Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3

AI-AN rAl [8] @

Peristiwa-peristiwa Menjelang Perang Badar sahabat dan menyampaikan tentang pasukan
Quraisy yang sedang bergerak.
'Abdull6h bin'Abbis menceritakan, "Ketika
Rasulullah mendengar berita bahwa Ab0 Suf- Maka, berdirilah AbO Bakar ash-Shiddiq un-
ydn sedang dalam perjalanan pulangnya dari
Negeri Syam, Rasulullah segera menyeru kaum tuk menyampaikan pandangannya. Dilanjut-
Muslimin untuk menghadang rombongan da- kan oleh Umar bin al-Khathth6b, kemudian
al-Miqddd bin'Amru. Dia berdiri dan berkata,
gang tersebut. Rasulullah # bersabda, 'Kafilah
"Wahai Rasulullah, teruslah maju melal<sanakan
dagang orang-orang Quraisy sekarang se- apa yang diperintahkan oleh Allah kepadamu.
dang dalam perjalanan pulang membawa Kamiakan selalu bersamamu. DemiAllah, kami
harta kekayaan mereka. Oleh karena itu, be- tidakakan mengatakan apa yang pernah dikata-
rangkatlah kalian untuk menghadangnya. Mu- kan oleh Bani lsrd'il kepada NabiM0s5,'Pergilah
dah-mudahan Allah menjadikannya sebagai engkou bersamoTuhonmu don berperanglah ko-
harta rampasan perang bagi kalianl
mu berduo. Biorlah komitetap (menonti) di sini
Orang-orang pun langsung memenuhi se- so7'o. (al-Mi'idah [5]: 24)
ruan Rasulullah itu. Kemudian sebagian di an-
tara mereka ada yang menyambut seruan itu Tetapi kami akan mengatakan, 'Pergilah
dengan penuh semangat, ada pula sebagian engkau bersama Tuhanmu dan berperanglah
lainnya yang agak keberatan. Demikian itu ka- kalian berdua. Sesungguhnya kami bersama-
rena mereka tidak menduga bahwa Rasulullah
akan menjumpai peperangan. mu ikut berperang. Demi Dzat Yang telah

Sementara itu, AbCr Suffdn saat sudah mengutusmu dengan kebenaran. Seandainya
mendekati tanah Hijaz, dia selalu bertindak engkau pergi membawa kami menuju Bark al-

waspada dan mencari-cari informasi dengan Ghim6d-sebuah kota di Negeri Habsyah-,
selalu menanyakan kepada kafilah yang dijum-
painya karena mengkhawatirkan keselamatan niscaya kami akan tetap berjuang menemani
kafilah dagang yang dipimpinnya. Akhirnya, dia perjalananmu hingga sampai ke tempat itul
menerima berita dari salah satu kafilah bahwa Rasulullah pun mengucapkan kebaikan kepada
Rasulullah telah bergerak bersama para saha- al-Miqd6d dan mendoakan kebaikan untuknya.
batnya untuk mencegat kafilah dagang yang
dipimpinnya. *Rasulullah bersabda,'Wahai manusia, be-

Setelah menerima berita itu, AbO Sufydn rilah saran kepadaku!'
pun menugaskan Dhumdhum bin 'Amru al-
Ghifdri untuk pergi ke Makkah guna menemui Sungguh, yang dimakud Rasulullah dalam
kaum Quraisy dan meminta mereka untuk se- perkataan beliau adalah orang-orang Ansh6r.
gera bergerak menyelamatkan kafilah dagang Karena kaum Ansharlah yang berjumlah ba-
nyak saat itu.
mereka.
Ketika mereka berbai'at kepada Rasulullah
Di pihak lain, Rasulullah berangkat bersama di'Aqabah, mereka berkata,'Wahai Rasulullah,
sesungguhnya kami belum bisa melindungi
para sahabat hingga sampai di suatu lembah dan menjamin keselamatanmu, kecuali setelah
yang dikenal dengan nama Lembah Dzafirdn.
kau sampai di kampung halaman kami. Lalu,
Beliau pun singgah disalah satu bagian lembah
apabila kau telah sampaidi kampung halaman
itu. Ketika itu, beliau mendapat informasi kami, maka kau berada dalam lindungan kami
dan kami menjamin keselamatanmu. Kami akan
tentang keberangkatan pasukan kaum Quraisy melindungimu sebagaimana kami melindungi
untuk menyelamatkan kafilah dagang mereka. anak-anak dan kaum wanita kami.'
Rasulullah pun bermusyawarah dengan para
Waktu itu, Rasulullah khawatir bila orang-
orang Anshar berpandangan bahwa mereka
tidak mau menolong beliau, melainkan hanya

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 5-8

re AL-AN rAI t8]

dari serangan musuh saat beliau berada di da- dull6h bin'Abb6s. Halyang sama dikatakan pu-
lam kota Madinah saja. Beliau khawatir pula bila la oleh as-Suddi, Qatddah,'Abdurrahmdn bin
tidak bisa mengajak mereka untuk menghada- Zaid bin Aslam, dan lainnya dari kalangan ula-
pi musuh di luar kota Madinah. ma salaf dan khalaf.

Sa'd bin Mu'6dz pun menangkap maksud Ayat 9-10
beliau, lalu berkata, 'Sepertinya kamilah yang
1\ i4 $ iA avi6;K,iY7,*.::\v
*kau makudkan, ya Rasulullah?' Rasulullah *e;*iL':fnyt i{tt-,.;uAi tOvs;E,E:}t *>Utt ;;
y,L#;
menjawab,'Ya, benar.' ,$t

Sa'd bin Mu'6dz pun berkata,'Sesungguh- @ ilit 1*':'tt i;Y
nya kami benar-benar beriman dan membenar-
kanmu. Kamijuga benar-benar bersaksi bahwa [9] (lngotloh), ketika komu memohon pertolong-
apa yang kau sampaikan adalah kebenaran. on kepada Tuhonmu, lalu diperkenankon-Nyo
Kami pun telah memberikan janji dan ikrar ke-
padamu atas hal tersebut, bahwa kamitunduk bogimu,"Sungguh, Aku okan mendatongkon bo-
dan patuh. Maka dari itu, berangkatlah wahai
Rasulullah untuk menunaikan apa yang dipe- la bantuan kepadomu dengan seribu moloikot
rintahkan Allah. Demi Dzat Yang telah meng-
utusmu dengan kebenaran, seandainya kau nqyang dotong berturut-turut.' Dan tidoklah
membawa kami ke laut ini, lalu kau mengaru-
nginya, niscaya kamiakan ikut mengarunginya Alloh menjadikannya melainkan sebagai kabor
bersamamu, tanpa ada seorang pun dari kami
yang tertinggal. gembiro ogar hatimu menjoditenterom karena-

Kami sama sekali tidak merasa benci apa- nya. Don kemenangan itu hanyalah dari sisi
bila kau mengajak kami untuk menghadapi
musuh esok hari. Sesungguhnya, kami adalah Allah. Sungguh, Alloh Mahaperkoso, Mahabijak-
orang-orang yang tegardalam peperangan dan sana. (a!-Anfil t8l: 9-1 0)
pantang mundur dalam menghadapi musuh.
Mudah-mudahan Allah akan memperlihatkan A llah memberitahukan bahwa ketika mere-
kepadamu sikap kami yang dapat menyejuk-
kan hatimu. Maka, bawalah kamibersama Anda li'U memohon pertolongan kepada-Nya pa-
dalam naungan keberkahan dari Allahi
da Perang Badar, Dia memperkenankan permo-
Mendengar pernyataan Sa'd itu, hati Rasu- honan mereka itu. Allah pun mengirimkan bala
lullah pun gembira. Beliau bertambah semangat bantuan berupa seribu pasukan malaikat. Hal
itu bertujuan untuk menggembirakan dan me-
serta yakin. Beliau # bersabda, 'Berangkatlah nenteramkan hati mereka. Sesungguhnya per-
tolongan dan kemenangan tidak lain hanyalah
kalian dalam naungan limpahan keberkah- dari sisiAllah.
an dariAllah. Bergembiralah kalian. Karena se-
Yang dimaksud dalam ayat ini adalah doa
sungguhnya, Allah telah menjanjikan kepadaku Rasulullah untuk memohon pertolongan sesaat
salah satu diantara dua golongan. DemiAllah, menjelang terjadinya Perang Badar.
sungguh seakan-akan aku sekarang melihat
tempat-tempat kematian kaum (kafir itu1.'"to Doa Rasulullah Memohon Pertolongan

Al-Aufr meriwayatkan hal serupa dari 'Ab- Menjelang Perang Badar

1 90 lbnu Hisyam dalam as-Siroh, 1 /614415. lsnid shahih. AFBai- 'Abdull6h bin 'Abbis tHi meriwayatkan,

hdqidalam ad-Dold'il 332. Ath-Thab16ni dengan isnid hasan "'Umar bin al-Khaththdb menceritakan kepada-
sebagaimana dikatakan oleh al-Haitsami dalam ol-Mojmo', ku,'Ketika Perang Badar, Rasulullah memanda-
6173. ngi para sahabat, mereka berjumlah tiga ratus

orang lebih. Lalu, beliau juga memandangi

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 5-8

AL-AN nAI t8]

pasukan kaum musyrik. Ternyata, jumlah me- (menonti) di sini saja. (al-M6'idah [5]: 24). Teta-
reka seribu orang lebih. Melihat kenyataan itu, pi, kami akan berperang di sebelah kanan, kiri,
Rasulullah menghadap ke arah kiblat-saat depan, dan belakang Andal Ketika itu, aku meli-
itu, beliau mengenakan jubah dan sarung- hat wajah Nabi Muhammad berbinar-binar dan
lalu, berdoa, 'Ya Allah, wujudkanlah kepadaku sangat senang mendengar perkataan ituJ"e2
apa yang telah Engkau janjikan. Ya Allah, jika
'Abdull6h bin'Abbds menceritakan, "Pada
golongan kaum Muslimin ini binasa, maka Perang Badar, Nabi Muhammad berdoa, 'Ya
Allah, aku memohon janji-Mu.Ya Allah, jika Eng-
Engkau tidak akan lagi disembah di muka bumi kau menghendaki, niscaya Engkau tidak akan
ini selama-lamanyaJ disembahl Lalu, Abri Bakar ash-Shiddiq me-
megang tangan Nabi Muhammad seraya ber-
Nabi Muhammad terus-menerus berdoa kata, 'Cukup, ya Rasulullahi Nabi Muhammad
pun keluar berseru, 'Golongan itu pasti akan
dan memohon pertolongan kepada Allah dikalahkan dan mereka akan mundur ke bela-
kangl'""
hingga kain jubah beliau terjatuh dari pundak
beliau. Lalu, AbO Bakar ash-Shiddiq datang Dua versi qird'at pada kata "a9:i:
menghampiridan memungut kain jubah beliau
yang jatuh kemudian meletakkannya ke tem- 1. 'C3y
patnya semula.
Huruf dildibaca fothah berpola isim maf' 0l
AbCt Bakar ash-Shiddiq tetap berdiri di be- (berpola objek). Kata ini berasal dari kata

lakang beliau. Kemudian, Ab0 Bakarash-Shiddiq ;rijjr, yaitu bantuan dan kedatangan ber-

4; berkata,'Ya Rasulullah, sudah cukup doa dan turut-turut. lnilah qird'at Nifi', AbCr Ja'far,
permohonan Anda kepada Allah. Sesungguh- dan Ya'q0b. Maknanya, "Sesungguhnya,
nya, Dia pasti mewujudkan apa yang telah di- Allah-lah yang menyertakan para pasu-
janjikan-Nyai Allah iH pun menurunkan ayat,
kan malaikat kepada kaum Muslimin. Para
iUltii iA:,t *G,:5tYx:Y
malaikat itu diikutkan kepada pasukan
;E:j *>Ust :;
kaum Musliml'
(lngotlah), ketika kamu memohon pertolongan
kepado Tuhonmu, lalu diperkenankan-Nyo ba- z. ,fr:i
gimu, "Sungguh, Aku akon mendatangkon balo
bantuan kepadamu dengan seribu malaikatyang Huruf ddldibaca kasrah berpola isim fd'il
datang berturut-turut' (al-Anf6l [8]: 9)''et (berpola subjek). lnilah qirI'at 'Ashim, Ham-
zah, al-Kis6'i lbnu Katsit Abr] 'Amru, lbnu
'Abdul16h bin Mas'0d.9 mengisahkan,'Aku
telah menyaksikan sikap al-Miqddd bin al-As- 'Amir, dan Khalaf. Maknanya, "Pasukan ma-
wad, yang seandainya saja aku adalah pemiliki laikat turun secara berurutan dan berturut-
sikap tersebut, aku tidak akan mau menukar- turut. Sebagian dari mereka datang mengi-
kannya dengan apa pun. Pada saat Rasulullah ringi sebagian yang lain secara beruntun
sedang berdoa untuk kebinasaan orang-orang dan berurutan."
musyrik, datanglah al-Miqd6d.
'Abdulldh bin 'Abb6s *S berkata, "Mak-
Dia berkata, 'Kami tidak akan mengatakan
seperti apa yang pernah dikatakan oleh Bani etina yaitu para malaikat itu datang secara
lsr6'il kepada Nabi M0s6 yang direkam dalam
ayat,'Pergilah engkou bersama Tuhanmu dan berurutan dan beriringan, di belakang setiap
berperonglah komu berduo. Biarloh kami tetop
malaikat ada malaikat yang datang mengiringi-
191 Muslim, 1763; at-Tirmidzi 3081; AbO D5w0d, 2690; al-Baih-
aqi, 6/321; Ahmad, 1/30-31 nya."

Mujdhid berkata, "Makna i;22i yaitu para

malaikat itu datang secara berurutan. Sebagian

192 Bukh6ri,3952
193 Bukhdri,3953

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 9-10

p AL-AN rAr- I8l

mereka datang memberikan bantuan kepada rimkan surat secara diam-diam kepada kaum
sebagian yang lain yang telah turun terlebih musyrikin Makkah bahwa Rasulullah sedang
dahului' bergerak menaklukkan Kota Makkah, Rasulullah
menolak usulan'Umar tersebut.
,Abdul16h bin'Abbds,S mengisahkan, "Ke-
tika seseorang dari pasukan kaum Muslimin Beliau bersabda,
sedang menyerang salah seorang dari pasukan
kaum musyrikin, tiba-tiba dia mendengar suara ,yt 6*'$tr**3,th,F,P$U".vuS@,t3,ki16#, A
pukulan cambuk di atas kepalanya.
*
Dia juga mendengarsuara seorang penung-
gang kuda yang sedang memacu kudanya sera- Sesungguhnya dio-Hdthib-telah ikut dalom
ya berkata, 'Majulah, Haizum (nama kuda)!'
Perong Badar. Tahukah kamu, barangkoli Allah
Tiba-tiba, orang itu melihat orang musyrik melihot koum Muslimin yong ikut dalam Perang
yang hendak diserangnya itu jatuh terjungkal.
Lalu, dia memandanginya dan mendapatinya Badar, lalu Dio berfi rman, "Berbuotloh sesuka ko-
terluka parah hingga wajahnya rusak seperti
terkena pukulan cambuk. lian, sesungguhnyo Aku benar-benar telah mem-

Kemudian, ada seseorang dari kalangan berikan ompunon kepoda kolion."t%

kaum AnshAr datang menemui Rasulullah dan Firman Allah lk,

*menceritakan peristiwa tersebut. Rasulullah yvj {rb y,'":'*"uai 64 \L$t'^ia vi

bersabda,'Kamu benar.ltu adalah bantuan dari "& i-i'lrt'b1. itt :y'tL;At
langit yang ketiga."'rs
Dan tidaklah Allah menjadikonnya melainkon
Halitu menunjukkan bahwa pasukan malai- sebogai kabar gembira agar hatimu menjadi
kat benar-benar ikut terjun langsung ke medan
pertem pu ra n. Pasu ka n ma laikat tersebut seca ra tenterom korenonya. Dan kemenongan itu
langsung ikut memerangi pasukan musyrikin
dan membunuh sebagian darimereka. hanyalah dari sisi Allah. Sungguh, Allah Maha-

Pada peperangan itu, pasukan kaum Mus- perkaso, Mahabijaksona.
limin berhasil membunuh tujuh puluh pasukan
kaum musyrikin dan menawan tujuh puluh pa- Allah menjadikan pengiriman bantuan be-
sukan musyrikin lainnya. rupa pasukan malaikat pada Perang Badar su-
paya hal itu menjadi kabar gembira dan agar
Rif6'ah bin Rdfi' az-Zuraqi-salah seorang hati kalian menjaditenteram karenanya. Pada-
yang ikut dalam Perang Badar-bercerita, "Ma- hal Allah berkuasa untuk menjadikan kalian
laikat Jibril datang kepada Rasulullah, lalu ber- menang atas musuh-musuh tanpa bantuan pa-
tanya, Apa penilaian kalian terhadap kaum ra malaikat. Sesungguhnya, pertolongan dan
Muslimin yang ikut dalam Perang Badar?" Rasu- kemenangan tidak lain berasal dari Allah.

lullah & menjawab, 'Mereka termasuk kaum Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksa-

Muslim yang paling utama.'Malaikat iibril ber- na. Dia memerintahkan kaum Muslimin untuk
kata, 'Demikian pula para malaikat yang ikut
berjihad untuk mewujudkan sejumlah hikmah.
dalam Perang BadarJilres
Seperti dijelaskan dalam ayat,
Ketika 'Umar bin al-Khaththdb meng-
EBL yv)t e'5; Uis A;JvHtty
usulkan kepada Rasulullah untuk membunuh 5k?14 tllj &'.^:t, Vti iii4st pyui't
Hathib bin Abi Balta'ah, sebab dia telah mengi-
g'itr;'.,W$5li"4E,f\u.q,H\iI.,tF?rte;a,-eSl3
194 Muslim, 1763
195 Bukh5ri,3992 1 96 Bukhiri 3983, Muslim, 2494

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 9-10

AL-AN FAL I8I G

&w ,{wi'",b.:}G $t ,bU_v$ kaum Tsam0d dengan suara pekikan yang sa-
ngat keras, membinasakan kaum Nabi L0th de-
{ wr *t Pt;tti '{v &i ngan gempa besar yang menjungkirbalikkan
tempat tinggal dan menenggelamkan mereka
Maka apabila kamu bertemu dengan orang- ke dalam bumi serta hujan batu yang panas,
orang yong kafir (di medan perang), moka pukul- membinasakan kaum Nabi Syu'aib dengan
lah botang leher mereka. Selanjutnya apobila awan yang mengandun g azab, serta membina-
komu telah mengalahkan mereko, tawanlah me- sakan Fir'aun beserta bala tentaranya dengan
reka, don setelah itu kamu boleh membebaskon
mereka atou menerimo tebuson, sampai perang menenggelamkan mereka semua ke dalam

selesai. Demikianloh, dan sekiranya Allah meng- lautan.

hendaki, niscaya Dio membinasakon mereko, Ketika Allah menurunkan KitabTaurat kepa-

tetopi Dia hendok menguji kamu sotu sama loin. da Nabi M0s6, Allah mensyariatkan perang
Dan orang-orang yang gugur dijalon Allah, Alloh
tidak menyia-nyiakon amal mereka. Allah akan menghadapi orang-orang kafir yang memu-
memberi petunjuk kepada mereko don memper- suhi. Hukum ini tetap berlanjut di dalam sya-
boiki keodaon mereko, don memasukkon mereka riat-syariat yang datang setelahnya, seperti lnjil
ke dalom surgo yong teloh diperkenolkan-Nya ke-
pad a m ere ko. (Muhamma d laTlz a-61 dan al-Qur'an.

5;itlf,t p4i ,rlt '*. ri:ti i$t ,tr' Allah ds mendeskripsikanTaurat dalam ayat,

;ilat U i'Arin;t4$, & 4i tirt [fui v r:L b +c,{it ,ri Wt Ai
G-1At;r*o t*t 5;ir'$t :ya: *,j 64 qq 'oj$t
W ';ua;
Dan masa (kejoyoan dan kehancuran) itu, Komi 'S31it
pergilirkon di ontaro monusia (ogar mereko men-
dapot pelajoron), don ogar Allah membedokan 'o:fu-
orang- orang ya ng beri mon (den go n ora n g- ora ng
kofir) dan ogor sebagian kamu dijadikon-Nyo (gu- Dan sungguh, telah Kami berikan kepado Muso
gur sebagai) syuhodo. Dan Allah tidak menyukai Kitab (Tourat) setelah Komi binosokon umot-
orong-orong zalim. dan agar Allah membersih- umat terdahulu, untuk menjodi pelito bogi monu-
kan orang-orong yong beriman (dori dosa mere- sio don petunjukserto rohmat, agar mereko men-
dapat pelajoran. (al-Qashash [28]: 43)
ko) dan membinosakon orang-orong kofir. lAli
'lmr6n [3]:140-141) Sesungguhnya, keberhasilan orang-orang
Mukmin dalam mengalahkan orang-orang kafir
Ayat-ayat ini menyebutkan sejumlah hik- memberikan kehinaan lebih tampak bagi orang-
mah yang karenanya Allah memberlakukan -orang kafic sekaligus bisa lebih memberikan
perasaan puas bagi hati orang-orang Mukmin
perjuangan bagi kaum Muslimin untuk meng- karena berhasil melakukan pembalasan. Seba-
hadapi orang-orang kafir yang memusuhi. gaimana firman Allah dg,

Allah telah menghukum umat-umat terda- lYai ei-t lsi'i+',,tr 6,4+a. i*s
hulu ketika mereka kafir dan mendustakan para
nabi dengan azab-azab yang menghancurkan u* +-t"i,;by r.F :::* *.i W
mereka. Misalnya, Allah membinasakan kaum
Nabi NOh dengan banjir dahsyat, membinasa- "Lt;- 5;, Ub'fut +yjr|,,;ft
kan kaum'Ad dengan angin kencang yang sa-
ngat dingin dan bergemuruh, membinasakan Perongilah mereka, niscaya Alloh okan menyiksa
mereka d en go n (pera ntoroa n) ta ng on m u d a n Di o
okan menghino mereko dan menolongmu (de-
ngon kemenongan) atos mereko, serto melega-

kon hati orang-orang yang beriman, dan Dia

Tafsir Surah al-Anf6l [8]Ayat 9-10

',p AL-ANrAl [8]

menghilangkan kemorahan hoti mereko (orong iqjnifi g '':)i^1";:$rytii'Jrt
mukmin). Don Allah menerimo taubot orang
yang Dia kehendoki. (at-Taubah [9]: 14-15) @;6"' oqtt'* 5:;r<4i:1i

Karena itulah, terbunuhnya para tokoh kaum [11] (lngotloh), ketika Alloh membuat komu me-
kafir Quraisy di tangan kaum Muslimin mem- ngontuk untuk memberi ketenteromon dori-Nyo,
berikan kehinaan dan rasa sakit yang lebih keras dan Allah menurunkan oir (hujan) dori langit ke-
bagi mereka, sekaligus melegakan hati kaum padamu untuk menyucikan komu dengan (hu-
Mukminin. Sesungguhnya, terbunuhnya AbCl
Jahal di medan perang memberikan tamparan jon) itu dan menghilongkan gangguan-gang-
yang jauh lebih kerasdan menyakitkan daripada
dia mati di atas tempat tidur karena azab secara guon setan dari dirimu dan untuk menguatkon

langsung. hatimu serta memperteguh telopak kakimu (te-

guh pendirian). tl2l (lngatlah), ketika Tuhonmu

mewohyukan kepoda poro malaikot, "Sesung-

Sesungguhnya Allah Mahakuasa. Kekuatan guhnya Aku bersama komu, maka teguhkanloh
dan kemuliaan hanyalah milik Allah, Rasul-Nya (pendirian) orang-orong yang telah beriman."

dan orang-orang yang beriman di dunia dan Kelok okan Aku berikon raso ketakuton ke dalam
hatiorang-orang kofir, maka pukullah diatos le-
akhirat. her mereko dan pukulloh tiop-tiop ujung jari me-

Allah Mahabijaksana dalam syariat-Nya. reka. fi3l Ketentuon)yong demikion itu adalah

Seperti syariat-Nya yang memerintahkan kaum kareno sesungguhnyo mereko menentong Alloh
Mukminin memerangi orang-orang kafir yang
memusuhi. Sekalipun, seandainya mau, Dia don RasulNya; dan borang siapo menentang

Mahakuasa untuk menghancurkan mereka Allah dan Rasul-Nyo, sungguh, Alloh sangat keras

secara langsung dengan kekuasaan-Nya. siksa-Nya. fl41 Demikionloh (hukuman dunia
yong ditimpokon otasmu), maka rasakonlah hu-
&o Vlt i.t qpi Gi5 rx: ;a 4
kumon itu. Sesungguhnya bagi orang-orang kofir
it4;\t 1$, oda (lagi) azob neraka. (aFAnfil [8]: 1l-14)

Sesungguhnya Kami okan menolong rasul-ra- Firman Allah ik,
sulKami don orang-orong yong beriman dolom
kehidupan dunio dan pada haritompilnyo paro tAt,^y"aai 6s;:1t-\y
saksi (hari Kiomat). (Ghifit [40]: 51)
(lngotloh), ketiko Allah membuat kamu mengan-

tuk untuk memberi ketenteramon dari-Nya,

Aya t 11-14 Pada Perang Badar, Allah melimpahkan rasa
kantuk yang menyergap mereka. Rasa kantuk
G?6t#r-tr5i#'{r'Jey;, 0qi)?qj'ire*.'tt+*t,'""iJtt*M3,c,tL:Art.}Lriis"Vi1:i,t:ltL'"l,Jcil\lltl itu Allah jadikan untuk memberikan rasa tente-

c-L)t 5lK Git v*'e d",gil 5:.$t ram dan sejenak terbebas dari rasa takut yang
menghinggapi mereka karena banyaknya jum-
9q 1I &tlrti 4r;ir ap g;s lah musuh dan minimnya jumlah mereka.

ea. f :,iptr'St $tt ;aS" U\(t) Hal yang sama juga mereka peroleh pada
Perang Uhud.Waktu itu, Allah juga menurunkan

rasa kantuk menghinggapi mereka. Sebagaima-

na firman Allah d*i,

#.eu! *i "dt & i i€u ,)1f
&*i g1
isax.v5";,<iQv

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat L7-14

AL-AN FAL I8I @

Kemudion setelah komu ditimpa kesedihon, Dia Kemudian beliau pun menyitir ayat,
menurunkan raso oman kepadamu (berupa)kan-
tuk yang meliputi segolongan dari kamu,sedong- ,'-''-^:' u-riri-;J'^c';-i;.t ti'zi1*''
kan segolongan logi telah dicemoskon oleh diri
mereko sendiri. (Ali 'lmran t3l: 15a) Golongon itu pasti akan dikalahkon dan mereka
akan mundur ke belakong. (al-Qamar [54]: a5)
Ali bin Abi Thelib & bercerita, "Pada peris-
Firman Allah $s, i?1
tiwa Perang Badar, hanya al-Miqdid yang me-
nunggangi kuda. Pada waktu itu, aku menyak- qr-j, tH.'ev rt;.L)\ a *
sikan semua orang dalam keadaan tertidur, DJ,,tJi 2o-:i^- Jrl, -o -^rf".

kecuali Rasulullah. Beliau shalat di bawah sebuah dan Altah *rr'ururnon air (hujan) dari langit ke-
pohon sambil menangis hingga pagiharinyal'
padamu untukmenyucikan kamu dengon (hujon)
'Abdull6h bin Mas'0d & bercerita, "Rasa kan- itu dan menghilangkan gangguon-gangguon se-

tuk dalam situasi perang merupakan penenteram tan doridirimu
hatiyang turun dariAllah. Sedangkan jika kantuk
dalam shalat merupakan godaan dari setani' Allah juga menurunkan air hujan dari langit
kepada pasukan kaum Mukminin pada Perang
Qat6dah mengatakan, "Rasa kantuk adalah Badar supaya mereka bisa membersihkan tu-
di kepala. Sedangkan tidur sampai di hatil' buh dan bersuci.

Allah memberikan rasa kantuk kepada para 'Abdul16h bin'Abb6s bercerita, "Dalam per-
jalan menuju ke Badar, Rasulullah beristirahat di
sahabat ketika Perang Badar, sebagaimana suatu tempat. Saat itu, pasukan kaum musyrikin
telah lebih dulu menguasai tempat air yang ada
yang ditegaskan dalam surah al-Anfal. Dia juga di lokasi tersebut. Sementara di hadapan pasu-
memberikan rasa kantuk kepada mereka pada kan kaum Muslimin terdapat gundukan pasir.
Perang Uhud, sebagaimana yang ditegaskan
dalam surah Ali 'lmrdn. Pada waktu yang sama, pasukan kaum Mus-
limin dalam keadaan sangat lemah. Setan pun
Allah menurunkan rasa kantukkepada kaum memanfaatkan situasi tersebut dengan mem-
Mukminin ketika mereka sedang mengalamira-
sa takut dan keguncangan saat berada dalam si- bisikkan godaannya kepada mereka seraya
tuasi perang. Semua demi menenteramkan hati berkata, 'Kalian mengira bahwa kalian adalah
mereka, memberi rasa percaya dan yakin akan kekasih-kekasih Allah dan diantara kalian terda-
pertolongan Allah. Hal itu merupakan rahmat pat Rasul-Nya. Tetapi buktinya, pasukan kaum
dan karunia Allah kepada mereka. musyrikin berhasil lebih dulu menguasai mata
air yang ada. Sedangkan kalian terpaksa shalat
Pada Perang Badar, Rasulullah berada dida- dalam keadaan junubJ
lam kemah ditemani oleh AbCt Bakar ash-Shid-
diq. Mereka berdua terus memanjatkan doa Maka, Allah pun menurunkan hujan yang
sampai akhirnya rasa kantuk menghinggapi lebat kepada mereka. Sehingga pasukan kaum
Rasulullah. Kemudian, beliau terjaga seraya ter- Muslimin pun dapat minum dan bersuci. Allah
menghilangkan bisikan setan dari diri mereka
senyum. serta membuat tanah berpasir itu menjadi pa-
dat setelah terkena hujan. Sehingga mereka de-
L',elt ;g-e ,.),o ,el-gr.;. tk ,,fi. Vi U gi ngan mudah berjalan diatasnyal'
_:|rl;u ,;r_
Dalam riwayat lain, 'Abdul16h bin 'Abb6s
Bergembiroloh, hai Abi Bokar. lni moloikat Jibril
mengisahkan, "Waktu itu sebagian pasukan
dotang sedang gigi-gigi bogion deponnya kotor
oleh debu.teT kaum Muslimin mengalami hadats besar. Se-

197 Ahmad, 1/125, 138; Abu Ya'16, 280; lbnu HibbSn dalam

Mowdrid,1690. lsnad hadits ini shahih.

Tafsir Surah al-AnfAl [8] Ayat L7-L4

',&D AL-ANFAL [8I

hingga, mereka terpaksa shalat dalam keadaan Pakaian sutera halus yang hijau, sutera te-
junub. Hal tersebut membuat mereka merasa bal dan gelang terbuat dari perak adalah per-
risau dan tidak nyaman. Kemudian, Allah menu- hiasan lahir. Sedangkan minuman yang bersih
runkan hujan dari langit. Sehingga mereka bisa dan membersihkan yang diberikan oleh Allah
minum dan mandijunub. adalah perhiasan batin. Karena minuman itu
adalah thohhr (suci menyucikan) yang dengan
Allah menjadikan hujan sebagaisarana ber- air itu, Allah membersihkan hati mereka dari
suci sekaligus memantapkan pijakan kaki me- perasaan dengki dan saling benci.
reka di atas tanah berpasir. Demikian itu karena
antara pasukan kaum Muslimin dan kaum musy- Firman Allah ds,
rikin terdapat hamparan padang pasir yang su-
sah untuk dilalul. Maka, Allah pun menurunkan ,6rG'$r q.i 8* p Lti
hujan sehingga tanah berpasir menjadi padat
dan kuat untuk dipijak oleh kakil' dan untuk menguotkan hatimu serta memper-
teguh telopok kakimu (teguh pendirian)..
Ali bin AbiThalib r& bercerit3, "Pada malam
sebelum terjadinya Perang Badar, hujan turun Allah meneguhkan hatikalian dan memberi
kepada kami. Kami pun berlarian untuk ber-
teduh di bawah pohon dan menggunakan ta- kalian ketabahan dalam menghadapi orang-
meng-tameng untuk menaungi diri dari siram- orang kafir. lni merupakan bentuk keberanian
batin. Allah juga meneguhkan telapak kaki
an air hujanl'
kalian dengan air itu dan menjadikan kaki
Mujdhid mengatakan,'Allah menurunkan
hujan sebelum rasa kantuk menyerang mere- kalian dapat menginjak tanah dengan kokoh
ka. Dengan air hujan itu, debu menghilang dan ketika tanah berpasir tersebut menjadi padat.
tanah menjadi padat. Sehingga mereka mera- lni adalah bentuk keberanian lahir.
sa senang, sebab kaki mereka bisa menginjak
tanah dengan kokohi' Firman Allah ik,

Makna kalimat , €Hadalah, supaya de- e.itt# t",U**":t Jt,J: Vg.\L.

ngan air hujan itu Allah menjadikan kalian bisa .wI
bersuci dari hadats kecil yang membatalkan
wudhu dan hadats besar yang mengharuskan (l ng atl a h), keti ka Tu h an m u mewahyu kan kepad a
mandi besar. lni adalah bentuk penyucian lahir. paro molaikat, "Sesungguhnyo Aku bersama ka-
mu, moko teguhkanloh (pendirian) orang-orang
Makna katimat 6rl:itJt h & qk-1ada-
yang teloh berimon;'
lah, dengan air hujan itu, Allah melenyapkan
dari diri kalian bisikan-bisikan setan dalam jiwa Ayat ini membicarakan tentang nikmat
kalian. lni adalah bentuk penyucian batin.
tersembunyi yang ditampakkan oleh Allah
Allah tk berfirman tentang perhiasan orang- agar mereka bersyukur atas nikmat itu. Allah

menurunkan pasukan malaikat dari langit un-

orang Mukmin di dalam surga, tuk menolong Nabi-Nya, agama-Nya, dan kaum

'.td jb qU ?qi7;G Mukminin. Allah ds berfirman kepada para ma-
laikat agar membantu meneguhkan semangat
3talr']L5":t"Fb juang mereka.
uwvt;" &i tut * a
lbnut lshdQ mengatakan, "Kalimat
Mereka berpakaian sutra halus yong hijou dan tt;J ..liJt
sutera tebol don memokoi gelang terbuot dari pe- 915 maksudnya, bantulah mereka.

rak, dan Tuhan memberikon kepodo mereko mi- Sedangkan menurut ulama lain, makudnya
numonyong bersih (don sucr). (a!-lnsin 17612211
adalah, berperanglah kalian bersama mereka.

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 7L-74

AL-ANFAL [8I @

Firman Allah ffi, Kata 9E adalah bentuk jamak dariilt! yang

cL)t y1s ;;lt ;* A g'i, artinya jari-jemari.

Kelak okan Aku berikan rosa ketokuton ke dolam 1. Menurut'Abdullih bin'Abbis4a,"Kata 9(
hati orang-orong kofir, berarti iFi(trng.n dan kaki)l'

Wahai para malaikat, teguhkanlah hati 2. Sedangkan adh-Dhahh6k mengartikannya
orang-orang Mukmin itu. Kuatkanlah jiwa me-
sebagai persendian-persendian.
reka untuk menghadapi musuh-musuh mereka.
Aku akan melemparkan rasa takut ke dalam hati Ada sebagian ulama berpendapat bahwa
orang-orang yang menentang perintah-Ku dan ayat iniadalah perintah dariAllah kepada pasu-
mendustakan Rasul-Ku. kan Mukmin untuk mengajari mereka bagaima-
na memerangidan membunuh pasukan musy-
Firman Allah $6, rikin itu.

)q'F &t|.:-ti eri$r aY" qVG lbnu Jarir mengatakan, "Makna yang dimak-
sud ialah wahaiorang-orang Mukmin, hantam-
mako pukullah diatas leher mereka dan pukullah lah musuh kalian pada setiap persendian ta-
tiapliap ujung jari mereka. ngan dan kaki merekai'

Hantamlah kepala orang-orang kafir itu. Sebagian besar ulama mengatakan bahwa
Penggallah batang leher mereka dan jadikan- ayat ini merupakan perintah Allah kepada pa-
sukan malaikat yang dikirim. Allah mengajari
lah terputus. Tebaslah tangan dan kaki mereka. mereka bagaimana membunuh pasukan kaum
musyrikin tersebut, yaitu dengan menghantam
Makna kalimat 4fialilt AY' Wt1: batang leher serta menebas tangan, kaki, dan
persendian mereka.
1. 'lkrimah memaknainya dengan, "Pukullah
'Abdull6h bin'AbbAs bercerita,"Pada Perang
kepala mereka." Badar, AbCr Jahal berkata kepada pasukannya,
Janganlah kalian bunuh kaum Muslimin itu
2. Sedangkan ad-Dhahhdk memaknainya de- secara biasa. Tetapi hancurkanlah mereka agar
mereka tahu akibat sikap mereka yang mencaci
ngan, "Pukulkanlah senjata ke atas batang makiagama kalian, serta membencial-L6ta dan
leher mereka." al:Uzz6!

Pendapat yang kuat adalah pendapat Lalu, Allah iH berfirman kepada para malai-
kat,
adh-Dhahhdk. Makna yang dimaksud adalah
menebas batang leher, bukan menghantam

kepala. Pengertian ini diperkuat dengan ayat,

b '#{'rt 5Ft'rt,
a":ri G-rt, tty 8t?)gJ'#ftsU-+*a, ;[;i$Vt a,-ptJ ygl,;5s:-qitjtt#gyr i)

ai,-St gltin py*It 5:.$t

Moko apobila kamu bertemu dengan orang- &9q.,F
orang yang kafir (di medan perang), mako pukul-
lah batang leher mereka. Selonjutnya apabilo Sesungguhnya Aku bersomo komu, maka teguh-
kamu telah mengalahkan mereko, tawanloh me- kanloh (pendirian) orang-orong yang telah ber-
reka. (Muhammad [47]: 4)
imon." Kelok okan Aku berikan raso ketakutan ke
Makna kalimat gq$ &V.f\ adalah, dalam hatiorang-orang kafir, moka pukullah di
atas leher mereka dan pukulloh tiap-tiop ujung
hantamlah persendian-persendian dan jari-je- jarimereka. (a!-Anf6l I8l: 12)

maritangan dan kaki mereka.

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 11-14

,@ AI-ANFAL [8]

Ar-Rabi' bin Anas bercerita, "Pada Perang Perkataan ayat ini ditujukan kepada orang-
Badar, kaum Muslimin dapat mengenali mana orang kafir. Allah berfirman kepada mereka,
pasukan musuh yang dibunuh oleh pasukan "Rasakanlah azab dan pembalasan dunia ini.
malaikat dan mana yang dibunuh oleh mereka. Ketahuilah oleh kalian, bahwa orang-orang ka-
Pasukan musuh yang dibunuh oleh pasukan fir juga akan mendapat azab neraka di akhirat
malaikat mendapat hantaman pada batang le-
her, serta luka seperti terbakar api pada tangan, kelakl'
kaki, dan jari-jemari mereka."
Ayat 15-16
Firman Allah dw,
E;DF eit&titWl e;itfiu
,i-:i'At $v &\ .4i
ii;lL'qt yy.V.Alj @ ;r;3'ir Sa
(Ketentuan) yong demikion itu adalah karena se-
sungguhnya mereka menentang Allah dan Rasul- #,;v 3a9JLt;t i )q.6F

Nya; @ ;.+;lr e,t"'& |ti\;i $t 34

Allah menghukum mereka dengan hukum- [15] Wahai orang yong berimon! Apobilo kamu
an seperti itu karena mereka menentang Allah bertemu dengan orong-orang kofir yang okan
dan Rasul-Nya. Mereka menyalahi syariat-Nya, menyerongmu, moka jonganlah komu berbalik
tidak mau beriman dan tidak mau mengikuti- membelakongi mereko (mundur). [16] Don sio-
po yang mundur pada waktu itu, kecuali berbe-
nya. Mereka berjalan di satu sisi, sedangkan lok untuk (siasat) perong atau hendak mengga-
bungkan diri dengan pasukan yong lain, mako
syariat Allah berada di sisi yang lain. sungguh, orang itu kembali dengon membawo
kemurkaan dari Allah. Tempatnya ialah Neraka
6l .Makna kata kerja 53L3, OiamUil dari kata, Johanam, don seburuk-buruk tempat kembali.

;rr yang artinya membelah tongkat men- (al-Anf6! [8]: 15-16)

jadi dua bagian. I yat-ayat ini mengandung kecaman dan

Firman Allah dE, la.ancaman dari Allah kepada orang-orang

"qt 3b3 u*:i'Jlt eut- uS yang lari dari peperangan. Allah mengancam
^t'"og perbuatan lari dari medan peperangan dengan

don barang siopa menentong Alloh don Rasul- azab neraka.
Nya, sungguh, Allah sangat keras siksa-Nyo.
Firman Allah $s,
Allahlah yang akan menuntut dan pasti me-
nang atas orang yang membangkang terha- tly)dt" 6
dap-Nya. Tiada sesuatu pun yang bisa luput VF eit .tL,LtFt eit u
dari-Nya. Tiada sesuatu apa pun yang dapat jg3lt
bertahan terhadap murka-Nya. Mahasuci lagi i'Si
Mahatinggi Allah. Tiada Tuhan selain Dia. Tiada
Rabb selain Dia. Wahoi orang yong beriman! Apabilo komu ber-
temu dengon orang-orong kofir yang okan me-
Firman Allah de,
nyerangmu, moko janganlah kamu berbalik
,rht ot* Jffi. i:11 tj4;, ;S;\
mem bela ka n gi m ereka (m u n d u r).
Demikianlah (hukuman dunia yong ditimpakan
atasmu), maka rasakanlah hukuman itu.Sesung- Wahai orang-orang yang beriman, apabila
guhnya bagi orang-orang kofir odo (lagi) azab kalian telah berhadapan dengan orang-orang
kafir dalam medan perang, maka janganlah ka-
neraka.

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 77-74

AI--AN NAr t8I @3

lian laridan meninggalkan teman-teman muja- Ketika AbO 'Ubaid bin Mas'0d ats-Tsaqafi
hid yang lain. terbunuh dalam Perang al-Jisr melawan Persia
dan banyak juga tentara lslam yang ikut ter-
Firman Allah ds,
bunuh bersamanya, Umar bin al-Khaththib
(F
,.*, berkata, 'Seandainya Abr) 'Ubaid waktu itu
tt,'& mengambil keputusan untuk mundur dan kem-
iiirSQuqi it.tt6GFi7y2tLi:,;yV;.&eg* JL bali kepadaku, niscaya aku adalah y2baginya!'
' Umar bin al-Khaththab .d6 melanjutkan, "Wahai
bat;.,-a3
orang-orang, sesungguhnya aku adalah ybagi
Don siapo yong mundur poda woktu itu, kecuoli
berbelok u ntuk (siasat) pero ng ata u he ndak me ng- kalianl'
gabungkon diri dengan pasukan yang lain, maka
sungguh, orong itu kembali dengon membawa Keharaman Lari dari Medan Pertempuran
kemurkoan dari Allah. Tempotnya ialah Nerako
Hanya Berlaku Khusus pada Perang Badar
J oha n a m, do n se bu ru k-b u ru k te m pot ke mbol i.
Ayat ini turun dengan latar belakang Pe-
Siapa yang lari dari medan pertempuran, rang Badar dan berisikan larangan yang meng-
sesungguhnya dia kembali dengan membawa haramkan pasukan kaum Muslimin laridari pe-
kemurkaan dari Allah. Tempatnya ialah Neraka
Jahanam. Amat buruklah tempat kembalinya. perangan.

Adapun orang yang mundur dengan tu- Apakah ayat inijuga mencakup semua pe-
juan sebagai taktik perang, maka hal itu tidak perangan dan mengharamkan kaum Muslimin
apa,-apa. lniyang dimaksudkan dengan kalimat lari dari peperangan apa pun? Ataukah ayat ini

[qvF Y!, sebagaimana dinyatakan oleh hanya berlaku khusus pada Perang Badar?

Sa'id bin Jubair dan as-Suddi. Tentang hal ini, terdapat dua pendapat:

Adh-Dhahh6k memaknainya, "Seseorang 1. Ayat ini hanya berlaku khusus untuk perang
yang secara diam-diam bergerak maju sendiri
untuk mencari kelengahan musuh. Ketika men- Badar, tidak bisa dijadikan umum untuk per-
dapati kelengahan musuh, dia langsung me- tempuran yang lain. Mereka mengatakan
manfaatkan untuk menyera ngnya J' bahwa lari dari medan peperangan waktu
itu diharamkan bagi para sahabat. Karena
Maksud kalimat 'p Utry jiadalah dia lari perjuangan mengangkat senjata waktu itu
hukumnya fardhu 'ain.
dari satu kelompok pasukan kaum Muslimin
untuk bergabung ke kelompok pasukan kaum Alasannya, pada saat terjadinya Perang
Muslimin yang lain untuk memberikan bantuan Badar, kaum Muslimin tidak mempunyai
sekaligus memberikan bantuan kepada dirinya,
maka hal ini diperbolehkan. Meskipun, sean- kelompok pasukan lain yang memiliki
dainya dia adalah bagian dari suatu pasukan. kekuataan dan pertahanan yang mereka
Lalu, dia lari untuk bergabung bersama pang- bisa mundur untuk meminta bantuan
limanya atau kepada imam tertinggi. Maka, hal
itu juga tidak apa-apa karena sejatinya bukan kepadanya, kecuali hanya kelompok diri
melarikan diri, melainkan bergabung kepada mereka sendiri. Waktu itu, hanya mereka-
kelompok pasukan yang lain. lah satu-satunya kelompok pasukan lslam
yang ada. Oleh karena itu, pada Perang
Mujdhid menuruturkan bahwa 'Umar bin
al-Khaththdb "*" pernah berkata, "Aku adalah yg Badar, Rasulullah E berdoa, "Ya Allah, jika
(pasukan) bagi setiap orang MuslimJ' kelompok ini binasa, maka Engkau tidak

akan lagi disembah di muka bumi ini!"le8

198 Takhrij hadits telah disebutkan di bagian terdahulu. Hadits
shahih.

Tafsir Surah al-AnfAl [8]Ayat 15-15

#D AL-AN rAI- 18]

'Abdul M6lik bin'Umair meriwayatkan dari Abrj Hurairah ,i& menuturkan, Rasulullah
'Umar bin al-Khathth6b, "Wahai manusia,
janganlah kalian keliru memahami ayat ini. bersabda,
Sesungguhnya, ayat ini berlaku pada Pe-
,+t iy.J U :E l+,a,rJr '&t t#l
prang Badar dan aku adalah bagi setiap )b i , j.lt| ,+\ !:gt ,is re vs
,*\ 4t,u:)t ',FiS
Musliml' it, At (? tlt
-i s t,;Llt &"J-!t5 ,#t )v"Fis
Ndfi' meriwayatkan, "Aku bertanya kepada oqy)t ?*YJtotlaAt
'Abdull6h bin'Umar,'Sesungguhnya kami
adalah kaum yang tidak memiliki kekuatan 'Jouhilah tujuh doso besor yong membinasa-
yang kokoh dalam peperangan melawan kan." Ada yang bertanya, "Apa saja, wahai
musuh. Sedang kami tidak mengerti apa-
Rasulullah?" Rasulullah # menjawab, "Mem-
kah yang dimaksud dengan kata g dalam
pe r sekutu ko n Al lah, ber b uat si h i r, memb u n u h
ayat ini. Apakah yang dimaksudkan adalah
imam tertinggi kami? Ataukah pasukan ka- jiwo yong dihoramkon oleh Allah, kecuali
dengan alosan yang benar, memakon riba,
mi?'
memakan harto onok yatim, lori dari medan
'Abdull6h bin 'Umar,.$ menjawab, 'Sesung- perong don melontorkan tuduhan berzina
kepodo wonito-wanito yong boik-baik, ber
gguhnya yang dimaksud dengan adalah i m o n, yo n g tid ak tah u apa- a pa.'4 ee

Rasulullahl Lalu, aku berkata, 'Tetapi, bu- lbnu al-Khash6shiyyah Basyir bin Ma'bad
kankah Allah de berfirman,
mengisahkan,'Aku menemui Rasulullah un-
u,-:gf i;-it'$S s1, tuk berbaiat kepada beliau. Rasulullah mem-
baiat dan menyuruhku untuk mengikrarkan
Apabilo kamu bertemu dengan orong-orang syahadat, yaitu tidak ada tuhan selain Allah
kafiryong akon menyerangmu. (a!-Anfa! [8]: dan Muhammad adalah hamba dan utus-
15)?, an Allah, menegakkan shalat, menunaikan
zakat, melakukan ibadah haji dengan haji
Maka,'Abdull6h bin'Umar menjawab,'Se- lslam, puasa bulan Ramadhan, dan berjihad
sungguhnya, ayat ini hanyalah diturunkan dijalan Allah.
ketika Perang Badar. Bukan sebelum dan
bukan pula sesudahnyaJ" Lalu, aku berkata 'Wahai Rasulullah, ada
dua perkara yang aku tidak sanggup, jihad.
Pendapat inidiriwayatkan dari'Umar bin al- Karena sesungguhnya orang-orang me-
Khathth6b,'Abdul16h bin'Umar,'Abdul16h ngatakan bahwa siapa yang melarikan diri
bin 'Abb6s, AbCr Hurairah, AbCr Sa'id, AbCl dari medan perang, maka sesungguhnya
Nadhrah, N6fi', Sa'id bin Jubair, al-Hasan dia kembali dengan membawa murka dari
al-Bashri'lkrimah, Qatddah, adh-Dhahhdk, Allah. Maka, aku khawatir bila menghadapi
dan yang lainnya. peperangan, lalu hati aku menjadi takut
mati. Dan juga zakat. Demi Allah, aku ti-
2. Meskipun ayat ini turun dengan latar be- dak memiliki apa-apa, kecuali beberapa
ekor kambing dan sepuluh ekor unta untuk
lakang Perang Badar, namun ayat ini tidak keperluan keluarga dan alat tunggangan
berlaku khusus pada Perang Badar. Ayat ini
bersifat umum, mencakup setiap peperang- merekal
an. Ayat ini melarang kaum Muslimin lari
dari peperangan apa pun. lnilah pendapat 199 Bukh6ri 5973; Muslim,89
yang kuat.

Rasulullah telah mengabarkan bahwa lari
dari peperangan termasuk salah satu dosa

besar.

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 15-16

AL-AN FAL I8I @e

Maka, Rasulullah pun menggenggam dan \'F "ry"9t,€rq :&rF''0r*",i#l ;Gt)
menarik tangannya (belum mau mem- e e,r'#
baiat), lalu bersabda, 'Tidak ada jihad dan is r!' Dl;b
tidak ada zakat. Lalu, dengan apakah kau iFi;&w -;.o//Jrp' L i,tt ii1
dapat masuk surga?' Aku pun berkata, 'Ya tS ea

Rasulullah, baiklah. Sekarang, aku mau ber- [17] Maka (sebenarnya) bukan kamu yang mem-
bunuh mereka, melainkon Allahyang membunuh
baiat kepadamudan mengikrarkan kese-
mereko,dan bukan engkauyong melempar ketika
muanya itu tanpa terkecualil"200 engkou melempar, tetapi Allah yang melempar.
(Allah berbuat demikian untuk membinosokon
Alasan pendapat kedua lebih kuat:
mereka) dan untuk memberi kemenangan kepo-
1. Yang diperhitungkan adalah keumuman re- da orang-orong mukmin, dengan kemenongon
yang baik.Sungguh, Alloh Maha Mendengor, Ma-
daksi, bukan kekhususan latar belakang tu- ha Mengetahui. [18] Demikionloh (karunio Alloh
runnya ayat. yang dilimpahkon kepadamu), dan sungguh,
Allah melemahkon tipu dayo orang-orang kafir.
2. Terdapat hadits shahih yang menyatakan [19] Jika kamu meminta keputusan, moko se-
sungguhnya keputusan teloh dotang kepodamu;
bahwa lari dari medan peperangan terma- don jika kamu berhenti (memusuhiRosul), maka
suk salah satu dari tujuh dosa besar.
itulah yong lebih baik bagimu; don jika komu
Jadi, tidak boleh lari dari medan pepe-
kemboli, niscayo Kami kembali (memberi perto-
rangan, kecuali sebagai siasat perang atau un- longan);dan pasukanmu tidakokan dopot meno-
tuk bergabung kepada pasukan yang lain. lak sesuotu bahoyo sedikit pun darimu, biarpun
jumlahnyo (posukon) bonyok. Sungguh, Allah
Allah $6 berfirman,
beserto orang- oro ng beri mon.
4i #*oi: {'r :i #, Lv &

"tiu'i*at

moka sungguh, orang itu kembalidengan mem- (al-Anf6! [8]: 17-19)
bawa kemurkaan dariAllah.Tempatnyo iolah Ne-
raka )ahanom, don seburuk-buruk tempat kem- Firman Allah d6,

bali. =#niut;#l i# W

Sesungguhnya, siapa yang melarikan diri Moka (sebenarnya) bukon kamu yang membu-
medan perang bukan karena tujuan siasat pe- nuh mereka, melainkon Alloh yong membunuh
rang atau bergabung kepada kelompok pasu-
kan yang lain, maka dia benar-benar kembali mereka,
dengan membawa kemurkaan dariAllah. Kelak,
tempat kembalinya di Hari Kiamat adalah Nera- Allah menegaskan bahwa Dialah yang men-
ka Jahanam, seburuk-buruk tempat kembali. ciptakan perbuatan-perbuatan hamba-hamba-

Ayat 1 7-l 9 Nya. Dialah Yang Maha Terpuji atas semua
perbuatan baik yang dilakukan oleh mereka.
G:'t;;+;,,udt\-,,;#:?**i.b+Wy'|.;btttif,sltilixfi#tli"jg,6igWl'.^'f&u,,#VA:t Dialah yang memberi mereka taufik untuk me-
lakukannya dan membantu mereka untuk men-
200 Ahmad,5/224. Hadits hasan.
jalankannya.

Sebenarnya, keberhasilan kalian dalam

mengalahkan kaum kafir Quraisy pada Perang

Badar bukanlah berkat upaya dan kekuatan

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 17-19

tp AI_-AN nAl I8l

kalian. Sebab, jumlah mereka jauh lebih banyak don bukan engkau yong melempar ketika engkou
daripada jumlah kalian. Sesungguhnya, Allah- melempar, tetopi Allah yang melempar.
lah yang telah membunuh mereka. Dialah yang
menjadikan kalian mendapat kemenangan atas Ayat ini mengisyaratkan tentang segeng-
mereka. gam pasir yang ditaburkan oleh Nabi Muham-

Oleh karena itu, Allah $3 berfirman, mad ke wajah orang-orang kafir dalam Perang
Badar. Usai Nabi Muhammad memanjatkan doa
#'atghu.,Li;i &it ,+ ,st ,r<ia -ai dan memohon pertolongan kepada Allah, be-
liau keluar dari tendanya sambil membawa se-
i, jjsl-o.:;- genggam pasir dan melemparkannya ke arah
wajah orang-orang kafir Quraisy.
Dan sungguh, Allah teloh menolong komu dalom
Perang Bodar, podahol komu dolam keodoan Lalu, beliau berkata, "Mudah-mudahan wa-
jah mereka rusakl' Maka, Allah menjadikan pa-
lemoh. Koreno itu bertakwaloh kepado Allah, sir itu bisa mengenai mata semua orang-orang
agor kamu mensyukuri-Nya. (Ali'lmrdn t3l: 123) musyrik tanpa terkecuali.

\.1;v,,sF,G*&,.#"fi,&$asffp(*:tP1y:sqvxrt*t :!;g1a4,#Ati Oleh karena itu, Allah de berfirman kepa-
da Rasul-Nya, "Don bukan engkou yong melem-
Sungguh, Allah teloh menolong kamu (mukmin- par ketiko engkau melempor, tetapi Allah yong
in) di banyok medon perang, don (ingotloh) Pe- melempar!' Kau, Muhammad, bukanlah yang
rang Hunain, ketika jumlohmu yang besar itu
membanggakan komu, tetapi (jumloh yang ba' menjadikan pasir itu bisa mengenai mata
nyak itu) soma sekalitidok berguna bogimu, don
Bumiyang luas itu teraso sempit bagimu, kemu- orang-orang musyrik tersebut ketika kau me-
dion kamu berbalik ke belokong don lori tung- lemparkannya ke arah mereka. Akan tetapi,
ganglanggang. (at-Taubah [9]: 25) Allah-lah yang menjadikan pasir itu sampai ke-
pada mereka.
Allah memberitahukan bahwa kemenangan
bukan diperoleh karena banyaknya jumlah pa- Ali bin Abi Thalib 4o berkata, "Rasulullah
sukan, bukan pula karena lengkapnya peralatan
dan persenjataan. Melainkan karena pertolo- # berkata kepadaku pada peristiwa Perang
ngan dari sisi Allah semata. Allah da berfirman,
Badat 'Ambilkan aku segenggam pasirJ Aku
'itt't"{tt ,\r"*i{ {4 i-{L N * U € pun mengambilkannya. Kemudian, Rasulullah

G+6t( melemparkan pasir itu ke arah wajah kaum

Betopa banyak kelompok kecil mengolahkan musyrikin. Maka, tidak ada seorang pun dari
kelompok besor dengan izin Allah." Dan Allah kaum musyrikin waktu itu melainkan matanya
beserto orong-orong yang sobar. (al-Baqarah kemasu kan pasir tersebut.

l21z24el Kemudian pasukan kaum Muslimin

Firman Allah ds, langsung maju menyerang sehingga berhasil
membunuh sebagian dari mereka dan menahan
,uia,r-t'#s q: n"q)vi sebagian yang lain. Lalu, Allah menurunkan
ayat ini,

ayj \1. (*j vi,&6 ^t',6, iUf:*tsh"6*i

'Maka (sebenornyo) bukon kamu yong mem-
bunuh mereka, meloinkan Allahyang membunuh
mereko, don bukan engkou yong melempor keti-

Tafsir Surah al-Anfil 181 Ayat 77 -79

AL-AN NAI t8] @&

ka engkou melempor, tetopi Alloh yang melem- Jiko komu meminta keputuson, maka sesung-
par. (al-Anl6l [8]: 17)" guhnyo keputusan telah dotang kepadomu;

Firman Allah &, Allah de berfirman kepada orang-orang ka-
fir Quraisy,'lika kalian meminta keputusan dan
€ #jW -airr 31.rka*.'^4'b.;":\ pertolongan kepada Allah supaya Dia membe-

(Allah berbuat demikian untuk membinosokon rikan keputusan di antara kalian dan kaum
mereka) don untuk memberi kemenangan kepo-
do orang-orang mukmin, dengon kemenangan Muslimin untuk menetapkan mana pihak yang
yang baik. Sungguh, Allah Moha Mendengar, benar dan mana pihak yang bathil, maka se-
sungguhnya telah datang kepada kalian apa
Maha Mengetahui. yang kalian minta itul"

Allah berbuat demikian untuk memberita- Muhammad bin lshAq berkata, "Dalam
hukan kepada orang-orang Mukmin akan
nikmat-Nya kepada mereka. Ketika Allah me- Perang Badar, AbCt Jahal berkata, 'Ya Allah,
menangkan mereka atas musuh-musuh me- siapakah di antara kami dan mereka yang te-
lah memutuskan tali kekerabatan serta menda-
reka, sekalipun jumlah mereka sedikit se- tangkan kepada kami hal-hal yang tidak dike-
dangkan jumlah musuh jauh lebih banyak, nal, maka hancurkanlah dia esok hari!' Ucapan
Abr) Jahal itu merupakan permintaan keputu-
supaya dengan begitu mereka mengakui dan san untuk menetapkan mana pihak yang benar
mengetahui karunia Allah kepada mereka dan dan mana pihak yang bathil. Lalu, Allah pun
supaya mereka bersyukur kepada-Nya atas nik- menurunkan ayat iniJ'
mat tersebut.
Keterangan ini diriwayatkan dari 'Abdul16h
Sesungguhnya, Allah Maha Mendengar, Dia
mendengar dan memperkenankan doa; Maha bin 'Abbds, Muj6hid, ad-Dhahh6k, QatSdah,

Mengetahui, Dia mengetahui tentang siapa dan yang lainnya.
orang yang berhak dan layak mendapatkan
Sementara itu, as-Suddi mengatakan, "Ke-
pertolongan dan kemenangan. tika pasukan kaum musyrikin berangkat dari
Makkah menuju Badar, terlebih dahulu mereka
Firman Allah d6, memegang kain kelambu Ka'bah dan meminta
pertolongan kepada Allah, 'Ya Allah, tolonglah
i+dt# bY r't';ti; ;5t; salah satu di antara kedua pasukan yang paling
tinggi. Salah satu di antara dua golongan yang
Demikionlah (karunia Allah yong dilimpahkon paling mulia. Serta salah satu dari dua kabilah
kepadomu), dan sungguh, Allah melemahkon yang terbaikl Maka, Allah pun menurunkan
ayat iniJ'
tipu doya orang-orang kafir.
Dalam ayat ini, Allah menjawab permintaan
lni merupakan berita gembira di samping mereka itu, "Aku telah memenuhi permintaan
berita kemenangan. Allah memberitahukan kalian dan menolong pihak yang kalian sebut-
kan, pihak itu adalah Nabi Muhammad, bukan
bahwa Dia akan mematahkan dan menggagal- kalianl'

kan segenap tipu daya dan rencana jahat Firman Allah $s,

orang-orang kafir di masa mendatang. Orang- -d,2Jt, ,n"-. )-et. tPto r,on J2.tt),
orang kafir pasti berujung pada kehinaan dan
dan jika komu berhenti (memusuhi Rasul), maka
kehancuran. itulah yong lebih baik bagimu;

Firman Allah Ce,

dt {t* t;i 5;"W or,

Tafsir Surah al-AnfAl [B] Ayat 17-19

i&D AL-ANFAL [8]

iika kalian berhenti dari sikap kafir kepada Ayat 20-26
Allah dan mendustakan Rasul-Nya, maka itu
lebih baik bagi kalian di dunia dan akhirat. &tig iii-:i'iut p:$ ty,t 5;it t4!i u
\:+
Firman Allah de, 'iv Si,s,i6 is O JF"r^t ilb
t&t e;
-o.tt*,,t ,to3)>a3t^* J?.rt)- ;rtl'-e ;1'at,;3t@ oF& {
\F W^t'&!; @ 3ry..j;:jr 5:jr
dan jika kamu kemboli, niscaya Kami kembali u @ :'*,il *'i-P @i ii";A*i
{G', til. Jyfi !:t t'pZt trsi g:"ir t{-i
(me m be r i pe rtol o n g a n) ; fi3*s.4r,,,Y;rsst |'ei'i+ili'ifir'i;3tfUtii:ti1@g"a:*'*qeg'";ii?i#LW'\iaii
q"qi?itl'qJ *gj^lbt 1*'M *i 3t ufru @
Jika kalian kembali kepada kekafiran dan ,*, €l"iS €SV 3t1 '{ia^:;";:i'opri
kesesatan, niscaya Kami juga kembali kepada 6i;fx &rWtJi€)15
kalian dengan peperangan seperti itu.
[20] Wahai orang-orong yang beriman!Taatlah
As-Suddi mengatakan, 'Jika kalian kembali kepoda Allah don Rasul-Nya, don janganlah kamu
meminta keputusan seperti itu, niscaya Kami berpaling dari-Nyo, padahal komu mendengar
kembali pula untuk memberikan pertolongan (perintah-perintah-Nya), [2] 1 dan janganlah ka-
dan kemenangan bagiMuhammad atas kalianl' mu menjadi seperti orong-orong (munafik) yong
berkata, "Komi mendengarkan)' padohal mereka
Tetapi, pendapat pertama lebih kuat dari- tidak mendengarkon (karena hati mereko me-
pada yang disebutkan oleh as-Suddi.
ngingkarinya). [22] Sesungguhnya makhluk ber-
Ayat lain yang memiliki makna serupa, gerak yang bernyowa yang paling buruk dalam

.s:O f*'oy,$ei'oi I, W pondangon Allah ialoh merekayangtulidan bisu
(tidak mendengor dan memahomi kebenaran),
Mudah-mudohon Tuhon kamu melimpahkan
rahmot kepodo komu;tetapijiko komu kemboli yoitu orang-orang yong tidak mengerti. [23]

(melokukan kejohoton), niscoyo Komi kemboli Don sekironya Allah mengetahui odo kebaikon
(mengazabmu). (al-lsr6' [1 7]: 8) poda mereko, tentu Dio jadikan mereka dapat
mendengor. Dan jika Allah menjadikan mereka
Firman Allah dd, dapat mendengar, niscaya mereka berpaling,

ii & * iiUF'irt'";:i1 e;t i<4 sedang mereka memolingkan diri. [24] Wahai
;;,v',-,/un,,"r:Jt L orong-orang yang beriman! Penuhilah seruan

don pasukanmu tidak akan dapat menolak se- Allah dan Rasul, apabila dia menyerumu kepada
suatu bahaya sedikit pun darimu, biarpun jum-
sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu,
lahnya (pasukan) bonyok. Sungguh, Allah beserto
orang-orang berimon. dan ketahuilah bahwo sesungguhnyo Alloh

Bagaimana pun kalian mengumpulkan se- membatosi ontora manusia dan hatinya dan
mua kekuatan untuk melawan Nabi Muham- sesungguhnyo kepado-Nyalah komu akon di-
mad, maka hal itu sekali-kali tidak akan bergu-
na dan tidak bisa mendatangkan manfaat apa kumpulkon. [25] Dan peliharoloh dirimu dorisik-
pun, meski berapa pun jumlah kalian. Sesung-
guhnya Allah senantiasa berada di pihak kaum

Mukminin. Siapa yang Allah berada di pihak-

nya, maka tiada seorang pun yang dapat me-
ngalahkannya.

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 17-19

AI--AN nAr_ t8l @&

soon yong tidak hanyo menimpo orong-orong Sebagian ulama mengatakan, yang dimak-
sud adalah orang-orang musyrik. Pendapat ini
yong sojo di antara kamu. Ketohuilah bohwa dipilih oleh lbnu Jarir. Akan tetapi sebagian ula-
ma lain mengatakan, yang dimaksud adalah
Alloh sangat keros siksa-Nyo. [26] Dan ingotloh orang-orang munafik Madinah. Mereka adalah
ketika kamu (pora Muhajirin) masih (berjumloh) orang-orang yang berpura-pura seakan-akan
sedikit, lagi tertindas di bumi (Makkkah), don ko- mereka mendengarkan, padahal sejatinya ti-
mu takut orong-orong (Mokkoh) okan menculik daklah demikian.
kamu, moko Dio memberikamutempat menetop
(Modinoh) don dijadikan-Nyo komu kuat dengan Firman Allah de, 6
pertolongon-Nyo don diberi-Nyo kamu rezeki
!,7 ,.:J1 '&t'&t {t -rrf lbnt. Jl,
yang baik ogar kamu bersyukur.
'ji+r'
(al-Anfil [8]:20-25]
Sesu ngg uhnyo makh I u k bergerak yang bernyowo
Firman Allah, da yang paling burukdalam pandangon Alloh ialoh
mereka yang tuli dan bisu (tidak mendengar dan
*tiE is u-:i'$r gryi W S.ir 4i u memahomi kebenaran), yaitu orang-orang yang
A**p*ti
tidakmengerti.
Wahai orang-orong yang beriman!Taatlah kepa-
da Allah dan Rasul-Nyo, dan jangonloh komu Ayat ini menggambarkan sekelompok ma-
berpaling dari-Nya, padohal komu mendengor nusia yang buruk lahir batin dan mereka ada-
lah seburuk-buruk makhluk. Sebab, mereka tuli
(p eri nto h - p eri ntah -Nya), dan tidak mau mendengarkan kebenaran. Me-
reka bisu dan tidak mau memahami kebenaran
Allah memerintahkan kepada hamba- sehingga mereka tidak mengerti apa pun.

hamba-Nya yang beriman agar taat kepada- Orang-orang kafir dan munafik adalah se-
Nya dan Rasul-Nya, melarang mereka agar ja- buruk-buruk makhluk. Sesungguhnya, semua
ngan menentang dan melanggar aturan-Nya, makhluk taat kepada Allah dan mengakui bah-
serta memperingatkan agar jangan sampai wa mereka diciptakan untuk beribadah kepada-
menyerupai orang-orang yang kafir. Nya.Tetapi mereka justru kafir, ingkar, dan tidak
menunaikan kewajiban mereka itu.
Maksud kalimat 3tk* &i'* $g \e ada-
Allah SE berfirman,
lah janganlah sekali-kali meninggalkan ke-
taatan kepada Rasul-Nya, tidak mematuhi ei:{ { c,i#.tsit ,ffW Git yi
perintah-perintahnya, dan mengabaikan lara-
,?t4i;G" i1
ngan-larangannya setelah mengetahui dakwah
yang beliau sampaikan kepada kalian. Dan perumpomoon bogi (penyeru) orang yang

Firman Allah fl|s, kafir adoloh seperti (penggembala) yang mene-

q';:yx"i e; W 5;$K g4<;'ti rioki (binatang) yang tidok mendengar selain

d a n j a n g a n I ah ka m u m enja d i seperti ora n g - o ra ng ponggilan don teriokon (al-Baqarah 1212 17 1)
(munafik) yang berkato, "Kami mendengarkan)'
i.J';:3t1ttst,i q;tt.-'"kl ew\g AJt,,
padohal mereka tidak mendengarkon (kareno
Mereka seperti hewan ternok, bohkan lebih sesot
h ati m ereka m engi n g kari nya). lagi. Mereko itulah orang-orong yong lengah.lal-
A'raf [7]: 179)
Di sini muncul sebuah pertanyaan, siapa-
kah yang dimaksud sebagai orang-orang yang
berkata, "Kami mendengarkani' padahal seja-
tinya mereka tidak mendengarkan?

Tafsir Surah al-Anf5l [8]Ayat 20-26

E@ AL-ANFAL [8]

Lantas, siapakah yang dimaksud sebagai Firman Allah lk,
makhluk yang paling buruk itu?
r\1. Jy):: lt i+.*t trtt 5:-$t 4: u
'Abdull6h bin 'Abb6s mengatakan bahwa
"S#',J ,rrs
mereka adalah segolongan orang dari kalangan
Bani 'Abd ad-Ddr, salah satu bagian dari kaum Wahai ora ng-orang ya ng beri mo n! Penu h i lah seru-
Quraisy. Pendapat ini dipilih oleh lbnu Jarir. an Allah dan Rasul, apabila dia menyerumu kepa-
da sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu,
Kemudian Muhammad bin lsh6q berpen-
Allah memerintahkan kaum Mukminin agar
dapat bahwa mereka adalah orang-orang mu-
nafik. memenuhi panggilan Allah dan Rasul-Nya un-

Dalam hal ini tidak ada pertentangan di tuk mewujudkan kemashlahatan mereka.
antara kedua pendapat di atas. Karena orang-
orang musyrik dan orang-orang munafik ada- Al-Bukh6ri mengatakan, "Kata lii+il mak-
lah sama dalam hal ini. Mereka adalah sebu- tfisi
sudn,ya adalah (jawablah). Sedangkan
ruk-buruk makhluk. Masing-masing dari kedua t_
golongan itu adalah manusia yang tidak memi- uJ maksudnya kepada apa yang
liki pemahaman yang benar dan tidak mempu- 6#kalimat
nyai keinginan beramal sh6lih. akan membuat urusan kalian menjadi baiki'

Dalam ayat berikutnya, Allah memberitahu- Ab0 Sa'id bin al-Mu'al16 menuturkan,
kan bahwa mereka adalah orang-orang yang
tidak mempunyai pemahaman yang benar. Se- "Suatu ketika aku sedang shalat. Lalu, Rasulul-
andainya pun mereka mempunyai pemahaman
lah lewat dan memanggilku. Tapi, aku tidak
yang benar, maka mereka tidak mempunyai
niat yang benar dan tulus untuk mengerjakan menjawabnya sampai aku selesai shalat. Ketika

kebajikan. selesai shalat, aku pun langsung bergegas me-

Firman Allah $s, nemui beliau. Beliau berkata kepadaku,

tiSA Wi ii";U** W 6;-'alt'rr" ;i Ait 4"i E :iiir ,y"ii IUJE :)i ,);a v
t{#, e,
Jt'T E)1.t. ol "tt {cs t"t, )-"' '";ri &t tij+zt trsl
b tFi:r1
Dan sekiranya Altah mengetahui oda keboikan ,y qtflt e-yrq 'F ital*
pado mereka, tentu Dia jodikan mereka dapat
mendengar. Dan jika Allah menjadikon mereka J-#Jl
dapat mendengar, niscoya mereko berpaling,
Apa yang menghalongimu untuk menjawab
sedong mereko memalingkan diri.
panggilanku? Bukankah Allah lM telah berfirmon,
Seandainya Allah mengetahui ada kebaikan
pada mereka, niscaya Allah menjadikan mere- ti; Jy?; lt t;pr*t tr*t 5:"$t 4i u
ka dapat memahami. Akan tetapi, tidak ada ke-
baikan sedikit pun pada diri mereka. Sehingga e44{vs
Allah tidak menjadikan mereka dapat mema-
hami. Karena sesungguhnya, Allah mengetahui Wahoi orang-orong yang berimon! Penuhiloh se-
ruon Allah dan Rasul, apabila dia menyerumu ke-
bahwa seandainya Dia membuat mereka pada sesuatu yong memberi kehidupon kepoda-

dapat memahami, niscaya mereka pasti tetap mu, (al-Anfil [8]:2a)
berpaling dari kebenaran dengan sengaja ka-
rena terdorong sikap angkuh dan keras kepala. Aku akan mengajorkan kepodomu surah ter-
ogung dalom al-Qufan sebelum aku keluar dari

mosjid.

AbO Sa'id melanjutkan, "Ketika beliau hen-
dak pergi meninggalkan masjid, aku pun meng-
ingatkan beliau. Lalu, beliau bersabda,

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat ?0-26

AL-AN FAL [8I @3i

.V:rutJt U',jtt.-ga, .'LiLJt i)l/,/ ar ixil Dalam riwayat lain, as-Suddij uga menyebut-
kan, "Maksud dari ayat ini adalah Allah meng-
Yoitu surah al-Fdtibah. ltu odaloh as-sab'u halangi antara manusia dan hatinya. Sehingga
al-motsdni (tujuh oyot yang sering di- dia tidak akan bisa beriman atau kafir, kecuali
dengan izin-NyaJ'
ulang-ulang)."201

'i* qMuj6hid m engatakan, "Yang dimaksud de- Qatddah menjelaskan bahwa ayat ini seper-

ngan kalimat adalah kepada kebe- ti ayat,

J,ir la.-J,J ut5-')
naran." i.l! ee),,.,-'at ./

Qat6dah mengatakan, "Maksudnya adalah 9.
al-Qur'an. Di dalam al-Qur'an terkandung apa
yang bisa mendatangkan keselamatan, kese- dan Kami lebih dekat kepadanya daripoda urot
jahteraan dan kehidupanl' lehernyo. (Q6f t50l: 16)

As-Suddi mengatakan, "Maksudnya adalah Beberapa hadits yang sesuai dengan ayat
lslam. Sebab, di dalam lslam terkandung kehi- ini.
dupan setelah sebelumnya mereka'mati' (kafir)i'
Doa Meminta Ketetapan Hati
'Urwah bin az-Zubdr menjelaskan, "Yang
Anas bin Melik ,S, menuturkan bahwa
dimaksud dalam ayat i5{t 4 {v; ti1 adalah
Rasulullah sering mengucapkan doa berikut
seruan untuk untuk berperang (jihad). Dengan
jihad itu, Allah membuat kalian menjadi mulia ini,
setelah sebelumnya kalian hina, membuat ka-
lian menjadi kuat setelah sebelumnya kalian le- J4:&*zv#t--.au
mah, dan melindungidari musuh kalian setelah
Wahoi Dzat yong membolak-balikkan hoti,
sebelumnya mereka menindas kalianl' teguhkanlah hotiku podo agamo-Mu.

Anas melanjutkan, "Lalu, kami berkata, 'Ya

Firman Allah d#, Rasulullah, kami beriman kepadamu dan apa

#t, Xi: *i ,.yst e' ill f'tt i:i t3*t1 yang engkau bawa. Apakah engkau mengkha-

'r3'# watirkan kami?' Rasulullah ffi menjawab,

.I-o)t *vai 2. .iJj*ir1 --,,!J/ At "it ,-\y' ;

L) .,/ U U, Y- v-' -t

dan ketahuiloh bahwa sesungguhnya Allah mem- 'otx- i5\4$-
batasi antara manusia dan hatinya dan sesung-
guhnya kepado-Nyolah komu akan dikumpulkan. Yo, sesungguhnya hoti berado di antara dua jori
dari jari-jari Allah. Dia membolak-balikkannyo
'Abdull6h bin 'Abbds.S berkata, "Ketahui-
lah, sesungguhnya Allah menghalangi antara menurut yong Dio kehendoki.2o2
orang Mukmin dan kekafiran, menghalangian-
tara orang kafir dan keimananl' An-Nawwas bin Sam'6n menuturkan, "Aku

Hal senada juga diungkapkan oleh Muj6- mendengar Rasulullah & bersabda,
hid, Sa'id bin Jubair,'lkrimah, ad-DhahhAk, AbCl
Shalih,'Athiyyah, Muq6til, dan as-Suddi. L;J'l,) 2-2tio 'i!))oi v,'-'LJ '.jJ;; it . k ,- u
2;
Dalam riwayat lain, Muj6hid menyebutkan, otJoi e.Y-, n.

"Ayat die ")t U. )f maksudnya adalah Allah ;:i ;t:, ttlj ,'66i ii'^"#)" ;C t;y c',je)t$t

membatasi antara seseorang dan hatinya hing- a,re,rt)it a,<soJ,
ga membiarkannya tanpa pemahamanl'
Tiada satu pun hati meloinkan ia beroda di on-
201 Bukh6ri, 4647. Sudah di-takh rij pada surah al-Fatihah toro duo jori dorijori-jemariTuhan semesto olom.

Jika Dia menghendoki, Dio membuotnyo lurus.

202 al-f ir midzi, 21 40; Ahmad, 3/1 1 2. Had its hasan

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 20-26

.i&E AI_-AN rAl l8l

Dan jika Dia menghendaki, Dia membuatnya yang berbuat jahat, tetapi semua orang yang
ada di sekitarnya juga. Oleh karena itu, fitnah
condong.
tersebut tidak akan terbatas hanya pada pelaku
Rasulullah g pun sering mengucapkan doa,
kedurhakaan saja. Sebaliknya, fitnah itu merata
j, 4<<,u: :* v&t ,,"W,u,
menimpa semuanya, jika tidak ada upaya-
Wahai Dzat Yang mengubah-uboh don membo- upaya untuk menghentikan dan mencegah
lak-balikkan hoti, teguhkanloh hati hombo pado
penyebabnya.

ogamo-Mu.'ao3 Mutharrif bercerita, "Kami bertanya kepada

'Abdull6h bin 'Amru menuturkan bahwa az-Zubair bin al-'Aww6m ketika dia datang di
dia mendengar Rasulullah # bersabda, Bashrah pada peristiwa Perang Jamal, 'Wahai
Abr) 'Abdillah, apa yang membawamu ke sini?
.*"Jt z-
Sebelumnya kau telah mencampakkan Khal-
atLJ J U, ifah yang dibunuh-'Utsmdn bin 'Affdn. Kau
(*:,vi Y'i-lio.',tr v'L-. \;':l t">i. l,L
datang untuk menuntut balas atas darahnya?'
..,vo{w4.,yt1 ;K
Az-Zubair pun menjawab,'Sesungguhnya

Sesungguhnyo hoti onak Adam berada di antara pada masa Rasulullah, Abrl Bakar ash-Shiddiq,
dua jari darijari-jemori Dzat Yang Maha Pemu- 'Umar bin al-Khaththdb, dan 'Utsmdn bin
roh, tidak ubohnya seperti satu hati saja. Dio '** & 'ii'Aff6n,
kami telah 'qmembaca firman Allah,
m e m b o I o k- b a I i kka n nya s e keh e n d a k- Nya.
rW e;it J Vhti. Kami se-

Doa Meminta Ketetapan Hati belumnya tidak pernah menduga sedikit pun

bahwa ayat ini adalah tentang kamijuga, hing-

*Rasulullah lalu berdoa, ga terjadilah fitnah itu terhadap kami seperti

Jt 6t 3* ;#t rH u r4l' sekarang ini."'
gb\b
As-Suddi berkata, "Ayat ini tentang pasukan
Wahoi Dzot Yong mengubah-ubah hati, yang ikut dalam Perang Badar saja. Fitnah ini
menimpa mereka pada peristiwa Perang Jamal,
arahkanlah hoti kami kepada ketoatan kepa-
sehingga mereka saling berperangJ'
......o.o ......1::!:::..... r o o oo o r o r o o
'Abdul16h bin'Abb6s berkata,'Allah meme-
Firman Allah d*, rintahkan orang-orang beriman untuk tidak
mendiamkan kemungkaran berkembang di
,'a!,t-*&W eitWJ4pg
tengah-tengah mereka. Karena jika mereka
iti tystS melakukan hal itu, maka hal itu bisa menjadi

".t't:.rc ^tDon peliharalah dirimu dori siksaan yang tidak sebab bagi Allah untuk menimpakan bencana

honyo menimpo orong-orong yang soja di an- kepada mereka semuanya secara merata."

taro kamu. Ketahuilah bahwa Allah sangat keros lni adalah penjelasan yang sangat baik.

siksa-Nyo Mujdhid berkata, 'Ayat ini tidak hanya me-
nyangkut para sahabat saja.Tetapi juga berlaku
Allah mengingatkan hamba-hamba-Nya bagikalianJ'
yang beriman terhadap fitnah dan bencana
Hal senada juga dikatakan oleh ad-
yang merata, yang tidak hanya menimpa orang
Dhahhik, Yazid bin Abi Habib, dan beberapa
203 Ahmad, 4/182; an-Nas6'i dalam ol-Kubrd,7738; lbnu M6jah, ulama lainnya dari kalangan ulama salaf.

1 99. Hadits shahih. Pandangan yang menyatakan bahwa pe-
ringatan dalam ayat ini bersifat umum dan men-
204 Muslim, 2654; Ahmad, 2/186; an-Nas6'i dalam a/-Kubrd,7739. cakup para sahabat serta yang lainnya adalah

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 20-26

AL-AN FAL 18] @e

pandangan yang benar. Meskipun, perkataan q t;i tfr{-6 'oy .ap :t tg
dalam ayat ini diarahkan kepada para sahabat.
#t* p&*1 rrtei'::1s
'Abdu116h bin Mas'0d d, berkata, "Tidak
Perumpamaan orang yang mematuhi, melang-
ada seorang pun diantara kalian melainkan dia gor, dan bertoleransi (mendiamkan pelanggaran)
pasti menghadapifitnah, karena Allah Se berfir-
man, dalom hukum-hukum Allah odoloh sepertikaum
yang menaikisebuah kapal. Beberapo dori mere-
'4'{'Sii $6;i GY ka mendapat tempot di bagian bawah, dan seba-
gian yang lainnyo di bogian atas.
Sesungguhnyo hartamu don anak-onakmu ho-
nyalah cobaan (bogim u). (at-Tagh6bun [64]:1 5) Ketika poro penumpong bagion bawoh kopal
membutuhkan air, mereko horus melewati para
Oleh karena itu, siapa di antara kalian yang penumpang bagion atas sehingga hal itu meng-
memohon perlindungan, maka mohonlah per- gonggu mereka. Mako, pora penumpang bagion
lindungan kepada Allah dari fitnah-fitnah yang bawoh itu pun berkota, "Mori kita membuot lu-
menyebabkan kesesatan." bang ditempat kita sendirihinggo kita bisa men-
dapotkan air tanpo mengganggu mereko yang di
Hadits-hadits yang Mengingatkan otas kito."
tentang Fitnah

Hudzaifah bin al-Yam6n menuturkan, Rasu- Moka, jiko orang-orong yong di bagian atos mem-

*lullah bersabda, biorkon mereko itu melakukan apa yong ingin
mereka lakukan itu, maka semua orang yong
*V:tfq*P*Se4eli.f3AUi''l;tr|"6'*,H*, W tsiti ada di kapol itu akon binasa. Tetapi, jiko mereko

i,#t mencegoh orong-orang itu melakukon keinginon
;< **-ti'^bii(e* b
tersebut, mako mereka semuo selamat.2M

Ummu Salamah menuturkan, Rasulullah

DemiDzotYong jiwaku beroda dolam genggam- bersabda,
on-Nyo, sungguh kalion benar-benar okan me-
merintahkan kebenaran dan melorong kemung- itta,'jt\ u'&i ,ri,l ljt.:e Vu :A&t ".yp* 3L
karan, atau jika kalian tidok menjolankan hol itu, 351 ,&
moka sungguh Alloh okan mengirimkan huku- Jt.v(,i,W'& ,-t
man atos kolion dori sisi-Nya! Kemudian kalian
berdoa kepado-Nya, tetapi Dia tidak okon mem- .,-* ,iS r8+v
perkenankan doo kolian.2os
Jt obv"'i ,r6t atbi v |gj. jv
An-Nu'mdn bin Basyir menuturkan, Rasu-
:
lullah ffi bersabda,
lrt 4t U'P

W .;itl;Jtt e\Aj lt;i'* ,* i,6t 1F "Jika kemaksiatan-kemaksiatan berkembang di
@ ,F,t4ihi tengah-tengoh umatku, moko Alloh akan me-
a\bG ,:z:,{" tF: e.} ngelilingi mereka dengan hukumon dori sisi-Nya."
Wi 4G,it'oK ,uiii &e,-vii Aku bertanya, "Yo Rosulullah, apakah di tengah-
e;l-ti &F ;i & Dy ;\at tSiit til tengoh mereka tidok ada orang-orong sholih?"
{i4riils 6f W qs; ! ,Ve Beliau menjawab, "Ado." Aku bertanya, 'Apa
yang akan terjadi pada mereka?" Beliau men-

jawab, "Mereko ikut tertimpa oleh apa yang

menimpo orong-orong. Tetapi kemudion mereko

205 Hadits shahih 206 Bukh6ri dan Muslim

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 20-26

8@ AL-ANFAL t8]

okon menuju kepodo ompunon dan keridhoon sekutu yang memberi mereka perlindungan,
tempat menetap, dan pertolongan. Penduduk
dori Alloh.'ao7 Madinah juga membantu kaum Muhajirin de-
ngan kekayaan yang dimiliki dan mendedikasi-
Firman Allah ds, kan hidup mereka sepenuhnya dalam ketaatan

'i4ui f)$t r'$kb:* M &i \y.t3y;t3 kepada Allah dan Rasul-Nya.
S::S ,F, €t"it €iv ;r.rlt '6-ir;e-::i
Qat6dah berkomentar, "Komunitas orang
,i3l'-o5. .;.'ri;#' qV' tG
Arab ini (maksudnya penduduk Makkah pra
Don ingatloh ketika komu (paro Muhajirin) masih
(berjumloh) sedikit, logi tertindas di bumi (Mok- lslam) adalah manusia terlemah, paling seng-

kah), dan komu takut orong-orong (Makkoh) sara kehidupannya, paling lapar perutnya,
akan menculik kamu, moka Dia memberi kamu paling terbuka kulitnya (paling sederhana
tempot menetop (Madinah) dan dijadikan-Nya pakaiannya), dan paling jelas kesesatannya.
kamu kuot dengon pertolongan-Nya don diberi-
Mereka hidup dengan penuh penderitaan dan
Nyo kamu rezekiyang boik agor komu bersyukur. kesengsaraan. Orang yang meninggal di antara
mereka pergi ke neraka. Mereka dimakan dan
Allah ingin mengingatkan para hamba-Nya tidak mampu makan.
yang Mukmin akan nikmat-nikmat dan anuge-
rah-Nya. Sebelumnya, mereka berjumlah sedi- Demi Allah, kami tidak mengetahui ada
kit. Lalu, Allah membuat mereka menjadi ba-
nyak. Sebelumnya, mereka adalah orang-orang penduduk di muka bumi saat itu yang memiliki
yang lemah dan dicekam rasa takut. Kemudian, kehidupanyang lebih burukdari mereka! Hingga
Allah menjadikan mereka kuat, memberi me- Allah datang dengan membawa agama lslam,

reka pertolongan dan kemenangan. Mereka lalu dengan agama-Nya-lah Allah membuat
sebelumnya adalah orang-orang yang miskin. mereka berkuasa di bumi, meluaskan rezeki,
Kemudian Allah memberi mereka rezeki dari dan mejadikan mereka sebagai pemimpin ma-
yang baik-baik. Allah membebani mereka de-
ngan berbagai bentuk kewajiban, lalu mereka nusia di muka bumi ini.
menaati-Nya dan melaksanakan apa yang Dia
Melalui lslam, Allah memberi kalian semua
perintahkan. apa yang bisa kalian lihat dan saksikan. Maka
dari itu, bersyukurlah kepada Allah atas nikmat-
Itulah keadaan kaum Muslim ketika berada nikmat-Nya. Sebab, Tuhan kalian menyukai
di Makkah sebelum hijrah. Mereka masih ber- perbuatan syukur. Sesungguhnya, orang-orang
jumlah sedikit. Mereka mempraktikkan agama yang bersyukur kepada Allah, maka kelak dia
secara rahasia dalam keadaan tertindas. Mere- akan menikmati lebih banyak lagi karunia dari-
ka takut orang-orang kafir, baik Musyrik, Majusi,
dan Romawi, mungkin menculikmereka. Sebab, Nya."
mereka adalah musuh kaum Muslim dan kaum
Muslim waktu itu hanya berjumlah sedikit. Ayat 27-30

Kondisi ini terus berlanjut hingga Allah tgis ipyi'itt $,f .i Srr e$t4i u
mengizinkan mereka berhijrah ke Madinah Egi €i vl,it5 @ oltir, ;lii;Kgui
# "irr @ illr L+ .:nt'iti5 + ;{'gii
yang dijadikan sebagai tempat yang memung-
kinkan untuk menetap dengan aman. Allah pun il|t ;fr t& 'oL, gut 5:"$t ti..i
menjadikan para penduduk Madinah sebagai tpi algt j.\'tAirFr"'5^tGt*it-$i ,Ej<VI"!f&@ 6i

207 Takhrij hadits ini sudah pernah disebutkan di bagian terda- #rl

hulu. lni adalah hadits shahih li ghairihi.

Tafsir Surah al-Anf6l [8]Ayat 20-25

AL-AN rAI- 18I

'; $t'j,{rt '$i53fFil.lfi i $Y'?-, kan jarinya di lehernya yang maksudnya adalah
mereka akan dibunuh.
6 ,:srir
Kemudian, AbO Lub6bah bin 'Abdil Mun-
'g 9!,
dzir pun sadar bahwa dengan tindakan itu, ber-
l2il Wahai orong-orang yong beriman! )angon- arti dirinya telah berkhianat kepada Allah dan

lah komu mengkhionati Alloh dan Rosuldon (ju- Rasul-Nya. Dia pun bersumpah bahwa tidak
go) janganlah kamu mengkhionati omanat yang akan mencicipi apa pun hingga matiatau Allah
dipercoyokan kepodomu, sedang komu mengeta-
mengampuni dan menerima pertaubatannya.
hui. [28] Don ketahuilah bahwa hartamu dan
Abr) Lubdbah bin'Abdil Mundzir pun per-
anok-onakmu itu hanyalah sebogai cobaan dan gi ke Masjid Madinah seraya mengikat dirinya
sesungguhnya di sisi Alloh ada paholo yang be- di salah satu tiang masjid. Dia menjalani hal itu
sor. [29] Wahoi orang-orong yang beriman! Jiko berhari-hari hingga dirinya hampir jatuh tak
komu bertakwo kepoda Alloh, niscayo Dio okon
memberikan furqan (kemompuon membeda- sadarkan diri. Akhirnya, Allah menurunkan wah-
kan antora yong hok dan botil) kepodomu don yu kepada Rasulullah yang berisikan pernyata-
menghapus segala kesalahanmu don mengam-
puni (dosa-dosa)mu. Allah memiliki korunia yong an bahwa pertaubatannya diterima. Orang-

besor. [30] Dan (ingotlah), ketiko orong-orang orang pun bergegas mendatangi AbO Lub6bah
bin 'Abdil Mundzir untuk menyampaikan berita
kofir (Quraisy) memikirkan tipu doya terhodapmu gembira bahwa Allah telah menerima pertau-
(Muhammad) untuk menangkap don memenja-
rakonmu atau membunuhmu, otou mengusirmu. batannya.

Mereko membuat tipu daya don Allah meng- Ketika hendakdilepaskan tali yang mengikat
gagolkon tipu daya itu. Allah adalah seboik'boik dirinya pada tiang tersebut, dia menolak dan
bersumpah bahwa tidak ada satu orang pun
pembolas tipu doyo. (al-Anf6l [8]: 27-30)
yang boleh melepaskan tali tersebut, kecuali
Firman Allah ds, Rasulullah. Dia ingin Rasulullah langsung yang
melepaskan tali ikatannya. Rasulullah pun me-
jt1*i iy*ttS';rt $,5 'iri G"ltdi U
lepaskan ikatannyaJ'
r,l;rii eb iSjuut
Namun, meskipun ayat ini turun dengan
Wohai orong-orong yang berimon! Jongonlah dilatarbelakangi kisah AbO Lub6bah bin 'Abdil
kamu mengkhianati Alloh dan Rasul dan (jugo) Mundzir, ayat ini berlaku secara umum yang
jangonloh kamu mengkhionoti omanot yang di-
berisikan larangan bagikaum Muslimin di mana
percoyakan kepadamu, sedong kamu mengetahui. pun dan kapan pun agarjangan berkhianat ke-
pada Allah, Rasul-Nya, dan kaum Mukminin.
Az-Zuhri mengatakan, 'Ayat ini diturunkan Karena yang diperhitungkan adalah keumum-
menyangkut Abu Lub6bah bin 'Abdil Mundzir an redaksi, bukan kekhususan sebab.
ketika pengepungan yang dilakukan oleh Ra-
sulullah terhadap Yahudi Bani Quraizhah atas Perbuatan khianat sangat luas cakupannya.
pengkhianatan yang mereka lakukan. Mencakup semua bentuk perbuatan dosa, baik
dosa kecil maupun besat dosa yang bersifat
Rasulullah mengutus dirinya untuk mene- personal yang dampak buruknya hanya terha-
muiYahudi Bani Quraizhah dan menyampaikan dap dirinya sendiri maupun dosa yang dampak
agar mereka tunduk dan menyerah. Lalu, mere- buruknya merugikan orang lain.
ka meminta pertimbangan kepada dirinya ten-
tang hal tersebut. Dia berkata kepada mereka 'Abdull6h bin 'Abb6s menyebutkan,
dengan bahasa isyarat, yaitu dia menggerak-
"Amanah yang dimaksudkan di sini adalah se-
gala amal-amal perbuatan yang Allah amanah-
kan kepada para hamba-Nyal'

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat ?7-3O

E@ AL-AN rAl [8]

Dalam riwayat lain, 'Abdul16h bin 'AbbAs dikembalikon hanyo kepado Kamr. (al-Anbiy6'
mengatakan,'!anganlah kalian mengkhianati [21]:35)
Allah dan Rasul-Nya dengan meninggalkan
perintah-Nya dan melakukan maksiat kepada- r,r;i ti €'ii# .i wi ei' 4i u

NyaJ' fr:f;t37u'i q}6 e),i y*-U5.1!t

'Urwah bin az-Zubair berkata, 'langanlah Wahai orong-orang yang berimon! Janganlah
kalian berpura-pura memperlihatkan kebenar- horto bendomu don onok-anakmu melaloikqn
an hingga Rasulullah merasa ridha kepada ka- kamu dari mengingat Allah. Don borong siopa
lian. Namun, diam-diam kalian menyalahinya. berbuot demikion, moko mereko ituloh orang-
Karena hal itu berarti merusak amanat-amanat orong yong rugr. (a!-Mun6fiq0n 163l:9)
yang dipercayakan kepada kalian dan merupa-
kan bentuk pengkhianatan terhadap diri sendi- 6g't' ;S;$i5 &tii

ri." iryti;*i 5*:,b:i
:y'"ot.tirt eit 4.i U
As-Suddi berkata,'Apabila mereka berbuat
khianat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka me- tF bLt.#jj's;6

reka telah merusak dan mengkhianati ama- ri SYA:
nat-amanat yang mereka dipercaya untuk me-
Wohai orong-orong yang beriman! Sesungguh-
ngembannyal' nyo di ontara istri-istrimu don onak-anokmu oda
yong menjodi musuh bogimu, maka berhati-
'Abdurrahmdn bin Zaid juga berkata,?llah hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu
melarang kalian mengkhianati-Nya dan meng- maafkan dan kamu sontuni serto ampuni (me-
khianati Rasul-Nya sebagaimana yang dilaku- reka), maka sungguh, Alloh Maho Pengampun,
kan oleh orang-orang munafikl' Moho Penyayong. (at-Taghibun [64]: t4)

Firman Allah ds, Firman Allah iE,

q I'tii E';td rr*5 "# ;i it,,- itt',:1i

Dan ketohuilah bahwa hartomu dan onok-onak- dan sesungguhnyo di sisi Alloh ada pohola yang
mu itu honyalah sebagoicoboan.
besar.
Ketahuilah bahwa harta dan anak-anak ti-
dak lain hanyalah cobaan dari Allah kepada ka- Pahala, anugerah, dan surga Allah pasti
lian. Allah memberikan semua itu untuk mem- lebih baik daripada harta kekayaan dan anak-
buktikan apakah kalian bersyukur dan taat
kepada-Nya atas anugerah tersebut, ataukah anak. Karena di antara kekayaan dan anak-anak
justru menjadi sibuk hingga lupa kepada-Nya? mungkin ada yang menjadi musuh bagi kalian.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Sedang mereka tidak memberikan manfaat

W ?i i-t-e'lrt5,4 €'lii E -$ Ct apa-apa kepada kalian. Allah, Dialah yang me-
nguasai segala sesuatu. Allah-lah pemilik kepu-
Sesungguhnyo hortomu dan anak-onokmu ha- tusan dan kekuasaan dalam kehidupan ini dan
nyoloh cobaon (bagimu), dan disisi Allah pahola diakhirat. Disisi-Nya ada pahala yang melimpah
yang besar. (at-Taghibun [64]: 15) pada Hari Kiamat. ltulah yang pasti lebih baik
bagikalian.
l\'oY€, qb":ry fls $;s
Sudah menjadi keharusan bagi setiap Muk-
Komi okan menguji kamu dengan keburukan
dan keboikan sebagoi coboan. Dan komu okon min untuk mendahulukan kecintaan kepada

I Tafsir Surah al-AnfAl [8] Ayat 27-30 Allah dan Rasul-Nya melebihi kecintaan kepada
yang lain, bahkan kecintaan kepada anak dan
harta sekalipun.

AL-AN FAL I8I @3

Rasulullah # bersabda,

';tg t:9G={r iS*- +i,*'F U L>t Sudah menjadi keharUSan
4 ts is ,6tg 0.41*i rytii ii't
)6t q &.'oi ';,s ai ,e.711.4 * ',y"tt bagi setiap Mukmih untuk
q 4' uitt;;i \y
JL e,.i:i 3, p1, mendahulukan keCi ntaan
kepada AIlah dan Rasul-Nya
4at
melebihi kecintaan kepada yang
Ado tiga holyang siapo pun memiliki ketiganya,
mako dia okan merasakan manisnyo imon,yoitu, Iain, bahkan kecintaan kepada
orongyang Alloh dan Rosul-Nyo lebih dicintainyo
daripada segola sesuotu yong loin, orong yong anak dan harta sekalipun.
mencintai seseorong korena Allah, don orang
yang lebih suka dilemparkan ke dalam api dori- Menurut 'Abdull6h bin 'Abb6s, as-Suddi
podo kembolikepada kekofiran seteloh Allah me-
nyela m otkon d i ri nya d a ri nya.2N MMuuqj66htiidl ,b'liknrimHaayhy,dna,dhk-aDtaha(htih;dlbceQrmata6kdnaah,jadlaann

Oleh karena itu, mencintai Rasulullah mesti keluar.
didahulukan daripada kecintaan kepada anak-
anak, kekayaan, dan bahkan diri sendiri. Dalam riwayat lain, 'Abdul16h bin 'Abb6s

Rasulullah H bersabda, memaknainya sebagai keselamatan.

3fi J--t-ic,r)"7 €oi bk n e*, A4 U,$i Mujdhid berkata, "Makna tltig adalah kese-
lamatan didunia dan akhirat.
;i;X ,$ti .tu3 6i * b 4L,Gi
Muhammad bin lshdq berkata,'.Jika kalian
Demi Dzot Yang jiwaku berada dolom geng- bertakwa kepada Allah, maka Dia memberi ka-
gomon-Nyo, tak sotu pun dari kolion biso dika- lian pembeda antara yang hak dan yang bathilJ'
takan memiliki iman dengan sebenornyo kecuali
jika oku lebih dia cintoidoripodo dirinya sendiri, Penjelasan Muhammad bin lshdq lebih

keluarganya, kekoyoonnya, dan semuo orong.2@ umum daripada penjelasan-penjelasan yang
lain dan mencakup semuanya itu. Maka, sia-
Firman Allah ik, pa yang memiliki ketakwaan kepada Allah de-
ngan mentaati apa yang Dia perintahkan dan
(,6t # :fr At tfu Lt,Wi eit4: u menghindari apa yang Dia larang, maka Allah
itr,K akan memberinya taufik dan memandu dirinya
,1tL;ir c untuk membedakan antara kebenaran dan ke-
bathilan.
Ev'&#,jjVJJ\- -*-)
lni akan menjadi sebab kemenangan dan
pat keselamatan serta mendatangkan jalan keluar
dari segenap urusan kehidupan ini sekaligus
Wohoi orong-orong yang beriman! Jika kamu kebahagiaan di akhirat. Dia juga akan memper-
bertokwo kepoda Alloh, niscoya Dia akan mem- oleh pengampunan dalam bentuk dihapuskan
dosa-dosa dari dirinya dan dosa-dosa yang ter-
beri kan fu rqan (kem o mpuon memb edoka n o nta ra tutupidariorang lain.
yang hak dan batil) kepadamu dan menghapus
Kalimat'$ry'& :i<iimaksudnya: Allah
segolo kesalohanmu dan mengampuni (doso-
menghapus dosa-dosa kalian. Sedangkan kali-
dosa)mu. Alloh memiliki korunio yong besar.
mat;3ij ;L-; makudnya: Allah menutupi dosa-
208 BukhAri, 16; Muslim, 43.
209 Bukh6ri, 15; Muslim, zl4. dosa kalian dariorang lain.

Ayat lain yang memiliki makna serupa,

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 27-30

E@ AL-ANFAL [8]

8,A l.P;,tfo\at t$t trsi eit 4"i u sy) memikirkon tipu dayo terhadopmu (Muham-
mod) untuk menangkap dan memenjorakonmu
Hi r:'i; VY &;P..5 *ti u # atau membunuhmu, atou mengusirmu. Mereka
'&: iY'!nt:"8 membuat tipu doyo dan Allah menggagolkan
tipu doya itu. Allah adalah sebaik-boik pembalas
Wahoi orong-orang yang beriman! Bertakwalah
kepado Alloh dan berimanlah kepada Rasul-Nyo tipu daya.
(Muhommad), niscayo Allah memberikan rah-
mat-Nya kepadamu duo bogion, dan menjodikon 'Abdull6h bin 'Abb6s, Mujdhid, dan Qa-
cahaya untukmu yang dengon cohayo itu kamu t6dah berkata un-
dapat berjolan serta Dia mengompuni kamu. bahwa ;\i.,! artinya adalah
Dan Alloh Maha Pengampun, Maha Penyayang.
(al-Hadid [s7]:28) tuk mengikatmu.

Firman Allah ik, 'Ath6'dan lbnu Zaid memaknai kata J}:t

i litk i !#ry;s Git + fi.\y menahan dan memenjarakanmu.

Gf.t;sr P Et5"'fiit fiA'qFA,t*i Sedangkan as-Suddi berkata, "Kata &rlit

Dan (ingatloh), ketika orang-orang kafir (Quroi- (akar kata iti'rU1 artinya menahan dan mem-

belengguJ'

Penjelasan as-Suddi lebih umum sehingga
mencakup semua penjelasan yang disebutkan
sebelumnya. lni adalah tindakan yang biasanya
dilakukan oleh seseorang yang ingin berniat ja-
hat kepada orang lain.

Konspirasi Pemuka Kafir Quraisy Terhadap Rasulullah pada Malam Menjelang Hijrah

,(ALmyuutsiynriikminenMgaiskykaarahtktaenrhkaodnasppirRaassi uklualluamh serius tentang perkara orang ini (Mu[ammad)!
Demi Allah, dia akan segera melompat untuk
menjelang hijrah. menyerang kalian dan menenggelamkan urus-
'Abdulldh bin 'Abb6s mengisahkan, "Bebe- an kalian dengan urusannya (agama)l

rapa pemimpin dari suku Quraisy berkumpul Salah satu dari mereka berusul, 'Penjara-
di Ddr an-Nadwah membicarakan rencana dan kan dan belenggu saja. Kemudian tunggulah
langkah-langkah yang harus mereka ambil un- malapetaka menimpa dirinya hingga dia mati
tuk melawan Nabi iVluhammad dan mencegah sebagaimana para penyair sebelum dirinya,
agar beliau tidak bisa pergi berhijrah. seperti Zuhair dan an-NAbighah! Dia tidak lain
adalah seorang penyair seperti merekal
Ketika mereka berkumpul, lblis datang me-
nemui mereka dengan menjelma dalam wujud lblis berkomentar,'Demi Allahl ltu bukan ide
kakek-kakek asing. Ketika mereka melihat dia, yang baik. Tuhannya akan membebaskan dia
mereka bertanya, 'Siapa kau?' lblis menjawab, dari penjara dan membawanya kepada para sa-
'Seorang tua dari Najd. Aku mendengar bah- habatnya. Sungguh, mereka akan segera berge-
rak untuk membebaskan dia dari tangan kalian.
wa kalian sedang mengadakan pertemuan. Mereka akan melindungi dia dari kalian dan me-
reka akan mengusir kalian dari negeri kalianl
Aku pun tertarik untuk menghadiri pertemuan
kalian. Aku ingin pastikan bahwa kalian akan Orang-orang yang hadir dalam pertemuan
mendapatkan keuntungan dari pendapatku.
langung berkomentar, 'Orang tua ini benar.
Ketika mereka mempersilakan lblis masuk,
dia berkata, 'Kalian harus memikirkan dengan Carilah pendapat lain.'

Tafsir Surah al-Anfil [B]Ayat 27-3O

AL-AN nAl [8] @

Salah satu dari mereka berkata, 'Usir saja memaksa mereka setuju untuk menerima uang
dia. Sehingga kalian bebas dari segala ulahnya! darah (diyat). Dengan begitu, kita akan nyaman
Jika dia pergi meninggalkan negeri ini, maka dan berhasil menghentikannya sehingga tidak
kalian tidak akan terganggu oleh apa yang dia lagi diganggu oleh ulahnya.'

lakukan. Urusannya sudah bersama orang lain, lblis berkomentar, 'Demi Allah! Orang ini
bukan lagi bersama kalianl telah menyatakan pendapat yang terbaik. Saya
tidak mendukung pendapat lainl
lblis langsung merespon usulan itu dengan
berkata, 'Demi Allah! lni bukan pendapat yang ItIaka, mereka langsung menyetujui usulan
Ab[l Jahal. Mereka mengakhiri pertemuan dan
baik. Apakah kalian lupa bahwa dia adalah mempersiapkan segala hal yang dibutuhkan
orang yang menarik tutur katanya, pandai ber- untuk pelaksanaan makar tersebut.

bicara, pidatonya mampu mempengaruhi, dan Di tempat lain, Malaikat Jibril datang kepada
menarik hati setiap orang yang mendengarnya? o Nabi Muhammad dan memerintahkan beliau

Demi Allah! Sungguh, jika cara itu yang untuk tidak tidur di tempat tidurnya malam itu
dilakukan, kemudian dia berbicara kepada kemudian menyampaikan kabar tentang ren-
orang-orang Arab, niscaya dia pasti mampu cana jahat kaum kafir Quraisy terhadap beliau.

menjadikan mereka sebagai pengikutnya yang Rasulullah pun tidak tidur di rumah beliau
berkumpul dan berdiri di belakangnya. Kemu- malam itu. Ketika itu, Allah memberinya izin un-
tuk pergi berhijrah ke Madinah.
dian dia akan menggerakkan mereka untuk
menyerang kalian hingga berhasil mengusir Sesampainya di Madinah, Allah menurun-
kalian di negeri kalian sendiri dan membunuh
kan kepadanya surah al-AnfAlyang di dalamnya
tokoh-tokoh dan pemuka-pemuka kalianl berisi tentang nikmat dan karunia yang telah
Dia limpahkan kepada beliau,
Mereka berkata, 'Sungguh, orang tua ini
)i !'#, ji !",:,qti'f .;tt + ;C ;t:
benar. Demi Allah! Carilah pendapat lain selain
yang satu inil J;,jL-' F h':-liu, iv; ;jitu; !'+./=

Berikutnya, Ab0 Jahal-semoga Allah Da'n (ingatloh), ketika orang-orang kafir (Qurai-
sy) memikirkan tipu daya terhadapmu (Muham-
mengutuknya-angkat bicara,'Demi Allah, mad) untuk menangkap dan memenjarakanmu
atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka
aku punya ide yang kalian semua pasti akan membuat tipu daya dan Allah menggagalkan
menyetujuinya dan tidak akan ada lagi orang tipu daya itu. Allah adoloh sebaik-baik pembalas
yang akan memberikan saran yang lain lagi tipu daya. (al-AnfAl [8]: 30)"
setelahnya, dan aku tidak melihat pendapat
yang lebih baik darinyal Keterangan senada diriwayatkan dari Mu-
j6hid, 'Urwah bin az-Zubair, M0s6 bin 'Uqbah
Mereka bertanya,'Apa saranmu?' Abu Jahal dan, Qat6dah.
menjawab,'Pilihlah pemuda yang kuat dari ma-
sing-masing suku. Kemudian, berikan kepada 'Urwah bin az-Zubair, mengomentari ayat
mereka masing-masing sebilah pedang yang
tajam. Kemudian, mereka semua menyerang _rrr,d, F A,:nt",-<i: -,;;C_ 6snt.n berkata,
Muhammad secara bersama-sama pada saat
"Allah berfirman kepada Rasul-Nya,'Maka, Aku
yang sama. Apabila mereka telah berhasil juga membuat rencana terhadap mereka de-
ngan sebuah perencanaan yang kuat dan pas-
membunuhnya, maka semua suku yang ada
ikut menanggung darahnya dan ikut terlibat ti terlaksana, hingga Aku menyelamatkanmu,
dalam pembunuhan itu. Dengan cara ini, suku
Muhammad (Bani Hasyim), akan menyadari Muhammad, dari tangan mereka."'
bahwa mereka tidak akan bisa berperang terha-
dap semua suku Quraisy yang ada dan akhirnya

Tafsir Surah al-Anfal [8] Ayat 27-30

E@ AL-ANFAL [8]

Firman Allah 1k,

Ayat 31-35 tq WrtA.-j;

iqtif',tu -GV\tthUl u3r;ys

Wfrtgc\hu: g*t;tj f,j:lt tv|.i1 r3 ,i1., r3 3i
'lairiulriffi {r ui ,itr, .,rii -u,
,) t
J V, l) .
v,,-/iJji1r J-/ Dan opabila ayot-ayat Komi dibacakan kepado
mereko, mereko berkata, "Sesungguhnya kami
qb :ry,b i:y b,*t # t:.J-6s Ltr1z,lt telah mendengor (oyat-ayat sepertiini), jika komi
uj @ di yt+tiiti ,r;ilt u'i:+ menghendoki niscaya kami dopat membacakon
&"tot,'tai,,lr';$t8t;'tl&it:p&trt{qfvie,p7'4l$utuiitSu@x&l't;gt3*,yttxtx'tt.i'ip-:ra5{ yang seperti ini. (At-Qur'an) ini iidak lain hanyo-

l ah dongeng orong- oran g terdah u l u."

@ i);e:i * tfi,flist'ljliiygai Allah memberitahukan tentang kekafiran
*t W.'u-r,:ai;r{- i1 ry dan sikap keras kepala kaum kafir Quraisy, juga
i-tr{v5 pernyataan sesat dan bathil ketika mereka men-

@'J't#J #G,at;at rr\ln dengar ayat-ayat-Nya.

[31] Don apobila ayat-oyat Komi dibacakan ke- Mendengar ayat-ayat Allah dibacakan,
podo mereka, mereka berkota, "Sesungguhnyo mereka berkata, "Kalau kami menghendaki,
kamitelah mendengar (ayatayat seperti ini), ji-
niscaya kami dapat membacakan yang seperti
ka komi menghendakiniscoya komidopat mem- itu!"

bacakan yong seperti ini. (Al-Qu/an) ini tidok Mereka hanya membual dengan kata-kata

lain hanyoloh dongeng orang-orang terdohulu." itu. Semuanya hanya omong kosong tanpa
[32] Dan (ingatlah), ketika mereka (orang-orang akan pernah bisa dibuktikan sampai kapan
musyrik) berkota, "Ya Allah, jiko (al-Qu/an) ini be-
nar (wahyu) dari Engkau, maka hujonilah kami pun. Mereka sudah ditantang beberapa kali un-
tuk mendatangkan satu surat saja yang seper-
dengan batu dari langit, atau datangkonlah ke-
pada kami azab yang pedih;' [33] Tetopi Ailoh ti al-Qur'an. Akan tetapi, mereka tidak mampu
tidak akan menghukum mereko, selama engkou melakukannya. Mereka hanya membual de-
(Muhammad) berada di ontara mereka. Dan ti- ngan pernyataan itu dengan makud untuk
daklah (pula) Allah akan menghukum mereka,
sedang mereka (mosih) memohon ompunan. menghibur dan menipu diri sendiri serta orang-
orang yang mengikuti mereka.
[34] Dan mengapo Alloh tidak menghukum
Banyak ulama mengatakan bahwa an-Nadhr
mereka podohal mereka mengholong-holangi
(orang) untuk (mendatangi) Masjidil Harom don bin al-H6rits-semoga Allah mengutuknya-
mereka bukonlah orang-orang yong berhak me- adalah orang yang mengucapkan kata-kata
nguosainyo? Orong yang berhok menguosai-
(nyo), honyaloh orang-orong yang bertokwa, te- seperti direkam dalam ayat ini,

tapi kebanyakan mereka tidok mengetohui. [35] i.i; r3 i1, r3 ,s, \t{ La, $-a rj

Dan sholat mereka di sekitar Baitullah itu, tidak 'eiit *v"i

lain hanyalah siulon dan tepuktangan. Moka ra- Sesungguhnya kami telah mendengar (oyot-ayot
seperti ini), jika komi menghendaki niscaya komi
sakanlah azob disebobkan kekafiranmu itu. dopot membacakon yang seperti ini. (Al-Qu/an)
(al-Anf6! [8]:31-35) initidak lain hanyalah dongeng orong-orang ter-
dah ulu. (al-Anf6l [8]: 31 )

Sa'id bin Jubair, as-Suddi, lbnu Jura'rj, dan
lain-lain mengatakan bahwa an-Nadhr bin al-

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 31-35

AI--AN nAl I8l @e

H6rits mengunjungi Persia dan belajar cerita Makna yang dimaksud adalah kitab-kitab
dari raja-rajanya, seperti Rustum dan lsphandi-
yar. Ketika kembali ke Makkah, dia mendapati orang-orang terdahulu.
Muhammad telah menjadi Nabi dan Rasul
dari Allah dan membacakan al-Qur'an kepada Maksudnya, Muhammad tidak lain hanya
orang-orang. menjiplak berita-berita dalam al-Qur'an dari
kitab-kitab orang-orang kuno terdahulu. Dia
An-Nadhr bin al-Hdrits selalu menguntit mempelajaridari kitab-kitab kuno dan memba-
cakannya kepada orang-orang.
Nabi Muhammad. Setiap kali NabiMuhammad
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
meninggalkan suatu majelis, dengan sigap
an-Nadhr bin al-H6rits langsung datang dan * #L # ,gq*il'&jqt ';t;i $vi
duduk di majelis itu. Lalu, mulai menceritakan ,7tjt;il\ q.H\ &" A;it l;i ',j' ,fuii
kepada hadirin cerita-cerita tentang para raja q3.rJVF',ttt
';t,-AqU
Persia yang pernah dipelajarinya di Persia. , V-

Setelah itu, dia berkata, "DemiAllah, siapa yang Dan mereko berkota, "(ltu honyo) dongeng-do-
memiliki cerita yang lebih baik dan menarik,
ngeng orang-orang terdahulu, yang diminta
aku ataukah Muhammad?" ogor dituliskan, lolu dibacokanlah dongeng itu

Ketika Allah memberikan kemenangan ke- kepodonyo setiop pagi dan petang." Katakanlah
pada kaum Muslimin pada Perang Badar dan
berhasil menangkap an-Nadhr bin al-H6rits se- (Muhammod), "(Al-Qur'on) itu diturunkan oleh
bagai salah satu tawanan, Rasulullah mengins- (Allah) yang mengetohui rohasio di longit dan

truksikan untuk mengeksekusi an-Nadhr bin al- di bumi. Sungguh, Dio Maho Pengampun, Maho
HArits dan 'Uqbah bin Abi Mu'aith karena sikap Penyayang;' (al-FurqSn [25]: 5-6)
keduanya yang begitu membenci terhadap ls-
lam dan kaum Muslimin. Firman Allah de,

Sahabat yang berhasil menangkap an-Na- lty iy i*t $ ft rK 4",Att;s \y
dhr bin al-Hdrits adalah al-Miqd6d bin al-As-
wad. Mengetahui instruksi Rasulullah tersebut, Ji-,rt G' i ,u**t\ 1j1lt^> rll ');\i
al-Miqd6d bin al-Aswad pun berkata, "Sesung-
guhnya an-Nadhr bin al-Hdrits adalah tawanan- \o"))
ku, ya Rasulullahi' Rasulullah menjawab, "Se-
sungguhnya dia telah mengatakan hal buruk Don (ingotlah), ketika mereka (orang-orong mu-
perihal Kitabullahl' syrik) berkata,'Yo Allah, jika (al-Qu/an) ini benar
(wohyu) dori Engkou, maka hujoniloh kami de-
ngon botu dori langit, atau dotongkanlah kepo-

do kami azab yang pedih;'

Al-MiqdSd bin al-Aswad mengulangi per- lni merupakan bentuk kekafiran mereka

kataannya, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya yang besar, ketidakpercayaan mereka, pem-

an-Nadhr bin al-Hdrits adalah tawanankul' Ra- bangkangan dan kezhaliman mereka. Semesti-
nya, mereka mengatakan, "Ya Allah, jika al-Qur-
sulullah berucap, "Ya Allah, berilah al-Miqddd
'an ini memang kebenaran dari sisi Engkau,
kecukupan dengan karunia dari-Mul' Al-Miqddd
maka berilah kami bimbingan dan petunjuk ke-
bin al-Aswd pun langsung berucap, "Doa itulah padanya, berilah kami taufik untuk mengikuti-

yang aku inginkan darimu, ya RasulullahJ' nya.""

Makna kalimat, ;ry$t Pt;i 'i1 r3 i;: nt- Akan tetapi, karena didorong perasaan
angkuh, keras kepala, dan kebodohan, mere-
Qur'an bukan berasal dari sisi Allah, melainkan ka justru menantang meminta penghakiman
Allah pada diri sendiri serta meminta supaya
hanyalah berisikan jiplakan dari kitab-kitab,
menyegerakan hukuman dan azab-Nya.
dan kisah-kisah orang-orang terdahuluJ'

)!uiKata, ada la h bentu k ja ma k dari t;riA:'1

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 31-35

p AL-AN FAL t8]

Ayat lain yang memiliki makna serupa, J qt&qt ii ,\-;,tt ii 6V

ir6**t,iF*ii tit.ytdu fi;tz;t ;i 'Ya Alloh, jika (al-Qu/an) ini benor (wohyu) dari
*d; ,,#;.4:l,ri;jr Engkau, maka hujoniloh komi dengan batu dori
longit, otau dotongkanloh kepada kami azob
Don mereka meminto kepadamu agat segero yong pedih;' (al-Anf6l t8l: 32)
diturunkon azob. Kolau bukon kareno woktunya
yang teloh ditetapkan, niscayo datong ozob Allah $# pun menurunkan ayat berikutnya,
kepado mereko, dan (azob itu) pasti akan dotang
'itr i:t{ vi , W ii; 'o6i:t*4x. "fiiitriCtS #v5
kepada mereko dengon tibo-tiba, sedong mereka
tidak menyadarinya. (al-'AnkabOt [29]: 53) Tetapi Allah tidak akan menghukum mereka,
selama engkau (Muhammad) berada di ontora
"4t oy" ;F tbd ,Sa; rli tis5 mereka. Don tidokloh (pulo) Alloh okon menghu-
kum mereka, sedong mereka (masih) memohon
Dan mereka berkota, "YoTuhan komi, segerakan- ompunon. (al-Anf6l [8]: 33).210
lah azab yang diperuntukkan bagi kami sebelum
hari Perhitungan;' (Shdd t38l: 1 6) Qatddah berkata, "Orang-orang dungu dari
umat ini berkata sepertitertera dalam ayat,
dU$'; G-fgJ,p5 yla,U,v J:t;
\:\L yb lsy b'Vt 4tii l)te 'otrcjt
Seseorang bertonyo tenta'ng ozob yong posti ter- $\>*q),t* 4t j G {.,V
jadi, bagi orang-orang kafir, yang tidak seorang
pun dopot menolaknya. (al-Ma'6rij [70]: 1-2) ^Lllt"Ya Allah, jika (ol-Qufan) ini benar (wahyu) dari

Sikap kaum kafir Quraisy yang meminta Engkau, maka hujanilah kamidengon botu dori
supaya segera didatangkan azab mirip dengan langit, atau dotongkonlah kepada kami azab
orang-orang bodoh dari umat-umat terdahulu yang pedih;'lal-Anf6l t8l: 32)
yang juga menantang supaya para nabimereka
Allah tidak menanggapi ucapan itu. Tetapi,
mendatangkan azab. Diantaranya adalah kaum Dia menjawab dengan rahmat dan penangguh-
Madyan yang kafir. Mereka berkata kepada Nabi an dari-Nyal'
Syu'aib, seperti yang tertera dalam ayat,
Firman Allah 0s,
p,44At :) oU:,V@ iydJi vi
c#fiit (:rt vj, W ,-ii 64 &t ittl v5
A & 'ol, rt;Ut GW\4b W:6 't3,;;x- is

*::%)t

Dan engkau hanyalah manusio seperti komi, Tetopi Allah tidak okan menghukum mereko,
dan sesungguhnya kamiyokin engkau termasuk selama engkau (Muhammad) berodo di antara
orang-orang yang berdusto. Maka jatuhkonlah mereko. Dan tidoklah (pula) Alloh akon menghu-
kepada komi gumpalan dari langit, jiko eng- kum mereko, sedong mereka (masih) memohon
kau termasuk orang-orong yong benor." (asy-
ompunon.
Syu'ar6' [25]: 1 86-1 87)
Allah memberitahukan bahwa Dia tidak
Anas bin Malik ,S berkata, "Ab0 Jahal bin
Hisydm berkata sepertidirekam dalam ayat, akan mengazab orang-orang kafiryang memin-

* yL ly b At 'rti;. lts'oyrAt 02 I Bukh6ri 4648, 4649; Muslim, 2796

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 31-35

AL-AN FAL I8I 429

ta supaya azab ditimpakan kepada mereka Seto n be rkoto, "D em i ke ag u n go n- M u yo Tu h a n ku,

selama Nabi Muhammad masih berada di te- oku okon terus menggodo homba-hamba-Mu
ngah-tengah mereka dan selama mereka masih selagi ruh masih dalam tubuh mereko." Tuhon
meminta ampunan. Allah memberikan pe- berkata, "Demi keagungan don kemulioon-Ku,
nangguhan dan masih memberi kesempatan, Aku okon terus mengampuni mereka, selama
barangkali nantinya mereka mau masuk lslam.
mereko terus memohon ompunon kepado-Ku.'4"
Akhirnya, itulah yang terjadiJ'
Firman Allah ffi,
'AbdulAh bin 'Abb6s berkata, "Mereka
{t
memiliki dua jaminan keamanan, yaitu Nabi -t---UJt ,r'o::l:a" 5a '$t g9Air u3

Muhammad dan istighfar. Namun, Nabi \J

Muhammad telah pergidan yang tersisa hanya d?

istighfarJ' Dan mengopo Alloh tidak menghukum mereka
padahal mereko menghalang-holangi (orang)
Dalam riwayat lain, 'Abdul16h bin 'Abbis
berkata kepada kaum Muslimin, "Sesungguh- untuk (mendatongi) Mosjidil Horam
nya, Allah menjadikan didalam tubuh umat ini
dua jaminan keamanan. Mereka akan senanti- Allah menyatakan bahwa para penyembah
asa terlindungi dan terpelihara dari hantaman berhala sebenarnya pantas mendapatkan azab.
azab selama dua hal tersebut masih berada di
tengah-tengah mereka. Salah satunya telah di- Tetapi, Allah tidak mengazab mereka untuk
tarik kembali oleh Allah, yaitu Nabi Muhammad. menghormati keberadaan Nabi Muhammad
Sedangkan yang masih tersisa ditengah-tengah ditengah-tengah mereka. Setelah Allah mem-
perkenankan Nabi Muhammad untuk hijrah
kalian adalah istighfar, ke Madinah, Allah pun mengirim siksaan-Nya
pada Perang Badar. Selama pertempuran
i:3Y1#5 &#'&tt i:rtv5 itu, para tokoh kafir Quraisy terbunuh atau

Don tidoklah (pula) Allah okan menghukum ditawan.

mereko, sedong mereka (mosih) memohon om- Allah mengazab mereka di Badar karena
punan. (a!-Anfil [8]: 33)"
mereka bukan termasuk orang-orang yang me-
Hal senada juga dikatakan oleh Abt) M0sd mohon ampunan.
al-Asy'ari Qat6dah, dan yang lainnya.
Qat6dah, as-Suddi dan yang lainnya me-
Adh-Dhahhdk mengatakan, "Yang dimaksud ngatakan, "Mereka tidak beristighfar. Seandai-
nya mereka beristighfar, niscaya mereka tidak
oleh ayat i41ru & &r-'6tt i:6u'1 adalah akan diazab pada peristiwa Perang Badar." lbnu
Jarir memilih pendapat ini.
kaum Mukminin yang masih tertinggal diMak-
Jika bukan karena ada beberapa Muslim
kah setelah hijrahJ' yang lemah hidup di antara orang-orang kafir
Makkah, niscaya Allah akan mengirim sikaan
Menurut Muj6hid, yang dimaksud dengan yang jauh lebih keras dan tidak pernah bisa
istighfar dalam ayat ini adalah shalat. Hal se- dihindari kepada mereka. Hal ini diisyaratkan
nada dikatakan oleh 'lkrimah, Sa'id bin Jubair, dalam ayat,
as-Suddi, dan'Athiyyah.

Abrj Sa'id al-Khudri menuturkan, Rasulullah

* bersabda,

Ai tli i ,ui LWi :iuol. 'c <u I z \zru4 ;3a t-t ", ;tt. 211 Ahmad dalam ol-Musnod,3/29; aFH6kim,4/261. Hadits ini
dimasukkan ke dalam kategori hadits shahih oleh al-Hdkim
,L1t ia .e:t.*i 'eetr*idUii usv !)tV dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Hadits ini berstatus hadits
hasan karena memiliki sejumlah hadits syaw6hid yang mem-
.a)lk-t " '{ ,JJIS tyi
perkuat maknanya.

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 31-35

430 AL-AN rAl [81

,9t t -*t q €i'*s \iK Gi\ # Dan mengapa Allah tidak menghukum mereka
:'ky iu ni5,';1 '&r'01t1fu Ei6 podahal mereko mengholang-halongi (orang)
€-4 tW:'i t*i bqsrtui untuk (mendatongi) Masjidil Haram dan mereka
Lq U * e'irtt'S1t)"r! *,i? & bukonlah orong-orong yang berhak mengua-
&DF i;it,iA tFS !. sainya? (al-Anfil [8]: 33)"
q) vt't
Namun sebenarnya, tidak ada suatu alasan
Merekaloh orang-orong kafir yang mengholong- yang bisa dijadikan landasan untuk mengata-
holangikamu (masuk) Masjidilhoram dan meng- kan adanya nosokh. Jadi, pendapat yang kuat
hombat hewon-hewan kurbon sompai ke tempot adalah tidak ada nosakh di antara kedua ayat
(penyem beli ha n) nya. Do n kolo u b uko n I a h kare n a ini.
ada beberapo orong beriman lakilaki don pe-
rempuan yong tidak kamu ketahui, tentuloh ko- 'Abdull6h bin 'Abbds menganggap tidak
mu akan membunuh merekayong menyebabkan
komu ditimpa kesulitontanpa kamu sadari; kare- ada nasokh di sini. Dia berkata,'Allah berfirman
no Allah hendok memasukkan siopa yong Dio
kehendakike dalam rohmot-Nyo. Sekiranya me- t;yq lj '&S'!:tt i:rlu5@ontidaktoh (pula)
reka terpisoh, tentu Kami akon mengozob orang-
orang yong kofir di ontoro mereka dengon ozab Allah okon menghukum mereko, sedong mereka
yang pedih. (al-Fath [48]:25) (masih) memohon ompunon). Kemudian, Allah
mengecualikan orang-orang musyrik dengan
Sesunguhnya, telah ditegaskan dalam ayat berfirman,

..;tj:ta-1x et &rul; Yi $ u; bahwa orang- t+-At ,f 3$*i #t'Jit ,&e{f { u3
.iLq)l gttuS gpt
orang kafir itu pantas mendapatkan azab Allah.
Dan mengapo Alloh tidok menghukum mereka
Sebab, mereka menghalang-halangi kaum padahal mereka menghalang-halangi (orongl
untuk (mendotangi) Mosjidil Harom don mereka
Mukminin dari jalan Allah. bukonlah orong-orong yang berhok menguasoi-
nyo? (al-Anfii [8]: 33)"
Ada sebagian ulama yang berpendapat
bahwa ayat ini me-nosokh ayat sebelumnya. Bagaimana Allah tidak mengazab mereka,
sementara mereka adalah orang-orang yang
' lkrimah dan al-Hasan al-Bashrimengatakan, menghalang-halangi kaum Muslimin dari men-
datangi Masjidil Hardm? Mereka menghambat
'Allah iH berfirman, kaum Muslimin untuk shalat dan melakukan
thawaf di sana. Padahal, kaum Muslimin adalah
t:l**iis*#&q'frit 'ot{ vi, &. diS 'pemilik' Masjidil Hardm itu.
{ttt i:t{ v3
Firman Allah ds,
Tetapi Allah tidok akon menghukum mereko,
selomo engkou (Muhammad) beroda di ontora ,jwity,#t,FS iy;jr4.3t '01..i;ei Vs vS
mereka. Don tidoklah (pula) Allah okan menghu-
kum mereko, sedang mereka (masih) memohon don mereko bukanloh orang-orang yong berhak
ampunon. (al-Anf6! t8l: 32) menguosoinya? Orong yang berhak menguasoi-
(nyo), hanyalah orang-orong yang bertakwa, te-
Ayat tersebut dr-nosakh oleh ayat selanjut-
nya, yaitu, tapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.

)+%)t ,f '":":a- t3'Jjt'&;l-ii 'p u5 Nabi Muhammad dan para pengikutnya

.i;qJ gttvi l/t yang Mukmin dan bertakwalah yang layak men-

Tafsir Surah al-AnfAl [8] Ayat 31-35

AL-ANFAL [8] @3

jadi pengelola Masjidil Hardm, bukan orang- Siapa pun mereka dan di mana pun mereka

orang musyrik penyembah berhala itu. beradal'

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Firman Allah lk,

+w,y-;yla, $t gg," iti ,::F.H) ;:ttv *tJE#j;t{." iy ry &3}''* ',:t{ ui

a.j{vL'+a;.$|e+t W Dan sholat mereka di sekitar Baitullah itu, tidak
iU1 U At +u*; ,;x"4,(g4tt #t lain hanyalah siulon dan tepuktongon.

*iiiGlt ;t5tp'.iur1rlt rAt's $u, 'Abdul16h bin'Abbds mengatakan, "Orang-

#+{\ At9*:r1 a';tf ;rx'"'Ari1. orang musyrik dari Quraisy melakukan thaw6f

sambil telanjang, bersiul, dan bertepuk tanganJ'

Tidoklah pontos orong-orang musyrik memak- lkKala artinya siulan. Sedangkan kata
'u-;5 artinya tepuk tangan. lni merupakan
murkan mosjid Allah, podohal mereko mengokui
pendapat'Abdulldh bin 'Umar, 'Abdull6h bin
bahwa mereka sendiri kofir. Mereka itu sia-sia
'Amru, Mujdhid,'lkrimah, Sa'id bin Jubair, Qa-
amalnya, dan mereka kekal didalam neraka. Se-

sungguhnya yong memakmurkon masjid Alloh t6dah,'Abdurrahmdn bin Zaid bin Aslam, Mu-
hanyaloh orong-orong yang beriman kepado
hammad bin Ka'b, adh-Dhahhdk, 'Athiyyah,

Alloh dan hori kemudian, serta (tetop) melokso- dan yang lainnya.

nakon shalat, menunaikan zakot, dan tidaktakut Dalam riwayat lain,'Abdul16h bin'Umar me-
nuturkan, "Orang-orang musyrik menempel-
(kepodo apo pun) kecuali kepada Allah. Moko kan pipi mereka di tanah, bertepuk tangan, dan
bersiuli'
m udo h - m ud ah a n m e reko term asu k o ra n g - orong

yan g men dapot petu njuk. (at-Ta ubah [9]: 1 7- 1 8)

iq :$ " * )q eqt At e u$ut" Mujdhid berkata, "Orang-orang musyrik
;uitr
rlsj $t,b t'*s"H y menempatkan jari mereka di mulut mereka

sambilbersiull'

tfr"ii l14ti,$t ry + #t b 1?t Az-Zuhri berkata, "Bentuk shalat orang-
-oer,[,:..2ijl Ci orang musyrik adalah siulan dan tepuk tangan.
Mereka melakukan hal itu karena mencemooh
Mereka bertonyo kepodomu (Muhammad) ten- kaum Musliminl'
tang berperong poda bulon harom. Katakanlah,
"Berperong dalam bulon itu odalah (dosa) besor. Firman Allah ds,
Tetapi mengholongi (orong) darijalan Alloh, ing-
kor kepado-Nyo, (menghalangi orong mosuk) 'J"#k &c,*'ttat $"r,v'
Masjidilharam, don mengusir penduduk dari seki-
tornya,lebih besar (dosonyo) dolom pandangan Maka rasakonlah azob disebobkan kekafiranmu
Allah. Sedangkan fitnah lebih kejam doripodo itu.

pe mbu n u h o n (a!-Baqa rah l2lz 217 I lni menunjuk pada yang dialami kaum mu-
'Urwah, as-Suddi, dan Muhammad bin syrikin pada Perang Badar. Allah $E berfirman,
"Rasakanlah azab dan kekalahan di Badar dise-
lshdq mengatakan, "Yang dimaksud dalam fir- babkan kekafi ran kaliani'

man-Nya :4X,sr iy i'j].ii 3luaa"h NabiMuham- Adh-Dhahh6k, lbnu Juraij, dan Muhammad
bin lsh6q mengatakan, "Yang dimaksudkan ayat
mad dan para sahabatnyal' ini adalah terbunuh dan tertawan yang diderita
selama Perang Badari'
Muj6hid menjelaskan, "Yang dimaksud ada-
lah orang-orang yang berjihad di jalan Allah.

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 31-35

.8@ AL-AN EAI t8]

Mujdhid mengatakan, "Azab bagi orang- sukan mereka kembali ke Makkah. Ketika Abrj

orang yang mengikrarkan keimanan adalah Suff6n berhasil membawa pulang kafilah yang

dengan pedang (konflik horizontal). Sedang- dipimpinnya dengan selamat, maka'Abdul16h

kan azab bagi orang-orang yang mendustakan bin Abi Rabi'ah,'lkrimah bin AbiJahal, Shafwdn

adalah dengan suara dahsyat dan gempal' bin Umayyah bersama sejumlah orang lainnya

yang kehilangan ayah, anak, atau sanak saudara

Ayat 36-37 menemuiAbr) Sufydn bin Harb. Mereka berbica-

t#,W #r$,,fV') l) tJ"r:t:Q'- \- J J /' tJtJys 5l)',;$t'"ty ra kepada Abri Sufy6n dan orang-orang Qurai-
sy lainnya yang memiliki barang dalam kafilah
i;t:)il\t "1;r;'r'r{.:t ta314,4" tersebut.
bb'+,*r,F'#t #t g,*\'tut H.@ i;;r-i ULI:F Gi5,
i,gti,& u ti;*a v+ t3p # "Wahai orang Quraisy! Muhammad telah

@;;;rir membuat kalian berduka dan membunuh

orang-orang pilihan kalian. Oleh karena itu,
bantulah kami dengan harta kekayaan kalian
ini. Sehingga kita dapat melawan Muhammad.
Semoga kita juga bisa membalas kerugian nya-
wa yang menimpa kamii' Mereka pun setuju.

[36] Sesungguhnyo orang-orong yong kafir itu, Lalu, Allah menurunkan firman-Nya,

mengi nfa kko n h o rta mereko u ntu k m en gh al a ng- ,w # 8a t'##v$ g$V-) v J '/\- J il-;'". ;3t'"oy
r /'JJ
halangi (orongl dori jalon Alloh. Mereka akan
(terus) menginfakkan harta itu, kemudian mere- "ip\"i'tf e"Lb i4<3'7 ta3ly*,$t

ka akan menyesal sendiri, dan akhirnya mereko Sesungguhnyo orong-orong yang kofir itu, meng-
infokkan horta mereka untuk menghalong-ho-
okan dikolohkan. Ke dalam Neraka )ahanamlah langi (orang) dari jolan Allah. Mereko akon (terus)

orong-orong kafir itu akon dikumpulkan, l3il menginfakkon harto itu, kemudian mereka akan
menyesal sendiri, dan okhirnyo mereka okon di-
agor Allah memisohkan (golongan) yang buruk kalahkan. (a!-Anfil [8]: 36)"
doriyang baik dan menjadikan (golongan) yang
'Abdull6h bin'Abb6s berkata,'Ayat ini ten-
buruk itu sebagiannya di otas yang loin, lalu ke- tang orang-orang yang ikut dalam Perang Ba-

semuanyo ditumpukkon-Nya, dan dimasukkan- dar."
Nya ke dalam Nerako Jahanam. Mereka ituloh

orang-orong yang rugi. (al-Anfil [8]: 36-37]

Firman Allah $#, Sedangkan menurut Muj6hid,'Ayat ini di-
turunkan terkait Abr) Sufy6n dan para tokoh
'r#:r BU gls,Wa),') v J " \{-}t/:A J / - JJ 5a/';.$t t1 Quraisy yang membelanjakan harta kekayaan
"itfi 4, q1;;*.W'r3*'1 untuk memerangi Rasulullah di Perang UhudJ'
4't
Pendapat paling kuat adalah ayat ini bersifat
Sesungguhnyo orang-orang yang kofir itu, meng- umum, meskipun turunnya ayat ini dilatarbe-
infokkan harta mereko untuk menghalang-hala- lakangi oleh sebab khusus, yaitu langkah kaum
ngi (orang) darijalan Allah. Mereka akan (terus) kafir Quraisy yang membelanjakan harta mere-
menginfakkan harta itu, kemudion mereka akan ka untuk memerangi lslam dan kaum Muslimin.
menyesal sendiri, dan akhirnya mereka akon di-
Allah menyatakan bahwa orang-orang kafir
kalahkan. menghabiskan kekayaan mereka untuk meng-
halangi orang lain dari mengikuti jalan kebenar-
Muhammad bin lshdq mengisahkan, "Kaum an. Namun, Allah membuat rencana terhadap
Quraisy menderita kekalahan di Badar dan pa-

Tafsir Surah al-Anf6l [8]Ayat 36-37

AL-ANFAL I8I €x{

mereka. Maka, mereka akan melakukan hal itu, Terkait ayat di atas, as-Suddi berkata, "Allah
ingin memisahkan antara orang Mukmin dari
yaitu membelanjakan harta kekayaan untuk orang kafirJ'
tujuan tersebut. Kemudian, harta mereka ha-
bis dan akan menjadi sumber kesedihan dan Selanjutnya muncul sebuah pertanyaan,
kapankah hal itu terjadi? Kapankah pemisahan
penyesalan bagimereka. Semua harta kekayaan itu berlangsung? Dalam hal ini, terdapat dua
yang mereka belanjakan dan habiskan tidak pendapat, yaitu:
berguna dan tidak mendatangkan manfaat apa
pun bagimereka. 1. Sebagian ulama menyatakan bahwa hal itu

Mereka berusaha memadamkan cahaya berlangsung di akhirat. Allah memisahkan
Allah, melenyapkan kebenaran, dan meninggi-
kan yang bathil. Akan tetapi, mereka tidak di antara kedua tipe manusia tersebut.

berhasil sedikit pun. Allah pasti akan menyempur- Lalu, memasukkan orang Mukmin ke dalam
nakan cahaya-Nya, meskipun orang-orang kafir
membencinya. Allah akan menolong dan me- surga dan memasukkan orang kafir ke
menangkan agama-Nya, meluhurkan kalimat-
Nya, dan menjadikan agama-Nya menang diatas dalam neraka. Berdasarkan pendapat ini,
semua agama serta melenyapkan yang bathil.
ayat lain yang mengandung makna serupa,
Firman Allah de, 'fri ;fi. j*'i # t* ryi
iKki6i"W w:* "€Sn"s ih1
'$'#''&JLI':'F
*luJ'oJJ'.'iz r:r-:,r \'
Gits j,ttt-,

Ke dolam Nerako Jahanamlah orong-orong kofir \' J J
itu akon dikumpulkan,
Dan (ingatlah) pado hori (ketiko) itu Komi
Orang-orang kafir pasti akan merugi dan
dikalahkan dalam kehidupan ini. Siapa pun di mengumpulkon mereko semuonyo, kemudi-
antara mereka yang hidup, maka dia akan me- an Komiberkato kepada orong yang menye-
nyaksikan dengan matanya dan mendengar kutu kon (Al Ioh),'Teto pl ah di tem patm u, ka mu
dengan telinganya sebab kesedihan baginya. dan paro sekutumu." Lalu Kamipisohkan me-
reko don berkataloh sekutu-sekutu mereko,
Sedangkan di antara mereka yang terbunuh "Kamu sekali-koli tidak pernoh menyembah
kamr. (Y0nus 110l:28)
atau mati, akan dikembalikan kepada kehinaan
yang kekal dan azab abadi di dalam neraka. Di lyi{"" yy.'tr:st i& &i
akhirat, mereka semua mendapat azab yang
kekal di dalam Jahanam. Don poda hari (ketiko)terjadi Kiamat, poda

Firman Allah Ss, hari itu manusia terpecah-pecah (dalam

iJ,,-; ;ii .,, u, eJ-.)Lt 'llr J-.-, kelompok). (ar-R0m [30]: 1 a)

agor Allah memisahkon (golongan) yong buruk :t|'-to *Y"
dariyong baik
podo hori itu mereko terpisah-pisah. (ar-R0m
Hikmah di balik kejadian tersebut adalah [30]: a3)

Allah hendak membedakan antara orang yang oy$\rAi &tt:jU;'ti
buruk dari orang yang baik.
Don (dikatakon kepada orang-orong kafi),
'Abdullih bin 'Abbis menuturkan, "Allah "Berpisohlah kamu (dari orang-orang muk-
ingin memisahkan antara orang-orang yang min) pado hori ini, wohoi orang-orong yong
berd osa ! (YAsin [36]: 59)
bahagia dari orang-orang yang celaka."

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 36-37

',#9 AL-AN rAI t8]

2. Pemisahan antara orang-orang Mukmin ii-gryt$t ',ttt v1 n r"iutt U
#t,_yw
dan orang-orang kafir terjadi di dalam ke-
hidupan dunia dalam bentuk orang-orang Allah tidak akon membiarkan orong-orang
kafir melakukan berbagai bentuk perbuat- yang berimon sebagaimono dolam keadaan
an jahat sehingga dapat dibedakan dari
kamu sekarang ini, sehinggo Dia membeda-
orang-orang beriman. kon yong buruk dari yang baik. Allah tidok

Berdasarkan pendapat ini, berarti huruf ldm okan memperlihatkan kepadamu hal-hal
yang goib. (Ali'!mr5n t3l: 179)
yang terdapat pada kata fi adalah ldm
& V'l5:-it'itt gS z/;t t;tr.X'oi
ta'li/ (menunjukkan makna sebab). Allah
Gs,rbt'r*J &1l;t+
membiarkan orang-orang kafi r membelan-
jakan harta benda untuk menghalang-ha- Apokah komu mengira bahwa kamu okan
langi dari jalan Allah karena sejumlah tu- masuk surgo, podahol belum nyato bogi
juan dan hikmah. Allah orang-orang yong berjihad di antoro

Di antaranya untuk membedakan orang kamu, dan belum nyoto orong-orang yong
jahat dari orang baik. Hal itu dengan cara sabar. (Ali'lmr6n t3l: 1 42)

memperlihatkan mana hamba-hamba-Nya Makna ayat ini adalah: Sesungguhnya
yang beriman dalam bentuk ikut berjuang
melawan orang-orang kafir, dan mana ham- Kami menguji kalian, wahai orang-orang
ba-hamba-Nya yang durhaka dalam bentuk Mukmin, dengan orang-orang kafir yang
enggan berjihad dan merusak perjanjian.
memerangi kalian serta membiarkan
Ayat lain yang memiliki makna serupa, mereka membelanjakan harta untuk

bt q\g eu^r+r d,&tj (y" 1,*vi u5 melawan kalian. Supaya Kami membedakan
,tld1 i;Jt
,kj ,:byt .lx)j orang yang buruk dari orang yang baik.

Lsi, V {i'S $v,tga">r ,1r 'J_WS V* Firman Allah de,
iq'*;rut;sGi
# *"*'-ou,o,'bYx. ,'rtb'^2x 4t',P-s
,9G4"&
i|'r:\Lt i $ri,,& 3 Lil;4
Dan apo yong menimpo kamu ketika ter-
jadi pertemuon (pertempuran) antoro dua dan menjadikan (golongon) yong buruk itu se-
pasukan itu adalah dengan izin Allah, dan
agor Alloh menguji siapa orong (yang be- bogionnya di otas yong loin, lolu kesemuonya di-
tumpukkon-Nyo, don dimosukkan-Nyo ke dolam
nar-benar) beriman, dan untuk menguji Neroka Jahanam. Mereka itulah orang-orong

orang-orang yang munafik, kepada mereko yong rugi.
dikatakan, "Marilah berperang di jalon Allah
atou pertohankonloh (dirimu).' Mereko ber- Allah menjadikan golongan yang buruk
kota, "Sekironyo kami mengetahui (bogoimo-
na coro) berperong, tentulah kami mengikuti (orang-orang kafir) sebagian dari mereka di atas
komu." Mereko poda hariitu lebih dekot kepa- sebagian yang lain. Dia lalu menghimpun mere-
ka semua. Pada Hari Kiamat kelak, Allah menja-
do kekafiron daripoda keimanan. lAli'lm16n dikan mereka semua di dalam Neraka Jahanam.
[3]:166-167)
Orang-orang kafir yang membelanjakan
4L &1 v At ;b#t t4'llrt ;:tt v harta kekayaan untuk menghalang-halangi

orang lain darijalan Allah, mereka itulah orang-
orang yang merugidi dunia dan akhirat.

Tafsir Surah al-Anf3l [8] Ayat 36-37

AL-ANFAL t8] @

Kata',*?p artinya menjadi kan bertumpu k- Katakonloh kepada orang-orong yang kofir itu
tumpuk dan bertindih-tindih, sebagiannya di (Abu Sufyan dan kawan-kawannyo),"Jiko mereka
atas sebagian yang lain. Contoh penggunaan berhenti (dari kekafirannya), niscaya Allah akan
mengampunidoso-doso mereka yong teloh lalu;
kata ini seperti dalam ayat,
Allah memerintahkan Nabi-Nya, Muham-
lJ*"i q 5A? vo ?,i rt't i:i i ii mad, "Katakanlah kepada orang-orang kafir,
jika mereka berhenti dari apa yang mereka te-
6ll':F, :Y S"''St sis Y\{3 guhi itu, berupa kekafiran, pembangkangan,
dan keangkuhan, lalu mereka mau memeluk
Tidakkah engkau melihat bohwa Allah menjadi- lslam, taat, dan bertaubat kepada Allah, maka
kon awon bergerak perlohon, kemudion me- masa lalu mereka akan diampuni bersama de-
ngumpulkannyo, lalu Dia menjodikannya ber-
tumpuk-tumpuk, lolu engkau lihat hujon keluor ngan dosa-dosa dan kesalahan mereka."
dari celah-celahnya. (an-N0r [24]: 43)
'Abdull6h bin Mas'0d menuturkan bahwa
Ayat 38-40
Rasulullah #t bersabda,
SLje ut{ rt_tw\y',y j"fr.#
l;>> \'xJ.lxSJ\iWff',iv-iJ;*)i'i' iY, *;6r't!>.a r-;r 2:'? i qfiY ? F,i V
I k 4'q*;tr1 t31r.;t qV.
urUt'J'*j n l\\i J;1t, "tiiC)u,)l J_;v\ 31 ,2fl94t

;+Ar ii g*u $f ':,y @ :t');!-1Q'lrt Siopa yang mosuk lslam dengan sebaik-boiknyo
@;+ti:;.);ttt e.fl* maka dia tidok okan dihukum atos opo yong te-
loh dilokukan selama masa jahiliyah. Sedangkon
[38] Katakonlah kepada orang-orong yang kofir siopa yang mosuk lslom dengan buruk, maka dio
akan dihukum otos perbuoton sebelumnyo dan
itu (Abu Sufyan dan kawon-kowonnya), "Jiko yang terakhir (sebelum dan setelah lslom).212

mereka berhenti (dari kekofironnya), niscayo Rasulullah juga 4E bersabda,

Allah akan mengampuni doso-doso mereka ut4F'J\gv u, fu.Fts ,'^tv v iy-),
yang telah lalu; dan jiko mereka kemboli lagi
(memerangi Nabi) sungguh, berloku (kepado lslom menghopus opa yong terjodi sebelumnyo.
Dan taubat menghapus opa yang terjodi sebe-
mereko) Sunnoh (Alloh terhodap) orang-orong lum toubot.2t3

dahulu (dibinosakon); [39] Don perangiloh Firman Allah ds,

mereko itu sampoi tidak odo lagi fitnah, dan & sd)qt U-; t,t'>fi oy

agamo hanyo bagi Allah semata. Jika mereka dan jiko mereko kembali logi (memerangi Nobi)
berhenti (dari kekafiron), moko sesungguhnyo sungguh, berloku (kepodo mereka) Sunnah (Allah

Allah Maha Melihat apa yong mereka kerjakon. terhodap) orang-orong dohulu (dibinosokon);'
[40] Dan jiko mereko berpoling, mako ketohuiloh
bahwo sesungguhnyo Alloh pelindungmu. Dia Jika mereka masih bersikukuh pada keka-
adolah sebaik-baik pelindung dan seboik-baik firan, pembangkangan, dan keangkuhan, maka
sudah ada contoh ketentuan Kami yang berlaku
penolong. (al-Anf6l [8]: 38-40) pada umat-umat terdahulu yang seperti mere-
ka. Jika mereka masih tetap mendustakan, kafir,
Firman Allah de,
212 BukhAri, 692; Muslim, 120
3J, r5 " { rt\*!1"JLi:F e$:t 213 Muslim, 121;Abt]'Uw6nah, 1/70

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 38-40

&9 AI_-AN rAl t8l

dan membangkang, maka Kamisegerakan sik- Ketika pria itu menyadaribahwa lbnu'Umar
saan kepada mereka. tidak setuju dengan apa yang dia katakan, dia
bertanya, Apa pandanganmu tentang Ali bin
Muj6hid berkata, "Seperti nasib yang diala- Abi Thalib dan' Utsmin bin'Affdn?'
mi oleh kaum kafir Quraisy pada Perang Badar
dan nasib-nasib umat-umat kafi r terdahului' Hal lbnu 'Umar *g;, menjawab, Adapun 'Uts-
senada dinyatakan oleh as-Suddi, lbnu lshdq, man, maka Allah telah memberikan jaminan
dan lainnya.
ampunan baginya. Tapi, kalian tidak suka Allah
Firman Allah ds, mengampunidia. Adapun Ali, maka dia adalah
sepupu dari Rasulullah dan sekaligus menantu
,$tk 'i"nt'r#11, ^1:'fJ \i 6r i*SS
beliau.'21a
Dan perangilah mereko itu sompaitidak oda lagi
fitnoh, don agoma hanyo bogiAlloh semata. N6fi' juga mengisahkan, "Abdulldh bin

N6fi', mantan budak'Abdulldh bin 'Umar, 'Umar didatangi dua orang pria tentang kon-
mengisahkan, "Ada seorang pria datang mene-
mui 'Abdulldh bin'Umar, lalu berkata,'Wahai flik 'Abdull6h bin az-Zubair, lalu berkata
AbCt'Abdirrahmdn! Mengapa engkau tidak me-
laksanakan apa yang Allah firmankan dalam Ki- kepadanya, 'Orang-orang melakukan apa
yang engkau lihat sendiri (ikut terlibat dalam
tab-Nya, konflik), sementara engkau, yang merupakan
putra 'Umar bin al-Khaththab dan sahabat
t,tii'* tstJbb tivst ,w*t ot:ittb "oy) terkemuka Rasulullah, justru tidak ikut dalam
konflik yang terjadi.'
Don apobila oda duo golongan orang mukmin
berperong, moka domaikanloh antara keduanyo. lbnu 'Umar ,S berkata, 'Yang meng-
(al-Hujur6t ta9l:9)
halangiku adalah Allah telah mengharamkan
Apa yang mencegahmu dari ikut memera- darah sesama saudara Muslimi
ngi, sebagaimana yang Allah sebutkan dalam
Kitab-Nya?' Kedua pria itu bertanya, 'Bukankah Allah

lbnu 'Umar & berkata, 'Wahai keponakan- $;juga telah berfirman, '"4'i;'f.3 n 'rl9:.55t
lbnu 'Umar.S menjawab, 'Kami telah ber-
ku!Aku lebih suka dicela dengan ayat ini dan ti- perang hingga tidak ada lagi fitnah dan hingga
dak ikut berperang, daripada aku dicela dengan agama hanya semata-mata untukAllah. Semen-
tara kalian berperang hingga terjadilah fitnah
ayat, dan agama untuk selain Allah!"'

W@v k tSr*tt"raiQ$:k ti Us6mah bin Zaid iS berkata,'Aku tidakakan
memerangi seseorang yang berucap,'Ld ildha
Don siopa yang membunuh seorang yang ber- illalldh (tidak ada tuhan selain Allahl"
iman dengon sengajo, maka bolosannya ialah
Neraka Jahanam, dio kekal di dalamnyo. (an- Sa' bin Abi Waqqdsh -& juga berkata, "Dan
Nis6'[4]:93) aku pun tidak akan memerangi seseorang yang
berucap,' Ld ildho illalldh."'
bAllah d6 berfirman, '"'c-i'ofJ'i 'i*Si
Lalu, ada seseorang berkata kepada
(Dan perangilah mereko itu sampoi tidak oda lagi
fitnah). Kamitelah melakukan itu pada masa Ra- keduanya, "Bukankah Allah telah berfirman, "
sulullah ketika lslam lemah dan seseorang me-
ngalamifitnah, baik itu disiksa sampai matiatau 4:rF" i $; "g4uit"
dipenjara dan dibelenggu. Ketika lslam menjadi
kuat dan luas, maka tidak ada lagi fitnahJ Keduanya menjawab, "Kami telah ber-

perang hingga tidak ada lagi fitnah dan hingga
agama semata-mata hanya untuk Allahl'

214 Bukh6ri,4650

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 38-40

Ar-AN FAL tSl @

Memerangi Kaum Kafirsampai Masuk Islam AbCr M0sd al-Asy'ari 4*, menuturkan,

atau Menghentikan Permusuhan terhadap "Rasulullah pernah ditanya tentang seseorang
yang berperang karena berani, seseorang yang
Kaum Muslimin
berjuang karena fanatisme, dan seseorang
Beberapa ulama, yaitu 'Abdul16h bin 'Ab- yang berjuang untuk riya. Manakah di antara
b6s, Muj6hid, al-![asan, Qat6dah, ar-Rabi' bin mereka yang merupakan perjuangan di jalan

Anas, dan Zaid bin Aslam berkata, "Maksud ayat Allah? Rasulullah ffi menjawab,

\b.'ot n E l*Si adarah sampai tidak ada ,b e:#Utat e,btiat'q$;jS t

lagi kesyirikanJ' ,$l

Sedangkan 'Urwah bin az-Zubair berkata, Siapapun yang berperang ogor kalimat Alloh
menjadi yang tertinggi, mako dio berjuang di
"Maksud ayat'S'Jtn,!; adalah sampai ti- jalon Allah.2t6

dak ada lagi seorang Muslim yang dianiaya ka- Firman Allah Ss,
rena agamanyal'
U ,, g'dlr ial,i t'#t )y
.'AbdullAh bin'Abbas berkata, "Maksud ayat i!J;J.;"

$.k ;",tt;:$<.i adalah sampai tauhid murni Jika mereka berhenti (dari kekofiron), moko
sesungguhnya Allah Maho Melihot opo yang
semata-mata untuk Allahi'
mereka kerjakan.
ayaAt l4-H&afanj,.-dlta,n...rQf;ata6ddaalhahbesrakamtap,ai"Mkaalkimsuadt
Ketika kalian melawan orang-orang kafir
tauhid ld ildha illolldh diikrarkanl' yang memerangi kalian itu, jika orang-orang ka-
fir berhentidari memerangi kalian dan mening-
Sedangkan Mqhammad bin lshdq berkata, galkan kekufuran mereka, maka kalian harus
menahan diri dan menghentikan perlawanan
&"Makud ayat $. j-rlt a3k-9 adalah sampai terhadap mereka. Meskipun kalian tidak tahu
alasan sebenarnya, mengapa mereka melaku-
agama benar-benar murni semata-mata untuk kan hal itu dan tidak mengetahui isi hati mere-
Allah, tanpa terkontaminasi kesyirikan. Kemudi- ka. Namun, Allah Maha Mengetahui isi hati dan
an tandingan-tandingan yang disembah selain pikiran mereka. Allah juga Maha Melihat apa
Allah benar-benar ditinggalkanl' yang mereka lakukan.

Berikut adalah sejumlah hadits yang me- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
nguatkan pendapat-pendapat di atas:
)9"b c;lt oSi"^:'t'$<, n S, i*Si
'Abdull6h bin 'Umar,ga menuturkan, Rasu-
',Hu6.t4,,P \L \,o\irc- t;4:1
lullah # bersabda,
Dan perangilah mereka itu sampai tidak oda
e Lil,'.r,r dg 'dyn :$yt O6t 'J6l'oi
lagifitnah, dan agomo honyo bogiAlloh semata.
,rg7,iy {tf,i iru: 8t t')iqL,q)v s$
,hi?,tl't&&15 Jika mereko berhenti, moko tidak ada (logi) per

Aku diperintahkon untuk memerangi monusio musuhon kecuali terhadop orang-orong zalim.
sampai mereka mengatokon,'Tidok ada tuhan, (al-Baqarah [2]:193)
kecuoli Allah.' Jiko mereko mengotokannyot mo-
ko berorti mereko melindungi dorah dan horta
mereka doriku, kecuoli untuk haknya. Dan perhi-
tungon mereka terseroh pado Allah.21s

2'15 BukhAri, 1399; Muslim, 20 216 Bukh6ri,2810; Muslim, 1904

Tafsir Surah al-Anf6l [8]Ayat 38-40

&D AL-ANFAL [8]

e ;;5,;:ir brtr, lpt fi,$t,4it t;g isi hatinya?" Rasulullah terus mengulangi perta-
nyaannya, "Siapakah yang akan membela kau
#Ui$,\?X;\C1Jrty3r*yJ6:i#\;5J3J5pt rt;jsrS5 g;lrtts; 'oiiyi:.u*ys berkaitan dengan kalimat 'Ld ildho illalldh'pada
Hari Kiamat?" Atas kejadian itu, Usdmah pun
a 3yb'$tt'";ty"w
begitu menyesal sampai-sampai dia berkata,
Apabila telah habis bulan-bulan harom, moka "Aku berharap, seandainya saja aku baru
perangiloh orong-orong musyrik di mano soja
kamu temui, tangkoplah dan kepungloh mereko, memeluk lslam pada hari itul'2l7
don owasilah di tempat pengintaion. Jika men
eka bertaubat don meloksanakan shalot serto Firman Allah d6,
menunaikan zokot, moko beriloh kebebason ke-
poda mereka. Sungguh, Alloh Maho Pengampun, r: J'Jt g,fiY xt';:i tY*stig 3f:
Maha Penyayong. (at-Taubah [9]:5)
:itt
e $riy i4lt ry|t ii,5t ttt1;5 $te "or;
rA:)|iJr-r Dan jika mereka berpoling, moka ketahuilah
.lriJ )bkizfint
bohwa sesungguhnya Allah pelindungmu. Dia
Don jika mereka bertoubot, melaksanakan sholat, adoloh seboik-boik pelindung dan sebaik-boik
dan menunoikan zakat, maka (berarti mereka
itu) adoloh saudoro-saudoromu seogomo. Kami penolong.

menjelaskan oyot-oyot itu bogi orong-orong Jika orang-orang kafirtetap bertahan dalam
menentang, memusuhi, dan memerangi kalian,
yang mengetahur. (at-Taubah [9]: 11] maka ketahuilah bahwa Allah adalah pelin-

Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa tidak dung dan penolong kalian dalam mengha-

boleh membunuh orang kafir ketika dia telah dapi musuh kalian. Sesungguhnya, sebaik-baik
mengucapkan dua kalimat syahadat. pelindung dan penolong adalah Allah, Tuhan
semesta alam.
Pada sebuah pertempuran, Us6mah bin
Zaid berhasil mengejar salah satu pasukan Ayat 41
kaum musyrikin. Ketika Usdmah bin Zaid hen-
dak membunuh orang itu dengan pedangnya, Jyli* {t'";,G zV bW(tty"uti
orang tersebut langsung mengucapkan, "Ld itS ,f,.u;jti
ildho illalldhl' Akan tetapi, Us6mah bin Zaid 'oL'# A;\{)tj O}t eli
tetap membunuhnya.
#qu,tt &"(,* Ab tlryi vi &\ #1
Rasulullah pun mengetahui kejadian terse- @;+ ,v ,y li'!ttt5'9ti^tt ,-4\(y"
but, beliau berkata kepada Usdmah bin Zaid,
"Apokah kau tetop membunuhnya setelah dia [41] Dan ketahuilah, sesungguhnyo segalo yong
menyatakan,'Ld ildha illalldh? Apa yang akan komu peroleh sebagai rompason perang, maka
kau lakukan berkaitan dengan kalimat 'LA ihha
illalldh'pada Hari Kiamat?" UsAmah berkata, "Ya seperlima untuk Alloh, Rosul, kerabot Rasul, anok
yatim, orong miskin, don ibnu sabil, (demikian)
RasulullAh, dia mengatakan itu karena ingin
jiko kamu berimon kepada Allah dan kepado
menyelamatkan diril' apa yang Kami turunkon kepada hamba Kami
(Muhammad) di hori Furqan, yaitu pado hari
Rasulullah menjawab, "Memangnya kau
membelah dadanya hingga bisa mengetahui bertemunya dua pasukon. Allah Mahakuasa atas

segola sesuatu. (al-Anf6l [8]: al )

217 Bukhdri,4269; Muslim, 96

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 38-40

AL-ANFAL [8] 439

I llah menjelaskan cara pembagian harta Harta rampasan fai'yong diberikon Allah kepada
Rasul-Nya (yong berosal) dori penduduk bebe-
l'Lrampasan perang (ghanimoh) secara rinci ropa negeri, adolah untuk Alloh, Rasul, kerobat
yang telah Allah halalkan secara khusus untuk (Rasul), anak-anak yatim, orang-orong miskin,
dan untuk orang-orong yang dalam perjalanon.
umat Muslim yang mulia di antara semua umat- (al-Hasyr t59l:7)
umat yang lain. Dulu, ghanimah diharamkan
Ayat 7 surah al-Hasyr ini dikatakan se-
bagi umat-umat terdahulu. Kemudian Allah
bagai yang di-nosakh. Sebab, dalam ayat ini
menghalalkannya hanya untuk umat ini. dinyatakan bahwa harta foi' semuanya untuk
Allah, Rasul-Nya, kaum kerabat Rasul, anak-
Perbedaan antara Harta Fai' da n Ghanimoh anak yatim, orang-orang miskin, dan ibnu sabil.
Sementara para mujahid tidak mendapatkan
Ghonimah adalah harta yang diper- bagian sedikit pun.

oleh dari dari tangan orang-orang kafir Adapun ayat 41 surah al-Anfdl dikatakan
yang memusuhi melalui pertempuran sebagai yang me-nasakh. Sebab, di dalam ayat
dan pengerahan kuda dan kendaraan inidisebutkan bahwa para mujahid mendapat-
perang Iainnya. kan bagian empat per lima dari harta ghanimoh
yang diperoleh. Sedangkan seperlimanya di-
Adapun fai' adalah harta yang diper- peruntukkan bagi pihak-pihak yang disebutkan

oleh dari tangan orang-orang kafir yang dalam ayat iniJ'
memusuhi tanpa melalui pertempuran
dan pengerahan kuda dan kendaraan Pendapat Qat6dah ini lemah dan terlalu

perang lainnya. [Vlisalnya, mereka jauh. Sebab, ayal 41 su rah a l-Anfd I turun setelah
Perang Badar tahun kedua hijriyah. Sedangkan
menyerah dan meminta damai kepada ayal T surah al-Hasyr turun dengan latar be-
pasukan lslam dan menyerahkan sejum- lakang peristiwa pengusiran kaum Yahudi Bani
lah harta sebagai imbalan bagi perda- an-Nadhir tahun ketiga hijriyah. Jadi, anggapan
maian itu, atau mereka mati sementara
mereka tidak memiliki satu orang pun adanya nosokh di sini tidak bisa diterima. Se-
pewaris yang berhak mewarisi harta itu, bab, seharusnya dalilyang me-ndsokh itu turun
atau juga harta yang mereka serahkan
sebagai bentuk jizyah (pajak individu) belakangan setela h dalil yang di-nasakh. Selain
dan khardj (pajak bumi) kepada kaum itu, tidak ada kontradiksi di antara kedua ayat
Muslimin. tersebut hingga kita tidak perlu mengatakan

lni adalah pendapat lmam asy-Sy6f i dan adanya nosokh.

sejumlah ulama salaf dan khalaf yang mem- Ada sebagian ulama yang mencoba me-
bedakan antara harta ghanimoh dan harta fai'. ngompromikan kedua ayat tersebut dengan
lnilah pendapat yang kuat. mengatakan bahwa harta ghanimah dan fai'
sepenuhnya diserahkan kepada kebijakan pe-
Ada pula sebagian ulama lain berpendapat mimpin. Pemimpinlah yang nantinya memberi-
bahwa ghanimah dan fal'adalah sama. kan keputusan menurut kebijakannya tentang
ghonimoh dan fai'. Apakah dia akan membagi-
Qat6dah mengataka_n, "Firman Allah_dalam nya menjadi lima bagian menurut ayat 41 surah
al-Anf6l, ataukah tidak dibagi menjadi lima ba-
surah al-Anfd1,'^-3 $'cG zV b. t-+ Gi 1&.ti gian tetapi semuanya dipergunakan sebesar-
besarnya untuk kemashlahatan lima pihak yang
, me-nasakh firman-Nya dalam surah al-Hasyr, disebutkan dalam ayat 7 surah al-Hasyr.

yaitu,

tyfl;N itAt,F ul,Fi w'at;viu

9,1').3r 9, i'rJq Y&t"r,i*..ig A;\:)b Jlr ,Sli

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 41

,p AL-ANFAL [8]

Namun, bentuk pengkompromian yang Ghonimah dibagi menjadi lima

lebih kuat di antara kedua ayat tersebut adalah bagian. Empat per lima di antaranya

pernyataan lmam asy-Sy6f i dan ulama yang dibagikan kepada para mujahid yang
ikut dalam pertempuran. Sedangkan se-
sependapat dengannya. Ayat 41 surah al-Anf6l perlima sisanya dibagi lagi menjadi lima
menjelaskan tentang pembagian harta rampas- yang masing-masing diberikan kepada
an perang yang diperoleh melaluipertempuran Allah dan Rasul, kerabat Rasul, anak-
yang disebut dengan istilah ghanimah. anak yatim, orang-orang miskin, dan
ibnu sabil.
Sedangkan ayat 7 surah al-Hasyr membi-
carakan tentang harta yang diperoleh tanpa Bagian Seperlima Rasulullah dari Ghonimoh
melalui pertempuran. Sehingga para mujahid
tidak dapat jatah sedikit pun. Sebab, mereka Perbedaan pendapattentang seperlima un-
tidak susah payah mengerahkan peralatan pe- tuk Allah:
rang untuk memperolehnya.
1. Seperlima untuk Allah digunakan untuk ke-
Firman Allah de,
mashlahatan Ka'bah.
Jy);* $)'"t:u rV b$6g*ti
AbCr al-Aliyah mengatakan, "Ketika ada
L, E1':)Jr9i'rJq iYt't.*:.i5 a;\4ti S)t q$
ghanimoh yang dibawa kepada Rasulullah,
Dan ketahuiloh, sesungguhnya segala yang beliau membaginya menjadi lima bagian.
Empat perlimanya untuk pasukan yang ikut
kamu peroleh sebogai ramposan perong, moko dalam pertempuran. Seperlima sisanya be-
seperlima untuk Allah, Rasu[ kerabat Rasul, anak
liau mengambil sebagiannya, lalu diper-
yatim, orong miskin, dan ibnu sabil,
untukkan bagi kemashlahatan Ka'bah.
Ayat ini menegaskan bahwa ghanimah ha-
rus dibagi menjadi lima, baik harta itu banyak Sedangkan sisanya dibagi menjadi lima
maupun sedikit, bahkan termasuk benang dan lagi: beliau sendiri, kerabat beliau, anak-
jarum sekali pun. Seperlimanya untuk lima pi- anak yatim, orang-orang miskin, dan ibnu

hak yang disebutkan dalam ayat ini. Sedangkan sabil.
empat per limanya dibagikan kepada para mu-
jahid. 2. Tidak ada bagian khusus untuk Allah.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Maksud ayat ini adalah untuk Rasulullah.
Penyebutan nama Allah hanya sebatas
A3.t"J" C, gU 'M ',ti ",;. 'ot{ u3
y pembuka kalimat dan bentuk keberkahan.
i e, Wv u;) bg'i'"yqtey"
'Abdul16h bin 'Abbds mengisahkan,
'rpu
"Apabila Rasulullah mengirimkan sdriyyah
Don tidok mungkin seorong nabi berkhionot (pasukan tanpa disertai Rasulullah) untuk

(dalam urusan harta rompasan perang). suatu misi militer, lalu mereka berhasil

Barongsiapo berkhionot, niscoya pada hari memperoleh ghonimah, maka Rasulullah

Kiamat dio akan datong membawo apo yong membaginya menjadi lima. Kalimat

dikhionatkannyo itu. Kemudian setiop orang akon * lt i)13 hanyalah sebagai pembuka

diberi boloson yong sempurna sesuoi dengan apa kalimat. Sama seperti dalam kalimat

yong dilakukannyo don mereka tidak dizalimi. d\t Ovj 9t2r:ilt 4v *. (a!-Baqarah
(Ali'lmr6n t3l:161)
t2l:28a). Sesungguhnya bagian Allah dan

Rasul adalah satu."

Yang kuat adalah pendapat kedua. Jadi, ti-
dak ada bagian yang khusus untuk Allah.

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 41

AL-AN FAL 18] @&

Sedangkan bagian Rasulullah untuk beliau 1. Setelah Rasulullah wafat, seperlima yang
ketika masih hidup. Beliau bebas menggunakan
dan membelanjakannya. menjadi bagian beliau diserahkan kepada
wewenang imam kaum Muslimin. lmam
Ath6' bin Abi Rabdh berkata, "Bagian untuk mempergunakannya untuk kemashlahatan
Allah dan Rasul adalah satu. Rasulullah bebas kaum Muslimin, sama sepertibagian seper-
menggunakannya sekehendak beliau. Karena lima Rasulullah dari harla foi'setelah beliau
itu murnibagian beliau pribadiJ' meninggaldunia.

'Amru bin 'Abasah as-Sulami menuturkan, lnilah pendapat lmam M6lik dan kebanyak-
"Pada suatu kesempatan, Rasulullah shalat.
Di depan beliau terdapat unta dari harta gha- an ulama salaf. lni merupakan pendapat
nimoh. Seusai shalat, beliau berdiri dan me-
megang tubuh unta, lalu mengambil sehelai yang paling benar.
bulunya. Beliau bersabda,'Sesungguhnya tidak
halal untukku harta ghanimoh kalian seperti ini, 2. Dipergunakan untuk kemashlahatan-ke-
melainkan hanya seperlimanya saja. Sedangkan
seperlimanya itu pun akan dikembalikan kepa- mashlahatan kaum Muslimin.
da kalian lagil"''t
3. Dikembalikan kepada empat pihak yang
Rasulullah memiliki bagian dari ghanimah
yang beliau pilih untuk diri sendiri, misalnya lain: kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-
seorang budak laki-laki, seorang budak perem- orang miskin dan ibnu sabil.
puan, seekor kuda, sebilah pedang, atau hal se-
macamnya. 4. Dikembalikan kepada kerabat Rasul saja.

Hal ini dinyatakan oleh asy-Sya'bi dan asy- Pendapat pertama lebih kuat dan dipraktik-
Sy6f i serta diikuti oleh kebanyakan ulama. kan oleh khulaf6' r6syid0n terkait bagian Rasu-
lullah sepeninggal beliau.
'Abdull6h bin 'Abb6s mengatakan, "Rasu-
lullah memilih pedang yang dikenal dengan Al-A'masy bercerita,'Aku bertanya kepada
nama dzulfiqdr pada peristiwa Badarl'
lbrAhim an-Nakh6'i tentang persoalan itu,
Seperlima yang menjadi bagian Rasulullah dia berkata, 'Khalifah AbO Bakar dan khalifah
'Umar bin al-Khathth6b mempergunakannya
adalah untuk beliau pribadi ketika masih untuk kendaraan perang dan persenjataanJ
hidup. Beliau bebas menggunakan dan
Aku kembali bertanya,'Kemudian, bagaimana
membelanjakannya. Jika beliau mendapatkan dengan khalifah Ali bin AbiThalib, apa yang dia
bagian seperlima yang menjadi bagiannya, perbuat terhadap bagian itu?' Dia menjawab,
'Khalifah Ali bin AbiThalib adalah khalifah yang
maka sebagiannya beliau gunakan untuk paling tegas dan paling berhati-hati terhadap
memenuhi kebutuhan pribadi. Sedangkan bagian itul"

sisanya diberikan kepada keluarga dan sahabat Firman Allah de,
beliau.
Jlt ,jli
Seperlima Bagian Rasulullah setelah
kerabot Rosul
Beliau Wafat
Yang dimaksud adalah kaum kerabat Rasu-
Setelah Rasulullah wafat, para ulama berbe- lullah.
da pendapat tentang bagian seperlima beliau.
Ke tangan siapakah bagian itu diberikan? Bagian untuk kerabat Rasulullah dibayarkan
kepada Bani Hdsyim dan Bani al-Muththalib.
218 Baihaqi,6/339 Sebab, Bani al-Muththalib mendukung Bani
Hdsyim pada masa jahiliyah dan pada periode
awal lslam. Bani al-Muthth6lib ikut bergabung
bersama Bani Hdsyim, berpihak kepada Abri

Tafsir Surah al-Anf6l [8]Ayat 41

ip AL-AN FAL 18]

Thalib dalam mendukung Rasulullah dan yang dimaksud dengan kerabat Rasulullah
dalam ayat ini. Namun, kaum kami menolak
melindungi beliau. hal itu dan mengatakan bahwa kaum Quraisy
secara keseluruhan adalah yang dimaksud
Mereka yang Muslim (dari Bani al-
Muththalib) melakukan semua ini dengan dengan kerabat Rasulullah dalam ayat ini."220

motif ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Yang lebih kuat adalah pendapat bahwa ke-
Sementara orang-orang kafir di antara mereka rabat Rasulullah di sini adalah Bani Hdsyim dan
Bani al-Muththalib.
melakukan hal itu karena motif fanatisme
Firman Allah lk,
kesukuan dan ketaatan kepada Abo Thalib,
2I't:aJr 9.'-JlrYi,".Jt;irrl,e;2t*j'taJ
paman Rasul.
onakyatim, orong miskin, don ibnu sabil,
Sementara itu, Bani 'Abd Syams dan Bani
Naufal tidak melakukan seperti yang dilakukan Bagian ketiga diberikan kepada anak-anak
oleh Bani al-Muththalib. Mereka tidak ikut ber- yatim umat Muslim yang fakir. lnilah pendapat
gabung mendukung Bani H6syim. yang kuat. Bagian keempat diberikan kepada
orang-orang miskin, yaitu orang-orang yang
Jubair bin Muth'im bercerita, "Aku dan'Uts-
m6n bin 'Affdn pergi menghadap Rasulullah. membutuhkan namun tidak memiliki harta
Kami berkata,'Ya Rasulullah, kau memberiBani yang mencukupi untuk mereka. Sedangkan
al-Muththalib dari seperlima harta Khaibar. Se- bagian kelima adalah untuk ibnu sabil, yaitu
mentara kamitidak kau beri. Padahal, kami dan musafir yang tidak memiliki perbekalan yang
mereka memiliki kedudukan kekerabatan yang
mencukupinya.
sama denganmui Rasulullah # bersabda, 'Se-
Firman Allah de,
sungguhnya, Bani H6syim dan Bani al-Muththal-
ib adalah satu kesatuan. Mereka tidak pernah (J* Failq $\ F\ #:'t
meninggalkan kami, baik pada masa jahiliyah
maupun masa lslam."'2re jiko kamu beriman kepoda Allah dan kepada
opo yang Kami turunkan kepoda homba Komi
lni adalah pendapat sebagian besar ulama
salaf dan khalaf. Kerabat Rasulullah yang dimak- (Muhammad)
sudkan adalah Bani Hdsyim dan Bani al-Muth-
thdlib saja. Patuhi apa yang Kami berlakukan bagi ka-
lian tentang bagian seperlima dari ghanimah,
Bahkan sebagian ulama lainnya mengatakan jika kalian benar-benar beriman kepada Allah,
bahwa kerabat Rasulullah hanyalah Bani H6syim. Hari Akhir dan apa yang Kami wahyukan kepa-
da RasulKami.
Mujdhid berkata, "Mereka adalah Bani H6-
syim yang tidak diperbolehkan mendapat za- Sesungguhnya, menunaikan seperlima dari
katl' harta ghanimah termasuk perwujudan iman.
Al-BukhAri membuat bab tentang persoalan ini
Ada pula ulama yang mengatakan, kerabat dalam kitab ol-imdn dari kitab Shahih-nya. Di
Rasulullah adalah kaum Quraisy secara kese- dalamnya, al-Bukhdri menuliskan, "Bab Menu-
luruhan.
naikan Seperlima dari Harta Ghanimah
Najdah bin 'Amir menulis sepucuk surat
kepada 'AbdullSh bin 'Abb6s yang berisikan adalah Bagian dari Perwujudan lman." Dalam
pertanyaan tentang kerabat Rasulullah yang hal ini, al-Bukh6ri menyebutkan sebuah hadits
dari 'Abdullih bin 'Abbis tentang kedatangan
dimaksud dalam ayat ini. 'Abdull6h bin
'Abb6s membalas surat itu seperti berikut, 220 Muslim, I 81 2; Abt] D6w0d, 2982; at-Tirmidzi 1556; an-Nas6'i
7 /128.
"Sesungguhnya, kami ini (Bani Hisyim) saja

219 BukhSri 3140; Abtj Ddw0d,2978; an-Nas6'i, 7/130; lbnu M6-
jah, 2881; al-Baihaqi 6/340; Ahmad,4181,85.

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 41

Ar--AN FAL l8l @3

4AN Allah mengingatkan kaum Mukminin akan
nikmat, belas kasih dan kebaikan dari-Nya ke-
Peruntukan Harta Ghanimah tika Dia membedakan antara kebenaran dan
kebathilan dalam Perang Badar. Hari itu disebut
1. Empat Perlima bagian untuk Mujahid al-FurqAn karena Allah meluhurkan kalimat
iman diatas kalimat kebathilan. Allah menjadi-
yang ikut berperang kan agama-Nya, Nabi-Nya dan golongan beliau
berjaya serta menjadikan musuh-musuh-Nya
2. Seperlima sisanya untuk :
kalah.
. Allah dan Rasulullah
. Kerabat Rasulullah 'Abdu116h bin 'Abb6s berkata, "Peristiwa
. Anak-anak yatim
. Orang-orang miskin Perang Badar adalah hari al-Furq6n. Pada hari
. lbnu sabil, yakni musafir yang tidak itu, Allah memisahkan antara kebenaran dan
kebathilanl'
memillki perbekalan yang cukup
lni merupakan pendapat MujAhid, adh-
\z.9,
? Dhahh6k, Qatddah, dan yang lainnya.
'Ali bin AbiTh6lib +r berkata, "Malam ol-Fur-
delegasi Bani 'Abdul Qais yang menemui
gdn (bertemunya dua pasukan) bertepatan de-
*Rasulullah. Rasulullah bersabda, ngan hariJum'ah tanggal 17 bulan Ramadhanl'

eci! {i; 1:i ;; futi: ,c:\ {tio, 'Urwah bin az-Zubair mengatakan, "Harial-
Furqdn adalah hari ketika Allah membedakan
";:iiitg,reJ,! 3Git u(43i: b',its'"i I,U antara yang hak dan yang bathil, yaitu hari
,eJla)t isy ,{tt iy-: t:xi'",:i5 ,:at iy'dy'l Perang Badar yang merupakan pertempuran

.$it y ;.,Ar g!,9 ;:i5 ,;t(1t;tiy pertama Rasulullah menghadapi serangan
kaum musyrikin. Kejadian itu bertepatan de-
Aku memerintohkon kolian dengan empot perko-
ra don melarong empat perkara bagikalion. Aku ngan hari Jum'ah tanggal 17 bulan Ramadhan,
memerintahkon kolian untuk berimon kepado Jumlah pasukan kaum Muslimin sebanyak tiga
Alloh. Apokoh kalion tahu apa artinya beriman ratus sekian belas. Sementara jumlah pasukan
kepoda Alloh? Yaitu bersaksi bohwa tidok oda tu- kaum musyrikin antara seribu dan sembilan
han yang patut disemboh, kecuoli Alloh don boh-
wo Muhommad odoloh utusan Alloh, mendirikon ratusan pasukan. Maka, Allah menjadikan

sholot, menunoikan zokat dan jujur menyerah- pasukan kaum musyrikin kalah telak. Korban
terbunuh dari pihak kaum musyrikin lebih dari
kon seperlima dori harta ghanimoh.22t tujuh puluh orang dan tujuh puluh lainnya
berhasil dijadikan tawanan."

Ayat42-M

Firman Allah dg, t-sJti U1:,A\ *A\er Wir ,jt;.l\Si !t
&, ;u;ir

$,5 :r,
&\1 ,2 .t1 g+. riipiii*yi| i'utf !5. 3*i
;ti.l+l ?"* )v'?t i",
Se r;'itt g-), f,.si
"# tAt'";:y"*, ? A C+ *, ,f
di hari Furqan, yoitu podo hori bertemunya dua €tt !i"# a^3 sxt g<"iltrCI rl"
pasukan

221 BukhSri, 53; Muslim, l7

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 42-44

ip AL-AN FAL 18]

M';y* flt erai t;,5 Kalian, wahai kaum Mukminin, berada di
medan pertempuran pada hari al-Furq6n-
F'et(&,de#ifu#te*ir ffi\'- ;.2t^:\t'lJn'",:#-fSty.:. lrei,")w- ry' ,zJL)t e,\*)\."-,,J)L
Perang Badar-singgah di sisi lembah yang
@;y{, €f ;,t Jy,$x3t<
dekat dari arah Madinah. Sementara orang-
[42] (Yaitu) ketiko komu berado di pinggir orang musyrik singgah di sisi lembah yang jauh
dari arah Madinah dan berada di arah yang
lembah yang dekat dan mereka berada di lebih dekat ke Makkah. Sementara itu, kafilah
pinggir lembah yang jauh sedang kofiloh itu yang berada di bawah pimpinan Abt) Sufyin
berikut barang dagangan yang ada bersama-
berado lebih rendah dari komu. Sekironyo kamu nya berada di tanah yang lebih rendah dari
mengadakan persetujuon (untuk menentukan posisi kalian dan lebih dekat ke arah laut.

hari pertempuron), niscayo kamu berbedo Firman Allah lI*,

pendapat dolam menentukon (hori pertempuron ii,;u;3r e.&n iutE

itu), tetopi Alloh berkehendok melaksanakan Sekiranyo komu mengodakan persetujuan (untuk
suotu uruson yong harus diloksonokan, yoitu menentukan hari pertempuran), niscaya kamu
berbeda pendapat dalam menentukon (hari per-
ogar orang yang binasa itu binasa dengon bukti
tempuron itu),
yang nyato don ogar orong yong hidup itu hidup
dengon bukti yong nyato. Sungguh, Allah Maho Jika seandainya kalian dan kaum musyrikin
itu telah membuat kesepakatan waktu perte-
Mendengar, Maha Mengetahui. [a3] \ngotlah) muan pertempuran di medan tersebut, pastilah
ketiko Alloh memperlihatkan mereka di dalam kalian semua akan gagal untuk bisa bertemu di
waktu dan lokasiyang telah disepakati.
mimpimu (berjumlah) sedikit. Dan sekiranyo Allah
memperlihotkon mereko (berjumloh) banyak 'Abdulldh bin az-Zubair berkata, "Seandai-
nya pertemuan antara kalian dan mereka di lo-
tentu kamu menjadigentor dan tentu kamu akon kasi itu berdasarkan kesepakatan sebelumnya,
kemudian kalian mendapatkan informasi ten-
berbantah-bantohan dalom uruson itu, tetapi tang keunggulan mereka atas kalian dari aspek
jumlah pasukan, maka pastilah tidak akan per-
Al lah tel ah menyelo matkon ka m u. S u ngg u h, Al Io h
Maha Mengetahui apa yang ada dalam hatimu. nah terjadi pertemuan antara kalian dan mereka.

[44] Dan ketika Alloh memperlihatkan mereka Firman Allah ds,
kepadomu, ketika kamu berjumpa dengan
$x ie r5't$t ;ga;fii
mereka berjumlah sedikit menurut penglihaton
tetapi Allah berkehendok melaksanakon suotu
matomu dan komu diperlihotkan-Nya berjumlah urusan yong harus dilaksonokon,
sedikit menurut penglihotan mereka, itu karena
Allah mempertemukan kalian dengan me-
Alloh berkehendak meloksanakon suotu uruson reka di medan tersebut karena Allah ingin me-
yang harus dilaksanakon. Honya kepada Allah nyelesaikan suatu urusan yang Dia tentukan
dan kehendaki dengan kuasa-Nya. Allah akan
sega I a u ru son di kem boli ka n. mewujudkan kemuliaan bagi lslam dan kaum
Muslimin, serta menghinakan kesyirikan dan
(al-Anf6! [8]:42-44) orang-orang musyrik. Sementara kalian tidak
memiliki pengetahuan bahwa itu akan terjadi.
Firman Allah ds, Allah melakukan apa yang Dia kehendaki ka-
rena belas kasih-Nya.
+s)ti U:A\r1d\e; WjluilaV &i\t
. 2o , < o,l

.CSn Jj-ll

(Yaitu) ketika kamu berada di pinggir lembah

yang dekat dan mereka berada dipinggir lembah
yang jauh sedong kafilah itu beroda lebih rendah

darikamu.

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 42-44

AL-ANFAL [8] @E

Peristiwa-peristiwa Menjelang Perang Badar

T7a'b bin Malik bercerita, "Rasulullah dan Lalu, keduanya beristirahat minum. Kemudian
A.kurrn Muslimin berbaris untuk mencegat tldak lama kemudian langsung bergegas pergil

kafilah Quraisy yang dipimpin Abir SufyAn. Abt) Sufyan pun pergi ke bukit yang menja-
Tetapi, Allah menghendaki mereka bertemu di tempat dua pengendara unta mengistirahat-

musuh mereka (yang bersenjata)tanpa terduga, kan untanya tersebut. Di sana, Ab0 Sufyan
tanpa ada janji dan kesepakatan sebelumnya."
mendapati kotoran unta. Dia mengorek-ngorek
Muhammad bin lshaq mengisahkan, kotoran itu dan di dalamnya dia mendapati se-
butir biji. Dra berkata, 'Demi Allah, ini adalah
"Ketika Rasulullah sudah mendekati daerah makanan hewan penduduk Yatsribl
ash-Shafra' dalam perjalanan menuju Badar,
beliau menugaskan Bisbis bin 'Amru dan 'Adi Abu Sufydn langsung membelokkan arah
bin Abi az-Zaghbi' untuk mencari informasi perjalanan kafilahnya dan membawanya men-
jauh dari jalur Badar menuju pesisir laut. Se-
tentang Ab[l Sufyan dan kafilahnya.
hingga dia berhasil menyelamatkan kafilahnyal'
Mereka berdua pun berangkat. Ketika
Kaum Quraisy Bergerak Menuju Badar
sampai di daerah Badar, mereka berdua
Setelah Ab[r Sufyan merasa yakin bahwa
berhenti dan mengistirahatkan unta yang kafilahnya sudah aman, dia segera mengirim-
ditunggangi di sebuah gundukan di tanah ol kan informasi kepada kaum kafir Quraisy yang
sedang dalam perjalanan menuju Badar de-
Bathhd'(daerah yang menjadi tempat aliran air ngan niat awal menyelamatkan kafilah mereka.
Abt) Sufy6n memberitahukan bahwa kafilah
ketika musim hujan). Lalu, ketika mereka berdua mereka sudah aman dan selamat kemudian
sedang istirahat sambil minum dari bekal air meminta mereka untuk kembali ke Makkah.
yang dibawa dalam sebuah wadah dari kulit,
tiba-tiba mereka berdua mendengar suara dua Namun, Ab0 Jahal berkata, "Demi Allah,
perempuan sedang bertengkar. Salah satunya sungguh kita tidak akan kembali hingga sam-
pai ke Badar-saat itu Badar adalah salah satu
berkata,'Bayarkan hakku!' lokasi pasar masyarakat Arab-, lalu singgah di
sana selama tiga hari sambil berpesta memo-
Lalu, yang lain menjawab, 'Tunggulah tong unta dan minum-minum khamar sambil
dihibur oleh nyanyian para biduan. Sehingga
sampai kafilah datang. Karena kafilah itu akan semua orang Arab mengetahui tindakan kita
datang esok atau lusa. Jika kafrlah itu sudah dan mereka akan selalu segan kepada kital'
datang, pasti aku lunasi hakmu itul
Di pihak lain, ketika Rasulullah mulai
Setelah Bisbis bin 'Amru dan 'Adi bin Abi mendekati Badar, beliau mengutus Ali bin
az-Zaghb6' mendengar pertengkaran kedua
Abi Thelib, Sa'd bin Abi Waqqas, az-Zubair bin
perempuan itu, mereka berdua langsung al-Awwam, dan beberapa sahabat lainnya un-
tuk memata-matai orang-orang kafir Quraisy.
bergegas kembali menemui Rasulullah. Lalu, Mereka pun menangkap dua anak laki-laki.
menyampaikan kejadian yang telah mereka
Keduanya pun dibawa kepada Rasulullah.
alami. Ketika sampai, Rasulullah sedang shalat. Para
sahabat pun mulai menginterogasi kedua bu-
Di pihak lain, Ab[r Sufy6n sedang bergerak dak itu, "Kalian berdua ini budak milik siapa?"
menuju Badar dan meninggalkan kafilahnya

agak di belakang untuk mencari informasi.

Lalu, dia bertemu dengan iVlajdi bin 'Amru
di sumber mata air yang ada di sana. Ab0
Sufydn bertanya kepadanya, 'Apakah kau

melihat seseorang mencurigakan di sini?' Majdi
menjawab, 'Aku melihat dua pengendara unta

yang mengistirahatkan untanya di bukit itu.

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 42-44

ip AI-ANEAI- t8]

Keduanya menjawab, "Kami berdua ditugaskan telah membawa anak-anaknya yang paling ber-
harga kepada kalianl'
membawa keperluan air untuk orang-orang
Ketika kedua pasukan bertemu di sumber
Quraisyl' air Badar, Sa'd bin Mu'6dz berkata kepada Ra-
sulullah, 'Wahai Rasulullah, tidakkah lebih baik
Para sahabat merasa kecewa mendengar kami buatkan tenda untukmu? Sementara ka-
jawaban itu. Mereka berpikir bahwa kedua bu- mi, akan berperang menghadapi musuh. Jika
dak itu milik Abu SufyAn. [\4ereka pun memuku- Allah memenangkan kami atas mereka maka
li kedua budak tersebut, hingga keduanya ter- itulah yang kami inginkan.
paksa mengaku bahwa mereka budak milik
Ab0 Sufyan. Para sahabat pun meninggalkan Namun, jika yang terjadi adalah sebaliknya,
mereka berdua. maka engkau bisa langsung menaiki kendaraan
dan pergi bergabung dengan kaum yang ada
Ketika Rasulullah telah menyelesaikan sha-
latnya, beliau berkata, 'Ketika keduanya menga- di belakang kita. Karena ada sejumlah orang
takan yang sebenarnya, kalian justru memu-
yang masih tinggal di Madinah. Sungguh, kami
kulinya. Tetapi, ketika mereka berbohong, yang ikut di sini tidaklah lebih besar cintanya
kalian justru membiarkan mereka berdua. Me- kepadamu dibandingkan mereka yang masih
reka berdua telah berkata benar. Mereka ber- tertinggal di lVladinah.

dua adalah budak milik Quraisy." Mereka juga memiliki kecintaan yang sa-

Rasulullah bertanya kepada kedua budak ngat besar kepadamu. Seandainya mereka me-
ngetahui bahwa engkau menghadapi peperang-
itu, "Ceritakan kepada kami berita tentang an, niscaya mereka tidak akan mengabaikanmuJ'

Quraisyl' Keduanya berkata, "Mereka berada di Mendengar penuturan Sa'd bin lVlu'adz
belakang bukit itu. Di sisi lembah yang jauhJ'
itu, Rasulullah pun mendoakan kebaikan un-
Rasulullah melanjutkan, "Berapa jumlah me- tuknya. Akhirnya, didirikanlah tenda untuk
reka?" Keduanya menjawab, "Mereka banyak. Rasulullah. Waktu itu, beliau berada di dalam
Kami tidak tahu persis berapa jumlahnyaJ' tenda ditemani dua sahabat, yaitu Abu Bakar
ash-Shiddiq dan'Umar bin al-Khaththab.
Rasulullah bertanya kembali, "Berapa ba-
nyak unta yang mereka potong setiap harinya?' Ketika pasukan Quraisy bergerak
Keduanya berkata, 'Sembilan atau sepuluhJ' menuju lembah dan Rasulullah meli-
hat hal itu, beliau berdoa, "Ya Allah,
Rasulullah ;r pufl rTr€ffiprediksi jumlah me-
reka. Beliau bersabda, "lVlereka berarti berjum- orang-orang kafir Quraisy telah
lah sekitar sembilan ratus sampai seribu orangJ' datang dengan kesombongan me-
nentang-Mu, serta mendustakan
Rasulullah bertanya lagi, "Siapakah tokoh- Rasul-Mu. Ya Allah, hancurkanlah
tokoh Quraisy yang menyertai mereka?"
mereka hari inijuga."
Budak itu menjawab, "Utbah bin Rabi'ah,
Terjadilah pertempuran. Allah pun menjadi'
Syaibah bin Rabi'ah, Abu al-Bakhtari bin kan pasukan kaum musyrikin kalah. Allah mem-
berikan pertolongan dan kemenangan kepada
Hisy6m, Hakim bin Hiz6m, Naufalbin Khuwailid, para hamba-Nya yang Mukmin.
Thu'aimah bin 'Adi, an-Nadhr bin al H6rits, AbO
iahal bin Hisy6m, Umayyah bin Khalal Suhail

bin 'Amru, 'Amru bin 'Abd Wadd, dan yang

lainnyaJ'

Mendengar jawaban itu, Rasulullah meng-
hadap kepada para sahabat untuk menyam-
paikan berita gembira, "lni adalah Makkahl Dia

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 42-44

AL-AN FAL [8] @tr

n..9-'...f: "-1":l *., y *,!)^ u;4. r,&f )ffiffL21rft;

?u w--) Jt

yaitu agar orong yong binosa itu binoso dengan Dan apakah orang yong sudah mati lalu Kami
bukti yong nyata dan agor orong yong hidup itu hidupkan dan Kami beri dia cahoya yong mem-
buatnya dapat berjolan di tengoh-tengah orang
hidup dengan bukti yang nyata.
banyok, sama dengan orong yong berado dalam
Muhammad bin lshaq berkata,'Allah mela- kegelopan, sehingga dia tidak dopat keluor dari
kukan hal itu pada hari al-Furq6n supaya orang sano? (al-An'6m [6]: 1 22)
yang kafir itu bertambah kafir setelah adanya
hujah, dan menyaksikan tanda bukti dan pela- 'Aisyah berkata tentang kasus al-ifk (tuduh-
jaran. Kemudian agar orang beriman itu beri- an kepada dirinya), "Maka binasalah orang yang
man dengan berdasarkan hujah dan buktil' binasa menyangkut dirikul' Maksudnya, orang
yang melontarkan tuduhan palsu terhadap di-
Tafsir Muhammad bin lsh6q ini adalah pe- riku.
nafsiran yang bagus.
Firman Allah ds,
Allah menjelaskan kepada kaum Muslimin
tentang hikmah-Nya di balik apa yang telah Dia /i
gariskan. Allah membuat kalian bertemu musuh '
dalam satu area tanpa janji dan kesepakatan. wdfJati!)lol'^ tt
Supaya Dia memberi kalian kemenangan atas
mereka, meluhurkan kalimat kebenaran atas Sungguh, Allah Maho Mendengar, Moha Menge-
kebathilan. tahui,

Dengan demikian, masalahnya menjadi Sesungguhnya Allah Maha Mendengar. Dia
jelas, hujah yang ada menjadi tegas dan kuat mendengar doa dan permohonan bantuan-Nya
tak terbantahkan, da n bukti-bukti terpaparkan yang kalian panjatkan. Dia Maha Mengetahui
dengan begitu gamblang. Sehingga tidak me tentang kalian. Kalian memang layak menang
nyisakan sedikit pun celah bagi siapa pun untuk atas musuh-musuh kalian. Maka dari itu, Allah
membantah. memberikan pertolongan dan menjadikan ka-
lian memperoleh kemenangan atas mereka.
Kemudian, orang yang binasa, dia binasa
setelah adanya hujah dan bukti keterangan Firman Allah ds,
yang nyata. Yakni, orang yang tetap bersikukuh
pada kekafirannya. Dia melakukan hal itu sete- "# *a s xr ';3i:;\l
lah dirinya mengetahui dengan yakin dan pasti
akan posisi dirinya yang sebenarnya. Dia me- (ingatlah) ketika Allah memperlihatkon mereko
ngetahui dan menyadari sepenuhnya bahwa di dalam mimpimu (berjumlah) sedikit.
dia adalah pihak yang bathil. Sebab, hujah telah
dipaparkan terhadap mereka. Mujdhid mengatakan, "Dalam mimpi, Allah
memperlihatkan kepada Rasul-Nya musuh beli-
Ketika itu, orang yang hidup, dia bisa hidup au nampak sedikit. Rasulullah pun menyampai-
kan kabar itu kepada para sahabat dan itu men-
dengan bukti dan keterangan yang nyata. jadikan tekad mereka kuat."

Orang yang beriman, dia beriman dengan ber- Al-Hasan al-Bashri berkata, "Ketika Rasulul-
landaskan bukti yang jelas, pengetahuan dan
keyakinan yang pasti. Sesungguhnya iman ada- lah mendapat penglihatan bahwa musuhnya
lah kehidupan hati. Allah 0d berfirman, sedikit, beliau sedang dalam keadaan terjaga,
bukan dalam keadaan tidur."

Pendapat ini aneh dan tertolak. Karena al-
Qur'an menyatakan dengan jelas bahwa hal itu
terjadidalam mimpi.

Tafsir Surah al-AnfAl [8] Ayat 42-44

ip AL-ANFAL [8]

Firman Allah iH, 'Abdul16h bin Mas'0d 4S menuturkan,

,#s ;:it ef'ss il:at;s isvi li "Sungguh mereka (pasukan kaum musyrikin)
y'tAt +tn,,r* ,;1".5; At
dibuat tampak sedikit di mata kami selama
Dan sekiranya Alloh memperlihatkan mereka Perang Badar. Sampai-sampai aku berkata
(berjumlah) bonyak tentu komu menjadi gentor kepada seorang pria di sebelahku, 'Menurut
dan tentu kamu akon berbontah-bantahon da-
pengamatanmu, apakah mereka berjumlah tu-
lom urusan itu, tetopi Alloh telah menyelamatkon juh puluh?' Dia berkata,'Tidak, menurut penga-
kamu. Sungguh, Alloh Maha Mengetohui opo matanku, mereka sepertinya berjumlah seratusl

yang odo dolam hatimu. Namun, ketika kami menangkap salah satu

Seandainya Allah memperlihatkan musuh- dari mereka, kami bertanya kepadanya dan dia
menjawab,'Kami berjumlah seribui"
mu berjumlah banyak, niscaya kalian pasti
Firman Allah de,
merasa putus asa dan takut berperang dengan
mereka. Tentu kalian terjatuh dalam perselisih- V;HV#i
an di antara kalian. Akan tetapi, berkat rahmat
Allah, Dia menyelamatkan kalian dari semua dan kamu diperlihatkon-Nya berjumlah sedikit
ini ketika Dia membuat kalian melihat mereka
nampak sebagai kelompok yang berjumlah se- m en u rut pen gl i h ato n m ereka,
dikit.
Allah menjadikan kaum Muslimin nampak
Tentu saja, Allah adalah Maha Mengetahui berjumlah sedikit di mata pasukan kaum musy-
segala isi hati. Dia mengetahui segala apa yang rikin.
tersembunyi dalam hati dan pikiran.
'lkrimah berkata, 'Allah mendorong ma-
Allah de berfirman, sing-masing dari dua kubu tersebut terhadap

€fiiUt uS ;;t$t ue px yang lainl'

Di a mengetah u i (pa nd an go n) m ota ya n g kh i an ot Firman Allah ffi, rfltt ,,"+;l
dan apo yang tersembunyi dalam doda. (Ghilfir
laOl:19) ),.yr'L>i,'e, .Jot PQ.',,J,,y-t,i*';:t;f;i

Firman Allah ds, itu karena Allah berkehendak meloksanakan

J{}g q#"tfiy*;"\b suatu uruson yang harus dilaksanokan. Hanya
kepoda Alloh segalo uruson dikembalikan.
Dan ketiko Allah memperlihatkan mereka kepa-
damu, ketika komu berjumpa dengan mereka Allah menggariskan perang terjadi di anta-
berjumlah sedikit menurut penglihatan matomu ra dua kubu untuk menghukum orang-orang
kafir serta menyempurnakan nikmat-Nya bagi
lnijuga bagian dari belas kasih Allah kepa- orang-orang Muslimin.
da kaum Muslimin. Allah membuat kaum Musli-
min melihat orang-orang musyrik nampak ber- Allah mendorong masing-masing dari ke-
jumlah sedikit. Sehingga mereka bersemangat dua kubu terhadap yang lain dan menjadikan
untuk menghadapi mereka serta memiliki ke- masing-masing dari keduanya tergerak untuk
yakinan kuat bahwa mereka pasti mampu me- berani menyerang. Caranya, dengan menjadi-
ngalahkan kaum musyrikin. kan masing-masing dari kedua kubu terlihat
sedikit jumlahnya menurut penglihatan kubu
yang lain.

Hal itu terjadi sebelum pertempuran dimulai.

Ketika perang sudah berkecamuk dan Allah

mengirimkan dukungan kepada kaum Mukminin

I Tafsir Surah al-Anfil [SlAyat 42-44