihatkon kepadamu
(Muhammad) sebogion (siksaon) yang Komian- kepadamu."
comkan keopda mereko otau Kami wafatkon
engkou, moka sesungguhnya tugosmu hanya Katakanlah, wahai Muhammad, kepada Ahli
Kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani, "Kalian
menyampaikan sojo,don Kamilah yang memper- tidak dianggap beragama dan beriman sampai
hitungkan (amalmereko). (ar Ra'd 113l: a0) kalian menegakkan kitabTaurat dan lnjil. Pene-
gakkan kalian terhadap Taurat dan lnjil terwu-
Ayat 68-69
jud melalui keimanan kalian yang sempurna
t# g ;I Fdt6r #i E,:P
#la"o*.;li"E) ,; iii iilet kepada keduanya dan melalui pengamala yang
u5 1415 benar terhadap kandungan keduanya. Keiman-
"ti?i ()tib ,tuj J4, W
jii u, W an kalian terhadap Taurat dan lnjil pun tidak
akan pernah terwujud kecuali jika kalian beri-
*ryxt 5;$t it @ j.1t*t eF i6 i6
u$U At ts:tA,ti tfita)ti r3it; 5:.$ti man kepada Nabi penutup, Muhammad. Sebab,
n: W 3y ia qv* ;Ft ait 1,;;ti Taurat dan lnjil mengabarkan kedatangannyal'
@:'il#i
. Yang. dimqksud dengan firman Allah ti&,
[681 Katakonlah (Muhammad), "Wahoi Ahli Ki- i #t iit&, ul adalah al-Qur'an yang mulia.
tob! Komu tidak dipondang berogama sedikit pun
hinggo kamu menegakkon ajaran-ajoran Taurat, demikianlah pendapat Mujdhid.
lnjil, don (al-Qu/on) yong diturunkon Tuhanmu
kepodomu." Dan opa yong diturunkon Tuhanmu Firman Allah Ss,
kepodamu pastiokan membuot bonyak diantaro
mereka lebih durhako dan lebih ingkor, moka jo- il* u; ,r cfrLiil Y ww 't:tii
nganlah engkau berputus osa terhadop orong- -Yk
orang kafir itu. [69] Sesungguhnyo orang-orong JJ
yang berimon, orong-orang Yahudi, Shdbi'in, don
orong-orong Nasrani, barong siapo berimon ke- Dan apa yang diturunkan Tuhonmu kepadamu
pado Allah, pada Hari kemudian, dan berbuot ke- pasti akon membuotbonyakdiontoro mereka le-
bojikon, moko tidak ada raso khawatir padanyo
bih durhoko dan lebih ingkor
don mereko tidak bersedih hati.
Mengenani penafsiran kalimat ini, telah ka-
(a!-Mi'idah [5]: 68-69) mi sampaikan pada ayat ke-64 dari surah ini.

Firman Allah ik, Firman Allah ds,

t#"&b; ,iV#,&t iilPui"g$q.lr5;;trr'Pur"* Gidt Qpt & i6 tG

Katakonloh (Muhammad), 'Wohai Ahli Kitab! maka jonganloh engkau berputus oso terhadap
Komu tidak dipandang beragama sedikit pun orong-orong kafir itu

Janganlah kamu bersedih karena orang-
orang yang fasik itu. Kekufuran mereka tidaklah
dapat merugikanmu atau mengganggumu.

Firman Allah d*,

yi g.;3r "0;

Sesu n gg u h nyo oro n g- orang yang be r ima n

Mereka adalah kaum Muslimin, para pengi-

kut Muhammad *.

Tafsir Surah Al-M6'idah [5]Ayat 68-69

p AL-MA'IDAH [5]

Firman Allah $s, Maksud dariayat iniadalah setiap golongan
yang beriman kepada Allah dan Hari Kemudi-
t an, serta mereka beramal shalih, amalan yang
dilakukan mereka ini tidaklah diterima, kecuali
r':o3],L. a J;Irj jika mereka masuk lslam dan mengikutisyari'at

orang-orong Yohudi yang dibawa oleh Nabi Muhammad #.

Mereka adalah orang-orang Yahudi. Barang siapa yang menyandang sifat-sifat
ini dari kalangan golongan-golongan tersebut,
Firman Allah de, maka mereka adalah orang-orang beriman
yang selamat dan beruntung. Tidak ada kekha-
J.,dyt. ,'t3atr' i watiran bagi mereka dalam menghadapi masa
depan mereka. Tidak pula ada kesedihan bagi
shdbi'in mereka atas apa yang telah mereka tinggalkan.

Terkait makna ini, para ulama berbeda pen-
dapat:

Menurut Mujdhid, "Mereka adalah sekelom- Ayat 70-71
pok orang dari kalangan Yahudi, Nasrani, dan
Majusi. Mereka tidak memiliki agamal'

Al-Hasan berkata, "Mereka seperti orang- ),:"j gLuu:is '#,t;L:F oq |'iti 'A
orang MajusiJ'
6.i "#i u# i c, i*: irq ti! ,
Sedangkan Qatddah berkata, "Mereka ada- "t^*4i@'$W*,1ijiif.Jtl.iyg,5'H'eOtt &oiy6(,n"?Wtrflu"46i rtjy."Ka
lah kaum yang menyembah Malaikat dan mere-
ka melaksanakan shalat dengan tidak mengha- [70] Sesungguhnya Kami telah mengombil
dap ke Kiblatl'
perjonjion dori Bani lsrael, don telah Kami utus
Menurut Wahab bin Munabbih, "Mereka
kepado mereka rasul-rasul. Namun, setiap rosul
adalah kaum yang mengetahui Allah Yang Ma-
ha Esa, namun mereka tidak memiliki syari'at datang kepada mereka dengan membawa apa
untuk mereka jalankan, dan mereka tidak me- yong tidak sesuoi dengan keinginan mereko,
ngadakan perbuatan kufurJ' (maka) sebagian (dori rasulitu) mereka dustokan

Menurut AbCr az-Zan6d, "Mereka adalah dan sebagian yang lain mereka bunuh. [71]

kaum yang tinggal dekat kota lraq. Mereka ada- Dan mereko mengira bahwa tidok akan terjadi
lah orang-orang yang beriman kepada seluruh
bencana apa pun (terhadap mereka dengon
nabii' membunuh nabi-nabi itu), kareno itu mereka

Kata oj+tbt dalam ayat ini dibaca dengan menjadibuta dan tuli, kemudian Allah menerima

huruf wdwu. Sebab,,ketika jarak antara subjek toubot mereko, lalu bonyak di antara mereka

dari i!, yaitu ti;i jll, dengan predikatnya, yai- buto don tuli. Don Allah Maha Melihot opa yong
me reka kerjakan. (al-M6'idah l5l: 7 0-7 1l
tu 91rtr ;,;t;r terlalu panjang, maka dipandanq

baik bila kata tersebut dihungkan dengan sub-
t-i
yaitu r"*t Glr, dengan wdwu.
jek.r!,

Firman Allah .ds,

3i6ti .(I llah menyebutkan bahwa Dia telah me-
\ngambil perjanjian dan ikatan dari Bani

dan orang-orang Nasrani lsr6'il agar mereka taat dan tunduk kepada Allah

Mereka adalah orang-orang yang meng- dan para rasul-Nya.
klaim bahwa mereka adalah pengikut Nabi 'isd
dan mengklaim beriman kepada lnjil. Firman Allah ds,

6; W1 u* n a, iy-: ,^;v t;r?

