AL-A ner tZl
tentang Allah dan tidak mengatakan yang Ketika Fir'aun menantang Nabi M0si
bathil tentang-NyaJ'
supaya memperlihatkan ayat-ayat yang ada
Firman Allah d*, it padanya, maka dia pun melemparkan tongkat-
nya di depannya. Seketika itu tongkat tersebut
.#.Y/L:i ?'J4ii Er;'*& berubah menjadi seekor ular yang sebenarnya.
Nabi M0s6 juga mengeluarkan tangannya yang
Sungguh, aku dotong kepodamu dengon mem- berwarna coklat. Lantas tangan itu menjadi pu-
bawo bukti yong nyqto dariTuhonmu, maka le- tih bercahaya bagi orang-orang yang melihat-
paskanlah Boni lsroil (pergi) bersamaku. nya.
Aku (M0s6) datang dengan membawa buk- 'Abdullih bin 'Abb5s, as-Suddi dan ad-
ti nyata dan kuat tak terbantahkan dari Allah SiDahh6k mengatakan bahwa kata 3r+J mat-
Robb kalian. Allah memberikannya kepadaku nanya adalah ular jantan. Ketika Nabi M0si
sebagai bukti tentang kebenaran dakwahku. melemparkan tongkatnya, pada saat juga pula
tongkat itu berubah menjadi ular yang besar.
Oleh karena itu, wahai Fir'aun, lepaskanlah Bani
lsr6'il dari penawanan dan penindasanmu. Bi- Ketika Nabi M0s6 mengeluarkan tangannya
arkanlah mereka pergi bersamaku untuk ber- dari dalam baju, pada saat itu pula tangannya
menjadi putih bercahaya dan berkilau, tetapi
ibadah menyembah Allah Robb semesta alam." bukan karena penyakit kusta.
Mereka berasal dari keturunan seorang nabi ry",.y. iL btW Ly a_t"-',bIii
yang mulia, yaitu NabiYa'q0b putra Nabi lshdq
putra Nabilbrdhim. Dan masukkanlah tangonmu ke leher bajumu,
niscoya ia akan keluor menjadi putih (bersinar)
Firman Allah ik, tan pa cacot. (an-Naml 12712 121
& i:+A 'oLo, qA "rt t 'q iv Bukan karena cacat maksudnya adalah bu-
kan karena kusta.
w:Ht
Dia (Filaun) menjawab,"Jiko benar engkou mem- Ayat 109-114
bawa sesuotu bukti, moko tunjukkanloh, kalau
kamu termasuk orang-orang yong benar."
Fir'aun pun berkata, "Aku tidak membe- ialfty?btd>wti^,'fttr'ojFUy i6
narkan dan tidak memercayai apa yang kamu ftf@ oF ;.,1">\;:t
ucapkan itu. Aku juga tidak mau memenuhi i:;
permintaanmu. Jika memang benar kamu @ :;i
datang dengan membawa suatu mukjizat,
maka datangkan ayat itu. Jika kamu memiliki @'o*GYi'rv*u;iit;r.ai@t e:#Yitrbtt;ii"^F-,i Ec
hujah, maka perlihatkan kepada kamijika kamu tiu
benar dalam apa yang kamu klaim itul' F iu ,ry'i, Jr tg lt\t;g tl "otVG
Firman Allah il6, @ .i,'tir u,,i *v\- ,,r
t4 Ct @ Ui LW e $ti tthL Atv fvfi --/
fwfiu,'.1/'Yt"ll'"t;"le-' t t:6 fl091 Pemuko-pemuka kaum Fir'aun berkato,
"Orang ini benar-benar penyihir yang pandai,
t
fll0l yong hendak mengusir kamu dori negerF
fi071 Lolu (Musa) melemporkan tongkatnyo, ti-
mu." (Fir'aun berkata), "Moko, opo soron komLt?"
bo-tibo tongkat itu menjadi ulor besar yang sebe-
fi 1 1l Pemuka-pemuka) itu menjawob,'Tohon-
narnya. fi081Dan dia mengeluarkan tongonnya,
tiba-tiba tongan itu menjadi putih (bercahaya) lah (untuk sementara) dio dan saudaranyo dan
bagi orang-orong yang melihatnya. utuslah ke kota-kota beberapa orang untuk
Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat tOg-714
E@ AL-A'RAF [7]
mengumpulkan (pora penyihir), fil2l ogar guna memadamkan cahaya dan meredam pe-
ngaruh NabiM0s6?
mereko membawa semuo penyihir yong pondoi
Mereka khawatir bila Nabi M0sd berhasil
kepadamu." fil3l Dan paro penyihir datong membuat orang-orang terpengaruh dapat
kepodo Fir'aun. Mereka berkata, "(Apakoh) kami mengakibatkan kemenangan dan kejayaan
akan mendapot imbolan, jiko komi menang? bagi Nabi M0s6. Sehingga dia akan mengusir
mereka dari negerinya.
fil4l Dia (Fifoun) menjawab, "Ya, bohkan
&tfls v 6syi ';:vt;5 i)F, $ij
kamu pasti termosuk orang-orong yang dekat 'oi:e
(kepodaku)!' lal-A'r6f [7]: 1 09-1 14)
dan Kami perlihatkan kepado Filaun dan Haman
Firman Allah #,
bersamo bolatentaronya opayong selolu mereka
@ fif yd vs'ot.o*y pF c'\';:t is takutkan dari mereka. (al-Qashash I28l:6)
&)l a &;4';:i's1, Allah menginformasikan bahwa kekhawa-
tiran Fir'aun dan para pemuka itu ternyata be-
Pemuka-pemuko kaum Fifaun berkata, "Orong nar-benar terjadi. Sikap mereka yang mendus-
ini benar-benar penyihir yang pandai, yang hen- takan Nabi M0s6 akhirnya membuahkan hal
yang pahit. Mereka terusir dari tanah mereka
dok meng usir kamu da ri n egeri mu."
dan ditenggelamkan di laut.
Ketika Fiiaun melihat tongkat Nabi M0s6
berubah menjadi seekor ular, lalu tangannya Tatkala para pemuka telah bermusyawarah
yang berwarna cokelat bisa berubah menjadi tentang Nabi M0s6, akhirnya mereka sepakat
putih dan mengeluarkan cahaya berkilau, dia dan memutuskan untuk mendatangkan para
pun berkata kepada para pemuka kaumnya ahli sihir. Oleh karena itu, mereka melapor ke-
yang ada disekelilingnya, "Sesungguhnya M0si pada Fir'aun dan memberimasukan kepadanya
benar-benar seorang ahli sihir yang pandaiJ' seperti yang tercatat dalam ayat:
Makudnya, MOsd bukanlah seorang nabi, me-
lainkan seorang ahli sihir yang pandai. Firman Allah S*,
Makud kata iLiradalah para pemuka dari @ ci+tr ivA\ e',Yii trtii ^-;i tiu
kaum Fir'aun yang memerintah masyarakat se-
suai mandat dari Fir'aun. @# ,v"f,!Fu
Ketika para pemuka kalangan kaum Fir'aun (Pemuko-pemuka) itu menjawab,'Tohonlah (un-
mendengar pernyataan Fir'aun tentang Nabi
M0s6, maka mereka menyetujuinya. Mereka pun tuk sementara) dia dan saudoranya dan utusloh
menyataka n kepada masyarakat, "Sesunggu hnya ke koto-koto beberapo orong untuk mengum-
M0sd adalah seorang ahli sihir yang pandai. Dia pulkan (poro penyihir), agar mereka membawo
hendak mengusir kalian dari negeri iniJ'
semuo penyihir yang pondai kepadomu;'
Firman Allah il#,
'Abdulldh bin 'Abb6s mengatakan bahwa
e,,tz-rfr'.i lli ie!maksud kalimat
a;l adalahiangguhkanlah
(Fifaun berkota), "Mako, opa soron komu?"
M0s6 dan saudaranya, yaitu H6r0n. Sedangkan
Para pemuka tersebut bermusyawarah un-
tuk menentukan sikap mereka selanjutnya ter- menurut Qatddah arti iVli r;i adalah tahanlah
hadap M0s6. Apa yang akan mereka lakukan?
Langkah dan rencana apa yang mestidiperbuat M0si dan saudaranya itu.
Maksud dari kalimat A-;g i:.tt:lt 4 Xr31
adalah, kirimlah beberapa orang ke kota-kota
sekitar kerajaan Anda untuk mengumpulkan
dan membawa para ahlisihir.
Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 709-774
AL-A'ner IZI €tr
Ketika itu, sihir merupakan sesuatu yang Fiiaun pun melakukan pembicaraan de-
sangat popular dan menjamur. Karena itulah, ngan para ahli sihir yang telah datang untuk
para pembesar tersebut meyakini bahwa apa membuat sejumlah persyaratan. Persyaratan
itu berupa janji, jika para ahli sihir berhasil me-
yang dibawa oleh Nabi M0s6 merupakan
ngalahkan Nabi M0s6 dalam pertandingan yang
permainan sihir. Mereka pun meminta kepada akan diadakan, maka Fir'aun harus memberi
Fir'aun agar mengumpulkan dan menghadirkan mereka imbalan yang besar. Fir'aun menyetu-
juinya dan berjanji akan memberikan semua
para ahli sihir untuk melawan Nabi M0s6. yang mereka kehendaki, akan menjadikan me-
reka sebagai orang-orang dekatnya dan para
lni sebagaimana dijelaskan dalam ayat, penasihat kerajaannya.
(,iiu -tr;*, ti;d r.t?}!l**i,it1
q b fu, gkill
rt93i ,liii .,Fv Ayat 1"15-'122
,cs? i;1'ls ,r'^19 S
iuy it3 (k
l* iiitW. ,Gt* U6t ;"!+'011 fqr * dl,# 'oi Yy Ay'oi el, u V6
ai'"i;g'g
;i*i ryp tpi w "$fr j\t @ cr+Lir
Dia (Fir'aun) berkato, 'Apakah engkau datong @ * ,L-, tiLvi ii+r:-ti ,/61
kepada komi untuk mengusir komi dori negeri ..'r$r,uit''e; oO.Vr $sGtui"ll;tvpbib|tei6,tn'oe{iF,E.l@y*
komi dengan sihimu, wahoi Musa? Moka komi Ul,V:ttS
pun pasti okon mendatangkan sihir semacom itu oe<t?, u
kepadamu, moka buatloh suotu perjanjian untuk Ftr @
pertemuan antora kami don englau yang komi
tidak okan menyolahinya dan tidok (pulo) engkau, @ *lui' i;,*i 9u @ Gj;.*; t7,-ut
di suatu temryt yang terbuka! Dia (Muso) berlata,
"(Perjanjion) waktu (untuk Wrtemuon lami dengon @ i;;u; &Y
lamu itu) iolah podo hari rayadon hendakloh orong-
orang dikumpulkan poda pagi hari (duhal' Maka [115] Mereko (para penyihir) berkota, Wahai
Fir'oun meninggalkan (tempot itu) lolu mengatur
tipu doyanya, kemudian dia dotang kembali (Wda Musa!Engkoukah yang akon melemporkan lebih
hariyong ditentukan). (Thih6: [20] 57401
dahulu, otau komi yong melemparkon?" [1161
Para pemuka itu pun melakanakan kesepa- Dia (Musa) menjowob, 'Lemporkanlah 1ebih
katan hasil musyawarah tersebut, kemudian
para ahli sihir berdatangan dari segenap kota dahulu)!" Moko, setelah mereka melemporkon,
dan wilayah.
mereko menyihir moto orung banyak dan men-
Firman Allah d*i,
jadikan orang banyak itu tokut, korena mereko
b, g :'tt"1 a,oytgu $tgtpur;+5
memperlihatkan sihir yong hebat (menokjub-
@:i:Ftd#Lje io@,;,,i,
fillkan). Dan Kami wohyukon kepada Muso,
"Lemparkonlah tongkotmu!" Maka, tibo-tibo io
fil8lmenelan (hobis) segola kepalsuon mereko.
Moko terbukilah kebenaran, dan segalo yang
mereka kerjakon jadi sio-sia. fil9l Mako, mere-
ka dikolahkan di tempat itu don jodiloh mereka
Don paro penyihir datang kepoda Fir'aun. Mereko orang-orang yang hino. fi201Dan paro penyihir
berkata, " (Apakah) ko mi akon mendapat i mbalon,
jika komi menang? Dio (Fir'aun) menjowob, "Yo, itu serta-merta menjotuhkon diri dengan bersu-
bohkan kamu pasti termasuk orong-orong yong
jud. fi2ll Mereka berkoto, "Kami berimon kepa-
dekat (kepadaku);'
do Tuhan seluruh alam, fi221 (yaitu) Tuhannyo
Musa don Horun. (al-A'rif [7]: 115-1221
Tafsir Surah al-Ar6f l7l Ayat 115-722
,ffi AL-A',RAF t7l
If)ara ahli sihir itu datang untuk bertanding mata orang-orang, menjadikan orang-orang
dengan Nabi M0s6. Mereka berkata kepada
Nabi M0s6 sepertidalam ayat, takut, serta mengilusikan di mata mereka
'* s# ii sy ,# ';i st, Vy r, grrt bahwa apa yang mereka lihat adalah sesuatu
J.::;.i.i.ir
yang nyata, bukan tipuan dan ilusi.
Dalam ayat lain, Allah lk berfirman,
Mereka (para penyihh) berkato, "Wohai Musa! fuib gt,;tr=e $V $g"tfii:y iu
Engkoukoh yang akan melemparkan lebih do-
'^4 yr" f;:u ,A;* ,$i efu
hulu, otau kamiyang melemporkon?"
u ,fi5,,!e'{, di ,4t, 39 n & ,,?y
tv '$V:c Gy,ty* v iXh #-U
Mereka berkata kepada NabiM0s6, "Siapa- tii .ry bv)t &"ii"
kah yang akan memulai lebih dulu? Apakah
kamu, wahai M0s6, yang akan memulai lebih Di o (Musa) berkota,'Silakon kom u m el em porka n!"
dulu dan melemparkan apa yang ada padamu?
Ataukah kami yang akan memulai lebih dulu Maka tiba-tiba toli-toli dan tongkat-tongkat
dan melemparkan apa yang kami miliki?"
me-reko terbayang olehnyo (Musa) seokan-okan
Nabi M0s6 pun menjawab "Silakan kalian
yang memulaidan melempar lebih dulul' io merayap cepat, kareno sihir mereka. Mako
Hikmah di balik langkah Nabi M0sd yang Musa merasa tokut dalom hatinya. Komi berfir-
mempersilakan para ahli sihir untuk memulai mon, "Jongon tokut! Sungguh, engkaulah yang
lebih dulu adalah Nabi M0s6 ingin agar orang- unggul (menang). Dan lemporkon apa yang ado
orang melihat apa yang akan diperbuat oleh
ahli-ahli sihir itu. Lalu, mereka merenungkan, di tangon kananmu, niscoya io akon menelan
apa yang mereka buot. Apa yang mereka buat
mencermati, dan memahaminya. itu hanyolah tipu doya penyihir (belako). Dan ti-
Apabila mereka sudah selesai dari per- dok okan menong penyihir itu, dori mona pun dia
mainan sihir mereka, barulah mereka akan datong!' lThih6 I20l: 66-69)
mengetahui kebenaran secara gamblang me- Kata iii+F! makudnya para tukang sihir
lalui Nabi M0s6. Dengan tidak sabar, mereka
telah menunggu-nunggu untuk melihatnya. itu menakut-nakuti orang-orang serta memun-
Dengan demikian, pengaruh dari apa yang di- culkan perasaan tercekam didalam hatimereka.
perlihatkan oleh Nabi M0s5 lebih berkesan di
dalam hatidan jiwa mereka. Setelah para ahli sihir melemparkan apa
Firman Allah tE, yang ada di tangan mereka, menyihir mata
tSiu-1 i#rt5 ,/61 ;f,"\tj7 tpi fu orang-orang, dan membuat orang-orang keta-
kutan, Allah mewahyukan kepada Nabi M0sd
*tyi', o agar melemparkan tongkat yang ada ditangan
kanannya. Sebagaimana diterangkan dalam fir-
ft; man Allah $8,
Mako, seteloh mereko melemparkan, mereko u* e$y"!thb.{ 31 Uy UI,Wii
menyihir moto orong banyok dan menjodikan
orang banyak itu tokut, koreno mereko mem- .3t- &b u
perlihotkon sihir yong hebat (menakjubkon). Don Kami wahyukan kepada Muso, "Lempar-
kanloh tongkatmu!' Maka, tiba-tiba io menelan
Paraahlisihiritu melemparkan perlengkapan
sihir berupa tali dan tongkat. Mereka menyihir (habis) segalo kepalsuan mereka.
Nabi M0s6 pun melemparkan tongkatnya.
Seketika itu juga, tongkat tersebut berubah
Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat tl5-722
AL-A'nAr lZl G
menjadi seekor ular yang merayap dengan ge- aj)ai &y t; c'i,)tat u;&t
sit menuju tali-tali dan tongkat-tongkat yang
sebelumnya dilemparkan oleh para ahli sihir. Moko terbuktilah kebenaran, don segala yang
Lalu, ular itu langsung memakan dan menelan
mereka kerjakon jodi sia-sio. Maka, mereka
bulat-bulat semua tali dan tongkat-tongkat dikolohkon di tempat itu don jodilah mereko
yang mereka lemparkan. orong-orqng yang hina. Don para penyihir itu
Para ahli sihir itu benar-benar telah mem- serto-merto menjatuhkan diri dengon bersujud.
buat-buat kebohongan dan ilusi ketika mereka Mereka berkato, "Komi beriman kepada Tuhan
melemparkan tali-tali dan tongkat-tongkatnya. seluruh alam, (yoitu)Tuhonnya Muso don Harun.
Mereka mengelabui mata orang-orang bahwa
apa yang dilakukan itu adalah suatu hal yang Ayat 123-126
benar dan nyata. Padahal semua itu adalah bo-
hong, tipuan, dan ilusi belaka. Maka, ular Nabi #t:^ii,t"€'rti:; ;F y,&1'o*t, is
M0s6 pun menelan semua yang dilemparkan r3i "6{t W Va *=dr Q_ tiifJl
oleh para ahli sihir. Eb Y;'6t+it'&xi'";r: @ rtsir,
j"JLJ fvfi,v.-2Lii
'Abdullih bin'Abbis ,# berkata, "Ular Nabi J./ w: v;itr 6r rJiU lL- aS.. L\";I,
M0s6 memangsa dan menelan semua tali-tali /
dan tongkat-tongkat para ahli sihir hingga ,
.ti;v s 6; *I fr
habis tanpa ada yang tersisa." fvfvi-,.,i^L*"utuLJiJir.r. b iyqr+ u; @
gl-
Ketika itu, kebenaran pun tampak. Kebe- tL/ it g',
naran tampil sebagai pemenang dan berjaya. ..)
Sementara kebathilan yang ditampilkan oleh
para tukang sihir itu sirna, musnah dan lenyap. [123] Fir'aun berkota, "Mengopo kamu beriman
Mereka pun tunduk kalah secara telak dalam kepadonyo sebelum aku memberiizin kepadamu?
pertandingan tersebut menghadapi kebenaran Sesungguhnyo ini benor-benar tipu mushlihot
yang ditampilkan oleh Nabi M0s6. yang telah komu rencanokon di kota ini, untuk
mengusir penduduknyo. Kelok kamu okon me-
Sejak saat itu, mereka pun mengetahui dan ngetahui (okibat perbuotonmu ini). fi241 Pasti
sadar bahwa apa yang ada pada Nabi M0si sa- okon aku potong tongan don kakimu dengan
ma sekali bukanlah sihir. Mereka mengetahui bersilong (tangan konan dan tangon kiri otau
bahwa NabiM0sd bukanlah seorang tukang si- sebaliknya) kemudian aku okon menyolib kamu
hir; melainkan seorang utusan Allah. semuo. fl251 Mereko (poro penyihir) menjowob,
"Sesungguhnya kami akon kembali kepodaTuhon
Allah telah membekali dan menguatkan
dirinya dengan ayat dan mukjizat tersebut. kami, fi261 dan engkou tidok melokukan bolos
Seketika itu juga, para ahli sihir langsung dendom kepodo kami, meloinkon koreno komi
berimon kepodo ayat-ayat Tuhan kami ketika
beriman kepada kebenaran yang dibawa oleh
Nabi M0s6. Mereka pun langsung tersungkur ayot-ayat itu datong kepada kami." (Mereka
bersujud dan menyatakan keimanan mereka,
"Kami beriman kepada Tuhan semesta alam, berdoa), "Yo Tuhan kami, limpahkanlah kesobar-
(yaitu)Tuhan M0s6 dan Hdr0nl' an kepodo komi don motikanloh komi dalom
Sebagaimana yang diinformasikan dalam keadaan muslim (berserah diri kepada-Mu).
ayat,
(al-(raf [7]:123-1261
,r)(A W ;rfu.Vsv'yi i*tep
I llah menginformasikan ancaman Fir'aun
VS ,G*r'rVlt Crt ,'r-lo r!)kt5
,fiI,-semoga Allah melaknatnya-kepada
para tukang sihir ketika mereka mengikrarkan
keimanan kepada Nabi M0s6.
Tafsir Surah al-Ar6f [7] Ayat L23-L26
M Rl-A'nnr [7]
Fir'aun pun berkata kepada tukang sihir bukti yang kuat tentang kebenaran dakwah
yang telah beriman itu, sepertidalam ayat, yang dibawanya.
tt;'"01,"$ S;t :ti |P , *1 lpy iS Di samping itu, Fir'aun sendirilah yang me-
1f.4. {ifJ ngirimkan beberapa utusan ke berbagai penju-
"t4iil W *,utt a" 5,r) ru negeri dan kota-kota yang berada di bawah
3t
J'ttu kekuasaannya untuk mengumpulkan semua
ahli sihir, lalu membawa mereka untuk meng-
Fir'aun berkota, "Mengopo kamu beriman ke-
podanyo sebelum aku memberi izin kepadamu? hadap kepadanya.
Sesungguhnya ini benor-benar tipu mushlihat
yang teloh komu renconakan di kota ini, untuk Fir'aun jugalah yang menjanjikan akan
mengusir penduduknya. Kelok kamu akan me-
memberikan harta yang berlimpah kepada pa-
ngetah ui (a kibot perbuatan m u i ni). ra ahli sihir itu dan menjadikan mereka sebagai
orang-orang dekat di lingkungan kerajaan, ser-
Fir'aun mengingkari sikap para ahli sihir ta sebagai para penasihat dirinya jika mereka
berhasil mengalahkan M0s6. Para ahli sihir itu
yang beriman kepada NabiM0sd. Dia memberi- pun terdorong untuk memenangkan pertan-
kan syarat bahwa mereka boleh beriman jika dingan tersebut.
dia mengizinkan. Jika dia tidak memberi mere-
ka izin, mereka tidak boleh beriman. Lalu, bagaimana mungkin para ahli sihir itu
berkonspirasi dengan Nabi M0s6? Dari mana
Fir'aun menuduh mereka telah berkomplot mereka bisa membuat kesepakatan dengan Na-
dengan M0s6 untuk mengusir dirinya dan ka- bi M0s6? Padahal Nabi M0s6 sama sekali tidak
umnya dari NegeriMesir.lniadalah bagian dari mengenal dan tidak pernah melihat seorang
makar Fir'aun. pun dari mereka.
Dia berkata kepada para tukang sihir itu, Nabi Musa sama sekali tidak pernah bertemu
"Kalian sebenarnya telah bersekongkol dengan dengan mereka sebelumnya. Fir'aun sendiri
M0s6 untuk merencanakan semua ini. Kalian
memang sengaja mengalah ketika mengha- mengetahui hal tersebut. Lalu, bagaimana
dapi dirinya untuk melawan kami. Kekalahan
kalian dan kemenangan M0s6 hanyalah sandi- Fir'aun berkata kepada para ahlisihir itu setelah
wara yang memang sudah direncanakan sebe- mereka kalah, "Sesungguhnya kalian telah
lumnya." berbuat bersekongkol dengan M0si untuk
Ayat lain yang memiliki makna serupa, melakukan sandiwara ini!"?
,c.-ilt,# s$r'$j *,y Di sini, Fir'aun sedang melakukan langkah
untuk membohongi rakyatnya. Dia ingin ma-
Sesungguhnya dia itu pemimpinmuyang menga- syarakat awam memercayai ucapannya itu. Dia
jarkan sihir kepadamu. (Thih6 [20]: 71) ingin meyakinkan mereka bahwa ucapannya
benar.
