Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3

AL-AN AM t6] @e

Siapa yang berbuat kebaikan mendapat balosan Sesungguhnyo Tuhan kolion ' Azzo wo Jollo Moho

sepuluh koli lipat amalnya. Dan borong siapa Penyayong. Siapa yong bertekad melakukon
berbuat kejohoton dibalos seimbang dengan
suotu keboikan, lalu dia tidok melaksonakannya,
kejahotonnya. Mereko sedikit pun tidak dirugikan
(dizali mi). (al-An'6m [6]: 1 60) maka sudah ditulis untuknya sotu keboikan. Jika

Allah menginformasikan bahwa Dia dia benar-benor melaksonakannya, moka ditulis

memberi pahala bagi setiap orang yang untuknyo sepuluh keboikon sampai tujuh ratus

mengerjakan amal kebaikan dengan sepuluh kebaikan, bahkan sompoi berlipat gando yang
kali lipat untuk satu amal kebaikan. Adapun
siapa yang berbuat kejelekan, maka dia hanya bonyak. Siopo yong bertekad melokukon suatu
akan dibalasi sesuai dengan amal jeleknya itu.
Allah tidak akan pernah menzhalimi siapa pun. kejelekon, lalu dia mengurungkannya, maka
Seperti mengurangi kebaikan seseorang atau
menambahi kejelekan seseorang. ditulis untuknyo satu kebaikan. Jiko dio benar-

Ayat ini memerinci keumuman yang ter- benar melakukannya, moko ditulis untuknya

dapat dalam firman-Nya, satu kejelekon, otou Allah'Azza wa Jolla meng-

hapusnya. Siopa yang binosa (kareno tidak me-

manfaatkon itu) mako dio membinasakan diri.Tl

Ab[r Dzarr al-Ghifdri & juga menuturkan

bahwa Rasulullah # bersabda,
* Ah'e* .;; i ,'iFi ? jt
YtO UftwFar'Yr\;q ,i + ii,l4)\ V^'jt7; .E ,"$i^i\,$t$
\ uii"i"+t afi;P ai,'i5
,st i #yj &'o*!U* $;uqiy:i,iy|qpqyt qpt,/iJr* dlit
i ik,%''o-,!)4
Barang siapo membowa kebaikan, moka dia @
memperoleh (baloson) yang lebih baik dari-
podonya, sedang mereka meroso aman dari GA, ,,)1. -,i3t ,yi ,G\i gL -J;5\ W '"JL

kejutan (yong dahsyat) pada hari itu. Don 4t;'i :#-'o_(i,yj,GV fll. U;zt

barang siapo membawa kejahotan, maka di- Allah $E berfirmon, "Siopa yong mengerjakan sotu
kebaikan, moko dia memperoleh paholo sepuluh
sungkurkanloh wajah mereka ke dalam neroka. koli lipatnya, dan Aku tambahkan. Siapa yang
Kamu tidok diberi boloson, melainkan (setimpol) mengerjakan suatu kejelekon, mako balasonnya
dengan apoyongteloh kamu kerjakon. (an-Naml adolah sepadon, don Aku ampuni. Siapa yong
mengerjakan dosa sepenuh bumi, kemudian dia
[27]:89-90) datang menghodop kepado-Ku dalam keodaan
dirinyo tiodo mempersekutukon suotu opo pun
Banyak hadits-hadits shahih dari Rasulullah dengan-Ku, maka Aku beridia ampunan sepenuh
bumijuga.
yang memperkuat makna ayat ini.
Siapo yang mendekotkon diri kepoda-Ku sejeng-
'Abdullih bin 'Abbis 4u menuturkan bah- kol, maka Aku mendekat kepadanya satu hosta.
Siapa yang mendekotkan diri kepado-Ku sehasto,
*wa Rasulullah bersabda dalam hadits Qudsi, maka Aku mendekat kepodanya satu depo. Siapa
yang datong kepadaku dengan berjolan, moka
P\J4*t*.,-r',#P'it#*u'Wes,Wt:,t'yeqrt,*JFizi lk?YiIy,&u;yirtt Aku me n d atan g i nya den gan berl a ri.'q2
,1* i4'^) &+5 r4+ :ry
T r4)re,"

i& iii'W" ,tFS ? 'i't t$!:i ,1+tS 71 Bukh6ri6491; Muslim, 131;Ahmad, l/279
72 Muslim, 2687; lbnu Mdjah, 2821; ad-D6rimi, 2788
Uu'i1 4r

Tafsir Surah al-An'Am [5] Ayat 760'763

ip AL-AN'AM [6I

Kondisi Seseorang ketika Melakukan atau Abrj Bakrah .S menuturkan,

Meninggalkan Keburukan t;y:-.J;5 *a'lrr Jr- At iy: ie
it ati'J,6v ,v&. ;:t;t;*lt ;iit
Seseorang yang meninggalkan perbuatan iyj,,,j.6t ti,; Ll)t
buruk bisa diklasifikasikan sebagai berikut: V ,EtA . r6t 3

1. Meninggalkan perbutan buruk karena W"f 'ots 'i1,:iu r,yfiAr ig ui
o,t,^-tbYb
Allah. 'b

Orang ini mendapatkan pahala atas tinda- #Rasulullah bersabda, "Apabilo oda duo
kannya meninggalkan perbuatan buruk
tersebutdan ditulis untuknya satu kebaikan. orang Muslim saling berhadop-hadopan

Sebab, dia meninggalkan perbuatan itu dengan pedang mosing-masing, moka pihok

karena Allah sehingga didasaridengan ada- yong membunuh dan pihok yang terbunuh
nya niat dan pengetahuan. Orang tersebut
berhak mendapatkan pahala. soma-samo di neraka." Lolu, para sahobot

Dalam sebuah hadits qudsi disebutkan, berkota, "Ya Rasulullah, pihak pembunuh

At? bwr GV sudah tentu, tapi kenopa pihakyang terbunuh

Korena sungguh dia meninggalkannya (kebu- juga?" Beliou menjawab, "Karena dia songat
rukan) hanya koreno Aku.73
ingin membunuh kawannya itu.qa
2. Meninggalkan perbuatan buruk karena lu-
Pihak terbunuh tetap dianggap berdosa
pa. dan dicatat untuknya tindak kemaksiatan
pembunuhan, meskipun dia tidak mem-
Dia tidak mendapatkan ganjaran ataupun bunuh. Karena dia juga sangat ingin dan
dosa. Sebab, dia tidak melakukan kebaikan berusaha untuk membunuh, tetapi tidak
berhasil melakukannya karena tidak mam-
atau keburukan.
pu dan kalah.
3. Meninggalkan perbuatan buruk karena ke-
Khuraim bin F6tik al-Asadi menuturkan
tidakmampuan diri untuk melakukannya. bahwa Rasulullah # bersabda,

Sebelumnya, dia sudah memiliki rencana 'd "&i b$v ,a iw:ii|k;i 3.$r

dan berniat ingin melakukannya. Kemudian :rr;; Wt-t:t J_'d A"it ,yi5 r;jrJl +
berusaha maksimal, namun ternyata gagal
karena tidak mampu melakukannya. yy V!^st J-9:' :*S ,yir J-*c
.,,iti q'nt q rryt,r?it q #
Orang seperti ini sudah dicatat untuknya
|*i ,J4. bj ct:t!->,|, ,)Wii;g
satu kejelekan. Sebab, dia dianggap benar-
benar melakukan perbuatan buruk terse- J1 ot+..tlr .J]^b {U'C/j ,+(*i

but. Meskipun dia tidak jadi melakukan- *iQa AU !4n vya,* bv
nya, namun hal itu terjadi setelah dirinya ii.36t u L+j Ws av ,i*Lt il

bertekad untuk melakukannya dan ternyata ti 'ii '6tt .l.ci t4t j"- V ye,'e tS
tidak mampu melaksanakannya. Seandai-
nya mampu, maka dia pasti akan benar- 74 BukhSri, 31; Muslim, 2888
benar melakukannya.

Dalilyang menunjukkan bahwa orang keti-
ga initetap dicatat untuknya satu kejelekan
terdapat dalam sejumlah hadits.

73 Muslim,2l9

Tafsir Surah al-An'5m [6]Ayat 160-163

AL-AN'Arr,t [61 €Es

.i* 6i5e'.*+Lt Wukir{ft*,^'rtc w;:i itqt,W ,,y. JLT 4k Ge ,tki
i i*;V et'"o7..AtS .gi a;J:';s1:i
tlt.s :4ai
qg\t i+'& iaau
.p tS ,q:, Jbt:i {i ,iAV
* irt Ug'z*"^1k G13i Ut ,qt$t fr,,.T
Orong-orang yang menghodirishalot Jum'ot ada
fV5;i ilr,b'e, tiga macom. Orang yang menghadirinya dengan
main-main. Moka hanya itulah yang dia peroleh
Manusia oda empot mocom. Amol perbuatan d ari sh al ot J u m' at; O rong yang mengh ad i ri sha I at
ada enom macom. Manusio oda yong diberi ke- Jum'ot dengan menyibukkan diri untuk berdoa.
lapangan di dunia dan diakhirat, manusia yang Dia berdoa kepodo Alloh, mako terserah Allah.
diberi kelapongon di dunio dan kesempitan di Jika menghendoki, maka Dio memperkenankan
okhirot, manusio yang diberi kesempitan di dunia doanya itu. Jiko menghendaki, maka Dio tidok
dan kelapangan di akhirat, don manusia yang memperkenankannya; Orang yang menghodiri
sengsara di dunia don di akhirat. shalat Jum'at dengan tenong dan diam, tidak
melangkahi leher soudaro Muslimnya don tidak
Sedongkon omal perbuaton, ada duo yang pasti, menggonggu siapo pun, maka shalat Jum'otnyo
sepodon, sepuluh koli lipat, tujuh ratus kali lipat. itu menjodi kafarat baginya sampoi Jum'ot se-
Duo yong pasti odaloh siopa yang moti dolam telahnya ditamboh tigo hori. Halitu koreno Alloh
keadoon Muslim dan Mukmin, tidak menyekutu-
kan Alloh dengan sesuatu, mako dia postimasuk Mberfirmon,

surga. Siopo yang moti dolom keadaan kofir, rlt1,,j p',^b "*r\ Lv i

moka dia pasti masuk neraka.

Si apa yo n g berkei ngi n an berb uat su atu kebai ka n, Siapa yang berbuat keboikon mendapat balasan
sepuluh kali lipat omolnyo." (al-An'6m [6]: 1 60)?6
nomun dia tidak jadi melokukonnyo, sedangkon
AbCr Dzarr al-Ghif6ri menuturkan bahwa Ra-
Alloh tahu bohwo dia telah meniatkannya
sepenuh hoti dan songat menginginkonnya, sulullah # bersabda,

ditulislah boginyo sebuah keboikan. Siapa yang ,;"n\ (V ih ,p" .F :j{,:" eUi'"r{:
berkeinginon berbuot sebuah keburukon (lalu .k.gfrt aft',ipt
ti d a k me I aku kan nya), tid a k d it ul iskon keb u rukan :$a'np,4s'A-bi
untuknya. Siapo yang melakukonnyo, ditulis-
lah sebuah keburukan untuknya. Keburukonnyo q$\ p'^bQL\Lq u
tidok dilipotgondokon. Siapa yong berbuat suatu
kebaikan, dio mendapatkan sepuluh kebaikan Siapa berpuosa tiga hari setiap bulan, moko dio
se mi sal nya. Si apo ya n g beri nfa k d i jol on Al lah, di a seperti berpuaso satu tahun penuh. Koreno pua-
so satu horimendapatkan pahala puoso sepuluh
mendapatkan tujuh rotus kali lipat kebaikan.Ts hari. Sebogaimono dibenarkan dolom firman
Alloh,
'Abdul16h bin'Amru menuturkan, Rasulul-
lah E bersabda, Y+$t,-+tb*I\;v i

# ,*wi*Ft:f a;*'a;At izA Siapa yang berbuot kebaikan mendopot balosan
G', #",Fu ,rG\\;?, iF:i tWb sepuluh kalilipot omalnyo;'(al-An' 6m [6]: 1601"

\ ;b; iFti *c; ;C i:y irLLi ;v 'or; ,'f:tt 76 lbnu Abi H6tim. Hadist Hasan.
>kii ,l:r {.qfu.it ,;fus 77 Abmad,5/145; at-Tirmidzi, 726; an-Nas6'i, 4/219; lbnu M5jah,
"va,75 Abmad,4/345; at-Tirmidzi, 1625; an-Nas5'i 6/49. Shahih.
1 708. Hadits Hasan.

Tafsir Surah al-An'6m [5] Ayat 160-163

I

ip AL-AN'AM [6]

Firman Allah {k, ,V UL itr^'t iu,i;t . y?q, F. 6, c;qPlt

qwa.: ? ,W UL,alu;u UL'J' b\l A.'iy,l{:; WjtJr + ir:;Ii 1fr-l
+E )i,f,Lt+.[i'i,:#at#
ott t Eor{v5,\1+ et'rL enL '6./;t E ct{v;"rlig

Katokanloh (Muhommad), "Sesungguhnya Tu- Sungguh, lbrohim odalah seorong imam (yang
honku telah memberiku petunjuk ke jalan yang dapat dijodikan teladon), patuh kepada Alloh
lurus ogomo yong benar, ogama lbrohim yong don hanif. Don dio bukanloh termasuk orang
lurus. Dia (lbrohim) tidak termasuk orang-orong musyrik (yang mempersekutukan Allah), dia

musyrik. mensyukuri nikmot-nikmot-Nyo. Allah telah
memilihnya dan menunjukinya ke jolan yong
Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya
agar menginformasikan tentang nikmat yang lurus. Dan Komi berikan kepadanya keboikan di

telah diberikan oleh Allah kepada beliau, yaitu dunia, dan sesungguhnya diakhirat dia termosuk
Allah telah menunjuki beliau kepada jalan-Nya orang yong shalih. Kemudian Kami wahyukan
yang lurus tanpa ada sedikit pun penyimpang- kepadamu (Muhammod), "lkutiloh agama lbro-

an. himyang lurus, dan dia bukanlahtermasukorong

Makud WA-: bahwa jalan yang lurus ini musyrik;' lan-Nahl [16]: 1 20-1 23)

adalah agama yang tegak lurus dan kokoh. Nabi Muhammad sebagaiorang yang dipe-
rintah untuk mengikuti agama Nabi lbrdhim
Maksud 5-SHt ;16Sui,8.- e\-q tidak berarti bahwa Nabi lbr6him lebih utama
dalam mengikuti dan menegakkan agama ter-
adalah jalan yang lurus ini merupakan agama sebut dari Nabi Muhammad.
Nabi lbr6him. Dia adalah seorang yang hanif
dan Muslim. Dia bukanlah orang-orang yang
mempersekutukan sesuatu apa pun dengan

Allah.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Nabi Muhammad benar-benar telah mene-
gakkan dan melaksanakan agama dengan pe-
.i.*) q aiy.en-#,r +i uj laksanaan yang luar biasa agung. Agama ini
pun telah disempurnakan untuk beliau dengan
Dan orang yang membenciagomo lbrohim, ha- penyempurnaan yang utuh, tanpa ada satu
orang pun yang mendahului beliau dalam ke-
nyal ah ora n g ya ng mem perbodoh di ri nya send i ri.
sempurnaan tersebut.
(a!-Baqarah [2]:130]

vj i:sq+t $, y:W 'V 4,t 4. t3+VS Maka, Nabi Muhammad menjadi penutup
b,llt a."&r;-'S'.. seluruh nabidan rasul, pemimpin seluruh anak
'eFL ei'^ir, d"Fr 'Y';L:t;at €tP #' Adam secara mutlak, dan pemilik keduduk-
an yang terpuji pada Hari Kiamat yang semua
Dan berjihadloh kamu di jolon Alloh dengan jihad makhluk sangat mengandalkan beliau, terma-
suk Nabi lbr6him sendiri.

yong sebenar-benarnya. Dia teloh memilih kamu Apabila masuk waktu pagi, maka Rasulullah

dan Dia tidak menjadikan kesukaran untukmu ff membaca doa,

dalam ogamo. (lkutiloh) agama nenek moyang-

mu lbrahim. Dia (Allah) telah menamakan kamu l; t*iY,Y.ol:tir zL

# q5 -'&3 ''e
orang-orong muslim sejok dohulu. (al-Haji [22]: "o-lK\')Lter''.d::i|r

78) #'a, q": ,Pi
'v,-,rl,t;it Li i--.,,
iy ,ri ii 1* fi qtt zxi i)tt 'eVt'""y zt oS VJa t"t.-: ,^,,lllrl -t .,
-.
\J/ \--.J.t

Tafsir Surah al-An'im [6] Ayat 760-163

AL-AN AM t6] @

Kami mosuk waktu pagi dalam keodaan tetop bagi-Nya, don demikionloh yang diperintohkan
meneguhi agama lslam, kalimot lkhldsh (tauhid), kepadaku don oku odaloh orang yang pertoma-
ogama Nobi Muhammod, dan agamo bopakka-
mi Nabi lbrdhim yang merupokan sosokyang ha- toma berseroh diri (Muslim)
nif don dio sekoli-kali bukanlah termosuk orang-
oro ng yong m e mperse kutu ko n All ah.78 Orang-orang musyrik adalah orang yang
menyembah selain Allah, menyembelih hewan
'Abdullah bin'Abb6s i&, berkata, untuk selain Allah dan dengan menyebut se-
lain nama Allah. Maka dari itu, Allah memerin-
Ai ,-'&S *t;"'n't ,b- At Jj-) 'E tahkan kepada Rasul-Nya supaya menyatakan
l*lt'z;-:at t+i: it3 tlrr JL kepada orang-orang musyrik itu bahwa beliau
qrrS'{r anti terhadap semua yang mereka teguhi itu.

Dita nya ka n kepada Rasu I u I I a h,'Aga m a m onakah Sesungguhnya shalat beliau hanya untuk
yong poling dicintoi oleh Allah?" Beliau menja- Allah, ibadah beliau adalah untuk Allah dan
dengan menyebut nama Allah semata, tiada se-
wob, 'Agama flonifiyoh (agama tauhid) yong kutu bagi-Nya.

mudah.qe Ayat lain yang memiliki makna serupa,

'Aisyah menuturkan, Jit;J ,*l
;"Y
& et :t o'

e *Cn :lt
-'r,tS*rv'zlti;t"4"t bs.-, $t iY-:'ys Maka laksanokonloh shalat karenoTuhanmu, don
i* &:J i4: 4'i:i berkurbanlah (sebogai ibadah dan mendekatkon
8 .p1. dirikepada A//ah). (al-Kautsar [108]: 2)

W,ui,P il$:j*o1J^'i*-tU,i::"z,,t(-)* Murnikanlah shalatmu dan sembelihanmu
hanya untuk Allah semata.
Rasululloh meletokkan daguku pada pundak
beliau, supoya oku bisa menonton permainon Sesungguhnya orang-orang musyrik me-
orong-orong Habasyoh, hinggo oku sendiri yang nyembah kepada berhala dan menyembelih
okhirnya merasa bosan. Aku pun berlalu pergi. hewan sembelihan untuk berhala. Maka, Allah
Beliau berkata kepodaku, "Supayo umot Yohudi pun memerintahkan Rasul-Nya agar berbeda
mengetahui bahwa di dalom agamo kita oda dengan mereka. Jangan sampai berbuat seperti
kelonggoron. Sesungguhnya oku diutus dengan mereka, menjauhkan diri dari apa yang mereka

membawa agomo honifiyyah yang mudah.ao teguhi itu, memfokuskan segalanya kepada

Firman Allah de, Allah serta memurnikan agama, penyembahan,
dan ibadah hanya untuk-Nya.
:#iL; + a.P 'cy'.$
Mujdhid mengatakan bahwa g#i Ae"
j:"ri'gii O:i { ,;ariujr
ccs,+fi': makna hewan sembelihan yang disembelih
dalam ibadah haji dan umrah. Hal yang sama
oii e-t+i,'d juga dikatakan oleh Sa'id bin Jubair, as-Suddi,
,'":.1:*i,Jt adh-Dhahhdk, dan yang lainnya.

Katakanloh (Muhammad), "Sesungguhnya sha- lslam adalah Agama Semua Nabi
latku, ibadahku, hidupku, don matiku hanyoloh
u nt u k Al I a h, Tuh a n sel u ru h al am. Ti dok ad a sekutu Firman Allah 18,

78 an-Nas6'i 'omal olyaum wal-ldilati,1,2,3; ALmad,3l4O6, 407; S:;:-lir iiiuit
ad-D6rimi, 2691. lsn6dnya shahih.
Dan oku adolah orong yong pertama-tama ber-
79 Abmad, 1 /236. Shahih menurut Ahmad Sy6kir, 21 07. serah diri(Muslim).
80 Ahmad, 6/116. Shahih dalam Shahih Bukhdri dan Shohih

Muslim.

Tafsir Surah al-An'3m [6]Ayat L6O-L63

,p AL-AN'AM [6I

Nabi Muhammad adalah orang yang per- Don orang yang membenci agoma lbrahim,
tama sebagai Muslim dari umat beliau, bukan hanyolah orang yang memperbodoh dirinya
orang Muslim pertama dalam sejarah. Sebab, sendiri. Dan sungguh, Kami telah memilihnya
semua nabi sebelum beliau juga datang de-
ngan membawa agama lslam dan menyeru (lbrohim) di dunio ini. Don sesungguhnya di

umat manusia kepada lslam. lslam adalah akhirat dia termasuk orang-orang yang shalih.
(lngatloh) ketika Tuhan berfirman kepadanya
beribadah hanya kepada Allah yang tiada seku-
(lbrahim), "Berseroh dirilah!' Dio menjawob,
tu bagi-Nya. Maka semua nabiterdahulu adalah
orang-orang Muslim. Mereka datang dengan "Aku berseroh diri kepada Tuhan seluruh alam!'
Dan lbrahim mewasiatkan (ucapan) itu kepada
membawa agama lslam, dan para pengikut
anak-anaknya, demikian pula Yokub. "Wohoi
mereka adalah orang-orang Muslim.
a n ak- o n okku ! Sesun gg uh nya Al Ioh telah mem i li h
sudkQaant6ddeanhgamne'n;;g#a^tNaktaJnj,ib-at1h!waadalyaahnNgadbiimMauk-- agomo ini untukmu, maka jonganlah kamu mati
hammad merupakan orang Muslim pertama
kecuali dalam keodoan muslim." Apakah kamu
dari umat ini.
menjadi saksi saat mout akan menjemputYakub,
lni adalah sebuah hakikat Qur'ani yang di- ketika dia berkota kepada onok-anoknyo, "Apo

sebutkan dalam banyak ayat. Sebagaimana yong kamu sembah sepeninggolku?" Mereka
menjawab, "Kami akan menyembah Tuhanmu
ayat yang merekam perkataan Nabi Nrih kepa- don Tuhan nenek moyangmu, yoitu lbrahim,
lsmoil, don lshok, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa
da kaumnya,
ndiiy c.;i oL"tri u.ff: don kami (honya) berserah diri kepodo-Nya;'lal-
3.V
Baqarah [2]: 130-133)
';;:):At bbfl Ji bYii"ittt
Terdapat juga dalam ayat yang merekam
")L
perkataan Nabi Y0suf,
Mako jika kamu berpaling @ori peringotonku),
Wtb,jr:'e )tar E &i i y:
aku tidok meminto imbalan sedikit pun darimu.
di ,rr:$tS .>tjt,1.Jt '*t1 ,.1;r1r
lmbalanku tidak lain honyalah dari Allah, dan oku
g1; W VE,;7itir:'tlt',q#Quv:
diperintah ogar oku termasuk golongan orang-

orang Muslim (berseroh drr. (YOnus 11Olz72l

Termasuk juga ayat yang merekam perkata-

an Nabi Ya'q0b kepada anak-anaknya dan jawa-

ban mereka kepadanya, Tuhanku, sesungguhnyo Engkou telah meng-

dt*;,n.,/;lt;.n'e;X.Ljttj,\W.-"'/Jyj','.Jtil\2U6, ,v* !'+7/' ,v,ii anugerahkan kepadaku sebagian kekuasaan dan
teloh mengajarkan kepadaku sebagian tokwil
it$hbt ag. mimpi. (WahaiTuhan) Pencipta longit dan bumi,
4 Uai i(t"Vi t!:u is\t.;gt1at Engkaulah pelindungku didunia dan di akhirot,
*'Ui u +fut t*ii ,|i.tat wafatkonlah aku dalam keadaon muslim dan
€&is it'!!i gobungkanlah aku dengan orong yang shalih.
d) &t].LV 5fur 'trt'"cy (Y0suf [12]: 101)
G,rt
'k g {afu \y,;t4.1 Ayat lain sebagaimana merekam perkataan
,'ou"l:J Nabi M0s6 kepada kaumnya,

\9\t t5& :r (rj'ib v ^H, qt ult t,Lyst P # #;ii,*&U '&T 'oL r.t" u EY i6t
Gg $t ,rb ti\h 'ott#g
*6sb.&Gb'enLetvl dLj

i'oytP ,fS t-r45 rll 'Aatr,p."{ututJ.t e;

Tafsir Surah al-An'im [6] Ayat 760-763

AI--AN'Atvt [61 @

Dan Musa berkata, "Wohoi kaumku! Apa- lslam. Akan tetapi, masing-masing dari mereka
bila kamu berimon kepoda Allah, maka ber- memiliki syariatnya sendiri-sendiri dan berbeda
tawakallah kepado-Nya jiko kamu benor-benor pada aspek hukum-hukum cabang dan turunan
orang muslim (berserah diri)." Lalu mereka yang sebagiannya me-nasakh sebagian yang

berkata, "Kepado Alloh-lah kami bertawakal. Ya lain sampai akhirnya Allah mengutus Nabi
Tuhan kami, janganloh Engkau jadikan kami
(sasaron) fitnah bogi kaum yong zalim." (Y0nus Muhammad.
[10]:84-85)
Lalu, Allah me-nasokh semua syariat-syariat
Di antaranya lagi adalah ayat yang mere-
kam pernyataan tegas kaum Hawariyy0n, terdahulu dengan syariat beliau dan menjadi-

tiS ll-.pl,i U,WI ';ri ;;rtgt JLL"$\I) kan risalah beliau terus berlaku hingga datang-

'03:lp t$l, J4;t5 tii *nya Hari Kiamat. Karena itulah, Rasulullah

Don (ingotlah), ketika Aku ilhomkon kepoda bersabda,
pengikut-pengikut lsa yang setio, "Berimanloh
+{ 5g- ;,?*I ';w
komu kepoda-Ku dan kepoda rosul-Ku." Mereka ti.$<'ie
menjawob, "Kami telah beriman don saksikonloh a79
(wahai Rasul) bohwa kamiodoloh orang-orong
ru;lt
yang berseroh diri (muslim)." (al-M6'idah [5]:
Kami, seluruh nobi, odaloh paro saudora seayoh,
111) ogamo kami satu.sl

Ayat yang lain, Makna qle i$i adalah saudara-saudara

3#tn, #.igi l.'a WiGr\ u+i 4 seayah namun berbeda ibu.

ju;$V 'o!a.tjt5 Dt\^ Gi\.tWi eit Sesungguhnya agama adalah satu. Agama
yang dibawa oleh setiap nabiadalah beribadah
Sungguh, Kami yang menurunkan Kitab Taurat, hanya kepada Allah, tunduk patuh sepenuhnya
di dolomnya (ada) petunjuk dan cohayo. Yong kepada-Nya, dan berkomitmen penuh kepa-
dengan Kitob itu para nabi yang berserah diri da hukum-hukum-Nya. Adapun syariat-syariat
kepoda Allah memberi putusan otas perkara yang dibawa oleh para nabi, maka itu memang
orong Yohudi, demikian jugo paro ulama dan ada perbedaan antara satu dengan yang lain-
pendeta-pendeta mereka, (al-M6'idah t5l: aa)
nya.

