ArH-TueLAqlOS l q
Firman Allah de, Firman Allah ds,
;ot' l r., 1* 1b t;a $t;:* k ii
;frfI Uoy 2t; ,\i
,f..-fr
Janganloh komu keluorkan mereka dori don borang siopa melanggar hukum-hukum
rumahnyo Allah, mako sungguh, dia teloh berbuat zolim
Janganlah kalian mengeluarkan perem- terhodap dirinya sendiri
puan-peremuan yang kalian cerai dari rumah-
rumah mereka pada masa'iddah. Perempuan Siapa yang keluar dari batas-batas Allah,
yang dicerai mempunyai hak tempat tinggal melampaui batasnya dan tidak melaksanakan
yang harus suami penuhi selama dalam masa perintah-Nya, maka dia telah menzalimi diri
sendiri dengan melakukan perbuatan itu.
iddah. Suami tidak boleh mengeluarkannya.
Firman Allah de,
Firman Allah de,
4t'frr ir')-'i, ,-l,,l).i ,'r^Y; t
# *",'S!!,'ii it ;.'ir ni ".@ Ark
dan jonganlah (diizinkon) keluor kecuoli jika Komu tidok mengetahui barangkoli seteloh itu
Alloh mengodokan suatu ketentuan yong baru
mereko mengerjakon perbuaton kejiyong jelas
Allah membiarkan perempuan yang dice-
Perempuan tidak boleh juga keluar pada raitetap di rumah suami pada masa iddah, bisa
masa iddah. Sebab, dia masih berkaitan de- jadi suami menyesal menceraikannya dan Allah
ngan hak suami. Jika perempuan melakukan
menciptakan dalam hati si suami keinginan
perbuatan keji yang jelas terlihat, maka laki-laki
yang menceraikannya boleh mengeluarkannya merujuknya, maka ini menjadi lebih gampang
darirumah. dan mudah.
Perbuatan keji mencakup zina. lni iFatimah binti Qais & berkata bahwa firman
adalah pendapat lbnu Mas'0d, lbnu 'Abb6s, Allah cs, vi ,$.t'tri +tf:tt sa ls..,i mak-
Sa'id bin Musayyab, asy-Sya'bi, al-Hasan, lbnu
Sirin, Muj6hid,'lkrimah, Sa'id bin Jubair, adh- sudnya adalah rujuk.
Dhahh6k, Zaid bin Aslam, as-Suddi, dan lain-
Asy-Sya'bi, Athal Qat6dah, adh-DhahhAk,
lain.
Muq6til bin Hayy6n, dan ats-Tsauri juga
Perbuatan keji mencakup juga nusyuz
(durhaka), misalnya si perempuan mendur- berpendapat seperti itu.
hakai suami, menyakiti suaminya dan keluarga- Sebagian ulama berpendapat bahwa per-
empuan yang ditalak tiga dan ditinggal mati
nya baik berupa ucapan maupun perbuat- suaminya tidak mempunyai haktinggal. Mereka
an. Maka laki-laki, dalam keadaan ini, boleh berhujjah dengan hadits Fdthimah binti Qais.
juga mengeluarkannya dari rumah. lni adalah
pendapat'Ubay bin Ka'b, lbnu'Abb6s, dan'lkri- 'Amir asy-Sya'bi berkata,'Aku datang ke
Madinah, lalu aku temui F6thimah binti Qais.
mah.
Dia bercerita kepadaku bahwa suaminya
Firman Allah ds,
menceraikannya pada masa Rasulullah, setelah
At .\'tr^irt g ,!Ij Rasulullah mengirim suaminya itu dalam suatu
peperangan.
Ituloh hukum-hukum Allah
F6thimah berkisah,'Saudaranya berkata
Itu adalah adalah syariat-syariat Allah dan kepadaku,'Keluarlah kamudari rumahsuamimu!'
hal-hal yang diharamkan. Aku berkata kepadanya,'Aku mempunyai hak
nafkah dan tempat tinggal sampai masa'iddoh
selesail Saudaranya itu berkata,'Tidak!' Lalu, aku
Tafsir Surah ath-Thal6q [65]Ayat 1-3
,p ArH-THALAqJ65l
(Fdthimah) mendatangi Rasulullah dan berta- iddah namun belum benar-benar selesai,
nya,'Si Fulan telah menceraikanku dan si Fulan maka pada saat itu suami bisa berniat untuk
(saudara laki-lakinya) telah mengeluarkanku
dan melarangku tinggal juga (menghalangi menahan si istri untuk tetap jadi istrinya atau
untuk mendapat) nafkahi berniat untuk menceraikannya. Jika dia ingin
Rasulullah mengutus seseorang untuk menahannya, maka dia harus menahannya
mendatangkan si Fulan kemudian bertanya,
dengan baik, dengan dia merujuknya ke dalam
Ada apa dengan kamu dan putri keluarga Qais?' tanggungannya dan melanjutkan ikatan per-
Dia menjawab, 'Wahai Rasulullah, saudara kawinan bersamanya. Hendaknya dia juga
laki-lakiku telah mentalaknya talak tigal
berbuat baik dalam memperlakukannya. Jika
Lalu, Rasulullah bersabda kepadaku,'Lihat- suami ingin menceraikannya, maka hendaklah
lah wahai putri keluarga Qais, nafkah dan hak dia menceraikannya dengan baik tanpa saling
tinggal bagi istri atas suaminya hanyalah ketika menjelekkan, saling mencela atau menyakiti.
si suami mempunyai hak rujuk. Jika tidak ada Tapi hendaknya dia menceraikannya dengan
hak rujuk, maka tidak ada nafkah dan hak ting- cara dan jalan yang baik.
gal. Keluarlah dan tinggallah sementara ber-
sama si Fulanahi Kemudian beliau bersabda, Firman Allah G,
'Kaum laki-laki membicarakannya. Tinggallah
l-,
sementara di rumah lbnu Ummi Maktum, dia
?9 )b 4i; t'.-x1;i't
buta, tidak melihatmu'",u
dan persaksikanlah dengon duo orong saksi yang
Dalam riwayat lain disebutkan, "Suami Fathi- odildiantaro komu
mah, Abt) 'Amru bin Hafsh menceraikannya Hendaknya mereka memberikan kesaksian
talak tiga. Ketika itu dia ada di Yaman dan me- rujuk. Jika suami ingin merujuk istrinya, maka
ngirimkan seseorang untuk menjatuhkan talak
dan mengirimkan juga nafkah berupa gandum dia harus mendatangkan dua orang saksiyang
kasar. Fdthimah marah. Lalu, utusan suaminya
adil untuk itu.
itu berkata, 'Demi Allah, kamu tidak berhak
mendapatkan nafkah atas kamil Kemudian 'lmrdn bin Hushain ditanya mengenai
laki-laki yang menceraikan istrinya kemu-
*,F6thimah menemui Rasulullah lalu beliau
dian menyetubuhinya sementara suami tidak
bersabda, 'Kamu tidak mempunyai hak nafkah
atau tempat tinggal atas suamimu'",, mengajukan saksi atas perceraian terhadap
istrinya, tidak pula ketika merujuknya. Lalu,
Firman Allah de, 'lmrin berkata, "Kamu mentalak tanpa sunnah
,rFrG $ ;:n-#3{;1c'"}bi #;y dan merujuk tidak dengan sunnah. Datang-
;3F, kanlah saksi perceraian itu dan rujuklah istri.
Maka opobila mereka telah mendekati okhir Jangan kamu ulangi lagi perbuatanmuJ'
'iddoh-nyo, moko rujuklah (kemboli kepoda)
mereka dengan boik, otau lepaskanloh mereka '&. Atha' berkata, "Firman Allah liii,
)Y t5ii t3tyi3maksudnya dalam masalah
dengan boik nikah, talak dan rujuk harus mendatangkan
Jika istri-istri yang ber-iddah sudah dua saksi yang adil, sebagaimana firman Allah,
sampai habis masanya, mereka hampir selesai kecuali karena uzur."
326 Muslim, 1480; Abt] Ddwid:2267; at-Tirmidzi: 11214; Firman Allah da,
an-Nasa'i: (6/7 al; Abmad: 6l a1 1\
a'tt 1.;;ti $u :rE-;,s a y,by"g!
327 Sudah ditakhrij di hadits terdahulu.
Demikianlah pengojoran itu diberikon bagi
orang yang beriman kepodo Alloh dan hari
okhirat
Tafsir Surah ath-ThalSq [55]Ayat 1-3
ArH -THALAql65l @3
Yang dapat menjalankan perintah dari i qr a ,ii lr? i :fr^t 4&iS
Allah, yakni mendatangkan saksi, hanyalah
orang yang beriman kepada Allah dan hari Siapo yong bertokwo kepado Alloh niscoya Dio
akhir serta takut hukuman Allah di akhirat. akan membukakan jolon keluor baginyo. Dan
Dio memberinya rezeki dori arah yang tidok
Asy-Sy6f i dalam salah satu pendapatnya di sa n g ka-so n gkanya ;' (ath-Tha!6q [65]: 2-3)
berkata, "Harus mendatangkan saksi padawaktu lbnu 'Abb5s berkata, "Firman Allah Cs,
rujuk. Sebagaimana wajib mendatangkan saksi
pada waktu mulai nikahl' e/ i 'fr ii4- maksudnya Allah menye-
lni artinya bahwa rujuk tidak sah, kecuali lamatkan or^a,ng yang bertakwa dari semua ke-
dengan ucapan agar dapat dipersaksikan. sedihan di dunia dan akhiratl'
Firman Allah dc, qf i,f+Ar-Rabi' bin Khutsaim berkata, "Makna
adalah Allah menjadikan jalan keluar
i 3;; a dA ,e:F i"F'et ,*.ti untuknya dari segala sesuatu yang membuat
sempit manusial'
*
'lkrimah dan adh-Dhahh6k berkata, "Barang
Siapa yong bertokwo kepoda Alloh niscoyo Dia siapa yang menceraikan istrinya sesuai dengan
akon membukokan jalon keluor baginya. Don yang diperintahkan oleh Allah, maka Allah
Dio memberinya rezeki dori orah yang tidak
menjadikan jalan keluar untuknyal'
disangko-songkonyo
Barang siapa yang bertakwa kepada Allah lbnu Mas'0d dan Masr0q berkata, "Makna
dalam hal yang diperintahkan oleh-Nya dan
meninggalkan apa yang dilarang oleh-Nya, wf i ',P A, ,* ,yi adalah dia mengetahui
maka Dia akan menjadikan jalan keluar untuk
urusannya dan memberinya rezeki dari arah bahwa jika Allah menginginkan maka Dia pasti
yang tidak disangka-sangka, dari arah yang
tidak terlintas di benaknya. akan memberikan. Jika Dia menginginkan pasti
'AbdullAh bin Mas'0d .$ berkata, 'Ayat Dia akan menghalangi. Maka Allah menjadikan
dalam al-Qur'an yang paling mencakup adalah untuk orang itu kesenangan dan jalan keluar
serta memberinya rezeki dari arah yang tidak
firman-Nya,
dia ketahuil'
S,<.,.s&: ztg5y ;tr*yU U:rjy y\i.:rt itt Qat6dah berkata, "Barang siapa yang
#ti rdt.t bertakwa kepada Allah, maka Allah akan
*;3.
r3:fi fJa menjadikan untuknya jalan keluar dari
Sesungguhnya Allah menyuruh (komu) berloku kebimbangan-kebimbangan urusan dan ke-
adil don berbuot kebojikon, memberi bontuan sedihan ketika mati serta memberinya rezeki
kepada kerabat, don Dia melorong (melakukon)
perbuotan keji, kemungkoron, dan permusuhon. dari arah yang tidak diharapkan dan diangan-
Dia memberipengajaron kepodamu ogor kamu
dopot mengambil pelojaron. (an-Nahl tl 6l: 90) kan."
Dan ayat dalam al-Qur'an yang paling besar Tsauban .& berkata bahwa Rasulullah #
memberikan jalan keluar dari kesulitan adalah
bersabda,
firman-Nya,
jl4. ?i,5At',i 7 i}a)1t |^:;)t'"rL
/t.'itit e.ki,ii avfu i1,
Hamba dihalongi rezekinya karena dosa yang
dilakukon. Tidak oda yang biso menolak takdir
Tafsir Surah ath-Thal6q [65] Ayat 1-3
,p ArH-TunrAql65 |
kecuali doa. Tidak ada yang bisa menamboh usia Siapa yang bertakwo kepada Allah niscoyo Dio
kecuali perbuqfqn $6il<.ea akon membukakan jolon keluar baginya. Don Dio
m em be ri nya rezeki do ri arah yang tid ak d iso n g ka-
lbnu lshaq menuturkan, "Malik al-Asyja'i songkanyo;' (ath-Thaliq t65l: 2-3)
mendatangi Rasulullah kemudian berkata,
Firman Allah i!6,
'Putraku, Auf, ditawanl
'^:;; # $t ,*:F*-Ui
#Lalu Rasulullah bersabda kepadanya,
Dan borongsiapa bertawakal kepoda Allah, nis-
'Kirimlah utusan kepada anakmu, Auf, beri caya Alloh okon mencukupkan (keperluan)nya
tahu dia bahwa Rasulullah # memerintahkan Allah memberi kecukupan kepada orang-
orang yang bertawakal kepada-Nya.
kepadanya agar memperbanyak membaca /ri
houla wald quwwato iilA biilah ffidak ado usaha lbnu 'Abbds ,s berkata, ?ku pada suatu
hari dibonceng di belakang Rasulullah. Lalu,
don kekuotan, kecuali dengan pertolongan
beliau bersabda,'Nak, jagalah Allah, maka Allah
Alloh)! akan menjagamu. Jagalah Allah, maka kamu
Orang-orang yang menawannya telah akan mendapati-Nya di depanmu. Jika kamu
mengikatnya. Tiba-tiba ikatan itu putus dan dia minta, maka mintalah kepada Allah. Jika kamu
keluardaritahanan. Saat itu juga dia mendapat-
kan unta mereka, lalu pergi menuju Madinah. minta tolong, maka mintalah tolong kepada
Allah. Ketahuilah bahwa kalau saja umat ber-
Di hadapannya ada unta-unta milik orang- kumpul untuk memberimu suatu manfaat,
maka mereka tidak bisa memberimu manfaat,
orang yang menawannya, dia pun menggiring
kecuali dengan sesuatu yang telah ditulis Allah
binatang ternak itu dan membawanya ke untukmu. Jika mereka berkumpul untuk mem-
bahayakanmu dengan sesuatu, maka mereka
Madinah. Kemudian dia berdiridi depan pintu tidak bisa membahayakanmu, kecuali dengan
sesuatu yang telah ditulis Allah untukmu. Pena
rumahnya dan berseru. sudah diangkat. Lembaran-lembaran sudah
keringJ"''
Ayahnya berkata, 'lni Auf! Demi Tuhan
Firman Allah ds,
Ka'bah!'
,/Lii,';lu lut i:1
Ternyata di hadapan ayahnya ada Auf
Sesun gg uh nya Al I ah m el aksanoka n u r uso n - Nya
yang memenuhi halaman rumahnya dengan
binatang ternak. Auf menceritakan kejadiannya Allah melaksanakan keputusan-keputusan
kepada ayahnya. Dia juga menceritakan tentang dan hukum-hukum-Nya kepada makhluk-Nya
unta-unta itu. sesuai dengan ketentuan dan kehendak-Nya.
Lalu, ayahnya berkata kepadanya,'Berhenti! Firman Allah ik,
Sampai aku mendatangi Rasulullah dan aku
tanyakan mengenai hal itui 5n zc.&&t.s+ n
M6lik mendatangi Rasulullah, mengabar- Sungguh, Allah telah mengadakan ketentuan
kan tentang Auf dan unta-unta itu. Rasulullah
bersabda kepadanya,'Perlakukanlah unta-unta bagi setiap sesuatu
itu sebagaimana kamu memperlakukan harta-
mul Lalu, Allah menurunkan firman-Nya, 329 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
.i qr ,y 4;-: ,qF i .,F Ar 4 ci
,+-9,
328 Ahmad, 5/277; lbnu M24ah, 4022; al-H6kim, t/493.
Dishahihkan dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Hadits
hasan.
Tafsir Surah ath-Thal6q [55]Ayat 1-3
AT H -T HA LAA-I65 ] @.
Allah menentukan ukuran dan masa tertentu janganloh kamu menyusohkon mereka untuk
untuk segala sesuatu. lni seperti firman-Nya, menyempitkan (hati) mereko. Dan jika mereko
/,t't;,s, L3L, "?'g3 tg, (istri-istri yang sudah ditalok) itu sedong hamil,
mako berikanlah kepada mereka nafkahnya
v')
sompai mereka melohirkan kandungannya,
Dan segala sesuotu ada ukuron di sisi-Nyo.
kemudian jika mereko menyusukan (anok-
(ar-Ra'd [13]:8)
anak)mu, mako berikonlah imbalonnya kepado
Ayat 4-7
mereka; dan musyowarohkanloh di ontaro
A&&r\L'";t,irjyi\,'j*iii-q.;liW;AJiA,.4,r4':j,Gy,:;vir.i.eV!.;.iixGr'be&t>ir-"Nf';,'ietiF*Iiiy.'i&'*i;"t#b*i,U*n#J.Satp;4''ii-r;,
A'&pJ9$o^)5i'+:r*'Vi)rtf,,v5rii?;'t,rtpiv,->"''>*EbWJ .i #-,,:r/r*stlt3;triJcy:,asS kamu (segolo sesuatu) dengon boik; dan jika
kamu menemui kesuliton, mako perempuon
lillain boleh menyusukan (anak itu) untuknyo.
Hendaklah orong yong mempunyoi keluasan
memberi nofkoh menurut kemampuannya,
dan orang yang terbotos rezekinya, hendaklah
memberi nafkah dori harta yang diberikan
Allah kepadanya. Allah tidok membeboni
seseorong melainkon (sesuoi) dengan apa yang
diberikan Alloh kepadonyo. Allah kelak okon
memberikan kelapangan setelah kesempiton.
(ath-Thal6q [6sl:4-7)
U* 6'ty, -u3yj''.tJ7A<*ODeilS;"i'$ur3,+ei'""#pFsi;* I llah menjelaskan 'iddah perempuan me-
flnopause, yaitu perempuan yang telah
terhenti haidnya karena sudah tua. lddahnya
adalah tiga bulan sebagai ganti dari liga quru',
i il * at.,.1,r Lsl 0 J4?.b iddah perempuan yang masih haid. Allah Ss
jr-o ua:Lr. berfirman,
v;rx,. '$t JbA..6t1i v $ '&t uK- , i.,l f\ itk, -,j{., r.v1i, ,',^v,ia*)^,.#a9t'4A H n.
:jr'gs),*y J -/_ ,,:pir
UYili
[4] Perempuan-perempuan yong tidak haid Perempuon-prir*Ouon yong tidok hoid logi
logi (menopouse) di antoro istri-istrimu jiko (menopouse) di antara istri-istrimu jika kamu
ragu-ragu (tentang mosa 'iddah-nya) maka
komu rogu-rogu (tentang moso 'iddoh-nya)
'iddah-nyo odolah tiga bulon
moka 'iddah-nya adaloh tigo bulon; don begitu
'lddah perempuan kecil yang belum haid
(pulo) perempuon-perempuon yang tidok
juga tiga bulan. Allah ds berfirman,
haid. Sedongkon perempuan-perempuan yong
hamil, woktu 'iddah mereka itu sampai mereka 1V2l;b4i u*,s
melahirkan kandungonnyo. Dan borongsiopo
dan begitu (pulo) perempuan-perempuon yang
bertokwa kepoda Alloh, niscoya Dia menjadikon tidakhoid
kemudahan baginyo dolom urusonnyo. [5] ltuloh fitMengenai makna firman-Nya 91. giko
p er i ntoh All oh yo n g ditu r u nka n-Nya ke pod o ka m u; kamu ragu-ragu) ada dua pendapat, yaitu:
barangsiopa bertakwo kepoda Allah, niscoya
1. Mujdhid, az-Zuhri, dan lbnu Zaid berkata,
Alloh akan menghapus kesalahan-kesalahannyo "Malsudnya jika kalian melihat darah
dan akan melipatgondakan pahola baginyo. [6]
Tempatkonlah mereko (para istri) dimana komu
bertempat tinggol menurut kemampuanmu dan
Tafsir Surah ath-Thaliq [65] Ayat 4-7
'aP ArH-THALAq[651
namun kalian meragukannya apakah itu Perempuan yang hami! 'iddah-
darah haid atau darah istihadhahi' nya adalah sampai melahirkan.
Meskipun dia melahirkan setelah
2. Sa'id bin Jubair berkata, "Maksudnya ditalak atau ditinggal mati suaminya
beberapa menit sebelumnya.
jika kalian ragu-ragu mengenai hukum
Maka lbnu 'Abb6s mengutus budak-
iddah para perempuan, kalian tidak me-
ngetahuinya, maka iddah mereka adalah nya, Kuraib, pergi kepada Ummu Salamah
tiga bulanl' untuk menanyakannya. Ummu Salamah
lbnu Jarir memilih pendapat kedua. ltulah menjawab, 'Suami Sabi'ah al-Aslamiyyah
yang paling kuat. Sebab, itulah yang lebih jelas terbunuh sementara dia sedang hamil. Lalu,
dari segi makna. dia melahirkan setelah kematian suaminya itu
empat puluh malam. Kemudian Sabi'ah dilamar
Firman Allah $s, dan Rasulullah menikahkannya. AbCr as-Sanabil
adalah termasuk orang yang ffielamarnyal""o
'"*6 #"ii',frLi Jr;lr inj'i
Al-Miswar bin Makhramah mengabarkan
Sedangkan perempuan-perempuan yang homil, bahwa Sabi'ah al-Aslamiyyah ditinggal mati
waktu 'iddah mereka itu sampoi mereka melahir-
suaminya sementara dia sedang hamil. Hanya
kon kondungannya
beberapa malam setelah itu dia melahirkan.
Perempuan yang hamil 'iddoh-nya adalah
sampai melahirkan. Meskipun dia melahirkan Ketika sudah selesai dari nifasnya, dia dilamar.
setelah ditalak atau ditinggal mati suaminya Lalu, dia minta izin Rasulullah untuk menikah.
beberapa menit sebelumnya.
Rasulullah memberinya izin untuk menikah.
lni adalah pendapat Jumhur ulama khalaf
dan salaf. ltu sesuai dengan makna lahir ayat Kemudian dia pun menikah.",
juga dengan sunnah Rasulullah.
Diriwayatkan dari'Ubaidil16h bin'Abdul16h
Diriwayatkan dari lbnu 'Abbds dan 'Ali bin'Utbah bin Mas'0d bahwa ayahnya menulis
surat kepada'Umar bin'Abdull6h bin al-Arqam
bahwasanya perempuan yang hamil mengam- az-Zuhri. Di dalamnya dia memerintahkannya
bil salah satu dari dua'iddoh yang paling jauh,
yaitu antara melahirkan atau bulan. agar menemui Sabi'ah binti al-H6rits al-
AbO Salamah bin 'Abdurrahmin berka- Aslamiyyah guna menanyakan hadits tentang
ta, "Seseorang mendatangi lbnu 'Abb6s-
sementara AbCt Hurairah sedang duduk-, dia dan apa yang disabdakan Rasulullah
lalu dia berkata, 'Berilah aku fatwa menge-
kepadanya ketika dia minta fatwa.
nai perempuan yang melahirkan setelah ke-
matian suaminya empat puluh hari!' lbnu Lalu, Sabi'ah memberi tahu bahwa dia se-
'Abbds menjawab, 'Dia mengambil 'iddah belumnya merupakan istri Sa'd bin Khaulah,
dengan iddah yang paling lamal Lalu, aku
termasuk orang yang ikut Perang Badar.
berkata-Ab0 Salamah-,'Dia mengambil
Dia meninggal dalam haji wada' sementara
''i:d;d*o;hpm.;etliah3iirSk+ainlukt'aijrren.,a{efrm'i;an(seAdlolanhsko$ne, Sabi'ah sedang hamil. Tidak berselang lama
dia melahirkan setelah suaminya wafat. Ketika
perempuan-perempuon yang hamil, waktu sudah selesai nifas, dia berhias diri untuk orang-
'iddah mereko itu sompoi mereka melahirkan 330 Bukh6ri, 4910; Muslim, 1485; at-Tirmidzi, 1'194; an-
kondungannya). Abr) Hurairah menyela, Aku
sependapat dengan anak saudaraku, Abr) Nasa'i, 351 7
33 1 Bukh6ri, 5320; Ahmad, 4/327
Salamahl
Tafsir Surah ath-Thaliq 165l Avat 4-7
Allt lttrtt.\rIl().51 405
orang yang melamar. Lalu, AbO as-Sanabil bin Masr0q menuturkan, "Sampai kepada
Ba'kak mendatanginya dan berkata, "Mengapa 'Abdull6h bin Mas'0d bahwa'Ali bin AbiThalib
kamu berhias diri? Barangkali kamu ingin & berkata, 'Orang yang hamil ber- iddah
menikah? Demi Allah, kamu tidak bisa nikah
dengan 'iddoh yang paling lamal Lalu, lbnu
sampaiberlalu empat bulan sepuluh harii'
Mas'0d berkata, 'Siapa yang ingin aku laknat.
