Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6

Al-Munsrdr IZZl

Dan mereka bertonya kepadamu (Muhammod) Sampai pada hariapa para rasul ditangguh-

tentang gunung-gunung, maka katokanloh, kan? Urusan para rasul ditangguhkan sampai

'Tuhanku akan menghoncurkannya (pada Hari terjadi kiamat. lni seperti fi rman-Nya,
Kiomat) sehoncur-hancurnyo, kemudian Dia
akan menjodikon (bekas gunung-gunung) itu r" 1* At it1,"u) e,bj A/ 6t lQi;a
roto somo sekoli, (sehingga) kamu tidok akan
melihat logi ado tempot yang rendah, dan yong L9og d$t F k:lit i+ ii,;1t
tinggi di sana." (Thehe [20]: I 05-1 07)
,(.it ytlt gtt;,.j"
Juga firman-Nya,
Maka kareno itu jongon sekali-kalikamu mengira
icQ;l:;rti 61t e;S j$t * tyi
6ai.p ):6 * bahwo Alloh mengingkari jonji-Nyo kepoda
rosulrasul-Nya. Sungguh, Allah Mohaperkosa
Dan (ingotloh) pada hori (ketiko) Kamiperjalan-
dan mempunyoi pembaloson. (Yaitu) poda hari
kon gunung-gunung don engkau akon meli- (ketika) bumi digonti dengon bumiyang loin don
hot bumi itu roto, dan Kami kumpulkan mereka (demikian pulo) langit, don mereko (manusia)
(seluruh monusio), dan tidak Komi tinggalkon
seorong pun dari mereka. (a!-Kahf t18l: 47) berkumpul (di padang Mahsyar) menghodap
Alloh Yang Maho Eso, Mohoperkaso. (lbr6him
Firman Allah ds,
1141:47-481
:-!euli. '1$t tiy
Para Rasul ditangguhkan dan dibiarkan
don apobila rosul-rasul teloh dikumpulkan
sampai pada hari keputusan.
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna &.di
,t.'Jl)L.tijl \,J-, r,l^ii2-i W) ,7"<1/
adalah dikumpulkan.
(Niscaya iikatakan kepoda mereka), "sompoi
lbnu Zaid berkata bahwa ayat ini sepertifir- hori opokoh ditangguhkon (azob orang-orong
man-Nya,
kofir itu)?" Sompai hari keputusan
,1fit irt *iy
Allah mengagungkan hari keputusan

dengan firman-Nya,

lbilt i5'- v !ri':i u',

Oan tohufon kamu opokah horikeputusan itu?

(lngotloh), pada hori ketiko Allah mengumpul- Firman Allah,
kon pora rasul. (al-M6'idah [5]: 109)
,rifuij i,e, LJ-,tg3-);
Muj6hid berkata bahwa makna c^i+iadalah
ditangguhkan. --r, ,

Firman Allah de, Celokaloh poda hari itu, bogi mereko yong men-
dustokon (kebenoron)

i;4 v !ti''re\ gW,.):#aart|q?ill, ,:)+i #" ",;:\ Kecelakaan besar bagi orang-orang yang
lleat mendustakan pada hari kiamat karena azab

Allah.

(Niscoyo dikatakon kepada *rrrko), "Sampai hari Firman Allah ffi,

opokoh ditongguhkon (azab orang-orang kafir |fl:<lt ,rLW,{

itu)?" Sampai hori keputuson. Dan tahukah komu Bukankah teloh Komi binasokon orang-orang
apokah hari keputuson itu? Celakolah podo hori yang dohulu?
itu, bogi mereka yong mendustokon (kebenaron)

Tafsir Surah al-Mursalit l77l AyatT-28

p AL-MuRs AL r l77l

Allah membinasakan orang-orang terdahu- Firman Allah 1[s,
lu yang kafir dan mendustakan para Rasul.
6r;i,r,,r;i ,6W ?:it ,F ii
Firman Allah ik,
Bukankah Kamijadikon bumi untuk (tempat) ber-
'wqK,j;ir'#-t?tllo o ll kumpul, bagiyong masih hidup dan yang sudoh

, rlJ ->r-aJ mati?

Lal u, Kami susulkon (azab Komi terhodop) orong- lbnu 'AbbAs berkata bahwa makna t1t-lf
orang yong dotong kemudian. Demikianlah Kami
adalah penutup.
p e rl oku ka n oro n g- orang ya n g berd osa
Muj6hid berkata bahwa maksud 6t;{ ada-
Sebagaimana Allah membinasakan orang-
orang terdahulu yang kafir, Dia juga membi- lah menutupi mayit sehingga tidak ada bagian
nasakan orang-orang zaman akhir yang mirip yang terlihat sedikit pun darinya.
dengan orang-orang terdahulu.
Asy-Sya'bi berkata bahwa bumi adalah
Kemudian Allah menganugerahi makh- tempat berkumpul. Perutnya untuk orang-
luk-Nya dengan mewujudkan mereka. Allah
orang mati di antara kalian. Sedang sisi luarnya
berhujjah dan berdalil dengan awal mula pen- untuk orang-orang yang masih hidup.
ciptaan untuk menetapkan pengulangan pen-
ciptaan. Firman Allah de,

,y rs U 6M:l fW\6t1'otx ett t44 ti4i
"gc,Dan Kami jadikan padanyo gunung-gunung
Bukonkah Kami menciptokon komu dari air yang
hino (mani) yang tinggi, dan Komi beri minum kamu dengon

Kami telah menciptakan kalian dari air hina, airtowar?
lemah dan remeh dibandingkan dengan kekua-
saan Kami. Allah menjadikan gunung-gunung dalam

Firman Allah ds, keadaan kokoh. Dengannya Allah mengokoh-

j* ,rF U Ldirl" kan bumi supaya tidak bergerak dan guncang.

Allah juga menyirami hamba-hamba-Nya

dengan air tawar yang segar, baik dari awan

atau yang dipancarkan dari mata air.

kemudion Kami letokkon io dolom tempot yang Firman Allah ds,
kokoh (rahim)
,.tifuij i*L,rJ;
Kami kumpulkan air itu di dalam rahim,
va)/ , t, J- g-J
tempat air mani laki-laki dan perempuan. Rahim
disiapkan untuk menjaga air maniyang dititip- Celakalah poda hari itu, bogi mereko yang
kan didalamnya.
mendustakan (kebenaran)
Firman Allah $s,
Celaka besar bagi orang yang merenung-
';i.rJlJl:,Gir \- / 0",rtr ,r'i:; ,s :\t kan makhluk-makhluk ini, yang menunjukkan
\- keagungan Penciptanya, namun kemudian dia
' "t terus mendustakan dan mengufuri-Nya.

'

sampoi waktu yong ditentukon, lolu Kami tentu-

kan (bentuknyo), maka (Komiloh) seboik-baik Ayat 29-50

yang menentukan ,#vi;K"',4y'')Lttlt6t@
t'lsu
Kami menempatkannya di dalam rahim Jtt i J[r$tP':r

sampai masa tertentu, antara enam bulan @ ?c ,i6 A)

sampaisembilan bulan.

Tafsir Surah al-Mursalit 177) Ayatl-28

AL-MURSALAT I77I 551

iA4 dir@ .aie ip, W 6t @ balasan kepoda orong-orang yang berbuat baik.
i ir 6rii ;;.;fui/i ,l)i f4f/ i J';b
\J- i,,.n'J{-) [45] Celakalah pada hari itu, bagi mereko yang
jjjqJiJ @ U-J me n d u stako n (kebe n a ro n). [46] (Kato ko n ke p a d o
{'rl'1" i; @ rfi+Z.
ftx*, Jb;st iy. t'; @ *,N. *y" orong-orang kafir), "Makon don bersenang-

J:j @ )j'{i.j W '$ :)\t 'li @ ,t$V senanglah kamu (di dunia) sebentar, sesungguh-
E*i 4* 4';#t'4@ e#. *y
nyo kamu orong-orong durhako!" 14il Celokalah
G,W tg?ti,jlf @ '$#:4 b qWi@ pado hari itu, bagi mereka yang mendustokan
€@'UAt ai cts\@aiu (kebenaran). [48] Don opabilo dikatakan kepoda
.lifu.U ,t' mereka, "Rukuklohi' mereko tidok mou rukuk.
yiuj6I,Sl ir,2*J.-tl,"if [49] Celakalah poda hori itu, bagi mereko yang
tk liLrJ{iiJ;J mendustakan (kebenaran). [50] Mako kepodo
V/v'). ,r,t-.t!) ojoron manokah (seloin al-Qulan) ini mereko

@ :i,;<ir) @'oy; be r i m o n? lal-Mursal6t 17 71 29-5Ol
ffi 6 \&,Kl.l.), ,a,uJ- r* l:)-EJ i \g/
j'6"r- r'rs3t llah mengabarkan tentang orang-orang
J J-
J- flIkafir yang mendustakan akhirat, bah-

@ S'*g-L'rx.,i,v W wasanya akan dikatakan kepada mereka pada
HariKiamat,
[29] (Ako n di kataka n), "Pe rgi la h kam u mendap at-
kon opa (azob) yong dahulu kamu dustakan. [301 *.*, pi *A +iiV""U,A; Y'tirrr'1;irlir ,trJ.t',K ".r\-:!3 u lvitrJ'rl,itu;r
Pergiloh kamu mendapotkan naungan (asap a U)

opineraka) yong mempunyaitigo cobong, [31] (Akan dikotakon), "Pergilah kamu mendopot-
yang tidok melindungi dan tidak pula menolok kan opa (ozob) yang dahulu kamu dustakan.
nyala api neroko." [32] Sungguh, (neraka) itu Pergiloh kamu mendapatkan noungon (asop
api neraka) yong mempunyoitiga cabang, yang
menyemburkon bunga api(sebesar don setinggi) tidok melindungi don tidak pulo menolak nyolo

istona, [33] seokon-akan iring-iringon untq yong opi neroko."
kuning. [34l Celakoloh pada hariitu, bogi mereko
yang mendustakan (kebenaran). [35] lnilah hori, Ketika kobaran api meninggi dan asap-
nya juga meninggi. Di antara kedahsyatan
soat mereka tidak dapat berbicoro, [36] dan
dan kekuatan kobaran api ini adalah ia mem-
tidak diizinkan kepoda mereko mengemukakan
punyai tiga cabang, mempunyai naungan.
olason agar mereko dimaafkon. [3il Celokolah Namu, naungan ini bukanlah naungan yang

pado hari itu, bagi mereka yang mendustakan sebenarnya. la tidak bisa melindungi mereka
dari panasnya kobaran api itu.
(kebenoron). I38l lniloh hari keputusan; (pado
hariini) Kamikumpulkan komu don orang-orang Firman Allah l!s,
yong terdohulu, [391 Maka jika kamu punya tipu
doya, moka lakukanloh (tipu dayo) itu terhodap- yits ip, W WL

Ku. [401 Celakolah pado hori itu, bagi mereka yong Sungguh, (nerako) itu menyemburkon bungo api
mend u stokon (kebena ra n). [4 I ] Su n gg u h, oran g- (sebesar don setinggi) istona
orang yong bertokwa berado dolam naungan
Bunga api dari kobaran Neraka Jahanam itu
(pepohonan surga yong teduh) dan (di sekitor) beterbangan seperti istana.

mata air, [421 don buah-buahan yang mereka lbnu Mas'0d berkata bahwa makna ,P:its
sukai. [431 Katakan kepado mereko), "Makon
dan minumlah dengon rasa nikmot sebagai adalah seperti benteng.
balasan dari apa yang telah komu kerjakan."

l44l Sungguh, demikianloh Kami memberi

Tafsir Surah al-MursalSt 1771 AVat 29 - 50

p Al-MunsALAr [77]

Sedangkan lbnu 'Abbis, Mujdhid, dan Firman Allah d6,
Qatddah berkata bahwa makna ,?ng adalah
€:'s 'ot, ,;iti$ti tw"Ft ii.ti
seperti akar-akar pohon.
$'T'i'5
Firman Allah de,
lniloh hari keputusan; (podo hari ini) Komi
;* itt4 is kumpulkon komu don orong-orong yong
terdohulu. Moko jika kamu punya tipu daya,
seakan-akon iring-iringan unto yong kuning
mako lakukanlah (tipu doyo) itu terhodap-Ku
MujAhid, al-Hasan, Qat6dah dan adh-
lnilah yang difirmankan Allah kepada
Dhahhdk berkata bahwa maksudnya seperti orang-orang kafir pada Hari Kiamat. Dia
unta yang hitam. mengumpulkan mereka dengan kekuasa-
an-Nya di satu lapangan. Suara sang penye-
Sedangkan lbnu 'Abb6s dan Sa'id bin
ru bisa didengar mereka dan pandangan bisa
Jubair berkata bahwa maksudnya seperti tali- menembus mereka.
talikapal.
Allah berfirman kepada mereka,
Tentang firman-Nya,
$'# iK 3s :)V
y" Aiq';K ,.raac ih Uj WL
"5Maka jiko komu punyo tipu daya, moka lokukon-
Sungguh, (neroka) itu menyemburkon bunga
loh (tipu doyo) itu terhodap-Ku
api (sebesor dan setinggi) istona, seokan-okon
lni adalah ancaman yang keras. Maksudnya:
i ring-i ringan unto yong kuni ng. Jika kalian mampu lepas dari genggaman-Ku
dan selamat dari hukuman-Ku, maka lakukan-
lbnu 'Abb6s berkata, "Kami memancang- lah. Kalian tidak akan mampu melakukannya.
kan kayu setinggi tiga hasta atau lebih, kami lni sepertifirman-Nya,
tinggikan untuk bangunan. ltu kami namakan
qt;itu bi {a*t gLqirs ltFu
;Jr. p13Lnu P,!lt Ct^It adalah tali-tali kapal,
iy'q* {.gi.ttl ,,:$b -;,tir;ilt ,tL"t
dikumpulkan sampai seperti pria dewasaJ' ,M,

Firman Allah da, Wohai golongan jin dan monusia! Jiko komu

'o::W { :ttl.'li ,';;'tltt-'! i;; ri sanggup menembus (melintosi) penjuru langit
dan bumi, mako tembuslah. Komu tidak akan
lnilah hori, saat mereko tidak dopat berbicaro, mompu menembusnya kecuali dengon kekuatan
don tidak diizinkan kepodo mereka mengemuka- (dari Allah). (ar-Rahm6n [55]: 33)

kon alason agor mereka dimaafkan Rasulullah bersabda tentang firman yang
beliau riwayatkan dari Tuhannya,
Di antara kejadian pada Hari Kiamat adalah
orang-orang kafir tidak bisa berbicara dan tidak i i ,u.)j& Ai" tfu I #t:eV u
diberi izin untuk beralasan tentang kekufuran vl{-y,'io|gr{,Js. ,-h rlt:s

mereka di dunia. Hujjah yang memberatkan Wohai hombo-hamba-Ku, kolian tidok akan

mereka telah ada. Keputusan untuk mereka menjangkau untuk membuat-Ku bahaya sehing-
karena kezaliman mereka sudah terjadi, maka
mereka tidak bisa berbicara.

Keadaan-keadaan di Hari Kiamat itu ber-

agam. Allah ds kadang mengabarkan keadaan
ini, kadang-kadang keadaan yang lain, untuk
menunjukan dahsyatnya kegentingan Hari
Kiamat.

! Tafsir Surah al-MursalAtl77l Ayat29-5O

AL-MURSALAT [77I €ffi

ga kalian bisa membohayakan-Ku. Kolian tidak Mokon don bersenong-senonglah kamu (di
okon menjongkou untuk memberi-Ku manfaat
sehingga kalian bisa memberi-Ku monfaot:.u dunia) sebentar, sesungguhnyo komu orang-

Firman Allah de, orong durhaka!"

'jW G. s. t'pi,o#i 4V 1).'r#it'"oy Perintah makan dan bersenang-senang

Sungguh, orang-orong yang bertakwa berada untuk mereka ini termasuk bentuk intimidasi
dalom noungan (pepohonan surga yang teduh) dan ancaman. Mereka akan makan dan berse-
don (disekitar) mota oir, don buoh-buahon yang nang-senang di dunia dalam jangka waktu se-
dikit, dekat dan pendek karena mereka akan
mereko sukoi segera mati. Pada hari kiamat mereka akan
digiring ke Neraka Jahanam. Sebab, mereka
Hamba-hamba Allah yang Mukmin dan ber- adalah para pendosa, kafir dan orang-orang
yang mendustakan. lni seperti firman-Nya,
takwa di dunia-mereka adalah yang melak-
sanakan kewajiban dan meninggalkan yang t;;$ 7ts U,iW'(# &{,}
diharamkan-pada Hari Kiamat mereka ada
di surga-surga dan mata air-mata air. Berbeda Kami biarkan mereko bersenang-senang seben-
tar, kemudian Komipokso mereko (mosuk) ke da-
dengan orang-orang kafir yang celaka, mereka lam ozab yang keros. (Luqmin [31 ]: 2a)
ada dalam naungan yang sangat panas lagi
berbau busuk. Juga firman-Nya,

Dikatakan kepada mereka di surga, ,:)yJa.{ +1(]r $t *3jy," llt:tt'*
otdt i*y q|"i,;It a-*
3i* #9.e4' gV5 gk iik$'"i '$Nk"Vsg
r.gr
Mokan dan minumloh dengan roso nikmat
sebagai balasan dori apa yang teloh komu Kotokonloh, "Sesungguhnyo orong-orong yong
mengodo-adokon kebohongan terhodop Allah
kerjokan
ti do k o ko n be r u nt u n 9." (Ba g i m ereka) kesen o n g o n
lni adalah sebagai bentuk sikap baik kepa-
da mereka dan anugerah untuk mereka. (sesoot) ketika di dunia, selonjutnya kepodo

Firman Allah Js, Komi-loh mereko kemboli, kemudian Kami

jvriJr ,s*'$Kq rosokon kepado mereko azab yong berat, koreno
kekafi ron mereka. (Y0nus [1 0]: 69-70)
Sungguh, demikianloh Komi memberi baloson
kepoda orang-orong yong berbuot boik Firman Allah dE,

lni adalah alasan atas apa yang didapat- 'cfl.'l gt$t { ;kttt:
kan oleh orang-orang yang bertakwa di surga.
Allah disinimenetapkan bahwa ini merupakan Dan apobilo dikotokan kepada mereko, "Rukuk-
loh," mereko tidak mau rukuk
balasan bagi orang yang bertakwa kepada-Nya
dan beramal shalih untuk-Nya. Jika orang-orang bodoh, kafir lagi men-

Dikatakan kepada orang-orang yang men- dustakan itu diperintahkan untuk menjadi
dustakan Hari Kiamat,
termasuk orang-orang yang shalat dan rukuk,
'rrti&tw'#:'F
mareka menolak dan sombong.
436 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
Firman Allah $s,

*f'ry".9"t:e VV

Tafsir Surah al-Mursal6t l77l Avat29-50

. AN-NABA t78l

Maka kepada ajaran monakah (seloin al-Qufan) Di antara kejadian pada Hari
inimereko beriman? Kiamat adalah orang-orang
kafir tidak bisa berbicara dan
Jika mereka tidak mengimani al-Qur'an, tidak diberi izin untuk beralasan
tentang kekufuran mereka di
maka kalam apa yang mereka imani? lni seperti
firman-Nya, dunia.

?* U,V",*\ el; ata $tt LUI 0b kotaon mana logimereko akon berimon setelah
Allah dan ayat-ayat-Nya. (al-J6tsiyah ta5l: 6)
|kk f,uli $t 14

Ituloh oyot-oyot Allah yong Kami bocakon ke-
padamu dengon sebenornya; mako dengan per-

TAFSTR SURAH AN-NABA lTril

Ayat 1-30

i@ :)pu k'"i O J$qr vr e 'qa? yt u;it O dtrl #t ,f @ ';ti;t*;"s-
.#\ \*+t@ 6p fry fui@ +u;i €*i@ rlr;i i,ti@ r3q c:\t,F i1
Ualii@ t46; t+t'e a1+t@ r3rr+ W &p tiaj @ 6w itiar uio; C rq)
1;@ 6LIb :ts )Ft &I'L@ zv:@ 6w; o ,,d.@ LVog.rt
6r;ir u6:Lt-*-)r 4s@'+pi cr.tu
O rr u\t i,+t.';ti@ ;tta-'&
q'ii 'iqb

qrq tr;.t@ qF ilt:siw.'t)Fjx..i6 ret W,:bj @ gt, |*W@ r3u;;1 utr.r-6'01
,V .,$i6 rrk$u U,y-st@ t1s i#L@ 66; ?tfr @ G*i it
il*ti@ ru; itt".i :jb \fin @ rq

fi 1 Tentang apokah mereko soling bertanya-tonya? [2] Tentong berita yang besar (hari berbangkit), [3]

yong dalam hal itu mereko berselisih. [4] Sekali-kalitidok; kelak mereka okan mengetahui, [5] Tidok!

Kelak mereka akon mengetohui. [6] Bukon Kami teloh menjadikon bumi sebogoi hamporan, [4 dan

gunung-gunung sebagai pasok? [8] Don Kami menciptakon kamu berpasang-pasongan, [9] don Kami
fillmenjodikon tidurmu untuk istirahat, fi01 dan Kami menjadikan malam sebogai pakaian,
dan

Kami menjadikan siong untuk mencari penghidupon, fl21don Kami membangun diatas komu tujuh
(longit)yang kokoh,flSldon Kamimenjodikon pelitoyangterang-benderong (motahari),fi41dan Komi

turunkon dori owan, oir hujan yang tercurah dengan lebotnya, [15] untuk Komitumbuhkan dengon air
fiilitu biji-bijian don tonam-tanamon, [16] dan kebun-kebun yang rindang.
Sungguh, hori keputusan

odalah suatu woktu yong telah ditetapkan, fi81 (yaitu) poda hori (ketika) sangkakalo ditiup,lalu kamu

dotong berbondong-bondong, fi91dan langit pun dibukoloh, moka terdopatlah beberapa pintu, [20]

dan gunung-gunung pun dijolankan sehinggo menjadi fatomorgono. [21] Sungguh, (neraka) Jahonam

itu dipersiapkan [221 menjaditempot kembolibagiorong-orong yang melampouibotas. [23] Mereka
tinggol di sono dolam moso yong lama, [24] mereko tidok merasokan kesejukan di dalamnya don
tidok (pula mendopat) minLtmon, [25] selain air yong mendidih don nonoh, [26] sebagai pombalason

Tafsir Surah an-Naba' [78] Ayat 1-30

AN-NABA', [78] #

yong setimpal. [2fl Sesungguhnya dohulu mereka tidak pernah menghoropkon perhitungan, [281 dan

mereka benar-benar mendustakon oyot-oyot Kami. [29] Dan segalo sesuatu telah Kami catat dalom
suatu Kitob (buku cotatan amolon monusio). [30] Moka koreno itu rasakanlah! Mako tidak oda yang

okon Kamitambahkon kepodamu selain azab. (an-Naba'1781 1-30)

llah mengingkari orang-orang musyrikatas Kemudian Allah mulai menjelaskan kekua-

l,I Lpertanyaan mereka tentang Hari Kiamat saan-Nya yang agung untuk menciptakan

sebagai bentuk pengingkaran akan terjadinya. segala sesuatu yang aneh dan perkara-perkara

,#tg,* i!,,v'."c yang ajaib. Oleh karena itu, Dia juga kuasa
untuk membangkitkan, mengumpulkan dan
Tentang apakah mereka saling bertanya-tonyaT
Tentang berito yang besar (hari berbangkit) menghisab manusia.

Apa yang mereka pertanyakan mengenai Firman Allah de,
Hari Kiamat? Hari Kiamat adalah berita besar.
Itu adalah berita mencengangkan, menakjub- -a 1i
kan dan mengerikan. ijir J+ I'r,tit,Ll/ -,'.9

Qat6dah dan lbnu Zaid berkata bahwa Bukan Kami telah menjadikan bumi sebagai

makna Pt gt adalah kebangkitan setelah homparan

mati. Kamijadikan bumi terbentang lagi tunduk,

Sedangkan Mujdhid berkata bahwa makna diam, tetap, stabil, bisa ditempati semua

#,9t adalah al-Qur'an. makhluk.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat Firman Allah de,

pertama. Sebab, konteks pembicaraan 4,0

menunjukan Hari Kiamat. t:t'6i\ Jt!\i

Firman Allah dd, dan gunung-gunung sebagai pasak?

i'rFP x t:it Allah menjadikan gunung-gunung sebagai
pasak bumi. Allah memancangkan dan menan-
yang dalam halitu mereka berselisih capkannya dengan kokoh sehingga bumistabil,
tenang, dan tidak menggoyang yang ada di
Manusia, terkait dengan Hari Kiamat, terb- atasnya.

agi kepada dua kelompok yang berbeda. Firman Allah d6,

Pertama, kelompok yang mengimani. Kedua, t+ti)i flir3
kelompok yang mengkufuri dan mengingkari.
Dan Kami menciptakan kamu berpasang-
Firman Allah &,
pasan9an
i)p?k'"i{rt"k
Kami menciptakan kalian sebagai laki-laki
Sekoli-koli tidok; kelak mereka akon mengetahui,
Tidak! Kelak mereko okan mengetahui. dan perempuan. Masing-masing dari keduanya

lni adalah intimidasi yang dahsyat dan saling menikmati. Dari situlah terjadi reprod u ksi

ancaman yang kuat dari Allah kepada orang- dan memperbanyak keturunan. lni seperti
orang kafi r yang mengingkari hari kiamat.
firman-Nya,

;sai;etsj jl,-iltt-a , o'. di[t bi

;15-v-J
\''3:-:'-u,u;'J^
3j6! ."*;r';!r4 u-ir rJ*furi

",
t:'!q r-4;Ui .l)\

Tafsir Surah an-Naba' [78]Ayat 1-30

ip AN-Nnsn',l78l

Da n d i a nta ra ta n d o-tond a (kebesa ra n)-Nya i al a h dan Kamimenjodikon siang untuk mencaripeng-
Dia menciptakon pasongan-pasongon untukmu hidupan
dari jenismu sendiri, agor kamu cenderung dan
meroso tenteram kepadanya, don Dio menjad- Kami menjadikan siang hari terang ben-
ikan di antaromu rosa kosih don sayang. Sung-
derang lagi bercahaya agar manusia bisa beker-
guh, pado yang demikion itu benar-benar ter-
ja di dalamnya serta datang dan pergi untuk
dopat tando-tondo (kebesaran Allah) bogi koum mencari penghidupan, berusaha, berdagang
yang berpikir. (ar-R0m [30]:21)
dan sebagainya.
Firman Allah $e,
Firman Allah de,
cq i*y tki
\:'rtr-rW &pg*S
don Kami menjadikon tidurmu untukistirohat
don Komi membangun di otas komu tujuh (lo-
Kami menjadikan tidur kalian sebagai peng- ngit)yong kokoh
henti gerakan. Hal itu supaya menjadi istirahat
untuk kalian dari banyaknya pergerakan dan Yang dimaksud adalah tujuh langit dengan
usaha kalian mencari kehidupan di siang hari. keluasan, ketinggian, kekokohan, kerapian dan
dihiasinya dengan bintang-bintang yang diam
Firman Allah ds, dan yang bergerak.

a\x..Jrlt[Jr;;s Firman Allah de,

dan Kami menjodikon malam sebogai pakaion Vt35 t1t7 t:t;+i

Malam menutupi manusia dengan gelap dan Komi menjadikon pelita yang terong-

dan hitamnya. benderang (motahari)

Qa,t6dah berkata bahwa makna Yang dimaksud adalah matahari yang
ag ]ilt tl;+j adalah Kami jadikan ia bersinar, yang menerangi seluruh alam. Ca-

ketenangan. hayanya menyinari semua penduduk bumi.

lni sepertifirman-Nya, Firman Allah ds,

ur:ia'rtr9g' gil5 t+t{i ?v ,>tri)t 3, rl}i-,

Demi malam apabilo menutupinya (gelap gulita). don Kamiturunkan dariowan, air hujan yong ter-
(asy-Syams [90]: a) curah dengon lebotnya

Seorang penyai r berkata, Ada dua pendapat di kalangan para ulama

'o-,t;i/do ':b .i t JL) tA3 tentang maksud otiiNl di sini, yaitu:
1. Angin yang menarik hujan dari awan. lni
;t ;liut
adalah pendapat lbnu 'Abb6s, 'lkrimah,
eq 4 i Gt;I trt b'n
Muj6hid, Qat6dah, Muq6til, al-Kalbi, Zaid
Kettka p erempran berpakaian malam, atau hetiha bin Aslam, dan putranya,'Abdurrahmdn.
memzsang
2. Awan. lni adalah pendapat lbnu 'Abb6s
Telingasanta1nyasemenlaramalamberjalan
dan 'lkrimah dalam riwayat lainnya. lni
Firman Allah S*, juga merupakan pendapat Abrl al-'Aliyah,
adh-Dhahh6k, al-llasan al-Bashri ar-Rabi'
r:w irfilt ri;;i
bin Anas, dan ats-Tsauri. lbnu Jarir memilih
pendapat ini.

Tafsir Surah an-Naba' [78] Ayat 1-30

AN.NABA'ITBI ,*tr

Pendapat paling kuat bahwa maksud dari untuk Kamitumbuhkan dengan air itu biji-bijian

9t7)At adalah awan. Hal itu berdasarkan fir- don tanom-tonamon, don kebun-kebun yang

man-Nya, rindang

v\, '^L-x 6r, '&,,/-, eiv-/ll U'v/J".,,y'./it 'i,l Dengan air yang turun dari awan ini Kami
mengeluarkan biji yang bisa disimpan untuk
i\1t 6p w ',uil Lq 6 ,\-A\ manusia dan binatang ternak, tumbuhan hijau
yang bisa dimakan mentah, kebun dan ladang
-lY b ef berbagai macam buah, beraneka warna, rasa
dan aroma. Meskipun itu semua terjadi di satu
Allohlah yang mengirimkon ongin,lalu ongin itu
menggerokkan awon don Alloh membentong- lahan tanah.
kannya di langit menurut yong Dio kehendaki,
dan menjadikanya bergumpal-gumpol, lolu eng- lni sepertifirman-Nya,
kau lihat hujan keluar dari celah-celahnya ... (ar-
-\A a Lbi L\)tJ p- q:\t c;
R0m [30]:48) *ti zv #. )tfu ki \rfu ",jii 6i
e4A;; g'oy,;?'it Ab\4:e4 [Wi
Makna Ct* ;vadalah air yang banyak dan 'r[;h rA;ui

berturut-turut.

Muj6hid, Qat6dah, dan ar-Rabi' bin Anas Dan di bumi terdapot bagian-bogion yang

berpendapat bahwa makna VGi adalah ter- berdompingan, kebun-kebun onggur, tonamon-
tanomon, pohon kurma yang bercabang, dan
curahkan. Ats-Tsauri berkata bahwa makna
yang tidak bercobong; disirami dengan oir yang
VEi adalah berturut-turut. Sedangkan lbnu
sama, tetopi Kami lebihkan tonamon yang satu
Zaid berkata bahwa makna 6Giadalah banyak.
dori yong lainnya dalom hol rosanya. Sungguh,
lbnu Jarir menuturkan, "Dalam bahasa
poda yang demikion itu terdopot tando-tando
Arab tidak dikenal_penggunaan &l untuk arti (kebesaron Allah) bogi orong-orong yong me-
ngerti. (ar-Ra'd t13l: a)
8,'banyak'. Makna udutufr curalan air yang
lbnu 'Abbis berkata bahwa makna
berturut-turut."
6fi 9v1 adalah kebun-kebun yang
Rasulullah *E bersabda,
berkumpul.
(':A_ r/;(:At g+lt ,tz;i

Q

Seboik-boik hoji adalah suoro keras dan

tumpohon daroh.", Firman Allah ds,

Maksudnya mengeraskan suara dengan (;\4 is y;t ih iL
doa dan menumpahkan darah kurban ketika
menyembelih. Sungguh, hori keputusan odalah suatu waktu
yang telah ditetapkon
Seorang perempuan istihadhah berkata
"qkepada Nabi Muhammad H, Hari keputusan adalah Hari Kiamat. la
'ii G1" 1n*u ditentukan waktunya, tidak ditambahi dan tidak
pula dikurangi. Tidak ada yang mengetahui
mengeluorkan darah dengan deros).''
waktunya, kecuali Allah.
Firman Allah $e
Allah de berfirman,
v6;ti;i,6qiV rd,

437 At-Tirmidzi, 827; lbnu MA)ah,2924; ad-D6rimi, 2/31; al )j3;r ,F7ir,ryg u5

H6kim, l/45. Dishahihkan dan disepakati oleh adz-Dz-
ahabi. Hadits hasan, dari Abt] Bakar.
438 AbO Diwird, 287; at-Tirmidzi, 128; lbnu MAjah, 627.

Hadits hasan.

Tafsir Surah an-Naba' [78] Ayat 1-30

.B@ AN-Nesn' t78l

Don Kami tidok akon menunda, kecuoli sampoi dan gunung-gunung pun dijalankan sehingga
menjadifatomorgana
woktuyong sudah ditentukan. (H0d [11]: 104)
Pada hari kiamat gunung-gunung dijalan-
Firman Allah $e, kan. Maka ia seperti fatamorgana yang tidak
memiliki wujud hakiki. lni sepertifirman-Nya,
t+$ j;:$ )#t J_*(h
eg,ti-!)t ? # igS'iyq td iqt ,s;i
(yaitu) podo nari (Xetifa) songkakalo ditiup,lalu
ko m u d oto n g be rbon do n g-bo n d o n g Dan engkau akon melihat gunung-gunungt yong
engkou kiro tetop di tempotnyo, padahal io ber-
Mujihid berkata bahwa maksudnya kalian jolon (seperti) owan berjalan. (an-Naml t27l:88)

datang berkelompok-kelompok. Juga firman-Nya,

lbnu Jarir berkata bahwa makna Ct'Jt\ l)p\3 ,i_llxir ,;4rs iEr L#i
adalah setiap umat datang dengan Rasulnya.
lni sepertifirman-Nya, Don gunung-nunrnn ,rOru, bulu yang diham-
bur-hamburkan. (al-Q6ri'ah [1 01 ]: 5)
evy,,/(,i,s *" &.
Makna firman-Nya,
(lngotloh), pada hori (ketika) Komipanggil setiop
umot dengon pemi mpi nnyo. (al-lsr6' 11712 7 11 vgi uK

Diriwayatkan dari Abri Hurairah & bahwa maka terdopatlah beberopa pintu

#Rasulullah bersabda, 'Antara dua tiupan Orang yang melihat mengira seakan itu

terompet adalah empat puluh" Para sahabat adalah sesuatu, padahal tidak. Setelah itu
bertanya, "Empat puluh hari?" Beliau menjawab, gunung-gunung hilang seluruhnya, tidak ada
"Aku tidak mau." Mereka berkata, "Empat puluh
bulan?" Beliau kembali menjawab, "Aku tidak bekas dan wujudnya. lni sepertifirman-Nya,
maul' Mereka berkata, "Empat puluh tahun?'i
,g ,jJ t#;- *,,F ,5,+t eryti
Beliau bersabda, ?ku tidak mau. Kemudian
A.1 l\ece W U;'l6 ,k- ,^7,^Gvq,*
Allah menurunkan air dari langit. Maka manu-
sia tumbuh seperti kacang-kacangan.Tidak ada Don mereka bertonyo kepadomu (Muhammad)
bagian tubuh manusia melainkan akan rusak.
Hanya satu tulang yang tidak rusak, yaitu tulang tentqng gunung-gunung, moko kotakanlah,
ekor. Daritulang itu, makhluk pada Hari Kiamat
disusun''", 'Tuhonku akan menghancurkannyo (pada hori
kiamot) sehancur-hancurnyo, kemudion Dia
Firman Allah ds, okan menjadikon (bekos gunung-gunung) itu
roto somo sekoli, (sehinggo) kamu tidak akon
vqiu$L\.at4s melihot logi ado tempot yang rendoh, don yang

dan langit pun dibukalah, moka terdapatlah tinggi di sona."(Thaha [20]: 1 05-1 07)
beberapa pintu
Juga firman-Nya,
Langit dibuka pada Hari Kiamat. Langit itu
menjadi berupa pintu-pintu dan jalan-jalan jqt y; giz< ,,
untuk turun malaikat.
0JJr.rU
Firman Allah Se, ,. ,:it ,slj

Vt'; :iK jqt-. bS V OJt.

439 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. Dan (ingotlah) pado hari (ketiko) Kami perjolan-
kan gunung-gunung don engkau akan melihot
bumiitu rata. (al-Kahf [18]:47)

Tafsir Surah an-Naba' [78] Ayat 1-30

AN- NABA' I78I ,ffi

Firman Allah ds, {,ix9i5 H W ,6t et}}:, 5:.it ttG

lrSt:ttbk ,ras+ u iy;31ttj ibtt;j\q-t;-litrr-uitusi3vyW.,CG3t;uv

i:1

Sungguh, (neraka) Jahonom itu dipersiopkon Maka adopun orang-orong yong sengsara, mako
Neraka Jahanam dihadirkan, disiapkan, dan
(tempatnya) di dalom neroko, di sona mereko
disediakan.
mengeluorkan don menarik nofas dengon
Firman Allah ds, merintih, mereko kekal di dolomnyo seloma
odo langit don bumi, kecuali jiko Tuhanmu
W'&tL)J.
menghendaki (yang loin). Sungguh, Tuhonmu
menjaditempat kemboli bagi orong-orong yong
melompouibatas Moha Pelaksona terhadop opo yong Dio

Neraka Jahanam dipersiapkan untuk orang- kehendoki. (H0d t11l: 106-107)
orang yang melampaui batas. Mereka adalah
orang-orang yang membangkang, bermaksiat, Kedua ayat ini turun mengenai orang-orang
muslim yang mengesakan Allah yang berbuat
dan melawan para Rasul. Neraka Jahanam maksiat.

adalah tempat kembali, tempat pulang, nasib lbnu Jarir ath-Thabari berkata, 'Dimung-
akhir dan tempat tinggal mereka. kinkan bahwa firman-Nya ('llti t# ;;ai
tVerr; k\tait't',.dWen.gja$nj.r,i
Al-Hasan dan Qatddah berkata bahwa firman-Nya setelahnya

makna \:rtb, JtS '* ityadalah bahwa tidak V. Maksudnya, mereka

seorang pun masuk surga sampai melewati tinggal di Neraka Jahanam dalam waktu lama,
neraka. Jika dia mempunyai izin, maka bisa
di dalamnya mereka tidak merasakan dingin
selamat. Jika tidak, maka dia ditahan di neraka. atau minuman. Kemudian setelah itu Allah

Firman Allah de, mewujudkan azab dalam bentuk dan macam

Vu;i W'*.i yang lain untuk mereka.

Mereka tinggal di sano dalam maso yong lomo Pendapatyang shahih adalah bahwa makna

Orang-orang yang melampaui batas lagi Etili adalah waktu yang tidak habis dan tidak
kafir tinggal di Neraka Jahanam dalam waktu
ada akhirnya.
LLlama sekali. Kata Etili adalah jamak dari
Al-Hasan al-Bashri ditanya mengenai
yang artinya suatu waktu tertentu.
firman-nya 9.*i q+.6'j,. aetiau menjawab,
Tidak sah menentukan batas waktu untuk "Makna Vt;riW. fi.! adalah tidak terhitung,
E6;1. xata [tSladalah masa yang panjang ter-
bentang yang tidak ada habisnya. kecuali kekal di dalam neraka."

Muq6til. bin Hayy6n berpendapat bahwa Qat6dah berkata bahwa makna griliadalah
ayat ini titLl W.;a1! di-nasakh olehfirman-Nya
tidak habis dan tidak terputus. Setiap satu L.i-
setelahnya, yaitu [rji it€""i :* V:".
LLberlalu, datang yang lain.
Tidak ada alasan untuk me-nasakh. Sebab,
Ar-Rabi' bin Anas berkata bahwa tidak ada
tidak ada pertentangan antara dua ayat yang mengetahui bilangannya, kecuali Allah.

tersebut. Firman Allah d*,

Khdlid bin Ma'ddn berkata tentang fir- iVr,; *i r'i W, 'tp3x"
man-Nya qLi;r Li+ ;ait dan firman-Nya,
mereka tidok merasakon kesejukan di dalamnyo
dan tidak (pulo mendopat) minuman

ITafsir Surah an-Naba' [78]Ayat 1-30

'p AN-Nnsn' t78l

Orang-orang kafir di Neraka Jahanam Firman Allah C#,
tidak menemukan rasa dingin untuk
vt^r*,uu vss
hati mereka, tidak pula minuman
dan mereka benar-benar mendustokon ayot-ayot
enak untuk mereka minum. Kami.

Firman Allah tk, Orang-orang kafir mendustakan hujjah-

6friqiy hujjah Allah dan dalil-dalil-Nya yang menun-
jukkan pencipta-Nya, yang diturunkan kepada
seloin oiryang mendidih dan nonah para rasul-Nya. Mereka membalasnya dengan
pendustaan dan pembangkangan.
AbO al-'Aliyah dan ar-Rabi'bin Anas berkata
riibahwa kata Firman Allah ik, gtk"adalah bentuk mosh-
(yang mendidih)dikecualikan
dar dari kata kerja ..,j9, yang mempunyai
dari kesejukan. Sedangkan kata tiu-I,(nanah)
makna mendustakan. Kata asalnya adalah
dikecualikan dari minuman.
Vt$ iq.i< *k.
Adapun makna tiii adalah panas, yang
Firman Allah 0s,
panasnya mencapai puncak dan maksimal.
Vq itf;ti rA ,Fi
Sedangkan makna 6rj*l adalah campuran dari
Donsegala sesuotutelah Komicotat dolam suotu
nanah, keringat, air mata dan luka penghuni Kitob (buku catotan omalon monusio)

neraka. la tidak tertahankan dingin dan bau Allah mengetahui semua amal perbuatan
hamba dan menghitungnya. Dia akan mem-
busuknya. balasnya. Jika baik, maka balasannya baik. Jika
buruk, maka balasannya buruk.
Sebagian ulama' berpendapat bahwa yang
dimaksud dengan t31 adalah kantuk dan tidur. Firman Allah dE,
lni adalah ucapan yang tidak ada dalilnya.
utts. i1.€r; :;s tyi
Firman Allah d6,
Moko karena itu rosokanlah! Moka tidak ada
vrtl ?t;+
yang akan Kami tombahkon kepodamu selain
sebagai pembalasan yang setimpol ozab

Allah menimpakan kepada mereka hukum- Dikatakan kepada penghuni neraka pada
Hari Kiamat, "Rasakanlah azab yang kalian
an sebagai balasan amal perbuatan mereka terima. Kamitidak menambahkan, kecuali azab
yang rusak yang mereka lakukan di dunia. lni dari jenis yang sama, juga azab dari bentuk lain
adalah pendapat Mujdhid, Qat6dah, dan lain- yang berpasang-pasanganl'

nya. 'Abdull6h bin 'Umar & berkata, "Tidak

Firman Allah de, ada ayat yang turun mengenai penghuni

vu-. 'o?i'l 9rr 6:y nerakg yang lebih dahsyat daripada ayat ini:

Sesungguhnya dahulu mereka tidok pernah rr;'j1 l"-i :* rp;.1i. utereka ditambahi azab

me n gh orapkon pe rh itu n ga n selamanya."

Orang-orang kafir tidak meyakini bahwa di
sana ada negeri lain tempat mereka dibalas dan
dihisab sesuai amal mereka. Oleh karena itu,
mereka tidak mengharap dan memperhitung-
kan adanya hisab.

Tafsir Surah an-Naba' [78] Ayat 1-30

AN- NArIA' l78l G

Ayat 31-40 $w';;;A.i;Y

qtft @ Vcti etb @ tw';;;a:ty Sungguh, orang-orang yong bertokwa mendapat
F q+'r]r#" 'i 6 fu, ;st @ V$ te m pot berse n o n g-sen a ng
t;@vq?w u) t?v @vtSii
Sy<$.\ *f1t uQ:i ui .d\t: .>t1t;:)l lbnu 'AbbAs dan adh-DhahhAk berkata
if"@ YV + bahwa makna fti.; adalah tempat bersenang-
"tir'^*titj iilt t* 3t iysarai
senang.
@ vt'* isi f)t'd ';tsi
@ gu ,; U),it;o e,'At iptEi Mujahid dan Qat6dah berkata bahwa arti-
* fru's u',y)t &-t?; vtte qe;ii Q nya mereka menang lalu selamat dari neraka.

@ vt; bil u ,gt i*i'u*. Yang lebih tampak kuat di sini adalah

pendapat lbnu 'Abbds berdasarkan firman

Allah d# setelahnya,

g,-,b,iti gva

[31] Sungguh, orang-orong yong bertakwa (yoitu) kebun-kebun don buah anggur
mendapot tempat bersenong-senong, t321
(yaitu) kebun-kebun dan buah onggur, [33] Makna gtJa adalah kebun-kebun kurma

dan godis-gadis montok yong seboyo, [34] dan dan sebagainya.
gelas-gelosyang penuh (berisi minumon). [35] Di
sana mereka tidok mendengar percokapon yang Firman Allah dq,

sia-sia moupun perkotoon dusta. [36] Sebagoi i qtfi
bolason don pemberian yong cukup banyok dori
Vt?t
Tuhonmu, l3il Tuhon (yang memelihora) longit
dan godis-godis montokyong seboyo
don bumi dan opo yong oda di antora kedua-
Mereka mendapatkan bidadari yang remaja
nyo;Yong Maho Pengasih, mereka tidak mampu lagiranum. Mereka sebaya dalam satu umur.

berbicoro dengan Dia. [38] Pada hori, ketika ruh lbnu 'Abbds dan Muj6hid berkata bahwa
dan paro maloikot berdiri bersof-sof, mereko
makna qt3{i adalah ranum. Yakni payudara
tidok berkata-kata, kecuali siopa yang telah diberi
mereka masih kencang, tidak turun. Sebab,
izin kepadanyo oleh Tuhan Yang Maho Pengosih
mereka masih gadis perawan.
don dio honya mengotokon yang benor. [39]
Firman Allah ds,
Ituloh hori yang pasti terjadi. Moka borangsiapo
$\-L, A\t')
menghendoki, niscayo dia menempuh jolon
dan gelas-gelos yong penuh (berisi minuman)
kemboli kepado Tuhonnyo. [40] Sesungguhnyo
Kami telah memperingatkon kepodamu (orang lbnu'Abbds berkata bahwa artinya itu ada-
kafir) ozob yand dekat, podo hari manusio lah gelas yang penuh terus menerus.
melihot opo yang telah diperbuat oleh kedua
'lkilmah berkata bahwa makna tlv' u"$
tongonnyo; dan orang kafir berkoto, "Alongkoh
boiknyo seandoinyo dahulu aku jaditanoh." adalah gelas yang bening.
(an-Naba' t78l 31-40)
Muj6hid, al-Hasan, Qat6dah, dan lbnu Zaid
I llah mengabarkan tentang kemuliaan
berkata bahwa 3u1tr;i(radalah yang penuh
l1'Aan nikmat abadi yang disiapkan untuk
berisi.
orang-orang bertakwa yang bahagia. Allah ds
Firman Allah ds,
berfirman,
$aq,, \i r';t W r3iix.\

Tafsir Surah an-Naba' [78] Ayat 37-40

AN-NABA' t78]

Di sana mereka tidok mendengar percakapan Firman Allah &e,

yang sio-sio moupun perkotaon dusta w++'o#.n

Orang-orang yang bertakwa di surga tidak

mendengar perkataan sia-sia, tidak bermanfaat mereka tidak mampu berbicoro dengan Dia

dan tidak berguna. Mereka tidak mendengar di Tidak ada seorang pun yang mampu
memulai berbicara dengan Allah, kecuali
dalamnya kebohongan dan pendustaan. Surga
dengan izin-Nya. lni seperti fi rman-Nya,
adalah negeri keselamatan. Semua yang ada
&y\r iLt'+ siui 6
di dalamnya bebas dari kekurangan.lni seperti

firman-nya,

#f\', i; \* J\! i ttKtai oyrq Tidak ada yang dapat memberi syofoot di sisi-Nya
J e" tanpa izin-Nyo. (al-Baqarah [2]: 255)

(Di dolam surga itu) mereka saling mengulurkan Juga firman-Nya,
gelas yong isinya tidok (menimbulkon) ucapan
yong tidak berfaedah atoupun perbuatan dosa. # iy\Y,iL bh q:u &.
(ath-Th0r [52]:23)

Firman Allah de, Ketika hori itu datong, tidok seorang pun yong
berbicara, kecuali dengon izin-Nya. (H0d 111l:
Yt:.,1;tas Uj a;r*
10s)

Sebogai balosan dan pemberian yang cukup Firman Allah de,
bonyok dariTuhanmu
'rpk"i,\ib it*>tstS ttlt it,
Yang disebutkan oleh Allah ini, Dia mem-
Podo hari, ketika ruh dan para malaikat berdiri
balas mereka dengannya dan memberikan bersof-saf, mereka tidak berkata-koto

kepada mereka pemberian itu sebagaianugerah, Para malaikat dan ruh berdiri bershaf-shaf

kemuliaan, kebaikan dan rahmat-Nya. ltu ada- pada Hari Kiamat. Mereka tidak berbicara,
lah Eue 'rGL, yaitu pemberian yang cukup,
kecuali dengan izin Allah.
penuh, sejahtera lagi banyak.
Para mufassir berbeda pendapat mengenai
Orang-orang Arab berkat a, " 5?.*l;'6tLlJ
maksud dengan ijltdi sini:
". Maksudnya, seseorang memberiku dengan 1. lbnu 'Abbds berkata bahwa yang dimaksud
cukup. Di antara penggunaan kata ini adalah
dengan iJlt adalah nyawa anak Adam.
dalam ungkapan, "'ltl 6za" yakni Allah cukup
2. Al-Hasan dan Qatidah berkata bahwa yang
bagiku.
dimaksud dengan ijlt adalah anak-anak
Firman Allah de,
Adam.
;1t r;4 vi ,13\t'e etjr;ilr L)
3. Muj6hid berkata bahwa mereka adalah
Tuhon (yong memeliharo) langit don bumi dan
opo yang ada di ontora keduonya; Yang Maho makhluk Allah dalam bentuk seperti anak

Pengasih Adam, bukan malaikat.

Allah satu-satunya Tuhan langit dan bumi, 4. Sa'id bin Jubair, adh-Dhahhdk dan asy-

serta yang ada di dalam langit dan bumi, Sya'bi berkata bahwa yang dimaksud de-

juga yang ada di antara keduanya. Dia Maha ngan i31t adalah Malaikat Jibril.
Pengasih yang rahmat-Nya mencakup segala
5. lbnu Zaid berkata bahwa yang dimaksud
sesuatu.
ijltdengan adalah al-Qur'an.

Tafsir Surah an-Naba' [78]Ayat 37-40

AN-NRsa' t78l ffi

Pendapat yang paling kuat adalah bahwa Firman Allah d#,

yang dimaksud dengan Lj! ai sini adalah Ma- Vv y; jLfr,tv F

laikat Jibril. Sebab, iibril adalah or-Ruh al-Amin

dalam al-Qufan.Allah Ce berfirman, Mako borongsiapo menghendaki, niscaya dio
menempuh jalan kembali kepoda Tuhonnyo
jt 3;L,I tov (\il, T., qoJlt,l y,
LJJ Barang siapa yang ingin menjadikan
c;,^)tAr 'J"y' ';Y)
Tuhannya sebagai tempat kembali dan jalan,
G-t,Ar A3# Ltt& {' Dia akan menunjukkannya, dan sebagai jalan
hidup, Dia akan membawanya untuk melewa-
Dan sungguh, (al-Qu/an) ini benor-benor di- tinya.
turunkan oleh Tuhon seluruh alam, yang dibo-
Firman Allah Cc,
wo turun oleh ar-ruh al-amin Uibril), ke dalam
hotimu (Muhammad) agar engkau termosuk a; vk {$ii ('1
orong yang memberi peringotan. (asy-Syu'ar5'
Sesungguhnya Kami telah memperingotkan
126l:192-1941
kepodamu (orang kafir) azab yand dekat
Firman Allah iffi,
Kami mengingatkan kalian tentang azab
i),nYt\k iv,i rti:.;iyt4lS<,"i hari kiamat. Hari Kiamat dekat karena pasti
terjadi. Setiap yang pasti datang adalah dekat.
mereko tidak berkata-koto, kecuali siapa yang
teloh diberi izin kepadanya oleh Tuhan Yong Firman Allah dc,
Maha Pengosih dan dio hanya mengatakan yang
i\q U"r3 v'r;)t y fy
benar
pada hori manusia melihat apa yang telah
Tidak ada satu pun makhluk yang berbicara
pada Hari Kiamat kecuali yang diberi izin oleh diperbuot oleh kedua tongonnya

Allah untuk berbicara. Dan orang itu tidak Semua amal perbuatan hamba ditam-
berbicara, kecuali benar dan haq. lni seperti
pakkan, baik yang baik maupun yang buruk,
firman-Nya, baik yang lama maupun yang baru. lni seperti
firman-Nya,
y\tiL p 'A i ?u (i
tt;i ,*, &*i wv twv tl3ai5
Ketika hari itu dotang, tidok seorang pun yang
berbicora, kecuoli dengan izin-Nyo. (H0d [11]: Don mereko mendopati (semuo) apa yang teloh
10s) mereko kerjokan (tertulis). Don Tuhanmu tidak
menzalimiseorang juo pun. (al-Kahf [18]: a9)
*Rasulullah bersabda,

y-9\ iLy.r.;en

Juga firman-Nya,

Podo hari itu tidak ada yong berbicora, kecuoli t o2l.
paro rasul.*
L1/*
Firman Allah d#, yt;s.;lr?.a5i.,",(b V.

$tro o ) Pada hari itu diberitokon kepodo manusia

,Lt ipt opo yong teloh dikerjakannya dan opo yang
dilolaikannyo. (al-Qiyimah [75]: 1 3)
Itulah hori yong posti terjodi
Hari itu pasti ada, tidak mungkin tidak. Firman Allah de,

V$ Lk U.q u ,;gt i*.i

440 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

Tafsir Surah an-Naba' [78] Ayat 31-40

p AN-NAzl'nr tZql

dan orang kofir berkato, "Alongkah boiknya itu. Hewan yang dulu menyerang dibalas. Sam-
seandoinyo dahulu oku jodi tonah
pai kambing yang bertanduk dibalas untuk
Pada Hari Kiamat orang kafir ingin seandai-
nya di dunia dia menjaditanah, tidak diciptakan kambing tak bertanduk.
dan tidak berwujud. Hal itu terjadi ketika dia
Setelah selesai menghukumi antar he-
menyaksikan azab Allah dan melihat amal
perbuatannya yang rusak yang telah dicatat wan-hewan itu, Allah berfirman,'Jadilah kamu

oleh malaikat. tanah!" Maka hewan itu menjadi tanah. Pada

Ada yang mengatakan bahwa orang kafir saat itu orang kafir berkata,
ingin kalau saja dulu didunia dia menjaditanah.
Keinginan itu muncul ketika Allah menghukumi vt) Lk Ut u
dengan keadilan-Nya antara hewan-hewan di
dunia dan memutuskan perkara hewan-hewan Alangkahboiknya seandainyo aku jadironon.

Duhai, seandainya aku menjadi hewan.

Sehingga aku kembali menjaditanah dan tidak

disiksa.

TAFSIR SURAH AN-NAZI,AT [79I

Ayat 1-26

rJ v1av @ tu +a)ilv @ \A:, ,qv)5 @ t!^{ @ 6F ea1trg
,tey t'i* @ qe ujtai @'qti yy @O'rf'dy;g|4r qk&",FWii0i $O5'+ygst it+qf'oaii;;i'yOs

iyri'r; e Gy @ ii*';5 ti1,,tt.tis Vy e;* tei Lv e fsJ! e ,iF @
uis;;\(tit@+lut 'L*tisq6"dUt*'.:si\'4s;6; rJ;uLU!1,@*ii
Jt. @ 8, :ri 5yu y1h@ ,p *Litpl

@
Fi tki(:,at L'it:tt @ Vit'8j'6 iu3 @ 6v @ ,fr- ,\i? @ U*i
pA@ A:,8 qt ,tit1,@ 5i\ti,;it

fi I Demi (malaikat) yong mencobut (nyawa) dengan keras. [2] Demi (malaikat) yang mencobut (nyawo)

dengon lemah lembut. [31 Demi (malaikot) yang turun dari longit dengan cepat, [4] dan (malaikat) yang

mendohului dengan kencong, [51 dan (molaikat) yang mengotur uruson (dunia), [6] (Sungguh, komu

[ilokon dibangkitkan) poda hari ketika tiupan pertamo mengguncongkon olam, ftiupon pertama) itu

diiringi oleh tiupan keduo. [8] Hati manusia poda waktu itu meraso sangat takut, [9] pandangannya

tunduk. fi01 (Orang-orang kofir) berkata, "Apokoh kita benar-benar akan dikembalikon kepada
fillkehidupon yang semulaT
Apakah (okan dibongkitkon juga) opobila kita teloh menjaditulang

belulang yang honcurT' fl21 Mereka berkota, "Kolau demikian, itu odolah suotu pengembalion yang

merugikan." [13] Moko pengembolion itu honyalah dengon sekalitiupon sajo. fi41 Maka seketika itu

merekahidupkembolidibumi(yongboru).[15]Sudahkohsompoikepadamu(Muhommod) kisah Musa?

fiilfi61 Ketiko Tuhon memanggilnya (Musa) di lembah suci yoitu Lemboh Thuwa; Pergiloh engkau

kepodo Fir'oun! Sesungguhnyo dia teloh melompouibotas. [18] Moka katakanlah (kepado Fir'aun),

"Adakah keinginanmu untuk membersihkon diri (dari kesesoton), fi91 dan engkou okon kupimpin ke

jolanTuhanmu agarengkau takutkepada-Nyo?" t201Lolu (Muso)memperlihotkan kepadanyo mukjizat

yang besar. [2ll Tetopi dio (Fir'aun) mendustakan don mendurhokoi. [22] Kemudion dia berpaling

Tafsir Surah an-Nizi'it l78l Ayat t-26

AN-NAzr'Ar tZql ffi

seroya berusqho menantang (Musa). [23] Kemudian dia mengumpulkon (pembesor-pembesarnya) lolu
berseru (memanggil kaumnya). [24] (Seraya) berkoto, "Akulah tuhanmu yang poling tinggi." [25] Mako
Allah menghukumnyo dengon azob di akhirat don siksoan di dunio. [261 Sungguh, pada yang demikion

itu terdapat pelajoron bagi orang yang tokut (kepoda Allah). (an-NAzi'At I79l 1-26)

f)ara ulama berbeda pendapat tentang mak- 1. lbnu Mas'0d, Muj6hid, dan Sa'id bin Jubair
berkata bahwa makna 9qg\ adalah para
-f sud dari ,2t;;r1; 9v+$1, 7v,g; +t;,tlt,
malaikat.
dan 9ti'tit.
1. lbnu Mas'0d, lbnu 'Abb6s, Masr0q, Sa'id bin 2. Mujdhid berkata bahwa makna vVtltada-

Jubair, dan lain-lain berkata bahwa makna lah kematian.

Gy 9a$t adalah malaikat yang mencabut 3. Qat6dah berkata bahwa makna 9qV)\

nyawa anak Adam. adalah bintang-bintang.

Di antara mereka ada yang mengambil nya- 4. Atha' bin Abi RAbah berkata bahwa mak-
wa anak Adam dengan susah, lalu mereka
tenggelam dalam mencabutnya. nanya adalah kapal-kapal.

Itulah makna Gy 9u;tl.Diantara malaikat Firman Allah $s,

itu ada yang mengambil nyawa anak Adam W +t;,t:SU
dengan mudah, seakan-akan mengurainya
dari ikatan yang mudah lepas. Maka hal ini don (maloikat)yong mendahului dengan kencong
bagi mereka sama dengan mengurai. ltulah
1. 'Ali, Masr0q, dan Mujdhid berkata bahwa
makna rLi; g,,1i;1flri.
itu adalah malaikat.
2, lbnu'Abbds U.rt utu Uuh*a yang dimaksud
2. Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa itu ada-
adalah jiwa orang-orang kafir. la dicabut,
diikat kemudian ditenggelamkan ke dalam lah malaikat bersegera dalam beriman dan

api neraka. membenarkan Allah.

3. Muj6hid berkata bahwa makna Gi 9G;t1t 3. Mujahid berkata bahwa makna G; 9\tAt

adalah kematian. adalah kematian.

4, Al-Hasan dan Qat6dah berkata bahwa 4. QatAdah berkata bahwa itu adalah bin-

makna ea;6t dan 9G;dJradalah bintang- tang-bintang

bintang. 5. Atha'berkata bahwa makna adalah

5. Atha' bin Abi R6bah berkata bahwa mak- kuda yang digunakan untuk"6be,9rp\erang di
na .>G1trt 6rn orli.6t adalah orang yang
jalan Allah.
bengis dalam berperang.
Firman Allah d6,
Yang benar bahwa maksud dari 9G;tlr
dan 9d46r adalah para malaikat ketika men- gi +rr'"tAv
cabut nyawa anak Adam. Nyawa orang kafir
dan (malaikot) yang mengatur urusan (dunia)
tenggelam ketika dicabut, sedang nyawa orang
mukmin semangat ketika keluar. 'Ali, Mujihid, Athal al-Hasan, Qatddah, dan
ar-Rabi' bin Anas berkata bahwa itu adalah ma-
Firman Allah ds, laikat.

\3,-; t,'V\Al1 Al-Hasan al-Bashri menambahkan bahwa
itu adalah malaikat yang mengatur urusan dari
Demi (maloikot) yang turun dori langit dengan langit ke bumi dengan perintah Tuhan mereka.
cepqt

aTafsir Surah an-N6zi'at [78]Ayat t-26

.p AN-NAzl Ar t79l

Para ulama tidak berbeda pendapat ga malam sudah berlalu, beliau berdiri, lalu
mengenai makna ayat ini. lbnu Jarir tidak
bersabda,
memastikan maksud dari ayat tersebut.
t4!3 ,:249t e;V ,iitt gfi *"tbt t{Ig
Firman Allah d#,
*. g bYSt ;V
i:$t t$cz ,!+9t &f &.
Wahai monusia, ingatloh Allah. Telah d"oatta:nf)gl
(Sungguh, kamu okan dibangkitkon) poda hari
ketika tiupan pertoma mengguncongkan alam, tiupon pertomo, diikuti tiupan kedua. Dotanglah
kematian beserto opo yong ada di dalamtlyo."'*,
(tiupan pertoma) itu diiringioleh tiupan kedua
lbnu 'Abb6s, Muj6hid, al-Hasan, Qatddah, Firman Allah ds,

dan adh-Dhahhdk berkata bahwa makna'z.i7Sl a+t: #i qF

adalah tiupan pertama. Sedangkan [t9l adataf, Hati monusio pada waktu itu meroso songat

tiupan kedua. tokut

Muj6hid berkata bahwa ma kna'^4f) uaa^n lbnu'Abb6s, Mujdhid, dan Qatidah berkata

tiupan pertama. Karena firman-Nya, bahwa makna iiarj adalah takut.
Firman Allah #,
q.s i+t *si iqts ,r":1t Bf &"
tu t^;^tt+ q\h:i

(lngotloh) pado hari (ketiko) bumidan gunung- pondongonnya tunduk
Pandangan orang-orang yang mendengar
gunung berguncang keros, dan menjodilah
itu tunduk dan hina karena melihat kegen-
gunung-gunung itu seperti onggokan posir yong
dicurohkon. (al-Muzzammil [73]: 1 4) tingan-kegentingan Hari Kiamat.

Sedangkan i1;Fr adatah tiupan kedua. Ka- Firman Allah ds,
rena firman-Nya,
rltlt q:t;:':+ tf :ti*
b:\t #i ,i!ti"a'i;thti,;a5f't&at;_e)Etgty
(Orang-orang kafi) berkato, "Apakoh kita be-
Moka apobila songkokalo ditiup sekali tiup,
dan diongkotlah bumi dan gunung-gunung, nor-benar akan dikembolikan kepado kehidupon
lalu dibenturkan keduonya sekali benturan. lal- yang semula?
H6qqah [69]:13-14)
Yang mengucapkan ini adalah orang-orang
Diriwayatkan dari 'Ubay bin Ka'ab & bahwa kafir Quraisy dan orang-orang yang mengucap-
Rasulullah 4 bersabda, kan seperti ucapan mereka karena mengingkari
akhirat dan menganggap kembali dari kubur
*gLptLv ,2i2$tWa ,la;.r1t 9;v itu tidak mungkin.

Datanglah tiupan pertomo, diikuti tiupan keduo. Muj6hid berkata bahwa makna geraaatafr
Datanglah kemotion berserto opo yong ada di
dolamnyo. kuburan.

Dalam riwayat lain 'Ubay bin Ka'ab #, Firman Allah lk,

#berkata, "Rasulullah Allah ketika seperti- 'if Y|4 t*syt

441 at-Tirmidzi 457; Ahmad, 5/136; al-HAkim, 2/51 3; al-Bai-
haqi dalam asy-Syu'ab, 1 41 8. Sanadnya hasan.

Tafsir Surah an-N6zi'5t 178l AVat t-26

-GH

AN-NAzr'Ar-1791

Apakoh (akan dibongkitkan juga) apabilo kita Maka pengembalian itu honyolah dengon seka-
telah menjaditulong belulang yang honcur?"
li tiupon saja. Maka seketiko itu mereko hidup
Apakah kami dikembalikan dari dalam
kubur setelah jasad kami terkoyak, tulang- kembali di bumi (yong baru)

tulang kami tercerai-berai dan remuk? Itu adalah perintah Allah. Perintahnya ti-
dak perlu diulang dan tidak perlu penegasan.
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna ';ry Tiba-tiba manusia berdiri seraya melihat. Hal
adalah rusak. Maksudnya ketika tulang telah itu ketika Allah memerintahkan lsrafil, lalu dia
meniup sangkakala untuk kebangkitan. Tiba-
keropos dan angin masuk ke dalamnya.
tiba orang-orang terdahulu dan terakhir berdiri
Mengenai firman-Nya ',7 terdapat dua di hadapan Tuhan sekalian alam.

qira'at: lni sepertifirman-Nya,

1. Bacaan Hamzah, Kis6'i dan Syu'bah dari # :tt';tiui >v i:i-,b7*b {rx. (F-

'Ashim: 37u, dengan alif, yakni rusak dan sry it

keropos. Seperti tulang yang berlubang se- Yoitu pada hari (ketika) Dio memonggil komu,
dan komu memotuhi-Nyo sambil memuji-Nya
hingga angin lewat di dalamnya, lalu mem- dan kamu mengiro, (rosanyo) hanya sebentor
saja kamu berdiam (di dalam kubur). (a!-lsri'
buatnya rusak. l17lz52l

2. Bacaan lbnu Katsir, N6frl lbnu 'Amir, Abr] Juga firman-Nya,

'Amru, Abt) Ja'far, Ya'qub, Khalaf, dan Hafsh 4\ { i+'iiys;i u3
dari 'Ashim: 'rS,Anpa olif. a

Sebab, itu adalah keadaan yang dinanti, Don perintah Kamihonyoloh (dengon) sotu per-
katoan seperti kejopan mota. (a!-Qamar [54]:
belum terjadi sampai sekarang. Ada yang me- s0)

ngatakan keduanya mempunyai makna sama. Juga firman-Nya,
jDikatakan, ""t "i( p;" ltutangyangkeropos)
"'*sebagaimana dikatakan, +p 4 ji 4t tiy*tLr\ F vi
i'ytb" (tomak).
lJruson kejodian Ko^otitr, honyoseperti sekejap
Firman Allah ds,
mato atau lebih cepot (lagr). (an-Nahl 11612771
iTrtif r';ynt: gsv
Muj6hid berkata bahwa makna
Mereka berkoto, "KoloLt demikian, itu adaloh i4rii; ? Gyadatah satu teriakan.

su otu peng em ba li a n ya ng meru gi kon." lbr6him at-Taimi berkata bahwa maksudnya
kemurkaan Tuhan yang paling besar kepada
Muhammad bin Ka'b berkata, "Orang-orang suatu kaum adalah ketika Dia membangkitkan
Quraisy berkata, lika Allah menghidupkan kami mereka.
setelah kami mati, maka kami benar-benar akan
merugiJ" Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa makna

lbnu 'AbbAs, Muhammad bin Ka'ab, it7t'tif, adalah satu tiupan kemurkaan.

'lkrimah, Sa'id bin Jubair, dan Qat6dah berkata Firman Allah ds,

bahwa makna 99t1r .d.t.t kehidupan setelah ;?tilg ii ,iF

mati.

lbnu Zaid berkata bahwa makna y&t rdr-

lah api neraka. Alangkah banyaknya nama api

neraka.

Firman Allah $6,

;ryl.;"l\ ii ,iP ,iyvriX g GV

aTafsir Surah an-N3zi'3t [78]Ayat 1-26

p AN-NAZI'^T I79I

Maka seketika itu mereka hidup kembali di bumi 'Tuhonku akan menghoncurkonnya (pada Hari
(yang boru) Kiamot) sehoncur-honcurnyo, kemudion Dia
akan menjodikon (bekas gunung-gunung) itu
lbnu 'Abb6s, Sa'id bin Jubair, dan Qatddah rota somo sekoli, (sehinggo) kamu tidok akan
melihot lagi ado tempot yong tendoh, dan yang
berkata bahwa makna ,+61 adalah seluruh tinggi di sonal' (Thaha [20]: 1 05-1 07)

permukaan bumi. Juga firman-Nya,

Muj6hid berkata bahwa sebelumnya me- *isfti?:;rg ;;1t a?i ir+t eyi
reka berada di bawah bumi kemudian dikelu- trriW ):s *
arkan ke atasnya. Kata oTlIJl maknanya adalah
tempat yang rata. Don (i ngatlah) pada hari (ketika) Kami perjolank-

Sebagian ulama mengkhususkan mak- on gunung-gunung dan engkou akan melihat
na itf\A\ dengan Baitul Maqdis atau seluruh
bumi itu rato, don Kami kumpulkan mereka
Negeri Syam. At-Tsauri berkata berkata makna
(seluruh manusia), don tidak Kami tinggalkan
,}61 adalah Negeri Syam. Sedangkan'Utsm6n seorong pun darimereko. (al-Kahf t18l:47)
bin Abi al-Aliyah berkata bahwa makna gtlJl
Firman Allah de,
adalah negeri Baitul Maqdis.
?:* u-rsr , ol lt o :'Jl':it "Pi
Qat6dah berkata bahwa makna "r+tajlada-
lah Neraka Jahanam. Sudahkoh sompoi kepadamu (Mubommad) ki-

lni adalah pendapat-pendapat yang aneh. sah Musa?

Yang benar bahwa makna 26ladalah permu- Allah mengabarkan Rasul-Nya, Muham-

kaan bumi bagian atas. mad #, mengenai hamba dan Rasul-Nya,

Sahl bin Sa'd as-S6'idi ..& berkata bahwa M0sd as, bahwasanya Allah mengutusnya ke-

makna bg\;-A t1;.l adalah tanah yang sangat pada Fir'aun dan menguatkannya dengan

putih lagi kosong seperti roti yang bersih. mukjizat-mukjizat. Meskipun demikian, Fir'aun

Ar-Rabi' bin Anas berkata bahwa makna terus menerus dalam kekufuran dan pem-
bangkangannya sampai Allah menghukumn-
bg\ S lili adalah bumi bukan seperti bumi ya dengan hukuman dari Yang Mahaperkasa
lagi Mahakuasa. Allah menjadikan itu sebagai
ini, bumi yang di atasnya belum dilakukan
pelajaran bagi yang lain.
kesalahan, belum juga dialirkan darah. Allah de
yMakna UF u-,o lif:i adalah apakah
berfirman,
kamu mendengar kabar M0s6?
*ffi'l"Lrya1 dqt Ja:\t i:t f;,

,tS,St ;1$t $y

(Yaitu) podo hari (ketika) bumi digonti dengan Firman Allah lk,

bumi yong loin don (demikion pula) longit, u'* q6t':i\ & 6riu 11
dan mereko (manusio) berkumpul (di padang
Mohsyar) menghadap Alloh Yong Moho Eso,

Mohaperkosa. (lbr6him [1 a]: a8)

Juga firman-Nya, Ketika Tuhan memanggilnya (Misil di lembah

,U U;,4r;. :F )E * ibi*i suciyaitu Lembah Thuwo

\.. I - Gv t;34 Allah memanggil M0s6 ketika dia ada di
lembah Thuwa yang suci.
t1"i Y; Vg W U? ,G',^Z',

Don mereka bertanya kepadamu (Muhammod) Allah berfi rman kepadanya,

tentong gunung-gunung, mako katakonloh, ,<i t1, i''y-o y / lj.to l

P',41. JL

Tafsir Surah an-N6zi'6t l78l AVat 7-26

Arrr- NAz t A1 I79l ffi

Pergiloh engkau kepada Fir'aun! Sesungguhnya tidak serta-merta menunjukkan bahwa dia
dio teloh melampaui botos orang mukmin. Sebab, pengetahuan adalah

Sampaikanlah dakwah kepada Fir'aun. Dia ilmu hati sedangkan iman adalah pengamalan
telah melampaui batas dan sombong. hati, yaitu mengamalkan dengan mengikuti
dan tunduk kepada kebenaran.
8i:ri jt$.y.je
Firman Allah ds,
Maka kotakonloh (kepodo Fir'aun), 'Adakoh
A&r- i''i ?
keinginonmu untuk membersihkan diri (dari
Kemudian dio berpoling seroyo berusaha
kesesoton) menantang (Misd)

Apakah kamu mau menerima untuk Fir'aun berpaling dan berusaha meng-
hadapi kebenaran dengan kebatilan. Dia
menempuh jalan yang dapat menyucikan dan
membersihkan dirimu? mengumpulkan para penyihir untuk mengha-
dapi Nabi M0s6 dan mukjizat yang dibawanya.
Firman Allah $s,
Firman Allah de,
i;*e u; i)tU,*!ti
*$t'8i'6 ira,g;tz'pi
don engkou akon kupimpin ke jolon Tuhonmu
Kemudian dia mengumpulkon (pembesor-
agor engkou takut kepada-Nya?'
pembesarnyo) lalu berseru (memonggil kaum-
Aku tunjukkan kepadamu agar menyembah nya). (Seraya) berkota, "Akulah tuhonmu yang

Tuhanmu sehingga kamu takut kepada polingtinggi;

Allah dan hatimu menjadi tunduk dan taat Fir'aun berseru di hadapan kaumnya. Dia

kepada-Nya setelah sebelumnya keras, buruk mengaku Tuhan, mengklaim bahwa dia adalah
danjauh dari kebaikan. tuhan mereka yang paling tinggi, sebagaimana
dia juga mengklaim dirinya adalah sesembahan
Firman Allah ds, mereka. Allah $3 berfirman,

eJtt a$ tl'l; :*il U & u lJr di u 'tpy ius
,^$o1f
Lolu, (Misd) memperlihotkon kepodonya
mukjizatyang besor. Dan Fir'aun berkato, "Wohoi paro pembesar
kaumku! Aku tidak mengetahui ada Tuhan
Nabi Mr)sd memperlihatkan kepada Fir'aun bagimu seloin aku ... (al-Qashash [28]: 38)
mukjizat yang besar, yakni tongkat dan tangan.
lni menjadi hujjah yang kuat dan dalil yang jelas firman Allah ds,
atas kebenaran yang dia bawa dari Allah.
Uiiti ylr i6;'!nt l*:u
Firman Allah ds,
Moko Alloh menghukumnya dengon azab di
:-*:ojk akhirot don siksoan didunio

Tetopi dia (Fir'aun) mendustokon don Allah benar-benar menghukum Fir'aun
mendurhokai dan menjadikannya sebagai pelajaran dan

Fir'aun mendustakan kebenaran dan tidak hukuman bagi para pembangkang sepertinya.
mau menaati apa yang diperintahkan oleh Nabi
M0s6. Hati Fir'aun telah kafir. Dia tidak mene- Yang dimaksud dengan Stiy "7it adalah
rima ajakan Nabi M0s6, tidak batin tidak pula
lahirnya. Kenyataan bahwa dia tahu apa yang dunia dan akhirat. Allah ds berfirman,
dibawa oleh NabiM0si merupakan kebenaran,

|Tafsir Surah an-N6zi'6t [78]Ayat 1-26

.8(D AN-NAzrAr IZel

,rlt e;"i6t ,As;G Yqt &..uF ?q i-ee 6i @ UiVt G, '&+t 3t, 0
#r*ii;tw
{r,,yt*)t &iA g$ a-W ,il3yst @e4utril,l,'oOti-&a;4lltt,*f
4{u;.@ .s;Ur
lg#r iltr
JJ dt @ 6wil u; Ut@ v^tfi :y di 'C
' i wii iy. #k @ uu.r u 3Y' e:i
@ ur;.} t'^L*iytW
Dia (Fiiaun) berjolon didepan kaumnyo diHari
Kiamot, lolu membowa mereko masuk ke dalam [2] Apokah penciptaan kamu yang lebih hebat
neraka. Neraka itu seburuk-buruk tempot yang
dimasuki. Don mereko diikuti dengan loknat di ataukoh langit yang telah dibangun-Nya? [28]
sini (di dunio) don (begitu pula) poda Hori Kia-
mat. (Laknot) itu seburuk-buruk pemberian yong Dia teloh meninggikon bangunannya lolu
diberikan. (H0d tl 1 I: 98-99)
menyempurnokonnyo, [29] dan Dio menjadikon
Juga firman-Nya, malomnyo gelap gulito, dan menjadikan siang-

t ygt (i-|,r$t J,'0p4"*) $'oklHi nyo terong benderang [30] Dan setelah itu
bumi Dio hamparkan. [3ll Darinya Dio poncar-
Dan Komijadikan mereka para pemimpin yang
mengojak (manusia) ke nerako, dan podo Hori kan mato air, dan (ditumbuhkan) tumbuhan-
Kiam ot m e re ko tid ak okan ditol o n g. (al-Qashash
tumbuhannyo. [32] Dan gunung-gunung Dia
[28]: al) pancangkan dengan teguh. [33] $emua itu)

Firman Allah de, untuk kesenanganmu dan untuk hewan-hewan

Ar4 i'ro: E\'qi,y ternokmu. [341 Moka apabila malapetaka besar
(Hori Kiomat) teloh dotong, [35] yoitu pada hari
Sungguh, podo yang demikian itu terdapat pela' (ketiko) monusia teringat akan apa yang telah
joran bogi orong yong takut (kepoda Allah)
dikerjokannya, [361 don neroko diperlihotkan
Di sini ada pelajaran bagi orang yang
takut, bertakwa, mengambil pelajaran dan dengan jelos kepado setiop orong yong melihat.

mengambil peringatan. [3] Maka adapun orungyang melompauibatas,

Ayat27 -46 [38] dan lebih mengutamakan kehidupan du'
nia, [39] mako sungguh, nerakalah tempot ting-
qse '€t@ ug u'eta!)t ;l Jb'*1 p{r galnyo, [40] Dan adapun orang-orong yong ta-

@t;vuwt;t-1C@iiuWrvtfuii\@t;au;;t$;*ti' kut kepada kebesaron Tuhannya dan menahan

g Gs @ v^v:l iqy @ \ byi diri dari (keinginan) hawo nafsunya, [41] maka
sungguh, surgalah tempat tinggal(nya). [421
@ it At atLrt ,7;v ri;l @ &*tr: Mereka (orang-orang kafir) bertonya kepadamu

'b+t .qit @,f u ir:jr Fe.iy" (Muhommad) tentong Hari Kiamat, "Koponkoh
Ui,/Wi.rr 1r;rr iIj @ 6i" A 'jil @
terjadinyaT" [431 Untuk opa engkau perlu
menyebutkannya (waktunya)? [44] Kepada Tu-

h a n m ul ah (d i ke mbali ka n) kesud ah on nyo (keten-

tuan woktunyo). [45] Engkau (Muhammad) ha-
nyolah pemberi peringatan bagi siopa yong tokut

kepodanya (Hari Kiamat). [46] Poda hari ketika
mereka melihat Hari Kiamat itu (karena sua-

sananya hebat), mereka merasa seakan-akan ha-

nyo (sebentar saja) tinggal (didunia) pado waktu
sore atou pogi har. (an-N6zi'6t [79] 27-461

Tafsir Surah an-Nizi'5t [79]Ayat 27-46

AN-NAzr'Ar IZql ffi

I llah menggunakan hujjah terhadap orang- Firman Allah $c,

-{ \orang yang mengingkari kebangkitan \1\t-.b Gii r*tl ;ra;r5

dengan penciptaan langit dan bumi,

a. don Dia menjadikan molamnya gelap gulita, dan
m enjad iko n si a n g nyo te ra n g ben d e ro n g
's.t:,l)t ei t-ll; J,i Fii
Allah menjadikan malam gelap dan
Apakah penciptaan kamu yang lebih hebat
otaukah langit hitam pekat. Lalu, menjadikan siang terang,

Langit adalah makhluk yang lebih kuat dari benderang, dan bersinar jelas.
kalian.
lbnu 'Abb6s, Muj6hid, 'lkrimah, Sa'id bin
lni sepertifirman-Nya,
Jubair, dan lainnya berkata bahwa makna
.Y/6r .Y_# ,')r' , r"' l\ u":$ti etSt;)t jYL
,4j{ Pi adalah Dia menjadikannya gelap.
;)W{16r ;i:#t Sedangkan makna \5t b Gi adalah Dia

menjadikan siang bersinar.

Sungguh, penciptaon longit don bumi itu lebih Firman Allah Se,
besar doripado penciptaan monusio, okan tetapi
kebanyakon manusia tidok mengetahui. (Ghilfir L^l;1 rljiI & ,>;it5
taol: s7)
Dansetelah itubumiDia hamparkan
Juga firman-Nya, Allah menafsirkan t-6t;i dengan firman-Nya,

* ei;**6, ?:irS etitl.'l\ ry;it tstt')i iAti cli^Gy,i t;;u t4- 6li

Ut *iisY,tt ;,t,&?. dZ'ri Dorinya Dio pancarkan moto oir, don (ditumbuh-

Don bukonkoh (Allah) yong menciptakon lan- kon) tumbuhon-tumbuhonnya. Don gunung-

git don bumi, mompu menciptokan kembali gunung Dia poncongkon dengan teguh

yong serupo itu (josod mereko yong sudah hon- Telah disebutkan dalam surah Fushshilat
cur itu)? Benor, dan Dio Moho Pencipto, Moha
Mengetah ui. (Y6sin t36l: 81 ) bahwa bumi diciptakan sebelum langit dan di-
hamparkan setelah penciptaan langit. Artinya,
Firman Allah ds, Allah telah mengeluarkan apa yang ada di da-
lam bumi dengan kekuatan menjadi perbuatan.
\rq
lni adalah pendapat lbnu 'Abbds dan
yong telah dibongun-Nyo sekelompok ulama. lbnu )arir ath-Thabari

Allah membangun langit. Allah menafsirkan memilih pendapat ini.

pembangunan langit dengan firman-Nya nalbL6nB5ue'lAit- b:;;b; igs)z\boteirkaadtaalabhaDhiwaammenagk--

seperti, hamparkannya dengan mengeluarkan air dan

\ilt'j*jw'g tumbuh-tumbuhan dari dalam bumi, membelah
sungai di dalamnya, dan menjadikan gunung-
Dio teloh meninggikon bangunannyo lalu gunung, pasir, dan bukit-bukit.

menyempurnokonnyo Firman Allah ds,

Dia menjadikannya bangunan yang tinggi, r.6t jii/ o
terhampar jauh, penjuru-penjurunya sama, dan
dihiasi dengan bintang-bintang pada malam Jqtt
yang gelap.
Dan gunung-gunung Dia pancangkan dengan
teguh

Tafsir Surah an-NAzi'3t [79]Ayat 27-46

r@ AN-NAzr'Ar lzql

Allah menetapkan, meneguhkan dan meng- Pada Hari Kiamat manusia mengingat
uatkan gunung-gunung di tempat-tempatnya.
Dia Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana, ser- semua amal perbuatannya, yang baik dan yang
ta Mahalembut lagi Penyayang kepada makh- buruk.
luk-Nya.
lni sepertifirman-Nya,
Firman Allah ds,,
i'tti,ii jrfu. *y.:&, yi t :rtj
&*\6uu
U,f,rl
(Semua itu) untuk kesenanganmu don untuk
Don pado hori itu diperlihotkan nerako Jahonom;
hewon-hewan ternakmu pado hari itu sodarlah monLtsio, tetapi tidok ber-
guno lagi boginyo kesadoron itu. (al-Fajr [89]:
Allah membentangkan bumi, lalu memun- 231
culkan mata air-mata airnya, memperlihatkan
kandungan isinya, mengalirkan sungai-sun- Firman Allah d6,

gainya, menumbuhkan tanaman, pohon Pot-./r c,l ro .i, ?-rityt,.)

dan buah-buahannya, serta meneguhkan F*+t

gunung-gunungnya. Hal itu agar bumibisa me- dan neraka diperlihatkan dengan jelos kepada
netap dengan penghuninya. Semua itu sebagai setiop orong yong melihat
kesenangan bagi makhluk-Nya dan binatang
ternak yang mereka butuhkan, mereka makan Neraka Jahim diperlihatkan kepada orang-
serta tunggangi. orang yang melihat, maka mereka bisa melihat
dengan mata kepala.
Firman Allah de,
Firman Allah 0s,
,s5lt al&st o;v 6p
,*igtG, '&:+t 3F ,Wlr 9c i15 :i sG
Moka apabila molapetaka besar (Hori Kiomat)
telah datang 'sitAt

Itu adalah HariKiamat. Moka odapun orong yang melampoui botos, don
lbnu 'Abbds berkata bahwa ia dinamakan lebih mengutomakon kehidupan dunio, mako

iiltlt karena ia menggenangi dan menutupi s u n g g u h, n erokala h te m pot tin g gol nya

semua perkara yang menakutkan dan mengeri- Orang yang membangkang lagi sombong,
kan. mementingkan kehidupan dunia, mendahu-
lukannya daripada urusan agama dan akhirat,
lni sepertifirman-Nya, maka tempat kembalinya adalah Neraka Jahim.
Makanannya dari zaqqum dan minumannya
li 3 ,;i1i;w6 i'+y'ai,ttt ; dari air panas.

Bahkan Hari Kiamot ituloh hroriyong dijanjikan Firman Allah {}s,
kepada mereka dan horiKiamat iltu lebih dahsyot
dan lebih pahit. (al-Qamar [54]:46) dt *i,&4t ,f {; $" .:rt ,; tlt',
'
Firman Allah de, 2o ltiG, ,La+9 t a ,

g* v ir;jr fu.iy" &il:St

yaitu pada hari (ketika) manusia teringat akan Dan adopun orong-orong yang takut kepodo
opo yang telah dikerjakannyo kebesoran Tuhannya dan menohon diri dari
(keinginan) hawo nafsunyo, mako sungguh,

su rga Iah tem pot ti ng gol (nyo)

Tafsir Surah an-Nizi'6t [79]Ayat 27-45

AN-NAzr'Ar l79l ffi

Pada Hari Kiamat manusia mengingat semua
amal perbuatannya, yang baik dan yang buruk

Barang siapa yang takut berdiri di hadapan akon datang kepadomu kecuoli secoro tibo-ti-
Allah da,takut keputusan Allah, menahan dirinya bo." Mereko bertanyo kepadomu seakon-okan
dari hawa nafsu, mengembalikannya kepada engkou mengetohuinya. Katakonlah (Muhom-
tindak ketaatan kepada Tuhannya, maka surga mod), "Sesungguhnya pengetahuan tentong
adalah tempat tinggalnya, tempat kembali dan (Hari Kiomot) odo poda Allah, tetopi kebonyokon
tempat pulangnya. monusio tidok mengetahur." (al-A'rit 171: 1871

Firman Allah d*, Oleh karena itu, ketika Jibril bertanya kepa-
da Rasulullah tentang waktu terjadinya kiamat
b Lri 'C ..Lu-y ,t6'*t-ut ,f L$\u beliau bersabda, "Orang yang ditanya tentang
t W U; JL,tltfi
kiamat tidaklah lebih mengetahui daripada
Mereka (orang-orang kafi) bertanya kepadomu
(Muhammod) tentang hari Kiomot, "Kapankoh orang yang bertanyaJL"

terjadinya?" Untuk opa engkau perlu menyebut- Firman Allah ds,
ka n nya (waktu nyo) ? Ke pad o Tuh o n m u I ah (d i kem-
v^t* U j* .-i Gy
ba I i ko n) kesu d a h a n nya (kete nt u o n wakt u nyo)
Engkau (Muhammod) hanyoloh pemberi per'
Orang-orang kafir bertanya kepadamu ingatan bagi siapa yang takut kepadanya (Hori

wahai Muhammad mengenai kiamat. Semen- Kiomat)
tara kamu tidak mengetahuinya. llmu tentang
kiamat tidak untukmu, tidak pula untuk siapa Aku mengutusmu hanya untuk memberi
pun dari makhluk.Tapi ilmu tentang kiamat ada peringatan kepada manusia dan mengancam
di sisi Allah. Tempat kembalinya hanya kepada mereka dengan hukuman dan azab Allah. Sia-
Allah semata. Dialah yang mengetahui waktu pa yang takut kepada Allah, takut terhadap ke-
kiamat dengan tepat. besaran-Nya dan ancaman-Nya, maka dia akan
mengikutimu. Lalu, dia pasti beruntung dan
lni sepertifirman-Nya, selamat. Siapa yang menolak peringatan dan
dakwah, menentangmu dan mendustakanmu
W dy',y-ur; ifii z;tllt ,f LqW maka dia akan menyesal dan rugi.
r dh, i iLWg ra!- i "'j; +
$):w"'&it6,.f V ,rfi$rs etit*)t Firman Allah de,
+ W dt;j'"W i* dK
,-fli $t \^ttb i'{;* it.tryi Wf.& ;.frrs
i)ti u(lt 5i
Pada hari ketika mereko melihat Hari Kamat
Mereka menanyakan kepodomu (Muhommad) itu (koreno suasonanyo hebat), mereko meraso
tentang Kiamot, "Kopan terjadi?' Kotokanlah, seokon-akan honya (sebentar sojo) tinggal (di
"Sesungguhnya pengetohuon tentong Kiamot
itu oda pada Tuhanku; tidak oda (seorang pun) dunia) padowaktu sore atau pagihari
yang dapat menjelaskan waktu teriadinyo se-
loin Dio. (Kiamot) itu sangot berat (huru-haro- Ketika manusia bangkit dari kubur mereka
nya bogi makhluk) yong di langit dan bumi, tidak
dan digiring ke lapangan tempat kumpul,

mereka menganggap sebentar masa kehidupan

dunia. Seakan-akan itu hanya sore atau pagi

hari.

442 Sudah ditakhrij. Hadits dari 'Umar. Hadits shahih.

Tafsir Surah an-N5zi'dt l79l AVat27'46

p Asnsn [801

lbnu 'Abb6s berkata bahwa 1o!;b Barang siapa yang takut berdiridi
hadapan Allah iH, takut keputusan
adalah antara Zhuhur dan te^rrb1eannaml nya Allah, menahan dirinya dari hawa
nafsu, mengembalikannya kepada
matahari. Sedangkan Dhuha adalah antara tindak ketaatan kepada Tuhannya,
maka surga adalah tempat tinggalnya
terbit matahari sampai tengah hari.

Qat6dah mengatakan bahwa waktu dunia

di mata orang-orang ketika menyaksikan

akhirat adalah seperti satu sore hari atau satu
pagihari.

TAFSIR SURAH 'AI}ASA tBOI

Ayat 1-16

e@
is3r.l:t'^i,;rc fq :t@ 6i'4a u4r- u, O ;;"'ir i^+ ';)i JEi

@
# *i@.;;; !;v itxrj @ S;{r Jtbvi@ uu i d:6O,fs,
#{! @ ,rU*P|@Y# #q@$ta F@,jti WLk @ #'&
fvf,i ;l: \,rr)S/ fwfiy./ ;;

/J,

fil Dia (Muhommod) berwajoh masam dan berpaling,[2lkorena seorong butateloh datangkepodanyo

(Abdullah bin UmmiMoktum).[3] Dontohukah engkau (Muhommod)barangkolidia ingin menyucikan

dirinya (dori doso), [41 otau dio (ingin) mendopatkon pengojaron, yong memberi manfoot kepada-

nya? [51 Adapun orang yong meroso dirinya serba cukup (pembesar-pembesar Quraisy), [6] maka

engkau (Muhommad) memberi perhatian kepodonyo, [7] podahaltidak oda (cela) atasmu kalau dia

tidok menyucikan diri (beriman). [81 Don adapun orong yang dotang kepodamu dengon bersegera

(untuk mendopotkan pengojoron), [9] sedong dia tokut kepodo (Allah), flO] engkou (Muhammad)
filltelah mengabaikonnyo.
Sekali-kali jangon (begitu)! Sungguh, (ajoran-ajaran Alloh) itu suatu

peringatan, fi21moka siopayang menghendaki,tentuloh dio okan memperhatikannyo, fi31didolom

kitab-kitob yang dimuliakan (disisi Allah), [14] yang ditinggikan (don) disucikan, fi51ditangan poro

utuson (moloikat), fl6J yong mulia lagi berbakt. ('Abasa t80l 1-16)

f ebih dari seorang mufossir menyebutkan mendapat hidayah. Beliau bermuka masam
di hadapan'Abdulldh bin Ummi Mah0m dan
Lbah*a suatu hari Nabi Muhammad se- berpaling serta menghadap kepada orang lain.
Maka Allah menurunkan ayat-ayat ini sebagai
dang berbicara dengan para pembesar Qurai- celaan untuk Rasulullah.
sy. Beliau ingin sekali mereka masuk lslam.
Firman Allah iiki,
Pada saat beliau berbicara dengan mereka,'Ab-
#,f;'i' t;r+ i:i ,'jES
dulldh bin Ummi Makt0m datang-dia terma-
suk orang yang masuk lslam lebih dahulu-ser- Dio (Muhammod) berwajoh mosom dan

aya bertanya kepada Rasulullah. Dia mendesak berpaling, kareno seorang buta telah datong

untuk bertanya. Rasulullah ingin sekiranya kepadanya ('Abdulldh bin Ummi Mokthm)
lbnu Ummi Makt0m diam supaya beliau bi-

sa berbicara dengan para pembesar Quraisy
karena mengharap mereka masuk lslam dan

Tafsir Surah Abasa [80]Ayat 1-16

ffi

Rasulullah bermuka masam di hadapan Adapun orang yang mendatangimu,

orang buta,'AbdullAh bin Ummi Makt0m.S. menujumu dan berusaha ke arahmu seraya
dia takut, berharap dan ingin mendapatkan
Firman Allah #,
hidayah dengan apa yang kamu katakan pada-
Uflt',i;n f*" ;i ,$iU J4iu5 nya, maka kamu mengabaikannya tidak mem-
pedulikannya.
Don tahukah engkou (Muhammod) borongkali
dia ingin menyucikan dirinya (daridoso), atau dia dlFirman Allah dg, artinya,'!angan laku-
(ingin) mendapotkan pengajoran, yong memberi
kan itu!"
monfaat kepadonyo?
Dari sini Allah memerintahkan Rasul-Nya
Tahukah kamu, wahai Muhammad, ba- agar tidak mengkhususkan seseorang den-
rangkali orang buta yang kamu berpaling gan peringatan, tapi hendaklah menyamakan
darinya itu menyucikan diri ketika mendengar antara orang yang mulia dan orang yang
lemah, orang fakir dan orang kaya, tuan-tuan
pembicaraanmu dan terjadi kesucian dalam di- dan hamba sahaya, laki-laki dan perempuan,
rinya? Barangkali juga dia mengambil pelajaran maupun anak-anak kecil dan orang-orang de-
lalu pelajaran itu bermanfaat baginya sehingga
di dalam dirinya terjad i kesadaran, kewaspadaan wasa. Allah memberi hidayah kepada siapa saja
dan menjauhi hal-hal yang diharamkan. yang Dia kehendaki menuju jalan yang lurus.
Bagi Allah, dalam hal itu ada hikmah yang da-
Firman Allah ik, lam dan hujjah yang mengalahkan.

ii el; vj ,3U'n dG ,6)t:"t i tll Anasbin Milik.;*;menuturkan,"'Abdull6h bin
t,-?fu,
Ummi MaktOm.S mendatangi Nabi Muhammad
Adopun orong yong meroso dirinya serbo cukup .S, sementara beliau sedang berbicara dengan

(pembesor-pembesor Quroisy), mako engkau 'Ubay bin Khalaf. Lalu, beliau berpaling dari
(Mubommad) memberi perhotion kepodonyo,
podahaltidak ada (cela) atasmu kalau dia tidak lbnu Ummi Maktum, maka Allah menurunkan

menyucikon di ri (beriman) i,*.fi rma n-Nya, g:i{ | i',t+'J\,'iE Setela h itu,

Adapun orang kafir yang tidak membu- Nabi Muhammad memuliakannyal'
tuhkanmu, maka kamu menghadapi dan me-
Anas menceritakan, 'Aku melihat lbnu
layaninya barangkali dia mau mengambil
Ummi Makt0m pada perang Qadisiyyah. Dia
hidayah. Tidak rugi bagimu kalau saja orang memakai baju besi dan membawa panji hitam."
kafir yang tidak butuh itu tidak beriman, tidak
mengambil hidayah dan tidak menyucikan 'Aisyah berkata, " Alla-h ik menurunkan
diri. Kamu diperintahkan untuk mengingatkan, firman-l,1ya 5;'Jr i;t; 'li ,,jfi;.:c mengenai
tidak diperintahkan untuk memberi hidayah.
'Abdull6h bin Ummi Makt0m, seorang orang
Firman Allah ik, buta ketika dia mendatangi Rasulullah, lalu

'& u:ti ,isfr, 4s ,W- !s;v ;" 63 berkata,'Nasihatilah aku!' Sementara itu di sisi
Rasulullah ada salah seorang pembesar musyrik.
w
Maka beliau berpaling dari lbnu Ummi Makt0m
Dan adapun orong yong datong kepadamu dan menghadap ke orang lain (orang musyrik
tersebut), dan bersabda, 'Apakah menurutmu
dengan bersegera (untuk mendapotkan penga' apa yang aku ucapkan tidak baik?' Orang itu
jaron), sedang dia takut kepoda (Allah), engkau
menjawab, "Tidak."'
(Mufiom mod) teloh men goboi ka n nyo
lbnu 'Abbis & berkata, "Ketika Rasulullah

berbicara rahasia dengan 'Utbah bin Rabi'ah,

AbO Jahal dan lain-lain, sementara beliau

bersemangat agar mereka beriman, tiba-tiba

ITafsir Surah Abasa [80] Ayat 1-16

p ArlAsA lttOl

'Abdull6h bin Ummi Makt0m mendatangi- Dimungkinkan kata ganti 'r merujuk kepada
wahyu, karena isi kalimat menunjukkan hal itu.
nya sambil berjalan. Dia meminta Rasulullah Maksudnya, barang siapa yang ingin mengingat
al-Qur'an, maka dia mengingatnya.
membacakannya satu ayat al-Qur'an. Dia
berkata, 'Ajarilah aku apa yang diajarkan Firman Allah ds,
oleh Allah kepadamu, wahai Rasulullah!'
Lalu, Rasulullah berpaling dari lbnu Ummi f##'e

Makt0m, bermuka masam, tidak suka dengan di dalom kitob-kitob yang dimuliokon (di sisi

ucapannya dan menghadap kepada orang- Allah)

o;+ra$ngri;la+inn'ytia,.j'g_M'takva.oA:llah menurunkan ayat: Surah ini-atau nasihat ini (dua-duanya

'Abdulldh bin Ummi Makt0m selalu me- berkaitan erat)-ada dalam lembaran-lembaran
yang mulia. Al-Qur'an semuanya ada dalam
ngumandangkan azan shubuh bersama Bi16l. lembaran-lembaran yang mulia, diagungkan
dan dihormati.
'Abdull6h bin 'Umar .l*a berkata bahwa
Firman Allah d6,
Rasulullah &8 bersabda,
,#*PY'
Bt e Vrt i t.J6* ,p,i>lri*,_ii

e# ti;t ;rii

Bilal mengumandongkan ozan di molom hari, yong ditinggikon (dan) disucikan
moko mokan dan minumlah sompai kalian
mendengar azan lbnu Ummi Moktlml' Lembaran-lembaran yang mulia ini diangkat
dan tinggi derajatnya. la disucikan dari kotoran,
Firman Allah ds, dari kelebihan dan kekurangan.

ii9f.u 6\ Firman Allah tk,

Sungguh, (ojaran-ojoron Allah) itu suotu ;-i1, Y&") iL

peringaton /

Surah ini adalah peringatan. Atau pesan ditangan poro utuson (molaikot)

agar bersikap sama terhadap sesama manusia lbnu 'Abbds, Muj6hid, adh-Dhahhdk, dan

dalam membagi ilmu dan menyampaikan lbnu Zaid berkata bahwa makna tf:" adalah

risalah, adalah peringatan. para malaikat.

qmakQnaat'i*d;alhdan as-Suddi berkata bahwa Wahab bin Munabbih berkata bahwa makna
adalah al-Qur'an itu sebagai
;:;:. adalah para sahabat Nabi Muhammad #.
/' ;frQatddah berkata bahwa makna
peringatan. adalah

Firman Allah d#, para qori' (pembaca al-Qur'an).

Pendapat yang paling kuat adalah bahwa
;fimakna
"rt;e,y adalah malaikat. Mereka adalah

mako siapa yong menghendoki, tentulah dio utusan-utusan antara Allah dan makhluk-Nya.
,/)Makna lj.p (bentuk tunggal dari kata
okan memperhatikonnya ada-

Barang siapa yang ingin mengingat Allah, lah orang yang bekerja di kalangan manusia
maka hendaklah mengingat-Nya dalam semua
urusannya. demi kemaslahatan dan kebaikan (duta).

Penyair berkata,

443 Sudah ditakhrij. Hadits shahih :rF |hiV"Y 6! u i

Tafsir Surah Abasa [80]Ayat 1-16

'AUASA l80l

3.:- 3r "u" ,rt v J; vrwtb
'Y,)?, ".,"rt v,',ir St;Yt r il:L m tJui ai,bi3
AhutLdahmeninggalhantugasperat*.araantara
/ L\at\*(i
haumhu *,
y@ifu(,y,;ri,:@$t|\rftfrivf "@j k q; t:y;V
T idak pula abu b erj alan dengan curangj tha ahu @
# dti ar,-;6rilun CI
berjalan. CI
6 6,* E6gr 6 &i l:irJ?- \tJ-r* \W7'1i, ,S,,w\i
Malaikat dijadikan utusan karena mereka .>.sV'., lip
menurunkan wahyu Allah kepada para Rasul W .l'
n:,ii uii ?
dan makhluk-Nya. Wahyu ini menyebabkan ,-a..JJ,,i,. abl:oi :,.
-/ \9',,.)J,,J W,-. -J
kemaslahatan makhluk. Mereka seperti duta u,
yang berbuat kemaslahatan diantara kaum.
iN *l6tsj @ *?,-34 yy.W Vi'"&@
Firman Allah ds,
6tsj, @ i?:t:.J, "a<zA @
ii'cf 'i :gj @ 'r. 6; @iii W *y
@,*atr5Jt
yong mulia lagi berbokti
fiil Celokoloh manusia! Alongkoh kufurnyo dia!
Para malaikat yang menjadi duta itu mulia
dan berbakti. Artinya, fisik mereka mulia, in- fl81 Dari opokoh Dio (Allah) menciptakannya?
dah, dan terhormat. Demikian pula dengan fi91 Dari setetes mani, Dia menciptakanyo lalu
perilaku dan perbuatan mereka adalah baik, menentukannyo. [201 Kemudion jalannyo Dia
suci lagi sempurna. Karena itulah, sebaiknya
orang yang menghafal al-Qur'an, perbuatan mudahkan, [21] kemudian Dio memotikannya
dan perkataannya selalu dalam ketepatan dan lalu menguburkonnyo, [22] kemudion jiko Dia
kebenaran.
menghendaki, Dia membangkitkonnyo kembali.
'A'isyah berkata bahwa Rasulullah * [23] Sekali-koli jangon (begitu)! Dio (manusia)
itu belum melaksanakan apa yang Dia (Allah)
bersabda,
perintahkan kepadonya. [24] Maka hendaklah
e,lSttrytt € y, bv i'ot$tin a,ut
manusio itu memperhotikan makanannya, [251
q?i il ,tA* -t * : ,'t* ;5;3t 5 ,irlt
Kamiloh yang telah mencurahkan air melimpah
Orong yang membaco ol-Qufan sementaro dia
mohir, bersama dengan paro duta yang mulio (dari langit), [26] kemudian Kami belah bumi
lagi berbakti. Orong yong membaca al-Qur'an
sementora dia kesulitan maka dia mendapotkan dengon sebaik-baiknya, l2il lalu di sana Kami
duo poholo.*
tumbuhkan biji-bijian, [28] dan anggur dan
Ayat 17-42
say u r-sayu ran, [29] d on zait u n dan poh on ku r mo,
t;t* *C qi u O 6rfi u 3r:jr ;pi [30] dan kebun-kebun (yang) rindong, [31] dan
@ tX ib;Jtfi @ r:SAuv'^iili @
buah-buahan serta rerumputan. [32] $emuo itu)
$ le @ t#i ;v r;yt O +ti 'iui'(
untuk kesenanganmu don untuk hewan-hewan
44't BukhAri: 4937; Muslim: 798; AbO D5w0d: 1454; at-
Tirmidzi:2904; lbnu Mijah: 3779. ternokmu. [33] Maka apabila dotang suoro yang
memekakkan (tiupan sangkakala yong kedua),

Bal pada hari itu manusia lari dari soudara-

nya, [35] don dari ibu dan bapaknyo, [361 dan
dari istri dan onak-onaknya. [37] Setiap orang
dari mereka pada hari itu mempunyai urusan

yang menyibukkannya. [381 Pada hari itu odo
wojoh-wojah yang berseri-seri, [39] tertawo dan
gembira rio, [40] don pada hari itu oda (pula)

wojah-wajah yang tertutup debu (surom), [4ll

tertutup oleh kegelapan (ditimpa kehinaan dan

Tafsir Surah Abasa [80]Ayat 17-a2

&D 'ABASA [80I

kesu sah a n). [42] Me re ko it ul ah o ran g- o ran g kofi r Kemudion jolonnya Dio mudahkon
yong durhaka. ('Abasa t80l 17-42)
lbnu Abbas berkata, "Kemudian Allah
I llah mencela orang kafir yang menging- memudahkannya keluar dari perut ibunyal'
fLkari hari kebangkitan dan pengumpulan Pendapat ini dikatakan pula oleh 'lkrimah,

makhluk. adh-Dhahh6k, Qat6dah, dan as-Suddi. lbnu Jarir
memilih pendapat ini.
'tT u ir;jr ;ti
Muj6hid, al-Hasan al-Bashri dan lbnu Zaid
Celakalah manusio! Alongkah kufurnya dio!
lbnu 'Abb6s berkata tentang firman Allah berkata bahwa makna '{;;-'JPt'f adalah Dia

ds, 3ri:ir ;93, bahwa yang dimaksud di sini menjelaskan jalan untuk manusia, menerangkan
dan memudahkan amal kebaikan untuknya.
adalah jenis manusia yang mendustakan. ltu
disebabkan dia banyak mendustakan tanpa lni sepertifirman-Nya,
sandaran dalil, tapi hanya karena menganggap
tidak mungkin dan tidak punya ilmu tentang 5F gt. i rf.t: tly'S*tr ielta (:y
itu.
Sungguh, Kami telah menunjukkan kepodanya
lbnu Juraij berkata bahwa makna '"74 u jalan yang lurus, oda yang bersyukur don oda
pulayang kufur. (al-lnsin [76]:3)
adalah alangkah besarnya kekufurannya.
Pendapat yang paling kuat adalah pendapat
Qatddah berkata bahwa makna ',ifl v aaa- kedua. Walldhu a'lom.

lah alangkah terlaknatnya dia. Firman Allah ik,

lbnu Jarir Aah-Thabari berkata, ,o-;^nrit,j ,4'-J, t.rll alo

"Dimungkinkan bahwa yang dimaksud f

dengan firman-Nya, ';1's1u adalah apa yang kemudian Dia mematikannya lolu mengubur-
menjadikannya kafir? Apa yang membuatnya
kannya
mengingkari kebangkitan?"
Setelah Allah menciptakan manusia, Dia me-
Kemudian Allah menjelaskan kepada manu- matikan, lalu menguburkannya, menjadikannya
sia bagaimana Dia menciptakannya dariair mani di dalam kuburan. Orang-orang Arab berkata, "
yang hina, Dia kuasa untuk mengembalikannya
sebagaimana Dia mula-mula menciptakannya, LF"',Y11 (Aku menongani penguburannyo),

Dia juga kuasa untuk membangkitkannya juga berkata , "'$l'o1j,i' (Atloh menjadikannyo di

setelah kematiannya. dalom kubur).

i5rc'^;it N :, ,'^Ie ,;r; Ai a Al-A'sya berkata,

Dari apakah Dia (Atloh) menciptakan'nyo? Dori v/,v,t!* ,\ltv L'fii I
setetes mani, Dia menciptakanya lalu menentu-
I4,)v v,irtg 'tLt'\ Ji 'tG
kannya
t)
Allah menciptakan manusia dari air mani,
kemudian menentukan ajal, rezeki dan amal Kalaudiamenyanlarhanorangmatlkedadary*

perbuatannya, apakah dia termasuk orang niscaya dia htdup dan tidak dtptndahkan be
peng,tbur
yang celaka atau orang yang bahagia.
Firman Allah tle,
Firman Allah tk,
aiii;ti tifi;
'r?r-',Wt'"i
kemudion jiko Dia menghendoki, Dio membang-
kitkannya kembali

Tafsir Surah Abasa lSOl Ayat t7 -42

'ABASA l80l ffi

Allah membangkitkan orang mati ketika Dia Ayat initerkait dengan ayat sebelumnya,
menghendakinya. Yaitu pada hari kebangkitan
dan pengumpulan makhluk. tii u eh$k ,'t;;i;a, st'7

lni sepertifirman-Nya, kemudian jiko Oio ,engnrrdaki, Dio membang-
kitkannya kemboli. Sekali-kali jangan (begitu)!
i # tiYx fri t;;'1 7t1 Dia (monusio) itu belum melaksonokan apa yang
;:i ^:ri| Dia (Alloh) perintahkan kepadanya. ('Abasa [801

t1So1t '-.;;'o;^t 22-231

D an d i a nto ra tanda-tond a (kebesaron) -Nyo i ol a h Maknanya, Allah membangkitkan manusia
dan mengumpulkan mereka jika Allah meng-
Dia menciptakon komu doritonoh, kemudion ti- hendakinya. Tapi Allah tidak membangkitkan
ba-tiba kamu (menjodi) monusio yang berkem- sekarang. Dia membangkitkannya ketika masa
bang biak. (ar-R0m [30]:20) anak Adam sudah habis dan takdirnya telah
usai, yaitu waktu yang telah Allah tetapkan
Ketika manusia meninggal, maka segala bahwa Dia akan menciptakannya dan menge-
sesuatu menjadi rusak kecuali tulang ekor. Dari
situlah pada hari kiamat tubuh manusia diben- luarkannya ke dunia. Allah telah memerin-
tuk. tahkan untuk menciptakan dan mewujud-

Diriwayatkan dari AbO Hurairah 4a, Rasulul- kan mereka menjadi ada dan ditakdirkan. Jika
waktu itu telah sempurna dan selesai menurut
*lah bersabda, Allah, maka Allah menyebarkan makhluk dan

''# +'iit +x it &"fi it'F mengembalikan mereka sebagaimana Dia

?,h'tro- y i mula-mula menciptakan mereka.

Setiop onok Adom rusok kecuoli tulong ekor, Firman Allah d*,
darinya monusio diciptokon don darinyo monu-
sio dibentuk."' yw Jt iL;"yr ):e

Firman Allah ds, Moko hendakloh manusio itu memperhatikan

,Vu _&-gk mokanonnya,

Sekoli-koli jongon (begitult Dia (manusio) itu Di siniada anugerah dari Allah bagi manu-
belum meloksonakon apa yang Dia (Alloh) sia. Di dalamnya ada penumbuhan tumbuhan

perintahkan kepadanya dari bumi yang mati, yang dijadikan dalil
kemampuan menghidupkan jasad setelah
lbnu Jarir berkata, "Maknanya: Tidak
menjadi tulang-tulang yang rusak.
demikian, keadaannya tidak seperti yang diu-
capkan oleh manusia yang kafir ini, bahwasann- Firman Allah ds,

ya dia telah melaksanakan hak Allah yang 9b ;t:lt \:7k (ti

menjadi kewajibannya pada diri dan hartanya. Komilah yong teloh mencurohkan air melimpah
Orang kafir tidak melaksanakan kewajiban-ke- (darilangit)
wajiban yang diwajibkan Allah kepadanyal'
Kami turunkan air dari langit ke bumi.
_ Muj6hid berkata bahwa makna
,ft v ,,a- LXi )t adalah tak seorang pun Firman Allah tk,

melakianakan semua yang diwajibkan oleh drj)l f.1. -1cr, ,.o-,-a g',

Allah kepadanya, selamanya. U-1, t..atu',

445 Bukhdri,4814; Muslim, 2955; Ahmad,l/322 kemudian Komi belah bumi dengan sebaik-

baiknya

Tafsir Surah Abasa lSOl AVattT-42

p ABASA [80]

Kami memasukkan air ke dalam bumi, [il'lkrimah berkata bahwa makna ada-
lalu air itu masuk ke rongga-rongganya, dan
lah yang kokoh di bagian tengah dan kokoh
terserap bagian-bagian biji yang dititipkan di
dalam bumi. di bagian leher. Jika ada orang yang lehernya

Firman Allah ds, tebal, dia disebut: LGf

V;;iW5'VWr:*i Firman Allah tk,

lalu, di sana Komi tumbuhkan biii-bijian, dan ,ei- .4<-.)-"u,l
Vr-l
anggur dan sayur-sayuran
dan buah-buahan serto rerumputon
Kami menumbuhkan biji di dalam bumi. Makna 2^-$u adalah semua buah-buahan
Lalu, ia tampak dan meninggi di muka bumi. yang dimakan oleh manusia.

FKata mencakup semua macam biji. Sedang- lbnu 'Abbds berkata bahwa makna 'oi5}
adalah semua yang dimakan dalam keadaan
kan makna E9 sudah dikenal (anggur).
basah.
Makna fui adalah makanan yang dimak-
Makna (i'adalah apa yang ditumbuhkan
an hewan dalam keadaan basah, disebut juga oleh tanah dan dimakan oleh binatang, tidak

Lilr. tni pendapat lbnu 'Abb6s, Qat6dah, adh- dimakan oleh manusia.

Dhahhdk dan as-Suddi. Mujdhid dan Sa'id bin Jubair berkata bahwa
makna tll adalah rerumputan.
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa makna
[.'rE adalah makanan ternak. Al-l-lasan, Qat6dah, dan lbnu Zaid berkata
bahwa t1i untuk binatang ternak, sebagaimana
Firman Allah de, buah-buahan untuk manusia.

iei10' ('Fii Atha' berkata bahwa segala sesuatu yang
tumbuh dimuka bumiadalah t1i.
dan zaitun dan pohon kurmo
(iAdh-Dhahh6k berkata bahwa adalah
Kata @i; sudah diketahui (zaitun), yaitu
segala sesuatu yang ditumbuhkan oleh bumi
digunakan sebagai lauk. Minyaknya juga di-
gunakan sebagai lauk. Juga bisa dijadikan selain buah-buahan.

penerangan dan dibuat minyak. Kata ip juga lbrAhim at-Taimi berkata, 'Ab0 Bakar

diketahui (kurma). la dimakan dalam keadaan ash-Shiddiq ,s ditanya tentang makna r31.
mentah, ranum, basah, matang, tanpa diolah
dan diolah, juga bisa diperas menjadi sari dan Lalu, dia menjawab, 'Langit mana yang akan
cuka. menaungiku, bumi mana yang membawaku,
jika aku berkata mengenai Kitabullah apa yang
Firman Allah 0e, tidak aku ketahui?"'

o, Anas bin M6lik berkata, "'Umar bin Khath-
theb .S, membaca firman-Nya $i5'^5.t1i. talu,
W ,g.tr;5 dia berkata,'Kami telah mengetahui x11i r^41\t.

dan kebun-kebun (yang) rindang .i

Ma kna 6:,\':,; adalah kebu n-kebu n. Lalu, apa arti til?' Kemudian dia berkata lagi,'lni
sungguh pemaksaan wahai lbnu Khaththdb!"'
Al-flasan dan Qatddah berkata bahwa mak-
Ucapan'Umar ini diartikan bahwa dia ingin
6na adalah pohon kurma yang lebat. mengetahui bentuk, jenis dan wujudnya. Sebab,

lbnu 'Abbis dan Muj6hid berkata bahwa sungguh 'Umar-dan semua yang membaca

fjl adalah setiap pohon yang berkumpul dan ayat itu-mengetahui bahwa tli termasuk

berhimpitan serta dijadikan naungan. tumbuhan. Berdasarkan firman Allah SE,

Tafsir Surah Abasa [80lAyat 17-42

Asesn [80] tr

,#i 6'iji ,t15si Wi ,V W. tiv;:ti 'lkrimah berkata, "Seorang laki-laki
6ji(iS ,u1tL 6s,t";i
menemui istrinya. Lalu, dia bertanya kepada
lolu di sana Komi tumbuhkon biji-bijion, don
anggur don sayur-sayuron, dan zaitun don istrinya,'Hey, suami seperti apa aku ini bagimu?'

pohon kurma, dan kebun-kebun (yang) rindong, Perempuan itu menjawab, 'Kamu adalah
dan buoh-buahan serta rerumputon. ('Abasa
suamiterbaiki
[80]27-31)
Dia pun memuji kebaikannya yang bisa
Firman Allah de, disebutkan. Si suami berkata kepada istrinya,
'Hari ini aku ingin memintamu satu kebaikan
'c. t-7 - ,, yang bisa kamu berikan. Semoga aku bisa
selamat dari apa yang kamu lihat inil
Ul!',q/l- 5J
:t Etil-',. Lalu, perempuan itu berkata,'Alangkah mu-
dahnya apa yang kamu minta. Tapi aku tidak
(Semua itu) untuk kesenangonmu don untuk bisa memberikanmu apa-apa. Aku juga takut
terhadap yang kamu takutii
hewan-hewan ternakmu
Seseorang menemui anaknya, lalu dia
Allah menjadikan apa yang ditumbuhkan memeganginya dan berkata, 'Wahai anakku,

oleh bumi sebagai kesenangan dan kehidupan orang tua bagaimana aku bagimu?'
manusia, juga hewan-hewan mereka di dunia
ini sampai Hari Kiamat. Lalu, si anak memujinya dengan kebaikan.
Si ayah berkata, 'Wahai anakku, aku membu-
Firman Allah $6, tuhkan satu zarrah kebaikan supaya aku bisa
selamat dari apa yang kamu lihat inii
'^|Ut ?;t+ tit)
Si anak berkata, 'Wahai ayahku, alangkah
Maka apobila dotang suora yang memekakkon mudahnya apa yang kamu minta. Tapi aku juga
(tiupan songkakala yong kedua) takut terhadap yang kamu takuti. Aku tidak bisa
memberimu apa-apal
lbnu 'Abb6s berkata bahwa tt-t)r adalah
lnilah makna firman Allah de,
salah satu nama Hari Kiamat. Allah mengagung-
kan dan mengingatkan mereka darinya. oo*,,:9*,t t, , ,y",i,,) )a"1tt, (9".t1, U" etoP,otl, -1*.,.*(y

lbnu Jarir berkata bahwa barangkali kata poda hori itu monusia lari dori soudoranya,
o1(.Jradalah nama tiupan terompet kiamat.
dan dari ibu don bapaknya, don dori istri dan
Al-Baghawi berkata bahwa *l("Jr adalah
teriakan pada Hari Kiamat. Dinamakan de- anok-onoknyo."

mikian karena ia memekakkan telinga sampai- Tentang firman Allah de,
sampai membuatnya tuli.
#t *vj,*)i $ti,*i bLyJt'Aiy"
Firman Allah d6,
poda hari itu manusio lari dari soudoronya,
*vt#.t ,y,iS *ji ,bi b',yJt H&-
dan dari ibu don bopoknya, dan dari istri dan
pada hari itu manusia lori dari saudaranyo, anak-anoknyo. ('Abasa t80l 34-36)

dan dori ibu dan bapoknyo, dan dari istri dan Qatadah berkata bahwa maksudnya orang
berlari dari orang yang paling dicintai, lalu dari
anok-anaknya orang yang paling dicintainya lagi. Dia juga lari
dari orang yang paling dekat, lalu dari orang
Manusia melihat kerabat-kerabatnya, tapi
dia berlari dan menjauh dari mereka. ltu dise- yang paling dekat lagi. Hal ini dikarenakan
babkan kegentingan Hari Kiamat yang sangat
agung. Kondisinya sangat besar. kegentingan-kegentingan hari itu.

Tafsir Surah Abasa [80]Ayat t7-42

p 'ABASA [80]

Pada Hari Kiamat manusia terbagi menjadi dua kelompok: kelompok
orang-orang lVlukmin dan kelompok orang-orang kafir. Adapun

kelompok orang-orang lVlukmin maka wajah mereka berseri-seri dan
bersinar, gembira ria.Sebab, kegembiraan ada di hati mereka, maka

tampak pula keceriaan itu pada wajah mereka.

Firman Allah d*, "Setiap orang dari mereka pada hori itu mempu-
nyoi u ruson ya ng me nyi b u kkon nyo."*,
^;uk'tA yy-Wtt;t"F.
Firman Allah 0e,
Setiap orang dorimereko pada hariitu mempu-
it r:$-|'"^*a,i'jU yk i*j
nyoi u ru sa n yan g me nyi bukka n nya
Pado hariitu ada wojah-wojah yang berseri-seri,
Setiap manusia pada Hari Kiamat dalam tertowa dan gembiro ria
kesibukannya sendiri, tidak memikirkan orang
lain. Pada Hari Kiamat manusia terbagi menjadi
dua kelompok kelompokorang-orang Mukmin
Diriwayatkan dari lbnu 'Abb6s ,s, bahwa
Nabi Muhammad & bersabda, dan kelompok orang-orang kafir. Adapun

,th .iS'ap 'artt ygt (y. 'o3pi kelompok orang-orang Mukmin maka wajah
'&)f ,is t#;1; rbx 7i1 :'iii;t mereka berseri-seri dan bersinar, gembira ria.
Sebab, kegembiraan ada di hati mereka, maka
((#.'oA yy.Wur\ tampak pula keceriaan itu pada wajah mereka.

"Poda hori kiamat kalian akon dikumpulkon Adapun kelompok orang-orang kafir, maka

dolom keadoon telonjong kaki, tidak berpakoian, Allah lk berfirman tentang mereka,
belum dikhiton." Lolu, istri beliou berkoto, "Apa-
koh sebagion kita melihot aurat sebagian yong i;o daf ,i* ttlt *fri*ji

loin?" Beliou bersabda, "Setiap orang dori mereka don podo hari itu ada (pula) wojoh-wojoh yang
podo hori itu mempunyai uruson yong menyibuk- tertutup debu (surom), tertutup oleh kegelopon

konnya."* (ditimpa kehinaon dan kesusahon)

Diriwayatkan dari'Aisyah, bahwasannya Wajah-wajah orang kafir diliputi oleh kege-
lapan.
Rasulullah Muhammad # bersabda,
Firman Allah ffi,
Uth tfy';rp';t;l urgt (;- b$t (*.
6r:i6 teg4\ ?Ht;Fitt qJ
#t iy"t V :'e"u.v
((*3b*y.Wutttr)) Mereko ituloh orang-orang kafiryang durhaka

"Monusia dibangkitkan pada harikiamat dolam Mereka adalah orang-orang yang kafir
keodaon telanjong kaki, tidak berpakoian, tidak
dikhitan."'A'isyah berkoto, "Wahai Rasululloh, hatinya dan dosa amal perbuatannya.
bagoimona dengan ourot?" Beliau bersobda,
2147 An-Nasa'i dalam al-Kubro, 11&8; al-flAkim, 4/564.
446 At-Tirmidzi, 3332. Dia berkata bahwa ini hadits hasan
shahih. Dishahihkan olehnya. Adz-Dzahabi mendiamkannya.
Disebutkan pula dalam Bukh6ri, 6527; Muslim, 2859;
lbnu Mdjah, 4276; an-Nasa'i dalam ash-Shughro,2084.
Hadits dari Anas, dari 'Aisyah tanpa menyebutkan
ayat.

Tafsir Surah Abasa ISO| Ayat 77 -42

Ar-TAKWin I81l ffi

Mereka sesuaijuga dengan firman Allah d6, Don mereka honya okan melahirkan anok-onak
yang jahat dan tidak tahu bersyukur. (N0h [71]:
t3k gv i1,t3'y ni 271

TAFSIR SU RAH AT_TAKWIR t8I I

Ayat 1-14

isjri:ty.''"l&ttr'+irf;ty@r@1@f ,@U:;;*:;:"a, iiti-;\1tAy,rtsi.;f\-';1.@!i)f.\rO'JiLf?i@L@t3;rra.LLiigyl,Sj3,f Jtt4tstlyts:y@r @rL;yuj@f.*
& #tf!,if@ LW r;1.
i;; ry 4 ;t'it
@ byll

sy@

fll Apabila matoharidigulung, [21dan opobilo bintang-bintang berjotuhan, [3] dan apabilo gunung-

gunung dihoncurkon, [4] dan opabila unta-untoyong bunting ditinggalkan (tidakterurus),[5] dan opa-

lilbilo binatong-binatang liar dikumpulkan, [61 dan apobila loutan dipanaskan, don apabila diri-di-

ri dipertemukan [81 dan apabilo bayi-bayi perempuon yang dikubur hidup-hidup ditanya, [91 karena

doso apa dia dibunuh? U01 Don apobila lembaran-lembaron (catatan amol) teloh dibuka lebonlebor,

fi ll dan opabilo longitdilenyopkan,fi2l don opobila neroka Jahim dinyalokon, fl31dan apabilo surga

didekotkan, fl41 setiap jiwa okan mengetahui opa yang teloh dikerjakannya. (at-Takwir 181l 1-14)

D iriwayatkan dari 'Abdulldh bin 'Umar ,S, ta bahwa makna b5$' adalah mengerut dan
bahwa Rasulullah .s bersabda,
lenyap. Qatddah ber'kata bahwa makna L'ril
,f iUlt'ik ,ut;st Qi J,'):'-:ti {?
adalah cahayanya hilang. Sa'id bin Jubair ber-
L\.&)\ riL)) i ,(b5f ;.,At r;;1) :'t';*
kata bahwa makna \3{ adalah amblas. Se-
((*:;t L\:at $LD 3 ,((b$t
dangkan ar-Rabi' bin Khutsaim berkata bahwa
Barang siopo ingin melihat Hari Kiamot
makna bi$- adalahdilemparkan.
seperti melihot dengon mato kepolonya, mako
hendaktah membaco biy :-ijJl t;r, (suroh lbnu Jarir berkata, "Yang benar adalah
*AroFTakwir), b'hhr pendapat yang mengatakan bahwa makna
st 1suroh atlnfiihAl, dan 1-r(lr lakar kata brr{1 adalah mengumpul-
*it !Lu;." tit,tsurah al-tnsyiqdq).*
kin sesuatu, sebalian dengan sebagian
Firman Allah S6,
yang lain. Dj antara penggunaan lafadz itu
b:)f ;,.;-lrttiy
adalah, 'y$t 'J-fi' (menggulung serban), dan
Apabilo matahari digulung
'menggabungkan pakaian-pakian, sebagian
lbnu 'AbbAs berkata bahwa makna bgl dengan sebagian yang lain. Maka makna

adalah gelap dan lenyap. Muj6hid berka- firman-Nya, -,tf 3At r11 adalah sebagian

448 At-Tirmidzi, 3333; al-HAkim, 3/576. Dishahihkan dan digabungkan dengan sebagian yang lain,
disepakati oleh adz-Dzahabi. Diriwayatkan juga oleh
kemudian dilipat lalu dilemparkan. Jika dilaku-
Ahmad, 2/27. Hadits hasan.
kan seperti itu maka cahayanya akan hilangl'

Diriwayatkan dari AbCr Hurairah & bahwa

Rasulullah # bersabda,

yr'ilt ?y. )\t'fi"';Ar i,:*:3t

ITafsir Surah at-Takwir [81]Ayat 1-14

.8@ Ar-Tnrwin 181l

Motahari don bulan akan digulung pado Hari 4. Sedangkan adh-Dhahh6k berkata bahwa
Kiomot.",
unta-unta itu dibiarkan sehingga tidak ada
Firman Allah d6, penggembalanya.

br't(;r iySr sy Arti dari pendapat-pendapat ini berdekatan.

dan apabila bintang-bintong berjatuhon Makna 3rirortadalah unta pilihan, yakniyang
hamil sampai pada bulan kesepuluh. Bentuk
Bintang-bintang pada Hari Kiamat akan
tu n g ga I nya adalah Lt'i:"b.
tercerai-berai. lni seperti fi rman-Nya,
jqlUnta itu tetap disebut sampai ia mela-
o'Fl ,-{t'$lt t;y
hirkan. Hari Kiamat membuat orang-orang
Dan apobilo bintang-bintang jotuh berserakan.
(al-lnfithar t82l:2) sibuk dan tidak memperhatikannya, mengu-

Asal makna ;ri(r lakar kata .r1i5;t; adalah rus dan memanfaatkannya, setelah sebelum-

tertumpah. nya unta-unta itu menjadi sesuatu yang paling

Muj6hid dan al-Hasan berkata bahwa mak- disukai. Hal tersebut terjadi disebabkan perkara
na,:,1i(;t adalah tercerai-berai.
besar dan mengerikan yang menakutkan mere-
lbnu'Abbds berkata bahwa makna oi-t{;t
ka, yaitu kegentingan-kegentingan Hari Kiamat.
adalah berubah.
Firman Allah ds,
Firman Allah $6,
a-* ;F'Sto_,tl , 9
::;,1, iEt sy
t5t1
d an apabil a gun u ng- gun u n g di ha ncu rkan
da n apabi lo bi noto ng-bi nata ng I iar di ku mpulkon
Gunung-gunung hilang dari tempatnya dan
lenyap. Maka bumi tinggal lapangan luas dan Binatang-binatang liar dikumpulkan pada
terhampar. Bumi menjadi rata, tidak tampak Hari Kiamat. lni seperti fi rman-Nya,
gunung atau lembah.
ri iiit ii,,,-+t'z'-,J'-*,-b/, - ;.bJs,t r>',\tJ{.tt,tn2ev5
Firman Allah ds,
-+t.
L)* i;4t r;y
? , a r(41 gwP 6'$, #i:<';ois; UL
dan apabila unto-unta yang bunting ditinggol
kon (tidakterurus) Dan tidak oda seekor binatang pun yang ada
di bumi don burung-burung yang terbang de-
Makna jiladalah unta. ngan kedua soyopnyo, melainkan semuonyo
1. Mujdhid berkata bahwa makna merupokon umot-umot (juga) seperti komu.
Tidak oda sesuatu pun yong Komi luputkon di
iai 3*"st r;y adatah apabita unta
dalom Kitab, kemudion kepodoTuhon mereka di-
ditinggalkan dan dibiarkan. kumpulkon. (al-An'6m t6l: 38)

2. 'Ubay bin Ka'b dan adh-Dhahhdk berkata lbnu 'Abbds .&, berkata bahwa segala

bahwa maksudnya diabaikan oleh pemili- sesuatu dikumpulkan pada Hari Kiamat, sampai

knya. lalat.

3. Ar-Rabi' bin Khutsaim berkata bahwa mak- Qatddah berkata, "Makhluk-makhluk ini
memenuhi perintah, datang dan dikumpul-
sudnya adalah tidak diperas susunya dan kan. Lalu, Allah menghakimi apa saja yang Dia
dibiarkan oleh pemiliknya.
kehendaki pada Hari KiamatJ
449 Bukhiri,2300
Sebagian ulama mengatakan bahwa
pengumpulan binatang-binatang liar, he-

wan-hewan dan binatang ternak adalah kema-

Tafsir Surah at-Takwir [81] Ayat 1-14

AT-TAKWiN 18I I @

tiannya. lni diriwayatkan dari lbnu 'Abb6s dan 6. As-Suddi berkata bahwa makna Lj"-i' ada-
'lkrimah.
lah dibuka dan diperjalankan.
Namun, pendapat yang paling kuat adalah
7. Sedangkan ar-Rabi' bin Khutsaim berkata
bahwa maksud dari pengumpulan itu mere-
bahwa makna b'riJ, adalah meluap.
ka dikumpulkan dan dibangkitkan pada Hari
Kiamat. Karena fi rman-Nya, Firman Allah ds,

i; i'i'r'#= u"i ,?;Ar $y
Jl,
dan opabila diri-diri dipertemukon
... kemudian kepadaTuhan mereko dikumpulkan.
Segala sesuatu dikumpulkan dengan yang
(al-An'6m t6l:38) sama. lni seperti fi rman-Nya,
Pengumpulan binatang dan burung-bu-
,';t3't:h r$Su1 &t,/S ty.:,[" ;;"it tsjLtt
rung adalah untuk menghimpun mereka, bu-
kan untuk mematikan. Dengan dalilfirman-Nya, $t$ib

ur"riutF1r# pti (Diperi ntah ko n kepado moloikat), "Ku m pulko nl oh
orong-orang yong zolim beserto teman sejowat
Dan (Kamitundukkon pulo) burung-burung do- mereko dan apo yang dahulu mereka semboh, se-
lom keadaon terkumpul. Mosing-mosingnyo san- Io i n Al Ia h,... (ash-Sh6ff6t l37lz 22-231
got toot kepodo Alloh. (Shid t38l: 19)
An-Nu'm6n bin Basyir .g berkata, "'Umar
Firman Allah ds,
bin Khaththab ditanya mengenai firman Allah
b';) jttlt tty
M, :*'; ,'-r'"ilt tiy.Dia menjawab,'Orang yang
dan apabila lauton dipanaskon
shalih dikumpulkan dengan orang yang shalih.
Maksudnya dinyalakan menjadi api. lni Orang yang buruk dikumpulkan dengan orang

seperti firman-Nya, yang buruk di neraka. ltulah pemasangan

;i":;Jt .J' ti diri-diri manusia."'

Demi lautan yong penuh grto^iong.("tn-fnO, lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna
ts2l:6)
Ui i&t riy adalah ketika manusia dalam
1. lbnu 'Abb6s dan lainnya berkata bahwa
tiga kelompok pada Hari Kiamat. Orang-orang
maksudnya Allah mengirimkan angin barat yang lebih dulu beriman, golongan kanan dan
pada lautan lalu menjadikannya terbakar, golongan kiri.
sehingga menjadi api menyala-nyala yang
berkobar-kobar. Mujdhid berkata bahwa makna
Ui i$t t1f adalah mereka orang-orang
2. Muj6hid berkata bahwa makna
bl{ j\t)t r1y adalah apabila lautan diba- yang serupa dan sepadan dikumpulkan di

kar. antara mereka.

3. Al-Hasan berkata bahwa makna b';a, Pendapat semacam ini diungkapkan pula

adalah kering. oleh ar-Rabi' bin Khutsaim, al-llasan, dan

4. Adh-Dhahh6k dan QatAdah berkata bahwa Qatddah. lbnu Jarir memilih pendapat ini. lnilah
makna bj,J' adalah airnya meresap kemu- pendapat yang benar.

dian hilang. Tidak tersisa satu tetes pun. 'lkrimah dan Sa'id bin Jubair berkata

5. Adh-Dhahhdk berkata bahwa makna &1i.1, bahwa makna :rrr 3"3At !1!i adalah ruh-ruh

adalah dipancarkan. dimasukkan ke dalam tubuh.

lni pendapat yang ditolak.

ITafsir Surah at-Takwir [81]Ayat 1-14

p AT-TAKWin t81 I

Sebagian ulama berpendapat bahwa untuk menciptakannya, maka engkau tidak
orang-orang Mukmin dijodohkan dengan
mampu untuk menghindarinyaJL',
bidadari. Orang-orang kafir dijodohkan dengan
setan-setan. Firman Allah tk,

Pendapat ini juga tertolak. U; ,;1"5t t;y

Firman Allah .e, Dan apabila lemboron-lembaran (cotatan amol)
telah dibuka lebor-lebar
a* t4,3:lt r>y
Adh-Dhahhak berkata bahwa setiap manu-
dan opobilo bayi-bayi perempuon yang dikubur sia diberikan lembaran amalnya dengan tangan
hidup-hidup ditonya kanannya atau tangan kirinya.

Makna i;3:,31t adalah bayi orang-orang Qatddah berkata, "Wahai anak Adam, kamu
Jahiliyyah yang mereka kubur di tanah kare-
memenuhi lembaranlembaran. Kemudian
na benci dengan anak-anak perempuan. Maka
pada hari kiamat bayiyang dikubur itu ditanya, lembaran-lembaranmu dilipat dan akan dibuka
'Atas dosa apa kallian dibunuh?" Pertanyaan ini pada Hari Kiamat. Maka hendaklah setiap orang
sebagai ancaman bagi orang yang mengubur melihat dengan apa dia memenuhi lembaran-
nyal'
dan membunuh bayi-bayi itu. Ketika orang
Firman Allah ds,
yang dizalimi saja ditanya, maka bagaimana
dengan orang yang zalim? ekL\:al r1trJ;

Di antara hadits-hadits yang berkaitan de- don opobila langit dilenyapkon
ngan bayi yang dikubur adalah:
Mujahid berkata bahwa artinya langit men-
Judzdmah bintiWahb-saudara perempuan jadi tertarik. As-Suddi berkata bahwa artinya
Ukasyah-, berkata, "Aku mendatangi Rasulul-
langit dihilangkan. Sedangkan adh-Dhahh6k
lah # yang ada di antara orang-orang. Beliau
berkata bahwa artinya menghilang dan pergi.
bersabda, Aku berkeinginan untuk mengakhi-
ri pembunuhan. Lalu, aku melihat Romawidan Firman Allah ik,
Persia, ternyata mereka membunuh anak-anak
mereka. Hal itu tidak membuat madharat anak- tca-,atl i fft,o ), rlti
anak mereka sama sekalil Kemudian para saha- u
bat bertanya tentang 'azl (mengeluarkan sper-
ma di luar rahim). Beliau bersabda,'ltu adalah don apabila Neroko Johim dinyolokon
Pembunuhan yang 5363;'r'rrso
As-Suddi berkata bahwa artinya Neraka
Diriwayatkan dari AbCr Sa'id al-Khudri Jahim dipanaskan. Qatddah berkata bahwa

41, bahwasannya seseorang berkata, "Wahai artinya ia dinyalakan. Hanya murka Allah
Rasulullah, aku mempunyai budak perempuan,
aku melakukan 'azl kepadanya. Aku tidak suka dan kesalahan-kesalahan anak Adam yang
dia hamil. Aku ingin apa yang diinginkan oleh
laki-laki lain. Orang-orang Yahudi bercerita menyalakannya.
bahwa' ozl adalahpembunuhan kecil terhadap
anakl' Firman Allah ik,

Lalu, Rasulullah 9E bersabda, "Orang-orang cA;t a;{l t;lS
Yahudi berdusta. Kalau saja Allah menghendaki
dan apobila surgo didekotkan
450 Muslim, 1442; Abmad,61434; Abt D6w0d,3882; at-Tir-
midzi, 207 7 ; an-Na sa'i, 6/ 1 06 Adh-DhahhAk dan Qatddah berkata bah-

wa maksudnya surga didekatkan kepada

penghuninya.

451 Abt] Diw0d,2171

Tafsir Surah at-Takwir [81]Ayat 1-14

Ar-TnrcwiR t81l .@E

Firman Allah de, [15] Aku bersumpah demi bintong-bintang, [16l
fiflyang beredar dan terbenam,
U. .F^iiv.. W:* demi molam

setiop jiwa okon mengetohui apa yang teloh opabilo telah larut, [18] dan demiSubuh apobila

dikerjakannyo fajar telah menyingsing, fi91 sesungguhnya
(al-Qu/an) itu benar-benar firman (Allah yang

lni adalah jawab syarat pada ayat-ayat dibawa oleh) utusan yong mulia Uibril), [20] yang
sebelumnya. Yakni ketika semua ini terjadi,
maka pada saat itu setiap diri mengetahui memiliki kekuotan, memiliki kedudukan tinggi di
sisi (Allah)yang memiliki 'Arsy, [21] yang di sana
apa yang telah diperbuat, amalnya dihadirkan (di olam maloikot) ditoati dan dipercayo. [22]
Dan temanmu (Muhommod) itu bukanlah orang

kepadanya. lni seperti fi rman-Nya, gilo. [23] Dan sungguh, dio (Muhomad) teloh

i! f{Lw gvi Yk,,,:e lls E i7 melihotnya Uibril) di ufuk yang terong. [24] Dan
J)t'lJ/Y9l\- dio (Muhammad) bukanloh seorong yong kikir

+t't4. tui 4i W iri i':g,,y- b (enggan) untuk menerongkan yang gaib. [251

(l n g atl ah) poda h ari (keti ka) setio p jiwa m end o pa- Don (ol-Qur'on) itu bukanlah perkotoan seton
tkan (balasan) otos kebojikan yang telah diker-
yang terkutuk, [261 mako ke manakoh kamu
jakan dihodapkon kepadonya, (begitu juga
balasan) otas kejohatan yang telah dia kerja- okan pergi? l2il (Al-Qur'on) itu tidak lain ada-

kon. Dia berhorap sekiranya odo jarok yang jauh loh peringatan bagi seluruh alom, [28] $aitu)
ontoro dio dengan (hori) itu. (Ali'lmr6n t3l: 30) bagi siopa di antara komu yang menghendo-

Juga firman-Nya, ki menempuh jalon yong lurus. [29] Dan komu
tidak dopot menghendoki (menempuh) jalan itu
?ti*g*y"-c.i, .t, ., .-. _l.rk;oY.1r. l-"[i
kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan seluruh

olom. (at-Takwir [81 ] 1 5-29)

Pada hari itu diberitakan kepoda manusia apa \ A mru bin al-Huraits & berkata,?ku shalat
yang telah dikerjakannya dan apa yong dilo-
loikan nya. (al-Qiyimah [75]: 1 3) ll'ShrUrh di belakang Rasulullah *, lalu

aku mendengar beliau membaca firman-Nya,

,3it ,3u 'jtr1,9r-uitJ', I
,rir V t \', X
Ayat 15-29 ttt &tS cu,^i:-b
'r'

A*u

Aku bersumpah demi bintanj-bintang, yong

J,il"uab';@tt'wff,i3I,*t;,s4$rttLA, @t;J#fWUfi t,) 7i x beredor dan terbenam, demi malam apobilo

.c.; r1r, telah lorut, dan demi Subuh apabilo fojor teloh

menyingsing. (at-Takwir [81 ] 1 5-1 8)""'

@,1* q"jt +) ry;ge) @ e,f W 'Ali bin AbiThalib,S berkata bahwa makna
*ei; @ 9i*,;<nv u, @ f:? tA
usit .,6+t ,,#V'jr$ adatah bintang-

bintang. Mereka menghilang di siang hari dan

*;b;,At ,)L ;ivtffi J,;lt iqv Lit tampakdimalam hari.

i"t".#i J.;'t Cw *-:\i- 2J )W Jp,;^ uj @ Pendapat semacam ini diriwayatkan pula
& r* J4 @ U,a) Ft i1;,t 3l @ dari lbnu 'Abbis, Mujihid, al-Hasan, Qat6dah,

dan as-Suddi.

Li tirt ;\& ri iy;:y"* uj @ 'W. ti Sebagian imam berkata bahwa bintang-
6W .;-iir
bintang disebut ,3r tetit<a terbit, kemudian
v--
452 Muslim, 456, 475; an-Nas6'i, (21157) dan dalam a/-
Kubra, 1 1 650; Ahmad, 4/307

Tafsir Surah at-Takwir [81] Ayat 15-29

.p AT-TAKWin t8I ]

.,,Atru"t dia berjalan di orbitnya, dan disebut kata bahwa maksudnya adalah ketika ia te-
lah menutupimanusia.
,-Kit ketit<a tenggelam. lni berdasarkan pada
i..pun or.ng-oiing Arab, 2. Perginya malam. lni terjadi ketika terbit fa-
"9g JL lyt ai".
jar. lbnu'Abb6s berkata bahwa maksudnya
Maksudnya rusa menghilang masuk ke dalam ketika malam telah pergi. Zaid bin Aslam
dan putranya,'AbdurrahmAn, berkata bah-
sarangnya. wa maksudnya ketika malam pergidan be-

Sebagian ulamar berpendapat menge- ralih.

nai makna lain dari uKjr ;'r4t._,3r. Mereka AbU 'Abdirrahmdn as-Sulami berka-

berkata bahwa itu adalah sapi dan rusa. ta, "'Ali bin Abi Thalib keluar menemui kami

'Abdulldh bin Mas'0d # berkata bahwa ketika muadzdzin mengumandangkan

makna r...l(jl363121t sapi liar. azan shalat Fajar. Lalu, 'Ali berkata, 'Siapa

lbnu 'AbbAs berkata bahwa makna orang-orang yang bertanya tentang witir?

uKjt y+t,r3r 362126 sapi bersembunyi ke C"o ttL Upti ,g;;-; ti1. gttS tni adatah ketika

naungan pepohonan. malam telah mulai pergiJ'

lbnu 'Abbis, Sa'id bin Jubair, dan Muj6hid lbnu Jarir memilih pendapat bahwa
maksud dari firman-Nya, 3.ci, t1! adalah ke-
berkata bahwa makna rSr362166 1u53. tika malam telah pergi. Karena firman-Nya

lbnu Jarir menyebutkan bahwa lbrdhim setelah itu, 3^.is titr"Slt5.Yaitu ketika shubuh
telah bercahaya dan bersinar.
an-Nakha'i, dan Mujdhid spling mengingat
Dia berdalil dengan ucapan penyair,
ayat ini: uKt ;;+r ,*U'r*t ),t. Lalu,lbrdhim
ufui '4 glt sy 6-
berkata kepada Muj6hid, "Katakan tentang ayat
ttJ:slkit W qAt :
itu, apa yang kamu dengar?"
Sampai hetlha sh.,huh b ersinar
Dia menjawab, "Kami mendengar orang-
orang berkata,'ltu adalah bintang-bintangJ" Malammembelahdanpugi

lbr6him berkata, "Katakan mengenai ayat Pendapat yang paling kuat adalah
itu, apa yang kamu dengar?"
pendapat p,ertama. Meskipun sah penggunaan
Dia menjawab, "Kami mendengar orang-
orang berkata, 'ltu adalah sapi-sapi liar yang ",N-a-im,tui nr>zjitkv[a-iU,tdi iusnitnuikdmigauknnaakamnaldaemngyaanngmpaekrngai.
bersembunyi di liangnyal"
ketika malam datang dan terbenam matahari,
lbnu Jarir berkata, "Dimungkinkan bahwa ini lebih sesuai dan lebih layak. Sebab, setelah
itu Allah menyebutkan terangnya shubuh dan
yang dimaksud dengan $jr .,r'4t,ufut
sinarnya.
adalah bintang-bintang atau sapi liar dan rusal'
Ketika Allah fl{i berfirman,
Firman Allah de, riy s1:t5
C*t ttL Ullti, ;r";;-t tiy ;llti, sea ka n-a ka n Dia
i,*
bersumpiah dengan maldm dan kegelapannya
demi malam apabila telah larut ketika datang serta fajar dan cahayanya ketika

Ada dua pendapat para ulama mengenai bersinar. lni seperti fi rman-Nya,
ayat ini, yaitu:
p ttt ,tfu)ti ,U*.; s1. Slsti
1. Malam mulaigelap.
Demi molam opobila menutupi (cahoyo siang),
Mujdhid berkata bahwa maksudnya adalah
ketika gelap. Sa'id bin Jubair berkata bah-
wa maksudnya adalah ketika mulai datang
malam. Sedangkan al-Hasan al-Bashri ber-

Tafsir Surah at-Takwir [81] Ayat 15-29

AT-TAKWiR 18I I q

demi siong apabila terong-benderang. (al-Lail lniadalah pendapat lbnu'Abb6s, asy-Sy6f i,
al-Hasan, Qat6dah, dan lain-lain.
[92]:1-2)
Firman Allah ds,
A"-, bL $ti ,;A6
#.iit$i ry * U;
Demiwoktu dhuha (ketika motohori noik sepeng-
golah), don demi malam apabilo telah sunyi, yong memiliki kekuatan, memiliki kedudukon
(adh-Dhuhi t93l:1-2)
tinggi di sisi (Alloh) yang memiliki' Arsy
Juga firman-Nya,
Jibril disifati bahwa dia kuat, kokoh, mem-
1,a6 ;rA6 tK-, -,yt,,FS !t g.S punyai kedudukan tinggi dan posisi yang luhur
'6* di sisi Allah. lni sepertifirman-Nya,

Dia menyingsingkan pogi dan menjadikon *u?:-v rh 3:t ,s$t 'rli

malam untuk beristirahot, don (menjodikan) ma- Yong diajarkan kepodonyo oleh (Jibril) yong so-
ngat kuot, yong mempunyai keteguhan; mako
tohori dan bulan untuk perhitungan (al-An'im Uibril itu) menompakkan diri dengon rupa yong
asli (rupo yang bogus dan perkasa). (an-Najm
16l:96) [53]: s-6)

Banyak ulama ushul berkata bahwa lafadz Maksudnya, Jibril kuat fisiknya, keras

frt digunakan untuk makna datang dan pukulan dan tindakannya.

pergi karena bermakna ganda. Oleh karena itu, Firman Allah d#,
boleh dimaknai dengan masing-masing dari
keduanya. z.'ro"'.'\'lltL',f 9l,-ib-ti
yong di sona (di ahm hahikat) ditooti dan
Firman Allah $s,
dipercayo
3;s ti1&ti
Lafadz 'i adalah kata tunjuk yang mem-
dan demi Shubuh opobitafojar telah menyingsing
punyai makna'disana'. Maksudnya adalah pem-
Adh-DhahhAk berkata bahwa maksudnya besar di alam tinggi. Artinya, Jibril mempunyai
ketika shubuh terbit. Qat6dah berkata bahwa posisi, suaranya didengarkan dan ditaati oleh
maksudnya ketika shubuh bersinar dan datang. pembesar-pembesar di alam tinggi.

Sa'id bin Jubair berkata bahwa maknanya Qat6dah berkata bahwa maksud dari

ketika muncul. ,)-.i'? tu adalah Jibril ditaati di langit. Dia

Sedangkan lbnu Jarir berkata bahwa makna tidak fermasuk kelompok malaikat biasa. Tapi
dia termasuk pemimpin dan malaikat mulia di
;r;,s r;; -$:ti adalah cahaya siang ketika antara mereka. Oleh karena itu, Allah memilih-
nya untuk menyampaikan wahyu kepada para
datang, j'elas, dan tersebar.
Rasul-Nya.
Firman Allah ds,
Maksud ;iat ini adalah penyifatan Jibril
ejo2' or,.tY.: o\..Pi t7,
uL' dengan sifat amanah.

ses u n gg u h nya (o l-Qu / a n) itu be na r- beno r fi rm an lni sangat agung. Allah dg menyucikan
(Allah yong dibawa oleh) utusan yang mulia
hamba dan Rasul-Nya dari kalangan malaikat,
Uibril)
Jibril Bt. Sebagaimana Dia juga menyucikan
Al-Qur'an ini disampaikan oleh rasul yang
mulia, yaitu malaikat yang mulia, bagus fisik- hamba dan Rasul-Nya dari kalangan manusia,
nya, dan megah penampilannya. Dia adalah Muhammad.
Jibril,#r.

Tafsir Surah at-Takwir [81] Ayat 15-29

8@ Ar-TnrwiR t81l

..ct.o ,- -c\2.,'*"t. 1,. i+ +\^'rb LU|H. ,U?i'dy |ti A5

)-f=^' '-',

Dan temonmu (Muhammod) itu bukanloh orang E*vi:4t &"\t,is5Tti?
gila

Asy-Sya'bi, Maim0n bin Mah16n dan lainnya Dan sungguh, dia (Muhammod) telah melihatnyo

berkata bahwa makna J"# '6+V u; adalah (dalom rupanyo yong osli) pado waktu yang

bahwa Muhammad bukanlah orang gila. loin, (yaitu) di Sidratil Muntoha, di dekatnya ado
su rg a tem pot ti n ggol, (M u h ammad melih at J ibri l)
Firman Allah de, ketiko Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuotu yong
meliputinyo. (an-Najm [53]: 1 3-1 6)
5;jr j'.jU i15 Ai
Firman Allah de,
Don ,rngguh, i,o trunorad) teloh melihatnya
ii?', *fli * '* vS
(Jibril) di ufuk yang terong

Nabi Muhammad # melihat Jibril. Dia meli- Dan dia (Muhammod) bukonloh seorong yong

hat Jibril dalam bentuknya yang Allah ciptakan. kikir (enggan) untuk menerangkan yang ghaib
Dia mempunyai enam ratus sayap. Dia melihat
Jibril di ufuk yang jelas lagi terang. j*Dalam membaca lafadz ada dua qira'at

lnilah peristiwa pertama Nabi melihat Jibril (bacaan):

yang terjadi di Bathh6i lni lah yang disebut j*t,1. Bacaan lbnu Katsir, Abrj 'Amru dan al-
Kis6'i : dengan huruf zhai Makna
dalam firman-Nya,
;L! adalah yang dituduh. Artinya, Mu-
e\\ 4i ls#6 rh 3:t ,itdt '':)i *
*p${ ii ,tt'b6J ,$^a()'"i ,ALql hammad bukanlah orang yang tertuduh
dalam membawa wahyu. Dia dipercaya
'c<i,
menyampaikan wahyu. Dia menerima,

menghafal dan menyampaikan sebagaima-

r:: r: r:;[:r *ka,Ya n g d ioj o na dia terima.

O rO 2. Bacaan Ndfil 'Ashim, l-lamzah, lbnu 'Amir,
^'ffrgot kuot, yong mempunyoi keteguhan; mako
Abr} Ja'far, Ya'qub, dan Khalaf : ds6-
(Jibril itu) menampakkon diri dengan rupa yang gan huruf dhad. Berasal dari kata"i'rji.Ja1i yang

asli (rupo yang bagus dan perkasa). Sedang berarti bakhil. Artinya, Muhammad bukan-

dio beroda di ufuk yong tinggi. Kemudian dia lah orang yang bakhil. Dia tidak menyem-

mendekat (pada Muhammad), lalu bertambah bunyikan wahyu yang diberikan Allah ke-
dekat, sehingga joraknya (sekitor) duo busur
padanya. Dia menyampaikan, mengajarkan
panah atou lebih dekat (lagi).Lalu disompoikan-
dan membimbing manusia.
nya wohyu kepada homba-Nyo (Muhommad)
Dua bacaan inisaling melengkapi. Keduanya
opo yang teloh diwahyukon Allah. (an-Najm menyangkal posisi tertuduh dan bakhil dari diri
Rasulullah. Beliau tidak tertuduh dan tidak pula
[53]:5-10) bakhil.

Yang tampak bahwa surah at-Takwir turun ,ttSufy6n bin Uyainah berkata bahwa
sebelum malam lsr6'. Sebab, di sini tidak dise-
but kecuali peristiwa ini saja, yakni peristiwa aan';i* sama, yakni beliau bukan pendusta ti-
pertama Nabi melihat Jibril.
dak pula pendosa.
Adapun peristiwa kedua disebut dalam
surah an-Najm. Sebab, itu terjadi pada malam Qat6dah berkata, "fi1-Qur'an asalnya gaib.
lsr6i Surah an-Najm turun setelah surah al-lsr6'
Itulah yang disebut dalam firman-Nya, Lalu, Allah menurunkannya kepada Rasulullah.

Beliau tidak bakhil menunjukkan kepada

Tafsir Surah at-Takwir [81] Ayat 15-29

AL-lNFrrHAR [82] €E

manusia. Beliau menyebarkan, menyampaikan, "Celaka kalian, ke mana akal kalian pergi? Demi
dan memberikannya kepada orang yang meng- Allah, ucapan ini tidak muncul dariTuhanj'
hendakinyaJ'
Qatddah berkata bahwa makna 'ii.^n Gi1
Firman Allah dg,
adalah: Ke mana mereka pergi menjauh dari
rj lw )Y, *v: kitab Allah dan ketaatan kepada-Nya?

Don (oLQurbn) itu bukonloh perkataon seton Firman Allah ds,

yang terkutuk ils.4t 4 y; ,$':,1

Al-Qur'an ini bukanlah ucapan setan terku- (Al-Qu/an) itu tidok loin odoloh peringotan bagi
seluruh olom
tuk. Setan terkutuktidak mampu membawanya
Kitab al-Qur'an ini adalah peringatan untuk
dan tidak pantas membawanya. lni seperti fir- semua manusia. Darinya mereka mengambil
peringatan dan nasihat.
man-Nya,
Firman Allah tk,
vj & [# vj ,WQt , dts ui
oalt . atl.t '.oto1'o, 'W- iro.e F,. i;v:F,
dJr ,fo*_p &1,'ry+h-1..icto-i
(yaitu) bagi siapo di ontara kamu yong menghen-
Dan (al-Qu/an) itu tidakloh dibawo turun oleh se- daki menempuh jalon yang lurus

tan-seton. Don tidoklah pontas bagi mereka (al Siapa yang ingin mendapatkan hidayah

Qulan itu), don mereka pun tidak akan songgup. dan istiqamah, maka dia harus bersama dengan
al-Qur'an. la adalah penyelamat dan petunjuk
Sesungguhnyo untuk mendengarkonnyo pun baginya. Tidak ada hidayah selainnya.

m e r e ko d ij a u h k a n. lasy -Sy u' a 16' 12612 21 O-21 2) Firman Allah de,

Firman Allah de, jluJt Li i'tt ;\4'ji i1;t3;tx vi

u<.urj'f1.l'- -oi' Dan kamu tidak dapot menghendoki (menem-
,1u puh)jalon itu, kecuali apobila dikehendaki Alloh,

maka ke monokah komu okan pergi? Tuhon seluruh olam

Ke mana akal kalian pergiketika kalian men- Kehendak tidak diserahkan kepada kalian.
dustakan al-Qur'an? Padahal dia jelas, terang, Siapa yang ingin, maka dia akan mendapatkan
dan ada penjelasan bahwa ia benar-benar dari hidayah. Siapa yang ingin, maka dia akan sesat.
Allah.
Itu semua mengikuti kehendak Allah, Tuhan
Utusan Bani Hanifah mendatangiAbCr Bakar
i*a. Mereka memperdengarkannya suatu bacaan semesta alam.
al-Qur'an versi Musailamah al-Kadzdzab yang

sangat lemah dan kacau. Abi Bakar berkata,

TAFSIR SURAH AL-INFITHAR [82I

Ayat 1-19

i;li.-A? O
jk@ Lti6
3St sy @ eL'HiFi\t4u\;\iyt*@vo3Fivr r-tq6li3st rif O ,>pkt Lta)t t;y
O
!t'4 a{t,y;ir ;,?ii u:$ $

CI .r't v\f @ 'Jais'&1,V@ +ly :'il<: "J)'s @ e,It;\^1 \x Z* Vi q

Tafsir Surah al-lnfrthir [82] Ayat 1-19

8@ AL-INFITHAR I82I

#u, @ i,r\ &,e',$:p.!@ d".+ C :-.iit 3f @ e geJr Ly@ iltb v'oW-
,4 F.-t4i Y ii @ ilt iy.v lti'J u'l @ *ltif"u lsti3i ui O q6,W ia

S 4 *+ ;$g"Gl:,

fi] Apabilo langit terbeloh, [2] dan apobilo bintang-bintong jatuh berserakan, [3] don opobila

lautan dijadikan meluap, I4l dan apabila kuburan-kuburan dibongkar, [51 @aka) setiop jiwa okan

mengetahui apa yong teloh dikerjakon dan yang dilaloikan(nya). [6] Wahai manusio! Apakah

[flyong teloh memperdoyakan kamu (berbuat durhoko) terhadap Tuhanmu Yang Maha Pengasih.

Yang telah menciptokomu lalu menyempurnakan kejodionmu don menjadikan (susunan tubuh)

mu seimbang, [8] dalom bentuk apa sajo yong dikehendoki, Dio menyusun tubuhmu. [9] Sekali-kali

jangon begitu!Bahkan kamu mendustakon hori pembalosan. [10] Dan sesungguhnya bagikamu oda

(malaikat-moloikat) yang mengawasi (pekerjoanmu), fi I I yang mulia (di sisi Alloh) dan yang mencotot

(perbuatonmu), fi21 mereka mengetohui opo yang kamu kerjakan. fl31 Sesungguhnyo orong-orang

yang berbakti benar-benar berodo dolom (surga yang penuh) kenikmotan, fi41 don sesungguhnya

orong-orang yang durhako benar-benor beroda dalam neraka. [15] Mereko mosuk ke dolamnya pada
flilhori pembalasan. fi61 Don mereka tidok mungkin keluar dari nerako itu.
Don tahukah kamu

apakoh haripembalosan itu? fi81Sekali lagi, tahukah komu opakah hari pembalosan itu? fi91 (Yaitu)

padahari(ketika)seseorons;;1:;:#i:,:;#:::';l;riffi:fiflf

iwr'i.!i;?'nsesataurusanpado

D iriwayatkan dari 'AbdullAh bin 'Umar ,+, Lolu bogoimonakoh komu akon dapot menja-
*bahwa Rasulullah bersabda, di dirimu jiko komu tetop kafir kepoda hariyong
menjadikon onok-anok berubon. Longit terbe-
,f,\'Ah E\: yqt JL H'oi rv 3; loh pada hari itu. Jonji Allah pasti terlaksana.
(a!-Muzzammil [73]: 1 7-1 8)
(t,.aa'e\.7.t1titD S@jf ;,;!r ri))
Firman Allah ds,
(( r.i.ljr r\.tr.!)\ ttt)) S
L?it U$jt 6y
Barang siapa ingin melihot Hari Kiamat seperti

melihat dengon mota kepalonya sendiri, mako dan opabila bintang-bintang jatuh berserakan
:;$hendakloh ia memboco Liy
tit, (surah Apabila bintang-bintang berjatuhan.

at-Tokwir), Ulxt ;t:*ltt;t,' tat-tnfitnai, don Firman Allah $*,
*Jt,,vilt tiy(a t -t n sy iq d q).*.
bo'-;.i 1 '2
Firman Allah d6, t'rtJ
i\t.-lt

bfua !;ilt t;y don apabilo lauton dijodikon meluop

Apabilo langit terbeloh lbnu 'Abbis berkata bahwa maksudnya
Allah meluapkan sebagian pada sebagian
Apabila langit terbelah. Makna 3rLil11 362-
lah terbelah. lni seperti fi rman-Nya, yang lain. Al-Hasan berkata bahwa maksud-

iy,W';:t'tt1t,,F Yy" "ot ltfu JSJ nya Allah meluapkan sebagian dalam sebagian
yang lain lalu airnya hilang. Qatddah berkata
$x te5 tK,, h;:i Lt;ilt bahwa maksudnya lautan diluapkan, lalu yang
tawar bercampur dengan yang asin. Sedang-
453 Sudah ditakhrij. Hadits hasan.
kan al-Kalbi berkata bahwa makna b'j7t adalah

dipenuhi.

Tafsir Surah al-lnfith6r [82] Ayat 1-19

Ar lN r,r r nAn ltt2l @tr

Barang siapa ingin melilrat Hari Kiamat seperti melihat dengan mata

kepalanya sendiri, maka hendaklah ia membacd i.;-i _.*L,-rr r:r (surah at-

Takwir), .:-,",rii ;L*:;, ,rl (al-lnfith6r), dan e-i:-lr lL*:.ir ,rl (al-lnSyiqAq).

Firman Allah ds, Qatadah berkata bahwa tidak ada yang

b';; i";it r\y memperdaya anak Adam selain setan.

d on apa bi I o ku b u ra n -kubu ra n d i bong ka r Al-Fudhail bin 'lyddh berkata , "Kalau saja
Allah berfirman kepadaku, Apa yang mem-
lbnu 'AbbAs berkata bahwa makudnya buatmu terpedaya terhadap Aku?' Aku akan
kuburan digali. Sedangkan as-Suddi berkata menjawab,'Penutup-Mu yang tergeraiJ"
bahwa maksudnya kuburan dibongkar, lalu
Abo Bakar al-Warr6q berkata, "Kalau
digerakkan dan dikeluarkan apa yang ada di saja Allah berfirman kepadaku, Apa yang
dalamnya.
membuatmu terpedaya terhadap Aku?' Pas-
Firman Allah de,
ti aku akan menjawab, 'Kemuliaan Dzat Yang
;rfii U"rs \1 3; U}
Mahamulia membuatku terpedayaJ"
(moka) setiap jiwa okan mengetahui opo yang
Sebagian ahli kebatinan berkata, "Allah ber-
telah dikerjakon dan yang dilalaikan(nya)
iFfi rman U;(terhodapTuhonmu yang Maha
Ketika terjadi peristiwa tersebut, setiap
Pemurah), bukan dengan nama dan sifat-Nya
diri mengetahui apa yang telah diperbuat,
yang lain, seakan-akan Dia mendikte jawaban
apa yang sudah dulu dilakukan dan apa yang
ditinggalkan. pertanyaan itul'

Firman Allah dE, Pendapat yang dikhayalkan oleh orang

iF, s; + v 3ri;ir (,i r yang mengatakan ini, tidak ada faedah-

Wohai manusio! Apokoh yong telah mem- nya. Sebab, Allah mendatangkan nama-Nya,

perdayokan kamu (berbuat durhaka) terhadap al-Karim, untuk menjelaskan bahwasannya
Tuhanmu Yang Maha Pengosih
tidak seyogyanya Zat Yang Maha Pemurah di-
lni adalah ancaman dari Allah kepada orang balas dengan perbuatan-perbuatan jelek dan
kafir. Artinya, apa yang membuatmu terpedaya
terhadapTuhanmu yang mulia lagiagung wahai amal-amaldosa.
anak Adam, sehingga kamu berani bermaksiat
kepada-Nya, kamu membalasnya dengan apa Firman Allah dc, git
yang tidak pantas?
,t)'r,{, ltfi.t
Sebagian ulama menduga bahwa ini ada-
lah bimbingan dari Allah untuk menjawab, Yang telah menciptakamu lalu menyempurnakan
Allah berfirm an 6rr{lt ,*l.Lalu,mereka berkata, kejadianmu dan menjodikon (susunan tubuh)mu
"Manusia terpedaya oleh kemuliaan Allahl' lni
pendapat yang tertolak. seimbang

'Umar bin Khaththib dan putranya, 'Ab- Apa yang membuat terpedaya terhadap
dull6h, berkata bahwa maksudnya adalah ke- Tuhanmu Yang Maha Mulia, yang menciptakan-

bodohannya telah memperdayainya. ffiU, menyempurnakanmu, menjadikanmu

tegak lurus, menjadikanmu seimbang, porsi
yang seimbang dalam bentuk dan susunan
yang paling bagus?

Diriwayatkan dari Bisyr bin Jahhisy al-

Qurasyi,.$a bahwasanya Rasulullah *E pada suatu

hari meludah di telapak tangan beliau, lalu

ITafsir Surah al-lnfrthAr [82]Ayat 1-19

p AL-INFITHAR [82]

meletakkan jari jemari beliau pada ludah itu, Qat6dah berkata, "Makna

kemudian bersabda,'Allah 0e berfirman, :B: ev 6 r.,* tsi 'A addanTuhan kami kuasa,

a gXE r,3 i'$..;i $i ,isi demi Allah, melakukan hal itu. Jika Dia meng-
hendaki, maka Dia bisa menyusunmu dalam
,All; j ee':;- tiL bentuk anjing. Jika Dia menghendaki, maka da-
& 5ir u lam bentuk keledaii'
t,q^
* ech Makna pendapat 'lkrimah dan Qatidah
cLk:i, 5 r>1;z; ,'*: & orj\ 5 ,i'ti. adalah bahwa Allah kuasa untuk mencip-
Ltif i;t iti:"*:'t:{>b cgt})t 6)i.ttt&
takan air mani dalam bentuk yang jelek
tut}ilt seperti hewan-hewan yang tidak disukai.

Wahai onak Adom, bagoimono kamu melemah- Namun, karena kelembutan, kesantunan dan
kon-Ku padahal Aku telah menciptokanmu dori
borong seperti ini? Sampoi ketika Aku menyem- kekuasaan-Nya, Dia menciptakan manusia
purnakanmu don membuatmu seimbang, komu
berjolon dengan duo pokaian dan bumi telah dalam bentuk yang bagus, lurus, benar-benar
komu injok-injak, kamu mengumpulkan harta seimbang, tampilan dan bentukyang indah.
don menolak bersedekah. Sompai ketika nyowo
di kerongkongon, komu berkoto, Aku okon berse- Firman Allah 0#,
dekohi kapon waktu bersedekah?'\"
kY, ;"rfi' i*J"' iK U
Firman Allah ds,
Sekali-kali jongon begitu! Bahkan kamu mendus-
i*J&;ut Y ,ti .e tokan horipembalosan

dalom bentuk opa sojo yong dikehendoki, Dia Yang membuat kalian membalas Yang
menyusun tubuhmu
Maha Pemurah dengan maksiat-makiat adalah
Mujihid berkata, "Maksudnya, mirip siapa pendustaan kalian kepada agama, hari akhir,
dia? Ayah, ibu, paman dari pihak ibu, atau balasan, dan hisab.

paman dari pihak ayah?" Firman Allah lH,

Diriwayatkan dari Abr) Hurairah.S bahwasanya v iw. (JE|S Ytf ,aws #'w
'r91b
seseorang berkata, "Wahai Rasulullah, istriku
Dan sesungguhnyo bogi kamu ado (molaikat-
melahirkan anak berkulit hitami' Lalu, beliau malaikot) yong mengawasi (pekerjoonmu), yong
mulio (disisi Alloh) dan yang mencatot (perbuot-
bersabda, 'Apakah kamu punya unta?" Dia onmu), mereka mengetahui opo yang kamu

menjawab, "Ya." Bel iau bersabda,'Apa warnanya?" kerjakon

Dia berkata, "Merah." Beliau bersabda, 'Apakah Pada diri kalian ada malaikat penjaga yang
mulia. Maka janganlah membalas mereka de-
ada warna abu-abu padanya?" Dia menjawab, ngan kejelekan-kejelekan. Sesungguhnya me-
reka mencatat semua amal perbuatan kalian.
"Yai' Beliau bersabda, "Dari mana itu datang?"
Firman Allah lK,
Dia berkata, "Barangkali aslinya begituJ' Beliau
# ,ftt :*lt'"ol; g :n$t "oy
bersabda,'Anak ini, barangkali aslinya begitul'""
'lkrimah berkata, "Makna Sesungguhnya orang-orong yang berbokti
r*t&t;e g &;i'o jika Dia meng-
hendaki, maka Dia me^dnyautasunn manusia dalam benar-benor berado dolom (surga yong penuh)

bentuk kera. Jika Dia menghendaki, maka Dia kenikmotan, don sesungguhnya orong-orong

menyusunnya dalam bentuk babil' yong durhaka benar-benar beroda dalam neraka

454 lbnu Miiah,2707; Afumad,4/2"10. Hadits hasan.
455 Bukhiri, 5305; Muslim, 1500

Tafsir Surah al-lnfith5r [82] Ayat 1-19

AL-INFITHAR [82I @$

Allah mengabarkan bahwa orang-orang Para pendosa tidak terhindar dari
baik-yang taat kepada Allah dan tidak mem- azab meski satu saat. Mereka juga
balas Allah dengan maksiat-maksiat-ada di
surga kenikmatan. Sedangkan para pendosa tidak diringankan dari azab...

pergi ke neraka Jahim dan azab yang abadi. jika Allah mengizinkan, bagi siapa saja yang Dia
kehendakidan ridhai.
Firman Allah $5,
Firman Allah ds,
'.ro-uU,l, l r\.rco"..Jr \i3'rlA'
9" $yy.r'iti

Mereko mosuk ke dolamnya pada hari
pembalasan

Para pendosa masuk ke Neraka Jahim pada Don segola urusan pado hari itu dolom kekuasaon
Alloh
hari pembalasan, yakni Hari Kiamat, yang di
Pada Hari Kiamat, semua perkara hanya
dalamnya ada hisab dan pembalasan.
milik-Nya semata.
Firman Allah de,
*y 41, iQat6dah berkata bahwa firman Allah #,
lv,wiut fi }$y"W g.,+e maksud-

Don merekotidakmungkin keluar darineraka itu nya semua perkara milik Allah semata, baik di

Para pendosa tidak terhindar dari azab dunia dan akhirat. Tapi pada Hari Kiamat tidak

meski satu saat. Mereka juga tidak diringankan ada yang menentangnya.
dari azab, tidak pula dikabulkan permohonan
lni seperti fi rmanya-Nya,
untuk dimatikan atau diistirahatkan seperti
''!iJt t\';J'- gg'
yang mereka minta, meskipun satu hari.
Y-' "

Firman Allah ds, Pemilik HariPembalason. (al-Fitihah [1]: 4)

u'iY,-r,nt v ,..;rlt u !tiJ":i vi Juga fiman-Nya,
\'?J-k !)ti'ri i\JV-
\ 9-,
'

Dan tohukoh kamu apakah hari pembalas- G.yt3t &uY:tsi ,ff,'6+t ;4;;,tJ;]lt
an itu? Sekali lagi, tahukah komu apakoh hori
t#
pembalosan itu?

lni adalah pengagungan keadaan Hari Kerojaan yang hak pada hari itu odolah milikTu-
han Yang Maho Pengasih. Dan itulah hariyang
Kiamat. Pertanyaan ini ditujukan untuk peng- sulit bogi orong-orong kofir. (a!-FurqSn [25]: 26)

agungan. Allah menegaskannya dengan meng- Juga firman-Nya,

ulanginya. ,f.,1? W $t ,6 eilrhv i r;'
,Vit ytjt tr"ipt JJ;ilt
Allah menjelaskan makna hari pembalasan
dengan firman-Nya, (Yoitu) pada hori (ketika) mereka keluar (dori
kubur); tidak sesuotu pun keodaon mereka yang
WAF,+in& tersembunyi di sisi Allah. (Lalu Allah berfirman),
"Milik siopakah kerajaon podo hori ini?' Milik
(Yaitu) paaa nori (ketika) seseorong samo sekali Allah Yong Moha Esa, Maha Mengolohkan.
tidak berdaya (menolong) orong loin (Gh6fir [40]: 16)

Tak seorang pun berkuasa memberi man-
faat kepada orang lain, tidak pula membebas-
kan dari apa yang ada pada orang lain, kecuali

Tafsir Surah al-lnfithir 1821 Ayat t-79

TAFSIR SL)RAH AL-MUTHAFFIFIN I83]

Ayat 1-17

il+ri * trit.;:;3ia'#i ;6it"rir]q',$uqS#; .#a-'il4iJjlt'tgJkfCi'SC,Or*ilivS;i+ii.s,ir6lis,yetqfrsr1"ylJO3*y-,b|rC"t'rai2I;?FviyywF.r,i.il,.&N.@iOlu>t;ttd:r@l*r6r*"r#ri,u'r:t-irC4uuI4goie.tu,"tt)l5rogji^L',tltcsoru"OtvreJkPW're,Ta''uf',)i.rti#aw;!f9/fWt"fiii.'.Po:Ut,l1ioltjJ.-r:l.-
i;K €@ ,, s,ijr ru ie'i O

fil Celakalah bogi orang-orang yong curang (dalam menakar dan menimbang)! I2l (Yaitu) orong-

orang yang opabila menerima takaron dari orang lain mereka minta dicukupkan, [3] dan apabila

mereko menakor atau menimbang (untuk orang loin), mereka mengurongi. [4] Tidakkoh mereka itu
mengira, bahwo sesungguhnya mereka akan dibangkitokan, [5] pada suatu hariyang besar, [6] (yaitu)

lilpada hari (ketika) semua orong bongkit menghadopTuhan seluruh olam. Sekali-koli jangan begi-

tu! Sesungguhnya cotaton orang yong durhaka benar-benar tersimpan dalam Sijjin. t8l Dan tahukah

engkau opakah Sijjin itu? [91 (Yaitu) Kitab yang berisi cotatan (omol). fiOl Celakolah podo hari itu, bagi
fillorang-orong yong mendustakan!
(Yoitu) orang-orang yang mendustakonnya (hari pembaloson).

fi21 Don tidok ado yang mendustakanya (hari pembalasan) kecuali setiop orang yang melampoui

batas dan berdosa, fi31yang apabilo dibacokon kepadanya ayot-oyat Kami, dia berkoto, "ltu adalah

dongeng orong-orang dahulu," fi4lSekali-kalitidak! Bahkan apayong mereka kerjakan itu telah menu-

tupi hati mereka. fi 51 Sekoli-koli tidok! Sesungguhnya mereko pado hori itu benar-benar terhalang dori

(melihat)Tuhonnya. fi61Kemudian,sesungguhnyo mereko benar-benor masukneraka.fiil Kemudian,

dikatakan (kepada mereka),'lnilah (azob) yang dahulu kamu dustakan.'(al-Muthaffrfin I83l 1-1 7)

f bnu 'Abb6s &, berkata, "Ketika Rasulullah & duduk Madinah sungguh memenuhui takaranl'

Itiba di Madinah, penduduknya adalah ter- lbnu Mas'0d berkata, "Tidak ada yang mengha-

masuk orang yang paling jelek dalam menakar. langi mereka untuk tidak memenuhi takaran.

Ma ka tu ru nla h fi rma n-Nya :'diILi.):-1. Setela h Attah ik tetah berfirm 6 a;liY$'5.5:

itu mereka menakar dengan bagusJ' Yapg dimaksud dengan uziv:lt (kata dasar

Hil6l bin Thalq berkata, "Aku berjalan di }iW\ di sini adalah mengurangi takaran
malam hari bersama dengan 'Abdulldh bin
dan timbangan. Adakalanya dengan meminta
'Umar &. Aku berkata, 'Di antara manusia tambahan jika meminta dari orang lain, atau

yang paling bagus keadaannya dan paling mengurangi jika memberikan kepada orang
lain. Oleh karena itu, Allah ds menafsirkan
memenuhi takaran adalah penduduk Makkah jir'utrt da la m fi rma n-Nya,

dan Madinahl Lalu, lbnu 'Umar berkata, s*ilit;{gtsr\y ,-oF-+- q6t *b giulr ri1;ir

'Mereka sepatutnya seperti itu. Tidakkah kamu

mendengar Allah I berfirman S4;W'):-1t"

Seseorang berkata kepada Abdullah bin
Mas'0d .+;, "Wahai 'AbO 'Abdirrahmdn, pen-

Tafsir Surah al-Muthaffifin [83] Ayat 1-17

AL-NTLITH \FFI FiN ITt.iI .@t

(Yaitu) orang-orong yong opobila menerima Allah telah menghancurkan kaum Nabi

takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan, Syu'aib dan membinasakan mereka. 5e-
dan opabilo mereka menokor otou menimbong
bab, mereka mengurangi dalam takaran dan
(untuk orong lain), mereka mengurongi timbangan.

Orang-orang yang curang apabila menerima Firman Allah de,
takaran dari orang lain, mereka meminta untuk
dipenuhi. Mereka mengambil hak mereka de- *,#.,iF'.* &1 s4;'"t3.$
ngan penuh dan lebih. Namun, apabila mere-
ka menakar atau menimbang untuk orang lain, Tidokkah mereko itu mengira, bohwa sesung-
mereka merugikan orang lain dan mengurangi
takaran dan timbangan. guhnya mereka akon dibangkitokon, podo suotu
hariyang besor
Yang paling, baik adalah menganggap
dua kata kerja tSJt-f dan t$fi sebagai kata ker- lni adalah ancaman dari Allah bagi orang-
orang yang berbuat curang. Apakah mereka
ja transitif). Objeknya adalah kata ganti $
orang-orang yang berbuat curang itu tidak
dalam kedua kata kerja tersebut. Maknanya, takut pada kebangkitan, berdiri di hadapan

jika orang-orang yang curang itu menakar Allah-yang mengetahui rahasia-rahasia

dan menimbang untuk orang-orang, mereka dan isi hati-pada hari yang kegentingannya

membuat orang lain rugi. sangat besar, banyak sekali yang menakutkan,
serta peristiwa yang agung? Barang siapa yang
Allah telah memerintahkan untuk me- merugidi hari itu maka dia akan dimasukkan ke
dalam neraka yang panas.
menuhitakaran dan timbangan. Allah &; berfir-
man, Firman Allah Ce,

\h5 {r;1];iJr tv.tit'ci Gr';i, l) 3"$t i* &
X\:3*Y P I
(yaitu) pada hari (ketika) semua orong bongkit
,rJt m en gh adop Tuhan sel u ruh olam

Dan sempurnokanlah tokaron apabilo komu Orang-orang berdiri di hadapan Tuhan
menokor, don timbongloh dengon timbongon
yang benar. ltulah yang lebih utamo (bagimu) semesta alam pada Hari Kiamat dalam keadaan

dan lebih baik okibatnya. (al-lsr6' [17]: 35) telanjang kaki, tidak berpakaian dan tidak

Juga firman-Nya, dikhitan, dalam situasi yang sulit, susah nan

\A AS i " rz.4u, 'ap5 1$it ti,3i3 sempit bagi pendosa. Mereka ditutupi-
dari perkara Allah-oleh apa yang membuat
"t1;"3 it,
kekuatan dan indera lemah.
Dan sempurnokonloh takaran don timbangon
dengan adil. Komi tidak membeboni seseorong Diriwayatkan dari 'AbdullAh bin 'Umar ,s
mel oi n ka n m en u rut keso n g g u pa n nya. (al-An'5 m
16l:1s2) *bahwasanya Nabi Muhammad bersabda,

Juga firman-Nya, "i'oi t#.(@)at i) i6t iX (y))

:ttHtb'; \t +iU ;:;jt 9qi3 ^;l qv^i JI,*: g

Don tegakkonloh timbangon itu dengan adildon 4 i*KiluJt b6t iyll, soloh seorang dari
janganlah komu mengurangi timbongan itu.
(ar-Rahmin [55]:9) mereka hilang dalom genongon keringotnya

sa m pa i ten g ah-teng oh tel ing a nyo. *"

456 Bukhiri, 4938; Muslim, 2862; Ahmad, 2/13

Tafsir Surah al-Muthaffifin [83] Ayat 1-17

,8@ AL_MUTHAFFIF iN l83l

Sulaim bin 'Amir berkata, ?l-Miqddd bin WKata mengikuti pola iiiii, berasal dari

al-Aswad.S berkata, Aku mendengar Rasulul- kata j,.7-Jt yaitu tempat yang sempit. Kata ini

lah bersabda, satu pola dengan kata ,ji::: (orong yang suka
U;)berbuot kefasikan),
c4t U ;,;3t **i yqt i\ti31. tiL (orong yong suka mi-
4J:.lt,3#lfuir,brs'ofJ&
b *num), @rong yang suko khamr), dan
U W ,eAl ,';s a.ist a r\ts
(orang yang suko mabuk).
,^F.3 $t3.t\ U e, j cai{c Jyl*g
Allah benar-benar telah mengagungkan
ij*Y; A et ),9-';. Jy;*:g U & t
keadaan Sijjin dengan firman-Nya,
vAy Sitt
'b, v lti'tlui

Jiko Hari Kiamat terjadi maka motohori didekat- Dan tohukah engkau opakah Sijjin itu?
kon kepoda paro homba, sampoisekitor sotu atou
duo mil. Lalu, mereko diluluhkan oleh matohori. Itu adalah perkara besar, penjara yang aba-
Mereka tenggelom dolom keringat sesuai dengon di dan azab yang pedih.
omal perbuoton mereka. Di ontara mereka oda
yang keringotnyo menenggelamkannyo sampai Tersebut dalam hadis al-Bara' bin 'Azib
tumitnya, diontara mereko ada yong keringatnyo ,# mengenai azab kubur bahwasannya Allah
menenggelamkonnya sompai lututnya, di antaro
mereka ado yong keringatnyo menenggelom- berfirman mengenai ruh orang kafir, "Tulislah
kannya sampai pinggongnya. Di ontoro mereka catatannya di Sijjinl'
juga ada benor-benor ditenggelamkan oleh ke-
Karena nasib akhir para pendosa adalah
ringot."'0, masuk ke neraka Jahannam, yaitu tempat yang
paling bawah, Allah &c berfirman,

rki t*i e;it iL, ,'c;!i,u ,;;ti lsirr'"i,

Hari itu lamanya lima puluh ribu tahun. "+al

Diriwayatkan dari Abr} Hurairah -S bahwa Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang
Rasulullah H bersabda,"Firman Allah de, serendoh-rendahnya, kecuoil orong-orang yong
berimon dan mengerjakon kebajikan; ... (at-Tin
3g iy. !st; ((prat 3t J.$t ifr &)) [95]:5-5)
zi 3fr ';;-"
t1:,.;- Di siniAllah rc berfirman,

((j.';Jt b$t it iyll, itu odoloh hari yang u trr"'lv') d+ C tdtqq':tt:l
")kadarnya lima puluh ribu tahun.*, lo,

Firman Allah tk, Seka I i -kal i ja n ga n begitu! Sesungg uh nya cototo n

ib 4 ;Lls' +q'"ilk orong yong durhako benor-benor tersimpon da-

Sekal i -kal i j anga n beg itu ! Sesu n g g uh nyo cototon lam Sijjin. Dan tohukah engkau apakah Sijjin itu?
(al-Muthaffifin I83l 7-8)
orong yang durhako benar-benar tersimpan
Karena itulah kata "ti#: mencakup sempit
dalamSijjin

Benar, tempat kembali dan tempat tinggal dan rendah. lni sepertifirman-Nya,
para pendosa adalah di Neraka Sijjin.
w (ko16 tF a:.i91 t44 51fr r\y

457 Muslim, 28 64; at-f irmidzi, 2421 von
458 Muslim,987 I tq*l

JJ.

Tafsir Surah al-Muthafhfin [83] Ayat 1-17