Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3

AL-AN'AM [6] @

Firman Allah tE, padamu Rasul-rasul dori kalonganmu sendi-

f'03% fr ip: E*'ti ;i'i ;l' u ri?).

*, & ;{y. ;q 6 i),t"i 1}*ui 2. Allah tidak mengutus para rasul kepada

Wohoi golongon jin dan monusia! Bukankah su- bangsa jin yang berasal dari sesama bangsa
jin. Para rasul untuk bangsa jin adalah para
doh datang kepadamu Rasul-rasul dari kolangon- rasul yang berasal dari bangsa manusia.

mu sendiri, mereka menyampaikan ayot-oyat-Ku 'Abdull6h bin'Abb6s.# berkata,"Para rasul
hanya ada dari bangsa manusia. Adapun
kepadamu dan memperingotkanmu tentong dari bangsa jin hanya ada para jin pemberi
peringatan sajal'
pertemuon podo hori ini?
lni juga merupakan pendapat Mujdhid, lbnu
lni adalah pertanyaan yang mengandung Juraij, dan banyak ulama lain dari gene-
makna cercaan terhadap manusia dan jin kafir rasi salaf dan khalaf. Dalam hal ini, mereka
pada Hari Kiamat. Allah mencerca dan menge- berlandaskan pada sejumlah zhahir ayat al-
cam mereka dengan nada pertanyaan, ?pakah
para rasul telah menyampaikan risalah-risalah- Qur'an, di antaranya adalah,

Ku kepada kalian?!" ,* q(.'ot)4 &*1 G.4>v3

Pertanyaan dalam ayat ini adalah bentuk ,yt)t "tx.!* $tt

pertanyaan penegas. Yaitu pertanyaan untuk Rasul-rasul itu odalah sebagoi pembawa
berita gembira dan pemberi peringatan,
mengukuhkan sebuah fakta dan kebenaran
agar tidok ada olosan bagi manusia untuk
bahwa para rasul memang sudah datang kepa- membantah Alloh setelah rasul-rosul itu
diutus. (an-Nis6' [a]: 1 65)
da mereka.
t4$\ ebi egLt uzS a-j Ai
# pjFrasa adalah para rasulyang beras-
"44til:';lr
al dari kalian dan menjadi bagian dari kalian.
Dan sungguh, Komitelah mengutus Nuh dan
Siapakah Para Rasul untuk Bangsa Jin? lbrahim dan Komiberikan kenabion dan ki-

Zhahir ayat ini memberikan pengertian tab (wahyu) kepada keturunan keduanya.
(a!-Hadid ls71z26l
bahwa Allah juga mengutus rasul kepada bang-
sa jin yang berasal dari sesama bangsa jin. Per- Ayat ini memberikan pengertian bahwa
masalahan ini diperselisihkan di antara ulama
tafsir. Apakah Allah mengutus para rasul kepada kenabian dan wahyu setelah periode Nabi
bangsa jin yang berasal dari bangsa jin sendiri, lb16him hanya diberikan kepada keturunan-
ataukah para rasul manusia juga merupakan nya. Di samping itu, tidak ada satu orang
para rasul untuk bangsajin? pun yang mengatakan bahwa sebelum pe-
riode Nabi lbr6him, ada kenabian di kalan-
1. Allah mengutus para rasul kepada bangsa jin gan bangsa jin, kemudian kenabian itu ter-
putus setelah diutusnya Nabi lbr6him.
dari sesama bangsa jin, sebagaimana Allah
mengutus para rasul kepada bangsa manusia Ayat yang lain,
dari kalangan manusia sendiri. Hanya Nabi
Muhammad saja yang diutus kepada bangsa &y iy ;#,ytt a gi? tk41 ui
manusia dan bangsa jin sekaligus.
" q3:,1t A'o*o iular ::eK'!
Adh-Dhahhdk bin Muzihim mengatakan,
?llah mengutus para rasul kepada bang-
sa jin yang berasal dari sesama bangsa jin."

Dia melandSskan pendapatnya pada ayat,

&.|Yl $3'iJOu*onkah sudah dotang ke-

Tafsir Surah al-An'6m [5] Ayat 128-130

E@ AL-AN'AM [6]

Dan Komi tidak mengutus rasul-rasul sebe- Don berimanlah kepoda-Nyo, niscoyo Dia

lummu (Muhammod), melainkan mereka okan mengompuni dosa-dosamu, dan mele-
paskan kamu dari azab yang pedih. Don sia-
pastimemakan makanon dan berjolon dipo- pa yang tidak menerimo (seruan) orong yong
sar-posor. (al-Furq6n [25]: 20) menyeru kepoda Alloh (Muhommad) maka
dia tidak akan dopot meleposkan diri dori sik-
UgLV.iiuritW:yu:ius saan Allah di bumi, padahaltidak ada pelin-
dung baginya selain Allah. Mereka berado
"Uit,F
dalom kesesatan yang nyata." (al-Ahq6f
Dan Komitidok mengutus sebelummu (Mu-
hammad), melainkan orang laki-laki yang 1461229-321
Kami berikan wohyu kepadanya di antaro
pendudukneger. (Y0suf [12]: 109) Diriwayatkan juga bahwa Rasulullah mem-
bacakan surah ar-Rahmdn kepada para jin.
Sesungguhnya jin menjadi pengikut manu- JAbir bin 'Abdul16h,S mengisahkan, "Rasu-
sia dalam masalah kenabian dan kerasulan. lullah menemui para sahabat, lalu beliau
Sebagaimana disebutkan dalam ayat, membacakan kepada mereka surah ar-Rah-
min dari awal sampai akhir. Namun, mere-
[:t$)t l4t^x.']t G W $Lw? \Ij ka hanya terdiam. Melihat hal itu, Rasulullah

t* qptii ti6'"Wi Vs sr" # bersabda kepada mereka,
q'e. vF u g6 ,i.t#
q4 rjeil7VJqL e qt"k e &t:4iy 3*i VK :*t & \4f'tf A
GW Uy ,e. a
b ;f, {W) l.P
u 'f## ,i) ujj ,*t a*JL. i4
U6 w-v,Wil$t G'stkivF .3-':rl;t146 s,(q,V+""$;JKutl,k5 ;,!r,:,*;t
*i ,fi ,;j ?tb y gi; Ei:t
bu di d$t e*# $t ucti Sungguh aku telah membacakonnya kepado
y ,l.Yr'U-$;,'sXi'$i bangso jin. Mereka lebih baik dolom menja-
wab daripada kalion. Setiop kali aku sampoi
Dan (ingatlah) ketiko Kami hodapkan kepa-
pado firman-Nya, )Y# t3;; ,ii tSlV, mere-
domu (Muhommad) serombongan jin yong
mendengarkon (bacaan) al-Qur'an, moka ka berucap,'Tioda suatu apo pun dari nik-

ketika mereka menghodiri (pembacaan)nyo mot-Mu, ya Rabb komi, yong kami dustakon,
segalo puji bagi Engkau.'4
mereka berkota, "Dio ml oh kam u! (u ntu k m en-
Firman Allah lk,
dengarkonnya)" Mako ketika setelah selesai,
mereka kembali kepada kaum mereka (untuk) ;*i *6Vtgrt
memberi peringatan. Mereko berkoto,'Wa-
hai kaum kami!Sungguh, komitelah mende- Mereka menjawab, " (Yo), kami menjadi saksi otos
ngorkan Kitab (al-Qu/an) yang diturunkon diri kamisendiri."
setelah Muso, membenarkon (kitab-kitob)
yang datang sebelumnya, membimbing pa- lni adalah jawaban mereka atas pertanyaan
da kebenoran, don pada jolon yang lurus. Allah kepada mereka,
Wahai kaum komi!Terimolah (seruan) orang
(Muhammad) yong menyeru kepada Allah. 'rui €" 4L2; & yj i:l '{

,$"^ lyy-;A.6::Si

q+ At-Tirmidzi, 3291; Hadits hasan.

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 728-730

AL-AN AM 16I @

Bukankoh sudah datang kepodamu Rasul-rosul @ o;4fur AhYiy*rt"st ^:ee
dari kalongonmu sendiri, mereko menyampaikon fi3ll Demikianlah (pora rasul diutus) korena
oyat-ayat-Ku kepodamu dan memperingatkan-
mu tentong pertemuan podo hariini? lal-An'6m Tuhanmu tidak okon membinosokon suotu
[6]:128-130)
negeri secoro zolim, sedangkan penduduknya
Mereka menjawab, "Kami bersaki atas diri dalam keodoon lengah (belum tahu). fi321 Don
kami sendiri dan mengakui bahwa para rasul setiap orang oda tingkatannya, (sesuai) dengan
memang telah menyampaikan risalah, mempe- opa yang mereka kerjakan. Dan Tuhonmu tidok
ringatkan kami akan pertemuan dengan Eng- lengah terhadop opa yang mereka kerjakan.
kau, dan telah memperingatkan kami bahwa fi331 Dan Tuhanmu Mohokayo, penuh rohmat.
hari ini pastiakan datang tanpa diragukan lagi." Jika Dio menghendaki, Dio akon memusnahkan
kamu dan setelah komu (musnoh) akan Dia ganti
Firman Allah 0E, dengon yang Dia kehendoki, sebogaimano Dia
menjadikan komu dariketurunon golongan lain.
&i iyhl * VVt r;1r iir €;i fi341 Sesungguhnyo opa pun yong dijanjikon
kepadomu pasti dotang don kamu tidok mompu
G"fst;s menolaknya. fi351 Katakanlah (Muhammod),
"Wahai koumku! Berbuatlah menurut kedudukan-
Tetopi mereka tertipu oleh kehidupon dunio mu, oku pun berbuot (demikian). Kelok kamu
dan mereka telah menjadi saksi atas diri mereko akan mengetohui, siapo yang akon memperoleh
tempot (terbaik) di okhirat (nonti). Sesungguhnya
sendiri, bahwa mereka adoloh orang-orong kafir.
o ra n g- ora ng ya n g zo I i m itu ti d ak aka n be r u ntu n g.
Sungguh benar-benar merugi para manu-
(a!-An'6m [6]: 1 31-1 35)
sia dan jin yang kafir. Mereka telah bersikap
Firman Allah tk,
lalai dan abai dalam kehidupan mereka di du-
nia. Mereka benar-benar celaka dan binasa keti- wt, *uit W elj;<.i ai a\
ka mendustakan para rasul. Semua itu tidak lain 'ryG
karena mereka terpedaya dan dibuat mabuk
oleh keindahan semu dunia hingga lupa diri. Demikianlah (para rasul diutus) kareno Tuhanmu
tidak akon membinasakan suatu negeri secara
Mereka bersaksi atas diri mereka sendiri zolim, sedongkan penduduknyo dalam keodaan

pada Hari Kiamat bahwa mereka adalah orang- lengah (belumtahu).
orang kafir terhadap Allah dan mendustakan
para rasul. Sesungguhnya Allah telah melakukan apa
yang memang mestidilakukan kepada bangsa
Ayat 131-135 manusia dan jin, yaitu mengutus para rasul dan
menurunkan kitab-kitab. Supaya nantinya, keti-
&iqqts &,tsltt W aY 11 a\ ka Allah menghisab dan menghukum dosa-do-
d, vi,tit+ G. Lqs Jnj @ ;tyG sa dan kemaksiatan mereka, Allah tidak bisa di-
',t1.*1t ):t',L*te.B; @ ifurtu &r, anggap menzhalimi hamba-Nya.
v! ,,r.k s iX s atlt;.i #'*.'A
* {ui:,:bFqw"t Allah Mahaadil, tidak akan menuntut per-
3l @ ii+\ tp {;:t U tanggungjawaban dari seseorang apabila dak-
oF wah belum sampai kepadanya dan hujah pun
u :y @ ::.*,Si q"77 belum ditegakkan.
i'q* A3W.4ibl,Gy#k

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 131-135

,E@ AL-AN'AM [61

Ayat lain yang memiliki makna serupa, tahu. Jika saja Allah segera membinasakan
mereka sementara mereka dalam keadaan
tsU^t gi:t-t qi iy;: ft ",y aw 4t lengah, pastilah mereka akan berkata, "Ti-
dak ada seorang pun pemberi kabar gembi-
"4Lb:l ra dan pemberi peringatan yang datang
kepada kami. Mengapa Engkau tidak meng-
Don sungguh, Kamitelah mengutus seorong ro- utus seorang rasul kepada kami?"
sul untuk setiap umat (untuk menyerukan), "Sem-
bohlah Allah, dan jauhilah thdghit," (an-Nahl 2. Allah tidak akan membinasakan orang-

116l:36) orang kafir tanpa adanya peringatan dan
pengajaran terlebih dahulu melalui para
\.5 c;g b',i,{Jk"S rasul, ayat-ayat, nasihat-nasihat, tuntunan,
dan pelajaran. Jika seandainya Allah mela-
tetapi Kamitidak okan menyiksa sebelum Komi
mengutus seorang rasul. (al-lsr6' [17]: 15) kukan hal itu, tentu hal itu berarti Allah

X,;ttJ€3.v*'w{wjer,k{ai$Lt;pVwS,C*V""Ck menzhalimi mereka. Padahal Allah Maha-
adil dan tidak akan pernah sedikit pun men-
,V:y zhalimisiapa pun.

Setiap koli ada sekumpulan (orang-orang kafir) Pendapat yang pertama lebih kuat.

dilemparkan ke dalamnya, penjaga-penjaga Firman Allah $6,

(nerako itu) bertonya kepodo mereko, "Apakoh ,ti* G, Lui; "yAi
belum pernoh ada orong yang dotang memberi
peringatan kepodamu (didunia)?" Mereko men- Dan setiap orong ado tingkatainyo, (sesuai) de-
jawob, "Benor, sungguh, seorong pemberi per- ngon opayang mereka kerjokan.
ingaton teloh datang kepada kami, tetopi kami
mendustakan(nya) dan kami katakon, "Alloh Dua pendapat ulama tafsir perihal makna
tidak menurunkan sesuatu apo pua (al-Mulk ayat ini:
t67l:8-9)
1. Manusia terkadang mengerjakan amal-
Makna kata U\ dalam avat
amal ketaatan dan pada waktu yang lain
P islt LW .*J ,fri uI ,t:\, mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa.
Tiap-tiap orang memiliki tingkatan ma-
1. Kata tersebut menunjukkan alasan dan sing-masing sesuai dengan amal-amal per-
buatannya, baik itu ketaatan maupun ke-
penjelasan kebijalsanaan Allah karena ti-
dak membinasakan penduduk negeri yang maksiatan.
lengah. Kata tersebut juga menjelaskan ke-
bijaksanaan Allah karena mengutus para ra- Jika dia mengerjakan kebajikan, maka Dia
sul untuk menegakkan hujah atas mereka. naik ke dunia kebaikan. Jika dia mengerjakan
Dia melakukan hal tersebut agar mereka keburukan, maka dia turun masuk ke alam
tidak dizhalimi. keburukan. Allah akan membalas tiap-tiap
orang atas amal perbuatannya.
Maknanya, Allah telah mengutus para rasul
kepada para penduduk negeri dan mene- 2. Ayat ini membicarakan tentang manusia
gakkan hujah atas mereka. Sebab, Allah ti-
dak mungkin menzhalimi mereka. Dia tidak kafir dan jin kafir. Mereka dijadikan kekal

akan membinasakan mereka sementara berada dalam neraka pada Hari Kiamat de-
ngan tingkatan neraka yang tidak sama,
mereka dalam keadaan lengah dan belum berbeda-beda antara satu dengan yang lain
disesuaikan dengan tingkat perbuatan dan
kejahatan mereka di dunia.

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 131-135

AL-AN'Al"r tol @3

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Sungguh,Allah Maha Pengosih, Maho Penyayong

SEi; $t ,W ,rt;'oit:F Git kepoda Manusra. (al-Hajj [22]:65)
t:&Vsgo\at 4tVt'*
Firman Allah lk,
Orang yang kofir dan mengholangi (manusia)
it4s {* b -a;-*j6a! w3L
dari jolan Allah, Kami tombahkan kepado
mereka siksoan demi siksoon disebabkan Jika Dio menghendaki, Dia okon memusnahkon
mereko selalu berbuot kerusakon (an-Nahl kamu don seteloh komu (musnoh) okon Dio gonti
[16]:88)
dengan yang Dia kehendoki
V--tt (,ibi ,iF sieU!. SF-t &iE
,6i W'SS; is"r6t Gt1;,*b Vtre Jika kalian, wahai manusia, melanggar dan
menentang perintah Allah, maka Dia bisa saja
iUlb melenyapkan dan membinasakan kalian. Sete-
lah itu, Dia mengadakan kaum lain yang melak-
Berkatolah orong yong (mosuk) belakangan sanakan ketaatan kepada-Nya.
(kepado) ora ng ya ng (mos u k) te rlebi h d oh u I u,
"Ya Tuhon kami, mereka telah menyesatkon Firman Allah &:,

kami. Dotongkanloh siksoan api neroka tri r,F i;\ A {ui vs

yang berlipat gando kepado mereko." Allah sebagoimono Dia menjadikan komu dari keturu-
berfirman, "Mosing-mosing mendapotkan nan golongan loin
(siksaan) yang berlipat ganda, topi kamu
tidak mengetahur." (al-A'rif [7]: 38) Allah Mahakuasa untuk membinasakan
dan mengganti kalian dengan kaum yang
Firman Allah lk, lain. Hal itu sangat mudah dan kecil bagi

'ri*, w ,1p.)..rrJi et; v; Allah. Sebagaimana yang pernah Dia lakukan

Don Tuhonmu tidak lengah terhadap opa yong terhadap orang-orang sebelum kalian, yaitu
mereka kerjokan.
membinasakan orang-orang terdahulu yang
Allah Maha Mengetahui semua amal per- kafir kemudian menjadikan kalian sebagai
buatan hamba-hamba-Nya. Dia mencatatkan- peng-ganti dan menjadikan kalian dari ke-
nya untuk menghisab mereka ketika kembali
kepada-Nya kelak pada Hari Kiamat. turunan mereka.

Firman Allah d*, Ayat lain yang memiliki makna serupa,

,*1, ,\'"6rst ,*3i ' t '$ ttg*$t Jr,;,fit 'fii ;.,,rlt 41 U
i..uiva
Dan Tuhanmu Mahakayo, penuh rahmat. J
,.tJt; "ig -/V'J6 '*; :r .,.i^L:ir
Allah d6 berfirman, "Wahai Muhammad,Tu- a', v4 i ' t,
hanmu Mahakaya, tidak membutuhkan seluruh
makhluk-Nya dalam segala hal. Sedangkan se- ,*j"n bt LU\
luruh makhluk-Nya butuh kepada-Nya dalam
segala hall' Wahai monusio, komulah yong memerlukan
Allah: dan Alloh Dioloh Yang Mahokoya (tidak
Ayat lain yang memiliki makna serupa, memerlukan sesuatu), Moho Terpuji. Jika Dia

7) 3::'i u6u' tttt'itY menghendaki, niscaya Dia membinosokon kamu
dan mendatongkan mokhluk yang baru (untuk
menggontikan komu). Dan yong demikion itu ti-
dak sulit bogi Allah. (F6thir [35]: 1 5-1 7)

$U 6i,*)\t s-u; etir;at a-u Si

Tafsir Surah al-An'6m [5]Ayat 131-135

E@ AL-AN'AM [6]

,G.f\ +\s j"6rrill &4w.'tL,#: Sesungguhnya apa pun yang diionjikon kepada-
qtnrs g;.'trr 3rs'1 mu pasti dotong don kamu tidak mompu meno-

Dan milik Allah-lah apa yang di langit don apa laknya.

yang di bumi. Cukuplah Allah sebagai Peme- Perkara yang dijanjikan kepada mereka

liharonyo. Kolau Allah menghendaki, niscoya di- adalah kebangkitan yang mereka ingkari.
musnohkan-Nyo komu semuo wahai manusia!
Kemudian Dio datangkon (umat) yang lain (se- Makna ayat ini adalah, "Wahai Muhammad,
sampaikan kepada mereka bahwa semua yang
bagai penggantimu). Don adalah Allah Mohakua- dijanjikan berupa kebangkitan setelah mati
sa berbuot demikian. (an-Nis6' [4]: 132-133)
pasti akan datang. Allah Mahakuasa untuk
YF i*.Y;"tif 'tV,',ti6t 'fii1 tArsr '&rt menghidupkan kembali dan mengembalikan
mereka seperti semula. Meskipun mereka te-
fi\dVtn'i e; lah hancur, tinggal tulang belulang, dan telah
menjadi tanah. Allah Mahakuasa atas segala
Dan Allah-lah Yang Mahokaya, don kamuloh sesuatu. Tiada suatu apa pun yang berada di
yang membutuhkan (karunia-Nya). Dan jika ko- luar kuasa-Nya dan mereka sekali-kali tidak
mu berpaling (dori jalan yang beno) Dio akon akan bisa melarikan diridari kuasa-Nya.
mengganti (kamu) dengon koum yang lain, dan
mereka tidok akon (durhaka) seperti kamu. (Mu- Firman Allah iHi,

hammad taTl:38) ",yG.i){jk &tiurit oF U ;}'

Yang dimaksud dengan a1-;1 dalam firman- Katokanloh (Muhommod), "Wohoi kaumku! Ber-
b uotloh men u r ut ked ud ukan m u, oku pu n berbu ot
Nya j-fI rF i;\ U f%l kf adalah asal mua-
(demikion).
sal (leluhur). Maksudnya, Allah telah mencipta-
kan kalian dari para leluhur kalian. lni adalah sebuah ancaman keras dari Allah
kepada orang-orang kafir. Dalam ayat ini, Allah
Ab6n bin'Utsmdn mengatakan bahwa kata memerintahkan Rasul-Nya supaya berkata ke-
pada orang-orang musyrik,'Jika kalian merasa
f;l terkadang digunakan untuk menunjukkan berada di atas petunjuk dan kebenaran, silakan
kalian tetap konsisten pada sikap dan jalan ka-
makna leluhur seperti dalam firman-Nya, lian itu. Sebab, aku juga tetap konsisten pada
jalan dan ajaranku ini. Sebab, aku yakin betul
;;.fi ?F i;\ g {Ui s.f. Kata {jl juea dapat bahwa aku berada di atas petunjuk dan berada
di pihak kebenaran."
digunakan untuk menunjukkan makna keturu-
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
nan seperti dalam fi rman-Nya,
&* *(y ri.u;t i'hg.n efi..S,s
8;'W bW6q, .., HS,. .
9 4 -c |lW fi.gyzt5 {oyv
9 G,{t
Dan katokonlah (Muhammad) kepado orang
W\.r.,6:iirq $*S'Jrt 6Lg Wv yong tidak berimon, "Berbuotloh menurut kedu-
dukanmu, komi pun benar-benar berbuat, don
Dan hendaklah takut (kepada Allah) orang-orang tunggulah, sesungguhnyo komi pun termasuk

yong sekiranyo mereko meninggalkan keturunon yang menunggu!' lHid[l 1 ]: 1 21-1 22)
'Abdulldh bin 'Abbis .# berkata, "Kalimat
yong lemah di belokang mereka yang mereko
*'€1t*, riv;t maknanya adalah berbuatlah
khawotir terhodap (kesejahteraan)nya. Oleh se-
kalian sesuai dengan keadaan kalian."
bab itu, hendokloh mereka bertakwo kepada

Allah, don hendokloh mereka berbicara dengon
tutur katayang benor. (an-Nisi' [4]:9)

Firman Allah 0e,

J"*.fri v5"7i $3ey vi:;

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 131-135

AL-AN'A,r,r t0l @tr

Dan Allah-lah Yang Mahakaya, dan kamulah yang membutuhkan (karunia-

Nya). Dan jika kamu berpaling (darijalan yang benar) Dia akan mengganti
(kamu) dengan kaum yang Iain, dan mereka tidak akan (durhaka) seperti

kamu. (Muhammad [a7]: 38)

Firman Allah tki, W7 g\ti,i ;at *:r r.gltqr::S :rti

i i'iL" rt'tlt 'x;v 'J]* a ilLw J]* G*p Qfi C*i tte'q'"0y,'qltbt q:V
,i
;.ii: Dan sungguh, telah Kami tulis di dalam Zobur
;"lr-ulr seteloh (tertulis) didalom Adz-Dzikir (Lauh Moh-