Sabi'ah berkata, "Ketika dia mengatakan hal
Yang ada pada surah an-Nis6'yang pendek-
itu padaku, pada sore harinya aku mengemas
pakaianku kemudian mendatangi Rasulullah Wsura.h# ath-Tha16q-adala[ firman-Nya
untuk menanyakan hal itu. Beliau memberikkan gedonskan
fatwa kepadaku bahwa aku telah halal ketika ji :&i 3ntjr .i.je!
sudah melahirkan dan memerintahkan aku perempuon-perempuan yong homil, waktu
untuk menikah jika aku melihat itu baik untuk-
ku'',, 'iddah mereka itu sampai mereka melahirkan
Muhammad bin Sirin berkata, "Aku berada kandungonnya). Ayat ini turun setelah surah al-
dalam satu halaqah yang di dalamnya ada BaqarahJ"
'Abdurrahm6n bin Abi Laila. Para sahabatnya Maksudnya, ayat ini tegas menjelaskan
menghormatinya. Lalu, dia menyebutkan masa
iddah paling lama dalam kaitannya dengan bahwa 'iddah perempuan hamil berakhir de-
perempuan hamil yang diceraikan. Kemudian
aku menceritakan hadits Sabi'ah al-Aslamiyyah ngan melahirkan.
yang disampaikan dari 'Abdul16h bin 'Utbah
bin Mas'0d. Namun, sebagian sahabat lbnu Abi Firman Allah tiE,
Laila menganggapku rendah. Maka aku berka- * lii M,;iJ\';-"i /,n 6t
ta, "Aku berani berdusta atas nama 'Abdull6h
tt,
sementara dia berada di sis lain Kufah?'
Dan barangsiapo bertakwa kepada Allah, nisca-
lbnu Abi Laila menjadi malu dan berka- ya Dio menjodikan kemudahan baginya dolam
ta, 'Tapi pamannya-'Abdull6h bin Mas'0d-
tidak mengatakan hal itui Lalu, aku bertemu urusonnyo,
dengan M6lik bin 'Amir dan aku menanyai-
nya. Dia mulai menceritakan kepadaku hadits Orang yang bertakwa kepada Allah, maka
Allah akan memudahkan urusannya, meng-
Sabi'ah, lalu aku berkata, 'Apakah kamu gampangkannya dan memberikannya solusi
dan jalan keluar dalam waktu dekat.
mendengar dari Abdullah mengenai masalah
ini?' Dia menjawab,'Kami pernah berada di sisi Firman Allah tk,
'AbdullAh bin Mas'0d, lalu dia berkata, 'Apa-
kah kalian akan memperberat wanita itu dan ,#L^til gt'i,l\
tidak memberikan rukhsah (keringanan) ke-
padanya? Surah an-Nis6'yang pendek (surah Itulah perintah Allah yang diturunkan-Nyo kepa-
ath-Thaldq) turun setelah surah an-Nis6' yang da komu
panjang. Allah di dalamnya. (gurah ath-Tllalaq)
lni adalah hukum dan syari'at Allah.
berfirman, :*b *- bl'bil+i Jn$r o'il'b (se-
Dia menurunkannya kepada kalian melalui
dangkan perempuan-perempuan yang homil,
waktu 'iddoh mereka itu sampoi mereka melahir- Rasulullah.
kon kondungonnya)!' Firman Allah d*,
332 Bukhiri, 5319; Muslim, 1484; an-Nas6'i; AbO Ddw0d, t?i'd W.i yV'& ik ,*-Ai
2306; lbnu MAjah,2028. ^t
barongsiapa bertakwo kepado Allah, niscaya
Al I ah o ko n m eng h op u s ke sol ah o n -kesal oho n nya
dan akan melipatgandakan pohola baginya
Orang yang bertakwa kepada Allah, maka
Allah akan menghapus keburukan-keburuk-
annya, menghilangkan hal yang ditakutinya,
Tafsir Surah ath-ThalSq 165l Avat 4-7
,rc ArH-THALAql65l
membesarkan dan melipatgandakan pahala lbnu 'Abbis dan sekelompok ulama
serta balasan untuk amal perbuatan yang
salaf dan khalaf berkata, 'Ayat ini berbicara
ringan lagi sedikit. mengenai perempuan yang ditalak dengan
talak bd'in (talak yang tidak dapat dirujuk
Firman Allah tk, lagi). Jika perempuan itu hamil, maka si suami
';\"5r+'J; 9'\' ;3'9* i'> b'#"r{Ji memberi nafkah sampai melahirkan dengan
dalil bahwa perempuan yang ditalak dengan
Tempotkanlah mereka (paro istri) dimana kamu talak raj'i(talak yang dapat dirujuk lagi) wajib
be rtem pot ti n gg ol men u r ut kema mpua n m u diberi nafkah baik dia hamil atau tidakl'
Allah memerintahkan laki-laki, jika Sebagian ulama berpendapat, "Ayat
menceraikan istrinya, agar menempatkannya ini berbicara mengenai perempuan yang
dalam rumah sampai selesai iddahnya.
ditalak dengan talak roj'i. Sebab, konteks ayat
lbnu 'Abb6s berkata, "Makna '€+i i semuanya membahas tentang perempuan-
adalah dari usaha kalian dan sesuai kemam- perempuan yang ditalak raj' i. Di sini ditegaska n
keharusan memberi nafkah kepada perempuan
puan kalianJ'
hami I jika itu talak rq'l adalah karena kehamilan
Qat6dah berkata, 'Jika kamu tidak mene-
mukan tempat, kecuali di samping rumahmu, biasanya masanya lama. Maka diperlukan dalil
maka tempatkanlah dia di situl' yang menegaskan pemberian nafkah kepada
perempuan hamil sampai melahirkan, supaya
Firman Allah dc, tidak ada seorang pun yang menduga bahwa
nafkah itu hanya wajib pada masa iddahl'
WWei:Gni
Firman Allah ds,
dan jangonloh kamu menyusahkan mereko un-
tuk menyempitkan (hoti) mereko :r,;+i'j|u # p:i'tV
Laki-laki yang menceraikan tidak boleh kemudian jiko mereko menyusukan (onak-anak)
mu, moko berikonloh imbalannyo kepado mereka
menyusahkan istrinya dengan maksud agar dia
Jika perempuan-perempuan itu melahirkan
tidak mengambil tempat tinggal.
sementara mereka ditalak, maka menjadi
Muq6til bin Hayy6n berkata, "Misalnya
jelaslah berakhi rnya' iddah mereka. Perempuan
laki-laki membuat perempuan bosan supaya
dia menebus dirinya dengan hartanya untuk yang ditalak, ketika sudah melahirkan dan
berakhir iddahnya, boleh menyusui anaknya
bisa tinggal atau keluar dari rumah laki-lakij' atau atau tidak menyusui. Tapi itu dilakukan
setelah dia menyusui si anak dengan susu
Abrj adh-Dhuha berkata, "Makna pertama yang membuat kuat anak yang baru
W \tid.,ysj$ \it .i, , ,-e,. tt t t !,.. ,- ,i-
maksudnya laki-laki lahir.
menceraikannya. Namun, ketika tersisa dua hari Jika perempuan yang ditalak menyusui
dia merujuknyal' anaknya, maka dia berhak mendapatkan upah
Firman Allah d6, rata-rata. Dia juga berhak untuk membuat
kesepakatan dengan ayah si anak atau wali
Dan jika mereka (istri-istri yong sudoh ditolak) si anak mengenai besaran upah. Allah de
itu sedang hamil, moko berikonloh kepada berfirman,
mereko nafkahnya sampai mereka melohirkan g,*i'$;-6 6 :*i:'*
kondungannya
Tafsir Surah ath-Thal6q 165l Ayat 4-7
ArH-THALAql65l @tr
kemudian jiko mereka menyusukan (onok- Firman Allah 0#,
onak)mu, moka berikanlah imbalannyo kepado * it'.Xr 6uT G,3rib i;; jrb
mereka. (ath-Tha!6q [65]: 6)
don orang yang terbatos rezekinyo, hendakloh
Firman Allah dc, memberi nafkah dari horto yang diberikan Alloh
*'A7*'liii kepadanya
dan musyaworahkanlah diontoro kamu (segola Laki-laki yang rezekinya sempit, maka
sesuotu) dengon baik
hendaklah memberi nafkah kepada istri yang
Hendaklah urusan yang terjadi di antara diceraikan sesuai dengan kondisinya.
kalian berlangsung dengan baik, tanpa me- Firman Allah ds,
rugikan pihak lain atau saling merugi.
dL6El u .iaf f'tt ;Kl.'l
lni sepertifirman-Nya, 2
4i ^s n t \^lii4ti 3t:a$ Alloh tidak membeboni seseorong meloinkon
"SY (sesuoi) dengan apo yong diberikon Allah ke-
Jangonloh seorong ibu menderita kareno onak- podonyo
nya, dan jangon pulo seorong oyah (menderita)
koreno anaknya. (al-Baqarah t2]: 233) Allah memberi beban kepada setiap orang
sesuai dengan kadar kemampuan yang diberi-
Firman Allah S#, kan oleh-Nya. lni sepertifirman Allah JE,
b,;i,,d,Uyr i;* tl) ,Jdil,t*'&tiKi
dan jika kamu menemui kesuliton, moko perem- Allah tidok membeboni seseorang meloinkan
puon loin boleh menyusukan (anak itu) untuknyo sesuoi dengon kesanggupannya. (al-Baqarah
Kadang-kadang pihak laki-laki (ayah) dan [2]:286)
perempuan (ibu) berbeda pendapat mengenai
upah menyusui. Pihak perempuan meminta AbO Sinan berkata, "'Umar bin Khathth6b
upah menyusui banyak sekali. Sementara pihak bertanya tentang Abri 'Ubaidah. Lalu, ada
laki-laki tidak menyetujui. Kadang-kadang pi- yang menjawab, 'Dia memakai pakaian tebal
hak laki-laki memberikan sedikit yang tidak
dan makan makanan paling kasarl 'Umar
diterima oleh perempuan. Maka hendaklah
mengirimkan seribu dinar kepada Ab0' Ubaidah
pihak laki-laki mencari perempuan untuk untuk
dan berpesan kepada utusannya, 'Lihatlah
menyusui anaknya. Jika si ibu rela dengan
apa yang akan dilakukannya dengan uang itu
besaran upah kepada perempuan lain, maka jika dia mengambilnya!'Tidak lama kemudian
dia lebih berhak menyusuianaknya.
AbCr 'Ubaidah memakai pakaian lembut
Firman Allah $s, j3& dan makan makanan enak. Lalu, utusan itu
*i"* mendatangi 'Umar dan mengabarkan kejadian
itu.'Umar berkata, 'Seakan-akan AbCr 'Ubaidah
menakwilkan firman Allah de,
t21 r 4.-o^i.L9J.r, "I'-9 . . Je -- ,4. 71, t l)o',Jn -4,.r4t qol) voiz.4.o-iJ-z
49Jr/ ()' -e
z J
Hendakloh orung yong mempunyoi keluasan
yfeE'.1rr Er:T
m emberi nafkoh me n u rut kemo m puo n nyo
Hendaklah orang yang mampu, memberi
Hendaklah ayah si anak atau wali si anak nafkah menurut kemampuannya. dan orang
memberikan nafkah sesuai dengan kemam- yang disempitkan rezekinya hendaklah mem-
puannya.
Tafsir Surah ath-Thal6q 165l Avat 4-7
p ArH-TunrAql65l
beri nafkah dari harta yang diberikan Allah perbuotonnyo, don okibot perbuatan mereko itu
adoloh kerugion yang besor. [10] Allah menye-
kepadanya ... (ath-Thal6q [65]: 7)"' diokon ozab yong keros bagi mereko, maka
bertakwalah kepoda Allah wahai orong-orong
Firman Allah de, yong mempunyaiakol! (Yoitu) orong-orang yong
*r';t" tk'f,r 'J14" berimon. Sungguh, Allah teloh menurunkon
peringatan kepodamu, [11] (dengan mengutus)
Al I ah kel ok oko n m em beri ka n kel opo ng o n setel a h seorong Rosul yang membacokon oyot-ayot
kesempitan
Allah kepadamu yong menerongkon (bermacom-
lni adalah janji dari Allah. Janji Allah adalah mocom hukum), ogar Dia mengeluarkan orong-
orang yang berimon don mengerjakan kebojikon,
benar. Dia tidak menyalahi janji. lni seperti
dari kegelapon kepoda cahoyo. Dan borangsiapa
firman-Nya,
beriman kepado Allah don mengerjakon ke-
\3 Ft e'"ot.,w #te':tP bajikon, niscayo Dia akon memasukkannyo ke
Moka sesungguhnya bersoma kesuliton odo dolom surgo-surgo yong mengolir di bawoh-
kemudohan. Sesungguhnya bersomo kesuliton nya sungoi-sungoi; mereko kekol di dolamnya
oda kemudahan. (a!-'lnsyir6h [94]: 5-6) selomo-lamanyo. Sungguh, Alloh memberikan
rezeki yang boik kepadanya. fi 2l Alloh yang men-
Ayat 8-12
ciptakan tujuh langit dan dori (penciptaan) bumi
6e+w#jsc;;i*etrau,q
juga serupa. Perintoh Alloh berlaku padanyo,
pCti @ f< tir:; uti'*i rt:.t-;.; Vr4
G'fttt CI u,j qa ctt3 u,J iu,i ogor kamu mengetahuibohwo Alloh Mohakuaso
f,t.);-;2jrcr-v.J--urii'oV,-ol otas segolo sesuotu, dan ilmu Allah benor-benor
l- E '$t t;:v,r's-;" ti\iL meliputi segala sesuotu. (ath-Thal6q [65]: 8-1 2)
,l.i I llah mengancam orang yang menyalahi
ytry4,@ 6; #L^' ili :u.tyl llperintah-Nya, mendustakan para Rasul-
lJ"L:)i-\,U,--, ljjr ,33 ol*
.trr -rul :31b Nya, dan menempuh selain syariat-Nya. Dia
1).\'- juga mengabarkan apa yang menimpa umat-
ui, ,!t J\ );rb)t [y ?v6t \#i umat sebelumnya karena perbuatan-perbuatan
b $f Vl.qv, Wi $U US. itu. Allah d# berfirman,
'd'itr 3t";iVii"tki \#, Grl.e iWiilt W
t e,rw {-ji*; li * eyr:iuq
#fllt ai ?tiw'&' ctir '.irr @ 6;;
v;r* Vq
"F l"'i'tt ";ti g:ta. :rib ;\r Jy.'fu
Don betapa bonyak (penduduk) negeri yong
[8] Don betopa bonyok (penduduk) negeri
mendurhakoi perintoh Tuhon mereka dan rasul-
yang mendurhakai perintah Tuhan mereko don ra s u I - Nya, ma ka Kami b uat perh itu n go n terhodap
penduduk negeri itu dengan perhitungon yang
rasul-rasul-Nya, mako Kami buat perhitungon
keras
terhodap penduduk negeri itu dengon perhitung-
on yang keros, don Kami azob mereka dengon Betapa banyak penduduk negeri mem-
bangkang, berlebihan dan sombong untuk
ozob yang mengerikan (di okhirot). [9l Sehingga mengikuti perintah Allah dan Rasul-Nya. Maka
mereka merosokan okibot yang buruk dori Allah menghisab mereka dengan hisab yang
keras.
Firman Allah tk,
,K Vtu t;ti'*i
Tafsir Surah ath-Thal6q [65] Ayat 8-12
Ar u-TsAt.A(L[6.s I @
dan Kami azob mereka dengan ozob yang Sungguh, Allah teloh menurunkon peringatan
mengerikan (di akhirat) kepodamu
Kami mengazab mereka dengan azab yang Yang dimaksud dengan peringatan di sini
tidak disukai dan mengerikan. adalah al-Qur'an. lni seperti firman-Nya,
Firman Allah d6, 3'&76 d ()lj fnt 61 :? q
r;! uli'^4v ;trsi q iVt iti Sesungguhnya Kami-lah yang menurun-
Sehinggo mereko merasakan okibat yong buruk kan oLQufon, don posti Komi (pula) yong
dori perbuatannyo, dan akibot perbuaton mereka memeliharanya. (al-Hijr [1 5l: 9)
itu adolah kerugian yang besar. Firman Allah lH,
Penduduk negeri merasakan akibat per- #$t qui *iY-:
lawanan dan pembangkangan mereka. Me-
reka menyesal ketika penyesalan tidak lagi "ry(dengon mengutus) seorong Rasul yong mem-
bermanfaat bagi mereka. Kerugian telah bacokan oyot-oyot Allah kepodamu yang
menjadi akibat dari kelakukan mereka karena me n e ran gko n (ber m ocom- m oco m h u ku m)
Allah menghancurkan mereka dan membina-
sakan mereka di kehidupan dunia. Sebagian ulama nahwu, (sintaksis Arab)
Firman Allah de, \:,jmengatakan bahwa lafadz adalah bodol
fi:JJ 6'l'lib ll'ittt ki f)isytimdt (pengganti) dari kata s.ebelumnya,
ftyaitu dalam firman Allah Ja, #L'lttr iii s
Allah menyediakon azab yong keros bagi mereko
. Sebab, Rasul adalah yang menyampaikan
Allah menyediakan untuk mereka azab
yang keras di akhirat sebagai tambahan azab peringatan (al-Qur'an).
yang ditimpakan Allah kepada mereka didunia. lbnu Jarir berkata bahwa Xatai3:"i dibaca
Setelah menunjukkan apa yang menimpa noshob (fotbah) karena ia adalah penjelasan
orang-orang kafir dahulu, Allah de befirman,
dan penafsiran kata rf;.
pi ;.$r yui:i, ).21u tut ghu
Sedangkan kata 2t1i-j' merupakan [ril (pen-
maka bertakwalah kepado Alloh wahai orang-
oran g yan g m e m pu nya i o kal! (Yoitu ) o ran g- ora n g jelas keadaan) yang dibaca noshab. Shdhibul bdl
(kata yang dijelaskan) adalah ,irt 9tiT. Maksud-
yang berimon nya, Rasul membacakan ayat-ayat Allah dalam
Bertakwalah kalian wahai orang-orang yang keadaan ayat tersebutjelas, terang dan nyata.
mempunyai pemahaman yang lurus, janganlah
Firman Allah ds,
kalian seperti orang-orang dahulu agar apa
yang mepimpa mereka tidak menimpa kalian. ntit ,y 9qt5t V*itfii j:-ilr ,A.
.7Q!t lri66alah orang-orang yang mempunyai .rueLbJt
akal. Mereka adalah orang-orang yang beriman
dan membenarkan Allah dan para Rasul-Nya. t$t ,ll,
Firman Allah ds, agar Dio mengeluarkon orong-otong yong
beriman dan mengerjokan kebojikon, dari
tft #y,;rt igi x
kegelopan kepada cohaya
Rasul membacakan kepada orang-orang
mukmin ayat-ayat Allah yang jelas agar mere-
ka mendapatkan petunjuk dengan ayat-ayat itu
dan keluar dari kegelapan menuju cahaya, dari
gelapnya kekufuran dan kebodohan menuju
Tafsir Surah ath-ThalSq [65]Ayat 8-12
EO ArH -THALAqJ65I
cahaya iman dan ilmu. lni seperti firman Allah JLti i *tki W, Gtv j6lt W :y
g*r, t1;t U'irt
,', a bs) ydwuturLui;gei\yq,,tiq!t
JL,;riut
#\ jlt Dan borongsiapa berimon kepada Attah dan
....(lni odolah) Kitab yang Kami turunkan ke- mengerjokon kebajikon, niscoyo Dio okan
padomu (Muhammod) ogar engkou mengelu-
orkan manusio dori kegelapan kepoda cahaya memasukkannya ke dalam surya-surgo yong
terang-benderang dengan izin Tuhan, (yaitu)
menuju jolon Tuhan Yang Mohaperkasa, Maho mengolir di bawohnya sungai-sungai; mereko
kekol di dolamnyo selama-lamonyo. Sungguh,
Terpuji. (lbrShim tlal: 1 )
Allah memberikan rezekiyang baik kepadanyo
Juga firman-Nya,
lni adalah janji dari Allah kepada orang
,,9t JL e,iut ii Vf. titt i;.$t't; xt
mukmin lagi istiqamah, yang beriman kepada
Alloh pelindung orang yang beriman. Dia menge-
luarkan mereka dari kegelapan kepoda cahoya Allah dan beramal shalih, bahwa Dia akan
(i ma n). (al-Baqarah l2lz 2571
memasukkannya ke surga-surga yang mengalir
Allah menyebut wahyu yang ditururkan
dari bawahnya sungai-sungai. Dia kekal di
kepada Rasul-Nya-al-Qur'an-sebagai dalamnya selama-lamanya. lni adalah rezeki
cahaya. Sebab, dengan cahayalah hidayah bisa yang dianugerahkan oleh Allah untuknya dan
dihasilkan. Sebagaimana Dia juga menyebut-
pahala yang diberikan oleh-Nya untuknya.
nya dengan ruh (jiwa) karena dengannyalah
Firman Allah ik,
hati menjadi hidup. lni sepertifirman-Nya,
./:,:bo,Jq(? lsrnt'$t
yts. C? u,6i1 A qj l:;,Lpji,$-sj
L.
ts# t39 i\li+ ,$l; jcryr 'j; 4,r.ifjr u
,W Ul, ts# '13Y,'(:V ,t ;t:' u v, Alloh yang menciptakan tujuh longit
o-'" I Allah mengabarkan tentang kekuasaan-Nya
* yang sempurna dan kewenangan-Nya yang
besar agar menjadi pendorong bagi mereka
Don demikianlah Kami wahyukan kepodomu untuk mengagungkan syariat-Nya dan agama-
(Muhommod) ruh (al-Qu/on) dengan perintah Nya yang mulia. lni seperti firman-Nya ketika
Kami. Sebelumnya engkou tidaklah mengetohui
apakah Kitab (al-Qur'an) dan opakoh iman itu, menceritakan ucapan Nabi NCrh kepada kaum-
tetapi Komijadikon ol-Qur'an itu cahayo, dengon
itu Kami memberi petunjuk siopo yong Kami flY?,
kehendaki di antara homba-hamba Kami. Dan
sungguh, engkau benar-benor membimbing * :gti;6t:b .,>JLt'\1G 'r:n'f\\ "tt
(manusia) kepada jalan yong /urus. (asy-Sy0r6
Tidokkah komu memperhatikon bogaimana
[42]:52)
Allah teloh menciptakan tujuh langit yong ber-
Firman Allah ffi,
lapis-lapis. (NOh t71 I: 1 5)
al vV +r-q\:"',Fi $U a* ci
Juga firman-Nya,
ai J>:its'(ilt LtitAt',n u
"*tLongit yang tujuh, bumi, don semuo yang odo di
dalamnya bertasbih kepada Allah. (al-l*At' fi71:
44)
Firman Allah ds,
i)\t:'.'tuio.\ 't2
Llj
don dari (penciptian) bumijugo serupa
Tafsir Surah ath-Thaliq 165l AVatE-12
Ar-TAH RiM [66] (ui
Allah juga menciptakan tujuh bumi se- Dalam riwayat lain,
bagaimana langit. y a; *',i-'fii J,.y,
j4 .tP A
Rasulullah # bersabda,
Borang siopa berbuot zolim sotu jengkoltonah,
o*igb'i"+,4\tafr**t mako dia akon dibenomkon ke dalam tujuh
bumi.
Eorong siapo yang berbuat zolim satu jengkol
tonoh, moka Allah okon melilitkonnyo daritujuh Dengan demikian, langit terdiri dari tujuh
bumi.", lapis dan bumi pun terdiri dari tujuh lapis yang
bersinambungan.