Tafsir Surah Al-M5'idah [5]Ayat 7O-77

AL-MA'rDAH [5] q

<.,lrL ,wa-.-j),.tt4y.D.? mereka tidak mengambil kesempatan tersebut
untuk memperbaiki diri mereka.
*r-,...,-
Firman Allah dc,
NomLtn, setiop rosul datang kepodo mereko de-
ngon membowo opo yong tidok sesuoi dengan ,Wyt'*t l,:*?
keinginan mereka, (maka) sebogion (dori rosul
itu) mereka dustakon dan sebagian yong lain me- lolu bonyak di ontoro mereko buta don tuli

reka bunuh Setelah itu, mereka buta dan tuli terhadap

Mereka melanggar perjanjian dan ikatan kebenaran.
tersebut, lalu mereka mengikuti pendapat dan
hawa nafsu mereka sendiri. Mereka mendahulu- Firman Allah t$s,
kan hawa nafsu daripada syariat yang semesti-
nya dijalankan. Hal-hal dalam syariat yang seja- t:*ZVH iu'i
lan dengan hawa nafsu, mereka menerimanya.
Namun, jika tidak sesuai dengan pendapat dan Dan Alloh Maha Melihat opa yong mereko kerjo-
hawa nafsu, mereka membuang dan menolak- kan

nya. Allah selalu melihat mereka dan mengetahui
siapa yang berhak memperoleh hidayah se-
Firman Allah ds, hingga Dia menunjukinya menuju kebenaran,
dan Allah mengetahui pula siapa yang berhak
yb', 9*t ,;l'i-(.:, {i:;;. i memperoleh kesesatan, sehingga Dia menjadi-
kannya tersesat.
Don mereka mengira bohwo tidok akan terja-
di bencono apo pun (terhodop mereko dengan Ayat72-75

membunuh nabi-nobi itu), karena itu mereko

menjadibuto dan tuli

Orang-orang Yahudi mengira bahwa tidak &i'.i7 :;t :i at 51 ;riu -;-i, ,s A
j--i,:ijr-i2t :"i.i u- r;**- A, \
akan terjadi suatu bencana pun yang menimpa i? itu Av !4-
vL,';' t(;i),u'",ii'y*n4t',tilrQr-r:7.'jiu.}rt vile);
diri mereka karena perbuatan mungkar yang
mereka perbuat dan perjanjian yang mereka ',iL,
langgar. Namun, ternyata perbuatan mereka
semacam itu membawa bencana yang besar. ,v.t-#, \ ,.",,";{tA!. ltY&/b,Luajii.bfx',i.laAev't'jr.'"Jt1gt3:u\
Mereka menjadi buta terhadap kebenaran
.\ti
sehingga tidak dapat mengenalnya lagi.
Pendengaran mereka menjadi tuli sehingga &':F Gi' 14 :,:i*. w 1iz. i ::r;

tidak dapat mendengarnya. Sehingga jadilah ^;)'j;:;i 911 jl i-{it- >ri 6 :ti :,rj,
\ i;.rr i*C;;jr v trt) "r.3 x,: ,
mereka orang-orang yang sesat.

Firman Allah S6, # b:* l*:ur1*t^;,-;a ^1\1 ,_g)t *

J(' io oi'^ ti t

3.q=^. 'irt t ;,'i:i, # W JS 5br"tjltt"' rit;J",lt D{u

kemudian Allah menerimo toubat mereko G.*,}:-i2-L'' aji

Allah menerima taubat mereka atas [72] Sungguh, telah kofir orang-orang yang ber-
koto, "Sesungguhnyo Alloh itu dioloh ol-Masih
perbuatan yang mereka lakukan. Dia telah putra Maryam;' Podohal al-Mosih (sendiri) berka-
membukakan di hadapan mereka pintu amal
to, "Wahoi Bani lsroel! Sembahlah Allah, Tuhonku
kebaikan untuk mereka masuki. Namun,
mereka enggan untuk memasukinya dan

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5] AVat72-75

p Ar-MA'r DAH l5 |

dan Tuhanmu." Sesungguhnya barong siopo Kalimat yang pertama kali dia ucapkan se-
watu dia masih dalam buaian adalah, "Sesung-
mempersekutukan (sesuatu dengon) Allah, ma- guhnya aku adalah hamba Allahl' Dia tidak me-
ko sungguh, Allah menghoromkan surgo bagi- ngatakan,'Aku adalah tuhan," atau,'Aku adalah
nyo, don tempotnya ialoh nerako. Dan tidak ado putra tuhanJ'
seorang penolong pun bagi orang-orang zalim
itu. t73l Sungguh, telah kafir orang-orang yong Terkait dengan hal ini, Allah tks memberitahu-
mengatakon bohwa Allah adoloh salah satu dari kan kepada kita dalam firman-Nya,
yong tigo, padohal tidak ada tuhan (yong berhok
disemboh) selain Tuhon Yong Esa. Jiko mereka ti- :ktC5ifVIuqvt#tvU#{u iu.,:"JqJilta'si63.tt'i6Uu(;,I,I.;$iits;Jt,i.u'Uiu\7aCis15
dak berhenti dari apayang mereka kotakan, pasti
orang-orong kafir di ontaro mercko akan ditim- 3*iLFJil,i.\;Jyr-J,;JiLt -Gr,lt'.+\;J';-,i-Qt,;itii,@\i-'iV,iltti&fWf1ir-g7&.*i
po azab yong pedih. [7al Mengapa mereka tidok
bertoubat kepado Alloh dan memohon ompunan 'r1 $. ttt v @ 3jfr i) A;it ,*l
kepada-Nyo? Alloh Maha Pengompun, Maho Pe-
nyoyong. [75] Al-Masih putro Maryam hanyaloh ii it GVtff ;utlit,utt;il "fi b
seorong Rasul, Sebelumnyo pun sudoh berlalu
beberopa rasul. Dan ibunya seorung yang berpe- ts,l33av $ii A;'et3b @ itse ;r
gong teguh pado kebenoran. Keduonya bioso
memakan makanan. Perhatikonlah bogaimana @rNLw
Komi menjeloskon ayot- ayat (tonda\ondo keku-
asaan) kepoda mereko (Ahli Kitob), kemudian [30] Dia (lsa) berkata, "Sesungguhnya aku hom-
perhotikonloh bagaimana mereka dipalingkan ba Allah, Dio memberiku Kitob (lnjil) don Dia
(ol eh keingi nan me reko). (al-Ml'ldah I5l: 72-75)
menjadikan aku seorang Nobi, [3ll dan Dia
Firman Allah tts,
menjadikan oku seorang yong diberkohi di mano
,(f it Ur $'&t"ottls eittr A sajo aku berada, dan Dia memerintohkan kepo-
daku (melaksonakan) sholat dan (menunaikan)
Sungguh, telah kafir orong-orong yang berkota, zakat selama oku hidup;[32] dan berbaktikepo-
"Sesungguhnyo Alloh itu dialah al-Mosih putra
da ibuku, dan Dia tidak emnjodikon aku seorong
Moryam." yang sombong lagi celako. [33] Dan kesejohter-
oan semoga dilimpohkan kepodaku, pada hari
lniadalah putusan Allah yang menyatakaan kelahironku, pada hari wafatku, dan pada hari