Kelak kamu ouor)nnnrri,r,,' ,,*o yang akan fhzh), bahwa bumi ini okan diwarisioleh hambo-

memperoleh tempot (terboik) di okhirot (nanti). hambo-Ku yong sholih. Sungguh, (apo yang dise-
Sesungguhnyo orong-orong yang zalim itu tidak
butkon) di dalam (al-Qu/on) ini benar-benor
akan beruntung
menjadi petunjuk (yong lengkap) bogi orong-
Kelak kalian akan mengetahui, wahai orong yong menyembah (Allah). (al-Anbiy6'

orang-orang kafir, siapakah yang pada akhirnya [21]:105-106]
memperoleh hasilyang baik, apakah aku atau-
kah kalian. e:4;,';;;\t u-:S';rt ';4',e Oit ',,y
61* t$i'itt'";:1,. V3S'(i'"e{n'Jir
Allah benar-benar mewujudkan dan
Sesungguhnya orang-orong yong menentong
memenuhi janji-Nya kepada Nabi Muhammad.
Dia menolong beliau, memberikan kemenang- Allah dan Rosul-Nya, mereka termosuk orong-
an, kekuasaan, dan kejayaan kepadanya. Dia
menjadikan beliau memegang kendali dan orang yang sangat hina. Alloh teloh menetapkan,
otoritas atas semua pihak yang menentang.
Menjadikan beliau berhasil menundukkan dan "Aku dan rosul-rasul-Ku pasti menong." Sungguh,
menguasai Kota Makkah dan segenap penjuru
jazirah Arab. Kemudian sepeninggal beliau, Allah Mohakuot, Mokoperkosa. lal-Muj6dilah
Allah memberikan pertolongan, kemenangan, [s8]: 20-21)

dan kejayaan kepada para khalifah, serta 'l:Lr:$ ,;ili,.;ltLAal #; gy Ejv

menjadikan mereka berhasil menundukkan 3"u; Jtt F E\ . e* b ?:$r
dan menguasai berbagai penjuru negeri dan
*iJwi
kota.
Maka Tuhan mewahyukon kepado mereko,
Banyak sekali ayat-ayat al-Qur'an yang se- "Kami posti akon membinasakon orong yong
cara jelas, tegas, dan nyata membicarakan masa zolim itu. Don Komi pasti akan menempatkon
depan gemilang lslam. Di antaranya,
komu di negeri-negeri itu setelah mereka. Yong
iisqtt yLt qtfii 5:"$t5r*: ;-A 4 demikian itu (adalah untuk) orang-orang yang
tokut (menghadap) ke hadirat-Ku dan takut akan
ta;1 \fi; ancomon-Ku." (lbrihim [1 a]: 1 3-1 4)

Sesungguhnya Kami akan menolong rasul-rosul ?qattki & Wt G.it'At *i
Kami dan orang-orang yong beriman dalom ke- a e$t *tl,*,t us ;1jit i &A4
hidupon dunio dan pado hari tompilnya para
saksi (Hari Kiamat). (Gh6fir [a0]: 51) egi&ffit,iit'r*:':{'#sW

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 131-135

$eD AL-AN'AM [6]

,W4'ofl-S g:*-,.i V,Y & i fi361 Dan mereka menyediakon sebagian hasil
tanamon dan hewan (bagian) untuk Allah som-
Allah teloh menjanjikan kepada orang-orong di bil berkato menurut persangkaon mereko, "lni
antaro kamu yong berimon dan yong mengerja- untuk Allah dan yang ini untuk berhola-berhola
kan kebajikan, bohwa Dia sungguh akan menjodi- komi." Bogian yong untuk berholo-berhola mere-
kon mereko berkuosa dibumisebogaimono Dia ka tidak okan sampai kepada Alloh, don bagian
telah menjodikan orang-orang sebelum mereka yang untuk Allah akan sompai kepada berhalo-
berkuasa, dan sungguh Dia okon meneguhkan berhola mereka. Sangat buruk ketetapon mereko
bogi mereko dengan agomayang telah Dia ridhai.
Don Dio benar-benar mengubah (keodaan) me- itu. fi3il Don demikionloh berhala-berhola me-
reka, seteloh berodo dalom ketokutan menjadi
amon sentoso. Mereka (tetapl menyembah-Ku reko (setan) menjodikan teroso indah bogi ba-
dengan tidok menyekutukon-Ku dengon sesuotu nyak orang-orang musyrik membunuh onak-
pun. (an-N0r t2al:55) onak mereko, untuk membinasokan mereka dan
mengacoukan ogama mereka sendiri. Dan kolou
Allah benar-benar melakukan itu semua ke- Allah menghendaki, niscaya mereko tidak akon
pada umat Muhammad dan mewujudkan jan- mengerjakonnyo. Biorkanloh mereka bersoma
ji-Nya kepada mereka. Segala puji, kelimpahan apa (kebohongan) yang mereko ada-odokon.
dan anugerah hanya kepunyaan Allah, awal dan fi381 Don mereko berkata (menurut onggopan
akhir, zhahir dan bathin. mereka), 'lniloh hewan ternak dan hasil bumi
yang dilorang, tidok boleh dimokon, kecuoli oleh
Ayat 136-140 orang yong komi kehendoki;' Don ada pulo he-
wan yang diharamkon (tidak boleh) ditunggongi,
4U;VJt,asiVaA."3*.s'E,#y,wst$,\-@t"i;q:+rt{it?$sut5<:i"lyI1Aiu:t;;;pJwfL?t.s'gSJ$4.tsfur)*"ii dan oda hewan ternak yang (ketika disembelih)
boleh tidak menyebut nama Allah, itu sebagai
iqIH. t3s;' e;tii IF '#,/;t G kebohongan terhodop Allah. Kelak Allah akan
yl :rfw"iLlt^i,ty1o5i;;wvqy'fi,,yie.t,;;tvr^:t,ii6it"j #@ty-(:qr^jt4i"tt.*-v:tt membalos semua yong mereka ado-odakon.
i)i [139] Don mereka berkata (pula), "Apa yang
gt tt tiFrtJ v^jilL ;. odo di dalom perut hewan ternak ini khusus un-
tuk kaum laki-laki kami, horam bogi istri-istri
v tl6i @ 8H t;s g U"#,* irtt kami." Don jiko yang dolam perut itu (dilohirkan)
*iAS(').Y4"-^:ae gui:':ir s$ qh q moti, maka semuo boleh (memakannyo). Kelok
Allah akan membalas atas ketetopon mereka.
#u.# o;6) * & &"'^# ty "rit'1;i Sesungguhnya Allah Mohobijaksono, Maha Me-

gre eit r,@ frf '6'ir,.;,ii;"5 ngetohui. fi 401 Sungguh rugi mereka yang mem-
*ary2t'ttt'€::uBrh ht&, ii5ii
bunuh anak-anaknyo kareno kebodohon tanpo
pengetahuan, dan menghoramkan rezeki yang
dikaruniakan Alloh kepoda mereka dengon se-
mato-mato membuot-buat kebohongon terho-

dap Alloh. Sungguh, mereka telah sesat dan tidak

mendapat petunjuk. (a!-An'6m [5[ 1361'O)

Firman Allah its,

t4i ;a$5 +?t ui:t b$.t*i

Dan mereka menyediakon sebogion hasiltanom-
on dan hewon (bagian) untukAllah

@ e*gsv54b 33,$t&

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 136-740

AL-AN Atvr t0l @tr

Ayat ini mengandung kecaman dari Allah untuk berhala. Lalu, bagian yang mereka tetap-
kepada orang-orang musyrik yang merekayasa kan sebagaijatah untuk berhala itu mereka jaga
betul. Jika tanaman atau buah yang mereka
berbagai bentuk bid'ah, kekafiran, dan kesyirik- peruntukkan bagi Allah ada yang jatuh, maka
an. Mereka mengada-adakan sekutu-sekutu ba- mereka ambildan mereka tambahkan ke dalam
gi Allah dan menetapkan untuk sekutu-sekutu bagian yang diperuntukkan bagi berhala.
itu bagian persembahan dari apa yang dicipta-
Begitu juga dengan air yang sedianya me-
kan Allah untuk manusia. Padahal Allah-lah reka peruntukkan untuk mengairi bagian yang
pencipta segala sesuatu. Mahasuci Allah dari menjadijatah berhala. Jika ada dari air itu yang
mengalir keluar hingga mengairi bagian tana-
apa yang mereka persekutukan dengan-Nya. man yang mereka tetapkan sebagai jatah un-
tuk Allah, maka bagian yang mereka tetapkan
Mereka menetapkan suatu bagian yang untuk Allah yang terkena air tersebut mereka
mereka peruntukkan bagi Allah dari apa yang masukkan ke dalam bagian yang menjadijatah
Allah ciptakan berupa tanaman, buah-buahan, berhala.
unta, sapi, dan kambing.
Jika tanaman atau buah yang mereka per-
Firman Allah lH, untukkan bagi Allah ada yang jatuh, lalu ter-
campur dengan bagian yang mereka peruntuk-
"v.gi).tt;i"&i 8t ti gA kan bagi berhala, maka mereka berkata, "lni
menyedihkan," dan tidak mereka kembalikan
sombil berkata menurut persongkoon mereko, lagi ke tempatnya semula (ke dalam bagian
"lni untuk Allah dan yong ini untuk berhala-ber- yang mereka peruntukkan bagi Allah).

holo kami;' Airyang sedianya mereka peruntukkan un-
tuk mengairi bagian yang mereka tetapkan se-
Orang-orang kafir menetapkan suatu bagi- bagai jatah untuk Allah, jika ada sebagian dari
an yang mereka peruntukkan bagi Allah dari air itu mengalir keluar hingga menyirami ba-
gian yang mereka peruntukkan bagi berhala,
apa yang Allah ciptakan berupa tanaman, maka bagian yang mereka tetapkan sebagai
jatah untuk berhala yang terkena air tersebut
buah-buahan dan binatang ternak, serta mem- mereka membiarkannya tetap sebagai bagian
peruntukkan bagi sekutu-sekutu yang mereka darijatah berhala.
ada-adakan itu suatu bagian yang lain. Mereka
Mereka juga mengharamkan beberapa bi-
berkata, "Bagian ini adalah jatah untuk Allah- natang ternak, yaitu binatang ternakyang dike-
menurut persangkaan mereka-dan bagian nal dengan istilah bahirah, sd'ibah, washilah,
dan hdmi. Hewan-hewan itu mereka peruntuk-
yang ini adalah jatah untuk sekutu-sekutu ka- kan bagi berhala. Mereka mengklaim bahwa
mil' mereka mengharamkannya karena Allah. Se-
hingga Allah menurunkan ayat ini sebagai ke-
Firman Allah J8, caman dan cercaan terhadap merekal'

b'rs vi E $t JL.',b- fi ,4nA'ut w Hal senada juga dinyatakan oleh Mujdhid,
Qatddah, as-Suddi dan yang lainnya.
"Ugi UL"H #
Firman Allah lk,
Bagian yong untuk berhala-berhala mereko tidak
akon sompaikepodo Allah, dan bagion yang un- J,-J,c.r\24* V;V
tuk Alloh okan sompai kepada berhala-berholo

mereko.

'Abdulldh bin 'Abbds berkata ketika me-

maknai ayat ini, "Orang-orang musyrik apabila
mereka bercocok tanam atau memiliki buah,
mereka menetapkan suatu bagian daritanam-
an atau buah itu sebagaijatah untuk Allah dan
menetapkan suatu bagian lagi sebagai jatah

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 736-t4O

ieo AL-AN'AM [6]

Songat buruk ketetapon mereka itu. manusia itu pengingkar (nikmotTuhan) yang nya-
to. Pantoskoh Dia mengombil onak perempuan
Betapa buruknya pembagian yang mereka doriyang diciptokon-Nya dan memberikan anok
lakukan dan tetapkan tersebut! Iaki 1 oki kepodom u? laz-Zukhruf [43]: 1 5-1 6)

Dalam hal ini, mereka melakukan sejumlah ,El ,U;lEt A6t iv5 ,alltj -J,:t ,fiiir

kekeliruan fatal: 4Uj*? tit, q,;t'S' d', f;lt

1. Kekeliruandalampembagian.Yaitumemba- Maka apokah potut kamu (orang-orang musyrik)
menganggop (berhala) al-Ldta don al-' Uzzo, don
gi tanaman dan binatang ternak menjadi Mandt, yong ketigo yang paling kemudian (se-
dua bagian, satu bagian untuk Allah dan bagai anak perempuan Allah). Apakoh (pontas)
satu bagian lagi untuk sekutu-sekutu me- untuk kamu yong lokFlaki dan untuk-Nya yong
reka. Padahalsemua itu sebenarnya adalah perempuon? Yong demikian itu tentuloh suotu
pembogion yang tidok adil. (an-Najm [53]: 19-
kepunyaan Allah semata, tiada sekutu bagi- 221
Nya. Karena Allah, Dialah Robb segala se-
suatu. Dialah Pemilik segala sesuatu. Segala Firman Allah lH,
sesuatu adalah kepunyaan Allah, berada di
bawah kekuasaan dan kehendak-Nya. Tiada e;.i;i -&"r.;it G F.fi qs3
tuhan selain Dia.
"W) *'*: i$:,t,t'1Ki
2. Mereka tidak menjaga dan tidak men-
D o n dem i ki a n I o h be rh a I o-b erh o I a m ereko (seton)
jalankan pembagian yang bathil itu secara
konsisten. Tetapi mereka berlaku curang
dan zhalim terhadap bagian yang mereka
peruntukkan bagi Allah.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, menjodikan teroso indah bogi banyok orong-

i6t i)tW$(' " C, orang musyrik membunuh onak-anok mereko,

$w,(ifteqrt $'o!1r4n \a.'oivl;:r u ntu k membi n asa ko n mereka da n me n gacou ka n
U\1!)
agomo mereka sendiri.

'J3&-g lS,'itt& Setan menjadikan nampak indah bagi
orang-orang musyrik perilaku mereka yang
Dan mereka menyediakon sebogian dori
memperuntukkan suatu bagian tanaman dan bi-
rezekiyong telah Kamiberikan kepoda mere-
ka, untuk berhala-berhala yang mereka tidak natang ternak bagi sekutu-sekutu mereka. Setan

mengetohui (kekuasaannya). Demi Allah, juga menjadikan nampak indah bagi mereka
kamu pasti okan ditanyai tentong opa yong
perilaku membunuh anak lantaran takut miskin
teloh kamu ado-odokan. Don mereko mene- dan mengubur hidup-hidup anak perempuan
tapkon onak perempuan bagi Alloh. Mahasu- lantaran tidak mau menanggung malu.
ci Dia, sedongkon untuk mereka sendiri apo
yang mereka sukoi (onak laki-lakil. (an-Nahl lbnu'Abb6s berkata ketika memaknai ayat
[16]:56-57) ini, "Para sekutu mereka menjadikan indah bagi
mereka perilaku membunuh anak-anak mere-
jlK6vrit L;.wi DV uutfuS
ka."
UU twii;V ilZ'i,itJ ,4
tj9itMujahid berkata, "Maksud adalah se-

tan-setan mereka. Setan-setan itu memerintah-

kan mereka untuk membunuh anak-anak me-

reka karena takut miskinl'

Dan mereka menjadikan sebagion dari hambo- pt @ t4;iMakna djriJ aOatatr untuk membinasakan
hamba-Nya sebogoi bogian dari-Nyo. Sungguh,
mereka. Sedangkan makna

Tafsir Surah al-An'im [6] Ayat 136-140

AL-AN'A,tt [6] Gtr

adalah untuk membuat mereka bingung ten- Setan menjadikan nampak indah
tang agama mereka. bagi orang-orang musyrik perilaku

As-Suddi berkata, "Para setan memerintah- mereka yang memperuntukkan
kan mereka untuk membunuh anak-anak pe- suatu bagian tanaman dan
rempuan, baik dengan tujuan membinasakan
mereka maupun dengan tujuan membuat me- binatang ternak bagi sekutu-sekutu
mereka. Setan juga menjadikan
reka bingung tentang agama merekal'
nampak indah bagi mereka perilaku
Maksudnya, orang-orang musyrik mem- membunuh anak lantaran takut
bunuh anak-anak mereka karena takut miskin.
Lalu, mereka melakukan hal tersebut dengan miskin dan mengubur hidup-hidup
tipudaya setan yang menjadikan perbuatan itu anak perempuan lantaran tidak
nampak baik di mata mereka. mau menanggung malu.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Apa yang diperbuat oleh orang-orang
musyrik itu (membunuh anak) terjadi karena
4i tir;* '^1+j '",P,;t{l i'oi A t;l)
! '# Av s'*c /i J/' bjtfr ,&K kehendakAllah. Seandainya Allah menghendaki
7J r,J2l t f.At mereka tidak melakukan hal itu, tentu mereka
'otv;v $";t!t A.'"rk i, q* {.'^<-rfr tidak akan melakukan hal itu. Allah mempunyai

Padohol apobila seseorong dari mereka diberi hikmah yang agung di balik semua itu. Allah
tidak ditanya tentang apa yang Dia perbuat.
kabar dengon (kelahiran) anak perempuon, wo- Tetapi merekalah yang ditanya tentang apa
jahnya menjadihitam (meroh podam), dan dio
sangot marah. Dia bersembunyi dari orong ba- yang mereka lakukan.
nyok, disebabkon kabar burukyong disampoikan
kepadanyo. Apakoh dia okon memeliharonyo de- Maka dari, wahai Muhammad, biarkan
ngan (menonggung) kehinaan, otau akon mem-
saja mereka dengan kebathilan itu. Allah akan
benamkonnya ke dalam tanoh (hidup-hidup)? memberikan putusan antara kamu dan mereka.
lngatlah alangkoh buruknyo (putusan) yang me-
reka tetapkan itu. (an-Nahl 11 5l: 58-59) Firman Allah de,

4 ;i ;J*VU t4:"Pt t;Y ;.iLt' j!7 qru" L;s ia 1o$tiss

Dan apobilo boyi-bayi perempuan yong dikubur Wj.L\3
hidup-hidup ditanya, karena dosa apa dia dibu-
nuh? (at-Takwir [81]: 8-9) Dan mereko berkata (menurut onggapan mere-
ka), "lnilah hewon ternak don hasil bumi yang
Firman Allah ib, dilarang, tidok boleh dimakan, kecuali oleh orong

:ty,-v't tj;.J"8k u $t;tt ij yong kamikehendaki;'

Dan kalau Alloh menghendoki, niscayo mereka Makna kata p7:
1. Menurut lbnu 'Abb6s, maknanya adalah
tidak akan mengerjakannya. Biorkonloh me-
reka bersama apa (kebohongon) yang mereko haram (terlarang). Yaitu apa yang mereka
haramkan bagi diri mereka sendiri berupa
ada-odokon.
tanaman dan binatang ternak tertentu

yang mereka tetapkan. Pendapat serupa
disampaikan oleh Mujdhid, as-Suddi dan
'Abdurrahm6n bin Zaid.

Tafsir Surah al-An'5m [6]Ayat 736-740

160 AL-AN'Am I6l

2. Qat6dah mengatakan bahwa pengharaman hendak menggunakannya, baik ketika hendak
mereka naiki, diperah susunya, maupun ketika
yang mereka tetapkan bagi diri mereka digunakan untuk mengangkut.

adalah perintah dari setan-setan mereka, Mereka melakukan semua itu sebagai
bukan perintah dari Allah.
bentuk kebohongan dan fitnah yang mereka
3. 'Abdurrahm6n bin Zaid berkata bahwa mak- rekayasa dan buat-buat terhadap Allah. Semua
flna adalah apa yang mereka khususkan itu hanyalah kebohongan yang mereka buat-
buat dengan mengatasnamakan Allah. Hal itu
dan batasi untuk berhala-berhala mereka. karena mereka menyangka bahwa Allah yang
telah mensyariatkan semua itu, serta memerin-
4. As-Suddi berkata bahwa maksud dari tahkan mereka untuk melakukannya. Dengan
begitu, mereka telah membuat-buat keboho-
'sy,ii1',ti atyAia-t adatah haram ngan, fitnah terhadap Allah, dan berdusta de-
ngan mengatasnamakan Allah. Padahal Allah
dan terlarang untuk dimakan, kecuali bagi sama sekali tidak pernah mengijinkan hal itu
untuk mereka. Bahkan Allah tidak akan berke-
orang yang kami kehendaki. nan menerimanya dari mereka."

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Firman Allah ilii,

M r) d 6'Jlt ,Di s &i:i'$, 'i'tY'"GgC,e#

^'o:1iry $t,* i1"6 3;i Xt ); iJ.-' v7 Kelak Allah akan membalos semuo yong mereka
ada-adakan.
Katakanlah (Muhammad),'Terangkanloh kepa-
Allah akan menghisab, menuntut, dan me-
daku tentang rezeki yang diturunkan Alloh kepa- minta pertanggungjawaban mereka. Allah akan
domu, lalu kamu jadikon sebogiannya harom dan menghukum dan mengazab mereka atas dus-
ta, fitnah, dan kebohongan yang telah mereka
sebogionnya halal." Katokonlah, "Apakah Allah buat-buat terhadap dan atas nama Allah.
teloh memberikon izin kepadamu (tentang ini),
atoukoh kamu mengado-ada otas nomo Alloh?' Firman Allah t$*,
(Y0nus [10]:59)
6r.f4 i:at* pw'{r g$ qh 4 v tl6i
nS fui li *v'iS ,f, b.'frt 1;+ v .Lsi *&"^1* F.3y"Vt:$ WtPi
a$it 4,r & 'ojy; Uis i,tt 'i#t, gn
Dan mereka berkato (pula), "Apo yang ado di do-
tirY,i ^i,yii" lam perut hewon ternok ini khusus untuk kaum

Alloh tidok pernoh mensyoriatkan adanyo laki-laki komi, horam bagi istri-istri komi." Dan
jiko yang dalam perut itu (dilahirkan) moti, moka
Bahirah, Sd'ibah, Washiloh, dan Hdm. Nomun,
orang-orang kafir membuot-buot kedustaon ter- sem uo boleh (memakonnya).
hadop Allah, dan kebanyokon mereka tidok me-
ngerti. (al-M5' idah [5]: 1 03) Pendapat tentang makna ayat ini:

Firman Allah, 1. Apa yang ada dalam perut binatang ternak

i o.fltt 'r"t 'ojFq it-,i3 ta')tb it*,ii ini maksudnya adalah susu dan janin.

,{c;r;1t t4!l Orang-orang musyrik menjadikan susu
binatang ternak tersebut terlarang bagi
Dan oda pula hewon yang dihoromkan (tidak kaum perempuan. Hanya kaum laki-
boleh) ditunggangi, don ado hewan ternok yong laki yang boleh meminumnya. Apabila
(ketika disembelih) boleh tidak menyebut namo kambing betina tersebut melahirkan anak
Allah, itu sebagaikebohongan terhadop Allah.

