Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3

AT_TAUBAH [9I @e

adalah orang-orang terbaik dan orang-orang Ayat 64-66
mulia kami. Jika apa yang dikatakan Muham-
mad itu memang benar, maka sungguh mereka *qc,"#"r* JF:ti ;41;ntt 3tz
lebih buruk daripada keledail j6 ;,::::i s A; int,;'L:FF, ,F, V*

Ada seorang pria Muslim mendengar per- *l3 ?i; ,* 4lp du ,ji
kataan orang munafik itu, lalu menimpalinya,
'Demi Allah! Sungguh apa yang Muhammad =
katakan adalah benar dan kau sungguh lebih #tjj,y;a i @ orur; l.p:i guts A\i
buruk daripada keledai!' 8'*.tb y 5x "rt.EG+'rx f';< :n
fwfi -'-l4,'i tr*K \*'"i,, zav uta
Lalu, pria Muslim itu datang menemui Ra-
sulullah dan menyampaikan tentang apa yang [64] Orang-orong munofik itu tokut jiko diturun-
telah dikatakan oleh orang munafik itu. Rasulul- kan suotu suroh yong menerongkan opa yang
lah pun memanggil orang tersebut dan berta-
nya kepadanya, 'Apa yang membuatmu me- tersembunyi di dalom hati mereka. Kotokanlah
ngatakan apa yang telah kaukatakan itu?' (kepado mereka),'Teruskanlah berolok-olok (ter-

Orang munafik itu pun menyumpah-nyum- hadap Allah dan Rosu\-Nyo);'Sesungguhnyo Al\oh
pahi dirinya sendiridan bersumpah bahwa dia
tidak pernah mengatakan seperti itu. akan mengungkopkan opo yong komu takuti itu.

Sementara orang Muslim itu berkata, 'Ya [65] Dan jiko komu tonyakan kepado mereko,

Allah! Nyatakanlah kebenaran orang yang ju- niscaya mereko okon menjawab, "Sesungguhnya
jur dan nyatakanlah kebohongan pembohongl
Allah pun menurunkan ayat ini untuk menegas- kami hanyo bersendo gurou dan bermain-moin
kan kebohongan pria munafik itul'
sajo." Katakanlah, "Mengopo kepoda Alloh, dan
Firman Allah d6,
ayot-ayat-Nya serta Rosul-Nya kamu selolu
j(, i i):ti i-:i 'i'tt 22e U 'ii gilx- ii berolok-olok?' [66] Tidak perlu komu meminto
oot LU,t.Wqv'#
maaf, karena komu telah kafir setelah berimon.
,$At 6;t
Jika Komimemoofkan sebogion dorikomu (kare-
Tidakkah mereka (orang munofik) mengetohui na telah toubat), niscaya Kami okon mengazab
bahwo barang siapo menentang Allah don Rosul- golongan (yang lain) koreno sesungguhnya me-
Nya, mako sesungguhnya Neraka Jahonomloh reko adolah orang-orong yang (selalu) berbuat
boginya, dia kekal di dalamnya. ltuloh kehinoon
dosa. (at-Taubah [9]: 64-661
yong besar.
Firman Allah de,
Tidakkah orang-orang munafik itu menge-
"eG,W?ry- W Jy'oi3ytar 3e
tahui? Siapa pun yang menentang dan ,€" r.-.pL
I,
menunjukkan permusuhan terhadap Allah dan
Rasul-Nya, mengambil posisi berseberangan Orong-orang munofik itu tokut jika diturunkan

sehingga dia berada disatu sisi sementara Allah suatu suroh yong menerongkan opa yang tersem-
bunyi di dalam hati mereko.
dan Rasul-Nya di sisi lain, maka neraka Jahanam
Muj6hid mengatakan, "Orang-orang muna-
adalah hal yang pasti baginya. Dia kekal di fik berbicara sesuatu di antara sesama mereka,
dalamnya bergelimang kehinaan dan siksaan. kemudian mereka berkata,'Kami berharap, mu-
Apa yang dialaminya merupakan kehinaan dah-mudahan Allah tidak akan membuka raha-
yang besar dan kesengsaraan yang luar biasa. sia kita inil"

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 64-64

t

ip Ar-Tnuean [9]

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Qatddah berkata, "Surah at-Taubah juga
disebut surah al-Fddhiboh (yang membeberkan)
tqiG,!*a_';,i."1sllurt ly1 t;y karena surah ini membeberkan jati diri orang-
orang munafikJ'
k iW,i* g't,'tAr Vttd;L."SWi e,fAui
Firman Allah tk,
Dan opobila merekodatong kepadamu (Muham-
mod), mereka mengucapkan solam dengan caro y,45 ?#kGy';f,& gs
yong bukan seperti yong ditentukan Alloh untuk-
mu. Dan mereko mengatokan pada diri mereko :tfip; ftk l.y*:S s,utS $\i
sendiri, "Mengopa Allah tidak menyiksa kita atas
opo yong kita kotokan itu?" Cukuploh bagi me- Don jiko komu tonyakan kepado mereka, niscayo
reko Neroka Jahonom yong akan mereko masuki. mereka akon menjawab, "Sesungguhnya komi
Moka nerako itu seburuk-buruk tempot kembali. honyo bersendo gurou don bermain-moin sojo."
Kotakonlah, "Mengapo kepada Alloh, dan ayat-
(al-MuiSdilah Issl:8) ayat-Nyo serta Rasul-Nyo kamu selalu berolok-

Firman Allah iH, olok?"

ui'tyrti v rir 'il rpptt ,J: Muhammad bin Ka'b al-Qurazhi berkata,
"Seorang pria munafik berkata, Aku tidak me-
'Teruskanlah berolok-olok (terhadap Alloh dan
Ra su I - Nyo)." S esu n gg u h nyo All ah o ko n me ng u n g- lihat para ahli al-Qur'an kita, melainkan mereka
adalah orang yang paling rakus perutnya di an-
kapkan opo yong komu takutiitu. tara kita, paling pembohong lidahnya, dan pa-
ling pengecut dalam pertempuranJ
Silakan mengejek dan mencemooh, wahai
orang-orang munafik. Namun, Allah pastiakan Kejadian itu pun disampaikan kepada Rasu-
lullah. Lalu, pria munafik itu datang menemui
menguak jati diri kalian yang sebenarnya ke- Rasulullah ketika beliau hendak pergi dan me-
pada Rasul-Nya. Sehingga, semua yang kalian
khawatirkan itu justru akan dibeberkan oleh naiki kendaraannya. Pria munafik itu berkata,

Allah. 'Ya Rasulullah, sesungguhnya kami hanya ber-
gurau sajal
Dalam ayat lain, Allah tle berfirman,
Rasulullah *8 menjawab,'Mengopo kepada
etel;l oi:il V* a-g$t q il Allah, dan ayat-ayat-Nya serta Rosul-Nyo kou se-
lalu berolok-olok?"
tu-+,i## €'z;'l trt isq#*1
Muhammad bin lshiq menceritakan,'Ada
{iit & &ti, J3ist,/ e WFi, sekelompok orang munafik-termasuk di an-
taranya Wadi'ah bin TsSbit dan Makhsyi bin
Atau apokah orang-orong yong dolom hotinyo Hamir-berjalan bersama Rasulullah menuju
oda penyakit mengira bahwa Alloh tidak akan
menompakkon kedengkion mereka? Dan sekira- Tabuk. Ada sebagian dari mereka berkata kepa-
nyo Komi menghendaki, niscayo Kami perlihot- da sebagian yang lain, Apakah kalian pikir per-
kan mereko kepadomu (Muhammod) sehingga tempuran melawan Bani al-Ashfar (orang-orang
engkau benor-benor dapat mengenal mereka Romawi) seperti peperangan di antara sesama
dengan tando-tandonyo. Dan engkau benar-be- orang Arab sendiri? Sungguh, sepertinya kalian
nar okan mengenalmereka darinada bicaronya, besok menjadi orang-orang yang terikat bersa-
dan Allah mengetohui segola perbuaton kamu. ma-sama dalam belengguJ
(Muhammad [a7]:29-30)
Mereka mengucapkan kata-kata seperti itu

untuk menakut-nakuti kaum Mukminin dan

melemahkan semangat mereka.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 64-56

Ar-TAusAH [9] €e

Lalu, Makhsyi bin Hamir berkata, 'Demi Allah pun memberitahukan kepada Ra-

Allah, sungguh aku lebih suka tiap-tiap dari kita sul-Nya perihal komentar orang-orang munafik
dihukum dera sebanyak seratus kali asalkan ti- itu. Rasulullah memanggil mereka dan berkata,
dak ada wahyu turun berkenaan dengan kita 'Kalian yang mengatakan demikian dan demiki-
gara-gara ucapan kalian itui
an?!' Mereka pun bersumpah-sumpah demi
Kemudian, Rasulullah &i berkata kepada
Allah seraya berkata,'Kami hanya bergurau dan
'Amm6r bi n Ydsir,'Hampi ri orang-orang itu, mere- main-main sajal Lalu, Allah menurunkan ayat
ka telah melakukan perbuatan yang menjadikan inii'
mereka binasa. Tanyakan kepada mereka perihal
Firman Allah d6,
ucapan mereka. Jika mereka tidak mengakui,
tfeF -'X 'ot,"EG+ ri Dli6 'i
maka katakan kepadanya,'Ya, kalian benar-benar
telah mengatakan demikian dan demikianj w.f glr #\*.tL 4a i4a;ttb

'Amm6r bin Y6sir pun berjalan mengham- Tidak perlu komu meminta moof, karena kamu
piri mereka, lalu menyampaikan pesan sesuai
perintah Rasulullah. telah kofir setelah berimon. Jika Kami memaafkon
sebagian dari komu (korena teloh taubot), nis-
Mereka pun mendatangi Rasulullah untuk caya Komiakan mengazob golongon (yang loin)
meminta maaf. Wadi'ah bin Ts6bit berkata ke-
pada Rasulullah -yang saat itu sedang berada di karena sesungguhnya mereka adalah orong-
atas unta- sambil memegangi tali kendali unta
beliau,'Ya Rasulullah, sesungguhnya kami ha- orang yong (selolu) berbuot dosa.
nya bermain-main dan tidak bermaksud sung-
guh-sungguhJ Tidak perlu berdalih macam-macam. Sung-
guh, kalian benar-benar kafir setelah keimanan
Sementara itu, Makhsyi bin Hamir berkata kalian itu. Sebab, pernyataan itu untuk mence-
kepada Rasulullah,'Ya Rasulullah, namaku dan mooh lslam dan kaum Muslimin. Tidak semua-
nama bapakku menjadikanku tidak bisa ber-
nya Kami maafkan. Kami hanya memaafkan se-
buat apa-apaJ bagian dari kalian. Sisanya akan Kami hukum.
Sebab, mereka adalah para pendosa karena
Makhsyi bin Hamir adalah orang yang di- pernyataan keji yang mereka lontarkan.
maafkan oleh Allah sebagaimana disebutkan
Ayat67-70
dalam ayat $ 'y.b t :"X:tt Kemudian, Ra-
O, no. o',e. o r r. o, b,-\bta..l-3t'r]1tr'.g ,i,4of1,.-4rat,Ao t
sulullah pun memberinya nama'Abdurrahmdn. ^44
swi #u,, y \,v, "I;-,J',t.-"errLi.r r
Makhsyi bin Hamir memohon kepada Allah .'&"*i -eL',;at,r'tws
agar terbunuh sebagai syahid di jalan-Nya dan
supaya tidak ada satu orang pun yang meng- @'&iji:uc j:t'3ijtsl;?;)qt3stti'i;:;1g"l;6c4tt''$ittt rp
etahui jejaknya. Allah pun memperkenankan
doanya itu. Dia menghadap kepada Allah se- *3
bagai syahid dalam pertempuran Yamdmah
tanpa ditemukan jejak dan jasadnyal' #&1*i1"SEtts@"#i,*W:;-.,;[email protected] Cle
+'it
Qatddah menuturkan, "Dalam perjalanan &eye,u:,rj,$ ts$fu i'A gb';*e
menuju Tabuk, ada sekelompok orang munafik
yang ikut berjalan bersama beliau. Mereka ber- # a q+'g,l.:;'6.8tu,fr*\)
komentar, Apakah orang ini (maksudnya Rasu- + Vi:,l;,ri, t";rr- aits
lullah) berpikir bisa menaklukkan benteng-ben- e.fu,
teng bangsa Romawi? Sungguh, sesuatu yang
tidak mungkin!' ii't'r:tLt J,atti*,.it'j Wjtl' +. #dt

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 67-7O

ip AT-TAUBAH 19]

,W)Gt cY ?,F O$'r ;r'; ii 6 Orong-orang munofik lakiloki don perempuan,
sotu dengon yang lain adoloh (somo), mereko
oKi46 g.t; yv.bil ibgl r.Fi syi menyuruh (berbuat) yong mungkar don mence-

@$tr ;:tlw"?V\ W) #, gah (perbuotan) yang mokruf dan mereko meng-
gen g g amkan to ngan nya (ki ki r).
@3ts+b; WiVs 6s
Allah mengecam orang-orang munafik atas
[67] Orong-orong munofik laki-laki dan pe- berbagai bentuk perilaku mereka yang buruk
dan bertolak belakang dengan perilaku orang-
rempuon, satu dengan yang lain adoloh (soma), orang Mukmin.
mereka menyuruh (berbuat)yong mungkar don
mencegoh (perbuatan) yang mokruf don mere- Orang-orang Mukmin memerintahkan ke-
ka menggenggamkan tangannya (kikir). Mereka bajikan dan melarang kemungkaran. Sementa-
ra orang-orang munafik memerintahkan ke-
teloh melupokan Allah, moka Allah melupokan jahatan dan melarang kebaikan. Mereka juga
mereko (pulo). Sesungguhnyo orong-orong mu- menggenggam erat tangan mereka dengan
nofik ituloh orong-orang yong fasik. [68] Allah tidak mau berinfak dijalan Allah.
menjanjikan (mengancam) orong-orong muna-
Firman Allah ik,
fik loki-loki dan perempuan dan orong-orang
kofir dengan Neroko Johonam. Mereko kekol di '&4'*ttt*
dalamnyo. Cukuplah (nerako) itu bagi mereka.
Mereka telah melupakon Allah, moko Allah melu-
Alloh melaknat mereko; dan mereka mendapot pakan mereka (pulo).

azob yang kekol. [69] (Keadoon kamu kaum Orang-orang munafik laki-laki dan perem-
puan telah melupakan Allah. Mereka tidak mau
munafik dan musyrikin) seperti orong-orang se- mengingat Allah, mengabaikan-Nya dan peng-
ajaran-Nya. Maka, Allah pun melupakan mere-
belum kamu, mereka lebih kuot daripada kamu, ka, memperlakukan mereka seperti perlakuan
orang yang melupakan dan mencampakkan
dan lebih banyakharto don onak-anaknya. Moka mereka.

mereka teloh menikmati bagiannya, dan kamu Ayat lain yang memiliki makna serupa,

telah menikmoti bogionmu sebagaimana orong- tk €yY"Lt'l.U 6 €t* &t;yi
orang yang sebelummu menikmati bogionnyo,
don komu mempercokapkan (hal-hal yong bo- Don kepada mereko dikatakan, "Pado hari ini

thil) sebagoimana mereka mempercokopkannya. Komi melupakan komu sebogaimana kamu te-
Mereka itu sia-sia amolnya didunia dan di okh- loh melupokon pertemuan (dengan) harimu ini.
irat. Mereka itulah orong-orang yong rugi. [701 (al-Jitsiyah ta5l:3a)
Apakah tidak sampoikepado mereka berita (ten-
tong) orang-orong yang sebelum mereko, (yai- Firman Allah $e,
tu) kaum Nuh, 'Ad, Tsomud, kaum lbrahim, pen-
{;41.r;st ';jiirrlt itr
duduk Madyan, dan (penduduk) negeri-negeri
yong telah musnoh? Telah datang kepada mere- Sesungguhnyo orang-orong munofik itulah

ko rosul-rosul dengon membowo bukti-bukti orang-orong yang fasik

yong nyato; Allah tidok menzalimi mereko, tetopi Orang-orang munafi k adalah orang-orang
merekalah yong menzolimi diri mereka sendiri. fasik yang keluar darijalan kebenaran dan me-
nganut jalan kesesatan.
(at-Taubah l9lz67-7Ol

Firman Allah lki,

;,3r\ y3e#ui @ Lr4t$rju';2rtt

: qL;at ,f ',rw-s fuu

,&-*i

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 67-70

AT-TAUBAH [9I e8

Firman Allah ik, \.s Ev, W$ Wy ryx.$

& :t, ;.;3Jti qVA5'#cJt'At'*i Ai,I ViWY,#ug.it8';"t
lj"'at',i;,'Ji,W e.W,ti, fi., tt,.i- ,Vbv
atto , Gl,ct/o, -o,lta

;u) ut's Mako mereka telah menikmati bagionnyo, don
komu telah menikmoti bogianmu sebagaimo-
Allah menjanjikon (mengoncom) orang-orang
munafik laki-laki don perempuan don orong- no orang-orang yong sebelummu menikmoti
orang kofir dengon Neraka Johanam. Mereka bagionnyo, dan komu mempercakopkon (hal-
kekal di dalamnyo. Cukuplah (neraka) itu bogi
mereko. Alloh meloknat mereko; don mereko halyang bathil) sebogaimono mereka memper-

mendapat azab yong kekal. cakapkannya.

lnilah ancaman keras bagiorang-orang mu- Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Kata c!)i4
nafik dan orang-orang kafir. Allah benar-benar maksudnya adalah agama. Mereka menikmati
menjanjikan api neraka karena perbuatan-per- perbuatan mengejek agama mereka."
buatan jahat mereka.
Kalimat ** t:ir;iaL3 maksudnya, ka-
Di Hari Kiamat, mereka diazab dengan api
neraka dan kekal di dalamnya. Neraka cukup lian masuk begitu dalam ke dalam apa yang juga
bagi mereka sebagai siksaan. Allah telah me- dimasuki begitu dalam oleh orang-orang sebe-
ngutuk mereka dari rahmat-Nya. Sehingga, Ne- lum kalian, yaitu kebohongan dan kebathilan.
raka Jahanam cukup menjadi siksaan bagi me-
Firman Allah de,
reka.
U+t$ttt|'t"a1\-orj t r,
, q#-W, -ti ,
WiJt 9"rtl
'47a',|

Firman Allah ik, Mereko itu sia-sio omalnya di dunia dan di akhirot.
Mereko itulah orang-orang yang rugi.
#Fs";p &'u1 Vs b G;i\s
l,i)<jr'ci ai Mereka adalah orang-orang yang amal per-

Yly'r buatannya sia-sia. Mereka tida k akan mendapat-

(Keadoan kamu kaum munofik dan musyrikin) kan pahala apa pun atas amal perbuatan mere-
seperti orong-orong sebelum komu, mereko lebih
kuat daripodo kamu, don lebih bonyokhorto dan ka. Sebab, amal perbuatan mereka rusak. Oleh

onok-anoknya. karena itu, Allah menjadikannya sia-sia di dunia

dan akhirat. Sehingga mereka menjadi orang-

orang yang merugi. Mereka tidak akan men-

Perkataan ini ditujukan kepada orang- dapatkan imbalan apapun atas amal-amal me-

orang munafik. Allah 0g berfirman, "Sungguh, reka.
kalian mendapat azab di dunia dan akhirat se-
bagaimana azab yang menimpa orang-orang Perihal ayat ,- b a. 'Abdullah bin
sebelum kalian. Sebab, kalian sama seperti
orang-orang sebelum kalian itu, sama-sama ka- ifl5 Glg,
fir. Orang-orang sebelum kalian itu lebih kuat, 'Abb6s & berkata, "Betapa mirip malam ini
lebih berlimpah harta kekayaan, dan lebih ba-
nyak anak-anaknya dibandingkan kalian. Na- dengan malam kemarin. ltu Bani lsra'il. Kita
mun, semua itu tiada bisa sedikit pun menolak
serta menyelamatkan kalian dariazab Allahl' diserupakan dengan mereka. Demi Dzat Yang

hidupku dalam genggaman-Nya! Kalian akan
meniru mereka. Bahkan, jika seorang dari me-

reka memasuki lubang biawak, niscaya kalian

akan ikut memasukinya!"

AbO Hurairah menuturkan, Rasulullah *

Firman Allah ds, bersabda,

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 67-70

t

,p Ar-TnuBAH [91

p'#,# u e;it ,r;i gr;; d\ts Allah menasihati orang-orang munafik
''H VV'' i, Jt ,(\*, Gti;5 ,b, tH
yang menolak dan mendustakan Rasul.
.4de:r ia
Allah berfirman, "Belumkah datang kepada
te:r$' ,JX fi V ,br iy-:u ,tgu
kalian berita umat-umat sebelum kalian yang

mendustakan para rasul? Apakah kalian belum

mengetahui apa yang telah Allah perbuat

terhadap mereka?"

re {t }6t ,yt rti;y 6;i :its Firman Allah lB,

5-t; *i C' F r.F

"Demi Dzot Yang jiwoku berada dolom genggam- =,v.bii'e,|+.Ltr(,FGS3;FAi g
an-Nya! Sungguh kolion akon mengikuti jejok
Iongkoh orang-ora ng sebel um kalian. Sejengkol (yaitu) koum Nuh, 'Ad, Tsamud, kaum lbrohim,
demi sejengkal, sehasto demi sehasta. Bohkan,
jika mereka masukkedalam lubong biowakseko- penduduk Modyon, dan (penduduk) negeri-
lipun, niscoya kalion akon ikut memasukinya.'
negeri yang telah musnah?
Para sahabat bertanya, "Siapakah mereka ya Ra-
sulullah, maksudnya kaum Ahli Kitab?" lni adalah beberapa contoh umat-umat

*Rosulullah bersobda, "Siopa logi memongnya? terdahulu yang mendustakan rasul-rasul, lalu
Allah pun menghukum mereka.
Bukonkoh orong-orang yong dimaksud hanyo
l. Umat [abil{0h
merekoT'ae7
Allah menenggelamkan mereka dengan
AbO Hurairah *ta berkata,'lika mau, silakan
kalian baca ayat, banjir besar yang menyapu segala sesuatu
tanpa ada yang selamat, kecuali Nabi NOh
iii'rp &,ui #t1s rsb'liGi i)tl{t dan orang-orang yang beriman kepadanya.
W"6
e*, V!*6 2. l(aum'Ad
W9#neit'&tus;*9
Ketika mereka mendustakan Nabi H0d,
(Keodoon komu kaum munafik dan musyrikin)
seperti orang-orang sebelum komu, mereko lebih Allah membinasakan mereka dengan angin
kuat daripada kamu, don lebih bonyok harta don dahsyat yang tiada mengandung kebaikan
onak-onaknyo. Moko mereka telah menikmati sedikit pun.
bagionnya, dan komu teloh menikmoti bagianmu
sebogoimana orang-orong yong sebelummu me- 3. KaumTsam0d
ni km oti bogi o n nyo. (al-lauba h [9]: 69)
Ketika mereka mendustakan Nabi Shdlih
Firman Allah d*, serta membunuh unta betinanya, Allah
membinasakan mereka dengan suara dah-
W b G.i'L Vuil
syat.
Apakah tidak sompaikepodo mereka berita (ten-
tang) orang-orang yang sebelum mereko, 4, l(aum Nabilbrihim

297 Bukh6ri, 731 9; al-Ajiri dalam asy-Syori'ah, 1 825; Abo Nu'aim Mereka hendak membakar Nabi lbr6him,
maka Allah memberi pertolongan dan ke-
dalam akhbA r Ashbihd n, 1 / 1 6, dari Abfr H u rairah, namu n ber- menangan kepada Nabi lbrdhim, serta me-
beda redaki. lindunginya dari maksud jahat mereka.

