Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3

AL-AN Aitt l6l @

lni sepertifirman Allah d#, Firman Allah fl#,

,$3 usi s.y3t ,6i iss ;$btA'of$ tsjbb

Dan Tuhonmu berfirmon, "Berdooloh kepoda-Ku, yang menyebobkon engkau (berhak) mengusir
me reko, seh ingga e n gko u termosu k oron g- oran g
niscoyo akan Aku perkenankan bagimu." (Ghdfir
yang zalim
[a0]:60]
Jika kamu (Muhammad) mengusir dan me-
+:Makna :tjb-jadalah mereka mengerja- nyuruh pergiorang-orang Mukmin yang shalih
itu dari majelismu, maka berarti kamu termasuk
kan ibadah hanya karena Allah. Semua amal orang-orang yang berbuat zhalim.

ibadah dan ketaatan mereka kerjakan dengan 'Abdull6h bin Mas'0d mengisahkan, ?da

penuh ikhlas, tulus, dan memurnikannya hanya sekelompok orang Quraisy yang lewat di dekat

untuk Allah. Rasulullah. Waktu itu beliau bersama dengan
Shuhaib, 'Ammir, Bi16l, Khabbdb, dan kaum
Firman Allah ds,
Muslimin dari masyarakat kelas bawah lainnya.
jgL).lv',.J-rY-e2,2\//,.,v'Vi ","; ,t :6.1-b ,tn AIL U
Lalu, orang-orang Quraisy berkata, 'Wahai
iW,|fo'z ' Muhammad, apakah kau lebih senang dengan
mereka daripada dengan kaum kau sendiri?
Engkou tidak memikul tanggung jowab sedikit Apakah orang-orang yang seperti itu yang Allah
pun terhodap perbuatan mereko dan mereka ti- berikan limpahan karunia di antara kita? Apa-
dak memikultanggung jowab sedikit pun terha- kah kamiakan menjadi pengikut mereka? Usir-
lah mereka itu!Jika kau mau mengusir mereka,
dop perbuatonmu, maka mungkin kami mau mengikuti engkau!'
Allah pun menurunkan ayat-ayat di atasl'6
Kamu (Muhammad) tidak akan dihisab dan
dimintai pertanggungjawaban atas amal per- Sa'd bin Abi Waqqish .# meriwayatkan,
buatan orang-orang kafir. Begitu pula sebalik- ?yat ini turun menyangkut enam orang saha-
nya, mereka pun tidak akan dimintai pertang-
gungjawaban atas amal perbuatan Rasulullah. bat Nabi. Di antaranya adalah 'Abdulldh bin

lni seperti ayat yang menceritakan tentang Mas'0d. Kami senantiasa berlomba untuk men-
NabiNOhMrdan kaumnya, jadiyang paling terdahulu sampai kepada Rasu-
lullah. Kamimendekat kepada beliau dan men-
:* ui i6 ,'oitqt 4z$g e) bpi Utl
l"'iJ * it eq 'oL,Sy*-tysg dengarkan langsung dari beliau. Lalu, kaum

i,t $tui't1.;;sf,i ,Vti u5 ,';rj$ kafi r Quraisy berkata,'Apakah Muhammad lebih
lo I senang menjadikan orang-orang semacam itu
sebagai orang-orang yang dekat dengan diri-
Mereka berkata, "Apakah kamiharusberiman ke- nya? Bukannya orang-orang seperti kami ini?!'
podamu, padahal pengikut-pengikutmu orong- Lalu, Allah menurunkan ayat inil'?
orang yang hino?" Dia (Nuh) menjowob, "Tidak
oda pengetahuonku tentang opa yong mereka Ulama lain menyebutkan bahwa ayat ini
kerjakon. Perhitungan (amal perbuatan) mereka diturunkan terkait dengan al-Aqra' bin Hibis at-
tidak loin honyalah kepodo Tuhonku, jiko kamu Tamimi dan 'Uyainah bin Hishn al-Fizdri ketika
menyodarinya. Dan aku tidak okan mengusir mereka berdua meminta kepada Rasulullah
orong-orang yang berimon. Aku (ini) hanyoloh
pemberi peringotan yong jelas." (asy-Syu'ari' 6 Ahmad, 1/420; ath-Thabrani dalam ol-Mu'jamul-kobh, 10520;

[26]: t11-115) al-Haitsami, 7/23-34.Sanadnya terdiri dari Perawi hadits sha-
hih, kecuali Kurd0s (Perawi tsiqah).

7 Muslim, 2413; lbnu Hibbdn, 6573; al-H5kim, 3/319; 'Abd bin

Humaid dalam a/- Muntakhab, 1 31.

Tafsir Surah al-An'5m [5] Ayat 50-54

&D AL-AN'AM [6]

agar mengusir orang-orang lslam dari kalangan "Ka mi tida k m el i h at eng ko u, mel ai n kan ho nyoloh
masyarakat bawah, semisal Shuhaib,'Ammdr, seorang monusia (biasa) seperti kami, dan komi
dan Bi16l, serta mengadakan majelis tersendiri tidok melihot orong yong mengikuti engkau, me-
yang khusus bagi mereka saja. Agar tidak ber-
campur antara orang-orang dari kalangan atas lainkan orang yang hino-dina di antaro kami
dengan orang-orang dari kalangan bawah.
yang lekos percoyo. Kamitidakmelihatkamu me-
Pendapat terakhir ini tertolak dan tidak bisa miliki suotu kelebihon opo pun atos komi ..!'lHOd
diterima. Sebab, ayat-ayat ini diturunkan di Mak- t11l: 27)
kah. Sementara keislaman al-Aqra' dan'Uyai-
nah terjadijauh setelah hUrah (di Madinah). Heraklius (Kaisar Romawi) mengajukan se-
jumlah pertanyaan kepada AbO Sufydn seputar
Firman Allah d*,
Nabi Muhammad. Di antara pertanyaannya,
'&t':j ,$fr V,,q4. *a,Ww,ts4S
'Apakah para pengikutnya berasal dari masya-
Dem ikian Iah, Ka m i telah men g uj i sebagia n m e re- rakat terhormat ataukah dari masyarakat le-
ka (orong yang koya) dengan sebagian yong lain mah?"

(orang yang miskin), ogor mereka (orang yong AbO Suff6n menjawab, "Para pengikutnya
berasal dari masyarakat lemah."
kayo itu) berkota, "Orong-orang semocom inikah
di ontora kita yang diberi onugerah oleh Alloh?" Heraklius berkomental "Orang-orang dari
masyarakat lemah, mereka itulah yang biasanya
Kami mengujisebagian dari mereka dengan menjadi pengikut para rasull'
sebagian yang lain. Sehingga orang-orang kafir
Kaum kafir Quraisy mencemooh, menghina,
berkomentar negatif tentang orang-orang melecehkan, dan mencibir orang-orang Muk-
min yang berasal dari masyarakat kelas bawah
Mukmin, ?pakah orang-orang Mukmin seperti
itu yang diberi limpahan karunia dari Allah di di Makkah. Mereka tidak segan-segan untuk
antara kami?"
melakukan penyiksaan kepada siapa pun dari
Pada periode awal perjalanan dakwah Nabi, orang-orang Mukmin itu.
mayoritas pengikut beliau dari kalangan masya-
rakat bawah, seperti laki-lakiyang lemah, kaum Mereka melontarkan komentar bernada
perempuan, budak laki-laki dan budak perem- menghina,'Apakah orang-orang semacam itu
puan. Hanya sedikit yang berasal dari kalangan yang diberi limpahan karunia dariAllah dianta-
atas dan masyarakat yang memiliki status sosial ra kami?! Seandainya lslam memang benar dan
baik, tentulah mereka tidak akan mendahului
tinggi. Orang-orang seperti itulah yang men- kami untuk menerimanya!"
dominasi pengikut pertama Nabi Muhammad.
Hal yang sama juga terjadi pada para rasul yang Ayat lain yang memiliki makna serupa,

lain. etlrigtFr3a'so!i#W,l J.fr gSt 5:.;ir i65

Allah menceritakan tentang sikap kaum V'-th i \Li, fle*'i*t
NabiN0h yang mengkritikdirinya karena hanya
Don orang-orong yang kafir berkato kepoda
memiliki pengikut dari orang-orang lemah dan
rendah, orong-orang yang berimon, "Sekironya al-Qur'an

S$tit,tzgt tg vj @ tp it tt; v itu sesuotu yang baik, tentu mereko tidak pantas
mendohului kami (beriman) podanya. Nomun,
y ibt:tb i< isl vi e?)t E:v ti;t:t karena mereka tidak mendopot petunjuk de-
ngonnya, moka mereko okan berkata, "lni adolah

dusta yong lamo." (al-Ahqif [a6[ 1 1 )

Tafsir Surah al-An'3m [5]Ayat 50-54

AL-AN At't t6l G

W e;it is ;V thul W bB t,b Firman Allah d6,

|ru A;li vW ii ,p..At (5i t;ti 5;;4 "€4bi>u "&ti.uu'o.'1Y ';$t is;v t\y

Don apabilo dibocokon kepada mereka oyot-ayot Dan apobilo orong-orang yang berimon kepodo
Komi yang jelos (maksudnya), orang-orang yong
kafir berkata kepada orong-orang yang beriman, ayat-ayot Komi datang kepadomu, moka kata-
"Monakoh di antara kedua golongan yang lebih konlah, "Soldmun 'alaikum (selamot sejohtera
baik tempot tinggalnya dan lebih indah tempot
pertemuan(nyo) 7" (Maryam [1 9]: 73) untukkamu)!'

Firman Allah *ii, Apabila orang-orang yang beriman kepada
ayat-ayat Kami datang kepadamu, maka mulia-
G#U'*Un'A
kan dan hormatilah mereka dengan meng-
(Allah berfirmon),'Tidakkah Allah lebih menge-
tahui tentang mereka yong bersyukur (kepodo- ucapkan salam kepada mereka. Sampaikanlah
kepada mereka berita gembira akan rahmat
Nya)?" Allah yang luas dan lengkap bagi mereka.

Dialah yang paling mengetahui orang-orang Firman Allah 1[e,
yang bersyukur kepada-Nya dengan ucapan,
perbuatan dan hati mereka. Oleh karena itu, *":a;1t t'€3j 6
Allah memberi mereka taufik, menunjukijalan-
jala n keseja hteraa n, men gel ua rkan mereka dari Tuhanmu telah menetapkan sifot kasih sayong
kegelapan-kegelapan menuju cahaya dengan pada diri-Nyo,
izin-Nya, serta menunjuki mereka kepada jalan
yang lurus. Allah telah menetapkan bagidiri-Nya untuk
merahmati hamba-hamba-Nya yang Mukmin.
Hal itu sebagai bentuk karunia, kebaikan, dan
anugerah dari-Nya.

Firman Allah *ii,

Ayat lain yang memiliki makna serupa, g* ,t a('? lWt?F &;p U*i

'& ibin t4 D:r,iV Gib ro d tnP61< ,41vi, . i, i,
'j';*;-)t
^t'otj,W 6t e''?t)

Dan orong-orang yong berjihod untuk (menca- (yoitu) barang siapa berbuot kejahatan diantara
ri keridhaan) Kami, Kami okan tunjukkan kepo- kamu korena kebodohan, kemudian dia bertou-
da mereka jalan-jalan Kami. Don sungguh, Alloh bot seteloh itu don memperboiki diri, moka Dia
beserta orong-orong yang berbuot boik. (al-
'Ankab0t [29]:69) Moho Pengompun, Moha Penyoyang.

*AbO Hurairah meriwayatkan, Rasulullah Siapa yang berbuat maksiat kepada Allah,
sedang dia adalah orang yang jahil (tidak tahu),
bersabda, kemudian ia bertaubat, maka sesungguhnya
Allah pasti memberi ampunan dan rahmat ke-
t*,6 i'$t'til ) it'Pr. { ar 51
pada dirinya.
&\it 3{K* JL'H
Sebagian generasi salaf bertutur, "Setiap
Sesungguhnya Alloh tidak memandang bentuk orang yang bermaksiat kepada Allah, maka
fisik dan harto benda kalian, tetapi Allah meman- ia adalah jahil."'lkrimah menuturkan, "Dunia
dang hoti dan omolperbuoton kalion.s semuanya adalah kejahilanl'

8 Muslim,2564 Maksud dari &i rX b a1''i' adalah

meninggalkan secara total kemaksiatan-ke-

maksiatan yang dilakukan, bertekad untuk ti-

Tafsir Surah al-An'Am [6] Ayat 50-54

,p AL-AN'AM [6]

dak mengulanginya, serta memperbaiki amal 'bi i'# @ A+ui' '.t #i"'6l-;t !,rt;"
&iqf'ttdr,ult-usv4*
perbuatan di waktu-waktu berikutnya. Maka #t iltvi.
ew try: @ ;UU,,jV pli 'ittl "
Allah akan memberikan ampunan dan rahmat
kepada dirinya. H6 qv l;Lj, # iLt+.f6.
*or;iv 'e 't5 tatu. it, yrS b. LILJ
AbO Hurairah ,S meriwayatkan, Rasulullah *$@ # eiL*u'ts
E bersabda, 6St
"qI55l Dan demikionloh Kamiterangkon oyot-oyat
#r+ ,?q 'i- c?.liir '^iir ;h3 tfl
:# L:)b C*'bY:;)t oYt

Ketika Allah telah selesoi menciptakon mokhluk, al-Qur'on, (ogor terlihat jelos jalan orong-orang
maka Dia menuliskan di dolam kitob di sisi-Nya
yang berada di otas 'Arsy, "Sesungguhnya rah- yong sholih) dan agar terlihot jelas (pula) jalon
mat-Ku men ga lo h kon m u rko-Ku.'e
o ra n g - o ron g yang berdoso. [ 561 Kota kanl ah (Mu-
Mu'6dz bin Jabal ,g meriwayatkan, Rasu-
hammad), "Aku dilorong menyemboh tuhan-tu-
lullah bersabda,
hanyong kamu sembah se\oin Alloh." Kotokon\oh,
ty;Xi tj'rxL-'bIf;t;;tl & *r !* u ts-f\
"Aku tidok okan mengikuti keinginonmu. Jika ber-
%y,
buat demikian, sungguh tersesatloh oku dan aku

tidaktermosuk orang yang mendapat petunjuk."

[54 Katokanlah (Muhammad), "Aku (beroda) di

atas keterangon yang nyato (ol-Qu/an) dori Tu-

Tohukah komu apa hok Allah yong harus ditunai- hanku sedong komu mendustakannya. Bukanlah
kan poro hamba?Yaitu mereka menyembah-Nya
kewenonganku (untuk menurunkan azab) yang
don tiado mempersekutukon sesuatupun de-
kamu tuntut untuk disegerokon kedatongannya.
ngan-Nya. Kemudian beliau melanjutkan, Menetapkon (hukum itu) ha-nyalah hak Alloh.

&\83 W e ri! $t ,t;t Dia menerangkan kebenaron don Dio pemberi

':f,eI_+,4AJY,{..l.t keputusan yang terbaik!' [58] Kotakanlah (Mu-

hammad), "Seandoinya ada podoku apo (ozab)

yang komu minta agor disegerakon kedotongon-

Tohukah kamu apa hak hambo atos Alloh apabi- nya, tentu selesailah segalo perkaro antara aku
la mereka melaksonakan hal ituT Yaitu Alloh tidak
mengazob mereko.to dan kamu." Don Allah lebih mengetahuitentang

orong-orang yang zalim. [591 Dan kunci-kunci

semua yang ghoib oda pada-Nya; tidak oda yong

Ayat 55-59 mengetohui seloin Dio. Dia mengetahui apa yong

ado di darat dan di laut. Tidok ada sehelai daun

ier;.dr ib'ryi +Erirw,ttJrlt pun yang gugur yang tidak diketahui-Nya. Tidak

oda sebutir biji pun dolom kegelopan bumi dan

$t b';rpf A;it iU 'r1 L$ iU;J},i tidok pula sesuatu yang basoh atau yang kering,
ti u1 t\y Ltit fr, {tt#f ';1
@ yang tidak tertulis dalam Kitab yong nyoto (Lauh
$t
Mohfhzh) (al-An'6m [6]: 55-59)

&Ks $ i* bbril# @ j,u.t:tt;1 Firman Allah #,

+iy'&t )1,^:,i)i,** v ry* v., ;b.j.Jt tb(Xxi;ri{r 'W Lu.E

9 Bukh6ri 3194; Muslim, 2751; Ahmad, 2/313; an-Nas5'i dalam Dan demikionlah Komiterangkan oyat-ayat ol-

ol-Kubrd,7750 Qur'an, (ogar terlihot jelos jalan orong-orung

l0 Bukh6ri 2856; Muslim, 30; Ahmad, 2/309

Tafsir Surah al-An'im [5]Ayat 55-59

AL-AN'Ant t6l tr

yong shalih) dan ogar terlihat jelas (pula) jalon 'Fkan kata di-fathah-kan sebagai objek.
orang-orang yang berdoso. ';i#Jika begitu, maka kata kerja
berdasar-

Allah telah menjelaskan dalil-dalil, hujah- kan qird'at ini merupakan kata kerja transi-
hujah, dan bukti-bukti nyata yang menunjuk-
kan kepada kebenaran dan jalan hidayah. Allah tif, bermakna mengetahui. lniadalah qiri'ot
juga memerinciayat-ayat dan menjelaskan da-
lil-dalil yang manusia butuhkan. Hal tersebut Nifi' dan Abr) Ja'far.

agar mereka mampu membedakan kebenaran Berdasarkan qird'at ini, makna kalimat ini
menjadi, "Supaya kamu (Muhammad)-
dan kebatilan, agar mengenal jalan orang- setelah dijelaskannya ayat-ayat tersebut-
orang beriman, dan agar tampak jelas jalan mengetahui jalan orang-orang yang ber-

orang-orang berdosa yang menyalahi para ra- dosa."

sul. Firman Allah de,

iAt $:, b L$

A'6 vj 'Jf
Terdapat tiga versi qird'at dalam kalimat t4:s e;it "5 'oi "j)"Jt
';b,:,:lt l.i*; si::A.i, y aitu: 6t. Uib fr., {rtit
'}
f. ii*iJt w t;gi "

lni merupakan versi qird'at lbnu Katsir, lbnu #+al
'Amir, AbO 'Amru, Hafsh dari 'Ashim dan
Katakanlah (Muhammad), "Aku dilarong me-
Ya'q0b. Kata kerja 'j,-* menggunakan nyembah tuhon-tuhan yang komu semboh selain
Allah.' Katakanlah, "Aku tidak okan mengikuti ke-
iJihuruf o. Kata di-dhammah-kan sebagai inginanmu. Jika berbuot demikian, sungguh ter-
sesatlah oku dan aku tidak termosuk orang yang
subjek. Kata kerja oi.i5 adalah intransitif
mendapat petunjuk."
bermakna nampak jelas dan terang.

Maknanya menjadi, "Kami terangkan ayat- Allah benar-benar telah melarang aku
ayat tersebut, agar jelas dan tampak jalan
(Rasulullah) menyembah dan mengikuti sesem-
orang-orang yang berdosa." bahan-sesembahan yang kalian (orang kafir)
sembah. Jika aku melakukan hal itu, maka ten-
2' ;b,l.'ut iV'S*4t tu aku telah mengikuti dan menuruti kemauan
hawa nafsu kalian. Artinya, aku telah tersesat
Dengan menggunakan huruf g pada kata dan tidak mau menerima petunjuk.

keria 'ir*-. Kata il|p di-dhammoh-kan

juga sebagai subjek. lni merupakan qird'at

l-lamzah, al-Kis6'i, Khalal dan Syu'bah dari Firman Allah *e,
'Ashim.
'ij i'* ac u'#
Kata kerja ';i:* ai sini boleh berbentuk

mudzokkar (maskulin, dengan huruf E Katakanlah (Muhommod), "Aku (berada) di atas
keterangan yang nyato (al-Qu/an) dariTuhanku
) atau mu'onnots (feminin, dengan huruf
ilic) dikarenakan kata Aku benar-benar berlandaskan pada pe-
adalah bentuk tunjuk dan bukti yang nyata dari syariat Allah
yang telah Dia wahyukan.
mu'annots majdzi (bukan feminin sebenar-

nya). Sehingga kata kerjanya pun boleh

berbentu k m udzokkar atau m u'onnots.

3. $ylAt lb';*Aei Firman Allah lH,
Dengan menggunakan huruf 6 pada kata
,y,&sj
kerja ';ir|* sebagai tuturan kepada orang

kedua, yang ditujukan kepada Rasulullah. Sedong komu m end u stakon nya.

Sehingga subjeknya adalah kata ganti yang Sedang kalian mendustakan kebenaran
yang datang dariAllah kepadaku.
tersembunyi, yaitu 'kamu laki-lakii Sedang-

Tafsir Surah al-An'im [6] Ayat 55-59

p AL-AN,AM [6I

Firman Allah Se, Seandainya perkara azab terhadap kalian
berada di tangan Rasulullah, tentu rasul sudah
.Y.l$vfr; V tSY V menyegerakan untuk menimpakan azab terse-
but sepertiyang kalian minta. Sehingga hal itu
Bukanlah kewenonganku (untuk menurunkan mengakhiri persoalan antara rasul dan orang-
azab) yang komu tuntut untuk disegerakan keda- orang kafir. Karena sesungguhnya orang-orang
kafir yang zhalim berhak mendapatkan azab.
tangonnya.
Secara zhahir, ayat ini seakan-akan terdapat
Aku tidak memiliki otoritas apa pun atas kontradiki dengan sebuah hadits shahih yang
azabyang kalian tantang agar kedatangannya menjelaskan bahwa Rasulullah pernah diminta
untuk memilih mengazab atau memberi ke-
disegerakan.
sempatan dan penangguhan kepada orang-
Firman Allah d6,
, q oz-2 orang kafir. Beliau pun memilih opsi kedua.

"4 Y! 61r 'Aisyah mengisahkan, 'Aku bertanya, 'Ya
Rasulullah, apakah engkau pernah mengalami
'lMenetapkan (hukum itu) hanyolah hakAlloh. suatu hari yang lebih berat daripada kejadian
Perang Uhud?' Beliau menjawab,'Ya, sungguh
Urusan azab tidak lain diserahkan kepada- aku mengalaminya dari kaummu. Halyang pa-
Nya. Jika berkehendak, maka Allah menyegera- ling berat yang aku alami dari kaummu adalah
kannya.Jika tidak maka Allah menundanya dan pada hari 'Aqabah. Saat itu aku menawarkan
memberinya penangguhan. Semuanya kembali lslam kepada lbnu 'Abd Y6lil bin'Abd Kil6l. Na-
kepada Allah, apakah Dia ingin menyegerakan mun, dia tidak memenuhitawaranku.
atau menundanya. Allah berbuat berdasarkan
hikmah-Nya yang agung. Aku pun beranjak pergi dengan perasaan
sangat sedih dan kalut. Ketika tiba di Qarn ats-
Firman Allah tk, Tsa'6lib, aku baru tersadar. Di atas kepalaku ter-
dapat awan yang meneduhkan. Lalu, saat ku-
',b6t,;$i"AtT perhatikan, ternyata di sana ada Malaikat Jibril.

Dia menerangkon kebenaran dan Dio pemberi Malaikat Jibril pun mengatakan, "Sesung-
keputusan yang terbaik. guhnya Allah benar-benar telah mendengar
perkataan kaummu dan jawaban mereka kepa-
Allah menginformasikan tentang kebenar- damu.Tuhanmu telah mengutus aku untuk me-
an. Dia adalah sebaik-baik pemutus yang mem- lakukan apa pun yang kamu perintahkan. Jika
berikan keputusan akhir dalam segala persoa- kamu berkehendak, maka aku akan menimpa-
lan. Dia sebaik-baik hakim penentu keputusan kan al-AkhsyabSin (dua gunung di Makkah) ke

di antara para hamba-Nya menyangkut apa atas mereka!"

yang mereka perselisihkan. #Rasulullah berkata, "Jangan, tetapi aku

Firman Allah de, mengharap Allah mengeluarkan keturunan

df'lr r6i+u v ryy'"01 i'S yang menyembah Allah dan tidak memperseku-
tukan-Nya dari sulbi mereka."tt
',UUU'Pt'Jiti,&i #
Tidak ada sedikit pun kontradiksi antara ayat
Katakanloh (Muhammad), "Seandainya oda di atas dengan hadits tersebut. Ayat di atas men-
padaku apo (ozab) yang komu minta ogar jelaskan bahwa seandainya pengazaban terha-
disegerakan kedatangonnya, tentu selesoilah
segala perkara antoro oku dan komu." Dan Allah 1 1 BukhAri, 3231; Muslim, 1 795
lebih mengetahui tentang orong-orong yang

zolim.

Tafsir Surah al-An'6m [5]Ayat 55-59

AL-AN A,tt tOl €8

dap orang kafir berada ditangan Rasulullah-ke- datangan Malaikat Jibril menemui Rasulullah
tika mereka dengan nada menantang meminta dalam wujud seorang laki-laki Arab badui dan
agar segera ditimpakan azab-, pastilah beliau mengajukan sejumlah pertanyaan tentang ls-
akan menuruti tantangan mereka. lam, iman, ihsan, Hari Kiamat, dan tanda-tan-
danya. Setelah itu, Rasulullah berkata kepada-
Sementara hadits tersebut menjelaskan ke- nya, ?da lima hal yang tidak diketahui, kecuali
tika beliau ditawari untuk menimpakan azab oleh Allahi' Kemudian beliau membaca,
kepada orang kafir dari malaikat gunung, bu-
v '&t aat i?.1 *t!'Jt C t'+'6tt'01.
kan karena permintaan mereka. Seandainya
atas permintaan mereka sendiri, tentu beliau ,gV),\2t 13

akan memenuhi hal itu dan meminta agar azab Sesungguhnya hanya di sisi Alloh ilmu tentong
ditimpakan atas mereka. Akan tetapi, karena
tawaran itu datang dari malaikat gunung, beliau Hari Kiomot; dan Dio yang menurunkan hujon,
lebih menginginkan untuk memberi kesempa- dan mengetohui opo yang ada dalam rahim.
tan dan penangguhan kepada mereka.
([uqm6n [31]:3e)"
Firman Allah 0s,
Firman Allah {ki,
,4 it,t4ax-.i :#' ee tryS
..#o.o5tr. "n|i t qu'&j
Dan kunci-kunci semua yang ghaib ada pada-
Nya;tidak ada yong mengetahui selain Dio. Dia mengetaiui opo yong odo di darat dan di
lout.
'AbdullSh bin 'Umar meriwayatkan, Rasu-
Pengetahuan Allah Yang Agung meliputi
*lullah bersabda, segala yang ada, baik di daratan maupun laut-
an.Tiada suatu apa pun yang tersembunyi dari
#\illitt iy'3i;lx- Jr:l ew Allah dan berada di luar pengetahuan-Nya. Se-
bagaimana tiada suatu apa pun di langit dan
Kunci-kunci perkoro yang gaib ada limo, tidak bumi meski hanya seukuran dzarrah sekali pun,
yang tersembunyi dari-Nya dan berada di luar
di ketoh ui kecu a li oleh Allah.
pengetahuan-Nya.
Kemudian beliau membaca ayat,
Betapa bagusnya pernyataan penyair ash-
qv 'Pi :>et i?": *v)t 'it1 i'tb 6 Sharshari

6tr dl Yy. jit g#,p.*

viLtrb +* Bg j; tsSi: vi,Cv)1ir o-).'rY^ t,'i .hI til,'S;g
# C'$ttLy,-ii,fli V\ W ttt,Ji tMaka, tiaAa dzawahi*g oolrhwyrd,ari nllah,

Sesungguhnya honya di sisi Alloh ilmu tentang baihituterLihatoleh.orangyarrgmeLihatmaupun
tersembunyi
Hari Kiomat; don Dia yang menurunkan hujan,
dan mengetohui apa yang ada dolam rahim. Firman Allah e6,
Dontidokodo seorong punyang dapot mengeta-
\&x"it*:i y a3* ui
hui (dengon pasti) apo yong akan dikerjakonnyo
besok. Dan tidok odo seorang pun yong dapat Tidak ado seheloi daun pun yang gugur yang
mengetahui di bumi mano dia okan mati. Sung- tidak diketohui-Nya.

guh, Allah Maho Mengetohui, Maha Mengenol." 13 Bukhari 50; Muslim,9. Redaki hadits inidariAbl] Hurairah, bu-
(Luqmin [31]:34)'2 kan dari hadits'Umar.

'Umar bin al-Khathth6b meriwayatkan se-
buah hadits yang menceritakan tentang ke-

12 Bukh6ri,4627

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat 55-59

p AL-AN'AM [6I

Allah mengetahui pergerakan benda mati, kepodamu molaikat-malaikat penjaga, sehing-

pergerakan makhluk hidup, dan pergerakan go apabila kematian datang kepada salah
makhluk mukalaf (manusia dan jin). Sebagai- seorang di ontoro kamu, molaikot-molaikat

mana firman Allah de, Kami mencabut nyawanya, don mereko tidak me-

#jj'ilt ui ;j:zir at* px. lalaikan tugosnya. [62] Kemudian mereka (ham-
ba-homba Alloh) dikembalikan kepada Alloh,
Dia mengetohui (pandangan) mata yang khionat
dan opa yang tersembunyi dalam dada.lGhilfir penguoso mereka yang sebenarnya. Ketahuilah
laOl:19)
bahwa segala hukum (pada hari itu) ado pada-

Nyo. Dan Dialah pembuat perhitungan yang
paling cepat (al-An'6m [6]:60-62)

Firman Allah $e,

,)-brf.:'",iiJtl),r->rt3\/K\r
ri!t,V *fti
'lJ; o/ viY U-+t' ni Firman Allah {k,

vi',t 1f4i-v)fSG*". a;it '*s

Tidak ada sebutir biji pun dalam kegelopan bumi Don Diolah yong menidurkan komu pada malam
dan tidak pula sesuatu yang bosah otau yang hori
kering, yang tidoktertulis dalam Kitob yong nyata
Allah menginformasikan bahwa Dia mema-
(LouhMahfhzh) tikan para hamba-Nya pada waktu mereka ti-
dur. Sesungguhnya tidur adalah kematian kecil.
Allah mengetahui setiap bijiyang ada dida- lnilah yang diisyaratkan dalam ayat,
lam tanah, setiap yang basah dan setiap yang
kering dari segala yang ada. Semuanya berada Ws q&i oCyttcrt.y*;b[dFS$rr'ba*;841"
dalam sebuah kitab yang terang dalam ilmu
&?:it |b|.s
Allah.

Ayat 60-62 ,ou,..,,c,

tx? #v Fr v'lxj,P\ tsi' 4s FIUL

?#;$t?,-#'Fi#,{2#" Alloh memegong nyowo (seseorong) pada soot
kematiannya dan nyawo (seseorang) yang be-
y;V oF bat ii@ 6ld, J5q6?,t lum mati ketika dio tidur; maka Dio tahan nyowa
(orang) yang teloh Dio tetapkan kemotiannyo
ioytt €oi ;t+ ttl.Er -'2b1, {at ,Srgi" dan Dia lepaskan nyowoyong lain sompaiwaktu
yang ditentu kan. laz-Zumar [39]: 42)
$t ,lt,ti!l'"i @ |r!,y e; fu: ag
Ada dua bentuk kematian:
@.b*i, Ai $i'&t u $.,*t iny
1. Kematian shughrd, yaitu kondisi kematian
[60] Don Diolah yang menidurkan komu pada
yang selalu dialami setiap hari. Ketika se-
malom hari dan Dia mengetahui apa yang kamu seorang tidur, maka Allah mematikan dan
kerjakon podo siong hari. Kemudion, Dia mem- memegang ruhnya. Kemudian Allah me-
ngembalikan lagi ruh tersebut ketika terba-
bangunkan komu pada siong hari untuk di- n9un.
sempurnakan umurmu yang telah ditetopkan.
Kemudion kepada-Nya tempat komu kembali, Seba-o,arLimJana disebutkan dalam firman-
lolu Dia memberitahukan kepodomu apo yang
telah komu kerjakon. [61] Dan Dialah penguoso Nya, ,yi Ut U?\t ,b)-i @an Dia te-

mutlak atas semua hamba-Nyo, dan diutus-Nya paskan nyafva yang lain sompoiwaktu yang

ditentukan).

Tafsir Surah al-An'im [5]Ayat 60-62

AL-AN'At',t tOl €tr

2, Kematian kubrd, yaitu kematian seseorang Firman Allah d€,

ketika ruhnya keluar meninggalkan jasad- &-"f *k'"'-\)

nya. Kemudian, Dia membangunkon komu podo

Kematian jenis ini dijelaskan dalam firman- siong hori

Nya, .rft qlL ;ir gt,!4$ (moko Dio Kemudian Allah membangkitkan kalian pa-
da siang hari ketika terbangun daritidur. lni ada-
tahan nyowa [orong] yong teloh Dio tetapkon lah pendapat Mujdhid, Qat6dah, dan as-Suddi.
kematiannya).
'AbdullSh bin Katsir mengatakan bahwa
Firman Allah iH,
maksudnya Allah membangkitkan manusia da-
)W\ ir u'lli lam tidur.

Dan Dia mengetahui apo yang kamu kerjakon di Pendapat pertama adalah yang paling kuat
siong hari. dan jelas.

Allah mengetahui semua amal perbuatan Firman Allah d*,
yang kalian kerjakan di siang hari. Posisi kalimat
ini sebagai sisipan yang bertujuan untuk mene- "o*J"Ei #.
gaskan tentang pengetahuan Allah yang meli-
untuk disempurnakan umurmu yong telah dite-
puti semua makhluk-Nya. Allah mengetahui tapkan.
segala sesuatu tentang mereka, baik malam
Allah membangkitkan manusia pada siang
maupun siang hari, baik diam maupun gerak- hari ketika terbangun dari tidur. Hal ini terjadi
setiap hari secara berulang sampai berakhirnya
nya. umur masing-masing.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, 'F$irmain*ACllah td*,, W?#;$t"i

*,Yi, fr Ut iqt ?i U 8"";- Kemudian kepado-Nyo tempot komu kembali,
lalu Dio memberitohukan kepadomu apa yang
)wv i*i Jt)u -bj-'u
teloh kamu kerjakon
Sama sojo (bogi Allah), siopo di antoromu yang
merahosiakon ucaponnya dan siopo yang berte- Tempat kembali semua manusia pada Hari
Kiamat adalah Allah. Pada hari itu, Allah mem-
rusterang dengannyo; dan siopayong bersembu- bangkitkan, menghisab, dan memberi balasan
nyi podo molom hori dan yang berjalon pado atas semua amal perbuatan yang dikerjakan
di dunia. Jika bailq maka baik pula balasannya.
siong hari. (ar-Ra'd tl3l: 10) Jika buruk, maka buruk pula balasannya.

6w it{St t145 cl,t:) |yt Wi Firman Allah 18,

Don Komi menjadikan molom sebagaipakoian, g:v oF tGlt ii
don Kami menjodikan siang untuk mencori peng-
hidupan. (an-Naba' [78]: 1 0-1 1 ) Dan Dialah penguasa mutlak atos semuo ham-
ba-Nyo,
4pVSa. jfl5;ptE;F 13 ut
t':**#iM:ygkgi Dialahyang menguasai dan mengendalikan
segala sesuatu. Segala sesuatu tunduk kepada
Dan adolah karena rohmot-Nya, Dio jadikan un- keagungan dan kebesaran-Nya.
tukmu malam don siong, ogar komu beristirahat
poda malom hari, don agor kamu mencari sebogi- ITafsir Surah al-An'im [6]Ayat 60-62
an karunio-Nya (poda siang hari) don agar komu
be rsyu ku r kepada-Nyo. (a!-Qashash t28l: 73)

$p AL-AN A,tt t6l

Firman Allah tH, sehinggo apabilo kematian datang kepado salah
seorang di antora komu, malaikat-molaikat Kami
Wx"ai, Lai,. ,2 , bli mencobut nyowonyo, dan mereka tidok melolai-

dan diutus-Nyo kepadamu molaikat-moloikot kon tugasnya.

penjaga, Hingga ketika ajal seseorang telah tiba, ma-
ka malaikat yang ditugaskan untuk mencabut
Allah mengutus kepada manusia malaikat nyawa pun mematikannya.
penjaga yang memelihara dan menjaga dari
berbagai malapetaka dan marabahaya. 'Abdull6h bin 'Abb6s .# berkata, "Malaikat

Ayat lain yang memiliki makna serupa, maut memiliki sejumlah malaikat pendamping
yang bertugas mengeluarkan ruh dari jasad.
y U bW'nUtJ, ,Fuibit-o ti oi, <o1 .i. . - o..z -c. o n r. s,'-, | ' Ketika ruh sudah sampaidi kerongkongan, ma-
*-:fi- ka malaikat maut mengambil alih untuk men-
"$t fi cabutnya."
Baginya (manusia) ada maloikot-maloikat yang
selalu menjoganya bergiliran, dari depan don Para malaikat itu tidak ceroboh dalam men-
belokangnya. Mereka menjaganyo otas perintoh jaga ruh orang-orang yang mati. Para malaikat
Allah. lar-Ra'd [1 3]: 1 I ) itu menjaga dan menempatkannya di tempat
yang dikehendaki oleh Allah. Jika mayat itu ter-
Ada juga malaikat penjaga yang bertugas masuk golongan orang-orang yang berbakti,
mencatat dan menghitung amal-amal manusia maka ruhnya diletakkan di'llliyyin. Jika mayat
untuk kelak dihisab pada Hari Kiamat. termasuk golongan orang-orang jahat, maka
ruhnya diletakkan di Sijiin.
Allah 0* berfirman,
,W )qr q5 St,f )ilAr ja\t Firman Allah 0#,
vilttry W JF:tj!{.o.
t o-. I a ,o 4i '&tu $,7Lr i'iy $t Jt, ti"i ?

drr v-i. Eir 'uLi

(lngotlah) ketika dua malaikot mencatat (perbua- Kemudian mereka (hamba-hamba Allah)

tonnya), yong sotu duduk di sebelah kanan don dikembalikan kepada Allah, penguoso mereka
yang sebenornyo. Ketahuiloh bohwo segala
yong lain di sebeloh kiri. Tidak ado suotu kata hukum (poda hori itu) ada poda-Nya. Dan Dio-

yang diucapkannya meloinkon odo di sisinya lah pembuat perhitungan yang paling cepat.

molaikot pengawos yang selalu siap (mencotat). Kemudian mereka dikembalikan kepada
(Qif t50l:17-18) Allah, penguasa mereka yang sebenarnya. Ke-
tahuilah, hanya Allah-lah penentu segala putus-
*v iw- ,'JE:K Ytf ,a:uw ity an. Dialah pembuat perhitungan yang paling
cepat.
i,tyo in
Dua pendapat ulama tentang siapakah
Dan sesungguhnya bogi komu ado (molaikat-
molaikat yang mengowosi (pekerjaonmu), yong yang dikembalikan kepada Allah di sini:
mulio (di sisi Allah) dan mencatot semua (per-
1. Mereka adalah malaikat. Mereka dikemba-
buatanmu), mereka mengetahui opa yong komu
likan kepada Allah setelah mencabut nyawa
kerjokon. (al-lnfi thir [82]: 1 0-1 2) seseorang, lalu membawa naik ruh tersebut
kepada Allah.Jika ruh tersebutadalah orang
Firman Allah d*;,

u: biS eE Lo,tY,$r"rtrtai -€\3ri ;v t'L

Tafsir Surah al-An'3m [6]Ayat 60-62

AL-AN'A,tzt t6l o3

bailt maka Allah memuliakannya. Jika ruh engkau akan melihat orang yang berdosa
tersebut adalah orang zhalim, maka Allah
menghinakannya. Pendapat ini dipilih oleh meroso ketakutan terhodap apa yong (tertulis) di
dalamnyo, don mereko berkata, "Betapo celoka
lbnu iarir. komi, kitab opakah ini, tidak ada yang tertinggol,
yong kecil dan yong besor melainkan tercotat
2. Mereka adalah semua makhluk. Mereka di- semuanyoi'don mereka dapati (semua) apayang
telah mereka kerjokon (tertulis). Don Tuhanmu
kembalikan kepada Allah pada Hari Kiamat. tidok menzalimi seorong jua pun. lal-Kahfi [1 8]:
Allah menghisab dan mengadili mereka de- 47-491
ngan keadilan-Nya.
Ayat 63-65
Yang kuat adalah pendapat kedua, berda-
sarkan ayat, U'ip:,s;H#bD-^|tbovrf,vri.tA#'it<:+a1S-

eq UL84:;rr ,G;iti ;X;ttt i:Y'Y

oFel" U#

Katokanlah, "(Ya), sesungguhnya orung-orong ei*,
yong terdohulu dan yong kemudion, pasti semua
akan dikumpulkon podo waktu tertentu, poda Fbiw):a"#t#"'#n@' "P:'@gfG&"f.f6t
hori yong teloh dimaklumi;' lal-Wdqi'ah [55]: ir,F",f
49-s0)
a4.'r1
hi' it*"i*i,rns #:r Aii 8,,P$aiqvt#rb &b
*if,*i'ai.,ri ;31t,sli ju+t tyi
#fu)uU,t.il'*;'it'"*rflSt6,tvkiwpt('iP;si { @:r#.i#+'i{, :;"eW

i!) [63] Kotokonlah (Muhammod), "Siapakoh yang
dopat menyelamotkan komu dari bencono di
6cF +us,it 'C?jjj ,t'+y 'Jr? {t
sti u t'i&i * G.'Ji*j w-#l darat dan di laut, ketiko komu berdoo kepada-
iytf 'il'r;--r* j:u,-i ;6t $.^ Jv
&'li Lr?v tlt* v t3'+ii.t^t-?Li Nyo dengon rendah hati dan dengon suoro yong
trai ,1.: lembut?" (Dengon mengatakan), "Sekiranya Dia
menyelomotkon kami dari (bencona) ini, tentuloh
Don (ingotloh) poda hari (ketiko) Kami perjalan-
kon gunung-gunung don engkau akan melihat kami menjadi orang-orang yang bersyukur."
bumiitu rata dan Kamikumpulkon mereko (selu-
ruh monusio), don tidak Kamitinggalkan seorang [64] Katokanloh (Muhommod), "Allah yang

pun dari mereko. Don mereka okon dibawa menyelamatkan komu dari bencano itu don dari
ke hodapan Tuhanmu dengan berbaris. (Allah
segalo mocom kesusohon, namun kemudion
berfirman), "Sesungguhnya kamu datang kepoda kamu (kemboli) mempersekutukon-Nyo; [65]
Kami, sebagoimano Kami menciptokon komu
pado pertama kali;bohkan kamu mengonggap Katakan loh (M u ha m m ad), "Di olah ya ng berkuosa
bahwo Kamitidak akan menetapkon bagi komu
woktu (berbangkit untuk memenuhi) perjonjian;' mengirimkan ozab kepadamu, dari atas otou
dari bawah kokimu atau Dia mencompurkon
Dan diletakkanlah Kitab (catotan amol), lalu
komu dalom golongan-golongan (yang

soling bertentangon) don merosokan kepado

sebagian komu keganasan sebagian yong lain!'

Perhotikonlah, bogoimana Komi menjeloskon
berulong-ulong tanda-tanda (kekuosaon Komi)

ogar mereko memohami (nyo).
(al-An'5m [6]:63-65)

Tafsir Surah al-An'Am [6]Ayat 63-65

.p At--As'nM [6]

Firman Allah ik, #ttLb"Htt ltqW"U;Jt $

'ip:c ltt5 q& ,i :f,,J *wl+ vt2tS e+ €,Gr.: +tat g

A '5# e;; ;,, sei :j' tfus E*;f :, i4t'rt v5 Wy A
'A:;LJ Afa
:j Grft '^) ';fu)Y'frit tps, V A+i 5:i
,'(llt ttlw,i.f.Atu6# *; udJ
,Jq,
i$t di y"gtt h,r:$t e'o*.F ,rl
Katakon\oh (Muhammod), "9iapakah yang dapat
"f#1 w#Ct
menyelamatkan komu dari bencano di dorat dan
Dioloh Tuhon yang menjodikon komu dopat
dilaut, ketika kamu berdoa kepada-Nya dengon berjalon di dorotan (dan berlayar) di lautan. Se-
rendah hoti dan dengan suora yang lembutT"
(Dengon mengatokan), "Sekiranya Dio menye- hingga ketiko kamu berado di dalam kopal,
lamatkan komidari (bencana) ini, tentulah komi
dan meluncurlah (kopal) itu membowa mereko
menj a di ora ng- oro n g ya n g bersy u ku r." (orang-orong yang ada di dalamnyo) dengon
tiupan angin yong baik, dan mereko bergembiro
Allah mengingatkan kepada para hamba- korenonya; tiba-tiba dotanglah bodai don
gelombang menimponyo dori segenap penjuru,
Nya akan nikmat dan kebaikan-Nya. Dia me-
dan mereka mengira teloh terkepung (bahaya),
nyelamatkan orang-orang yang sedang dalam
maka mereka berdoo dengan tulus ikhlas kepodo
kondisi darurat, terjebak dalam kegelapan-ke-
Alloh semata (seroyo berkato), "Sekiranya Engkau
gelapan dan kebingungan, di daratan dan laut- menyelamatkan kamidari (bohaya) ini, pasti kami
termosuk orang-orang yang bersyukur!' Tetopi
an ketika cuaca sangat ekstrem. Lalu, mereka
bersimpuh memanjatkan doa hanya kepada ketika Allah menyelamatkan mereko, maloh

Allah 1k. mereko berbuat kezolimon di bumi tanpa (olasan)
yang benor. Wahai monusia! Sesungguhnya ke-
Makna '&SAi*, iyi, kalian berdoa ke- zolimonmu bahayonyo akan menimpa dirimu
sendiri. (Y0nus [1 0]: 22-23)
pada Allah secara nyaring dan lirih. Makna

be:s 6tl.l.;/, jika Allah menyelamatkan kami

darimusibah ini. Makna Gf.&l ;,. "5fi,nisca-

ya kami akan bersyukur kepada Allah setelah

itu.

Firman Allah de,

"f g"^ti?ri"i
;y UW ,$ "@rgLUiLy';t3pu:(-j:rt',l"stbt.4tut le-'l"tbJtI',{f*Twt;y

r9*,,opo,r-

Kotokan\oh (Muhammad), "A1lah yang menyela- Don apobila kamu ditimpa bohaya di lautan,
matkon komu dori bencana itu dan dori segala
mocom kesusahon, namun kemudion kamu niscoyo hilong semuo yong (biosa) komu seru,
kecuoli Dia. Tetapi ketika Dio menyelamotkan
(kemba\ i) mem pe rsekut u ka n-Nyo;' kamu ke doraton komu berpaling (dari-Nya). Don
manusio memong selalu ingkor (tidak bersyukurl
Allah menyelamatkan kalian dari kesempitan (al-lsr6' 1171:671
tersebut dan dari setiap kesusahan setelahnya.
Akan tetapi, kalian kembali mempersekutukan thi U: {b,lt qt *'a- fi# ;;t
Allah. Kalian kembali menyembah tuhan-tuhan { t*"#l'$r Sta ,&t ";y
lain ketika dalam kondisi makmur dan senang. t$k- ;fi. 1u4t
t*'t:?i:t
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

t Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 63-65

AL-AN A,tt tOI oe

Bukankah Dia (Alloh) yang memberi petunjuk ke- Tuhanmulah yang melayorkon kopal-kopal di
pada kamu dalom kegelapan didaratan don laut-
an danyang mendotongkon angin sebagai kobor Iautan u ntu km u, ago r kom u menco ri ko ru n ia-Nya.
gembira sebelum (kedotangon) rohmat-Nya7 Sungguh, Dia Maho Penyoyong terhodapmu. Dan
Apakoh di samping Alloh ado tuhon (yang loin)? apabila kamu ditimpa bahaya dilauton, niscaya
MahatinggiAllah terhodap apoyang mereka per- hilang semua yang (biosa) komu seru, kecuali Dia.
sekutukan. (an-Naml [27]: 63) Tetapi ketika Dio menyelamotkan kamu ke do-
ratan kamu berpaling (dari-Nyo). Dan manusia
Firman Allah tk, memong selalu ingkor (tidok bersyukur). Mako

i f' yVt':;. i<tb L4-'oi ::At 'b apokah kamu meraso amon bohwa Dio tidak

*biE*'?4 f*.!"ii6."j1 akan membenomkon sebagion darotan bersoma
zaabr-;a :iV $a:Q :rixi
komu otau Dia meniupkan (angin keras yang
Kata ka n I a h (M u ho m m ad), "D i a I ah yo n g be rkuaso membawa) batu-batu kecil? Don kamutidakokon

mengirimkan azob kepadamu, dari atas otau mendapat seorang pelindung pun, otoukah kamu
meroso omon bahwa Dia tidak akan mengembali-
dori bawoh kokimu otau Dia mencompurkon kon komu ke lout sekali logi, lalu Dio tiupkan angin
topon kepada kamu dan ditenggelomkon-Nyo ko-
komu dalom golongan-golongan (yang saling
mu disebobkan kekafiranmu? Kemudian kamu
bertentangon) don merasakan kepodo sebagian tidok akon mendapatkan seorong penolong pun
dal om menghodapi (siksaan) Kami. lal-lstil' l17lz
komu kegonason sebagian yang lain." 66-6e)

qf;Sebelumnya Allah berfirman fri'i, Al-Hasan al-Bashri berpendapat bahwa ayat
ini ditujukan kepada orang-orang musyrik, bu-
kemudian Allah menyambungnya dengan ayat kan orang-orang lslam.

ini. Sementara Mujihid mengatakan bahwa

Maksudnya, jika kalian mempersekutukan ayat inijuga mencakup umat Nabi Muhammad.

sesuatu dengan-Nya setelah Dia menyelamat- Yang kuat adalah apa yang dikatakan oleh

kan kalian dari banyak kegelapan di daratan Muj6hid. Ayat ini mencakup kaum Muslimin
dan lautan, Dialah yang kuasa mengirimkan
dan Musyrik. Hal ini berdasarkan sejumlah ha-
azab atas kalian. dits shahih dari Rasulullah yang menguatkan
makna tersebut.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
lmam Bukhdri berkata bahwa ra ;*-A- 3i
bW, tqoJil'E bia;3r'6t3
maknanya adalah membenturkan kalian men-
g'ht'S* tiy l1;6,'os 'il..M jadi golongan-golongan.

#it €€ tt,uUu,FngiiLiIijyr-'qlt;u:qt&;svU, &'&",y,i442?lt Hadits-hadits tentang Konflik dan

'oi Perpecahan pada Iubuh Ummat

&,Y;i Jdbir bin'AbdilEh .g meriwayatkan,

vv *i"q-bi j:at jA"# .5 :*; g
u( y €q'oi &i ir ,*S: Et:v.t?
*:yi,li,t jz-ti't iA is &e".;{Jr ivtib €qb
k,## qrti,lr| *,bp u';i
W v,tlb iKDq'i'?,ff Wi, ryE'trt,'&s*v

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat 53-65

ip AL_AN'AM [6I

q g-',i-rrJ ijrv.r*y'E;v,S';ii:r,ziu kaum Ansh6r-, lalu dia bertanya kepadaku,
Apakah kau tahu di bagian mana Rasulullah
6 S-tYi-ltli tt; :-.f-5 # shalat di masjid ini?' Aku menjawab,'Ya,' sambil

:ir ,tb- menunjuk ke salah satu sudut masjid.
oyt,t r,
Dia kembali bertanya, 'Apakah kau tahu
,'lrt apa tiga halyang beliau mohonkan dalam doa
beliau?' Aku jawab, 'Yai Dia kembali bertanya,
;rJ tu 'Tolong beritahu aku apa tiga haltersebutl

Ketika turun ayat .. .L4 5l Uv ;fit $ '# Aku menjawab, 'Beliau berdoa agar
, maka Rasulullah berdoa, ?ku berlindung
'#J * ikepada-Mul'Lalu, pada kalimat, Allah tidak menjadikan umatnya berada di
:y bawah kekuasaan musuh yang berasal dari
beliau juga berdoa, ?ku berlindung
* gjikepadq-Mu." Sedangkan pada kalimat, selain mereka sendiri (musuh luar) dan tidak
r\ {aa;;x.iq beliau ber-
membinasakan mereka dengan bencana
ucap, "lni lebih ringanl'ta paceklik, Allah pun memperkenankan kedua

Sa'd bin Abi Waqq6sh,g meriwayatkan, permohonan beliau itu.

,F -'&t *v'itr Jr- $t ,y-l g \ltl Namun, ketika beliau memohon agar Allah
#,J;:*L, :f;,t6,irFi":i,1J4i;2"'4*i:is(': *W
.'^; &: tidak menjadikan konflik di antara mereka,
,W.rtzT q.pU aA ugn fi ^fi; ,(:Js
ql^tnu' .tp.ra,ii,p\,j Allah tidak memperkenankannyal'Abdulldh
t:i ^tu5 bin 'Umar .# berkata, 'Anda benar. Maka dari
Vryi W V'v14'1 'oi
itu, kegaduhan akan selalu terjadi sampai Hari
Kami pergi bersama Rasulullah, hingga kami
lewat masjid Bani Mu'6wiyah. Beliau masuk,lalu Kiamat."'16
melalsanakan shalat dua rakaat dan kami pun
ikut melaksakannya. Waktu itu, beliau cukup Anas bin Malik .,db bertutur, ?ku melihat
lama bermunajat kepada Allah.
Rasulullah melakanakan shalat dhuha se-
Setelah itu, beliau bersabda, "Aku memohon
tiga hol kepoda Alloh. Pertamo, oku memohon banyak delapan rakaat. Setelah selesai, beliau
kepodo-Nyo agar Dia jongon membinosakan
bersabda, Aku melakukan shalat ini diliputi
umatku dengon banjir besar, moka Dio memper-
kenankannyo. Kedua, oku memohon agarjongan dengan penuh pengharapan dan kecemasan.
membinosokon umatku dengon paceklik, moka Aku memohon tiga hal kepada Allah, lalu Dia
Dia memperkenankannya. Ketiga, oku memohon mengabulkan dua di antaranya, dan Dia tidak
memperkenankan salah satu nya.
agar jangan menjadikon kekacouan di antara
Aku memohon kepada-Nya agar tidak
mereka sendiri, lolu Dia tidak memperkenankan menguji umatku dengan paceklik, lalu Dia
permoh onanku yang terakhi r i ni !'t s
memperkenankannya. Aku memohon kepada-
Diriwayatkan dari J6bir bin'Atik, "'Abdul16h
bin'Umar mendatangi kami di perkampungan Nya agar tidak menjadikan umatku berada
Bani Mu'6wiyah-salah satu perkampungan
di bawah kekuasaan musuhnya, lalu Dia

memperkenankannya.

Kemudian yang ketiga, aku memohon
agar Dia tidak membuat mereka meng-

alami kekacauan dalam kelompok-kelompok

yang berkonflik, tapi Dia tidak memper-

kenankannya."'r7

l4 Bukh6ri 4628; at-Tirmidzi, 3065; an-Nas6t dalam at-Tafsit, 184, 16 Ahmad, 5/445; aFHikim, 4/517. Dishahihkan oleh al-H6kim,

1 85; Ab0 Ya'16, I 829. disetujui oleh adz-Dzahabi.

1 5 Muslim, 2890; Ahmad dalam a l-Musnad, 1 / 17 5, 181,1 82. 17 Abmad,51445. Hadits shahih.

Tafsir Surah al-An'3m [6]Ayat 63-65

AL-AN'Artt I6l

Terjadinya Azab yang Datang dari Atas dan 'Abd0llah bin 'Abbds ,S berkata, "Maksud
Bawah Kaki
dari ;$; :i1ib adalah pemimpin jahat. Se-
Perbedaan pendapat ulama salaf ten- dangkan #;f * i adalah para pembantu

tang, azab ygng disebutkan dalam ayat, yang jahat."
*.&.c;i :y:t #p iqk €rb s:;.
l. ,- Dalam riwayat lain dari 'Abd0llah bin'Abbis
8S#edaUngakdaanla'h#;diihu*ianiUbaatudadlaahri
Makna juga disebutkan, "Maksud dari &.p intu

langit. adalah. pala pemimpin kalian. Sedangkan mak-

tanah longsordari bawah kaki dan meneng- sud ;$1.;i * :y adalah budak dan orang-

gelamkan mereka ke dalam bumi. orang bodoh dari kalianl'

'Ubay bin Ka'b berkata, "Ayat ini memuat Pendapat yang kuat adalah pendapat yang
empat hal. Dua di antaranya telah terjadi
dua puluh lima tahun setelah wafatnya Ra- pertama. lbnu Jarir memberikan komentar,
"Pendapat yang kedua ini memiliki relevansi
sulullah.Yaitu mereka mengalami perpecah-
yang bisa diterima, namun pendapat pertama
an dan kekacauan dalam kelompok-kelom- lebih kuat."
pok dan faksi-faksi yang saling berselisih.
Hal ini diperkuat dengan ayat,
Sebagian mereka merasakan keganasan se-
bagian yang lain (perang saudara). Sedang- srl 61r'&,;*-bi rvat a_:; e"*rt
kan dua hal yang belum terjadi dan pasti #Ui.';ti S:at a_:jgii,:ii tp
akan terjadi adalah hujan batu dari langit
dan tenggelam ke dalam bumii' ;-* 6 $:ix*'"tVw

'Abdull6h bin Mas'0d ,s berkata ketika be- Sudoh merosa amankah komu, bahwa Dia yang
rada di atas mimbar Kufah, "Wahai kalian di longit tidok akon membuat komu ditelan bumi
semua, sesunqguhnya Allah iB berfirman, ketika tibaiibo ia terguncang? Atau sudoh mero-
so omankah komu, bahwo Dio yang di langit ti-
El a$rL €), L4"3i t i:at '$'$ dok akon mengirimkan bodai yang berbatu ke-
podomu? Nomun, kelak komu akon mengetahui
Seandainya ada azab dari langit menimpa bogaimano (akibat mendustakan) peringoton-
kalian, maka tiada satu orang pun dari ka- Ku. (al-Mulk 167l: 1 6-171

lian yang selamat! Dia juga berfirman, g-Maksud dariv:,i il,Allah menjadikan

'r<+.:i -Z :i. Seandainya Allah me- kalian mengalami kekisruhan dan kekacauan

nenggelam"kcan kalian ke dalam perut bu- sebagai kelompok-kelompok dan faksi-faksi
mi, niscaya Dia membinasakan kalian se-
mua dan tidak menyisakan satu orang yang saling berselisih dan berkonflik.
pun d'l antara kalian. Dia,juqa berfirman,
'Abdull6h bin 'AbbAs .S berkata, "Maksud
# uV'f.24 SJir.iW ;-<*.ji. lni ada- g idari t!4
adalah menjadi kelompok-
lah malapetaka terburuk dari tiga malapeta-

ka yang ada!"

lni merupakan pendapat Mujihid, al-Hasan kelompok hawa nafsui'
al-Bashri, Sa'id bin Jubair, as-Suddi, lbnu
Zaid, dan yang lainnya. lbnu Jarir menguat- Terkotak-kotaknya umat dalam kelompok-
kan pendapat ini. kelompok yang saling berselisih juga pernah

dinyatakan dalam hadits,

El2. Yang dimaksud dengan U1tii, ada- r* # a&,123y167 t
lah para pemimpin yang jahat. Sedangkan ;e ^t\t 'a.i;* i
'a4tii1.r(tt
#.J *yang dimaksud dengan s4 ada-

lah para pembantu dan bawahan yang ja-

hat.

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 63-65

$p AL-AN AM [6I

Dan umat ini akan terpecah menjoditujuh puluh ngan ini), setelah ingot kembali jangonlah eng-
tiga golongan, semuanya masuk neroka, kecuoli kou duduk bersama orang-orong yang zalim. [69]
Orang-orang yang bertakwa tidak ada tanggung
sotu.tB jowob sedikit pun atas (dosa-dosa) mereko; tetapi
(berkewajiban) mengi n gatkan ogar mereka (juga)
Tentang makna ,-* iV 6'.:"2 6-;l-i,'nO-
bertakwa. (al-An'6m t5l: 65-69)
dull6h bin'Abbds meirgatakan, "Allah menjadi-
kan sebagian dari kalian melakukan penindas- Firman Allah 0e,
an dan pembunuhan terhadap sebagian yang
laini' {4? ti :y, !+t *i d,F , aE

Firman Allah d6, 9'[,5J)--

#'q#;.r ru:jt 3"4 Jy pl Dan kaumm, *rndr'rto*onnyo (ol-Qur'an) pa-
dahol (alQufan) itu benar adonyo. Kotokanlah
Perhatikanlah, bagaimana Komi menjelaskan (Muhommad), "Aku ini bukanlah penonggung
berulong-ulong tonda-tando (kekuasoan Kami)
jawab kamu;'
ogor mereko memohomi (nyo).
Kaum Quraisy mendustakan, mengingkari,
Lihat dan perhatikanlah bagaimana Kami dan menolak al-Qur'an beserta keterangan dan
menjelaskan berkali-kali. Semua itu bertujuan petunjuk yang termaktub di dalamnya. Padahal
agar mereka memahami, menghayati, dan me- tidak ada lagi kebenaran selain itu.
renungi ayat-ayat Allah, hujah-hujah, dalil, dan
bukti-bukti petunjuk-Nya. Karena mereka mendustakan kebenaran,
maka tidak ada yang bisa kamu (Muhammad)
Ayat 66-69
lakukan selain berkata, ?ku bukanlah penang-
?{'.o1,i?vtsuJu:y. ,qS,} ,.3|W*t#*Wiitetiyfripr6,f,1la56s-'j
gung jawab dan pelindung kalianl'
iLrr-Ab.9;i ?-*u_Wt b tib
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
;Hbt ?.Ft e Uf,rt'rx4 ith Y; irl;lJr
;c ii b*;t:, Ja"$j ".!91 ,h
*? a @Vq'$r"b.i:t#fut.sef>;i6t ,s* ui @ ' ir43

[66] Dan koummu mendustokannya (azab) po- Don katakanlah (Muhammod), "Kebenaron itu
dahal (ozab) itu benor adanyo. Kotakonloh (Mu- dotangnyo doriTuhanmu; barang siopa meng-
hammad),'Aku ini bukonloh penonggung jawab hendaki (beriman) hendaklah dia beriman, dan
kamu!'l6il Setiop berita (yong dibowa oleh rasul) borong siapa menghendaki (kafir) biarloh dio
kafir;' lal-Kahfi tl 8l: 29)
ada (waktu) terjadinya dan kelak kamu akan me-
ngetahui. [68] Apabila engkou (Muhammad) me- Maksudnya, tugas dan kewajibanku (Mu-
lihat ora n g-orang mem perolok-olokkan ayat-ayat hammad) tidak lain hanyalah menyampaikan.
Kami, maka tinggalkonloh mereka hinggo mer- Sedangkan tugas dan kewajiban kalian adalah
mendengarkan dan patuh. Barangsiapa yang
eka berolih ke pembicaraan lain. Dan jika seton mau mengikutiku, maka dia benar-benar ber-
untung di dunia dan akhirat. Sedangkan yang
benor-benar menjadikan engkau lupo (akon lora- menentangku, maka dia benar-benar celaka
dan sengsara dunia dan akhirat.
l8 Hadits shahih dan diriwayatkan sejumlah sahabat.
Firman Allah tk,

3'AX J*:,i;*F "F

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 66-69

AL-AN AM [6I

Setiap berito (yang dibawa oleh rosul) odo (woktu) Sebab, pembicaraan mereka yang seperti itu
terjodinya dan kelak kamu akan mengetahui. diharamkan.

Setiap yang dikabarkan pasti akan menjadi Firman Allah ds,
kenyataan dan terbukti kebenarannya. Kalian
pasti akan melihat dan membuktikannya sen- 'e isf.llt 'rti ilh 15 irl;';Jr ,l$; Yy

diri. "8.t uhl ,'JJI

'Abdul16h bin 'Abbds .# berkata, "Tiap-tiap \.J
berita yang disampaikan pasti akan terjadi,
menjadi kenyataan dan terbukti kebenarannya, Dan jika setan benar-benar menjadikan engkau
meski setelah beberapa waktui'
lupa (akan larangan ini), setelah ingot kemboli

jangonlah engkau duduk bersama orang-orong

yongzolim.

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Arahan dan tuntunan ini ditujukan kepada
segenap individu-individu umat ini. Masing-
h 3e tt;) '::/*ti ;iltti) y; it $'ct masing individu diperintahkan agar jangan du-
duk-duduk bersama dengan orang-orang yang
(Al-Qu/on) ini tidak lain honyalah peringatan mendustakan, mengotak-atik, dan melakukan

bogiseluruh alom. Don sungguh, kamu akon me- pendistorsian terhadap ayat-ayat Allah.
ngetoh u i (keben oran) beritanya ol - Qu r'a n setel ah
Jika ada salah seorang dari umat ini lupa
beberapa waktu logi. (Shid [38]: 87-88) sehingga duduk-duduk dengan orang-orang

'# " $t q\y iy yt ai :'i ,si-l i:ts u5 yang mendustakan itu, maka setelah ingat, dia
tidak boleh tetap duduk bersama mereka itu.
+q,yi
'Abdull6h bin'Abb6s .S meriwayatkan, Ra-
Tidokado hakbagi seorang rasul mendatangkon
suatu bukti (mukjizot) meloinkan dengan izin *sulullah bersabda,
Allah. Untuk setiap masa ado Kitab (tertentu).
(ar-Ra'd t13l:38) j :*v ;ot;alr '1 ,VLt ,yt '{bt 1ii,t'bL

Ayat inimengandung makna ancaman azab #v#l
dari Allah kepada orang-orang kafir. Sehingga
Sesungguhnya Allah memaafkan (doso) umotku
Allah ik berfirman, :ry:-W J3-i (dan kelak kamu karena tersaloh (tidak sengaja), lupo, dan kareno
dibawah poksaan.te
akan mengetohui).
Sa'id bin Jubair mengatakan bahwa jika ka-
Firman Allah d*, mu lupa sehingga duduk-duduk bersama me-
reka, lalu kamu ingat, maka jangan lagi kamu
W :il6 ti,u\ a-'o*f i;.ir a,5 sy duduk-duduk bersama mereka.
ef ?F UW* s.
Ayat ini diisyaratkan juga dalam ayat,
Apabilo engkou (Muhammad) melihat orang-
orang memperolok-olokkan ayat-ayot Kami, mo- *?ui W r\y it 4$jt C ig :s:
ka tinggolkonlah mereka hinggo mereka beralih
Et 'e" tj'-r,a. Ja Ui'*rri vr, ';tK- $t
ke pembicaroon lain.
"@t\t8p* q.*'eti+*
Apabila kamu melihat orang-orang yang
mendustakan, mengolok-olok, dan menistakan Don sungguh, Allah teloh menurunkon (ketentu-
ayat-ayat Kami, maka berpalinglah kamu dari
mereka. Jangan duduk bersama mereka, sampai an) bogimu di dolam Kitab (al-Qu/an) bahwa
mereka membicarakan hal lain yang boleh.
apabilo kamu mendengor oyot-ayat Alloh diing-

1 9 lbnu M5jah, 2045, hadits shahih karena terdapat penguatnya.

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 66-69

$p AL-AN At*,t t6l

kori dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang mako jonganlah kamu duduk bersama mereka
kofi) maka jonganloh kamu duduk bersama me- sebelum mereka memosuki pembicoroan yang
reka sebelum mereko memasuki pembicaraon loin. Korena (kolau tetap duduk dengon mereko),
yong loin. Korena (kalou tetap duduk dengan tentulah komu serupa dengan mereka. (an-Nis6'
mereka), tentuloh kamu serupa dengon mereka. [4]:1a0)
(an-Nisi'[4[ 1lo]
lniadalah pendapat Muj6hid, as-Suddi, dan
Apabila kalian duduk-duduk bersama orang lbnu Juraij.
kafir dan 'merestui'kebathilan mereka, maka
kalian sama-sama bathil dan berdosa. Ber{asarkan pendapat ini, makna ayat

Firman Allah ds, t#'J'& tsf; ,F: adalah Kami memerintah-

,#ir* uv,q btfuGfit,*vi kan orang-orang yang bertakwa untuk men-
jauhi dan langsung meninggalkan orang-orang
:,:fuiU uf; yang mendustakan dan zhalim ketika mereka

Orang-orang yong bertakwo tidak ado tonggung mengolok-olok dan mencemooh ayat-ayat
jawab sedikit pun atas (doso-doso) mereko; te-
topi (berkewojiban) mengingatkan agar mereka Allah.

(juga) bertokwa' Hal itu dilakukan untuk mengingatkan

Jika orang-orang yang bertakwa dan shalih orang-orang zhalim tersebut sehingga mereka
menyadari kebathilan yang mereka lakukan,
menjauhi dan tidak duduk-duduk dengan agar mereka bertakwa dan tidak mengulangi
perbuatan itu lagi.
orang-orang yang berada di pihak kebathilan,
maka orang-orang yang bertakwa itu benar- Namun, yang paling kuat adalah pendapat
benar sudah terbebas dari tanggung jawab dan pertama.

dosa. Ayat 70

Sa'id bin Jubair menuturkan, "Kamu tidak itgt :',#+sitgliFUl't&r ;:tityji,t!;Gi.itWijuir
ikut memikulsedikit pun daridosa mereka keti-
e
ka mereka mencemooh dan menjelek-jelekkan
ayat-ayat Allah, jika kalian menjauhi dan ber- +,L:"'tFi$Q|xr)ffvi,Gi*+,Jrii,ug;l$"Wr ;tii4bji6!,
paling dari merekai'
f@'rj#." Vs g';!i +t'ei U +tr
Sebagian ahli tafsir berpendapat bahwa
i eqmakna ;? b itrfu- A-$ ,y vi ada-
lah, "Jika orang-orang yang bertakwa duduk-
[70] Tinggolkanloh orong-orong yang menjodi-
duduk bersama orang-orang yang mendus- kan agomonyo sebagai permoinan dan senda
gurou, dan mereko teloh tertipu oleh kehidupan
takan dan zhalim, maka mereka tidak terkena dunia. Peringatkanlah (mereko) dengon al-Qur-

dosa, karena mereka tidak dimintai pertang- 'an ogar setiap orang tidokterjerumus (ke dalam
neraka), koreno perbuatannya sendiri. Tidak oda
gungjawaban atas dosa dan kesalahan orang- baginya pelindung dan pemberi syafaat (perto-

orang zhalim tersebut." longon) seloin Alloh. Don jika dia hendak me-

Selanjutnya, mereka mengatakan, ayat nebus dengon segola macom tebusan opa pun,
yang membolehkan ini di-nasakh dengan ayat ni scayo tidak aka n d iteri m a. Me reka itu Ioh o ra n g-
orang yong dijerumuskan (ke dalom neroka), di-
yang terdapat dalam surah an-Nisdl sebobkan perbuotan mereko sendiri. Mereko
mendopat minuman dari air yang mendidih dan
.* #.,nqht g Wti'ihJi

"@tit'6t

Tafsir Surah al-An'3m [6] Ayat 66-59

AI--AN'nitt [61 {

azab yang pedih disebabkan kekofiron mereka saan, tertahan dan terhalang dari memperoleh
dah ul u. (al-An'6m [6]: 70) kebaikan, serta tidak mampu mewujudkan apa
yang diharapkan, disebabkan perbuatannya.
Firman Allah d*,
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
tt\t'@i t?i q &-: t3ot Git ii
cY-/;- yltavb' iit,lqWg", e'F
. Wj,lr
Setiap orang bertanggung jowob atos opo yang
Tinggolkanlah orang-orong yang menjadikan
telah dilakukannya, kecuali golongan kanan.
ogamanyo sebagai permoinan dan senda gurau, (al-Muddatstsir [74]: 38-39)
dan mereko telah tertipu oleh kehidupan dunia.
Firman Allah ds,
Biarkan saja orang-orang kafir itu. Berpa-
linglah kamu (Muhammad) dari mereka. Kamu dHL ;*a'iJ;vtJJ/i $t $" bd
tidak usah mempedulikan dan ambil pusing
terhadap mereka. Sesungguhnya mereka pasti Tidok ado boginyo pelindung don pemberi syo-
menuju kepada azab. faat (pertolongan) selain Allah.

Firman Allah d*, Diri yang tertahan dan terikat itu tiada

WgJ.a;W 3i y, f;i memiliki satu pun orang dekat yang akan mem-
belanya, tidak pula memiliki pemberi syafaat
Peringatkanloh (mereka) dengon ol-Qur'an agor yang akan memintakan syafaat untuknya.
setiop orong tidak terjerumus (ke dalom neraka),
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ko reno perb uata n nya send i ri.
Li ,y a {a;: btr"i1 ryt ';$t q\i e
lngatkanlah (wahai Muhammad) para manu- ii'b'li *
sia dengan al-Qur'an. Peringatkanlah mereka i4Tr5lti"1;w & n iy-,+y

terhadap pembalasan dan azab Allah yang 'oy;wt p

sangat menyakitkan dan pedih. Wahai orong-orang yong berimon! lnfakkonlah
sebagian rezekiyang telah Kami berikan kepada-
Makna kalimat 3* l*';ti: mu sebelum datong hori ketika tidok odo logi jual
beli, tidok oda logi persahobatan, dan tidak ado
1. Agarmasing-masingdiritidakdijerumuskan lagi syofoat. Orang-orong kofir itulah orong yong
za Ii m. (al-Baqarah [2]: 25a)
ke dalam kebinasaan.
Firman Allah tk,
2. Diserahkan. lni adalah pendapat'AbdullSh
"w bl.i ).:*,J{ b'rr)
bin 'Abb5s, adh-Dhahhdk, Muj6hid, 'lkri-
Dan jiko dia hendok menebus dengon segala ma-
mah, al-Hasan, dan as-Suddi. com tebusan opo pun, niscaya tidok okan dite-

3. Dipermalukan. Pendapat inijuga disampai- rima.

kan oleh'Abdul16h bin'Abbds. Seandainya diri yang tertahan menyerahkan
semua yang mampu diserahkan untuk menebus
4. Ditahan. Sebagaimana disampaikan oleh dirinya, niscaya hal itu tidak akan diterima da-
rinya. lnisepertifirman Allah tk,
Qat6dah.
b;tr Jb ]k rt Vui W eir'i'y
5. Dihukum. Pendapat ini dikemukakan oleh

lbnu Zaid.

6. Dibalas. Sebagaimana disampaikan oleh al-

Kalbi.

Makna secara umum adalah jangan sampai
tiap-tiap diri dibiarkan menuju kepada kebina-

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat 70

$p AL-AN'AM [6]

t,qt 10 [711 Katokonloh (Muhommad), "Apokah kita
okan memohon kepada sesuatu selain Allah,
li d1ai';l "t,,b$sr L"J4 e,l;i yong tidok dopot memberi manfaat dan tidok
(pula) mendatangkan mudarat kepado kita, dan
G..*(U{u5J+tG& (opakoh) kito akon dikembalikon ke belakang,
seteloh Alloh memberi petunjuk kepado kito,
Sun gguh, orang- ora n g yo n g kofi r d o n moti d al am seperti orang yong teloh disesatkon oleh se-
kekofiron, tidok okon diterima (tebusan) dori se- tan di bumi, dalom keadoan kebingungan." Ka-
won-kowonnya mengojoknyo ke jalan yong
seorung di antora mereka sekalipun (berupa)
I ur u s (den g an mengotokan), "I kutil ah kam i." Kata-
emas sepenuh bumi, sekiranyo dia hendak mene- kanlah, "Sesungguhnya petunjuk Allah ituloh pe-
bus diri dengannyo. Mereka itulah orang-orang tunjuk (yang sebenarnya); dan kito diperintahkon
yang mendopot azobyang pedih dantidok mem-
ogar berserah diri kepodo Tuhon seluruh olami
peroleh penolong. (Ali'tmrin I3l: 91)
[721dan ogor meloksonakan shalot serta bertak-
Firman Allah ik, wa kepado-Nya." Dan DiolahTuhanyang kepada-

€lz' A l'pq- :;^kl$,vrfsfGg,pri,q+,ri'eAi itqj Nya kamu semuo okan dihimpun. [73] Dialah
yang menciptokon longit dan bumi dengon
Mereka itulah orang-orong yang dijerumuskan
(ke dalam neraka), disebabkan perbuotan me- hok (benar), ketika Dia berkata, "Jadilah!" Mako
reka sendiri. Mereka mendapat minuman dari oir
yang mendidih dan azab yang pedih disebobkon jodilah sesuotu itu. Firman-Nya adoloh benar

kekofi ron mereka dohulu. dan milik-Nyalah segola kekuosoon pada woktu
songkokalo ditiup. Dia mengetohui yong ghaib
Orang-orang kafir adalah orang-orang don yang nyata. Dialoh Yong Moho-bijoksona,

yang terhukum, terhalang dari memperoleh ke- M ah atel iti. (al-An'6m 16lz 7 1 -7 3l
baikan, terjerumus ke dalam jurang kebinasaan
disebabkan oleh kekafiran mereka. Di dalam Firman Allah S*,
Jahanam, mereka disiksa dengan minuman dari
air yang sangat panas dan azab yang sangat u flr $i :y *:6 #
menyakitkan, lagi pedih. ";i|ya-'ititit(l;ttx; -\'1j,:* Awt g;

Ayat71-73 Katakanlah (Muhammad), "Apakah kito okan me-
mohon kepodo sesuotu selain Allah, yong tidak
b':;S S'*"'ii vlet"'J u &tt gji #jL:Ci dapat memberi manfoat dan tidok (pula) menda-
*,3:A'-.i"t ,i3g:ftr rlr-r; \L 6,Wt Ab tangkan mudorot kepada kita, dan (opakah) kito
XFir. +tt-*'n :rn; fj\t 4 &Qt akon dikembolikan ke belakang, setelah Allah

, bilt 'y At y.tA LL ',y " qt ,s-iJ;t JL m em beri pet u nj u k kepado kito,

t)-&citiiJ,Lst .;;;j'oi5@ ;or*i, Orang-orang musyrik berkata kepada
a;it #i @ 'qj:rz gt tsir #i,"t5
orang-orang Muslim, "lkutilah jalan kami, dan
F it &.s"Et, ?:Sti.?ti\.at Ot tinggalkan agama Muhammadi'Lalu, Allah pun
menurunkan ayat ini.
;#t g& ty",!)at aJe,lit lq,'r*;q
Makna ayat ini,?pakah kamiakan menyem-
@ ;+r'$+t $i.;i@t5 .$)t'[v, bah tuhan-tuhan kalian itu? Tuhan yang tidak
bisa mendatangkan mudharat dan tidak pula
bisa memberi manfaat? Apakah kami akan me-
ninggalkan keimanan dan kembali ke belakang
dalam kekafiran, setelah Allah menunjuki kami?

Sesungguhnya, jika kami melakukan hal itu,

Tafsir Surah al-An'im [5] Ayat 77-73

AL-AN'AM I6] €ffi

maka kami laksana orang yang dibuat tersesat Jika dia mengikuti pemanggil yang perta-
oleh setan sehingga kebingungan tidak tahu ma, maka dia menggiringnya menuju jurang
arah." kebinasaan. Namun, jika dia memenuhi pang-
gilan kawan-kawannya yang memperoleh pe-
Firman Allah iE,
tunjuk, maka mereka akan membawa dirinya
'n it;; ,f)lit J_ "*6t'i*:,t ,:;ig menuju kepada petunjukyang benar.

Gt 6rtt J,'ipq ev,li Dari jalur lain,'Abdull6h bin'Abb6s meriwa-

seperti orong yang telah disesatkan oleh setan yatkan bahwa dia-orang yang mengikuti
di bumi, dalam keadaon kebingungon." Kowon-
kawonnyo mengajaknya ke jolon yang lurus (de- panggilan dari teman pertama-adalah orang
yang tidak mau memenuhi seruan Allah. Dia
ngan mengato ko n), "Ikuti Ioh ko m i." justru mengikuti dan mematuhi setan, berbuat
kemaksiatan di muka bumi, menyimpang dari
lni adalah peringatan bagi kaum Muslimin
jangan sampai meninggalkan keimanan dan kebenaran dan tersesat.
kembali murtad kepada kekafi ran.
Kemudian Muj6hid menjelaskan, "Orang
Allah l[g berfirman kepada mereka,"Sesung-
guhnya jika kalian melakukan hal itu dan kem- kebingungan itu dipanggil-panggil oleh ka-
bali kafir setelah beriman, maka kalian ibarat
seseorang yang berjalan di tengah keramaian. wan-kawannya ke jalur yang benar. lni adalah
Kemudian tersesat, dibuat kebingungan dan perumpamaan seseorang yang tersesat setelah
tidak tahu arah oleh setan. Ketika itu, kawan- sebelumnya berada dalam petunjuk dan jalan

kawannya memanggil dirinya dan berkata, yang benar."

'Hei kau, ke sini. Datanglah kepada kami, di sini Firman Allah d*,

jalannyal Tetapi dia masih saja kebingungan 4,U-ill tut ,s'*L'"01,',y

dan tetap tidak mau datang bergabung dengan Katokonlah, "Sesungguhnya petunjuk Allah itu-
merekai" loh petunjuk (yong sebenornyo);

Qatddah menuturkan, makud kalimat Orang yang kebingungan-tak tahu arah
jalan atau dibuat tersesat oleh setan-tidak
&#t'h;f:,; adalah setan membuatnya ter-
mau memenuhi panggilan kawan-kawannya
sesat, kebingungan, dan berjalan tak tahu arah.
'Abdul16h bin 'Abb6s menuturkan, "lni ada- yang mendapat petunjuk dan berada di jalan

lah perumpamaan dan ilustrasi yang dibuat oleh yang benar. Seandainya Allah menghendaki, Dia
Allah untuk menggambarkan sesembahan-se-
sembahan palsu dan orang-orang yang me- akan menunjuki dirinya dan mengembalikan-
ngajak kepadanya, serta para juru dakwah yang
menyeru dan mengajak kepada Allah." nya kejalurdanjalan yang benar. Karena petun-

Gambaran mereka seperti seseorang yang juk tidak lain adalah petunjuk Allah. lni seperti
kesasar, tersesat jalan, dan kebingungan tak
firman Allah ik,
tahu arah. Lalu, dia mendengar seseorang
',j* f A#-'i ltt'llt; iil- Ab :rf 'oL
memanggilnya,"Hei Fulan bin Fulan, kemarilah! zo 7 tol".tif tw,.1z

Jalan yang benar ada di sini!" Sementara dia ,J-f,u

memiliki sejumlah kawan yang juga memanggil- Jiko engkau (Muhammad) sangot menghorop-
manggil dirinya, "Hei kau, kemarilah, ke sini
bersama kami, karena jalan yang benar ada kon agor mereko mendopat petunjuk, maka se-
bersama kami!"
sungghnya Allah tidak akan memberi petunjuk

kepada orang yang disesatkon-Nya, dan mereka

tidak mempunyai penolong. (an-Nahl [1 6]: 37)

tir-a Er #- n5 gv, b'n w $ ,jh

"",F n{

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 77-73

ffiFjr AL-AN'AM [6]

Dialah yang telah menciptakan Iangit dan bumi dengan benar, adil,
dan hikmah. Dialah pencipta, pemilik, dan pengatur langit dan
bumi berikut semua yang ada di dalamnya.

Barang siapo dibiarkan sesot oleh Allah mako Pada Hari Kiamat, Allah berfirman kepada
tidak seorong pun yang dapat memberi petunjuk sesuatu, "Kunl" (jadilah). Maka jadilah ia dengan
kepadanyo. Don borong siopo diberi petunjuk perintah-Nya seketika itu juga, dalam sekejap
oleh Allah, moko tidak seorang pun yang dopot mata atau bahkan lebih cepat lagi.
m enye s at ka n ny o. (az-Zuma r[39] : 36-37 )
Terdapat beberapa pendapat tentang
Firman Allah d6,
penyebab kata i! difotbah-kan:
|D6tL).&eli 1. Kata drfothah-kan karena dihubungkan

dan kito diperintahkan ogar berserah dirikepada ii ikepada kata ganti yang berstatus sebagai
Tuhon seluruh alam objek pada kalimat ifr;.

Kami diperintahkan untuk memurnikan Jadi, maknanya, "Tegakkanlah shalat, ber-
takwalah kepada Allah, dan takutlah akan
ibadah dan penyembahan hanya untuk Allah Hari Kiamat yang pada hari itu Allah berfir-
yang tiada sekutu bagi-Nya. man kepada sesuatu, .Jadilahli maka jadilah
ia seketika itu jugal'
Firman Allah flk,
2. Kata (i- dr-fothoh-kan karena dihubungkan
'rjpi #t,t:it #i,i#5ii,5t 5ai iiil kepada kata 9!k l,Jlyang berstatus sebagai

dan agar meloksonakan shalat serto bertokwa objek
kepoda-Nya." Dan Diolah Tuhon yang kepado-
Jadi, maknanya adalah,'Allah menciptakan
Nya kamu semua akon dihimpun. langit dan bumi, juga menciptakan Hari
Kiamat. Pada hari itu Dia berfirman kepada
Kamijuga diperintahkan untukmenegakkan sesuatu, .ladilahll maka jadilah ia seketika
shalat dan bertakwa kepada Allah dalam segala itu jugal
keadaan. Semua makhluk dihimpun dan digi-
ring kepada Allah pada Hari Kiamat. lni berarti menghubungkan antara dua

Firman Allah fle, kejadian, yaitu antara penciptaan kembali
makhluk pada Hari Kiamat dan awal pen-
"*\ ur:$V o\t;l)t * U$t 'yS ciptaan ketika menciptakan langitdan bumi.

Diolah yang menciptokon longit dan bumi de- lni merupakan sebuah korelasiyang bagus
ngon hak(benor), dan sistematis antara awal penciptaan dan
akhir penciptaan.
Dialah yang telah menciptakan langit dan
bumi dengan benar, adil, dan hikmah. Dialah i!3. Kata dr-fathoh-kan dengan mengasum-
pencipta, pemilik, dan pengatur langit dan bu-
mi berikut semua yang ada di dalamnya. sikan keberadaan kata kerja yang disem-

Firman Allah iB, bunyikan, yakni, 'q<? F it g" fi

,f i|jJ*. rtjst:_3 L \oL ,*, (ingatlah akan hari di mana pada hari itu
Allah berfirman kepada sesuatu, .Jadilahll
ketika Dio berkota, "Jadiloh!' Maka jadilah se-
suotu itu maka jadilah ia seketika itu juga.

Firman Allah tB,

,iAt a-* (y" bHt ry,llt uy

rafsir Surah al-An'am [6] AyatTt-73

!

AL-AN AM [6I ':ffi

Firmon-Nya adolah benar don milik-Nyaloh se- tersembunyi di sisi Alloh. (Lolu Alloh berfirmon),
"Milik siopokoh kerojoon poda hori ini?' Milik
golo kekuosaan pada waktu songkokalo ditiup. Alloh Yang Maha Esa, Moha Mengolohkan.
(Ghi6r ttl0]: 16)
ipKalimat tgt berkedudukan sebagai si-

fat-untuk kata Lryang terdapat pada kalimat

#.JJtAt 3J'&$yli. Sehingga a(s,ufmi s@inyoan ber- G.lr3t,* Yr- itss. fil. tlr 1a;; lUr
*no
bunyi,'6ti Sfir ;*iuir IL, t#
diperintahkdn ogor berseroh diri kepoda Tuhon

seluruh alam yang memfirmonkan kebenoron). Kerajaon yong hak pada hori itu odalah milik
Tuhan Yang Moha Pengasih. Don ituloh hari yang
Kalimat ,ilAt'45 berkedudukan se- sulit bagiorong-orang kafir. (aFFurqtn [25]: 26]
bagai sifat kedua untuk kata 3;
.
Sehingga asumsinya berbunyi, Pendapat Para Ahli Tafsir tentang Kata .ratr
'y.t
,t'&eJiir.l;t:lr 6*r gt;st i;4t;st

(don kito diperintahkan ogorberserah diri kepodo

Tuhon seluruh alam yang memfirmankan kebe- 1. ttdt adalah sangkakala yang ditiup oleh

naron, yong berkuasa pada Hari Kiamat). Maiaikat lsrafil pada Hari Kiamat. lni meru-

&Dua pendapat tentang kedudukan kata pakan pendapat mayoritas ulama.

tbtyang terdapat pada kalimat g't4 &-, 2. tldt adalah bentuk jamak dari 'rtlat

1. Kata (r. berkedudukan sebagai bodal (bentuk). Seperti kata .;i!l yang merupakan
2;;ilt(su
(ppaednaggkaanlitmi) adta'rJi *kaJtat (1- yang terdapat bentu k ja ma k dari ra h). Ma kud nya,

it-i!. Sehingga Allah pada Hari Kiamat meniup bentuktiap-

asumsinya adalah, tiap manusia,lalu menjadi hiduplah bentuk-

*s,*\ ?:1V,>tjL,LJt 6tt tsit'ttt bentuk manusia tersebut.
lhte&.rv.
Yang lebih tepat dan benar adalah pendapat
Alloh-lah yong menciptokan langit don bumi pertama. Sedangkan pendapat kedua keliru
dengan hak (benar) don menciptokan hari dan tidak bisa diterima.
ditiupnyo sangkokola.
'Abdull6h bin'Amru .5 meriwayatkan,
2. Kata ir- berkedudukan sebagai zharf
zomdn (keterangan waktu) untuk kalimat itf # :jr3 t',:,L:r v ,{tt jWU 1yi jS
bUt U;. Sehingga asumsinya berbunyi, .* u&.
,bt C'&honyo milik Afylla-hbpuatd^o5ha$rei gdaitiluapkneykauasasonagn-
kokalo). Ada seorang laki-laki Badui berkata, "Ya

Pendapat kedua ini adalah yang lebih kuat. *Rasulullah, apakah ;!"St itu?" Rasulullah

lni sepertifirman-Nya, menjawab, 'lo odoloh sangkakola yong ditiup.4

Firman Allah te,

,f,i:? & bt ,rb e'|"'q|.,V e &- "4,t'&t li.e;@g #t?G

,Vit ytit iry"iflt il:)r Dia mengetahui yang ghaib dan yang nyoto.
Diol oh Yong Mahobijoksana, Mahoteliti.

(yaitu) poda hari (ketika) mereko keluor (dari 20 At-Tirmidzi 2430; Abo Dilvto,d,4742; an-Nasa'i dalam ot-Iasir,
kubur); tidok sesuotu pun keadoon mereko yang 332; alHAkim, 2436; Ahmad, A162, 192; ad-Dlimi,21325.
Shahih menurut al-Hikim dan disetujui oleh adz-Dzahabi.

Tafsir Surah al-An'6m [5] Ayat 7t-73

ip AL-AN A,tt t6l

Pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu. yang komu persekutukon.' t79l Aku hadapkon
Dia mengetahui segala yang gaib dan nyata,
wojahku kepada (Alloh) Yong menciptakan langit
segala yang tampak dan tak tampak. Dia don bumidengon penuh kepasrohan (mengikuti)

Mahabijaksana, Maha Mengetahui dan Maha agoma yong benar, dan aku bukanlah termosuk
orang-orang musyrik. (al-An'6m 16lz 7 a-791
Mengerti.

Ayat74-79 Firman Allah iH,

#"gi Yr::ii +rf en';t y,?t it3 \\j 4l"gt Ytbi ;:t y,tr, pniG\\t

a; {oi@ 4tury.enFi !6'i) Dan (ingotlah) ketika lbrahim berkata kepoda
oyohnya, Azar, "Pontaskoh engkau menjadikan
Ubfr:t ,1:\t5 etit;ilt 4k 'e|t
#+i,i,tsf tsi:",F\ "; berhala-berhala itu sebagoi tuhon?
@ 59.i' *rx,bJ@) r"3iriA6
is-,F lngatlah ketika lbr6him berkata kepada
jG .#t*,5) w13 jG G;v ,;at ,si: Azar, bapaknya, "Wahai ayah, apakah kamu
j@ sj#r rpt u 5f\ menjadikan berhala-berhala itu sebagai tuhan-
J; a.*i ttu tuhan sesembahan? Sesungguhnya aku meli-
";{i & ii; ft i6 +;v
3;.llr a;1i ts hat kamu dan kaummu benar-benar berada da-
*l@ 6fr, G,tu;'U r,p lam kesesatan yang nyatal'
u is
Di sini, Nabi lbrdhim menasihati ayahnya,
,r:\tS,2t5t:J)t 'p Ug $t &j'j) melarangnya menyembah berhala-berhala, ser-
@ .itl.,jt bt('i q,t?4 ta mengecam perbuatan tersebut.

[741 Dan (ingatlah) ketika lbrahim berkato ke- Makna kalimat rtt s*lLfi npakah ka-
podo ayahnya, Azor, "Pontaskah engkou menja-
mu bertuhan kepada berhala-berhala dan me-
di ka n berh ola-be rh al o itu sebogoi tuh an? Sesung- nyembahnya?
guhnya aku melihat engkau don kaummu dolam
Perbedaan pendapat tentang nama bapak
kesesatanyong nyata." [75] Dan demikionlah Ka- Nabilbrdhim.
mi memperlihatkan kepodo lbrahim kekuasoan
(Komi yang terdapat) di langit dan di bumi, don t. Sebagian ahli tafsir mengatakan namanya

agor dio termosuk orang-orung yang yakin. [76] adalah Azar.
Ketika malam telah menjadi gelap, dio (lbrahim)
melihot sebuoh bintang (lalu) dia berkata,"lnilah 2. Sebagian yang lain mengatakan namanya
tuhonku." Mako ketiko bintang itu terbenam dio
adalah Tdrih.
berkata, "Aku tidak suka kepada yang terbenam."
3. Sebagian lainnya lagi mengatakan bahwa
17il Lalu ketika dia melihat bulan terbit dia
bapak Nabi lbrdhim memilikidua nama, yai-
berkata, "lnilah tuhonku." Tetapi ketika bulan itu tu Azar dan Tirih.
terbenom dia berkata, "Sungguh, jika Tuhanku
Dari ketiga pendapat di atas, yang kuat
tidok memberi petunjuk kepadoku, pastilah
adalah pendapat pertama. Nama bapak Nabi
oku termasuk orang-orang yang sesot." [781 Ke- lbr6him adalah Azar sebagaimana disebutkan
mudian ketiko dio melihat matohari terbit, dio dalam ayat ini.

berkata, "lnilah tuhanku, ini lebih besar." Tetapi Kata i;i dalam ayat di atas berkedudukan

ketika matahari terbenom, dio berkata, "Wahai sebagai badal (pengganti) dari kata Jii 61311
kaumku! Sungguh, oku berlepos diri dari opo
sebagai penjelas. Asumsinya menjadi, "Dan
(ingatlah) ketika lbrahim berkata kepada Azar,
"Wahai ayahku, pantaskah engkau menjadikan
berhala-berhala itu sebagai tuhan? Sesungguh-

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 74-79

AL-AN'A,r,t tOl

nya aku melihat engkau dan kaummu dalam menunjukkan kepadamu jalon yong lurus. Wahai
kesesatan yang nyataJ' oyahku! Janganloh engkau menyemboh seton.
Sungguh, setan itu durhoka kepada Tuhan Yang
Firman Allah ib, Moha Pengasih. Wahoi ayahku! Aku sungguh

,H ,;Y, e.*t: ltii !1 khawotir kau akan ditimpo azab dariTuhan Yong
Maho Pengasih, sehingga kau menjadi teman
Sesungguhnya aku melihot engkau dan kaummu
dolam kesesotan yang nyoto." bogi setan." Dia (ayahnya) berkato, "Bencikah

Sesungguhnya aku (lbrdhim) melihat kamu engkau kepado tuhon-tuhonku, wahai lbrahim?
dan kaummu adalah orang-orang yang kebi- Jika kou tidok berhenti, pasti kou okon kurajom,

ngungan, keliru, dan tidak tahu ke mana arah moko tinggalkonlah oku untuk waktu yong lama;'

kalian berjalan. Keberadaan kalian di dalam Dio (lbrahim) berkata, "Semogo keselamotan

kesesatan adalah hal yang sangat jelas dan dilimpahkan kepadamu, aku akon memohon-
gamblang yang bisa dilihat oleh siapa pun yang
kan ampunon bagimu ke-pada Tuhanku. Sesung-
memiliki akal sehat dan normal. guhnya Dio songat baik kepodoku. Dan aku akan

menjouhkan diri darimu dan dari apa yong eng-

Ayat-ayat al-Qur'an tentang dakwah Nabi kou sembah selain Alloh, dan aku okan berdoo
lbr6him kepada ayahnya,
kepada Tuhanku, mudah-mudohon aku tidak

\t.,# \3,-:y ';:tS 'iy,egL;6t q f;ti akon kecewa dengan berdoo kepada Tuhanku"
(Maryam [19]:41-48)

'*ii;J Ji.- it/L i,;-u u i:: ) -,ti ,iti Nabi lbr6him memohon ampunan untuk

'i \' E ":'ir ayahnya karena dilatarbelakangi keinginan dan
harapan yang sangat kuat agar sang ayah mau
v;#t A A;V s'j")+ti V ,W eb g-r
n qi u ,(r +;i it;G a;:, beriman. Kemudian ketika Nabi lbrihim me-

,q* ft'Jts 6\L$t',t1"6ta$t *{'" lihat sikap bapaknya yang bersikeras dalam ke-
kafiran, maka dia pun tidak lagi memohonkan

,flt U +ut cy;- iti *tti 'i) +.i u ampunan untuk ayahnya dan berlepas diri da-

rinya. Allah d6 berfirman,

t*I t di ++(i i6 ,9:s )${t'rfe * ki'"+0Y1.'+ifit
,'"W-,u.9ui.LF;tii;,oU*3pl :#v"i*riry, e1.Li6u 'etiL 3t;d:r't i:t{ u5
fi '"r',,.\,.*';i'^)
fu rVL 6'ej

*iii-ilrt sji b i,p:u ui ECi ,tu "#irjtjegL

FW a;,aabii'{r a; Adopun permohonan ampunon lbrohim (kepada

Don ceritokonloh (Muhommad) kisah lbrahim di Alloh) untuk bapoknyo, tidok lain hanyalah kare-

dalam Kitob (ol-Qur'on), sesungguhnyo dia se- na suatu jonji yong telah diikrarkannyo kepado
bapaknya. Maka ketiko jelas bapaknya adalah
orang yong sangot mencintai kebenoron, dan se-
orong nabi. (lngatlah) ketiko dia (lbrohim) berkoto musuh Allah, maka lbrahim berlepos diridorinya.
Sungguh, lbrohim itu seorang yang sangot lem-
kepoda ayahnya, "Wohoi ayahku! Mengapa eng- but hatinya logi penyontun (at-Taubah [9]: 1 14)
kau menyemboh sesuotu yang tidok mendengar,
Abrj Hurairah ,S meriwayatkan, Rasulullah
tidak melihat, dan tidakdopat menolongmu sedi-
kit pun? Wahai ayahku! Sungguh, telah sampai * bersabda,
kepadaku sebagian ilmu yang tidak diberikan
kepodamu, maka ikutilah aku, niscoyo aku okan ,*i ''{Y@:pt\}(L1"i;iif&ui
ii iYs &A,,#-
'Jfr ,i?S iF
.i

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 74-79

lp AL-AN'AM [6I

srrfi'l bukti-bukti tak terbantahkan akan keesaan

i*ii u.f t Allah, bahwa tiada sekutu bagi-Nya.
'tg u (tt :i;I u ifu Vrb
Maka dari itu, banyak sekali ayat-ayat al-
ga'01 {i ,"; u ,'pnt, Qur'an yang mendorong untuk memerhatikan
langit dan bumi untuk memperoleh hasil ke-
e,'i*&,t'4*'rJ6ttrt|aY6_::+,rf"ut?a,#irG.flE*Y'Ynti.pr:@5rrd'yi?lrciulr simpulan tersebut.

# tui g r;v ttpt ,y
" r41'Vohe;t.2it:,ill
eF 33r't aslt
Pada Hori Kiamot, Nobi lbrdhim bertemu ayoh-
nya, Azar, dalam keadaan wojah Azar muram dan Katokanloh, "Perhatikanlah apa yang ada di lon-
penuh debu. Lalu, Nabi lbrdhim berkota kepoda
bapoknya, "Bukonkoh dulu aku sudoh katakan git dan di bumi!" Tidaklah bermanfaat tanda-
kepadomu ogor jangon membongkong kepada- tonda (kebesaran Allah) don rasul-rasul yang
ku?" Azar berkota kepodonyo, "Moko poda hori
ini, aku tidak lagi membangkang kepodomu." memberi peringaton bagi orang yang tidak ber-
iman. (Y0nus [10]: 101)
Nabi lbrdhim pun berdoo,'Ya Rabb, sesungguh-
nyo Engkau teloh berjonji kepodaku bahwo Eng- fu {t,1:1iV,>t1t-l,t)t
kau tidak menghinokon diriku pado hori mereko 'a" Ulet-
dibongkitkan. Kehinoan monakah yang lebih be- "Dan opokah mereka tidok memerhatikan keraja-
sar doripada syafaat seorang anak untuk bapak-
nyo, no m u n tidok diperkenan?" on langit don bumi. (al-A'r6f [7]: 1 85)
g@,tot G vj U*I ;*t v i)LDi
Lolu, dikatakan kepodo Nobi lbrdhim, "Wahai W 4ii *:St A ui 'ot.
lbrdhim, lihatlah depanmu!" Nobi lbrdhim pun ro)Sr5
melihot dan mendopati seekor dubukyong berlu- tEi"J<t.'.1 e'i4.rr:at Gq4
muron. Koki-kakinya dipegong kemudian dilem- o I -o.
porkon ke dalom nerokolat i.-...,e J.,

Firman Allah Se, Maka apakah mereka tidak memerhatikan langit
dan bumi yang odo di hadapan don di belakang
,1:$ti otjttl)t a$Jt,enLA; Eo, mereka? Jika Kami menghendaki, niscayo Kami
benomkan mereka di bumiotou Kami jotuhkan
Don demikianlah Kami memperlihatkan kepoda kepada mereka kepingon-kepingan dori langit.
lbrahim kekuasaan (Komi yang terdapot) di longit Sungguh, poda yang demikion itu benar-benor
terdapot tando (kekuasaon Alloh) bagi setiop
dan dibumi, hombo yang kembali (kepada-Nya). (Saba' [34]:
e)
Kami perlihatkan dan jelaskan kepada
Firman Allah #,
lbr6him bukti yang terdapat pada penciptaan
:EAtU:r#j
langit dan bumi yang menunjukkan dan
dan agar dia termosuk orang-orang yong yokin
membuktikan akan keesaan Allah, ketika dia
melihat, memerhatikan, dan mencermati langit Dua pendapat ulama tentang makna huruf
dan bumi.
I di sini:
Sesungguhnya orang yang melihat dan me-
merhatikan langit dan bumi dengan saksama, ;1. Huruf tersebut adalah tambahan (tidak
penuh pentadaburan dan perenungan, maka
dia akan mampu menggali banyak dalil dan bermakna dan tidak berfungsi). Makna-

21 Bukh5ri3350 nya, Dan demikionloh Komi memperlihatkon

Tafsir Surah al-An'im [6] Ayat 74-79

AI--AN ApI I6I

kepada lbrohim kekuasaan (Kami yang ter- Firman Allah fle,
dapot) di langit dan di bumi, agor dio termo-
suk orang-orang yong yokin. i6 ,p fu"3./ ti-^ i6 u;v ;At gi: co

2. Huruf 1 tersebut adalah huruf 'athaf },fl.$t r.Fi u U{1 A; u.*.{

(penghubung) yang menghubungkan ka- Lalu ketika dia melihat bulan terbit dia berkota,
limat setelahnya kepada sebuah kalimat
muqoddoroh (diasumsikan keberadaannya). "Ini loh tu h o n ku !' Tetapi keti ko b u lan itu terbe nom
Sehingga asumsinya, Dan demikianlah Komi dia berkata, "Sungguh, jika Tuhanku tidak mem-
memperlihatkan kepodo lbrohim kekuosaon beri petunjuk kepodaku, pastilah aku termosuk
(Kamiyang terdopot) di langit dan di bumi,
ogar dia tohu dan agar dia yakin. orong-orang yan g sesot."

Pendapat kedua lebih kuat karena kami Kata G;9 artinya adalah [iJG (muncul, ter-
berpandangan bahwa di dalam al-Qur'an tidak bit). Ketika Nabi lbrdhim melihat bulan muncul
ada huruf tambahan tanpa makna dan fungsi. dan terbit pada malam hari, dia berucap,"lni dia
tuhanku." Kemudian, ketika bulan tenggelam
Firman Allah iki, menghilang, dia pun berucap, "Sungguh, jika
Tuhanku tidak menunjuki diriku, pastilah aku
,iil w it3"u{f e'v utt *L'b v"b menjadi orang yang sesati'

Ketika malom telah menjadi gelop, dia (lbrahim) Firman Allah &i,
melihat sebuah bintong (lalu) dia berkoto, "lnilah
il""i'fqi tf J; \ii iv' u;V 7At 6:\ fu
tuhanku."
G.tts.;'i) pp u i\3 Ui ta3
Ketika malam datang menyelimuti dan
menutupi lbrihim, dia melihat bintang yang Kemudian ketiko dio melihat matohariterbit, dia
bersinar terang di langit. Lalu, dia berucap, "lni berkoto, "lnilah tuhonku, ini lebih besor." Tetapi
dia tuhankui' ketika motohari terbenam, dia berkoto, "Wohoi

Firman Allah tki, kaumku! Sungguh, aku berlepos diri dari apo

i;oli:ir +.i jt3 .$ W yang kamu persekutukan."

Moka ketiko bintang itu terbenom dia berkata, Ketika Nabi lbr6him melihat matahariterbit,
dia berkata, "Bintang yang bersinar ini tuhanku.
"Aku tidak suko kepado yang terbenam." Bintang yang satu ini lebih besar dan lebih te-
rang sinarnya dari bintang sebelumnya dan dari
Tatkala bintang itu tenggelam dan menghi- bulani' Kemudian, ketika matahari tenggelam,
Nabi lbrdhim berucap kepada kaumnya,"Wahai
lang, lbrdhim berucap, ?ku tidak suka yang kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari
apa yang kalian persekutukan dengan Allah be-
tenggelam." rupa tuhan-tuhan palsu tersebuti'

$frata (akar kata ii!i!t) artinya adalah Firman Allah de,

(.,1.i (hilang). Contohnya, 'j3t ',jl yakni, bin- p $iua:$ti e\i\-;J)t t:U #5"j)
tang menghilang/tenggelam. Contoh lain,
'6.;A1 31t'i $"Gry
f\b-&l 3i. nrtinya r.., o.ngu n t(b t + 5fi
Aku hodapkan wajahku kepada (Allah) Yang
(kemana kamu menghilang dari kami?) menciptakan langit dan bumidengon penuh ke-
pasrohon (mengikuti) ogomo yang benar, dan
Qatddah berkata, "Pernyataan Nabi lbrdhim
tentang bintang tersebut, Aku tidak suka kepa- oku bukanlah termasuk orang-orong musyrik.
da yang terbenami adalah karena dia tahu dan
yakin betul bahwa Rabb-nya Mahakekal dan ti-
dak akan pernah hilangJ

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 74-79

AL-AN'AM [6]

Sesungguhnya aku memurnikan agamaku dirinya berdebat dengan kaumnya sebagai
dan mengkhususkan ibadah dan penyemba-
hanku hanya untuk Allah yang mengadakan bentuk kecaman dan sindiran terhadap
langit dan bumi, serta menciptakan keduanya
tanpa ada contoh sebelumnya. Sedang aku mereka.
dalam semua itu adalah orang yang hanif, con-
dong kepada tauhid dan bersih dari segala hal Yang kuat adalah pendapat kedua, yang
perbuatan syirik. disampaikan oleh kebanyakan ahli tafsir.

WKata di-fotboh-kan akhirnya sebagai Jadi, perkataan, "lnilah tuhanku," dinyata-
kan dalam konteks sedang berdebat dengan
hdl (keterangan keadaan). Artinya, condong kaumnya yang musyrik untuk menegakkan
hujah terhadap mereka dan menegaskan ke-
menjauh dari syirik menuju kepada tauhid. Na- bathilan penyembahan kepada bintang dan
bi lbrdhim berucap setelahnya,'Dan aku bukan- berhala yang mereka teguhi selama ini.

lah termasuk orang-orang musyrikJ' Dalam kesempatan sebelumnya, ketika
Nabi lbrdhim berdebat dengan bapaknya, dia
Penjelasan Tentang Konteks dan Arah menegaskan tentang kesalahan fatal yang me-
reka lakukan dalam menjadikan berhala-ber-
Pernyataan " hadza Robbl' (ini dia Tuhanku)
hala sebagaituhan dan sesembahan.
Para ahli tafsir berbeda pendapat seputar
pernyataan Nabi lbr6him tersebut ketika me- Sedangkan dalam kesempatan kedua ini,
lihat bintang, bulan, dan matahari. Apakah per- Nabi lbrihim menegaskan kesalahan fatal me-
reka dalam menyembah bintang-bintang dan
nyataannya itu dalam konteks dirinya dalam menjadikannya sebagai tuhan-tuhan sesemba-
proses pengamatan dan pencarian Tuhan? han.

Ataukah pernyataannya itu adalah dalam kon- Dalil Nabi lbrihim Mendebat Kaumnya yang
teks perdebatan dengan kaumnya yang musy-
rik sebagi bentuk kecaman dan sindiran? Musyrik

1. Sebagian ahli tafsir mengatakan bahwa Dalil dan indikasi yang menunjukkan bahwa
Nabi lbr6him sedang dalam konteks mendebat
pernyataan itu diucapkan Nabi lbr6him da- kaumnya yang musyrik adalah perkataannya
lam konteks proses dirinya melakukan pe- kepada kaumnya setelah dirinya menegaskan
ngamatan dan pencarian Tuhan. Pendapat dan membuktikan kepada mereka bahwa bin-
ini dinisbatkan kepada'Abdulldh bin 'Ab- tang, bulan, dan matahari bukanlah tuhan.
b6s. lbnu Jarir ath-Thabari mendukung pen-
dapat ini. Dalam hal ini, dia berdalil dengan Nabi lbrdhim berkata kepada mereka se-
firman-Nya, pertiyang direkam dalam ayat,

a '"Jfi 'i; u.,x i e ,sr $ \il3 ,oFf G,ru; 0) op u

,fltlAt 7.31]jt "Wahoi koumku! Sungguh, oku berlepas diri dori
apo yang komu persekutukon." (a!-An'6m [6]:
Tetapi ketika bulan itu terbenam dia berka- 781
ta, "Sungguh, jika Tuhanku tidok memberi
petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk Maksudnya, "Aku berlepas diri dari me-
orong-orong yong sesat." (al-An'6m 16lz771
nyembah bintang-bintang tersebut. Sebab,
2. Sebagian besar ahli tafsir berpendapat, bintang-bintang itu sama sekali bukanlah tu-
han. Seandainya bintang-bintang itu memang
bahwa waktu itu Nabi lbr6him sedang da- tuhan, silakan kalian bersama bintang-bintang
lam perdebatan dengan kaumnya. Dengan
kata lain, pernyataannya itu dalam konteks itu bersinergi untuk melancarkan konspirasi,

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat V4-79

AL-AN'AM t6l '].-::" ',

dan niat jahat terhadap diriku. Sekarang juga 'qWc,) '€9.#;J gYe Jt,A|u.)u Ut,S
tanpa perlu menunggu!"
6';:t{v5.t+'egL
Nabi lbrdhim juga berkata kepada mereka
sepertiyang direkam dalam ayat, Katakonlah (Muhammad), "Sesungguhnya Tu-
hanku teloh memberiku petunjuk ke jalan yang
u":$ti,>tjtJJt p Ufi, G*t ej.A) lurus, agamo yong benor, agamo lbrohim yang
lurus. Dio (lbrohim) tidak termasuk orong-orong
f.*lit 62tiui;t4 musyrik;' (al-An'6m [5]: 1 61 ]

Aku hadapkon wajahku kepada (Alloh) Yang Juga dalam ayat,
menciptokon langit dan bumi dengan penuh ke-
pasrohan (mengikuti) agoma yang benar, dan A ,\ ii e-* fi q$ "A tts 'et;t'"tt
oku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.
(al-An'im [6]:79) ,W UL itl;,.i itat. #1. rf. v' ;)s.Pir

Maksudnya, "Sesungguhnya aku hanya r;lt a_'iy"'a* q'nt qitglj *i*

menyembah Sang Pencipta dan Pengada bin- 'enr+ E $ +4'+:i'i;#at d
tang-bintang tersebut. Dialah yang menunduk- ',;5,;:it ;.,2'ott v5 "t24

kan, mengatur, dan menetapkan sejumlah Sungguh, lbrahim odolah seorong imam (yong
dopot dijadikan teladon), potuh kepada Alloh
ketetapan hukum alam bagi bintang-bintang don hanif. Dan dio bukonlah termasuk orong-
itu hingga bisa seperti itu. Dialah Tuhan yang di orang musyrik (yang mempersekutukon Alloh),
tangan-Nyalah kekuasaan segala sesuatu, dan
dio mensyukuri nikmat-nikmat-Nya. Alloh teloh
Dialah Tuhan serta Pemilik segala sesuatu." memilihnya don menunjukinya ke jolan yang
lurus. Dan Komi berikon kepodanya keboikon di
Perkataan Nabi lbrdhim berada dalam kon-
dunia, dan sesungguhnyo di okhirot diotermosuk
tels berdebat dengan kaumnya. Hal ini di-
orong yong sholih. Kemudion Kamiwohyukon ke-
perkuat oleh beberapa firman Allah, yaitu, padomu (Muhammad), "lkutilah agomo lbrahim
yang lurus, dan dia bukonloh termasuk orang
,cU.G tgj',F bti$'enLq tai yang musyrik- (an-Nahl [16]: 120-123)

6 &i $t ,So,tAt e$ v yFj y,, i6 \1, Di samping itu juga, bagaimana mungkin

ols.v waktu itu Nabi lbr6him dalam kontek

Don sungguh, sebelum dia (Musa dan Horun) te- pengamatan dan proses pencarian Tuhan, pa-
loh Kami berikan kepoda lbrohim petunjuk, dan dahal Allah menciptakan hati manusia berda-
Komitelah mengetahui dia. (lngatlah), ketika dia sarkan fitrah tauhid, yaitu mengesakan Allah,
(lbrohim) berkota kepada oyahnya dan koumnyo,
"Potung-potung opokoh ini yang komu tekun beriman dan hanya beribadah menyembah ke-
menyembohnya?" (al-Anbiy6' [21 I: 51-52)
pada-Nya semata? Fitrah pasti berkecenderung-
Pendapat yang didukung oleh lbnu Jarir
ath-Thabari-yaitu bahwa perkataan Nabi lbr6- an dan berorientasi kepada Allah dan beriman
him tersebut adalah dalam konteks pengamat-
an dan pencarian Tuhan-merupakan penda- kepada-Nya semata. Allah ik berfirman,
pat yang tertolak dan tidak bisa diterima.
Sebab, tidak mungkin Nabi lbrdhim melakukan &Ail er.y* :y (;i bc... ,4i ;^-i \y
pengamatan dan pencarian Tuhan, sementara * * dt ilit-,i gb p'$ii
Allah telah memujidan menyanjungnya dalam V6"*; i,
ttt '01 .ei6, "
ayat, K 4 yqt '#G

Tafsir Surah al-An'Am [6]Ayat 74-79

H@ Al-AN'Atvt t6l

Dan (ingatloh) ketiko Tuhonmu mengeluarkan bintang yang dilihatnya itu adalah Tuhan. Akan
tetapi, dia mengucapkan perkataan itu dalam
dari sulbi (tulong belakang) anak cucu Adom konteks membantah dengan tujuan mematah-
kan keyakinan yang selama ini dipegang oleh
keturunon mereko dan Allah mengambilkesaksi- kaumnya yang musyrik, serta menegaskan bah-
wa bintang-bintang yang mereka sembah bu-
an terhadop roh mereka (serayo berfirman), "8u- kanlah Tuhan.

kankah Aku ini Tuhonmu?" Mereko menjawob,

"Betul (Engkou Tuhan kami), kami bersaksi." (Kami

lakukan yong demikian itu) ogar di hari Kiomot

kamu tidok mengatokan, "Sesungguhnya ketiko

itu kami lengah terhadap inii (,a,l-A'rdtl7lz172l Ayat 80-83

p Ao/ ob,W jS. JW.t;;L ,@W)tr'lA$s,;f;ittk$Jti'leot,'ijty"+*+d,,';i:tf;irvz,;J"vUI JFlt;'^*e+iwii5j"

:ltbt
*&t Grtt E;,$r ,lX ilg; 3.$t

Moka hadapkanlah wajahmu dengon lurus poda #€)i
ogamo (lslom); (sesuai) fitroh Ailah disebobkon #,p,jt
Dia telah menciptakon manusio menurut (fitrah) bti:,'iplLeb{2;tviy,ujy-tt{tiuog$3\
itu. Tidok oda perubahon pada ciptaan Allah. #'rvl.;; 'oy";$u.'3;i
(ltulah) agama yong lurus. (ar-R0m [30]: 30)
futyrt C+i' @
AbO Hurairah meriwayatkan, Rasulullah # :,iW ii i$t {,!45 p,ek+try.
e;,v,Y Ab'enL6qT Wr.lr; G)
bersabda,

;Ht ,-F iiy-;iy'F

Setiap onok dilohirkan dalam keadaan sesuai fit- @ pp "& .ui";:1.,',t^u ,i *Ws

roh.22

'lyddh bin Himdr meriwayatkan, Rasulullah [801 Dan koumnya membantahnya. Dia (lbra-
him) berkata, "Apokah komu hendak memban-
& bersabda, tohku tentong Allah, podohal Dio benor-benar
telah memberi petunjuk kepadoku? Aku tidok
i;)'G-9!;wL tS:V 'i1:'ii't iS tokut kepada (malopetako dari) opo yong komu
persekutukon dengan Allah, kecuali Tuhonku
"Allah {*, berfirman, "Sesungguhnya Aku mencip- menghendaki sesuotu. llmu Tuhanku meliputi
tokan hamba-hambo-Ku sebagai orong-orong segolo sesuotu. Tidakkoh kamu dopat mengam-
ya ng h a nif dan mengesokan TLt h a n.'43 bil pelajaran? ISll Bogaimano oku takut kepada
opo yong komu persekutukan (dengan Allah), po-
Jika fitrah adalah berkecenderungan dan dohal kamu tidak takut dengan opa yang Alloh
berorientasi kepada pengesaan Allah, dan
hal itu berlaku bagi semua manusia termasuk sendiri tidak menurunkan keterangon kepodamu
manusia biasa, maka Nabi lbr6him tentu ma-
nusia yang paling berhak dan paling pantas de- untuk menyekutukan-Nya. Manakah dori kedua
ngan fitrah yang lurus dan benar setelah Nabi golongon itu yang lebih berhak mendopat ke-
Muhammad. omonon (dari malopetaka), jika komu mengeta-
hui?" [82] Orang-orang yang beriman dan tidak
Nabi lbrihim sama sekali bukan dalam kon- mencompurodukkan iman mereka dengan syirik,
teks melakukan pengamatan dan pencarianTu- mereka itulah orang-orang yang mendopat rasa
han. Ketika berkata, "lni dia tuhankui Nabi lbr6-
him sama sekali tidak mengasumsikan bahwa oman dan mereko mendapat petunjuk. [83] Dan
itulah keterangan Komi yong Komi berikan kepa-
22 Bukhdri 1359; Muslim, 265'l do lbrahim untuk menghodopi kaumnya. Komi
23 Muslim,2865. tinggikan derajat siapa yang Kami kehendaki.

Tafsir Surah al-An'im [6] Ayat 74-79

AL-AN Apr l6l ffi

Sesungguhnya Tuhonmu Mohabijaksana, Maha ja-puja itu sekali-kali tiada bisa mendatangkan
Mengetahui. (al-An'im [6]: 80-83) kemadharatan, memberikan kemanfaatan dan
dampak apa pun terhadap diriku.
Firman Allah &{,
Sesungguhnya aku tidak takut dan gentar
e A, t-6.2p 4,1 +tt,>)- sedikit pun terhadap tuhan-tuhan palsu kalian
itu. Aku tidak mau tahu dan peduli terhadapnya.
Don koumnyo membantahnyo. Jika seandainya memang tuhan-tuhan palsu
yang kalian sembah dan puja-puja itu memiliki
Setelah Nabi lbrihim menegakkan dan suatu kekuatan dan kemampuan mendatang-
kan keburukan dan kemadharatan, silakan saja
memaparkan hujah terhadap kaumnya, maka kalian coba bersinergi dengannya untuk me-
mereka dengan serta merta menolak mentah- lancarkan tipu daya, niat jahat, menimpakan
mentah dakwahnya, menentang ajakannya un- kemadharatan, dan malapetaka terhadap diri-
tuk mengesakan Allah dan membantahnya de- ku sekarang juga. Tidak usah kalian tunda-tun-
ngan sejumlah bantahan dan opiniyang lemah, da, tetapi lakukan hal itu sekarang juga!
keliru, dan sesat.
Pengecualiqn dalam kalimat
Nabi lbrdhim menanggapi bantahan dan
penolakan mereka dengan berkata seperti W'O:;us-51{1 aaalatr pengecualian yang
yang direkam dalam Firman Allah e#, terpuius. Sehingga apa yang disebutkan

.rt^^ ii $r J,$+6 i6 setelah kata !l tidak dari jenis yang sama dari

Dia (lbrohim) berkata, "Apakoh komu hendak apa yang disebutkan sebelumnya.

membontohku tentang Allah, padahal Dia benor- Sesungguhnya tuhan-tuhan palsu itu tidak
benar teloh memberi petunjuk kepadoku? akan bisa mendatangkan kemadaharatan dan
kemanfaatan sedikit pun. Sebab tiada yang
Apakah kalian mendebat dan membantah kuasa mendatangkan kemadharatan dan ke-
diriku tentang Allah, perihal pengesaan kepada- manfaatan, kecuali Allah.
Nya dan bahwa tiada tuhan selain Dia? Sedang
Dia benar-benar telah menunjuki diriku dan Firman Allah &,
memberitahukan kebenaran kepadaku. Maka
dari itu, aku benar-benar mengetahui, percaya -nL,;.. "?:tc)':ul? :"-\/;;l,,r-;
dan sangat yakin bahwa aku berada dalam ke-
benaran. Aku sekali-kali tidak akan menoleh llmu Tuhanku meliputi segolo sesuotu.
dan melirik sedikit pun kepada pernyataan-per-
nyataan dan opini-opini kalian yang rusalc keli- Pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu
ru, sesat, dan bathil itu. tanpa terkecuali. Maka tiada suatu apa pun
yang tersembunyi dari-Nya dan berada di luar
Firman Allah ils, pengetahuan-Nya.

"W J; ;w- Li it r, ttY;t u ;r+i 15 Firman Allah tki,

Aku tidok takut kepada (molopetaka dori) apo 'qft, >6
yong komu persekutukon dengon Allah, kecuali
Tidokkah komu dopot mengombil pelojoron?
Tuhonku menghendaki sesuatu.
Maka tidakah kalian memerhatikan, mere-
Di antara dalil dan buktitentang kebathilan, nungkan, mencermati, dan memikirkan apa
kekeliruan, dan kesesatan perkataan kalian dan yang telah aku jelaskan dan paparkan kepada
para penyembah selain Allah adalah bahwa tu- kalian? Tidakkah kalian sadar bahwa tuhan-tu-
han-tuhan palsu yang kalian sembah dan pu- han itu adalah bathil, palsu, dan semu? Tidak-
kah selanjutnya kalian meninggalkan secara to-
tal penyembahan kepadanya?

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 80-83

.m AL-AN'AM [6]

Sanggahan dan tanggapan yang disampai- menurunkon keterongan kepodomu untuk
kan oleh Nabi lbr6him terhadap kaumnya seru-
pa dengan hujah Nabi Hr)d terhadap kaumnya, menyekutukon-Nya.
yaitu bangsa'Ad ketika dia menantang mereka
dan tuhan-tuhan palsu mereka serta dengan Bagaimana aku takut kepada berhala-ber-
lantang dan tegas menyatakan bahwa dia sedi- hala yang kalian sembah selain Allah? Padahal
kit pun tidak takut dan gentar terhadap mereka
berhala-berhala itu bukanlah tuhan? Berhala-
semua. Hal itu sepertiyang direkam dalam ayat, berhala itu sekali-kali tiada kuasa sedikit pun

* q\ :56, P vt *,wr v 3y ti tit3 mendatangkan suatu kemadharatan, keman-
faatan kebaikan. Sementara kalian tidak takut
ttpt i1, bk btrb*,u b, vi u.F kepada Allah yang hanya Dialah yang kuasa
mendatangkan kemadharatan dan kemanfaat-
q H*,,$ tiWi;xr iAi .j1 iS " qI an. Sedang kalian mempersekutukan tuhan-tu-
han palsu dengan-Nya yang Dia sekali-kalitidak
*'"i u)ry"r.ii :y,0f', ft.ut";
pernah menurunkan suatu hujah, dalil, dan kete-
b. \1.8;i A; $t & ukg 'j) ,$bz rangan sedikit pun kepada kalian tentang hal itu!

#*,W & A;'"0t. \*6, bt iY ztts 'Abdulldh bin 'Abb6s idu berkata, "Yang di-
maksud dengan kata t1ti,L adalah hujah."
Mereka (koum'Ad) berkato, "Wahai Hud! Engkau
tidak mendotangkan suatu bukti yang nyota ke- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
pada komi, don komitidok okon meninggalkon
sesembahan komi korena perkataonmu, dan ka- n'ftt*i:'Uf u irttG{Uf Ltfi{'l
mi tidok akon memercoyoimu, kami hanya me-
ngatakan bahwo sebogian sesembahan kami Apakah mereka mempunyoi sembahon selain
telah menimpakan penyakit gila atas dirimu;'Dio Allah yang menetapkan aturon ogama bogi me-
(Hud) menjawob, "Sesungguhnyo aku bersaksi reka yong tidak diizinkon (diridhoi) Alloh? lasy-
kepada Allah don saksikanlah bahwa oku berle- Sy0ri [42]:21)
pas diri dari opa yong kamu persekutukan de-
ngan yang lain, sebab itu jolankanlah semuo tipu '/3vti &i"#;r,iiyr)i :yiti# v
dayamu terhadapku dan jangan kamu tundo ,otab bw,^t i,lg

Io g i. Sesu ngg uh nya oku bertowakol kepodo Al I a h Apa yang kamu semboh seloin Dia, honyaloh na-
Tuhanku dan Tuhonmu.Tidak sotu pun makhluk mo-nomo yong kamu buat-buat, boik oleh kamu
bergerak (bernyawa) meloinkan Dialoh yang me-
megong ubun-ubunnyo (menguasoinya). Sung- sendiri maupun oleh nenek moyangmu. Allah ti-
dok menurunkon suotu keterangon pun tentong
guh, Tuhonku di jalon yang lurus (adil). find hal (nama-namo) itu. (Y0suf [12]: 40)

[11]:53-s6) #alil;; 'ot"i$U l*t ciejt tsu

Firman Allah dE, Manokoh darikedua golongan ituyang lebih ber-
hok mendopat keamanon (dori molapetoka), jika
€*i S} ::pri ns €ri v -ttti ,;5i
komu mengetahui?"
#(rLb ,, iy"i v 4r\
Dari dua golongan yang ada, manakah
Bagoimona aku takut kepado apa yang komu
persekutukan (dengan Alloh), padahal kamu yang paling benar? Apakah golongan yang ha-
tidak takut dengon apa yang Allah sendiri tidok nya menyembah Allah Yang Mahakuasa men-

datangkan kemadharatan dan kemanfaatan?

Ataukah golongan yang menyembah sesemba-
han palsu yang tiada kuasa sedikit pun menda-
tangkan kemadharatan dan kemanfaatan, di-

Tafsir Surah al-An'im [6] Ayat 80-83

AL-AN'AM [6] tr

tambah mereka tiada memiliki dalil sedikit pun kezaliman yang besar;(Luqmin l31l: 131 Jodi,
yang menjadi landasan perbuatannya itu? Ma-
nakah dari dua golongan itu yang paling ber- yang dimaksud dengan kezhaliman dolom oyat
hak mendapatkan keamanan dan keselamatan ter sebut adol a h per buatan syirik.u
dari azab Allah?
Seperti itu pula yang dikatakan oleh AbCr
Firman Allah $#, Bakar ash-Shiddiq, 'Umar bin al-Khaththdb,
'Ubay bin Ka'b, Salm6n al-Fdrisi, Hudzaifah bin
&q'*{ e$ sb, {s ryt 5:.$t al-Yam6n,'Abdulldh bin'Abbds,'Abdulldh bin
.il.oJt-,u,o*l* t"'t.l .,-of'i1i,, 'Umar, Abr) Abdirrahm6n as-Sulami, MujAhid,
'lkrimah, an-Nakh6'i, adh-Dhahhilq Qat6dah,
Orang-orong yong berimon dan tidok mencam-
purodukkon imon mereka dengon syirik, mereka as-Suddi, dan yang lainnya, baik dari kalangan
itulah orong-orong yang mendapot roso oman tabi'in dan ulama generasi setelahnya.

dan mereka mendopat petunjuk. Firman Allah C6,

Orang-orang Mukmin itu memurnikan ,yF *'et;Lt6q T t +l ,!:15

ibadah dan penyembahan hanya untuk Allah Dan ituloh keterongan Komiyang Kami berikon
dan tidak mempersekutukan suatu apa pun kepada lbrohim untuk menghodopi kaumnyo.
dengan-Nya. Mereka itulah orang-orang yang
aman dan sejahtera di dunia dan akhirat yang Itu adalah hujah Kami. Hujah itu kami beri-
menerima petunjuk dan hidayah di dunia dan kan kepada lbr6him untuk mengalahkan kaum-

akhirat. nya.

Ada sebagian.sahabat yang memaknai dan lni adalah sanjungan, pujian, dan apresaisi
memahami kata ,Jb (kezhaliman) dalam ayat di dari Allah kepada perkataan Nabi lbrdhim ke-
atas dengan kemaksiatan. Mereka pun bertanya pada kaumnya. Sebab, perkataan Nabi lbrAhim
kepada kaumnya adalah hujah dari Allah yang
kepada Rasulullah tentang makna ayat tersebut Dia berikan kepadanya supaya dipergunakan
dan beliau pun menjelaskan kepada mereka. untuk membungkam kaumnya. Sehingga me-
reka tidak berkutik dan membantah.
'Abdull6h bin Mas'0d .g meriwayatkan,
Mujihid menuturkan bahwa yang dimak-
"Ketika turun ayat, P, CClr*iit"yi Grr, sudkan dengan hujah adalah perkataan Nabi

maka para sahabat pun merasa sedih dan gun- lbr6him yang direkam dalam ayat,

dah. Mereka berkata,'Ya Rasulullah, apakah ada €*i $i *t;pri i5 ;ifiiiy,vjy-teii a{i

di antara kami yang tidak pernah menzhalimi 6elt tslS ,(tLy" v $\
dirinya sendiri (berbuat kemaksiatan)?'

Rasulullah &9 bersabda, F:t:r:6 :ty"i'fU:*t

gt iu v \i;#{ :rix t:it A'it,
a iCi '",? u *i dr Bagaimona oku tokut kepada apo yang komu
i6\r) :'q)tut persekutukan (dengon Allah), podahal kamu
lflsi,ttl4 W,p apt'"0y"$\ tidok takut dengon apo yong Allah sendiri tidak
menurunkon keterangan kepadamu untuk me-
Sesungguhnya maksud ayot itu bukonloh seperti nyekutukon-Nyo. Monokoh dari kedua golongan
yong kolion pahomi.Tidakkoh kalian mendengor itu yang lebih berhak mendapat keomanan (dori
opo yong dikatakan oleh seorang hamba yang m al opeto ka), ji ko kam u mengetoh u i ?" (al-An'6m

sholih (Luqmhn), 'Wahoi anokku! Jangonlah [6]:81)

engkou mempersekutukan Alloh, sesungguhnya 24 Bukh6ri, 32; Muslim, 124
mempersekutukon (Allah) adalah benar-benor

Tafsir Surah al-An'5m [6]Ayat 80-83

p AL-AN'AM [6I

Allah membenarkan dan mengonfirmasi orang Mukmin yang shalihl'Yang diangkat di
sini adalah amal-amal shalih dan derajat. Diang-
perkataan Nabi lbrdhim serta menetapkan un- kat di sini maksudnya diterima di sisiAllah.
tuknya keamanan, kesejahteraan, dan hidayah
seperti yang ditegaskan dalam ayat, Firman Allah 0*,

,{ e,)j p, Ccl,try ti t*t G.ir W#at3t

ir9'$er;$t Sesungguhnyo Tuhanmu Mohobijaksana, Moha
Mengetohui
Orang-orang yang beriman dan tidak mencom-
puradukkan iman mereka dengon syirik, mereka Sesungguhnya Allah Mahabijakana dalam
itulah orong-orang yong mendapot roso omon segala perbuatan dan firman-Nya. Allah juga
dan mereka mendapat petunjuk. (al-An'6m [6]: Maha Mengetahui tentang siapa yang diberi
82) petunjuk dan siapa yang dibiarkan tersesat.
Allah menunjuki siapa yang berhak dan pantas
Firman Allah ihi, mendapatkan hidayah. Dia Maha Mengetahui
siapa yang lebih memilih kesesatan, meskipun
t.crt..t*it1 )2/.". o, v.,,,i r;;*i hujah telah ditegakkan terhadap dirinya.

L/ Ayat lain yang memiliki makna serupa,

Kami tinggikon derajot siopa yang Komi kehen- t,'ohg.'i u; Lr$ ut a-iti,t
6r-$r -,u;it t'ri-b yi t)I &aq lS
daki.
Sungguh, orong-orong yang telah dipostikon
Dua versi qird'at untuk kalimat ini: mendapot ketetopan Tuhonmu, tidaklah akan
beriman, meskipun mereka mendapot tanda-
f.iC5,w"s'g?
tanda (kebesoran Allah) hinggo mereko menyak-
lni adalah qird'ot 'Ashim, Hamzah, al-Kis6'i sikan azabyang pedih. (Y0nus [10]:96-971

Ybea'rqb0ebn, tudkankaKthaalagfa. nStuibtjeerksekamtabukneyrjia(!j}i )
jyang kembali kepada Allah. Kata, ada-

lah kata sambung bermakna griJt (yang),

berkedudukan sebagai objek yang diakhir-
kan penyebutannya.

Kata o\/.t'> berkedudukan sebagai tamyiz Ayat 84-90
(keterangan bagi yang samar) yang didahu-
lukan penyebutannya dari objek. c1i,ti'tl k,o$;Lj Au;LiJ Wt

Berdasarkan qird'at ini, makna kalimatnya *i.ii l:*i sjjtt ^4\ bj4fi :yqs
menjadi, "Kami mengangkat orang yang 'J,jz;.rJt ,$f Ef5.ujjvS Ei5 azi,its
u|F"agl: lti r*oufa@
beriman beberapa derajat yang tinggii' "ti#,iut$i,Gii dy"i'4v |yAtj @
"t'-,tf\i ee;\ evi bi @ |iluijl &
2. iC , ru.is {} # rb,1U! @
U,'itx.:t^t Sti3lt5
Kata qV.i3 tanpa tanwin karena disandar-
kan kepada kata ;... lni adalah qiri'at lbnu
Katsir, lbnu 'Amir, AbO 'Amru, N6fi', dan
Abtj Ja'far.

Kata 7t;.t1> menjadi objek sekaligus disan- !i, g:V 'b4*L.Wt-yis .", q* $r aS
s e, 4tt';"i
;rdarkan kepada kata yang merupakan e4S @

kata sambung.

Berdasarkan qiri'at ini, maka makna kalimat ,k :t1,e,yi,st1-&ti ag,it ,ggt g;it
ini adalah, "Kami mengangkat derajat orang-

Tafsir Surah al-An'im [6]Ayat 80-83

At--AN'Atvt l6l G

@ G+K,v, W YF Y6, G5 ia ,'iF ut, Dia memberikan Nabi lbr6him seorang

gi;{ ;P, Z-lr't 'it3# *'itt 6,tio fiit putra bernama lshdq. Karena dia dan isterinya
CI ,irai bf, iL'a'ot"Ui 4, gci (S6rah) sudah berusia lanjut, sepertinya sudah

[84] Don Kami teloh menganugerahkan lshoq tidak ada harapan lagi untuk mempunyai
don Yakub kepadonyo. Kepada masing-masing
teloh Kamiberi petunjuk; don sebelum itu Komi anak. Kabar gembira tersebut disampaikan
teloh memberi petunjuk kepoda Nuh, dan
kepada sebagian dari keturunannya (lbrahim) oleh sejumlah malaikat yang bertamu ke
yaitu Doud, Suloiman, Ayyub, Yusuf, Muso, don rumah Nabi lbrihim dalam perjalanan me-

Harun. Dan demikionlah Kami memberi balosan reka ketika misi penghancuran terhadap kaum
kepada orong-orang yong berbuat baik. [85] dan Nabi L0th. Ketika bertamu itulah, para malaikat
Zokario, Yahya, lsa, don llyos. Semuanya termasuk menyampaikan berita gembira kepada Nabi
orang-orang yang sholih, [86] dan lsmoil, Alyasol lbr6him tentang akan dikaruniainya seorang
Yunus, dan Luth. Mosing-masing Komi lebihkan putra bernama lshdq. Diberitakan pula bahwa
lsh6q akan menjadi seorang nabidan memiliki
l8il(derajatnyo) di otas umot (pada mosanyo), banyak keturunan.

(dan Kami lebihkan pula derajat) sebagian dari Dalam ayat lain, Allah Ss berfirman,
nenek moyang mereka, dan saudara-soudaro
mereka. Kami telah memilih mereko (menjadi bj osy., uuf:.A J3,# zas {Qi
nabi dan rasul) don mereka Komi beri petunjuk
ke jolon yong lurus. [88] ltulah petunjuk Allah, 'sii Siji ii:ri U dG ,qix. ov;l )ts
dengon itu Dia memberi petunjuk kepoda siapo
cL\i, Liil tr;'";ty"t:{:^ ,* wS jW
soja di antaro hambo-hamba-Nyo yang Dia
*f*tr;;SA;'AK1.5 4" *;t,it
kehendaki. Sekironyo mereko menyekutukon
Allah, postilenyaplah amalan yang telah mereko Don istrinya berdiri lalu dia tersenyum. Maka
kerjakan. [89] Mereko ituloh orang-orang yong
teloh Kamiberikan Kitab, Hikmah, dan kenobian. Komi sampaikan kepadanyo kabar gembiro ten-
Jika orang-orang (Quraisy) itu mengingkarinya, tong (kelahiron) lshak don setelah lshok (akan la-
maka Kamiokan menyerohkonnya kepada koum
yang tidok mengingkorinyo. [901 Mereka itulah hi) Yokub. Dia (istrinyo) berkota, "Sungguh ojaib,
(pora nabi)yang teloh diberi petunjuk oleh Allah,
moko ikutilah petunjuk mereko. Kotakonloh mungkinkoh oku akan melahirkan anak podohol
(Muhommad), "Aku tidak meminta imbalan oku sudohtua, dan suamiku ini sudah sangottua?
kepodomu dolam menyompaikan (ol-Qur'on)." lnibenor-benor sesuatu yang ajoib. Mereka (para
malaikat) berkoto, "Mengapo engkau merasa
Al-Qulon itu tidak loin hanyoloh peringaton heron tentong ketetapon Alloh? (ltu odalah) rah-
mat dan berkah Alloh, dicurohkon kepoda kamu,
untuk (segala umot) seluruh alam. wahai ahlul bait! Sesungguhnya Alloh Maha Ter-
puji, Maha Pengasih;' (H0d [1 1 ]: 7 I -731
(a!-An'6m t6l:84-90)
Berita gembira yang diterima Nabi lbrdhim
Firman Allah $#, tentang kelahiran seorang putra bernama lsh6q
dan disusul dengan kelahiran cucu yang berna-
kt:,"'r.6 ,o';;i,j Agt.'^) Wi5 ma Ya'q0b, merupakan sebuah penghormatan
dari Allah kepada dirinya. lni sekaligus sebagai
Don Kami telah mengonugerohkon lshoq don balasan bagidirinya ketika dia menjauhi, meng-
Yokub kepadanya. Kepada masing-masing teloh hindar, dan meninggalkan kaumnya serta pergi
meninggalkan negeri mereka supaya bisa ber-
Kami beri petunjuk; ibadah kepada Allah di bumi.

Tafsir Surah al-An'im [6] Ayat 84-90

p AL-AN'AM [61

Allah pun memberidirinya karunia sebagai Firman Allah iE,
ganti dari keluarga besarnya yang dia tinggal-
kan itu. Karunia itu berupa anak-anak dan ke- "p:yti--6s|t
turunan yang shalih dari sulbinya sendiri yang
mengikuti agamanya, supaya hatinya merasa don sebelum itu Kamitelah memberi petunjuk ke-
senang dan gembira. Hal ini sebagaimana fir- poda Nuh,
man Allah lH,
Sebelum Nabi lbrdhim, Kamijuga menunju-
'^) gj $t $i b'J\'.tl;l- vt 'J..*t g3 ki Nabi NOh dan Kami karuniakan kepadanya
q-,i*'Jrr,;fuJ asL keturunan yang shalih.

Moka ketika dia (lbrahim) sudah menjauhkon diri Masing-masing dari mereka (N0h dan
dari mereko dan dori opo yong mereko sembah
selain Allah, Kami anugerahkan kepodonya lshdq lbr6him) memiliki keistimewaan yang agung.
don Yo'qhb. Don mosing-mosing Komi ongkat Nabi N0b Allah menjadikan keturunannya itu-
menjadi nobr. (Maryam [1 9]: 49) lah sebagai orang-orang yang selamat. Karena

Berita gembira tersebut tidak hanya ten- waktu itu, Allah menenggelamkan semua
tang kelahiran lsh6q saja, tetapi berita gembira orang-orang kafir yang ada di bumi dengan
tersebut juga tentang kelahiran lsh6q dan
banjir dahsyat. Tidak ada yang selamat waktu
Ya'q0b. itu, kecuali orang-orang yang beriman kepada
Nabi N0h. Sehingga Nabi NOh bisa dikatakan
aF- ost.E\5 u5 asp,r;(il:+ sebagai moyang kedua umat manusia.

Adapun Nabi lbr6him, dia adalah bapaknya
para nabi. Karena para nabidan rasulyang dise-
butkan dalam al-Qur'an setelah Nabi lbr6him,
semuanya berasal dari keturunannya.

Maka Kami sampaikan kepodonyo kobar gem- Karena keistimewaan itulah, maka Allah
biro tentang (kelohiron) lshak dan setelah lshdq menginformasikan bahwa Dia menjadikan ke-
nabian dan Kitab pada keturunan Nabi N0h dan
(akan lohi) Ya'qhb. (H0d tl1l:71) Nabi lbrdhim. Allah ii6 berfirman,

Hal itu menjadikan berita gembira yang t-14*r\ q WS 'etllj w$ a-J fis5
ada semakin lengkap dan nikmat menjadi
lebih besar. Mereka berdua akan memiliki "+uS.iti;"Ar

kesempatan untuk ikut menyaksikan kehidupan Dan sungguh, Kami telah mengutus Nuh dan
si cucu (yaitu Ya'q0b). Sehingga hati mereka lbrahim don Kami berikan kenabian dan kitob
(wahyu) kepoda keturunon keduanya. (al-Hadid
berdua pun merasa gembira dan senang [57]:26)

karena kelahiran sang cucu bernama Ya'q0b. i;\ :, 4t U @':tt et eit ,+i
Sebagaimana sebelumnya, hati mereka berdua
merasa gembira dan senang karena kelahiran ;Etit:'enLf;\ ni c, e w; ;]5 i;t
sang buah hati bernama lshdq.
t,j:1t Lgt i* vi,rS5a.b ,*i
Kegembiraan seorang kakek dan nenek
9#it'#W
dengan seorang cucu itu sangat besar. Sebab,
mereka memilikiketurunan dan penerus. Ketika Mereko ituloh orang yong telah diberi nikmat
anak mereka berdua (lsh6q) diperkirakan tidak oleh Alloh, yoitu dari (golongan) paro nabi dori
bisa punya keturunan karena lemah, maka
berita gembira tersebut pun berisikan kelahiran keturunon Adom, dan dori orong yang Kami bawo
seorang anak (lshAq) dan seorang cucu bernama
Ya'q0b dari si anak tersebut.

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 84-90

AL-AN AM 16I G8

(dalam kapol) bersama Nuh, dan dari keturunan bi lbrdhim. Padahal, Nabi L0th bukanlah
lbrahim don lsrael (Yakub), dan doriorang yang
telah Kami beri petunjuk don telah Kami pilih. keturunan Nabi lbrdhim. Dia adalah orang
Apobilo dibacokan oyat-oyat Alloh Yang Maha yang dekat dengan Nabi lbr6him yang da-
Pengosih kepada mereko, maka mereko tunduk tang bersamanya dari Negeri lrak ke Tanah
Suci, dan sudah bersama sejak Nabi lbr6him
sujud dan menangis. (Maryam [19]:58) belum mempunyaianak.

Firman Allah tk, Ulama yang memilih pendapat kedua ini
memberikan jawaban tentang kejanggalan
Vit e|i:.iii tr-4t'5 $rt ^r::t J.') tersebut. Bahwa penyebutan nama Nabi
L0th di antara keturunan Nabi lbrdhim ha-
. uiuj nyalah sebagai bentuk taghlib (pukul rata).
Jadi, semua yang disebutkan dalam ayat-
don kepada sebagian dori keturunannya (lbra- ayat ini berasaldariketurunan Nabi lbr6him,
him) yaitu Daud, Sulaimon, Ayyub, Yusuf, Musa,
kecuali Nabi Nrjh dan Nabi L0th.
don Harun.
Bentuk taghlib yang lain,
Kamijuga memberi petunjuk kepada para
nabi yang berasal dari keturunannya, yaitu D6- iu\L..4t aF.,F\t;t# ili il
w0d, SulaimAn, Ayy0b,Y0sul M0s6, dan Hir0n.
'dttD.t &1, -*z ty\3 t5& b'o;';z v#
IPendapat ulama tafsir tentang kata ganti
#i t+tj W Av;,lS -,p;wt: ertL qVt
yang terdapat pada kata y!;'i:
$:tPu
1. Kata ganti tersebut kembali kepada Nabi
Apakoh kamu menjadi saksi saot maut akan
Nrih yang disebutkan dalam kalimat se- menjemput Yokub, ketika dia berkata kepada
onak-anoknyo, "Apo yang kamu sembah sepe-
belumnya, 'E :y ti-"s ta!;. Sehingga mak- ninggalku?" Mereka menjowob, "Kamiakan me-

na ayat ini, "Dan Kamijuga memberi petun- nyembah Tuhonmu dan Tuhan nenek moyongmu
juk kepada nabi-nabitersebut yang mereka
itu merupakan keturunan NabiNOhi' yaitu lbrahim, lsmail, dan lshok, (yoitu) Tuhan
Yang Moha Esa dan komi (hanya) berserah diri
Kata ganti tersebut dikembalikan kepada kepada-Nyo;' (al-Baqarah t2l: 1 33)
Nabi N0h karena menurut kaidah, kata gan-
ti kembali kepada kata terdekat yang dise- Nabi lsm6'il adalah paman NabiYa'q0b, bu-
butkan sebelumnya. Pendapat ini didukung kan bapaknya, karena bapaknya adalah Nabi
oleh lbnu Jarir. lshdq dan kakeknya adalah Nabi lbr6him. Nama
Nabi lsmi'il disebutkan diantara nenek moyang
2. Kata ganti tersebut kembali kepada Nabi NabiYa'q0b adalah sebagai bentuk toghlib.

lbrdhim karena ayat-ayat sebelumnya Ayat yang lain,

membicarakan tentang dirinya dan menya- dL iL,t4;l i+g'^*Jdt'rii
takan bahwa Allah menganugerahi dirinya
Moka bersujudlah poro molaikat itu semuanyo
lsh6q dan Ya'q0b. bersomo-sama, kecuali ibslis. (al-Hijr [15]: 30-

Berdasarkan pendapat ini, makna ayat 31)

menjadi,"Dan Kami juga memberi petunjuk Dalam ayat ini, lblis dimasukkan bersama
kepada para nabi tersebut yang mereka itu malaikat, padahal dia bukanlah berasal dari
merupakan keturunan I br6himi'

lni adalah pendapat mayoritas ahli tafsir

dan merupakan pendapat yang lebih kuat.

Akan tetapi, pendapat ini masih menyisa-

kan suatu kejanggalan karena penyebutan
Nabi L0th di tengah-tengah keturunan Na-

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat 84-90

,p AL-AN'A,tt l6l

golongan malaikat tetapi dia berasal dari golo- Dalam hadits ini, Rasulullah menyebut cucu
ngan jin. Hal itu sebagai bentuk taghlib. beliau (al-Hasan) dengan menggunakan kata
631 (putraku). Padahal al-l'lasan adalah putra
Firman Allah iE, dari putri beliau (F6thimah).

i,;o*)"o).ri, ' t Abul-Aswad ad-Du'ali bercerita, ?l-Hajjaj
bin Y0suf ats-Tsaqafi menghadirkan Yahyd bin
,=5f J.-gi Ya'mur. Lalu, dia berkata kepadanya,Aku men-
dengar sebuah informasi bahwa kamu me-
Dan demikianlah Kami memberi balasan kepada ngatakan al-Hasan dan al-Husain termasuk ke-
orong-orang yong berbuot boik. turunan Nabi Muhammad. Apakah kamu punya
dalil tentang hal itu dari al-Qur'an? Karena aku
lni adalah pujian kepada para nabi yang telah membaca al-Qur'an dari awal sampai akhir,
disebutkan dalam ayat di atas. lni juga sekali- namun aku tidak menemukan keterangan yang
menjelaskan halitu!'
gus pernyataan yang menegaskan bahwa me-
reka adalah orang-orang muhsin (berbuat baik). Yahy6 bin Ya'mur pun berkata kepada al-
Sehingga Allah memberi balasan kebaikan atas Hajjaj,'Tidakkah Anda membaca dalam surah
kebaikan mereka. al-An'6m,

Firman Allah d*,

;b$t G|F4t!b WS llogfrs

don Zakaria, Yahya, lsa, dan llyas. Semuanya ter- E;t e"vi *{ji'ot-qt5s"1'ets g\ v3
masuk orang-orang yong shalih,

Sudah menjadi hal yang diketahui bahwa ,-*u gf" ,'L;ir qf E-si, uiui
Nabi 'is6 tidak memiliki bapak. Meskipun be- ,-*'
gitu, ayat ini memasukkan dirinya sebagai ba- --V'-l-iul.
gian dari keturunan Nabi lbrihim. Hal ini me- (S -.')
ngandung sebuah pengertian bahwa cucu
seseorang dari anak perempuannya masuk ju- dan kepado sebogian dori keturunonnya (lbro-
him) yaitu Doud, Suloiman, Ayyub, Yusuf, Musa,
ga ke dalam bagian dari keturunannya. Karena
dan Harun. Dan demikionlah Komimemberibo-
Nabi 'lsi dinisbatkan nasabnya kepada Nabi lason kepada orong-orong yang berbuat baik.
Da n Zakari a, Yahya, Isa, dan llyas. (al-An'6m [6]:
lbr6him melalui jalur ibundanya (Maryam). 84-8s)?

Pendapat yang kuat menurut ulama adalah Al-Hajj6j berkata,'Ya, aku membacanyal La-
cucu seseorang dari anak perempuannya ada- lu, YahyS bin Ya'mur berucap, 'Bukankah Nabi
lah masuk sebagai bagian dari keturunannya. 'isd termasuk bagian dari keturunan Nabi lbr6-

Hal itu berdasarkan pada ayat ini yang me- him, sedang dia tidak memiliki seorang bapak?'
Al-Hajjdj pun menjawab,'Ya, Anda benar."'
masukkan Nabi 'lsd ke dalam keturunan Nabi
Sehingga apabila ada seseorang berwasiat
lbrdhim. kepada anak-anak dan keturunannya, maka cu-
cu dari anak perempuannya masuk sebagai ba-
AbO Bakrah meriwayatkan, Rasulullah # gian dari mereka.

bersabda tentang cucu beliau (al-Hasan),

&-bi,tr!4',;4 t ii't'"5;55 ,3y rt; gt itL

'i^l:*dt t1t'-,,Y'ii':.iibb Sementara itu, ada sebagian ulama yang
berpendapat sebaliknya. Bahwa cucu dari anak
Sesungguhnya putraku ini adalah seorong pe- perempuan tidak termasuk bagian dari keturu-
mimpin. Semogo Allah akan mendamoikan on-
tara dua golongan besar dori kaum Muslimin nan seseorang. Sehingga cucu dari anak perem-
puan tidak masuk ke dalam cakupan wasiat dan
mel al u i pera ntora d i ri nyo.2s hibah semacam itu. Dalam halini, mereka berar-
gumentasi dengan perkataan seorang penyair,
25 Bukhdrl,2704.

Tafsir Surah al-An'3m [6]Ayat 84-90

AL-AN A,tt IOI o8

aVi *,Ai it.(,j1 petunjuk kepodo siopo sajo di antara hamba-

7+$t |,4t;ai.;y, hamba-Nya yong Dia kehendoki.

Putra-putrakami,anah-anahdariputrakami,dan Petunjuk itu diperoleh para nabi dengan
anah-anahpoempuanhami,(merekaitulahanah-
anah.kami).Adapunanah-anahdarianakpuetrrpuan taufik dari Allah. Dia menunjuki siapa saja yang
kamqmakamerekaituadalahanak-anakdarilahi-la- Dia kehendaki diantara para hamba-Nya.

hi asing Firman Allah tk;,

Firman Allah {k, '4wtrtstl w 4tfri li

Jb ttb ki,A* i;i'&tt -,trwt: Sekiranyo mereka menyekutukan Allah, pasti le-
nyaplah amolon yang teloh mereka kerjakan.
,.LJt;J1
lni merupakan peringatan yang sangat
dan lsmail, llyasai Yunus, dan Luth. Masing-ma-
sing Kami lebihkan (derojatnya) diatos umat (pa- keras dan tegas agar jangan pernah sekali-kali
mendekati perbuatan syirik. Perbuatan syirik ha-
do masanya), rus benar-benar dijauhi dan ditinggalkan secara
total dan mutlak. Sikap antipatiterhadap segala
Mereka adalah para nabi dari keturunan yang berbau syirik adalah keharusan. Jangan
Nabi lbr6him, kecuali Nabi L0th. Terkait nama sekali-kali menyepelekan masalah syirik sedi-
Nabi L0th yang ikut disebutkan di sini, hal itu kit pun. Apalagi sampai memberikan toleransi
merupakan bentuk taghlib sebagaimana sudah terhadapnya. Karena para nabi yang mo'shhm
(dUaga dari kesalahan) sekali pun, seandainya
dijelaskan dalam ayat sebelumnya. melakukan suatu perbuatan syirik, niscaya run-
tuh dan lenyaplah semua amal-amal yang per
Firman Allah d#, nah mereka kerjakan, tanpa sisa sedikit pun.

{t:gt5W" VtVvy ee;\i A,v1 bt Ayat lain yang memiliki makna serupa,
J\ttx.lli
akwc$ri :j W u l.it Jb r;,r.@it :iit
(dan Kami lebihkon pulo derajat) sebagian dori
nenek moyang mereko, dan soudora-soudara Don sungguh, telah diwohyukon kepadomu dan
mereko. Kami telah memilih mereka (menjadi kepada (nobi-nobi) yong sebelummu, "SunggLth,
nabidan rosul) dan mereka Kami beri petunjuk ke
jika engkau mempersekutukan (Allah), niscoya
jalon yang lurus.
akan hopuslah amalmu dan tentulah engkou ter-
Dalam ayat ini Allah menyebutkan ne- m asu k oran g yo ng r u gi !' (az-Zumar [39]: 65)
nek moyang para nabi pada kalimat. i{.Vi,
Pada kedua ayat ini digunakan kalimat
keturunan mereka dalam kalimat fiE;>i, lalu
i'syarat, yaitu &+ UL 5?r:r1 dan kalimat
Wt;.saudara-saudara mereka pada kalimat fu:W cs;ri U.'Maknanya, seandainya

Allah benar-benar telah menunjuki dan memi- para nabi terdahulu berbuat syirik, niscaya hi-
lih mereka seperti yang d'rjelaskan dalam kali- lang dan lenyaplah amal-amal yang pernah
mereka kerjakan. Seandainya Nabi Muhammad
mat, S8.rr5'y't$ti, yakni memilih dan mem- berbuat syirik, niscaya amal-amal beliau juga
hilang dan lenyap.
berikan mereka petunjuk.
Dalam bahasa, syarat tidak otomatis
Firman Allah S6,
menghendaki hal itu terjadi. Syarat bermakna
,DV b Lq i y, UiP" At at'A ,ili mungkin bisa terjadidan mungkin bisa tidak.

Ituloh petunjuk Alloh, dengan itu Dia memberi

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat 84-90

rp AI--AN'Arvt [6]

Beberapa kata syarat dalam al-Qur'an yang Jika orang-orang (Quraisy) itu mengingkorinyo,
tidak terjadi,
maka Kamiakan menyerahkannyo kepada kaum
Gr6\ i'.i'(:6 !'s fl,',ut 31,J3 ya n g tid ok m en gi ng ka r i nyo.

Katakanlah (Muhammod), "Jika benor Tuhan Perbedaan pendapat tentang ke manakah

Yang Maho Pengosih mempunyai anak, mako kembalinya kata ganti l.a pada kalimat Q ,*'bF.
okuloh orong yang mulo-mula memuliakan 1. Kata ganti tersebut kembali kepada kata

(onak itu). (az-Zukhruf [a3]: 81 ) ';'"tSt yang disebutkan dalam kalimat

K iLfi , t(,'gi t? '* I:i e;ii l.rgir-ii ,"Ati &ti +A.<t ,iWI. Sehingga
'i!et)
maknanya, "Jika para penduduk Makkah itu
Seondainya Kami hendak membuat suatu per- kafi r terhadap kenabian."
mainan (istri dan onak), tentulah Komi membuot-
nyo dori sisi Komi, jiko Komi benor-benar meng- 2. Kata gantitersebut kembali kepada tiga kata
hendaki berbuot demikion (al-Anbiy6' [21]: 17)
tersebut sekaligus, y aitu';!!Jg'&ti +g.it
iv ill E 6b:*i tsis 4.i,i xt t5i . Sehingga maknanya menjadi, "Jika para
l@t +tit'fitt ji,b'itt L,LW
penduduk Makkah itu kafir terhadap Kitab,
Sekiranya Allah hendok mengambil anok, ten-
tu Dia okan memilih apo yong Dio kehendaki hikmah, dan kenabian itu."
dori opa yong teloh diciptokan-Nya. Mahosuci
Dia. Dialah Allah Yang Maho Esa, Mahoperkosa. Namun, yang lebih kuat adalah pendapat
(az-Zumar t39l: a) pertama. Karena yang pokok dari ketiga hal
tersebut adalah kenabian. Sedangkan dua hal
Sudah merupakan hal yang pasti, bahwa yang lainnya (Kitab dan hikmah) adalah dua hal
Allah tidak mempunyai anak, tidak berkehen- yang melekat pada kenabian.
dak mengambil permainan dan tidak berkehen-
dak mengambil anak, Mahasuci Allah dari hal Kata tunjuk e'jji pada ayat di atas kembali
itu.
kepada para penduduk Makkah. Sebagaimana
Firman Allah dd, dikatakan oleh 'Abdull6h bin'Abb6s, Sa'id bin

4i.ai-!sg .&'i+ul(l, iirlil i.it al-Musayyab, adh-Dhahh6k, Qat6dah, as-Suddi,
dan yang lainnya.
Mereka ituloh orong-orang yang telah Komiberi-
kan Kitab, Hikmah, dan kenabian. Sehingga makna ayat ini menjadi,"Jika kaum
kafir Quraisy dan yang lainnya dari segenap pen-
Para nabi telah Kami berikan nikmat ke-
nabian, Kitab, dan hikmah. Keberadaan mereka duduk bumi-bangsa Arab, non Arab, orang-
merupakan rahmat Allah kepada umat manu- orang musyrik dan orang-orang Ahli Kitab-,
semuanya kafir dan ingkar terhadap kenabian
sia. Muhammad, maka sungguh Kami benar-benar
telah memasrahkan kenabian itu kepada kaum
Firman Allah S#, yang beriman dan tidak kafir. Mereka adalah
kaum Muhajirin, Anshar, dan generasi-generasi
$ww, vF v iz ,i# w, ik"oP Mukmin setelah mereka hingga HariKiamati'

u.3!'tK) Sesungguhnya orang-orang yang beriman
tidak mengingkari sedikit pun kandungan al-
Qur'an. Tidak pula mereka menolak satu huruf
pun dari isinya. Mereka beriman sepenuhnya

kepada al-Qur'an, baik muatannya yang

muhkam maupun yang mutasydbih. Mereka

melaksanakan dan merealisasikan hukum-

hukumnya.

Tafsir Surah al-An'3m [6]Ayat 84-90

AL-AN'Au 16l G

Firman Allah d*, inginkan suatu apa pun dari kalian. Karena

,315t li,ttii,*t 6S i;"$t:li,r\ upah dan imbalanku hanya dari Allahi'

Mereka ituloh (poro nobi) yang telah diberi Al-Qur'an ini adalah peringatan dan pela-
petunjuk oleh Allah, moka ikutiloh petunjuk jaran bagi segenap alam. Dengan al-Qur'an
ini, mereka bisa mendapat pengajaran dan
mereka. kesadaran. Dengan al-Qur'an ini mereka pun
mendapat tuntunan dan bimbingan untuk ke-
Ayat ini menerangkan tentang orang- luar dari kesesatan menuju petunjuk, darijalan
yang sesat menuju ke jalan yang benar, dari
orang Mukmin yang bersama mereka, baik kekafiran menuju kepada keimanan."
dari kalangan nenek moyang, anak cucu,
keturunan, dan saudara. Mereka itulah orang- Ayat 91-92

orang yang memiliki hidayah. Kemudian kamu '&t Sii v t G \t. :ti iF A\ \)i vi
(Muhammad) diperintahkan untuk mengikuti,
mencontoh, dan meneladani petunjuk mereka. ttsit+s,<t iil ,u'r4 :i * F
*&X(3,#kfYigiA;'.tii,Xtiyj.s'#irrt.Wi".&ua'ef*\ist.a),ast,'t":i*iF:'e":ig''Altit3t9L',oIPlury"jfF€#irwl3Vjy53,li;@4$Vii
Makna kalimat 'or5t'it'ri; adalah, "Maka
@ 3;brd W-'p F'ij"y6y".g- fnU
dari itu, contoh, ikuti, dan teladanilah mereka,
ikutilah petunjuk merekai' [91] Mereka tidak mengogungkan Alloh sebagai-
mona mestinyo ketiko mereka berkato, "Alloh tidok
Secara tekstual, perintah dalam ayat ini menurunkan sesuotu pun kepado monusia." Koto-
ditujukan kepada Nabi Muhammad. Namun,
perintah tersebut tidak hanya khusus bagi ka n I a h (Muh o m m ad), "Sia pakoh ya n g men u ru n ka n
beliau, akan tetapi bersifat umum mencakup Kitob (Taurat) yong dibawo Muso sebogai cahayo
don petunjuk bogi monusia, komu jadikon Kitob
seluruh umat beliau. Sebab, mereka adalah para
itu lembaran-lemboron kertas yong berceroi-
pengikut bagi apa yang beliau gariskan dan
perintahkan kepada mereka. Sehingga kaum berai, kamu memperlihotkon (sebagionnya) don
Muslimin juga diperintahkan untuk meneladani bonyak yang komu sembunyikan, podohal telah
dan mencontoh para nabiterdahulu. diajarkan kepadomu apa yong tidak diketahui,
baik olehmu moupun oleh nenek moyangmu!'
Muj6hid bertutur, ?ku bertanya kepada Katokanloh, "Alloh-lah (yong menurunkonnyo),"
kemudian (seteloh itu), biarkonloh mereko ber'
t'i\'4' Abd u I I 6 h b i n' Abbd s te nta n g ayat i n i, i15 main-moin dalam kesesatonnya. [92] Dan ini (ol-
Qur'an), Kitob yong teloh Kami turunkon dengan
. Lalu, dia berkata, 'Nabi kalian termasuk orang penuh berkah; membenarkon kitob-kitab yang

yang diperintahkan untuk meneladani dan (diturunkan) sebelumnya don agor engkou

mengikuti mereka (para nabi terdahulu)i" memberi peringoton kepada (penduduk) Ummul
Qura (Makkah) don orong-orang yong oda di
Firman Allah lk, sekitarnya. Orang-orang yong berimon kepada

U\rlU'f,iL4'ot"t?i 4, i{Vif '#

Katakonlah (Muhommod), "Aku tidak meminta

imbalan kepodamu dalom menyampoikon
(ol-Qufan);' Al-Qur'on itu tidok lain hanyalah

peringaton untuk (segala umot) seluruh olom.

Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya
untuk berkata, "sesungguhnya aku diperintah
dan dibebani tugas untuk menyampaikan al-
Qur'an ini kepada kalian. Aku sekali-kali tidak
meminta suatu upah apa pun dari kalian atas
penyampaian itu dan tidak pula aku meng-

Tafsir Surah al-An'Am [5] Ayat 91.-92

.p AL-AN'AM [6]

(kehidupon) akhirat tentu berimon kepodonya perti ini merupakan pengingkaran terhadap

(al-Qu/on), don mereka selalu memelihara semua kenabian, termasuk di dalamnya

sholatnya. (al-An'6m [6]: 91 -92) pengingkaran terhadap kenabian Nabi
M0s6. Sementara Yahudi beriman kepada
Firman Allah tk,
Taurat dan kenabian Nabi M0s6.
iii , i*p'&t
VG \1. yu 'fiit t6't' v3 3. Adapun orang Arab merupakan orang
"2:? u*
musyrik. Mereka itulah orang-orang yang
Mereka tidok mengagungkan Allah sebagoimana mengingkari kenabian serta menganggap
mestinya ketika mereka berkata, "Allah tidak menu- aneh dan tidak mungkin jika Allah meng-

runkan sesuotu pun kepoda manusia." utus seorang manusia sebagai rasul.

Orang-orang kafir tidak menghormati dan Sikap ketiga ini sebagaimana disebutkan
tidak mengagungkan Allah sebagaimana mes-
dalam ayat,
tinya. ltu karena mereka mendustakan rasul-
ft:ti W U,vl'oi u.+ utt; t(r
rasul-Nya dan berkata,?llah tidak menurunkan
suatu apa pun kepada manusiaj' qv $ ;X, i:i yt l.it i:'7.rlt ,gi

Perbedaan pendapat tentang siapa- "i.; ry
i fkah kafir
oranug-bo'truanigit- yang berkata, Pantoskoh monusia menjadi heron bahwo Komi
,:i u, memberi wohyu kepado seorong laki-laki di onto-
ro mereko, "Beriloh peringatan kepado monusia
l. Mereka adalah kaum kafirQuraisy.'Abdull6h dan gembirokanlah orang-orang beriman boh-
wa mereka mempunyai kedudukon yang tinggi di
bin 'Abb6s dan Mujdhid berkata,'Ayat ini sisi Tuhan," lYtnus [1 0]: 2)

menjelaskan tentang kaum Quraisyi' *'o)1$1t1,q,s3atsiri'e$,i\;Wr:EW-'0'1fr3't,$ur elgS"i

2. Mereka adalah bangsaYahudiMadinah. Ula- ,\-1,il1 Gwwp's**t3#**

ma yang berpendapat seperti ini ada yang iY-:tfu

mengatakan, ?yat ini menjelaskan tentang

seorang Yahudi bernama FinhashJ'Ada juga

yang mengatakan, 'Ayat ini menjelaskan

tentang seorang Yahudi bernama MAlik bin

ash-Shaif." Dan tidak ada sesuatu yang menghalongi

Pendapat pertama lebih kuat dan jelas. manusia untuk beriman ketika petunjuk datang
kepadanya, seloin perkataon mereko, "Mengopa
Pendapat ini dikuatkan oleh lbnu Jarir ath-Tha-
bari. Allah mengutus seorong manusio menjadi rosul?"

Beberapa alasan tentang kuatnya pendapat Katakonlah (Muhommad), "Sekiranyo di bumi
pertama ini:
ado para maloikot, yong berjolon-jalan dengan
1. Ayat ini adalah ayat Makkiyyah. Sehingga
tenang, niscaya Komi turunkan kepodo mereka
ayat ini diucapkan oleh orang kafir di Mak-
kah. Sementara kaum Yahudi tinggal di Ma- maloikat dari langit untuk menjadi rasul." lal-
dinah dan perseteruan antara Rasulullah lsr6' [17]:9+95]
dengan mereka terjadi paska hijrah.
Firman Allah d*,
2. Orang-orang Yahudi tidak mungkin mengu-
t5, U;y y,;q Uit +C,it ,Sii ;P
capkan ?llah tidak menurunkan suatu apa a;e,\6,"i 2t

pun kepada manusiaj'Karena, perkataan se- 6_Wj

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 97-92

AI--AN'Atvt [61 tri

Katokanloh (Muhammod), "5iopakoh yang menu- Terdapat dua versi qird'at dalam kalimat ini:
runkon Kitab (Taurat) yang dibawa Musa sebagai
1. ftt t y.: W:* *V'tiA
cohoyo dan petunjuk bagi monusia,
Dengan menggunakan huruf yd' (orang
Katakan (Muhammad) kepada orang-orang
kafir, "Siapakah yang telah menurunkan Taurat ketiga plural) pada ketiga kata kerja, yaitu
kepada Nabi M0s6? Sesungguhnya kalian telah
'i'&, wjg-, dan o$i. tni adalah qird'at
mengetahui bahwa Allah mengutus Nabi M0s6
kepada bangsa Bani lsr6'il, bahwa Allah telah lbnu Katsir dan Abrj 'Amru.
menurunkan kepadanya Kitab Taurat, menjadi-
kan Kitab Taurat itu sebagai cahaya dan petun- Makna ayat ini merupakan informasi dari
juk bagi manusia. Allah tentang perilaku umat Yahudi yang
mempermainkan, mengotak-atik Taurat
Mereka menjadikannya sebagai pene-
rang dalam mencari jawaban atas berbagai dan menjadikannya lembaran-lembaran
permasalahan. Juga menjadikannya sebagai
penuntun dan penunjuk untuk mengeluarkan yang diperlihatkan sebagian, namun ba-
dan mengentaskan mereka dari kegelapan- nyak sekali bagian-bagian lain yang disem-
bunyikan.
kegelapan kesyubhatan."
2. *t:t3;iaqz$ *Vr';V;
Pertanyaan dalam ayat ini bukanlah per-
Dengan menggunakan huruf fd' (orang
tanyaan dalam arti yang sesungguhnya (men-
cari tahu). Akan tetapi pertanyaan yang bertu- kedua plural) pada ketiga kata kerja, yaitu
juan untuk meruntuhkan dan mementahkan
pandangan orang-orang musyrik yang me- iiA, Wiq., dan o3ii. tni adatah qiro'at
nyangkal penurunan kitab suci atau pengutus-
an para rasul seperti perny_ataan mereka dalam N6fi', 'Ashim, Hamzah, al-Kis6'i, Abrj Ja'far;
lbnu 'Amir, Ya'q0b, dan Khalaf.
fayat, e3/ U V'&r S9i v @tloh tidok menu-
Berdasarkan qird'ot ini, maka berarti ayat
runkan sesuotu pun kepada monusia). ini berbicara secara langsung kepada umat
Yahudi, mengecam dan mencerca mereka
Mereka menolak, menyangkal, dan tidak atas sikap mereka yang mempermainkan
mengakui seluruh rasul dan risalah. Sehingga dan mengotak-atik kitab Taurat.
Nabi Muhammad melontarkan sebuah per-
tanyaan kepada mereka tentang sesuatu yang Sesungguhnya Taurat berada di tengah-
mereka akui, yaitu penurunan Taurat kepada
NabiM0s6. tengah kalian dalam keadaan terbagi-bagi
ke dalam sejumlah lembaran-lembaran ker-
Jika mereka mengakui sebuah masalah tas. Lalu, kalian mengotak-atik dan meng-
yang bersifat parsial dan cabang (penurunan ubah-ubahnya semau kalian. Kalian pun
Taurat kepada Nabi M0sd), maka hal itu ber- berdusta mengatasnamakan Allah dengan
arti menetapkan dan mengukuhkan persoalan mengatakan, "lni berasal dari sisi Allahi pa-
dahal itu bukanlah berasal dari sisiAllah.
yang bersifat umum dan pokok (penurunan ki-
tab-kitab suci dan pengutusan para rasul). Firman Allah 1k,

Firman Allah d6, *€ivl i; Fi ttiY,*s

\H iV'^iW2 S,&l* *t.pr,- ',ti<W"l.oi podohol teloh diojarkan kepodamu opa yong ti-
dok diketohui, boik olehmu moupun oleh nenek
kamu jadikon Kitab itu lemboran-lemboron kertos
yang bercerai-beroi, kamu memperlihotkon (seba- moyongmu.

giannyo) don banyokyong kamu sembunyikan, Siapakah yang telah menurunkan al-Qur'an?
Di dalamnya terdapat informasi dariAllah ten-
tang apa yang telah lalu dan yang akan datang.

Semua itu sama sekali belum pernah kalian

ketahui dan tidak pula nenek moyang kalian.

Tafsir Surah al-An'im [5]Ayat 97-92

ip AL-AN'AM [6]

Qat6dah mengatakan bahwa pesan dalam Firman Allah lk,
kalimat iniditujukan kepada orang-orang Arab
musyrik. Sementara Muj6hid mengatakan bah- iq |*, tsit 3d ltit; ttl9i +S wi
wa kalimat ini ditujukan kepada kaum Muslim- -1
in. Pendapat Qat6dahlah yang lebih kuat. t#iiSnio. o,- '
it
Firman Allah ik, =ld'r
l1s't'|ot
",.irr 1i
Dan ini (al-Qu/an), Kitob yong telah Kamiturun-
Kotakan loh, "Al |ah-loh 1yong mnu,unkannya)," kan dengan penuh berkah; membenarkan kitab-
lni adalah jawaban untuk pertanyaan, "Ka- kitab yang (diturunkan) sebelumnya dan agar
engkou memberi peringaton kepado (penduduk)
takanlah, 'Siapakah yang menurunkan Kitab Ummul Qura (Makkah) dan orong-orong yong

(Taurat) yang dibawa Musa sebagai cahaya dan ado disekitarnya.
petunjuk bagi manusia?' Katakanlah,'Allah-lah
Yang telah menurunkan Kitab itul' Kamitelah menurunkan al-Qur'an yang se-

'Abdull6h bin'Abbds berkata, "Maksudnya, nantiasa diberkahi. Al-Qur'an membenarkan
katakanlah, Allah-lah Yang telah menurunkan-
nyal" lni adalah tafsir yang benar untuk kalimat dan mengonfirmasi kebenaran yang terdapat
ini.
dalam kitab-kitab suciterdahulu. Hal itu supaya
Ada sebagian ulama generasi belakangan
mengatakan, "Kalimat ini bermakna tidak ada kamu memberi peringatan kepada penduduk
perkataan dan ucapan yang kamu (Muhammad)
ucapkan kepada mereka, kecuali ucapan Allahl Ummul Qu16 (Makkah), dan orang-orang yang
Maka dari itu, senantiasalah kau berkata kepa-
da mereka, Allah, Allah, Allahj" ada di sekitarnya (semua orang Arab dijazirah

Pendapat ini keliru dan tidak bisa diterima. Arab), kemudian segenap anak cucu Adam
Karena merupakan perintah untuk mengucap-
kan satu kata tunggal yang tidak tersusun da- semuanya, baik Arab maupun non Arab.
lam kalimat. Sementara hal itu dalam bahasa
Arab tidak memberikan suatu pengertian mak- :*iKalimat 6* :;i Ulr ?l sama sekati
na yang lengkap.
tidak memberikan pengertian bahwa pengutu-
Firman Allah d#,
san Nabi Muhammad dan risalahnya khusus ha-
'r'#1, WF"4#y'"i
nya untuk penduduk Ummul Qurd dan sekitar-
kemudian (setelah itu), biorkonlah mereka bermoin-
mai n dolom kesesatannya. nya, yaitu bersifat lokal hanya untuk orang
6* tiArab. Sebab, kalimat
Biarkan saja mereka bermain-main dalam (don orong-orang
kebodohan dan kesesatan. Hingga datang ke-
pada mereka sesuatu yang yakin dan pasti (ke- yang oda di sekitornyo) bersifat umum menca-
matian) dariAllah. Ketika itu, mereka akan tahu
untuk siapa kesudahan yang baik. Apakah un- kup seluruh penjuru bumi.

tuk mereka ataukah untuk para hamba Allah Ada ayat-ayat yang menegaskan tentang
universalitas pengutusan Nabi Muhammad un-
yang bertakwa? tuk seluruh alam,

t*|i,4tA)'o&. l;';:rsyst i3 a;it l:q

n$

Ma h o s uci Al I ah ya ng tel o h men u r u n kon al- Furqdn
(al-Qu/an) kepado hamba-Nya (Muhommod),

agar dia menjadipemberi peringatan kepado se-
luruh olom (jin dan manusia). (al-Furq6n [25]: 1)

quit &y At iy": t) i6r u\J u .b

V 'r {1 i1 { "r,l\t5 ,;tjrtilt AY u

;:{r ;rlr l.y:i 4u, g4S",i;:g

Tafsir Surah al-An'6m [5]Ayat 97-92

AI--AN'Artt [6] €88

Katakanlah (Muhammod), "Wohai manusio! Terdapat juga dalil-dalil dari hadits yang
Sesungguhnyo aku ini utuson Alloh bogi kamu
semuq Yang memiliki kerajaan langit dan bumi; menegaskan tentang keumuman risalah Nabi
tidok ada Tuhan (yang berhok disembah) selain
Muhammad. Di antaranya sabda Rasulullah #,
Dia, yong menghidupkan dan memotikan, maka
berimanloh kamu kepodo Alloh dan Rosul-Nya, # ra$t u:ui'ful"i6 L+A
(yaitu) Nabiyong ummi ..;' lal-A'r6f [7]: 158) ,|abr.* yF Jtq'dt tsS1h fif
J&'ii<,rtfu
, *. ui y, fr*\3-rfr r3 '"41 t;rii Vvt s

Aku diberikan lima hal yang tidak pernah

Al-Qulan ini diwahyukon kepodaku agar dengon diberikon kepada seorang nobipun sebelumku-
itu aku memberi peringoton kepadamu dan ke-
pado orong yang sompai (ol-Qulan kepadanyo). saloh satunya adaloh-, nabi diutus kepada
(al-An'6m [6]:19)
kaumnya secoro khusus. Sedangkon aku diutus
bi $bti |'vj r; i* Ab |tg Jii
,* Jh7- A;Jzklvvl Ey +q * kepad a m a n u si a sel u r u h nyo.26

,i;,ly 3$6 qr;lit a y, rt ti Firman Allah $6,

V tS , + i!'.i, fiU :tkk Gi'i
i,lb| ,V, -<

V)-,.p

Orong-orang yang beriman kepodo (kehidupon)

Mako opakoh (orang-orang kafir itu samo akhirot tentu beriman kepodonyo (al-Qu/on),

dengon) orong yong sudoh mempunyoi bukti don mereko selalu memelihara shalatnya.

yong nyata (oFQulon) doriTuhannya, don diikuti Setiap orang yang beriman kepada Allah
dan Hari Akhir, dia akan beriman pula kepada
oleh saksi dari-Nya dan sebelumnyo sudah oda Kitab yang diberkahi, yang Kami turunkan ke-
pada Muhammad, yaitu al-Qur'an. Mereka juga
pula Kitob Musa yang menjadi pedomon don
senantiasa memelihara shalat.
rohmatT Mereka beriman kepodanyo (al-Qu/an).

Barang siopa mengingkarinya (alQufan) di
antarq kelompok-kelompok (orong Quraisy),

moko nerokoloh tempat yang dioncomkon bagi- Ayat 93-94

nya.lHid [11]:17] tiei i.\S:i"6j;i"ivsjs

ftis $ i*s i*i'Jh:)*v bl) pt & e?t;,*i ,Jl
'rti, t;';fi ry\tS a6.it ti;t efi. ',yi,
, ,- gAg'0o 54:,e,\ at i:? li A"ii

e4? Gy
Wi,Lt d-oj' )n yv*6)1$"'t€,.cA1'rVitiigU"ar.,i;:jlt

Kemudion jika mereko membantoh engkau E>.lu.:lts

(Muhammad) katakonlah, "Aku berseroh diri ,,ltt' it;f
kepado Allah don (demikian pula) orong-orong (,p. ri; @ S;rl* f.UI r"#5,*t
€a"* v iKtu",, i'i €\At \.s Ut*
yong mengikutiku. Don katokanlah kepodo ,it €r* # u; vs " €,r* ;V:
'"J*t &'*ft A .',6*'&'&1 W)
orang-orang yong teloh diberi kitab don kepoda @('*9#s&

orang-orang buto huruf, "Sudahkoh kamu

masuk lslom?" Jika mereka masuk lslam, berarti
mereka telah mendopat petunjuk, tetopi jiko

mereka berpaling, maka kewajibonmu hanyalah

menya mpai kon. (Ali' lmr6n t3l: 20)

26 Bukh6ri, 335; Muslim, 521

ITafsir Surah al-An'6m [6] Ayat 93-94

.EO AL-AN'AM [6]

[93] Siopakah yang lebih zalim daripada orang- Hal ini berlaku terhadap Musailimah al-
orong yang mengado-odakan dusto terhodap Al- Kadzdzdb yang mengklaim mengaku-ngaku
lah otau yang berkata,'Teloh diwahyukan kepa-
doku," padohol tidak diwohyukan sesuotu pun sebagai nabi. Dia juga mengklaim bahwa Allah
kepadanya, dan orang yang berkata, "Aku okan memberi wahyu kepada dirinya dan menjadi-
menurunkon seperti opa yang diturunkan Allah.'
(Alongkah ngerinya) sekiranya engkau melihat kan dirinya sebagai seorang nabi.
pada waktu orang-orang zalim (berodo) dolom
kesokitan sokratul mout, sedang paro maloikat Firman Allah $*,
memukul dengon tangonnyo, (sambil berkato),
"Keluarkanlah nyawomu." Poda hari ini kamu "i'tt iii u -J, i;t ju yS
akon dibalas dengon ozab yang sangat menghi-
nakon, korena kamu mengotakan terhadop Allah dan orang yang berkota, "Aku okon menurunkon
(perkataan) yang tidak benor dan (kareno) kamu
menyombongkon diri terhodap ayat-oyat-Nya. seperti a po ya n g ditu ru n kon Al Iah."

[94] Dan kamu benar-benar datang sendiri- Tidak ada orang yang lebih zhalim daripada
orang yang mengklaim bahwa dirinya mampu
sendiri kepado Komi sebagaimano Komi ciptokan
komu pado mulonya, dan opa yang teloh Kami menandingi firman yang turun kepada Nabi
karuniokan kepodamu, komu tinggalkan di bela- Muhammad dan mampu membuat perkataan
kongmu (di dunio). Komitidok melihat pemberi
yang seperti itu.
sya-faat (pertolongon) besertamu yong kamu
onggap bahwo mereka itu sekutu-sekutu (bagi Orang-orang kafir Quraisy mengklaim
Alloh). Sungguh, telah terputusloh (semua perto-
lian) antoro kamu don teloh lenyop dari kamu memiliki kemampuan untuk menandingi al-
apo yang dohulu komu sangko (sebagoi sekutu
Qur'an, sebagaimana disebutkan dalam ayat,
Alloh). (al-An'6m t6l: 93-94)
, qtil),ot* s $S $uI i.gtb Gw tty)
Firman Allah 1k, tvi'&:rqt {; r3 l:y,tt;.1:"

V;'t $t & is;'tt t.*t ,yi Don apobilo oyot-oyat Kami dibacokan kepado
mereka, mereka berkota, "Sesungguhnya kami
Siapakah yong lebih zolim daripada orong-orong telah mendengar (oyot-oyat sepertiini), jika komi
yang mengada-adakan dusta terhodap Allah menghendaki niscaya komi dapat membocakon
yang seperti ini. (Al-Qu/an) ini tidok lain honyo-
Tidak ada orang yang lebih zhalim daripada lah dongeng orong-orong terdahulu." (al-Anf6l
orang yang membuat-buat kebohongan ten- [8]:31)
tang Allah dan merekayasa fitnah dengan men-
jadikan untuk-Nya sekutu dan anak. Firman Allah ik,

Firman Allah lH, ljiltS c,itt q'ol&st rLb;

LU' ilt|i:'JLaii i,3 ii ",{ai "VW;i eil i_v

atau yong berkata,'Telah diwahyukan kepoda- (Alongkoh ngerinya) sekiranya engkou melihat
kui' podohaltidak diwahyukan sesuatu pun podo waktu orong-orang zolim (berada) dolam
kesakitan sakratul maut, sedong poro moloikot
Tidak ada orang yang lebih zhalim daripada memukul dengan tongannya, (sombil berkota),

orang yang mengaku-ngaku dan mengklaim "KeI uo rkan I a h nyowo m u."
bahwa Allah telah mengutus dirinya sebagai
nabi, padahal Allah tidak mengutusnya. Betapa mengerikannya sekiranya kamu me-
lihat orang-orang zhalim berada dalam luapan
kesengsaraan, penderitaan, kepiluan, kepedih-
an, dan kepayahan sakaratul maut. Ketika itu
malaikat menjulurkan tangannya kepada me-
reka dengan memukuli dan menyiksa mereka,

Tafsir Surah al-An'6m [6]Ayat 93-94

AL-AN'Atvt [61 tr

hingga ruh mereka keluar dari jasad mereka, Tidak ada orang yang Iebih
dan malaikat itu berkata kepada mereka, "Ke- zhalim daripada orang yang
luarkan nyawa kalian darijasad kalianl' membuat-buat kebohongan
tentang Allah dan merekayasa
Dalil yang menunjukkan bahwa kalimat fitnah dengan menjadikan untuk-

i4$-i 34V bermakna memukulidan menyiksa Nya sekutu dan anak.

mereka adalah, takut, ngeri, dan tercekam, serta meronta-ronta
tidak mau keluar dari jasadnya. Maka malaikat
,jq* bV, fi v lq'r?-,r,) ""Jet "!'5k'\t.qL pun memukuli hingga nyawanya keluar.

"Sungguh, jika engkau (Qabil) menggerakkan ta- Firman Allah d#,

nganmu kepodoku untuk membunuhku, aku ti- $t &'or* &G,i;Lt t,tib't':* (tt

dok okan menggerakkan tanganku kepodamu t::yr?* f.ul €s,*t ;

untuk membunuhmu ..." lal-M6'idah [5]: 28) Pado hori ini kamu akan dibalos dengan ozab
yang songat menghinakan, kareno kamu me-
&y'f'qur.ki {i?t'ni t1t {ffi'oL ngatakan terhodap Alloh (perkataan) yang tidak
benor dan (karena) kamu menyombongkan diri
it:!'is ,#u ;;$t5 &.$.i
terhadap ayat ayat-Nyo.
Jika mereka menangkopmu, niscoya mereka ber-
tindok sebagai musuh bogimu lalu meleposkon Ketika malaikat memukuli orang-orang kafi r
tangan dan lidah mereka kepodamu untuk me- yang sedang menjemput ajal untuk mengeluar-
nyakiti don mereko ingin ogor komu (kemboli) kan nyawanya, malaikat itu berkata, "Keluarkan
kafr. (al-Mumtahanah t60l: 2) ruh kalian dari jasadnya. Karena pada hari ini,
kalian dihinakan dengan sehina-hinanya dise-
Allah telah menginformasikan bahwa ketika babkan oleh kejahatan-kejahatan selama kalian
malaikat melaksanakan tugas mencabut nyawa hidup didunia. Ketika kalian membuat-buat ke-
orang-orang kafir, mereka terlebih dahulu me- bohongan tentang Allah, merekayasa fitnah ter-
mukuliwajah dan punggung orang-orang kafir hadap-Nya, bersikap angkuh, dan anti terhadap
itu sebelum mengeluarkan nyawa mereka dari kebenaran, serta menolak, dan tidak sudi untuk
mengikutipara rasull'
jasadnya. Allah lk berfirman,
Firman Allah tk,
6tfr q>ut,Drr eitit*\yu; ii
;/''t;I j'j s\xit uK grr\ C'r:\ -t;li
d?t .,tr-. fili p5A':iS t+*i
Dan kamu benar-benor datang sendiri-sendiri
Dan sekiranyo kamu melihat ketiko pora ma-
laikot mencobut nyawa orang-orang yang kafir kepodo Kami sebagoimana Kami ciptakan komu
sombil memukul wajah dan punggung mereka pada mulanya,
(dan berkato), "Rosakanloh olehmu siksa neraka
yang membokar." (al-Anf6l I8l: 50) Ketika Allah membangkitkan kembali

Ketika orang kafir dalam kondisi sekarat orang-orang kafir pada Hari Kiamat, Allah dg
menjemput ajal, maka malaikat menyampaikan berfirman, "Sungguh kalian benar-benar da-
berita 'gembira' kepadanya tentang azab dan tang kepada Kami secara sendiri-sendiri seba-
pembalasan, rantai dan belenggu, Jahanam gaimana pertama kali Kami menciptakan. Se-
dan air yang sangat panas serta murka Allah perti itu pulalah Kami mengembalikan kalian
Yang Maha Pengasih. Nyawanya pun ribut ke
sana ke mari di dalam jasadnya karena merasa

Tafsir Surah al-An'6m [5] Ayat 93-94

.p RI--RN'Au [ol

ketika Kami membangkitkan kembali pada hari Firman Allah lki,
ini. Sementara ketika di dunia, kalian menging-
kari dan menyangkal adanya Hari Kebangkitan && &i eit{?vh ;e.," b; vi
serta menganggapnya sebagai sesuatu yang ti- tct 1D21?'
dak mungkin. Sekarang, lihat dan saksikanlah.
lnilah Hari Kebangkitan yang menjadi kenyata- Kami tidak melihot pemberi syafoat (pertolongan)
an dan benar-benar terjadil' besertamu yong kamu anggop bahwa mereko itu

Ayat lain yang memiliki makna serupa, sekutu-sekutu (bagi Allah).

ttAtutg*+ 34fu s; **,bs lni adalah kecaman terhadap mereka atas
apa yang mereka perbuat ketika dunia. Ketika
t+F # .lrz lt €; U.ry itj itu mereka mengadakan sekutu dan berhala
dengan mengira bahwa semua itu adalah tu-
Dan mereko okan dibowa ke hadopon Tuhanmu
dengan berboris. (Alloh berfirman), "Sesungguh- han-tuhan sesembahan serta menyangka bah-
nya kamu dotang kepoda Komi, sebagaimano
Komi menciptakon kamu pada pertamo koli; wa sembahan-sembahan mereka itu berguna
bahkan kamu menganggop bahwo Komi tidak dan memberi manfaat bagi mereka di dunia
akan menetapkon bogi kamu waktu (berbongkit
untuk memenuhi) perjanjranl' (al-Kahfi t1 8l: 48) dan akhirat.

Firman Allah d6, Ketika datang Hari Kiamat, mereka kehila-
ngan semua celah untuk bisa menyelamatkan
"{iiL;U5 {*'f s €rs diri. Mereka mengalami kebuntuan dan tidak
tahu lagi apa yang harus diperbuat. Keboho-
don opo yang telah Kami koruniokon kepodamu, ngan dan kepalsuan yang sebelumnya mere-
kamu tinggalkon di belokangmu (di dunio). ka buat-buat pun lenyap. Mereka frustasi. Se-
sembahan-sesembahan palsu itu tidak berguna
Kalian tinggalkan segala bentuk nikmat dan
apa-apa bagi mereka. Sehingga dikatakan kepa-
harta kekayaan yang pernah Kami berikan ke- da mereka, "Di manakah para pemberi syafaat
yang kalian menyangka bahwa mereka adalah
pada kalian di dunia. Kalian meninggalkan se-
sekutu-sekutu yang juga memiliki hak bagian
muanya di belakang dan tidak ada sedikit pun dari ibadah dan penyembahan sehingga kalian
pun menyembah mereka?!"

yang kalian bawa. Ayat lain yang memiliki makna serupa,

'Abdul16h bin asy-Syikhkhir meriwayatkan, i:'y;t G,il. i* ? q ip ryi

Rasulullah # bersabda,

iy,t;u b *u qc) ;H u.y [v :{>I Ut i* i#.5r {? ,'o*Y &q e;it'€sn*
tt 2#\i ;F.p Ku
clG i aitu a6$s il i;

e)G Dan (ingatloh), pnda hariketika Kamimengum-

Anak cucu Adom berkato, "Hortoku, hortoku." pulkon mereko semua, kemudion Komiberfirman
Apayang bisa kamu nikmatidarisemua hartamu
tidok lain hanyalah apa yang kamu makan lolu kepada orong-orong yang mempersekutukan
habis, otou opa yang kamu kenakan lalu usang,
otou opo yong komu hendok sedekahkan lalu ka- Allah,'Di manokah sembahan-sembahanmu
mu pun melokukannyo.2T
yang dohulu kamu songka (sekutu-sekutu Kami)?"
Kemudiantidaklah ada jowoban bohong mereka,

kecuoli mengatakan, "Demi Alloh, ya Tuhan kami,

tidaklah kami mempersekutukan Allah." (al-
An'6m 161222-231

27 Muslim,2959

Tafsir Surah al-An'3m [6]Ayat 93-94

Al-AN A,vt lOl .i-tt.ritiffi

tJ^ *1t )ji :r ,';tj't:fi u Si &;pt Manfaat yang kalian dahulu sangka dan ha-
6;PO1.bot,e;';or/- oi rapkan diberikan oleh berhala-berhala dan se-
kutu-sekutu yang kalian sembah telah hilang.
)t
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Dan dikatakan kepodo mereka,"Dimano berhala-
berholoyang dohulu kamu sembah, selain Allah? otdt t1i t#t eit Utit e;itr-; \L
Dopatkoh mereka menolong komu atau meno- ''bdi g;ilt:..zKt$.t G"Sitgiui?i,6+rAW'irfe-pulirfhdt
Iong diri mereka sendiri?" (asy-Syu'ar6 1261:92- U {b)qi"S"W 7y; {rii'1't
e3)

Firman Allah tk,

e+g--"2", ,1 .<n .,-i )61

Sungguh teloh terputuslah (pertolian) antoro (Yaitu) ketiko orong-orong yong diikuti berlepos
tangan dari orang-orang yang mengikuti, dan
komu. mereko melihot azob, don (ketiko) segola hubu-
ngan ontora mereka terputus. Dan orang-orang
Semua bentuk ikatan, pertalian, dan hubu- yong mengikuti berkato, "Sekironyo kami men-
dapat kesempatan (kembali ke dunio), tentu kami
ngan kedekatan di antara kalian terputus, hi- akan berlepas tongon dori mereka, sebogoimona
mereka berlepos tangon dari kami." Demikionlah
lang dan sirna. Semua yang kalian sembah Alloh memperlihotkon kepoda mereka perbuat-

selain Allah tiada memberi manfaat apa pun an mereko yong menjadi penyesalan mereka.
Dan mereko tidak akan keluar dari api neraka.
kepada kalian. (a !-Baqa ra h l2lz 1 66-1 67 |

1.&'F &Dua versi qird'atpada kalimat '&t, a-# 6',i $t $t qj| Ufi;tG1, iui

rata S& dibaca fgthoh.Sedangkan subjek &,# F.yqt&'i"qtt{+l

untuk kata keria'*ft adalah kata sambung 6U vi 36t €tUs W €,e LrI'i
yang diasumsikan keberadaannya, yaitu cs!l
c-.*(
&(yang). Sehingga menjadi AOtt'p.
Dan dio (lbrohim) berkato, "Sesungguhnya ben
Maknanya, "Benar-benar terputuslah ikatan
dan hubungan yang terjalin di antara kali-

an."

lni adalah qird'at N6fi', al-Kis5'i, Abri Ja'far,

2.&'Fdan Hafsh dari'Ashim.

#*Kata dibaca dhammahsebagai subjek halo-berholayang komu sembah selain Allah, ho-

untuk kata kerja'!fr . Maknanya, "Benar-be- nyo untuk menciptokan perasoon kosih sayang di

narterputus dan terkoyak persatuan kalianl' ontaro kamu dalam kehidupan didunia, kemudi-

lni adalah qird'at lbnu Katsir, lbnu 'Amir, an pada HoriKiomat sebogian kamu okon saling
Abri 'Amru, Hamzah, Ya'q0b, Khalaf, dan
mengingkori dan soling mengutuk; don tempot
Syu'bah dari'Ashim.
kembalimu ialah neraka, don somo sekalitidok

ada penolong bagimu. (a!-'Ankab0t [29]: 25)
j* q g*i;"i gvi G,il. ?
Firman Allah ts, W j* *y €{'(' ,t ryi
e;Jt '&n*
i'*Y$e &ys

don telah lenyop dari kamu opa yang dahulu JS pt ,[F.p Kv ril Ag $S'oi iy
kamu sangko (sebogai sekutu Allah).

Tafsir Surah al-An'6m [5] Ayat 93-94

89 AL-AN Ar*,r tOl

#ttfa. Vs v ij*i,i++i F tgK petunjuk dalam kegelopon di darat dan di lout.

Don (ingatlah), poda horiketiko Kami mengum- Kam i telah m enjel a sko n tand a-tondo (kekuasaa n
pulkan mereko semuo, kemudian Kami berfirman Kami) kepada orang-orang yong mengetahui.
kepodo orong-orong yong mempersekutukan
Allah, "Di manakah sembohan-sembahonmu (al-An'6m 161295-97)
yang dohulu kamu sangko (sekutu-sekutu Kami)?"
Kemudion tidoklah oda jowaban bohong mereka, Firman Allah Ss,
kecuoli mengotakan,'Demi Allah, yo Tuhan komi,
tidakloh komi mempersekutukon Allah! Lihatlah, 4r"istNt5 $16'Jit ";ty
bagoimona mereko berbohong terhadap diri
mereka sendiri. Dan sesembahon yong mereko Sungguh, Allah yong menumbuhkan butir (padi-
oda-odakon dohulu okan hilang dori mereko.(al-
podian) dan biji (kurma).
An'im 16lz22-241
Allah menginformasikan bahwa Dialah
'ii *y.W aw1 X ;L:t e e t,9
yang merekahkan butir benih dan biji. Dialah
3!;t*- yang mengeluarkan yang hidup dariyang mati
dan mengeluarkan yang matidariyang hidup.

Apobila sangkakola ditiup, mako tidak ada lagi Allah merekahkan butir benih tanaman
pertolian keluargo di ontoro mereka poda hari itu dan biji pepohonan yang terdapat di tanah.
(Kiamat), don tidak (pulo) mereka saling berto- Dari benih itu tumbuhlah tanaman-tanaman
nyo. (aFMu'min0n [23]: 101]
dengan keragaman jenis dan macamnya. Dari
b'lji itu tumbuhlah pepohonan buah dengan ke-
ragaman warna, bentuk, jenis, macam, aroma,

dan rasanya.

Ayat 95-97 Perekahan dan penumbuhan benih dan biji

e *tr ;2 'A!t di,"Uitti 'dti itu dijelaskan dalam kalimat setelahnya,

#trysy $\i,'at-€J.\,etU Ci^t'bL ?,!t .,)u.,)*::;tt v+!J;,,i.4t v,,,Y,!l vii
k;,.:j-Jr5 ;pt ;Fi qV*y' ,;ttl-@
Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati
dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup.

;& @ #t i-ft i,rt ,:-u;,(:tP var Allah mengeluarkan tumbuhan yang hidup
dari benih dan bijiyang kering seperti sesuatu
yang mati.

ot:,iY 3_q V-@, t#t E lF A;it Ayat lain yang memiliki makna serupa,

@ i-fir- # ?Ul65i ts,5lri 7t W v?ii \;t*J',4;jt b:$t rj L.\j
U"gWkr,'o$u'49Y* . (*; *d5W,
[95] Sungguh, Allah yang menumbuhkan butir Y. tit'tl,,.ry;jr 1riJz J'J ;

(padi-padion) dan biji (kurma). Dia mengeluarkan J /J-

yang hidup dari yang mati don mengeluarkan #i 6tslt 'ot + ;qs*- stt "&$ '^14 u5
yong moti dari yang hidup. ltulah (kekuosaan)
Allah, maka mengapo komu masih berpaling? bj .7$t L.F E 4i:,Jt at"
[961 Dio menyingsingkon pagi dan menjadikan i4*-'t 05
malom untuk beristirahot, dan (menjadikan)
matahori dan bulan untuk perhitungon. ltulah Don sesuatu tando (kebesaran Allah) bagi mereko
adalah bumiyang mati (tandus). Kami hidupkan
keteta pan Al I oh Ya n g Mahaperka so, Mah a M en g e- bumi itu dan Kami keluorkan dorinya biji-bijian,

tohui.l9il Dan Dialah yang menjadikan bintong-
bintang bagimu, ogar komu menjodikannyo

Tafsir Surah al-An'6m [6] Ayat 95-97