Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3

Ar-TAUBAH [9] 499

&;$vtls it# @ 'ugbst'i AtL kekafiran daripada keimanan. Allah mengan-

i''ii 8"*i'J+'s:is E+y {iaii cam orang yang melanggar tuntunan ini.

Ayat lain yang memiliki makna serupa ada-

,.t,*i \tttS :)39 i:e; vy*b;it lah,

*tq4+;AWii w*r 'oj!,g 2it 1,pg fi\ i3: yik-:iY'iF,tt'1iri;
lr:i /' U #t ty*;s *:. e6 is,p;Ai g;vt tls
3i
nti",t\'frt 3J E 3t it, \-
6\W v'-;/;r,iir ;\J'Jir e,* 4:''tt,€"-* et*L
Af ;b '#Ui"$ di p,'ili6c$t
[23] Wohai orong-orang yong berimon!Jongon- jw$tWb
loh kamu jadikan bopak-bapakmu dan soudara-
Engkau (Muhammad) tidak akan mendapatkan
saudoromu sebogoi pelindung. Jika mereka lebih suatu kaum yong berimon kepado Alloh don hari
akhirot, saling berkasih sayang dengon orang-
menyukai kekafiron doripoda keimanon. Siopo orong yong menentang Alloh don Rasul-Nyo,
di ontaro kamu yang menjadikon mereko pelin-
dung, mako mereka ituloh orong-orang yang sekalipun orang-orong itu bopaknya, onoknya,
soudoranyo, atou keluarganya. Mereko itulah
zalim. [24] Katokanlah, "Jiko bapok-bopakmu,
orang-orang yang dalam hotinya teloh ditonom-
o n a k- on o km u, so udo ro- so ud oro m u, i stri -i str i m u,
kon Alloh keimonon dan Allah telah menguatkan
keluargomu, harta kekayoon yang kamu usa- mereko dengan pertolongan yang datang dari
hakon, perdogongon yang kamu khawotirkan
kerugiannya, don rumah-rumoh tempat tinggal Dio. Lalu dimasukkan-Nyo mereka ke dolom sur-
yang komu sukai, lebih komu cintai doripado
Allah dan rosulNya serta berjihod dijolon-Nyo, go yang mengalir di bawohnyo sungai-sungai.
maka tunggulah sampai Allah memberikan (a!-MujAdilah [58]: 22)
keputusan-Nya." Don Alloh tidak memberi petun-
Pada Perang Badar, Abri 'Ubaidah bin al-
juk kepado orong-orong fosik. Jarrdh melihat bapaknya, al-Jarr6h, bersama
(at-Taubah t9l:23-2a) pasukan kaum musyrikin. Abri Ubaidah' terus
berusaha menghindar dari bapaknya itu dan
Firman Allah.$*, tidak ingin bertempur langsung dengannya.
Akan tetapi, bapaknya terus berusaha menge-
E +y g;vi V-t* i gzt eit 4.i u jar dirinya. Sehingga Abt} Ubaidah tidak punya
*&* yi.9G='jr 'Jllt SNzt tt;r4.ii jalan lain, kecuali harus menghadapinya. Akhir-
nya, dia berhasil mengalahkan dan membunuh
fij y),ut e A,L bapaknya itu. Lalu, Allah menurunkan ayat 22
surah al-Mujddilah ini.
Wohoi orong-orong yang berimon! Jonganlah
kamu jadikan bopak-bapokmu don soudoro-so.t- Kemudian, Allah memerintahkan Rasul-Nya
daromu sebogai pelindung. Jiko mereka lebih me-
nyukai kekofiron doripada keimanan. Siapa di an- untuk memperingatkan mereka yang lebih
toro komu yong menjadikon mereka pelindung,
memilih keluarga atau sanak keluarganya dari-
moko mereko itulah orang-orong yang zolim. pada Allah, Rasul-Nya, dan jihad dijalan-Nya,

Allah memerintahkan orang-orang beriman #'q'riiti E+y $aii {3vt::r< 3y"Ss
untuk menarik diri dari orang-orang kafir. Sekali-
pun mereka adalah orang tua atau anak mereka qri; \^i:iaq\ it';i EWS
sendiri. Allah juga melarang menjadikan mere-
ka sebagai pelindung jika mereka lebih memilih - G &l-<y:-fi W*; f.wS t^st-s

$t

Tafsir Surah at-Taubah [9JAyat 23-24

p Ar-TAusnH [9]

8t l:! b tyd* * 'a_ lWj l.yii Rasulullah 4t bersabda,
'Sj/6t (A\ q*-i $tt5"r',
'rfi & {oi bg.i ,t*, 34 t5>rt1
Katokanloh, "lika bopak-bapokmu, anak-anak-
mu, soudoro-soatdoromu, istri-istrimu, keluorgo- '&;t-.-oi ,t,. elit el,tj b iLci
mu, harta kekayaan yang kamu usahakan, per-
dagongan yong kamu khowotirkon kerugionnya, nfJrti
dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu
sukai, lebih komu cintai doripada Allah dan ro- Demi DzatYang jiwaku berado dolom genggom-
sul-Nyo serta berjihod dijolan-Nya, maka tung- an-Nya, Tidakloh seseorong dari kalion beriman
g u I oh sa m poi Al I ah m e mber ika n keput u sa n- Nya." hingga aku lebih dio cintoi daripodo orang tuo-
Don Allah tidok memberi petunjuk kepado orang- nya, anoknyo dan monusio semuanya.2s6

orong fosik. 'Abdull6h bin 'Umar 4& menuturkan bahwa

Kalimat 'syi"1-it irpi maksudnya harta Rasulullah # bersabda,

kekayaan yang kalian peroleh. ,1;t ,s\lt,'i'oii

Kalimat W*; ,f.a;: maksudnya tempat {qb lirtr
t ;4t8ts"'o ,., ,'.{J,'{.f&s W,(1gttt
tinggal yang kalian senangi karena indah, nya-
man dan menyenangkan. ji51,

Jika semua hal itu lebih kalian cintai daripa- 8; JLti*.;,* i*1^k
da Allah, Rasul-Nya, dan jihad dijalan-Nya, maka
tunggulah apa yang akan menimpa kalian be- Jiko kolian bertransaksi dengon caro ol-'inah257,
rupa hukuman dariAllah dan siksaan-Nya. mengikuti ekor sapi (membajak tanoh), meroso
puos dengan melokukon pertanian don kolian
'Abdulldh bin Hisydm menuturkan, "Suatu meninggolkan jihad, moko Alloh akon mengirim-
ketika, kami sedang bersama Rasulullah. Beliau kan kepado kalian kehinaon yang Dia tidak akan
memegang tangan'Umar bin al-Khaththdb, se- mencobutnya kembali dari kalian sampai kalion
hingga'Umar berkata,'Demi Allah! Engkau, wa- kem ba I i kepad a a g oma kol i o n.2s8
hai Rasulullah, lebih aku cintai daripada sega-
lanya, kecuali dari diriku sendiril Ayat 25-27

Rasulullah # bersabda, 8f'{.\ji1i;;i,@viFs,A!s)W\"45riiF,\rDid&i<r,K;b,iy?elp,yi*4t"tVpop:":VclaS*_;t"'$;:3',i,itrigrittpa,t::sS#A;;+iti

t-r6 :y 4L+i'of1 ,? €oi :yk'i U *,qt X b'&t +Hf @ i+rt'

Tidok beriman di antora kalian hingga aku lebih @ U,; 3fi'&tr,,V

dio cintai doripodo dirinya sendiri. [25] Sungguh, Alloh telah menolong kamu

Lalu, 'Umar pun berkata, 'Sungguh, demi (Mukminin) di banyak medan perong, dan

Allah, sekarang aku lebih mencintaimu daripa-

da diriku sendiri!'

*Rasulullah bersabda, t u'olt

Sekarang, sudah benor, wohoi 'Umor.'ass 256 Bukhdri 15; Muslim,44.
257 Misalnya, si A menjual barang kepada si B dengan harga 700
255 Bukh6ri 6632; Ahmad, 4/336
secara tidak tunai. Kemudian si A membeli kembali barang
itu dari si B dengan harga 500 secara tunai,
258 Abt) D6w0d, 3462; Ahmad,2/84.Hadits shahih dan dimasuk-
kan dalam kategori hadits shahih oleh Ahmad Sy6kir (ta'liq
kitab al-Musnadl.

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 25-27

Ar-TAueAH [9]

(ingatlah) Perang Hunoin, ketika jumlahmu yang lah yang besar itu tidak berguna apa-apa bagi
besar itu membonggokon komu, tetopi (jumloh mereka.Ternyata, mereka terpukul mundur dari
pertempuran. Hanya beberapa orang saja yang
yang bonyok itu) sama sekali tidak berguno tetap bertahan bersama Rasulullah. Kemudian,
bagimu, dan bumi yang luas itu terasa sempit Allah menurunkan bantuan-Nya kepada Rasul-
bagimu, kemudian kamu berbolik ke belakang Nya dan orang-orang Mukmin.

dan laritunggong langgong. [26] Kemudian Alloh Hal itu terjadi karena Allah ingin memberi-
menurunkon ketenangon kepodo RasulNya dan tahukan bahwa kemenangan itu semata-mata
dari Allah dan melalui bantuan-Nya, sekalipun
kepada orang-orang yang beriman, dan Dia jumlah mereka sedikit. Berapa banyak kelom-
pok kecil mampu mengatasi kelompok yang
menurunkon bola tentara (para malaikat) yong jauh lebih besar dengan izin Allah. Allah senan-
tidokterlihot olehmu, don Dia menimpakan ozob tiasa beserta orang-orang yang sabar.
kepada orang-orong kofir. ltuloh bolason bogi
'Abdul16h bin'Abbds menuturkan, Rasulul-
orong-orong yong kofir. l2il Setelah itu Alloh lah &E bersabda,

menerimo toubat orong yang Dia kehendaki. ';5 ,y$ji Ut;l\ FS ,kji a3.ttL)t ';
6 ;* \rt dZ- ,)S ,qil aa;i q,gt
Allah Maha Pengampun, Maha Penyoyang.
*b
(at-Taubah l9l:25-27)
Sebaik-boik jumlah teman (dolam perjalonan)
Firman Allah ik,
adolah empat orang. Sebaik-baik sariyydh (pasu-
Wo\L,,Fbs&c;.;,is<frtb*ptFpEqtttft 5p: A kan tonpa diserta Rasulullah) adalah empot ratus
orang. Sebaik-baik pasukan adalah berjumlah
@ G+n &t'i :, .--: V -r:$t'Ji; empat ribu. Pasukan yang berjumloh 12.000 tidok
akon kaloh lontoran jumlah yang sedikit.2se
Sungguh, Alloh telah menolong komu (Mukminin)
di bonyak medon perong, don (ingatloh) Perang Pasukan Muslimin Terpukul Mundur
Hunain, ketiko jumlohmu yong besar itu mem-
banggokan komu, tetopi (jumlah yong bonyak pada Awal Pertempuran Hunain
itu) sama sekalitidak berguna bogimu, don bumi
Pertempuran Hunain terjadi setelah fathu
yong luas itu terasa sempit bogimu, kemudion Makkah di bulan Syawwiltahun kedelapan Hi-
komu berbolik ke belakang don lari tunggang jriyah. Ketika Rasulullah selesai menaklukkan
Kota Makkah, situasi Makkah sudah mulai kon-
langgong. dusif dan kembali normal. Sebagian besar pen-

Allah mengingatkan orang-orang Mukmin duduknya telah memeluk lslam dan beliau
akan karunia dan kemurahan-Nya ketika Dia
memberi pertolongan dan kemenangan dalam membebaskan mereka.
banyak pertempuran yang mereka lakukan ber-
sama Rasul-Nya. Allah menegaskan bahwa ke- Setelah itu, ada berita sampai kepada Ra-
menangan itu datang dari-Nya, dengan takdir, sulullah bahwa suku Hawdzin menggerakkan
pengaturan, dan bantuan-Nya, bukan karena
jumlah, kekuatan, dan persenjataan mereka. kekuatan untuk memerangi beliau di bawah
Allah mengingatkan mereka bahwa kemenang-
an itu dari sisi-Nya, tidak peduli apakah jumlah komando Mdlik bin 'Auf an-Nadhri dengan du-
kekuatan mereka banyak maupun sedikit. kungan dari seluruh suku Tsaqif, Bani Jusyam,
Bani Sa'd bin Bakar, beberapa kelompok dari
Bukti semua itu adalah Perang Hunain. Saat
itu umat lslam terbuai dan merasa bangga oleh 259 Ab0 D5w0d,2611; at-Tirmidzi, 1555; Ahmad, 1/294. Hadits
jumlah mereka yang besar. Akan tetapi, jum-
shahih.

tTafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 25-27

Ar-TAUBAH [9]

Bani Hil6l, beberapa orang dari Bani 'Amru bin kamu berbalik ke belakang dan lori tunggong
'Amir, dan Bani 'Auf bin'Amir. langgang. (at-Taubah [9]: 25]

Mereka bergerak hendak menyerang kaum Sistem Bertahan Rasulullah Mengubah Hasil
Muslimin dengan membawa serta kaum pe-
rempuan, anak-anak, domba, dan unta di sam- Pertempuran
ping angkatan bersenjata dan perlengkapan
militer yang memadai. Rasulullah tetap bertahan di posisinya sam-

Mengetahui hal itu, Rasulullah bergerak bil mengendarai baghal beliau yang dikenal

bersama pasukan yang beliau bawa ketika me- dengan nama asy-Syahbi'. Rasulullah memacu
naklukkan kota Makkah, yaitu sepuluh ribu dari
Muhajirin dan Anshar. Saat itu, ada pasukan baghal itu ke arah musuh. Paman beliau, aliAb-
tambahan dari penduduk Makkah yang masuk b6s, memegangitali kendalinya sebelah kanan,
lslam pada fathu Makkah, yang berjumlah dua sedangkan Abt} Sufy6n bin al-Hdrits bin 'Abdil
ribu orang. Muththalib memegang tali kendalinya sebelah

Rasulullah bergerak membawa mereka un- kiri. Mereka berdua mencoba menahan laju ba-
tuk menghadapi musuh tersebut. Singkat ceri- ghal agar tidak berlari terlalu cepat ke arah mu-
ta, kedua kubu pasukan bertemu di Hunain, se- suh.
buah lembah yang terletak antara Makkah dan
Tha'if. Sementara itu, Rasulullah menyerukan na-
ma beliau keras-keras dan berkata, "Wahai para
Pertempuran dimulai pada permulaan pagi. hamba Allah! Kembalilah kepadaku!Aku adalah
Pada waktu itu, pasukan Hawdzin sudah ber- utusan Allah!" Beliau juga mengulangi kata-ka-
siap-siap untuk menyergap. Sehingga ketika pa- ta,'Aku Nabi, tidak pernah berbohong! Aku pu-
sukan kaum Muslimin mulai masuk ke lembah tra'Abdul Muththalib!"
Hunain, tiba-tiba mereka dikejutkan oleh pasu-
kan HawAzin yang langsung menyerang. Tem- Waktu itu, pasukan kaum Muslimin yang
bakan panah menghujani dan pedang-pedang tetap bertahan bersama Rasulullah berjumlah
menghantam mereka. sekitar seratus orang sahabat, termasuk AbO

Komandan Hawdzin memerintahkan selu- Bakar ash-Shiddiq, 'Umar bin al-Khaththdb,

ruh pasukannya untuk turun menyerang pasu- al-'Abbds, Ali bin Abi Thalib, al-Fadhl bin 'Ab-
bAs, AbCr Sufyin bin al-H6rits, Aiman bin Ummi
kan Muslim secara bersama-sama. Ketika mere- Aiman, Usdmah bin Zaid, dan yang lainnya. Se-
moga Allah meridhai mereka.
ka melakukan itu, pasukan kaum Muslimin pun
Kemudian, Rasulullah memerintahkan pa-
terpukul mundur sepertiyang Allah gambarkan mannya, aliAbb6s, yang memiliki suara lantang
untuk memanggil sekeras-kerasnya, "Hai orang-
dalam ayat,
orang yang telah berbaiat di bawah pohon!"
\t, F ei7; ii,<;b;5p*tF"e 4'$tt ;ri; A
Yakni kaum Muhajirin dan Ansharyang berbaiat
.;vs Er s:a
di bawah pohon ar-Ridhwdn bahwa mereka
@ j+n 4si.-.-:V?:$t,&
tidak akan lari meninggalkan Rasulullah.
Sungguh, Alloh teloh menolong kamu (Mukminin)
dibanyak medan perong, don (ingotloh) Perang Kadang-kadang al-'Abbds juga memanggil
Hunain, ketika jumlahmu yang besor itu mem- mereka dengan meneriakkan kata-kata, "Wahai
banggakon kamu, tetapi (jumlah yong banyak
orang-orang yang telah berbaiat di bawah
itu) somo sekalitidok berguna bagimu, dan bumi
yong luos itu terasa sempit bogimu, kemudian pohon as-Samurah," atau menggunakan kata-
kata, "Wahai para pemilik surah al-Baqarah!"

Setelah mendengar teriakan itu, mereka

pun langsung menjawab dengan berkata, "Ya,
kami datang!Ya, kami datang!"

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 25-27

AT-TAUBAH I9I ,@$

Pasukan Muslimin pun langsung berbalik musuh langsung menyergap dengan begitu
arah dan berdatangan kembali menuju Rasu- dahsyat. Sehingga barisan pasukan lslam pun
lullah. Bahkan, apabila ada unta mereka yang lari berhamburan.
tidak mau dibelokkan kembali, dia akan lang-
sung memakai perisainya, meloncat turun dari Dalam situasiyang sangat kacau, Rasulullah
untanya, dan langsung bergegas lari ke sisi Ra- bergerak ke arah kanan sambil berteriak, "Wa-
sulullah seraya meninggalkan untanya. hai kalian semua! Kemarilah kalian semua!Aku
Rasulullah! Aku Muhammad bin'Abdul16h!"
Ketika pasukan kaum Musliminyang kembali
Situasi sangat kacau. Unta-unta kebingu-
berkumpul di sekitar Rasulullah sudah cukup ngan dan saling bertabrakan. Lalu, Rasulullah
memerintahkan supaya pasukan kaum Musli-
banyak, beliau pun langsung menginstruksikan min diseru, "Wahai kaum Anshar, wahai orang-
kepada mereka untuk langsung melancarkan orang yang berbaiat di bawah pohon as-Samu-
rah!" Mereka pun menjawab, "Ya, kami datang!
serbuan kembali terhadap musuh dengan Ya, kamidatang!"

sungguh-sungguh. Pasukan kaum Muslimin pun mulaiberbalik
arah. Mereka membelokkan unta mereka untuk
Lalu, Rasulullah mengambil segenggam kembali ke medan pertempuran. Jika ada unta
pasir seraya berdoa kepada Allah, "Ya Allah, pe- yang tidak mau dibelokkan, penunggangnya
nuhilah janji-Mu pada hambal' langsung mengambil perisai dan pedang, lalu
loncat dari punggung untanya dan berlari me-
Beliau langsung melemparkan segenggam nuju medan pertempuran. Ketika pasukan yang
pasir tersebut ke arah wajah orang-orang kafir. berkumpul kembali bersama Rasulullah cukup
Sampai tak ada seorang pun dari pasukan kafir banyak, mereka langsung balik menyerang mu-
yang mata dan mulutnya tidak terkena pasir. suh dan berhasil membuat barisan pasukan
Hal itu tentu mengacaukan mereka. musuh terpukul mundur dan kalah.

Akhirnya, pasukan kafir terpukul mundur Awalnya, seruan yang dikumandangkan
dan kalah. Pasukan Muslimin lantas mengejar, waktu menggunakan panggilan kepada kaum
membunuh, dan menangkap mereka.
Anshar secara umum, kemudian panggilan ke-
Kejadian tersebut berlangsung begitu ce- pada kaum Khazraj secara khusus, karena me-
pat, sampai-sampai ketika sisa pasukan kaum reka dikenal sebagai orang-orang yang gagah
Muslimin bergabung kembali, ternyata pertem- berani dalam medan pertempuran.
puran sudah selesai dan tentara kafir yang ter-
tangkap sudah terikat di hadapan Rasulullah 48. Rasulullah pun memerhatikan jalannya per-
tempuran. Beliau berucap, "Sekarang, pertem-
Keberanian Rasulullah dan Pengampunan puran begitu sengitJ'

AIlah Kepada Kaum Muslimin Sungguh, demiAllah. Belum lagi sisa pasuk-
an kaum Muslimin lainnya berkumpul, para ta-
Jdbir bin'Abdull6h bercerita, "Pada Perang wanan dari pihak musuh sudah terikat di hada-
pan beliau.26o
Hunain, pasukan musuh di bawah komando
Mdlik bin Auf berangkat ke Hunain. Mereka Ada seorang laki-laki bertanya kepada
lebih dulu sampai sebelum pasukan kaum
Al-Ba116' bin 'Azib, "Wahai AbCl 'Umdrah, apakah
Muslimin. Di sana, pasukan musuh sudah me- Anda laridalam Perang Hunain dan meninggal-
nyiapkan diri dengan bersembunyi di celah-ce- kan Rasulullah?" Al-Ba116' berkata, "Namun, Ra-
lah dan lorong-lorong lembah Hunain untuk
bersiap menyergap pasukan lslam. 260 Baihaqi dalam ad-Doh'i\,5/120-123; lbnu Hisy6m dalam as-

Di pihak lain, Rasulullah dan pasukan kaum Siroh, 2/ 442-44; Ahmad, 3 /37 6. Hadits hasan.
Muslimin pun bergerak. Ketika beliau bersama
pasukan lslam mulai memasuki lembah Huna-
in pada pagi buta, tiba-tiba pasukan berkuda

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 25-27

,p AT-TAUBAH [9I

sulullah tidak lari. Hawdzin adalah suku yang malaikat) yang tidak terlihot olehmu, dan Dia
mahir menggunakan panah. Ketika bertemu menimpakan ozab kepada orong-orong kafir.ltu-
mereka, kami menyerang dan mereka lari da-
lam kekalahan. Kaum Muslimin pun mulaisibuk lah baloson bagiorang-orong yong kofir.
mengumpulkan rampasan perang.
Kemudian Allah menurunkan ketenangan
Tapi ternyata Hawdzin kembali menyerang dan keteguhan kepada Rasul-Nya dan orang-
dengan menembakkan panah ke arah kami, se- orang Mukmin yang bersama beliau dalam per-
hingga pasukan kaum Muslimin terpukul mun- tempuran. Sehingga mereka tetap teguh dan
dur. Aku melihat Rasulullah di atas baghal putih bertahan di dalam pertempuran.
beliau. AbCr Suff6n bin al-H6rits memegang tali
kekang baghal beliau. Rasulullah berseru,'Aku Allah juga menurunkan bala tentara yang
adalah Nabi, tidak pernah berbohong! Aku ada- tidak terlihat dalam Perang Hunain untuk me-
lah putra'Abdul Muththalib!"261 neguhkan pasukan kaum Mukminin dan me-

Semua itu menunjukkan keberanian Rasu- ngalahkan pasukan musuh.
lullah yang luar biasa besar. Di tengah-tengah
situasi yang sangat kacau seperti itu, ketika Firman Allah lk,
pasukan lari dan meninggalkan beliau di bela-
kang, beliau tetap di atas baghal. Baghal meru- 'lrt5,LW U &,4\ X b^t +H?
pakan hewan yang lambat dan tidak cocok un-
tuk pertempuran. Sehingga baghal sama sekali f) )fnc i totl'.
tidak mendukung untuk digunakan menyerang
cepat atau bergerak mundur. Sekalipun begitu, Setelah itu Allah menerimo taubat orang yang
Rasulullah tetap memacu baghalnya bergerak Dia kehendaki. Alloh Maha Pengampun, Maho
maju ke arah musuh sambil berteriak mengenal-
kan siapa diri beliau. Supaya orang-orang yang Penyayang.
belum tahu siapa beliau menjaditahu dan me-
ngenalbeliau. Setelah itu, Allah menerima taubat siapa
yang Dia kehendaki. Allah Maha Pengampun
Semua itu menunjukkan kepercayaan be- lagi Maha Penyayang. Allah mengampuni dan
menerima taubat segenap orang-orang Ha-
liau yang luar biasa kepada Allah, sikap tawakal w6zin ketika mereka memeluk lslam dan pergi
kepada-Nya serta keyakinan bahwa Allah pasti menghadap Rasulullah. Mereka menyusul Ra-
sulullah ketika beliau sampai diJi'ranah dalam
memberikan pertolongan dan kemenangan, perjalanan menuju Makkah. Hal initerjadi dua
menyelesaikan dan menyempurnakan hal-hal puluh hari setelah Perang Hunain.

yang telah Dia utuskan kepada beliau, menjadi- Waktu itu, Rasulullah memberi mereka pi-
kan agama-Nya berjaya atas semua agama lain. lihan antara mengambil kawan-kawan mereka
yang ditawan atau harta benda yang menjadi
Firman Allah 0#, ghanimoh.Mereka memilih mengambil kemba-
li kawan-kawan mereka yang tertawan, jumlah-
t* lii'l,*i,">b1t,;#i =t5F,, xt nya enam ribu tawanan termasuk anak-anak
Gl=.t6*\ ::?a':eLi t;i? a )jii dan kaum perempuan. Lalu, Rasulullah memba-
t:;!a gi harta rampasan perang yang ada kepada pa-
i sukan kaum Muslimin.

G,;tilt LYfr Waktu itu, Rasulullah juga memberitambah-
an kepada beberapa orang dari kelompokyang
Kemudian Allah menurunkon ketenangan kepo- dikenal dengan ath-Thulaq6' untuk mengambil
da Rosul-Nya don kepado orang-orang yong ber- hati mereka agar benar-benar memihak kepada
iman, dan Dia menurunkan bolo tentara (paro lslam. Rasulullah memberi mereka masing-ma-
sing seratus unta. Begitu juga, Rasulullah mem-
126 B ukh6ri, 2864; M usli m, 1 7 26i al-Tnmidzi, 1 668

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 25-27

Ar-Tnu BAH l9l @s

beri unta sebanyak seratus ekor kepada Milik Allah memerintahkan hamba-hamba-Nya
bin'Auf, pemimpin Hawdzin, sekaligus menun- yang beriman lagi bersih, baik aspek agama
juk dirinya sebagai kepala dari kaumnya. maupun aspek personalnya, untuk mengusir
orang-orang musyrik yang najis aspek agama-
Ayat 28-29 nya dari al-Masjid al-Har6m. Setelah turunnya
ayat ini, orang-orang musyrik tidak lagi diizin-
ttVfr),) ty{t Gyg*i eit 4: u kan mendekati al-Masjid al-Hardm. Ayat initu-
il ii| 'oy,ti eG & (\?t rv-Al
4*MW At'"uy,;c'ot b run pada tahun kesembilan Hijriyah.
! ^t'#ii,iu ,;jr :<;mW \''-
Rasulullah mengirim Ali bin abiTh6lib untuk
*Y'cJ- q)x l)'. {1 ,7{r menyusul dan menemani AbCr Bakar ash-Shid-
;r"B.1ru 'riJ-'/ii;U" diq. Pada tahun itu, AbO Bakar ash-Shiddiq
) t? v diutus untuk mengumumkan kepada orang-
J. J /J' orang musyrik bahwa orang musyrik tidak akan
lagi diizinkan melakukan ibadah haji setelah
i-:i'At tahun itu, juga tidak boleh melakukan thaw6f
i,+i'+ok,ei'ii e$i uA a, sambil telanjang.
@ t:yv ii *"*
Allah pun menyelesaikan keputusan ini
l28l Wahoi orang-orang yong beriman! kemudian menetapkannya. Hukum ini mulai

Sesungguhnya orong-orong musyrik itu nojis diterapkan pada tahun kesembilan Hijriyah.
(kotor jiwa), kareno itu jangonloh mereka
Jibir bin 'Abdulldh mengatakan bahwa di
mendekoti Masjidil Harom setelah tohun ini.
Don jiko kamu khowatir menjadi miskin (karena sini ada pengecualian, yaitu bagi hamba sahaya
atau orang kafir dzimmi.
orong kafir tidok datong), maka Allah nanti akan
lmam Abrj'Amru al-Auza'i berkata, "'Umar
memberikan kekayaan kepadamu dari korunio- bin 'Abdul Aziz menulis surat yang berisikan
instruksi untuk mencegah orang-orang Yahu-
Nya, jiko Dio menghendaki. Sesungguhnya di dan Nasrani memasuki masjid-masjid kaum
Muslimin. Di belakang instruksi itu dia menu-
Allah Moha Mengetahui, Mahabijoksono. [29]
Perangiloh orang-orang yang tidok beriman liskan ayat ini,

kepada Alloh don hari kemudian, mereka yang 3:i'4<4:t G1
tidok menghoromkan apa yong telah diha-
ramkon Allah dan Rasul-Nya don mereka yang Sesungguhnyo orang-orong musyrik itu najis."
tidak beragama dengan ogama yang benar
(agoma Allah), (yoitu orong-orang) yang teloh Al-Masjid al-Harim dalam ayat ini maksud-
diberikon kitab, hingga mereko memboyor jizyah nya tanah haram (Makkah) secara keseluruhan,
(pajak) dengan patuh sedang mereka dolam bukan hanya Ka'bah dan al-Bait al-Ha16m.

keadoon tunduk. (at-Taubah [9]: 28-29] Ath6' berkata, "Semua kawasan tanah Ha-
ram adalah dianggap masjid. Karena Allah de
Firman Allah #, berfirman,

V:Ai6 U4 'of*t dlgA eit4: u l?t rl:;lt V:A>b

.tige e&t|v;At karena itu jonganlah mereko mendekoti Masiidil
Horom."
Wah oi o ra ng- o rang yong beri mon ! Sesungg u h nya
orang-orang musyrik itu nojis (kotor jiwa), karena Ayat ini menunjukkan bahwa orang musy-
itu janganlah mereka mendekati Masjidil Horam rik adalah najis.

seteloh tahun ini.

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 28-29

.p AT-TAUBAH [9I

Sedangkan orang muslim tidaklah najis. Ra- Allah akan memberi kalian kecukupan dan
sulullah ffi bersabda, sumber-sumber rezeki dari pintu lainl'

:,+3"i bYst Allah pun memberi mereka pengganti be-
rupa jizyah dari tangan orang-orang kafir se-
Orong Mukmin tidaklah noiis.262 bagaimana disebutkan dalam ayat ke-29.)izyah
tersebut merupakan pengganti atas kerugian
Adapun fisik orang musyrik menurut keba- yang kalian khawatirkan setelah memutuskan
nyakan ulama tidaklah najis. Karena Allah hubungan dengan orang-orang musyrik, lalu
menghalalkan makanan Ahli Kitab. Jadi, kena- kalian bisa mendapatkannya daritangan orang-
jisan orang musyrik adalah kenajisan maknawi-
yah. orang kafir.

Sebagian ulama Zh6hiriyyah berpendapat Keterangan senada dipaparkan oleh'Abdul-
bahwa fisik orang musyrik adalah najis berda- lAh bin'Abb6s, Muj6hid,'lkrimah, Sa'id bin Ju-
sarkan zhahir ayat. Ada keterangan yang dinis- bair, Qatddah, adh-Dhahhik, dan yang lainnya.
batkan kepada al-Hasan al-Bashri menyebut-
kan, "Siapa yang telah berjabat tangan dengan Firman Allah de,
orang musyrik, maka hendaklah dia berwudhul'
to(, f"-* At'Ott
Firman Allah d6, F->

'ot.M b^t'8 Jw # #:ty Sesungguhnya Allah Maho Mengetahui, Moha-
bijaksona.
ui(;
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa
Don jiko kamu khawotir menjodi miskin (karena yang bermanfaat bagi kalian. Dia Mahabijak-
orang kafir tidak datang), mako Allah nanti akan sana dalam perintah dan larangan-Nya. Dia Ma-
memberikan kekayaan kepodamu dari karunia- hasempurna dalam tindakan-Nya dan firman-
Nya, Mahaadil dalam ciptaan, keputusan, dan
Nya, jiko Dio menghendoki. titah-Nya.

Jika kalian khawatir menjadi miskin lantar- Oleh karena itu, Allah memberi pengganti
an melarang orang-orang musyrik memasuki kepada kaum Muslimin atas kerugian yang di-
Makkah, Allah akan memberi kalian kekayaan alami itu dengan jizyah yang diperoleh dari ta-
dari karunia-Nya dan membukakan pintu-pintu ngan orang-orang kafir dzimmi.
rezeki yang baru untuk kalian.
Melawan Ahli Kitab karena Kekafiran Mereka
Muhammad bin lsh6q berkata, "Orang-
Ketika para Ahli Kitab dari kalangan Yahu-
orang berkata, 'Pasar-pasar kami akan tutup. di dan Nasrani kafir kepada Nabi Muhammad,
mereka tidak memiliki keimanan yang benar
Perdagangan kita terganggu. Lalu, sumber kepada rasul mana pun dan tidak pula kepada
hal-halyang dibawa oleh para rasul. Sebaliknya,
pendapatan kita akan lenyapJ Maka, Allah Cd mereka hanya mengikuti hawa nafsu dan ke-
menurunkan ayat ini, bathilan nenek moyang mereka, bukan agama
Allah.
'otw b^t g.rp * #"uy
Seandainya mereka beriman kepada agama
'LG mereka dengan keimanan yang benar, niscaya

Don jiko komu khawatir menjodi miskin (korena keimanan itu akan mengarahkan untuk ber-
orang kafir tidak datong), maka Allah nonti akon
memberikan kekoyaon kepodomu dori korunio- iman kepada Nabi Muhammad. Sebab, semua
Nyo, jiko Dio menghendakr. (at-Taubah [9]: 28) nabi menyampaikan kabar gembira tentang ke-

262 Bukh6ri, 285; Muslim, 371

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 28-29

Ar-TAUBAH [9] .@E

datangan Nabi Muhammad dan memerintah- lam jumlah besar, dan semenanjung Arab telah
kan mereka untuk taat dan mengikutinya. berhasildiamankan di bawah kendali lslam. Ke-
tika itu, Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk
Namun, ketika Allah mengutus Nabi Mu- memerangi Ahli Kitab dari kalangan Yahudi dan
hammad sebagai Rasul, mereka kafir kepada Nasrani pada tahun kesembilan Hijriyah.
beliau. Padahal beliau adalah Rasul termulia.
Hal ini menunjukkan bahwa mereka sejatinya Rasulullah pun menyiapkan pasukannya
tidak mengikuti dan tidak memegang teguh
agama para nabi terdahulu sebagai agama untuk memerangi Roma. Beliau menyeru orang-
yang datang dari Allah. orang untuk ikut berjihad dalam misitersebut,
mengumumkan niat dan tujuan kepada mere-
Mereka hanya memungut bagian agama ka, mengirimkan delegasi ke berbagai daerah
yang sesuai dengan keinginan dan hawa nafsu Arab di sekitar Madinah untuk mengumpulkan
mereka. Oleh karena itu, keimanan mereka ke- kekuatan, kemudian memberitahukan bahwa
pada para nabi tidak berguna apa-apa karena beliau akan bergerak memerangi Roma.
mereka kafir kepada penghulu para nabi, Na-
Saat itu beliau berhasil mengumpulkan dan
bi Muhammad, yang merupakan Nabi pa- menggerakkan pasukan hingga mencapai ang-
ka 30.000 personel. Beberapa orang dari pen-
ling mulia dan sempurna sekaligus menjadi duduk Madinah dan sekitarnya serta beberapa
orang munafik tidak mau ikut dalam misi terse-
pemungkas para nabi. but. Sebab, tahun itu adalah tahun kekeringan
dan panas yang hebat.
Berdasarkan pertimbangan itulah, Allah
menyatakan kaum Ahli Kitab sebagai orang- Rasulullah bergerak menuju ke Syim untuk
orang kafir. Kemudian Allah memerintahkan memerangi Roma. Ketika sampai diTabuk, Ra-
orang-orang Mukmin untuk melawan mereka sulullah singgah di sana selama kurang lebih
hingga tunduk membayar jizyah. dua puluh hari. Setelah itu, beliau mengambil
keputusan untuk kembali ke Madinah.
Firman Allah de,
Siapakah yang Diberi Pilihan
ii a\t r.l\ fi 4\ :'yl" i ;.;3t gu
,,:, ;fi-i; ii Membayar Jizyah?
i' i,-','r'i)t i? V j'ji
iiL*.,w'i ii'"-r3yb 'f')q"i;i Ayat ini menyatakan secara tegas tentang
pemungutan jizyah dari tangan Ahli Kitab,
Perangiloh orang-orong yang tidok beriman
kepado Alloh dan hari kemudian, mereko yong bx ,f u;t 5a:, ov,<t $ii 5;$t ;,

ti d a k m engh a ra mka n apa ya n g tel oh dih a ra m ko n ';r:yV *

Allah don Rosul-Nyo don mereka yang tidok (yaitu orang-orong) yong telah diberikan kitob,
berogamo dengan ogoma yang benor (ogomo hinggo mereko memboyor jizyoh (pojok) dengan
Alloh), (yoitu orong-orong) yong teloh diberikon potuh sedong mereka dolam keodaon tunduk.
kitab, hinggo mereka membayor jizyoh (pojok) (at-Taubah [9]:29)
dengan patuh sedang mereko dalom keodaon
Ada sejumlah pendapat mengenai orang-
tunduk. orang yang diberikan pilihan membayar jizyah,
yaitu:
Ayat ini merupakan ayat pertama yang ber-
isikan perintah memerangi Ahli Kitab. Hal itu 1. lmam asy-5y6f i dan pendapat yang masy-
terjadi setelah persoalan kaum musyrikin su-
dah berhasil diselesaikan, orang-orang masuk hur dari lmam Ahmad menyebutkan bahwa
agama Allah secara berbondong-bondong da-
ITafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 28-29

,,8@ Ar-TAUBAH [91

jizyah hanya dipungut dari kaum Ahli Kitab mereka di jalan, buotlah mereka terpoksa untuk
atau dari orang-orang yang serupa dengan minggir ke sisijolan yang tersempit.2e
mereka, semisal orang Majusi.
lnilah sebabnya Amirul Mukminin 'Umar
Pendapat ini berdasarkan ayat yang secara bin al-Khathth6b menerapkan sejumlah syarat
tegas menyebutkan bahwa jizyah dipungut dalam perjanjian damai dengan Ahli Kitab
dariAhli Kitab. Juga berdasarkan praktik Ra- Negeri Sydm dalam rangka menjadikan mereka
sulullah yang memungut jizyah dari orang kelas masyarakat rendah sebagai imbalan
Majusi Hajar. Beliau bersabda, jaminan perlindungan bagi mereka.

.)-u/(jr9G1t u\'/' fJ-L Ayat 30-33

Perlakukonloh mereka sebogoimona Ahli Ki- u'oih6ut.'64g6}tiiltxJt pJJ;rE,i:"il'rt|i#larjtg/"ujri

tab.263 lr#1" $1,'itt'#\i,,,F b W e;it ip

2. lmam Abr) Hanifah mengatakan bahwa jiz- riotat rtiji0i;ltjw$;.iit&Vt$ijjtvtiiijyp,i<i't;rfei-'A@rj
'ij;,-r, @':,'fl.'C r,J, a;il'yi"
yah bisa dipungut dari semua orang'Ajam, i'V*::'1-[i-1i,strsuitti'i*@@tgc\;;r$(tlr:F,fVii"i3"y"oryi
baik mereka berasal dari kalangan Ahli Ki- ,f is S ;,tt@'b;;'#;!i.rUr 4 *t&li!
tab maupun dari orang-orang musyrik. Jiz-
yah tidak dapat dipungut dari orang Arab, [30] Dan orang-orang Yohudi berkota, "Uzoir
kecualijika mereka termasuk kaum Ahli Ki-
tab. putro Allah," dan orang-orang Nosroni berkoto,
"Al-Masih putro Alloh." ltulah ucopan yang keluar
3. lmam M6lik mengatakan, jizyah dapat darimulut mereka. Mereka meniru ucopan orang-
orang kafiryang terdahulu. Alloh meloknat mere-
dipungut dari semua orang kafir, baik orang
ka; bogaimono mereka sompai berpoling? [31]
Arab, 'Ajam, Ahli Kitab, Majusi maupun Mereka menjadikon orang-orang alim (Yahudi),

orang musyrik. don rahib-rohibnya (Nosrani) sebagoi Tuhon se-
lain Allah, don (juga) al-Mosih putra Maryam;
*Maksud ayat ojytb * *'x$r la 5; podohal mereko honyo disuruh menyemboh
Tuhan Yang Maho Esa; tidak ada tuhon selain
adalah perangilah Ahli Kitab yang memusuhi Dia. Mahosuci Dia dori apo yong mereko perse-
itu. Jika mereka menolak masuk lslam, mereka
harus membayar jizyah kepada kalian sebagai kutukon. [32] Mereka hendok memadamkon
pihak yang kalah dalam keadaan rendah.
cahoya (agoma) Allah dengan mulut (ucapon-
Oleh karena itu, umat lslam tidak diperbo- ucopon) mereko, tetopi Allah menoloknya, malah
lehkan berlebihan menghormati dan menjun- berkehendak menyempurnokan cahoyo-Nya,
jung tinggi orang-orang kafir dzimmi melebihi walaupun orang-orang kofir itu tidok menyukoi.
kaum Muslimin, tetapi mereka mesti menjadi
golongan yang rendah. 264 Muslim,2167

AbO Hurairah menuturkan, Rasulullah *

bersabda,

# ttt: ,1J'tu 6j6tj 4et bj:\F i

*i,ltlr\:hb|, i"yt J_ {3ti

Jongonloh kalian mengucopkan salom lebih dulu
kepoda orong-orong Yohudi don Nasrani. Dan
jika kalian berpoposon dengon salah satu dari

263 Bukhiri,3157; at-Tirmidzi, 1586; Abt) D6w0d,3043; Ahmad,

r 660.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 28-29

AT-TAUBAH [9I @3

[33] Diolah yang telah mengutus Rasul-Nya de- reka terjatuh ke dalam kesesatan sebagaimana
ngan petunjuk (Al-Qu/an) don ogama yong be- umat-umat kafi r terdahulu.

nar untuk diunggulkan otos segola ogamo, wa- Semoga Allah melaknat orang-orang kafir
itu. Bagaimana mereka bisa menyimpang dari
laupun orang-orong musyrik tidak menyukoi. kebenaran, padahal kebenaran itu sangat jelas?
(at-Taubah [9]:30-33) Bagaimana mereka bisa condong kepada ke-
bathilan, padahal kebathilan itu sudah sangat
Firman Allah d*, terang benderang?!

6t6\ 4vi ,$t 5)t ,:i i irlt 4si 'Abdul16h bin'Abbds menjelaskan tentang
maksud dari kalimat 'Irtt'pht3, "semoga Allah
''eWU &P'*-!"lr ir a;:ir mengutuk mereka."

Don orong-orong Yahudi berkata, "Uzoir putro Firman Allah ik,

Allah," dan orang-arong Nosrani berkata, "Al-Ma- .xr rji A Wji 1,F$: #jai g$t
sih putra Allah.' ltulah ucapan yang keluar dari Vr u' e-. r..o/ k, !)Olc

mulut mereka. f ,A

,'OJlt ,jr.

lniadalah dorongan dariAllah kepada kaum Mereka menjadikan orang-orang alim (Yahudi),
Mukminin untuk memerangi kaum kafirYahudi don rahib-rohibnya (Nosroni) sebagai tuhan se-

dan Nasrani disebabkan pernyataan mereka lain Allah, dan (juga) Al-Mosih putra Maryam;
yang keji serta membuat-buat kebohongan

tentang Allah.

Orang-orang Yahudi mengklaim bahwa Umat Yahudi menjadikan orang-orang alim
Uzair adalah putra Allah. Adapun kesesatan mereka sebagai tuhan selain Allah. Begitu juga
orang Nasrani, mereka mengatakan al-Masih umat Nasrani, menjadikan rahib-rahib mere-
adalah putra Allah.
ka sebagai tuhan selain Allah. Mereka juga
lnilah sebabnya, mengapa Allah menyata- menjadikan al-Masih putra Maryam sebagai
kan bahwa kedua kelompok itu sebagai pem-
bohong. sesembahan selain Allah.

Firman Allah &8, 'Adi bin H6tim ath-Th6'i memeluk agama
Nasrani pada masa Jahiliyyah. Ketika dakwah
-i l,Ff--.,',+!. ;
Rasulullah sampai ke wilayahnya, dia melarikan
"@tp\
diri ke Sydm sementara adik perempuan dan
Itulah ucapan yang keluar dari mulut mereka. beberapa orang temannya ditawan. Namun,

Demikian itulah ucapan mulut mereka tan- Rasulullah membebaskan adik perempuannya
pa memiliki bukti yang mendukung klaim itu
selain kebohongan dan rekayasa. itu dan memberinya hadiah.

Firman Allah dE, Sang adik akhirnya pergi menemui kakak-

,'f'tt'plr;v,,,F b,,gF Git ip';:'bU nya, 'Adi bin H6tim, kemudian mendorong-
i'fl""g"'31 nya untuk menemui Rasulullah dan menjadi

Mereko meniru ucapan orong-orang kofir yong Muslim. 'Adi pun pergi ke Madinah. Dia
terdahulu. Alloh melaknot mereko; bogaimona
merupakan salah satu pemuka kaumnya, suku
mereka sampoi berpaling?
Tha'i. Sementara ayahnya, Hdtim ath-Thi'i,
Ucapan umat Yahudi dan umat Nasrani itu
menyerupai umat-umat kafir terdahulu. Me- dikenal sebagai sosok yang dermawan. Orang-
orang pun membicarakan kedatangan 'Adi bin

Hdtim ath-Th6'i.

Adi menemui Rasulullah sambil mengena-
kan salib perak di lehernya. Ketika itu, Rasulul-

lah sedang membaca ayat ini,

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 30-33

,80 AT-TAUBAH [9]

$t qjt iw;i ;{$J;ar+i gnt padohal mereka hanya disuruh menyembah Tu-
han Yang Moha Eso;tidak ada tuhon selain Dia.
Mereka menjodikon orang-orang olim (Yohudi), Mahasuci Dia dari opo yang mereko persekutukon
dan rohib-rahibnyo (Nasroni) sebagai tuhan se'
lain Alloh. (at-Taubah [9]:31) Allah memerintahkan mereka untuk me-

'Adi pun menimpali, "Mereka tidak me- nyembah hanya kepada-Nya, tiada sekutu bagi-
Nya. Apabila Dia mengharamkan sesuatu, maka
nyembah rahib-ra hib mereka." itulah yang haram. Apabila Dia menghalalkan
sesuatu, maka itulah yang halal. Apa pun yang
Rasulullah ffi bersabda, "Ya, mereka me- Dia tentukan, itulah hukum yang harus diikuti.
Semua keputusan-Nya harus dilaksanakan.
nyembah para rahib mereka. Para rahib mereka
mengaharamkan yang halal bagi mereka dan Mahasuci Allah dari sekutu, tandingan, dan
menghalalkan yang haram bagi mereka. Lalu, anak. Tidak ada tuhan yang patut disembah
selain Dia.
mereka menaatinya. ltulah bentuk penyem-
Firman Allah $c,
bahan mereka kepada para rahib mereka."
Rasulullah $* bersabda kepada 'Adi, "Wahai i,tg. $t :fi t4rvi"rl qfr"j,

'Adi, coba katakan, apakah mendatangkan ma- Mereka hendak memodomkan cahaya (agama)
dharat bagimu ucapan Alldhu Akbar? Apakah Allah dengan mulut (ucopan-ucapan) mereka,
kau tahu sesuatu yang lebih besar dari Allah?
Apakah mendatangkan madharat bagimu Lri Orang-orang musyrik dan Ahli Kitab men-
ildha illolldh'? Apakah kau mengetahui ada tu- coba memadamkan cahaya Allah melaluiargu-
han yang patut disembah selain Allah?" men, kebohongan dan kebencian mereka. Me-
reka ingin memadamkan bimbingan, petunjuk,
Kemudian, Rasulullah mengajak'Adi untuk dan agama kebenaran milik Allah yang disam-
memeluk lslam. Dia pun memeluk lslam dan paikan melalui Rasul-Nya.
mengikrarkan kesaksian kebenaran.
Namun, mereka pasti gagal dalam upaya
Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya orang- itu. Perumpamaan mereka dalam hal ini laksana
orang Yahudi telah mendapatkan kemurkaan orang yang ingin memadamkan cahaya dari
Allah dan orang-orang Nasrani adalah orang- matahari atau bulan dengan meniupnya! Sampai
orang yang sesat."26s kapan pun, orang tersebut tidak akan pernah
mampu sedikit pun untuk melakukannya.
'Abdul16h bin 'Abbds dan Hudzaifah
bin al-Yam6n menuturkan, - "Makna ayat Sebaliknya, hal-hal yang Allah sampaikan
melalui Rasul-Nya pasti akan bersinar, sempur-
$r $t iYuj i$Grj $uti t3it adalah orans na, menyebar, menang, dan berjaya. Oleh kare-
na itu, Allah d6 berfirman,
Nasrani dan orang Yahudi itu menaati pendeta
dan rahib mereka dalam segala apa yang mere- ;4gt3t ,f iS'{ry C ii iy.xt a'u3
ka halalkan dan haramkanl'
tetopi Alloh menolaknya, malah berkehendok
As-Suddi berkata, "Mereka lebih patuh ke-
pada para pendeta dan melemparkan Kitab m e ny em p u r n aka n cah aya-Nya, wa I a u p u n o ro n g-
Allah ke belakangJ' orang kafir itu tidok menyukai.

Firman Allah d#, Allah tidak akan membiarkan perbuatan
mereka. Dia justru memastikan cahaya-Nya
. $ il it i 'r";t+r*Vw$t,{tt;j.;;L4 i; t3$ u5 akan sempurna meskiorang-orang kafir mem-

265 at-Tirmidzi 3095; ath-ThabrAni dalam al-Kobir, 17/92,218,

219. Hadits hasan.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 30-33

AT-TAUBAH t9] €8i

bencinya. Sesungguhnya, Allah pasti mengga- Sesungguhnyo Alloh melipat bumiuntukku, boik
galkan upaya dan keinginan mereka itu. bagian timur moupun borot bumi. Kekuosoon
umatku akan membentang sejouh yang aku lihat
Kata }(jr secara bahasa artinya sesuatu dari bagian bumi itu.266

yang menutupi sesuatu yang lain. Misalnya, Tamim ad-DAri menuturkan, Rasulullah 4E
bersabda,
malam disebut;i(jl karena menutupi dengan
kegelapan. Namun, petani juga disebut TtAt *lsX iS , jWU ,,pt v ;1t $ 114
karena menutupi biji di dalam tanah. Seperti *'4 ,Grtt tk 'tt''i ly is ii c; 'ar
{1; ,6>r-yr a, 'dr 'i"b ,'l,l.i iXS ,rry
firman Allah $c,

iu TKtGii*"W

seperti hujan yang tanom-tonomonnya mengo- jfjtuur 1-u
gumkon poro petani. (al-Hadid [57]:20)
J ,)
Dalam ayat ini, para petani disebut dengan
Sungguh, perkoro ini (lslam) akan sompaisejouh
;G(r lbentuk jamak dari 1Kir1. jangkauan malom don siang. Hingga Allah tidak
akon membiarkon rumoh yang terbuot dari tanoh
Firman Allah ds, liat (koto) otau bulu (bodui) meloinkan pastiaga-
ma ini masuk ke dalamnyo, memuliakon orong
'r4.,*t i:: isAu iy-:'Jr:i Ait '$ yong mulia (Muslim), don menghinakan orong
afj/st f si s ;,tt ,,v yong hino (kofir). Allah menjadikan lslam mulio
dan menjadikan kekafiron hino.267
Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya dengon
petunjuk (al-Qu/on) dan agama yong benor un- Tamim ad-D6ri berkata, "Aku membuktikan
tuk diunggulkan atas segola ogomo, woloupun sendiri kebenaran hadits ini pada keluargaku.
Orang yang menjadi Muslim di antara mereka
orong-ora n g musyrik tidak menyukai. memperoleh kebaikan, kehormatan, dan kemu-

Allah telah mengutus Rasul-Nya dengan liaan. Sedangkan kehinaan dan keharusan
membawa petunjuk dan agama yang benar.
membayar jizyah menimpa mereka yang tetap
Kata 6idt mengacu pada berita-berita yang kafirl'

benar, keimanan yang lurus dan ilmu yang ber- 'Adi bin H6tim bercerita,'Aku masuk mene-
mui Rasulullah. Beliau bersabda kepadaku,'Wa-
manfaat. Sedangkan Vl ,lt mengacu pada hai 'Adi, masuklah lslam, niscaya kau pasti se-
lamati
amal-amal perbuatan yang benar, shalih lagi
membawa manfaat dalam kehidupan ini dan di Aku menjawab,'Aku sudah memeluk suatu
akhirat kelak.
agamaJ
Firman Allah ia,
Rasulullah 4E kembali bersabda,'Aku lebih
il .:ilr ())G'Ji:rbl mengetahui agamamu daripada dirimui

J-, Aku berkata, 'Engkau lebih mengetahui

untuk diunggulkon atos segala agomo agamaku itu daripada diriku?'

lniadalah janjiAllah, Dia pastiakan menjadi- Rasulullah menjawab, 'Ya. Bukankah kau
kan agama lslam menang diatas semua agama, berasal darisekte arRaklsiyyoh dan kau mema-
walaupun orang-orang musyrik membencinya. kan seperem pat ghanimah kaummu?'

Rasulullah 4E bersabda, 266 Muslim,2889.
267 Ahmad, 4/103; ath-Thabrani dalam al-Kobir, 1280; al-H6kim,
'& i,4.tvi I e1v5, ;3\t J- e n',at itY
4/430-431. Dishahihkan dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
ub+Gi'u $\ 3N

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 30-33

.iBO AT-TAUBAH [9I

Aku menjawab,'Ya, betul.' Malam dan siangtidak okan lenyap hingga al-Ld-
to dan al:Uzzd kembolidisembah.
Rasulullah # bersabda,'Sesungguhnya itu
Aku berkata,'Ya Rasulullah, aku pikir agama
tidak halal bagimu menurut aturan agamamul
ini telah sempurna ketika Allah menurunkan
Ketika beliau mengatakan hal itu, aku pun
ayat,
tertunduk. Rasu I ullah # kembali bersabda,'Aku
i:i4b4, qLt tsttu u*: ,[-i t:;ir #
tahu apa yang membuatmu masih enggan me-
meluk lslam. Kau mendapati para pengikut ls- $ ;,tt,P
lam berasal dari kalangan masyarakat bawah
Diolah yang teloh mengutus Rosul-Nyo dengon
dan lemah. Sementara semua masyarakat petunjuk (al-Qufan) dan agama yang benor un-
tukdiunggulkan atos segala agama. (at-Taubah
Arab memusuhi lslam. Apakah kau tahu negeri [9]:33)"
Hirah?'
Rasulullah # bersabda,
Aku menjawab, Aku belum pernah melihat-
nya. Tapi sudah pernah mendengarnyal 'F*?'a,"-,iy;5t:gi?,i'*#"t,'Fo,t9;iG:v+*bE,t*4b1,6FtL''i*t&t i,tc!4+';t

Rasulullah # kembali bersabda,'Demi Dzat e,V\ i-; Jl.'t4L,P,^i

yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, Sesungguhnya hol itu akon terjodi selomo yang
sungguh Allah akan menyempurnakan urusan Alloh 'Azza wo Jollah kehendaki. Kemudian Allah
ini (lslam) hingga ada seorang perempuan me- mengirimkan angin yang lembut. Ketiko itu, ma-
lakukan perjalanan sendirian dari Hirah menuju tiloh semuo orong yong dalam hatinya oda ke-
Makkah, kemudian melakukan thawaf di Ka'- imanon, meski hanya sebesar biji sawi. Sehinggo
bah tanpa ada yang mengawalnya. Sungguh, yang tersisa hanya orang-orong yong tidak oda
perbendaharaan-perbendaharaan Kisra bin keboikan sedikit pun pada dirinyo. Lalu, mere-
Hurmuz kelak akan ditaklukkan (oleh kaum ko pun kemboli kepado ogama nenek moyang
Muslimin)i
mereko.26e
Aku bertanya,'Kisra bin Hurmuz?!'
Ayat 34-35
Rasulullah ffi menjawab,'Ya, betul. Kisra bin
Hurmuz. Sungguh, kelak harta benda ditawar- 'b1.tist
tawarkan hingga tidak ada satu orang pun yang r# eit4:qU;\tS,,t-1ir G
mau menerimanya."' U

'Adi melanjutkan ceritanya,'Adapun perem- ,y :f :t:'toS *q4iti,r,/'Arttjbit.tl'rtiit,?$Ut
puan yang pergisendirian tanpa ditemanioleh w#.ii $5
siapa pun dari Hirah hingga thawaf di Ka'bah * rY.@;i itqi# $t,W a-
sudah aku buktikan. Begitu juga dengan per- e#i#vuu'fz'& f 8w
Svqk f-.I:lff "&"ii3*5
bendaharaan-perbendaharaan Kisra bin Hur- @:tF:

muz, aku adalah salah satu pasukan yang ikut 269 Muslim,2907
dalam penaklukannya.

Demi Dzatyang jiwaku berada dalam geng-
gaman-Nya, hal yang ketiga pasti akan terjadi
karena Rasulullah mengatakannya."26s

'Aisyah menuturkan,'Aku mendengar Ra-

sulullah # bersabda,

,syibi>tr i:: ,* i@ti;pirr .-!.j

268 Ahmad, 4/37 8, lbnu HibbSn, 6674, 6679. Hadis shahih

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 30-33

Ar-TAUBATJ [91 @tr

[34] Wahai orang-orong yang beriman! Sesung- W t i:'t"i *qU 4ht it$'o:i?'(
guhnya bonyakdoriorong-orang alim don rahib-
n$l
rohib mereko benar-benar memokon harta orang
Wa h ai ora ng-ora n g ya n g be ri m a n ! Ses u n gg u h nyo
dengon jolon yong batil, don (mereka) meng- bonyak dari orang-orang olim dan rohib-rohib
halang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Don
orang-orang yang menyimpon emos dan perak mereko benor-benar memakan harto orang
dan tidak menginfakkannya dijalan Allah, moko dengon jolon yang batil, don (mereka) meng-

berikanlah kobor gembiro kepodo mereko, (bah- holong-holongi (manusia) dari jalan Alloh.
wa mereka akan mendapot) azab yong pedih.
[35] (lngotloh) pada hori ketiko emas don perak Ayat ini memperingatkan para orang alim
diponaskan dolom Nerako Jahonam,lalu dengan yang buruk dan para ahli ibadah yang sesat.
itu disetriko dohi,lambung, don punggung mere-
Sufy6n bin 'Uyaynah berkata, "Siapa di
ka (seroyo dikotokan) kepoda mereka, "lnilah
harta bendamu yong kamu simpan untukdirimu antara para ulama kita yang rusak, maka dia
memiliki kemiripan dengan orang-orang Yahu-
sendiri, maka rasakanloh (okibat dori) apa yang di. Sementara siapa rusak di antara para ahli iba-
kamu simpan itu."(at-Taubah [9]: 34-35) dah kita, maka dia memiliki kemiripan dengan
orang NasraniJ'
Perbedaan rL-!r dan rGlr
Rasulullah ffi bersabda,
As-Suddi mengatakan, "Makna l.li;t
.rA..;'At 3ta *3s :/ ij:- KF
(orang-orang alim) adalah agamawan Yahudi.
Sedangkan,iu,i'Jt (rahib-rahib) adalah agama- t;ri :iv e6rtAt i i3flr tiu
wan Nasranil'
"Sungguh, kolian akan mengikuti cara orong-
Penjelasan as-Suddi itu benar. Kata .1ti'{t orang yang sebelum kolian, langkah demi long-
kah." Para sahabat bertanya, 'Apakah yang di-
artinya para alim dari kalangan Yahudi, seba-
gaimana firman Allah 5s, *maksud adalah Yahudi dan Nasrani?" Beliau

cii' '1.,p jv$ti lfiv3t 'iw.n, menjawab, " Siopa logi?'21o
,Li..ilt,#ls
Dalam riwayat lain, para sahabat bertanya,
Mengopa para ulomo don poro pendeto mereko 'Apakah yang dimaksud adalah orang-orang
tidok melarang mereka mengucapkan perkataan
bohong don memakanyang horam? lal-M6'idah Persia dan Romawi?" Rasulullah ffi menjawab,

lsl:63) "Don siopa lagikalau bukon merekoT'

Sedangkan qt+9l aOatah para ahli ibadah Semua dalil ini adalah peringatan agar ja-
ngan sampai meniru umat Yahudi dan orang-
dari ka langan Nasrani. Lalu, qissisi n adala h para orang alim mereka, serta umat Nasrani dan
ulama dari kalangan Nasrani. Allah d€ berfirman, para ahli ibadah mereka, baik dalam ucapan,

e::yt^!*. i'j,ii iltigi1W i,V $.! perbuatan, dan hal lainnya.

Yang demikian itu karena di antara mereka ter- Maksud ,bQU urlt it'tf ';tjkli adalah, me-
dapot para pendeta dan paro rahib, (juga) korena
m e reka ti d ak m enyom bo ng kon diri. (al-M5'idah reka menjual agama dengan keuntungan du-
[5]:82) niawi serta memanfaatkan posisi dan status
kepemimpinan mereka untuk memakan harta
Firman Allah d*, orang lain secara bathil.

)q+Iti rt;$r G W 'cr,tyt i-itdi U Pada masa jahiliyah, para orang alim Yahudi
dihormati oleh orang-orang jahiliyah dan mere-

270 Bukhiri, 7320; Muslim, 2669

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 34-35

ixD Ar-TnusnH [9]

ka memanfaatkan hal itu untuk memungut Hartawan yang hanya menimbun harta ke-
kayaan tanpa dibelanjakan dijalan Allah, maka
hadiah dan pajak dari orang-orang jahiliyah ter-
Allah menyediakan azab yang menyakitkan
sebut.
baginya.
Ketika Allah mengutus Nabi Muhammad,
para alim Yahudi itu tetap bertahan dalam ke- Pernyataan Ulama tentang Makna ol-Konz
sesatan, kekafiran, dan keangkuhan mereka.
Sebab, mereka berambisi mempertahankan (Timbunan)
kedudukan mereka agar tetap bisa memakan
harta orang secara bathil. Namun, Allah me- 'Abdulldh bin 'Umar berkata, "Al-Kanz ada-
madamkan semua itu dengan cahaya kenabian. lah kekayaan yang tidak ditunaikan zakatnyal'
Setelah itu, Dia menggantinya dengan kehina-
an bagi mereka. Mereka kembalidengan mem- Dalam riwayat lain, 'Abdull6h bin 'Umar
berkata, "Harta kekayaan yang kau tunaikan
bawa murka dari Allah.
zakatnya, maka itu tidak disebut ol-kanz, sekali-
,b #Makna A\ lrj:-Ujadalah, selain me- pun tersimpan di bawah tujuh lapis bumi. Ada-
pun harta kekayaan yang tidak kau tunaikan
makan harta orang secara bathil, para orang zakatnya, maka itulah yang disebut al-konz, se-
kalipun harta itu nampakJ'
alim dan rahib itu juga menghalang-halangi
Definisi senada juga dinyatakan oleh 'Ab-
orang lain dari mengikuti kebenaran, mencam-
dullih bin 'Abbds, J6bir, Abrj Hurairah, dan
puradukkan kebenaran dengan kebathilan,
' Umar bin al-Khathth6b.
mengelabui para pengikut mereka dari kalang-
Khilid bin Aslam menuturkan, "'Abdull6h
an orang-orang bodoh dengan berpura-pura
bin 'Umar & berkata, "lni berlaku sebelum hu-
menyeru kepada kebenaran. Padahal, sebenar-
kum zakat diturunkan. Ketika hukum zakat di-
nya mereka menyeru menuju neraka. turunkan, Allah menjadikan zakat sebagai me-
dia untuk membersihkan harta kekayaanl'
Firman Allah d*,
'Umar bin 'Abdul 'Aziz dan 'lrik bin Milik
3_W#.'li $ti q+ir \Fr" GitS
mengatakan, 'Ayat ini di-nasakh oleh ayat,
J;'+i#$tW
v,&.K.;st#*o eti br"-
Dan orong-orong yong menyimpan emas dan
perak dan tidak menginfakkannya dijalan Allah, Ambillah zakot dori harto mereko guna mem-
mako berikanlah kabor gembira kepada mere- bersihkan dan menyucikon mereka. (at-Taubah
ka, (bahwo mereka akan mendapat) azab yang [9]:103)"

pedih, Klaim adanya pe-nasakh-an di sini tidak

lni adalah kategori ketiga dari tokoh di te- bisa diterima karena tidak beralasan dan tidak
ngah masyarakat. Pertoma, orang-orang alim. rnemiliki landasan dalil.
Keduo, ahliibadah. Ketiga, orang kaya.
Abri Umimah berkata, "Perhiasan yang ter-
Apabila ketiga kelompok ini rusak, maka dapat pada pedang termasuk al-kanz."

masyarakat umum akan rusak juga. lbnu al-Mu- ,Ali bin Abi Thalib *S berkata, "Harta dalam
birak bersyair, jumlah di atas empat ribu dirham adalah a/-
kanz!'
i#, it 5;4r:,ii.1;i
lslam sangat menganjurkan untuktidak ber-
WYiji,,y ju-lii lebihan memiliki emas dan perak dan mencela
berlebihan dalam hal tersebut.
Tak ada y ang mer usak agama ke cuali p ara @ +
ulama blr uh., dan para rahib

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 34-35

Ar-TAUBAH [91 effi

Firman Allah $6, nya daripada keridhaan Allah. Maka pada Hari
Kiamat kelak, Allah pun mengazab mereka de-
#Vqufb'& f "ew*ry" ngan harta yang mereka timbun tersebut.
q3x
5-h7 irtv^"r^3:*i e.i+i Misalnya, dengan bantuan istrinya, AbCr
Lahab-semoga Allah mengutuknya-sangat
o<r.rx2.-i"i+$2,'./ aktif dalam memusuhi Rasulullah. Pada Hari
Kiamat, istrinya itu akan digunakan untuk mem-
(lngatlah) pada hori ketiko emas dan perak di- bantu mengazab suaminya, AbCr Lahab. Pada
ponoskan dalam Nerako Jahonom, lalu dengan leher istrinya itu terlilit tali sabut, lalu dia me-
itu disetriko dahi, lambung, dan punggung mere- ngumpulkan kayu bakar dari neraka, kemudian
ko (seraya dikotakan) kepada mereko, "lnilah melemparkannya ke dalam apiyang membakar
horto bendomu yang kamu simpon untuk dirimu Abt] Lahab.
sendiri, moka rasokanlah (okibat dori) apa yang
Abrj Hurairah menuturkan, Rasulullah #
kamu simpan itu."
bersabda,
Harta kekayaan yang ditimbun oleh penim-
bun harta ketika di dunia, akan dipanaskan da- W(,ayU'ti'3^|b):i+'Vi,L#,,,rs"i)k$;5,rr(riJy)t\;oAt O,ieF",bye:,iy:;,+q"tj
lam Neraka Jahanam. Setelah meleleh akan di-
gunakan untuk membakar dahi, lambung, dan ,9t gvLry 6if ,:Vt ;k ;e.,?
punggung mereka. Selanjutnya, dikatakan ke-
pada mereka, "lni adalah harta kekayaan yang ,$t SyYy
kalian timbun untuk diri kalian sendiri. Seka-
rang rasakan akibatnya!" Orong yong tidak menunoikan zakat hartanya,
pada Hori Kiamot kelok hartonya itu dijadikan
Ayat lain yang berisikan kecaman kepada lempenganlempengon dari api untuknyo. Lalu,
orang kafir di dalam Neraka Jahanam, dengannya dibakorlah lambung, dahi, dan pung-
gungnyo pado hari yang panjangnya 50.000 ta-
ap tfu ? ,r;*t )t- 'JL'4tyS 4* hun. Hinggo paro hamba selesai diadili. Kemu-
i r di ,4y i:\ ,$;Lt 7t:; 6 :"r\i
dian okon ditampilkan kepadonya jalannya,
iF
opakoh ke surgo otou nerake.271
"Peganglah dia, kemudian seretloh dia sampaike
ten g oh-tengoh nero ko, kem u di on tu an g ka n I ah d i Zaid bin Wahb berkata, "Aku berpapasan
atas kepalanyo azab (dari) airyong songot ponos." dengan Abr) Dzarr di daerah Rabadzah. Aku
"Rasokonloh, sesungguhnya komu benor-benar bertanya kepadanya, 'Apa yang membuatmu
orang yang perkosa lagi mulia." (ad-Dukhin berada didaerah iniT'

1441248-491 AbCr Dzarr ,g menjawab, 'Kami berada di

Siapa yang mencintai sesuatu dan lebih Sydm. Lalu, aku membacakan ayat,
mementingkannya hingga mengabaikan ke-
Uw:&.ii 4'i +it$* G.$'i
taatan kepada Allah, maka dia akan diazab de- d;tb,i#$'W
ngan sesuatu itu.
Dan orang-orang yang menyimpon emas don
[arangan Menimbun Harta Ianpa perok dan tidok menginfokkonnya dijalan Allah,
Mengeluarkan Zakatnya
271 Muslim,987; Ab0 D6w0d, 1658, 1659; an-Nasa'i, 5/12-13;
Orang-orang yang menimbun harta, ketika lbnu Khuzaimah,2252
mengumpulkannya, mereka mengutamakan-

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 3a-35

ip Ar-TAUBAH [91

maka berikonloh kabar gembiro kepado mereko, nar mempraktikkan fatwanya ataukah tidak.
(bahwo mereka akan mendapot) azab yang pe- Mu'6wiyah mengutus seseorang untuk mengi-
dih. (at-Taubah [9]: 34)
rimkan uang sebanyak seribu dinar kepada AbO
Lalu, Mu'dwiyah berkata, 'Ayat ini bukan Dzarr. Ketika uang itu sampai ke tangan Abt) Dz-
arr, pada hari itu juga dia langsung membagi-
tentang kita, itu tentang Ahli Kitabi bagikan uang tersebut.

Aku (Ab0 Dzarr) berkata kepadanya, Kemudian, Mu'dwiyah kembali mengutus
orang yang sama untuk menemui Abri Dzarr.
'Sebaliknya. ltu tentang kita dan merekal Orang itu berkata kepada Abrl Dzarr, "Sebenar-
nya Mu'6wiyah mengutusku untuk member-
Hingga terjadilah debat antara aku dan
Mu'6wiyah. Mu'6wiyah pun mengadukan diriku ikan uang itu kepada orang lain, bukan ke-
melalui surat yang dia tuliskan kepada 'Utsm6n
bin'Affdn.'Utsmdn pun menulis surat kepada- padamu.Tetapi aku keliru. Maka dari itu, tolong
ku supaya aku pergi menghadapnya di Madi- kembalikan lagi uang ituJ'

nah. Abri Dzarr berkata kepadanya, "Celaka kau!
Sungguh, kemarin aku langsung membagikan
Sesampainya di Madinah, orang-orang ra- uang itu semuanya. Akan tetapi, baiklah. Mohon
mai mengerumuniku dari belakang seakan- tunggu sebentar. Nantiapabila aku mendapat-
akan belum pernah melihatku. Aku pun me- kan uang, akan kuserahkan kepadamul'
ngadukan hal itu kepada'Utsm6n. Dia berkata
kepadaku,'Kalau begitu, pergilah kau ke tempat Al-Ahnaf bin Qais menceritakan sebuah

yang tidak terlalu jauh.''272 kejadian lain yang dia saksikan sendiri tentang
sikap Abt) Dzarr. Dia berkata, "Suatu ketika, aku
Pemahaman Ab0 Dzarr tentang ol-Konz datang ke Madinah. Ketika aku berada bersama
sekumpulan orang yang di antara mereka ada
Di antara pandangan Abri Dzarr adalah ha- beberapa orang dari Quraisy, tiba-tiba datang
seorang laki-laki yang berpakain lusuh, tubuh,
ram hukumnya menyimpan harta kekayaan dan wajahnya kusut (Ab0 Dzarr).

melebihi biaya kebutuhan keluarga. Dia mem- Laki-laki itu berdiri dan berkata kepada
fatwakan dan selalu mendorong orang-orang
orang-orang,'Bergembiralah orang-orang yang
untuk melakukan pendapatnya itu. Lalu, menimbun harta. Mereka akan dibakar dengan

Mu'iwiyah pun meminta AbO Dzarr supaya batu yang dipanggang dalam api Jahanam.
menghentikan fatwanya dan tidak menyebar- Lalu, batu itu diletakkan pada puting susunya
luaskannya. Sebab, Mu'dwiyah khawatir, lang- hingga tembus keluar dari tulang belikatnya.
kah AbO Dzarr itu akan berdampak buruk bagi Setelah itu diletakkan pada tulang belikatnya
hingga tembus keluar dari puting susunyal'
masyarakat luas. Mendengar hal itu, orang-orang pun tertunduk
diam dan aku tidak melihat ada satu orang
Mu'iwiyah mengadukan Abr) Dzarr kepa- pun yang memberikan komentar terhadap
da khalifah'Utsm6n bin'Affdn di Madinah dan
memohon supaya beliau menarik Abr} Dzarr ke perkataan AbO Dzarrl"
Madinah. Khalifah' Utsm6n pun menyetujuinya,
lalu meminta AbO Dzarr pulang ke Madinah Al-Ahnaf melanjutkan, "Setelah orang itu
dan tinggal di luar Madinah, namun masih agak (Ab0 Dzarr) pergi dan duduk di dekat salah satu
dekat dari Madinah. Abr) Dzarr pun memilih tiang masjid, aku menghampirinya dan berka-
tinggal di daerah Rabadzah hingga akhir hayat- ta, Aku melihat orang-orang itu tidak menyukai

nya. perkataanmul Laki-laki itu berkata, 'Sesung-

Suatu ketika, Mu'iwiyah ingin mengujiAbr) guhnya orang-orang itu tidaktahu apa-apa."'

Dzarr, apakah ucapannya itu selaras dengan

sikapnya ataukah tidak, apakah dia benar-be-

272 Bukh6ri, 1406, 4660; an-Nas6'i dalam ot-Iofsir, 238

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 34-35

Ar-TeuBAH [9] @e

*Rasulullah pernah berkata kepada Abr) ,"alt< E*rt. v5 "'ig '6./;t W.Gi.
C,i;u)L#, (f O :Wir gi'tt "o1g:*9
Dzarr al-Ghifdri, ';if-: v? '4;, r:,rs Grt\ ,,p-"F
(? v $4 xt (? v iL'ty4tg4'Yt;
'** 'i* 'j-Wi ,ei ,& A*'ii Uku I 6"e\ii {(Ft ,s*'"
'fiiti Ly. G).'&t
i4t'_bi :el: iL,Lt? + A*s 1,ui
,;;Kir
Aku somo sekoli tidak senang jika oku memili-
ki emas sebesar Gunung Uhud dan ketika lewat \W l)y /

maso tiga hori aku masih memiliki sebagian kecil [36] Sesungguhnyo jumloh bulon menurut Allah
darinyo, kecuoli sekeping dinor yong aku simpan
untuk memboyar utong. 273 ialah duo belas bulan, (sebagaimona) dalam

Hadits inilah yang mendorong AbO Dzarr ketetopan Alloh padawoktu Dia menciptakon lan-
memiliki pendapat dan sikap seperti itu.
git dan Bumi, di ontoronyo ada empat bulan ho-
'Abdul16h bin ash-Sh6mit al-Ghifiri menu-
turkan bahwa dia pernah bersama AbCr Dzarral- ram.ltulah (ketetopan) ogomo yong lurus, moka
Ghifdri ketika menerima'athd'-nya (subsidi dari
pemerintah kepada rakyatnya). jonganloh kamu menzolimidirimu dalom (bulan

Ketika itu, Abri Dzarr memiliki seorang bu- yong empat) itu, don perongilah kaum musyrikin
dak perempuan. Uang itu pun digunakan oleh
Abrj Dzarr untuk memenuhi kebutuhan-kebu- semuonyo sebagaimano mereka pun memerangi
tuhan Abri Dzarr. Ketika masih tersisa tujuh dir-
ham, Abr) Dzarr menyuruh budaknya agar me- komu semuanya. Dan ketohuiloh bahwa Alloh
nukarkan tujuh dirham tersebut dengan uang
recehan. [i4beserta orong-orong yang tokwo. Sesung-

'Abdull6h bin ash-Shimit pun berkata ke- guhnya pengunduron (bulan haram) itu honya
pada AbO Dzarr, "Tidakkah lebih baik jika eng-
kau menyimpannya untuk kebutuhan rumah menambah kekofiran. Orang-orang kofir disesat-
tangga dan memberikan jamuan kepada tamu
yang datang berkunjung kepadamu?" kon dengan (pengunduran)itu, mereka mengho-

Abrj Dzarr "S pun berucap, "Sesungguhnya, lolkonnyo suatu tahun dan menghoramkonnyo
kekasihku (Rasulullah) memberitahukan kepa-
daku bahwa emas atau perak yang disimpan poda suotu tohun yong lain, ogor mereka dapat
akan menjadi bara api bagi pemiliknya hingga
dia membelanjakannya di jalan Allahr'274 menyesuaikon dengan bilangon yong dihoram-

kon Allah, sekoligus mereka menghololkan apo

yang dihoromkan Allah. (Oleh setan) dijodikon

terasa indoh bagi mereko perbuotan-perbuotan

buruk mereko. Dan Alloh tidok memberi petunjuk

kepado o ra n g - oro ng yong kafi r.

(at-Taubah [9]:36-37)

Firman Allah ffi,

;#t+e,W 'r'; l-31 eill f'+:tt
79
Ayat 36-37 ->\\;!)t :'E &";tl
"q -a"tJir't

fq qW +?,b t3r eXl t#tr+itt Sesungguhnya jumlah bulan menurut Allah iolah

eii W,*€Aii? dua belas bulon, (sebogoimana) dalom ketetopan

',g; t,+rrt:w$V.,i>ut.jt,;.#l)tt &- ;ul Alloh pada woktu Dia menciptakan longit dan

Grtr ,4i , Bumi.

273 Bukheti,641'l Allah memberitahukan bahwa bilangan bu-
274 Ahmad, 5/ 156, 165; aFHaitsami dalam ol-Mojmo, 3/125. Ha- lan pada sisi-Nya adalah dua belas bulan sejak
Dia menciptakan langit dan bumi.
dits shahih.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 36-37

ip Ar-TnuBAH [9]

Abrj Bakrah menuturkan, "Rasulullah ber- t&W {i .W\3 "# .J^ ii tj,xl
sabda dalam khutbahnya pada HajiWad6',
Lt'^lj; :j '",p ,qir7)t
9tir:At ,rr &- ^!43 itlu:"t s itulti:y$ & *iq A,-fr:yi '+,gt

,i? u;lW ,W i* ultiut ,;3$t5 Sungguh, darah, harto, dan kehormotan kolian
odoloh horam (tidok boleh dirusok) bagi kalian,
ci,i,Al5 ;*+t l;'j ,9t,3,5t j'; :LQtglliJs sepertikehoromon hori kalion ini, di bulon kalian
inidan dikota kolian ini.
3$i utr *. A;Jt H 4:i
Sesungguhnyo, kolian akan bertemu Tuhan ko-
Ketahuiloh, sesungguhnya zoman telah kembali lian dan Dia okon menanyoi kolion tentang omal
ke bentuknya seperti ketiko Alloh menciptakan perbuatan kolian. lngot, sepeninggolku jongan-
longit don bumi. Satu tahun adolah dua belas loh kalian kembali kepodo kekafiran don soling
bulon. Di antaranyo ada empot bulan yong suci. membunuh satu samo lain. Apakah oku telah
Tiga secaro berurutan, yaitu Zulqa'dah, Zulhijjoh, menyompaikon?Ya Allah, jadiloh Engkau soksi.
dan Mubarram. Lalu bulan Rajab (suku) Mudhor
yang terletok antara bulan Jumdda don bulon lngat, hendoklah yang hadir menyompaikon ke-
poda orang-orang yang tidak hodir. Karena orang
Syo'bdn. yang tidak hadir boleh jodi lebih memahaminya
doripoda sebogian orong yong yang mendengar-
Kemudian, Rasulullah bersabda, 'Hari apa ko n nya (seca ra I ong su n g)."27 s
ini?'Kami menjawab, Allah dan Rasul-Nya lebih
mengetahuil Beliau terdiam sampai-sampai 'Abdul16h bin'Abbds & mengatakan, "Em-
kami berpikir bahwa beliau akan memberikan
nama lain untuk hari itu. Lalu, beliau bersabda, pat bulan Har6m yang dimaksud dalam ayat ini
'Bukankah hari ini adalah Hari Nahr (Hari Raya adalah Muharram, Rajab, Zulqa'dah, dan Zul-
Kurban)?' Kami menjawab,'Ya.' hijjahJ'

Beliau kembali bertanya, 'Bulan apakah Arti Nama-nama Haridan Bulan
ini?' Kami menjawab, Allah dan Rasul-Nya lebih
mengetahuil Beliau terdiam hingga membuat Dalam hadits di atas, Rasulullah ingin me-
kami berpikir bahwa beliau akan memberikan ngukuhkan perkara yang ditetapkan oleh Allah
nama lain untuk bulan ini. Kemudian, beliau pada kalipertama ketika Dia menciptakan langit
bersabda, 'Bukankah bulan ini adalah bulan dan bumi, tanpa ada yang dimajukan dan di-
Zulhijjah?' Kami menjawab,'Ya.' mundurkan, ditambah-tambahi dan dikurang-
kurangi, diubah-ubah dan diganti-ganti.
Rasulullah kembali bertanya, Apa kota ini?'
Kami menjawab,'Allah dan Rasul-Nya lebih me- lni seperti sabda Rasulullah tentang peng-
ngetahuiJ Beliau terdiam sampai kami berpikir haraman tanah Makkah,
bahwa beliau akan mengubah namanya. Beli-
au pun bersabda,'Bukankan ini adalah tanah *5 4s^'At '^;7 .At va'Ly
Ha16m?' Kami berkata,'Yal
#Y$"$t rr,$i tJL Jra #t y?it" ,,r"31t
Rasulullah E kembali bersabda,
Sesungguhnyo negeri ini teloh dihoromkan
* &tti,iF 'J E,trEl i&i €;ru:y'"oFV
oleh Alloh sejak Dia menciptokan langit dan
tt {#'a- rti-A bumi. Mako, negeri initetap haram berdasarkan
,€)t*l * t{lWi vk,pu{3*5';g44;k,i .tta
ketetopan Allah itu sampai Hari Kiamat.276
av) €a:t \ {i
275 Bukhdri,6T; Muslim, 1679; Abr] Ddw0d, 1948; tbnu M6jah,

233; Ahmad, 5 / 37, 39, 45, 49.

276 Bukhdri 2432; Muslim, 1 353; an-NasA'i, 5/204.

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 36-37

Ar-TAUBAH [9] @#

Dalam karya Syaikh'Alamuddin as-Sakh6wi, *yPi'ot-t;t)'J'tl; -iCr *3L. . {
yang berjudul ol-Mosyhhr fi Asml'ol-Ayydm wa :4"J,
osy-Syuh0r,dia menyebutkan arti dari nama-na- , ,J7t
ma bulan dan hari seperti berikut: q"-tr

1. Muharram DimalambulanJumAdAyangbtembun,

Merupakan bulan yang diharamkan. Di seseorangtidah.dapatmelihattalipancangdi,
tengahhegelapannya
dalamnya diharamkan melakukan pepera-
ngan. Anjtngtidakmenggonggong,hecualihanyasehall

2. Shafar sebeluamtameltltthanekarnyadihtdungnya

Shafar berarti kosong. Dikatakan, btiat 1+ 7. Rajab
artinya tempat itu kosong ditinggalkan Berasal dari kata +.9\ artinya meng-

orang-orang. Dinamakan demikian, karena agungkan, memuliakan, dan menghormati.
pada bulan ini orang-orang pergi mening- Mereka memuliakan dan tidak melakukan
galkan rumah untuk melakukan perjalanan peperangan selama bulan ini karena terma-
dan berperang. Sebab, pada bulan sebe- suk bulan HarAm.
lumnya (Muharram) mereka berhenti total
dari peperangan. 8. Sya'bin
Berasal dari kata LlA\ yang artinya ber-
3. Rabi'ulAwwal
cabang dan bergerak terpencar. Pada bulan
Berasal dari akar kata Ltij)|, artinya bermu- ini, mereka berpencar dan bergerak untuk

kim dan berdiam diri di rumah, tidak beper- melakukan serangan dan pertempuran
gian. Bulan inidinamakan demikian karena
orang-orang tinggal di rumah, tidak mela- setelah sebelumnya menghentikan kegiat-
kukan bepergian jauh pada bulan ini. an berperang selama bulan Rajab.

4. Rabi'utsTsini 9. Ramadh6n

Dinamakan demikian karena alasan yang Ramadhdn berasal dari akar kala ',\lil;)t
sama dengan bulan sebelumnya. Bulan ini
menjadi penyempurna bulan sebelumnya yang artinya udara panas yang sangat terik.
dalam berdiam diri di rumah. Sebab, bulan Ramad6n datang pada kali
pertama pada masa musim panas saat cua-
5. Jum6di al-0la ca sangat panas.

Bulan ini menjadi bulan datangnya musim 10. Syaww6l
dingin, saat air membeku.
Dari akar kata 3p-fJryang artinya binatang
6. Jumidi ats-Tsiniyah yang sedang dalam musim kawin. Dikata-

Dinamakan demikian karena alasan yang kan, ;!)! .; Jli, artinya unta mengangkat
sama dengan bulan sebelumnya. Bulan ini
menjadi penyempurna bulan sebelumnya, ekornya untuk kawin.
sama-sama menjadi bulan datangnya mu-
sim dingin saat air membeku. 11. Zulqa'dah

Ada seorang penyair bersenandung ten- Pada bulan ini, mereka ii.ijr (auOuk), ber-
tang cuaca dingin bulan Jum6d6,
hentidari peperangan dan melakukan per-
x-xi qtt 6t6 b #t jalanan, Sebab, bulan ini termasuk salah sa-
\ttt. ,-3 tu bulan Harim.

ttu)r ))"'- 12. Dzulhijjah

Pada bulan ini mereka pergi untuk menu-

naikan haji.

Gr-lb:r iiir Di antara kedua belas bulan tersebut, ada
-+ '

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 36-37

ip AT-TAUBAH [9I

empat yang merupakan bulan Harim, yaitu diontaranyo ada empat bulon harom.
Muharram, Rajab, Zulqa'dah, dan Zulhijjah.
Dari dua belas bulan dalam setahun itu
Adapun nama-nama hari dalam seminggu terdapat empat bulan Haram, orang-orang
disesuaikan dengan bilangan urutannya:
haram melakukan peperangan di dalamnya.
1. Ahad, karena menjadi hari pertama dalam
Orang-orang Arab pada masa jahiliyah sangat
seminggu. menghargai keharaman bulan-bulan tersebut.
Sehingga mereka tidak berani menciptakan
2. ltsnain (Senin), karena menjadiharikedua. peperangan pada bulan-bulan tersebut.
3. Tsuldtsd' (Selasa), karena menjadi hari keti-
Tiga di antaranya terletak berurutan, yaitu
ga. Zulqa'dah, Zulhijjah, dan Muharram, dengan
maksud demi kepentingan ibadah Haji. Se-
4. Arbid' (Rabu), karena menjadi hari keem- hingga masyarakat Arab bisa melaksanakan
Hajidan Umrah dengan mudah dan aman. Satu
pat. bulan sebelum musim Haji, Zulqa'dah. Satu bu-
lan untuk pelaksanaan Haji, Zulhijjah. Satu bu-
5. Khamis(Kamis), karena menjadi hari kelima. lan lagi setelah bulan Haji, Muharram. Sehingga
6. Jumu'ah, karena menjadi hari yang me- mereka dapat kembali ke daerah asal dengan
aman setelah melakukan ibadah Haji.
ngumpulkan hari-hari sebelumnya.
Sedangkan yang keempat adalah bulan
7. Sobtu, yaitu hari ketujuh. Dinamakan de.- Rajab. Disebut juga dengan istilah Rajab a/-
Fard (sendirian). Sebab, ia terletak sendiri di
mikian karena kata ini bermakna doijl antara bulan-bulan yang bukan termasuk bu-
lan Harim. Disebut juga dengan Rajab Mudhar
(memutus). Hari Sabtu merupakan hariter- untuk mempertegas keharamannya. Sebab,
akhir dalam seminggu. suku Mudhar memang sangat menghormati
keharaman bulan ini. Nama inijuga disebutkan
Dulu, orang Arab memiliki sebutan lain secara tegas oleh Rasulullah #,
untuk nama-nama hari dalam seminggu. Hari
Awwol untuk Ahad, hari Ahwon untuk Senin, 6$t,s'ru * t:;it 'H Q:i
hari Jubdr untuk Selasa,hari Dubdr untuk Rabu,
hari Mu'nis untuk Kamis , hari 'Arhbah untuk Ju- Lalu bulan Rajab (suku) Mudhar yong terletak an-
mu'ah, dan hari Syaiydr untuk Sabtu. taro bulon Jumdda dan bulon Sya'bdn.

Ada seorang penyair yang menyebutkan Firman Allah d*,
nama-nama tersebut dalam bait-bait syairnya,
,6st';i:r Ul
3:Y""rti P;::i 3;;i
j"\ Ituloh (ketetopon) ogoma yong lurus,
tv it J3\
3t Itulah hukum lurus yang berlandaskan pada
pelaksanaan perintah Allah mengenai penetap-
;dtolr-'l J2,!<, )Vi J$t an bulan-bulan Haram dan sesuai dengan atur-
an yang telah digariskan-Nya.
jv ui;it
|i'u.i? ;i Firman Allah tls,

lthubuharapdapathidup,dansesunggulmyahariltu ,{ai:*WJi
adalah Awwal, atau Ahwan, atau)ubdr
moko jangonlah komu menzalimidirimu dalom
NauyangberihutnyayaituDvh|.r.)tbaakumeLewat- (bulan yang empot) itu,
kannya,

nakahariberikutnyaadalahMu'nis,'Arlbahatau

SyiyAr

Firman Allah ffi,

wt, t !,. oi

t lf ++tSt

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 36-37

Ar-TnusAH [9] €E

Janganlah kalian menzhalimi diri sendiri da- Kemudian Qatddah mengatakan, "Allah
lam bulan-bulan Haram. Janganlah kalian men- telah memilih beberapa ciptaan-Nya sebagai
ciptakan peperangan di dalamnya. makhluk pilihan yang memiliki posisi lebih

Kezhaliman tidak hanya dilarang dalam dibandingkan yang lain.

empat bulan Haram, tetapi dilarang sepanjang Di antara malaikat, Allah memilih beberapa
tahun dan masa. Akan tetapi, dosa kezhaliman malaikat sebagai malaikat utusan. Dari kala-
yang dilakukan dalam bulan-bulan Haram lebih ngan manusia, Allah memilih beberapa ma-
buruk dan lebih berat daripada di bulan-bulan
lainnya. nusia sebagai utusan-utusan-Nya. Di antara

lni seperti larangan berbuat kemaksiatan di perkataan, Allah memilih al-Qur'an. Di antara
al-Masjid al-Ha16m (Makkah),
sekian tanah di bumi, Allah memilih masjid.
\)ii- -),t,t; v,.,'itl '' it' ),'aj Y'. Po' o t a zz Di antara bulan-bulan, Allah memilih bulan

*', , ,Y) Ramadhan dan bulan-bulan Haram. Di antara
hari-hari dalam seminggu, Allah memilih hari
dan siapa saja yong bermaksud melakukan ke-
johoton secoro zalim di dalomnya, niscayo akan Jum'at. Diantara malam-malam, Allah memilih
Kami rasakon kepadanya sikso yang pedih. (al- malam Lailatul Qadr. Oleh karena itu, agung-
kanlah ketetapan Allah sebagai sesuatu yang
Hajj t22l:2s)
mulia dan terhormat."
Perbuatan maksiat adalah haram dan
Muhammad bin lshdq berkata,'langanlah
terlarang secara mutlakdi mana pun tempatnya. kalian mengubah bulan-bulan yang Hardm
menjadi halal. Janganlah kalian mengubah
Akan tetapi, perbuatan maksiat di al-Masjid bulan-bulan yang halal menjadi bulan Har6m.
al-Hardm (Makkah) jauh lebih berat nilai Sebagaimana yang dilakukan orang-orang
musyrik. Sesungguhnya, perbuatan on-nosi'
kejahatannya. Maka dari itu, dosa perbuatan (memindah-mindah posisi bulan-bulan Ha16m)
yang mereka lakukan semakin menambah
maksiat di al-Masjid al-Har6m (Makkah)
kekafiran merekal'
dilipatgandakan.

Pendapat Ulama tentang makud ayat Firman Allah ds,

"l.ai fig:tfi Jo: 6, "'Ar E*a ""i\r 'x.;it Wui
,jrp-:"411t,.-'( . j'.ri rrll;5
'Abdul16h bin 'Abb6s &, mengatakan, 'la-
nganlah kalian menzhalimi diri sendiri dalam At
semua bulan sepanjang tahun. Allah kemudian
memilih empat dari bulan-bulan yang ada dan don perongilah kaum musyrikin semuanya se-
menjadikannya sebagai bulan Harim. Allah
menekankan keharamannya, menjadikan per- bagaimana mereka pun memerongi komu
buatan dosa yang dilakukan didalamnya lebih
besat dan menjadikan pahala amal shalih yang semuanya. Don ketahuilah bahwa Allah beserto
dikerjakan di dalamnya juga lebih besarl'
orang-orang yang takwa.
Qat6dah berkata, "Sesungguhnya kezhalim-
an yang dilakukan di dalam bulan-bulan Haram Hukum Peperangan, Baik Memulai atau
lebih serius nilai kejahatan, dosa, dan pelanggar-
Membalas, dalam Bulan Har6m
annya daripada kezhaliman dalam bulan-bulan
lainnya. Meski sebenarnya, kezhaliman dalam Para ulama berbeda pendapat tentang hu-
bentuk apa pun, kapan pun, dan di mana pun
tetap saja merupakan suatu pelanggaran dan kum memulai peperangan di bulan Hardm.
dosa yang serius." Apakah hukum itu muhkam (tetap berlaku)

ataukah di-nasakh?

1. Sebagian besar ulama mengatakan bah-
wa larangan memulai peperangan da-

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 36-37

p Ar-TAUBAH [9]

lam bulan HarAm adalah di-nasakh. Bulon harom dengan bulon harom, dan

Ayat '#TWvap:*; menunjuk- (terhadap) sesuotu yang dihormoti berloku

kan keharaman memulai peperangan (hukum) qisos. Oleh sebab itu siapo yang

di bulan-bulan Hardm. Akan tetapi, menyerang kamu, maka seranglah dio se-
hal itu diperbolehkan dalam ayat ini,
timpal dengan serongannya terhadop kamu.
fru 6*.ta6'itK:x$t*s;
(al-Baqarah [2]:194)
Perintah untuk melawan orang-orang mu-
syrik dalam ayat ini bersifat umum. Sean- Menurut ulama yang memiliki
dainya peperangan di bulan-bulan Har6m pendapat kedua ini,
memang diharamkan, pastinya akan dije- ayat
laskan secara ekplisit. in 6x,a ut its :isi:sr rrt:.s5
merupakan permulaan kalimat baru.
Rasulullah pernah melakukan peperang-
an dengan Tsaqif (Perang Hunain) yang Tujuan dari ayat ini adalah mendorong
berlangsung pada bulan Syawwil tahun
kedelapan Hijriyah. Ketika itu, Rasulullah semangat kaum Mukminin untuk melawan

berhasil mengalahkan Hawdzin dan kubu- peperangan dan serangan yang diciptakan
nya. Sementara Tsaqif yang menjadi salah
satu kubu pendukung Hawizin melarikan oleh kaum kafir.
diri dariTh6'if. Rasulullah pun bergerak ke
Th6'if pada bulan Zulqa'dah dan menge- Allah $g berfirman kepada mereka, "Seba-
pung mereka diTh6'if selama empat puluh gaimana orang-orang musyrik itu bersama-
sama melancarkan perang terhadap kalian,
hari. Bulan Zulqa'dah termasuk salah satu maka kalian pun harus secara bersama me-
bulan Haram. Seandainya perang di bulan lawan mereka. Hadapilah mereka dengan
Harim hukumnya haram, pastilah Rasulul- sikap yang sama seperti yang mereka per-
buat terhadap kalianJ'
lah tidak akan melakukannya.
Pendapat kedua lebih kuat. Maka dari itu,
2. Ada sebagian ulama mengatakan, haram tidak boleh memulai lebih dulu menyerang
orang-orang musyrik di bulan Hardm dan tidak
hukumnya memulai peperangan di bulan pula di al-Masjid al-Har6m. Adapun jika orang-

Har6m. Hukum ini masih berlaku dan tidak orang musyrik memulai serangan, maka kaum
di-nosakh. Muslimin harus melawan serangan mereka.
Meski hal itu berlangsung di bulan Hardm dan
ja ii: $t t# Srr eit u8"1 u dial-Masjid al-Hardm.

$.>,Jilt'i,5 $ijt'i,5 it/t qAt lnilah pengertian yang dipahami dari ayat,

Wahoi orong-orong yong beriman! Jangon- .kqLupSct?t p\i+t #l

loh kamu melonggor syi'ar-syi'ar kesucian Bulan horom dengan bulan horam, dan (terha-
Allah, dan jangon (melanggor kehormotan) dop) sesuatu yang dihormati berlaku (hukum) qi-
bulan-bulon harom, jangon (menggonggu) sas. (al-Baqarah [2]: 194)
hadyu (hewan-hewon kurbon), dan Qolaid
(hewan-hewon kurban yang diberi tondo). Juga yang ditunjukkan oleh ayat,
(al-M6'idah [5]:2)
*v f*a b e!?\ rq--;lt tt*w ni
kv bupti puet?\ it?r '#t
'tWG {ibttl9"
# ;i.v J4 9; g*v u',u*t
,i4b u'-uLl Dan janganlah komu perangi mereka di Masjidil-
horam kecualijika mereko memerongi kamu di
tempat itu. Jiko mereka memerangi kamu, maka
perangilah mereka. (al-Baqarah [2]: 191)

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 36-37

Ar-TnunAH [9] ffi

Hal inilah yang melatarbelakangi tindakan Pertempuran Hunain sebenarnya teriadi
Rasulullah terhadap penduduk Th6'if. Karena dibulan halal(bukan bulan Harim)
Hawdzin dan Tsaqiflah yang kali pertama me-
lancarkan perang dan bergerak menuju ke Hu- yaitu bulan Syawwil. Pertempuran itu
nain. Maka, Rasulullah pun mempersiapkan diri berlanjut hingga masuk bulan Harim
untuk menghadapi mereka. Zulqa'dah ketika Rasulullah bergerak

Pertempuran Hunain sebenarnya terjadi di menuiu Th5'if dan mengepungnya
bulan halal (bukan bulan Hardm) yaitu bulan
selama empat puluh hari.lniadalah
Syaww6l. Pertempuran itu berlanjut hingga kelanjutan dari peperangan yang dimulai
pada bulan halal, yaitu bulan 5yaww6l.
masuk bulan Harim Zulqa'dah ketika Rasulul-
lah bergerak menujuThS'if dan mengepungnya ke bulan Shafar. Sehingga bulan Muharram
selama empat puluh hari.lniadalah kelanjutan
dari peperangan yang dimulai pada bulan halal, berubah menjadi bulan halal dan bulan Shafar
yaitu bulan 5yaww6l. berubah menjadi bulan Har6m.

Firman Allah $#, Seorang penyair Jahiliyah, 'Umair bin Qais,
berkata,
t:F G;ir r',F"Ft iisq;gr3ttGy
SungguhMa'addbenar-benartelah.mengetahuibahwa
Sesungguhnya pengunduran (bulon horom) itu haumkuadalahorarrg-orangyangmulia.
honya menambah kekafiron. Orong-orong kafir
Sesungguhnyamerehamemilihiorang-orangyang
d i sesatkan d en gon (peng u n d u ran) itu muIia

lni adalah salah satu perilaku orang-orang Bukanhahkarriyangmemindahbeharamanbu-
musyrik yang dikecam oleh Allah. Mereka ber- lan-bulanfurA,mterhadapMaadd.
buat semaunya sendiri terhadap syariat Allah,
lalu menyandingkannya dengan pendapat me- brBulan- butan l-ta hl kamij adlkart bulan 6.rn
reka yang rusak. Mereka mengubah hukum-hu-
kum Allah seenaknya menurut keinginan hawa l{akasiapakah.yangtrdakb'sahamitimpakanbebu-
nafsu. Mereka menghalalkan sesuatu yang di- rukan terhadapnya. Siapakahyang tidah b:sa
haramkan oleh Allah dan mengharamkan se-
suatu yang dihalalkan Allah. kaml mxuhhan he dalam taLi hendali.

Allah mengharamkan mereka melakukan 'Abdul16h bin'Abb6s berkata,'lun6dah bin
peperangan di bulan-bulan Hardm, yaitu Zu- 'Auf al-Kin6ni-dijuluki AbCl Tsumdmah-sela-
lqa'dah, Zulhijjah, Muharram, dan Rajab. Akan lu menghadiri musim Haji setiap tahun. Dia ber-
tetapi, mereka memindah keharamannya ke kata, 'Ab0 Tsumdmah tidak pernah ditolak dan
bulan-bulan yang lain. dicela! Ketahuilah, bahwa bulan Shafar tahun
ini adalah bulan Haldli Maka, dia menjadikan
Kata L7.At maknanya memindah. Mereka bulan Shafar sebagai bulan Ha16l dan bulan Mu-
memindah keharaman bulan Har6m ke bulan harram sebagai bulan Hardm. Kemudian, lain
lain yang halal. Sehingga mereka menghalalkan waktu dia mengubahnya dengan menjadikan
peperangan di bulan Ha16m dan sebagaiganti- bulan Shafar sebagai bulan Har6m dan bulan
nya, mereka mengharamkannya di bulan yang Muharram sebagai bulan Ha16li'
halal tersebut.
Muj6hid bercerita, "Ada seorang pria dari
Misalnya, apabila ada motif tertentu untuk Bani Kindnah senantiasa menghadiri musim

melakukan peperangan di bulan Muharram,

mereka memindah keharaman bulan Muharram

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 36-37

ip AI-TAUBAH [9]

Haji setiap tahun sambil mengendarai keledai. Dengan cara seperti itu, mereka meng-
Dia berkata,'Wahai manusia!Apa yang aku ka- inginkan supaya jumlah bulan-bulan Ha16m
takan tidak pernah ditolak dan disangkal. Se-
sungguhnya, tahun ini kami telah menetapkan setiap tahunnya tetap berjumlah empat sesuai
bulan Muharram sebagai bulan Hardm dan bu- dengan jumlah yang ditetapkan oleh Allah.
lan Shafar sebagai bulan Ha16l!'
Mereka berkata, "Bukankah bilangan bulan
Pada tahun berikutnya, dia datang lagi dan Har6m ada empat? Kami tetap mematuhinya.
menyatakan kata-kata yang sama,'Sesungguh- Setiap tahun bulan-bulan Harim tetap ada em-
nya, tahun ini kami menetapkan bulan Shafar pat. Lalu, tahun ini, kami tetapkan bulan-bulan
sebagaibulan Ha16m dan menunda keharaman Harim adalah Shafar, Sya'ban, Zulqa'dah, dan
bulan Muharraml lnilah makna darifirman-Nya, ZulhijjahJ'

UiS eit ,,,[a"Ft ,ji'>g; tdt$t Pada tahun berikutnya, mereka mengemba-
8t (? v ;'+ t$tt, Ya'$$-5 *o'i,t likan keharaman bulan-bulan Hardm ke letak-
nya semula dan berkata, "Bulan-bulan Hardm
,&t(? v ti* tahun ini adalah Muharram, Rajab, Zulqa'dah,
dan Zulhijjahl'
Sesungguhnya pengunduran (bulan horam) itu
hanya menamboh kekafiron. Orong-orang kofir Dengan cara tersebut, mereka mengharam-
disesatkan dengon (pengunduran) itu, mereka kan sesuatu yang Allah halalkan dan mengha-
menghalalkannya suatu tohun dan mengharam- lalkan sesuatu yang Allah haramkan. Mereka
konnyo pada suatu tohun yang lain, agor mereka mengubah bulan yang Har6m menjadi bulan
dapat menyesuoikon dengon bilangan yong di- Hal6l dan mengubah bulan Hal6l menjadi bu-
horamkon Alloh, sekaligus mereka mengholal- lan Hardm, serta menghalalkan peperangan di
kan opa yang diharomkon A//ah. (at-Taubah [9]: bulan yang seharusnya tidak boleh melakukan
337)', peperangan, seperti bulan Muharram dan Ra-
jab.
Firman Allah ds,
Rasulullah menghapus praktik on-nosi'
et(? v;b trye.va {r$avc riJ,
t' dalam khutbah yang disampaikan pada Haji
,&t (? v t')r#
WadS',
mereko menghalalkannyo suotu tahun dan
mengharamkonnyo poda suotu tohun yong .,rl6JU,XJl,v:tt* ;\JA-,/ ^r3--4S tl3;,1 ;i'Oilt i:y{i
Zo
loin, agor mereka dapat menyesuaikon dengan
bi lan gan yang d ih oramkan Allah, sekal igu s m e rc- "o)\tS

ka menghalalkan apa yang diharomkan Allah. Ketahuilah, sesungguhnya zomon teloh kembali
ke bentuknyo seperti ketika Allah menciptakon
Orang-orang musyrik itu pada suatu tahun langit dan bumi.
mengubah bulan Muharram menjadi bulan
Hal6l dan memindah keharamannya ke bulan Ketentuan tentang bilangan bulan dan ke-
haraman beberapa bulan di dalamnya dikem-
Shafar. balikan berdasarkan apa yang telah ditetapkan
dan digariskan oleh Allah, bukan seperti praktik
Mereka mengubah bulan Rajab sebagai yang dijalankan oleh orang-orang Arab jahili-
bulan Hal6l dan memindah keharamannya yah tersebut yang memindah-mindah dan me-
ke bulan Sya'b6n. Mereka berkata, "Tahun ini nukar-nukar urutan dan letaknya.
ditetapkan bahwa bulan-bulan HarAm adalah
Dalam buku Sirahnya, Muhammad bin
Shafar, Sya'b6n, Zulqa'dah, dan ZulhijjahJ'
lsh6q memaparkan sebuah keterangan berkait-
an dengan masalah ini, "Orang yang kali perta-

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 36-37

AT_TAUBAH [9] 6$

ma memulai praktik on-nasi' di kalangan orang yang lain, don komu tidok okon merugikan-Nya
sedikit pun, Don Allah Mahokuoso otos segala
Arab adalah al-Qulummus. Dia adalah Hudzai- sesuatu. [aO] Jika kamu tidak menolongnya (Mu-
hammad), sesungguhnyo Alloh telah menolong-
fah bin'Abd Fuqaim al-Kindni. Kemudian, pu- nya (yaitu) ketiko orong-orang kafir mengusirnya
tranya yang bernama 'Abbad mempertahan- (dori Mekoh); sedang dio soloh seorong dori dua
orang ketika keduanya beroda dalam gua, keti-
kan praktik ini. Setelah itu, diteruskan oleh Qala' ka itu dia berkota kepada sahabatnyo, "Jongon
bin'Abbad. Hingga turun-temurun diteruskan engkou bersedih, sesungguhnyo Allah bersoma
oleh anak cucunya, yaitu Umayyah bin Qala', kita;'Moka Alloh menurunkon ketenangan kepa-
'Auf bin Umayyah, dan Jun6dah bin 'Auf yang danyo (Muhammad) dan membantu dengan ba-
merupakan generasi terakhir yang melanjutkan la te nto ra (mo Iai kot-mol oi kot) ya n g tid o k terl ih at
praktik ini sebelum datangnya lslamJ olehmu, don Dia menjodikon seruon orong-orang

Rasulullah pun membatalkan praktik an- kafir itu rendah. Don firman Alloh ituloh yong
nasi' dan menetapkan letak serta urutan bu- tinggi. Alloh Mohaperkasa, Mahabijaksana.
lan-bulan HarAm sesuai dengan ketetapan
(at-Taubah [9]:38-a0)
Allah, yaitu Zulqa'dah, Zulhijjah, Muharram dan
A yat ini berisikan teguran kepada orang-
Rajab.
l.l,orang yang tidak mau ikut berangkat ber-
Ayat 38-40
sama Rasulullah dalam Perang Tabuk karena
4t'ttt E .* Ettt, v Vri eit 4.i u
waktu itu buah-buahan sedang matang dan
'iWi;*1j'q.2rr .l'{-rir,ruq*".j*F:"v1rl'',ur&yvi).E1t4t/L.,JvDLw#t(,"iLt;@$ittWJ3:11,
*$pi't"b';:'t;;i,#;*{{i lW@ nyamannya berteduh di bawah pepohonan se-
i,.Vri",F\y&rrt vP bab udara sedang panas terik.

;.+ Firman Allah ik,
iy \y #t 46 \y ;;et 'A\i UrK Jt$t
'^*"'$t igi"G;'lttt itt:tp i *Q 4tjyit E,i)-\*t';LJL€*{v"t$tittlWGi'4i u

9F G"it't ,C .k:\$f l;P,;tii *v Wahai orong-orong yang berimon! Mengopo
apobilo dikatokon kepada komu, "Berongkotloh
eUtt@ 1-y'ttt5"t:)l,s\ $t'z-l!3",!)lst (untuk berperong) di jalan Allah,' kamu merasa

[38] Wahai orang-orong yang beriman! Menga- berat dan ingin tinggal di tempotmu?
pa apobila dikatakan kepada kamu, "Berongkat-
lah (untuk berperang) dijalan Allohl' kamu mera- Wahaiorang-orang yang beriman, ketika ka-
lian diseru untuk berangkat melakukan jihad di
so berot don ingin tinggol ditempotmu? Apokah jalan Allah, mengapa kalian bermalas-malasan
dan lebih memilih untuk tetap di tempat me-
komu lebih menyenongi kehidupon di dunio nikmati suasana nyaman, teduh, dan menikma-
ti matangnya buah-buahan?
doripoda kehidupon di akhirot? Podahol kenik-
motan hidup di dunio ini (dibandingkon dengon Firman Allah 0*,

kehidupan) diakhirat honyaloh sedikit. [39] Jika .r;it iy ett ,V\ t*j
komu tidak berongkat (untuk berperong), niscayo
Allah akan menghukum komu dengon azob yang Apakah kamu lebih menyenangi kehidupan di
pedih don menggontikon kamu dengon kaum dunia daripada kehidupon di akhirot?

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 38-40

Ar-Tnusnn [91

Mengapa kalian bermalas-malasan pergi Firman Allah 06,
berjihad dan lebih memilih tetap tinggal di
tempat? Apakah kalian lebih senang dengan & Yp i**"t q) v"e i*h D?z iL
kehidupan dunia daripada akhirat? Apakah
kalian lebih memilih kehidupan dunia daripada ]"* zV ",f *'frli"% t:ia t:

kehidupan akhirat? Jika komu tidak berongkat (untuk berperang),
niscaya Allah akon menghukum kamu dengon
Firman Allah tk, azab yang pedih dan menggontikan kamu de-
ngan koum yang loin, don kamu tidak okon me-
u'i-$. jr,./;,;:ir -, ir r-i.lr ;tlr iv r* rugikan-Nya sedikit pun. Dan Alloh Mohokuosa

\_ otos segalo sesuotu.

Padahal kenikmaton hidup di dunio ini (dibon- lniadalah ancaman dariAllah kepada orang
dingkon dengan kehidupan) di akhirot hanyalah yang meninggalkan jihad dan enggan berang-
kat berjuang dijalan Allah.
sedikit.
Sesungguhnya, orang-orang yang tidak
Sesungguhnya, kehidupan dunia hanyalah mau ikut berangkat berjihad, berarti mereka

kesenangan yang terlalu sedikit, tidak ada menempatkan dirinya pada posisi yang teran-
apa-apanya jika dibandingkan dengan kenik- cam dengan azab. Namun, perlu mereka ke-
matan abadi dalam kehidupan akhirat. Se- tahui, sesungguhnya sikap mereka tidak akan
merugikan sedikit pun bagi Allah, tidak akan
orang Mukmin mestinya tidak tertarik dengan
kesenangan yang sedikit. Hendaknya dia lebih berdampak apa pun bagi-Nya. Jika mereka
tertarik kepada akhirat dan kenikmatan abadi.
tetap bersikukuh bersikap seperti itu, Allah akan
Al-Mustaurid ,S, menuturkan bahwa Rasu- mengganti mereka dengan kaum yang lain.

*lullah bersabda, Ayat 1$; YF i*ltmaksudnya Allah akan

ajAL €sl ;ft w Jt;.1glt qrlr u mendatangkan kaum lain yang akan menolong
dan mendukung Nabi-Nya serta menegakkan
te.? 6 p|;Q6?s c"lt agama-Nya.

Kehidupan dunio dibandingkon dengon okhirat Ayat lain yang memiliki makna serupa,
honyalah seperti solah sotu dori kalian memasuk-
kan jorinya ke dolom louton. Mako, perhatikanloh r<isrtV6<\'"i t**u,F i*,:;.tif 'oV
berapa air yang menempel poda jarinya itu?277
Dan jika kamu berpaling (dari jalon yang benar)
Al-A'masy berkata, "Dunia hanyalah bekal Dia akon menggontikon (kamu) dengon kaum
seorang musafir." yang loin, dan mereka tidok okan (durhaka) se-
perti kamu. (Muhammad t47l: 38)
Ketika'Abdul 'Aziz bin Marwdn sedang se-
karat, dia berkata, "Tolong bawa ke sini kafan- Ayat 43 l:i;'li maksudnya, sikap kalian
ku yang akan digunakan untuk mengkafaniku.
Aku ingin melihatnyal Ketika kain kafan yang yang berpaling dan enggan berangkat berjihad
dimaksudkan diletakkan di depannya, dia me- itu tidakakan ada pengaruhnya bagi Allah,tidak
mandanginya dan berkata, "lnikah yang akan akan merugikan-Nya, dan tidak berdampakapa
aku bawa pergiketika meninggalkan kehidupan pun bagi-Nya.
ini?" Dia kemudian berbalikdan menangis sam-
bil berkata, "Celakalah kau, hai hidup! Banyak- Sesungguhnya, Allah Mahakuasa atas sega-
mu ternyata sedikit. Sedikitmu pendek pula. la sesuatu. Dia Mahakuasa untuk mengalahkan
Sungguh, kita benar-benar tertipu olehmu, wa- dan menghancurkan musuh-musuh-Nya secara
hai dunial' langsung tanpa perantaraan kalian.

277 Muslim, 2858; Abmad, 4/228

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 38-40

Ar-TAUBAH [9] EH

'Abdullihbin'Abbis,Smengatakan,'Ayat, FirmanAllahcE,

€41t &tiV V+vi it;.5 ut;; Slit n'fut',;i 4pZ ly,

W,q,$, Jiko komu tidak menolongnya (Muhammad), se-

Berangkatloh kamu baik dengan rasa ringan su n g guh nya Alla h tel oh menolon g nyo

moupun dengon rasa berot, don berjihadlah de- lni adalah teguran dariAllah kepada orang-
ngon harta don jiwamu di jolan Allah. (at-Tau- orang yang enggan pergi berjihad. Allah tI*

bah [9]: al) berfirman kepada mereka, 'lika kalian tidak

Serta ayat, mau menolong Nabi Muhammad, maka tidak
masalah baginya. Sebab, Allah pasti senantiasa
iti -tiit A l* aj *.dt 1^\3sv membantu, mendukung, menjamin keselamat-
$t &4 *tj:ft
annya."
Tidak pantas bagi penduduk Modinah don
Contohnya adalah pertolongan, dukungan
orong-orang Arab Bodui yong berdiom di sekitor dan perlindungan yang Allah berikan kepada
mereko, tidak turut menyertai Rasululloh (pergi Nabi Muhammad dalam perjalan hijrah.
berperang). (at-Taubah [9]: 120)
Firman Allah d*i,
Kedua ayat di atas di-nasakh oleh firman-
/,uit ,i ra !rtY-';Sr ,:it:V'rur3 JnJ';,{ aJ-/ ^.;J+i\tt
Nya,
-+
|t' :, :tt't*,'"iK DA'oi".iJt';:t{ v5 oG;'itt i,t.Lf 'l *4 jlo-\y

tlt qt;#ki.@A'&YY (yoitu) ketika orang-orang kafir mengusirnya

Don tidak sepatutnyo orong-orong mukmin itu (dari Mekah); sedang dia salah seorong dori duo
semuonya pergi (ke medan perang). Mengopo
sebogion dari setiap golongan di ontaro mereka orong ketika keduanya berado dalam gua, ketiko
tidak pergi untuk memperdolom pengetohuon
ogomo mereka. (at-Taubah [9]: 120)" itu dia berkata kepado sohabotnya, "Jongon

Pendapat'Abdul16h bin'Abbis ini disetujui engkau bersedih, sesungguhnyo Alloh bersamo
oleh'lkrimah, al-Hasan, dan Zaid bin Aslam. kito.'

Peristiwa tersebut terjadi ketika Hijrah.

Kaum musyrikin memiliki maksud jahat hendak
membunuh, memenjarakan, atau mengusir Na-
biMuhammad. Ketika itu, beliau pergibersama

Hanya saja, lbnu Jarir menolak pendapat seorang sahabat bernama Abri Bakar bin Abi
tersebut. Dia beranggapan bahwa ayat 41 dan
120 surah at-Taubah tidak bertentangan de- Quhdfah, di bawah naungan penjagaan dan

pertolongan Allah.

ngan ayat 122 surah at-Taubah hingga tidak Mereka berdua bergerak menuju Gua Tsur,
lalu tinggal di Gua Tsur selama tiga hari sambil
perlu ada pe-nosokh-an.

Kedua ayat tersebut mengacu pada orang- menunggu orang-orang kafir yang dikirim un-
tuk mengejar mereka berdua kembali ke Mak-
orang yang diajak langsung oleh Rasulullah un- kah agar keduanya bisa melanjutkan perjalan-
an ke Madinah.
tuk berjihad sehingga sifatnya menjadi fardhu
'arn. Mereka harus melaksanakannya dan apa-

bila mereka meninggalkan kewajiban itu, Allah Ketika Nabi Muhammad dan AbO Bakar
akan menghukum mereka. ash-Shiddiq sedang di dalam gua, orang-orang

Pendapat lbnu Jarir dinilai lebih kuat dan musyrik sudah berdiri tepat di depan pintu gua.
tepat. AbCr Bakar pun merasa sangat takut dan khawa-

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 38-40

;3@ Ar-TnusnH [9]

tir jika orang-orang kafir akan melihat ke dalam yang lebih khusus dan istimewa di luar ketena-
gua, lalu menemukan keduanya. Namun, Nabi ngan yang biasa Dia karuniakan kepadanya.
Muhammad berusaha menentramkan hati Abrj
Bakar. Beliau terus meyakinkannya, "Kau tidak Saat itu, Allah juga membantu dan me-
perlu sedih. Sesungguhnya Allah beserta kitai'
nguatkan Nabi Muhammad dengan bala tenta-
Anas bin Melik,S menuturkan, 'Ab0 Bakar ra dari sisi-Nya yang tidak terlihat, yaitu pasu-
ash-Shiddiq i*, bercerita kepadaku,'Ketika kami kan malaikat.
berdua (aku dan Rasulullah) berada dalam gua
itu, aku berkata kepada beliau, .Jika salah satu Firman Allah ile,
dari mereka melihat ke bawah (ke arah kedua
kakinya), pasti dia akan melihat kita berdual @ Ati:Si"g)ilrt:F G;ir'";.9 |Fi
Rasulullah ffi menjawab,'Wahoi Abu Bakar! Apa
pendapatmu tentang duo orang, sedong Alloh '&,*69,qi:.tr

adalah yang ketiga?'z7B dan Dia menjadikan seruon orang-orong kofir itu
rendah. Donfirman Allah itulah yangtinggi. Allah
Firman Allah tk,
Ma h a pe rkosa, Mah abijo ksa na.
v^li i ;P,A6.1S #L'^*'t'tt iiu
Ketika Allah memberikan pertolongan ke-
Mako Allah menurunkon ketenongan kepadanyo pada Rasul-Nya, Allah menjadikan kalimat-Nya
(Muhammad) don membontu dengan balo ten- sebagai yang tertinggi. Sedangkan kalimat
orang-orang kafir sebagaiyang paling bawah.
taro (molaikot-moloikat) yang tidok terlihat
'Abdul16h bin'Abb6s berkata, "Yang dimak-
olehmu, sud dengan kalimat orang-orang kafir adalah
kesyirikan. Sementara kalimat Allah adalah kali-
Kemudian, Allah menurunkan ketenangan mat thayyibah, Ld ildho illolldh!'
dari-Nya kepadanya Rasul-Nya ketika beliau
berada dalam gua. Ketenangan di sini menda- AbO M0s6 al-Asy'ari.S menuturkan, "Rasu-
tangkan dukungan dan pertolongan Allah. lullah ditanya tentang seorang pria yang ber-
perang karena keberanian, fanatisme kesuku-
Ada sebagian ulama tafsir mengatakan an), atau karena riya. Siapakah di antara mereka
yang dikategorikan sebagai orang yang berji-
$bahwa kata ganti l pada kata merujuk kepa-
*had dijalan Allah? Rasulullah bersabda,
da Abt) Bakar ash-Shiddiq. Sehingga maknanya,
,b gt*,*it e,lt'^r{'$A.|yu U
Allah menurunkan ketenangan-Nya kepada
.lt
Abri Bakar. Karena pada waktu itu, AbCr Bakar-
lah yang merasa takut akan keselamatan Rasu- Siopo yong berperang agar kalimot Allah men-
lullah. Sementara Rasulullah sendiri sosok yang jadiyang paling tinggi, mako dia berado dijalon
senantiasa disertai ketenangan. Ketenangan
hati sudah menjaditipikal beliau, menyatu de- Alloht2Te
ngan diri dan menjadi bagian tak terpisahkan
daribeliau. Sesungguhnya Allah Mahakuasa dalam

Pendapat yang kuat adalah pendapat ma- pembalasan-Nya. Allah adalah Mahatangguh.
yoritas ulama tafsit yang menyatakan bahwa Siapa yang berlindung kepada-Nya dengan
kata ganti tersebut merujuk kepada Nabi Mu- mengikuti perintah-Nya, maka dia tidak pernah
hammad. Meski ketenangan hatisudah menja- dibuat kecewa. Allah Mahabijaksana dalam se-
di tipikal dan bagian tak terpisahkan dari beliau, gala firman dan tindakan-Nya.
namun Allah menurunkan bentuk ketenangan
279 Bukhdri,28l0; Muslim, 1904; Abr] D6w0d,2517; at-Tir-
278 Bukhdri 3653; Muslim, 2381; at-Tirmidzi 3095; Ahmad, 1/4 midzi 1646; an-Nas6'i,6/23; lbnu M6jah, 2783.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 38-40

AT-TAUBAH [9I €ffi

Ayat 41-45 yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemu-
dian, dan hatimereko ragu, kareno itu mereko se-
€-kL EiU g+vi it;;5 6w 1T't
!#i g ;t $"'rjA;;'l)i lalu bimbang dalam keroguon.
:'t & W,41 a_ (at-Taubah [9]: a1-45)
q;
rryu ypi 6Lr -ir @ Firman Allah ds,

!'&$&U5|'w;Wli,'i";o*A.t&*e?uc*.yUi.t<i iG;1vrl; g$t
C;i [i {b u@
:)J; $ttw @ i,rt6J ffL Berongkotlah kamu baik dengon rosa ringon
"ry;,(3t G;it
,&t tF* :*a moupun dengon roso berot,
ii elt r,Ari $\ :'kg" ;;"$t oi>;"
Allah memerintahkan agar semuanya dise-
@ai|t#7V,pr;5it#l'\ir'titk1g'"$.iti;s;i&' it[it\ti:\.:r^.+GqL ru untuk ikut serta dalam PerangTabuk bersama
Rasulullah guna melawan musuh-musuh Allah,
@ qi:'7. W'a_e i#t LtE);
Romawi. Allah mengharuskan semua kaum
[41] Berongkotloh komu baikdengon raso ringon Mukminin untuk bergerak bersama Rasulullah,
moupun dengan roso berot, dan berjihodloh de-
ngan horta dan jiwamu di jalon Allah. Yang de- baik mereka merasa semangat maupun malas,
mikian itu odoloh lebih baik bogimu jika kamu baik dalam keadaan sulit atau pun mudah.
mengetohui. [42] Sekironya (yang kamu serukan
kepado mereka) ada keuntungonyong mudoh di- Para Sahabat Pergi Berjihad, Baik dalam
peroleh don perjolonan yang tidak seberapa jauh, Keadaan Ringan Maupun Berat

n i scoya me reka m e n gi kuti m u, teta pi tem pot ya n g Anas bin Malik 4g menuturkan, 'Ab0
dituju itu terosa sangat jouh bogi mereka. Mereka
okan bersumpah dengon (noma) Alloh,'likalau Thalhah membaca surah Bar6'ah (at-Taubah).
Ketika sampai pada ayat,
komi sanggup niscaya kami berangkot bersoma-
€"iii &tiU t3+vi iu;i vr,o g$t
mu." Mereko membinasakan diri sendiri dan Al loh
.'Srt,[i*3
mengetohui bahwo mereko benor-benor orong-
orang yong berdusta. [a3] Alloh memaafkanmu Berongkotloh kamu baik dengan rasa ringan
(Muhammod). Mengopo engkau memberi izin ke- moupun dengon roso berot, don berjihadlah de-
pada mereka (untuktidak pergi berperong), sebe- ngan horto don jiwomu di jolon Allah. (al-Tau-
lum jelos bagimu orong-orang yang benanbenar bah [9]:41)
(berhalangan) dan sebelum engkau mengetohui
orang-orang yong berdusta? [44] Orang-orang Dia berkata, Aku melihat bahwa Allah telah
yang beriman kepodo Allah don hari kemudian,
tidok akon meminto izin (tidok ikut) kepadamu menyeru kita semua, tua dan muda. Wahai
untuk berjihad dengan harto dan jiwa mereka.
Alloh mengetahui orang-orang yang bertokwa. anak-anakku. Persiapkanlah aku!'
[45] Sesungguhnya yong akan meminta izin ke-
padamu (Muhammad), honyoloh orong-orong Anak-anaknya berkata, 'Semoga Allah

memberikan rahmat-Nya kepadamu. Sungguh,
kau telah berjihad bersama Rasulullah sampai
beliau wafat. Kemudian bersama AbO Bakar
ash-Shiddiq sampai dia wafat. Kemudian ber-
sama'Umar bin al-Khathth6b sampaidia wafat.
Ayah tidak perlu ikut berberjihad. Kami yang
pergi berjihad menggantikanmui

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 41,-45

80 Ar-TAUBAH [9]

Abft Thalhah menolak. Dia tetap pergi ber- kawasan pesisir laut tengah, mereka berangkat
gabung dengan pasukan untuk menyeberangi dengan ringan dan berat, sambil berkendara
lautan. Di tengah lautan, Abu Thalhah wafat. dan dengan berjalan kakiJ'
Sementara mereka tidak menemukan sebuah
pulau untuk menguburkan jasadnya sampai Abr) Ayy0b al-Anshdri mengatakan, 'Aku
sembilan hari. Selama itu pula jasadnya tidak hanya menemukan diriku dalam keadaan ri-
berubah sedikit pun hingga dikuburkan di se- ngan ataupun dalam keadaan beratJ
buah pulau."28o
AbO Rdsyid al-Ha116ni berkata,'Aku melihat
Makna kalimat it4 Gt;; gS't,
al-Miqddd bin al-Aswad, ksatria penunggang
'Abdul16h bin 'Abbds & berpendapat, "Be-
kuda Rasulullah, sedang duduk di atas peti milik
rangkatlah kalian untuk ikut berjihad, tua mau- seseorang yang bekerja sebagai penukar uang
pun muda." Hal senada dikatakan oleh'Ikrimah, di Himsh. Peti itu kalah besar dengan ukuran tu-
buhnya yang gemuk dan besar. Waktu itu, dia
Ab0 Shalih, al-Hasan al-Bashri, Muqdtil bin ingin ikut pergi berperang.

Hayydn, asy-Sya'bi Zaid bin Aslam, adh-Dhah- Aku berkata, Allah telah memberimu ala-
hdk, dan yang lainnya. san untuk tidak ikut berperangJ Dia berkata,
'Wahai anakku, sungguh telah datang kepada
Mujdhid berkata, "Berangkatlah kalian se- kita surah al-bu'its (surah at-Taubah)1"
mua untuk ikut berjihad. Tidak peduli tua dan
muda, miskin dan kayal' Hayy6n bin Zaid asy-Syaiabi berkata, "Kami
mengerahkan pasukan bersama Shafwdn bin
Dalam riwayat lain, Mujdhid berkata, "Keti- 'Amru, Gubernur Himsh, menuju Kota Ephesos
ka Allah menyeru seluruh kaum Muslimin untuk untuk pergi ke Jerajima. Aku melihat seorang
pergi berjihad, mereka berkata,'Sesungguhnya
di antara kami ada orang yang dalam keadaan kakek di antara para tentara. Alisnya hampir
berat dan ada yang sibuk mengurus keperluan.
Lalu, Allah tidak memberikan alasan bagi siapa menutupi mata karena usianya yang sudah sa-
pun untuk tidak ikut dan berfirman, ngat tua. Dia mengendarai hewannya dan ter-
gabung dalam pasukan yang diberangkatkan
\V:j luv, t3?l untuk menyerang Romawi.

Berangkatlah kamu baik dengan raso ringan Aku berkata kepadanya, 'Wahai paman,
moupun dengan rosa berot. (at-Taubah.[9]: 41 )" Allah telah memberimu alasan untuk tinggal

Qatddah berkata, "Berangkatlah kalian se- dan tidak ikut berjuangJ Dia mengangkat kedua
muanya, baik dalam keadaan giat maupun da- alisnya dan berkata,'Wahai keponakanku, Allah
lam keadaan kurang semangatl' telah menyeru kita, baik kita dalam keadaan
ringan atau berat. Sesungguhnya, barangsiapa
Al-Hasan al-Bashri menuturkan, "Berangkat- yang dicintai Allah, maka akan diuji oleh-Nya.
lah kalian semuanya, baik dalam kondisi sulit Kemudian, Allah mengembalikannya dan men-
maupun dalam kondisi mudahl' jadikannya tinggal abadi. Allah menguji dari
hamba-Nya orang yang sabar, bersyukur, dan
Ayat ini bersifat umum mencakup semua mengingat-NyaJ"

pendapat dan penafsiran di atas. lni yang dise- Firman Allah #,
butkan dan dipilih oleh lbnu Jarir ath-Thabari.
i)!.fll W 'e {yait &tiU 6+vi
lmam AbCt 'Amru al-Auza'i berkata, 'Apa-
bila diseru menuju wilayah-wilayah kekuasaan 'rjaJ6 #:'t6;t
Romawi, orang-orang bergerak dengan ringan
dan sambil berkendara. Apabila diseru menuju don berjihadlah dengon harta dan jiwamu di

280 al-H6kim, 2/1 04; lbnu al-MubA rak dalam ol-l ihdd, 1 / 1 1 6

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 4t-45

AT_TAUBAH [9I d

jalan Allah. Yang demikion itu adalah lebih boik sikap mereka. Padahal, sejatinya mereka tidak
bogimu jiko komu mengetahui. punya alasan apa pun untuk tidak ikut.

Allah mendorong dan merangsang ham- Makna q;$f ';tg !, sekiranya ada
ba-Nya untuk tertarik dan senang berinfak,
berjuang, dan rela mengorbankan jiwa raganya ghanimoh yang mudah diperoleh.

demi keridhaan-Nya dan Rasul-Nya. Makna t'.t*v t7:"i, sekiranya perjalanannya
mudah.
Berjihad dan berinfak di jalan Allah adalah
lebih baik bagi mereka dalam kehidupan ini Makna 4-l,pastilah mereka mendatangi-
dan akhirat kelak. Keduanya lebih baik bagi
mereka di dunia ini karena mereka menafkah- mu karena jarak yang dekat dan keuntungan
kan harta dalam jumlah kecil, tetapi Allah akan yang pasti.
memberi mereka pengganti berupa ghanimah
yang diperoleh daritangan kaum kafir melalui Makna fut W o*., 6i,namun jarak
jalur jihad. Keduanya lebih baik bagi mereka di
kehidupan akhirat, karena Allah memberi me- menuju Tabuk jauh bagi mereka, berada di tepi
reka pahala dan balasan yang berlimpah. negeriSyam.

*Rasulullah bersabda, -# Firman Allah de,

+"#U ii trSg "tr,,# 'qlrt+aq 'n, ,a4t &r*+eiw"r i$U\jWt

i ri ,y it'gl.jr Jtt"i. ii Mereko okon bersumpah dengon (noma) Alloh,
"Jikolou komi sanggup niscayo kami berongkat
Allah menjomin bogi orong yang berjihad di
jalan-Nya bahwa jiko Dia mematikon dirinyo, bersomomu."
Ketika kalian pulang kembali kepada orang-
maka Dia akan memasukkannya ke dolom surga.
orang yang tidak ikut serta ke Tab0k mereka
Atou Dio okan mengembalikonnyo ke rumahnyo akan bersumpah dengan Nama Allah bahwa
dengan membawo paholo atau ghanimoh.2&l mereka benar-benar memiliki halangan dan
alasan sehingga mereka tidak bisa ikut berang-
Firman Allah ih:, kat. Seandainya tidak ada halangan, pastilah
mereka ikut berangkat bersama kalian.
;fl,t;-i !),#.j rLri Wi A; $7'oe y
W b'ttol Firman Allah ik,

o'aiilt ';'gt(j illL,&. r:5 ;,lpti'r$a

Sekiranya (yong kamu serukan kepoda mereka) Mereka membinasokon diri sendiri dan Allah
ada keuntungon yong mudoh diperoleh don per-
jalanan yang tidok seberapo jauh, niscaya me- mengetahui bahwa mereka benar-benor orang-
reko mengikutimu, tetapitempot yang dituju itu orong yong berdusto.

teraso sangot jauh bogi mereka. Mereka membinasakan diri mereka sendiri.
Allah mengetahui bahwa mereka adalah pen-
lni adalah kecaman dari Allah terhadap dusta dalam sumpah yang mereka ucapkan.
orang-orang yang tidak mau pergi bersama Sumpah mereka adalah palsu.

Nabi Muhammad untuk Perang Tabuk. Hal itu Firman Allah ik,
setelah mereka meminta izin untuk tidak be-
rangkat dengan berpura-pura memiliki alasan G,tt ,$ 'kr. g { ,;i,[ eb'&t tk
yang sah untuk tidak ikut. Mereka berusaha
membuat-buat alasan palsu untuk mendukung ,ry;Kjr SW,*

281 Bukhiri,3123; Muslim, 1876 Allah memaofkanmu (Muhommad). Mengapo
engkau memberiizin kepodo mereko (untuktidok
pergi berperang), sebelum jelos bagimu orang-

TafsirSurah at-Taubah [9] Ayat 47-45

80 AT-TAU BAH [9I

orang yong benar-benar (berhalongan) dan se- setulusnya, dan mana yang berdusta, tidak mau
belum engkau mengetahui orang-orong yong patuh, dan tetap berniat tidak ikut berangkat,
bahkan jika kau tidak memberi izin sekali pun.
berdusta?
Firman Allah d#,
'Aun bin 'Abdillah berkata, "Pernahkah
;iti:i r,pti $\ 'ohy" g;$t oi;\x. *
engkau mendengar teguran yang lebih lembut lv\(#U ;lP'itt3 "P,<-aii
dan lebih baik dari ini? Dimulai dengan kata-ka- Dbq
ta memberikan maaf sebelum menyampaikan
teguran." Orang-orang yang beriman kepodo Allah dan

Qatddah berkata, "Allah menegur Rasul-Nya hori kemudian, tidak akan meminto izin (tidok
sepertiyang kalian dengar sendiri di sini. Kemu-
dian, Allah mempersilakan kepada Rasul-Nya, ikut) kepadamu untuk berjihod dengon harta
jika beliau mau, beliau boleh memberi izin ke-
pada mereka untuk tidak ikut berangkat berji- dan jiwo mereka. Allah mengetohuiorang-orang
had. Seperti dijelaskan dalam surah an-N0r,
yang bertokwa.
$U'oyt ti' qJ $F;\:.. Si'i'L
Allah menegaskan kepada Rasul-Nya bah-
d 4.tt;li Vb !sy;t*r til,l.r-ii wa orang-orang Mukmin sejati, yang tulus ke-
imanannya, beriman kepada Allah dan Hari
.'&t{y;,*'ri&ai+ Kemudian, mereka itu tidak akan meminta izin
untuk tidak ikut berjihad. Mereka menganggap
Sungguh orong-orang yang meminto izin kepo-
damu (Muhommod), mereko ituloh orong-orang bahwa jihad merupakan kewajiban. Mereka

long benar-benar) beriman kepada Allah don betul-betul melaksanakan kewajiban itu dalam
rangka mendekatkan diri kepada Allah. ltulah
rasul-Nya. Moka opobila mereko meminta izin sebabnya, ketika Rasulullah memanggil mere-
kepodomu korena suotu keperluan, berilah izin ka untuk berjihad, mereka taat dan langsung
kepoda siapa yong engkau kehendoki di antara bersegera melaksanakannya dengan penuh se-
mereko, don mohonkonlah ampunan untuk me-
reka kepada A//oh. (an-N0r l24l:621 mangat.

Mujdhid mengatakan,'Ayat ini turun berke- Firman Allah d*,
naan dengan beberapa orang yang berkata,
'Mintalah izin kepada Rasulullah untuk tidak ait 7.y;t5 $\ oyl"i A;it ot;W Gt
ikut pergi berjihad. Kemudian, apakah beliau i#t'03i"7 W'ee
memberikan izin atau tidal! tetaplah kalian ti- L3.6)i
dak ikut berangkat!'
Sesungguhnya yong akon meminto izin kepada-
Oleh karena itu, dalam ayat ini Allah berfir- mu (Muhammad), honyolah orang-orang yong
tidak beriman kepodo Allah dan harikemudion,
man, ;a,.)Kir &iVio G$t U i1t; $; (sebe- don hati mereko rogu, korena itu mereka selolu

lum jelas bagimu orong-orong yang benor-benar bimbang dolom keraguan.
[berhalangan] don sebelum engkau mengetahui
orang-ora ng yo ng berd u sta) !' Sesungguhnya, yang meminta izin untuk
tidak pergi berjihad tanpa alasan yang sah ada-
Makna ayat ini: Mengapa kau, Muhammad, lah orang-orang yang tidak beriman kepada
tidak mengabaikan saja mereka ketika meminta Allah dan HariAkhir. Mereka tidak mengharap-
izin kepadamu? Sehingga, kau tidak memberi kan pahala Allah di akhirat. Hatinya ragu terha-
izin kepada siapa pun di antara mereka untuk dap kebenaran syariat yang kamu bawa.
tidak pergi berjihad. Supaya kau mengetahui,
mana yang benar-benar mematuhimu dengan Mereka bimbang kebingungan dalam kera-
gu-raguan. Mereka mengambil satu langkah
maju dan satu langkah mundur. Mereka tidak
memiliki sikap tegas dalam segala hal. Mereka

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 4t-45

Ar-TAu BA H [91 .tr

Ofang-Ofang MUkmiIl sejati, yang tulus keimanannya, beriman ke-

pada Allah dan Hari Kemudian, mereka itu tidak akan meminta izin untuk

tidak.ikut berjihad. Mereka menganggap bahwa jihad merupakan ke-

WaJlbah. Mereka betul-betul melaksanakan kewajiban itu dalam rangka

mendekatkan diri kepada Allah.

adalah orang-orang yang celaka, tidaktermasuk mendengorkon (perkotaan) mereko. Allah me-

bagian kelompok ini dan tidak pula bagian ngetahui orang-orong yang zalim. [48] Sungguh,
dari kelompok itu. Sesungguhnya, barangsia-
sebelum itu mereka memang sudah berusoho
pa yang Allah sesatkan, maka kamu tidak akan membuat kekocouan dan mengatur berbogai
pernah menemukan cara dan jalan untuk mem- macam tipu daya bagimu (memutarbolikkan
bimbing dan memberinya petunjuk.
persoolon), hingga datonglah kebenaran (perto-
Ayat 46-49 longan Alloh), dan menanglah urusan (ogomo)
Alloh, podahol mereka tidak menyukainya. [491
&t ;f ,Fi'i'* u r3"e1 6*t Vit:t ii Dan di ontaro mereko ada orang yang berkata,
i$@,t''Wt*aptijVt;"j;JbiAi,_"S,9lop',UiniVgptstiutq')|6):yetgrtayV.t.#i"$dt#.t?'ir.*€;vitiok.&ttl"gIi";fskt@S,s4:@g;t&S;iU*gai'rt,t_bhut$Uy4&tt.*;gUWqiipjil "Berilah aku izin (tidok pergi berperang) dan jo-
nganlah engkou (Muhammad) menjadikan aku
@;-pGJu
terjerumus ke dalam fitnah." Ketohuilah, bahwo
[46] Dan jika mereka mau berangkat, niscaya
mereka telah terjerumus ke dalam fitnah. Dan
mereka menyiapkan persiapon untuk keberang- sungguh, Jahanam meliputi orong-orong yang
katan itu, tetapi Alloh tidok menyukai keberang-
katon mereka, maka Dia melemahkan keinginan kafi r. (at-Taubah [9]: 4G49)

mereka, dan dikatakon (kepado mereka), Firman Allah d6,

'Tinggalloh kamu bersamo orang-orong yong i'i:"n Dkl 49t b,t:i is
tinggal itu;' [47] Jika (mereka berangkat bersa-
momu), niscaya mereko tidok okan menambah Dan jiko mereka mau berangkot, niscoya mereka
(kekuotan)mu, maloh honya akan membuat ke- m e nyi apko n pe r si opo n u nt u k keberong koton it u,
kocauon, don mereka tentu bergegas maju ke
depon di celah-celah borisanmu untuk menga- Seandainya orang-orang yang tidak pergi
dakan kekacouon (di barisanmu); sedang di an- berjihad sejak awal memang memiliki niat un-
tara kamu ada orong-orong yang sangot suka tuk pergi bersamamu, Muhammad, guna ikut
serta dalam jihad, tentu mereka akan membuat

beberapa persiapan dan menyiapkan diri.

Firman Allah d6,

we Drist i4,i &vt et ,f ,6i

G*6t

tetopi Allah tidok menyukoi keberangkatan me-
reka, maka Dia melemahkan keinginon mereko,
da n dikatakon (kepada mereka),'Ti ng goll ah ka-

mu bersama orang-Jrong yong tinggol itu:'

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 46-49

p AT-TAUBAH [9I

Akan tetapi, Allah-dengan takdir-Nya- Pendapat tersebut adalah pendapat Qat6-
dah dan ulama tafsir lainnya.
membenci keberangkatan mereka bersamamu.
Mujdhid dan Zaid bin Aslam menuturkan,
Sehingga, Allah membuat mereka tidak ikut
pergi kemudian menjadikan mereka-dengan "Sedang di tengah-tengah kalian terdapat
takdir-Nya-tinggal di rumah bersama orang-
mata-mata yang menyusup. Mata-mata itu
orang yang duduk di rumah.
mendengarkan dan mencuri berita dan infor-
Firman Allah #,
masi-informasi yang beredar. Kemudian mem-
i.i.7qt a 'it {it1 s '&ty;
bocorkannya kepada mereka."
Jika (mereko berangkat bersamomu), niscayo
mereka tidak okon menomboh (kekuoton)mu, Namun, pendapat ini lemah. Sebab, sean-
dainya benar seperti itu, hal itu tidak terbatas
malah hanya okan membuot kekacauan, ketika mereka ikut berangkat. Mata-mata akan
selalu mengirimkan informasi-informasi, kapan
lnilah alasan Allah tidak suka apabila me- pun dan di mana pun, baik ketika ikut berang-
reka ikut berangkat berjihad bersama orang- kat maupun tidak.
orang Mukmin. Mereka adalah pengecut dan
mudah mencampakkan orang lain begitu saja Muhammad bin lshdq berkata, "Mereka
ketika dibutuhkan.
yang meminta izin untuk tidak berangkat berji-
Seandainya mereka ikut berangkat bersama had ke Tab0k berasal dari pemuka kaum mere-
kaum Mukminin, pastilah hanya akan menam- ka, seperti 'Abdulldh bin 'Ubai bin Sal0l dan al-
bah kacau dan rusak urusan. Jadd bin Qais. Orang-orang yang meminta izin
adalah orang-orang terkemuka ditengah kaum
Firman Allah tk, mereka. Maka, Allah pun membuat mereka ter-
tinggal.
,tit6*i<d+ r#jls
Dia Mengetahui, jika mereka pergibersama
dan mereka tentu bergegos moju ke depan di Rasulullah, mereka akan menabur hasutan di
celah-celah barisanmu untuk mengodokan keka- tengah pasukan beliau. Sebab, di antara pasu-
kan itu, ada beberapa orang yang mendukung
couan (dibarisanmu); kepada orang-orang tersebut dan siap mema-
tuhi mereka karena posisi mereka yang terhor-
Seandainya mereka berangkat bersama ka- mat dan berpengaruh ditengah-tengah kaum-
lian, pastilah mereka akan bergegas untuk me- nyal'
nyebarkan hasutan, kebencian, dan perpecah-
an di tengah-tengah kalian. Firman Allah 1$s,

Firman Allah &i, .LJG6 JU \$.-,C'fuJ;

"ti'oflw 8i ,

sedong di antara komu ada orang-orang yong Al Iah me ngetah ui ora ng- ora n g ya ng
sangat suka mendengarkan (perkataan) mereka.
lni adalah penegasan dari Allah akan
Di tengah-tengah kalian ada orang-orang
yang mematuhi, tertipu oleh penampilan dan pengetahuan-Nya yang sempurna. Allah Maha
kata-kata mereka, serta meminta nasehat kepa-
da mereka. Orang-orang itu tidak menyadari Mengetahui jati diri orang-orang yang tidak
tentang jati diri mereka itu. Sehingga menye-
babkan timbulnya hal-hal buruk yang tidak ikut berangkat berjihad. Allah Mengetahui apa
yang telah, sedang, dan akan terjadi. Allah juga
dikehendaki dan kerusakan besar di tengah-
mengetahui, jika terjadi bagaimana itu akan
tengah kaum Mukminin.
terjadi, dan apa yang tidak terjadi.

it & t*; IOleh karena itu, Allah ilai berfirman tentang

orans-orang itu, 'lt+ €itr Y

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 46-49

AT_TAUBAH t9] .Gtr

. Allah memberitahukan keadaan orang-orang Firman Allah tk,
itu, bagaimana keadaan mereka, apa yang akan
terjadi dan apa yang akan mereka lakukan se- b ut*i F b. 1o , 7 z:!;lt tFit ;n

andainya mereka ikut berangkat. Meskipun, :y\t
t'$)s ii $, ;i pi'dr;t+
pada akhirnya mereka tidak ikut berangkat.
Sungguh, sebelum itu mereka memong sudah
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
berusoha membuat kekocauan don mengotur
';t[jg &b',ib ttu 46ia g!4 i5
berbagai macam tipu doya bogimu (memutarbo-

likkan persoalan), hingga datonglah kebenoran

(pertolongan Allah), dan menanglah uruson (aga-

Seandainya mereka dikembalikan ke dunia, tentu ma) Allah, padohal mereka tidak menyukainya.
mereka akan mengulang kembali apa yong telah
lni adalah dorongan dari Allah kepada Ra-
dilarang mengerjokannya. Mereka itu sungguh sul-Nya agar bersikap tegas dan waspada ter-
pendusto. (al-An'6m [6]: 28) hadap orang-orang munafik. Allah ik berfirman,
"Orang-orang munafik itu, sejak dulu benar-be-
'i{ e&t ls"Wfi ne W,,ir,t*;ltt j) nar selalu berpikir untuk melancarkan tipu daya
#3 dan maksud jahat terhadapmu, Muhammad,
dan para sahabatmu. Mereka selalu mencoba
Dan sekironyo Alloh mengetahui ada kebaikan memadamkan agamamu dan melakukan upa-
ya-upaya itu sejak lamaJ'
poda mereko, tentu Dio jadikan mereka dopat

mendengar. Dan jika Allah menjodikan mereka Orang-orang munafik melakukan hal itu
sejak Nabi Muhammad hijrah ke Madinah.
dopat mendengar, niscoyo mereko berpoling, Tepatnya ketika orang-orang Arab musyrik

sedong mereko memalingkan diri. (al-Anfil t8l: bergabung dengan pasukan dan orang-orang
Yahudi serta orang-orang munafik Madinah da-
23) lam mengobarkan perang terhadap Rasulullah.
Juga ketika Allah memberikan kemenangan ke-
\9F\ i pI tpt ei id?Wfi li pada Rasul-Nya di Badar.
,&W1 lin"iWi JMit'l;#'g\,1apyflgu;.
fftio b 'Abdullih bin 'Ubai dan teman-temannya
mengatakan, "lni (lslam) adalah masalah yang
tl;Lj u telah berlakul' Maksudnya, agama Allah be-

i$g $AAs cts,ibL r;i (,3i S,fe'i nar-benar telah tersebar dan menang.
r1r"i:.!,
Lalu, 'Abdull6h bin 'Ubai mememerintah-
Don sekalipun telah Kami perintahkon kepado kan para pengikutnya untuk masuk lslam secara
mereka, "Bunuhlah dirimu otau keluarlah kamu lahiriah, kemudian merusak lslam dari dalam
dori kampung halamanmu," ternyato mereka dan menjadi musuh dalam selimut. Fenomena
tidok okon melakukannya kecuali sebagion kecil pergerakan orang-orang munafik pun mulai
muncul.
dori mereko. Dan sekiranyo mereko benor-benor
meloksonakan perintah yang diberikan, niscaya Setiap kali Allah meninggikan lslam dan
itu lebih boikbogi mereka dan lebih menguatkon
kaum Muslimin, menjadikan lslam dan kaum
(imon mereko), Dan dengan demikion, posti
Muslimin semakin berjaya, maka orang-
Kami berikan kepoda mereko pohala yang besar
dori sisi Komi, Don pasti Komitunjukkan kepodo orang munafik semakin geram dan kece-
mereka jalan yang lurus. (an-Nis5' [a]: 66-68)
wa. Oleh karena itu, Allah d*i berfirman,
'it 'Pi'a#)s 4't ';J t,1 , e,r.q ,1 .

.Jlr G>.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 46'49

.p AT-TAUBAH [9]

Firman Allah ds, Lalu, Allah menurunkan ayat ini. Jika dia
khawatir terkena fitnah wanita Romawi-pada-
it &i':# {; i 'r'rir Y hal sebenarnya tidak demikian, sesungguhnya
fitnah yang dia terjatuh ke dalamnya-tidak
Dan di ontara mereka ada orang yang berkata, bergabung dengan Rasulullah dalam Jihad dan
"Berilah oku izin (tidak pergi berperang) dan jo- lebih mementingkan keselamatan diri sendiri
nganloh engkau (Muhammod) menjadikan aku dengan mengabaikan diri Rasulullah-adalah
lebih burukl'
terjerumus ke dalam fitnoh."
Keterangan bahwa ayat ini diturunkan da-
Di antara orang-orang munafik itu, ada lam kasus al-Jadd bin Qais disampaikan dari
'Abdull6h bin 'Abbds, Mujihid, dan yang lain-
yang berkata kepadamu, Muhammad, "lzinkan-
lah aku untuk tinggal dan tidak ikut berangkat. nya.
Janganlah engkau menjadikanku terkena fit-
#Rasulullah bersabda, "Siapakah kepala
nah karena ikut berangkat bersamamu ke
kaum kalian wahai Bani Salimah?" Mereka ber-
Tabuk. Aku adalah orang yang mudah tergoda
oleh wanita. iika ikut bersamamu ke Tabuk, aku kata, "Al-Jadd bin Qais. Meskipun, kami me-
khawatir akan terkena fitnah dan tergoda oleh
wanita-wanita Romawi." nganggapnya orang yang kikirJ'

Allah ik pun menanggapi perkataan terse- Lalu, Rasulullah & bersabda, "Tidak ada pe-
nyakit yang lebih buruk daripada penyakit kikir.
but, Oleh karena itu, kepala kaum kalian adalah se-
orang pemuda berkulit putih dengan rambut
qilnt'iLi; a2;1t keriting, Bisyr bin al-Ba116'bin Ma'r0rn282

Ketahuilah, bahwa mereka teloh terjerumus ke Allah tk berfirman,
dolamfitnah.
S+flU'^L# g'cV
Sebenarnya, mereka benar-benar telah ter-
jatuh ke dalam fitnah karena pernyataan terse- Dan sungguh, Jahanom meliputi orong-orong
but, yaitu ketika meminta izin untuk tidak ikut yong kafir.
berangkat berjihad.
Tidak ada jalan untuk lari dan menghindari
'Ashim bin Qat6dah dan yang lainnya me- Jahanam bagi orang-orang kafir. Jahanam be-
ngatakan, "Ayat ini turun berkenaan dengan nar-benar meliputi dan mereka pasti akan pergi
al-Jadd bin Qais, saudara Bani Salimah. Ketika ke sana untuk diazab.
Rasulullah bersiap berangkat ke Tabuk, beliau
berkata kepadanya,'Apakah kau ingin ikut me- Ayat 50-55
lawan orang-orang kuning (Romawi)?'
tit-\:-i W'ot:"i# "^* ttl{';tL
Al-Jadd menjawab,'Wahai Rasulullah, beri- fiJi CI t 6fpub(,i;yJ.t(,p3tti-;i]i
lah aku izin untuk tidak ikut berangkat. Sudilah {jtipi
kiranya engkau menghindarkanku dari fitnah. &i,tn* 4 |o'!tt
Demi Allah, kaumku mengetahui betul siapa
aku. Tidak ada orang yang lebih mudah tergo- iLa.:g."3; F.l3 @ i;"irl' .kils &r
da oleh wanita daripada aku. Aku takut, jika aku
melihat wanita bangsa kuning (Romawi), aku 282 Bagian pertama hadits ini, *fidak odo penyokit yang lebih
tidak bisa menahan diril buruk doripada penyokit kekikirun" terdapat dalam Sahih
Bukh6ri,3137,4383, sebagai bagian dari hadits panjang ri-
Rasulullah pun berpaling dan bersabda, wayat Jabir bin'Abdull6h. Bagian kedua hadits ini terdapat

Aku telah memberimu izinl dalam tasfi r ath-Thabari 1 0/148.

TafsirSurah at-Taubah [9] Ayat 46-49

Ar-TAUBAH [91 €E

t4'tlE,r:; *s,dta^rL kelakakon matidalom keodoon kofir.
&.ff4i.gt56;sf "jQ'tL**\ jtiy;tiy#i@7t*'r.H'AFt (at-Taubah [9]:50-55)
:'iWur@siy|YF#6t"&
Firman Allah tk,

elr;; it5*iy 'Ji 1;.i #U3 ti-*'oif;:"f tb#V'ai (*,itie'i#V'tiL
'P\ gF &i iY fr3t;.;r i'F;
:'y\ Ji
s# n: iyii'ilt Jika engkou (Muhommad) mendapot kebaikon,
iigi.j;i li I'F ebx ), @ 3hs mereka tidok senong; tetopi jika engkou ditimpa
6;;i alr i.t 4w, &4 fi't 's; G1, bencono, mereka berkata, "Sungguh, sejak

semulo komi telah berhoti-hoti (tidak pergi

@i;ttr ii#1 berperang)," don mereka berpoling dengan (pera-

saan) gembira.

[50] Jiko engkau (Muhommod) mendapat ke- Allah memberitahukan kepada Rasul-Nya
baikan, mereka tidak senang; tetapi jiko engkau
ditimpo bencana, mereka berkata, "Sungguh, tentang sikap permusuhan dan kebencian
sejok semulo komi teloh berhoti-hati (tidak per
gi berperong)," don mereko berpaling dengon orang-orang munafi k terhadap beliau.

(perasoon) gembira. [5ll Katakonloh (Muhom- Di antara bentuk permusuhan dan keben-
cian mereka adalah setiap ada keberkahan dan
mad),'Tidak akan menimpo kami melainkan kebaikan diberikan kepada Rasulullah sehingga
opo yong teloh ditetopkan Alloh bagi kami. Di- hal itu menyenangkan beliau dan kaum Mus-
oloh pelindung kami, dan hanya kepoda Allah limin, maka hal sebaliknya akan dirasakan oleh
bertawokolloh orang- orang yang beri man." [52] orang-orang munafik. Mereka merasa tidak se
nang.
Kataka n Ioh (M uha m m ad),'Ti d a k ado yong ko m u
Akan tetapi, jika suatu musibah menimpa
tunggu-tunggu bogi kami, kecuali soloh satu dari Rasulullah dan kaum Muslimin, orang-orang
dua kebaikon (menang otau moti syahid). Don munafik itu bersuka cita dan langsung berko-
mentar, "Untunglah kami telah mengambil
kami menunggu-nunggu bagi kamu bahwa Allah langkah tepat dengan tidak bergabung de-
ngannya. Sehingga kami selamat dan tidak ikut
akan menimpokan ozob kepadamu dori sisi-Nyo,
atou (ozob) melaluitongon komi. Mako tunggu- celakal'
lah, sesungguhnya kami menunggu (pula) ber-
samomu. [53] Katakanloh (Muhammod), "lnfak- Firman Allah iB,
kanloh hartomu baik dengon sukorelo maupun
dengan terpoksa, namun (infokmu) tidok akon &i,eiy $tl'fit 6uitW l"$'
diterimo. sesungguhnya kamu odoloh orong- ih#t s* tt

orong yang fasik. [54] Don yang mengholong-ho- Katakonlah \vruhammod),'Tidok okan menimpo
longi infak mereko untuk diterima adolah kareno komi meloinkon apa yong telah ditetapkon Allah
mereka kofir (ingkar) kepodo Allah dan Rasul-Nya bagi komi. Dialah pelindung kami, dan hanyo
kepoda Allah bertawakolloh orong-orong yang
don mereka tidak meloksanakan sholat, meloin-
kan dengan molas don tidok (pula) menginfok- berimon."
kan (horta) mereko, melainkan dengan raso eng-
gan (terpaksa). [55] Moka jongonlah harta dan lni adalah arahan dari Allah kepada Ra-
on o k- on ak mer eko mem b u otm u kog u m. Sesu n g -
sul-Nya dan kaum Mukminin tentang bagaima-
guhnya maksud Alloh dengon itu adolah untuk na menanggapi pernyataan orang-orang mu-
menyikso mereko dolom kehidupon dunia don

TafsirSurah at-Taubah [9] Ayat 50-55

E@ AT-TAUBAH [9]

nafik serta bagaimana harus bersikap di dalam Kalian, orang-orang munafik, sebenarnya
menghadapi permusuhan mereka.
tidak menunggu-nunggu terjadinya sesuatu
Katakanlah, Muhammad, kepada orang-
orang munafik, "Tidak akan pernah terjadi pada perihal kami melainkan salah satu dari dua hal
kami, kecuali semua yang telah ditetapkan terbaik yang pasti kami raih, yaitu mati syahid
Allah bagi kami. Sebab, kami berada di bawah atau kemenangan.
kendali dan kehendak-Nya. Segala yang telah
Dia gariskan pasti terlaksana. Sementara kami menunggu-nunggu terja-
dinya sesuatu yang juga pasti menimpa kalian.
Allah, Dialah pelindung, penguasa, dan Allah akan menimpakan hukuman dan siksaan
tempat kami berlindung. Kami bertawakal dari sisi-Nya secara langsung atau melalui tan-
sepenuhnya, menggantungkan kepercayaan gan-tangan kami dalam bentuk terbunuh atau
tertawannya kalian di tangan kami. Jadi, tung-
dan harapan hanya kepada-Nya. Sesungguhnya, gulah. Kami pun juga menunggu bersama ka-
lian.
Dia adalah segalanya bagi kami. Cukuplah
Firman Allah lH,
Allah bagi kami. Dialah sebaik-baik penguasa,
pengurus dan pengatur segala urusan kami. &t,"8'[e'b.ibl v6Ff #ii o*'*i1 '#
Orang-orang Mukmin haruslah bertawakal ha-
nya kepada-Nyal' Kota ka n I ah (M uh om m ad), "I nfa kko nl oh h orta m u
baik dengan sukarelo maupun dengan terpokso,
Firman Allah lH,
nomun (infokmu) tidak akan diterima. sesung-
dt6$Liy e,,'t:,.e,; "# .Jt guhnyo kamu adalah orang-orang yong fosik.

Katokon Ioh (Mu h a m m od),'Ti d ak ad o ya n g ka m u Katakanlah, Muhammad, kepada orang-
tunggu-tunggu bogi kami, kecuali soloh sotu dori orang munafik, 'Apa pun yang kalian infakkan
dan bagaimanapun kalian berinfak, baik secara
dua kebaikon (menong otou matisyohid). suka rela maupun terpaksa, maka itu sama saja
bagi kalian. Allah tidak akan sudi menerima
Katakanlah, Muhammad, kepada orang- infak kalian itu. Karena sesungguhnya, kalian
orang munafik, "Kalian sebenarnya tidak me- adalah orang-orang yang fasikl'
nunggu-nunggu sesuatu perihal kami, melain-
kan salah satu dari dua hal terbaik yang pasti Selanjutnya, Allah menjelaskan alasan tidak
kami raih. Yaitu mati syahid dijalan Allah, atau diterimanya amal mereka itu.

kemenangan atas kaliani' Firman Allah d6,
lnilah tafsir'Abdull6h bin 'Abbds, Mujdhid,
sF &iitetui+;Fi'i;iavi
Qatddah, dan yang lainnya. Salah satu dari dua
iini Uw iyii,btt ';,yu ii l.y-;j $\
hal terbaik adalah mati syahid di jalan Allah
';r{ru- erit:tW
atau kemenangan atas musuh.
Dan yong menghalang-halangiinfak mereka un-
Firman Allah tk, tuk diterimo odaloh karena mereka kafir (ingkal
kepado Alloh dan Rasul-Nya dan mereka tidak
i 'r;HtfFilt'l-ia#r' tttr'{"r4bi::p'r"i 6i*",*\,r*,zgl g,y-ti melaksonakan sholot, melainkan dengan malos
don tidok (pula) menginfakkan (harto) mereko,
Dan kami menunggu-nunggu bogikamu bahwa
Allah akan menimpakan azob kepadamu dari meloinkon dengan rosa enggon (terpaksa).
sisi-Nya, atau (azob) meloluitongan kami. Maka
tunggulah,sesungguhnya kami menunggu (pula)

bersamamu.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 50-55

Ar-TnusAH [9] ,tr

Allah tidak berkenan menerima infak dan {'e- ,Ai 4Y 'boiy*, i'jt;.96rip:'tPqi
sedekah orang-orang munafik karena mereka
adalah orang-orang yang kafir kepada Allah dan Apakah mereka mengira bahwo Kamimemberi-
Rasul-Nya. Amal-amal mereka tidak diterima di kan horto dan anak-anak kepada mereka itu
sisi Allah. Sebab, amal perbuatan akan sah dan (berarti bahwo), Kami segera memberikan ke-
diterima jika disertai dengan iman.
baikan-keboikan kepado mereko? (Tidak), tetapi
Mereka adalah orang-orang yang tidak mereko tidak menyadarinyo. (a!-Mu'min0n [23]:
ss-s5)
mengerjakan shalat melainkan dalam keadaan
pi.rD;ruiar pendapat tentang_ makna kalimat
bermalas-malasan. Mereka tidak punya niat e w, frJ-,*'iut'tt-| Gy:

baik dan benar, tidak pula keinginan yang tulus 1. Al-Hasan al-Bashri menuturkan, "Pada
dan sungguh-sungguh dalam beramal.
kenyataannya, Allah berencana menghu-
Mereka berinfak dengan perasaan terpaksa.
kum dan menyiksa mereka di kehidupan
Sehingga Allah tidak berkenan menerimanya.
Sesungguhnya, Allah Mahabaik dan tidak ber- dunia dengan harta benda mereka itu da-
kenan menerima, kecuali sesuatu yang baik.
Dia tidak berkenan menerima melainkan hanya lam bentuk mengeluarkan zakat harta ben-
dari orang-orang yang bertakwa.
da dan membelanjakan sebagiannya di
Firman Allah de,
jalan Allah. Namun, zakat dan sedekah yang
&t i:;, Gy, ;;:$l ii &t;t illrli i"
mereka keluarkan itu tidak akan diterima di
#iis 6i'rt atnt tr.3l\ qw,&4.
J, )" rr.-^l( sisiAllahl'

Maka jongonlah harto dan onok-anok mereka 2. Qat6dah berkata, "Dalam susunan ayat di
membuatmu kogum. Sesungguhnya maksud
Alloh dengan itu odolah untuk menyiksa mereka atas, terdapat istilah taqdim dan ta'khir. Yai-
dolom kehidupon dunia don kelak okan moti do-
tu mendahulukan suatu kalimat yang se-
lam keodaon kafir.
harusnya ada di belakang dan mengakhir-
Allah d# berfirman kepada Rasul-Nya, '!a-
nganlah sampai kekayaan dan anak-anak mere- kan suatu kalimat yang seharusnya ada di
ka itu memukau dalam pandanganmul'
depan. Asumsi asal susunan kalimat dalam
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ayat ini, Janganlah sampai harta benda dan
vF) WAtgi y,tt* v UL*it i::ii n5
anak-anak mereka dalam kehidupan dunia
f&iS J; 3;t,)"t &:'?'J,gllr ;rir
ini membuatmu terpukau. Sebab, dengan
Dan jangonlah engkau tujukan pandangan
matamu kepodo kenikmaton yong telah Komi harta benda yang diberikan kepada mereka
berikon kepado beberopa golongon dari mere-
itu, Allah hendak mengazab mereka, kelak
ko, (sebagai) bungo kehidupon dunio, agor Komi
uji mereka dengan (kesenangon) itu. Karunia Tu- diakhiratl"

hanmu lebih baik dan lebih kekol. (Thihi [20]: lbnu Jarir lebih memilih penafsiran al-Hasan
al-Bashri karena penafsirannya lebih kuat dan
131) bagus.

Firman Allah d#,

6i!|;.s 3*1 3^;5

dan kelakokan matidalam keadaan kafir

Allah ingin mendatangkan kematian kepa-
da orang-orang munafik ketika mereka dalam
keadaan kafir untuk membuat keadaan menja-

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 50-55

p Ar-TAuenu [9]

di lebih buruk dan siksaan yang ada lebih berat dengan (nama) Allah, bahwa sesungguhnyo
bagi mereka. Hal ini merupakan bagian istidrdj. mereka termasuk golonganmu; nomun mereko
Mereka dibiarkan terpedaya dan terbuai dalam
kekafi ran dan kesesatan. b u kan la h d o ri golonga n m u, tetapi mereka ora n g-
ora ng ya n g sa ngot takut (kepado m u).
Ayat 56-59
Allah menjelaskan kepada Rasul-Nya ten-
36i 2stiu'8- jit*w"t';#1 i et iupl\Vi-pi tang ketakutan dan kegelisahan yang selalu
melanda orang-orang munafik. Maka dari itu,
@ mereka bersumpah bahwa mereka benar-be-
,j &s @ its;* t5 4L'ii J"'".r nar bagian dari kalian, kaum Muslimin. Padahal
i''i*ttt:Wt&;'.1*i*:'!Wirst t@t*lA'r$y3qEx$""t5citi'$ieLr)'rWtAe(!;tlA#u sejatinya, mereka sama sekali bukan bagian dari
kalian. Sesungguhnya, mereka adalah orang-
@'d#y $t JL|t-:i $a u orang yang ketakutan. Ketakutan itulah yang
membuat mereka bersumpah seperti itu.
[56] Don mereka (orang-orang munofik) ber-
Firman Allah ik,
sumpah dengan (namo) Allah, bahwa sesung-
guhnyo mereka termosuk golonganmu; nomun *titr )€'"r i ;5a ii*';':4 i
mereko bukonlah dori golongonmu, tetapi me- .1:.oet,c.i** gor,)
reka ora n g- oro ng yo n g so n gat tokut (kepod a m u).
Sekironyo mereko memperoleh tempot pertin-
[57] Sekiranya mereko memperoleh tempat per- dungan, gua-guo atou lubang-lubong (dalam
lindungan, guo-guo otou lubong-lubang (dolom tonah), niscayo mereka pergi (lori) ke sana de-
tonoh), niscaya mereka pergi (lori) ke sano de-
x, nga n secepot- cepotnya.
ngon secepot-cepatnyo. [58] Dan di ontara me-
reka ada yang mencelamu tentang (pembagian) Kata t*1, artinya benteng dan tempat yang
sedekah (zakot); jiko mereka diberi bagian, me-
reka bersenang hati, dan jika mereka tidok diberi dijadikan sebagai lokasi berlind ung.Kata qtitk'
artinya lubang-lubang gua yang ada di pegu-
bagian, tibo-tiba mereka marah. [591Dan sekira-
nyo mereka benor-benar ridha dengan apo yang nungan. Sedangkan kaaJ;'t artinya lorong

diberikan kepoda mereka oleh Allah dan Rosul- dan lubang ditanah. lni adalah pendapat'Ab-
Nya, don berkata "Cukuploh Allah bagi komi, dul16h bin'Abbds, MujAhid, dan Qat6dah.
Allah dan Rosul-Nyo akon memberikan kepado
Seandainya orang-orang munafi k menemu-
kami sebogian dori karunia-Nya. Sesungguhnya kan tempat perlindungan seperti benteng, gua
komiorang-orong yong berharop kepada Allah; di pegunungan, atau lorong di tanah untuk ber-
lindung, niscaya mereka segera pergi ke tem-
(at-Taubah [9]:56-59) pat perlindungan dan persembunyian tersebut
dengan terburu-buru guna memisahkan diri
Firman Allah d6, darikalian.

#sStv,jag,s* &y$ul&"s Sebab, mereka bergaul dengan kalian se-
i.r cara terpaksa, bukan karena menyukai. Mereka
lebih suka seandainya tidak berbaur dengan
Dan mereka (orong-orang munafik) bersumpah kalian. Seandainya disuruh memilih, mereka
akan memilih menjauh dan tidak bergaul de-
ngan kalian.

Orang-orang munafik senantiasa berada
dalam genggaman kesedihan melihat lslam
dan kaum Muslimin selalu menikmatikekuatan,

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 56-59

Ar-TAu BAH [9] @e

kemenangan, dan kemuliaan. Mereka melihat pembagian itu. Dia berkata kepada Rasulullah,
bagaimana semakin hari lslam dan kaum Mus- 'Bersikaplah adil. Karena sesungguhnya engkau
limin semakin bertambah kuat, mulia dan ber- belum berlaku adil!'
jaya.
Rasulullah ff bersabda,
Oleh karena itu, setiap kali kaum Muslim-
ietiii!.:-,,r*j+:ii
in memperoleh sesuatu yang menggembira-
kan, setiap kali itu pula orang-orang munafik Sungguh, aku benar-benor celaka dan merugi
jiko tidak berlaku adil!
dilanda kesedihan dan kegeraman. Seandainya
orang-orang munafik bisa pergi menjauh dari Setelah dia pergi, Rasulullah ff bersabda,
kaum Muslimin, pastilah mereka lebih memilih
halitu. u'^5br'F* €F|.ti,igyv?petrlu,v69s+ ,bifu& fL

Firman Allah die, e
$t1! 6.G ,*flt J. rij,j\ ,ij| G,rl
W'dtM*',;"ttep,,;>!vW'tAttyJ-z!.*ioy#W"fg3 ,\-A\ 6:i Ci 'w r, &g,tJc;l
Sungguh okan keluar dari keturunon orong ini
Don di ontoro mereko ada yong mencelomu
suotu koum yong salah seorang dari kalian akan
tentong (pembagion) sedekah (zokot); jika mere-
menganggap shalatnyo dan puasanya tidak odo
ka diberi bagian, mereka bersenang hoti, dan ji-
opo-oponya jika dibandingkan dengon sholat
ka mereka tidok diberi bagion, tiba-tiba mereko
maroh. dan puosa mereka. Mereka keluor dari ogomo

Allah tk berfirman kepada Rasul-Nya, "Di laksana anak ponah keluar dori tubuh hewan
antara orang-orang munafik itu ada yang
yang terpanah. Mako, di mano pun kolian me-
menuduhmu, Muhammad, tentang pembagian
sedekah. Ketika kau membagikannya kepada nemukan mereko, bunuhlah mereko. Kareno
orang-orang, mereka mempertanyakan keadil-
sesungguhnya, mereko odalah seburuk-buruk
anmu terkait hal itu. Meskipun sebenarnya,
orangyang dibunuh dibawoh kolong longit."z83
merekalah yang pantas dicurigai dan dianggap
zhalimi' Firman Allah lk,

Orang-orang munafik bersikap seperti itu \* ryq$tgrXr 6"i6r v t*: &i iS
demi kepentingan mereka sendiri. Jika kamu
memberi mereka bagian dari sedekah tersebut, ;,#t: St lt4i*:i {d b'$t tg.lp'$t
mereka sangat senang. Tetapi, jika tidak kamu
beri, mereka marah. Don sekironya mereka benarbenar ridha dengan
apa yang diberikan kepoda mereka oleh Allah
Qat6dah mengatakan, "Di antara mereka don Rosul-Nyo, dan berkato "Cukuploh Allah bagi
ada orang yang mencelamu, Muhammad, da- kami, Allah don Rasul-Nyo akan memberikon
lam hal pembagian sedekahl' kepada kami sebagian dori korunio-Nya. Sesung-
guhnyo komi orong-orongyong berhorop kepada
Ayat inijuga bisa diterapkan terhadap Dz[r
al-Khuwaishirah at-Tamimi ketika dirinya mem- Allah;
protes pembagian ghonimah Perang Hunain
yang dilakukan Rasulullah. Allah mengingatkan orang-orang munafik
yang mencela Rasulullah agar mereka menem-
Abu Sa'id al-Khudri menuturkan, "Ketika puh jalan yang lebih baik dan membimbing
mereka kepada perilaku yang agung. Rahasia
Rasulullah membagi ghanimah Perang Hunain,
datanglah DzO al-Khuwaishirah memprotes 283 BukhSri, 361 0; Muslim, 1 064; lbnu M5jah, 1 69; al-Baihaqi da-
lam ad-Dald'il, S/188.

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 56-59

I

,p Ar-TAunnH [9]

besar untuk memperoleh hal itu adalah dengan mengatakan bahwa zakat wajib dibagikan ke-
meridhaiapa yang diberikan oleh Allah dan Ra- pada seluruh delapan kelompok ini.
sul-Nya dan dengan berkata, "Cukuplah Allah
bagi kamiJ' Hendaknya mereka mengatakan lmam Mdlik dan sekelompok ulama yang
hal itu dengan berserah diri kepada Allah saja. lain berpendapat bahwa pembagian zakat tidak
Hendaknya hanya kepada Allah saja mereka mesti mencakup seluruhan delapan kelompok.
berharap dan memohon bimbingan untuk taat Tetapi boleh diberikan kepada salah satunya
kepada Rasul-Nya. saja. Meskipun, di sana ada delapan kelompok
yang lain.
Seandainya mereka melakukan semua itu,
pastilah lebih baik bagi mereka di sisi Allah. lni adalah pendapat sekelompok ulama

Ayat 60 salaf dan khalaf. Di antaranya 'Umar bin al-Kha-
ththab, Hudzaifah, 'AbdullSh bin 'Abb6s, Ab0
6dti )N1!9.,Jry L$rh)t G1
al-'Aliyah, Sa'id bin Jubair, dan Maim0n bin
;,'ru"llt5 &taJ iystS vau
Mahrdn.
j ", l3l"6")t'o1Jrt-i,,iut;"a-b3.-lt J; ..Xt9t.-'),', v:luJe
-9-t t/t, lbnu Jarir menuturkan bahwa ini merupakan
L), -/ pendapat mayoritas ulama dan pendapat ini
lebih kuat. Penyebutan delapan kelompok da-
AW t,(, nol'- lam ayat ini hanya sebatas menjelaskan siapa

1l'l}- ftlt saja pihak-pihak yang berhak memperoleh
zakat, bukan memberipengertian bahwa pem-
Sesungguhnya zakat itu hanyaloh untuk orong-
bagian zakat harus mencakup semua delapan
orang fokir, orang miskin, amil zakat, yang dilu- kelompok tersebut.
nakkan hatinyo (muolof ), untuk (memerdekokon)
hambo sahaya, untuk (membeboskon) orang Di sini, orang-orang fakir disebutkan lebih
dulu. Sebab, mereka adalah pihak yang lebih
yong berutang, untuk jalan Allah, dan untuk membutuhkan dibandingkan kategori yang
orong yong sedong dolom perjalanan, sebagoi lainnya. lni berdasarkan pendapat yang masy-
hur dari sekian pendapat-pendapat yang lain.
kewojiban dari Allah. Allah Maho Mengetahui,
Mohobijoksona. (at-Taubah [9]: 60) Hal itu karena kebutuhan orang-orang fakir

I llah menyatakan bahwa Dialah yang mem- sangat mendesak.
Abagi zakat dan menjelaskan hukum-huk-
lmam Abr) Hanifah berpendapat bahwa
umnya. Dialah secara langsung yang mengatur orang miskin lebih buruk keadaannya daripada

masalah sedekah dan pembagiannya tanpa orang fakir.
pasrahkan kepada orang lain. Allah memberi-
tahukan tentang pihak-pihak yang berhak 'Umar bin al-Khaththeb.S berkata, "Orang
fakir bukanlah orang yang tidak memiliki harta
memperoleh zakat, mereka berjumlah delapan sama sekali. Dia adalah orang yang tidak memi-
kelompok.
liki pekerjaan. Dia memiliki harta tapi tidak
Perbedaan Pendapat Ulama tentang Delapan
mencukupinyaJ'
Kelompok Penerima Zakat
Mayoritas ulama berpendapat sebaliknya.
Apakah pembagian zakat harus mencakup Orang fakir lebih buruk keadaannya daripada
kedelapan pihak atau hanya kepada pihak yang orang miskin. lni adalah pendapat 'Abdul16h
ada saja? bin 'Abbds, Mujdhid, al-Hasan al-Bashri, dan
'Abdurrahmdn bin Zaid.
ilmam asy-Sy6f dan sekelompok ulama
lbnu Jarir ath-Thabari dan beberapa ula-
ma yang lain lebih memilih pendapat yang

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 60

AT-TAUBAH [9] .@&

mengatakan bahwa orang fakir adalah orang Jb, l; ,u!g;r @:tt
yang menjaga harga dirinya dengan tidak me-
minta-minta sesuatu apa pun kepada siapa i?, "- iJ
pun. Sementara orang miskin adalah orang v"ur,n:doW,
yang mengemis dan mengikuti orang-orang
Jika kau berdua memang menginginkan, aku
untuk meminta. berikan. Tetopi tidak ada bagion dari har-
ta sedekah bogi orang kayo, tidok pula bagi
Qatidah berkata, "Fakir adalah orang yang orong yang kuat yang mampu bekerjo.'z8s
sakit menahun. Sedangkan miskin adalah orang
yang sehat secara fisiki' 2, 0nng-orang Miskin (ol-Mosdkinl

Ats-Tsauri berkata, "Orang-orang fakir di AbO Hurairah menuturkan, Rasulullah #
sini maksudnya adalah orang-orang fakir dari
bersabda,
kalangan MuhAjirinJ'
,,/gt ;b Jy. uit ;;git j4
'lkrimah berkata,'langanlah kalian menye- At.q$frti';;;lt5,9tA5 it>p

but orang-orang fakir dari kalangan kaum r$t jt-: g ';;S*it w :tls

Muslimin sebagai orang-orang miskin. Sebab, ,* &iw'1iin,*U';,iti@# !;uSu:ftr,iiui

sebutan orang miskin diterapkan kepada u$r

orang-orang miskin dari kalangan Ahli Kitabl

Namun, pendapat ats-Tsauri dan 'lkrimah
terlalu jauh dan lemah karena tidak memiliki

dalil.

Barangkaliyang lebih kuat adalah pendapat ,G-;,
'Abdulldh bin 'Abb6s bahwa orang fakir lebih
"Orang miskin bukanlah orang yang berke-
buruk keadaannya daripada orang miskin. liling meminta-minto kepada orong-orang,
lolu pergi ketika diberi satu duo suopan atou
Kita sekarang akan menyebutkan sejumlah satu dua butir kurma."
hadits yang berkenaan dengan masing-masing
Para sahabat bertanya, "Lalu, siapakah
dari delapan kelompok tersebut. orang miskin itu ya Rasulallah?"

1. 0rang-orang fakfu lol-tuqord) Beliau menjawab, "Orong miskin adolah
orong yong tidok memiliki kecukupon untuk
'Abdull6h bin 'Amru *& menuturkan, Rasu- memenuhi kebutuhonnyo. Kondisinya tidak
diketohui orang lain sehingga dia tidok diberi
lullah E bersabda, sedekah. Dia juga tidok mengemis apa pun

#tiS' * /{'k kepada orong.'z%
t'srli ,",$'u-tZlt n
3. Amil Zakat (ol-' A' nitina' oloihdl
7'
Mereka adalah orang-orang yang ditu-
Sedekoh tidak holol bogi orong koyo don ti- gaskan untuk mengumpulkan zakat dari

dakpulo bogiorangyang kuat dan sempurna orang-orang yang berkewajiban membayar
zakat. Mereka berhak mendapatkan bagi-
secoro fisik.2u
an dari harta zakat sebagai imbalannya.
'Ubaidill6h bin 'Adi bin al-Khiy6r menu-
turkan,'Ada dua pria menemui Rasulullah
untuk meminta sedekah. Lalu, Rasulullah

memandangi secara seksama keduanya.
Ternyata, keduanya orang yang memiliki

fisik kuat.

Rasulullah # bersabda, 285 Abti D6w0d, 1 633; an-Nas5'i, 5/99, 1 00; lbnu Abi Syaibah da-
lam al - Mu sh an n of, 3 I 208.
284 Abo DAw0d, 1634; at-Tirmidzi,652; lbnu Abi Syaibah dalam
alMushannof,3l20T . 286 Bukh6ri, 1 47 6, 1 47 9; Muslim, 1 039; Abmad, 2/3 1 6, 393, 395,

445

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 60

.p AT-TAUBAH [9I

Tapi syaratnya, mereka bukanlah kerabat i6'4'Jl, +rt *: -Fyt,#'ol
Rasulullah. Sebab, kerabat Rasulullah tidak
diperbolehkan menerima zakat. '& f Qyi&*t^:$.'oi
'Abdul Muththalib bin Rabi'ah bin al-HSrits
Sungguh, oku memberi seseorong suotu
dan al-Fadhl bin aljAbbAs menuturkan pemberian, podohol oda orang loin yang

bahwa mereka berdua pergi menemui Ra- sebenornya lebih oku cintai daripodo
sulullah,lalu meminta supaya beliau mem-
pekerjakan keduanya untuk mengumpul- orang itu. (Aku memberinya) karena kha-
wotir Allah melemparkon dia ke dalam api
kan zakat. Rasulullah # bersabda, Johonam dolam keodaan tertelungkup.2se

GL,#,J1 .i; cr.x5-a tS] n ulUt'"01 AbO Sa'id al-Khudri menuturkan, "'Ali bin
9,t1 LLt;Jd9,.^ Abi Thalib mengirimkan kepada Rasu-
lullah sebongkah emas yang masih ber-
Sesu n g g u h nyo, sed ekoh ti dok di perboleh ka n campur tanah dari Yaman. Lalu, Rasulul-
untuk Muhommad maupun kerobat Muhom- lah membaginya kepada empat orang,
mod. Sesungguhnyo sedekoh adalah buong-
on orang-orang.2g7 yaitu al-Aqra' bin H6bis, 'Uyainah bin

4, llualal (ol-Mu'ollofata QilAbuhun) Badr,'Alqamah bin'Ulatsah, dan Zaid al-
Khair. Beliau bersabda, 'Aku ingin menarik
Beberapa kategori mualaf: hotimereka lebih dekat dengon pemberi-

a. Orang kafir yang diberi zakat supaya me- on ital,ttaeo
meluk lslam.
c. Orang yang diberi sedekah karena ada
Misalnya, Shafw6n bin Umayyah yang harapan dari rekan-rekannya yang lain
agar mau memeluk lslam.
masih kafir. Kemudian Rasulullah mem-
berinya bagian dari ghonimah Hunain d. Orang yang diberisedekah supaya mem-
supaya masuk lslam.
bantu mengumpulkan sedekah dari
Shafiru6n bin Umayyah berkata, "Pada
orang-orang sekitarnya atau membantu
Perang Hunain, Rasulullah memberiku mengamankan pos-pos kaum Muslimin
bagian dari ghanimoh sedang waktu itu
beliau adalah orang yang paling aku ben- dari ancaman musuh yang mungkin
ci. Beliau terus memberi sampai beliau
menjadi orang yang paling aku cintai."288 akan masuk melalui wilayahnya.

b. Orang yang diberi sedekah agar menjadi Para ulama berbeda pendapat tentang
lebih baik keislamannya dan lebih teguh memberi kepada mualaf dengan tujuan
keimanannya.
menarik hatinya kepada lslam setelah Rasu-
Misalnya, Rasulullah memberi beberapa lullah wafat.
pemuka dari kalangan thulaqd' (pendu-
Sebagian ulama berpendapat, mereka tidak
duk Makkah yang masuk lslam pada boleh lagi diberi zakat. Sebab, Allah telah
menjadikan lslam dan kaum Muslimin kuat,
fathu Makkah). Masing-masing diberi se-
ratus ekor unta setelah Perang Hunain. memiliki pengaruh dan kekuasaan yang
luas. lni adalah pendapat'Umar bin al-Kha-
Rasulullah # bersabda, ththab dan sejumlah ulama lain.

287 Muslim, 1072; AbO Ddw0d,2985, al-Baihaqi 7/31; Ahmad, Sementara itu, ulama yang lain berpendapat
4/166 bahwa mereka tetap diberizakat. Sebab, hal
itu dijalankan oleh Rasulullah setelah Fathu
288 Muslim, 2313; at-Tirmidzi 666; Ahmad, 6/465; lbnu Sa'd,
5/449 289 BukhSri, 27, 1 478; Muslim, I 50; Abu DAw0d, 21683; an-Nas5'i

8/r 03-1 04

290 Bukhiri,7432

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 60

Ar-TAUBAH I9l @tr

Makkah dan kekalahan Hawdzin. Pendapat membayar tebusonnya; Orong yang berniot
inilah yang lebih kuat karena menarik hati menikah kareno ingin memelihara kehor-
orang-orang kepada lslam tetap diperlukan. matan dirinyo.2el
Oleh karena itu, bagian zakat untuk mualaf
tetap bisa diberikan kepada mereka. Al-Barr6' bin'Azib menuturkan, "Ada seseo-
rang berkata, 'Ya Rasulullah, tunjukkanlah
5. Budak(fior-Riqflb) kepadaku amalan yang bisa menjadikan
aku lebih dekat ke surga dan menjauhkan
Maksudnya adalah memerdekakan budak,
baik laki-laki maupun perempuan. dari nerakai Rasulullah & bersabda, 'Me-

Ada sebagian ulama mengatakan bahwa merdekakan seorang budak dan ikut mem-
riqdb adalah budak mukdtab, yaitu budak bantu memerdekakan budakl
yang membuat kesepakatan dengan ma-
jikannya untuk membayar uang tebusan ter- Orang itu kembali bertanya,'Ya Rasulullah,
tentu agar bisa bebas. lni adalah pendapat bukankah keduanya sama?' Rasulullah
menjawab, Tidok. Yong pertomo maksud-
al-Hasan al-Bashri, Muqdtil bin Hayyan, nya memerdekokon seorong budok secara
keseluruhon. Sedangkan yang keduo mok-
'Umar bin 'Abdul 'Aziz, Sa'id bin Jubair, sudnya membantu memboyar horgo tebus-
an-Nakha'i, az-Zuhri,lbnu Zaid, imam asy-
onnyo."'292
Sy6f i, al-Laits bin 5a'd, dan yang lainnya.
6, Orang yang memiliki Utang(al-Ghhrininl
Ulama lain berpendapat bahwa yang di-
maksud adalah budak secara umLrm, men- Ada beberapa jenis orang berutang. Diantara-
cakup semua budak, baik budak mukdtab nya, orang yang membantu menyelesaikan
maupun non mukdtab. pembayaran suatu diyat atau utang orang
lain. Kemudian, hal itu menyebabkan kondisi
Banyak hadits yang menjelaskan tentang keuangannya mengalami kesulitan dan me-
pahala memerdekakan budak. Orang yang makanya menanggung beban utang.
memerdekakan budak, setiap anggota tu-
buh budakyang dimerdekakannya itu men- Ada juga orang yang dananya tidak cukup
datangkan pahala berupa setiap anggota untuk menutupi utangnya. Termasuk juga
tubuhnya dihindarkan oleh Allah dari nera- orang yang berutang untuk melakukan per-
ka. Sebab, balasan sesuai dengan perbuat- buatan dosa, namun kemudian bertaubat.
an. Kalian tidak diberi balasan melainkan
atas perbuatan kalian sendiri. Mereka itu memiliki hak diberi zakat dari

Pendapat kedua ini adalah pendapat se- bagian yang ditujukan untuk orang yang
jumlah sahabat, tabi'in, lmam Ahmad bin memilikiutang.

Hanbal, lmam M6lik, dan lsh6q. Qabishah bin Mukh6riq al-Hil6li menutur-
kan, 'Aku menanggung utang untuk me-
Abr] Hurairah menuturkan, Rasulullah *
nyelesaikan utang orang lain. Lalu, aku me-
bersabda, nemui Rasulullah untuk meminta bantuan
kepada beliau dalam membayar utang itu.
'*,[r e s.;dt ]#* $t 3, i':tt
*Rasulullah bersabda,'Bersabarlah seben-
t;,tlti ,L\'rqt 'r:;i- a;it qrfuj\j $l
tar sampai ada sedekah yang dikirimkan
o\lAt r-i, A;it
kepada kami. Sehingga kami bisa memberi-
Ada tigo orong yong menjodi hak Alloh untuk kannya kepadamuJ
membantunya: Orang yang berjuang dijolan
Allah; Budak mukAtab yang berkeinginon 291 at-Tirmidzi 1655; an-Nas6'i, 6/61; lbnu Mdjah, 2518; al-
H6kim, 2/160. Hadits shahih menurut al-H5kim, disetujui

adz-Dzahabi.

292 Ahmad, 4/299; al-Haitsami dalam al-Mojma', 4/240.Ie'dii

dari perawi tsiqah.

TafsirSurah at-Taubah [9] Ayat 60

$p Ar-TnunAH [9]

Kemudian, Rasulullah bersabda,'Wahai Qa- Tiga Kondisiyang Boleh
bishah, meminta sedekah hanya diperbo- Menerima Sedekah
lehkan bagitiga orang: [1] Seseorang yang
berutang untuk menyelesaikan utang orang 1. Seseorang yang berutang untuk
lain. Dia diperbolehkan meminta sedekah
sampai memperoleh jumlah yang dibutuh- menyelesaikan utang orang lain.
kan. Kemudian berhenti dan tidak boleh
meminta lagi; [2] Seseorang yang tertimpa 2. Seseorang yang tertimpa bencana
bencana yang menghancurkan kekayaan- yang menghancurkan kekayaan-
nya. Dia diperbolehkan meminta sedekah
sampai mendapatkan sejumlah harta yang nya.

cukup untuk memenuhi kebutuhan pri- 3. Orang yang diliputi kemiskinan
mernya; [3] Orang yang diliputi kemiskinan
yang parah. Terlebih ada tiga orang yang yang parah.
dikenaljujur memberikan kesaksian, 'Si Fu-
lan ini benar-benar diliputi kemiskinan yang Selain ketiga orang tersebut, maka
parahJ Maka, dia boleh meminta sedekah meminta sedekah termasuk perbu-
hingga memperoleh sejumlah harta yang atan buruk dan orang yang melaku-
kannya berarti memakan sesuatu
cukup untuk menopang kehidupannya.
yang burukl (Muslim, 1O44; Ah-
Selain ketiga orang tersebut, maka me- mad.3l477l
minta sedekah termasuk perbuatan buruk
dan orang yang melakukannya berarti me- *';'Ei,Ji Ct:L; u ,ifu 116r
makan sesuatu yang buruk."'2e3 e ;t ,FS;et{S +;itr,F V
bka '^1r, st; b;- st: by VL,tsq
Abfr Sa'id al-Khudri menuturkan, "Pada o*gb ;ai A 'bri (,i ,ts$:.
:$tt
masa Rasulullah, ada seorang pria terkena
bencana pada buah-buahan yang dibeli. '(Ht
Hingga menyebabkan dia memiliki banyak
utang. iK.o2ur-l2?,-, _|e+L.'Jr-2",3 ",q,A) titl

Rasulullah # berkata, 'Berilah orong ini J"L3-3
t*t f4 ,g.V J''nt* &;$
sedekah.' Orang-orang pun bersedekah
"/,*:r;J/ ,iit IZL
kepadanya. Tapi jumlah yang dikumpulkan
belum bisa menutupi utang-utangnya. Ra- 9)
sulullah # pun bersabda kepada orang yang
diutangi pria itu, 'Ambillah apa yang ada. Pada Hori Kiomat, Allah memanggil orang
Hanya itulah yang bisa kalian perolehJ'2ea yang memiliki utang hinggo dia pun diha-
dapkon kepada-Nyo. Allah berfirman ke-
'Abdurrahm6n bin Abi Bakar ash-Shiddiq padanya, "Wahoi onok Adom, kau pergu-
menuturkan, Rasulullah & bersabda, nakon untuk apa utang yang kou ombil itu
don untuk apo kau sia-siakan hok-hak orang
,it y.t i-j," .j;pilt fV *'ti lain?'

,(ti Gt u :d .i4 '*^;, 33t" Dia menjawob,'Ya Robb, Engkou Mahotahu
bahwa hamba mengombil utang tersebut.
o# #," 'i: tGi^st trl ,trti '& Namun, homba tidak memakonnya, tidak
m e m i n u m nyo, do n tid ak menyia- nyiaka n nyo.
293 Muslim, 1044t Abmad,S/477 Akan tetapi, harta utangan tersebut datang
294 Muslim, 1556; Ahmad, 3/36

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 50

AT-TAUBAH [9I @e

kepadoku adakolanya hilang terbokar, hi- aA$
lang dicuri, dan hilong kareno mengalami
Delapan Kelompok Penerima Zakat
kerugion."
l. 0rang-orang faki lol-Fuqard)
Allah berfirman, "Homba-Ku berkata jujur.
Dan hari ini Aku adolah yang paling berhak 2. 0rang-orang Miskin lol-Mosdkin)
untuk memboyorkon utangmu itu." Allah 3. Amil Zakat (ol' A' milino' otoihdl
pun memerintohkan untuk diambilkon se- 4. Mualaf (ol-r1{ u'ollofotu Qulfibuhaml
suotu. Lalu, sesuatu tersebut Dia letakkan 5. Budak (fi or-Riqdbl
di mangkuk timbangannyo. Kemudian ke- 6. 0rang yang memiliki Hutang (ol-
baikon-kebaikannyo lebih berat dari kejelek-
an-kejelekonnyo. Dio pun masuk surga ber- Ghorimin)
kat karunia dan rahmat-Nyo."t
7. Di Jalan Allah lfi Sobililldhl
7. Di Jalan Allah (fi Sobilillflhl 8. Musafir (lhnu os-Sobit)

Yaitu untuk kepentingan pasukan pejuang \0u,
yang tidak menerima bagian dari lmam. I

Menurut al-Hasan al-Bashri, lshdq, dan Ah- Firman Allah de,
mad bin Hanbal, "Berhaji termasuk fi sabi-
fiilah: #W'ag"{tt G"a.f

8. Musatu (lbnu os-Sobif) sebogai kewajiban dori Alloh. Allah Maha Menge-
tahui, Mohabijaksana.
Maksudnya adalah musafir yang melewati
suatu wilayah dan dia tidak memiliki apa Allah menjadikan pembagian zakat kepa-
pun yang bisa dipergunakan untuk melan- da delapan kelompok tersebut sebagai sebuah
jutkan perjalanannya. Musafir seperti ini keputusan yang digariskan dan keharusan yang
punya hak dalam zakat sesuai dengan jum- mengikat dan wajib dilaksanakan serta meng-
lah yang mencukupi untuk mencapai tu- haruskan kaum Muslimin mematuhinya.
juannya. Meskipun dia mempunyai uang di
kampung halamannya. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu,
yang lahir dan batin, serta apa yang berman-
Hal yang sama berlaku untuk orang yang faat bagi para hamba-Nya. Dia Mahabijaksana
berniat melakukan suatu perjalanan dari
dalam semua apa yang Dia nyatakan, perbuat,
daerahnya, tapi tidak mempunyai uang syariatkan, dan putuskan.Tidak ada tuhan yang
patut disembah, kecuali Dia dan tidak ada Rabb
yang cukup. Dia mempunyai hakdalam har- selain Dia.
ta zakat sesuai dengan jumlah yang men-
cukupi untuk perjalanannya pulang-pergi. Ayat 61-63

AbCr Sa'id al-Khudri menuturkan, "Rasulul- #.31i * :'i*i '3;r :4\i; i-it &i
lah & bersabda,
*rt 1ies^| bli +\ bf.€ tr :'*
;a"i' 3:*{L \ i4 ut5lr 'E'i
ii ,erG ji ,*;i b,rq "try, ;+: :t ,\4lt 296 AbO Diw0d, I 637; lbnu Mijah, I 841; lbnu Abi Syaibah dalam
*? ;i)#
gl,elr .a- )v ol - Mushonnof , 3/21 0. Hadits shahih.

a-t;,6 W

A[295 Ahmad, 1707,1708. Hadits hasan menurut penomoran

mad Sydkir.

TafsirSurah at-Taubah [9] Ayat 6t-63

ip Ar-TAunAH [9]

{ &$t iY": ';t:"g G-rti " tYt efi. beliau memercayainya. Oleh karena itu, jika
kami datang kepada beliau dan bersumpah ke-
6&V itibt, *U ita!, @ d.i +rE padanya, beliau akan percaya begitu saja kepa-
da kami. Beliau orang yang selalu memercayai
i*:ii'r&CI:e:UuY'"0\ttgi;Ki5'0'$1.t41;21e:ri6'Vti1f gtx" apa saja yang didengarnya.

@ p;r' tsyt s)\,wtEv Pengertian ini dipaparkan oleh 'Abdulldh
bin'Abbds, Muj6hid, dan Qat6dah.
[6ll Dan diontara mereka (orang munafik) ado
Lalu, Allah eE pun membantah perkataan
orong-orong yong menyokiti hati Nobi (Muham- orang-orang munafi k itu,
mod) dan mengatakon, "Nobi memercoyai se-
mua apa yang didengarnya." Katakonlah, "Dia qs;b4,b|l$UbY.# o< .,Jrt:)l, t
memercoyai semuo yong boik bogi komu, dia 'G
beriman kepada Alloht memercoyai orong-orang
mukmin, dan menjadi rohmat bagi orang-orang I &$' iP,: cl\* Giti, tirl tu
yang beriman diantara komu." Don orong-orang ..:-dJ
yang menyakiti Rasulullah akan mendapat azab
yong pedih. [621 Mereka bersumpah kepada- d +tu
mu dengon (noma) Alloh untuk menyenongkon
kamu, podaholAllah dan Rasul-Nya lebih pantos Kotakanloh, "Dio memercayoi semuo yang boik
bagi kamu, dia beriman kepada Alloh, memer-
mereka cori keridhaan-Nya jika mereka orong
mukmin. [63] Tidokkah mereko (orang munafik) cayoi orong-orong mukmin, don menjadi rahmat
mengetahui bahwo barang siopo menentang bogi orang-orang yong beriman di ontoro kamu."

Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnyo Nera- Dan orang-orang yong menyakiti Rasulullah
ka Jahonomlah baginya, dio kekoldi dolamnya.
okan mendapat ozab yang pedih.
Itulah kehinaan yang besar.
(at-Taubah [9]:61-63) Rasulullah memercayai apa yang terbaik
untuk kalian. Beliau mengetahui siapa yang
berkata jujur serta siapa yang berbohong. Be-
liau beriman kepada Allah, memercayai dan

membenarkan orang-orang Mukmin.

Firman Allah de, Beliau merupakan rahmat bagi orang-

'iti'gt;,"ol;1 t4l;j" elt 'ru: orang yang beriman dan hujah serta bukti ter-
hadap orang-orang kafir. Sehingga kelak, mere-
Dan di ontora mereko (orang munafik) ada orang- ka tidak akan bisa lagi mengelak dan berdalih.
Allah benar-benar telah menyiapkan siksaan
orong yong menyakiti hati Nabi (Muhammod) yang pedih untuk orang-orang yang menyakiti
Rasulullah.

dan mengotakan, "Nabi memercayoi semuo opo Firman Allah da,

yong didengornya;' 6'ri ?i ir;'sbi^ltjp{ri;"3HL4bi $U ()}AI,

Allah memberitahukan bahwa ada sejumlah Mereko bersumpah kepadamu dengan (nama)
orang dari kalangan orang-orang munafik yang
menyakiti Rasulullah dengan mempertanyakan Allah untuk menyenangkan kamu, podohal
karakter beliau dan menjelek-jelekkannya.
Alloh dan Rasul-Nyo lebih pantos mereka carike-
Mereka mengatafan bahwa Rasulullah ridhaan-Nya jika mereka orang mukmin

adalah sosok yang iii. n4akudnya, siapa pun Qatddah berkata, "Disampaikan kepada ka-

yang mengatakan sesuatu kepada beliau, beli- mi bahwa ada seorang pria munafik berkata,
au pasti memercayainya. Apa pun yang beliau 'DemiAllah! Mereka itu (orang-orang munafik)
dengar, siapa pun yang berbicara kepadanya,

TafsirSurah at-Taubah [9] Ayat 6L-63