Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3

Ar-TAusAH [9] q

g. irr :jt| it!4*ti, artinya mereka adalah E us.4i *",i\11 ->tj\;ilt b))
fwf,"itu;7.]\;Jsb$t)i:'U
orang-orang yang senantiasa melaksanakan
ketaatan kepada Allah, menjunjung tinggi fil3l Tidak pontos bagi Nobidan orang-orong
batasan-batasan dan hukum-hukum Allah,
yang beriman memohonkon ompunan (kepoda
melaksanakan perintah-Nya, dan mema- Al I ah) bag i oro n g-ora ng m u syri k seko I ip u n oro n g-
tuhi aturan halal dan haram yang digaris- orong itu kaum kerabat(nya) setelah jelas bogi
mereka bahwa orang-orong musyrik itu peng-
kan-Nya.
huni Neroko Jahanom. fi 141 Adapun permohon-
'Abdulldh bin 'Abb6s .& berkata, "Makna
an ampunan lbrohim (kepoda Alloh) untuk ba-
$t *4 qd.B;ti adalah orang-orang yang paknya, tidak loin honyolah koreno suatu janji
yang telah diikrarkonnyo kepoda bopoknya.
senantiasa melaksanakan ketaatan kepada Maka ketiko jelos bogi lbrohim bohwo bapoknya
Allahl' odalah musuh Allah, lbrahim berlepos diri dari-
nya. Sungguh, lbrahim itu seorang yang sangat
Al-Hasan al-Bashri berpendapat, "Makna lembut hotinya logi penyontun. [1151 Dan Allah
sekoli-kali tidok okan menyesotkan suatu kaum
$t $tL ';:3};.tltl adalah orang-orang yang seteloh mereka diberi-Nya petunjuk sehingga
dapat dijelaskon kepodo mereka apa yang horus
menunaikan kewajiban-kewajiban yang di- mereka jauhi. Sungguh, Allah Maha Mengetahui
bebankan oleh Allah dan senantiasa berko- segalo sesuatu. [116] Sesungguhnya Allah memi-
mitmen terhadap perintah-NyaJ' liki kekuasoon longit dan Bumi. Dio menghidup-
kan dan mematikan. Tidak ada pelindung dan
Sesungguhnya mereka adalah orang-orang
yang menyatukan antara ilmu dan amal, penolong bagimu seloin Allah.
ibadah kepada Allah dan menasihati makh-
luk. (at-Taubah [9]: I 13-1 16)

v'-i//,-.t "At *xa Firman Allah lk,

/.,J ;F.;--t.tjyzx. li gti l"i,i *'ottu

Dan gembirokanloh orong-orong yang beriman. &1 {tuu&butJ.;Vs is

Allah memerintahkan Rasul-Nya agar mem- ;1r qv'>i
berikan berita gembira kepada orang-orang
Mukmin yang memiliki sifat-sifat tersebut bah- Tidak pantos bagi Nobi dan orang-orang yong
beriman memohonkan ompunon (kepada Allah)
wa mereka memperoleh surga karena iman bag i o ro ng- o ro n g m u sy ri k se kal ip u n ora n g- o ro n g
itu koum kerobot(nyo) setelah jelas bagi mereko
mencakup semua sifat-sifat tersebut. lni adalah bahwa orong-orang musyrik itu penghuni neraka
kebahagiaan tertinggi bagi mereka yang memi-
liki iman dan sifat-sifat tersebut. Jahanam.

Ayat 113-116 Ketika Ab0Thalib sedang sekarat, Rasulullah
pergi menjenguknya. Di sana sudah ada Ab[l
#''#e1.l;LAti.t3ruty;iy:vr;:t::i*,:"tb{'tiqJt;tt@tlre#iittiry*i6l.+;tctit-{5bvi
k *';i u tu tgL;,'ej i+fi it y,1 Jahal dan 'Abdull6h bin Abi 'Umayyah yang

6j @ p, irili 'etiL"ot,,+?r $ 3'* #menemaninya. Rasulullah berkata, "Wahai

I * E it]' \1, tx. ug Ltl,':lt its paman! Katakanlah, 'Ld ildho illolldh) kata yang

'n'$t i:y@ ilf ;? ,F,'e't i:y,.;t*". v

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 773-176

p AT-TAUBAH t9]

nantinya akan bisa aku gunakan untuk membe- '6.rY--U.tjy;x- iti gst GitS "u;ts, Srsv

lamu di hadapan Allahi' Tidok pantas bagi Nobi dan orang-orong yong
beriman memohonkan ompunon (kepada Alloh)
Lalu, AbO Jahal dan 'Abdull6h bin Abi bogi orang-orang musyrik (at-Taubah [9]: 113)

'Umayyah berkata, "Wahai Abr) Thalib! Apakah Bahkan, terhadap ibunda Rasulullah sendiri
sekalipun, Allah tidak memperkenankan beliau
engkau ingin meninggalkan agama 'Abdul memohonkan ampunan untuknya. Namun,
Allah mengizinkan beliau untuk berziarah ke
Muththalib?" AbCr Thalib berkata, "Sebaliknya, makamnya.
aku akan tetap pada agama'Abdul Muthalibl'
AbO Hurairah menuturkan, Rasulullah &E
Rasulullah # lantas berkata, "Aku akan me-

mohonkan ampunan kepada Allah untukmu
selama aku tidak dilarang melakukannyal Allah
$d pun menurunkan ayat,

3s,r**u, gyrx- iti gxi GitS "u;ts, ats v bersabda,

;f\ 'i:it t:*,O/.ol . ,
a 6 . O.
ffi{'isu&bJ}$itfis ts c"! .r:t! V
;t, _Qp;
J.;iil wifci 3 ^!;;1*t3
t ,, o
"
#ri\''blo ),

Tidok pontas bagi Nobi dan orong-orong yong Akumemohon izin fepaaaTuhanku untuk memo-
beriman memohonkan ompunan (kepada Allah) honkon ompunon untuk ibuku. Tetapi Dia tidak
bo g i oro n g- o ra n g m u sy r i k seka I ipu n oran g- o rang memberiku izin. Aku memohon izin kepada-Nyo
itu kaum kerobot(nya) setelah jelas bagi mereka
bohwa orang-orang musyrikitu penghuni nerako untuk mengunjungi makam ibuku, dan Dio mem-
Johonam. (at-Taubah [9]: 113)
beriku izin.33a
Mengenai Ab[l Thalib, Allah ik juga menu-
Tidak benar sama sekali apa yang diklaim
runkan ayat, oleh sebagaian orang bahwa Allah menghidup-
kan kembali ayah dan ibunda Rasulullah dan
u A*^t'",6i #i a A#i dy keduanya beriman kepada beliau. Setelah itu,
mereka berdua mati lagi.
o'r*-
'Abdull6h bin 'Abb6s bercerita, 'Ada se-
Sungguh, engkou (Muhammad) tidak dopat
orang priaYahudi meninggaldunia. Dia memili-
mem be ri petunj u k kepad a oro ng yo ng e n g ko u ka- ki seorang putra yang sudah masuk lslam. Si
sihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepado orang
anak yang Muslim itu tidak ikut pergi dalam
yong Dia kehendoki. (a!-Qashash [28]:56)
upacara pemakaman ayahnya yang beragama
Ali bin AbiThalib bercerita, "Aku mendengar Yahudi. Langkah yang diambil si anak dalam
seorang lelaki memohonkan ampunan untuk
kedua orang tuanya. Padahal kedua orang tua- hal ini sudah tepat. Sebab, dia berkewajiban
nya masih musyrik. Aku berkata kepadanya,
Apakah boleh seseorang memohonkan am- untuk senantiasa mendoakan orang tuanya se-
punan untuk kedua orang tuanya, sedang ke- lama masih hidup agar mendapatkan hidayah.
dua orang tuanya musyrik?' Namun, ketika orang tuanya sudah meninggal
dunia dalam keadaan kafir, maka si anak sepa-
Lelaki itu berkata, 'Bukankan Nabi lbrdhim
juga memohonkan ampunan untuk bapaknya?' tutnya membiarkannya dengan urusannya

Kejadian itu pun aku laporkan kepada Rasu- sendirii'
lullah. Lalu, Allah t[e menurunkan ayat,
'Atha' bin Abi Rabdh berkata, 'Aku tidak

pernah berhenti mendoakan siapa pun selama
dia seorang Muslim. Sekalipun dia seorang pe-

334 Muslim,976; an-Nas6'i,4/90; Abr) D4w0d,3234; lbnu M6jah,
1572; Ahmad,2/441.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 773-1.16

Ar-TAUBAH [9] @e

rempuan Habasyiyah yang hamil di luar nikah ketika sudah jelas bagi Nabi lbr6him bahwa
(hasil perzinaan). Hal itu karena aku tidak men- ayahnya tetap bersikukuh pada kekafirannya,
dengar adanya keterangan yang menutup pin- dia pun berlepas diri dari ayahnya serta tidak
tu doa, kecuali terhadap orang-orang musyrik. memohonkan ampunan untuknya. Ayahnya
matitetap dalam keadaan kafir.
Sebagaimana dijelaskan dalam ayat,
'Abdul16h bin'Abbis berkata, "Nabi lbr6him
;F.N\"i:i;q 3i titt Siti ",iA |:rtv terus memohonkan ampunan kepada Allah
untuk ayahnya sampai ayahnya meninggal
$slvi)FvJ,JlJqi Ni dunia. Ketika Nabi lbr6hrim menyadari bahwa
ayahnya meninggaldunia sebagai musuh Allah,
Tidok pantas bagi Nobi dan orong-orong yong Nabi lbr6him pun berlepas diridarinyaJ'
beriman memohonkan ampunan (kepada Alloh)
bogi orong- orong musy rik sekolipu n orong- oro ng Hal senada dikatakan oleh Mujdhid, adh-
itu koum kerabat(nya). (at-Taubah [9]: 1 13)" Dhahh6k, Qatddah, dan beberapa ulama lain-

Abtj Hurairah .& berkata, "Semoga Allah nya.

melimpahkan rahmat-Nya kepada orang yang Berdasarkan penafsiran ini, berarti Nabi
berkenan memohonkan ampunan untuk Abri
Hurairah dan ibunyal' lbrdhim berlepas diri dari ayahnya ketika telah
jelas baginya bahwa ayahnya adalah musuh
Lalu, ada seseorang berkata kepadanya, Allah.
"Dan juga untuk ayah Abr) Hurairah?" Maka,
Sa'id bin Jubair berkata, "Nabi lbr6him akan
Abr) Hurairah .$ langsung berkata, "Tidak. berlepas diri dariayahnya di Hari Kiamat. Hal itu
terjadi ketika Nabi lbr6him bertemu ayahnya
Sesungguhnya ayahku mati dalam keadaan dalam keadaan wajahnya diliputi kotoran dan
debu.
musyrikJ'
Ayahnya berkata,'Wahai lbr6him! Ketika di
Firman Allah $6, dunia, aku durhaka kepadamu.Tapi hari ini, aku
tidak akan durhaka kepadamuJ
fi+y t.- tl. e\iL )Wt atS u3
Nabi lbrdhim berkata, 'Ya Tuhan! Bukankah
'il Engkau telah berjanji bahwa Engkau tidak akan
k,+W 8')k tii u wa igr,td*i menghinakanku pada hari mereka dibangkit-
kan? Apakah ada kehinaan yang lebih besar
Adapun permohonan ampunan lbrohim (kepado daripada menyaksikan ayahku yang dikutuk?'
Alloh) untuk bapaknyo, tidok loin honyoloh kare- Lalu, dikatakan kepada Nabi lbrAhim,'Lihatlah
na suatu janji yang telah diikrorkannya kepada
bapoknyo. Maka ketika jelos bagi lbrohim bahwa di belakangmui Dia pun menoleh ke bela-
bapaknyo adolah musuh Allah, lbrohim berlepos
kang dan dia melihat ayahnya sudah diubah
diridarinya. wujudnya menjadi hyena yang bersimbah
darah. Hyena itu diseret dan dilemparkan ke
Langkah Nabi lbr6him yang memohonkan dalam neraka."'
ampunan untuk ayahnya sama sekali tidak bisa
dijadikan sebagai dalil oleh siapa pun untuk Yang benat Nabi lbr6him berlepas diri dari
memohonkan ampunan bagi kerabatnya yang
ayahnya adalah terjadi di dunia setelah jelas
mati dalam keadaan musyrik. Sebab, yang
dilakukan oleh Nabi lbr6him tidak lain hanya baginya bahwa ayahnya adalah musuh Allah.
Sedangkan kejadian Nabi lbrihim berlepas diri
memenuhijanjinya yang pernah diikrarkan ke- dari ayahnya adalah buah dari apa yang terjadi
pada ayahnya. ketika di dunia.

Beliau juga memiliki harapan yang begitu
besar supaya ayahnya mau beriman. ltu pun

dilakukan selama ayahnya masih hidup. Namun,

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 773-776

p AT-TAUBAH t9]

Firman Allah $#, i e"&ALu t*I * ui *v is

;ri1lr egL'";4 ,aib ii,t i6 ,W c;-;6"eA31i #
V A,'ott'il,".j; LV '&:v
Sungguh, lbrahim itu seorong yang songot lem'
but hotinyo lagi penyantun. Dio (oyohnya) berkato, "Bencikoh engkau kepado

Makna kata i$i: tuhon-tuhonku, wohoi lbrohim? Jiko engkau

1. 'Abdulldh bin Mas'0d berkata, "Makna iljl tidakberhenti, pasti engkau akan kurajam, moka

adalah orang yang banyak berdoai' tinggalkonloh oku untuk woktu yong lamo;'
Dio (lbrahim) berkoto, "Semoga keselomatan
2. Mujihid, al-Hasan, dan Qatddah berkata, dilimpohkan kepodomu, aku akan memohon-

"Makna iljf adalah orang yang lembut hat- kan ampunan bagimu kepodaTuhanku. Sesung-
inya dan penuh kasih sayang kepada para guhnyo Dia songat boik kepodaku. (Maryam

hamba Allahi' 1191246-471

3. 'Abdullih bin 'Abbis, Muj6hid, dan Firman Allah d6,

adh-Dhahhik berkata, "Makna X$i adalah YF '!.>l'At ',tK v5
orang yang beriman, sangat mendalam
keyakinannya, dan banyak bertaubati' r* zi "F,At '"0y.'4fu" tl ,1,

4. Sa'id bin Jubair dan asy-Sya'bi berkata, Don Alloh sekali-kali tidok okon menyesatkan
suotu kaum seteloh mereko diberi-Nya petunjuk
"Makna lrji adalatr orang yang senantiasa sehingga dapat dijeloskan kepada mereko opa
yang horus mereka jouhi. Sungguh, Allah Maho
bertasbihi'
Mengetohui segolo sesuatu.
5. AbO Ayy0b al-Anshari berkata, "Makna i$f
Allah menjelaskan tentang Diri-Nya Yang
adalah orang yang apabila ingat kesalahan- Mulia dan hukum-Nya yang adil. Allah tidak
kesalahannya, dia langsung memohon am- akan menganggap sesat suatu kaum melainkan
punanJ' setelah menyampaikan risalah kepada mereka.
Dengan begitu, hujah telah ditegakkan terha-
6. 'Abdull6h bin 'Abb6s berkata, "Makna i$i dap mereka. Sehingga mereka tidak akan bisa
lagi mengelak. Allah ikiberfirman,
adalah orang yang mendalam pengetahu-
&Urtt g*st tr!.t"6 ie".^A l# VtS
an agamanyaJ'
Don adopun kaum Tsamud, mereko telah Kami
lbnu Jarir menguatkan pendapat pertama, beri petunjuk tetopi mereka lebih menyukoi ke-
yaitu orang yang banyak berdoa dan merendah- butaan (kesesaton) daripada petunjuk itu. (Fus-
kan diri kepada Allah. Sebab, makna inilah yang
sesuai dengan konteks yang ada. Penyebab hshilat l41l:17)

Nabi lbrihim memohonkan ampunan untuk Mujdhid berkata,

ayahnya adalah karena dia telah mengikrarkan 'Ayat,:itr; \t * vF'J1'::tt oKul adatah

janji kepada ayahnya, yaitu mendoakan dan penjelasan dari Allah kepada kaum Mukmi-
nin untuk tidak memohonkan ampunan bagi
memohonkan ampunan untuknya. orang-orang musyrik pada khususnya. lnijuga
merupakan penjelasan kepada mereka perihal
Nabi lbr6him pun melakukan apa yang te-
lah dia janjikan kepada ayahnya. Sebab, dia
adalah sosok yang ltjL yaitu banyak berdoa,
juga penyantun. Dia bersikap santun kepada
orang yang menzhaliminya, memaafkan, dan
tidak membalasnya. Di antaranya adalah ke-
santunan Nabi lbrdhim kepada ayahnya. Meski-
pun sang ayah menyakiti dirinya. Sebagaimana
direkam dalam ayat,

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 7L3-776

Ar-TAUBAH [9] @&

ketaatan kepada-Nya dan kedurhakaan kepa- Ayat 117-119
da-Nya. Maka selanjutnya terserah mereka,
mau menjalankannya atau tidaki' 1:-$,t ,uiilti Ji-rt\+J\i qt xt qt A

lbnu Jarir mengatakan, 'Allah dengan tegas b*Ff+'b A tsu *, aLt, U 4!*l
akan menganggap kalian sesat jika kalian me-
mohonkan ampunan kepada-Nya untuk orang- 6Wp euj :0i:u'tetb'i;,ptW1*Ga.igt"t*iWar ,*is,/
orang mati yang musyrik, padahal Dia telah o,vi V, q
menganugerahi kalian hidayah dan keimanan #b
kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya. gtit t
a,6"i
?:1t
Allah tidak menganggap suatu kaum ter- a*i i$a5 ff-Jtl
sesat melainkan setelah Dia menjelaskan kepa-
da mereka tentang ketaatan dan kedurhakaan. ,\yH.w
Setelah adanya penjelasan,lalu ada orang yang trst 5;;3t dj ! @ '&)\ +t"rtt 3i'at'"cy
melanggar perintah Allah, berarti dia tersesat.
Adapun sebelum ada penjelasan, dia tidak dise- 649, -:"n' rUtrJ V"fl itt rrtr
but sesat. I

Oleh karena itu, waspadalah kalian. Jangan [117] Sungguh, Allah teloh menerimo taubot
sampai durhaka kepada Allah dan memohon- Nabi, orang-orang Muhajirin, dan orang-orang

kan ampunan untuk orang-orang mati yang Anshar, yong mengikuti Nabi pada masa-masa
musyrik. Terlebih lagi setelah Allah melarang
dan menurunkan penjelasan tentang larangan sulit, setelah hati segolongon dori mereka hampir
tersebut. Jika tetap melakukannya, berarti ka-
berpoling kemudian Allah menerima toubat
lian tersesat. mereko. Sesungguhnyo Alloh Maha Pengasih,
Maha Penyayang kepada mereko, [118] don
Firman Allah de, terhadap tiga orang yang ditinggalkan. Hingga

,4j :#-.d\ti',-t9iJ o5\;a\ eil u At':ry ketiko Bumiteraso sempit bagi mereka, podahal
Bumi itu luas don jiwa mereka pun teloh (pula
/J
terosa) sempit bogi mereko serta mereko telah
L; li ,;i 6.';io ,'ri-, vS mengetahui bahwo tidak oda tempat lori dori
J Y'J 9/. 41 lJ rrr. \- (siksoan) Alloh, meloinkan kepoda-Nya sojo,
kemudian Allah menerima toubot mereka agar
Sesungguhnyo Alloh memiliki kekuasoan longit mereka tetap dolam taubatnyo. Sesungguhnya
don Bumi. Dio menghidupkan dan mematikon.
Tidok ada pelindung dan penolong bagimu se- Allah Maha Penerimo Toubot, Moha Penyayang.

lain Allah. [119] Wohoi orang-orang yong berimon, ber-
tokwalah kepoda Alloh don bersamalah kamu
lbnu Jarir berkata, "lni adalah dorongan
dari Allah kepada hamba-hamba-Nya yang dengan orang-orong yong benar.

beriman agar dapat melawan orang-orang kafir (at-Taubah [9]: 1 17-1 19)

dan orang-orang musyrik dengan kepercayaan Firman Allah ds,
penuh akan bantuan dan pertolongan Allah.
*;:a\5 G.nvNtS Ct kt :,( a
Sebab, Dia adalah pemilik langit dan bumi.
Kaum Mukminin tidak boleh takut menghada- ,F\ *v* a_ty.!t }-Jjt
pi musuh Allah. Sesungguhnya, mereka adalah
orang-orang kafir dan orang-orang kafir tidak Sungguh, Alloh telah menerimo taubat Nobi,
memiliki pelindung ataupun penolong selain
orang-orong M u h aji ri n, da n oro ng-orang Ansha1
Allahl' yang mengikuti Nabi poda masa-moso sulit

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 177-779

E@ AT-TAUBAH [9]

Muj6hid dan yang lainnya mengatakan setelah hotisegolongan dari mereko hampir ber-
bahwa ayat ini turun terkait Perang Tabuk. poling
Mereka berangkat berjihad ke pertempuran
Tabuk pada saat-saat sulit di tahun dengan Setelah hati sebagian dari mereka nyaris
sedikit hujan, kekeringan yang panjang, ke- menyimpang dari kebenaran. Hingga mereka
hampir terjerumus ke dalam keraguan akan
langkaan pasokan makanan dan air. agama Rasulullah dan mempertanyakan keab-
sahannya karena begitu dahsyatnya kesulitan
'Abdull6h bin'Abb6s mengatakan, "'Umar yang mereka alami selama perjalanan dan per-
bin Khathth6b diminta menceritakan tentang tempuran.
gambaran saat-sasat sulit pada Perang Tabuk.
'Umar bercerita,'Kami pergi dengan Rasulullah Firman Allah de,
ke Tabuk di tengah cuaca yang sangat panas.
Kami berkemah di tempat ketika kita terserang ld 3"t:{) VXt,t a("i

rasa haus luar biasa hingga waktu itu kami kemudian Allah menerimo toubot mereka. Se-
sungguhnya Alloh Moha Pengasih, Moho Penya-
berpikir bahwa leher kami akan terputus.
yang kepado mereko,
Salah satu dari kami pergi keluar untuk
mencari air dan tidak kembali sampai dia Allah menjadikan mereka sadar dan meng-
takut bahwa lehernya akan putus. Bahkan, arahkan mereka untuk bertaubat kepada-Nya
ada orang yang menyembelih untanya, lalu
menekan ususnya dan meminum isinya serta serta meneguhi kebenaran. Sesungguhnya
menempatkan pada tubuhnya apa pun yang
Allah Maha Pengasih,lagiMaha Penyayang ke-
tersisa darinya. Abri Bakar ash-Shiddiq berkata, pada mereka.
'Ya Rasulullah! Allah selalu memperkenankan
Firman Allah tls,
doa engkau. Maka berdoalah kepada Allah
W:itbttlbtW Gir"p1j;lt j1i
untuk kamil *{bt Wi *as L+tq.":it
a*i,tyy) W a('? qyit$t
Rasulullah gi bertanya, 'Apakah kau ingin ci

aku melakukan itu?'Abr) Bakar mejawab,'YaJ '€)t +\'lt ';

Maka Rasulullah mengangkat tangannya ^t'31.
dan belum sampai beliau meletakkan tangan- don terhodop tigo orong yong ditinggalkon.
nya kembali, hujan pun turun dengan deras.
Hinggo ketiko Bumi terosa sempit bagi mereko,
Sehingga mereka bisa memenuhi wadah- podahal Bumi itu luas dan jiwa mereka pun teloh
wadah mereka. Kami pergi keluar untuk
(pula teraso) sempit bagi mereka serto mereka
melihat sampai mana hujan tersebut dan kami
pun menemukan bahwa hujan itu hanya turun teloh mengetohui bahwa tidak oda tempat lari

di kemah kami saja tanpa mencapai ke luar dari (siksoon) Alloh, melainkon kepada-Nyo sajo,

kemah"' kemudian Alloh menerima toubot mereka agor

lbnu Jarir menjelaskan, "Yang dimaksud mereka tetop dolam toubatnya. Sesungguhnyo

dengan saat-saat sulit di sini adalah sehubungan Allah Moho PenerimaTaubat, Maho Penyayong.
dengan biaya, transportasi, pasokan perbekalan,
Allah menerima taubat tiga orang yang ti-
dan airl' dak ikut berangkat berjihad ke Tabuk, yaitu
Ka'ab bin Malik, Hilal bin Umayyah, dan Murirah
Firman Allah .s, bin ar-Rabi'.

qP el6ro. o< t .ly)D4o..r.?,, uc .o, o

'iJ.r, o.-"t -tr-: 3.e

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 777-779

AT-TAUBAH [9] @*

Kisah Sahabat yang Tidak Ikut Perang Tabuk

Ka'ab bin M6lik Menceritakan Kisah liga 0rang perjalanan panjang, melewati padang pasil
dan jumlah tentara musuh yang sangat besar.
yang lidak lkut Berjihad ke labuk
Waktu itu, Rasu lulla htidakmenyembunyikan
Salah satu dari ketiga orang tersebut, Ka'ab dan menutup-nutupinya. Beliau menjelaskan
bin l\46lik, menceritakan tentang kisah mereka rencana itu kepada kaum Muslimin. Sehingga
bertiga. mereka bisa mempersiapkan diri untuk meng-
hadapi pertempuran tersebut. Beliau memberi-
'Ubaidillah bin Ka'ab bin ltnalik-yang ber- tahu mereka tentang rencana dan tempat tu-
juan beliau.Waktu itu, kaum Muslimin yang ikut
tugas menuntun ayahnya, Ka'ab bin M6lik, berbaris bersama Rasulullah mencapai jumlah
setelah dia mengalami kebutaan-menga- yang cukup besar hingga tidak semuanya bisa
tercatat dalam sebuah buku pendaftaran. Hal
takan bahwa dia mendengar Ka'ab bin Malik itu membuat setiap orang yang bermaksud un-
menceritakan kisahnya ketika tidak ikut Perang tuk tidak ikut berangkat berpikir bahwa dia ti-
Tabuk dengan Rasulullah. dak akan ketahuan jika tidak ikut berangkat, ke-
cuali Allah mengungkapkannya melalui wahyu.
Ka'ab bin MAlik berkata, 'Aku selalu mengi-
Rasulullah melaksanakan pertempuran itu
kuti Rasulullah dalam setiap pertempuran, ke- pada saat buah sedang matang dan nyaman-
cuali pada Perang Tabuk. Aku juga tidak ikut nya berteduh.'

dalam Perang Badar. Tapi waktu itu, Allah tidak Ka'ab bin M6lik Tidak lkut Berangkat ke labuk
menegur siapa pun yang tidak ikut serta dalam
Perang Badar. Sebab, pada waktu itu Rasulullah Ka'ab bin lVlAlik melanjutkan, 'Rasulullah
semula memang berangkat dengan tujuan un- dan kaum Mukminin pun melakukan segala
tuk mencegat kafilah Quraisy, bukan untuk ber- persiapan yang diperlukan untuk berangkat
perang. Sampai Allah akhirnya membuat kaum menuju Tabuk dan aku pulang dengan niat
Muslimin dan musuh-musuh mereka bertemu mempersiapkan diri supaya bisa bergabung
tanpa ada kesepakatan apa pun sebelumnya.
bersama mereka. Tapi, entah mengapa, wak-
Aku ikut menyaksikan malam'Aqabah ke- tu itu aku kembali tanpa menyiapkan apa pun
tika kami mengikrarkan janji setia kepada Ra- yang perlu disiapkan.
sulullah untuk lslam dan aku tidak akan mau
Lalu, aku berkata pada diriku, 'Aku bisa
menukarnya dengan pertempuran Badar.
melakukannya nantil Aku menunda-nunda ter-
lVleskipun memang, pertempuran Badar lebih us dan tidak kunjung melakukan persiapan apa
pun dan selalu berkata,'Nanti sajalahJ Hingga
dikenal di kalangan orang-orang daripada semua orang sudah siap berangkat bersama Ra-
sulullah, tetapi aku belum juga mempersiapkan
peristiwa baiat'Aqabah. apa pun untuk keberangkatan.

Di antara berita tentang diriku ketika tidak Aku pun berkata dalam hati, 'Aku akan
mempersiapkan diri satu atau dua hari lagi.
ikut berangkat berjihad bersama Rasulullah
Kemudian aku akan menyusul merekal Di pagi
pada pertempuran Tabuk, aku tidak pernah le- hari setelah mereka mulai berangkat, aku pergi
bih kuat dan tidak pula lebih berkecukupan se- dengan niat melakukan persiapan. Tapi entah
perti keadaanku waktu itu. Demi Allah, waktu mengapa, lagi-lagi aku kembali tanpa melaku-
itu aku mampu memiliki dua ekor unta, itu ada- kan apa-apa. Keesokan harinya, sama seperti
lah yang pertama kali terjadi dalam hidupku.

Setiap kali Rasulullah ingin pergi ke suatu
pertempuran, beliau menyamarkan rencana itu
dengan pura-pura menyebutkan rencana yang
berbeda, kecuali pada rencana pertempuran

itu (Tabuk). Rasulullah akan pergi Tabuk di

bawah panas yang sangat terik, menghadapi

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 777-779

.p AT-TAUBAH [9]

itu. Aku pergi keluar dengan maksud melaku- lenyap dari pikiran dan aku tahu betul bahwa aku
kan persiapan.Tapi lagi-lagi, aku kembali tanpa tidak akan bisa keluar dari masalah ini dengan
melakukan apa-apa. Begitulah. Waktu itu, aku
terus menunda-nunda sampai pasukan kaum mengarang alasan. Aku pun memutuskan
lVlulimin sudah mempercepat perjalanannya. dengan tegas untuk berbicara jujur kepada

Semua pasukan pun sudah berangkat. Rasulullah.

Kemudian, aku berniat berangkat untuk menge- Rasulullah tiba di Madinah pagi hari. Setiap
jar mereka. Aku berharap telah melakukannya! kali beliau kembalidari perjalanan, kali pertama
yang dilakukan adalah langsung menuju mas-
Namun, tidak seperti itu yang terjadi. Entah jid dan melaksanakan shalat dua rakaat.

mengapa, aku tetap tidak melakukan apa-apa. Pengakuan Jujur Ka'ab bin Milik
Setelah kepergian Rasulullah, setiap kali aku
pergi keluar dan berjalan di antara orang-orang, Kemudian setelah itu, Rasulullah pun duduk
hal itu sangat memilukanku. Karena yang aku
temui, jika tidak orang yang dituduh munafik, untuk menerima kunjungan orang-orang.
maka pasti orang-orang lemah dan memiliki
uzur yang Allah memberinya keringanan untuk Orang-orang yang tidak ikut berangkat mulai
tidak ikut berangkat. datang menemui beliau dan menyampaikan
berbagai alasan palsu sambil bersumpah di ha-
Rasulullah tidak ingat kepadaku sampai be- dapan beliau. N4ereka berjumlah lebih dari dela-
liau mencapai Tabuk. Ketika baru duduk di an- pan puluh laki-laki. Rasulullah menerima alasan
tara orang-orang diTabuk, beliau berkata, Apa mereka dengan mempertimbangkan lahiriah-
yang Ka'ab bin Milik lakukan?' nya, memintakan ampunan kepada Allah, dan
menyerahkan sepenuhnya rahasia hati mereka
Seorang pria dari Bani Salimah berkata, 'Ya
Rasulullah! Dia tidak ikut karena jubahnya sam- kepada Allah.
bil memperhatikan sisi-sisi tubuhnyal3r5
Aku pun datang. Ketika aku menyapa beliau
lVlu'Adz bin Jabal langsung menimpalinya,
'Betapa buruk apa yang kau katakan itu! Demi dan mengucapkan salam, beliau tersenyum
Allah! Ya Rasulullah! Kami tidak mengetahui
apa-apa tentang Ka'ab bin IVl6lik melainkan dia dengan senyuman orang yang sedang marah.
adalah orang baikJ Rasulullah hanya diam. Beliau berkata,'Kemarilah.'

Ketika aku mendengar bahwa Rasulullah se- Aku pun mendekat sampai aku duduk di
dang dalam perjalanan pulang dariTabuk dan depan beliau. Beliau bertanya,'Apa yang mem-
kembali ke Madinah, aku pun diliputi kekhawa- buatmu tidak bergabung dengan kami? Bukan-
tiran dan kesedihan. kah sebelumnya kau telah membeli hewan

Aku mulai berpikir untuk berbohong. Aku kendaraan?'
berkata kepada diriku sendiri, 'Kira-kira, apa
yang bisa aku lakukan untuk menyelamatkan Aku menjawab, 'Betul. Ya Rasulullah! Demi
diri dari kemarahan Rasulullah besok?' Lalu, aku Allah, dalam situasi seperti ini, seandainya yang
mulai meminta nasihat dari sanak saudara yang aku hadapi adalah selain engkau-siapa pun
bijak perihal masalah yang sedang kualami. orangnya-, maka aku akan mampu membela
diri dan menghindari kemarahannya dengan
Ketika dikatakan bahwa Rasulullah telah berbagai alasan. Karena demi Allah, aku telah
mendekati Madinah, semua alasan bohong dianugerahi kemampuan berbicara fasih, dan
kemahiran berdiplomasi.
335 I\4aksudnya, berbangga dengan pakaiannya sehingga terus
diperhatikannya dan membuatnya lupa berangkat perang.- Akan tetapi, demi Allah, aku sadar betul bah-
wa jika mengatakan kebohongan hari ini untuk
ed menarik hatimu supaya tidak marah kepadaku,
pasti Allah akan membuatmu marah kepadaku
dalam waktu dekat. Tapi kalau aku mengatakan
yang sebenarnya dan hal itu membuatmu akan

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat tt7-719

AT-TAUBAH t9I @$

marah karenanya, maka tidak apa-apa. Aku be- Kami tetap dalam kondisi seperti itu sela-
nar-benar berharap ampunan Allah. DemiAllah, ma lima puluh malam. Adapun dua sahabatku
aku tidak punya uzur apa-apa. Sungguh, demi itu, mereka tetap tinggal di rumah, mengurung
Allah, aku belum pernah lebih kuat dan lebih
mampu seperti ketika aku tidak ikut berangkat diri, dan terus menangis. Di antara kami bertiga,
bersama dalam Perang TabukJ aku yang paling tegar menghadapi semua yang
terjadi. Aku tetap menghadiri shalat berjamaah
Rasulullah :. berkata, 'Adapun orang ini
dengan kaum Muslimin yang lain dan tetap
(Ka'ab bin MAlik) telah mengatakan yang sebe- berkeliaran di pasar-pasar.Tetapi, tidak ada satu
narnya. Silakan pergi dan tunggu sampai Allah orang pun yang berbicara denganku.
memutuskan perkaramul
Aku juga masih memberanikan diri men-
Aku pun bangkit,lalu banyakorang dariBani datangi, menyapa, dan mengucapkan salam
Salamah mengikutiku dan berkata,'Demi Allah, kepada Rasulullah saat beliau sedang duduk
kami tidak pernah menyaksikan kau melaku-
kan dosa sebelum ini! Semestinya tadi kau bisa di pertemuan setelah shalat. Waktu itu, aku
mengutarakan alasan apa saja kepada Rasulul-
lah seperti yang dilakukan oleh orang-orang bertanya-tanya dalam hati, Apakah tadi beliau
lainnya yang sama-sama tidak ikut berangkat. menggerakkan bibirnya untuk menjawab uca-
Rasulullah pun tetap memohonkan ampunan pan salamku atau tidak?' Kemudian, aku senga-
untuk mereka dan itu cukup untukmu.' ja shalat di dekat beliau sambil mencuri-curi
pandang ke arahnya. Ketika aku sedang sibuk
Demi Allah, mereka terus menyalahkan dengan shalat, beliau melihat ke arahku. Tapi,
sampai-sampai aku berniat untuk kembali dan
berbohong kepada Rasulullah. Namun, aku ketika aku memandang ke arahnya, beliau

langsung membuang pikiran buruk itu. langsung memalingkan muka dariku.

Aku bertanya kepada mereka, Apakah ada Ketika sikap seperti itu dari orang-orang
orang lain yang mengalami hal sama seperti sudah berlangsung dalam waktu yang lama,
yang telah aku alami?'
aku berjalan hingga memanjat dinding kebun
Mereka menjawab, 'Ya. Ada dua orang Ab[r Qatadah yang tidak lain adalah sepupuku
dan orang yang paling kusayangi. Ketika aku
yang mengatakan hal sama seperti yang kau menyapa dan mengucapkan salam kepadan-
katakan. Mereka berdua diberi jawaban yang ya, maka demi Allah, dia tidak mau menjawab
sama seperti yang diberikan kepadamu.'
salamku.
Aku bertanya lagi, 'Siapa mereka berdua
ituT' Mereka menjawab,'Mu16rah bin a r-Rabi' al- Aku pun berkata, Wahai Ab0 Qatddahl
'Amiri, dan HilAl bin 'Umayyah al-W6qifil Mere-
ka telah menyampaikan kepadaku dua orang Demi Allah! Ketahuilah olehmu, aku mencintai
shalih yang telah ikut menghadiri Perang Badar Allah dan Rasul-Nyal Namun, dia diam saja tan-
dan mengalami hal serupa seperti yang aku ala- pa memberikan respon apa-apa. Aku kembali
mi. Maka, aku berlalu pergi dan tidak mengu- mengulanginya, tapi dia tetap diam saja. Kemu-
bah pikiranku ketika mereka menyebutkan dian dia berkata, 'Allah dan Rasul-Nya yang le-
bih mengetahuil Aku menitikkan air mata, ke-
nama mereka berdua. mudian pergi dan melompati tembok.

Boikot dan Penangguhan Penerimaan Taubat Ketika sedang berjalan di pasar Madinah,

Rasulullah melarang orang-orang berbicara tiba-tiba aku melihat utusan dari Syam datang
kepada kami bertiga. Orang-orang pun mulai untuk menjual biji-bijian di l\4adinah. Dia berka-
menjauhi dan mengabaikan kami. Sampai-sam- ta,'Siapa yang bisa menunjukkan kepadaku di
pai, bumi menjadiasing bagiku. mana Ka'ab bin lMalik?'Orang-orang langsung
menunjukkan kepadanya tempat tinggalku.
Dia datang menghampiri dan memberikan ke-
padaku sebuah surat dari Raja Ghassan. Aku

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 1.77-7L9

.EO AT-TAUBNH [9]

adalah orang yang mengetahui cara membaca Aku berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan
dan menulis. meminta izin kepada Rasulullah untuk hal itu.
Karena aku tidak mengetahui apa yang akan Ra-
Dalam surat tersebut tertulis, 'Amma ba'd. sulullah katakan jika aku meminta beliau untuk
Kami telah diberitahu bahwa temanmu (Rasu- mengizinkan istriku tetap boleh melayaniku.
lullah) telah memperlakukanmu dengan kasar. Sementara aku seorang pria yang masih mudal
Bagaimana pun, Allah tidak akan membuatmu
AIlah Menerima laubatTiga Orang Tersebut
tinggal di tempat yang membuatmu mera-
Sepuluh malam pun telah berlalu. Sehingga
sa tercampakkan. Jadi, bergabunglah dengan genap masa lima puluh malam mulai dari wak-
kami. Kami akan menghiburmul
tu Rasulullah melarang orang-orang berbicara
Ketika membaca surat itu, aku berkata pada
kepada kami.
diri sendiri, 'lnijuga merupakan ujianl Lalu, aku
mengambil surat itu dan membakarnya. Pada Shubuh hari kelima puluh, aku shalat
Shubuh di atap salah satu rumah kami sambil
Ketika masa empat puluh malam dari lima duduk dalam kondisi seperti yang digambar-
puluh malam masa pemboikotan berlalu, tiba- kan oleh Allah dalam al-Qur'an. Jiwaku terasa
tiba datang seorang utusan dari Rasulullah dan sangat sempit, bahkan bumi yang begitu luas
menyampaikan kepadaku,'Rasulullah meme- juga terasa sempit.
rintahkanmu untuk menjauhkan diri dari istri-
mu.' Aku berkata,'Haruskah aku menceraikan- Tiba-tiba aku mendengar suara seorang
nya, atau apa yang harus aku lakukan?' Utusan pria yang naik Gunung Sala' berteriak, 'Wahai
itu berkata, 'Tidak. Hanya menjauhkan diri da- Ka'ab bin MAlik, bergembiralah!' Seketika itu
rinya dan tidak mendekatinyal Rasulullah ju- juga, aku langsung jatuh dalam sujud dan me-
ga mengirim pesan yang sama kepada dua
rekanku yang lain. nyadari bahwa bantuan dari Allah telah datang
untuk kami.
Aku berkata kepada istri, 'Pergilah ke orang
tuamu dan tetaplah bersama mereka sampai Rasulullah mengumumkan penerimaan
Allah memberikan keputusan-Nya dalam hal inil pertaubatan kami oleh Allah setelah shalat

lstri Hil6l bin Umayyah datang menemui Ra- Shubuh
sulullah dan berkata,'Ya Rasulullah! HilAl adalah
orang tua yang sudah lemah tak berdaya dan Orang-orang pun mulai berdatangan me-
tidak memiliki seorang pembantu. Apakah en- ngucapkan selamat kepada kami. Beberapa
orang ada yang langsung bergegas menemui
gkau tidak menyukai jika aku melayaninya?' dua temanku menyampaikan berita gembira
tersebut. Ada seorang penunggang kuda da-
Rasulullah ,i:. menjawab,'Tidak. Kau tetap dapat tang kepadaku dengan tergesa-gesa. Sementa-
melayaninya. Tetapi dia tidak boleh mendekati- ra seorang pria dari Bani Aslam datang berlari
mu (secara seksual)l dan naik gunung. Sementara suaranya lebih ce-
pat dari kuda.
lstri Hi16l kembali berkata,'Demi Allah! Hi16l
sudah tidak memiliki keinginan apa pun. Demi Ketika orang yang kali pertama berteriak
Allah, dia tidak pernah berhenti menangis sejak menyampaikan berita gembira itu datang ke-
kasusnya terjadi sampai hari inil padaku, aku langsung melepas pakaianku dan
memakaikannya kepadanya. Demi Allah, wak-
Atas hal itu, ada beberapa anggota keluarga
yang berkata kepadaku, Ada baiknya kau me- tu itu aku tidak memiliki pakaian selain pa-
minta izin kepada Rasulullah agar istrimu tetap
diperbolehkan melayanimu. Sebab, Rasulullah kaian itu. Lalu, aku meminjam dua pakaian
telah mengizinkan istri Hi16l untuk melayani- dari seseorang. Kemudian memakainya dan
nyal
pergi menemui Rasulullah. Orang-orang mulai
berdatangan menyambutku secara bergelom-

TafsirSurah at-Taubah [9] Ayat 777-7L9

Ar-TAUBAH [9] @

bang, memberi selamat atas penerimaan per- karena komitmen terhadap kejujuran dengan
taubatanku, seraya berkata, 'Kami mengucap- anugerah yang lebih baik dari apa yang aku
kan selamat atas penerimaan pertaubatanmu peroleh. Sejak mengatakan kata-kata itu
oleh Allahl kepada Rasulullah, aku tidak pernah sengaja
berbohong hingga saat ini. Maka aku berharap
Ketika aku memasuki masjid, aku melihat semoga Allah akan tetap menyelamatkanku
Rasulullah duduk dr masjid dengan orang-orang dari berbohong selama sisa hidupku.
berada di sekitar beliau. Melihat kedatanganku,
Menyangkut diri kami, Allah ,,' menurun-
Thalhah bin 'Ubaidillah langsung bergegas
datang menyambut, menjabat tangan, dan kan ayat,

mengucapkan selamat kepadaku. Demi Allah, ,:
tidak ada di antara kaum Muhajirin yang berdiri
menyambutku, kecuali Thalhah. Sehingga aku ,,-^-:ti,)' _: _--i+*'.o _:* _r9 *;- -r-,1 -.i
tidak akan pernah melupakan Thalhah untuk
itul 4; tg 6 i :" ;'!t 1.': ; a#' :+'

Ketika aku mengucapkan salam kepada Ra- j'o:r;c; *: .'-..';i1l : +id y. .: -t: .,,+'. :., -'+'.',-.j ' .',
sulullah, dengan wajah cerah beliau berkata, .iJ.,a -, i, J..:',).;-:.,i,, (\i6
'Bergembiralah kau akan hari terbaik yang per- ,')i,, ,.r-i _J_* -*
nah kau lalui sejak ibumu melahirkanmu.' .+.,-.>^-.i
..>1> -!a-">
Aku bertanya kepada beliau, Apakah pe-
ngampunan ini darimu atau Allah? Beliau men- ,r, l:.t, , :..r , .l;, r
jawab, Tidak dariku.Tapi langsung dari Allah. i{-*i' -# --J'-.-cc .-^1.>-i *. _J,)t
r;a.i
Setiap kali Rasulullah merasa bahagia, wa-
jah belrau akan bersinar seolah-olah itu adalah *t--J r.. -a: r=:.' \' . i c' i ;'.
bagian daribulan. Hingga halitu bisa dijadikan ; --! ,, *'_. \->-^J r :
watak beliau.
--i' ,.;=i, --' '- ;+;i ?)--, y; ,;, t d;,':. -i -:
Ketika duduk di depan Rasulullah, aku
-* ;rA ''?,:i.j.:,=
berkata,'Ya Rasulullah! Sebagai bentuk per-
taubatanku, aku akan memberikan semua ke- '.J:,Ja_, ,.J'.5.2; i;' ,Jl.' u_r'
kayaan yang kumiliki sebagai sedekah.' Rasulul-
^_"
.lah berkata, 'Sisakan sebagian kekayaanmu.
sunssuh, euol lrron irrr,,'r" ,ouoo, roo,,
Itu akan lebih baik bagimul Aku berkata, 'Kalau
begitu, aku akan menyisakan bagianku dari orang-orang Muhajirin, dan orang-orang An
harta Khaibar untuk kebutuhan.'
shar, yang mengikuti Nabi pada masa-masa su-
Aku menambahkan, 'Ya Rasulullah! Allah
telah menyelamatkanku karena mengatakan lit, setelah hati segolongan dari mereka hampir
kebenaran. Maka dari itu, sebagai bagian dari
pertaubatan, aku tidak mengatakan melainkan berpaling kemudian Allah menerima taubat me-
kejujuran selama masih hidup.
reka. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih, Maha
l(a'ab bin Milik Bahagia karena Xejujurannya
Penyayang kepada mereka, dan terhadap tiga
Meskipun Harus Mengalami Ujian Berat
oranq yang ditinggalkan. Hingga ketika Bumi
Demi Allah, se.;ak saat itu, sepan.lang pe-
terasa sempit bagi mereka, padahal Bumi itu luas
ngetahuanku, tidak ada seorang pun dari
dan jiwa mereka pun telah (pula terasa) sem-
kaum l\4uslimin yang Allah limpahi anugerah pit bagi mereka serta mereka telah mengetahui

bahwa tidak ada tempat lari dari (srksaan) Allah,

melainkan kepada-Nya saja, kemudian Allah me-

nerima taubat mereka agar mereka tetap dalam

taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima

Taubat, Maha Penyayang. Wahai orang-orang

yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan

bersamalah kamu dengan orang-orang yang be-

n a r. lat-Taubah [9]: 1 17 -1'19)

Demi Allah, setelah Allah membimbingku
kepada lslam, tidak ada nikmat yang diberikan
oleh Allah yang kurasakan lebih besar dari nik-
mat berupa kejujuran kepada Rasulullah pada

Tafsir Surah at-Taubah [9] ,Ayat 7L7-7Lg

ip Ar-TnuBAH [91

waktu itu. Karena waktu itu, aku tidak berbo- (pula terasa) sempit bagi mereko serta mereka
hong kepada beliau. telah mengetahui bahwa tidak ada tempat lari
dari (siksaan) Allah, melainkan kepado-Nya saja,
Seandainya waktu itu aku berbohong ke- kemudian Allah menerinta taubat mereka agor
pada beliau, pastilah aku sudah binasa se- mereko tetap dalant taubatnya. Sesungguhnya
Allah lv4aha Penerima Taubat, lVloha Penyayong.
bagaimana orang-orang yang telah berbohong (at-Taubah [9]: 1 18)
ketika itu. AIlah menggambarkan orang-orang
yang berbohong kepada Rasulullah dengan Yang dimaksud ditinggalkan bukanlah ter-
gambaran terburuk.
tingal di belakang dan tidak ikut berangkat
Allah : berfirman,
dalam Perang Tabuk. Akan tetapi, kasus kami
"+ t'p'{-l ;:-,^;-' )l *\ *I- -_ri-r>-* ditinggalkan (ditangguhkan) dari kasus mereka
l
,i ; .. i+J'-!-r-iJ 'i yang mengajukan alasan palsu di hadapan
i + ri.- rA'.c-o-o _.*>; -i.
Rasulullah. Kasus kami ditangguhkan hingga
Jp t=-s'.t^:,;;\ Ji;l+ ,--L*\ '-L.U '.{ Allal'r menerima taubat kami."r"'

'-:-,*'-L ,.d'_- .:-; 1' ,_'' i, _ t1 tt^-r.J Hadits shahih ini memuat tafsir terbaik un
-:J tuk ayat'ayat ini.
" r.t-.i
Jabir bin' AbdullAh mengatakanl'Tiga orang
Mereka akan bersuntpoh kepadanu dengon
nama Allah, ketika kamu kemboli kepoda me- yang dimaksud dalam ayat J; -,-1r -,-:a' -^;.
reka. ltlaka berpalinglah dari mereko; karena se-
sungguhnya mereka itu berjfua kotor dan tem- adalah Ka'ab bin Malik, Hilal bin Umayyah, dan
pat mereka neraka Jahanant, sebagai balason lVl u rArah bin a r-Rabi'. Keti ga nya da ri Ansha r."
otos apa yang telah ntereka kerjakon. lvlereko
Hal senada juga dikatakan oleh N,4ujahid,
akon bersumpoh kepodanlu, agar kamu bersedia adh-Dhahhak, Qatadah, as Suddi, dan yang
menerima mereko. Tetapi sekoli pun kamu me-
nerima mereka, Allah tidok akan ridha kepada lain nya.
orong-orong yang fasik. (at-Taubah [9]: 95-96)
Dalam ayat ini, Allah menuturkan kelapang
Kami, tiga orang, berbeda sama sekali dari an yang Dia berikan kepada mereka bertiga
mereka yang memberi alasan palsu kepada
yang pada akhirnya mengentaskannya dari
Rasulullah, kemudian beliau memohonkan
kesempitan dan tekanan batin yang luar biasa.
ampunan untuk mereka. Adapun berkaitan de- Sebab, mereka drlauhi kaum N4uslimin selama
ngan masalah kami bertiga, Rasulullah menun- lima puluh malam. Ketika itu, jiwa mereka tera-
danya sampai Allah memberikan keputusan- sa sempit, bumi yang begitu luas pun terasa
Nya terkait masalah kami. ltulah pengertian sempit.
firman Nya,
Semua pintu dan jalur seakan akan buntu
ri+3Jq -J',", ): _-L- '.,oi-t;-- -'1:1-, . --,-.-',;:-,.- .'-9a bagi mereka. Sehingga mereka bertiqla tidak

',-I,Jir." i.i..:,j.J',1, l;lt,, .iE: ;.*1J,, ,k ...i' tahu apa yang harus mereka lakukan. Kemudian,
ketika mereka sabar dan bersandar sepenuhn-
_-j)'
,,ir+ !-1; .-,t -; *-l )i "i'_, b=-'. \ J' ya kepada Allah dengan penuh kerendahan
diri, serta tetap meneguhi kebenaran, akhirnya
-I, .--t;' .-: ;l Jl kelapangan pun menghampiri mereka setelah

---it lima puluh malam.

Kelapangan dari Allah menghampiri dan
Allah pun menerima pertaubatan mereka kare-

Don terhadap tiga orang yang ditinggalkan. ll[) lJuklrJr; 4.1 11], [4us tt, 276'); AlrL: It,r,.rLrri. ]1./1, ,rr irl,r,,,r
(r/1',2; Alrnr;rr1, 314't(t, 45/. I rlt,rt krt,rlr ')l)ahtl) il\ (,trolt at)
Hingqa ketika Bumi terasa sentpit bagi mereka,
padahal Bumi itu luas dan jiwa mereka pun telah t. IN u I t r tv.t r 11 y t t I 5[,,

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 177-7L9

Ar-Tnueeu [9] 1T=iffi

na kejujuran kepada Rasulullah. Mereka ber- kum mereka. Kemudian Allah menerima per-
kata jujur kepada Rasulullah ketika mengakui taubatan mereka. Kejujuran mereka pun ber-
akhir dengan kebaikan dan membuahkan hasil
bahwa mereka tidak ikut ke Tabuk adalah tanpa yang manis untuk mereka.
alasan yang bisa diterima. Allah pun menghu-

Firman Allah $xi, selalu berbohong don berusaha berbohong sam-
poi ditulis di sisi Allah sebogai pendusto.337
w;(dt e Vyi'irt trht trst ';.it t$i g
'Abdul16h bin Mas'0d & berkata, "Berbo-
Wahai orong-orang yang beriman, bertakwolah
hong adalah perbuatan yang tidak mengan-
kepado Allah don bersomalah kamu dengon dung kebaikan apa pun, baik ketika serius mau-
pun ketika bercanda. Bacalah firman Allah iE,
orong-orong yong benar.
w:6t e tyfj'J,t t$t tr-i ;:-$t qfii g
Ayat ini mengomentari tiga orang yang
Wohoi orong-orong yong berimon, bertokwaloh
akhirnya diterima taubatnya karena kejujuran.
Allah memerintahkan kaum Mukminin agar kepada Allah don bersomalah komu dengan
senantiasa menjaga ketakwaan kepada Allah orang-orang yang benar. (at-Taubah [9]: 1 1 9)
dan senantiasa beserta orang-orang yang jujur.
Apakah didalamnya kalian menemukan ke-
Wahai orang-orang Mukmin, berlakulah ringanan untuk berbohong?"
jujur. Berkomitmenlah terhadap kejujuran. Se-
hingga kalian menjadi termasuk orang-orang 'Abdull6h bin 'Umar .S berkata, "Makna
yang tercatat sebagai orang yang jujul selamat
dari kehancuran, dan Allah akan memberikan e',fr)Ut tYF adalah hendaklah kalian beser-
jalan keluar bagi kalian dari segenap urusan
ta AbCt Bakar,'Umar, dan para sahabat mereka
kalian. berdua."

'Abdul16h bin Mas'0d menuturkan, Rasu- Al-Hasan al-Bashri berkata,'Jika kau ingin
menjadi termasuk orang-orang yang benar,
*lullah bersabda, hendaklah kau zuhud terhadap dunia dan me-
nahan diri dari berbuat buruk terhadap pe-
*,",1 JL ry#- O:tb)t 'oP ,,iryU melukagama inil'

'oA blt iri \s ,#t JL A*-'"lt i't: Ayat 120-123

,\i,")-? ,lr ry 6J" J, at.dt 'iQj li lfit C {* ai *.dt J^'v. iuru
tise;;,Aiib\WoWs i$.\t
,i31At JLry* +$it'ot1 ,+$U €Vy )y') G'W4"
E\.,,,x,
t+ 1r1lt ini5, rt;l Jt Ue'ry.Jt "oy &\
:Kt ry.qy it;u.ni ,Wiur Ut^b;,
e+Ytk n)t +t<1 o$it,i$-t {',F v, '"'! iYw :b u ';rie" ni

Hendaklah kalian berkata jujur. Karena kejujuron 'i; @ :UrJt ;i'#'j 61 31 ,Av
membimbing kepodo kebajikan, dan kebajikan i1, U )S i':i 1f?, nS ni'r;* "uo';)j4L
mengarah ke surga. Sesungguhnya, seseorong se- @3ie gsv J*i'ltt rb.H_{ +f
lolu jujur dan berjuang untuk jujur, sampai dia di-
tulis di sisi Alloh sebogoi orang yang sangat jujur. 337 Bukh6ri 6094; Muslim, 2607; Abi D4w0d,4989; at-Tirmidzi,
Jouhilah oleh kolian perkataon bohong. Karena
berbohong membimbing kepodo dosa, dan dosa 1971
mengorah ke neroka. Sesungguhnyo, seseorong

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat t20-723

.BO Ar-TAUBAH [91

",t' :, :z i*"'ii(DlA'ok$t ortvS Firman Allah ef,
eF$#: ;-lt qtffi.4a W*'Y
iit yttiqi4i t; @ o;*+ W &Lgt;5 tiy fi,4iit A {* it*.dt J"\6tEu
& fi*.rK' G 5;"$r gt:.rs r,e$ :f e,"h\ Wiii {'t Jj*3 tjf$

e@ c^+dr 1-tz5,'iYb Tidok pantos bogi penduduk Modinoh dan
^t'iifi20lTidok pantas bagi penduduk Modinah don orang-orang Arab Boduiyang berdiam disekitor
mereko, tidak turut menyertoi Rasulullah (pergi
orang-orong Arob Boduiyong berdiom di sekitor
berperong) dan tidak pantas (pula) bagi mereko
mereko, tidok turut menyertoi Rasululloh (pergi lebih mencintai diri mereko daripada (mencintoi)

diriRasul.

berperang) don tidok pantas (pula) bogi mereka Tidak boleh bagi penduduk Madinah dan
orang-orang Arab Baduiyang tinggal di sekitar
lebih mencintai di ri mereka daripada (mencintoi) Madinah tidak turut serta dalam Perang Tabuk
bersama Rasulullah. Bagaimana bisa mereka
diri Rasul. Yang demikian itu karena mereka tidok tidak mau berangkat bersama Rasulullah dan
bagaimana bisa mereka lebih mementingkan
ditimpo kehausan, kepoyohon, dan keloparan diri sendiri daripada Rasulullah?

di jalan Alloh, don tidak (pula) menginjak suatu

tempot yong membongkitkan omarah orang-

orong kafir, dan tidak menimpakan suotu

bencana kepada mus.th, kecuali (semuo) itu Kenapa mereka tidak mau membantu dan
ikut meringankan kesulitan yang dialami oleh
akan dituliskon bagi mereko sebogaisuotu omal Rasulullah ketika itu? Sungguh, mereka be-
nar-benar telah mengalami kerugian besar dan
kebojikan. Sungguh, Allah tidak menyia-nyiakan kehilangan banyak pahala.

pohola orang-orang yang berbuat baik. [121]
Dan tidaklah mereka memberikan infok, baik

yong kecil maupun yang besar, dan tidok (pula)

melintasi suatu lembah (berjihad), kecuoli okan Firman Allah ile,

dituliskon bogi mereko (sebagai amal kebojikon) "'^h-#'ii q;tib W-'l tr\Ati

untuk diberi bolason oleh Allah (dengan) yong ii 1J/jt ryWy'o$-'tri 4't,b q
lebih baik daripodo opa yong telah mereko

kerjokon. fi221 Don tidak sepotutnya orong- if.AQ .",{ +j+In,#tfSr,t"iut ut'is.

orong mukmin itu semuonya pergi (ke medan ;i*;At i:y

perang). Mengapa sebagion dari setiap golongan

di anta ro me reka ti do k pe rgi u ntu k memperdal om

pengetahuan ogamo mereka don untuk memberi Yang demikion itu korena mereka tidak ditimpa
kehousan, kepoyahan, dan kelaparon di jolan
peringatan kepada kaumnyo jiko mereka teloh Alloh, dan tidak (pula) menginjak suotu tempot
yang membongkitkan amaroh orang-orang kafir,
kembali agor mereka dopat menjoga dirinya. dan tidak menimpokan suatu bencana kepada
musuh, kecuali (semuo) itu akan dituliskan bogi
fi231 Wahai orang yong berimon! Perongiloh mereko sebagai suatu amal kebajikan. Sungguh,
orang-orong kafir yang di sekitar komu, don Alloh tidak menyio-nyiakan pohala orong-orang

hendakloh mereka merasokon sikap tegas yong berbuat baik.

darimu, don ketahuilah bohwo Allah bersoma

orong yong bertokwa.

(at-Taubah [9]: 120-123)

I llah menegur dan mencerca orang-orang Orang-orang yang ikut berjihad mendapat-
kan pahala atas kesulitan, kepayahan, dan pen-
fLyang tidak ikut serta dengan Rasulullah deritaan yang mereka alami selama berjihad
dan berperang.
pergi ke medan jihad Tab0k.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 720-723

Ar-TAUBAH I9l 613

Mereka tidak menginjak dan singgah di lam ayat sebelunlnya, digunakan kalimat
suatu tempat yang menjadikan musuh gentar
dan tidak pula menimbulkan kekalahan, keru- AA'p ,iL +f \, sementara dalam ayat
gian materil dan korban jiwa pada musuh, me-
lainkan Allah menuliskan pahala atas semua inidigunakan kalimat {} +<lL tanpa menyer-
kesulitan, kepayahan, dan penderitaan yang
mereka alami, serta usaha dan perjuangan takan frasa 1.

keras tersebut. Hikmahnya, dalam ayat sebelumnya dise-
butkan frasa y, karena hal-hal yang disebutkan
Semua itu dianggap sebagai amal shalih dalam ayat tersebut (haus, kelelahan, dan rasa
lapar) adalah kejadian-kejadian yang terjadi di
bagi mereka. Allah menerima amal-amal me- luar kehendak dan kekuasaan mereka. Tetapi
reka. Sebab mereka adalah orang-orang yang semua itu terjadi sebagai dampak dari usaha
berbuat kebaikan. Allah tidak akan menyia- perjuangan dan perjalanan yang mereka laku-
nyiakan pahala orang-orang yang berbuat ke-
kan.
baikan.
Meski demikian, Allah tetap mencatat hal-
Dalam ayat lain, Allah 0g berfirman, hal itu untuk mereka sebagai amal shalih. Seka-
lipun hal-hal itu bukanlah perbuatan mereka.
;i'# i (:y egtSt t#j yi i;.$t i:y
iut:*i t Tetapi sesuatu yang terjadi di luar kehendak

Sungguh, mereka yong beriman don mengerjo- mereka.

kon kebojikon, Kami benar-benor tidak akon me- Adapun dalam ayat kedua, hal-hal yang
nyia-nyiakon pohola orong yong mengerjokon disebutkan di dalamnya merupakan ama!-amal
perbuatan yang mereka kerjakan dengan ke-
perbuatan yong boik itu. (al-Kahf tl8l: 30) hendak mereka, yaitu berinfak di jalan Allah
dan melintasi lembah-lembah untuk melawan
Firman Allah S#, musuh. ltu semua memang perbuatan yang

"fu 'd i : mereka lakukan.
i';;* #U >.ti'o :,lYz- ni'r-,f n
'ol*,"tgsv ldjll.iljt &H.;i +iy Amirul Mukminin'Utsman bin'Aff6n meru-
pakan orang yang berhasil memperoleh bagian
Don tidaklah mereko memberikon infak, boik luar biasa besar dari kebajikan yang disebutkan
yong kecil moupun yang besar, don tidak (pula) dalam ayat ini. Sebab, dia memberikan kontri-
melintasi suatu lembah (berjihad), kecuali akan busi yang luar biasa dan menyumbang dana
dituliskon bogi mereko (sebogoi amal kebajikan) dalam jumlah besar ketika Perang Tabuk.
untuk diberi balasan oleh Alloh (dengan) yang
lebih baik daripada opa yong telah mereko Rasulullah menyampaikan khutbah yang
berisikan dorongan untuk mendukung pasu-
kerjakon. kanal-'Usroh (pasukan masa sulit [Tabuk]). Lalu,
'Utsman bin'Aff6n ,# berkata,'Aku akan mem-
Para mujahid tidak menginfakkan suatu berikan seratus unta berikut pelana dan per-
infak dijalan Allah, kecil atau besar, tidak pula lengkapannya." Kemudian, Rasulullah kembali
menyerukan dorongan untuk bersedekah.
menyeberangi lembah dalam perjalanan menu-
Lalu,'Utsman .# kembali berkata,'Aku akan
ju musuh, melainkan semua itu ditulis sebagai memberikan seratus unta lagi berikut pelana
dan perlengkapannya." Rasulullah pun kembali
kebaikan bagi mereka. Allah memberi mereka melakukan hal yang sama. Lalu, 'Utsman lagi-
pahala atas semua amal itu. lagi berkata, 'Aku akan memberikan seratus
unta lagi berikut pelana dan perlengkapannya.'
Terdapat perbedaan redaki berkenaan
dengan ganjaran bagi para mujahid. Da-

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat l2O-123

E@ Ar-TAUBAH [91

Rasulullah # pun bersabda, Para mujahid tidak menginfakkan
suatu infak dijalan Allah, kecil atau
,4t 't!.'); V't:b 5it k V
besaL tidak pula menyeberangi
Apo yong dilakukon oleh lbnu 'Affdn tidak okon lembah dalam perjalanan menuju
mendotangkan kerugian apa pun boginya sete-
lah itu.3n musuh, melainkan semua itu
ditulis sebagai kebaikan bagi
Dengan begitu, 'Utsman bin 'Aff6n telah mereka. Allah memberi mereka
pahala atas semua amal itu.
menyumbang tiga ratus ekor unta berikut sega-
la perlengkapannya untuk kepentingan jihad Sebagaimana disebutkan dalam ayat,
pada peperangan Tabuk.'Utsman pun meraih
pahala yang agung di sisiAllah. ";'a. €;3b E iU g+vi ir;.,i ut;; t31;t

Berkaitan dengan ayat ini, Qatidah berko- 'rjir;l #:'tJ5 ir,\,$t W
mentar, "Semakin jauh jarak yang memisahkan
antara suatu kaum dan keluarga mereka dalam Berangkotlah kamu baik dengon rasa ringan
rangka pergi berjihad dijalan Allah, maka se- maupun dengan raso berot, dan berjihodlah
makin dekat mereka kepada Allahi' dengan horto don jiwomu di jolon Alloh. Yong
demikion itu odalah lebih baik bogimu jika komu
Firman Allah d*, mengetoh ui. (at-Taubah [9]: 41 )

f :, 'fi \yJ$KDA. t|,y.rt ,ttsv; ii *tr.\t Ut*l*i uj'ir.dt S^\3tru

&F Vgi,/.lt .ql#k). "ea W'fY # #\ ti ;ut Jy$}t$-l.

Wti-e :^!r1ytSititt\ ,);1

Don tidak sepatutnya orong-orong mukmin itu Tidak pontas bagi penduduk Modinah don
semuanya pergi (ke medan perong). Mengapa
sebagian dari setiop golongan di antora mereka orong-orong Arab Bodui yang berdiom di sekitar
tidak pergi untuk memperdolam pengetahuan mereko, tidak turut menyertai Rosulullah (pergi
agama mereka dan untuk memberi peringoton berperang) dan tidak pantos (pulo) bogi mereka
kepoda koumnya jika mereko telah kembali ogor lebih mencintai diri mereko doripado (menci ntai)
diri Rosul. (at-Taubah t9l: 120)
mereka dapat menjoga dirinya.
Pembebanan tersebut cukup berat bagi
Ayat tersebut merupakan penjelasan dari
Allah bagi orang yang pergi berjuang di jalan- dkeanugmanMauysaltiminiin, .tiM(1akfai',JAPllaiJhtmei:-tnlva'5so.Hkha-lninyai
Nya. Hal itu berkaitan dengan kepergian kabi-
lah-kabilah bersama Rasulullah untuk berjihad jika yang dimaksud dengan'pergi'dalam ayat
pada peperanganTabuk. tersebut adalah pergi berjihad. Setidaknya dari
tiap golongan ada sekelompok yang mewakili
Kewajiban Berangkat Berjihad pergi berangkat berjihad.

Sekelompok ulama salaf mengatakan, pada Namun, di sini mungkin bisa saja dikatakan
awalnya diwajibkan bagi semua Muslim untuk
ikut berjihad ketika Rasulullah pergi berjihad' bahwa ayat ini merupakan penjela,san lebih lan-

338 Abdeut-rrTsraltrahmtmuids6znih,db3sid7nn0,S0a'dmiHruiawrdaaihYtsaotlkdeahhnaa'itfm-.TeAirlmadliaudizhij,aadl3ui7trs01lasdienarundPaAarhiYm'Aaanbdg-, j'(uBtetreonntgaknagilomhakksoumduAblloaihk dalam lGj uUt ljjtrl

201 07 dengan rasa ringon)'

nninyi, semua kabilah harus ikut berangkat

berjihad.

rfsir Surah at-Taubah [9] Ayat 72O-L23

Ar-TausAH [9] @ffi

Caranya, setiap kabilah mengirimkan seke- Ketika kawan-kawan mereka yang ter-
lompok orangnya untuk ikut berjihad bersama gabung dalam as-Sardyd kembali dari misi ji-
Rasulullah dan sekaligus memberikan kesem-
patan bagi mereka untuk mendalami agama, had, maka mereka memiliki kewajiban untuk
belajar dari Rasulullah tentang jihad dan hu- mengajari kawan-kawannya itu tentang ajaran
kum-hukum agama, serta mengetahui wahyu agama yang berhasil dipelajari dari Rasulullah
yang turun kepada Rasulullah.
selama kepergian kawan-kawannya.
Kemudian mereka (perwakilan yang dikirim
kabilahnya) kembali kepada kaumnya yang 'AbdullSh bin Abb6s menjelaskan, "Tidak
tepat jika kaum Mukminin bergabung semua-
tidak ikut berangkat untuk menyampaikan nya dalam as-Sordyd untuk pergi dalam misi
jihad dan meninggalkan Rasulullah sendirian.
peringatan, mengajari kaum mereka tentang Hendaklah setiap golongan diwakili oleh se-
agama, dan memperingatkan akan ancaman
musuh. kelompokorang dari mereka untuk menjadi ba-
gian dari as-Sa rdyd. Selama kepergia n os-Sa rdyd
Berdasarkan pemahaman ini, maka yang dalam misijihad, tentunya ada wahyu al-Qur'an
dimakudkan dengan'pergi' adalah pergi ber- yang diturunkan kepada Rasulullah. Menjadi
tugas orang-orang yang tidak tergabung da-
jihad. Sedangkan memperdalam agama dilaku- lam as-Sarayd untuk mempelajari wahyu yang
kan melaluijalur jihad. Jadi, kepergian bersama
Rasulullah mencakup dua hal sekaligus. Maka, turun itu, kemudian diajarkan kepada os-Sordyd
orang yang ditugaskan ikut berjihad, dia lebih tersebut setelah mereka kembali dari misi jihad.

paham dan mendalam pemahamannya ten- Dengan demikian, orang-orang yang ter-
gabung dalam as-Sordyd juga dapat mempe-
tang agama daripada orang yang tidak ikut be-
rangkat berjihad. lajari wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah

Ketika dia kembali dari jihad yang sekali- selama mereka pergi berjihad. Setelah itu
gus menjadi media mendalami agama, maka
dia menyampaikan peringatan, serta menyam- Rasulullah mengirimkan pasukan os-Sordyd
paikan ajaran agama yang diperoleh kepada
kawannya yang tidak ikut berangkat. alainnya. ltulah makn ;.-lr a t#k) Artinya,

Makna 'Pergi' di Sini adalah untuk Mendalami agar mereka mempelajari wahyu yang Allah

Agama dan Mengajariyang lkut Befihad turunkaq kepada Rasul-Nya. Sedangkan makna
dyft:W'o'n-e
'Abdul16h bin'Abbis memiliki pemahaman tt\'&F tyfl;5 adatah asar
lain untuk ayat ini dalam bentuk kebalikan dari
pemahaman diatas. Dia menilaibahwa pembi- mereka mengajarkan pasukan os-Sordyi iika
caraan ayat inidalam kontels jihad yang dilaku-
kan oleh as-Sordyd (pasukan yang dikirim Rasu- kembali ke tengah-tengah merekal'
lullah). Sementara Rasulullah tetap di Madinah
bersama sebagian sahabat yang lain. Makna senada juga dinyatakan oleh adh-

Maka, ayat ini melarang seluruh kaum Mus- Dhahh6k. Dia mengatakan,'Apabila Rasulullah
ikut terjun langsung dalam misi jihad, maka
limin ikut dalam os-Sardyd dan meninggal-
kan Rasulullah sendirian di Madinah. Ayat ini tidak boleh ada satu orang pun dari kaum
Muslimin yang tidak ikut berangkat bersama
menginstrukikan agar setiap golongan dibagi beliau, kecuali orang-orang yang memiliki
menjadi dua kelompok. Satu kelompok ber- uzur yang dapat diterima. Namun, apabila
gabung bersama os-Sardyd. Sedangkan kelom-
pokyang lain tetap bersama Rasulullah di Madi- Rasulullah tidak ikut terjun langsung dalam misi
nah untuk mendalamiajaran agama. jihad, tetapi beliau hanya mengirim as-Sordyd,
maka kaum Muslimin tidak boleh bergabung
semuanya dalam as-Soroyd itu, kecuali dengan

seizin beliau.

Apabila ada wahyu turun selama kepergian
as-Sordyd, Rasullah membacakan dan menga-
jarkannya kepada kaum Muslimin yang tidak

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 72O-t23

E@ Ar-Tnusnu [9]

tergabung dalam os-Sardyd. Kemudian, apabi- Yang dimaksudkan dengan 'pergi' dalam
la as-SardyA telah kembali dari misijihad, maka pendapat-pendapat yang dinisbatkan kepada
kaum Muslimin yang tidak tergabung dalam 'Abdul16h bin 'Abb6s dan adh-Dhahhik di atas
as-Sardyd mengajarkan kepada kaum Muslimin adalah pergi untuk mendalami ilmu agama. Ke-
yang tergabung dalam as-Sordyd tentang wa- tika pulang kepada kaumnya, mereka bertugas
hyu yang diturunkan kepada Rasulullah selama menyampaikan ilmu yang telah diperoleh kepa-
kepergian as-Sordyd. da kawan-kawannya di tempat tinggal mereka
atau kepada kawan-kawannya yang ditugaskan
Maksud dari'a\ttj?A'oki"JtoK vi, apa- dalam misijihad ketika telah kembali.

bila Rasulullah tidak terjun langsung dalam ' lkrimah mengatakan, "Orang-orang muna-
fik berkata ketika turun firman Allah d6,
'p't*misi jihad. Maksud '*.* W'*y ",f b
4 Vt'e i(\q1* lL
, tidak sepatutnya kaum Muslimin ikut semua-
nya dalam misijihad dan meninggalkan Rasu- Jika komu tidak berangkot (untuk berperang),
lullah sendirian.Tetapi apabila Rasulullah tidak niscaya Alloh akon menghukum komu dengon
terjun langsung dalam misi jihad, hendaklah azob yong pedih. (at-Taubah [9]: 39)
kaum Muslimin dibagi menjadidua kelompok.
Satu kelompok tetap bersama Rasulullah dan dan firman-Nya,
satu kelompok yang lain bergabung dalam as-
l*'ai *tVi;t A :jj *,vJt,flt,ltt1u
Sordyd!'
4t Jy"3 rP DiW
Ada versi riwayat lain dari 'Abdul16h
Tidak pantas bagi penduduk Modinah dan
'biKing'gA4bb36i,sg. \DiiaKmuel nbguaktaaknadnabtaamhwkoantaeykast
orong-orang Arob Boduiyong berdiam di sekitar
berangkat berjihad, melainkan ketika Rasulul- mereko, tidak turut menyertoi Rosululloh (pergi
lah mendoakan tidak baik atas kaum Mudhar, berperang). (at-Taubah [9]: 120)
negeri mereka dilanda kekeringan.
'Binasalah orang-orang Badui yang tidak
Lalu, ada satu kabilah dari Mudhar pergi ke ikut berangkat bersama Muhammadi
Madinah semuanya. Hingga sangat menggang-
Waktu itu, ada beberapa sahabat yang di-
gu para sahabat di Madinah. Rasulullah pun tugaskan sebagai pengajar agama yang dikirim
kepada kaum mereka yang tinggaldi kampung-
mengembalikan mereka kepada kaum mereka kampung Badui. Lalu, Allah menurunkan ayat
dan mewanti-wanti agar kaum mereka jangan
melakukan hal yang sama. 'iK ggA'byilt'oK vi ini.t ni merupakan pem-

'Abdul16h bin'Abbds memberikan keteran- berian uzur kepada beberapa sahabat yang
gan versi lain, yaitu dari setiap suku ada se- ditugaskan sebagai pengajar bagi masyarakat
kelompok orang yang pergi kepada Rasulullah Baduitersebut]
untuk mempelajari dan mendalami ajaran-aja-
ran agama. Mereka berkata kepada Rasulullah, Dari semua pendapat-pendapat di atas, yang
"Beritahu kamitentang hal-hal yang perlu kami
sampaikan kepada sanak keluarga kami apabila paling kuat bahwa ayat ini muhkomah, tidak
kamitelah pulangl' di-nosakh, dan tidak pula me-nasakh ayat-ayat
lain. Makna 'pergi'dalam ayat ini adalah pergi
Mereka pun pulang kepada kaum mereka
untuk menyampaikan apa yang telah dipelajari berjihad.lnilah makna kata inisecara bahasa.
dari Rasulullah. Mereka memperingatkan akan
ancaman neraka dan memberikan kabar gem- Jadi, ayat ini melarang kaum Muslimin per-
bira tentang surga. gi semuanya untuk berjihad. Sebab hal itu me-
rupakan sesuatu yang mustahil. Oleh karena

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 72O-t23

Ar-TnuBAH [91

itu, hendaknya setiap golongan dibagi menjadi sulullah memulai persiapan melawan Romawi
dua kelompok. Satu kelompok tetap di rumah yang merupakan masyarakat paling dekat ke
menjalani kehidupan seperti biasanya dengan Semenanjung Arab sekaligus pihak yang pa-
semangat menjaga ketaatan kepada Allah. Satu ling berhak untuk mendapatkan dakwah lslam.
kelompok yang lain ikut berangkat berjihad. Sebab, mereka berasaldari kaum Ahli Kitab. Ra-
sulullah pun bergerak hingga mencapaiTabuk.
Kelompok yang ikut tergabung dalam misi Kemudian kembali pulang. Pertempuran initer-
jihad sudah sekaligus mendalami ilmu agama jadi pada tahun ke-9 setelah Hijrah.
selama berada dalam misi jihad. Sebab, jihad
merupakan salah satu media yang paling pen- Kemudian, pada tahun ke-10 Hijriyah, Rasu-
lullah melakanakan Haji Wad6'. Tidak lama
ting untuk mendalami agama. Ketika kembali
pulang, mereka memilikitugas untuk menyam- setelah itu, Rasulullah wafat delapan puluh
paikan ilmu yang diperoleh kepada kawan-ka-
wan mereka yang lain, menyampaikan per- satu hari setelah kembali dari HajiWadS'. Allah
memilih beliau untuk sesuatu yang telah Dia
ingatan dan pengajaran kepada mereka. persiapkan untuknya di surga.

Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Hendak- Setelah Rasulullah wafat, tugas perjuangan
nya orang-orang yang ikut berjihad memperda- diserahkan kepada menteri, orang terdekat
lam agama mereka. Sebab, mereka telah me- sekaligus khalifah beliau, AbO Bakar ash-Shid-
nyakikan sendiri kemenangan lslam dan kaum diq. Saat itu, agama sempat mengalami kegon-
cangan sampai hampir roboh akibat munculnya
Muslimin atas orang-orang musyrik di medan kemurtadan dan pembangkangan membayar
zakat oleh banyak kabilah Arab setelah wafat-
perang. Selanjutnya, mereka akan menyampai- nya Rasulullah.
kan peringatan kepada kaumnya sekembalinya
dari misi jihad tersebutJ' Akan tetapi, Allah mengokohkan kembali
agama melalui AbCr Bakar. AbO Bakar pun
Firman Allah d6, menancapkan pilar-pilar, membawa kembali
orang-orang yang menyimpang dari agama,
)Kt iifr* g;$tqvyt 5:.itt$.iti dan mengembalikan orang-orang yang murtad
kembali ke pangkuan lslam.
,toL:-r&t:qi
AbCr Bakar juga mengambil zakat dari
Wahai orang yong beriman! Perangilah orang- orang-orang yang membangkang terhadap
orang kafir yang di sekitor kamu, don hendaklah
kewajiban membayar zakat dan menjelaskan
mereka merasakan sikap tegos darimu kebenaran kepada orang-orang yang tidak
mengetahuinya. Atas nama Nabi Muhammad,
Allah memerintahkan kaum Mukminin AbO Bakar menunaikan amanah yang beliau
percayakan kepadanya dan memikulnya diatas
untuk memerangi orang-orang kafir, dimulai
dengan orang-orang kafir yang terdekat dari pundaknya.
negara lslam. Kemudian beralih kepada orang-
orang kafir yang lebih jauh. Begitu seterusnya. Kemudian, AbO Bakar mulai mempersiap-
kan pasukan lslam untuk melawan Romawi-
lnilah penyebab Rasulullah mulai melan-
carkan perang terhadap kaum musyrikin diSe- para penyembah salib-dan Persia-para
menanjung Arab. Allah lalu memberinya kontrol
penyembah api. Berkat misi tersebut, Allah
atas Makkah, Madinah, Tha'if, Yaman, Yamamah, memberikan kemenangan kepada lslam,
Haj r, Khai bar, Had hrama ut, dan provi nsi-provi n- menundukkan Kaisar dan Kisra berikut pengi-
si Arab lainnya, serta berbagai suku Arab pun kutnya. AbCr Bakar pun menggunakan harta
masuk lslam secara berbondong-bondong. kekayaan mereka untuk kepentingan di jalan

Selanjutnya, Rasulullah mulai mempersiap-

kan diri untuk melawan kaum Ahli Kitab. Ra-

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 720-723

ip Ar-TeunnH [9]

Allah. Sebagaimana sudah pernah disampaikan mereka merasakan sikap tegas darimu. (at-Tau-
oleh Rasulullah akan terjadinya penaklukan itu. bah [9]:123)

Setelah AbO Bakar, misi ini berlanjut di ta- Lawanlah mereka dan biarkan orang-orang
ngan sosok yang dipilih oleh Abu Bakar men- kafir mendapatkan ketegasan dari kalian dalam
jadi penggantinya. Dia adalah al-F6r0q, syahid pertempuran melawan mereka. Sesungguhnya,
mihrab-orang yang mati syahid karena di- seorang Mukmin yang sempurna keimanannya
bunuh ketika mengimami shalat di mihrab-, adalah dia sangat lemah lembut kepada sauda-
ranya sesama Mukmin dan tegas terhadap mu-
AbO Hafs 'Umar bin al-Khathth6b. Melalui suhnya.

'Umar, Allah menghinakan orang-orang kafir, Allah tB berfirman,
menundukkan orang-orang tiran dan orang-
orang munafik, menguasai bagian Timur dan 13**: *&i:;AVi A.itdu

Barat dunia.

Harta kekayaan dari berbagai negeri dibawa **t;f: J' { ;t gx#'o.oibi{4;}i..rr6P,;l^t t,,**.
kepada'Umar mulai dari propinsiterdekat dan
yang jauh. Lalu, dia membagikan dan mengelo- o$e'|i $r ,b
lanya berdasarkan metode yang sah dan dapat
diterima menurut syariat.'Umar wafat sebagai ,dt'ui
syahid setelah menjalani kehidupan terpuji.
Wahoi orong-orang yong berimon! Barangsiapa
Setelah itu, para sahabat dari kalangan Mu- di antara kamu yang murtad (keluar) dori aga-
hajirin dan Anshar setuju untuk memilih 'Uts- monya, maka kelok Allah okan mendotongkon
man bin 'Aff6n sebagai penggantinya. Selama
pemerintahan'Utsman, lslam'mengenakan suatu koum, Dia mencintai mereka dan mereko
pun mencintoi-Nya, don bersikap lemah lembut
pakaian terlebar'. Dakwah lslam menyebar di terhadop orang-orang yang beriman, tetopi ber-

segenap belahan dunia menguasai leher para sikop keros terhodap orang-orang kofi r, yong ber-
jihad di jolon Allah, don yong tidak tokut kepodo
hamba sebagai bukti yang nyata, kuat, dan tak
celaan orang yang suka mencela. (al-Mi'idah
terbantahkan. [s]: sa)

lslam muncul dan berjaya di bagian Timur )Kt );',t't:i t; Giti,bt i'-'-: M
dan Barat dunia. Kalimat Allah berkibar ting-
gi dan agama-Nya berjaya. Agama ftanifiyyoh ";i:1;u;3
(tauhid yang murni) ini mencapai target terda-
Muhammad adolah utusan Allah dan orang-
lam dan terjauh melawan musuh-musuh Allah. orang yong bersama dengan dio bersikap keros
terhadap orong-orung kafir, tetapi berkasih so-
Setiap kali umat lslam berhasil mengatasi suatu yong sesomo mereko. (al-Fath I48l:29)
bangsa, mereka langsung pindah ke bangsa
yang berikutnya. Kemudian berikutnya lagi. Be- ,t irltS';;g2tttt5 i.3jt yq LltAiu

gitu seterusnya, menghancurkan para pelaku Wohai Nabi! Berjihodlah (melawan) orang-orang
kafir dan orung-orong munafik, don bersikap ke-
kejahatan tirani. rosloh terhadop mereko. (at-Taubah t9l: 73)

Mereka melakukan semua itu sebagai Sesungguhnya, seorang Mukmin adalah so-
sok yang sangat ramah dan penuh senyum, tapi
pelakanaan perintah Allah S*i, sekaligus keras. Dia sangat ramah dan penuh

6*)Kt ii g:.$t 6qs Wt eit ui: u
,'-;bb,&vql

Wohai orang yong beriman! Perangiloh orong-
orong kafir yang di sekitar kamu, dan hendaklah

TafsirSurah at-Taubah [9] Ayat 720-723

Ar-TAU BAH [9] ,ffi

senyum kepada sesama saudara Mukmin. Na- sepenuhnya menggantungkan kepercayaan-
mun, keras terhadap musuh-musuhnya. nya hanya pada Allah, maka Allah pasti mem-
bantunya mendapatkan kembali kontrol atas
Firman Allah d#, beberapa negeri Muslim dan merebut kembali
dari musuh yang pernah direbutnya, sesuai
Siit 'i :ti t3tir5 dengan tingkat ketaatannya kepada Allah.

L Kami memohon kepada Allah untuk mem-
^tdon ketahuiloh bahwa Allah bersoma orang yang bantu umat lslam mendapatkan kontrol atas
ubun-ubun musuh-musuh kafir-Nya dan melu-
bertokwo. hurkan kalimat umat lslam di segenap negeri.
Sesungguhnya Allah Maha Pemurah lagi Maha
Lawanlah orang-orang kafir itu. Bertawakal Memberi.
dan percayalah sepenuhnya kepada Allah. Keta-
huilah bahwasanya Allah senantiasa menyertai Ayat 124-121
jika kalian bertakwa dan menaati-Nya.
ite$ frt) gi # W?r-,t;1 u sy
Itulah yang terjadi pada tiga generasi perta- 'ot;W;" et ffi+ e;ri tyt Sit Yi;,f:G1
ma yang diberkahi. Allah senantiasa menyertai
mereka dengan pertolongan serta dukungan JLGt &3r, b? V,,'ts a- G.it,i'l, @
dari-Nya. Mereka adalah anggota terbaik umat f: @ii :t&i't:;. {;1 @ aits Vut
ini. Mereka begitu teguh pada agama dan men- 'o'A"*- n 'l :7-pt ,t ii 'e'J ,e a 'i",A-

capai tingkat ketaatan yang tak tertandingi J J'r' \
kepada Allah. lnilah sebabnya, mereka selalu ui tW' *:i,y-

menang atas musuh-musuhnya. Selama masa #'itt.tp,V;it'"i
itu, kemenangan demi kemenangan terus ber- *i "A'{iynA',ytifn U,
langsung. Sementara musuh terus mengalami
kerugian dan kehilangan. @ Jiijri i i'P'&U et'

Namun, setelah itu, gejolak fitnah, konflik fi241 Don apobila diturunkon suotu suroh,
kepentingan, dan hawa nafsu serta perpecah-
an dan perselisihan menjadi hal yang lazim maka di antara mereko (orang-orang munofik)
di antara para pemimpin Muslim. Kondisi itu odo yong berkata, "Siapakah di antara komu
memberikan angin segar bagi musuh untuk yang bertombah imonnyo dengon (turunnyo)
menyerang dan mengambil alih wilayah-wi-
layah terluar negeri lslam. surah ini?" Adapun orong-orong yang beriman,

Mereka pun bergerak untuk menjajah dan maka surah ini menombah imannya dan mere-
mengambil alih wilayah-wilayah itu tanpa ba- ka meraso gembira. fi251 Don odapun orong-
nyak perlawanan yang berarti. Sebab, para orang yang di dalom hotinyo ado penyakit, maka
pemimpin lslam waktu itu sibuk dengan konflik (dengon suroh itu) okon menambah kekofiron
diantara mereka. mereka yang telah odo dan mereko okan mati

Ketika itu, orang-orang kafir mulai melaku- dalam keodaon kofir. fi 261Don tidokkah mereko
kan pergerakan militer ke kota-kota dan ibuko- (orang-orang munafik) memperhatikan bohwa

ta negara-negara lslam setelah mendapatkan mereko diuji sekali otou duo kali setiap tahun,

kontrol atas ba nya k daera h da n wi laya h-wi laya h namun mereka tidak Auga) bertoubat dan tidok

terluar. Sesungguhnya, kepemilikan segala (pula) mengambilpelajaran? fi2il Dan opabila

urusan di sisiAllah di awal dan di akhir. diturunkan suatu suroh, sotu samo lain di antara
mereka soling berpandangan (sambil berkoto),
Setiap kali muncul seorang pemimpin

Muslim yang berkomitmen terhadap ketaatan
kepada perintah Allah serta bertawakal dan

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 124-t27

E@ Ar-Tnu BAH [9 |

'Adokah seseorong (dari kaum muslimin) yang biJt. wt &sr, v,,i, e eit sti
melihot komu?" Seteloh itu mereka pun pergi.
qtK #itgvi$)
Alloh memalingkon hoti mereka disebabkan
mereka odalah kaum yong tidok memahomi. Dan odapun orang-orang yang di dolam hati-

(at-Taubah l9lz 1 2$1 27 | nyo ado penyokit, maka (dengan surah itu) akon
menombah kekafiran merekoyangteloh ada dan
Firman Allah #,
mereka akon matidalam keadaan kafir.
fi;6 gi i*.# Wi:* ztii v r;y
Orang-orang munafi kyang di dalam hatinya
.6G) tS
ada penyakit, kemunafikan, dan kekafiran, surah
Dan apabila diturunkon suatu suroh, moka
di ontoro mereka (orang-orong munafik) odo itu menjadikan mereka semakin bertambah
yang berkato,'Siapakah di ontora komu yong
bertamboh imannyo dengan (turunnyo) surah kotol ragu-ragu, dan bimbang.

ini?' Allah Sd berfirman,

Allah memberitahukan tentang sikap 'i11bfr d:iLV gu 9t$r U iyS

orang-orang munafik terhadap ayat-ayat dan gwJ it,';v;-.;2.&sr s1
surah-surah al-Qur'an. Apabila Allah menurun-
kan suatu surah kepada Nabi-Nya, orang-orang Dan Kamiturunkan dariAl-Qufan (sesuatu) yang
munafik saling berkata satu sama lain, "Siapa-
kah di antara kalian yang bertambah imannya menjodi penawar dan rohmat bagi orang yang
setelah surah ini turun?"
beriman, sedongkon bagi orong yang zholim
Firman Allah Sc,
(Al-Qufan itu) hanya akan menamboh kerugian.
'oiry #i @, €stf ga g:.it txti
(al-lsr6' t171 82)
Adapun orang-orang yong beriman, mako surah
'okg.i ';$5"u1',i5cnWi GrrJ.4 #
ini menamboh imannya dan mereka merasa
lr
gembira. fi #9*;2$stz-,grt.,F W
ti g
lni adalah tanggapan dari Allah terhadap i.a_r:t
komentar miring orang-orang munafik. Se-
sungguhnya turunnya suatu surah al-Qur'an Kotokonlah, "Al-Qur'an odalah petunjuk don
meningkatkan keimanan kaum Mukminin penyembuh bagi orong-orang yang berimon.
dan mereka bersukacita dengan karunia dan Don orang-orang yang tidak berimon pado te-
linga mereka oda sumbotan, dan (Al-Qu/on) itu
rahmat Allah.
merupakan kegelapan bagi mereka. Mereko itu
Ayat ini merupakan salah satu dalil terkuat (seperti) orang-orong yang dipanggil dori tempat
bahwa iman bisa berkurang dan bertambah.
yong jauh;' lFushshilat IalI Ml
Keimanan bisa naik dan turun. lni adalah
lni merupakan bagian dari kesengsaraan
pendapat sebagian besar imam, ulama salaf orang-orang munafik dan kafir. Sebab, al-
dan khalaf. Bahkan, banyak ulama mengatakan
bahwa ada kesepakatan tentang hal ini. Qur'an yang menjadi sebab didatangkannya
hidayah bagihatikaum Mukminin, justru men-
Firman Allah Sa, jadi penyebab kesesatan dan kehancuran bagi

orang-orang munafik.

Gambarannya sama seperti orang yang
sakit. Seandainya diberi jenis makanan yang
sama dengan jenis makanan yang diberikan

kepada orang yang sehat, maka makanan itu
justru akan menambah parah kondisinya.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 724-t27

Ar-TAU BAH [91 @

Firman Allah tkc, Don apobila diturunkon suatu surah, satu sama

,F; ii';1'oiefcv :tu 3i*;i gt :4i nii lain di antara mereka saling berpandangan

Y 'ogq.r't (sambil berkata), "Adakah seseorong (dori
koum muslimin) yang melihot komu?' Setelah
ei; itu mereko pun pergi. Allah memalingkan hoti

Don tidokkah mereko (orong-orang munafik) mereka disebabkon mereka odaloh koum yong
memperhotikon bahwa mereko diujisekoli otou tidakmemahomi.
dua kali setiap tahun, namun mereka tidak
(juga) bertaubot dan tidak (pula) mengambil Ketika ada suatu surah diturunkan kepada
Rasulullah, maka orang munafik saling melihat
pelojoron? satu sama lain. Mereka menoleh kepada sesama
mereka ke kanan dan kiri. Lalu mereka berkata,
Apakah orang-orang munafik itu 'Apakah ada orang lslam yang melihat kalian?"
tidak memerhatikan dan menyadari Ketika mereka yakin tidak ada yang melihat,
bahwa mereka diuji sekaliatau dua mereka langsung menyelinap pergi.
kali setiap tahun? Akan tetapi, hati
mereka tertutupi. Sehingga mereka Orang-orang munafi k senantiasa berpaling
tidak sadar untuk bertaubat dari dari kebenaran. lni sudah menjadi tipikal mereka
dosa-dosa sebelumnya, tidak pula
sadar dan memetik pelajaran untuk dalam kehidupan ini. Mereka anti terhadap
kebenaran, tidak sudi menerimanya, tidak sudi
masa depannya.
mencoba memahami dan menghayatinya.
Terkait pembahasan tersebut, Muj6hid me-
ngatakan, "Orang-orang munafik diuji dengan Sehingga mereka tidak memahami kebenaran.
kekeringan dan kelaparanJ' Seperti yang tertera dalam ayat,

Adapun QatSdah menyebutkan, "Mereka ,i?Uf t#K;bf ,f$tf fro
diuji dengan perang dan jihad, satu atau dua ,Fbb?
kali dalam satu tahunl'
Lalu mengopa mereka (orang-orang kofir) ber-
Hudzaifah bin al-Yam6n .# berkata, "Dalam paling dori peringaton (Alloh)? Seakan-okon me-
setiap tahun, kami mendengar satu atau dua reka keledai lior yang lari terkejut,lari dari singa.
kebohongan yang menyebabkan banyak orang (al-Muddatstsir [74]: 49-5 1 )

tersesat karenanya." Ht ,f ciyli) :U, t:F G;it ,)w
:'1 W utt'F'*i,G-r lAt,f5
Anas bin Malik.# berkata, "Dari waktu ke
waktu, urusan ini semakin berat dan sulit. Ma- F+'F-'o 1 il. ,. olj

nusia semakin kikir dan tamak.Tidak ada tahun Maka mengopo orang-orong kofir itu datong
melainkan tahun setelahnya lebih buruk dari bergegas ke hadoponmu (Muhommad), dori
kanon don dori kiri dengan berkelompok-kelom-
tahun sebelumnya. Aku mendengarnya dari
pok? Apakah setiop orong dari orang-orong kafir
Nabikalianl' itu ingin mosuk surgo yong penuh kenikmotan?

Firman Allah S*, (a!-Ma'5rij [70[ 3c38)

4 PY JL #2;t4 "r:Y- '' i;'i v tiY Ketika orang-orang munafik itu berpaling,
e\e:*$tr -tV.ty*lf? *i A€\i menolak dan mengabaikan kebenaran, Allah
Ji.oj(tr.aro-..j ;)7 oe pun menghukum mereka dengan memalingkan

ff

ITafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 124-L27

B@ AT-TAUBAH [9]

hati mereka dari kebenaran dan menutupi- Firman Allah iH,
nya. Mereka pun tidak bisa memahami pesan-
pesan dari Allah dan tidak ingin mencoba ftu#1*f#i UiA,{rq a
memahaminya. Mereka menghindar darinya. 'eJ 3tU |bir\ # ef
lnilah sebabnya, mengapa mereka berakhir
dalam kondisi penuh kemunafikan dan hati Sungguh, telah datang kepadamu seorang Rasul
mereka dikuncimati. dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya pen-
deritaan yang kamu alami, (dia) sangat meng-
Allah d6 berfirman, inginkon (keimanon dan keselamoton) bagimu,

EiiqA* uS :i:\g ? w u yya. iu \ys penyontun don penyoyang terhadop orong-

,&Ylfr,r 1Vi *5 sb"#y iA4't i) orong yong berimon.
(;r/6t (At q#i'ltt5
Allah mengingatkan kaum Mukminin akan
Dan (ingatlah) ketiko Muso berkato kepodo ko- nikmat dan anugerah-Nya. Dia telah mengutus
umnya, "Wohai kaumku! Mengapo komu menya- seorang Rasul kepada kaum Mukminin yang
kitiku, padahol komu sungguh mengetahui boh- berasal dari kalangan dan jenis mereka sendiri
wo sesungguhnya aku utusan Alloh kepadamu?" serta berbicara dengan bahasa mereka.
Mako ketika mereko berpaling (dari kebenaran),
Alloh memalingkon hoti mereka. Dan Allah tidok Ayat lain yang memiliki makna serupa,
memberi petunjuk kepada koum yong fasik (ash-
Shaff [61]:5) #iu ia .6+ 6; \L |b.ylt.F fii':j :ii

Ayat 128-129 Sungguh, Allah telah memberi karunia kepada
orong-orang beriman ketika (Alloh) mengutus
i'Pft@u#.d?*3#it1:;bUiri\y-#:,€rqnA;
seorong rosul (Muhammad) di tengoh-tengah
,i,kg ,p"$ {; ig { $t ;r*; :F,ig
mereka dari kalangon mereka sendiri.(Ali'tm16n
@ dF, qrst L: *s t3l:164)

fi281Sungguh, telah datong kepodomu seorang lni merupakan jawaban untuk doa Nabi
Rasul dari kaummu sendiri, berat terosa olehnya
lbrdhim yang direkam dalam ayat,
penderitoan yang komu olami, (dio) sangot
menginginkon (keimanan dan keselamotan) qul W !z. W iy.: *t t*ti s;
bagimu, penyantun dan penyayang terhodap
.@i"";t45a6tWs
orong-orong yang beriman. fi291 Moko jika me-
reka berpaling (dari keimanon), maka katakon- Ya Tuhon komi, utusloh di tengah mereka
lah (Muhammad), "Cukuploh Allah bagiku;tidak
ada tuhon selain Dia. Hanya kepada-Nya oku seorqng rosul dari kolongan mereka sendiriyong
bertawakal, don Dio odalahTuhanyong memiliki akan membacakon kepada mereka ayat-ayot-
Mu dan mengajarkan Kitab dan Hikmoh kepada
'Arsy (singgosana) yang agung." mereko don menyucikon mereka. (al-Baqarah
[2]:129)
(at-Taubah [9]: I 28-1 29)
Maksud kalimat-kalimat dalam ayat ini:

Maksud '€.=h1 U iY': {rv s,sungguh

benar-benar telah datang kepada kalian seo-

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 128-729

Ar-TnueAH [9] @ffi

rang Rasul dari kalangan kalian dan berbicara Don rendahkanloh dirimu terhodop orong-orong
dengan bahasa kalian. yang berimon yong mengikutimu. Kemudion jiko
mereka mendurhakaimu maka kotakanlah (Mu-
lnilah mengapa, Ja'far bin Abi Thalib dan hammod), "Sesungguhnyo oku tidok bertong-
gung jawab terhadap apa yong kamu kerjakon!'
al-Mughlah bin Syu'bah berkata kepada Dan bertowokalloh kepado (Allah) Yang Moha-
raja an-Najisyi dan Kisra, "Sesungguhnya perkoso, Maho Penyayong. (asy-Syu'ar6' [26]:
21s-2171
Allah telah mengutus di tengah-tengah kami
seorang Rasul yang berasal dari kami. Kami Firman Allah Ss,
mengetahui betul nasab dan sifatnya, tempat
masuk dan tempat keluarnya, kejujuran dan {t f )a ! ',3rt 6r:; 'Ft 4 loy,
Yl .J!
keamanahannya." &At if)t VF

Muhammad bin al-Bdqir berkomentaI " Li #s"ikE

"Rasul itu sama sekali tidak mengalami suatu Mako jika mereka berpaling (dari keimanon),

apa pun dari kelahiran jahiliyah. Beliau datang mako katokonlah (Muhammod), "Cukuploh

dari hasil nikah yang sah, bukan dari hasil Allah bagiku; tidak ada tuhan seloin Dia. Honyo

perzinaan."

Maksud g"*i;c, Rasulultah merasa kepada-Nya oku bertawokol, don Dio odoloh

sangat beratjika ada sesuatu yang memberatkan Tuhon yong memiliki 'Arsy (singgosano) yong

dan membuat umat beliau menderita. ogung."

Rasulullah # bersabda, Tetapi, jika mereka berpaling dari syariat

Yi G'rlt'"JL agung, suci, dan lengkap yang kamu bawa, maka
katakanlah, wahai Muhammad, "Cukuplah Allah
Sesungguhnya ogomo ini mudoh.33e
bagiku.Tidak ada tuhan selain Dia. Dialah Robb
Syariat Rasulullah semuanya mudah dan 'Arsy yang agung. Cukuplah Allah bagiku.Tidak
sempurna. Sangat mudah bagi orang-orang ada tuhan yang patut disembah, kecuali Allah.
yang Allah memudahkannya untuk mereka.
Aku sepenuhnya bertawakal dan bersandar
Maksud ;SX; 6,-;, beliau sangat be-
kepada-NyaJ'
sar harapan dan keinginnya supaya kalian
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
mendapatkan hidayah serta memperoleh man-
faat duniawi dan ukhrawi. O.tt L: ,# *L,kt lq;r f\ri
Vj tev '; iyiy't 9f5
Maksud td 3:t: |b#\, beliau penuh
Dan sebutloh nama Tuhonmu, dan beribodah-
rasa belas kasihan dan sangat penyayang kepa- loh kepada-Nya dengon sepenuh hoti. (Dialoh)
da orang-orang Mukmin.
Tuhan timur dan barot, tidak ado tuhan seloin
Ayat lain yang memilikiserupa, Dia, moka jodikanlah Dia sebogai pelindung.lal-

'oy ,',j;x-ill 'u,!i$t A LW ;;)\ Muzzammil [73]:8-9)
Allah, Dialah Robb 'Arsy yang agung. 'Ar-
* :FEi ,'oi-l; ft,",tt;'U P i1z;
sy-Nya menjadi atap bagi semua makhluk yang
str;-1t
ada di seluruh jagad raya yang ada di langit,
339 BukhSri 39; Muslim, 2816; an-Na$'i 5034; lbnu Mdjah, 4201
bumi, dan di antara keduanya. Semua makhluk
berada di bawah 'Arsy tersebut sebagai makh-

luk yang tunduk dan di bawah pengawasan

Allah.

TafsirSurah at-Taubah [9] Ayat 128-L29

.ffi YUNUS IIOI

Sesungguhnya, Allah adalah pencipta dan Dzikir Pagi dan Sore
pemilik segala sesuatu. Segala sesuatu adalah
ciptaan dan kepunyaan Allah. Pengetahuan-Nya 'rS,itg *b "'$ ly i1.n '$t 6*
meliputi segala sesuatu. Keputusan, ketetapan
dan takdir-Nya pasti terlalsana. Dialah pelindung, \$"'at ;Y;'Jt L.
penguasa, dan pengatur segala sesuatu.
Cukuploh Allah bagiku;tidakada tuhan seloin
Zaid binTs6bit menghimpun al-Qur'an pada Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawokol, don
masa kekhilafahan AbO Bakar ash-Shiddiq. Dia Dia odaloh Tuhan yong memiliki Arsy (sing-
berkata, 'Aku mendapatkan dua ayat terakhir
surah Bar6'ah dari Khuzaimah bin Ts6biti' gosano) yong ogung

AbO ad-Dard6'.S berkata, "Siapa yang pada Allah menyelesaikan apa yang menjadi be-
pagi dan sore hari membaca doa sebanyak tu- ban pikirannyal
juh kali,

TAFSIR SURAT YUNUS tlOI

Ayat 1-2

r.i alt )$i W'oi ,yi ULvit i'i u* qq ()K1CI ,$i, y$r bul ,r)i, )l

@ .}i yt-t-ua "cy'qy3t i6,i; ry ev ?$ #'ir1 gst 5:-it

fl1 Alif Ldm Rd.lnilah ayot-oyat al-Qulan yang penuh hikmoh. [2] Pantaskoh monusia menjadi heron
bahwo Komi memberiwahyu kepoda seorong laki-laki di ontora mereko, "Berilah peringaton kepoda
manusia dan gembirokonlah orang-orang berimon bahwa mereka mempunyaikedudukanyangtinggi

di sisiTuhon." Orong-orong kofir berkata, "Orang ini (Muhommad) benar-benar penyihir."
(Y0nus [10]: 1-2)

Firman Allah d*, ayat-ayat kitab-kitab terdahulu seperti Tau-
rat dan lnjil.
")l
Al-Hasan al-Bashri menyatakan, "Kata tun-
Alif Ldm Rd. juk ini mengacu kepada Taurat dan Zaburi'

Huruf-huruf muqaththa' oh yang terdapat Qat6dah berkata, "Kata tunjuk ini mengacu
pada awal surah seperti ini telah dibahas di kepada kitab-kitab suci sebelum al-Qur'an."

awal surah al-Baqarah. 2. Mayoritas ulama berpendapat bahwa kata

Firman Allah ils, tunjuk dalam ayat ini mengacu kepada

{ir v6t bul eu. ayat-ayat al-Qur'an yang merupakan al-Ki-
tab al-Hakim.
lniloh ayat-ayot al-Qur'on yang penuh hikmoh
Adh-Dhahh6k berkata, "lni adalah ayat-ayat
Dua pendapat di kalangan ulama seputar al-Qur'an yang kokoh dan gamblangJ'
kata tunjuk etL; dalam ayat ini.
Pendapat paling kuat adalah pendapat
1. Sebagian ulama mengatakan bahwa kata
tunjuk dalam ayat ini mengacu kepada kedua.ltu berarti pendapat pertama ditolak
dan tidak dapat diterima.

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 1-2

YuNUS [101 @

Firman Allah d*, beliau seorang manusia biasa sama seperti

w:ti W _,y,i ULt+i :,i r;L).3gi mereka.
'I' 'Abdull6h bin 'Abb6s mengatakan, "Ketika
3'tlt trui
Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai Ra-
Pontoskoh manusia menjodi heran bahwa sul, orang-orang Arab yang musyrik menyang-
kal dan tidak memercayai hal itu. Mereka ber-
Kami memberi wahyu kepada seorang laki-laki komental Allah terlalu Agung untuk mengutus
seorang Rasul dari bangsa manusia seperti Mu-
di antara mereko, "Beriloh peringoton kepado hammad ituJ Sehingga Allah pun menurunkan
ayat inil'
manusio...
Firman Allah $6,
Allah mengecam sikap orang-orang kafir
yang selalu menganggap aneh dan tidak per- 'i; * 9v e;t "oi t3ut l-ir *i
caya bahwa Allah mengutus para rasulyang ber-
asaldari bangsa manusia. Mereka menganggap dan gembirokanlah orong-orang berimon bah-
hal itu merupakan sesuatu yang tidak mungkin. wa mereka mempunyai kedudukan yang tinggi di
Itulah sebabnya, kenapa mereka mendustakan
sisiTuhan."
para rasul dan kafir kepada mereka.
Para ulama berbeda pendapat tentang
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
makna kalimat i.; ry il-o in $'::i:
Va qq\ &bj sl u:s 'iL. ,!)i
'Abdul16h bin'Abb6s berkata, "Mereka ada-
,'itt ,:**,tj.tiFi 5#i ei-q fri lah orang-orang yang telah tertulis sebagai
orang-orang yang bahagia, beruntung, dan se-
Yong demikian itu kareno sesungguhnya ketika
lamat."
rasul-rosul datang kepoda mereko membowo
Dalam riwayat lain, 'Abdull6h bin 'Abbds
keterongan-keterangan, lolu mereka berkato, menyatakan, "Mereka memperoleh ganjaran

"Apakah (pantos) manusio yong memberi petun- dan pengganti yang baik atas amal-amal shalih
yang telah mereka persembahkanJ'
juk kepada komi?" Lalu, mereko ingkar don ber-
lni juga pendapat adh-Dhahh6k, ar-Rabi'
poling; padohal Alloh tidak memerlukan (mere-
bin Anas dan'Abdurrahman bin Zaid bin Aslam.
ka). (at-Tagh6bun [6a]: 6)
lni sepertifirman Allah ik,
"p Ue 6r; fi {av 3i Wi
,biJt *i';ij ,i li,-+t t:.V :4,W
.tsrfl.#
** Vi g'l:i ,2t+tUt'oy4 i;.$r
Dan heronkah kamu bahwo ada peringatanyang
datong dariTuhanmu melalui seorang laki-laki Sebagoi bimbingan yang lurus, untuk memper-
dari kalonganmu sendiri, untuk memberi per- ingotkan akon sikso yang sangat pedih dari si-
si-Nya dan memberikon kabar gembira kepada
i ngaton kepodam u? lal-A' rif t7l: 69) orang-orong mukmin yang mengerjakon kebajik-
an bahwa mereko akan mendapat balason yong
it*L L{il tr-e'"oy,tLri (t14it .S+i
bark. (a!-Kahfi tl8l:2)
Apakah dia menjodikan tuhan-tuhon itu Tuhon
Mujdhid menjelaskan, "Yang dimaksud ada-
yang satu saja? Sungguh, ini benor-benor sesuotu lah amal-amal perbuatan shalih mereka, yaitu
shalat, puasa, zakat, sedekah, dan tasbih. Kelak
yong sangot mengherankan. (Shid [38]: 5) pada Hari Kiamat Rasulullah memberi mereka

Orang-orang kafir Quraisy merasa heran
dan tidak percaya bahwa Allah mengutus Nabi
Muhammad sebagai seorang Rasul. Lantaran

Tafsir Surah Y0nus [10j Ayat 7-2

8@ YONUS [10]

qVsyafaat. Amal-amal shalih menja di i$Oagi Rasul itu serta mendustakannya. Mereka mem-
fitnah dan menekan para Rasul itu dengan ber-
mereka di sisiTuhan mereka." kata, "Dia itu bukan seorang Nabi. Tetapi dia
tidak lain hanyalah seorang tukang sihir yang
Qat6dah mengatakan, "Mereka memiliki
kedudukan tinggi terdahulu di sisiTuhan mere- nyata."

ka."

lbnu Jarir memilih pendapat Mujihid. Ayat 3-6

lbnu Jarir berpendapat bahwa makna kalimat *Q ,-e:\rl etjt;!)t A;it Sr ;Ss;'"oY
;.,1v,;$t ),$";|r ,* br:-t? CVi "b
&; + eV iti rI 3i adatafr amal-amal shalih g,ii't:.is E: '^t ,&3.
#;rl@fu &t*i*rigfr
yang telah mereka lakukan dan persembahkan r\1, U'qlyFi,*;

kepadaTuhan mereka. Lalu,Tuhan mereka akan U'ks+rgp:&gt$tr{'Ee$A3,I,3YU-;'";rg; tqtlV*'biyt,
memberi pahala atas amal-amal shalih mereka
g,ajll't;ia\t'ir4t';r3'@sVi 5:u'9j,l,k'?pV$gtsj?g1VgH,t'+;,33t*tit]:1J;X+1
itu. {)td,3t @ rA vuit'J+3;.*Uiy

Dikatakan, d-!' d. 7s U tt;, maknanya,

"Orang ini memiliki sejarah baik dalam lslam."

lni juga seperti perkataan Hassin binTsdbit,

aei -lg1l,qitjr 6l.eir 6

bE *t'*v rya3\.

KamlmemtLibtsejarahbaikyangfu hurhepada-Mu.

Danorang-orangdibelahanghamimenjadipengtkut
bagiorang-orangterdahuluhamidalamh*aatan

hepadaAllah etjt;At |'Jj\ |tt vi twti,yt o#t

Juga seperti perkataan DzO ar-Rummah, @ t'fu rA;ui o4$U

t(:i 3;1t 5J;,1 i'" 'E [3] Sesungguhnyo Tuhan kamu Diolah Alloh

4t&&sztat#te yang menciptokan longit don Bumi dolom enam

Kalianmemilibisejaruhbaihyangorang-onngtidah maso kemudion Dia bersemoyom di otas'Arsy
(singgosono) untuk mengatur segolo uruson.
akanmenyangkalbahwa
Tidak ado yong dopot memberi syafaot kecuoli
jikaituditilthahdenganhemu\iaanmasalalu,maka
itumenjadibegitwbesarsampaibsamenutupilautan setelah ado izin-Nyo. ltuloh Allah, Tuhanmu,
moka sembohloh Dia. Apakah komu tidak
Firman Allah d#, mengambil pelajaran? [4] Hanyo kepada-Nya
kamu semua okan kemboli. ltu merupokan
4 y.t w^";:t';4ytilt iu janjiAllah yong benar dan pasti. Sesungguhnya
Dialoh yong memulai penciptoon makhluk
Orang-orong kafir berkato, "Orong ini (Mubam-
m ad) bena r-be n a r penyi h i r." kemudian mengulanginya (menghidupkannyo

Meskipun Allah telah mengirimkan seorang kemboli setelah berbangkit), agor Dio memberi
Rasul dari bangsa manusia yang berasal dari
kalangan mereka sendirisupaya menjadi pem- balosan kepado orang-orang yong beriman
bawa kabar gembira dan pemberi peringatan,
namun mereka tetap ingkar dan kafir terhadap dan mengerjakan kebojikan dengon adil.

Sedongkon untuk orang-orong kofir (disedio-
kan) minumon air yang mendidih don siksaon
yang pedih koreno kekafiran mereka. [51 Dia-

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 3-6

YONus [101 @

lah yang menjodikan matohori bersinar don di longit moupun yang di bumi, yong lebih kecil
dariitu atou yang lebih besor, semuanya (tertulis)
bulon bercohoya, don Dialah yong menetopkan dalam Kitab yang jelas (Louh Mahfuz). (Saba'

tempot-tempot orbitnyo, agar komu mengetahui [3al:3)
bilongan tohun, dan perhitungan (waktu). Alloh
'11 ;;1r r_it 4q a a$ * J.*vi
tidok menciptokan yong demikion itu meloinkon e! -;r'ii qs b i*i i5 er;ilt q

dengon benar. Dia menjelaskan tanda-tanda L.cPtq IS
(kebesaran-Nya) kepodo orong-orong yong
Tidak lengoh sedikit pun dori pengetahuan Tu-
mengetohui. [6] Sesungguhnya poda pergantian
malom don siong, dan poda opa yong diciptakan honmu biorpun sebesor zorrah, baik di Bumi
Alloh di longit dan di Bumi, pastiterdapat tanda-
tando (kebesaran-Nya) bogi orang-orong yang moupun di longit. Tidok ada sesuatu yong lebih
kecil don yang lebih besor doripodo itu, melain-
bertokwo. (Y0nus [1 0l: 3-6) kan semuotercatatdolam Kitobyong nyato (Lauh
Mohfuz). (Y0nus [10]: 61)
Firman Allah lk,
&s w;, At ,-k iY u,31t 1Yr b vi
4 ,-e:\ts etjt;ilt * t:it'etvT'"t1
-iF * Y9 / &--o,'*7t)tF e"1nt'i-a .r-ft':5*i r.;*"2*j,

Sesungguhnya Tuhan kamu Diatah Alloh yong Dan tidok satu pun makhluk bergerak (bernyawo)
menciptakan langit dan Bumidalam enom moso
kemudian Dio bersemayam di atas'Arsy (sing- dibumimelainkan semuonya dijamin Alloh reze-

gasana) kinya. Dio mengetahuitempat kediomannya dan

Allah memberitahukan bahwa Dia adalah tempat penyimpanannya. (H0d [1 1 ]: 6)
Tuhan dan Rabbalamsemesta. Dia menciptakan
langit dan bumi dalam enam masa. Kemudian v l;tj,.$ iLt+.t;"- i .;*t' ce t*s
Allah bersemayam di atas'Arsy. * gltneq:u"ityts u'u';2.3 vi.ilti f,\ e
*u'a-JL iS i5 or;iY 4,#
'Arsy merupakan makhluk terbesar dan ,# qK

menjadi atap bagi semua makhluk.

Firman Allah &;,

. i$t J)' Dan kunci-kunci semua yong gnoi;'oao p'o
-J
"tJ da-Nyo; tidak oda yang mengetohui seloin Dio.
untuk mengotur segolo urusan. Dia mengetahui opa yang odo di dorat don di
laut.Tidakoda sehelai daun punyang guguryong
Allah mengendalikan dan mengatur segala
urusan semua makhluk. ti da k di ketah u i- Nya. Ti dok ad o seb uti r biji pu n da-
lom kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yang
Allah tk berfirman, basoh atou yang kering, yang tidak tertulis dolom
Kitab yang nyata (Lauh Mohfuz). (a!-An'5m [6]:
,>tjt:,!)t J 4t jq'& t'fr{".;st sv se)

et ".si ii ,l\ b i*i t5 u,31t q{i Firman Allah d*,
H+s
i,it\&'?' o' 6 3
,;,yang mengetahuiyang gaib, Xiamat itu par;
Yl d.r:t:yu
datang kepadamu. Tidak oda yong tersembu-
nyi bagi-Nyo sekolipun seberat zarrah baik yong Tidok ado yang dapot syafaat, kecuali
setelah od^or^izAin-rNryi o.

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 3-6

p YuNus [10]

Tiada satu orang pun yang bisa memberikan ,'ot # :'yW, uj ,r:1 ,f '#
syafaat di sisi-Nya, kecuali dengan izin-Nya.
tL.: ;!' ,'$fx di Ji . $. 'o*k*
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
u*'oi,** ,plAr iY)t Lii i)t otjt;il\
,t\yit.t+,& s$t $ o"
",f e*, a .Jt ,'lfu itl :y, $.
Tidak ado yong dopat memberi syafaot di sisi-Nya
tanpa izin-Nyo. (al-Baqarah [2]: 255] &,'o1e;a :tt4t; :qni H $i zV

&bt"l &ij i #,4tjt;l"J\ g. q €t 'o:frj':1Yt'5, . ;tbifu

pii;W-:l'lttt l:;\i ii +l bn W Katakanlah (Muhommod), "Milik siapakah bumi,

Don betopa banyak moloikat di langit, syafaot dan semua yang oda di dalomnyo, jiko komu
(pertolongan) mereka sedikit pun tidak bergu- mengetahui?" Mereka okon menjowab, "Milik
no kecuali opabilo Allah teloh mengizinkan (dan Allah.' Katakanloh, "Moko apakah kamu tidak
honyo) bagi siopa yong Dio kehendaki dan Dia
ridhoi. (an-Najm [53]: 26) ingot?" Katokonlah, "Siapokah Tuhan yang memi-
liki longit yong tujuh don yang memiliki 'Arsy
.u tii lr:.iyrrb btfut 'e ii yong ogung?" Mereko okan menjawob,'(Milik)
Allah! Katakanlah, "Moko mengapa kamu tidak
Dan syafaat (pertolongan) di sisi-Nya honya ber-
guna bagi orang yang teloh diizinkan-Nyo (mem- bertakwa?" Kotakanlah, "Siapokoh yang di ta-
peroleh syafaat itu). (Saba' [34]: 23)
ngan-Nyo berodo kekuosoon segola sesuatu. Dia
Firman Allah ds, melindungi, don tidok ado yong dapat dilindungi
(dori azab-Nya), jika kamu mengetahui?" Mereka
'qFr3 Jfr,[tps $i nt 65;\ akon menjowob, "(Milik) Allah." Katakonlah,'(Ko-
lou demikian), maka bagaimana komu sompai
Ituloh Allah, Tuhonmu, maka sembohlah Dia.
Apokoh komu tidak mengambil peloioron? tertipu?" (al-Mu'min0n [23I 84 -89)

Itulah Allah, Tuhan kalian. Maka sembahlah Firman Allah fls,
Dia saja, tiada sekutu bagi-Nya. lngatlah, ibadah
dan penyembahan semata-mata hanya kepa- ;{J;fi*i1.fu $t .rs5,tl:,f ;t-ry ^tt
da-Nya. Maka bagaimana bisa-bisanya orang- 5;$t G.d.t':l;-'i
orang kafir menyembah sesembahan lain di equt tk:pi
samping Allah? Padahal kalian mengetahui,
Allahlah satu-satunya Sang Pencipta. Tiada se- . !":"4rJ
kutu dan mitra bagi-Nya. Tiada pencipta selian
hanya Dia semata. ,rrroHanya kepodo-Nyo ko^u okan kemboli.

Sebagaimana firman Allah tllg, Itu merupokon janji Alloh yang benar don pasti.

'ofJ'|"$G"'at'*4 W :;;AU Ui Sesungguhnya Dialah yang memulai penciptaan

Dan jika engkau bertanya kepada mereko, siapa- mokhluk kemudian mengulanginya (meng-
kah yang menciptakan mereko, niscoya mere-
hidupkannyo kembali setelah berbangkit), agor
ka menjawab, Allah; jodi bogaimana mereka Dia memberibolason kepada orung-orang yang

dapat dipolingkan (dari menyemboh Alloh). (az- beriman dan mengerjakan kebajikon dengan
Zukhruf [43]:87)
adil.

Allah memberitahu bahwa pada Hari Kia-
mat, hanya kepada-Nya-lah semua makhluk
akan kembali. Allah tidak akan membiarkan sia-
pa pun dari mereka melainkan Dia pasti men-
ciptakannya kembali sebagaimana Dia men-

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 3-6

YuNUS Il0l ,ffi

ciptakannya pada kali pertama. Dia pasti akan mereka) oir yang songot panas don air yong sa-
menjadikannya kembali ada sebagaimana Dia ngqt dingin. don berbogai mocam (azob) yong
menjadikannya ada pada kali pertama. Karena, lain yang serupo itu. (Sh6d 138l: 55-58)
sebagaimana Allah telah memulai penciptaan
pertama, maka begitulah Allah akan meng- ';tfty- ,J3ry,lt c, +# $t 'ft *i
ulanginya.
,rt';ksW
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
lniloh Neraka Johanam yang didustakon oleh
ri'ti.*';,F l'4;""i i#ti'& tsir'.,1i orong-orong yong berdosa. Mereko berkeliling di
sono dan di antara air yang mendidih. (ar-Rah-
, r4$b o\\^ilt c TLlt ,Stt m6n [55]: 43-441

Dan Dioloh yrng ,r^utai penciptaon, kemudi- Firman Allah $s,

an mengulonginya kemboli, dan itu lebih mudah t:isi VF ;c1t ?V 3:at -F Ait #
bagi-Nya. Dia memiliki sifot Yang Mohotinggi di
longit dan di bumi. (ar-R0m t30l: 27) i;u.t;t-4t| 'Jt..tJt 'r3.? g"j4-

Hal itu agar Allah memberi pahala kepada Dioloh yang menjadikan matohari bersinar dan
orang-orang Mukmin yang mengerjakan amal- bulon bercohoya, dan Dialah yang menetopkan
amal shalih dengan balasan yang adil dan tempat-tempot orbitnya, agar kamu mengetohui
penuh pada HariKiamat.
bilangan tohun, dan perhitungon (waktu).
Firman Allah d6,
Allah memberitahukan tentang semua yang
fG,p,i +\-ei A +W { 5F :ilti Dia ciptakan berupa tanda-tanda kekuasaan-
Nya yang menunjukkan kesempurnaan kuasa
t. ;'#lc- tFS dan keagungan kekuatan-Nya.

Sedangkon untuk orong-orang kofir (disediokan) Allah menjadikan sinar yang muncul dari
minuman air yang mendidih dan siksoon yang matahari sebagai sumber cahaya dan menjadi-
kan berkas sinar dari bulan sebagai cahaya. lni
pedih korena kekafiran mereko. adalah sebuah jenis dan yang itu adalah jenis
yang lain.
Akan tetapi, orang-orang yang kafir akan
diazab pada Hari Kiamat dengan berbagai ben- Allah menjadikan keduanya sebagai dua je-
tuk siksaan. Seperti sengatan angin panas, air nis yang berbeda dengan menjadikan matahari
mendidih, dan asap hitam disebabkan kekafir- bersinar dan bulan bercahaya supaya keduanya
an mereka. tidak sama dan tidak membuat bingung. Se-
hingga bisa diketahui bahwa yang ini adalah
Ayat lain yang memiliki makna serupa, mataharidan yang itu adalah bulan. Allah men-
jadikan kekuasaan matahari di siang hari dan
Wiw. '& ,;u 'i:t '*W'"oy,t"; menjadikan kekuasaan bulan di malam hari.

;Ii ,tst*3 e;F:,^* tr^ ,it;n..Jlt 0;i Allah juga menetapkan perlintasan untuk
jalur peredaran bulan. Pada tahap pertama, bu-
ikcitJi2J,1 ,. dz lan mula-mula nampak terlihat kecil, kemudi-
an bertambah besar hingga menjadi purnama.
Beginiloh (keadaan mereka). Dan sungguh, bogi Setelah purnama, bulan akan kembali menyu-
orang-orang yang durhoka pasti (disediakan) sut sampai akhirnya kembali ke tahap pertama-
tempat kembali yang buruk, (yaitu) Neraka Jo- nya pada akhir bulan.
hanam yang mereka mosuki; maka itulah sebu-
ruk-buruk tempot tinggol. lniloh (azob neraka),
maka biarlah mereko merosokannyo, (minuman

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 3-6

.p Y0Nus t10l

Allah ik berfirman, ,6tt5F S.fi",j.F.DF i;.$t p U.\

ilt 1* e$.6 p*, ry/ ;,At5 Don Kamitidok menciptokan langit dan bumi don
opayong odo di antara keduanya dengan sia-sio.
goy.yts ''G $u it3';f Vil5 1);lt Itu onggapan orong-orong kafir, maka celokolah
ii ti;3t 'oi a g,"r'," ;r;j:,ilt 'j ,6+lr orong-orong yang kafir itu kareno mereka akan
mosuk neraka. (Shad [38]: 27)
'o3tU- *'y.!FS,t@t bu ',yt
f4;l,o#r.i rjtrl 6ii et €Gi, 61
Don matohari berjalon ditempat peredoronnyo.
Demikionlah ketetapon (Allah) Yong Mohaperka- {t,l)J tit .J +-/ .it ajt i "!Lt lt;st'fitt Strc
so, Maho Mengetahui. Dan teloh Kami tetapkan
tempat peredaran bagi bulon, sehingga (seteloh iF' '
ia sampoi ke tempat peredoron yang terokhi)
kembolilah io seperti bentuktandan yang tuo.Ti- Moko opokah kamu mengira bahwa Kami men-
daklah mungkin bogi matahori mengejor bulon ciptokan komu moin-moin (tonpa oda moksud)
dan malom pun tidak dapat mendahului siang. dan bohwa kamu tidak akon dikembalikan kepa-
Masing-mosing beredor pada garis edarnyo. do Komi? Moka MahatinggiAllah, Roja yong se-
(Ydsin [35]:38-40) benarnya; tidak ada tuhan (yang berhak disem-
bah) selain Dio,Tuhon (yang memiliki)'Arsy yong
ASti ;,At5 6- -,pt .,Fi mulio. (al-Mu'min0n [23]: 1 1 5-1 16)
=' u:"r'!,L4rr\'r.4..o*,.5>s
Firman Allah ds,
Dio menyingsingkon pogi don menjadikon
i)t" rA+ult Pe'
malom untuk beristirahat, dan (menjadikan) mo-
tohari dan bulan untuk perhitungan (al-An'6m Dia menjelaskan tonda-tanda (kebesoran-Nyo)
t6l:96)
ke pad a oro ng- oro n g ya n g mengetoh ui.
Supaya kalian bisa mengetahui bilangan
tahun dan perhitungan waktu. Hari-hari bisa Allah menjelaskan tanda-tanda kebesaran-
diketahui dengan pergerakan matahari. Semen- Nya secara rinci bagiorang-orang yang memili-
tara bulan-bulan dan tahun-tahun diketahui ki pengetahuan tentang kebenaran.
dengan pergerakan bulan.
Firman Allah ds,
Firman Allah tk,
$J-'et Atvi l@ri ,yt o@t q'"lt,
,vov0t,Yl 4i frr i]; u 'qfu ?U\r)l
qui ue;$U
Allah tidak *rnr,proXon yang demikian itume-
Sesungguhnyo poao prrgontion molom don
loinkon dengan benar.
siang, dan pada opo yang diciptakan Allah di la-
Allah tidak menciptakan semua itu dengan ngit dan di Bumi, postiterdapat tando-tonda (ke-
sia-sia. Allah memiliki hikmah yang agung dan besaran-Nya) bagi orong-orang yang bertakwa.
buktiyang sempurna di balik penciptaan semua
itu. Allah menciptakan semua itu dengan hik- Malam dan siang datang silih berganti.
mah dan tujuan yang benar.
Apabila malam datang, maka siang pergi. Apa-
Ayat lain yang memiliki makna serupa, bila siang datang, maka malam pergi. Begitu
seterusnya. Tanpa ada yang terlambat datang.
. Sv vg.i. v5 ur:$V Ai;llt de s')
Masing-masing pasti datang tepat waktu.

Jika salah satunya pergi, maka yang lainnya
langsung datang menggantikannya.

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 3-6

YONUS [10] €8

Pada silih bergantinya malam dan siang dan @,t-'J)t G vj'dri"i ',* v 'JLtji p\
4 WS1 ?:$t A
segala sesuatu yang diciptakan Allah di langit ci"rt, r4$t:
dan di bumi, terdapat tanda-tanda kebesaran- t;F"ul ,ai e't4,rt;ilt
Nya. Orang-orang yang mengamati tanda- ctk4
tanda tersebut dengan baik, mereka itulah ol
L,.;c J.,
orang-orang yang memiliki akal. Mereka itulah
yang bertakwa kepada Allah serta takut akan Maka opakoh mereko tidak memperhotikan la-
ngit dan bumi yong oda di hadopon don di be-
hukuman, murka, dan siksaan Allah. lokong mereka? Jika Kami menghendaki, nis-
caya Komibenamkan mereka dibumiatau Kami
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
jatuhkon kepado mereko kepingan-kepingon
&,;:t5 ;.,AV q.* 4k" :@t ;pt dari langit. Sungguh, poda yang demikion itu
benar-benor terdapat tonda (kekuasaon Alloh)
"r;U -;tj,:"1 (#\
bagi setiop hambo yong kemboli (kepoda-Nya).
Dia menutupkan malam kepada siang yang (Saba'[34]:9)

mengikutinyo dengon cepat. (Dio ciptokon) ma- ,yt o$t'1 ,1;lire q;r.at *"eitt

tahori, bulan, dan bintang-bintang tunduk kepa- :ie$r J;1,;un ,@b

da peri nto h -Nya. (a l-A' r6f 1712 sal

k ;yt.)*i 4:>,it gts

Dia menyingsingkan pagi dan *o- Sesungguhnya dalam penciptoan langit dan
lam untuk beristirahat. (a!-An'6m^rn[16o]:O9,6n)o,
bumi, dan pergantian molam dan siang terdapat
Ayat-ayat kouniyyah begitu melimpah yang tando-tondo (kebesaron Alloh) bagi orong yong
berokal.(Ali'lmr5n t3l: 190)
Allah ciptakan di langit dan bumi. Semua itu
merupakan tanda-tanda yang menunjukkan Ayat 7-10

keesaan, keagungan, dan kuasa Allah.

Allah ik berfirman, wjur lwrg w:i (,;Q',o*;. 1 e;it '",tt

@ :t:% r1:$V ?titLt.-\ e ri U iKi if41ri@ iyGv.ui:r AltiUtg:Cry

t*rw i^3 tqt Git 3t@ i;jq Vsq jat &t5v

Don beropa bonyak tanda-tando (kebesoran b ts/"Vc+ e: U.e "4qj5wtqtk\'s#
Allah) di langit dan di bumi yang mereko lalui, w. lAtes @
nomun mereka berpoling dorinya. (Y0suf [12]: #, ev
it*s ;Ii,itu W #ifit:r,*W
10s)

o* ui, ,4\ts etj\a)t i \iv Dpt & C *1"i, L; $'t^lt ;ti

tLyki eF i3ts buit [7] Sesungguhnya orong-orong yang tidak meng-
harapkon (tidak percaya akan) pertemuon de-
Katakanloh, "Perhatikanlah opo yong ada di la- ngan Kamidon meraso puas dengon kehidupan
dunia serta meroso tenteram dengan (kehidupan)
ngit don di Bumi!" Tidaklah bermanfaot tan- itu, dan orang-orong yang melolaikon oyat-oyat

do-tonda (kebesoran Alloh) dan rasul-rosul yong Kami, [8] mereka itu tempotnyo di neroko karena
memberi peringotan bagiorong yong tidak ber- apo yong telah mereka lokukon. [9] Sesungguh-
iman. (Y0nus [10]:101)

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 7-10

p YONUS [ 10]

nya orong-orang yang beriman don mengerjakan Firman Allah lk,

kebajikan, niscaya diberi petunjuk oleh Tuhan gi*i VX q+attksYi ;;.$t'";:y

korena keimanannya. Mereka di dolam surga #t ,A a_ j6,\t a A\"VG+,

yang penuh kenikmotan, mengalir di bawahnya Sesungguhnya orang-orang yang berimon dan
mengerjakan kebojikan, niscaya diberi petunjuk
sungai-sungoi. t10l Doa mereka di dalamnya, oleh Tuhan karena keimanannya. Mereko di da-
lam surgo yang penuh kenikmatan, mengalir di
iolah "Subbdnakalldhumma" (Mahosuci Engkau,
ya Tuhan kami), dan salam penghormatan me- bawoh nya sungai-sungai.
reka ialah,"Saldm" (solom sejohteral Dan penutup
doo mereka ialah, "Alfiamdulilldhi Robbil ' Ahmin." Allah memberitahukan keadaan orang-

(segala puji bagi Allah Tuhon seluruh alom). orang Mukmin yang bahagia. Mereka adalah
orang-orang Mukmin yang beriman kepada Al-
(Y0nus [10]:7-10) lah, membenarkan rasul-rasul-Nya, melaksana-
kan perintah-perintah-Nya, dan mengerjakan
Firman Allah l}s, amal-amal shalih. Mereka adalah orang-orang
yang Allah tunjuki karena keimanan mereka.
q'At tV\ tr>if i:;t;) ';rri t Sit "oy
Dua pendapat seputar makna huruf bri'
t@ 5*6 qur i Gl'i.",V*'s
pada kata 1,t-G1., y aitu:
@ 5-f.r< t1sg 3$t 'Stlv :tdj
1. Huruf bri' tersebut menunjukkan makna
Sesungguhnya orang-orong yong tidak mengha-
rapkan (tidak percaya akan) pertemuon dengan sebab. Allah akan menunjuki mereka pada
Komi dan meroso puas dengon kehidupan du- Hari Kiamat di atas jalan yang lurus, yakni
nia serta meroso tenteram dengan (kehidupan) dalam menapaki jembatan sampai masuk
itu, dan orong-orang yang melalaikan ayat-oyat ke surga karena iman di dunia.

Komi, mereka itu tempatnyo di neraka karena 2. Huruf bri'tersebut memiliki makna media

apa yang telah mereka lakukan yang membantu mereka menyeberangi
jembatan. lman mereka akan membantu
Allah menggambarkan kerugian orang- pada Hari Kiamat dalam menyeberangi

orang kafir yang celaka. Mereka adalah orang- jembatan menuju surga. lman akan men-
orang yang kafir dan tidak percaya akan perte- jadi cahaya yang dijadikan penerang jalan
muan dengan Allah pada Hari Kiamat. Mereka di akhirat dan dalam menapaki jembatan
sedikit pun tidak menginginkan pertemuan itu, menuju ke surga. Hal ini sebagaimana dika-
lebih senang dengan kehidupan dunia, merasa takan oleh Muj8hid.

lebih nyaman di dalamnya, menganggap Selanjutnya, Allah memberitahukan ten-

kehidupan dunia adalah segalanya bagi tang para penduduk surga.

mereka. Mereka lalai terhadap semua ayat- Firman Allah 1k,
ayat Allah. Mereka sedikit pun tidak mencoba
me re n u n g ka n ayat-ayat ka u n iyy a h Allah. Beg itu "ii6 Ub iwt'4:t,*w.t W $6is
juga, mereka tidak mau mematuhi ayat-ayat
rti's,u;jt u; bi-3;t;:i fl*s
Allah.
Doa mereko di dolamnya, iolah "Subbdna-
Orang-orang kafir itu, kediaman mereka
di Hari Kiamat adalah neraka, sebagai balasan kalldhumma" (Mahasuci Engkou, ya Tuhan kami),
don solam penghormotan mereka iolah, "Saldm"
atas perbuatan yang mereka lakukan di dunia (salom sejahtera). Dan penutup doa mereka ialah,
berupa dosa-dosa dan kejahatan. Di samping
kekafiran mereka kepada Allah, Rasul-Nya, dan
HariAkhir.

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 7-10

YONUS tlOI @

"Alfiomdulilldhi Robbil 'dlamin;' (segola puji bogi ucapon selamot dari Tuhon Yang Maha Penya-
Allah Tuhan seluruh alom). yang. (Yisin [35]: 57-58)

lni adalah bacaan yang diucapkan oleh Sedangkan penutup doa mereka ialah, "Al
bamdulilldhi Rabbil '6lamin" (Segala puji bagi
penghuni surga ketika berdoa, bertasbih, ber-
dzikir dan mengagungkan Allah. Mereka ber- Allah Tuhan seluruh alam).
ucap, "SubhAnaka All1humma" (Mahasuci Eng-
kau, ya Tuhan kami). lni memberikan pengertian bahwa Allah
adalah terpuji selamanya dan disembah se-
Malaikat masuk menemui dan menyapa lamanya. lnilah sebabnya mengapa Allah

mereka dengan ucapan salam penghormatan, memuji Diri-Nya ketika Dia memulai penciptaan.
"Sal6m" (salam sejahtera).
Dia memuji Diri-Nya karena Dia menurunkan
Ayat lain yang memiliki makna serupa, Kitab-Nya kepada Rasul-Nya. Dia juga memuhi
Diri-nya pada permulaan Kitab-Nya. Seperti
,i*- rfr i;"W i.x/, ';b;ll\3sS
ditunjukkan oleh ayat-ayat berikut,
Gf t"i J 3ai
;FS e:$\ )ju)t * tsit $'-uj;r
Dan Dia Maho Penyayong kepodo orong-orong
yong beriman. Penghormotan mereka (orong- ,A
orang mukmin itu) ketiko mereko menemui-Nyo ")pb guriJt

ioloh, "5alom)' dan Dia menyediokan pohola Segala puji bagi Allah yang telah menciptokan
yang mulia bogimereka. (al-Ahzib t33l: a3-aa)
langit dan bumi, dan menjadikon gelap dan
tlYi-6462W 'il ,rr;f ns W'qt:;,i tr terang. (al-An'im [6]: 1 )

Yj:- :fr{i as}t e* * i;i ait$'-&t
a

"VY'o)

Di sano mereko tidok mendengar percokopan Segala puji bagi Allah yang teloh menurunkan Ki-
tab (Al-Qu/an) kepado hamba-Nya don Dio tidak
yang sia-sia moupun yong menimbulkan doso, menjadikannya bengkok; (al-Kahf [1 8]: 1 )
tetapi mereka mendengar ucapan salam. (al-
u.,,*iuir A 3;it
W6qi'ah [56]:25-26) )J,/

"f U 'oilLq Segola puji bagi Alloh, Tuhan seluruh alam.
(al-Fitihah [1]: 2)
)tnt GiL e,i-*
,;vti<b {".>aV Artinya, Allah Maha Terpuji di awal dan

G,* akhir, di dunia dan akhirat, dan dalam segala

sedang para malaikot mosuk ke tempat-tempat situasi.
m ereko d or i sem ua pi ntu ; (sa m bi I men g u capko n),
"Selomot sejahtera otosmu karena kesabaron- Rasulullah # bersabda,
mu." Mako olongkoh nikmatnyo tempot kesudah-
an itu.lat-Ra'd [13]: 23-241 6 'rl;1tj G:*t 'o4x- #t ;F'"rt

; {ip itu ;qLk s {s z6.v W 3itr i:34t-

frt u; Sesungguhnyo pora penduduk surga diberi ilham

Di surgo itu mereko memperoleh buah-buahan untuk bertosbih dan bertahmid sama seperti
dan memperoleh opa sojo yong mereka inginkan.
(Kepada mereka dikotakan), "Solam," sebagai mereka diberi ilham untuk bernapas.w

340 Muslim, 2835; al-Baihaqi dalam al-Bo'ts wa on-Nusyhr, 426;

AbO Ddw0d, 4741.

ITafsir Surah Y0nus [10] Ayat 7-10

E@ Y0NUS [10]

Mereka melakukan semua itu karena me- Kami memberi balasan kepada orang-orong
yang berbuat dosa. [141 Kemudian, Kamijodikan
reka menyaksikan dan merasakan karunia dan kamu sebagai penggonti-pengganti (mereko) di
nikmat Allah atas mereka yang terus bertambah Bumi setelah mereka untuk Komi lihat bagaimo-
dari waktu ke waktu tanpa batas, tanpa henti,
tanpa pernah habis, atau berkurang. Segala puji na kamu berbuot. (Y0nus [10]: 11-14)
hanya bagi Allah yang tidak ada tuhan selain
Dia dan tidak ada rob4 kecuali Dia. Firman Allah tk,

Ayat 11-14 p\ ,A4r 'At ,/6.'$t X;;,- i3
u;t;);:j+i.i irtt, je"Wi gL d
f'iui;Q,';t;yr.4ii ti;i''htjtqo;t#,^i'tdLLwd- li
fitt ttt!\ 3; tiy, @ i;a.A V& e gii,-V& a_
'& dK sb q$ Ji ttb+iuiiifo^k-+'";elr*;s
Dan kalou Allah menyegerakon keburukan bagi
:$,4K,'^* "* '&*.tysv'e.A. monusia seperti permintaan mereko untuk

:4$)r6ut *li; @ menyegerakan kebaikon, posti diokhiri umur

eq\;<)-jr+;t+1,$bs#, mereka. Nomun, Kami biarkan orong-orong yang
'&#-tt (Ft q/ e)K ,t"yt, t$rt v5 tidak mengharopkon pertemuan dengan Kami,

ee b f3$t q 4jS#pir,ui- ''' @ bingung didalam kesesaton mereko.
@ tjid,
Allah memberitahu kita tentang kesabaran
fill Dan kalau Allah menyegerakan keburukon dan kelembutan-Nya kepada hamba-hamba-

bagi monusia seperti permintoon mereko untuk Nya.
menyegerakan keboikon, pasti diokhiri umur me-
reko. Namun, Kami biarkan orong-orong yong Di antara bentuk kesabaran dan kelembut-
tidak mengharapkan pertemuon dengon Kami, an Allah kepada hamba-Nya adalah Dia tidak
bingung di dolom kesesaton mereka. fl21 Don menanggapi ucapan mereka ketika berdoa ke-

apobilo monusio ditimpa bahaya, dia berdoa burukan terhadap diri sendiri, kekayaan atau

kepada Kami dalom keadaan berbaring, duduk, anak-anak mereka ketika mereka dalam kondi-
otou berdiri, tetapi setelah Kami hilongkan ba- si muak dan marah. Allah mengetahui bahwa
haya itu darinya, dia kemboli (ke jalan yang se- mereka tidak sungguh-sungguh dengan ucap-
sat), seoloh-oloh dia tidak pernoh berdoa kepado an mereka itu. Sehingga Dia tidak menanggapi
Kami untuk (menghilangkan) bahoya yong teloh ucapan mereka.

menimpanya. Demikionlah dijadikan terasa in- Keadaannya akan berbeda ketika mereka
doh bagi orong-orong yang melompoui botos berdoa memohon kebaikan dan keberkahan
opo yang mereka kerjokan. fi31 Dan sungguh, untuk diri, harta kekayaan dan anak-anak me-
Kami telah membinosokon umot-umat sebelum reka. Maka dalam hal ini, Allah menanggapi dan
komu ketika mereko berbuat zhalim, padahol memperkenankan doa mereka. lnilah bentuk
para rasul mereka telah datong membawo kete- kelembutan, kebaikan, dan rahmat-Nya kepada
rangan-keterangan (yang nyota), tetapi mereko mereka.
somo sekoli tidak mau beriman. Demikionloh
Jika Allah menanggapi semua doa tidak
baik yang diucapkan setiap kali mereka meng-
ucapkannya, pastilah Allah telah menghancur-
kan mereka. Meskipun begitu, seseorang ha-
rus menghindari doa tidak baik terhadap diri
sendiri, harta kekayaan, dan anak-anak mereka

sendiri.

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 77-t4

YUNUS [ 10] .@ffi

*J6bir menuturkan, Rasulullah bersabda, Ketika Allah telah menghilangkan kesulitan

.j,f;{;i &t4:ui,iAi &tp:f i dan mengangkat kesusahan yang dialaminya,

W"*u- I't AWgi,Egi &t|:u dengan serta-merta dia berpaling dengan

;K+l-*Wt. sombong. Dia lupa, seolah-olah tidak pernah
mendesak Allah pada saat ditimpa suatu
keburukan.

Janganlah kolian mendoakon keburukan terha- Ayat lain yang memiliki makna serupa,

dap diri kolian sendiri. Janganlah kalion mendoo- t;ts iq tisi ei giyr ); rx:i tiy
kon keburukan terhodap onak-anok kalian. Jo-
e-f zci 3i t4t'*
ngonlah pulo kolian mendoakon keburukan
Dan apabila Komiberikan nikmat kepado monu-
terhadop harta kalian. Jangan sampaidoa kalian sio, dia berpoling dan menjauhkon diri (dengan
bertepatan dengan saat dikabulkannya doo, se- sombong); tetapi apabila ditimpo malopetako
hingga Allah pun mengobulkan doatersebut.3al maka dia banyakberdoa. (Fushshilat [41]: 51)

Mujdhid mengatakan, "Maksud dari ayat ini Allah kemudian mencela orang-orang yang
adalah perkataan seseorang kepada anaknya memiliki tipikal seperti itu. Seperti dalam lanju-
atau hartanya ketika sedang marah dan dikua- tan ayat,
sai oleh emosi, 'Ya Allah, Engkau tidak usah
memberkati dia. Ya Allah, kutuklah diai J-,W-tFg, v ';;r.r4o'J; 4St.

Seandainya Allah menanggapi doa tidak Demikianloh dijodikan terasa indah bogi orang-
baik orang tersebut-sebagaimana Dia senan- orong yong melompaui botos apa yang mereka
tiasa menanggapi dengan segera doa yang
kerjakan.
baik-, pastilah Allah telah menghancurkan

mereka."

Firman Allah d€, Adapun orang yang Allah memberinya

*i t+o i r:as tft)t otuK:jrfub;q6utj hidayah dan bimbingan, dia tidak akan berperi-

JLci'"iiok ?'*'& laku seperti itu. Dia tidak akan lupa diri ketika

"*r,3 a nt, sedang senang dan tidak akan berputus asa

dan berkeluh kesah ketika sedang susah.

Sebagaimana yang dijelaskan Allah d* dalam

Don opabilo manusia ditimpo bahoyo, dia berdoo firman-Nya,
kepada Komi dalom keadaan berbaring, duduk,
otau berdiri, tetopi setelah Komi hilangkan bo- :&l*'it'+ r;w, ? "a il, lrtu't ts;i 3{5
hayo itu darinya, dio kembali (ke jalan yang se- '^fu;T> tt-ii 3i'5 ,:F UH
sat), seolah-olah dia tidak pernah berdoo kepada
Komi untuk (menghilangkan) bohaya yang telah I"it*,:'* tt 'it.:L.L bu;tlt (Js $ki

menimpanya. X;; "Eo',ks vr*"i4t

Allah memberitahu tentang tipikal manusia ffo ? ?tot'')
dan bagaimana dia menjadi gelisah ketika baru
tertimpa suatu keburukan. Dan jika Kami berikan rahmat Kamikepado mo-
nusia, kemudion (rahmot itu) Kami cobut kem-
Mereka tidak henti-hentinya berdoa, me- bali, postilah dio menjadi putus asa dan tidok
berterimo kosih. Don jika Kami berikan kebaho-
mohon kepada Allah, baik di kala berbaring, gioon kepodonya setelah ditimpo bencona yang

duduk, atau berdiri.

341 Muslim, 3009; Abt] D6w0d, 1532

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 11-14

BO YuNus [10]

menimponyo, niscoyo dia okan berkata,'Telah menggantikan dan meneruskan kehidupan
umat-umat terdahulu yang binasa di muka
hilong bencono itu dariku!' Sesungguhnyo dio
bumiini.
(merasa) songot gembira dan bangga, kecuali
Hal itu dilakukan untuk mengujibagaimana
orong-orangyong sobar, dan mengerjokan kebo- mereka berbuat dan beramal, taat kepada-Nya,
dan melaksanakan perintah-perintah-Nya. Se-
jikan, mereka memperoleh ampunan dan pahala hingga mereka tidak mengalami peristiwa yang
dialami oleh umat-umat terdahulu itu.
yong beson (H0d Il ll:9-11)
Firman Allah Cs,
*Rasulullah bersabda,
Fex b,r,)$t qqi6 €tV'i
iyua'd lli)t 6rh Loyt ;'l,W
;*tF';tK tpLW &v1 'oy ,u 'ots :t"kz JS

t;v,Ai ,u tF oK &v1 by ,'^t Kem ud io n, Ka mijodi kan ka m u sebag oi penggonti-
penggonti (mereka) di Bumi seteloh mereko untuk
.,LLil'ir ,;-1 eui
Kamilihot bogoimano komu berbuat
V2J , ,,
AbO Sa'id al-Khudri menuturkan, Rasulullah
Sungguh mengogumkon perkara orang Mukmin W bersabda,
itu. Allah tidok menentukan suotu hal boginya
meloinkan itu pasti baik baginya. Jiko kesuliton ub €AXil'it't i:y ,'"g;iy alst'lty
menimpa dirinya, dia bersobor. Hal itu baik bogi-
nyo. Jika kesenangon menimpo dirinyo, dia ber- fu,;t;Jt trhti rit-tst t#6 ,SkZ JS
syukur. Hal itu baik baginya. ltu tidok terjodi kepa-
do siapa pun, kecuoli kepada seorang Mukmin.3a2 ,41 4Cs ;y.t?LU, g j'i1,9

Firman Allah iH, Sesungguhnya dunio ini monis don menarik. Se-
sungguhnya Alloh menjadikan kolion sebagai
$'#\,#5-;fV, E-it,tr,ust r,lthtI, .r :4'jsr Wuf Ai pengganti (generasi sebelumnyo) di dolomnya.
Lol u, Dia aka n meli hat bogoi mano kalian berbuat.
gt{ v5 Wi Moka, waspodaloh kalian terhodap dunio don
"q\w;z ttrit ;\'J.;)t waspodalah terhadap perempuan. Karena fitnoh
pertoma Bani lsrail odalah karena perempuan.3ol
Dan sungguh, Kamitelah membinasokan umat-
'Auf bin Mdlik berkata kepada AbO Bakar
umot sebelum komu ketiko mereka berbuat ash-Shiddiq, "Dalam mimpi, aku melihat seu-
tas tali tergantung dari langit, lalu Rasulullah
zholim, podahal para rosul mereka telah dotong terangkat naik. Kemudian tali itu kembali lagi.
membawa keterangan-keterongon (yang nyota), Abr) Bakar pun terangkat naik. Kemudian,
orang-orang mengukurtubuh mereka di sekitar
tetopi mereka sama sekoli tidak mau berimon. Mimbar. Ternyata ukuran 'Umar lebih panjang
Demikianloh Komi memberi bolosan kepada tiga hasta di sekitar mimbar."

orong-orang yang berbuat dosa. 'Umar berkata,'Jauhkan mimpimu itu dari
kami. Kami tidak ada perlu dengan mimpimu
Allah memberitahu tentang apa yang terja- itul' Ketika khalifah AbO Bakar meninggal dun-
di pada umat-umat terdahulu yang zhalim dan ia dan 'Umar menduduki kursi khalifah, dia
kafir ketika mereka mendustakan rasul-rasul menyeru 'Auf dan berkata kepadanya, "Ceri-
yang membawa ayat-ayat yang jelas dan bukti-
buktiyang nyata. Ketika mereka tetap bersiku- 343 Muslim, 27 42; Af,mad, 3 /22, 46, 61 ; I bnu Hibb6n, 322 I
kuh terhadap kekafiran dan kezhaliman, maka
Allah pun membinasakan mereka.

Allah juga memberitahukan kepada kaum
Muslimin bahwa mereka diciptakan untuk

342 Muslim, 2999; Ahmad, 4/332, 333; lbnu Hibbin, 2896

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 11-14

Y0NUS ll0l @ffi

takan kembali tentang mimpimu itui' Auf ber- ate4.:/.j@ 'oyts,f,i,9p
kata, 'Apakah kau perlu mendengar tentang
mimpiku itu sekarang, bukankah dulu aku per- .lut ak i v;'t $t ,* it;rt ,/, ';bl
nah kaumarahi ketika aku menceritakannya
pada masa khalifah AbCr Bakar?" @ i-+:jr'4h't'i1.

'Umar kemudian berkata, "Celakalah kau. fl51 Dan opabila dibacokon kepodo mereka
Waktu itu, aku tidak ingin kau mengumumkan
kematian Abr) Bakar kepada dirinya sendirii' ayat-ayat Komi dengan jelas, orong-orong yong
'Auf pun menceritakan kembali mimpinya itu.
tidak menghorapkan pertemuan dengon Kami
'Umar berkata tentang kelebihan tiga has-
ta pada dirinya, 'Adapun salah satunya,'Umar berkota, "Datangkanloh kitob seloin olQur'on
akan menjadi khalifah. Kedua, dia tidak takut ini otau gantilah." Kotakanlah (Muhammad),
celaan orang yang mencela dalam menegak- 'Tidaklah pantas bagiku menggantinya atas ke-
kan kebenaran. Sedangkan yang ketiga adalah
dia akan mati syahidl' mauanku sendiri. Aku hanyo mengikuti apayang

'Umar bin al-Khathth6b pun menyitir ayat, diwahyukan kepadoku. Aku benar-benor takut
akan ozob horiyong besar (Kiamot) jika mendur-
qttz.''Ja!) :to,tx al:Sl 6 €W'i hokai Tuhonku;' fi 61 Kotakonloh (Muhommad),

Kemudion, Komi jadikan kamu sebagoi penggan- 'i|iko Allah menghendoki, niscaya aku tidak mem-

ti-pengganti (mereka) di Bumi setelah mereko bocokannyo kepodomu don Allah tidok (pulo)
u ntu k Kom i li h ot bagai mona ko m u be rb uat. (Ytt-
nus [10]: 14) memberitahukonnyo kepodamu." Aku telah ting-

Dia kembali berkata, "Wahai putra ibu gol bersamamu beberopo loma sebelumnya

'Umar (maksudnya dirinya sendiri), kau telah di- (sebelum turun al-Qur'on). Apakah kamu tidak
tunjuk sebagai Khalifah. Maka lihatlah apa yang
akan kau lakukan! Adapun tentang yang kedua, Ililmengerti? Moka siapakah yong lebih dari-
bahwa kau tidak takut celaan orang-orang da-
lam menegakkan kebenaran, maka itu terser- pado orong yang mengada-odakan kebohongon
ah kehendak Allah. Sedangkan tentang yang
ketiga, bahwa kau akan menjadi syahid, maka terhadap Allah atau mendustakon oyot-oyot-
bagaimana kau bisa mencapai halitu sementa-
ra umat lslam mendukung dirimu?" Nya? Sesungguhnya orong-orong yang berbuat

dosa itu tidak okan beruntung.

(Y0nus [10]: 15-17)

Firman Allah d+,

3?;i :Gj,;uir*j.s$,"tqi s*q FW $rs
'ot u
;i), +:t u;Q
:i|.vfyEl:,W. :# ,6i, uikl'oi'J
ff f.n +rib J; t -bt i:1,.:r+i 'i),",)1.

Ayat 1 5-1 7 Don apobila dibocakan kepada mereko oyot-

'of;i Gitis,"q ftui W p ttr) ayot Kami dengan jelas, orang-orong yong
'J:'tu J,3. i"* i tt F i|h , it'();q
tidak menghorapkan pertemuon dengon Kami
ILbg."iy$i 3',":# ,tu b';kl'ii berkata, "Datongkonloh kitob selain al-Qufan
*- ?lb U; i*;'oy -rwi 31"
@&,*, ini otou gantilah." Kotakanlah (Muhammod),
gy\1ii #';* u'frtt iu $ 'Si 'Tidaklah pontos bagiku menggantinyo otas

kemouanku sendiri. Aku hanyo mengikuti apa
yang diwohyukon kepodaku. Aku benar-benar
takut akon azab hari yang besar (Kiomot) jiko

mendurhakaiTuhanku."

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 75-77

.iBo YON us [ 10]

Allah memberitahu tentang sikap memban- Al I a h tid ak (pu I a) me mberitoh uko n nyo
tah dari orang-orang kafir Quraisy terhadap Ra-
sulullah. Ketika Rasulullah membacakan ayat- kepada kolian.
ayat al-Qur'an yang jelas, mereka berpaling dan
mengingkarinya sembari berkata, Maksudnya, "Aku membawakan al-Qur'an
kepada kalian, semua itu atas izin dan kehendak
f,'n'r6 3l tu gT), qt Allah. Hal ini membuktikan bahwa aku tidak
mengarang-ngarang sendiri al-Qur'an, lalu
Datongkonlah kitab selain al-Qur'on ini atou mengatasnamakannya kepada Allah. Sehingga
gontilah. kalian tidak dapat sedikit pun menyanggah dan
menandinginyal'
Makudnya, "Ambillah al-Qur'an ini, beri-
kanlah kami yang sejenis dengan tema yang Rasulullah # kembali berkata kepada mere-
berbeda atau ubahlah menjadi bentuk yang
ka,
lainl'
& 4:e'09+b J'1,4P UW
Allah i[* pun memerintahkan kepada Na-
Aku telah tinggal bersomamu beberapa lama
bi-Nya agar berkata kepada mereka, sebelumnya (sebelum turun al-Qur'an). Apokah

16"0y"g4 ,w. u'nkl'oi 4,';,tv komu tidak mengerti?
&bqt;u- "j; "01.,-rel 'j)"'",)1, E9- v
Maksudnya, "Sesungguhnya aku telah la-
Pcx ma tinggal bersama kalian, jauh sebelum aku
membawakan al-Qur'an kepada kalian. Tentu
Tidaklah pontos bogiku menggontinyo atos ke- kalian tahu betul mengenai kejujuran dan sikap
mauanku sendiri. Aku honya mengikuti apo yang amanahku selama ini. Sampai Allah mengutus
diwahyukon kepodaku. Aku benar-benar tokut diriku untuk menjadi seorang Rasul.
akan azob horiyang besor (Kiomat) jika mendur-
hakaiTuhanku. Sampai detik ini, kalian pun mengetahui
bahwa kalian tidak pernah mendapati sesuatu
Maksudnya, "Mengubah al-Qur'an atau apa pun yang bisa menjadi bahan kecurigaan
menggantinya bukanlah kuasaku. Sesungguh- terhadapku. Maka, apakah kalian tidak memili-
nya aku hanyalah seorang hamba yang diberi ki akal pikiran untuk bisa membedakan mana
perintah dan seorang utusan yang menyam- yang benar dan mana yang bathil?"
paikan dari sisi Allah. Aku mengikuti wahyu
yang Allah turunkan kepadaku. Aku tidak akan Itulah sebabnya, ketika Raja Romawi, Her-
mendurhakai-Nya. Sebab, aku sungguh takut aklius, bertanya kepada AbCr Sufydn dan orang
kepada siksaan pada hari yang agung,jika aku yang bersamanya tentang sosok Nabi Muham-
mad, 'Apakah kau pernah menuduhnya ber-
mendurhakai-NyaJ' bohong sebelum dia mengklaim sesuatu yang
dia klaim dan mengatakan sesuatu yang dia
Kemudian beliau menyampaikan argumen- katakan?"
tasi kepada mereka bahwa apa yang beliau
bawa adalah sungguh berasal dari sisiAllah. Maka, Abr) Sufydn menjawab, "Tidak per-

Firman Allah iH, nahl' Padahal waktu itu AbCr Sufy6n adalah

"y, f5i'lt '&'ilc uv'At $ 'pi kepala orang-orang kafir dan salah satu pemu-
ka kaum musyrik. Meskipun begitu, dia tetap
Kato ka n I o h, "Ji kal o u Al I ah m e n ghend aki, n iscoyo mengakui fakta tersebut. Keutamaan seseorang
tampak jelas saat musuh-musuhnya mengakui-
aku tidok membacokonnya kepoda kalian dan nya.

I Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 15-17

Y0NUS [10] @3

Heraklius kemudian berkata, "Orang yang lebih jelas daripada perbedaan antara waktu
Dhuha dan waktu pertengahan malam yang
tidak pernah berdusta kepada orang-orang,
gelap gulita.
tidak mungkin berani berdusta kepada Allahl'
Setiap orang yang memiliki penglihatan ta-
Ja'far bin AbO Thalib berkata kepada an-Na- jam pasti bisa membedakan antara kebenaran
jasyi Raja Ethiopia,'Allah telah mengutus kepa- Nabi Muhammad dan kepalsuan Musailamah
da kami seorang Rasul yang kami ketahui betul al-Kadzdzdb, serta nabi palsu lainnya melalui
kejujuran dan sikap amanahnya. Sebab, selama tanda-tanda dan bukti-buhi yang dapat digali
ini dia tinggal bersama kami, bahkan sebelum dari ucapan dan perbuatan masing-masing.
masa kenabiannya, selama empat puluh tahunJ'
'Abdull6h bin 5all6m bercerita, "Ketika Ra-
Firman Allah d6, sulullah tiba di Madinah, orang-orang pun me-
ngerumuni beliau, termasuk aku. Ketika melihat
ak ,*'rt Wt ltt ts;it ,/. ,*i ii beliau, aku pun mengetahui bahwa wajah beli-
iiy,#t tEj 'iL,y.UU au bukanlah wajah pembohongl'

Maka siapakah yong lebih doripodo orang yang Ketika Dhimdm bin Tsa'labah mendatangi
mengodo-odakon kebohongon terhadop Alloh
atou mendustakon ayatayot-Nyo? Sesungguh- Rasulullah sebagai delegasi kaumnya-Bani

nya orang-orong yang berbuat dosa itu tidok Sa'd bin Bakar-, dia mengajukan sejumlah
pertanyaan untuk memastikan kebenaran
akon beruntung. kenabian beliau. Rasulullah pun menjawab

Allah menegaskan bahwa tidak ada yang pertanyaan-pertanyaan yang diajukan tersebut.
lebih zhalim daripada orang yang merekayasa
kebohongan tentang Allah, atau mengaku- Ketika Dhimdm sudah yakin bahwa beliau
ngaku bahwa dia adalah rasul yang diutus benar-benar utusan Allah, selanjutnya dia ber-
oleh Allah, padahal tidak. Tidak ada seorang
pun yang lebih besar kezhalimannya daripada tanya tentang shalat, zakat, haji, dan puasa. Ra-
orang sepertiitu. sulullah pun mengajarkan kepadanya tentang

Keadaan orang seperti itu sama sekalitidak kewajiban bagi dirinya. Setelah itu, Dhim6m
sulit bagi orang-orang awam untuk mendeteksi pamit sambil berucap, "Demi Allah, sungguh
jatidirinya. Maka, bagaimana mungkin keadaan aku tidak akan melakukan lebih dari itu dan ti-
dak pula kurang dari itui'
orang seperti itu memiliki kemiripan dengan
DhimSm bisa memastikan dan yakin akan
para nabi meski hanya sedikit saja? kebenaran Nabi Muhammad melalui tanda-tan-
da dan bukti-buktiyang dia lihat.
Mudah Membedakan antara NabiAsli
Penyair lslam, Hass6n bin Ts6bit, mengung-
dengan Nabi Palsu
kapkan kenyataan ini dalam bait syairnya,
Siapa pun yang mengaku bahwa dirinya
adalah seorang rasul yang diutus oleh Allah, ,k I&"'^X, 5u1 ,_.9\ Jd
maka hanya ada dua kemungkinan. Jika tidak
benar, pasti bohong. Sesungguhnya Allah te- f\ #3'4,s.:is
lah menegakkan dalil-dalil tentang kebenaran
orang yang jujur akan klaimnya serta orang SeandainyapunpadadtribehauUAakadaayat-ayat
yang berdusta. Dalil-dalil dan bukti-bukti itu
lebih jelas daripada matahari. yangmenjelaskan,

Sesungguhnya perbedaan antara Nabi Mu- namun spontanitas beliau sudah cukup mengabarhan
hepadaanda(ahanhebenannbehau)
hammad dan Musailamah al-Kadzdzdb jauh
Adapun setiap orang yang memiliki peng-
lihatan tajam, ketika melihat Musailamah al-
KadzdzSb, secara spontan dapat mengambil

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 75-17

.B@ YONUS [10]

kesimpulan dan memastikan bahwa orang Juga seperti perkataannya yang lain-se-
moga Allah mengusirnya dari rahmat-Nya-,
itu adalah pembohong. Caranya dengan
,\ff 91,gr) ,Q"s gtatAt5
memerhatikan kualitas bahasanya yang jelek, *;t"W;J'!;tji*- iF
tidak memiliki nilai kefasihan apa pun, perilaku- '"01, ,*i'zsu1, ,r:;s
nya yang buruk, dan qur'an buatannya-yang
mengekalkan dirinya didalam neraka pada Hari "Demi perempuan-perempuan yang membuat
Kiamat kelak-sama sekalitidak memiliki kua-
litas apa pun. adonan, demi perempuan-perempuan yang
membuat roti, demi perempuan-perempuan
Betapajauh perbedaan antara ayat, yang menelan suapan makanan, lemak, dan
samin, sesungguhnya Quraisy adalah kaum
v'ls *a'ri i .i_#t l?t ';.i1 ii; .j nr
yang melampauibatasJ'
"iY
Masih ada ucapan-ucapan lain yang
Alloh, tidak oda tuhan seloin Dia. Yang
merupakan isapan jempol belaka, mengada-
Mahahidup, Yang terus menerus mengurus ada dan igauan-igauan yang bahkan anak-anak
kecil saja tidak akan mau mengucapkannya,
(mokhluk-Nyo), tidok mengantuk dan tidok tidur. kecuali untuk mengejek dan mengolok-olok.

(al-Baqarah [2]:255) Oleh karena itu, Allah pun menjadikannya
bertekuk lutut dengan penuh hina, menemui
dengan perkataan Musailamah al-Kadzdzdb ajalnya pada pertempuran al-fladiqah, meng-
hancurkan urusannya, dan orang-orang pun
-semoga Allah mengutuknya-, melaknatnya. Bahkan para sahabat dan keluar-
v ,Y,'.iii'; d)'Iu ,l-x];v ganya sendiri, mereka meninggalkan dan men-
'l ,,.i13 ,,1; li ,jrl;K ;tAt
9" campakkan dirinya.

';;fr ,,rtllt Ketika keluarga dan kaum Musailamah

"Wahai katak, wahai anak betina dua katak, al-Kadzdzdb mendatangi khalifah AbO Bakar
bersuaralah sesukamu. Kau tidak akan bisa ash-Shiddiq sebagai orang-orang yang bertau-
mengotori air dan tidak akan bisa menghalau bat, AbCr Bakar ingin mendengar sesuatu dari
orang yang datang untuk minum." qur'an yang dikarang-karang oleh Musailamah.
AbO Bakar pun meminta supaya mereka mau
Juga perkataannya-semoga Allah iie me- membacakan sebagian dari qur'annya Musaila-
mah-semoga Allah melaknatnya-.
'dwngutuknya-,
Namun, mereka memohon agar AbO Bakar
Gi\t,):gr,-PAt ei M jangan meminta mereka melakukan halitu. Se-
bab, mereka sendiri merasa jijik mengucapkan
'#iqq t J. (d;t dan mendengarnya. Tapi, khalifah Abrl Bakar
tetap menginginkan hal itu. Supaya orang yang
"Sungguh Allah telah memberi nikmat kepa- belum pernah mendengar bisa ikut mendengar.
da perempuan hamil, sebab dari dirinya keluar Sehingga mengetahui kelebihan petunjuk dan
ilmu yang disampaikan oleh Nabi Muhammad
seorang manusia yang bisa berjalan, dari antara dan al-Qur'an.
selaput perut dan isi perutJ'
Mereka pun membacakan sebagian darika-
Juga seperti perkataannya-semoga Allah rangan Musailamah yang sebagiannya sudah
mengekalkannya dalam Jahanam-,
kami sebutkan di atas. Setelah selesai, khali-
fi"p iJ ,!4)r u !)tiJ Yj g;i)t u ,,1U1t
U*

"Gajah, apakah gajah itu? Tahukah kau apa itu
gajah? la memiliki belalaiyang panjangJ'

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 75-77

Y0NUS [l0] ffi

fah Abr) Bakar pun berkata, "Celaka kalian! Ke fi81 Dan mereko menyemboh seloin Allah, se-
manakah akal kalian selama ini? Demi Allah, suotu yang tidok dapat mendotongkon benca-
sungguh perkataan-perkataan seperti itu tidak na kepada mereko don tidak (pula) memberi
mungkin berasal dari Allahl'
manfoot, dan mereka berkota, "Mereko itu odaloh
Orang-orang yang memiliki pikiran pasti
mampu mengetahui perbedaan antara para pemberi syofoat komi di hodopan Allah." Kota-
nabi yang asli dan nabi palsu. Allah $6 berfir-
konlah,"Apokoh komu okon memberitahu kepada
man, Allah sesuotu yang tidak diketahui-Nya opa yong
di langit dan tidok (pulo)yang di Bumi? Mohasuci
qk ii vr\t ltt'r&y4is\;sUt ,hf,i,i*Li.sJ.uit Alloh dan Mohotinggi Dio dari apo yong mereko
persekutukan itu. fi91 Dan monusia itu dahulu-
Mako siopakah yong lebih doripoda orong yang
mengoda-adakon kebohongan terhadap Allah nya honyalah satu umot, kemudian mereka
otou mendustakon ayot-ayot-Nya? Sesungguh- berselisih. Kalou tidak karena suotu ketetapan

nyo orang-orong yong berbuot dosa itu tidak yong telah ado doriTuhanmu, postiloh teloh diberi
keputusan (di dunia) di antaro mereko, tentong
okon beruntung. (Y0nus [1 0]: 1 7) apo yong mereko perselisihkan itu. [20] Don me-
reko berkata, "Mengapo tidak diturunkan kepa-
t-31 i6 i vf $t & u"t ,/.*' oi danya (Muhommad) suotu bukti (mukjizot) dari
Tuhonnyo?" Katokonloh, "Sungguh, segalo yong
jj'I u ,J1, ji:" j6 rs r:;' *L ty.{i'"Jt
ghoib itu hanya milik Allah; sebab itu tunggu
n'itt
(sajalah) olehmu. Ketohuilah aku jugo menunggu
Siopakah yong lebih zolim daripoda orang-orong bersamo kamu." (Y0nus [10]: 18-20)
yang mengoda-adakon dusta terhodap Allah
otou yang berkata,'Telah diwahyukan kepodo- Firman Allah de,
ku," padahol tidak diwahyukan sesuotu pun ke-
padanya, dan orang yang berkato, "Aku okon ge.ii ifu"{ u ,6r )ji :r o:'*i
menurunkon seperti apo yong diturunkan Allah.'
(al-An'5m t6l:93) ,fit ry (jve ,n$'citi

Ayat 18-20 Dan mereka menyembah selain Allah, sesuatu
yang tidak dapat mendatongkan bencono kepo-
Ve" \j iy* ! u dt ):!' iy ;ts"aoi da mereko don tidok (pula) memberi monfaat,
+'itt i4Si '* 4t (3vJ:t ,'t.,. :t)&"i don mereka berkata, "Mereka itu adalah pemberi
4'it.\-t\Ll ,3rtJjl)trtr4? \i gt|\^il\ q &.\ g
J; :y i;, 'u+, E6'i:;ti;,tYg.t:wLv syafaat kamidi hadapan Allah;'
Jwj
";t-ti Allah mengecam orang-orang musyrik

$ s)&i @ j;I4 y_ w W gA yang menyekutukan sesuatu dengan-Nya dan
\s,Fv ol ili menyembah sesembahan lain di samping Allah.
$. i; b"x-t ^1; Mereka berpikir bahwa patung-patung yang
+A,Gy'& mereka sembah itu akan memberikan syafaat,
@""Ntag j) memberikan kemanfaatan, dan mendatangkan
kemadharatan bagi mereka.

Allah pun menyatakan bahwa sembahan-
sembahan yang mereka puja itu tiada kuasa
memberikan syafaat atau mudharat sedikit pun.
Mereka tidak memiliki kewenangan atas suatu
apa pun dan tidak akan pernah bisa melakukan
hal-hal yang mereka harapkan.

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 18-20

$8@ YuNus [101

Selanjutnya, Allah memerintahkan Rasul- yang jelas. Sehingga dia tidak bisa lagi berda-
Nya agar berkata kepada orang-orang musyrik
itu, lih. Sedangkan orang yang hidup-beriman-,
biarlah dia hidup-beriman-setelah adanya
"*l\t qi5.7r5t*tt a-'&i u'At'oyyf
bukti yang jelas pulal'
Apokoh komu akan memberitahu kepoda Allah
sesuotu yang tidak diketahui-Nya apo yang di y4ie uu;Firman Allah 1k, qsnii
langit don tidak (pula) yong di Bumi?
Gd ui
lbnu Jarir mengatakan, "Apakah kalian ingin 'ryjls;
memberitahu Allah tentang sesuatu yang tidak
akan mungkin terjadi di langit dan bumi, yaitu Kolau tidak karena suatu ketetapan yang teloh
menuhankan sesuatu selain Allah?" ada dariTuhanmu, pastiloh telah diberi keputu-
san (di dunia) di ontora mereka, tentong opo
Allah kemudian menyatakan bahwa Di-
yang mereka perselisihkan itu.
ri-Nya Yang Mahamulia adalah Mahasuci dari
kesyirikan dan kekafi ran. Seandainya tidak ada ketetapan Allah ter-
dahulu-bahwa Dia tidak akan menghukum
Firman Allah tW, siapa pun hingga bukti ditegakkan terhadap
mereka dan bahwa Dia telah menetapkan ajal
'rfl-w Jwi'ittL
bagi semua makhluk-, pastilah Allah telah
Mahasuci Alloh dan Mahotinggi Dio dari opo
mengadili dan memberikan putusan di antara
yang mereko persekutukan itu. mereka perihal semua yang mereka perselisih-
kan. Sehingga Dia akan menyebabkan orang-
Allah juga memberitahu bahwa syirik ada- orang Mukmin menjadi bahagia. Sedangkan
lah sesuatu yang baru dan tidak pernah ada se- orang-orang kafi r menjadi sengsara.
belumnya di tengah-tengah umat manusia.
Firman Allah d6,
Firman Allah ds,
"r; i"u-I -' ji|'ti' 'ty*i
.tyw\li4g ztt iy;ilt ',atsu3
Dan mereka berkata, "Mengopa tidok diturunkan
Dan monusia itu dohulunya hanyalah sotu umat, kepadanya (Muhammad) suatu bukti (mukjizat)
kem u d i o n mereka be rse I isi h.
dariTuhannya?"
Sesungguhnya manusia pada awalnya be-
Para penyembah berhala yang mendusta-
rada di atas satu agama, yaitu agama lslam. kan meminta Allah menurunkan kepada Ra-
Setelah berjalannya waktu, mulailah muncul sul-Nya suatu ayat yang nyata dan mukjizat.
Mereka berkata, "Mengapa tidak diturunkan
fenomena syirik. kepada Muhammad suatu mukjizat yang konk-
rit dan bersifat indrawi dari Tuhannya seperti
'Abdul16h bin 'Abb6s berkata, "Ada jarak yang Allah berikan kepada Nabi Shdlih? Misal-
nya, mukjizat berupa unta betina bagi kaum
sepuluh generasi antara zaman Nabi Adam dan Tsam0d, mengubah Gunung Shaf6 menjadi
Nabi N0h. Selama masa itu, mereka semua me- emas, atau menghapus pegunungan Makkah
neguhiagama lslam. Selanjutnya, mulai muncul dan menggantinya dengan kebun-kebun dan
perbedaan di antara manusia. Berhala-berhala sungai-sungaiJ'
dan patung-patung mulai disembah.
Sesungguhnya Allah sangat mampu me-
Allah pun mengutus para rasul-Nya dengan lakukannya. Tetapi Dia Mahabijaksana dalam
membawa ayat-ayat dan bukti-bukti-Nya. Se- bertindak dan menurunkan suatu ayat kepada
hingga orang yang binasa-karena menolak Rasul-Nya. Allah d6 berfirman,
iman-biarlah dia binasa setelah adanya bukti

Tafsir Surah YOnus [10] Ayat 18-20

Y0NUS ll0l Gi

Ai U tF ,l) .,F ;Y, U$t'01, ai\$ Sungguh, bukan hanya satu-dua kali saja, me-
lainkan sudah sering Rasulullah bersikap san-
,\#^",p"i iWfitW bUf zb tun kepada kaum kafir Quraisy.
*sV qk A6o5,yH\ Vk U
Kemudian, Allah membimbing Nabi-Nya
l.-rg untuk menjawab permintaan kaum kafir me-

Mohasuci (Alloh) yong jika Dio menghendoki, ngenai mukjizat yang bersifat indrawi itu.

niscaya Dia jadikan bagimu yang lebih boik dar- Firman Allah de,
ipada itu, (yaitu) surgo-surga yong mengalir di
bowahnyo sungai-sungoi, don Dia jadikan (pula) 8G",bttt G b)\3yfr\i $. +tst 4 :F
istona-istana untukmu. Bahkan mereka mendus-
tokan hari Kiamat. Don Kami menyediakan nera- Kotakanlah, "Sungguh, segala yong ghaib itu
ka yang menyola-nyalo bagi siapa yang mendus- hanyo milik Allah; sebab itu tunggu Gajaloh)
tokan hariKiomot (al-Furqin [25]: 10-11) olehmu. Ketahuiloh aku juga menunggu bersama

V ak ,li 'il t,g'iU 'bi 'ci r*; vi kamu."

vi,V W1pt'{it6lttsyiyW:utSiu.'oi''51S*t Segala yang gaib hanyalah kepunyaan

Dan tidak ada yang menghalangi Komi untuk Allah. Segala urusan adalah kepunyaan Allah,
mengirimkon (kepadomu) tonda-tando (kekua- menjadi kekuasaan-Nya. Allah mengetahui ak-
soon Kami), meloinkan kareno (tando-tanda) itu hir dari segala sesuatu. Jika kalian tetap tidak
telah didustakan oleh orong terdohulu. Dan teloh
Kami berikan kepoda koum Tsomud unta beti- mau beriman, kecuali dengan menyaksikan
no (sebagai mukjizot) yang dapat dilihat, tetopi mukjizat yang kalian minta, maka tunggulah
mereka menganioyo (unto betina itu). Dan Komi
tidok mengirimkon tanda-tando itu melainkan keputusan Allah terhadap diriku dan kalian.
untuk menokut-nakuti. (al-lsr5' [17]: 59)
Meskipun demikian, sebenarnya kaum kafir
Allah menegaskan tentang ketentuan-Nya
yang telah Dia gariskan bagi makhluk-Nya. Apa- Quraisy telah menyaksikan beberapa mukjizat
bila mereka meminta suatu mukjizat, lalu Allah dari Rasulullah, yang bahkan lebih besar dari-
memenuhi permintaan mereka, dan jika mere- pada permintaan mereka itu. Misalnya, di ha-
ka mau beriman, sungguh mereka benar-benar dapan mereka, Rasulullah menunjuk ke arah
beruntung. Sebaliknya, jika mereka tetap kafir, bulan yang sedang purnama,lalu bulan itu pun
maka Allah akan mempercepat hukuman bagi terbelah menjadi dua bagian. Mukjizat inijauh
mereka. lebih besar dari semua mukjziat yang pernah

Rasulullah pernah diberi dua pilihan oleh mereka minta.
Allah. Antara memenuhi permintaan orang-
orang kafir Quraisy -yang jika mereka tidak ber- Jika mereka meminta mukjizat-mukjizat de-
iman, mereka pasti disiksa- atau memberi me-
reka kesempatan tanpa memenuhi permintaan ngan maksud yang baik-yaitu untuk mencari
tersebut. Beliau memilih opsi yang terakhir bimbingan dan kepastian-, Allah akan menge-
dengan harapan semoga mereka mau beriman. tahui hal itu dan akan memenuhi permintaan

mereka. Akan tetapi, Allah mengetahui bahwa
mereka meminta mukjizat hanya dilatarbelaka-
ngi sikap angkuh. Apabila Dia memenuhi per-
mintaan itu pun mereka tetap tidak akan beri-

man.

Ayat-ayat al-Qur'an yang menegaskan mak-

na ini,

t *,ohk i u; Lat S;it'"oy

'4.\t :,t-xat Vi b'rI'"J? &;q 9S

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 78-20

EO Yurrrus [10]

Sungguh, orong-orong yang teloh dipastikon Sesungguhnya orang-orang seperti itu
mendopot ketetopon Tuhonmu, tidokloh okan terlalu remeh untuk dipenuhi permintaannya.
berimon, meskipun mereko mendopat tondo-
Sebab, permintaan mereka tidak bermanfaat.
tando (kebesoron Alloh) hingga mereko menyok-
sikon ozobyong pedih. (Y0nus [10]:95-97) Oleh karena itu, Allah mengatakan kepada
Rasul-Nya untuk berkata kepada mereka,
WAFt "8>a' '&L si ei gs
*it. tyg, tys s Js rg:,'"F (,i*i j):tt c #.j1Lyzs

{tt;tx- i1 sebob itu tunggu (sajalah) olehmu. Ketahuilah
oku juga menunggu bersama komu." (Y0nus
I10l:20)

Dan sekalipun Kami benar-benar menurunkon

moloikat kepoda mereko, dan orong yang telah Ayat 21-23

mati berbicoro dengon mereko don Komi kum-

pulkan (pulo) di hodapon mereko segala sesuotu tjA 3,rh tZ;i t;y

#,\tu\ e e
(yang mereka inginkon), mereka tidak juga akon t\t')bL &j "Yirl,L*W't*;i
beriman, kecuoli jiko Allah menghendaki. (al-

An'6m [6]:111) /t a- g* A,t, ^.y, @ ,ijjft v i,5J

ww,'-oy.,z_*tt[.b_ r\;tt iiw is qr, v G:;t +Ltnt e#r'L b,Ht|
bt'q33t* i',p P'J (,j\b:i itqi \fG *W;v q VlStl,r.. u. t, to
dy$ui, U:t

Dan kolau Kami bukakon kepodo mereko salah )* f ,\'1Ff,J"ee'L$Zbi W&i:L*Us il^t
satu pintu langit,lalu mereka terus-menerus noik j.,rt u t;*tb ttr
ke atosnyo, tentuloh mereka berkato, "Sesung- *a.'rt e ,il puli u@ ;..s,u1t'
guhnya pandangan kamilah yang dikoburkan, t'# Gy;$t 4i
bohkan kami odolah orang yang terkeno sihir." #Y iu.t,,*LtutF-",{f*)\it
(al-Hijr [15]: 1a-l5) El'i, E-lr
@3iid, #qg"
Lt;; tgtWr:" ,t-t$t iiqD;;tys

"i.f1'

Dan jiko mereko melihot gumpolan-gumpolan [21] Dan apabilo Kami memberikon suatu

owan berjatuhon dari longit, mereko berkoto, "ltu rohmat kepada manusia setelah mereko ditimpa

adalah awon yong bertumpuk-tumpuk." (alh- bencono, mereko segera melokukon segala tipu
daya (menentang) ayat-ayat Kami. Katakonlah,
Th0r [52]:44)
'Alloh lebih cepot pembolasannya (otas tipu daya
tbyqvq i6litU/' fi\tN3
a :' ,g,lb 6f itu)." Sesungguhnya molaikat-maloikat Kami
W
'j1 r3 'oLgF e;it mencotot tipu dayamu. [221 Dioloh Tuhan yong
".Dan sekiranyo Kami turunkon kepodomu (Mu-
menjadikon komu dapat berjalon di daratan
hammad) tulisan di otas kertas, sehingga mere-
(dan berlayar) di lautan. Sehinggo ketika kamu
ko dopot memegongnya dengon tongon mereko berada di dalam kapal, dan meluncurlah (kapol)
itu membawa mereka (orang-orang yong oda
sendiri, niscoya orong-orong kofir itu okon berko- di dalomnyo) dengan tiupon ongin yang boik,
to, "lni tidak lain hanyaloh sihir yang nyota." (al- don mereko bergembira korenanya; tibo+ibo
datonglah bodai dan gelombang menimpanya
An'6m [6]:7)

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 2t-23

YONUS [101 @H

dari segenap penjuru, dan mereka mengira te- sot), seoloh-olah dio tidak pernoh berdoo kepado
loh terkepung (bahoya), maka mereka berdoa Kami untuk (menghilangkon) bohoyo yang telah
dengan tulus ikhlas kepada Alloh semato (seroya menimponya. (Y0nus [10]: 1 2)
berkata), "Seki ra nya Engkou menyelamatkan ka-
mi dari (bohaya) ini, posti kamitermosuk orang- Suatu waktu, Rasulullah shalat Shubuh
yang pada saat malamnya hujan turun. Beliau
orong yang bersyukur;' [23] Tetapi ketika Allah
lalu bersabda,
menyelomatkan mereka, molah mereko berbuat
kezaliman di Bumi tanpo (olason) yang benar. utl]:ur i'<j i6 t\u [41i: y>
Wahai manusia! Sesungguhnya kezolimonmu ba-
hoyanya okon menimpo dirimu sendiri;itu hanyo &ti*:i'ar :916
kenikmotan hidup duniawi, selonjutnyo kepado
Komiloh kembolimu, kelok akan Komi kabarkan .y,ss q,bi tsV b &i:dr i6> :Ju
3rg tt;6 ,*ti *)t Jbe,(;), :iu A g:v
kepadamu opo yang teloh kamu kerjakan. jvt t'6utJr,,p,,i;)) vii
(Y0nus [10]:21-23) ?.6 ",-t,
:
Firman Allah d€,
ut')'F\ :vfi 'a, Yts lti,ttti
*{$y4 ;W & U{*t 3,rltrz;i6y
,ttu\ u "Apakah kalian mengetahui opa yong Tuhan ko-
lion kotakon todi malom?"
Dan opabilo Kami memberikon suatu rohmat ke-
pada manusio setelah mereko ditimpa bencono, Para sahabat menjawab,'Allah dan Rasul-Nya
mereko segero melokukan segolo tipu doya (me- lebih mengetahuil'

nentan g) oyot oyat Komi. Beliau bersabda, "Allah berfirman,'Pogi ini, di
antoro hamba-Ku oda yang beriman kepada-Ku
Allah memberitahu,apabila Dia memberikan dan ada yang kafir kepado-Ku. Adapun orang
suatu rahmat kepada manusia setelah mereka yang berkota,'Kami telah mendapotkon hujan
menderita sebelumnya-seperti kemudahan ini berkot karunio dan rohmot Alloh', moka dio
setelah kesulitan, kesuburan setelah paceklik, berimon kepada-Ku dan kofir kepoda bintong-
dan hujan setelah kekeringan-, tiba-tiba me- bintong. Sedongkon orong yong berkoto,'Kami
mendopotkon hujon ini disebabkon bintong ini
reka melakukan makar terhadap ayat-ayat don itu', moko dio kofir kepodo-Ku dan berimon
kepodo bintong."B4
Allah, mendustakan, dan mencemoohnya.
Firman Allah ik,
Makna ti.Ut'e* $ r11 menurut MujAhid
,-Y) S-gi'e)\'Algli
adalah, "Mereka mengejek dan mendustakan
ayat-ayat Allahl' Katakonlah, "Allah lebih cepot pembolosannya
(otas tipu daya itu);'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Perencanaan Allah lebih kuat. Allah mem-
i i *t+u (,es fi)t ia;yr J; $tj biarkan mereka berpikir bahwa mereka aman
dari azab. Mereka tidak sadar, sebenarnya mere-
JLGV"i ok 'y t9'& ti*v-G w;' ka baru menjalani masa penangguhan. Setelah
itu, mereka pun dihukum dan diazab secara ti-
,'^* "p ba-tiba ketika lengah dan terbuaidengan dunia.

Don apobilo manusiaditimpo bahaya,dia berdoa 3214 Bukh6ri, 846; Muslim, 71
kepodo Kami dalom keodaon berboring, duduk,
otau berdiri, tetopi seteloh Kami hilangkan bo-
hoya itu darinyo, dio kemboli (ke jalan yong se-

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 27-23

.rc YuNus [l01

Firman Allah dk;, telah dikelilingi malapetaka, akan binasa, dan
matitenggelam.
i!5-. tc,

i3'5'u
v .,rr2.,,i,t,7'b, j iL Maka, kalian pun menyeru Allah dengan ikh-
las hanya untuk-Nya seraya berucap, "Sungguh,
Sesungguhnyo malaikot-moloikat Kami menco- jika Engkau menyelamatkan kami dari kondisi,
tattipu dayamu pastilah kami termasuk orang-orang yang ber-
syukur. Kami akan mengesakan Engkau, tidak
Para malaikat mencatat segala sesuatu yang akan menyekutukan siapa pun dengan Engkau,
mereka lakukan secara detail. Kemudian, para hanya beribadah dan menyembah Engkau di
sana nanti. Sebagaimana kami hanya berdoa
malaikat itu menyampaikannya kepada Allah kepada Engkau di sinidan saat ini."

Yang Maha Mengetahui segala yang ghaib dan Dalam situasi seperti itu, mereka tidak akan
nampak. Allah akan membalas mereka atas berdoa kepada berhala atau patung, tetapi ha-
semua amal perbuatan, baik yang besar mau- nya kepada Allah.
pun yang kecil, yang penting maupun yang

remeh.

Firman Allah de,

Ayat lain yang memiliki makna serupa,
#ttL b " Hti lt a_ tU t:it 4 4t ,{;iy Sp:t :j '",j*
* NtW;t+ w, \Y/5 dr, V G:;i q ,jast t;y

u- tuiSuJyr 'oKs. ?t Jl. 6i+ r-s
"ngy
i*:ll ba,rfLr; t

i, iGrtt
v'fu9,,Y,.t L2J'i'u4ttt'g\y' s;,+V'ti -L:, rti r4,u, VF

G".{.Ut U,,;# e'6 b#) 63i Dan apabila kalian ditimpo bohaya dilautan, nis-
coyo hilanglah siopa yang kalian seru kecualiDio.
Dialah Tuhon yang menjodikan komu dopat Maka, tatkola Dia menyelamotkon kalian ke do-
ratan, kolion berpaling. Don manusia itu adalah
berjalan di daraton (dan berlayar) di lautan. selalu tidak berterimo kasih. (al-lsr6' ll7lz 671
Sehinggo ketiko komu berada di dalom kopal,
Firman Allah $*,
dan meluncurlah (kapal) itu membawa mereko
(orang-orang yang ada di dalamnya) dengan ",*t ;i *)St e:';i-e ,tl ;tuii *
tiupon angin yang baik, dan mereko bergem-
bira karenonyo; tiba-tibo datonglah bodai don Tetapi ketika Alloh menyelomotkan mereko,
gelombong menimponya dari segenap penjuru,
dan mereka mengira teloh terkepung (bohayo), malah mereko berbuat kezalimon di Bumitanpo
(alason)yang benar.
mako mereka berdoo dengan tulus ikhlos kepodo
Allah semata (seroya berkato), "Sekiranya Eng- Namun, ketika Allah menyelamatkan me-
kou menyelamatkan kami dori (bahaya) ini, pasti reka dari situasi sulit seperti itu, dengan ser-
ta-merta mereka kembali kafir dan memohon
komi termasuk orang-orang yong bersyukur." kepada selain Allah. Mereka lupa, seolah-olah
tidak pernah mengalami kesulitan, tidak per-
Allah-lah yang melindungi dan memeliha- nah berdoa, dan tidak pernah mengikrarkan
ra kalian untuk melakukan perjalanan melalui komitmen apa-apa kepada Allah.
darat dan laut. Sampai ketika kalian berada di
dalam bahtera yang meluncur cepat dengan Ayat lain yang memiliki makna serupa,
memanfaatkan tiupan angin yang baik, ba-
dai menerpa bahtera itu dan gelombang pun * ULGV i ;tk '"j '* '& Gi? tfl3
datang menghantamnya dari semua sisi. Ketika t6 6
itu, kalian berpikir bahwa kalian benar-benar L *t*e

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat27-23

YONUS I 1 OI ffi

tetapi setelah Kami hilangkan bohoyo itu dorinyo, *i#i,1{i afui wH k:1t "i/'::j6:6i
dio kemboli (ke jalan yang sesat), seolah-olah dia 't )4U< t-]iil t6E-i l tiJ. t
tidak pernah berdoo kepada Kami untuk (meng- L6,[?Eir,i 5W
)t
hilangkan) bahaya yang teloh menimponya. *i rYtVrrE)irJ+h g)K.-,."-{g
(Y0nus [10]: 12) *ts*j ;i,ut rt; JL p4nr; @ S::fo
@#rwJtLvu
Firman Allah dfi,

#1 &&Gy3.ltt{1ti

Wahai monusio! Sesungguhnya kezolimonmu [24] Sesungguhnya perumpomoan kehidupon
bahayonyo akan menimpo dirimu sendiri;
duniawi itu hanya seperti air (hujon) yang Kami
Kalian sendirilah yang akan merasakan ma-
lapetaka dari kezhaliman dan kekafiran kalian. turunkan dori longit, lalu tumbuhloh tonaman-
tanaman Bumi dengan subur (kareno oir itu),
Kezhaliman dan kekafiran kalian itu sekali-kali
tidak berpengaruh apa pun terhadap Allah. di antoronyo ado yang dimakan manusio

Firman Allah de, dan hewan ternak. Hingga apabila Bumi itu
teloh sempurna keindohannya, don berhios,
lo ;gt iti dan pemiliknya mengira bahwa mereko posti
menguasoinya (memetik hasilnyo), dotangloh
,L1;iJr
kepodanyo azob Kami pada waktu malom otou
ituhanya Urr**,"r*idrp arnio*i, siang, lalu Komi jodikon (tanomon)nyo seperti

Allah telah menakdirkan bahwa itu adalah tonomon yong sudoh disabit, seokon-okon
kenikmatan singkat yang ada dalam kehidupan
dunia saja. belum pernah tumbuh kemarin. Demikionloh

F'iqrmain*Arlla#h da*, ,9"#;qL? Kami menjeloskan tando-tando (kekuasoon

selonjutnyo kepodo Komilah kembolimu, kelok Kami) kepodo orong yong berpikir. [251 Don Allah
okon Kami kabarkan kepadomu apa yong teloh menyeru (manusio) ke Darussolam (surga) don
memberikan petunjuk kepoda orong yong Dio
kamu kerjokan.
kehendoki ke jalon yang lurus (lslom).
Pada Hari Kiamat kelak, kepada Allah-lah (Y0nus [10]:2a-25)
kalian akan kembali. Dia akan membeberkan
semua amal perbuatan kalian, lalu kalian akan Firman Allah da,
dibalas oleh-Nya sesuai dengan amal perbuat-
an kalian itu. Maka siapa aja yang mendapat- ,t;At E Ltlii ,u{ t;tt ,Vt ff; GL
kan kebaikan, hendaknya dia memuji Allah. ,iu,1'; i6t ,,FU b,rr:it bq ar*S
Kemudian siapa saja yang mendapati selain itu, g*s d3s w|j e:$t e-si ttL
janganlah dia menyalahkan siapa pun, kecuali i )t (r')
dirinya sendiri. rt6 \5i 6tiktglb:*';t.j):\u^\tiri+1i t4iil
.tr$g ,r
Ayat 24-25
Sesungguhnya perumpamoan kehidupan dunio-
'Uiitl rt^ilt b[Wi r5cttrgt'FGL wi itu honya seperti air (hujan) yang Kami turun-

EttL iw{f i6t ;FU fr. u,:$t Lq y kon dari langit, lalu tumbuhlah tonoman-to-
naman Bumi dengan subur (korena air itu), di

antoranya ada yang dimakon manusia dan he-
wan ternak. Hingga apabila Bumi itu telah sem-
purna keindahonnyo, dan berhias, dan pemilik-

Tafsir Surah Y0nus l10l Ayat24-25

i8@ YONUS [10]

nya mengiro bahwa mereka pasti menguasoinya *\q vtiG. q6t jj.i .n ,ir* ,k
(memetik hasilnya), dotonglah kepodanya azab j*,b ,'d iA"i ,:2.* dt u_ i;?+ ,t;;tt
Komi poda waktu malam otou siang, lalu Kami
jadikan (tanamon)nya sepertitanaman yang su- ..t , tk u;., aii
dah disabit, seakan-akan belum pernah tumbuh
Didotangkon seseorong yang paling senang hi-
kemarin. dupnyo ketiko didunio. Lolu, dia dicelupkon sekoli
ke dalam nerako. Kemudian dikatakan kepa-
lni adalah perumpamaan dari Allah tentang danyo, "Pernahkoh kau merosokan kebaikon?
kehidupan dunia. Gemerlap perhiasannya ce- Pernahkah kou mengalomi kenikmatan?" Dio
pat sirna dan berakhir. menjawab,'Tidok pernoh."

Allah mengilustrasikan, hujan yang berupa Begitu juga didatangkon orong yang mengolami
air dari langit turun membasahi bumi. Sehing- kesulitan paling keras ketiko di dunio. Lolu, dia
ga tumbuhlah tanaman. Di antara tanaman-ta- dicelupkan sekali ke dalom kenikmotan (surga).
naman tersebut dapat dijadikan bahan maka- Kemudion dikotokan kepadanyo, "Apakah kou
pernoh mengolomi suatu kesuliton?" Dio menjo-
nan untuk manusia, seperti buah-buahan. wab,'Tidak pernoh."3a5

Sebagian lagi, ada yang menjadi makanan un- Allah d6 berfirman,
tuk ternalc seperti rerumputan dan lainnya.
ii,Wtt?.,i ok ,*)+ etu: qty+:\)
Ketika bumi itu sudah dibalut keindahan il, Utt W 5;-$uL
yang fana dengan segala yang tumbuh di
bukit-bukit seperti bunga-bunga mekar yang sehingga mereka moti bergelimpangon di rumoh-
nya, seolah-oloh mereka belum pernoh tinggol
bermacam-macam bentuk, warna, dan aroma-
nya, pada saat itu orang-orang yang mengolah di tempat itu. lngotloh, binosolah penduduk
tanah dan menanam tanaman-tanaman itu ber-
pikir bahwa mereka akan memanen hasilnya. Modyan sebogoimana kaumTsamud (juga) telah

Akan tetapi, tiba-tiba bencana berupa petir, binasa. (H0d tl 1 I: 94-95)

badai dingin, dan lainnya datang menerjang, Firman Allah dE,

menyebabkan semua tanaman dan buah- ',i3ft-t-"- 1A +V-\ot ;)+k $rSt.

buahan yang ada menjadi kering dan rusak. Demikionloh Komi menjelaskon tanda-tanda
(kekuasoan Kami) kepodo orangyong berpikir.
Maka, Kami pun membuat tanaman dan
tumbuh-tumbuhan itu menjadi hancur dan Demikianlah Kami menjelaskan ayat-

musnah dalam sekejap setelah sebelumnya ayat dan bukti-bukti secara rinci bagi kaum
yang memikirkan. Sehingga mereka dapat
hijau, subur, dan segar. Seolah-olah tidak
mengambil pelajaran dari perumpamaan
pernah ada sebelumnya di sana. Seakan-akan
tanah tersebut tidak pernah menghijau oleh ini bahwa begitu cepat dunia ini lenyap dari
tangan para pemiliknya pada saat mereka
tanaman-tanaman. sedang terbuai olehnya, begitu yakin dapat
menguasainya, serta percaya akan mimpi-
Qatddah mengatakan, "Seolah-olah tanah
tersebut tidak pernah menumbuhkan tanaman mimpi yang diberikannya.
dan tumbuhan dengan subur sebelumnya."
345 Muslim,2807
lni terjadi setelah semuanya hilang, seakan

tidak pernah ada.

*Rasulullah bersabda,

, ,16r g "i-* u1t,ki4t,;r;;3al)r5.,g:Wy ,,\u.avj,a.,ej-?ry-

=, ? :y
"€ E

Tafsir Surah Y0nus [10] Ayat 24-25