Fir'aun sendiri dan setiap orang yang me-
miliki akal tentu mengetahui bahwa apa yang Masyarakat dan orang-orang yang mem-
dinyatakan oleh Fir'aun kepada para tukang si- benarkan asumsi-asumsi Fir'aun itu mematuhi
hir adalah kebathilan yang paling bathil. Karena perinta h-perinta h nya da n menyetuju i keja hat-
NabiMt)si begitu datang dariMadyan langsung an-kejahatannya itu. Mereka melakukan semua
menemui Fir'aun, mengajak dirinya beriman itu karena mereka adalah orang-orang fasik.
kepada Allah, memperlihatkan kepadanya ber-
bagai mukjizat, serta berbagai hujah, dalil, dan Allah Se berfirman,
'JirG YF rls S:y..'6LvG i1F 3;aG
Maka (Fifaun) dengon perkotoon itu telah mem-
Tafsir Surah al-ArAf [7] Ayat 723-725
Al-A'nAn I 7l ,ffi
pengaruhi kaumnya, sehingga mereko patuh ke- tongan tangan kiri dan kaki kanan. Setelah itu,
podanyo. Sungguh, mereko adaloh koum yong
fa s i k. laz-Zukh ruf [43] : 54) Fir'aun akan menyalib mereka di batang pohon
Oleh karena itu, mereka langsung memerca- kurma. Hal itu bertujuan untuk menciptakan
yai ketika Fir'aun mengklaim bahwa dirinya ada-
lah tuhan yang tertinggi. Mereka adalah makh- teror bagi yang lain.
luk yang paling bodoh dan sesat. Sebagaimana
dijelaskan dalam ayat, Ayat lain yang memiliki makna serupa,
;ri{, ,EiYi iw,bsth F €*3url;i,itt{€ittt:#tiJs'e';gtA+.l,xrEgol z'oiiiiTxai,i-;i-3*;pab'^s\tt#rtYis
;r;ri5 Yltr' tr:ri
Kemudian dia mengumpulkan (pembesar-pem-
Dia (Fifaun) berkata, "Apakoh kamu teloh ber-
besarnya) lalu berseru (memonggil kaumnya). iman kepadanyo (Musa) sebelum oku memberi
izin kepadomu? Sesungguhnyo dio itu pemim-
(Seraya) berkata, "Akuloh tuhonmu yong paling pinmu yang mengajarkon sihir kepadamu. Mako
sungguh, akan kupotong tangan dan kakimu se-
ti ngg i;' (an-Nizi'At [79]: 23-24l-
cara bersilong, dan sungguh, akan oku salib kamu
Maksud perkataan Fir'aun dalam pada pongkol pohon kurmo dan sungguh, komu
kalimat ,+SiUAVF adalah, "Kalian telah pasti akon mengetohui siapa di ontora kita yong
lebih pedih don lebih kekol siksaonnya;'(ThAhd
bersekongkol dengin M0s6 untuk kalah ketika
[20]:71)
menghadapi dirinya. Kekalahan kalian hanyalah
'Abdulldh bin 'Abb6s ,# mengatakan,
sandiwara yang telah direncanakan dengan
"Fir'aun adalah orang yang pertama kali mem-
M0s6 sebelumnya. Hal itu dilakukan agar ka- bunuh dan menyalib. Sekaligus orang pertama
memotong tangan dan kaki secara silangl'
lian dan M0sd bisa mengambilalih tampuk ke-
kuasaan. Kemudian kalian akan mengusir pen-
duduk dan pemuka-pemuka Mesir."
:t*Kalimat Jyt adalah kalimat ancam-
an Fir'aun kepada tukang sihir yang telah beri-
man. Fir'aun berkata, "Nanti kalian akan meng- Firman Allah ik,
etahui azab apa yang akan kuperbuatterhadap i1;r E: 'it 6r rJU
kaliani' J./ / v, ,J
Ancaman Fir'aun tersebut dinyatakan da- Mereka (para penyihir) menjowab, "Sesungguh-
lam ayat,
nya komi okan kemboli kepada Tuhon komi,
i:4k:f i qb y'#giit;isfrxi'&3\ lnilah jawaban para ahli sihir yang telah ber-
iman terhadap ancaman Fir'aun.
Posti akan aku potong tongan dan kokimu de- Sungguh kami benar-benar telah yakin da-
ngan bersilang (tangon konon don tongon kiri lam mengambil sikap kami, yaitu kembali ke-
atou sebaliknya) kemudian aku akan menyalib pada Allah Rabbkami. Sesungguhnya azabNya
lebih keras daripada siksaanmu kepada kami.
kamu semuo.
Pembalasan-Nya kepada kami-jika kami me-
Ayat ini memberi penjelasan tentang ben- ninggalkan kebenaran dan mengikuti kamu
tuk siksaan yang hendak diberikan Fir'aun kepa- dalam meneguhi kebathilan-jauh lebih hebat
da para ahli sihir tersebut. Fir'aun mengancam daripada pembalasan yang kamu ancamkan
akan memotong tangan dan kaki mereka se- kepada kami. Oleh karena itu, kami akan ber-
cara silang. Yaitu memotong tangan kanan dan sabar dan tabah menghadapi siksaanmu. Agar
kaki kiri, kemudian dilanjutkan dengan pemo-
kami selamat dan terbebas dari azab Allah.
Tafsir Surah al-A'r6f [7]Ayat 723-726
AL-A'RAF [7]
Firman Allah d6, putuskanlah yang hendok engkou putuskon. Se-
nft;v'Ws 86; q1Vsu t*'t*:*,iUiytni ;e ti sungguhnyo engkau hanya dopat memutuskon
dan engkau tidak metakukan baloi dendom ke- pada kehidupan di dunia ini. Kami benor-be-
pada kami, melainkan karena komi beriman ke-
pada oyat-ayot Tuhan kami ketiko ayot-oyat itu nor telah beriman kepada Tuhan kami, agor Dio
datang kepodo kami." (Mereko berdoa), "Yo Tuhon
kami,limpahkonloh kesabaron kepado komi dan mengampuni kesolohan-kesolahan kami dan
matikanlah kami dalam keadoan muslim (berse-
sihir yang telah engkau paksakon kepada kami.
rah dirikepado-Mu). Dan Allah lebih baik (pahalo-Nya) don lebih kekal
(azob-Nya); Sesungguhnyo barang siapo datang
lnilah lanjutan dari perkataan para ahli si-
hir yang telah beriman dalam menanggapi an- kepada Tuhonnya dalom keadaan berdosa, moka
caman Fir'aun.
sungguh, boginyo adalah neroko Jahanam. Dio
Kamu, hai Fir'aun, menghukum kamitidak tidak mati (terus merasokan azab) di dalomnyo
lain lantaran kami beriman kepada ayat-ayat don tidak (pula) hidup (tidok dopat bertobat).
Robb kami. Tuduhanmu bahwa kami telah ber- Tetapi barong siapa dotang kepada-Nya dolam
komplot dengan Nabi M0sd untuk melancar- keodaan beriman, dan telah mengerjakan keba-
kan makar terhadap negeri ini adalah tuduhan jikan, maka mereka itulah orong yang memper
yang bathil.
oleh derojat yong tinggi (mulio),. (Th6hi t20l:
Sesungguhnya kami memohon kepada 72-7sl
Allah, agar Dia melimpahkan kepada kami ke- Ayat 127-129
sabaran dan ketabahan dalam meneguhi kebe-
naran dan berkomitmen terhadap agama, ser- Ey jii'6F5 'o9;y ?,F :y"J""sr iu5
W i6, eitti tis-5 ,411 J D'rA
ta mewafatkan kami dalam keadaan sebagai
@ s;;t, i#FW itq g-xl ii;Ai
orang-orang Muslim, Mukmin, dan mengikuti
nabi-Nya, yaitu Nabi M0sd. ,.,r:$r,oy,tyr*t5 4t\ r!*it yF, U;y iu
Ayat lain yang memiliki makna serupa, @,ir:tl eatatjue2p VLW A99.p
3i Jp b s-t3i Vti
IA$tS qVt S.'6?V v Ab t;S VS .t*. v )r; bt q.b
i.t *; :# G*,fG di v ,bitt;()pt
r €rtruj €jk $fr.Li 8i U* ,Ss
tfifl vi'6U\ht 6' ?;4.a;U 61 ,'+1r @ 6;i;;, i:{ &,r:$t
i *ii?U A 'iL ,&1i ie &ti n 7-rt b *c tl2il Dan pora pemuko dorikaum Fir'oun berka-
,& i!,w. b* '&+ l'9 ri to, "Apokoh engkou okan membiarkon Musa dan
$ qta eqt:"l 1* i Q9 su ui kaumnya untuk berbuat kerusakon di negeri ini
(Mesil dan meninggalkonmu don tuhan-tuhan-
lat u4'nt mu?" (Fir'oun) menjawab,"Akon kito bunuh anok-
onok laki-laki mereka don kito biarkan hidup
Mereka (paro penyihir) berkota, "Komitidak akon anak-anok perempuan mereka dan sesungguhn-
memi li h (tu n d u k) kepad am u ota s b ukti-bukti nyo-
ta (mukjizat), yong teloh dotong kepada kami dan ya kito berkuaso penuh atos mereka!' fi281 Musa
atas (Alloh) yang teloh menciptakan komi. Mako berkata kepada kaumnya, "Mohonlah pertolon-
gan kepoda Alloh dan bersabarlah. Sesungguhn-
ya bumi (ini) milik Allah; diworiskon-Nyo kepada
siapa sajo yang Dia kehendaki di antaro ham-
ba-hambo-Nya. Dan kesudohan (yang baik) ada-
farsir Surah al-Arif [7] Ayat 723-126
!
Al-A'nnn [7] @
lah bagi orong-orang yong bertokwo." fi 291 Mer- mengajak berbuat kerusakan di negeri ini,
eko (kaum Musa) berkato, "Komi teloh ditindos serta mengajak untuk meninggalkanmu
(oleh Fi/oun) sebelum engkou dotong kepado
komidan setelah engkou datang!'(Muso) menja- dan tuhan-tuhanmu? Sehingga mereka ti-
wab, "Mudoh-mudahan Tuhanmu membinasa-
kan musuhmu dan menjadikan kamu kholifah dak lagi menyembahmu dan tidak pula
di bumi; maka Dia okon melihat bagoimano per-
sembahan-sembahanmu?"
bu atan m u." (al-A' r6f [7]: I 27 -1 291
2, Huruf 5 tersebut adalah penjelas keadaan.
I llah menginformasikantentang persekong-
Sehingga kalimat yang ada setelahnya
l'l,kolan yang dilakukan oleh Fir'aun dan pa-
berkedudukan sebagai kalimat penjelas
ra pemuka kaumnya, termasuk kebencian yang
mereka pendam untuk dilancarkan kepada Na- keadaan. Maknanya adalah, 'Apakah kau
biM0s6.
akan membiarkan M0sA dan kaumnya ber-
Firman Allah d*,
buat kerusakan di negeri ini dengan tidak
*pi 6i )ii :4;, ?.F b'<J,tt iv5 lagi menyembah kepadamu dan tuhan-
,,)A.1, !s5x"'1 uo3lt ,j t],-t il. tuhanmu?"
Dan para pemuko dari kaum Filaun berkoto, q\Kata merupakan pertanda yang
"Apakah engkou okan membiarkan Musa don ko- menunjukkan bahwa Fir'aun memiliki sembah-
umnya untuk berbuat kerusakan di negeri ini (Me-
sir) dan meninggalkanmu dan tuhon-tuhanmu?" an-sembahan selain Allah, meskipun dirinya
Para pembesar yang berada di dalam ling- mengaku-ngaku sebagai tuhan dan menyeru
karan kekuasaan Fir'aun mendorong Fir'aun
untuk melawan Nabi M0sd. Mereka berkata, rakyatnya untuk menyembah dirinya.
'Apakah kau akan membiarkan M0si dan ka-
umnya merusak masyarakatmu serta mengajak Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Fir'aun
mereka untuk beribadah menyembah kepada mempunyai sembahan yang disembah secara
Tuhan mereka dengan meninggalkan dan me- diam-diaml'
ngesampingkan engkau?"
Firman Allah d6,
Sungguh sesuatu yang mengherankan,
epWir*,;#i$;ei'W i6
pembesar tersebut menilai Nabi M0s6 dan para
$y6
pengikutnya yang Mukmin sebagai orang-
orang yang berbuat kerusakan di muka bumi. (Fifaun) menjawob,"Akon kita bunuh anok-onak
lni merupakan kekeliruan, sebab justru Fir'aun lokilaki mereko don kita biarkan hidup anak-
dan para pembesarnyalah yang berbuat kerusa-
kn, tetapi mereka tidak menyadarinya. onok perempuan mereka don sesungguhnyo kita
berkuasa penuh otos mereka."
Dua pendapat tentang huruf i pada kalimat
4$15 lix-idan kedudukan kalimat ini: Fir'aun akan membunuh anak lelaki orang-
orang yang beriman kepada Musa dan akan
1. Huruf i yang terdapat pada kalimat membiarkan hidup kaum perempuan dari kala-
!)ix-i adalah penghubung yang meng- ngan Banilsr6'il.
hubungkan kalimat ini kepada kalimat
lnilah perintah kedua yang dikeluarkan oleh
dit nt't:rA. Maknanya adalah, "Apakah Fir'aun, yaitu perintah untuk membantai anak-
anak lelaki Bani lsr6'il dan membiarkan hidup
kau akan membiarkan M0si dan kaumnya perempuan-perempuan mereka. Perintah per-
tama berisikan halyang sama pernah dikeluar-
kan menjelang kelahiran M0s6. Akan tetapi,
kejadiannya justru bertentangan dengan apa
yang diinginkan oleh Fir'aun.
lnilah bagian dari balasan Allah terhadap
dirinya. Ketika dia ingin menghinakan dan
Tafsir Surah al-Ar6f [7]Ayat 727-729
,p AL-A'RAF [7]
menindas Bani lsr6'il, Allah justru menolong, i'€aru'$"'i*{i'arbSaHW3.:tiur8)S,r W ic
menyelamatkan, dan menjadikan mereka ber-
jaya. Sementara pada waktu yang sama, Allah (Musa) menjowob, "Mudah-mudohan Tuhanmu
membinasokan musuhmu dan menjadikan kamu
menghinakan Fir'aun beserta bala tentaranya. kholifoh dibumi;maka Dia akon melihat bagoi-
Mereka semua kalah serta ditenggelamkan di
dalam lautan. mono perbuatanmu!'
Ketika Firaun bertekad hendak menindas Nabi M0s6 menginformasikan tentang ke-
Bani lsr6'il, maka Nabi M0si pun berusaha me- menangan, kejayaan, dan kekuasaan yang akan
neguhkan semangat mereka. Sebagaimana di- mereka raih di waktu yang akan datang. Allah
akan membinasakan Fir'aun dan kaumnya,lalu
jelaskan dalam ayat, menjadikan Bani lsr6'il mengambil alih kekuasa-
an di negeri tersebut.
?:lt "oy"tyr*6 &u, gp*t yF Ey iu
lnilah bentuk motivasi untuk memunculkan
i;jilLUa4tat1"e;g bLq Wi $. tekad dalam diri mereka agar bersyukur kepada
Musa berkoto kepoda kaumnya, "Mohonloh per- Allah ketika nikmat-nikmat itu datang meng-
tolongon kepodo Allah dan bersobarlah. Sesung- gantikan bencana, malapetaka dan kemala-
guhnyo bumi (ini) milik Allah; diwariskan-Nyo ngan yang sebelumnya dialami.
kepada siapa saja yang Dia kehendaki di ontora
Ayat 130-137
hamba-hamba-Nyo. Don kesudohon (yang baik)
odalah bogi orang-orong yong bertokwo." et$t :i qet:bJ\ oqy. it e'*i Ai
6 g)6'rit 'risrv f;t; @ 'qF:t- &a
Nabi M0si menyeru kaumnya untuk memo- ij tii"l,3i;lx,sWAr*,Dfu"4, ry,r,5
hon pertolongan kepada Allah, sabar dan tabah ,#i At+ ijv 6'{i
dalam menghadapi penindasan yang dilancar- w V ('';-.iJ. yI b ,6j ul; 9t; @
kan terhadap mereka. Beliau juga menjanjikan $'Gstolti
kepada mereka bahwa kesudahan yang baik, , -t (4-b |'ol;iiLt @ ;bh
pertolongan, dan kemenangan pada akhirnya
pasti akan diraih oleh mereka. Kelak, negeri ini ;:v3hlt
akan jatuh ke tangan mereka.
Dd'r&isFtK"dL7"16UJr;!2,,,&"5r!1,):t+"e;ilbViq6?VG;ii {,@LndV5;o6feu"iF6ettg?p,1s.1y$VUbstis
Akan tetapi, kaumnya menyanggahnya, iFrv ,fi Ut'tlt W tx* Lft @
fr4 t*tv @ 6F* e
sepertidalam ayat berikut ini, we $sjtt 'rl
Vsi guu t"y.k '&U
.\*. v )xt btqj ii .tp bA>:i tlsv @ agc "Al
Mereko (kaum Muso) berkato, "Kamitetah ditin- 3ttu 'of.;;hiil. tys Gir tflr e:iS
dos (oleh Fi/aun) sebelum engkou dotong kepa-
do komidon setelah engkau datong."
Keadaan kami tetap tidak berubah dengan
kenabian dan kedatangan kamu, wahai M0s3.
Fir'aun telah menimpakan kehinaan, penindas-
an, dan siksaan terhadap kami sebelum kedata-
ngan kamu. Sekarang pun dia masih begitu be-
bas melakukan halyang sama.
Lalu, Nabi M0si berusaha meyakinkan dan
meneguhkan mereka, seperti dalam ayat,
Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 727-729
AL-A'nAr l7l @
LA| *j,W g:V C\ \af;i q:$t Firman Allah d#,
'(1':1"13";* g;frpL U Ac G*\ ,!J; 'EJ\ i'*y i\ stti Ae
ffi 3* ;\29JJ'JJJJJJ.a r*tSv; tri'o'5"; i&3 i\tv
Don sungguh, Kami teloh menghukum Fir'oun
fi301 Dan sungguh, Komi telah menghukum dan koumnya dengan (mendatongkan musim
Fir'aun don kaumnya dengon (mendatangkan
musim kemarau) bertahun-tohun dan kekuro- kem arau) bert a h u n -t oh u n
ngan buah-buahan, agar mereka mengombil
Sungguh, Kami benar-benar telah menim-
pelojoran. fi3ll Kemudian apabila keboikan (ke- pakan cobaan kepada Fir'aun dan kaumnya de-
ngan mendatangkan musim kemarau yang pan-
mokmuran) datang kepado mereko, mereka ber- jang. Yaitu tahun-tahun paceklik dikarenakan
koto, "lni adalah karena (usoha) komi." Dan jika minimnya hasilbumi.
mereko ditimpa kesusahan, mereka lemparkan
sebab kesiolon itu kepada Musa dan pengikut- Firman Allah iH,
nya. Ketahuilah, sesungguhnya nasib mereka di ?v;At G.d6t
tongon Alloh, namun kebanyakan mereko tidak
mengetohui. fi321Dan mereka berkota (kepodo Dan kekurangan buah-buahan
Musa), "Bukti opa pun yong engkau bawa kepa-
do komi untuk menyihir komi, kami tidok okan Kamijuga menguji mereka dengan situasi
kekurangan buah-buahan.
beriman kepadomu." fl 331 Moka, Kami kirimkon
Mujdhid mengatakan, "Kekurangan buah-
kepado mereko topon, belalong, kutu, kotak, dan buahan lebih ringan daripada paceklik berta-
daroh (air minum beruboh menjodi doroh) se- hun-tahunl'
bagoi bukti-buktiyang jelas, tetapi mereko tetop
Firman Allah lE,
menyombongkan diridan mereka adalah koum
t#j-3'ftl4 t.
yang berdosa. tl34l Dan ketiko mereka ditimpo
agor mereko mengombil pelojaran.
azab (yang telah diterangkan itu) mereka pun ber-
Kami melakukan hal itu dengan tujuan me-
kata,'Wahai Muso! Mohonkanloh untuk kamike- reka mengambil pelajaran dan memahami se-
pado Tuhanmu sesuai dengan jonji-Nya kepodo- bab di balik ujian itu. Harapannya, mereka me-
nanggalkan kekafiran dan mau beriman.
mu. Jiko engkou dopat menghilongkon azab itu
Firman Allah ds,
darikami, niscayo kamiokan berimon kepadomu
dan pasti akan komi biorkon Bani lsrail pergi ber ,e$ 6 gv '^At S;+ t;v
somomLt." [135] Tetopi seteloh Komi hilangkon
azob itu dari mereka hingga botas woktu yong Kemudion apabila kebaikan (kemakmuran) do-
harus mereka penuhiternyata mereka ingkar jan- tang kepado mereka, mereka berkata, "lniodaloh
ji. tl361 Moko, Komi hukum sebogion diantora
mereko, lalu Komitenggelamkon mereka di laut koreno (usaho) kami;'
koreno mereko teloh mendustakon oyot-oyot
Kami dan melalaikan ayot-oyat Kami. fi371Don Apabila kebaikan berupa kesuburan dan
Kami wariskan kepada kaum yang tertindas itu, ketersediaan rezeki yang cukup datang kepada
bumi bagian timur dan bagian borotnyo yong te- mereka, mereka berkata, "lni adalah milik kami.
Karena memang, kami berhak mendapatkan-
loh Kamiberkahi. Don telah sempurnalah firmon
Tuhonmu yang boik itu (sebagai jonji) untuk Bani nya."
lsrail disebabkan kesabaran mereka. Dan Kami
hancurkon apa yong telah dibuot Fir'oun dan ka- Firman Allah tk,
umnya dan opa yang telah mereko bongun Et@,o ,l),. r,s, lfrJt-t,,ro,e1 '-,1y.:,, eoro ,- o2."r).
(al-A'r5f [7]: 1 30-1 37)
Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 130-137
.8o AL-A'RAF [7]
Don jiko mereko ditimpa kesusahan, mereka lem- Perbedaan pendapat tentang kata ;6;Lr;
porkon sebob kesialon itu kepodo Musa dan pe- . Abdull6h bin 'Abbis berpendapat bahwa
iGjilr aaatatr hujan besar yang menenggelam-
ngikutnyo. kan dan merusak semua tanaman dan buah-
Jika mereka tertimpa paceklikdan kekering- -buahan.
an, mereka menyalahkan Nabi M0sd dan kaum-
nya. Kesialan dan kemalangan yang menimpa palam riwayat lain, dia berkata bahwa
mereka tidak lain disebabkan Nabi M0si dan
kaumnya. Mereka berkata, "Kami tidak meng- 5ti;i.lr ;3;s6 banyaknya kematian.
alami kesialan dan kemalangan ini melainkan
disebabkan M0s6 dan kaumnya ituJ' SedangJ<an Mujdhid memberi pengertian
bahwa orifl.lt adalah air dan wabah penyakit
Firman Allah d#, kolera.
[Ax"i igi ,.#i $'* ;t;v Gtii 'Abdull6h bin 'Abbds juga menyebutkan
Ketohuilah, sesungguhnyo nasib mereka di bahwa yang dimaksud .rtij"lr ialah malapetaka
dari Allah yang mengelilingi dan meliputi me-
tongon Alloh, namun kebanyakon mereko tidok
mengetahui reka, berdasarkan ayat,
' Abd u I I 6 h b i n' A b bd s.S, be rkata, " Keta h u i I a h, 6Y(' fi J;:y Ub t* StLi
sesungguhnya kesialan dan kemalangan mere-
ka tidak lain adalah berasal dari sisi Allahi' Lolu kebun itu ditimpo bencano (yang datong)
dari Tuhanmu ketika mereka sedang tidur. lal-
Firman Allah d#, Qalam [68]:19)
;/ va v (,'F-a. *I b ,vj w t'lv1 Kesimpulan
'b"*,:Lu
Yang kuat adalah pendapat yang per-
Dan mereka berkota (kepada Musa), "Bukti apa
pun yong en gkau bawa kepada kami u ntu k m e nyi- tama. Makud .r6li,Jt adalah hujan be-
hir kami, komitidok akan berimon kepodomu." sar yang menenggelamkan dan meru-
saksemua tanaman dan buah-buahan.
lnilah pembangkangan kaum Fir'aun terha-
dap kebenaran. Mereka juga bersikukuh dalam Makna iPr
meneguhi kebathilan. Oleh karena itu, dengan
terus terang mereka menyatakan kepada Nabi Makna i4r aAatah serangga yang sudah
M0s6,'Ayat, mukjizat, hujah, dan buktiapa pun
dikenal, yaitu belalang. Allah mengirimkan wa-
yang kau sampaikan kepada kami, sesung- bah belalang untuk menghancurkan dan me-
guhnya kami pasti akan menolaknya dan tidak makan tanaman-tanaman mereka.
akan sudi menerimanya. Kami tidak akan mau
Belalang halaldikonsumsi bagi kaum Mus-
beriman dan mengikutimu!" limin.
Firman Allah d6, 'Abdull6h bin Abi Auf6 berkata, "Kami ikut
berperang bersama-sama Rasulullah sebanyak
e6ts.JAti srl1g i*lut W tk")\i tujuh kali. Waktu itu, kami mengonsumsi be-
qVI {nti lalang."132
"J211Maka, Komi kirimkan kepada mereko topan, be-
'Abdulldh bin 'Umar menuturkan bahwa
lalong, kutu, katak, dan doroh (oir minum berubah
menjadi dorah) sebagai bukti-bukti yang jelas Rasulullah ffi bersabda,
,'rtpt1 !;gt oV':5 )W 6 +t
,lEJJI,. iKir j
1 32 Bukhiri, 5495; Muslim, 1952
Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 730-137
AL-A'RAF [7j ffi
Diholalkon bagi kita dua jenis bongkoi don dua mereka dengan banjir, belalang, kutu, dan ka-
jenis dorah, yaitu bangkai ikan don belolong. Ser- tak.
ta hatidan limpoJ33
Perihal ayat ini, Sa'id bin Jubair mengatakan,
Salmdn al-F6risi,# menuturkan bahwa Ra- "Ketika Nabi M0s6 datang kepada Fir'aun, maka
sulullah ditanya tentang belalang. Beliau pun dia berkata kepadanya,'Lepaskanlah Bani lsr6'il
menjawab, dan biarkanlah mereka pergi bersamakul Na-
mun, Fir'aun menolak.
iiuyl g ilfr n $r :;+
Lalu, Allah menurunkan hujan yang sangat
Belalang adatah'bala tentora Alloh yang poling lebat kepada Fir'aun dan kaumnya. Ketika itu,
banyak jumlahnya, aku tidak memakonnyo na- mereka merasa khawatir, jangan-jangan hujan
itu merupakan azab. Mereka pun berkata kepa-
m un tid a k p u lo me n gharom kon nyo.l 3a da Nabi M0s6,'Tolong, berdoalah kepadaTuhan-
mu dan mohonlah kepada-Nya agar menghen-
Rasulullah tidak memakan belalang karena tikan hujan ini. Jika kau melakukannya, kami
beliau tidak menyukainya. Sebagaimana beliau akan beriman kepadamu dan melepaskan serta
juga tidak memakan biawak, tetapi beliau me- membiarkan Bani lsr6'il pergi bersamamuJ
ngizinkan untuk mengonsumsinya.
Nabi M0sd pun berdoa hingga akhirnya Tu-
'Umar bin al-Khaththdb sangat menyukai han menghentikan hujan itu. Ternyata, mereka
tetap tidak mau beriman dan tidak mau mele-
belalang. paskan Bani lsr6'il pergi bersamanya. Maka pa-
lstri-istri Rasulullah biasa saling berkirim ha- da tahun itu, Allah menumbuhkan tanaman
diah diantara mereka berupa belalang yang di-
letakkan di atas piring. yang banyak yang belum pernah terjadi hal de-
mikian sebelumnya.