Muj6hid menuturkan, "Diantara unta orang-
orang musyrik itu ada kawanan unta yang me-
reka tidak akan menyebut nama Allah ketika

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 736-740

AL-AN'Artt 16l (@e

berkelamin jantan, maka anak kambing Dan jongonlah kamu mengatakan terhadap apa
berkelamin jantan itu hanya untuk kaum yong disebut-sebut oleh lidohmu secoro dusto,
"lni halol dan ini haromi untuk mengada-adakan
laki-laki saja yang boleh mengkonsumsinya, kebohong on terhodap All oh. Sesungg u h nyo ora n g
yang mengada-odakan kebohongan terhadap
sedangkan kaum perempuan tidak boleh Alloh tidakokon beruntung. (ltu odalah) kesenong-
ikut mengonsumsinya. an yang sedikit; dan mereko okon mendapat ozab
yong pedih. (an-Nahl [1 6]: 1 16-1 1 7)
Apabila kambing betina itu melahirkan anak
berkelamin betina, maka mereka membiar- Allah Mahabijaksana dalam segala perbuat-
kannya dan tidak akan memotongnya. Apa- an, firman, syariat, dan ketetapan-Nya. Allah
Maha Mengetahuisegala amal perbuatan ham-
bila kambing betina itu melahirkan anak ba-hamba-Nya tanpa terkecuali, baik dan yang
buruk. Allah mengetahui semuanya, mencatat,
dalam keadaan mati, maka mereka mema- dan akan menghisab mereka atas semua amal
kannya dan kaum perempuan boleh ikut perbuatan mereka tersebut.
makan. Lalu, Allah melarang hal itu. lni me-
rupakan pendapat'Abdul16h bin'Abbds. Firman Allah d6,

2. Ayat ini berkaitan dengan hewan babirah. * * V*, $sni
"t,int ,*;r;1{ltt
Air susu yang dihasilkan oleh hewan ini ha- 'P A.;i, "r,
nya boleh dikonsumsi oleh kaum laki-laki.
Apabila hewan ini memilikianak,lalu anak- 6"6; v rr?i
nya mati, maka mereka memakannya ter-
masuk kaum perempuan boleh ikut mema- Sungguh rugi mereko yang membunuh anak-

kannya. Pendapat ini dikemukakan oleh an a knya kore n o kebodoha n ta npa pen geta h ua n,

asy-Sya'bi, 'lkrimah, Qatddah, dan 'Abdur- dan mengharamkan rezeki yang dikaruniakan
rahm6n bin Zaid.
Allah kepada mereko dengan semata-moto
Firman Allah de,
mem buat-b uat kebohon ga n terhodo p Al Io h.
w-uFVsg-Pso;. ao1/. tl, ollo . o o o.,
Orang-orang kafir itu benar-benar merugidi
i.i9 dunia dan akhirat karena mereka memberlaku-
kan dan membuat-buat aturan-aturan tersebut
Kelak Allah akon membolas atos ketetopan serta melakukan tindakan-tindakan seperti itu.
mereka. Sesungguhnya Allah Mahabijoksono, Adapun kerugian mereka didunia, karena me-
reka telah membunuh anak-anak mereka sendi-
Maho Mengetahui. ri, dan membuat-buat berbagai aturan yang
justru mempersempit diri sendiri ketika mere-
Allah akan menghisab dan membalas mere- ka mengharamkan berbagai hal semau mereka
ka atas kebohongan yang mereka buat-buat sendiri menurut hawa nafsu mereka.

itu. Karena, mereka dengan seenaknya sendi- Sedangkan kerugian mereka di akhirat
ri menghalalkan dan mengharamkan sesuatu
menurut hawa nafsu mereka. adalah berujung pada seburuk-buruk tempat
tinggal. Yaitu neraka yang merupakan seburuk-
Muj6hid mengatakan,'Allah akan menghisab
dan membalas mereka atas perkataan bohong buruk tempat menetap. Hal itu disebabkan
dan dusta mereka tersebuti' Pendapat ini diung-
kapkan pula oleh Qatidah dan AbCl al-'Aliyah. oleh kebohongan dan fitnah yang telah mereka
buat-buat terhadap Allah.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
iYlil ai<t e,it:sq6*ii
,()FtZ.t +*<t $t ,*bjy,- eit'"ot:f'
Ait ";ty, e(it $t ,* |jH, iti vai

NtLv ,lyrh.i +Fr $t &'oi;,;t"
{$ +'u gt

Tafsir Surah al-An'5m [6] Ayat 736-740

eB@ AL-AN'AM [6]

;,tdt i#,i'i ;*; qy? qt' a_'* Ayat 141-142

t';lk Vsg'':.41 "Gv:4#it|:tkX)it;it'oii:t,ttoi'.Ji"l k\AUp pi )A5it'f#,S5
&-,^rrtii: d ttL,l btF,y,w #i
Katakanlah, "Sesungguhnya orong-orang yang @,?.irt U I'il., tFr'ii b Dt-ai
mengada-adakon kebohongan terhadop Allah
tidak okan beruntung." (Bagi mereko) kesenong- 'j5'6r '6?i ft,t$ .6ti'aty 7;;a1it gi
on (sesoot) ketiko di dunia, s,elanjutnyo kepoda @ ei 3'-c 6'it,6tviotJt gtb W
Kamiloh mereko kembali, kemudian Komi rasa-
kan kepada mereka azab yang berat, kareno ke- fi4ll Dan Diolah yang menjadikon tanaman-
kafiran mereka. (Y0nus [10]:69-70)
tanoman yong merambat don yang tidok
Firman Allah lB,
merombat, pohon kurmo, tanomon yang ber-
J.".q ,t rt oneka ragom rosonyq zaitun don delimo yang
serupa (bentuk dan wornonya) dan tidok serupo
Vsuiv:b (rasanya). Makanloh buahnya opabila ia berbuoh
dan berikanlah haknya (zakatnyo) pado waktu
Sungguh, mereka telah sesat dan tidok mendapat memetik hasilnya, tapi jonganlah berlebih-lebih-
Petuniuk. on. Sesungguhnyo Alloh tidak menyukoi orang-

Orang-orang kafir yang merugi itu benar- orang yang berlebih-lebihan, fi 421 dan di ontora
benar telah tersesat dalam apa yang mereka hewon-hewan ternak itu oda yong dijadikon

ucapkan dan lakukan. Mereka bukanlah orang- pengangkut beban don oda (pulo) yong untuk
orang yang berpetunjuk. Mereka sama sekali disembelih. Mokanlah rezeki yang diberikan
tidak berada di arah dan jalan yang benar lagi Alloh kepadomu, dan janganlah kamu mengikuti
lurus. langkoh-langkah setan. Sesungguhnya setan itu

Ayat-ayat di atas dari surah al-An'6m ini musuh yang nyata bagimu.
(al-An'6m [6]: 141-142)
mengetengahkan kepada kita sejumlah contoh
aturan, perkataan, dan perbuatan orang-orang
kafir menyangkut persoalan penghalalan dan
pengharaman.

Sa'id bin Jubair berkata, "'Abdul16h bin'Ab- Firman Allah tk,

b6s & berkata kepadaku, lika kamu ingin me-

ngetahui kebodohan orang Arab, maka bacalah

surah al-An'6m sesudah ayat 130,

;, t** V-' ;ti'$i tP iit # r' '*i *rijr ryit '*i
"t;ji; "\LUIDo n Di ol ah ya n g me nj adi ka n ta n o man-ta na m o n
vi s, $t & tw,&)t,€)t v ty?5
yang merambat dan yang tidak merambat,

OWGg Allah menjelaskan bahwa Dialah Sang Pen-

Sungguh rugi mereka yang membunuh onak- cipta segala sesuatu. Dialah yang menciptakan
onaknyo karena kebodohon tanpa pengetohuan, tanaman, buah-buahan, dan binatang ternak
don mengharamkan rezeki yang dikoruniokan
Allah kepada mereka dengan semato-mato mem- yang orang-orang musyrik itu perlakukan

bu ot-b uat keboh o n g on te rhad a p Al I o h. Su ng g u h, semau mereka sendiri. Mereka lantas membagi-
mereka teloh sesot dan tidok mendapat petunjuk.
bagi serta menghalalkan dan mengharamkan
(al-An'6m [6]:140)"' menurut hawa nafsu dan pandangan mereka
yang rusakdan sesat.

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat L35-74O

AL-AN'AM [6I ,@ffi

Allah membantah semua pandangan Hak Ianaman yang Harus Ditunaikan saat
Memanen Hasilnya
orang-orang musyrik tersebut dengan mene-
gaskan bahwa Dialah yang telah menciptakan

tanaman-tanaman yang merambat dan tidak Perbedaan pendapat tentang hak tanaman

merambat. yang harus ditunaikan pada saat memanen ha-

'Abdul16h bin'Abbds.* mengatakan bahwa silnya:

yang dimaksud dengan 79 adalah ta- 1. Haktanaman adalah zakat wajib yang diwa-

naman yang dilengkapi "dte:n4giaJn anjang-anjang jibkan Allah atas kaum Muslimin dan telah
ditentukan ukuran nishdb dan besarannya.
sebagai tempat menjalar, semisal kebun ang-
'Abdulldh bin 'Abb6s menuturkan, "Dulu
'pgur. Sedangkan oG31; adalah tanaman seseorang menanam tanaman, lalu tiba

yang tidak merambat.

Firman Allah ds, waktu memanen dan memetik hasilnya, dia

clfr';:tt)ti tQlJ5'.uil Ap @V'pl5 tidak menyisihkan sedikit pun dari hasilnya
s ''" itu untuk diberikan kepada fakir miskin.
'-r*)l:":rt -*)
Maka, dalam ayat iniAllah pun memerintah-

pohon kurmo, tonomon yang beraneka ragam kan agar mengeluarkan hak tanaman pada

rosonyq zaitun dan delima yong serupo (bentuk saat memetik hasilnya. Yaitu dengan meng-

dan wornanya) dan tidok serupo (rosanya) hitung berapa takaran hasilnya itu, kemu-

Allah, Dialah yang menciptakan pohon kur- dian dikeluarkan sepersepuluhnya sebagai
ma dan tanam-tanaman. Kemudian menjadi- zakat wajibJ'

kannya beragam buah dan rasanya. Dialah yang Anas bin Mdlik, 5a'id bin Jubair, Qat6dah,

mencipatakan zaitun dan delima yang serupa Th6w0s, adh-Dhahhdk, lbnu Juraij, dan Abr)

bentuknya namun tidak sama rasanya. asy-Sya'ts6' berpendapat serupa, bahwa
yang dimaksud dengan hak tanaman ada-
I lbnu Juraij mengatakan bahwa makna

nol(:3 kiVg adalah serupa bentuknya, na- lah zakat wajib.

mun tidak sama rasanya. 2. Hak tanaman adalah sedekah sukarela tan-

Firman Allah de, pa ada patokan dan penentuan berapa be-
saran yang dikeluarkan.
,% , ,. ,r_
il :rwIl5l lni merupakan pendapat al-Hasan al-Bashri.
of
2z_

Makanloh buahnya apabilo io berbuah 3. Hak tanaman adalah hak wajib pada hasil

Makanlah buah daritanaman yang telah di- tanaman, ladang, dan kebun (bUi-bUian dan
limpahkan oleh Allah kepada kalian itu. Yakni
buah-buahan), bukan sedekah sukarela,

anggur, kurma, zaitun, dan delima. dan tidak pula zakat wajib. Jadi, hak yang
wajib dikeluarkan dan ditunaikan selain
Makna ayat ini menurut Muhammad bin
zakat.
Ka'b adalah, "Makanlah dari buah kurma dan

anggur yang dihasilkanl' Kemudian menurut'Abdul16h bin' Umar,S,

Firman Allah d*, "Mereka memberikan sesuatu selain zakat

u9;l1a; i*'* Vli dari hasil pertanian yang diperolehl'

dan berikanlah haknya (zakatnya) pada waktu 'Ath6' bin Abi Rabih juga berpendapat
bahwa jika ada seseorang memetik hasil

memetikhasilnya tanamannya, maka dia menyisihkan sebagi-

Tunaikanlah hak tanaman itu ketika mema- an dari hasil itu menurut batas kewajaran
nen dan memetik hasilnya. dan kesanggupannya sebagai hak yang

Tafsir Surah al-An'5m [5] Ayat 747-t42

r&o AL-AN'AM [6]

harus dikeluarkan dan diberikan kepada (sedekah dan zakat). Sehingga yang dimak-
orang-orang miskin yang hadir. Namun, sud hak tanaman dalam ayat ini adalah se-
hak itu bukanlah zakat. Tetapi hak lain yang dekah sunnah dan zakat wajib.

juga wajib ditunaikan (bukan zakat). Pendapat keempat tertolak. Karena, tidak
ada alasan yang bisa menjadi dasar adanya na-
Sedangkan bagi Muj6hid, hak tanaman ada-
lah kamu memberifakir miskin segenggam- sakh.
an ketika waktu tanam dan panen. Kemudi-
an kamu membiarkan mereka memunguti lni adalah ayat Makkiyyah yang berisikan
dan mencari sisa-sisa panenan yang masih
tertinggal. perintah untuk menunaikan hak pada hasil per-
tanian. Hak tersebut teraktualisasikan dalam
Sa'id bin Jubair berkata, "Hal itu berlaku se- sedekah yang bersifat umum di Makkah. Kemu-
belum adanya pemberlakuan zakat. Sese- dian hak tersebut dijelaskan, diuraikan dan di-
orang memberi orang miskin segenggam- jabarkan lagi serta ditetapkan kadar ukuran,
an dari hasil panen dan memberinya seikat patokan dan besarannya pada periode Madi-
jerami untuk pakan binatangnyaJ' nah ketika pemberlakuan zakat. Oleh karena
itu, hal ini masuk dalam kategori menjelaskan
4. Hak tanaman yang disebutkan dalam ayat dan menjabarkan dalil yang sebelumnya dise-
butkan secara global, bukan termasuk kategori
ini pada mulanya wajib. Kemudian Allah nasokh.

me-nasakh-nya ketika mulai diberlakukan- Dalam ayat-ayat yang turun di Makkah,
nya zakat hasil pertanian sebesar seperse- Allah mencela, mengecam, dan mencerca
puluh atau seperdua puluh. Kewajiban za-
kat mulai diberlakukan pada tahun kedua orang-orang yang memetik dan memanen ha-
hijriyah. sil pertanian, namun mereka tidak menyisih-
kan sebagiannya untuk disedekahkan kepada
Pendapat ini dinisbatkan kepada'Abdul16h
bin'Abbds, Muhammad bin al-Hanafiyyah, kaum fakir miskin. Sebagaimana disebutkan
lbrdhim an-Nakha'i, al-l-lasan al-Bashri, as-
Suddi dan 'Athiyyah al-'Aufi. Pendapat ini dalam ayat,
didukung oleh lbnu Jarir ath-Thabari.
t#i \t*t av-b1 (* 6 ie X 4
Pendapat yang lebih kuat adalah pendapat
kedua. Hak tanaman dalam ayat ini adalah Wb {}:tr) ,';:iw;-i I ,';i--,*:; \trr:"4
sedekah sukarela tanpa ada patokan bera-
, ips U.b:13,o r40 i i g),i qv
pa besarannya. Karena Allah baru mulai #'otE; AL$it oi ;5o*zttSstn
memberlakukan wajib zakat pada tahun
t$Lk"i oi ,:tyaz. iiit:{tv;S ,1btb
kedua h'rjriyah.
,Gt:6 )" * t!:'t i;5--. * rpt
Sementara kaum Muslimin pada periode
Makkah sebelum adanya pemberlakuan wa- ,l)fi'; P U |oi$ (iyrys \^i\t \il3
jib zakat, dianjurkan untuk bersedekah ke-
pada kaum fakir miskin dari harta kekayaan ti$ ,t)y# r{) # .St'{ &tii itl
dan hasil pertanian mereka. Ayat ini adalah
ayat Makkiyyah yang mengisyaratkan kepa- *g,e;Fb,;ilvk44:';tW
da sedekah seikhlasnya tanpa ada patokan k;;bb 4 $-,i U titS ,i)yj{,!,- ,,b:1.
berapa besarannya.
a,: Ut4W tF 6*:,i 4, k
Kemudian, ketika Allah memberlakukan sttrs !,";l i';lt ';t;rJS^+t:r;lt oJK ,',:y;ti
wajib zakat di Madinah, maka ayat ini posi-

sinya menjadidalil untuk kedua haltersebut

Tafsir Surah al-An'6m [5]Ayat 747-742

AL.AN AM 16I @'t

Sungguh, Kami telah menguji mereko (orang Perbedaan pendapat para ulama tentang
musyrik Makkah) sebogoimana Komi telah makna ayat ini:
menguji pemilik-pemilik kebun, ketika mereka
bersumpah pasti okon memetik (hosil)nyo podo 1. Maksudnya adalah berlebih-lebihan dalam

pogi hari, tetapi mereka tidak menyisihkan memberi. Yaitu seseorang yang memberi-
(dengan mengucapkon "lnsyo Allah'). Lalu kan semua atau sebagian besar hartanya
kebun itu ditimpo bencana (yong datang) dari atau tanamannya, melebihi batas kewajar-
Tuhonmu ketika mereko sedong tidur. Moko
jadiloh kebun itu hitom seperti molom yang an.

gelap gulita, lalu pada pagi hari mereka saling Abr) al-'Aliyah berkata, "Dulu mereka saling
memonggil. "Pergiloh pagi-pagi ke kebunmu jika berlomba untuk menjadi yang terbanyak
kamu hendok memetik hasil." Moko mereka pun dalam memberi hingga sampai pada kon-
berongkat sombil berbisik-bisik, "Pado hari ini disiyang sudah bisa dikatakan terlalu berle-
jangan sampaiada orang miskin masukkedolam bihan. Lalu, Allah menurunkan ayat ini dan
kebunmu;' Dan berangkatlah mereko di pagi hari melarang mereka berperilaku berlebih-le-
dengan niat menghalangi (orang-orang miskin) bihan seperti ituJ'
podohol mereka mompu (menolongnyo). Maka
2. Perilaku berlebih-lebihan dalam segala hal,
ketika mereka melihat kebun itu, mereka berkata,
"Sungguh kito ini benor-benar orang-orong yong baik dalam membelanjakan harta, bersede-
kah, atau dalam hal lainnya.
sesat, bahkon kito tak memperoleh apa pun."
Berkataloh seorang yang poling bijak di ontoro lyis bin Mu'6wiyah berkata, "Setiap hal

mereka, "Bukankah oku teloh mengotokan yang kamu lakukan melebihi batasan yang
kepodomu, mengapa kamu tidak bertasbih diperintahkan Allah, maka hal itu termasuk
berlebih-lebihanl'
(kepada Tuhanmu)i Mereka mengucapkan,
"Mahasuci Tuhan komi, sungguh kami odalah Lalu, menurut'Athal "Dalam ayat ini, Allah
orong-orong yong zalim. Lalu, mereka soling melarang sikap berlebih-lebihan dalam se-
berhadopan dan saling menyolahkon. Mereka
berkota, "Celoka kita! Sesungguhnya kita orang- gala halJ'
orang yang melompoui batas. Mudah-mudohan
Tuhan memberikan gonti kepado kita dengan As-Suddi juga berpendapat, 'langanlah ka-
(kebun) yang lebih boik daripada yong ini, lian memberikan harta kalian secara berle-
sungguh, kita menghoropkan ompunon dori bihan. Sehingga kalian menjadi miskini'
Tuhan kita. Seperti itulah azab (di dunio). Don
sungguh, azob okhirat lebih besar sekironya 3. Sikap tidak mau bersedekah.
mereka mengetohui. (al-Qalam t68l: 17-33)
Sa'id bin al-Musayyab dan Muhammad bin
Firman Allah i[8,
Ka'b berpendapat bahwa makna V* n:
'ci;,;tt Ul tiy.tl;;; ii
adalah janganlah kalian bersikap enggan
tapi jongonloh berlebih-lebihan. Sesungguhnyo untuk mengeluarkan sedekah. Sehingga
kalian berbuat durhaka kepada Tuhan kali-
Al I ah tid a k m eny u kai o rang- oro n g yan g ber lebi h -
lebihon, an.

Allah melarang kaum Muslimin berlaku ber- lbnu Jarirath-Thabari mendukung pendapat
lebih-lebihan. Allah juga memberitahukan me- kedua dan menilai bahwa ayat ini merupa-
reka bahwa Dia tidak suka orang-orang yang kan larangan sikap berlebih-lebihan dalam
berlaku berlebih-lebihan. segala sesuatu. Sebagaimana diungkapkan
oleh 'Ath6' di atas.

Tidak diragukan lagi bahwa sikap berlebih-
lebihan dalam segala sesuatu adalah per-

buatan yang dilarang. Akan tetapi jika

diperhatikan, ayat ini dalam konteks mem-
bicarakan tentang makanan,

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 141-1421

ffi@ AI-AN At"t l0l

i\1,e2ra; & \L $is ttL,/ b VI 1. Beberapa ulama memandang bahwa 'aj;ii

,tF*, adalah unta yang besar. Sedangkan t1:,1
adalah unta yang kecil.
Makonlah buohnya apabila ia berbuoh dan beri- 'Abdull6h bin Mas'0d i& berkata, "'i35 ada-
konloh hoknyo (zakotnya) podo waktu memetik lah unta yang difungsikan sebagai alat ang-
kutan. Sedangkan t-i} adalah unta kecilJ
hosilnya, tapi janganloh berlebihlebihon. (al-
An'5m [6]:141) Pendapat serupa diungkapkan oleh'Abdul-
l6h bin'Abbds dan Mujdhid.
Jadi, yang lebih utama adalah melihat dan
memaknai sikap berlebih-lebihan dalam kon- 2. 'aj;ii adalah unta, kuda, bighal, keledai, dan
teks makan. Yakni, silakan memakan dan me-
ngonsumsi hasil tanaman itu, tetapi janganlah setiap binatang yang bisa difungsikan se-
berlebih-lebihan karena hal itu memiliki penga- bagai alat angkutan. Sedangkan G7 adalah
ruh buruk pada akal dan tubuh. Allah melarang kambing.
kaum Muslimin darisikap berlebih-lebihan da-
lam makan, seperti yang dijelaskan dalam ayat, Pendapat ini dinisbatkan kepada'Abdull6h
bin'Abb6s, ar-Rabi bin Anas, al-Hasan, adh-
ral :grJrkqJrtg '-r:' Sa--)/J qli! \isi,\'t..-i ti s Dhahhdk, QatAdah, dan as-Suddi.
,\.
lnilah pendapat yang didukung lbnu Jarir
e.#t ti'iL.tFP{sV:;g ath-Thabari. Dia berkata, "Kambing disebut

Wohoi anok cucu Adam! Pakoilah pakoianmu G; karena tubuhnya dekat dari tanah (kecil
yang bagus poda setiap (memosuki) masjid, ma-
kan dan minumloh, tetapijangan berlebihon. Se- dan pendek)J'
sungguhnya, Allah tidak menyukai orong yang
berlebih-lebihan. (al-A'r6f I7l: 31 ) 3. 'ii* adalah binatang yang digunakan oleh

'Abdull6h bin 'Amru menuturkan bahwa manusia sebagai alat angkutan seperti unta,
Rasulullah E bersabda, sapi, kuda, bighal, dan keledai. Sedangkan
GP adalah binatang ternak yang diperah
M\i EtyL y n,t;i1i V,?tt Vk untuk dikonsumsi air susunya.
Tak jauh berbeda, 'Abdurrahmdn bin Zaid
Makon, minum dan kenokanloh pokoion tanpa berpendapat bahwa r^$F aaalah binatang
berl ebi hlebiho n d an ta npo som bong.4s
yang kalian tunggangi. Sedangkan t;9ada-
Firman Allah $E,
lah binatang ternak yang dijadikan sebagai
.Gli'esy p$ 3r3
sumber makanan untuk dikonsumsi da-
dan di antaro hewan-hewan ternak itu ada yang ging dan susunya. Kambing yang tidak bi-
dijodikon pengongkut beban don ada (pula) yong sa digunakan sebagai alat angkutan, bisa

untuk disembelih. dimanfaatkan daging dan bulunya sebagai

Allah menciptakan binatang ternak sebagai bahan untuk membuat selimut, mantel,
alat angkutan dan sumber konsumsi.
dan alas.
Perbedaan pendapat tentang makna kata
Penjelasan yang dikatakan oleh 'Abdurrah-
'^Si aanlp: m6n bin Zaid di atas adalah tafsiran yang
bagus. Karena ada binatang ternak yang
45 Bukh6ri dalam hadils mu'olloq,5783; an-Nas6'i, 5/79; lbnu M5-
layak difungsikan sebagai alat angkutan
jah, 3605, hadits hasan. dan transportasi, dikonsumsi dagingnya,

sebagai binatang perah, dan dimanfaatkan
bulunya.

Pendapat inidikuatkan oleh sejumlah ayat,

Tafsir Surah al-An'Am [5]Ayat 741-1.42

AL-AN AM 16I @

vwia.si ry"${tutit*ii E;Vig.g.U U.E;F&U
{efi,+4 ud34 ,';'fl,u a 4s S,*&Wi;#(:y;1a:rrr )y U
urvaii 6* jtS Wtt>i b.i, yt1S+v1, i
J6"+rrxi CVW &t;"FuW
,'L lir GvJl (t6i
difu.
Z"v:
Dan tidaklah mereka melihat bohwa Kami
telah menciptakon hewon ternok untuk me- Dan Allah menjadikan rumah-rumoh bagimu
reka, yaitu sebagian dori apo yang telah Kami
ciptokon dengon kekuasaan Kami,lalu mere- sebogaitempat tinggol don Dia menjadikon
ko menguosainyo? Don Kami menundukkan-
nya (hewan-hewan itu) untuk mereko, lalu bagimu rumah-rumah (kemah-kemoh) dori
sebagiannya untuk menjadi tunggongon
mereko, dan sebagian untuk mereka makon. kulit hewan ternakyang kamu merasa ringon
Dan mereko memperoleh berbagai monfaat
dan minuman darinyo. Maka mengopo me- (membowo)nyo pado waktu kamu bepergian
reka ti d ok bersy u ku r? (Yisin [36]: 7 1 -7 3l
dan pado waktu komu bermukim dan (dijadi-
W W t;5g, 7a1it,E ;V sit {ttt
kon-Nyo pula) dori bulu dombo, bulu unta,
+v'Wo#tfiuNi tC,*asW*Sii$JoibrK4s
dan bulu kombing, alot-olat rumah tongga,
Allah-lah yang menjadikan hewan ternok un-
tukmu, sebagian untuk kamu kendaroi dan don kesenangon sompai waktu (tertentu).
sebagian lagikamu mokan. Don bagi kamu
(odo lagi) monfaat-manfaat yang lain poda- (an-Nahl t16l:80)
nyo (hewan ternok itu) don ogar komu menca-
poi suotu keperluan (tujuan) yang tersimpon Firman Allah iH,

dolom hotimu (dengan mengendaroinyo). '$t'{;;iG,tF
Dan dengon mengendarai bintang-bintang
itu, don di otos kapal mereka diangkut. (al- M ako n I ah rezeki yo ng d iberi ka n Al I oh kepado m u,
Ghifir [40]:79-80)
Makanlah dari rezekiyang Allah berikan ke-
'eG.#"Apu:'{r e8i'y pada kalian berupa tanaman, buah-buahan dan
ku* u,e 4 eti iJ q.b rj"l binatang ternak, karena semuanya Allah cipta-
kan dan jadikan sebagai rezeki untuk kalian.
,b.;4
Firman Allah d*,
Dan sungguh, pada hewan ternak itu benar-
benor terdopat pelajoran bagi kamu. Kami .otL$t ev@tj* it
memberimu minum dari apa yang odo dalom
perutnyo (berupa) susu murniantara kotoran d an ja nganlah ko m u meng i kuti longkah - Ia ng ko h
dan daroh, yong mudoh ditelan bogi orong seton.
yong meminumnyo. (an-Nahl I1 6l: 66)
Janganlah mengikuti jalan, jejak langkah,
dan perintah-perintah setan seperti yang dila-
kukan oleh orang-orang musyrik. Mereka mem-
buat-buat kebohongan dengan mengatasna-
makan Allah dan mengharamkan apa yang

Allah berikan sebagai rezeki.

Firman Allah d6,

,--rt* r,k \K- ';tt

./

Sesungguhnya setan itu musuhyong nyata bagimu

Sesungguhnya setan adalah musuh orang-
orang Mukmin. Permusuhan dengannya sangat
jelas dan nyata.

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat 747-742

168 AI_-AN Apr t6l

Ayat lain yang memiliki makna serupa, fl431 Ada delapan hewan ternok yang berpasa'
ngan (empot posong);sepasang domba don se-
Tp"- Gt.,r"rk 4$6 ')'-c l:ia$t i:y pasang kambing. Katokanlah, "Apokah yang di-
:,gt ,-rvii ,. tt'3J Nt- haramkon Alloh duo yang jantan atou dua yong
,', ; l), JJ '2 'Jz betina atou yong odo dolam kandungon kedua
betinonya? Terangkanloh kepadoku berdasar
Sungguh, setan itu musuh bagimu, maka perlaku- pengetahuan jika kamu orong yong benar." [144]
kanlah ia sebogaimusuh, koreno sesungguhnyo Dan dari unta seposang dan dori sapi sepasang.
Kotakanlah, "Apakah yang diharamkan dua yang
setan itu hanyo mengojak golongonnyo ogor janton otau dua yang betina, atau yang ada
dalam kandungan kedua betinanya? Apakah
mereko menjadi penghuni neraka yang menyalo- kamu menjodi saksi ketiko Allah menetopkon
ini bogimu? Siapokah yong lebih zolim daripada
nyala.(Fithir [35]:6)
orang-orong yang mengoda-odakon keboho-
Eai Gi 6 irl:ilr'#'t ist g u
ngon terhodop Alloh untuk menyesotkan orang-
"t4.1* 4-;) Wq v+b Lt *t :; orang tonpo pengetahuan?" Sesungguhnya Allah
tidak okan memberi petunjuk kepada orang-
Wahai anakcucu Adom! Janganhn rorpai kamu
tertipu oleh setan sebogoimona halnya dia (se- orang yong zolrm. (al-An'im [6]: I 43-1 t14)

tan) telah mengeluarkan ibu bopakmu dari sur- Firman Allah d*,
ga, dengan menanggolkan pokaian keduonyo
4tn#t Ui ;i:st 9:t1zst ,r"4Ui 4G
untuk memperl i hatkan au rat ked u anya. (al-A'rif
Ada delapan hewan ternak rorg i"rrorangan
a7l:.27l
(empot posong); seposang dombo dan seposong
6,":-c et u)i b ?qJ ^t;l:i';41a%i kambing.

.;'ix;uLls.n ) Rangkaian ayat ini menjelaskan tentang ke-
bodohan orang Arab sebelum lslam. Mereka
Pontaskah kamu menjodikan dio don keturunan- mengharamkan sebagian binatang ternak dan
nya sebogoipemimpin selain Aku, padahalmere- memperbolehkan sebagian yang lain. Mereka
ka odaloh musuhmu? Songot buruklah (iblis itu) memilah-milah binatang ternak menjadi bebe-
sebogai pengganti (Allah) bogi orong yang zalim. rapa klasifikasi. Ada binatang ternak yang me-
reka sebut bohioh, s0' iboh, woshi lah, bdmi, dan
(al-Kahfi [18]:50) yang lainnya. Mereka juga membagi-bagi dan
mengkalsifikasikan tanaman dan buah-buahan
Ayat 143-144 menjadi beberapa macam klasifikasiyang seba-
giannya mereka halalkan dan sebagian yang
It"#"#t Ui ;)st ):ri)t G"4ii a;G lain mereka haramkan.
?si gb u:*t txl ;;;p*t i # u:fn\
cri@ G)b g:'y!7,u.H";H\t Allah telah menerangkan tentang tanaman
yang merambat dan tanaman yang tidak me-
,: rr i:fn\'Jt''ijt At g) +3r Jyr rambat. Allah juga telah menerangkan tentang

*l'\-y--\Jl.i-y,'-;-a.jr ir:i ^:t; 5;*tV1 ,;a\t binatang ternak yang digunakan untuk alat

UFt t'*i l*.tk'ltt €ui\y;t-,i:, angkut dan binatang ternak untuk dikonsumsi.
"* k &.j '.i,r 31
3.6t 14, W.{ $t Selanjutnya, Allah mengklasifikasikan bina-
6o iflt,:* tang ternak menjadiempat kelompok ghonom
berbulu putih (domba\,ghonam berbulu hitam
@;g,uJr

Tafsir Surah al-An'6m [5]Ayat 743-744

AL-AN'AM [61 @

(kambing), sapi, dan unta. Tiap-tiap binatang dua betina, yaitu domba betina dan kambing
ternak ini terdiri darijantan dan betina. Sehing- betina? Ataukah janin yang terdapat dalam ra-
ga total keseluruhannya menjadi delapan ber- him dua betina itu, yaitu janin yang terdapat
pasangan. Kedelapan binatang ternak berpa- dalam rahim domba betina dan yang terdapat
sangan itu: unta jantan dan unta betina, sapi
jantan dan sapi betina, domba jantan dan dom- dalam rahim kambing betina?"
ba betina, kambing jantan dan kambing betina.
Firman Allah de,
Allah menjelaskan dan menegaskan bahwa
tidakada satu pun diantara kedelapan binatang ,*.:v er it bU.H
ternak berpasangan itu yang Dia haramkan. Se-
baliknya, Allah menghalalkannya untuk manu- Terangkonlah kepodaku berdosar pengetahuan

sia dan menjadikannya untuk kemanfaatan, jika kamu orang yang benar!'

baik dalam bentuk dikonsumsi dagingnya, dija- Jika memang kalian adalah orang-orang
dikan alat angkutan, diperah susunya dan ber- yang benar dan yakin dengan perlakuan kali-
bagai bentuk pemanfaatan lainnya. an itu, tolong beritahukan kepadaku dengan
keterangan yang didukung pengetahuan yang
Ayat lain yang memiliki makna serupa, pasti dan yakin. Bagaimana Allah mengharam-
kan bagi kalian apa yang kalian klaim itu? Se-
wi)W'p'i z45,-# n# perti bahtah, sd'iboh, washilah, hdmi, danyang

.dt:i qG ;i\t g;< iiii lainnya!

Dio menciptakan kamu daridiriyong satu (Adam) 'Abdull6h bin'AbbAs menerangkan tentang
kemudian dorinya Dio jadikan posongannya dan delapan berpasangan dalam ayat ini adalah se-
Dio menurunkon delapan pasang hewon ternak pasang domba, sepasang kambing, sepasang
untukmu. (az-Zumar t39]: 6) unta,dan sepasang sapi.

Firman Allah d6,

Firman Allah ds, #\iJ? 9,;-rinr. l:$a ,,j-SY',t Jtt'_ :u.,ti Zjf,it ,9f,tl'!,\ :ti
rxi j;r1r
^xL Mt vt .#:7r J ;oi i:fill '* "J!;*\r i;)i 5;*t ";
Y.' ri
\, \J

'.jr ir;i Don dori unta sepasang dan dori sapi sepasang.

Katakanloh, "Apakah yong diharamkon Allah dua Kotakanlah, "Apakoh yang dihoramkon duo yong
yong jantan atou dua yong betino otau yang oda jontan atau dua yang betina, atou yang ada do-

dolom kandungan keduo betinanya? lom kondungan kedua betinanya?

lni adalah bantahan terhadap orang-orang Di antara binatang unta dan sapi, manakah
musyrik atas perbuatan mereka yang mengha-
ramkan sebagian binatang ternak. Ada yang yang diharamkan oleh Allah bagi kalian? Apa-
mereka khususkan untuk kaum laki-laki saja kah yang diharamkan oleh Allah bagi kalian
dan terlarang untuk kaum perempuan, dan lain adalah unta jantan dan sapi jantan? Ataukah

sebagainya. unta betina dan sapi betinaT Ataukah janin

Katakan, wahai Muhammad, kepada orang- yang terdapat dalam rahim unta betina dan sa-
pibetina?
orang musyrik itu, "Memangnya di antara bina-
tang ternak itu, mana yang diharamkan oleh Menyangkut ayat ,;*- \t i (" ji:ri'J.,
Allah bagi kalian? Apakah yang diharamkan
oleh Allah bagi kalian adalah dua pejantan, ya- 'AbdullSh bin 'Abbds & berkata, "Bukankah ja-
itu domba jantan dan kambing jantan? Ataukah
nin yang terdapat dalam rahim betina itu, jika
tidak jantan pastibetina? Lalu, mengapa kalian
mengharamkan sebagiannya dan menghalal-
kan sebagian yang lain?"

Tafsir Surah al-An'im [5]Ayat 143-744

E@ AL-AN'AM [6]

Firman Allah ilE, Sesungguhnya Allah tidak berkenan untuk
menunjuki dan tidak pula mencintai mereka.
.tk'Jrt tvi\1.;t$, ff {
Orang-orang yang dimaksud di sini adalah
Apakah komu menjadi soksi ketiko Allah mene-
tapkan ini bagimu? orang-orang kafir.

lni merupakan ejeken atas kebohongan Orang pertama yang membuat-buat ke-
bohongan tentang Allah di Negeri Arab se-
yang mereka buat-buat atas nama Allah dan bagaimana deskripsi ayat iniadalah'Amru bin
terhadap-Nya. Allah eE berfirman, "Kalian bisa Luhai al-Khuz6'i. Dia adalah orang pertama
yang menjadi perintis dalam memanipulasi
mengatakan ini haram dan itu halal. Apa-
agama Nabi lbr6him dan Nabi lsm6'il. Dialah
kah kalian ikut hadir dan menyaksikan secara orang pertama yang membawa masuk berhala
langsung ketika Allah memberitahukan dan ke NegeriArab, serta orang pertama yang men-
berpesan tentang hal itu kepada kalian? Apa- jadi pencetus aturan dan istilah hewan bahirah,
kah kalian ikut hadir secara langsung dan men-
jadi saksi kejadian ketika Allah mengharamkan sd' i boh, washi lah, dan bdmi.
bagi kalian apa yang kalian katakan haram itu?
Padahal Allah sama sekali tidak pernah berpe- Ayat 145-147
san kepada kalian tentang hal itu dan tidak per-
nah pula mengharamkannya bagi kalian!" i'^:;L",gfv;,i.r*eA\'Y#pf,tA's5l,,!r\i4r,"*j'qlqp*,;i-i\1t_iV'i,yt

Firman Allah iE, ;"h

F;,M&;,t$t'"S4.Ws [tt ispt 'ib>t
,6i @ '&: iy ui *i'y *is Lv
'&ho |.art 4t At"* t:>,,Fvf gi? 5$t
tr2 i rkifL 5;'u,JyWr War
F'l
Siapokoh yong lebih zalim daripada orong-orong
yong mengodo-odokan kebohongan terhadap "&. ia*,!)i, ur*t u'ri ur'ft
Allah untuk menyesatkan orang-orong tonpo l*, l\ 8J ,fi lsfrk 5p @ tp2t-"t (:y
iLljJt ,f q6@ tpt '^7V
pengetahuan?" "i{ifi451 Katakanlah,'Tidak kudapati di dalam apa

Tidak ada seorang pun yang lebih zhalim yong diwohyukon kepadaku, sesuotu yong diha-
dan lebih sesat dari pembohong yang mem-
buat-buat kebohongan atas nama Allah. Me- ramkan memokannya bogiyang ingin memakon-

reka membuat-buat kebohongan tentang Allah nya, kecuolidaging hewon yong moti (bangkai),

dengan mengatakan bahwa Allah mengha- darah yang mengalir, daging babi-karena semua
ramkan ini dan itu. Padahal Allah tidak pernah
mengharamkannya. Mereka mengatakan se- itu kotor-atau hewanyang disembelih bukon atas
suatu tanpa memiliki dasar pengetahuan de-
ngan mengatasnamakan Allah, dan mengha- (nomo) Allah. Namun, borong siopa terpaksa bu-

ramkan apa yang sebenarnya tidak diharamkan kan karena menginginkan dan tidak melebihi
oleh Allah. Hal itu dilakukan untuk menyesat-
kan orang lain. (botas darurat) moka sungguh, Tuhonmu Moho

Firman Allah $8, Pengampun, Maho Penyoyong;' fi 461 Don kepa-

;$ut(f,t ,S*-{'iltt L1 do orang-orang Yahudi, Kami haramkon semuo

Sesungguhnyo Allah tidak akan memberi petun- (hewan) yang berkuktJ, dan Komi horamkan ke-
juk kepoda orang-orang yang zalim.
pada mereka lemak sapi dan domba, kecualiyang

melekot di punggungnya, otou yang dalam isi

Tafsir Surah al-An'5m [5] Ayat 145-147

AL-AN'AM [6I

perutnyo, atou yang bercampur dengan tulang. 1. Pembatasan ini bersifat hakiki. Maka dari
Demikianloh Kami menghukum mereka korena
itu, tidak ada makanan yang diharamkan,
kedurhokaannyo. Dan sungguh, Kami Mahabe-
nar. fi 471 Maka, jiko mereko mendustakan komu, kecuali empat hal yang disebutkan dalam
katakanloh,'Tuhonmu mempunyai rahmat yang
luos, don siksa-Nya kepado orong-orang yong ayat ini. Adapun hewan sembelihan dan

berdoso tidak dapot dielakkon;' binatang selain empat hal tersebut adalah
(al-An'6m 16l: 1 45-1 471
halal. Sebagaimana diungkapkan oleh'Ab-

dul16h bin'Abb6s.

Firman Allah SH, 'Amru bin Din6r mengisahkan, 'Aku ber-
kata kepada Jibir bin 'Abdillah, 'Orang-

fb ic YF "JL a.i u +. irl .i "ii orang mengatakan bahwa pada kejadian

Perang Khaibar, Rasulullah melarang men-

t $'&.v,;*:i vs 3i""*'rt"ri gonsumsi daging keledai jinak (kampung)J

,;, :LtL*-"').',,t^i Lalu, Jdbir bin'Abdill6h .& berucap,'Orang
olr .lt
/"9' zi X$ yang mengatakan hal itu sebelumnya ada-
,/-/,
'Jl)'/ lah al-Hakam bin 'Amru dari Rasulullah.

Katakanloh,'Tidok kudapatidi dolom opa yang Akan tetapi sang Lautan llmu-'Abdulldh

diwahyukan kepodaku, sesuotu yang diharam- bin'Abb6s-tidak menyetujui pandangan

kan memokannya bagiyong ingin memakonnya, tersebutl Dia pun membaqakanfirman Allah,

kecuali daging hewan yang mati (bangkoi), da- 4LE fi). V u.i -Jl Aii v u. "ri J .6yu

rah yang mengalir, doging babi-karena semuo 'Abdulldh bin Abbds ,&, bertutur, "Dulu,

itu kotor-otou hewan yang disembelih bukan

atas (nama) Alloh. orang-orang Jahiliyah mengonsumsi bebe-

Allah memerintahkan Rasul-Nya supaya rapa hal dan enggan mengonsumsi bebe-

berkata kepada orang-orang kafir yang mem- rapa hal lainnya karena merasa jijik. Lalu,

buat-buat kebohongan atas nama Allah dengan Allah mengutus Nabi-Nya, menurunkan
mengharamkan rezeki yang Allah limpahkan
kepada mereka, 'Aku tidak mendapati sesuatu Kitab-Nya, menjelaskan apa yang halal dan
yang diharamkan Allah bagiku dalam wahyu
yang Dia turunkan kepadaku, kecuali empat apa yang haram. Maka, apa yang dihalalkan
hal, yaitu bangkai, darah yang mengalir, daging
babi yang merupakan sesuatu yang kotor, dan oleh Allah adalah halal. Semua yang diha-
hewan sembelihan yang disembelih untuk se-
lain Allah dan merupakan fisq!' ramkan oleh Allah adalah haram. Sedang-

kan semua yang tidak disinggung oleh-Nya

adalah bentuk pemberian kebebasan." Lalu,
'Abdull6h bin 'Abb6s- membacakan ayat,
. Y? ,. .i
'Jl v U .r.i Ji
?'ti

Kalimat 4jJLi fi), * YF maknanya ada- 2. Ayat ini menyebutkan empat makanan

lah diharamkan bagi orang yang ingin me- yang diharamkan. Surah al-M6'idah juga

makannya. menyebutkan sejumlah makanan lain yang

Apakah Pembatasan dalam Ayat ini Bersifat diharamkan. Demikian pula sejumlah hadits
Hakiki ataukah hanya Pelengkap?
shahih menyebutkan sejumlah makanan

yang diharamkan.

Ulama berbeda pendapat tentang pem- Maka dari itu, surah al-M6'idah dan ha-
batasan sebagaimana disebutkan dalam ayat dits-hadits shahih tersebut mengeliminasi
ini. Muncul sebuah pertanyaan, apakah yang pengertian ayat 145 surah al-An'6m yang
diharamkan hanya empat makanan tersebut membatasi makanan yang diharamkan
saja? Ataukah masih ada makanan lain yang di-
haramkan? Apakah ayat ini mansikhoh (di-na- hanya pada empat hal tersebut. Surah al-
sakh) ataukah mubkamoh (tidak di-nasakh)?
46 BukhAri, 5529; AbO D5w0d, 3808; al-Humaidi, 859; al-H6kim,

2/317

Tafsir Surah al-An'5m [6] Ayat 745-147

,p AL-AN',AM [6]

Md'idah dan hadits-hadits shahih tersebut Yg1t4i%"'t^a4'o33fr'.obii'iit#uiSr.&fvy F v9
menjelaskan makanan-makanan lain yang
diharamkan selain keempat makanan terse- ,(3y*
but.
bJ.6g$.,ij.:Jot Uii. -, ;i;,; U;;Vi, .^.1
Ada sebagian kalangan yang menyebut
pengeliminasian tersebut sebagai bentuk 4.til'rL- UtP ,F ,fofi
nosakh. Namun, yang lebih tepat adalah
pengeliminasian itu tidak disebut sebagai Ada seekor kambing milik Saudah binti Zam'ah

bentuk nosokh, tetapi masuk kategori men- *yang mati. Lalu, Rasulullah bertanya,"Mengo-
jelaskan pengharaman sesuatu yang asal-
nya adalah mubah. Karena mengeliminasi pokah ko li o n ti da k me n ga m bi I kul itnya?" Saudah
hukum asal kemubahan (hukum asal segala
sesuatu adalah mubah) seperti ini bukan- bintiZam'ah berkata, "Apakah kami boleh me-
lah nosakh, sebab yang dinamakan nosokh
adalah menghapus hukum syara'yang ter- ngambil kulit kambing yang telah mati?" Rasu-
dahulu.
lullah # bersabda, "Sesungguhnyo Allah berfir-
l(esimpulan
mon,
Pendapat kedua lebih kuat. Makanan
yang diharamkan bukan hanya keem- fv * irit:;9 1)L tv U 3.i "5,
patjenis makanan yang disebutkan da- t lli.:, Yt ii aa'ot b1iy,e.
lam ayat ini, melainkan juga jenis-jenis
makanan lain yang juga diharamkan Katokanloh,'Tidok kudapati di dalam opa yang
sebagaimana dijelaskan dalam surah diwahyukan kepadaku, sesuotu yang diharam-
al-M6'idah dan sejumlah hadits shahih. kan memokonnya bogiyong ingin memakonnyo,
kecuoli daging hewan yang mati (bangkoi), do-
Firman Allah $c, rah yang mengolir. lal-An' 6m [6]: 145)

i,jst.i Kalian tidak memokan kombing bangkai itu, te-
4i jl.-- o't -4 tapi kolian ambil kulitnyo untuk disomak, lolu
YI kalian manfaatkon." Saudoh pun mengutus se-
seorang (untuk mengambil) kambingnyo yong
mati itu,lalu dio somak kulitnya. Dari kulit itu dia
membuat membuat qirbah (tempat air). Qirbah
itu dio pergunokan hingga sobek.aT

Kecualidaging hewan yang moti (bongkoi) Firman Allah d#,

Ayat ini menegaskan secara tersurat keha- rl>z.coa4i*oetr rLzr<) oi
raman bangkai. As-Sunnah menjelaskan boleh-
nya memanfaatkan kulit bangkai setelah disa- 9l
mak terlebih dahulu.
darah yang mengolir.
Diriwayatkan dari'Abdul16h bin'Abb6s,sa,
Ayat ini mengharamkan darah yang menga-
-t1b'lot ttr:-'4 *,;4-l.trt Uu
gii%b'i,3-i'(&, ,j$*t bi-'n:Vt 'u:d-G $t iy.: iw lir. Kata tr:.j* maksudnya yang ditumpahkan

l6u"i"Ei dan dialirkan.

-''tut J*- $t i-:(t iwfuu fi iut Menurut'AbdullSh bin'Abb6s,6,t41* u;

At,oitv u +i 'i 3,i; 'nr iv Gt ,-'r1i berarti darah yang ditumpahkan.
'Aisyah memandang bahwa warna merah

dan sisa-sisa darah yang mengambang dalam
periuk ketika proses pemasakan daging adalah
tidak apa-apa.

47 Ahmad, 1 1327 ; Bukhii, 6686; an-Nasa'i 2273.

Tafsir Surah al-An'3m [6] Ayat 745-747

AL-AN'AM [6] @

'lkrimah berkata, "Seandainya tidak ada ramkan apa yang mereka haramkan itu? Dari
mana mereka mendapatkan hukum tentang
ayatli};* U: jli tentu orang-orang akan men- keharamannya?

cari-cari darah (untuk dihilangkan) yang terda- Pembatasan makanan yang diharamkan
hanya pada empat hal tersebut-bangkai, da-
pat di urat-urat, seperti yang dilakukan oleh rah mengalir, babi, dan apa yang disembelih
untuk selain Allah-, sama sekali tidak berarti
kaum Yahudil'
bahwa makanan yang diharamkan hanya em-
Qat6dah berkata, "Darah yang diharamkan pat hal tersebut.
oleh Allah adalah darah yang mengalir. Adapun
daging yang masih bercampur dengan sisa-sisa Ada banyak makanan lain yang juga diha-
darah, maka itu tidak apa-apal' ramkan sepertidijelaskan dalam sejumlah ayat
lain dan sejumlah hadits shahih. Seperti peng-
Firman Allah 1k, haraman daging keledai kampung, binatang
buas, binatang buas bertaring, dan burung
?: i3tr U;'";'Y;vii Lv *'Ybr ,f yang memiliki cakar tajam.

Nomun, barang siopa terpiksa bukan korena Firman Allah iki,
menginginkon don tidak melebihi (batos daru-
"P b "F*r g'>t; 5;it ;c5
rot) moka sungguh,Tuhanmu Moha Pengampun,
Moha Penyoyong Don kepada orang-orang Yahudi, Komi harom-
kon semuo (hewon) yang berkuku
Siapa yang dalam keadaan darurat hingga
menyebabkan dirinya terpaksa memakan se- Allah mengharamkan bagi orang Yahudi
suatu yang diharamkan oleh Allah dalam ayat setiap binatang berkuku, yaitu setiap binatang
yang jari-jemarinya tidak terpisah antara satu
ini-sedang dia tidak sedang dalam keadaan dengan yang lain, seperti unta, burung unta,

melakukan kejahatan dan tidak melampaui ba- itik, dan angsa.

tas-, maka sesungguhnya Allah Maha Peng- pMakna ts: iF,

ampun lagi Maha Penyayang.Allah mengampu- 1. Menurut 'Abdulldh bin 'Abb6s S#, makna-
ni, memaklumi, dan mengasihinya.
nya adalah unta dan burung unta.
Ayat ini bertujuan untuk membantah pan-
dangan orang-orang musyrik yang mengada- 2. Sa'id bin Jubair, Mujdhid, as-Suddi, dan Qa-

ada dengan mengharamkan beberapa hal tddah mengartikannya sebagai tiap-tiap

secara ngawur, hanya berdasarkan pandangan- binatang yang jari jemarinya tidak terpisah
pandangan rusak mereka. Seperti mengharam- antara satu dengan yang lain, seperti unta,
burung unta, dan angsa. Orang Yahudi tidak
kan bahirah, sd'iboh, washilah, hdml dan lain mengonsumsi bintang-binatang seperti itu.
Adapun binatang yang jari-jarinya terpisah
sebagainya. antara satu dengan yang lain, maka orang
Yahudi mengonsumsinya.
Allah memerintahkan Nabi Muhammad
agar menginformasikan kepada orang-orang Firman Allah ds,
musyrik bahwa di dalam wahyu yang Allah
WyiWerltiPta:
wahyukan kepadanya, sama sekali tidak dida-
pati bahwa hal-hal yang mereka haramkan itu Dan Kami horamkon kepada mereka lemak sapi
adalah haram menurut Allah. Hal-hal yang me- dan domba,
reka haramkan sebenarnya tidaklah haram dan
Allah sama sekali tidak mengharamkannya.

Allah hanya mengharamkan empat hal da-
lam ayat di atas. Adapun selain empat hal itu,

maka Allah tidak mengharamkannya. Allah

memberi kebebasan dalam hal itu. Lalu, bagai-

mana bisa orang-orang musyrik itu mengha-

Tafsir Surah al-An'5m [6]Ayat 745-1,47

,B@ AL_AN'AM [6I

Allah juga mengharamkan bagi umat Ya- Makna dari ayat ini: Kami haramkan bagi
hudi lemak sapi dan lemak domba, baik lemak umat Yahudi lemak sapi dan domba. Kami halal-
tersebut tebal maupun tipis atau yang dikenal kan bagi mereka sedikit lemak yang terdapat
dengan istilah tsorb. pada bagian punggung keduanya dan usus.

Menurut as-Suddi yang dimaksud Maksud kalimat P,fut u adalah: Kami
t'"t'Fa W A'y adalah lemak tsarb dan yang
halalkan untuk umat Yahudi lemak yang mele-
terdapat pada kedua ginjal. Orang-orang Yahu- kat pada tulang.
di berkata, "lsr6'il (Nabi Ya'q0b) mengharamkan
lemak tersebut bagi dirinya, maka dari itu kami lbnu Juraij memberi penjelasan bahwa le-
juga mengharamkannyaJ' mak.pantat yang menempel pada tulang ekor
adalah halal bagi mereka. Begitu juga dengan
Qatddah berkata,'Allah mengharamkan lemakyang terdapat pada kaki, bagian samping
tubuh, kepala dan mata, serta setiap lemak
bagi orang Yahudi lemak tsarb dan setiap lemak yang melekat pada tulang adalah.
yang tidak menempel di tulangJ
Firman Allah #,
Firman Allah S*,
;tF:A (y,B*, iA* E\
et :*p, iu 3t rit-rLt tkie v i1,

Kecuali yang melekat di punggungnya, otau yong Demikionlah Kami menghukum mereka karena
dalam isi perutnyo, atou yang bercompur dengon kedurhokaan mereka. Don sungguh, Kami Moha-

tulang. benar.

lni adalah pengecualian dari lemakyang di- Kami mengharamkan apa yang Kamiharam-
kan bagiumatYahudi itu. Kami mempersempit
haramkan bagi umat Yahudi. Allah memperbo-
mereka dengan hal itu sebagai balasan atas
lehkan umat Yahudi untuk mengonsumsi lemak
yang terdapat pada punggung sapi dan pung- pembangkangan dan kedurhakaan mereka ter-
gung domba, lemak pada usus, serta lemak hadap perintah-perintah Kami.
yang menempel pada tulang.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'Abdull6h bin 'Abb6s menjelaskan bahwa
*i;* Ws?giu 6;ir gp
yang dimaksud dengan qjib UU u !! ada- {tLs W'a.2
t t;+"rt-,i
lah lemak yang menempel pada punggung.
ltt
Sedangkan yang dimaksud dengan kata Ellt
Kareno kezalimon orang-orang Yahudi, Kami ho-
adalah mabd'ir (tempat keluarnya kotoran dari ramkan bagi mereka makanan yang baik-baik
yang (dahulu) pernah dihalalkon; don koreno me-
usus). reka sering menghalangi (orong loin) darijalon
A//ah. (an-Nis6' [4]: 1 60)
lnijuga pendapat Mujdhid, Sa'id bin Jubair,
Dua pendapat tentang tafs r ayati:p2t:d (y:
adh-Dhahhdk, dan Qatddah. 1. Sesungguhnya Kami benar-benar adil da-

Lalu,'AbdurrahmAn bin Zaid menuturkan lam mengharamkan apa yang Kamiharam-
bahwa kata Erylr artinya marfubidh,yang dite- kan bagi umat Yahudi itu. Hal itu merupa-
ngah-tengahnya merupakan tempat usus. Di- kan sebuah hukuman yang adil, sepadan
kenal dengan istilah bandt al-laban. dan setimpal bagi mereka. Kamitidak men-
zhalimi mereka dengan hukuman tersebut.
lbnu Jarir ath-Thabari juga memberi menje-
2. Sesungguhnya Kami benar dalam apa yang
laskan bahwa kata tipl adalah bentuk jamak
Kami kabarkan kepadamu, hai Muhammad.
dariL-lV, yaitu bagian dalam perut yang ber-
kumpulyang di dalamnya terdapat usus. Dike-
naljuga dengan istilah bandt al-laban, mabd'ir,

dan mardbidh.

I Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat L45-747

Al-AN'Aru [61 @3

Apa yang Kami kabarkan kepadamu adalah u trr.t:#tn,,y69'*)t (F
benar. Kami mengharamkan hal-hal terse- '#.?tr # ,'! ,ith t16r V $at;-i ittat
but bagi mereka. Bukan seperti sangkaan- ry $ &t 'b1, ,s31xt 8r .;s ,i(t'?
bahwa moyang merekalah (lsrd'il) yang *,Frrryv? ,tir;
telah mengharamkan hal-hal tersebut bagi .;a,
mereka.
Pada peristiwa Fathu Makkah aku mendengar
Kedua pendapat ini berdekatan, tidak ber-
tentangan. *Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya Alloh

Akan tetapi, umat Yahudi tidak memiliki dan Rasul-Nya mengharomkon jual beli minumon
komitmen terhadap aturan dan hukum Allah
pada hal-halyang diharamkan tersebut. Mere- keras, bangkai, babi, dan berhala."
ka melakukan berbagaitipu muslihat sedemiki-
Lalu, dikatakan kepada beliau, "Ya Rasulullah,
an rupa untuk menghindar dan melanggar hu- bagaimana dengan lemak bangkai? Karena le-
kum tersebut. Seperti dengan cara mencairkan mak bangkai bisa dimanfaatkan untuk menge-
lemak yang diharamkan tersebut, lalu menjual- cat kapal, meminyaki kulit, dan bisa menjadi
nya. bahan bakar yang digunakan oleh orang-orang
untuk lampu penerangan?" Beliau menjawab,
'Umar bin al-Khaththab .S menuturkan 'Tidak boleh, itu tetap hotam." Kemudian beli-
au kembali bersabda, "Semogo Allah meloknat
*bahwa Ras0lull6h bersabda, kaum Yohudi. Sesungguhnya ketika Alloh meng-
haramkan lemakbagi mereko, moko mereko pun
6i4i i*r'# Lt? ,$At &t F
mencairkan lemokitu, kemudian menjualnya don
s*w memakan hosil penjualan lemak tersebutln

Semoga Alloh melaknat umot Yohudi. Ketiko le- Abdull6h bin Abbis .# menuturkan,
mokdihoromkan bagimereka, maka mereka pun
men cai r ka n lem ok terseb ut, Ial u m enjual nyo.$ t+S-'&: *v *ur J*- Ar $ti lS
FJL ,|k@1.;. J.7* 4,,:,at 3
AbO Hurairah.# menuturkan bahwa Rasu- Uf ;f,s:,i4r'Jlt ,io? .e,# rt;tl
'$t';:y ,W6 tfii ,u*W ,$,3t'*1o
lullah # bersabda,
Ti gb (? zV ;fi rF ,p (? ttt,
,i;At'#6*W L"? ,s311r'Jrt .J:v
Rasulullah sedang duduk di masjid sambil
wt$ii
menghadap ke arah Hijr lsm6'il, lalu beliau
Semoga Allah melaknot umot Yahudi. Ketika le- melihat ke langit. Beliau tersenyum, kemudian
makdiharamkan bogimereko, mako mereko pun
menjualnyo dan memokan hasilpenjuolon lemak bersabda, "Semogo Alloh meloknat kaum Yahu-
di. Lemak diharamkon bagi mereka, lolu mereko
tersebut.4e pun menjualnya dan memokan hasil penjuolan

Diriwayatkan dari JAbir bin Abdull6h +S, dia tersebut. Sesungguhnyo apabila Allah meng-
berkata, haramkon pengonsumsian sesuatu bagi suotu
koum, moko itu berorti Allah jugo mengharam-
i*. -*s *'ii't t - gt i;5 ,.>q
#ti *t 'U if uy:i'btr'";:y,rpt ia ka n ha rgo hasi I penju a I a nnyo.'s I
eryt ,At iX U ,;)* .eri$g ;;5

48 Bukhiri, 2223; Muslim, 1582 50 BukhAri 2236; Muslim, 1580; AbO DAw0d, 3u186; at-'llrmidzi
49 Bukhitri,2224; Muslim, 1583
1297, an-Nasa'i, 7/177',lbnu M6jah, 2167

5l AbO D6w0d, 3+88; Ahmad, 1/247; Hadits shahih

Tafsir Surah al-An'5m [6]Ayat 745-L47

E@ AL-AN At t tOl

Firman Allah iki, sungguh, Tuhanmu sangat keras siksaan-Nya.

!)"ii"gb *, j\ #J Jh :)gk :)ti (ar-Ra'd tl3l: 6)

t;rr'i.-:Jr 2\.f,lt UV * 4te ii5 ,'r;-it ei'$ A:V U
"Y;sr p{r lu;Jr
Maka jika mereka mendustakan komu, katakon-
loh, 'Tuhanmu mempunyoi rahmot yong luas, Kaborkanloh kepada homba-homba-Ku, bahwo
dan siksa-Nyo kepoda orang-orong yong berdoso
Akuloh yang Maho Pengompun, Maha Penya-
tidok dopat dielakkon ;'
yang, dan sesungguhnyo ozob-Ku odaloh azob
Jika musuh-musuhmu dari kalangan orang- yang sangot pedih. (al-Eiir [15]: 49-50)
orang musyrik dan kaum Yahudi mendustakan-
mu, maka katakanlah kepada mereka, "Sesung- ,i t$t *F -iit;#t,r.rA,t )C
guhnya Allah Tuhan kalian mempunyai rahmat ltL, "*,''P-tytt!!,i i
yang luasl' y,"Jj-L/;Jt
iJl

lni adalah torghib (dorongan) dari Allah bagi Yong mengampuni dosa dan menerimo toubot
orang-orang kafir agar mereka mengharapkan don keras hukuman-Nya; yong memiliki korunia.
rahmat Allah yang luas. Caranya, mereka harus
masuk lslam dan mengikuti Nabi Muhammad. Tidak ada tuhan selain Dia. Hanya kepoda-Nya
(semua mokhluk) kembali. (Ghtfir [a0l: 3)
Firman Allah &i, tiii
#i,'4-i lqi; #'iL,k"4 U; ;*'itL
f;;-.;41 \.Jefll ^*Y!
jitrb-Nt :! ,'4"jt 33At
dan siksa-Nyo kepodo orang-orongyong berdoso
kSungguh, ozob Tuhanmu rongot ros.Sungguh,
tidok dapat dielakkon;'
Dialah yang memuloi penciptaan (makhluk) dan
Jika orang-orang kafirtidak mau memenuhi yang menghidupkannyo (kembali). Dan Dialoh
Yong Maho Pengompun Maha Pengosih. Yang
targhib tersebut, mereka harus diancam dan di- memiliki 'Arsy, logi Mohamulio. (a!-Bur0i [85]:
takut-takuti dengan azab Allah. Jika tetap ka- 1 2-1 5)
fir, maka sesungguhnya azab Allah pasti akan
menimpa tanpa bisa dihindarkan dan dihalau Ayat 148-150

dari mereka. Karena mereka adalah orang-

orang kafir lagi pendosa.

Allah sering mengombinasikan antara tar- 't5 Gvi v {i,tr ;Y" !, tbyll6l Sf itiiiyt j,gt
ghib dan tarhib (ancaman). Contohnya, rtr
i.it +k UK .
"&:3P*t);qt'e* d;'"oY ;itis{riy'rJt6:,p#t,iCtsv* rby1"trtib44Wacrt,

Sesungguhnyo Tuhonmu sangot cepat memberi ft:rt ;ti *"4qt 4t #Ji @ :t*y
hukuman dan sungguh, Dio Maho Pengampun,
i'1 ::i:A. eit'€tlw'V #@ i+i
Maha Penyayong. (al-An'im [6]: 165) t'li,WW

*,ts5.oy44L q6.W in ui,ot: ';,hg"nlits
)3 D*t'o9;i i7'fitt
"ql"J'--;.iSungguh, Tuhonmu benor-benar memiliki ampu- quu Vk i.it ;tyr
@ ol+. i; **ri\
nan bagi manusio otos kezalimon mereko, don

Tafsir Surah al-An'im [5] Ayat 745-L47

AL-AN'Au t6l @

fi481 Orang-orong musyrik okon berkato, "Jiko ucapkan dan lakukan, keyakinan, penghalalan,
Allah menghendaki, tentu kamitidak akan mem- dan pengharaman yang kami lakukan. Seandai-
persekutukan-Nyo, begitu pula nenek moyang
kamitidok akan mengharomkan apa pun." Demi- nya Allah tidak meridhainya, tentu Dia akan
kion pula orong-orong sebelum mereka yong te-
lah mendustakan (para rosul) sampaimereka me- mencegah kami dari semua itu!"
rasakan azab Komi. Katakonlah (Muhommod),
"Apakoh kamu mempunyai pengetahuan yang Ayat lain yang memiliki makna serupa,
dopat kamu kemukakan kepodo komi? Yong ko-
mu ikuti honyo persongkaan beloko, don kamu :y t, { v "rtsb:v'*fyltiy;rti i tiv3

honyo mengiro. fi 491 Katakonloh (Muhommad), Ea Lt"*

"Aloson yang kuat honya pada Allah. Moko kolou Don mereka berkota, "Sekiranya (Alloh) Yang Mo-

Dio menghendaki, niscaya komu semuo men- ha Pengasih menghendaki, tentulah komi tidok
dapat petunjuk. [150] Katokanlah (Muhammod), menyembah mereko (moloikat)." Mereka tidok
"Bowoloh soksi-soksimu yang dapot membukti- mempunyai ilmu sedikit pun tentang itu. Tidak
kan bohwa Allah mengharomkan ini." Jiko mere- lain mereka honyalah menduga-duga belaka.
ka memberikan kesaksian, engkau jangon (ikut (az-Zukhruf [a3]:20)
pula) memberikon kesaksian bersama mereka.
J a ng o n engko u i kuti kei ng i n an ora ng- oran g yo ng $3 b tu? v'ht ;r: 3i v;rl G-ir iss
mendustokan oyot-ayot. Kami dan orong-orong :y $:' :y (;? i5 t jll ii
yong tidok beriman podo okhirat, dan mereka gJ$,";?.rb*
'b,,p.i# c eit;F
m em persekutu ko n Tu h a n. ':!tt 1J'tt iy Silt

(al-An'6m [6]: 1 48:1 50) Dan orong musyrik berkata,'liko Alloh menghen-

I yat-ayat ini merekam sebuah perdebatan doki, niscayo komi tidak okan menyemboh se-
suotu apo pun seloin Dio, baik kami moupun
fLyang terjadidiantara kaum Muslimin dan bopok-bapak kami, dan tidak (pulo) kami meng-
haramkan sesuotu pun tonpa (izin)-Nya." Demi-
orang-orang musyrik. Juga merekam argumen- kionlah yong diperbuat oleh orong sebelum
tasi bathil yang dijadikan sebagai alasan oleh mereko. Bukankah kewajiban para rasul hanya
orang-orang musyrik dalam mengharamkan menyampoikan (omanot Alloh) dengan jelas.
apa yang mereka haramkan. (an-Nah! [16]:35)

lnti dari argumentasi sesat mereka adalah Firman Allah ik,
dengan berkata, "Sesungguhnya Allah pasti
melihatdan mengetahui kami, Dia pasti melihat ,bYtqt;gWuiitokuK
dan mengetahui perbuatan kami mengharam-
kan apa yang kami haramkan. Dia tentu kuasa Demikian pulo orong-orong sebelum mereko
untuk mengubah hal itu dan menghalangi ka- yang telah mendustakan (paro rosul) sampai
midarimelakukan halitu sebagaimana Dia kua-
sa memberi ilham kepada kami untuk beriman mereka merasokon ozab Kami.
serta menghalang-halangiantara kami dan ke-
Dengan argumentasi sesat sepertiyang di-
kafiran! kemukakan oleh orang-orang kafir itu juga-lah
yang membuat orang-orang kafir sebelum me-
Namun buktinya, Allah membiarkan kami reka menjadi sesat.
melakukan apa yang kami lakukan, tidak meng-
ubah apa pun yang kami lakukan dan tidak pula Itu adalah argumentasi yang tertolak dan
menghalangi kami dari kekafiran! Semua itu alasan yang rusak. Karena, seandainya hal itu
menjadi sebuah peringatan yang menunjukkan benar dan seandainya Allah merestui kekafiran
bahwa Allah meridhai kami, apa yang kami

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 148-150

,K@ AL-AN AM [6]

mereka, tentunya Allah tidak akan menimpa- itu terjadi dengan kuasa dan kehendakAllahyang
kan hukuman dan azab-Nya kepada mereka. mutlak. Namun, Allah meridhai orang-orang
Mukmin dan membenci orang-orang kafirl'
Firman Allah &i,
Adh-Dhahhik menuturkan, "Tiada hujah
,-6'r-'+r',/xh *\i.,J,; \i'rb. u"F u.'[i
apa pun bagi orang yang durhaka kepada Allah.
Katakonlah (Muhommad), "Apokah komu mem-
punyai pengetohuan yang dapat komu kemuko- Akan tetapi, Allah mempunyai hujah yang

kon kepoda kami? agung atas para hamba-Nyal'

Katakan, hai Muhammad, kepada mereka, Ayat lain yang mengandung makna serupa,
'Apakah kalian memiliki suatu pengetahuan
yang yakin bahwa Allah memang meridhai ke- liitiri"i5,1l,t5 A 3,6r tP 4;;t:t
bohongan dan kekafiran kalian terhadap-Nya f:lij,p,iiv itrii).#
itu? Paparkanlah, tampakkanlah dan jelaskan- u;'qtK
lah pengetahuan itu kepada kami! '#i,/6r;
,tu,x;.Ci r)
Firman Allah ik, *t A .&+ "0961

'o*y it Fi 'oy ,PtiySr$ 'oy Don jika Tuhanmu menghendoki, tentu Dio jadi-
kan manusia umat yang satu, tetapi mereka se-
Yong komu ikutihanyo persangkaon belaka, dan nantioso berselisih (pendopot), kecuoli orong
kamu honya mengira. yong diberirahmat olehTuhanmu. Dan untukitu-
loh Alloh menciptokan mereka. Kolimot (keputu-
Sesungguhnya kalian hanya mengikuti per- san)Tuhanmu telah tetap, "Aku pastiakan meme-
sangkaan, khayalan, dan keyakinan yang rusak nuhi neroko Jahonam dengon jin dan manusia
dan batil dalam pernyataan-pernyataan kalian
itu. Sesungguhnya kalian tidak lain hanya men- (yong durhako) semuonyo;'lH0d tl1I: 118-1I9)

duga-duga, mengarang-ngarang, dan mem- & g l:.14
buat-buat fitnah dan kebohongan tentang ,f:';t a7 u a'i *5 ^;c,
Allah, serta membuat-buat kebohongan de- ;by t1t 3.ttrt ,,K3 ei:ui

ngan mengatasnamakannya kepada Allah da- D on ji ka Tu ha n m u m enghendo ki, tentulah sem u o
lam apa yang kalian katakan dan klaim tersebut!
o ran g d i bu mi sel u r uh nyo be ri m a n. Teta pi opa kah
Firman Allah ik,
komu (hendak) memaksa manusia agar mereka
'$i ;rr-a;r* *"d,Qt'^.lt lF:j'
menjadi orong-orang yang beriman? (Y0nus
Katakonlah (Muhammad), "Alason yang kuat ho-
nya poda Allah. Maka kalau Dia menghendaki, tl0l:99)

niscayo kamu semuo mendopat petunjuk. a ':;# Ji.blilt '@'fiit ;v i3

Allah memerintahkan Rasul-Nya agar ber- "c .iJi#.l
kata kepada orang-orang musyrik,'Allah mem-
punyai alasan dan hikmah yang sempurna da- Dan sekiranya Alloh menghendaki,tentu Dia jadi-
lam memberi hidayah dan dalam menyesatkan kon mereko semuo mengikutipetunjuk, sebab itu
orang yang Dia kehendaki. jangonlah sekali-koli engkau termasuk orang-
orang yang bodoh. (a!-An'6m t6l: 35)
Seandainya Allah menghendaki untuk
menunjuki seluruh manusia, tentu Dia akan Firman Allah ds,

menunjuki dan menjadikan mereka semua se- ,i (? at'"oi ti:'+x" Sit'€rt-w'"# #
bagai orang-orang Mukmin yang shalih. Semua
Katakanlah (Muhammad), "Bowaloh saksi-sak-
simu yang dapot membuktikan bahwo Allah

menghoramkon ini."

Tafsir Surah al-An'5m [6] Ayat 148-150

AL-AN'AM [6I (@ffi

Katakan, wahai Muhammad, kepada orang- iK \, )!4g';'q.ti'Nt tiis *;"Ai
ti i\{ isti*c &tu;ywj iyd
orang musyrik itu, "Datangkanlah saksi-saksi #lS"ty,l,u{vu':,i{*Str}it.?t4tiii $t #.i"U}
yang bisa memberikan kesaksian bahwa Allah
telah mengharamkan apa yang kalian sangka i:i5 @ |iFx
{us €r!,# y &,e'e'Pt'*
sebagai makanan yang haram ituJ' @rF #r,
fi5ll Katakonlah (Muhammad), "Marilah oku
Firman Allah d*i,
bocakan apo yang diharamkan Tuhan kepoda-
t5;$t ;qi ns.W W J'i tl,,,'ry
mu. Jangan mempersekutukon-Nyo dengan apo
i; ts riU';'kki Giti,:;uu vk pun, berbuat baik kepado ibu bapok, janganlah
J; !-1l 4,_
membunuh anok-anokmu kareno miskin. Kami-
Jiko mereka memberikan kesaksian, engkau jo- loh yong memberi rezekikepadamu dan kepada
mereka; jongonlah kamu mendekati perbuatan
ngan (ikut pula) memberikon kesaksian bersomo
mereka. Jongon engkou ikuti keinginan orong- keji, ba i k ya n g terl i hat ato u pu n yo n g te r se mb u ny i,
orang yong mendustakan ayat-ayat. Komi dan janganlah kamu membunuh orang yong diha-
orong-orong yang tidok beriman podo akhirot, romkon Alloh kecuali dengan olason yang benar.

da n m e reka mempe rsekut u ko n Tu h o n. Demikianlah Dio memerintahkan kepadamu

Seandainya mereka benar-benar memberi- agar kamu mengerti. [152] Dan janganloh komu
kan kesaksian dan mengklaim bahwa Allah te- m en d ekoti ha r to an ak yoti m, kecu ali den g o n ca ra
lah mengharamkan itu, maka janganlah eng- yong lebih bermonfoat, sampoi dio mencapai

kau ikut bersaksi bersama mereka. Karena, (usia) dewasa. Dan sempurnakanlah takaran dan

mereka berbohong dalam kesaksian tersebut. timbongan dengon odil. Kamitidok membeboni
Kesaksian yang mereka berikan adalah kesak-
sian palsu dan dusta belaka. seseorong melainkan menurut kesonggupannya.

Jangan sampai engkau mengikuti dan Apabila kamu berbicoro, bicaraloh sejujurnyo,
menuruti hawa nafsu orang-orang kafir terse- sekalipun dio kerabat(mu) don penuhilah janji
but. Sebab, mereka adalah orang-orang kafir
yang mendustakan ayat-ayat Kami, tidak ber- Alloh. Demikionlah Dia memerintahkan kepado-

iman dan tidak memercayai adanya akhirat, se- mu agar kamu ingot. tl531 Don sungguh, iniloh
dang mereka juga orang-orang yang memper- jolan-Ku yang lurus. Maka ikutilah! Jongan kamu
sekutukan Tuhan mereka dan mengada-adakan ikuti jalan-jalan (yong lain) yang akan mence-
sekutu bagi-Nya. rai-beroikan kamu dori jalan-Nya. Demikianlah

Ayat 151-153 Dio memerintohkan kepadamu ogar kamu ber-
takwa. (al-An'6m [6]: 1 51-1 53)

,tffU-stf;tini:itii;"tp$#'qtibi"si&,tC1,y\r"'ry11"uu, 4X#;'\i-$\"t"ae%*'1t, Firman Allah ds,
# riCty it 3*ilt g:a iS*F vi W'p v
6 ;;1" iJ.i.Tu'i;,at "t&rir u;riigw;ri
*-g'Pieiu'il#' iuvrni
Kotokonlah (Muhommad), "Marilah aku bocakon
apo yang diharamkan Tuhan kepodomu

'Abdull6h bin Mas'0d & berkata, "Siapa

yang ingin melihat wasiat Ras0lull6h, yang

pada wasiat itu terdapat cincin beliau, hendak-
lah membaca firman Allah,

Tafsir Surah al-An'6m [5]Ayat 151-153

B@ Rl-nN'Artt [61

"l4L &'rY v'Jt Vw'b lndikasi yang menunjukkan adanya kalimat
tersebut adalah kalimat yang menjadi penutup
Kota ko n I oh (Mu ha m m od), "Mo ri lo h aku bocako n
#ayat,,t3iix yl$; $(Demikianlah Dia
apo yong diharamkan Tuhon kepadamu.
memerintahkan kepadamu agar kamu menger-
Sampai dengan fi rman-Nya, ti).

#'oyq r,l*s &! orang Arab biasa berkata, i& fi U;.1OX"

Demikianlah Dio memerintahkon kepodamu memerintahkan agar kamu tidak berdiri). Se-
orang penyair bertutur,
agar kamu mengerti. (al-An'im [6]: 151)"
w\t ;it *iis e
'AbdullAh bin Abb6s .s berkata, "Dalam
v-i pii ii 6i t ii
surah al-An'dm terdapat sejumlah ayal mufiko-
mah yang merupakan ummu ol-Kitdb (pokok KF qiu; ji..Ji

al-Qur'an)." Kemudian 'Abdull6h bin Abbds & Dia pergl h4i dan berpesan kepaAa pan buAahnya
untuh. menj aga Sulaima, agar diaj angan sampai
membaca ayat, melihatdanberbicaradengansiapaptm,danagar
menj aga mlnumannya letap dlngin
..."i4b & ry u lji r)w :j
Dalam syair ini, penyair berpesan dan me-
Kotakanlah (Muhammad), "Morilah aku bacakan merintahkan para budaknya untuk menjaga
opa yong diharamkon Tuhan kepadomu... (a!- dan memerhatikan Sulaima agar dia jangan

An'6m [6]:151) sampai melakukan begini dan begini.

Allah tfs- berfirman, "Wahai Muhammad, ka- Begitu pula dalam ayat ini, Allah berpesan
takan kepada orang-orang musyrik yang me-
nyembah selain Allah, mengharamkan rezeki dan memerintahkan agar jangan sekali-kali
yang dilimpahkan Allah, membunuh anak-anak,
dan semua itu dilakukan berdasarkan pendapat mempersekutukan suatu apa pun dengan-Nya.
sesat serta bujuk rayu setan, "Marilah aku baca-
kan kepada kalian apa yang diharamkan kepa- Abrj Dzarr al-Ghif6ri.S menuturkan bahwa
da kalian oleh Tuhan kalian. Kemarilah, aku ka-
barkan dan beritahukan kepada kalian tentang Rasulullah # bersabda,

hal itu dengan pemberitahuan dan informasi A\ !rt { ,"Ayh A *i u.# i},m 4r'i

yang benar, bukan perkiraan dan menduga-du- 'oy C: iy 4f.""+t ,F3 U W
ga.Sebab, aku memperolehnya melalui sebuah
E; "o\S,Lb . a;- 'oLi 3j 'oLt :i6 roF
wahyu langsung dari Allah dan itulah yang ';:y :iX .a;- "ot: 6'of) :iv tO;" btj
pt +r"ot: u by ,iu I
Allah perintahkan kepadakuJ' a'ot: o'; 'or;

Firman Allah ds,

'W ,tF#'ii .'pt af 'ob a;"

Jongan mempersekuruOon-fro dengan opo pun Jibril datang menemuiku, lalu menyompoikan

Kalimat W y,tff fi ini, diasumsikan berito gembira, "Siapo di ontara umatmu
terdapat kalimat lengkap,
ll,d_d:laj l€amvi . (Muhammad) yang meninggal dunia dalam
W y,tfr fiuhan katian me-
keodaan tioda mempersekutukan suatu apo
merintahkan kepada kalian agar kalian tidak
pun dengon Alloh, maka dia mosuk surga!"
mempersekutukan-Nya dengan apa pun). Aku (Ab0 Dzarr) bertanya, "Sekalipun orang

Tafsir Surah al-An'5m [6]Ayat 151-153

AL-AN'AM [6] Gi

itu berzina dan mencuri?" Beliau menjawab, 'Abdull6h bin Mas'0d .# menuturkan bah-

"Sekalipun dia berzina dan mencuri." Aku (Ab0 wa Rasulullah ffi bersabda,
Dzarr) kembali bertanya, "Sekalipun orang
+t-,Ftw 4\ lR,t ov a
itu berzina dan mencuri?" Beliau menjawab,
Siopa meninggal dunia, sedang dia tioda menye-
"Sekalipun dio berzina don mencuri." Aku (Ab0 kutukan suatu opo pun dengan Alloh, mako dia
Dzarr) kembali bertanya, "Sekalipun orang itu masuksurgo.so

berzina, mencuri, dan meminum minuman Ayat al-Qur'an yang memperkuat semua

keras?" Beliau menjawab, "Sekalipun dia berzina, itu,

mencLtri, dan meminum minumon keros."s2 iu.\ 14: u '*-i , lA'oi *," '$t it1,

Dalam riwayat lain, pada jawaban ketiga, Ra- ".Ls"F
sulullah E bersabda, "Sekalipun Abrj Dzarr tidak
menyukainyal' Sejak saat itu, setelah meriwa- Alloh tidak akan mengampuni doso syirik (mem-
yatkan hadits ini, Abr) Dzarr selalu menutupnya
dengan kalimat ini, "Sekalipun Abri Dzarr tidak persekutukon Allah dengan sesuatu), dan Dio
mengompuni doso selain itu bogi siapo yong Dia
menyukainyaJ' kehendoki. (an-Nis6' [a]: 1 1 6)

Abrj Dzarr al-Ghifdri.S menuturkan bahwa Firman Allah d6,

Rasulullah # bersabda, ,(:vit;4$\i

tiEi F,&" 4L L{,1 GgtJE*t'jwtS xt i&"
,:tl v JL ,Ur.ri

uecr*iL;i;l*iJt'z,'rb+i ,t,%r,tf;:t\4ti,)"\!bWf liu'u_\L,t**!i',UngtVei berbuat baik kepado ibu bapok,

LU Lfr Allah juga memerintahkan untuk berbuat
baik dan berbakti kepada kedua orang tua.
Allah 0{, berfirman, "Wohai anak Adam,
Allah sering menyandingkan antara perin-
sesungguhnya selama kamu berdoa memohon tah taat kepada-Nya dan perintah berbakti ke-
dan menghorap kepada-Ku, niscoya Aku mem- pada kedua orang tua. Di antaranya dalam ayat,
berikan ampunon kepodamu otos dosa yang ada
padomu, don Aku tidak peduli. Seandainya kamu ,$.;y i4tiUi tVLiLD3; i\ eei Eai
datang kepodo-Ku dengan membawo kesalahan
sepenuh bumi, niscoya Aku mendatongimu de- Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu
ngan ompunan sepenuh bumi, selagi kamu tidok
mempersekutukan Aku dengon suatu opo pun. jangan menyembah selain Dia dan hendoklah
Jika kamu berbuat solah hingga kesalohan-ke-
b e r b u ot b o i k ke p o d a i b u b o p o k. (al-lst d' 11 7 lz 231
salahanmu mencapoi setinggi langit, kemu-
dian komu beristighfar memohon ompunon rt UG 6,i A i# i4tiou^:jr u*ii

kepoda-Ku, niscayo Aku memberikan ampunan '"Jt, ,*4tfi + #t )i tG q'iqi
!r;;34 v v'o.), "Ji jb Jr-r,"t+ "uy ,77tlt
kepodamu."53 t,,>
"; v|>v"t,t1# J
q )3 'tt y,
r*'-tt

52 Bukh5ri 1237; Muslim,94 #;'"41'i'"'JL't'ci a ;w $t'1"u3j;
53 Ahmad,206l. lsnid-nya adalah hasan. Dengan redaksi yang
'q"J.e &c,64a
berbeda oleh Muslim dari Ab0 Dzarr al-Ghifari, 2687; lbnu M6-
jah,2821

54 Muslim, 92; Bukh5ri, 1238

Tafsir Surah al-An'5m [6JAyat 151-153

E@ AL-AN'AM [61

Dan Kami perintahkan kepoda manusia (agar Firman Allah dE,
berb uat bai k) ke pod a ked u o ora n gtuo nya. I bu nya
teloh mengandungnyo dalom keodoan lemoh "ilti &'; P "e*L U t'ii\ t;l;.'ti

yang bertomboh-tamboh, dan menyapihnya janganlah membunuh anak-anakmu korena

dolom usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku miskin. Kamilah yang memberi rezeki kepadamu
don kepada keduo orangtuamu. Hanya kepada dan kepoda mereko
Aku kembolimu. Don jika keduonya memoksomu
untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu Setelah Allah menitahkan untuk berbakti ke-
yong engkau tidak mempunyoi ilmu tentong itu,
mako jangonloh engkau menaati keduanya, dan pada orangtua dan kakek nenek, selanjutnya hal
pergouliloh keduanya di dunia dengon boik, don itu disambung dengan perintah untuk_be_rbuat

ikutilah jolan orang yang kemboli kepado-Ku. baik kepada anak cucu, e*L U 5"$i 5r*'li

Kemudian honya kepada-Ku tempat kembalimu, (jonganlah membunuh anok-anakmu kareno
maka akan Aku beri tohukan kepodomu opoyang
teloh kamu kerjakan. (Luqmin [31 ]: 14-1 5) miskin).

iar i1,'oji* -&.pL :i, 6q t t*i \y Orang-orang musyrik membunuh anak
(u^tt .:ilriui karena mematuhi perintah dan bujuk rayu se-
29' 't >t tan. Mereka juga mengubur anak perempuan
hidup-hidup lantaran tidak mau menanggung
Don (ingatloh) ketika Kami mengambil janji dori aib dan malu. Tak jarang, mereka juga mem-
Bani lsroel, "Jangonlah kamu menyembah se-
lain Allah, don berbuot baikloh kepada kedua bunuh anak laki-laki karena takut miskin.
orongtuo, (al-Baqarah I2l: 83)
'Abdulldh bin Mas'0d & bertanya kepada
'Abdul16h bin Mas'0d .S menuturkan,
Rasulullah #,
tsi ,-'*S *e 'itt Jr- 4t $ti aft; ,p4i 6 $. 'oi ,iv vCLl i':tr lsi

l* .w5 1;tJ:dt ,ic r#i Jr;sr ,*'efu !'st1.p'oi :iut"tsi? .gIE
,*:iu ttsi? .;j4g:r 'a( ,is ttsi'"i iq:f'g9 "oi :iv ttsi 't .'(0tisr'vdW"i 'oi
,Lo
;tt W"a-i$'i ;$5:Sw up 4"
it t*t'qyh.,li ?t $y$t e'qLk i
Aku bertanya kepada Rasulullah, ?malan U or.\ :fu tS,'oy'i'lt *iit&t(?
apakah yang paling utama?" Beliau menjawab,
"Shalat tepat pada waktunya."Aku kembali ber- .Y6
tanya, "Lalu, apa?" Beliau menjawab, "Berbak-
"Ya Rasulullah, dosa apakah yang paling besar?"
ti kepada kedua orangtua." Aku bertanya lagi, Beliau menjawab, "Komu mengodokan tonding-
an bagi Allah, padahal Dio telah menciptokon
"Kemudian apa?" Beliau menjawab,'Jihad di kamlt." Aku kembali bertanya, "Kemudian dosa
jalan AllahJ' apa?"Beliau m enjawab, "Komu membunuh anak-
mu lontoron tidok ingin dia makan bersamomu."
'Abdull6h bin Mas'0d ,# melanjutkan, Aku bertanya lagi, "Kemudian dosa apa?" Beliau
menjawab, "Kamu berbuat selingkuh dengan is-
"Semua itu disampaikan langsung kepadaku tri tetanggamu." Kemudian Rasulullah memba-
ca firman-Nya,
oleh Rasulullah. Jika saja waktu itu aku bertanya
lagi, tentu beliau akan menjawab lagi."ss 'riy*, is ?1 6r, $r '( 'jpq'J Gib

55 BukhAri 528; Muslim, 85

Tafsir Surah al-An'6m [5]Ayat 151-153

AL-AN'AM [6] 183

:/t . tyi ns ,*g'it nr # gt 3;tt (Kamilah yang memberi rezeki kepadamu),lalu

u6 g, s)t'ffi ;i\y Uan kepado mereka).

Dan orang-orong yong tidak mempersekutukan Adapun dalam surah al-lsr5l Allah berfir-
Allah dengan sembahan lain dan tidak membu-
nuh orang yang dihoramkon Alloh kecuali dengan man "#,r>\,! t"iit# ii (Dan jangantah
(olasan) yong benar, dan tidak berzino; don bo-
rangsiapo melakukan demikian itu, niscaya dia komu membunuh anok-anakmu karena takut
miskin). Maksudnya, janganlah membunuh
mendapat hukuman yang berot. (al-Furqin anak-anak kalian lantaran kalian takut jatuh

[25]:68)56 miskin di kemudian hari. Dalam konteks ayat

Yang dimakud dengan kata ,25Jt, adalah ini, kondisi kemiskinan sebenarnya belum terja-

kemiskinan. Maksudnya, janganlah membunuh di, akan tetapi baru sebatas kekhawatiran. Kare-
anak-anak kalian karena kemiskinan yang ka-
lian alami. na itulah, orangtua membunuh anaknya kare-
na khawatir akan miskin di kemudian hari agar
lni adalah pendapat'Abdull6h bin 'AbbAs,
Qatddah, as-Suddi, dan yang lainnya. anak-anaknya tidak mengambil rezeki mereka.

Didalam ayat lain terdapat larangan serupa, Oleh karena itu, Allah m,enjamin kepada

i#:; t,q*L# €'s:itP ni para orangtua {9\5;<!;; ,f $amilah yang

WAbs W"ot'{e-t) memberi rezeki kepada mereko, don kepadomu).

Dan janganlah komu membunuh onok-anakmu Allah mendahulukan janji untuk memberikan
karena takut miskin. Kamilah yang memberi reze-
ki kepodo mereka, don kepodomu. Membunuh rezeki kepada anak-anak daripada kepada para
mereka itu sungguh suatu dosa yang besar. (al-ls-
16'[17]:31) orangtua. Allah menyebutkan ;d1; ,ii (Kami-

Perbedaan redaksi antara kedua ayat ini lah yang memberi rezeki kepado mereko), lalu
'{gyldan tepodamu).
Dalam surah al-An'6m digunakan kalimat,
Firman Allah d ,
,;*t U'€'ii tiv'h'l5 gangantah membunuh
4H v') w p v j+t4)t vr ii
anak-onakmu karena miskin). Jadi, dalam kon-
teks ayat ini, kondisi kemiskinan telah terjadi jangonlah kamu mendekatiperbuatan keji, boik
dan sedang dialami, sehingga orangtua yang yong terlihat ataupun yang tersembunyi,
bersangkutan membunuh anaknya karena him-
pitan kemiskinan yang dialaminya dan tidak Allah melarang semua bentuk perbuatan
ingin anaknya itu mengurangijatah rezekinya. keji, baik yang nampak maupun tersembunyi.
Ayat yang memiliki makna serupa,
Karena itulah, Allah menenang[an mereka
,*vi ;1r eY rr,5
dengan firman-Nya, ilty 81; f $amitah
Dan tinggolkanloh dosa yong terlihat otou pun
yang memberirezekikepodomu don kepoda me-
yong tersembunyr. (al-An'6m: [6]: 120)
reko). Allah mendahulukan janji untuk mem-
berikan rezeki kepada orangtua daripadg :P viW p v J+rAt j; (r Cy;$
iy.i v $V grli ::ii ,*t ;r, C"i!'s
anak-anaknya. Allah menyebutkan 8;; # *ti*3yr:6.j u /rr ii5 (:Gi.:. "

56 Hadits shahih, riwayat Bukh6ri dan Muslim Katakanloh (Muhammad),'Tuhanku hanya
menghoramkon segala perbuatan kejiyang ter-
lihat dan yong tersembunyi, perbuaton doso,
perbuoton zolim tonpa alason yang benar, dan

(menghoramkan) kamu mempersekutukon Allah

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 151-153

'EO AL-AN,AM [6I

dengon sesuatu sedangkan Dia tidak menurun- 'Abdullih bin Mas'0d.# menuturkan bah-
kan alasan untuk itu, dan (mengharomkan) ko-
mu membicarakan tentong Allah opa yong tidok *wa Rasulullah bersabda,
kamu ketah ur." (al-A' r6f: [7]: 33) t i&t'"1,r 'ig 'nL\ ii -w"
\ it '"8
'Abdull6h bin Mas'0d .;$a menuturkan bah- 4t,r*,U.!t l.'l";i1.,$'t iY-:';ii

*wa Rasulullah bersabda, ,4\ pti*t;+4 o..r;At ^2.1 lrtilt1

cj7t7ilt i" qt ,fi t,int :y "Ot i;in Tidak holol dorah seorong Muslim yong bersaksi

;Pviwpv bahwotiadotuhan, kecuoliAllah dan aku adolah

Tiado seorang pun yang memiliki kecemburuan utusan Allah, kecuoli karena salah sotu dari tiga
lebih besar dori Allah. Maka dariitu, Alloh meng-
haramkan segolo bentuk perbuotan keji, baik sebob: pezina yang sudah menikah, pembunuh,
yang nompak maupun yong tersembunyi.sT
dan orang yang meninggolkon agamonya yang
Sa'd bin 'Ubddah ,S berkata, "Seandainya
aku melihat ada seorang laki-laki sedang bersa- m e mi sah ka n di ri da ri j omaah.5e
ma-sama istriku, niscaya aku akan menghan-
tam laki-laki itu dengan mata pedangJ'Hal itu 'Aisyah menuturkan bahwa Rasulullah *

sampai ke telinga Rasulullah #, lantas beliau bersabda,

bersabda, ,)w vJe c*\1iy#- ut\ it 'J1n
,,i'W (r.ur 9q -p F: :i,p)- 3;i oy
,* b ?tfi $irq rf b'o#rr twu-ri'&tt o.3t; rly' bey"H i
q)'Zto't,:.J lc, .? , Ji,':".,i
7b u (jttg)t (? 4.t: ,,p "A Xt5 3t ''. 3"li
[.Eviw ,P-

Apokah kalian merosa heran dengan kecemburu- Tidok halaldarah seorang Muslim, kecuali kore-
on yang dimiliki Sa'd? Sungguh, aku memiliki no salah satu dori tiga sebab, yoitu: pezina yong
kecemburuan yang lebih besar dori So'd. Allah berstotus menikohyang dibunuh dengan hukum-
memiliki kecemburuan lebih besor dariku. Maka an rojom. Peloku pembunuhan secora sengaja,
maka dio dihukum bunuh (qishash). Seseorong
dori itu, Allah mengharamkon segalo bentuk yong keluor dori lslam yang memerongi Allah
dan Rasul-Nya, mako dia dihukum bunuh, disalib
perbuatan keji, boik yang nampak maupun yang atau diosingkan.6o

tersembunyi.5s Ketika kelompok al-Khaw6rij mengepung
khalifah'Utsmdn bin 'Affdn & dan menuntutnya
Firman Allah d6, turun dari jabatan kekhalifahan, jika 'Utsmdn

,,*\i1X' i7 gt J;tttfu ii menolak maka mereka akan membunuhnya.

jangonlah *o^, orang yong diha- Maka khalifah 'Utsmin bin 'Affdn & berkata,
romkon Allah kecu^arlirdbeungnounhaloson yong benor.
"Sungguh, aku benar-benar telah mendengar
Membunuh jiwa tanpa alasan yang benar
adalah salah satu bentuk perbuatan keji. lni su- Rasulullah # bersabda,

dah tercakup ke dalam larangan sebelumnya, ,)W *>t c*\1!t\'f/t ii,'J*\

,P vi W * v j+g$t V* ni Akan tetapi, i':t ,yuSL.& t; ,yfuL'"x.'F F:

larangan membunuh ini disebutkan secara .V;: /L') t*'tus

khusus sebagai bentuk penegasan. Tidak halaldarah seorong Muslim, kecuoli korena

57 Bukh6ri 5520; Muslim,2760 59 Bukh6ri,6878, Muslim, l676
58 Bukh6ri, 5520; Muslim, 2760 60 Bukh6ri, 4353; an-Nas6'i, 7/1 01 . Hadits shahih.

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 757-753

AL-AN'Am t6l G

salah sotu dari tigo sebab, yaitu orang yang kafir Dan jonganlah kamu mendekati harta anak ya-
setelah lslam (murtad), atau orong yang berbuot tim, kecualidengon cara yang lebih bermanfaot,
zina setelah dirinyo menikah, atou orang yang
membunuh orong lain bukon koreno qishosh. sompai dia mencapoi (usia) dewaso.

Allah melarang kaum Muslimin mendekati

Sementara aku sungguh demi Allah tidak harta anak yatim, kecuali dengan cara yang ha-
pernah melakukan perbuatan zina sama sekali
baik di masa jahiliyah maupun pada masa ls- lal sampai dia besar dan mencapai usia kede-
lam. Juga tak pernah terbesit sedikit pun untuk
memiliki agama lain sebagai pengganti lslam wasaan.
setelah Allah menunjuk diriku, dan aku juga
tidak membunuh. Maka atas dasar apa kalian 'Abdullih bin 'Abb6s ,& berkata,
ingin membunuhku?!"51 "Ketika Allah menurunkan ayat

..3;i e il\itdtiuV:p {i inidanayat,
6d'o'rL?\ 'qIU
;(>ju{-)t vJJ VI i4i1r..'by
-J -J -

Di samping itu, terdapat banyak keterangan tfu'qt:a5"u(, v,.y u
yang melarang keras perbuatan membunuh
orang kafir m u'dhdd2 dan mengancam pelaku- Sesungguhnya orong-orong yang memakon har-
nya dengan ancaman yang keras. to anok yatim secora zolim, sebenornya mereko

'Abdulldh bin 'Umar.# menuturkan bahwa itu menelan opi dolom perutnya dan mereka

Rasulullah # bersabda, akan masuk ke dalom api yang menyala-nyola
(neraka). (an-Nis6' I4l: t 0)
iW';ty ,'{+t a:;.ti 5;. tl;r', ;F :l
vG ,.i,.,',i;,"; 2. 3t{) Orang-orang yang ketika itu mengasuh anak
'J' yatim pun langsung bergegas memisahkan an-
l), tara makanan dan minuman miliknya dengan
makanan dan minuman anak yatim yang bera-
Siopoyong membunuh orong kafir mu'Ahad, ma- da di bawah pengasuhannya.
ko sungguh dia tidok dapat mencium aromo sur-
ga. Podahal sesungguhnya oroma surgo tercium Jika ada sesuatu dari harta anak yatim yang
darijarak perjolanon empat puluh tahun.63 tersisa, maka si pengasuh pun menyimpannya
secara tersendiri supaya dimakan kembalioleh
Firman Allah dE, si anak yatim atau membusuk. Kondisi tersebut
dirasa sangat berat oleh para pengasuh anak
#'olq,F r,t*s &i yatim. Lalu, mereka pun mengadukan hal itu
kepada Rasulullah.
Demikionloh Dia memerintahkan kepadamu
Lalu, Allah menurunkan ayat,
agor kamu ingat.

Itulah sebagian dari sejumlah hukum, ke- "F{Ltuy;}"UQt*illti
tentuan dan perintah Allah yang Dia titahkan
kepada kalian. Supaya kalian mengertidan me- E Atr ';Z'fitt5, {jr;V'ilqri :tV
mahami perintah dan larangan-Nya.
' ())e$t
Firman Allah tle,
Mereka menonyakan kepadamu (Muhammad)
b*tie:!\it#'ivWns
tenta n g an ok- on ok yatim. Kotakanl oh, "Memper-
,i'ii'Le" baiki keadoan mereka adalah baik!" Dan jika ka-
mu mempergauli mereko, moka mereka adolah
6l Ahmad, l/61; at-Tirmidzi 2158; an-NasAT,7/91; lbnu MAjah,
soudaro-saudaramu. Alloh mengetahui orang
2533. At-T]rmidzi, hadits hasan. yang berbuot kerusakan dan yong berbuot ke-
62 Kafir yang sedang dalam masa perjanjian dengan umat Mus- ba i ko n. (a l- Baqara h l2lz 220)

lim.-ed

63 at-Tirmidzi 1403; lbnu Majah, 2687. At-llrmidzi, hadits hasan

shahih."

Tafsir Surah al-An'3m [6]Ayat 151-153

8@ AL-AN'AM [6]

Mereka pun mencampur makanan dan mi- Komi tidok membebani seseorang meloinkon
numan mereka dengan makanan dan minuman m en u r ut kesa n g g upa n nya.
anak yatim yang berada di bawah pengasuhan
Sudah menjadi sebuah keharusan bagi se-
mereka."
tiap Muslim untuk sungguh-sungguh dalam
,c t-iPerbedaan pendapat tentang makud
.1"- mengambildan menunaikan hak.Jika dia sudah
o-tU,t .a - melakukan hal itu secara optimal menurut batas
6U:: maksimal kesanggupannya, maka tiada dosa
"f: dan tuntutan terhadap dirinya. Karena Allah tia-
MAlik, asy-Sya'bi dan yang lainnya berpen- da membebani seseorang melainkan menurut
dapat bahwa makna lllji'&.!; adalah sam- batas maksimal dan optimal kesanggupannya.

pai dia baligh.

Ada pula yang mengatakan bahwa makna- Firman Allah ik,

nya adalah sampai dia mencapai usia tiga puluh "U, ti ls lS t[,c\i tttts

tahun. Ada juga yang berpendapat empat Apabila kamu berbicara, bicaralah sejujurnya,
sekolipun dia kerabot (mu) dan penuhilah janji
puluh atau enam puluh tahun.
Allah.
Yang lebih kuat adalah pendapat pertama.

Firman Allah 18, Allah memerintahkan untuk berlaku adil

,Lt-;rl, (ttptl'.$j tlii dalam perkataan dan perbuatan terhadap siapa
pun tanpa pandang bulu, baik terhadap kera-
Don sempurnakanlah takaran don timbangan bat sendiri maupun orang lain, kapan pun dan
dengan adil di mana pun.

Allah memerintahkan untuk menegakkan Ayat lain yang mengandung makna serupa,
keadilan dalam menerima dan memberi.

Allah mengancam keras orang-orang yang #b;bt;#.#u|lWtS*igU,4'iw4utWs:it'jeV#f6t#i*tGit 4: u
berlaku curang dalam menakar dan menim-
* ii S
bang,
itw
,/61 ,b 5lufi s1. 5;it ,';;;Iai. 5:"3
i lis{i ,t4y4 iy;j tiy ,';:pyx.
it ,fftY- QP.,'rFY:.; &i ,4ti ih- t*f ic,';tg At '"ot; ttic "oy,tg;x i:i

|il6t4i$t Wt'fu

Celakalah bagiorong-orang yong curong (dalam Wahoiorang-orang yong beriman! Jodilah kamu
menakor don menimbong)! (Yoitu) orong-orong penegok keadilan, menjadi saksi korena Alloh,
yong apabila menerimo tokaran dari orang loin walaupun terhodap dirimu sendiri otau terhadap
mereka minta dicukupkon, dan apabila mereko ibu bapak dan kaum kerobatmu. Jiko dia (yang
menakor atau menimbang (untuk orang lain), terdakwa) kaya ataupun miskin, moka Allah le-
mereka mengurongi.Tidakkoh mereko itu mengi-
ra, bohwo sesungguhnyo mereka akon dibongkit- bih tahu kemaslahatan (kebaikannyo). Maka
kan, pada suatu hari yang besar, (yaitu) poda hari
(ketiko) semuo orang bangkit menghodapTuhon janganlah komu mengikuti hawa nafsu karena
sel u ruh a la m. lal-Muthaffi fi n [83]: 1 -6) ingin menyimpang dari kebenaron. Dan jiko ko-
mu memutorbolikkan (kata-kota) atou enggan
Firman Allah iH, menjodi saksi, moko ketahuilah Alloh Mohoteliti
terhodop segalo opa yang komu kerjakan. (an-
g63lta,\:.k 4<n
NisS' [4]: 135)

WiU ;t# b :xt7 trf WI eit A u

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 151-153

AL-AN A,tt tOl @

$tl*t"t ,*ii W rpLui €3r1*i" jalon-Nya. Demikianlah Dio memerintohkon ke-

ltit* -by_,'futt padamu agar kamu bertakwo.

9,"* lttr rrht5rg'rf't u$ 'Abdulldh bin'Abbds,S berkata, "Allah me-

Wahai orang-orang yang beriman!jadilah kamu merintahkan kaum Mukminin agar bersatu dan
sebagai penegak keodilan karena Alloh, (ketiko)
menjadisoksi dengan adil. Don janganloh keben- mewanti-wanti agar jangan sampai berseli-
cianmu terhodap suatu kaum, mendorong kamu
untuk berlaku tidok adil. Berloku adillah. Koreno sih, berpecah belah, dan tercerai-berai. Allah
(adil) itu lebih dekat pada takwo. Dan bertokwa-
loh kepodo Allah, sungguh, Allah Mahatelitiopo menginformasikan kepada kaum Mukminin
yang kamu kerjokan. (al-M6'idah [5]:8)
bahwa Dia telah membinasakan orang-orang
Firman Allah d6,
terdahulu dikarenakan perseteruan dan perseli-
tt,p.r. joti *1\.,).4oa,r.i-
sihan mereka dalam perihalagama Allahi'
dan penuhilah janji Allah.
'Abdul16h bin Mas'0d.# menuturkan,

*3at,r6 9:o'int .b- $t J*: E

-&S
,f Ui .v4* $t,W ttt,:i\s? 9*
*W W C 4 ,'J',a)t yrtl :iv"i lWi
*T8,,'Fi,i,5F:)tta4'tpiSif"'',"1i 6*t
Makna ayat ini menurut lbnu Jarir, "Penu- *3L4"uhp iy
hilah wasiat Allah yang telah Dia titahkan kepa-
da kalian. Yakni dengan cara menaati perintah t$;il ,bW t:1,
dan menjauhi larangan Allah, mengamalkan
Kitab-Nya dan Sunnah Rasul-Nya. Karena itulah Rasulullah membuat sebuah garis dengan ta-
yang disebut memenuhi janji AllahJ'
ngan beliau, kemudian beliau bersabda, "lni
Firman Allah d#, adalah jalon Allah sebogai jalon yong lurus;'Lalu,

#'i",'fi yt*s E\ beliau membuat garis lagidi sebelah kanan dan

Demikianlah Dio memerintahkan kepadamu kirinya, setelah itu beliau bersabda, 'tolan-jalon

ogar komu ingot. ini, poda masing-mosing darijalan-jolon itu pos-

ti ada setan yang selolu mengojak-ojak kepodo-

Allah menitahkan sejumlah hukum dan nya."Beliau lalu membacakan firman Allah,
perintah tersebut kepada kalian. Allah meme-
rintahkan kalian untuk menjalankannya dan ;Pt t# i;"4$6 \i4* :*W jfr& "0i3
menekankan untuk melaksanakannya dengan
tujuan agar kalian ingat dan sadar serta me- #:*E

ninggalkan semua bentuk kebathilan yang se- Don sungguh, iniloh jalan-Ku yang lurus. Maka
belumnya pernah kalian lakukan. ikutilah! Jangon kamu ikuti jolan-jalan (yong
lain) yang akan mencerai-beraikon komu darija-
Firman Allah df, lon-Nyo. (al-An'6m [6]: 1 53)"4

# i)t"*;Ptt# 55"4$v Lqp :*W ti ii1 An-Naww6s bin Sam'6n meriwayatkan, Ra-

r,t*i V 8, s"e sulullah # bersabda,
qrs
,3:* ,fi pct,J,ii*; GV ,>k 'itt ,t.
Dan sungguh, iniloh jolon-Ku yang lurus. Moko
ikutiloh! Jangon komu ikuti jolan-jolan (yang *i ,Ldil ugl w ,e\y ttAl

lain) yang okan mencerai-beroikan komu dori 64 Ahmad, 1/465; al-Hdkim, 2/318; an-Nasi'i, 1 1 174; lbnu Hibb6n,
7. Al-H5kim: hadits shahih, disetujui oleh adz-Dzahabi.

Tafsir Surah al-An'6m [5]Ayat 151-153

E@ Rl--RN'A,tt [6]

,t3 bt;at ,-pj ,it;ly 33x ,;9.1t Abdn bin 'Utsm6n berkata, ?da seorang

:it'&i=:,iJt bt?"vt t vit 4"61 t$"i U laki-laki bertanya kepada'Abdul16h bin Mas'0d,

$P'!5 ,t;Y,* Apakah ash-shirdthul-mustoqim (jalon yang
lurus) itu?' 'Abdulldh bin Mas'0d .;s berkata,
irjr st51 stl ,gt#t 9F :y Pq lsS
'Rasulullah meninggalkan kita pada pintu
'tr iyu ,iu a6rlt q. :y e;, €k;'01
masuk jalan tersebut. Sedangkan ujung jalan
.'^J'J'^'.h "oyfry ,lXh
tersebut ada di surga.
,a9.fi5 ,$t i3'l- )\y)5,ifiyl L:HG
|pt qU & g,fnt.l;i,$ti$'^;idt Di sebelah kanan dan kiri jalan tersebut
rptU $t V5 +qqF iy g2r'nt5 ,$t terdapat jalan-jalan lain. Di sana juga terdapat
#|F+ orang-orang yang menyeru setiap orang
yang lewat. Maka, siapa yang mengambil
Allah telah membuat perumpomaon berupa jalan-jalan tersebut, maka jalan-jalan tersebut
sebuah jalon yang lurus. Poda kedua sisi jalon membawanya menuju ke neraka. Siapa yang
tersebut terdopat dua tembok yong memiliki
banyak pintu yang terbuko. Poda tiop-tiap pintu menempuh jalan yang lurus itu, maka jalan itu
terdopat tirai yong terjuntoi. Pado pintu masuk
jolan tersebut terdapot seorong penyeru yang membawanya menuju ke surgal
berseru, "Wahoi manusia, masuklah kalion
Kemudian 'Abdull6h bin Mas'0d mem-
semuo ke jolan yang lurus, dan jonganlah kalion
bacakan firman Allah,
berbelok;'
**6,0fr'J,ill t# ti"n#6 vS# *W va'"iti
Ada jugo seorang penyeru di atas jolon. Apobilo
oda seseorang yang ingin membuka soloh sotu Don sungguh, inilah jalan-Ku yang lurus. Maka
dari pintu-pintut tersebut, maka penyeru itu ikutiloh! Jangan kamu ikuti jolon-jolan (yang
menegurnyo, "Hei, celoko kou. Jongan buko pintu lain) yang okon mencerai-beroikon kamu dori
itu, kareno jiko kau membukonya, mako akon jalan-Nya. (al-An'6m [6]: 1 53)"

terjerumus mosuk ke dalamnyo." Dalam ayat ini, kata ,!te (jolan-Ku\ dan
*;; (jalon-Nya) berbentuk tunggal. Hikmahnya
Jolan tersebut adoloh lslam. Kedua tembok
yang ada pada kedua sisi jalon tersebut adalah adalah sesungguhnya kebenaran itu hanya ada
botosan-batasan Allah. Pintu-pintu yang ada satu. Jalan kebenaran pun hanya satu.
pada keduo tembok itu odalah hol-hol yong
dihoramkon oleh Alloh. Penyeru yang terdapot di Ayat lain yang memiliki makna serupa,
pintu masuk jolan adalah Kitobullah. Sedangkon
penyeru yang ada di atas jalon adoloh bisikan Vl,9t,;t o,tfut ii r?i G.it'J.i Xt
dari Allah didolam hotisetiop Muslim.6s G &y.i 4Lwr il;j bF Gi5"
S ",6r'+t3+i ai;,-,,t-iu, JL ,91
44ew

65 Ahmad,4/182; at-Tirmidzi, 2859; an-Nasd'i, aFKubr6, 11233. Alloh Pelindung orang yang berimon. Dia menge-
At-Tirmidzi: hadits hasan gharib. Hadits hasan sebagaimana luarkan mereka dori kegelapan kepado cahaya
(iman). Dan paro pelindung orang-orang kafir
dikatakan oleh at-Tirmidzi.
odal ah setan, ya ng men gel ua rkan mereko da ri ca-
hayo pado kegelopon. Mereka adolah penghuni
neraka. Mereka kekol di dalomnya. (al-Baqarah

l2lz2s7l

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 151-153

AL-AN'A,tr t6l

Ayat 154-157 Kemudian Komitelah memberikan kepoda Muso
Kitab (Taurat) untuk menyempurnakan (nikmat
3*i Ait ,* vG +t5jt Ay qI'f
Komi) kepada orang yang berbuat keboikon
ir rW,WG:S l.ni zV"P.YAi
ghtiirqv b4 t$gi e$u;.i@ Sy* _, Perbedaan pendapat tentang kata hubung
i'ii io*i1';st;6+e6iig)t5ici;;i.5Gi;'L*k$hti':;rt:tri;@'Wi lf,2e, i46:)ibr f1(.keKmatuad,i6a, nb)edrlaalkaumsaeybaatginaii: kata hubung. Ayat

ini _dihubungkan dengan firman-Nya
.,li^Vo'jt (Katokanloh (Muhommad),

"Mariloh aku bacokon). Penghubungan di
sini menunjukkan urutan.

,t*ti etAi E) iq *ki*\+*.Prbi .Wp Sehingga asumsinya seperti berikut, "Kata-
kanlah, wahai Muhammad, kepada orang-
reb *'*i $t qu1
orong kafir itu, 'Morilah aku bocakan apa
*G et-tAt',y- v.UI oprb" :;"ir ,s.p
yang dihoromkan Tuhan kalion kepada koli-
@'oPxvs an.' Kemudian katokan juga kepada mereko,
'Mariloh aku beritahukan kolian tentang ki-
tobyang diturunkan kepada Nabi Misd."'

Pandangan ini perlu ditinjau kembali.

fi 541 Kemudian Kami telah memberikon kepoda 2, Kata hubung .l tidak menunjukkan penger-

Muso Kitab (Taurat) untuk menyempurnakan (nik- f
tian urutan. Akan tetapi hanya menunjuk-

mat Komi) kepada orong yong berbuot kebaikan, kan pengertian penggabungan antara dua

untuk menjeloskan segalo sesltotu, dan sebogai berita saja.Jadi, hurufil disini menghubung-

petunjuk dan rohmat, agar mereko beriman kan sebuah berita kepada berita yang lain.

akan odonya pertemuan dengon Tuhan mereka. Berita pertama adalah pemberitahuan

[155] Don ini adaloh Kitab (ol-Qu/an) yang bahwa jalan Allah_adalah jalan yang lurus,

Kami turunkan dengan penuh berkah. lkutilah, tit:':r4, :-*b 3!e. SeOangkan berita ke-

dan bertakwalah ogar komu mendapat rahmot. dua adalah pujian Allah kepada KitabTaurat
fi561 (Komiturunkon al-Qufan itu) agar komu
(tidak) mengatokan,' Kitab itu hanyo ditu runkan yang diturunkan kepada Nabi M0s6. Berita

kepado dua golongan sebelum komi (Yahudidan kedua ini dihubungkan kepada berita per-

Nasrani) dan sungguh, kamitidok memerhatikan tama dengan menggunakan kata ii. Peng-
hubungan ini tidak mengandung penger
apa yong mereka boca," [15il atau agar komu
tian urutan kronologis.
(tidok) mengotakon, "Jikalau Kitob itu diturunkon

kepada Kami, tentulah kami lebih mendapat pe- Di antara contoh penggunaan kata'f hanya

tunjuk daripada mereka)' Sungguh, telah datang untuk menunjukkan pengertian penghubu-
kepadamu penjelasan yang nyota, petunjuk, dan
ngan antara dua hal tanpa mengandung

rahmot doriTuhanmu. Siapakah yang lebih zalim pengertian kronologi adalah perkataan se-
daripada orang yong mendustakan ayat-oyat
orang penyair berikut,
,t F',y.,i st;"i
Allah dan berpoling darinyo? Kelok, Kami akan Is
memberi balason kepada orang-orang yang ber- lL Et ,1v ,zn su""i
poling dari ayat-oyat Komi dengon ozob yang ke-

ras, karena mereka selolu berpoling. Katokanlah k p*d^ "7;";y;"g b",)o*r, k*ru-

(al-An'im [6]: 1 5a-1 57) diansebelumitubapaknyaberkwsa,kernudran

sebe [umnya kakeknya juga b erkuasa

Firman Allah SE, Pendapat kedua ini lebih kuat.

3*1 Ai, ,p YG +6 Ay WI'i

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 754-t57

E@ AL-AN'AM [6]

Pujian al-Qur'an Kepada laurat yang tidak dohulu? Mereka dahulu berkata, "(Musa don Ha-
Diselewengkan ru n od a lah) d u a penyi h i r ya n g bantu -mem bontu."
Dan mereko (juga) berkota, "Sesungguhnya kami
Beberapa ayat al-Qur'an menyandingkan sama sekali tidok mempercoyai masing-mosing
penyebutan al-Qur'an dengan penyebutan m ereka ltu." (al-Qashash [28]: 48)

Taurat, Allah juga menginformasikan tentang per-
kataan jin yang menyebut-nyebut Taurat ketika
Q$t';i."zki wL Vy +q # bt mereka mendengar al-Qur'an dalam ayat,
tW t4, qfUFt
I .o.u! .2. . '.r6. d"., ,ni--e,a,I ey ,e b iii vqq \vp u Vv'

G=rt ';:#A) #,{} Ub ,*t JL. ts#. i4 ;fi qGW

Dan sebelum (al-Qu/an) itu telah ado Kitob Musa Mereko berkato, "Wohoi kaum kami! Sungguh,
sebogoi petunjuk don rahmat. Dan ol-Qulan) kami telah mendengorkon Kitob (al-Qu/on) yang
ini adaloh Kitob yang membenarkannya dolam diturunkan seteloh Muso, membenorkan (kitab-
bohaso Arab untuk memberi peringatan kepoda kitab) yang datang sebelumnyo, membimbing
orong-orang yang zolim dan memberi kobar kepada kebenaron, don kepada jalan yong lurus.
gembiro kepada orang-orong yang berbuot baik. (al-Ahqif t46l:30)
(a!-Ahq6f ta6l:12)
Firman Allah ik,
Vy139 ,;V tsit *uS,it iii U :j
2O ;yYG t'rdt t:51'?

",-fW,6JAt Kemudion Kamitelah memberikan kepodo Muso
Kitob (Taurot) untuk menyempurnokan (nikmat
Katakanl oh (M uh a m m od), "5i opakah yang men u-
runkan Kitab (Tourot)yang dibawa Musa sebagoi Kami)

cohaya don petunjuk bogi manusia... (a!-An'6m Ayat lain yang memiliki makna serupa,
[6]:91)
6iiJbhtAy 2or,tf i99 ,t,,t.t.ltJ.{$ -A+ dWi. ti.
Pada ayat berikutnya Allah berfirman ten- D:iLu- ,!33t ;,J, ",-i "K
tang al-Qur'an, -ft)
'iAl
\a ,rlgi i$t^ii
,'t\-e4 y, $t:*:r4,+t
Dan ini (ol-Qu/on), Kitab yang telah Komi turun-
kan dengon penuh berkah... (al-An'6m t6l:92) Don teloh Komituliskan untuk Musa pado lauh-
lauh (Taurat) segala sesuotu sebagai pelajoron
v ,Jb o.j litls,s* q'A,t /;v ttu dan penjelasan untuk segalo hal; moka (Kami
berfirmon), "Berpegang teguhlah kepodanya dan
,lF b EY ci q\#<.ii, u; ci suruhlah kaummu berpegang kepadanya de-
ngon seboik-baiknya, Aku okon memperlihotkan
:fi4t;tJ'Jt:,V;si, uiVU )lfu t[\i kepadamu negeri orang-orong fasik." (al-Ntdf

Maka ketika telah dotang kepado mereka kebe- t7l:145)
naron (al-Qu/an) dorisisi Kami, mereko berkato,
"Mengapa tidak diberikon kepodanyo (Muham- Firman Allah (k,
mad) seperti opo yang telah diberikon kepada
Musa dahulu?" Bukankah mereka itu telah ingkar 3*i A;it ,p
(juga) kepado opa yang diberikan kepada Musa
kepada orong yong berbuot kebaikon

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 1.54-757

AL-AN'AM [6]

Sebagai balasan bagi orang yang berbuat 2. Yang dimaksud .dari,kata sambung (grirl
kebaikan atas kebaikan yang telah dikerjakan dalam ayat 6z!1 Alt ,b adalah kebaikan.
nya dan ketaatannya kepada Allah dan atas ke- Maknanya, tvtl.,* (atas kebaikannya).
patuhan dirinya menja lankan perintah-Nya. Se-
sungguhnya Allah akan membalas orang yang Sehingga makna ayatnya menjadi, "Kami
berbuat kebaikan atas kebaikannya itu. Allah ds
berfirman, telah memberikan Kitab Taurat kepada

,iuajr .i1 ,u*jr Lr* ',F M0sd sebagai penyempurna dan balasan

atas kebaikannyal'

Tidok odo bolosan untuk keboikon seloin ke- Contoh penggunaan kata sambung &jl
bai ka n (pul a). (ar-Rahmin [55]: 60)
yang diberlakukan sebag ai mashdor adalah,

f; 'egL &t >f; Vi,Vbv tsirs

"4,'U i\3 "'b#tl *W!,/fr.,+V Don komu mempercokopkan (hol-hal bathil)
sebagoi m o n a mere ka m em perca ko pko n nya.
Don (ingatloh), ketika lbrohim diuji Tuhannya (at-Taubah [9]:69)
dengon beberopa kalimat, lalu dio meloksono-
Maksudnya, kamu mempercakapkannya
kannyo dengan sempurna. Dia (Allah) berfirman,
"Sesungguhnya Aku menjadikan engkau sebagoi sebagaimana percakapan mereka.
pemimpin seluruh monusio." (al-Baqarah [2]:
1241 Pendapat ini dikuatkan oleh lbnu Jarir.

vst"gk 6 e;u :':-q',$ eri,ts 3. Yang dimaksud dari kata sambung tunggal
dalam ayat ;Fl tSlt adalah jamak, yakni
iyij. v.u, ull (orang-orang yang). Sehingga mak-

Don Kamijadikan di ontoro mereko itu pemim- nanya, "Kami turunkan Kitab kepada Musa
pin-pemimpin yong memberi petunjuk dengan sebagai penyempurna di atas orang-orang
perintah Kami selama mereka sabar. Mereka
m eyaki n i oyot- oyot Komi. (as-Sajdah l32lz 24) beriman." Maksudnya, kami utamakan MClsA
di atas orang-orang Mukmin yang berbuat

baik lainnya dengan menurunkan Kitab ke-
padanya.

Allah Memberi Balasan Pelaku Kebaikan atas *;iMujShidberkata,"Maksud ;Sit * vG
Kebaikannya
adalah sebagai penyempurna diatas orang-
orang Mukmin yang berbuat kebaikanj'

Terdapat perbedaan pendapat di kalangan Al-Baghawi menjelaskan bahwa orang-
ahli tafsir tentang penjelasan pelaku kebaikan
yang akan Allah balas dengan yqng terbaik, orang yang berbuat kebaikan di sini adalah
para nabi dan orang-orang Mukmin. Se-
sepertidalam firman-Nya, ;;;i t5$r St uG: hingga maksud ayat ini menjadi, "Kami per-
lihatkan keutamaan NabiM0sd diatas para
1. Yang dimakud adalah orang yang berbuat nabi dan orang-orang Mukmin yang lainl'

kebaikan pada nikmat-nikmat yang telah Pendapat paling kuat adalah pendapat keti-
Allah limpahkan kepada dirinya dengan
cara mempergunakan nikmat-nikmat itu di ga. Pendapat ini dikuatkan dengan firman-Nya,
jalan ketaatan.
Uj6t,/61 '* ,tVwt U Ay v is
Qatddah berkata, "Siapa berbuat kebaikan
di dunia, maka Allah akan menyempurna- uK;
'kan balasannya di akhiratl'
(Allah) berfirmon, "Wohoi Muso! Sesungguhnya
Aku memilih (melebihkan) engkau dori manusia

Tafsir Surah al-An'im [6] Ayat 754-757

EO AL-AN'AM [6I

yang loin (poda mosamu) untuk membowo ri- dua golongon sebelum kami (Yahudidon Nasra-
sal ah-Ku d an firma n-Ku..." (al-Arif 1712 1 441 ni) don sungguh, kami tidok memerhatikan apa

Yang dimaksud pengutamaan Nabi M0si di yang mereko baca)'
atas segenap nabi yang lain adalah dari selain
para rasul Ulul 'Azmi. Sehingga Nabi M0s6 tidak Ayat ini masih terkait dengan ayat sebelum-
lebih utama dari Nabi lbrdhim, dan tidak pula nya. Al-Qur'an adalah kitab yang Kamiturunkan
dari makhluk yang paling utama, Nabi Muham- lagi diberkahi sebagai rahmat. Supaya kalian ti-
mad. dak bisa lagi berdalih dengan mengatakan, "Ki-
tab itu hanya diturunkan kepada dua golongan
Firman Allah tk, sebelum kami (Yahudi dan Nasrani)J'

ir rW,iP *ri Gki 1/ "S<i.J'.12i Kamiturunkan Kitab al-Qur'an supaya kali-
:'k9" an tidak lagi memiliki celah untuk berdalih de-
ngan mengatakan beginidan begitu.

untuk menjeloskon segala sesuatu, dan sebagai Ayat lain yang memiliki makna serupa,
petunjuk dan rahmat, agar mereka beriman akon
iie#gfu :*ii
adonyo pertemuan dengan Tuhon mereka.
'o6S '&
l/H' lii g"q-i :;i nii
,ltul iy.: ql,
lni adalah pujian kepada Taurat. Allah men- ev-:i a;
jadikan Taurat untuk menjelaskan segala se-
suatu sekaligus sebagai petunjuk dan rahmat :bpra

bagi orang-orang Mukmin. Dan ogar mereko tidok mengotokon ketika azab
menimpa mereko disebabkan apo yong mereka
Firman Allah tk, kerjokan, "YoTuhan kami, mengapa Engkou tidok
mengutus seorang rasulkepada kami, agar kami
t jt#v'St t#tS lsit Mgi eS wi mengikuti oyot-ayat Engkou don termasuk orang
m u km i n !' (al-Qashash 12812 47 I
l-JJJi
Yang dimakud dengan ;ftV (dua golong-
:ti*l
an) dalam ayat ini adalah umat Yahudi dan
Dan ini odolah Kitob (al-Qur'on) yang Kami tu- umat Nasrani. lni adalah pendapat 'Abdulldh
runkon dengan penuh berkah. lkutiloh, don ber- bin 'Abbds, Muj6hid, as-Suddi Qatddah, dan

tokwalah agar kamu mendapat rahmat. yang lainnya.

lniadalah pujian dariAllah kepada al-Qur'an Firman Allah SB,
dan seruan untuk mengikutinya. Allah meme-
rintahkan kepada para hamba-Nya untuk me- .;;!)t1) @rb :r K :ry
nadaburi, mengamalkan, dan mendakwahkan-
nya. Jika mereka melakukan semua itu, maka kamitidak memerhatikan opa yang mereko baca
mereka akan memperoleh rahmat Allah.
Maksud ayat ini, "Dan kami tidak memaha-
Allah menyebut al-Qur'an sebagai keber- mi apa yang mereka ucapkan. Sebab, mereka
kahan di dunia dan akhirat bagi orang yang tidak berbicara dengan bahasa kami. Selain itu,
mengikuti dan mengamalkannya. kamijuga tidak memerhatikan apa yang mere-
ka lakukanl'
Firman Allah ds,
Firman Allah de,
*w b i$tb +s.it iii GL'*h b1
k iulii +q<r \4b j;\ fii gr* 3i
';ili.6 i{ti: *K :rb ,i14

(Komiturunkan al-Qur'an itu) agar kamu (tidak)
mengotoka n, " Kitab itu h onyo dit u r u n kon kepad o

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 754-757

AL-AN'AM [6] @tr

otou ogor kamu (tidak) mengatakan, "Jikalau Ki- G ,,rtAt',y- 6'.iu'\*vrb'j-HtlgA G-;it u-#
tab itu diturunkan kepodo Komi, tentulah kami
Siapakoh yang lebih doripoda orang yang men-
Iebiih m en d o pot petu nju k d a ri pod a m ereko," dustokan oyot-ayot Allah dan berpaling dari-
nyo? Kelak, Kami akan memberi balason kepado
Kami menurunkan al-Qur'an dengan mak- orang-orang yang berpaling dari ayat-ayot Kami
sud membungkam kalian sehingga tidak bisa dengan azab yang keros, koreno mereka selalu
lagi protes dengan mengatakan, "Seandainya
Allah juga menurunkan kepada kami apa yang berpaling.
Dia turunkan kepada umat Yahudi dan umat
Nasrani, tentu kami lebih berpetunjuk daripa- Tiada seorang pun yang lebih zhalim dari
da merekal'Padahal al-Qur'an ini sudah Kami orang yang mendustakan dan berpaling dari
turunkan kepada kalian. ayat-ayat Allah. Sehingga dia tidak mau ber-
iman, tidak mau mengambil manfaat dari apa
Ayat lain yang memiliki makna serupa, yang dibawa oleh Rasulullah, dan tidak pula
membiarkan orang lain mengambil manfaat
'fi<i 9"* "i;v U V-qli+ $Ug:ig
darinya.
Y ;ru irq r* ";lit 6reL b U:d
Perbedaan pendapat seputar makna kali-
f)it eTt:l7,t ,VF iLts6 J*1mat Li3
@erpaling dorinya):
Dan mereka bersumpah dengon namo Allah de-
1. 'Abdul16h bin 'Abb6s, Mujdhid, dan Qat6-
ngan sungguh-sungguh bohwa jika datong ke- dah berpendapat bahwa maksud W .:'*i
poda mereko seorang pemberi peringoton, nis-
coyo mereko okan lebih mendopot petunjuk dari adalah berpaling dari ayat-ayat Allah dan ti-
saloh satu umat-umat (yang loin). Tetapi ketiko
pemberi peringatan datang kepado mereka, ti- dak mau beriman kepadanya.
dok menomboh (apa-apa) kepada mereka, bah-
kan semokin jauh mereka dori (kebenoran). Kore- 2. Menurut as-Suddi makna ti)L.:t:ej ada-
no kesombongan (mereka) dibumi. (F6thir [35]:
lah memalingkan orang lain agartidak beri-
42-431
man kepada ayat-ayat Allah.
Firman Allah 5#,
Kesimpulan
,*js sisi Ej il frv &
Yang lebih kuat adalah pendapat
Sungguh, teloh datong kepadomu penjelasan
yong nyata, petunjuk, dan rahmot doriTuhonmu. kedua. Jadi, orang kafir mendustakan
dan mengingkari ayat-ayat Allah. Me-
Sungguh benar-benar telah datang al-
reka juga berupaya memalingkan
Qur'an dariTuhan kalian melalui lisan Nabi Mu-
hammad. Al-Qur'an yang agung dan diberkahi orang lain supaya tidak beriman kepa-
memuat keterangan tentang halal dan haram.
Al-Qur'an merupakan petunjuk bagi hati dan da ayat-ayat Allah.
rahmat bagi hamba-Nya yang Mukmin, yang
mengikuti dan melaksanakan kandungan-kan- Dalilyang menunjukkan bahwa orang kafir
dungan al-Qur'an. itu melakukan kedua kejahatan ini, yaitu ber-
paling dan memalingkan orang lain, adalah,
Firman Allah ds,
it lrf* "&',:y 'qui & 3W tj
tW u'*i $t qu\ ak it pi t*
i':Fk vt &Ai

Dan mereko melarang (orang loin) mendengar
kon (al-Qu/an) dan mereka sendiri menjauhkon

Tafsir Surah al-An'3m [6] Ayat t54-757

$8@ AL-AN'AM [6]

diri doripodonyo, dan mereka hanyalah membi- Firman Allah d6,
nasakan diri mereka sendiri, sedang mereka tidak
menyadori. (al-An'6m [O]: Z6) ,*; ei 3i K.tit eS"ci it:':y.V

V. ti,b l;'j'C:/i, Att)l-;, . ,r Vl*i Vis G;it Yang mereka nanti-nontikon honyolah kedoto-
ngan maloikot kepoda mereko, atau kedotongan
:t:L,J" \9s g -;trat ,3y)
Tuhanmu,
Orang yong kafir don menghalangi (manusia)
darijalon Allah, Kamitombohkan kepada mereka Apa yang ditunggu oleh orang-orang kafir
siksoan demi siksoan disebabkan mereka selalu yang mendustakan itu? Sesungguhnya di de-
berbuot kerusokon. (an-Nahl [1 6]: 88) pan mereka tidak lain hanya ada azab. Pada Hari
Kiamat, malaikat dan Tuhanmu mendatangi
Ayat 158-159 mereka. Begitupun dengan azab yang pasti
menimpa mereka.

Firman Allah ik,

gti .+y 3f a<gttt '@j 'ri it:,r|*, b, nrtVl eyl J*.JJ 3i
,uI lfr eJ ty"c>v; eu\ ffi oy 3i
e\ U< i WC+v.6 'eY;i U; otau sebogian tanda-tanda dori Tuhanmu

r;rtyzt ,y"t'.t G.G+'eW Kedatangan sebagian ayat-ayatTuhan terja-
i'',tFiwb di sesaat menjelang Kiamat dan merupakan se-
&AqVsil,&:rF?;i, 3t@ bagian dari tanda-tanda kedatangannya.

i;\ys G, v*.'i A\ Jt, Gy. r;? Q Rasulullah menjelas[an bahwa yang di-
@ 3;itt
maksud Jjq|i frO.?ji adalah terbitnya
fi581Yong mereka nanti-nantikan honyolah ke-
datongan moloikot kepoda mereko, atau kedo- mataharidari barat menjelang kedatangan Hari
tongon Tuhonmu, atau sebagian tonda-tanda Kiamat.
dari Tuhanmu. Poda hari dotangnya sebogian
tanda-tanda Tuhanmu tidak berguna logi iman AbO Hurairah .& menuturkan bahwa Rasu-

seseorong yong belum berimon sebelum itu, atau lullah # bersabda,
(belum) berusaha berbuat kebojikan dengan
imannya itu. Katakonlah,'Tungguloh! Komi pun ,t7f-1 6 ;rJ.ilt .P ,y i;rgt ?* \
i ,'cb Eis lilb :i ifl 3"6 t;Ii t;r;
menunggu." [159] Sesungguhnya orang-orang
yong memecah belah ogamonyo dan mereko p bel u<iwc;d'eT
menjadi (terpecah) dolam golongan-golongon,
sedikit pun bukan tonggung jowabmu (Muhom- Kiamot tidak dotang hinggo matahori terbit dari
tem pot terbeno m nya (bo rot). Keti ko m on u sio m e -
mad) atas mereka. Sesungguhnya uruson mere- lihat kejadian tersebut, moka berimanlah semua
ka (terseroh) kepada Alloh. Kemudian Dia okan orong yang ada di muka bumi. ltu odoloh saat
tidok berguno lagi iman seseorang yong belum
memberitahukan kepada mereka opo yong telah
mereka perbuat (al-An'6m [6]: 158-159) beriman sebelum itu.66

Abtl Hurairah +, juga menuturkan bahwa

Rasulullah "$ bersabda,
d5r i ,aG+ a4 \
f ni merupakan ancaman keras Allah kepada ;; t\1, LS;
*,vc,c+a,W ip:yel
Iorang-orang kafir yang mendustakan. Allah
mengancam mereka dengan azab yang akan 66 BukhAri,6435

datang kepada mereka.

Tafsir Surah al-An'3m [5] Ayat 158-159

At--AN A,tt l0l @tr

pt,flSt'a:tsi riC'"tst5lzV b Hudzaifah bin 'Usaid al-Ghif6ri & menutur-

kan,

Ado tiga halyang apabila ketiga hal itu telah ter- -'&s *v'it Jr- lt ii-: \41 3"i
jadi, maka tidak berguna lagi imon seseorang it i ,ia .a;tllt Ft-* *i ,*; ,y
yong belum berimon sebelum itu, otou (belum) ,&t ?* :2V1 i:.b tji ;*'a;tut
berusaha berbuot kebajikon dengon imannya ,*d,Lie*'U':u;itU; ,,?}i;tr-i,u;i{tr"lJt', -,'*"rt"t:si.?t4', :i,,vL,7f*'*:Jurttii
b cY 3('i ,vAt ,)f" Wi ,fFu
itu. Ketigo hol itu adolah, terbitnya matahari ry fit -fii\- l$* ;re F
t. lbi
dori tempot terbenamnya, Dajj1l, dan keluarnya 3-" 'e \FV l>>
V$
mokhluk melota di muko bumi.67

AbCr Hurairah & juga menuturkan, Rasulul-

*lah bersabda,

lr ;y vr b ;,-;3lt'U'ol ;F a(' A

Siapa yang bertaubot sebelum matahari terbit W
daritempat terbenamnya, mako toubatnyo dite-

rimo.@

Abrj Dzan al-GhifAri 4p menuturkan, Rasulullah # melihat ke arah kami melalui
sebuah bilik, waktu itu kami sedang
'q.ttb'/i'ri'iO:i-*,*&'ir**rvu,'l,rgitltJ6(-14-3.3;+;r.tiilsityu-t:i^":dti:.iiGusi
)'J1EV!i \Ui,+*# .?;t :YL i\h. ,y ,i* membicarakan tentang Hari Kiamat, lalu beliau
bersabda, "Hori Kiomot tidak dotong hingga
L" :y :fr) ,s i\a 3i kolian melihot sepuluh tando. Yaitu terbitnya
lFber Fiwc+d'&{
matohori dari tempot terbenomnyo, osap,
Rasulullah # berkata kepadaku, "Tahukah
makhluk meloto, keluarnyo Yo'jij dan Mo'jij,
kau ke manakah matahari pergi ketika terbe- keluarnya Nabi 'isd putra Moryom, Dajjdl, tiga
nam?"Aku menjawab, "Tidak tahui'Beliau kem- peristiwo omblas yang terjadi di tigo tempat,
bali bersabda, "Ketika itu, matahari bergerak
yaitu di Timur, Borat dan Jaziroh Arab, api
hingga berada di bawah 'Arsy, lalu matahari
yang keluar dori dasar tonoh Koto'Adon yang
bersujud, kemudian bangkit, hingga dikatakan
kepadanya,'Kembalilah kaul menggiring-otou menghimpun-manusio. Api

Wahai Abri Dzarr, sudah hampir tiba wak- itu senontiaso menyertai mereka di mano sajo
tunya dikatakan kepada matahari, 'Kembalilah
kau dari arah mana saja yang kau kehendakii mereka bermolam dan tidur siong.'qo
Maka, itu adalah waktu ketika tidak berguna
lagi iman seseorang yang belum beriman sebe- 'Abdulldh bin Mas'0d & berkata, "Semua
lum itu."6e
tanda-tanda yang disebutkan itu telah terjadi,
kecuali empat, yaitu terbitnya matahari dari
tempat terbenamnya, Dajj6l, binatang melata
di bumi, dan keluarnya Ya jOj dan Ma j0j.

67 Bukhiri 7121; Muslim, 158; AbO Dimid, 4312; at-Tirmidzi Di antara tanda-tanda Kiamat itu, terbitnya
matahari dari tempat terbenamnya adalah tan-
3072; lbnu Majah,4086 da Kiamat yang menjadi penutup segala amal
68 Muslim,2703 perbuatan.Tidakkah kamu melihat bahwa Allah
69 Bukh6ri, 3199; Muslim, 180; Ab0 D6w0d, 4002; at-Tirmidzi, d# berfirman,

2186. t6c+d A4 n $) q|t ,*"+y ry

70 Muslim, 2901;AbO D6w0d,431 1;at-Tirmidzi, 2183; lbnu M5jah,

4041.

Tafsir Surah al-An'3m [5] Ayat 158-159

i&D AL.AN'AM [6I

Pada hari dotangnya sebogion tanda-tanda ;u ih,& €f 'oi e;r.llt'iry|iy;p
Tuhanmu tidak berguno lagi imon seseorong. (al-
An'6m [6]:158) ttf, e;v t;1. {'3u,,iLt;ri

Firman Allah 18, Maka apo logi yang mereka tunggu-tunggu se-

i WCyu) 'cii u; +,uI :& Uy ,y. lain hori Kiamot, yang akan datang kepoda me-

F''tr:Yu\ reko secora tibo-tiba, karena tanda-tandonya

Poda hari dotangnya sebogian tanda-tanda Tu- sungguh teloh datong. Maka apa gunonya bagi
honmu tidak berguna lagi iman seseorong yong
mereka kesadoron mereka itu apabila (hari Kia-
belum berimon sebelum itu
mat) itu sudoh datong? (Muhammad [47]: 18)
Ketika matahari terbit dari tempat teng-
gelamnya, maka Allah tidak berkenan mene- kgsrtr-*t A\rLi Est*s gliw
rima keimanan dan taubat. Apabila orang ka- ti#V s9*&VGWU Uq,t*-XVit,';i$gr,i&*; ,*
fir beriman pada saat itu, maka keimanannya r*\i
tidak lagi diterima. Ketika ada seorang pelaku
,il(
kemaksiatan bertaubat pada saat itu, maka per-
taubatannya tidak diterima. Hal ini sebagaima- 'q76Jt
na yang ditunjukkan oleh sejumlah hadits yang
telah disebutkan di atas dan yang lainnya. Maka ketiko mereko melihat azab Kami, mereka
berkata, "Kami hanyo berimon kepada Allah soja
Firman Allah #, don kami ingkar kepada sembahan-sembahan
yang teloh kami sekutukan dengan Alloh." Maka
"r;qquW i iman mereka ketika mereka teloh melihat ozob

atau (belum) berusoho berbuot kebajikan de- Kami tidak berguna lagi bagi mereka. ltulah
ngon imannyo itu (ketentuon) Allah yang teloh berloku terhadap

Amal kebaikan apa pun yang dilakukan hamba-hamba-Nya. Don ketiko itu rugilah
oleh orang kafir dan orang yang bermaksiat,
semuanya tidak akan diterima jika sebelum itu orang-orang kafir. (Ghdfit [a0l: 8a-85)

mereka tidak melakukannya. Firman Allah tk,

Firman Allah lk, q&asiVsii&.:W ii':'y

iiw y(,yg'yer ,,V
iJ'.Y
Sesungguhnyo orang-orong yong memecah be-
Kotakonl ah,'Tu n gg u I ah ! Kom i pu n men Lt ngg u." loh agomanya dan mereka menjadi (terpecoh)
dolom golongon-golongon, sedikit pun bukan
lni adalah sebuah ancaman yang sangat ke- tanggung jawabmu (Muhammad) otas mereko.
ras terhadap orang-orang kafir dan bagi setiap
Allah mencela orang-orang yang mencerai-
orang yang menunda-nunda keimanan dan beraikan agama mereka, berselisih, dan terpe-
pertaubatannya sampai pada saat keimanan cah belah menjadi kelompok-kelompok yang
dan pertaubatan tidak lagi berguna baginya. saling bertentangan dan berselisih. Di sini, Allah
juga menegaskan kepada Rasul-Nya bahwa be-
lni berlaku ketika matahari terbit dari tem- liau sama sekali bukan bagian dari mereka se-
pat terbenamnya. Sebab, saat itu sudah sangat dikit pun. Mereka adalah Ahli Kitab, yaitu umat
dekat kedatangan Hari Kiamat dan tanda-tan- Yahudi dan Nasrani.
danya pun sudah muncul.
'Abdull6h bin 'Abbds ,# berkata, "Umat Ya-
Ayat lain yang memiliki makna serupa, hudi dan umat Nasrani berselisih dan tercerai-

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat L58-759

AL-AN A,tt t6l @tr

berai sebelum pengutusan Nabi Muhammad. Mereka menjadi terkota k-kotak mem bentu k
Kemudian ketika Allah mengutus NabiMuham- golongan-golongan yang saling berselisih dan
mad, maka Allah berfirman, bertentangan. Seperti para pengikut berbagai
kelompok bid'ah, sekte, dan aliran sesat.
& d q,e Vss &.: rgg i;.$r ity
,zp Firman Allah ffi,

Sesungguhnya orong-orong yang memecoh be- rV 14 '=;tq" 9 ': oi o ''o' ' " o1
lah agomanyo dan mereko menjadi (terpecah)
dalam golongon-golongan, sedikit pun bukan Sedikit pun bukan tanggung jawabmu (Muham-
tanggung jowobmu (Muhammad) atas mereko. mod) otas mereka.
(a!-An'im [5]:159)"
Allah menyatakan bahwa Rasul-Nya bebas
Perkataan ini juga sesuai dengan pendapat dan terlepas dari orang-orang yang terkotak-
Muj6hid, Qat6dah, adh-Dhahh6k, dan as-Suddi. kotak membentuk kelompok-kelompok yang
saling berselisih. Beliau sama sekali tidak ikut
Meskipun ayat ini membicarakan umat bertanggung jawab sedikit pun.

Yahudi dan umat Nasrani, namun ayat ini ber- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
laku terhadap setiap orang yang berkonflik dan
berpecah belah membentuk kelompok-kelom- v?ii Aitjs|, &iv J,rt:i#'A
pok yang saling berseberangan. 3*i.1 -egL Wi vj qL
Ey| ,
Abtj Umdmah al-Bdhili ,# berkata, "Mere- oi "
A,;:;t ,* ;S ,ii. tFp $ 5;"4t gai
ka adalah kelompok Khawirij serta kelompok- $*i
kelompok ahli bid'ah." ir-7q Lq :i ,lt *rF'Afrtv,4S,wL,4.i:y*iu'elLvt

Ayat ini bersifat umum dan mencakup seti- iv )Y; U
ap orang yang meninggalkan agama Allah dan
menentang syariat-Nya. Sebab, Allah meng- Dia (Allah) teloh mensyariotkon kepodamu
ogomo yang teloh diwasiotkan-Nya kepada
utus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk Nuh dan apa yang teloh Komi wohyukan
dan agama yang benar untuk dimenangkan
kepadamu (Muhammad) dan apa yang telah
atas semua agama yang lain. Agama dan syariat
Kami wasiotkan kepoda lbrahim, Musa, don
Allah adalah satu dan utuh membentuk satu 'lso, yoitu tegokkanloh ogama (keimanan don
kesatuan tanpa ada perselisihan, perbedaan, ketakwaon) don janganlah kamu berpecoh-
dan tidak pula terbagi-bagi didalamnya. beloh di dolamnya. Songot berot bogi orang-
orang musyrik (untuk mengikuti) agoma yang
Maka dari itu, siapa yang masih memperseli-
sihkan perihal agama Allah dan membentuk komu serukan kepada mereka. Alloh memilih
golongan-golongan yang saling berselisih se-
perti kelompok-kelompok bid'ah dan kesesat- orong yong Dio kehendoki kepada agoma
an, maka Allah menegaskan bahwa Rasul-Nya
terbebas dari perbuatan-perbuatan mereka itu. tauhid don memberi petunjuk kepado (ogoma)-
Beliau tidak sedikit pun terlibat di dalamnya. Nya bagi orong yong kemboli (kepado-Nya).
Don mereko (Ahli Kitab) tidak berpecah-beloh
Firman Allah de, kecuoli setelah datang kepoda mereko ilmu
(kebenoran yang disompoikon oleh para nabi),
4tFss
koreno kedengkian antara sesoma mereko.
dan mereka menjadi (terpecah) dalam golongan- (asy-Sy0ri [a2]: 1 3-1a)
golongan

Tafsir Surah al-An'Am [6]Ayat 158-159

i8@ AL-AN,AM [6I

Jalan yang lurus adalah jalan yang dibawa oleh para rasul berupa

perintah hanya menyembah kepada AIlah semata, tiada sekutu

bagi-Nya dan berkomitmen untuk memegang teguh syariat Rasul
terakhir yang telah menghapus semua syariat sebelumnya.

Rasulullah *E bersabda, dan orong musyrik, Allah posti memberikeputus-
an di ontora mereka pado hariKiomot. Sungguh,
+5q: ,?fu !i$ ,ti\t ';w :? Allah menjodi soksiatas segolo sesuatu. (al-Hajj

Paro nabiadoloh para putro seayoh, agomo komi 12212171
satu.
Ayat 160-163
Jalan yang lurus adalah jalan yang dibawa
#;vCaI'oi l"aqb\f{riep; W'i1it'tua{\ iirv#i\
oleh para rasul berupa perintah hanya me- ,bry w. a: 7;91 Jt, J;4u; rt
nyembah kepada Allah semata, tiada sekutu 3t # O 'i.s,/;\ U3svi,tl:4 'egL
bagi-Nya dan berkomitmen untuk memegang *.irl*j-il't,;)'3bruio5St:iiEuV,L:i,::#^)iJs:..);vi
@
teguh syariat Rasul terakhir yang telah mengha- @
pus semua syariat sebelumnya. Segala sesuatu
yang bertentang dengan hal ini, maka itu ada-

lah kebodohan, kesesatan, dan pandangan-
pandangan yang bathil. Sehingga para Rasul

terbebas dari semua itu.

Firman Allah Ss,

iJq,#|"i';41h" Vs Gy fi601 Siapo yong berbuat kebaikon mendopat
iu\ JL bolasan sepuluh kolilipat amolnyo. Don borang
siopa berbuot kejohatan dibalas seimbang
Sesungguhnyo uruson mereko (terserah) kepado dengon kejohatannyo. Mereka sedikit pun
Alloh. Kemudion Dio okan memberitohukan ke-
tidak dirugikan (dizolimi). t|6U Katakonlah
podo mereko opo yong telah mereka perbuat.
(Muhammad), "Sesungguhnyo Tuhonku teloh
lni merupakan ancaman dari Allah terha- memberiku petunjuk ke jolon yong lurus ogomo
dap orang-orang yang berselisih membentuk yong benor, agamo lbrahim yang lurus. Dia
(lbrahim) tidak termasuk orang-orang musyrik.
aliran-aliran sesat tersebut. Mereka semua akan
kembali kepada Allah pada Hari Kiamat. Lalu, II 62] Kotakanlah (Muhammod), "Sesungguhnyo

Allah akan menuntut pertanggungjawaban sholatku, ibodohku, hidupku, dan moutku hanya-

dan menghukum mereka atas kesesatan terse- lah untuk Alloh, Tuhon seluruh olam, [163] tidok
but. ada sekutu bagi-Nya; dan demikianlah yang

Ayat lain yang memiliki makna serupa, diperintahkan kepadoku dan oku adaloh orang

Ui6t't c,6g g:>u 5:.$r5 ryt i;"fit i:y, yong pertamo-tamo berserah diri (Muslim).
(a!-An'6m [6]: 160-1 63)
iAg. W':')ea.'itt'"oY U*i G.lV OH6
,? ",f it'fitt'"01,a;gt Firman Allah ds,

Sesungguhnyo orong-orang beriman, orang Yo- ;V'riiiaU"{qeg,i 'p '^b *L\ ?V i
hudi, orong Sobi'in, orong Nasrani, orang Mojusi, wJtbAJ""#\

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 158-159