Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6

AL-MUZT.AMMrr l73l @ffi

Kami telah menyebutkan di pembukaan Firman Allah $e,

tafsir ini hadits-hadits yang menunjukkan Lf,ipw:#4

sunahnya membaca tartil dan memperbagus Sesungguhnya Kami akan menurunkan
perkatoon yang berat kepadomu
suara dalam membaca al-Qur'an, diantaranya:
Al-Hasan dan Qatddah berkata bahwa
Sabda Rasulullah 4?,
maksudnya adalah mengamalkan al-Qur'an itu
EtnU'oi$tg hal yang berat.

H iasi I oh ol-Qur'a n den ga n s ua ra-suo ro kal io n.*, Ada yang mengatakan,'Al-Qur'an itu berat
pada waktu turun karena keagungannya. Dalil-
*Sabda Rasulullah nya adala h ucapan Zaid bi n Tsdbit &,'Rasulu I lah

ceii;\'ffii uE diberi wahyu sementara paha beliau di atas

Tidoktermasuk golongan kami orang yang tidok pahaku. Hampir saja pahaku remuk."t"
mel ag ukon bocaa n al-Qs 7'q 1.,* Diriwayatkan dari 'Aisyah bahwa al-Hdrits

Ketika Rasulullah mendengar Abfr M0s6 al- bin Hisydm .$ bertanya kepada Rasulullah,
Asy'ari.$ membaca al-Qur'an, beliau bersabda,
"Bagaimana wahyu datang kepadamu?"
i,l't A5Jil5 ,Y11/',J
z.17V1.,,l;,^j, ,vr.."Ji #Rasulullah bersabda, "Kadang-kadang

9)/ J J/ seperti gemerincing lonceng. lnilah yang paling
berat bagiku. Ketika ia berhenti, aku pun telah
Orang ini (Abi Misd) telah diberi soloh satu
menghafal apa yang disampaikan. Kadang-
seruling keluarga Ddw 0d. kadang malaikat menyerupakan diri sebagai
laki-laki. Lalu, dia berkata kepadaku, aku pun
Lalu, Abrl M0si berkata, "Kalau saja aku
mengetahui engkau mendengar bacaanku, menghafal apa yang dia ucapkanl'
pasti aku akan membaguskannya dengan 'Aisyah berkata, "Aku telah melihat Nabi

sungguh-sun99uh."", ketika wahyu turun kepadanya pada hari yang
sangat dingin. Namun, dari dahinya mengalir
'Abdul16h bin Mas'0d ,$ berkata, 'Ja- keringatl'*

nganlah kalian mencerai-beraikan bacaan lbnu Jarir memilih pendapat bahwa wa-
sebagaimana kalian mencerai-beraikan kur- hyu berat dari dua sisi berdasar pada ucapan
'Abdurrahm6n bin Zaid bin Aslam, "Sebagaima-
ma yang jelek. Janganlah kalian cepat memo- na al-Qur'an berat di dunia, pada Hari Kiamat
juga ia berat di timbangan-timbangan.
tong bacaan sebagaimana kalian cepat-ce-
pat memotong rambut. Berhentilah pada Firman Allah &,

keajaiban-keajaibannya dan gerakkanlah hati W i:ib€a5'*1 A ,y,"qt,'tL

kalian dengannya. Janganlah keinginan salah Sungguh, bongun malam itu lebih kuat (mengisi
jiwo);dan (bocaan diwoktu itu) lebih berkesan
seorang kalian ada pada akhir surah."
lbnu'Abb6s berkata bahwa makna "*.j (kata
Seseorang datang kepada 'AbdullSh bin dasar dari 1ri;t1l) adalah berdiri.
Mas'0d &, lalu berkata,'Aku membaca al-mu-
fashshol (surat-surat pendek) malam tadi dalam 'Umar, lbnu 'Abbds, dan az-Zubair berkata

satu rakaat." lbnu Mas'0d mengingkarinya dan bahwa seluruh malam disebut i3u.

berkata, "(Kamu membacanya) terlalu cepat 399 Bukhiri,4592
seperti membaca slairl',, 400 Bukh6ri,2

395 AbO DAw0d, 1468; an-Nasa'i, 2/'179;lbnu MAjah, '1342.
Hadits shahih.

396 BukhAri,7527
397 Bukhdri, 5048; Muslim, 793
398 BukhAri,775

Tafsir Surah al-Muzzammil [73]Ayat 1-9

.&D At-Mu7_/,AMMll l7:]l

Mujdhid berkata, "Orang Arab berkata,'"Li Bangun malam untuk shalat
I maksudnya jika orang bangun malam setelah itu lebih memungkinkan

lsya'J' terjadinya keharmonisan antara
hati dan lisan dan lebih fokus
Demikanlah pendapat AbO Majlaz, untuk membaca. la juga lebih
memfokuskan pikiran dalam
Qatddah, Salim, AbO Hazim, dan Muhammad membaca dan memahaminya

bin al-Munkadir. daripada siang hari. Sebab, siang
hari adalah waktu tersebarnya
Maknanya n {iti adalah saat-saat malam
manusia, terjadi kebisingan suara-
JiUl suara juga waktunya bekerja.

hari, waktu-walitu dan penghujung malam hari. Shalat Malam Rasulullah

Setiap saat di malam haridinamakan"o*f . Sa'id bin Hisy6m berkata kepada 'Aisyah,
"'Wahai Ummul Mukminin, kabarilah aku ten-
Artinya, bangun malam untuk shalat itu
tang perilaku Rasulullah!'
lebih memungkinkan terjadinya keharmonisan
antara hati dan lisan dan lebih fokus untuk Dia menjawab,'Bukankah kamu membaca
membaca. la juga lebih memfokuskan pikiran al-Qur'an?'

dalam membaca dan memahaminya daripa- Aku menjawab,'Ya.'

da siang hari. Sebab, siang hari adalah wak- Dia pun berkata,'Perilaku Rasulullah adalah
al-Qur'ani
tu tersebarnya manusia, terjadi kebisingan
Lalu, aku hendak bangkit. Namun terlintas
suara-suara juga waktunya bekerja. di pikiranku tentang shalat malam Rasulullah.
Maka aku bertanya,'Wahai Ummul Mukminin,
Firman Allah 0*, kabarilah aku tentang shalat malam Rasulullah!'

**w )wt qu'bL Dia menjawab,'Bukankah kamu membaca

Sesungguhnya pado siang hari engkou sangat surah $:.jt di gl'
sibuk dengan uruson-urusan yong ponjang
Aku menjawab,'Ya.'
lbnu 'Abbds dan 'lkrimah berkata bahwa
makna iil.Jlsdalah waktu kosong dan tidur. Dia berkata, Allah di awal surah ini

Mujdhid, adh-Dhahhdk, al-Hasan, dan mewajibkan shalat malam. Lalu, Rasulullah dan
pada sahabatnya shalat malam selama setahun
Qitadah berkata bahwa makna *-tV v:; a6r- sampai telapak-telapak kaki mereka bengkak.
Allah menahan akhir surah ini di langit selama
lah kekosongan yang panjang.
dua belas bulan. Kemudian Allah menurun-
Qatddah berkata bahwa makna t3.3, adalah kan keringanan di akhir surah ini. Maka shalat
malam menjadi sunnah setelah sebelumnya
kekosongan, keinginan dan mobilitas.
wajib.
As-Suddi berkata bahwa makna *-* rz:;.
Aku hendak bangkit, tapi terlintas di
adalah kegiatan yang banyak. pikiranku tentang witir malam Rasulullah.

Sedangkan 'Abdurrahmdn bin
Zaid bin Aslam berkata bahwa maksud
N.* o:, )Wt qerl31 aaataf' pada siang hari

kamu mempunyai waktu yang panjang untuk
memenuhi kebutuhan-kebutuhanmu, maka

habiskanlah wahu malam untuk shalat.

lniadalah ketika shalat malam masih wajib.
Kemudian Allah memberi anugerah kepada
hamba-hamba-Nya, memberi keringanan dan
tidak lagi mewajibkannya.

Tafsir Surah al-Muzzammil [73] Ayat 1-9

At - NtUl/r\r\tr\rt I I 7.iI @ffi

Maka aku berkata, 'Wahai Ummul Mukminin, Qat6dah berkata, "Ketika Allah menurun-
kabarilah aku tentang shalat witir Rasulullah!'
kan firman-Nya, >i$ it.',Pt e,mereka (para
Dia menjawab, 'Kami menyiapkan siwak
beliau dan air untuk bersuci beliau. Lalu, Allah sahabat) shalat malam satu atau dua tahun,
mengirimkan malam yang dikehendaki-Nya. sampai telapak kaki mereka bengkak. Maka
Allah menurunkan keringanan shalat malam di
Kemudian beliau bersiwak dan berwudhu. Lalu akhir surahi'
beliau shalat delapan rakaat. Beliau tidak duduk
Firman Allah de,
dalam rakaat-rakaat itu kecuali pada rakaat
{}e il:Fs t:;;t pr5
kedelapan. Lalu beliau duduk, berzikir dan ber-
doa. Kemudian beliau bangkit, tidak mengu- Don sebutlah namaTuhanmu, dan beribodahlah
capkan salam, lalu berdiri untuk shalat rakaat kepoda-Nya dengon sepenuh hati.
kesembilan. Kemudian beliau duduk, berzikir,
berdoa, setelah itu membaca salam. Perbanyaklah menyebut nama Tuhanmu,

Setelah itu beliau shalat dua rakaat fokuslah untuk Tuhanmu, dan habiskan

sementara beliau duduk setelah mengucapkan waktumu untuk menyembah-Nya. Hal itu
salam. ltulah sebelas rakaat, wahai anakku. dilakukan ketika kamu telah selesai dari
pekerjaan-pekerjaanmu, dan menyelesaikan
Ketika Rasulullah sudah menua dan kurus,
kebutuhan duniamu. lni sepertifirman Allah dE,
beliau shalat witir tujuh rakaat, kemudian
6u e;l rirtl
shalat dua rakaat dalam keadaan duduk setelah
mengucapkan salam. Maka itu adalah sembilan Mako apabila engkau teloh selesai (dori sesuotu
urusan), tetaplah bekerja keras (untuk uruson
rakaat, wahai anakku. yang loin). (al-'lnsyirah [9alzTl

Rasulullah jika shalat suka melanggeng- Jika kamu selesai daritugas-tugasmu maka

kannya. Ketika beliau tidak bisa shalat malam bekerjalah sungguh-sungguh untuk menaati
dan beribadah kepada-Nya, supaya pikiran
karena tidur atau sakit, maka beliau shalat
kamu tenang.
di siang hari dua belas rakaat. Aku tidak
lbnu 'Abbis, Mujdhid, Adh-Dhahh6k dan
mengetahui Nabi Allah membaca al-Qur'an
seluruhnya dalam satu malam sampai pagi, WAs-Suddi berkata bahwa makna 4t:ki

tidak pula puasa satu bulan penuh selain bulan adalah ikhlaskan ibadahmu hanya untuk Allah.

Ramadhan."'*, k iAl-Hasan berkata bahwa ma kna >!p iy

lbnu'Abbds berkata, "Wahyu pertama yang adalah bersungguh-sungguhlah dan totalkan-

turun adalah surah al-Muzzammil. Para sahabat, lah dirimu hanya untuk Allah.

lalu shalat malam sekitar bulan Ramadhan.

Permulaan dan akhir surat itu adalah sekitar

satu tahun." lbnu Jarir berkata, "Orang yang ahli ibadah

lbnu Mas'0d berkata, "Ketika Allah disebut :tii. Oleh karena itu, Rasulullah

menurunkan firman-Nya, ',yF 4-i t!, mereka melarang untuk jiSt yakni memutuskan hanya

(para sahabat) mengerjakan shalat malam se- beribadah, tidak mau menikahl'

lama satu tahun sampai telapak-telapak kaki Firman Allah dg,

dan betis-betis mereka bengkak. Sampai Allah
+ '#dE, menurunkan di akhir surah,
oi t i\t

6r1t) +'it
v \iSv #5Vj. n e$t L',

, maka orang-orang bisa istirahati'

401 Muslim, 746; Ahmad, 6/54; Abi Diw0d, 1346; Ab(t (Dialah) Tuhon timur don barot, tidak ado tu-
han selain Dia, moko jadikanlah Dia sebagai
Ddw0d, 1342; an-Nas5'i dalam ot-Tafsir 647; al-Baihaqi
dalam os-Sunan, 3/29, 30 pelindung

ITafsir Surah al-Muzzammil [73]Ayat 1-9

B9 At-MuzzAMMrr- [731

Allah-lah Sang Pemilik yang mengatur mokanan yang menyumbat di kerongkongan
timur dan barat. Tidak ada tuhan selain Dia.
dan ozab yong pedih. fl41 hgotloh) pada hori
Sebagaimana kamu mengesakan Allah dengan (ketika) bumi dan gunung-gunung berguncong
ibadah, maka esakanlah Dia dalam bertawakkal
dan jadikanlah Dia Penanggungmu. keras, don menjadilah gunung-gunung itu

Ayat-ayat al-Qur'an banyak yang mema- seperti onggokon posir yang dicurahkon. fi51
dukan antara perintah beribadah kepada Allah Sesungguhnya Komi telah mengutus seorong
dan taat kepada-Nya serta perintah bertawakal rasul (Muhammod) kepado kamu, yang menjodi
saksi terhadapmu, sebogaimona Komi telah
kepada-Nya. Di antaranya adalah fi rman-Nya, mengutus seorang rasul kepada Fir'aun fi61
Namun Fir'oun mendurhakai rasul itu, moka
'*i *J';$t a'J' ,4-tJL; ,9,pj$U 9tj\;!)t $i Komi siksa dio dengan siksoan yang berat. fl71
,* :FEi iiLG ^k Lolu bagoimonokoh komu okan dapot menjaga
dirimu jika komu tetap kofir kepoda hari yang
Dan milik Alloh meliputi rahasia langit don bumi menjadikan anak-anak beruban. fl81 Langit

dan kepodo-Nya segalo uruson dikembalikon. terbelah podo horiitu. Janji Allah postiterlaksona.

Maka sembohlah Dio dan bertawakallah fi 91 Sun gg uh, i n i odol oh peri ngota n. Borongsi apa
menghendoki, niscaya dia mengambil jalan
kepada-Nya... (H0d [1 1]: 123)
(yong I u r u s) kepada Tu han nya.
Ayat 10-19 (al-Muzzammil [73]: 1 0-1 9)

@>VYHiip5ritu *'*g I llah memerintahkan Rasul-Nya untuk ber-
i't@;* $t:*,zrj*i<$i6i ytzt'sis
Wi^lflt Asabar menghadapi apa yang diucapkan
Vt"Gt"#
s vwi @ oleh orang-orang kafir yang bodoh di antara
iqt *si iqv k:$t ity &.@wJ kaumnya. Ucapan itu berupa pendustaan dan
ti^4ti i3:4 &tu:i 4@ ry W
tuduhan kepadanya. Allah juga memerintahkan
Wffii*:i)F?,Ut,,Li6 # agar Rasul meninggalkan mereka dengan cara
yang baik. Meninggalkan dengan cara yang
JSi @ fi; 6t1 tsttl; i;'St it3oy
w@ StUst vy"'ir 'ot 1,fu baik adalah dengan meninggalkan tanpa

y*'"oL6 i* "i'nft5 (:K ..u 'pii'et;il\ disertai cacian. Allah berfi rman,

@ ry ,;'Jt.it;r:t F":at{,t b'e tpgsitu *'*5

fi01 Dan bersabarlah (Muhammad) terhodap Dan bersabarlah (Muhammad) terhadap apo
apo yang mereka katakan, dan tinggalkonlah yang mereka katakon, don tinggolkanloh mereka

mereka dengan coro yong boik. [ll] Don dengon caroyang baik

biorkonlah Aku (yong bertindak) terhadop Firman Allah tk,

orong-orong yang mendustakan, yong memiliki #Wt^lnt,)j a*$\3;;i

segala kenikmoton hidup, don berilah mereka Dan biorkonloh Aku (yang bertindak) terhodop
orang-orong yong mendustakan, yang memiliki
penongguhan sebentar. fl21 Sungguh, di sisi segala kenikmatan hidup, don berilah mereka

Komi ada belenggu-belenggu (yang berat) dan penongguhan sebentor

neroka yong menyolo-nyolo, fi31 dan (ado) lniadalah ancaman dariAllah kepada orang-
orang kafir. Dia Mahaagung, tidak ada yang bisa
menghadapi murka-Nya. Dia berfirman kepada
Nabi-Nya, "Biarkan Aku dan orang-orang yang

Tafsir Surah al-Muzzammil l73l Ayat LO-19

AL-MUZZAMM I t, I73I ffi

mendustakan lagi kaya dan memiliki harta itu!" Firman Allah tk,
Semestinya mereka beriman. Sebab, mereka
lebih mampu untuk taat daripada yang lain. i+ti ?:'Jt i+f & ,u$ vt'ei
Karena mereka pemilik harta, maka mereka di-
tuntut untuk memberikan hak-hak harta mere- dan ozab yang pedih. (lngatlah) pada hari (keti-
ka lebih dari yang lain. Oleh karena itu, mereka ko) bumi don gunung-gunung berguncong keras
berhak mendapatkan azab karena kekufuran
dan pendustaan mereka. Allah menyediakan untuk orang-orang kafi r
azab yang pedih pada Hari Kiamat, hari ketika
Firman Allah $d, bumi dan gunung bergetar dan berguncang.

wwt Firman Allah ik,

don berilah mereka penongguhon sebentar Wqs jEt*si

Tangguh kanlah mereka sebentar. don menjadilah gunung-gunung itu seperti

lni sepertifirman-Nya, o n ggoka n posi r yo n g d icu rah kan

W y\e uLtw."i W &_,J Gunung-gunung pada Hari Kiamat seperti
gundukan pasir setelah sebelumnya berupa
Komi biarkan mereka bersenang-senang seben- batu yang keras. Kemudian ia pada Hari Kia-
tar, kemudian Komi pakso mereka (masuk) ke do- mat benar-benar terhempas, semuanya hilang.
lom azab yang keras. (LuqmAn [31]: 24) Bumi menjadi seperti padang terhampar, di
atasnya tidak ada lembah, bukit atau dataran
Firman Allah ffi, tinggi.

t:*^+j )tsit t+JJ j! Firman Allah ik,

Sungguh, di sisi Kami ado belenggu-belenggu {Y tau nY": &yqi ('L

(yong berat) dan neroko yang menyola-nyalo, Sesungguhnyo Kami telah mengutus seorong
rosul (Muhammod) kepado kamu, yang menjodi
Makna'iKi adalah belenggu-belenggu.
saksiterhadapmu
Artinya, sesungguhnya pada sisi Kami ada
belenggu-belenggu yang berat dan neraka Allah mengarahkan tuturan kepada orang-

yang menyala-nyala. orang kafir Quraisy. Tuturan ini mencakup
lni adalah pendapat lbnu 'Abbds,'lkrimah,
semua manusia. Sebab, Rasulullah diutus untuk
ThAw0s, Qat6dah, as-Suddi, dan lain-lain. semua manusia. Allah memberi tahu mereka
bahwa Dia mengutus kepada mereka seorang
Kata VL.+ artinYa adalah api Yang
rasul agar menjadi saksi amal perbuatan
dinyalakan.
mereka.
Firman Allah fls,
Firman Allah ds,
#ttYwi
'03;y g*a ,{*: o|y U, g;-i 6
don (odo) makonan yong menyumbat di
fi3 r*i i()it:t iy""tl
kerongkongon
sebagaimona Kamitelah mengutus seorang rasul
lbnu 'Abbds berkata bahwa maksudnya
kepada Fir'oun. Namun Fir'oun mendurhokoi
makanan itu tersumbat di kerongkongan, tidak rosul itu, moko Komi sikso dio dengon sikoon
bisa masuk dan tidak bisa keluar.
yang berot

Tafsir Surah al-Muzzammil [73]Ayat 10-19

.B@ AL-M IJZZAMMI L [73I

Gunung-gunung pada Hari Kiamat seperti gundukan pasir
setelah sebelumnya berupa batu yang keras. Kemudian ia pada

Hari Kiamat benar-benar terhempas, semuanya hilang. Bumi
menjadi seperti padang terhampar, di atasnya tidak ada lembah,

bukit atau dataran tinggi.

Allah mengutus M0s6 sebagai Rasul kepa- Keduanya merupakan pemaknaan yang
baik. Namun, pendapat pertama lebih pas.
da Fir'aun. Lalu, Fir'aun membangkang dan Sebab, ia sesuai dengan konteks kalimat, yaitu
bagaimana terjadijaminan keamanan untuk ka-
mendustakannya. Maka Allah menghancurkan lian pada Hari Kiamat jika kalian mengufurinya?
Fir' aun dan tentara-tentaranya.
Hari kiamat menjadikan anak-anak beruban
lbnu 'Abb6s, Mujdhid, Qatddah, as-Suddi, karena besarnya kegentingan dan guncangan-
nya.
fitdan ats-Tsauri berkata bahwa makna *i
Firman Allah dc,
adalah hukuman yang keras.
q J'zb;i L\-3,t
lni adalah ancaman Allah kepada orang-
orang Quraisy, seakan-akan Allah berfirman .1
kepada mereka, "Waspadalah jika kalian men-
Longit terbeloh pada hori itu
dustakan Rasul kalian, Muammad ff sehingga
apa yang menimpa Fiiaun bisa menimpa Kata ganti 1 kembali kepada Hari Kiamat.

kalian. Kalian lebih pantas dari Fir'aun un- Hari ketika langit menjadi pecah belah karena
tuk dibinasakan dan dihancurkan jika kalian kiamat, karena keras dan gentingnya.

mendustakan Rasul kalian. Sebab, Rasul kalian Sebagian ulama mengembalikan kata ganti
lebih mulia dan lebih agung daripada M0s6 bin itu kepada Allah. Pendapat ini lemah, tidak kuat.
'lmrAni' Sebab, Allah tidak disebutkan sebelumnya.

Firman Allah lk, Firman Allah i!8,

r:4';ttdst lft vy. iy'ot :,fu JSi i'rlk t'*56s

Lolu, bagaimanakoh kamu akon dapot menjago J anji Al I a h posti terl aksa no
dirimu jika komu tetop kafrr kepada hari yang Janji pada Hari Kiamat pasti terjadi, ada,
tidak bisa dihindari.
menjad i ko n a n ak- an ok ber uba n
Firman Allah d#,
Kata V1;- adalah keterangan tempat yang
dibaca noshob (fathah). Berkaitan dengan kata !;;-r1i' *'5t'd"Jl.
yang me-noshab-kannya ada dua pendapat
Sungguh, ini odalah peringaton
ulama:
Surah ini-surah al-Muzzammil-adalah
1. Kata kerja o3f,s. Uat<nanya: Wahai manusia, peringatan yang dengannnya orang-orang

bagaimana kalian takut kepada suatu hari yang berakal bisa menjadikan pelajaran.
yang menjadikan anak-anak kecil beruban,
Firman Allah tE,
jika kalian kufur kepada Allah dan tidak
fu t; gr;,;a Ja
membenarkan hariitu?

2. Kata kerja 'iy'"t Maknanya, yaitu

bagaimana mungkin kalian takut, cemas
dan beriman jika kalian mengkufuri dan
mengingkari Hari Kiamat?

Tafsir Surah al-Muzzammil [73] Ayat t0-19

AL-M IJZZAMMI L l73l ffi

Barangsiapa menghendaki, niscaya dio ngetahuibahwo akan ado diontara komu orang-
orang yong sokit, dan yong loin berjalon di bumi
mengambil jalan (yang lurus) kepada Tuhannya mencari sebagion karunia Allah; don yong loin
berperang dijalon Allah, mako bacalah apo yang
Barangsiapa yang dikehendaki Allah men- mudah (bagimu) dorial-Qufan dan laksonokan-
dapatkan hidayah, maka Allah memudahkan lah sholot, tunaikonloh zakot, dan berikanlah
jalannya menuju hidayah tersebut. lni seperti pinjamon kepado Alloh pinjaman yang boik.
firman-Nya, Keboikan opa sajo yang komu perbuot untuk di-
rimu niscaya komu memperoleh (balasan)nya di
ry :)g 'frtt'b1,,t1tt;Vt- o1i1,i:rtt* ui sisi Alloh sebogoi baloson yang paling baik don
yang paling besor paholanya. Dan mohonlah
fr qlq i'J+r",v* ampunon kepodo Allah; sungguh, Alloh Moha

Tetapi komu tidok mampu (menempuh jalan Pengampun, Moho Penyayang.
(al-Muzzammil [73]: 20)
itu), kecuali opabila dikehendaki Allah. Sungguh,
Ketentuan Shalat Malam
Alloh Moha Mengetohui, Mahobijoksano. Dia
memasukkan siapo pun yang Dia kehendoki ke
dalom rahmat-Nyo (surga)... (a!-lnsin [76]: 30-

31)

Ayat 20 I llah memberi kabar kepada Rasulullah
Abun*u Dia mengetahui keadaannya
4t g.pt &b o:,1 rtI,&. u;',"tt
;yt :*'iug , ea eit :;@vi thi dan keadaan para sahabatnya ketika mereka
mengerjakan shalat malam.
9i;i6"ilL ath llhz i'01 -&,ir.,lti
'4i,fit c,oti (* :ttl'e ui i't,
ei&\fu'01 '*,)rflraHV
b :tH. u* Grt abvi,&i
39.1.';'i?ii,
t3L?,t3 E$t Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bohwo
H E;'t,F fi$r C i*a ;g?Ii' engkau (Muhommad) berdiri (sholat) kurang dari
dua pertiga molom, otou seperdua molom, atou
v q sepertigonyo dan (demikian pula) segolongon

vy 6tt*ii;d1i yit5iJ,zst t4Js.4 da ri o rong- ora n g yang bersomo m u

*ti'1 f U#\,Wav;.rk Kalian kadang-kadang shalat sebelum dua
pertiga malam. Kadang-kadang kalian shalat
*'&t'";:1."'$r t#;t*,ti,Ei 'Pli '$ $t tengah malam. Kadang-kadang juga sepertiga

efrttpfu as 6 ao11 malam. lni semua tanpa kesengajaan dari

[20] Sesungguhnya Tuhonmu mengetahui bah- kalian. Namun demikian, kalian tidak mampu
wo engkou (Muhammod) berdiri (shalot)kurong terus-menerus melakukan shalat malam yang
dari duo pertiga molam, otou seperduo molom, Allah perintahkan kepada kalian. Sebab, itu

atau sepertiganyo don (demikian pula) segolong- berat bagi kalian.

an dari orung-orang yang bersomomu. Allah Firman Allah ds,
menetapkan ukuran molam dan siang. Allah
J@v 'sxst 3;1t-'8tti
mengetohui bohwo kamu tidak dapat menentu-
Alloh menetapkan ukuran malom don siang
kan botos-botas woku itu, mako Dio memberi
keringanan kepadomu, korena itu bocaloh apa Kadang-kadang malam dan siang seimbang.
yang mudoh (bagimu) dori al-Qufon; Dia me- Kadang-kadang malam lebih panjang daripada

ITafsir Surah al-Muzzammil 17 3l Avat 20

.p AL.MUZZAMMIL I73I

siang. Kadang-kadang pula siang lebih panjang Allah mengetahui bahwa kalian
daripada malam. tidak akan bisa menentukan batas-

Firman Allah dE, batas kewajiban shalat malam,
maka Allah memberi keringanan
i t{.xi- qtfr l'tbr 3i
pada kalian dan menghapus
Alloh mengetohui bahwa kamu tidak dapat kewajiban shalat malam dari
menentukon batos-batas waktu itu, moko Dia
kalian.
membe ri ke ri n go n o n kepa da m u
Murid-murid lmam Abrj Hanifah berdalil
Allah mengetahui bahwa kalian tidak akan
bisa menentukan batas-batas kewajiban shalat U'#dengan fi rman-ltya 9-rfr v tj'fti bahwa
malam, maka Allah memberi keringanan pada
kalian dan menghapus kewajiban shalat malam membaca surah al-Fitihah tidak wajib dalam
darikalian.
shalat. Jika orang yang shalat membaca surah
Firman Allah dE,
al-F6tihah atau yang lainnya, maka itu sudah
qtfirU.HvtjL?(,
mencukupi. Meskipun itu hanya satu ayat
karena itu bacalah apa yong mudah (bagimu)
dariAl-Qulan pendek dari al-Qur'an. Mereka memperkuat

Bacalah apa yang mudah darial-Qur'an tan- pendapat mereka itu dengan hadits tentang
pa menentukan wahu. Jalanilah waktu yang
mudah untuk shalat malam tanpa diwajibkan. orang yang burukshalatnya sehingga Rasulullah
Bacalah apa yang mudah dari al-Qur'an dalam
shalat itu. * bersabda kepadanya, "Kemudian, bacalah

Allah mengungkapkan shalat dengan apa yang mudah bagimu darial-Qur'3n."*,

'membaca' dalam fi rman-Nya, Mayoritas ulama berpendapat wajib mem-
baca surah al-Fitihah. Mereka berdalil dengan
qtAtU#vtjL?\j hadits-hadits Rasulullah,

... kareno itu bacalah opa yang mudah (bogimu) Diriwayatkan dari 'Ubidah bin ash-5h6mit
dari al-Qu/on... (a!-Muzzammi! [73]: 20)
&, bahwa Rasulullah ffi bersabda,
Artinya, kerjakanlah shalat yang mudah
bagi kalian. Bacalah di dalam shalat apa yang t$t'et,\fri ;;t.;Jo n

mudah dari al-Qur'an. lni sepertifirman-Nya, Tidak sempurna sholot orangyong tidok memba-
co surah ol-Fdtihoh.,*
ry#}i,il.! '& *ti,a .+ui iS arfu,
Diriwayatkan dari AbO Hurairah ,$ bahwa
...dan jangonlah engkau mengeroskan suoromu
dolam sholat, dan jangonlah (pula) merendoh- *Rasulullah bersabda,
konnya, dan usahokan jalan terngah di ontoro
kedua itu. (al-lsr6'[17]: 110) ,eo ,* v6tty, qr\*i l*"'F
*eG LArt g,A's $
Maksudnya, janganlah engkau mengeras-
kan bacaanmu, jangan pula merendahkannya. Setiap shalat yong di dolomnyo tidok diboca

surah al-Fdtifioh maka sholot itu kurang, kurong,
kurang, tidak sempurno.*

402 BukhAri 793; Muslim,397
403 Bukh6ri 756; Muslim, 394; at-Tirmidzi, 347; an-Nasa'i,

91 1; AbO Ddw0d,822
404 Muslim, 395; at-Tirmidzi, 2953; an-Nas6'i, 909; Abr]

D6w0d, 821; lbnu Mijah, 838

Tafsir Surah al-Muzzammil [73] Ayat 20

AL-M IJZZ^MMI L I73I

Diriwayatkan juga dari Ab(l Hurairah ,it; Al-Hasan al-Bashri berpendapat bahwa
shalat malam wajib bagi para penghafal al-
bahwa Rasulullah &E bersabda,
Qur'an.
;4t f:\*i t'rt* ,"i \
AbCt Raja' berkata, 'Aku bertanya kepada
Tidak cukup sholot orang yong tidok membaca al-Hasan, 'Wahai AbCr Sa'id, apa pendapatmu
suroh al-Fdtihah.*' tentang orang yang telah menghafal al-Qur'an
seluruhnya, sementara dia tidak shalat malam
Firman Allah $6,
dan hanya shalat wajib?'
'r9* $?Ii, &1 '& U<"'ti 't
Al-Hasan menjawab, 'Dia berbantal al-
:t*A'q?15,;"1 ,)f b:tfu41t O
Qur'an. Semoga Allah melaknatnya. Allah $s
.,trral,}, U berfirman tentang hamba yang shalih,

Dio mengetohuibahvvo akon ado diantora komu { ,6r ;i i#i ttdL 4 * j:'ritXtj
orang-orangyong sokit, donyong lain berjolon di
bumi mencari sebogion karuntio Alloh; don yong ... Don sesungguhnyo dio mempunyoi pengeta-
huon, koreno Kamitelah mengojorkan kepodon-
lain berperang dijalan Allah yo. Tetopi kebonyakon monusio tidak mengeto-
hur. (Y0suf : [12]: 68)'
Allah mengetahui bahwa pada umat
ini akan ada orang-orang yang mempunyai Aku berkata,'Wahai Abrj Sa'id, Allah d* ber-

uzur, tidak bisa menjalankan shalat malam. Di firman, glft U H u \jl?tl?' Dia menjawab,
antaranya adalah orang-orang sakit yang tidak
bisa melaksanakannya karena sakit dan orang- 'Ya, meskipun hanya lima ayatJ"
orang bepergian yang mencari karunia Allah
dalam kerja dan perdagangan. Di antaranya Firman Allah ds,
pula adalah orang-orang yang sibuk dengan
urusan yang lebih penting dari hak mereka, yai- idlt gtiiJ'btt#:i
tu perang dijalan Allah.
don loksonokonlah sholat, tunaikonloh zakot
Ayat ini adalah Makkiyyah, bahkan surah
Kewajiban Membayar Zakat
ini adalah Makkiyyah. Peperangan belum
Dirikanlah shalat yang wajib bagi kalian,
disyariatkan. Perang disyariatkan setelah itu, di tunaikanlah zakat yang diwajibkan.
Madinah. lni adalah salah satu bukti kenabian.
Sebab, ayat ini termasuk pengabaran tentang Perintah memberikan zakat di sini adalah
hal-halyang ghaib di masa mendatang yang ter- bagi orang yang berpendapat bahwa kewa-
jadi sebagaimana yang dikabarkan oleh Allah.
jiban zakat berlaku sejak di Makkah. Yang wajib
Firman Allah lk, di Madinah adalah nishab (batasan)zakat, kadar
ukuran dan syarat-syaratnya.
+_# vtj:,?t,
Mayoritas ulama berpendapat bahwa ayat
moko bacolah opa yong mudah (bagimu) dari al' terakhir dari surah al-Muzzammil ini me-nasakh
Qulon
(menghapus hukum) shalat malam yang
Kerjakanlah shalat sesuai dengan yang
mudah bagikalian. diwajibkan oleh Allah kepada kaum Muslimin
di awal-awal surah.
405 lbnu Khuzaimah,490; lbnu MAjah dalam Maworid:457
Sanadnya shahih. Pendapat ini diungkapkan oleh lbnu

'Abbds,'lkrimah, Muj6hid, al-Hasan, Qat6dah,

dan lainnya.

Tafsir Surah al-Muzzammil [73] Ayat 20

508 Ar - NtLrr)t)ArsTsl R I 7-tl

Dalil tidak adanya kewajiban shalat ma- sisi Allah sebogai balasan yang paling baik dan
lam setelah penghapusan ini adalah hadits yang paling besar poholanya
Rasulullah #,
Semua yang kalian perbuat maka hasilnya
Rasulullah ditanya oleh seseorang tentang untuk kalian sendiri. ltu adalah kebaikan yang
shalat wajib. Lalu, beliau bersabda, "Lima shalat kalian abadikan untuk diri kalian di dunia.

sehari semalaml' Orang itu bertanya lagi, ?pa- Diriwayatkan dari 'AbdullSh bin Mas'0d 4r
kah ada kewajiban bagiku selain itu?" Beliau bahwa Rasulullah H bersabda,

menjawab, "Tidak, kecuali shalat sunnah."* iy.:U ,ESt^:v b 9LL;i 1;rti i" &i

Firman Allah ik, *iUiJ,v :y i)L uu ir, ,y b v ,bt

tk r1,y 6t *;ti r)1 iv i ,(k u f+;1 iu Gt :iv rerti

dan berikanlah pinjoman kepodo Allah pinjoman fiu
yang baik
"Siopa di ontoro kalion yong harto ohliworisnyo
Pinjamilah Allah dengan sedekah-sedekah, lebih di ci ntai do ripado h artanya sendi ri?" Mereka
maka Allah akan membalasnya dengan balas- berkata, "Wahai Rasulullah, tidak ada di antara
an yang lebih baik dan lebih penuh. lni seperti
firman-Nya, kami kecuali hartanya lebih dicintai daripa-

u ryt:z:" rtu 6p kA git r; 51 #da harta ahli warisnya." Rasulullah bersab-

^t '{;t6t15 da, "Harto kolion honyoloh yong disedekahkan,

Siopa yang meminjami Allah dengon pinjaman sedong harta ohli warisnyo adalah yang
yong boik moka Alloh melipotgondakon gonti
kepodonyo dengon banyak... (al-Baqarah [2]: tertinggol!'*,

24sl Firman Allah #,

Firman Allah $#, A jy frt'ity"&r ts*j;t5

-d f,r v t;4 i; Ui<rr'!. Vttr vi Dan mohonlah ampunan kepada Allah; sung-
guh, Allah Maho Pengampun, Maho Penyayang
vt'issY-
Perbanyaklah mengingat Allah dan memo-
Kebaikan opa saja yang kamu perbuat untuk dF
rimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di hon ampunan dalam semua urusan kalian.
Sesungguhnya Allah Maha Pengampun bagi
406 Bukh6ri,46; Muslim, 11; Abtj DAw0d,391; an-Nasd'i
't/227,228 orang yang memohon ampun kepada-Nya.

407 BukhSri: 6442; an-Nasa'i: (6/237); AbO Ya'la: 5 1 63.

l-A[,.s] R. .\Ljl].Al{,\t NlIjnt)AI ] I \t t{ i, }

Ayat 1-10

3<:t: ,#.lro _p,l plr; o xpl ,$wo !( eu;i @ )$b p S jtuir (,i ri
O 7* * :i;gt rE O WiF-yy.lt;@ ;FBr a I $y @ *s uJ:A

fll Wahoi orang yang berselimut! [2] Bongunlah, lolu berilah peringoton! [31 Dan ogungkanloh

Tuhanmu, [4] dan bersihkanlah pakoianmu, [5] dan tinggalkonlah segala (perbuaton) yang keji, [61

Tafsir Surah al-Muddatstsir [74] Ayat 1-10

Ar Mr,t)l)Ats rsilL l74l -ffi

don jonganloh engkau (Muhammad) memberi (dengan moksud) memperoleh (bolason) yang lebih

bonyak. [7] Dan karena Tuhanmu, bersoborlah. [8] Maka apabila sangkakalo ditiup, [9] maka itulah
horiyong serba sulit, fi01bogiorong-orong kafir tidak mudah. (al-Muddatstslr [74]: l-10)

fdbir bin 'Abdillah & berkata, "Yang pertama aku berjalan, aku mendengar suara dari langit.

J kali diturunkan dari al-Qur'an adalah surah Lalu, aku mengangkat pandanganku ke arah
al-Muddatstsirl'* langit. Tiba-tiba ada malaikat yang pernah
mendatangiku di Gua Hira. Dia duduk di atas
Mayoritas ulama berbeda pendapat de-
ngannya. Mereka berpendapat bahwa yang kursi antara langit dan bumi. Lalu, aku ter-
pertama kali turun dari al-Qur'an adalah surah duduk karena melihatnya sampai aku jatuh ke
al-'Alaq.
tanah. Kemudian aku mendatangi keluargaku
Diriwayatkan dari Yahya bin Abi Katsir,
dan berkata, 'Selimutilah aku, selimutilah aku!'
?ku bertanya kepada Abr) Salamah bin
Kemudian Allah menurunkan firman-Nya,
'Abdirrahm6n tentang yang pertama turun dari
al-Qur'an, lalu dia berkata,'Surah al-Muddatstsiri )rb F ,i.irlt 4: ti Kemudian wahyu sering
Aku berkata kepadanya, 'Tapi mereka berka-
turun dan berturut-turut.'k,"
ta surah al-'Alaq?' Dia berkata, 'Aku bertanya
kepada Jibir bin 'AbdilEh tentang itu, dan Hadits ini menunjukkan bahwa telah turun
aku bertanya kepadanya sebagaimana kamu
wahyu kepada Rasulullah sebelumnya, karena
bertanya kepadaku. Lalu Jdbir berkata kepada- sabdanya, "Tiba-tiba ada malaikat yang pernah
ku, 'Aku tidak menceritakan kepadamu, kecuali
seperti apa yang diceritakan Rasulullah kepada mendatangiku di Gua Hirai' ltu adalah Jibril
kami. Beliau bersabda,
yang menurunkan surah al-'Alaq kepadanya.
'Aku tinggal di Gua Hira. Setelah selesai, aku Kemudian setelah itu terjadi masa tenggang
turun lalu aku dipanggil. Aku melihat ke sebelah (kekosongan) wahyu. Lalu, Malaikat Jibril
kananku, aku tidak melihat apa pun. Aku melihat
sebelah kiriku, aku tidak melihat apapun. Aku mendatanginya.
melihat ke belakang, aku tidak melihat apapun.
Lalu, aku mengangkat kepalaku. Aku melihat Cara penggabungan antara riwayat-riwayat
sesuatu. Kemudian aku mendatangi Khadijah mengenai yang pertama turun dari al-Qur'an
adalah surah al-'Alaq. Sedangkan yang perta-
dan berkata, 'Selimutilah aku, siramilah aku ma kali turun setelah masa tenggang wahyu
dengan air dingin!' Orang-orang menyelimuti-
adalah surah al-Muddatstsir.
ku dan menyiramiku dengan air dingin. Kemu-
dian Allah d6, menurunkan firman-Nya, lni disebutkan dalam riwayat yang jelas dari
J6bir bin'Abdilhh.
.* d;i ,)$:6 p ,idtdJ U
Diriwayatkan dariJ6bir & bahwa dia men-
Wohai orang yong berselimut! Bongunlah, lalu
beriloh peringotan! Don agungkanloh Tuhanmu. *dengar Rasulullah bersabda, "Kemudian wa-
(al-Muddatstsir [74]: 1 -31''*
hyu berhenti turun kepadaku satu masa. Ketika
Dalam riwayat lain dari Jibir 4a, dia men-
dengar Rasulullah bercerita tentang masa aku berjalan, aku mendengar suara dari langit.
tenggang wahyu. Beliau bercerita, "... Ketika
Aku mengangkat pandanganku ke arah langit.
408 Bukh6ri4924
409 Bukh6ri, 4922; Muslim, 161; at-Tirmidzi 3325; an-Nas6'i Ternyata itu adalah malaikat yang pernah men-

dalam ot-Tofsir,65'l datangiku di Gua Hira. Dia duduk di kursi antara

langit dan bumi. Aku tersungkur karena meli-
hatnya sampai aku jatuh ke tanah. Kemudian

aku mendatangi keluargaku dan berkata ke-

pada mereka,'Selimutilah aku, selimutilah aku,

selimutilah aku!' Kemudian Allah menurunkan
'i ,i.irit Ql g.""'
)rtkepadaku firman-Nya,

410 EukhAri, 3238; Muslim, 161; Ahmad, 3/325
41 1 Sudah ditakhru. Hadits shahih.

Tafsir Surah al-Muddatstsir lT4lAyat 1-10

.B@ AL-MUr)DATSTSIR [7-tl

Firman Allah $s, Mujdhid mengatakan bahwa maksud dari

i"atd: U # Uq.t adalah membersihkan jiwa, bu-

Wahai orang yang berselimut! kan pakaian. Maksudnya, perbaikilah amal

Kata i'At artinya adalah orang yang ber- perbuatanmu.

selimut, menutupi dirinya dengan pakaiannya. Sedangkan Qat6dah berkata bahwa makna
Firman Allah $s,
frb '*qj adalah sucikanlah dari maksiat-
iiii i,
maksiat. Orang-orang Arab menyebut orang
Ban gu n lah, lal u beril a h peri ngatan ! yang ingkar dan tidak memenuhi janji Allah

Bersemangatlah dan peringatkanlah ma- dengan ungkapan, "a$t 3.;-t'iL!' \ungguh
dia adolah orong yang kotor pakaiannyo).
nusia. Pengutusan Muhammad_sebagai Rasul
Sedangkan jika dia memenuhijanji dan bagus
terjadi dengan firman-Nya, J*V'i. Sedang-
pelaksanaannya, dia disebut, ";tft 4ll'it,
kan kenabiannyq terjadi dalam firman-Nya,
)' (Sungguh dio orang yang menyucikan pokai-
* Alt !:; nt,i7t. onnyo).

Firman Allah de, 'lkrimah dan adh-Dhahhdk berpendapat

'#uii bahwa makna frb4lqi adalah jangan-

Dan ogungkonlah Tuhanmu lah kamu pakai pakaianmu untuk maksiat.
Besarkanlah Tuhanmu dan agungkanlah.
Firman Allah ds, Alasannya adalah ucapan penyai,

)otnai < uVi b_tt r.ilt A Uqi'4t ri1
M irsl )tt'"F
dan bersihkanloh pokaianmu
J iha seseorang harga dtrLnyatldahhotor oleh cacian,
Seseorang bertanya kepada lbnu'Abb6s
maka semua seladangyang dipahalnya adaLah
tentang makna firman-Nya iPl UVj. Lalu dia
indah
menjawab, "Janganlah kamu pakai pakaianmu
untuk maksiat atau kecuranganJ' Dia berdalil Muhammad bin Sirin berkata bahwa makna

dengan ucapan Ghail6n bin Mas'0d ats-Tsaqafl, yF U-Vj adalah basuhlah pakaianmu dengan

I,J.'-$ u. fJr .ir r:a 'i6 air.
)
V-t lbnu Zaid menuturkan, "Orang-orang musy-
rik tidak bersuci. Maka Allah memerintahkan
*,.'t2it-,to*.'<Y. ttqJ-t"i beliau untuk bersuci dan menyucikan pakai-
annyaJ' lbnu Jarir ath-Thabari memilih pendapat
Sr.tngguh abt, dengan mem4l Lllah, tah. ada ini.

pahaianpendosa Sa'id bin Jubair berkata bahwa makna

y arrg ahu p akas tidab pula, ahu b ertop eng tF Uqjadalah sucikanlah hatidan niatmu.

heo.trangan Al-Hasan al-Bashri dan Muhammad bin

lb16him, asy-Sya'bi, dan Atha' berkata Ka'bal-Qurzhiberkata bahwa makna tb ,*q.j

bahwa makna fr4 Uqjadalah sucikanlah dari adalah perbaguslah perilakumu.

kesalahan dan dosa. Pendapat yang paling kuat adalah bahwa
ayat ini mencakup semua pendapat di atas. lni
adalah perintah kepada Nabi untuk menyucikan

pakaian dan hati, mengikhlaskan niat dan

memperbaiki perilaku.