Rasulullah dalam shalat membaca doa
tawajjuh (berserah diri) dan menyitir kalimat-
kalimat dalam ayat ini. Seperti diriwayatkan
dari 'Ali bin Abi Thalib ,#, "Setelah Rasulullah
tokbirotul iftrdm, beliau membaca doa ifitdh

sebagai berikut,

'il gL ?g iL J,.j u ,W b tt;;\ vi Doa !ftitah

ej'+v et Jl iyn ,i:ir1,>t16ilt 'p Afi $t Gj
u3-y. '"tt .'is.;:it ui u, ,r':,:--
Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebe- i.;4.;;J-ir'iri5ti:t\b,LO?1u3,:,E.,nV. :,.'^:) ;$)i;i
lum engkau (Muhammad), melainkon Komiwoh-
yukan kepadanya, bahwa tidak oda tuhon (yong (ii Jv..;, Ci ;.;.iitajti ,i)At .;.1'"dt
berhak disembah) seloin Aku mako sembahloh J ,

Aku. (al-Anbiy6' [21]: 25) aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaraaaaaa

Ayat-ayat di atas dan yang semakna de- 8l Bukh6ri 32142; Muslim, 2365

ngannya menunjukkan bahwa Allah mengutus
semua rasul-Nya dengan membawa agama

Tafsir Surah al-An'5m [6]Ayat 760-163

p AL-AN'AM t6l

r;"ti'*;t;i,'",icviCri4 r?i UL ,!'rb frv U itw ?v.i:, a* €a!.'&t

{i ,W u;\ ,;_ @ H :#xv v4t Er di31"6et
Vqa3\F[si-frW"i.a;">t:;f':ir-fit;S\,,oU:i*'ti)!
'\jia"i ,4ws cEq ,ui it, tgp fl 641 Katokonlah (Muhammad), "Apakah (patut)

,llt +$: oku mencarituhon selain Allah, podohol Dioloh
Tuhon bagi segalo sesuotu. Setiop perbuatan do-
Aku menghadap kepado Tuhon yong teloh i so seseorong, dirinya sendiri yong bertanggung
jowob. Dan seseorang tidokokon memikulbeban
menciptokan langit dan bumi sebagoi hamba i. dosa orang lain. Kemudion kepado Tuhanmuloh
yong hanif, don oku sekoli-kali bukanloh ter- '. kamu kemboli, dan akon diberitohukan-Nya ke-
masuk orang-orang musyrik. Sesungguhnya podamu opo yang dahulu kamu perselisihkan.
shalotku, ibodohku, hidupku, don matiku ha-
nyalah untuk Allah, Tuhon semesta alam, tia- Il65l Don Dialah yong menjadikan komu sebagai
da sekutu bagi-Nya;don demikion itulah yong khalifah-khalifah di bumi don Dia mengongkat

diperintohkon kepodaku dan aku odoloh (derajat) sebagian kamu di otas yong lain, untuk
mengujimu atas (karunia) yang diberikan-Nya
orong yang pertomo-toma sebogoi Muslim. kepodomu. Sesungguhnya Tuhanmu sangat ce-
pot memberi hukuman don sungguh, Dio Maho
Ya Alloh, Engkouloh Raja, tidok ada llah,
kecuali Engkau. Engkou adalah Rabb-ku don Pengampun, Maha Penyoyong.
oku adolah homba-Mu. Aku telah menzholimi
diri sendiri don aku mengakui dosaku, maka (a!-An'im [6]: 1 6tl-1 65)
ampunilah dosa-dosoku semuanya. Sesung-
guhnya tiada yang biso mengompuni doso LJ)-a/klaamn ayat sebelumnya, Allah memerintah-
untuk memurnikan ibadah dan pe-
meloinkon Engkou.
nyembahan hanya kepada-Nya,

Tunjukilah aku kepada sebaik-boiknyo okh- t; b g1i EVi :#s Uy i'y;j,
lo k. Ti ada ya n g b isa men u nj ukka n kepodo nyo
meloinkon Engkou. Jauhkanloh akhlak yang {$i Yii L?J .ru,L,j,'^) ,r:-;, ,;arklr
b ur u k d ori ku, ko ren o tia d a ya ng bisa m enjauh-
kannyo daridiriku meloinkan Engkau. Engkau j|ilJt
Mohaagung don Mohatinggi. Aku memohon
ampunon kepodo-Mu dan bertoubat kepado- Katokanlah (Muhommad), "Sesungguhnyo sho-
latku, ibodahku, hidupku, don mautku hanyalah
MLt.82 untuk Alloh,Tuhan seluruh alam, tidakodo sekutu
bagi-Nyo; dan demikianloh yong diperintahkon
Ayat 164-165 kepadoku dan aku adolah orang yang pertamo-
tamo berserah diri (Muslim)."(aFAn'im [6]: 162-
#'#,f *iij, z€l.: 9 ,;3j {tt 163)

l:t,' Firman Allah iH,
+*ji5)2?ry iS,r4X; i1. 'F
*#k,8#*i UL,i,U;i 'rV ,Y L:'$i$,,*i $t i:j
Y.;' j$r ;.i't 5'k ts r -d; @ 'rfiFi
Katokonlah (Muhammod), "Apakah (patut) aku
82 Muslim, 771; Ahmad,l/94 mencari tuhan seloin Allah, padahal Dialah Tu-

hon bagi segalo sesuotu.

Ayat ini adalah perintah untuk memurnikan
tawakkal hanya kepada Allah semata.

Tafsir Surah al-An'6m [5] Ayat 764-165

AL-AN',AM [61 @tr

Wahai Muhammad, katakan kepada orang- Ayat lain yang memiliki makna serupa,

orang musyrik yang menyekutukan sesuatu tgb uL"ilt;'Li; by,u;i jr:?r)j ji ni
,ii7 ti ;,9 lsL?,y,Fir
dengan Allah dalam ibadah dan dalam berserah
Dan orang yong berdosa tidak okon memikul do-
diri, 'Apakah patut aku mencari Rabb selain so orong lain. Dan jika seseorong yang dibebani

Allah yang menjaga, mengelola, dan mengatur berot dosonya memonggil (orang lain) untuk
urusanku? PadahalAllah adalah Rabb segala se-
suatu, pemilik, penjaga, dan pengendali segala memikul bebannya itu tidak akan dipikulkan
sesuatu. Sesungguhnya aku tidak bertawakal
dan kembali melainkan hanya kepada Allah da- sedikit pun, meskipun (yong dipanggilnyo itu)
lam segala halJ' kaum kerabotnyo. (Fithir [35]: 18)

Ayat-ayat yang mengombinasikan perintah i6, * iyg *i eq5t U W- a3
memurnikan ibadah dan tawakal sepenuhnya
hanya kepada-Nya, antara lain, u*;'li tzu

':if"lr lgy tX Ag1 Don siapo yang mengerjakon kebajikon sedong
dia (dalam keadaan) berimon, moko dio tidok
Hanyo kepoda Engkauloh komimenyembah dan khawatir akan perlokuan zalim (terhadapnya)
h a nyo kepad a En g ko u Ioh ka mi moh on pertol ong- dan tidak (pula khowatir) okan pengurongon
haknya. (Thahe [20]: 1 1 2)
an. (a!-F6tihah [l]:5)

"&F #i y,*i 1!yt 4,# Maksudnya, seseorang tidak akan dizhalimi
dengan disuruh memikul kesalahan-kesalahan
Kotakonlah,'Dialoh Yang Moha Pengosih, kami orang lain, dan tidak pula dengan dikurangi
kebaikan-kebaikannya.
berimon kepoda-Nya dan kepodo-Nya komiber-

towokal ;' lal-Mulk [67]: 29) Ayat yang lain,

o6 a i)t,'t

t^1v 'it
vo + tt Ott L3 ,i"f,t att-bi 1,1b; W', G.'e,' ,.i,:ulg

\Yj ,2-c*#o rri, ;t

(Dialah) Tuhan timur don barat, tidak ada tuhon cj3);l:3- 4
selain Dia, moka jodikanlah Dio sebogoi pelin-
d u n g. (al-Muzzam mi I t73l : 9) "VSetiap orang Airrtonggrng jowob o,ro, oro

Firman Allah 1$8, yang telah dilokukonnyo, kecuali golongan

,r's#jtiii)2?r1i konan, berada di dolom surgo, mereka soling

nS,tl; iy menonyokan, tentong (keodaon) orong-orong

.&? l' yong berdoso. (al-Muddatstsir [74]: 38-41)

I V. *i1 Ec+ 4;\ ;,ifiri tja 5;$3

Setiop perbuaton dosa seseorong, dirinyo sendiri ',F,rVUWUtdivi#;\
yong bertonggung jawab. Dan seseorang tidak u6su.,;l

akon memikul beban doso orang loin.

Allah menginformasikan tentang keadilan- Dan orang-orang yang berimon, beserta anak
Nya pada Hari Kiamat ketika Dia menghisab cucu mereka yang mengikuti mereka dalam
para hamba-Nya. Tiap-tiap orang akan dibalas keimanon, Kami pertemukon mereka dengan
berdasarkan amal perbuatannya sendiri. Jika onak cucu mereka (di dalam surga), dan Komi
baik, maka baik pula balasannya. Jika buruk,
maka buruk pula balasannya. Tiada satu orang tidak mengurongi sedikit pun poholo omal
pun yang akan memikul dosa dan kesalahan
orang lain. (kebajikon) mereka. Setiap orang terikat dengan
opa yang dikerjakannyo. (ath-Th0r [52]: 21)

Tafsir Surah al-An'im [5]Ayat 164-765

rp AL-AN'AM [6]

Firman Allah {k, Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai

#*'r";F; *"#c,g-, &; tly'i khalifoh-kholifah di bumi

Kemudion kepada Tuhonmuloh kamu kembali, Allah-lah yang telah menjadikan kalian para
dan akon diberitahukon-Nya kepodamu apo
pengelola di bumi ini. Kalian memakmurkan
yong dahulu komu perselisihkan. bumi dari generasi ke generasi datang silih

lni merupakan ancaman dari Allah kepada berganti. Satu generasi pergi digantikan oleh
orang-orang musyrik. Mereka pasti akan kem- generasi yang lain, begitu seterusnya.
bali kepada Allah pada Hari Kiamat. Allah akan
menghisab mereka atas segala amal perbuatan Ayat lain yang memiliki makna serupa ada-
dan akan memberikan putusan diantara mere- lah,
ka perihal apa yang dahulu mereka perselisih-
$re$r a-',bv 'U :dit:f'r4 jrl \Y
kan.
"w
Allah memerintahkan Rasul-Nya supaya ber-
kata kepada orang-orang musyrik itu, "Silakan Dan (lngatloh) ketiko Tuhanmu berfirmon kepa'
kalian tetap berpegang teguh pada keyakinan da para moloikat, "Aku hendakmenjodikan khali-
kalian itu. Kamijuga tetap meneguhi keyakinan fah di bumi!' (al-Baqarah t2l: 30)
kami berupa keimanan dan keistiqamahan.
a €d;sj I,€j'rb u#.'oi W is
Kelak pada Hari Kiamat, kami dan kalian
'oy,l; 3s ;b4 u,:$t
akan bertemu di hadapan Allah. Dia akan
(Musa) menjawob, "Mudah-mudahon tuh,anru
menghisab kamiatas amal perbuatan kamidan membinasokon musuhmu dan menjodikan komu
menghisab kalian atas amal perbuatan kalian. kholifah dibumi; maka Dia akon melihat bagai-
Dia juga akan memberikan putusan antara ka- mono perbuatanmu." (al-A'rdf [7]: 129)
mi dan kalian perihal keyakinan yang dulu kita
perselisihkan ketika di duniai' ',|st ,;:rki iG3 \tL.'PbAt 4 #l

Ayat lain yang memiliki makna serupa, . $tL'i' u$ " ;d!uo;:ilt 6)1rJ

iu,'o!-e w i5 a;i w'oiic J Ji Bukankah Dio (Allah) yong memperkenankon

*? q'&',f'tsL;-G;)tJ-;J,;Y"tLu, -'L '\ d'iJ " L'-(- (doa) orongyong dalom kesuliton apabila dia ber-
doo kepoda-Nyo, don menghilongkan kesusahan
trjr don menjadikan komu (monusio) sebogai khol-

Kotokonloh, "Kamu tidok akon dimintatanggung ifah (pemimpin) di bumi? Apakah di samping
jawab atas opa yong komi kerjakan dan komi
juga tidak akon dimintai tanggung jowab otas Alloh oda tuhan (yang laln)i (an-Naml l27lz 621
apa yong kamu kerjakon." Katakanloh, "Tuhon
kito akon mengumpulkan kita semuo, kemudian li'blLz ;41t a_8* &\14 "u,
Dia memberikeputusan ontora kito dengon be-
nar. Dan Dia Yong Maha Pemberi keputusan, Don sekiranya Kami menghendoki, niscaya ada di
M aha Me n getah ui ;' lSaba' [34]: 25-25) antara kamu yang Kamijadikan moloikat-moloi-
kot (yang turun-temurun) sebagoi pengganti ka-
Firman Allah iH, mu dibumi. (az-Zukhruf [a3l:60)

e,-dir J3i\, Uit'$: Firman Allah ik,

.'>'rV;1>v.b;i''s;'f^- *^€2''ts" ''"

Tafsir Surah al-An'5m [6] Ayat 764-t65

AL-AN'AM [6I G

don Dia mengongkat (derojot) sebagian komu di AbCr Sa'id al-Khudri menuturkan bahwa
atasyang lain, Rasulullah & bersabda,

Allah membuat perbedaan di antara ma- t4b €AW '&t "oy ,ip; "4t: c}$t Ly.
citAt 5hg ,qtt \hti {oi;b eS y6
nusia dalam hal rezeki dan perilaku, kebaikan
dan kejelekan, bentuk perawakan, dan warna. ,4t e5s ;F.t?LU, # i:"tl:,y
Allah meninggikan derajat sebagian manusia
atas sebagian yang lain beberapa derajat dalam Sesungguhnya dunia manis non indoh. Serta
hal-hal tersebut. Allah memiliki hikmah yang
agung di balik semua itu. Alloh menjadikan kolian sebogai pengelolanyo.
Lolu, Dio okan melihot bagaimana perbuotan
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
kalian. Mako dari itu, wospodoloh terhodap dunio
'r;iti,,# * wtl% i5 kl don wospodalah terhodap perempuan. Kareno
sesungguhnya, fitnah pertamo yong menimpa
Jr?h Fi:;q::, ";i
Boni lsrd' il adalah terkait perempuan.s3
Perhatikanlah bagoimona Kami melebihkon se-
bagian mereka atas sebagian (yang lain). Don ke- Firman Allah da,
hidupan akhirat lebih tinggiderojotnyo don lebih
besor keutamao n nyo. (al-lsr6' l17lz 211 lqt'&.i "r;a *,s 'i;" 'rri'iL

W\*.i P,s; c;:t#.tt Sesungguhnya Tuhonmu songot cepat memberi
hukumon don sungguh, Dia Moha Pengampun,
Op pq \xrjj,rlr ;gr i ii41
Maha Penyoyang.
, fUi f7 t ttt-.aor;, fet-ta.ot ,.t A O. V..r,l>V.bX
Ayat ini merupakan pendorong dan ancam-
q!-J,G.;e $,>k5
an.
Apakah mereko yang membogi-bagi rahmot Tu-
hamu? Komilah yong menentukon penghidupon Adapun ancaman yang ditujukan kepada
mereka dalom kehidupon dunia, don Kamitelah setiap orang yang bermaksiat kepada Allah
meninggikan sebagian mereka otas sebagion
yong lain beberapa derajot, agor sebogian me- terdapat pada kalimat :ruit Ei U; i!. Se-
reka dapat memanfootkan sebagion yong loin.
Dan rohmat Tuhanmu lebih baik doripada opa sungguhnya hisab dan hukuman Allah amat
yang mereka kumpulkan. (az-Zukhruf Ia3l: 32) cepat bagi orang yang bermaksiat kepada-Nya
serta menentang Rasul-rasul-Nya,
Firman Allah S#,
Sedangkan dorongan ditujukan bagi orang
,€ei v a fH yang taat kepada-Nya terdapat dalam kalimat

untuk mengujimu atas (korunia) yong diberikon- '&: iiti f5. Sesungguhnya Allah Maha Peng-
Nya kepodamu.
ampun lagi Maha Penyayang kepada orang
Allah membuat perbedaan tersebut dengan yang beriman kepada-Nya dan mengikuti Ra-
meninggikan sebagian atas sebagian yang lain
untuk menguji perihal nikmat yang telah Dia sul-rasul-Nya.
limpahkan kepada hamba-Nya. Menguji si kaya
Banyak ditemukan ayat-ayat dengan pola
perihal kekayaannya, apakah dia bersyukur
seperti ini. Yaitu mengombinasikan antara
ataukah tidak? Menguji si miskin perihal kemis-
kinannya, apakah dia sabar ataukah tidak? dorongan dan ancaman, memasangkan dua
hal yang berlawanan: hukuman dengan peng-

ampunan dan rahmat-Nya. Diantaranya adalah,

$ tl.tu itiS ,'Oit 3Yttt S1 '+) A:V ,G
40 , c
311 JrUSl
l'---
I

83 Muslim dalam Shahihnya.

Tafsir Surah al-An'3m [6]Ayat t64-t65

3@ AL-AN'AM [6]

Kaborkanlah kepoda hamba-hamba-Ku, bahwa AbO Hurairah ..S menuturkan bahwa Rasu-
Akuloh Yang Moha Pengampun, Maha Penya- lullah ffi bersabda,
yong, dan sesungguhnyo ozab-Ku adaloh azab
yang sangot pedih. (al-Hijr [15]: 49-50) ,'r"ru. f'ry g-d\1 '*V a:-|t 'S;+

*Jtts'"0y"$v q$W in U:,ot: ,!)t :# ,titS t?? ,)b)it q i;iS ^{6t :;q

".t'r"4Sungguh, Tuhonmu benor-benar memiliki ampu- t t lv'"lt"t[t '(? ,? b.>\tt ftf ,.tt
'4 'oi'z# v^>nj
nan bogi manusio atas kezolimon mereko, dan
Alloh membogi rahmot menjadi serotus bagion.
sungguh, Tuhanmu sangat keras siksaan-Nya. Sembilan puluh sembilan diantaranya Diotohan
(ar-Ra'd t13l:6)
di sisi-Nyo. Sedongkon sotu bagian logi Dia tu-
Terkadang, Allah menyeru para hamba-Nya
dengan menggunakan pendekatan dorongan. runkan ke bumi. Lolu, dari sotu bagion ituloh para
mokhluk saling berbelas kasih. Hinggo seekor he-
Dia menyebutkan gambaran surga dan nikmat- wan melato mengangkat kakinyo karena khowa-
nikmatnya. Tak jarang juga, Allah mengguna- ti r a ka n m e n gi nja k a n aknya.85

kan pendekatan ancaman. Dia menyebut- AbO Hurairah + juga menuturkan bahwa
kan gambaran neraka, azab, dan berbagai
Rasulullah # bersabda,
kengerian-kengeriannya. Seringkali, Allah juga
menggunakan pendekatan kombinasi antara 6L+ '# ,?q 'q 6rtt'frit 'dL tt

dorongan dan ancaman. U:hi +)b W'"oy,if)t aF

Abr] Hurairah .S menuturkan bahwa Rasu- Ketika Alloh teloh menciptokan mokhluk,

*lullah bersabda, mako Dio pun menuliskon dalam sebuah kitob,

*e v y.ti,Jt :y 'iu v b.$t 'e- :l don kitab itu berada di sisi-Nya di atos 'Arsy,

futt "Sesu n gg u h nyo roh mat- Ku mengaloh ka n m u rka-

t'lt a flt ry v TtAt3&;"i*iSt:,y5w;i ivlrt Ku.'46

Seand oi nya ora n g M u km i n mengetah ui a po ya ng Semoga Allah menjadikan kita sebagai ba-
ada di sisiAllah berupo hukumon, tentu tidok ada gian dari orang-orang yang menaati perintah-
satu orong pun yong memiliki harapan okon ma-
suk surga. Seandainya orang kafir mengetahui Nya, meninggalkan apa yang Dia larang,
membenarkan apa yang Dia informasikan.
apo yang ada di sisi Allah berupo rohmot, tentu
Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, Maha-
tidak ada satu orang pun yong merosa putus aso dekat, lagi Maha Memperkenankan doa.
masuk surgo.a
85 Shahih Bukhdri dan Shohih Muslim
84 Musl im, 275 5; at-'l-irmidzi 3542 ; Abmad, 2/ 484 86 Bukh6ri dan Muslim

Sesungguhnya dunia manis nan indah. Serta Allah menjadikan

kalian sebagai pengelolanya. Lalu, Dia akan melihat bagaimana

perbuatan kalian. Maka dari itu, waspadalah terhadap dunia dan
waspadalah terhadap perempuan. Karena sesungguhnya, fitnah

pertama yang menimpa Bani lsr6'iladalah terkait perempuan.

(Muslim dalam Shahihnya)

Tafsir Surah al-An'im [5] Ayat 164-765

TAFSIR SURAH AL-A'RAF t7]

Ayat 1-3

iii u #' O :bH itf>: y, i+a.{4 A !r'* 'q fr 5t #t, iii Ut't O ,a,

;@'ufFi vJ,y";ui $:, bti* ts E; #y

fll Alif Ldm Mim Shdd. [2] (lnilah) Kitob yang diturunkon kepadamu (Muhommod); moko janganloh

engkau sesok doda karenonyo, agar engkou memberi peringaton dengon (Kitab) itu dan menjadi
pelajaran bogi orang yong berimon. [3] lkutilah apa yang diturunkan kepadamu dariTuhonmu, dan

janganlah kamu ikuti seloin Dio sebogoi pemimpin. Sedikit sekoli komu mengombil pelojoran.

(a!-A'r6f [7]: 1-3)

Firman Allah ds, Ayat lain yang memiliki makna serupa,

mw{J Jt yttu?F j';?6"*b

Alif Ldm Mim Shdd. Mako bersabarlah engkau (Muhammad) seba-
goimana kesabaran rasul-rasul yang memiliki ke-
Pembicaraan perihal huruf-huruf muqoth- teguhan hatr. (al-Ahqif [a6l:35)
tha'ohyang menjadi pembuka suatu surah se-
perti ini, serta tentang maksud dan perbedaan Firman Allah tk,
pendapat di kalangan ulama menyangkut hal
ini, sudah dijabarkan di bagian terdahulu pada 'bW.3f:: y t,a,
tafsir awal surah al-Baqarah.
agar engkau memberi peringoton dengon (Kitab)
Firman Allah d6, itu don menjodi pelojaran bagi orang yang ber-

3i\tJ,il, Jirlrl .,/u,.). iman.

(lnilah) Kitab yang diturunkan kepodamu (Mu- Kami turunkan al-Qur'an kepadamu supaya
hommad); kamu jadikan sarana untuk memberi peringat-
an kepada orang-orang kafir dan memberi pe-
Al-Qu/an adalah kitab yang diturunkan ke- ngajaran kepada orang-orang Mukmin.
padamu, wahai Muhammad, dari Tuhanmu.
Firman Allah $ai,
Firman Allah de,
;b'#t3t ni &r #y iii u tglt
U4 4rb 'J-U<-)" 33Fi v'JrJoo;Qri

Maka janganlah engkou sesok dodo korenonyo lkutilah apo yong diturunkon kepodamu dari
Tuhanmu, dan janganloh kamu ikuti selain
Janganlah ada keraguan di dalam dada- Dia sebogai pemimpin. Sedikit sekali kamu

mu terhadap al-Qur'an. Jangan pula merasa mengambil pelojoran.
ragu bahwa kamu berada di jalan kebenaran.
Janganlah merasa terbebani dalam menyam- lni adalah pesan dari Allah yang ditujukan
paikan al-Qur'an serta mengingatkan manusia kepada seluruh alam. Allah memerintahkan se-
mesta untuk mengikuti al-Qur'an yang telah di-
dengannya. turunkan kepada mereka.

MujShid, Qatddah, dan as-Suddi mengata-

kan bahwa kata{i bermakna keraguan.

Tafsir Surah al-A'rif [7]Ayat 1-3

.p AL-A'RAF [7I

Allah d# berfirman kepada mereka, "lkuti- ketiko siksoan Kami datong menimpo mereka,
lah jejak langkah sang Nabi yang ummi. Dia te-
lah datang dengan membawa Kitab dari Allah, keluhan mereka tidak lain, hanya mengucop,
Rabb dan Pemilik segala sesuatu. Janganlah ke-
luar dari apa yang telah dibawa olehnya menu- "Sesungguhnya komi adoloh orong-orang yong
ju yang lain. Jika kalian melakukan hal itu, maka
kalian benar-benar telah berpaling dari hukum zalim." [6] Maka pasti okan Kami tanyakon
Allah dan memilih selain hukum-Nyal'
kepada umot yong telah mendapot seruan (dori
Maksud 'qFi V >1# adalah: Kalian harus
rosul-rasul) don Kami okan tanyoi (pulo) para
ingat baik-baik hal ini. Supaya kalian benar-be-
nar berkomitmen penuh terhadap syariat Allah. lilrasul, dan pastiakon Kami beritokan kepada

Ayat lain yang memiliki makna serupa, mereka dengon ilmu (Kami) don Kamitidak jauh

&W :t !ry.r. ,ri:Jt r-:t' gi 'oY (d o ri mer eka). (al-A' r6f 17I; a-7 )

.$t Firman Allah ik,

Dan jiko kamu mengikuti kebanyokan orang di iL6u<Gi y; €,
bumi ini, niscoya mereka akan menyesatkonmu
dorijalan Allah. (al-An'6m [6]: I 16) Betapa banyak negeri yong telah Kami binosokan

;bhc*? ii u6t ;<i ut Kami telah mengutus rasul-rasul kepada
banyak negeri di masa yang telah lampau. Pa-
Don kebanyokon manusio tidak okan berimon ra penduduk negeri-negeri itu menentang dan
waloupun engkau sangat menginginkannya.
(Y0suf[12]: t03) mendustakan rasul-rasul Kami. Maka Kami pun
membinasakan mereka. Lalu, mereka menda-
'q{4 *ntalj\ #Fi b.i.us pat kehinaan di dunia dan berlajut dengan ke-
hinaan akhirat.
Dan kebonyakon mereka tidak beriman kepoda
Alloh, bahkan mereko mempersekutukon-Nyo. Ayat lain yang memiliki makna serupa,
(Y0suf[12]:106)
6_ 6w W U ,Y, U#t ,65
'oyp3- y,tystl &ri*
Gl\

Ayat4-7 Dan sungguh, beberapa rosul sebelum engkou
(Muhommod) telah diperolok-olokkon sehinggo
i:^ ji ()V r-V t;;r* L6u<iii 't; U €j turunlah azab kepada orang-orang yang mence-

moohkan itu sebagaibalasan olok-olokan mere-

ka. (al-An'6m [6]:10)

tu:n rg#4v*ieftu6r]i<;iiiwyti:Pi 4*K

{t ,r,'i etv \y {tys iK w @ :'*6 Maka betapa bonyak negeri yong telah Komi bi-

,,br,6it-Srtt'J\:Ai O,i;rt K'lfu4gi vdLI:i nosakan karena (penduduk)nya dolam keadoon

za I i m, sehi ngga ru ntu h bang u na n-bang u no nnya

arl' dan (betapo banyak pula) sumur yong telah di-
tui
";q,d*':Lzn@ tinggalkan dan istana yang tinggi (tidak odo

O qrt peng h u ni nya). (al-Hajj 12212 45)
"{t b (ru tj
[4] Betopa banyak negeri yang teloh Kami peis| j""tJ&ti;flebp*-
U;*ri W.u
binosakan, siksaan kami dotang (menimpa
ci:2gt
penduduk)nyo poda malam hari, atau podo saat

mereko beristirohot pada siang hari [5] Moka

Tafsir Surah al-A'rif l7l Avat 4-7

AL-A'nar lZl ,@tr

Dan betapo banyak (penduduk) negeri yang su- Maka ketika siksoan Komi datang menimpo
mereko, keluhan mereka tidak lain, hanyo
dah bersenong-senong dalam kehiduponnya mengucapt "Sesungguhnya komi odalah orang-
yang telah Kami binosokon, moko itulah tem-
orang yang zolim."
pot kediaman mereka yong tidak didiami (lagi)
Ketika azab datang menimpa orang-orang
seteloh mereka, kecuali sebagian kecil. Dan Kami- kafir, mereka tidak bisa berbuat apa-apa melain-
lah yang meworisinyo. (a!-Qashash t28l: 58) kan mengakui dosa-dosa dan mengakui bahwa
mereka memang orang-orang zhalim yang la-
Firman Allah d6, yak mendapatkan azab tersebut.

iy]J # )i (tq u:"v r;;t* Ayat lain yang memiliki makna serupa,

siksaan komi datong (menimpo penduduk) a-ttY uK tt b \Iai tj
t% $fi Yp
nya pado molom hori, otau pada soat mereko r*ti t#i ti6f i ,'oi6i.
beristirahat pada siang hari # #uiu,t\ CCii
Jl ti*;g
Ketika para penduduk negeri-negeri ter- w i t;1
dahulu mendustakan rasul-rasul, maka Allah * &/ v
pun membinasakan mereka. Azab Allah itu ada KLw':uV\i;o{c
yang datang pada malam hari ketika mereka
sedang tidur dengan nyenyaknya. Ada juga Sd;r E trys S,tV w;;4tb
azab Allah yang datang pada siang hari ketika G"ve 6+;
mereka sedang tidur istirahat dan bersantai.

Kedua waktu tersebut memang waktu yang Don berapa bonyak (penduduk) negeri yong za-
biasa digunakan orang-orang untuk bersantai
ria dan beristirahat. Sehingga mereka dalam lim yang teloh Kami binasakan dan Kamijadikon
keadaan lengah dan terbuai.
generosi yong loin seteloh mereka itu (sebagoi

penggantinyo). Moko ketika mereka merosakan

Ayat lain yang memiliki makna serupa, azab Komi, tiba-tiba mereka melorikon diri dari

$'rt 6\*. sV t44j, "oi eit Afrt (negerinyo) itu. Janganlah kamu lari tergeso-
geso; kembalilah kamu kepado kesenangan

b uit;t r-,tg '&:,"0i l{t Et5i ,sy4o hidupmu dan tempat-tempot kediamanmu (yang
ty$t ,'b!,;v4
v -'- boik) agar kamu dopot ditonyo. Mereka berkata,
- ol
* k iij$t UU >v,$t
"Betopa celaka kami, sungguh, kami orang-orang

i:37w iptiy yang zolim." Moka demikianloh keluhan mereko
berkepanjongan sehingga mereka Komi jodikon
Moka, opakah penduduk negeri itu meroso amon sebogai tonomon yang telah dituoi, yong tidak
dori siksaan Komiyong dotang malom hari keti- dapat hidup /agr. (a!-Anbiyi' [21]: 1 1-15)
ka mereka sedang tidur? Atau apokah penduduk
negeri itu merasa aman dari siksaon Komiyong Firman Allah $#,
datang poda pagihariketika mereka sedang ber-
moin? Atau apokah mereko merosa aman dari f,rpt lr-:5 gly)I 5:.nr j*
siksaan Alloh (yang tidok terduga-dugo)? Tidak
ada yang merosa amon dori siksoan Alloh selain Moka pasti akan Kami tanyokan kepada umat
oro n g- o rang yong ru g i. (al-A' r6f 17lz 97 -991 yang telah mendapat seruon (dari rasul-rosul)

don Kami akon tonyai (pula) para rasul,

Firman Allah $c, Kelak pada Hari Kiamat, Allah akan menanyai
umat-umat tentang bagaimana jawaban mere-
irqt1,$s w ka terhadap dakwah para rasul. Allah juga akan
i>i i1.rtg \t, fitys :nr menanyai para rasultentang pelaksanaan tugas
mereka dalam menyampaikan risalah.
.:,-Jli; g

Tafsir Surah al-Arif l7l AVat 4-7

i8@ AL-A'RAF [7]

katimMaetnu',rYuty'AJbt'dJuglli6hadbainlah'A: bKbaAmsi ,S, makna Allah tk berfirman,
akan me-
v l:tj. # Jt.\4ltx- i :;l' eW tryi
nanyai para rasul tentang pelaksanaan tugas {Srl:txriLyri J. L}s vj.iltj }t a_

mereka dalam menyampaikan risalah.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, i; .# qK;l{r oviydr ,-L','lalr *,8=, ,U, )'itvrr' a!;

i *,,'i "&1 $v i94 .S-jt'at ry" J ) J Jl) J ,

*;!t,illb di dy"a-& Don kunci-kunci semua yang gaib';;" ;r;"

(lngotlah) pada hari ketiko Alloh mengumpulkan Nyo; tidok ada yang mengetahui seloin Dia. Dia
poro rosul, lalu Dia bertonyo (kepodo mereka),
"Apo jawabon (koummu) terhodop (seruan)mu?" mengetahui apa yang oda di dorat don di laut.
Mereko (para rasul) menjawob, "Komitidak tahu Tidok odo seheloi doun pun yang gugur yong

(tentang itu). Sesungguhnya Engkaulah Yong tidok diketahui-Nya. Tidak ada sebutir biji pun
Maho Mengetoh ui segala yong goib." (al-MA'idah dalam kegelopan bumi dan tidak pulo sesuatu

[s]:109) yong basah otau yong kering, yang tidak tertulis
dalam kitob yang nyata (Lauh MobfLz). lal-

An'im t6l:59)

#it tiu it",
-kc ,';Lu-ysr',3+i &:a"&i Ayat 8-9
p ;tffit'93
'oi;t:,*.{

.$tL &1i

," t 17'
Don (ingatlah) pada hari ketiko Dia (Allah) q$ *t ;ai\# Uh lt;)5
;;;,t6rlt
menyeru mereko, dan berfirman, "Apakoh jawab-
anmu terhadop para rasul?" Maka gelaplah bogi Glt ^\ry; Ut @ i4t"tdt
mereka segala mocom alasan poda hariitu, kare- e 6#+E ti,uu tittv gAi D#
na itu mereko tidak saling bertanyo. (al-Qashash
[8] Timbongan poda hari itu (menjodi ukuran)
[28]:65-66)
kebenaran. Maka siopa yong berat timbangan
Firman Allah $6, (kebaikon)nya, mereko itulah orong yang ber-
untung. [9] Dan siapa yang ringon timbangan
v.i:-GztKv;-'-.ltfrfr"-eoi,'f"f' t'i- (kebaikan)nya, maka mereka itulah orang yang

dan pasti akan Kami beritakan kepoda mereka telah merugikon dirinyo sendiri, karena mereka
dengan ilmu (Kami) dan Komi tidak jauh (dari
m en g i n gka ri oyat- ayat Kamr. (al-A' rif t7l: 8-9)
mereka).
imbangan amal perbuatan pada Hari
Pada Hari Kiamat kelak, Allah akan fI Kiamat adalah timbangan yang benar.

mengabarkan kepada hamba-Nya tentang Karena Allah Mahaadil dan tidak akan pernah

semua yang pernah diucapkan dan diperbuat, menzhalimisiapa pun.
baik sedikit maupun banyak, kecil maupun
besar. Karena Allah Maha Menyaksikan segala Timbangan amal orang-orang Mukmin ada-
sesuatu.Tiada suatu apa pun yang berada di luar lah berat. Maka mereka pun selamat, beruntung
pengetahuan-Nya. Allah tidak pernah lengah dan masuk surga. Adapun orang-orang kafir,
sedikit pun dari suatu apa pun. Allah, Dia-lah timbangan amal mereka ringan. Maka mereka
Yang Maha mengetahui pandangan mata yang merugi dan diazab di dalam Neraka Jahanam.
khianat dan segala apa yang disembunyikan
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
dalam dada.
J^Lt'rb * y't Q;4 L4t,y;t/t ej

Tafsir Surah al-Arif 17) Avat 4-7

AL-A'ner l7l G

"V6 )t" :i";t iq'orr 3Y"% tempot kembalinya adolah nerako Hawiyah. Don

'bw6, [s3 tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (Yaitu)
api yong sangot panag (al-Qiri'ah [101 ]: 6-1 1 )

Don Komi okon memosang timbongan yong te- Penimbangan Amal Perbuatan Manusia
pot pado hori Kiomot, maka tidak seorong pun pada HariKiamat
dirugikan walau sedikit; sekolipun hanyo seberot
biji sawi, posti Komi mendatangkannya (pohala). Perbedaan pendapat tentang apa yang
Don cukuploh Kamiyong membuot perhitungan. ditimbang pada Hari Kiamat:
(al-AnbiyS' 12112 a7l
1. Yang ditimbang pada Hari Kiamat adalah
Wcb|"a* tE'otj"tit iq &i fititl
amal perbuatan, baik amal yang bersifat
r:,V; Ei ifr a rg" materil maupun abstrak. Amal maknawi ini
akan diubah menjadi amal berbentuk ma-
Sungguh, Allah tidak okan menzalimi seseorang teril dan selanjutnya diletakkan pada tim-
walaupun sebesor zarroh, dan jiko ada kebajikon
(sekeci I zo nah), ni scaya Al Iah akon m eli potg anda- bangan.
kannya dan memberikon pahala yang besor dori
sisi-Nya. (an-Nis6' [4]: a0) Pendapat ini berdasarkan hadits-hadits Ra-

yy"W aii 5t ,#t a_.e tty sulullah *.

iGi$t t.GD:6&)'A;'78#4uek:'*&?etS&c,i;Ajy;r-i*r1}..#\j3r Abtj Um6mah al-BAhili,S menuturkan bah-

*wa Rasulullah bersabda,

i\*y$t t\Jy' - )t: rA\ ,yry.'oi
gvJj

2 '/'.

quqqbtfu ,,,to'")i \-4K
\,// / J. O, V,IV 3i
J '3t''-

Apabilo songkokola ditiup, maka tidak ada lagi Surah al-Boqarah dan suroh Ali 'hrAn kelak
pertalian keluarga diontara mereko pado horiitu pada Hori Kiamat dotang dolam wujud se-
(hori Kiomat), don tidak (pula) mereka soling ber
tanya. Barong siapa berot timbongan (kebaikan) perti duo owon otou duo naungon atou dua
nyo, moko mereko ituloh orang-orang yang ber- ku m pu I a n bu r u n g ya ng be ri ri ng an.87
untung. Don borang siapo ringon timbangan
(kebaikon)nyo, moko mereko itulah orang-orong Buraidah,s menuturkan, Rasulullah & ber-
yang merugikan dirinya sendiri, mereko kekaldi
dalom neraka Johanam. (al-Mu'min0n [23]: sabda tentang al-Qur'an,
101-103)
rceiut ;\i f*,q+b €y-';i
,i*U;3t l:tfit si k;i ,; ,'; b2+
.i)rw bt*| ,6f, irk*

*utS ,*y e:& ,A)ty :rtb 3; Y\i Sesungguhnyo al-Qulan datang menemui
:*,"+ v !)t;i u5 ,ii-ru JiS o!,;g, pemiliknyo dolam wujud seorong pemuda
;r;
qn j0 yang pucot kulitnya. Lolu, orang itu bertanyo
kepodanya, "Siopakah Anda?" Dia pun men-
Maka odopun orong yang berot timbangan jowab, "Aku adalah al-Qur'an yang telah

(keboikon)nyo, maka dio berada dolom kehidupan membuatmu terjago di malam hari dan
yong memuaskon (senong). Don adopun orong
membuatmu kehausan di siang hari."88
yong ringon timbangon (kebaikan)nyo, maka
87 Muslim, 804; Ahmad, 5/348
88 lbnu MAjah,3781. lsnidnya shahih menurut penulis kitab az-

ZowA'id

Tafsir Surah al-A'r6f [7]Ayat 8-9

p AL-A'RAF [7I

Al-Ba116' ,g meriwayatkan dari Rasulullah & Dan Kami tidok memberikan penimbangan
tentang kisah pertanyaan di dalam kubur.
Bahwa seseorang di dalam kuburnya dite- terhadop (omol) mereka pado Hori Kiamat.
mui oleh sosok pemuda yang elok warna
kulitnya dan harum baunya. Lalu, orang (al-Kahfi [18]:105)el
itu bertanya, "Siapakah Anda?" Pemuda itu
Rasulullah # bersabda tentang 'Abdull6h
menjawab,'Aku adalah amal shalihmul' 8e
bin Mas'0d,
2. Yang ditimbang adalah buku catatan amal.
cq*:#*ir,y,$Y5r:^vtv9Wf:t
Pendapat ini berdasarkan hadits tentang al- b'i*.&'i
bithdqoh (kartu). Rasulullah # menceritakan
tentang seseorang yang sedang melaku- a-',lzr

kan proses penimbangan amal-amalnya. Apakah kolian heron akan kecilnyo keduo
Diletakkanlah 99 lembaran catatan amal betisnya? Demi Dzot Yang jiwoku berado
dengan ukuran sepanjang mata meman- dolam genggamon-Nya, sungguh kedua
dang di salah satu mangkuk neraca. Kemu- betisnya itu lebih berat dibandingkan Gunung

dian didatangkan sebuah kartu yang di da- Uhud.e2
lamnya bertuliskan kalimat thoyyibah, Ld
ildha illalldhu. Tidak ada kontradiksi di antara hadits-hadits

Orang itu bertanya,"Ya Rabb, apakah kar- di atas, masih memungkinkan untuk dikom-
tu ini dengan lembaran-lembaran catatan
promikan. Terkadang, yang ditimbang adalah
itu?" Allah menjawab, "Sesungguhnya kamu amal-amal, sebagaimana pendapat pertama.
Dalam kasus lain, yang ditimbang adalah lem-
tidak akan dizhalimi." Kemudian kartu itu baran-lembaran catatan amal sebagaimana
diletakkan di mangkuk neraca yang satu- pendapat kedua. Terkadang juga, yang ditim-
nya lagi. Lembaran-lembaran catatan amal
itu pun menjadi ringan dan kartu tersebut bang adalah orangnya langsung, sebagaimana
begitu berat.s pendapat ketiga.

3. Yang ditimbang adalah manusia itu sendiri Ayat 10-18

yang beramal. Berdasarkan pada hadits, &w \44 iA w, ,r:qt 4 $k a3
€cr"*'t tttu *i; @ :,:K* \1J11"
it r)3ri w'f
+ Li.,* ;yqr &;;!r)t ,y1\ ;g &iUl
{i itt*u
3it
'# JG :Sw uph? *X tC $' a5!. rji+: I

i6 ^!'t*^4

C G*et'i
''^jfirubj'r)(rib-r#jjW4rfyivj6()@i i\s"g*iy:iy\L
\) Yetf, et1o., -.r,-olr,* .li

"Pada hori kiamat didatongkon orang yong i6 @ ,:jtat U dt iE W ;5h
berbadon gemuk. Dia tidok memiliki niloi i.Nt a dr,i6 @ tW" r,r. UL uli
,&i*At tbt,? { i'iatt gCry iu S
bobot apa pun di sisi Allah meski honya

seberat sayop nyamuk." Lalu beliau membaca

ayat,

c;i y"r ir.{'& )a *:;4t UU"*1 # U;.fu{'d O

89 Ahmad, 180063. Hadits shahih. 91 Bukh5ri, 4739; Muslim, 2785
90 at-Tirmidzi 2639; lbnu M5jah, 4300; lbnu Hibb6n, 224; al-
92 Ahmad, 1/420,421; lbnu Sa'd,3/155. Hadits hasan dari hadits
H6kim, l/529. Hadits shahih oleh al-H6kim, disetujui oleh 'AbdullSh bin Mas'0d. Hadits senada diriwayatkan oleh lmam

adz-Dzahabi. Ahmad dari Ali bin AbiTh6lib l/l 14, al-Hakim, 3/317 termasuk

hadits shahih yang disetujui oleh adz-Dzahabi

Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 8-9

AL-A'nnr tZl €8

@& :qj.f@,c:;,;;r#'"+UitfYg+-s'i9iv"Y3U,rt$*W1*6i;tVics{ Don sungguh, Kami telah menempatkon kamu

di bumi don di sona Kami sediakan (sumber)

penghidupan untukmu. (Tetopi) sedikit sekali

kamu bersyukur.

fi01Don sungguh, Komitelah menempotkan ka- Allah mengingatkan para hamba-Nya akan
limpahan nikmat yang Dia berikan. Dia telah
mu di bumidon di sona Kami sediakon (sumber)
menjadikan bumi sebagai tempat tinggal, me-
penghidupan untukmu. (Tetapil sedikit sekali ngadakan gunung-gunung dan sungai-sungai,
tempat-tempat yang bisa digunakan sebagai
fillkomu bersyukur. Dan sungguh, Komiteloh tempat tinggal dan rumah, mempersilakan un-

menciptakan kamu, kemudian membentuk (tu- tuk menggunakan kemanfaatan-kemanfaatan
yang ada, menciptakan bumi dalam bentuk
buh)mu, kemudian Kamiberfirmon kepoda para
yang bisa dipergunakan untuk menggali sum-
molaikat, "Bersujudlah komu kepoda Adom,"
mako mereka pun sujud kecuali lblis.la (lblis)ti- ber-sumber rezeki. Allah juga menyediakan

dak termasuk mereka yang bersujud. t|2l (Allah) berbagai sarana dan fasilitas penghidupan un-
berfirman, "Apokah yang menghalangimu
(sehingga) kamu tidok bersujud (kepodo tuk mencari rezeki. Namun, kebanyakan dari

Adom) ketika oku menyuruhmu?' Ublis) menja- mereka kurang mensyukuri atas nikmat-nikmat

wob, "Aku lebih boik doripada dio. Engkou cipta- tersebut.

kan oku dori api, sedongkan dio Engkau ciptokan Ayat lain yang memiliki makna serupa,

dori tanah;'fi3l (Allah) berfirman, "Moko turun- oijr 3t,oy# i &t u;;. g'* Ly

lah kamu dorinya (surgo); karena komu tidak )ts iy

sepatutnyo menyombongkan diri di dalamnya.

Keluorlah! Sesungguhnya kamu termosuk mokh- Dan jika komu menghitung nikmot Alloh, niscoyo

luk yong hina;' fi41 (lblis) menjawab, "Berilah kamu tidak okan mampu menghitungnya. Sung-
guh, monusio itu songat zalim don songat meng-
aku penangguhon woktu, sompoi hari mereka
ingkari (nikmat Alloh). (lbrihim [14]: 34)
dibangkitkan; fi5l (Alloh) berfirmon, "Benor, ko-

mu termosuk yong diberi penongguhon woktu."

tl61 \blis) menjawab, "Kareno Engkau telah Kata ;,W -dengan huruf Yd', bukan de-

menyesatkan oku, pasti oku akon selalu meng- ngan huruf hamzah-merupakan bentukjamak

halongi mereko dori jalon-Mu yong lurus. IlTl j11i!a':'u;, jilm bi I da ri kata'ai.*; i Ut? ;4 3rA
.Kata"e;r; asalnya adalah L#, huruf
Kemudian pasti aku okan mendotangi mereko d"ng.n

dari depon, dari belakong, dari kanon, don dari 'arn dibaca mati dan huruf yd'dibaca kosroh.

kiri mereka. Dan Engkou tidok akon mendopati Karena harakat kosroh pada hurufyri'dirasa be-

kebonyokan mereka bersyukur. [18] (Alloh) ber- rat, maka harakat kasrah ini dipindah ke huruf
sebelumnya, yaitu huruf 'arn. Sehingga menja-
firman, "Keluorlah kamu dari sana (surgo) dalam O'.l !t<r€or-.

keadaan terhina dan terusir! Sesungguhnya siopo

yang di ontoro mereka ada yong mengikutimu, Ketika dijadikan jamak, maka harakat kas-
pasti Aku isi neraka Jahanam dengan kamu
rah tersebut dikembalikan lagi ke tempatnya
semua;' (al-A'rif [7]: 1 0-1 8)

semula, pada hurufyri'. Karena sudah tidak dira-

sa berat lagi. Sehingga bentuk jamaknya pun
p6.menjadi
Firman Allah ds, Bentuk jamak ini mengikuti pola

e,w W"E Wi ,":lt J'€(k $j ')ew dan huruf yd'-nya adalah huruf asli dan

S:F* v <)t), menjadi bagian dari kata ini, bukan tambahan.

Beda dengan kata yt.t;, l:.t;:o, dan j.\1ai

yang merupakan bentuk jamak aari"4{ (kota),

Tafsir Surah al-A'r6f [7]Ayat 10-18

.ip Al-A'nnr [7]

'a14:" ltembaran), danip:.(mata hati). Huruf y0' Dan (ingatloh), ketika Tuhanmu berfirmon kepo-
(yang telah diubah menjadi hamzah) pada ke- do paro molaikot, "Sltngguh, Aku akan mencip-
tiga kata ini bukan huruf asli, tetapi tambahan. takan seorang monusio daritanah liot kering dori
Sebab, ketiga kata tersebut asalnya adalah dari lumpur hitam yong diberi bentuk. Mako opobila
Aku telah menyempurnakon (kejodian)nyo, dan
O'si, :i;b, dan fi. Ketiga bentuk jamak ini Aku telah meniupkon roh (ciptoan)-Ku ke dalam-
nyo, moko tunduklah komu kepadanyo dengon
mengikuti pola $ta.
bersujud. Moko bersujudloh para malaikot itu
lnformasi tentang Penciptaan, Pembentukan semuanya bersoma-soma. (a!-Hijr I15l: 28-30)

Tubuh, dan Peniupan Ruh Adam Adam diciptakan langsung oleh Allah dari
tanah liat. Dia membentuk tubuh Adam men-
Firman Allah $s, jadi sosok manusia yang memiliki bentuk tu-

*irt) \n ? t(,:k 't €iit sj buh sempurna, meniupkan ruh, kemudian
G & i Uy iy gi+i i;\, ti3*:,t memerintahkan malaikat supaya bersujud

G*t:st memberikan penghormatan sebagai bentuk
pengagungan kepada Sang Penciptanya, Allah.
Don sungguh, Komitelah menciptakan kamu, ke- Semua malaikat mendengarkan dan mematuhi
mudian membentuk (tubuh)mu, kemudion Komi perintah itu. Hanya lblis yang tidak termasuk
mereka yang bersujud.
berfirman kepado paro molaikat, "Bersujudloh
komu kepada Adam," maka mereka pun sujud Kisah Adam sudah pernah diulas ketika
kecuali lblis. la (lblis) tidoktermosuk mereka yong membahas tafsir surah al-Baqarah.

bersuiud. Perbedaaan pendapat tentang siapa-

Allah mengingatkan anak cucu Adam ten- kah yang dimaksud dalam kalimat

tang kemuliaan bapak mereka, Adam. Allah ftiy."i ttib'riit
juga memaparkan tentang permusuhan lblis
berikut kedengkiannya terhadap manusia dan 1. Mayoritas berpendapat bahwa yang di-
bapak mereka. Hal itu bertujuan agar mereka
berhati-hati dan tidak mengikuti jejak langkah maksudkan adalah Adam. Sebab, Allah te-
lah menciptakannya, lalu membentuknya,
lblis.
kemudian membuat para malaikat ber-
Allah menginformasikan bahwa Dia men- sujud kepadanya. Dalilnya adalah kalimat
ciptakan, membentuk tubuh, dan meniupkan
ruh ke dalam tubuh Adam. Kemudian Allah setelahnya, ;i1 tji+:,r *<M) W'i {Xemu-
menginstruksikan kepada para malaikat untuk
bersujud memberikan penghormatan kepada dion Komi berfirmon kepado poro moloikat,
Adam. Malaikat melaksanakan perintah terse- "Bersujudlah kamu kepoda Adam)). Dengan
but, mereka bersujud memberikan penghor- demikian, konteksnya adalah tentang pen-
matan kepada Adam. ciptaan NabiAdam.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Redakasi kalimat tersebut berbentuk jamak,

u tfr ilr; "u *J.a) ,1, i\3 \y padahal pembicaraannya tentang satu
orang, yaitu Adam. Hal ini karena Adam
+ i-L;t ^i;3; t;t} c,:!;* f U JtAb
merupakan bapaknya umat manusia. Apa
8>LJt'rr--; ,G-ht, il Ve'll:;sii3"#u yang berlaku bagi bapak berlaku juga un-
tuk anak-anaknya. Hal itu juga bertujuan
supaya mereka senantiasa mengingat nik-
mat Allah.

Ayat lain yang memiliki pola serupa dengan
ayat ini,

Tafsir Surah al-Ar5f [7] Ayat 10-18

AL-A'RAF [71 @e

;at '# aiii arli, '€" aa; kan dalam ayat ini adalah Adam yang Allah cip-
takan dari saripati berasal dari tanah, dan ke-
"oj)\ turunannya yang tercipta dari air mani.

Dan Komi menoungi komu dengan owon Firman Allah de,

dan Kamimenurunkon kepodomu mann don ^*yi \y t+x $ art u iG
s a I w o.(al-Baqa ra h 12lz 57 |
(Allah) berfirmon, "Apokoh yong menghalangi-
Ucapan dalam ayat ini ditujukan kepada
mu (sehinggo) kamu tidak bersujud (kepada
bangsa Yahudi di Madinah pada masa Rasu-
lullah. Padahal, ayat ini menceritakan ten- Adam) ketiko oku menyuruhmu?"
tang leluhur mereka yang bersama dengan
NabiM0s6. Sebagian ahli Nahwu (gramatika bahasa
Arab) mengatakan bahwa huruf Y pada kali-
2. Yang dimaksudkan adalah keturunan
66t iAI !iadalah tambahan. Asalnya adalah
Adam. Pendapat ini dinisbatkan kepada
1# :)i .rt; v.
ilt'Abdull6h bin 'Abb6s. Dia berkata bahwa
Sementara sebagian ahli Nahwu yang lain
katimat €e:*'i'$1b bermakna,
!mengatakan bahwa huruf tersebut ditam-
"Kami ciptakan kalian didalam shulbi kaum
laki-laki. Kemudian Kami bentuk tubuh ka- bahkan untuk memperkuat makna penolak-
lian didalam rahim kaum perempuan."
an dan keengganan. Seperti perkataan,
3. Yang dimaksudkan adalah Adam dan *,:+ ii :ii:;1 u lnfu tidak pernah melihat

keturunannya. Penciptaan ditujukan kepa- dan tidak pernah mendengar hal seperti itu).
da Adam. Sedangkan pembentukan ditu-
jukan bagi keturunan Adam. Ar-Rabi' bin Yang dimaksud adalah, *,:+iiU-iiu
Anas, as-Suddi, Qatddah, dan adh-Dhahh6k
mengatakan bahwa maksudnya adalah, . Huruf i1 ditambahkan untuk memperkuat
"Kami menciptakan Adam dan Kami bentuk
keturunannya setelah nya." makna penyangkalan.

Kedua pendapat terakhir perlu ditinjau Allah menginformasikan tentang iblis pada
masa lampau. Dia bukan termasuk yang mau
ulang. Yang lebih kuat adalah pendapat perta- bersujud. Dia menolak untuk ikut bersujud mem-
ma. Pembicaraan dalam ayat ini adalah tentang beri penghormatan kepada Adam. Allah pun
Adam.
berfirman kepadanya, ,*yt \t ii* $ t J;, v.
Beda halnya dengan ayat,
Maksudnya, kenapa kamu menolak untuk ber-
i\k+?,r,io, Alfi;oijr tu Ai
'iKX ,r3 :'r "'o;Y, sujud?
7" /J -t
lbnu Jarir menolak prendapat yang me-
Don sungguh, Kamitelah menciptakan monusia
dori soripati (berasal) dari tanah. Kemudian Komi ngatakan bahwa huruf ! adalah tambahan.
menjadikannyo oir mani(yang disimpan) dalom Dia memilih pendapat bahwa kata j.k;6; 5;p;
tempotyong kukuh (rohim). (al-Mu'min0n [23]:
1 2-1 3) memuat makna lain, yaitu lpbt (mendorong).

Pembicaraan dalam ayat ini jelas tentang Sehingga makna kalimat ini menjadi,'Apa yang

manusia secara umum. Kata iu;jr (manusia) mendorong dan membuat kamu tidak mau

adalah kata benda jenis, bisa mencakup Adam bersujud?"
dan keturunannya. Sehingga, yang dimaksud-
Pendapat lbnu Jarir inilah yang benar.

Firman Allah ds,

'^o-tb t!'rJ, Wt,oe-i. - r'U1 v,'-.,Ve "-,L'2i.liLz> 4to;,e. r*,-.-.> it:'l' 't'
Y-, J / , tt!

(lblis) menjowob, "Aku lebih baik doripado dia.
Engkau ciptakon oku dori api, sedongkan dia

En gko u ciptoko n d o ri to n oh."

Tafsir Surah al-Ar6f [7] Ayat 10-18

AL.A RAF 17]

lnilah dalih lblis terlaknat mengapa dia makna tenang, stabil, dan penuh perhitungan.
Di samping itu, tanah juga identik dengan tem-
enggan bersujud kepada Adam. lni merupakan pat tumbuh kembang. Sementara karakteristik
api identik dengan makna membakar, bergejo-
bentuk dalih yang lebih besar daripada dosa- lak tak tentu arah, dan sulit dikendalikan.

nya itu sendiri. lblis enggan taat kepada Allah 'Aisyah menuturkan bahwa Rasulullah *

dan enggan menjalankan perintah-Nya karena bersabda,

pihak yang lebih mulia tidak sepantasnya dipe- ''ev:y #L:#1 ,)F b qJrst':J{4

rintahkan untuk bersujud kepada pihak yang 6\/ ,+l G.ist 1Es ,)6 ,y

lebih rendah. lblis terlaknat menganggap diri- Malaikat diciptakan dari cahoyo. lblis diciptakon
dori nyolo lidah api. Adam diciptakan dari apa
nya lebih mulia sedangkan Adam lebih rendah yang telah dijelaskan kepada kolian.e3

dari dirinya. Lalu, mengapa dia harus bersujud Al-Hasan al-Bashri mengatakan bahwa da-
lam perkataan iblis di atas, ia membuat sebuah
kepada Adam? peng-qiyds-on. Sehingga dia adalah orang per-
tama sebagai pelopor dalam membuat qir?s.
4;eKalimat 't1i maksudnya adalah, 'Aku
Muhammad bin Sirin mengatakan bahwa
lebih baik daripada Adam. Bagaimana Engkau orang yang pertama kali menjadi pelopor gr-

menyuruhku untuk bersujud kepadanya?" yds adalah lblis. Sementara matahari dan bulan
tidak disembah melainkan karena didasarkan
Selanjutnya, iblis terlaknat berkata pada sej u m la h peng-q iyds-an.
,* :y'^iei t( U:i:"e lblis terlaknat mene-
Firman Allah lk,
rangkan mengapa dirinya lebih baik dari Adam.
W. *'ri u:,tdW+v i\j
Dia diciptakan dari api sementara Adam dicip-
Gq\:dt A Cl.e?u
takan dari tanah. Api lebih mulia daripada ta-
(Allah) berfirmon, "Maka turunlah komu dorinya
nah. Sehingga dia merasa lebih baik daripada (surga); karena kamu tidak sepotutnyo menyom-

Adam. bongkan diri di dolamnya. Keluarlah! Sesung-

lblis terlaknat memandang dariaspek unsur guhnyo komu termasuk mokhlukyong hina.'

asal tanpa memandang kepada pemuliaan Allah memerintahkan lblis dengan perintah
yang agung. Padahal Adam diciptakan secara takdir agar turun dari surga disebabkan kedur-
langsung oleh Allah dan Allah meniupkan ke hakaan dirinya terhadap perintah Allah.

dalam tubuhnya sebagian dari ruh ciptaan-Nya. Allah menegaskan kepada lblis bahwa seka-
li-kali tidak sepantasnya dia menyombongkan
Ada kesalahan fatal lain.lblis menggunakan diri di dalam surga. Sebab, surga bukanlah tem-
analogi rusak untuk melawan perintah tegas. pat bagi orang-orang yang sombong.
Maka, ketika Allah secara tegas memerintah-
kan malaikat dan iblis untuk bersujud memberi Sebagian ulama tafsir mengatakan bahwa
penghormatan kepada Adam, lblis pun meno-
lak dan menganggap bahwa asal-usulnya (api) tiikata ganti L6 yang terdapat pada kata ada-
lebih utama daripada asal-usul Adam (tanah).
lah kata ganti untuk monziloh (kedudukan).
lblis telah menyimpang dari antara para Berdasarkan pendapat ini, makna ayat ini ada-
malaikat dengan enggan bersujud. Maka dise-
93 Muslim,2996
butlah lblis yang berasal dari akar kata iXl

yang artinya putus asa dari rahmat Allah dan
tidak lagi memiliki harapan untuk memperoleh
rahmat-Nya. Begitu juga, lblis membuat sebuah
analogiyang keliru dengan mengklaim bahwa
api lebih utama daripada tanah.

Sebenarnya, api tidak lebih utama dari
tanah. Bahkan sebaliknya, tanah lebih utama

daripada api. Karakteristik tanah identik dengan

Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 10-18

AL-A'RAF [71 ,affi

lah, "Tidak sepantasnya kau bersikap sombong Pemberian penangguhan tersebut adalah
di tempat kedudukanmu yang tinggi tersebut. menurut hikmah dan kehendak Allah yang tia-
Sedangkan kau bersama para malaikat yang da bisa ditentang dan dicegah. Jika Allah te-
mulia." lah menetapkan sesuatu, maka tiada yang bisa
membatalkannya. Sesungguhnya Allah amat
Kesimpulan cepat hisab-Nya.

Pendapat yang lebih kuat adalah pen- Firman Allah de,
dapat pertama. Pembicaraan ayat ini
tentang surga. ,#-At ,!bt,? p ciatt *g v iu

Firman Allah.dE, (l bl i s) m enj awab, "Ko reno Eng ko u tel ah m enyesot-
kan oku, posti oku akon selalu menghalongi me-
G"r6t b dt,e\u
reko darijolan-Mu yong lurus.
Keluarloh! Sesungguhnya kamu termasuk makh-
lukyang hina;' Ketika Allah memberikan penangguhan ke-
pada lblis sampai waktu yang telah ditentukan,
Allah memperlakukan lblis dengan perlaku- dan lblis pun mendapatkan kepastian itu, maka
an yang menjadi kebalikan dari apa yang sebe- dia bertambah membangkang serta menyata-
kan tekadnya untuk menyesatkan anak cucu
lumnya dia inginkan, serta memberinya sesuatu Adam.
yang bertolak belakang dengan maksud dan
Makna *i 4, "sebagaimana Engkau
keinginannya. Ketika iblis bersikap sombong
dan bermaksud ingin menjadi bagian dari telah menyatakan aku sesat, menyimpang, dan
makhlukyang tinggi, maka Allah justru memba-
las lblis dengan hal sebaliknya, yaitu menimpa- binasa."

kan kehinaan dan kerendahan terhadapnya. 'Abdulldh bin 'AbbAs mengatakan bahwa

Firman Allah $s, :*i V bermakna, "sebagaimana Engkau te-

$ijY4 Qt Jt. js lah menetapkan aku sesat."

(lblis) menjowab, "Berilah aku penongguhon Makna ayat ini adalah iblis berkata kepada
Tuhan, "Sebagaimana Engkau telah memutus-
woktu, sampoi hori mereko dibongkitkon;' kan aku binasa, maka sungguh aku benar-benar
akan menghalang-halangi para hamba yang
lblis terlaknat memohon agar Allah membe-
rinya penangguhan dan membiarkannya tetap akan Engkau ciptakan dari keturunan Adam-
hidup sampai Hari Kiamat ketika umat manusia yang oleh karenanya Engkau mengusirku-
dibangkitkan dan dihidupkan kembali.
darijalan-Mu yang lurus, yaitu jalan kebenaran
Firman Allah ile, dan jalur keselamatan.

,.)PAt Ct, iv Sungguh, aku benar-benar akan menyesat-
kan supaya mereka tidak mengesakan dan me-
e'/ ! nyembah-Mu. Hal itu karena Engkau telah me-
mutuskan aku sesat dan binasa."
(Allah) berfirman, "Benor, kamu termasuk yong
diberi penangguhan woktu." Sebagian ahli nahwu mengatakan bahwa
huruf bti'pada kalimatgl.ii L+adalah menun-
Allah memenuhi permohonan iblls. Tetapi jukkan sumpah. Jadi, seakan-akan iblis berkata
Allah hanya memberinya penangguhan sampai kepada Allah,?ku bersumpah demivonis sesat
waktu yang telah ditetapkan sebagai waktu yang telah Engkau jatuhkan kepadaku, sung-
berakhir umurnya. Ketika waktu tersebut tiba, guh aku benar-benar akan menghalang-hala-
Allah mematikannya. ngi mereka darijalan-Mu yang lurusl'

Tafsir Surah al-A'rAf [7] Ayat 10-18

p AL-A'RAF [7I

Akan tetapi, pendapat ini tertolak dan tidak Seton duduk dijalon hijrah. Dio berkoto kepada-
bisa diterima. Pendapat yang kuat adalah huruf nya, "Apokah kau akan berhijrah meninggolkon
bri'tersebut menunjukkan makna sebab, bukan tanah don longitmu? Sesungguhnya perumpo-
sumpah. maan orong yang berhijrah adaloh loksana kuda
di dolam tali penambatnyo." Nomun, menolok
Maksud frasa'r:];At &k: godoan dan tetap berhijrah.

1. Menurut Muj6hid, frasa tersebut berarti ke- Kemudian setan dudukdijolon jihad. Dia berkota

benaran. kepodanya, 'Apakah kau mou ikut berjihod,
padohal jihod itu menuntut pengorbanan jiwa
2. 'Aun bin'Abdillah mengartikannya sebagai dan harto. Kou berperang, lolu terbunuh, lalu
istrimu dinikahi orang lain dan harta dibagi-
jalan Makkah.
bogi?!" Topi dia pun menolak godoon don ikut
3. Sedangkan lbnu Jarir menyatakan bahwa berjihad.

jalan yang lurus disini memiliki makna yang Siopa yang melokukan hol itu, lalu dia mati,
lebih umum dariitu.
moka sungguh Allah akan memasukkannya ke
Dalilnya adalah dari Sabrah bin Abi Fakih.Sr. dalam surga. Jika dia terbunuh, maka sungguh
Alloh okan memasukkonnya ke dolam surgo. Jiko
*Dia berkata, ?ku mendengar Rasulullah ber- dia mati tenggelam, maka sungguh Alloh akan
memasukkonnya ke dolam surga. Jiko dia mati
sabda, terinjok hewan kendoraannya, maka sungguh
Alloh okan memasukkannya ke dalam surgo.ea
d"+,.il'ri6 gp"\ (''i J\:'re ittAAt i:y
#itetVi G:S fi": :rti 'i&tftii,rit$alar Firman Allah S*,
i *i,itA ,,;-)t d)-+'.

c, ',y Gt: t!);rr1 :*:l Ai h$i

U@t
ff'r13'"i .?vt)i\hfr.&t)\ e,4t VGJ ViU+ bt&$.1 4:iie.$t
: ia .,;rtt5 4t W #jqW) dh'r
itz;crir'eil '&iitytt 11;" ,J*s yr;a sGv-1,"f,a \ikrgt G\i,Ut?

.r5V3 Kemudian posti aku akan mendatangi mereka
dari depan, dori belakang, dari kanon, dan dari
$t ,* rL as ,,>ti W Et ;p lt kiri mereka. Dan Engkou tidok akan mendopoti

3i fit & ri; :ts -,y Ly .&tqit"'oi keba nyo ko n m e reka b ersy u ku r.

iitb'oi St J,L 'ots "oy .alt ^ti:a Tentang ayat ini,'Abdull6h bin'Abb6s me-

& 4a4,t ti; :ttS "airs i'*si Ly .alr ngatakan:

#tGX'oi . fi,f i-g;$-i i!. selan akan membuat manusia

meragukan kehidupan akhirat.

2. i$t9 ij, setan akan membuat manusia
terbuai dengan urusan duniawi.

. ',i

i4.k)
Sesungguhnya setan duduk menunggu di jolon- fi,3. setan akan mengaburkan urusan
jolon onok Adom (untuk memperdoyo). Setan
duduk di jolan lslom. Dia berkata kepadonya, a9ama.
"Apokah kamu akan mosuk lslam don mening-
galkon agoma lamamu don ogama leluhurmu?" 4. W.6 frj, setan akan membuat manusia
Namun onokAdam itu menolokgodaan don ma- berhasrat kepada kemaksiatan-kemaksiat-

suk lslom. an.

94 An-Nas6'i, 3134; Ahmad dalam ol-Musnad, 15528. Hadits
shahih

Tafsir Surah al-Ar6f [7]Ayat 10-18

Ar--A'nar I7l @'

Dalam redaksi lain, 'Abdul16h bin 'Abb6s

mengatakan: 4$.......o...o.

. iif igi.i:l ;a, setan akan menggoda melalui Cara Setan Menggoda Manusia

kehidupan duniawi. 1. U+:i-:;:;, setan akan mem-

2. |g4t ij, setan akan menggoda melalui buat manusia meragukan ke-
hidupan akhirat.
urusan akhirat.
2. a4 tt, setan akan mem-
,. . .o1 ij, setan akan menggoda melalui
buat manusia terbuai de-
eu,
ngan urusan duniawi.
amalbaik.
3, uGj ir;t, setan akan menga-
4, i4.6 ei, setan akan menggoda melalui
burkan urusan agama.
kejelekan.
4. :b.<u+Ga-t,"m:, asentuansiaakabenrhmasermat-
Qatddah berkata, "Setan datang kepada
mereka dari depan, lalu memberitahukan me- kepada kemaksiatan-kemak-
reka bahwa Hari Kebangkitan, surga, dan nera-
ka itu tidak ada. Dia datang dari arah belakang siatan.
mereka, lalu membuat mereka terpikat oleh
dunia dan menyeru mereka kepada dunia. Dia ('Abdull6h bin'Abbis)
datang dari sebelah kanan mereka, lalu mem-
buat mereka menunda-nunda kebaikan. Dia %$
juga datang darisebelah kiri mereka,lalu mem-
buat mereka tergoda oleh keburukan dan mak- dan dari kiri merekal Namun, lblis tidak menga-
siat. Setan pun menyeru dan menyuruh mereka takan, Aku pastiakan mendatangi mereka dari
untuk berbuat buruk dan bermaksiat. arah atas mereka,' karena rahmat Allah turun
kepada manusia dari atasi'
Wahai anak Adam, setan mendatangimu
dari segala arah. Namun, dia tidak datang kepa- 'Abdullah bin 'Abb6s & berkata tentang
damu dari arah atas. Dia tidak dapat mengha- makna kalimat i.f..v '{F|y ii,'DanEngkau
langimu dari rahmat Allahi'
tidak mendapati kebanyakan mereka mengesa-
Muj6hid menjelaskan, "Maksud dariarah de- kan-Mul'
pan dan arah kanan adalah setan mendatangi
manusia dariarah mereka bisa melihat. Sedang- Perkataan dan janji yang dinyatakan oleh
kan maksud dari arah belakang dan arah kiri lblis tersebut hanya didasarkan pada dugaan
adalah setan mendatangi manusia dari arah belaka. Namun ucapannya ini sesuai dengan
mereka tidak bisa melihatl'
keadaan para sahabat-sahabatnya. lblis menda-
Semua pendapat di atas tercakup di da- tangi mereka dariarah depan, belakang, kanan,
dan kiri mereka.
lam maksud ayat ini. Oleh karena itu, lbnu Jarir
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
memilih bahwa yang dimaksudkan adalah
semua jalan dan jalur kebaikan dan keburukan. ffG 6; iytyis';ib #L o"* :,aj
Setan menghalang-halangi manusia dari me-
nempuh jalur dan jalan kebaikan, serta mem- '&, nLA o\/obl U W'^) \rt-v5 ,:bi)\o
bujuk manusia untuk menempuh jalur dan
,*ji,#'o_W'f :ir,fnU bk A
jalan keburukan.
W rV"f aG
'Abdul16h bin'Abb6s.5 mengatakan, "lblis
berkata,'Kemudian pasti aku akan mendatangi
mereka dari depan, dari belakang, dari kanan,

Tafsir Surah al-A'rif [7] Ayat 10-18

.p AL-A'RAF [7]

Dan sungguh, lblis telah dapat meyokinkan ter sungguhnya siapa yang di antara mereka ada
yang mengikutimu, pastiAku isi nerako Johanam
hadap mereko kebenoran songkoannya,lolu me-
reka mengikutinya, kecuali sebagian dori orang- dengan kamu semua.
orong Mukmin. Dan tidak ada kekuasaon (lblis)
terhadap mereko, melainkan hanyo agar Kami Allah mempertegas laknat dan pengusiran
dopot membedokon siapo yang beriman pado
adanya akhirat, don siapo yong ragu-rogu ten- terhadap lblis dari surga dengan firman-Nya,
tong (okhirot) itu. DanTuhonmu Maha Memeliho-
ra segala sesuatu. (Saba' [34]: 20-21 ) \frJ Vjirt W L?t Keluarlah kamu dari sana

Rasulullah memohon perlindungan kepada (surga) dolom keadaan terhino don terusir{).
Allah dari upaya setan menguasai manusia dari
semua arah. 'Abdull6h bin 'Umar.S menutur- fatE.U;;L artinya tercela, berasal dari
kan,
#kat"a ii-iJr. yang artinya cela. Dikatakan,
ik- *v *t Jr- flt iy.: ;rl1,l.
ii,-v uii - ii-i -;ii.Terkadang huruf ham-
'j) a , 4,ct ';b,+V'nt rVr
I {uw 1r Ut aitat EIui -zah dihilangkan, sehingga menjadi G; it;.
fata iiir dan fir memberikan pelgertian
'"ti!l ,J-Yi :S6 (sqii g:.-.j-:_ ir ^it;tJt;J',At
celaan yang lebih kuat daripada kata i-tJt.
*:Jg""-t6At ,13-yil blj,O-rry Ft
Sedangkan kataStLt, maknanya adalah di-
'€.F lYt 4qg*ib:*it\isi"oi*i)*,'Y\if'Ai,""
asingkan, dijauhkan dan diusir.
Rasulullah tidak iernah meninggalkan doa-doa
ini setiap sore dan pagi hari, 'Yo Alloh, aku me- 'Abdulldh bin 'Abb6s .# berkata bahwa
mohon kebaikan sempurna didunio dan okhirat.
Ya Allah, aku memohon kepada-Mu pengampun- makna Wi YjLr, W LFt adalah: Keluarlah
an don kebaikon sempurno dalom ogamo, du-
nia, keluorgo don hortoku. Yo Alloh, tutupilah au- kamu dalam keadaan hina dan dimurkai.
rat-ouratku dan berilah rasa omon kepoda rosa
takut-rosa takutku. Ya Allah, jagolah oku dari arah As-Suddi memaknai Wrl YjLri sebagai

depan, belokang, konan, kiri, dan arah atasku. Aku orang yang dibenci dan terusir.
berlindung dengan keagungan-Mu dari dibunuh
dari arah bowoh secora diom-diom.'es Qat6dah memaknai Wi YjLri sebagai

Firman Allah de, orang yang dilaknat dan dimurkai.

wq:A"wu1y,ri,w6it ls Sedangkan Muj6hid memaknai Y3',L seba-

V.'& i)\").'.:.xriat ^2, 7 6'c<-i.i gai orang yang diasingkan dan diusir.