kafir terhadap sekte-sekte Nasrani-seperti oku dibangkitkan hidup kembali; t34l ltulah lsa
Malakiyyah, Ya'qubiyyah dan Nasthuriyyah- putra Maryom, (yang mongatakan) perkataan
yang benar, yong mereka ragukan kebenarann-
yang mengatakan bahwa Allah adalah al-Masih ya. [35] Tidok potut bagi Alloh mempunyai anak,
putra Maryam. Mahatinggi Allah dari apa yang Mahasuci Dia. Apobila Dia hendak menetapkan
mereka katakan. sesL)otu, mako Dio hanya berkata kepodanya,
'lodiloh!' Moka jadilah sesuotu itu. [36] \so ber-
Firman Allah ik, kota),"Dan sesungguhnya Alloh ituTuhonku don
Tuhamu, maka sembahloh Dio.lniadolah jolon
E'S 5; ar 5't:Lt '#,"1:!. U i-at ivi yang lurus." lMaryam [1 9]: 30-36I

Podahal al-Mosih (sendiri) berkota, "Wahai Bani Demikian pula ketika dia sudah beranjak
lsrael! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu." dewasa dan Allah mengutusnya sebagai nabi,

Al-Masih $4i memberitahukan kepada me-
reka bahwa dia adalah hamba Allah dan utus-
an-Nya. Dia juga meminta mereka supaya ber-
ibadah kepada Allah Yang Maha Esa.

Tafsir Surah Al-M6'idah 151 Avat 7 2-7 5

AL- NtA I DAH [-51 @&

dia memerintahkan kepada mereka agar beri- 6It b'&t "ay, tiv, ,'&t
badah hanya kepada Allah Yang Maha Esa Yang 0, $ ,u;t t$b
tiada sekutu bagi-Nya. Oleh karena itulah Allah
menyatakan, G;.tSlt,*W

l$)tS\- ,.;J,J vSy'','!-rt .t,r/':l.Lt 9:V-,Jt'r\t ;\74. t-i L- iu'1 Poro penghuni neraka menyeru para penghuni

Padohal al-Masih (sendiri) berkata, "Wohoi Bani surgo, 'Tuongkanlah (sedikit) oir kepoda kami
lsrael! Sembohlah Alloh, Tuhonku don Tuhanmu."
otau rezeki apo soja yang teloh dikorunokan Alloh
(al-M5'idah l5lz72l kepadamu." Mereko menjawab, "Sungguh, Allah

Firman Allah ds, teloh megnhoramkon keduonyo bogi orang-
orang kafir." lal-A'rif [7]:50)
;t5iii'aji/rii*-1at,)'niut'v5('' ?.)W'-au$i*V)rtl-t.- A';t
'Abdull6h bin Mas'0d **l, menuturkan bah-
Sesungguhnya borang siapo mempersekutukan wa Rasulullah *E pernah mengutus seorang pe-
(sesuatu dengon) Allah, maka sungguh, Alloh nyeru untuk menyerukan kepada orang-orang,
menghoramkan surga baginya, dan tempatnya "Sesungguhnya surga itu tidak akan dimasuki,
ialah neroka. Dan tidak ada seorong penolong kecuali oleh jiwa yang Musliml' Dalam redaksi
lain dikatakan, "... jiwa yang Mu'minJ'63'
pun bagiorang-orong zalim itu.
Firman Allah $e,
Nabi 'is6 $4t memberitahukan kepada ka-
umnya, Bani lsri'il, bahwa barangsaiapa yang ';a!.N f'tr't1,$s S-it A
'menyekutukan Allah dan menyembah kepada
selai-Nya, sungguh Allah telah mengharam- S u n gg u h, teloh kofi r orong- oron g yon g m en goto-
kan surga baginya dan memastikannya menja- kan bohwa Alloh odalah salah satu dariyong tigo

di penghuni neraka serta kekal di dalamnya. Ayat menyatakan kafirnya orang-orang Nas-
rani yang mengatakan bahwa sesungguhnya
Orang itu tidak akan mendapatkan pelindung, Allah itu salah satu dariyang tiga.
penolong dan pembantu pun di sisiAllah, serta
tidak ada seorang pun yang dapat menyelamat- Para ulama berlainan pendapat terkait de-
kan dirinya dari siksaan api neraka. ngan orang-orang Nasrani yang mengatakan
ucapan tersebut:
Makna tersebut senada dengan firman
Menurut sebagian Ulama, mereka adalah
Allah d6, orang-orang Nasrani yang mengatakan adanya
tiga oknum (ajaran trinitas), yaitu: oknum ba-
u,\ q: u ,*-i y, !'A'ii 'tir:i '.1rr 5r pak, oknum anak dan oknum kalimat yang ter-
6A it'?"Jb rri A\ ry Ui,Lq:A lontar dari bapak kepada anak (Roh Kudus). Ma-
hatinggi Allah dari apa yang mereka katakan.
Allah tidak akan mengompuni dosa syirik (mem-
lbnu Jarir ath-Thabari mengatakan, "Tiga
persekutukan Allah dengan sesuotu), don Dia kelompok Nasrani-yaitu Malakiyyah, Ya'qubiy-
mengampuni dosa seloin itu bagi siopa yang Dio yah dan Nasthuriyyah-adalah yang mengata-
kan adanya tiga oknum tadi. Namun, mereka
kehendoki. Dan borong siapo mempersekutukon
(sesuatu) dengan Allah, maka sunggh, dio teloh satu sama lain berbeda dalam pemaknaannya
tersesat jauh sekalr. (an-Nis6' [4]: 1 16) dengan perbedaan yang besar. Setiap kelom-
pok dari mereka mengkafirkan sebagian yang
Juga firman-Nya, lainnya. Meskipun demikian, pada prinsipnya
ketiga kelompok tersebut adalah kafir.
t:Ul:'ii *t +rt*i ,th ,tr;t\ g;u;
631 Bukhdri 3062; Muslim, 111

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5]Ayat 72-75

p Ar--MA'tonH [51

Sedangkan menurut sebagian yang lain, lni merupakan ancaman dan peringatan
mereka adalah orang-orang Nasraniyang men-
jadikan lsa dan ibunya sebagai tuhan selain keras terhadap orang-orang Nasrani. Jika me-
Allah. Mereka menjadikan Allah sebagai salah reka tidak berhenti dari kekufuran mereka dan
satu dari yang tiga itu.
tidak meninggalkan penyembahan terhadap
Pendapat ini dikemukakan oleh as-Suddi 'is6 W\, maka Allah akan mengazab mereka
dan nampaknya pendapat inilah yang paling
dengan api Neraka Jahanam pada Hari Kiamat
terang sekaligus paling kuat. kelak dengan azab yang amat pedih.

Adapun dalil yang menunjukkan bahwa Firman Allah d#,

pendapat inilah yang kuat adalah firman Allah V: $t Jl.:tYHta
ilii
Meng"ap#a'fmitetrie,k'$a ytidkaxk -b5ertoubat kepoda Allah
,/q:* dfi iy Gt # u !'t .iu\y
v,tJtt;:- is,!'t gji b fl dfigyt don memohon ampunon kepado-Nyo? Alloh

' .* J- cA v ifll :ti 'J-Lt Moho Pengompun, Moha Penyayong

Dan (ingotloh) ketiko Allah berfirmon, "Wahai lso Allah menyeru mereka supaya segera ber-
taubat dan memohon ampuna kepada-Nya,
putra Maryom! Engkaukoh yang mengatakan dan segera meninggalkan penyembahan kepa-
kepoda orong-orong, Jodikanlah aku don ibuku da'is6 Wt Sebab, perilaku tersebut adalah kufur
kepada Allah.
sebagoi duo tuhon seloin Allah?"' (lsa menjawab,
"Mohosuci Engkou, tidak patut bagiku mengata- lni merupakan bentuk kemudahan, keder-
mawanan, kelembutan dan kasih sayang Allah
kan opo yang bukan hokku." (al-Mi'idah [5]: terhadap makhluk-Nya.

1 16) Allah menyeru orang-orang Nasrani,

Firman Allah iH, meskipun mereka telah melakukan perbuatan
dosa, mengada-ada dan berdusta atas nama
,"+ti|ftiybui Allah. Namun, Dia tetap akan mengampuni
dosa-dosa mereka, dengan catatan mereka
podah al tid ak ad a t uh o n (yan g berh ok di sem bah)
seloin Tuhan Yang Esa segera bertaubat dan memohon ampun
kepada-Nya. Sesungguhnya Allah Maha
lni merupakan bantahan terhadap kaum
Pengampun lagi Maha Penyayang. Dia akan
Nasrani yang mengatakan bahwa Allah itu sa-
lah satu dari yang tiga. Padahal tidak tuhan mengampuni orang yang bertaubat dan
selain Allah Yang Maha Esa. Dialah Dzat Yang
Satu, tempat bergantung semua makhluk, Tu- kembalike jalan-Nya.
han Yang Tiada sekutu bagi-Nya, Dialah Tuhan
dari semua makhluk-Nya danTuhan darisemua Firman Allah $s,

yang ada. * b u, i3 iy":lt v c;t &*tt Y
"iL.'y At:f,)t
Firman Allah iH,
Al-Mosih putro Maryom hanyolah seorang Rasul.
M'ritr*VF J.;it t3i.x.i oy Sebelumnya pun sudah berlolu beberapa rasul.
Dan ibunya seorang yang berpegong teguh pada
d+'xP
kebenaran
Jika mereka tidak berhenti dari opa yong mereko
katakon, pasti orong-orang kafir di ontora mere- Al-Masih'isi bin Maryam itu adalah seorang
nabi sekaligus rasul seperti halnya para rasul
ka okon ditimpa azab yang pedih dan para nabi yang lain. Beberapa orang rasul
telah berlalu dan mendahuluinya. Dia adalah

Tafsir Surah Al-M5'idah 151 AVat 7 2-7 5

AL_MA'IDAH [5I @3r

salah seorang dari hamba-hamba Allah dan ba- U &L ?.9 le, iy w b u:i vi
gian dari manusia sebagaimana yang lainnya.
,sjrt9 1;\
Pengertian ini sama dengan yang ditegas-
kan oleh Allah ds, Dan Komi tidak mengutus sebelummu

-' ue >',, it:t;+i wJi iL $ ct (Muhammod), meloinkon orong laki-laki yang

,vt?l Kami berikan wohyu kepadonyo di antara pen-
duduk negeri. (Y0suf [12]: 109)

Dio (lso) tidaklain hanyolah seorang hombayang Syeikh al-Hasan al-Asy'ari menuturkan
Kamiberikan nikmot (kenabian) keapdonya, dan adanya kesepakatan bahwa kenabian itu ter-
Komi jadikon dio sebagoi contoh bogi Boni lsrael.
(az-Zukhruf [43]: 59) batas pada kaum kali-laki.

Firman Allah ds, Firman Allah &,

." - t2 u\t

iELJt e)5-U

!a. ,u/tt), )ox, a u o bi o sa'me m a ka n mako n o n
-ab-M

Dan ibunyo seorong yong berpegong teguh pada 'isa dan ibunya memerlukan makanan
kebenaron
dan asupan gizi. Keduanya pun mengeluarkan

lbunya, Maryam, adalah seorang wanita kotoran. Mereka berdua sama halnya seperti
yang shalihah, beriman, seorang yang jujur, dan
dia memperoleh kedudukan yang sangat tinggi manusia lainnya. Bagaimana mungkin ke-
di sisi Allah dc.
duanya dianggap sebagai tuhan seperti yang
Menurut pendapat mayoritas ulama, Mar-
yam itu seorang wanita yang shalihah, namun diklaim oleh sekte-sekte Nasrani bodoh itu?
dia bukan seorang nabi.
Semoga Allah melaknat mereka dengan laknat

yang terus menerus hingga Hari Kiamat.

Firman Allah d€,

Ul-r{ri*'r-:1ri ,b:t'j
Sedangkan menurut lbnu Hazm, Maryam / J- v / \ $ ,r"re At
adalah seorang nabi, demikian pula dengan
| --..
Sarah-ibu Nabi lshaq . igt-, dan ibu Nabi
Perhatikonloh bogaimana Kami menielaskan
M0si s41. oyat-ayot (tando-tonda kekuasan) kepado
mereko (Ahli Kitab), kemudian perhatikanloh
Landasan yang digunakan sebagai dalil bogoimano mereko dipolingkan (oleh keinginon
oleh mereka adalah tuturan malaikat yang ditu-
jukan kepada Sarah dan Maryam serta wahyu mereka)

Allah yang disampaikan kepada ibu M0s6.Seba- lni merupakan ungkapan heran terhadap
gaimana disebutkan dalam firman Allah ds, sikap kaum Nasrani yang menganggap'is6 i#r

'.. sebagai tuhan.

v;.A";f).)"it.i i\ it 'c Perhatikanlah bagaimana Kami memberikan
penjelasan kepada mereka melalui ayat-ayat
JIV3tt dan keterangan keterangan yang nyata. Lalu,
perhatikan setelahnya, kemana mereka hendak
Dan Komi ilhomkon kepada ibunyo Muso, "Susui- menuju? Ucapan manakah yang akan mereka
Iah dio (Muso);' lal-Qashash t28l: 7l pegang? Dan aliran sesat manakah yang akan
mereka tempuh?
Namun, pendapat lbnu Hazm dan para pe-
ngikutnya tidak bisa diterima. Sebab, sesung-
guhnya Allah tidak mengutus seorang nabi pun
melainkan dari golongan laki-laki. Allah .de ber-
firman,

Tafsir Surah Al-M6'idah l5l Avat72-75

.ip AL-MA'IDAH [5I

Ayat76-77 mudharat ini ada di tangan Allah Yang Maha

#fr,'itt#U,'i S#uiW#.ii';q,@';t"t"lt,U&k'.iiAlut'"#'V,lit:y4t ;.4tU'l''"t3*rai,;i$lnr5tYi.,',,s5tr5ruf;t{$i'j*i'i Esa.
6py,gt-)rlr )y ,f
Firman Allah d6,
[76] Katakonlah (Muhommad), "Mengopa kamu
menyembah yang seloin Alloh, sesuotu yong 'l;)t'i.;.Jr 'r" ihri
tidak dapat menimbulkan bencono kepadamu
don tidak (pula) memberi manfoot?" Don Alloh Don Allah Maho Mendengar, Moha Mengetohui

Maho Mendengar, Maho Mengetohui. t7n Mengapa kalian tidak menyembah Allah

Katakanloh (Muhommad), "Wahai Ahli Kitab! semata? Padahal Dia adalah Dzat Yang Maha
longanloh kamu berlebihlebihan dengan cora Mendengar semua ucapan hamba-hamba-Nya,
tidak benar dalam ogamamu. Don jongonloh Maha Mengetahuiterhadap segala sesuatu. Me-
kamu mengikuti keinginan orang-orong yong ngapa kalian menyimpang, hingga menyem-
telah tersesat dohulu don (telah) menyesotkan
bonyak (manusio), dan mereko sendiri tersesot bah benda-benda mati yang tidak dapat

d a r i j o Io n ya n g I u r u s ;' (al-Mi'ida h l5l: 7 6-7 7 | mendengar, tidak dapat melihat, tidak dapat
mengetahui, tidak dapat memberi mudharat
I llah de mengingkari semua perbuatan yang dan tidak pula memberi manfaat, baik untuk di-
lLditrtrkrn oleh para penyembah berhala, rinya sendiri maupun orang lain?

patung-patung, dan sesembahan selain-Nya. Firman Allah de,

Firman Allah d*, ,+t k&, e$ilri .$tc"#

ni r,* iA Afi.'i u fir $t b Si'm :y Katakanloh (Muhammad), "Wohai Ahli Kitab!
Janganloh kamu berlebihlebihan dengan cara
f'+J{t L'.-i--Ut 'ti, futi,l1k
tidok benar dalam agomamu
Kotakanloh (Muhammod), "Mengopo kamu me-
nyemboh yang selain Alloh, sesuatu yong tidak Wahai Ahli Kitab, janganlah kalian melam-
dapat menimbulkan bencana kepodamu dan paui batas dalam mengikuti kebenaran, dan ja-
tidak (pulo) memberimonfoot?" Don Allah Maha nganlah kalian menyanjung orang yang kalian
diperintahkan untuk menghormatinya, lalu ka-
Mendengar, Moho Mengetahui lian melampaui batas dalam menyanjungnya,

Katakan olehmu, Muhammad, kepada hingga mengeluarkannya dari kedudukan kena-
bian sampai kepada kedudukan tuhan. Seperti
orang-orang yang menyembah selain Allah dari yang kalian perbuat terhadap diri al-Masih, 'lsd
kalangan anak cucu Adam, termasuk orang- @\ Padahal dia adalah seorang nabi di antara
orang Nasrani yang telah menjadikan 'is6 ,*4r nabi-nabi Allah. Tetapi kalian menjadikannya
sebagaituhan, "Mengapa kalian mengambil se- sebagai tuhan selain Allah.
sembahan selain Allah yang tidak dapat meno-
lak bahaya dari kalian, tidak pula menyampaikan Firman Allah de,
manfaat kepada kalian?" Padahal manfaat dan t#t,',*ri,S. 'P
r ^i \#ilr;. r'rii \iJr'r*).h

btiLb

v, [',+Jr )2,/-, Jt fra,J

Don janganlah komu mengikutikeinginan orong-
orang yang telah tersesat dohulu dan (teloh)

menyesatkon banyok (manusia), don mereka

sendiri tersesat dori jalan yang lurus

Tafsir Surah Al-M5'idah [5] Ayat 76-77

Al-Mn'rDAH [51 @

Kalian, wahai orang-orang Nasrani, telah kafir dari kalangan Bani lsr6'il sejak masa yang
menjadikan tuhan selain Allah sebagai sesem-
bahan. ltu semata-mata karena kalian mengiku- sangat lama, melalui apa yang telah diturunkan
ti guru-guru yang menyesatkan dari kalangan kepada nabi-Nya yang mulia, D60d *gsr dan 'isA
para pendahulu kalian. Mereka para pengikut
hawa nafsu. Mereka itu adalah orang-orang se- i.kIll

sat dan menyesatkan. Oleh karena itu, mereka Mereka mendapatkan laknat disebabkan
menyimpang dari jalan yang lurus dan benar perbuatan durhaka mereka kepada Allah ds dan
menuju jalan yang menyimpang dan sesat. tindakan sewenang-wenang yang mereka laku-
kan terhadap makhluk-Nya.
Ayat 78-81
lbnu 'Abbds.+ berkata, "Mereka (Bani lsr6Tl)
mendapatkan laknat dalam Taurat, Zabur, lnjil
dan al-Qur'anl'

;3':ts quJ, l.*;y.t'rtu lVF eit:j Firman Allah Sa,
ij'tix, \F9", t3zb 9,4t,'(y it &s
tgt{v 3.{.1# 5:X y'oFq.i ,FLr

,viJuo

;it\';hi:.A-,',c"'i,irit,'t&j";"i-ph/,al#{Wt\ itUkj;[email protected];.:j"^4,n;FaK,gg@fsi 'J"#i,

Mereka tidak soling mencegah perbuotan mung-
kar yang selalu mereka perbuat. Sungguh, songat

buruk apa yang mereko perbuot

t'"*g."Nr O ;;-!g !i .-rj;jr ,ge LAL $r Allah menjelaskan perihal orang-orang kafir
j)i-it dari kalangan Bani lsrail, mereka tidak saling
7t v #t, ,'/\' melarang satu sama lain ketika berbuat maksiat
;,,x.ii iAi6t dan dosa!
v3 "4,, lu ih,i"_
ew:#i& j'bv
Kemudian Allah mencela mereka atas sikap

[78] Orang-orong kofir dari Bani lsraeltelah dilak- mereka itu, sebagaimana dalam firman-Nya,
nat melalui lisan (ucapan) Ddwhd dan lsa putra
Moryom. Yang demikian itu karena mereka dur- 3Tqt;AgtSu lSungguh, sangat buruk apo
haka dan selolu melompaui batas. [79] Mereka
tidak saling mencegah perbuaton mungkor yang yang mereka perbuat) agar tidak ada seorang
selalu mereko perbuat. Sungguh, sangot buruk
pun dari kalangan kaum Muslimin yang mengi-
apa yong mereko perbuat. [80] Kamu melihat
bonyak di ontara mereka tolong-menolong de- kuti sikap seperti mereka.

ngon orong-orang kafir (musyrik). Sungguh, sa- J,<i_jSi,c ;61-i,*,'-ll&tt ig- *evj-'ir)W,bI -u' ,it * ,f
ngat buruk apa yang mereko lakukan untuk diri
mereka sendiri, yoitu kemurkoan Allah, don me- , Jt *t 4

reka okan kekal dalam azab. [81] Dan sekiranya J\3
mereka beriman kepada Allah, kepada Nabi (Mu- JA^t t 'F3
hommad), don pada apo yong diturunkon kepa-
danyo, niscoya mereka tidak akon menjadikon :,i'',?s ,U'',dJ lll(.>
orang musyrik itu sebogai temon setio. Nomun, iS & t9i)l+'/')t

banyok di ontora mereka, orang-orang fasik. V'*'>;

(al-M6'idah [5]: 78-81 ) LJ
,ritl:lj)i'r,!Jtl.L.r-,;r\4i, u. v

lg'^j*-$ *J\ irtw|"i .u'J1i xy
W\*.1'#iaii' - Stbi e;;