Tafsir Surah al-Muddatstsir [74] Ayat 1-10

At A4ltrr)AI \r\rrr | /.ll 11

Firman Allah.d6, don janganlah engkau (Muhommad) memberi
(dengan moksud) memperoleh (bolasan) yang
'#u *')tt
lebih banyak
dan tinggalkanloh segala (perbuatan) yong keji
lbnu 'Abbds berkata bahwa maksudnya
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna ill
adalah janganlah kamu memberikan pembe-
adalah berhala-berhala. Artinya, jauhilah ber- rian sementara kamu mengharapkan lebih ba-
nyak dari itu.
hala-berhala.
Pendapat ini diungkapkan oleh lkrimah,
Sedangkan Muj6hid,'lkrimah, Qat6dah, az-
Muj6hid, Athal Th6w0s, lbrdhim an-Nakha'i,
i.!tZuhri, dan lbnu Zaid berkata bahwa makna
adh-DhahhAk, Qatddah, dan lain-lain.
adalah patung-patung.
berkAal-tHaasbaanhwala-Bmasahkrindaan';5a1r*-Riai bi'ribiinadAanlaahs
Adapun lbr6him an-Nakha'i dan adh-
janganlah kamu menyebut-nyebut amal
Dhahhik berkata bahwa makna FG ?\5
ibadahmu kepada Tuhanmu untuk meminta
adalah tinggalkanlah maksiat. balasan yang banyak. Pendapat ini dipilih oleh

Berdasarkan masing-masing perkiraan lbnu Jarir.
makna di atas, intinya Allah melarang beliau
bersentuhan dengan sedikit pun dari hal itu, Sedangkan Muj6hid berkata bahwa mak-
baik berhala, patung, dosa-dosa atau pun
na 1{*;.i {; adalah janganlah lemah untuk
maksiat.
memperbanya k kebai kan.
Larangan initidak berarti bahwa Rasulullah
pernah terkait dengan sedikit dari hal-hal yang Adapun lbnu Zaid berkata bahwa makna-
disebutkan itu. Allah telah melindunginya. lni nya adalah janganlah kamu menyebut-nyebut
kenabianmu kepada manusia untuk meng-
seperti firman-Nya, harapkan banyak hal dari mereka. Lalu, kamu
mengambil ganti berupa dunia dari mereka.
-,vi.,izlit*.iraJL).r-,t.;Kit ,u: iiJ'itt ,it l1t tili u
Yang paling kuat dari pendapat-pendapat
L. Y 9-]. ini adalah pendapat pertama, yaitu yang diung-
kapkan oleh lbnu 'Abb6s. Walldhu a'lom.
Wohai Nabi! Bertakwalah kepado Attah dan
Firman Allah #,
j ango n I ah e n g ko u me n u ruti (kei n gi n o n) terh ad op
ry,v $1,
orong-orong kafir dan orong-orang munofik...
(al-Ahz6b t33l: 1) D o n ka ren a Tuh a n m u, be rsaba rlah

Juga firman-Nya, Jadikanlah kesabaranmu dalam mengha-
dapi gangguan kaummu hanya karena Allah.
*7 ,;yXe/15,J, ;l>4.'JO -U+9,"_6ii.lt 'oiy ivi lni adalah pendapat Mujahid.
i:,l).',p-zr*iir g:Wri ;L",.b
Firman Allah de,
Dan Muso berkato kepado soudaranyo (yaitu)
Harun, "Gontikanloh aku dalam (memimpin) I& ,,*t i* yy"u.k ,rprSst q tty
kaumku, dan perboikilah (dirimu dan koummu), l:";' '''J v."Jr'it(lt
dan jonganloh engkau mengikuti iolon orang'
Moka opabila sangkokala ditiup, moka itulah
orong yong berbuat kerusakan." (al-A'rif [7]: hari yang serba sulit, bagi orang-orong kafir tidak

1421 mudah

Firman Allah ik,

,t|:t: #'{i

Tafslr Surah al-Muddatstslr 174lAyat 1'10

#E AL-,\TLI D DATSTSI R [ 7.1 ]

lbnu 'Abb6s, Mujdhid, asy-Sya'bi, Qat6dah, Maka apabila sangkakala ditiup, maka itulah
hari yong serba sulit, bagi orang-orang kofir tidak
Adh-DhahhAk, Al-Hasan, Ar-Rabi' bin Anas, dan mudah. (al-Muddatstsir [74]: 8-1 0)

As-Suddi berkata bahwa makna ,p6t adalah Dia menjerit kemudian tersungkur dalam
keadaan wafat. Semoga Allah merahmatinya.
sangkakala. Bentuknya seperti tanduk.
lni seperti firman-Nya,
Diriwayatkan dari lbnu 'Abb6s & bahwa
*Rasulullah bersabda, Wiyri l4ytAt ifu"g:^sr Jl,;b+iJ

iii ,'oydt 4t $ );dt +u, i as Dengon patuh mereka segera dotang kepada
,$t jy'tu :Ewt';9",ir y5-"aa ,s penyeru itu. Orang-orong kafir berkato, "lni odo-
t* Iite i r*t lah hari yangsulit" (a!-Qamar [54]: 8)
,Ep , jv w'Ji (,';1i
Ayat 11-30
GE it,*,',F,!l
r4;dlv'i ct;.5@'+; iAt iSul;
"Bogaimona aku bisa menikmoti hidup se-
mentaro bibir moloikat pemilik sangkakola '*F@35O'*:'+J'r,qbifE@Yu. ;ifLLt;r-1f'i;;L'i;"t@i@s @',';si.iF:1;i;,ifi'f^ib)OY
telah menyentuhkon bibir ke sangkakalanyo.
Dohinya teloh dibungkukon menunggu ka- t'i O #'r O;r rs '#t e ;::
pan diperintahkon untuk meniup?" Para saho-
it r.i.ig 13 'oy irz @ ;<-U ? @
bot bertanya, "Wohoi Rasululloh, lolu opa yong
engkau perintahkon kepado kami untuk komi ;l ;-^!hu"@ #r J'f {tr3 31@
boca?" Beliau bersobda, "Bacalah, hasbunalldh
wo ni' mal wokil,' olalldhi tawakkalnd (cukuploh :nii&rii@F,ulyJvt@F;
Allah bagi kami, Dialah sebaik-baik penjomin,
;; i'fo 'zr,t Vf,b @ ill- @
h anya kepad o Al loh ka m i bettowokol) ;',,,
flll Biarkanlah Aku (yang bertindak) terhadap
Firman Allah ils,
orang yang Aku teloh menciptokanng s@rong
wo i. t,-* y.r-,$st.
diti, fl21 don Aku berikan baginya kekayoon
maka itulah hari yang sefua sulit
yang melimpah, tlSl dan onak-anak yang
Hari kiamat itu sangat sulit. selalu bercamanyu, fiQ dan Aku berikan bagi-
nya kelapongan (hidup) seluasluasnya. [l5l
Firman Allah #,
Kemudian dia ingin sekali agar Aku menamfuh-
4@c/- . r--P*'.,go:.-'r!?J. l1\),l iJ)i9'
nyo. tl6l Tidak bisa! Sesungguhnya dio telah
fugi orang-orang kafir tidak mudah
menentang apt-agt Kami (al-Qur'an). l|il
Hari kiamat tidak mudah bagi orang-orang
Aku akan membefuninyo dengan pendakian
kafir.
yang memayahkan. [lEI Sesungguhnyo dia
Zurdrah bin Auf6, hakim Bashrah, shalat
Shubuh dengan orang-orang. Lalu, dia mem- telah memikirkan dan menetapkan (apa yong

baca surah ini. Ketika sampai ayat-ayat ini, ditetapkannya), tlgl maka celokaloh dia!

j,-P ,Wir.)*r-U,k ,rp(st 3 r1t| Bagaimana dia menetapkan? [20] Sekali lagi,
celakalah dia! Bogaimano dia menetapkan? [21]
Y ib A-2r{tr
Kemudian dia (merenung) memikirkan, [221lalu
41 2 Ahmad: (1/326); al-HAkim: @/559). Hadits shahih.

Tafsir Surah al-Muddatstsir [74] Apt 1-10

AL-MUDDATSTSIR [74I G

berwajah mosam dan cemberut, [23] kemudian Yang menjalankan perdagangan adalah para
be rpal i n g (d a ri keb eno ra n) d a n m e nyo m b ong ka n budak dan orang-orang upahannya. Anak-anak-

diri, [24] lolu dia berkata, "(al-Qu/an) ini nya duduk di sisinya. Dia menikmati hidup

hanyolah sihir yang dipelajari (dari orong-orong dengan anak-anaknya. Keberadaan mereka di
dahulu). [251 lni hanyolah perkataan monLtsio." sisinya menjadikan nikmatnya lebih terasa.
[26] Kelak, Aku akon memasukkannyo ke dolom
Firman Allah ik,
(neraka) Saqar. l2il Dan tahukah kamu opo
l,'rr.:o{ocrr4iJ I .1,-
(nerako) Saqar itu? [28] la (Saqar itu) tidok
'')4'i
meninggolkan don tidok membiarkan, [291yang
menghanguskan kulit manusio. t30l Di atosnyo dan Aku berikan baginyo kelapongan (hidup)

ado sembilan belos (malaikat penjaga). seluos-luosnya
(al-Muddatstsir [74]: 1 1 -30)
Aku menjadikannya mempunyai berbagai
f ni adalah ancaman dari Allah kepada orang macam harta, perabot, dan sebagainya.

Ikafir yang busuk ini, yang diberi nikmat oleh Firman Allah d*,

Allah dengan nikmat-nikmat dunia. Lalu, dia (+ qU\ i:triy.,k,s;i';ti'e'?
mengkufuri nikmat-nikmat Allah, menggu-
nakan sepenuhnya dalam kekufuran, mem- Kemudian dia ingin sekali agar Aku menamboh-
balasnya dengan mengingkari ayat-ayat Allah nya. Tidak bisa! Sesungguhnyo dia teloh menen-
dan mereka-rekanya serta menjadikannya ter-
masuk ucapan manusia. to ng oyat- oyat Kam i (Al-Qu / a n)

Firman Allah ik, Dia ingin agar Aku menambahi nikmat-

t"t-5 t),t- yi',)3t nikmat ini, sementara dia membangkang

Biarkanlah Aku (yong bertindok) terhadap orang lagi kafir. Tidak, sekali-kali tidak! Aku tidak
yang Aku teloh menciptakannyo seorang diri akan menambahinya karena kekufurannya,

Maksudnya dia keluar dari perut ibunya penentangan dan keingkarannya.

seorang diri, tidak punya harta, dan tidak punya Firman Allah ds,
anak.
$k'4)L
Firman Allah ik,
Aku okan membeboninyo dengan pendokian
iti,3'ti iv u,+5
yong memayahkan
dan Aku berikon baginya kekayaan yang
melimpah Mujahid berkata bahwa maknanya Aku
akan membebaninya dengan kesengsaran
Kemudian Allah memberinya rezeki berupa
harta yang banyak lagi luas. disebabkan azab.

Firman Allah d6, Qatidah berkata bahwa makna t'4A'^;23V

t:,i* a.i adalah Aku akan menimpakan kepadanya azab
yang tidak ada istirahat di dalamnya. lbnu Jarir
d an a nok- a nak yo ng selol u berso monya memilih pendapat ini.

Allah memberinya anak-anak yang hadir Firman Allah de,

bersamanya, ada di hadapannya, tidak jauh :-t\/-'i '2;-<'tt1L,

darinya, dan tidak bepergian untuk berdagang. Sesungguhnyo dio teloh memikirkon don mene-
tapkan (apo yang ditetapkonnya)

Allah membebaninya dengan pendakian
yang memayahkan dan mendekatkannya ke-

Tafsir Surah al-Muddatstsir lT4lAyat 11-30

E@ AL-MUDDATSTSIR t7-I]

pada azab yang berat karena jauhnya dia dari kemudian berpaling (dari kebenaran) dan me-
nyombongkandiri
iman. Sebab, dia memikirkan, menetapkan,
Dia dipalingkan dari kebenaran, mundur
dan merenungkan apa yang akan dia katakan ke belakang, sombong untuk tunduk pada al-
mengenai al-Qur'an. Hal itu terjadi ketika dia Qur'an dan menolak untuk mengimaninya.
ditanya tentang al-Qur'an. Dia lantas memikir-
kan apa yang bisa dia buat untuk diucapkan. Firman Allah d6,
Dia telah merenungkan apa yang akan dia
katakan tentangnya. I 13 4 ita

Firman Allah ik, fg.fu.i1

r+ f ,4jr, ,itt'E-7a ..o2 ,t-A!, .1,,- .,o? 'J, *r.{- totu dio berkata, "@fQurun) ni nonyaUn sinir

maka celakalah dia! Bagaimano dia menetap- yong dipelajari (dori orong-orang dahulu)
kon? Sekali logi, celakaloh dio! Bogaimana dio
Kitab al-Qur'an ini adalah sihir yang di-
menetopkon?
kisahkan. Muhammad menyampaikannya dari
lni adalah doa kebinasaan dari Allah untuk
orang itu. orang-orang sebelumnya dan menceritakan

Firman Allah ik, sihir itu dari mereka.

--Pi't (al" Firman Allah ik;,

Kemudion dia (merenung) memikirkan 4t jriYva i;1

Kemudian dia kembali memikirkan dan lni hanyalah perkataon monusia

merenungkan. Hinaan Orang Kafir terhadap al-Qur'an

Firman Allah tk, Al-Qur'an bukanlah kalam Allah. ltu adalah
ucapan manusia.
'ft;-,-?
Orang kafir yang diceritakan oleh ayat-ayat
lolu berwojah masom don cemberut
al-Qur'an ini adalah al-Walid bin al-Mughirah
Dia mengernyitkan bagian antara kedua
matanya, mengerutkan keningnya, melihat al-Makhzumi, salah seorang pembesar Quraisy.
dengan kebencian, bermuka masam dan sebal. Semoga Allah melaknatnya.

Taubah bin Humair berkata, 'lkrimah menuturkan, 'Al-Walid bin

'Air\j:-*WU\ii al-Mughirah datang kepada Nabi, lalu beliau
membacakan al-Qur'an kepadanya. Dia seak-
\H it*v #WvLt an-akan tersentuh dengan bacaan itu. Berita
itu pun sampai kepada Abt) Jahal bin Hisydm.
Ahudiaguhanterhadapnyaolehheengananyang Maka AbO Jahal mendatanginya dan berkata,
hutihat 'Wahai paman, kaummu ingin mengumpulkan
harta untukmui
heberpalingarrnyadarihebutuhankudanpandangan
sebaLtya Dia bertanya,'Untuk apa?'

Firman Allah i$*, Abr) Jahal menjawab,'Mereka ingin mem-
berikannya padamu karena kamu mendatangi
'r!j*t5 i\i"i Muhammad sementara kamu tertarik pada apa
yang ada padanya (al-Qu/an)i

Dia berkata, 'Orang-orang Quraisy telah

mengetahui bahwa aku orang yang paling ba-
nyak hartanya!'

Tafsir Surah al- Muddatstsir 17 4l Ayat 1 1-30

AL-,\'tU DDAI'5TSt R t 7-+l

Ab0 Jahal pun berkata, 'Maka katakanlah Mereka semua ini, dan juga al-Walid bin
tentang al-Qur'an suatu ucapan yang membuat
kaummu mengetahui bahwa kamu menging- al-Mughirah, memikirkan apa yang akan
karidan benci pada al-Qur'an!' dikatakan. Dia memikirkan, menentukan,

Dia berkata, 'Lalu, apa yang aku katakan merenungkan, bermuka masam, memandang
tentang al-Qur'an? Demi Allah, tidak ada di dengan kebencian, lalu berkata, 'lni tidak lain
antara kalian yang lebih mengetahui syair dari- adalah sihir yang dipelajari.Tidak lain ini hanya-
pada aku. Tidak pula ada yang lebih menge- lah ucapan manusia'"",
tahui mantra, kumpulan syair, dan tidak pula
Firman Allah S#,
syair-syair jin daripada aku. Demi Allah, apa
f,_6- a:olrroolr-n
yang dia katakan tidak mirip itu semua. Demi
Allah, ucapan yang diucapkan adalah sungguh Kelak, Aku akan memasukkannya ke dalam
indah. Sungguh ia bisa meremukkan apa yang
ada di bawahnya. Sungguh ia tinggi dan tidak (neraka) Saqar
ada yang lebih tinggi darinyaJ
Allah mengancam bahwa Dia akan mem-
Abrj iahal berkata,'Demi Allah, kaummu
benamkannya dalam Neraka Saqar di semua
tidak akan rela sampai kamu mengucapkan se-
suatu tentang al-Qur'an!' sisinya.

Lalu, dia berkata, 'Biarkan aku memikirkan Firman Allah ds,
tentang al-Qur'ani
f;:, u lgi ui
Setelah dia memikirkannya, dia berkata,'lni
adalah sihir yang dipelajari. Muhammad meng- Dontahukoh komu apa (neroka) Saqor itu?
ambilnya dari orang lainJ"
lni adalah bentuk penekanan akan kegen-
As-Suddi menuturkan, "Para pemimpin tingan dan kengerian keadaan Neraka Saqar.

Quraisy berkumpul di Dar an-Nadwah untuk Kemudian Allah menjelaskan keadaan
mendiskusikan pendapat mereka yang bisa
Saqar dengan fi rman-Nya,
mereka katakan mengenai al-Qur'an sebelum
datang kepada mereka utusan-utusan Arab li ii &ri j

untuk berhaji. ltu dilakukan demi mencegah ta (Saqar itu) tidak meninggat*an don tidak
mereka dari al-Qur'an. Lalu, ada orang yang
membiarkon
berkata, 'Muhammad adalah penyairJ Yang lain
berkata, 'Dia itu penyihirJ Yang lainnya berkata, Neraka Saqar memakan daging orang-
'Dia itu dukunl Yang lain berkata, 'Dia itu orang orang kafir, urat-urat, kulit-kulit dan otot-otot

gilal Hal ini sebagaimana yang difirmankan mereka. Kemudian semuanya itu diganti,

oleh Allah iH mengenai mereka, mereka diberi kulit, daging, urat yang lain. Mer-
eka terus dalam kondisi seperti itu, tidak mati
'q!+*"rttiurie'{r dtg* 35 bl dan tidak pula hidup.

*,, Firman Allah lE,

Perhatikonlah, bogaimano mereko membuat -#- :ibtg
perumpomoon-perumpamoan tentang engkau,
moka sesatloh mereko, mereka tidok songgup yang mengh,orgur*on kulit manusio

(mendopotkon) jalan (untuk menentang ke- 413 Al-HAkim, 2/507; al-Baihaqi dalam Dolo'il on-Nubuw-
woh,11556. Dishahihkan oleh al-H6kim dan disepakati
rosulonmu). (al-Furqin t25l: 9)
oleh adz-Dzahabi. Hadits ini sanadnya shahih se-

bagaimana yang dikatakan keduanya. Hadits dari lbnu
'Abb6s.

Tafsir Surah al-Muddatstsir [74] Ayat 11-30

&D AL-MUDDATSTSIR I74I

Muj6hid berkata bahwa maksudnya mem- dengon (bilongon) ini sebogai suotu perum-
bakar kulit. Abr) Razin mengatakan bahwa mak-
sudnya melepuhkan kulit, lalu menjadikannya pamoan?" Demikionloh Alloh membiarkan sesat
lebih hitam daripada malam. Zaid bin Aslam
berkata bahwa jasad mereka terbakar oleh orong-orong yang Dia kehendaki dan mem-
beri petunjuk kepada orong-orang yang Dia
Neraka Saqar.
kehendaki. Don tidak ada yang mengetahui balo
Qatddah berkata bahwa artinya Saqar mem- tentoro Tuhanmu kecuali Dio sendiri. Don Soqor
itu tidak lain hanyolah peringaton bagimanusio.
bakar kulit. Sedangkan lbnu 'Abbis berkata
I32l Tidak! Demi bulon, I3il dan demi molam
bahwa artinya ia membakar kulit manusia.
ketika telah berlalu, [341dan demisubuh apabila
Firman Allah $6,
muloi terang, [35] sesungguhnya (Saqor itu)
,',4, _. a7.;-u.tfl;
odoloh solah satu (bencana) yong sangat besar,
Diotosnya odo sembilan belos (maloikat penjogo)
[361 sebogai peringatan bagi manusia, l3il
Di neraka Saqar ada sembilan belas malaikat
penjaga dengan fisik yang besar. (yoitu) bagisiopo diantara komuyang ingin moju
otou mundur. (al-Muddatstsir [74]: 31-37]
Ayat 31-37
I llah mengabarkan tentang malaikat
tt;+ vi,'a*56 i1 ,ttrt qt;b1t t1;+ v5
gV lLpenlaga neraka yang berjumlah sembilan
'ji eit :r;*:.x. W efi ry it
otAt belas. Mereka adalah para penjaga Neraka
Git qs;lj,(:G;tpt Git'>rsii
ti.. iW,lq#ti Jahanam.
G,r\ ?\$it b\1
V* e ' J'i il. r(st avbi ta;4 u5
biitK ,fu t4'titt stii t;v i4yr3tt
'&" vi,Lq U U*j Lq U'At }4 Don yong Komijadikon penjaga neroka itu hanyo
@ ,{iJ ufi JL e vi.4 iLcxj sy darimolaikat

#t;1, r;Lt5 @ ;ii \L,yti @ {ti Kami jadikan para penjaga neraka Jahan-
@ 4.n# @ F u:*! u4@ r:"i nam berupa malaikat yang kasar lagi keras.
@.;:&"it;<."oi&;v F
lni adalah sanggahan bagi orang-orang
[31] Dan yong Kami jodikon penjoga nerako itu
honyo dori moloikat; don Kami menentukan musyrik Makkah. Ketika disebutkan bahwa
jumlah penjaga neraka Saqar ada sembilan
bilongon mereko itu honyo sebogai coboan belas, Abr) Jahal berkata dengan nada mere-
mehkan lagi mengancam, "Wahai orang-orang
bagi orang-orang kafir, ogar orong-orong yong Quraisy, tidakkah sepuluh orang dari kalian
diberi kitab menjodi yakin, ogor orang yang mampu mengalahkan satu malaikat itu?" Lalu,
Allah tk berfirman,
beriman bertambah imonnya, agor orang-orong
yong diberi kitob dan orang-orang mukmin itu "** 'ig16r a\;ei a;+ u5
tidok ragu+agu; don ogar orong-orong yang di
dalom hatinyo oda penyakit dan orang-orang Don yang Kami jadikan penjaga neroko itu hanyo
kofir (berkoto), "Apokoh yong dikehendoki Allah darimoloikat

Mereka adalah malaikat yang mempunyai
fisik keras, tidak bisa dilawan atau dikalahkan.

Firman Allah ds,

VF Sfi*,ite| tt4 ui

dan Kami menentukan bilongan mereka itu ho-
nyo sebogai cobaon bagi orong-orang kofir

I fafsir Surah al-Muddatstsir l74l Avat37-37

AL-MuooATSTStR t74l

Kami menyebutkan bahwa jumlah malaikat Firman Allah de, 'Uffi
penjaga Neraka Saqar sembilan belas sebagai
ujian dari Kami untuk manusia. Lw" a u#j Lq a ,J4,lJitS

Firman Allah de, Demikianloh Allah membiar^ktan sesat orong-

a$tGiiGit.N. orong yong Dio kehendaki don memberipetunjuk
kepada orong-orong yang Dio kehendaki

ogar orong-orang yang diberi kitab menjadi yakin Dari perumpamaan semacam ini iman

Maksudnya agar Ahli Kitab, dari kalangan menjadi semakin kuat dan kokoh di hati suatu
Yahudi dan Nasrani, yakin dan mengetahui
kaum, dan goncang di hati kaum yang lain.
bahwa Rasul adalah benar. Dia berbicara sesuai
dan cocok dengan apa yang ada pada mereka, Allah mempunyai hikmah yang mendalam dan
yaitu kitab-kitab langit yang diturunkan kepada hujjah yang mematikan.
para nabi sebelumnya.
Firman Allah lH,
Firman Allah ds,
*iy:x;s# &ui

ffiStist 5;it stsii Dan tidak ado yang mengetahui bala tentora
Tuhonmu kecuoli Dia sendiri

agor orangyong beriman bertambah imannya Tidak ada yang mengetahui tentara-tentara
Allah dan berapa banyakjumlah mereka, kecuali
Orang-orang Mukmin bertambah keiman-
Allah semata. Hal itu supaya tidak ada orang
an mereka karena menyaksikan kebenaran
yang mengira bahwa mereka hanya berjumlah
kabar nabi mereka, Muhammad Rasulullah &8, sembilan belas.