5. PendudukyangmenghuniMadyan

Mereka adalah kaum Nabi Syu'aib. Allah
menghancurkan mereka dengan gempa
bumi, suara dahsyat, dan sikaan berupa
awan yang mengandung azab.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 67-70

Ar-TnunAH [9] ffi

6. AI-Mu'tafikit Ayat7l-72

Mereka adalah kaum Nabi L0th. Mereka tjli-, CS:Wr. Litgfi**:ht x,fow-3cA:*5i';to*3{;i5JV
tinggal di Mad6'in ShAlih.Allah menghancur-
kan mereka semua karena mendustakan ;i,Llt
Nabi L0th, serta melakukan perbuatan keji
yang belum pernah dilakukan oleh seorang sp qii,i*:sai s$+ti;d) sp*3

pun sebelum mereka (homo seksual). Maka, -,b#t'itt *5 @ iltr i-7'At'ay"ttt
Allah menghancurkan dan menjungkir ba- Gl,t+jra'ir w b a/ Eb
likkan negeri mereka sehingga bagian atas
berada di bawah dan bagian bawah berada G\*i,)b qV a_'+,f,"wqiisWtt
@ fi}ar j;ar '* .!)\. "rti 4l
di atas. Oleh karena itu, negeri mereka
disebut alMu'tafikdt (kota-kota yang [7lI Dan orong-orong yong beriman, laki-laki

terbalik). dan perempuan, sebagion mereka menjadi peno-

lni sepertifirman Allah lk, long bagi sebagion yong lain. Mereko menyuruh

!*. u t;;f,e ,UF'#isti (berbuat) yang mokruf, don mencegah dariyong

Don prahoro angin telah meruntuhkan mungkar, melaksonakan sholot, menunoikan zo-

(negeri kaum Luth), lalu menimbuni negeri itu kat, dan taat kepada Alloh dan Rasul-Nya. Mere-
(sebagai azob) dengan (puing-puing) yang
menimponya. (an-Najm [53]: 53-54) ko akan diberi rahmat oleh Allah. Sungguh, Alloh

Firman Allah d6, Mohoperkaso lagi Mahabijaksano. [72] Allah

@'ltt Srtw"vgU Wi Wi menjanjikon kepoda orong-orang mukmin lo-
6i'i3:ry3- &ai vs
ki-loki dan perempuon, (akan mendopot) surgo
Teloh datong kepada mereko rosul-rasuldengan
membawa bukti-bukti yang nyota; Allah tidok yang mengolir di bawahnyo sungai-sungoi, me-
menzalimi mereko, tetopi merekolah yang men- reka kekal di dalamnyo, don (mendapat)tempat

zal i mi diri mereka sendi ri. yang baik di Surga'Adn. Dan keridhaan Alloh

Umat-umat terdahulu itu, rasul-rasul mere- lebih besar. ltuloh kemenongon yang agung.
ka telah datang kepada mereka dengan mem- (at-Taubah 191:71-721
bawa berbagai bukti yang jelas dan nyata. Akan
tetapi, mereka mendustakan rasul-rasul itu. De- Qetelah Allah menyebutkan sifat-sifat orang-
ngan begitu, mereka layak mendapatkan azab u)orang munafik yang sangat tercela, Allah
dariAllah. menyambungnya dengan menyebutkan sifat-

Jadi, bukan Allah yang menganiaya, ketika sifat orang-orang Mukmin yang terpuji.
Dia menghancurkan mereka. Karena Dia telah
menegakkan bukti dengan mengirimkan para Firman Allah d#,
rasul, serta memberi mereka ayat-ayat dan
tanda-tanda yang nyata. Akan tetapi, mereka = ,b!-t Lq"; #2x oqysv ;:,t-';sti
yang menganiaya diri sendiri. Karena mereka
mengingkari, mendustakan para rasul, dan me- Dan orang-orong yong beriman, laki-laki dan
nentang kebenaran. lnilah penyebab mereka perempuon, sebagion mereka menjodi penolong
mendapatkan siksaan dan kehancuran.
bogi sebagion yong lain.

Orang-orang Mukmin, baik pria maupun
wanita, mereka adalah pendukung satu sama
lain. Mereka saling membantu dan mendukung

satu sama lain.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 77-72

p Ar-TnuneH [9]

*Rasulullah bersabda, Mereka juga senantiasa menegakkan shalat,
taat kepada Allah dan Rasul-Nya, dan memiliki
l:hL.,'^hX'. fu- 4Wn ,ffl:yfll jiwa sosial yang tinggi, misalnya tidak ragu un-

Orang Mukmin untuk orang *ri*in yang lain tuk mengeluarkan zakat. Mereka senantiasa
melakanakan perintah-perintah Allah dan
laksono sebuah bangunan. Bagion-bogiannyo
saling menguotkan.2% menahan diridarisegala apa yang Allah haram-
kan bagimereka.
Rasulullah bersabda demikian sambil me-
nyilangkan jari-jari beliau sebagai ilustrasi. Firman Allah ds,

Rasulullah # bersabda, qi"& 1*',3rr 31,6r 'r<:.:"*

),4jv1*'nW,!t:gi pV'i+eit,g#'qt|b$gyij,l>,t&it Mereka akan diberi rohmat oleh Allah . Sungguh,
Allah Mohaperkaso lagi Mahobijaksana
,*sti;JV *l
Allah akan memberikan rahmat bagiorang-
Perumpamoan orong-orong Mukmin dolom ber- orang shalih yang memiliki sifat-sifat tersebut.
kasih sayang dan soling mencintai sotu somo
loin seumpoma satu tubuh. Jika ada bagion dori Sesungguhnya Allah Mahaagung. Dia

tubuh itu sakit, seluruh tubuh ikut merasokan memberikan kemuliaan kepada mereka yang
dengon menderita demom don terjaga (sulit ti- taat kepada-Nya. Seperti Dia memberikan ke-
muliaan kepada Rasul-Nya dan orang-orang
dur).2e Mukmin. Allah Mahabijaksana dalam membe-
rikan sifat-sifat yang baik untuk orang-orang
Orang-orang Mukmin baik pria dan wanita, Mukmin. Dia Mahabijaksana dalam memberi-

mereka menyerukan kebajikan dan melarang kan sifat-sifat buruk kepada orang-orang

kemungkaran. Allah d# berfirman, munafik. Sesungguhnya, Allah memiliki hikmah
yang sempurna dalam segala tindakan-Nya.
fi Fiqii'oiiui ;.sl
Firman Allah ils,
iA .
JL';'*". "# b Ar ;b ?\l5 ;b#t'irtr '*5
q"+ ,f,wi w Gtv :w$t w
gAt ,f ly*.i -;#;,
'9b qk
Dan hendaklah di ontara kamu ada segolongan
orong yang menyeru kepad o keboji ko n, menyu ruh Alloh menjanjikan kepada orang-orong mukmin
(berbuat) yong mokruf, dan mencegah dariyang laki-laki don perempuon, (okan mendapot) surga
mungkar. Don mereka itulah orong-orang yang yang mengalir dibawahnyo sungai-sungoi, mer-
eko kekol didalamnya, don (mendapat)tempat
beruntung. (Ali' tmrin t3l: 1 04) yang baik diSurgo'Adn. Dan keridhoan Alloh le-

Firman Allah Sg, bih besor.ltulah kemenangon yang ogung.

',nr oW; iflt cFFi iiSt oryi Allah menggambarkan kesenangan abadi
yang telah Dia siapkan untuk orang-orang
.ut.icrt)t"
Mukmin pria dan wanita di akhirat kelak.
meloksanakan sholat, menunaikan zakat, dan
taat kepado Allah dan Rasul-Nya Dia persiapkan taman-taman surga, tempat

298 Bukhdri, ul81; Muslim, 2585 yang sungai-sungainya mengalir di bawah
299 Bukhdri, 601 1; Muslim, 2586; Ahmad, 4/270
pepohonan. Kelak, mereka kekal didalamnya.

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 71.-72

Ar-TAUBAH [91 @

Selain itu, Allah juga menyediakan ru- W$:ltYitqG it,;ot

mah-rumah yang indah dalam Surga 'Adn. ln- r;6r 1i *; ,$t ip: u ,Ee

dah bangunan dan lingkungannya, sangat nya-

man dan menyenangkan.

Hadits tentang Kenikmatan Kaum Mukminin 6j-.1+t+;s,,iitr u'A *j:r.tv *t q'lty, ju
didalam Surga
,t:ilt'J! ;b::",F :X ,#'q
AbO M0sd al-Asy'ari menuturkan, Rasulul- 'ig ,:ri'gt ryAE it '$t; $r1 ,;3$g
,*t 3Wi #'yj,.+t u;$5,*t,*t
*lah bersabda,
.5;9t ;F',nFi
iy g%i,Wvjt141 c,-i5;y g%
"Siapa berimon kepada Allah don Rosul-Nyo,
::i *i r,Ft'*v5,gu5v#ql ,zp2
menegokkon sholat, serto berpuaso di bulan Ro-
q *i ,* ,vi.Ar iY {; $W modhon, moko Allah menjamin okon memasuk-
kannya ke dolam surga.Tidak peduli opakoh dio
"ts, ,b* berhijrah di jolon Allah, atou tertohan di tonah
tempot kelahirannya.
Dua surgo terbuat dori emas, berikut wadoh-wa-
Para sahabat bertanya, "Ya Rasulullah, ha-
dahnyo dan segala yong ado di dalomnya. ruskah kita memberitahu orang-orang tentang
ini?"
Kemudion duo surga terbuat dori perak, berikut
wadoh-wadahnyo don segala yang odo di do-
lamnya. Hanya selendang keogungon pada Wa-
jah Allah yong menghalongi kaum itu dori meno-

tap-Nyo dalom Tamon Surga' Adn.3@ Rasulullah # bersabda, "Sesungguhnya Allah
telah mempersiopkan serotus derojot sutga un-
AbO M0sd al-Asy'ari juga menuturkan, Ra- tuk mujohidin yong berjuong dijalan-Nyo. Jarak

*sulullah bersabda, ontoro sotu derajot dengan derojot lainnyo seper-
tijorokontora longit dan bumi. Ketiko kalion me-
,y9 *t a_,tA itL minto kepoda Allah, moko mintolah kepodo-Nya
Firdaus.la adoloh surgo tertinggi dan surgo yang
ii,'ogil eL'oi4 di" poling tengah. Darinyo terpancil sungai-sungoi
i+ri :, ^t+ surga. Diotasnyo odoloh'Arsy DzotYang Moha-
pemurohPo2
W.,tH,2t;t)t
,*t"4 &r4,si'| 3H Sahl bin Sa'd menuturkan, Rasulullah #

Untuk orang Mukmin, sungguh di surga ada se- bersabda,
buoh tenda dori mutiora beronggo yang tinggi-
nyo enom puluh milmenjulang ke longit. Dida- 'oj; us ,#t qtjJ i4;rfl,flt ;F i't
lam tenda itu, orang Mukmin memiliki bonyok ;;ilt a ,.-{$3t
keluarga (posongan), dio mengunjungi mereka
semua tanpa soling terlihot ontoro sotu dengan Sesungguhnya penghuni surgo benor-benor me-
yong loin.3ol lihat penghuni kamor di surga sebagoimono ko-

*AbO Hurairah menuturkan, Rasulullah lian melihat bintong di langit.N3

bersabda, 'AbdullSh bin 'Amru menuturkan, Rasu-

:j,i:r2i5iva5 ,lJLst {{ti ,l.y:i $\ ijl *lullah bersabda,

,b e'fi ;;+t +r-'oi gt ,*uit|

300 Bukhiri, t1878; Muslim, 180 302 Bukhiri 2790
301 Bukhiri3243;Muslim,2838 303 Bukhari, 6555; Muslim, 2830

Tafsir Surah at-Taubah [9lAyat 71-72

AT-TAUBAH [9]

,it '#ti, ? v 'etiih ,';,t.ist ttL ki ttA €+b'r;;,iJi4;er€*
'u *',iot ,|t7g'rfu ,p :; i9 ,(*
,t*a_"'di, v8.6 ;iq,.1it OW? w, *b Sesungguhnyo Allah 'Azza wa Jalla berfirmon
* *tiii 3t3i5 ,$t :V :r 1i.it n
4L ur'-ir,JAt iV ;;; ,qei f:<i ke p od a pe n d u d u k s u rg a, "Wa h a i p en d ud u k s u rg o !"

yqilt(ybtAt Mereka menjawob, "Kami di sini, yo Rabb kami,

Apabila kalian mendengar mu'ozzin mengumon- kami penuhi ponggilanmu don semua kebaikon
dangkon adzon, moka ucopkonlah seperti yang ada di tangan Engkau! Allah befirmon, "Apakah
diucapkan olehnyo, kemudian bacolah shalawat kolian senong?" Mereka menjawab, "Mengopo
kepodaku. Koreno barongsiopa yang membaca kamitidok senong ya Rabb? Sementara Engkou
shalowat satu kali kepodaku, maka Allah mem- telah memberi komi opa yong tidak Engkou
balosnya dengan sepuluh koli shalawat untukn- berikan kepoda siopa pun dari makhluk Engkou;'
yo. Kemudion mohonkanlah al-washiloh untuk- Allah berfirmon, "Maukoh kalian Aku beri sesuatu
ku. Sebab, al-woshilah odolah sebuoh kedudukan yang lebih baik dori semuo itu?" Mereka berkota,
di surga yong honyo loyak untuk solah seorang "Ya Rabb! Apa yang lebih boik daripado semuo
dari poro hambo Alloh. Aku berhorop, okulah ini?' Allah berfirman, "Aku akan memberikan
hombo itu. Mako, siapa yang memohonkan ke- kalion keridhaan-Ku. Moka, Aku tidak okan logi
pada Allah al-washilah untukku, maka dia berhok murko kepado kalian setelah itu.'805
mendapatkan syafa'ot kelak pado Hari Kiomat.3M
Ayat73-74
Firman Allah S*,
W &ti;,a,;w.)ti:Kr *V g::tu$iu
'p;r jlt 4 Et.;3i $tGSvtt 4te'+;"ke$tu
vj iriU's.
Dan keridhaan Allah lebih besar. ltulah keme- ^u'orWx., \@F;j*;lr gs ";:5 Es
xt pr;t ii {f U;.e
nangan yong agung. ff li3y "# .Vq { C,t*i
tt H 3y, o)u u t-:s
Keridhaan Allah kepada orang-orang Muk- 4,',it5 $j,Jr + Vt"; $t ,,&)A ti-*
min di dalam surga adalah lebih besar dan lebih i*@ ii J,: ;v ,i:$r a-& us
baik daripada segala kenikmatan yang mereka
peroleh.

AbO Sa'id al-Khudri menuturkan, Rasulullah [731Wahai Nabi! Berjihodlah (melawan) orang-

# bersabda, orang kafir dan orong-orang munafik, dan

t+t -,bt U ,'*t J)\. it'";;5 '"g tiitr i:1, bersikap keroslah terhadap mereko. Tempat me-
,$&ig;,4 |;tqfu
.aik- q i$tS reko odolah Neraka Jahanam. Dan itulah sebu-
,Si# tW y ,i4 ruk-buruk tempat kembali. [741 Mereka (orang
,*; t 6 ui munafik) bersumpoh dengan (namo) Allah,

tg4j- bt'rri rxivt:::'hLi Jij,5,L;V bohwo mereka tidok mengotakan (sesuatu yang

gt:;'ifu ..Et b,J,it *t, ifu menyakiti Muhammad). Sungguh, mereka telah

*,bl ,&fu e,l3 b U,;r vj ti,.s v mengucapkon perkataan kekafiran, dan teloh
menjadi kafir setelah lslam, dan menginginkan

apa yang mereka tidak dapat mencopainya; don

mereka tidak mencela (Allah dan Rasul-Nya),

304 Muslim,384 305 Bukhdri 7518; Muslim, 2829; at-Tirmidzi, 2555

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 77-72

Ar-TAUBAH [9] ,ffi

sekiranya Alloh don Rasul-Nya telah melimpoh- xlt 5u4 & +6t't;itijlvi.iet :UX,**l
kon korunia-Nyo kepado mereka. Mako, jiko me-
reka bertaubat, itu odaloh lebih baik bagi mere- Perangiloh orang-orung yang tidak beriman
ko, don jiko mereka berpaling, niscaya Allah okan kepada Alloh dan hori kemudion, mereko
mengazab mereko dengon azob yang pedih di yong tidak mengharamkan apa yang telah
dunia dan okhirot; dan mereka tidokmempunyoi
diharamkan Allah don Rasul-Nyo don mereka
pelindung don tidak (pulo) penolong di Bumi.
yang tidak beragoma dengan ogoma yang
(at-Taubah 191273-741 benar (agamo Alloh), (yaitu orong-orang)
yang teloh diberikon kitob, hingga mere-
Firman Allah de, ka membayar jizyoh (pajok) dengon patuh
sedang mereko dolom keodaan tunduk.
;1* }JtLti;Bv;ti;Kt *v S;trtaliu (at-Taubah 19lz29l
#tJ;;r";4+itiui,
3. Pedang untuk melawan orang-orang mu-
Wahoi Nabi! Berjihadlah (melawan) orang-orong
kafir don orong-orang munofik, don bersikap nafik. Sepertidalam firman Allah Ss,
keraslah terhodop mereka. Tempat mereka oda-
lah Nerako Johanam. Dan ituloh seburuk-buruk itLg i;;4eg lXKt .1av '*t4j u

tempotkemboli. e;"k$P.*:Jt tSlvi"p,Qb

Allah memerintahkan Rasul-Nya agar ber- Wohai Nabi! Berjihodlah (melowon) orong-
juang dan bersikap keras kepada orang-orang orong kafir don orang-orang munafik, don
kafir dan munafik. Sebab, nasib akhir orang- bersikap kerosloh terhodop mereko. Tempat
orang kafir dan munafik adalah Neraka Jaha- mereka adalah Neroka Johonam. Don ituloh
nam. Namun, Allah juga memerintahkan Rasul- seburuk-buruk tempot kemboli. (at-Taubah
Nya agar bermurah hati dengan orang-orang t9l:73)
Mukmin.
4. Pedang untuk melawan orang-orang lslam
Di atas sudah pernah disebutkan pernyata-
an Ali bin Abi Thalib bahwa Rasulullah diutus yang melakukan kezhaliman (pemberontak-
dengan empat pedang, yaitu: an). Sepertidalam firman Allah SE,

1. Pedang untuk melawan kaum musyrikin. eg$t gu.ta U?\t 1; 6t:';y 'oy

Sepertifirman Allah d6, .$t li)L;V t#

'6,H1 Uyntl ??t kiil#t q'4l;ri+titi Jika salah satu dari keduonyo berbuot zalim
terhodop (golongan) yong loin, mako pero-
Apabilo teloh habis bulan-bulan harom, mo- ngilah (golongon) yong berbuat zalim itu,
ka perangiloh orong-orang musyrik di mona sehinggo golongon itu kemboli kepodo perin-
saja komu temui. (at-Taubah [9]: 5) tah Allah. (a!-Hujurit [a9l:9)

2. Pedang untuk melawan orang-orang kafir Jihad terhadap Kaum Munafik

Ahli Kitab. Sepertidalam firman Allah S6, Perbedaan pendapat seputar bentuk jihad
terhadap orang-orang munafi k.
,lt ?.t\ ni $\ it1"3-'i 5;.;it rrtiv
1. 'Abdullih bin Mas'0d mengatakan,'Jihad
G.:'ojiX'tri i-:i frt (? v (8i1,'ii
melawan orang munafik adalah dengan

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 73-74

8@ Ar-TAUBnH [9]

tangan. Jika tidak mampu, maka setidaknya 1. Menurut QatAdah, ayat ini turun terkait diri
menampakkan mimik wajah keras terhadap
mereka." 'Abdulldh bin'Ubay.

2, Menurut'Abdull6h bin Abb6s, "Allah me- Ada dua laki-laki bertengkar. Salah satunya
dari suku Juhainah dan yang satunya lagi
merintahkan kepada Rasul-Nya untuk ber- dari kaum Anshar. Lelaki dari Juhainah itu
jihad melawan orang-orang kafir dengan memukul lelakiAnshar.
pedang, dan melawan orang-orang mu-
nafik dengan lisan, serta menghapus sikap Lalu, 'Abdulldh bin 'Ubay berkata kepada
lunak dalam pergaulan dengan mereka." kaum Anshar, "Tidakkah kalian menolong
saudara kalian itu? Sungguh demi Allah,
3. Adh-Dhahhdk berkata, 'Jihad melawan perumpamaan kami dan Muhammad ada-
lah seperti perkataan pepatah,'Gemukkan-
orang-orang kafir adalah dengan pedang. lah anjingmu, maka dia akan memangsamu.'
Ketahuilah, sungguh demi Allah, jika kami
Sedangkan jihad melawan orang-orang kembali ke Madinah, niscaya pihak yang
kuat (dirinya sendiri) akan mengusir pihak
munafik adalah dengan sikap keras terha- yang lemah (NabiMuhammad #)l'
dap merekaJ'
Lalu, ada seorang Muslim memberitahu-
4. Al-Hasan, Qat6dah, dan Mujdhid berkata,
kan kepada Rasulullah # tentang ucapan
'Jihad melawan orang-orang munafik ada-
'Abdulldh bin 'Ubay tersebut. Rasulullah
lah menegakkan hudhd (hukum pidana
pun memanggilnya. Namun,'Abdu116h bin
lslam) terhadap mereka." Ubay menyangkal, lalu bersumpah bahwa
dia tidak mengucapkan kata-kata itu. Se-
5. lbnu Jarir yang menyatakan, '.Jihad mela- hingga Allah pun menurunkan ayat ini.

wan orang-orang munafik adalah dengan 2. Zaid bin Arqam mendengar seorang pria
pedang jika mereka memperlihatkan ke-
munafikannyal' munafik mengomentari perkataan Rasulul-
lah ketika beliau menyampaikan khutbah.
Sebenarnya, tidak ada kontradiksi di an- Pria munafik itu berkata, "Sungguh, jika me-
tara pendapat-pendapat di atas. Sebab, jihad mang semua yang dikatakan Muhammad
melawan orang-orang munafik disesuaikan itu benar, maka kami benar-benar lebih bu-
ruk dari keledai!"
dengan situasi yang ada. Terkadang menggu-
nakan metode yang ini dan terkadang meng- Zaid bin Arqam pun langsung menimpali
gunakan metode yang itu. Tiap-tiap situasi ada komentar pria munafik itu, "Rasulullah be-
aturan main tersendiri. nar dalam perkataan beliau dan kau lebih
buruk dari keledai!"
Orang-orang Munafi k Bersumpah dengan
Kemudian, Zaid bin Arqam melaporkan
Sumpah Palsu
kepada Rasulullah mengenai hal tersebut.
Firman Allah iXhi, Rasulullah pun memanggil pria munafik itu
dan meminta penjelasan darinya. Namun,
VFi #t'^^Stiv As Vs v ;\U :4a!, dia menyangkal. Sehingga Allah menurun-

iv,*}J{ kan ayat ini untuk membenarkan laporan
Zaid lbnu Arqam, juga mengecam keras
Mereka (orang munafik) bersumpah dengan
(noma) Alloh, bohwa mereko tidok mengatakon pria munafik tersebut.

(sesuatu yang menyakiti Muhammad). Sungguh, Kemudian, Rasulullah # bersabda tentang
mereko telah mengucapkan perkotaon kekafiran,
diriZaid bin Arqam, 'Allah teloh mendukung
don teloh menjadikafir setelah lslom,

Beberapa pendapat tentang latar belakang
turunnya ayat ini, yaitu:

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 73-74

Ar-TAU BAH [91

kebenoran yong didengar oleh telingonyalBM demi Allah bahwa dia tidak mengatakan
seperti yang dilaporkan oleh' Umair.
3. Ka'b bin Mdlik menceritakan, "Ayat initurun Al-Jul6s menuduh 'Umair bin Sa'd bahwa
dia telah berbohong dan memfitnah diri-
terkait diri al-Jul6s bin Suwaid bin ash- nya. Sehingga Allah menurunkan ayat ini
untuk membenarkan laporan 'Umair dan
Shdmit. Al-Jul6s menikah dengan ibu'Uma- menegaskan bahwa al-Jul6s memang me-
ngatakan kata-kata tersebut. Setelah itu,
ir bin Sa'd. 'Umair pun berada di bawah mereka mengklaim bahwa al-Julis bertau-
bat dengan pertaubatan yang tulusJ
asuhan al-Jul6s. Ketika Allah menurunkan
ayat-ayat yang menguak keburukan orang- 4. 'AbdullAh bin 'Abbds berkata, "Rasulullah
orang munafik yang tidak berangkat ke
medan jihad Tabuk, al-Jul6s berkata, 'Demi sedang duduk di bawah naungan sebuah
Allah!Jika orang ini (Muhammad) memang pohon, lalu beliau bersabda, Akan datang
seorang pria dan ia melihat kalian melalui
benar apa yang dikatakannya itu, maka mata setan. Ketika dia datang, janganlah
berbicara dengannya sepatah kata punl
kami lebih buruk daripada keledaii
'Umair mendengarnya dan menimpalinya, Tidak lama kemudian, datanglah seorang
'DemiAllah, wahai al-Jul6s! Sebenarnya, kau pria yang matanya berwarna biru (karena
adalah orang yang paling aku cintai, paling penyakit). Rasulullah memanggilnya dan
banyak jasanya, dan aku sangat tidak ingin bertanya,'Mengapa kau dan kawan-kawan-
suatu bahaya menimpa dirimu!Akan tetapi, mu mengumpat diriku?' Lalu, dia bersum-
kau telah mengucapkan suatu pernyataan pah demiAllah bahwa dia tidak melakukan-
yang menimbulkan masalah.
nya.
Jika aku melaporkannya, maka itu akan
membuat buruk diriku. Tetapi, jika aku Rasulullah menegaskan,'Kau melakukannyal

menyembunyikannya, justru aku yang akan Lalu, dia pun pergi. Tidak lama kemudian,
binasa. Namun sungguh, salah satunya le-
bih ringan bagikuJ dia kembali membawa beberapa kawannya.
Mereka pun bersumpah demi Allah bahwa
'Umair pun pergi menemui Rasulullah dan mereka tidak mengumpat beliau. Sehingga
menceritakan kata-kata yang diucapkan Allah pun menurunkan ayat inil'
al-Julds. Menyadari hal itu, al-Jul6s pun pergi
menemui Rasulullah, kemudian bersumpah

306 Bukh6ri 4900, 4901 ; Musl im, 27 7 2; at-Ttrmidfl 33 I 2; Ahmad,
4t369

Percobaan Pembunuhan terhadap Rasulullah oleh 0rang-orang Munafik

Firman Allah ;, kukan oleh orang-orang munafik, namun mere-

-,'ir. i r r#; ka tidak berhasil melakukan hal itu.
r)J
Ada yang mengatakan bahwa ayat ini
dan menginginkan apa yang mereka tidak dapat diturunkan berkenaan dengan diri alJulis bin
mencapainyo;
Suwaid yang mencoba membunuh anak tirinya,
Orang-orang munafik berkeinginan kuat
untuk melakukan sesuatu, tetapi mereka tidak 'Umair bin Sa'd. Namun, dia mengurungkan
dapat merealisasikannya sehingga mereka ga-
niatnya itu.
gal.
Ada pula pendapat yang menyatakan bah-
Terdapat sejumlah pendapat di kalangan wa maksud dari ayat ini adalah tentang 'Ab-

ulama tentang perbuatan apa yang ingin dila- dullih bin 'Ubay yang berencana membunuh

Rasu lullah.