Makna 3,x-ijr
Mereka berkata, 'lnilah yang selalu kami
'Abdull6h bin 'Abb6s & berkata bahwa harapkanJ Lalu, Allah mengirimkan belalang
yang merusak tanaman mereka. Ketika mereka
;;:.ilr 66s1s6 semacam kutu yang keluar dari
gandum. melihat belalang-belalang itu, mereka pun
Sedangkan M.uj6hid,'lkrimah, dan Qatddah merasa khawatir, jangan-jangan belalang-bela-
menganggap JSJ| 5gh93i belalang kecil yang lang itu akan merusak tanaman pertanian me-
tidak bersayap. reka.
Menurut al-Hasan dan Sa'id bin Jubair,;[.X,.tlr Mereka pun berkata,'Wahai M0s6, berdoa-
adalah hewan merayap yang bertubuh kecil lah kepada Tuhanmu dan mohonlah agar Dia
dan berwarna hitam. mengusir wabah belalang. Kami akan beriman
'Abdurrahm6n bin Zaid menyebut.|Xiir se- kepadamu dan melepaskan Bani lsri'il pergi
bagai kutu hewan.
bersamamu.'
lbnu Jarir mengatakan bahwa ,:Eiir adatatr
bentuk jamak. Sedangkan bentuk tunggalnya Nabi Mrisd pun berdoa, laluTuhan mengusir
;3;2[ ii5lt, yaitu sejenis serangga yang dimakan wabah belalang itu. Tetapi mereka tetap tidak
unta. mau beriman dan tidak pula melepaskan Bani
lsr6'il pergi bersama nabi M0s6.
Adapun ifur ,drlun darah. Allah menimpa-
Kemudian Allah mengirimkan wabah kutu.
kan cobaan kepada mereka dengan darah se- Hal itu membuat bebijian yang mereka simpan
bagaimana Allah menimpakan cobaan kepada menjadirusak.
133 Ahmad, 2/97; asy-Sy6fi,2/607; lbnu Mdjah, 3218. Hadits Ada seseorang membawa biji-bijian yang
Shahih. banyak untuk dijadikan tepung, namun bUi-bi-
134 AbO D4w0d,3812; lbnu Mijah,3219. lni adalah hadits yang
mengandung unsur kedha'ifan.
Tafsir Surah al-ArAf [7]Ayat 730-737
p AL-A RAF t7]
jiannya itu rusak dimakan kutu, sehingga biji- vgu "*p ?)tk crt"< i,"!)'r:t
bijian yang banyak itu hanya menghasilkan '&\fK u.fu @ -&1yL6i,*3':byi
tepung yang sangat sedikit. Mereka pun berka- I@ i.f<i e ';t ,F.v ,yi ;St;lt
ta, 'Hai M0s6, berdoalah kepada Tuhanmu dan
mohonlah agar Dia melenyapkan wabah kutu Dan ketiko mereka ditimpa azob (yong teloh dite-
ini, maka kamiakan beriman kepadamuJ rangkan itu) mereko pun berkata, "Wahoi Muso!
Nabi M0s6 pun berdoa, lalu Tuhan pun Mohonkonloh untuk kami kepada Tuhanmu ses-
menghilangkan wabah kutu itu. Akan tetapi, uaidengan jonji-Nyo kepadamu. Jika engkau do-
pat menghilangkan azab itu dari kami, niscayo
lagi-lagi, mereka tidak mau beriman. Kemudian kami akon beriman kepadamu dan pasti akan
Allah pun mengirimkan wabah katakyang disu-
sul dengan wabah darahi' komi biarkan Bani lsrail pergi bersamamu." Tetopi
Muhammad bin lsh6q mengatakan, "Musuh setelah Kami hilangkan azab itu dari mereka
Allah (Fir'aun) kembali sebagai orang yang ka-
lah ketika para ahlisihirnya beriman. Sementa- hingga botos woktu yang horus mereka penuhi
ternyoto mereka ingkor janji.
ra dia sendiri tetap bersikukuh meneguhi
Firman Allah lk,
kekafiran serta tenggelam dalam kubangan ke-
burukan. Lalu, Allah memperlihatkan mukjizat tyk ff\'*&Gt a_ i.i,"G &4 t*16
kepada Fir'aun secara bergantian dan urut satu W tFssc.U\
per satu.
Maka, Kamihukum sebogion di antora mereko,
Pertama-tama, Allah mengirimkan cobaan lalu Komi tenggelamkan mereka di laut kareno
kepada Fir'aun berupa musim paceklik yang mereka telah mendustakan ayot-oyat Kami dan
panjang. Kemudian menyusul banjir, belalang,
kutu, katak, dan darah. Semua itu datang sebagai melalaikan ayat-oyat Komi.
tanda-ta nda dan mu kjizat-m u kj izat yang jelasJ'
Allah memberitahukan bahwa Fir'aun dan
Namun, Fir'aun dan kaumnya masih saja kaumnya tetap tidak mau memetik pelajaran
menyombongkan diri di hadapan ayat-ayat itu. dari ayat-ayat yang telah dikirimkan kepada
Mereka tetap tidak sudi beriman. Sebagaimana mereka secara beruntun. Mereka tetap saja
membangkang dan tidak beriman. Maka, Allah
dijelaskan dalam ayat, menghukum mereka dengan cara menengge-
oj"P$$tlf'*ll lamkan mereka ke lautan.
tetopi mereko tetap menyombongkan diri dan Sebelumnya Allah membelah lautan terse-
but membentuk jalan supaya bisa dilewatioleh
mereko adoloh kaum yang berdosa. Nabi MOsd dan orang-orang yang bersamanya.
Setelah Nabi M0s6 dan orang-orang yang ber-
Mereka meminta kepada Nabi M0sd agardia samanya itu lewat dengan selamat, maka dibe-
berdoa kepada Allah supaya Allah menghilang- lakangnya ada Fir'aun dan pasukannya yang
kan bencana yang menimpa mereka, serta ber- mencoba untuk ikut melewatinya.
janji akan beriman jika Dia mengabulkan per-
mintaan tersebut. Ketika mereka berada di tengah-tengah
Akan tetapi, ketika Nabi M0s6 telah berdoa, jalan yang membelah lautan itu, Allah pun
lalu Allah memperkenankan doa NabiMOsd dan mengembalikan lautan itu seperti semula. Se-
menghilangkan bencana tersebut, mereka me- hingga Fir'aun dan pasukannya tenggelam
langgar janji dan tetap bersikukuh meneguhi semuanya. Hal itu disebabkan kekafiran dan
kekafiran. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat, sikap mereka yang mendustakan ayat-ayat
evi6 et ,;y g 9tt ?lt'# E:u":S Allah.
Tafsir Surah al-Ar6f [7]Ayat 730-137
AL-A'RAF [7] tr
Firman Allah ik, dlit *qi@rgrz**t;eiri'W* i'$l ::i ::"is
3tw"(W)];,1$.bVo_x.€qg'yrar Y5-:'.$ft)&'t7ltt a:'ti e& #s
$ fr, uis'-.i |;vt;i ityy, q;t fllr
Dan Komiwariskan kepada koum yong tertindas @ 'oy,tl grr
itu, bumi bagian timur dan bagian baratnya yang
Dan Kami hendak memberi karunia kepado orong-
telah Kamiberkahi.
orong yong tertindas di bumi (Mesir) itu, don
Allah memberitahukan bahwa Dia menye-
lamatkan Bani lsr6'il yang beriman, yang sebe- hendak menjodikan mereka pemimpin dan men-
jadikon mereko orang-orang yang meworisi (bu-
lumnya tertindas di bawah kuasa Fir'aun dan
kaumnya. Kemudian Dia mewariskan kepada mi), dan Komiteguhkan kedudukan mereka di bumi
mereka belahan bumi bagian timur dan barat
don Kamiperlihotkan kepado Fir'oun dan Homan
yang telah Dia berkahi.
bersoma bala tentaranya apo yong selolu mereka
Al-Hasan al-Bashri dan Qat6dah menutur-
kan, "Yang dimaksud dengan belahan bumi ba- takutkon darimereka. (al-Qashash [28]: 5{)
gian timur dan barat adalah Negeri 5y6mJ'
Firman Allah tk,
Allah . c berfirman,
Vs vj UFt 'oFt '&. ;:t{ v u}'>i
'if uer3*iggi2i,;4: .,Kl#,ts;:6"jgW:vtyUr #r €t
o.t- P*
Yp
Dan Kami honcurkan apo yang telah dibuat
G;i
Fir'aun dan kaumnyo don opo yong telah mereka
Betopo banyoktamon-taman dan mata oir-moto bangun
air yang mereka tinggalkon, juga kebun-kebun
serto tempat-tempat kediomon yang indoh, don Kami hancurkan semua yang telah dibuat
oleh Fir'aun dan kaumnya berupa istana-istana,
kesenongan-kesenangon yang dapot mereko bangunan-bangunan dan lahan-lahan pertani-
nikmati di sana, demikianlah, don Kamiwariskan an.
(semuo) itu kepoda koum yang lain. (ad-Dukhin
'Abdull6h bin'Abbds dan Muj6hid menga-
I44l:25-28) takan bahwa kalimat ;;Si';;tg,tSvi maknanya
adalah apa yang telah mereka bangun.
Firman Allah d*, Ayat 138-141
&at1|:e g'#.rrL :;, U; i,^t! c-i; V'ris&- t3:v 'r.lt '#.?LU,'6:iqS
?.F
'^.,3it
Dan teloh sempurnalah firman Tuhanmu yong
*{Hvs ,giL*r3:i ;th+@r e'q";4rUiFt"r)G6, L{'ii6U.:*4I1
baik itu (sebogoi janji) untuk Bani lsrail disebab-
kon kesoboron mereko,
Allah benar-benar mewujudkan janji-Nya 'A is @ 6!r+ \ys v "&vj *. ii t,
kepada Bani lsr6'il untuk meneguhkan kedudu- lf @ ;ilat ;'i:d6 9i6t'&i bt
kan mereka di bumidan mengalahkan musuh- &qt\AU\;',,-{6,qix'',tit.F;"*yti tvi
musuh mereka. Hal itu sebagai buah dari keta- lt J, "
{rqi 'oi?,
bahan, ketegaran, dan kesabaran mereka.
@ t}; Ej i",*o
Mujdhid mengatakan-bahwa yang dimak-
sud dengan $; L;lK C; adalah janji yang
disebutkan dalam ayat,
Tafsir Surah al-Ar6f [7] Ayat 138-141
m AL-A'RAF I7I
[1 38] Dan Kami selomatkon Boni lsroil menyebe- Nabi M0s6 agar memilihkan sembahan-semba-
rongilaut itu (bagian utaro doriLout Merah). Keti- han yang bisa disembah seperti kaum tersebut.
Seperti direkam dalam ayat,
ko mereka sompaikepoda suotu koumyang tetop
menyemboh berhala, mereka (Boni lsrail) berko- {,4r ;s61*i }+' ey u tits
ta, "Wohai Muso! Buotlah untuk kami sebuoh tu- Mereko (Bani lsrail) berkota, "Wahai Musa! Buot-
han (berhala) sebogaimono mereka mempunyoi lah untuk komi sebuoh tuhon (berhala) sebogai-
beberapo tuhon (berhala)." (Muso) menjawob, mono mereka mempunyai beberapa tuhan (ber-
hala);'
"\ungguh, komu orang-orong yang bodoh."
Nabi M0s6 pun langsung menanggapi per-
fi391 Sesungguhnya mereka akon dihancurkon mintaan mereka dengan berkata sepertitertera
(oleh kepercoyaon) yong dianutnyo don akon sio- dalam ayat,
sia apa yang teloh mereka kerjakon. fia01 Dio
(Musa) berkato, "Pontaskoh oku mencari tuhon 'or4i ip #y ju
untukmu selain Allah, podahal Dia yong telah
melebihkan komu atas segala umat (pado mosa (Musa) menjawob, "Sungguh, komu orong-orong
itu); fi411Don (ingatlah wahoi Bani lsrail) keti- yong bodoh;'
ka Kami menyelamotkon kamu dori(Fifoun) don
Kalian meminta sembahan berupa berhala
koumnya, yang menyiksa kamu dengan siksoan yang bisa disembah karena kalian adalah orang-
orang bodoh dan tidak memahami keagungan
yong songot berat, mereko membunuh anak- Allah, dan hal-halyang Allah disucikan dari hal-
hal tersebut, berupa segala bentuk sekutu dan
anak lakilokimu dan membiorkon hidup anak- tandingan.
anak perempuonmu. Dan poda yang demikian
Kemudian Nabi M0s6 berkata sepertiyang
itu merupakan cobaan yong besor dariTuhanmu. tertera dalam ayat,
(aFA'rif [7]:138-141) '$A- tytttl yvt y # g ",$ ,*'* LL
I llah memberitahukan tentang ucapan Sesungguhnya mereka akan dihancurkon (oleh
kepercoyoan) yang dianutnya don okan sia-sio
l'Lorang-orang bodoh dari kalangan Bani ls-
opo yang telah mereka kerjakan
r6'il kepada Nabi M0sd setelah mereka berhasil
menyeberangi lautan dengan selamat. Padahal Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang
dilakukan oleh kaum yang menyembah ber-
mereka juga mengetahui beberapa ayat-ayat hala adalah perbuatan-perbuatan sia-sia, akan
hancur dan tidak diterima.
Allah dan kebesaran kekuasaan-Nya.
AbO W6qid al-Laitsi mengisahkan, "Mereka
Firman Allah tki, (para sahabat) berangkat dari Makkah bersa-
ma-sama Rasulullah menuju ke medan Hunain.
'r1J(a. oF *yls ;"Xt-#,?L*(,:S i Waktu itu, orang-orang kafir mempunyai se-
,t.'frer'wol,'i,v buah Pohon Sidrah yang menjaditempat istira-
hat dan berteduh sekaligus pohon itu menjadi
dan Komi selamatkan Boni lsrail menyeberongi tempat untuk menggantungkan senjata. Pohon
laut itu (bagion utora dori Laut Merah). Ketiko itu dikenal dengan nama dzdt onwdth.
mereko sompai kepado suatu kaum yang tetop
Kemudian dalam perjalanan, kami melewa-
menyembah berhola,
ti sebuah Pohon Sidrah yang hijau besar dan
Setelah Allah menyeberangkan Bani lsr6'il
ke seberang lautan dengan selamat, mereka
bertemu dengan suatu kaum yang sedang te-
kun menyembah berhala mereka, bukan me-
nyembah Allah.
Ketika Bani lsrS'il menyaksikan kaum terse-
but menyembah berhala-berhala mereka,
orang-orang Bani lsr6'il pun meminta kepada
Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 738-1,41
AL-A'RAF I7I .Gffi
rindang. Maka kami pun berkata kepada Rasu- Dan (ingatlah wahai Bani lsrail) ketiko Komi
menyelomatkan kamu dori (Fi/aun) dan koum-
lullah, 'Ya Rasulullah, jadikanlah untuk kami nya, yang menyiksa kamu dengon siksaon yang
dzdt anwdth sebagaimana orang-orang kafir songat berat, mereka membunuh anak-anak
loki-lakimu don membiarkan hidup anak-anak
mempunyai dzdt anwdth! perempuonmu. Dan pado yang demikian itu
merupakan cobaan yang besar dariTuhanmu.
*Lalu, Rasulullah bersabda,
lngatlah, wahai Bani lsr6'il, akan nikmat
dy.ip is rs t.*,,# t:iti & Allah, ketika Dia menyelamatkan dan membe-
iF #Li6.4i {wr46'F :,-ri baskan kalian dari cengkeraman dan penindas-
an Fir'aun.lngatlah ketika kalian masih menjadi
'$)42 kaum yang berada dalam kehinaan.
Demi DzotYong jiwaku berada dalam genggom- Kemudian sekarang kalian telah mem-
on-Nya, kolian ini telah mengatakan perkatoon
seperti yang diucapkan oleh kaum Misd kepo- peroleh kemuliaan dan kejayaan setelah Allah
donya,'Buatlah untuk komi sebuah tuhan (berha-
la) sebagoimona mereko mempunyoi beberapo membinasakan Fir'aun dan bala tentaranya
tuhon (berhala).' Musa menjowob,'Sungguh, ka-
mu orang-orang yang bodohiltn5 serta menenggelamkan mereka di laut. Semua
itu terjadi di depan mata kalian sendiri secara
Kemudian, Nabi M0s6 berkata kepada ka-
umnya sepertiyang tertera dalam ayat, langsung. Kalian juga telah menyaksikan
dan merasakan sendiri nikmat yang agung
ijlu;lt,b i'(f6'}i st #i iut,A ir; ini. Lalu, bagaimana kalian sekarang justru
Dia (Musa) berkata, "Pontaskah aku mencaritu- menginginkan tuhan dan sembahan berupa
hon untukmu selain Allah, podohal Dio yong
telah melebihkan komu otas segalo umat (pada berhala?
masa itu)." Ayat 142-143
Apakah kalian menginginkan sembahan se- e *,w;35'il[ ;fr>t A;}t ti;t55
lain Allah? Padahal Dialah Sembahan yang tia- Vi'ci:u *\. iui,'rU ;;*;i ,;
da sembahan selain Dia.Tiada sekutu bagi-Nya. Lq
Dialah yang melimpahkan berbagai nikmat dan
telah melebihkan kalian atas umat-umat yang ;-x-.At;W &ni *it Uy c_6:ilr
lain. j$Eia)J i
4,J;'"-gJ,t tit;4 ;q rry @
Kemudian Nabi M0s6 mengingatkan ten- -
tang selamatnya mereka daricengkeraman dan t&t,lL t:t,ft.AF iv,:#l. pi Uj
penindasan Fir'aun dan kaumnya. Sepertidica- 'l; ;,F w ,'-,)-V J3* 'it(; '";t't lp
tat dalam ayat, i$i \A3,tL,.b Vi ?i 6 e @
* :i@ "oyilr J';tf Yli qL Oit itj
;y- &;wbFy )i u €,*i \y
fi421 Dan Kamitelah menjanjikon kepoda Musa
A-j,€?q''o#!";8"*;;ai"t ,q\igoti*,,'tdt (m e mberi ka n Ta u rot) tig o p ul uh m al a m, d a n Kom i
sempurnakan jumloh molom itu dengan sepuluh
I 35 Ahmad, 5/21 8; ath-Thay6lisi 1 9l; Abdurraziq dalam ot-Iof- (malam lagi), maka sempurnaloh waktu yang te-
si, 897. Sanad terdiri dari perawi tsiqah lah ditentukan Tuhannyo empot puluh molam.
Don Musa berkata kepada saudaranyo (yaitu)
HarLtn, "Gontikanlah oku dolom (memimpin)
Tafsir Surah al-Ar6f [7] Ayat 742-t43
AL-A'RAF [7I
kaumku, dan perbaikilah (dirimu dan koummu), {q{c,i;r55 €iiu U ii ;F,t?L ti; u
don jonganlah engkau mengikuti jolan orong-
orang yang berbuat kerusokon. [143] Dan ketiko Utu5'Ft *aii i{St ;ptqu
Musa datang untuk (munajat) poda woktu yang
teloh Kami tentukon dan Tuhon teloh berfirman Wahai Bani lsrail! Sungguh, Komi telah menyela-
(langsung) kepodanyo, (Musa) berkata, 'Yo Tu-
hanku, tampokkonlah (diri-Mu) kepadaku agor motkon kamu dari musuhmu, don Komi telah me-
aku dapot melihat Engkou;' (Alloh) berfirmon, ngadakan perjanjion dengan komu (untuk ber-
munajat) disebeloh kanan gunung itu (Gunung
"En gka u tido k aka n (sa ng gu p) mel i hat- Ku, n o m u n Sinai) dan Kami telah menurunkon kepada komu
lihotlah ke gunung itu, jiko ia tetap ditempatnyo
(sebagai sediakalo) niscaya engkau dopat meli- monna dan salwo. (Thih6 I20l:80)
hat-Ku." Maka ketika Tuhannya menompokkan Pada saat Nabi M0s6 hendak berangkat ke
(keagungon-Nyo) kepoda gunung itu, gunung Gunung Sinai, maka dia menunjuk saudaranya,
itu hancur luluh dan Muso pun jatuh pingson. Se- Nabi H6r0n, untuk menggantikan dirinya me-
mimpin Bani lsr6'il. Sebagaimana dijelaskan da-
telah Musa sadar, dio berkoto,"MahosrJci Engkau, lam ayat,
oku bertaubat kepoda Engkou don aku adolah *ii *\UF 46lirr 'oS:u &y iG;
i;"++it ,b *'li
ora ng y a ng perto m o-to m o be ri ma n.
(a !-A' r6f 17lz 1 42-1 431
I llah mengingatkan Banilsr6'ilakan anuge- Dan Muso berkota kepado soudaronya (yaitu)
Harun, "Gontikanloh aku dolam (memimpin)
llrah-Nya berupa hidayah yang diperoleh kaumku, dan perboikiloh (dirimu don kaummu),
dan jongonloh engkau mengikuti jolon orang-
dengan cara Allah berfirman secara langsung
kepada Nabi M0sd dan memberinya Kitab Tau- orong yong berbuat kerusakan.
rat yang di dalamnya berisikan hukum-hukum
dan uraian tentang syariat mereka.
Firman Allah d&i, Nabi M0si berpesan kepada saudaranya,
Nabi H6r0n, untuk melakukan perbaikan dan
'"rt"
tidak menimbulkan kerusakan. Hal ini dilakukan
illfJoi.,/
,*4 6\#it o'jl ttb53 Nabi M0si sebagai bentuk mengingatkan
"- z4iJoJi v.,'.ro,.t.Jr.r.Jrll f,yun"'rf-rr.,)>[-,Qt,n*e kepada saudaranya. Karena sesungguhnya,
- Nabi H6r0n adalah seorang nabi yang mulia
dan terhormat di sisi Allah. Dia juga memiliki
Don Kamitelah menjonjikan kepada Musa (mem- kedudukan yang mulia, agung, dan terhormat.
berikon Tourat) tigo puluh molom, dan Kami sem- Firman Allah 1k,
purnokan jumloh molam itu dengon sepuluh
(malam lagi), maka sempurnalah woktu yang
teloh ditentukanTuhonnyo empat puluh molam. ij qq ei;vivUv-r/;/l )J - 4't;'*KJ;r
Allah telah menjanjikan hal itu kepada j)v r:tS
Nabi M0s6 selang tiga puluh malam kemudian. &t Jl;ut ,fiu.:; i6.uy y;i
Kemudian Allah memerintahkan kepada Nabi ,u-t? syi'it;; '"]t"t
M0si agar menggenapkannya dengan me- Dan ketiko Musa datang untuk (munojat) pada
nambah sepuluh malam lagi hingga genap woktu yong telah Komi tentukan don Tuhon teloh
menjadi empat puluh malam. Setelah empat berfirmon (longsung) kepadanya, (Muso) berka-
to, "Yo Tuhonku, tompakkanlah (diri-Mu) kepado-
puluh malam itu, Allah akan berfirman secara
ku agor aku dopot melihat Engkou;'(Alloh) berfir-
langsung kepada dirinya. mon, "Engkou tidok okon (songgup) melihot-Ku,
namun lihotloh ke gunung itu, jika iotetapditem-
Setelah waktu yang ditetapkan tiba, Nabi
MCrsd pun bersiap-siap hendak berangkat me-
nuju Gunung Sinai.
Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 142-743
AL-A'nnn t7l ,otr
patnya (sebogai sediakola) niscayo engkou dopat Firman Allah d6,
melihat-Ku;'
J3L"i* ';*,t )y ,y, JL Pt ,fi
Allah menginformasikantentang Nabi M0s6
bahwa ketika dia datang bermunajat pada wak- "uF
tu yang telah Allah tentukan, dan janji untuk nomun lihatlah ke gunung itu, jika iatetap ditem-
berbicara langsung dengan Allah pun telah potnya (sebagai sediokala) niscaya engkou dapot
didapatkan, selanjutnya Nabi M0s6 memohon melihot-Ku."
kepada Allah untuk dapat melihat-Nya. Lalu,
Allah menginformasikan kepada dirinya bahwa Allah menjelaskan kepada Nabi M0s6, diri-
dia tidak akan sanggup melihat-Nya. nya tidak akan bisa melihat kepada-Nya di du-
Banyak ulama yang menghadapi kesulitan nia. Gunung yang kokoh saja tidak mampu
bertahan ketika Allah menampakkan Diri-Nya
!dalam memahami penggunaan hurut nafyi
kepadanya. Oleh karena itu, jika gunung itu ma-
(tidak akan) dalam ayat ini, mengingat huruf sih tetap di tempatnya ketika Dia menampak-
ini berfungsi untuk menunjukkan makna pe- kan Diri-Nya, maka Nabi M0s6 akan bisa meli-
nyangkalan yang bersifat to' bid (selamanya). hat-Nya.
Oleh karena itu, kelompok.Mu'tazilah men- Firman Allah ds,
jadikan penggunaan huruf t dalam ayat ini ,\3,b:ri ?Sgr'^);+ ld.'i; f;93
sebagai landasan pendapat mereka yang me- Moko ketiko Tuhonnyo menompakkan (keogu-
nyatakan bahwa melihat Dzat Allah merupakan ngan-Nya) kepodo gunung itu, gunung itu honcur
suatu hal yang tidak mungkin terjadi, baik di
dunia maupun diakhirat kelak. luluh dan Muso pun jotuh pingson.
Akan tetapi, pendapat ini keliru dan tidak Ketika Allah menampakkan Diri-Nya kepada
bisa diterima. Mengingat banyak hadits-hadits gunung itu dengan penampakan yang sesuai
shahih dari Rasulullah yang menegaskan bah- dengan keagungan-Nya, gunung itu pun luluh
wa orang-orang Mukmin akan melihat Allah lantak, tidak mampu bertahan sedikit pun di
di akhirat kelak, di dalam surga. Begitu juga, tempatnya seperti semula.
al-Qur'an dalam banyak ayat secara jelas dan
eksplisit menyatakan bahwa orang-orang Muk- Ketika menyaksikan kejadian itu, Nabi Mr)s6
min akan melihat Allah di dalam surga. langsung tersungkur jatuh tidak sadarkan diri.