.<obb W ai?'l!\ Qk ,ci

t i ipQ:ly-,t,lt;t21V.iv,,2, tl.yt is t.);rJ\ , JUo X ?
&itW g E\. Ay,lt
D alam ayat-ayat ini Allah memberitahukan ;33ts qd, iP
bahwa Dia telah melaknat orang-orang
.';43x. ryg3

Tafsir Surah Al-M5'idah [5] Ayat 78-81

&D AL-MA,IDAH [5]

k,'bf*ps ,i3j:Ju. "oyd gt5 ,iu'i i ,-*,it *'ry*pi .:jla\'bl6 ,rX,
'i,t'l
';yUi ,[ut ,u- Jb 3',J;:61 ,fCr ,," ryy bvq i<tL L4-'o1llt't'f;'p

.w ,91 ,b ',i'# i ,r?t ,*t & .u;<j *rx.Ji';biA

'Abdull6h bin Mas'0d ,# berkata bahwa Hudzaifah bin al-Yamdn .# menuturkan
Rasulullah # bersabda, "Sesungguhnya kekura-
bahwa Rasulullah # bersabda, "DemiDzotYong
ngan yang mula-mula menimpa Bani lsr6'ilada-
lah ketika seseorang berjumpa dengan seseo- jiwoku berada di dalam genggoman-Nyo, kali-
rang yang lainnya (yang bermakiat),lantas dia an horus menyuruh kepado yang makruf dan
berkata kepadanya,'Wahai kamu, bertakwalah mencegoh dori perbuotan yang mungkar, atou
kamu kepada Allah. Tinggalkanlah dosa yang
kamu lakukan itu. Sesungguhnya perbuatan itu dolam waktu yang dekot Allah benar-benar akon
tidak halal bagimuJ Kemudian saat dia menjum- menimpokkan kepada kalion suotu siksaan dari
painya pada keesokan harinya, hal tersebut ti- sisi-Nya. Lolu, kalian benor-benor berdoa kepa-
dak mencegahnya untuk menjadikannya seba- do-Nyo, namun Dia tidak memperkenonkan doa
gai teman makan, teman minum dan teman
duduknya. Setelah mereka melakukan hal itu, kalion"633
Allah memecah-belah hati mereka.
eijv :jv -&'ltr u1*'# i.),:r
*Lalu, beliau membacakan firman Allah dE, ,nqWiai: u> ,-&i, *l;-'nt ,*- $t Jt-:

*;3jt3 g4 |y."Lu, (t:;s eit:.a &'Oyr*,'rWt5:,1
it,*i'o:.'x. tgsS tw g :4t :iy
.(gclr \tbi,4ti,#W.{'oy

Orong-orong kafir dori Bani lsrael telah dilaknat AbO Sa'id al-Khudri & menuturkan bahwa
meloluilisan (ucopon) Ddwhd dan lso putra Mar-
yom. Yong demikian itu koreno mereka durhako *Rasulullah bersabda, "Barong siapa melihot

dan selolu melompoui batos. (al-Mi'idah [5]: kemungkoron, moka hendoklah dia mengubah-
nyo dengon tongannyo. Jiko dia tidak mampu,
781 hendoklah dio mengubohnyo dengan lisonnyo.
Jika dia tidak mompu, maka hendaklah hatinyo
Beliau melanjutkan, 'Tidak, demi Allah, ko- mengingkorinyo. Yong demikian ini merupakon
lian horus memerintahkan kepada yong mokruf iman yang paling lemah!' 634
dan mencegah dori perbuoton mungkor. Kalion
horus mencegah perbuotan orang yong zholim. ,-'& ;ttt ;9.,)bi- f* j ,-,,/t
Kolion horus benor-benar membelokkonnyo me- tiL> : jti -'rLi
nuju kebenaron. Atau kolion harus benar-benor *v'Ar
mem aksanya m en uj u kebeno ro n l' 632 ,# jr-\it:"a1>t1*,L,?t.i ,f

Hadits berkenaan perintah berbuat baik F u$ii Wfi t;,'r.e^, :i3s fi?Jt O
dan mencegah dari perbuatan yang mungkar ls 3ste,?? w Qv i5 ,w qG
jumlahnya banyak, antara lain, v.<t

*(t.>),l, AljUrs bin'Amirah ,# menuturkan bahwa
Nabi # bersabda, "Apobilo perbuatan dosa dilo-
,;) kukon di muko bumi, orang yong menyokikan
hal itu lantas membenci dan mengingkarinyo,
t--9,
'oiq-lxtar'>;ittii9ue'r i--'&,i,dtr' *b?,.'; e.e

at

632 Ahmad, (l/391); Abt) D6w0d, 4336; Tirmidil,3047; lbnu Ma- 633 Tirmidzi, 1 269; Ahmad, (5/388). Hadits hasan.
634 Muslim, 49; Bukhdri, 956; Abfl DAw0d, 1 140; Tirmidzi, 2172t
je6, 4006. Hadits hasan.
an-Nase'i 5008; lbnu MajAh,1275.

Tafsir Surah Al-M5'idah [5] Ayat 78-87

AL- NrA t DAH i 5l @

maka kedudukonnya sama dengon orong yang tengah berada diJumrah pertama, lalu dia ber-
tidok menyoksikannyo. Sedangkon borang siopa tanya, 'Wahai Rasulullah, jihad apakah yang pa-
yang tidak menyoksikannyo tetapi dia relo de-
ngan perbuotan tersebut, maka kedudukonnya ling utama?' Beliau mendiamkannya. Tatkala
sama dengan orong yong menyoksikonnyo.t'635
beliau selesai dariJumrah yang kedua, lelaki itu
* i *iy-:'"oi -&'iirt gi- ts;$r
fr.'rtfJ ,cla # -&S *a,it &- l" bertanya lagi, tetapi beliau tetap mendiamkan-
nya. Setelah beliau selesai melempar Jumrah
"-,f.,iti:i *tlt *>v:'tri"'i.f(i+, 'i6til, 'Aqabah, lalu meletakkan kakinya pada pijakan
kendaraannya untuk mengendarainya, beliau
Abrj Sa'id al-Khudri,S menuturkan bahwa bertanya,'Di manakah yang bertanya tadi?' Le-
laki itu menyahut, Aku, wahai Rasulullahl Beli-
Rasulullah * berdiri menyampaikan khutbah. Di au bersabda, .Jihad yang paling utama adalah

antara yang disampaikan beliau adalah, "lngat- perkataan benar yang dikatakan di hadapan
lah, jangan sekali-kali seseorang merasa segan
kepada manusia untuk mengatakan yang be- peng uasa yang zhalim."'638

nar apabila dia mengetahuinyaJ' 636 "$\--e

,i
), j'lb-P,ye",f ej- :f"dt

-&ti'
,-'&'t'tt J9t;!1 ',
:J'. u-
a

:Xi'^-G (.,'rri jX *t;"'nt

,rySS .u'^-;t 3i

Jy:,r -&'^ht gt- ts;$t * ij :r 'i q ,iir A e'ffi> :i6 i.:t+iir u

)W\,,fi) :i6 -'&i *v +jtt ;'vf |"4*t . ((, ,i 6lr^,i
'uiv otLY"
Hudzaifah bin al-Yam6n ,g menyampaikan
Abr] Sa'id al-Khudri,S menuturkan bahwa bahwa Nabi #, bersabda, "Tidak sepantasnya

*Rasulullah bersabda,lihad yang paling uta- seorang Muslim merendahkan dirinya sendirii'
Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, ba-
ma adalah berkata yang benar di hadapan pe- gaimana seseorang di antara kami merendah-
nguasa yang zhalim" 63' kan dirinya sendiri?" Jawab beliau, "Tatkala se-
seorang melibatkan dirinya dalam perkara yang
yi ?? -:i*si-&g':iot'iitgj:"--"o*t $* tidak mampu dipikulnyal'63e

apt + Jy) U :;b,iu -&*te:- #y i,fi :t
yJlfr )Wt tsi ,*t i-: U :iw, jj'{,
',^t1r;'U'qtgt t#"tr4it;dGt4titlf3u ,f l45.:j|;t, ';$t !57;,F ,$t iy.:
.'& cSa & rfitib' 2o'
a<4
.'& rSt q
v- t, Ab ril) :i6

sl ,i6(f#tfJl f\t a-'p vi ,,!t uiy-!:i-5g >'(b:i6.rrt$u:rr?y

i* itt:, +"f 4 4t11; ,6q
;'i^>r)t:,iu'jU,c.3u.,|li1rqjyJtiLyaV_"
.u&t\: a-#ti,6q

AbCr Umamah $ mengisahkan, "Seorang le- Anas bin Malik,S berkata, 'Ada yang berta-
nya,'Wahai Rasululullah, kapan amar ma'ruf dan
laki datang kepada Rasulullah H ketika beliau nahi mungkar ditinggalkan?' Jawab Rasulullah
ffi, Apabila ditengah kalian telah muncul perka-
635 Abo Ddw0d,4345. Hadits hasan.
636 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. 638 lbnu Majeh,40l2. Hadits shahih.
637 Timidzi, 2174; Abl D6w0d, 4344; lbnu Majdh, 401 1. Hadits 639 Sudah ditakhrij. Hadits hasan.

shahih.

Tafsir Surah Al-M5'idah [5]Ayat 78-81

p Ar--MA',TDAH [51

ra yang pernah terjadi pada umat sebelum kali- Allah akan menjadikan mereka kekal berada di
anl Kami bertanya,'Apakah perkara yang per- dalam siksa api neraka.

nah muncul di tengah-tengah umat sebelum Firman Allah d6,
kami itu?' Jawab beliau, 'Kekuasaan berada di
, .^1 $\ '.ik{"t|s
tangan orang-orang yang kecil di antara kalian. ta
Perbuatan kejidilakukan di kalangan para pem- ll }ivJ1;\us
besar kalian. Lalu, ilmu berada ditangan orang- "UJti
orang rendah di antara kalian."'ilo ' "z) i

Salah seorang perawi-Zaid al-Khuza'i- ;qli iiljrgl
mengatakan, "Yang dimaksud dengan ungka-
pan Nabi#,'Dan ilmu berada ditangan orang- Don sekironya mereko berimon kepoda Allah,
kepado Nabi (Muhommad), don poda opo yong
orang rendah di antara kalianj adalah ilmu diturunkan kepadonyo, niscayo mereko tidak

berada ditangan orang-orang yang fasikl' okan menjadikon orong musyrik itu sebogai

temon setia

Firman Allah ds, Sekiranya orang-orang munafik itu beriman
dengan sesungguhnya kepada Allah, Rasul-Nya
_ Gnl,,t;:l*ww 3;
,\,)yK serta al-Qur'an, niscaya mereka tidak akan men-
jadikan orang-orang kafir sebagai penolong
Kamu melihat banyak di ontoro mereka tolong- mereka secara sembunyi-sembunyi, dan nisca-
menolong dengan orong-orong kafir (musyrik)
ya mereka tidak akan memusuhi Rasulullah,
MujAhid mengatakan, "Yang dimaksud oleh
ayat tersebut adalah orang-orang munafik. Se- orang-orang yang beriman, dan al-Qur'an.
bab, mereka telah bersikap loyal kepada orang-
orang Yahudi yang kafir ituJ' Firman Allah d6, I

Firman Allah d6, gr#ia.oel r4trei a)o 5i

e.}.t* e;"6t,4ro_.i,r .ti o ,i.i,. v ?i Nomun, bonyok di ontoro mereko, orong-orong
fosik
Sungguh, songot buruk opo yang mereka loku-
kon untuk diri mereko sendiri Kaum munafik itu adalah orang-orang fasik
yang keluar dari jalan ketaatan kepada Allah
Yang dimaksud adalah adalah mereka ber- dan Rasul-Nya. Mereka juga menentang ayat-
sikap loyal kepada orang-orang kafir dan tidak ayat-Nya dan wahyu-Nya yang diturunkan ke-
bersikap loyal kepada orang-orang Mukmin. pada Rasulullah ffi.
Akhirnya hal tersebut meninggalkan penyakit
munafik di dalam hati mereka. Ayat 82-86

Firman Allah de, 3il4t \*\ 'J"fi';'r\'-G ,6t '*i 3*+ *

o's4,6 5 -,rj;ir JJ W nr a;; li evt'e*int#\*tFAs?f&r1wtifL:',@ti;\rgi;'ida,#'74.:\ii1.t'"b,3uc"i*u',;+r*^'ltttyi"(;;;,.yjyy):}\EiijtJsFGtI;?r-jj.y;iibtIti.i

yoitu kemurkoon Allah, don mereko okan kekal 3r'Gv ut bj * 6 u; @ G*il,
dalam ozab
@ a+'.1.t' (,^"F\ eu|;G:t'ci yA5 Ut
Sikap loyal mereka kepada orang-orang ka-
fir menyebabkan Allah murka terhadap mereka
dengan kemurkaan yang berlangsung terus-
menerus hingga hari kiamat. Pada Hari Kiamat

640 lbnu Maj6h,4015. Hadits hasan.

Tafsir Surah Al-Mi'idah [5] Ayat 82-86

Ar-MA'tDAH I5| @

;bjW'$r W b A/ Fr, q xr ,*4(i6 Abi Thalib dengan an-Najasyi terjadi sebelum
4^o) peristiwa hijrah ke Madinah.

@ r:+ iv->i .gr'i *,u\ rgst r":'F Sedangkan menurut Sa'id bin Jubair, as-

[82] Posti akan kamu dapoti orong yong poling Suddi dan yang lainnya, 'Ayat ini berkenaan de-
keras permusuhannyo terhadap orang-orang ngan delegasi yang dikirim oleh Najasyi untuk
yong berimon, ialah orong-orong Yohudi don menemui Nabi4 di Madinah untuk mendengar-
orong-orong musyrik. Don posti okon komu
dopati orang yong paling dekat persohobotan- kan ucapan beliau dan menyaksikan sifat-sifat-
nya dengan orong-orong yang berimon ialah
orong-orong yang berkata, "Sesungguhnya kami *nya lebih dekat. Tatkala mereka melihat Nabi
odolah orang Nasrani." Yang demikian itu korena
di ontora mereko terdapat para pendeto don pora dan beliau membacakan ayat al-Qur'an kepada
rohib, (juga) karena mereka tidok menyombong-
kon diri.[83] Dan opabila mereko mendengorkan mereka, mereka masuk lslam seraya menangis
opa (aLQur'an) yang diturunkan kepada Rasul
(Muhammad), kamu lihat mato mereka mencu- dengan khusyuk.
curkan air moto disebabkon kebenoran yang tel-
oh mereko ketohui (darikitab-kitab mereka sendi- lbnu Jarir memilih pendapat yang mengata-
kan bahwa ayat-ayat tersebut berkenaan de-
ri), seroyo berkoto, "Yo Tuhan, kami teloh berimon, ngan kaum-kaum yang memiliki sifat dan karak-
maka cototlah komi bersamo orong-orong yong terserupa, baikdari kalangan bangsa Habasyah
maupun selainnya.
menjadi saksi (atas kebenoran aLQulan dan
kenabion Muhommad). [841 Don mengopo ka- Firman Allah ik,
mi tidok akon beriman kepado Allah dan podo
kebenaran yang datang kepada komi, padohal 1iflt Vi efr.';1tt,' ,tlt '*i "i3$
komi sangot ingin agar Tuhan kami memasuk- Jlti. r-",f ,. .(.
kon komi ke dalom golongan orang-orong yong .
shalih?" [85] Maka Allah memberipaholo kepoda
mereka otos perkataon yong teloh mereka ucap- "tf?t
kon, (yaitu) surgo yong mengolir di bawahnyo
sungai-sungai, mereka kekal di dolomnyo. Dan Pasti akon komu dapati orang yong poling keros
ituloh bolasan (bagi) orong-orong yang berbuot permusuhonnyo terhadap orong-orong yong
kebaikan. [86] Don orong-orong yang kafir ser- beriman, iolah orong-orong Yahudi don orang-
ta mendustokon oyat-ayot Komi, mereko ituloh
orong musyrik
penghuni neroka. (al-M6'idah [5]: 82-86)
Orang-orang yang paling keras permusu-
Jbnu 'Abbds ,g mengatakan, 'Ayat ini ditu- hannya terhadap kaum Muslimin adalah orang-
Irunkan berkenaan dengan an-Najasyi dan orang musyrik dan kaum Yahudi. Permusuhan
para pengikutnya yang menangis sampai yang dilancarkan orang-orang Yahudi terhadap
kaum Muslimin dinilai permusuhan yang sangat
membasahi janggut-janaggut mereka ketika keras karena kekufuran yang yang mereka laku-
Ja'far bin Abi Thalib 4u membacakan al-Qur'an kan dasarnya adalah pembangkangan, keing-
kepada mereka di negeri HabasyahJ' karan dan kesombongannya terhadap perkara
yang benar serta meremehkan orang lain dan
Namun, pendapat ini masih perlu dipertim- merendahkan kedudukan para pengemban
ilmu.
bangkan, mengingat ayat ini adalah ayat Mada-
niyyah. Sedangkan kisah pertemuan Ja'far bin Sungguh mereka telah banyak membunuh

para nabi mereka, sehingga Rasulullah # tak

luput dari upaya jahat tersebut yang dilaku-
kan oleh mereka sampai beberapa kali. Mereka
berusaha untuk meracuni dan menyihir Nabi

*. Dalam rangka melancarkan usaha jahatnya,

mereka mendapat dukungan dari orang-orang
musyrik. Semoga laknat Allah terus-menerus

Tafsir Surah Al-M6'idah [5] Ayat 82-86

p AI-MA IDAH [5]

menimpa kepada mereka hingga Hari Kiamat Sedangkan 6gij bentuk tunggalnya adalah
tiba.
++\j yang berarti ahli ibadah. Kata ini diambil
Firman Allah dc,
itifdari akar kata Lij yang berarti takut. Kata i^9!1
(,;$s 5;$t gst Gfi';'41 C?t':'Ai
,ej5 Oan Sqij satu pola dengan kata LSti dan
ir;(penumpang),
serta kata (ksatria
berkuda).
-tldan

Dan pasti okan kamu dapati orang yang paling lbnu Jarir mengatakan, "Terkadang t<ata Sr"aj
dekat persohobatannya dengan orong-orong
yang beriman ialah orang-orong yang berkota, digunakan untuk pengertian tunggal. Bentuk

"Sesungguhnya komi odolah orong Nasrani." jamaknya adalah &t51, rat, pola dengan i-r:!

Mereka adalah orang-orang Nasrani dari ka- dan;ht? (kurban).
langan para pengikut al-Masih,'ls6 bin Maryam.
Mereka adalah orang-orang yang menaruh rasa Dalam ayat ini, Allah mensifati bahwa di
cinta kepada lslam dan kaum Muslimin secara dalam diri mereka terdapat ilmu, ibadah dan
umum. Hal itu dikarenakan rasa kasih dan sa-
yang yang telah tertanam dalam hati-hati mere- kerendahan hati. Allah $E berfirman,
ka saat mereka masih memeluk agama Nasrani.
Hal ini sebagaimana disebutkan dalam ayat al- etty"3.*. i &ii t tg351g iiU Et
Qur'an,
Yong demikion itu koreno diontaro merekaterdo-
ftqki"*ri'"{i\5 ty,gt 5:-$t pot poro pendeta dan poro rohib, (juga) kareno
mereka tid o k m enyom bon g ka n diri. (al-M6'idah
Don Komijadikan raso sontun dan kasih soyong t5l:82)
dalam hati orong-orong yang megnikutinyo. lal-
Firman Allah d*,
Hadid ls7lz27l
W W jlis; J;,:,1t iii v g!,.e t:y,
Dalam lnjil mereka tertulis ungkapan,'lika
ada orang yang memukul pipi kananmu, maka &t e;'$*.,",*t b V? G, t'nr :y
berikanlah kepadanya pipi kirimuJ' G*rAt gg6

Peperangan tidak disyariatkan dalam aga- Dan opobilo mereka mendengarkan apo (al-Qur-
ma mereka. 'a n) yang dituru n ka n kepad a Rasu I (M uh amm a d),
kamu lihat mota mereka mencucurkon air mata
Firman Allah lk, disebabkan kebenoran yang telah mereko keta-
hui (dari kitob-kitab mereka sendiri), seraya ber-
'rj5-*" n &it ($:i ;W, &l,\ 0)! kata, 'Yo Tuhon, kami teloh berimon, maka cotot-

Yang demikion itu korena di ontora mereka terda- lah kami bersama orong-orang yang menjadi
saksi (otas kebenoran al-Qu/an dan kenobian
pot para pendeta dan para rahib, (juga) koreno
Muhammod)
mereko tidok menyombongkon diri
Dalam ayat iniAllah menyifati mereka bah-
il*riDi kalangan Nasrani terdapat (pen- wa mereka adalah orang-orang yang tunduk
dan patuh terhadap kebenaran. Ketika mereka
deta) dan 6tiir (rahiU). Oleh karena itu mereka mendengar al-Qur'an yang diturunkan Allah
kepada Rasulullah #, air mata mereka berlinang
memiliki rasa cinta dan kasih sayang. membasahi wajah karena terpengaruh dan ter-
sentuh dengan isi yang terkandung di dalam-
;WKata adalah para juru khutbah dan
il#ulama mereka. Bentuk tunggalnya adalah nya.

dan ja. Adakala kata ini dijamakkan menjadi Mereka mengetahui berita-berita gembira
mengenaiakan diutusnya Muhammad &. Oleh
J"il-iatau L:6.

Tafsir Surah Al-M5'idah [5] Ayat 82-86