(Alloh) berfirman, "Keluarloh komu dari sano Firman Allah ik,
(surga) dalam keadoan terhina don terusir! Se-
fi-e &q;i-fr
95 AbO D6w0d, 5074; an-Nas6'i, 21282; lbnu M6jah, 3871; lbnu "r1.fi :>t
Hibb6n, 961; al-HAkim, 1 /5 1 7; Dishahihkan dan disepakati oleh
adz-Dzahabi. Sesungguhnya siapo yong di antara mereka ado
yang mengikutimu, pastiAku isinerako Jahonam

dengon kamu semua.

lni merupakan ancaman dan peringatan

dari Allah bahwa Dia akan mengazab setiap
anak cucu Adam yang mengikuti setan.

Ayat lain yang memiliki makna serupa,
qe€sv 'e i'9
3a i;\t iu
,!:,i:?' '&4 a{a; ;r" ;i:-ti ,UFF irf
+iiWU)lit a_ 6tsi :*.v..t W
t i +i'"oy,U:* iy. I'rt,i tt U vs,
;.i;S r;

*sj u; [Ki,bLy" BXb u ,] A:V

Tafsir Surah al-Ar6f [7]Ayat 10-18

Ar--A'nAn l7l ee

Dio (Alloh) berfirmon, "Pergilah, tetapi barang setan membisikkan pikiran jahat kepoda mereka
siopa di ontara mereka yong mengikuti kamu, ogor menompokkan aurat mereko (yang selomo
moka sungguh, Neroko Johonamlah balosanmu ini) tertutup. Don (setan) berkata,'Tuhanmu ho-
semuo, sebogai pembalosan yong cukup. Dan nyo melarang kamu berdua mendekatipohon ini,
perdayakanloh siopa sojo di ontora mereka yang agar kamu berduo tidok menjadi molaikat otau
engkau (lblis) sanggup dengon suaramu (yang tidak menjadi orang yang kekal (dalam surga)!'
memukau), kerahkanlah pasukanmu terhodap [21] Dan dia (setan) bersumpah kepado kedua-
mereka, yang berkudo dan yong berjolan koki,
dan bersekutuloh dengan mereko poda harta nyo, "Sesungguhnya aku ini benar-benor ter

don anok-anak lolu berijanjilah kepada mereko;' masukpara penasihatmu." [22] Dia (setan) mem-
Padahal setan itu honya menjonjikan tipuon be- bujuk mereka dengan tipu daya. Ketiko mereko
laka kepada mereka. "Sesungguhnya (terhadap) mencicipi (buah) pohon itu, tompaklah oleh me-
hombo-hombo-Ku, engkau (lblis) tidakloh dopot reko auratnya, moka mulailah mereka menutu-
berkuoso atos mereka. Dan cukuplah Tuhonmu pinya dengan doun-daun surgo. Tuhan menyeru
sebagoi penjaga;' (al-lsri' [17]: 63-65) mereka, "Bukankah Aku teloh melarang kamu
dori pohon itu don Aku telah mengatakan bahwa
Ayat 19-25 sesungguhnyo seton odaloh musuh yong nyata

L'il>btb;Ak"(.,+63t g!";)i ii p"t ?sI VS bagi kamu berduo?" [23] Keduanyo berkota,

iVAt e,6 qF ni @ "Yo Tuhon komi, kami telah menzalimi diri kami
d E# irl;l:Jr W i*p @ sendiri. Jika engkau tidok mengampuni komi
G;$ v dan memberi rahmat kepada kami, niscoyo komi
tsrA v it4 q\y- b trlb
F *; i #A(',gFu"gi;.i6i5y@ritltr,ii, termasuk orang-orang yang rugi. [2a] (Allah)
u(,#
i berfirman,'Turunlah kamu! Kamu akon saling
';;..4t1t bermusuhon satu sama lain. Bumi adalah tempat
kediaman dan kesenonganmu sompai waktu
C b4 ;;Ar $\i ve. rh 6.ii, @ yang telah ditentukan. t25l (Allah) berfirmon, "Di
"y#iltq",v5AtbeW. V )\i{@:Wt* sano kamu hidup, di sona komu mati, dan dari
\ki A:"{ wt;,i:;
ti5iu @ ,}i 'rJ,; sana (pulo) komu akon dibongkitkan;'
6;rl:ilr lld
#iu'5# c;Fs 6 y? i ty \:tb (al-A'rif [7]:19-25)
,'sk q4 t",e \:*;Lt i\3 @- G"rst
i6@6s;.*bpJwL 7j'ui15l'i;wx jdil#t we Ei Firman Allah ikl,

fi91 Dan (Allah berfirmon), "Wohai Adam!Ting- L" bik ^tt i)-ii,ti 3ft.r isl ui
gallah engkou bersoma istrimu dolam surga dan
makanlah opo sojo yong komu berdua sukai. @',il.lJt b (,6b ;ritSt er\i' qr nS
Teta pi ja n g a n I ah ka m u ber d u a dekoti pohon ya n g
satu ini. (Apabila didekati) kamu berduo terma- Dan (Allah berfirman), "Wahai Adam!Tinggollah
engkau bersamo istrimu dalom surga don makon-
suk orang-orong yong zolim. [20] Kemudion lah apa soja yang komu berdua sukai. Tetapi ja-
ngonlah kamu berdua dekati pohon yong sotu
ini. (Apabila didekati) kamu berdua termasuk

orong-orang yang zalim.

Allah menginformasikan bahwa Dia mem-
persilakan Adam dan istrinya, Haww6l untuk
bertempat tinggal di surga dan memakan apa
saja yang mereka inginkan dari buah-buahan
yang ada di dalamnya. Allah tidak mengharam-
kan apa pun bagi mereka berdua, kecuali hanya
sebuah pohon saja. Maka, Allah mewanti-wanti

Tafsir Surah al-Ar5f l7l AVat 79-25

ep AL-A'P,\F [7]

agar keduanya jangan sampai mendekati dan Kemudion seton membisikkan (pikiron johat) ke-
memakan buah pohon tersebut. Jika mereka padonya, dengan berkato, "Wahoi Adom! Mau-
berdua melanggar larangan tersebut, maka kah aku tunjukkan kepadamu pohon keabadian
keduanya termasuk orang-orang yang zhalim. (khuldi) dan kerajaan yang tidak okon binosa?"
(Thaha [20]:120)
Firman Allah d6,
Firman Allah 1k,
W qr)ivA ($#,1(L9tC u*9
5fu q<; :i Jy
r.',7o, o
agar kamu berduo tidak menjadi maloikat
Kemudion serr, *i;o1o[; ,ikiran jahoktepa-
Supaya kalian berdua tidak menjadi malai-
da mereka ogor menampakkan aurot mereka kat.

(yang selama ini) tertutup. Di antara contoh kalimat yang berpola se-
perti ini adalah,
Setan dengki terhadap Adam dan Haww6l
"ti6 bi 6,at',#-
Dia pun berupaya melancarkan godaan dan
tipu muslihat untuk merampas semua yang ada Allah menerangkon (hukum ini) kepadamu, ogor
pada keduanya, berupa nikmat dan pakaian kamu tidak sesat (an-Nis5' [4]: 176]
yang baik untuk menutupi aurat-aurat kedua-
8, |^$ ';ti ;rryi d$t a_ itti
nya.
Don Dia menoncapkan gunung di bumi agar bu-
Setan berdusta dan merekayasa keboho-
ngan dengan berkata seperti yang direkam da- mi itu tidak guncong bersama kamu. (an-Nahl
lam ayat berikut ini, [16]:15)

",i iyrtt GylStat,riy"(k,#; "isW,r<uvsit*"i Firman Allah tk,

Dan (setan) berkata,'Tuhanmu honyo melarang d';;-,7attrt ;5J"j)wui
komu berduo mendekoti pohon ini, ogar kamu
Don dio (seton) bersumpah kepada keduonyo,
berdua tidok menjadi malaikat atau tidok menja- "Sesungguhnyo oku ini benar-benor termasuk
di orang yang kekal (dalom surga);'(al-A'r6f [7]:
211 para penasihatmu."

Setan berkata kepada Adam dan Hawwdl Setan bersumpah kepada Adam dan Haw-

"Tuhan kalian tidak melarang kalian mendekati w6' bahwa sesungguhnya dirinya termasuk
dan memakan buah pohon ini melainkan agar
orang-orang yang memberi nasihat bagi me-
kalian berdua tidak menjadi malaikat atau reka berdua. Setan berkata kepada keduanya,

menjadi orang yang kekal di dalam surga. Jika ?ku adalah orang yang lebih dulu ada di sini
kalian berdua ingin memakan buah pohon
ini, tentu kalian akan menjadi malaikat dan sebelum kamu berdua. Aku lebih tahu tentang
kemashlahatan kamu berdua."
termasuk orang-orang yang kekal di dalam
Kata kerja uiir6 adalah kata kerja yang
surgal' memiliki pengertian saling. Padahal di sini,

Ayat lain yang memiliki makna serupa, sumpah hanya dilakukan oleh satu pihak saja
yaitu setan. Sedangkan pihakAdam dan Haww6'
lz
tidak ikut bersumpah. Hal ini mengandung
,!)il
- F i5T u i$ [t).#t #L pengertian bahwa setan bersumpah kepada
keduanya dengan nama Allah untuk menipu.
A\i#i#trfii*FAb

Tafsir Surah al-Ar6f l7l Ayat t9-25

A L-A' nnr I 7l €tr

Di antara contoh penggunaan kata kerja Muj6hid mengatakan, "Mereka menempel-
kan dedaunan surga ke tubuh keduanya men-
6ti seperti ini, namun yang bersumpah hanya jadi seperti pakaianl'

satu pihak, Firman Allah dd,

&1 t"q+ 49 gsi rF *,*ti W i*'uU\A'rt\L&{iqlti'"ioi 1"u*lAi 6rs(,i

kU^t:J u t;1 6'rl:lt 3, "Bukankah Aku telah melarang kamu daripohon
itu dan Akutelah mengotakan bahwa sesungguh-
D an dia b usumpah hep ada mereh.a dengan nama nya setan odalah musuh yong nyoto bagikamu
Allah,dengansungguh-sungguh,"sunguhkaLian
berdua?"
lebhlezatdatpaAasaLv6.hetl<akarntmery4akmrya-"
Allah pun mencela mereka berdua atas tin-
Seorang Mukmin terkadang memang bisa dakan yang menyebakan keduanya tergelincir
tertipu ketika orang yang mengelabuinya me- melakukan kekeliruan, mengingatkan tentang
manfaatkan nama Allah. larangan yang telah Dia wanti-wantikan agar

Sebagian ulama berkata, "Siapa yang ber- jangan memakan buah dari pohon itu serta
usaha menipu kami dengan memanfaatkan
nama Allah, maka dia berhasil menipu kamil' memperingatkan akan sikap permusuhan se-
tan terhadap mereka berdua.
Firman Allah de,
Firman Allah tk,
,\*,raJJ i \?i'i
c;?S tt y;a i oy *i tAL ti; Yti
Dio (setan) membujuk mereka dengon tipu dayo.
,t-arL't A 55-i
Setan membujuk, memperdaya, dan
Keduanyo berkota, "Yo Tuhon komi, kami teloh
men-jerumuskan Adam dan HawwS' ke dalam menzalimi diri kami sendiri. Jika engkau tidak
perbuatan yang menurunkan kedudukan me- mengampuni kamidon memberi rohmat kepado
reka. kami, niscaya komi termosuk orang-orang yang

Firman Allah dc, rugi.

WIy* C ox. a73t \iti ve Adam dan Haww6' pun mengakui kesalah-
an mereka. Mereka merasa menyesal, menya-
Ketika mereka mencicipi (buah) pohon itu, tom- takan pertaubatan, dan memohon agar Allah
paklah oleh mereka ourotnyo, berkenan mengampuni dan memberi rahmat
kepada mereka berdua.
Ketika Adam dan Haww6' baru mencicipi
buah dari pohon itu, maka dengan serta merta Adh-Dhahh6k bin Muz6him mengatakan
tersingkap dan terlihatlah aurat keduanya.
bahwa redaksi doa tersebut didapatkan oleh
Firman Allah ik, Adam dari Tuhannya.

+t O:i b t;y-rb 9r;rZ t"4t5 Firman Allah iE,
p,i$t
moko mulailah mereko menutupinya dengan 4 Ei":tY,fl t;* yi4't i6

daun-daun surga. 'L2., V'i,t' Lr*J;J

Ketika aurat keduanya tersingkap, dengan (Allah) berfirmon,'Turunlah kamu! Kamu okan
serta merta mereka memetik dedaunan surga
dan menempelkannya ke tubuh untuk menu- saling bermusuhan satu samo lain. Bumi odaloh
tupi aurat mereka.

Tafsir Surah al-Ar6f lTl Ayat 79-25

$p AL-A',RAF [71

tempot kediaman dan kesenanganmu sampai masih hidup) dan di bawah bumi (ketika di-
woktu yong telah ditentukan.
kubur setelah mati).
lni adalah titah dari Allah kepada mereka
agar turun dari surga ke bumi. Firman Allah ds,

Kata perintah $i;r6iulupan kepada Adam, 3f.# Wj';'Fii Wj r;2 W. i\j

Haww6i dan lblis, sehingga bentuknya jamak. (Allah) berfirman, "Di sano kamu hidup, di sona
komu mati, dan dari sana (pulo) kamu akan
Sedangkan dalam surah Thdh6 Allah rk ber-
firman, dibangkitkan;'

""'-c -fl, €,e *v6 W L,;t is Allah menginformasikan bahwa Dia telah
menjadikan bumi sebagai rumah bagi anak cu-
Dio (Allah) berfirmon, 'Turunloh kamu berdua cu Adam sepanjang usia kehidupan dunia. Di
dari surgo bersomo-samo, sebogian komu men- bumimereka hidup, matidan dikubur. Dari bu-
jadi musuh bogi sebogion yang /atn. (Th6h6 mi itu pula mereka akan dibangkitkan kembali
[20]:123) pada Hari Kiamat ketika Allah mengumpulkan
semua makhluk mulai dari generasi terdahulu
Dalam ayat atas, kata perintah ditujukan sampai generasi terkemudian. Dia akan mem-
balas masing-masing dari mereka atas amal
kepada dua orang, tiil, yaitu Adam dan lblis. perbuatannya.

Sedangkan HawwS' di sini mengikuti Adam. Ayat lain yang memiliki makna serupa,

tentaKnaglimpaetrm'ruksJ"hea.ni(aantiaira adalah dalil utama ';5e i*iWj{4wj{tu V
Adam dan lblis. t
6fl
Ulama tafsir menyebutkan tempat-tempat
yang menjadi lokasi turunnya Adam, Haww6' Darinya (tanah) ituloh Kamimenciptakon kamu
dan lblis. Namun, keterangan-keterangan yang dan kepadanyaloh Kami okan mengembolikan
mereka sebutkan berbeda-beda. Keterangan- kamu dan darisanalah Kamiakan mengeluarkon
keterangan ini hanya berdasarkan pada riwa- kamu pado waktu yong /oin. (Th6h6 I20l: 55)
yat-riwayat lsr6'iliyy6t. Hanya Allah yang lebih
mengetahui tentang kebenarannya.

Seandainya penjelasan tempat turun terse- Ayat26-27

but memang ada faedahnya bagi kehidupan 8:_*) qlrq'*Wl sisl siu.
agama dan dunia orang-orang mukallaf, ten-
tu akan dijelaskan oleh Allah dalam Kitab-Nya +Vi u E5,F ell; 3'flt ..4:"ta"5
#\S"1!"*z.,''{, 6it ri, 11 @ '$F4 It
atau oleh Rasul-Nya. Oleh karena itu, kita tidak v{" di*t G &ei Gi K t:rubt
perlu membahas lebih jauh lagi persoalan se- ,v 4i $ tn'iL'uJ-tv W.i) Wq
perti ini, karena memang tidak ada faedahnya. ;ifi *6t ti;+ i ir"
;q,it \i";a3;
Maksud i)", ULTui i;:,t 1,.1t n6iuau- 6 ir"e
WJ/J'
lah di bumi ada tempat tinggal dan tempat me-
netap bagi kalian. Di bumikalian memilikiumur [26] Wahai anok cucu Adam! Sesungguhnya
yang telah ditetapkan sampai batas waktu ter-
Kamitelah menyediakon pokaian untuk menutu-
tentu. Semua itu telah tercatat dalam Lauh pi aurotmu don untuk perhiason bagimu. Tetapi

Mahf0zh.

'Abdull6h bin 'Abb6s .& menqatakan bah-

wa makna T *, a3$t e€taaatafr ada tem-

pat menetap bagi kalian di muka bumi (ketika

rarsir Surah al-Arif 17) Avat 79-25

!

AL-A'ner IZI @tr

pokoian tokwa, ituloh yang lebih baik. Demi- 4. Abfr al-'Al6' asy-Sy6mi menceritakan, "Suatu

kianlah sebogian tandalanda kekuasaon Allah, ketika Abr) Umdmah memakai sebuah pa-
kaian baru. Ketika dia mengenakan pakaian
l2ilm u dah- m ud aho n mereka i n gat. Wah ai a n ak
itu dan pakaian tersebut sampai di leher-
cucu Adam! Jangonlah sampoi komu tertipu nya, maka dia pun membaca doa, "Segala
puji hanya bagi Allah yang telah memberi-
oleh setan sebagaimona halnya dia (setan) ku pakaian yang bisa aku gunakan untuk
menutupi auratku dan bisa aku gunakan
telah mengeluarkon ibu bopokmu dari surgo, untuk memperindah penampilanku dalam

dengon menanggalkan pakaian keduanya untuk hidupkul'

m em pe rlihatko n ou rat ked u onya. Sesun gg uh nya 5. lbnu Jarir juga menjelaskan bahwa dalam

dio dan pengikutnya dapot melihat komu dari bahasa Arab, umumnya kata Gi, digunakan
suatu tempat yang kamu tidok bisa melihat
untuk menunjukkan arti perabot rumah
mereko. Sesungguhnyo Komi telah menjadikan
serta pakaian luar.
seton-seton itu pemimpin bagi orang-orang yang
Firman Allah ds,
tido k beri m an. (al-A' r6f [7lz 2C271
4r q';i b qt. .) , "; ,lir b-$at ,nrxi
Firman Allah ds,
j-3Fa15.Wa ,
*Eiy- u)ti4 t1q a;i ;ri isl g E
out'i,'i/t Tetopi pokaian tokwo, itulah yang lebih baik.
Demikionloh sebagion tando-tanda kekuasoan
Wohoi anak cucu Adam! Sesungguhnya Komi
telah menyediokan pakaian untuk menutupi Allah, mudah-mudohon mereko ingat.

auratmu don untuk perhioson bogimu. Pakaian ketakwaan adalah pakaian yang
paling baik daripada yang lainnya.
Allah mengingatkan para hamba-Nya akan
nikmat yang telah dilimpahkan berupa pakaian Perbedaan pandangan tentang maksud
untuk menutupi aurat dan pakaian yang ber- i4f,lt 3,A tpa koi an ta kwa):
fungsi untuk berhias diri.
l. Menurut'lkrimah, U'Pt bq adalah pakai-
Kata lJ"Q maksudnya pakaian yang difung-
sikan untuk menutupi aurat. Sedangkan kata an yang dikenakan oleh orang-orang yang
ti3-; maksudnya pakaian yang lebih difungsikan bertakwa di surga pada Hari Kiamat.
untuk memperindah penampilan luar. Dengan
demikian, l5Q bersifat pokok. Sedangkan G3-.1 2. Sedangkan Qatddah dan as-Suddi memak-
bersifat tambahan dan aksesoris.
nainya sebagai keimanan.
Makna kata G:=, menurut para ulama terda-
hulu: 3. 'Abdull6h bin 'Abb6s ,S berpendapat
bahwa i,s'f'l iA adalah amal shalih. Da-
1. 'AbdullAh bin 'Abbds du,, Muj6hid,'Urwah
lam riwayat lain, dia mengatakan bahwa
bin az-Zubair, as-Suddi dan adh-Dhahhik
mengatakan G3-; adalah harta. i4f,l 3,A adalah tingkah laku baik yang

2. 'Abdul16h bin 'Abbds dalam riwayat lain tercermin pada wajah.
berpendapat bahwa tJ, adalah pakaian,
4. 'Urwah bin az-Zubair berpendapat bahwa
kehidupan, dan kenikmatan.
isf'St 3,tl berarti sikap takut kepada Allah.
3. 'Abdurrahmdn bin Zaid memaknainya se-
5. 'Abdurrahmdn bin Zaid memandang bah-
bagai keindahan.
wa maksud &'Pt lrd yaitu seseorang yang

bertakwa kepada Allah sehingga dia pun
menutupi auratnya.

Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 26-27

p AL-A'RAF I7]

Semua pendapat di atas memiliki makna Firman Allah ik,

berdekatan. 'iy",g"n lfr;rl:t W$t d;+ (:y

Firman Allah ll*, Sesungguhnyo Komi teloh menjadikon setan-se-
tan itu pemimpin bagi orang-orang yang tidok
Eti t?i6 Ltl.;lt # 'jiiTs; u
beriman.
"\;i1? tab"j)wqv$b d|*t ;; Sesungguhnya orang-orang kafi r menuruti,
terpedaya, dan menjadikan setan sebagai wali.
Wohai onak cucu Adom! Jonganlah sampai kamu Maka orang-orang kafir itu pun merugi dengan
tertipu oleh setan sebagoimana halnya dia (se- kerugian luar biasa besar.
tan) telah mengeluarkan ibu bapokmu dori sur-
ga, dengan menanggalkan pakoian keduanyo Ayat 28-30

u ntu k m em per I i hatkan o u rat ked uo nyo. * 4v{tti'i:;V\ (,bi \tti Vua sts

Allah mengingatkan anak cucu Adam ?'oi3b=l o rr:o,i)u |U n '$t 'oy :y ,n, t
")4\$; A$ @ i);ab'1 u $t ;;
agar senantiasa waspada terhadap lblis, para |Lffi iy':t5 ta-; "J? + &;i t*;ji
pengikut dan pasukannya. Allah menjelaskan u3a 6"/ @ #i;1t;"1'i,l,{isi'tq,&w',,*G,Att ;ui
kepada mereka bagaimana usaha dan upaya
lblis untuk mengeluarkan Adam dan Haww6' *Qt \gt
dari surga, negeri penuh kenikmatan, menuju
ke bumi, negeri penuh kesulitan dan kepayahan,
setelah sebelumnya lblis menyebabkan pakaian
keduanya tertanggalkan dan aurat keduanya
terbuka.

Maka, apakah mereka masih saja menjadi- @ i;*# &i :'W.i $t gji je'"t1)i
kan lblis pemimpin mereka padahal seperti itu
[281Dan apobilo mereka melakukan perbuaton
permusuhan dan kebenciannya yang sangat keji, mereka berkato, "Kami mendopoti nenek mo-
yang komi melakukan yang demikian don Allah
besar terhadap mereka?
menyuruh kami mengerjakannya." Katakanlah,
Ayat lain yang memiliki makna serupa, "Sesungguhnya Allah tidak pernah menyuruh
berbuat keji. Mengapa kamu membicarokan
6 U;tl;i a;\5 $i:ad tentong Allah apa yong tidok kamu ketahui?"

{x;uLl.l) ) [29] Kotakanlah, 'Tuhanku menyuruhku ber-
,;,":-Get U)i laku odil. Hodopkanlah wajahmu (kepoda

Pantoskah komu menjadikon dia dan keturunan- Allah) podo setiap shalat, dan sembahloh Dia
dengon mengikhlaskan ibodoh semoto-mata
nyo sebagaipemimpin seloin Aku, padahal mere- hanya kepoda-Nya. Kamu akan dikembalikan

ko odalah musuhmu? Songot buruklah (lblis itu) kepodanya sebagaimano kamu diciptakan

sebagoi pengganti (Alloh) bagi orong yang zalim. semula. [30] Sebagian diberi-Nya petunjuk dan
(al-Kahfi [18]: s0) sebagian lagi sepontasnya menjadi sesot. Mereko

Firman Allah lk, menj adi ka n setan-seta n sebog ai pel i ndung seloin

"&3;iqt a4i${rr'i1. Allah. Mereka mengira bahwa mereka mendopot

Sesungguhnya dia dan pengikutnya dapat meli- petunjuk. (al-A'rif [7]: 28-30)
hat kamu dari suatu tempot yang kamu tidak bisa

melihat mereko.

Setan dan pasukannya bisa melihat kalian, D ulu, orang-orang Arab-selain Quraisy-
wahai anak cucu Adam. Sementara kalian tidak ketika melakukan thawaf, mereka tidak
bisa melihat mereka.

Tafsir Surah al-ArAf [7]Ayat 26-27

AL-A'nAn t7l €ffi

mau mengerjakannya dengan menggunakan Mujdhid berkata, "Dulu, orang-orang musy-
pakaian yang sebelumnya mereka kenakan. rik melakukan thawaf di Ka'bah dalam keadaan
Alasannya, "Kami tidak ingin melakukan thawaf telanjang. Mereka berkata, 'Kami melakukan
dengan pakaian yang kami kenakan ketika ka- thawaf dalam keadaan sepertiketika kamibaru
mi melakukan kemakiatan terhadap Allahi' dilahirkan oleh ibu-ibu kamii Lalu, Allah pun
menurunkan ayat iniJ'
Sedangkan kaum Quraisy-yang merupa-
kan humus%-tetap mengenakan pakaian me- Firman Allah iK,
reka ketika melakukan thawaf. Sebab, mereka
i;i'$ti (t',V\ t4; t Vt3 'z:+t) ryta \s11
adalah para pelayan ol-Bait al-Hardm.
,v6i
Orang Arab non Quraisy hanya akan thawaf
dengan mengenakan pakaian yang dipinjam- Dan opobila mereka melokukon perbuatan keji,
kan oleh seorang ahmosi, atau memiliki baju mereka berkata, "Kami mendapati nenek mo-
yang masih baru dan belum pernah dipakai. Ba- yang kami melakukan yang demikion don Allah
ju baru yang dikenakan untuk thawaf itu akan
dibuang begitu saja setelah thawaf, lalu tidak m eny u r u h ka m i m en g erj oko n nyo."
ada satu orang pun yang mau mengambilnya.
Adapun orang yang tidak memiliki pakaian Ayat ini mencatat pernyataan yang dilontar-
baru atau tidak dipinjami pakaian oleh seorang kan untuk membenarkan perbuatan-perbuatan
abmasi, dia akan thawaf dalam keadaan telan-
jang bulat. keji mereka. Apabila mereka mengerjakan

Terkadang, ada perempuan yang thawafda- suatu perbuatan keji, maka mereka akan berda-
lam keadaan telanjang bulat. Hanya bagian ke- lih bahwa leluhur mereka mengerjakan hal de-
maluannya saja yang ditutupi dengan sesuatu mikian dan mereka hanya mengikuti leluhur
sekadarnya. Perempuan itu bersenandung, mereka. Mereka berkata bahwa Allah-lah yang
memerintahkan mereka melakukan perbuatan
k i'^lr. :ti". i;;t
itu.
Llx\ft v5
Firman Allah ds,
Padahariini,sebagiannya(bernaluan)ataubeseLuruh-
v bt &'ii#i4:jr', \';,U nt'"t1_.yj
annyaterlihtt,bagianyangterlthatdarinyatldakaku t."'ib

halalhan iJge

Kebanyakan perempuan yang thawaf de- Kotakanlah, "Sesungguhnya Allah tidok pernoh
ngan telanjang melakukannya pada malam menyuruh berbuat keji. Mengopo kamu mem-
hari. bicarakan tentong Alloh apo yong tidak kamu

Orang-orang kafir membuat-buat sendiri ketahui?"
ritual seperti itu mengikuti leluhur mereka. Me-
reka meyakini bahwa apa yang dilakukan oleh lni adalah bantahan untuk pernyataan
leluhur mereka memiliki sandaran syariat dan
perintah dari Allah. Oleh karena itu, Allah pun orang-orang kafir di atas. Allah berfirman kepa-
menurunkan ayat ini untuk membantah klaim da Rasul-Nya, "Wahai Muhammad, katakan ke-
tersebut. pada orang yang mengklaim bahwa Allah me-
merintah kan dirinya melakukan perbuatan keji,
96 Al-flumus adalah jamakohmosi,yaitu penduduk Makkah dari 'Perbuatan-perbuatan keji yang kalian lakukan
adalah sebuah tindakan yang sangat mung-
kaum Quraisy, Khuz5'ah, Kin6nah, dan sekutu mereka yang kar. Allah sekali-kali tidak akan pernah meme-
memeluk ajaran yang sama.-ed rintahkan hal semacam itu. Karena Allah tidak
akan pernah memerintahkan perbuatan keji.
Kalian mengatakan apa yang tidak diketahui

secara yakin akan kebenarannya, lalu kalian

mengatasnamakannya kepada Allahi"

ITafsir Surah al-Arif [7] Ayat 28-30

:i*otvr AL-A',ner t7l

Sesungguhnya, Allah tidak berkenan menerima amal apa pun, kecuali
jika memenuhi dua syarat. Pertomo, amal itu benar sesuaidengan
ketentuan syariat. Kedua,amal itu murni hanya untuk Allah.

Firman Allah lk, 1. Maksudnya adalah pembangkitan kembali

;i'$-tu:-2;i)vu.J.i/L, I manusia pada Hari Kiamat. Allah akan meng-
hidupkan kalian kembali pada Hari Kiamat
Kotokonl ah,'Tu ha n ku meny u ruh ku be rla ku ad i l. sebagaimana sebelumnya Dia menciptakan
kalian di dunia.
Tuhanku memerintahkan keadilan dan ke-
istiqamahan. Mujdhid berkata, 'Allah akan menghidup-
kan kalian kembalisetelah kematian kaliani'
Firman Allah $s,
Al-Hasan al-Bashri menuturkan, "Sebagai-
'&iiirlsri;n-u "lg + #*ir$:i mana Allah telah mengadakan kalian di
dunia, maka kalian akan kembali pada Hari
'G''lt U Kiamat dalam keadaan hidupl'

Hadapkanlah wajohmu (kepodo Allah) pada se- Qatddah berkata, "Allah mengadakan mere-
tiop shalat, dan sembahloh Dia dengan mengikh' ka daripermulaan setelah sebelumnya me-
laskan ibodah semata-mato honyo kepoda-Nya.
reka bukanlah suatu apa pun. Kemudian
Tuhanku juga memerintahkan agar lurus Allah mematikan mereka sehingga hilang
hanya menghadap kepada-Nya dalam ber- dan lenyap, selanjutnya Allah akan me-
ibadah di setiap tempat shalat serta mengikuti ngembalikan mereka hidup lagi pada Hari

para rasul dalam setiap hal yang mereka kabar- Kiamati'
kan dariTuhan.Tuhan juga memerintahkan un-
tuk memurnikan ibadah dan penyembahan ha- 'Abdunahmdn bin Zaid berkata, "Se-
nya untuk-Nya.
bagaimana Allah mengadakan kalian pada
Sesungguhnya, Allah tidak berkenan me- permulaan, maka seperti itu pula Dia akan
nerima amal apa pun, kecuali jika memenuhi
mengembalikan kalian lagiJ'
dua syarat. Pertamo, amal itu benar sesuai
Pendapat inidipilih dan dikuatkan oleh AbO
dengan ketentuan syariat. Keduo, amal itu
murni hanya untuk Allah. Ja'far lbnu Jarir. Dia menuturkan sebuah
hadits sebagai dalilnya.'Abdullih bin 'Ab-
Firman Allah 0s,
b6s *# menuturkan,
;ti:ria €'46
-.rLi *e 'ltt Jr- $t iy-: W (u
Kamu akan dikembalikan kepadanyo sebagai' 'r3p
mana kamu diciptakon semula. &L ,u*t t-6:i U :iu3 ,fu'*

Allah menciptakan kalian di dunia dan Dia *' ,Si, t\x. vs .i?'u?';r;t ar Sr
akan mengembalikan kalian lagi pada Hari WGk(,t,t{t$g.i'4
Kiamat.
Sebag ai m ana Kam i telah mem u loi pen- cipta-
'qifDi u$axpet-nsd: apat ulama tentang makna
an pertomo, begitulah Komi akon mengulo-
nginya logi. (Suatu) janjiyang posti Kami te-

poti; sungguh, Kami okon melaksonakonnyo.

(al-Anbiyi' [21 ]: 1 04)'?
97 Bukh6ri,3349,4625;Muslim,2860

Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 28-30

AL-A'nnr lZl 'ffi

2. Kelak manusia akan dibangkitkan kembali ^vij3, ,v')a-l,J^6,r.*t-'JJ,i;tir;,rjry,r'i,'i#:.a 6t;i :tt1

pada Hari Kiamat dalam keadaan ada yang 'aiz 'j'Jl;
Mukmin dan ada yang kafir, sebagaimana
ketika Allah menciptakan mereka didunia, ,F,wt4!-:^? ^;+t ,F ,+g.il
ada yang Mukmin dan ada yang kafir.
Sesungguhnya salah seorang dari kolian
Dalil pendapat ini adalah:
benar-benar mengerjakan amal perbuotan
$r 6;i U'ta 6"t ,';riip €i'4 6
penduduk surgo. Hingga ketiko jorak antara
"'aJ,LSt'61;
dirinya dan surga tinggol sehosta, ketentu-
Kamu okan dikembalikan kepada-Nya sebo-
gaimana kamu diciptakan semulo. Sebagion an kitab mendahuluinyo. Sehingga dia pun
diberi-Nya petunjuk don sebagian lagi sepan-
tosnya menjadisesat (al-A'raf [7]: 29-30) mengerjakan amal perbuaton penduduk ne-

Mujdhid berkata, "Maksud i)ii3* 5i$ t:S raka. Mako masuklah dia ke dolam nerako.

adalah seorang Muslim akan dibangkitkan Dan sesungguhnya salah seorong dari kalion
kembali dalam keadaan sebagai Muslim, benor-benor mengerjakan amal perbuoton
sedangkan orang kafir akan dibangkitkan penduduk neraka. Hinggo ketiko jarak antoro
dirinya dan nerako tinggal sehasto, ketentu-
kembali dalam keadaan sebagai orang an kitab mendahuluinya. Sehingga dia pun
mengerjakon amal perbuatan penduduk sur-
kafir." go. Maka mosukloh dia ke dolam surgo.es

'Abdulldh bin 'Abb6s .S berkata tentang Sahl bin Sa'd & menuturkan bahwa Rasu-

maksud ayat ini, "Sesungguhnya Allah men- *lullah bersabda,
ciptakan anak Adam dalam keadaan ada
yang Mukmin dan ada yang kafir. Sebagai- q,y ,y, i6t ,s7. ',W lat'"01,
mana Firman Allah dg, f cL-ii, 'ity; ,/,6' gLii nt,/"
u'Ld.-j 'ita ,"^tt
.by&iys##u;it4 '.)
,rttt y,ry"a6,
$e ,+",,i
dv*U ir;'S' Gt)
Dialah yong menciptakan komu, lalu di antara
kamu ada yang kafir dan di antara kamu (juga) Sesungguhnyo oda seorang homba yang di
ada ya ng m ukmi n. (at-Taghibun [64]: 2) mata orang-orang dia mengerjakan amal-
amol penduduk surga. Podohol sungguh dia
Kemudian Allah mengembalikan mereka termasuk penduduk nerako.

pada Hari Kiamat dalam keadaan seperti ke- Sesungguhnya ada seorang hamba yong di
tika Dia menciptakan mereka di dunia, yaitu mato orong-orang mengerjokon omol-omal
ada yang Mukmin dan ada yang kafirl' pen du d uk n eraka. Padah ol d i a term asuk pe n-
duduk surga. Sesungguhnya omal perbuatan
Dalil pendapat ini: d itentu ka n oleh pen utup nya.ee
J6bir bin 'Abdull6h ,S menuturkan bahwa
'Abdulldh bin Mas'0d menuturkan bahwa Rasulullah E bersabda,
Rasulullah & bersabda,
* auv Je *,F lrq"
,? *t ,'.y,it:,r.yrjt, W {"r;i ity
ab v'il-l^-,3t--'J titi:,i ',2, 'l',i:: v

,t-lil""'/s ,6t9tii 9Viu)e,l;!3,.,[dt 98 Bukh6ri,6594;Muslim,2643
99 BukhAri,6607

Tafsir Surah al-Ar6f [7] Ayat 28-30

p AL-A'RAF I7I

Tiap-tiap hamba okan dibongkitkon kembali Bentuk kompromi antara semua hadits sha-
sesuoi keadoan okhir ketiko dio moti.tN
hih ini adalah: Sesungguhnya Allah mencip-

Allah Menciptakan Manusia sesuai Fitrah takan manusia supaya di antara mereka ada
sebagai 0rang-orang yang Mengesakan-Nya
yang Mukmin dan ada yang kafir pada Hari Kia-

mat. Siapa yang beriman ketika didunia, maka

Harus dilakukan kompromi antara pendapat dia akan dibangkitkan dalam keadaan sebagai

kedua-yang menyatakan bahwa pada HariKia- orang Mukmin pada Hari Kiamat. Siapa yang

mat manusia akan dibangkitkan dalam keadaan kafir ketika di dunia, maka dia akan dibangkit-

Mukmin dan kafir-dengan hakikat keimanan kan sebagai orang kafir pada Hari Kiamat. Fir-

yang menyatakan bahwa sesungguhnya Allah b ql {rr uman Allah d*i,

Ait U:^^
menciptakan manusia menurut fitrah yang ber- 63i'F

landaskan pada pengesaan Allah. Seperti yang

dijelaskan dalam ayat, "'iJbt'r1*

p 6-o2 irh,qt GS LWt py Kamu akan dikembolikan kepoda-Nyo sebogoi-

:lt $t mana kamu diciptakon semulo. Sebagian diberi-

"q1a 3,6t Nya petunjuk dan sebagion lagi sepantasnya
menjadi sesat (al-A'rif [7]: 29-30)

Moka hodapkanloh wajahmu dengan lurus kepa- Manusia ada yang Bahagia dan ada yang
do agoma (lslam); (sesuai)fitrah Alloh disebobkan Sengsara
Dio teloh menciptakan monusio menurut (fitrah)
Meskipun Allah telah menciptakan semua
itu. (ar-R0m t30l:30) manusia dalam keadaan fitrah untuk mengenal,
AbO Hurairah .# menuturkan bahwa Rasu- mengesakan-Nya, dan mengetahui bahwa ti-
dak ada tuhan, kecuali Dia-selain itu Allah pun
lullah # bersabda, telah menyumpah mereka dengan haltersebut
dan menjadikan hal itu di dalam naluri dan fi-
i yt'* |gft ,;V;)t & :i9- ;iy ',9 trah mereka-, namun Allah telah menentu-
dt-}i"':t yril" kan bahwa di antara manusia ada yang menja-
di orang sengsara dan ada pula yang menjadi
Setiop anak terlahir menurut fitrah. Kedua orang- orang yang berbahagia.
tuanyalah yong menyebobkan dirinyo menjodi
orong Yahudi, Nasrani, atou Mojusi.tol Allah de berfirman,

'lyddh bin Him6r,#juga menuturkan bahwa .bY&sYs'##ta$t $

Rasulullah # bersabda, Dialah yang menciptokan kamu, lalu di antara
komu odo yang kafir dan di antara komu (juga)
GtSi eV fAt ,j),'",hi ? |i$ i* ado yang mukmin. (at-Tagh6bun [64]: 2)

g;t&e6";b6t&'w AbO Malik al-Asy'ari.S menuturkan bahwa

Allah ilE berfirman, "Sesungguhnya Aku men- Rasulullah # bersabda,
ciptokon h a mbo-h om ba- Ku sebogo i orong- ora n g
yang hanif (mengesakan Allah). Lalu setan-setan i *w,Y vlrS ew 3k urtt tS?

pun mendotangi mereka, kemudian menarik Setiop manusia berlalu. Lalu, dio menjualdirinya.
Ado yong membebaskon dirinya (dari neroka)
mereka menjauh dori agamo mereka!'lo2 dan odo yang mencelakokan dirinya.t,3

100 Muslim, 2878, lbnu M5jah, 4320 103 Muslim,223
101 Bukh6ri, 1 359; Muslim, 2658
102 Muslim,2865

Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 28-30

Ar--A'nnr I 7l #

Takdir Allah pada manusia pasti terlaksana. Hal itu seperti nasib para penyihir yang se-
Allah tk berfirman,
belumnya menjadi bagian dari golongan yang

&r# 7/ tsiri sengsara bersama Fir'aun. Pada akhirnya mere-

iJt ka berujung sebagai orang-orang yang bahagia

yong menentukan kadar (mosing-masing) don karena Allah menciptakan mereka sebagai ba-
m em be r i petu nj u k. lal-A' 16 [87]: 3)
gian darigolongan orang-orang yang bahagiaJ'
#U:6?'^* ,;ri "F ;5$t d4 iC
*,Firman Allah
't#o $t lj" l:;rl;i *6t Viit &L
\<)j.Jt,c:'lF . ni
Dia (Musa) menjowob,'Tuhan kamiialah (Tuhan)
yong telah memberikan bentuk kejadian kepoda i;{'l
segala sesuotu, kemudian memberinya petun-
Mereka menjodikan seton-seton sebagai pelin-
iuk.'l(Thihi [20]:50) dung selain Allah. Mereka mengira bahwo mere-
Rasulullah # bersabda,
ko mendopat petunjuk.

&a)1, Orang-orang kafir mematuhi serta menja-
k",3 tl3ti,l)t "yt 3g A VG dikan setan-setan sebagai pelindung mereka.
Mereka tidak menjadikan Allah sebagai pelin-
-4 tlii,;':t;,ilt $i Jr:i, dung. Oleh karena itu, mereka menjadi orang-
i"Jvilt,yi,y';tg orang yang kafir lagi sesat. Akan tetapi, mereka
i)Urr' J^' t.t. f-*; tidak mau mengakui kekafiran dan kesesatan
mereka. Justru menganggap diri mereka seba-
Adapun siapo di ontoro kalion yang termosuk
gai orang-orang yang berpetunjuk. Mereka
golongan orong-orang bohagio, mako dia akan
dimudahkon untuk mengerjakan amal golongan adalah orang-orang yang bodoh, tidak menge-
orang-orang bahogia. Adapun siopa yong termo- tahui kesesatan mereka.
sukgolongan orang-orong celoko, moka dia akan
dimudahkon untuk mengerjokan amal golongon Orang kafir bisa diklasifikasikan menjadi
orang-orang celaka.ta
dua kelompok:
'q\tSaa{'ildk bin Jubair berpendapat, "Maksud
keadaan 1. Orang-orang kafir yang sebenarnya me-
L;.1 adalah sebagaimana
ngetahui kebenaran, akan tetapi mereka
kalian ketika di dunia, maka seperti itu pula ke-
menolaknya karena sikap angkuh.

adaan kalian di akhiratl' Mereka melakukan perbuatan-perbuatan
durhaka. Padahal mereka mengetahui bah-
Muhammad bin Ka'b berkata, "Maksud wa itu adalah perbuatan-perbuatan durha-
gq'0jry6 tlf yaitu siapa yang pada kali perta- ka. Tapi mereka tetap melakukannya.

ma diciptakan oleh Allah sebagai orang yang 2. Orang-orang kafir yang tidak mengetahui

sengsara, maka dia pasti akan berujung kepada jika mereka adalah orang-orang yang sesat.
Mereka mengira bahwa mereka adalah
keadaan tersebut. Meskipun secara lahiriah, dia
orang-orang yang berpetunjuk dan ber-
mengerjakan amal-amal golongan yang baha-
buat baik.
gia.

Siapa yang pada kali pertama diciptakan Kedua jenis orang kafir ini diazab dan kekal
oleh Allah sebagai orang yang bahagia, maka di dalam Jahanam.
dia pasti akan berujung kepada keadaan terse-
but. Meskipun secara lahiriah dia mengerjakan Sebagaimana dikatakan oleh lbnu Jarir ath-
amal-amal golongan yang sengsara. Thabari, di sini terkandung sebuah pengertian,
yaitu adanya kekeliruan pihak yang berpanda-
I 04 Bukhiri, 1362; Muslim, 2647 ngan bahwa Allah tidak mengazab seseorang

Tafsir Surah al-Ar6f [7]Ayat 28-30

,E AL-A RAF I7I

yang mengerjakan suatu kedurhakaan dikare- Alloh yang telah disediokan untuk hamba-ham-
ba-Nya dan rezeki yang baik-baik? Katakanloh,
nakan dia tidak mengetahui jika itu adalah
"Semuo itu untukorong-orongyong beriman do-
kedurhakaan. Dia justru menganggap dirinya lom kehidupan dunia, dan khusus (untuk mereka

sebagai orang yang berpetunjuk dan mengerja- saja) pada Hori Kiamat. Demikionlah Kami men-
kan kebaikan. Juga bantahan bagi yang me-
jelaskan ayot-ayot itu untuk orang-orang yang
mandang bahwa Allah tidak mengazab kecua- mengetahui. [33] Katakonlah (Muhammad),'Tu-
honku hanya menghoramkan segolo perbuoton
li orang yang berbuat kemakiatan yang dia kejiyong terlihat don yong tersembunyi, perbuot-
memang tahu bahwa itu adalah kemaksiatan an dosa, perbuatan zalim, tonpa olosan yang be'

tetapi dia tetap mengerjakannya karena sikap nor, dan (mengharomkon) kamu mempersekutu-
kan Alloh dengon sesuotu sedongkan Dia tidak
angkuh. menurunkon olasan untuk itu, dan (mengharom-

Ayat ini menunjukkan bahwa golongan kon) kamu membicarakan tentong Alloh apa
yang tidak komu ketohui;' (aFA'r6f t7l: 31-33)
orang kafir yang kedua juga diazab. Meskipun

mereka mengira diri mereka adalah orang-

orang yang berpetunjuk. Ui; t3,;

,# F 6;i&L "{si,Lst
&1tty.*-i $t qji U;t$l ';;Pr:!sr g$r Firman Allah ik,
:ti'#
tr,9a.-\.'-;/J"\l??.-''JL &fi', rii ;iT ".i ti &
Sebagian diberi-Nya petunjuk dan sebogian lagi
Wohoi anok cucu Adam! Pokailah pokaianmu
sepantosnya menjadi sesot. Mereka menjodikon yang bogus pada setiop (memosuki) masjid
seton-seton sebogoi pelindung selain Allah. Me-
reko mengiro bahwa mereko mendapat petunjuk. Ayat ini menyanggah sikap orang-orang
musyrik yang melakukan thawaf di al-Bait al-
(al-A'rif I7l:30)
Har6m dalam keadaan telanjang.
Ayat 31-33
' Abdu116h bin'Abb6s.S berkata,"Dulu, me-
t$s *"J1 + tttg3,L isl,y q s reka melakukan thawaf di al-Bait al-Harim da-
"UJ"',Sa)'@lt A"rqr,#l,tUiDqn'4tt,Wit;,$ttiet;l:r;it;i lam keadaan telanjang, baik laki-laki maupun
'ot ei" rlrnur;1r i\J"-i,-"'$v perempuan. Kaum laki-laki melakukan thawaf
GL:p @ seperti itu di siang hari. Sedangkan kaum pe-
e;A6i*r u-J_oi,rr;;AW91-, i,N:,,'\,'t rempuan pada malam hari. Perempuan yang
pvibiL, dtiiyts trbv ht'pt .j; thawaf sambil telanjang bersenandung,

k i'^lx 3ti iy;t
l+Ix 4vvi

Padahartini,sebagiannya(hemaluan)atauheseluruh-

'i*:is()\L@b,t,sii1?, I{"v lUtf;*,'$ gr annyater\Lhat,bagianyangterLrhatdarinyatlah.ahu

&t I' halalkan

Allah memerintahkan mereka supaya me-

[3ll Wohai anak cucu Adam! Pakailah pakoion- ngenakan pakaian yang indah setiap kali ma-

mu yong bogus pada setiap (memasuki) masjid, suk masjid, seperti yang d'rjelaskan dalam ayat

mokan dan minumlah, tetapijangan berlebihon. f3;ini.los Yang dimaksud dalam ayat adalah
Sesungguhnyo, Allah tidak menyukoi orang yang
pakaian, baik yang digunakan sebagai fungsi
berl ebi h -l ebi h a n. [3 2] Kata ka n lo h (M uho m m ad),
"Siopokoh yang mengharamkan perhiosan dari 105 Muslim, 3028; an-Nasal, 5/233

Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 31-33

AL-A'nnr t7l @

dasar menutupiaurat, maupun pakaian sebagai *t"L f ,y ct3.Qt5 V'vi ,t :;ri rF
perhiasan yang indah."
#,P }i ai bi +1nt itti ,M,ls
Hal senada juga dikatakan oleh Muj6hid,
'Ath6) lbrdhim an-Nakh6'i Sa'id bin Jubair, Qa- e*
t6dah, as-Suddi, adh-Dhahhdk, Malik, dan para
imam generasi salaf lainnya. Makanlah, minumloh, bersedekahlah don berpo-

Ayatinidan hadits-haditsyang mengandung koi on Ioh ka I i on, to n po berl ebi hl ebi h an don som-

makna serupa menunjukkan bahwa sangat di- bong. Karena sesungguhnya Allah senang meli-
hot bekas nikmat-Nya kepodo hambo-Nyo.|o7
anjurkan untuk berhias diri dan mengenakan
Al-Miqddm bin Ma'dikarib .# menuturkan
pakaian terbaik ketika hendak shalat, terutama bahwa Rasulullah # bersabda,
Hari Jumat dan Hari Raya. Sangat dianjurkan ju-
jt e ,#. b (? ?G: fI 5)t,i,, v
ga untuk menggunakan parfum dan bersiwak
,';G\'i-S Ar by |& ir.4t- LJS\ isl
ketika hendak shalat. Karena hal itu merupakan
4,*i,rp.l>q,yt;u,&
bagian dari kesempurnaan perhiasan diri.
Tidok ado wodoh yang dipenuhi oleh onok Adom
'Abdull6h bin'Abbds,S menuturkan bahwa yong lebih buruk dori perutnyo. Cukuplah bogi
dirinya beberapa suap makonon yang sudah bi-
*Rasulullah bersabda, so menegakkan punggungnya. Jiko memong dia
r,f-,w. mesti mokon lebih dori itu, moko hendaklah se-
:v 6Y,cqt 8,w. b W pertiga untuk makononnyo, sepertiga untuk mi-
,:uyr F'bti ,€('y W numonnyo, dan seperti lagi untuk nafosnyo.'*
,{tt;sl Ws
'Abdull6h bin 'Abb6s ,#,'Allah menghalal-
#r 1i141 ,v'i1 kan makan dan minum selama tidak sampai
pada batasan berlebih-lebihan atau kesombo-
Kenakonlah pokaion kolion yong berwarno putih.
nganl"@
Korena pokoian worno putih termosuk pakoion
Hadits-hadits di atas menunjukkan bahwa
yang poling baik. Kafonilah orang moti kolian yang dimakud dengan ig:,1 tUeAeUihan) yang
dilarang adalah sikap melebihi batas dalam
dengan menggunakon pakaian yong berworno mengonsumsi makanan yang mubah.
putih. Sesungguhnya sebaik-boik celok kalian
Makna Swy
adoloh celok itsmad, kareno ia bisa menojomkon
1. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang
penglihatan dan menumbuhkan rambut.t$
dimakud dengan 3911 adatatr berlebihan
Muhammad bin Sirin berkata, "Tamim ad- dalam mengharamkan sesuatu yang mu-
Ddri membeli sebuah pakaian luar dengan har-
ga seribu dinar. Dia senantiasa menggunakan- bah.
nya untuk shalat."
As-Suddi mengatakan, "Ketika orang-orang
Firman Allah tk, musyrik melakukan thawaf dalam keadaan

,vF'!1t;'Vti 5K5 telanjang, mereka juga mengharam-

makan dan minumloh, tetopijangon berlebihon. kan lemak dan minyak bagi diri mereka

Ada sebagian ulama salaf mengatakan bah- 107 Ahmad, 2182; an-Nasl'i 5179t lbnu Majah, 3605. Hadits

wa Allah menghimpun persoalan medis dalam hasan

setengah ayat ini, tFf 'iitg;tit1Jf1i (makon I 08 Ahmad, 4/l 32; at-Tirmidzi, 2380. Hadits hasan shahih.
I 09 Bukhiri sebelum hadits nomor 5783
don minumlah, tetopi jangan berlebihon).

'Abdulldh bin'Umar,S menuturkan bahwa

*Rasulullah bersabda,

I 06 Ahmad, 1 / 247 ; at-Iitmidzi,, 28 1 0, an-Nasi'i I 895; lbnu M6jah,

3567. Hadits hasan shahih.

Tafsir Surah al-Ar6f [7]Ayat 31-33

p AL-A'nnr t7l

sendiri selama mereka berada di musim Katakan, wahai Muhammad, kepada orang-
orang musyrik itu, "Siapakah yang telah meng-
haji. Lalu, Allah pun menurunkan ayat ini, haramkan perhiasan dari Allah yang telah Dia

U;'ii tliti tFS. Yakni, janganlah kalian keluarkan untuk hamba-hamba-Nya serta

berlebihan dalam mengharamkan. mempersilakan mereka untuk menikmatinya?
Siapa pula yang telah mengharamkan rezeki-
2. Ulama lainnya berpendapat bahwa .1p1 rezeki yang baik yang telah dilimpahkan Allah

yang dilarang adalah mengonsumsi sesua- kepada para hamba-Nya?"
tu yang haram.
Firman Allah 0s,
Abdurrahm6n bin Zaid menuturkan, "Mak-
q|iv$\iJ--r; "b).e 6- ir;' 6- irJv,PJ #\ ,t_.ti-i,l., ;qc,^l :fi
sud F/ rj5 adalah jangantah kalian me- 'ojA:3"
?A ,l:< ny,l
ngonsumsi makanan yang haram. ltulah
yang disebutSt"L:

Firman Allah tBi, Katokanloh, "Semlta itu untuk orang-orang yang
berimon dalam kehidupan dunia, don khusus (un-
i,t;*lt *n'l;t tuk mereko saja) pado Hori Kiamat. Demikionlah

Sesungguhnya, Allah tidak menyukoi orang yong Kami menjeloskan oyat-ayat itu untuk orong-
berlebih-lebihon.
orong yong mengetohui.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-
orang yang berlebihan dalam hal makanan, mi- Semua perhiasan dan rezeki yang baik-baik
numan, dan pakaian.
itu Allah jadikan di dunia untuk orang-orang
t*ilbnu Jarir berkata, "Malsud ib.r:,-Jt 'it
Mukmin yang beribadah menyembah kepada-
adalah sesungguhnya Allah tidak menyukai Nya. Orang-orang kafir juga ikut menikmatinya
orang-orang yang melanggar batasan Allah
didunia bersama dengan orang-orang Mukmin.
dalam hal halal dan haram serta orang-orang
yang berlebihan karena menghalalkan apa yang Adapun di akhirat, maka semua itu dikhu-
sebenarnya haram atau mengharamkan apa yang suskan untukorang-orang Mukmin saja. Orang-
sebenarnya halal. Sesungguhnya Allah tidak lain orang kafir tidak akan bisa ikut menikmatinya.
hanya menyukai perbuatan menghalalkan apa Sebab, orang-orang kafir berada di dalam ne-
yang memang Dia halalkan dan mengharamkan raka. Sementara surga diharamkan bagiorang-
apa yang memang Dia haramkan. lnilah yang orang kafir.
disebut keadilan yang diperintahkan oleh Allah."
Firman Allah de,

Firman Allah tls, ;Fviw p v 3+t';lt i; ry 4"$
iyi)ivt
i? ,i..:.iq. i'.4lrJ;2.,.2/21V,S $Vtf*:,is,fi iL, dtiiitt
17 ,.St e--r;\J t) I'P
{ u 16r J'\hh';:ii(,$i-t "
2!i,'6Zit

, o))t ;y Katakanlah (Muhammad),'Tuhanku hanyo

Kotakonloh (Muhammad), "Siapokoh yang mengharamkon segala perbuatan keji yang ter-
mengharamkan perhiason dariAllah yong telah
lihat dan yang tersembunyi, perbuatan dosa,
disediokon untuk hamba-hamba-Nyo dan rezeki
yang baik-boik? perbuaton zalim, tanpa alasan yang benar, dan

lni adalah bantahan dari Allah terhadap (mengharamkon) kamu mempersekutukon Allah

orang yang mengharamkan makanan, minum- dengan sesuatu sedangkan Dio tidak menurun-
an, atau pakaian berdasarkan pada pandangan
pribadinya tanpa mengambil hal tersebut dari kan olasan untuk itu, dan (mengharomkon)
syariat Allah.
komu membicorokan tentang Allah apa yang ti-

dakkomu ketahui.

Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 31-33

AL-A'ner l7l

lni adalah informasi dari Allah tentang be- 4. Allah mengharamkan perbuatan mengada-
berapa keharaman yang Dia haramkan bagi
para hamba-Nya. ittj &tifrada dan berdusta atas nama Allah. Dalilnya,

1. Allah mengharamkan segala bentuk per- v $t :tii @an [mensho-

buatan keji, baik yang nampak maupun ramkanl kamu membicarakon tentang Allah
opo yong tidok kamu ketahui). Misalnya
yang tersembunyi. mereka mengklaim bahwa Allah memiliki
analg istri, atau pendamping. Bisa juga de-
'Abdullih bin Mas'0d ,# menuturkan bah- ngan mereka berkata bahwa perkara ini

*wa Rasulullah bersabda, halal sedangkan perkara itu haram, yang

:-btlilt it"ii,jtql,tyt ,vlrtiuWpr p^;vi'l semua itu hanya berdasar pada pandangan

4LUi dan hawa nafsu mereka.

{t 3. Lral Ayat yang memiliki makna serupa,

Tiada seorong pun yong memiliki kecemburu- ip r;-gti eu;'{r u c;.)t t#6

on lebih besar dari Allah. Maka doriitu, Allah .r;i{F * $;tk* ,ii)t
menghoramkan segalo bentuk perbuatan
keji, boikyong nompak moupun yang tersem- maka jauhilah (penyembahan) berhala-ber-
bunyi. Dan tidak ado satu pun yang lebih holo yang najis itu don jauhilah perkotoon
m enci ntoi pujian d aripoda Al I ah.t t 0 dusto. (Beribadohlah) dengan ikhlos kepado

2. Allah mengharamkan segala bentuk per- Alloh tanpo menyekutukan-Nyo. (al-Hajj

buatan dosa dan perbuatan zhalim. Dalil- [22]:30-31)

ilt n (A\nya, {lt5 @erbuaton dosa, per- Ayat 34-36

buatan zolim,tonpa olosan yong benor). 'oiy:st i wi;v tig*"Ei"ii'w

As-Suddi berkata bahwa f)rrarUft kemak- eil e1, isl,31 t; @'i#b:;. ii ev

siatan. Sedangkan ;rljr lOarah perbuatan "
&teii tF:,f ,aJ\'€f,;'qLh. ",y:
menzhalimiorang lain.

fjrMuj6hid berpendapat, "Makna aOatatr grk 5:.;lr'ts.:t|*e'i; W 3*tA
pi,r$r Qv.>i qti W gS;:"r, riritl
segala bentuk perbuatan makiat. Allah @.l;4t; tii
juga memberitahukan bahwa kezhaliman
seseorang akan kembali kepada dirinya

sendiril'

lntidari pemaknaan Mui6hid terhadap kata [34] Dan setiop umat mempunyai ajal (botas

#lii!t Orn adalah, "ii!l adalah dosa-dosa waktu). Apabilo ajalnya tibo, mereka tidak dopot

yang berkaitan.dengan diri pelaku sendiri. meminta penundoon atau percepotan sesoat

#tSedangkan adalah menzhalimi orang pun. [351Wahoi anok cucu Adam! Jiko dotang

lain. Allah mengharamkan keduanyal' kepadomu rosul-rasul dari kolangonmu sendiri,

3. Allah mengharamkan segala bentuk yang menceritokan ayat-ayat-Ku kepodomu,

moka barong siopa bertakwa dan mengadakan

(& iyi Ufperbuatan yang
berbau syirik.'6Dai lilnya perbaikan, moka tidak oda roso tokut pada me'
" $U @an
adarah y, reka, dan mereko tidok bersedih hati. [36] Tetopi
kamu mempersekutukon
(menghoromkon) orang-orong yang mendustokon ayat-ayot Kami

Allah dengan sesuotu sedangkon Dia tidok dan menyombongkan diri terhodapnyo, mereka

menurunkan olasan untuk itu). ituloh penghuni neroka; mereka kekol di dalom-

I 10 Bukhiri 5220; Muslim,2760; Ahmad, l/381 nya. (aFA' rit 17 1z 3+361

Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 34-36

W AL-A',nar t7l

Firman Allah d6, itulah orang-orang yang merugi. Mereka ada-
lah penghuni-penghuni neraka. Mereka kekal
i'oiy:r"; &4i ;\+ trV *',yi St 1AJ di dalamnya selama-lamanya.

sbfu$"av' Ayat 37-39

Dan setiap umat mempunyoi ojal (batas waktu). g-d Fqk :i v)s $t I
Apobila ajalnyo tiba, mereko tidok dapat me-
minta penundaan otau percepaton sesoot pun. t;t. T| +6i,*
ts;gsti*.u,er\1,
Allah menginformasikan bahwa sesungguh- rxU
nya Dia telah menetapkan ajal bagi tiap-tiap fi G# ti:\U*i'k,:Ft-,stl:octii3ku;),,r2strr.,'"u>rrC..itl''t:t41:*ti''_ilskiqte$lt@fair,tlGJt.tiuJtt,tlit'4tFr t)Sg'Jji;f-bvf.;
umat dan generasi. Batas waktu itu pasti men- qu$ ggi"Wei;l'vJ.Att";Ai
datangi dan mereka pasti akan berujung kepa- ,irstJb
q; f5t':i t;L
danya. Apabila batas waktu itu telah datang, (,.{;
vt;
maka mereka sekali-kali tidak akan bisa terlam- :)yrbi #i W "*<.j6,r6r GW
bat darinya meski hanya sesaat, tidak pula bisa {i i)t{\i tt;\Sij U6,
mendahuluinya meski hanya sesaat. '* @
@ 6-3 g*,r,uat tj:i ,F
Firman Allah lis,
[37] Siopokah yang lebih zalim daripoda orang
*e:'i';*'a#fi3py:f*iil*\iS11ihft 1)Lifui;JuI yong mengodo-adakon kebohongon terhadap
,7,tcyt,fo-i Alloh atou yong mendustakan oyat-ayat-Nyo?
Mereka itu akan memperoleh bogion yong te-
Wohoi anak cucu eaort Jikadotang kepadomu lah ditentukan dolom Kitab sompaidatang para
utuson (malaikat) Komi kepado mereka untuk
raosul-rasul dari kalanganmu sendiri, yong men- mencabut nyowonya. Mereko (para malaikat)
ceritakan oyat-ayot-Ku kepodomu, moko borang berkota, "Monokoh sembohon yong biasa kamu
semboh selain Allah?" Mereko (orong musyrik)
siapa bertakwo dan mengodakan perbaikon,
maka tidok ada roso tokut pada mereko, don menjowab, "Semuonya telah lenyap dari komi."
Dan mereko memberikon kesaksian diri mereka
mereka tidak bersedih hati.
sendiri bahwo mereko odoloh orang-orang kafir.
Allah memperingatkan anak cucu Adam [38] Allah berfirmon, "Mosuklah komu ke dalam
bahwa Dia akan mengutus rasul-rasuldari kala-
ngan mereka sendiri yang akan membacakan opi nerako bersoma golongan jin dan manusia
ayat-ayat-Nya, menyampaikan berita gembira yong teloh lebih dohulu dari kamu. Setiop koli
dan peringatan kepada mereka. Sehingga me- suotu umat masuk, dia melaknat saudoronya,
reka harus mengikuti para rasul itu. Siapa yang sehingga opobila mereka telah masuk semua-
merespon dan mengikuti para rasul, bertakwa
kepada Allah, meninggalkan segala bentuk ke- nyo, berkotalah orang yong mosuk belokangon
haraman, mengerjakan segala bentuk amal- kepada orang yong masuk terlebih dohulu, "Wo-
amal ketaatan, mengadakan perbaikan, maka
mereka itulah orang-orang yang selamat di da- hoiTuhan komi, mereko teloh menyesatkan komi.
Datangkanloh siksaan api neraka yang berlipat
lam surga. ganda kepoda mereko" Alloh berfirman,"Mosing-

Sedangkan orang-orang kafi r yang mendus- masing mendopotkon (siksaan) yong berlipot
takan ayat-ayat Allah dan berlaku sombong ser-
ta tidak mau mengamalkannya, maka mereka

Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 34-35

AL-A'nnn l7l @tr

gonda, tetapi kamu tidok mengetahui." [39] Dan perbuatan, rezeki dan umurnya. Semuanya
orong-orong yang (masuk) terlebih dohulu ber- telah Allah takdirkan di dalam Kitab (Lauh
kata kepodo yang (masuk) belakongon, "Kamu ti- Mabfizh).
dak mempunyai kelebihon sedikit pun otas kami.
Yang tepat adalah pendapat terakhir, yaitu
Moka rasakanloh azob itu koreno perbuotan pendapat Muhammad bin Ka'b, ar-Rabi' bin
yang telah kamu lakukon. (al-A'rif 171:37-39) Anas dan'Abdurrahmdn bin Zaid. Sebab, kon-
teks pembicaraan dalam ayat ini menunjukkan
Firman Allah $6, haltersebut. Hal inidikuatkan pula oleh lanju-

ak jt Vt ;i\ & is.;it ,/,Pi F tan ayat tersebut,

,gui $v 5;i tis Cgxd4 p;;v 6t,b

Siapokah yong lebih zolim doripado orang yang "$t c3! b'rp:u
mengada-adakan kebohongan terhadap Alloh
sompaidatang poro utuson (maloikat) Kamike-
oto u yan g m en d u stoka n oyot- oyot Nya? pado mereka untuk mencabut nyowanyo. Mere-

Tidakada seorang pun yang lebih zhalim da- ka (poro malaikat) berkota, "Monokoh sembahon
ripada orang yang membuat-buat kebohongan
dan tidak memercayai ayat-ayat-Nya. yong bioso komu sembah selain Allah?" (al-A'rit

Firman Allah ds, l7lz37l

,:rdr G ii+: #"".!at1 Mereka pasti memperoleh bagian yang me-
mang telah ditetapkan untuk mereka di dalam
Mereka itu okon memperoleh bagian yong teloh Kitab. Mereka pasti memperoleh secara penuh
ditentukan dolam Kitob rezeki dan umur yang telah ditetapkan untuk
mereka. Ketika malaikat datang untuk menca-
Orang-orang yang mendustakan ayat-ayat but nyawa mereka, maka malaikat itu pun men-
Allah pasti akan didatangi azab yang menjadi
bagian mereka. Allah pun membalas dan meng- cela dan mengecam mereka.
hisab mereka atas amal-amal buruk mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Makna ayat -,t-(.it G &e: $U Ui,
,';)Ftt-.i +, r St ,*:t;s,. eitlty:y
1. Menurut'Abdulldh bin 'Abb6s &, maksud qy'i t;Nt 4_7u
W;,,tdt 'r#r.i?
WG. {q.:,.tjet adatah mereka $lkVsg'q-'rl
"6takan didatangi oleh bagian dari amal-amal
Kotakanlah, "Sesungguhnyo orong-orang yang
yang pernah mereka kerjakan, baik itu amal mengodo-odokon kebohongan terhadap Alloh
kebaikan maupun keburukan. ti d ak oka n be ru ntu n 9." (Bog i m ereko) kesen an go n
(sesaat) ketika di dunio, selanjutnya kepoda Kami-
2, Menurut Muj6hid, QatAdah, adh-Dhahhak, lah mereko kemboli, kemudion Komi rosakon ke-
podo mereka azab yang berat, koreno kekafiron
dan yang lainnya, maksudnya adalah mere- mereka. (Y0nus [1 0]: 69-70)
ka pasti akan didatangi oleh apa yang telah
dijanjikan kepada mereka berupa kebaikan WW.,yQtJrF L|'FX;s ti
atau keburukan. Pendapat ini dipilih oleh *;\&,lyiW?J,:!) i11-!i, 'j'-ilt "ta W'itt'b1."\* g
lbnu Jarir ath-Thabari.
Don borong siopa kofir moko kekafironnyo itu
3. Menurut Muhammad bin Ka'b, ar-Rabi' bin janganloh menyedihkanmu (Muhommad). Ho-

Anas dan 'Abdurrahm6p,bin Zaid, maksud

g4 UiiG $u. adalah setiap

"6torang pasti akan didatangi oleh apa yang

telah ditetapkan untuknya berupa amal

Tafsir Surah al-Ar6f [7]Ayat 37-39

'.p AL-A'RAF [7]

nya kepada Kami tempat kembali mereka, lalu mempersekutukan sembahan-sembahan lain
Komi beritokan kepado mereko apa yong telah dengan Allah.
mereko kerjakon. Sesungguhnya Alloh Moha Me-
ngetahui segalo isi hoti. Komi biarkon mereka Firman Allah Ss,
bersenang-senang sebentor, kemudian Kami
pakso mereko (mosuk) kedalam azabyong keras. ,,*t C # , Ut i3 ft'egLir jU
(Luqm6n [31]:23-24)
,jj)t 3 fiti
Firman Allah d6,
Allah berfirmon, "MosLtkloh kamu ke dalam api
"$u 5;i t;s &pfrd4;a:;+ ttLE nerako bersamo golongan jin dan manusia yong

'9r A Jy*'cr o, o '.-olo,7 teloh lebih dahulu darikamu.

9J) Allah menginformasikan tentang apa yang
akan Dia katakan pada Hari Kiamat kepada
sompaidotong poro utuson (malaikot) Kamike- orang-orang musyrik yang mendustakan ayat-
pada mereko untuk mencabut nyawanya. Mere- ayat-Nya itu.
ko (paro maloikat) berkata, "Monokoh sembahan
Allah akan berkata kepada mereka,"Masuk-
yang biasa kamu sembah seloin Alloh?" lah kalian ke dalam neraka bergabung bersama
dengan umat-umat yang seperti kalian yang
Manakala malaikat datang untuk mencabut lebih dulu ada sebelum kalian di antara umat-
nyawa orang-orang musyrik, ketika mereka me- umat kafir terdahulu. Masuklah kalian ke dalam
regang nyawa dalam keadaan sakaratul maut, neraka bergabung bersama dengan umat-umat
itu."
maka malaikat itu mencerca dan berkata, "Di
Du,a pendapat tentang huruf U pada kali-
manakah sembahan-sembahan kalian itu yang
mat;i A-V''t
selama ini kalian persekutukan dengan Allah 1. Huruf U di sini bermakna c. (bersama) bu-

dan yang kalian sembah selain-Nya? Panggillah kan berfungsi sebagai keterangan tempat.
mereka sekarang dan mintalah mereka untuk
menyelamatkan kalian dari keadaan kalian se- Maksudnya, "Masuklah kalian bersama
karang ini!" umat-umat itui' Berdasarkan pendapat ini,

Firman Allah lH, maka huruf ? paAa frasa ,6t ..? berfung-

,*t'-,*,ogl tj, ' si sebagai keterangan tempat. Sehingga
maknanya, "Masuklah kalian bergabung
Mereka (orang musyrik) menjowab, "Semuanya
teloh lenyap dari kami;' bersama umat-umat itu didalam neraka."

Orang-orang musyrik yang sedang sakara- 2. Huruf U berfungsi sebagai keterangan tem-
tul maut itu menjawab, "Sembahan-sembahan
pat. Sedangkan huruf QyanS kedua pada
kami itu benar-benar telah pergi menghilang
dari kami. Kami tidak lagi mengharapkan ke- frasa ,6t c, berstatus se6agai badol(peng-

manfaatan dan kebaikan merekai' ganti) dari huruf U yang pertama. Sehing-
ga maknanya, "Masuklah kalian ke dalam
Firman Allah d#, umat-umat terdahulu itu. Masuklah kalian
ke dalam neraka."
S.lrsa &i#1 *DVj
Pendapat yang pertama lebih kuat.
dan mereka memberikan kesaksian diri mereko
sendiribahwa mereka odalah orong-orong kofir. Firman Allah ik,

Orang-orang musyrik itu mengakui bahwa ,t-*Li d*1 Sestk
mereka adalah orang-orang yang kafir ketika
Setiop koli suatu umot masuk, dio melaknot

soudoronya,

Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 37-39

AL-A'RAF [7] @

Di dalam neraka, umat-umat yang kafir sa- sehingga opabila mereka telah mosuk semuo-
ling melaknat di antara sesama mereka. Setiap nya, berkotoloh orang yong masuk belokongan
kali suatu umat masuk ke dalamnya, maka me- kepada orang yang masuk terlebih dohulu,
reka melaknat kawannya. "WahaiTuhon kami, mereka teloh menyesatkan
komi. Datangkonlah siksaan api neroka yang
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
berlipot gando kepoda mereko."
ordt (y3 gtgt e$t a g,jr g;{tif \L
iti 3: t3;3t Git iui,+tp':ir V, Li"hi Makna W q+.t$$ s;p. adalah, hingga

'&; EK'6,"sr-;6 &?-P1f 6 apabila mereka telah berkumpul semuanya di
i tA'ci':..tV ?\fr {w\'$tt
vi dalam neraka.

" t

)6\ Makna s^tiiadalah orang-orang yang ma-
suk neraka belakangan. Mereka adglah para
(Yoitu) ketika orang-orong yang diikuti berle-
pas tangan dori orong-orong yang mengikuti, pengikut. Sedangkan makna eVji adalah
dan mereko melihat ozob, dan (ketika) segola
orang-orang yang masuk neraka lebih dulu.

Mereka adalah orang-orang yang diikuti.

hubungan antoro mereko terputus. Don orong- Orang-orang yang diikuti, mereka masuk
ke dalam neraka terlebih dahulu sebelum para
orang yong mengikuti berkata, "Sekiranyo kami pengikut mereka. Sebab, mereka adalah pihak
mendopat kesempoton (kembali ke dunio), ten- yang lebih besar kejahatannya.
tu kami akan berlepas tongon dori mereka, se-
Para pengikut itu mengadukan orang-
bagoimana mereka berlepas tongan dari kami."
orang yang mereka ikuti, "Wahai Tuhan kami,
Demikianloh Alloh memperlihatkon kepado me- mereka telah menyesatkan kami. Datangkanlah
reka perbuotan mereka yang menjadi penyesolon siksaan api neraka yang berlipat ganda kepada
mereko. Don mereko tidak akon keluar dori opi
neroko. (al-Baqarah l2lz 1 66-1 67 | mereka."

Ayat lain yang memiliki makna serupa,

#cbi tg u

$la gb1
g'&a_8 i"4 (,()i 4't q:i A iiit Gy iui 3!t )at a-#Fi t*'\ (y
,fr, €sUiw#yqt &""i "qlt 9\+l
4 A; Vtit ,iy"it 'ltt
u6vi ;ut aLj
6 ,fu VI 6; ,)iilt qt2:t3 6;tfi

j..-*t WtAWtSetA\

Dan dio (lbrohim) berkata, "Sesungguhnyo ber- Podo hori (ketiko) wajah mereka dibolok-balikkan
hala-berhaloyong kamu semboh selain Allah, ha-
nya untuk menciptakan perosaan kasih sayong di dolom neroko, mereka berkota, "Wohai, kiranyo
ontoro komu dolom kehidupan di dunia, kemudi- dahulu kami taat kepodo Alloh don toot (pula)
on pada hariKiamat sebogion kamu okan saling kepado Rasul." Dan mereka berkato, "Ya Tuhan
mengingkari dan soling mengutuk; dan tempat komi, sesungguhnyo kami telah menaati poro
kembalimu ialah neroko, dan samo sekali tidak pemimpin don para pembesar komi,lolu mereka
oda penolong bagimu!' (al-Ankab0t [29]:25) menyesotkan kami dorijalan (yang benar). Yo Tu-

Firman Allah 1k, hon komi,timpakonlah kepada mereka azab duo
kali lipot don laknatlah mereko dengan loknot
yong besar;' (al-Ahzib [33]: 66-68)

q bi+iev;!
u$ q4,t$t'>tttt. Firman Allah ds,

,r()t ';r14 gt* y-u qui ,iy 6i w'F5ii';rz i j6

Jg/-

Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 37-39

ip Al-A'RAF t7l

Allah berfirman, "Mosing-masing mendapotkon Dan orang-orong yang (mosuk) terlebih dahulu
(siksaan) yang berlipat ganda, tetopi komu tidak
berkata kepoda yong (mosuk) belakangan,
mengetohui."
"Kqmu tidok mempunyai kelebihan sedikit pun
Allah pun menjawab aduan orang-orang
kafir yang menjadi para pengikut, serta me- atas komi. Maka rosakanlah azab itu kareno
nginformasikan bahwa Dia melipatgandakan
perbuoton yang telah kamu lakukan."
azabterhadap para pemimpin yang diikuti, juga
terhadap mereka. Dia akan membalas masing- Orang-orang yang diikuti itu pun menang-
masing dari kedua kelompok itu sesuai dengan gapi perkataan para pengikut mereka, "Kalian
tingkat kejahatannya. tidaklah lebih utama dari kami dan tidak pula
kalian lebih baik dari kami. Karena sungguh
Ayat lain yang memiliki makna serupa, kalian juga telah kafir dan sesat sama seperti
kamil'
gtte ,Af,':; $t ,'Wo:'4etgt:s'*gi t;iS Git
Menurut as-Suddi, makna kalimat
-;trat oF
.p ct:\tt i< oKt;i adalah, "sungguh kalian
Orang yang kafir don menghalangi (manusia)
darijalan Allah, Kamitambahkan kepoda mereka jirga benar-benar telah tersesat sama seperti
siksaan demi siksoan disebabkan mereko selolu
berbuat kerusokan. (an-Nahl [1 6]: 88) kamil'

&"'Jwi"dtfr {Ja" {Gfr t4s Mereka juga berkata kepada para pengikut
'ojy," $rs rxb ut;)t itu, "Maka dari itu, rasakanlah azab ini karena
apa yang telah kalian perbuat. Karena kalian
juga orang-orang kafir dan sesat."

Ayat lain yang memiliki makna serupa,

e.,i ti +'op4v'ogwr rl.u? !1...
frt$,b*r e;it i*. iqr UL &)r4
Dan mereka benar-benar akan memikuldoso-do-
so mereka sendiri, dan dosa-doso yang lain bersa- kA.;it is ;by &i ig g;5"-,r i;"ii:
ma dosa mereko, don pada hari Kiomat mereka ; {t:;* i}lYl .v
posti akan ditanya tentong kebohongon yang se- rrlr,zt,t G$. g;.<*t
lolu mereko ada-adakan. (al-'AnkabOt I29l: 13) #iuS ,'ci.,$
U " g;v \y :^:d. girtt
$i ui, v@t (r"+ts fr1ii tit4. *,yt 'Ji D#.1 ;;-ii:. rll,Z*,t Git
hi.33i v ;ta, \zt'.c/-r9b.-- I6 #.'tl>tii { tQi $\
'oi r4yv \y.t@ts
i+M- Gat
Q jJ"'Sr 6;;j c,rtar ritS t:J utot ttlii
(Ucapan mereka) menyebobkon mereka podo 'o3W tfls v iy ttyA ;y.DF ;;-ir eel
hari Kiamot memikul dosa-dosanyo sendiri se-
cara sempurno, dan sebagion doso-dosa orang Don (alangkah mengerikan) kalau kamu melihat
yong mereko sesatkan yong tidak mengetahui ketika orong-orung yong zalim itu dihodapkan
sedikit pun (bohwo mereko disesatkan). lngotloh, kepoda Tuhonnya, sebogian mereko mengembo-
olangkoh buruknya (dosa) yang mereko pikul itu.
(an-Nahl [16]:25) likan perkataan kepado sebagian yang lain;

Firman Allah 1k, orong-orung yong dianggop lemoh berkata kepo-
da orang-orang yang menyombongkan diri, "Ko-
b \* 6 3s ti tt;\ pi$ usl lou tidakloh karena kamu tentuloh kami menjadi
orang-orang mukmin!' Orong-orang yang me-
3#3 &c,otdt$i J* nyombongkan diri berkato kepodo orang-orong

Tafsir Surah al-Ar3f [7]Ayat 37-39

Ar--A'RAF I7l @'1

yang dianggap lemoh, "Komikoh yong teloh Demikianloh Kami memberi balason kepada
menghalangimu untuk memperoleh petunjuk orong-orang yong zolim. [42] Dan orong-orong
seteloh petunjuk itu datang kepodomu? (Tidok!) yang beriman serta mengerjakan kebojikan,
Sebenarnya kamu sendirilah orang-orong yong
berbuat doso." Don orang-orong yang dionggop Kamitidok akan membebani seseorang melain-
lemah berkata kepoda orang-orong yong me- kon menurut kesangguponnya. Mereka itulah
nyombongkan diri, '(Tidak!) Sebenarnya tipu penghuni surga; mereko kekal di dalamnyo. [431
daya(mu) pado waktu malam don siang (yang don kami mencobut rosa dendam dari dalam
menghalangi kami), ketiko kamu menyeru kami
agor kami kofir kepado Allah dan menjadikon se- dado mereko, di bawahnya mengolir sungai-
kutu-sekutu bogi-Nya." Mereko menyatakan pe-
nyesalan ketika mereka melihat ozab. Dan Kami sungoi. Mereko berkota, "Segolo puji bagi Alloh
posongkan belenggu di leher orong-orang yong yang telah menunjukkan komi ke (surga) ini.
kafir. Mereka tidok dibalas melainkan sesuai de- Komi tidak okon mendopot petunjuk sekironyo
ngan opo yong telah mereko kerjokan. (Saba' Alloh tidak menunjukkan kami. Sesungguhnya
l34l:31-33)
rosul-rasul Tuhon komi teloh dotang membowo

kebenoron." Diserukon kepado mereka, "ltulah
surga yang telah diwariskan kepadamu, karena

opa yong teloh kamu kerjokan;'

(al-A'r6f [7]:40-43)

Ayat 40-43 Firman Allah d6,

ith gkW D$d"5 quu 5:"ir "01 ith W D$-:"5 ft,UU ty,K giit "c;
U S. '^lt :ttt-x- \ ,r;ut +t|i { e g {+t 't;;.x" \i ,r;zlt +Wi

:,^i i-*;.Ntgf {f,i,r*t * J_'Pl

E-st,Jv* e,F bi\4'& U { Sesungguhnya orong-orong yang mendusta-
eq\:o)t'rki p\ i;.$3 @ ;$bt qF kon oyat-oyat Komi dan menyombongkan diri
terhadapnya, tidak akan dibukakon pintu-pintu
*t+,^->i Uji Wjitt:,^It 5K n
longit bagi mereka, don mereko tidak akan masuk
a eib Qu Gii @ o;ri'; w #"
surga, sebelum unta mosuk ke dolam lubang
dAi'$.J:d:r rSuS,jW-{r u Ut ,y jorum. Demikianlah Komi memberi balasan

kepoda orang-orang yang berbuat johat.

iA,&r rlru ii 'ii Eq.kui $L e$^ Orang-orang kafir yang mendustakan ayat-
ayat Allah akan kekal di dalam neraka dan tidak
*t '8 ii t3iyi ",*\ a; y: b;V akan masuk surga.

#q6#j@rfu Dua pendapat ulama tentang makna kali-

&mat eL;J.Jt +t"ti 'J n,

[40] Sesungguhnyo orang-orang yong mendusto- 1. Pintu-pintu langit tidak akan dibukakan un-
kan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri
tuk amal-amal mereka.Tiada suatu perkata-
terhodopnya, tidok okan dibukokan pintu-pintu
an, perbuatan, dan doa mereka yang di-
langit bagi mereko, dan mereko tidak okon
angkat ke sisi Allah. Allah tiada berkenan
masuk surgo, sebelum unto mosuk ke dolom
lubang jarum. Demikionlah Kami memberi menerima suatu apa pun dari mereka. Se-
balasan kepada orong-orang yang berbuot
johat. t41l Bagi mereko tikor tidur dari api neraka bab, mereka adalah orang-orang kafir.
dan di otas mereka ada selimut (api neroka).
lni adalah pendapat'Abdull6h bin'Abbis,
Mujihid, dan Sa'id bin Jubair.

Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 40-43

ip Al-A'nAr [71

2. Ketika mereka mati, maka pintu-pintu langit lni adalah pendapat'Abdull6h bin 'Abbds,
as-Suddi, dan yang lainnya.
tidak akan dibukakan untuk arwah mereka.
Para malaikat membawa naik arwah mere- Dalil pendapat ini adalah hadits panjang
ka menuju ke langit, kemudian melempar- dari Rasulullah tentang sakaratul maut ser-
kannya kembalike bumi.
ta kematian orang Mukmin dan orang kafir.

Hadits a!-Barri'bin 'Azib tentang Azab dan Nikmat Kubur

I l-Barr6'bin'Azib ;r menQisahkankan, "Pa- perti minyak kesturi yang paling harum yang
ada di muka bumi. Mereka membawa ruh itu
l1.au suatu kesempatan, kami pergi bersama menuju ke langit. Setiap kali para malaikat mem-
bawanya naik dan berpapasan dengan sekum-
Rasulullah untuk melayat jenazah seorang laki- pulan malaikat lain, maka bertanya, 'Siapakah
laki dari kaum Anshar. Ketika kami sampai di ruh yang harum ini?' lVlereka pun menjawab,
pemakaman, ternyata jenazah tersebut belum 'Fulan bin Fulani dengan menyebutkan nama
dikuburkan. Lalu, Rasulullah duduk dan kami terbaik yang selama ini mereka sematkan ke-

pun duduk di sekitar beliau. Seakan-akan di padanya di dunia.

atas kepala kamiada burung. Para malaikat yang membawa ruh itu pun
terus naik. Hingga sampai di langit dunia, me-
Rasulullah membawa sepotong kayu kecil. reka meminta dibukakan pintu langit untuk
Kemudian beliau gunakan untuk mencoret di ruh tersebut. Maka dibukakanlah pintu langit
tanah. Beliau lantas mengangkat kepala dan itu dan di setiap langit, ruh itu diiring oleh para
bersabda sebanyak dua atau tiga kali, 'lVlohon- malaikat menuju ke langit berikutnya. Begitu
lah perlindungan kepada Allah dari azab kubur.' seterusnya hingga sampai ke langit ketujuh.

Beliau melanjutkan, "Sesungguhnya se- Allah berfirman,'Catatlah kitab hanba-Ku
orang hamba yang Mukmin apabila hendak ter-
putus dari dunia menuju ke akhirat, maka para ini di 'llliyy)n. Dan kembalikanlah lagi dia ke
malaikat turun dari langit menuju kepadanya.
Wajah para malaikat itu putih laksana matahari. bumi. Karena dari bumi itu Aku ntenciptakan me-

Para malaikat itu turun sambil membawa reka, ke bumi itu Aku mengembalikan mereka,
dan dari bumi itu pula Aku akan mengeluarkan
kafan dari surga dan ramuan dari surga, hingga mereka kemboli pada kaliyang loin;

para malaikat itu pun duduk berjarak sejauh Ruhnya pun dikembalikan lagi. Lalu, ada dua
malaikat mendatanginya, kemudian mendu-
mata memandang darinya. Kemudian malaikat dukkannya dan bertanya, 'Siapakah Tuhanmu?'
maut datang hingga duduk di dekat kepalanya, Dia menjawab,'Tuhanku adalah Allah.
lalu berkata, 'Wahai jiwa yang tenang, silakan
keluar menuju ampunan dan keridhaan Allahl Keduanya bertanya lagi, Apa agamamu?'
Dia menjawab,'Agamaku lslaml
Ruh hamba Mukmin itu pun mengalir kelu-
ar seperti tetesan air yang keluar dari mulut be- Keduanya kembali bertanya,'Siapakalr la-
jana. Lalu malaikat maut mengambil ruh itu, na- ki-laki yang diutus di tengah-tengah kalian itu?'
mun para malaikat yang lain tidak membiarkan Dia menjawab, 'Beliau adalah Rasul Allahl Ke-
ruh itu berada di tangan malaikat maut, meski duanya masih bertanya kepadanya,'Bagaimana
hanya sekejap. Sehingga mereka langsung me- kamu tahu?' Dia menjawab, 'AkLr membaca Ki-
ngambil dan meletakkan ruh itu di kain kafan tab Allah. Lalu, aku mengimani dan membenar-
yang mereka bawa tersebut, kemudian membe-
rinya ramuan. ka n nya.'

Dari ruh itu tersebar bau sangat harum se-

Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 40-43

AL-A'RAF [7j @

Tiba-tiba ada yang berseru di langit, 'Ham- Setiap kali para malaikat yang membawa
ba-Ku itu berkata benar. Hamparkanlah untuk- naik ruh itu berpapasan dengan sekumpulan
nya hamparan dari surga. Pakaikanlah kepada- malaikat lain, mereka bertanya, 'Siapakah ruh
nya pakaian dari surga. Bukakanlah untuknya yang buruk itu? Mereka pun menjawab,'Fulan
salah satu pintu yang menghubungkan menuju bin Fulan,' dengan menyebutkan nama terbu-
surga.' Tak lama kemudian wangi semerbak sur- ruk yang selama ini disematkan kepadanya dr
ga pun sampai kepadanya, dan dilapangkanlah
alam kubur untuknya sejauh mata memandang. dunia.

Lalu, ada seseorang berwajah elok, berpa- Para malaikat yang membawa naik ruh itu
pun terus naik. Ketika sampai di langit dunia,
kaian indah, dan memiliki wangi semerbak mereka meminta dibukakan pintu langit un-
tuk ruh tersebut. Namun, tidak ada pintu langit
mendatanginya, kemudian berkata,'Bergembi- yang dibuka untuknyal
ralah kamu dengan apa yang akan membuat
kamu bergembira. lni adalah hari yang sebe- Kemudian Rasulullah ,:,. menyitir ayat,
lumnya telah dijanjikan kepadamul
.>+ i^+, v,J*>-L.: )j L_
Ruh itu bertanya kepadanya,'5iapa engkau?
Tampak dari wajahmu, engkau seperti memba- .!U!t L ;:ra' C
wa kebaikanl Dia menjawab, 'Aku adalah amal
shalihmul tidak akan dibukakan pintu-pintu langit bagi
mereka, dan mereka tidak akan masuk surga,
Ruh itu berkata, 'Ya Rabbi, segerakanlah da- sebelum unta masuk ke dalam lubang jarum.lal-
ta n g nya Kia mat. Ya Rab b i, seger aka n la h data ng- A'rAf [7]:40).
nya Kiamat, hingga aku bisa kembali menemui
keluarga dan hartakul Lalu Allah berfirman, 'Catatlah kitab orang
ini di Sijjin di bumi yang paling bawah; Sehingga
Sedangkan apabila hamba yang kafir akan ruhnya itu pun dilemparkan ke bawah.
terputus dari dunia menuju akhirat, para malaikat
turun dari langit menuju kepadanya dengan wajah Rasulullah ,.- kembali menyitir ayat,
yang hitam.Mereka membawa kainyang kasarlalu
duduk berjarak sejauh mata memandang darinya. r1i : .::/:
Datanglah malaikat maut kepadanya dan duduk
:7* ';Y{. } !t, r *,.d- ii ;P,
di dekat kepala hamba kafir tersebut sembari
Barang siapa menyekutukan Allah, maka seakan-
berkata, 'Wahaijiwa yang buruk, keluarlah kamu
menuju murka dan amarah Allahl akan dia jatuh dari langit lalu disambar oleh

Ruh orang kafir itu pun bertahan di dalam burung atau diterbangkan angin ke tempat yang
jasadnya. Malaikat maut lalu mencabut ruh itu
seperti besi bergerigi yang dicabut dari kain jauh.lalHajjl22lz3l)
wol yang basah.
Ruhnya dikembalikan lagi ke dalam jasad-
Ketika malaikat maut mengambil ruh itu,
para malaikat yang lain tidak membiarkan ruh nya. Sampai dua malaikat mendatanginya,
itu berada di tangannya meski hanya sekejap. kemudian mendudukkannya dan bertanya
Mereka langsung mengambil ruh itu dan mele-
takkannya di dalam kain kasar yang mereka kepadanya,'Siapaka hTuhanmu?' Dia menjawab,
bawa. Dari ruh tersebut menyeruak bau busuk
laksana bau bangkai paling busuk yang ada di 'Hah, hah, aku tidak tahul Keduanya bertanya
muka bumi. Kemudian mereka membawa ruh lagi,'Apa agamamu?' Dia menjawab,'Hah, hah,
itu menuju ke langit. aku tidak tahul Keduanya kembali bertanya
kepadanya, 'Siapakah laki-laki yang diutus di
tengah-tengah kalian itu?' Dia menjawab,'Hah,
hah, aku tidak tahul

Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 40-43

.p AL-A'RAF [7]

Tiba-tiba ada yang menyeru di langit, 'Dia Ruh itu bertanya kepadanya, Siapa eng-
berbohong. Hamparkanlah untuknya hampar- kau? Dari tampak wajahmu, sepertinya kau

an dari neraka dan bukakanlah salah satu pintu datang membawa keburukan.' Dia menjawab,
yang menghubungkan neraka.' Lalu, hawa pa- 'Aku adalah amal burukmu.' Ruh itu berkata,'Ya
nas api neraka pun sampai kepadanya dan ku- Rabbi, janganlah Engkau datangkan Kiamat.r rIII
burnya pun disempitkan hingga tulang-tulang
lbnu Juraij mengkompromikan kedua
iganya berantakan.
pendapat tentang ayat .L*:-, - -ti + *:''1 \
Kemudian, seseorang berwajah buruk,
berpakaian buruk, dan memiliki bau busuk Dia berkata, "Pintu-pintu langit tidak dibukakan
untuk amal-amal mereka, tidak pula untuk ruh
mendatanginya seraya berkata,'Bergembiralah mereka."

kau dengan apa yang akan membuatmu lni adalah bentuk kompromi yang baik.

menderita. lni adalah hari yang sebelumnya te- II 1 Abu DAw0d, 4753; an-Nas8 l, 4/78; lbnu [4a]ah, 'l 548, I 549,
lah dijanjikan kepada kamul
Ahmad, 4/287. Hadits sahih.

Firman Allah ik, hingga tali yang besar seperti itu bisa ma-
suk ke dalam lubang jarumJ
,rV\ * e,J,:+t U"E +t';,ltXiS 'Abdull6h bin'Abb6s ,s berpendapat, mak-
nanya adalah orang-orang kafir tidak akan
dan mereko tidok okan mosuk surgo, sebelum masuk surga hingga tali besar seperti itu
unta masukke dalom lubang jorum bisa masuk ke dalam lubang jarum.

. Dua pendapat ulama tentang makna kata Sa'id bin Jubair berkata, "Maksud dari'j-{t
'),$t: adalah tali untuk menambatkan kapal. ltu

1. Hewan yang dikenal selama.ini, yaitu unta merupakan tali yang besar."

pjantan. Sedangkan frasa b$\ maksud- Firman Allah ds,

nya lubang jarum. ,it*CPb3\w'e u{

Makna ayat ini, "Orang-orang kafir tidak Bogi mereko tikar tidur dari api neraka don di atas
mereko ada selimut (apinerako)
akan masuk surga sampai unta bisa mema-
suki lubang jarum. Masuknya unta ke dalam Azab di dalam Neraka Jahanam meliputi
lubang jarum adalah halyang mustahil. De-
orang-orang kafir dari segala penjuru, dari atas
mikian pula orang kafir ke dalam surga me- dan dari bawah.
rupakan hal yang mustahill'
Muhammad bin Ka'b al-Qurzhi mengata-
1irMenurut'Abdul16h bin Mas'0d, 266126
kan, "Makna kata iti, adalah alas. Sedangkan
unta jantan.
kata ig7 maknanya adalah selimutl' Hal sena-
Al-Hasan al-Bashri adh-Dahh6k, dan Abtj da juga dinyatakan oleh adh-Dhahh6k bin
al-'Aliyah berkata tentang makna ayat ini,
"Orang-orang kafir tidak akan masuk surga Muzdhim dan as-Suddi.
sampai unta bisa masuk ke dalam lubang
itd equt#tplFirman Allah tls, G$ti
jarum."
JKi
2. 'J;4tadalah tali besar yang biasa digunakan ';t34t;- w #"*t +tt->i ,gii w;.i

untuk mengikat barang-barang bawaan Dan orang-orang yong berimon serta mengerja-

yang diletakkan diatas unta. Makna ayat ini,
"Orang-orang kafir tidak akan masuk surga

Tafsir Surah al-A'rif [7] Ayat 40-43