#i tr;i ,ige u;; Jl ,i;(, yr"i6j fi:Makna l(alimat t1,,a g;31
?-g 'Abdul16h bin 'Abb6s,S berkata, "Maknanya
adalah Nabi M0sd jatuh pingsanl' Sedangkan
Wojah-wajoh (orang mukmin) pada hariitu ber- Qatidah berpendapat, "Maknanya adalah Nabi
seri-seri. Memandong Tuhonnyo. Dan wajoh- M0s6 jatuh mati, kemudian Allah menghidup-
wajoh (orang kofir) podo hari itu muram. l,al- kannya kembalii'
Qiyimah lTsl:22-2al
Yang benar adalah apa yang dikatakan oleh
Melihat Allah yang dinyatakan tidak mung- 'Abdul16h bin'Abb6s.
kin terjadi adalah hanya di dunia. Allah tidak Terkadang, kata ini bisa berartimati. Namun,
mungkin bisa dilihat oleh makhluk di dunia. hal itu jika memang ada indikator yang menun-
Adapun diakhirat kelak, orang-orang Mukmin jukkan pengertian tersebut. Seperti dalam ayat,
akan melihatTuhan mereka ketika didalam sur-
qai,>tj\;,l)\ 4.,i i# tbt gui
ga. Sebab, banyak dalil-dalil yang menunjukkan
halitu.
Tafsir Surah al-A'r6f [7]Ayat 742-743
i&D AL-A RAF [7I
iiye ,il, U'rt * e'i"nt;v, ur;$t 'Abdulldh bin 'Abb6s berkata 'b;a;*hfwlai"ytal negil
dimaksud beriman dalam kalimat
tz/ai r,c' adalah beriman bahwa tidak ada seorang pun
JJ -\ "
yang dapat melihat Engkau.
Don sangkakola pun ditiup mako matilah semua Perkataan Nabi M0sd ::,*:r/l1j51 L! marcuO-
(makhluk) yong di langit dan di bumi kecuali nya bukanlah orang yang pertama beriman se-
cara mutlak. Karena sebelum Nabi M0s6, sudah
mereka yong dikehendaki Allah. Kemudion dit- banyak hamba-hamba yang beriman. Akan te-
iup sekali lagi (songkakala itu) maka seketiko itu tapi, yang dimaksudkan adalah hamba yang
mereka bangun (dori kuburnya) menunggu (ke- pertama-tama beriman bahwa Allah tidak bisa
dilihat di dunia ini.
p utu sa n Al lah). laz-Zumar [39]: 58)
Ab0 al-'Aliyah berkata, "Sebelum Nabi
Dalam di atas, terdapat indikator yang
M0s6, sudah banyak hamba-hamba yang ber-
menunjukkan bahwa kata ;# berar- iman. Akan tetapi, perkataan Nabi M0s6 terse-
ti mati. lndiaktor itu adalah kalimat
but bermakna, 'Hamba adalah orang yang
i':'lb. iq tte u?1 *'e'i .
Adapun dalam surah al-A'rif, indikator pertama-tama beriman bahwa tidak ada satu
orang pun dari makhluk-Mu yang bisa meli-
yang ada menunjukkan bahwa yang dimaksud hat-Mu sampai Hari Kiamatl"
dengan kata tersebut adalah jatuh pingsan, Pendapat Abri al-Aliyah ini adalah pendapat
yang baik.
bukan mati. lndikator tersebut adalah kalimat
Rasulullah pernah menyinggung tentang
t*ilanjutannya, yaitu o(l geteloh Musa sodar). jatuh pingsannya Nabi M0si ketika Allah me-
Kaiena li6jr1at<ar kata ,l6iltidak lain adalah ter- nampakkan Diri-Nya kepada Gunung Sinai.
sadar dari kondisi pingsan.
Firman Allah $#,
i"ttYiS c.l, L3 ,*t;';,' it| 'otill \*" #:iu -&'jot ig:- U,2tLr 'rl :f
'bfll
Setelah Muso sodor, dio berkota, "Mahosuci Eng- i #.u- ,ir )y-: JL:At iy ffi ;q
kau, aku bertoubot kepado Engkau don oku odo-
^t'"01 ,'*i V :it3i +" ,P -.1:"1
loh orong yang pertomo-toma beriman. ,i6.#5p,a$t aEYbi bfu
&)V :i6 t'i9":.j l. :iu .i1;'i .6L'>r
Ketika Nabi M0s6 tersadar dari pingsannya, ,$h t*** t;:A\ :,J7 b) ,$t iy-:
'# *V'*:u .4r ,;y,jy>t,s$g
dia berucap, "Mahasuci Engkau, hanya bagi W i;r,t\t'"ot;,;g$t',*, .'^th
Engkaulah segala bentuk pengagungah, p€- 'i6 l)*a-
ttti .d-U, i:"t\tf'u
nyucian, dan pemuliaan.Tidak ada seorang pun ygt (;;
yang bisa melihat Engkau di dunia ini. Hamba
bertaubat kepada Engkau dan hamba adalah s.riiJG .ii,tt7 b *a,At e*,(,i
orang yang pertama-tama beriman."
#.r,3Ut tj;,*,, G.r,* ii ,jtil
Menurut Muj6hid, makna ,!lL,* adalah,
AbCr Sa'id al-Khudri .s mengisahkan, "Ada
"Hamba bertaubat kepada Engkau. Hamba ti-
dak akan lagi meminta untuk melihat-Mul' seorang lelaki Yahudi yang mukanya baru
saja ditampar datang menghadap kepada
'AbdullSh bin'Abb6s dan Mujihid mengata-
kan bahwa kalimat ',b$t iii f'l naksudnya
adalah, "Hamba termasuk orang yang pertama-
tama beriman dari kaum Bani lsr6'ili'
Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 742-1.43
AI--A'RAF [7] ffi
Rasulullah, dia berkata, 'Wahai Muhammad, AbCr Hurairah ,# meriwayatkan:Ada dua orang
sesungguhnya seseorang dari sahabatmu dari lelaki bertengkar, salah satunya adalah seorang
kalangan Anshar telah menampar wajahkuJ Muslim, sedangkan yang satunya lagi adalah
orang Yahudi. Orang Muslim itu berkata, "Demi
Rasulullah berkata,'Panggilloh orang itu!' Lalu, DzatYang telah memilih Muhammad atas semua
mereka pun memanggil orang itu. Rasulullah manusia." Lalu, siYahudi itu berkata, "Demi Dzat
bertanya, 'Mengapa kou menampar muko orang
ini?'Dia menjawab, 'Ya Rasulullah, aku sedang Yang telah memilih M0si atas semua manu-
lewat di dekat seorang Yahudi, lalu aku men- sial'Sehingga orang Muslim itu pun emosi. Dia
dengar dia berkata, 'Demi Tuhan yang telah pun menampar si Yahudi. Kemudian siYahudi
memilih M0s6 atas manusia semuanya.' Lalu, itu datang mengadu kepada Rasulullah, beli-
aku pun menjadi emosi, maka aku tampar mu- au menanyakan kepadanya tentang persoalan
yang dialaminya. LelakiYahudi itu pun mence-
kanyal ritakan kepada beliau tentang apa yang telah
terjadi. Lalu, Rasulullah memanggil laki-laki
*Rasulullah bersabda, 'Janganlah kolian me-
Muslim itu dan dia pun mengakui haltersebut.
lebihkon oku di ontoro pora nabiyang lainnya.
Karena sesungguhnya semuo monusia posti Rasulullah s bersabda, "Janganloh kalion mele-
akan mengolomi pingsan pada Hari Kiamat.
Aku adaloh orang yong pertamo kali sodorkan bihkonku di atos Muso. Koreno sesungguhnya, se-
diri, lolu oku melihot Misd sedong berpegong- muo orong postidipingsankon pada HoriKiomat,
an pada solah satu pilar 'Arsy. Aku tidak tahu dan aku odoloh orang yang pertama koli sadar-
apakah dio sodarkon diri sebelum aku otoukoh kon diri. Namun oku mendapati Misd sedong
memegang solah satu tiong' Arsy. Aku tidak tahu,
kareno dia teloh memperoleh balasonnya ketika
apokoh dio sodarkan dirilebih dulu sebelum aku?
dio mengalamipingson dalam kejadian Gunung Ataukah dio termasuk orang yang dikecualikan
Sinoi."a36 oleh Alloh."l37
9W, L;Lt :-&'litt g3jy-)#"),t;lb$y:*t Perbedaan pendapat dalam memaknai
sabda Rasulullah #,langanlah kalian melebih-
if' .'Ht ,y iFi
kanku diatas Musa";
.',iluJl ,-P t3*i ,;;,y>t ,e$ti:fl;lr
,-fy ;;,1"*t ,Siti ,*$At i6S 1. Hal itu sebagai bentuk sikap rendah hati.
'b,'oAAi,Q:Ht *2. Rasulullah bersabda seperti itu sebelum
); ;l;lr,'- "F .',1.u;ll
beliau mengetahui bahwa sebenarnya beli-
, au lebih utama dariNabiM0s6.
jr-,-'&a t ', , . .9 jG,,
$t 3. Sabda beliau maksudnya adalah larangan
*c i't iY-: A;At
mengunggulkan di antara para nabi karena
*v'jtt J*- $r iy-: iG;f, .v;U'tU didorong sikap fanatisme, atas pendapat
Jr- $r ip: ith .E ,,J-{'*iv*-e'rL'iitt sendiri dan hawa nafsu.
'"oF ,ey ,b
W'l Di antara ketiga pandangan di atas, yang
*,',#- u $i 'o{\i ,yqt iy,-'qL;a" 3,$t
lebih kuat adalah pendapat ketiga. Oleh karena
';ttsl g-r''i .qlt .at""t<; ,rry 6y itu, tidak boleh mengunggulkan di antara para
nabi hanya karena sikap fanatisme, menurut
I'$t itjr.;t ,/.'og "ft ,:,# Auii gA pandangan sendiri, dan mengikuti hawa nafsu.
Jangan sampai meremehkan salah satu nabi
iFi ? yang dibanding-bandingkan.
1 36 Bukh5ri 3398; Muslim, 2374; Ab0 D6w0d, 4668 137 Bukhdri 2411; Muslim,2373; Ahmad,2/264
Tafsir Surah al-A'r6f [7] Ayat 742-743
.p AL-A,RAF [7]
Adapun jika mengutamakan di antara para kepodamu don hendaklah engkau termasuk
nabi didasarkan pada dalil-dalil yang benar ser-
ta tidak sampai menjurus kepada sikap meren- orong-orang yang bersyukur." fi451 Dan telah
dahkan yang lainnya, maka hal itu boleh. Komituliskan untuk Muso pada lauh-lauh (Tau-
rat) segala sesuatu sebagai pelajoran dan pen-
Dua pendapat tentang pengertian sabda jelason untuk segalo hol; mako (Komi berfirmon),
Rasulullah ffi, "sesungguhnyo, semuo orong posti "Berpegang teguhlah kepadonya dan suruhloh
d ipi n gsan ka n pad o H a ri Ki a mot ;' kaummu berpegang kepadanya dengan seboik-
boiknyo, Aku akan memperlihatkan kepadamu
1. Hal tersebut terjadi di Hari Kiamat. Ketika negeri orang-orang fosik." fi46l Akan Aku paling-
kon dari tonda-tondo (kekuasaan-Ku) orong-
itu, terjadilah suatu kejadian hebat yang orang yong menyombongkan diri dibumitanpa
olason yong benar. Kolaupun mereka melihot
membuat semuanya pingsan. setiap tonda (kekuosoon-Ku) mereka tetap tidok
okan beriman kepadanya. Dan jika mereka meli-
2. Hal tersebut terjadi di saat Allah datang un- hat jolanyang membawo kepoda petunjuk, mere-
ko tidak (okon) menempuhnyo, tetapi jiko mereko
tuk menjalankan proses peradilan di antara melihat jalan kesesotan, mereko menempuhnyo.
para hamba. Ketika itu, Allah menampak- Yong demikion adaloh karena mereko mendus-
kan Diri-Nya kepada mereka semua. Lalu, tokon ayat-ayot Kamidan mereka selolu lengah
mereka semua jatuh pingsan, termasuk Ra-
sulullah. Ketika beliau sadarkan diri, beliau terhodapnyo. tl47l Don orang-orang yong men-
mendapati Nabi M0sd sedang berpegang-
an pada salah satu sisi 'Arsy. dustokan tondo-tanda (kekuasoon) Kami dan
(mendustokan) odanya pertemuon akhirat, sio-
Yang lebih kuat adalah pendapat kedua. siolah amal mereka. Mereko diberi bolasan sesuai
Ayat 144-147 dengon opo yong telah mereka kerjokon.
u)el ,/6\ & ,li-lWt U AY U iS (al-A' r6f l71z 1 44-1 471
@ S;.gt G fi,t}':t v i;" dK,j
Wj+y,V",y bCi\tyilWi Firman Allah iH,
19-o- $F ,fi L,6ii ,.r
;\S :t< alar, q6t ,rb ,l#aa 4 pY u is
D:r!:u
L;*, @'b'A'it Ea':,u;i uK;
'tt:,*t h,f:$t a:)j\.k G.,it CUt *
+!r i\i q Wki:W qrY , J ()-) (Allah) berfirmon, "Wohoi Musa! Sesungguhnya
J/- E, , J .J- *.- i :l) 9VJ- ; Aku memilih (melebihkon) engkou dori manusia
ifuJz-) ;'rzr ':t,-'9s
,At 't:; lJir-' , 3r5J -) tJ.i*, jr- yang loin (podo masamu) untuk membowo
v-i risoloh-Ku don firman-Ku
w #\ q\.@ agc tlssttuu Vk
+#\Et rTit ,tJ)i\r.UU \rk Giti Allah berfirman kepada Nabi M0s6 dan
@ ,1,t :i t1rtviL6:A'b.
mengabarkan kepadanya bahwa Dia telah me-
llaal 6llah) berfirmon, "Wahoi Muso! Sesung-
milih dan mengistimewakan dirinya di antara
guhnya Aku memilih (melebihkan) engkau dori
manusio yong lain (poda mosomu) untuk mem- semua manusia pada zamannya dengan risalah
dan firman-Nya.
bowa risalah-Ku dan firman-Ku, sebab itu ber-
Yang dimaksud dengan manusia pada kali-
pegang teguhlah kepada opo yang Aku berikan
mat c,"61 Je a:iWt oJ adalah manusia pada
masa Nabi M0s6, bukan manusia secara umum
dan bukan pula mencakup semua manusia
sampai HariKiamat.
Tafsir Surah al-Ar6f [7] Ayat 144-747
AL-A',nnr I Z I €ffi
Nabi Muhammad adalah manusia paling rifui v )Z u +u.<t ,si Wt aS
utama dan mulia secara mutlak. Beliaulah pe- ,/t, -;la');lit'01$t
mimpin semua anak Adam dari generasi yang W ES ,sri,t
pertama hingga terakhir. Karena itulah, Allah t'if*
mengistimewakan beliau dengan menjadikan
beliau sebagai penutup para nabi dan rasul. Dan sungguh, telah Kami berikon kepodo Muso
Allah menjadikan syariat beliau berlaku secara Kitab (Taurat) setelah Kami binasakan umat-
seterusnya sampai Hari Kiamat, menjadikan be- umot terdohulu, untuk menjadi pelita bagi monu-
liau seorang nabi dan rasul yang paling banyak sio don petunjuk serta rohmot, agar mereko men-
pengikutnya. dapot pelojoran. (al-Qashash [28]: 43)
Selanjutnya, posisi kedua dalam tingkatan Menurut sebagian ulama, laublouh
kemuliaan dan keutamaan ditempatioleh Nabi
lbr6him, sang Kekasih Allah, kemudian disusul tersebut berbeda denganTaurat dan diturunkan
Nabi M0sd bin'lmrdn. sebelum Taurat. Namun, pandangan ini tidak
memiliki dasar dan tidak bisa diterima. Jadi,
Firman Allah ds, yang lebih kuat bahwa kandungan louh-lauh
itu memuatTaurat.
J".5.6t :i fi gbt v ilJ
Diberikannya Kitab Taurat kepada Nabi M0-
Sebab itu berpegong teguhlah kepada opa yang sA dalam bentuk tertulis di dalam louh-lauh ter-
Aku berikan kepodomu don hendoklah engkou sebut merupakan bentuk kompensasi atas per-
mohonan Nabi M0sd untuk melihat Allah yang
te r m a su k o ra n g - o ran g ya n g be r sy u ku r." tidak dikabulkan itu. Walldhu A'lam.
Pegang teguhlah apa yang Aku berikan ke- Firman Allah.$*,
padamu berupa firman dan munajat ini. Hen-
daklah kamu termasuk orang-orang yang ber- #rv,W\ upti"J-U .1li rA u#
syukur atas semua karunia tersebut. Janganlah ';i;.tilt
meminta apa yang kamu tidak mempunyai ke- it'>
sanggupan terhadapnya, seperti permintaan
untuk bisa melihat-Ku. Moka (Kami berfirman), "Berpegang teguhlah
Firman Allah ds, kepadonya dan suruhlah kaummu berpegang ke-
padanya dengan sebaik-boiknya, Aku akan mem-
Jkht+tx r? ,y b C'l.'tt 4ilW: pe r I i h atkon kepoda m u negeri o ra n g- ora ng fa sik."
,""F.' Kalimat ,hVH maksudnya: Ambillah
Dan teloh Komituliskan untuk Muso pado louh- laublouhitu dan laksanakanlah hukum-hukum
lauh (Tourat) segalo sesuatu sebagai pelajaron yang terkandung di dalamnya dengan penuh
don penjelosan untuk segola hal; keteguhan.
Menurut 'Abdull6h.bin 'Abbps ,S, maksud
Allah telah menuliskan untuk Nabi M0s6 di
dalam loublouhlaurat) segala hal berupa pela- dari kalimat t4+t\ \:eU eVF i'tl adalah Allah
jaran, nasihat, dan hukum-hukum. Didalamnya,
Allah menjelaskan dan menguraikan segala se- memerintahkan Nabi M0sA agar mengambil
suatu dan menerangkan secara jelas tentang perkara terberat yang dia perintahkan kepada
halal dan haram.
kaumnya.
Kandungan lauh-lauh tersebut mencakup
KitabTau rat yang disebutkan dalam fi rman-Nya, Maksud kalimat JEatJ,)t i6|kl: Kalian
akan melihat nasib yang dialami oleh orang-
orang yang melanggar, menentang, dan me-
nyimpang dari perintah dan ketaatan kepada-
Tafsir Surah al-A'rif [7] Ayat 744-747
ii}o'.vt) AL-A'RAF I7I
Ku serta bagaimana mereka berujung pada Sebagaimana mereka menyombongkan
diri, keras kepala, dan pongah tanpa alasan
kehancuran dan kebinasaan. yang benar, maka Allah menghinakan mereka
dengan kebodohan dan kebebalan sebagai
Beberapa pendapat tentang makna kalimat
balasan.
;];rrAr itS;S:"V:
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
1. Kalimat ini merupakan ancaman dan peri-
i'it y,tkg.i 6 f,vii e6 ufti
ngatan terhadap orang-orang yang fasik,
serta peringatan untuk Bani lsr6'ilagartidak '1314 Vt* qetXS,i
termasuk bagian dari golongan ini. Kalimat
Dan (begitu pulo) Kami memolingkan hoti don
ini seperti perkataan seseorang yang se- penglihaton mereka seperti pertoma koli mereka
tidak berimon kepodanya (al-Qu/on), don Kami
dang mengancam, "Besok aku akan mem- biarkon mereka bingung dalam kesesoton. (al-
perlihatkan kepadamu bagaimana nasib An'6m [6]:110)
dan akibat yang akan dialami oleh orang
'&'tlf,tt gi \*r)\:r"
yang menentang perintahkui' lni adalah
Maka ketika mereka berpaling (dori kebenoron),
pendapat Muj6hid dan al-Hasan al-Bashri.
Allah memalingkan hoti mereka. (ash-Shaff
2, Sebagian ulama menyatakan maksud kali-
[61]: s)
mat ini adalah,'Aku akan perlihatkan dan
berikan negeri orang-orang fasik dari pen- Sebagian ulama salaf mengatakan, "Orang
duduk SyAm kepada kalianl' yang pemalu dan orang yang menyombong-
kan diri tidak akan memperoleh ilmul'
3. Sedangkan ulama yang lain berpendapat
Ada juga ulama yang mengatakan, "Siapa
bahwa maknanya adalah, "Aku akan perli- yang tidak sabar dan tabah menjalani ke-
hatkan kepada kalian negeri orang-orang sengsaraan menuntut ilmu, niscaya dia akan
fasik, yakni negeri tempat tinggal kaum tetap berada dalam kubangan kehinaan
Fir'aun." kebodohani'
SufoAn bin 'Uyainah mengatakan tentang
Pendapat pertama lebih kuat karena perka-
maksud ...13-U\ :* -r.V,"Aku akan mencabut
taan ini ditujukan kepada Bani lsr6'il setelah
dari hati mereka kemampuan memahami al-
meninggalkan Negeri Mesir dan sebelum me- Qur'an. Aku akan memalingkan mereka dari
reka memasuki Padang at-77h. Ketika masih di
Negeri Mesir, mereka menyaksikan negeri orang- ayat-ayat-Kul'
orang fasik dan bagaimana nasib mereka.
lbnu Jarir menyatakan bahwa pesan dalam
Firman Allah ds, ayat ini ditujukan kepada umat Nabi Muham-
mad.
h,f:$t tJbi$3.6:.it'4uI 3*:v
Sebenarnya, tidak ada alasan untuk menga-
6Ll
takan bahwa pesan dalam ayat ini ditujukan
Akan Akupalingkon dari tonda+anda (kekuosa- kepada umat Nabi Muhammad. Karena yang
an-Ku) orang-orong yang menyombongkan diri dimaksudkan oleh Sufyin bin'Uyainah adalah
Allah akan memalingkan orang-orang yang
dibumitanpa olasan yong benor
menyombongkan diri, angkuh, dan keras kepa-
Aku akan membutakan hati orang-orang la dari kemampuan memahami ayat-ayat-Nya.
yang tidak taat kepada-Ku serta menyombong-
kan diritanpa alasan yang dibenarkan. Hati me-
reka tidak dapat memahami dan menghayati
hujah-hujah, dan dalil-dalil yang menunjukkan
keagungan, syariat, dan hukum-hukum-Ku.
Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 1,44-747
Ar--A'nnr I Z I @3
Hal ini berlaku secara umum dan sama pada 4N
semua umat, tanpa ada perbedaan, tidak pula
khusus bagi Bani lsr6'il saja. "Siapa yang tidak sabar
dan tabah menjalani
Firman Allah de,
kesengsaraan menuntut
q th|^"S, y, ,Ftii rL) ilmu, niscaya dia akan tetap
Kaloupun mereko melihot setiap tonda (kekuaso- berada dalam kubangan
on-Ku) mereka tetop tidak okan berimon kepo- kehinaan kebodohan."
danYo. \9u-
I
Orang-orang yang menyombongkan diri
yang dipalingkan dari kemampuan memahami lnilah penjelasan tentang penyebab nasib
ayat-ayat Allah tersebut, mereka itu tidak per- akhir orang-orang yang menyombongkan diri
nah mau beriman kepada ayat-ayat Allah, mes- dan dipalingkan dari ayat-ayat Allah tersebut.
ki bagaimana pun ayat-ayat itu datang kepada Mereka mengalami kesesatan karena hati mere-
ka mendustakan ayat-ayat Allah. Mereka adalah
mereka. orang-orang yang lalai dariayat-ayat Allah, tidak
mengetahui dan tidak memahami apapun yang
Ayat lain yang memiliki makna serupa, terkandung di dalam ayat-ayat Allah tersebut.
,6kg.i s; L^tt W U, Ait '"ot
b'6;ffr ova\ Yri yI'JI etq lS
Sungguh, orong-orong yong telah dipostikan Firman Allah ds,
mendapat ketetopan Tuhonmu, tidokloh akon
berimon, meskipun mereka mendopot tonda- +,#\*l re\t ,tai\tuU Vk Giti
tanda (kebesaron Allah) hingga mereka menyak- tr*'J";.*," rlts v it,
sikan azabyang pedih. (Y0nus [10]:96-97)
Firman Allah de, "b ,
fu itii ;)tj 'W tji "ib Don orang-orong yang mendustokan tonda-
t:i+"" tanda (kekuosaan) Kami dan (mendustokon)
.4", L.'.i*Y, =-A*'t)r'v" adanya pertemuan okhirat, sia-siolah amol
mereko. Mereka diberi bolason sesuai dengon
Dan jiko mereko melihat jolanyang membawake-
pada petunjuk, mereko tidok (akon menempuh- opo yong telah mereko kerjakon.
nya, tetapi jika mereka melihot jalon kesesoton,
Siapa di antara mereka yang melakukan
mereko menempuhnyo.
hal tersebut, sehingga mendustakan ayat-ayat
Jika mereka melihat jalan yang membawa Allah, tidak memercayai akan pertemuan de-
kepada petunjuk dan keselamatan, maka me- ngan akhirat, dan tetap bersikukuh meneguhi
reka tidak mau menempuhnya. Akan tetapi, jika kesesatan sampai meninggal dunia, maka se-
mereka melihatjalan kebinasaan dan kesesatan, mua amalnya sia-sia.
maka mereka menempuhnya.