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 73-74

.p AT-TAUBAH [9]

Namun, pendapat yang lebih kuat adalah beliau dari maksud jahat mereka, dan
adanya segolongan orang-orang munafik yang
membuat rencana pembunuhan terhadap Ra- memberitahukan kepada beliau nama-nama
sulullah. Akan tetapi, mereka tidak berhasil pelakunya. ltulah alasannya, Hudzaifah bin
al-Yam6n disebut pemegang rahasia. Sebab,
mewujudkan keinginan itu. Hal itu terjadi hanya dia saja yang mengetahui rahasia itu.
Dia mengetahui siapa orang-orang munafik
saat Rasulullah dalam perjalanan pulang dari tersebut karena Rasulullah memberitahukan
peperangan Tabuk. nama-namanya hanya kepada dirinya saja.

Pada waktu itu, Rasulullah baru saja kemba- Terkait dengan upaya pembunuhan yang
li dari peperangan Tabuk. Beliau melewati se- dilakukan oleh orang-orang munafik itulah,
buah jalan yang curam. Lalu, penyeru mengins- Allah menurunkan ayat ini. Mereka berkeingin-
truksikan agarjangan ada satu orang pun yang an membunuh Rasulullah, tetapi tidak berhasil
mengikuti Rasulullah melainkan berjalan mele- merealisasikannya karena Allah melindungi Ra-
watijalur lain. sul-Nya dari maksud jahat tersebut.

Teman seperjalanan Rasulullah saat itu Ab[r ath-Thufail menceritakan, "Suatu ke-
adalah 'AmmAr bin YAsir yang menuntun unta tika terjadi perselisihan antara Hudzaifah bin
al-Yaman dengan seorang pria yang ikut da-
beliau dan Hudzaifah bin al-YamAn yang men- lam kejadian 'aqabah, yaitu lokasi yang dipilih
jaga unta dari belakang. Perjalanan mereka ber- oleh orang-orang munafik dalam upaya pem-
langsung pada malam hari. bunuhan terhadap Rasulullah.

Lalu, ada sekelompok orang munafik me- Orang itu bertanya kepada Hudzaifah, Aku
rencanakan maksud jahat terhadap Rasulullah. minta dengan sangat, engkau mau memberita-
Mereka sepakat untuk membunuh Rasulullah hukan kepadaku, berapa jumlah orang-orang
dengan beramai-ramai naik kuda melewati jalur munafik dalam kasus 'aqabah itu?'
yang dilalui Rasulullah agar beliau tertabrak dan
terjatuh dari atas unta kemudian terinjak-injak Orang-orang menimpali,'Katakan padanya.
oleh kuda-kuda mereka. Sehingga, kejadiannya
seoalah-olah murni kecelakaan yang tidak di- Karena dia bertanya.
sengaja. Dengan begitu, mereka akan berhasil
membunuh Rasulullah tanpa dituntut pertang- Hudzaifah berkata,'Kami diberitahu bahwa
gungjawaban apa-apa. mereka berjumlah empat belas orang, kecuali
jika kau adalah salah satu dari mereka, maka
Mereka pun melancarkan aksi yang telah
direncanakan itu. Ketika Rasulullah menuruni jumlahnya adalah lima belas! Aku bersaksi,
jalan yang terjal itu, mereka beramai-ramai me-
demi Allah, bahwa dua belas dari mereka ada-
macu kudanya menyusul Rasulullah agar beliau lah musuh Allah dan Rasul-Nya dalam kehidup-
an ini dan pada hari berdirinya para saksi (Hari
tertabrak dan jatuh dari atas unta. Akan teta- Kiamat).
pi, belum sampai mereka melakukan hal itu,
Hudzaifah bin al-Yaman sudah meneriaki me- Tiga dari mereka diampuni, karena mereka
reka. Allah pun memunculkan rasa takut dan berkata, Kamitidak mendengar seruan petugas
tercekam dalam hati mereka. Sehingga mereka penyeru Rasulullah yang dikirim untuk meng-
tidak melanjutkan rencananya dan bergegas umumkan sesuatu. Kami juga tidak mengeta-
kembali bergabung dengan pasukan kaum hui apa yang telah direncanakan oleh mereka
IVuslimin yang lain. (orang-orang munafi k tersebut)."'i"-

Rasulullah memberitahukan kepada 'Ammar bin Yasir menuturkan, Hudzaifah
telah bercerita kepadaku bahwa Rasulullah
Hudzaifah bin al-Yam6n tentang kejadian yang
bersabda,
sebenarnya, bagaimana Allah melindungi
307 Musl)n,2719

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 73-74

Ar-TAu enFr l9l .@ffi

Di tengah-tengah para sahabatku ada dua

belas orang munafik yang tidak akan pernah
masuk surga dan tidak akan mencium aroma
surga sampai unta bisa masuk ke lubang jarum.

Delapan dari mereka akan dipukul oleh Dabilah,
yaitu lompu dari apiyang muncul di antara bahu
mereka hingga menembus dada mereka.to9

308 I\,4us1im,2779

Firman Allah de, Don mereko menyikso orong-orang mukmin itu
hanyo karena (orang-orong mukmin itu) beriman
,ib| u i.:i'At pAi i:i i1.g* v5 kepoda Alloh yong Mohoperkoso, Maha Terpuji.
(al-BurOj I85l:8)
dan mereka tidak mencela (Allah dan Rasul-Nya),
sekironya Allah don Rasul-Nyo teloh melimpoh- Firman Allah ds,

kan korunio-Nya kepodo mereka. '$\ 'ra& 6*'ct;"tit;t bi Vyt-:ty
rire;l{r :\ u;,6';{til) J vli ut*
Rasulullah tidak mempunyai kesalahan ter- ,'a J-./, J-
hadap mereka. Bahkan Allah telah melimpah- =,
kan kepada mereka keberkahan beliau. Sean- -+\' i'):-*T; 4o")'U' '
dainya mereka benar-benar berbahagia karena
itu, pastilah Allah menuntun dan menunjuki Maka, jiko mereka bertaubot, itu adoloh lebih
mereka untuk mengikuti Rasulullah.
baik bogimereko, dan jiko mereko berpaling, nis-
*Oleh karena itu, Rasulullah pernah ber-
cayo Alloh akan mengazab mereka dengan ozab
sabda kepada kaum Anshar,
yang pedih di dunia don akhirat;don mereko ti-
#';;r:/r f ?,r'"U!1,'l,it€t G,tit+fiv$i tb3-,li€tr^'$.i*sii
dak mempunyai pelindung dan tidak (pula) pe-
Bukankah sebelumnya oku mendapoti kolian se-
bagoi orang-orang sesot dan Alloh membimbing nolong diBumi.
kalian melalui aku? Bukonkoh sebelumnyo kalion
terpecoh beloh, lalu Alloh mempersotukon ko- lni adalah seruan dari Allah kepada orang-
lian melalui aku? Bukankoh sebelumnyo kolian orang munafik agar mereka menanggalkan
orong-orang miskin, lalu Alloh memberi kolian kemunafikan dan bertaubat kepada Allah. Jika
kecukupan meloluiaku? mereka bertaubat, maka pertaubatan mereka
itu lebih baik bagi mereka.
Setiap kali Rasulullah bertanya, mereka
menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya yang paling Akan tetapi, jika mereka berpaling, tidak
mau bertaubat dan tetap meneguhi kemu-
berjasa."3oe
nafikan, sesungguhnya Allah akan menghukum
Susunan kalimat dalam ayat ini diucapkan mereka dengan siksaan yang pedih. Hukuman
ketika orang yang bersangkutan tidak memiliki tersebut dapat berupa terbunuh, hidup penuh
salah apa-apa, tapi justru memiliki jasa kebaikan. kesedihan, ataupun kebingungan. Sedangkan
hukuman di akhirat, mereka akan dimasukkan
Ayat lain yang memiliki susunan kalimat ke dalam neraka dengan keadaan hina dan
sepertiini, penuh rasa malu.

#t j"/t $\t**:'i iypa Vh vi Tidak akan ada seorang pun yang memba-
wa kebahagiaan, membantu, atau mendatang-

kan kebaikan atau menangkis bahaya dan

menghalaunya dari diri mereka.

309 Bukhdri, 4330; Muslim, 1061

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 75-78

E@ AT-TAUBAH [9]

Ayat 75-78 sebagion dari karunia-Nya, mereko menjodi kikir
d o n berpol i ng, don selal u menentang (kebena ra n).
'#i^Li M :y661 i)'lt t;a ,j &S
l7il Maka Allah menanamkan kemunafikon
M U t6r t*, @ c",rll' U lifii
dalam hoti mereka sampai poda waktu mereko
{"ary.Cgql*e5ivL'f6iir@rgtL*iiug;J{ferrtri,gys"Uyt,,Vt#,* menemui-Nya, kareno mereko telah mengingkari
janjiyang telah mereka ikrarkan kepada-Nya don
t, '&.'fi't'i:1 t*"'1, @ r;.+* Frr
(juga) karena mereko selolu berdusto.
@ ,*#' ite'at':tis #*s
Allah memberitahukan bahwa di antara
[75] Don di antara mereka oda orang yang telah
berjonji kepada Alloh, "Sesungguhnya jiko Allah orang-orang munafik itu ada yang mengikrar-
memberikon sebagian dori karunio-Nya kepoda kan janji kepada Allah. Jika Allah melimpahi
kami, niscaya kamiakan bersedekah don niscaya
kami termasuk orang-orong yong soleh." [76] Ke- mereka sebagian dari karunia-Nya, mereka
tiko Alloh memberikan kepado mereko sebagian
dori korunia-Nyo, mereko menjadi kikir don ber- akan memberikan sedekah dan menjadi orang
shalih. Namun, manakala Allah telah memberi
l7ilpoling, dan selalu menentong (kebenaron).
mereka sebagian dari karunia-Nya, dengan
Maka Alloh menanamkon kemunafikon dalom
hati mereka sampai pada waktu mereko mene- serta-merta mereka lupa akan janji yang telah
mui-Nya, korena mereko teloh mengingkorijan- diikrarkan itu. Mereka tidak memenuhi janjinya.

ji yang telah mereko ikrorkan kepada-Nyo dan Konsekuensi dari tindakan tersebut adalah
kemunafikan ditempatkan di dalam hati mere-
(jugo) kareno mereka selalu berdusto. [78] Tidak- ka sampai hari mereka bertemu Allah pada
koh mereka mengetohui bahwa Allah mengeta- Hari Kiamat. Allah menghisab mereka atas ke-
hui rohasia dan bisikan mereko, dan bohwa Allah munafikan dan kebohongan mereka serta atas
perbuatan melanggar janji yang pernah mere-
meng etah ui sega la ya n g gh a ib?
(at-Taubah 191:75-781 ka ikrarkan kepada Allah.

Firman Allah tH, (Huruf bd' pada kalimat dtttttil adalah

':j!,hl M b66t i''fit t;a J &s bermakna sebab. Maksudnya, Allah menempat-
M A F6T LxIi @ +,r;r U'J,#S kan kemunafikan di dalam dada mereka dise-
babkan kebohongan dan perbuatan mereka
q$q Wii @ r,i"F ertiEi rt9 melanggar janjiyang pernah mereka ikrarkan.

G.; i3':,j:5 v'$r t4tt g'ifi.- Qy-uLv,.* *Rasulullah bersabda,
@ s,+* Ftr
'*i r\y ,eK oL tiy,L* 6ivJt |Ail
[75] Don di antoro mereka ada orong yong ';;t; ir*t tiy ,;lli

telah berjanji kepoda Allah, "Sesungguhnyo jiko Tonda orang munafik ado tiga. Jika berbicoro, dio
Alloh memberikon sebogian dari karunio-Nya berbohong. Jika berjonji, dio melonggarnya. Jika
kepada kami, niscoya komiakan bersedekoh dan
niscayo kami termasuk orang-orang yong saleh !' di be r i kepercoyaa n, d i o m en gkh i onotinya.3t 0
[76] Ketika Alloh memberikan kepado mereka
Firman Allah tk,

ite'ar i,is tVs l,'&. nt ii rr*'1i
*#,

Tidaklah mereko tohu bahwasanya Allah me-
ngetohui rahosia dan bisikon mereka. Don bah-

wosanya Allah Mahatahu segala yang ghaib.

031 BukhSf, 33; Muslim, 59. Hadits dari Ab0 Hurairah.

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 75-78

Ar-TAUBAH [9] @e

Allah Mahatahu segala rahasia dan apa yang Firman Allah ik,
lebih tersembunyi dari rahasia. Allah memiliki
pengetahuan penuh tentang apa yang ada da- o' utb)t.v,+vl"JJ ,^+ilI ,rj7";Ar ::3i4 5:-it
lam hati mereka. Bahkan, ketika mereka pura-
pura berkeinginan untuk bersedekah dan ber- I/
, & 33y*i ir,i+ it S:+ n i-its
infak dijalan Allah jika memperoleh limpahan $ +,u It g'irt'i;
kekayaan dari Allah. Sesungguhnya, Allah lebih
mengetahui tentang mereka daripada mere- (Orang munofik) yaitu mereka yang mencela
ka sendiri. Dia adalah Mahatahu segala yang
ghaib. Dia mengetahui segala sesuatu yang orang-orong beriman yang memberikan sedekah
tak nampak dan yang nampak. dia mengetahui
setiap rahasia, setiap bisikan dan pembicaraan dengan sukarelo dan yong (mencela) orong-
rahasia, dan semua yang terlihat dan tersem- orang yong hanya memperoleh (untuk disede-
bunyi.
kohkan) sekadar kesangguponnyo, mako orong-
Ayat 79-80 orong munofik itu menghina mereka. Allah okan
membolas penghinaan mereka,don mereko okan
evtbt 4';bi"st b:b$t:4yrr- 5:"$t
mendapat azob yang pedih.
& i, 'c37-t.* ii"i+ iy t:1 Gits
Allah memberitahukan tentang sifat-sifat
*{ 'Wryt;@Werj{+'N\ii. i:\tj{&N8tn*,i orang munafik yang lain. Di antaranya, tidak
ada satu orang pun yang luput dari hinaan dan
*tuti,l.y-:S $\t'rf &U,li,{Xt komentar-komentar negatif mereka di segala

@ S+ui' (Ftq*.i situasi.

[79] (Orong munafik) yaitu mereka yang men- Bahkan, orang-orang yang gemar beramal
cela orang-orang beriman yang memberikan
sedekah dengan sukarela dan yang (mencelo) dan bersedekah sekalipun tidak luput dari
orong-orong yang hanyo memperoleh (untuk
disedekahkan) sekadar kesanggupannya, maka ejekan dan komentar-komentar miring mereka.

orong-orang munafik itu menghino mereko. Misalnya, ada seseorang bersedekah dalam
jumlah besar, orang-orang munafik itu mengo-
Alloh akan membolas penghinaan mereka, don
mentari bahwa orang tersebut pamer. Jika ada
mereko akan mendapot azob yong pedih. [80] seseorang bersedekah dalam jumlah kecil, me-
reka mengatakan bahwa Allah tidak membu-
(Sama soja) engkau (Muhammod) memohonkan tuhkan amal orang tersebut.
ampunan bagi mereka atou tidak memohonkon
'AbdullSh bin Mas'0d menuturkan, "Ketika
ampunan bagi mereka. Walaupun engkau ayat sedekah diturunkan, kami rela bekerja
memohonkon ampunan bogi mereko tujuh keras. Lalu, ketika ada seseorang datang dengan
membawa harta dalam jumlah yang besar un-
puluh koli, Allah tidok akan memberi ompunon tuk disedekahkan, mereka (orang-orang muna-

kepada mereka. Yang demikion itu korena fi k) berkata,'Dia pamerJ

mereko ingkar (kafir) kepada Alloh don Rasul- Sebaliknya, jika ada orang yang lain datang
Nya. Don Allah tidak memberi petunjuk kepada
dan bersedekah hanya satu shri' (makanan),
orang-orong yong fasik. orang-orang munafik itu berkata, 'Allah tidak
membutuhkan sedekah orang iniJ Kemudian
(at-Taubah [9]:79-80)
Allah dk menurunkan ayat ini,

et;:f,dt 4tb#t U|biAt'qv,r" 5:-$t

(Orang munafik) yaitu mereka yong mencela

oron g-oro ng beri mo n ya n g mem be ri ka n sedekah
dengon sukorela. (at-Taubah [9]: 79)i'

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 79-8O

.iB@ AT-TAUBAH [9]

'Abdul16h bin 'Abbds bercerita, "Suatu hari, menyiapkan siksaan yang pedih di akhirat bagi
'Abdurrahm6n bin 'Auf datang menemui Ra- orang-orang munafik.
sulullah untuk menyerahkan sedekah sebesar
seratus hqiyyoh emas. Di samping itu, ada se- Firman Allah ik,
orang pria Anshar datang membawa sedekah
w{,H:,t{ Nn ii{ y;-;l
berupa satu shti' makanan. Lalu, sebagian
{Xt 'X *'ry
orang munafi k berkata,'Demi Allah!'Abdurrah-
m6n memberikan sedekahnya itu hanya untuk (Sama sajo) engkau (Muhammad) memohonkan
pamer. Dan sesungguhnya, Allah tidak membu- ampunon bogi mereka otau tidok memohonkan
tuhkan sedekah pria itu yang hanya satu shd'."' ompunon bogi mereka. Walaupun engkau me-
mohonkan ompunon bogi mereka tujuh puluh
lbnu lsh6q berkata, "Di antara orang-orang kali, Allah tidak okon memberi ampunon kepodo
Mukmin yang menyerahkan sedekah adalah
'Abdurrahmin bin'Auf. Dia bersedekah seba- mereko.
nyak empat ribu dirham. Di antaranya lagi ada-
lah 'Ashim bin 'Adi yang bersedekah seratus Allah memberitahukan kepada Rasul-Nya
wosoq makanan. Lalu, orang-orang munafik bahwa orang-orang munafik tidak layak untuk
berkomentar miring dengan mengatakan bah- dimintakan pengampunan. Seandainya Rasu-
wa mereka berdua hanyalah ingin pamer. lullah memintakan pengampunan sebanyak tu-
juh puluh kali sekalipun, Allah tidak akan berke-
Adapun orang yang bersedekah dalam jum- nan memberikan ampunan kepada mereka.
lah sedikit yang itu pun dikumpulkan dengan
susah payah adalah AbCr'Aqil. Dia hanya berse- Dua pandangan tentang pengertian bilang-
dekah satu shri' kurma. Ketika dia datang mem- an tujuh puluh dalam ayat ini:
bawa sedekah yang sedikit itu, kemudian ditu-
angkan bersama harta sedekah lain yang sudah 1. Penyebutan angka tujuh puluh hanya un-
terkumpul, orang-orang munafik mengolok-
olok dirinya seraya berkata, 'Sungguh, Allah ti- tuk memberikan pengertian mubdloghah
dak membutuhkan satu shri' dari AbCt 'Aqil itul (membesar-besarkan), bukan untuk me-
Allah pun menurunkan ayat inil'
nunjukkan angka secara spesifik. Maknanya,
Firman Allah d6, meski seperti apa pun Rasulullah meminta-
kan ampunan untuk orang-orang munafik,
di +tu &s eat'fl,pi4't:3p1
Allah tetap tidak berkenan memberikan
moka orang-orong munafik itu menghina me-
reka. Allah akon membalas penghinaon mereko, ampunan kepada mereka. Walaupun beliau
memohonkan ampunan sebanyak tujuh
don mereko akon mendopat ozab yang pedih. puluh.

lni merupakan bentuk muqdbolah atau Orang Arab biasa menggunakan angka ini
hanya untuk mengungkapkan pengertian
memperlakukan orang-orang munafik dengan mubdlaghah, bukan untuk memberikan pe-
perlakuan yang sama seperti yang mereka per- ngertian nominal angka secara spesifik.
buat terhadap kaum Mukminin.
2. Sebagian yang lain berpendapat sebalikn-
Sesungguhnya, balasan disesuaikan de-
ngan perbuatan. Karena mereka mengejek ya. Penyebutan angka tujuh puluh dalam
ayat ini dimaksudkan untuk memberikan
orang-orang Mukmin, maka Allah pun memper- pengertian jumlah tujuh puluh secara spe-
lakukan mereka seperti perlakuan mereka yang
mengejek orang-orang Mukmin. Allah telah sifik.

Namun, pengertian jumlah tujuh puluh

secara spesifik dalam ayat ini dihapus oleh

ayat,

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 79-80

AT-TAUBAH [9] €8!

i,{ Nift { cyx*i 6v',q "gV ',)l,{itt C;+3 JIt @ 'J#r" VSg
ett *'Jia6t iF\
f'tt'";:1,{ Xt i\1iiiG;iyU\y#y ;i;FEi"d6A'e i4:!26 4u

Sa m a sojo bagi m e reka, eng ka u (M u h a m m ad) ?Wft Ji
ffi; '^itgr L'nr/)$'r,i3ti;'j
mohonkon ompunan untuk mereko otau ti-
dak engkou mohonkon ampunan bagi me- [81] Orang-orang yang ditinggolkon (tidok ikut
reka, Allah tidak akon mengompuni mereka; berperong), merosa gembira dengon duduk-
sesungguhnyo Alloh tidok okan memberi pe- duduk diom sepeninggol Rosulullah. Mereka ti-
tunjuk kepodo orong-orong yang fasik. (al- dak suka berjihad dengon harto dan jiwa mereko
Mun6fiq0n t63l:6) di jalan Allah dan mereka berkota,'langanlah
kamu berongkot (pergiberperang) dalam ponas
Ayat di atas menegaskan bahwa Allah ti- terik ini." Katakanloh (Muhommod), "Api neroko
dak akan memberikan ampunan kepada Johanam lebih panas," jika mereka mengetahui.

orang-orang munafi k, meskipun Rasulullah [82] Moko, biarkanlah mereka tertowo sedikit don
memintakan ampunan untuk mereka, baik menangis yong bonyak, sebagoi balasan terha-
kurang dari tujuh puluh, lebih banyak dari
tujuh puluh, atau tidak meminta ampunan dap apa yang selalu mereka perbuot. [83] Maka,
sama sekali. Bagi mereka, semuanya sama jika Allah mengembalikanmu (Muhommad) ke-
saja. Allah tetap tidak akan memberikan pado suatu golongon dori mereko (orong-orong
ampunan.
munafik), kemudian mereko meminto izin kepa-
Selanjutnya, Allah menerangkan alasan-Nya domu untuk keluar (pergi berperang), moka ka-

tidak akan pernah memberikan ampunan tokonlah, "KomLt tidak boleh keluar bersamaku
selama-lomonyo dan tidak boleh memerangi
kepada mereka. musuh bersomoku. Sesungguhnyo kamu teloh
relo tidak pergi (berperong) sejak semula. Karena
Firman Allah d6, itu duduklah (tinggollah) bersamo orong-orang

iq*. 'fiti ,l.y-:i $V ,;F &U ,4t yong tidak ikut (berperong);'
(at-Taubah [9]:81-83)
;,;16r;,;)r

Yang demikion itu koreno mereka ingkor (kafir) Firman Allah ds,
kepoda Alloh don Rasul-Nya. Don Allah tidak
memberi petunjuk kepado orong-orong yong "iity;i iur Jyr 3i,; e#|orfi.;jt ii

fosik. gys n Vbi pt,V 44hit &ri\ t3:+e
t:&"t;g i,t?'.^:tt'# )0 L6"?tJ_
Sebab, orang-orang munafik adalah orang-
orang kafir lagi fasik, sehingga Allah tidak akan Orong-orang yong ditinggalkan (tidok ikut berpe-
memberikan ampunan kepada mereka. rang), meroso gembira dengan duduk-duduk
diam sepeninggol Rosulullah. Mereko tidok suko
Ayat 81-83 berjihod dengon horta dan jiwa mereko dijolan
Alloh don mereka berkata, "Janganloh kamu be-
ivt*sftg)qil,t$r'Jrwyk: ui,,4L&.wke)i(t#,"i,+J:'t4,,i?\5tfA,cb_tY\|iyi';sii rangkat (pergi berperang) dolom panas terik ini;'
Katakonloh (Muhammod), "Api neraka Johonam
?rf ff.{ t#i JS Vte*a*" @ rj#+
lebih panos," jika mereko mengetohui.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 81-83

.iB@ AT-TAUBAH [9I

Allah mencela orang-orang munafik yang An-Nu'min bin Basyir menuturkan, Rasulul-
tidak ikut berangkat bersama Rasulullah untuk
berjihad pada Perang Tabuk. Mereka bergem- lah # bersabda,
bira karena tidak ikut serta.
i)*z il ,yqt &.yt* )6t F ttd ity
Allah mencela orang-orang munafik karena ul ,ALu,W *v,l.f6,a7 i.,e :y )svli
mereka tidak ikut berangkat bersama Rasululah
dan mereka benci berjihad bersama Rasulullah ki ,$t #i a ,y+ytt ,&
dengan harta dan jiwa mereka.
Vtrb i4;'iy ,L gt*
Mereka berkata satu sama lain, "Kalian tidak
usah ikut berjihad di tengah cuaca yang panas Sesungguhnyo penghuni neraka yang poling
terik seperti ini." Cuaca pada waktu Perang ringon azobnya pada Hari Kiamat odoloh orong
Tabuk berlangsung memang sangat panas ter- yang diazob dalam bentuk memakai dua sandol
ik. Sehingga berteduh merupakan halyang san- yang terbuot dori api Jahanam hinggo menye-
gat menyenangkan. Terlebih lagi buah-buahan babkan otoknyo mendidih seperti panci yang
mulai matang saat itu. mendidih. Dia berpikir bahwo tok oda seorong
pun dinerakayang menerimo siksaon lebih berat
Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya daripodo dio. Padahal sebenornyo, dio adalah
supaya berkata kepada mereka, 'Api Neraka orong yang paling ringan azobnya di ontara me-
Jahanam jauh lebih dahsyat panasnyaJ' Neraka
Jahanam yang akan menjadi tempat akhir ka- reko.312

lian akibat kedurhakaan dan sikap kalian yang AbO Sa'id al-Khudri menuturkan, Rasulullah
memilih tidak ikut serta dalam jihad jauh lebih
dahsyat panasnya daripada panasnya musim ffi bersabda,
panas yang kalian hindari itu. Bahkan, panas Ja-
hanam lebih dahsyat dari api dunia yang selalu ffi,/P ,y@t (!-vtte )At ,F S*'ity
dihindari oleh setiap orang. P 9f b ^;u; :&'f ;v

Abr] Hurairah menuturkan, Rasulullah # Sesungguhnya penghuni neroko yong poling ri-
ngan azabnya podo Hari Kiamot adaloh orang
bersabda, memakoi dua sondal yang terbuot dari opi Jaha-
nom hinggo menyebabkan otaknyo mendidih
Wt?? ;yL? w;s.F $t ist :i 3(, karena panasnya sondalyang dipakai itu.313

.ff )u,t,4.. (. o Diantara ayat yang menggambarkan panas-
4K c\! "oL,$t jy.j u )it3 nya api neraka,

t??',b j #, ta+;,>i.A : j{t &4"b$,PWl,"k

"Api onak Adam yang kalian bioso nyolakan ha- Soma sekalitidak! Sungguh, neroko itu apiyang
nyalah satu bagion doritujuh puluh bagian api bergejolak, yong mengelupaskan kulit kepala.
Jahanom." (al-Ma'6rU [70]: 1 5-15)

Para sahabat berkata,"Ya Rasulullah!Api ini saja f {U" ;i aq, L;r3 v;K ois
sudah cukup."
& {iVfu ev y, ga3- ,finlt'ryjLj qF b
Rasulullah ffi bersabda, "Api neraka enom puluh
sembilan bagian lebih panas doripada api du- ";:i g3t1 ,*O b eb ,i#5

nio,tB11 lbnu Hibb6n,7462
312 Bukh5ri, 6561, 6562; Muslim, 213
31 1 Bukh6ri, 3265; Muslim, 2843; at-Tirmidzi, 2589; Ahmad,2/313; 313 Muslim, 21; al-H5kim, 4/581; al-Baihaqi dalam al-Ba'ts wa

an-Nusy0r,545

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat B1-83

AT-TAUBAH 19] @3

?tr. t[j4>j W D*j "f b W ty.'A Ktrrra menghah'skan umurmu dengan b erlLndung

,i?l karenatakutdingindanpanas

meSemest inya, yang leb th. utarna b agimu adalah. e\i-

Moka bagi orong kafir akan dibuatkan pa- haradiri
kaion-pokaian dari opi (neroko) untuk mereka.
dari p erbuatan-perbuatan mahstat agar terhlndar dari
Ke atas kepala mereka akon disiramkan air yang neraka
mendidih. Dengan (air mendidih)itu akon dihan-
curluluhkon apa yong ada dolam perut dan kulit Firman Allah $a,
mereka. Don (ozab) untuk mereko combuk-cam-
buk dori besi. Setiap koli mereka hendok keluor tl\s g L\f, Wt#i # tf6J{"
dorinya (neroko) koreno tersikso, mereka dikem-
bolikon (lagi) ke dolomnyo. (Kepada mereko diko- ;t;1J;-
takan), "Rosakonloh ozob yang membokar ini!"
(a!-Hajj l22lz19-22) Moka, biarkanlah mereko tertowa sedikit dan
menangis yong banyak, sebagai balasan terho-
dl W -,*ys $,uu g5r i;"$t '"oy
dap opayong selolu mereko perbuot.
w;rj:ig, t'>3+ irl,k ia3,t+ u-,b)
lni adalah ancaman dari Allah kepada
n'-.,lAt
orang-orang munafik atas perilaku buruk me-
Sungguh, orong-orang yong kofir kepado
reka, yaitu tidak mau berjihad. Allah ffi berfir-
oyat-oyot Kami, kelak akan Kami mosukkon ke man, "Silakan tertawa sepuas kalian di dunia.
dolam neroko. Setiap kali kulit mereko hangus,
Komi gonti dengan kulit yong lain, ogor mereko Karena tertawa kalian tidak ada apa-apanya jika
merasakon azab. (an-Nisi' [4]: 56) dibandingkan dengan nasib kalian yang akan
berujung di akhirat. Di sana, kalian disiksa. Keti-
Kalimat itffit\S j maksudnya seandai- ka itu, kalian akan menangis sejadi-jadinyal'

nya orang-orang munafik mengetahui dan 'Abdull6h bin 'Abb6s berkata, "Hidup ini

mengerti, pastilah mereka akan ikut berangkat singkat. Jadi biarkan mereka tertawa sepuasnya
bersama Rasulullah dalam cuaca panas terik.
Sehingga mereka dapat terlindungi dari api Ja- di dunia. Tapi, ketika kehidupan berakhir dan
hanam yang jauh lebih dahsyat panasnya.
mereka berpindah ke akhirat, mereka akan mu-
Sesungguhnya orang yang benar-benar pa- lai menangis selamanyal'

hamlah yang senantiasa memelihara diri dari Keterangan senada juga dinyatakan oleh
neraka dan lebih memilih amalan yang bisa al-Hasan, Qat6dah, Zaid bin Aslam, dan yang

menyelamatkan dirinya dari neraka. lainnya.

Seorang penyair bersenandung, Firman Allah d6,

#\'^:;ri !)1L i #e3H. i)F eu W Yv Ut'Jl\ air.3 r\i

:r!r J;,y,' ,uit ,- \3J".i- "r3ic 0", WW Ui \k1 Gytyg

4 Q. idur g Sr,r\, iii )'Fu, : &y

# 3i e) iibsj Maka, jika Allah mengembolikonmu (Muham-

,6t i:,; :fat;y mad) kepoda suatu golongan darimereka (orang-
orang munafik), kemudion mereka meminta izin
kepadomu untuk keluor (pergi berperong), moka
katokanl ah, " Kam u ti d ak bol eh kel u ar ber so maku

selomo-lomanyo dan tidak boleh memerangi

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 81-83

,p AT-TAUBAH [9I

musuh bersamaku. Sesungguhnya kamu telah Maksud kalimat ';4J;t g giiiti menurut
rela tidak pergi (berperang) sejak semula. Koreno
itu dudukloh (tinggalloh) bersamo orang-orong 'Abdul16h bin'Abb6s adalah, "Dudukklah kalian
bersama dengan orang-orang yang tertinggal
yang tidok ikut (berperong);' dan tidak ikut pergi berjuang pada peperangan
Tabuki'
Allah ds berfirman kepada Rasul-Nya, 'Jika
Allah membawamu kembali dari pertempur- Qat6dah berpendapat, "Duduklah kalian di
anmu ini-Perang Tabuk-dan kau kembali ke rumah bersama kaum perempuan, tidak usah
Madinah,lalu ada sejumlah orang-orang muna- ikutl'
fik yang tidak ikut berangkat berjihad datang
menemuimu dan mereka meminta izin untuk Tapi lbnu Jarir menganggap pendapat Qa-
ikut berangkat bersamamu dalam pertempur- t6dah tidak tepat. Sebab, di sini digunakan ben-
an lain, katakanlah kepada mereka,'Kalian tidak tuk jamak untuk laki-laki yang tidak tepat jika
akan pernah boleh ikut pergi denganku dan ka- kaum perempuan dipaksakan masuk ke dalam
lian tidak akan boleh ikut berperang bersamaku cakupannya.
melawan musuh."'
Seandainya yang dimaksudkan adalah pe-
Larangan iniadalah sebagai hukuman bagi rintah duduk di rumah bersama kaum perem-
mereka. puan, tentunya akan digunakan bentuk jamak
untuk perempuan, 9t-l)tJLf atau bentuk kata
Allah menyebutkan alasan keputusan terse-
but, "Kalian senang dan rela untuk duduk tidak jamak taksir (bentuk jamak tidak beraturan),
ikut berangkat pada kesempatan pertama."
4titt. Karena di sini digunakan bentuk jamak
Sudah diketahu, balasan kejelekan adalah
kejelakan pula. Balasan kebaikan adalah untuk untuk laki-laki,',ilL\ berarti yang dimaksud-
kebaikan pula.
kan adalah para pria yang tertinggal dan tidak
Allah lk berfirman, ikut berangkat berjihad menuju Perang Tabuk.

iSI y,Wki w g,vii;Ary' CBs Ayat 84-89

,i *piitkiosWfiAGJ?ii
3hv t: Wt liri 4U UF #t"e;3
Dan (begitu pula) Komi memalingkon hati dan
penglihatan mereka seperti pertama koli mereka ci'at t:;Gy,g:gi5 $$ eo-, i; @
tidok berimon kepadanyo (Al-Qu/an). (al-An'5m
[6]:110) it3ls t5 gAt Ls;St:;'-rst eV &#"
e D+qi 4'9 t34i ';:i i53t :.iji r:y @
i iW.;;;:e:\A, Ow i)1.{ta,t syi4;tdt
# ic:t ti6i &,$at j,j ,*;t*t ^s.y5
.&"At (Kqk'ri'$:r;"$* q3;
"F b't'tt iv 8,K0# Jr'+rn $e*-.rl,JJ--)JJ\Wa)-//L iL r:;L: ffi ,J&6t

Apabila komu berangkat untuk mengambil ba- i*ltrt e lj#h{ 6: V* ,*'*s
rang rompason, orong-orang Bodui yong terting-
gol itu akan berkota, "Biarkonlah komi mengikuti ,e$t$*st .@V*SiiFdrnirytjt-u$r-ji^,i5Ltt#;Ittii'&ts
kamu;' Mereko hendak mengubah janjiAllah. Ko-
tokonlah, "Kamu sekali-kali tidak (boleh) mengi- ,w Gtv jw$r w b *i;b &
kuti kami. Demikianloh yang telah ditetopkan @ i:};l, ':F 'tt\
Alloh sejak semula!' (al-Fath [a8]: 1 5)
[84] Dan jonganlah engkau (Muhammad) me-

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 84-89

Ar-TAusnu [91 @3

Sesungguhnya penghuni neraka yang paling ringan azabnya pada Hari
Kiamat adalah orang yang diazab dalam bentuk memakaidua sandal
yang terbuat dari apiJahanam hingga menyebabkan otaknya mendidih
seperti panciyang mendidih. Dia berpikir bahwa tak ada seorang pun di

neraka yang menerima siksaan lebih berat daripada dia. Padahal sebenarnya,
dia adalah orang yang paling ringan azabnya di antara mereka.
(Bukhiri, 6561, 6562; Muslim, 213)

laksonakon shalat untuk seseorang yang mati Dan jangonloh engkou (Muhommad) melaksa-
di ontara mereko (orong-orong munofik), selo- nokon sholat untuk seseorong yang moti di ontora
ma-lamonya dan janganlah engkau berdiri (men- mereko (orong-orang munofik), selamo-lamanya
dookon) di otas kuburnyo. Sesungguhnya mereka dan jongonloh engkou berdiri (mendoakan) di
ingkar kepada Allah dan Rasul-Nyo dan mereka atas kuburnya. Sesungguhnyo mereko ingkar
moti dolom keadaan fosik. [85] Dan jangonloh kepoda Alloh dan Rosu|Nyo dan mereko mati
engkou (Muhommod) kogum terhodap harta
dan onok-anok mereko. Sesungguhnyo dengan dolom keadaan fosik.
itu Allah hendak menyiksa mereka didunia don
ogor nyowo mereka melayong, sedang mereko Allah memerintahkan Rasul-Nya agar berle-
dolam keodaan kafir. [86] Dan opobila diturunk- pas diri dariorang munafik, tidak menshalatkan
on suotu suroh (yang memerintahkan kepado jenazahnya, tidak berdiri di samping kuburan-
orong-orang munofik), "Berimanloh kepada Allah
dan berjihadloh bersamo Rosul-Nyo," niscaya nya untuk memintakan ampunan dan tidak
orong-orong yong koyo don berpengaruh di an-
tara mereko meminto izin kepodamu (untuktidak mendoakan kebaikan untuknya.
berjihad) don mereka berkato, "Biarkonloh komi
beroda bersama orong-orang yong duduk (ting- Hal itu karena orang-orang munafik itu kafir
kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka mati da-
goldi rumah)." l8il Mereka rela berada bersoma lam keadaan seperti itu.

orang-orong yong tidak pergi berperang, dan Hukum ini berlaku untuk semua orang yang
hoti mereko teloh tertutup, sehingga mereka ti- dikenal sebagai orang munafik. Tidak boleh
dok memohami (kebohagiaon berimon don ber- menshalati jenazah mereka, tidak boleh memo-
jihad). [88] Tetapi Rosul dan orang-orang yang
honkan ampunan untuk mereka, dan tidak
beriman bersama dio, (mereka) berjihod dengon boleh berdiridisamping kuburan mereka untuk
harta dan jiwa. Mereka itu memperoleh keboikan. mendoakan mereka. Meskipun, ayat ini turun
Mereka itulah orang-orong yong beruntung. [891 terkait'Abdul16h bin'Ubay bin Sal0l, pemimpin
Allah teloh menyediakon bogi mereka surgo yong kaum munafik, namun, ayat ini bersifat umum

mengolir di bawahnya sungai-sungoi, mereko ke- mencakup setiap orang munafik.
kal di dolomnya. ltuloh kemenongan yong agung.
Rasulullah Menshalati Jenazah'Abdullah bin
(at-Taubah [9]:8a-89)
'Ubay bin Sal0l sebelum Turun larangan
Firman Allah de,
lbnu 'Umar ,# menuturkan, "Ketika 'Ab-
bb p ii tki eY W rsi Ua ,F nS
dul16h bin 'Ubay meninggal dunia, anaknya,
:'hG $S tlui l.y:i +V \3F &L"lf 'Abdull6h bin'Abdulldh bin'Ubay, merupakan
pria yang shalih datang menemui Rasulullah,
lalu meminta beliau memberikan kemejanya
kepada bapaknya untuk mengkafani jenazah-
nya. Rasulullah pun mengabulkan permintaan

ITafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 84-89

,p AT-TAUBAH [9]

itu. Dia juga meminta agar Rasulullah berkenan menghampiri dan berdiri tepat di hadapan be-
menshalatkan jenazah ayahnya. liau. Aku berkata kepada beliau,'Ya Rasulullah!
Apakah kau akan menshalati jenazah musuh
Ketika Rasulullah berdiri hendak menshalat- Allah ('Abdulldh bin 'Ubay) yang pernah me-
ngatakan begini dan begini pada haridemikian
kan jenazah 'Abdull6h bin 'Ubay, 'Umar bin dan demikian?'
al-Khathth6b memegang jubah Rasulullah dan
berkata, 'Ya Rasulullahl Apakah engkau akan Rasulullah hanya tersenyum. Hingga aku
terus mendesaknya, beliau pun berkata kepa-
menshalati jenazahnya? Padahal Tuhanmu te- daku, "Umar, minggirlah dari hadapanku. Se-
lah melarang melakukan hal itu?' sungguhnya Allah telah memberiku pilihan da-
lam firman-Nya,
Rasulullah W bersabda,'Sesungguhnya
W{;W:'y{y;it{Wl
Allah telah memberiku pilihan dalam firman- x'{'&t *'ry

Nya, (Somo sajo) engkou (Muhammod) memohonkon
ompunon bogi mereko atou tidok memohonkon
:i*{N:'tlNi i{yz:,l ampunon bogi mereko. Wolaupun engkau me-
mohonkon ompunon bogi mereka tujuh puluh
{Xt X W'ry koli, Alloh tidak akan memberi ampunon kepado
mereka. (at-Taubah t9l: 80)
(Somo sajo) engkau (Muhammad) memohonkon
ampunon bagi mereko atau tidok memohonkan Sungguh, seandainya aku mengetahui bah-
ompunon bagi mereko. Waloupun engkou me- wa dia akan diampuni ketika aku memintakan
mohonkon ampunon bagi mereka tujuh puluh pengampunan baginya lebih dari tujuh puluh
kali, Allah tidok akon memberi ompunon kepoda kali, niscaya aku pastiakan melakukannyal
mereka. (at-Taubah [9]: 80).'
Kemudian, Rasulullah menshalati jenazah
Sungguh, aku akan memintakan pengam- ' Abdul16h bin'U bay, ikut mengiring jenazahnya
punan baginya lebih daritujuh puluh kaliJ ke pemakaman dan berdiri di samping kubur-
annya hingga acara pemakaman selesail
'Umar & kembali berkata, 'Dia adalah mu-
'Umar kembali berkata, 'Sungguh, aku he-
nafik!' ran mengapa sampai seberani itu mengatakan
hal itu kepada Rasulullah? Padahal, Allah dan
Rasulullah pun menshalatkan jenazah ter- Rasul-Nya lebih mengetahui. Demi Allah, segera
sebut, lalu Allah de menurunkan firman-Nya ini, setelah itu, Allah lH pun menurunkan ayat ini,

* & il tai av W *i Uc ,F,ti A, & ti tiai bc W r6i Ab ,F.lS

"0,13 "0.;3
Dan janganlah engkau (Muhammad) melaksona-
Don jonganloh engkau (Muhommod) melakso- kon sholot untuk seseorong yang mati di antara
m e reka (oro n g- o ron g m u n afi k), sela mol ama nya
n aka n sha I ot u nt uk seseorang yo ng m ati d i o nto ro don jonganlah engkou berdiri (mendoakon) di
mereka (oro ng- o ro n g m u nafi k), selo m a4 oma nyo atas kuburnya. (at-Taubah t9l:84)

dan janganloh engkau berdiri (mendoakan) di Sejak wahyu ini datang, Rasulullah tidak
atos kuburnyo. (at-Taubah [9]: 84)!3'4
pernah lagi menshalatkan jenazah orang mu-
'Abdul16h bin 'Abb6s ,S berkata, 'Aku

mendengar 'Umar bin al-Khaththab ,sa ber
cerita, 'Ketika 'Abdulldh bin 'Ubay meninggal
dunia, Rasulullah dimohon untuk menshalati
jenazahnya. Ketika Rasulullah berdiri hendak

menshalatkan jenazah tersebut, aku langsung

3'14 BukhAri, 1269, 4670; Muslim, 2774; at-Tirmidzi 3098; an-

NasS'i, 1900

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 84-89

AT-TAUBAH I9I EE

nafik dan tidak pula berdiri di kuburannya sam- bisa mendekatkan diriseorang Muslim kepada
pai Allah mewafatkan beliaurtr3rs Allah dan memiliki pahala yang agung.

Jdbir bin 'Abdull6h menuturkan, "Ketika Abu Hurairah menuturkan, Rasulullah #

'Abdul16h bin 'Ubay meninggal dunia, anaknya, bersabda, 1gt '-w" *
'AbdullSh bin 'AbdullAh bin'Ubay, datang men-
emui Rasulullah dan berkata,'Ya Rasulullah, jika e e,Ltfr'* ,t4itb
kau tidak berkenan melayat jenazahnya, maka U :;b 4vW'e C:G ,y a'S ,tS
kami selamanya akan dicibir karenanyal Se- F',b \b$i : iv t,:vr&)t vi,At iY'i
hingga Rasulullah datang melayat. Tapi ternya- rLi
ta, jenazah sudah dimasukkan ke dalam liang
kubur. "Siopa yang melayot jenozoh hingga disholati,
boginya pahala satu qirdth. Siopa yong meloyot
Rasulullah ff bertanya, 'Mengapa tidak dari nya hingga dimakamkan, boginyo pohala dua
qirdth."
tadi sebelum kalian memasukkan jenazahnya?'
Jenazah pun dikeluarkan kembali dari liang ku- Ditanyakan kepada beliau, "Ya Rasulullah, apa-
bur. Lalu, Rasulullah meludahi (dalam arti posi-
tif) jasadnya dan memakaikan baju beliau ke kah dua qirdth itu?" Beliou menjawob, "Ukuron
jasad tersebut."3l6
terkecilnya adoloh seukuran Gunung Uhud.'B'7
Tidak Menshalati Jenazah 0rang Munafi k
'UtsmAn bin 'Aff6n menuturkan,'!ika sele-
Setelah turunnya ayat ini, Rasulullah tidak
pernah lagi menshalati, melayat, dan berdiri di sai menguburkan mayat, Rasulullah berdiri di
samping kuburan orang munafik.
samping makam, lalu bersabda,
Rasulullah memberitahukan kepada Hu-
dzaifah bin al-YamAn nama-nama orang muna- #\'ott 'ir; d t*i i<+r DlF;"l
fik. Sepeninggal Rasulullah, apabila ada seseo- ta
rang meninggal dunia, kaum Muslimin akan Ju;
mencari Hudzaifah bin al-Yamdn. Jika dia ada
di masjid untuk menshalatijenazah orang yang Mintakonlah ompunan untuk saudoro kalian
bersangkutan, berarti orang yang meninggal ini dan mintakanloh ogar dio diberi keteguhon.
dunia adalah seorang Muslim. Mereka pun
Kareno sekorong, dia sedang ditanyai."3t8
menshalatinya. Adapun jika Hudzaifah tidak
Firman Allah $s,
hadir di masjid, berarti orang yang meninggal
dunia adalah orang munafik. Sehingga mereka ii 'nr ti, 4, $:,.t31 $.rx eax ii
tidak menshalatinya.
t:lK 'i5 ek1 ,3;';i c,'nt ew,&#-
Apabila tidak boleh menshalati jenazah
Dan jonganlah engkou (Muhammod) kagum
orang munafik dan dilarang berdiri di samping terhadap harta dan anok-onak mereka. Sesung-
kuburannya, maka tidak begitu halnya dengan guhnya dengan itu Allah hendak menyiksa me-
seorang Muslim. Kaum Muslimin diperintahkan reko didunia dan ogar nyowa mereka melayong,
menshalati jenazah seorang Muslim. Melayat-
nya, ikut mengiring ke pemakaman, mendoa- sedong mereka dolam keadaan kofir.

kan, dan memohonkan ampunan untuknya. Ayat ini sangat mirip dengan ayat 55 surah
Hal ini merupakan salah satu amal shalih yang at-Taubah dari segi pola kalimat dan makna-
nya. Sudah kamijelaskan dalam tafsir ayat itu.
315 BukhAri, 4671; at-Tirmidzi, 3097; an-Nas6'i dalam ot-Tofsit, Segala puji bagiAllah. Silakan dilihat kembali.

245 731 Bukhari, 47, 1325; Muslim, juz 945; AbO Diw0d, 31 68; at-Tir-

316 Bukh6ri 1270; Muslim, 2773 midzi, 1 040; an-N as'' i, 4/7 6.

318 Ab(r Diw0d,3221. Hadits hasan.

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 84-89

AT-TAUBAH [9]

Firman Allah ik, Wt fi:s U|ojyi ei::i+tt\+ttp

D+v) $u, g-qJ:Y1rttSS, t.i tuii:a1;Yt -*t isrl*orAt U*b F"U;is

r'3s $s5 .f\ obqi,:+'49y"
&l.Pt e

e 6-

G*6t Apobilo dotong ketakuton (bahoyo), kamu lihot

Danapabiloditurunkan suatu surah (yang meme- mereka itu memandang kepodomu dengon mota
rintohkan kepado orang-orang munafik), "Beri-
manlah kepada Alloh don berjihadloh bersama yong terbolik-balik seperti orong yang pingsan
Rosul-Nyo," niscaya orang-orang yang koyo dan
berpengaruh diantara mereko meminta izin ke- karena akon mati, don apabila ketokutan telah
padamu (untuk tidak berjihad) dan mereka ber
koto, "Biorkonlah kami berodo bersamo orang- hilang, mereko mencacikamu dengan lidoh yong

orong yong duduk (tinggal di rumah);' tajom, sedang mereko kikir untuk berbuat ke-

Allah mengecam mereka yang enggan be- baikan. (al-Ahzib t33l: 1 9)
rangkat berjihad, meskipun mereka memiliki
sarana dan kemampuan untuk bergabung da- .iii tit;,tdry- u, 'ti t'i*ai'en;4it iti
lam barisan pasukan. i.t
e G;ir ct1 " q+. i:;
Meskipun mereka memiliki kemampuan
untuk ikut berangkat berjihad, namun ketika A *G ;rait 'b Ay33pi; bj it'ts
diminta ikut berjihad, mereka meminta izin ke- (rrsy,'\j;J
pada Rasulullah untuk tidak ikut berangkat ber- ipibL ,{ JiG"+/t
jihad seraya berkata, "Biarkanlah kami bersama fi*J t;- otlJ'$r 3n ;1r
dengan mereka yang tidak ikut berangkatJ'
Da n o ron g- ora n g ya n g be ri ma n be rkata, "Me n g o-
Firman Allah ds, pa tidak ada suotu suroh (tentang perintah jihad)
yang diturunkan?" Moka apabila ada suotu surah
'*irP\eV.,t6 Ua 4.t+\ e \Yt"o\t*: diturunkan yang jelas maksudnyo dan di dalam-
i-or'-7, ,i o tn nya tersebut (perintoh) perong, engkou melihot
orang-orang yang di dalom hotinyo odo penyokit
Mereka rela beroda bersoma orang-orang yang a ko n memo n do n g kepodo m u seperti pond an go n
tidak pergi berperong, dan hati mereko telah ter- orong yong pingsan kareno takut mati. Tetopi itu
tutup, sehinggo mereka tidak memahami keba- lebih pantos bagi mereka. (Yang lebih baik bagi
mereko adoloh) taat (kepado Allah) dan bertutur
hagiaon berimon dan berjihad kata yang baik. Sebab apabilo perintah (perang)
ditetopkon (mereko tidak menyukainya). Podohal
Orang-orang munafik yang tidak mau be- jika mereka benar-benor (beriman) kepada Allah,
niscaya yong demikian itu lebih baik bagi mereka.
rangkat itu rela menanggung rasa malu dan (Muhammadl47lz20-211
tetap tinggal di rumah bersama kaum perem-
Firman Allah ds,
puan setelah pasukan kaum Muslimin berang-
kat berjihad menuju Tabuk. 4iA.{6: V* *'*i

Jika terjadi pertempuran, orang-orang sep- dan hati mereka teloh tertutup, sehingga mere-
ka tidak memahami (kebahogioon beriman don
erti itu adalah yang paling pengecut. Tetapi
berjihad).
ketika aman, mereka adalah yang paling suka
membual. Hati orang-orang munafi kterkunci disebab-
kan sikap mereka yang tidak mau berjihad di
Allah de berfirman,

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 84-89

Ar-TnunAH [91 @3

jalan Allah bersama Rasulullah. Oleh karena itu, :v'*Ip\-i")y4r',1,*V$ tGett eft1t9',t-*;fn,i\j*.i'JyorW\td*t:*'WL@V*r'ii,t4iiE4iit
mereka tidak mampu lagi memahami kebaikan @i;ii.ip V.*{,x,
bagi mereka agar mereka lakukan. Mereka tidak
pula mampu memahami hal-halyang mengan- [90] Dan di ontora orong-orong Arab Badui
dung kemadharatan agar mereka hindari.
datang (kepada Nobi) mengemukokon alosan,
Firman Allah S6, ogar diberi izin (untuk tidak pergi berperang),

;i5'i !\'l"1J\'$-t)9) tr,Jitiiur"+' L^t';P;or'tyl. j."-lt ,# sedang orang-orang yang mendustokon

gtti,S, @kia Allah don Rosul-Nyo, duduk berdiam. Kelok
WbA/;b{xttt;j@;;-r"dr orang-orong yang kofir di ontoro mereka akon
@ f;}a j4tu,t,q4 G=r.v jw:ir ditimpo ozab yong pedih. [91] Tidak ado dosa

[88] Tetapi Rasul dan orang-orang yang beriman (korena tidak pergi berperong) atas orang yong
bersomo dia, (mereka) berjihad dengan harta don lemoh, orung yong sakit, don orong yang tidok
jiwa. Mereka itu memperoleh kebaikon. Mereko memperoleh apa yong akan mereka infakkan,
itulah orong-orong yang beruntung. [891 Alloh apabila mereka berloku ikhlos kepoda Allah
teloh menyediakan bagi mereka surga yong me- dan Rasul-Nya. Tidak ada alosan apa pun untuk
ngalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal menyolohkan orong-orong yong berbuot boik.

di dolomnyo.ltulah kemenongon yang agung. Don Allah Maha Pengompun, Maha Penyoyang.
[92] don tidok odo (pula doso) atos orong-orang
Setelah Allah mengecam orang-orang mu-
nafik atas berbagai sikap mereka, selanjutnya yang datong kepadamu (Muhammad), ogor
Allah memuji orang-orang Mukmin. Mereka
taat dan patuh kepada Rasulullah serta berjihad engkau memberi kendoraan kepada mereko,
bersama-sama beliau dengan harta dan jiwa lolu engkau berkato, "Aku tidok memperoleh
mereka. kendoraon untuk membowomu," lalu mereka
kembali, sedang mota mereka bercucuron air
Orang-orang Mukmin yang berjihad dan mato kareno sedih, disebobkan mereka tidok
beruntung itu, memperoleh kebaikan-kebaikan memperoleh opo yong akan mereko infokkon
didalam surga. Mereka kekal didalamnya. Me-
reka itulah orang-orang beruntung yang berha- (untuk ikut berperang). [93] Sesungguhnya
sil menggapai derajat yang luhur.
olosan (untuk menyalahkan) honyalah terhadap
Ayat 90-93
orang-orong yang meminta izin kepodamu
'$t { 'ttil. v?1t ', ;t33;;dt ;+5
W_i3 ,lt *'; ,i-:j'6tt t;.K 5;it (untuk tidak ikut berperang), padohal mereka
,*nis$r e ;-CIpi +tG&
orang kayo. Mereka relo berodo bersama orong-

orong yong tidak ikut berperang don Allah teloh
mengunci hoti mereka, sehinggo mereka tidak

mengetohui (akibat perbuatan mereko).

(at-Taubah [9]:90-93)

L":,#v il+t ;.;it ,Pni u+At Firman Allah Ss,

b """" -Nt *ni.si,.svi .i.ll^-i.b:jsjWyit.egt,,*y:,5wtutiy 'tnt & ;t;f atv\t a ;+5
*.6
W-ta S-lt *';.,i-:i'fut"tt33t;1-;x,a{t 5;;lt
ri1
;ilr
4t'#t v
p,"lir'r'iw'^ r_^' oto.

ag,.

Tafsir Surah at-Taubah tgl nvat gO-gg

I

.p AT-TAUBAH [9]

Dan di ontaro orong-orang Arob Bodui datong Firman Allah tH,
(kepoda Nobi) mengemukakan alosan, agar diberi
izin (untuk tidok pergi berperang), sedang orong- &At ,* ii
orong yong mendustokon Alloh don Rasul-Nyo,
duduk berdiom. Kelak orang-orong yang kafir di \tL L" :)*;).
e$,1*tfniS
ontora mereka okon ditimpa ozab yong pedih. ;;;Ltt i c.,l
v 'q+
Allah menjelaskan tentang orang-orang i.;it
yang memang memiliki uzur (alasan yang da-
pat diterima) mendatangi Rasulullah untuk e yloy')")

meminta maaf, kemudian mengemukakan uzur Tidok oda dosa (karena tidak pergi berperang)
yang menyebabkan mereka terpaksa tidak ikut atos orong yang lemah, orong yang sakit, don
berjihad. Mereka menjelaskan kepada beliau orang yong tidok memperoleh apa yong akan
ketidakmampuannya untuk bergabung dalam mereka infokkon, apabilo mereko berlaku ikhlas
misijihad.
kepoda Alloh don Rasul-Nya.
Mereka berasal dari penduduk Badui yang
Allah menyebutkan uzur sah yang memung-
tinggal di sekitar Madinah. Mereka adalah kinkan seseorang untuk tidak ikut berjihad.

orang-orang yang memang memiliki uzur yang 1. Orang-orang lemah. Kelemahan dan keku-
dapat diterima untuk tidak ikut berjihad.
rangan fisikyang bersifat permanen sehing-
lbnu lsh6q mengatakan, "Mereka adalah ga tidak memungkinkan bagi orang yang
bersangkutan untuk ikut berjihad, seperti
sejumlah orang dari GhifAr, yaitu Khifdf bin im6' buta, pincang, dan lain sebagainya. Kate-
al-Ghif6ri beserta sejumlah orang yang bersa-
manyal' gori orang lemah di sini disebutkan pada

Muj6hid menjelaskan, "Ada sejumlah orang urutan pertama. Sebab, uzur yang ada pada
dari Ghif6r datang dan mengajukan uzur untuk mereka bersifat permanen.
tidak ikut berangkat berjihad. Namun, Allah ti-
dak menerima uzur merekal' 2. Allah menyebutkan uzur yang tidak bersifat

Pendapat Mujdhid ini lemah, sedangkan permanen, seperti orang sakit yang menye-
babkan dirinya tidak bisa ikut berjihad.
yang pendapat yang kuat adalah pendapat
lbnu lsh6q. Mereka yang dimaksud dalam ayat 3. Yang disamakan hukumnya dengan dua
ini adalah orang-orang yang memang memili- kategori di atas, yaitu kemiskinan yang
ki uzur yang diterima untuk tidak ikut berjihad
dan Allah pun menerima uzur mereka itu. menyebabkan seseorang tidak bisa ikut be-
rangkat atau tidak mampu mempersiapkan
Hal ini dibuktikan bahwa orang-orang yang sumber daya untuk ikut berperang.
mengajukan uzuryangtidakditerima disebutkan
Tidak ada dosa bagi mereka yang memiliki
dalam lanjutan ayaft, ii,,i1'fittt;K Gittti uzur bersifat permanen dan non permanen jika
tetap tinggal dan tidak ikut berjihad. Syaratnya,
(sedong orong-orang yang mendustokan Allah mereka tetap tulus kepada Allah dan Rasul-Nya
dan Rasul-Nyo, duduk berdiam).
ketika tidak ikut berangkat, tidak mencoba
Ada orang-orang Arab Badui lainnya yang
berbohong kepada Allah dan Rasul-Nya. Mere- menakut-nakuti dan menurunkan spirit juang
ka tetap diam di rumah dan tidak datang untuk umat lslam, dan melakukan kebaikan selama
mengemukakan uzur mereka. mereka tinggal di tempat.

Allah mengancam mereka dengan azab. Oleh karena itu, Allah d6 berfirman,
Mereka akan tertimpa siksaan yang pedih.
b: *u\ - 2r t)JW[\t.ti,,l)rW-) 3.:;#-{t

Tidok ado alason opa pun untuk menyolahkan
orang-orong yang berbuat baik. Dan Alloh Maha

Pengampu n, Moha Penyayong.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 90-93

Ar-TAUBAH [9]

Firman Allah de, yaitu S6lim bin 'Umair,'Ulayyah bin Zaid,'Ab-
durrahmSn bin Ka'b,'Amru bin al-Hamm6m,
'+i n ai ei# tF ,*u r\y 5:.it nit
i W WE rntlgyrJro?,t, , ,. o,'- otrtc"' '-' 6i 'Abdull6h bin Mughaffal al-Muzani Harami
u
,S,r.t bin'Abdull6h, dan'ly6dh bin Sdriyah. Mereka
iw"v )rt3+to-t/?.co mendaftarkan diri kepada Rasulullah agar ikut
uF
serta menuju Tabuk.

Dan tidak ada (pula dosa) atos orang-orang yang Mereka itu termasuk orang-orang miskin.
datang kepodomu (Muhammad), ogor engkou
memberi kendaraan kepada mereka, lolu engkou Ketika Rasulullah tidak menemukan kendaraan
berkato, "Aku tidok memperoleh kendaraon un- untuk mengangkut mereka, mereka kembali
tuk membawamu," lolu mereka kemboli, sedong pulang dengan hati yang sangat sedih dan air
mata mereko bercucuron air moto korena sedih, mata bercucuran. Allah pun memaklumi seka-
disebobkan mereka tidok memperoleh apo yong ligus memuji mereka dalam ayat ini.

akan mereka infakkan (untuk ikut berperang). Orang-orang yang memiliki uzur yang dite-
rima oleh Allah, Allah tetap memberi mereka
Tiada dosa dan cela untuk menyalahkan pahala seperti rekan-rekannya yang ikut berji-
orang-orang yang tidak sanggup berjihad aki- had. Sebab, ketidakhadiran mereka disebabkan
kelemahan dan ketidakmampuan, bukan kare-
bat kefakiran. na sikap malas dan enggan."

Mereka adalah orang-orang yang datang Anas bin M6lik menuturkan, Rasulullah #
mendaftarkan diri kepada Rasulullah untuk ikut
diberangkatkan ke medan jihad. Tapi Rasulul- bersabda, "Sesungguhnyo oda beberopa orong
mosih tertinggal di Modinoh. Nomun, kalion ti-
lah # berkata, "Aku tidak memperoleh kenda- dak melintosi lembah don tidak pula bergerak
maju melainkan mereka bersoma kalion!'
raan yang bisa digunakan untuk mengangkut
kaliani'Mereka pun bersedih hati, lalu pergide- Para sahabat berkata, "Sementara mereka
ngan berlinang air mata. Sebab, mereka tidak
bisa berinfak sesuatu untuk kepentingan jihad. masih diMadinah?"

'AbdullSh bin 'Abb6s ,& bercerita, "Ketika Rasulullah ff menjawab, "Yo, uzurlah yong
Allah memerintahkan kaum Muslimin untuk
berangkat berjihad ke Tabuk, ada sejumlah memaksa mereka tidok bisa ikut serto!'31e

sahabat beliau-di antaranya 'Abdull6h bin J6bir bin 'Abdillah menuturkan, Rasulullah

Mughaffal al-Muzani-yang datang mendaf- # bersabda,
tarkan diri. Mereka berkata, 'Ya Rasulullah, ser-
takanlah kamii Rasulullah ffi menjawab kepada S,Wi WJ {w v ,lv, *4\ * 36
mereka, 'Demi Allah, sungguh aku tidak me- ,;fit
nemukan lagi kendaraan yang bisa digunakan e ffr |a+ #"
untuk mengangkut kalianJ
u>At
Mereka pun kembali pulang sambil me-
nangis. Mereka merasa begitu berat tidak bisa Sungguh, kalian teloh meninggolkan beberopa
ikut berjihad, sedang mereka juga tidak memi- orong di belokang kolian di Madinoh. Kalion ti-
liki apa-apa untuk kepentingan berjihad. Lalu, dok melintosi lemboh don tidok pula melewoti
Allah pun menurunkan ayat ini yang berisikan suatu jalon meloinkan mereka ikut memperoleh
penjelasan bahwa mereka memang memiliki poholo bersama kalian. Mereko tertahan tidok
ikut berangkat koreno sakit.32o
uzur yang dapat diterimaJ'
Firman Allah d6,
Muhammad bin lshdq menuturkan, "Se-
jumlah tujuh orang dari Anshar dan lainnya, 319 Bukh5ri 2839; Abr) D6w0d,2508; lbnu M6jah,2764
320 Muslim, 1911; lbnu Mejah, 765

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 90-93

.p Ar-TAUBAH [9]

.Lt# gi eIg>W S.i, & 1W GL &in@ ;*rui' r.F\ ,F ar'"or;
y;is t'',,r'2!i 4'fr et1fl-"oUt*:
[94] Mereka (orang-orang munafik yang tidak
'ojJx4'l ps ikut berperang) okan mengemukokan olason-
nya kepadamu ketika komu teloh kemboli
Sesungguhnya alosan (untuk menyolahkon) ho- kepoda mereka. Katokanlah (Muhammad),
nyalah terhodop orong-orong yong meminto izin
kepadamu (untuk tidak ikut berperang), podahal "Jonganlah kamu mengemukokan olosan; kami
mereka orang kaya. Mereka rela berada bersama tidok percoyo logi kepodamu, sungguh, Alloh
orong-orang yang tidak ikut berperang dan Alloh telah memberitohukon kepado kami tentang
telah mengunci hati mereko, sehingga mereka ti-
beritamu. Dan Alloh akan melihat pekerjaanmu,
dok mengetohui (akibat perbuatan mereka).
(demikion pulo) Rasul-Nya, kemudion kamu
Allah mengecam orang-orang yang dikembalikan kepado (Alloh) Yang Moha

meminta izin untuk tetap tinggal dan tidak Mengetahui segala yang ghaib dan yang nyato,
ikut berjihad tanpa uzur yang bisa diterima.
lalu Dia memberitakan kepadamu apayongtelah
Sementara mereka orang-orang yang memiliki
sumber daya untuk ikut terlibat langsung dalam kamu kerjakan. [95] Mereko okan bersumpah
jihad, tidak cacat, tidak sedang sakit, dan tidak kepadomu dengon nama Allah, ketika kamu
pula miskin. Meskipun begitu, mereka tetap kemboli kepado mereka. Maka berpalingloh
meminta izin kepada Rasulullah untuk tidak dari mereka; koreno sesungguhnya mereka
itu berjiwo kotor dan tempat mereko nerako
ikut berjihad padahal mereka adalah orang-
Jahanom, sebagoi balason otos opo yong telah
orang kaya.
mereka kerjokan. [96] Mereka akon bersumpoh
Allah mencerca mereka karena mereka
lebih suka duduk di rumah dan ingin tetap kepadamu, ogor kamu bersedia menerima
tinggal bersama kaum perempuan yang tidak mereka. Tetapi sekali pun kamu menerima
ikut berangkat berjihad, bukannya berangkat
bersama para laki-laki sejati yang berjihad. mereka, Allah tidok okan ridho kepado orong-
Mereka melakukan hal itu karena Allah telah orangyang fasrk. (at-Taubah [9]: 94-961
menutup hati mereka. Sehingga mereka tidak
Firman Allah d*,
memiliki pengetahuan yang benar.
,,idlt,#i'tL#t'oi:*
Ayat 94-96
Mereka (orong-orang munafik yong tidok ikut
#tI tj),oz.i 5. &L ttL #t'o::& berperong) okan mengemukakan alasannya
kepadamu ketika komu telah kembali kepado
'!:tt aj-ti.6qi b'tut ()t2 &33 Ui
mereka.
**;s@g #t lc i)L:g:,]'i n*:i
Allah memberitahukan kepada kaum Muk-
#qe,E+U:)yw@i;i;; minin yang berjihad. Ketika mereka kembali ke
Madinah dari Perang Tabuk, orang-orang mu-
k"'&r#br"Vt*s-crb,?,\Wfr t*4 p$t ;2^ftt t;1 nafik akan datang untuk meminta maaf dan
it:VS"Ft rflL menyampaikan alasan kepada mereka.

w ti+r by"w t*g 6,1i11 @ Firman Allah {8,

b&t()\Li€Aitt::*l#

UL.it!')'? n*:s 6*Et afrj,'6+1

3i* #c,,et;sWll5 #t IG

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 94-96

Ar-TAUBAH [91

Katakanloh (Muhammad), "Janganloh kamu Oleh karena itu, Allah memerintahkan
mengemukakon alasan; kami tidak percayo logi
kepad a m u,su n g g u h, Al I ah tel a h m e m be ritah u kan kaum Muslimin agar berpaling dari mereka, ti-
kepado komitentang beritamu. Dan Alloh akan dak mengecam maupun mencela mereka se-
m elih at pekerj aon m u, (dem ikia n p ul o) Rasul -Nya, bagai bentuk penghinaan dan pelecehan bagi
kemudian kamu dikembalikan kepada (Allah)
Yang Moha Mengetohui segala yang ghoib dan mereka.
yang nyota, lalu Dia memberitakan kepodamu
Sesungguhnya, orang-orang munafik itu
opa yang teloh kamu kerjakan.
najis dan kotor hati serta keyakinan mereka.Tu-
Allah memerintahkan kaum Mukminin agar juan mereka adalah Jahanam sebagai pembala-
berkata kepada orang-orang munafik itu, "Ka- san atas perbuatan mereka selama didunia, be-
lian tidak usah berdalih macam-macam kepada rupa perbuatan-perbuatan dosa dan jahat.
kami. Meski apa pun alasan yang kalian utara-
kan, kami tidak akan percaya. Firman Allah ik,

Sebab, Allah telah memberitahu kami ber- W"oV t*r ry"i# V,,9 E'i$?,
ita yang sebenarnya tentang kalian. Allah dan r fii';)r:,i.61
Rasul-Nya akan mengamati perbuatan buruk oF\ lut
kalian dan membeberkannya kepada orang-
orang agar mereka waspada terhadap kalian Mereka okon bersumpon *rpoao*u, ogor kamu
bersedia menerima mereko. Tetapi sekali pun
dalam kehidupan ini. Pada akhirnya, kalian kamu menerimo mereko, Allah tidak akan ridha

akan dikembalikan kepada DzatYang Mengeta- kepodo orang-orong yang fasik.
hui segala yang gaib dan yang terlihat. Dia akan
Jika mereka ridha dan memaafkan orang-
membeberkan segala yang kalian kerjakan,
orang munafik yang tidak mau berangkat
baik maupun buruk. Dia akan membalas kalian
atas semua perbuatan kalian itui' berjihad ketika mereka berdalih sembari ber-
sumpah, sesungguhnya Allah tidak akan ridha
Firman Allah de, kepada mereka. Mereka adalah orang-orang
yang fasik.
wt*i44tw't;LE fiu',t$t4"
?t* ,# $r:'ur#:*rF"V, s&vt,-Wt*fb" Allah tidak akan ridha kepada orang-orang
fasik karena mereka keluar dari ketaatan kepa-
Mereko akan bersumpah kepadamu dengan
da Allah dan Rasul-Nya.
nama Allah, ketiko kamu kembali kepada mere-
ka. Mako berpalinglah dari mereka; karena se- Kata j.:;lr (akar kata ';jg Atl artinya keluar
sungguhnya mereko itu berjiwa kotor don tempat
mereka neroka Jahanom, sebogai balasan atas dan menyimpang. Oleh karena itu, tikus dise-
1pfi'a;;-;'. Sebab ia keluar dari lubangnya un-
apo yang telah mereka kerjokon.
+;:ituk membuat kerusakan. Dikatakan, !,1"'St
Allah memberitahukan kepada kaum
(buah keluor dori kelopaknya).
Muslimin bahwa ketika orang-orang munafik
mengutarakan alasan kepada mereka, mereka Ayat 97-100
berusaha menguatkannya dengan sumpah pal-
su. Hal itu dilakukan agar kaum Muslimin mem- tj'r! tW {f 3:Aii 6a: F'ni -tVfit
biarkan mereka. ari @ # "#'$ti'1.2-i *^t ,Ei u
&, ,r.:;i Y;; |* V i;& t y*\t
ffi ::r .zu*n,",l)t'rJc\p9, \--,
L:- ivt; /J i'sts J,l:tJ;"rJl
/
J, \- :*
t':-""5 air 1,pg A\ bk vt;\t Ui

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 97-100

Ar-TnusAH [91

$ . J'rtgr yr*s ,$et rVy ;uj ifr v Orang-orang Arab Baduiitu lebih kuat kekafiran
, il dan kemunafikonnya, don songat wojar tidak
'lnt '"01,,^* ii,'^\ k# WL
mengetohui hukum-hukum yong diturunkan
gG.v@t {:$'"t?tt 'c.L;nti @ V: :Ya
W s3 9u*;\ i#t 5;$5 ,u*\5 Alloh kepada RasulNya
jW'{^r \t+z Af zb & G1 & t}r5
O fitr' ';int ,l.i,tki t4, Gl,e Allah menyatakan, di antara orang Arab

l9il Orang-orang Arab Baduiitu lebih kuot keka- Badui ada orang-orang yang kafir, munafik,
dan Mukmin. Kekafiran dan kemunafikan orang
firan dan kemunofikannyo, don songot wajar ti- Badui lebih buruk daripada kekafiran dan ke-
dok mengetahui hukum-hukum yang diturunkan munafikan orang lain. Mereka adalah orang-
orang yang sangat wajar jika tidak mengetahui
Alloh kepodo Rosul-Nya, Alloh Maha Mengetahui tentang aturan-aturan yang telah diturunkan

lagi Mahobijoksana. [98] Dan di antaro orong- Allah kepada Rasul-Nya.
orong Arab Badui itu ada orong yang meman-
dong apa yang diinfakkannyo (di jalon Allah) lbrdhim an-Nakh6'i bercerita, "Pada suatu
sebagi suatu kerugian, dia menonti-nanti mo- hari ada seorang pria Badui duduk di samping
rabahaya menimpomu. Merekalah yong akan Zaid bin Shauh6n ketika dia sedang berbicara
ditimpa marabohaya. Allah Maha Mendengor, kepada teman-temannya. Waktu itu, Zaid telah
Maha Mengetahui. [99] Dan di ontara orong- kehilangan tangan kirinya dalam pertempuran
Nahawand.
orong Arob Bodui itu ado orong yong beriman ke-
pada Alloh dan Hari Kemudian, dan memandong Pria Badui itu berkata kepadanya, 'Demi
apo yang diinfakkannya (di jalan Alloh) sebagai
jalan mendekatkon dirikepoda Allah dan sebogoi Allah, aku menyukai ceramahmu. Namun, ta-
jalan untuk (memperoleh) doa rasul. Ketohuilah, nganmu membuatku curigal Zaid pun berkata
kepadanya,'Memangnya apa yang membuat-
sesungguhnyo infak itu suatu jolon bagi mere- mu curiga dari tanganku? Bukankah tanganku
ko untuk mendekatkon diri (kepado Allah). Ke- yang putus adalah tangan kiri?'
lak Allah okan memosukkon mereko ke dalam
rohmot (surgo)-Nya; sesungguhnyo Allah Moho Pria Badui itu berkata,'DemiAllah, aku tidak
Pengampun, Maha Penyoyang. fl001 Orang- mengetahui mana tangan yang mereka potong
orang yang terdahulu logi yang pertamo-tamo (karena melakukan pencurian). Apakah tangan
(masuk lslam) di antoro golongan Muhajirin dan kanan atau kiri?'Zaid bin Shauh6n pun berkata,
Anshar dan orang-orang yong mengikuti mere- 'Benarlah apa yang difirmankan Allah dan di-
sabdakan Rasul-Nya,
ko dengan baik, Allah ridho kepado mereka dan
mereka pun ridho kepoda Allah. Allah menyedia- tjil tiglr*ir 3:+lCte.iF'*i +p$t
kon bagi mereko surgo-surgo yang mengolir di
'li: &'et ,Di u
b awah nya sun g oi- su ngai. Mereka keko I d i d al o m-
nyo selamo-lamanya. ltuloh kemenangon yong Orang-orang Arab Baduiitu lebih kuot kekafiron
dan kemunafikannyo, don sangat wajor tidak
ag u ng. (at-Taubah [9]: 97-1 00)
mengetahui hukum-hukum yang diturunkon
Firman Allah lH, Allah kepada Rasul-Nyo. (at-Taubah [9]:97)i'

',Ji\Lq;l;,i.li.ir3::^F;ii6o.jilti;rvki ,V\t 'Abdull6h bin 'Abb6s menuturkan, Rasu-
^t lullah & bersabda,

,n:,l+'t*- ]lt'\j_;.t ,n.Jii ,V E:Qt & t

'6fri ()tuilt ,_i uS

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 97-7OO

Ar-TnusAH [9j @tr

Siapayang hidup dipedaloman podang pasir, dio pun bersabda, Apa yang aku bisa perbuat jika
menjodi kasar. Siapa yang mengejar buruan, dio Allah telah mencabut rasa belas kasih dari hati
menjadi loloi. Siapo yong mendatangi penguosa,
dia terjotuh ke dalam fitnoh.32l kalian?r"323

Itulah mengapa, Allah tidak pernah meng- Allah $* berfirman,

utus seorang rasul yang berasal dari penduduk i*Wn'i

pedalaman. Semua rasulyang ada berasal dari Dan Allah Maha Mengetahuilagi
Mahobijaksana
penduduk kota. Hal ini sebagaimana yang di-
Allah mengetahui orang-orang yang layak
jelaskan dalam ayat, diajarkan iman dan pengetahuan. Allah Ma-
habijaksana dalam memberikan pengetahuan,
a &L ?,$ it;, it w b ei ui
ketidaktahuan, iman dan kekafiran di antara
bltt bl
para hamba-Nya. Allah tidak ditanya tentang
Dan Kamitidak mengutus sebelummu (Muhim- apa yang Dia lakukan. Sebab, Dia adalah Maha-

mad), meloinkon orang loki-lakiyang Kami beri- tahu, Mahabijalsana.

kon wohyu kepadonya di antaro penduduk neg- Firman Allah d*,
er. (Y0suf[12]:109)

Pernah ada seorang Badui memberi hadiah u-fi Yt; & v J4 t
,15n1 ,$.;
kepada Rasulullah. Beliau pun membalasnya =tiit AS

dengan suatu hadiah juga. Namun, pria Badui

itu tidak puas dengan pemberian itu, kecuali

setelah beliau memberinya hadiah dalam jum- Diantaro orang-orong Arab Bodui itu ada orang
yong memondang opo yang dinafkahkannyo
lah yang berlipat daripada hadiah yang dia beri- (di jolon Allah) sebagi suatu kerugion, don dio
meno nti- no nti m oroboh oyo m en i m pa ka I ion.
kan kepada beliau. Rasulullah g pun bersabda,
i ti? *:t iYa3-,'; ;Ft n :;1 Di antara orang-orang Badui, ada yang me-
'A mandang apa yang diinfakkan di jalan Allah
sebagai sebuah kerugian. Begitu juga, karena
yr:3:'it,U,l6i ii,# didorong oleh perasaan tidak ingin jika kalian,
wahai kaum Muslimin, mendapatkan kebaikan,
Sungguh, oku hampir memutuskan untuk tidak mereka selalu menanti-nanti nasib buruk me-
logi menerimo hadioh, kecuoli dari seseorong nimpa kalian. Mereka susah melihat kalian se-
dari Quroisy, Tsoqit Anshor, otou Daus.322 nang dan senang melihat kalian susah.

Orang-orang Quraisy, Tsaqif, Anshar dan Firman Allah 08,

Daus adalah penduduk yang tinggal di kota, W €'8tr'1 o,,3lt iits p1*

Makkah, Madinah, dan Thaif). Karena itu, me- Merekalah yong okan ditimpo marabahayo.Allah
reka memiliki watak yang lebih lembut diban- Maho Mendengor, Maho Mengetahui.
dingkan dengan orang Badui.
Nasib buruk dan penderitaan justru akan
'Aisyah bercerita, 'Ada beberapa orang berbalik dan pasti akan menimpa mereka. Ka-
lian, wahai kaum Muslimin, terhindar dari se-
Badui datang menemui Rasulullah. Lalu, me- mua itu.
reka bertanya,'Apakah kalian mencium anak-
a na k keci I ka I ian ?' Bel ia u menjawab,'Ya.' Mereka
kembali berkata, Akan tetapi, kamitidak pernah

*mencium anak-anak kecil kamii Rasulullah

321 Abr] Diw0d,2859; at-Tirmidzi, 2256; an-Nasa'i,4309. Hadits 323 Bukhdri 5998; Muslim, 2317; Ahmad, 6/56.
shahih.

322 Bukh6ri dalam al-Adob ol-Mufrod,596; AbO D6w0d,
3537; Ahmad, 2/292; al-Baihaqi, 6/1 80. Hadits shahih.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 97-7@

p Ar-TnusnH [9]

Allah Maha Mendengar. Dia mendengar Orang-orang yang terdohulu lagiyang pertamo-
tama (mosuk lslam) di ontaro golongan Muhoji-
doa hamba-Nya. Dia Mahatahu siapa yang layak rin don Anshar don orang-orong yong mengikuti
mendapatkan pertolongan dan kemenangan, mereko dengan baik, Alloh ridha kepoda mereko
serta siapa yang layak memperoleh kegagalan dan mereka pun ridho kepodo Allah. Allah menye-
dan kehinaan. diakan bagi mereka surga-surga yong mengolir
di bawahnya sungai-sungoi. Mereka kekal di do-
Firman Allah de,
lamnya seloma-lamanya. ltuloh kemenangan
&l;:ir, -J /, $\s\/Ja;irJi 2) ,u2tiJo'9t* ,2,i .,teir ,l)..r,
yang agung.
;)
&vWLfi,Jy)t Dua versi qird'atpada kata ,t:o;1t5,
$t ry;v#
ip *"tki {"q St';.1+#, U} 1. ju":\t3
^t'"0t" f"":
Dibaca dhammah di akhir. lni adalah qird'ot
Don di antora orang-orong Arob Bodui itu ado Ya'q0b. Berdasarkan qird'ot ini, huruf wdwu
orang yang beriman kepada Alloh dan Hori Kemu- pada kata ini adalah wdwu isti'ndf (permu-
dian, dan memondong opa yang diinfokkannya laan kalimat baru). Sehingga kalimat yang
(di jalon Allah) sebogoi jalan mendekatkan diri jatuh setelah hurul wdwu adalah permulaan
kepodo Allah dan sebogaijalan untuk (memper- kalimat baru. Artinya, kalimat sebelumnya
oleh) doa rasul. Ketohuilah, sesungguhnya infok
itu suatu jalan bogi mereko untuk mendekotkon selesaisampaipada kata G-VVlt 3r.
diri (kepada Alloh). Kelak Allah akan memosuk- Asumsinya, "Orang-orang terdahulu lagi
kan mereka ke dolam rohmot (surgo)-Nya; se- yang pertama-tama (masuk lslam) dari
sungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Pe-
golongan Muhajirin, mereka itu adalah
nyoyang.
orang-orang yang beruntung. Orang-orang
lni adalah kategori penduduk Badui yang Anshar dan orang-orang yang mengikuti
terpuji. Mereka bersedekah dijalan Allah seba- mereka dengan baik, Allah ridha kepada
gai cara untuk mencapai kedekatan kepada
mereka dan mereka pun ridha kepada
Allah dan memperoleh doa Rasul untuk mereka.
Allahl'
Allah menegaskan bahwa hal-halyang me-
z. ,ui$t3
reka gunakan untuk mendekqtkan diri kepada
Dibaca kasroh diakhir. lniadalah qirribtsem-
l4Allah itu diterima di sisi-Nya, ua'll lXeta- bilan imam, yaitu 'Ashim, Nafi', Hamzah, al-
Kis6'i lbnu Katsir, lbnu 'Amir, Abrj 'Amru,
huilah, sesungguhnya infak itu suotu jalon bogi
Abrj Ja'far, dan Khalaf.
mereko untuk mendekotkan diri [kepada Allah]).
Berdasarkan qira'at ini, huruf wdwu pada
Allah juga menegaskan bahwa Dia akan kata ini adalah wdwu'athaf (penghubung).

memasukkan mereka ke dalam rahmat-Nya. Kata ini dibaca kosrah karena dihubungkan

Allah Maha Pengampun lagiMaha Penyayang. kepada kata j-et4At 3r.

Firman Allah tk, Asumsinya, "Orang-orang terdahulu lagi
yang pertama-tama (masuk lslam), mereka
i;-$l rt *SU G-r4{r y'o}ilit';tjL,r:tri itu adalah golongan Muhajirin dan Anshar.

* i#ti,eli V:i W'Jlt Gf3 )u";t Orang-orang yang mengikuti mereka
{,\'qi W GLr; j6line=Z U?
dengan baik adalah pengikut mereka.
"g'4at j$r u\
Kedua golongan ini (Muhajirin dan Anshar)
dan golongan orang-orang yang mengikuti

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 97-7OO

Ar-Tnu BAH [9] ,@3

mereka, Allah ridha kepada mereka semua s3ir i-lt $i,v,tfitJ;t:J &, G;ii
dan mereka semua ridha kepada Allahl'
dan (jugo) kepada koum yang loin dori mereka
Allah memberitahukan bahwa Dia ridha yang belum berhubungan dengan mereka. Dan
kepada orang-orang terdahulu yang
pertama-tama masuk lslam, Muhajirin dan Dialah Yang Mohaperkasa, Mohabijaksono.
Anshar. Allah juga ridha kepada orang- (al-Jumu'ah [62]:3]
orang yang mengikuti mereka dengan baik.
Mereka juga ridha kepada-Nya dan puas 6 yt ai |it e* :y ti,v j.$t5
dengan apa yang telah dipersiapkan bagi
mereka berupa taman-taman kebahagiaan a.* e:F'ii9G.i! (,fu g$rq3-\,i

abadi, surga. 7) 3;;: JLa:Vtr Gfi,V

Seiumlah Pendapat tentang Makud'oylJt :4L,tlt Dan orong-orong yong datong sesudah mereka

Menurut asy-Sya'bi, "Mereka adalah yang (Muhajirin dan Anshar), mereko berdoo, "Ya
Tuhan kami, ampunilah komi don saudora-
melakukan baiat ar-Ridhw6n pada tahun saudaro komi yong telah beriman lebih dahulu
dari kami, dan jonganlah Engkou tanomkan
HudaibiyahJ' kedengkion dalom hati komi terhadop orang-

Abt] M0s6 al-Asy'ari 5a'id bin al-Musayyib, orang yang beriman. Ya Tuhon kami, sungguh,
Muhammad bin Sirin, al-![asan, dan Qat6dah
sependapat bahwa mereka adalah orang- Engkau Maha Penyontun, Maho Penyoyong! lal-
orang yang ikut mengalamishalat menghadap Hasyr [59]: 10]
dua kiblat bersama Rasulullah, menghadap
Yerussalem dan kemudian menghadap Ka'bah. &, Uj^;l j t'r';tli ry,. b. Wi Git:
&eit"l
Muhammad bin Ka'b bercerita, "'Umar bin
al-Khathth6b lewat dekat seorang pria yang Dan orang-orung yong beriman setelah itu,
sedang membaca ayat ini.'Umar memegang kemudion berhijrah don berjihad bersomomu
tangannya dan berkata,'Siapakah yang meng- mako mereko termasuk golongonmu. (aFAnfil

ajarkan bacaan itu kepadamu?' Pria itu men- [8]:75)"'
jawab, "Ubay bin Ka'b yang mengajarkannya
Allah menyatakan bahwa Dia benar-benar
kepadakuJ telah ridha kepada kaum Muhajirin, Anshal dan
orang-orang yang mengikuti' mereka dengan
'Umar berkata kepadanya, 'Kalau begitu, kebaikan. Oleh karena itu, celakalah orang yang
mari ikut aku menemui 'Ubay bin Ka'bl Setelah tidak suka atau mencaci salah satu dari mereka.
bertemu Ubay, 'Umar.# berkata, Apakah kau
yang mengajarkan ayat ini kepada pria ini?' Terutama penghulu para sahabat setelah

Ubay'Ya, benarl Rasulullah, sahabat terbaik dan paling utama
di antara mereka, yaitu ash-Shiddiq dan sang
'Umar kembali berkata kepada Ubay, khalifah, Abti Bakar bin Abi Quh6fah, semoga
Allah meridhainya.
'Kau mendengar ayat tersebut langsung dari
Rasulullah seperti itu?' 'Ubay menjawab, 'Ya, Sesungguhnya, kelompok yang terhina dari
benari R6fi dhah (Syi'ah) memusuhi sahabat terbaik itu.
Kami berlindung kepada Allah dari kejahatan
'Umar .# berkata,'Sungguh, selama ini aku
berpikir bahwa kita telah diangkat ke suatu tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa pikiran
tingkatan yang tidak akan diraih oleh siapa pun dan hati orang-orang tersebut (Rdfidhah) su-
setelah kital dah terjungkir balik.

'Ubay berkata, Allah memberi penjelasan
terkait ayat ini, berupa ayat,

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 97-t0o

E@ AT-TAUBAH [9]

Di mana posisi mereka terkait keimanan tidok mengetahui mereka, tetapi Kami menge-

pada al-Qur'an ketika mereka mengutuk orang tohuinya. Nonti mereka okan Komi siksa dua kali
yang diridhai oleh Allah?! kemudion mereka akan dikembalikon kepada
azob yong besar. fi021 Dan (ada pula) orang
Adapun Ahlus Sunnah, mereka ridha lain yang mengakui dosa-dosa mereko, mereka

kepada orang-orang yang Allah ridha kepada m e nca m pu rod u kko n pekerjaa n y ang boi k d en g a n
mereka. Mereka mengutuk siapa pun yang
dikutuk oleh Allah dan Rasul-Nya, memberikan pekerjaon loin yong buruk. Mudoh-mudahan
kesetiaan dan loyalitas kepada orang-orang Alloh menerima taubot mereko. Sesungguh-
yang menjadikan Allah sebagai walinya, serta
menunjukkan permusuhan terhadap musuh- nyo Allah Moha PengampLtn, Maho Penyoyong.
musuh Allah.
fl031 Ambillah zakat dari horta mereka guno
Mereka adalah pengikut, bukan pembuat membersihkon dan menyucikan mereka don
berdoaloh untuk mereka. Sesungguhnya doomu
bid'ah. Mereka meneladani jejak langkah, itu (menumbuhkan) ketenteraman jiwo bogime-

bukan menentangnya. Maka, mereka adalah reka. Allah Maha Mendengor, Maha Mengetahui.
pengikut Allah dan para hamba-Nya yang setia,
fl0al Tidakkah mereko mengetohui bohwa
tulus, dan ikhlas.
Alloh menerimo taubat hamba-homba-Nya don
Ayat 101-106 menerimo zakot(nya), dan bahwo Alloh Moha
Penerima taubat, Maha Penyoyang? [105] Don
,F ,i " rfi)\a v?lit U E* *i kotakonlah, "Bekerjalah kamu, mako Allah akan
iltJ; P-&-NJI 'i ,rq' )z t3'>7"f,-;Ar melihot pekerjaanmu, begitu jugo Rasul-Nyo don

@ g:F ?tu UL'oi"i,i ,Y; &W, orong-orong mukmin, don komu akan dikembo-
Fj qv, J-r; tyb V.,F ", trus-t i: 1713
I i ka n kepoda (Al I oh) Ya ng Mengeto h ui yo n g gh a i b
j# W & 9ay :ti'8t
dan yang nyato, lalu diberitakon-Nyo kepado
t,6;s^tt'"$0t,". aa P-t$ b iL @ komu apa yong telah komu kerjakan." [106] Dan
8 futi,{ 5, LEfu 3y"W,pi v, odo (pulo) orang-orong loin yong ditangguhkon
sampoi odo keputuson Allah; mungkin Allah
fDV '{9t\,,F"'SJlt"oityl;;"ii@ ilp akan mengazob mereko dan mungkin Allah
akon menerimo toubat mereka. Allah Moho

Men g etah u i, Moh o bijo ksan a.

(at-Taubah [9]: 1 01 -l 06)

+t'lt # iut ";ti1 9tstAt i:,u) Firman Allah ils,

@ il.,r, i*:i 6*'tut e4 rpt &i ,F "n&i"-fou*Li te,$rr7$&t e\tEf "**,v,]+t\i
'#
3h#5

#\\1, €a# JL'$:Fi "

txL At ;\. 3t"b il3
t1,@U IG o t t7o"
()yy ';':?1i @ o tr+*jrJ

@ iltt wxrti"w +y.stj eh Dan di ontora orong-orong Arob Bodui yang
(tinggol) di sekitarmu oda orang-orang mu-
[1Ol] Don di antara orong-orang Arab Badui nofik. Don di antora penduduk Madinah (odo
yong (tinggal) di sekitormu ado orang-orong
jugo orang-orang munofik), mereka keterloluon
munafik. Don diontora penduduk Madinah (ada dolam kemunafikannyo. Engkau (Muhommad)
juga orang-orang munofik), mereka keterlaluan
tidak mengetahui mereka, tetapi Komi mengeta-
dalom kemunafikannyo. Engkau (Muhommad)
huinya.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 101-106

AT-TAUBAH [9] @8r

Allah memberitahukan kepada Rasul-Nya menafsirkan firman Atlah, . tia-i gt#j @on

bahwa di antara penduduk Arab Badui dan menginginkan opa yong mereka tidak mencopoi-
n/a) (at-Taubah [9]: 74).
penduduk Madinah ada orang-orang munafik.
Firman Allah;#i3 P,db \j menunjuk-
Mereka itu 9u{r ,* \\?,yang berarti begi-
kan bahwa Rasulullah tidak memberitahukan
tu teguh dan terus-menerus berada dalam ke-
munafikan. Hudzaifah seluruh nama orang-orang munafik.
Beliau hanya memberitahukannya sebagian
Allah .6 berfirman kepada Rasul-Nya ten-
saja.Wolldhu o'lam.
tang orang-orang munafik, "Kau, Muhammad,
tidak mengetahui semua nama orang-orang Qatddah mengomentari ayat
munafik itu.Tetapi Kami mengetahui nama-na- #-.JX P"'&-.JZ ! dengan berkata, "Apa yang

ma mereka semua." ada di benak orang-orang yang mengaku tahu
tentang nasib orang dengan berkata, 'Si Fulan
Hal ini tidak bertentangan dengan firman di surga dan si Fulan di neraka'? Jika kau berta-

Allah dc, nya kepada salah seorang dari mereka tentang

e'Ai4i^q,@ib €ut;l ';t iS nasib dirinya sendiri, dia akan menjawab, 'Aku
'}dr tidak tahu (apakah aku akan berakhir di surga
'--'Jlird";li, 3
IJ atau neraka)l

Dan sekiranyo Komi menghendaki, niscaya Komi Sesungguhnya kau lebih mengetahui ten-
perlihotkon mereko kepadamu (Muhommod)
tang nasib dirimu sendiri daripada tentang
sehinggo engkou benar-benor dapat mengenal
mereko dengan tanda-tandonya. Dan engkau nasib orang lain. Dengan sikap seperti itu,
benar-benar okon mengenal mereka dori noda
bicoranyo. (Muhammad [a7l: 30) kau telah mengada-ada tentang sesuatu yang

bahkan para nabi sendiri mengaku tidak tahu.

Ayat ini (30 surah Muhammad) memberita- Misalnya, Nabi N0h, berkata seperti tertera

hukan tentang kemungkinan diketahuinya dalam ayat,

orang-orang munafik melalui karakteristik me- 'ri*rtYsg:* vS
reka. Mengetahui hal itu tidak berarti mengeta-
hui semua nama dan individu mereka satu per- Tidak oda pengetohuanku tentang oro ,orn
satu secara spesifik.
mereko kerjakon. (asy-Syu'a16' [26]:1 1 2)
Rasulullah mengetahui bahwa beberapa
dari mereka yang berinteraksi dengan beliau Nabi Syu'aib juga berkata seperti tertera
pagi dan sore dari orang-orang Madinah ada-
lah orang-orang munafik. Namun, beliau tidak dalam ayat,
mengetahui semua nama dan individu mereka
satu persatu secara keseluruhan. Sebab, Allah ti v5,;by &:,t&;t St 4.
Ln". SJL
$6 berfirman 'atua;i4Ax\ fngkau [Mu- I -' ' \-

hammadl tidak mengetahui mereka, tetapi Kami Sisa (yang holol) dari Allah adalah lebih baik
bogimu jika kamu orang yang berimon. Dan aku
mengetohuinya). bukanlah seorong penjaga atas dirimu. (HOd

Rasulullah memberitahu Hudzaifah bin al- [11]:86)

YamSn beberapa nama orang-orang munafik Allah $s berfirman kepada Nabi Muhammad
dalam perjalanan pulang dari Perang Tabuk &frt
ketika mereka berencana untuk membunuh
ottio^ toi ottio^si )
beliau. Hal ini telah kami bicarakan ketika
N*^t- Uaaf+au-

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 101-106

.ix@ Ar-TAUBAH [9]

Engkau (Muhammad) tidok mengetohui mere- yang begitu mendalam. Mereka bersumpah
ko, tetapi Kami mengetahuinya. (at-Taubah [9]: bahwa tidak boleh ada siapa pun yang mele-
101)', paskan dari ikatan tali itu, kecuali Rasulullah.
Ketika ayat ini turun, Rasulullah pun melepas
Firman Allah lk,
tali tersebut dan memaafkan mereka."
?li qv >\* tidt v,,y, t3yPt :)j?\t
Samurah bin Jundub menuturkan bahwa
A'iiL'$tr i:1,,^Qt a*'ri'et,-* V
Rasulullah # bersabda, "Tadi malam, ada dua
Don (ada pula) orong lain yang mengakui doso-
doso mereko, mereko mencompurodukkon pe- malaikat datang dan membawaku ke sebuah
kerjaan yang boik dengan pekerjaan lain yang kota yang dibangun dengan batu bata yang
buruk. Mudoh-mudohon Alloh menerimo taubat terbuat dari emas dan perak. Di sana, kami di-
sambut oleh beberapa orang yang sebagian
mereko dari tubuh mereka sangat elok, seelok yang
pernah kau lihat. Sedangkan sebagian tubuh
Allah menerangkan orang-orang yang ber- mereka yang lain sangat buruk, seburuk yang
buat dosa dari kalangan kaum Muslimin yang pernah kau lihat.
tidak ikut berjihad ke Tabuk karena kemalasan
dan lebih memilih kenyamanan. Meskipun me- Kemudian, dua malaikat itu memerintahkan
reka benar-benar beriman dengan keimanan orang-orang tersebut untuk pergi ke sungai dan
yang tulus dan sungguh-sungguh. menenggelamkan diri di dalamnya. Mereka pun
melakukan hal itu. Setelah itu, mereka datang
Di antara orang-orang yang tidak ikut ber- kembali kepada kami. Selanjutnya, keburukan
yang ada pada sebagian tubuh mereka itu pun
jihad itu ada beberapa orang lain yang ber- hilang dari mereka. Sehingga mereka berubah
dosa. Mereka telah mengakui dosa-dosa dan dalam bentuk yang paling indah.

kesalahan, serta memohon kepada Allah agar Kedua malaikat itu berkata kepadaku, 'lni
memberikan pengampunan.
adalah Surga'Adn.Tempat tinggalmu di dalam-
Mereka memiliki amal-amal shalih. Lalu, nya. Adapun orang-orang yang sebagian tubuh
mereka mencampurkan amal-amal buruk mereka bagus dan sebagian lagijelek, mereka
kepada amal-amal shalih tersebut. Mereka
mendapatkan maaf dan ampunan dari Allah. adalah orang-orang yang telah mencampur
Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi perbuatan baik dengan perbuatan buruk dan

Maha Penyayang. Allah telah mengampuni 6sJsft3r"32r

Meskipun ayat ini turun dengan latar be- Firman Allah 1[s,
lakang sejumlah individu tertentu, namun ayat
ini mencakup semua orang berdosa yang men- ,ki w, #;i i# zilb ibtil J. &
campurkan amal-amal baik dan jelek.
W p-'tutS"J 5;, :l*,- 3t"W
'Abdul16h bin'Abbds mengatakan,'Ayat ini
diturunkan terkait Abr) Lubdbah dan beberapa Ambilloh zakat dari harto mereka guno mem-
temannya yang tidak ikut berjihad bersama Ra- bersihkan don menyucikan mereka don berdoa-
sulullah dalam Perang Tab0k. Mereka berjum-
lah lima, tujuh, atau sembilan. lah untuk mereka. Sesungguhnya doomu itu
(menumbuhkan) ketenteraman jiwa bagi mere-
Ketika Rasulullah kembali dari pertempuran
Tabuk, mereka mengikat diri pada pilar masjid ka. Alloh Moha Mendengor, Moho Mengetohui.
sebagai bentuk pertaubatan dan penyesalan
324 Bukh6ri, 7047; Muslim, 2275; Ahmad, 5/8

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 101-106

Ar-Tnuseu [9] 587

Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk Yang dimaksud dengan shalat pada kalimat
mengambil sedekah dari umat lslam untuk
membersihkan dan menyucikan mereka de- W ",yt adalah mendoakan dan memintakan

ngan itu. ampunan kepada Allah untuk mereka.

Kata ganti yang terdapat pada kata ilt$ Allah memerintahkan Rasul-Nya agar men-
doakan dan memintakan ampunan untuk kaum
merujuk kepada kaum Muslimin secara umum. Muslimin ketika mereka datang menyerahkan
Maka dari itu, ayat ini mencakup semua kaum
Muslimin. Ada beberapa ulama yang mengata- zakat dan sedekah.
kan bahwa kata ganti itu merujuk secara khusus
kepada orang-orang yang mencampur antara 'AbdullSh bin AbiAufi menuturkan, "Setiap

amal perbuatan baik dan buruk yang telah kali ada sedekah diserahkan kepada Rasulullah,
mengaku dosa dan kesalahan mereka seperti beliau mendoakan orang yang menyerahkan

disebutkan dalam ayat sebelumnya. sedekah itu. Pada suatu hari, ayahku datang

Namun, pendapat yang lebih kuat adalah menemui Rasulullah untuk menyerahkan
pendapat pertama. Ayat ini bersifat umum. Se-
bab, Rasulullah mengambil sedekah dari kaum sedekahnya. Beliau berdoa, 'Ya Allah! Lim-
Muslimin secara umum, tidak hanya dari orang- pahkanlah keselamatan untuk keluarga Abr)
orang tersebut.
Aufaril32s
Perintah dalam ayat inijuga tidak hanya ter-
khusus untuk Rasulullah, tetapi bersifat umum Dua versi qira'at pada kalimat
mencakup semua imam, khalifah, dan para
5tii ,llv,:"';;1:
pemimpin. lmam mengambil sedekah wajib-
,. { f- d5* i:y
zakat-dari kaum Muslimin.
Dengan menggunakan kata e!5ti" dalam
Beberapa suku Arab ada yang berpikir bah-
wa perintah dalam ayat ini hanya berlaku bagi bentuk tunggal. lni adalah qira'at Hamzah,
Rasulullah. Sehingga membayar zakat kepada al-Kis6'i, Khalal dan Hafsh dari 'Ashim.
pemimpin hanya berlaku kepada Rasulullah
saja. Oleh karena itu, sepeninggal Rasulullah, Maksudnya, doamu, Muhammad, menjadi
mereka menolak menyerahkan zakat kepada ketenteraman bagi yang bersedekah dan
khalifah AbO Bakar ash-Shiddiq. membayar zakat.

Khalifah AbCr Bakar ash-Shiddiq pun 2.{te':tvi,t

langsung membantah pemahaman yang rusak Dengan menggunakan kata '$tA dalam
tersebut. Dia melancarkan perang terhadap para
pembangkang zakat sampai mereka kembali bentuk jamak. lni adalah qira'at N6fi', lbnu
menyerahkan zakat kepada khalifah, sama seperti Katsir, lbnu 'Amir, Abrj 'Amru, Abrj Ja'far,
Ya'q0b, dan Syu'bah dari 'Ashim.
ketika menyerahkan zakat kepada Rasulullah.
Maksudnya, setiap orang yang datang
Ab0 Bakar ash-Shiddiq berkata, "Demi menemui Rasulullah untuk menyerahkan
sedekah dan zakatnya, maka Rasulullah
Allah! Jika mereka menolak menyerahkan'indq pasti mendoakannya. Jadi, penggunaan
(anak kambing)-dalam versi lain disebutkan bentuk kata jamak di sini karena melihat
'iqtil (tali kekang hewan)-yang biasa mereka dari sudut pandang banyaknya jumlah
serahkan kepada Rasulullah, niscaya aku akan
memerangi mereka atas sikap mereka itu." orang yang datang menyerahkan sedekah
dan zakatnya.

S-Menurut'Abdul16h bin'Abbds, "K ata 1A

maksudnya menjadi rahmat bagi merekal'

325 Bukhiri, 1 497, Muslim, 1 078, Ahmad, 4/381

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 101-106

l

8@ Ar-TAUBAH [91

Qatddah mengatakan, "Makudnya menja- lolu mengembangkannya untuk orang yang
di ketenangan dan ketenteraman bagi me-
bersedekah. Sama seperti salah sotu dori kalion
reka." merowat anak kuda. Sampai-sampai sedekoh

Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi satu butir kurmo menjadi sebesor Gunung
Maha Mengetahui. Allah mendengar doa-
mu, Muhammad, untuk mereka dan me- Uhud.326
ngetahui siapa yang layak mendapatkan
doamu dan siapa yang tidak layak. Hadits ini dikuatkan oleh firman-Nya:

Hudzaifah bin al-Yam6n .# berkata, "Se- fiLlij DV 'x$t',y,a- .$&r'"J
sungguhnya doa Rasulullah mencakup
DrJL-{i
orang yang bersangkutan, anaknya, dan
,2U-tldt
cucunya."
Tidokkah mereka mengetahui bohwo Allah me-
Firman Allah lk, nerima taubot hamba-hambo-Nya dan meneri-
ma zokot(nya). (at-Taubah [9]: 104)
iLUj *V ,;'rrpt |F 'f 'et i:i g*{f
"'7u'th)t c$-i ulr fr't iF-
'ftt +tiat 3A'itt i:ii ,2u'"5t
Allah akon menghancurkon riba dan akon me-
Tidakkah mereko mengetahui bahwa Allah me- ny u b u r ka n sed e ko h. (a l-Baqa ra h l2lz 27 6l
nerima taubat hamba-hombo-Nya dan meneri-
mo zakat(nyo), don bahwa Allah Maha Penerima Hausyab bin Saif as-Saksaki bercerita, "Pada
masa pemerintahan Mu'awiyah, ada pasukan
toubat, Moha Penyoyang?
berangkat berjihad di bawah komando 'Ab-
Ayat ini berisikan dorongan dari Allah ke-
pada hamba-Nya untuk senantiasa melakukan durrahm6n bin al-Khilid bin al-Walid. Lalu, ada
pertaubatan dan bersedekah. Masing-masing salah satu pasukan menggelapkan uang seba-
dariamal inidapat menghapus dosa. nyak seratus dinar.

Allah menyatakan, Dia menerima taubat Ketika pasukan pulang, orang tersebut sa-
setiap orang yang bertaubat kepada-Nya. Dia ngat menyesali perbuatannya. Kemudian, dia
menerima sedekah dari orang-orang yang pergi menghadap'Abdurrahm6n bin al-Kh6lid
bersedekah dari sumber daya yang halal dan bin al-Walid untuk menyatakan pertaubatan
murni. Allah menumbuh kembangkan dan dan penyesalannya serta menyerahkan kembali
uang seratus dinar yang digelapkannya. Namun,
melipatgandakan sedekah itu. Hingga satu 'Abdurrahm6n menolak menerimanya dan ber-
kata,'Sungguh, pasukan telah bubar. Aku tidak
butir kurma bisa berkembang menjadi sebesar akan menerima kembali uang itu, hingga kau
Gunung Uhud. datang membawa uang itu menghadap kepa-
da Allah pada Hari Kiamat.'
AbO Hurairah menuturkan, Rasulullah *
Kemudian, orang itu berbicara kepada para
bersabda, sahabat dan memohon supaya mereka mem-
bantu dirinya meyakinkan'Abdurrahm6n agar
WF #, u:#:1i "iitilr ',ffi At it; mau menerima kembali uang tersebut. Akan
tetapi, para sahabatjuga memberikan jawaban
t#,;F "ot,F ,v# {oi .i'.*i1w.&'$ea yang sama seperti jawabannya.

Sesungguhnyo Allah menerima sedekoh dan 326 Bukh6ri dalam bentuk mu'alloq, 1410,7430; Muslim, t0t4

menerimonyo dengon Tangan Kanan-Nyo. Dia at-Tirmidzi 66'l; an-Nas6'i, 2525; lbnu Mejah, 1842.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 101-106

Ar-TAusAH 19l q

Ketika pergi ke Damaskus, dia menghadap yang ghaib dan yang nyoto,lalu diberitakan-Nya
Mu'awiyah dan memintanya supaya menerima kepada kamu opo yong telah kamu kerjokon!
kembali uang tersebut. Akan tetapi, lagi-lagi
MujShid mengatakan bahwa ayat ini mem-
Mu'awiyah juga menolak Dia pun pergi dari
hadapan Mu'awiyah sambil menangis dan bawa peringatan dari Allah kepada mereka
membaca istirjd' (innd lilldhi wa innd iloihi
yang menentang perintah-Nya. Perbuatan me-
raji'0n). reka akan ditampilkan kepada Allah, Rasul-Nya
Dijalan, dia berpapasan dengan 'Abdull6h dan orang-orang Mukmin.

bin as-Sakaki yang merupakan salah satu ula- Hal ini merupakan sesuatu yang pastiterja-
ma fikih terkemuka.'Abdullih bertanya, 'Apa dipada HariKiamat.
yang membuatmu menangis?'Dia pun mence-
ritakan apa yang telah terjadi. &'€rv ;rfi | ;;ialt .t;,;;

'Abdul16h berkata, 'Pergilah menemui Pada hari itu kamu dihadapkan (kepado Tu-

Amirul Mukminin Mu'awiyah. Serahkan honmu), tidok oda sesuatu pun dori komu yang
tersembunyi (bogi Allah). (al-Hiqqah t69l :18)
kepadanya dua puluh dinar dari seratus dinar
j.ti)t Lp (1
yang kau bawa dan katakan kepadanya,
Pado hori ditampakkan segalo rohosia. lath-
'Ambillah dua puluh dinar iniyang merupakan
seperlima dari harta ghanimah yang mesti Thiriq t86l:9)
diambiloleh imam dan diletakkan di BaitulMal
i3!"st a v ,)bti
(kas negara).'
don apa yang tersimpan di dolom dada dilohir-
Seperlima dari seratus dinar adalah dua kon? (al-'Adiy6t tl001: 10)

puluh dinar. Sedangkan sisanya, delapan puluh Allah juga mungkin saja membeberkan
dinar, kamu sedekahkan kepada para pasukan perbuatan seperti itu kepada orang-orang da-
yang kamu menjadi bagian dari mereka dalam
lam kehidupan ini.
peperangan tersebut. Sesungguhnya Allah
berkenan menerima taubat dari para hamba- Ada keterangan menyebutkan bahwa amal

Nya.' perbuatan orang yang masih hidup ditampil-

Dia pun melakukan saran yang diberikan kan kepada kerabat dan sanak saudara mereka

oleh 'Abdull6h bin as-Sakaki. Setelah itu, yang telah mati di alam borzakh.

Mu'awiyah berkata, 'Sungguh, andai saja aku *Anas bin Mdlik menuturkan, Rasulullah
memberikan fatwa seperti itu, niscaya hal itu
lebih aku sukaidarisemua yang aku milikij" bersabda,

Firman Allah &i, 'e e UP ,* ;;\ t;4x lii #'l
b'6i i * b6u;
6fu#g i*:i {*'i\,1 s4t;v*t ,}i ,:n

G, tr# ttuJ:,l1rr#i#t#IG Jt'o:!"pi" ? ,+t ;F *a ov |"F,C.|ktb6t,'"F0,9rs
Wa^flt,W'txst'by :%fu i:";*-
Don kotokonloh, "Bekerjoloh komu, moka Allah iii(i6t -1+t *b aY | ,*i* ,l;a. ,_ii it

okon melihot pekerjoanmu, begitu jugo Rasul- *",; srli;y t+t:p ^1i 'JU
.ty',F'^l*:"t tp
Nya dan orong-orong mukmin, dan komu akan
dikembalikan kepado (Alloh) Yang Mengetohui

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 101-106

tsD Ar-TAUBAH [91

$i;;%" ,93 ,iitt i-: U ,tjS Dan ada (pula) orong-orong lain yang ditangguh-
kan sampai oda keputuson Allah;mungkin Allah
ci' t'' '' o" ,)\.b et,:;/: o2[irl', :,its akan mengazab mereka dan mungkin Alloh okan
menerima taubat mereka. Alloh Moho Menge-
'Y^4*'( V
tahui, Mohabijaksana.
"Kalian jangon kagum dengan seseorang sampoi
kalian melihat apa yang menjodi penutup per- 'Abdull6h bin 'Abb6s, Mujihid, 'lkrimah,
adh-Dhahh5k, dan beberapa ulama lainnya
buotannya. Sesungguhnyo, seseorang ber-amol
mengatakan, "Yang dimaksudkan dalam ayat
untuk beberapa woktu hidupnyo dengon per- ini adalah tiga orang yang dibuat menunggu
buatan baikyong jiko seondainyo dio meninggal untuk mengetahui apakah pertaubatan me-
reka diterima atau tidak, yaitu Mur6rah bin ar-
soot melokukonnya, maka dio akon masuk surga. Rabi', Ka'b bin M6lib dan Hil6l bin Umayyah.
Mereka bertiga termasuk orang-orang yang
Namun kemudian, dio berubah don melakukan tidak ikut berjihad dalam Perang Tabuk karena
kemalasan, lebih memilih kenyamanan dan
perbuotan buruk. bersantai, bukan karena kemunafikan atau
keraguan.
Sesungguhnya, seseorang melakukon perbuatan
buruk untuk beberapo woktu dolom hidupnya Beberapa dari mereka mengikatkan diri
yang jika seandainya dia meninggalsaot meloku- di pilar-pilar masjid seperti AbO Lubibah dan
konnyo, moko dia okan mosuk neroko. Namun beberapa temannya sampai akhirnya Allah
kemudian, dio beruboh dan melakukan perbuat- menerima taubat mereka dan menurunkan

an baik. ayat,

Jika Allah menginginkon keboikon pada homba- F') qa J,c,tdaAtYV.',;y;, 'tiytrptt,i*)3V?Ij
Nyo, Dia mempekerjakan hamba itu sebelum dio
meninggal;' Don (ada pula) orong lain yang mengakui dosa-

Para sahabat bertanya, "Bagaimana Allah dosa mereka, mereka mencompurodukkan
akan mempekerjakan dia, ya Rasulullah?" Ra-
pekerjaan yong baik dengan pekerjaan loin yang
sulullah H menjawab,'Allah memberinyo tau- buruk. Mudoh-mudahon Alloh menerima toubot
mereka. (at-Taubah I9l: 1 02)
fik untuk melakukan perbuatan baik kemudian
mengambil hidupnya dalam kondisi itu!'327 Sedangkan beberapa dari mereka yang lain
tidak melakukan hal itu. Mereka adalah tiga
'Aisyah berkata, 'Jika ada perbuatan baik orang dimaksudkan oleh ayat ini.
seorang Muslim membuatmu kagum, maka
ingatlah ayat, Allah telah menerima taubat mereka yang
mengikat dirinya di tiang masjid. Sedangkan
"';:;-pt1 l-:i S?*'!xr,s# tbt *S tiga orang yang tidak ikut mengikatkan diri di
tiang masjid, Allah tangguhkan penerimaan
Dan katokanlah,'Bekerjoloh kamu, moko Alloh taubat mereka seperti dijelaskan dalam ayat,
okan melihot pekerjoanmu, begitu juga Rosul-Nya
d o n ora n g - o ro n g m u km i n !' (at-Taubah [9]: 1 05) "

Firman Allah ds,

+y st) &# tlL $t ;\.'cyy 'q?\s

"#W'frri"p1V

327 A[mad, 3 / 1 20. Al-Haitsami dal am ol- M aj mo' 7 / 2l'l men utur- +y.vr) &,a. sL $t ,\t'oyy 'o3F1i
kan, hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad, Ab0 Ya'la, al-Bazar,
dan ath-Thabrani dalam ol-MuJom ol-Ausoth. lsnadnya dari d*o ci.

perawi hadits shahih.

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 101-106

Ar-TnusAH [9] '@r1

Dan ada (pula) orang-orang loin yong ri ie )*t cti$t ,y bstt W alt:i.
y, )WG )t E? th U? {t;. Fl #
ditangguhkan sompai ado keputusan Alloh;
mungkin Allah okon mengazab mereka dan i @ a,fu1(Ftq*.i'$ri,'rfua ,(, s
'F'oi it V* e g v ait 6#w iri
mungkin Alloh akon menerimo toubot mereka.
(at-Taubah [9]:106) @ iltt "*'e1"r+*

Namun, akhirnya Allah menerima taubat fiOil Don (di antaro orong-orong munafik itu)
mereka bertiga. Firman Allah 0d,
ada y a n g men di ri ka n m asjid u ntu k meni mbu lkan
W:ia ttLgt*v i.$t'o>6t &s
bencano (pada orang-orang yong berimon),
L+jgc:St untuk kekafiron, don untuk memecoh beloh di

Dan terhadap tiga orang yang ditinggalkon. antora orong-orang yang beriman, serto untuk
menunggu kedatangon orong-orang yang telah
Hinggo ketika Bumi terasa sempit bogi mereko, memerangi Allah dan Rasul-Nyo sejak dohulu.
padahol Bumi itu luas dan jiwa mereka pun te- Mereko dengan pasti bersumpoh, "Kami hanyo
loh (pulo terasa) sempit bogi mereka. (at-Taubah
[9]: 118)" me n gh end oki keboi kon." Dan Al loh menj od i saksi
bahwa mereka itu pendusto (dalam sumpohnyo).
Maksud ayat'ri); +i4 gti &#- vLadalah
fi081 Janganlah engkou melaksonokon shalat
mereka berada di bawah rahmat dan pemaafan
Allah. Jika Dia menghendaki, Dia mengampuni, dalam mosjid itu selama-lomanya. Sungguh,
dan memaafkan atau menghukum mereka. Na-
mun, rahmat Allah datang sebelum murka-Nya. mosjid yang didirikon atas dasar takwa sejok
Rahmat-Nya mengalahkan murka-Nya.
hori pertoma adaloh lebih pontos engkau
Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaka-
na. Allah mengetahui orang-orang yang la- meloksanakon sholot didolamnyo. Di dalomnyo
yak mendapatkan hukuman dan orang-orang ada orong-orang yong ingin membersihkon diri.
Alloh menyukoi orang-orang yang bersih. fi091
yang layak mendapatkan pengampunan. Moka apokah orang-orong yang mendirikon
bangunan (mosjid) otas dasar talcwa kepada
Allah Mahabijakana dalam segala tindakan Allah dan keridhaonlNya) itu lebih baikotaukoh
dan firman-Nya. Tdak ada tuhan yang berhak orang-orong yang mendirikan bangunannyo di
tepi j u rang ya ng ru ntuh lal u (ba ng u no n) itu roboh
disembah selain Dia, dan tidak ada Rabb, kecuali
Dia. bersoma-samo dengan dio ke dolom Neraka

Ayat 107-110 Johonom? Alloh tidok memberi petunjuk kepado

6*t',i, r;,SS t:W t'ry-u t3;ir ';$5 orang-orong yong zalim. fil0l Bangunan yang

F bU-:itut o.5t; yi.t'>t$lj,bfll mereko dirikon itu senantiasa menjodi penyebab

#L W"'$5*g*r iyerl ::1 '"gti5, keraguan dolam hati mereka, sampoi hati

e fri 1"*i,f4i *ito i @ 'or;t<s mereko honcur. Dan Alloh Moha Mengetohui,
iq y"* ?F'oi'"6i t:'- Jjl b is#r
Mahabijoksona.
Jii @ J.pt }'&5, UfrLt- :'i ::i+
(at-Taubah [9]: 107-1 1 0)

f atar belakang turunnya ayat-ayat ini adalah

Lmasjid yang dibangun oleh orang-orang

munafik di Madinah, yaitu masjid yang dikenal
dengan nama masjid adh-Dhi16r.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 1O7-]-7O

8@ AT-TAUBAH [9]

Kisah Masjid adh-Dhirir dan si tasikAb0'Amir

Crebelum Rasulullah hijrah ke Madinah, ada Rasulullah sebenarnya sudah pernah ber-
dakwah kepada Ab0 'Amir. Beliau mengajak-
)r"orung pria dari al-Khazraj yang dikenal nya kepada Allah dan membacakan al-Qur'an
kepadanya, sebelum dia pergi ke l\4akkah ber-
dengan nama Ab0 'Amir ar-R6hib (seorang gabung dengan kaum kafir Quraisy. Namun,
dia menolak memeluk lslam dan memberon-
rahib). Dia memeluk agama Nasrani pada ma- tak. Lalu, Rasulullah mendoakan tidak baik atas
sa jahiliyah dan membaca kitab-kitab suci mi- AbCr 'Amir, agar dia mati sebagai orang buang-
lik kaum Ahli Kitab. Selama masa jahiliyah, dia an di tanah asing. Doa Rasulullah itu pun terka-
dikenal sebagaiahli ibadah dan memiliki status bul. Abtr 'Amir mati sebagai orang buangan di
cukup terhormat di kalangan masyarakatnya. tanah yang asing, Negeri Romawi.

Ketika Rasulullah hijrah dan tiba diMadinah, Setelah Perang Uhud, Ab0 'Amir menyadari
umat lslam pun berkumpul di sekeliling beliau. bahwa dakwah Rasulullah terus berkembang
lslam mulai memiliki pengaruh yang kuat seh- begitu pesat. lVlaka, dia memutuskan untuk
ingga Allah pun menjadikan agama-Nya me- pergi kepada Heraklius, kaisar Roma, untuk me-
nang dan berjaya pada Perang Badar. Maka, minta bantuan guna melawan Nabi Muham-
semua itu menyebabkan Abu 'Amir menyata-
kan permusuhannya terhadap lslam dan kaum mad. Heraklius pun memberinya janji dan
Muslimin.
harapan. Dia akhirnya tetap tinggal bersama
Setelah Perang Badar, Ab[r 'Amir melarikan
diri dari Madinah dan bergabung dengan kaum Heraklius.
kafir Quraisy di Makkah untuk mendukung da-
lam perang melawan Rasulullah. Abt) 'Amir ikut AbO'Amir juga menulis surat kepada bebe-
berangkat bersama Quraisy pada Perang Uhud. rapa orang di Madinah yang munafik. Dia mem-
beri mereka janji-janji dan harapan. Dia mem-
Sebelum Perang Uhud berkecamuk, para
pengikut Abir 'Amir menggali banyak lubang beritahukan bahwa dia akan datang memimpin
di antara dua kubu. Rasulullah sempat terjatuh pasukan untuk menyerbu Rasulullah. Abu 'Amir
ke dalam salah satu lubang tersebut. Mereka
melukai wajah Rasulullah. Gigi beliau pecah memerintahkan mereka untuk mendirikan ben-
dan menderita cedera di kepala. teng yang menjadi tempat tujuan utusan yang
dia kirim dan sekaligus bisa menjadi sebuah
Sebelum pertempuran dimulai, Ab0 'Amir pos ketika dia datang di kemudian hari.
mendekat kepada orang-orang Anshar. Dari
tempat pasukan kaum musyrikin dia mencoba Orang-orang munafik itu pun menjalankan
meyakinkan mereka untuk memihak kepadanya instruksi Ab0 'Amir dengan mulai membangun
serta meninggalkan Rasulullah. sebuah masjid yang terletak tidak jaulr dari
Masjid QubA. Mereka berhasil menyelesaikan
Ketika kaum Anshar mendengar perkata- pembangunan masjid tersebut sebelum Rasu-
lullah pergi keTabuk.
annya dan mengenalinya, mereka berkata,
Lalu, mereka pergi menemui Rasulullah un-
"Semoga Allah tidak pernah membebani mata tuk datang ke masjid yang mereka bangun dan
dengan melihatmu, hai orang fasiq, hai musuh berkenan shalat di dalamnya supaya masjid itu
Allah!" Mereka pun menghujat Ab0'Amir. mendapatkan keberkahan. Hal itu mereka laku-

Kemudian, dia pergi dan bergabung kem- kan supaya menjadi bukti bahwa Rasulullah
bali ke barisan pasukan musyrikin seraya ber-
ucap, "Demi Allah! Keburukan telah menimpa meresmikan masjid tersebut. Nantinya masjid
orang-orangku (penduduk Madinah) setelah itu bisa mereka gunakan sebagai sarang untuk
kepergiankuJ'

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat tO7-L7O

AT-TAUBAH [9] q

melancarkan konspirasi tanpa diketahui oleh satu hari atau kurang, Malaikat Jibril datang
kaum Muslimin. membawa berita tentang Masjid adh-Dhirdr
dan tujuan yang sebenarnya. Mereka memba-
Mereka berpura-pura mengatakan bahwa ngun masjid itu untuk kekafiran, kemunafikan,
masjid itu dibangun untuk orang-orang yang dan menciptakan perpecahan di antara kaum
lemah dan sakit yang tidak mampu pergi ke Mukminin.
masjid yang jauh. Lalu, menjadi tempat shalat
bagi penduduk sekitar pada malam hujan dan Allah pun menurunkan ayat-ayat ini dan
dingin.
memerintahkan Rasul-Nya untuk menghancur-
Namun, Allah memelihara Rasul-Nya dari kan masjid tersebut. Sesampainya di Madinah,
shalat di masjid tersebut. Sebenarnya, Rasulul- Rasulullah langsung mengutus beberapa orang
lah menyanggupi permintaan mereka, tapi me- Anshar pergi ke Masjid adh-Dhir6r untuk me-
nundanya sampai beliau pulang. Beliau berka- robohkannya.
ta, "Nanti jiko komi telah kembali dari perjalanan.
Kisah Masjid adh-Dhi16r inijuga diceritakan
lnsya Allah;' oleh 'Abdull6h bin'Abb6s, Sa'id bin Jubair, Mu-
jAhid,'Urwah bin az-Zubair, Qatddah, dan yang
Ketika Rasulullah kembali dari Tabuk dan lainnya.
sudah mendekati Madinah, kurang lebih jarak

Firman Allah da, bohwa mereka itu pendusta (dolam sumpohnyo).

6fi'i, t'gs UW trv-u t3it 5:.$t1 Orang-orang munafik yang membangun
masjid itu bersumpah bahwa niat mereka ada-
,',P :r i-:S'At - it; 31. (Sg$',L-.#\ lah menginginkan kebaikan dan memberikan
kemudahan bagi masyarakat sekitar.
Dan (di antoro orong-orong munofik itu) ada
yang mendirikan masjid untuk menimbulkon Allah menjadi saksi bahwa sesungguhnya
bencana (poda orang-orang yang beriman),
untuk kekafiron, dan untuk memecah belah di orang-orang munafik itu pembohong dan
antoro orong-orang yang berimon, serto untuk
menunggu kedatangan orong-orong yang telah sumpah mereka adalah sumpah palsu. Mereka

memerangi Allah don Rasul-Nya sejok dahulu. membangun masjid itu bukan bertujuan

Orang-orang munafik mendirikan masjid baik. Akan tetapi untuk menimbulkan kema-
tersebut untuk menimbulkan kemadharatan,
kekafiran, dan menciptakan perpecahan di an- dharatan, kekafiran, perpecahan di antara
tara kaum Mukminin. Selain itu, masjid itu ber-
kaum Mukminin, mejadikannya sebagai se-
fungsi untuk menjadi markas bagi orang-orang buah markas untuk melancarkan perlawanan
terhadap Allah dan Rasul-Nya. Seperti si fasik
kafir dan orang-orang munafik yang sudah Abr)'Amir, semoga Allah mengutuknya!

lama memerangi Allah dan Rasul-Nya. Firman Allah ds,

+p),r.zrir o. or-^:i

Firman Allah de, Jonganlah engkau onoOon shalat dolam

W g:Lt tii&y iyag, :ty'6t-t3 masjid itu^sre,olanmo-lamonya.

l ;rY.tg Allah melarang Nabi-Nya dan umat-Nya

Mereko dengan posti bersumpah, "Komi hanya berdiri dan shalat di Masjid adh-Dhi16r. Larang-

an ini bersifat umum untuk semua kaum

menghendaki kebaikan;' Don Allah menjadi saksi Muslimin setelah beliau.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat LO7-L7O
t

p Ar-TAUBAH [91

Firman Allah &i, Zaid bin Aslam,'Athiyyah al-Aufi, al-Hasan
al-Bashri, asy-Sya'bi, Qatddah, dan Sa'id bin
* rttJ.4u-oi'ci Jubair.
l 'c t," .,'c is'pc-.t a ', I n
2. Masjid yang dimaksud Rasulullah adalah
,Fi )3i
Masjid Nabawi.
,*(*
AbO Sa'id al-Khudri ,s berkata, "Suatu ke-
Sungguh, masjid yang didirikan atos dasar tokwa tika, aku mengunjungi Rasulullah di salah
sejak hari pertomo odolah lebih pantas engkau
satu rumah istri beliau. Aku bertanya,'Ya Ra-
m el oksan aka n sh al at di d ol am nyo. sulullah, manakah masjid yang dibangun di
atas pondasi ketakwaan?' Rasulullah men-
Allah mendorong Nabi-Nya untuk shalat di gambil segenggam kerikil, lalu dipukulkan
Masjid Qub6'yang dibangun diatas ketakwaan ke tanah dan berkata, "Masjid kalian ini."'32'

dan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, lni adalah pendapat 'Umar bin al-Khath-
thib,'Abdul16h bin 'Umar, Zaid bin Ts6bit,
menyatukan kaum Muslimin, sebagai markas Sa'id bin al-Musayyab, dan yang lainnya.
bagi lslam dan kaum Muslimin.
Pendapat iniyang dipilih oleh lbnu Jarir.
Pembicaraan ayat ini mengacu pada Masjid
Qubd' setelah sebelumnya pembicaraan yang Sebenarnya, tidak ada kontradiksi antara
ada tentang kecaman terhadap Masjid adh- kedua pendapat di atas dan tidak ada peng-
Dhi16r dan para pemiliknya.
halang untuk mengatakan bahwa yang
Rasulullah yang membangun Masjid Qub6'
dimaksud ayat ini adalah kedua-duanya (Masjid
ketika beliau dalam perjalan hijrah menuju Qub6'dan Masjid Nabawi). Sebab, apabila Masjid
Madinah dan singgah di perkampungan bani Qub6'dibangun atas landasan ketakwaan sejak
'Amru bin'Auf. hari pertama, maka Masjid Nabawijuga seperti
itu.
Rasulullah rajin mengunjungi Masjid Qubdl
baik dengan kendaraan maupun jalan kaki. Allah memuji jamaah masjid yang diba-
ngun atas dasar pondasi ketakwaan sejak hari
Rasulullah # bersabda, pertama-Masjid Qub6' dan Masjid Nabawi-
seperti dijelaskan dalam lanjutan ayat:
*F tW r2r,%3_i>b
G.#t Q&6.Dfut b1 'r# i*,t y
Shalat di Mosjid Qubd'seperti umrah.328
Di dalomnya oda orang-orong yong ingin mem-
Masjid yang Dibangun diAtas Pondasi bersihkan diri. Alloh menyukai orang-orong yong

Ketakwaan bersih.

Perbedaan pendapat tentang masjid Mereka bersuci secara makimal. Seperti
setelah buang air besal mereka membersihkan-
manakah yang dimaksud sebagai masjid yang nya dengan batu, lalu dengan air.
pondasinya diletakkan sejak hari pertama pada
ketakwaan. Ada ulama yang berpendapat bahwa yang
dimaksud dengan bersucidalam ayat iniadalah
1. Masjid yang dimaksud adalah Masjid Qub6l bersuci dalam arti suci maknawi, yakni mem-
buktikan keimanan serta bersih dari segala hal
Rasulullah membangun masjid ini sebe- yang berbau syirik.
lum beliau sampai di Madinah dan sebe-
lum membangun masjid Nabawi di Madi- 329 Muslim, 1398; at-Tirmidzi 3099; an-Nas5'i 697; ALmad, 3/8,
23,24.
nah.
lni adalah pendapat'Abdulldh bin 'Abbds,

'Urwah bin az-Zubair, 'Abdurrahmdn bin

328 at-Tirmidzi, 324; lbnu Majah, I 41 1 ; al-Baihaqi dalam os-Sunon

al -Kubra, 5 I 248. Had its shahih.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat t07-7LO

Ar-TnuBAH [91 (ffi

Abfr al-'Aliyah berkata, "Bersuci dengan air itu di tepijurang yang tanahnya curam dan siap
(bersuci secara fisik) adalah baik. Akan tetapi runtuh ke bawah.
yang dimaksud adalah bersuci dari kotoran-ko-
toran dosal' Firman Allah S#,

Al-A'masy mengatakan, "Maksudnya ada- (4t 6& 'l 'iu\'& )(' J- y, t6ts
lah orang-orang yang bersuci dari segala hal
yang berbau syirik dan bertaubat dari perbuat- ,.^Jrlir
an-perbuatan dosa."
lalu (bongunon) itu roboh bersoma-soma dengan
Akan tetapi, pendapat yang lebih kuat ada- dia ke dalam neroko Johonam? Allah tidak mem-
lah bersuci secara fisik dan menghilangkan na-
jis ketika habis buang air. beri petunjuk kepado orong-orong yang .

Ayat ini menunjukkan tentang anjuran Allah memasukkan orang-orang munafik
yang membangun Masjid adh-Dhirdr ke dalam
shalat di masjid tua yang sejak awal dibangun Neraka Jahanam. Allah tidak akan meneguhkan
untuk menyembah Allah semata yang tiada se- amal perbuatan orang-orang yang berbuat
kutu bagi-Nya. Juga anjuran untuk shalat berja- kerusakan, tidak akan menjadikannya kuat, dan
maah dengan jamaah orang-orang shalih yang bertahan lama.
mengamalkan agama secara maksimal, senan-
tiasa bewudhu secara sempurna, dan menjaga Firman Allah $s,
diri dari hal-halyang kotor.
eglti; Sy;s.,3s V tsrrt 'riq4 iti"i
Sudah maklum bahwa bersuci secara sem- rS".-; \"S'-;-'!:':)"n"e"'P'l' P'i "^
purna bisa membuat ibadah shalat menjadi
terasa ringan dan membantu dalam menunai- Bangunan yang mereka dirikon itu senantiasa
kan shalat secara sempurna.
menjadipenyebab keraguan dolom hoti mereka,
Firman Allah de, sompai hoti mereko honcur. Dan Allah Maha

i* g*t $t u UF *x; bLi Wt Me n g eta h u i, M ah abija ksa n a.
)t i..,; w aL'iq4 Fi 51 ;i
Bangunan yang dibangun karena niat me-
Mako apakoh orang-orang yong mendirikan nimbulkan kemadharatan tidak akan pernah
bangunan (masjid) atas dasor tokwo kepada berhenti menjadi penyebab keraguan dan ke-
munafikan dalam hati mereka. Hal itu dikarena-
Allah don keridhaan-(Nya) itu lebih baik, otaukah kan sikap mereka melakukan tindakan yang bu-
orong-orong yang mendirikon bangunannya di ruk tersebut.

tepi jurang yong runtuh Mereka membangun masjid karena ingin

Allah menegaskan bahwa masjid yang di- menimbulkan kemadharatan. Hal itu mewaris-
bangun atas dasar takwa kepada Allah dan ke-
ridhaan-Nya sama sekali tidak sama dengan kan kemunafikan dalam hati hingga benar-be-
masjid yang dibangun berdasarkan niat me-
nimbulkan kemadharatan, kekafiran, dan men- nar meresap di hati mereka. Sama seperti

ciptakan perpecahan di antara orang-orang orang-orang yang menyembah anak sapi dari

Mukmin serta dijadikan sebagai markas untuk Bani lsra'il yang kecintaan untuk menyembah-
orang-orang yang melawan Allah dan Rasul-
Nya sejak semula. nya telah meresap di hati mereka.

Orang-orang munafik yang membangun 'P;1t 7- oi )7! maksudnya orang-

Masjid adh-Dhirdr, mereka membangun masjid Kalimat i'i'rb
orang munafik akan tetap terkungkung dalam

kemunafikan sampai hati mereka terpotong-

potong dengan kematian. lni adalah pendapat

lbnu'Abbds, Mujihid, Qat6dah, Zaid bin Aslam,

adh-Dhahhik, dan yang lainnya.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat tO7-t7O

t

.p Ar-TAUBAH [9]

Allah Maha Mengetahui tentang segala Sesungguhnya Alloh membeli dori orang-orang
tindakan dan amal perbuatan makhluk-Nya. mukmin, baik diri maupun harta mereko dengan

Allah Mahabijaksana dalam memberikan balas- memberikan surga untuk mereka.
an atas amal perbuatan baik atau jahat yang
mereka lakukan. Allah akan memberikan pengganti kepada
para hamba-Nya yang beriman atas kehidupan
Ayat 111-112 dan harta kekayaan mereka-jika direlakan un-

iiU &tfii &Ai ;bytt ;y.s?t'jit i:1 tuk kepentingan jihad di jalan-Nya-dengan

,s2f1ri,soil'*j)4*,41;4$Yt rWl qr,**!q\ Jst$i;e*..+(ti&i* surga.

i'at' li'r<*, g,j"s=, +tgla iri lni menunjukkan karunia, kemurahan, dan
jitr .$,.}Jli,y, kebaikan Allah. Dia berkenan memberikan ka-
'oq,\ir*;tt ;:;;,tlt @ fitr' runia kepada para hamba-Nya yang patuh ke-
qt"ut iis.9t q4ur o3t1w pada-Nya sebagai ganti untuk sesuatu yang
sebenarnya merupakan kepunyaan Allah, jiwa
$+ tys5 #t 6';:$$t5 c:jfa\
dan harta mereka.
@ -ov#' *i'#t
Allah membeli jiwa dan harta kekayaan
[111] Sesungguhnya Alloh membeli dari orong- orang-orang Mukmin-yang sejatinya juga
orang mukmin, boik diri moupun harto mereka kepunyaan Allah-dengan harga berupa surga

dengan memberikan surga untuk mereka. jika mereka mau membelanjakannya untuk ke-
Mereko berperong di jalan Allah; sehingga pentingan jihad dijalan Allah. Padahal, jiwa dan
mereka membunuh atou terbunuh, (sebagoi) harta kekayaan mereka sejatinya adalah kepu-
nyaan Allah yang Dia berikan kepada mereka.
janji yong benar dari Alloh di dolam Taurot, lnjil,
Al-Hasan al-Bashri dan Qat6dah berkata,
don oLQulon.Don siopakahyang lebih menepati "Demi Allah! Allah melakukan transakijual beli
dengan mereka. Lalu, Allah melambungkan
jonjinyo seloin Allah? Moka bergembiroloh
nilaiharga mereka."
dengan jual beli yong telah komu lakukan itu, don
Syimr bin 'Athiyyah berkata, "Tidak ada se-
demikion itulah kemenongan yong ogung. [1121 orang Muslim pun melainkan dia terikat kontrak
Mereka itu odaloh orong-orong yang bertoubot, dengan Allah. Seorang Muslim memenuhi kon-
beribadoh, memuji (Allah), mengembara (demi traknya atau mati tanpa memenuhinya." Lalu,
Syimr bin 'Athiyyah menyitir ayat ini.
ilmu dan agama), rukuk, sujud, menyuruh berbuot
Dalam baiat'Aqabah yang dilakanakan Ra-
mokruf don mencegah dariyang mungkar, dan sulullah dengan kaum Anshar menjelang hijrah,
yang memeliharo hukum-hukum Allah. Don 'Abdulldh bin Rawdhah berkata kepada Rasu-
lullah, "Wahai Rasulullah, silakan engkau tetap-
gem bi ra ka n la h orang- ora n g yong beri man. kan syarat apa saja yang dikehendakiAllah dan
engkau sendiril'
(at-Taubah [9]: 1 1 1 -1 121
*Rasulullah bersabda, "Untuk Allah, aku
Firman Allah ils,
tetapkan syarat atas kalian bahwa kalian me-
3\ lt;ti &Ai,+:brf{li a is;;t-irlt'ct
nyembah-Nya dan tidak mempersekutukan-

Nya dengan sesuatu apa pun. Sedangkan untuk
diriku, aku tetapkan syarat atas kalian bahwa
kalian akan menolongku sebagaimana kalian
menolong diridan harta kalianl'

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 117-712

Ar-TAuBAH [9] €ffi

Mereka berkata, "Apa pengganti yang akan (sebagai) janji yang benar dori Allah di dalom
kami peroleh apabila melakukan hal itu?" Taurot, lnjil, dan al-Qu/an.

Rasulullah ffi menjawab, "Kalian mendapat- Ayat ini mempertegas janji tersebut dan
kan surgal' Mereka pun berkata,'Jual beli yang
sangat menguntungkan, kamitidak akan mem- memberitahu bahwa Allah telah menetapkan
batalkannya dan tidak pula meminta dibatal- hal itu di sisi-Nya, mengungkapkan hal itu ke-

kann330 pada para rasul-Nya dan mengukuhkannya

Firman Allah dd, dalam kitab-kitab suci besar, yaitu Taurat yang
diturunkan kepada Nabi M0s6, lnjil yang ditu-
"3*2,j3**4 $' t -,/p 'j jy,tx,- runkan kepada Nabi'1s6, dan al-Qur'an yang di-
turunkan kepada Nabi Muhammad.
M e reka berpera n g di jal an Al I a h ; seh i n gg a me reka
membunuh otau terbunuh, Firman Allah ds,

Kaum Mukmin yang ikhlas berjihad dijalan ;g$t '{.ri,t3}:i,b.&t ;y 14 bit :}i
Allah, adakalanya berhasil membunuh musuh
hingga Allah memberikan mereka kemenang- 'Pt *jiat 4ii,y,t4V

an. Sebaliknya, adakalanya musuh berhasil Dan siapokah yong lebih menepoti jonjinya se-
lain Alloh? Maka bergembiralah dengon jual beli
membunuh sehingga mereka meraih mati sya- yang telah kamu lakukon itu, don demikian itulah
hid. Baik mereka berhasil membunuh atau te-
was terbunuh, surga pasti menjadi milik mereka. kemenongon yang agung.

*Rasulullah bersabda, Tidak ada yang lebih berpegang terhadap
janjinya melebihi Allah terhadap janji-Nya.
\Wil.+.i'l t* qc" F,ii";# Allah tidak pernah melanggar janji. Maka dari
*+tt-'ot t6g '01, ,+ti U-rUj U itu, bergembiralah orang-orang Mukmin yang
t lr iv *.(, 4 A;it Jt {*.,}. ,+t
memenuhi syarat-syarat perjanjian itu bahwa
'*.b ii ii b,i'6
mereka memperoleh kesuksesan besar dan ke-
Allah menjamin orong yang keluor (untuk gembiraan yang kekal.
berjihod) di jolan-Nya, tidak odo yong men-
jodikannyo pergi, kecuali ingin berjihad serto Dalam ayat lain, Allah dg berfirman,
karena keimanan kepodo para rasul-Nya, Dio
akan memasukkonnya ke dalom surga iika fi $r a'a*i 34
Dia memotikannya. Atou Allah menjodikan-
Siapakah yang lebih benor perkataannyo daripa-
nyo mengembolikannya ke rumohnyo dengan da Allah? lan-Nis6'[4]: 122)
membawo apo yang berhasil dio peroleh, yaitu
pahola otau ghonimoh.33t Firman Allah #,

Firman Allah ik, ';t$,t1t ';44Wt ';:3t1u ';y1\r;st ';tia,rtrt

,-f 'o$r1sti .:jlA\ 'qilt q+\t\
ei)t .,*.5"fit;:t1 ;:y'.Wg f*jt

gti5 #iti i1pt r_ri; g; r*i Mereka ituadolah orang-orang yang bertaubot,
beribadoh, memuji (Allah), mengembora (demi

330 ath-Thabrani dalam al-Mu'jom ol-Kobir, 1757, dalarn ol- ilmu dan ogomo), rukuk, sujud, menyuruh ber-
Mu'jam ash-Shaghir, 21110, dalam ol-Mu'jam al-Ausoth. Al- buat makruf don mencegah dari yong mungkar,
Haitsami (6/48-49) mengatakan: sanadnya terdiri dari perawi dan yang memelihara hukum-hukum Nloh. Don

tsiqah. g e mbi raka n loh ora ng- oran g yo n g beri m an.

331 BukhAri,3123; Muslim, 1876

L ITafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 77t-7t2

.p AT-TAUBAH [9]

Allah menggambarkan sejumlah sifat mulia Menurut 'lkrimah, "Makna 'tt34tUt adalah
para penuntut ilmul'
orang-orang mukmin yang menjual jiwa dan
Sedangkan menurut'Abdurrahmin bin
harta mereka kepada Allah. Zaid berkata, "Makna ';:3*.tlt adalah orang-

.f isi,i.$\, artinya mereka adalah orang-orang orang yang berhijrahl'

yang bertaubat dari segala dosa dan meng- Pengertian L\41di sinisama sekali bukan
hindari segala perbuatan keji.
sepertiyang dipahami secara keliru oleh se-
2.';t3\t;lt, a rtinya mereka adala h ora n g-ora n g bagian kalangan, yaitu mengembara dan
yang senantiasa menyembah Tuhan me-
mengasingkan diri di gunung-gunung,
reka dan menjaga ibadah yang mencakup
perkataan dan perbuatan yang diperintah- gua-gua, gurun-gurun, dan tempat-tempat
terpencil yang jauh dari keramaian. Sebab,
kan. cara ibadah seperti ini sama sekali tidak di-
syariatkan, kecuali dalam masa-masa ter-
3. 't:3t Ot,artinya mereka adalah orang-orang jadinya banyak fitnah, penyimpangan, dan
goncangan-goncangan dalam agama yang
yang senantiasa memperbanyak pujian ke- mengancam keimanan.
pada-Nya. lni adalah ibadah dalam bentuk
ucapan. Abrj Sa'id al-Khudri menuturkan, Rasulullah

4. 33X.U\ menurut pendapat yang paling # bersabda,
kuat, arti L$t Gk^, kata ...rfitl.Jl) ada-
itUi4. - t-*,9t'J+,Jl JYu it*-'oi ,*g
lah puasa, salah satu amalyang paling uta-
ma karena melibatkan berpantangan dari A *r'Y-'Ft Ot*i )t'tt a;a w,
kelezatan makanan, minuman, dan hubu-
ngan seksual. ;i;;t

Setiap ada kata ini disebutkan dalam al- Hompir datong suotu masa dimano kombing
adoloh horto terbaik seorong Muslim yang
Qur'an, makna yang dimaksud adalah pua-
sa. Kata ';:3X.Ut artinya orang-orang yang dia bowo ke puncak-puncak gunung don
berpuasa. tempot-tempot terpencil yong menampung

'Aisyah berkata, "Bentuk Ltill umat ini air hujan dolom rongka lari untuk menyelo-
m otkan ogoma nya d o ri fitn oh.jj3
adalah puasal'
5. LyStll, artinya mereka adalah orang-orang
Di antara ulama yang berpendapat seperti
iniadalah'Abdul16h bin Mas'0d, Abtj Hurai- yang senantiasa rukuk dalam shalat.
rah, Sa'id bin Jubair, adh-Dhahhdk, Muj6hid,
al-Hasan al-Bashri, Sufo6n bin'Uyainah, dan 6. ';.t3tqtUt, artinya mereka adalah orang-
Abtj'Abdirrahmdn as-Sulami.
orang yang senantiasa sujud dalam shalat.
Ada sebagian ulama lain berpendapat bah-
7. ij;-Ju i)jiit, artinya mereka adalah
wa yang dimaksud dengan LUrr .Outuf, ji-
had. Jadi, ';t34tlt maksudnya para mujahid. orang-orang yang senantiasa menyuruh
berbuat kebajikan dan memberikan bim-
AbCt Umamah berkata,'Ada seorang lelaki
menemui Rasulullah, lalu bertanya,'Wahai bingan untuk senantiasa taat kepada Allah.
Rasulullah, apakah engkau mengizinkanku
#te. ;t';t$ttrti, artinya mereka adalah
untuk melakukan Lq;Jl?' Rasulullah # orang-orang yang senantiasa memberikan
menjawab, 'Bentuk Lt+)l umotku adaloh nasehat dan bimbingan untuk senantiasa
menjauhi perbuatan-perbuatan mungkar.
jihod dijolan Alloh.B'
333 Bukh6ri, 33000; AbO Ddw0d, 4267; an-Nas6'i, 8/1 24; tbnu M6-
332 Abti Ddw0d, 2486; ath-Thabrani dalam ol-Mu'jom al-Ka-
jah, 3980; M5lik, 2/970.
bh,7760, Hadits shahih oleh al-Hdkim, 2/73. Disetujui oleh
adz-Dzahabi, al-Baihaqi, asy-Syu'ab, 3922.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 71.7-7L2