Firman Allah de, lnilah yang disangkakan oleh sekelompok

;t*,f,,: av,<t tii S,tt q(:i'Ji orang-orang sesat dan bodoh dari kalang-

agor orang-orang yong diberi kitab dan orang- an filsuf dan pengikut mereka. Ketika
orang mukmin itu tidak rogu-rogu
mereka mendengar ayat ini, mereka ingin
Mereka tidak ragu-ragu dan bimbang ketika mengartikannya dengan sepuluh akal dan
mendengar jumlah malaikat penjaga neraka.
Ahli Kitab meyakini dan orang-orang mukmin sembilan jiwa yang mereka klaim. Mereka tidak

bertambah iman. mampu mendatangkan dalil sesuai dengan

Firman Allah dd, maksud klaim mereka itu.

b;sgi r;u '4grfut1 V,;ts e G;;t &4j Tidak ada yang bisa menghitung jumlah

J'"s tX;. {ttt malaikat, kecuali Allah yang menciptakan

don agar orang-orongyang di dalam hotinya ada mereka.
penyokit dan orang-orang kofir (berkota), "Apo-
koh yong dikehendoki Allah dengan (bilangon) Rasulullah W bersabda tentang al-Bait

ini sebagoi suotu perumpomoan?" al-Ma'm0r yang beliau lihat pada malam lsr6'

Orang-orang yang di hati mereka ada Mi'r6j,

penyakit adalah orang-orang munafik. Mereka 'l ,ev :A Ityr., 1,3.",y g;vX '$ ttg

dan orang-orang kafir merasa aneh dan "ii,gX; v $L'o:i'it-
mengatakan, 'Apa hikmah penyebutan ini?
Ternyoto ia dimasuki oleh tujuh puluh ribu mo-
Mengapa Allah membuat perumpamaan?"
laikat setiap hari. Mereka tidok kembali lagi men-
dotonginyo sampai moloikot terakhir.".

414 BukhAri, 3207; Muslim, 164.

Tafsir Surah al-Muddatstsir [74] Ayat 31-37

'p AL-MUDDATSTSIR [7.t1

Diriwayatkan dari AbO Dzar al-Ghifiri &, sesungguhnya (Saqoritu) odoloh salah satu (ben-
cana) yang sangot besar
bahwa Rasulullah # bersabda,
Neraka adalah salah satu perkara yang
J$i-* n u rli i,oj? * u si "i) agung dan besar. lni adalah pendapat lbnu
Wv ,'u';'oi a'6 'i ,;t*)t ,Sl
U,;'tyu 'Abb6s, Muj6hid, Qat6dah, adh-Dhahh6k, dan
i)t ! i,\a bJl *biyVi lain-lain.
f\ih tA ') ,gt # i .:llti #4i
,,>t$,1d1 iy CA i ,qlt ,* ,4\ Firman Allah de,

Jw l't JLi4)e fV $ &":i fir* A,,finu

Aku melihat opo yong tidok kalion lihat. Aku sebagai peringatan bagi monusia, (yoitu) bogi

mendengar apo yong tidok kolion dengor. Langit siapo di antoro komu yong ingin maju otau

bersuaro dan io berhok untuk bersuora. Tidak mundur
ado suotu tempot seukuran jori pun di langit,
kecuali di situ oda molaikat yong bersujud. Kalau la menjadi peringatan bagi manusia.
saja kalian mengetahui opo yang oku ketohui,
pasti kolian akan sedikit tertowo dan banyak Manusia ada dua macam: Di antara mereka
menangis, tidok biso menikmati perempuan di ada yang menerima peringatan lalu maju dan

otos tempot tidur don kolian posti akon pergi ke mencari hidayah kebenaran. Di antara mereka
tempot-tempat tinggi untuk berdoo sepenuh hoti ada pula yang menolak peringatan, lantas dia
memohon perlindungon kepada Allah 1o'qlq.+ts berlalu, mundur, berpaling dan pergi.

Firman Allah ds, Ayat 38-56

fl e'f>iL evj )4t av,biit@ !^U LirSG,r* tF
fu @'e;-{t
F #-JlkAt U ,*
@'oi;r*- "'be "}.@

itic @
Dan Soqar itu tidak lain honyolah peringatan i;e bi, C?i @ ';;ruit U U @
()Ei Sr@;+l' ?h,+S Kj@ 'j,F:.tLr
bagimanusia ;btfu bt; '&iLi w @ ',Ht
!t{:,rH@,
Muj6hid berkata bahwa neraka yang telah f ffK @ LVrfAt,f {
digambarkan di atas menjadi peringatan bagi '&.fit,F #3;.i, @ yq b:r? @
manusia. ":yf r@Orf?,r#'iyt1k)-b@Ay,;-.:i'i
;tge 'i .,1,
Firmaan Allah Ss,
@ tfi ;v
'pi t;1&ts ,ii\t,;Xst5 ,1s5)t

Tidak! Demi bulon, dan demi malam ketiko telah isflvbl 4.'itt ;V 'J i1. $yX vi
berlalu, dan demi shubuh apabilo mulai terang
@rpt',Fi
Allah bersumpah dengan bulan, malam
ketika berlalu pergidan dengan shubuh ketika [38] Setiop orang bertanggung jawab otos apo
terbit dan mulai terang.
yang telah dilokukannya, [39] kecuoli golongan
Firman Allah ik,
konon, ltfi] beroda di dolom surgo, mereko
;Kt aitl 6L soling menanyokon, [4ll tentong (keadoan)

415 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

Tafsir Surah al-Muddatstsir [74]Ayat 31,-37

AL-MuDDATsrsrR [7,11

orang-orong yong berdoso, [42] "Apa yang yang ada di tingkatan-tingkatan neraka dan

menyebabkan kamu masuk ke dalam (neraka) dalam keadaan diazab.

Soqar?" [43] Mereko menjawab, "Dahulu kami Golongan kanan bertanya kepada para

tidok termasuk orang-orang yang melaksonokan pendosa,

shalat, [44] dan komi (juga) tidakmemberi makan F e;<k u

orang miskin, [45] bahkan komibiasa berbincang "Apa yang menyebabkan komu masuk ke dalam
(untuk tujuan yang batil), bersamo orong-orong (neraka) Saqor?"

yang membicorakannya, [46] don kami men- Apa yang menyebabkan kalian masuk ke
dustakan hari pembalasan, [47] sampai dotong dalamnya?

kepada kami kemotian." [48] Moka tidok berguno Para pendosa menjawab,

lagi bogi mereka syafoot (pertolongan) dari ,;;9;*st i;; Uii;lAt EU{tgu

oron g - o ron g ya ng me m be rika n syofoot. [491 Lal u ,qrnt 7p 4Si ki e,';;".2:.t1;t :-pg (ki
mengapo mereka (orang-orang kofir) berpoling
Tgelr eei
dari peringotan (Allah)? t50l Seokan-akan
Mereka menjowob, "Dohulu komi tidok termosuk
mereka keledai lior yong lari terkejut, [51] lari orong-orong yang meloksonokon sholot, don
dorisingo. [52l Bohkan setiap orang dori mereka komi(juga) tidok memberimokan orang miskin,
bohkan kami biaso berbincong (untuk tujuan
ingin ogor diberikon kepodanya lembaran- yang batil), bersamo orong-orong yong mem-
lembaran (kitab) yong terbuka. [531 Tidok! bicarokannya, don kami mendustakon hori pem-

Sebenarnya mereka tidak tokut kepodo akhirat. balasan, sampai datong kepada kami kematian."
[54] Tidak! Sesungguhnya (al-Qu/on) itu benor-
benar suotu peringoton. [55] Maka borangsiapa Kami tidak menyembah Allah, tidak men-
jalankan shalat, tidak berbuat baik kepada
menghendoki, tentu dio mengambil pelojaron

dorinyo. [56] Don mereka tidak akan mengambil
pelajoran darinyo (al-Qufon) kecuali (jika) Allah

m engh end oki nyo. Di al oh Tuha n yo n g pot ut (kita)

bertakwa kepado-Nyo dan yang berhak memberi
ampun. (al-Muddatstsir [74]: 38-56)

Firman Allah SE, makhluk Allah, dan tidak memberi makan

!{.=ol-l. cct, J?G, ejo)tgv orang-orang miskin. Kami berkubang dalam

kebatilan bersama orang-orang batil dan kami

Setiop orang bertanggung jowob atas opa yang membicarakan apa yang tidak kami ketahui.
teloh dilakukonnya
Q6tadah berkata bahwa makna
lbnu 'Abb6s berkata bahwa setiap diri (13 adalah setiap ada orang
?ii:i-q.gt e
terikat dan tergadaikan dengan amalnya pada yang sesat kami ikut sesat bersamanya.
HariKiamat.
Para pendosa juga berkata, "Kami mendus-
Firman Allah ik, takan hari pembalasan, sampai datang kepada
kami keyakinan, yaitu kematianl'
q,fit;r ,';:i;t*-
.o C tlt +v;el $1 Allah il* berfirman,
"Vv*F;ll
',Ht,*l j; J.1 *5

kecuali golongan konon, berado di dalam surgo, Don sembahlah Tuhanmu sampai yakin (ojol)
mereka saling menanyakan, tentong (keodaon) datang kepodomu. (a!-Hijr [1 5]: 99)

orang-orong yong berdoso, Ketika 'Utsmdn bin Mazh'0n & wafat,

Golongan kanan berada di surga-surga dan Rasulullah +t bersabda,
kamar-kamar. Mereka menanyai para pendosa

!Tafsir Surah al-Muddatstsir [7 lAVat 38-56

p AL-MUDDATSTSIR I74I

:r'Jilt i;q e $ gl bahwa makna 15* adalah pemanah yang

';Dia teloh didotangi keyakinan dari Tuhonnya. hendak memanah dan memburu keledai-

".Yaitu kematian. keledai.

Firman Allah ds, Firman Allah ds,

'*,;.(;t tAi3 &,12 w $'r;{} t1}+ Ak:,i W uJt ,,SI U

Maka ti d o k berg u n o I ag i bag i me reka syafa at (per- Bohkan setiop orong dari mereko ingin ogar

tolongan) dari orong-orang yang memberikan diberikon kepadonya lembaran-lembaran (kitab)
yang terbuko
syafoat
Setiap orang dari orang-orang musyrik
Siapa yang mempunyai sifat seperti yang itu ingin agar Allah menurunkan kitab yang
telah disebutkan di atas, maka pada Hari Kia- khusus untuk mereka, sebagaimana Allah
mat syafaat pemberi syafaat tidak bermanfaat
menurunkannya kepada Rasulullah. lni seperti
baginya. Sebab, syafaat diterima jika orang
firman-Nya,
yang diberi syafaat adalah orang yang berhak
mendapatkannya. Orang yang menemui Allah bv .J, Eg a9 U t)6?,i s;v By
dalam keadaan kafir pada Hari Kiamat pasti L"aq F-
akan memasuki api neraka, ia kekal di dalam- li't'Jrt.$r ',H Oj

nya. Dan opabila datang suotu ayat kepada mereko,

Firman Allah dE, mereko berkoto, "Kami tidak akon percaya

(beriman) sebelum diberikan kepada kami seperti

WrYfAl ,f {,i yong diberikan kepada rosul-rasul Alloh.' Allah

lebih mengetahui di mana Dia menempatkon

Lolu mengapa mereko (orang-orong kafir) ber- tugas kerosulan-Nya. (aFAn'6m t6l: 12a)
paling dori peringatan (Allah)?
Qatddah berkata bahwa makna
iiri aGLb Eg.'bi W u,;t'1F
Mengapa orang-orang kafir berpaling dari adatah
seruan Rasul? Padahal dia menyeru dan meng- ";mereka ingin diberi kebebasan tanpa beramal
ingatkan kalian kepada kebenaran?
apapun.

Firman Allah $c, Firman Allahtk,

fiF lv u? 'i?U trK iTlt i:i'r*i'J.*

Seakon-akon mereka keledoi lior yang lori Tidak! Sebenornyo mereka tidok tokut kepodo
okhirat
terkejut, lari dori singo.
Yang merusak orang-orang kafir adalah
Seakan-akan orang-orang kafir-dalam tidak adanya iman mereka kepada akhirat dan

keberpalingan mereka dari kebenaran dan lari pendustaan mereka akan terjadinya akhirat.
darinya-adalah keledai-keledai liar yang lari
dari singa yang hendak memangsa. Firman Allah d6,

Abtj Hurairah, lbnu'Abb6s,Zaid bin Aslam, ,r;4k
dan putranya, 'Abdurrahm6n, berkata bahwa

li-imakna adalah sinOa. Tidok! Sesungguhnyo (ol-Qu/on) itu benar-benor
suotu peringoton
lbnu 'Abb6s dalam riwayat kedua berkata
Al-Qur'an ini adalah peringatan yang benar.
416 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

Tafsir Surah al-Muddatstsir 1741Ayat 38-56

Ar--QlvAnAH [751 €ffi

Firman Allah de, yong menghendaki menempuh jolan yong lurus.
Dan komu tidok dapot menghendoki (menempuh
F'irt ;V li $'c1;+ vi ,';fs Lt:,
jalon itu) kecuali apobilo dikehendaki Alloh,
Mako borongsiopa menghendaki, tentu dio
Tuhan seluruh alam. (at-Takwir I81l:27-291
mengambilpelajoran darinya. Dan mereka tidak
akan mengombil pelajoran darinya (al-Qu/an), Firman Allah G,

kecu al i (j i ka) Al I oh me n gh end oki nyo ;i09-i

lni sepertifirman-Nya, a?)Ar $i5 41tt 1bf

&'01 ?v F;ilta) F iL 4';,y Dialoh Tuhan yong potut (kita) bertokwo

;j.uJt Li'$t tt!.'ri i|q;U vi (Ail- kepoda-Nyo don yang berhok memberi ampun

(Al-Qulan) itu tidok loin odaloh peringotan bogi Allah adalah yang berhak untuk ditakuti
seluruh alam, (yoitu) bagi siopa diontora kamu dan yang berhak untuk mengampuni dosa
orang yang bertaubat dan kembali kepada-Nya.
Pendapat ini diungkapkan oleh Qat6dah.

Ayat 1-25

j-i6 * *riO '^t\bt i'-V' :aci@ y,trr' 4U 'et'JSO yt;4t' ?k'**ti
;4t ai o "yqt iws '.;ui A\.:,":lt :r;,J @ rq qy :ri a,
'yipr irSui O 'ptt5 i,;::' ej @ ,at a*5
@ ;;i i C -Ii, 3u.jr ija 6
A-i yy
*@i;.q
lf iimp ,iu
Ub,ir;ljr J'^1@b t;*is3tt i@4I yy,iuJyr "'3 @ '.r*At yy"u; JL

it\l rig @ t'f; ;W.Uta., .i @ A;r" iii

w; JS".@'re( yy"i*j@ ,;ti, ';,j::i'SO l+ri, :,# U>,tr C iq \:* if t e
@ ;rG c,-,fr"ui !tr @ ,;ti yhtiji @ +u

[1] Aku bersumpah dengon Hori Kiomot, [2] dan oku bersumpah demijiwa yang selalu menyesali (diri-
nya sendiri). [31 Apakah manusia mengira, bahwa Komi tidok akan mengumpulkan (kemboli) tulong

belulongnyo? [a] @ohkan) Kami mampu menyusun (kembali) jorijemarinya dengan sempurna. [5]
Tetapi manusio hendak membuat maksiot terus-menerus. [6] Dio bertonya, "Kapankoh Hori Kiamat
itu?" [7] Maka apabila mata terbelolok (ketokutan), [8] dan bulon pun telah hilang cahayanyo, [9] lalu

motahari dan bulon dikumpulkon, [10] poda hari itu manusia berkata, "Ke mona tempat lari?'fill

Tidak!Tidok ada tempot berlindung! fi21 Honyo kepoda Tuhanmu tempot kemboli podo hori itu. fl31
Podo hari itu diberitakon kepada manusia apo yong telah dikerjokannya dan opa yang dilalaikan-

nya. fi41Bahkon monusia menjadisaksiotas dirinyo sendiri, fl51dan meskipun dio mengemukokon
alosan-olosonnyo. [16] Jongan engkau (Muhammod) gerakkan lidohmu (untuk memboca ol-Qufon)

karena hendakcepot-cepot (menguasoi)nya. [1il Sesungguhnya Kamiyang akon mengumpulkannya

(di dadamu) don membacakannya. fi8], Apabila Komitelah selesoi membacokannyo maka ikutilah
bacaonnya itu. [19] Kemudion sesungguhnyo Komi yong akan menjeloskannya. [20] Tidak! Bahkon

kalian mencintoi kehidupon dunio, t2ll dan mengobaikon (kehidupan) akhirat. [22] Wajoh-waiah

Tafsir Surah al-Qiyimah 175l AVat 7-25

,KP AL-QIYAMAH [75]

(orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. [23] Memondang Tuhonnya. [24] Dan wajah-wojoh (orong
kofi) pada hari itu murem, [25] mereka yokin bohwa akon ditimpokon kepadonyo malapetako yang

sangat dahsyat (al-Qiy6mah t75l: 1-25)

rfelah dijelaskan lebih dari sekali bahwa ji- tan. Yang paling mirip dengan makna lahir al-

I ka sumpah berisi penafian maka boleh ,#tQur'an adalah bahwa y.f")t itu jiwa yang
ididatangkan huruf sebelum sumpah untuk
mencela pemiliknya, baik karena kebaikan
menegaskan penafian. lsi sumpah di sini adalah
pembuktian kebangkitan dan hari kiamat, ser- maupun kejelekan, dan ia menyesaliapa yang
ta sanggahan atas apa yang disangkakan oleh
sudah berlalu.
orang-orang bodoh dan kafir tentang tidak
Firman Allah tlE,
adanya kebangkitan jasad.
^lW'&siuryr 4:Apakah manusio mengiro, bahwa Kami tidok
yryt 4\'r"f *t ,yit Qh,'dt i
akon mengumpulkon (kembali) tulong belulong-
Aku bersumpah dengan Hori Kiamat, dan aku
bersumpah demi jiwa yang selalu menyesoli (di- nya?

rinya sendiri) Apakah orang kafir menyangka bahwa
Kami tidak mampu mengembalikan tulang-
lbnu 'Abbds, Sa'id bin Jubair, dan Qatddah tulangnya dan mengumpulkannya dari ber-
berkata bahwa maknanya Allah bersumpah
dengan hari kiamat dan bersumpah dengan bagaitempatnya yang terpisah-pisah pada hari
jiwa yang banyak mencela. Pendapat ini dipilih kiamat?
oleh lbnu Jarir ath-Thabari.
Firman Allah $8,
Maksud dari Hari Kiamat sudah diketahui.
e t'iq u-"1 'oi i-t:E
Adapun mengenai maksud dari yr$)t r3raAa
(Bohkon) Komi mompu menyusun (kembali) jari
beberapa pendapat, yaitu:
jemarinyo dengan sempurna.
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa maksud-
lbnu 'Abb6s, Mujdhid, 'lkrimah, al-Hasan,
nya Kamitidak melihat orang mukmin, kecuali
dan Qat6dah berkata bahwa maksudnya
dia mencela dirinya,'Aku tidak ingin makanan-
Kami berkuasa untuk menjadikannya berkuku
ku. Aku tidak menginginkan pembicaraankuJ' tunggal atau berkuku terbelah. lbnu Jarir men-

Adapun pendosa maka dia terus maju tanpa jelaskan pendapatnya ini, bahwa kalau saja

mencela dirinya. Allah berkehendak, maka Dia bisa menjadikan

'lkrimah dan Sa'id bin Jubair berkata bah- itu di dunia.

4\wa makna 'y,$t et'Jiadalah jiwa yang lni pendapat yang tidak kuat. Yang pa-

mencela kebaikan dan kejelekan. ling kuat adalah bahwa firman Allah itE, j..,1;6
(Kami mampu) adalah hdl (penjelas keadaan)
4tMujdhid berkata bahwa y,t'Jllt adalah
idari firman-Nya'a|4'e Maknanya: Apa-
yang menyesali apa yang sudah berlalu seraya
kah manusia menyangka bahwa Kami tidak
mencelanya. mengumpulkan tulang-tulangnya? Ya, Kami

Sedangkan lbnu 'Abb6s berkata bahwa akan mengumpulkannya seraya berkuasa
menyusun jari jemarinya. Kekuasaan Kami
makna 'r1t'lJt u:"lt adalah jiwa yang tercela.
dapat mengumpulkan tulang-tulang manusia.
Qat6dah juga'berkata bahwa itu adalah jiwa
Kalau saja Kami menghendaki, maka Kamiakan
yang berdosa. membangkitkan manusia dalam keadaan lebih
darisebelumnya.
lbnu Jart memandang bahwa semua

pendapat itu mempunyai makna yang berdeka-

Tafsir Surah al-Qiyimah 175l Ayat 7-25

AL-QIYAMAH [751 G

Makna 'oti adalah ujung-ujung jari. Don mereko berkata, "Koponkah (datangnyo)

Maksudnya, Kami berkuasa untuk menjadikan ja nj i i n i, j i ka ko m u o ra n g yan g bena r?" Kataka n I ah,
ujung-ujung jari itu sama. lni makna pendapat
lbnu Qutaibah dan az-Zaydj. "Bogimu ada hari yang telah dijanjikon (Hari

Firman Allah d*, Kiamat), kamu tidak dapot meminto penundoan
otau percepatonnyo sesoot pun." (Saba' [34]:
Lrvt '#,3i1ir i.;,'J 29-30)

Tetopi monusia hendok membuat maksiat Firman Allah d*,

terus-menerus kltI o; ttv

lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna Maka apabila mota terbelalak (ketakuton)

Arui };).adalah keinginan. Manusia berkata, Mengenai fi rman-Nya A1 aaadua qira'at:

"Aku akan berbuat maksiat kemudian bertau- 1. Qira'at N6fr': i1, dengan mem-fofhah-kan
bat sebelum Hari Kiamat tibai'
huruf ra'. Artinya terbelalak. Dikatakan de-
Mujdhid berkata bahwa makna '"vt';4. mikian ketika seseorang membuka kedua
adalah ingin berjalan di depannya seraya matanya pada saat mati.

menaiki kepalanya. 2. Qira'at'Ashim, Hamzah, Kis6'i, lbnu Katsir,

Al-Hasan al-Bashri berkata, "Kamu ti- lbnu 'Amir, AbCr 'Amru, AbCr Ja'far, Ya'qub,
dak menemui anak Adam, kecuali nafsunya dan Khalaf : afi, dengan meng-kasrah-kan
mendorong dirinya untuk bermaksiat kepada huruf ra'. Maknanya adalah pandangan
cemas dan bingung.
Allah, setapak demi setapak, kecuali orang yang
dilindungi oleh Allahl' Dua qira'at ini mirip dari segi makna.

Diriwayatkan dari 'lkrimah, Sa'id bin Jubair, Pandangan-pandangan pada hari kiamat men-

adh-Dhahhdk, as-Suddi, dan lain-lain bahwa jadi silau, tunduk, bingung dan hina karena
yang dimaksud dengan '^;ui 'l$.adalah orang gentingnya Hari Kiamat juga karena dahsyat-
yang cepat-cepat melakukan dosa namun
nya keadaan yang mereka saksikan.
menunda-nunda taubat.
lni sepertifirman-Nya,
lbnu 'Abbds berkata bahwa '"ui1&,
Gy,'q4.r.;lt )*" w Jtv'Jltt iQi ti
adalah orang kafir yang mendustakan hari L:etii ,jv$r ^4 btu AH
&+ti"&Y dtkin;y;;t i?s
penghitungan amal (Hari Kiamat).
fi
Yang paling kuat adalah pendapat terakhir
yang diucapkan oleh lbnu'Abbds. Sebab, Allah "rl#
Allah d* setelah itu berfirman,
Don janganlah engkou mengiro, bahwa Allah
)q'^it$t \Ji-r) Sfj lengoh dari apa yang diperbuat oleh orong yong

Dia bertanyo, "Kapankoh Hori Kiamot itu?" zalim. Sesungguhnyo Allah menangguhkon

Manusia bertanya, "Kapankah Hari Kiamat mereka sampoi horiyang pado woktu itu moto
(mereka) terbelalak, mereka dotang tergeso-ge-
itu?" Pertanyaan itu adalah pertanyaan yang sa (memenuhi ponggilan) dengon mengangkat

didorong oleh anggapan aneh terjadinya Hari kepalanyo, sedang mata mereka tidok berkedip-
kedip don hati mereko kosong. (lbr6him [14]:
Kiamat dan bentuk pendustaan terhadap
42-43)
keberadaannya. lni seperti fi rman-Nya,

6itbk*,*1*t:iv'*,#t; &:,'yq*yittvxa JU*t'iiq*i

|Tafsir Surah al-Qiy6mah [75]Ayat 1-25

,&D AL-QIYAMAH t75l

Maksudnya, mereka melihat ini-itu karena ;S a Ew yy.W a6"
ketakutan. Pandangan mereka tidak tetap pada
suatu objek tertentu karena sangat ketakutan. ...Pada hari itu kamu tidok memperoleh tempot
berlindung don tidok (pula) dopat mengingkari
Firman Allah tk, (doso-dosomu). (asy-Sy0rd [42l: a7l

';x,1t 3a;') Yakni kalian tidak mempunyai tempat

don bulan pun telah hilang cohayanya untuk menyembunyikan diri.

Bulan mengalami gerhana karena kehilang- Makna firman-Nya i;5'l adalah kalian tidak
an cahayanya.
mempunyai tempat untuk berlindung.
Firman Allah #,
Firman Allah d#,
o
'"ldt yy-g; JL
'p[tii,,;j,J;t'65
Hanya kepoda Tuhanmu tempot kembali podo
lalu matahari dan bulan dikumpulkon horiitu

Keduanya dikumpulkan dengan menggu- Hanya kepada Allah tempat kembali dan

lungnya. nasib akhir semua makhluk.

Mujdhid berkata bahwa makna Firman Allah ik,

'pY ir;3t'gi adalah matahari dan bulan ,fis r:fr Vyy it;jr 'i::,

digulung. Pado hari itu diberitakan kepoda manusio opa
yang telah dikerjakannya don opo yong dilo-
Ketika lbnu Zaid menafsirkan ayat ini, dia
menyebutkan fi rman-Nya, laikannya

oit(-t 6At $y ,bif ;,At tiy Pada Hari Kiamat manusia dikabaritentang
semua amal perbuatan mereka baik yang lama
Apabila matohari digulung, don opabilo bintang- maupun yang baru, dariawal sampaiakhir, baik
bintong berjotuhon. (at-Takwir [81]: 1-2) kecil maupun besar. lni seperti firman-Nya,

Firman Allah $a, * E'fr)* ';;*;..$t ,s;s +E<t gjj
3:V i t6r \r^ Jv 6i U tti*i
,jit Sijr.:i juir 9 ,-li",k,- V* v tj'+ii,tahtl !#'li1*

J 9' ,2 /' tki,$i,&ii"We

podo hari itu manusio berkota, "Ke mana tempat Don diletakkonlah kitob (cotatan omal), lalu
lari?"
engkau okon melihotorongyang berdoso merosa
Jika manusia melihat kegentingan Hari ketokutan terhodap apo yong (tertulis) di dolom-
Kiamat, maka mereka berusaha untuk lari nya, don mereko berkata, "Betopa celako komi,
dan kabur. Mereka berkata, "Di mana tempat kitab apakoh ini, tidok ado yong tertinggal, yong
berlari? Apakah ada tempat berlindung atau kecildon yang besar melainkan tercotot semuan-
yol' don mereka mendopati (semua) opo yang
tempat kembali?" telah mereka kerjakan (tertulis). Dan Tuhonmu
tidak menzalimi seorang juo pun. (al-Kahf [18]:
Firman Allah ds, 491

i;ii k

Tidok! Tidok odo tempot berlindung!

lbnu Mas'0d, lbnu 'Abbds, Sa'id bin Jubair
dan lainnya berkata bahwa maknanya adalah
tidak ada keselamatan. lni sepertifirman-Nya,

I Tafsir Surah al-Qiy6mah 175l Ayat t-25

AL-QLYAMAH [751 ,ffi

Pada Hari Kiamat manusia dikabaritentang semua amal
perbuatan mereka, baik yang lama maupun yang baru,
dariawal sampaiakhir, baik kecil maupun besar.

Firman Allah ds, Al-Hasan al-Bashri lbnu Zaid, dan as-Suddi

6 * *i).tw iS ,i;,F 3u-jr ,-li &l!;berkata bahwa makna 4)w adalah

meski manusia menyampaikan hujjahnya.

Bohkan manusio menjadi soksi atos dirinyo lbnu Jarir memilih pendapat ini.

sendiri, don meskipun dia mengemukokan Yang benar adalah pendapat Muj6hid. Yang

aloson-olosannyo dimaksud dengan 'a:W adalah pembelaannya
untuk dirinya. Manusia, meski berdebat dan
Manusia menjadi saksi atas dirinya. Dia membela dirinya, dia sangat awas terhadap
mengetahui apa yang telah dikerjakan meski- dirinya dan mengetahui aib-aibnya. lni seperti
pun dia beralasan dan mengingkari. lni seperti
firman-Nya,
firman-Nya,
k v u; $ri tlv ';,i iy p*. f.3 i f
\i.+ alL &1 ,!+ F uSirt
*|ki.H$l vK 35 P\ ,|i.s.;t
"Bocolah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri poda
\y;tgsg r+b
hori ini sebagai penghitung atos dirimu." (al-lsr6'

l17l:14)

lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna Kemudian tidakloh ada jowabon bohong mereko,
kecuali mengotokan, "Demi Allah, ya Tuhon kami,
't*. * iu-yt,! adalah manusia melihat ti dokl o h ka m i m empe rsekut u ka n Al lah ;' Lih otl oh,
pendenga"ra}nr , penglihatan, kedua mata, kedua bogoimona mereko berbohong terhodap diri
mereka sendiri. Dan sesembohan yang mereka
kaki, dan anggota-anggota tubuhnya. ada-adokan dohulu akan hilong dori mereka.lal-
An'6m 16lz23-241
Qatddah berkata bahwa makna
i;-q * ;)"'ott1t 5 adalah manusia men- Juga firman-Nya,

jadi saksi atas dirinya. Kamu melihat dia awas i # '&'o1j,y, \-S ,qlt:4Xtt (h
terhadap aib dan dosa orang lain, tapi lalai
dengan aib dan dosa-dosa sendiri.

Ada yang mengatakan bahwa di dalam i &yii,zq * i#1 i:!.ii.i" €
lnjil dikatakan, "Wahai anak Adam, kamu
bisa melihat tahi mata di mata saudaramu. 'oi.i (jr

Sementara kamu tidak bisa melihat balok kayu (lngotloh) podo hori (ketika) mereka semuo

di matamu." d i bong kit ka n Al I ah, la I u mere ko bersu m pah kepa-
da-Nya (bahwa mereko bukon orang musyrik) se-
6i iiMujdhid berkata bahwa m akna'{y-2w bogoimona mereka bersumpoh kepadomu; dan
mereka menyangka bahwo mereko akan mem-
adalah jikalau dia berdebat untuk membela diri, peroleh sesuotu (monfaat). Ketahuilah, bahwo
maka dia sangat awas terhadap dirinya. mereko orang-orong pendusta. (a!-Muj6dilah

Qatidah berkata bahwa m aknai)2v; di li t58l:18)

adalah kalau saja manusia beralasan pada hari
kiamat atas suatu kebatilan, maka hal itu tidak
bisa diterima.

1LTafsir Surah al-Qiyimah [75] Avat 7-2

AL-qLYAMAH [75 ]

6 iilbnu'Abb6s berkata, "Makna ti>u cepot-cepot (menguasoi)nyo. Sesungguhnyo

adalah beralasan. Tidakkah kamu mendengar Kami yang okon mengumpulkannya (di dadamu)
dan membacakonnya. Apabila Komi telah sele-
firman Allah iI#, sai membacokannyo maka ikutilah bacaonnya
itu. Kemudian sesungguhnya Komi yang akon
*Ji'"ut &i " &:t:o'ilb, n g.
menjelaskonnya
lr..rt'.tht
lni adalah pengajaran dari Allah kepada
(Yoitu) hari ketika permintoon maaf tidak bergu-
n a bagi oron g- ora n g zal i m d a n m e reka m end opat Rasulullah. Allah mengajarinya cara menerima
laknot don tempat tinggal yang buruk. (Gh6fir wahyu dari malaikat. Ketika Jibril menurunkan
al-Qur'an kepada Rasulullah, beliau bergegas
[40]:52)"
menerimanya serta mendahului Jibril dalam
Juga firman-Nya membaca agar tidak ada bagian yang terlupa

"elitfiG gC',t,b.y*b,>'Sts;txi6'kour:i#ip.U#itr dari al-Qur'an sedikit pun.

G,W Maka Allah memerintahkannya-dalam
Ar i:y ayat-ayat ini-, ketika beliau didatangi malaikat

(Yoitu) orong yong dicobut nyowonyo oleh pora dengan membawa wahyu, hendaknya beli-
malaikat dalam keadoon (berbuot) zolim kepada au mendengarkannya. Allah menjamin akan
diri sendiri,lalu mereka menyerohkon diri (sombil menghimpun al-Qur'an didadanya dan memu-
berkato), "Kami tidak pernah mengerjokan ses- dahkannya agar dapat membacanya sesuai
uatu kejohatan pun." (Malaikat menjawob), "Per- dengan yang dibacakan kepadanya. Allah juga
nah! Sesungguhnyo Alloh Moha Mengetahui apo menjamin untuk menjelaskan, menafsirkan dan
yangtelah komu kerjakon." (an-Nahl [16]: 28)
menerangkan al-Qur'an kepada Nabi.
Juga firman-Nya,
Tahap pertama adalah mengumpulkan di
k u ti; $ti Vv Li iy p*, b<1 {'? dada Nabi. Kedua membacakannya dan ketiga
adalah menafsirkan dan menjelaskan makna-
tki,B+1 &vK eS ut,:is.;t nya. Oleh karena itu, Allah d# berfirman,

$y;tysv # t;W,*4rlf 'l

Kemudion tidaklah ada jawabon bohong mere- Jangan engkou (Mubommod) gerokkon lidahmu
ko, kecuali mengatokan, "Demi Alloh, yo Tuhan
kami, tidakloh kami mempersekutukon Allah." Li- (untuk memboca al-Qufan) karena hendak
hatlah, bogaimana mereka berbohong terhodap
diri mereka sendiri. Dan sesembahan yang mere- cepot- cepot (m eng u a sa i) nyo
ko ada-odakon dohulu akan hilang darimereka.
(a !-An' 6 m 16l: 23-241?" Janganlah tergesa-gesa membaca al-

Firman Allah ik, Qur'an. lni seperti fi rman-Nya,

'^1L (*'"OL ,r,',p. ,*lA. y, !:'f 'i "4tS efr), p.'oi F :y 9$;\:trni

xq *'"01,7 ,mp $v;efu $$ ,'ilfii W ,t_i; u) ,!i

Jangon engkau (Muhammod) gerakkon lidohmu ....Don janganlah engkau (Muhommod) tergesa-

(untuk membaca ol-Qufan) karena hendak geso (memboca) olQulan sebelum selesai

diwohyukon kepadamu, dan katakanloh, 'Ya

Tu hanku, tambah ko nl oh i I m u kepod aku." (Th6h6
[20]: 11a)

Firman Allah ds,

'ilpi ti.i- q+'3t

Tafsir Surah al-Qiyimah 175l Ayat L-25

AL-QLYAMAH [ 75 ] (ffi

Sesungguhnyo Komi yang okon mengumpulkan- Apabilo Kami teloh selesai membacokannya
nya (didodomu) don membocakannya mako ikutilah bacaonnya itu. (al-Qiyimah [75]:

Jaminan Kami-lah mengumpulkan al-Qur'an 18)
di dadamu dan membacakannya kepadamu.
Dengarkanlah dengan sungguh-sungguh.
Firman Allah ds,
Kemudian firman Allah ik,
t;tp $u;t17 stl
na e*'ot?
Apobila Kami teloh selesai membocakannya
maka ikutilah bocaannyo itu Kemudian sesungguhnya Kamiyang okon men-
jeloskon nya. (al-Qiyimah t75l: I 9)
Jika malaikat membacakannya kepada-
mu, maka dengarkanlah. Kemudian bacalah Setelah itu semua, jika malaikat Jibril telah
pergi, maka beliau membacanya sebagaimana
sebagaimana dia membacakannya kepadamu. Jibril membacakannya kepada [sli3g.,rz

Firman Allah ik, Dalam riwayat lain, lbnu 'Abbds berkata,
"Ketika Jibril mendatanginya, Nabi menun-
;qw'tt'"i dukkan kepala sampai ke dada. Ketika Jibril
- tr\ sudah pergi, beliau membacanya sebagaimana
dijanjikan oleh Allahi'
Kemudian sesungguhnya Kamiyang okan men-
jelaskonnyo Asy-Sya'bi, al-Hasan al-Bashri Qatddah,
Muj6hid, adh-Dhahh6k, dan lain-lain juga ber-
Setelah menghafal dan membacanya, Kami pendapat bahwa ayat-ayat ini turun mengenai
menjelaskan dan menerangkannya. Kami juga halitu.
mengilhamkan makna al-Qur'an sesuai dengan
yang Kami sampaikan dan Kami syari'atkan. lbnu 'Abb6s dan Qat6dah berkata bahwa

lbnu'Abb6s berkata, "Rasulullah ffi menyika- makna '^:t* * 4? adalah penjelasan

pi penurunan al-Qur'an dengan keras. Beliau halal-haram dalam al-Qur'an.

menggerak-gerakkan kedua bibirnya. Aku juga Firman Allah ffi,
menggerak-gerakkan bibirku sebagaimana Ra-
sulullah menggerak-gerakkan bibir beliau. Lalu, kiVit it;1i ,'^4r;St S# U
Allah menurunkan fi rman-Nya,
Tidak! Bahkan kalion mencintai kehidupon dunio,
'^1b l:*'"Otr rrr,,W,,!Jq , lf I da n m en gaba ikan (keh i dupo n) akh i rat.

tlF: Yang menyebabkan orang-orang kafir men-
dustakan Hari Kiamat dan menyalahi wahyu
Jangan engkau (Mubammad) gerokkan lidahmu serta syari'at Allah adalah nafsu besar mereka
(untuk memboco al-Qufan) kareno hendak ce- terhadap negeri dunia yang sementara. Mereka
pot-cepat (menguasoi)nyo. Sesungguhnya Kami lalai dan sibuk dengan dunia dengan melupa-
yong akan mengumpulkonnya (di dadamu) don kan akhirat.
membocakannyo. (al-Qiyimah [75]: 16-17l
Firman Allah de,
Maksudnya, mengumpulkannya di dada-
fi;e u;; J\,ig(, yr.i*3
mu. Kemudian kamu membacanya.
Wojoh-wajah (orang mukmin) podo hori itu
Lalu, firman Allah $e,
berseri -seri. Memo ndo n g Tu ha nnyo
'itp ,iu itg t;yi
417 Bukh6ri, 5; Muslim, zt48; Ahmad, 1/343; at-Tirmidzi,
3329; an-Nasi'i,935

Tafsir Surah al-Qiyimah 175l AVatT-25

p AL-QIYAMAH [75]

d i suWrgaaja. hKaotara!nrg;'-(odraitungru Mukmin berseri-seri :y )W ,t4.v et;$.1 ?; b qrZ+
n ka n dari kata ?-;ilt t',*; aF\ ck v 5,W v 5 u-{ql'^1zi
,* ,ViSit us, iy,h : ? ,ii't Syr3Y:; bi
yang berarti wajah-wajah yang bagus, cerah,
,b*e'#i
cemerlang dan senang.

Kenyataan bahwa orang mukmin bisa Ado dua surgo dori emos, demikion jugo dengon
melihat Allah ffi di akhirat sudah disebutkan
dalam hadits-hadits shahih melalui jalan mu- wadah-wodah dan isi keduonyo. Ado juga
duo surgo dori perok, demikon pulo dengan
tawatir menurut imam-imam hadits yang tidak wodah-wodoh don isi keduanya. Tidok ada

mungkin ditolak atau diabaikan. Di antaranya:

Diriwayatkan dari Abti Sa'id al-Khudri dan

AbCr Hurairah &, halangon bagi orong-orong untuk melihat Allah,
kecuoli selendong kebesoran pada wojoh-Nya di
&" gj 61 :y ,$t iy"j U :gS v"$ "ri
surgo Adn.*o

5 uAt yjj 'a_'oi\t:a :F :its ryql Diriwayatkan dari Shuhaib bin Sinan .s bah-

,ju .\1 tlt;; Wji d F\ *wa Rasulullah bersabda,

'6iU u,K #it';; #V Qa 'qs;:$ 'ar i*,$,t y+t ,,yt ,)-'> ttL

Orang-orang bertanya, "Wahai Rasulullah, "&t a, -':*{iit+rqlt4JW* '{,\r(I)t'i3*r|e{'\:;ii
tiA w
apakah kami pada Hari Kiamat bisa melihat

Tuhan kami?" Beliau menjawab, 'Apakah ka- e.isu;1t j,i; JLFt U&Luie*

lian terganggu ketika melihat matahari dan

bulan yang tidak tertutup awan?" Mereka ber- Jika penduduk surga telah memasuki surgo, maka
Allah berfirmon kepada mereko,'Apokoh kolion
kata, "TidakJ' Beliau bersabda, "Sesungguhnya
menginginkon sesuotu untuk Aku tambahkon
seperti itu pula kalian akan melihat Tuhan ka-
kepoda kolian?' Mereka menjowob, 'Bukankah
lian''", Engkau teloh memutihkan wajah-wojah komi?
Bukankah Engkou telah memosukkon komi ke
Jdbir bin'Abdillah,S berkata, surga don menyelamotkan kamidoriopi nerako?'
Lalu, tersingkaploh hijab. Mereka tidok diberikon
;;Kitny,titz)9,t,'4,jtt&ti^'4olt?d6, bt iy": 'P sesuotu yong lebih mereko sukoi dibondingkan
melihat Tuhon mereka. lniloh yang dimoksud
&;'o:; dengon tambahan." Kemudian beliau membaca
;up' 'Je\.JAt \rJ* ivp' 2fu vJttpbn'oi firman-Nya,
,ios";*

Rasulullah pada malam bulan purnama me- e*l ,v;'ii"isg;3 G*tt#i Afr.
lihat bulan, lalu beliau bersabda, "Sungguh ka- .i''l6) \5 *ts
lian akan melihatTuhan kalian sebagaimana ka-
lian melihat bulan ini. Jika kalian mampu tidak Bagi orang-orong yong berbuat boik, ada po-
dikalahkan untuk melakukan shalat sebelum hola yang terboik (surga) dan tambahonnyo
terbit matahari dan sebelum terbenam, maka (kenikmatan melihat Allah). Dan wojah mereka
l3[gft3nlgIr'nrs
tidok ditutupi debu hitam dan tidak (pulo) dolom
Diriwayatkan dari Abr) M0sd al-Asya'ari.S, kehinaan. (Y0nus [l 0]: 26).,
bahwa Rasulullah ffi bersabda,

418 Bukh6ri 7437; Muslim,l82; an-NasA'l 1 140 420 BukhAri, 4878; Muslim, 180
419 BukhAri, 7434; Muslim, 633 421 Muslim, 186

Tafsir Surah al-Qiyimah 175l AVat 7-25

AL-QIYAMAH [75] EH

Dalam hadits-hadits ini diterangkan bahwa Wajah-wajah yang masam dan cemberut
ini disebabkan karena mereka meyakini akan
orang-orang mukmin akan melihat Tuhan ditimpa azab yang mengerikan.
mereka di lapangan-lapangan dan di taman-
Mujahid mengatakan bahwa makna .76
taman surga. lni, Alhamdulillah, disepakati oleh adalah sesuatu yang tidak disukai. QatAdah

para sahabat, tabi'in dan salaful ummah. lni berkata bahwa makna iXtl adalah kejelekan.

juga disepakatioleh imam-imam kaum Muslim- Sedangkan as-Suddi berkata bahwa maksud-
in dan para pemberipetunjuk. nya mereka meyakiniakan binasa. Adapun lbnu
Zaid mengatakan bahwa maksudnya mereka
Dinisbatkan kepada Mujdhid bahwa dia menduga akan masuk neraka.

menganggap kata jL dalam firman-Nya, Ayat-ayat di sini seperti firman-Nya,
jligO C; bermakna kenikmatan. Maksudnya,
,ttri#.r:;5,5* e*loi;t 5:"ittxii,i4jtc;1':',*l k r;,
itu adalah bentuk tunggal dari kata 'r:iir yang
4 qt'ar yfix $c; igr
mempunyai makna kenikmatan-kenikmatan.
,eeuyl
Orang yang berpendapat seperti ini salah.
Pada horiitu ado wojah yang putih berseri, dan
Lantas bagaimana dengan fi rman-Nya, oda pula wajah yang hitam muram. Adopun
orong-orang yong berwajah hitam muram (ke-
:tiyri yr"i;: t #\k pada mereko dikatakan), "Mengapo kamu kafir
setelah beriman? Korena itu rasakonlah azab
Sekoli-kali tidok! Sesungguhnya mereko pada
disebobkon kekafironmu ittJ." Don adopun orong-
hori itu benor-benor terholang dari (melihot)
orong yang berwajoh putih berseri, mereka
Tuhonnyo. (a!-Muthaffifin [83]:1 5)
berada dalam rohmat Alloh (surgo);mereko kekal
lmam Sy6f i berkata, "Para pendosa tidak
di dalamnya.(Ali'lmr6n t3l: 1 06-1 07)
dihalangi dari melihat Allah, kecuali karena
sebagaimana diketahui, bahwa orang-orang Juga firman-Nya,

yang berbuat baik akan melihat Allah dsi' irz35 ,ifr iE a ,i?* yy"i*3
'r{it i qii ,;e t*r ,ip taX; ;'iy.
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa makna
'a+at
're( yr- !e-. j adalah wajah-wajah orang-orang

mukmin pada hari itu bagus. Sedangkan makna

'rgt C; j1 .a.trl'r wajah-wajah itu melihat

kepada Sang Pencipta. Mereka berhak untuk
berseri-seri sembari melihat Sang Pencipta.

Firman Allah de,

ilu n,,p-'ri 'J- ,lUv ghtiji

Don wojah-wajoh (orong kofi) pado hari itu Pada hari itu odo wojoh-wojoh yong berseri-seri,
tertowa dan gembira rio, dan ado hari itu ada
muram, mereko yokin bohwo akan ditimpokan (pulo) wajoh-wajoh yang tertutup debu (suram),
kepodonya malapetako yong sangat dahsyat tertutup oleh kegelopan (ditimpo kehinaan dan
kesusahan). Mereka ituloh orang-orong kofir
lni adalah wajah-wajah para pendosa yang yang durhako. ('Abasa [80]: 38-42]
kafir. Pada Hari Kiamat mereka bermuka masam,
cemberut, dan penuh ketidaksukaan. Juga firman-Nya,

Qatddah berkata bahwa makna're1 adalah U(, GU ,1?( +a ,iqe yy" i+.')
penuh ketidaksukaan. Adapun lbnu Zaid berka-
;n7,L,, iw{d,*,i*b#,vv
ta bahwa makna;i! adalah bermuka masam.

Sedangkan as-Suddi berkata bahwa maknaiyY
adalah warna muka mereka berubah.

Tafsir Surah al-Qiyimah 175l AVatt-25

HP At--Q1vn,uns [75]

* #iY,$Y"rJ*3,*,.LG* ,d* komu! Mako celakaloh! [35] Sekali lagi, celakoloh
b *ni U*:. kamu (monusia)! Mako celakalah! [361 Apakoh
,:^.e( monusio mengira, dio akan dibiarkan begitu sajo
e,U5
4'l u* (tanpa pertanggungjawobon)? l3il Bukankah dio

Pado hari itu banyak wajah yong tertunduk mulonya hanya setetes mani yang ditumpohkan

terhina, (kareno) bekerja keras logi kepayahon, (ke dolom rahim), [38] kemudion (moni itu)
menjodi sesuatu yang melekot, lalu Allah
mereka memosuki api yong songat panas
menciptakannya dan menyempurnakannya,
(nerako), diberi minum darisumber mota airyong
[391lalu Dia menjadikan darinya sepasong laki-
sangot panos. Tidak odo mokanan bagi mereka loki dan perempuon. [40] Bukankah (Alloh yang
berbu ot) de m i ki a n be r ku o sa (p ul a) men gh id u pkon
selain dari pohon yang berduri, yong tidak
orong mati?(al-Qiy6mah t75[ 26'O)
menggemukkan don tidak menghilangkon lopar.
Pada hari itu banyak (pula) wajoh yong berseri- I llah mengabarkan tentang keadaan sekarat
seri, (mereka) dalam surga yang tinggi, di sana
(kamu) tidak mendengar perkotoan yong tidak l'Ldan kegentingan-kegentingan yang terjadi
berguno. (al-Ghisyiyah [88]: 2-1 1 )
ketika sekarat. Semoga Allah meneguhkan kita
Ayat 26-40 ketika sekarat dengan ucapan yang teguh (/ti
ildha illalldh).
:pi@ e5,:j#; @ Gpt 4$;J's
Firman Allah d#,
cx; Jt@ graj! iiu,lt +ktri@ lsirxi
Gvtt+syk
#j @ Uv'ti ii:ib i6 @ liv;t
t'ktiffi Tidak! Apobila (nyawa) teloh sompoi ke kerong-
kongon
R3z
('t>L-*.rii v;tir 6t'"i ffi itci , ilKata dapat berfungsi untuk gertakan.
\
w'vJJ Sehingga makna ayat menjadi, "Ketika kamu
t ,t: 6 j;fi ai Ji? @ uia u ui sekarat, wahai anakAdam, maka kamu tidak bisa
LUx'.{'l;t@Ci"l'U1{b!73gi:fi iu:jr mendustakan apa yang dikabarkan kepadamu.
u'{i; Sebab, kamu melihatnya dengan mata kepala
@ 5i' sendirii'
"'+g 5t; @
Kata >k dapat juga memiliki makna'benar'.
& y6,,4\ Ci @.p'iU '/"rst,Pi1r Sehingga makna ayat menjadi, "Benar, wahai
anakAdam. Jika nyawa kamu dicabutdari jasad-
O uFr *'ti mu dan telah sampaidi kerongkonganmul'

1261 Tidak! Apobilo (nyawo) telah sampai ke Kata gtFt adalah bentuk jamak dari igi

kerongkongan, l2il dan dikatakon (kepadanya), , yaitu tulang-tulang antara lubang leher dan
bahu (tulang selangka). I ni seperti fi rman-Nya,
"Siopayang dapat menyembuhkan?" [28] Dan dio
yokin bahwo itulah waktu perpisahan (dengan {qyb ;# &ii ,(#t ,r#4 ttLli;b

dunia), [29] don bertaut betis (kiri) dengan betis &btny ,'o317i i S, rlt+p ts
(kanan), [30] kepada Tuhonmulah podo hari itu
,*tb #:tt$i*,f ,';dy * #
kamu dihalau. [3rl Karena dia (dohulu) tidak
Mako kolau begitu mengopa (tidok mencegah)
mau membenorkon (al-Qufan dan Rasul) dan
tidak mau melaksonakan shalot, [32] tetapi ketika (nyawa) telah sompai di kerongkongan,
justru dia mendustokan (Rasul) don berpaling dan kamu ketika itu melihat, don Komi lebih

(dori kebenaran), [33] kemudian dio pergi kepada

keluarganya dengan sombong. [34] Celakalah

Tafsir Surah al-Qiyimah [75] Ayat 26-40

AL-t\t'irtr\H l7.iI

dekat kepodanya doripado kamu, tetapi komu ti- Firman Allah 18,
dak melihat, moka mengapo jika komu memong
tidak dikuosai (oleh Alloh), komu tidak mengem- yl,3u^jr ev; J\
bolikannya (nyawa itu) jika kamu orang yong be-
nar? (al-W6qi'ah [56]: 83-87) kepadaTuhonmulah pado hori itu kamu dihalau

Firman Allah d*, Hanya kepada Allah tempat kembali. Hal itu
karena nyawa dibawa naik ke langit kemudian
q\,u Allah berfirman kepada malaikat, "Kembalikan

"yjdan dikatakan (kepadanya), "Siapa yang dapat hamba-Ku ke bumi. Aku dulu menciptakan
mereka dari bumi. Ke sana Aku kembalikan.
menyembuhkon?"
Dari sana pula Aku keluarkanl' lni sepertifirman
lbnu 'Abbds berkata, "Maknanya: Apakah
Allah dE,
ada orang yang naik?" Sedangkan Qat6dah dan
"{b1t {41 ',b}i b DV oy" yrat 4i
adh-Dhahhdk berkata bahwa makna e\"n iiy bi,&et;ufuii.:'garE
oytt €oi ;v tiL
adalah, 'Apakah ada dokter yang mampu
4'r JLg',j? ,(tb"i.r
menyembuhkan?"
,'i-rir (;/'li'titJ'
Firman Allah ds,
Dan Dialah Penguaso mutlok otos semuo
{tl*J! 3ut ;bl5 hamba-Nya, dan diutus-Nya kepodamu ma-

dan bertout betis (kiri) dengan betis (kanon) Ia ikot-mal ai kat pe njog o, sehi n g go opabi Io kem a-

lbnu 'Abbds berkata bahwa maksud- tion datong kepoda soloh seorangdiantaro kamu
malaikot-malaikot Kami mencabut nyawanyo
nya dunia bertemu dengan akhirat pada diri
orang itu. Akhir hari di dunia bertemu dengan don mereko tidak melolaikan tugasnyo. Kemudi-
awal hari di akhirat pada orang yang sekarat. an mereka (hambo-hamba Allah) dikembolikan
Kesusahan bertemu dengan kesusahan, kecuali kepodo Allah, penguasa mereko yong sebenar-
orang yang dirahmati Allah. nyo. Ketahuilah bohwo segalo hukum (pado hori
itu) ada pada-Nya. Don Dialah pembuot per-
'lkrimah berkata bahwa makna
hitungon yang poling cepat. (al-An'im [6]: 61-
titAU'otilt i.ig adalah perkara besar bertemu
621
dengan perkara besar.
Firman Allah tk,
Mujdhid berkata bahwa artinya bencana
bertemu dengan bencana pada orang yang se- -^t'? ,igi +k ,#i,tpii a'"*'JG
*rr.*i Jt
karat.
Karena dio (dahulu)tidakmau membenarkan (ol-
Al-Hasan al-Bashri mengatakan bahwa itu
adalah dua betis ketika bertemu pada waktu Qulan dan Rasul) dan tidak mou melaksanakon
kamu mati. shalat, tetapijustru dia mendustakan (Rasul) dan
berpoling (dori kebenoran), kemudian dia pergi
Al-Hasan juga berkata bahwa dua kaki
kepado keluargonya dengan sombong
orang yang sekarat telah mati, tidak bisa mem-
lni adalah kabar mengenai orang kafir yang
bawa beban. Sebelumnya dia berjalan-jalan di dunia mendustakan kebenaran dengan hati-
nya serta berpaling tidak mau beramal dengan
dengan kakiitu.
tubuhnya. Maka tidak ada kebaikan di dalam
Sedangkan adh-Dhahhdk berkata bahwa
dirinya, baik lahir maupun batin.
makna gt!! it-:^lt o'r.\ti udaluh dua perkara

bertemu pada orang yang sekarat. Orang-orang

menyiapkan jasadnya sementara malaikat

menyiapkan ruhnya.

Tafsir Surah al-Qiyimah [75]Ayat 26-40

,p AL-qLYAMAH [751

,k *tMakna firman-Nya JLu';'f aaa- Juga seperti fi rman-Nya,

lah manusia pergi kepada keluarganya dalam 'o'*6tfr;'* i'&

keadaan gembira, sombong, angkuh, malas (Kotokan kepada orang-orong kafir), "Mokon don

serta tidak ada keinginan pada dirinya, tidak bersenang-senangloh kamu (di dunia) seben-

pula amal shalih. lni sepertifirman-Nya, tar, sesungguhnyo kamu orang-orong durhaka!"
(Al-Mursa16tl7Tlz 461
|i"# \Wtp il Jlt!-)t:r t\t 5
p, u gShv ,d; i tA.Y 'r{ti ,}
Don apobila kemboli kepoda kaumnya, mereko &qAt ii,\V,A#t 4G.iqt Gt$*v"ry'ogLt#&"$^.i#t Ai
kembali dengon gembira rra. (a!-Muthaffifin
Katakanlah, "Hanyo Allah yang oku semboh de-
[83]:31) ngon penuh ketaaton kepodo-Nya dalom (men-
jalonkon) agamokLt." Mako sembahlah selain
Juga seperti fi rman-Nya,
Dia sesukamu (Wahai orong-orong musyrik).
* ,t* i',; t'iy.,t333; ,Fl'a-otriy,
Katakonloh, "Sesungguhnyo orong-orang yang
(-a- , AS f;';:y rugi iolah orong-orong yang merugikan diri me-
reko sendiri dan keluargonya pado Hari Kiomot."
Sungguh, dia dohulu (di dunio) bergembira di
kolangon keluargonyo (yang sama-soma kof- lngatlah! Yang demikian itu odalah kerugian
ir). Sesungguhnyo dio mengira bohwa dia tidak
akan kembali (kepada Tuhannya). Tidak demiki- yong nyoto. (az-Zumar [39]: 14-15)

an, sesungguhnya Tuhannya selolu melihotnya. Juga firman-Nya,
(al-lnsyiq6q I84l: 13-15)
&qIUyAiir)6tq&Ftr
$*-lbnu'AbbAs berkata bahwa makna
p u gi*t,'yrglt
adalah sombong. Sedangkan Qatidah dan Zaid
bin Aslam berkata bahwa maknanya adalah

congkak.

Firman Allah ffi, ... Apokah orang-orong yang dilemparkon ke da-
lam nerako yang lebih baik otaukoh mereka yang
tiic u'jii"i, ,UjG si Uii dotang dengan oman sentosa pado Hori Kio-
mot? Lakukanlah apo yang kamu kehendoki! ..,
Celokalah kamu! Moka celakaloh! Sekali lagi, ce-
lakalah kamu (manusio) ! Maka celakolah! (Fushshilat [41]:40)

lni adalah ancaman yang kuat dari Allah ke- lbnu 'Abb6s berkata bahwa Rasulullah #
pada orang kafir yang congkak dalam berjalan.
Maknanya, "Kamu berhak berjalan seperti itu bersabda kepada Abri Jahal, "Celakalah kamu!
karena sungguh kamu telah mengkufuri pen- Maka celakalah" Kemudian al-Qur'an turun
ciptamu!" lni termasuk gaya bahasa sarkasme
dan ancaman. lni sepertifirman Allah iE, tentang itu.*,

,$y;::; ,sr$.t b y\: Ap fu'"i jijiitQuatj6iid?ah,jbiferekai ta, "Firman Allah $g
adatah ancaman

"te ;pcS21J,l J!r!';J,0l,, c. iol'" setelah ancaman. Rasulullah # menarik kerah

\7 baju AbO Jahal, lalu beliau bersabda, "Celaka-

Kemudian tuangkanlah di atas kepalonyo ozab lah kamu! Maka celakalah! Kemudian celaka-
(dori) air yang sangat panas. "Rosakanloh, se-
422 An-Nasa'i dalam at-Tafsir, 658; lbnu Jari, 291124;
sungguhnya kamu benar-benor orang yong per-
kasa logimulra1 (ad-Dukhin [44]: 48-491 ath-Thabrani 12298; al-Hikim , 2/5'10. Dia menshahih-
kannya dengan syarat Bukh6ri dan Muslim. Para pe-

rawinya tsiqat.

Tafsir Surah al-Qiyimah [75] Ayat 26-40

AL-QIYAMAH [751 q

lah kamu! Maka celakalah!" Lalu, musuh Allah, Kemudian mani itu menjadi segumpal
Abu Jahal berkata,'Apakah kamu mengancam-
ku, wahai Muhammad? Demi Allah, kamu juga darah, lalu segumpal daging, lalu dibentu( dan
Tuhanmu tidak mampu melakukan apa pun. ditiupkan ruh ke dalamnya. Maka ia menjadi
Aku adalah orang yang paling perkasa yang makluk lain yang sempurna, sehat anggota
berjalan di antara dua bukit inil' tubuhnya, berupa laki-laki atau perempuan
sesuai izin dan takdir Allah. Oleh karena itu,
Firman Allah ds, Allah d* berfirman,

6-* !fr3i 3t;yr r4: ;.Fiilti ftt,rfli,4-,F

Apakah monusio mengira, dia akan dibiarkan lalu Dio menjadikan darinyo seposong laki-laki
begitu soja (tonpo pertanggungjowobon)? dan perempuan

As-Suddi berkata, "Maksudnya: Apakah ma- Firman Allah ds,
nusia menyangka tidak akan dibangkitkan?"
ayst 6'ti * *4ai A
Muj6hid, asy-Sy6f i,'Abdunahm6n bin Zaid
berkata, "Apakah manusia menyangka tidak Bukonkoh (Alloh yong berbuat) demikian
diperintah dan tidak dilarang?"
berkuoso (pula) menghidupkon orang mati?
Secara lahir, ayat ini umum mencakup dua
Bukankah Allah-yang menciptakan
keadaan. Yakni manusia tidak dibiarkan di
makhluk yang sempurna ini dari setetes air
dunia dalam keadaan sia-sia, diabaikan tanpa mani yang lemah-mampu mengembalikan-
diperintah dan tanpa dilarang. Sedang di kubur nya sebagaimana Dia mulai menciptakan?
tidak dibiarkan dalam keadaan sia-sia tanpa
dibangkitkan. Di dunia, manusia diperintah dan Mengulang penciptaan itu lebih mudah dilaku-
dilarang. Di negeri akhirat, dia digiring kepada kan daripada memulai. Karena firman-Nya,
Allah.
*G tt{ *:;4'i ;*tiq U;it 4i
lni adalah pembuktian Hari Kiamat serta
sanggahan kepada orang yang mengingkar- Dan Dialoh yong memuloi penciptoan, kemudian
inya, yaitu orang-orang yang sesat, bodoh mengulonginyo kemboli, dan itu lebih mudah ba-
dan membangkang. Oleh karena itu, Allah gi-Nyo. (ar-R0m t30l: 27)

menjadikan awal mula penciptaan sebagaidalil M0s6 bin Abi'Aisyah berkata, "seseorang
adanya penciptaan kembali. Allah d6 berfirman, shalat di atas rumahnya. Ketika dia membaca:

t<. a'a;hr Lr"i1 ;ytt &li & *a, u.i A, dia berucap,

(-> "Subhdnaka fa bald (Mahosuci Engkau, ya

Bukankah dia mulanya hanya setetes maniyang benar)." Lalu, orang-orang menanyainya men-
d itu m pah kon (ke da la m rah i m)? genai hal itu. Dia menjawab, "Aku mendengar-
nya dari Rasulullah'1"
Bukankah manusia dulu hanya mani yang
lemah dari air hina? Lalu, ditumpahkan dan Ketika lbnu 'AbbAs & melewati ayat ini
dialirkan daritulang rusuk ke rahim?
;p, e bi ,p lq. e)t A, dia berkata,
Firman Allah ds,
"Subhdnoka fo bold (Mahasuci Engkau, ya
6t "4* '. i-)i,;'., Za<jtib, J'.,t?5 r',
benar)l'
f
423 Ab(r D6w0d,884. Di dalamnya ada shahabat yang tidak
kemudion (moni itu) menjodi sesuatu yang dikenal. Namun hal ini tidak mengapa. Hadits hasan.

melekot, lolu Allah menciptakonnya dan

menyempurnokannya

Tafsir Surah al-Qiyimah [75]Ayat 26-40

TAFSIR SURAH AL-INSAN I76i

Ayat 1-3

# c' d N noi;ir tu\.@ufiL;, A<.i i'itGb giyr * it V

O VFYtiW vt,,JLilt itir;.4@ Wvry *i;*;

fl] Bukonkah teloh datong kepoda monusia woktu dari maso, yang ketika itu belum merupakan

sesuotu yang dopat disebut? [2] Sungguh, Komitelah menciptakan monusio dari setetes maniyang
bercompur yong Komi hendok mengujinya (dengon perintah dan larangon), karena itu Komi jadikan

dia mendengar don melihat. [31 Sungguh, Komi telah menunjukkon kepadanyo jalon yang lurus; oda
yang bersyukur dan ado puloyang kufur, (al-lns6n [76]: 1-3)

J-)iriwayatkan dari 'Abdulldh bin 'Abbds -S, lbnu 'Abbds berkata bahwa makna

#I-lbahwasanya Rasulullah dalam shalat egi rM;a adalah air laki-laki dan air perem-

shubuh pada hari Jum'at membaca surah as- fluan jika keduanya berkumpuldan bercampur.
Sajdah dan surah al-lns6n . "o Kemudian setelah itu ia beralih darisatu tahapan
ke tahapan yang lain dan dari satu keadaan ke
Firman Allah ffi,
keadaan yang lain.
#it2;, i"JtG',b giyr * ii V
'lkrimah, Mujdhid, al-Hasan,dan ar-Rabi' bin
1f_i
Anas berkata bahwa kata 6t3i artinya adalah
Bukonkoh telah datong kepada monusia woktu
percampuran air laki-laki din air perempuan.
dari masa, yang ketika itu belum merupokan
Allah menciptakan manusia serta mem-
sesuatu yang dopot disebut? bebaninya dengan beban-beban untuk meng-

Allah mengabarkan bahwa Dia menciptakan uji, mencoba dan mengetesnya.
manusia dan mewujudkannya setelah sebelum-
nya manusia bukan sesuatu yang bisa disebut. ot4/. ,,. it )-bri 4 U"
Y'/+ et'r^'t
Kemudian Allah menjelaskan materi yang
menjadi asal Dia menciptakan manusia melalui dari setetes mani yang bercampur yang Kami hen-
firman-Nya, d ok m eng uji nya (dengan pe ri ntah d an Io rong on).
(al-!ns6n 176lz2l
4# 9r\'^t rt di y.ri:ir fu lL
lni sepertifirman-Nya,
Sungguh, Kamiteloh menciptokan manusia dori
setetes maniyang bercampur yong Kami hendok 3*i # ,*€-;H argti ,.>lr t:it

mengujinyo (dengon perintah dan lorongan) ,J.G

Kata CU.:l artinya campuran-campuran. Yong menciptokan mati don hidup, untuk meng-
uji komu, siapo di ontaro kamu yong lebih baik
Kata !kfi atau iriJl artinya adalah sesuatu o m al nya. (a!-Mulk 16712 2l

yang sebagian tercampur dengan sebagian Firman Allah il*,

yang lain. Wq ilujri+,

424 Muslim, 879; Abt] DAw0d, 1074; at-Tirmidzi, 520; an-
Nasa'i, 956; lbnu Majah, 821

Tafsir Surah al-lnsin [76] Ayat 1-3

Al_-tNsAN l76l (ffi

karena itu Kami jadikan dia mendengor dan Diriwayatkan dari Abt) M6lik al-Asy'ari.S,

melihat *bahwa Rasulullah bersabda,

Allah menjadikan untuk manusia pende- w,Y it4j#'d'ew fir3,J;- tS?

ngaran dan penglihatan yang dengan keduanya Setiap monusio pergi, lalu menjuol dirinya. Mako
dia bisa taat atau bermaksiat. dia membebaskon dirinyo otau menghoncurkan
dirinyo.,,'
Firman AIlah d#,
Diriwayatkan dari Ka'b bin Ajarah al-Asy'ari
'J':illt :s \
.s bahwa Rasulullah # bersabda,
Sungguh, Komi teloh menunjukkan kepadonya
jolan yang lurus; eV t ,\4jFJ'd LW :,ll:v b()t

Allah menjelaskan, menerangkan dan ,47#A
memperlihatkan jalan kepada manusia. lni
Monusia seperti duo orong ronn Orrn,, membeli
seperti firman-Nya, dirinya lalu memerdekakannyo, dan menjuol diri-
nyo lalu menghancurkofifiya" .ozs
,sttt ,* GAt bLr"tt tt:3-"W ly 6i
#Diriwayatkan dari Abri Hurairah bahwa
Don odapun kaum Tsamud, mereka telah Komi
beri petunjuk tetapi mereko lebih menyukai ke- Rasulullah # bersabda,

butaan (kesesoton) daripodo petunjuk itu ... 6 *,'iet'i afr ,e2h)t iiy-;iy tF
(Fushshilat [all: 17)
5Fst, 3 tf.t' sl,
Juga firman-Nya,
Setiap anok yong dilohirkon, dilahirkan dalam
i.:fit i\i.'r65 keodoon fitrah, sompai lisonnya mengungkop-
kon kota-kato. Adakalanyo dio menjodi orong
Dan Kami teloh menunjukkan kepadonyo dua yang bersyukur, oda kalanya dia menjadi orang
jalan (kebajikan dan kejohotan). (al-Balad [90]: yang kufur.,,,
10)
Ayat 4-22
'lkrimah, Muj6hid, lbnu Zaid, dan'Athiyyah
i*ti@ Wi .J-:i,:- G.)q ewt (,y
berkata bahwa makna ')*St itil; ('t, ada- t|fr6ps W\i ot{ nK b
59.1t 3y
lah Kami menjelaskan kepada manusia jalan t3# wj#. 4'r iv q L.fr fe CI
kebaikan dan jalan keburukan. t** *ta5 ($,jtaoKv;,btbqulrl-Dt /t3t.!g:r"Fru,ii"@o
&'ri t.Ji $r *1, Gy@'ais
Firman Allah W,
v-#ui"$ u.tri\CI !,j<j, iitE
5#vbtf,ti Yt.
425 Muslim, 223; at-Tirmidzi, 3517; an-Nas6'i, 5/5-8; lbnu
oda yang bersyukur dan ado pula yang kufur Mdjah,280.

Kata fG dan\41adalah hdl (keterangan 426 Ahmad,3/399; lbnu Hibbdn,5568. Hadits shahih.
keadaan) dari kata ganti i pada kalimat iti.tl 427 Sudah ditakhrij dalam surah ar-Rhm.
. Artinya: Kami menunjukkan jalan kepada

manusia dan menjelaskan kepadanya jalan
kebaikan dan kejelekan. Adakalanya dia ber-

syukur lagi bahagia, ada kalanya dia kufur lagi
celaka.

Tafsir Surah al-lns6n [75] Ayat 1-3

p Ar.- lNsAN l76l

i6i r.lt u.\ ?'tut iep @ g.F melihot (merasakan teriknyo) matahori, dan
@ t?n'u tji* 4 itf. i @ Vif-i';i tidok pula dingin yang berlebihon. fi41 Don
'li e? W'rji \,t:ti\t & W :*{U naungon (pepohonan)nyo dekat di otas mereko
Wi"i 4\i d;\+ W g.fr
q.tsi @ don dimudohkon semudah-mudohnyo untuk
vtfti*t'qiW qf, memetik (buoh)nya, fi51 Don kepoda mereko
ta.i@
ti,6 6ii'i p o diedorkon bejano-bejana dari perak don piola-
ilf W@"g')otgwUi t@s
@ *m Wrt'ott pialo yong bening loksono kristol, fl61 kristol
txK yang jernih terbuat dari perak, mereka tentukan
ukuronnya yang sesuai (dengan kehendak
tiPi*@JP #q;,:*
ft\*@ Vyt t'gi ej: ti1jq'G';:t:':, mereko). Uil Dan di sana mereka diberi
r,;"t ;Ku,J W'. *1-r:T\ c-'.rii tiy
segelas minumon bercompur jahe. fi81 (Yong
tyi"'i'p\j qb +t;. didatangkan dori) sebuah mata air (di surgo)
lf-r'-XG fYfi
yong dinomakan Salsobil. tlgl Dan mereka
Fa iqi
{ui'*itt{t't;fu @ vp v;? #i dikelilingi oleh pora pemuda-pemuda yang tetap
@UF* €* l:rsittT;K
muda, Apobilo komu melihotnya, akan kamu
[41 Sungguh, Kami teloh menyediakon bagi kiro mereko, mutioto yong bertaburon. [20]
Don apobila engkou melihat (keadoon) di sona
orong-orang kafir rantai, belenggu, don neroko
(surga), niscayo engkou akan melihat berbagoi
yang menyalo-nyalo. [51 Sungguh, orong-orang
mocom kenikmaton dan kerajaon yang besar.

[21] Mereko berpakaion sutero holus yong hijou
dan sutera tebal don memokai gelang terbuot

dari perok, don Tuhon memberikan kepado
mereko minumon yong bersih (dan suci). [22]

lnilah balasan untukmu, dan segola usohamu

diterimo dan diakui (Allah). (a!-lnsAn 176lz a-221

yang berbuot kebojikon akan minum dori gelas

(berisi minuman)yang campurannya odalah oir Firman Allah ffi,

kafur, [6] $oitu) mata oir (dolam surga) yong t4i'tr*ti .Jri':- Grq e:,*t (,1,

diminum oleh hambo-hombo Alloh dan mereko

dopat memancarkonnyo dengon sebaik-boik-

nyo. [fl Mereka memenuhi nozar don tokut akon Sungguh, Kami telah menyediokan bagi orong-
orang kafir rontoi, belenggu, dan nerako yang
suotu hari yang azobnya meroto di mona-mona.
menyalo-nyalo
[81 Don mereka memberikon mokanan yang

disukainya kepada orang miskin, onak yatim, Allah mengabarkan tentang rantai-rantai,

don orang yang ditowan, [91 $ombil berkata), belenggu-belenggu dan kobaran api neraka

"Sesungguhnya kami memberi makanon yang dipersiapkan untuk orang-orang kafir.

kepodomu honyoloh karena menghorapkan Kala l'e1" artinya adalah gejolak dan kobaran.

keridhaan Allah, kamitidok menghorap balason lni sepertifirman-Nya,

dan terimo kasih dari kamu. fi01 Sungguh, kami uy;"(sj y,w":i t'i;$\g,k i;-$t

takut akon (ozab) Tuhan poda hari yang sempit
tlfilagi panjang:
Mako Allah melindungi ;bfu5 ?1d e i>tl1' tL ,'oyx

mereko darikesusahon hariitu, dan memberikan #t(ti*x- )61 q'i

kepada mereka kecerioan don kegembiroon. a ,it!4"*;

fi21 Dan Dio memberi balason kepoda mereko (Yaitu) orang-orong yong mendustakan Kitab
(ol-Qu/an) dan wohyu yong dibawa oleh rasul-
korena kesabarannyo (berupo) surgo don rasul Kamiyong telah Komi utus. Kelak mereko

(pakaion) sutero. tlSl Di sana mereka duduk

bersondor di otos dipan, di sono mereka tidak

Tafsir Surah al-lnsin 175l Avat 4-22

At-lN\AN [7(rl tr

akon mengetohui, ketika belenggu dan rantai Ulama yang lain berkata bahwa minuman
ini berasal dari mata air kafur.
dipasang di leher mereko, seroyo mereko di-
Firman Allah &,
seret, ke dalom air yang songot panos, kemudion
trtut, 7^ ,t,+,.o),it444'-t
mereka dibakor dolam api.lGhifir I401z70-721
mereka dapat memoncorkannyo dengan
Ketika Allah menyebutkan azab yang Dia sebaik-boiknyo
sediakan untuk orang-orang kafir yang celaka,
Dia menyebutkan pula kenikmatan yang Dia Mereka di dalam surga berbuat sesuai
siapkan untuk orang-orang bertakwa yang ber-
buat kebaikan. keinginan mereka, di mana pun mereka berada,

U*s W9'rtt u"K b'r|:F- iriir'";t1. baik ketika berada di istana, rumah maupun

Sungguh, orong-orong yong berbuat kebajikon majelis-majelis mereka.
akon minum dari gelas (berisi minumon) yang
Mujihid, 'lkrimah, dan Qat6dah berkata
compurunnyo adoloh air kafur
bahwa makna 6h a3;Z- adalah mereka
Telah diketahui bahwa kafur mempunyai
rasa dingin dan aroma yang wangi, apalagi menggiringnya menurut keinginan mereka.
ditambah dengan berbagai kelezatan surga.
Sedangkan ats-Tsauri berkata bahwa mak-
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa di surga
mereka memadukan dinginnya kafur dan sudnya mereka menggunakannya sesuai
wanginya jahe.
dengan keinginan mereka.
Firman Allah ds,
Makna 1p*b adalah memancarkan. Karena
t# wj#.$t iVV +.;.r:+
firman-Nya,
(yoitu) mato oir (dolam surgo) yong diminum oleh
hombo-hambo Alloh don mereko dapat meman- f)$t u6:1-n b u uF UVss

ca r ka n nya de n ga n sebai k-boi knya ll-olo,

Kafur yang dicampur untuk orang-orang Dan mereko berkoto, "Komi tidak akan per-
yang berbuat kebajikan adalah mata air yang
diminum oleh hamba-hamba yang didekatkan coyo kepodamu (Muhammad) sebelum engkou
kepada Allah. Air itu murni tanpa campuran.
Mereka puas meminumnya. memancarkon mato oir dari bumi untuk komi."
(al-lsr6' t17l:90)
Oleh karena itu, kata kerja L.Theminum)
Juga firman-Nya,
mengandung makna gj|. (meminum sompai
wcyt*i
puos). Karena itu ia disertai huruf bri'dan me-
noshob-kan (menjadikan berharakat fothoh) Dan di celoh-celah kedua kebun itu Komi

kataf* sebagai tomyiz (penjetas kesamoran). pancarkan sungai. (al-Kahf [1 8]: 33)

luriVq +*(:+ Firman Allah de,

(yoitu) mato oir (dalom surga) yang diminum oleh r*-:,i 'JV 3t{ v;,- 'a$fio )A\ 'JF,
hombo-hambo Alloh. (a!-lns6n t76l: 6)
Mereko memenuhi nozor don takut akon suotu
Sebagian ulama berkata bahwa minuman hariyang ozobnyo merato di mano-mono
ini aromanya seperti kafur.
Mereka menyembah Allah dalam rangka
memenuhi kewajiban mereka untuk melakukan
ketaatan-ketaatan, baik ketaatan yang wajib
itu termasuk pokok syariat atau ketaatan yang
diwajibkan itu karena nazar.

LTafsir Surah al-lnsAn 176l Ayat 4-22

BO Ar--lNsAtrt l76l

Diriwayatkan dari 'Aisyah bahwasanya Ra- Para ulama mempunyai dua pendapat ten-
tang kata yang menjadi tempat merujuk kata
*sulullah bersabda,
gantilpada f:
,(#":ti ti A i,'i.b;briot'1c-31 ix
1. Kata ganti itu merujuk kepada Allah, yaitu
,rr._.*.lt
mereka memberikan makanan seraya me-
Borong siapo yang bernazor untuk mentaoti reka cinta kepada Allah demi mengharap

Allah mako hendaklah dia mentaati-Nyo. Barang ridha-Nya.
siapo yong bernazar untuk bermoksiat kepoda
Alloh maka jonganlah bermaksiot kepodo-Nyo.", 2. Kata ganti itu merujuk kepada makanan,

Firman Allah lk, yaitu mereka memberikan makanan seraya

t** ,p ';:tSui'o$rto mereka menyukai makanan itu.

dan takut okan suatu hari yong azabnya merota Yang paling kuat adalah pendapat kedua.
dimona-mana
Mnauj6+hidbdbanir;DMtu,qt!it;i,l ubei|rkaatadablaahhwmaemreakka-
Mereka meninggalkan hal-hal yang diha-
ramkan yang dilarang oleh Allah karena ta- memberi makan padahal mereka menyukai
kut akan buruknya hisab pada Hari Kiamat.
dan menginginkan makanan itu. lni seperti
Keburukan hari kiamat merata dan terse-
firman-Nya,
bar, mencakup semua manusia kecuali yang
dirahmati oleh Allah. *Glt:)ti Olit e:\ 'b irtr ;i5

lbnu'Abbds berkata bahwa makna ta*U dan memberikan horto yong dicintoinya kepoda
kerobat, onok yotim... (a!-Baqarah l2lz 1771
adalah merata.
'ri{,i.WJuga firman-Nya, ,?'"lt Vts :)
Qatddah berkata, "Demi Allah, keburukan
hari itu menyebar sampai memenuhi langit dan Kom u ti da k akan memperoleh kebaji kan, sebel u m
bumii'
kamu menginfakkan sebagion harta yang kamu
lbnu Jarir berkata, 'Ada ungkapan, ' ci ntai. (AL tmran I3l: 92)

iwt j'*v.11 qLibr 5'V:"r fietakon di koco N6fr' menuturkan, "'Abdull6h bin 'Umar

menyebor don memanjong) makudnya retakan- sakit. Lalu, dia ingin makan anggur yang perta-
nya itu memanjang dan menyebar. Berdasarkan
makna iniada ucapan al-A'sya: ma kali matang. Maka istrinya, Shafiyyah, mem-
beli satu tangkai anggur seharga satu dirham.
)tflt q.>jti g uw Seorang pengemis mengikutinya. Ketika ma-
r**a,E &GV suk rumah, si pengemis berkata,'Berikan aku
sedekahi Lalu, lbnu 'Umar berkata,'Berikan ini
PerempuanLtwtelahp*gt,meninggaLkandihati padanyal Kemudian keluarganya membeli satu
tangkai lagidengan harga satu dirhaml'
her etakan, karena j auh darby a, yang memanj ang
*Rasulullah bersabda,
Firman Allah d*,
W,A# .>,1 I oiW bi u'lrllt XzX
*Uii WS W:4 bb ir;ur'03:4ti Ppt j,gt,,y:u

Dan mereko memberikon makanon yang disukai- Sedekoh paling utamo odaloh kamu bersedekoh
nya kepada orong miskin, onakyotim, dan orong sementaro dolam keadoon sehat logikikir, ingin
koyo dan takut miskin.,,,
yangditawan

428 Bukh6f, 6696; Milik, 2/ 47 6 429 Bukh6ri, 141 9; Muslim, 1032

Tafsir Surah al-lnsin 176l AVat 4-22

AL- lNsnN [761 ffi

Maksudnya, kamu bersedekah dalam Sesungguhnya komi memberi makanan kepada-
mu hanyalah kareno mengharopkon keridhaon
keadaan kamu mencintai hartamu dan sangat Alloh, kami tidok mengharop bolqson don terima
menyukai serta membutuhkannya.
kosih darikamu
Mereka memberi makan orang miskin, anak
yatim dan tawanan. Kami memberi makan kalian karena meng-
harap pahala dan ridha Allah. Kami tidak me-
lbnu 'Abbds berkata bahwa para tawanan minta balasan dari kalian, tidak pula ucapan
pada waktu itu adalah orang-orang musyrik. terima kasih di hadapan orang-orang.

Pendapat lbnu 'Abb6s ini diperkuat oleh Muj6hid dan Sa'id bin Jubair berkata, "Demi
Allah, mereka tidak mengucapkan dengan lisan
hadis bahwa Rasulullah * memerintahkan kaum mereka.TapiAllah mengetahui apa yang ada di
hati mereka. Maka Allah memuji mereka karena
Muslimin pada Perang Badar agar memuliakan
para tawanan. Mereka mendahulukan para sikap mereka itu agar orang-orang gemar

tawanan daripada diri mereka sendiri ketika melakukannyaJ'

makan. Firman Allah d6,

Sa'id bin Jubair, al-Hasan,dan adh-Dhahh6k t?"*u a# Yr-$ u ..oui (t,

berkata bahwa tawanan ini termasuk orang- Sungguh, komi tokut akan (azob) Tuhon pada
hariyang sempit lagi ponjong
orang muslim yang mengesakan Allah.
Kami melakukan ini agar Allah mengasihi
'lkrimah berkata bahwa yang dimaksud kami dan menemui kamidengan kelembutan-
Nya pada hari ketika orang-orang bermuka ma-
dengan tawanan di sini adalah para budak sam dan penuh kesulitan.

belian. lbnu 'Abbds berkata bahwa makna

lbnu Jarir ath-Thabari memilih pendapat |-hr*"' ti! adalah hari yang sempit lagi

lkrimah karena makna umum ayat mencakup panjang.

orang muslim dan orang musyrik. 'lkrimah berkata bahwa orang kafir pada
Hari Kiamat bermuka masam, sampai keringat
Rasulullah # telah membari wasiat agar mengalir deras di hadapannya.

berbuat baik kepada para budak. ltu termasuk Muj6hid berkata bahwa makna Aia ada-
wasiat terakhir yang beliau berikan. Beliau
lah bibirnya monyong. Sedangkan makna
bersabda, 8C: gev i,a{i"lt
\?-rLx 26r1un mengkerutnya wajahnya dengan
Peliharalah shalat, dan berbuatloh baikloh
masam.
kepada bu d ak-b udak kal io n."o
lbnu Zaid berkata bahwa makna tl"iL
Muj6hid berkata bahwa makna tir,i adalah
adalah kondisi yang sulit, sedang t?*x juga
orang yang ditahan.
adalah kondisi yang sulit.
Orang-orang yang berbuat kebaikan mem-
beri makan orang-orang miskin, anak-anak ya- Sa'id bin Jubair dan Qatddah berkata bahwa
tim dan tawanan padahal mereka mengingin-
artinya wajah-wajah menjadi masam karena
kan dan menyukai makanan itu. Keadaan
genting. Makna g-); adalah mengkerutnya
mereka mengatakan,
bagian antara dua mata dan dahi karena
'li;fr &'";'i Ar *.1. 5a); Cy
,i<:, genting.

430 lbnu Mdjah,2697; Ahmad,3/1 '17; lbnu HibbAn,657'l;
an-Nas5'i dalam Wafah an-Nabi:1 8, 19; al-H6kim, 3/57.
Hadits shahih.

Tafsir Surah al-lns6n 176l Avar 4-22

6?@ AL-INSAN [76]

Ungkapan yang paling jelas, paling bagus, Di antara ucapan Ka'b bin Malik.*l dalam
dan paling pas adalah ungkapan lbnu'Abb6s haditsnya yang panjang tentang taubatnya
d isebutkan/' Rasul ullah # jika bergembira maka
yang pertama. Makna g"F r* adalah wajahnya berseri bagaikan belahan $gl3p'',,'

sempit dan sangat panjang. 'Aisyah, mengisahkan, "Rasulullah & men-

|-filbnu Jarir berkata bahwa makna ada- datangiku dalam keadaan bergembira, garis-
garis wajahnya bersinarJ'."
lah kondisi yang sangat sulit. Ada ungkapan, "
"r-/*i, /" dan "*6 iy-". Seperti ungkapan, Firman Allah &i,
W"lJe)iab s
i;': Rrtinya, hari yang sangat t?-.rt L; tj;* g,itf.i

sulit. Dan Dio memberiboloson kepoda mereko kore-
na kesabarannyo (berupa) surga dan (pakoion)
Ada juga ungkapan, 'r51,p;1ibit $'. ltu
sutero
adalah hari-hari yang sangat berat dan yang
Karena kesabaran orang-orang bertakwa
paling panjang bencananya. Makna ini di yang berbuat kebaikan, Allah memberi mer-

antaranya terdapat dalam syair berikut: eka kenikmatan, menempatkan mereka di

c;J"3ffi:bW:;, surga dan diberi sutera, menganugerahi mer-
eka rumah yang lapang, serta kehidupan yang
\hw('i rtsv$y;s}t sejahtera dan pakaian yang bagus.

'Nahaiparaputrapamankami,ingatkahbaLtan Surah al-lns6n dibacakan kepa-
perjuanganhamL?
da AbA Sulaiman ad-Darani. Ketika orang
lhutilah itujlha terladihari yang sangat sulit yang membaca sampai pada firman-Nya

Firman Allah tB, g;t L Df.* G,'irfj, dia berkata, "Karena

$i-;?i i6i r/t ,l\ ?,tut isp mereka bersabar meninggalkan syahwat di
dunial' Kemudian ad-Darani mendendangkan
Mako Allah melindungi mereka dari kesusoh-
an hari itu, dan memberikon kepoda mereka syair,

keceri oon don kegembi raan Berapabanyak orangterbunuh oleh ryaluat dan
tertawan
Di antara taj6nus (keselarasan kata) yang
sangat dalam maknanya adalah antara kata Celahalah,,baglorang-orangsuhamenenlang

gt!; dan $tij. hebaihan

Allah menjaga mereka dari azab neraka Syahwat manus ia menyebabkan hehtnaan
serta mengamankan mereka dari apa yang
danmeLemparhantyadalambencanayangpanjang
mereka takutkan pada Hari Kiamat. Allah mem-
Firman Allah lH,
beri mereka keceriaan di wajah mereka dan
ii u:b W 'oji i "t:y$t ,* W ;*5.1J
kegembiraan di hati mereka pada hari kiamat. t4 .c1
Vqut
lni adalah pendapat al-Hasan, Qat6dah,
Di sano merekoduduk bersondar di otasdipon, di
nbO al-'Aliyah dan ar-Rabi'bin Anas. lni seperti
firman-Nya: sano mereka tidak melihat (merosakon teriknya)
matahari, dan tidak pulo dingin yang berlebihan
'rp\*A ,i4;-t yhi*3
431 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. Bukh6ri, 4418; Muslim,
Podo hari itu ada wajah-wojah yang berseri-seri, 2769.
tertawa dan gembira na. ('Abasa [80]:38-39)
432 Bukh5ri,3555; Muslim, 1459
Sebagaimana diketahui, bahwa jika hati

gembira maka wajah akan bersinar.

Tafsir Surah al-lns6n 176l Avat 4-22

AL- IN SAN I76I gH

Allah mengabarkan tentang penduduk Dolom surga yong tinggi, buoh-buahannyo
surga dan kenikmatan abadi yang mereka
d ekot. (al-Eiqqa h [69] : 22-231
dapatkan serta anugerah besar yang dicurah-
kan kepada mereka. Mereka berteletekan di MujShid berkata bahwa makna
atas dipan-dipan di surga. l,lk Wi; il; adalah jika salah seorang dari

a9 mereka berdiri maka buah-buahan meninggi
bersamanya seukuran tertentu. Jika dia duduk,
Kata $tlYt artinya adalah dipan-dipan di
maka buah-buahan itu merendah sehingga bisa
bawah kelambu.
diraihnya. Jika dia berbaring maka buah-buah-
Berteletekan kadang-kadang dalam bentuk an itu merendah juga sehingga bisa diraihnya.
berbaring, bersandar, bersila atau duduk.
Qat6dah berkata bahwa makna
Firman Allah $6, yk W!^ d3; adalah duri atau jarak tidak

t?"* ni u:b tat t;; i menghalangi tangan mereka untuk meraih

di sana mereko tidak melihot (merasokan buah-buahan surga.

teriknya) matahari, dan tidak pula dingin yang Firman Allah $E,
berlebihan
c.;rt TtfiipUyiWtai
Mereka di surga tidak merasakan panas
\J'!"J,\6
yang menyengat dan dingin yang menyakit-
kan. Surga itu campuran yang abadi, tunggal Dan kepoda mereka diedarkan bejona-bejana
dan kekal. Oleh karena itu, mereka tidak ingin dari perok don piolo-piala yong bening loksano
pindah darinya.
kristal
Firman Allah ds,
Para pelayan mengelilingi mereka dengan
fix w# -t\sriJ,t g+ utst
membawa wadah-wadah makanan yang
Don noungan (pepohonon)nya dekat di otos
berupa perak. Sebagaimana para pelayan itu
mereka dan dimudohkan semudoh-mudohnya
untuk memetik (buah) nyo mengelilingi mereka dengan piala-piala berisi

Ranting-ranting pohon surga dekat dengan minuman. ltu adalah piala yang tidak bertelinga
mereka. Naungannya menaungi mereka dan
buah-buahannya ditundukkan untuk mereka. (pegangan) dan berbelalai (moncong).
Jika salah seorang dari mereka ingin mengambil
Kata "A\F disebut dua kali. Yaitu
buah-buahan itu, maka buah itu mendekat- *,t qfii.tama
at-y ,V;p,t;tf Kata yang per-
inya dan merendah dari ranting paling atas, dan
seakan-akan mendengar dan taat kepadanya. adalah khabar (predikat) dari i;tf
lni sepertifirman-Nya,
dibaca noshab (fathah). Sedangkan yang kedua
,ri.o.pLbwa.,i? * q
itt i&l dibaca noshob sebagai badol (pengganti) dari

Mereko bersandor di atas permadani yang ba- yang pertama, atau sebagai tomyiz (penjelas
gion dalomnyo dari sutero tebol. Don buah-bua-
han dikeduo surgo itu dopot (dipetik) daridekat. kesamaran). Sebab, kata tersebut membeda-
(ar-Rahm6n [55]:5a)
kan dan menjelaskan bahwa piala itu terbuat
Juga firman-Nya,
dari perak.
q,tsw:u,gG*,q
lbnu 'Abb6s, Muj6hid, al-Hasan, dan lain-

*,lain berkata bahwa makna 14W adalah

di dalamnya ada putih perak dalam kejernih-

an kaca. Kata ]-;tf hanya terbuat dari kaca.

Piala-piala kaca ini terbuat dari perak, meski-

pun demikian ia transparan. Sisi dalamnya bisa

dilihat dari luar. lni tidak ada bandingannya di

dunia.

Tafsir Surah al-lnsin 176l Ayat 4-22

HP ,\L- I N S,rX [7rr I

lbnu'Abbds berkata, "Di surga tidakada se- penghuniderajat paling tinggidi mana mereka
suatu, kecuali kalian di dunia diberi kemiripan- minum dari keduanya tanpa dicampurJ'
nya, kecuali piala kaca dari perak. ltu tidak ada
bandingannya di duniaJ' Firman Allah de,

Firman Allah ds, )i'6i";#WW
I
nF u,jj'n
(Yong didatangkon dari) sebuah mata air (di
rnereko tentukan ukurannya yang sesuai (den gan
kehendakmereka) surgo) yang dinamakan Salsabil

Piala-piala disesuaikan dengan tingkat Zanjabil adalah mata air di surga yang
kepuasan peminumnya, tidak lebih dan ti-
dak kurang. la diukur sesuai dengan kepuasan dinamakan Salsabil.

peminumnya. Muj6hid berkata bahwa mata air itu

lnilah makna ucapan lbnu'Abbds, Mujdhid, dinamakan Salsabil karena kelancaran aliran-
Sa'id bin Jubair, Qat6dah, asy-Sya'bi, dan lbnu nya dan ketajaman alirannya.
Zaid.
Qatidah berkata bahwa itu adalah mata air
lbnu Jarir berkata, "Hal ini lebih dalam dari yang lancar, yang airnya tunduk mengalir.
segi perhatian, penghormatan dan pemuliaanJ'
Ulama lain berpendapat bahwa mata air itu
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna dinamakan demikian karena kelancarannya di
tenggorokkan peminumnya.
nra 6il'i adalah diukur sesuai dengan
lbnu Jarir memilih bahwa ayat itu mencakup
genggaman. Adh-Dhahhdk berkata bahwa ia semua pendapat itu. Yang benar adalah seperti
diukur sesuai dengan genggaman tangan si pe- yang diucapkan lbnu Jarir.

layan. Firman Allah iH,

lni tidak bertentangan dengan pendapat s:iE 3ti, gXc 3*i
pertama. Piala-piala itu diukur dalam besaran
Dan mereka dikelilingi oleh para pemuda-
dan diukur dalam kepuasan peminumnya.
pemuda yang tetap muda
Firman Allah lk,
Anak-anak surga mengelilingi pendudu sur-
Iz'S2 rqlry JgaVW t$i ga untuk melayani. Mereka dikekalkan dalam

Dan di sona mereko diberi segelas minumon keadaan yang tetap, tidak berubah. Umur

bercompur jahe mereka tidak bertambah.

Orang-orang baik diberi minum dengan Firman Allah tk,
piala-piala ini juga, satu gelas khamar yang
w5y,16! 6ai5$y
dicampur dengan jahe.
Apabilo kamu melihotnya, akan kamu kira mere-
Kadang-kadang minuman mereka dicam- ka, mutiaro yong bertoburon

pur dengan kafur, sehingga terasa dingin, Apabila kamu melihat mereka dalam

kadang-kadang pula dengan jahe, sehingga keadaan tersebar melayani kebutuhan tuan-
panas supaya keadaan menjadi seimbang.
tuan, yaitu orang-orang yang bertakwa,
Qat6dah dan lainnya berkata, "Orang-
banyaknya jumlah mereka, keranuman wajah
orang baik meminum minuman yang dicampur
dengan kafur dan jahe. Adapun orang-orang mereka, keindahan warna mereka, pakaian dan
yang didekatkan dengan Allah mereka adalah perhiasan mereka, maka kamu akan mengira
mereka adalah mutiara yang bertaburan. Tidak

ada penyerupaan yang lebih baik daripada

Tatsir Surah al-lnsAn 176l Avat4-22

AL- IN 5AN [7(r] ,ffi

ini. Tidak ada pemandangan yang lebih baik Orang-orang baik di surga diberi hiasan
daripada pemandangan mutiara bertaburan di
tempat yang bagus. gelang dari perak,

Firman Allah ik, p b-n. . o t2u,"l tY2 t

t5G'La v5; ui',"i c1',;t^ don memokoi gelong terbuat dori perak
J-i J -/ -J \ '/
Adapun orang-orang yang didekatkan
Dan apabilo engkou melihot (keadaan) di sana
kepada Allah, maka mereka adalah orang-
(surga), niscaya engkau akan melihot berbogai orang yang lebih tinggi tingkatannya. Mereka
diberi perhiasan berupa gelang-gelang dari
mocom kenikmaton dan kerajaanyang besar emas. Allah 06 berfirman,

Jika kamu melihat, wahai Muhammad, di b :2si :yW.:rlu W*4 ,;Jo ob
surga, nikmat-nikmatnya, keluasannya, ting- ,+ W;+-Qi"6tit *1

ginya serta kegembiraan dan kesenangan (Mereka okan mendopot) surga 'Adn, mereko
yang ada di dalamnya, maka kamu melihat masuk ke dalamnya, di dalamnya mereka diberi
perhiason gelong-gelang dari emos dan mutiora,
kenikmatan dan kerajaan yang besar. Di sana don pokaian mereka didalamnyo odolah sutero.
ada kerajaan yang agung dan kesultanan yang (Fithir I35l:33)

mengagumkan. Setelah Allah menyebutkan hiasan luar
berupa sutera dan gelang, Dia menyebutkan
Rasulullah # bersabda,
hiasan batin. Allah dE berfirman,
rrI* i,WqJ? )61 ,y a't, iy.li'tit1
wvr;&;tui
i qtt ;b u LL :qy$Li i+t F
don Tuhan memberikan kepada mereka minu-
Y+tel mon yong bersih (dan suci)

Allah berfirman kepoda penduduk neroka yang Allah menyucikan batin mereka dari deng-
ki, iri, benci, kejelekan, dan semua akhlak yang
terokhir keluar dori situ, dan penduduk surga hina.
yang terokhir masuk ke surgo, "Bagimu surgo
Firman Allah d*,
seperti dunia dan sepuluh koli lipotnyo.'\*
V#e dr{iit7 'T:svei: tI
Jika ini adalah pemberian Allah yang paling
rendah kepada orang yang ada di surga, maka lniloh balasan untukmu, don segolo usahamu
diterima don diakui (Allah)
bagaimana dengan orang yang derajatnya
Dikatakan kepada mereka sebagai ben-
lebih tinggi?
tuk penghormatan dan perlakuan baik, "Se-
Firman Allah tk, sungguhnya ini adalah balasan untuk kalian,
dan usaha kalian senantiasa disyukuri (diberi
liptt:'F qu+v.#c
balasan)i'
Mereka berpakoian sutera halus yong hijou don
sutero tebal lni sepertifirman-Nya,

Pakaian penduduk surga adalah sutera. Di alu e$\t a-Wiq$\9"\t\g
antaranya ada yang berupa sutera halus. lnilah
yang berkualitas tinggi, seperti pakaian dan

sejenisnya yang langsung mengenai tubuh
mereka. Di antaranya juga ada sutera tebal,

yang ada gemerlap dan sinarannya. lnilah yang
ada di luar, sebagaimana dikenaldalam pakaian.

433 BukhAri, 5671; Muslim, 186

aTafsir Surah al-lns5n 17 6l Ayat 4'22

.p AL-tNsAN [76]

(Kepodo mereka dikotakan), "Mokon dan hori. l2fl Sesungguhnya mereka (orang kafir) itu
minumloh dengan nikmat karena amol yong
teloh komu kerjakon podo hari-hari yang telah mencintai kehidupan (dunia) don meninggal-
kon hari yang berat (Hori Akhirot) di belakang-
/a/u." (al-HAqqah [69]: 24) nyo. [28] Kami telah menciptakon mereka dan
menguatkon persendian tubuh mereko. Tetapi,
Juga firman-Nya, jika Kami menghendaki, Komi dopat menggan-

'ol-* #u,\ #rj &t '8 i;i t3iyi ti dengan yong serupa mereka. [291 Sungguh,

Diserukan kepoda mereka, "ltulah surga yang tel' (oyot-oyot) ini adalah peringaton, maka barang-
siapo menghendaki (keboikan bogi dirinya) tentu
ah diwariskan kepadamu, karena apa yang teloh
komu kerjokon." (al-A'rAf [7]: 43) dia mengambil jolan menujupado Tuhonnya.
[30l Tetapi kamu tidak mampu (menempuh jalan
Firman Allah d*,
itu), kecuoli apabilo dikehendaki Alloh. Sungguh,
V#;Sa otsi
Allah Maha Mengetohui, Mahobijaksono. [31]
don segalo usahomu diterimo dan diokui(Allah) Dio memasukkan siopa pun yang Dio kehenda-
ki ke dalam rohmat-Nya (surgo). Adapun bagi
Allah membalas amal perbuatan kalian orong-orang zolim disediakan-Nya ozab yang

yang sedikit dengan balasan yang banyak. pedih. (al-lns6n [76]: 23-3 1 )

Ayat 23-31 I llah menganugerahi Rasul-Nya dengan

#.*s@*_r 3lfst e*6' Pq 1Lr.nrrunkan al-Qur'an kepadanya,
?t f;ri @ sts t; G: W &'ii u;
Jlr' 'ci$)r eib s9 P 4
foiij:'nkiJ'Ei.a;tv',oy#tA,'l:'@r 3tf@uiif,i.f;r"uf;r
Sesungguhnya Kamiloh yang telah menurun-
f;i e3'*t ttu# @ W Yr. irr;, kan al-Qur'on kepadamu (Mubammad) secoro

"if.k e,6 "0\.@ x+p {tA dk \i;r.ti\jb berangsur-angsur

Y :fi:1 iy:ty,t*uj @ y; lt,it ?a Firman Allah Se,

:i ,,yr-o Kst v:p'ott 'ar'"0y..'$r;t-x sj&'*6

@ ulj Vt:G &iA';4&s5,ei'qLt:;. Maka bersaborlah untuk (melaksanakan)
ketetapon Tuhanmu
I23l Sesungguhnya Kamilah yong teloh
Sebagaimana Dia memuliakanmu dengan
menurunkon al-Quran kepadamu (Muhammod) al-Qur'an yang diturunkan kepadamu, maka

secaro berangsur-ongsur. [24] Maka bersabar- bersabarlah atas ketentuan dan takdir-Nya.
loh untuk (meloksanakan) ketetapan Tuhanmu, Ketahuilah bahwa Allah akan mengatur kamu

dan jonganlah engkou ikuti orang yang berdoso dengan pengaturan yang indah.
don orong yag kofir di antara mereka. [25] Don
sebutloh namoTuhonmu pada (woktu) pogidan Firman Allah al-Asy'ari "*r, bahwa Allah S*,

petang. [26] Don pada sebagian dari molom, u:;r ii G: e: & ni

maka bersujudlah kepoda-Nyo don bertasbihlah don jonganlah engkou ikuti orang yong berdosa
kepado-Nyo pado bagian yong ponjang di malom dan orang yog kafir di ontoro mereka,

Janganlah kamu menuruti orang-orang

kafir dan munafik ketika mereka ingin mengha-
langimu dari apa yang diturunkan kepadamu.
Kamu harus menyampaikan apa yang diturun-

Tafsir Surah al-f nsin 176l AVat23-37

AL-INSAN [76I tr

kan kepadamu dari Tuhanmu. Bertawakkallah Allah mengingkari orang-orang kafir dan
sejenis mereka karena kecintaan mereka
kepada-Nya. Dia akan melindungimu. pada dunia dan aksi memperolehnya serta

Makna (iJ uduluh orang yang berdosa meninggalkan akhirat di belakang mereka.

\Fdengan perbuatannya. Sedangka n adalah Padahal akhirat adalah hari yang berat,

orang yang hatinya kafir. bagaimana mereka meninggalkannya?

Firman Allah ds, Firman Allah $s,

,\*1i r* u; tt flti i?i (,"'$j'ifu JZ

Dan sebutloh nomaTuhanmu podo (waktu) pogi Komitelah menciptakon mereko dan menguot-
dan petong

lngatlah Tuhanmu di awal dan akhir hari. kon persendian tubuh mereka

Firman Allah ds, lbnu 'Abbds dan Mujdhid berkata bahwa

>v;"J|'*i'n W$,yt U: iirimakna adalah penciptaan mereka.

Firman Allah $s,

Don pada sebogian dori molam, mako bersujud- XX gei a'a vz; tiY

loh kepoda-Nya dan bertasbihlah kepoda-Nya Tetapi, jika Kami menghendaki, Kami dapat
podo bagion yang panjang di malam hari
mengganti dengon yang serupo mereka
lni sepertifirman-Nya,

lta 3i W U ^ti.s , ii43 ,yt Ai Jika Kami menghendaki, Kami bangkitkan
mereka pada Hari Kiamat dan Kami gantikan
6*Y\il gtj mereka. Lalu, Kamikembalikan mereka sebagai
makhluk yang baru.

Dan pado sebogian malam, lokukanlah shalat lni menjadikan penciptaan pertama kali
tohajud (sebogoi suatu ibadah) tombohon sebagai dalil pengulangan penciptaan dan
bagimu; mudah-mudohon Tuhonmu mengang-
katmu ke tempot yang terpuji. (al-lsr6' l17lz79l kebangkitan.

Juga firman-Nya, lbnu Zaid dan lbnu Jarir berkata bahwa

VZt i'^15. ,J'{} 'it*t' S ,'ltgtt t{$ ti makna X-X;Xufid"4W r15 adalah apabi-

* ,#4Jg;'oiyst ,j:s 3; ii la Kami menghendaki maka Kami datangkan

Wohoi orang yong berselimut (Muhommad)! Ba- kaum yang lain selain mereka.
ngunlah (untuk sholot) podo molam hari, kecuoli
sebagian kecil. (Yaitu) separuhnya atou kurang lni sepertifirman Allah de,
sedikit dariitu, otau lebih dari (seperdua)itu, don
&4't1i.G.r\ ;\e 3.$t r41i s"LL
bocoloh Al-Quran itu dengan perlahanlohan.
I *^t
(al-Muzzammil [73]: 1 -4)
n*,41
Firman Allah ds,
Kalau saja Alloh menghendaki, niscoya di-
,W vy. irVi'rj)kj u.lt ::Sj ri$'";ty musnahkon-Nyo komu semua wahai manu-

Sesungguhnyo mereka (orang kafir) itu mencintai sio! Kemudion Dio dotongkon (umat) yang lain
kehidupan (dunio) dan meninggolkan hori yang (sebagoi penggontimu). Dan Allah Mahakuosa
berbuat demikian. (an-Nis6' [4]: 133)
berat (Hori Akhirot) di belakangnyo
Juga firman-Nya,

,l\ ui ,*.* ,2u, vui Sbrl s" Lt
d7J,l i,
,''J/ '.rt,' e-1,

aTafsir Surah al-lnsAn 176l Ayat23-31

.B@ AL_MU RSALAT [77I

... Jika Dio mengehendaki, niscoya Dia membino- Tak seorang pun mampu memberi hidayah
sakon komu dan mendatongkon makhluk yang
boru (untuk menggantikan kamu), don yog de- kepada dirinya sendiri, tidak pula masuk ke
dalam keimanan, tidak pula menarik manfaat
mikian itu tidak sukar bagi Allah. (lbrihim [14]:
untuk dirinya kecuali dengan izin Allah.
19-20)
Allah Maha Mengetahui orang yang berhak
Firman Allah tk,
mendapatkan hidayah, maka Allah akan
';'ft' * ll,
memudahkan hidayah untuknya, menyiapkan
Sungguh, (ayatayot) ini odaloh peringoton sebab-sebab hidayah untuknya. Allah Maha
Mengetahui orang yang berhak mendapatkan
Surah ini adalah peringatan. kesesatan maka Allah memalingkannya dari
hidayah. Allah Mahabijaksana. Dalam semua itu
Firman Allah SE, Allah mempunyai hikmah yang mendalam dan
hujjah yang mematikan.
Y :fy; JtJE: ;v,
Firman Allah ik,
mako barangsiapo menghendoki (keboikan bagi
dirinya) tentu dia mengombiljolan menuju kepa- Vt:G & iA |4u5"1$t'qL\-:,i Ji,Jrr-

daTuhannya ,x$

Barang siapa yang menginginkan ke- Dio memasukkon siapa pun yong Dia kehendaki

baikan maka dia akan menempuh jalan menuju ke dalam rahmat-Nya (surga). Adopun bogi
Tuhannya. Hal itu dengan mengambil hidayah orong-orang zalim disediakan-Nya ozab yang
darial-Qur'an.
Pedih
Firman Allah {k,
Allah memberi hidayah kepada siapa saja
tt laW,- \A? 6t Ly.'&t J Jy'o rttr v; yang Dia kehendaki, menyesatkan siapa saja
yang Dia kehendaki. Siapa yang diberi hidayah
Tetapi kamu tidok mampu (menempuh jalan oleh Allah, maka tidak ada yang menyesatkan-
nya. Siapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada
itu), kecuali apabila dikehendaki Allah. Sungguh, yang bisa memberinya hidayah.
Al lah Ma h a Mengeta h ui, M a h abijakso n o

Ayat 1-28

@ q> etlgav @ 6f e6rt1)\" @ g:* @ \1bb eq66 O riP e>t-ptt
iu:lt sy@ t-.f 'etirlt r;f @ L'-+"Wi#$t)gty O Er, 'of'eq dt CI gn 3i t3*

Li;@ #;, (y" u lsti\i v5 @ .,u' # @ tt+i r* f1O .4) ylt rif O

*it # y6j*a @
yl 4W wi
rN (tEti @ )? a i;ril'. @ rv u €t:; {i @e#, yy
{r
@ atri @ 6r;r ;3'it ,y @ ej*fi. Uj @ o5;ulr

@ a+<+ Yl l:i @ 6tP Stri:'i5 29G' ;rrt5
"rt

Tafsir Surah al-Mursalit l77l Ayat t-28

Ar--Munsnilr [77]

[1] Demi (malaikot-molaikat) yong diutus untuk membawa kebaikan, [2] don (moloikat-molaikat)
yang terbong dengan kencangnya, [3] don (malaikot-malaikat) yong menyeborkan (rohmat Allah)
dengan seluos-luasnyo, [4] dan (maloikot-malaikat) yang membedakan (antara yong baik dan yang
buruk) dengan sejelas-jelasnya, [5] don (malaikat-malaikat) yang menyampaikon wohyu, [6] untuk
menolak oloson-olasan otou memberi peringatan. [7] Sungguh, opa yong dijonjikon kepodomu pasti

terjodi. [81 Maka opabilo bintang-bintang dihapuskon, [9] dan opabilo langit terbeloh, fi01 dan

apabilo gunung-gunung dihancurkan menjadidebu, [11] don apabila rasul-rosulteloh dikumpulkan.

[12] (Niscaya dikatokan kepoda mereko), "Sampoi hari opokah ditongguhkon (ozob orong-orang kafir

itu)?' U 3l Sampai hori keputuson. [14] Don tohukah komu opokoh hari keputuson itu? fi 5l Celakolah
pado hori itu, bogi mereka yong mendustakon (kebenaran). fi61 Bukankoh teloh Komi binasakon

orong-orong yong dohulu? [14 Lolu Komi susulkan (azab Komiterhadap) orang-orang yong dotang
kemudion. fi81 Demikionlah Komi perlokukon orong-orong yang berdoso. [19] Celakoloh pado
hori itu, bogi mereka yong mendustakon (kebenaron). [20] Bukonkoh Komi menciptokon komu
dari air yong hino (mani), [21] Kemudion Komi letakkon io dolam tempot yang kokoh (rohim), [22]
sompoi waktu yong ditentukan, [23] lalu Kami tentukon (bentuknya), moko (Kamiloh) sebaik-baik
yong menentukon. [24] Celakaloh pado hori itu, bagi mereka yong mendustokan (kebenaron). [25]
Bukonkah Kami jadikon bumi untuk (tempat) berkumpul, [26] bagi yang mosih hidup dan yang
sudoh mati? [24 Don Komi jodikon padonya gunung-gunung yong tinggi, don Kami beri minum

komu dengon air towar? [28] Celokoloh pado hari itu, bagi mereko yang mendustakon (kebenaron).
(al-Mu rsa l6t 177 1: 1 -281

\ A bdulldh bin Mas'0d .S menuturkan, Demi (maloikot-malaikot) yong diutus untuk

A"Ketika kami bersama Rasulullah di se- membowo kebaikan

buah gua di Mina, tiba-tiba turun kepadanya Abo Hurairah berkata bahwa makna
surah al-Mursal6t. Beliau membacakannya.
Aku mendapatkannya dari mulut beliau. Mulut ada la h pa ra ma la i kat.

beliau basah dengan bacaan surah itu.Tiba-tiba ">tA-iblt0 Shalih berkata bahwa makna qLrSt
ada ular melompat ke arah kami. Beliau bersab- , 9t;4tAr, 9V61, git;rt;)t, ,4a;lt adalah ma-
da, 'Bunuhlah ular itu!' Kami bergegas mem-
bunuhnya tapi ular itu sudah pergi. Lalu, beliau laikat.
bersabda, 'la dijaga dari kejelekan kalian dan
kalian dijaga dari kejelekan ular itu''k, lbnu Mas'0d dan MujAhid berkata bahwa

lbnu'Abb6s,g meriwayatkan bahwasanya makna 9i;*iJt adalah angin, :qUJt aan

ibunya, Ummu al-Fadhl, mendengarnya mem- ,tV6r iugaadala h an gi n.

baca surah al-Mursal6t. Si ibu berkata ke- lbnu Jarir ath-Thabari tidak memastikan

padanya, "Nak, kamu mengingatkanku dengan mengenai maksud dari 9'1c")1. Apakah itu
bacaan surahmu ini. Surah itu adalah surah ter-
akhir yang aku dengar dari Rasulullah. Beliau malaikat yang diutus untuk kebaikan? Ataukah
membacanya pada shalat MaghribJ!"
seperti rambut kuda, di mana sebagian mengi-
Firman Allah lk,
kuti sebagian yang lain? Ataukah itu adalah an-
uj. e*-/6
gin-angin ketika berhembus sedikit demi sedik-
434 Bukh5ri, 3317; Muslim, 2234; Ahmad,l/377
435 Bukhiri, 763; Muslim,462; Milik, 1/78 it. Namun dia (ath-Thabari) menetapkan bahwa

makna angin.

Yan"gqle$baihdtaalmaphak bahwa q*-ir adalah

angin. Alasannya adalah firman Allah &,

Lf,rJi.) L?.gJ,Nr r1-jJi5

Tafsir Surah al-MursalAt l77l Avat 7-28

r@ AL-MURSALAT [77I

Dan Kamiteloh meniupkan ongin untuk mengo- Kiamat, memerintahkan ditiupnya terompet,
winkan (tumbuh-tumbuhan) (al-HUr [1 5]: 22) membangkitkan jasad, mengumpulkan manu-
sia dari yang pertama dan yang terakhir dalam
Juga firman-Nya, satu lapangan. Masing-masing dibalas sesuai
dengan amalnya. Jika amalnya baik maka ba-
"* tjq'e r* 4:;r',bi-tsit ii lasannya baik. Jika amalannya jelek maka balas-
annya juga jelek.
Diolah yong meniupkan angin sebagai pembo-
wa kabar gembira, mendohuluikedotangan roh- Firman Allah de,

mot-Nyo (h ujon). (al-A'rif 171; 571 L,+ 6Atst;

Pendapat yang paling kuat bahwa makna Moko opabi I o bi nta ng-bi nto ng dih apu sko n
q&uJtadalah angin juga.la bertiup, berembus
dan mendatangkan awan. Bintang-bintang menghilang dan cahaya-
nya menghilang. lni sepertifirman Allah iE,
Demikian pula yang paling kuat bahwa
br':6!t 6At sy
makna 9WA\ adalah angin. la menyebarkan
awan di cakrawala langit sebagai mana dike- Dan apobilo bintang-bintang berjatuhon.

hendaki Allah. (at-Takwir t81l:2)

Sedangkan yang paling kuat bahwa Juga firman-Nya,
dan gtljlJl dalam firman-Nya
makna of,:)t ,^{t$it sy

t$ vW6",qG6pt,2Grttr:tiadalah malaikat. Dan opobilo bintong-bintong jotuh berserokan,
(al-lnfithir t82l:2)
lni adalah pendapat lbnu Mas'0d, lbnu
Firman Allah de,
'Abbds, Masr0q, Muj6hid, Qatddah, ar-Rabi' bin
L;. j it-l*ll $y
Anas, as-Suddi, dan ats-Tsauri.
don apabila langit terbelah
Para malaikat adalah Gp ,7Srt;sl. Mereka
turun dengan perintah Allah kepada para rasul. Apabila langit terbelah dan retak,
Dengan demikian, mereka memisahkan antara
lorong-lorongnya jatuh, ujung-ujungnya men-
yang haq dan yang batil, hidayah dan kesesatan, jadilemah.
serta yang halal dan yang haram.
Firman Allah de,
4ituPara malaikatadalah 5i i\ 5n ,62
Li; )at $y
. Para malaikat menyampaikan wahyu Allah
don opobilo gunung-gunung dihoncurkan
kepada para rasul. Wahyu Allah di dalamnya
ada pemberian alasan kepada manusia dan menjodidebu

pemberian peringatan kepada mereka tentang Gunung-gunung dihilangkan. Maka tidak
hukuman jika mereka melanggar syariat Allah. tersisa wujud atau bekas gunung. lni seperti
firman-Nya,
Firman Allah iH,
,6'k{;i*JeJ 6q2+.b:?Fi)EdG*u6al3u4ri
'pt,S:4t4: Gy,

Sungguh, apa yang dijanjikan kepodamu posti
teriadi

lni adalah isi sumpah, yakni terjadinya

Kiamat yang dijanjikan kepada kalian. Keja-
dian serta peristiwa yang ada di dalamnya itu
terjadi secara pasti, tidak ada keraguan di da-
lamnya. Allah akan memerintahkan terjadinya

Tafsir Surah al-Mursalit l77l AVat L-28