333 Bukh5ri, 2453; Muslim, 161 2
TAFSIR SURAH AT-TAHRIM t66]
Ayat 1-5
p; jr*"illitt ir?3*;^-2\ri,"A,rr! .r,'t-
- id ., &,ti,tztiri eby y?t v j .lt I :".i i-.
o;,--ry \)
L* \t #,AJ
Cr* yti;'n i2i v'Itl j-.Jl 'y"t\t;O '#r ,j,io:?\'ytur;, i>.1qr ei+
-'
!)-l.
ub li I +t* *l*.,) t;.b.-,bi
, / t, ,
iD,\-i.-Kj"ls
IrJt :'+ JU_-rri 3f ! ,e-f|i'^2, J? nt l,pi:
(+,-')t\r^-oJeuY''u't ,r>i, btt1)J;,.; i.-t s .i, i-.b r,:.rr.r.J- i ii.i5
lJJl
' tttu'J-r '-i.--- l (;i:;).,
r) !q
ilJi4lr j-[i:l Jii.l-/.tt:,\d.b,Jl rF !. 14 L!:,t Jtrl . J9:J.t'
"wu!t';t+r,iy, ;Iti(ii tV *wr ;.r*tc i,"4b 2vtt ?4i
[1] Wahai Nabi! Mengapa engkou menghoramkon apa yong dihalolkan Alloh bogimu (karena)
engkau ingin menyenangkon hati istri-istrimu? Dan Allah Maha Pengampun, Moha Penyoyang [2]
Sungguh, Alloh telah mewajibkan kepadamu membeboskan diri dori sumpahmu;dan Allah odolah
pelindungmu dan Dia Maho Mengetahui, Mohabijaksono. [3] Dan ingatlah ketika secara rahasia
nabi membicorakan suatu peristiwa kepado salah seorang istrinya (Hofshah). Lalu dio menceritakan
peristiwa itu (kepado 'Aisyoh) dan Alloh memberitahukon peristiwo itu kepadanyo (Nabi), lolu (Nabi)
memberitahukan (kepado Hafshah) sebagian dan menyembunyikan sebogion yang lain. Mako ketika
dia (Nabi) memberitahukan pembicaraan itu kepadonya (Hofshah), dio bertanya, "Siopa yang telah
memberitahukan hol ini kepodomu?" Nobi menjowob, "Yong memberitohukan kepadaku odalah Allah
Yang Maha Mengetahui, Mohoteliti." [a] Jika kamu berduo bertaubot kepodo Allah, maka sungguh,
hati kamu berduo teloh condong (untuk menerimo kebenaron); dan jiko komu berdua soling bantu
membantu menyusohkan Nobi, moko sungguh, Alloh menjadi pelindungnyo dan (juga) Jibril dan
orang-orong mukmin yang boik; don seloin itu malaikat-malaikat adoloh penolongnyo. [5] Jika dia
(Nabi) menceraikan kamu, boleh jodiTuhon okan memberi ganti kepadanya dengon istri-istri yong
lebih baik dari komu, perempuon-perempuan yong patuh, yang beriman, yong toat, yong bertaubat,
yong beribadah, yang berpuasa, yong jando dan yang perawan. (at-Tahrim [66]: 1 -5)
P ara ulama berbeda pendapat mengenaise- yah yang telah Rasulullah # haramkan
bab turun ayat-ayat ini:
untuk dirinya. Lalu, Allah menurunkan ayat-
1. Sebagian ulama berpendapat bahwa ayat-
ayat tersebut.
ayat ini turun mengenai Maria al-Qibthiy-
Anas bin Mahk .S berkata, "Rasulullah
Tafsir Surah at-Tahrim t001Avat t-S
I
.KP Ar-TAH RiM I6(rl
mempunyai budak perempuan yang Hafshah menjawab,'Ya, haramkanlah dia!'
digaulinya. Hafshah dan 'Aisyah terus saja Nabi berkata kepada Hafshah, Jangan ceri-
takan ini kepada siapa pun!'
membicarakan sampai beliau mengharam-
kan budak itu atas dirinya. Kemudian Allah Namun, Hafshah menceritakannya kepada
'Aisyah. Kemudian Allah mengabarkan hal
turunkan firman-Nya,
itu kepada Nabi. Maka Allah dg menurunkan
A,* "$'$t "S;i v il'l'g,tVi U
a.b\ cvy firman-Nya,
Wohai Nobi! Mengapo engkau menghorom- A;? "u'!rt Yi v ii'l'4tdi u
kan apo yong dihalalkan Allah bagimu A4tl cay
(koreno) engkau ingin menyenangkon hoti Wahai Nabi! Mengapa engkau mengharam-
i stri-istri m u?... (at-Tahrim [66]: !)"".
kan apo yong dihalolkon Allah bagimu
Zaid bin Aslam berkata, "Rasulullah S meng-
gauli Ummu lbrdhim (Mdria al-Qibthiyyah) (kareno) engkau ingin menyenongkan hoti
di rumah salah seorang istri beliau. Si istri istri-istrimu?... (at-Tahrim [66]: 5)'",
pun berkata,'Wahai Rasulullah, di rumahku
dan di atas tempat tidurku?' Lalu, Nabi men- lbnu 'Abbds berkata, "Keharaman di sini
jadikan Ummu lbrAhim haram untuk beliau.
Beliau bersumpah tidak akan menggauli- adalah sumpah yang di dalamnya ada ka-
nya. Maka Allah menurunkan firman-Nya, farat. Sebab, Rasulullah ffi mengharamkan
A;4 ",!) $t Yl v ii:b?t:4Jtcdviyu budak perempuannya, lalu Allah ik berfir-
Wohai Nobi! Mengopa engkou mengharom- man kepadanya,
kon opa yong dihalolkan Allah bogimu iia# "u x,t '"s;i v { #.t4"i u
(karena) engkau ingin menyenangkan hati ubt -rt ,'&3 jue'futi.+t's;l cay
istri-istrimu?... (at-Tahrim [66]: 5)"
€jq v;<n'
lbnu 'Abbds, lbnu 'Umar, adh-Dhahhdh al-
Hasan, Qat6dah, dan Muq6til bin Hayydn Wahai Nabi! Mengopa engkau mengha-
berpendapat demikian. romkon opo yong dihololkon Allah bogimu
(kareno) engkou ingin menyenongkan hoti
'Umar bin Khathth6b .S berkata, "Nabi istri-istrimu? Dan Allah Moha Pengampun,
menggauli M6ria di rumah Hafshah. Haf- Maha Penyayang. Sungguh, Alloh teloh me-
wojibkan kepadomu membeboskon diri dari
shah pun marah dan berkata,'Wahai Nabi sumpahmu ... (at-Tahrim t56l: 1 -2)
Allah, engkau telah mendatangkan sesuatu
kepadaku yang tidak engkau datangkan Maka beliau membayar kafarat sumpah
pada siapa pun dari istri-istrimu. Engkau dan menjadikan yang haram itu sebagai
menggauli Maria pada hariku, giliranku dan
sumpahJ'
di atas tempat tidurku?'
lbnu'Abb6s dalam riwayat lain mengatakan,
#Lalu, Nabi bersabda kepada Hafshah, "Di dalam masalah haram ada sumpah yang
dibayar kafaratnya. Allah tH berfirman,
Apakah kamu ridha kalau aku mengharam-
3 35 I bn u Ja rir d alam ot-Tafsi r: (28 / 1 02). Den gan sanad ya n g
kannya, lalu aku tidak mendekatinya?' para perawinya tsiqat. Namun, di dalamnya ada lbnu
lshaq yang tidaktegas dalam menyampaikan. Menurut
334 An-Nas5'i, 3959; al-H6kim, 21493. Dishahihkan dan al-Wahidi, riwayatnya ditopang yang lain dalam Asbab
disepakati oleh adz-Dzahabi. Dishahihkan pula oleh al- an-Nuzul: (h. a38-439); lbnu Jarir, 281104; an-Nasa'i da-
Hafizh dalam al-Foth: I/376) lam ot-Tafsir 63. Dengan demikian hadits ini shohih li
ghoirih.
Tafsir Surah at-Tahrim [66] Ayat 1-5
Ar-TeHnim t00l (DH
'*-;'411 $t J.y.:3_6 tg il) Nabi berkata kepadaku, 'Tidak, tapi aku mi-
num madu di rumah Zainab bintiJahsy dan
Sungguh, telah ado suri telodan yang boik aku tidak akan mengulanginya. Aku sudah
pada (diri) Rasulullah bagimu. (al-Ahzib bersumpah. Jangan ceritakan hal itu kepa-
[33]: 21)" da siapapuni Lalu, Allah menurunkan fir-
man-Nya,
Sa'id bin Jubair berkata, "Seseorang
if,es'!nt ",Yi u '[ dtdJ U
mendatangi lbnu 'Abb6s, lalu berkata,'Aku
telah menjadikan istriku haram untukkul Wahai Nabi! Mengapa engkou mengharam-
lbnu 'Abbds pun berkata,'Kamu bohong!
kan apa yong dihalalkan Allah bogimu... (at-
lstrimu tidak haram bagimuJ Kemudian Tahrim [56]:51"",
lbnu'AbbAs membaca ayat ini, Berdasarkan riwayat ini, Zainab binti Jahsy
adalah yang menuangkan madu kepada
if 6,,!s'fitt 1FI u '[,]t U Nabi sedangkan Hafshah dan'Aisyah ada-
lah yang memprotes nabi.
Wahai Nobi! Mengopa engkau mengharom- Ada riwayat lain dari 'Aisyah. Dia menga-
barkan bahwa Hafshah yang menuangkan
kan apa yang dihalolkon Alloh bogimu...ltt- madu kepada Nabi sedang 'Aisyah dan
Tahrim [66]:5) Saudah binti Zam'ah yang bersekongkol
terhadap nabi.
lbnu 'Abb6s melanjutkan, 'Kamu harus
'Aisyah berkata, "Rasulullah S menyukai
membayar kafarat yang paling berat, yaitu
memerdekakan budak'",, manisan dan madu. Jika pulang dari shalat
Ashar, beliau masuk ke rumah istri-istri be-
Dari sini lmam Ahmad dan orang-orang liau. Mendekati salah seorang dari mereka.
yang sepaham dengannya berpendapat Beliau lalu masuk ke rumah Hafshah binti
mengenai kewajiban membayar kafarat 'Umar. Beliau diam di situ lebih lama dari-
bagi orang yang mengharamkan istrinya,
budak perempuannya, makanan, minum- pada biasanya. Lalu, aku cemburu. Aku
an, pakaian atau sesuatu yang termasuk menanyakan hal itu kemudian ada yang
barang-barang mubah. bilang kepadaku,'Seorang perempuan
dari kaumnya (Hafshah) memberinya satu
Asy-5y6f i dan orang-orang yang sepaham wadah madu. Dia menuangkan sebuah
dengannya berpendapat bahwa tidak wajib
membayar kafarat selain istri atau budak minuman kepada NabiJ
apabila diharamkan.
Maka aku ('Aisyah) berkata, 'Demi Allah,
2. Jumhur ulama berpendapat bahwa ayat- kami akan merekayasa sesuatu kepada
Nabil
ayat ini turun ketika Rasulullah mengha-
Aku berkata kepada Saudah binti Zam'ah,
ramkan madu. 'Nabi akan mendekati kamu. Ketika beliau
mendekati kamu maka katakanlah,'Apakah
'Aisyah berkata, "Nabi pernah minum madu Anda makan getah pohon Urfuth?' Beliau
akan menjawab, 'Tidakl Maka katakan ke-
di rumah Zainab binti Jahsy dan tinggal pada Nabi,'Bau apa yang aku cium darimu
ini?'Beliau akan berkata kepadamu, 'Haf-
di sana. Lalu, aku dan Hafshah bersepakat
siapa di antara kami yang masuk ke rumah
Zainab agar berkata kepada Nabi, Anda
makan getah pohon? Aku mencium bau
getah pohon darimul
336 An-NasA'i, 3420; al-H6kim, 2/93; al-Baihaqi, 7/350. 337 Bukh6ri, 4912; Muslim, 1474; Abt D6w0d, 3714; an-
Nas6'i 3421; at-Tirmidzi, 1 831; lbnu Mijah, 3332
Sanad haditsnya hasan.
Tafsir Surah at-Tahrim [55]Ayat 1-5
.K9 Ar-TAHnim t66l
shah menuangiku satu minuman madul Aku tidak bisa menanyainya karena segan
Maka katakan, 'Berarti lebahnya telah me- kepadanya. Sampai ketika dia pergi haji, aku
makan urfuthl Aku akan mengatakan hal pergi bersamanya. Kami pulang dan kami
ada di suatu jalan. 'Umar berbelok untuk
itu. Lalu, kamu, wahai Shafiyyah, katakanlah menunaikan kebutuhannya. Kemudian dia
seperti itu juga!' mendatangiku lalu aku mengucurkan air ke
kedua tangannya dan dia berwudhu. Aku
Saudah berkata, 'Demi Allah, beliau berkata kepadanya,'Wahai Amirul Mukmi-
nin, siapa dua perempuan dari istri Nabi
benar-benar berdiri di depan pintu, lalu aku yang Allah bahas dalam firman-Nya,
berkata kepadanya,'Wahai Rasulullah, eng-
kau makan getah urfuth?' e* uh rn $t JLvgs'oL
Beliau menjawab,'Tidaki Jika komu berduo bertoubot kepoda Alloh,
maka sungguh, hoti komu berdua telah con-
Aku berkata,'Bau apa yang aku cium darimu dong (untuk menerima kebenoron) ... (at-
ini?' Tahrim t66l: a)
'Umar menjawab, 'Aneh kamu wahai lbnu
Beliau menjawab,'Hafshah memberiku satu 'AbbAs!"'
minuman madui
Az-Zuhri berkata, "Demi Allah, 'Umar tidak
Saudah berkata, 'Lebah itu telah memakan suka dengan pertanyaan lbnu'Abbds tapi
urfuthl dia tidak menyembunyikan hal itu. Kemu-
dian'Umar berkata,'ltu adalah'A'isyah dan
Ketika beliau berkeliling dan mendatangi- Hafshahl"
'Umar berkata, "Kita, wahai orang-orang
ku, aku berkata seperti itu juga. Beliau Quraisy, adalah kaum yang mengalahkan
lalu mendatangi Shaflyyah. Dia pun ber- perempuan. Ketika kita tiba di Madinah,
kata seperti itu. Ketika beliau mendatangi kita menemukan kaum yang dikalahkan
Hafshah, dia berkata,'Bagaimana kalau aku oleh wanita. Maka perempuan-perempuan
tuangkan madu untukmu?' kita belajar dari perempuan mereka."
Beliau menjawab, Aku tidak menginginkan- 'Umar melanjutkan, "Kediamanku berada di
11]a."''' kampung Bani Umayyah bin Zaid didataran
tinggi Madinah. Pada suatu hari aku marah
Bisa juga dikatakan bahwa keduanya kepada istriku. Tiba-tiba saja dia memban-
tahku. Aku mengingkari dia karena mem-
merupakan kejadian yang berbeda.
bantahku. Lalu, dia berkata, 'Kamu tidak
Riwayat yang menerangkan bahwa dua pe-
rempuan yang memprotes adalah Hafshah bisa mengingkari bahwa aku membantah-
dan 'A'isyah merupakan berita dari 'Umar mu. Demi Allah, istri-istri Rasulullah mem-
bin Khaththib dan'Abdul16h bin'Abbds. bantah beliau. Salah seorang dari mereka
lbnu 'Abb6s & berkata, ?ku diam satu ta- meninggalkan beliau siang hari sampai
hun, aku ingin bertanya kepada 'Umar bin malam haril
Khathth6b mengenai dua istri nabi yang
Allah bahas di dalam firman-Nya, Lalu, aku pergi mendatangi Hafshah
e* i;,b 3,?" int JLvy'oL. dan bertanya kepadanya, Apakah kamu
Jika kamu berdua bertaubot kepada Allah, membantah Rasulullah?'
mako sungguh, hati komu berdua telah con-
dong (untuk menerima kebenaran)... (at-
Tahrim [66]:4)
338 Bukh5ri,5267
Tafsir Surah at-Tahrim [66JAyat 1-5
Ar-TAH nim [66] (DH
Dia menjawab,'Ya.' Aku bertanya,'Apakah Dia menjawab, 'Aku tidak tahu, beliau
salah seorang dari kalian meninggalkan
Nabidisiang hari sampai malam hari?' meninggalkan kamar inil
Dia menjawab, 'Ya.' Aku berkata, 'Orang Setelah itu, aku mendatangi budak hitam
Rasulullah dan berkata,'Mintalah izin untuk
yang melakukan hal itu-dari kalian-te- 'Umar!'
lah kecewa dan merugi. Apakah salah se- Dia masuk kemudian keluar menemuiku
orang dari kalian merasa aman jika Allah dan berkata,'Aku menyebut namamu kepa-
memurkainya karena murka Rasulullah? da beliau, tapi beliau diaml
Maka dengan demikian dia telah binasa.
Janganlah kamu membantah Rasulullah. Aku pun pergi sampai ke mimbar. Ternyata
Janganlah minta apa pun kepadanya, min- di sana ada sekelompok orang yang duduk.
talah kepadaku dari hartaku apa yang kamu
Sebagian mereka menangis. Lalu, aku
anggap perlu. Janganlah membuatmu duduk sebentar di antara mereka. Kemu-
dian aku tidak sabar dengan perkara yang
cemburu ketika tetanggamu lebih elok dan
lebih cantik serta lebih dicintai oleh Rasu- sedang terjadi. Aku pun mendatangi budak
itu dan berkata,'Mintalah izin untuk'Umar!'
lullah daripada kamu-yang' Umar maksud
adalah 'A'isyah-J Lalu, dia masuk kemudian keluar dan ber-
kata,'Aku sudah menyebutkan namamu ke-
Aku mempunyai tetangga dari kalangan pada beliau tapi beliau diaml
Anshar. Kami bergiliran turun menemui
Rasulullah. Dia turun hari tertentu dan aku Aku pun keluar dan duduk di mimbar.
turun hari tertentu, lalu membawakan un-
tukku berita tentang wahyu dan lain-lain. Kemudian aku tidak sabar dengan perkara
yang sedang terjadi. Aku mendatangi lagi
Aku juga melakukan hal yang sama. budak itu dan berkata, 'Mintalah izin untuk
Umar!'
Kami bercerita bahwa kabilah Ghassan te-
lah memasang sepatu pada kuda-kuda un- Dia masuk kemudian keluar, lalu berkata,
tuk memerangi kami. 'Aku sudah menyebutkan namamu kepa-
da beliau, tapi beliau diaml Sehingga aku
Suatu hari sahabatku turun. Pada malam memutuskan pergi.
harinya, dia datang mengetuk pintuku dan
memanggilku. Aku pun keluar menemui- Tiba-tiba budak itu memanggilku dan ber-
nya. Dia berkata, 'Perkara besar telah terja- kata, 'Masuklah, kamu sudah diberi izin!'
Maka aku masuk dan mengucapkan salam
di!' kepada Rasulullah. Ternyata beliau sedang
bersandar pada tikar. Tikar itu menyisakan
Aku bertanya, 'Apa itu? Apakah kabilah
bekas di lambung beliau. Aku bertanya,
Ghassan datang?'
'Apakah engkau menceraikan istri-istrimu?'
Dia menjawab, 'Tidak! lni lebih besar dan
Beliau mengangkat kepalanya ke arahku
lebih panjang. Rasulullah telah menceraikan dan menjawab,'Tidaki
istri-istrinya!'
Aku berkata,'Allohu Akbar! Kalau saja eng-
Aku berkata,'Hafshah telah merugi. Aku te- kau melihat kami, wahai Rasulullah. Kita,
lah menduga ini akan terjadiJ orang-orang Quraisy, adalah kaum yang
mengalahkan perempuan. Ketika kita men-
Selesai shalat shubuh aku mengikatkan datangi Madinah, kita menemukan kaum
yang dikalahkan oleh perempuan mereka.
pakaianku kemudian turun. Aku mendata-
ngi Hafshah sementara dia dalam keadaan
menangis. Aku bertanya, 'Apakah Rasulul-
lah menceraikan kalian?'
Tafsir Surah at-Tahrim [66]Ayat 1-5
K9 Ar-Tnu niu [66]
Perempuan kita belajar dari perempuan lan karena besarnya amarah beliau kepada
mereka. Sampai Allah mencela beliau"",
mereka. Dalam riwayat lain 'Umar bin Khaththdb 4r
berkata, "Ketika Rasulullah ffi meninggalkan
Pada suatu hari, aku marah kepada istriku. istri-istri beliau, aku masuk masjid.Tiba-tiba
orang-orang melempar-lempar kerikil dan
Tiba-tiba dia membantahku. Aku meng- berkata, 'Rasulullah 4E telah menceraikan
ingkari dia karena membantahku. Lalu, istri-istri beliau!' lni terjadi sebelum diper-
intahkan hijab. Aku berkata, Aku akan me-
dia berkata, 'Kamu tidak bisa mengingkari ngetahui hari itul Aku pun masuk.Ternyata
bahwa aku membantahmu. Demi Allah, is- aku bertemu Rdbah, budak Rasulullah #, di
tri-istri Rasulullah membantah beliau. Salah depan kamar. Aku berkata kepadanya,'Wa-
seorang dari mereka meninggalkan beliau hai Rdbah, mintakan izin untukku kepada
pada siang harisampai malam hari. Aku pun Rasulullahl
berkata,'Orang yang melakukan hal itu- Ketika aku masuk menemui Rasulullah,
dari kalian-telah merugi. Apakah salah aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, apa yang
seorang dari kalian merasa aman jika Allah membuatmu susah dengan urusan perem-
memurkainya karena murka Rasulullah? puan? Jika engkau menceraikan mereka,
maka Allah bersamamu, juga Jibril, Mikail,
Maka dengan demikian dia telah binasal aku, Abr) Bakar dan orang-orang Mukminl
Rasulullah tersenyum. Kemudian aku ber- Sedikit sekali aku berbicara-Alhomdulil-
kata,'Wahai Rasulullah, aku telah mendata- /oh-suatu perkataan, kecuali aku meng-
ngi Hafshah dan berkata, Janganlah mem-
harap Allah membenarkan ucapanku. Lalu,
buatmu cemburu jika tetanggamu lebih Allah $s menurunkan ayat tentang pilihan,
elok dan lebih dicintai Rasulullah daripada ti; Ctii 'nrx :)i $.!tt *i'ot, U*
kamui Beliau tersenyum lagi.
"qi;V'6 ;6,u
Aku berkata, 'Aku temani, wahai Rasulullah?'
Beliau menjawab,'Yal "t:Jt'"jid,Jika dia (Nobi) menceroikon kamu, boleh
Kemudian aku duduk sembari mene- jadiTuhan akon memberi ganti kepadanyo
dengon istri-istriyang lebih baik dari komu,
ngadahkan kepalaku melihat rumah Nabi. perempuan-perempuan yong patuh, yang
Demi Allah, aku tidak melihat sesuatu yang berimon, yong toot, yang bertaubat... (al-
menarik pandangan, kecuali perkakas yang Tahrim t66l:5)
terpajang di rumah Nabi.
Juga firman-Nya,
Aku pun berkata,'Berdoalah kepada Allah,
wahai Rasulullah, agar Dia berkenan mem- lj*i iiy S't'tt 'itti *b Vw 'oLj
berikan kelapangan untuk umatmu. Dia |byst dvi
telah memberi kelapangan untuk orang-
orang Persia dan Romawi padahal mereka don jiko kamu berduo soling bantu
tidak menyembah Allahl
membontu menyusahkan Nabi, mako sung-
Beliau duduk tegak dan bersabda, Apakah guh, Allah menjadipelindungnya don (jugo)
kamu ragu, wahai lbnu Khathth6b? Mere-
ka adalah kaum yang disegerakan untuk 339 Bukhiri 89, 491 4, 4915,5191; Muslim, 1 479; at-Tirmidzi
mereka kenikmatan-kenikmatan dalam ke- 331 8; an-Nasal 2 1 32.
hidupan dunial Aku berkata, 'Mohonkan
ampun untukku, wahai Rasulullahi
Rasulullah telah bersumpah tidak akan
mendatangi istri-istri beliau selama sebu-
Tafsir Surah at-Tahrim [55] Ayat 1-5
AT-TAH ni,vt [66] @
Jibril dan orang-orang mukmin yang boik... Telah disebutkan sebelumnya bahwa ucap-
(at-Tahrim [66]: a) an'Umar berkesesuaian dengan al-Qur'an
dalam beberapa tempat. Di antaranya da-
Maka aku berkata, 'Apakah engkau lam ayat hijab, tawanan Perang Badar, dan
menjadikan maqam lbr6him sebagai tem-
menceraikan mereka, wahai Rasulullah?' pat shalat.
Beliau bersabda, 'Tidakl Lalu aku berdiri di 'Umar "$ berkata, "Telah sampai kepadaku
bahwa sesuatu terjadiantara istri-istri Nabi
pintu masjid. Aku berseru dengan suara dengan Nabi Muhammad &. Lalu aku ber-
kata kepada mereka,'Sungguh kalian harus
paling keras,'Beliau tidak menceraikan istri- berhenti menyakiti Rasulullah atau Allah
akan menggantikan kalian dengan istri-istri
istri beliau!'Sehingga turunlah ayat ini, yang lebih baikdarikalian untuknyal Kemu-
dian Ummu Salamah ra berkata, 'Apakah
tyr\i .:itt ,i ;1t G yf $;v $y Rasulullah tidak mempunyai sesuatu untuk
L' menasihati istri-istrinya sampai kamu me-
nasihati mereka?' Aku pun menahan diri.
Jj Uy) Kemudian Allah menurunkan fi rman-Nya,
li,iW 10
Ft3* cr;i 'n$ ii g.;it 3t.,r;
ilt '5:1
Jy)t Jyt,!,i
"qi"q6 "u;t',tt,$zi .lci VV:w"v.Vt:*ot*.G
&r'i*;u" Uit'*,u,:
Jika dia (Nabi) menceraikan kamu, boleh
Don apabila suatu berito tentong keomonon jadiTuhan okan memberi ganti kepadanya
atou pun ketakutan sampai kepada dengon istri-istri yang lebih boik dari komu,
perempuan-perempuon yong patuh, yong
mereko, mereko (langsung) menyiarkannya. berimon, yong toot, yong bertaubat, yong
(Podahal) opabila mereka menyerahkonnyo beribodah, yang berpuasa, yong janda dan
kepoda Rasuldon ulil omridiantora mereka, yong perowan. (at-Tahrim [66]: 51",,
tent u I oh ora n g- o ra n g ya n g i n gi n me n getah u i Makna firman-Nya ?W.V adalah perem-
kebenoronnyo (akon dapat) mengetahuinyo
(secora resmi) dari mereko (Rosul don ulil puan-perempuan yang ahli berpuasa.
omri)... (an-Nis5' Ial: 83)
lni adalah pendapat Abr) Hurairah, 'Aisyah,
Maka akulah yang ingin mengetahui masa- lbnu 'Abb6s, 'lkrimah, Mujdhid, Sa'id bin
lah itu (dengan menanyakannya kepada Jubair, Athal Muhammad bin Ka'b al-
Rasulll''' Qurzhi, Abrj 'Abdurrahmdn as-Sulami, al-
Hasan, Qatddah, Adh-Dhahhik, as-Suddi
Firman Allah Cs,
dan lain-lain.
v--o/.Jr"ilJ' Lil.v.t
Zaid bin Aslam dan putranya, 'Abdurrah-
dan orang-orong mukmin yang boik mdn, berkata bahwa makna ?w.v'adalah
Yang dimaksud adalah AbO Bakar, 'Umar, perempuan-perempuan yang berhijrah.
'Utsm6n, dan 'Ali, juga sahabat-sahabat Pendapat yang paling kuat adalah yang
yang lain. lni adalah pendapat Sa'id bin
pertama.
Jubair,'lkrimah, adh-Dhahhdk, Muq6til bin
Hayy6n, dan lainnya. 342 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
Anas bin M6lik menyampaikan bahwa'Umar
& berkata, "lstri-istri Nabi berkumpul karena
cemburu. Lalu, aku berkata kepada mereka,
'Bisa jadi Tuhannya, jika dia menceraikan
kalian, akan menggantikan untuknya istri-
istri yang lebih baik dari kaliani Sehingga
turunlah ?!ot inil",,
340 Sudah ditakhrij dalam hadits terdahulu.
341 Sudah ditakhrij, Hadits shahih.
Tafsir Surah at-Tahrim [66] Ayat 1-5
p Ar-TAH nirvt 166l
Firman Allah C#, dan memasukkan komu ke dolam surgo-sutgo
yong mengalir di bawohnya sungai-sungoi, podo
riqti?q hori ketika Alloh tidok mengecewakan Nabidon
yang janda dan yong perowon orang-orong yang berimon bersama dengannya;
Di antara mereka ada yang janda, ada pula
yang perawan. Hal ini agar lebih membangkit- sedong cahaya mereka memoncor di hodopan
kan selera untuk diri. Sebab, keberagaman itu dan di sebelah kanan mereka, sambil mereko
bisa melapangkan hati. berkata, "Yo Tuhon kami, sempurnakanlah untuk
Ayat 6-9 kami cahaya komi don ompuniloh komi;sungguh,
v(' €4-*t €a1 W WI Si'4i u Engkau Mahokuaso atas segala sesuotu." [9]
Wahai Nobi! Perongilah orong-orang kafir don
orong-orang munofik dan bersikap kerosloh
terhadap mereka.Tempot mereka odalah neraka
Jahanam dan itulah seburuk-buruk tempat
kem bal i. (at-Tahrlm [66]: 69)
:tt: L'io '^{r,* t4lb irr+ti 3"rlt u^i}i r tr [ bin Abi Thalib ,S berpendapat
la.bah*a makna firman Allah C6,
ti i6 :tirk v ;,N"t v'itt 'o3tx.
v iy4 Gy,i;;r \3ya it;'F i.it 4.i u #i V\3(, '€a;\j
adatah didiktah dan ajari
gl,\ JLTFF Wi Ai' 6 u @ :'iul;
mereka.
8V'& 'i|r"3i #i Wsr*'ty lbnu 'Abb6s + berkata bahwa firman Allah
;t;n &. :rAit q/ b U/
iSt=x"i *,g{: f.trti f-hi tp maksudnya beramal-lah
iil W"fr|"eWi G.itiiltxt rey, dengan taat kepada Allah, takutlah bermaksiat
,*6kqe'di itt6i:?tidii6,sU6@)bai**;'tri2i'*BA"VfFlG5+pi :UKd"pfti
kepada-Nya, perintahkan keluarga kalian
dengan zikir (mengingat Allah), maka Allah
akan menyelamatkan kalian dari neraka.
Muj6hid berkata bahwa firman Allah $s,
@'-7;:t v3 kepada Allah, berwasiatlah kepada keluarga
kalian dengan takwa kepada Allah.
161 Wohai orong-orang yong berimon!
Qat6dah berkata, "Maksudnya, kamu
Pelihoralah dirimu dan keluargamu dori api
memerintahkan keluargamu agar taat kepada
nereka yong bohan bokarnya odalah manusia Allah. Kamu larang mereka dari bermaksiat
kepada-Nya. Kamu mengurus mereka dengan
dan batu; penjagonya malaikot-malaikot yang perintah Allah dan membantu mereka untuk
kosor, don keros, yong tidok durhaka kepada menjalankan perintah Allah. Jika kamu meli-
hat pada diri mereka ada sikap maksiat kepada
Allah terhadap apa yong Dia perintahkon Allah, maka hendaklah kamu larang mereka."
kepada mereko, dan selolu mengerjakon apa Adh-Dhahhdk berkata, "Kewajiban orang
muslim adalah mengajari keluarganya-yaitu
yang diperintahkan. Il Wahai orang-orong kerabat, budak perempuan, budak laki-laki-
apa-apa yang diperintahkan Allah dan apa-apa
kafir! Jongonlah kamu mengemukakon olosan yang dilarang oleh Allah kepada mereka."
pada hari ini. Sesungguhnya kamu honya Diriwayatkan dari 'Abdull6h bin'Amru bin
diberi baloson menurut apo yang teloh komu *al-'Ash .& bahwa Rasulullah bersabda,
kerjakan. [81 Wohai orang-orong yang beriman!
Eertoubotlah kepado Allah dengon taubot yang
semurni-murninya, mudah-mudahon Tuhan
ko m u a ka n me n g h a pu s kesal a h an-kesal o ha n m u,
Tafsir Surah at-Tahlim 156l AVat 6-9
Ar-TAH RiM [661 @'
L;Y' ti:v ,-'vie'.,* l'',J1, exa t''\Lti;'*itYLjt o%t t,,l Firman Allah de,
{"J-f
W[y.*6|b.* gi i'alyg.u 'tt#.i v iia?.t
^t
Perintahtah anak untuksholat ketika dia menco-
yong tidak durhako kepoda Alloh terhadap opo
pai usio tujuh tohun. Jiko dio mencopai usia sepu- yang Dio perintohkon kepodo mereko, dan selalu
luh tahun mako pukullah dio ogar shalot.",
menge rjokon o po yo n g di pe r i nta h kan
Para ahli fiqih berkata, "Demikian juga
dengan puasa. Agar hal itu menjadi latih- Semua yang Allah perintahkan kepada me-
an untuk beribadah. Agar ketika baligh, dia reka, mereka bergegas melaksanakannya, tidak
menunda sekejap mata pun. Mereka mampu
terus beribadah, taat, menjauhi maksiat dan melaksanakannya, tidak lemah.
meni n ggal kan kemu n g karan." Firman Allah ds,
Firman Allah iH, u tyi Gt"(Ht\it*;i t:F Oit4: u
{r+5 3s1t vi;3i i*'ri;"x
yang bahan bakornyo adaloh manusia dan botu Wohoi orong-orong kafir! Jonganloh komu
mengemukakon alasan pado hari ini. Sesung-
Bahan bakar api neraka yang dilemparkan
guhnyo komu hanya diberibalasan menurut opo
ke dalamnya adalah anak Adam dan batu-batu yang telah kamu kerjokan
yang dipahat oleh orang-orang musyrik, yaitu Dikatakan kepada orang-orang kafir pada
Hari Kiamat,'Ianganlah kalian beralasan pada
batu-batu yang mereka jadikan Tuhan dan hari ini. Alasan dari kalian tidak akan diterima.
Kalian tidak dibalas kecuali apa yang telah
mereka sembah. Allah $g berfirman, kalian lakukanl'
&t';6 $r qil' b3:* vt #L Firman Allah M,
ih1 tt'*i qF 4'r Jt\$"F ryi 5:-it tl-i u
;t3i1i a Wohoi orang-orang yang beriman! Bertoubot-
lah kepada Alloh dengon taubat yang semurni-
Sungguh, kamu (orong kafir) don apa yong komu
murninya
semboh selain Alloh, adaloh bahon bakar la-
hanom. Komu (pasti) mosuk ke dolamnya. (al- Bertaubatlah kepada Allah dengan taubat
Anbiyi'[21]:98)
yang benar dan pasti, yang menghapus
Firman Allah Ss,
keburukan-keburukan sebelumnya, merapikan
itl; Llo ttb kekusutan orang yang bertaubat, menghim-
^8".<)"r punnya dan menahannya dari kehinaan-kehi-
penjogonya malaikat-moloikat yong kosa1 dan naan yang dia lakukan.
keras 'Umar bin Khaththdb Allah .s berkata,
Malaikat itu adalah penjaga Neraka Jaha- "Taubat nashuha adalah bertaubat dari dosa,
nam yang bertabiat kasar. Sikap penyayang kemudian tidak kembali melakukannya. Juga
tidak ingin kembali melakukannyaJ'
kepada orang-orang kafir sudah dicabut
'AbdullAh bin Mas'0d ,;s berkata, "Taubat
dari hati mereka. Struktur fisik mereka kuat. nashuha adalah seseorang bertaubat kemudi-
Mereka sangat kuat, kasar dan berpenampilan an tidak kembali kepada dosal'
mengerikan.
343 Ab0 DiwOd, 495; Ahmad, (2/l 87); ad-Daruquthni, 1 /85;
al-Hdkim, l/197. Hadits ini sanadnya hasan.
Tafsir Surah at-Tahrim [66]Ayat 6-9
,p Ar-TAH RiM [66]
Sebagian ulama berpendapat bahwa tau- z^$
bat nashuha adalah seseorang melepaskan "Taubat nashuha adalah kamu
dosa sekarang, menyesali dosa yang telah membenci dosa sebagaimana
terjadi di masa lalu, dan bertekad untuk tidak kamu telah mencintainya dan
kamu memohon ampun kepada
melakukannya di waktu mendatang. Kemudian Allah dari perbuatan dosa itu
jika hakyang dilanggaradalah milikanakAdam, jika kamu mengingatnya. Jika
seseorang teguh untuk bertau-
maka dia harus mengembalikannya dengan bat dan berkemauan kuat untuk
bertaubat, maka taubat itu akan
suatu cara. memutus dan menghapus ke-
sala han-kesalaha n sebelu mnyaJ'
Al-Hasan al-Bashri berkata, "Taubat nashuha
(Al-Hasan al-Bashri)
adalah kamu membenci dosa sebagaimana
kamu telah mencintainya dan kamu memohon \0u.
ampun kepada Allah dari perbuatan dosa itu
jika kamu mengingatnya. Jika seseorang teguh moka okan ditindok korena dosa pertoma don
untuk bertaubat dan berkemauan kuat untuk terokhir.,'
bertaubat, maka taubat itu akan memutus dan
menghapus kesalahan-kesalahan sebelumnyaJ' Firman Allah $s,
Rasulullah 4€ bersabda, *:ti8v & ik'ol &, w
Wb€y';vjwYr?.o-, o o,; ,n.
Wv LiLitt i,';Wv Uiy-), "
lslam menghopus dosa yong dilakukan sebelum- mudah-mudahan Tuhan kamu akon menghopus
nyo, dan taubat menghapus doso yang dilakukon
sebelumnyo.'" kesolohan-kesolahonmu, dan memosukkon
Sebagian ulama bependapat bahwa di komu ke dalom surgo-surgo yang mengalir di
antara syarat taubat nashuha adalah terus-
bowoh nya su n g ai- su ngo i
menerus bertaubat dan tidak mengulangi dosa
itu selamanya sampaidia mati. Kata kerja g*e (mudoh-mudohan) yang
Ulama lain berpendapat bahwa ini tidak dikaitkan dengan Allah tidak menunjukkan
disyaratkan, cukup dalam taubat ada tekad makna harapan, tapi menunjukkan kepastian
seseorang untuk tidak mengulangi berbuat
dosa. Jika dia berbuat dosa lagi, maka tidak sesuatu dan keharusan terjadinya perkara.
mempengaruhi dosa sebelumnya karena
keumuman sabda Nabi Muhammad #, "...dan Firman Allah ds,
taubot menghapus dosa yang dilakukan sebel- 'e, Vil e ,,]t'!tt 6/'J iy-
umnyo." Giti
Pemilik pendapat pertama berhujjah poda hari ketika Allah tidak mengecewokan
Nabi don orong-orang yong beriman bersomo
dengan sabda Rasulullah &,
dengannyo
Fi,$e4\ e;P g-st;.il p*i, a- V
345 Bukhiri, 6921; Muslim, 120; Ahmad, 11379, 409,429,
ilt i g\u, ";i rXj' e;ui g; i 431 ,462.
Barong siapa berbuat boik di dalam lslom, maka
opa yong dilakukan pado masa jahiliyyah tidak
ditindak. Barang siapa berbuot jelek dalam lslom,
3,14 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
Tafsir Surah at-Tahrim [66]Ayat 6-9
Ar-TAu RiM I66l G
Pada Hari Kiamat Allah tidak menghinakan menjadikan Neraka Jahanam sebagai tempat
tinggalmereka.
Nabi, tidak pula menghinakan orang-orang
Ayat 10-12
mukmin yang beriman bersama beliau.
rf \Fbi,/,JiIJtJiJJ oi;r J.fi. J* At i,p
Firman Allah dE, d ti,#v'v)vY" ,Lt).t ,J;-:.^:? - \jg " ,-
;hi % $t u t-4b q.r V d^\Z\ti
ii ail*?, Vc+i U"ii'e, W"ij;, Ja'st a?i v'i-l//;rijr ;
r:[Jr >' \-l3r
}F ,V ",f ;" ,l3Y'a ;;t5 t5S tl L
*i *;i b:\ i',..:r ci;t t*i
sedang cohoya mereko memoncor di hadopan u\3 !r 3py 5.fi
don di sebeloh konon mereko, sambil mereka V- Y' ;J r,b, aLt i g !'rs
berkoto, "Yo Tuhon komi, sempurnokanlah untuk t"->L9>a)
i,o
kami cahaya kami dan ompunilah komi; sungguh,
Engkau Mohakuosa otos segolo sesuatu." JUtIJl ;.dt A
e;iio 4t.-:J1 jf 1\J ";1J
Mujihid, adh-Dhahh6k dan al-Hasan al-
Y
Bashri menuturkan, "Ucapan ini dikatakan oleh icr'-vi.,) - ry' y,l , *.. \3*3 Wt
orang-orang mukmin pada Hari Kiamat ketika
mereka melihat cahaya orang-orang munafik U.
telah padamJ' d.l '^:Ujr ,, J:"\*n ukcG', su;K
Orang-orang mukmin melihat cahaya me- [10] Alloh membuat perumpomoon bogi orong-
reka pada hari kiamat memancar di depan dan orang kofir, istri Nuh, don istri Luth. Keduonya
berado di bowah pengawason duo orong hombo
di samping kanan mereka. Mereka khawatir
yong sholih di antoro hamba-homba Kami;
cahaya ini padam maka mereka memohon ke- lalu keduo istri itu berkhionat kepoda keduo
pada Allah agar Dia menyempurnakan cahaya
mereka dan memberiampun kepada mereka. suaminya, tetapi keduo suominyo itu tidak dapat
membantu mereko sedikit pun dori(siksa) Alloh;
Firman Allah d+, dan dikatakan (kepoda kedua istri itu), "Mosukloh
kamu berduo ke neroko bersoma orong-orong
*\W &ts;Be)U t3Jt !,)t$.is yang masuk (neroka)." fl11 Dan Allah membuot
perumpomoon bagi orong-orong yang berimon,
'n-Nt fri"'& i,iui, istri Fir'aun, ketiko dio berkata, "WahaiTuhonku,
Wahoi Nabi! Perangilah orang-orong kofir don bongunkonlah untukku sebuoh rumah di sisi-
orong-orong munofik don bersikap keroslah Mu dalam surgo don selamotkonloh aku dori
Fir'aun don perbuotannya, dan selamatkonloh
terhadap mereko.Tempat mereka adaloh neroka aku dori kaum yong zolim," fi21 dan Maryam
putri lmron yong memelihoro kehormotannyo,
Johanom don itulah seburuk-buruk tempot
maka Komitiupkon ke dalam rahimnyo sebagian
kemboli dori roh (ciptoon) Komi; don dia membenorkon
Allah memerintahkan Rasul-Nya agar kolimat-kalimot Tuhonnyo dan kitab-kitob-
berjihad menghadapi orang-orang kafir dan Nya; don dio termasuk orong-orong yang toot.
orang-orang munafik, juga agar bersikap kasar (at-Tahrim [66]: 1 0-1 2)
dan keras kepada mereka. Jihad terhadap
orang-orang kafir adalah dengan memerangi A llah mengumpamakan orang-orang kafir,
mereka. Jihad terhadap orang-orang munafik 11,d.1., pergaulan mereka bersama orang-
adalah dengan menegakkan hujjah dan orang mukmin, dengan dua wanita kafir, yaitu
hukuman-hukuman kepada mereka. istri Nabi NOh dan istri Nabi L0th.
lni di dunia. Adapun di akhirat maka Allah
menyediakan untuk mereka azab neraka dan
Tafsir Surah at-Tahrim 166l AVat 70-72
p Ar-TAHniu [661
'tir*oi)pJa,J;JJJ oi,;t trq J.fi.'ii nr tp lbnu 'AbbAs dalam riwayat lain berkata,
"lstri nabi sama sekali tidak berbuat zina.
Allah membuot perumpomaan bagi orang-orung
kafir, istriNhL don istriLith Pengkhinatan kedua perempuan itu adalah
Allah telah membuat perumpamaan ini dalam agamal'
untuk orang-orang kafir dalam hal hubungan
dan pergaulan mereka dengan orang-orang Firman Allah d#,
mukmin. Allah menjelaskan bahwa hal initidak
memberi kebaikan kepada orang-orang kafir , 'c tril 4 i:ai-',St a?i
sama sekali dan tidak memberikan manfaat
kepada mereka di sisi Allah. Sebab, keimanan iy'5. ,>i'),t GS
tidak bersemayam dalam hati mereka. dan Alloh membuot perumpamaan bogi orong-
orang yong beriman, istri Fir'aun
lstriNabiNrjh dan istri NabiL0th ada dalam
lni adalah perumpamaan yang diberikan
ikatan bersama dua orang nabi dan rasul
karena mereka menemani ketika siang dan oleh Allah kepada orang-orang mukmin bahwa
hubungan mereka dengan orang-orang kaf-
malam. Kedua nabiitu memberimereka makan,
meniduri mereka, memperlakukan mereka ir tidak membahayakan mereka jika mereka
dengan perlakuan yang sangat dekat. Namun,
kedua istri itu mengkhianati kedua nabitersebut membutuhkan orang-orang kafir. lni sepertifir-
dalam keimanan, tidak menyetujui, tidak pula
membenarkan risalah mereka. Maka hubungan man Allah d6,
itu tidak memberi kebaikan sama sekali dan
tidak pula melindungi kedua perempuan itu oli :y ;t$ GIJJ\ '09,fl\ )* i
dari azab yang diancamkan. Nabi N0h dan Nabi
L0th tidak memberi keuntungan kepada kedua ,e a-\tt u A":G U.\ ',fr ti"',biSt
perempuan itu dari azab Allah sama sekali fr,6al\Xb g|s 'oi iy
karena kekufuran mereka. Maka dikatakan Janganlah orang-orong berimon menjadikan
kepada kedua perempuan itu, "Masuklah kalian orang kofir sebagoipemimpin, meloinkan orong-
berdua ke dalam neraka bersama orang-orang orang berimon. Siopa yang berbuat demikion,
yang masuk neraka!" niscoyo dia tidak akan memperoleh apa pun dari
Allah, kecuoli karena (siasot) menjoga diridorise-
Yang dimaksud dengan firman-Nya 6\1vi
suotu yong kamu takuti dari mereka. (Ali 'lmrin
(lalu kedua istri itu berkhianat kepodo kedua
suaminya) bukanlah melakukan perbuatan [3]:28)
zina dan pengkhianatan dalam harga diri. lstri- Qatddah berkata, "Fir'aun adalah orang
istri para nabi terjaga dari terjerumus ke dalam yang paling membangkang dan paling kufur di
perbuatan zina karena kehormatan para nabi muka bumi. DemiAllah, kekufuran suamitidak
dan kesucian mereka.
membahayakan istrinya jika si istri menaati
lbnu 'Abb6s berkata, "Makna w\1\tj
Tuhannya, agar mereka mengetahui bahwa
bukanlah keduanya berzina. Pengkhianatan Allah hakim yang adil. Dia tidak menindak
mereka adalah keduanya tidak bersama dalam
agama kedua nabiitu." seorang pun, kecuali karena dosanyal'
Firman Allah ds,
+tqtLt !+ )itu; uv\y
ketiko dia berkoto, "Wahoi Tuhanku, bangun-
kanloh untukku sebuoh rumah disisi-Mu dolom
surgo
Para ulama berkata, "lstri Fir'aun memilih
tetangga sebelum rumah sendiril'
! Tafsir Surah at-Tahrim [66] Ayat 10-12
AL_MULK [67] G
Firman Allah dc, Firman Allah cs,
Vt+pi )y2:yt.z /.^zo, e -"i. ;E6t u Jsi t't?; e6,;ibi
don selomatkonloh oku dori Fir'aun don don dia membenarkon kolimot-kolimat Tuhan-
perbuatannyo
nya dan kitab-kitab-Nya; dan dia termosuk
Tuhanku, bebaskanlah aku dari Fir'aun.
Sesungguhnya aku berlepas diri darinya dan orong-orong yang taot
amal perbuatannya karena-Mu. Dan selamat- Maryam membenarkan syariat dan tak-
kanlah aku dari kaum yang zalim. dir Allah. Dia termasuk orang-orang yang taat
Perempuan ini adalah Asiyah binti Muzahim. beribadah kepada Allah.