Allah membalas orang-orang kafir sesuai
Firman Allah dc, dengan amal-amal perbuatan yang telah me-
reka kerjakan. Allah akan membalas setiap ma-
w'&iG tlsi\i,uu \ilK cu u,\ nusia atas amal perbuatannya. Jika baik, maka
baik pula balasannya. Jika buruk, maka buruk
Yong demikian adolah karena mereko mendusta- pula balasannya. Sebagaimana anda berbuat,
maka seperti itu pulalah balasannya.
kon oyot-ayot Kamidon mereko selalu lengah ter
hadapnyo
Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 744-t47
,p AL-A'RAF I7I
Ayat 148-149 Perbuatan buruk tersebut terjadi setelah
kepergian Nabi M0s6 untuk memenuhijanjiTu-
6'+J,+Wag&eVyi'g t5 hannya di Gunung Sinai.
fu U*.ni;a$t i'ii r3i7i,3t;.i Allah pun memberitahukan kejadian terse-
'e,W t{; @ :ilY ti,tg i'etrr. but kepada Nabi M0sd ketika dirinya berada di
tit tb Gunung Sinai.
di \bii x &i'iw
jUii !s./ilt'&ii !& :y :tvq k i3 (,ti i6
wi Dia (Allah) berfirmon, "Sungguh, Kamiteloh me-
@ i'a't' a 5$ 6 nguji koummu setelah engkou tinggolkan, don
mereko telah disesotkan oleh Somiri." (Thahe
fi481Dan kaum Muso, setelah kepergian (Musa t20l:8s)
ke Gunung Sinai) mereka membuot potung anok
sopi yong bertubuh dan dapot melenguh (ber- Ulama tafsir berbeda pendapat tentang
suara) dariperhiasan (emos). Apokoh mereka ti-
dak mengetohui bohwa (patung) anok sapi itu anak sapi tersebut. Apakah patung itu berubah
menjadi seekor anak sapi sungguhan yang
tidok dapat berbicara dengon mereka dan tidok mempunyai darah dan daging serta dapat ber-
dapot (pulo) menunjukkan jolon kepada mereko? suara? Ataukah hanya berupa patung dari emas
yang berbentuk seperti anak sapi yang akan
Mereko m e njad i ka n nya (sebo g oi sem boh o n). M e - mengeluarkan suara ketika ada udara masuk ke
dalam rongganya?
reko adolah orang-orong yong zalim. fi491 Dan
seteloh mereko menyesoliperbuotannyo don me- Yang lebih kuat adalah pendapat kedua.
Itu hanyalah sebuah patung yang terbuat dari
ngetohui bahwo telah sesot, mereko pun berkata, emas berbentuk anak sapi. Ketika ada udara
masuk ke dalam rongga patung itu, maka hal
"Sungguh, jiko Tuhon komi tidok memberi rah- itu menghasilkan sebuah suara seperti suara
mot kepodo kami don tidak mengampuni kami, sapi.
pastilah kami menjadi orong-orong yang rugi;'
Ketika patung anak sapi bersuara di
(al-A'r6f [7]: 148-1 49]
hadapan Bani lsr6'il, maka mereka menari-
Firman Allah lk, nari di sekeliling patung seraya terpesona dan
fui* n oJrJ Uo'J. Q,'a,o6-J., ,\tJaet Jir*tlrr,J- terpukau olehnya. Mereka pun mengatakan
nt-, tt-+ bahwa inilah tuhan kalian dan tuhan M0s6,
tetapi M0s6 melupakannya.
io )tf
&t,,i tgw 1d i t'r+ J+ { Ai:tt
Don koum Musa, setelah kepergian (Musa {p dL'ei{i'oy,uioulji,g;iyb-i,{AWry"jisLt
ke Gunung Sinai) mereka membuat patung
Kemudian (dari lubang opi itu) dio (Samiri)
anak sopi yang bertubuh dan dapat melenguh
(bersuora) dori perhiasan (emas). mengeluarkan (potung) onak sapi yang bertu-
buh dan bersuora untuk mereko, maka mereka
Allah menginformasikan tentang kesesatan berkata, "lniloh tuhonmu dan tuhannya Musa,
Bani lsr6'il karena menyembah patung anak sa- tetapidio (Musa) telah lupo;' Mako tidakkoh me-
piyang dibuat oleh Sdmiri dari perhiasan bang- reko memperhatikan bohwo (potung anok sapi
sa Qibthi yang diambil oleh Bani lsr6'il ketika
mereka meninggalkan Negeri Mesir. S6miri
menggunakan perhiasan-perhiasan itu untuk
membuat sebuah patung anak sapi. Kemudian,
56miri memasukkan segenggam debu yang di-
ambil dari bekas jejak rasul ke dalam patung
anak sapi tersebut. Sehingga patung tersebut
jtibersuara. Kata artinya suara sapi.
Tafsir Surah al-A'rif [7] Ayat 748-149
Ar_-A'nen t7l @$
itu) tidok dapot memberi jowobon kepada me- lniadalah qird'otHamzah, al-Kis6'i dan Kha-
reko, don tidak kuosa menolak mudharat mau- laf. Menggunakan bentuk kata kerja orang
pun mendotongkon manfaat kepado mereka?
(Thaha [20]:88-8e) kedua dan membaca fatbah kata 6; se-
Firman Allah d*, bagai munddd (yang dipanggil).
t'rit.ry U'*;ln)vi"rr$KA5 Iat ili triii Berdasarkan versi qird'at ini, maka kalimat
ini merupakan bagian dari doa mereka ke-
Apokah mereko tidak mengetahui bohwa (po- pada Tuhan. Setelah mereka menyadari
tung) onak sapi itu tidak dapat berbicora dengan akan dosa yang telah diperbuat, maka me-
mereka da n ti d ok d a pot (p u lo) m e n u nj u kko n j o I o n reka berkata, "Sungguh jika Engkau tidak
kepado mereka? Mereka menjadikonnyo (sebogoi memberi rahmat kepada kami, wahaiTuhan
sembohan). Mereka adalah orang-orong yong kami, dan Engkau tidak mengampuni kami,
pastilah kami menjadi orang-orang yang
zolim. merugi."
Allah mengecam sikap orang-orang Bani ls- 2. 6 w.id;sii j
r6'il yang terpedaya dengan patung anak sapi
tersebut sehingga mereka menjadi tersesat. lni adalah qird'at'Ashim, N6fr, lbnu Katsil
Bagaimana mereka bisa tertipu dan terbuai de- lbnu 'Amir, AbO 'Amru, Abrj Ja'far, dan
ngan patung anak sapi tersebut sampai tidak Ya'q0b. Menggunakan bentuk kata kerja
ingat lagi kepada Sang Pencipta langit dan bu- orang ketiga, dan kata t-1; dibaca dhammah
mi, Rabb, Penguasa, dan Pemilik segala sesuatu? sebagai pelaku.
Bagaimana mereka bisa begitu mudah me- Berdasarkan versi qird'ot ini, maka kalimat
ninggalkan Allah Rabb alam semesta untuk se- ini merupakan bentuk kalimat berita. Allah
lanjutnya menyembah patung anak sapi yang menginformasikan bahwa Bani lsr6'il, se-
bertubuh dan bersuara? Patung itu sekali-kali telah mereka menyembah patung anak
tidak dapat berbicara dengan mereka. Tidak sapi, mereka tersadar dan merasa menyesal
pula bisa menunjukkan dan menuntun mereka atas apa yang telah diperbuatnya. Lalu,
menuju kebaikan. Akan tetapi, memang gelap-
nya kebodohan dan kesesatan telah menutupi mereka bertaubat dan kembali kepada
pandangan mata hati mereka.
Allah, mengakui dosa, dan kejahatan serta
memohon agar Allah berkenan memberi
ampunan dan rahmat.
Firman Allah d6, Ayat 150-154
jtis tyt x eltiVt WU#i iu4I; cW;iiuti \.d; iti il13*L yF JL Ei'g: usi
G.,er!.t iy'ffi 6 S;'ld'trt,iii"
ri5it €-,J, ry* b u"):{at
Dan seteloh mereko menyesali perbuatannya iu,
dan mengetahui bahwa telah sesat, mereko pun g- :>A flL ,H jyr.'*i5 11ir
berkota, "Sungguh, jiko Tuhan kami tidak mem- *
beri rohmat kepoda kami don tidak mengampuni ilt6'tY'I'" 5"t{i U}a:zlt
komi, postiloh komi menjadi orong-orang yong t#i) iG @ *r'll, r;pt e
ot;r"r;':ir
rugi."
'ri *tcrtis,,!i*, qV*s V\: +
Terdapat dua versi qird'at pada kalimat *i $v;:F^i' 6.
l- - l)',2 r,.;g,,';ir 3tt\w/v4.,S/ erJr
l,6 W1 ul; c;,.it yaitu:
r. 6 Wiaie;ri,j J wt',
qf ij"-i-tt {:r-;t,clr;6ir a-fr>SV:
Tafsir Surah al-A'r6f [7]Ayat 750-754
,p AL.A'RAF [7]
+V\tplj u$t :y 19.()'"i, ,r.,; i+rrj @ setelah bermunajat kepada Tuhannya, dia kem-
6a Ujb Lxj; @ jjrl) \^,Lz b elj'"rL bali dalam keadaan marah dan bersedih hati
6"n \4d U;"1{it "! *at ;;$ karena sikap kaumnya yang menyembah pa-
@ o+; tj# Gfi.*'i tung anak sapi.
[150] Dan ketiko Musa teloh kemboli kepado ko- Abri ad-Dard6'.& mengatakan bahwa kata
umnyo, dengan maroh dan sedih hati dia berka-
ta, "Alongkah buruknyo perbuotan yang komu .i
kerjakan selama kepergionku! Apokah komu
hendak mendohului janjiTuhonmu?" Muso pun Gylartinya kemarahan yang sangat.
melemparkan lauhlauh (Taurot) itu don meme-
gong kepola soudaranya (Harun) sombilmenarik Firman Allah ik,
ke arahnyo. (Horun) berkota, "Wahoi onak ibuku!
Kaum initelah menganggopku lemah dan ham- S; '; ;lnA"s$. 6t3";:;* td; iti
pir saja mereka membunuhku, sebab itu jangan-
dio berkoto, "Alongkah buruknyo perbuotan yong
lah engkou menjadikan musuh-musuh menyora- kamu kerjakan selomo kepergianku! Apokoh
kimelihot kemalonganku, don jongonloh engkau
jadikan aku sebagoi orang-orang yang zolim." kamu hendok mendohului jonji Tuhonmu?"
fl511 Dia (Musa) berdoa, "Ya Tuhanku, ampuni-
lah aku don saudaraku dan masukkonlah komi ke Nabi M0sd berkata kepada Bani lsr6'il,
dalam rahmat Engkau, dan Engkou adolah Maho "Seburuk-buruk perbuatan adalah apa yang te-
lah kalian lakukan itu setelah aku pergi mening-
Penyayong dari semuo penyayang;' [1 52] Sesung- galkan kalian. Yaitu perbuatan kalian menyem-
guhnyo orong-orong yang menjadikon (potung)
onak sapi (sebagai sembohonnya), kelak akan bah patung anak sapi. Apakah kalian ingin
mempercepat waktu kepulanganku kepada
menerimo kemurkaan dariTuhan mereka dan ke-
kalian sebelum waktunya? Padahalwaktu sebe-
hinoan dalam kehidupan didunia. Demikionlah narnya telah ditetapkan oleh Allahl"
Kami memberi bolosan kepada orong-orong
yong berbuat kebohongon. fi531 Dan orang- Firman Allah 0#,
orang yang telah mengerjakan kejohatan, kemu-
dion bertoubat dan beriman, niscayo seteloh itu ,$LiY *i ,/1t '*l Tiit *ifii
Tuhanmu Moho Pengompun, Maho Penyoyong.
fi541Dan seteloh amarah Muso meredo, diam- Muso pun melemporkan louh-lauh (Taurat) itu
bilnya (kembali) lauh-lauh (Tourat) itu; didalam dan memegong kepola soudaranyo (Horun) sam-
tulisannyo terdapat petunjuk dan rahmot bagi
bilmenorikke orahnya.
orang-orang yong takut kepada Tuhannya.
Nabi M0sA sangat murka kepada kaumnya
(al-A'r5f [7]: 1 50-l 54)
atas perbuatan tersebut. Lalu, Nabi M0s6
melempar lauhlouh yang ada padanya. Kemu-
dian langsung memegang kepala saudaranya,
Nabi H6r0n, sambil menariknya ke arahnya.
Nabi M0s6 bersikap demikian karena kha-
watir, jangan-jangan saudaranya itu telah ber-
buat kelalaian dan lengah dalam usaha mela-
rang dan mencegah mereka.
Firman Allah d€,
Firman Allah de, X i:tt*5iKiry)jt:z*t 6ati:1ii 5.t iS
Vi git;o're..i 31;;, yF Jt, ul'5 t#,5. &.;lt oF\ e *S;rlG:ilt s. c-*:i
Dan ketika Musa teloh kembali kepado kaumnya, (Harun) berkata, "Wahai anak ibuku! Kaum inite-
dengan marah dan sedih hati lah menganggapku lemah don hampir saja me-
reka membunuhku, sebab itu jonganlah engkau
Ketika Nabi M0s6 kembali kepada kaumnya
Tafsir Surah al-A'rif [7] Ayat 750-154
Ar.-A'nAr I7l €tr
menjadikan musuh-musuh menyoraki melihot loh antora Boni lsrail dan engkou tidok memeli-
kemalanganku, don jonganlah engkau jadikon hara omonatku." (Th6h6 [20]: 90-9a)
aku sebagai orong-orong yong zolim." Firman Allah Sd,
Nabi H6r0n berusaha meredakan amarah iii",tik, tia_.V5rtt1i tV1: +ytL) i6
Nabi M0s6. Nabi H6r0n menginformasikan ke-
pada Nabi M0sa bahwa dirinya tidak sedikit Dia (Musa) berdoa, "Yo Tuhanku, ompuniloh oku
pun lengah dalam mencegah orang-orang Bani don soudaroku don masukkanloh kamike dalam
lsr6'il dari tindakan menyembah patung anak rahmot Engkau, dan Engkou adalah Maho Penyo-
sapi. Hanya saja mereka tidak menggubris la-
rangannya, tetapi justru menyepelekan, dan ya n g d ori sem u a penyoya n g.''
hampir membunuhnya.
Setelah Nabi M0s6 memastikan dan yakin
Penggunaan panggilan il i'O"r,rjran agar bahwa saudaranya, Nabi H6r0n, tidak bersalah,
maka Nabi M0s6 berdoa kepada Allah untuk ke-
lebih menyentuh hati Nabi M0s6. Karena Nabi duanya, memohon agar Dia memberikan am-
H6r0n adalah saudara kandung Nabi M0s6. punan serta memasukkan mereka berdua ke
dalam dekapan rahmat-Nya.
Kisah inijuga dipaparkan oleh Allah dalam
'Abdul16h bin'Abbds + menuturkan bahwa
surah Th6h6,
Rasulullah 4t bersabda,
",#Gteu:F blt::a & i6 AS
,Ei ""y n;i ,ga.s b;tiat C ,,;y'itt fi
:)tlS ,AritW=Ji,o#;ti Flt
.U:vj:s4'i+e.,Euiii;iPt,r9'VSLit*?\e,1*u.-;3;"Vt\'-u#r\ylj6!'';*its,.,Yt,)sa/vi"i#qc3';r\uiauiifiuir ditlt ,* V ,itr, g$'^5F "oi iFi ? 8t
tiltt d W.os il:t*'
:lrvJ e.-^rir \iJe'lt)J-/sr t)t, Semogo Allah merohmati Misd, orang yang me-
nyoksikon secaro longsung tidaklah seperti orang
Dan sungguh, sebelumnya Horun telah berkata yong sebatas diberi tahu. Sesungguhnyo Allah
kepada mereko, "Wahoi kaumku! Sesungguh- mem be r i toh u d i ri nyo b a hwa ka u m nyo te rpedoya
nya kamu honya sekadar diberi cobaan (dengon sesudoh kepergiannyo. Saat itu dia tidok melem-
potung onak sapi) itu dan sungguh, Tuhonmu parkon laublouh itu. Tetapi seteloh dio melihat
ialoh (Allah) Yang Maho Pengasih, moka ikuti- don menyaksikon secoro longsung mereko, mako
loh aku don toatiloh perintohku." Mereka men- baruloh dia melemporkon laub-louhitu.l38
jowab, "Kamitidak okan meninggolkonnyo (don)
tetop menyembohnya (potung anoksapi) sampai Firman Allah d€,
Musa kemboli kepodo komi." Dio (Musa) berkata,
"Wohoi Horun! Apo yang menghalangimu ketiko o tl 7'
engkau melihat mereko teloh sesot, (sehinggo) "oy.
engkou tidak mengikuti akuT Apakoh engkau te- t"4'ur,,..ii. J+4t br-et
loh (sengaja) melonggor perintahku?" Dio (Ho- f.t ,r * i$od..t d t,.<
run) menjowob, "Wohoi putra ibuku! Jongonloh
engkau pegang janggutku dan jangan (pulo) . Wjur y$t a_'i:i
kepoloku. Aku sungguh khowatir engkau akan
berkata (kepodaku), "Engkou telah memecoh be- Sesungguhnya orong-orong yong menjadikon
(patu ng) o n ok sopi (sebag o i sem ba h a n nya), kelo k
akan menerima kemurkaon dori Tuhan mereko
dan kehinaan dolom kehidupon didunio.
1 38 Ahmad, 1 /21 5, 27 1 ; alBAkim, 2/32 1, 380; ath-Thabrini dalam
ol-Mu'jom ol-Kobh, 12451. Hadits shahih menurut al-Hdkim,
disetujui oleh adz-Dzahabi. Al-Haitsami, 1 /1 53: Sanad hadits
terdiri dari perawi hadits shahih.
Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 150-154
ip AL-A'nnn t7l
Allah menimpakan murka dan kehinaan Abrj Quldbah al-Jarmi membaca ayat ini,
kemudian berkata, "Demi Allah, kehinaan
kepada orang-orang yang menyembah patung akan terus menimpa setiap orang yang mem-
buat-buat kebohongan dan kebid'ahan sampai
anak sapi.
HariKiamati'
Adapun murka Allah bahwa Dia tidak akan
menerima pertaubatan mereka hingga sebagi- Sufy6n bin'Uyainah berkata, "Setiap pelaku
an dari mereka membunuh sebagian yang lain. bid'ah adalah orang yang hinal'
Perintah Allah ini disampaikan oleh Nabi M0sd
sebagaimana dijelaskan dalam ayat, Firman Allah ffi,
*€a1 6ta7u yF, Ey is\tJ tyb t4!; bt9.()'? ,E;ttk eits
oq\rkvi|rJrLv\y+p.S#;4tFfiAg\\ 6
$A1W6 )F u#.r"tofr3a tol'.i t. '
i'it.€llrl Jt,
'Lvi
,f.11 +grl Dan orang-orang yang telah mengerjakan ke-
johoton, kemudian bertaubot dan berimon, nis-
Dan (ingatloh) ketika Musa berkato kepada
cayo seteloh itu Tuhanmu Maho Pengampun,
kaumnyo, "Wohai koumku! Komu benar-benar
teloh menzolimi dirimu sendiri dengan men- Maho Penyoyang.
jodikan (patung) anak sopi (sebagoi sesemboh-
on), koreno itu bertobotloh kepado Penciptamu Allah menerima pertaubatan hamba-
don bunuhlah dirimu. ltu lebih boik bagimu di
sisi Penciptomu. Dia akan menerima tobotmu. hamba-Nya dari semua dosa apa pun. Sekali-
Sungguh, Dio-loh Yang Moha Penerima Tobat,
Moho Penyayang." (al-Baqarah [2]: 54) pun dosa itu berupa kekafiran, kemusyrikan, ke-
Adapun kehinaan dan kerendahan dalam munafikan, atau penentangan. Oleh karena itu,
kehidupan dunia yang Allah timpakan, merupa-
kan akibat dari perbuatan mereka menyembah Allah mengiringi kisah penyembahan patung
patung anak sapi.
anak sapi oleh Bani lsr6'il dengan ayat ini yang
Firman Allah ds,
2 t' mengukuhkan hakekat tersebut. Bahwa Allah
menerima pertaubatan hamba-hamba-Nya
o.o:'1ry,1',,qF -l-ss
dari bentuk dosa apa pun.
Demikionloh Kami memberi balosan kepodo j#Kalimat V:
6*z be$ 31 oitulut<an
orong-orong yang berbuat kebohongon. untuk Rasulullah. Sebab, beliau adalah Nabi
Kehinaan tersebut pasti menimpa setiap yang memiliki gelar Nabi Pertaubatan dan Nabi
pembuat kebohongan, perekayasa, dan pen-
cipta perkara bid'ah. Sesungguhnya kehinaan Rahmat.
bid'ah dan perbuatan melanggar petunjuk
akan selalu melekat pada diri pelakunya. Kata ganti t6 pada kata t6*! i adalah
Al-Hasan al-Bashri berkata, "Sesungguhnya kata ganti untuk perbuatan dan kemaksiatan.
kehinaan bid'ah berada di atas pundak para Sehingga maknanya, "Setelah melakukan per-
pelakunya, sekalipun baghal-baghal mengang- buatan dan kemaksiatan itu."
kut mereka dan kuda-kuda menjaditunggang-
an mereka." 'Abdull6h bin Mas'0d pernah ditanya
tentang seorang lelaki yang berbuat zina de-
ngan seorang perempuan. Lelaki itu menikahi
perempuan tersebut. Lalu, 'Abdull6h bin
Mas'0d pun membacakan ayat,
tpls u& :y \gE ? ?Vr rk e$s
'&: $A v^,e. b Ui'"oL
Dan orang-orang yong teloh mengerjakon ke-
jahaton, kemudian bertoubat dan beriman, nis-
Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 150-154
AL-A'nne tZl e8i
cayo seteloh itu Tuhonmu Maho Pengompun, li:i,;vi i y,*1 g* i6.rt;! ri,..i
Maha Penyayang. (al-A'rif [7]: 153] t+ v* lt'yiri,'t# jpfljF 9j :rfu G=rJ. Wfli,, .>,i
Ayat itu dibacakannya sebanyak sepuluh Sit Sr i- n', @\w/ J ,J' q,g') t, \' v5', :.iJitit$t
kali.'Abdul16h bin Mas'0d tidak menganjurkan iwi,f qiA\ ry$t,'"e\,, dt i;rttt
hal itu (menikahi perempuan yang dizinai)dan itU ;y;u et$t q
tidak pula melarangnya. rr.st t'#"1 .?qt l'Ji,S f,-tt
et, W -;t{ $r j>d,'Jg gkL W
Firman Allah ds, ai'# i;iU$, :it,tr4ti i)ia,iti':rrqi ytl,\"y'i*#)j;\li
U1"4)\t t+i c*;st ,;* f i-k tli di u # @ ::y"t;;t
dL u ,5;t I,, 31 3,a'
t'a#i"i.J Sfr.t:i 6"rA t4-5d
Dan seteloh omarah Musa meredo, diombilnyo
(kembali) lauh-louh (Taurat) itu; di dolam tulison-
nya terdopat petunjuk dan rahmat bogi orong-
orang yang tokut kepadaTuhannya.
Sesudah amarah Nabi M0sd terhadap kaum- *"4j +.it ait v ,r4:JV o\t:a\
$U UY. sit 6;'it dt l,P:i $t1 tYas
nya atas kejahatan mereka itu mulai mereda, #6o;-r+ 4,i y.CSi
maka dia pun mengambil kembali louh-lauh
(Taurat) yang sebelumnya dilemparkan pada
saat sedang marah karena Allah.
Di dalam lauh-lauh yang diambil kembali fi 551 Dan Musa memilih tujuh puluh orang dari
oleh Nabi M0s6 terdapat petunjuk dan rahmat koumnyo untuk (memohon taubat kepada Komi)
pada waktu yong teloh Komi tentukan. Ketika
bagi orang-orang yang takut kepada Tuhannya. mereko ditimpo gempo bumi, Musa berkota, "Yo
Tu ha n ku, ji ka Eng kau keh en d aki, tentu I ah Engkau
Kata kerja '4;1 datam kalimat 6i;; #.)
binasokon mereko don oku sebelum ini. Apakah
bertransitif kepada objekdengan huruf /dm. Pa-
Engkou okan membinasakon kami koreno
dahal semestinya bertransitif secara langsung,
perbuatan orang-orong yang kurang berokal di
tidak memerlukan huruf ldm. Hal itu karena
a nto ra kom i ? ltu h a nyal oh cobaan d a ri-M u, En gka u
kata kerja ini mengandung makna kata kerja
sesatkan dengan coboon itu siapo yong Engkau
lain, yaitu 3'1122 (tunduk). Jadi seakan-akan di kehendaki dan Engkou beri petunjuk kepada siopa
yang Engkau kehendaki. Engkaulah pemimpin
sini Allah berfirman, iJb#;iir (orang- komi, moka ampuniloh kami don berilah kami
orang yang tunduk kepada Tuhan mereka). rah mot. En g kau lo h pember i o mp u n yan g terbai k ;'
Ayat 155-158 fi561 Dan tetopkanloh untuk komi kebaikon di
dunio inidan di akhirot. Sungguh, kami kemboli
qtX Y: ',H.; 'iF Ey ieU (bertoubat) kepado Engkau. (Allah) berfirman,
a !, Y: js i;t1t 'ri;rai "Siksa-Ku okan Aku timpakan kepodo siapa yong
"t1t44. Aku kehendoki don rohmot-Ku meliputi segala
'4cJli sesuatu. Moko, okon Aku tetapkan rahmat-Ku bogi
orang-orang yang bertakwa, yang menunaikan
re "ot"S LW"*tt'p g tA;$ "Ef,Ij',y zakot, dan orong-orong yong berimon kepado
,L\i a ry#t LU U V|F M,Jy
3j$,9 1* iljo,i rf3li yf|6-< o . 4! i u; ayot-ayot Kami;' fi 571 (Yoitu) orong-orang yong
(:t"'-;rit q';* r;jU' g+ ? 6 :3,; @
mengikuti Rosul, Nabi yang ummi (tidok biso baca
tulis) yong (namanya) mereka dapoti tertulis di
dolom Taurat dan lnjil yang ada podo mereka,
Tafsir Surah al-A'rif [7] Ayat 155-158
.ix9 AL-A'nnn t7l
yang menyuruh mereko berbuot yong mokruf Muhammad bin lshiq mengisahkan, "Nabi
dan mencegoh dari yong mungkor, dan yang M0sd memilih tujuh puluh orang lelaki dari
mengholalkan segola yang baik bagi mereko dan kalangan Bani lsr6'il. Semuanya adalah orang-
menghoramkan segala yang buruk bogi mereko, orang yang terpilih. Nabi M0sd berkata, 'Berang-
dan membeboskon beban-beban dan belenggu- katlah kalian kepada Allah. Bertaubatlah kalian
belenggu yong ado pado mereka. Adapun orang- kepada-Nya dari apa yang telah kalian perbuat.
Mintakanlah kepada-Nya pertaubatan untuk
orang yo ng beri mon kepado nyo, m em u li aka n nyo,
orang-orang yang kalian tinggalkan di bela-
menolongnya, dan mengikuti cahaya yang
kang kalian dari kalangan kaum kaliani
terang yong diturunkan kepodanya (Al-Qur'on),
mereka itulah orang-orong beruntung. [158] Berangkatlah Nabi M0sd membawa mereka
Kotakonlah (Muhammad), "Wohoi manusia! menuju Gunung Sinai pada waktu yang telah
Sesungguhnya aku ini utuson Alloh bagi kamu ditentukan oleh Tuhannya. Sesampainya di sa-
semuq Yong memiliki kerajaan langit dan bumi; na, mereka justru membatalkan tujuan semula,
tidak ado tuhan (yang berhak disembah) selain
Dio, yang menghidupkon dan mematikan, moko tidak jadi melakukan pertaubatan dan tidak
berimanlah kamu kepada Alloh dan Rosul-Nyo,
(yaitu) Nabi yong ummi yang beriman kepada membuat perjanjian dengan-Nyal'
Allah dan kepodo kalimat-kalimatNyo (kitab-
kitob-Nya). lkutilah dia, agar komu mendopat Firman Allah da,
petu njuk;' (al-A' rif [7]: 1 55-1 58) p*ur a]+ i L; i6 Wlt p:'ei 6t
Firman Allah ds, oL',ti'^"-Jt 'F guil;il,6tlj|F A
"\i.Wfu, W 4F U;y ju3lti Ketika mereka ditimpa gempo bumi, Musa berka-
ta, "Yo Tuhanku, jiko Engkou kehendoki, tentulah
Dan Musa memilih tujuh puluh orong dari kaum- Engkau binasokon mereka dan aku sebelum ini.
nya untuk (memohon taubat kepado Kami) pada Apakah Engkau okan membinasakan kamikare-
na perbuotan orang-orang yang kurang berokal
woktu yang teloh Kami tentukan.
di ontara kami?"
'Abdull6h bin 'Abbds mengatakan bahwa
Allah memerintahkan Nabi M0s6 untuk memi- 'Abdull6h bin 'Abbds, Qat6dah, MujAhid,
lih tujuh puluh orang lelaki dari kaumnya. Lalu,
membawa mereka pergi untuk berdoa kepada dan lbnu Juraij mengatakan bahwa mereka di-
Allah dan membuat perjanjian dengan-Nya. goncang oleh suatu goncangan dikarenakan
mereka tidak pergi ketika kaum mereka me-
As-Suddi menuturkan bahwa Allah meme- nyembah patung anak sapi.
rintahkan Nabi MCrsd untuk datang kepada-Nya
bersama beberapa orang dari kaumnya untuk Dalil yang mengindikasikan hal ini adalah
meminta ampun kepada-Nya. Ketika mereka perkataan Nabi M0s,6, tertera dalam kalimat
sampai di tempat yang dituju, maka mereka tl: t4iilt )a U 6gl Gpakoh Engkou okan
berkata, "Hai M0s6, kami tidak akan percaya ke- membinasakon komi karena perbuotan orong-
padamu sebelum kami melihat Allah dengan orang yong kurang berokol di antara komi?).
terangJ'Lalu mereka pun disambar halilintar, se-
dang mereka menyaksikan langsung halilintar Firman Allah d*,
menyambar mereka. Nabi M0sa pun berdiri i ery#t Lb U vr, tF,94 $t "oL
untuk berdoa, "Ya Tuhanku, kalau Engkau ll,oi
kehendaki, tentulah Engkau membinasakan _b9\*J
mereka dan aku sebelum inil' Itu honyalah cobaan dari-Mu, Engkau sesotkan
dengan cobaan itu siapa yong Engkau kehendaki
don Engkau beri petunjuk kepada siopa yang
Engkau kehendaki.
Tafsir Surah al-A'rif [7] Ayat 155-158
AL-A'nnn I7l €E
Rah mat apabila diiringi dengan ampunan, maka pengertian nya
adalah Allah memelihara dan tidak membiarkan seseorang terjerumus
lagi ke dalam perbuatan dosa yang serupa di masa mendatang. Dia
memeliharanya dari melakukan perbuatan dosa itu kembali.
Sesungguhnya, apa yang terjadi ini tidak lai n masa mendatang. Dia memeliharanya dari me-
adalah ujian dari Engkau,ya Rabb. Sungguh,titah lakukan perbuatan dosa itu kembali.
adalah titah-Mu. Keputusan adalah keputusan-
Mu. Maka semua yang Engkau kehendaki, pasti Maksud j-l.At ';.:,! adalah: Hanya Eng-
terjadi. Semua yang tidak Engkau kehendaki,
tidak akan terjadi. Engkau sesatkan siapa pun kaulah yang memiliki kuasa memberikan am-
yang Engkau kehendaki. Engkau tunjuki siapa punan.
pun yang Engkau kehendaki.
Firman Allah ds,
Tidak ada yang dapat memberi petunjuk
L1 ,;it ,$ "'^* WjJr rr^i 'q 11 *;ilti
bagi orang yang telah Engkau sesatkan.
Tidak ada yang dapat menyesatkan siapa . i]Jl ["tA
yang Engkau tunjuki. Tidak ada yang dapat Don tetapkonnn untuX *omi keboikan di dunio
memberikan apa yang Engkau cegah. Tidak ini dan di okhirat. Sungguh, komi kembali (ber-
ada yang dapat mencegah apa yang Engkau
berikan. Segala kekuasaan adalah kepunyaan- taubat) kepada Engkau.
Mu. Semua keputusan ada pada-Mu. Engkaulah Ketika Nabi M0si berdoa, "Oleh karena itu,
pencipta dan pemberi perintah. ampunilah kami dan berilah kami rahmat dan
Engkaulah pemberi ampun yang sebaik-baik-
'Abdul16h bin Abb6s ,.&, mengatakan, nya," dimaksudkan adalah memohon agar di-
hindarkan dari hal-hal yang terlarang.
"Maksud ayat,!$it 3e'otadalah semua ini
Ketika Nabi M0s6 melanjutkan doa, "Dan
tidak lain adalah ujian dan cobaan dari-Mul' tetapkanlah untuk kami kebajikan di dunia dan
Hal senada juga dikatakan oleh Sa'id bin Jubair, akhirat," yang dimaksud adalah memohon ter-
RbO al-'Aliyah, ar-Rabi' bin Anas, dan banyak capainya tujuan yang diinginkan.
ulama lainnya. Kalimat ll;,lt c.j"'u-; qllt :+; tytl *6
Firman Allah $6, bermakna, tetapkan dan kukuhkanlah kebaikan
di dunia dan kebaikan akhirat untuk kami.
';G46t o;i5"C;;tt \1 Y)-\3 qi di
Maksud kalimateS! r-13 6laAatatr kamiber-
Engkauloh pemimpin kami, maka ompunilah taubat dan kembali kepada Engkau. Pendapat
kamidan beriloh kami rahmat. Engkaulah pem- ini dikatakan oleh'Abdull6h bin'Abb6s, Sa'id
bin Jubair, MujAhid, Abr) al-'Aliyah, ad-Dahhdk,
beri ompun yong terboik." as-Suddi, dan Qat6dah. lnilah makna 3iAt dari
segi bahasa.
Kata ilir(akar kata i;dl) artinya menutupi,
Firman Allah de,
tidak menuntut pertanggungjawaban atas
*i'r4t :f;5,;v, riro_"',f;tll?, 3t-r;- is
suatu dosa.
Rahmat apabila diiringi dengan ampunan,
maka pengertiannya adalah Allah memelihara
dan tidak membiarkan seseorang terjerumus
lagi ke dalam perbuatan dosa yang serupa di
Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 155-158
.p AL-A',nnn tZl
(Allah) berfirman, "Siksa-Ku akon Aku timpokon Sesu n gg uh nyo Al lah mempu nyoi se rotu s roh mot.
kepado siapayong Aku kehendoki dan rohmot-Ku Di ontoronya ado satu rahmot yang dengonnya
meliputi segala sesuatu. semuo makhluk saling mengasihi don semuo
hewon liar sayong kepada onok-onaknya. Dio
lnilah jawaban Allah atas doa Nabi M0s6. menangguhkan sembilan puluh sembilan roh-
Sepertitertera dalam firman Allah, mat- Nya sam pai H o ri Ki amat.t 3e
i ry#j Lb :j v,',F eqit ,e;'6rL Firman Allah d6,
6 yG
'; c:ii,C*3t1 qi d1 i viueteiti ;d1r syyi :,fu.
a''"-'H1).,-li"v-lt)
,it "ak rilr .;i n 6 :kv o ..t;dt
Maka, okan Aku tetapkon rohmat-Ku bagiorong-
r;it orong yang bertakwa, yang menunaikon zakat,
dan orong-orong yang berimon kepoda ayat-
Itu hanyalah cobaan dari-Mu, Engkau sesotkon
dengan coboan itu siapo yang Engkau kehendaki oyat Kami."
don Engkau beri petunjuk kepado siopa yong
Engkau kehendaki. Engkaulah pemimpin komi, Aku menetapkan orang-orang Mukmin
maka ompunilah komidon berilah komi rohmat.
Engkauloh pemberi ampun yang terbaik; fl561 yang bertakwa untuk memperoleh rahmat-Ku
Dan tetopkanlah untuk komi kebaikan di dunio sebagai anugerah, kebajikan, dan kemurah-
ini don di okhirot. (al-A'r6f [7]: 155-156) an-Ku kepada mereka.
Allah menjawab doa Nabi M0s6 dengan Ayat lain yang memiliki makna serupa:
berfirman, "Siksa-Ku akan Aku timpakan kepada
siapa yang Aku kehendakidan rahmat-Ku meli- ,:*1t * 6Ub {;Jj "* i*-,&
puti segala sesuatu."
maka kotokanloh, "Solomun 'aloikum (selamat
Maksudnya,'Aku melakukan apa saja yang sejohtera untuk komu)." Tuhanmu teloh menetop-
Aku kehendaki. Aku putuskan apa pun yang kan sifat kasih soyang poda diri-Nyo. (al-An'6m
16l: sa)
Aku inginkan. Aku mempunyai hikmah dan
Allah akan menjadikan rahmat-Nya yang
keadilan di balik semua itu." luas untuk orang-orang yang memiliki kriteria-
kriteria tersebut. Kriteria-kriteria tersebut tidak
yangAmyaetm;)ilikip$enqgeirtiain$uj5mu^m"rudapnakluaans. ayat ditemukan, kecuali pada diri umat Nabi Mu-
Ayat ini seperti firman-Nya ketika memberi- hammad.
tahukan tentang para malaikat pemikul 'Arsy.
Maksud kalimat 6fu- il adalah orang-
*iG: rA "!s r,aStij
orang yang bertakwa kepada Allah, menjauhi
Ya Tuhan kami, rahmat dan ilmu yang ada pa- segala hal yang berbau syirik dan bersih dari
da-Mu meliputi segolo sesuotu. (Ghifir [a0]:7) segala bentuk dosa-dosa besar.
Rahmat Allah sangat luas dan besar. Salmdn Yang dimaksud dengan zakat dalam kali-
zmaaktat;6ji;wr a'$(;ki-e1sumcieannujriuwtas).uaSteudpaengnkdaanpamt eadnaulrauht
al-F6risi menuturkan bahwa Rasulullah iE ber- pendapat lain adalah zakat harta benda. Ada
pula yang berpendapat zakat yang bersifat
sabda, umum, mencakup kedua pengertian zakat
tersebut, mengingat ayat ini adalah ayat Mak-
tiG, eF- W,":.8 *U'"yi ? $'itl, kiyyah.
fii ,t;2*$ * lyit !,lz cj &r*l
139 Muslim, 2753; Ahmad, 5/439
Y@t rn SYt;Pi*,
Tafsir Surah al-A'rif [7]Ayat 155-158
AL-A',r{Al, l7l @fi
i)hl iMaksud kalimat
qU\ S-itiadalah hati yang tertutup, telinga-telinga yang pekak
serta mata yang buta, dengan perantaraan be-
sedang mereka merupakan orang-orang yang liaul"
membenarkan dan memercayai ayat-ayat Kami Ath6' melanjutkan, "Kemudian aku men-
jumpai Ka'b dan menanyakan tentang hal itu
serta mengakui dan mengikrarkan bahwa ayat- kepadanya. Ternyata dia pun mengatakan hal
yang sama persis tanpa ada yang berbeda satu
ayat itu berasal dari sisi Kami. huruf punJ"ao
Firman Allah d6, Dalam riwayat lain disebutkan, "Beliau bu-
kanlah sosok yang keras dan kasar. Beliau bu-
ul1 qit 'g;\t '"gt i-'-)t 3t"" A;it
kanlah sosok yang bergaduh di pasar-pasar,
yi'i;vitie#+ vt*
tidak pernah membalas kejelekan dengan keje-
(Yaitu) oionr-oron, yang mengikuti Rasut, Nabi lekan, tetapi beliau penyantun dan pemaaf."
yang ummi (tidak bisa boca tulis) yong (nama-
nyo) mereka dopoti tertulis di dolom Taurot dan Firman Allah d#,
lnjilyang ado pada mereko,
Orang-orang Mukmin dan sh6lih itu, mere- f*jt ,f i6-t.)'r,;t")U W:U
ka mengikuti Rasul yang ummi, yaitu Nabi Mu-
hammad yang termaktub di dalam Taurat dan yong menyuruh mereka berbuat yong makruf
lnjil. don mencegah dariyang mungkar
Ciri-ciri Nabi Muhammad tertera di dalam lnilah sifat Rasulullah yang termaktub di
kitab-kitab para nabi terda hulu. Para nabi terda-
hulu menyampaikan berita gembira kepada dalam kitab-kitab terdahulu. Seperti itulah ke-
umatnya masing-masing tentang kedatangan
Nabi Muhammad dan memerintahkan mereka adaan beliau pada kenyataannya. Tidak ada
untuk mengikutinya. Sifat-sifat Muhammad
masih tetap ada dalam kitab-kitab mereka dan yang beliau perintahkan kecual i kebaikan. Tidak
diketahui oleh ulama dan rahib mereka.
ada yang beliau larang kecuali keburukan.
Ath6' bin Yas6r berkata, 'Aku bertemu de-
ngan 'Abdull6h bin 'Amru, lalu aku berkata yi'Abdul16h bin Ma'0d "*a berkata, "Apa!ila ka-
kepadanya,'Tolong ceritakanlah kepadaku ten- mu mendengar firman Allah d*, f-it tali g
tang ciri-ciri Rasulullah di dalam kitab Tauratl
'Abdul16h bin'Amru menjawab,'Baiklah. Demi (Wahaiorang-orang yang beriman), maka buka-
Allah, beliau benar-benar telah digambarkan
di dalam Taurat sama persis seperti gambaran lah lebar-lebar telingamu. Karena sesungguh-
tentang beliau di dalam al-Qur'an.
nya apa yang disebutkan di dalamnya pasti
Hoi Nobi, sesungguhnyo Kami mengutusmu
sebagoi saksi, pembawa berito gembira, pemberi kebaikan yang diperintahkan atau keburukan
peringoton, pelindung orang-orong yong ummi.
Kamu odolah homba-Ku don Rosul-Ku. Nomamu yang dilarangl'
adalah ol-Mutowakkil (orang yang bertowakkal).
Kau bukonlah sosokyong keros dan kasar. Sungguh, Allah mengutus Nabi Muhammad
dengan membawa perintah untuk menyembah
Allah tidak akan mewafatkannya hingga Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan la-
Allah meluruskan agama yang bengkol! yaitu rangan menyembah selain-Nya. lnilah risalah
hingga mereka semua mengikrarkan kalimat yang dibawa oleh semua rasul. Sesungguhnya,
setiap rasul pasti menyerukan tauhid dan mela-
tauhid,'Tidak ada tuhan selain Allahl membuka rang segala halyang berbau syirik.
Allah da berfirman,
ii Wt :;it5'at 6':'uLt qi tyt .:J.:9vA2 -at
9
"CYUS:
140 Bukh6ri 2125,4838; al-Baihaqi, ad-Dal5'il, 1/374-375
Tafsir Surah al-ArAf [7]Ayat 155-158
p AL-A'RAF [7]
Dan sungguh, Komiteloh mengutus seorang Ra- Firman Allah ce,
sul untuk setiap umot (untuk menyerukon), "Sem-
bahlah Alloh, dan jauhiloh Thagut;' (an-Nah! ,i* c-;tr $t iSeig ft'LW di
[16]:36)
don membeboskan beban-beban don belenggu-
Firman Allah lk, belenggu yong ado pada mereko.
.;st'**i".-J"q\ i!F; Nabi Muhammad datang dengan memba-
wa kemudahan dan toleransi.
dan yang menghololkan segalo yang baik bagi
mereko don mengharamkon segola yang buruk AbCr Barzah al-Aslami ,s berkata,'Aku me-
bogimereka, nemani Rasulullah dan aku menyaksikan sema-
ngat memberi kemudahan yang beliau bawa."1a'
Nabi yang menjadi penutup para nabi dan
rasul ini menghalalkan bagi mereka apa yang Rasulullah # bersabda kepada Mu'6zd bin
dahulunya mereka haramkan atas diri mereka
sendiri. Seperti bahiroh, sd'iboh, washilah, hdm Jabal dan Ab0 M0s6 al-Asy'ari ketika mereka
serta berbagai bentuk aturan dan pantangan berdua diutus ke NegeriYaman,
semacam itu yang dulunya mereka buat-buat
sendiri untuk mempersulit diri sendiri. @ ni Gjbs LtFi iS tH,t;a iS W
Dia juga mengharamkan perkara-perkara Sompoikonloh kabor gembiro, janganloh mem-
bu at oro ng- oro ng men g hi ndo r. Pe r m udah Ioh, ja-
buruk bagi mereka, seperti bangkai, darah, da- ngon mempersulit. Soling bekerjosamo, jongon-
ging babi, riba, dan makanan-makanan yang
mereka halalkan padahal Allah telah mengha- loh berselisih.la2
ramkannya.
Syariat umat-umat terdahulu mengandung
Sebagian ulama mengatakan, "Setiap jenis
makanan yang dihalalkan oleh Allah, maka itu ajaran yang mempersempit mereka. Lalu, Allah
pasti baik dan bermanfaat bagi tubuh dan aga-
ma. Semua yang diharamkan oleh-Nya, maka pun memberikan keluasan dan keringanan ke-
itu pasti buruk dan membahayakan tubuh dan
agamaJ' pada umat ini. Hal initercermin misalnya dalam
Ayat ini dijadikan sebagai dalil oleh orang- sabda Rasulullah *,
orang yang berpendapat bahwa nilai baik dan
buruk adalah berdasarkan akal. Tetapi peng- i ",t*i , uk " $\ iie ti,t 11.
gunaan ayat ini sebagai dalil untuk pandangan
seperti itu dibantah dengan banyak bantahan. Ua lt'.[
Namun, bukan disinitempat untuk membahas-
nya. Sesungguhnya Allah memaafkon umotku pado
perkara-perkaro yong terbesit dalom benaknyo
Ayat inijuga dijadikan landasan oleh ulama selagi mereko tidak sampai mengatokannyo otau
yang berpendapat bahwa penetapan hukum melokukonnya.tai
halal dan haram suatu makanan yang tidak di-
jelaskan oleh dalil, merujuk kepada penilaian Rasulullah & bersabda,
orang-orang Arab ketika dalam kondisi mak-
mur. Pembahasan seputar permasalahan ini * t*fit vi l1,r5'ot,/t * C
cukup panjang.
Umotku tidak dituntut pertonggungjawoban
otas perbuotan tersolah, lupa, dan perbuaton
yong mereko lokukan karena dipaksa.taa
141 Takhrij hadits ini telah disebutkan di bagian terdahulu.
142 Bukh6ri, 3038; Muslim, I 733
143 Bukh5ri,2528; Muslim, 127
144 Takhrij hadits ini telah disebutkan di bagian terdahulu.
Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 155-158
AL-A'RAF I7I @3
Oleh Karena itu, Allah memberikan tuntun- Firman Allah Ss,
an kepada umat ini agar berdoa kepada-Nya q &tA' i*:"i;36ttel.i u :Y
dengan mengucapkan, Kotakanlah (Muhammad), "Wohoi manusia! Se-
sungguhnya aku iniutusan Allah bogikamu se-
(#",P iS ti;,(,ltLti 3i ltlt:.tyrg \ t|;
tl.aj.,oW u Glt JL',^l; tKkLqQ muo,
a ;,;tS k ii6,r6'zstb t v a4 ij Allah ik berfirman, "Wahai Muhammad,
G"f6Jt oqt & 6#v s$; ui,c;)\i katakan kepada semua manusia, 'Hai manusia
semuanya, sesungguhnya aku adalah utusan
Ya Tuhan kami, jangonloh Engkau hukum kami Allah kepada kalian semua."'
jiko komi lupo atau komi melakukon kesalohon.
Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebani komi Perkataan ini ditujukan kepada seluruh
dengon beban yang berat sebagaimana Engkau umat manusia, kapan pun dan di mana pun,
bebonkon kepada orang-orang sebelum kami.Ya baik yang berkulit merah maupun hitam, baik
Tuhan kami, janganlah Engkou pikulkon kepoda orang Arab maupun orang'Ajam (non Arab).
kami apo yong tidok sanggup kami memikulnya.
Nabi Muhammad sebagai rasul untuk se-
Maafkanlah kami, ompuniloh kami,dan rahmati- mua umat manusia merupakan bagian dari ke-
lah komi. Engkauloh pelindung kami, moka to- muliaan dan keutamaan yang dimiliki beliau.
I o n g lo h kami m e n gh ad o pi o ro n g- ora n g kofi r. (al- Allah menjadikan beliau sebagai penutup se-
mua rasul dan nabi. Allah mengutus beliau ke-
Baqarah [2]:286) pada seluruh umat manusia.
Rasulullah telah mengabarkan bahwa sete- Ayat lain yang menegaskan tentang ke-
lah setiap penggalan doa yang disebutkan da- umuman dan universalitas pengutusan beliau
lam surat al-Baqarah ayat 286 di atas, Allah d* kepada seluruh umat manusia adalah,
berfirman, "Sungguh Aku kabulkan. Sungguh
Aku kabulkan. Sungguh Aku kabulkanl"as *jt.&t-:oet Fi '#
5,ist6, zC A1
",k't:t,t"$'i\tZt iy:t t^; Ut
Firman Allah $6,
ait 'rttyqti ij';ai ;;*i y,t"#\ G,ru ,'*
:4*tdt t,g;,'* j;i Katokonlah (Muhammod), "Siopokah yang lebih
Adopun orong-orang yang berimon kepadonya, kuat kesoksionnya?" Katokanlah, "Allah, Dia men-
memuliakannya, menolongnyq dan mengikuti jodi saksi ontoro oku dan kamu. Al-Qulan ini di-
cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya wohyukon kepadoku agar dengan itu aku mem-
(al-Qufan), mereko ituloh orang-orong berun- beri peringaton kepodamu don kepada orong
yang sompai (ol-Qufon kepodonya). (al-An'6m
tun9.
[6]:19)
Orang-orang yang beriman kepada sang
Rasul dan Nabi yang ummi itu, mereka meng- bj qba t#.s i; i* ua ts uit
agungkan, memuliakan, menghormati, dan ,*'uhg-Ai;.""*riYv\ Ey +q #
mengikuti al-Qur'an. Al-Qur'an merupakan ca-
haya yang diturunkan bersamanya dan yang A3 t6.iby u,3t1s .2g:il rt ti
beliau sampaikan kepada umat manusia. Mere-
ka itulah orang-orang yang beruntung di dunia sj a,,*t'iL.U y.-y e
dan akhirat. Maka apokah (orang-orang kofir itu sama de-
ngan) orong yang sudoh mempunyai bukti yang
145 Muslim, 126
Tafsir Surah al-ArAf [7]Ayat 155-158
E@ AL-A'RAF I7]
nyato (ol-Qur'on) dariTuhannya, dan diikuti oleh Demi Dzat Yang jiwoku berada dolam geng-
saksi dari-Nyo don sebelumnyo sudoh odo pula gaman-Nyo, siopo yang pernoh mendengar ten-
Kitob Musa yong menjodi pedomon don roh- tong diriku dari kalongan umot ini, baik orang
mat? Mereka berimon kepadanya (al-Qu/an). Yohudi otaupun Nosroni, lalu dia tidak berimon
Barang siopo mengingkarinyo (ol-Qu/an) dion- kepodoku, niscoya dio masuk neroko.taT
tara kelompok-kelompok (orong Quroisy), mako J6bir bin 'Abdulldh & menuturkan, Rasu-
nerokaloh tempot yong diancamkan boginya, lullah &E bersabda,
koreno itu jonganlah engkau rogu terhodop al- b'4i*&V;iit J. 'rri "# { v; eL)
trp aL* t'\\ i"4 ,:#
Qufan. Sungguh, Al-Qulan itu benar-benor dori
Tuhanmu. (H0d t11l: 17)
b\i.&fi ry\ts a6.it ,i;t Sfr'$,s 'qii-ttDg;i b .trt 6p ,V*i t"r,r% .,:$t
, ,6, 3 .
Gy g)F b1)"tiiv;t )b
a* Wi,LJ S-o, *|1. r\,l)le ,l i'i,2t
{\J; ,'Cttt rSay" tgP
un
q'*5
Don katokanloh kepodo orang-orong yong teloh iL 4"'$t';:Ki tGtAt
qj'iii.r ,$t JL
diberikitob dan kepada orang-orang buta huruf, ,1d*ti y;s
"Sudohkah kamu masuk lslom?" Jika mereka Aku dianugerohilimo perkarayang belum pernoh
diberikon kepodo seorong pun nobi sebelumku:
masuk lslam, berarti mereka teloh mendopat Aku diberi pertolongan dengan roso tokut, meski-
pun jorok yang odo masih sejouh perjalanon
petunjuk, tetapi jiko mereko berpoling, moka satu bulan; Bumi ini dijadikan untukku sebogoi
kewojibonmu hanyaloh menyampoikan. (Ali masjid don sorona bersuci. Moka siapo pun dari
'lmr6n t3l:20) kalongon umotku menemuiwaktu sholot, moko
hendoklah dio shalot; Diholalkan bogiku harto
Sudah menjadi suatu ilmu pastidalam aga- romposon perong yang sebelumnyo tidok per-
ma, bahwa Nabi Muhammad adalah Rasul pe- nah dihalolkan bagiseorang pun sebelumku; Aku
nutup yang diutus kepada seluruh alam. Banyak diberi kewenongon untuk memberi syafaat; Se-
sekali hadits-hadist yang menegaskan hal ini. orong nobi diutus honyo kepada kaumnyo soja,
sedongkan oku diutus kepado seluruh umot mo-
Ab(r ad-Dard6',s menuturkan bahwa Rasu- nusia semuonya.l4
lullah # bersabda tentang AbO Bakar ash-Shid- 'Abdull6h bin 'Umar menuturkan bahwa
bahwa suatu malam pada peristiwa Perang
diq, Tab0k Rasulullah bangkit untuk mengerjakan
shalat. Berkumpullah di belakangnya sejumlah
3;1t qii u : ",F
sahabat untuk menjaga beliau. Setelah Rasulul-
!3) ,q,& i*:!s5 ti;K lah menyelesaikan shalatnya, beliau menemui
Va, 6e,&i| J._. mereka, lalu bersabda,
&t +t t)
.i'rb,fr fri :lF ".t-i 'g+Li v v^;'^tUt ,iPlt A
Tolong biorkan sohabotku ini. Sungguh, dulu aku tJL't-i-,# |tK5,ii? ,/6t JL.Lirit
berkata, "Hoi monusio sekalian, sesungguhnya
aku adaloh utuson Allah kepada kalian semua;'
LaIu kalion berkata, "KomLt berdusto!" Sedongkan
Ab 0 Bo ko r be rkata, "Ko m u be n ar.u' a6
Abri M0sd al-Asy'ari ,s menuturkan, Rasu-
lullah # bersabda,
q,Fi5st:)i.*L*.l)t+'+J ;iy"ir-lrt1ii?)-c;,"-,"i_F,/0,-g)4 ,ta'-r\/r; gi5 147 Ahmad, 4/396, hadits ini terdiri dari perawi tsiqah. Al-
Haitsami, 8/261, mengatakan: hadits ini diriwayatkan oleh
!s2"r6. ='/
lmam Ahmad, terdiri dari perawi hadits shahih.
,yl\t 148 Bukh6ri, 438; Muslim, 52'l; an-Nas6'i, 432; ad-D6rimi, 1389
:$t
1,16 Bukhari4640
Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 155-158
AL-A'RAF I7I €E
#'J_ t+os. ii,rl\ i3i' & L$i:*,ri mengatur, menakdirkan, mengelola dan men-
etapkan segala sesuatu, tidak ada tuhan selain
r;;at ) *is ft i;* Wi
Dia.
'8, e v e q*r1 tr";€ib,'15(4':,-yu,Jii!:\,Jt. Firman Allah $s,
bf:v Ji* ,.
it:{.u r-L ";'2.aj, -3t
Y,", .it
J,i- 9. 97t,/J
' ,wj., lu) ^),Lr'J,,e', ,3lu rJu/U
W p; 6.riir .i1 all .j ;i Ge,y;qt oi. maka berimanlah komu kepada Allah dan Rasul-
Nya, (yoitu) Nabiyang ummiyong berimon kepa-
Sungguh, telah diberikon kepadoku molam ini do Allah dan kepodo kalimat-kalimot-Nya (kitab-
lima perkaro yang tidak pernah diberikon kepoda kitab-Nya).
seorang pun sebelumku: Aku diutus kepodo seluruh
umat monusia. Sedangkan nabi sebelumku hanya Setelah menginformasikan bahwa Nabi
diutus kepada koumnyo; Aku diberi pertolongan Muhammad adalah utusan Allah, selanjutnya
dalom menghodapi musuh dengan rosa takut. Allah memerintahkan agar mereka beriman
Sekalipun jarok ontoro aku dan mereka masih dan mengikutinya.
sejauh perjolanan satu bulan; Dihololkon bogiku Salah satu sifat Nabi Muhammad adalah
harto rompasan perang. Bumi ini dijadikan bogi-
ku sebogoi masjid dan sarana bersuci; Sedang- ,-o
kon yong kelima adaloh, dikatakan kepodoku,
"Mintoloh, sesungguhnya setiop nabi telah me- #!risJt(Nabiyang ummi).lnilah salah satu si-
minto." Aku pun menangguhkan permintaonku fat yafig disebutkan dalam kitab-kitab suci me-
sompai Hari Kiamat nanti. Permintaanku nantinya reka.
untuk kolion dan untuk semua orong yong bersaksi
Berimanlah kalian kepada Nabi yang ummi
bohwo tidok ada tuhan seloin Allah.lae yang telah dijanjikan dan telah diberitakan da-
lam kitab-kitab suci terdahulu tentang kedata-
Firman Allah de, ngannya.
+ 'i"t '^):l1i. .o 9\jr;)t ,-!yo - a Maksud kalimat gusi $\ b9. U;it adalah
" uc;iti ^) a;it Nabiyang ummiilu beriman kepada Allah dan
kalimat-kalimat-Nya. Ucapan dan amal per-
40i*j or .l buatannya bersesuaian. Perbuatannya selaras
dengan ucapannya. Beliau beriman kepada se-
Yang memiliki kerojoan longit dan bumi; tidak mua yang diturunkan kepadanya.
odo tuhan (yang berhok disembah) seloin Dia,
Firman Allah ds,
yang menghidupkon don mematikon
it-r'# {tS A"t4ti
lnilah beberapa sifat Allah yang telah meng-
utus Nabi Muhammad sebagai seorang Rasul. lkutiloh dia, ogor komu mendapot petunjuk;'
Dialah Dzat yang mengutusku sebagai se- lkutilah Nabi yang ummi.Tapakilah jalannya
orang Rasul kepada seluruh umat manusia.
Allahlah Pencipta, Rabb, dan yang memiliki dan titilah jejaknya. Supaya kalian mendapat
segala sesuatu. Kepunyaan-Nya-lah semua petunjuk menuju jalan yang lurus.
kerajaan langit dan bumi. Di tangan-Nya-lah
segala kerajaan dan kekuasaan. Begitu pula, Ayat 159-162
menghidupkan dan mematikan. Hanya Di- py bi6 il+a\?q t.,','tY y.t,J;v'a;-re tt
r,e
alah yang memegang kekuasaan penuh untuk JI,V:ii,Gi vvz,i i"b :#\ i&i
149 Ahmad,2/222;lbnu Katsir,3/489: isn6d hadits inijayyid dan ,';.lt !\.b;i +yt 9i UF it3*\ tl E;
qawi. Hadits hasan.
Tafsir Surah al-A'r6f [7]Ayat 759^762
,p AL-A'RAF t7l
-rcl "F ,& $.wi;t tjtr + ustt Firman Allah ds,
'it W aiii it*,tt,# ffii, &.":, si* ry ,*\l:-'e# py ey b5
&qta'eu,jf.{@fi::'vrp?k**Jbt$i gtgbtsoI
tipi e L" W q?3 x;;tt ,$ t$:,t Dan di antoro kaum Muso itu terdapot suatu
umat yong memberi petunjuk (kepoda manusia)
dengan (dasal kebenaran dan dengon itu (pula)
mereka berlaku odil menjalonkan keodilon.
&ry# 961-:,oar#lvA Allah menginformasikan perihal Bani lsr6'il,
*t ty*w efit i:a {@-.*i'+Axit t;;'tFtp.
G'rt t u:Y bahwa di antara mereka terdapat segolongan
@ i-i4L, Vsg rt;ilt orang yang mengikuti kebenaran dan dengan
Il 591 Dan di ontora kaum Musa itu terdopot suotu kebenaran itu pula mereka menjalankan
umat yang memberi petunjuk (kepado monusia) keadilan. Di antara ayat yang menguatkan hal
dengon (dosar) kebenaran dan dengon itu (pula)
mereka berlaku adil menjalonkan keadilon. [1 60] ini,
Dan Komi membogi mereka menjadi dua belos
suku yang masing-masing berjumlah besor, dan 'o# qs* ,6t"fi :;4, w *
Kami wahyukon kepodo Muso ketiko kaumnya ii'q1+x- l;ut;61 $t otil
meminta air kepadonyo, "Pukullah batu itu de-
Mereko itu tidak (seluruhnyo) somo. Di antara Ahli
ngon tongkotmu!" Moko, memoncarloh dori
(botu) itu dua belos moto air. Setiap suku teloh Kitab odo golongon yong jujur, mereka membaco
mengetahui tempot minumnya masing-masing. ayat-ayat Allah pada malom hari, don mereka
Don Kami naungi mereka dengan awan dan
Kami turunkan kepado mereka monna don sal- (jugo) bersujud (shalot). (Ali'lmr6n t3l: 113)
wa. (Kami berfirmon), "Mokonloh yang baik-boik
,gii gSy'F'i'# av.<t ;t$i g";it
dari rezekiyang telah Kami berikon kepadomu;' * ii,t;:3i,w'i e4t:t1,
:t9".9.
Mereka tidak menzalimi Kami, tetopi merekolah
Orong-orong yong teloh Komiberi kitob, mereka
yang selalu menzalimi dirinyo sendiri. fi6ll Don
membacanya sebogaimona mestinya, mereko
(ingotlah), ketiko dikatakon kepada mereka (Bani
lsrail), "Diomloh di negeri ini (Boitul Moqdis) don itulah yong beriman kepadanya. Don barang
mokanlah dori (hasil bumi)nya di mana sojo kamu
siapa ingkor kepodonya, mereka itulah orang-
kehendoki." Dan kotakanlah, "Beboskanlah kami
daridosa komi, don mosukilah pintu gerbongnyo orong yong rugi. (al-Baqarah [2]: 121)
sambil membungkuk, niscayo Kami ompuni kesa- ;6'iii ui AU b9.d Bi '.. 3ta
lahon-kesolahonmu." Kelak okon Komi tombah ,+iU,tu;t'qyP"ii;r;"y;bt;vi{A&Lj i;t"tgit
(pahalo) kepada orong-orong yong berbuat boik. tjja,za-
[162] Moka orong-orong yang diantara mereko
menggonti (perkotaan itu) dengan perkataon , )li..,oli otrl
yang tidak dikotakon kepado mereko, moka Kami "qttiDan sesungguhnyo di antaro Ahli Kitab ado
timpakan kepoda mereka ozab dari langit dise-
yong berimon kepoda Allah, dan kepada apa
babkon kezaliman mereka. yong diturunkan kepada kamu, dan yong di-
(al-A' r6f lTlz 1 59-1 621
turunkan kepoda mereko, kareno mereko be-
rendah hati kepado Alloh, dan mereko tidok
memperjuolbelikan ayot-ayot Allah dengan
horgo murah. Mereko memperoleh pahala disi-
si Tuhannya. Sungguh, Alloh sangat cepot per-
hitungonnya. (Ali'lmr6n t3l: 199)
Tafsir Surah al-A'r6f [7] Ayat 759-762
AL-A'RAF I7I @3
Ct t;i Sit 'oy,\hy i 3r , Wt :y W rl&V'#."\t,4\ qs:*
a,J"y#U-,$ru!'iuil6'oyttW!l,t::;&'o"t;t;t:"Ll{r:itbi i'*44,1q.'tit=ii1*u:\isi,lf iW i (yi a;\
H GJ"\Z,:r! iA|i3';;jtn- 9u\$:ti$i 'qiu;\Ysc,
Katokanlah (Muhommad), "Berimanlah kamu @
kepodonya (al-Qu/an) atou tidok usoh beriman itlv,t's.4: (,tri i4.# e.(!,{-'at.,vF
(somo soja bogi Alloh). Sesungguhnyo orang v \'.; Lxb @ :,& Ni &, Utrr*
yong telah diberi pengetohuan sebelumnya, utail ,F, ; jW Grlt t#i ,y, tj';,
opabilo (al-Qufan) dibocakon kepodo mereko, @ j-in& tisc,4 ;\b,t* e;it
mereka menyungkurkan wojah, bersujudi' don ti'es, t3:y t13 "* t# \X jb ty Vb
mereko berkoto, "Mahosuci Tuhan Kami; sung- 6za.*r'sr) v-'"'"'r:-li
guh, janjiTuhon Komi pasti dipenuhi." Don me-
reka menyungkurkon wajah sombil menongis [163] Dan tonyakonlah kepada Bani lsrail ten-
dan mereka bertambah khusyuk. (al-!sr6'[17]: tang negeriyang terletok di dekat lout ketika me-
107-109) reka melanggor oturan podo hori Sabat, (yoitu)
ketika dotang kepada mereko ikan-ikon (yong
,ohkrt#b+r$t'iq;-JSit beroda di sekitor) mereko teropung-opung di per
mukaan air, podahol pada hori-hariyang bukan
il,c; , lit'it,y,al qt W &tty
# t;i syhqi ,iv,)* # bg Sobat ikan-ikan itu tidok datong kepada mereko.
\'tkg Demikionlah Kami menguji mereka disebobkon
mereko berloku fasik. [164] Dan (ingatlah) ke-
Orang-orang yong telah Kami berikon kepada tiko suatu umot di ontaro mereko berkota, "Me-
mereko al-Kitob sebelum al-Qur'on, mereko ber ngopa kamu menosihati koum yong okan di-
imon (pulo) kepadonyo (al-Qufan). Dan apabila
(al-Qu/an) dibacakon kepodo mereko, mereko binasakan atau diazab Allah dengan azab yang
berkoto, "Kami beriman kepadonyo, sesungguh-
nyo (al-Qu/on) itu odalah suotu kebenoron dori songot keros?" Mereko menjowab, "Agar komi
Tuhon kami. Sungguh, sebelumnya komi odolah mempunyai olasan (lepas tanggung jawob) ke-
orang muslim." Mereka itu diberipahala dua kali
(koreno beriman kepada Taurot dan ol-Qulan) pado Tuhanmu, dan agor mereka bertakwo."
disebabkon kesoboron mereka, (al-Qashash
[28]:52-s4) fi651 Mako setelah mereka melupakon opayong
diperingatkan kepodo mereko, Kami selamatkan
Tafsir ayat 160 sampai 162 surah al-A'r6f orang-orongyang melorang orong berbuat jahat
sudah dipaparkan pada tafsir surah al-Baqarah
ayat 58 sampai 60 yang juga menceritakan dan Kami timpokon kepado orang-orong yong
tentang kisah serupa. Sehingga tidak perlu di- zalim siksaan yong keros, disebobkon mereka
ulangi lagi.
selalu berbuot fasik. [166] Moko setelah mereko
Ayat 163-166 bersikap sombong terhodop segola opo yang di-
\t, t;?v c-;ts lt y:At ,f le"tS larong. Komi kotakan kepodo mereko, "Jadiloh
kamu kerayang hina;'(al-A'r5f [7]: 163-166)
A yat ini menjabarkan lebih lanjut tentang
lLtisafr ashbdb os-sabt (orang-orang yang
melanggar aturan hari Sabtu). Kisah ini telah di-
singgung secara globaldalam ayat,
.4t & '&u;k" e. 1:,rr.t 5:.it :Ai
t*S ':l
'i-t-Y';sJs,
JJ I
Tafsir Surah al-A'rif [7]Ayat 763-766
p AL-A'nan I7l
Dan sungguh, komu teloh mengetahui orang- Ketika mereka melakukan pelanggaran dan
orong yong melokukon pelanggaran di ontoro menentang aturan Allah pada hari Sabtu yang
komu poda horiSabat, lolu Komi katakan kepa- diberlakukan terhadap mereka.
da mereka, "Jodilah komu kera yang hino!" (al-
Baqarah [2]:65) i W &.&VFirman Allah d#, ,rg'(,\y
Firman Allah $e, (yi \?"
rgo#o,_uta \)i Iu<J,oitl-*o1,
7lt igv cs $t y:At ,f &r,i
(yoitu) ketika dotang kepoda mereka ikan-ikon
Dan tanyakonloh kepada Bani lsrail tentang (yang beroda di sekitor) mereka terapung-apung
di permukaon oir, padahal pada hari-horiyang
negeri yang terletok di dekat laut. bukan Sabot ikan-ikan itu tidok dotang kepoda
Allah dc berfirman, "Tanyakanlah, wahai mereka.
Muhammad, kepada orang-orang Yahudi yang Allah melarang mereka melakukan penang-
ada di sekitar kamu tentang kisah nenekmoyang kapan ikan pada hari Sabtu dan memperboleh-
mereka dari bangsa Yahudi yang menentang kannya pada hari-hari lain. Hal itu untuk meng-
perintah Allah. Lalu, Allah pun menimpakan hu-
kuman terhadap mereka akibat sikap mereka uji mereka. Oleh karena itu, pada hari Sabtu,
yang melakukan pelanggaran dan berbagai justru ikan-ikan bermunculan di permukaan air.
bentuk rekayasa untuk menghindar dari jerat
Sedangkan selain hari Sabtu, ikan-ikan tidakada
larangan-Nya. yang datang. Sehingga ketika mereka berusaha
Tanyakan kepada orang-orang Yahudi itu mencarinya, mereka hampir tidak menemukan
tentang kisah tersebut. Peringatkan mereka ikan dalam jumlah yang berarti.
agar jangan menyembunyikan keterangan ten-
tang ciri-ciri kamu yang mereka jumpai dalam Makna kata Gl:' menurut 'Abdullih bin
kitab-kitab suci mereka. Supaya mereka tidak
ditimpa oleh apa yang pernah menimpa nenek 'Abbds adalah ikan-ikan itu terlihat di permuka-
moyang mereka terdahulul' an air dan datang dari berbagai penjuru.
Kesimpulan Firman Allah 06,
Yang lebih kuat adalah nama kota iX'ijiu," t|5G, .rr:,tE
yang dimaksud tidak jelas. Tidak ada Demikianlah Kami menguji mereka disebobkan
satu pun keterangan, baik dalam al-
Qur'an maupun hadits shahih, yang mereka berlaku fosik.
menjelaskan secara spesifik nama kota
Kami menguji orang-orang Yahudi yang
tersebut. Oleh karena itu, kita tidak tinggaldi kota tersebut dengan cara memuncul-
perlu terjebak dalam keterangan- kan ikan-ikan itu terapung-apung di permukaan
keterangan isrA'iliyydt dalam upaya air pada hari ketika mereka dilarang melakukan
penangkapan ikan, kemudian menyembunyi-
mengetahui nama kota tersebut. kan ikan-ikan itu dari mereka pada hari-hari
lainnya ketika mereka diperbolehkan melaku-
Firman Allah $#, kan penangkapan ikan.
c^ilJt ,Yr_' 5lj:ii, 1r Kami menguji mereka disebabkan kefasikan
dan sikap mereka yang menyimpang dari ke-
ketiko mereko melanggar aturan pada hariSabot, taatan kepada Allah.
Mereka adalah suatu kaum yang menggu-
nakan berbagai bentuk rekayasa dalam upaya
menghindar dari jerat larangan-larangan Allah.
Tafsir Surah al-Arif [7]Ayat 763-766
AL-A'RAF [71 @3
Yaitu dengan mengunakan berbagai cara yang melarang. Tetapi mereka mengkritik sikap
secara sepintas tidak menunjukkan suatu per- kelompok kedua yang mengingkari sikap
buatan yang melanggar aturan. Namun, seja- kelompok pertama tersebut.
tinya merupakan bentuk pelanggaran terhadap
aturan yang ada. Ayat ini merekam pernyataan kelompok
Rasulullah telah memperingatkan kita agar ketiga yang mengkritik kelompok kedua yang
menjauhi tindakan melakukan rekayasa terha- mencoba melarang tindakan kelompok perta-
dap perkara yang haram.
ma.
Abir Hurairah ,&, menuturkan, Rasulullah #
Makna ayat ini adalah Orang-orang yang
bersabda, memilih sikap diam berkata kepada orang-
orang yang berusaha menjalankan kewajiban
i+t ()C tti,# ,"#t oS;1 v g1*; amar makruf nahi munkar, "Mengapa kalian
menasihati mereka? Kenapa kalian mencoba
#t 3"'\
mencegah mereka? Padahal kalian telah menge-
Janganlah kalion melakukon seperti opa yang tahui bahwa mereka adalah orang-orang yang
dilokukon oleh orangorong Yahudi. Sehingga ka- celaka dan berhak mendapat hukuman dari
lian mencobo mengholalkon hol-halyong diha- Allah. Oleh karena itu, tiada faedahnya usaha
ramkan Allah dengan sedikit rekayaso.l50 kalian untuk mencegah mereka itul'
Firman Allah Ss, Firman Allah d#,
'6-W trt "vp 'rlb; 't,W'ii US \y o. .9k-, y. 'e1 u.i)- .2". ,,ri,l ,1). '..j" , ,t,r1t,!;
.ll,-^:t;,, V- lis,-. Uor3l .1),a,1; i,li f,-)
Dan (ingatloh) ketiko suatu umot di ontora me- Mereka menjawab, "Agar komi mempunyoi
reko berkota, "Mengapa kamu menasihoti koum
yang akon dibinasokan atou diazab Allah dengon olasan (lepos tonggung jowab) kepada Tuhanmu,
azab yong songat keros?" dan agor mereka bertakwa."
Allah menginformasikan tentang pendu- Dua versi qird'atpada kalimat &i ltl:*,
duk kota tersebut. Mereka terpecah menjadi ti- 1' lz J< ltz,\.-;;
ga kelompok.
&,
1. Orang-orang yang melanggar larangan, lnilah qird'at Hafsh dari 'Ashim. fata i,C;
menggunakan berbagai bentuk rekayasa dijadikan sebagai penegas dari kata kerja
untuk bisa menangkap ikan di hari Sabtu.
yang dibuang, yakni 8; 'lti.,t ; ij';-. Bisa
2. Orang-orang yang mengingkari perbuatan
juga dengan menjadikannya sebagai ket-
kelompok pertama, berusaha menjalankan
kewajiban amar makruf nahi munkar untuk erangan sebab. Maknanya menjadi, "Kami
mencegah serta menjauhkan diridari mere-
menasihati mereka supaya kami mempu-
ka. nyai alasan sebagai pertanggungjawaban
3. Orang-orang yang yang memilih bersikap kepada Tuhan kalian. Sehingga kami tidak
diam. Tidak ikut-ikutan melakukan pelang- lagi dipersalahkan oleh Tuhan tentang per-
garan, namun tidak pula mencoba untuk soalan itul'
150 lbnu Baththah, ibthAl al-Hiyal. Hadits hasan, memiliki sejum- 2. ;$ uYi:*
lah hadits syawdhid yang menguatkan makna dan penger- lnilah qird'at N6fi', lbnu Katsir, lbnu 'Amir,
Hamzah, al-Kis6'i, Abrj 'Amru, Ab[t Ja'far,
tiannya. Ya'q0b, Khalaf, dan Syu'bah dari 'Ashim,
yaitu membaca dhammah kata r_,;Lj' de-
ngan menjadikan kata ini sebagai predi-
k?t dari subjek yang dibuang, yakni
&, Uti:# & r:L; ltrtasihat kami kepada
Tafsir Surah al-Ar6f [7]Ayat 163-t66
,p AL-A'RAF [71
mereka adalah alasan pelepas tanggung Allah mengazab orang-orang yang melang-
jawab kepada Tuhan kalian). gardisebabkan oleh kefasikan dan pembangka-
ngan mereka.
Orang-orang yang menjalankan kewajiban
amar makruf nahi mungkar menjawab kritik- Allah menyatakan secara eksplisit bahwa
an kelompok yang mencela sikap mereka, "Se- orang-orang yang menjalankan amar makruf
nahi munkar akan mendapatkan keselamatan.
sungguhnya, kami menasihati orang-orang Sedangkan orang-orang yang melang gar, zha-
yang melanggar supaya kami memiliki alasan di lim, dan durhaka akan binasa.
hadapan Allah. Sehingga Allah tidak memper-
salahkan kami tentang orang-orang tersebut." Namun, Allah tidak menyinggung-nying-
gung nasib kelompok ketiga, yaitu kelompok
Orang-orang yang mencoba menasiha- orang-orang yang bersikap diam dan tidak
ti dan mencegah itu ingin agar mereka tidak menjalankan nahimunkar. Halitu karena mere-
disalahkan dan dituntut pertanggungjawaban ka adalah orang-orang yang hina dan rendah.
Juga, karena balasan adalah sesuai dengan je-
oleh Tuhan mereka. Maka, mereka pun melak-
sanakan perintah Allah, yaitu kewajiban men- nis perbuatan. Karena mereka mengambil sikap
jalankan amar makruf nahi munkar. diam, maka mereka juga dibalas dengan hal
serupa. Yaitu nasib mereka tidak disinggung-
Maksud ayat';)3*l ini yu"g menjadi ba-
singgung sedikit pun di sini. Sesungguhnya,
gian dari perkataan kelompok kedua, "Mu- mereka adalah orang-orang yang tidak ber-
dah-mudahan dengan sikap kami menegur
mereka itu, semoga mereka sadar. Sehingga hak mendapat pujian dan mereka juga bukan
orang-orang yang melakukan pelanggaran be-
mereka bertakwa kepada Allah, menghentikan rat, sehingga tidak berhak untuk dicela dan di-
perbuatan mereka itu, serta mau kembali ber- hukum.
taubat kepada Allah. Jika mereka mau bertau-
bat kepada Allah, niscaya Allah menerima per- Nasib 0rang-orang yang Mendiamkan
taubatan mereka."
Kemungkaran
Firman Allah lE,
Perbedaan pendapat tentang nasib orang-
,f 'rW. ;;.it (A y, \jF) v tj,u \a3 orang yang diam. Apakah termasuk orang-
oI lr orang yang diselamatkan ataukah orang-orang
,-4', yang dibinasakan?
Maka setelah mereko melupokon apo yang di- 1. Mereka termasuk orang-orang yang se-
peringotkon kepado mereko, Kami selomatkon
orong-orangyang melorang orang berbuot jahot lamat.
Ketika orang-orang yang melanggar itu me- 'lkrimah mengatakan, "lbnu 'AbbAs ber-
nolak mendengarkan nasihat yang disampai-
kata,'Aku tidak mengetahui, apakah orang-
kan, maka Allah pun menyelamatkan orang-
orang yang menasihati dengan mencoba orang yang berkata, 'Mengapa kau me-
melarang perbuatan jahat tersebut. nosihati koum yong akan dibinasakan atou
diazob Alloh dengan azob?'akankah mereka
Firman Allah d#, selamat ataukah tidakl"
'lkrimah melanjutkan, "Aku terus berdiskusi
4 t'*ii'i';' -t " Jtpg G>.,a) -/ +) \-e) tJ";jl,.L)'.lit dengan lbnu'Abb6s hingga membuat diri-
nya mendapat kesimpulan bahwa mereka
dan Komi timpokan kepada orong-orang yong juga selamat. Lalu, lbnu 'Abbds pun mem-
zolim siksoon yang keros, disebobkan mereka beriku hadiah berupa sebuah pakaianJ'
selolu berbuat fosik.
Tafsir Surah al-A'rdf [7] Ayat 763-766
AL-A'nAp l7l @3
'lkrimah juga berkata, "Pada suatu hari, aku nahi munkar. Dua kelompok yang lain se-
datang menemui lbnu'Abb6s.Waktu itu dia muanya binasa.
sedang menangis. Lalu, aku mendapati diri-
nya sedang membawa mushaf di pangku- Namun,'Abdul16h bin'Abbas meralat pen-
annya. Aku pun merasa segan untuk men- dapatnya sebagaimana dikatakan oleh 'lk-
dekat kepadanya. rimah setelah ia melihat bahwa yang lebih
Untuk beberapa saat, aku masih tetap dalam kuat adalah golongan yang bersikap diam
keadaan demikian, hingga pada akhirnya tersebut termasuk orang-orang yang se-
aku memberanikan diri untuk mendekat lamat dan tidak termasuk orang-orang
kepadanya dan duduk di sampingnya. Aku yang dihukum.
bertanya, 'Wahai lbnu 'Abb6s, apa yang
membuat engkau menangis?' Firman Allah $c,
Dia menjawab,'Karena lembaran-lembaran 4jw-r;jJLrli . -,. q) t-&) tr"r:1L,..t-1, 4t (;bit
di dalam mushhaf iniJ Ternyata dia sedang 'V
membaca surat al-A'r6f.
dan Komi timpakon kepada orang-orong yong
Dia berkata, 'Aku melihat bahwa orang-
orang yang menjalankan nahi munkar itu zalim siksoon yang keras, disebabkon mereko
selamat. Namun, aku tidak mendapati kete-
rangan tentang bagaimana nasib kelompok selalu berbuot fasik.
yang lain (yang bersikap diam). Sementara
itu, kita pun sering melihat banyak halyang Kami menghukum orang-orang yang me-
kita mengingkarinya. Tetapi kita tidak men- langgar, menentang, dan durhaka dengan azab
gatakan apa-apa terhadapnya!' yang sangat keras disebabkan kefasikan, kedur-
Aku berkata, 'Wahai lbnu 'Abb6s, tidakkah hakaan, dan penentangan mereka.
engkau melihat bahwa mereka sebenarnya
membenci perbuatan kelompok yang me- Mujdhid mengatakan bahwa kata.,.f mak-
langgar? Sebagaimana yang ditunjukkan nanya keras dan pedih. Sedangkan 'Qat6dah
oleh perkataan mereka, 'Mengapa kalian
menasihati kaum yang Allah akan membi- mengatakan bahwa kata maknanya adalah
"ri{
nasakan mereka?' menyakitkan.
Setelah itu, lbnu 'Abb6s pun memberiku Firman Allah ds,
hadiah berupa dua buah baju yang teball' 'rs; t';f 5 \15 & ,'r+ v jb t:{x- tA3
2. Mereka termasuk orang-orang yang binasa J$v
dan diazab bersama orang-orang yang me- Maka setelah mereko bersikap sombong terhadap
langgar. segala apa yang dilarong. Kami kotokon kepado
'Abdulldh bin 'AbbAs mengatakan bahwa
penduduk kota tersebut terdiri dari tiga mereko, "Jadiloh kamu kera yang hino."
kelompok. Pertama, menjalankan kewajib-
an nahi mungkar. Kedua, orang-orang yang Ketika orang-orang yang melanggar dan
berkata, "Mengapa kalian menasihati kaum durhaka bersikap angkuh dan tidak mau me-
yang Allah akan mengazab mereka?" Ke- ninggalkan perbuatan yang dilarang, maka
Allah menghukum dengan mengubah wujud
tiga, mereka yang melakukan pelanggar- mereka menjadi kera yang hina.
an. Maka, tiada yang selamat dari azab Al- Kala ';b:V maknanya adalah hina, rendah,
lah, kecuali orang-orang yang menjalankan
dan tercela.
Ayat 167-171
i"qyt .et Ql y.aJI:, 4Wo*t'gl;;ltC;pi'tgxH\Yi
Tafsir Surah al-A'r6f [7]Ayat 167-777
,p AL-A'RAF [7]
t:?ieaiti?3*",4iii$;@\-,:tue4tju_'oF,ti:a-&a$;6Si'@t;&rV*srt1"j'$VU;t4-e5\;tbje$'ert-"eJJr'r&*'Lirrtby)3\-" serta melaksanakan sholot, (okan diberi pahala).
Wul -;tAt 'itU "ir'i; i1 ,q-ul? &i
*ti*, i3t"ttt|,P. v \|Lj'ri /;tit,l,t Sungguh, Kami tidak akan menghilangkan
'qt4b i6i "'r* 5i.ii; ";'rrlt
;.v'4{9" pahalo orang-orang shalih. fl7ll Dan (ingatlah)
* Q,i!;at tyits
ketika Komi mengangkot gunung ke otas mereka,
seakan-akon (gunung) itu noungon awon dan
mereko yakin bohwa (gunung) itu akan jatuh
menimpa mereka. (Don Kamifirmankan kepado
mereka), "Peganglah dengan teguh opa yong te-
loh Kamiberikan kepadamu, serta ingotloh selalu
(omolkanloh) apa yang tersebut di dolamnyo
ogar kamu menjadi orong-orong bertakwo."
(a l-A' rif 17lt 1 67 -17 1l
,--;;'rir',U@ Firman Allah ds,
'ilL'ok e* ,J+ttu \t: @ ;*i.-dr a Yi\ tY.Jt,W ru C3'tliv \y
t;F ti ry,, v 5':.J- eti i:i tfui
aelJ,"t"-irrr e'oy) ortotz
t$jF'&ov"@
ffP"
Don (ingatloni, feti*o Tuhonmu memberitohu-
[167] Dan (ingotloh), ketika Tuhonmu membe- kon, bohwo sungguh, Dia okan mengirim orong-
ritahukan, bahwa sungguh, Dia akon mengirim orang yong okon menimpakan ozob yang sebu-
ruk-buruknyo kepada mereko (orong Yahudi)
orang-orang yang akon menimpokan azob yang
sebu r uk- bu ru knya kepada mereka (orang Yah udi) sompoi Hari Kiomot.
sompai Hari Kiamat. Sesungguhnya Tuhanmu _fata'ol'ie mengikuti pola .)!h dari akar kata
songot cepat sikso-Nyo, don sesungguhnya Dia 3r1'Jr yang artinya memberitahu kan.
Moho Pengompun, Maho Penyayong. fl681 Muj6hid mengatakan, kalimat C5 itk mak-
Don Komipecahkon mereka didunia ini menjadi
beberapa golongan; di antaronyo ada orang- sudnya, Tuhanmu memberitahukan.
orang yang shalih don ada yang tidak demikian. Ulama lain mengatakan, kalimat ,lL'01;k
Dan Kami uji mereko dengon (nikmat) yong maksudnya, Tuhanmu menitahkan.
baik-baik dan (bencono) yang buruk-buruk, agar
mereka kembali (kepada kebenaran). [1 69] Maka, lni merupakan sebuah ungkapan yang me-
seteloh mereka, datanglah generosi (yang jahot)
miliki nuansa kuat yang mengandung makna
yong mewotisi Taurat, yang mengombil harto
sumpah. Oleh karena itu, kalimat setelahnya-
bendo dunia yang rendah ini. Lal u m ereka berkato,
iH bon*o sungguh, Dia akan mengirim)-
"Komi akon diberi ampun." Dan kelak jiko horto
dilengkapi dengan huruf ldm.
benda dunio datang kepada mereko sebanyak
itu (pula), niscoya mereka akan mengombilnya Ayat ini menunjukkan bahwa Allah berke-
hendak mengirimkan orang-orang yang selalu
(juga). Bukankoh mereka sudoh terikat perjanji- menimpakan kepada bangsa Yahudi azab yang
seburuk-buruknya sampai Hari Kiamat kare-
an dalam Kitab (Taurat) bahwa mereko tidak na kedurhakaan dan penentangan terhadap
perintah-perintah Allah dan syariat-syariat-Nya,
akan mengatokan terhadap Allah, kecualiyong juga melakukan berbagai rekayasa untukmeng-
hindar dari larangan-larangan yang ditetapkan
benor, padahal mereka teloh mempelajari apa oleh Allah.
yang tersebut di dolamnya? Negeri okhirat itu
lebih baik bogi mereko yang bertakwa. Moko
tidokkoh komu mengerti? [170] Dan orong-
orang yong berpegong teguh poda Kitab (Tourot)
Tafsir Surah al-A'rif [7] Ayat 757-771
AL-A'RAF [7I @$
Dahulu, Allah mengirimkan orang-orang jiwa-jiwa senantiasa berada dalam kondisi ha-
yang menimpakan azab yang seburuk-buruk- rap dan cemas.
nya kepada bangsa Yahudi dalam bentuk
Firman Allah ds,
menjadikan mereka berada dibawah kekuasaan
bangsa Yunani, Kasydan, dan Kaldea. Kemudian &.ur,l'q,;1.j?)l',.4 ^ ,,,"7 ,- .
pada periode berikutnya mereka berada di ij"r;,asj
bawah kekuasaan bangsa Romawi Nasrani.
Ketika lslam datang, maka Allah menjadikan Don Kamiperon*o, mereko di dunia ini menjadi
beberopo golongon;
mereka berada di bawah kekuasaan dan
perjanjian Nabi Muhammad # dengan cara Allah menginformasikan bahwa Dia mence-
rai-beraikan orang-orang Yahudi di muka bumi
mereka membayar pajak tanah dan upeti. menjadi banyak golongan. Sebagaimana dije-
laskan dalam ayat,
'Abdulldh bin 'Abbds mengatakan, "Yang
dt\t; ;3\t trS:,t .,F.tyL ,& :y wt
dimaksud oleh ayat ini adalah mereka menjadi
kelompok masyarakat miskin dan diharuskan w! i<"% '1it Tca;v
membayar jizyah. Sedangkan orang yang me-
nimpakan azab yang buruk kepada mereka Don seteloh itu Kamiberfirman kepodo Bonilsrail,
ialah Nabi Muhammad dan umat beliau sampai 'Tinggalloh di negeri ini, tetapi opabilo masa Ber-
HariKiamat] bangkit dotang, niscaya Kami kumpulkan kamu
Hal senada juga dikatakan oleh Sa'id bin dolom keodaon bercampurbaur." (al-lsri' [1 7]:
Jubair, Qat6dah, as-Suddi dan lbnu Juraij.
104)
Akhirnya, orang-orang Yahudi muncul se-
bagai pendukung Dajj6l. Lalu kaum Muslimin Firman Allah dd,
bersama-sama dengan Nabi'isa putra Maryam
"u,\ q: &i ti+tut'p
memerangi dan membunuh mereka di akhir
di antoranya odo orang-orong yang sholih dan
zaman nanti. ado yang tidak demikion.
Firman Allah lk, Didalam Bani lsr6'il, ada orang-orang shalih
dan ada pula yang tidak shalih. lni seperti ayat
"e.j "r,p frti*-,,vSr E;l .*; ly yang merekam perkataan jin,
Sesungguhnya Tuhanmu sangot cepot sikso-Nya, \:s4 G.p k I, Vi't:iltbt L(\S
don sesungguhnyo Dia Maha Pengampun, Moho
"Oti'cli
Penyayang.
Don sesungguhnyo diontoro komi (jin) odo yong
Allah amat cepat hukuman dan pemba- sholih don ado (pula) kebolikannyo. Komi me-
lasan-Nya terhadap orang yang durhaka dan nempuh jolan yong berbedo-beda. (al-Jinn [72]:
11)
menentang syariat-Nya. Pada waktu yang sama,
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang Firman Allah,
kepada orang yang bertaubat dan kembali ke-
pada-Nya. cr; W qp\ ?ta\ ic*i
Ayat ini mengiringi penyebutan rahmat Dan Komiuji mereka dengan (nikmot) yang boik-
baik dan (bencono) yong buruk-buruk, agor me-
setelah penyebutan hukuman. Agartidaktercip-
reko kembali (kepoda kebenoron).
ta nuansa yang memunculkan keputusasaan.
Kami uji mereka dengan kemakmuran dan
Ayat ini mengombinasikan antara torghib (mo- kesempitan, harapan, dan kecemasan, kondisi
tivasi) dan tarhib (ancaman). Allah memang se-
ring mengombinasikan antara dua hal ini agar
Tafsir Surah al-Arif [7] Ayat 767-177
.p Al-A'ner [71
yang baik dan bala. Agar mereka sadar, kembali duniawi seperti sebelumnya, mereka kembali
kepada kebenaran dan meninggalkan kebathil- terjerumus ke dalam perbuatan yang sama.
an.
Sa'id bin Jubair berkata, "Mereka me-
Firman Allah ds,
ngerjakan perbuatan dosa tersebut. Kemudian
t:r;'*U a6,i\ Vrj ee :r A4 mereka meminta ampun kepada Allah dan
6 IA si*.i,3lit ri ;7 mengakuinya. Akan tetapi, apabila datang ke-
sempatan untuk berbuat dosa seperti itu lagi,
Maka, setelah mereka, dotangloh generasi (yong maka mereka akan melakukannya lagiJ'
jahot) yang meworisi Taurot, yang mengombil
horta benda dunio yang rendah ini. Lalu mereko Mujihid berkata, "Setiap kali ada perkara
duniawiyang bisa mereka ambil, mereka pasti
berkoto, "Komi akon diberi ampun."
mengambilnya.Tidak peduli apakah halal atau-
Di dalam generasi Bani lsr6'il terdapat pun haram. Pada waktu sama, mereka berharap
akan mendapat ampunanJ'
orang-orang yang shalih dan orang-orang yang
tidak shalih. Generasi tersebut berakhir dan di- Qatddah berkata, "DemiAllah, mereka ada-
gantikan oleh generasi lain yang buruk serta lah generasi buruk yang datang setelah pa-
tiada kebaikan sama sekali pada mereka. ra nabi dan rasul mereka. Allah mewariskan
Mujihid mengatakan, "Generasi tersebut Kitab kepada mereka dan mengambil janji
dari mereka. Namun mereka penuh dengan
adalah orang-orang Nasrani."
angan-angan dan terpedaya. Mereka bersikap
Tetapi yang lebih kuat bahwa pengertian seenaknya. Tidak ada sesuatu pun yang dapat
ayat initidak hanya terbatas pada umat Nasrani.
Tetapi mencakup umat Nasrani dan setiap ge- mencegah mereka dari sikap itu. Setiap ka-
nerasi yang burukyang datang setelah generasi li tampak perkara duniawi, mereka pasti me-
tersebut. makannya. Tidak peduli apakah perkara itu ha-
Di antara ciri generasiyang burukadalah me- lal atau haram."
warisi Kitabullah yang mencakup Taurat, Zabur,
lnjil, dan kitab-kitab lainnya yang Dia turunkan Ayat lain yang memiliki makna serupa,
kepada rasul dan umat-umat terdahulu.
ttlgtS aJ5lt Vtzi eX b ati
Firman Allah d6,
W |fr.4i*>g4j)t
,;,,,rt_te?.U,1.q,., Jaf VU'tt:
Kemudian datonglah setelah mereko, penggonti
Dan kelak jika harta benda dunio dotang kepada yong mengaboikon sholot don mengikuti ke-
mereka sebanyok itu (pula), niscaya mereka akan inginonnyo, maka mereka kelak okon tersesot.
(Maryam [19]:59)
mengambilnya (juga).
Firman Allah da,
Di antara ciri lainnya adalah mereka menukar
kebenaran yang semestinya disampaikan de- *ti*.i oi -;tStt 'aq *'og"{1
ngan harta benda duniawi. Sehingga mereka ny v ty*j:'i gtt i14t
rela menyembunyikan kebenaran itu demi Bukankah mereka sudah terikot perjanjian dolam
Kitob (Tourot) bahwa mereka tidak akan menga-
mendapatkan imbalan duniawi. Mereka men- takan terhadop Alloh, kecuoli yong benar, pada-
janjikan kepada diri sendiri, bahwa nanti mereka hol mereka teloh mempelajari apa yang tersebut
akan bertaubat.
di dalomnyo?
Akan tetapi, setiap kali mendapatkan
Allah mengecam perbuatan buruk generasi
kesempatan untuk memperoleh harta benda yang jelek tersebut. Padahal, mereka telah me-
Tafsir Surah al-Ar5f [7]Ayat 167-777
AL-A,RAF [7I @&
nerima perjanjian dan telah diambil sumpahnya pahala yang ada di sisi-Ku dengan perkara du-
oleh Allah bahwa mereka akan menerangkan niawi. Apakah mereka tidak mempunyai akal
kebenaran kepada manusia, tidak akan sedikit yang bisa mencegah mereka dari perbuatan
pun menyembunyikannya. bodoh dan sia-sia itu?
Ayat lain yang memiliki makna serupa, Firman Allah ds,
4 +6r gi 5;it at4 nt tai \y i ";6i'\#f:y;t*lt ryts5 'r:#i" Giti
:i-\-Jkat
,\i?tj ei& LtiS'oi3;*r;v'i#j;J+'"tJs,{,}/$G.
Dan orong-orong yong berpegang teguh pada
Don (ingatlah), ketika Alloh mengambil jonji dari
orong-orang yang telah diberi Kitob (yaitu), "Hen- Kitob (Taurat) serto meloksonokan shalat,
daklah komu benar-benar menerongkonnyo (isi
Kitab itu) kepada manusio, don jongonlah kamu (akan diberi pahala). Sungguh, Kamitidak akan
m enyem b u nyi ka n nyo )' I al u m ereka m el e m pa rka n menghilongkan pahala orong-orang shalih.
(jonji itu) ke belakong punggung mereko dan lnilah pujian Allah kepada orang yang
memegang teguh Kitab-Nya yang telah ditu-
menjualnya dengan horga murah. Moka itu sebu-
runkan, yang membimbing dan menuntun diri
ruk-buruk juol-beli yong mereko lokukon. (Ali untuk mengikuti Rasul-Nya (Nabi Muhammad)
'lmrin [3]:187) sebagaimana termaktub di dalam Kitab terse-
but.
'Abdulldh bin 'Abb6s menuturkan, "Bu-
Orang-orang yang shilih dan mengadakan
kankah perjanjian Taurat sudah diambil dari perbaikan itu benar-benar memegang teguh
mereka? Bahwa mereka tidakakan mengatakan Kitab, mengajak orang lain untuk memegang
tentang Allah, kecuali yang benar, yaitu tentang teguh Kitab, menjalankan semua perintah yang
apa yang mereka pastikan dari Allah berupa ada di dalamnya dan meninggalkan semua la-
ampunan untuk dosa-dosa mereka yang terus rangan-larangan yang termaktub di dalamnya.
mereka ulangi dan tidak pernah bertaubat da- Kemudian mereka menegakkan shalat dengan
tulus ikhlas hanya untuk Allah. Mereka adalah
rinyal' orang-orang yang tidak sia-sia sedikit pun pa-
Firman Allah d6, halanya.
f'ii;,;3 i6i "3'& Sil iVit 'rtfiri Firman Allah d6,
Negeri akhirat itu lebih boik bogi mereko yong gtr';i tfui *';tS ;iy ,Sgt rx: \1,5
# €$"u yv ry'ie
bertakwo. Moka tidokkoh kamu mengerti? r3f\ti r'"*
Allah ingin menggugah ketertarikan mereka .;2s
kepada pahala-Nya yang melimpah sekaligus
memperingatkan terhadap hukuman-Nya yang Dan (ingatloh) ketiko Kami mengongkot gunung
ke otos mereka, seakan-akan (gunung) itu naung-
keras. on owon don mereko yakin bahwo (gunung) itu
okon jotuh menimpa mereko. (Don Komifirmon-
Pahala-Ku dan apa yang aku siapkan bagi
orang-orang yang bertakwa di Negeri Akhirat kan kepado mereko), "Pegangloh dengan teguh
adalah lebih baik bagi orang yang memelihara opo yong teloh Kami berikan kepodamu, serto
diri dari hal-hal yang diharamkan, meninggal- ingatloh selalu (amalkanlah) apa yang tersebut
kan kemauan hawa nafsunya serta bersungguh
untuk menjalankan ketaatan kepada Tuhannya. di dalomnya agor komu menjadi orong-orang
Yang dimaksud dalam kalimat $tF *; bertokwo."
adalah orang-orang merugiyang rela menukar
Tafsir Surah al-Ar6f [7] Ayat 167'177
8@ AI-A'RAF [7]
Menurut 'Abdull6h bin 'Abb6s, makna gi p iy(ivt tvi Gyti* it @ agc
'PtCfr adalah Kami mengangkat gunung itu
@ i;i4ir -,tr G, Ktitti "V);t, U'*;:t
ke atas kepala mereka. @'ty*; gSrrEYrW E"r{j
Sesungguhnya Allah mengangkat Gunung 11721 Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu
Sinai ke atas kepala Bani lsrA'il dan mereka mera-
sa yakin bahwa gunung itu akan menimpa mer- mengeluorkon dari sulbi (tulong belakong)
eka. Sehingga mereka pun tercekam dan ke-
takutan. Lalu, mereka menyatakan pertaubatan anak cucu Adom keturunan mereka don Allah
serta mau menerima perjanjian yang ditetap-
kan bagimereka. mengombil kesoksion terhodap roh mereka
Allah pun memerintahkan kepada mereka (serayo ber fi r mo n), "Bu ka n ka h Aku i n i Tuh a n m u ?"
agar mengamalkan Kitab Taurat dengan teguh,
berkomitmen terhadap apa yang terkandung Mereka menjawab, "Betul (Engkau Tuhon
komi), komi bersoksi;' (Komi lakukan yong
di dalamnya, selalu mengingat, mempelajari, demikian itu) ogar di hari Kiomat komu tidok
dan menerapkan kandungannya. mengatakan, "Sesungguhnya ketiko itu kami
Ayat lain yang memiliki makna serupa, lengah terhodop ini," fi731 atau ogar komu
tidak mengatokan, "Sesungguhnyo nenek mo-
v D:rL '1qfutut #'&y yWu:ffEi5%rrg,;,-ti$\yi
yang komi telah mempersekutukon Tuhan sejak
Dan (ingatloh) ketiko Kami mengambiljonji ka-
mu don kami angkot Gunung (Sinai) di otasmu dohulu, sedang kami odaloh keturunan yang
(seraya berfirman), "Pegang teguhloh opo yang (dotang) seteloh mereko. Maka apakah Engkau
telah Kamiberikon kepadomu dan ingatlah opo akan membinosokon kami korena perbuaton
yang odo di dalamnya, agor kamu bertokwo." orang-orong (dohulu) yong sesat?" [174] Dan
(al-Baqarah t2l:63) demikianlah Kami menjelaskan ayot-ayat itu,
4t;-uir gilir {wS @q,fut,rAf"r;US ogor mereka kembali (kepada kebenaron).
qt3'xi ptvre;{t (al-A'rif [7]: 172-17 4l
Dan Kami angkat Gunung (Sinai) di atas mereko Firman Allah de,
untuk (menguatkan) perjanjian mereko. Don Ka-
mi perintahkon kepodo mereko, "Mosukilah pintu i}i#i\ e;Y+ b fI :!-. :y g,1;5;'t-*iis\y
gerbang (Baitulmaqdis) itu sambil bersujud," dan
Kami perintahkan (pulo), kepado mereko, "Jan- . g, $i,v"{:; t^$
ganlah kamu melonggor peraturon mengenai ,6W
hariSobat." (an-Nis6' [a]: 15a)
Dan (ingatlah) ketika Tuhonmu mengeluarkon
Ayat 172-174 dori sulbi (tulang belokong) onak cucu Adam ke-
turunon mereka don Allah mengombil kesaksian
W*'ii'st e"t*W; bd{i'I ,;, b .*i '-i \y terhodap roh mereka (seroya berfirmon), "Bukan-
kah Aku iniTuhanmu?" Mereko menjowab, "Betul
i#i gL V^4-is
(Eng ko u Tu h o n kom i), ka mi berso ksi;'
tft K 4ygt (y.Vt 'ol .s:"i"
" Allah telah mengeluarkan keturunan Ba-
ni Adam dari sulbi mereka, sedang mereka
mengikrarkan kesaksian atas diri mereka. Se-
sungguhnya, Allah adalah Rabb dan Pemilik
mereka.Tidakadalloh selain Dia. Dia telah men-
ciptakan mereka dengan menjadikan halterse-
but sebagai fitrah mereka.
Tafsir Surah al-Ar6f [7] Ayat 772-774
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 650
- 651 - 700
- 701 - 750
- 751 - 790
Pages: