A r.- WA()J A H [ 5(r I
sesuatu yang bisa disebut,lalu Dia menciptakan Demikian juga fi rman-Nya,
kalian, memberikan kalian pendengaran, Jr"'^)L) U-ii ,,s'U !S7rLi Siyr +rt:
penglihatan dan hati. Mengapa kalian tidak +,H ,U'Ji Ot"zxib3s'i ,g.a:,
joi,. !; )z lo f$.., i'
menjadikannya pelajaran dan mengetahui bah-
wa Dzat yang kuasa menciptakan pertama kali ,6,,!).t;^!i,f15 i*')11
juga kuasa untuk mengulanginya dengan cara
pertama dan lebih teliti? UFI 6
lni sepertifirman Allah &i, Apakoh manusia mengira, dio okon dibiarkan
begitu soja (tanpo pertanggung jowaban)?
ili.*';tyt #i l'g'i ;*t1* U$t #S
.r4\\ otit;)\ A lLlil'Set Bukonkah dio mulanya honya setetes maniyang
ditumpahkan (ke dalam rahim), kemudian (moni
Don Dioloh yang memuloi penciptaan, kemudi-
an mengulanginya kemboli, dan itu lebih mudah itu) menjadi sesuotu yang melekat, lalu Alloh
bagi-Nyo. Dio memiliki sifat yang Mahatinggi di
longit don dibumi. (ar-R0m [30]: 27) menciptokannya don menyempurnakannyo,
Juga firman-Nya, lolu Dio menjodikon dorinya sepasang loki-laki
e;t,Xii;y bi6E 6i 3u;jr fxnj don perempuan. Bukonkah (Allah yang berbuat)
demikian berkuosa (pulo) menghidupkan orong
m ati ? (al-Qiyimah [75]: 36-40)
Firman Allah ds,
Dan tidakkoh monusia itu memikirkon bohwa se- )1F,*tr7li Y .7'.
sungguhnyo Kami teloh menciptakonnyo dohulu,
podahal (sebelumnyo) dia belum berwujud sama ?.Vl
sekoli? lffiaryam [1 9]: 67)
Pernahkah komu perhatikan benih yong kamu
Kemudian firman-Nya, tanom?
'V $$y# bl6tf:iitsyt i75i Maksudnya adalah membelah tanah, me-
manfaatkan dan menanam biji di dalamnya.
6 A i1"i;;,t e5J6\:) a?'),W
Firman Allah,
,, i';t\ lri t:;itW'#lA ei(|4l
::rir$t p,{'i*ty &fr
w*"#,*i"
Komukah yang menumbuhkannyo otoukoh Kami
Dan tidakkah manusio memperhatikon bohwa yang menumbuhkan?
Kami menciptokonnyo dari setetes mani, ternyo-
ta dia menjadi musuh yong nyata! Dan dio mem- Apakah kalian yang menumbuhkannya di
buat perumpamoon bogi Kamidan melupakan dalam tanah? Tidak, Kami-lah yang menempat-
asal kejadiannyo; dia berkata, "Siapokoh yang kan dan menumbuhkannya didalam tanah.
dapat menghidupkon tulang-belulang, yong te-
lah hancur luluh?" Katokanlah (Muhommad), Hijr al-Mundziri ketika membaca firman
"Yang akan menghidupkannyo iolah (Alloh) yong
menciptakonnya pertoma koli. Dan Dia Moha Allah ds, 'bhtlt P {'t*:f pft, ata berkata,
Mengetahui tentang segala makhluk." (Yisin
"Engkau wahai Tuhankui'
136lz77-791
Firman Allah tk,
IV:LL
^ia+'"w
Seki ronyo Komi kehendoki, niscayo Kami honcur-
lan sampai lumat
Tafsir Surah Al-Wfui'ah 156l A'tat 57-74
,p At-- WAtl'All l-5(,1
Kami menumbuhkannya dengan kelem- sedih atas tanaman kalian yang lepas dari
butan dan rahmat Kami. Kami membiarkannya kalian. lni kembali kepada pendapat per-
untuk kalian sebagai rahmat bagi kalian. Kalau
saja Kami menghendaki, maka Kami keringkan tama. Yaitu keheranan karena suatu alasan
sebelum tumbuhan itu matang dan bisa di- yang menyebabkan mereka terkena musi-
panen. bah pada harta mereka. Pendapat ini men-
jadi pilihan lbnu Jarir.
Firman Allah ds,
3. Sedangkan_ 'lkrimah berpendapat bahwa
t<)j",tP2\;r.l4di.J<J4''
makna J'A5J6adalah kalian saling mencela.
maka kamu akan heron tercengong
6#4. Adapun al-Hasan Qan Qatddah mengatakan
Ayat ini dijelaskan oleh firman-Nya sesu- bahwa makna adalah kalian menye-
dahnya, sal.
aii? i? u ''by4 q Penyesalan adakalanya karena harta yang
(sombil berkato): "Sungguh, komi benor- mereka belanjakan hilang sia-sia. Adaka-
benar menderito kerugian, bahkon kami tidak lanya karena dosa-dosa yang telah mere-
mendopot hosil opopuni'
ka lakukan yang menjadi sebab kerusakan
Kalau saja Kami menjadikannya hancur,
maka kalian akan kebingungan dalam ber- tanaman mereka.
kata-kata. Kalian akan mengatakan macam-
macam ucapan. Kadang-kadang kalian menga- 5. S1.e1d.a,n(gAka(nbeanl-tuKkistdu'ni gmgeanl udtuarrki a.rni3._tbua)htwera-
takan, "Kami benar-benar menderita kerugianl'
Kadang-kadang kalian mengatakan, "Kami masuk lafadz-lafadz yang mempunyai mak-
menjadi orang-orang yang terhalang untuk
mendapatkannyal' na ganda yang berlawanan.
Mujihid dan'lkrimah berkata bahwa firman ,"$huOrang-orang Arab berkata artinya
Allah ds, :ryrr, (1 maksudnya sungguh kami 'Aku menjkmati." Namun, mereka juga ber-
L
mencintai diri kami secara berlebihan.
kata, "3.{$i6" yang berarti "Aku sedih."
Dalam riwayat lain Muj6hid berkata bahwa
Firman Allah ds,
makna 3YA (1 aOatan mereka dilemparkan
u 6*1 irfi ,ag;x g$r ;vsr ,&W
dalam keburukan. Maksudnya, tidak ada harta 'oi;":t :t it q;tt
untuk kami, tidak ada keuntungan yang dihasil-
kan untuk kami. Pernahkon kamu memperhotikan olr yong komu
Muj6hid juga berkata bahwa makna minum? Kamukoh yong menurunkonnyo dori
"!6yl'S C adalah kamiterhalang, tidak ada owan otaukoh Komiyong menurunkan?
bagian keuntungan untuk kami. Apakah kalian yang menurunkan air dari
awan ataukah Kami? Kalian tidak menurunkan-
Ada beberapa pendapat ulama mengenai nya. Kami-lah yang menurunkannya.
makna'JilSe *iE,yaitu:
lbnu 'Abb6s dan Muj6hid berkata bahwa
t. wlbanum'Aabkbndas'doainlkMiufjudhiadabaefaripreknadliaanpahtbearahn-. kata gfrartinya awan.
L Muj6hid juga berkata bahwa makna
Firman Allah *s,
6'rlse SLl adalah kalian terperanjat dan
itLltl2oitii+ ,,cJ
Sekiranya Komi menghendoki, niscoyo Komi
menjadikonnya osin
Taftir Surah Al-Weqi'ah 156l f,yat 57 -7 4
AI-WAq1'AH [561 €ffi
Kalau saja Kami menghendaki pasti Kami Justru Kami yang menjadikan pohon
jadikan ia sangat asin, pahit yang tidak bisa di-
minum atau dijadikan untuk tanaman. itu tersimpan di tempatnya. Kamilah yang
Firman Allah d{, menciptakan pohon yang mengandung api.
ij'frny Firman Allah d6,
rfru 6W g
mengapa kamu tidak bersyukur? Komi menjodikonnya (opi itu) untuk peringatan
Mengapa kalian tidak menyukuri nikmat MujAhid dan Qatddah berkata bahwa Allah
Allah kepada kalian yang menurunkan hujan menjadikannya pelajaran yang bisa dijadikan
untuk kalian dalam keadaan tawar, murni, pelajaran dan pengingat akan api yang lebih
sangat nikmat? besar.
Allah dd berfirman, Diriwayatkan dari Ab0 Hurairah -s
*bahwasanya Rasulullah bersabda,
dLW)\ryr&6"qru,,(t;a)t#i>:*jiwi A+;it 4i
bt"+;wb+t:by"i' \;'ti'(;>j '/',V
'"t1,qtAt ",f ni +t11614iry'oFlti
'o;k*"#"41 q\ r_ t6i,* )v
Dialah yang teloh menurunkan air (hujon) dorila- Api onak Adam yang mereka nyalakan odaloh
ngit untuk kamu, sebagionnyo menjadi minumon sotu bogian doritujuh puluh bagian api Neraka
Johanom."
don sebagionnyo (menyuburkon) tumbuhan,
podonya kamu menggembalakan ternakmu. Para sahabat berkata, "Wahai Rasulullah,
sungguh itu cukup untuk menyiksa!"
Dengan (oir hujan) itu Dio menumbuhkan untuk
kamu tonam-tanomon, zoitun, kLtrma, onggur Rasulullah Allah g bersabda,
don segolo macam buah-buahan. Sungguh, t.rtc-iF. ,<_3*-,o: )f. yi'-:o, -,,, t4W :# fi l#L
pada yang demikian itu benar-benar terdopat 67',b'"&K,
tonda (kebesoron Alloh) bagi orang yang berpikir. Api nerako dilebihkan sembilon puluh sembilon
(an-Nahl [16]: 10-11) bagion. Mosing-mosing seperti ponos opi dunio.'u
Firman Allah $e, Firman Allah 1k,
i"iF :l\ irtt fii4r j-.r6;j''i"J- l eu1
Maka pernahian Xamu memperhatikan tentang dan bahon yang berguno bogi musafir
apiyang kamu nyalakan (dengan kayu)?
fata ;,:i:jr artinya para musafi r. Diungkap-
Maksudnya, api yang kalian percikan ber-
asal dari kayu api dan kalian keluarkan api dari kan jl5Jr opi (rumah sepi) jika penghuninya
asal api itu.
pergi.
Firman Allah ds,
lbnu 'Abb6s, Mujdhid, Qat6dah, dan
ip-:.ir P ii wF i"tli pii ji}.!adh-Dhahh6k berkata bahwa
artinya un-
Komukoh yang menumbuhkan kayu itu ataukah
Komiyang menumbuhkon? tuk para musafir.
196 Bukhiri, 3265; Muslim, 2843; at-Tirmidzi, 2589; Ahmad,
2/313;MAlik,2/994
Tafsir Surah Al-Wiqi'ah [56]Ayat 57-74
.B@ Al-WAq1'eH [561
jillSedangkan lbnu Zaid berkata bahwa hendaki, Dia akan menjadikannya sangat asin.
Dia juga menciptakan api yang membakar dan
artinya orang-orang yang lapar.
menjadikannya untuk kemaslahatan hamba
Adapun Muj6hid berpendapat bahwa dan kemanfaatan bagi mereka dalam hidup
G-NGUi artinya untuk orang yang di ru- dan penghidupan mereka.
mah dan bepergian. Masing-masing memer- Ayat 75-87
lukan makanan yang tidak bisa diolah, kecuali
i#.Ir i#df @,,A'e'Agt *
dengan api. tq@ e,i(" r-@ U';,t$'iy@ fiyt
t) 'a3St-ur iyu;.i
Dalam riwayat lain Mujdhid berkata bahwa Sruir A;1:/
@ @ '-l# @
G-#. artinya untuk semua manusia yang :'#i i;etr
Fi ++'
mlnikmatiapi.
6iiir +r&.\tL!ts @ :'g)<i #t W,
Penafsiran ini lebih umum daripada yang &*t+p P5it@jyta3@jjE,5$;;.+'fjbisqjj
lain. Orang kota atau orang pedalaman, baik
kaya atau miskin, semuanya membutuhkan #w=s )i
api untuk memasak, penghangat, dan pen- g@;oi;u" it t#y"; @
cahayaan juga manfaat-manfaat yang lain. t75l Lalu Aku bersumpah dengan temryt
beredornyo bintong-bintang. U6l Dan sesung-
Di antara kelembutan Allah adalah Dia
guhnya itu benar-benar sumpah yang besor
menyimpannya di batu-batu dan besi. Musafir sekironyo kamu mengetahui, [74 dan (ini) se-
bisa membawanya di antara barang dagangan
sungguhnya alQur'an yong sangat mulia, [78]
dan di antara pakaiannya. Jika dia membu- dalam Kitob yang terpelihara (Lauhul MahfAzil,
tuhkannya di rumah maka dia mengeluarkan
l79l tidak oda yang menyentuhnya selain
batu api, memercikkan dan menyalakan api.
Kemudian memasak, memanggang, bersan- harnba-hamba yang disucikan. [8AI Diturun-
tai-santai dan memanfaatkannya untuk berb-
agai tujuan. bleh karena itu, Allah menyebut kan doriTuhan seluruh alam. [81] Apakah kamu
menganggop remeh berito ini (al-Qur'on)? [821
musafir secara khusus meskipun itu berlaku Dan kamu menjadikan rezeki yang kamu terima
umum untuk semua manusia. (dori Allah) justru untuk mendustakan(Nya). t83l
Maka kalau begitu mengapa (tidakmencegoh) ke-
Rasulullah # bersabda,
tiko (nyawa) telah sampaidikerongkongan, [Ul
i#t,v.Jt i,6t,a:J;'q',Si i:3.1r*3lt
dan kamu ketika itu melihot, [85] dan Komi lebih
Orang-orang muslim berserikot dolom tigo hal: dekat kepadanya daripada kamu, tetopi komu ti-
opi, rumput, 6lgp qiv .tst
dak melihat, 1861 maka mengapa jika kamu me-
Firman Allah ffi,
mong tidak dikuosai (aleh Allah), l8il kamu tidok
,!1lr l:;r-!'&i
mengembalikannyo (nyawo itu) jiko kamu orang
Maka bertasbihlah dengan (menyebut) noma
TuhanmuYong Mohabesar yang benar? (a!-W6qi'ah [56[ 75-87)
Bertasbihlah dengan nama Allah yang men- Firman Allah d6,
ciptakan segala sesuatu yang beragam dan sa-
ling berlawanan karena kuasa Allah. Air tawar, lJl 1. ,. -ot,
dingin, dan murni. Kalau saja Allah meng- erJUl:Jl-.\,:]l ailU
197 Abt) D4w0d,3477; lbnu M6jah,2473. Hadits dari AbO
Hurairah.
Tafsir Surah Al-W5qi'ah [56] Ayat 57-74
AL-WAeL'AH [56] EE
Lalu, Aku bersumpah dengan tempot beredornyo Tidak, demi Allah, tangon Rasululloh tidok
bintong-bintang pernah menyentuh tongon perempuon somo
sekoli.",
Para ulama berbeda pendapat mengenai
sumpah dalam ayat ini, yaitu: 4. lbnu Jarir menuturkan bahwa sebagian
1. Adh-Dhahh6k berpendapat bahwa ini ahli bahasa Arab mengatakan bahwa la-
fadz ti masuk pada susunan kalimat yang
bukan sumpah. Allah tidak bersumpah
dengan salah satu makhluk-Nya. ltu hanya diperkirakan keberadaannya. Lalu, kalimat
pembukaan firman yang digunakan oleh sesudahnya adalah kalimat positif, bukan
negatif. Perkiraannya, yaitu,
Allah.
ljt rl,;t",ilr J i"j"rh i-:ir -*i .i
Pendapat adh-Dhahh6k ini tidak kuat dan 'if i'rf i;r.33t g;',
tertolak. Yang paling kuat adalah itu me-
rupakan sumpah dariAllah dengan tempat Tidak, mosolahnya tidak seperti yang t<alian
terbit bintang-bintang. ucapkon mengenoi al-Qulon. Aku bersump-
oh dengon tempot beredornyo bintong-bin-
2. Sebagian mufasir berkata bahwa lafadz \i tang, bohwa itu odaloh ol-Qu/on yong mulia.
dalam kalimat itu adalah tambahan. Pendapat yang disampaikan oleh lbnu Jarir
ath-Thabari adalah yang paling kuat.
Perkiraannya adalah p.l3r nt';r'-,;j (Aku
Para ulama juga berbeda pendapat
bersumpoh dengan tempat 6eredarnya bin- mengenaimakna firman Allah ic, ,y;r qt*;
tong-bintong). 1. lbnu 'Abbds berkata bahwa maksudnya
"ifJawaban dari sumpah iniadalah firman-Nya adalah tempat berangsurnya penurunan al-
'o:ti) 'i1. eendapat ini dinisbatkan kepa- Qur'an.
da Sa'id bin Jubair.
Al-Qur'an diturunkan pada malam Laila-
3. Ulama lain berpendapat lafadz j bukan tul Qadar dari langit tinggi ke langit dunia,
kemudian turun selama bertahun-tahun
tambahan. la digunakan di awal sumpah setelah itu.
apabila isi sumpahnya adalah negatif. 2. Muj6hid berpendapat bahwa yang di-
maksud dengan f.F, e,:h adalah tem-
lsi sumpah di sini adalah menafikan al-
pat-tempat bintang di ldngit, yaitu, posisi,
Qur'an dari sisi selain Allah. Maknanya tempat muncul dan tempat terbitnya. lni
adalah pendapat al-Hasan dan Qat6dah
itr iK lryttwu c.$te*,#i.itnl,
juga. Pendapat ini menjadi pilihan lbnu Jarir
bersumpah dengan tempat beredarnya ath-Thabari.
bintang-bintang. Al-Qur'an ini bukanlah 3. Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa yang di-
ucapan selain Allah). Atau seperti ini, maksud adalah tersebarnya bintang-bin-
tang pada HariKiamat.
W,6 ;1t d r,Atel*,;;t V
4. Sedangkan adh-Dhahhdk memandang
ifi.if i"J ,Xt43 i ru'ii ;iSlt ,j
bahwa maksudnya adalah anurri' (bintang
Aku bersumpah dengon tempot beredornya menjelang tenggelam).
bintang-bintong. Masalahnyo tidak seper-
ti yang kalion songka mengenai al-Qur'an, 198 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
bahwo io adalah sihir otau perdukunon. lo
odalah al-Qur'an yang mulia.
lni seperti ucapan'A'isyah,
bt. i'Vt q $t J!-t k;* u /ir 5 ,{
Tafsir Surah Al-W6qi'ah [56]Ayat 75-87
B@ AL-WAQI'AH [561
Orang-orang jahiliyyah menisbatkan hujan lni adalah pendapat lbnu 'AbbAs, Anas bin
kepada bintang tersebut. Mereka berkata, Milik, Muj6hid, 'lkrimah, Sa'id bin Jubair,
"Kami diberi hujan oleh bintang itul'
adh-Dhahhik, J6bir bin Zaid, as-Suddi, dan
Pendapat yang paling kuat dari beberapa 'Abdurrahm6n bin Zaid.
pendapat tersebut adalah pendapat Muj6hid.
2, Qat6dah berkata bahwa firman Allah tk,
Makna 61t 45; adalah posisi, tempat turun 1*-{qftAr
artinya tidak disentuh di
dan tempat t6rbit bintang-bintang tersebut di
langit. sisi Allah, kecuali oleh yang disucikan. Ada-
Firman Allah dd, pun di dunia maka dia disentuh oleh orang
W:,31rb i'C,iV majusi yang najis dan orang munafik yang
Dan sesungguhnya itu benar-benor sumpohyang kotor.
besar sekironya komu mengetahui
3. Abr} al-'Aliyah berkata bahwa yang
Sumpah yang Aku ucapkan ini ada-
d';i4mfuaikt situd*;d-ialaadmalafhirpmaraanmaAlalilkaaht, $6,
lah sumpah yang agung, kalau saja kalian
bu-
mengetahui keagungannya, maka kalian akan
mengagungkan isi sumpah itu, yakni al-Qur'an kan kalian wahai orang-orang yang berdo-
al-Karim.
sa.
Firman Allah Ce,
4. Sedangkan lbnu Zaid berpendapat bahwa
t\,o7),? lVn'.jy
orang-orang kafir Quraisy menduga bah-
dan (ini) sesungguhnya AlQufan yong sangot wa al-Qur'an diturunkan berangsur-angsur
mulia
oleh para setan. Maka Allah mengabarkan
Al-Qur'an yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad ffi adalah kitab mulia yang agung. bahwa ia tidak disentuh, kecuali oleh yang
Firman Allah du, disucikan. Sebagaimana firman Allah d&,
)gst fq e vt & :#- ui ,';b(ttt , d"F vj
dalam Kitab yang terpelihara (Lauhul Mahf1zh) o*.p &t,f1."|oto .i o i lt , po ir:'*yt ,;ri-yorroy|t.'6,",
Don (ol-Qur'an)'itu tidaklah dibawa turun
Maksudnya al-Qur'an diagungkan di dalam oleh setan-setan. Don tidokloh pontas bagi
kitab yang terjaga lagi dihormati. mereko (al-Qufan itu), dan mereka pun tidak
akon sanggup. Sesungguhnya untuk men-
Firman Allah d6, dengorkannyo pun mereka dijauhkan. (Asy-
i't';LAt $y *-i Syu'a rA' 12612 21 O-21 2)
tidok oda yang menyentuhnyo selain hombo- Pendapat ini bagus, tidak keluar dari
hamba yang disucikan
pendapat-pendapat sebel umnya.
Para ulama berbeda pendapat mengenai
makna ayat ini: 5. Pendapat lain mengatakan bahwa dalam
firman Allah Ce, t3pirit^::;-'i yang di-
1. Yang dimaksud dengan kitab adalah kitab
maksud adalah mushaf yang ada pada ma-
yang ada dilangit, bukan mushaf al-Qur'an.
Yang dimaksud dengan yang disucikan nusia.
adalah para malaikat, bukan manusia.
Yang dimaksud dengan yang disucikan ada-
lah orang-orang yang dalam keadaan suci,
baik dari hadas besar maupun hadas kecil.
Mereka berpendapat, lafadz ayat ini berita.
Sedang maknanya adalah perintah. Arti-
nya, tidak boleh menyentuh mushaf kecuali
orang Muslim yang sucidari hadas kecil dan
besar. Maksudnya, dalam keadaan suci.
Tafsir Surah Al-Wiqi'ah [56] Ayat 75-87
At Wr\t [ ,\l I l5(,1
Diriwayatkan dari 'Abdul16h bin 'Umar ,S, katakan, "ltu adalah sihir, perdukunan atau
bahwasanya Rasulullah melarang 0l-Qur'an
dibawa pergi ke tanah musuh lslam.,* syairJ'Tapi itu adalah kebenaran yang tidak ada
keraguan di dalamnya.
Barangkali hikmah pelarangan ini adalah
Firman Allah ds,
takut diambil oleh musuh.
ip,n pi c"rir r.idi
Orang-orang yang berpendapat ini menja-
dikan riwayat lmam M6lik dalam Muwath- Apakah komu menganggap remeh berita ini
tha'dari 'AbdullAh bin Abi Bakar bin Mu- (Al-Qulail?
hammad bin 'Amru bin Hazm sebagai lbnu 'Abbis, adh-Dhahhdk, dan as-Suddi
hujjah. Bahwasanya di antara isi surat yang berkata bahwa firman Allah iia.r-i artinya
ditulis Rasulullah kepada'Amru bin Hazm
adalah, "Hendaklah al-Qur'an tidak disen- kalian mendustakan, tidak membenarkan.
tuh kecuali oleh orang yang suciJ!*
Mujdhid memandang bahwa lafadz';:j9i
Ab0 Ddw0d dalam ol-Mardsil meriwayat-
kan dari hadits az-Zuhri, dia berkata, ?ku diturunkan dari kata '";t'.xUt (lunak) dan riya.
membaca suatu lembaran milik Abrj Bakar Artinya kalian ingin berlunak-lunak kepada
bin Muhammad bin'Amru bin Hazm bah- orang-orang kafir, cenderung dan condong
wasanya Rasulullah 4 bersabda,
kepada kekafi ran mereka.
bv iLi;ty:r ';ri.n l:i
Firman Allah lk,
Tidok boleh menyentuh ol-Qur'on, kecuali
orong yong suci.,, iil,,9,3 6i i*rl$t
lni adalah wijddoh (periwayatan hadits Dan kamu menjadikan rezekiyang kamu terima
(dari Allah) justru untuk mendustakan(Nyo)
dengan cara menemukannya tertulis) yang
bagus. ltu telah dibaca oleh az-Zuhri, dan Mayoritas ulama berpendapat bahwa
lainnya. Periwayatan semacam ini sebaik- makna ayat ini adalah kalian menjadikan
nya tidak diambil. syukur kalian kepada Allah dengan cara kalian
mendustakan kebenaran. Maka kalian, sebagai
Ad-D6ruquthni menyandarkan riwayat ini ganti bersyukur, justru mendustakan.
kepada 'Amru bin Hazm, 'Abdull6h bin lbnu 'Abbis berkata bahwa maknanya
'Umar, dan 'Utsm6n bin Abi al-Ash. Sanad adalah kalian menjadikan syukur kalian dengan
masing-masing dari keduanya perlu diana- cara kalian justru mendustakan.
lisa.Wolldhu o'lom.
Al-Haitsam bin 'Adi berkata bahwa lafadz
Firman Allah d6, 'A;)t dalam bahasa Azdi Syanu'ah bermakna
:j. ;Jt t; U',j-f syukur. Mereka mengatakan "";:iJ ,it: u" arti-
Diturunkon doriTuhan seluruh olam nya si Fulan tidak bersyukur.
Al-Qur'an diturunkan dari Allah, Tuhan Yang dimaksud dengan pendustaan di sini
seluruh alam. Tidak seperti yang mereka adalah iman kepada anwd'(bintang hujan) dan
bintang-bintang lain. Ketika Allah menurunkan
199 Sudah ditakhrU. Hadits shahih. kepada mereka hujan, mereka berkata, "Kami
200 MAlik dalam al-Muwoththa': (11199); 'Abdurrazzaq: diberi hujan oleh bintang ini."
1325. lbnu 'Abb6s berkata, "Tidak ada suatu
201 Ab0 D6w0d dalam ol-Mordsil:92,93. Para perawinya kaum yang diberi hujan, kecuali sebagian
adalah perawi Bukh6ri dan Muslim. mereka kafir. Mereka berkata,'Kami diberi hu-
jan dengan bintang ini dan inil" Kemudian dia
membaca firman Allah de,
Tafsir Surah Al'W6ql'ah [56]Ayat 75-87
.ffi AL-WAeI'AH [561
'igi* #1 &,,:'#s mereka,'Janganlah kalian mengatakan seperti
Don kamu menjadikan rezekiyong kamu terima itu. Katakan, 'ltu dari Allah, itu adalah rezeki
(dari Allah) justru untuk mendustakan(Nya). (al-
W6qi'ah [56]:82) Allahl"
lbnu 'Abb6s dalam perkataannya ini ber- Sebagian ulama berpendapat bahwa yang
dimaksud adalah pendustaan kepada al-Qur'an
dasarkan pada hadits Rasulullah &. dan pengingkaran bahwa itu dari sisi Allah.
Zaid bin Khalid al-Juhani .*e berkata, Al-Hasan al-Bashri berkata, "Betapa buruk
apa yang diambil oleh kaum untuk diri mere-
"Rasulullah shalat shubuh bersama kami di ka. Peran yang mereka ambil terkait kitab Allah
Hudaibiyyah dalam kondisi habis turun hujan adalah dengan mendustakannyal'
malam itu. Setelah selesai, Nabi menghadap
kepada para sahabat. Beliau bersabda, Apakah Makna ucapan al-Hasan adalah kalian
kalian tahu apa yang difirmankanTuhan kalian?' mengambil bagian terkait Kitab Allah adalah
dengan mendustakannya. lni dikuatkan oleh
Mereka menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya
firman Allah tl# sebelumnya,
lebih mengetahuiJ
3b-J pi .:-^*t tAr
Nabi # bersabda,'Tuhan kalian berfirman,
'Di antara hamba-hamba-Ku ada yang beri- Apakah kamu menganggop remeh berita ini
(oLQu/on)? lal-Wiqi'ah t56l: 81 )
man dan kufur kepada-Ku. Orang yang berkata,
'Kamidiberihujan dengan karunia dan rahmat Firman Allah $s,
Allahi Dia beriman kepda-Ku dan kafir kepada
bintang-bintang. Adapun orang yang berkata, t#r +t ttl.ijy,
'Aku diberi hujan oleh bintang ini dan inij Maka
dia kafir kepada-Ku dan beriman kepada bin- \J
tang-bintangl"''
Maka kolou begitu mengapa (tidak mencegah)
Diriwayatkan dari AbCr Hurairah .$ bahwa ketika (nyawa) telah sampoi dikerongkongan
Rasulullah & bersabda, Mengapa jika nyawa sudah sampai
dU U"t itKl b ,\:at 3r'iitt Sgi v kerongkongan. ltu terjadi ketika sekarat, seperti
firman Allah tk,
t'6,|;tit3 iy,,>*;Jt ,6;rsw, t6l
*i'ii ets,,t',ki ,Eti':t *x, sy:f6
tK'rtK
yt"8; 'JL,lu-Jj\ 3u*Jr +Jtiti :au)l
Allah tidak menurunkon suatu berkah dari langit
'aLat
kecuoli sekelompok orong menjodi kafir terho-
Tidak! Apobila (nyowa) telah sampai ke kerong-
dopnya. Alloh menurunkan hujon, lalu mereko kongan, dan dikatokan (kepadanya), "Siapa yang
dapat menyembuhkan?" Dan dia yakin bahwo
berkota,'Hujon turun kareno bintang inidan ini.*, itulah waktu perpisahan (dengan dunio), dan
bertout betis (kiri) dengon betis (konon), kepada
Mujdhid, adh-Dhahh6k, dan lainnya
Tuhanmulah pada hari itu komu dihalou. (al-
#ib'qer.p;*endapatbahwa makna firman Allah tlE, Qiyimah [75]:26-30)
#1 ayai adalah ucapan mereka Firman Allah ds,
tentang bintang hujan, "Kami diberi hujan kare- 'qyb )*, frls
na bintang ini dan inil'Allah ils berkata kepada don kamu ketiko itu melihat
202 Bukh6ri 41 47;Muslim,71; AbO D6w0d, 3906; an-Nasa'i,
31156; Abmad,411't7
203 Muslim,72
Tafsir Surah Al-Wiqi'ah [56] Ayat 75-87
AI-WAq1'AH [561 €8
Kalian melihat orang yang sekarat dan ke- Mengapa kalian tidak mengembalikan
sulitan yang dirasakannya saat sakaratul maut.
nyawa yang telah sampai kerongkongan ke
Firman Allah ds, tempatnya semula dan tempatnya dijasad, jika
kalian tidak dihisab?
fo-2Yo 1Joli,jtf'-qi ft),i,
lbnu 'Abb6s, Mujdhid, 'lkrimah, as-Suddi,
dan Kamilebih dekot kepodanyo doripada komu adh-Dhahhdk, dan Qatddah berkata bahwa
Kami, dengan malaikat Kami, lebih dekat ';firman Allah $8, ';il+1 artinya, tidak dihisab.
dengan orang yang sekarat daripada kalian.
Sa'id bin Jubair dan al-Hasan al-Bashri
Firman Allah dc,
berkata bahwa firman Allah d*i, d{ k
oi4<..t cL!tF; 't
artinya, kalian tidak membenarkan bahwa ka-
tetapi kamu tidak melihat lian dibalas, dibangkitkan dan dibalas sesuai
amal kalian. Jika kalian meragukan itu, maka
Para malaikat lebih dekat kepada orang kembalikanlah nyawa ini.
yang sekarat daripada kalian, tetapi kalian tidak
melihat mereka. Sedangkan Mujdhid berkata bahwa makna
Sepertifirman Allah ds, #dr6 adalah kalian tidak meyakini.
"^Lb €.lL ,,bli b DV oy" yflt 4i Adapun Maim0n bin Mahr6n berpendapat
bahwa makna ',ilrs k adalah kalian tidak
diazab dan tidak dipaksa.
'i e; (u: eg ..A\ {oi ?t+ Et,t Ayat 88-96
#' ,i {F,ry4tei, 4t JLV:i'i, ,i'*F. :*i3tz;iaj, @ *:F ;y is jtv\j
iv-*./ttt V*i '$t
.h ir -r\;.ioi 1, i\9 it v1;rft 5
J
Dan Dialah Penguosa mutlak atas semua hom- 'rt gti @ ,#r ?tt-bi b :rr iM
ba-Nyo, don diutus-Nya kepadamu malaikat- f n#\a ip @ f,.$r a-is
molaikot penjago, sehingga opabilo kemotian L &Y;-;,:-ir v J'J &3rc, w ^\>:-.*; ir.:"iaJfwrr
datong kepoda salah seorang di antoro komu,
malaikat-malaikat Kami mencabut nyowanyo vg-tl-. -y\'. )e
dan mereka tidak melaloikan tugasnyo. Kemudi- [88] Jiko dio (orang yong mati) itu termosuk
on mereka (hamba-hambo Allah) dikembalikan yong didekotkan (kepoda Alloh), [89] moka dia
kepado Allah, penguasa mereko yong sebenar-
nya. Ketahuilah bohwa segalo hukum (podo hori memperoleh ketenteramon don rezeki serto surga
(yang penuh) kenikmaton. [90] Don adapun jiko
itu) oda pada-Nya. Dan Dialoh pembuot per- dio termosuk golongan kanon, [91] moko, "Salam
hitungan yang paling cepat (al-An'im [6]: 61-
bagimu (wahai) dari golongan konon!" t92l
62l- Dan adopun jika dia termosuk golongon yang
Firman Allah Cc, mendustokan dan sesot, [93] moka dia disambut
siraman air yang mendidih, [94] dan dibakor di
# ##:tt Wi*.; ,';o),s 3t i;t,
dolom neroko. [95] Sungguh, inilah keyokinon
'''o)lb yong benar. [96] moka bertasbihloh dengan
(menyebut) namo Tuhonmu Yang Mahabesar.
moka mengopa jiko komu memang tidak di-
(al-Wiqi'ah [56]: 88-96)
kuasai (oleh Alloh), kamu tidak mengembalikan-
nya (nyawo itu) jiko kamu orangyang benar?
Tafsir Surah Al-Wiqi'ah [55] Ayat 88-96
tP AL-WAQI'AH [561
,Tig. keadaan yang disebutkan oleh ayat- Beberapa pendapat tentang kata i3i:
I ayat itu adalah keadaan manusia ketika se-
1. lbnu 'Abb6s berkata mengenai firman Allah
karat. Ada kalanya salah seorang dari mereka M,';tulii li?;Kataii artinya tenteram. Se-
termasuk orang-orang yang didekatkan kepa-
da Allah, atau di bawah mereka, yaitu golongan dangkan ot3; artinya damai.
kanan, atau termasuk orang-orang mendus- 2. Mujdhid berkata bahwa kata ir: artinya
takan kebenaran, yang sesat dari hidayah, dan istirahat.
tidak tahu hukum-hukum Allah. 3. Ab0 Harzah berkata bahwa kata ist artinya
Firman Allah d6, kenyamanan di dunia.
:*i \u);i i:? ,;i"fit J. r\t 'tt r;ii iij4. Qatddah berkata bahwa artinya rahmat.
5. lbnu'Abbds, MujAhid, dan Sa'id bin Jubair
#
berkata bahwa kata 5e; artinya rezeki.
lika dio (orang yang moti) itu termosuk yang
Semua pendapat ini berdekatan dan be-
didekotkan (kepada Allah), moko dio memper-
oleh ketenteraman don rezeki serto surga (yang nar. Orang yang mati didekatkan kepada Allah
maka dia memperoleh semua itu: ketentera-
penuh) kenikmaton man, rahmat, istirahat, kegembiraan, suka, dan
rezeki yang baik.
Jika orang yang sekarat termasuk orang-
orang yang didekatkan kepada Allah, maka dia Muhammad bin Ka'b berkata, "Tak seorang
mendapatkan ketentraman, rezeki dan surga pun yang meninggal, kecuali dia tahu apakah
kenikmatan. dia termasuk penduduk surga atau penduduk
nerakal'
Orang-orang yang didekatkan kepada Allah
Diriwayatkan dari Ka'b bin M6lik .& bahwa
adalah orang-orang yang melakukan kewa-
jiban dan ibadah-ibadah sunnah, meninggal- #Rasulullah bersabda,
kan yang diharamkan, yang dimakruhkan dan ,y ,+t fi3-&- iV :eAtd Gy
sebagian yang mubah. Mereka mendapatkan e?y e# JL'jii'^;j
ketentraman dan rezeki. Para malaikat meng- Jiwa orong mukmin odalah seperti burung
abarkan hal itu ketika dia sekarat. yang bergantung di pohon surgot sompoi Allah
mengembalikon kepoda jasadnya poda hari Dio
Diriwayatkan dari al-Bara' bin 'Azib "*; membongkitkahDyo.,os
bahwa Rasulullah &E bersabda dalam sebuah lni adalah sanad yang agung dan maton
(isi) hadits yang lurus. Di dalamnya ada kabar
hadits panjang, gembira untuk setiap orang Mukmin bahwa
nyawanya akan berada di surga selama dialam
i*4\ q'^4":t 2fltt$:*"St barzakh dan dikembalikan ke jasadnya pada
icSt Jl,?A,'4i-## Hari Kebangkitan.
^t:;*it*At
Nyawa orang-orang yang mati syahid ber-
3\1t ;n u,: i )s; ada dalam tembolok burung hijau di surga juga.
Malaikat rohmat berkata, "Wohaijiwo yang baik Rasulullah ffi bersabda,
dalam jasad yong baikyang engkou makmurkan,
keluarloh menuju ketentroman, anugeroh don tP ,# ;P ,ytf V)^i:tt li:i:'Y
Tuhan yong tidak murko.t\04
205 sudah ditakhrij. Hadits shahih.
204 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. lni adalah bagian dari
hadits yang panjang.
Tafsir Surah Al-WAqi'ah [56]Ayat 88-96
Al--\\'Aq1AH t56l q
:;,'J.l6 JL U:V'1 ,o;6 +t'l)),'Ae7V)v-t-,ttio)i"-"4) Orang-orang yang d idekatkan
kepada Allah adalah orang-orang
Sesungguhnyo nyowa orong-orang yang mati yang melakukan kewajiban
dan ibadah-ibadah sunnah,
syahid berada di dolam tembolok burung- meninggalkan yang diharamkan,
yang dimakruhkan dan
burung hijou. Dia terbang ditomon-tomon surgo sebagian yang mubah. Mereka
mendapatkan ketentraman dan
sesukonyo. Kemudian bertengger di lampu- rezeki. Para malaikat mengabarkan
hal itu ketika dia sekarat.
lampu yong digontungkan di Arsy.*,
Abdurrahm6n pun berkata,'Tidakdemikian.
'A'isyah berkata, "Rasulullah E bersabda, Tapi orang Mukmin, ketika sedang sekarat dan
'Siapa saja yang suka bertemu Allah, maka Allah dia termasuk orang-orang yang didekatkan
suka bertemu dengannya. Siapa saja yang tidak kepada Allah, dia diberi kabar gembira berupa
surga. Maka dia suka untuk bertemu Allah. Allah
suka bertemu Allah, maka Allah tidak suka ber-
pun suka bertemu dengannya. Sedangkan
temu dengannyal
orang kafir ketika sekarat maka dia diberi kabar
Lalu, aku berkata,'Wahai Rasulullah, kema-
tian. Kita semua tidak suka kematian?' gembira berupa azab, maka dia tidak suka
bertemu Allah. Allah pun tidak suka bertemu
*Rasulullah bersabda, 'Bukan kematian,
dengannyal"
wahai 'Aisyah. Tapi orang Mukmin ketika
Firman Allah ds,
sekarat, didatangi oleh malaikat yang memberi
kabar gembira dengan surga, maka orang b gJ iiu; tpt ut;-bi b ig "tt.^l
Mukmin itu suka bertemu dengan Allah, lalu Y,''";'j;t -;,t;>i
Allah suka bertemu dengannya. Sedangkan
orang kafir ketika mati didatangi malaikat, Dan odopun jiko dia termasuk golongon kanon,
memberi kabar neraka untuknya, maka dia mako, "Salom bagimu (wahai) dari golongon
tidak suka bertemu Allah, Allah pun tidak suka konon!"
bertemu dengannyal'1, Jika orang yang sekarat termasuk golongan
Atha' bin as-Sa'ib berkata, "Hari pertama kanan, maka Malaikat memberinya kabar
aku mengenal 'Abdurrahm6n bin Abi Laila
adalah ketika aku melihatnya sebagai orang gembi ra dan berkata kepadanya,"Kesejahteraan
tua yang rambut kepala dan jenggotnya putih untukmul' Yaitu tidak ada keburukan atasmu.
serta sedang berada di atas keledai. Dia sedang "Kamu akan menuju keselamatan. Kamu
mengiring janazah. Aku mendengarnya ber- termasuk golongan kanan."
kata, 'Rasulullah # bersabda, 'Siapa yang yang Qatddah dan lbnu Zaid berkata bahwa
suka bertemu Allah, maka Allah suka bertemu firman Allah #, fit .,v-2i b LU iM
dengannya. Siapa saja yang tidak suka bertemu maksudnya dia telah selamatdariazab Allah dan
Allah, maka Allah tidak suka bertemu dengan- malaikat mengucapkan selamat kepadanya.
nyaJ
Lalu, orang-orang mulai menangis. Dia ber-
kata,'Apa yang menyebabkan kalian menangis?
Mereka menjawab,'Kami tidak suka kema-
tianl
206 Muslim, 1887; at-Tirmidzi, 301 1; lbnu Mijah, 2801.
207 Bukh6ri, 6507; Muslim, 2684; an-NasdT, 4/1 0, lbnu Mi-
jah,4264.
Tafsir Surah Al-Wiqi'ah [55]Ayat 88-96
p Ar--WAq1'AH 1.561
o
'lkrimah berkata bahwa malaikat mem- Firman Allah d8,
beri selamat kepadanya dan mengabari bahwa A i7, ,a.ilt 5;".)Ar ;y 6s 3L Yts
dia termasuk golongan kanan. lni seperti fir- tr*t.t'o , 2,tc Z, c:
man-Nya,
t i? vtat'( nt a3 $s 5;$t'"0r, Dan odapun jika dia termasuk golongan yong
;jt4v ii$? {i\, /'i
V*1iJJ/.J JJ t7ui *>U"st mendustakan don sesat, moko dia disambut
$ V'.'st i.\ q €sqi P ,'oi'-GF F* siroman airyang mendidih, don dibokor didalom
u* Ei t*i :# vW €i"rfit neroka
h: ;# U$1 ';4Lk v
Jika orang yang sekarat adalah termasuk
Sesungguhnyo orong-orong yong berkata,
orang-orang yang mendustakan kebenaran
'Tuhan komi adalah Allah,' kemudion mereko
dan sesat dari hidayah, maka dia mendapatkan
meneguhkan pendirian mereko, moka moloikat- hidangan dan jamuan dari neraka yang panas,
moloikot akan turun kepoda mereko (dengan membuat semua yang ada dalam perut dan
berkoto), 'longonloh komu merosa tokut dan kulit-kulit mereka dilelehkan. Dia akan masuk
jangonloh komu bersedih hati; don bergembi- Neraka Jahim yang digenangi api dari semua
sisi.
Firman Allah da,
rolah kamu dengon (memperoleh) surga yong ja.-j.;olrl, !. ifAi l.-<r'-.! J1,I
telah dijanjikan kepadomu;' Komiloh pelindung- _i.>
pelindungmu dalam kehidupon dunia dan Srnggun, initoh keyokinon yong benor
akhirat;di dolamnya (surga) kamu memperoleh Berita iniadalah keyakinan yang benaryang
tidak ada keraguan di dalamnya. Tidak ada se-
opo yang kamu inginkon dan memperloleh orang pun yang bisa menghindar.
opo yong kamu minto. Sebogai penghormoton Firman Allah Sc,
(bagimu) dari (Alloh) Yong Moho Pengampun,
Moho Penyoyang. (Fushshilat [41]: 30-32) P\q*\U
BukhAri berkata bahwa firman Allah ds, moko bertosbihlah dengan (menyebut) noma
JAt .ja-bi b:tl iJ*;, artinya keselamatan TuhonmuYang Mahabesar
bagimu bahwa kamu termasuk golongan
kanan.
Dengan demikian, maka ada huruf 3i yang lni adalah perintah agar nama Allah yang
diabaikan. Sehingga maknanya menjadi:
agung disucikan.
qAt lv'-bi , ei'i UiM
'Uqbah bin 'Amir *S berkata, "Ketika Allah
menurunkan firman-Nya kepada Rasul-Nya
Keselomatan bagimu, sesungguhnyo komu ter- #\ $; r"\ d), beliau bersabda,
masukgolongon kanan.
ladikanlah itu dalam ruku'kalianl Ketika Allah
Kadang-kadang seseorang berkata ke- menurunkan firman-Nya ;i\t U; ?\ U
, beliau bersabda, ladikanlah itu dalam sujud
pada kamu, ',-W :; ')VJ'i)" (Aku okon
tbdep,er"gpionys';evbe.n1ior,'.illqbgii).ULi9"lu,(Kkaammuu kalian'",,
berka- Diriwayatkan dari Ab[r Hurairah & bahwa
benar,
Rasulullah *1 bersabda,
okan bepergion sebentar.logi), maksudnya, "
y e;i""1WohwosPanVyJoitki'oam"tu*-at kon
(Kamu benar tetfo)t *\iijJ e4t &- )$a; )w
bepergion sebentor
logi). 208 Sudah ditakhrij. Hadits hasan.
Tafsir Surah Al-W5qi'ah [56]Ayat 88-96
Ar-llAl)il) l57l @&
'ot;+ ,9F,3 iltSt;:i, ,;1t Jt)W #t ,it o\^i, q-\k '1 itt';:t;:;,
e*At 4tt Maha SuciAlloh dan dengan memuji-Nya, Moha
Suci Allah yang Moha Agung.","
Ado dua kolimatyang ringan dilisan, berotdalam
timbangon, disukoioleh Yong Moha Penyayang: 209 Sudah ditakhrij. Hadits shahih menurut Bukh6ri dan
Muslim.
TAFSIR SURAH AL-I-IADiD I57I
Ayat 1-6
fi.*'*i"4o,sf,r4i5 ly i 6i',>t1t-1,1)\
,I,!/
*::1,/6'J#z \: 9)
-o )'rJlI f,)r"-r.f;. 5 iti e5rat J_v
')t i-ii "g."1o t 1"o
Jlrr ,} 'ibt. ,. 19
r''!i\"9r )"/ 7t_> J l.->
if vig *c &ui )l J ev |&, ij)r s;i,? 6i * A -4\ti;,,tiL;:Jt
,i fo *i, q)$U o1\t)r bN
rtr G: l"-e'ri-# 4iuti.*iu -W V- "S,t1. t.. etLci.rrlt
7A iJ"y. ,it :y\' 33 .ll vitJll
Y9 ,ij.tJt o- t*'t,J\''). L Fi".j ,Wt + :#r
i^j, YJviU..1'L-+ iW\ L./
lJ
[1] Apa yang odo di longit dan di bumi bertasbih kepada Allah. Diolah Yong Mohoperkoso,
Mahabijaksana. [2] Milik-Nyoloh kerojoan langit dan bumi, Dio menghidupkan don memotikan, dan
Dia Mohakuoso otos segalo sesuatu. [3] Dialoh Yong Awal, Yong Akhir, Yong Zhahir don Yang Batin;
dan Dia Maho Mengetohuisegola sesuotu, [4] Dialah yang menciptakon langit don bumidolam enom
moso; kemudion Dia bersemoyam di otas'Arsy. Dia mengetahui opa yang masuk ke dalam bumi dan
opa yang keluar dori dalamnyo, opo yong turun dori longit don apa yong naik ke sana. Don Dio bersama
komu di mana soja kamu berado. Dan Allah Moho Melihat opa yang komu kerjokan. [5] Milik-Nyalah
kerajoan langit dan bumi. Don hanyo kepada Allah segola urusan dikembalikan. [6] Dia memasukkan
molam ke dolam siong dan memosukkon siang ke dalom malom. Dan Dio Moho Mengetahui segolo isi
hafi. (a!-Hadid [57]: 1-6)
I llah mengabarkan bahwasanya semua llt $iFirman Allah Ss, maksudnya segala
l1,y.ng ada di langit dan di bumi, baik he- sesuatu tunduk kepada-Nya. Sedangkan firman
wan, tumbuhan, dan semua makhluk dan yang Allah dc,6$ir.rtinyu bijaksana dalam pencip-
berwujud bertasbih menyucikan Allah. Allah da, taan, perintah dan syari'atnya. lni seperti fir-
berfirman,
man-Nya,
}"lt '*i, ro)lti.irer;*"r 4. v + *
,'{,L\ 2.ii U'o,,",\\/i ,ilt btJ;\;l)\ i ).t
f
U,, L' l)
Apa yang ada di langit dan di bumi bertosbih i #i U" 1-e.3
kepado Alloh, Dialoh Yong Mahaperkosa, Maha- v:', iL re U"ay
bijaksana j]#k
e#,
1vo1 . 1.r? ti., o t, o o7
4J,la
\)E J'J tru,4?,rrl'.