Firman Allah de, Diriwayatkan dari AbCt M0sd al-Asy'ari .S
e;r jF a.\?;iw,-,-.? o.-o'l1' *bahwa Nabi Muhammad bersabda,
9r i;rt ,;t u.Wi i,H )c)t u;F
dan Maryam putritmratnyang memelihara kehor- *,e+ i()tp'^Zt (r t'rFliQtLi
matannyo
,F r4t &*,G.F";,1 i,a;+
Maryam binti'lmr6n menjaga dan memeli-
;latt ;v & *4t
hara kemaluannya.
Bonyok sekoli dari laki-laki yang sempurna.
Firman Allah ds,
Seda n g do r i pere mpu on tid ok ad o yon g se m pu r n a t
u-):', b ^3 Gis
kecuoli Asiyoh-istri Fir'oun-, Maryam binti
moko Kamitiupkan ke dolom rahimnyo sebogian
dariroh (ciptaan) Kami ' lmrdn dan Khadijoh binti Khuwailid. Keutamoon
' A'isyah atos perempuon-perempuon lain seperti
Allah mengutus Jibril kepada Maryam. Lalu, keutamaan tsarid,* otos mokanan yang lain.",
Jibril menjelma dalam bentuk manusia utuh
untuk menemui Maryam. Allah memerintahkan 346 Roti yang diremuk dan dicampur daging serta kuah.-
Jibril agar meniup ke dalam saku baju Maryam.
Tiupan itu turun ke dalam kemaluan Maryam. ed
Maka dia mengandung Nabi 'isd as. 347 Bukhiri: 341 1; Muslim: 2431; at-Tirmidzi: 1834; an-Na-
sa'i dalam al-Kubra:8353; lbnu Mijah: 2380; Ahmad:
(4/3e4)
TAFSIR SURAH AL-MULK 167]
Ayat 1-15
'pi #i {;vl;tgv ,>lt ,* ait 6 ;* 2V ,y t* }i J)iit o,t qlr !:q
y;lv,ojw :y,f)t ,Y'A,bi rl,t3t:b ?tiw '& iF #+Jr O :;At |flt r:,J'*
;ad\gtbit,-If'l4(t4,$6f;i\,#{j$f W#Avgt't;td:styt^@\f1i+@'4i d:;t!Yt,\iei,b1ti'i-s';t?tf;t;ry:alAr[V:\;;
:r;i @ "-.; #j Qe
i; W J.$:O 4lJr
"\ut A ii iLti
O*
Tafsir Surah al-Mulk 167l Avat l-5
AL-MULK [67]
Xt i? v ffii\ir3 i* *(,;V i3 qrfy,"&ult_Liyp.3,Wi'tL$r:?"nk
'g fC ;;lr ,v+i u kv )x ji
8j'{HG @ "r.,t
k g Hu; @
/ @ #t 3+nt 4'r',rv U &fi 6 g''5r ?rn,"#'iy.," t3pt ,i 'Tf V"eii
E;y@ i#, its"$) bgItW_v3_t*.t3ti; 3>3\r
ts;it
fil MahasuciAlloh yong menguasoi (segala) kerajoan, dan Dio Mahokuasa atos segalo sesuatu. [2]
Yang menciptakan matidan hidup, untukmengujikamu,siopa diontora kamuyonglebih baikomalnya.
Don Dia Mohoperkaso, Moha Pengompun. [3] Yong menciptakon tujuh langit berlapis-lapis.Tidak akon
kamu lihat sesuatu yang tidak seimbong pada ciptaan Tuhan Yong Maha Pengosih. Maka lihatloh sekoli
logi, adakah kamu lihat sesuotu yang cocotT [4] Kemudion ulongi pandangan(mu) sekali logi (don) sekoli
logi, niscoya pandongonmu akan kembali kepadamu tanpa menemukan cocat dan ia (pondongonmu)
dalam keadoon letih, [5] Dan sungguh, teloh Kami hiosi langit yang dekot, dengan bintang-bintang
dan Kamijadikonnyo (bintang-bintong itu) sebogai alat-alat pelempor setan, don Kamisediakan bagi
mereka azab neraka yong menyala-nyola. [6] Dan orang-orang yang ingkar kepado Tuhonnya, okan
mendapatazabJahanam.Danitulahseburuk-buruktempatkembali.lilApobilomerekadilemparkonke
dolamnyo mereka mendengor suara neroka yang mengerikan, sedong neroko itu membora, [8l hampir
meledak karena marah. Setiap kali ado sekumpulan (orong-orong kofir) dilemporkon ke dalamnya,
penjaga-penjoga (neraka itu) bertonya kepada mereko, "Apakah belum pernah odo orang yang datang
memberi peringoton kepadomu (di dunia)?" [9] Mereka menjowab, "Benor, sungguh, seorang pemberi
peringoton teloh datong kepado komi, tetapi kami mendustakon(nya) dan kami katakan,'Allah tidak
menurunkon sesuatu opo pun, kamu sebenarnyo di dalam kesesotan yong besor."'ll0l Dan mereko
berkato, "Sekiranyo (dohulu) kami mendengarkon otou memikirkan (peringatan itu) tentulah kami
tidak termosuk penghuni neroka yang menyolo-nyola." fi ll Moko mereko mengakui dosanya. Tetapi
jauhlah (dari rohmat Allah) bogi penghuni neraka yong menyalo-nyalo. fi21 Sesungguhnya orang-
orang yong takut kepada Tuhonnya yang tidak terlihat oleh mereka, mereko memperoleh ampunon
dan pahala yang besor. [131 Dan rahosiokanloh perkataonmu otou nyotokanlah. Sungguh, Dia Maha
Mengetahui isi hoti. fi41 Apokoh (pantos) Allah yong menciptakan itu tidok mengetahui? Dan Dia
Mohaholus, Moha Mengetahui. fi 51 Dialah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudoh dijelajahi,
moka jelojahiloh di segala penjurunyo dan mokonloh sebogion dari rezeki-Nya. Dan hanya kepado-
Nyoloh kamu (kemboli setelah) dibangkitkon (al-Mulk [67]: 1-15)
D iriwayatkan dari Abfr Hurairah .s bahwa Mahosuci Alloh yang menguasai (segola)
Rasulullah 4E bersabda,
kerajaan.*
Wq,i- 6fr" "'d"1 :)FJe giylt 3_ir-
Firman Allah ik,
((,ttLjr e*, t ;it is:q))'^)'lit 'jb
,"* ,V |f l, *i,ltat *i, g$t !1tq
Ada satu surah dolam ol-Qufan, tiga puluh oyat,
yang memberisyafoot kepodo pembocanyo som- Mahasuci Allah yong menguasoi (segala) kera-
pai Allah mengampuninya, yaitu: joan, dan Dio Mahakuaso atas segalo sesuotu
.ooi'. o*,?+J! Jjli 348 AbO Ddw0d, 1400; at-Tirmidzi 2891; an-Nas5'i dalam
'Amol al-Yaum wa ol-Lailah: 610; al-H6kim, 1/565.
;lJAt Dishahihkan dan disepakati adz-Dzahabi. Hadits sha-
hih.
Tafsir Surah al-Mulk 157) Ayat 7-5
AL-MU LK 167I @
Allah mengagungkan Dzat-Nya yang mulia Allah Maha Perkasa, Maha Agung, Dzat-Nya
dan memberitahu bahwa ditangan-Nya segala
kerajaan. Dia yang mengatur semua makhluk tak terkalahkan. Meskipun demikian, Dia
sesuaidengan apa yang Dia kehendaki,tidakada
yang dapat menolak hukum-Nya. Apa yang Dia Maha Pengampun bagi orang yang bertaubat
dan kembali kepada-Nya setelah bermaksiat
kerjakan tidak diminta pertanggungjawaban kepada Allah serta menyalahi perintah-Nya.
Dalam keadaan-Nya Maha Perkasa, Dia tetap
karena keperkasaan dan kebijaksanaan-Nya. mengampuni, mengasihi, memaafkan, dan
tidak menghukum orang yang bertaubat.
Firman Allah $s,
Firman Allah de,
3*i E1 €;y4 itgts o;lt ;* qit
6t4;t5t* y ,* A;3t
Jb
Yong menciptakon mati dan hidup, untuk men- Yang menciptakan tujuh longit berlopis-lapis
guji kamu, siapa di antaro kamu yang lebih boik
Allah menciptakan langit tujuh lapis,
omolnyo
satu lapisan setelah lapisan yang lain. Antara
Ayat ini dijadikan dalil oleh orang yang ber- masing-masing lapisan dengan lapisan yang
pendapat bahwa kematian adalah sesuatu yang lain ada ruang kosong dan jarak yang jauh,
berwujud. Sebab, ia diciptakan. tidak ada yang mengetahuinya, kecuali Allah.
Makna ayat ini adalah Allah menciptakan Firman Allah $6,
mati dan hidup, mewujudkan makhluk-makhluk
dari ketiadaan agar Dia menguji mereka dan ,iw :y i)t ,*'4&? s
mencoba mereka, siapa diantara mereka yang
paling bagus amalnya. Tidak akon kamu lihot sesuotu yong tidak seim-
bong poda ciptoonTuhanYang Maha Pengosih
lni sepertifirman Allah S#, Allah menciptakan langit dengan seimbang.
Di situ tidak ada perbedaan atau pertentangan,
#.'i "lw:v (gi & $U t'i# oS tidak pula ada kekurangan, aib, atau lubang.
'oye, #L? &/'i Firman Allah ds,
Bagaimono kamu ingkor kepada Allah, podohol ,Pt, bu? ?
kamu (todinya) moti, lalu Dio menghidupkan
komu, kemudian Dia memotikon kamu lalu Dia "y'4t?bMoko lihotlah sekolilagi, adokah kamu lihot ses-
menghidupkan komu kembali. Kemudian kepa-
do-Nyoloh komu dikembolikon. (al-Baqarah [2]: uotu yong cocat?
28)
Kembalilah melihat dan perhatikanlah
Muhammad bin Ajlan berkata, "Allah
langit. Apakah kamu lihat didalamnya ada aib,
kekurangan, lubang, ketidakseimbangan atau
# €i4berfirman J* lrri @ntuk mensu- keretakan?
ji kamu, siapla di-antora komu yong lebih boik
1. lbnu 'Abbis, Mujdhid, adh-Dhahh6k,
omolnyo) tidak berfirman >t+ "Fi Ur\in Uan- ats-Tsauri dan lainnya berkata bahwa mak-
yokomalnya)!' 2. "lb,ntu#'Ababddaslahdarelatamk. riwayat lain berkata,
Firman Allah d6, :,#"Makna
adalahrapuh."
)t .i1c<1;, l',"lt'rt t#3. As-Suddi berkata, "Makna adalah
Dan Dia Mohoperkoso, Moha Pengampun lubangJ'
Tafsir Surah al-Mulk 1671 AVat 7'5
&D AL-MULK [67]
4. Qat6dah berkata, "Makna Dia menghiasi langit dunia dengan
tP :" b?',Y kxt c)v adalah apakah bintang-bintang yang diletakkan di dalamnya,
baik bintang yang beredar maupun yang diam.
kamu melihat ada' lubang, wahai anak
Firman Allah lk,
Adam?"
*,ilq+j6tai+i
Firman Allah de,
don Komi jadikonnya (bintong-bintong itu)
4e ,At,!tL4i, ff At a)r
sebagoi alot-alat pelempar setan
#'$t
tid;;;Kata ganti t-6 pada kata @on Komi
Kemudion ulongi pondongan(mu) sekoli logi
(don) sekali lagi, niscaya pandonganmu akon jodikannyo) merujuk pada jenis bintang, bukan
kemboli kepodamu tanpa menemukon cocat don bintang itu sendiri. Sebab, bintang-bintang di
ia (pandonganmu) dalam keadoan letih
langit tidak dilemparkan. Yang dilemparkan
Terkait ayat ini, berikut beberapa pendapat
adalah lidah-lidah api dari bintang tersebut.
ulama:
Sering kali lidah api itu diambil dari bintang,
1. QatAdah berkata bahwa makna .i4l adalah
dengannya Allah melempari para setan.
dua kali.
Firman Allah d#,
2. Lalu, lbnu 'Abbds berkata bahwa makna
4t- adalah lemah. j$)t c.W t e:,;;i
3. MujAhid dan QatAdah berkata bahwa dan Kami sediakon bogi mereko azob neroka
makna ur,e adalah hina. yong menyolo-nyola
4. lbnu 'Abb6s berkata juga bahwa makna Kami menjadikan kehinaan di dunia bagi
setan-setan. Lalu, Kami siapkan untuk mereka
t:-t-l adalah letih. azab api neraka yang menyala-nyala di negeri
5. Muj6hid, QatAdah, dan as-Suddi berkata akhirat.
bahwa makna fo; adalah yang terhenti
lni sepertifirman Allah ds,
karena kelelahan.
A,!e'SW, yt,tl'y:fbitq**..t,iQt,1r 6^-,*W)t gt",qy
Makna ayat ini adalah kalau saja kamu
it$ i$:VY^i^,?q ",t' t,6Psi
kembali melihat langit, berapa kali pun kamu
mengulanginya, dan kamu mencari di dalamnya +W '^zs'S'^;Utt JiLt U iy cl46
keretakan atau lubang, maka kamu tidak akan
+r()
menemukannya. Pandanganmu akan kem-
Sesungguhnya Komitelah menghios longit dunia
bali kepadamu dalam keadaan hina dan letih (yo n g terd ekat), den ga n h ia sa n bi nta n g-b i nton g.
karena banyak melihat dan mengulang-ulang. Don (Komi) telah menjagonya dori setiop seton
yang durhako. Mereka (seton-seton itu) tidok
Ketika AIlah menafikan adanya keku- dapot mendengar (pembicoraan) para malaikat,
rangan pada langit, maka Dia menjelaskan
kesempurnaan dan hiasan langit. Allah ik ber- dan mereka dilempori dari segalo penjuru, untuk
mengusir mereko dan mereko okan mendapat
firman, ozab yang kekal, kecuali (setan) yang mencuri
Grt ;t,V;tt;vat 6, Ai
Dan sungguh, teloh Komi hiasi longit yang dekat,
dengan bintong-binto ng
Tafsir Surah al-Mulk 167l AVat 7-5
AL-M ULK 167I @
(pembicoraan); maka ia dikejor oleh bintang Hampir saja sebagian neraka terpisah dari
bagian yang lain karena kemarahannya yang
yang menyolo. (ash-Sh6ffit [37]: 6-1 0) hebat kepada mereka, kebenciannya kepada
Qatadah berkata, "Bintang-bintang ini mereka dan murkanya kepada mereka.
diciptakan karena tiga perkara. Allah men-
ciptakannya sebagai hiasan langit, pelempar Firman Allah ds,
setan dan tanda-tanda yang bisa dijadikan
petunjuk. Barang siapa yang menakwilkan ,,.,u EUfWf {V AaW }it
ayat dengan selain ini, maka dia telah berkata
f t'^\ J', v (bi e,k iru t:;V :; g, t';u
dengan pendapatnya sendiri, salah langkahnya )>c "eitfri'oL r:.*
dan menyia-nyiakan bagian kebaikannya serta
Setiop kali ado sekumpulon (orang-orang kofir)
memaksakan diri terhadap sesuatu yang dia
dilemparkon ke dolamnya, penjogo-penjoga
tidak miliki ilmunyal'
(neraka itu) bertonya kepada mereko, "Apokah
Firman Allah d6, belum pernah ado orong yang dotang memberi
Ht et ;& +\'c i, 9'F G,ui peringatan kepodomu (di dunia)?" Mereka
Don orong-orong yong ingkar kepada Tuhon- menjowob, "Benor, sungguh, seorang pemberi
nya, akan mendopat azob Jahonam. Dan itulah peringatan telah datang kepado kami, tetapi
seb u r u k-b u r uk tem pot kembal i kami mendustokan(nya) dan komi kotakon,
Allah menyediakan untuk orang-orang kafir 'Allah tidak menurunkan sesuotu apa pun, komu
azab Neraka Jahanam pada Hari Kiamat. ltulah
sebenarnyo di dolam kesesotan yang besor."'
seburuk-buruk tempat kembali, tempat ber-
Allah menyebutkan keadilan-Nya terhadap
pulang dan tempat tinggal. makhluk-Nya. Dia tidak mengazab siapa pun
kecuali setelah tegaknya hujjah kepada orang
Firman Allah tk, itu dan pengutusan Rasul kepadanya. lni seperti
firman-Nya,
* gi\3i:' Y)t# Wtfit,tL
(rlc_ty). *', 'o'' tf1. e'ory1,' , D11? r\,'.J,
Apobila mereka dilemparkan ke dolamnya
Tetapi Komi tidok akan meyikso sebelum Kami
mereko mendengar suoro nerako yong mengeri- mengutus seorang rasul. (as!-lsri' [17]: 15)
kon, sedang neroka itu membara
Juga firman-Nya,
Ketika orang-orang kafir dilemparkan ke
dalam Neraka Jahanam, mereka mendengar { L4 gqs? isi \Atgi
suara mengerikan dan menakutkan sementara WLV ttt,
neraka menggelegak dan mendidih.
E; rnt *'&Y, &",yi AUii
lbnu Jarir berkata bahwa maknar?,gi 6s ;.t giu. rii ey" ;e 6::*i
adalah jeritan. & U,GatAt qt-'at'^-lt
Ats-Tsauri berkata bahwa makna 2$ ipi ... Sehingga apabila mereka sampoi kepodanya
(nerako) pintu-pintunyo dibukakan don penja-
adalah neraka mendidih karena mereka, se- go-penjaga berkata kepado mereka, "Apokah
bagaimana beberapa biji yang direbus dalam belum pernah datong kepadamu rasul-rasuldari
air yang banyak. kalongon komu yong membacakan ayat-ayot
Tuhonmu don memperingatkan kepadomu okon
Firman Allah $s, pertemuon (dengon) horimu ini?" Mereko men-
wt:y#iK
hompir meledak korena marah
Tafsir Surah al-Mulk 167l AVat 7-5
8@ AL-MULK [67]
jowob, "Benar, ada." Tetapi ketetapan azob pasti manusia, maka dia bisa menahan diri dari
berlaku terhadap orang-orang kafir. (al-Ahzib perbuatan maksiat, menjalankan ketaatan
ketika tak seorang pun melihatnya, kecuali
t39l: 71) Allah. Orang mukmin seperti ini di sisi Allah
Firman Allah ik, mendapatkan ampunan dan pahala yang besar.
U \kv !;x ii '4 K i VSi Allah menghapus dosa-dosanya dan membalas
"\t-bi dengan pahala yang besar.
i',ilt
Rasulullah # bersabda, 'Ada tujuh orang
Don mereko berkata, "Sekiranyo (dahulu) kami
m e nd e n g arka n ata u m em i ki rka n (per i n gata n itu ) yang dinaungioleh Allah dalam naungan yang
tentulah kami tidak termasuk penghuni neroka
tidak ada naungan, kecuali naungan-Nya.
yong menyalo-nyala."
Laki-laki yang diajak perempuan yang mem-
Mereka mencela dirisendiri. Mereka menye- punyai kedudukan dan kecantikan, namun
sal ketika penyesalan tidak lagi bermanfaat dia berkata, 'Aku takut kepada Allah'; La-
bagi mereka. Mereka berkata, "Kalau saja kami ki-laki yang mengeluarkan sedekah, lalu dia
mempunyai akal yang bisa kami manfaatkan menyembunyikan perbuatannya itu sehingga
atau kami mendengar kebenaran yang diturun- tangan kirinya tidak mengetahui apa yang di-
kan oleh Allah, pasti kami tidak berada dalam infakkan oleh tangan kanannya; Laki-laki yang
kekufuran kepada Allah. Tapi, kami tidak mem- zikir kepada Allah sehingga kedua matanya
punyai pemahaman untuk menerima apa yang mencucurkan air mata."*,
dibawa oleh para rasul. Kamijuga tidak mem-
punyai akalyang bisa membimbing kami untuk Firman Allah ik,
mengikuti mereka."
isict etay'iy*u5tr+t ii $pVLii
Firman Allah tk,
Allah mengabarkan kepada hamba-hamba-
j;)t ut;b1 c:*'gtv.P6 Nya bahwasanya Dia mengawasi isi hati dan
rahasia mereka. Dia mengetahui ucapan-ucapan
Moka mereka mengokui dosanya. Tetopi jauhlah hamba, ketika mereka mengucapkannya de-
(dari rahmat Alloh) bagi penghuni neraka yong ngan keras atau lirih. Dia Maha Mengetahui apa
yang dikandung oleh dada dan yang terlintas
menyala-nyala dalam hati.
Mereka mengakui kekufuran dan dosa mer- Firman Allah ds,
eka tapi itu adalah pengakuan yang tidak bisa
menghindarkan mereka dari azab, tidak pula #'$It 45 6t U,&{\
bermanfaat bagi mereka.
Apokah (pantas) Allah yong menciptakan itu
Firman Allah dd, tidok mengetahui? Don Dia Mohoholus, Maha
#riiW & AU&j:,# e;i'""0t Mengetahui
Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Sebagian ulama' berkata bahwa maknanya
adalah apakah makhluk tidak mengetahui Pen-
Tu h a n nya yan g ti d ak te rl ih at ol eh m e reka, m e reka ciptanya? Dia Mahalembut lagi Maha Mengeta-
memperoleh ompunon don pahalayang besar hui.
Allah memuji orang mukmin yang takut Ulama lain berpendapat bahwa maknanya
adalah apakah Allah tidak mengetahui makhluk
pada Tuhannya, takut dihadapkan di depan yang Dia ciptakan?
Tuhannya, takut pada apa yang ada antara 349 Bukh6ri 660; Muslim, 1031; at-Tirmidzi, 2391; Ahmad,
dirinya dan Allah. Ketika Dia tidak terlihat oleh 2/439
Tafsir Surah al-Mulk 167l AVat 7-5
AL-MULK [67] @
Firman Allah ds, akon memberi kolion rezeki sebagaimana Dia
memberi rezeki kepada burung. Mereko pergi
.a_ t#b iii 6;1t E -,y ts,rt 4 dalam keadaan perut kosong dan pulong dalom
keadaan perut penuh.",
5:3t *b"$):ydgjW.s
Hadits ini menetapkan bahwa pulang
Diolah yang menjadikon bumi untuk kamu
yang mudah dijelajahi, maka jelojohilah di perginya burung untuk mencari rezeki disertai
dengan ketawakalannya kepada Allah. Dia-lah
segala penjurunya dan mokanloh sebagian dari yang menundukkan, memudahkan dan menye-
babkan sesuatu itu ada.
rezeki-Nya. Don honyo kepado-Nyoloh komu
Firman Allah #,
(kem bal i setel oh) d i ba n gkitko n
ltP-r'r\ ,A'.,l);
Allah menyebutkan nikmat-Nya kepada
Dan honya kepoda-Nyaloh kamu (kembali
makhluk-Nya berupa Dia menundukkan bumi seteloh) dibangkitkan
untuk mereka dan memudahkan bumi untuk
Kepada Allah-lah tempat kembali pada hari
mereka. Allah menjadikannya stabil, diam, kiamat.
tidak bergerak dan tidak pula berguncang. Dia lbnu 'Abbis, Mujihid, as-Suddi, dan
menjadikan gunung di bumi dan mengalirkan
Qat6dah berkata bahwa makna rb:\\ 5.v
mata air dari dalamnya, menciptakan jalan-
(penjuru bumi) adalah tepian-tepiannya,
jalan dan menyiapkan semua yang bermanfaat pelosoknya dan dataran tingginya, seperti
di dalamnya juga tempat-tempat tanaman dan
buah-buahan. gunung dan lain-lain.
Allah memerintahkan hamba-hamba-Nya Basyir bin Ka'ab membaca firman-Nya,
agar berjalan di penjuru-penjuru bumi, W.g'qr3.::t1. Lalu, dia berkata kepada budak
bepergiaan ke mana saja mereka mau di perempuannya, "Jika kamu mengetahui makna
wilayah-wilayah bumi, pulang-pergi di daerah- t4{.tt, maka kamu merdeka." Dia berkata,
daerah dan pelosok-pelosoknya untuk melaku-
kan berbagai pekerjaan dan perdagangan yang "ltu adalah gunung-gunungl' Maka Basyir
beragam. memerdekakannya.
Firman Allah.$a, Ayat 16-30
*)) ;'' ytt $y g;$t'&, q.'ai ;-at eU iLjI
dan makonlah sebagian dori rezeki-Nya ;yi'ii ,r;.ilt e # &1 ii @ ;y e
Ketahuilah bahwa usaha kalian tidak mem- i*;lii;6@#;fls6r6:)iuW-ll:ju"Vi.vi'+€k;l1
berikan kebaikan sama sekali kepada kalian, #;.u.;p-,ai Wp yt Jttj;
kecuali jika Allah memudahkannya untuk uitt:i^lxi@ U"6,?v "F,it,$1ltiL
kalian. Berusaha menempuh jalan bukan berarti ;41tAr ar,.;i)t $:':itp #iz *
menafikan tawakkal. 350 At-Tirmidzi, 2344; lbnu M6jah, 4164; Aflmad, 1/30; lbnu
HibbAn, 730; al-Hdkim, 4/318. Hadits shahih.
Diriwayatkan dari 'Umar bin Khaththdb -*;
bahwa Rasulullah *8 bersabda,
* t;S*;i ,&g V $t ,*;'Sf '&i
ti;(U Ji,\b6 3i.Jg ,ptt 3ji
tlJJ
Kalou sajo kalion bertawokal kepado Allah
dengan sebenor-benar tawakal, moka Allah
Tafsir Surah al-Mulk 167l Ayat 16-30
AL-MU LK I67I
*V Fi,\-KbW"Ji:€,:*-yg{t_;;:rt-i4f\UfWi3/ )r,JraiJlrttirs',uuOlui'ttnv,re'LrtJ'iv.,t.'_-i2)i)t kak dengan wojah tertelungkup yang lebih ter-
pimpin (dalom kebenaron) otaukah orang yong
#E'yi {ui ai''* # @ berjolan tegap di otos jalan yang lurus? [23] Ko-
@ tti'lu e J$";g$ti :ya\ti'e,ill takanlah, "Dialah yang menciptakon kamu don
menjodikon pendengaron, penglihatan, dan hati
g@:'3p gy q;lit efit U;it '$:lt nurani bogi komu. (Tetapil sedikit sekoli kamu
g:,itt# @ G;a :tt':,,1sr tk
+ gt bersyukur!' [241 Katakanlah, "Dialah yang menja-
t'r\t ttu @ .ry ii'(ti Gt: $t Gt
U*, dikan komu berkembang biak di muka bumi, dan
tflsit va .#,j 5;s J.it ^18
€ii'At hanyo kepoda-Nyo komu akan dikumpulkan."
:iy'fii1il, ?J Vte"Ab^t,#* y [25] Dan mereka berkota, "Kapon (dotongnya)
@'rpk oncomon itu jika kamu orong yong benor?" [261
Jrgt ii Katakanloh (Muhommad), "Sesungguhnya ilmu
t:.1 (tentang Hori Kiomat itu) honya ado poda Alloh.
d :j:,t 7*::i .* @ ,# D:, A-r^ Don oku honyalah seorong pemberi peringaton
y@ rc,'&.i wv'*;r3u
yong menjeloskon." [2il Moka ketiko mereko
fi61 Sudah meroso omankoh kamu, bahwa
Dia yang di langit tidak akon membuot komu melihat ozob (pado Hari Kiamot) sudoh dekat,
tlflditelan bumi ketiko tiba-tibo ia terguncang? wojoh orang-orang kafir itu menjadi murom.
Atou sudoh meroso amonkah kamu, bahwo Dia Dan dikatakon (kepodo mereka),'lnilah (azab)
yang di langit tidak akan mengirimkon badoi yong dahulu kamu memintonya!' [281 Kotokon-
yong berbatu kepodomu? Namun kelok kamu loh (Muhommad), 'Tohukah komu jiko Alloh
akon mengetahui bagaimona (akibat men-
mematikon aku dan orang-orong yang bersa-
dustokan) peringoton-Ku. tlSl Dan sungguh, maku atau memberi rahmat kepada kami, (maka
orong-orang yang sebelum mereka pun telah komi akon masuk surga), lolu siapo yang dapot
mendustokan (rosul-rasul-Nya). Maka betopo melindungi orong-orang kafir dari azob yong
hebatnya kemurkoon-Ku! fi 91 Tidakkah mereka pedih?" [29] Kotakonlah, "Dialah Yang Maho
memperhotikon burung-burung yong mengem- Pengasih, kami berimon kepado-Nya dan kepa-
bongkan dan mengatupkon soyapnya di atos da-Nyo kami bertowakal. Maka kelak kamu akan
tohu siapo yang berodo dolom kesesaton yang
mereka? Tidak ada yang menohonnya (di udo- nyoto." [301 Katakonlah (Muhammad),'Terong-
konlah kepadomu jiko sumber air komu menjodi
ra) selain Yang Moho Pengasih. Sungguh, Dio kering; moka siapa yang akon memberimu oir
Maha Melihot segala sesuotu. [20] Atau siapo- yang mengalirT" (al-Mulk [67]: 1 6-30)
kah yong okan menjadi balo tentora bagimu
yang dapat membelomu selain (Alloh) Yang I llah Mahalembut kepada hamba-hamba-
Moha Pengosih? Orang-orong kafir itu hanyalah .,ILNya, Dia berkuasa untuk mengazab mere-
dalam (keadaan) tertipu. [21] Atou siapakah ka karena kekufuran dan maksiat mereka. Tapi,
yang dapat memberimu rezeki jiko Dia meno-
han rezeki-Nya? Bahkan mereka terus-menerus karena kelembutan dan kasih sayang-Nya ke-
dalam kesombongan dan menjauhkon diri (dari pada mereka, Dia menyantunidan memaafkan,
kebenaron). [22] Apokah orang yang merong- menangguhkan dan tidak segera mengazab.
Allah lk berfirman,
p;$t'J", J.*;i
,o,i/
tfestl ,vat J_;; &$
Sudoh meraso omankah kamu, bahwa Dia yang
di longit tidok akan membuot komu ditelan bumi
ketika tiba-tiba ia terguncang?
Tafsir Surah al-Mulk l57l AVat 76-30
Ar--MuLK [671 @
Maka tibatiba bumi itu pergi, datang dan Allah mengancam mereka dengan azab.
Yakni kalian akan mengetahui bagaimana
berguncang. ancaman-Ku kepada kalian dan akibat keku-
furan serta pendustaan kalian.
lni sepertifirman-Nya,
Firman Allah #,
W F !;uty$gO6t'iut +tg. li
# u 5;$t qk Ai
6i;r-; t;t;,up| Fi ule;t its :e
Dan sungguh, orong-orongyang sebelum mereka
f*iqA DV36 rtt"oF pu n telo h mend u sta ko n (rasu l-rosu l- Nyo)
Dan sekiranyo Allah menghukum manusia Orang-orang sebelum mereka dari kalangan
disebobkon opa yong teloh mereko perbuat, umat-umat dahulu mendustakan azab tersebut.
niscaya Dia tidok akan menyisokan sotu pun
makhluk bergerok yang bernyowo di bumi ini, Firman Allah *s,
tetapi Dio menangguhkon (hukumon)-Nyo, F:rs JSi
sampaiwaktu yang sudah ditentukon. Nontiapa- Mo ko beta pa h ebatnya ke m u rkoa n- Ku!
bilo ajol mereka tiba, maka Allah Maha Melihot
Bagaimana pengingkaran-Ku dan hukum-
(keodaan) hombo-hamba-Nyo. (Fdthir If5l: a5)
an-Ku kepada mereka? Azab itu besar, keras
Firman Allah tB,
dan menyakitkan.
.Ve #:Vi"ti gS-ar J_# ii
Firman Allah $6,
,1 *-$ ')-e;Jr:;s
#"i &F yt J,\i7.i;l
Atau sudoh *rroro omankah kamu, bahwo Dio
yong di longit tidak okan mengirimkan badoi "6aTidokkah mereko memperhatikon burung-bu-
yang berbatu kepodomu? Namun kelak kamu rung yang mengembongkon don mengatupkan
okon mengetahui bagoimona (akibat mendus- soyopnyo di otas mereka?
takon) peringoton-Ku Burung-burung mengembangkan dan
Allah mengirimkan kepada kalian angin mengatupkan sayapnya di udara. Kadang-
mengandung kerikil yang menghancurkan
kadang mengatupkan sayap, kadang-kadang
otak kalian. lni seperti fi rman-Nya, membentangkan. Tidak ada yang menahan
mereka di udara, kecualiYang Maha Penyayang
.b)" li -/Jt szrq€8v^,:1*i''rfiv t**6 dengan menundukkan udara untuk burung-bu-
rung itu. lni termasuk rahmat dan kelembutan-
Moka apokah kamu merasa aman bahwo Dia
tidok akan membenamkan sebagion doraton Nya.
bersama komu atou dia meniupkan (ongin keros
yong membawa) batu-batu kecil? Don kamu Firman Allah d6,
tidak akan mendapat seorang pelindung pun.
(al-lsri' [17]: 68) frVLa3- r';t
Firman Allah {k, Sungguh, Dio Moho Melihot segalo sesuotu
;r* 6 d!;*tzi Allah Maha Melihat segala sesuatu dan
apa-apa yang memberikan kebaikan kepada
N om u n kelok komu akan mengetah ui bag oimo n a
(akibat mend u stokan) pe r i ngoton- Ku makhluk-makhluk-Nya.
lni sepertifirman-Nya,
Tafsir Surah al-Mulk 167l Ayat 16-30
AL-MULK [67]
rv ,t-;.ilt e ,"ltiFg'oyP"tttt ,lttl;'lt Firman Allah ds,
iy'g{i-
:th|" rA;Ui ',i fL,',k;/,J .,/ Ji'2J''Y
-+
l)'
Tidakkah mereko memperhotikan burung- Bahkon mereka terus-menerus dolom kesom-
bongon dan menjauhkan diri (darikebenaran).
burung yong dapot terbong di ongkasa dengon
mudoh.Tidak odo yong menahannyo selain Alloh. Orang-orang kafir terus-menerus melam-
Sungguh, podo yang demikian itu benor-benor
terdapat tondo-tando (kebesoron Alloh) bagi paui batas, berada dalam kedustaan dan
orang-orong yang berimon. (an-Nahl [1 6]: 79)
kesesatan mereka. Mereka terus berada dalam
Firman Allah S6, pembangkangan, kesombongan, dan pelarian
$i U gP fi 3L '* tsi'tl; # seraya pergi dan berpaling dari kebenaran,
,f)tl'o tidak mau mendengar dan mengikutinya.
. "' Firman Allah ik,
W# U:'ii yt AbW U,*.F
Atau siopokah yong akan menjodi balo tentaro \>';l-z,,i bzvr-)o (,,ib(-/,;
bogimu yong dopat membelomu selain (Allah)
Apokah orong yong merongkak dengan wajah
Yong Maha Pengosih? tertelungkup yang lebih terpimpin (dolam ke-
benoron) otoukah orong yong berjalon tegap di
Orang-orang musyrik menyekutukan Allah
dan menyembah yang lain bersama-Nya. Me- atas jalan yang lurus?
reka mencari pertolongan dan rezeki kepada
sekutu-sukutu mereka itu. Dalam ayat ini Allah lni adalah perumpamaan yang diberikan
mengingkari mereka atas apa yang mereka oleh Allah kepada orang mukmin dan kafir.
yakini juga memberi tahu mereka bahwa Orang kafir dalam kekafirannya seperti orang
mereka tidak akan mendapatkan apa yang yang berjalan dalam keadaan tertelungkup
mereka angan-angankan dari sekutu-sekutu wajahnya. Yakni berjalan dengan menekuk
itu. Tidak ada tentara bagi mereka yang dapat kepala, tidak tegap. Dia tidak tahu ke mana akan
menolong mereka selain Allah. Selain Allah,
tidak ada pelindung, penjaga atau penolong menempuh jalan, tidak juga tahu bagaimana
untuk mereka. dia pergi. Dia bingung, linglung lagisesat.
Firman Allah d6, Apakah ini yang lebih sesat atau orang
';, i)-;i $i'ty Unt ti lli mukmin yang berjalan tegak pada jalan yang
lurus, jelas dan nyata? Dia sendiri lurus, jalannya
Atou siopokah yang dopat memberimu rezekijika juga lurus.
Dio menohon rezeki-Nya?
lni adalah perumpamaan orang Muk-
Jika Allah memutus rezeki dari kalian, maka
siapakah yang memberi kalian rezeki setelah min dan orang kafir di dunia. Seperti itu pula
Dia? Tidak ada seorang pun yang memberi, keduanya nantidiakhirat. Orang mukmin digi-
mencegah, menciptakan, memberi rezeki dan ring dalam keadaan berjalan tegak di atas jalan
menolong selain Allah semata, tidak ada sekutu yang lurus sampai kepada surga yang lapang.
bagi-Nya. Mereka mengetahui hal itu. Meski- Sedangkan orang kafir digiring dalam keadaan
pun demikian, mereka tetap menyembah selain wajah di bawah menuju Neraka Jahanam. lni
Allah bersama-Nya.
seperti firman-Nya,
,;i3:k tfit{vi Vti:iity* e;ittrfit
s)a+t tW ULe;uu $t $i:y
Tafsir Surah al-Mulk 167l AVat 15-30
AL-MULK [67I G
(Diperintohkon kepodo maloikat), "Kumpul- setelah tercerai-berai dan terpecah-pecah. Dia
kanloh orang-orang yang zalim beserto temon mengumpulkan kalian sebagaimana mencerai-
sejowat mereka dan apo yang dahulu mereka beraikan kalian, mengembalikan kalian sebagai-
sembah, seloin Alloh, lolu tunjukkanlah kepada mana dulu mula-mula menciptakan kalian.
mereko jalan ke neroka." (ash-5h6ffit t37lz 22-
Firman Allah t!8,
23)
#,*.:V ,t'4st ti g ti*i
Anas bin Malik ,S, berkata, "Rasulullah *E
bersabda, 'Orang-orang kafir digiring dalam Don mereko berkoto, "Kopon (dotangnya) an-
keadaan wajah mereka di bawahj Lantas ada comon itu jiko kamu orang yong benor?"
yang bertanya, 'Bagaimana mereka digiring
dengan wajah di bawah?' Rasulullah bersabda, Allah mengabarkan tentang orang-orang
'Bukankah Dzat yang membuat mereka ber- kafir, yang mengingkari akhirat, yang meng-
jalan dengan kaki berkuasa membuat mereka anggap aneh kebangkitan, bahwa mereka
mempertanyakan, "Kapankah hari yang kamu
berjalan dengan wdjah mereka?"'.' beritakan itu terjadi? Hari ketika Allah akan
mengumpulkan kita dan menggiring kita?"
Firman Allah #,
iailg'd,il\ E;Ys {=ui A;it *'A Firman Allah tH,
l-.. a , ,- c'c? tiiu-..
i)'fa. u. dir
ulr,,6+i)li J',-,$ ei G,t.r;, trt is,. dr., l")ii
f
Kotokonlah, 'Dioloh yang menciptakan kamu Katakanloh (Muhammod), "Sesungguhnya ilmu
(tentang Hari Kiamot itu) hanya ada pado Allah.
dan menjodikan pendengaran, penglihatan, Dan aku hanyalah seorong pemberi peringotan
dan hati nuroni bagi kamu. (Tetapi) sedikit sekoli yang menjelaskan."
komu bersyukur." Tidak ada yang mengetahui waktu terjadi-
Allah-lah yang mulai menciptakan ka- nya kiamat selain Allah. Allah telah meme-
rintahkan aku agar mengabarkan kepada
lian setelah sebelumnya kalian bukanlah
kalian bahwa Hari Kiamat ada dan pasti terjadi.
apa-apa. Dia memberikan kalian pendengar- Aku adalah pemberi peringatan yang nyata.
an dan penglihatan, akal dan pemahaman. Kewajibanku adalah mengingatkan dan me-
Sedikit sekali kalian bersyukur kepada Allah nyampaikan. Dan aku telah menyampaikannya
atas nikmat-nikmat itu. Sedikit sekali kalian
menggunakan nikmat-nikmat yang diberikan kepada kalian.
oleh Allah kepada kalian dengan menaati-Nya, Firman Allah ds,
mengikuti perintah-perintah-Nya dan men- 4D'F G-.,It,'rj *:ti:V"t
jauhi larangan-larangan-Nya.
Firman Allah $s, Moka ketiko mereka melihat ozab (pada Hori
Kiamat) sudah dekot,wojoh orang-orong kafir itu
'$# lb ,r:qt e-{i:t Ait }:i'
menjadimuram
Katokanloh, "Dioloh yong menjodikon kamu
berkembang biak di muka bumi, dan hanyo Ketika Hari Kiamat terjadi dan disaksikan
oleh orang-orang kafir, mereka melihat bah-
ke po d o-Nyo ka m u ako n d i ku mp ul ka n ;' wa itu dekat. Sebab, segala sesuatu yang akan
datang pasti dekat. Meski pun waktunya lama.
Allah-lah yang menyebarkan kalian di
daerah-daerah dan di seantero bumi, dengan Ketika apa yang mereka dustakan terja-
perbedaan bahasa, dialek dan warna kalian. di, maka itu membuat mereka susah. Sebab,
Kemudian Allah mengumpulkan kalian
351 Bukhiri, 4760; Muslim, 2806
Tafsir Surah al-Mulk [67] Ayat 16-30
.B@ AL-MULK [67J
mereka mengetahui azab disiapkan untuk Firman Allah d#,
mereka setelah kiamat terjadi. Keburukan
meliputi mereka semua dari segala sisi. Azab GE *i r*1 #lt * #
Allah yang tidak mereka perhatikan dan per-
Katakanloh,'Diolah Yang Moho Pengosih, kami
hitungkan mendatangi mereka.
berimon kepado-Nya dan kepada-Nyo komi
Firman Allah ik,
bertawakal
s*kr#ryir&'1ii
Katakan, wahai Muhammad, kepada orang-
Dan dikatakan (kepada mereka),'lniloh (azab)
yong dahulu kamu memintanyo." orang kafir, "Kami beriman kepada Tuhan
Ucapan ini dikatakan kepada mereka sekalian alam, Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang. Hanya kepada-Nya kami bertawakal
sebagai bentuk gertakan dan penghinaan,
dalam semua urusan kami."
"lnilah azab yang dulu kalian minta segera di-
datangkan!" lni sepertifirman Allah tk,
*J';$t
'*)- ,-Qtt tt ,9 et:$V o\t;t)t bi
* :Fss rwi
l'J'
Firman Allah lk,
* i *tuib: ii ^1?
Dan milikAlloh meliputirohosia langit dan bumi
13,1 bY rzj'i :i'
dan kepodo-Nya segola urusan dikembalikan.
d) Vte u S+gt '*
Moka sembohlah Dia dan bertawakolloh.lHtd
Kotakanlah (Mubommad),'Tahukah kamu jika tl 1l: 123)
Alloh memotikan aku don orong-orong yong
bersamaku atau memberi rahmat kepada kami, Firman Allah 08,
(moka komi akan mosuk surga), lalu siapa yong
dapat melindungi orang-orong kafir dari azab ,;j ,;'v'a.i u 3#t
yong pedih?" Moka kelok kamu okan tahu siopa yang berado
dalam kesesaton yang nyoto."
Katakan, wahai Muhammad, kepada orang-
Kalian akan mengetahui siapa yang sesat,
orang musyrik itu, "Beritahu aku, apa yang kami atau kalian. Kalian juga akan tahu untuk
kalian lakukan jika Allah membinasakan aku siapa kemenangan akhir di dunia dan akhirat,
dan orang-orang yang bersamaku atau jika untuk kami atau kalian.
Allah mengasihi aku? Siapa yang menyelamat- Firman Allah $s,
kan kalian dari azab yang pedih? Siapa yang
menolak azab dari kalian? Tidak ada seorang *,c, &.\ v* €i" &i :,; $:i :!,
,,#
pun!"
Maka kalian harus menghindarkan diri ka- Katakonloh (Mubammad),'Terongkonloh kepo-
lian dari azab. Tidak ada yang bisa menyelamat- damu jiko sumber air komu menjadi kering; maka
kan kalian dari azab, kecuali taubat dan kem- siapayang okan memberimu oiryang mengalir?"
bali kepada kebenaran. Terjadinya azab dan
siksa yang kalian angankan terhadap kita tidak Jika air kalian kering dan meresap ke dalam
memberi manfaat kepada kalian, baik Allah bumi, tidak bisa diraih, kecuali dengan kapak-
mengazab atau mengasihi kami. Maka tidak
ada tempat berlari bagi kalian dari siksa dan kapak yang tajam dan alat-alat yang keras,
azab yang menimpa kalian.
siapa yang akan mendatangkan untuk kalian air
yang mengalir dan memancar di muka bumi?
Tafsir Surah al-Mulk 167l AVat 76-30
AL-QC\LAM l68l G
Tidak ada yang mampu melakukan itu selain dan mengalirkannya ke semua daerah di bumi
Allah. Termasuk anugerah dan keutamaan- sesuai dengan yang dibutuhkan hamba, baik
nya Dia menjadikan sumber air untuk kalian sedikit maupun banyak.
TAFSIR SURAH AL-QIILAM 168l
Ayat 1-7
p i;i;kdV @ g# r;1 u i,f: @ qW,Ji;"*r4, c;i u CI vi ,i;lr5,,t
#i*:t"k t*,'et rd:3t O 3r,atiqi O al4i )#..i@ P
@G#\'e'
fi I N0n. Demi pena don opa yang mereka tuliskan, [2] dengan korunia Tuhanmu engkou (Muhommad)
bukonlah orang gilo. [31 Dan sesungguhnya engkou posti mendapat pohalo yang besor yong tidok
putus-putusnyo.[4] Dan sesungguhnya engkou benar-benar, berbudi pekerti yong luhur. [5] Maka
kelok engkau akon melihot dan mereko (orong-orong kafir) pun akon melihat, [61 siopo di ontora komu
yang gila? [il Sungguh,Tuhonmu, Dialah yang paling mengetahui siapo yang sesot dori jalon-Nya; dan
Dialahyang paling mengetahuisiopa orangyong mendapot petunjuk. (al-Qalam 168l: 1-7)
Firman Allah ik, oijr '& ,pV * ts;i' ,(,{it.*r5\gt
d
'&i"
N0n Bacaloh, don Tuhanmu-loh Yang Mahamulio.
yang mengojar (monusia) dengon pena. Dia
Pembicaraan mengenai huruf muqath- mengajorkon manusia apa yong tidak diketa-
huinyo. (al;Alaq t96l: 3-5)
tha'ah (susunan huruf di awal surah) telah di-
lni adalah sumpah Allah ik,
paparkan sebelumnya.
ii,)'P| -x-
Yang dimaksud dengan firman-Nya di sini, vi .-2
.r, adalah huruf hija'iyyah yang sudah dikenal,
yaitu nOn. i,i$i.
Sebagian ulama berpendapat bahwa Nin. Demi pena dan apa yang mereko tuliskon
yang dimaksud adalah ikan paus. Pendapat ini Dia mengingatkan makhluk-Nya akan
ditolak dan batil karena tidak ada dalil yang nikmat yang diberikan kepada mereka, yaitu
menunjukkan halitu. pengajaran menulis yang karenanya ilmu-ilmu
bisa diperoleh.
Firman Allah *i,
lbnu'Abbds, Mujihid, dan Qat6dah berka-
t-nf,ijt: ta bahwa makna lrip"r-u1 adalah apa yang
Demipeno mereka tulis.
Makna lahirnya ia adalah jenis pena yang
digunakan untuk menulis. Sebagaimana dalam lbnu'Abbis dalam riwayat lain mengatakan
firman-Nya, Itifubahwa makna
Eladalah amalperbuatan
yang mereka kerjakan.
Tafsir Surah al-Qalam 168l AVat 7-7
&D AL-QLAM 168l
O_ ,jAfisu-Si uddaidablearhpepnadraapmaatlabikaahtwdaanmaakmnaal Firman Allah ds,
ibadah hamba yang ditulis. )r,ikviu;t11
Yang paling kuat adalah pendapat pertama. Don sesungguhnya engkau posti mendapat
Yang dimaksud dengan i4pau't adalah pahola yong besar yang tidak putus-putusnya
tulisan. Sesungguhnya bagimu pahala yang besar
dan ganjaran yang agung yang tidak terputus
Sebagian ulama berpendapat bahwa tidak pula terhenti karena kamu telah menyam-
maksud dari ,\1)ti di sini adalah apa yang paikan risalah Tuhanmu kepada makhluk dan
karena kesabaranmu menghadapi gangguan
dijalanka n Al lah dengan qadar-Nya. Yaitu ketika mereka.
Dia menulis takdir para makhluk sebelum Makna kata 9$ adalah tidak terputus. lni
menciptakan langit dan bumi. seperti firman-Nya,
'Ubddah bin ash-Shdmit ,S berkata, 'Aku * & ?Vt:")t t#j titi ;.$t "oy
"i e9j
mendengar Rasulullah *E bersabda,
Sesungguhnyo orong-orang yang beriman don
i6 .e-.'4 :'^l ith ,'riut'at 'dt v i:i :tt mengerjokon kebojikon, mereka mendapot po-
#u i:At4,iur&iv j,etu holo yong tidak ada putus-putusnyo. (Fushshilat
*sK
-r;rir ,vitr tall:8)
t)/
Maksudnya, pahala itu tidak terputus dari
Sesungguhnya yang pertama kali diciptakan mereka. lni juga seperti fi rman-Nya,
Allah adalah pena. Lalu, Dia berfirman, "Tulis-
lah", pena berkata, "Wahai Tuhanku, apa yang eu t42 Gle #t 5t1* 5:"$t Yti
akan aku tulis?, Allah berfirman, "Tulislah takdir ',\hb,ifr; Lv Y iy;;$ti Ltit-l;lt ur
dan apa yang akan terjadi selamanyal'-,
k$3E
Tapi yang paling kuat, bahwa maksud dari
Dan odapun orong-orang yang berbohagia,
l6ti di ini adalah alat yang digunakan untuk
moka (tempatnya) di dolam surga; mereko kekal
menulis. didalamnya selamo oda langit don bumi, kecuoli
jiko Tuhanmu menghendaki (yong lain); sebagai
Firman Allah ffi,
korunia yang tidak oda putus-putusnya. lHid
9i{t,S; *, ai u
[1 1]: 108)
dengan korunia Tuhanmu engkou (Muhammod)
bukanlah orong gila Mujdhid berkata bahwa makna 9# *
Kamu wahai Muhammad bukanlah orang adalah tidak terhitung. lni kembali kepada
yang gila sebagaimana dikatakan oleh orang-
makna sebelumnya.
orang bodoh lagi mendustakan di antara
Firman Allah #,
kaummu, yang mendustakanmu, menolak hi-
dayah dan kebenaran nyata yang kamu bawa P*P'nt:
kepada mereka. Mereka juga menyematkan Don sesungguhnya engkau benor-benar, berbudi
pekerti yang luhur
sifat gila kepadamu, padahal Allah telah meng-
anugerahkan kepadamu nikmat kenabian.
352 At-Tirmidzi: 3319,2'155. at-Tirmidzi berkata, "Hadits ini
hasan shahih gharibl' 'Ali al-Madini berkata, "Sanadnya
hasan, disebutkan di Tuhfah al-AsyrAf: 5 1 1 9l'
Tafsir Surah al-Qalam 168l Ayat 1-7
AL-qLAM t68l @H
lbnu 'Abbds, Mujdhid, as-Suddi, adh- 'Aisyah berkata, "Rasulullah tidak pernah
memukul pembantunya dengan tangan beliau
DhahhAk, dan ar-Rabi' bin Anas berkata bahwa sama sekali. Tidak pula memukul perempuan,
maknanya: Kamu benar-benar ada pada agama tidak pula memukul apa pun dengan tangan
yang agung. beliau. Kecuali karena jihad dijalan Allah. Tidak
pula beliau diberi pilihan antara dua hal saja
'Athiyyah al-'Aufi berkata bahwa maknanya: melainkan yang beliau sukai adalah yang paling
Kamu benar-benar ada pada etika yang agung. mudah, kecualijika pilihan itu sebuah dosa. Jika
itu dosa, maka dia adalah orang yang paling
Qatddah berkata, "'Aisyah ditanya menjauhi dosa. Beliau tidak pernah dendam
karena sesuatu yang ditimpakan kepada beliau,
mengenai budi pekerti Rasulullah. Lalu, dia untuk kepentingan pribadi beliau. Kecuali jika
keharaman-keharaman Allah dikoyak, maka
berkata kepada penanya,'Apakah kamu mem- beliau membalas karena Allah 5;'".
baca al-Qur'an?' 5i penanya menjawab, 'YaJ Firman Allah ik,
'Aisyah berkata,'Budi pekerti Rasulullah adalah jr.*ksJ9r '&'-i .\,jL'A-t'tr%
dl-Qur'an."','
Mako kelok engkau akan melihat dan mereka
Maknanya adalah bahwa beliau (orong-orong kafir) pun akon melihot, siopo di
menjalankan al-Qur'an, baik perintah maupun ontaro komu yang gila?
larangan, serta berkarakter dengan al-Qur'an.
Maka al-Qur'an baginya menjadi pekerti dan Kamu akan mengetahui, wahai Muhammad,
tabiat. Dia meninggalkan tabiat bawaan. Apa
yang diperintahkan al-Qur'an, dia mengerjakan. orang-orang yang menyalahimu dan men-
Apa yang dilarang, dia tinggalkan. Hal ini dustakanmu akan mengetahui siapa yang gila
ditambah lagi dengan budipekerti agung lagi sesat, kamu atau mereka. lni seperti firman
Allah $s,
yang menjadi bawaannya, seperti malu, mulia,
,yi ttk .r U q :y ry F,rt drt
berani, pemaaf, santun dan semua perkerti
y$t 4tKt rltG'o#u
yang bagus.
Apokah wahyu itu diturunkon kepadanya di
Anas bin Malik .Si, berkata, ?ku melayani
ontara kita? Pastilah dio (Shalih) seorong yang
Rasulullah *E selama sepuluh tahun. Beliau tidak songot pendusta (don) sombong." Kelak mereko
pernah berkata kepadaku, 'Hus!' sama sekali, akon mengetahui siapa yang sebenornyo songot
tidak pula berkata terhadap apa yang telah aku pendusta (dan) sombong itu. (al-Qamar [54]:
lakukan,'Mengapa kamu melakukannya?' tidak 25-261
pula terhadap sesuatu yang tidak aku lakukan,
'Seandainya kamu tidak melakukannyal Nabi Juga firman-Nya,
Muhammad & adalah manusia yang paling .y 4*, r- i e- ,-p tgL:i W:
bagus pekertinya. Aku tidak menyentuh baju Don sesungguhnya komi atau komu (orang-
permata, tidak pula sutera, tidak pula apa pun orang musyrik), pasti berado dalam kebenaron
yang lebih lembut daripada telapak tangan atau dalam kesesatan yong nyata. (Saba' [34]:
Rasulullah. Tidak pula aku mencium minyak
kesturi atau minyak wangi yang lebih harum 241
daripada keringat Rasulullah''".
356 Bukhiri, 3560; Muslim, 2328; AbO Ddw0d. 4785; lbnu
*Al-Bara' bin 'Azib r& berkata, "Rasulullah Mijah, 1984
adalah orang yang paling bagus wajahnya dan
paling bagus pekertinyaJb"
353 Muslim, 746; Abi DAw0d, 1342; lbnu M6jah, 2333;
Ahmad, 6/54, 91, 1 1 1
354 BukhAri, 6038, 691 l; Muslim, 2309; Ahmad,3/222
3ss Bukhiri3549
Tafsir Surah al-Qalam [58]Ayat 1-7
#9 AL-Qt\LAM t68l
lbnu 'AbbAs berkata bahwa maknanya: yang kian kemari menyeborkon fitnoh, fi21yong
merintongi segolo yang bailg yong melampaui
Kamu dan mereka pada Hari Kiamat akan me-
ngetahui siapa yang gila. batas don bonyok dosa. fi 3l yong bertabiat kasar,
seloi n it u ju ga terke no l kej ah atan nyo, fi 4l ka re na
QatAdah berkata bahwa makna 3#t'E* dio kaya dan banyak onak. fi 5l Apobila ayot-ayat
Komi dibacakan kepadonya, dio berkota, "(lni
adalah yang lebih pantas untuk setan.
adaloh) dongeng-dongeng orong dahulu." fi61
fata 39iJr artinya adalah orang yang
Kelak dio okan Komi beri tondo pada belalai(nyo).
mendapatkan ujian besar akan kebenaran dan
dia sesat darinya. (al-Qalam [68]:&16)
d';tib3K7ea:r1tiaih'e8uYirumfpeabndgaaa'nfirdkmuanargne-nNkaayatakLakYtea;rltjakEe"rjP.l? I llah berfirman kepada Rasul-Nya, "Se-
(kamu akan. diberi kabar). Maknanya menja- ILbagaimana kami beri nikmat kepadamu
dan Kami beri kamu syariat yang lurus serta
di ,i;Jr Ei $;i-j ";* lkamu dan mereka
pekerti yang agung, maka janganlah kamu me-
akan diberi kabar siapa di antara kalian yang
naati orang-orang kafir yang mendustakani'
gila).
*i3*:+ bi| g!,i ,qa{-st A
Firman Allah {k,
Maka jangonlah engkau patuhi ,*rn-ororn
*l +t #:*'"J-:;;8 + U;'oL
yang mendustokan (oyat-ayot Allah). Mereka
G"NV
menginginkon agar engkau bersikop lunak maka
Sungguh, Tuhonmu, Oionn yang pating
mereka bersikap lunak (pulo)
mengetah ui siapa yang sesot dari jalon-Nya; dan
Diolah yang paling mengetahuisiapa orongyong lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna
b:i'o*:t?
mendapat petunjuk 193; adalah mereka ingin kalau
Allah mengetahui siapa yang mendapatkan kamu memberikeringanan kepada mereka lalu
hidayah dan siapa yang sesat dari kalian dan
mereka. mereka juga memberi keringanan.
';,*M:* ubjd:ihIidgib; eadrkalaahtamebraekhawmaengminagkinna-
kan kamu cenderung kepada tuhan-tuhan
mereka dan kamu meninggalkan kebenaran
Ayat 8-16 yang ada padamu.
@ o;e+ ';a,:i g V!'i @ ,b,#, ei tt Firman Allah ds,
r,,Y )6@ y.EYf.L$*i
,ff*y,F.**i
#*:,!)t "z."JiL @#jJv4,L* @ Dan janganlah engkau patuhis*iap orang yang
Wt @ suka bersumpah dan suka menghina
thUl *b bw'tt\,@ r;3( 'ii
Hal itu karena orang yang berdusta
@ r.;uf' Jb'^j4" @ aj{' fuv"i its
adalah lemah dan hina. Karena kelemahan
[8] Maka janganlah engkou potuhiorang-orong
yang mendustokan (ayot-ayat Allah). [9] Mereka dan kehinaanya, dia berlindung dengan
menginginkan agar engkau bersikap lunak moko sumpah-sumpah dustanya dan berani meng-
mereka bersikap lunok (pula). [10] Don janganlah atasnamakan Allah. Dia menggunakan sump-
engkou potuhi setiap orang yong suka bersum-
ah-sumpahnya di setiap waktu dan bukan pada
pah dan suka menghina, Ul| suka mencelo, tempatnya.
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna d#
adalah pendusta.
Tafsir Surah al-Qalam [68]Ayat 8-16
AL-(U\r,^M [6til @-1
Mujdhid berkata bahwa makna ifu/ adalah pun berkata, 'Aku mendengar Rasulullah #
lemah. 'orang yang hatinya bersabda,
Sedangkan al-Hasan berkata bahwa btb +t ;,1*! {
maknanya adalah setiap orang yang suka
'Tidak masuk surga orang yang suka
bersumpah, sombong, hina lagi lemah.
mengadu domba'",
Firman Allah dE,
Y,zil;(c Firman Allah de,
s u ko me n ce lo, yo ng ki o n kema ri m enyebor ka n fit- F,if,P.,0,, "Z,lS,,,&,
nah yong merintangi segala yang boik, yong melam-
paui botos don bonyok doso
lbnu 'AbbAs dan Qatidah berkata bahwa
Orang yang suka menghalang-halangi
,6makna adalah orang yang menggunjing
kebaikan. Dia menghalangi kebaikan untuk-
manusia. nya dan yang ada pada dirinya. Dia melampaui
batas dalam meraih apa yang dihalalkan
Makna y:-, s*; adalah orang yang ber- Allah kepadanya. Dia melampaui batas yang
disyariatkan. Dia berdosa karena mengambil
jalan di antara manusia untuk memecah belah, hal-hal yang diharamkan.
merusak mereka, menyampaikan berita untuk
merusak dua orang yang sedang berseteru.
Itulah penggunting ikatan.
lbnu 'Abbis ,s berkata, "Rasulullah mele- Firman Allah iB,
wati dua kuburan, lalu bersabda, i r,;,.t' "J,,bt
E''5
6bi 6 ,p a_9vhu I qv'*1s81. "\t-r": ,
cK plt Yi i ,J,pt A W..i yong bertobiat kasor, selain itu juga terkenal
z;l3u ,*3Li3 kejahotannyo
Makna ;f3 adalah keras, kasar, selalu tidak
puas, dan sfka menghalangi.
Kedua orang itu disiksa. Mereka tidakdisiksa Diriwayatkan dari Haritsah bin Wahb .S
karena dosa besar. Salah seorang dari mereka
bahwa Rasulullah # bersabda,
dulu tidak bersuci dari kencing. Sedangkan
yang lain dulu suka mengadu domba''*, ! ,;lzt -,*'f r+t ,F\ tqt il
e,,il r.,/6r9fr," \i'r'+i i ii ,';i'\ #, ,b 'el
Diriwayatkan dari Hudzaifah bin al-Yaman
cS bahwa Rasulullah & bersabda, 3u obJf'9;,&..
iuth a+t api ,>
Tidak masuk surga orang yang suka meng- Maukah aku beri tahu kalian tentang
adu domba".-'
penduduk surga? Setiap orang lemah yang
Ham6m bin al-Hdrits berkata, "Seseorang dilemahkan. Kalau bersumpah kepada Allah dia
melewati Hudzaifah bin al-Yaman, lalu ada berbakti menjalankan. Maukah aku beri tahu
orang yang berkata, 'Orang ini akan melapor- kalian tentang penduduk neraka? Setiap orang
yang keras, rakus lagi sombong.,*
kan pembicaraan kepada para amir!' Hudzaifah
'AbdullSh bin 'Amru .S berkata, "Rasulullah
357 Bukhirf 218; Musim, 292; Abi D6w0d,20; at-Tirmidzi, 359 Sudah ditakhrij dalam hadits terdahulu.
70; an-Nasa'i, 1/28; lbnu Mijah,347 360 Bukhdri, 4918; Muslim, 2853; at-Tirmidzi, 2605; lbnu
358 BukhAri, 6056; Muslim, 105; AbO DAw0d, 4871; at- MAjah, 41 16
Tirmidzl 2026
Tafsir Surah al-Qalam [68]Ayat 8-16
.B@ AL_{qLAM 16gl
* bersabda ketika menyebutkan penduduk lbnu'Abbds berkata bahwa kata g) adalah
orang yang mengaku-aku, berbuat keji lagi
neraka,
tercela.
4L9o P+rru,.P'F
lbnu 'Abb6s dalam riwayat lain berkata
Setiap orang yang kasar, rakus, sombong,
bahwa kata fJ artinya orang yang nasabnya
selalu tidak puas dan suka menghalang-
diikut-ikutkan.
halangiJb,,
Sa'id bin al-Musayyab berkata bahwa
Para ahli bahasa berkata bahwa U-fu
f;makna adalah orang yang diikutkan kepada
lVartinya keji dan kasar. Sedangkan a?tinya
kaum padahaldia bukan termasuk mereka.
sangat rakus dan kikir.
fj,lkrimah berkata bahwa makna adalah
Muj6hid, 'lkrimah, al-Hasan, Qatddah, dan
plainnya berkata bahwa makna anak zina.
adalah
Sa'id bin Jubair berkata bahwa makna gij
perangainya sakit, sangat kuat makan, minum
dan jimai adalah orang yang terkenal dengan kejelekan
sebagaimana kambing terkenal dengan daun
lbnu'Abbis berkata bahwa makna gtada- telinganya.
lah salah seorang laki-laki Quraisy mempunyai lbnu 'AbbAs dalam riwayat lain berkata
daun telinga panjang menggantung seperti
fjbahwa makna adalah orang peragu yang
daun telinga kambing. Artinya, dia terkenal
dengan kejelekannya. Sebagaimana kambing dikenalberbuat jelek.
yang mempunyai daun telinga menggantung,
fJMuj6hid berkata bahwa makna ada-
di banding kambing-kambing yang lain.
lah orang yang dikenal dengan sifat tercela
fiKata dalam bahasa Arab artinya orang sebagaimana kambing dikenal dengan daun
telinganya.
yang mengaku-ngaku. Di antara ada dalam
Pendapat-pendapat di atas juga yang lain-
ucapan Hassan binTsAbit. Dia mencela sebagian
orang-orang kafi r Quraisy, fjnya kembalipada pengertian bahwa makna
rtL6 JT o-t+,ia Ci: adalah orang yang terkenal dengan kejelekan-
ott ;i v"E
ipt U\ nya. Yang kejelekannya itu dikenal di antara
=s.tlt
KamuadalahorarLgyangmengaku-ahu,yang manusia. Biasanya dia mengaku-aku anak zina.
digantrmghanpadabehmgal-tasyim Biasanya juga setan menguasainya padahal
Sebagaimana s atu cangbir dlgantunghan di setan tidak berkuasa pada selainnya.
belakangpen;rrrgang
Firman Allah tk,
Penyair lain berkata,
iv e1i $b Aw ti!,,6.j )u ri 'r\< bi
tgi t:iF.d "i:
'J"J:\t'*vi
e f j:;.:t 3;l.o
o I - 61 c<lt t .- lni adalah balasan orang kafir terhadap
nikmat Allah kepadanya, baik nikmat beru-
Orang yang mrngaku-aku, tidak mengetahuL srapa pa harta maupun anak-anak. Dibanding dia
ayaJrrnya bersyukur kepada Allah, mengikuti ayat-ayat-
Nya dan membenarkan para rasul-Nya, dia
lbunyapelacur,mempwryaiheduduhanyangtercela, malah mendustakannya, berpaling darinya
361 Ahmad, 4/306; al-HAkim, 2/499. Dishahihkan dan dan menyangka bahwa ayat-ayat itu ada-
disepakati oleh adz-Dzahabi. Hadits hasan.
lah kedustaan yang diambil dari dongeng-
dongeng dan mitos orang-orang dahulu.
Tafsir Surah al-Qalam [58]Ayat 8-15
AL-Q6LAM 168l @a
lni sepertifirman Allah d#, penjelasan yang terang sampai mereka menge-
ik; ii,t'4ii lu u tahuidan tidak samar bagi mereka, sebagaima-
,1"+i iAt U.;i
'*'01 "i uV u L"wi ,t:'';:* ;i;,i na ciri pada belalaitidak samar bagi mereka.
,t;$*'qv" ,t'+ gU\ trS 'i1,K ,t:-;i Qatidah berkata bahwa makna
JS 'E'i ,:ii JS 1* ,:lui k 'iL * ,?f.*9, i:. adalah cacat yang tidak lepas
darinya.
*'i,;K*,t'e fii't ,*.s ,'F? ,:ii lbnu 'Abbds berkata bahwa firman Allah
ir ia1w H'ig'ot, ,fg- M, 6b{t }L'aL;" maksudnya dia ikut ber-
r3 'oy
perang pada Perang Badar. Lalu, dia diremuk-
kan dengan pedang dalam peperangan.
;+ { lfuv istSiiui,';" *V ,#\ Ulama lain berpendapat bahwa makna
,F-'aLu.\* ,;$LE ,3rt i3 *ri"9t K'a"m-ri;-akaadnalmahencgirhi iptaemndkuadnuwkanjaehrankyaa.
Artinya:
Biarkanloh Aku (yong bertindok) terhadop orang pada Hari Kiamat. Allah mengungkapkan wajah
yang Aku sendiri telah mencintakonnya, dan dengan kata belalai.
Aku berikon boginya kekayoan yang melimpah, lbnu )arir menceritakan pendapat-
don onok-onak yang selalu bersamanya, don
Aku berikan baginyo kelapongon (hidup) seluos- pendapat di atas dan dia berpendapat bahwa
luasnyo. Kemudion dio ingin sekali agar Aku tidak ada halangan terkumpulnya semua ciri
menombohnya. Tidok biso! Sesungguhnyo dia pada orang itu di dunia dan akhirat.
teloh menentang ayat-ayot Kami (Al-Quran). Aku
okan membebaninya dengan pendokian yang Ayat 17-33
memayahkan. Sesungguhnya dio telah memikir-
kan don menetapkan (opa yang ditetapkannyo), tfii @\y+t;twa.v.i-;}@6*'W6 Wis*;14
moko celakalah dio! Bogaimana dio menetopkon?
Sekali logi, celokoloh dio! Bogaimona dio mene- 3A
topkan? Kemudian dia (merenung) memikirkan,
lalu ber-wojoh mosom dan cemberut, kemudian u.*it @ 5;qc #t s; U qtb t4lt
berpaling (dori kebenaron) don menyombongkan :b#le glJ;t 9i @
diri, lolu dia berkota, "(Al-Qu/an) ini honyalah 9;w @ i,a,<
sihir yang dipelajari (dori orang-orong dahulu). rVq.s;i.@ett:iFas,:@;#:brpb'\#tk'u'itEii6y
lnihanyaloh perkataon monusio." Kelak, Aku okan *@'rit:") (ttlc ui,
memosukkannya ke dalam (neroka) Soqar. Dan
tohukah kamu opo (neraka) Saqar itu? lo (Soqar i, # fi?t Wrii
itu) tidak meninggalkan don tidak membiarkon, tu @@ i'"iyt:viF;fp U
yong menghonguskan kulit manusia. Di otosnya lc
odo sembilan belas (malaikot penjogo). (Al- f *eli u W @3yi*". ite .Fs
Muddatstsir [74]: 1 1 -30) ff4w s*6#. iii e5 @ i;eu rIf:1.
;1lt uAS,QrAt $K @'o*Va; Jt
Firman Allah d6, @ttvs 1,"i1
?,i.AP, ftei, *tt fi il Sungguh, Kami telah menguji mereka (orong
Kelak dio akon Kami beritonda pado belolai(nyo) musyrik Mokkah) sebogaimono Komi telah
lbnu Jarir berkata bahwa maknanya:
Kami akan menjelaskan keadaannya dengan
Tafsir Surah al-Qalam [68]Ayat 17-33
.E@ AL-QC,LAM t6tll
menguji pemilik-pemilik kebun, ketiko mereka Sungguh, Kami telah menguji mereko (orong
musyrik Makkah)
bersumpah pastiokan memetik (hasil)nya pada
Kami menguji mereka.
pogi hari, fi81 tetapi mereka tidak menyisihkan
Firman Allah &,
(dengan mengucopkon, "lnsya Alloh"). tl9l
+t +rrtt f,y, W
Lolu kebun itu ditimpo bencano (yong dotong)
sebag oi m ono Ka m i tela h m e n g uji pem i I i k-pem ki I i
doriTuhanmu ketiko mereko sedang tidur. [20] kebun
Maka jadilah kebun itu hitam seperti malam
Itu adalah kebun yang mengandung ber-
yang gelop gulito, [21] lolu pado pogi hori bagai macam buah-buahan.
mereko saling memanggil. [22] "Pergilah pagi- Firman Allah #,
pagi ke kebunmu jika kamu hendak memetik
';;"*)W;"X,#l\L
hasil." [23] Maka mereka pun berongkat sambil
ketika mereko bersumpah pasti akan memetik
berbisik-bisik. [24l "Podo hari inijangan sompoi (hosil)nyo pado pagi hari
ada orang miskin masuk ke dalam kebunmu." Mereka bersumpah diantara mereka bahwa
mereka akan memetik buah pada waktu fajar
[25] Dan berangkatlah mereko di pagi hori supaya orang fakir dan peminta-minta tidak
dengon niot menghalongi (orong-orang miskin) mengetahui mereka. Juga agar buah itu utuh
untuk mereka. Mereka tidak menyedekahkan
padahal mereka mompu (menolongnya),
sedikit pun.
[26] Maka ketiko mereko melihat kebun itu,
Firman Allah d€,
mereka berkata, "Sungguh, kito ini benar-benor
rW.i5
orang-orang yong sesat, [27] bahkan kito tak
tetopi mereko tidak menyisihkan (dengan
memperoleh opa pun." [28] Berkatoloh seorang m en g ucopkan, "I nsya Al lah")
yang paling bijak di antara mereko, "Bukankah Mereka tidak mengecualikan dalam sum-
pah yang mereka ucapkan. Oleh karena itu,
aku telah mengatakan kepodomu, mengopo Allah menganjurkan haltersebut (untuk meng-
komu tidak bertasbih (kepada Tuhanmu). [29] ucapkan, "lnsya Allah").
Mereka mengucapkon, "Mahasuci Tuhan komi, Firman Allah ik,
sungguh, komi odalah orong-orang yong zalim." 'ry(' tt u) :; uv t4lb 3tL1
[30] Lalu mereko saling berhadapan don soling Lolu kebun itu ditimpa bencano (yang datang)
t3llmenyolahkan. dariTuhanmu ketika mereko sedang tidur
Mereko berkoto, "Celoka
Kebun itu tertimpa hama dari langit semen-
kita! Sesungguhnyo kita orang-orang yang tara mereka tidur, tidak menyadarinya.
melampoui batas. [32] Mudoh-mudahan Tuhan Firman Allah d#,
memberikan ganti kepoda kita dengan (kebun) \;7b\t u.*ii
yang lebih baik daripado yong ini. Sungguh, kito
mengharopkon ampunon dariTuhan kito. [33]
Seperti itulah azob (di dunia). Don sungguh,
azob akhirat lebih besar sekiranya mereko
mengetahui. (al-Qalam t68l: 1 7-33)
IJAnlliaahdaulnathukpeorruamnpga-omraanagn yang dibuat oleh
Quraisy mengenai
rahmat besar yang ditunjukkan Allah kepada
mereka dan nikmat besar yang diberikan kepa-
da mereka. Yakni diutusnya Nabi Muhammad
kepada mereka. Lalu, mereka membalasnya
dengan pendustaan, penolakan dan perang.
Firman Allah e6,
erp 6t
Tafsir Surah al-Qalam [68]Ayat 17-33
AL-CU\LArI4 [(;Bl @'t
Maka jodiloh kebun itu hitom sepertimolomyong Sebagian dari mereka berkata kepada seba-
gelap gulita gian yang lain, "Janganlah kalian membiarkan
Kebun itu menjadi seakan-akan terpotong- orang fakir pada hari ini bisa masuk ke kebun
potong. kaliani'
lbnu'AbbAs berkata bahwa makna irat< Firman Allah S6,
adalah seperti malam yang gelap. i-2:v't Vtji:
Ats-Tsauri dan as-Suddi berkata bahwa Dan berangkatloh mereka di pagi hari dengan
niat menghalangi (orong-orong miskin) padohal
makna i"at< adalah seperti tanaman jika
mereko mompu (menolongnya)
dipanen. Yakni menjadi hancur lebur dan
Mereka menyangka bahwa mereka akan
mengering. sanggup dan mampu untuk memetik buah dan
menghalangi orang-orang kafi r.
Firman Allah de,
Mujdhid berkata bahwa makna ,.f k
'S?+bi \')t\3
adalah untuk memotong. Yakni memotong
v..:,
buah dan memetiknya.
lolu poda pagihorimereka saling memanggil
y'lkrimah berkata bahwa makna )'ada-
Ketika datang waktu shubuh, sebagian dari
mereka memanggil sebagian yang lain untuk lah dengan kemarahan.
pergi memotong dan memetik buah-buahan.
Asy-Sya'bi berkata bahwa makna tb -P
Sebagian dari mereka berkata kepada
adalah terhadap orang-orang miskin.
sebagian yang lain,
Firman Allah tk,
g 8r'r--rtb :tt gi- t',it o1
ilu Eyrgv $ti va
Pergiloh pagi-pagi ke kebunmu jika kamu hendok
memetikhasil Moka ketika mereka melihot kbun itu, mereka
berkoto, "Sungguh, kito ini benar-benar orong-
Pergilah menuju kebun kalian jika ingin
orang yang sesat
memotong dan memetik.
Ketika mereka sampai di kebun dan ham-
Firman Allah $e,
pir memasukinya, sementara kebun dalam
3ysw.tttffiS keadaan yang disifati oleh Allah, mereka
M aka m e re ka pu n be ro n gkat sa mbi I be rb i si k-bi si k meyakini bahwa mereka telah salah jalan.
Keindahan, bunga-bunga dan buah-buahan
Mereka berjalan sembari berbisik-bisik di
antara mereka dengan suara lirih, sehingga tak yang ada telah hilang. la menjadi hitam pekat.
seorang pun ada yang mendengar percakapan
mereka. Tidak bisa dimanfaatkan. Apakah ini kebun
Allah telah menjelaskan bisikan lirih me- mereka?
reka. Sebab, Dia Maha Mengetahui rahasia dan Mereka berkata, "Kita tersesat. Kita telah
bisikan. menempuh jalan lain. Kita kebingungan dan
"6-q# &t qlg!'i 3i tersesat jalanJ'
Pada hori ini jangan sompoi odo orong miskin Firman Allah ik,
masuk ke dolom kebunmu Oi,stYolo)jf Ftoi Jov
bohkon kita tak memperoleh apo pun
Tafsir Surah al-Qalam [68]Ayat 17-33
i&D AL-qLAM t68l
Kemudian mereka mencabut dugaan me- Lalu, mereka soling berhadapan dan saling
reka. Mereka tidak tersesat. ltu adalah kebun
mereka. Mereka meyakininya. Oleh karena itu, menyolohkon
mereka berkata, "lni adalah kebun kita yang
kita kenali. Tapi tidak ada keberuntungan dan Sebagian dari mereka mencela sebagian
bagian untuk kitai' yang lain atas apa yang gigih mereka lakukan,
yaitu menghalangi orang-orang miskin untuk
Firman Allah da,
memetik buah-buahan di kebun itu.
:)F{{r#"J3\{1 W;'ts
Firman Allah d6,
Berkotalah seorang yang poling bijak di ontoro
Srtb \:? (,y.*": U Vv'
mereko, "Bukankah aku teloh mengotakan
kepadomu, mengapa kamu tidak bertosbih Mereka berkoto, "Celoka kito! Sesungguh nya kita
orang-orang yong melampaui batas.
(kepadaTuhonmu)
Tidakada jawaban sebagian mereka kepada
lbnu 'AbbAs, Muj6hid, Sa'id bin Jubair,
sebagian yang lain, kecuali pengakuan akan
'lkrimah, adh-Dhahh6k, dan Qat6dah berkata
kesalahan dan dosa. Mereka berkata, "Duhai
bahwa makna 'eri adalah yang paling baik
celaka kami. Sungguh kami orang-orang
dan paling adil di antara mereka.
yang melampaui batas. Kita telah melanggar,
Muj6hid, as-Suddi, dan lbnu Juraij berkata
melampaui batas, sehingga kita tertimpa
bahwa makna tl)$ $ adalah kalau saja
musibah inil'
kalian mengecualikan (dengan mengucapkan
"lnsya Allah"). Firman Allah dc,
lbnu Jarir berkata bahwa makna penge- tt; 'ti\"; 6$ jij'llY, rir 'ir (r
J., / / Vr, t, r , l-
cualian adalah ucapan, "lnsya AllahJ' d',.J l)
Ulama lain berpendapat bahwa makna Mudoh-mudahan Tuhon memberikon gonti
kepada kito dengon (kebun) yong lebih baik
3}r4 i, i( yiTi p4i 1s adatah andai
daripada yang ini. Sungguh, kito menghorapkon
kalian bertasbih (menyucikan) Allah dan ompunon dariTuhan kito
bersyukur kepada-Nya atas apa yang diberikan Mereka ingin mendapatkan gantinya di
kepada kalian dan nikmat-nikmat yang di- dunia.
anugerahkan kepada kalian. Ada yang mengatakan bahwa maksudnya
mereka mengharapkan pahala di akhirat.
Firman Allah lk,
Firman Allah d6,
'i),tb fk f:t,A; ;;r;i, ;iu
l)KJ--r.i;ir
Mereka mengucapkan, "Mohasuci Tuhan kami,
sungguh, komi odaloh orang-orang yong zalim." Seperti ituloh ozob (di dunia)
Mereka melakukan ketaatan ketika sudah Demikianlah azab orang yang menyalahi
tidak bermanfaat dan bertasbih ketika sudah perintah Allah, kikir terhadap apa yang diberi-
kan Allah dan nikmat yang diberikan oleh-Nya,
tidak bisa diterima. Mereka menyesal dan menghalangi hak fakir miskin, orang-orang
mengakui kesalahan ketika sudah tidak bisa yang membutuhkan dan menggantikan nikmat
memberi faedah. Mereka menyatakan itu Allah dengan kekufuran.
sebagai orang-orang yang zalim. Firman Allah ds,
Firman Allah ffi, (t:JZ- t1s i. FI ;.rylt +tr+i
tii'ia"re * &e'#1i
Tafsir Surah al-Qalam [68] Ayat 17-33
AL-Q,LAM t68l (EH
Sepertiituloh azab (didunia). Dan sungguh, azab mereka mempunyai sekutu-sekutu? Kalou begitu
akhirat lebih besar sekironya mereko mengetahui hendakloh mereka mendatangkan sekutu-seku-
tunyo jika mereko orong-orang yong benor. [421
lni adalah hukuman dunia sebagaimana
(lngotlah) pada hari ketika betis disingkopkon
kalian dengarkan. Azab akhirat adalah lebih
berat dan lebih besar. dan mereka diseru untuk bersujud; mako mereka
Ayat34-47 tidok mampu, [43] pandangon mereka tertun-
duk ke bawah, diliputi kehinoan. Don sungguh,
Wl S# #, 9b ij ry .5;a dahulu (didunio) mereka teloh diseru untuk ber-
sujud waktu mereka sehot (tetapi mereka tidok
'r:s$ $i v ff,'*pK iy melokukan). [tl4] Maka serohkanlah kepoda-Ku
;:,.]j*lir (urusannya) dan orang-orang yong mendustakan
,q i(* *6iK 5t a;,ti""'; perkataan ini (Al-Quron). Kelak akan Kami hukum
il 6) mereko berangsur-angsur dari arah yang tidak
?t Ji"^:sv ..5Gj # ;i fri i'r'; ra mereka ketahui, [45] dan Aku memberitenggang
ii y.'#j *L s; 3j:<l d ,!,
i lli,l waktu kepada mereka. Sungguh, rencana-Ku
90 if ,S V, sangat teguh. [46] Ataukah engkou (Muhom-
mad) meminta imbolon kepado mereka, sehing-
Csm,,}luJ.J;s;.:,
j6 V Uk"i-I- Sr s;\:e gri ga nereko dibebani dengan utang? l4fl Atau-
;"3F.i1nUii
'ui,:"t.i b :11ryx- ), ;.iiJr li kah merkea mengetohuiyong ghaib,lalu mereka
menuliskannyal (al-Qalam [68]: 34-47)
t'j ;rJ-ir ,)t i;Lil" t$tt si.'i; ;i;|li;r;
TTetika Allah menyebutkan keadaan pemilik
, *9t \h +r,lJ" ,rt J)n 6
,!ti'# ,f;:r*,-=t' ) J,.-,ri -,rtl ,,,tr :.o tio. ;i l. o, s t tJ t ,.,. A,t.brn dunia dan bencana yang menim-
791-u*-t" pa mereka ketika mereka membangkang dan
{u{r A &'"i menyalahi perintah Allah, Dia menjelaskan pula
A#i1@ S, ""1 bahwa orang yang bertakwa kepada-Nya dan
mentaati-Nya akan mendapatkan surga-surga
@i#* &4t'i+ii@3,rej kenikmatan di akhirat. Surga itu tidak hilang,
tidak selesai, tidak habis kenikmatannya.
[341 Sungguh, bagi orang-orong yang bertak-
wo (disediokan) surgo yang penuh kenikmoton Firman Allah d6,
di sisiTuhonnyo. [35] Apakah potut Komi mem-
perlakukon orang-orong lslom itu seperti orong- #;At{;:+Iiry.*t
orong yong berdoso (orang kafir)? t36l Mengo-
pa komu (berbuat demikian)? Bagoimana kamu Apakah potut Komi memperlakukan orang-
mengombil keputusan? [37] Atou apakah komu orang lslam itu seperti orong-orong yong berdosa
mempunyoikitab (yang diturunkon Alloh) yang (orong kafir)?
kamu pelojori? [38] Sesungguhya kamu dopat Apakah Kami menyamakan antara mereka
memilih opo sojo yong odo di dalamnyo. [391
(para pendosa) dan mereka (orang-orang
Atau opakah kamu memperoleh (janji-jonjiyang
takwa) dalam pembalasan? Tidak, demiTuhan
diperkuot dengon) sumpah dari Komi, yong tetop bumidan langit.
berloku sompaiHari Kiamat;bahwa kamu dopot Firman Allah ffi,
mengombil keputusan (sekehendokmu)? [40] i'-1,'i'''3' :i.5,2 5^2Ji ,u,
Tanyakanlah kepodo mereka, "Siopokah di on-
tora mereka yang bertonggung jawab terhodap Mengapa kamu (berbuot demikian)? Bagaimana
kamu mengambil keputuson?
(keputuson yong diambil itu)?' [41 ] Atou apakah
Tafsir Surah al-Qalam [58]Ayat 34-47
K@ AL-Q€ILAM l68l
Bagaimana kamu bisa menduga hal itu? Firman Allah iH,
Firman Allah tkc, cic:V \y\g "t)t,V.g?,Vlh Sp g 5
'r)p d * 6"ty,4tir * ,q i(i ii Atou apakah mereka mempunyai sekutu-sekutu?
Kolau begitu hendaklah mereka mendotongkan
Atau opakah kamu mempunyoi kitab (yang di- sekutu-sekutunya jika mereko orang-orang yong
turunkan Alloh) yang komu pelajari? Sesung-
guhnyo komu dopat memilih apa saja yong ada benor
didolamnya. Apakah mereka mempunyai sekutu-sekutu
Apakah di tangan kalian ada kitab yang di- berupa berhala-berhala dan sesembahan lain?
turunkan dari langit yang kalian pelajari, kalian
hafaldan kalian riwayatkan di antara kalian dari Hendaklah mereka mendatangkan sekutu-
orang-orang dahulu,yang mengandung hukum
yang menegaskan sebagaimana dugaan, pilih- sekutu itu jika mereka orang-orang yang benar
an dan sangkaan kalian? dalam pengakuan kemusyrikan.
Firman Allah t[g, Ketika Allah dalam ayat-ayat di atas
y@tri ULqv ulr 5Cl 6 il menyebutkan bahwa orang-orang yang ber-
takwa di sisiTuhan mereka mendapatkan sur-
Atau apakah komu memperoleh (janji-janjiyang ga-surga kenikmatan, Dia menjelaskan kepada
diperkuat dengan) sumpoh dariKomi,yong tetop
mereka kapan itu terjadi:
berlaku sampai Hari Kamot
* 4t ilr JL j3;it, ev :r bik" iy.
Apakah bersama kalian ada janji-janji dan
piagam-piagam yang dikuatkan dari Allah? 33!+u.
Firman Allah tk, (lngatlah) pada hari ketika betis disingkapkan
don mereko diseru untuk bersujud; maka mereka
'r#5 a E',ot
tidakmompu
bohwa kamu dapat mengambil keputuson
(sekehendakmu)? Pada Hari Kiamat, hari ketika di sana ada
kegentingan, gempa, bencana, ujian, dan
Kalian memutuskan bahwa apa yang ka-
lian inginkan dan kalian hasratkan akan terjadi perkara-perkara yang besar.
untuk kalian.
Diriwayatkan dari Abi Sa'id al-Khudri &
Firman Allah tk, *bahwa Rasulullah bersabda,
Vr.ll#"i i"v fj ,yil ,J? 'd 'r1-W ,ga C,, ia<-
&i iu, q:tt a- :'+;- og U S,yi
Ta nya ka n I a h kepo d o m ereka, "S i o pakah d i o nto ra
tt1t5 t?L',jU
mereka yong bertanggung jawab terhadap
"W ''rl-A."aiu',
(keputusan yong diambil itu)?"
Tuhan kita menyingkap betis-Nya, lalu
Katakan kepada mereka, "Siapa yang men-
jamin dan menanggung ini?" setiap orang mukmin laki-laki dan perempuan
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna bersujud kepada-Nya, tersisalah orang yang
'& Ll.i 41 W- adalah siapa di antara mere-
dulu di dunia bersujud karena riya'dan sum'ah,
ka yang menjamin itu?
maka punggungnya kembali menjadi satu
lapisan (tidak bisa dibengkokkan)" ",.
lbnu Mas'0d dan lbnu 'Abbis berkata
t ekbahwa makna g6
$radalah itu hari
362 BukhAri4581; Muslim, 183;Ahmad, 3/16,1 7;ad-DSrimi
2/326
Tafsir Surah al-Qalam [68]Ayat 34-47
At-(lA1vrt4i68,i (4I
kiamat, hari kesusahan yang dahsyat. Pada hari Pada Hari Kiamat pandangan-
pandangan orang kafir
itu disingkaplah perkara besar.
tunduk, diliputi kehinaan. ltu
lbnu 'Abb6s juga berkata bahwa
ev Y -'a* i'radalah saat paling berat pada disebabkan kejahatan dan
kesombongan mereka di dunia.
HariKiamat. OIeh karena itu, mereka disiksa di
akhirat dengan bentuk kebalikan
MujAhid berkata bahwa 4V :t -'3*. &
dari sikap mereka didunia. Di
artinya beratnya perkara.
akhirat mereka dihinakan
lbnu 'Abb6s juga berkata bahwa dan direndahkan.
4v y ;:Sa iY- itu adalah perkara yang Firma Allah d6,
besar, mengerikan, termasuk kegentingan- iigi+rr LG, +5, a;X
kegentingan Hari Kiamat. Mako serahkanlah kepodo-Ku (urusannya) dan
orong-orung yong mendustokon perkatoon ini
lbnu 'Abb6s dalam riwayat lain berkata
(AI-Qu/an).
tbahwa gv -'iK- ir- adalah ketika perkara
Biarkanlah Aku dengan orang yang men-
disingkap dan amal perbuatan sudah nampak. dustakan al-Qur'an ini.
Tersingkapnya perkara adalah masuknya ke-
lni adalah ancaman keras dariAllah kepada-
hidupan akhirat. nya. Artinya, biarkan Aku dengan dia,dari-Ku dan
dari dia. Aku lebih mengetahuinya. Bagaimana
Firman Allah dE,
Aku menggiringnya dan membentangkan-
'c*X rst'tci$i"vlil;i.#*Uf tf'lVL i'a;tt*
nya dalam kesesatannya. Juga bagaimana aku
pandangan mereko tertunduk ke bawah, dili-
puti kehinoon. Dan sungguh, dohulu (di dunio) menundanya dan mengabaikannya, kemudi-
an Aku akan menindaknya dengan tindakan
mereka telah diseru untuk bersujud waktu mere-
ka sehot (tetopi mereko tidak melakukan) Dzat Yang Mahaperkasa lagi Kuasa.
Pada Hari Kiamat pandangan-pandangan Oleh karena itu, Allah &i berfirman,
orang kafir tunduk, diliputi kehinaan. ltu Ja,rfntit,- , *+.,i r, o, ,olt p5 !At -So,:n'*:,'
disebabkan kejahatan dan kesombongan Kelak okon Komi hukum mereko berongsur-ang-
mereka di dunia. Oleh karena itu, mereka sur dari aroh yang tidak mereka ketohui
disiksa di akhirat dengan bentuk kebalikan
Allah menggiring orang-orang kafir se-
dari sikap mereka di dunia. Di akhirat mereka dangkan mereka tidak merasakan dan menge-
dihinakan dan direndahkan. Ketika mereka
diseru untuk sujud di dunia, mereka menolak tahuinya. Mereka mengira itu adalah kemuliaan
padahal mereka sehat dan sejahtera, maka dari Allah kepada mereka, padahal hakikatnya
itu adalah kehinaan dan hukuman dariAllah ke-
di akhirat mereka dihukum dengan bentuk pada mereka.
ketidakmampuan untuk bersujud.
Ketika Tuhan pada Hari Kiamat menampak-
kan diri, orang-orang mukmin bersujud kepa-
da-Nya.Tak seorang pun dari orang-orang kafir
dan orang-orang munafik yang bisa bersujud.
Justru punggung mereka kembali menjadi
satu lapisan. Setiap salah seorang dari mere-
ka hendak bersujud dia tersungkur. lni adalah
kebalikan dari sujud yang mereka tolakdidunia.
Tafsir Surah al-Qalam [68]Ayat 34-47
.i5(9 AL-Q,LAM l68l
lni seperti firman Allah de, Dan begituloh sikso Tuhanmu apobila Dia
{au, ,6.i 4s u, iU 6r spi me ny i kso (pen d ud uk) n egeri-neg eri ya ng berb u at
zalim. Sungguh, sikso-Nya sangot pedih, sangot
'oitr:r. 'i ;. qtpt a- berat (H0d [11]: 102)",
Apokoh mereka mengira bohwa Kamimemberi- Firman Allah d6,
kon horta don anok-anak kepada mereko itu
(berarti bohwa), Kami segera memberikan ke- 'i+ ll ,sittg$€i&r u41C r"i $:* ii
baikon-kebai ka n kepada me reka? (Tid ak), tetapi Ataukah engkau (Muhommad) meminta imbolon
m ereko ti d ok menyodo rinya. (al-Mu'min0n [23]: kepodo mereka, sehinggo mereka dibebani
5s-s6) dengan utang? Ataukah mereko mengetohui
Juga firman-Nya, yong ghoib, lolu mereka menuliskannyo?
lF +qi &)G- \3.s , tiF) v D,* \ie Kamu wahai Muhammad, menyeru orang-
gr;/ orang kafir kepada jalan Allah tanpa upah yang
t;$'a'x $[rti lfi| ttL E z? kamu ambil dari mereka. Tapi kamu mengharap
pahala itu dari Allah. Sementara mereka men-
!'r3:-# dustakan apa yang kamu bawa kepada mereka
dengan perlawanan dan kebodohan.
Maka ketika mereko melupokan peringotan yong
teloh diberikon kepada mereko, Komipun mem- Ayat 48-52
bukokon semuo pintu (kesenangan) untuk mere-
ko. Sehinggo ketika mereka bergembira dengan \t,q*, e\hr ,.fi'Ji u; & *s
opa yong telah diberikan kepada mereka, Kami
siksa mereko secoro tiba-tiba, moka ketika itu
mereka terdiam putus asa. (al-An'5m [6]:44)
Firman Allah ds, A u4 $tt; ;;i iji @ iirs" $i tsso
w u*r'q,{ {t, ';t;*"t5 @ iyu '*i ,t/\ 4 l;
don Aku memberi tenggang woktu kepada :tryil t^iF;+\G) it :k'cy @'dur A
:'FA';t Si&.i 'f,{t tg s eV\
mereka. Sungguh, rencano-Ku sangot teguh
Aku akhirkan, Aku tunggu mereka dan f2f't v:-i,dtjJ, Ji-,, 'j' -i uJi 642r
Aku panjangkan kesempatan mereka. ltu ada-
lah tipu daya-Ku kepada mereka. Tipu daya-Ku J
kokoh lagi agung kepada orang yang menyalahi '
perintah-Ku, mendustakan Rasul-Rasul-Ku dan
berani bermaksiat kepada-Ku. [481 Maka bersaborlah engkou (Muhommod)
terhodap ketetopan Tuhanmu, don jonganlah
engkou seperti (Yunus) orong yong berada do-
*Rasulullah bersabda, lam (perut) ikan ketiko dia berdoa dengan hoti
sedih [49] Sekiranyo dia tidak segera mendapat
Nt*i.AA| nikmat dori Tuhannya, pastiloh dia dicampak-
t\y& gr4 tkt'"ot
kan ke tanah tondus dalam keodaan tercela.
"Allah membiarkan orang zalim, sampai [501 Lolu Tuhannya memilihnya dan menjodi-
ketika Dia menindaknya maka Dia tidak akan
melepaskannyal' Kemudian beliau membaca, konnya termasuk orang yong sholih. [5ll Dan
'o;.^;)w g: is')t -tti t;1U; 3ti E-si sungguh, orang-orong kofir itu hampir-hampir
*i'-s.* 6$ menggelincirkanmu dengon pandangon mato
merkeo, ketika mereka mendengar al-Quran
363 5udah ditakhrij. Hadits shahih
Tafsir Surah al-Qalam [68] Ayat 34-47
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 650
- 651 - 700
- 701 - 730
Pages: