Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6

TAFSIR SURAH AL-FiL I105I

Ayat 1-5

t@ ;fi,vi W';@-:ii r@yv,W#uW-lS@Y4W'{0ir#w' t,4W,4;1," 6 ;'{

tllTtdokkoh engkou (Muhommad) perhatikan bogaimanaTuhanmu teloh bertindakterhadop pasuk-
an bergojoh? [21 Bukankah Dia telah menjodikan tipu doya mereka itu sia-sio? [31 dan Dio mengirim-
kan kepada mereka burung yong berbondong-bondong, [4] yong melempari mereko dengan botu dori

tanah tiatyons dibakor, [5l sehinssa me"rgi:;{:irn;1; seoerti doun-daun yons dimokan utot. (at-

fni termasuk nikmat yang diberikan oleh yaitu menyembah berhala. lni termasuk tanda
kenabian dan penyiapan diutusnya Rasulullah
IAllah kepada orang-orang Quraisy. Allah
#. Beliau dilahirkan pada tahun itu, menurut
memalingkan dari mereka pasukan gajah yang
pendapat yang paling masyhur.
telah bertekad menghancurkan Ka'bah dan
Secara tidak langsung Allah mengatakan,
menghapus bekasnya sama sekali. Lalu, Allah "Allah tidak menolong kalian, wahai orang-
membinasakan mereka, membuat mereka malu, orang Quraisy, untuk mengalahkan Habasyah
menggagalkan usaha mereka, menyia-nyiakan karena kalian lebih baik dari mereka. Tapi ini
perbuatan mereka dan memulangkan mereka demi menjaga Rumah Allah yang kuno, yang
dengan membawa kegagalanyang paling buruk. Allah akan muliakan dan agungkan dengan
diutusnya Nabi Muhammad, nabi yang buta
Pasukan gajah ini adalah kaum Nasrani. hurufl'

Agama mereka pada saat itu adalah yang paling
dekat daripada agama orang-orang Quraisy,

Kisah Pasukan Gajah

f nilah kisah pasukan gajah secara singkat dan ole.h dua orang Amir: Aryath dan Abrahah
I ringkas.
disertai satu pasukan besar. Kemudian mereka
Telah disebutkan dalam kisah Ashhabul masuk ke Yaman dan menyisrr setiap kampunq.
Ukhd0d bahwa Dzu Nuwas adalah raja terakhir Hingga akhirnya mereka be.rhasil merebut kera-
Himyar. Dialah yang membunuh Ashhabul jaan dari Himyar. Dzu Nuwas binasa tenggelam
dilaut.
Ukhdud.
Habasyah berhasil menaklukkan Yaman
Ashhabul Ukhdud adalah orang-orang Nas dan mereka dipimpin oleh dua orang amir ini:
rani. Tidak ada yang selamat darinya kecuali Aryath dan Abrahah. Kemudian kedua amir itu
Daus DzO Tsa'laban. Kemudian Daus pergi dan berselisih dalam satu urusan sehingga kedua-
meminta bantuan kepada Kaisar, raja Romawi, nya beradu mulut dan berperang. Salah satu-
yang juga penganut Nasrani. Kemudtan Kaisar nya berkata kepada yang lainnya, "Sesungguh-
menulis surat kepada Najasyi, Raja Habasyah, nya kita tidak perlu mengerahkan pasukan di
karena keberadaannyayang lebih dekat dengan antara kita. Tetapi mari kita berhadapan satu
mereka. Dia mengutus Dawus yang didamprngi

Tafsir Surah al Fil [105] Ayat 1-5

larv,rrt s.rttr. 5r.rtr-r,r rlr ,rrrl,rr,l kr1,r v,rrrcl h,:r-lr.rril Alrr,rlr^rlr Irr'r,rr]t1l.,rl rtt.tl,rrrt lr,rr (l('n(l(ln
nt('nrlrunlrlr larr,,rr.'r. rn,rk,r rJi,rl,rlr \,,rr(l [)ell],ll(
|t1('r11lr.l\\,.) P;t.rrLen \'.trtrl lr,rrr\,tl* l,t,1r I'rt,rt,
rncn<Juc1uki []osrsr raiJ." -(r,tl).lv,l trrl,rk ;ri,t ((t()t,tn(l [tun v,lr(l nt(.n(lll(t
l;r!rrlrn\',r rrrrlrrl. trt'ttrllr,tttt trtk,rrt ha h,llr. [)r.r
Ketttuclian tatttattt_larr ittt tltr,trtttrrrl ok'lt nt('r)ll).r\\(l \('rt,r (1,)l.tlt V,Il(l s,trttl,tt hr,s,tr V.tntl
tidak pt.rrr,rlr,rrl.r sr'[r,'ltttntt\,.r. v,trtt; riibt,lr
yartr; lainnya sehinqc;a kcdrr.tnv,t ltt'rt,trttrtq
l\r.1r;1111 menyeranq Abrahah tttettebasttya n,llll.t [\4Jlln)rl(J.
derrrlarr pedang selrirrgqa lridunqnya tc.rl)o'
tr;r'rg, rnulutnya robck d;rrr uial,rlrrrya terkoVak. l(r:ltlia or.irtrl (rt(ltq Ar,rIr lrrt.r]tlt'rrrlar l,rl
Kernudian pernbantu AbraIralt ikut rnenyerarrcy
Aryath darr rtrenrburrulrrrya, A[rralrah lrularrg [:eranqkalarr Altraltalt rrrrlrrk rtrerrrlhartrurkarr
K;rt:.r tr, n r('r ('kJ rrer 1(l(ln(l(l,r Ir lv(i l)(,r k.l r.l \ <t r)r'f
dalarn keadaan ter luk.r. L alu. ia rrrerrc;obati
\.lrqJt Ilr,s.tr., N"lct't,.k.r [rt,r 1lr[rir lt,tltr,v,r n](.rckJ
Irtkattya dart me.ngatLrr bala t(.nt.lr.r Hal;.lsy.rtr lr.rr rr nrclr rrrl it nrl r li.r rt Lr l l,r lr tl.r rr rrrr'l.r!r,l n L)l.rt(l

serrdirian diYarnarr. v,tr rq ltt,rtd,tl, lrr.r l)u,rt rtt.r k.r r tr,r I r,rrl,r Irrtv.r.

ALrralrah berkata kepada Nayiisyi "Aku akar-r 5coran<,; laki laki cli ,rrrt,rra lrr.rrrbr'sar clar.r
nr+:rnbanqun untukmrl rclrualr c;err-.ia di rrcgcri raja raj.r \',rnr,rn. Llurr N,rl,rr. l.t,lrrar nrttnttrnur
Attrahalt, [)ia tttcttqajak k.]r.rnillV,) r.lan orarr<1
Yanran yang beltrnr 1;ernah dihuat l,-rarrgr-rnan
ota ttq Ar ah v(l n g [)0r\J11r.r rtv.r rr nl tr k tnr'nrr,.ranqi
,seltertirrya."
AbraIra h cl.t n nrotq lt;l; rrr;i rrv,r r r r']l u l( nrcro[]oh
Lalu, ia nremulai 1.('nr[].lr.lgunarr qercla itr.r di karr darr rnt'nqltAnr.r.rr.kan ha [t.tlr. Ialti Altrahah
Slrart'a, sebuah b.-l'tgrutan yanq sangat tinqgr, hisa nrt.tr<lalaltk.rn tncrr-k,r tl.rn rrrert,,r!varl raJ(r
pelatarannya tinqgi pula, drhiasi sL.nrLra sisirrya. trorok,r, Dzrr Natar ilu. Ahralt,rh nrcrnltaur.rrrya
Banqsa Arab nrenyehutrtva clenqan al Qrrlais
st:rt.r clalattt pt'rj.rlanart n)ts\nuiu Ka balr
karena banqunanrry(-r ydrlg tinqqi Sehab, oranq
yartg nrelihatnya ak.rn ntertq;rtqkat kepala se- Kt:til<; Altr.t ha h s,rtr grai tl i rl;t'r.r h hlt,tts'.r rtr
lringqa qolansLt$/ah (lrecil yarrr; dikenakanttya
tr.:rrrpir iatLrh dari kr.palarrya k.lrcna tinqginya Nufail [.rin llub,rih al Klr,tt,s .rrrrr rrrurc;lralartgr
bangunan itr-r.
da tt t.ttenr,,tt a trt.l i rrlr;, .l rl i,r ht ra ntettqa la hka tt
Abrahah al Asvralr [.r:rtt'k.rd ttntuk nrt.-
rrtirtdaltkart lraji bangsa l\rab kc gereja tersc,' a pr
bLrt sebagai ganti mereka selanra ini lrerlr.rlr kt:
l(.r h,,rh rlr l\4akkah. [)ia rr,rrrk,trt lt.rl lerst,[-rrrl rli nrt:rek.r da rt rttr-.rrar,va rt tl 1a r.rrr'r t'k,r, N trt.t r I.

r.r i layalt l<cktrasaa tr rty.r sclt irtr;<1a nlon(lu rldanq Ketika Abralr.l[.t r.rrr.nclok.rti I h.rrl 1tt'rrdrrduk
kt.lrr:rrriarr lvarr;a Ar,rl.r Arlrr,rrr d,rrr O,rlrtlrarr
Tlr.irf lr,tr1t1. l<r'ltr.l nrr,n('nrurr\'.r (l,r'r r)r(,nl
Kar rrrt Ottr aisy lterrar' [r,,rt,rr rnrrr lta kJr err,rtr\,.r.
pt.rlal<rrk.tnnya dengan [-aik kart.na kharv.rtir
Salalr st:otarrq darr truck,r,teJa,v.rng n.r,:r'r- d('n('l,Ir rrrnr.rlr ilr.ttJ,tlt |n(1r(,1\,1 \'.rnq nl(.r'okJ
ll.lln,tl\.ll .rl I,rl,r, Nl,rkl r\[rr,rlr,rlr ntr,rrrrrli.rl',rrr
rlat,trtqi qorcla itu rJ,trt rttrirn,rrrrktrrr',r pad.r
rn,rl,tn'l lrari. [)i; lrrerrrlrrr,rrrcl h,rj,rtrrv.r rli dal,rrn nr('t(!l\i) tl,tn lltr'rt,l<.r l)un lll(.n(lr rrrr r\[rrl li,tr;lr.tl
s,,Ir.tr1.tt l)('tlttt]lttl\ l,ll,ltl
qcr('la itti. Pt,tr.laoa cJ(.rr.l,r !n('l,rIofk.tn lral itu
kepad.r Abr.rltah. Dia ht'rk,rl,r "\..rrrr1 clt:nriki,rrr l(t'trka Alrr,rlralr \,lnl[),)r tli ,rl 1\l,r.llrrrr,r'
rtLr clilakukan olt,.lt ri 1;r.laIu vdrrrl rrralah k,rrr.rr.r
cick.tt tlr'rrrl,rrt A1.tIl..rlt tlt,t :rrtr]rl,tlt ltt,rs.rnr.r
nrcrnbel.r K;r' Lr;h di I\4.rkk.rlr.'
ll,tr11[.111,,t.1 t]r('r'l\'(\r,ilr(l tr'ilt,rI l](,n(Ju(lUk
l\,1aka Abrahah [.rt-,r-r1r1r1p.111 akan p(]rqi t\l,rlil',rlr \('[)(llti tlrll,] (J,lt'l l.tttt l.tttt [)i,t tttr'ttrl
nrclrujLr BaitLrll.rlr di l\lakkah d.rrr akarr rn(rn(l- ,rrttlri I nt .t I )r,rrtl,tr,t 1t)l n,r [ \,rn() (ll,)n][]tl .rrl,tl.t lt

It;rtcut'k,rnnya [-rrrt kc1:itrq kr'pirrq. rJrr,r r,t1rr. urrl.r rrrrlil.,\[rrJril Alllltllr.rllr[.

,\[rr,rlt,rlr t]t(,t)t(,lr'tl,tltl\.lt rrrrlLrI t1'l(,n
tJ.tt,trttlll.trt 1-,t'ttrttlt.l 1t<'tttltl..t (-)ttt,tirt ttttl ttk
lll(ltl(l,l[],)llr,rtt kt'1,.111,1 nrt.tt'[.] [r,rlrrr,,r rli.r tr
d,tl.,J.tl,rrtrl tl llt tll\ I ll(Il)r't,ilr('lr l'n(,t.(\k,t. It't tt,lli
1i[.f l]1(\lc'k,) Ill('r1(llt,ll.)nrlil'l\,t ultlul\ n'l(.n()

l.rf rir Srrr;rh ,rl Fil [1Qil Ar'.rt 'l 5

hancurkan Kabah. Mereka mendatangi berdoa kepada Allah, memohon pertolongan

Abrahah bersama pemimpin lt4akkah, yaitu kepadanya dari Abrahah dan pasukannya.
'Abdul Muththallib bin Hasyim. Ketika Abrahah
'Abdul Muththallib berkata,
melihatnya, dia menghormatinya.
'Abdul Muththallib adalah lelaki yang besar )'rr All,rh or-anL itLt tic{ah ur.ru pcrgi. nrahrr-jaus,lnlah

dan rupawan. Abrahah turun dari singgasana- Lnqii.r:r 1,;r'g;
nya dan duduk dengan 'Abdul Muththallib di
atas permadani. -].rrrg.inIih s,rlilr darr Iii-.i, .:1"r',, rno.clirL ,',',.,.,g,,1,,1',h,,,''
I ipu,l.u,rr-I tLr .c[r,r''r,.,"u,
Abrahah berkata kepada penerjemah-
Pada pagi hari Abrahah bersiap-siap me-
nya, "Katakan kepadanya, apa keinginan- masuki Makkah. Dia menyiapkan gajahnya,
Mahmud, untuk itu. Dia juga menyiapkan pasu-
mu?" Lalu, 'Abdul Muththallib berkata kepada
penerjemah, "Keperluanku adalah agar raja ka n nya.
mengembalikan dua ratus unta milikku yang dia
ambil. Abrahah berkata kepada penerjemahn- Ketika mereka mengarahkan gajah ke arah
ya, "Katakan padanya, 'Sungguh kamu mem- Makkah, Raja al-Khats'ami sekaligus si tawanan,
buatku kagunr ketika aku melihatmu. Kemu- Nufail bin Habib, berdiri di samping gajah. Dia
dian aku menganggapmu kecil ketika kamu meraih telinga gajah dan berkata, Duduklah
berbicara denganku. Apakah kamu berbicara wahai Mahm0d, kembalilah dengan baik ke
dengarrku mengenai dua ratus unta milikmu
yang aku ambil, sementara kamu membiarkan tempat di mana kamu datang. Kamu ada di
rumah yang merupakan simbol agamamu dan tanah haraml' Kemudian dia melepaskan teli-
agama nenek moyangmu? Aku datang untuk
merobohkannya. Namun, kamu tidak berbicara nga gajah itu. Lalu, si gajah duduk.
denganku mengenai rumah itu?"'
Mereka memukul gajah supaya berdi-
'Abdul Muththallib berkata kepadanya,
ri. Tapi ia tidak mau berdiri. Lalu mereka me-
Aku hanyalah pemilik unta. Sedangkan rumah
itu ada pemiliknya. Dia yang akan menghalangi ngarahkannya kembali ke Yaman, maka si
dan melindunginya. gajah bangkit berlari. Mereka mengarahkan

Abrahah berkata, "Rumah itu tidak akan ke Syam, maka si gajah melakukan hal yang
sama. Mereka mengarahkan ke timur, maka si
bisa menghentikanku." gajah melakukan hal yang sama. Lalu, mereka
'Abdul Muththallib berkata kepadanya, 'ltu mengarahkanya ke Makkah, namun si gajah
menjadiduduk.
urusanmu dengan rumah itu."
Allah mengirimkan burung laut seperti
Abrahah mengembalikan unta Abdul lVluth-
thallib. Lalu, dia kembali ke tengah-tengah suku burung layang-layang. Setiap burung memba-
wa tiga batu. Satu batu di paruhnya dan dua
Quraisy. batu di kakinya. Batu itu seperti kacang humus
dan adas.Tidaklah batu itu mengenai seorang
'Abdul Muththallib memerintahkan orang- pun dari mereka, kecuali orang itu binasa.
orang Quraisy agar keluar dari Makkah, ber-
Pasukan Abrahah lari, bergegas mencari
lindung di puncak-puncak gunung karena jalan, dan menanyakan keberadaan Nufail bin
Habib agar menunjukkan jalan ke Yaman. Na-
mengkhawatirkan mereka dari serangan pasuk- mun, Nufail berada bersama dengan orang-
orang Quraisy dan orang-orang Arab Hijaz di
an Abrahah. puncak gunung, melihat balasan dan azab yang
diturunkan oleh Allah kepada pasukan gajah.
Kemudian 'Abdul Muththallib berdiri,
meraih pegangan pintu Ka'bah, beberapa Atha' bin Yasar menuturkan, "Azab itu
tidak menimpa mereka semua dalam waktu
orang Quraisy berdirijuga bersamanya. Mereka

Tafsir Surah al-Fil [105] Ayat 1-5

bersamaan. Di antara mereka ada yang mati dengan batu dari tanah liat yang dibakar,
dengan segera. Di antara mereka ada juga yang
anggota tubuhnya putus satu persatu sambil sehingga mereka dijadikan-nya seperti daun-
mereka berlaril' daun yanq dimakan u/ot. (al-Fi! [1 05]: 1-5)"

IVluhammad bin lshaq berkata, "Pasukan lbnu Hisy6m berkata bahwa kata --

Abrahah berguguran di setiap jalan. Mereka bi- adalah bentuk jamak yang tidak mempunyai
nasa di setiap jalan yang dilalui. Abrahah terke- bentuk tunggal.
na batu ditubuhnya. Orang-orang membawan-
ya pulang. Tubuhnya putus sedikit demi sedikit AbO 'Ubaidah berkata bahwa makna ,-!-
sampai mereka tiba bersamanya di Shan'a. Dia
menjadi seperti anak burung. Dia tidak mati adalah yang sangat keras.
sampai dadanya terbelah, jantungnya terlihat.
A,4akna -;-.i adalah daun tanaman yang
IVlulrammad bin lshaq berkata, "Mereka
belum dipotong. Bentuk tunggalnya adalah
menceritakan bahwa campak dan cacar perta-
ma kali terlihat di tanah Arab adalah pada ta- lbnu 'AbbAs dan Adh-Dhahbak berkata
hun itu."
,-bahwa makna -..:i adalah sebagian mengi-
lVluhammad bin lshaq berkata, "Ketika Allah
kuti sebagian yang lain (berturut-turut).
mengutus Nabi Muhamad, di antara nikmat
Al-Hasan dan Qatadah berkata bahwa mak-
yang diberikan oleh Allah kepada orang-orang
Quraisy adalah menghalau tentara Habasyah na eLiadalah burung yang banyak.
dari mereka.
lVlujAhid berkata bahwa makna _L,r:l adalah
Tidakkoh engkau (tVluhammad) perhatikan burung yang berbagai macam, berturut-turut
bagaimana Tuhanmu telah bertindak terha- dan berkerumun.
dap pasukan bergajah? Bukankah Dia telah
menjadikon tipu daya mereka itu sia-sia? dan lbnu Zaid berkata bahwa makna --".i

Dia mengirimkon kepada mereka burung yang adalah burung-burung yang berlainan, datang
berbondong-bondong, yang melempari mereka dari sana sini. Burung-burung itu mendatangi
mereka dari setiap tempat.

Al-Kisa'i berkata, "Aku mendengar sebagian

ahli bahasa berkata bahwa kata _*L' bentuk

tunggalnya adalah _t-11'

Ubaid bin 'Umair berkata bahwa makna
-*\,i ,,+ adalah burung-burung laut yang hi-

tam, di paruhnya ada batu.

lbnu 'Abbas berkata bahwa makna

_,--:.- ,-". :;-1.-,, **.,- adalalr tanah dalam batu.

Firman Allah d#, lbnu 'Abb6s berkata bahwa -ijoi adalah

ut,j2?we* .o,?.ti,,< kulit biji seperti kulit gandum.

FJ,*, lbnu Zaid berkata bahwa utiaisd6lsft 6.rn

sehingga mereko dijadikan-nya seperti daun- tanaman dan kacang-kacang'an, jika dimakan
dounyang dimokan ulat oleh binatang lalu dikeluarkan.

Sa'id bin Jubair berkata bahwa makna .jrlai Artinya, Allah membinasakan dan meng-

adalah daun. hancurkan mereka. Dia Membalas tipu

daya dan kemarahan mereka. Mereka tidak

Tafsir Surah al-Fil [105] Ayat 1-5

Qunalsy 11061 6ffi

memperoleh kebaikan. Allah membinasakan oleh Yang menahan gajah untuk menuju Mak-
mereka semua. Tidak ada yang kembali dari kah] Kemudian beliau bersabda, "Demi Dzat
mereka, kecuali terluka, sebagaimana yang yang jiwaku ada di tangan-Nya, tidaklah mereka
terjadi pada raja mereka, Abrahah. Dadanya (Quraisy) memintaku-hari ini-suatu rencana
terbelah, jantungnya terlihat ketika sampai di yang di dalamnya mereka menghormati yang
Shan'a, kemudian mati. diharamkan Allah, kecuali aku memenuhinyal'
Kemudian beliau membentak unta, lalu si unta
'A'isyah berkata, "Aku melihat komandan berdiri.,*
dan penuntun gajah mereka di Makkah dalam
#Rasulullah bersabda pada saat Fathu
keadaan buta dan duduk meminta-minta
Makkah, "Allah telah menahan unta untuk
kepada orang lainl'
mendatangi Makkah dan menguasakan Mak-
Telah kami sebutkan dalam tafsir surah kah kepada Rasul-Nya dan orang-orang Muk-
al-Fath bahwa ketika Rasulullah pada hari min. Telah kembali keharaman Makkah pada
hari ini sebagaimana ia haram kemarin. lngat,
Hudaibiyyah tiba di bukit yang menjorok ke
hendaklah orang yang hadir menyaksikan,
arah Quraisy di Makkah, unta beliau, al-Qashw6l menyampaikan ini kepada orang yang tidak
menderum. Lalu, orang-orang membentaknya
tapi ia tidak juga bangkit. hadir'b.

Mereka berkata, 'Al-Qashw6' mogok!" 568 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. Bukhdri:2731
Maka Rasulullah # bersabda,'Al-Qashw6' tidak 569 Bukh6ri: 1 1 2; Muslim: 1355.

mogok. ltu bukan kebiasaannya.Tapi ia ditahan

-fAFSIR SURAH URAISY 1106i

Ayat 1-4

,fje\@U ii-Gbl,y;ir O c..at v, L.i gq;s @ ,4:-:ag ,41 'et +\\,

@qrU.r*tiW

fil Koreno kebiosoan orang-orong Quroisy, [21 Uoitu) kebiosaon mereka bepergian pado musim dingin

don musim ponas. [31 Moka hendoklah mereko menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka'bah), [4]

yang teloh memberi mokanon kepada mereka untuk menghilangkan lapar don mengamonkan mereko

darirosa ketokuton. (Quraisy [1fii]: 1-4)

Q urah ini-surah Quraisy-terpisah darisurah karena kebiasaan orang-orang Quraisy, yaitu
l)al-Fil yang sebelumnya dalam al-Mushaf ol- kebiasaan dan berkumpulnya mereka dinegeri
lmam. Sebab, di antara dua surat itu mereka mereka dalam keadaan aman.

menulis: r$t i;{t,ilr f,. Meskipun surah ini ,jd\ rlt elAda yang mengatakan bahwa maksud dari
firman-Nya, i4'ii-1,,q4 qir-\,
terkait dengan surah sebelumnya.

lnilah yang ditegaskan oleh Muhammad adalah perjalanan yang biasa mereka lakukan
bin lshaq dan 'Abdurrahmin bin Zaid bin
pada musim dingin keYaman dan musim panas

Aslam. Keduanya berkata bahwa makna fir- ke Syam untuk perdagangan dan lain-lain.

i.jman-Nya I +'iJ-'!. adalah Kami hindarkan Kemudian mereka kembali ke negeri mereka

pasukan gajah agar tidak mendatangi Makkah dalam keadaan aman. Halitu karena keagungan

dan Kami binasakan pemilik gajah-gajah itu, mereka di mata orang-orang. Sebab, mereka

Tafsir Surah al-Quraisy [106]Ayat 1-4

,m QunnlsY [ 1061

adalah penduduk Haram. Siapa yang mengenal Siapa yang menyambut perintah Allah
dan menyembah Nya semata, maka
mereka akan menghormati. Sebagaimana Allah akan menghimpun untuknya
keamanan dunia dan akhirat.
mereka aman dalam perjalanan, mereka juga
aman bertempat tinggal di Makkah di sekitar Firman Allah dd,
Haram. Tentang hal ini Allah d6 berfirman,
)y aqt:tr U@l ui,
,trb ,;1t Siatj QI uf a+ $ giii
yang telah memberi inakonan kepada mereka
Tidokkoh mereka memperhatikon, bohwo Kami untuk menghilangkan lopor don mengamankan
teloh menjadikan (negeri mereko) tonoh suci
yang amaL padaholmonusia disekitarnyo saling mereko dari rasa ketakutan
m e ra m pok. (a l-'Ankab0 t 12912 67 |
Allah,Tuhan Ka'bah-lah yang memberi me-
lbnu Jarir ath-Thabari berkata bahwa yang reka makan dari kelaparan dan memberi me-
benar bahwa huruf /am dalam firman-Nya, reka keamanan dari rasa takut serta memberi

q-? +X)l adalah lam ta'ajiub (untuk menun- anugerah keamanan dan kenyang kepada

jukkan takjub). Seakan-akan Allah berfirman, mereka. Maka hendaklah mereka mengesakan
"Takjublah terhadap kebiasaan bepergian ibadah kepada-Nya, tidak ada sekutu bagi-Nya.
orang-orang Quraisy dan nikmat-Ku kepada Dan janganlah mereka menyembah patung,
berhala, dan sekutu selain Dia.
mereka."
Siapa yang menyambut perintah Allah dan
Ath-Thabari menganggapnya sebagai /om
menyembah-Nya semata, maka Allah akan
to'ojjub karena kaum Muslim menyepakati menghimpun untuknya keamanan dunia dan
akhirat. Barang siapa membangkang kepa-
bahwa dua surah ini, al-Fil dan Quraisy, da-Nya, maka Allah akan menarik keamanan

merupakan dua surah yang berdirisendiri. dunia dan akhirat darinya. Allah iB berfirman,

Firman Allah d*, W3 "^1*Ll LI Us 'u; >G,$t op5

.fli t:,;b L.5 t3t1Xp bitWttb fii f:U g* ",y awjW:t

Mako hendakloh mereko menyemboh Tuhan A5 ,';4!t%- t[5 G, q*g 6ft url 'fiit

(pemilik) rumah ini (Ko'bah) i+ +rut {Etryk p+i*: irq
';rHV
Allah memberi petunjuk kepada mereka
agar mensyukuri nikmat yang agung ini, yaitu Dan Alloh telah membuat suotu perumpamoon
dengan mengesakan ibadah kepada Allah. Se- (dengan) sebuah negeri yang dahulunya aman
bab, Dia-lah yang menjadikan Tanah Haram I o g i te nte ro m, rezeki d ato n g ke p o d a nya m e I i m pah
yang aman dan Rumah (Ka'bah)yang diharam- ruah dori segenop tempat, tetapi (penduduk)
kan untuk mereka. lni sepertifirman-Nya, nya mengingkari nikmot-nikmot Allah, karena
itu Allah menimpakon kepada mereka bencano
V" U;it t$t *i L.:'*t'oi -g d1, kelaporan dan ketakutan, disebobkan apa yang
mereka perbuat. Dan sungguh, teloh dotong
tbtAt A'ofi bi i$i"rt;|F ui kepado mereka seorong rasul dari (kalangon)
mereko sendiri, tetapi mereko mendustokannya,
Aku(Muh ammad) honya di per i ntoh kan menyem- kareno itu mereko ditimpa azab dan mereka odo-
lah orangyang zolim. (an-Nahl [16]: 112-113]
boh Tuhan negeri ini (Makkah) yang Dia telah

mejadikan sucipodonyo don segala sesuotu oda-

lah milik-Nya, dan aku diperintohkan agor aku
termosuk orang muslim. (an-Naml 12712911

I Tafsir Surah al-Quraiqy I1:OS| AVat l-4

'

TAFS IR SU RAH AL-MA UN I 107I

Ayat 1-7

3it. 'rll -t, lW.A\ I 9'J'o.-'U/t 'tJ iJ, >1i?, #+J1 r.a.r l'! I
AL')t'22\it4,t')U')w-.Y, -(.+.\-)(Js';l\.Efu-j' G
r
t*.:6 6 5rr * I@ ;;;rlr A,tt

qLA'i G,dl V_\b uP,-liJ1 (r.t aal. t ll
\l9

Ul Tahukoh kamu (orang) yang mendustakan agamo? [21 Mako ituloh orang yang menghardik onak

yotim, [3] don tidok mendorong memberi makan orang miskin. [4] Maka celokalah orong yong sholot,
[5] (yaitu) orang-orang yang lalai terhadap shalatnyo, [6] yang berbuat riya, [7] dan enggan (memberi-

kan) bontuan (al-M5'0n [107]: 1-7]

A llah berfirman, "Tahukah kamu, wahai memberi mokan orang miskin (al-Fajr [89]: 17-
llMrhrrmad, orang yang mendustakan 18)

agama, pembalasan dan hisab amal setelah hari Firman Allah $s,
kebangkitan dan penghimpunan makhluk?"
Ii#6 il-)'b y i-n\ ;1kli, Ur-F
Firman Allah dc,

,#^ ,1 tt ' '- Maka celakalah orang yang shalot, (yaitu) orang-
orung yang lolaiterhodap shalatnya
u,3+Jr eU*

Maka itulah orang yong menghordik anok yatim lbnu 'Abbds dan lainnya berkata bahwa

Orang yang bersikap kasar kepada anak mereka adalah orang-orang munafik yang mau
yatim, menzalimi haknya, tidak memberinya menunaikan shalat dalam keadaan ramai. Se-
makan dan tidak berbuat baik kepadanya. dangkan dalam keadaan sepi mereka tidak

Firman Allah ds, mau.

#'iwp:**i Sehingga pengeltian firman Allah d6,
Itgtt gjc Grt ;51,ai.';.g adatah
dan tidak mendorong memberi makan orang
orang-orang"y"ang ahli shalat. Mereka konsisten
miskin
menjalankannya. Meskipun demikian, mereka
Tidak memberi makan orang miskin dan
tidak menganjurkan orang lain untuk mem- lalai. Adakalanya mereka lalai dalam menger-
berinya makan. Orang miskin adalah orang jakannya secara keseluruhan sebagaimana
yang tidak mempunyai sesuatu yang bisa
digunakan untuk menjalankan beban berat- pendapat lbnu 'Abb6s. Adakalanya juga
nya dan mencukupi kebutuhannya. lni seperti
mereka lalai mengerjakannya pada waktu yang
firman-Nya,
sudah ditentukan oleh syaraisehingga mereka
ew ,_P ;4Luii; ,'dt oyfu i ;f Yf
mengerjakannya di luar waktunya.
s5:"l'
Atha' bin Dinar berkata, "Segala puji bagi

Ashllaalhatymanegrebkear)fitrimdaakn,bcer$fiurm|atn-,Ja'c;$*u (lalaidari

(lalai dalam shalat mereka)l' ;|Ja '4

SekolFkoli tidak! Bohkon kamu tidak memuliakon Firman-Nya,
anok yatim, dan komu tidok soling mengajak
i$v-V).,*tti.it

Tafsir Surah al-M6'0n [107] Avat 7-7

KD AL-MA'UN t1071

(yaitu) orang-orong yang lalai terhadap shalot- shalat. Kemudian dia mengerjakannya de-

nya ngan mematuk-matuk seperti patukan burung

Firman ini mencakup berbagai bentuk gagak. Tidak ada ketenangan dan tidak khusyu'

kelalaian: di dalamnya. Dia tidak menyebut nama Allah

. Lalai terhadap shalat secara mutlak, yaitu di dalamnya, kecuali sedikit. Barangkali yang

dia tidak mengerjakannya. membuatnya melakukan shalat hanyalah sikap

. Lalai terhadap sebagian waktu shalat, yaitu riya' kepada manusia, bukan mencari ridha

waktu sudah keluar dan dia tidak mengerja- Allah. Maka dia seakan-akan tidak shalat. Oleh

kannya. karena itu, Allah $g berfirman,

. Lalai dari waktu awal shalat, yaitu dia selalu ji-jtrLr) ti"i n

mengakhirkannya sampai akhir waktu atau Gll

seringkali mengakhirkannya. yong berbuot riyo

. Lalai melaksanakan rukun-rukun dan Shalat mereka adalah riya. lni seperti

syarat-syaratnya sesuai dengan cara yang firman-Nya,

diperintahkan. V\, tiLj g;e $ifnt SyVSittA\'"rL

o Lalai dari khusyu' dalam shalat dan dari *r+ itla o,2o:, ,i-,,7r, ,i:1o,rr,j,'- )Vtgls;>,Llt
U
merenungkan makna-maknanya. )'S
{li !lt - q -'
Firman Allah:k, ;;,Ar mencakup ini semua. ar
Setiap orang yang mempunyai satu kriteria
dari itu semua maka dia mendapatkan satu Sesungguhnya orong munafik itu hendak menipu
bagian dari ayat ini. Orang yang ada pada-
Alloh, tetapi Allah-lah yong menipu mereko. Apo-
nya semua kriteria itu, maka dia mendapatkan
semua kriteria lalai dan sempurnalah baginya bila mereka berdiri untuk shalat mereka lakukon
kemunafi kan dalam perbuatan. dengan malas. Mereko bermoksud riya (ingin

Rasulullah g bersabda, dipuji) di hodopon monusia. Don mereko tidak
mengingot Alloh kecuali sedikit sekoli. (an-Nis6'

eq .39t*i\';i,b .*. ,eA\ iitb ,t\lt, 141:142l.

Diriwayatkan dari 'Abdulldh bin 'Amru +,

&\tL :*:,1r ;; #- ,e\At ttb bahwa Nabi Muhammad *€ bersabda,

i ,ta.J;i 6/,p '?b ;\EHt JF ';A Ut{ i Lg)* ja ,,nt ,€ l;;, €3,r1t
\ !1r. \jI o\r ,{.ox '* :,r*
'
>\*li J'

Itu adalah shalat orang munafik.ltu adoloh shalat Barang siopa memperdengorkan omalnya
orang munafik.ltu odalah shalot orang munofik.
kepado orang lain, maka Allah memperdengar-
Dia duduk menanti-nanti motahori, sompai konnyo kepoda seluruh mokluk-Nyo, meremeh-
kan dan m engh i nakanya.",
ketiko motahori ada di ontara duo tonduk seton,
dio berdiri mematuk-matuk empot kali. Dia tidak Dialah orang yang memperlihatkan amal-
menyebut Allah di dalamnyo, kecuali sedikit.", nya. Dia beramal untuk manusia. Adapun orang
yang beramal ikhlas karena Allah, lalu manusia
lni adalah akhir waktu shalat Ashar. Dia melihatnya kemudian kagum terhadap amalnya
mengakhirkannya sampai akhir waktu, yai- itu, maka ini tidak terhitung riya.

tu waktu yang dimakruhkan melaksanakan

570 Muslim, 622; at-Timidzi, 160; an-Nasi'i, 11254; Abi 571 Ahmad, 2/162, 195,212; ath-Thabranl cialam al-Kobir
juga dalam Majmo' oz-Zowo'id, 10/222. Hadits hasan.
D6w0d, 41 3; Ahmad, 3/ 1 49

Tafsir Surah al-Mi'0n [107] Ayat 1-7

AL. K\UTSAR [ 108 ]

Ab0 Hurairah d6 berkata, "seseorang putus asa dan dia tidak mengeluarkan zakat

bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimana ka- hartanyaJ'

lau ada seseorang melakukan amal secara Zaid bin Aslam berkata, "Mereka adalah

sembunyi-sembunyi, namun ada orang yang orang-orang munafik. Shalat itu tampak (dilihat
orang), maka mereka melakukannya. Zakat
melihatnya dan orang itu mengaguminya?"
itu tidak tampak, maka mereka tidak mau
Rasulullah 4E bersabda,
mengeluarkannyaJ'
ii.9 i :)+ti u
'Abdul16h bin Mas'0d *& ditanya tentang
!)t;lr makna Cytlt, dia berkata, "ltu adalah barang
?t'c t "4t yang saling dipinjamkan oleh orang-orang,

Dio mendapatkon dua pohola: pahalo sem- seperti kapak, panci, ember dan sejenisnyal'

b u ny i - sem b u ny i d a n poh ol o te ra n g-te ro fiQ o p.'\,, Dalam redaksi lain lbnu Mas'0d berka-
Firman Allah Cc, ta, "Setiap kebaikan adalah sedekah. Kami

;eirir :t*-: menganggap irirlr pada masa Rasulullah

dan enggon (memberikon) bontuan sebagai meminjamkan ember dan panciJ'

Mereka tidak beribadah kepada Tuhan lbnu'Abbis berkata bahwa makna .5iLJt

mereka dengan baik. Tidak pula berbuat baik adalah barang kebutuhan rumah.
kepada makhluk-Nya. Bahkan tidak pula mereka
meminjamkan apa yang bisa diambil manfaat- Mujdhid dan Sa'id bin Jubair berkata bahwa
nya meskipun barang itu tetap, tidak berkurang,
dan kembali kepada pemiliknya. Orang-orang i;irjr 2631sh meminjamkan barang-barang.

seperti lebih tidak mau lagi mengeluarkan Sedangkan'lkrimah mengatakan bahwa
pokok dari ..,;irJr adalah zakat harta. Yang
zakat dan melakukan berbagai macam ibadah paling rendah adalah penyaring gandum,
ember dan jarum.
lainnya.
Apa yang diucapkan oleh'lkrimah ini bagus.
lbnu 'Umar, 'Ali bin Abi Thalib, Muham- Pendapatnya mencakup semua pendapat yang
ada. Semuanya kembali kepada satu hal, yakni
mad bin al-Hanafiyyah, Sa'id bin Jubair, 'lkri- orang yang mendustakan agama tidak mau
menolong dengan harta atau manfaat dari
mah, Mujahid, Athai al-Hasan, Qat6dah, barangnya.
adh-Dhahh6k, dan lain-lain berkata bahwa
makna ';4Ltst l$n:: adalah mereka tidak mau Oleh karena itu, Muhammad bin Ka'b ber-

membayar zakat. kata bahwa cjLtlt lt:J5 artinya menghalangi

Al-Hasan al-Bashri berkata, "Orang munafik kebaikan.
jika shalat, dia memperlihatkan shalatnya ke-
pada orang lain. Jika tertinggal shalat, dia tidak

572 At-Tirmidzl 2384; lbnu Mdjah,4226. Hadits hasan.

TAFS r R SU RAH AL- KAUTSAR t I 081

Aya t 1-3

O ;'v' $,*t::.irL@ ?'i LVy"F O ;F, aqJ,i; (,y

[1] Sungguh, Kami teloh memberimu (Muhommod) keboikon yang banyak. [2] Moka laksonokan-
lah shalat korena Tuhonmu, don berkurbanlah (sebagoi ibadoh don mendekatkon diri kepada

Tafsir Surah al-Kautsar [108] Ayat 1-3

AL- KAUTSAR [l 08]

Allah). [3] Sungguh, orang-orang yang membencimu dialoh yang terputus (dori rahmot Allah),

(al-Kautsar [1 08]: 1 -3)

A nas bin Milik+ berkata, "Ketika Rasulullah Firman Allah de,
AaAa di antara kami dalam masjid, tiba-
;Ft lsrtpii (,y_
tiba beliau tertidur sejenak. Kemudian beliau
Sungguh, Komi telah memfurinu (Muhommad)
mengangkat kepala sembari tersenyum. Kami
bertanya,'Apa yang membuatmu tertawa wa- kebaikonyang bonyak
hai Rasulullah?' Beliau bersabda, 'Telah turun
Telah diterangkan bahwa /#31 udatuf' rr-
kepadaku sebuah surahi Lalu, beliau membaca,
ngai di surga.
",p,;Ft :)\Lii \,,&lt, i)t &t *"
Anas bin Malik .S, berkata, "Ketika Rasu-
.z",\,"t7to'\,t "Ait 'y ga1 ty,pt'1 U) lullah di-ml'ralkan ke langit, beliau bersabda,
'Aku mendatangi sebuah sungai yang kedua
Dengon nama Alloh Yong Moho Pengosih, Moho pinggirannya adalah kubah-kubah mutiara
Penyayang. Sungguh, Komi teloh memberimu yang berlubang. Lalu, aku bertanya, Apa ini
(Muhammod) nikmat yang banyak. Maka lak- wahai Jibril?' Dia menjawab, 'lni adalah al-

sonakanloh sholot kerena Tuhanmu, don berkur- Kautsar'"'o
banloh (sebagai ibodoh don mendekatkon diri
Dalam riwayat lain Anas bin Mdlik& berkata
kepada Allah). Sungguh, orang-orong yang
membencimu dialah yang terputus (dari rahmat bahwa Rasulullah # bersabda,
Allah). (a!-Kautsar t1081: 1-3)
j*t iVtl Ltfiv )ia. ei $r1 ,a6t ,-lts
Kemudian beliau bersabda,'Tahukan kalian
,
apa itu i#n' Kami menjawab, 'Allah dan ba t:t; -rAt y. 3t v JL A*, U:fti
;#t w^ :iG t9-;' ti rr u ,i-b ..$i
Rasul-Nya lebih mengetahuil Beliau bersabda,
'ltu adalah su ngai yang dijanjikan oleh Tu hanku ,h i ?'tt KuA Uit

untukku. Pada sungai itu ada kebaikan yang Aku masuk surga, tiba-tiba oku ada di sebuah
banyak. ltu adalah telaga yang didatangi oleh sungai yong pinggirnyo adolah tendo-tendo
umatku pada Hari Kiamat. Wadah-wadanya mutiara. Aku tepukkon tangonku ke air yong
sejumlah bintang-bintang di langit. Lalu, ada sedang mengalir ternyqta io minyok kasturiyang

seorang hamba ditarik di antara mereka. Maka bagus. Aku bertonyo, "Apa ini wohai Jibril?" Dia
aku berkata, 'Tuhanku, dia termasuk umatkul
Allah menjawab,'Kamu tidaktahu apa yang dia menjowob, "lni adalah al-Koutsor yong Alloh
ada-adakan setelahmu'"',
'Azzo wa Jallo berikan kepadomu.'\"
Banyak ulama menjadikan hadits ini se-
Ab0' Ubaidah berkata, "Aku bertanya kepada
bagai dalil bahwa surah al-Kautsar adalah surah
'Aisyah tentang firman-Nya, i't3t At-,ui-i f,y
Madaniyyah. Sebab, perawi hadis ini adalah
. Lalu, dia menjawab, 'ltu adalah sungai
Anas bin Malik,&, seorang Anshar, orang Madi-
yang diberikan kepada Nabi kalian. Kedua
nah. pinggirannya adalah mutiara yang berlubang.

Banyak Ahli Fiqih menjadikannya dalil Wadahnya sebanyak bintang di langit."'"'

bahwa bacaan basmalah termasuk ayat dalam 574 Lihat takhrijnya dalam hadits selanjutnya.
575 Bukh6ri, 4964; Muslim, 400; AbO DAw0d, 784,4747; an-
surah ini dan bahwa ia diturunkan bersama
Nas6'i, 904; lbnu Abi'Ashim dalam as-Su nnah, 73'l
surah ini. 576 BukhAri, 4965; an-Nas6'i dalam at-Tofsit,725

573 Ahmad, 3/102. Hadits shahih. Diriwayatkan juga oleh
Muslim, 400; Abi DdwOd, 47 47 ; an-NasA'i, 1 1 702

Tafsir Surah al-Kautsar [108]Ayat 1-3

AL- KAUTSAR [ 108] @

lbnu'Abb6s berkata bahwa firman Allah $s, lni sepertifirman-Nya,

;{3t ltt'pii tilaaatafr kebaikan yang diberikan t; ;t ?ci EVs :#s A* '"ry'j,
u;,!)x1,u { ,;ryrliir
oleh Allah kepada nabi. fii cii .>yi

Abr) Bisyr-orang yang meriwayatkan ;i$'ar

pendapat lbnu'AbbAs-mengatakan, "Aku Katakanloh (Muhammad), "Sesungguhnya

bertanya kepada Sa'id bin Jubair,'Orang-orang shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya-
menyangka bahwa al-Kautsar adalah sungai di loh untuk Allah, Tuhon seluruh olam, tidak oda
surga?' Sa'id bin Ju bair menjawab,'Sungai yang sekutu bagFNya; don demikionloh yang dipe-
ada di surga itu adalah termasuk kebaikan yang rintohkan kepodaku dan aku adalah orqng yong
diberikan Allah kepada Nabi."'", pe rtam o-tam a berse ra h di r i (m u sl i m)." (al-An' 5m

Dengan demikian lbnu'Abbis dan Sa'id bin [6]:162-153)
Jubai r menafsirkan al-Kautsar dengan kebai kan
QatAdah, MuhAmmad bin Ka'b, adh-
(nikmat) yang banyak. Penafsiran ini benar. Dhahh6k dan lain-lain berkata, "Maksud-

Sebab, ia mencakup sungai al-Kautsar di sur- nya, sembelihlah binatang kurbanmu dan
kurban-kurbanmu yang lain karena Allah. lni
ga dan yang lainnya.fata lAt adalah sighoh berbeda dengan apa yang dilakukan oleh
orang-orang musyrik, yakni bersujud kepada
mubaloghah (bentuk kata untuk menunjukkan selain Allah dan menyembelih tidak dengan
nama Allah. Allah telah mengharamkan apa
banyak) dari kata ffir ([3pp11. yang disembelih untuk selain Allah dalam

Di antara orang yang berpendapat bahwa firman-Nya,
al-Kautsar berarti kebaikan yang banyak adalah
Muj6hid,'lkrimah, al-Hasan al-Bashri, dan lain- f{ilr!,'iV *c {,\ ?t b$Un:
lain.
Dan jangonlah kamu memakon dori opo (doging
Mujdhid berkata bahwa al-Kautsar adalah hewan) yong (ketika disembelih) tidok disebut
kebaikan yang banyak, di dunia dan akhirat.
noma Alloh, perbuatan itu benor-benar suotu ke-
'lkrimah berkata bahwa al-Kautsar adalah fosikon. (al-An'6m [6]: 1 21 )"

kenabian, al-Qur'an dan pahala akhirat. Ada yang mengatakan bahwa makna pr
adalah 'letakkanlah tangan kananmu di atas
Firman Allah ds, tangan kiri pada waktu menyembelihi Ada

po ,i;)",F yang mengatakan bahwa artinya adalah'ang-

M aka lolsa naka n I oh sh a I at ke re n a Tuho n m u, d a n katlah tanganmu ketika memulai shalatl Ada
berkurbanlah (sebogai ibodah dan mendekatkan juga yang mengatakan bahwa artinya adalah
'hadapkanlah sembelihanmu ke arah kiblati
dirikepodo Alloh)
Tiga pendapat ini ditolak, tidak benar.
Sebagaimana Kami memberikan kepada-
mu kebaikan yang banyak di dunia dan akhirat, Yang benar adalah bahwa maksud dari
_
di antaranya sungai yang telah disebutkan 12121 kata pt1 adalah sembelihan pada
ii.)t
sifatnya, maka ikhlaskanlah-hanya untuk
saat ibadah haji. Oleh karena itu, Rasulullah #
Tuhanmu-shalatmu, baikyang wajib atau yang
sunnah. lkhlaskanlah-untuk Allah-kurban melaksanakan shalat ld kemudian menyembelih
dan sembelihanmu. Sembahlah Dia semata,
tidak ada sekutu bagi-Nya, dan sembelihlah kurban untuk haji dan kurban-kurban yang
kurbanmu atas nama-Nya semata, tidak ada se-
kutu bagi-Nya. lain. Lalu, beliau bersabda, "Barang siapa shalat

577 BukhAri, 4966, 6578; an-NasA'i dalam at-Tafsir,724

Tafsir Surah al-Kautsar [108]Ayat 1-3

&@ Al-Knursnn [108]

seperti shalat kami dan berkurban seperti kami, Orang yang membencimu, wahai
Muhammad, membenci hidayah,
maka dia telah benar dalam melaksanakan
kebenaran, bukti yang terang
ibadah. Barang siapa berkurban sebelum shalat, benderang dan cahaya nyata yang kamu
maka tidak ada kurban baginyaJ'',
bawa, adalah orang yang terputus...
lbnu Jarir ath-Thabari berkata, "Yang be-
dari kaumnya ini? Dia mengaku lebih baik dari-
nar mengenai makna ayat ?ti :ttr) "$; adalah pada kami sementara kami adalah penang-
gungjawab jamaah haji, penjaga Ka'bah dan
pendapat orang yang menyatakan, Jadikan- air minum Zamzam?" Al-Asyraf berkata, "Ka|ian
lah seluruh shalatmu murni karena Tuhanmu, lebih baik daripada diai' Maka Allah menurun-
bukan karena sekutu-sekutu dan tuhan-tuhan kan firman-Nya,
lain selain Alah. Demikian juga jadikanlah
kurbanmu hanya untuk Allah, bukan karena p1 $ La.a "oL
berhala-berhala. ltu semua sebagai rasa syukur
Sungguh, orang-orong yong membencimu diolah
kepada-Nya atas kemuliaan dan kebaikan yang terputus (dari rahmat Allah). (al-Kautsar
[108]:3)
yang Dia berikan kepadamu, yang tidak ada
bandingannya, yang Dia khususkan untukmu."' lbnu 'Abbds berkata bahwa makna
"F.\\ '$ e4i'JL adalah musuhmulah yang ter-
Yang diungkapkan oleh lbnu Jarir ini sangat
bagus. putus, tidak lagi disebut.
Pendapat lbnu 'Abb6s adalah yang paling
Firman Allah $s,
kuat. Sebab, ia mencakup semua orang yang
"Ait #,gt:t it, mempunyai kriteria tersebut, yakni orang-

Sungguh, oron g- orang yong membenci mu di alah orang yang disebutkan dalam pendapat-
yong terputus (dari rahmat Allah)
pendapat dia atas.
Orang yang membencimu, wahai Muham-
mad, membenci hidayah, kebenaran, bukti 'lkrimah berkata bahwa makna 3'{rrdulut'
yang terang benderang dan cahaya nyata yang
kamu bawa, adalah orang yang terputus, paling sendirian.
hina yang namanya terputus untuk disebut.
As-Suddi berkata, "Orang-orang Arab, apa-
lbnu 'Abb6s, Mujdhid, dan Sa'id bin Jubair bila ada seseorang dari mereka yang mening-
berkata, "Ayat ini turun mengenai al-'Ash bin
Wa'il. Ketika disebut nama Rasulullah, al-'Ash gal seluruh anak laki-lakinya, mereka me-
bin Wa'il berkata, "Biarkanlah dia (Nabi). Dia ngatakan, 'Dia terputusi Ketika putra-putra
adalah orang yang terputus, tidak ada penerus-
nya. Jika dia telah mati, maka namanya akan Nabi meninggal, mereka berkata, 'Dia (Nabi)
berhenti disebutl' Maka Allah menurunkan
surah ini. tmeerpreuktau:s'J*i_tM'a$kalt:luA:,l'l"a;tyh: berfirman tentang

lbnu 'AbbAs dan 'lkrimah berkata bahwa Orang-orang kafir, karena kebodohan mere-
ayat initurun mengenai Ka'b bin al-Asyraf dan ka, menyangka ketika putra-putra Nabimening-
sekelompok orang-orang kafir Quraisy. Ka'b gal bahwa nama beliau akan terputus disebut.
bin al-Asyraf datang ke Makkah lalu orang- Tidaklah demikian. Allah telah mengabadikan
orang Quraisy berkata kepadanya, "Kamu ada-
lah pemimpin mereka. Tidakkah kamu melihat nama Nabi di atas kepala orang-orang yang
anak kecil (Nabi Muhammad) yang terputus
menyaksikan beliau dan mewajibkan syariatnya
578 Bukh6ri, 5556; Muslim, 1961 ada di pundak para hamba, terus lestari sepan-
jang masa, sampai hari dihimpunnya makhluk
dan mereka kembali kepada Allah.

Tafsir Surah al-Kautsar [108] Ayat 1-3

TAFSTR SURAH AL-KAFTRUN t1091

Ayat 1-6

*i {i:0fog v; @ u'i3\G eii i; 6 ;;r^" v't:"i i @ 5;3r(, di g#

",Gi:i S *; J.: i< O 3Li v iSrG &i ii

[1] Kotakonlah (Muhammod), "Wohoi orong-orang kafir! [2] Aku tidak okon menyemboh opa yong
kamu semboh, [3] don kamu bukan penyembah opa yong aku semboh, [4] dan aku tidak pernoh
menjadi penyembah opo yong kamu sembah, [5] don kamu tidok pernoh (pulo) menjodi penyembah

opa yong oku sembah. [6] Untukmu agamamu, dan untukku ogamaku." (al-K6fir0n [109]: 1-6)

I6bir bin 'Abdillah ,$ berkata, "Rasulullah Bi lni mencakup semua orang kafir di muka
membaca surah al-K6fir0n dan al-lkhlas da- bumi. Tetapi yang pertama kali dituju di sini
lam shalat dua rakaatTavvSfi'szs
adalah orang-orang kafir Quraisy.
Abr]t Hurairah **" berkata, "Rasulullah #j
membaca surah al-K6fir0n dan al-lkhlas dalam Ada yang mengatakan, "Orang-orang kafir
Quraisy, karena kebodohan mereka, mengajak
shalat sunah dua rakaat Fajarl''. Rasulullah untuk menyembah berhala-berhala
mereka satu tahun. Mereka menyembah Tuhan
*lbnu 'Umar "*, berkata, "Rasulullah mem- Nabi satu tahun. Maka Allah menurunkan surah
ini, memerintahkan Rasul-Nya agar berlepas
baca surah al-K6fir0n dan al-lkhlas dalam shalat diri dari agama mereka secara totall'
dua rakaat sebelum Fajar dan shalat dua rakaat
Firman Allah de,
setelah Maghrib."",
Ji.o9t,-ro!rn U ili y
Al-HArits bin Jabalah -*, berkata, "Aku berka-
ta,'Wahai Rasulullah, ajarilah aku sesuatu yang Aku tidok okon menyembah opo yang komu

aku baca ketika hendak tiduri Beliau bersabda, sembah
'Apobilo komu hendok berboring tidur malom
Aku tidak akan menyembah berhala-ber-
#hori moko bocolah: a396tr qliU lru adalah hala dan sekutu-sekutu yang kalian sembah,

pembebas dori syirik)"',, selain Allah.

Surah ini adalah surah berlepas diri dari Firman Allah ds,
perbuatan orang-orang musyrik. Surah ini me-
'-rUi v';tja; Fi .i;
merintahkan ikhlas kepada Allah.
don kamu bukon penyemboh apo yang aku
Firman Allah de,
sembah
;:i;tillii U Y
Kalian tidak menyembah Allah, Tuhan
Katakonloh (Mubammod), "Wohoi orang-orong
kofir! semesta alam yang aku sembah. lsim moushul

579 Muslim, 1218 (kata sambung) di sini 'u' (apa) mempunyai
580 Muslim, 726; Abl Ddw0d, 1256; an-Nasi'i, 945; lbnu
makna'ff' (siapa) dan merujuk kepada Allah.
Mijah, 1148
581 At-Tirmidzi, 417; an-Nasi'i, 21170; lbnu Mijah, 1149;

Ahmad,2/24; lbnu Hibbdn,2450. Hadits hasan.

582 Ath-Thabrani dalam olKob i, 21 95 dan al-Ausath, 1 989.

Para perawinya tsiqat sebagaimana dalam ol-Maimo',
1 0/1 20. Hadits hasan.

Tafsir Surah al-Kifir0n [109]Ayat 1-6

&P Al-KAnIRUN [109]

Firman Allah.ce, yang tidak diizinkan oleh Allah. Oleh karena
itu, Rasulullah berkata kepada mereka dengan
i*Go1 -, ,t 4" t; ou"te)9' firman Allah,

don oku tidok pernah menjadi penyembah opa *;J;&r€
yong komu semboh
Untukmu ogomomq don untukku agomaku.
Aku tidak beribadah seperti ibadah kalian. (al-K6fir0n t1091:6)
Aku tidak melakukan dan tidak mengikutinya.
Aku hanya menyembah Allah semata berdasar- lni sepertifirman-Nya,
kan cara yang Dia sukai dan ridhai.
:*fri "€Jb Ei .J_.e agk :ry
Firman Allah Ce, 6ii;; G, r u; Yis lur;t G.'o*:;

'*i v ;t3+G Fi 'i; Dan jika mereko (tetop) mendustokonmu (Mu-
hammad), maka kotakanlah, "Bogiku peker-
don komu tidok pernah (pulo) menjodi penyem- joonku don bagimu pekerjoonmu. Komu tidok
boh apo yong aku semboh bertanggung jawab terhadap apo yong oku ker-
jakon, dan aku pun tidak bertanggung jawob
Kalian tidak mengikuti perintah-perintah terhadap opo yang komu kerjokan. (Y0nus [10]:

Allah dan syariat-Nya dalam ibadah kepada-Nya. 41)

Akan tetapi kalian hanya membuat-buat se- Juga firman-Nya,

suatu menurut kehendak kalian sendiri. \:3\*i 6i $ri'rull;A$iiu$ttiqEad*dEfs'J3

Mereka tidak menyembah Allah, karena Katakanlah (Muhammad), "Apakoh komu hen-
dok berdebat dengon komi tentang Alloh, podo-
mereka mengikuti prasangka. Allah d6 berfir- halDia adalahTuhon komidonTuhon kamu. Bogi
man, kami amalan komi, bogi kamu amalan komu,
don hanya kepada-Nyo komi mengabdikon diri
Mi,;41, ,s# v') ,pt iy 3*. bt dengan tulus." (al-Baqarah t2l: 1 39)

sit $ A t;v Bukh6ri berkata bahwa firman Allah

Mereko hanya mengikuti dugaon, dan apa yang F,(+, artinya bagi kalian agama kalian
diingini oleh keinginannyo. Padahal sungguh, *(kekufuran). Sedangkan firman Allah lk, J-j
telah datang petunjuk doriTuhan mereka. lan-
Najm [53]:23) maksudnya bagiku agama lslam.

Rasulullah * telah berlepas diri dari mereka Allah tidak berfirman, ;5,:. Va' mutokallim
(Y6' yang bermakna 'aku') dibuang. Sehing-
semua dalam semua kebatilan yang ada pada
mereka. Sebab, orang yang menyembah harus ga menjadi ,p J-j. lni dikarenakan ayat-ayat
ada yang disembah dan ibadah yang dijalan-
kannya. sebelumnya diakhiri dengan nun. Maka yri'

Rasulullah dan para pengikutnya menyem- dibuang untuk menjaga keselarasan akhir ayat.
bah Allah semata dan mengikuti syari'at-Nya.
Oleh karena itu, kalimat lslam adalah ld ildha firmSaenbAalglaiahndu6l,a'mqal* berpendapat bahwa
illolldh muhommodur rashlulldh.Yaitu tidak ada
yang disembah selain Allah. Tidak ada jalan u iii rj artinya aku
menuju Allah kecuali yang dibawa oleh Rasu-
lullah. tidak menyembah apa yang kalian sem-

Orang-orang musyrik menyembah selain iW i'tibah sekara no. Sedangkan firman Allah lk,
Allah yang merupakan sebuah penyembahan
ile e artinya aku tidak mengabulkan

Tafsir Surah al-K6fir0n [109] Ayat 1-5

Al-KAnrRON t1091 .G

hal itu dalam sisa umurku. Adapun firman Allah 4. AbO al-'Abb6s lbnu Taimiyyah dalam seba-

M|-\:b\ v 'qi a pi )i; maksudnya katian tidak gian kitabnya mendukung pendapat diatas.
Bahwa yang dimaksud dengan firman-Nya,
menyembah Tuhan semesta alam karena kalian
mengikuti prasangka. 'uj"-l u Xi i aartrt", menyangkalperbuat-

Ada beberapa pendapat ulama mengenai an menyembah. Sebab, ia adalah jumlah

hikmah pengulangan kalimat itu dalam surah fi'liyyoh (ka li mat predikat-su bjek).

tersebut, Sedangkan yang dimaksud dengan fir-

iii ,'&i v a3+e Fi .i; ,uj't:# v ',t:ii iitvman-Nya, Lv 'ui :1; adalah penafian

,f*';5 v rlrG &i ii r L.v ci Nabi menerima kebatilan itu secara total.

Sebab, penyangkalan dalam jumlah ismiy-

Akutidakokon menyemboh opoyong komu sem- yah (kalimat subjek-predikat) adalah lebih

bah, don komu bukon penyemboh opo yong oku kuat. Seakan-akan itu menjadi penafian

sembah, dan aku tidok pernah menjodi penyem- perbuatan dan penafian bahwa Nabi me-
boh apa yang kamu sembah, don kamu tidak
nerima kebatilan itu.
pernoh (pula) menjodi penyembah opo yong oku
semboh. (a!-K6fi r0n [1 09]: 2-5) tMeardkasupdantydaa, lapmenafirfimanante-Nrjyaad,in'yqa*perubu*a\t'aln

1. Nabi mengabarkan kepada mereka bahwa dan penafian kemungkinan terjadinya ada

dia tidak menyembah apa yang mereka dalam firman-Nya: (*v'ae et i1.

sembah sekarang. Tidak pula menuruti ke-

batilan itu dalam sisa umurnya. Pendapat lbnu Taimiyyah ini bagus.

2. tF)iLrmiva';n:3-N1yva;"3.i!.;'u-jli#niU i'-r,il dan lmam SySf i dan lainnya menjadikan
untuk firman-Nya ,/-t J.:'€-- |A sebagai dalil
adatah
bahwa semua kekafiran adalah satu ag-
ii *imasa yang sudah berlalu. Sedangkan ama. Maka orang-orang Yahudi boleh me-
i*u iiaa ti dan v';4+a f:i warisi kepada orang-orang Nasrani. Begitu
adalah untuk yang akan datang. Pendapat
juga sebaliknya. Jika di antara keduanya
ini dipaparkan oleh Bukh6ri.
ada nasab untuk saling mewarisi, ini dise-
3. Pengulangan dalam ayat-ayat ini ada-
babkan bahwa agama-agama selain lslam
lah murni untuk penegasan. lnilah yang semuanya seperti satu agama dalam kesa-
disampaikan oleh lbnu al-Jauzi dari lbnu
maan kebatilan.
Qutaibah.
Namun, Ahmad bin Hambal dan orang-
lni sepertifirman-Nya, orang yang sepakat dengannya ber-

F #tW e'"ot,t;t" e';,Y pendapat tidak bolehnya orang-orang Nas-
rani memberi warisan kepada orang-orang
Moka sesungguhnyo bersomo kesuliton ado
Yahudi, begitu pula sebaliknya. Dalilnya
kemudohan, sesungguhnya bersoma kesuli- adalah karena hadits Rasulullah #,
ton ado kemudahan. (al-'lnsyi16h [9a]: 5-6)

Juga firman-Nya, Er,/*tF4*n

4t '* t43?'? ,'#t"ol? Pengonut dua agamo yong berbedo tidok

Niscaya komu benar-benar akon melihat biso soling msv1q7i5i.set
neroka Johim, kemudion kamu benarbenar
okan melihatnya dengon mota kepola sendi- 583 At-Tirmidzi, 21 08. Hadits dari J6bir. Hadits shahih.
ri. (at-Tak6tsur [1 02]: 6-7)

ITafsir Surah al-Kafrr0n [109]Ayat 1-6

TAFSTR SURAH AN-NASHR t1101

Ayat 1-3

U 'i,Lyk*5'.tv; zv,
@ t+rp\ $\ ,p J_S$X 3.tlt .,n1ii O CaU $t ;t+ tit,

O r'P ::rs i1

fil Apabila telah datang pertolongon Allah dan kemenangan, [2] dan engkau melihot manusia ber-

bondong-bondong masuk agama Allah, [3] moka bertasbihlah dengan memujiTuhanmu dan mohon-
lah ampunon kepado-Nyo. Sungguh, Dio Maha Penerima toubot. (an-Nashr [1 101: 1-3)

Q urah an-Nashr adalah surah terakhir yang di- berkata, 'Apa pendapat kalian tentang firman

L)turunkan di Makkah dengan lengkap setelah nttah:3{ltj irr i ;v tit?' Sebagiandarimereka
hijrah. Sebab, ia turun pada tahun terjadinya
berkata, 'Kita diperintahkan untuk memuji dan
Fathu Makkah.
memohon ampun kepada Allah apabila Dia
'Ubaidullah bin 'Abdillah bin 'Utbah memberikan pertolongan kepada kita dan
memberi kemenangan kepada kital Sebagian
berkata, "lbnu 'Abb6s berkata kepadaku, 'Wa- dari mereka diam, tidak mengatakan sesuatu.
hai lbnu 'Utbah, apakah kamu tahu surah tera-
khir dari al-Qur'an yang diturunkanT'Aku men- Lal u,' Umar bertanya kepadaku,'Apakah seperti
jawab,'Ya, surah an-Nashrl lbnu'Abb6s berkata,
'Kamu benar."' itu kamu berpendapat, wahai lbnu 'Abb6s?'

lbnu 'Umar .*" mengungkapkan, "Surah Aku menjawab, 'Tidakl 'Umar bertanya, Apa
an-Nashr diturunkan kepada Rasulullah di pendapatmu?' Aku menjawab,'ltu adalah ajal

tengah-tengah hariTasyriq. Beliau tahu itu ada- Rasulullah. Allah memberitahukannya kepada-
lah tanda perpisahan. Maka beliau meminta
agar tunggangan beliau, al-Qashwal diambil. nyat {A5 iltt 'i iq riy (Apobito te:tah dotang

Kemudian beliau berdiri dan berkhutbah di pertolongon Allah dan kemenongan), itu adalah

depan orang-orangJ' # Utanda ajalmu, 1tfi ot{ 'iy.,t'y;:,t't eu;

lbnu 'Abbis **a menuturkan, "'Umar sering (moko bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu
membawa aku masuk bersama para pejuang dan mohonlah ampunan kepoda-Nya. Sungguh,
Badar yang sudah tua-tua (dalam pertemuan).
Dio Maha Penerima toubot)!
Seakan-akan salah satu dari mereka menemu-
kan dalam dirinya keraguan pada diriku. Lalu, 'Umar berkata, Aku tidak mengeta-
dia berkata,'Mengapa dia dibawa masuk ber-
sama kami, sementara kami mempunyai anak- hui makna ayat itu, kecuali apa yang kamu
anak seperti dia?' 'Umar berkata, 'Dia adalah
orang yang kalian sudah tahul katakan'"*o

Lalu,'Umar, pada suatu hari mengundang Penafsiran teman-teman 'Umar &, dari
kalangan para sahabat itu, merupakan
mereka. Dia membawaku masuk bersama mer-
penafsiran yang indah dan benar. Mereka ber-
eka. Aku tidak melihat dia mengundangku kata, "Kita diperintahkan memuji, mensyukuri
dalam pertemuan mereka kecuali untuk
dan bertasbih kepada-Nya jika Allah menak-
memperlihatkan kepada mereka. Lalu, 'Umar lukkan kota-kota dan banteng-benteng untuk
kitai' Tafsir ini memiliki penguat dari Rasulul-
lah. Beliau memuji Allah, memohon ampun

kepada-Nya dan shalat kepada-Nya.

584 Bukhdri:4970.

Tafsir Surah an-Nashr [110] Ayat 1-3

AN-NASH R t1 101 G

Surah an-Nashr adalah surah terakhir yang diturunkan di Makkah
dengan lengkap setelah hijrah. Sebab, ia turun pada tahun terjadinya

Fathu Makkah.

Rasulullah 4E juga pada hari Fathu Makkah lbnu 'Abbas *S berkata, "Ketika surah
melaksanakan shalat delapan rakaat.*, an-Nashr turun, Rasulullah diberitahu bahwa

Sebagian ulama berpendapat bahwa shalat dirinya akan wafat. Beliau pun mulai melaku-
kan amalan yang paling giat dalam urusan
ini adalah shalat Dhuha. Sebagian yang lain
berpendapat bahwa shalat itu bukan shalat akhirat''"u

Dhuha. Sebab, status beliau saat itu musa- Doa Rasulullah ketika Ruku dan Sujud
fir dan tinggal di Makkah selama sembilan
*'Aisyah berkata, "Rasulullah banyak
belas hari. Beliau menjama'-qashar shalat dan
membaca dalam ruku dan sujudnya,
tidak berpuasa di bulan Ramadhan karena
*t ,!t*;'"$sr \1j "t$t ,*t;+
safar. Bagaimana mungkin beliau shalat Dhu-
",1_
ha delapan rakaat? ltu adalah shalat yang
(Mohasuci Engkou Yo Allah, Tuhon komi, don
dilaksanakan karena kemenangan.
dengon memuji-Mu, ya Allah, ampunilah
Termasuk sunnah Nabi, hendaknya aku). Dengan itu beliau mentakwilkon ol-
pemimpin pasukan, shalat delapan
Qulon. (Bukhiri,4968; Muslim,484; AbO D6w0d,
rakaat sebagai shalat kemenangan ketika 877; an-Nas5'i, 2/190; lbnu Mijah,8890)

Allah menaklukkan negeri untuknya. a

lnilah yang dilakukan oleh 5a'ad bin Abi Dzikir Rasulullah diAkhir Usianya
WaqqAsh pada waktu pembebasan al-
Mada'in. *a 'Aisyah berkata, "Rasulullah di akhir

Yang benar adalah beliau saat itu melak- usianya banyak membaca,

sanakan shalat kemenangan. Setiap dua rakaat 4L +F! nr '.;;;"i e#i i,t :)\t+

ada satu salam. Rasulullah membaca salam Mahasuci Allah dan dengan memuji-Nyo,

pada Fathu Makkah dalam setiap dua rakaat. aku memohon ompun kepada Alloh don ber-
Apa yang ditafsirkan oleh 'Umar dan lbnu toubat kepado-Nyo.

'Abb6s juga benar dan bagus. Mereka ber- Beliau bersabda,'Tuhanku mengabariku

pendapat bahwa itu adalah ucapan duka bahwa aku akan melihat tanda pada umatku.
Dia memerintahkanku jika aku melihat uma-
cita kepada Rasulullah dalam surah ini. Allah
memberitahu bahwa apabila Makkah telah tku agar aku menyucikan (bertasbih) dengan
ditaklukkan dan orang-orang masuk agama
Allah dengan berbondong-bondong, maka memujinya dan memohon ampun kepada-Nya.
beliau sudah melaksanakan tugas dan risalah
serta telah selesai dari kesibukannya di dunia. Sungguh Dia Maha Menerima taubat. Aku su-

Karena itu beliau harus mempersiapkan diri dah melihatnya. Allah d6 berfirman,

untuk mendatangi Allah. Akhirat itu lebih baik i:t;eX 3,r1t uiiS ,flti $t ;\+ tt1
baginya daripada dunia. Tuhannya akan mem-
berikan nikmat-nikmat kepadanya sampai dia U *,iy;;)t'1 ,51 ;:,2-,
'VtFt $t A_
ridha. vr7 irs 'il

585 Sudah ditakhrij. Hadits shahih 586 An-Nasi'i dalam ol-Kubrd, 1'1712; ath-Thabrani dalam
al-Kabir,1 1903. Para perawinya tsiqat. Hadits shahih.

Tafsir Surah an-Nashr [110] Ayat 1-3

p Ar-Mesao t1111

Apobilo telah datang pertolongan Allah dan Fathu Makkah. Sebab, kampung-kampung
kemenangan, dan engkau melihat manusia
berbondong-bondong masuk agomo Alloh, Arab menunggu keislaman mereka pada Fathu
moka bertasbihloh dengan memuji Tuhanmu
Makkah. Mereka berkata, '.lika Muhammad
don mohonlah ampunon kepoda-Nya. Sungguh, menang atas kaumnya, maka dia adalah seo-
Dia Maha Penerima taubat. (an-Nashr [110]:
1-3)"''' rang nabil'

Yang dimaksud dengan 2jilt lkemenangan) Ketika Allah menaklukkan Makkah untuk
Nabi-Nya, maka mereka masuk agama Allah
dalam firman-Nya, &5 At ii ;v ti1 adalah dengan berbondong-bondong. Tidak sampai
dua tahun, jazirah Arab bersatu padu beriman.
587 Ahmad, 6/35; lbnu )arir, 30/216; Muslim, 484. Lihat
hadits terdahulu. Tidak tersisa di semua kabilah Arab kecuali

menyatakan keislamannya.

TAFSI R SURAH AL-MASAD t 11 1 I

Ayat 1-5

i6'irry @ y3 oti g{; Ab"t U@'y+rs\iv*j lv Ab el v @ US 4 1f W q

@ ,*:" q@ ,;rr

[1] Binosalah kedua tangan Abu Lahab dan benar-benar binasa dia! [2] Tidaklah berguna boginya

hortanya dan opa yong dia usahakon. [3] Kelak dia akon masuk ke dalam api yang bergejolok (neroko).

[41 Dan (begitu pula) istrinyo, pembawo koyu bokar (penyebar fitnoh). [5] Di lehernya ada toli dori sobut
yang dipintal. (al-Masad [111]: 1-5)

f bnu 'Abb6s.& berkata, "Nabi Muhammad # kita berkumpul?' Maka Allah lk menurunkan,

Ikeluar menuju al-Bathhdl Lalu, beliau naik ke ni * d tn'r$, Yang pertama (c-s) ada-

bukit dan berseru,'Wahai kalianll Orang-orang lah doa keburukan untuknya. Sedangkan yang
Quraisy pun berkumpul kepada Nabi. Beliau
berkata, 'Bagaimana jika aku beritahu kalian kedua (#j) adalah berita tentangnya.

bahwa musuh menyerang kalian di pagi hari Abr) Lahab ini adalah salah satu paman
Rasulullah. Namanya 'Abdul 'Uzza bin 'Ab-
dan sore hari, apakah kalian akan membenarkan dul Muththallib. Nama panggilannya adalah
aku?' Mereka berkata, 'Ya!' Beliau berkata,
'Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan Abu0'Utbah. Dia dinamakan Abrj Lahab kare-
kepada kalian di hadapan azab yang besar!' na wajahnya bersinar. Dia banyak menyaki-

Lalu, Abr) Lahab berkata,'Apakah untuk ini ti dan benci kepada Rasulullah, juga banyak
kita berkumpul? Binasalah kamu!' Maka Allah
mengejek, meremehkan dan mencelanya.
qmenurunkan firman-Nya, * 'i) tn L$,',,
Rabi'ah bin 'lb6d ad-Daili-dulu dia kafir
Dalam riwayat lain lbnu 'Abbds berkata, kemudian masuk lslam-berkata, "Aku melihat
"Lalu, Ab0 Lahab berdiri seraya mengibas-
ibaskan kedua tangannya dan berkata, 'Bina- Nabi Muhammad ketika aku masih pada zaman
salah kamu di semua hari. Apakah untuk ini
Jahiliyah di pasar Dzul Maj6z. Dia berkata,
588 Bukhiri 4972; Muslim, 208; at-Tirmidzi, 3363. Sudah 'Wahai manusia, katakanlah ld ildha illolldh
ditakhrij.
(tiada Tuhan selain Allah), maka kalian akan be-

runtungJ Orang-orang berkumpul kepadanya.
Di belakang nabi ada seorang laki-laki yang

Tafsir Surah al-Masad [111] Ayat 1-5

AL-MASAD l1 1 1l {u

wajahnya bercahaya, bermata juling, mempu- Harta dan usahanya tidak bermanfaat bagi-
nyai dua untaian rambut panjang. Dia berkata, nya.
'Dia orang yang pindah agama! Dia pembo-
hong!'Dia mengikuti Nabi ke mana pun beliau lbnu'Abb6s,'Aisyah, Mujdhid, dan al-Hasan
pergi. Lalu, aku bertanya tentang orang itu. c-liviberkata bahwa makna
Orang-orang menjawab,'ltu adalah pamannya, @an apo yang
Abrj Lahab'"",
dio usahokon) adalah anaknya.
Dalam riwayat lain Rabi'ah bin'lbAd ad-Dai-
li.S berkata, 'Aku bersama ayahku, lelaki muda. Firman Allah ds,

Aku melihat Rasulullah mengikuti kabilah- ,t) ct; \i(, Ab"

kabilah. Di belakang beliau ada laki-laki bermata Kelak dia akon masuk ke dalom api yang berge-
juling, wajahnya bersinar, mempunyai rambut jolok (neraka)

yang menjuntai. Rasulullah berdiri di hadapan Abr) Lahab akan masuk neraka yang mem-
para kabilah dan bersabda, 'Wahai bani Fulan, punyai gejolak, bunga api dan sangat memba-

sungguh aku adalah utusan Allah kepada kalian. kar.

Aku perintahkan kalian agar menyembah Firman Allah d6,

Allah, janganlah kalian menyekutukan Dia, -u!, nt; {i4i
dan hendaklah kalian membenarkanku serta
Don (begitu pula) istrinyo, pembawa koyu bokor
melindungi aku. Sampai aku melaksanakan apa (penyebor fitnah)
yang karenanya aku diutusi
lstri Abfl Lahab termasuk perempuan ter-
Ketika beliau selesai berbicara, lelaki di be- pandang di suku Quraisy. Dia adalah Ummu
lakangnya berkata, 'Wahai bani Fulan, orang Jamil. Namanya Arw6 binti Harb bin Shakhr.
ini ingin agar kalian melepaskan Lata dan Uzza Dia adalah saudara perempuan AbCr SufyAn.
dan sekutu-sekutu kalian, dari bangsa jin dari Dia membantu suaminya dalam kekufuran,
bani M6lik bin Aqisy, sampai datanglah bid'ah keingkaran dan penentangannya.
dan kesesatan yang dia bawa. Maka janganlah
kalian mendengarnya. Janganlah kalian meng- Oleh karena itu, pada Hari Kiamat dia akan
ikutinya!'Aku bertanya kepada ayahku, 'Siapa
ini?' Dia menjawab,'Pamannya, Abt) lahab'"". membantu suaminya dalam azab di Neraka

Firman Allah de, Jahanam,

5i;i:J w ,* # U',F 6b "J *tLt a)6
'J;v')
pembawa kayu bokar (penyebor fitnah). Di
Binosaloh kedua tongon Abi Lahab don be-
lehernya odo tali dari sobut yong dipintol
nar-benor binasa dia!
Dia membawa kayu bakar, lalu dia
Abr) Lahab merugidan menyesal. Amal dan akan melemparkannya kepada suaminya
usahanya hilang sia-sia. Dia telah binasa dan
terbukti kerugian dan kebinasaannya. supaya azabnya semakin bertambah. Dia
mempersiapkan diri untuk itu dan siap sedia
Firman Allah &, untuk itu. Sebab, di lehernya ada tali dari sabut

c.5vi iu & 52t u yang dipintal.

Tidakloh berguna baginya hartonyo don opa MujAhid, 'lkrimah, al-Hasan, Qat6dah, ats-
Tsaurl, dan as-Suddi berkata bahwa makna
yang dia usahokan
alt iFadalah dia selalu mengadu domba.
589 Ahmad,4/341; al-H6kim, 1/15; ath-Thabrani dalam ol
lbnu Jarir ath-Thabari memilih pendapat ini.
Kabir,5/55. Hadits ini sanadnya hasan.
590 Ahmad, 3/492. Sanadnya hasan. Lihat hadits terdahulu.

Tafsir Surah al-Masad [111] Ayat 1-5

p AL-lr<Hu.sH [1 121

Sedangkan adh-Dhahhik dan lbnu Zaid Ketika dia pergi, AbCr Bakar bertanya, 'Dia tidak
melihatmu?' Beliau bersabda, 'Malaikat terus
berkata bahwa firman Allah $g, --l;;t i;-'^{$ti menutupiku sampai dia pergiJ"",

maksudnya dia meletakkan duri di jalan yang Sebagian ulama berkata bahwa dalam
dilalui Rasulullah. surah al-Masad ini terkandung mukjizat yang
nampak dan dalil yang jelas tentang kenabian.
Sa'id bin al-Musayyab berkata, "Dia mem-
punyai kalung mahal. Lalu, dia berkata, 'Aku Semenjak firman Allah dH turun,

akan membelanjakannya untuk memusuhi i) tuLt\ d6 #r;i ,,:i at; V'6 Ah?

Muhammadl Maka Allah akan menggantinya YJ U"F 6b
dengan tali di lehernya, dari sabut nerakal'
Kelok dia akan mosuk ke dalam apiyong berge-
;*Asy-Sy6'bi berkata bahwa makna ada- jolok (neraka). Dan (begitu pulo) istrinya, pembo-
wa kayu bakor (penyebor fitnah). Di lehernyo oda
lah serabut. tali dari sabut yang dipintal. (al-Masad [111]:
1-s)
Al-Jauhari berkata bahwa # adalah
Fserabut. Makna juga tali dari serabut atau Abfi Lahab dan istrinya kafir. Allah telah

daun. Kadang-kadang dari kulit unta atau mengabarkannya dalam surah ini sebagai

bulu-bulunya. orang yang celaka, tidak beriman, baik batin
maupun lahir, baikdalam keadaan sepimaupun
lbnu 'Abbds "*l, berkata, "Ketika surah al-
Masad turun, istriAbCr Lahab datang, sementara terang-terangan. lni adalah termasuk dalil
Rasulullah sedang duduk bersama Abr) Bakar.
Abr) Bakar berkata kepada Nabi, 'Kalau saja paling kuat yang menunjukkan kenabian yang
engkau minggir, dia tidak akan menyakitimu cemerlang.
sama sekalil Maka Rasulullah &E bersabda,
'Sungguh akan dihalangi antara aku dan dial 591 Al-Bazzdr sebagaimana dalam ol-Kasyf,2294,2295; AbO
Lalu, dia datang sampai berdiri di depan AbCr Ya'la: 25; Ab0 Nu'aim dalam ad-Dald'il,'141. Al-Bazzdr
Bakar dan berkata,'Wahai AbCl Bakar, temanmu berkata, "Sanadnya hasanl' Hadits ini memiliki penguat
mencaci kami dengan syairJ AbCr Bakar berka- dari hadits dari Asma'yang diriwayatkan oleh al-Hakim,
ta, 'Tidak, demi Tuhan bangunan ini (Ka'bah). 2/291. Dishahihkan dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Dia tidak mengucapkan syair, tidak pula ber- al-Hafi zh dalam al-Fotfi pun menyampaikan ny a, 8/738,
bicara dengan syairJ Dia berkata,'Kamu benar!' hadits dari lbnu'AbbAs dengan sanad hasan.

Ayat 1-4

t@ i;i riI i ii@ xl ii +fl 6 ier' '.1' @ "'ai'ar '$ :j

fi I Kotokonlah (Muhammad), 'Dia-lah Allah, Yang Maho Esa. [2] Allah tempat meminta segala sesuotu.

t3t (Attah) tidak beranok don tidak piiri:i;{i[ll!tr1r;1!r?"'xf'k oda sesuatu vons setara densan

T\iriwayatkan dari 'Ubay bin Ka'b ,S bah- ii ,iY" is + | ,'tab:t '$t ,3;i '&t 4 :!

L)*^r^inya orang-orang musyrik berkata :nit'j? i &

kepada Nabi Muhammad, "Wahai Muhammad, Katokanloh (Muhammad), 'Dio-lah Alloh, Yang
sebutkanlah nasab Tuhanmu kepada kami!"
Maka Allah d6 menurunkan surah ini,

Tafsir Surah al-lkhlash [1,721 AVat L-4

Ar-IrcUIASH [112I 4M

Maha Esa. Allah tempot meminta segola sesuatu. mu tetap membaca surah ini di setiap rakaat?'
(Alloh) tidak beranok dan tidak pula diperanok- Orang itu berkata,'Aku menyukainyal Nabi pun
kon. Dan tidok ada sesuotu yong setoro dengon berujar,'Rasa sukamu kepada surah itu mema-
Dla." (al-lkhl6sh [1 1 2]: 1 -4),, sukkanmu k€ 5urga."''o

Diriwayatkan dari 'A'isyah bahwa Nabi Rasulullah mengabarkan bahwa surah ini

Muhammad ffi mengutus seseorang untuk sebanding dengan sepertiga al-Qur'an.

suatu peperangan. Dia membaca al-Qur'an Diriwayatkan dari AbCt Sa'id al-Khudri
kepada sahabat-sahabatnya dalam shalat
& bahwa seseorang mendengar seseorang
mereka. Lalu, dia mengakhirinya dengan surah membaca: ':,.;i'ntt
dii,ia"pmseecnadraatbaenrguilaNnag-bui,lalnaglu.
Li fini: ht :j.Ketika mereka kembali, mereka Pada pagi hari,

menyebutkan hal itu kepada Nabi. Kemudian menyebutkan kejadian itu, seakan-akan orang
beliau bersabda, "Tanyalah dia mengapa dia
melakukan itu?" Orang-orang pun bertanya itu menganggap kecil surah itu. Selanjutnya
kepada laki-laki itu. Dia menjawab, "Sebab
Nabi Muhammad &E bersabda, "Demi Dzat yang
surah ini adalah sifat Yang Maha Pengasih. Aku jiwaku ada dalam genggaman-Nya, surah itu
suka membacanyal' Maka Nabi Muhammad
sebanding dengan sepertiga al-Qur'anl'"'
* bersabda, "Kabarkanlah kepadanya bahwa
AbCr Sa'id al-Khudri & berkata, "Rasulullah
Allah mencintainyaJ',,
&E bersabda kepada para sahabatnya,'Apakah
Anas bin Malik &, berkata, 'Ada seorang
salah seorang dari kalian tidak mampu
laki-laki dari sahabat Anshar mengimami
membaca sepertiga al-Qur'an dalam satu
orang-orang di masjid Quba'. Setiap memulai malam?' Hal itu membuat berat mereka, lalu
surah yang dia baca kepada mereka dalam mereka berkata, 'Siapa di antara kami yang
shalat, dia memulai dengan surah: i;i'&1 -d ,t'
sampai selesai. Kemudian dia membaca surah mampu wahai Rasulullah?' Beliau bersabda, '
lain dengan surah tadi. Dia melakukan hal itu
di setiap rakaat. Lalu, para sahabat berkata ke- '-x-i'at'r)' jr ada la h seperti ga d l-Qu r'a n."'*u
padanya, 'Kamu membuka dengan surah ini.
Kemudian kamu tidak merasa cukup dengan Abtj Hurairah ,$ berkata, "Rasulullah *
surah itu sampai kamu membaca surah lain.
Padahal kamu bisa membacanya, bisa pula tidak bersabda, 'Berkumpullah, aku akan memba-
membacanya dan membaca surah lainl Lalu,
cakan kalian sepertiga al-Qur'anl Kemudian
dia berkata, Aku tidak akan meninggalkannya.
beliau keluar lalu membaca: -ei At $ )i.
Jika kalian ingin aku mengimami kalian dengan
itu, maka aku lakukan. Kalau kalian tidak suka, Setelah itu beliau masuk. Sebagian dari kami

maka kalian bisa meninggalkannyaJ berkata kepada sebagian yang lain,'Rasulullah
bersabda, Aku akan membacakan kalian sep-
Mereka melihat orang itu adalah yang
ertiga al-Qur'anl Sungguh aku melihat ini ada-
paling mulia di antara mereka. Mereka tidak lah berita yang datang dari langitJ Kemudian
suka diimami oleh orang lain. Ketika Nabi
beliau keluar dan bersabda, Aku berkata, 'Aku
mendatangi mereka, mereka mengabari beliau
tentang ini. Lalu, beliau bertanya,'Wahai Fulan, akan membacakan kalian sepertiga al-Qur'anJ
apa yang menghalangimu melakukan apa yang
lngatlah, surah itu sebanding dengan sepertiga
disuruh oleh sahabatmu? Apa yang membuat-
dl-Qur'an."'.,
592 At-Tirmidzi, 3364; Al-H6kim, 2/540; Ahmad,5/'134. Ha-
dits hasan. Diriwayatkan dari 'Ubay bin Ka'b -S bahwa
Rasulullah 4E bersabda,
593 BukhAri, 7375; Muslim,8l3; an-Nas6'i 2/170-171
gridt *,fuGK i'L;it'i,t $,j".;ip o

594 Bukh6ri, 7 7 4; a|.f tmidzi, 2901

595 BukhAri, 5013; M6lik, 1/208; Abr]l DAw0d, 1461; an-
NasA'i dalam 'Amal al-Yaum wa ol-Lailah,698

596 Bukhiri 5015; at-Tirmidzi 2896; Ahmad, 3/8

597 Muslim, 21 8; at-Tirmidzi, 2900

Tafsir Surah al-lkhlash 17721 Ayat 1-4

p AL-IKHLASH 11121

IBarang siopoyang memboca:Vi Xt S, seak- Firman Allah Sd,

on-akan dio membaco sepertigo ol-QsJ'qJ1.u" ,tebt,$t

Diriwayatkan dari Abri Ad-Darda' & bah- Allah tempot meminto segolo sesuatu

wasanya Rasulullah 4t bersabda, lbnu 'Abb6s berkata bahwa maksudnya

$sy$r ?k ",F eig:ri 5",;i ;x"i Allah-lah yang dituju oleh semua makhluk da-
lam semua kebutuhan dan permintaan mereka.
,f i-: ,rt ,rJ,t y -;>i ,$t U ,tiu
lbnu'Abb6s dalam riwayat lain mengatakan
j .ztri u5; i:iysti'; Itt'"tr; ,iS 'ht
*9t$t "3;i'at 3A "&' lebih terperinci, "3:h)t'lstt artinya Dia adalah

"Apokah salah seorang dari kalian tidak mom- Tuan yang sempurna dalam ketuanan-Nya,Yang
pu membaco sepertigo alQulon setiap hori?" Mahamulia yang sempurna dalam kemuliaan-
Mereka berkata, "Ya, wahai Rasulullah. Kami le- Nya, Yang Mahaagung yang sempurna dalam
bih lemah dari itu dan lebih tidak mampu." Be-
liau bersabda, "Allah telah membagi ol-Qur'an keagungan-Nya, Yang Mahasantun yang
sempurna dalam kesantunan-Nya, Yang
menjodi tiga bagion don suroh 3;\ Xt 4'5 Maha Mengetahui yang sempurna dalam

o d ol o h sepe rti ga ol - Qu r'o n.'\n pengetahuan-Nya, Yang Mahabijaksana yang
sempurna dalam kebijaksanaan-Nya. Dia-lah
Rasulullah selalu membaca surah al-lkhlas
dan ol-Mu'awwidzatain (an-N6s dan al-Falaq) yang sempurna dalam semua kehormatan
ketika berbaring di tempat tidur.
dan kemuliaan. lni adalah sifat-Nya yang tidak
'Aisyah berkata, "Rasulullah ketika hen- pantas kecuali untuk-Nya. Tidak ada yang
setara dengan-Nya.Tidak ada sesuatu pun yang
dak tidur setiap malam, mengumpulkan seperti Dia. Maha Suci Allah yang Mahaesa lagi
kedua telapak tangan beliau kemudian
Maha Memaksal'
meniup keduanya dan membaca: L[ fu '$:F,
lbnu Mas'0d berkata bahwa firman
,pt it\'rt'$,dan rut' +;.\i3i. r.rrailn
Allah dB, i;.2Jt maksudnya adalah tuan yang
beliau mengusapkan kedua tangan beliau ke ketuanan-Nya paripurna.
tubuh beliau yang bisa diusap, mulai kepala
dan wajah beliau, lalu tubuh bagian depan. Zaid bin Aslam berkata bahwa icUr mak-
Beliau melakukan hal itu tiga kaliJ'*
sudnya tuan.
Firman Allah d6,
Al-Hasan dan Qatddah berkata bahwa i;,l,"Jr
"t;i'at .$ ,,j adalah Yang Mahaabadi setelah makhluk-Nya
binasa.
Katakanlah (Muhammod),'Dio-loh Alloh, Yang
Moha Esa Al-Hasan dalam riwayat lain berkata bahwa
j.e2.tt adalah Yang Mahahidup, Yang tidak akan
Allah Mahaesa, Mahatunggal. Tidak ada
yang sama dengan-Nya, tidak ada pembantu, pernah sirna.

sekutu, sebanding atau seimbang dengan-Nya. 'lkrimah berkata bahwa i:.iJl maksudnya
Kata .r-i1;66k disebutkan dalam kalimat positif,
kecuali untuk Allah. Sebab, Dia sempurna di yang tidak keluar dari-Nya sesuatu pun dan
semua sifat dan perbuatan-Nya.
tidak diberi makan.
598 Ahmad, 5/1 41 ; an-NasA'i dalam al-Kubr6, "l 0521, 1 0522.
Hadits hasan. Ar_Rabi. bin Anas berkata bahwa ,t-2,5t ada_

599 Muslim, 8'l 1; at-Tirmidzi, 2896 lah Yang tidak beranak dan tidak diperanakkan.
600 Bukh6ri, 501 7; Muslim, 2192; Abi Diw0d, 3902; at-Tir-
Seakan-akan ar-Rabi' bin Anas menjadikan
midzi, 3399; lbnu MAjah, 3875; Ahmad, 6/104 kalimat sesudah i'.211 sebagai tafsirnya. 'Allah
tempat meminta segala sesuatu: Allah tidak

beranak dan tidak diperanakkanl' ltu adalah

tafsiryang bagus.

Tafsir Surah al-lkhlash 17721Avat 7-4

AL-IKHLASH 1112) EE

lbnu Mas'0d, lbnu 'Abb6s, Sa'id bin al- ,fu gki twi A ,'+ ftt i) lL

Musayyab, Muj6hid, 'lkrimah, Sa'id bin Jubair, 'r? yq,OL- *1 Wj

Athal adh-Dhahh6k, dan as-Suddi berka- Dan mereka berkata, '(Allah) Yang Moha
ta bahwa .i;.tjl artinya yang tidak memiliki
Pengosih mempunyai anak." Sungguh, kamu
kekurangan. telah membawo sesuotu yong sangot mungkor,
hampir sojo langit pecoh, dan bumi terbelah, don
Setelah Abr) al-Qasim ath-Thabrani menye- gunung-gunung runtuh, (kareno ucapon itu),
butkan pendapat-pendapat ini mengenai tafsir karena mereko menganggap (Alloh) Yong Moha
Pengasih mempunyoi anak. Don tidak mungkin
't:At, dia berkata, "Semua pendapat ini benar. bagi (Allah) Yang Maho Pengasih mempunyoi
Itu adalah sifat-sifat Tuhan kita. Allah adalah onok. Tidak ada seorang pun di longit dan di
yang dituju dalam semua kebutuhan. Dialah bumi, melainkan akan datong kepoda (Allah)
Yang Maha Pengosih sebagai seorong ham-
yang ketuanan-Nya paripurna. Dialah yang ti- ba. Dia (Alloh) benar-benar telah menentukon
dak memiliki kekurangan. Dia tidak makan dan jumloh mereka, dan menghitung mereko dengan
tidak minum. Dialah yang abadi setelah makh- hitungon yong teliti. Dan setiap orong dori mere-
luk-Nya. ko okan datang kepado Alloh sendiri-sendiripada
Hari Kiamat. (Maryam [1 9]: 88-95)
Pilihan ath-Thabrani inilah yang benar.
Juga firman-Nya,
Firman Allah de,
,'oitfJ\q :j,'iei: nt'lo5 3v1t Ut t;si
"oi 6k i *,ii ,-ti,"ii Ui
'J[*r,rU ts s",;:u $3*.n
(Al I ah) tid ak bera na k d a n ti d ok p u I o di pera n okko n.
Don tidak ada sesuotu yong setara dengan Dia Don mereko berkato,'Tuhon Yang Maha Pen-
gosih telah menjodikon (maloikat) sebogai anak;'
Dia tidak mempunyai anak, bapak, istri, Mahasuci Dio. Sebenornya mereko (para molaikot
tidak ada yang serupa dan yang sepadan. lni itu) adaloh hambo-hamba yang dimuliakan, mer-
eko tidok berbicaro mendahului-Nya dan mereka
seperti firman-Nya, mengerjakan perintah-perintoh-Nya. (al-Anbi-
y6'[21]:26-27)
{: !i5 il 'rt '6i ,,Fr4*1i"\vqugt";ilit '(*
Juga firman-Nya,
,r;? b<
'#t a; Aj,V, *t*iry tW
Dio (Allah) Pencipta langit dan bumi. Bagaima-
no (mungkin) Dia mempunyai anak padahal Dia 8Uw 4t 3t;.';. ,';:3p;.:l .6:t
tidak mempunyai istri. Dia menciptakan segala
sesuotu. (a!-An'5m [6]: 1 01 ) Don merekamengadakan (hubungon) nosob (kel-
uorgo) antoro Dio (Allah) don jin. Dan sungguh,
Dia Allah d* pemilik segala sesuatu, Pen-
jin telah mengetohui bohwo mereko posti okon
ciptanya. Bagaimana mungkin Dia mem-
punyai bandingan dari makhluk-Nya yang diseret (ke neraka). Mahasuci Alloh dari opo yong
mereka sifotkon. (ash-Sh6ff6t [37]: 158-159)
menyamai-Nya atau orang dekat yang mende-
kati-Nya? Diriwayatkan dari Abr) Hurairah & bahwa

Allah d& berfirman, Rasulullah BE bersabda,

Ait* ,t"y$ i!+ a'A5 ;i-1t tr;t t;s5

i+t'ts,rr:lit',pi'4'riLh Lt'1tl*lt

fil *.ui iit3i ,t't': t3;s ';i ak

ta'F,4\tS ,>15\;-ilt a_:, "oy, ,t3$

Tafsir Surah al-lkhlash [LL2l Ayat L-4

&a AL-FALAqI113l

fri 6ki i ,(tt 5t ,',F S'y tht iu Adopun celaonnyo kepada-Ku odoloh ucoponnyo
'Alloh menjadikon onak.' Podohal Aku Mahoeso,
A:,)* yG ,eti i F.i i ,64 j ,.lt
Tempat dituju, Aku tidok beronok, tidok pulo
ji$ A rdq vs 3_4 ,) ,n* EgL diperonokkan. Don tidak oda seorong pun yang

E1t'* tfr i t^:':GL b ';* 5y) ,#t setara dengon-Ku."'*,

3i i l#r tlr (,i 3 ttg'ar iy :i"ra Rasulullah ffi bersabda,

:ui,,i? "Jf""i i ,,,t:ii s T 'rM ,it u ^ry &a|;i "*i :6i \

Alloh $g berfirmon, 'Anok Adam mendus- i+r;t " S&:i.y S6i

tokan-Ku padahal dio tidak berhok untuk itu. Tidak odo seorang pun yong lebih sabar atas
gongguon yong didengarnya seloin Allah. Mereka
Dia mencelaku, padahal dia tidok berhak untuk menjodikon Alloh mempunyoi onak padahalDia
itu. Adapun pendustaannyo kepoda-Ku odolah yang memberi mereko rezeki dan memberi mere-
ucoponnyo,'Alloh tidak okan mengembolikonku ko kesehotan.*,

sebogoimona Dia mulo-mulo menciptakanku.' 601 Bukh6ri,4974
Podahal menciptokan pertomo kali tidakloh 602 Bukhdri, 6099; Muslim, 2804

lebih mudah bagi-Ku daripodo mengulonginya.

TAFSI R SU RAH AL-FALAqI I 1 3l

Ayat 1-5

0 #u, 4vurztr ? bs$ +j t;t,3.G t?-t;bi?CIbS'li- u ? bO #' I t\i :j

O Lt $!

[1] Katokanlah, "Aku berlindung kepoda Tuhan yang menguosai subuh (fajal, [2] dari kejahoton

(makhluk yong) Dio ciptakan, [3] don dari kejahotan molam apabila teloh gelap gulita, [4] dan dari
kejohotan (perempuan-perempuon) penyihir yang meniup pado buhul-buhul (talinyo), [51 dan dari

kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki!' lal-Falaq [1 13]: 1-5)

Vtr bin Hubaisy berkata, "Aku berkata ol-mu'owwidzotoin,'Wahai Abt) al-Mundzir,
/ ,fepada 'Ubay bin Ka'b,'lbnu Mas'0d tidak saudaramu lbnu Mas'0d menggosok-gosok

menulis al-mu' owwidzotdin dalam mushafnyal (meng hapus) al-mu' owwidzatain da(i mushafl
Dia berkata, 'Aku bersaksi bahwa Rasulullah 4E
mengabariku bahwa Jibril berkata kepadanya, Akhirnya, ia berkata, Aku bertanya kepada
Rasulullah, lalu beliau bersabda, 'Dikatakan
,#t t;\'*i y, talu Nabi meng_ucapkannya.
kepadaku, 'rp {katakanlahl)i Aku pun menga-
jibril luga berkata kepadanya,,/At ii\iLi'J3, takanl Kami mengatakan apa yang dikatakan
oleh Rasulullahl"*
lalu Nabi pun mengucapkannya. Kami mengu-
capkan apa yang diucapkan Nabi."*, Dalam riwayat ketiga dari Zirr bin Hubaisy,
dia berkata, 'Aku bertanya kepada 'Ubay bin
Dalam riwayat lainZirr bin Hubaisy berkata, Ka'b, 'Wahai AbO al-Mundzi1 saudaramu lbnu
'Aku bertanya kepada 'Ubay bin Ka'b tentang Mas'ud berkata begini dan begini?' Dia berkata,

603 Bukhiri 7976; an-Nasa'i dalam ot-Tafsir,764; lbnu Hib- 604 Lihat takhrijnya dalam hadits terdahulu.
b6n, 794; Ahmad,51129

Tafsir Surah al-Falaq [113] Ayat 1-5

AL-FALAqI1l3l @

'Aku bertanya kepada Rasulullah, lalu beliau dua surah itu. Kemudian beliau melewati aku
bersabda,'Dikatakan kepadaku, kemudian aku
pun mengatakannyal Maka kami mengatakan dan bersabda,'Bagaimana pendapatmu wahai
apa yang dikatakan Rasulullahl"*'
'Uqbah? Bacalah dua surah itu setiap kamu
Hadits ini populer di kalangan banyak ahli
qira'at dan Ahli Fiqih, bahwa 'Abdullah bin tidur dan bangun tidur'".,
Mas'0d tidak menulisalm u'awwidzatain dalam
mushafnya. Barangkali dia tidak mendengar- J6bir bin 'AbdullAh e" berkata, "Rasulullah
nya dari Nabi dan tidak mutawatir menurutnya. *E bersabda kepadaku, 'Bacalah wahai J6bir!'
Kemudian lbnu Mas'0d mencabut pernyata- Aku bertanya, 'Apa yang aku baca? Demi

annya ini lalu mengikuti pendapat jamaah ayah dan ibuku aku pertaruhkan untukmu!'

sahabat. Dia kemudian menetapkan dua surah +iBeliau bersabda, 'Bacalah, ,#\ 1pi 3.i Aan

itu dalam mushaf. Sebab, para sahabat sepa- ii \6'j':,/A\ Lalu, i6bir membaca dua surah
kat bahwa keduanya termasuk al-Qur'an dan
terbukti ada pada mushaf-mushaf induk yang itu. Rasulullah bersabda lagi, "Bacalah dua surah

mereka kirim ke penjuru negeri. itu! Kamu tidak akan membaca surah yang se-

Di antara hadits-hadits sahih yang menya- misal keduanyal','
takan bahwa ol-mu'owwidzotain termasuk al-
'Aisyah berkata, "Nabi Muhammad *E jika
Qur'an adalah:
hendak tidur di setiap malam, mengumpulkan
Diriwayatkan dari 'Uqbah bin 'Amir ,.*
kedua telapak tangannya, kemudian me-
bahwa Rasulullah 4g bersabda, y."-r;i k, * j,
niupnya, lalu membaca: Kemu-
& 3il\, ii 7 ,'at+t e,6 uii ? {i
,#,i;\'ii'J3, dan ,/61 ii\3li
((.16r tt\i:yn i((#r +t"\ufiI",j'll
dian beliau mengusapkan kedua tangannya
Tidakkah kamu melihat oyat-oyot yong diturun-
kon poda molam ini, yong tidak pernah aku lihot ke tubuh yang bisa diusap. Mulai kepala dan
adoyong mirip dengan ayat-ayatitu soma sekoli?
wajahnya serta tubuhnya bagian depan. Nabi
Yoitu::,t$r t1,\yi yaon qgt ii\*i'j.".,"
melakukannla tiga kaliJ'*,
Dalam riwayat lain 'Uqbah bin 'Amir .&
berkata, "Ketika aku menuntun kendaraan Diriwayatkan dari 'A'isyah bahwa Rasulullah
Rasulullah di suatu jalan, tiba-tiba beliau ber-
sabda kepadaku, 'Wahai 'Uqbah, tidakkah * jika mengeluh sakit, membaca sendiri
kamu ingin naik?' Aku takut membangkang.
Lalu, Rasulullah turun dan aku naik sebentar, al-mu'owwidzatoi n dan meniupkannya. "Keti ka
kemudian beliau naik lagi. Setelah itu beliau
bersabda, 'Maukah kamu aku ajari dua surah sakitnya semakin parah, akulah yang mem-
yang merupakan termasuk surah terbaik yang
dibaca manusia?' Aku berkata, 'Ya, wahai Ra- bacakannya ol-mu'owwidzdt (surat-surat per-
sulullahl Lalu, beliau membacakan kepadaku:
lindungan). Aku usapkan tanganku kepadanya
,#t ilt:;t'$ dan ,n6r +;\*i,fi. Kemudian
mengharap berkah dari al-mu'awvvid2ifnoro
ada iqamah shalat. Rasulullah maju membaca
Diriwayatkan dari Abtll Sa'id al-Khudri ,*
605 Lihat takhrijnya dalam hadits terdahulu.
606 Muslim, 814; Ab(r Diw0d, 1462; at-Tirmidzl 2904; an- bahwa Rasulullah 4! memohon perlindungan

Nasd'i 2/1 58; Ahmad,4/144 dari mata-mata jin dan mata-mata manusia.

Ketika almu'awwidzatain turun, beliau men-

gambil keduanya dan meninggalkan yang

l3ip.o,,

Firman Allah $s,

,*<t<i' l'; tr.ta'i l t

li,

Katakanlah, "Aku berlindung kepodaTuhan yong
menguasai shubuh (fajal

607 Lihattakhrijnya dalam haditsterdahulu.
608 An-NasA'i,8i254; lbnu Hibbtn,793. Hadits hasan.
609 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
610 BukhAri,5016; Muslim, 2912; Mllik,2/943
611 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

Tafsir Surah al-Falaq [113]Ayat 1-5

W AL-FALAqI113l

Makna #, ,Outuf' shubuh. lni adalah Sedangkan'Athiyyah dan Qatddah berkata
yGbahwa makna c+i ttt,
pendapat JAbir bin 'Abdillah, lbnu 'Abb6s, Mu- adalah malam apa-
j6hid, Sa'id bin Jubair, al-Hasan, Qat6dah, Mu-
hammad bin Ka'b al-Qurzhi, dan lbnu Zaid. bila telah berlalu.
Pendapat ini merupakan pilihan lbnu Jarir ath-
Thabari. lbnu Zaid menuturkan, "Orang-orang

Ath-Thabari dan al-Qurthubi mengatakan fGArab berkata bahwa adalah jatuhnya
bahwa ini seperti fi rman-Nya,
bintang Tsurayya. Penyakit-penyakit dan cam-
9-u' -:itr v'i'.lti
pak banyak muncul ketika bintang itu jatuh.
Dia menyingsingkon pagi... (a!-An'6m [6]:96)
Penyakit itu hilang ketika bintang itu terbitJ'
lbnu'Abb6s dalam riwayat lain mengatakan
Sebagian ulama berkata bahwa maknaagtl
bahwa makna diJrrdrluh makhluk.
adalah bulan.
Adh-Dhahhdk juga mengatakan bahwa
'Aisyah berkata, "Rasulullah ffi mengam-
makna 5filr adalah makhluk. Allah memerin-
tahkan nabi-Nya agar memohon perlindungan bil tanganku, lalu memperlihatkan aku bulan
darisemua makhluk. ketika terbit dan berkata,

Ath-Thabari berkata bahwa yang benar f,+s tiL,ygt t;; ,t;; u $\ ts>';t
makna dJr udutuft shubuh.
Berlindungloh kepada Alloh dari kejahaton ini,
Firman Allah ds, bulon inijika io terbit."k"

c,-iaaru1,onf,U1 o Terbitnya bulan adalah tanda malam. Tidak

dori kejohatan (mokhlukyong) Dio ciptakon tlada pertenta n ga n a nta ra penda pat ba hwa ;,.r"

Dari kejahatan semua makhluk. adalah malam dan 6aG adalah bulan. Se6ab,
bulan adalah tanda malam. Bulan tidak mem-
TsAbit al-Bunani dan al-Hasan al-Bashri ber- punyai kekuasaan, kecuali pada malam hari.
kata,'lahanam, lblis dan keturunannya adalah Demikian juga bintang-bintang tidak bercaha-
termasuk yang diciptakan Allahl'
ya, kecualipada malam hari.
Firman Allah l:
Sehingga makna ,;i ttt. gGadalahmalam
:-.sar t;ttz,'*,v /"i \2)-,,r'c
apabila telah datang, disertai bulan, bintang
don dari kejahatan malam opabila telah gelap
gulita dan planet yang ada di dalamnya.

Kata 5rG berarti malam. Sedangkan makna Firman Allah W,

,+i ttLaditatr ketika terbenam matahari. #t J .rurfur '; iyt
lbnu 'AbbAs, Muhammad bin Ka'b,
dan dari kejahaton (perempuan-perempuan)
dan Adh-Dhahhdk berkata bahwa makna
penyihir yang meniup pado buhul-buhul (tolinyo)
+;i tiL,yV i ;yiadalahdari malam jika telah
MujAhid, 'lkrimah, al-Hasan, dan Qa-
gelap gulita.
tddah berkata bahwa dt qo61'St adalah
Az-Zuhri mengatakan bahwa makna
osi t;,1Y3. rtl adalah matahari apabila telah ter- perempuan-perempuan penyihir jika meman-

benam. trai dan meniup dalam buhul-buhul.

Jibril mendatangi Rasulullah ffi dan ber-

kata, 'Apakah kamu mengeluh sakit, wahai
Muhammad?" Beliau menjawab, "Yal' Jibril
berkata, "Bismillah, aku meruqyah kamu dari

612 At-Tirmidzi 3366; an-Nas6'i dalam 'Amal ol-Yaum wa
al-Lailah, 306; Ahmad, 6/61. At{irmidzi berkata, "Ha-
dits ini hasan shahihl' Al-Hdkim, 2/540. Dishahihkan

dan disepakati oleh adz-Dzahabi.

Tafsir Surah al-Falaq [113] Ayat 1-5

AN-Nis l1 r +l ..

semua penyakit yang menyakitimu, dari ke- ' A'isya h melanjutkan ceritanya, "Lalu, beliau
jahatan semua orang yang dengki dan dari datang ke sumur itu dan berkata,'lnilah sumur

semua kejahatan mata. Semoga Allah menyem- yang diperlihatkan kepadaku. Air sumur ini
Iuhk36rngr%,:
seperti air rendaman pacar, sedangkan ujung
Barangkali ini adalah keluhan Nabi ketika
disihir. Kemudian Allah menyembuhkannya dahan pohon kurmanya bagaikan kepala-

dan mengembalikan tipu daya tukang sihir kepala setanJ

yang dengki itu, yaitu orang-orang Yahudi, ke Aku ('Aisyah) bertanya, 'Ya Rasulullah,
kepala mereka. Allah menjadikan kehancuran apakah engkau tidak menyebarkan hal ini?'
mereka ada dalam tindakan mereka sendiri.
Beliau menjawab, 'Tidak. Allah telah menyem-
#'Aisyah menuturkan, "Rasulullah disi- buhkanku dan aku tidak ingin menyebabkan
keburukan untuk orang lsiprr%u
hir. Sampai-sampai beliau berhalusinasi men-
datangi istri-istrinya, padahal tidak. Lalu, beliau Dalam riwayat lain dari 'Aisyah berkata,
bersabda, 'Wahai 'Aisyah, apakah kamu tahu
bahwa Allah telah mengabulkanku ketika aku *"Rasulullah disihir sampai beliau berhalusi-
meminta? Dua orang mendatangiku. Salah
seorang dari mereka duduk di dekat kepalaku, nasi melakukan sesuatu padahaltidak melaku-
kannyal'
sedang yang lainnya di dekat kakiku. Orang
yang duduk di dekat kepalaku berkata kepa- Zaid bin Arqam .*o berkata, "Seorang laki-
lakiYahudi menyihir Nabi. Lalu, Nabi mengeluh
da yang lain, 'Bagaimana keadaan orang ini?' sakit beberapa hari. Kemudian Jibril mendatangi
Yang ditanya menjawab, 'Dia tersihirl Yang satu Nabi dan berkata, 'Seorang Yahuditelah menyi-
bertanya lagi,'Siapakah yang menyihirnya?' hirmu. Dia membuat buhuldisumur ini. Utuslah

Yang lain menjawab, 'Labid bin al-A'sham. seseorang untuk mendatangi sumur itu dan
Seorang laki-laki dari Bani Zuraiq, sekutu orang- mengambilnyal Rasulullah pun mengutus se-
orang Yahudi, dia orang munafikl Yang satunya
bertanya lagi, 'Di mana sihir itu ditempatkan?' seorang untuk mengeluarkan buhul itu. Orang
Yang lain menjawab, 'Pada sisir dan rontokan itu lantas mendatangibeliau. Lalu, beliau meng-
rambut. Yang satu bertanya, 'Di mana benda urainya. Rasulu I lah berd iri sea ka n-akan bangkit
itu diletakkan?' Yang lain menjawab, 'Di kulit dari ikatan. Beliau tidak menyebutkannya kepa-
mayang kurma, di bawah batu, di dalam sumur da orang Yahudi itu, tidak pula melihatnya sam-
Dzarw6n."' pai beliau meninggalJk,'

613 Sudah ditakhrij. Hadits shahih 614 Bukhari, 5765; Muslim, 2189
61 5 Ahmad, 4/367; an-Nas6'i, 7/1 12. Hadits shahih

TAFSIR SURAH AN_NAS I114]

Ayat 1-6

4 t, i tstlt qbt qqit ? b6 ,6, lt 6 q8' * O 16, +t\i :y

S ,.6'; *t .t Q trlt ,iL

ll] Katakanlah, "Aku berlindung kepodoTuhan manusia, [21 Roja manusia, [31sembohan manusio. [4]

dori kejahatan (bisikan) setan yang bersembunyi, [5] yong membisikkan (kejahoton) ke dolam doda

monusia, [61 dari (golongan) jin dan manusia." (an-Nis [1 1a]: 1{)

Tafsir Surah an-N3s [114] Ayat 1-6

iB@ AN-NAS 1114]

J\alam surah iniada tiga dari sifat-sifafTuhan, Aku takut setan memasukkan sesuatu-atau
kejahatan-ke dalam hati kalianrku
L)yaitu:q6t +i,, 6t +V,dan r"6t !1. tnitrt"'
lbnu 'Abbds berkata bahwa firman Allah
Allah sebalai pemelihara, Allah sebagai raja,
dan Allah sebagaiTuhan yang berhakdisembah. a$s, ,nflt q\:-it y' artinyasetan bercokol di
Dia adalah pemelihara segala sesuatu, pengua-
sa dan Tuhan yang berhak disembah. Segala hati anak Adam. Jika dia lupa atau lalai, maka
sesuatu diciptakan untuk-Nya, dikuasai oleh- setan membisiki. Jika dia ingat Allah, maka se-
tan bersembunyi.
Nya dan menjadi hamba-Nya.
MujAhid dan Qatidah mengungkapkan
Orang Mukmin yang memohon perlin-
dungan telah diperintahkan agar memohon pendapat semacam ini.
perlindungan kepada Allah yang mempu-
Firman Allah ffi,
nyai sifat-sifat ini, dari kejahatan bisikan setan
yang bersembunyi, yaitu setan yang ditugasi gfi-_nttrt ,,r'tb 4 Ui,
menggoda manusia. Sesungguhnya, tidak ada
seorang pun dari keturunan Adam, kecuali dia yang membisikkan (kejahoton) ke dalam dada
mempunyai qarin (pendamping) yang meng-
hias-hias tindakan keji dan terus giat membuat monusio
khayalan. Orang yang terjaga adalah orang
Setan yang membisikkan dan bersembunyi
yang dijaga oleh Allah. adalah setan yang membisikkan didada manu-

sia.

Sebagian ulama berpendapat bahwa setan

*Rasulullah bersabda, berbisik di dada manusia saja karena mengam-

i $$ fii y,|F,l r s!*i b &v ;tbbil makna lahir ayat ttlt is @olom dada

manusia).

w,.Eir,Ji ',ir 5i 'it ,r:i t j$ r$ jy-: U u;l Ulama yang lain berpendapat bahwa setan
berbisik di dada manusia dan jin. Penyebutan
I
manusia di sini karena keumuman saja.
it *'fi$u'fT .#u
Firman Allah Ss,
"Tidak ada seorong pun dori kalion kecuoli ado
qarin yang ditugasi untuknya." Orang-orang ber- s$i*tu
tanya, "Engkau juga wahai Rasulullah?" Beliau
menjawab, "Yo, hanyo soja Allah menolongku, dori (golongon) jin dan manusio
maka qarinku masuk lslam. Dia tidak menyuruh-
Mengenai maksud dari ayat ini, ada dua
ku kecuo I i kefiqi ftq p.tkrc pendapat, yaitu:

Diriwayatkan dari Anas bin Mdlik & bahwa 1. Merekalah yang dibisiki oleh setan di dada
Shafiyyah, Ummul Mukminin, mengunjungi
mereka. Setan membisiki di dada jin, de-
Rasulullah sementara beliau sedang beri'tikaf. mikian juga membisiki di dada manusia.
Nabi keluar bersamanya di suatu malam untuk
Hal ini menguatkan pendapat kedua di atas
mengantarnya ke rumahnya. Lalu, ada dua bahwa yang dimaksud dengan manusia da-

orang dariAnshar bertemu Nabi. Ketika melihat lam firman-Nya ,(\ )j:e qadalah jin dan
nabi, keduanya cepat-cepat pergi. Lalu, Rasu-
manusia.
lullah # bersabda, "Kalian berdua, tunggu se-
2. Mereka adalah setan-setan yang membisiki
bentar! Dia adalah Shafiyyah binti HuyayJ'Lalu,
kedua orang itu berkata, "Subhanallah, wahai di dada manusia. Di antara mereka ada se-
Rasulullahl' Kemudian Rasulullah bersabda, tan dari bangsajin dan ada setan dari bang-

"Setan berjalan dalam aliran darah anak Adam. sa manusia.

616 Muslim,2814. Hadits dari lbnu Mas'0d. 6'17 Muslim,2174. Hadits dari Anas. Bukh6ri,2035; Muslim,
2175

Tafsir Surah an-N6s [114] Ayat 1-6

AN-NAS t1 14I ffi

Pendapat kedua lebih kuat. Dengan kepoda sebagion yong lain perkotaan yong indah
sebogaitipuon... (al-An'6m [5]: 1 12)
demikian, ayat ini mengabarkan bahwa setan
ada dua macam: setan dari kalangan jin dan lbnu 'Abbas -& berkata, "Seseorang men-
datangi Rasulullah lalu berkata,'Wahai Rasulul-
setan dari kalangan manusia. Dalilnya adalah lah, aku berbicara kepada diriku sendiri menge-
nai sesuatu. Jika aku terjun dari langit, itu lebih
firman-Nya, aku sukaidaripada aku membicarakannyaJ Lalu,
Nabi bersabda, 'Allahu Akbar, Allahu Akbar, se-
;ir '^L|; JI :lsiLit+V 2 -"' ,, o gala puji bagi Allah yang telah mengembalikan
- ), tipu daya setan menjadi was-was sdja."%,,
t1'rL c.,
0 618 Abtl DAw0d, 5112; an-Nas6'i dalam 'Amal ol-Yaum wo
-t (> al-Lailoh, 668; Ahmad, 1 /235.
o., a I t-
6t);, ;-tv-Jt3o;ti,t
e".7t7-S1 , oz r\l n+er,.
Uat:.
l-,: I

,rfi,J;

Dan demikianlah untuk setiap nabi Kami men-
jadikan musuh, yang terdiri dari seton-setan
manusia dan jin, sebagion mereka membisikon

r1)!,rii : .lrt v ; :g i* :dt iit-i\'/\_i;ut'i.e'r"r,,!,,iit't;!-Jlr: t ,"y 'J
:^Jj
--i*; :t-ilE t.,;r,J,' , v Y, :na- I
i
i'; rl; . .t .F, vi-r-ao I
lirt " J,, -' -' . - t1 i- iirl
'2-9\
Li)L: i 'i." q

.:-ti i.'.,Lln: " Jd; il

J I '1-l

"Apakah salah seorang dari kalian tidak mampu membaca

sepertiga al-Qur'an setiap hari?" Mereka berkata, "Ya, wahai

Rasulullah. Kami lebih lemah dari itu dan lebih tidak mampu."

Beliau bersabda, "Allah telah membagi al-Qur'an menjadi tiga

;i:dbagian dan surah Li .i,, adalah sepertiga al-Qur'an.

(Muslim, 81 1; at-Tirmidzi, 28961

Jabir bin 'Abdul16h *: berkata, "Rasulullah g bersabda

kepadaku,'Bacalah wahai Jabir!' Aku bertanya,'Apa yang aku

baca? Demiayah dan ibuku aku pertaruhkan untukmu!'Beliau
i*i .d dan !*ibersabda,'Bacalah:
,G
I' Lalu, Jdbir membaca
.-,;".i.,r.'r itI. ".*rxr :r-, iagi,
Zua ;Jlafr
Rasulullih OeiiiOOa

"Bacalah dua surah itu! Kamu tidak akan membaca surah yang

semisal keduanyaJ'

(an-Nas6'i, I I 254; I bn u H ibb 6n, 7 93. Had its hasa n)

aTafsir Surah an-N5s [114]Ayat 1-6

PTruUTUP

PririUTUp

Lf)-e/nagl-a'Anzhiimni,ksaeryleasalmilaahmkailla-HbaTfizohfsilrbanlu-QKuafdtsnir Tebalkitab iniadalah 3940 halaman dengan
tulisan tangan.
rahimahulldh. Proses penyusunan ulang ini
dimulai pada Rabu pagi tanggal 30 Ramadhan Segala puji bagi Allah Tuhan semesta

1418 H bertepatan dengan 28 Januari 1998 M alam. Untuk-Nyalah pujian dan sanjungan atas
dan selesai pada Jumat sore tanggal 19 Syawal pertolongan, bimbingan, dan petunjuk.
1419H bertepatan dengan 5 Februari 1999 M.
Semoga shalawat serta salam selalu tercurah
Dengan demikian, penyusunan ulang tafsir
ini menghabiskan waktu satu tahun dua puluh kepada tuan kita, Muhammad, keluarganya,
hari dalam hitungan kalender Hijriah, atau satu
tahun satu minggu dalam hitungan kalender dan para sahabatnya.
Masehi.
Dr. Shalih'Abdul Fattih al-Khilidi

*.r r IJov.S c,,I 'Ju *j J-i--dl +!' *'il ' +t. 1 j
c.A 'i.9
Jv

Katakanlah (&,iulramn-"|ad', '"Dia-lah Atlah, Yang ,r,1aha Esa. Atiah ten-rpar

n-lemrnta segala sesuatu.:Allalr:tidak beranak dan tidak pula diperanakkan.

Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia,' (al-lkhlAsh [1 12J: I -a]

;ir. -r.;:ii' -; -r: - i; i *.. e .; -;; J.,2 ; .; -; :i ---:.i -i
: *-2 j.
"-,,> -; _;;

Katakanlalr, "Aku bertrindung kepadaTulran )1ang menguasai subuh f alar ,
dari kejahatan rrrrakirluk ydFq, Dia ciptakan dan dari ke1ahatar ,. alarrr

apabila telali Eelap guiita, dan dari kejahatan perenlpuan-pere "1puan
p:r',vihir'lrana me niup pada buhuf-buhuf talln)'a dan dari kelahatan orang

yang derrgki apabiia dia dengki.' (al-Falag [1 t 3]: 1-5)

,.AJ

KatakanIa[r Aku [:eriii'cjung kepacla Tul.'an r'3rlr.,sla ia;a n'anr]sia

ise nr[]ahan nlanLJSra. dari kelahttan ,brsrran selan ','ano i::r'se '1abJr. ,3n9

i-rrerri:isikkan rkelahatar--r ke clalarl ciada malusla cari goionqan iir', dan

rrranusia, (an-NAs [1 14]r 1 -6]

Penutup