Langit yong tujuh, bumi, don semuo yong ado di
dolamnyo bertosbih kepado Alloh. Dan tidok odo
Tafsir Surah Al-Hadid [57] Ayat 1-6
E@ AL-IIADiD t57]
sesuatu pun melainkon bertosbih dengan memu- dotang kebenoron kepodamu dari Tuhonmu...
ji-Nya, tetapi komu tidak mengerti tasbih mereka. (Y0nus [10]:94)
Sungguh, Dio Maha Penyantun, Maha Pengam-
pun. (al-!sr6' l17lz 44l. Kemudian dia berkata kepadaku, lika kamu
menemukan sesuatu dalam dirimu, maka ba-
Firman Allah ds, calah firman Allah C#,
44 *.=e)iri.2rj\;)t elii i lr\:)U yuulti ;iti ii'lt 4
Milik-Nyaloh kerojaan langit dan bumi, Dia Dialah Yang Awol, Yang Akhir, Yang Zhohir dan
m en gh id u pkan da n mematikan, Yong Botin. (al-Hadid [57]:3)"'
Dia-lah pemilik dan pengatur makhluk-Nya. Pendapat-pendapat dan ungkapan-ung-
Dia menghidupkan dan mematikan. Dia mem-
beri kepada siapa saja yang Dia kehendaki apa kapan para mufasir mengenai tafsir ayat ini
saja yang Dia kehendaki.
beragam.
Firman Allah ds,
Diriwayatkan dari AbCr Hurairah bah-
i* z:i'F * +i
wasanya Rasulullah berdoa ketika hendak tidur:
c rlAr e#)t Li 5,pt .?tiv,':".)t :-.:'"d
f l:c9v'1)t S ,Ei, i r1pt iy' ,r:?
don Dio Mahokuoro otorregolo sesuatu $, \pi ,c-ii .j1 nyi ,s!)t j +\ Cv
,*gLti:ittt a1 ci r:;,y ? b
Allah melakukan apa saja yang Dia kehen- !'e e":b y$ ai i G:; ei? b.:e
daki. Maka, apa saja yang Dia kehendaki akan u't 5,iC 4F # e(ilt i>;i i:4;
terwujud. Apa saja yang tidak Dia kehendakiti- *l #i k,j:-'.x)t
dak terwujud. Allah $a berfirman, ,\;, ,*3l:
irqtj ewi ;lti ji'tt #
Diolah Yang Awol, Yang Akhir, Yang Zhohir dan bql
Yong Batin
.Atge,ni
AbO Zumail berkata, 'Aku bertanya kepa-
Ya Allah, Tuhan tujuh langit, Tuh,an Arsy yong
da lbnu'Abb6s,'Apa yang aku temukan dalam ogung, Tuhon segolo sesuotu. Yong menurun-
dadaku?' Dia bertanya, 'Apa itu?' Aku men-
jawab,'Demi Allah, aku tidak akan mengucap- kan Taurat, lnjil don al-Furqdn, yang membeloh
butir tumbuhon don biji buoh-buahan. Tidak oda
kannyal Dia bertanya,'Apaka h suatu keraguan?' Tuhan seloin Engkou. Aku berlindung kepada-Mu
dori kejelekan segala sesuatu yang Engkau ombil
Kemudian dia tertawa dan berkata, 'Tidak ada ubun-ubunnya. Engkou Yang Awal, tidak odo se-
seorang pun yang selamat dari hal itu sampai suotu sebelum-Mu, Engkou Yang Akhir, tidak odo
sesuatu sesudah-Mu. Engkau Yang Zhohir, tidak
Allah menurunkan fi rman-Nya, ada sesuotu di otas-Mu, Engkau Yong Bothin, ti-
dak ada sesuatu di bawoh-Mu,lunasilah hutong
# e5;it Slc"u UtY+i ft, 'e 'oF kami, hi ndorkan loh kami dari kefaki ron.""
a,wu l;q b +r$t'oitn Hadits shahih ini menjadi hujjah dan hu-
"gt o$ kum. la menafsirkan makna azh-zh6hir, al-
Maka jika engkou (Muhammod) berodo dolom b6thin, al-awwal, dan al-6khir.
keragu-raguan tentang opo yong Kami turun-
210 Muslim: 2713; at-Tirmidzi: 3400; lbnu Abi Syaibah:
kan kepodamu, moko tonyakonlah kepada orang
yan g membaco kita b sebel u m m u. Su ng g u h, telo h 9392.
Tafsir Surah Al-Hadid [57] Ayat 1-6
AL-HADiD l.\71 @E
Firman Allah #, Firman Allah d*,
*') ,Ui Q C:$ti .ytitAt '# U;it 4 ub dkvi ,t:at E irui
ko.z opo yang turun dari langit dan opa yang naik ke
sana
,?Ft 6f:,1
Dialohyong melrciptokon longit don bumidalam Dia mengetahui apa yang turun dari langit,
enam moso; kemudion Dia bersemayam di atas seperti hujan, salju, takdir dan semua yang
dibawa turun oleh para malaikat yang mulia.
'Arsy Dia juga mengetahui apa yang naik ke langit,
seperti malaikat, amal perbuatan, dan sebagai-
Allah mengabarkan tentang penciptaan-
Nya terhadap langit dan bumi serta segala nya.
sesuatu yang ada di antara keduanya dalam
enam masa. Kemudian Dia mengabarkan Rasulullah BE bersabda,
tentang bersemayam-Nya di 'Arsy setelah 'F j)Wt ,)ii)t:tp , 9'11,i -a'tll l'r;"-'.,
menciptakan para makhluk-Nya. Pembicaraan _PJr
tentang ayat ini dan sejenisnya telah dibahas
dalam tafsir surah al-A'r6f dan tidak perlu lagi ,F'p
diulang pembahasannya di sini.
Amol perbuotan malom hari diangkat kepada-
Firman Allah $s, Nya sebelum dotang siang hari. Amol perbuatan
W&v'2 a",\t+Uuli,ti siang hori (diongkat kepado-Nya) sebelum
datong molam hari.",
Dio mengetahui apo yong masuk ke dalam bumi Firman Allah $s,
dan apa yang keluar dari dolamnya
H i,W' q . t^:+5)-u,, _j"ti ,^S2.; t
Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam t$rj.
,^,
bumi, seperti biji dan air hujan. Dia juga Dan Dio bersamo kamu di mono saja kamu
mengetahui apa yang keluar darinya, seperti berodo. Dan Alloh Moha Melihot apa yong komu
keriakan
tumbuhan, tanaman dan buah-buahan. lni
Allah mengawasi kalian dan menyaksikan
sepertifirman Allah ds, amal perbuatan kalian di mana pun kalian bera-
da, di mana pun kalian inginkan, baik di daratan
v llj, $ iLt&x. i :;.,, ee t*i atau lautan, baik malam hariatau siang hari, baik
'tiWZiLyrS b Lh; vi,#r) lt a- di rumah atau di gubuk. Semuanya sama da-
.i! r.)'V\J;.;Arni otiY"e# lam ilmu-Nya, di bawah pengawasan dan pen-
-U+ d\t dengaran-Nya. Dia mendengar ucapan mereka,
,V, melihat tempat mereka, mengetahui rahasia
dan bisikan mereka. lni sepertifirman-Nya,
l.Po?I \K
6. i\.L g1:.4. til-b 'rjy &Lii
Dan kunci-kunci semuo yong gaib ado pado-Nyo;
tidok ada yong mengetohui seloin Dio. Dia men- il,;tq"vj J')*vpk *q. S:au"
getohui opo yong odo di dorat dan di laut. Tidak
oda sehelai doun pun yong gugur yong tidok ilbt e\aW
diketahui-Nya, tidak odo sebutir biji pun dalom
kegelopan bumi dan tidak pula sesuatu yang bo- lngatloh, sesungguhnya mereko (orang-orang
sah atou yang kering, yong tidok tertulis dolam munofik) memalingkon dodo untuk menyembu-
kitab yang nyata (Lauhul Mahfizh). (al-An'6m
[6]: s9)
211 Muslim: 179; Bukhiri:1214; lbnu MAjah: 388.
Tafsir Surah Al-Hadid [57] Ayat 1-6
.p AL-HADiD l57l
Allah mengawasi kalian dan menyaksikan amal perbuatan kalian
di mana pun kalian berada, di mana pun kalian inginkan, baik
di daratan atau lautan, baik malam hari atau siang hari, baik di
rumah atau di gubuk. Semuanya sama dalam ilmu-Nya, di bawah
pengawasan dan pendengaran-Nya. Dia mendengar ucapan mereka,
melihat tempat mereka, mengetahui rahasia dan bisikan mereka.
nyikan diri dori dio (Muhommod). lngotloh, ketika Firman Allah tH,
mereko menyelimuti dirinya dengon kain, Allah
mengetahui opo yqng mereko sembunyikon dan * - iJ,rJ"ar,lo-]t,,l,>,J
opoyong mereko nyatokan, sungguh, Allah Moha d,4)J.lrv,Iirl,r.lr-9 . Z3\ti ggt;il\ Ay
l',)
Mengetahui (segala) isihati. (H0d tl1l: 5)
Milik-Nyalah kerajaan langit don bumi. Don han-
Juga firman-Nya, ya kepado Allah segala urusan dikembalikon
$ uS r';F ,rs $;st ?i # $tt* Allah adalah pemilik dunia dan akhirat. Dia-
)w\i*i,y\# lah yang dipuji mengenai hal itu. Allah ik ber-
firman,
Somo saja (bagi Alloh), siopa di ontoromu yong J;\tii;ii 6'ilj
merohosiakan ucoponnyo dan siapo yong berte-
rus terong dengonnyo; don siopo yong bersem- Dan sesungguhnya mitik Kami-loh akhirat don
bunyi pado malam hori dan yang berjolon poda dunio itu. (al-Lail [92]: 13)
siang hari. (H0d I13l: 10)
Allah $r juga berfirman,
Ketika Jibril bertanya kepada Nabi Muham-
mad saw tentang ihsan, beliau menjawab, "lh- rgit'e,j;{, g 't-*t'^s,5A.i1 ai1 .j 'er #i
san adalah hendaklah kamu menyembah Allah
3F$ *tj'&t ds"
seakan-akan kamu melihat-Nya. Maka, jika
kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Don Diolah Allah, tidak odo tuhan (yang berhak
Pis mgllh2[mu':u
disembah) seloin Dio, segola puji bagi-Nyo di
lmam Ahmad sering sekali mendendang- dunio dan di akhirat, don bagi-Nyo segola pe-
kan dua bait syair ini, nentLton, dan kepada-Nyo komu dikembalikan.
(a!-Qashash [28]:70)
J iha suatu hari hamu sendlrian jangan kataban
Juga firman Allah d*,
Ahu sendirlan, tapi hatakan ahu ada y ang
mertgawasi ,;lir qv5 et5r:at qv d tsit $:ttt
) anganlah hamu mengir aAl lah [a[ai sesaat pun +t'&t *5.,21 a-"*tui
J angan pula mengin dia lidab mengelahui ap a y ang
Segala puji bagi Allah yang memiliki opa yong
samarbagimu odo di langit don opa yong oda di bumi, dan se-
gola puji di akhirot bagi Allah. Don Dialoh Yang
Mahabijoksana, Mahotelitr. (Saba' [3a]: 1)
Semua makhluk adalah hamba-Nya,
212 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
Tafsir Surah Al-Hadid l57l Avat 1-6
AL-HADID I57I @8
#t taii'*ii;rJo t-419 etjt;ilt i'",F 3y Firman Allah ds,
C) ly r":it1 e A at:'
(F"$ u::t ,yt u- t\Ard;-i )@\ Q. ;pt Al"
fsV ytAlt Dio memosukkon malam ke dalam siang dan
memosukkon siong ke dalam malom
Tidok ada seorong pun di langit dan di bumi,
melainkon akan datong kepada (Alloh) Yang Allah pengatur makhluk, membolak-balik
Maha Pengasih sebagai seorong hamba. Dia malam dan siang, mengukur keduanya dengan
(Alloh) benar-benar telah menentukon jumlah hikmah-Nya sebagaimana yang Dia kehendaki.
Kadang-kadang Dia memanjangkan malam,
mereka, don menghitung mereko dengan memendekkan siang. Kadang-kadang sebalik-
nya. Kadang-kadang membiarkan keduanya
hitungon yang teliti. Don setiap orang dori seimbang. Kadang-kadang musim dingin, semi,
panas kemudian gugur. Semua itu adalah de-
mereko akon dotong kepada Allah sendiri-sendiri ngan hikmah-Nya dan ukuran-Nya untuk apa
pado Hari Kiomat (Maryam [19]: 93-95) yang Dia kehendaki terhadap makhluk-Nya.
Firman Allah d6,
J:J,L;\t i+F +t Jtj Firman Allah de,
Dan hanyo kepodo Alloh segola uruson 2"@''tt*r>' 6)\.5-,b -J,i
dikembolikan
rJ
Pada Hari Kiamat, hanya kepada Allah-lah
tempat kembali. Dia menghukumi makhluk-Nya Dan Dia Moho Mengetahuisegala isihati
sesuai yang Dia kehendaki. Dia Mahaadil, tidak Allah mengetahui rahasia-rahasia meski-
zalim dan tidak menzalimi meskipun seberat pun lembut dan samar.
biji zarrah. Dia melipatgandakan kebaikan bagi
pelakunya yang shalih. Allah ffi berfirman, Ayat 7-1 1
wuhj-""^* ti j\;4,&.j'61 31 #t*, & G.y;;iii li:i $\r'4t
@ F {t*ii&'Yoi G-iu";;
,":ryy";b3; r;i';i +g.s
It,;".it, t*":ti- iy-,)ti, $u. ;tit| i ui
Sungguh, Alloh tidok okan menzalimi seseorang
walaupun sebesor zarrah dan jiko odo kebajikon /O :bt #:'t$q'vi .r,5'{-;
(sekecil zorroh), niscayo Allah akan melipatgan- G&H;V;ui e* i* irUit
dokannyo don memberikan pahola yong besor
dari sisi-Nyo. (an-Nis6' I4l: 40) "et Siti 'E ^t 'tt), ,9t ;Y 4-iut
Juga firman-Nya,
J^h 'p Jo yqt ail. L4t AV)\'Cit
"G,\*i |sr u* iq:ttr 'oy"%
j"Y:V V, i6t
Dan Kamiakon memosong timbongan yang te- vp'ltt e* Ait 11 .ny 'C+Vw\Skiuu G,
pat poda Hori Kiamot, moko tidok seorong pun
dirugikan wolau sedikit; sekali pun honyo seberot 6 f,{ riui
biji sawi, pasti Komi mendotongkannyo (pohalo).
Don cukuploh Kamiyang membuat perhitungon.
(al-Anbiy6' l21lz 471
-ltTafsir Surah Al-Hadid lstl avat t
I
'.ffip AL-HADiD I57I
[il Berimonloh komu kepodo Alloh don Rasul- Allah menganjurkan orang-orang Muk-
Nyo don infakkanlah (dijolon Alloh) sebagian dori min agar menginfakkan harta yang Allah telah
horto yong Dio teloh mejodikan kamu sebagai
jadikan mereka menguasainya. Harta itu ada
penguosonyo (amanah). Moko orong-orong pada mereka sebagai pinjaman. Sebab, harta
tersebut milik orang-orang sebelum mereka.
yang beriman diantora kamu dan menginfakkon
Kemudian menjadiada pada mereka.
(hortanya di jalan Alloh) memperoleh pohola
Jika mereka nafkahkan harta itu sebagai
yang besor. [8] Dan mengopo komu tidak
ketaatan kepada Allah, maka Dia akan memberi
beriman kepodo Alloh, podahal Rasul mengajak
kamu beriman kepoda Tuhanmu? Dan Dia telah mereka pahala. Jika mereka tidak mengerjakan-
mengambil janji (setia)mu, jiko komu orang- nya, maka Dia akan menghukum mereka kare-
orang mukmin. [9] Diolah yong menurunkon
oyat-oyot yang terang (ol-Qu/an) kepoda na meninggalkan kewajiban.
hamba-Nyo (Muhammad) untuk mengeluorkan $kDalamfirman-Nya# '&1,# t.V"+ii
komu dari kegelapan kepoda cohoyo. Dan ada isyarat bagi orang Mukmin bahwa harta
sungguh,terhodop kamu Alloh Moha Penyontun, akan ditinggalkan.
Maha Penyoyong.fiOl Don mengapo kamutidak
menginfakkan hartomu di jalon Allah, podohal Seakan-akan Allah berfirman kepada orang
milik Allah semua pusoka longit dan bumi?Tidak
Mukmin, "Barangkali pewarismu taat kepada
somo orong yang menginfokkan (hartonyo Allah dalam harta yang kamu tinggalkan un-
di jalon Allah) di antoro kamu don berperang tuknya. Maka dia akan menjadi lebih bahagia
dengan nikmat yang diberikan Allah daripa-
sebelum penaklukan (Makkah). Mereko lebih da kamu. Barangkali dia makiat kepada Allah,
tinggi derajatnya daripada orong-orong yang maka kamu telah berusaha menolongnya
menginfakkon (hartanyo) dan berperong setelah
melakukan dosa dan permusuhan.
itu. Don Alloh menjanjikan kepodo masing-
Diriwayatkan dari'Abdull6h bin asy-Syikhir
mosing mereko (bolosan) yong lebih baik. Dan .;s bahwa Rasulullah & bersabda,
Alloh Mohateliti tuhodop opo yang komu ,b i .Ju i)v:f\ ut it,F#t,fYLl
kerjokan. fill Eorang siopo meminjamkon 4 :i,;;;li aiiuil,uu b,!)
kepodo Allah dengan pinjamon yong boik, moka .4; sy v it*)\i iA ii ,e*U
Allah okon mengembalikkannya berlipotgonda
untuknya, don baginyo pohola yong mulio. (al- ,/qq('') +\i
Hadid [57]:7-11) Bermegoh-megah teloh membuat kalion lalai.
Anak Adam berkota, "Hartaku! Hartaku!" Padahol
I llah memerintahkan agar beriman kepa- tidok ada dari hartamu kecuoli apa yong kamu
makan lolu komu hobiskan. Atou yang kamu
.,,/Lda-tlya dan kepada Rasul-Nya dengan pakai lalu komu membuatnyo rusok. Atou yang
kamu sedekohkon lalu kamu jalankan. Selain itu
bentuk yang paling sempurna, langgeng dan adoloh musnoh dan sisanyo ditinggalkon untuk
orong lain.,"
konsisten. Allah ds berfirman,
Firman Allah $8,
l,v:i 4\ WI
H ri I'pis$'y"i eis
Berimanloh komu kepado Allah don Rosul-Nyo
213 Muslim, 2958; Ahmad, 4/24; at-Timidzi, 3351; an-Na-
Allah ik berfirman, sa'i,6/238
^$'Si;.*'e btiiii
dan infakkonlah (di jolon Alloh) sebogian dori
horto yong Dio teloh mejadikon kamu sebogai
penguasonya (amanah)
Tafsir Surah Al-Hadid l57l AVatT-tI
At- HADiD t 571 @&
Mako orong-orong yong beriman diantara komu Don Dia telah mengambil janji (setio)mu, jiko
don menginfokkan (hortanya di jalon Allah) kamu orong-orang mukmin
memperoleh pahala yong besar Allah telah mengambiljanji dan komitmen
kalian. lni sepertifirman Allah de,
lni adalah sebuah motivasi untuk beriman
dan berinfak. t #5 Uit'i4i #w$|' qeptjf,;tti
Firman Allah d6, Don ingatlah okan karunia Allah kepodomu don
perjanjian-Nya yong teloh diikotkan kepadamu,
\p,9 {*4 i."-)'i, $\ ,;ir| i 6 ti ketika komu mengotakon, "Kami mendengor dan
,?", kami menaatr." (al-M5'idah t5]: 7)
**
Yang dimaksud dengan perjanjian itu ada-
Dan mengapo komu tidakberiman kepada Alloh, lah baiat mereka kepada Rasulullah.
padahal Rasul mengajak kamu beriman kepoda
lbnu Jarir menduga bahwa yang dimaksud
Tuhanmu?
dengan perjanjian itu adalah apa yang Allah
Apa yang menghalangi kalian untuk ber- ambildari mereka ketika mereka ada ditulang
iman? Padahal sesungguhnya Rasulullah ada di rusuk bapak mereka, Nabi Adam, yaitu untuk
antara kalian, mengajak kalian untuk beriman, beriman kepada Allah dan mengesakan-Nya.
menjelaskan kepada kalian hujjah-hujjah dan
bukti-bukti kebenaran atas apa yang dibawa lni adalah pendapat Mujdhid.
kepada kalian. Firman Allah ds,
Rasulullah pada suatu hari bersabda kepa- e*ip\S' ,. €', 33'/d .,rtiii'gtll/t7
da para sahabatnya, "Siapakah orang Mukmin Jy'- tSrfi F
yang paling kalian kagumi keimanannya? .'
Mereka menjawab, "Para malaikati' ;,lt ll.2t:jurr '.1
Nabi bersabda, "Bagaimana mereka tidak Dialah yang menurunkon oyat-oyat yang terang
(al-Qu/an) kepado hamba-Nyo (Muhommad)
beriman sementara mereka ada di sisi Tuhan
untuk mengeluorkan kamu dari kegelapan
mereka?
kepoda cahoya
Mereka berkata, "Para nabii'
Allah menurunkan kepada hamba dan
Nabi bersabda, "Bagaimana mereka tidak Rasul-Nya, Muhammad, ayat-ayat yang men-
beriman sementara wahyu turun kepada me- jelaskan, hujjah-hujjah yang jelas, dalil-dalil
yang cemerlang, bukti-buhi yang pasti guna
reka?"
mengeluarkan kalian dari gelapnya kebodoh-
Mereka berkata lagi, "Kami." an, kekufuran dan pendapat-pendapat yang
berlawanan serta bertentangan menuju cahaya
Nabi bersabda, "Bagaimana kalian tidak
beriman sementara aku ada di antara kalian? hidayah dan keyakinan.
Namun, orang mukmin yang keimanan mereka
paling menakjubkan adalah kaum yang datang Firman Allah $*,
setelah kalian. Mereka menemukan lemba-
ran-lembaran yang mereka imaniapa-apa yang r:3::,i f"':tt tti
ada di dalamnla." '''
Dan sungguh, terhadap kamu Alloh Maha
'bi#:tFirman Allah tk,
Penyantun, Maha Penyayong
frq'Yini
214 Sudah ditakhrij di awal-awal surah al-Baqarah.
Tafsir Surah Al-Hadid 157) AvatT-tl
B@ Ar.-HADiD I57l
Allah Maha Penyantun dan Penyayang Tidok sama orang yang menginfakkan (hartanya
dijolan Alloh) di antoro komu don berperang se-
kepada kalian dengan menurunkan kitab dan
mengutus para rasul untuk memberi hidayah bel um penakl ukan (Makkah)
manusia, menyingkirkan cacat-cacat dan
menghilangkan keraguan-keraguan. Tidak sama antara orang yang berinfak dan
berperang sebelum Fathu Makkah dengan
Dalam ayat-ayat sebelumnya Allah meme-
orang yang berinfak dan berperang setelah
rintahkan mereka beriman dan berinfak.
Fathu Makkah.
Kemudian Dia menganjurkan mereka agar
Alasan ketidaksamaan keduanya adalah
beriman, menjelaskan bahwa Dia telah meng- bahwa keadaan sebelum Fathu Makkah sangat
hilangkan penghalang-penghalang keimanan genting. Pada hari itu, tidaklah beriman kecuali
untuk mereka. Lalu, Dia melanjutkan, dengan orang-orang yang benar, tidaklah berinfak dan
memerintahkan mereka agar berinfak dijalan- berperang di jalan Allah kecuali orang-orang
Nya. Allah d# berfirman, yang baik. Adapun setelah Fathu Makkah, lslam
telah benar-benar memperoleh kemenangan
w t#Ltp $i $\ .a_ {r g: u5 besar. Orang-orang masuk agama Allah ber-
7e bondong-bondong. Oleh karena itu, Allah {k
,_;":\\i ;tit:,ilt berfirman,
Don mengopa'kamu tidak menginfakkan har- tpq ix b tfri';it A u$,&t qj
tomu dijalan Allah, podahal milik Allah semuo
gir iir tsi:J(lt,
pusoka longit dan bumi?
Mereka lebih tinggi derajotnya daripada orong-
Berinfaklah dan janganlah kalian takut fakir orang yang menginfakkan (hortonyo) dan ber-
atau berkurangnya harta. Yang memerintahkan perang seteloh itu. Dan Allah menjanjikan kepada
kalian berinfak adalah pemilik langit dan bumi, masing-masing mereka (balason) yang lebih boik
di tangan-Nya terdapat kunci-kunci kedua- Mayoritas ulama berpendapat bahwa yang
nya. Di sisi-Nya terdapat perbendaharaan-per- #ldimaksud dengan di sini adalah Fathu
bendaharaan keduanya. Dia pemilik Arsy. lni
sepertifirman Allah d*, Makkah. Sebagian u[ama lainnya berpendapat
Js;rlt F $j"ry:e zC u#iui bahwa yang dimaksud 6:ijt adalah perjanjian
Dan apo saja yang kamu infokkon, Alloh okan Hudaibiyyah
menggontinyo, don Dialah pemberi rezekiyong
terbaik. (Saba' [3a]: 39) Di antara yang dijadikan dalil untuk
Juga firman-Nya, pendapat kedua adalah apa yang terjadi antara
9"!'+ot' 3b, var.-Siir:,-r{. tu u Khdlid bin al-Walid dan Abdurrahmdn bin Auf.
Apo yong odo di sisimu akon lenyop, dan opa yang Anas bin Malik,S berkata,'Antara Khdlid bin
ada disisiAlloh adolah kekal. (an-Nahl [16]:96)
al-Walid dan'Abdurrahmdn bin Auf terjadiper-
Siapa saja yang tawakkal kepada Allah, dia
pasti berinfak, tidak takut dikurangi oleh Pemi- debatan. Kh6lid berkata kepada'Abdurrahmdn,
lik Arsy, dan yakin bahwa Allah akan menggan-
tikannya. 'Kalian merasa melebihi kami disebabkan
waktu-waktu yang kalian mendahului kami
.JFirsmaindAlla'hFik,bskiyfiv*n
*dengannya?' Lantas Rasulullah bersabda, 'Bi-
I Tafsir Surah Al-Hadid l57l AVatT-77
arkanlah para sahabatku untukku. Demi Dzat
yang jiwaku ada ditangan-Nya, kalau saja kalian
menginfakkan emas sebesar Gunung Uhud,
maka kalian tidak akan mencapai amal ibadah
1y1g;g[6rrrzrs
215 Ahmad: (3/266). Sanadnya shahih.
Ar- []nr-lirl ISZI @
Sebagaimana diketahui, keislaman Khdlid bin mereka kerjakan. Allah menjanjikan mereka
al-Wa lid ada la h setelah perjanjian Huda ibiyya h.
Jarak antara perjanjian Hudaibiyyah dan Fathu kebaikan. Meskipun di antara mereka ada se-
Makkah adalah sekitar dua tahun.
lisih dan perbedaan dalam balasan. lni seperti
firman Allah iH,
Perselisihan antara KhAlid dan'Abdurrahm6n 'M?t.Jrn;t;ri*s;blYtys\t J.'q+6t 6#i
terjadi setelah Fathu Makkah, yaitu ketika Rasu-
lullah mengutus Khdlid bin al-Walid kepada Bani W r-;)i+\rati
Judzaimah. Ketika dia bisa mengalahkan mere- G*6t * #ii ^Vt ti\ j.,;,4t;*rt'At
ka, mereka berkata, "Shoba'nd, shaba'nd (kami alati-Jt'ttt )%i. 5*t $tt ti, i J&i,L. :S
pindah agama)l' Mereka tidak mengucapkan,
"Kami telah masuk lslami' &\-+b t"i Gtqat
Khalid tidak paham ucapan mereka dan Tidokloh samo ontoro orong berimanyang duduk
memerintahkan untuk membunuh mereka. (yong tidok turut berperang) tonpa mempunyai
'AbdurrahmAn bin Auf, 'Abdull6h bin 'Umar uzur (halangon) dengon orang yang berjihad
dijalan Allah dengan horta dan jiwanya. Allah
dan sahabat-sahabat lain yang bersamanya da- melebihkan derajat orong-orong yong berjihad
dengon harta dan jiwonya otos orong-orong
lam pasukan itu menentang Khdlid. Maka dia yong duduk (tidak ikut berperong tanpa holong-
an). Kepada masing-masing, Alloh menjanjikan
bertengkar dengan lbnu Auf mengenai hal ini. (pahala) yong boik (surgo) don Allah melebih-
kon orang-orong yong berjihod otos orong yong
Rasulullah memenangkan lbnu Auf dan berkata duduk dengan pahalo yang besar. (an-Nis6' [4]:
es)
kepada lbnu al-Walid, "Biarkanlah para sahabat-
Rasulullah # bersabda,
ku untukkui'
,rist U $r Jl Ui j F'A$t b$\
Rasulullah # bersabda,
F'lI 4: ,abilt
6t;i it-ii'ie'. :fIG13i *
e*, tS:'it ,1)tt-bi "J t'+''
'* '{'u Jr
)e";
Biorkonlah para sohabatku untukku. Demi Dzat Orang mukmin yang kuat lebih baik don lebih
yang jiwaku ada ditangan-Nya, kalau sajo salah disukai Allah doripada orang mukmin yang
seorong dari kalian menginfakkan emos sebesor I em oh. M o si n g- m o si n g mendo patkan keboi ka n."'
gunung Uhud, mako itu tidok okan bisa menca-
poisotu mud amalan solah seorang dori mereka, Allah menjelaskan hal inidan menegaskan
tidok pula setengohnyo."u bahwasannya Dia menjanjikan balasan yang
lebih baik bagi masing-masing kelompok. Hal
Firman Allah de, ini agar satu kelompoktidak mengabaikan yang
lain dengan memujiyang pertama, bukan yang
;-ir iut isi'l'{i lain. Juga agar tidak ada yang menduga bahwa
Allah mencela kelompok kedua. Oleh karena itu,
Dan Allah menjanjikan kepado mosing-masing Dia menghubungkannya dengan cara memuji
mereko (baloson) yang lebih boik kelompok kedua dan menyanjungnya dengan
tetap melebihkan kelompok pertama di atas
Orang-orang yang berinfak serta berperang kelompok kedua.
sebelum Fathu Makkah dan orang-orang yang
berinfak serta berperang setelah Fathu Makkah 217 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
semuanya mendapatkan pahala atas apa yang
216 Muslim, 2541; BukhAri, 3673; Abr]r Ddw0d, 4658. Hadits
dari Ab0 Sa'id.
Tafsir Surah Al-Hadid [571 Ayat 7 -71
KD AL-I1ADiD t57]
Firman Allah ds, balasan yang baik dan rezeki yang mulia, yaitu
f :,irb u,'in'i surga dan kenikmatannya. lni seperti firman
Dan Allah Mahateliti terhadap opo yong kamu Allah ik,
kerjakan
u 4W rk 67 *A sit t; ;x
Karena ilmu dan pengetahuan-Nya, Dia 4jiry;, flb W^t.riti."rji<t3tibi
membedakan antara pahala orang yang
Siapa yang meminjami Allah dengan pinjaman
berinfak dan berperang sebelum Fathu Makkah yang baik maka Allah melipatgandakan ganti
dan orang yang melakukan hal itu setelahnya. kepodanya dengan banyak. Allah menahan dan
Hal itu tidak lain karena pengetahuan-Nya akan melapongkan (rezeki) dan kepodo-Nyolah komu
niat kelompok pertama dan keikhlasan mereka dikembalikon (al-Baqarah 121: 2a5l
yang sempurna serta infak mereka dalam 'Abdulldh bin Mas'0d .s berkata, "Ketika
kondisi payah, sedikit dan sempit. ayat ini turun,
Tidak diragukan lagi bagi orang-orang 'd +V* rtu 6p :fA gir t; ;;
yang beriman bahwa AbO Bakar ash-Shiddiq ^t ?-f *i ii
mendapatkan bagian keberuntungan yang
lebih berdasar ayat ini. Dia adalah penghulu Barang siopo meminjamkan kepoda Allah de-
bagi orang yang mengamalkannya dari semua ngan pinjaman yang boik, mako Allah akon
umat para nabi. Dia menginfakkan semua har- mengembalikkannyo berlipotgondo untuknya,
tanya karena Allah semata dan tidak ada se- dan boginyo poholo yong mulio. (al-Hadid [57]:
11)
orang pun yang mendapatkan kenikmatan
Abrj ad-Dahdah al-Anshari berkata,'Wahai
yang dibalas seperti itu. Rasulullah, apakah Allah sungguh ingin ber-
hutang kepada kami?'
Firman Allah dd,
Nabi menjawab,'Ya, wahai AbO ad-Dahdahl
u $c* rk?\76-fpriAtiOi i- sit ri 1t
Dia berkata,'Perlihatkan kepadaku tangan-
Barang siapa meminjamkon kepoda Allah mu, wahai Rasulullahl
dengan pinjaman yong boik, maka Allah akan Lalu dia meraih tangan Nabi dan berkata,
mengembolikkannyo berlipatganda untuknya,
Aku meminjamkan lahanku BairuhS' untuk
dan baginya pohalo yang mulia
Tuhanku. Di dalamnya ada enam ratus pohon
'Umar bin Khaththib..S berkata,"ltu adalah kurma. Didalamnya juga ada Ummu ad-Dahdah
infak dijalan AllahJ' dan anak-anaknyal
Sebagian ulama berpendapat bahwa itu Lalu, datanglah AbO ad-Dahdah memang-
adalah nafkah untuk keluarga. gilnya,'Wahai Ummu ad-Dahdah!'
Yang benar, ayat ini umum mencakup dua Ummu ad-Dahdah menjawab, Aku me-
pendapat di atas dan yang lainnya.
menuhi panggilanmul
Setiap orang yang berinfak di jalan Allah
dengan niat yang murni dan tekad yang teguh, Dia berkata kepada istrinya,'Keluarlah, aku
maka akan tercakup dalam keumuman ayat. sudah meminjamkan lahan ini untukTuhankui
Allah telah menjanjikan orang yang berinfak
di jalan-Nya bahwa Dia akan melipatganda- 5i istri berkata, lual belimu beruntung,
kan balasannya. Bagi orang itu di sisi Allah ada
wahaiAbCr ad-Dahdah!'
I Tafsir Surah Al-Hadid l57l AyatT-11
AL-HAniD l57l @
Maka dia, barang-barang, dan anak-anaknya kamu mencelakakan dirimu sendiri, don komu
pindah dari situ. Lalu, Rasulullah *E bersabda, honyo menunggq mercgukon (janji Allah) dan
'Betapa banyak pohon kurma berbuah yang ditipu oleh angan-ongan kosong sampai dotang
besar yang menjadi milik AbCt ad-Dahdah di
ketetapan Allah; dan penipu (setan) datong
surgal" memperdaya kamu tentong Allah. [15] Moko
podo hori ini tidak akan diterima tebusan dari
Ayat 12-15
kamu maupun dari orang-orong kafir. Tempot
'e #i9 i.# q94ti:fo;-Jt s; (1
kamu di neraka. ltulah tempat berlindungmu,
b al bb i;;r l'* VGli U.fii
'#r jitt i U."t.W Gqe :WlitW d on itu I a h se bu r u k-bu ru k tem pot ke mbo I i."
(al-Hadid [57]: 12-15)
I llah mengabarkan keadaan orang-orang
la.Mukmin yang bersedekah dan berperang
t*t G,u, Lt;lruti rl4ui' iX i; @ dijalan Allah bahwa cahaya mereka memancar
(,j6l di depan mereka saat di padang Mahsyar pada
tu+ll
{4;v\iurvFi}ji,r#t; €,* b# Hari Kiamat sesuai dengan amal mereka. Allah
W op rrg {H berfirman,
C#iC:i\i @ +ri.i' # b ilvi *|t * * e;P l-iil-?f:;li ;Ufl\ G; ii
t:";'G-L;) ' "'
{a1 &$G"irr a<"t' "f
€'*'
$r J;v !u1r ?*i i!;:ti {:a;i
g Pada hari engkou akan melihat aronE-orong
t4 $+ oi V ;pu 0 i;irt $\ €?i yong beriman loki-laki dan perempuon, betopo
.€iy g+, j()t {tiu,.gyr Gir u*i cohoya mereka bersinor di depon dan di somping
@ ir4r ;'*r! kanan mereka
fi21Pada horiengkou okan melihat orang-orang 'Abdullah bin Mas'0d ,+ berkata bahwa
yang beriman laki-laki dan perempuan, betopa
cahayo mereka bersinar di depon don di sam- firman Allah Ss, y-G41'4$j e fty,ts- mak-
ping kanan mereka, (dikotakan kepada mereka), sudnya mereka berjalan di shirat sesuai dengan
"Poda hari ini ada berito gembira untukmu, amalmereka.
(yaitu) surgo-surga yong mengolir di bowah-
nyo sungoi-sungai, mereka kekol di dolomnya. Adh-Dhahh6k berkata, "Setiap orang diberi
Demikion ituloh kemenongon yang agung!'
cahaya pada Hari Kiamat, baik orang mukmin
Il3l Pado hari orang-orang munafik loki-loki
atau orang munafik. Jika sampai ke shirat, maka
dan perempuon berkato kepada orong-orang
yong beriman,'Tunggulah komi! Komi ingin me- cahaya orang-orang munafik padam. Ketika
orang-orang mukmin melihat hal itu, mereka
ngombil cahoyamu! (Kepada mereko) dikatokan,
khawatir cahaya mereka akan dipadam-
"Kemboliloh kamu ke belakong dan corilah kan seperti cahaya orang-orang munafik.
sendi ri cah aya (untukmu)." Lol u di antara mereko Lalu, mereka berkata, 'Wahai Tuhan kami,
sempurnakan cahaya kami dan ampunilah
dipasang dinding (pemisah) yang berpintu. Di
kamil"
sebelah dalam oda rahmat dan diluornya hanya
Al-Hasan berkata bahwa firman Allah ik,
odo ozab. [14] Orang-orong munafik memanggil
orong-orong mukmin,'Bukonkah komi dahulu e7-G4i;4"X1 Ji:;f ,#{ itu terjadidishirat.
bersamo kamu?" Mereko menjowob, "Benor, tetapi . ..i
Makna ieG\i adalah kitab-kitab mereka
berada di sebelah kanan mereka. Sebagaimana
pendapat adh-Dhahhdk. lni sepertifirman Allah
-,Lii
Tafsir Surah Al-Hadid iszlevat tz-rs
I
Y@ AL-tlADiD t57l
'&q 'a;:,r-'+'rL #,'4q c"j :r* kebaikan-kebaikan dan kejelekan-kejelekan.
Kalian hampir saja pergi meninggalkannya
Don siapa yang diberikon cototon omalnyo dita- menuju rumah yang lain, yaitu ini-dia menun-
ngan kanannya mereko akan membaca cototon-
nya (dengan bork). (al-lsrA' l17lz 7 1l juk kuburan-. lnilah rumah kegelapan, rumah
Firman Allah ds, kesendirian, rumah cacing, dan rumah sempit.
Kecuali orang yang dilapangkan oleh Allah.
jq,'{r,pW' b A} LG (H\ gt*
Kemudian dari situ kalian pindah ke suatu
ji;tt ,$ E\,W. Gtv tempat di Hari Kiamat. Ketika kalian ada di se-
bagian tempat itu, manusia benar-benar dili-
"Pado hari ini oda berita gembira untukmu, (yaitu) puti perkara Allah. Maka wajah-wajah menjadi
putih. Wajah-wajah juga menjadi hitam. Kemu-
surgo-surgo yong mengolir di bowahnyo sungoi- dian kalian pindah dari situ ke rumah yang lain.
Kemudian orang-orang diliputi kegelapan yang
sungai, mereko kekal di dolamnya. Demikion pekat. Allah pun memberiorang mukmin caha-
ya dan membiarkan orang kafir dan orang mu-
itulah kemenongan yang agung." nafik tidak diberi apa-apa.
Dikatakan kepada orang-orang Mukmin Orang kafir dan orang munafik tidak
di akhirat, "Hari ini kalian mendapatkan kabar
gembira berupa surga-surga kenikmatan yang mendapatkan penerangan dari cahaya orang
mengalir di bawahnya sungai-sungai. Kalian mukmin. Sebagaimana orang buta tidak
kekal dan tinggaldi dalamnya selamanyal' mendapatkan cahaya dari penglihatan orang
yang melihat. Pada saat itu orang-orang munafik
Firman Allah ds, laki-lakidan perempuan berkata kepada orang-
orang yang beriman,'Tolongah kami, agar kami
tril #4 LtlltAg ';t3;itet it & dapat mengambil sebagian cahayamul
2,L a,
tfi^ :2,. uqPt,< o ,1, 1, Dikatakan kepada mereka, 'Kembalilah ka-
"llY lian. Lalu, carilah cahaya kaliani
Pada hari orong-orong munafik loki-loki dan lni merupakan tipuan yang Allah lakukan
perempuan berkoto kepado orang-orang
yang berimon, 'Tunggulah kami! Kami ingin terhadap orang-orang munafik. Allah telah ber-
firman,
mengambil cohayomu."
'"+ :v'$i'et';r*:V'JP)tlJt Ll
Allah mengabarkan mengenai apa yang
Sesungguhnya orang munafikitu hendok menipu
akan terjadi di padang Mahsyar pada Hari Alloh, tetopi Alloh-lah yang menipu mereko. (an-
Nis6'[4]: 142)
Kiamat seperti kegentingan-kegentingan yang
menakutkan, goncangan yang hebat dan hal- Maka mereka kembali ke tempat cahaya
hal yang mengerikan. Tidak ada yang selamat dibagikan. Namun, mereka tidak menemukan
darinya kecuali orang yang beriman kepada apa-apa. Mereka pun pergi menemui orang-
Allah dan Rasul-Nya serta mengamalkan apa orang mukmin sementara telah dibuat di an-
yang diperintahkan Allah juga meninggalkan tara mereka pagar yang mempunyai pintu, di
dalamnya ada rahmat dan di luarnya ada siksa."'
apa yang dilarang oleh-Nya.
lbnu 'Abb6s .S berkata, "Ketika manusia
Sulaim bin 'Amir berkata, "Kami keluar
untuk mengantar jenazah di gerbang Dama- dalam kegelapan pada Hari Kiamat, tiba-tiba
Allah mengirimkan cahaya. Saat orang-orang
skus. Bersama kamiada AbO Umamah al-B6hili. Mukmin melihat cahaya itu, mereka menuju
Ketika dia telah menyalati jenazah dan mu-
lai menguburnya, dia berkata, 'Wahai manu-
sia, kalian pagi-pagi dan sore-sore ada di se-
buah rumah yang di dalamnya kalian berbagi
Tafsir Surah Al-Hadid l57l Avat L2-75
Al-HnoiD I57l @&
arahnya. Cahaya adalah petunjuk dari Allah ke Firman Allah tE,
surga. Orang-orang munafik melihat orang-
orang Mukmin, mereka pun bergerakmengikuti , '. - >' i1i l ;.t#,.oj5t,.qt
mereka. Maka Allah menjadikan gelap orang-
orang munafik. Pada saat itulah mereka berka- C5',..:5J
ta kepada orang-orang Mukmin, 'Tolonglah Orang-orang munofik memanggil orong-orang
kami agar kami dapat mengambil sebagian mukmin, "Bukankah komi dahulu bersoma
cahayamu. Kami bersama kalian di duniai' Lalu, kamu?"
dikatakan kepada mereka, 'Kembalilah kalian
ke belakang dan carilah sendiri cahaya untuk Orang-orang munafik memanggil orang-
orang Mukmin, "Bukankah kami bersama kalian
kaliani Kemudian diadakan di antara mereka di dunia? Kami melakukan shalat-shalat Jum'at
bersama kalian. Kami shalat berjamaah ber-
dinding yang mempunyai pintu. Di dalamnya sama kalian. Kami berdiri bersama kalian di
ada rahmat dan di luarnya ada siksal Arafah, ikut peperangan bersama kalian dan
melaksanakan kewajiban-kewajiban bersama
Al-Hasan dan Qatddah berkata bahwa kalianl'
pagar ini adalah dinding yang menghalangi
Firman Allah l$e,
antara surga dan neraka.
;li.i- t -
'Abdurrahm6n bin Zaid berkata bahwa Ltlt'
pagar inilah yang dimaksud oleh firman-Nya, Mereko menjawab, "Benar ..."
'opr ir., q?\t &s, +\r. r;ix5 Orang-orang Mukmin menjawab per-
\:-irt"u) dt
tanyaan orang-orang munafik, "Ya, kalian dulu
Dan di ontoro keduonyo (penghuni surgo dan bersama kami..i'
neraka) ado tobir dan di otas A'rdf (tempot yong
tertinggi) odo orang-orong yong saling men- -"#i8;s#)\$5t riei Ltuq $g*1'su1r
genol, masing-mosing dengan tondo-tandanyo.
(al-A'rif lTlza6l tetapi kamu mencelakakan dirimu sendiri, don
komu hanya menunggu, meragukon (jonji Allah)
Pagar ini ada antara surga dan neraka. Di dan ditipu oleh angon-angon kosong sampai
sebelah dalamnya ada rahmat, yaitu surga dan
datong ketetapon Allah
segala isinya. Sedangkan di sebelah luarnya
Sebagian ulama salaf berkata bahwa mak-
ada siksa, yaitu neraka dan siksanya. lni adalah sudnya, "Kalian bersama kami, tapi kalian tertipu
pendapat Qatddah dan lbnu Zaid.
dengan kelezatan-kelezatan dun ia, maksiat dan
Pagar itu dibuat di antara surga dan nera- syahwat-syahwat. Kalian menunggu-nunggu
ka untuk memberikan batas pemisah antara
orang-orang Mukmin dan orang-orang mu- dan menangguhkan taubat dari waktu ke
nafik. Jika orang-orang Mukmin sudah sampai
ke pagar itu, mereka memasukinya dari pintu- waktul'
nya. Ketika mereka telah masuk semua, maka
pintu ditutup dan tersisa orang-orang munafik Qatddah berkata bahwa S5; maksudnya
di luarnya dalam kebingungan, kegelapan dan
menunggu-nunggu kebenaran dan pelaku
siksa. Sebagaimana mereka di dunia dalam
Sj!kebenaran. maksuOnya kalian meragukan
kekufuran, kebodohan, keraguan dan kebim-
kebangkitan setelah mati. '+uy-l '8/:mat sua-
bangan.
nya kalian mengatakan kami akan diampuni
Allah. {t 11;V "p maksudnya kalian akan
terus seperti ini sampai maut mendatangi ka-
lian. j3l)t $U €yi maksudnya setan menipu
Tafsir Surah Al-Hadid [57] Ayat 12-15
p Al-tlnorp t.571
kalian. Mereka ada dalam tipuan setan. Mereka osa berbincong (untuk tujuan yong batil) bersa-
mo orong-orong yong membicarakannya, don
selalu seperti itu sampai Allah melemparkan kami mendustakan hori pembalason, sampoi
datang kepada kami kematian." Moko tidok ber-
mereka ke dalam neraka.
guna lagi bagi mereka syafaot (pertolongon)
Makna ucapan orang-orang Mukmin ke- dari orang-orang yang memberikon syafoot. lal-
pada orang-orang munafik ini adalah, "Kalian Muddatstsir [74]: 38-48)
dulu bersama kami dengan badan-badan ka-
lian. Tapi itu adalah badan-badan yang tidak Firman Allah ffi,
ada niat, tidak ada hati di dalamnya. Kalian da-
lam kebingungan dan keraguan. Kalian pamer 9F GitEiit4 i(! .r-3- V r,;;u
kepada orang-orang. Kalian tidak mengingat
Allah, kecuali sedikiti' Maka podo hari ini tidak akan diterima tebusan
darikamu moupun dari orang-orang kafir
Mujdhid berkata, "Orang-orang munafik
bersama orang-orang Mukmin di dunia dalam Dikatakan kepada orang-orang munafik
keadaan hidup. Mereka bergaul dan bersama-
sama. Tapi hati mereka mati. Oleh karena itu, pada Hari Kiamat,"Kalau saja salah seorang dari
mereka semua diberi cahaya pada Hari Kiamat.
Ketika mereka sampai ke pagar antara surga kalian pada hari ini datang membawa bumi
dan neraka, cahaya orang-orang munafik di- yang penuh emas dan yang semisal dengan
padamkan dan dipisahkan antara mereka dan
orang-orang mukminl' itu untuk dijadikan tebusan siksa pada Hari Kia-
mat, maka hal itu tidak akan diterima karena
Ucapan orang-orang Mukmin kepada kekufuran kalianl'
orang-orang munafik adalah termasuk bentuk Firman Allah i$8,
penghardikan dan penghinaan kepada mereka. bA\ e;,fly gajti)r {tSU
lni tidak bertentangan dan tidak berlawanan Tempat kamu di neraka. ltulah tempat berlin-
dengan firman Allah de, dungmu, don ituloh seburuk-buruk tempat kem-
boli.
#, WG ;).,Y';'/.';jr tg
tv-bljr, ,i:^'2^J: ,(,:,i;r*-,V Neraka adalah tempat kembali kalian, ke-
.u padanya tempat kalian berpindah. ltulah tem-
v ib.;-:)t ;2 pat tinggal kalian. la lebih pantas bagi kalian
a_ daripada semua tempat tinggal. la sejelek-jelek
tempat kembali. Kalian berhak mendapatkan-
€; U li ,';;Wt A,* itic ",Ap 'u- nya karena kekufuran dan kemunafikan kalian.
+Si ks,;M.st e bg ki;;;Sut
tie'Ab\h w ,5J1t (,6i 3, ,tlt ?k Ayat 16-19
,,.''l,;).il,t
Setiap orang bertanggung jowob otos apa yang ui 4'r ;l&y'#"o1n,i ;;";i; etiirr
telah dilokukannya, kecuali golongan konon, ..* .:6ir Vii G$\tpt i; Ult U Jj:)
#i"p.is :-,:;t i;$r ,i*b iw 'E
berado di dolom surga, mereko saling menonya- & ;;\r *!*^t"ti t';*t @ $tr$ fiq
kan, tentong (keodaan) orong-orong yong ber- 3tkl @6';p.l.4;^s t$Vfu?*i ret'ul'A8t5fu s.G.y
doso, "Apo yong menyebobkan kamu mosuk **Lir
ke dalom (neroka) Soqar?" Mereko menjowab,
"Dohulu kami tidak termosuk orang-orang yong
melaksanokan sholat, don komi (juga) tidok
memberi mokan orang miskin, bahkan kami bi-
Tafsir Surah Al-Hadid [57] Ayat 12-15
AL-HADiD I57I e&
$\ Wt i+rrj 6 i.f ';i li q{ iu*a:;ti dan memotuhi kebenoron yang telah diwahyu-
kan (kepada mereka)
i; ry',rr-futi/;t&#t i
Vut, ry4 'jF Gl6,ijgi #"i { .slbnu 'Abbds berkata, 'Allah mengang-
@ #'+',-*i'+i
gap lambat hati orang-orang mukmin. Maka
fi61 Belum tibakah waktunya bagiorong-orang Dia mencela mereka pada awal tahun ketiga
yang beriman, untuk secoro khusyuk mengin- belas dari turunnya al-Qur'anl'
got Alloh don mematuhi kebenaron yong telah
diwahyukan (kepada mereka), don janganlah Firman Allah C#,
mereko (berlaku) seperti orong-orang yong telah
menerimo kitab sebelum itu, kemudion mereka iu; ,E ,t alt r;ii Git< Vt ii
melalui masa yong panjang sehinggo hati mere-
et U) t;it 6,$t
ko menjadi keras. Dan bonyok di antora mereka
dan janganlah mereko (berlaku) seperti orong-
menjodi orang-orong fasik. fl71 Ketohuilah bah- orang yang teloh menerimo kitob sebelum itu,
wa Allah menghidupkan bumi setelah matinya kemudion mereko melalui maso yong panjang
(kering). Sungguh, telah Kami jeloskan kepado-
mu tondo-tonda (kebesaron Kami) agar kamu sehinggo hoti mereko menjadikeras
mengerti. fl81 Sesungguhnya orang-orang yang
bersedekah baik laki-loki maupun perempuan Allah melarang orang-orang Mukmin
dan meminjamkon kepada Alloh dengon pinja-
man yang baik, akan dilipatgandakan (balason- menyerupai orang-orang sebelum mereka
yang diberi kitab, yakni orang-orang Yahudi
nya) bogi mereka; don mereka akan mendopat
pahola yong mulia. fi91 Dan orong-orung yang dan Nasrani.
beriman kepada Allah don rasul-rosulNya, mere-
ka itu orang-orong yang tulus hati (pecinta kebe- Mereka menukar-nukar Kitab Allah yang
noran). Dan orang-orang yang mati syahid di sisi ada di tangan mereka ketika berlalu masa yang
Tuhan mereka, mereko berhok mendapot pahala panjang kepada mereka. Mereka menjualnya
dan cahaya. Tetapi orang-orang yong kafir don dengan harga yang murah dan melemparkan-
mendustakan ayat-ayat Komi, mereka itu peng- nya di belakang mereka. Mereka menunjukkan
pendapat-pendapat yang bertentangan, ucap-
huni-penghuni neraka.(al-Hadid [57]: 16-19) an-ucapan yang merusak, mengikuti orang-
orang dalam menjalankan agama Allah ser-
A patan belum tiba waktunya bagi orang- ta menjadikan para pendeta mereka sebagai
tuhan selain Allah. Pada saat itu, hati mereka
Aorang Mukmin agar hati mereka tunduk menjadi keras. Tidak lagi bisa lembut dengan
janji dan ancaman, tidak pula bisa menerima
mengingat Allah? Yaitu hati mereka lembut
pelajaran.
ketika berzikir, mendengar nasihat dan mende-
ngar al-Qur'an. Lalu mereka memahami, tun- Firman Allah *e,
duk, mendengarkan dan menaatinya. Allah SE, 'jbvWH,
berfirman, Don banyak di antora mereko menjadi orung-
f, 'i*vi At iatb 'oi ty,t ';;4 gi ii orang fasik
'"*-)t, g J'' Mereka fasik dalam amal perbuatan. Hati
mereka rusak dan amal ibadah mereka batil. lni
Belum tibakah waktunyo bagiorang-orang yong seperti firman-Nya,
beriman, untuk secara khusyuk mengingat Allah
"y1buf:'Ge,.f*,bviW;::ii1*;*tWi *'qEW'rVpf
Tafsir Surah Al-Hadid l57l AVat 76-L9
.p AL-H_ADiD [-571
(Tetopil karena mereka melanggar janjinyo, bukti-bukti dan dalil-dalil al-Qur'an, memasuk-
mako Kamimelaknat mereko, don Kamijodikan kan ke dalam hati itu cahaya setelah sebelum-
nya tertutup dan tidak bisa dimasuki. Mahasuci
hatimereka keros membatu. Mereka suko meng- Dzat yang memberi petunjuk kepada orang
uboh firman (Alloh) daritempatnya, dan mereka yang Dia kehendaki setelah kesesatan dan
(sengaja) melupokan sebogian peson yang telah menyesatkan orang yang dikehendaki setelah
lengkap memberi peringatan. Dia melakukan
diperingatkan kepada mereka. (al-Mi'idah [5]: apa yang Dia kehendaki. Dia bijaksana dalam
r3) semua pekerjaan, Mahalembut, Maha Menge-
tahui, Mahabesar, lagi Mahatinggi.
Hati mereka rusak dan keras. Menjadi ke-
biasaan mereka mengubah firman-firman dari Firman Allah d*,
tempat-tempat-Nya. Mereka meninggalkan
amal perbuatan yang mereka diperintahkan un- vy 'ttt Vpi eu";A5 A$a-ut '"cy
tuk melakukannya. Mereka juga melakukan apa
yang dilarang oleh Allah. Oleh karena itu, Allah Ff ?i li { oLu.tk
melarang orang-orang mukmin menyerupakan
diri dengan mereka dalam suatu perkara aga- Sesungguhnya orang-orang yang bersedekah
ma, baik yang pokok maupun yang cabang. baik laki-laki moupun perempuon dan memin-
jomkan kepada Allah dengan pinjaman yong
Seseorang mendatangi 'Abdulldh bin baik, okan dilipatgandakan (balasonnya) bagi
mereka; dan mereko akon mendopat pahala
Mas'0d .#, lalu berkata, "Wahai AbO 'Abdirrah-
m6n, binasalah orang yang tidak melakukan yong mulio
omor mo'ruf dan nahi munkar!'
Allah mengabarkan mengenai pahala yang
'Abdul16h pun berkata, "Binasalah orang
yang hatinya tidak mengenal yang mo'ruf dan Dia berikan kepada orang-orang yang ber-
tidak mengingkariyang munkar. Bani lsrail, ke- sedekah, baik laki-laki maupun perempuan.
Mereka bersedekah dengan harta mereka ke-
tika berlalu masa yang panjang kepada mereka,
hati mereka mengeras. Mereka membuat-buat pada orang-orang yang membutuhkan, seperti
kitab dari diri mereka sendiri yang disukai hati
mereka dan dianggap bagus lisan merekal' orang-orang fakir dan miskin. Mereka telah
memberikan sedekah mereka dengan niat
Firman Allah ik,
yang tulus hanya mengharap ridha Allah, tidak
,6itfu i.G.y & 61t *!i^t'";:i5*t menghendaki balasan atau ucapan terimakasih
"(Li dari manusia. Allah memuliakan mereka, me-
-''Jo*l'jo-'* .,E\ir lipatgandakan kebaikan dengan sepuluh kali,
F
menambah sampai tujuh ratus kali lipat. Dia
Ketahuilah bahwa Allah menghidupkan bumi
seteloh matinyo (kering). Sungguh, telah Komi menyediakan untuk mereka pahala yang mulia,
jelaskan kepodomu tanda-tonda (kebesaron ganjaran yang besar, baik lagi agung.
Kami) ogar komu mengerti Firman Allah C6,
Disiniada isyarat bahwa Allah melembutkan ,:'&W i e|j gji A\ rlsi 5:.$5
hati setelah mengeras. Dia memberi hidayah e,Pi t"1 { i; *;t't4hri
kepada orang-orang yang bingung setelah Dan orang-orang yang beriman kepada Allah
sesat dan menghilangkan kegundahan setelah don rasul-rosul-Nya, mereka itu orang-orang
sangat krisis. Sebagaimana Dia menghidupkan
tanah yang mati dan tandus dengan hujan deras yang tulus hati (pecinta kebenaran). Dan orang-
yang turun setelah terhenti. Demikian juga Dia
memberi hidayah bagi hatiyang keras dengan orang yong mati syahid di sisi Tuhan mereko,
mereko berhak mendapat pahala dan cahayo
Tafsir Surah Al-Hadid [57] Ayat 16-19
Ar-IlAr)rr) [.571 ffi
Sekelompok ulama' berpendapat bahwa Sekelompok ulama berpendapat bahwa
huruf ; pada firman-Nya i.;'*;t$"1t3 huruf 1 dalam firman-Nya itt+lri adalah huruf
athaf (kata hubung). Kata iljiiJb dihubung-
menunjukan kalimat pembuka. Yang ada se- kan dengan kata Sjial;lt. Maksudnya, ayat
ini mengabarkan bahwa orang-orang yang
sudahnya adalah kalimat baru yang terpisah
beriman kepada Allah dan Rasul-Nya merupa-
dari sebelumnya. Dengan demikian, ayat kan orang-orang yang membenarkan dan para
syahid di sisiTuhan mereka.
i.ltit;et'r.fsre#b,ugt -tuerl\d:,\i*rijSdair'i\'d?u\ akalimat,yaitu
dan Tapi, pendapat pertama lebih kuat.
I€'ii #;:: l;.; +;t'.43r't' Firman Allah de,
Di antara orang yang berpendapat seperti
t li t"i { i; ry;r'tii:,)ti
ini adalah 'Abdul16h bin Mas'0d, Masruq,
dan orang-orong yong mati syohid di sisiTuhan
Muqatil bin Hayyan dan Adh-Dhahhdk. mereko, mereka berhok mendapat pohala dan
'Abdull6h bin Mas'0d berkata, "Mereka itu cahaya
tiga kelompok. Orang-orang yang bersedekah, Para syahid ada di surga-surga kenikmatan.
orang-orang yang membenarkan, dan para Rasulullah &E bersabda,
syahidJ' lni seperti fi rman-Nya, ,# *tF ,yv* 4 )qj'tt 1si'";'y
t,i,tt ,gi eit qrT iy;tt, At el. u5 ,;-1rflt,+ Jl,U:'(? ,b;\It ir> *t g
{$:r; v :irh ,GSt'&j W'*G
',EHt: rt.xltit'3',W-#ti',4t A W
e+;jtu ,r;;tt;et JyS"; i:i L) :t3ss
Dan siapa yong menoati Alloh dan Rosul
Wi r3"jl:i\fi t;y i'jt'i\$ \K ,.;Jfu
(Muhammad), mako mereka itu okon bersama-
'oQ.i*,AL&i
sama dengan orang yang diberikan nikmot oleh
Allah, (yoitu) para nabi, para pecinta kebenoran, Sesungguhnyo nyawo pora syahid oda di
orong-orang yang moti syohid don orang-orang tembolok burung hijau. lo berkelioran di surga
sholih. (an-Nisi' tal: 69) sesuai keinginannya. Kemudion bertengger
ke lompu-lampu. Lolu Tuhon mereko melihot
Dua ayat ini telah membedakan antara mereka sekali, kemudion berfirmon, "Apo yang
orang-orang yang membenarkan dan para kalion inginkon?" Mereko menjowob, "Kami ingin
Engkau mengembalikon kami ke kehidupan
syahid. lni menunjukkan bahwa keduanya
dunia, lalu komi berperang kareno-Mu kemudian
adalah dua kelompok. Tidak diragukan bah-
wa orang yang membenarkan itu lebih tinggi komi terbunuh, sebogaimana komi terbunuh
pertoma koli." Lolu, Alloh berfirmon, "Aku teloh
derajatnya daripada sya hid. memutuskon bahwa mereko tidak kembali ke
Diriwayatkan dari AbO Sa'id al-Khudri .*, kehidupon dunio.'hn
bahwasanya Rasulullah H bersabda, "Panduduk
surga melihat penduduk surga di atas mereka, Firman Allah d6,
sebagaimana kalian melihat bintang bercahaya er,etrtct.- otroi oti
seperti mutiara yang berlalu di ufuk timur atau
barat. Hal itu karena ada perbedaan antara me- e)P)
rekal' Para sahabat berkata, "Wahai Rasulullah,
mereka berhak mendapat pahalo dan cahaya
itu tempat para nabi, tidak bisa dicapai oleh
orang lain?" Nabi bersabda, "Ya, demi Dzat
yang jiwaku ada di tangan-Nya, mereka adalah
orang-orang yang beriman kepada Allah dan
membenarkan para 13591'':re
218 BukhAri: 3256; Muslim:2831 219 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
ITafsir Surah Al-Hadid 157) Ayat 76-L9
p AL-HADiD [57]
Mereka di sisi Allah mendapatkan pahala [20] Ketahuilah, sesungguhnya kehidupon dunia
itu honyalah permainan dan senda gurauon,
yang besar, cahaya yang agung yang meman-
car di depan mereka. Cahaya mereka berbeda- perhiasan, dan saling berbangga di antara
beda sesuaiamal perbuatan mereka didunia.
kamu serta berlombo dalam kekayaan don anok
Firman Allah ds, keturunon, seperti hujan yang tonam-tonoman-
;+t Qr;.>i qifr.uttgstt:F G.iti nya mengagumkan para petani; kemudian
(tonaman) itu menjodi kering don kamu lihat
Tetapi orang-orong yang kafir dan mendustakan
ayot-ayat Kami, mereko itu penghuni-penghuni warnanyo kuning kemudion menjadi hancur.
Dan di akhirat (nantil ada azab yang keras dan
neraka ompunan dari Allah serto keridhaon-Nyo. Dan
kehidupan dunia tidak loin hanyalah kesenang-
Ketika sebelumnya Allah telah menyebut-
an yang palsu. [2lI Berlombo-lombalah komu
kan orang-orang yang bahagia dan nasib
akhir mereka, Dia melanjutkannya dengan untuk mendopatkan ampunon dari Tuhanmu
menyebutkan orang-orang yang celaka dan dan surga yang luosnya seluas larEit dan bumi,
menjelaskan keadaan mereka. Mereka telah yang disediakan bagiorang-orang yang beriman
mengkufuri dan mendustakan ayat-ayat Allah.
kepada Allah don rasul-rasul-Nyo. ltuloh karunio
Oleh karena itu, Allah menjadikan mereka Allah, yang diberikan kepada siopa yang Dia
kehendaki. Don Allah mempunyai korunia yang
termasuk penghuni Neraka Jahim.
besa r. [221 Seti ap bencan a ya ng meni mpa di bumi
Ayat 20-24 dan yang menimpa dirimu sendiri, semuanya
?wib;i #t id wjur il4t 6r iqJit teloh tertulis dalam Kitob (Louhul Mobfizh)
*3t'tWi gu"t2t$Fitei ):V"1i'tireiF16K:ttq&ii
$t g*i "s-;: :2t* flt cJ,Y(L-t- sebelum Komi mewujudkannya. Sungguh, yong
@ ;rF Lu, it r;1lr irir v;,'at'pri demikion itu mudah bagiAllah.l23l Agar kamu
otFWF ri;5, UW J',,*,6 tidokbersedih hati terhodop apa yong luput dari
' tiri t bV. t1' ao komu, dan tidak pula terlalu gembiro terhodap
$\ et;.ilt opa yong diberikan-Nyo kepadamu. Dan Allah
, #3i GS q4\ti
tidak menyukai setiap orang yong sombong dan
;:dr i'lrti n'o\$. :j *3- Alp ,4\
membanggakan diri, [241 yaitu orang-orong
a-ii ,r:$r a,y41 b +vi u O rFl
i ;$Ei 3L.v:\,;3i Ji aiy f.aI yang kikir dan menyuruh orang lain berbuat kikir.
Barang siopa furpoling Uan perintah-perintah
ii EG u UL Vt ; ,*i.;<,@ $t Alloh), maka sesungguhnya Alloh, Dia Mahokaya,
2F 4e;'F ++ i lti.;rtt qvp Mah a Terpuji. (al-Hadd [57]: 2G2a]
ii',F\ etht {:iY:Ui:tfu-;;ir @
i*@ t+' Ll' '$ i't'tv A llah merendahkan urusan dunia dan
Amengabarkan bahwa semua itu akan
hilang. Urusan dunia bagi pelakunya ada-
lah permainan, kelalaian, hiasan, bermegah-
megahan, serta berbanyak-banyak dalam harta
dan anak. Allah tlE berfirman,
U"iwJJ'J/JJJ i*-,; #E r;ir igt 6i y*t
;gig girt e.f*t i*;
Ketahuilah, sesungguhnya kehidupon dunia
itu hanyoloh permainan dan senda gurouan,
perhiasan, don soling berbongga di antara
Tafsir Surah Al-Hadid [57]Ayat 20-24
AL- HADiD t57] @
karnu serto berlomba dolom kekayoan don anok petani kagum, kehidupan dunia juga membuat
keturunan orang-orang kafir kagum. Mereka sangat ra-
kus untuk meraihnya. Mereka juga orang yang
lni sepertifirman Allah ilH, paling condong kepada dunia.
',4-t5 ,4t a rLl$-t"r*il6. tGS) Firman Allah tK,
,pt o/, tq'n"\,\t#*'vt)jt
.1u:)q6 a"-W)l &ivi"L 3t? up Lt-rs
HtS
kemudian (tonoman) itu menjodi kering dan
r;1r air '{s komu lihat warnonyo kuning kemudian menjadi
,"\Al 'rl! it-s fiit'j" honcur
Dijadikon teroso indoh dolom pondongan Tanaman itu mengering. Lalu, kamu lihat
monusio, cinto terhodop opo yong diinginkon, ia menguning setelah sebelumnya hijau cerah.
berupa perempuon-perempuon, anak-onak, Kemudian ia menjadi hancur, menjadi ke-
horta bendo yong bertumpuk dolam bentuk ring remuk. Demikianlah kehidupan dunia.
emos dan perak, kudo pilihon, hewon ternak, don Mula-mula muda, kemudian menjadi dewasa,
kemudian menjaditua dan hancur.
sowah ladang. ltuloh kesenongon hidup di dunia,
Manusia pun seperti ini di awal usia-
dan di sisi Alloh-loh tempat kembaliyong boik.
(Ali'lmrin t3l:1a) nya. Di awal-awal masa remajanya dia segar,
bugar, lentur anggota tubuhnya, dan tajam
Kemudian Allah membuat perumpamaan
mengenai kehidupan dunia bahwa ia bagai pandangannya. Kemudian ia mulai dewasa,
bunga yang binasa dan nikmat yang hilang.
Allah & berfirman, berubah tabiatnya dan hilang sebagian kekuat-
annya. Selanjutnya ia menjadi tua, lalu renta,
'itr i.J3jt ++t *,F,s
lemah kekuatannya, sedikit bergerak, dan
seperti h uj a n ya n g to na m-to no mo n nya
m engagu mkon para petani lemah karena sesuatu yang remeh.
Kata ;-f, adalah hujan yang turun setelah lni sepertifirman Allah $e,
manusia berputus asa. Pengertian ini berdasar- *z b,p? # Ue,b tsit'$t
kan firman Allah ds,
#,"t;;5 t-J> ;9 b,uZ. 'p'"i 19
*i'fu v );4 b 4t iV. Ui' +i
)-rd\'#t $j"Lct-v d1
t a:,*j
Allah-loh yong menciptokan kamu dori keadaan
Don Dioloh yang menurunkon hujon setelah me- lemoh, kemudian Dia menjodikon (kamu) setelah
reka berputusaso don menyebarkan rahmat-Nyo. keadaon lemah itu menjadi kuot, kemudian Dia
menjadikan (kamu) seteloh kuat itu lemah (kem-
(asy-Sy016 ta2l:28) boli) don beruban. Dia menciptokon apa yong
Makna firman-Nya, Dia kehendoki. Dan Dia Moho Mengetahui,
'iu iGKt +4i Mohakuasa. (ar-R0m t30l: 5a)
yong tanom-tonamonnya mengogumkon para Ketika perumpamaan ini menunjukkan
petoni
hilangnya dunia, habisnya dan selesainya se-
Tumbuhnya tanaman karena hujan mem- cara pasti, juga menunjukkan bahwa akhirat
datang dengan pasti, Dia mengingatkan agar
buat kagum para petani. Sebagaimana para tidak berpaling kepada dunia. Dia juga mem-
beri semangat untuk melakukan kebaikan.
Tafsir Surah Al-Hadid [57]Ayat 20-24
p AL-IIADiD t57I
Allah .g berfirman, Diriwayatkan dari 'AbdullAh bin Mas'0d 4;
,'ut*i $t G'r*ihrs +ve b$ a-j bahwa Rasulullah # bersabda,
;lF L* 'i1 wlr ';tgr ui i'r$t ,# )W U t*i JL J.5 ffi
Dan di okhirat (nantil ada azob yang keras dan E5,,y
ampunon dari Alloh serta keridhaon-Nya. Dan
keh id u po n d u n i a ti dak I oi n h anya I ah kesen o n g o n Sungguh, surgo itu lebih dekat bogisolah seorong
dari kolian doripoda toli sondalnyo, don demikian
yang palsu pulo neralet.,,,
Akhirat pastidatang, ia sudah dekat. Di sana Dalam hadits ini ada petunjuk dekatnya ke-
yang ada hanya surga dan neraka. Manusia baikan dan kejelekan kepada manusia. Meng-
ingat masalahnya demikian, maka Allah mem-
boleh jadi di surga dan boleh jadi di neraka.
beri semangat untuk bergegas melakukan
Boleh jadi dia dalam siksa yang besar dan boleh
jadi dalam ampunan Allah dan ridha-Nya. kebaikan, mengerjakan ketaatan dan mening-
galkan yang diharamkan.
Firman Allah lk,
lni ada dalam firman-Nya,
;,F L*.ig w3tr irAr vi
e,,FWF *i &, AW Ut,W
Dan kehidupan dunio tidak loin hanyalah 'e9
&)\ti ,t;.tt
kesenangon yong polsu
Berlombo-lomOaton *amu untuk mendopotkan
Dunia adalah kesenangan yang fana dan ampunan dariTuhonmu dan surgo yang luasnyo
menipu. la menipu orang yang berpaling seluas langit dan bumi
kepadanya, memperdaya dan membuatnya Di dalam ayat ini ada ajakan untuk berge-
takjub sampai-sampai dia menduga bahwa
gas melakukan kebaikan serta berlomba-lomba
tidak ada negeri selain dunia dan tidak ada
tempat kembali setelah kehidupan dunia. Pa- mendapatkan ampunan Allah dan surga yang
dahal, dunia itu hina dan sedikit dibandingkan
dengan akhirat. luasnya seperti luas langit dan bumi. lni seperti
Diriwayatkan dari Abr) Hurairah i*; bahwa firman Allah 1k,
Rasulullah # bersabda,
wF *' Sj 2J ;'ik lir t'J,v'
tuuiqitynti'i"y'{FCi*ut )e;;S'i*oiib;y|;*''*,"r4A t\)/ oJ, v, t / ")
((l3F\ ;:$Vb";t,o-6rott Lgt.*lt
Sungguh, tempat cemeti salah seorang dari ko- ,'^4:.iJJ
lion di surga adaloh lebih baik doripoda dunia
dan isinya. Bocalah firman Allah iE, Dan bersegeroloh kamu mencari ompunon dari
Tuhanmu dan mendopatkan surga yong luas-
;lF Lv.ig Wlr ilgr u5 nyo seluas langit dan bumiyang disediokon bagi
Dan kehidupon dunia tidak lain honyolah orong-orong yong bertokwa. (Ali'lmrin [3]:
kesenongon yong palsu;' (al-Hadid 157722Ol-, 1 33)
Surga ini disediakan untuk orang-orang
mukmin yang bertakwa. Allah d6 berfirman,
ptFt$t tF E\ . gji b\ tyl G,'s, b'r"J
,';6t5,Lq U *,9-
220 Bukh Ari, 293; at-Ti rm idzi, 30 1 3; Ah mad, 2/483 221 Bukhdri, 6488; Ahmad dalam a I -M u s n ad : (1 / 387).
Tafsir Surah Al-Hadid [57] Avat20-24
AL-HADiD t57I €8
yong disediokan bogi orong-orong yong beriman Setiap bencana yang menimpo di bumi dan yang
kepado Alloh dan rasul-rosul-Nya. ltuloh korunio menimpa dirimu sendiri, semuanyo telah tertulis
Allah, yong diberikan kepada siapa yang Dio dalom Kitab (Lauhul MohfLzh) sebelum Kami
kehendaki. Don Alloh mempunyoi korunia yong
mewujudkonnya
besar
Allah mengabarkan tentang takdir-Nya
lnilah yang diberikan oleh Allah kepada
mereka berupa anugerah-Nya dan kebaikan- yang mendahului makhluk-Nya, sebelum Dia
Nya untuk mereka. Allah memberikan anuge- menciptakan manusia. Setiap musibah yang
rah-Nya kepada siapa saja yang Dia kehendaki. terjadi di dunia atau yang menimpa manusia
pada diri mereka sendiri, telah ada dalam kitab
Dia-lah yang mempunyai anugerah yang sebelum Allah menciptakan makhluk dan men-
ciptakan jiwa.
agung.
Mengenai tempat l<embali kata ganti Li
Orang-orang fakir Muhajirin mendatangi
Rasulullah, lalu berkata, "Wahai Rasulullah, pada firman-Nya u'f iiada tiga pendapat:
orang-orang kaya pergidengan membawa pa- 1. la kembali kepada makhluk. Artinya, musi-
hala-pahala, derajat-derajat tinggi dan kenik-
bah sudah tercatat dalam kitab sebelum
matan yang abadiJ' penciptaan makhluk.
Nabi bersabda,'Apa itu?" 2. la kembali pada kata 'l-hl(dirimu sendiri)
Mereka berkata, "Orang-orang kaya itu yang sudah disebutkan dalam firman-Nya
shalat seperti kami shalat dan berpuasa seperti 6ii 4ii.c;\t 3 Artinya, musibah
kami berpuasa. Mereka bersedekah sementara
kami tidak bersedekah. Mereka memerdekakan sudah ada dalam kitab sebelum Allah
budak sementara kami tidak memerdekakan menciptakan jiwa.
budaki' 3. la kembalikepada musibah itu sendiri. Arti-
Nabi bersabda, "Bagaimana kalau aku tun- nya, musibah sudah ada dalam kitab sebe-
jukkan kepada kalian sesuatu yang jika kalian lum Allah menciptakan musibah itu.
lakukan, kalian melebihi orang selain kalian? Yang paling baik adalah kata ganti [6 kem-
Tidak ada seorang pun yang lebih utama dari
kalian, kecuali orang yang melakukan seperti bali kepada makhluk dan manusia karena
yang kalian lakukan. Hendaklah kalian mem-
baca tasbih, takbir dan tahmid setiap selesai konteks kalimat menunjukkan hal itu.
shalat sebanyak tiga puluh tiga kaliJ'
Seseorang bertanya kepada al-l-lasan al-
Kemudian mereka kembali dan berka- Bashri mengenaifirman Allah $s,
ta, "Saudara-saudara kami yang mempunyai €-ki c,ii u":\\ qz;*ri a avi u
harta mendengar apa yang kami lakukan.
Mereka melakukannya jugal' Lalu, Rasulullah ut,;"ti F a;V git
ffi beresabda, "ltu adalah anugerah Allah, Dia
memberikannya kepada siapa saja yang Dia ke- Setiop bencanayang menimpo dibumidan yong
menimpa dirimu sendiri, semuonyo teloh tertu-
Igpd3[iJuuz lis dalam Ktob (Lauhul MahfLzh) sebelum Kami
m ewuj u d kannya. (a!-Hadid 15712 221
Firman Allah d6,
Lalu, dia menjawab, "Maha suci Allah, siapa
{*t: i,, t'c < 'c2 v yang meragukan ini? Setiap musibah di antara
b +viabia-is ,-e:\t langit dan bumi ada di Kitab Allah sebelum
fqt^',W iot). ,F U q\Lt
Allah menciptakan jiwaJ'
Qat6dah berkata, "Musibah yang terja-
di di bumi adalah berupa kekeringan dan
222 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
Tafsir Surah Al-Hadid [57]Ayat 20-24
p AL-HADiD I57]
terhalangnya hujan. Musibah yang menim- mengetahui bahwa apa yang harus menimpa
pa diri mereka adalah kepedihan dan penya- kalian tidak akan meleset dari kalian. Apa yang
tidak akan menimpa kalian pasti tidak terjadi.
kit. Tidaklah seseorang terkena goresan kayu, Pada saat itu kalian tidak akan putus asa dan se-
dih atas apa yang lewat dari kalian. Sebab, kalau
kakinya terkilir, atau salah urat kecuali itu sesuatu telah ditakdirkan, maka akan terwujud
dan terjadi. Kalian tidak terlalu senang dengan
disebabkan dosa. Namun, apa yang diampuni apa yang diberikan oleh Allah juga tidak bang-
oleh Allah adalah lebih banyakJ'
ga di hadapan manusia dengan nikmat yang
Ayat yang mulia dan agung ini termasuk
dalil paling jelas yang menunjukkan kesalahan diberikan Allah kepada kalian. Sebab, itu terjadi
kelompok Qadariyyah, yaitu orang-orang yang bukan karena usaha dan jerih payah kalian. ltu
menafikan ilmu Allah yang terdahulu. hanya disebabkan takdir Allah dan rejeki yang
diberikan kepada kalian. Maka janganlah kalian
'Abdullih bin 'Amru bin aljAsh & berkata, jadikan nikmat-nikmat Allah sebagai kesom-
bongan dan kebanggaan yang kalian pamer-
*"Aku mendengar Rasulullah bersabda, kan kepada manusia.
dlit j 9\i\-:;llt AZ3i.& i:urNt'litt 5'"s Firman Allah dE,
*31 'W''lt '"
Alloh teloh menentukon ukuran-ukuran (takdil ;F )d'"9 ;,,r.i'ati
sebelum menciptokan longit dan bumi dengon
jarak limo puluh ribu lql1s11.t'ttt
Firman Allah ds, Don Allahtidakmenyukoi setiap orangyang som-
bong don membanggakan diri
u- il.t"o-t, , L r-
_
$t ob it,
Allah tidak menyukai orang yang sombong
Sungguh,yang demikion itu mudah bagiAllah pada diri sendiri dan bangga kepada orang lain.
llmu Allah terhadap sesuatu sebelum ke- 'lkrimah berkata, "Tidak ada seorang pun
beradaan dan kejadiannya lalu menuliskan- kecuali pasti dia merasakan gembira dan ber-
nya sesuai dengan apa yang akan terjadi pada sedih. Tapi, jadikanlah kegembiraan sebagai
masanya adalah mudah dan ringan bagiAllah.
Sebab, Dia mengetahui apa yang telah terjadi, syukur dan kesedihan sebagai kesabaranl'
apa yang akan terjadi, apa yang tidak terjadi,
dan bagaimana jika terjadi. Firman Allah ds,
Firman Allah $rd, Ejiu -,tijt :tz',i\:a;lk: ,:jr
/J -J J "
{Et gr** ii 8u t F Vu \K. 9. '. V 9"
yaitu orong-orang yang kikir dan menyuruh
orang loin berbuot kikir
Agar kamu tidak bersedih hati terhodap opa yang Mereka melakukan kemungkaran dan
luput dari kamu, dan tidak pula terlalu gembira menganjurkan orang-orang untuk berbuat
terhadap apo yang diberikon-Nya kepodamu kemungkaran.
Kami telah memberitahukan kepada kalian Firman Allah Ss,
ilmu Kami terdahulu, telah adanya kitab catatan
Kami terhadap segala sesuatu sebelum terjadi, :;+' E*r' ,i itt it; j* Vi
juga takdir Kami terhadap segala yang wujud
sebelum perwujudannya. ltu semua agar kalian Barang siapa berpaling (dari perintah-perintah
Allah), mako sesungguhnyo Allah, Dia Mohakaya,
MahaTerpuji
223 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. Diriwayatkan oleh
lmam Muslim.
Tafsir Surah Al-Hadid [57]Ayat 20-24
AL- HADiD t57l q
Siapa saja yang berpaling dan tidak mem- keturunon keduonyo, di antora mereka ada yang
perhatikan ketaatan pada Allah, maka dia akan menerima petunjuk don banyak di antara mere-
merugi. ltu tidak merugikan Allah sama seka-
ko yang fosik. l2il Kemudian Komi susulkan ro-
li. Sesungguhnya Allah Mahakaya lagi Maha
sul-rasul Komi mengikuti jejok mereko dan Kami
Terpuji. lni sepertifirman Allah dc, susulkon (pulo) lso putra Moryam; Don Komiberi-
W -e:$, r_ij ⁢# i:1 g;y isi kan lnjil kepodanyo don Komijadikon rosa sontun
dan kosih soyang dalam hati orang-orang yong
'+Wat'i:t; mengikutinya. Mereka mengodo-odakon roh-
boniyyoh, padahal Komi tidak mewajibkonnyo
Dan Musa berkata, "Jiko komu dan orang yang kepada mereka (yang Kamiwajibkon honyalah)
mencari keridhaan Allah, tetopi tidok mereko pe-
ado di bumi semuonyo mengingkori (nikmat
lihora dengon semestinya. Mako kepada orang-
Alloh), moka sesungguhnyo Allah Mohakaya, orong yong berimon di antara mereka Kami ber-
Moha Terpuji." (lbrihim I1 al: 8) ikan pohalonya, don banyok di ontaro mereko
Ayat 25-27 y a n g fa s i k. (al-Hadid 15711 25-27 |
c6t ,& aiii eq\ rltLj Ui :,1 I llah mengabarkan bahwa Dia mengu-
* r;",sl a;ii"y1! ,,6r ?A tr/5 lLtrs utusan-utusan-Nya dengan mem-
rkz- A'lttt 14i ,/er,eW kli iV
c,;:i :rii @ i* tsy,st'"0t,#\ u:i bawa mukjizat-mukjizat, hujjah-hujjah yang
menyilaukan, dan dalil-dalil yang mematikan.
e$5 r"ietW\ VWi egb \Lg
Allah ik berfirman,
*iGrf3-5@\itidt1\it;'i;i;/#.L;t,trj*iJl-t,-)WilVt"Hyie'Ate".|.f$uiW:yyj"t
w;[ir rj11. ur:+< v tliriJ 4$i 4
ei+J4r_r-liu "wG) uF: u* qtr )tyt
tllr, t:l, c I
@59t, W*ft,g;i;gryt
L.lr, JJI L.lr, trl
[25] Sungguh, Komi teloh mengutus rosul-rasul IrJ- r:* lt
Komi dengon bukti-bukti yong nyata don Komi
turunkan bersamo mereko Kitob don neroco Sungguh, Komitelah mengutus rasul-rosul Komi
dengan bukti-bukti yong nyato
(keodilan) ogor manusia dopot berloku odil. Dan
Komi menciptakon besi yong mempunyai kekuot- Firman Allah dE,
an hebot don banyak monfoat bagi manusio, W\ b6t (fl,;tt;;1i Qv.<t earii
dan ogar Alloh mengetohui siapo yong meno-
long (ogama)-Nya don rasul-rasul-Nya walou' dan Komiturunkon bersomo mereko Kitab don
neroca (keodilan) ogar manusio dopot berloku
pun (Alloh) tidok dilihotnya. Sesungguhnya Allah
odil
Mohokuat, Mahaperkosa. [26] Don sungguh,
Allah menurunkan kitab dan timbangan
Kamiteloh mengutus Nuh don lbrohim don Komi bersama para rasul. Kitab untuk mewujudkan
penyampaian yang benar dan timbangan un-
berikan kenobian dan kitab (wahyu) kepada tuk mewujudkan keadilan. lni adalah pendapat
Muj6hid, QatAdah, dan lainnya.
lni adalah kebenaran yang dibenarkan
oleh akal-akal yang sehat dan lurus, yang
bertentangan dengan kebatilan dan pendapat-
pendapat yang menyimpang. lni seperti firman
Allah d6,
bj 4b\:, "yGj rjsuiw'*laufb+(qts l3t
#
Tafsir Surah Al-Hadid [57]Ayat 25-27
p Al-HnorD [571
Moko apokoh (orang-orong kafir itu sama 3i .j, $W.kui*L ()t'r.^ tsit it't:;t
dengan) orong yang sudah mempunyoi bukti ,viLV) ti/1u,V,j o;V il|r'Jrt'(t'ta
yang nyota (alQulon) dariTuhonnyo, don diikuti
Segolo puji bagi Alloh yong teloh menunjukon
oleh saksi dari-Nyo dan sebelumnyo sudoh ada kami ke (surgo) ini. Komi tidok akan mendapat
pulo kitob Muso yang menjodi pedomon don
petunjuk sekiranya Allah tidak menunjukan kami.
rahmotT lHfrid [11]: 17)
Sesungguhnya rosul-rosul Tuhon kami telah
Juga firman-Nya,
dotang membawa kebenaran. (al-A'raf [7]: 43)
P 6,oz c'h,tf it i$. :Wi ;;L
:lt 4,1 Firman Allah lk,
*&t t,tt .tu,\,!tt A* l,t4;; 3strt
,ur4',g4ur;'r"jli t\ y g;tt rgii
Moko hodopkonloh wojahmu dengon lurus kepa-
do agoma (lslam); (sesuoi) fitrah Alloh disebobkan Don Komi menciptakan besi yang mempunyai ke-
Dio teloh menciptokon manusia menurut (fitrah) kuatan hebot dan banyok manfoot bogi monusia
itu.Tidak ada perubohon pada ciptoon Allah.ltu-
Kamitelah menjadikan besi sebagai peng-
lah agamayang lurus... (ar-R0m [30]:30)
ancam orang yang enggan terhadap kebenar-
Ailah dg berfirman mengenai timbangan,
an dan menentangnya setelah tegak hujjah
A. \rA fi ,ati4t yii W ;t:,ilt1 mengenai itu. Oleh karena itu, Rasulullah *E
tinggal di Makkah selama 13 tahun, dia diberi
jlaJl tc'J !;- 9< P -^9 't o wahyu berupa surah-surah Makkiyyah. Semua-
t;;;i'.J-, JJ."l
J -.bi*iJu -rJiJ'Jt J -/J ctrli)-./^Jl
nya adalah perdebatan dengan orang-orang
Dan longit telah ditinggikan-Nya don Dia mele- musyrik, penjelasan kebenaran dan penghapus
tokkan timbongan, agor kamu jongan merusak
timbongon itu. Don tegokkonloh timbangon itu kebatilan. Dengan demikian, tegaklah hujjah
dengan adil don jangonlah komu mengurongi
timbongonitu (ar-Rahm6n [55]: 7-9) terhadap orang-orang kafir. Pada saat itu, Allah
Firman Allah Jc, menyariatkan hijrah dan memerintahkan untuk
y-iU i6'th memerangi orang-orang kafir dan orang-orang
yang menentang.
Diriwayatkan dari lbnu 'Umar ,& bahwa Ra-
sulullah *E bersabda,
e #U q&t'#; ,+utlt ,:q;h
agar manusia dapat berloku adil 4 irt;b,V: ",y i: ,'n ,!:-r5 i*5
i,Uj.le A'k 3t:L)t i'irr;b i
Manusia bisa menegakkan kebenaran dan &,#r:*'qy
keadilan, yaitu dengan mengikuti para Rasul
dalam hal yang mereka perintahkan. Sungguh Aku diutus dengon pedong sebelum HariKiamat,
apa yang mereka bawa adalah benar dan tidak sompai Alloh semota yang disembah, tidok ado
ada kebenaran lain di balik itu.lni sepertifirman
Allah -k, sekutu bogi-Nya. Rezekiku dijodikon di bawah
boyang tombokku. Kehinoon dan kenistaan
=i!*i 6-v g; i*g !i5
bogi orong yong menyolohi perintahku. Siapo
Dan teloh sempurna firman Tuhanmu (ol-Quf an) soja yong menyerupoi suotu kaum, moko dio
dengan benar dan odd (al-An'6m [6]: 1 15)
termasuk meTgllg.ne
Dia telah sempurna sebagai kebenaran
berita dan adil dalam perintah, larangan dan 224 Ahmad, 2/50,92; ath-Thahawi dalam Musykil al-Atsor
hukum-hukum. Oleh karena itu, ketika orang- (1/88). Hadits shahih. Dishahihkan oleh lbnu Taimiyah,
alrlraqai, dan lbnu Hajar.
orang Mukmin masuk surga, mereka berkata,
ratsir Surah Al-Had?d [57] Ayat 25-27
!
AL-_t-lAt)it) 1.571 €ffi
Allah mengabarkan bahwa di dalam besi don Komiberikan kenabian don kitob (wohyu) ke-
pad a ketu ru n a n ked u a nya
ada kekuatan besar. Sebab, dari besi dibuatlah
senjata seperti pedang, tombak, ujung tombak, Kami menjadikan para Nabidan kitab-kitab
baju besi, belatidan sebagainya. pada keturunan NabiNOh dan lbr6him. Sampai
pada akhir Nabi dari Bani lsrail, yaitu 'lsd putra
Sebagaimana Dia mengabarkan bahwa Maryam. Dialah yang memberi kabar gembi-
di dalam besi ada manfaat-manfaat lain un-
ra kedatangan Nabi Muhammad yang akan
tuk manusia dalam kehidupan mereka seperti muncul setelahnya. Oleh karena itu, Allah de
kapak, gergaji, pahat, sekop dan alat-alat yang
digunakan untuk membajak, merajut, mema- berfirman,
sak, membuat roti dan segala sesuatu yang rna-
nusia tidak bisa lepas dari itu. €/ j' .#:w) fryr, $'ut!r -,rii i.
t'o7,n. r't, t " ,u'o-',l-ai',l
Firman Allah ds, 3Le
Uy at 31.:#! d*:i ti-t U; 'f);{)t Kemudion Komi susulkan rasul-rasul Kami meng-
^\,s!t',9 ikutijejok mereko dan Kami susulkon (puld 'isd
putra Maryam
Firman Allah $s,
don agar Allah mengetohuisiapayong menolong 'rl+o3\t ilj;lr
v-. ! e/
(ogama)-llya don rasul-rasul-Nyo wolaupun
(Allah) tidak dilihatnya. Sesungguhnya Alloh Don Ka mi beri ka n I nji I kepoda nya
Mahokuat, Mohaperkoso Itulah kitab yang Allah wahyukan kepada
Nabi'is6.
Agar Allah mengetahui orang yang niatnya
Firman Allah ds,
membawa senjata adalah menolong Allah dan
Rasul-Nya. Allah Mahakuat dan Mahaperkasa. "8i u\: i'j;!t ;lt ,js "a tl;+i
Dia menolong orang-orang yang menolong
para Rasul-Nya, tanpa membutuhkan manusia. don Komijadikan roso sontun dan kasih soyong
Allah menyariatkan jihad hanya untuk menguji dalom hati orang-orang yong mengikutinya
sebagian atas sebagian yang lain.
Allah menjadikan dalam hatikaum Hawari-
Firman Allah $s, [uii-oi ... yyin, orang-orang yang mengikuti Nabi 'is6,
perasaan sayang, lembut dan takut kepada
l;<,i,), ; Ur,-; -t\;rl; ';i r.aj" Allah serta berbelas kasih kepada manusia.
.rdy,13'
Firman Allah C6,
Dan sungguh, Komi telah mengutus Nih dan
lbrAhim don Komi berikan kenabian dan kitab Laiirir +.qi
(wahyu) kepodo keturunon keduanyo Mereko rn en godo- odaka n r oh baniy yah
Allah mengabarkan bahwa Dia semenjak Hal (kependetaan) ini pertama kali diada-
mengutus Nabi N0h, tidak mengutus sesu- kan oleh orang-orang Nasrani.
dahnya, baik Rasul maupun Nabi, kecuali dari
keturunannya. Demikian juga Nabi lbrdhim, Firman Allah ik,
Allah tidak mengutus Rasul setelahnya, kecuali
dari keturunannya juga. f'{,r::si:r'i' L<U
Firman Allah &, padahal Kamri tiaol kepada
me^rre*koalibkannya
+u('; ;"fut;+41; '4 tt;+1
Tafsir Surah Al-Hadid [57]Ayat 25-27
ip AL-HADiD t57I
Kami tidak menyariatkannya kepada me- Orang-orang Mukmin yang shalih di antara
reka. Merekalah yang melakukannya secara
konsisten dari diri mereka sendiri. mereka ada yang diberi pahala oleh Allah.
Namun kebanyakan mereka bukan orang-
Firman Allah ds,
orang shalih, tapi orang-orang fasik.
$r qyt;A.t iy.
Seseorang mendatangi Sa'id al-Khudri 4",
(yong Kami wajibkon hanyalah) mencori lalu berkata, "Berilah aku wasiat!"
keridhaan Allah
Kemudian Sa'id berkata, "Kamu meminta
Mengenai makna firman ini, ada dua apa yang sebelumnya aku minta kepada Ra-
sulullah 4f. Aku wasiati kamu agar bertakwa
pendapat, yaitu: kepada Allah. ltu adalah pokok semua perkara.
Kamu harus berjihad.ltu ada rahbaniyyah lslam.
t. Mereka maksudkan hal itu demi ridha Allah. Kamu harus zikir mengingat Allah dan memba-
ca al-Qur'an. ltu adalah ruh kamu di langit dan
lni adalah pendapat Qat6dah dan Sa'id bin pengingatmu dibumil'
Jubair.
Ayat 28-29
2. Kami tidak mewajibkan rahbaniyyah kepa-
EA l*,r,tj41i'at rrht rrii eit 4: u
da mereka. Kami hanya mewajibkan mere-
ka untuk mencari ridha Allah. Woy,:t#,"Y &',ptr?3b#
t$t ,Jit .rv.i! @ "r:,rlr'atj,g
Barangkali pendapat yang kedualah yang
lebih kuat.lni menunjukkan bahwa pengecua- .trZat ";:i5, $,t J:,6 U zV W 'rjbzr{I
lian dalam kalimat adalah munfashil(terpisah @ dtr, :z$r t\'frori,Lq:i *.9 4\ *,
dari isi kalimat sebelumnya).
[28] Wahai orong-orang yang berimon! Ber-
Firman Allah iE,
tokwalah kepada Allah dan berimanlah
wq'y t;F:u*
kepoda Rosul-Nyo (Muhommad), niscoyo Alloh
tetapitidak mereka pefinara dengon semestinya memberikan kamu rahmat-Nya duo kali lipot,
dan menjadikan cahoya untukmu yong dengan
Mereka tidak menjalankan apa yang me-
cohoyo itu komu dapot berjolan serto Dio
reka pegang dengan semestinya. lni adalah
mengampun i komu. Dan All ah Maha Pengampun,
celaan bagi mereka dari dua sisi, yaitu:
M a h a Penyoyo n g, [29] a g or Ah I i Kitab m en get oh u i
1. Mereka membuat-buat dalam agama Allah bohwa sedikit pun mereko tidak akon mendopot
korunio Allah, dan bohwa karunio itu ada di
apa yang tidak diperintahkan oleh-Nya.
tongon Allah, Dia memberikannya kepodo siopa
2. Mereka tidak melakukan apa yang harus
yang Dio kehendaki. Dan Allah mempunyoi
dilaksanakan. Mereka menduga itu adalah karunio yang besor. (al-Hadid [57]: 28-291
ibadah yang bisa mendekatkan mereka ke-
I llah mengajak orang-orang Mukmin ahli
pada Allah. lltitaU agar beriman kepada Nabi Muham-
Firman Allah d*, mad. Jika mereka melakukannya, maka Allah
akan memberi mereka pahala dua kali.
W L,ti " f;i & thi eit rgu
J',r5L,G Diriwayatkan dariAbri M0sA al-Asy'ara bah-
wa Rasulullah #, bersabda,?da tiga orang yang
Maka kepada orang-orong yong berimon di
antora mereko Kami berikon paholanya, don
banyak di ontaro mereko yang fasik
Tafsir Surah Al-Hadid [57]Ayat 25-27
Ar,llar)rt)l5il @ffi
diberi pahala dua kali. Seseorang dari Ahli Kitab Wohai orang-orang yang berimon! Jiko komu
yang mengimani Nabinya dan beriman kepada- bertakwo kepoda Allah, niscaya Dia akan mem-
ku. Dia mendapatkan dua pahala. Budak yang berikon furqdn (kemompuon membedakan an-
dimiliki yang mengerjakan hak Allah dan hak taro yang hak dan batil) kepadomu dan meng-
tuannya. Dia mendapatkan dua pahala. Orang hopus segolo kesalahanmu don mengompuni
yang mendidik budak perempuanya dengan (dosa-doso)mu. Allah memiliki korunio yang be-
baik, kemudian memerdekakan dan menika- sar. (a!-Anf6l t8l:29)
hinya. Dia mendapatkan dua pahalaJL-
Di antara yang menguatkan penafsiran
lni adalah penafsiran lbnu 'Abb6s terhadap
ayat tersebut. lbnu Jarir ath-Thabari juga telah Sa'id bin Jubair terhadap ayat tersebut, dengan
memilihnya. pertimbangan ayat ini khusus untuk umat Nabi
Muhammad dan kelebihan mereka atas Ahli
Sa'id bin Jubair berkata, "Ketika Ahli Kitab Kitab, adalah hadits Rasulullah *8.
bangga bahwa mereka diberi pahala dua kali,
Allah menurunkan ayat ini mengenai hak umat Perumpamaan [aum Muslim dengan
inil'
Kaum Yahudi-l{asrani
&.1 l;tti4li i,tt trfrr trt\ Ait 4j u
,r;q1;1 'Abdullah bin 'Umar meriwayatkan
o., *\rJ,
j .bahwa Rasulullah bersabda, "Perum-
Wahai orang-orang yang berimon! Bertakwalah pamaan kalian cJan orang orang Yahudi-
kepoda Allah dan berimanlah kepoda Rasul-Nya Nasrani adalah seperti seseorang yang
(Muhammad), niscaya Allah memberikan kamu mempekerjakan para buruh, lalu berkata,
'Siapa yang mau bekerja untukku dari
rahmat-Nya dua kali lipat shalat shubuh sampaitengah hari dengan
upah masing masing satu qirath?' Lalu,
Makna y.i* orang-orang Yahudi berkerja. Kemudian
":;V *.*beri kalian dua kali lipat rahmat-Nya.
adalah Dia mem- orang itu berkata lagi, 'Siapa yang mau
Firman Allah $s, bekerja untukku dari shalat zhuhur
t J: --it.r3: 5.,tr- .2i -,."<. sampai shalat ashar dengan upah masing-
t'"r :I;+, masing satu qirath?' Lalu, orang-orang
Nasrani bekerja Kemudian orang itu
don menjodikan cahaya untukmu yang dengan berkata lagi, Siapa yang ingin bekerja
cahaya itu kamu dapat berjolan untukku dari shalat Ashar sampai shalat
Maghrib dengan upah masing-masing
Dia menjadikan untuk kalian hidayah yang mendapatkan dua qirath?' Lalu kalianlah
dengannya kalian bisa melihat kebutaan dan yang bekerja. Kemudian orang-orang
kebodohan dan mengampuni kalian. Allah Yahudi dan Nasrani marah dan berkata,
memberi kelebihan umat ini dengan cahaya 'Kami lebih banyak kerja tapi lebih sedikit
mendapatkan upah? Kemudian orang
dan ampunan. lni sepertifirman Allah $c, itu bertanya kepada mereka,'Apakah aku
menzalimi kalian?' Mereka berkata,'Tidakl
(tit # ,F Alfu 3tW\ ';ir r$i (! Dia berkata, 'ltu hanyalah anugerah-Ku.
Aku berikan kepada siapa saja yang aku
6ilr":t ]*5,T *iEV &
ffoJl, ,r kehendaki."',
225 Bukh6ri: 97; Muslim: 154; at-Tirmidzi: 1116; an-Nasd'i: 226 Bukhdri: 2268; at-Tirmidzi: 287 1 ; ath-ThAyalisi: 1 820;
(6/1 1 5); lbnu MAjah: 19s6.
Ahmad: (211126],.
Tafsir Surah Al-Hadid [57]Ayat 28-29
E@ AL-HADiD t57I
Diriwayatkan juga dari Abu Mitsi al- Firman Allah ds,
Asy'ari bahwa Nabi Muhammad W bersabda, l:":r ,\'iut5,;ts- U *3- $t *,'S*;St "oii
"Perumpamaan orang-orang Muslim, Yahudi,
dan Nasrani adalah seperti seseorang yang r'.bal
mempekerjakan suatu kaum untuknya, pada
suatu hari sampai malam dengan upah ter- dan bohwo korunio itu ada di tangan Allah,
tentu. Mereka bekerja sampaitengah hari, lalu Dia memberikannya kepoda siapa yong Dia
berkata,'Kami tidak membutuhkan upah yang
kamu syaratkan. Apa yang kami kerjakan batalJ kehendoki. Don Alloh mempunyai karunio yang
Dia berkata, Jangan lakukan itu, sempur- besar
nakan sisa kerja kalian dan ambillah upah ka-
lian dengan utuh!' Allah mempunyai anugerah yang agung,
memberikannya kepada siapa saja yang Dia ke-
Namun, mereka tidak mau dan pergi. Orang hendaki di antara hamba-hamba-Nya.
itu mengupah dua orang yang lain setelah me-
reka dan berkata,'Sempurnakan sisa kerja hari lbnu Jarir berkata bahwa firman Allah dd,
ini dan kalian mendapatkan upah yang telah i4'bt 'e
aku syaratkan untuk merekal maksudnya agar Ahli Kitab
Kemudian mereka bekerja sampai shalat "m6en\getahui.
Ashar. Lalu, berkata, Apa yang kami kerjakan iHuruf di sini sebagai kata sambung.
batal. Bagimu upah yang kamu jadikan untuk jOrang-orang Arab menjadikan huruf dalam
kamii
setiap ucapan yang di awal dan akhirnya dima-
Dia berkata, 'Sempurnakan sisa pekerjaan
kalian. Sisa hari initinggal sedikitl suki pengingkaran yang tidak disebutkan de-
Namun, mereka tidak mau. Kemudian dia ngan tegas. lni sepertifirman-Nya,
mengupah satu kaum agar berkerja di sisa hari
mereka. Lalu, mereka bekerja disisa hari mere- ,-*t''c;ol ;y 3iil li'4 eia, u Ju
ka sampai terbenam matahari. Maka mereka
mendapatkan upah dua golongan itu. ltulah (At Iah) berfrim a n, "Apa'kah yo n g m e ngh ol ong i m u
perumpamaan mereka dan perumpamaan (sehingga) komu tidok bersujud (kepada Adom)
cahaya yang mereka terima''", ketika Aku menyuruhmuT" (al-A'rif [7]: 12)
Oleh karena itu, Allah $# berfirman, Juga firman-Nya,
i tC F'rij*f 'St*.ra- 'okkri &ar+ fiqi {Nus
$t J:"iufj, Dan tohukah kamu, bahwa opobilo mukjizat
(oyotayot) datong, mereka tidok juga akan ber-
agor Ahti Kitab mengetahui bahwo sedikit pun iman. (al-An'im [6]: 109)
mereka tidak akan mendopat karunia Allah Juga firman-Nya,
Agar menjadi nyata bagi ahli kitab bahwa 'dn;i iili t6ufui # *i?5
mereka tidak mampu menolak apa yang telah
diberikan oleh Allah dan tidak mampu mem- Dan tidak mungkin bagi (penduduk) suotu negeri
beri apa yang dihalangi oleh-Nya. yang telah Komi binosokan, bahwa mereka tidak
okan kembali (kepado Kami). (al-Anbiyi' [21]:
es)
Huruf \i dalam ayat-ayat ini merupakan kata
sambung.
227 Bukh6ri,558
Tafsir Surah Al-Hadid [57] Ayat 28-29
TAFS I R SU RAH AL-MU IADI LAH t58I
Ayat 1-4
q, ,, ut.g
i& q,eq G,r\
:6vfuLia:i,l#tt^),,'Ct;,X;ri{pir.*r','.ie1 i'#iW+i'i,t).LV:$#i i#Wyi
Fi 'r"frtiu 4 c:ii;."i Vq u'iyeV Gi5 @ Ut;e
Uc t
l. #1ija.\a i"*, iV )Ft G
@ :,:i* 4 &ts,, ",':ftu""F4"lJ^,t\",uatsw,t":i.;i'ti & U
$t i)r"l ,*:s,lyrS S\thq,Eilrya'b iwp W.i n,**.'ri F U
i'*S pi\2r, | --
5:.;r(ji,i,
fil Sungguh, Alloh teloh mendengar ucapan perempuan yang mengojukon gugatan kepadamu
(Muhommad) tentong suominyo, dan mengadukon (halnya) kepado Allah, dan Alloh mendengor
percakapan antora kamu berduo. Sesungguhnya Allah Maha Mendengor, Maha Melihat. [2] Orang-
orang di ontoro komu yong menzhihar istrinyo, (menganggap istrinya sebogai ibunya, padahol)
istri mereko itu bukonlah ibunyo. lbu-ibu mereka hanyalah perempuon yong melohirkannya. Don
sesungguhnya mereka benar-benar teloh mengucapkan sesuotu perkataan yang mungkar dan dusto.
Dan sesungguhnya Allah Maho Pemaaf, Moho Pengampun. [3] Dan mereka yong menzhihar istrinyo,
kemudian menarikkemboliopoyangtelah mereka ucapkan, maka(mereko diwajibkon) memerdekokan
seorong budak sebelum kedua suomi isti itu bercampur. Demikionloh yong diajorkan kepodamu, dan
Allah Mahatelitiapa yang komu kerjokon. [4] Mako siapa yang tidok dopat (memerdekokon hamba
sohayo), maka (dia wojib) berpuaso duo bulan berturut-turut sebelum keduanya bercampur. Tetopi,
siapa yang tidak mompu, moka (wajib) memberi mokan enom puluh orong miskin. Demikianloh agor
kamu beriman kepada Alloh don Rasul-Nya. ltuloh hukum-hukum Alloh, dan bogi orang-orong yang
mengingkarinya akan mendapat azab yang songot pedih. (al-Mujidilah [58]: 1-4)
Kisah Turunnya Ayat tentang Zihar
Kisah Zhihar Khaulah binti Isa'labah Sungguh, Alloh teloh mendengor ucopon
I llah mengabarkan tentang perempuan perempuan yang mengajukon gugaton kepada-
mu (Muhommad) tentang suominyo.'ku
Ayang datang kepada Rasulullah untuk
Perempuan yang menyampaikan gugatan
mengajukan gugatan kepada suaminya yang kepada Nabi adalah Khaulah binti Tsa'labah,
telah menziharnya. sedang suaminya yang menzhiharnya adalah
Aus bin ash-Sh6mit &.
'A'isyah berkata, "segala puji bagi Allah
Khaulah binti Tsa'labah ,& menceritakan
yang pendengaran-Nya meliputi semua suara. kisahnya, "Demi Allah, tentang aku dan Aus
Telah datang seorang perempuan mengajukan
gugatan kepada Nabi dan berbicara dengan bin ash-Shimit Allah menurunkan awal surah
beliau sementara aku ada di pojok rumah. Aku
tidak mendengar apa yang dia ucapkan. Allah 228 An-Nasi'i, 6/137; lbnu Mdjah, 188; Ahmad, 6/46;
menurunkan firman-Nya,
Bukh6ri,7385; Dishahihkan oleh al-HAkim (2/481) dan
VnQJ:C ,!t iP tttt 'ri s
disepakati oleh adz-Dzahabi. Hadits ini shahih, se-
bagaimana yang dikatakannya.
Tafsir Surah Al-Muj6dilah [58]Ayat 1-4
,p r--Mu,AormH [581
al-Mujddilah. Aku ada di sisiAus, dia laki-lakitua *Rasulullah bersabda kepadaku,'Suruhlah
yang buruk perangainya. Suatu hari dia masuk
ke tempatku, lalu aku bertengkar dengannya suamimu memerdekakan budakl
mengenai sesuatu. Kemudian dia marah dan
berkata,'Kamu bagiku seperti punggung ibukul Lalu, aku berkata, 'Wahai Rasulullah, dia ti-
dak memiliki budak untuk dimerdekakanl
Dia keluar, duduk-duduk sejenak bersa-
ma kaumnya. Dia masuk ke tempatku tiba-ti- Beliau berkata lagi,'Hendaklah dia berpua-
sa dua bulan berturut-turutl
ba dia menginginkan diriku. Lalu, aku berkata,
Lalu, aku berkata, 'Demi Allah, dia laki-laki
'Tidak, demi Allah yang jiwa Khaulah ada di tua, tidak mampu berpuasal
tangan-Nya, jangan mendekatiku. Kamu telah
mengucapkan sesuatu sampai Allah dan Ra- Beliau kembali berkata, 'Hendaklah dia
memberi makan enam puluh orang miskin,
sul-Nya menghukumi dengan hukum-Nya ten- satu wasaq (653 kg) kurmal
tang kital
Aku berkata, 'Demi Allah, wahai Rasulullah,
Dia meloncat ke arahku. Aku menolak- dia tidak mempunyai sebanyak ituJ
nya. Aku bisa mengalahkannya sebagaimana
perempuan mengalahkan laki-laki tua yang #Akhirnya, Rasulullah bersabda, 'Kami
lemah. Aku menyingkirkan dia. Kemudian aku akan membantunya dengan sejumlah kurmai
keluar menemui tetanggaku. Aku meminjam
darinya sepotong pakaian. Aku kemudian pergi Aku berkata, 'Aku juga akan membantunya
sampai aku mendatangi Rasulullah dan duduk
di depannya. Aku menceritakan apa yang aku dengan sejumlah kurmai
alami. Aku mulai mengadu kepada Nabi apa
yang aku temukan dari buruknya perilaku Aus. Nabi Muhammad "S bersabda, 'Kamu be-
Maka Rasulullah bersabda, 'Wahai Khaulah. nar dan kamu baik. Pergilah dan bersedekahlah
Anak pamanmu itu lelaki tua, bertakwalah ke- untuknya. Kemudian berwasiatlah yang baik
pada Allah mengenai dial kepada anak pamanmu itu!' Maka aku melak-
sanakan hal itu''",
Demi Allah, aku terus-menerus menunggu
sampai turun al-Qur'an tentangku. Rasulullah lni adalah hadits yang sahih mengenai se-
bab turunnya ayat-ayat zhihar.
ditutupi sesuatu yang menutupi. Kemudian
Nabi tampak gembira lalu bersabda, 'Wahai ffsah Salamah bin Shakhr a!-Anshaf
Khaulah, Allah telah menurunkan al-Qur'an ten- Setelah kisah Khaulah bin Tsa'labah, terjadi-
tang kamu dan suamimul Kemudian dia mem- lah permasalahan zhihar Salamah bin Shakhr
bacakan kepadaku ayat, al-Anshari kepada istrinya.
\bi eJ:V Ctip{ttt g s Salamah bin Shakhr al-Anshari ,s berkata,
Sungguh, Alloh teloh mendengar ucopon 'Aku adalah orang yang diberianugerah kekua-
perempuan yang mengajukon gugatan kepada- tan berjimak lebih daripada orang lain. Saat
mu (Muhammad) tentang suaminyo. masuk bulan Ramadhan, aku menzhihar istri-
ku sampai selesai Ramadhan karena takut aku
Sampai firman-Nya,
menyetubuhinya pada malam hari hingga fajar
":i :rt* .j iKiJ; menyingsing sementara aku tidak mampu ber-
hentidari berjimakl'
Dan bagi orong-orang yang mengingkarinya
akon mendapot ozab yang sangot pedih. lal- "Saat istriku melayaniku pada malam
Muj6dilah [58]:1-4) hari, terbukalah sedikit pakaiannya lalu aku
langsung menyetubuhinya. Saat pagi datang,
229 AbO Ddw0d: 2214; Ahmad: (6/409, 4101; al-Baihaqi
dalam as-Sunan: (7/391); lbnu al-Jdr0d: 746. Hadits
ini shahih. Kami telah menyebutkannya dalam kitab
Takh rij Ta q rib at h -Tha ba ri: 629.
Tafsir Surah Al-Mujidilah [58] Ayat 1-4
AL-MUIADILAH I58I
aku menemui kaumku. Aku kabarkan kepada Lalu, aku kembali kepada kaumku dan
mereka kisahku, aku berkata, 'Pergilah kalian berkata, 'Aku menemukan kesempitan pada
bersamaku menemui Rasulullah untuk meyam- kalian dan pendapat yang tidak bagus. Tapi
paikan masalahku inil aku menemukan pada Rasulullah keluasan
dan keberkahan. Beliau memerintahkan agar
Mereka menjawab,'Tidak, demi Allah aku diberikan untukku sedekah kalian. Maka
tidak akan melakukan itu. Kami khawatir akan
turun mengenai kami al-Qur'an atau Rasulullah berikanlah sedekah itu kepadakul Lalu, mereka
ffi bersabda mengenai kami suatu sabda yang
memberiku sedekah''.0
akan menjadi aib kami selamanya. Pergilah
Konteks kisah ini menunjukkan bahwa ki-
kamu sendiri. Lakukan apa yang baik menurut- sah Salamah bin Shakhr terjadi setelah kisah
mul Aus bin ash-Sh6mit dan istrinya, Khaulah binti
Lalu, aku pergi menemui Rasulullah dan Tsa'labah.
mengabarkan kisahku. Beliau bersabda kepa-
daku,'Kamu melakukan itu?' lbnu 'Abb6s *S berkata, "Orang perta-
Aku menjawab Aku melakukannyal ma yang menzhihar istrinya adalah Aus bin
ash-Shamit, saudara 'Ubadah bin ash-Shamit.
Beliau bersabda,'Kamu melakukan itu?'
lstrinya adalah Khaulah binti Tsa'labahl'
Aku menjawab, Aku melakukannyaJ
Firman Allah ds,
Beliau bersabda,'Kamu melakukan itu?'
)-o
Aku menjawab,'Aku melakukannya, ini aku. aEt i,Sbb. - I
Terapkanlah hukum Allah kepadaku. Aku akan
bersabar menghadapinya J u.4 G,rl
Rasulullah bersabda,'Merdekakanlah bu- Orong-orang di ontara kamu yang menzhihar
dakl
istrinya
Lalu aku memukul leherku dengan kedua
tanganku dan berkata, 'Tidak, demi Dzat yang Asal kata j@l (zhihar) diambil dari kata iillr
mengutusmu dengan benar, aku tidak memiliki
budak selain dial (punggung). Hal itu karena jika salah seorang
Beliau bersabda, 'Berpuasalah dua bulan dari mereka ingin menzhihar istri,nya pada masi
berturut-turutl
jahiliyah, dia mengatakan, ";:l ;LK 'JL ;:i"
Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, bukankah
yang menimpaku tidak lain adalah karena pua- (Kamu bagiku seperti punggung ibuku). Zhihar
sa?' adalah talak menurut kaum jahiliyyah.
Beliau bersabda,'Bersedekahlahi Anggota tubuh yang lain juga dianalogikan
dengan punggung. Kalau saja seseorang berka-
Aku berkata,'Demi Dzat yang mengutusmu ta, "Kamu bagiku seperti dada ibuku atau paha
dengan benar, kami malam tadi tidak makan ibuku," maka itu termasuk zhihar.
malami
Allah telah menentukan kafarat dalam zhi-
Beliau bersabda,'Pergilah kepada pengelola har. Dia tidak menjadikannya sebagai talak, se-
sedekah Bani Zuraiq dan katakan kepadanya bagaimana anggapan orang-orang jahiliyyah.
supaya dia membayarkannya untukmu. Lalu Sa'id bin Jubair berkata, "116' dan zhihar
darisitu berilah makan enam puluh orang mis- adalah termasuk talak jahiliyyah. Maka Allah
kin sebanyak satu wasaq kurma. Kemudian si-
memberikan tempo untuk i15'empat bulan dan
sanya gunakan untukmu dan keluargamul dalam zhihar Dia menentukan kafarat."
lmam MSlik menjadikan ayat ini sebagai dalil
bahwa orang kafir tidak masuk dalam zhihar.
230 AbO D5w0d: 2213; at-Tirmidzi: 3299; lbnu MSjah: 2062;
'Abdurrazzaq: I I 528; Ahmad: (4/37); al-H5kim: (2/203).
Dishahihkan disepakati oleh adz-Dzahabi. Hadits
hasan.
Tafsir Surah Al-Mujidilah [58]Ayat 1-a
p -Mu;Aor LAH [58]
eAllah d6 berfirman iqv:,U €t3:eU eit. tanpa adanya maksud dari pembicara. Jika
Kata (diontara kamu) menunjukkan bahwa orang berkata kepada istrinya, "Wahai sauda-
, ra perempuankui' atau, "Wahai ibukui tanpa
bermaksud zhihar, maka hal itu tidak menjadi
zhihar yang di dalamnya ada kafarat hanyalah zhihar.
yang muncul dari orang-orang muslim.
Tidak ada perbedaan mengenai jatuhnya
Mayoritas ulama menjawab bahwa fir- zhihar antara penyerupaan si istri dengan ibu-
nya, saudara perempuannya, bibi dari ayah, bibi
man Allah tentang i.(, kg1r., dari pengertian dari ibu atau mahram-mahram yang lain.
umum. Maka tidak ada mothum untuk kata Firman Allah de,
tersebut. Zhihar orang kafir juga mengandung
H6 14 t;i*'i wq b 3:yU e$i
kafarat. i"fr,joii g,
U
Jumhur ulama berpendapat bahwa budak avJ"-
perempuan tidak mempunyai zhihar dan tidak Jp
masuk dalam objek ayat. Kalau misalnya tuan-
nya menzhiharnya, maka tidak ada kafarat atas Don mereka yong menzhihar istrinyo, kemudion
tuannya. Sebab, Allah berfirm an i,t|.\i. $..Yang menarik kemboli apa yang teloh mereka ucap-
kan, maka (mereka diwajibkan) memerdekakon
dimaksud dengan istri adalah perempuan- seorong budok sebelum keduo suomi istri itu ber-
perempuan merdeka. campur
Firman Allah da, Para ulama berbeda pendapat mengenai
maksud dari i:'1i3i (kembali) di sini.
C:iigjur .i; i$\tt iy"'rt-r$ 'g Y
Sebagian ulama berpendapat bahwa:
istri mereka itu bukanlah ibunya.lbu-ibu mereka
h anya Iah pere mpua n ya ng mel o h i rka n nya 1. Yang dimaksud dengan kembali adalah
lstri seseorang tidak menjadi ibunya hanya kembali mengucapkan zhihar untuk kedua
karena zhiharnya kepada istri dan ucapan si kalinya. Si suami mengulangi dan menzhi-
suami,"Kamu bagiku seperti ibuku, atau seperti har istri sekali lagi.lni adalah pendapat lbnu
punggung ibukui' lbunya adalah yang melahir- Hazm dan Ddw0d azh-Zhahiri. lni adalah
kannya. pendapat yang batil.
Firman Allah de, 2. lmam Sy6f i berpendapat, "Makna kembali
vii #t Gt#'oifl tir) di sini adalah si suami menahan si istri be-
berapa lama setelah zhihar. Dia dapat saja
Dan sesungguhnya mereko benar-benor telah menalaknya tapi tidak melakukannyal'
mengucopkan sesuotu perkotaon yang mungkar
3. Ahmad bin Hambal berkata, "Artinya si sua-
don dusta
mi kembali melakukan jimak atau berke-
Mereka mengatakan ucapan yang keji lagi
batil. inginan untuk itu. Maka itu tidak halal bagi-
nya sampai dia membayar kafarahJ
Firman Allah itr,
4. M6lik berkata, "Maksudnya keinginan untuk
jP,r,1< ll;1a" $ jd!)
jimak atau menahan istril'
Dan sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, Maha
Pengampun 5. Abr) Hanifah berkata, "Maksudnya si suami
Allah mengampuni apa yang terjadi pada kembali melakukan zhihar setelah diha-
kalian pada waktu jahiliyyah, mengampuni dan ramkan. Ketika si suami menzhihar istrinya,
memaafkan ucapan yang keluar dari lisan kalian maka tidak halal baginya, kecuali dengan
kafarahi'
Tafsir Surah Al-Muj6dilah [58]Ayat 1-4
ffi
q f6. Sa'id bin Jubair berkata bahwa makna dak dalam kafarat membunuh dibatasi dengan
syarat harus Mukmin. Allah dE berfirman,
ge qry; adalah mereka ingin kem-
a.u,J as', J1'J iaJ d// ,i't V;\, t'ai*!*i
bali melakukan jimak yang telah mereka
haramkan untuk diri mereka. z,J ,,J
7. Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa makna Maka (hendoklah si pembunuh) membayar tebu-
gS t-t.:44t-'f adalah melakukan jimak son yong diserohkon kepado keluorgonya (si
di kemaluan. Tidak apa-apa jika si suami terbunuh) serto memerdekakon hombo sohoyo
yong berimon. (an-Nis6' [al: 92)
bersentuhan dengan istrinya selain kemalu-
an sebelum dia membayar kafaratj' Para ulama berbeda pendapat mengenai
budak yang dimerdekakan dalam kafarat zhi-
Firman Allah de, har. Apakah disyaratkan Mukmin sebagaima-
na dalam kafarat membunuh atau boleh tidak
ar.rt Si Jp '-l AJr J"-#ao'r' Mukmin?
maka (mereka diwajibkan) memerdekakon se- Mazhab lmam Syaf i memandang bahwa
orang budak sebelum kedua suami istri itu
hendaklah dalam kafarat zhihar budak itu muk-
bercampur min. Sebab, dalam kafarat pembunuhan budak
Dia harus memerdekakan budak sebelum harus mukmin. Budak dalam kafarat zhihar ber-
menyetubuhi istrinya.
fisifat umum, yaitu 1-t*3. Sedangkan budak
lbnu 'Abb6s, Atha; az-Zuhri, Qdtadah, dan
Muq6til bin Hayydn berpendapat bahwa yang dalam kafarat pembunuhan terikat syarat, yaitu
dimaksud dengan tj,L4 adalah nikah, yakniji-
mak. Maka si suami tidak boleh menyetubuhi A-,9:,t).-pa- A-!t 'or r:o3./
istrinya sampai dia membayar kafarat.
, .J 2', J,
lbnu 'Abbds & berkata bahwa seseorang
Maka, yang umum dalam kafarat zhihar
mendatangi Rasulullah lalu berkata,'Aku men- dialihkan kepada yang terikat dalam kafarat
zhihar istriku, kemudian aku menyetubuhinya membunuh. Sebab, keduanya sama dalam hu-
sebelum aku membayar kafarat." kum dengan pertimbangan masing-masing
mengandung kafarat.
Rasulullah E bersabda, "Apa yang men-
Pendapat itu diperkuat dengan hadis
dorongmu melakukan itu,-semoga Allah
Mu'awiyah bin al-Hakam as-Sulami .# menge-
mengasihimu-?" nai kisah budak perempuan hitam. Rasulullah
"Aku melihat gelang kakinya disinari bulan," bersabda kepada Mua'awiyah,
kata laki-laki tersebut.
u9 tAti r4r*i
Beliau bersabda,'Sangan kamu mendekati-
nya sampai kamu melakukan apa yang diperin- Me rd ekoko n I o h, sesun g gu h nyo d i a Mu km i n.",
tahkan Allah kepadamuJ',,,
Firman Allah d6,
Makna firman Allah 1,9'1-73 adalah me-
"+:rl-J, .;Z |'Ati.+ ;:3, b;y ,-J
merdekakan budak secara utuh sebelum suami
istriberjimak. fli
Budak di sini sifatnya umum, tidak dibata- Demikionlah yang diajarkan kepadamu don
si oleh sifat tertentu seperti harus Mukmin. Di
Allah Mahateliti apayang kamu kerjakan
sini Allah berfirman *,'J-F. Sementara bu-
Dengan hukum ini kalian diperingatkan
231 Abr] DAw0d, 223; at-Tirmidzi 1199; an-NasA'i 6/167;
lbnu Mdjah,2065. Hadits shahih. dengan keras agar kalian berhenti melakukan
perbuatan haram. Allah Maha Mengetahui
apa yang baik untuk kalian, Maha Mengetahui
keadaan kalian.
232 Muslim, 1537
Tafsir Surah Al-Mujidilah [58]Ayat t-4
p AL-MUIAormH [581
Firman Allah de, Firman Allah iK,
L,i*,y.rbr'b*,bivLVi:Wfrl .iiW*"-*+u{ p. j.l6:#J\'ry +ve
Moka siapa yang tidak dapat (memerdekokan dan bagi orong-orong yang mengingkorinyo
hambo sohaya), maka (dio wajib) berpuasa dua
bulon berturut-turut sebelum keduanya ber- akan mendopat azab yang sangat pedih
compur. Tetopi, siapo yang tidak mompu, mako
(wajib) memberimokon enam puluh orang miskin Janganlah kalian meyakini bahwa orang-
orang kafir-yang tidak beriman kepada lslam
Jika orang yang menzhihar tidak mene-
mukan budak untuk dimerdekakan, maka dia dan tidak pula memegang teguh hukum-
harus berpuasa dua bulan berturut-turut sebe- hukum syari'at-akan selamat dari bencana
lum si suami menggauli istrinya. Jika dia tidak
dan siksa. Allah telah menyiapkan untuk mereka
mampu, maka dia wajib memberi makan enam siksa yang pedih di dunia dan akhirat.
puluh orang miskin.
Ayat 5-10
Kafarat zhihar adalah dengan urutan ini.
Memerdekakan budak Mukmin. Jika si suami eir 4 w t#'i.:i'l't'q!'u eit'"ttt
tidak menemukan, maka dia harus berpuasa
dua bulan berturut-turut. Jika dia tidak mam- i"lili, ?q. Wi ri5, W b
pu, maka memberi makan enam puluh orang
Wq;xut W"uI. iji0'J# +tu
miskin.
,:? ,y ,*'eti.Ws &t iua-Yl,tlt; q
Hadits-hadits sahih telah menunjukkan
vj qtjv,)t qu'&.^tii 7ii 0 ry
urutan kafarat zhihar ini, sebagaimana dalam
hadits Khaulah binti Tsa'labah dan suaminya tq'l*i,w,tq: \i'iU?yiu,yti*iy1u,5'r#;&vb2G's;4i*kwvt"#t;*;$!-ti*t3
Aus bin ash-Sh6mit. Juga sebagaimana dalam
kasus zhihar Salamah bin Shakr al-Anshari ter- fli 0 Ur ;?"#,ArLY.elqilt &tW
hadap istrinya. Kami sudah menyampaikannya ft# d.:gIF.?'u.r,::t w iit ,l r
tadi. aJ;*11t e*f;i 9gdt5 ;iy ';4+t245
,4i lyqt'iti'Jrt
Firman Allah ils, (, !4v riy
l'Y:i $gtYg E\ '# iw,itg.txrtt;4it#i
Wi Git ul.i u S ;rprrr fi,Wy.
Demikianlah agor kamu beriman kepoda Allah c,;,e:ai g5dg iiU Vw di ;1+e rig
dan Rasul-Nya l\'r;ytirt
'$t rS5 a tsf,ri dt Wuti Jylr
Kami telah mensyariatkan kafarat zhihar $. Ui:)t
q0ilt 0 i$Fi 4L
agar kalian bertambah iman kepada Allah dan
Rasul-Nya serta menghentikan zhihar. , $t )\, {t & e)v, di ti,t Git
g ipiJr F51t $t ovi
Firman Allah S*,
{tt i3'.t- ,!l,i
Itulah hukum-hukum Allah
lnilah keharaman Allah, janganlah kalian
merusaknya.
Tafsir Surah Al-Muj6dilah [58]Ayat 1-4
AL-MU,ADI LAH [58I
[5] Sesungguhnya orong-orang yong menentang berimon itu bersedih hati, sedang (pembicaraan)
Alloh dan Rasul-Nyo pasti mendapot kehinaan itu tidaklah memberi bencana sedikit pun kepada
sebagaimona kehinaan yang telah didapot oleh
mereko, kecuoli dengan izin Allah. Dan kepada
orong-orang sebelum mereka. Dan sungguh, Alloh hendaknya orang-orang yong berimon ber-
Kami teloh menurunkon bukti-bukti yang nya-
tawakol. (al-Muj6dilah [58]: 5-1 0)
to. Dan bagi orong-orang yang mengingkarinya
I llah mengabarkan mengenai orang-orang
okon mendapot azob yang menghinakan. [6] Ayang menentang Allah dan Rasul-Nya dan
Pada hori itu mereka semuonyo dibangkitkon
Allah, lalu diberitokan-Nya kepodo mereka apa melawan syariat-Nya bahwa Dia akan menghi-
yong teloh mereka kerjakan. Alloh menghitung- nakan mereka sebagaimana Dia menghinakan
nya (semuo amal perbuatan itu), meskipun me-
orang-orang kafir sebelum mereka. Allah $g
reko teloh melupakannya. Dan Alloh Moha Men-
berfirman,
[4yoksikan segola sesuotu. Tidakkoh engkou
'#,rt
perhatikan, bohwo Alloh mengetahui apo yong
ada di langit dan opo yong odo di bumi? Tidak a;$
q\-' SW'nf'l.tt --.41!.r, J: r,)1t,4,1 J-"1..li,, Ji l
ada pembicaroan rohasia antora tigo orang, me-
Sesungguhnya orang-orang yang menentang
lainkon Dialoh yang keempatnya. Dan tidok ado Alloh dan Rasul-Nya pasti mendopot kehinaon
limo orang, meloinkon Diolah yong keenamnya. sebogaimono kehinaan yang teloh didopat oleh
Dan tidak oda yang kurong dari itu atau lebih
banyok, meloinkon Dio posti ada bersamo me- orong- oro ng sebel u m mereka
reko di mono pun mereko berodo. Kemudion Dia Makna kata i.Kjr (akar kata rg31 aOatafi
okan memberitakon kepodo mereka podo Hori
menghinakan, kutukan, dan malu. Dengan de-
Kiamat apo yong teloh mereka kerjakan. Sesung- mikian, orang-orang kafir itu telah dihinakan,
guhnyo Allah Maha Mengetohuisegolo sesuatu. dikutuk dan dipermalukan oleh Allah, se-
[8] Tidakkah engkau perhatikan orang-orang bagaimana yang Dia lakukan terhadap orang-
orang sebelum mereka.
yong teloh dilorong mengodokon pembicaraan
rahasia, kemudian mereka kembali (menger Firman Allah dc,
jakan) lorangan itu don mereka mengadakon o\* oVI a;i -\, i
pembicaroan rahasia untuk berbuot dosa, per
Dan sungguh, Kami telah menurunkan bukti-
musuhon don durhaka kepada Rasul. Dan apa- bukti yong nyoto
bila mereka dotang kepadamu (Muhammad),
mereko mengucopkan solam dengan coro yang Allah menurunkan ayat-ayat yang jelas,
bukan seperti yang ditentukon Allah untukmu. tidak ada yang menentang dan menyalahinya
Don mereka mengotokon poda dirimereko sendi-
kecuali orang kafir, pendosa, dan sombong.
ri, "Mengopo Allah tidok menyiksa kito atas apa
yang kita katakan itu7" Cukuploh bagi mereka Firman Allah dc,
neraka Jahanom yong okan mereka mosuki.
Maka neraka itu seburuk-buruk tempat kemboli. tt ! t ,1, :-.r'.,,97\?\,..lJi
[9] Wahai orong-orong yong beriman! Apabila -,,r4t 9t,)9
komu mengodokan pembicaroon rohosio, ja-
Dan basi ,;;:n-":,rry i*,n ,*rn,nskarinya
nganloh komu membicarakan perbuatan doso,
akan mendapat ozob yang menghinakon
permusuhan dan durhaka kepada Rasul. Tetopi
bicarakonlah tentong perbuatan kebajikan don Mereka mendapatkan azab yang meng-
takwa. Dan bertakwaloh kepoda Alloh yang ke- hinakan. Allah menghinakan dan merendah-
pada-Nya kamu okan dikumpulkan kemboli. fi01 kan mereka sebagai imbalan kekufuran dan
kesombongan mereka untuk mengikuti syariat
Sesungguhnya pembicoroon rahosia itu terma- Allah dan tunduk kepadanya.
suk (perbuotan) setan, ogor orang-orong yang
Tafsir Surah Al-MujSdilah [58] Ayat 5-10
8@ AL-MU lnor mu [581
Firman Allah Cc, 'ty';i is .gi b J",i \s inu * it
t+.;a,iw#'er w"&" tfi\sv c.i &" ,$
Pada hari itu mereka semuanya dibangkitkon Tidak ado pembicoraon rahosia ontoro tigo
Allah, lalu diberitakan-Nyo kepoda mereka apa orong, meloinkan Dialah yong keempotnya. Dan
yong telah mereka kerjakon tidak ada lima orong, meloinkon Dialah yong
keenamnya. Dan tidok odo yong kurang dari itu
Pada Hari Kiamat Allah membangkitkan atou lebih bonyak, melainkan Dia pastiada ber-
semua manusia. Dia mengumpulkan orang-
orang terdahulu dan orang-orang akhir zaman sama mereko di mona pun mereko berodo
di dataran yang sama. Lalu, Allah mengabarkan Di mana pun ada sekelompok yang ber-
kepada mereka apa yang mereka lakukan. Dia bicara rahasia-berapa pun jumlah mereka-,
memberitahu mereka kebaikan dan keburukan Allah mengawasi mereka, mendengar ucapan,
yang mereka perbuat. rahasia dan bisikan mereka. Para utusan Allah
jr.rga menulis apa yang dibicarakan dengan
Firman Allah dc,
rahasia, dengan sepengetahuan dan pen-
$;5 frit ;t-"t1
dengaran Allah. lni sepertifirman Allah $k,
Alloh menghitungnyo (semua amol perbuaton
itu), meskipun mereka teloh melupakannyo ite at ii5 ;t6i5 {b '&'tnt i:i 5;Zii
Allah mengikat dan menjaga amal mereka, -y;\
sementara mereka telah melupakan apa yang
mereka kerjakan. Tidakkoh mereko mengetohui bahwo Alloh me-
ngetohui rohasia dan bisikon mereko, dan bahwa
Firman Allah Cc, Allah mengetahui segala yong gaib? (at-Taubah
t9l:78)
"+ r?,f ;l,.xtl
Juga firman-Nya,
Don Alloh Maha Menyaksikan segala sesuotu
il:i *,itfS tb'*'t f;i t:p ii
Allah menyaksikan segala sesuatu, tidak ada 3Y$".&3r
sesuatu pun yang gaib bagi-Nya, tidak ada yang
samar bagi-Nya dan Dia tidak lupa apa pun. Atoukoh mereka mengiro bohwa Kami tidok
Firman Allah tk, mendengor rahosia dan bisikan-bisikon mereka?
Sebenarnya (Kami mendenga), dan utuson-utus-
i:i, 3-uj g5t;)t e.v '#.Ati1 i 7i
an Kami (malaikat) selalu mencotot di sisi mere-
Tidakkah engkau perhatikan, bohwo Allah meng- ko. (az-Zukhruf [43] : 80)
etohui opa yong ada di langit dan apa yang oda
Oleh karena itu, lebih dari seorang ulama
dibumi? menceritakan adanya kesepakatan ulama bah-
wa yang dimaksud dengan ayat ini adalah ke-
Maksudnya Allah mengabarkan mengenai bersamaan ilmu Allah.
ilmu-Nya yang meliputi makhluk-Nya, pe- Tidak diragukan pemaknaan itu, tapi
ngawasan-Nya terhadap mereka, mendengar juga kebersamaan ilmu, pendengaran dan
ucapan mereka, melihat tempat mereka, penglihatan Allah juga. Dia mengawasi makh-
luk-Nya. Tidak ada sesuatu pun dari perkara
bagaimana pun dan dimana pun mereka. mereka yang gaib bagi Allah.
Firman Allah ds,
#ni &t: iit# b.* b'ttu
Tafsir Surah Al-Mujidilah [58] Ayat 5-10
AL-MUIADILAH [58I tr
Firman Allah ds, Firman Allah #,
,V f,'!tt'oY,"Yqntb&"ttLt& gV*-? J-ytt c-:-e:;5 )tiJJ;jtj iiu sy*"i
(",
don mereka mengadakon pembicaraon rohasio
Kemudian Dia okon memberitokon kepada me- untuk berbuat dosa, permusuhan dan durhoka
reko poda Hari Kiamot opa yong teloh mereka
kerjakan. Sesungguhnya Alloh Maha Mengetahui kepoda Rasul
segala sesuatu Mereka berbicara di antara mereka ber-
lmam Ahmad bin Hambal berkata, bisik-bisik yang dilarang. Bisik-bisik mereka
diharamkan sebab mereka berbisik-bisik ten-
'Allah membuka ayat ini dengan ilmu dan tang dosa, hal yang khusus mengenai mereka.
Juga berbisik-bisik tentang permusuhan, hal
mengakhirinya dengan ilmu jugaJ' yang terkait dengan selain mereka. Di antara
Firman Allah dc, isi bisikan itu juga adalah maksiat kepada Rasul
dan menyalahinya. Mereka terus-menerus me-
4'qf'*"(' itS.et ,f t# l"it ,lt ;"lt lakukannya dan saling memberiwasiat akan hal
itu.
a* \#to. t. t\
Firman Allah W,
Tidakkah engkau perhotikon orang-orang yang
telah dilorong mengodakan pembicoroon ra- bt r4ia,t* !)6v t;1i
hasia, kemudian mereko kembali (mengerjakan)
Don opobila mereko datang kepodamu (Muham-
lorongon itu mod), mereka mengucopkon salom dengon coro
yang bukon seperti yong ditentukan Allah untuk-
Muj6hid dan Muq6til bin Hayydn ber-
mu
pendapat bahwa mereka adalah orang-orang 'A'isyah berkata, "Orang-orang Yahudi men-
Yahudi. Antara mereka dan Nabi Muhammad datangi Rasulullah kemudian mereka berkata,
ada perjanjian muwdda'ah (tidak saling meng- 'As-Sdmu' aloika (kematian atasmu) wahai AbCr
ganggu). Jika ada salah seorang dari sahabat
nabi yang lewat, mereka duduk-duduk saling Qasiml
berbisik di antara mereka, sehingga orang Muk-
min itu menyangka mereka berbisik-bisik untuk Lalu aku berkata,'As-Sdmu' olaikum (kema-
membunuh atau memperdayanya. Jika dia me- tian atas kalian), celaan dan laknat!'
lihat hal itu, dia menjaditakut kepada mereka.
Maka dia tidak mau melewati mereka lagi. *Rasulullah bersabda,'Wahai 'Aisyah, Allah
Oleh karena itu, Nabi Muhammad # mela- tidak menyukai kekejian dan perbuatan kejiJ
rang mereka untuk berbisik-bisik. Tapi mereka Lalu aku berkata, Apakah engkau tidak
mengulanginya dan tidak berhenti melakukan-
nya. Maka Allah menurunkan firman-Nya, mendengar mereka berkata,' As-Sdmu' alaik?'
4't'ji".f its;tt f W S.;it ,&ly;,tiii Rasulullah ffi menjawab, 'Apakah kamu ti-
dak mendengar apa yang aku ucapkan? Wa
Tidokkah engkau perhatikon orong-orong yong 'aloikum (dan kejelekan atas kalian). Sesung-
telah dilorang mengadakan pembicaraan roha- guhnya doa kita tentang mereka dikabulkan,
sia, kemudian mereka kembali (mengerjokan) lo- dan doa mereka tentang kita tidak dikabulkanl
rongan itu. (al-Mujidilah [58]:8) Kemudian Allah menurunkan fi rman-Nya,
et y,4i G, !i+ !);,v tiy
Tafsir Surah Al-Mujidilah [58]Ayat 5-10
,p AL-MU yAotnu I58l
Don opabilo mereka datang kepadamu (Muham- yong bukan seperti yong ditentukon Allah untuk-
mod), mereko mengucopkon solam dengon coro mu. Dan mereka mengotakon pada diri mereko
yang bukon seperti yong ditentukan Alloh untuk-
mu. (al-Muj6dilah [58]: $)"", sendiri, "Mengapo Allah tidok menyikso kita atos
Firman Allah dc, opo yong kita katokan itu?" Cukuploh bagi me-
i* V'i'tt Vta.*! e,ri a-S!*"5 reko neroko Jahanam yang akon mereka mosuki.
Don mereko mengatokon pada diri mereko Moko nerako itu seburuk-buruk tempot kembali.
sendiri, "Mengopo Alloh tidak menyiksa kito atos (al-Mujidilah Issl:8)
apa yong kita katokon itu?"
lbnu 'Abbds berkata, "Firman Allah dg,
Mereka mengatakan apa yang mereka ka-
takan, menyimpangkan firman Allah, mengu- y,4i A. t* !s;v t\y maksudnya
bah ucapan selamat menjadi cacian dan doa
kematian. Meskipun demikian, mereka berkata ^otrang-orang munafik ketika mengucapkan
di dalam diri mereka, "Kalau saja Muhammad
Nabi, pasti Allah mengazab kita karena apa yang salam kepada Rasulullah, mereka mengatakan,
kita ucapkan dalam hati. Sebab, Allah mengeta-
hui apa yang kita rahasiakan. Kalau saja dia nabi 'Sdmun 'olaika! Allah berfirman mengenai me-
yang benar, pastiAllah memberinya kemenang-
an dan menghukum kita di dunia." reka'-1At :+"Wfu.* i*-;
Allah membalas ucapan mereka dengan fir- Kemudian Allah mendidik hamba-hamba-
man-Nya,
Nya yang Mukmin, meminta mereka agar tidak
bAt#"wfu.kiw
seperti orang-orang kafir yang munafik,
#oiiU V* * tit,Dvr eit 4i u
J,y'")l .> -:-e:;i )lir$ti
Cukuplah bagi mereko neraka Johanom yang Wahai orong-orong yong berimon! Apobilo
okan mereko mosuki. Moko neroka itu seburuk- kamu mengadakan pembicaraan rahasia,
buruktempat kemboli janganlah komu membicarakan perbuotan doso,
permusuhon dan durhako kepoda Rasul
Cukup bagi mereka Neraka Jahanam di
Janganlah kalian berbisik-bisik sebagaima-
negeri akhirat. na orang-orang bodoh dari kalangan orang-
'Abdull6h bin 'Umar & berkata, "Orang- orang kafir Ahli Kitab lakukan. Juga jangan
seperti orang-orang munafik yang mengikuti
orang Yahudi berkata kepada Rasulullah, 'Sti-
mereka karena kesesatan mereka.
Firman Allah $s,
'r'r,;i ey Ait'At gh5,isfrg "r)\ tj+tst
mun'oloikum (kematian atas kalian)l Kemudi- Tetopi bicorakanlah tentang perbuoton kebojikon
don takwo. Don bertokwoloh kepoda Alloh yang
an mereka berkata dalam hati,'Kalau saja Allah
kepada-Nya kamu okon dikumpulkon kembali
mengazab kita karena apa yang kita ucapkanl
Berbisik-bisiklah mengenai apa yang diper-
Maka Allah menurunkan ayat, bolehkan oleh Allah kepada kalian, seperti ke-
baikan dan takwa.
,4iu :'iti'et tya, !s4v t;y
'# w,itg^t(:.,h$i #i Ketahuilah bahwa kalian akan digiring
L*Nt#"wM
menuju Allah pada Hari Kiamat. Dia akan mem-
Dan opabila mereka datong kepadamu (Muhom- beri tahu kalian tentang semua perbuatan ka-
mod), mereka mengucapkon salam dengan caro lian dan ucapan kalian yang telah dihitung oleh
Allah dan Dia akan membalas kalian karena
233 Bukh6ri 60214; Muslim 2165; lbnu M6jah 3698 amal ibadah kalian.
Tafsir Surah Al-Mujidilah [58]Ayat 5-10
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 650
- 651 - 700
- 701 - 730
Pages: