Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3

AI-AruFAL 18] @ff

dengan seribu malaikat berturut-turut, seketika [45] Wahoi orong-orong yang berimon! Apabi-
la kamu bertemu pasukan (musuh), maka ber-
itu kaum kafir melihat kaum Mukminin berjumlah teguh hatiloh dan sebutlah (nama) Allah ba-
nyak-banyak (berzikir dan berdoa) agar komu
dua kalijumlah mereka. Allah lk berfirman,
beruntung.[46] Dan taatilah Alloh don Rosul-Nya
#'Jtw i4 otiAr 'e'qi '8 ig i1 dan jongonloh komu berselisih, yong menyebab-
o\i;1t+ Ci;i2r< 6.)ii $, W'e
i :*$ttdo kan kamu menjadi gentor dan kekuatanmu
J_",:1,ltx- 4rt'Atl.;iit
hilang don bersaborloh. Sungguh, Allah beserto
t6.$t lt\';';
orang-orang sabar. l4il Dan jangonlah kamu
Sungguh, teloh odo tondo bogi komu pado auo
golongon yong berhadap-hodopan. Satu golo- seperti orong-orong yang keluor dari kampung
ngan berperang dijalan Alloh don yang lain (go- halamonnyo dengon rasa ongkuh don ingin
longan) kofir yang melihot dengan mota kepola, dipuji orang (riya) serto menghalang-halongi
bahwa mereka (golongan muslim) duo koli lipat (orang) dari jalan Alloh. Allah meliputi segola
mereka. Alloh menguotkon dengan pertolongan- yang mereko kerjokan. [48] Dan (ingatlah) ketika
Nya bogi siapa yang Dia kehendoki. Sungguh, seton menjadikan terosa indah bagi mereko
poda yang demikian itu terdopot pelojoran bagi
orang-orong yong mempunyai penglihaton (mo- perbuatan (doso) mereka dan mengatakan,
'Tidak ado (orang) yong dopot mengalahkon
ta hoti). (Ali'lmrin t3l: 13)
komu pada hari ini, don sungguh, aku odoloh
lni adalah bentuk kompromi antara ayat penolongmu." Moko ketika keduo pasukon itu
teloh soling melihat (berhadapan), setan balik
44 surah al-Anfdl dan ayat 13 surah Ali 'lmrdn. ke belakang seraya berkata, "Sesungguhnya aku
berlepas diri dari kamu; aku dopot melihot apo
Masing-masing dari kedua ayat tersebut adalah yang komu tidok dapat melihot; sesungguhnya

benar. oku takut kepado Alloh." Alloh songot keras sikso-
Nyo. [a9l (lngotlah), ketiko orong-orang munafik
Ayat 45-49
dan orang-orong yang oda penyakit di dolam
'ttt tj;;ti Witrv5t{4rt);#@ttL:tt;*,t 3-it tS.i g
hatinyo berkota, "Mereko itu (orang mukmin)
ii'd*:i #t"g ditipu ogamonya." (Allah berfirman), "Borong
siapa bertawakol kepada Alloh, ketohuilah
g'itt i:1,,t317U,#t 6 i i ti*s tfrv
eV)'Virti,:yart#j,"; b a hwa Al I o h M ah a perkasa, Ma h abijaks a n a ;'
G;is V S i:@ ir,,(;, (al-AnfAl [8]:45-49)

V $:-Uj ,*6t ;vri t'h Firman Allah lk,

'J,\i\.itu-:lr{ i'; lf @ 4'JlW #tXiitrt try;ti \iL3v 4 #ttLryxt 5;it $.i s
iy ipt €
j:qq#6J.;"i.y,r1t ;6: )qt i4.G iss u-:S'fr't t;:yii @ rtsft
\*,,->;\j
V ,;ii"#., gi:*s tfr$
,irt ;r+i 'j)'o:; t u gii 'g;& ",ts;
Wohoi orong-orong yong beriman! Apabilo komu
;$5'arl;.t*\ itit@ :rulr'4;: $r't bertemu posukon (musuh), mako berteguh hati-
loh dan sebutloh (nama) Allah banyok-bonyak
*:F* ij,&: ,i# * b? y,,y4
@ t+ i;at;:t;;ut (berzikir dan berdoo) agar kamu beruntung. [46]
Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya don jongonlah
kamu berselisih, yang menyebobkan kamu men-

jadi gentar dan kekuotanmu hilang...

Tafsir Surah al-Anfil [alnvat +S-+q

I

ip AL-ANTAI t8]

lni adalah perintah dari Allah bagi para berperang. Maka, jangan sampai mereka lari
dari medan pertempuran, menghindar, atau
hamba-Nya yang Mukmin tentang sikap keti- menunjukkan sikap pengecut dalam pertem-
ka dalam kondisi berperang melawan musuh,
juga tentang keberanian dan jalan menggapai puran.
kemenangan saat bertemu musuh dalam per-
tempuran. Mereka harus senantiasa mengingat Allah
dalam kondisi itu, jangan sampai melupakan-
'Abdul16h bin AbiAuf6 menuturkan, "Dalam Nya. Mereka harus senantiasa memohon perto-
suatu pertempuran, Rasulullah menunggu sam- longan, bertawakal, dan percaya, serta memo-
pai mataharicondong. Kemudian beliau berdiri hon kemenangan kepada Allah.
di antara orang-orang dan bersabda,
Mereka juga diperintahkan untuk menjaga
ilitt tjc"g 4At ;Qt. \yt i,tlt t41-i \i ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya dalam ke-
*t Ll t;l,;1ti ,\y*6 $!i ti| ,"q\al adaan seperti itu, mengikuti perintah-Nya dan
berpantang dari larangan-Nya.
)* dq7t;\
Mereka diperintahkan menghindari perseli-
Wahai orong-orong! Jonganloh kalion meng- sihan satu sama lain yang dapat mengakibat-
harop untuk bertemu musuh. Tetopi mohonloh kan pertengkaran. Sebab, perselisihan itu dapat
keselamatan kepoda Allah. Namun, jiko kalian berimbas pada meredupnya kekuatan kaum
memong horus menghodapi musuh, mako ber- Mukminin.

so ba rl ah kali an. Ketah u i Iah, sesungg uh nya su rga Firman Allah ffi,
berada di bawah bayang-boyong pedang.
eG-yt:"Sr ':rt.tYratS
Kemudian Rasulullah berdiri dan meman-
jatkan doa, ^,don bersabarlah. Sungguh, Allah beserto orang-

if()vi c,-,t;l)t eiS ,?v.<t '"r+6 orang sabar

W('i5Vpt,vtrfit Allah memerintahkan mereka untuk sabar
dalam menghadapi musuh. Kesabaran adalah
Ya Allah, yang menurunkon Kitab, yang mengge- jalan kemenangan. Allah senantiasa bersama
rakkan awan, don yong mengalahkon golongon-
golongon kofir. Kolahkanloh mereka dan berilah mereka yang sabar.
kami kemenangan atas mereko."222
Dalam hal keberanian dan ketaatan kepa-
Qatddah berkata, "Allah memerintahkan da Allah dan Rasul-Nya, para sahabat menca-
para hamba-Nya agar senantiasa berdzikir ke- paitingkatan yang belum pernah dimilikioleh
pada-Nya dalam situasi paling sibuk sekali pun, umat-umat sebelum mereka bahkan oleh orang
yang akan datang setelahnya.
yaitu ketika mengayunkan pedang-pedang
Berkat Rasulullah dan ketaatan para saha-
mereka." bat menjalankan perintahnya, mereka mampu
menaklukkan hati dan negeri-negeri bagian
'Ath6' juga berkata, "Ketika dalam situasi timur dan barat dunia dalam waktu yang relatif
pertempuran, maka harus diam dan senantiasa singkat. Padahaljumlah mereka sedikit diban-
berdzikir kepada AIlahl' Kemudian'Athe' mem- dingkan dengan pasukan dari berbagai negara
saat itu, misalnya Romawi, Persia, Turki, Barbar,
bacakan ayat ini. Habasyah, Qibti, dan segenap Bani Adam yang
lain.
Allah memerintahkan para hamba-Nya agar
bersikap teguh ketika bertemu musuh dalam Sahabat Rasul berhasil mengalahkan bang-
pertempuran, serta menjaga kesabaran saat sa-bangsa kafir hingga kalimat Allah menjadi

222 Bukhiii,2933; Muslim, 1742

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 45-49

AL-ANFAL [8] @tr

yang tertinggidan agama-Nya menjadi menang reka justru membawa diri kepada kematian,
di atas semua agama. Negara lslam tersebar di
bagian timur dan barat dunia dalam waktu ku- dipermalukan, dihina, dan sengsara dalam sik-
rang dari tiga puluh tahun. Semoga Allah me- saan yang kekal.
ridhai mereka semua dan menjadikan mereka
ridha. Semoga Allah mengumpulkan kita di da- lnilah sebabnya mengapa Allah ds berfir-
lam golongan mereka. Karena sesungguhnya, man,

Allah Maha Pemurah lagiMaha Memberi. h$t-l E',jw.|ni

Allah meliputi segalo yang mereko kerjakan

Firman Allah d#, Allah Mahatahu apa yang menjadi alasan

t*f iib,'9J3irtifuGe,'ir)tvi , kedatangan mereka. Oleh karena itu, Allah
Gis tg5.
lo , 5; 'o3tt*:-5 ,Ut membalas dan menghukum mereka dengan

{tt E\=,1/ hukuman yang paling buruk atas tipu daya dan

kekafiran mereka.

Dan janganlah komu seperti orang-orang yang 'Abdull6h bin 'Abb6s berkata,
keluar dori kampung holamannyo dengan roso "Yang dimaksud dalam ayat
ongkuh dan ingin dipujiorong (riyo) serta meng-
holong-holangi (orong) dari jalan Allah. Allah G,rir;#:i;"la6hto;Erazngit-kora1n+g2U:m:uys\yYrik?yang
ada-
meliputi segala yang mereka kerjakan. memerangi Ra-

sulullah pada Perang Badari'

Setelah Allah memerintahkan kaum Mukmi- Muhammad bin Ka'b al-Qurazhi berkata,
nin agar berperang di jalan-Nya dengan tulus
dan banyak berdzikir kepada-Nya, selanjutnya "Ketika kaum Quraisy pergidari Makkah menuju
Allah melarang mereka agar jangan sampai Badar, mereka membawa serta sejumlah biduan
menyerupai kaum musyrikin yang pergi keluar dan alat musik. Lalu, Allah menurunkan firman-
dari rumah mereka dengan sombong dan me-
nentang kebenaran, serta pamer dan bersikap Nya,
ingin pujian orang lain.
;(ri th eV :y tF" Gis Vt ni
Ketika Abri Jahal diberitahu bahwa kafilah
yang dipimpin oleh Abr) Sufydn telah berhasil 3JW C,&ti. $t ,y t c3tt--"i ,rilt
diselamatkan, sehingga mereka lebih baik kem-
bali ke Makkah dan tidak perlu melanjutkan w
perjalanan, dia berkata, "Tidak, demi Allah! Kita
tidak akan kembali sampai kita lanjutkan per- Dan janganlah kamu seperti orong-orang yang
jalanan inihingga ke Badar.
keluar dari kampung halamannya dengan raso
Lalu, di sana kita mengadakan pesta de- angkuh don ingin dipujiorong (riya) serta meng-
holong-holangi (orong) dari jalan Allah. Allah
ngan memotong unta dan minum alkohol de-
ngan dihibur oleh para biduan. Dengan cara ini, meliputi segolo yang mereko kerjakan. (al-Anfi!
orang-orang Arab akan selalu membincangkan
posisi kita di tengah-tengah mereka dan apa [8]:47)"
yang telah berhasil kita lakukan. Sehingga me-
reka selalu merasa segan kepada kital' Firman Allah ds,

Namun, kenyataan yang terjadijustru ber- 'E 4" i i6i {t*\ i 1 :iJr & i:\V
tolak belakang dengan keinginan kaum Qurai-
sy. Ketika melanjutkan perjalan ke Badat me- "6 iq 3.Y ,at 3 i'Al

Dan (ingatlah) ketika setan menjadikan terasa
indah bagimereko perbuotan (dosa) mereka dan
mengotakon,'Tidok ada (orang) yang dapot me-
ngalohkan kamu podo hariini, don sungguh, oku

adolah penolongmLt."

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 45-49

rp AL.AN nAI- I8I

Setan-semoga Allah mengutuknya- dak kalian lihat. Sesungguhnya aku takut kepa-
da Allahl'
mengelabui orang-orang musyrik Makkah agar
perbuatan dan tujuan mereka nampak baik di 'Abdull6h bin 'Abbds mengatakan, "Pada
mata mereka. Setan membuat mereka berpikir peristiwa Badar, iblis datang kepada pasukan
bahwa tidak ada orang lain yang bisa menga-
lahkan mereka hari itu dan mereka pasti akan kaum musyrikin dalam sosok Suriqah bin Mdlik
berhasil mengalahkan kaum Muslimin. pemimpin Bani Mudlij dan berkata,'Tidak akan
ada yang mengalahkan kalian hari ini. Aku akan
Setan juga berusaha meyakinkan bahwa membantu kalianl

musuh mereka dari suku Bani Bakar tidak akan Ketika dua pasukan sudah berdiri berha-
menyerang Makkah ketika ditinggal pergi ke dap-hadapan, Malaikat Jibril datang bersama
Badar, meminta agar mereka tidak merisaukan bala tentara malaikat. Melihat hal itu, iblis pun
ancaman Bani Bakar itu, dan setan berkata ke- mundur dan melarikan diri. Lalu, ada salah
pada mereka, 'Aku adalah orang yang selalu satu orang musyrik berkata kepada iblis, 'Hai
bersama kalian, memberikan jaminan kesela- Suraqah!Bukankah kau mengklaim bahwa kau
matan kepada kalian. Aku akan membela dan adalah penolong kami?'
menolong kalianl'
lblis menjawab,'Sesungguhnya, aku berle-
lni adalah janji kosong dan palsu dari setan. pas diri dari kalian. Sesungguhnya aku melihat
Itu memang sudah menjaditabiat setan. apa yang kalian tidak lihat. Sesungguhnya aku
takut kepada Allahi"
t3j? iLlru;Ar ;tV. ui"$o $+
Hal senada juga dipaparkan dari adh-Dhah-
(Setan itu) memberikon janji-janji kepoda mereka h6k, as-Suddi, al-Hasan al-Bashri, Muhammad
dan membangkitkan ongan-ongan kosong pado bin Ka'b,'Urwah bin az-Zubair, Muhammad bin
mereko, padahal setan itu hanya menjanjikan ti- lshdq, dan yang lainnya.
puan belaka kepoda mereka. (an-Nis6'[4]: 120)
Qatddah menuturkan, "Ketika setan me-
Firman Allah ffi, nyaksikan Malaikat Jibril beserta bala tentara
malaikat datang pada Perang Badar, dia pun
# i*'i1 i65 +qt e;tj r-x:r sadar bahwa dirinya tidak memiliki kuasa se-
"ie &.'irtt .:r-*i ,U (r:; u g1'i U dikit pun untuk melawan malaikat. Maka dari
",A; itu, dia langsung melarikan diri dan lepas ta-
ngan meninggalkan pengikutnya dari kalang-
t)ra
an pasukan musyrikin sambil mengatakan,
"qt ^tiMaka ketika kedua posukon itu telah saling meli-
'Sesungguhnya aku berlepas diri dari kalian.
hot (berhadapan), setan balik ke belakang seroyo Sesungguhnya aku melihat apa-pasukan ma-
laikat-yang kalian tidak lihat. Sesungguhnya
berkata, "Sesungguhnya aku berlepas diri dari
aku takut kepada Allahi"
kamu; oku dapat melihot opa yong kamu tidak
Setan-musuh Allah-berbohong ketika
dapat melihot; sesungguhnyo oku tokut kepada mengatakan bahwa dirinya takut kepada Allah.

Allah; Allah sangat keras siksa-Nyo. Sungguh demi Allah, dia tidak memiliki rasa ta-
kut sedikit pun kepada Allah. Akan tetapi, dia
Ketika kedua pasukan telah berhadap-ha- sadar bahwa dirinya tiada memiliki kekuatan
dapan di Tanah Badar, setan pun melanggar sedikit pun.
janjinya kepada orang-orang musyrik. Dia ber-
balik ke belakang dan melarikan diri. Ketika Sikap seperti itu memang sudah menjadi
orang-orang musyrik menagih janjinya, setan
berkata, "Sesungguhnya aku berlepas diri dari kebiasaan setan, musuh Allah, terhadap seti-
kalian. Sesungguhnya aku melihat apa yang ti- ap orang yang patuh dan menurut kepadanya.

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 45-49

AL.AN FAL I8I @$

Dia akan memberikan janji-janji kepada orang (lngotlah), ketika orong-orang munafik don
itu dan membangkitkan dalam dirinya angan- orong-orong yong oda penyakit di dalam hotinyo
angan kosong. Lalu, ketika orang itu terjebak berkata, "Mereka itu (orong mukmin) ditipu ago-
dalam suatu kondisi sulit, dia akan langsung
mencampakkan begitu saja orang itu. manya!'
'Abdul16h bin 'Abb6s mengatakan, "Ketika
Allah dE berfirman, kedua pasukan sudah mendekat satu sama lain

iIt% yt gay.it| \L q$t ,F pada Perang Badar, Allah membuat pasukan
Muslimin terlihat sedikit di mata pasukan musy-
;ilu;ll Li ttt .:vi 31qiuj"j) jtl
rikin.
(Bujukan orong-orang munafik itu) seperti (bu-
jukan) setan ketika io berkata kepada manusia, Begitu juga sebaliknya, Allah membuat pa-
'Kofirlah kamu!" Kemudian ketika manusio itu sukan musyrikin terlihat sedikit di mata pasu-
menjadi kafir ia berkata, "Sesungguhnya aku ber- kan Muslimin. Orang-orang musyrik berkata
lepas diri dori komu, karena sesungguhnya aku tentang kaum Muslimin, 'Orang-orang itu te-
takut kepada Alloh,Tuhan seluruh alam!' (al-Ha- lah ditipu oleh agama merekal Mereka berka-
syr [59]: 16) ta seperti itu ketika melihat pasukan Muslimin
nampak begitu sedikit. Mereka pun merasa be-
ni €tei'ftt i:y;tlt Gfi \A 'ota;tt iv5 gitu yakin bahwa mereka akan mengalahkan
pasukan kaum Muslimin itui'
Wb )';:t{u5"'{JJjt:s ,*f'15 att
Au''?,b,":y.A*t'J"&0i"i1J",'_i,F#*b.,t"p$),:E'kcipiuit"r{tLdiiyittEi oVt"ti"jtts-, Mujdhid dan asy-Sya'bi mengatakan,

fr! u'u g "Orang-orang yang berkata tentang pasukan
Muslimin sebagai orang-orang itu telah ditipu
Don seton berkata ketika perkoro (hisob) telah oleh agama mereka adalah sejumlah orang
yang lemah imannya di Makkah. Mereka berka-
di selesoiko n, "Ses u n gg u h nyo Al I ah tela h menjon- ta demikian ketika mereka mendapati sedikit-
nya jumlah pasukan Muslimin di hadapan begi-
jikan kepadamu janjiyang benar, dan oku pun tu banyaknya pasukan MusyrikinJ'
teloh menjanjikan kepadamu tetapi aku menya-
lahinya. Tidak ada kekuosoon bagiku terhadap- Al-Hasan al-Bashri menjelaskan, "Orang
mu, meloinkan (sekadar) aku menyeru kamu lolu yang berkata demikian adalah sejumlah orang
kamu memotuhiseruonku,oleh sebob itu jongan- yang tidak ikut dalam pertempuran pada Pe-
lah kamu mencerco aku, tetopi cercalah dirimu rang Badar. Allah menyebut mereka sebagai
orang-orang munafik."
sendiri. Aku tidok dapat menolongmu, dan kamu
pun tidakdopot menolongku. Sesungguhnya oku Firman Allah lk,
tidak membenorkon perbuatonmu menyekutu-
kon aku (dengan Allah) sejak dahulu;'Sungguh, '& ,* *'Sg't'tr ;Yi $t
orang yang zolim akan mendapot siksaan yang 'l(Alloh berfirman), "Borong siapo bertawokal
pedih. (lbrdhim [1 4]: 22)
kepada Alloh, ketohuilah bahwo Allah Moho-
Firman Allah d6,
perko sa, M a ha bijakso n o."
9 b; V* e Gi5 o*\at j*; \L
l-oll:t,rot-) t,tilf ) Siapa pun yang bertawakal kepada Allah
dan bergantung kepada-Nya, sesungguhnya
Allah Mahaperkasa. Dia pasti menolong dan
membela dirinya. Sesungguhnya orang yang
berlari mencari perlindungan dan pertolongan
kepada Allah, dia tidak akan dikecewakan dan

dicampakkan.

Tafsir Surah al-Anf6l [8]Ayat 45-49

AL-AN FAr [8]

Sesungguhnya Allah Mahakuat lagi Maha- bah suatu nikmat yang telah diberikon-Nya ke-
agung dalam kekuasaan-Nya. Allah Mahabijak- podo suotu kaum, hingga koum itu menguboh
sana dalam semua perbuatan-Nya. Dia tidak opo yong ada pada diri mereko sendiri. Sung-
akan meletakkannya melainkan pada tempat guh, Allah Maha Mendengor, Maho Mengetahui.
yang selayaknya. Dia menolong orang yang me- [54] (Keodoon mereko) serupa dengan keadaan
mang pantas mendapatkan pertolongan. Dia pengikut Fir'aun dan orang-orang yong sebelum
mencampakkan orang yang layak mendapat- m ereko. M ereka men d u staka n ayat- ayot Tu h a n n -
kan perlakuan tersebut. yo, mako Kami membinosokon mereka disebab-
kon oleh dosa-dosonyo dan Komitenggelomkon
Dia memberikan kemenangan kepada me- Filaun don pengikut-pengikutnya; karena mere-
reka yang berhak menerimanya dan menjadi-
kan kalah orang-orang yang layak mendapat- ka odalah orang-orangyang zolim.
kannya.
(al-Anfil [8]: 50-54)

Ayat 50-54 Firman Allah lk,

i:itj|ilr^dC-ed.)J?at ti,uDe$tpA3\i5t e;t\tts; li ii'r|.f""e,Jrst,1r{ S$t i:X\tU;

;i5viii t**l d?t .,tre V;lsS frViii f '+rl
'4 ctb; aCG^.titii:"iirF;5,");1i :u/i*"<$'@c,
Dan sekiranya kamu melihot ketiko para molaikat
Dr?.W mencabut nyawa orong-orang yang kafir sambil
memukul wajah don punggung mereka (don
'{^l:, Ai'$r'"o1"rtS+ itr {i;v $t :V\ berkoto), "Rasakanlah olehmu siksa neraka yong
\4KJi *r)Y# .\i,ltt';u, u\ @ :iGlr
membokar."
,i't8i#a^itbi'"0gGi1,Fl,7t;_ai1,i3ai'i\Ffuv,(J,tWIij;lbKquu@r,FVii.l*kf
@,i,)u tys |F3,'a|y Seandainya kamu, Muhammad, dapat me-

[50] Dan sekiranyo kamu melihot ketiko poro mo- nyaksikan malaikat yang mencabut nyawa
laikat mencabut nyawo orong-orong yong kafir
sambil memukul wajah dan punggung mereka orang-orang kafir, niscaya kamu akan menyak-
(don berkato), "Rosokanlah olehmu siksa nerako sikan suatu hal yang luar biasa dan sangat me-
yang membokar;'[51] Demikian itu disebabkan nakutkan. Malaikat memukuliwajah dan pung-
oleh perbuatan tangonmu sendiri. Don sesung- gung orang-orang kafir sambil berkata, "Rasa
guhnya Allah tidak menzalimi hambo-hambo- kanlah hukuman dan azab api yang menyala
Nya.[52] (Keadoan mereka) serupo dengon ke- panas membakarJ'
adoon pengikut Filaun dan orong-orang yong
'AbdullAh bin 'Abbds dan Mujdhid menga-
sebelum mereko. Mereka mengingkari ayot-oyat takan, "Hal itu terjadi dalam Perang Badarl'
Alloh, maka Allah menyiksa mereko disebabkan
dosa-dosonya. Sungguh, Allah Mahakuat lagi Sa'id bin Jubair mengatakan, "Maksud kata
1i5V"i rpunggung mereka) adalah bokong me-
songot keras sikso-Nyo. [53] Yong demikian itu reka. Tetapi Allah mengungkapkannya dengan
bahasa kiasani'
koreno sesungguhnya Allah tidak okan mengu-
Ketika malaikat mencabut nyawa orang-
orang musyrik pada Perang Badar, mereka
memukuli wajah dan bagian belakang tubuh
orang kafir sembari berkata, "Rasakanlah azab
yang membakar!"

Meskipun pembicaraan ayat ini dalam

konteks Perang Badar, namun ayat ini bersifat

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 50-54

AL-AN FAL I8I @tr

umum mencakup setiap orang kafir di mana ambilnya secara paksa laksano jorum bergerigi
pun dan kapan pun. Bahkan, sesungguhnya yang diambil dari wol yong bosah.223

konteks ayat ini menjadikannya bersifat umum, Firman Allah d*,
bukan dilatarbelakangi konteks Perang Badar.
#*-,d^tii5 T$ ukc E\
Allah tFg berfirman dalam ayat lain,
Demikian itu disebobkon oleh perbuotan tangan-
;av*S;,+ri39.1"1<l)at'r<tsgr;y-'(; mu sendiri. Dan sesungguhnya Allah tidok men-

Mako bagaimono (nasib mereko) opabila malai- zo I i m i h am bo-h o m ba-Nyo,
kat (maut) mencabut nyowo mereka, memukul
wajoh dan punggung mereka? (Muhammad Balasan untuk kalian, wahai orang-orang
kafir, disebabkan oleh perbuatan-perbuatan
14712271 buruk yang kalian lakukan dalam kehidupan
di dunia. Sesungguhnya Allah pasti adil dalam
*2Usti c.pt q'o/&st rL.Uf 9i menghukum. Allah sekali-kali tidak akan pernah
is,-";W,,i,.t menzhalimi satu pun makhluk-Nya. Dia adalah
j.Yt-,r o ,to3t Lq;,t: #o o).;oti h.i V hakim yang paling adil, yang tidak akan pernah
menzhalimi sedikit pun.
i#t. ;:$t tt*
AbO Dzarr meriwayatkan bahwa Rasulullah
(Alangkoh ngerinya) sekiranya engkou melihat & bersabda,
pado waktu orang-orang zalim (berado) dalam
kesakitan sokratul maut, sedong paro moloikat ,{A,t.:4r i.r? ,j) ,U:V u ,i$, ti't 'by
memukul dengan tangannyo, (sombil berkata), .r',Arb: ja v't k,'^*ri ,; ,)i

"Keluarkanlah nyawomu!' Pada hari ini kamu 'i' ,6,-*', gi* ,g Gt",Ar,i n

akan dibalos dengan azab yang sangat meng- ;ri ,at )tL# tt7 t+ j bi ,t (rl.#;l
hi nokon. (al-An'6m 16l: 93)
.'d iy':ty>b,4\ '* +S
Para malaikat meregangkan tangan mereka
Sesungguhnya Allah,!k berfirmon, "Wahai ham-
dan memukuli orang-orang kafir yang akan di- bo-hamba-Ku, sesungguhnya Aku teloh mengha-
romkon kezhalimon bagi-Ku. Aku jugo menjadi-
cabut nyawanya. Karena jiwa mereka menolak konnyo sebagai perbuoton yong dihoramkon di
antara kolian. Oleh karena itu, jangonlah kalion
untuk meninggalkan tubuhnya, maka nyawa saling menzholimi.

mereka dicabut dengan paksa. Wahai hamba-hombo-Ku, sesungguhnya itu ho-
nyoloh omol-amal kolion. Aku menghitungnyo
Al-Barr6' bin 'Azib menuturkan, Rasulullah kemudion Aku membolos semua amalperbuotan
kalion secora utuh. Moka, siopa pun yong men-
* bersabda, dopoti amolnyo baik, moko hendakloh dia me-
muji kepado Allah. Siopo yong mendapoti seloin
itilj 4lst of\ 3*;q$L itu, moko janganloh dio menyolahkan meloinkan
'ff irr Jl,'lai;t FtWi ?..F1 dirinya sendiri.'a2a
bW*H,irr 6a_'if:' f.# b",yi
4Ljr *qt b 223 Hadits shahih.
\"i;:tt AA cg:*i- 224 Muslim, 2577; al-I'rmidzi,2495; lbnu M6jah,4257; Af,mad,

Ketika malaikot kematian dotong kepada orang 51154,160,177 .

kafir untuk mencabut nyowonya, dio berkota ke-
padanya, "Keluarlah kou wahaijiwo jahat untuk
pergi menuju kepodo siksaan angin yong so-
ngot panas, air mendidih don naungon asap hi-
tam." Jiwo orang kafir itu kemudion menyebar ke
seluruh tubuhnya. Maka malaikat maut meng-

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 50-54

.p AL-AN rAI [8]

Firman Allah tH, tidak akan mengubah karunia yang telah Dia
berikan kepada seseorang, kecuali karena suatu
;V\ g5:,W a Git,"r$y )i kejahatan yang dia lakukan.

y$t t5y'At'ity"y,9 +'itr';,*:"u\K$t Ayat lain yang memiliki makna serupa,
"i*
{ g &v i"b&2;3v\ iv,'tiy'"*'fia,;* '$r Ly.
(Keodaan mereko) serupo dengan keadoan EY. 'rtii t\y
pengikut Fir'aun dan orang-orang yang sebelum l$'$t
mereka. Mereka mengingkori ayot-ayot Allah,
maka Allah menyiksa mereka disebabkan do- lr- ,oy y.o)J)
sa-dosanya. Sungguh, Allah Mohokuot logi sa-
)tt
ngot keras siksa-Nya.
Sesungguhnyo Allah tidak akan mengubah
Allah berbuat terhadap orang-orang musy-
keadaan suotu kaum sebelum mereko mengubah
rik sebagaimana yang Dia perbuat terhadap keadaan diri mereka sendiri. Dan opobila Allah
menghendaki keburukan terhadop suotu koum,
umat-umat terdahulu yang mendustakan sebe- moka tak ado yong dapot menolaknyo dan tidok
lum mereka. ada pelindung bogi mereko selain Dia. (ar-Ra'd
[13]: 11)
Perilaku orang-orang kafir yang mendus-
takan apa yang Aku berikan kepadamu, wahai Firman Allah d#,
Muhammad, mirip dengan perilaku umat-umat
kafir sebelum mereka, seperti Fir'aun dan para eut$k.W u Giti"rqy )t
pengikutnya serta umat-umat terdahulu. |Fi,iqy $ aiS V.,$t #v(rlb"\VK;

Maka, apa yang Kami perbuat terhadap '';4\b vtr
mereka adalah sama dengan apa yang telah
Kami perbuat terhadap umat-umat terdahulu. (Keadaan mereko) serupo dengan keadaon
Kami menghukum dan membinasakan mereka pengikut Fir'oun don orong-orang yang sebelum
disebabkan dosa-dosa mereka sendiri. Kami mereka. Mereka mendustakan ayat-ayot Tuhan-
menghukum dengan hukuman dari Dzat Yang
Mahaperkasa lagi Mahakuasa yang amat keras nya, mako Kamimembinosakan mereka disebab-
hukuman-Nya tanpa ada satu orang pun yang kon oleh dosa-dosonya dan Komitenggelamkan
bisa mengelak dan menghindar. Fir'aun dan pengikut-pengikutnyo; korena mere-

Firman Allah 0*, ka adolah orang-orangyang zalim.

* 4l,F \#Ji Y# .Ll,&t U!"ot1 Allah berbuat terhadap kaum Quraisy

W €,ar ;:is"#\v Vrrr"y sebagaimana apa yang Dia perbuat terhadap
Fir'aun dan kaumnya serta orang-orang yang
Yang demikian itu korena sesungguhnyo Allah berperilaku seperti mereka. Ketika mereka
mendustakan ayat-ayat Allah, maka Allah pun
tidak akan mengubah suotu nikmat yang teloh membinasakan mereka karena dosa-dosa me-
diberikan-Nyo kepada suatu koum, hingga kaum reka dan mengambil kembali nikmatyang telah
itu mengubah apa yang ada podo diri mereko Dia berikan, seperti kebun-kebun, sumber-
sendiri. Sungguh, Alloh Moho Mendengor, Moha sumber air, tanaman, harta dan tempat tinggal
yang menyenangkan, serta semua kenikmatan
Mengetahui, yang mereka nikmati. Allah tidak menganiaya
mereka, tetapi merekalah yang menganiaya diri
Allah menegaskan keadilan-Nya yang sem- sendiri.
purna dan keadilan-Nya dalam keputusan-Nya.
Oleh karena itu, Allah memutuskan bahwa Dia

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 50-54

AI--AN FAL [8I @H

Ayat 55-60 selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya;

3kg.n i+t:F G;it$t* :;g'ttt,;Ly tetopiAlloh mengetahuinya. Apa sajo yang kamu
;''e"?t#rtiasw_t:'q@WLs,tiu3p'fiq@';#u'iWfaukieitj;yVir",,J"@*I
infakkon di jalon Allah niscaya akan dibolas

dengan cukup kepodamu don komu tidak okon
dizalimi (dirugikan). (a!-Anf6l [8]: 55-60)

*'l -i,t';:y. )y a Firman Allah 06,
4t*; 5'F 3$t
'gi.t $u'uV f.p 'ihg"f iAtif Git $t + :,'gi,st;,'tt,

lpa i; @ ;#,st S esu ngg u h nya m a kh I u k be rgera k ya n g be r nyawa
{o4 {a'*t v g'G.g@ o;;+ i ff1, yong paling buruk dalam pondangan Allah iolah
fi'*S qtt'lb y,:,br ,F yq bj,# orong-orong kofir, korena mereka tidak beriman.
vi, \ Vj, b J-ftti4_&-'&r iai-t-ilii
t,. .ttio, t1.' tt,.otio^;i o',ot c -o/.- Makhluk terburuk yang melata di muka

* &ii &t_*l $\ W a_zV btpi* bumi adalah orang-orang kafir. Oleh karena
itu, mereka tetap meneguhi kekafiran karena
didorong sikap angkuh dan keras kepala. Maka
mereka tidak mau beriman.

@ itsii,j Firman Allah ik,

[55] Sesungguhnya mokhluk bergerak yong ber- ,f &ye$W(tb;a.'i W c-x;a 5:.it
nyawo yong paling buruk dalom pandangan
'jfun
Allah ialah orong-orang kafir, karena mereko ti-
(Yoitu) orong-orong yang terikat perjanjian de-
dak berimon. [SA] (Yaitu) orong-orang yang ter- ngan komu, kemudion setiop kali berjonji mereka
ikat perjonjion dengon kamu, kemudian setiop koli mengkhionati jonjinya, sedang mereka tidak to-
berjanji mereka mengkhianoti janjinyo, sedong
kut (kepodo Allah).
mereka tidak takut (kepada Allah). [Sil Moka,
Orang-orang kafir yang merupakan makh-
jika engkau (Muhammad) mengungguli mereko luk terburuk, mereka tidak pernah menepati
dalom peperongon, moko cerai-beraikanlah dan menghormati perjanjian. Setiap kali mem-
orang-orang yang di belakang mereko dengan buat suatu perjanjian, setiap itu pula mereka
(menumpos) mereka, ogor mereka mengambil melanggarnya. Mereka berbuat seperti itu di-
pelajaran. [58] Dan jiko engkau (Muhammad) karenakan tidak memiliki ketakwaan kepada
khawatir okan (terjadinya) pengkhionotan dari Allah dan tidak takut akan azab-Nya.
suatu golongon, moko kembalikanlah perjonjion
itu kepodo mereka dengan cora yong jujur. Sung- Firman Allah d6,

guh, Alloh tidok menyukai orang yong berkhia- #t V'*'#, U y?t a,;,ifi;,;s Yu
nat. [59] Don janganloh orong-orang kafir me- :,:ioFos' "
ngira, bahwa mereko akon dapot lolos (dari
Moko, jika engkau (Muhommod) mengungguli
kekuosoon Alloh). Sungguh, mereko tidak dopot
me reka d al o m pep ero ng o n, m ako ce ra i- berai kan -
melemahkon (Allah). [60] Dan persiopkanlah
lah orong-orong yong di belakang mereko de-
dengan segalo kemampuan untuk menghodapi ngan (menumpos) mereka, ogar mereka meng-

mereko dengan kekuatan yang kamu miliki dan ambilpelajaron.

dori pasukan berkuda yang dapot menggentar-

kon musuh Allah, musuhmu, dan orang-orong

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 55-60

.iN@ AL-ANTAI 18]

Siapa pun yang memiliki perjanjian damai dengan suatu kaum, maka dia
tidak boleh melepaskan suatu isi perjanjian itu atau mengikatnya lebih
keras, sampai masa perjanjian itu benar-benar berakhir. Atau hendaknya dia
mengembalikan perjanjian itu kepada mereka dengan cara yang jujur.

(Ab0 DAw0d ,2759; at-Tirmidzi, 1580; an-Nas6'i dalam al-Kubr6, 8732; lbnu Hibb6n,
4871; ath-Thay6lisi, 1 155; Ahmad, 41111. Hadits hasan shahih menurut at-Tirmidzi)

Jika kamu berhasil mengalahkan orang- kembalikanlah perjanjian itu kepada mereka.
orang kafir dalam perang, maka gunakanlah
mereka sebagai pelajaran untuk memberikan Beritahukan mereka bahwa kau memba-
efek jera kepada musuh-musuh yang berada di talkan perjanjian itu. Sehingga kalian sama-sa-
belakang mereka. Sehingga musuh-musuh itu ma mengetahui akan hal itu. Supaya mereka
takut menghadapi kaum Muslimin. mengetahui bahwa tidak ada lagi perjanjian
yang mengikat antara kau dengan mereka dan
'Abdull6h bin 'Abbds & mengatakan,'Jika keadaan perang antara kau dan mereka telah
kembalil'
kau berhasil mengalahkan mereka, maka hu-
kumlah mereka dengan hukuman yang berat Al-Walid bin Muslim mengatakan, "Maksud
dan setimpal serta timbulkanlah korban pada
pihak mereka. Dengan cara ini, musuh-musuh )y i*kalimat l,+o1L46'adalah kembalikanlah
lainnya akan takut menghadapi kaum Muslim-
in. Dengan begitu, nasib yang menimpa mere- perjanjian itu kepada mereka dengan memberi
ka bisa menjadicontoh dan pelajaran bagimu-
suh-musuh yang lainl' mereka jeda waktul'

As-Suddi mengatakan, "Lakukanlah hal itu Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-
terhadap mereka agar musuh-musuh yang lain
mendapatkan pelajaran. Diharapkan mereka ti- orang yang berkhianat. Sekalipun pengkhianat-
dak berani melanggar perjanjian jika tidak ingin an itu terhadap orang-orang kafir, Allah juga
mengalami nasib serupa seperti yang dialami
mereka itui' sangat membencinya.

Firman Allah 0s, Sulaim bin 'Amir bercerita, "Mu'6wiah bin

*,r\F @'ELs4t 6u'tt,Vatei:pyb'U6 vb Abi Sufi76n bergerak memimpin tentara di Ne-
geri-negeri Romawi pada waktu perjanjian
Don jika engkou (Muhammod) khawotir okon damai berlaku. Mu'Swiyah ingin pergi lebih

(terj ad i nya) pen g kh i an atan d o r i suatu gol onga n, dekat ke pasukan Romawi supaya ketika per-
maka kembalikanloh perjanjian itu kepado me- janjian perdamaian yang ada berakhir, dia bisa
reka dengan caro yang jujur.Sungguh, Alloh tidok langsung melancarkan serangan terhadap

menyukai orang yong berkhianat. mereka. Lalu, kami melihat ada seorang pria

Allah ik berfirman kepada Nabi-Nya, 'Jika tua yang sedang berada di atas kendaraannya
dan dia berkata, 'Alldhu Akbar, Alldhu Akbor!
kau mengadakan suatu perjanjian perdamaian
dengan suatu kaum, kemudian kau khawatir Bersikaplah jujur. Jauhilah sikap khianat. Karena
mereka akan melanggar perjanjian damai ser-
ta kesepakatan yang telah ditetapkan itu, maka sesungguhnya Rasulullah # bersabda,

iS1';:sL ':)1t$ "w r.p cb.S & irs ,i
,? u'*
*b gL -,2. ,t iA (#.

,.lib

Si apa pu n ya ng mem i li ki perj onji an da m ai denga n
suatu kaum, mako dio tidak boleh melepaskan

suatu isi perjanjian itu otou mengikotnyo lebih

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 55-60

AL-AN FAL [8I @3

keras, sompoi moso perjonjion itu benar-benor Allah). Sungguh, mereka tidok dopat melemoh-
berokhir. Atau hendoknya dia mengembalikan kon (Allah).
perjanjion itu kepada mereka dengan coro yang
Janganlah orang-orang kafir mengira bah-
jujur22s wa mereka bisa meloloskan diri dari Kami. 5e-

Ketika Mu'6wiah diberitahu tentang sabda baliknya, mereka berada di bawah kekuasaan
Rasulullah itu, dia pun mundur. Pria tersebut
ternyata adalah'Amru bin'Abasah as-Sulamil' dan genggaman kehendak Kami. Mereka tidak
akan pernah bisa luput dari Kami.
Salm6n al-Fdrisi bersama sejumlah pasukan
sampai di suatu benteng atau kota, dia berka- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ta kepada pasukan yang lain, "Beri aku kesem-
,(}j#'oi ,;rirtt 3i*, q3,J$#t J, if
patan untuk menyampaikan dakwah terlebih V
dahulu kepada penduduknya sebagaimana ;I'
dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah seperti
yang pernah aku lihatl' Ata u kah o ro ng- ora n g yon g men gerj aka n kej ah a-
ton itu mengira bahwa mereka akan luput dori
Dia menyampaikan dakwah lslam kepada (ozab) Kami? Sangatlah buruk apa yang mereka
mereka dan berkata, "Sesungguhnya aku tidak tetopkanitul (al- Ankab0t [29]: 4)
lain adalah orang yang sebenarnya berasal dari
kalangan kalian. Lalu, Allah memberiku hidayah itiUj'_r:it a G.#gF G-;itl;r5*
untuk memeluk lslam. Jika kalian berkenan ma-
suk lslam, maka kalian memiliki hak dan kewa- kAt4i"j6t
jiban yang sama dengan kami.
Jonganlah engkau mengiro bohwa orang-orang
Jika kalian menolak, maka kalian harus yang kofir itu dapat luput dori siksoan Allah di
membayar jizyah dalam keadaan rendah. Jika bumi; sedang tempot kemboli mereka (di okhirot)
kalian menolak membayar jizyah, maka kami odoloh nerako. Don ituloh seburuk-buruk tempat
umumkan bahwa perjanjian yang ada antara kembali. (an-N0r l2alz 571
kami dan kalian batal. Sehingga kami dan ka-
lian sama-sama mengetahui bahwa sudah tidak ytLv cfii a_,:is Git uz *"**
ada lagi perjanjian damaiyang mengikat antara i@t e),{+ iti??
kamidan kalian. Sesungguhnya Allah tidak me-
nyukai orang-orang yang berbuat khianati' Jangan sekoli-kali kamu teperdaya oleh kegiat-
an orong-orang kofir (yang bergerok) diseluruh
Salmdn al-F6risi memberi mereka jeda wak- negeri. ltu hanyoloh kesenongon sementora, ke-
tu selama tiga hari. Ternyata mereka tidak mau mudion tempat kembali mereka ialoh Neraka
memenuhi seruan tersebut. Akhirnya, terjadilah Johanam. (Jahanom) itu seburuk-buruk tempat
pertempuran antara pasukan Muslimin dengan
tinggal. (Ati'lmrin t3l: 196-197)
mereka dan berakhir dengan kemenangan
Firman Allah tk,
kaum Muslimin.
{,F gvt bS rF 6 ;i:aut u gl"ji
Firman Allah C6,
Dan persiapkonloh dengon segala kemompuon
J-'.J.oJi2t'ftnot- )si ;ojrtil.r ,,L, . lJ\)';{ :j-jJ7t "J,*\3
untuk menghodopi mereka dengan kekuaton
- \,4,- "tJ'cri; e_. yang kamu milikidan daripasukan berkudo

Dan jangonlah orang-orang kofir mengira, bah' Allah memerintahkan umat lslam untuk
wa mereka akan dopot lolos (dari kekuosoan
mempersiapkan segenap perlengkapan perang
225 AbO DAw0d, 2759; at-Tirmidzi, 1580; an-Nasa'i dalam a/- untuk melawan orang-orang kafir yang memu-

Kubr6, 87 32; lbnu Hibb6n, 487 1 ; ath-Thay5lisi, 1'l 55; Ahmad,
4/1 1 l. Hadits hoson shohih menurut at-Tirmidzi.

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 55-60

E@ AL-AN FAL t8]

suhi sesuai dengan batas maksimal kemampu- Jika kuda itu melewati sebuah sungai, lalu
an dan kesanggupan yang dimiliki. kuda itu minum dari sungai itu dengan sendi-
rinya tanpa keinginan dari pemiliknya, maka
Kalimat {A:; u maksudnya adalah semua itu akan dicatat sebagai amal-amal ke-
baikan baginya. Oleh karena itu, jenis kuda ini
menurut batas kesanggupan. adalah sumber amal perbuatan baik baginya.

Maksud ,f; szadalah keahlian memanah. Adapun kuda yang bisa menutupi kebu-
tuhan adalah kuda yang dia tambatkan untuk
'Uqbah bin'Amir menuturkan bahwa Rasu- memenuhi keperluan hidupnya dan menjaga
lullah # bersabda sambil berdiri diatas mimbar, martabat dirinya dari mengemis sambil tidak
melupakan hak Allah pada leher dan punggung
il .;g n,iy:-t u { g'Gi :Jr;; jv kudanya itu. Maka, kuda itu adalah sarana yang
fit ;$t "01,$ ,gri;t r'Ati't bisa menutupi kebutuhannya.

Allah to'dla berfirmon, "Don persiopkanlah de- Adapun kuda yang mendatangkan dosa
bagi pemiliknya adalah kuda yang dia tambat-
ngan segala kekuaton." Sesungguhnya kekuatan kan demi kebanggaan, kesombongan, dan pa-
adalah memanah! Sesungguhnya kekuaton odo- mer. Maka, jenis kuda ini merupakan sumber
lah memanah!226 dosa baginyal'

Allah memerintahkan untuk menyiapkan Ketika Rasulullah ditanya tentang keledai,
kekuatan, yaitu keahlian memanah dan kuda beliau menjawab, "Allah tidak menurunkan ke-

yang dipersiapkan untuk keperluan jihad. padaku terkait keledai, kecuali ayat yang umum

*'Uqbah bin'Amir menuturkan, Rasulullah dan satu-satunya ini,

bersabda, i\4 W" ii,'rt tk 9:: it\,ffi ;*

ty$i b'oi ;e gty 'oij a!$5 gtj firP';j:

Memonah dan kendarailoh kuda. Nomun memo- Maka barang siopa mengerjakon kebaikon rrLr-
noh itu lebih boik doripodo mengendarai kuda.227 rot zarrah, niscayo dio okon melihat (bolasan)

Abr] Hurairah menuturkan bahwa Rasulul- nya. Dan borang siapo mengerjokan kejahaton
seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balas-
lah & bersabda, "Kuda ada tiga macam, kuda a n ) nya. (az-Zalzalah [99] : 7-8)"228

yang bagi seseorang bisa mendatangkan paha- Sebagian besar ulama berpendapat bahwa
la, kuda yang bagi seseorang bisa menutupi ke-
butuhan, dan kuda yang bagi seseorang men- memanah lebih utama daripada mengendarai
datangkan dosa. Kuda yang bagi seseorang
bisa mendatangkan pahala adalah kuda yang kuda. Sementara lmam M6lik berpendapat se-
dipersiapkan untuk berjuang dijalan Allah.
baliknya, bahwa naik kuda lebih utama daripa-
Dia menambatkannya di padang rumput
atau kebun dengan tali tambatan yang pan- da memanah. Namun, pendapat dari sebagian

jang. Maka, apa pun yang dimakan oleh kuda besar ulama itulah yang lebih kuat, dengan dalil
tersebut di padang rumput atau kebun itu di-
catat sebagai amal-amal kebaikan baginya. sabda Rasulullah *,
Seandainya tali penambat kuda itu putus, lalu
kuda itu lari ke atas satu atau dua bukit, maka b Ft!$F ci tyr o'c
semua jejak kaki dan kotorannya ditulis sebagai oI5
amal-amal kebaikan baginya. t:\

226 Muslim, 1917; AbO D4w0d,2514; lbnu M6jah,2813; Ahmad, Namun memanoh itu lebih baik daripada me-
4/156
ngendorai kudo.
227 Hadits shahih
Ab0 Dzarr al-Ghifari menuturkan, Rasulullah

# bersabda,

228 Eukhiri, 237 1 ; Muslim, 987

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 55-60

AL-ANFAL [8] @3

;j:k ,tit ,rc'* -A'itJ.' 9- t- u l:;','',, 2"-/ urn, 3 \)/t)' yong dopot menggentorkon musuh Allah, musuh-
:i" d it ,#*.U Ct 3, frU,

5-i ,, ".i;;6o// juJi//r.r.,ii ; e.V P-\ Dengan kekuatan yang kalian persiapkan
itu, kalian bisa membuat musuh Allah dan mu-
c\i'>i ?"'5rt,uz>,t "Ai"e
*i.*t,l,vs 9;i ii ,4t. suh kalian dari kalangan orang-orang kafir

menjaditakut.

Sesungguhnya tidokodo sotu ekor kuda Arob pun Firman Allah #,
melainkon diizinkan boginya pada tiop4iop wak-
tu fojor untuk memonjatkan dua doa,'Ya Alloh, ,W.,itrr##n y;ibGrit
sesungguhnya Engkou telah menyerahkon diriku
kepada orung yang Engkau kehendaki dari anok dan orong-orong selain mereka yang kamu tidok
Adom sebogoi miliknyo. Maka dari itu, jadikanloh m en g eta h ui nya ; teta p i Al Ioh m en g etah u i nyo.
aku salah satu milik don hartanyo yang poling
Dengan kekuatan yang kalian persiapkan
dicintainya. Atau, jodikanlah oku milik dan har itu, kalian bisa membuat takut musuh-musuh
lain yang kalian tidak mengetahui mereka teta-
tonyo yang paling dicintainyo.'"t piAllah mengetahui mereka. Menurut Muj6hid,
mereka adalah Yahudi Bani Quraizhah. Menurut
Sahl bin al-Hanzhaliyyah menuturkan bah- as-Suddi, mereka adalah Persia. Sementara me-
nurut Muq6til bin Hayydn dan'Abdurrahmdn
wa Rasulullah # bersabda, bin Zaid bin Aslam, mereka adalah orang-orang
munafik.
r$i'ti,yq;t oF. Jt pturifu,JLl
Pendapat Muq6til bin Hayydn dan 'Abdur-
+;s iut,b ea? ai iS,*;tyw rahmdn bin Zaid bin Aslam lebih kuat. Mu-
suh-musuh lain maksudnya adalah orang-orang
W i y#U i4 "'tas,t4;'aiilt munafik. Hal inididukung oleh firman Allah tk,

Pado ubun-ubun kudo terikot kebaikan hinggo

Hari Kiomot. Dan pemiliknya diberi pertolongan

untuk itu. Siapo yong menombatkan kudo di jalon ,,4ftx,iir""'q#b-;af;vi *,:$Qtt A 6* ,j,i

Allah, maka orang yong menafkohinya seperti )cg37"fi;at

orang yong mengulurkan tongonnya dengan se-

dekah tanpo pernah menggenggamnyo.230

'Urwah al-Bdriqi menuturkan bahwa Rasu- Don di ontoro orong-orong Arab Badui yong
(tinggol) di sekitormu ada orong-orong mu-
*lullah bersabda, nofik. Dan di ontora penduduk Modinoh (ada
juga orang-orong munafik), mereko keterlaluon
:y.t ?y" JL pt t4+V) a-:* pt
-c 10 dolam kemunafikonnyo. Engkau (Muhammod)

$-Nti;\t tidak mengetahui mereka, tetapi Kami mengeta-
huinyo. (at-Taubah [9]: 1 01 )
Pada ubun-ubun kudo terikat keboikon hingga
Hari Kiamat, yaitu pohala dan ghonimah.231 Firman Allah d*,

Firman Allah ds, &L-l- a, a-re:v93aeu5
dljl
€:bi itt '":"e ,';tbr 'b&ii
;:y-tW'l

229 an-Nas6'i 6/233; Ahmad, 5/170; al-H6kim, 2/92. lni adalah Apa sajo yang kamu infakkan di jalan Allah

hadits shahih. niscayo akan dibalas dengan cukup kepadomu
dan kamu tidok okon dizolimi (dirugikan)
230 ath-Tahbr6ni dalam ol-Kabir. Al-Haitsami: sanadnya terdiri

dari perawi tsiqoh.

231 Bukhdri,2850; Muslim, 1873

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 55-60

E@ AL-ANrAl I8l

Apa pun yang kalian belanjakan untuk ji- Firman Allah de,

had, maka kalian akan mendapatkan pahalanya r[&l., #,WrL)

secara penuh. Dalam ayat lain, Allah ik berfir- Tetapijiko mereka condong kepoda perdomoion,
moka terimolah
man,
Apabila orang-orang musyrik mengingin-
# ff "^4tVW"#q,t&' re;'-'i;fri-ggi;iu'Y*i kan perdamaian, hendaklah kamu menerima
tawaran perdamaian dari mereka itu.
fiir1,f
Itulah sebabnya, ketika orang-orang kafir
* u,s,$5""t1 F.,+t:a"
di tahun Hudaibiyah mengajukan perjanjian
Perumpamoan orong yong menginfakkan har-
tanya di jalon Allah seperti sebutir biji yong damai kepada Rasulullah dan memohon peng-
hentian permusuhan selama sepuluh tahun,
menumbuhkan tujuh tongkai, pada setiap tang- Rasulullah pun menerima permohonan itu.

kai oda seratus biji. Allah melipatgondakan bagi Mujdhid menjelaskan, 'Ayat ini turun ter-
siopo yang Dia kehendaki, dan Alloh Mahaluos,
Maha Mengetohur. (al-Baqarah [2]: 261 ] kait kaum Yahudi Bani Quraizhah." Namun, pan-

Ayat 61-63 dangan ini perlu ditinjau kembali. Sebab, ayat
ini turun dengan latar belakang Perang Badar.
t1y.$t *:FEst&u#tWLy Sementara perang Bani Quraizhah dan perjan-
jian damai Hudaibiyah terjadi selang beberapa
it; ape l:1 gt; if @ ,&11 U)t j^ waktu setelah Perang Badar.

,q|Wb)$flt\3a=-itv,'a*ti,;,,-!lfisliiiiVi,Vts*.;;,itY*'*d&. !l\tv,tr'f\'!l+i#@; 'Abdul16h bin'Abb6s .s mengatakan,'Ayat
ini di-nosokh dengan ayat pedang (ayat yang
@ il# 1*'iL memerintahkan perang), yaitu,

[61] Tetapi jika mereka condong kepoda per- ,it QHV ii A\ rhk i 5:.$t qs
domaian, moka terimalah dan bertawakolloh
Perangilah orong-orong yong tidok beriman ke-
kepada Allah. Sungguh, Dia Maha Mendengar, pada Alloh dan hari kemudion. (at-Taubah [9]:
Maha Mengetahui. [62] Dan jika mereka hendak 2e)

menipumu, mako sesungguhnya cukuplah Hal senada juga dikatakan oleh Mujdhid,
Zaid bin Aslam,'Ath6' al-KhurAsAni'lkrimah, al-
Alloh (menjodi pelindung) bagimu. Dialah yong
Hasan, dan Qat6dah.
memberikan kekuotan kepadamu dengan per-
tolongan-Nyo dan dengan (dukungon) orang- Pandangan ini juga perlu ditinjau kembali
orang mukmin, [63] dan Dia (Allah) yang mem- dan tidak bisa diterima. Karena ayat pedang
persatukan hati mereka (orang yang berimon). tersebutdi dalamnya terkandung perintah untuk
Wolaupun kamu menginfakkan semua (keko- memerangi kaum musyrikin jika keadaannya
yaan) yang beroda di Bumi, niscayo kamu tidok memungkinkan. Adapun apabila pihak musuh
memiliki kekuatan yang cukup besar, maka
dopot mempersatukan hati mereka, tetopi Allah
boleh mengadakan kesepakatan genjatan
teloh mempersatukan hati mereka. Sungguh, Dia senjata sebagaimana ditunjukkan oleh ayat

M ah a per ka sa I o gi Ma h a bijakso n a. ,L &6 #.t* iy ini. Juga sebagaimana

(a!-Anfi! [8]:61-63) ditunjukkan oleh langkah Rasulullah menerima
perjanjian damai pada peristiwa Hudaibiyah.

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 67-63

AI--ANrAl l8l @&

Maka dari itu, di sini tidak ada kontradiksi, Allah menyatukan hatimereka diatas keimanan,
nosakh maupun pengkhususan pada kedua ketaatan, menolong, dan mendukung beliau.
ayat tersebut (ayat 29 surah at-Taubah dan ayat
61 surah al-Anf6l). Firman Allah $#,

Firman Allah ds, |V* :X irfr u W ur:$t a-u ur1
iyg"& |-f
fiIJr d#Jt '$',il,.at P yfi 'itt 'st'"5:t
Walaupun kamu menginfakkan semuo (kekayo-
dan bertawokalloh kepado Allah. Sungguh, Dia
Maha Mendengor, Maho Mengetahui. on) yong berodo di Bumi, niscoyo komu tidok

Adakanlah perjanjian damai dengan orang- dopot mempersotukon hati mereka, tetopiAlloh
orang yang cenderung pada perdamaian itu.
Bertawakallah kamu sepenuhnya kepada Allah. telah mempersatukan hati mereko, Sungguh, Dio
Sebab, Allah menjamin segalanya untukmu dan
Dialah penolongmu. Dia Maha Mendengar lagi Ma h o pe r kosa I og i M a h abij o kso n a.
Maha Mengetahui.
Seandainya Rasulullah menghabiskan se-
Firman Allah tH, mua harta kekayaan yang ada di bumi, niscaya
beliau tidak akan mampu mempersatukan hati
,'!.ut ,!#'itl l*'C'ti r3t:;3y mereka karena adanya permusuhan dan keben-

Don jika mereka nenao| menipumu, maka se- cian di antara mereka. Sebelum lslam, terjadi

sungguhnya cukuplah Alloh (menjadi pelindung) banyak perang antara suku Aus dan Khazraj se-
bagimu. hingga ada banyak penyebab untuk membang-
kitkan kerusuhan di antara mereka.
Apabila orang-orang kafir menjadikan per-
mohonan perjanjian damai sebagai cara untuk Hubungan antara kedua suku inididominasi
menipumu, maka cukuplah Allah bagimu. Dia oleh hubungan permusuhan dan persaingan.
yang menjamin segalanya untukmu. Namun, ketika mereka semua masuk lslam dan
membentuk satu kubu-yaitu kaum Ansh6r-,
Firman Allah d#, maka Allah melenyapkan semua kebencian dan
permusuhan itu dengan cahaya iman.
* J5 @ ,irit:g i ,F, t':.i tsit e
Allah mempersatukan hati mereka serta
'V,'tG
menyatukan mereka di atas semangat dan
Dialoh yang memberikan kekuatan kepadamu
dengon pertolongon-Nya dan dengon (duku- nilai-nilai persaudaraan dan cinta kasih. Allah {k
ngon) orong-orong mukmin, [63] don Dia (Allah) berfirman,
yong mempersatukan hoti mereka (orong yang
# *,;tv;tG "tt St c.;,; r3f\t5
beriman).
f' #i (;t'*1t, y;'r, tei6 Eis lX
Allah mengingatkan Rasul-Nya akan seba- &qK"W{ftG r$t Grf u:,
gian nikmat-Nya karena Allah telah membantu #'oii€- r.nr 6'Jl'
dan menguatkan beliau dengan pertolongan-
Nya. Sebagaimana Dia juga telah menguatkan don ingotloh nikmat Alloh kepodamu ketika kamu
beliau dengan kaum Mukminin dari kalangan dahulu (masa Jahilioh) bermusuhan, lalu Allah
Muhdjirin dan Ansh6r.
m em pe r satu ka n h ati m u, seh i n g go d en go n ka r u ni a-
Allah juga telah mempersatukan hati kaum Nyo kamu menjadi bersoudoro, sedongkan (ketiko
Mukminin dari kalangan Muhajirin dan Anshar. itu) komu berodo ditepijurong neroka,lalu Allah

menyelamatkan kamu dari sono. Demikionloh,

Allah menerangkon ayat- ayot-Nya kepodamu ogor

kamu mendopat petunjuk.(Ali'lmrin t3l: l03)

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 61-63

E@ AL-AN FAL [8]

Ketika Rasulullah membagikan ghonimoh Apabllaseorangberahatmumemutushxrh.tbungan

Perang Hunain kepada para mu'allaf, kaum An- lantaran suatu kesalahan, sehingga dia pun menipu-
mu, dan mencamp akkanmu, maha dia itu buhan
shdr merasa agak kecewa. Melihat hal itu, Rasu-
herahat
lullah # pun bersabda kepada mereka,
Ahantetapi,herahatyangsejatiadalahonngyang
Fillitt ,sttg iJ,b €.+i t(\ ,re:qt u apabtla.kamumengundar.gdirinya,dtamemenuhi
undanganmuttudanthulmembantumumelawan
#i'#6 |fr:/r t Eliitt'6G11'^st;1 r 3.,
musuhyang hamulawan.
f3'.iit
'Abdul16h bin Mas'0d r& berkata,'hyat ini
Hai kaum Anshdr! Bukankoh dulu oku dapati ka- mengacu pada orang-orang yang saling men-
lian sebagai orong-orang sesot, lolu Allah mem- cintai karena Allahi'
berihidayah kepada kalion melaluiaku? Dulu ko-
lian miskin,lalu Allah menjadikan kalian sebagoi 'Abdah bin Abi Lub6bah bercerita, 'Aku
orong-orong yong berkecukupon melolui aku?
Dulu kalian tercerai berai,lalu Allah mempersotu- bertemu dengan Muj6hid, lalu dia memegang
kan kalian melaluiaku? tanganku dan berkata, Apabila ada dua orang
yang saling mencintai karena Allah bertemu,
Pada setiap pertanyaan yang dilontarkan lalu saling berjabat tangan dengan penuh ke-
Rasulullah itu, mereka menjawab, "Allah dan hangatan, dan menampakkan wajah yang ce-
Rasul-Nya adalah karunia paling besarn232 ria, maka dosa-dosa mereka berdua bergugur-

Sesungguhnya Allah Mahakuasa, tidak an seperti bergugurannya dedaunan suatu

akan mengecewakan harapan mereka yang pohonl
bertawakal dan menaruh kepercayaan penuh
kepada-Nya. Dia Mahabijaksana dalam semua Lalu, aku berkata,'ltu merupakan perbuat-
perbuatan dan keputusan-Nya. an yang mudah dilakukani Mujdhid pun berka-
ta, langan berkata seperti itu, karena sesung-
,Abdull6h bin 'Abbis & berkata, "Kekera- guhnya Allah ds berfirman,

batan nasab bisa terputus. Jasa baik bisa diing- V* tX cfiiu$ u.:\t av iki !
kari. Tidak ada sesuatu seperti hubungan ke-
dekatan hati, karena Allah $E berfirman, Waloupun kamu menginfakkan semuo (kekoya-
an) yong berodo di Bumi, niscaya kamu tidok da-
V*:x cfru# u":'it Ju uzi i
pot mempersotukan hoti mereka. (al-Anfil [8]:
Walaupun komu menginfokkon semuo (kekoya-
an) yang berodo di Bumi, niscoya kamu tidak da- 63)'

pot mempersatukan hoti mereko. (al-Anfi! [8]: Mendengar penjelasannya itu, aku pun sa-
63)' dar bahwa Mujdhid lebih mendalam pemaha-
mannya daripada akul
Makna yang sama juga ditemukan dalam
'Umair bin lsh6q berkata, "Kami pernah
syair,
berbincang-bincang bahwa sesungguhnya hal
,6!, te j, j:t tt t;y pertama yang hilang daritengah-tengah umat
manusia adalah rasa kasih sayangJ'
fr ai#,Ftiaa;
Ayat 64-66
'$;': l:L A;ir elit s ,9i
'biJt E 0;;:t iiXt A* lltdi U
d Ait iiat :rt.iti 5 lvi 31,)qt* *,*te?#, gi u @

232 Bukh6ri, 4330; Muslim, 1061

Tafsir Surah al-AnfAl [8]Ayat 61,-63

AL-AN FAL I8] @

fu 8 t3rs, t;;;4 ';:3iv 'o:k Asy-Sya'bi mengatakan, "Cukuplah Allah
&'tl\t&W Gitu6'*",q&6" bagimu, wahai Muhammad, dan bagi orang-
orang yang bersamamul'
'l't ;Jt iir 6 'iliik- i i-e
fi'* f,&t;trai1v|tV J{"":t9.t1b &"01 Hal senada juga dikatakan oleh 'Ath6'

$' e\t Jit fr:,y^Fu al-Khur6sani dan'Abdurrahmdn bin Zaid.
S.r"16' g itti'
Firman Allah tk,
[64] Wohoi Nobi (Muhommad)! Cukuploh Alloh
(menjadi pelindung) bogimu don bagi orong- ,)q' * w*t ,ro? lltdi u
orang mukmin yang mengikutimu. [65] Wahai
Nabi (Muhommod)! Kobarkanlah semongat pora Wahai Nobi (Muhammad)! Kobarkanlah sema-
mukmin untuk berperong. Jiko odo dua puluh ngot poro mukmin untukberperong.

orang yang sobar di ontara kamu, niscaya mere- Wahai Nabi, paculah semangat kaum Muk-
ko dapat mengalahkan duo ratus orong musuh. minin untuk berjuang. Dorong dan perintah-
Don jiko ado seratus orong (yong sobar) di antara kanlah mereka untuk melakukan perlawanan
terhadap musuh.
kamu, niscayo mereko dopot mengalahkan seribu
Rasulullah senantiasa mengobarkan se-
orong kafir, korena orong-orong kofir itu odalah mangat juang para sahabat untuk melawan ke-
koum yong tidok mengerti. t66l Sekorong Alloh tika mereka berbaris menghadapi musuh. Pada
telah meringankon kamu karena Dia mengetohui peristiwa Perang Badar, ketika para penyembah
bohwa odo kelemahan podomu. Moko, jika dian- berhala datang dengan pasukan dan perleng-
tora komu oda seratus orang yong sabar, niscoyo kapan mereka, Rasulullah S berpidato kepada
mereka dopat mengalohkan dua rotus (orang para sahabat untuk mengobarkan semangat
musuh);dan jiko di ontora kamu ada seribu orong juang mereka,
(yang sobaf, niscayo mereka dapat mengaloh-
kan dua ribu orang dengon seizin Allah. Allah t;3\t i bq:at WF * ,lLtyp

beserto orang-orong yang sabar. Bangkitlah kalian menuju surgo yong luosnya se-
luos langit dan bumi!
(al-Anfil [8]:64-66)
Lalu,'Umair bin al-Humam bertanya, "Luas-
Firman Allah de, nya seluas langit dan bumi?"

',b#t y $irlr,/i Xt,r% dt 4"i U Rasulullah ffi menjawab, "Ya, benar."
Kemudian 'Umair berseru, "Luar biasa! Luar
Wohoi Nobi (Muhammad)!Cukuplah Allah (men- biasa!"

jodi pelindund bogimu don bagi orong-orong Kali ini Rasulullah bertanya, 'Apa yang

mukmin yong mengikutimu. membuat kau berkata,'Luar biasa! Luar biasa'?'
'Umair bin al-Humam pun menjawab,'Aku
Allah mendorong Nabi-Nya dan kaum Mus-
limin untuk berjuang melawan musuh mereka. berharap menjadi salah satu penghuninyal'
Allah menjamin segalanya bagi mereka. Dia
akan memberikan bantuan dan pertolongan Rasulullah & pun bersabda, "Kau adalah sa-
kepada mereka ketika melawan musuh-musuh
mereka. Meskipun musuh-musuh mereka ber- lah satu penghuninyaJ'
'Umair melangkah ke depan, memecahkan
jumlah banyak dan memiliki perlengkapan
sarung pedangnya, mengambil beberapa butir
yang cukup. Sementara kaum Mukminin ber- kurma dan mulai memakan sebagiannya. Lalu,
jumlah sedikit dan minim segalanya.
dia membuang sisa kurma dari tangannya

kemudian berkata, "Sesungguhnya jika aku ma-

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 64-66

,@ AL-AN FAL I8I

sih hidup hingga memakan kurma-kurma ini, rotus (orang musuh);don jika di antora kamu ado
maka itu berartipanjang umurl' seribu orang (yang soba), niscaya mereka dopat
mengalohkan dua ribu orang dengan seizin Allah.
Kemudian, dia menerjang ke depan, ber-
juang dan bertempur hingga akhirnya terbu- Allah beserta orang-orang yong sabar.

nuh. Semoga Allah ridha kepadanya.233 Allah me-nasakh hal di atas dalam bentuk

Firman Allah ds, menurunkan jumlah musuh yang setiap orang

!tj,#Utlti,.(iit:P t:k & 6.:ty Muslim diwajibkan untuk bertahan mengha-
&\':F Gl'a6tt**u&,.fr
dapinya. Awalnya, setiap satu orang Muslim di-
3#*"'t iy
haruskan menghadapi sepuluh orang musuh.
Jika ada dua puluh orang yong sabar di ontoro
kamu, niscoya mereko dapat mengalahkan duo Sekarang, Allah menurunkan angkanya men-
ratus orang musuh. Don jika ada seratus orang
jadi dua. Satu orang Muslim menghadapi dua
(yong saba) di antara kamu, niscaya mereka
orang musuh. Seratus orang Muslim yang sabar
dapat mengalahkan seribu orang kafir, kareno
orong-orang kofir itu adoloh kaum yang tidak bisa mengalahkan dua ratus orang musuh. Seri-

mengerti. bu orang Muslim yang sabar bisa mengalahkan

Allah menyampaikan kabar gembira kepa- dua ribu orang musuh.
da kaum Mukminin bahwa mereka akan me-
nang dan memerintahkan mereka untuk teguh 'Abdull6h bin 'Abbds iS berkata, "Pada
menghadapi musuh. Satu orang Muslim harus
teguh menghadapi sepuluh orang kafir. Dua awalnya, Allah menerapkan aturan bahwa dua
puluh orang Muslim teguh menghadapi dua
ratus orang kafir. Seratus orang Muslim teguh puluh kaum Muslimin tidak boleh lari meng-
menghadapi seribu orang kafi r.
hindar ketika menghadapi dua ratus orang mu-
Kemudian, Allah me-nasakh bagian ini, ya-
itu satu orang Muslim harus teguh menghadapi suh. Kemudian, Allah memberikan keringan-
sepuluh orang musuh. Namun demikian, kabar
gembira berupa pertolongan dan kemenangan *'lr oban kepadg,
tidak di-nasokh.
t11b 6+'i|
Firman Allah tH, mereka dengan m'oeniutruinnkia.nMaakyaa,t

'it;,Gb & "01 '*i * Ar ;i; i.jr &s
seratus orang Muslim tidak boleh menghindar
*'ry.#uti;!"ry,vuu &,F
ketika menghadapi dua ratus orang musuhl'
,t-t.,btg'ttti$t q\y.qfiW 5 8
Dalam riwayat lain, 'Abdul16h bin 'Abb6s
Sekarang Allah telah meringankan kamu karena
Dia mengetohuibahwa ada kelemohan padamu. berkata, "Ketika ayat ini diturunkan, hal itu tera-
Moka, jika diontaro kamu ado seratusorangyong
sabar, niscaya mereka dapat mengalahkan duo sa sulit bagi kaum Muslimin. Karena mereka

233 Muslim, 1901 berpikir bahwa itu sangat memberatkan. Ketika

dua puluh orang Muslim harus berjuang meng-

hadapi dua ratus orang musuh, dan seratus

melawan seribu. Lalu, Allah memberikan ker-

inganan kepada mereka dengan menurunkan

angka perbandingannya dengan me-nosakh-

'*i '&nya dengan ayat yang lain, yaitu firman Allah
G* €* li 'i,r :i;- 5{r.

Setelah itu, jika jumlah pasukan kaum

Muslimin separuh darijumlah musuh mereka,

maka mereka tidakdiperbolehkan menghindar

dari musuh. Namun, jika jumlah pasukan

Muslim kurang dari separuh jumlah musuh,

mereka tidak diwajibkan tetap memakakan

diri melawan musuh itu. Dengan demikian,
hal itu memungkinkan bagi mereka untuk

menghindari musuh."

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 64-66

AL-AN FAL I8I @$

Ulama yang sependapat dengan pe-na- Penyayang. [7 1 ] Tetapi jiko mereko (tawonan itu)
sakh-an sini adalah Mujdhid,'Ath6l' lkrimah, a l- hendok mengkhianotimu (Muhommod) moka
Hasan, Zaid bin Aslam, dan yang lainnya. sesungguhnya sebelum itu pun mereko telah ber-
khianot kepada Alloh, maka Dia memberikan
'AbdullSh bin 'Umar i& berkata, "Firman kekuosoon kepadamu otos mereka, Allah Maho

Ailah ,fUv.l.a. $iv'qfu & ,F.'ot di- Mengeto h u i, Mah abijo kso n a.

turunkan terkait diri kami, para sahabat Rasu- (al-Anf6l [8]: 67-71)
lullahl'

Ayat67-71 Firman Allah ds,

'J:-AC;,.ds- lj?xtiis'q;.i,,r'4?'j?* 'ri ""e, rg v e H b u;i i 'it:,i ,* i\s v
l$ !, S
;t s:i; , *:it 'iVit 't;";"'fi'ti qlt ?f $r; , *)$t
A; $t $ ilF; :,w qiga |"y- ';rri , fi(,- );'itti
(,,t#
itti 5-u Tidaklah pontos, bagi seorong nabi mempunyai
"d i#'frit'atr,fitt gbg,W ir? t*.L
e?$ #by$t u $ri towanon sebelum dia dapat melumpuhkan
rdi u $7
t;+i ft i*,rt t"; i|,tts ,t'tut "tx-';:t musuhnya di Bumi. Kamu menghendaki harta
bendo duniawi sedangkon Alloh menghendoki

(pohola) akhirot (untukmu). Allah Mahaperkoso,

Mohabijaksana.

't'tti";b FG F b'$tttle -ra eW Diriwayatkan dari Anas bin MAlik,&, Rasu-
lullah meminta orang-orang untuk menyatakan
@6'ff pendapat mereka tentang tawanan Perang Ba-
dar.'Umar bin al-Khaththib berdiri dan berkata,
l6il Tidaklah pantas, bagi seorong nobi mempu- "Ya Rasulullah! Potong leher mereka." Namun,
Rasulullah mengabaikan usulan itu.
nyoitowonon sebelum dia dapat melumpuhkan
musuhnya di Bumi. Komu menghendoki horta Lalu, AbCt Bakar ash-Shiddiq berdiri dan ber-
bendo duniawi sedongkan Alloh menghendaki kata, "Wahai Rasulullah! Mungkin engkau perlu
(pahalo) akhirat (untukmu). Allah Mahoperkaso, mengampuni dan membebaskan mereka de-
ngan imbalan uang tebusanl'
Mahabijaksana. [68] Sekiranyo tidak ada ketetap-
an terdahulu dori Allah, niscayo komu ditimpa Rasulullah lebih menyetujui usulan Abr) Ba-
siksaan yong besor kareno (tebusan) yang kamu
kar ash-Shiddiq. Beliau pun mengampuni dan
ombil. [69] Maka, makanlah darisebogion ram-
posan perang yang telah kamu peroleh itu, se- menerima uang tebusan bagipembebasan me-
bogoi makanon yang halol lagi boik, dan ber
tokwolah kepada Alloh. Sungguh, Allah Maha reka. Akan tetapi, Allah menegur beliau dengan
Pengompun, Maho Penyayang. [70] Wohai Nobi
(Muhammod)! Kotakonloh kepodo paro towo- menurunkan ayat ini,
nan perang yang ada di tonganmu, 'liko Alloh
mengetohuiodo kebaikan didalam hotimu, nis- tie i*i t4 €-a ;# 4t U +qii
caya Dia akan memberikan yang lebih baik dari
'#
opayangteloh diambildarimu don Dio okan me-
Sekironyo tidak ada ketetapon terdohulu dori
ngampunikamu." Allah Maha Pengompun, Maho Alloh, niscayo komu ditimpa siksoon yang besar
korena (tebusan) yang kamu ambil. (al-Anf6l [8]:

6g1zu

234 Abmad, 31243. Hadits hasan

Tafsir Surah al-Anf5l l8l AVat 67-77

E@ AL-AN rAI [8]

Rasulullah Mengajak Musyawarah Barang siapa mengikutiku, maka orang itu termo-
suk golongonku, dan barang siopo mendurha-
Para Sahabat Perihal Tawanan Perang kaiku, maka Engkau Moha Pengampun, Moha

'Abdul16h bin Mas'0d .# menceritakan Penyoyong. (lbrihim [1 4]: 36)
Juga seperti sikap Nabi '1s6 ketika dia
bahwa usai Perang Badar, Rasulullah memin-
berkata seperti dalam ayat,
ta saran dari para sahabat, "Menurut kalian,
langkah apa yang harus kita ambil terhadap {di i.n\i w i:y"!sit4 &y;A,t* ;:L

para tawanan itu?" #'i-t''

Abr) Bakar ash-Shiddiq & berkata, "Wahai Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguh-
nyo mereko odolah homba-hamba-Mu, dan jika
Rasulullah, mereka adalah kaummu dan ma-
sih ada hubungan keluarga denganmu. Biarkan Engkau mengompuni mereka, sesungguhnya
mereka hidup, lalu minta mereka untuk ber-
taubat. Semoga Allah menerima taubat me- Engkauloh Yong Mohoperkoso, Mohabijoksona;'

rekal' (al-M6'idah t5l: 118).

'Umar bin al-Khaththab .# berpendapat, Sedangkan kamu, wahai 'Umar. Sikapmu

"Wahai Rasulullah, mereka telah mendustakan seperti Nabi M0s6 ketika dia berkata seperti
dan mengusirmu. Bawa saja mereka ke sini un-
tuk ditebas leher-lehernyaJ' dalam ayat,

'Abdulldh bin Raw6hah .*l berkata, "Wahai fi v* t');':t-t9 ut{ i*+t tii
g'p.\t ,;t-,;st tii tkh
Rasulullah, engkau saat ini berada di lembah
YoTuhan, binasokanloh horto mereko dan kunci-
yang memiliki banyak kayu bakar. Kita kumpul- lah hati mereko sehingga mereka tidok beriman
kan kayu bakar, lalu kita bakar mereka." sampai mereka melihat ozob yang pedih." (Y0nus

Rasulullah terdiam tanpa memberikan tang- [10]:88).
gapan. Kemudian, beliau berdiri dan beranjak
masuk. Orang-orang mulai ramai. Ada sebagi- Juga seperti sikap Nabi N0h ketika dia ber-
an di antara mereka berkata, "Rasulullah akan kata seperti dalam ayat,
memilih pendapat AbO Bakar ash-ShiddiqJ'
V$s 'j"r5Jt b. ob;\t ,* :X t u:
Sebagian yang lain berkata, "Rasulullah
"Yo Tuhonku, jangonlah Engkou biarkon seorong
akan menyetujui pendapat'Umar bin al-Khath- pun di antaro orong-orong kofir itu tinggal di atas
th6bi' Lalu, sebagian yang lain lagi berkata, "Ra- bumr."(N0h 171l:261
sulullah akan menyetujui pendapat'Abdulldh
bin Rawdhahl' Kemudian Rasulullah # bersabda, "Sesung-

Kemudian, Rasulullah keluar menemui me- guhnya kalian adalah orang-orang yang serba
reka, lalu bersabda, "Sesungguhnya, Allah be- kekurangan. Maka dari itu, jangan sampai ada
nar-benar menjadikan hati beberapa orang be- satu orang pun dari para tawanan itu lepas, ke-
gitu lembut melebihiair susu perihal persoalan cualidengan tebusan atau ditebas lehernyal'
ini. Allah juga benar-benar menjadikan hati be-
berapa orang yang lain begitu keras melebihi 'Abdull6h bin Mas'0d & melanjutkan ceri-
batu dalam persoalan ini.
tanya, 'Aku berkata kepada Rasulullah, 'Wahai
Wahai Ab(r Bakar, sesungguhnya sikapmu Rasulullah, kecuali Suhail bin Baidhdi Karena
mirip Nabi lbr6him sepertitertera dalam ayat, dia pernah menyebut lslam (tertarik kepada ls-
lam)l Namun, Rasulullah hanya diam tanpa me-
?:3pdVu.F a5",b'i9:f e ngucapkan satu kata pun. Sehingga pada hari

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 67-7L

AI_-ANEAT_ t8l 469

itu hal itu membuat diriku begitu takut melebi- Dalam riwayat lain, 'AbdullAh bin 'Abb6s
hi jika ada batu dari langit yang jatuh meng- berkata, "Seandainya bukan karena telah tertu-
lis dalam Ummul Kit6b (Louh Mohfizh) bahwa
*hantamkui Rasulullah pun berkata,'Kecuali harta ghonimah dan harta tebusan untuk pem-
bebasan musuh yang menjadi tawanan adalah
Suhailbin Baidh6'l halal bagi kalian, tentulah kalian mendapatkan
azab yang besar lantaran tebusan yang kalian
Allah pun menurunkan ayat ini sebagaite- ambilitu.
guran kepada Rasulullah,
i\,Maka dari itu, dalam ayat selanjutnya Allah
j i-./ v1, i3-_ v1a; &,;"i 'j,rgJ" 3i :o.z1r, itS v d6 berfirman, ry 'n+ V t'$J (Maka,

'f:\otio makanloh dari sebogion ramposon perang yong

Tidoklah ponto1 bagi seorong nabimempunyai teloh kou peroleh itu, sebogoi makanon yang ha-
towonon sebelum dio dopot melumpuhkan mu-
suhnya di Bumi. (al-Anf6! [8]: 67)'2$ lallagibaik)!'

Diperbolehk anny a Ghonimafi dan Hukum Hal senada juga diriwayatkan dari Abr) Hu-
rairah, 'Abdullih bin Mas'0d, Sa'id bin Jubair,
Tawanan Perang
'Athdl al-Hasan al-Bashri, Qatddah, dan al-
'Abdull6h bin 'Abbds ,& berkata, 'Ayat
A'masy.
.i$t o# b u?i ist'oi g!;:su ini
Berdasarkan hal ini, maka kalimat
membahas harta ghanimoh Perahg Badar sebe-
lum Allah menghalalkannya bagi kaum Musliminl' &" At b +qii adalah mengacu pada

Allah ds berfirman, karunia Allah kepada umat ini berupa dihalal-

t*i;-i\4€u i# $t Ur\tt) kannya harta rampasan perang untuk mereka.

lol" lni adalah pendapat yang kuat dan dipilih
oleh lbnu Jarir ath-Thabari.
€
Pendapat ini dikuatkan oleh sebuah hadits
Sekiranyo tidak odo ketetapan terdohulu dari
Alloh, niscayo komu ditimpa siksaan yang besor dari J6bir bin 'Abdillah, Rasulullah # bersabda,
\* q$:lp ,\ii:irr g 3;i '"fuL"i
karena (tebusan)yang kamu ombil. # ilUu+t iU,u'-fri"f7i,t''toJ/'a1 ,
5b)
Allah $s berfirman, "Seandainya tidak kare-
na Aku telah menetapkan aturan bahwa Aku 4"fit*\, "y'li'4at ) *iS,1Wi t"rv-u
tidak akan menghukum orang yang berbuat
durhaka hingga Aku memberikan keterang- iL 3K3 ,GrAt c":atg ,g*
an kepadanya, tentulah kalian tertimpa azab ala ,t\t JL 4: yF
yang besar lantaran langkah kalian mengambil
tebusan itui' Aku teloh diberi lima perkaro yang tidak pernah
diberikan kepada seorang nobi pun sebelum aku:
Hal senada diriwayatkan dari Sa'd bin Abi Aku diberi pertolongon dengon ketakutan (dalom
Waqqdsh, Sa'id bin Jubair, 'Athdl al-Hasan al- diri musuh) dari jorak perjolanon satu bulan; Bumi
Bashri Qat6dah, dan al-A'masy. dijadikan untukku sebagoi tempot untuk bersu-
jud don sebogoi medio bersuci; Dihalalkan untuk-
MenurutMujdhid,"Makna :# At U rg'il ku harta ghanimah, nomun tidak halol bogi siapa
pun sebelum oku; Aku diberi hak memberi syofaot;
adalah seandainya bukan karena telah ada Setiap nobidiutus honya kepada kaumnya soja,
ketetapan dari Allah yang berisikan ampunan tapiaku diutus kepodo seluruh umat manusio.2l6

untuk mereka." 236 Bukh5ri,335; Muslim,52l

235 Ahmad, 1/383; at-Tirmidzi, 3084; al-H6kim, 3/21; al-Baiha-
qi dalam as-Sunan,6/321. Dishahihkan oleh al-H6kim dan

disepakati adz-Dzahabi.

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 67-71

E@ AL-AN rAL 18]

Firman Allah q,uiJ, #+(r.tl( ini baik daripada harta tebusan yang telah diam-
bildari kalian. Dia menunjukidan membimbing
menunjukkan diperbolehkannya mengambil kalian kepada lslam. Sehingga kalian pun ma-
tawanan perang dan menerima tubusan bagi suk lslam dan bertakwa. Dengan begitu, Allah
pembebasan mereka. mengampuni kaliani'

Mayoritas ulama mengatakan bahwa hu- Muhammad bin lsh6q mengatakan, "Al-
kum tentang tawanan perang initerus berlaku. 'Abb6s bin'Abdul Muththalib adalah tawanan
Mereka mengatakan bahwa masalah tawanan
perang diserahkan kepada kebijakan imam un- Perang Badar yang paling besar tebusannya.
tuk menentukan langkah apa yang mesti diam- Dia adalah orang yang kaya. Dia pun menebus
dirinya sebesar seratus hqiyyah emas."
bil.
Rasulullah Tetap Memerintahkan al-' Abbas
Langkah itu bisa dalam bentuk mengekse-
kusi tawanan tersebut, seperti yang pernah untuk Membayar Tebusan Dirinya
dilakukan oleh Rasulullah terhadap sebagian
tawanan Yahudi Bani Quraizhah. Atau, membe- Anas bin Mdlik menuturkan,'Ada beberapa
baskannya dengan tebusan, seperti yang per- orang dari Anshir berkata kepada Rasulullah,
nah dilakukan oleh Rasulullah terhadap tawan- 'Ya Rasulullah! lzinkan kami untuk membebas-
kan putra saudara perempuan kami, al-'Abbds,
an Perang Badar. tanpa mengambil uang tebusan dari diaj Rasu-

Atau, melakukan pertukaran tawanan de- lullah # bersabda,'Tidak, demi Allah! Jangan
ngan pihak musuh seperti langkah yang diambil
oleh Rasulullah terhadap seorang wanita musy- sampai kalian biarkan ada satu dirham pun
rik dan putrinya yang ditangkap oleh Salamah yang terlewat darinya J"237
bin al-Akwa' untuk ditukar dengan beberapa
orang lslam yang ditawan oleh pihak kaum Az-Zuhri menceritakan, "Kaum Quraisy me-
musyrikin. Atau, menjadikannya sebagai budak ngirimkan delegasi kepada Rasulullah untuk
seperti langkah yang diambil oleh Rasulullah mengurus penebusan tawanan mereka. Ma-
terhadap sebagian tawanan Bani al-Mushthaliq. sing-masing suku membayar tebusan untuk
membebaskan anggotanya yang tertawan.
Firman Allah.ds,
Al-'Abb6s berkata,'Wahai Rasulullah, sung-
8*i #,i1 .splir a guh aku telah menjadi seorang Muslimi
q l;:, S u*1 u
|+i E# i*-{"',; 6,* i,at ,# Rasulullah ff menjawab, 'Allah yang lebih
&"id iu+'ats"E :*.s
mengetahui apakah kau telah menjadi Muslim
Wahai Nabi (Muhammad)! Katakanlah kepoda atau belum. Jika pengakuanmu itu benar, maka
pora tawanan perang yang oda di tonganmu, Allah akan memberikan ganti kepadamu. Na-
'iJiko Alloh mengetohui oda kebaikan di dalam mun, kami lihat secara lahiriyah, bahwa kau ikut
hotimu, niscaya Dia akan memberikan yong lebih melawan kami. Oleh karena itu, tebuslah dirimu
boik dori opa yang telah diambil darimu don Dio beserta dua keponakanmu; Naufal bin al-Hdrits
akon mengompuni kamu." Alloh Maho Pengom- dan'Aqil bin AbiTh6lib, serta sekutumu'Utbah
bin'Amrul
pun, Maha Penyoyong.
AljAbb6s berkata, Aku tidak punya uang
Allah memerintahkan Rasul-Nya supaya sebanyak itul
berkata kepada para tawanan perang, 'lika
*Rasulullah bersabda,'Bagaimana dengan
Allah mendapati pada hati kalian ada kebaikan
dan kecenderungan kepada keimanan, tentu harta yang kau dan Ummu al-Fadhl simpan di
Dia akan memberi kalian sesuatu yang lebih dalam tanah, lalu kau berkata kepadanya, lika
aku terbunuh dalam pertempuran ini, maka

237 Bukh6ri4018

Tafsir Surah al-Anf6l [8]Ayat 67-71.

AI--AN FAL I8I @3

uang yang aku kubur untuk anak-anakku; al- +i Ek ?EiyiY.'f;r;'U8'*E'q*lrii&t #
Fadhl,'Abdulldh, dan Qutsml
Wahoi Nobi (Muhommod)! Katakanlah kepada
Al-'Abbds berkata,'Demi Allah, wahai Rasu- para towanon perang yang oda di tongonmu,
lullah! Sungguh, aku benar-benar mengetahui "Jika Alloh mengetahui oda keboikon di dalam
bahwa engkau benar-benar utusan Allah. Eng- hatimu, niscaya Dia akan memberikanyang lebih
kau bisa mengetahuiperbuatanku itu. Padahal, baik dari opa yang telah diambil darimu dan Dio
tidak ada satu orang pun yang mengetahui, ke- okon mengampunikamu." Allah Moha Pengam-
cuali aku dan Umm al-Fadhl. Wahai Rasulullah, pun, Moho Penyoyong. (al-Anf6l t8l: 70)
ambillah dua puluh hqiyyah dari harta milikku
(yang telah diambil dalam perang)J Lalu, aljAbb6s & berkata, 'Sungguh, Allah

Rasulullah # menjawab, 'Tidak. ltu adalah telah memberiku dua perkara yang aku tidak
akan mau menukarkannya dengan apa pun, se-
harta yang Allah berikan kepada kami sebagai kalipun dengan kekayaan seisi dunia. Aku men-
rampasan perangl jadi tawanan Perang Badar, lalu aku menebus
diriku dengan uang sebanyak empat puluh Oqi
Akhhirnya, al-'Abbds menebus dirinya, dua yyoh emas. Kemudian, Allah memberiku ganti
keponakannya, dan sekutunya itu. Allah $e pun berupa empat puluh budak. Sesungguhnya,
menurunkan ayat ini, aku senantiasa mengharapkan ampunan yang
telah dijanjikan oleh Allah kepada kami."'
;tc?$t ? 8*i e #J1J, lit4"i u
Qatidah menceritakan, "Ada harta dida-
+i G,ro AE*j:t*fn6t,iy"E,e*^it&#
tangkan dari Bahrain kepada Rasulullah. Keka-
Wohai Nabi (Muhammod)! Katokanloh kepada yaan tersebut berjumlah delapan puluh ribu
paro towonon perong yang ada di tanganmu, dinar dan pengirimnya adalah al-'A16' bin al-
"Jika Allah mengetahui ada kebaikan di dolam Hadhrami. ltu adalah harta terbesar yang per-
hotimu, niscaya Dia okon memberikan yong lebih nah beliau terima. Lalu, beliau meletakkan harta
baik dori apo yang telah diombil darimu dan Dia itu di atas tikar masjid dan diumumkan kepada
akon mengampunikamu." Allah Maha Pengam- orang-orang untuk datang dan mengambil se-
pun, Moho Penyayong. (al-Anf6l [8]: 70)" bagian dari harta tersebut.

Al-'Abbis berkata, "Setelah aku menjadi Rasulullah berdiri memerhatikan harta itu
seorang Muslim, Allah pun memberiku ganti
berupa dua puluh budak yang masing-masing sementara orang-orang mulai berdatangan
untuk mengambilnya. Waktu itu, pembagian-
berdagang untukku, di samping ampunan
nya tidak menggunakan hitungan jumlah dan
Allah yang selalu aku harapkanl' tidak pula timbangan. Tetapi orang-orang ha-
nya mengambil dengan cara meraup dengan
Allah Memberi Ganti yang Lebih Baik dari tangan.

Harta Tebusan yang al-'Abbas Keluarkan Al-'Abbds pun ikut datang. Dia menggelar
kainnya kemudian memenuhinya dengan ke-
'Abdull6h bin al-'Abb6s & bercerita,'Al-'Ab- pingan-kepingan emas. Ketika berusaha meng-
bds termasuk orang yang menjadi tawanan angkatnya, dia tidak kuat. Lalu, dia mengangkat
Perang Badar. Dia menebus dirinya dengan kepalanya ke arah Rasulullah dan berkata, 'Wa-
uang sebanyak empat puluh hqiyyah emas, lalu hai Rasulullah, maukah engkau membantuku
mengangkatnya?'
dibacakan kepadanya ayat ini,

"ot, is;\t A fr.*i A. lt.;j ,4t(;1 U

Tafsir Surah al-Anf6l l8l Ayat 67-77

,p AL-AN rAI 18]

Rasulullah tersenyum, dan berkata kepada- Namun, Rasulullah menolak. Dia berkata
nya,'Tidak. Kurangi saja sebagian dan bawalah kepada Rasulullah,'Kalau begitu, maukah eng-
sesuai dengan kemampuanmuJ kau membantuku mengangkatnya?'

Al-Abbas pun menjatuhkan beberapa ke- Rasulullah pun menolak. Lalu, al-'Abb6s
ping dan mengangkatnya di pundak kemudian menjatuhkan kembali beberapa keping dan
berlalu pergi seraya berkata kepada diri sendiri, mengangkatnya di pundak dan pergi. Rasu-
'Allah telah menjanjikan kepada kami sesuatu lullah terus memandangi dirinya sampai dia
yang lebih baik dari apa yang telah diambil
dari kami dan menjanjikan untuk memberi am- menghilang dari pandangan dan terheran-her-
punan kepada kami. Adapun yang pertama, an melihat akhlaknya. Rasulullah tidak berdiri
Allah benar-benar telah memenuhinya. Se- sampai koin terakhir dibagikan dan tidak ada
dangkan yang kedua, kami tidak tahu apa yang satu pun keping dirham yang tersisal'23e
akan Allah perbuat terhadapnyaJ
Firman Allah ds,
Rasulullah terus mengawasi pembagian
harta itu sampai tidak ada satu pun keping F,- i- , , -tboAV Dr-j-';)lj
dirham yang tersisa. Waktu itu, Rasulullah ti-
fJ\1 b'irt rr3e
dak mengambil satu keping pun untuk dibawa
pulang dan diberikan kepada keluarga beli- #"#'&6,ii4

aur'238 Tetapi jika mereka (tawanan itu) hendok meng-
khionatimu (Muhammod) moka sesungguhnyo
Kisah serupa juga diriwayatkan oleh Anas
bin M6lik. Dia bercerita, 'Ada sejumlah harta sebelum itu pun mereka telah berkhianat kepada
dari Bahrain dikirimkan kepada Rasulullah, lalu Alloh, mako Dio memberikon kekuasaon kepoda-
beliau berkata,'Letakkan di masjidkuJ mu otos mereko, Allah Maho Mengetahui, Maha-

Itu adalah harta dalam jumlah terbesar bijaksona.

yang pernah dikirimkan kepada Rasulullah. Jika para tawanan berniat mengkhianati
dan mengelabuimu dengan pura-pura menye-
Kemudian Rasulullah beranjak pergi untuk rahkan harta tebusan dan dengan apa yang
menunaikan shalat dan sama sekali tidak meli- mereka ucapkan, namun tidak sesuai dengan
rik harta tersebut. Usai shalat, Rasulullah duduk
di dekat harta itu. Tidak ada satu orang pun isi hati, maka sesungguhnya mereka telah
yang beliau lihat melainkan beliau memberinya
sebagian dari harta itu. mengkhianati Allah sebelum Perang Badar ke-
tika mereka kufur terhadap-Nya.
AljAbb6s pun datang kepada beliau dan
berkata,'Wahai Rasulullah! Berilah aku sesuatu Allah pun memberimu kekuatan dengan
darinya. Saat Perang Badar, aku telah menge-
luarkan uang tebusan untuk diriku dan 'AqilJ membuat mereka tertangkap pada Perang Ba-
dar. Allah Maha Mengetahui apa yang Dia per-
Rasulullah berkata kepadanya, Ambillahl buat lagi Mahabijaksana dalam apa yang Dia
Dia pun menggelar bajunya dan memenuhinya putuskan.
dengan harta itu. Ketika mencoba membawa-
nya pergi, dia tidak kuat mengangkatnya. Dia Ada sebagian ulama yang menafsirkan ayat
berkata, 'Wahai Rasulullah, panggillah sese- ini dengan menyebutkan sejumlah nama dari
orang untuk membantuku mengangkatnyal kalangan kafir Quraisy yang menjadi tawanan
sebagai pihak yang dimaksudkan dalam ayat
238 lbnu 5a'd, 4/15, 16; al-H5kim, 31329, 330. Al-H6kim: hadits ini, sepertialjAbbis dan'Abdul16h bin Sa'd bin
shahih dan memenuhi syarat-syarat keshahihan oleh lmam
Abi as-Sarh.
Muslim dan disetujui az-Zahabi.
Sementara itu, as-Suddi memaknai ayat ini
dengan pengertian umum. Pendapat as-Suddi
inilah yang lebih kuat.

239 Bukh6ri 421, al-Baihaqidalam os-Sunan, 6/356

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 67-77

AI--AN nAl la I 473

Ayat72-75 da orong Muhajirin), mereka itulah orang yong

ite jyti*tB=hit l-ti\ t k+e t")';tli,Yt ;it ';,Y benar-benar beriman. Mereka memperoleh am-
-4:1 Vil Giy $, u-, punon dan rezeki (nikmot) yong mulia. [751 Dan
orang-orong yang berimon seteloh itu, kemudian
b 6 v Dhtg.it tirt Gi5.r"x Ltlii berhijroh dan berjihad bersomomu moko mereko
{'&i;as&t )br.,ptiUhvqi.YiP?tt ,V'b Wii termasuk golongonmu. Orang-orang yang mem-
punyoi hubungan kerabat itu sebogiannya lebih
{'Xa q"l,q berhak terhadap sesamonyo (doripada yang bu-
t# ftj'r{ G=r\t @ ;a. S;i* G {ttt5'"3v4 kan kerobat) menurut Kitab Alloh. Sungguh, Allah

q:\t,)-q :F iI; ;tx;i'Px Maha Men getoh u i segal o sesuotu.

(al-Anf6l l8l:72-75)

4;t 'i Wb?jvrJri*r+l \\';*liird,;l Firman Allah tk,

iy,#t-'JJJ',7t
Q..t)', irJi\Wff)i-) "*.5 \ui: ge wt'e i i t

t33\ 5:.;iti $t \i',></ *fitJ;\-i/A//rr'ie":r,vG-. $ it"
tJ\r^q.)itir,r.hl 1it, "#t

ii:ti'* {,fu,,r1"#\.;i'l Gi "i,E ,4:i t':.*', t"r1\ ;-$t1 $t 'C.

*7;t, ufr fu,,3u+i t3yr;i .,-, , q-; ;tX;i

'$t "ty"!tt t€qrez,r*&e*,U'ttA\, nct, ^ ,.. "r2a_9r;1r Sesungguhnyo orang-orong yang beriman don
berhijroh serto berjihad dengan horta dan jiwo-
[72] Sesungguhnya orang-orang yong berimon nyo pado jalon Alloh don orang-orang yong
dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan memberikan tempat kedioman dan memberi
jiwanya poda jalan Alloh dan orong-orang yong pertolongan (kepoda Muhojirin), mereka itu sotu
memberikan tempat kedioman dan memberi
pertolongon (kepado Muhojirin), mereko itu satu somo lain saling melindungi.
somo loin soling melindungi. Don (terhadap)
orang-orong yong berimon tetapi belum ber- Dalam ayat ini Allah menyebutkan kelom-
hijrah, moka tidak ada kewajibon sedikit pun pok kaum Muslimin dan membagi mereka da-
bagimu melindungi mereka, sompaimereko ber- lam dua kelompok, yaitu Muhajirin dan Anshar.
hijrah. (Tetapi) jika mereko meminta pertolongan
kepodamu dalam (uruson pembelaan) ogamo, Kaum Muslimin Muhajirin adalah orang-
maka komu wajib memberikan pertolongan ke- orang lslam yang meninggalkan rumah dan
cualiterhadap kaum yang teloh terikat perjanjian harta benda mereka, berhijrah untuk berjuang
memberikan pembelaan kepada agama Allah
ontoro kamu dengon mereka. Dan Alloh Moha dan Rasul-Nya serta menegakkan agama-Nya.
Melihatopoyong kamu kerjakan.[73] Dan orang- Mereka menyerahkan jiwa raga dan segenap
harta kekayaan dalam perjuangan ini.
orang yang kofir, sebagion mereko melindungise-
Sedangkan kaum Muslimin Anshar adalah
bogian yang lain. Jika komu tidak meloksonakan umat lslam dari penduduk Madinah yang mem-
apa yang teloh diperintohkan Alloh (soling me- berikan perlindungan kepada kaum Muhajirin,
memberikan tempat bernaung di rumah me-
lindungi), niscoya okan terjadi kekacauon di Bumi reka, menghibur mereka (Muhajirin) dengan
kekayaan yang mereka (kaum Anshad miliki,
dan kerusokan yang besar. [74] Don orang-orong dan saling berbagi dengan mereka. Mereka
yang beriman dan berhijrah serto berjihod di
jalan Allah, dan orang-orongyong memberitem- juga menolong agama Allah dan Rasul-Nya
pat kediamon dan memberi pertolongan (kepo-
dengan berjuang bersama saudara mereka dari
Muhajirin.

Tafsir Surah al-Anfil [8] Ayat 72-75

E@ AL-AN rAI [8]

Oleh karena itu, Allah d# berfirman, Muhojirin don Anshor don orang-orang yong

'ryrat'ctl ,-._tUJU.t+Jyi)'c\)lJ'Jtt3.'riti^JiVlsJ\Jitl3J'?3-,.Jt.^Jt1iJ'q,t#"-(tJ- l9GU-, $-4; a mengikuti mereka dengon boik, Allah ridha kepa-
da mereko don mereko pun ridha kepoda Alloh.
l*-ra' Z.. JL
Allah menyediokon bogi mereko surgo-surga
3 yong mengolir di bawahnya sungoi-sungai. Me-
reka kekal di dalomnya selamolomonyo.ltulah
=i kemenongan yang ogung. (at-Taubah [9]: 100)

.o.e4'r\$l uaS6 G.nVati "dt *'lnt -6 A
'6i'rt<v ruY brfrt **u-$;$t';$t
Sesungguhnya orong-orong yang berimon dan
berhijrah serto berjihod dengan harto don jiwa- +ti14 o3r/
nya pado jolon Alloh dan orang-orong yang
memberikan tempat kediamon don memberi Sungguh, Allah telah menerimo toubot Nobi,
pertolongon (kepado Muhojirin), mereko itu sotu
samo lain saling melindungi. (a!-Anf6! [8]:72) oro ng- ora ng M u hoji ri n, da n orong- orong Anshar,

Maksud ungkapan 2,,'4',-t$l W'!4; yang mengikuti Nabi pado mosa-masa sulit,

adalah tiap-tiap orang dari Muhajirin dan An- seteloh hati segolongan dari mereko hampir ben
shar lebih berhak terhadap sebagian yang lain poling. (at-Taubah [9]: 117)
darisiapa pun selain mereka.lnilah alasan Rasu-
lullah mempersaudarakan antara Muhajirin dan VV'o:t;v;fi;*G:i|yi51Vh*:ip;2I4'tt beGt i'tifu,qi.;'n.r'@n* *' il-,':tt'f$lrvit
Anshar. Satu orang dari Muhajirin dipersauda- ii dL ?t^ ,y3# W;y;fi$g 1'-,st
rakan dengan satu orang dari Anshar. F'oiiilj tlii a,"^+v ei'-* qt i4
e #1aA ii
Bermula dari hal itulah, mereka bisa saling as,'o.e't0a3i *Vt.t^lt3'i6 *
mewarisi satu sama lain dengan jalinan per- -4:G
saudaraan seagama tersebut, kemudian hak
(Horto romposon itu juga) untuk orang-orang
warisnya yang lebih diunggulkan daripada fakir yang berhijroh yang terusir dari kampung

hak waris berdasarkan kekerabatan nasab. Tapi holomannya dan meninggalkan harto bendonya
akhirnya Allah membatalkan praktik hak waris demi mencarikarunia dariAllah don keridhoon(
tersebut dengan ayat waris, yaitu hak waris ha- Nya) dan (demi) menolong (agama) Allah don
rusla h berdasarka n i kata n kekera bata n nasa b.240 Rasul-Nya. Mereka itulah orong-orang yang be-
non Dan orong-orong (Anshar) yang telah me-
Adanya ikatan persaudaraan dan hak saling nempoti Koto Madinoh dan telah berimon sebe-

mewarisi antara kaum Muhajirin dan Anshar lum (kedotongan) mereka (Muhajirin), mereko
tersebut disampaikan oleh'Abdullih bin'Ab-
bAs, Mujdhid,'lkrimah, al-Hasan, Qatddah, dan mencintoi orang yong berhijrah ke tempot mere-
yang lainnya. ka. Dan mereko tidok menaruh keinginan dolam

Allah iB memuji Muhajirin dan Anshar di hati mereko terhadap opo yang diberikon kepada
mereka (Muhojirin); dan mereka mengutomakon
banyak ayat dalam Kitab-Nya. (Muhojirin) otos dirinyo sendiri, meskipun mereko
juga memerlukan. Dan siapa yang dijaga dirinya
i;.$5 y*$b j.-rVat E'oi'3?tt ;4;.tut5 dori kekikiran, moka mereko itulah orong-orong
yang beruntung. (al-Hasyr [59]: 8-9)
* )ct i#rGi t*rS !;r'ltt 6e3
{,tki t44 Gle jWSr taz Ut

"bptt j3at u1

Don orang-orang yong terdahulu lagiyang per

tomo-toma (mosuk lslam) di antara orang-orang

240 Bukhdri,6747

Tafsir Surah al-Anfil [8]Ayat 72-75

AL-ANEAI I8I @3

Pemaknaan terbaik pada ayat Pesan Rasulullah kepada Komandan Perang

gif E'^;t; €,j!w q'u:4 ii (Dan mereka tiiak Buraidah bin al-Hashib al-Aslami menu-
turkan, "Ketika Rasulullah akan mengirim
menaruh keinginon dolam hati mereka terhadop seorang komandan untuk memimpin sebuah
opa yong diberikan kepada mereko [Muhajirin]) pasukan sariyyah, beliau menyampaikan pe-
adalah meski Allah memberi balasan lebih ke-
pada kaum Muhajirin atas kehijrahan mereka, san kepada diri komandan secara khusus
kaum Anshar tidak memiliki rasa iri sedikit pun
kepada mereka. untuk menjaga ketakwaan kepada Allah dan
betul-betul memerhatikan dengan baik kaum
Zhahir ayat-ayat di atas menunjukkan bah-
wa kaum Muhajirin lebih tinggiderajatnya dari- Muslimin yang ada di bawah komandonya.
pada kaum Anshar. Hal ini sudah menjadi kese-
pakatan ini di antara para ulama. Beliau bersabda,

Firman Allah d6, 'Berjuanglah kalian dengan nama Allah
dan dijalan Allah. Lawanlah musuh-mu-
b V.ni b 6 v Dht{ ii tyrt Gl'i suh yang kafir kepada Allah. Ketika kau
bertemu musuhmu dari kalangan orang-
'\"tW" l? z? orang musyrik, serulah mereka dengan
saloh satu daritiga pilihan. Mana dari ke-
Dan (terhadap) orong-orong yang berimon teto- tiga pilihan itu yang mereka setujui;

pi belum berhijrah, mako tidok ada kewajiban [1] Serulah mereka untuk memeluk lslam,
jika mereka mau, maka terimalah itu dari
sedikit pun bagimu melindungi mereka, sompoi mereka dan janganlah ganggu mereka.
mereko berhijroh. Kemudian, [2] serulah mereka untuk me-
ninggalkon daerah mereka lolu berhijrah
Ada dua versi qird'at pada kata @!1: ke daerah-daerah tempat Muhajirin bera-
da. Beritahukan kepada mereka bahwa
t. '&i: jika mereka melakukan hal itu, maka me-
reka akan memiliki hak dan kewajiban
lni adalah qird'otHamzah. Huruf wriwu diba- yang sama dengan kaum Muhajirin. Jika
ca kasrah. mereka menolak dan memutuskan untuk
tetap tinggal di daerah mereka, maka ber-
2' vii itahukan kepada mereka bahwa status
mereka menjadi seperti status orang-
Huruf wdwu dibaca fatbah.lni adalah qird'ot orang Muslim Badui, dan bahwa hukum
sembilan imam yang lain, yaitu 'Ashim, Allah berlaku bagi mereka sebagaimana
N6fi', al-Kis6'i lbnu Katsir, lbnu'Amir, AbCr
'Amru, AbO Ja'far, Ya'q0b, dan Khalaf. juga berlaku bagi kaum Muslimin yang

Kedua versi qird'at ini bermakna sama. Se- lain.

ba gai ma na t<ata ijj;lr dan'aj:iilr. Namun, mereka tidak bisa memperoleh
Ayat ini membicarakan kelompok ketiga bagian dari harta fai'dan ghanimah, ke'
cuali jika mereka ikut melakukan jihad
dari kaum Muslimin pada masa Rasulullah, ya-
itu orang-orang beriman tetapi belum melaku-

kan hijrah dan tetap bertahan di daerah me-
reka. Mereka tidak bisa mendapatkan bagian

apapun dari ghonimoh, kecuali apabila mereka
ikut dalam pertempuran.

Hijrah sangat ditekankan bagi orang-orang
Mukmin yang belum berhijrah hingga Makkah
berhasil ditaklukkan oleh Rasulullah.

Tafsir Surah al-AnfAl 18) AVat72-75

E@ AI--AN nAI- I8I

bersama dengan pasukan Muslim lainnya. Firman Allah ds,

.lika mereka menolak semua itu, [3] seru- ,,41t$t&htw Giri
lah mereka untuk membayar jizyah. Jika
Dan orang-orang yong kofir, sebagian mereka
mereka menerima dan menyetujui, maka melindungi sebogian yang loin.
terimalah itu dari mereka dan janganlah
ganggu mereka. Tapi jika mereka meno- Setelah Allah menegaskan bahwa kaum
lak semua tiga pilihan tersebut, maka mo- Mukminin sebagian mereka adalah penolong
honlah pertolongan Allah dan lawanlah
bagi sebagian yang lain, selanjutnya di sini
mereka.'""'
Allah memutuskan semua bentuk hubungan
Firman Allah $*, loyalitas antara mereka dan orang-orang kafir.
Allah menegaskan bahwa orang-orang kafir itu,
* Jt p::t {la }l\ qfS;":--t oy sebagian mereka adalah penolong bagi seba-
& *"4'JrW ti,'futirlsq WS gian yang lain.

(Tetopi) jiko mereka meminta pertolongan ke- Usdmah bin Zaid ,S menuturkan, "Rasulul-
podomu dalam (urusan pembelaan) ogama,
*lah bersabda,
maka komu wajib memberikan pertolongan kec-
ualiterhadop koum yang telah terikot perjanjian 'l;Jt gtAt t5 '.;tilt pp:t Lq*
ontara kamu dengon mereka. Dan Allah Maha
Seorang Muslim tidak biso mewarisi orang kofir,
Melihot opo yang komu kerjakan. dan orang kofirtidokbiso meworisiseorong Mus-

Allah dkj berfirman kepada kaum Mukmin- lim.242

in dari kalangan Muhajirin dan Anshar, 'Jika 'Abdul16h bin'Amru & menuturkan bahwa
orang-orang lslam yang tidak melakukan Rasulullah # berkata,
hijrah meminta bantuan kalian untuk mem-
J:. q* Lbt L:tgi
perjuangkan agama dan melawan musuh kafir,
maka menjadi kalian wajib menolong mereka Pengikut dua agomo yong berbedo tidok bisa sa-
dalam halini. ling meworisi satu sama loin.2aj

Mereka adalah saudara kalian sesama Samurah bin Jundub.S menuturkan bahwa
orang lslam dan mereka meminta tolong ke-
pada kalian karena motif agama. Kecuali me- *Rasulullah bersabda,
reka meminta kalian untuk membantu mereka
melawan orang-orang kafir yang memiliki per- i\r'i;g'^13 jia i +":"{\ ev A
janjian damai dengan kalian. Maka, dalam hal
ini, kalian tidak boleh ikut terlibat memberikan Siapa yong bergaul secoro intim dengon orong
musyrik dan tinggal di tempat yang samo de-
bantuan kepada mereka. ngannyo, mako dia sama sepertidirinya.2a

Kalian tidak boleh ikut berperang bersama Firman Allah d6,
mereka melawan orang-orang kafir tersebut.
Kalian tidak boleh mengkhianati perjanjian an- #",ui:d\r J_qU<a#Jt
tara kalian dengan orang-orang kafir tersebut."
Jika komu tidak melaksanakon apa yang teloh
241 Muslim, 1731;Ahmad, 5/352 diperintahkan Allah (saling melindungi), niscaya

242 Bukhdri,4282; Muslim, 1614
243 Abo D5w0d,291 1; lbnu M5jah,2731;Ahmad,6626,6805. Ha-

dits shahih.

244 AbiDdw0d, 2787. Hadits hasan

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 72-75

AL-AN NAI t8I @tr

akon terjodi kekocauan di Bumi dan kerusakan serta rezeki yang mulia. ltu adalah rezeki yang
yang besar. melimpah, baik, dan tidak pernah berakhir atau
habis, tidak pernah menimbulkan kebosanan,
Jika kalian tidak menghindari orang-orang karena rezeki itu indah dan beragam. Semua ini
musyrik, lalu tidak pula menjalin loyalitas de- berada di surga.
ngan sesama kaum Mukminin, maka akan terja-
difitnah di muka bumi dan fitnah di antara ma- Firman Allah ds,
nusia. ltu adalah fitnah yang lahir dari campur
aduknya urusan dan bercampur baurnya kaum {-; gtaq V?\;i r:L b. tfi\ 5;$r3
Mukminin dengan orang-orang kafir. Sehingga
terjadilah kerusakan yang luas, merajalela, dan L,&,!irrr|
akut di antara orang-orang.
Dan orang-orong yong berimon seteloh itu,
Firman Allah lK, kemudian berhijroh dan berjihod bersamomu

:i,t,).-,;itJi S/ tgW-t Uv, \J'rl;l jD1r;'stfiI ;$5 moko mereka termasuk golonganmu.

{,'fu skitt 'i g4)'i 5f,3 grl Allah memberitahukan tentang para pengi-
kut, yaitu generasi yang datang setelah sahabat
ff4jlo'z l-o Muhajirin dan Anshar. Mereka adalah orang-
orang yang mengikuti para leluhur mereka
Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah dalam meniti jalan keimanan, nilai-nilai hijrah,
serto berjihad di jalan Allah, dan orang-orong serta amal shalih. Mereka akan bersama para
yang memberi tempot kediaman don memberi leluhur mereka di surga.
pertolongon (kepoda orang Muhojirin), mereka
itulah orang yong benarbenor beriman. Mereka Ayat lain yang memiliki makna serupa,
memperoleh ompunon dan rezeki (nikmat) yang
eiti 2ui:Jg G.7@t E'o$$t;tr;,rut5
mulia. * i#t'CS
{,tki g*,;;t
Allah menyebutkan tentang tujuan orang VrS i^;x'At Ge3
mukmin dan apa yang akan mereka peroleh A?
rg Gl1+ jW':ir ,+Z"v,g;tt j3at u\
di akhirat. Allah menegaskan bahwa orang-
Dan orang-orang yang terdahulu lagi yong
orang yang beriman, berhijrah, dan berjihad pertama-toma (masuk lslam) di antara orong-
di jalan Allah dan orang-orang beriman yang
memberikan perlindungan dan pertolongan orang Muhajirin don Anshar don orang-orong
itu, mereka semua adalah orang-orang yang yang mengikutimereko dengan baik, Allah ridha
beriman dengan sebenarnya. Diawal surah ini, kepado mereka dan mereka pun ridha kepada
Allah juga menggambarkan mereka seperti Allah. Allah menyediakon bagi mereko surgo-
surgo yong mengalir di bawohnya sungoi-sungoi.
dalam ayat ini, Mereka kekol di dalamnyo selama-lamanyo. ltu-
lah kemenangon yong agung. (at-Taubah [9]:
i; ry Luis {.fu ri"ist 'i q; 100)
if bli"*i
Dalam surah al-Hasyr, setelah Allah mem-
Mereka ituloh orong-orong yong benor-benar bicarakan tentang Muhajirin dan Anshar, Allah
beriman. Mereka akon memperoleh derajot (ting- pun membicarakan orang-orang yang datang
gi) di sisi Tuhannya don ompunon serta rezeki setelah mereka,
(nikmat) yang mulia. (al-Anfil [8]:4)
$: po\ u- ti t,4:t i* e* b \LV j.$'tj
Allah akan membalas orang-orang Muk-
min dengan ampunan, menghapus dosa-dosa

Tafsir Surah al-Anf6l [8] Ayat 72-75

EO AL-ANFAL 18]

a,* e:Fniec)l ("fu 3.4tc,t7li "fir tV q *,,i"i W ;jisu3lt
7: !4:;' Cta; t';rt Sfi.V # nr "S(-"Stt itr'

Dan orang-orong yong datang sesudah mereka Orang-orang yong mempunyai hubungan kera-
(M u h aji ri n d o n An s h o r), m ereka berd oa, " Ya Tuh an bot itu sebogiannya lebih berhok terhodap sesa-
kami, ampunilah komidan saudaro-saudaro ko- monyo (doripada yang bukan kerabot) menurut
mi yong telah beriman lebih dohulu dari komi, Kitab Alloh. Sungguh, Allah Maha Mengetahui
don janganlah Engkau tonomkan kedengkion
dalom hoti kamiterhodop orong-orang yang ber- segala sesuatu.
iman.YoTuhan kami, sungguh, Engkou Maha Pe-
nyontun, Maha Penyoyong."(al-Hasyr [59]: 10) Orang-orang yang memiliki hubungan

Generasi belakangan meneladani generasi nasab, sebagian mereka lebih berhak terhadap
sebagian yang lain dalam hukum Allah.
terdahulu. Mereka mencintai dan mengikuti
mereka sehingga mereka semuanya akan di- Yang dimaksud p.u31t Sji dalam ayat

himpun di dalam surga pada Hari Kiamat. ini bukanlah pengertian khusus, yang biasa

Rasulullah # bersabda, digunakan oleh ulama fard'idh untuk menyebut
kerabat yang tidak memiliki bagian tertentu
g-i 'izi L',1)l dalam warisan dan tidak pula sebagai kerabat
.v(_r 'ashoboh, seperti bibi dan paman darijalur ibu,
bibi darijalur ayah, cucu dari anak perempuan,
Seseorang akon bersamo orang yong dio cintai.2as dan anak-anak saudara perempuan.
Dalam hadits lain dikatakan,
Akan tetapi, yang dimaksudkan dalam ayat
e *'uwfJv6ro -rr' rro- a ,i ,, ini adalah pengertian umumnya, yaitu semua
kerabat nasab yang memiliki ikatan darah, baik
Siopa yang mencintai suotu kaum, moka dio sa- kerabat yang termasuk ahli waris maupun kera-
loh sotu darimereka. bat yang tidak termasuk ahli waris. Hal ini di-
nyatakan oleh 'Abdull6h bin 'Abbis, Muj6hid,
Dalam riwayat lain disebutkan, 'lkrimah, al-Hasan, Qatidah, dan yang lainnya.

stzz ,a) twzczf ?A t.'l o. Ayat ini me-nasakh waris yang didasarkan
pada ikatan persekutuan dan persaudaraan
fP 'f 'Y angkat seperti yang pernah berlaku pada masa
lampau. Setelah waris yang didasarkan pada
Siapa yang mencintai suatu kaum, maka dia ikatan persekutuan dan persaudaraan angkat
dibatalkan, maka waris yang berlaku adalah
diba n g kitka n be rsa ma me reko.2$ waris yang didasarkan pada hubungan kekera-
batan nasab sebagaimana yang ditegaskan da-
Firman Allah flg,
lam surah an-Nis6'.
245 Hadits shahih BukhSri, 6168; Muslim, 2640.
246 Takhrij hadits ini sudah pernah disebutkan di bagian terda-

hulu, dan ini adalah hadits shahih.

Dan orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk lslam) di
antara orang-orang lVluhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengiku-
ti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan mereka pun ridha
kepada Allah. Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir

di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.
Itu-lah kemenangan yang agung. (at-Taubah [9]:100)

Tafsir Surah al-Anf6l [8]Ayat 72-75

TAFSIR SURAH AT-TAUBAH t9]

Ayat 1-4

&i Wi ii *i ,r:\t ,j rfi$ i(.#t 54f,av Cit ltli:i itt 54i;ti
*#irt ii ;git*, (f ,s* *q6t JL ly:i $t G 3r;! 6 S"i6Jt irr'::ii, gt
& #i t*v 4r |rt:.# "; '* # 3p =ir:i,;is,;:tt GLA;
*i"gt
';
i';i {*ityr.{s,* €*t'i u.rtt 34f'aa ei'it@ $ zt4gf Gq'
@ ';;;ltt }At"oL,V!* JL'i:4. &ttgS

fll (lniloh pernyotaan) pemutuson hubungan dariAllah dan Rasul-Nya kepodo orong-orong musyrik

yang kamu teloh mengadakan perjanjian (dengan mereka). [2] Moka berjalanloh kamu (koum

musyrikin) di Bumi selamo empot bulan don ketohuilah bahwa kamu tidak dopot melemohkan Allah,
don sesungguhnya Allah menghinokon orong-orong kofir.[3] Don sotu moklumot (pemberitohuan) dari

Alloh dan Rosul-Nyo kepado umat monusia poda horihajiakbar, bohwa sesungguhnya Allah dan Rasul-
Nyo berlepos diridariorang-orang musyrik. Kemudian jika kamu (kaum musyrikin) bertaubot, maka itu
lebih baik bagimu; dan jika kamu berpaling, moka ketahuilah bahwa komu tidak dopot melemahkan

Allah. Dan berilah kabar gembira kepada orong-orong kofir (bohwo mereka akon mendopot) ozabyang
pedih, [a] kecualiorang-orang musyrikyang telah mengadakan perjanjian dengon kamu don mereka
sedikit pun tidok mengurongi (isi perjonjion) dan tidak (pulo) mereka membantu seorong pun yong
memusuhi kamu, mako terhodop mereka itu penuhilah janjinyo sampai batas waktunya. Sungguh,

Alloh menyukoi orang-orong yong bertakwa. (at-Taubah [9]: 1-a)

urah at-Taubah ini salah satu surah terakhir haji, namun diurungkan, sebab beliau ingat
bahwa pada tahun tersebut orang-orang musy-
S yang diwahyukan kepada Rasulullah. rik biasanya akan melakukan thawaf di sekitar
Ka'bah sembari telanjang. Sedangkan Rasulul-
Al-Barr6' bin 'Azib 4; berkata, 'Ayat terakhir lah tidak ingin berbaur dengan mereka dalam
yang turun adalah,
perjalanan hajinya.
.. . . .,^)i33t a_ is,ft'Jit & algJu
Rasulullah menunjuk Abr) Bakar ash-Shid-
Mereka meminto fatwa kepadamu (tentang ka-
Iala h)... (an-Nisi l4lt 17 6l diq untuk menjadi pemimpin haji tahun itu

Sedangkan surah terakhir yang turun ada- untuk memimpin pelaksanaan ibadah haji, me-
lah surah Bar6'ah (at-Taubah)i' nyampaikan kepada kaum musyrikin bahwa
mereka tidak diizinkan berhaji setelah musim
Para sahabat tidak menuliskan basmolah di itu, dan menyampaikan permulaan surah at-
awal surah ini dalam mushaf karena mengikuti Taubah kepada orang-orang.
Amirul Mukminin 'Utsm6n bin 'Aff6n.
Ketika Abt) Bakar ash-Shiddiq memulai per-
Bagian pertama surah ini diturunkan kepa- jalanannya menuju Makkah, Rasulullah menu-
da Rasulullah ketika kembali dari Perang Tab0k gaskan Ali bin AbiThalib menyusul AbO Bakar
pada musim haji. Saat itu beliau berniat pergi
ash-Shiddiq ,"S untuk menyampaikan surah

at-Taubah kepada orang-orang di sana.

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 1-4

480 Ar-TAUBAH [9]

Firman Allah lk, kecuali orang-orong musyrik yong telah mengo-
dakon perjanjian dengan kamu dan mereko se-
';s.;it G"isG eit ,ltl.:-:i itt 31i;ti dikit pun tidak mengurangi (isi perjanjion) dan ti-
dak (pulo) mereko membontu seorang pun yang
(lniloh pernyatoon) pemutusan hubungan dari memusuhi kamu, mako terhodop mereka itu
Allah dan Rasul-Nyo kepado orong-orong musyrik penuhilah janjinyo sompoi botos waktunya. (at-
yong komu telah mengadokan perjanjian (de- Taubah [9]:4)

ngon mereka). lni adalah pendapat yang paling baik dan
paling kuat. lbnu Jarir memilih pendapat ini.
lni adalah pernyataan kepada kaum musy-
rikin bahwa Allah dan Rasul-Nya berlepas diri 'Abdul16h bin'Abb5s.S menuturkan,'Allah
serta membatalkan segala bentuk ikatan per- memberikan batas waktu selama empat bulan
janjian damai yang sebelumnya dilakukan de- kepada orang-orang musyrik yang memiliki
ngan mereka. perjanjian damai dengan Rasul-Nya (yang akan
habis batas waktunya kurang dari empat bu-
Firman Allah de, lan). Selama itu, mereka bebas melakukan akti-
vitas apa pun dan pergi ke manapun di muka
* ,i\t\tg"i<1 A-i ^a;i s t3A); bumi ini dengan aman.

q*G"fgt €f '$t'ci5, $t Sedangkan orang yang tidak memiliki ikat-
an perjanjian damai, maka batas waktu untuk-
Makaberjolanlah kamu (kaum musyrikin) diBumi nya sampai berakhirnya bulan-bulan haram
selomo empatbulan dan ketohuilah bahwa kamu (empat bulan tersebut). Allah memerintahkan
tidok dapot melemahkan Allah, dan sesungguh- kepada Rasul-Nya ketika waktu jeda empat
bulan yang telah ditetapkan itu berakhir agar
nya Allah menghinokan orang-orang kafir. memerangi orang-orang musyrik yang tidak
memiliki perjanjian damai dengan beliau.
Terdapat perbedaan pendapat di antara ula-
ma perihal makna ayat ini. Di antara pendapat Sekembalinya dari Perang Tab0k, Rasulul-
yang paling masyhur adalah ayat ini mengacu lah berpikir untuk pergi haji. Namun, beliau
pada kaum musyrikin yang memiliki perjanji- bersabda, 'Tetapi orang-orang musyrik tahun
an damai yang bersifat mutlak tanpa memili- inijuga pergi haji. Sementara mereka melaku-
kan thawaf sambil telanjang. Oleh karena itu,
ki batas waktu. Maka, perjanjian itu dibatasi aku urungkan niatku untuk pergi haji tahun ini.
Karena tidak ingin berbaur dengan merekal
sampai empat bulan saja. Begitu juga dengan
orang-orang musyrik yang memiliki perjanjian Lalu, Rasulullah pun mengutus Abr) Bakar
damai yang waktunya kurang dari empat bu-
lan. Maka waktunya digenapkan sampai em- ash-Shiddiq untuk memimpin ibadah haji

f;i q:it ipat .bulan. Hal ^ini berdasarkan firman-Nya, tahun itu. Rasulullah juga mengirim Ali bin Abi
Thalib. Mereka berdua berkeliling menemui
*;,;i Br.i. orang-orang di Dz0 al-Maj6z, di pasar-pasar dan
tempat-tempat berkumpulnya banyak orang
Adapun kaum musyrikin yang memiliki
untuk menyampaikan kepada orang-orang
perjanjian damai yang telah ditentukan jangka
waktunya lebih dari empat bulan, maka perjan- yang memiliki perjanjian damai dengan kaum
jian itu tetap berjalan sampai batas waktu yang Muslimin bahwa mereka diberi waktu jeda
telah ditentukan, tidak peduli berapa pun lama- selama empat bulan. Selama itu pula, mereka
nya. Hal ini berdasarkan firman-Nya, dijamin aman dan bebas pergi ke mana saja.

€* i ? s.;;r 34 fstz e,t' it

pW dt'iiS \"r;1 f)b Sba.iit*
o ui, t ,'
'Y-ti UL

Tafsir Surah at- Taubah l9l Avat 7-4

AT.TAUBAH [9] @&

Empat bulan itu adalah dua puluh hari bulan Sampaikanlah kabar gembira kepada orang-
Zulhijjah sampai sepuluh hari bulan Rabi'uts orang kafir itu bahwa mereka akan meraih kehi-
naan dan hukuman dalam kehidupan ini serta
Ts6ni. Setelah itu, tidak ada lagi perjanjian siksaan rantai dan belenggu kelak di akhirat.

damai. Jika mereka tidak beriman, maka yang Pesan untuk Para Jemaah Haji di Hari Qurban
ada adalah perangl'
AbO Hurairah ,s mengisahkan, "Pada musim
Firman Allah S*1, haji di Hari Kurban, aku termasuk salah seorang
yang diutus oleh Abft Bakar ash-Shiddiq bersa-
lsit 61t (F. q"6t J\,l,y:s $t G dL'clilj ma beberapa orang lain untuk menyampaikan
,rt *:i, JS.;;lr G ",ts; 6t'"ti pengumuman di Mina. Mulaitahun depan dan
seterusnya tidak akan ada satu orang musyrik
Dan satu maklumat (pemberitohuan) doriAllah pun yang diizinkan menghadiri haji. Mereka ti-
dan Rasul-Nya kepada umat monusia poda hari dak boleh lagi melakukan thawaf dengan telan-
haji akbar, bohwa sesungguhnya Alloh don Ra- jang.
sul-Nya berlepas diri dari orang-orang musyrik.
Kemudian, Rasulullah mengirim Ali bin Abi
Kata ir1l artinya pemberitahuan. Thalib dan memerintahkannya untuk menyam-
paikan ayat Bar6'ah. Ali bin AbiThalib pun me-
lni adalah pemberitahuan dari Allah dan nyampaikan ayat Bar6'ah bersama kamidiMina
pada Hari Kurban dan menyampaikan halterse-
Rasul-Nya kepada semua kaum musyrikin pada but di atas."2a7
musim haji di Hari HajiAkbar, yaitu hari kurban,
Dalam riwayat lain, AbO Hurairah menutur-
bahwa Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari kan, "Pada Hari Nahr (Hari Kurban), Abrj Bakar
ash-Shiddiq mengirimku bersama yang lain ke
semua kaum musyrikin. Mina untuk menyampaikan bahwa mulaitahun
depan dan seterusnya tidakakan ada lagi orang
"#";'##:,y musyrik yang diizinkan melakukan ibadah haji
dan tidak boleh thawaf dengan telanjang.
Ke mudia n jika ka m u (ko u m m usyri kin) be rtau bot,
mako itu lebih baikbagimu; Hari Haji Akbar adalah Hari Nobr (Hari Kur-

Jika kalian mau bertaubat dari kesesatan ban) karena orang-orang menyebut umrah
dan kesyirikan, pastilah hal itu lebih baik untuk dengan istilah Haji Ashghar (kecil). Pada mu-
sim haji tahun itu, AbO Bakar menyampaikan
kalian. pengumuman tersebut kepada semua orang.
Sehingga, ketika Rasulullah melakukan haji
Firman Allah lk, pada tahun Hq'i Wad6'-musim haji tahun
berikutnya-tidr k ada satu orang musyrik pun
*$t 6y,; iKi \vrb$ #E bV
yang melakukan hajiJ'24
dan jiko komu berpaling, maka ketohuilah bahwo
ka m u ti dak da pat m el e mah kan Al I o h. Musim haji ketika AbCt Bakar ash-Shiddiq
menyampaikan pengumuman tersebut terjadi
Akan tetapijika kalian berpaling, tetap me-
neguhi kesesatan dan kesyirikan, maka ketahui- pada tahun sembilan hijriyah. Sementara musim
haji ketika Rasulullah menjalankan ibadah haji
lah bahwa kalian tidak akan bisa menghindar dari (Haji wadA') terjadi pada tahun sepuluh hijriyah.
Allah. Karena Allah kuasa atas kalian. Kalian semua
berada dalam genggaman dan kekuasaan-Nya. 247 Bukh6ri, 369, 4656; Muslim, 1347; Abrj D6w0d, 1946t an-
Nas6'i,5/234
Firman Allah iE,
2a8 Bukh6ri,3177
\-';t'i, -t.,rLt Jnr';{ (,JJ',it )^,'rxi

Don beriloh kabar gembira kepodo orong-orang
kafir (bohwa mereko okan mendapot) azab yong

pedih,

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 1-4

ip Ar-TnunnH [9]

Abr) Hurairah mengisahkan,'Aku bersama thawaf sambil telanjang; Setelah tahun ini, ti-
Ali bin Abi Thalib ketika ditugaskan oleh Ra- dak ada satu orang musyrik pun yang diizinkan
sulullah untuk menyampaikan pengumuman mendekati al-Bait al-Hardm; Siapa yang memi-
tersebut. Ketika suara Ali bin Abi Thdlib mulai liki perjanjian dengan Rasulullah, maka perjan-
serak, aku yang menggantikannya berteriakl' jian itu berlaku sampai habis batas waktunya;
Tidak akan masuk surga, kecualijiwa yang Muk-
Lalu, putra AbO Hurairah bertanya, "Apa
yang kalian umumkan waktu itu?" Abr) Hurai- min."
rah menjawab, "Kami menyampaikan empat
perkara, yaitu: Tidak boleh ada lagi orang yang Hari Haji Akbar itu Apakah Hari 'Arafah
thawaf sambil telanjang; Siapa yang memiliki
perjanjian damai dengan Rasulullah, maka per- ataukah Hari Nohrt
janjian itu berlaku sampai habis batas waktu
yang telah ditentukan;Tidak akan masuk surga, Sebagian ulama berpendapat bahwa hari
kecuali jiwa yang Mukmin; Setelah tahun ini, Haji Akbar adalah hari 'Arafah.
tidak boleh ada lagi orang musyrik yang pergi
Abri lsbdq berkata, 'Aku bertanya kepada
haji" AbCr Juhaifah tentang hari HajiAkbar. Dia men-
jawab, 'Hari 'Arafahi Aku kembali bertanya,
Ali bin Abi Thalib & berkata, "Ketika surah 'Apakah itu menurutmu pribadi ataukah me-
nurut para sahabat Rasulullah?' Dia menjawab,
Bar6'ah turun, Rasulullah mengutusku untuk 'Menurutku dan juga menurut mereka."'
pergike musim hajidan menyampaikan empat
perkara, yaitu:Tidak boleh lagi ada orang yang Di antara ulama yang mengatakan bahwa
hari Haji Akbar adalah hari 'Arafah adalah 'Umar
. bin al-Khathth6b, Sa'id bin al-Musayyab,'Athdl
'Abdull6h bin'Abb6s,'Abdullih bin az-Zubair,
4^$ Muj6hid,'lkrimah,Thdw0s, dan yang lainnya.

PesnN Dr HARI QgnnnN Sementara itu, sebagian besar ulama ber-
pendapat bahwa hari Haji Akbar adalah hari
1. Tidak boleh ada lagi orang Nahr (hari Kurban).

yang thawaf sambil telanjang; Al-Mughirah bin Syu'bah iS berkata, "lni

2. Siapa yang memiliki perjanji- adalah hari Adha yaitu hari Nahr dan juga hari
HajiAkbarJ'
an damai dengan Rasulullah,
Ulama yang mengatakan hal ini adalah
maka perjanjian itu berlaku
'Abdulldh bin 'Abbds, Sa'id bin Jubair, N6fi' bin
sampal habis batas waktu Jubair, asy-Sya'bi, an-Nakha'i, Mujdhid,'lkri-
mah, al-Bdqir, az-Zuhri, dan 'Abdurrahmin bin
yang telah ditentukan; Zaid.

3. Tidak akan masuk surga, ke- lbnu Jarir ath-Thabari memilih pendapat ini
dan merupakan pendapat yang lebih kuat. Se-
cualijiwa yang Mukmin; bab, pendapat ini didukung oleh sejumlah ha-
dits.
4. Setelah tahun ini, tidak boleh
AbCl Hurairah menyampaikan bahwa Abr)
ada lagi orang musyrik yang Bakar ash-Shiddiq mengutus beberapa orang
pergi haji pada hari Nahr untuk menyampaikan peng-

9, umuman tersebut di Mina. Artinya, hari Nahr

NZ adalah hari Haji Akbar.

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 1-4

Ar-TnusAH [9] @ffi

AbCr Bakrah menuturkan, "Pada hari itu (hari yang mencantumkan batas waktunya secara
Kurban), Rasulullah duduk di atas untanya dan spesifik dan belum akan berakhir setelah empat
orang-orang memegang tali kekangnya. Beliau bulan tersebut. Maka perjanjian damai ini tetap
bertanya,'Hari apakah ini?' Kami semua diam. berlaku sampai berakhirnya batas waktu yang
Hingga kami berpikir bahwa Rasulullah akan telah dicantumkan itu. Namun, dengan syarat
menyebut hari ini dengan nama yang lain. Be- mereka tidak melanggar ketentuan perjanjian
yang ada serta tidak membantu siapa pun un-
liau bersabda, 'Bukankah hari ini adalah hari tuk memusuhi kaum Muslimin.

Haji Akbar?''2ae Jika mereka konsisten menghormati keten-
tuan perjanjian yang ada dan tidak berkomplot
Al-Hasan al-Bashri ditanya tentang hari Haji dengan siapa pun untuk melancarkan permu-
Akbar, dia menjawab, "Memangnya ada apa ka- suhan terhadap kaum Muslimin, maka mere-
lian dengan hari Haji Akbar? ltu adalah tahun ka dijamin keamanannya sampai berakhirnya
ketika Abt) Bakar ash-Shiddiq pergi haji dan di-
tunjuk oleh Rasulullah memimpin jamaah haji masa perjanjian damai itu. Oleh karena itu,
kaum Musliminl' Allah mendorong umat lslam untuk menghor-

Firman Allah de, mati perjanjian damai tersebut.

g*.'it i'"i ,;s.;"tt 34tsa Sit it :Wt L4 irr ty
frb \SbViit*
dtVP \"r6i Sungguh, Alloh menyukoi orang-orang yong ber-
*ltt 4 tokwa.
JL
^t3L.e!*kecuali orang-orang musyrik yang telah menga- Sesungguhnya Allah mencintai orang-

dakan perjanjian dengan kamu don mereka se- orang yang bertakwa yang menepati perjanjian
mereka.
dikit pun tidak mengurangi (isi perjanjian) dan
tidak (pulo) mereko membantu seorang pun

yang memusuhi kamu, moko terhadop mereka Ayat 5-6
itu penuhilah janjinya sampai botas woktunya.

Sungguh, Alloh menyukoi orong-orang yong ber- L> ';:5,;ir lrl!6 ipt X}iJt'i1it,t,t;

takwa. ,5 p \3;;ri

lni merupakan pengecualian dari pember- t3t;; itllt 6:\ #Di,,uFt rtr:lui,;lt*iaSf; 'o',..jf,i*+yi
lakuan batas waktu empat bulan yang telah
disebutkan sebelumnya. Penetapan batas wak- 'Gi .$:tut*i ,ir'*s"s?.:i'":uPti.r$+t '"*;:t1;, s#.+;it
tu sampai empat bulan hanya berlaku bagi pi- t\iS j;lk 2tq'.
hak musyrik yang memiliki perjanjian damai ip
secara mutlak tanpa berbatas waktu yang jelas. s)t,'&U'^;rl

Itu juga berlaku bagi pihak musyrik yang [5] Apobilo teloh hobis bulan-bulan haram, moko
memiliki perjanjian damai yang masa berlaku-
nya akan berakhir sebelum empat bulan sejak perangilah orong-orong musyrik di mana saja
disampaikannya ayat Bar6'ah. Kedua kategori
orang musyrik ini diberi batas waktu sampai komu temui, tongkaplah don kepunglah mereka,
empat bulan. dan owosiloh ditempat pengintaian. Jika mere-

Sedangkan pengecualian ini ditujukan bagi ka bertaubot dan melaksanakan shalat serto me-
orang musyrik yang memiliki perjanjian damai
nunoikan zakot, maka beriloh kebebosan kepa-
249 lbnu Jarir dengan isn6d shahih. Asal hadits ini diriwayatkan do mereko. Sungguh, Allah Moho Pengompun,

dalam Shahih Bukh6ri dan Shahih Muslim. Moha Penyayong. [6] Dan jika di antoro kaum
musyrikin oda yang meminto perlindungon ke-

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 5-6

lp Ar-TnuBAH 19l

padomu, maka lindungiloh agar dia dopat men- ';:(i,-.-a

dengar firmon Allah, kemudian antorkonlah dia \'
ke tempot yang omon boginya. (Demikian) itu rJ'';iirJa r-i-iIl'zz''J,a1v;'.'J,4-!cl ,-ui 't'J.*
karena sesungguhnya mereka koum yang tidak
' &t c-FrA
m engetah ui. (at-Taubah t9l: 5-6)
Moka berjolanloh komu (kaum musyrikin) di
Firman Allah tk,
Bumi seloma empot bulon dan ketahuiloh
,*'iSS.pr biil6 lpt fi:,\t'4it.r;yi
{'"F g'ttsr i:p5 bahwa kamu tidakdopat melemahkan Allah.
$l'l; ifi+i (at-Taubah [9]:2)
,*y
lni adalah pendapat'AbdullSh bin 'Abb6s,
Apobilo telah habis bulan-bulan haram, maka Mujdhid, 'Amru bin Syu'aib, Muhammad
perangilah orang-orang musyrik di mano soja bin lshdq, Qat6dah, as-Suddi dan 'Abdu-
kamu temui, tangkaplah don kepungloh mereko, rrahmdn bin Zaid bin Aslam.

dan owasiloh di tempat pengintoian. lni adalah pendapat yang kuat. Allah

Ada perbedaan pendapat di antara ulama memberikan tenggang waktu selama empat
tafsir terkait malaud bulan-bulan haram di sini. bulan kepada kaum musyrikin sebagaimana

1. Bulan Haram adalah empat bulan haram dalam firman-Nya 4;l za;\ &:\t A tf.i;i

yang Allah mengharamkan peperangan . Kemudian, apabila tenggang waktu empat

di dalamnya, yaitu Zulqa'dah, Zulhijjah, bulan itu habis dan mereka tetap tidak mau ber-

Muharram, dan Rajab. Empat bulan haram iman, maka kaum Muslimin harus memerangi
inilah yang disebutkan dalam ayat,
me;eka. Sebagaimana dalam firman-Nya
3-W i:b $t $t ry ;$r;b i,y
t$+i t; :;si:t, tsts lyr ;),$'i!it titl'.
W u.:$V etjt;ilt * ;SrY- $t
w t*w s.'#t u.,rt E\.i? 6ji Apabila tenggang waktu empat bulan

.€ai yang diberikan kepada kaum musyrikin telah
berakhir, maka perangilah mereka di mana pun

kalian mendapati mereka.

Sesungguhnyo jumlah bulon menurut Allah Pendapat pertama di atas tertolak dan tidak
ialah dua belas bulon, (sebagoimano) dalam bisa diterima. Karena hal itu berarti ada pengu-
ketetopan Allah pada woktu Dio mencipta- langan dua kali penyebutan bulan-bulan haram
dalam ayat 5 ini dan dalam ayat 36. Hal ini ada-
kan langit don bumi, di antoronya oda empot lah sesuatu yang tidak patut. Oleh karena itu,
bulan horam.ltuloh (ketetapan) agqma yong memaknai ayat 5 dalam konteks ayat 2 sebel-
lurus, moko janganlah kamu menzalimi di- umnya lebih tepat daripada memaknainya da-
rimu dalom (bulan yang empat) itu. (at-Tau- lam konteks ayat 36.

bah [9]:35) Makna ayat 5 adalah apabila tenggang wak-
Pendapat ini dinisbatkan kepada 'Abdul16h
bin 'Abbds. lni merupakan pendapat adh- tu selama empat bulan telah berakhir, maka
Dhahhdlq dan Muhammad al-Bdqir.
perangilah orang-orang musyrik di mana pun
2. Bulan Haram adalah tenggang waktu em- kalian menemukan mereka. Perintah ini bersifat
umum. Namun, yang masyhur adalah keumu-
pat bulan yang disebutkan dalam ayat 2 man perintah ini dibatasi oleh ayat yang mela-

surah at-Taubah, rang memerangi kaum musyrikin diarea tanah

Haram seperti dijelaskan dalam ayat,

by €*re- e!?trq-;)t ry iil$b'15

,S}I5G f*6:'V"

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 5-6

Ar-TAUBAH [91 @e

Dan jangonloh kamu perongi mereko di Mosjidil- syahadat adalah shalat, yang merupakan hak
haram kecuolijiko mereko memerangi komu di Allah.
tempot itu. Jika mereka memerangi kamu, mako
perangilah mereko. (a!-Baqarah [2]: t91 ) Kemudian zakat yang merupakan sumber
manfaat bagi kaum fakir miskin. Zakat adalah
Maksud kata $;j35 adalah tangkaplah perbuatan paling terhormat yang berhubungan
dengan sesama makhluk. ltulah alasan Allah
mereka sebagai tawanan perang. Jika kalian sering menyebutkan shalat dan zakat secara
ingin membunuh mereka, bunuhlah. Jika kalian bersama-sama dalam banyak ayat.
ingin menangkap mereka, tangkaplah.
Terkait pembahasan di atas, 'Abdulldh bin
Makna katimat y"y,F '{ g!*ti ili;\
'Umar menuturkan bahwa Rasulullah * pernah
adalah kalian jangan menunggu munculnya
mereka, tetapi cari dan kejarlah orang-orang bersabda,
musyrik itu. Lakukan pengepungan terhadap
mereka di daerah-daerah dan benteng-benteng. iyay'l 'oi r3'-,4"3t o6t .$.At'oi L;l
Carilah informasi tentang keberadaan mereka.
lntai dan sergap mereka dijalan-jalan yang bi- trlj,i ;5:ast trj4i +t iy-: txi i:i5 'ii'r
asa mereka lalui. Hingga mereka terdesak dan
tidak bisa bergerak, kemudian mereka hanya Aku telah diperintohkon untuk memerongi ^m$ot-
mempunyaidua pilihan, yaitu melakukan perla-
wanan, lalu matiterbunuh atau memeluk lslam. nusio sampai mereka bersoksi bahwa tidok oda
tuhan yang potut disembah, kecuali Allah don
Firman Allah ds, bohwa Mubammad adalah utusan Alloh, mendi-
rikan sholot dan memboyor zokot.250
W $x t$t ryI,1 iJ,bt t;uii g.t; l:t;
t;nno- 7 n,cq"iti ,l'ul .'ll . 'Abdulldh bin Mas'0d .# berkata, "Kalian
JJ
\.,J diperintahkan untuk menegakkan shalat dan
menunaikan zakat. Maka, siapa yang tidak me-
Jika mereka bertoubot dan melaksanakan sholot nunaikan zakat, tidak ada shalat baginyal'
serta menunaikan zakot, moko berilah kebebos-
an kepada mereka. Sungguh, Alloh Maha Peng- Bahkan'Abdurrahm6n bin Zaid bin Aslam
berkata,'Allah tidak berkenan menerima shalat,
ompLtn, Moha Penyoyang. kecuali disertai dengan zakat. Semoga Allah
merahmati khalifah AbO Bakar ash-Shiddiq.
Jangan kalian berhenti memerangi orang- Betapa mendalam pemahaman keagamaan-
orang musyrik, kecuali jika mereka bertaubat,
menanggalkan kesyirikan, masuk lslam, mene- nyaJ'
gakkan shalat, dan menunaikan zakat.
Anas bin Milik juga menuturkan bahwa Ra-
AbCr Bakar ash-Shiddiq menggunakan ayat
ini dan ayat-ayat lain yang memiliki makna se- *sulullah bersabda,
rupa sebagai dasar untuk memerangi orang-
$iyiyn 'oi t3'ax. ,? :r6t '$.\i bi t
orang yang enggan membayar zakat. Ayat ip: wiiy't 'oi g:4:t t\yi ,#t
ini mengizinkan kaum Muslimin memerangi i:i'y 'iitt
orang-orang kafir itu sampai mereka memeluk
lslam dan melaksanakan hukum dan kewajib- ,aW Di+;"5 4,t iy": tG'l,i5 lii'r iy

an-kewajiban di dalamnya. * ;rtf 3.?' ,t:il)e tlus ,r-a.i,t tFIi

Allah menyebutkan kewajiban-kewajiban {,5Ud) v ,t44 it lt$s g3u:
wvi4b5
dalam lslam mulai dari kewajiban yang paling
tinggi diikuti dengan kewajiban yang berada di 2so Bukhari,25;Muslim,22
bawahnya. Rukun tertinggi lslam setelah dua

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 5-6

ilp Ar-TAusaH [9]

Aku telah diperintahkon untuk memerongi mo- Banyak ulama tafsir berpendapat bahwa
nusio sompoi mereka bersaksi bahwo tidak ada ayat pedang inimembatalkan setiap perjanjian
tuhon yang potut disembah, kecuali Allah dan damai antara Rasulullah dan orang-orang mu-
bahwa Mubammad adalah utusan Allah. Apabi-
la mereko telah bersaksi bohwo tidok ada tuhan syrikin.
yang patut disembah, kecuali Alloh dan bah-
wasonya Muhammod adoloh utuson Alloh, ser- 'Abdulldh bin 'Abb6s berkata, "Allah me-
ta menghadap ke kiblat komi, memakan hewon merintahkan kepada Rasul-Nya untuk meng-
sembelihon kami dan menegokkan shalat komi, angkat pedang terhadap orang-orang musyrik
maka doroh dan harta mereka horam otas kami, yang sebelumnya memiliki perjanjian damai
kecuali untuk hok-hoknyo. Mereko memiliki hak jika mereka tidak mau masuk lslaml'
dan kewajiban yong samo dengan kaum Muslim-
in yong loinnya.2sl Adh-Dhahhik bin Muz6him berkata,'Ayat
pedang membatalkan setiap perjanjian damai
Anas bin Malik ,sa berkata, "lnilah agama yang terjadiantara NabiMuhammad dan kaum

musyrikinJ'

Allah yang dibawa dan disampaikan oleh para Ali bin Abi Thalib +& berkata bahwa Nabi
Muhammad diutus dengan empat pedang, yai-
rasul dari Tuhan mereka sebelum terjadinya tu,

kekacauan perkataan serta konflik hawa nafsu. 1. Pedang untuk melawan kaum musyrikin.

Dalil hal itu ada dalam Kitabullah dalam sebuah

surah yang termasuk surah terakhir yang di-

turunkan Allah ds, ifi"+t i *"F,r*ttrg;13

,&,ry I _ifr,lt gli;t'bt t;sti Ee Ly moko perongilah orang-orong musyrik di
mana sojo kamu temui. (at-Taubah [9]: 5)
6v;
2. Pedang untuk melawan orang-orang kafir
Jiko mereko bertaubot don melaksanokan shalat
serta menunoikan zokat, moko berilah kebebas- AhliKitab.
on kepado mereko. (at-Taubah [9]:5)

Bentuktaubat mereka adalah dengan mem- ,it QH\.ii $\ 'ohg..J g;$t gtis
buang berhala-berhala dan beralih menyem- G: ;,frXiSi-:t'Jlt(? u ;4953
bah Allah, menegakkan shalat, dan menunai-
kan zakat.

Dalam ayat lain, Allah d# berfirman, z:$tgax. iy *6,i,6i g.$t AV,

e $t1"1y t?1t qti aJLst t;st3 g{; 'ot1 xLJzJz+va \'J,'J.- .- z.i,

l)

na/jJl Perongiloh orong-orang yang tidok berimon
kepado Allah don hari kemudian, mereko
Dan jiko mereka bertoubot,meloksonakon shalat, yong tidak mengharomkon apa yang telah
dan menunaikan zakat, mako (berartimereka itu)
adalah saudaro-saudaramu seogomo. (at-Tau- diharamkan Alloh dan Rosul-Nyo don mereko
yang tidak berogamo dengan ogoma yong
bah [9]: 1 1)" benar (ogoma Alloh), (yaitu orong-orang)
yang teloh diberikan kitob, hinggo mere-
Apakah Ayat Pedang inil,ie-nosakh Ayat-ayat ko memboyor jizyah (pojak) dengan patuh
Sehelumnya?
sedang mereka dolam keadaan tunduk.
Ayat kelima ini di kalangan ahli tafsir dike- (at-Taubah t9l:29)
nal dengan Ayat Pedang.
3. Pedang untuk melawan orang-orang mu-
I25 Bukh6ri 391; Ab0 DAw0d, 2641; at-Tirmidzi 2608, an-Nasd'i,
nafik.
7 /76.

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 5-6

AT-TAUBAH t9] @i

ljlti 6p;r;tri 1Kt *q 'i;lt 4i u sebagian dari hukum-hukum agama sebagai
bukti terhadap dirinya.
eoiirogi.,
Kemudian, antarkanlah dirinya ke tempat
Wahai Nobi! Berjihadlah (melowan) orang- yang aman. Jagalah keselamatannya sampai
dia kembali ke negerinya, rumahnya, dan tem-
orang kafir dan orang-orang munofik, dan pat yang aman baginyal'
bersikap keroslah terhodop mereko. (at-Tau-
Firman Allah tk,
bah [9]:73)
t
4. Pedang untuk melawan orang-orang lslam )J'..oj.t.iJo,;it7t t "
dJi
i,E i.aJt?
yang berbuat zhalim.
(Demikion) itu koreno sesungguhnyo mereka
twT tgt LvAt b. it:a,\b blj
koum yong tidak mengetahui.

e;\\ ps- wl.-;L L?4 ,';tt1 t4q Kami berlakukan hal itu supaya mereka

g :iit,4-'"e<6t JL;V gt ttltrj dapat mengetahui agama Allah. Dengan begi-
tu, dakwah Allah pun akan menyebar di antara

manusia.

Dan apabila oda dua golongan orong muk- Muj6hid mengatakan, '!ika ada seseorang
min berperong, maka domaikanlah antoro dari kaum kafir datang kepadamu untuk men-

keduanyo. Jiko saloh satu dari keduonyo ber- dengar perkataanmu dan apa yang diwahyukan
buat zalim terhadap (golongon) yong lain, kepadamu, maka dia aman hingga kembali lagi
moko perangiloh (golongan) yong berbuat ke daerah aman tempatnya berasall'
zolim itu, sehingga golongon itu kembali ke-
Rasulullah senantiasa memberikan jaminan
pada perintah Allah. (a!-Hujurit ta9l:9) keselamatan dan perjalanan yang aman bagi
mereka yang datang kepada beliau untuk me-
Firman Allah d6, minta bimbingan, atau untuk menyampaikan
pesan.
St ih:v !it;--,t L,{r:;t 3a 3-i ';y
Pada peristiwa Hudaibiyah, beberapa utus-
(f '*.#\iF ui.'&U'^lr;i'? $t
jFrii. o t' an dari Quraisy datang kepada beliau, seperti
Y' 'Urwah bin Mas'0d, Mikraz bin Hafsh, Suhail bin
'Amru dan beberapa orang lain. Rasulullah pun
Dan jika di ontora koum musyrikin odo yong memberi jaminan keamanan dalam perjalanan
mereka. Beliau melakukan sejumlah pembica-
meminta perlindungan kepodomu, maka lindu- raan dengan mereka yang berakhir dengan ter-
ngilah ogar dia dapat mendengor firmon Allah, bentuknya perjanjian damai Hudaibiyah.
kemudian antarkonloh dio ketempotyong aman
baginyo. (Demikian) itu kareno sesungguhnya Waktu itu, mereka menyaksikan betapa
umat lslam memuliakan Rasulullah hingga
m e reka ka u m yang tida k mengeta h ui.
menjadikan mereka begitu terkejut. Mereka
Allah dE berfirman kepada Rasul-Nya, 'lika belum pernah melihat penghormatan yang
ada seseorang dari kaum musyrikin itu-yang luar biasa seperti itu bagi raja atau pemimpin
Aku telah perintahkan kepadamu untuk meme- mana pun. Kemudian, mereka kembali kepada
rangi mereka dan Aku halalkan untukmu darah kaumnya dan menyampaikan semua yang me-
dan harta benda mereka-meminta perlindu-
ngan kepadamu, maka terimalah permintaan- reka saksikan.lnilah yang menjadisalah satu se-
nya itu. Berilah dia jaminan keamanan. Per- bab sebagian besar dari mereka mendapatkan
dengarkanlah firman Allah dengan cara kalian
bacakan al-Qur'an, serta paparkan kepadanya hidayah dan beriman.

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 5-6

.E@ Ar-TnusnH [9]

Jika Rasulullah telah memberikan jaminan tFii e:ib t1'si 1 tF\ EY"iJd:ii
keamanan kepada seorang kafir, beliau pasti
memenuhi dan menghormatinya. iy'tiDs;Ui JC'I$i+(i.l4i'tW+utS\ v';;pv'@#t,:'obp6

Musailamah al-Kadzdzib mengirim utus- O i;leJ ,sjt,'ii ii*i7s'e
an kepada Rasulullah. Beliau pun memberikan
jaminan keamanan bagi dirinya. Rasulullah ber- r- $ri1 i4lt gti atLtr r;i{i i;.e i:r;
sabda, "Apakah engkau bersaksi bahwa aku
adalah Rasul Allah?" Utusan itu balik bertanya, '#:,y@r;t! i.j;,quir !blri'j:""nr
'Apakah engkau bersaksi bahwa Musailamah
ew e G&a
adalah utusan Allah?" Rasulullah & bersabda, Gi.jp:1, F,ui
"Seandainya bukan karena utusan itu tidak
boleh dibunuh, pasti aku akan memotong [7] Bogoimona mungkin ado perjanjion (amon)
di sisi Allah dan Rosul-Nyo dengan orong-orang
kepalamul'2s2
musyrik, kecualidengan orong-orang yang kamu
Ayat ini menetapkan sebuah aturan untuk teloh mengadakon perjanjian (dengon mereka)
memberijaminan keamanan kepada orang ka- didekat Masjidil Haram (Hudoibiyoh), moka se-
fir yang datang ke negeri kaum Muslimin dalam lama mereka berloku jujur terhadapmu, hendak-

suatu misi. loh kamu berlaku jujur (pula) terhadap mereka.

Kaidahnya: Siapa pun yang datang dari ddr Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang ber-
al-harb (negeri musuh) ke ddr al-lsldm (wilayah
lslam) dalam suatu misi, baik untuk menyam- tokwo. [8] Bagoimono mungkin (ada perjanjian
paikan pesan, perdagangan, negosiasi perjan- demikian), podohaljika mereko memperoleh ke-

jian damai, membayar )izyah, menawarkan menangan otos kamu, mereka tidok memeliharo

mengakhiri permusuhan, atau lain sebagainya, hubungan kekerabotan dengonmu don tidak

jika dia meminta jaminan keamanan kepada (pula mengindahkan) perjonjian. Mereko menye-
imam atau wakilnya, maka permohonannya
itu harus dipenuhi selama dia masih berada di nongkon hotimu dengan mulutnya, sedang
hatinyo menolak. Kebanyakon mereka odolah
wilayah ddr al-lsldm sampai kembali ke tanah
dan negerinya. orang-orong fasik (tidok menepatijonji). t9l Me-
reka memperjualbelikan ayat-ayot Allah dengan
Akan tetapi, para ulama mengatakan tidak
boleh memberinya izin tinggal di ddr ol-lsldm horga murah, lalu mereko menghalong-holangi
sampai satu tahun. Boleh memberinya izin ting- (orong) dari jalon Allah. Sungguh, betapo buruk-
gal selama empat bulan. iika lebih dari empat
bulan, maka para ulama berbeda pendapat. nya apo yong mereka kerjakon. fi 01 Mereka tidak
memelihoro (hubungan) kekerabaton dengon
Ayat 7-12 orang mukmin don tidak (pula mengindohkon)

l,t-, *: $t ryW'6.,A.:t* a:S perjanjian. Dan mereka itulah orang-orang yang
O", ,,?,' ).x)t t;"fu*'G,i,r iy melampauibatos. [11] Dan jiko mereka bertau-
'e;iit U, itL*,&'iWt$..ttifE;"Vro@t
bat, melaksanakan shalat, don menunaikon
it;ful#^iti
zakot, mako (berorti mereko itu) adalah sauda-
252 Abt) D6w0d,2761; al-HAkim,2/143; al-Baihaqi dalam as-Su-
ra- sa ud aram u seagam o. Ko mi me njel aska n oyot-
non,91211. lni adalah hadits hasan.
ayat itu bogi orang-orang yong mengetahui.

fi21 Dan jika mereka melonggar sumpah setelah
oda perjanjion, don mencerco ogamamu, moka

perongilah pemimpin-pemimpin kafir itu. Se-

sungguhnyo mereka adalah orong-orong yong

Tafsir Surah at-Taubah l9l AyatT-72

Ar-TAusnu [91 489

tidok dopot dipegong janjinya, mudah-mudahan Firman Allah $*,
mereka berhenti. (at-Taubah 19lt 7 -1 2l
U ^t irL,l t]#iti {i guxu t*
.{I llah menjelaskan hikmah-Nya di balik ''i,';kit

\pengumuman tentang pemutusan semua maka seloma mereka berlaku jujur terhadapmu,
hendaklah kamu berlaku jujur (pula) terhadap
bentuk ikatan dengan orang-orang musyrik, mereko. Sungguh, Alloh menyukai orong-orang

pemberian tenggang waktu selama empat bu- yang bertakwo.

lan kepada mereka, lalu setelah itu menyambut Selama orang-orang musyrik Quraisy itu
berlaku jujur dengan menghormati ketentuan-
mereka dengan pedang tajam di mana pun ketentuan perjanjian damai yang berlangsung
antara kalian dengan mereka, maka kalian ha-
mereka ditemukan. rus berlaku jujur kepada mereka. Bertakwalah
kepada Allah pada hal itu. Sesungguhnya Allah
Hikmahnya, mereka adalah orang-orang menyukai orang-orang yang bertakwa.
yang tidak berhak mendapatkan perjanjian
Rasulullah dan kaum Muslimin pun benar-
karena kesyirikan mereka. benar melaksanakan hal tersebut. Perjanjian
Hudabiyah ini berlangsung dari bulan Zulqa'dah
Firman Allah $#, tahun keenam hijriyah, sampai akhirnya pihak
Quraisy memulai pengkhianatan dengan sikap
l,y-j +j $t vWs.s,N.:,t a:S membantu sekutu mereka, Bani Bakar, untuk
menyerang sekutu Rasulullah, Bani Khuz6'ah.
Bagaimono mungkin ada perlonlian (aman) di Dibantu Quraisy, Bani Bakar membunuh bebe-
sisi Allah don Rosul-Nya dengon orong-orang rapa orang dari Bani Khuz6'ah ditanah Haram.

musyrik, Atas kejadian itu, Rasulullah pun memim-
pin pasukan untuk menyerang mereka di bulan
Bagaimana bisa orang-orang musyrik itu Ramadhan tahun kedelapan hijriyah. Allah pun
layak mendapat perjanjian damai, jaminan ke- memberikan kemenangan kepada Rasulullah
amanan dan membiarkan mereka tetap bebas dengan berhasil menaklukkan tanah suci kota
meneguhi kesyirikan, sedang mereka adalah Makkah dan menjadikan kaum kafir Quraisy
orang-orang yang mempersekutukan Allah dan tunduk di bawah Rasulullah.
tidak beriman kepada Rasul-Nya.
Ketika itu, Rasulullah membebaskan orang-
Firman Allah tH, orang Quraisy yang memeluk lslam setelah me-
reka berhasil ditaklu kkan. Ora ng-orang Quraisy
,d?t t+-at + iuG i;itiy yang memeluk lslam waktu itu berjumlah seki-
tar dua ribu orang dan dikenal dengan ath-Thu-
kecuali dengan orong-orong yong kamu teloh laq6' (orang-orang yang bebas).
mengadokon perjanjian (dengan mereka) di
Sedangkan orang-orang Quraisy yang tetap
dekat Mosjidil Horam (Hudaibiyoh), kafir dan melarikan diri dari Rasulullah, beliau

Yaitu kafir Quraisy yang Rasulullah telah memberikan janji perlindungan selama teng-
mengadakan perjanjian damai dengan mereka
pada perjanjian Hudaibiyah. Mereka juga di- gang waktu empat bulan kepada mereka. Mere-
ka itu termasuk Shafiru6n bin Umayyah,'lkrimah
singgung dalam ayat, bin Abi Jahal, dan banyak yang lainnya.

,1pt '.-*t q ft:ttf fG,fGu iEtijrs
,';+'&;"oi

Merekalah orang-orang kafir yong mengholong-
holongikamu (masuk) Mosjidilhoram dan meng-
hambot hewan-hewan kurbon sompoi ke tempot
(penye mbel i h an) nya. (al-Fath [a8]: 25)

Tafsir Surah at- Taubah l9l AVatT-72

E@ Ar-Tnusnn [91

Kemudian setelah itu, Allah memberi hida- t
yah kepada mereka untuk masuk lslam. Sesung-
guhnya, segala puji dan anugerah hanya bagi &Lv;'s ieVi
Allah. Dialah Yang Maha Terpuji untuk semua
perbuatan dan ketetapan-Nya. +r6;-'i ;i;,rtj jyt j;5

Firman Allah $6, Kamidapatimerekasebagaiorang-orangyangikatan
keherah atan mer eka dusta
.i; .il &t"rsi i '$ib tW"oLj 6
uabr). P adahal orang yang memlibi laLinan heherahatan dan
tkatan perlanjtan tidah b erhata dusta.
Bagaimona mungkin (ada perjanjian demikian),
padahal jika mereka memperoleh kemenangon Mujdhid menjelaskan, "Kata {ldalam ayat ini
atas kamu, mereka tidak memelihora hubungan maksudnya Allah. Ketika orang-orang musyrik
kekerobatan denganmu dan tidak (pulo mengin- mendapatkan kesempatan menang atas kaum
Muslimin, mereka mengabaikan perjanjian tan-
dahkan) perjanjian. pa memedulikan siapa pun, termasuk Allahl'

Allah mendorong kaum Mukminin supaya , Dalam riwayat lain, Muj6hid berkata, "Kata d
menunjukkan permusuhan kepada penyembah
berhala dan untuk berlepas diri dari mereka. !l artinya perjanjianJ'
Allah menegaskan bahwa mereka tidak pantas
menikmati perjanjian damai karena mereka syi- Qat6dah mengatakan, "Kata {1 maksudnya
rik kepada Allah dan tidak beriman kepada Ra- ikatan persekutuan."
sulullah.
Pendapat pertama lebih kuat, yaitu
Allah juga menegaskan bahwa mereka
pendapat yanp dikatakan oleh 'AbdullSh bin
tidak pantas menikmati perjanjian perdamaian.
Sebab, jika mereka memilikikesempatan untuk 'Abbds. Kata !! artinya ikatan kekerabatan dan
mengalahkan umat lslam, maka mereka akan
langsung berbuat apa saja sesuka mereka ter- kala',.1 2 a rti nya perja nj ia n.
hadap kaum Muslimin, dan mengabaikan ikat-
an kekerabatan dan perjanjian. Firman Allah ds,

, 'Abdul16h bin 'Abbds mengatakan,. "Kata t'&y# '-ti'D;*U. J$ fi +t .?ut ti?,l
tlisv',v
rJ1 berarti kekerabatan. Sementara kata ii) be-
Mereko memperjualbelikon ayat-ayat Allah de-
rarti perjanjiani' Hal senada dikatakan oleh ngan harga murah,lalu mereko menghalang-ha-
langi (orang) dori jalan Allah. Sungguh, betapa
adh-Dhahhik dan as-Suddi.
buruknya opoyang mereka kerjokan.
Seorang penyair bernama Ghamim bin
Muqbilberucap, lni adalah kecaman dari Allah terhadap

tpW 3!L 3.$r ^A orang-orang musyrik sekaligus dorongan bagi
kaum Mukminin untuk melawan mereka. Hal
?,11 ottt iit
itu dikarenakan orang-orang musyrik telah
Masyankatmanusratslah,dirusakolehgenuasiyang
mempertukarkan ayat-ayat Allah dengan hal-
datangbemudian.Merehamernutusikata;nbeber- hal duniawi yang rendah.

ah alan dan p ertahan darah. Mereka tidak mengikuti ayat-ayat Allah

Lalu, penyair lslam Hassin bin Ts6bit ber- demi mendapatkan hal-hal duniawi yang ren-
dah tersebut. Maka, mereka pun menghalang-
ujar, halangi orang darijalan Allah, berusaha mence-
gah kaum Mukminin dari mengikuti kebenaran.
Perbuatan mereka menjadi buruk sehingga
mereka mengalami kerugian.

Tafsir Surah at-Taubah l9l AyatT-72

Ar-TnusAH [9] @

Firman Allah &i, #1, 8,",+" {.iGj.i
t^xltF.&
i qli ,'ti 'ti iy ,/; r- 'ipi i
;3*ilii J1 oxt,jo.,l

Mereka tidok memelihara (hubungan) kekero- Don jiko mereka melanggar sumpah setelah
baton dengan orong mukmin dan tidak (pula
mengindohkon) perjanjian. Dan mereka itulah oda perjanjian, dan mencerca agamamu, maka

oro ng- o ron g ya n g mela m pa u i bata s. perangilah pemimpin-pemimpin kafir itu. Se-

Ayat ini menguatkan ayat sebelumnya seka- sungguhnya mereko odolah orang-orong yang
ligus menegaskan bahwa orang-orang musyrik tidak dopot dipegang janjinyo, mudah-mudahan
adalah orang-orang yang melampaui batas dan
selalu melanggar. Mereka melakukan apa saja mereka berhenti.
terhadap kaum Mukminin tanpa memedulikan
sedikit pun ikatan kekerabatan dan perjanjian. Akan tetapi jika orang-orang musyrik me-
langgar sumpah dan perjanjian yang dibuat de-
Firman Allah 0e, ngan kalian, kemudian menyerang serta menis-
takan agama kalian, maka perangilah mereka.
J- #t+y iGlt gt5 ei'bt t;ut5 tj't; 'oyt
33Ax, rA quit ,)z;Li,;"nr Sebagian ulama mengambil kesimpulan
dari ayat ini bahwa orang yang mencaci Rasu-
Donjika mereko bertaubat,metaksanokan shalot, lullah dan menistakan agama lslam, maka hu-
dan menunoikon zokat, maka (berorti mereka kumannya adalah dibunuh.
itu) odolah saudara-soudaramu seagama. Kami
Firman Allah d*,
menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang
t+t,'r3i%" &" { icj.i grya
yang mengetahui. 'ax)
maka perongilah pemimpin-pemimpin kafir itu.
Allah masih membuka pintu taubat dan
memberi mereka kesempatan untuk berhenti Sesun g g u h nya mereko od aloh o ra ng- ora n g yo ng

menyembah berhala-berhala. Lalu, Allah mem- ti d o k do pat d ipega n g j a nji nyo, m udo h - m ud ah an
beri mereka kesempatan untuk menegakkan
shalat dan menunaikan zakat. Jika mereka me- mereka berhenti.
lakukan semua itu, maka mereka berubah men-
jadi saudara-saudara seagama kaum Muslimin. Perangilah para tokoh kaum kafir yang me-
langgar perjanjian yang telah dibuat dengan
Ayat yang memiliki makna serupa, mereka. Supaya mereka sadar dan berhenti dari
kekafi ran dan kesesatan.
W $x;$t g\i'lh)t gaSg{;'ot1
Qat6dah menyebutkan, "Pemimpin-pemim-
?: i3b'itt'"'t1,' pin kafir yang dimaksud dalam ayat di atas ada-
lah AbCl Jahal,'Utbah bin Rabi'ah, Syaibah bin
Jika mereka bertaubat don melaksanakon shalot Rabi'ah, dan Umayyah bin Khalafl'
serto menunoikan zakat, mako berilah kebe-
bosan kepada mereko. Sungguh, Allah Moho Pe- Sedangkan Khawdrij-Semoga Allah me-
ngampun, Maha Penyayong. (at-Taubah [9]: 5) ngutuk mereka-justru menerapkan ayat ini
terhadap para sahabat. Mereka menilai para sa-
*,Firman Allah habat adalah para pemimpin kekafiran!

qt#S ew & a &Gi t#'ry Mush'ab bin Sa'd bin Abi Waqq6sh ber-
cerita, "Pada suatu kesempatan, Sa'd bin Abi

Waqqdsh berpapasan dengan seorang pengikut

Khaw6rij. Orang itu berkata, 'Laki-laki ini-Sa'd

bin AbiWaqq6sh-adalah salah satu pemimpin

kekafiranl Lalu, Sa'd "*r menimpalinya dengan

Tafsir Surah at- Taubah l9l AVatT-72

E@ Ar-TAUBAH [9]

berkata, 'Tidak! Justru aku adalah orang yang mereka yong pertomo kali memerangi kamu?
memerangi para pemimpin kekafi ran."' Apakah kamu takut kepoda mereko, podahal
Alloh-lah yong lebih berhak untuk kamu takuti,
Huzaifah bin al-Yam6n berkata, 'Saat ini jika kamu orong-orang beriman. [14] Perangi-
sudah tidak ada lagi perjuangan memerangi
loh mereko, niscoyo Allah okon menyikso mereka
orang-orang yang dimaksudkan dalam ayat ini dengan (perantaraan) tanganmu don Dio akon

-para pemimpin kekafi ran-i' menghino mereka dan menolongmu (dengan
kemenangon) otas mereko, serta melegakan hati
Namun, ayat ini bersifat umum meski pe- orang-orong yang beriman, fi51 dan Dia meng-
nyebab turunnya dilatarbelakangi kasus kaum hilangkan kemorahan hati mereko (orong muk-
musyrikin Quraisy.
min). Dan Alloh menerima taubot orong yang Dia
Ketika AbCt Bakar ash-Shiddiq mengirim pa- kehendoki. Allah Moha Mengetahui, Mahobijak-
sukan untuk menaklukkan Syam, di antara pe- sana. fi61 Apakah komu mengiro bohwo kamu
san yang disampaikan oleh AbCr Bakar ash-Shid- akon dibiarkan (begitu saja), podahol Allah be-
lum mengetahui orong-orang yang berjihad di
diq adalah, "Kalian akan menemukan kaum antaro kamu dan tidok mengambilteman yang
setia seloin Alloh, Rosul-Nya, dan orong-orang
dengan kepala dicukur bagian tengahnya. Oleh
karena itu, seranglah mereka dengan pedang yang beriman. Allah Mohateliti terhadap apa
pada bagian yang menjaditempat setan. yang kamu kerjakon. (at-Taubah t9l: 13-16)

Demi Allah, sungguh membunuh satu Firman Allah tk,

orang dari mereka lebih aku senangi daripada Jy')t ,t;tt#s Cd t# uF'qt\h {i
membunuh tujuh puluh orang dari selain me-
reka. Karena Allah dl.z berfirman, Mengapo kamu tidak memerongi orong-orong
yang melanggor sumpah (janjinya), don teloh
/xtct-2 -a-'lc"jt ty|it-,fr
merencanokon untuk mengusir Rosul,
moka perangilah pemimpin-pemimpin kafir itu.
(at-Taubah [9]: 12)" Ayat ini berisikan dorongan untuk ber-

Ayat 13-16 perang melawan orang-orang musyrik yang
melanggar perjanjian dan berketetapan hati
JY")\ t;t'Si C6 t# YF 9rye ii untuk mengusir Rasulullah dari Makkah.
i;i '6;i'xs,'&#i,ri i'i €iL4 ij
&#yG @ :b'4 byt.l;e Allah ik berfirman,

^tjt'br+,.)&:.ii W €'*i eio 8*\ i i$y-,h. !#.Ui* e;ir u, #.\y
{ltt t'qq|"V,tv W +r-t @ ,b,} oy
.# ilf *ii @(* Gf1tt p'$t'j,'&t Fij SjFij,ltq.i

i"Sq&i |bD-]*lrt+ii5:.it'ttt Dan (ingatlah), ketiko orong-orang kofir (Quroi-
stinlv a sy) memikirkan tipu doyo terhodopmu (Muham-
|yrii mod) untuk menongkap dan memenjarakanmu
P sitfF 'oi otau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka
membuot tipu doya dan Allah menggagalkan
$t q3 b5$Z- tipu daya itu. Allah odalah seboik-baik pembalas
tipu doya. (al-Anf6l I8l:30)
@ ijid, VW'&ti,
E; $U \hy :)i,tgtj i-.-tt'oF/
fl31 Mengapo komu tidak memerangi orang-
orang yong melanggar sumpah (janjinya), don

teloh merencanokan untuk mengusir Rasu[ don

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 13-16

AT-TAUBAH [9I @&

Mereko mengusir Rasul don kamu sendiri kare- Allah lk berfirman kepada kaum Muslimin,

na kamu beriman kepada Allah, Tuhonmu. "Kenapa kalian tidak melawan kaum musyrikin
itu? Apakah kalian takut kepada mereka? Ja-
(a!-Mumtahanah [60]: 1 ) nganlah kalian takut kepada mereka. Tetapi
takutlah kepada-Ku. Akulah yang layak dita-
W !'*-ir,f:$t U 6:M gtt';:y kuti oleh para hamba-Ku. Karena dalam geng-
gaman kekuasaan-Kulah segala sesuatu ber-
Wiyod+;:y*J 6y" ada. Apa pun yang Aku kehendaki, pastiterjadi.
Apa pun yang tidak Aku kehendaki, tidak akan
Don sungguh, mereka hampir membuatmu (Mu- terjadi. Oleh karena itu, mereka mestitakut ke-
hammod) gelisah dinegeri(Mekah) korena eng- pada pembalasan dan hukuman-Kui'

kau harus keluar dari negeri itu, dan kalau terjadi Firman Allah de,
demikion, niscoya sepeninggolmu mereka tidok
okan tinggal (disana), meloinkan sebentar soja. tPs eii Sji+':,t dt+ i*s
(al-lsri' 11712761
3rr-i@'bY r.F::'* *"i W
Firman Allah iE, n'e'J"ti'yi-

7-". o't)o'i P"hrt'',+, gor,. Perangilah mereko, niscaya Allah akan menyiksa
mereko dengan (perantoraon) tangonmu dan
o Dia akan menghina mereko don menolongmu
(dengan kemenongon) atos mereko, serto me-
don mereka yong pertama kali memerangi kamu?
legakon hoti orong-orong yong berimon, [151
Orang-orang kafir itulah yang memerangi don Dia menghilangkon kemorohan hatimereka
kalian pertama kali. Maka, kenapa kalian tidak
melawan mereka? (orang mukmin).

Dua pendapat mengenai waktu orang- Allah kembali menggugah semangat kaum
Muslimin untuk berjihad melawan kaum kafir
orang kafir memerangi kaum Muslimin. sekaligus menjelaskan sebagian darihikmah di
balik pemberlakuan kewajiban jihad. Meskipun,
1. Perang Badar, ketika kaum musyrikin Qurai- Allah mampu menghancurkan musuh-musuh
mereka dengan titah langsung dari-Nya, sean-
sy bergerak meninggalkankan Makkah un- dainya Dia menghendaki tanpa harus melalui
tuk menyelamatkan kafilah mereka. Ketika tangan kaum Mukminin.
mereka mengetahui bahwa kafilah dagang
mereka telah selamat, mereka tetap melan- Ketika kaum Muslimin memerangi kaum
jutkan perjalanan dengan niat memerangi kafir itu, yang sesungguhnya terjadi adalah:
kaum Muslimin karena didorong kesom-
bongan dan keangkuhan. 1. Allah mengazab kaum kafir itu dengan per-

2. Peristiwa ketika kaum musyrikin Quraisy antaraan tangan-tangan kaum Mukminin.

melanggar perjanjian Hudaibiyah dengan 2. Allah menghinakan kaum kafir.
membantu Bani Bakar menyerang Bani 3. Allah memberikan pertolongan dan keme-
Khuzd'ah-sekutu Rasulullah-. Peristiwa
inilah yang melatarbelakangi langkah Ra- nangan kepada kaum Mukminin.
sulullah bergerak ke Makkah untuk menak-
lukkan Kota Makkah. 4. Allah melegakan dada kaum Mukminin.

Firman Allah da, Ayat ini bersifat umum mencakup semua
kaum Mukminin. Orang-orang Mukmin yang
# &#i;bY :'Y tF; :)i Pi tts,
dadanya dijadikan lega di sini adalah kaum
Apakah kamu takut kepado mereko, padahal
Allah-loh yang lebih berhok untuk komu tokuti,

jika kamu orang-orong berimon

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 13-15

l

ip Ar-TAUBAH [91

Mukminin secara umum. Sementara itu, Muj6- ni iy: is 4,t $t :y g+L.{i &
hid,'lkrimah, dan as-Suddi mengatakan bahwa
yang dimaksud di siniadalah Bani Khuzd'ah. Se- 'Ji,js C, "t''/rt'9,"a+),i :b#l
bab, merekalah yang diserang oleh Bani Bakar
dengan bantuan kaum kafir Quraisy. Apakah komu mengiro bohwa komu okan dibiar-
kan (begitu saja), padaholAllah belum mengeto-
Banyak ulama berpendapat bahwa kata hui orang-orang yong berjihod di antara kamu
dan tidak mengombil teman yang setio selain
gantiyang terdapat pada ayat 7* W +-t-i Alloh, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman.
Allah Mahatelititerhadop apa yang komu kerjo-
(dan Dia menghilongkan kemarahan hoti mereko
kon.
[orang mukminl adalah kembali kepada kaum
Mukminin secara umum. Jihad bisa melegakan Apakah kalian berpikir, wahai orang-orang
dada, memuaskan hati, dan menghapus kema- Mukmin, bahwa Kamiakan membiarkan kalian
rahan dari hati kaum Mukminin. begitu saja tanpa Kami mengujidengan hal-hal
yang bisa memperlihatkan secara nyata mana
Firman Allah iE, orang-orang yang memiliki niat yang jujur dan
orang-orang yang memiliki niat palsu?
* W'ilj,Lk- U *Sr q"tlj
Allah menguji kalian dengan hal-hal yang
Dan Alloh menerima taubot orang yong Dia ke- bisa menentukan, siapa di antara kalian yang
hendoki. Alloh Maho Mengetahui, Mahobijaksa- benar-benar berjihad dan tidak menjadikan se-
lain Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang beriman
na. sebagaiteman setia.

Melalui jihad, Allah menerima taubat dari 11711'aa)lmaknanya teman karib dan orang
hamba-hamba kafir yang Dia kehendaki. Cara- kepercayaan yang berasal dari orang luar.
nya dengan melapangkan dada mereka agar
mereka mau menerima keimanan. Setelah me- Mereka tidak menjalin loyalitas dengan
reka beriman, Allah pun menerima pertaubatan
mereka. orang-orang kafir. Tetapi mereka tulus lahir dan
batin kepada kaum Muslimin.
Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui
apa yang bermanfaat dan menjadi kemashla- Yang dimaksud dengan 1ra1t "'o;)i adalah
hatan hamba-hamba-Nya. Dia Mahabijaksana teman karib secara batin. Orang yang tidak
menjadikan orang-orang kafir sebagai teman
dalam segala perbuatan, firman, dan titah-Nya, karib secara batin, pasti tidak pula secara zha-
baik yang berkaitan dengan tatanan hukum hir. Karena itu di sini Allah menyebutkan batin
alam maupun yang berkaitan dengan tananan tanpa menyebutkan zhahir.
hukum syariat.
Di antara contoh kalimat dengan pola yang
Allah melakukan apa yang Dia kehendaki. sama seperti ayat ini adalah perkataan seorang
Dia-lah Sang Hakim Yang Mahaadil, yang sedikit penyair,
pun tidak akan pernah melakukan kezhaliman.
Dia tidak akan pernah menyia-nyiakan sedikit A;i i.*-t;y ts.r,ri ui
pun setiap kebaikan atau kejahatan, meski ha-
nya seberat atom sekali pun. Tidak ada kebaik- :#4i'j't *i
an atau kejahatan meski hanya seberat atom,
melainkan Dia pastiakan memberikan balasan lthutilaktahukakaakupergibesuatunegeri,apa-
dalam kehidupan ini dan diakhirat kelak. kahabuakanmencarlkebatkan,manahahdtantara

Firman Allah d*, keduanyayangakartmenemaniht?

tltrj*+ 5;it':rt P gi 'oi '&.-t "{

Tafsir Surah at-Taubah [9] Ayat 13-16

Ar-TAUBAH [91 @H

Di sini penyair cukup menyebutkan kata akan terjadi.Tidak ada tuhan yang patut disem-
bah, kecuali Allah. Tidak ada rabb selain Dia. Se-
'kebaikanl Padahal maksudnya adalah,'Apakah sungguhnya, tidak ada yang bisa menolak apa
aku akan mencari kebaikan atau keburukan?" yang Allah takdirkan dan gariskan.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Ayatl7-22

*ii e; tLt $krl:i ry4rl'i 3.$t ,p iq*6#'$et +'+u;Ag;$.t"$ci |'6W.Ni,W;$u

,i-s)P a e;it fu AS ,SiA. [fI :i $t +u; ;x"Gt c;rlt; e;6,
eisi4lt ;YrY^t,?6t,f* ,.;;ri 4'y
Alif Ldm Mim. Apakah monusio mengira bohwa
mereko okan dibiorkon hanyo dengon mengata- @;*arr A\yfi'r1 a');i :t;'"ati1,
kon, "Komi teloh beriman" dan mereka tidok diuji?
Don sungguh, Komitela mengujiorang-orong se- F ';vi tAii',.ilUaJer\9lW(-t)4rotqu_,:_S.;)*\"{iW'1aitl5ttB,$lgtt"4grGy,$;t\;yg:;"t
bel um mereko. (al;Ankab0t [29]:1 -3)
F #\e$\qji,iut ;Jrf,ur,Q|"j');, UY, rJi-r^r'+J l \J'J#' t5/3 $, ;f y"' @o.
g;it $t *" si +t t1-X 'ol i2--* ii ry"-^4
Gabt r*" si-VJjlv
)4i'4 *r e: lX @ '49ulr 6
Apokah komu mengiro bahwo kamu okon mosuk
.tkit44G4t@# &lWJ;vs
surga, podahal belum nyata bagi Alloh orong-
hi@ ilLa iJL "iL
orong yong berjihad di antara kamu, dan belum
^t
nyota orang-orang yong sabar. (Ali 'lmr6n [3]:
1171 Tidaklah pantos orong-orong musyrik
142l. memakmurkon mosjid Allah, padahol mereko
mengakuibohwo mereka sendirikofir. Mereko itu
b p#b fri u Agtt in X\)t 'ots tj sia-sio amolnyo, dan mereka kekaldidolam ne-
uryt # roko. fi81 Sesungguhnya yong memokmurkan
@&ti.,tsvi,,-L)t masjid Allah hanyaloh orong-orong yang ber-
k-)'*ir l) imon kepada Allah dan hari kemudian, serta

Allah tidak okan membiarkan orong-orong yang (tetop) mel aksano kon sh o Iat, m en un ai ka n zo kat,
beriman sebogoimano dalam keadoon kamu se- dan tidoktakut (kepada opo pun) kecuali kepada
karang ini, sehinggo Dia membedakon yang bu- Allah. Moka mudah-mudohon mereka termasuk

ruk dari yong baik. Alloh tidok akan memperlihat- orong-orang yong mendapat petunjuk. fi91
kan kepodomu hal-hal yong ghaib. (Ali 'lmr6n
Apakoh (orong-orang) yang memberi minumon
[3]:179) kepada orong-orong yang mengerjakan hajidon
Karena Allah mensyariatkan jihad untuk mengurus Masjidil Horom, kamu samakan de-
ngan orang yong beriman kepada Allah don hori
hamba-hamba-Nya, maka Dia menjelaskan kemudian serto berjihod di jalan Alloh? Mereka
tidak sama di sisi Alloh. Alloh tidok memberikon
bahwa di antara hikmah pensyariatan jihad itu petunjuk kepoda orang-orong zalim. I20l Orong-
adalah untuk menguji para hamba-Nya. Sehing-
ga dapat diketahui secara nyata mana orang
yang taat kepada-Nya dan mana yang durhaka

kepada-Nya.

Allah Maha Mengetahui segala yang telah,
sedang, dan akan terjadi. Dia mengetahui se-
gala yang belum terjadi dan bagaimana terja-
dinya. Oleh karena itu, Allah mengetahui segala
sesuatu sebelum terjadi dan bagaimana hal itu

Tafsir Surah at- Taubah [9] Ayat 77-22

,B@ Ar-Tnusru [9]

orong yang beriman don berhijrah serta berjihod secara umum. Sebab, semua masjid diba-
ngun untuk tempat beribadah menyembah
di jalan Alloh, dengan harta don jiwo mereka, kepada Allah semata.
adaloh lebih tinggi derojotnyo di sisi Alloh. Me-
Oleh karena itu, orang-orang musyrik sama
reka itulah orang-orongyong memperoleh keme- sekali tidak pantas memakmurkan masjid-
masjid karena mereka orang-orang yang
nangon. [2ll Tuhon menggembirakan mereko mempersekutukan Allah. Sementara mas-
jid dibangun untuk tempat beribadah me-
dengan memberikon rohmot, keridhaon, dan nyembah Allah semata, tiada sekutu bagi-

surga, mereka memperoleh kesenongon yong Nya.

keko I d i do I o m nya. [22] Me reka keka I d i d o I o m nya
selomo-lomonya. Sungguh, di sisi Allah terdopot

pahaloyong besar. (at-Taubah [9]: 17-221

Firman Allah d*,

Firman Allah tH, i :+it':4,t ,6t J-i $W, 0r;

Gyv, $t +u; DF4:)i LK,H). ct{v Mereka itu sia-sia amalnyo, don mereka kekaldi
o L1 4._.t . i ,' dolam neroko.
'ys.l\ H41t ab

Tidoklah pontos orang-orang musyrik memak- Orang-orang musyrik itu, semua amal per-
murkon masjid Alloh, padoholmereko mengokui buatan mereka sia-sia belaka dikarenakan ke-
syirikan mereka. Didalam nerakalah mereka ke-
bahwa mereka sendiri kofi r. kal selama-lamanya di akhirat.

Allah menegaskan bahwa tidaklah pantas Allah d* berfirman dalam ayat lain,
orang-orang musyrik itu memakmurkan mas-
jid-masjid Allah yang dibangun atas nama-Nya Ltt€tri6ir4jJt
semata yang tiada sekutu bagi-Nya, sedang
orang-orang musyrik itu mengakui bahwa me- 'o$t
,f l,i'.U ittrjt'e#{t gu5
reka adalah orang yang kafir. Sejatinya, mereka
iy t3q.:t 'oy"a;gi\ tfit{ u5 eft
sebenarnya kafir. Namun, pengakuan mereka
itu bukan dengan bahasa lisan, tetapi bahasa Don mengopo Alloh tidak menghukum mereka
padahal mereko mengholong-halangi (orong)
keadaan mereka. untuk (mendotongi) Masjidilharom dan mereko
bukanloh orang-orong yang berhak menguasoi-
Dua versi qird'at pada kata &t t'1t*: nya? Orang yang berhak menguasoi(nyo), hanyo-
lah orang-orang yang bertakwa, tetopi kebanyok-
1. $t'-tp an mereka tidak mengetahur. (al-Anf6l [8]: 3a)

Dalam bentuk tunggal. lni adalah qird'at Firman Allah Ski,

lbnu Katsir, AbCr 'Amru, dan Ya'q0b. Menu- :jalt 7,319 $\ Ui 4't +tLi, ,p Gt
g*,'itt it *{S adJt ;\i $2)t 6a5
rutqird'otini, yang dimaksud adalah al-Mas-
sw'""v*i,uj
jid al-Harim, masjid paling terhormat di
Sesun g g uh nya yo ng memokm u rka n mosj id Al lah
muka bumi yang dibangun sejak hari per- honyalah orong-orang yong berimon kepada Al-
tama oleh Khalil ar-Rahmin, Nabi lbrdhim, loh dan harikemudian, serto (tetap) melaksana-
sebagai tempat untuk beribadah menyem- kan shalat, menunaikon zakot, don tidak tokut
(kepodo apa pun) kecuoli kepado Allah. Moko
bah kepada Allah.

2. 4t\ +w

Dalam bentuk jamak. lni adalah qird'at

'Ashim, NAfi', Hamzah, al-Kis6'i lbnu 'Amir,

Abr) Ja'far, dan Khalaf. Berdasarkan qird'at
ini, yang dimaksud adalah seluruh masjid

Tafsir Surah at-Taubah l9l AVat 77-22

AT-TAUBAH [9] @

m ud a h - m udo h o n me reko te rm as u k ora n g - o ro n g F,rt-'oi g rys y, ii,e ,pt U:
yang mendapat petunjuk.
$#Atu stj
Masjid-masjid Allah harus dipelihara dan di-
makmurkan hanya oleh mereka yang beriman Don pado sebagian malom, lakukanlah shalot
kepada Allah, Hari kemudian, menegakkan sha- tahajud (sebagai suotu ibodah) tombahon bo-
lat yang merupakan ibadah fisik yang paling gimu: mudah-mudahon Tuhanmu mengangkat-
mu ke tempat yong terpujr. (al-lsri' l17lz79)
utama dan paling besar, menunaikan zakat
Tempat yang terpuji maksudnya syafa'at
yang merupakan amal terbaik yang keuntung-
annya bisa ikut dinikmati oleh orang lain, serta pada HariKiamat.
tidak takut, kecuali hanya kepada Allah. Mereka
adalah orang-orang yang memperoleh petun- Firman Allah &;,
juk.
F r iAtli+*t;eie?t l+at?tWs td:tr.\4
lni adalah kesaksian dari Allah bagi mere- :i .-',Xr :t alt p;;5 iuU
ka yang memakmurkan masjid. Mereka adalah ',il.U,9''\ o-2
orang-orang yang beriman. 'j'.ir!,eirr V 'oiW"
iflt
AbCr Sa'id al-Khudri menuturkan, Rasulullah
Apakah (orong-orong) yang memberi minumon
* bersabda, kepoda orong-orong yong mengerjakan hoji dan
mengurus Masjidil Horom, kamu samakan de-
9G=i! 'n ry'tg,v ,'t xit ivx," .F1t 'fii5 tit ngan orong yong beriman kepoda Allah dan hari
kemudion serto berjihad di jalan Allah? Mereka
Apabila kalion melihat seseorang biasa pergi ke tidak sama di sisi Alloh. Allah tidok memberikan
masjid, maka berikonloh kesoksian untuknyo
bohwo dia adalah orong Mukmin.2s3 petu nj u k kepod o ora ng- oro n g zo I i m.

'Amru bin Maim0n al-Audi berkata, 'Aku 'Abdul16h bin'Abbds menjelaskan, "Orang-
orang musyrik berkata, 'Memelihara al-Masjid
bertemu dengan sahabat Rasulullah dan mere- al-Ha16m dan menyediakan air bagijamaah haji
ka mengatakan,'Sesungguhnya masjid adalah lebih baikdaripada beriman dan berjihadJ Dulu,
Rumah Allah di bumi dan janji dari Allah bahwa orang-orang musyrik berbangga diri dengan
Dia bermurah hatidan akan memuliakan mere- tanah Haram karena mereka mengklaim bahwa
ka yang mengunjungi-Nya di Rumah-Nya ituJ" mereka adalah pemelihara al-Masjid al-Hardmi'

Abdull6h bin Abbds mengatakan, "Masjid- Allah menyebutkan kesombongan dan ke-
masjid Allah harus dipelihara dan dimakmurkan angkuhan mereka dalam ayat,
hanya oleh orang yang mengesakan Allah, ber-
iman kepada Hari Kemudian, beriman kepada it#* i'€".w1 p.JuI cs
semua apa yang diturunkan Allah, menegakkan
shalat lima waktu, menunaikan zakat, dan 'o;i* kv , G.;r* ;oksa
tidak beribadah, kecuali hanya kepada Allah.
Sesungguhnya, mereka itulah orang-orang yang Sungguh oyot-ayat-Ku (Al-Qu/an) selalu diboca-
berada di dalam bimbingan yang benar, orang- kan kepoda komu, tetapi kamu selolu berpo-
orang yang beruntung dalam kebenaran." ling ke belokang, dengan menyombongkan diri

Setiap kala u;L (mudah-mudahan) yang dan mengucapkan perkataan-perkataan keji

berasal dari Allah, maka itu bermakna pasti. terhodopnyo (Al-Qu/an) pada woktu kamu ber-
Sepertifirman Allah ik, cakap-cakap pada malam harr. (al-Mu'min0n

253 at-Tirmidzi, 309; al-H6kim, 2/332. Hadits hasan. 1231t66-671

Tafsir Surah at- Taubah 191 AVat 77-22

,B@ AT-TAUBAH [9]

Mereka selalu membanggakan diri sebagai Di antara keterangan tentang latar bela-
orang-orang yang memelihara tanah Haram. kang turunnya ayat ini diriwayatkan dari an-
Mereka senantiasa membicarakan kebanggaan
itu dalam obrolan-obrolan malam mereka sam- Nu'mdn bin Basyir al-Anshdri Dia berkata,
bilmencela al-Qur'an.
"Pada suatu ketika di hariJum'ah, aku berada di
Firman Allah dc, dekat mimbar Rasulullah bersama sejumlah sa-
habat. Lalu, ada salah seorang di antara mereka
',ilWa.o (At,Sl+-i Sti"itt ry'olW-{ berkata,'Aku tidak pedulijika aku tidak melaku-
kan amal perbuatan setelah memeluk lslam se-
Mereka tidak samo di sisi Allah. Alloh tidok mem- lain menyediakan air minum bagi para peziarah
berikan petunjuk kepada orang-orong zalim. yang mengunjungi Ka'bah di Makkahl

lman dan jihad tidaklah sama dengan me- Lalu, seseorang yang lain menimpali, Aku
ngurus al-Masjid al-Harim serta menyediakan tidak pedulijika aku tidak melakukan amal per-
air bagi para jamaah haji. Allah tidak menunjuki buatan setelah memeluk lslam selain mengelo-
orang-orang zhalim lagi kafir yang mengklaim la al-Masjid al-Hardmi Kemudian orang ketiga
bahwa mereka adalah para pemakmur al-Mas- berkata, lihad di jalan Allah adalah lebih baik
jid al-Hardm. Allah menyebut mereka sebagai dari apa yang kalian katakan itul
orang-orang yang zhalim. Maka dari itu, menge-
lola al-Masjid al-Ha16m yang mereka klaim itu 'Umar bin al-Khaththdb pun menegur me-
tidak akan bermanfaat sedikit pun bagi mereka. reka, langanlah kalian berbicara dengan suara
keras di dekat mimbar Rasulullah. Selesai shalat
Firman Allah iki, Jum'at nanti, aku akan pergi menemui Rasu-
lullah dan bertanya kepada beliau tentang apa
t*fi"trt$V,",4r gt\ yang kalian perselisihkan ituJ

ry4f 'F #\i;;:3'Sr;St Kemudian, 'Umar bin al-Khathth6b mena-
,9q')i,i7,Uiutt\t*^\+i 5?v5 5:.;3t nyakan hal itu kepada Rasulullah. Lalu, Allah lH
menurunkan firman-Nya,
Orong-orang yong berimon dan berhijroh serto
berjihod di jolan Alloh, dengon horto dan jiwa d?t r2-at 6W) tst4ti &i q
F ls,&t 4'av: a$t p.pt5 $\;li
mereko, adalah lebih tinggi derajatnyo di sisi
;,-0;lt (Ft q*i'Jrg,$t *'o:;:;"i
Allah. Mereka itulah orang-orong yang memper-
Apakah (orang-orang) yang memberi minumon
oleh kemenongan. kepado orang-orong yong mengerjakon hoji dan
mengurus MasjidilHorom, kamu somakon dengan
Allah menjadikan iman kepada-Nya dan orong yong beriman kepoda Alloh dan hori kemu-
berjihad bersama Rasulullah lebih baik dan le- dian serta berjihad di jolan Allah? Mereko tidak
bih utama daripada memelihara al-Masjid al- sama di sisi Allah. Alloh tidok memberikan petunjuk
kepada orang-orong zalim. (at-Taubah [9]: 19)'2sa
Har6m serta menyediakan air minum bagi para
jamaah haji. Ayat 23-24

Orang-orang yang beriman, berhijrah serta iix'+b €;vt gr4 ryi i;.$r qii u.
berjihad dijalan Allah dengan harta benda dan J* ts.eGyr & 6t g!*t )t;tx)
jiwa mereka lebih tinggi derajatnya di sisi Allah.
Mereka itulah orang-orang yang mendapat ke- 254 Muslim, 1879; lbnu Hibb6n, 4591
menangan. Allah menggembirakan mereka de-
ngan memberi rahmat dan keridhaan-Nya serta
memasukkan mereka ke dalam surga. Dia mem-
beri kenikmatan dan kesenangan yang kekal di
dalamnya serta menjadikan mereka kekal dida-
lam surga itu selama-lamanya.

Tafsir Surah at-Taubah [9]Ayat 23-24