Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6

Ar-- H uJuner [+q] ffi

Qat6dah mengatakan bahwa maksudn- Wahai orang-orong yong berimon! Jongonloh
ya adalah orang-orang (para sahabat) dulu kamu meninggikon suoromu melebihi suoro
Nabi, don janganloh kamu berkoto kepodonya
berkata, "Kalau saja diturunkan ayat mengenai dengan suaro keras sebagoimana kerasnya (su-
ini dan ini, kalau saja ini benar." Lalu, Allah tidak oro) sebagion komu terhodap yang loin ... (al-
menyukainya.
Hujurit ta9l:2)
Firman Allah ds, Setelah ayat ini turun, maka 'Umar tidak

W€ 't"itr,ltttgh5 pernah memperdengarkan suaranya kepada
Rasulullah sampai beliau menanyainya.'
don bertakwalah kepodo Allah. Sungguh, Alloh
Maho Mendengar, Maha Mengetohui Diriwayatkan dari AbdullSh bin Zubair .4r
bahwa rombongan dari BaniTamim mendatangi
Bertakwalah kepada Allah dalam hal yang
Nabi Muhammad *. Kemudian AbO Bakar .*;
Allah perintahkan kepada kalian. Dia Maha
berkata, "Jadikanlah al-Qa'qa' bin Ma'bad se-
Mendengar ucapan-ucapan kalian, Maha Men- bagaipemimpinJ'
getahui niat-niat kalian.
Umar berkata, "Justru jadikanlah al-Aqra' bin
Firman Allah de, Hdbis sebagai pemimpinl'

ey* iF E;*i t#r i yt 5;it vli \i AbO Bakar kemudian berkata, "Kamu tidak-
lah menginginkan, kecuali berbeda pendapat
"cll dengankul'

Wahai orong-orang yang beriman! Jonganloh 'Umar menjawab, ?ku tidak ingin berbeda
kamu meninggikan suaramu melebihisuara Nobi
denganmu."
lni adalah adab kedua yang diajarkan oleh
Allah kepada hamba-hamba-Nya yang Mukmin. Keduanya saling pamer sampai suara
Dia meminta mereka agar tidak mengeraskan
suara mereka di hadapan nabi, melebihi suara keduanya meninggi. Maka Allah $# menurun-
nabi.Turunnya ayat ini berkenaan dua orang sa- kan firman-Nya,
habat besar, AbCr Bakar dan Umar.
"y* op Et;,i tgf i g:st 5:-it t{-i ti
lbnu Abi Malikah menuturkan bahwa dua ;ir/1tr
orang yang baik ini, yakni Abr) Bakar dan 'Umar,
Wahai orong-orang yang beriman! Jonganloh
hampir saja binasa. Mereka meninggikan
komu meninggikan suaramu melebihisuora Nabi
suara mereka di hadapan Rasulullah ketika ... (al-Hujur6t [49]: 2)"

rombongan dari Bani Tamim mendatangi Nabi Diriwayatkan dari Anas bin M6lik -S bahwa
&8. Salah satu dari keduanya mengusulkan al- ketika Allah iH menurunkan firman-Nya,

Aqra'bin H6bis, sedang yang lain mengusul- ey* oF E;,f tF? i t;tt 5:"it ti.i \i
(".>Ji r
kan orang lain. AbCr Bakar lalu, berkata kepada i/
'Umar, "Kamu hanya ingin berbeda denganku."
'Umar berkata,'Aku tidak ingin berbeda de- Wahoi orong-orong yong berimon! Jonganlah
nganmul'Suara keduanya meninggi dalam hal kamu meninggikan suaramu melebihisuara Nobi
... (al-Hujur6t [49]: 2)
ini. Lalu, Allah ik menurunkan firman-Nya,
63 BukhSri: 4366; at-Tirmidzi: 3266.
?y* ap E;*i tgr { t;A 5:"ir tal.i ti 64 Bukh6ri: 4367; at-Tirmidzi: 3266; an-Nas6'i: 5386.
q4 6;e ,W JPU'd ty+i'ti q;, r

Tafsir Surah Al-Hujurit [49] Ayat 1-5

K9 Ar--Hu;unAr t49l

Ts6bit bin Qais bin Syamm6s, yang ber- Firman Allah $s,
suara tinggi, berkata, 'Akulah orang yang
ey* op E;.i tgr i Vtt 5;it rfii \i
meninggikan suaranya kepada Rasulullah. Aku ,fr'6.a ,W )yt\ u gfia ii ;,,tt
termasuk penduduk neraka, amal ibadahku ter-
hapusl' Wohoi orong-orang yong berimon! Jangonlah
kamu meninggikon suoromu melebihi suora
Dia duduk di tengah keluarganya dalam Nobi, dan janganloh kamu berkata kepoda-

keadaan sedih. Kemudian Rasulullah mera- nyo dengon suora keras sebagaimano kerasnya
sa kehilangan Tsdbit. Sebagian sahabat pergi
(suara) sebagian kamu terhodap yang lain
menemuinya dan berkata, "Rasulullah W
Ayat ini termasuk adab di masjid Rasulullah
kehilanganmu, ada apa denganmu?"
setelah beliau wafat. Dimakruhkan meninggikan
Dia menjawab,'Akulah yang meninggikan suara di masjid beliau, sebagaimana dimakruh-
suara di atas suara Nabi, aku mengeraskan sua- kan pula meninggikan suara pada waktu beliau
ra kepadanya. Amal ibadahku terhapus. Aku
termasuk penduduk neraka." hidup. Sebab, beliau dimuliakan dalam keadaan
hidup juga dimuliakan dikuburnya, selamanya.
Para sahabat mendatangi Nabi *, lalu
Suatu ketika, 'Umar bin Khathth6b men-
mengabarkan kepada beliau apa yang Ts6bit dengar dua orang sedang berbicara dengan
katakan. Lalu beliau pun bersabda, "Tidak, jus- suara tinggi saat di dalam masjid Rasulullah #.
tru dia termasuk penduduk surga." 'Umar langsung berkata, ?pakah kalian tahu
di mana kalian sekarang berada?" Dia bertan-
Anas.& menuturkan,"Dulu kami melihatnya ya lagi kepada keduanya, "Dari mana asal ka-
berjalan di sekitar kami. Kami mengetahui dia lian?" Keduanya menjawab, "Kami dari Thdif."
termasuk penduduk surga. Ketika hari Perang
Yam6mah, kami sedikit terdesak. Lalu, Ts6bit 'Umar pun berkata, "Kalau saja kalian termasuk
bin Qais datang sementara dia sudah memakai penduduk Madinah, aku pasti akan memukul
balsam dan kain kafan. Kemudian dia berkata, kalian.'"
'Betapa buruknya halyang biasa kalian lakukan
kepada kawan-kawan kalian!' Kemudian dia Firman Allah ds,
memerangi musuh sampai terbunuh dalam
keadaan syahidl%' 4g F J}lUd;;a.is

*Dalam riwayat lain, Rasulullah bersabda dan jangonloh komu berkota kepodanya dengon
kepada Tsdbit, ?pa yang membuatmu
suora keras sebagoimona kerasnya (suoro) sebo-
menangis, wahai Ts6bit?" Dia menjawab,'Aku
ofqng yang bersuara keras. Aku takut ayat gion komu terhodap yang loin

Sjt,aii ar'ai (nonti (poholo) segalo amatmu Allah ik melarang orang-orang Mukmin

bisa terhopus) turun mengenai aku." mengeraskan suara kepada Nabi sebagaimana

Kemudian Rasulullah & bersabda kepada- seseorang mengeraskan suaranya kepada
nya, ?pakah kamu tidak ridha hidup dalam
orang yang diajak berbicara. Mereka harus ber-
keadaan terpuji, mati dalam keadaan syahid
bicara kepada Nabi ffi dengan tenang, pelan,
dan masuk surga?"
dan menghormati Nabi ff. lni seperti firman
Tsdbit berkata, ?ku ridha dengan kabar
Allah d*,
gembira Allah dan Rasul-Nya.'*
#, ,GK & i,Sy-lt ;G! tii,
65 BukhAri: 2613; Muslim: 119; an-Nas6'i dalam at-Tofsir w
533; Ahmad: (3/1 37).
67 Bukh6ri: 370; al-Baihaqi dalam os-Sunon: (10/203)
66 Sudah ditakhrij dalam hadits sebelumnya.

Tafsir Surah Al-HujurAt [49]Ayat 1-5

Ar--H uf uner t+ql (@&

Jongonlah kamu jadikan ponggilan Rasul di Mujdhid berkata bahwa seseorang menu-
lis kepada 'Umar bin Khathth6b, "Wahai Amir-
ontora kamu sepertiponggilon sebahagion kamu ul Mukminin, ada seseorang yang tidak ingin

kepado sebahogian (yong lain). (an-N0r [24]: berbuat maksiat dan dia benar-benar tidak
melakukannya. Ada juga orang yang ingin
63)
berbuat maksiat dan dia tidak melakukannya.
Firman Allah ffi,
Mana yang lebih utama?" Umar menulis balas-
t;:* V it''; $u;i V;"ii
an, "Orang-orang yang ingin berbuat maksiat
nonti (pohalo) segolo amalmu biso terhapus se-
dangkon kamu tidak menyadari dan mereka tidak melakukannya. Sebagaimana

Kami melarang kalian meninggikan suara firman Allah Sc,
di sisi Nabi karena khawatir dia murka atas itu,
lalu Allah akan murka karena murka Nabi. Maka W e,&'iia)"e:;b'at 3;et G.itei;
amal ibadah orang yang membuat murka Nabi >li?aeoo1. .- oo i
akan hilang sementara dia tidak mengetahui. a/ J
\
Rasulullah # bersabda, "Sesungguhnya se-
mereka ituloh orang-orang yang teloh diuji hoti-
seorang mengucapkan suatu kalimat yang di- nyo oleh Alloh untuk bertakwa. Mereko okon
ridhai Allah sementara dia tidak tahu dengan memperoleh ampunon don pahola yong besor.
kalimat itu, dia bisa masuk surga karenanya. (a!-Hujurit [49]:3)"
Sedangkan seseorang mengucapkan suatu ka-
limat yang dimurkai Allah sementara dia tidak Firman Allah d6,
tahu dengan kalimat itu, dia bisa terjerumus ke
dalam neraka yang lebih jauh daripada langit i tgi etj,lt ,,VJW) ,r Ji,iiq eitby
dan bumikarenanyaJ'"
Sesungguhnya orang-orang yong memanggil
Allah llg menyeru agar merendahkan suara engkau (Mubammod) dari luor komar(mu) ke-
di hadapan Nabi, menganjurkannya, memberi
petunjuk, dan mendorong untuk itu. Allah $g banyokon mereko tidok mengerti
berfirman,
lniadalah celaan kepada orang-orang Badui
qj ;" Jy: * et;,is*k eit:,t yang memanggil Rasulullah dari luar kamar-

F..,Ui-!,.{1ta'p tf'i.s, A..ir. e*'itt 3;.i,t $;-it kamar, yakni rumah-rumah istri Nabi. Allah

!:!L menyifati mereka sebagai orang-orang yang
tidak berakal. Kemudian Allah membimbing
Sesungguhnya orong-orang yang merendahkan kaum Muslimin pada adab mengenai hal itu
suoronyo di sisi Rasulullah, mereka ituloh orang- dengan firman-Nya,
orong yang teloh diuji hatinya oleh Allah untuk
bertokwa. Mereka akon memperoleh ampunan J';t t6 &ytP g ttp '&i ii

dan pahaloyang besor Don sekiranyo mereka bersobor sampai engkau
keluar menemui mereko, tentu akan lebih boik
Orang-orang yang merendahkan suara di
sisi Rasulullah & adalah orang-orang yang hati bagi mereko
mereka dimurnikan untuk takwa dan dijadikan
sebagai tempat untuk takwa. Bagi mereka Pada dasarnya, mereka mesti bersabar
disediakan ampunan dan pahala yang besar.
sampai Rasulullah keluar menemui mereka. Di
68 Sudah ditakhrij. Hadits ini shahih. sini ada kebaikan, kemaslahatan bagi mereka di
dunia dan akhirat. Allah menyeru mereka yang
memanggil Nabi dari luar kamaragar bertaubat
dan sadar. Dia juga mengabarkan bahwa Dia

Tafsir Surah Al-Hujurit [a9]Ayat 1-5

8@ AL-HuluRAr [49]

Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Se- lilmenyesoli perbuotonmu itu. Dan ketohuilah
bagaimana firman-Nya,
bohwa di tengah-tengoh kamu ada Rasululloh.
et tP dttao 3 sot!1 sc..- Kolau dio menuruti (kemauan) kamu dolom
banyak hal, posti komu akan mendopatkan
Dan Alloh Moha Pengampun, Maha Penyayang kesusahan. Namun, Alloh menjodikan kamu cinto
pado keimanan,don menjadikon (iman) itu indoh
Ayat-ayat ini turun mengenai al-Aqra' bin d o Iom h atim u,serto menjodiko n kam u benci pado
kekafiran, kefasikon, dan kedurhakaan. Mereka
H6bis at-Tamimi. ituloh orang-orong yong mengikuti jalan yang
lurus, [8] sebogai korunia don nikmat dari Alloh.
Diriwayatkan bahwa AbCr Salamah bin'Abd- Don Allah Moha Mengetahui, Mohabijaksono.
irrahm6n berkata, ?l-Aqra' bin Hdbis at-Tamimi [91 Don opabila ada dua golongon orang
mendatangi Rasulullah *.Dia berdiri di depan mukmin berperong, moko domaikonlah ontaro
kamar-kamar Nabi dan berseru,'Wahai Muham- keduonya. Jika salah sotu dori keduanya berbuat
mad!Wahai Muhammad!' zolim terhodop (golongan) yang loin, mako
perangilah (golongan) yong berbuot zolim itu,
Dalam satu riwayat, dia memanggil,'Wahai sehinggo golongan itu kembali pada perintah
Rasulullah!' Namun, Nabi tidak menjawabnya
Allah. Jika golongon itu teloh kembali (pada
karena kasarnya panggilan itu. Lalu, al-Aqra' perintoh Alloh), moko domoikanlah ontaro
berkata, 'Wahai Rasulullah, pujianku adalah keduonyo dengan odil, dan berlakulah odil.
Sungguh, Allah mencintoi orong-orang yang
*hiasan dan celaanku adalah kasari Rasulullah berlaku adil. fi01 Sesungguhnyo orong-orong

bersabda,'ltulah Allah' Azza wa Jollo!" mukmin itu bersaudoro, kareno itu damaikanloh
ontara kedua saudaramu (yong berselisih) dan
Ayat 6-10 bertakwalah kepoda Alloh ogor komu mendopat

iti g4 ?,bb {?t+ ';:yty*i eit4: U rahmat. (al-Hujurit [a9]: 6-1 0)
3y:s #v AbV+hrWYptfuJ
f @'e. "i, $r it-: &'tir,rl.trr, CI I llah memerintahkan untuk meneliti berita
&t* #,^'ofzrrr;s5i,1zt^lGt;1:$;ita$t#:it)ii5,4^Ot'f:f#'yqit,4;ri'S8t'ir*lq;tc:;;,
l'Ldari orang fasik agar diperlakukan dengan
Wt:b#tuq$v 3f @ "8W
b"qt Je uir*1,4 tt!"r+x tpJ;/,:\3 hati-hati. Janganlah ucapannya dijadikan hu-
I b g;,Ltl gtt Ut4i kum, sehingga dalam perkara itu orang men-
$t 9t4;a jadi bohong atau salah. Jika demikian, hakim
'$r3y"{L;r5 Uirjy v#"q tryi; o;c yang memutuskan berdasarkan ucapan si fasik
tSrrk:$i+L'oi.yt' dl o :;u;it Li
O sfi #*t\#6$;*i tx telah mengikuti di belakangnya. Sedangkan

[6] Wohai orang-orang yang berimon! Jiko se- Allah melarang mengikuti jalan orang-orang
yang berbuat kerusakan.
seorang yong fosik datang kepodomu membowa
Para ulama berbeda pendapat tentang
suatu berita, maka telitiloh kebenarannyo, agor hukum menerima riwayat orang yang tidak
kamu tidak mencelokakon suotu koum karena diketahui keadaannya. Di antara mereka ada
kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu yang tidak mau menerimanya, karena ada
kemungkinan orang itu fasik dalam masalah

itu. Sedang ulama lain menerimanya sebab kita
hanya diperintahkan untuk memastikan berita
orang fasik. Sedang orang ini tidak dipastikan

kefasikannya. Sebab, keadaannya tidak di-

ketahui.

Tafsir Surah Al-Hujurit [49]Ayat 6-10

AL-HufuRAr l49l @fi

Banyak mufassir menuturkan bahwa ayat nya. Lalu dia mendatangi Rasulullah, kemudi-
ini turun mengenai al-Walid bin 'Uqbah bin an beliau bersabda, "Kamu telah menghalangi
Abi Ma'ith, ketika diutus oleh Rasulullah untuk pengambilan zakat dan ingin membunuh utu-
sankui'
mengambil zakat Bani Mushtaliq.
Al-Hdrits berkata, "Tidak, demi Dzat yang
Al-Hdrits bin Dharar, ayah Maim0nah mengutusmu dengan kebenaran, wahai Rasu-
lullah. Aku tidak melihatnya dan dia tidak men-
binti al-Hdrits, menuturkan,'Aku mendatangi datangiku. Aku sudah siap dengan zakat ketika
utusanmu terhalang dariku. Maka aku takut
Rasulullah, lalu beliau mengajakku masuk engkau akan murka kepadaku." Maka turunlah

lslam. Maka aku masuk lslam dan berikrar. ayat,
Beliau memerintahkanku untuk berzakat, lalu
aku berikrar menjalankannya. Aku berkata, 8% n:Yu iE?\+ SLWi eitGi u
'Wahai Rasulullah, aku akan kembali kepada
kaumku. Aku ajak mereka untuk masuk lslam Wohai orang-orang yang berimon! Jiko seseorong
yang fosik datang kepodomu membawo suotu
dan membayar zakat. Siapa saja yang menyam- be r ita, ma ka tel iti I oh kebe n a ran nyo... (a!-H uju r6t
but ajakanku maka aku kumpulkan zakatnya. [49]:6).,
Kemudian engkau, wahai Rasulullah, hendak-
lah mengutus seseorang kepadaku waktu ini Firman Allah ik,
dan ini. Supaya dia datang kepadamu dengan
membawa zakat yang telah aku kumpulkanJ" $r iy.: &'"ol t*ti

Ketika al-Hirits sudah mengumpulkan Dan ketohuilah bahwo di tengah-tengah kamu

zakat dari orang-orang yang menerima ajak- ado Rosululloh
annya dan sampailah waktu yang ditentukan
oleh Rasulullah. Beliau mengutus al-Walid bin Ketahuilah bahwa di antara kalian ada
Uqbah untuk menemui al-H6rits agar meng-
ambil zakat yang sudah dikumpulkan oleh al- Rasulullah. Maka agungkanlah dia, hormatilah
H6rits. Di tengah perjalanan muncul rasa takut dia, bersikaplah sopan kepadanya, dan ikutilah
dalam diri al-Walid. Akhirnya, dia kembali kepa-
da Nabi 4E dengan berkata,'Al-Hdrits mengha- perintahnya. Allah lebih tahu kemaslahatan
langiku untuk mengambil zakat dan dia ingin
membunuhkul Rasulullah murka, lalu mengu- kalian dan lebih sayang pada kalian daripada diri
kalian sendiri. Pendapatnya mengenai kalian
tus seseorang kepada Al-H6rits.
adalah lebih sempurna daripada pendapat
Sementara al-H6rits, menduga telah terja-
kalian untuk diri kalian.
di sesuatu yang membuat Rasulullah murka,
lni sepertifirman Allah de,
karena belum juga datang utusan Rasulullah
sementara waktunya telah tiba. e$i b;birV'i:i'd'

Segera, al-Harits mengumpulkan para pem- Nabi itu lebih utomo bogi orong-
besar kaumnya, lalu mengabari bahwasanya orong mukmin dibondingkon diri mer-
orang yang mengambil zakat datang terlam- eko sendiri... (al-Ahz6b [33]: 6)
bat. Mereka sepakat bahwa mereka yang akan
langsung mendatangi Rasulullah untuk mem- 69 Ahmad: (4/2791; lbnu Jarir dalam ot-Tofsin (26/123);
ath-Thabrani:3395. Para perawi Ahmad dan ath-Thabrani
berikan zakatnya. adalah tsiqot Sebagaimana yang dikatakan al-Haitsami
dalam al-Majma'. Dishahihkan oleh as-Suyuthi dalam
Di tengah perjalanan, mereka bertemu Lubdb an-Nuqil h.496.
dengan utusan Rasulullah yang berencana

memerangi al-H6rits. Al-Harits terkejut ketika
tahu bahwa mereka diutus untuk memerangi-

Tafsir Surah Al-Hujurit [49] Ayat 6-10

i8@ AL-Huf uRAr t49l

Firman Allah dE, Firman Allah S#,

U r'ttc jr t2;*"'u- ) It

Kolou dia menuruti (kemouan) kamu dalam :$qgt i $ri
bonyok hol, posti kamu okan mendapatkon
Mereka ituloh orang-orong yong mengikuti jolon
kesusohan yong lurus

Kalau saja Rasulullah menaati kalian dalam Orang-orang yang disifati dengan sifat ini
semua perkara yang kalian pilih, maka itu akan adalah orang-orang yang berpikiran matang.
menyebabkan kalian berat dan sulit menjalan- Allah telah memberikan kepada mereka ke-
kan agama.lni sepertifirman Allah W, matangan berpikir.

ek:\ftiitLet5t:ettt forxA$i.;t'r"; jt,j,'t'i.$#rr*lirii *:Hal ini termasuk dalam doa Rasulullah

Dan seondainya kebenaran itu menuruti Doa Cinta pada Keimanan

keinginon mereko, posti binosoloh langit dan ,f i,u,* qg t'o?$tqY+ rtt

bumi, don semuo yang ada di dolamnya. Bahkan rl;ir 5*:Wt i O#t t #jtqL

Komi telah memberikon peringatan kepodo G#P)t 'a

mereko, tetapi mereka berpoling dari peringoton Yo Alloh, jodikanlah kami cinta pada keimon-
itu. (al-Mu'min0n [23]: 71 ) on dan hiasiloh ia di hoti kami. Jadikanlah
kami benci poda kekufuron, kefosikan, don
Firman Allah ik, kedurhokaan dan jodikanlah kami termosuk
orong-orang yong mengikuti jalan yong lurus.
6* eaiiffi$t $y*^t'6i
ta a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a
Nomun, Alloh menjodikan komu cinta podo ke-
imanon, dan menjadikan (iman) itu indah dalam Firman Allah dd,

hatimu '*1 $t GJbi

Allah membuat diri kalian cinta pada iman sebogaikorunia don nikmot dari Alloh
dan menjadikannya indah di hati kalian.
Pemberian yang dianugerahkan Allah ke-
Firman Allah ds, pada kalian adalah keutamaan dan nikmat dari-
Nya untuk kalian.
or,;,4ti o#ti #jt'&t,;i
Firman Allah $s,
serto menjadikon kamu benci pada kekafiron, ke-
fosikon, don kedurhokoan #W'stt

Allah menjadikan kalian benci pada Dan Allah Maha Mengetohui, Mohobijaksano.

kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan. Makna Allah Maha Mengetahui orang-orang yang
kufur sudah diketahui. Sedangkan fasik adalah
dosa-dosa besar. Kata dt;i^rlt 2dslah semua berhak mendapatkan hidayah dari orang-
maksiat baik kecil maupun besar. Hal ini (benci
orang yang berhak mendapatkan kesesatan.
pada kekufuran dan sebagainya) adalah Dia Mahabijaksana dalam firman-firman-Nya,

tahapan kesempurnaan nikmat Allah kepada perbuatan-Nya, sya ri'at-Nya, da n ta kd i r-Nya.
kalian.
Firman Allah d*,

Wl urJb:t3 Wt ;b#t A. rtl;itb'Jf)

Tafsir Surah Al-Hujurit l49l AVat 6.70

AL-Hu)uRAr t49l Gffi

Dan apabila ada dua golongon orong Mukmin Diriwayatkan dari Anas bin Mdlik &, bahwa
berperang, moka damaikonloh antora keduonyo Rasulullah H bersabda, "Tolonglah saudaramu,
baik dalam keadaan zalim atau dizalimii'
Jika ada dua kelompok dari kaum Muslim
berperang dan salah satu dari keduanya ber- Aku bertanya,"Wahai Rasulullah, menolong-
buat zalim kepada yang lain, maka orang-orang nya dalam keadaan dizalimi dapat dipahami.
Mukmin wajib mendamaikan keduanya. Allah Namun, bagaimana aku menolongnya jika dia
dalam keadaan zalim?"
tetap bersama orang-orang Mukmin meskipun
mereka berperang._Sebagaimana firman-Nya Beliau menjawab, "Kamu cegah dia dari
berbuat zalim. ltu adalah pertolonganmu ke-
vigt jgz)r 31 9t:;.v iy.
padanyaJ'"
lmam Bukhdri dan lainnya menjadikan ayat
Anas bin Malik ,.S berkata, ?da yang ber-
ini sebagai dalil bahwa orang Muslim tidak
keluar dari keimanannya meski melakukan tanya pada Rasulullah.'Bagaimana kalau eng-
kau mendatangi'Abdull6h bin'Ubayy?'
dosa besar. Tidak seperti yang diucapkan oleh
Khawarij dan kaum Mu'tazilah yang mengikuti Lalu, Rasulullah berangkat menemuinya
sambil mengendarai keledai. Kaum Muslim
mereka dalam mengufurkan orang yang berjalan mengikuti beliau. Ketika Nabi sam-
pai pada lbnu Ubay, dia berkata kepada Nabi
melakukan dosa besar.
*, lauhilah aku, demi Allah bau keledaimu
AbCr Bakrah 4r mengisahkan, "Rasulullah #
mengganggukul
pada suatu hari berkhutbah. Bersama beliau,
di atas mimbar, ada al-Hasan bin 'Ali. Beliau Seseorang dari kaum Anshar berkata,'Demi
melihatnya satu kali dan pada kali yang lain Allah, keledai Rasulullah lebih harum daripada
melihat para sahabat. Beliau bersabda, 'Anak- baumul
ku iniadalah seorang pemimpin. Semoga Allah
Orang-orang dari kaum lbnu Ubay marah
melaluidia mendamaikan dua kelompok besar membelanya, para sahabat juga marah mem-
bela Nabi*. Diantara mereka terjadi baku han-
kaum Muslim."!o tam baik dengan pelepah kurma, tangan, dan

Apa yang dikabarkan oleh Rasulullah ini sandal. Lalu, Allah ik menurunkan firman-Nya
telah menjadi kenyataan. Allah, melalui al-
Hasan, telah mendamaikan penduduk Syam mengenai mereka,
dan lraq setelah perang yang panjang. Dia
mundur dari kekhalifahan dan memberikannya t:#'q twvWt',byJt iy )ft.v Lls
kepada Mu'awiyah.
Don opobita oda duo golongan orong Mukmrin
Firman Allah $s,
berperong, moko domoikonloh ontoro keduanya
u:.* :!6ttt\t\tb &;1t 1; r*tteL 'iP ..." (a!-Hujur6t [49]: 9)"

b-i Firman Allah $s,

;"t li'cy"1aJi jy v,+:l; \W:u b;G"t:$
;I Ut;V
'Sb;it t+At
Jika satah sotu dori keduonya berbuatzalim ter-
hadop (golongon) yong lain, maka perongiloh Jika golongon itu teloh kembali (poda perintah
(golongan) yang berbuot zolim itu, sehingga Allah), moko damaikanloh ontoro keduanyo

golongon itu kembolikepodo perintah Allah dengan adil, dan berlokuloh odil. Sungguh, Allah
mencintai orong-orong yong berlaku adil
Perangilah kelompok yang bertindak zalim
sampai mereka kembali pada keputusan Allah 71 BukhAri,2443
dan rasul-Nya, mendengarkan kebenaran dan 72 Bukhdri, 2691; Muslim, 1 799; Ahmad, (3/157)
mengikutinya.

70 Bukh6ri,2704

Tafsir Surah Al-Hujurit [49] Ayat 6-10

E@ AL-Huf uRAr t49l

Orang Muslim adalah saudara *Rasulullah juga bersabda,
orang Muslim yang lain.Tidak
boleh menzaliminya dan tidak boleh +i q,J'* UA_ +lr J\{v #t )F q'tt i
menyerahkannya kepada orang
Allah menolong hamba selamo hombo meno-
yang menzaliminya long saudoranyo.,'

(Bukh5ri, 2442; Muslim, 2580) Dalam hadits lain, Rasulullah &E bersabda,

:b)At its,#t h#Xpgir Gs\iL
f\,$ s,;b1

Damaikanlah kedua golongan yang berse- Jiko seorong muslim mendookon baik kepado
lisih dan bersikaplah adil kepada mereka, kare- soudoranya dengon sembunyi-sembunyi, mako
na sesungguhnya Allah mencintai orang-orang molaikat berkoto,'Amin, dan bogimu hal yang
yang berbuat adil.
soma.76
Diriwayatkan dari 'AbdullAh bin 'Amru
Rasulullah &E juga pernah bersabda,
*bahwa Rasulullah bersabda,
4;
7v & yqt &i,,J,w//\l,,t f:^.'*2'o,)iFa;it t 69 3 eiv "e'b#t 'F
eit &*w
iq:tiq &t:i ie+,#t$yvQt.*1\ W
t# !$3v se).tit ,dt i &U r-/;t ';v i)

Orang-orang yang berlaku adil di sisi Allah pada Perumpomaan orong-orang mukmin dolom hal
Hari Kiamot ado di otas mimbor-mimbar dari
cohayo, di sebeloh kanan 'Arsy. Mereka adalah soling mengasihi, menyoyongi, dan bersikap
orang-orong yong odil dolam menghukumi, ke-
pado keluargo mereko don perkaro-perkoro yang lembut sesomo mereko odolah seperti satu tubuh.
Jika soloh sotu anggoto mengeluh sakit, moko
m enj ad i ta ngg u n g j owob m e reko.,, seluruh tubuh turut merosokan demam don sulit
tidur."

Firman Allah ds, Rasulullah W juga bersabda,

il^ i,!-4i^Jo.4t GL t2x.'^2x. ;ttJlS rl-! .rnl;jt

;?L Orong mukmin ter"hko"dop orong mukmin yong

Sesunggu h nyo ora n g- orong m u km i n itu loin odalah seperti bangunan. Satu bagion
bersaudara
menguotkon sotu bagion yang lain.
Semua orang Mukmin adalah bersaudara
dalam agama. Lalu, beliau memasukkan jari-jemari satu
tangan ke jari-jemari tangan yang lain.^
*Rasulullah bersabda,
Firman Allah ds,
;i'^:+ti-'l 5'4A!3-.j ;:-:lr ,{r*t
&..*i'Jhtry:t)
Orang muslim adaloh soudara orong muslim
yong loin. Tidok boleh menzoliminya dan tidak korena itu damaikonloh antoro kedua soudara-
boleh menyerahkonnyo kepado orang yang mu (yang berselisih)
menzaliminya.^
75 Muslim,2699
73 Muslim, 1827; an-Nas6'i, 8/221 76 Muslim,2732
74 Bukh6ri, 2,t42; Muslim, 2580 77 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
78 Sudah ditakhrU. Hadits shahih.

Tafsir Surah Al-Hujur6t [49] Ayat 6-10

Ar--Hu;unar t+ql @ffi

Damaikanlah antara dua golongan yang empuon (yong mengolok-olok). Janganlah komu
saling mencelo satu soma loin, dan janganlah sa-
berperang. ling memonggil dengan gelargelar yong buruk.
Firman Allah $s,
Seburuk-buruk panggilon odaloh (panggilan)
fitt tt*ti yang buruk (fosik) seteloh berimon. Dan ba-
rangsiapo tidok bertaubat, mako mereka itulah
dan bertakwaloh kepado Allah
Kalian harus bertakwa kepada Allah dalam orong-orong yong zalim. fl21 Wahai orang-
semua urusan kalian.
Firman Allah de, orang berimon! Jauhilah bonyok dori prasongko,
sesungguhnya sebagian prosangko itu doso, dan
'r';;F# jonganlah kamu mencari-cori kesalahan orong

agar kamu mendapot rahmot lain, dan jonganlah ada di ontoro kamu yang
menggunjing sebogian yang lain. Apakoh oda di
lni adalah perwujudan dari sifat kasih
ontara kamu yang suka memakan daging soudo-
sayang Allah. Dia menegaskan bahwa kasih ranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik.
sayang itu diberikan bagi orang yang bertakwa Dan bertokwalah kepada Allah, sungguh Allah

kepada-Nya. Maha Penerima taubat, Moha Penyayong. fi31
Wahai manusio! Sungguh, Kami telah mencip-
Ayat 1 1-13 tokon kamu dari seorong laki-loki dan seorong
perempuon, kemudion Kamijodikan komu ber-
F rp A iF F-u.'i tfil 5:"$t 41 u bangsa-bangsa dan bersuku-suku ogor komu
:'i *rquia-iiWneVt'i, saling mengenal. Sungguh, yang paling mulio di
antora kamu di sisi Allah ialah orang yong paling
t3|th\i$A1 V*ii,WW rt bertokwa. Sungguh, Alloh Maho Mengetahui,

ui,)G$t x 'A3.Jlt,i\t e,":iii! Mahateliti. (al-Huiur6t [49]: 1 1 -1 3)

i *ie.it 4.i u @ o;:lut s4tb I llah dc melarang orang mukmin mengejek

tni;;iitUpt ":A.\\ *p'tWj4 W,*t#it'#trrl f}.orang lain, yaitu menganggap rendah dan

i,:1.'l't r#ti.t#f* W {ii ,FU'r1 memperolok-olok mereka. Allah d€ berfirman,
fib {fui ftA'"oL,t$q-J(:1jw,3.tr1vr r*dii
u @ 6lj Lry'itt F r,F UiF y#"n Wt i-it 4.i u

@ ;f W Aii W:t1 14 iL4iS erne q<4:i
$t ry i*fl FJ{+7 to, t4 . '.2,
^t"ot,€frl
fi ll Wahai beriman! Jangan- a,P.-
orong-orong yong
Wohai orong-orang yang beriman! Jongonlah
loh suotu kaum mengolok-olok kaum yong lain, suatu koum mengolok-olok kaum yang lain,
(kareno) boleh jadi mereko (yong diperolok-olok)
(kareno) boleh jodi mereko (yang diperolok-olok) lebih boik dari mereka (yang mengolok-olok),
don jangan pula perempuan-perempuon (meng-
lebih baik dari mereko (yang mengolok-olok), don olok-olok) perempuan loin, (karena) boleh jadi
perempuan (yang diperolok-olok) lebih baik dari
ja n go n pu la pe rem p ua n-peremp ua n (m engol ok-
petem puan (ya ng mengolok- ol ok)
olok) perempuan lain, (koreno) boleh jadiperem-
Ejekan kepada orang lain, menganggap
puon (yang diperolok-olok) lebih boik dori per- hina dan kecil mereka adalah haram. Orang
yang diolok-olok dan dianggap hina bisa jadi
lebih besar derajatnya di sisi Allah dan lebih
dicintai-Nya daripada orang yang mengejek.

Tafsir Surah Al-HujurAt [49] Ayat 11-13

B@ AL-HuluRAr t49l

Ayat di atas telah menyebut dengan tegas lbnu 'Abb6s, Mujdhid, Sa'id bin Jubair,
larangan terhadap laki-laki untuk mengejek.
janganlah sekumpulan orang laki-laki menge- dan Qat6dah berkata bahwa firman Allah ds
jek kumpulan yang lain, boleh jadi yang diejek
itu lebih baik dari mereka. '€,Al V*'Jimaksudnya adalah janganlah se-

Setelah itu Allah melarang perempuan bagian kalian menyakiti sebagian yang lain. lni
seperti dalam firman Allah d#,
untuk melakukan hal yang sama. Allah dd
qt 8,';:t{ '&t itY{.*lticr,iS
menyebutkan dengan tegas,
Dan jangonloh kamu membunuh dirimu sendiri.
';pt"; g.r'oi L* z4 ii4ti Sesungguhnyo Alloh adoloh Moho Penyoyong ke-
padamu. (an-Nis6' Ial: 29)
dan jongan pula perempuon-perempuon (men-
golok-olok) perempuan loin, (koreno) boleh jodi Firman Allah ikl,
perempuon (yong dwiperolok-olok) lebih baik
:ii{! g}$ 75
dori perempuon (yong mengolok-olok). (a!-
Hujurit [a9]:1) don jangonloh saling memanggil dengan gelar-
gelaryang buruk
Firman Allah d6,
Janganlah sebagian kalian memberi gelar
{.Ai';* n, kepada sebagian yang lain dengan gelar-gelar
yang membuat buruk reputasi seseorang.
Janganloh komu saling mencelo sotu samo loin
Abft Jabirah bin adh-Dhahh6k berkisah,
Janganlah kalian mencela orang lain. jKir
dan jtXilr itu dilaknat dan dicela Allah. ju:ir "Rasulullah tiba di Madinah, tidak ada seorang
pun diantara kami, kecuali mempunyaidua atau
berartiorang yang mencela dengan perbuatan. tiga nama.Jika beliau memanggilsalah satu dari
Sedang jLXiJl berarti orang yang mencela de- mereka dengan salah satu dari nama-nama itu,
ngan perkataan. Berkaitan dengan hal ini, Allah mereka berkata, 'Wahai Rasulullah, dia marah
dd berfirman,
karena panggilan itui Lalu, Allah ik menurun-
#,ril )6,N*,:-iF"&*i
kan firman-Nya,
Don jonganlah engkau patuhi setiop orong
$a1u*ii
yong suka bersumpoh don suko menghina, suka
mencelo, yang kion kemari menyeborkan fitnoh. Jangonlah kamu soling mencela satu sama lain ...
(al-Qalam [68]:10-11) (a!-HujurSt [49]: 11)"

Juga firman-Nya, Firman Allah ik,

;":fl;76 q"t=(J',Jr'') eGyr fi: 3#'":\te

Kecelakaonlah bogi setiop pengumpat lagi Seburuk-buruk panggilon adaloh (panggilan)

pencela. (a!-Humazah I1 041: 1 ) yang buruk (fasik) setelah beriman

Orang yang suka mencela, baik dengan per- Sifat dan nama paling buruk adalah ke-
fasikan setelah kalian masuk lslam dan mema-
buatan maupun perkataan, dan orang-orang haminya. Yang dimaksud di sini adalah saling
yang suka mengadu-domba adalah orang yang memanggil bernada mengejek dengan gelar-
menganggap hina orang lain dan mencela me- gelar sebagaimana orang-orang Jahiliyah dulu
reka. Sebab, merasa lebih besar daripada me-
reka. Mereka juga berjalan di antara mereka se- melakukannya.
raya mengadu domba.

Tafsir Surah Al-Hujurit [49]Ayat 11-13

Al--HuluRAr t49l G

Firman Allah da, kalian saling bermusuhan. Jadilah kolian hamba-
hambo Alloh sebagai saudara."
it;Jur 4;s *i ti
Diriwayatkan dari Anas bin M6lik & bahwa
Dan borangsiopa tidak bertoubat, maka mereka Rasulullah g bersabda,
ituloh orang-orong yong zalim
n iti*qi ibgtls1v-';tilf5,itr,tt>;'rtrxtii
Barang siapa yang tidak bertaubat dari per-
buatan ini, dan dia terus memanggil-manggil i'"J1 n ,(t.;1L
bernada mengejek dengan gelar-gelar, maka
dia termasuk orang-orang yang zalim. F$reli oy" ttti '.,+&"'oi
Jangonlah kalian soling memutus. Jongonlah

Firman Allah tE, kolian saling bermusuhan. Jongonloh kalian

& ; \Wt,L' t' . -ut9L,r'"Dl,.C), Y)-/S tyl g:"it 41 Ut soling benci. Janganlah kolian soling dengki.
\nr.p,
Don jodiloh kolian hamba-hamba Allah se-

bogoi saudoro. Tidak halol seorang muslim

mengabaikan saudaronya lebih doritiga hori.*

Wahai orong-orong beriman! Jauhilah bonyak Seorang laki-laki mendatangi'Abdull6h
dori prosongka, sesungguhnya sebagian pra- bin Mas'0d ketika dia di Kufah, lalu berkata ke-
padanya, "Sesungguhnya si fulan, jenggotnya
songka itu doso
meneteskan khamarl'
Allah melarang hamba-hamba-Nya yang
Mukmin banyak berprasangka. Yakni tuduhan, lbnu Mas'0d berkata, "Kita dilarang untuk
mencari-cari kesalahan orang lain. Namun,
menganggap rendah kepada keluarga, kerabat, jika kesalahan tampak pada diri kita, kita harus

dan orang-orang bukan pada tempatnya. segera menindaknyal'

Sebab, sebagian dari prasangka adalah dosa. Dujain, sekretaris 'Uqbah bin 'Amir, berka-
Oleh karena itu, berbagai prasangka harus di-
jauhi demi kehati-hatian. ta, ?ku berkata kepada 'Uqbah, 'Kita mempu-

Amirul Mukminin, 'Umar bin Khathth6b nyai tetangga yang minum khamar. Aku akan
berkata, "Janganlah berprasangka terha- memanggil pihak keamanan agar membawa

dap suatu kata yang keluar dari saudaramu merekai
yang Mukmin, kecuali baik dan engkau akan
'Uqbah pun berkata, langan, tapi
menemukan letak kebaikan dari perkataan itu."
nasihatilah mereka, peringatkanlah merekal
Rasulullah fi melarang berprasangka buruk
Kemudian Dujain datang dan berkata,'Aku
kepada kaum Muslim.
sudah melarang mereka tapi mereka tidak
Diriwayatkan dari Abri Hurairah bahwa
berhenti. Aku akan memanggil pihak keaman-
Rasulullah &E bersabda,
an agar membawa merekal
i5 ,+:-r{t ,Ll'i{i pt'iry ,pt i {gL
'Uqbah berkata lagi, 'Celaka kamu, jangan
it3t-uii i,tyii i6*:1 n
fui; $tlV tyf j ctjlts i 5 ,gbits *kamu lakukan. Aku mendengar Rasulullah

Jauhiloh prasangka. Sesungguhnya prosangka bersabda,'Siapa yang menutup aib orang Muk-

odalah percokopan yong poling bohong. min, maka seakan-akan dia menghidupkan
bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup
Janganlah kalian mencari-cari kesolahon dan
mencari-cari berita. Janganlah kalion soling dari kuburnya."t'

dengki. Jangonlah kalian saling benci. Jangonlah 79 Bukhiri, 6066; Muslim, 2563 ; Mitlik" 2/907 ; Abmad, 2/517
80 Muslim, 2559; at-Tirmidzi 1935
81 AbO Diw0d, 4891; lbnu HibbAn, 5180; ath-Thabrani

dalam al-Kabir,1 7/31 9; Ahmad, 4/1 53. Hadits hasan.

1Tafsir Surah Al-Hujurit t4r,1.. tr-*

ED AL-HUJURAT [491

Mu'awiyah bin Abi Sufy6n ,.& berkata,'Aku Masing-masing dari dua kata itu

pernah mendengar Rasulullah # bersabda, kadang-kadang digunakan untuk kejelekan

c't il &:ui q6t qVF LxSt gLdL sebagaimana tersebut dalam hadits Rasulullah

frr:o l', l* jlll w,

Komu, jiko mengikuti aib-aib orang, maka kamu i e,g*rin ia'#ii i,5*:it 5
teloh membuat mereko rusok atou hampir-
{:u;y gt sV Vf j ctj}tt;
hampir kamu membuot mereka rusak."'
Janganlah kolion mencori-cori kesolohan, men-
Abrj ad-Dard6'.S berkata,"lni adalah redaksi cari-cari keburukan, jonganlah kalian saling
hadits yang diperdengarkan oleh Mu'6wiyah benci, jonganloh kolian soling bermusuhon. Jodi-

dari Rasulullah *. Semoga Allah memberikan lah kalian homba-hamba Allah sebagoisaudara.

dia manfaat dengan hadits itul'" Al-Auzi'i berkata bahwa ;.,J+l adalah

Dari AbCr Umdmah ,s, Nabi Muhammad # mencari-cari kejelekan. Sedangkan SAA| aaa-

bersabda, lah mendengarkan pembicaraan orang semen-

&\iJv^ii ,/61 q\?:)t ti1. pltt ity tara mereka tidak suka, atau mencuri dengar di
pintu-pintu mereka.

Sesungguhnyo pemimpin, jiko mencari keraguan Firman Allah de,

pado orong-orangt mako dia telah membuot q,o, o, fo*2rr..;o, -or,'?i-.: ;1.

mereko rLlsak.",, U

Firman Allah d6, dan janganlah ada di antoro komu yang meng-
gunjing sebogian yang lain
gxi ti

dan janganloh kamu mencari-cari kesolahan Allah melarang kaum Muslim berbuat ghi-

orang lain bah, yakni membicarakan sesuatu tentang

Janganlah sebagian kalian men- saudaranya apa yang saudaranya itu tidak suka.

cari-cari kesalahan sebagian yang lain. Kata Diriwayatkan dari AbCr Hurairah oS bahwa
ada orang yang bertanya, "Wahai Rasulullah,
p-$t biasanya digunakan dengan makna apakah ghibah itu?"

J*qmencari-cari kesalahan. adalah orang #Rasulullah bersabda, "Kamu membi-

yang mencari-cari kesalahan. Sedangkan carakan sesuatu tentang saudaramu apa yang

i.,**3t biasanya digunakan dengan makna membuatnya tidak sukal'

mencari-cari kebaikan. Sebagaimana firman

Allah ds mengenai NabiYa'qub ketika berkata Ada yang bertanya lagi,"Bagaimana jika apa

kepada anak-anaknya, yang aku katakan memang ada pada saudaraku

'li *ii r,i," bt3*iwt uu itu?"
4,t d3 b;pv
Nabi # menjawab,'Jika demikian berarti
Wahoi anok-onakku! Pergiloh kamu, coriloh
(berito) tentang Yisuf don soudoronya, dan jan- kamu telah melakukan ghibah terhadapnya.
gon kamu berputus osa dori rohmat Alloh. (Y0suf Namun, jika tidak ada pada dirinya, berarti
kamu telah melakukan fitnah terhadapnya."*
[12]:87)
'Aisyah berkata, ?ku berkata kepada Nabi
ffi, 'Cukup bagimu dari Shafryah begini dan

beginiJ Maksudnya dia pendek.

82 Abtj D6w0d, 3888; lbnu Hibban, 5730; Bukhiri dalam 84 Muslim: 2589; Abr] DAw0d:4874; at-Tirmidzi: 1934; ad-
D arimi; (2 / 299); Ah mad: (2/384)
al-Adob ol- M ufrod, 248. Hadits shahih.
83 AbO Ddw0d,3884. Hadits hasan.

Tafsir Surah Al-HujurAt [49]Ayat 11-13

Ar--Hu)unar t49l G

Jan ga nlah kalian mencari-cari kesalahoh, mencari-cari
keburukdh, janganlah kalian saling benci, janganlah kalian
saling bermusuhan. Jadilah kalian hamba-hamba Allah

sebagai SaUdafa.

*Lalu, Nabi bersabda, 'Kamu telah meng- t#,eit1r #i t-Fu::1 {-i Lii

ucapkan kalimat yang seandainya dicampur Apakoh oda di antaro komu yang suko memokon
dengan air laut, maka ucapanmu akan men-
doging saudoranya yong sudah mati? Tentu
campurinyaJ" komu merasa jijik

'A'isyah berkata lagi, 'Aku menceritakan Sebagaimana kalian tidak suka makan

kepada beliau tentang seseorang. Lalu, beliau bangkai karena naluri kalian, maka bencilah
bersabda, Aku tidak suka bercerita tentang se- menggunjing saudara kalian. Sebab, hukuman
seorang meski aku mempunyai ini dan ini."'" ghibah lebih keras. lni termasuk pembahasan
bagaimana membuat benci pada ghibah dan
Ghibah diharamkan berdasarkan Uma' peringatan keras melakukannya.

ulamai Tidak ada yang dikecualikan dari per- Rasulullah ffi bersabda dalam khutbah
buatan ghibah kecuali ada kemaslahatan yang
paling kuat yang menyebabkan boleh me- Wada'(perpisahan),
lakukan itu, seperti dalam ol-Jarhwo ot-Ta'dil
(menjelaskan sisi buruk dan baik perawi) dan }f t54; i<btil Eft s {;v2 i:1.
nasihat.
trl it*$ €fctjs g,fu i?yy"yys
Seorang pendosa meminta izin untuk
bertemu Rasulullah, lalu beliau bersabda, Sesungguhnyo daroh kolian, horto kalion, dan
"lzinkanlah dia, dia adalah seburuk-buruk horga diri kolion adaloh horom bagi kalian, se-
bogaimana keharaman hori kolian ini, bulan ka-
sa udara dari keluarganyal'* lian ini, negerikolion ini."

Mu'iwiyah bin Abi Suf,3n dan AbO al- Diriwayatkan dari AbO Hurairah & bahwa
Jahm melamar F6thimah binti Qais. Fdthimah
bertanya kepada Rasulullah tentang kedua Rasulullah ff bersabda,
orang itu. Lalu, beliau bersabda kepadanya,
t &y iiuif rl4r & *#AttliFs
"Mu'6wiyah adalah orang miskin. Sedangkan
Abt) al-Jahm tidak pernah meletakkan tongkat- p;.ir ivi ?4:i "Pt bu../t
nya dari pundaknya (suka memukul wanita)l',,
Setiap muslim bogi muslim yang lain odoloh
Pelarangan keras dan ancaman yang kuat
akan ghibah sudah ada dalilnya. Oleh karena horom hortanya, horgo dirinya, don darahnyo.

itu, Allah menyerupakannya dengan makan Cukuploh seseorong dianggop jelek apobilo

bangkaimanusia, menghina saudaranyo yang muslim.,n

85 AbO DAw0d 4875; at-Tirmidzi 2502; Ahmad, 6/189, ha- 88 Bukh6ri, 1741; Muslim, 1679; Ab0 Diw0d, 1947. Hadits
dits shahih.
dari Abt] Bakrah.
86 Bukh5ri, 6054; Muslim, 2591
87 Muslim, 1480; Malik, ol-Muwoththoi 2/580; at-Tirmidzl 89 Muslim, 2564; at-Tirmidzi, 1927; lbnu Mijah, 3933:

1 1 80; an-Nasa'i, 2552; Abtj DAw0d, 2290 Ahmad,2/277

Tafsir Surah Al-HujurSt [49] Ayat 11-13

p AL-HuJUner t+ql

Diriwayatkan dari al-Ba116' bin 'Azib .*r Keduanya berkata, ?llah mengampunimu,

*bahwa dia berkata, "Rasulullah berkhutbah wahai Rasulullah. Apakah bangkai ini dimakan?"
Beliau bersabda,?pa yang kalian dapatkan
kepada kami sampai-sampai para gadis di
dari saudara kalian tadi adalah lebih menjijik-
kamar mereka ikut mendengarnya. Lalu, beliau kan untuk dimakan daripada makan bangkai

bersabda,'Wahai orang yang beriman dengan keledai.".
lisannya, janganlah kalian ghibah terhadap
kaum Muslimin. Janganlah kalian mencari-cari Firman Allah de,
aib mereka. Sesungguhnya orang yang men-
'&r r;*r5
cari-cari aib saudaranya maka Allah akan men-
cari-cari aibnya. Siapa yang dicari-cari aibnya Dan bertakwalah kepoda Allah

oleh Allah, maka Dia akan mempermalukannya Bertakwalah kepada Allah dalam perkara
yang diperintahkan oleh Allah dan apa yang
di dalam rumahnya sendiri."'* dilarang oleh-Nya. jagalah diri dan takutlah!

Diriwayatkan dari Anas bin Mdlik & bahwa Firman Allah #,

Rasulullah # bersabda,

uri'*i,&,!rj#.ri :t*i ;L2r

U. l) , J
:t'J\' "\',")o,L L,'t,'.i v-2 V_ r;) inbo ja +t V a' t 6
S;grj:)#
dt'

i c6t & 'qk'u Git ,iF ,i6 tij"b sungguh Alloh Moha Penerimo toubat, Maha

Wt;tU-Lfr Penyayang

Ketiko oku dimi'rojkon, oku melewotisuatu kaum Allah Maha Menerima taubat orang

yang mempunyai kuku-kuku dori tembaga, yang bertaubat kepada-Nya, Maha Pengasih
mereka mencakar wojah dan dodo mereka. kepada orang yang kembali kepada-Nya dan
berpegang kepada-Nya.
Aku bertonyo,'Siapa mereko, wahoi Jibril?' Dia
menjowob, 'Mereka adoloh orong-orong yong Mayoritas ulama mengatakan bahwa tau-
memokon doging orong lain dan menjotuhkan
bat orang yang berghibah adalah dengan
hargo dirimereka.b, melepaskan diri dari ghibah, bertekad tidak

Ketika Rasulullah merajam M6'iz bin akan kembali pada perbuatan itu, dan meminta
Mdlik setelah dia mengaku berzina, beliau
maaf kepada orang yang dighibahi.
mendengar dua orang laki-laki, salah satu dari
mereka berkata kepada yang lain, "Tidakkah Ulama lain berkata bahwa tidak disyarat-
kamu melihat orang yang Allah telah tutup kan orang yang berghibah meminta maaf
aibnya, lalu dirinya tidak bisa menghindarinya kepada orang yang dighibahi. Sebab, jika
sampai dia dirajam seperti anjing?"
orang yang berghibah memberitahukan-
Kemudian Nabi berjalan sampai melewati
bangkai keledai, lalu beliau bersabda, "Di mana nya bisa jadi dia akan merasa sakit lebih besar
sifulan dan fulan?"
dan lebih banyak. Caranya adalah orang yang
"Kemarilah kalian berdua, makanlah mengghibah hendaknya memuji orang yang

bangkai keledai ini!" dighibahi di majelis-majelis tempat dia dulu

mencelanya, dan membantah ghibah orang-
orang lain kepadanya semampunya, supaya
ghibah itu hilang dengan bantahan tersebut.

Dan kebaikan-kebaikan akan menghilangkan

kejelekan-kejelekan.

90 Abtl Ya'la, 1675; Ab0 Nu'aim dalam ad-Dald'i\,356. Para 92 Abt) Diw0d, 2442; 'Abdurrazzaq, 71322; al-Baihaqi
perawinya adalah tsiqah sebagaimana yang dikatakan
al-Haitsami, 8/93. Hadits hasan. dalam osy-Syu'ab:671 2. Hadits hasan.

91 Abr] DAw0d:4878; Ahmad: (3/224). Hadits hasan.

Tafsir Surah Al-Hujur6t [49]Ayat 11-13

AL-H uluRAr t49l @ffi

J6bir bin 'Abdillah dan Abu Thalhah al- Mayoritas ulama mengatakan bahwa

*Ansh6ri berkata bahwa Rasulullah bersabda, taubat orang yang berghibah
adalah dengan melepaskan diri
"Tidak seorang pun yang membiarkan seorang dari ghibah, bertekad tidak akan
Muslim yang kehormatannya dikoyak dan har- kembali pada perbuatan itu, dan
ga dirinya dijatuhkan kecuali Allah membiarkan meminta maaf kepada orang
orang itu tanpa pertolongan di setiap tempat
yang dighibahi.
di mana dia berharap pertolongan-Nya. Tidak
Oleh karena itu, datanglah peringatan ten-
ada seorang pun yang menolong seorang Mus-
lim yang harga dirinya dijatuhkan dan kehor- tang kesamaan manusia dari sisi kemanusiaan-
matannya dikoyak, kecuali Allah menolongnya
nya, Allah d6 berfirman,
di setiap tempat di mana dia berharap perto-
fws ft ufw,-,o , l, // rliurr,-,oa a1,, t'c
longan-Nya."" attt
t#rr ti
Firman Allah de,
\Hq.JWtVlLtt
.tfui gii U€tut:13,r\trfi.is
Wq'Uw|vY Wahoi monusio! Sungguh, Komi teloh

Wahai manusia! Sungguh, Kami teloh mencipta- menciptokon kamu dari seorong lokilaki don
kan komu dariseorong lelakidan seorang perem- seorong perempuon, kemudion Komi jodikan
puon, kemudion Komijodikon komu berbongso-
komu berbangso-bongsa dan bersuku-suku ogor
bangsa dan bersuku-suku ogar kamu saling komu soling mengenal ... (al-HujurAt [49]: 13)

mengenal Ayat tersebut datang setelah ayat-ayat yang
melarang untuk mengejek, menghina, berbu-
Allah memberi tahu manusia bahwa Dia ruk sangka, dan ghibah.

menciptakan mereka darisatu jiwa, menjadikan Firman Allah #,

pasangannya dari jiwa itu, yaitu Adam dan Wq'j'v5vlL!' €\1;+t

Hawa. Dia juga menjadikan mereka berbangsa- kemudian Kami jadikon komu berbongso-bangsa
bangsa dan bersuku-suku. don bersuku-suku ogar komu soling mengenol

Bangsa (t1.-rijl) leUitr umum daripada suku Kami menjadikan kalian berbangsa-bangsa
dan bersuku-suku supaya saling mengenal di
(#ti). Setelah suku, ada tingkatan-tingkatan antara kalian seraya masing-masing bernasab
ya n-9. la i n. Seperti U.6t (klan),. jti;Jt (kera bat), kepada sukunya.
ir*lir (kerauat dekat), dan 3f,jr (keturunan).
MujAhid mengatakan bahwa firman Allah
Ada yang mengatakan bahwa. yang
dimaksud dengan tiy'3 adalah ojJ"lJl yang *Wq maksudnya agar orang-orang berkata,

terdiri atas orang-orang asing. Sedangkan suku "Fulan bin fulan dari suku inii'

ada la h ;;l"f t ya ng terdi ri atas ora ng-oran g Ara b. Firman Allah Ce,

Sebagaimana !u:!t adalah i;J.ft yang terdiri fr;:i $r ry &ft'rt

atas orang-orang Bani lsrail. Sungguh,yong poling mulia di ontora kamu di sisi
Allah ialoh orangyang paling bertokwo
Semua manusia sama dalam keutamaan

nasab, sebab mereka bernasab pada Adam dan
Hawai Mereka hanya berbeda dalam masalah
agama, yakni taat kepada Allah dan mengikuti
rasul-Nya.

93 Ab0 Diw0d, 4884; Ahmad, 4/30; al-Baihaqi dalam os-Su-
non ol-Kubra, (8/ 1 67 -168],. Hadits hasan.

Tafsir Surah Al-Hujur6t [49] Ayat 11-13

E@ AL-HuluRAr t49l

Kalian berbeda keutamaan di sisi Allah siapa yang Dia inginkan, mengazab siapa saja
yang Dia inginkan, memberi keutamaan kepa-
hanya dengan takwa, bukan karena kedudukan da siapa saja yang Dia inginkan di atas siapa
dan nasab. saja yang Dia inginkan. Dialah Yang Mahabijak,
Maha Mengetahui, dan Maha Mengenalsemua
AbCr Hurairah ,S berkata, "Rasulullah # itu.

ditanya,'Siapa orang yang paling mulia?' Ayat yang mulia dan hadits-hadits sahih ini
dijadikan dalil para ulama'yang berpendapat
Beliau menjawab,'Orang yang paling mulia bahwa kufu'(sepadan) dalam nikah tidak disya-
menurut Allah adalah orang yang paling ber- ratkan. Kufu'tidak disyaratkan dalam nikah ke-
takwal cuali masalah agama, karena firman Allah da,

Para sahabat berkata, 'Bukan itu yang kami {\ht $r ry &il,y
maksudi
Sungguh, yong poling mulia di antara kamu di
Beliau pun bersabda, 'Orang yang paling sisiAllah iolah orong yong paling bertakwo ... (al-
mulia adalah Y0suf, nabiAllah, putra nabi Allah, HujurAt [49]: 13)
putra nabi Allah, putra khalilulldh (kekasih
Allah)l Sedangkan ulama lain berpendapat bahwa
kufu'adalah syarat dalam nikah.
Para sahabat lalu berkata,'Bukan itu yang
kamimaksud'i

Beliau bersabda, 'Kalian menanyaiku ten-
tang orang-orang Arab asli?'

Mereka menjawab,'YaJ Ayat 14-18

Beliau bersabda, 'Orang terbaik di antara i &.1"*ttit)p, ,6i thq ,# ;,V\r +ts gs t*1
tr,43'oy "1s";r.;. 3G={r,f ""
kalian pada masa jahiliyah adalah orang terbaik ryt53'itt
juga dalam lslam, jika mereka paham."', 'itt i:1,W iily;; U
jp$\tytt 5:.$t ,ii"riu, dl @ V:
Diriwayatkan dari Abr) Hurairah ,S bahwa #| l;:i4'rp$
Rasulullah g bersabda,
q Vi
6 jc &';i j €'k itY{ar 31 e'i\ v*r i V('i i ?

Et;;l t6.F iy'p

Sesungguhnya Alloh tidak melihat pada rupo T*a$.trt# @ ';:pzrLst 'J' " ,' Y;'il*
kolion dan harto kolian. Nomun, Dia melihot ,->tjt;l)t q V
podo hati don amal perbuotan kolion.* '&- 'ittr5 ltt

Firman Allah #, *'ri eib ijf- O *? "&'iutS.,f)lt

f r,o1 "tL llt oot !y.'er ,jr"frteL *t#.i y" Wi

, # {u3l@ *,;,; :'tec* €t'r^ 3i

Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti G.H'ttti.;4$t'j ot5t;,!)t *
@ j;r'i'
Allah Maha Mengetahui kalian, Maha Me- ^J!.'6tr
ngenal perkara kalian. Maka Dia memberi hi-
dayah pada siapa yang Dia inginkan, menye- fl 4] Orang-ora n g Arab Badui berkata, "Kam i te lah
satkan siapa saja yang Dia inginkan, mengasihi
beriman." Katakanlah (kepado mereko), "Kom.)
94 Bukh6ri 3353; Muslim,2378; al-Humaidi, 1045; Ahmad, belum beriman, tetopi kotakanloh,'Kami telah
(2/260) tunduk (lslom),' kareno iman belum masuk ke do-

95 Muslim,2564; lbnu M6jah, al43; Afmad,(21285l'

Tafsir Surah Al-Hujurit [49] Ayat 11-13

AL- HUIL'RAT []91 ffi

lam hatimu. Dan jika kamutaat kepado Allah dan Sa'ad bin Abi Waqqdsh -& berkata,
Ra sul -Nya, Dia tidak a ka n m e ngu rang i sedi kit pu n
(pohala) amalmu. Sungguh, Alloh Moho Peng- "Rasulullah 9E memberi sesuatu kepada orang-

ompun, Moho Penyayang." fi51 Sesungguhnya orang, tetapi tidak memberikan kepada
orong-orong mukmin yong sejati adoloh mere-
ka yang beriman kepada Allah don Rasul-Nyo, seseorang yang paling aku kagumi. Lalu, aku
bertanya, 'Wahai Rasulullah, ada apa dengan si
kemudian mereko tidak rogu-ragu, dan mereka fulan? Menurutku dia Mukmin?'
berjihad dengan horta dan jiwanyo dijalan Allah.
Mereka ituloh orang-orong yong benar. fl61 Ko- Rasulullah SE menjawab,'Atau Muslim?'
tokonloh (kepado mereka), "Apakah komu okon
Sa'ad mengulangi pertanyaannya tiga kali,
memberitohukan kepado Allah tentong agama- dan Nabi selalu menjawab,'Atau Muslim?'
mu (keyakinanmu), padahal Allah mengetahui
apayong odo di longitdan apoyang ada dibumi; Kemudian beliau bersabda,'Aku memberi
dan Allah Maha Mengetahuisegala sesuatu!'tlil kepada orang-orang dan membiarkan sese-
Mereko meroso berjasa kepodomu dengan ke- orang yang lebih aku cintai karena takut Allah
islaman mereka. Katakanlah, "Jonganloh komu akan menelungkupkan mereka di neraka."'"

meroso berjosa kepadaku dengon keislamonmu, Hadits tersebut menunjukkan bahwa orang
sebenarnyo Alloh yang melimpohkon nikmat ke- yang tidak diberi oleh Rasulullah adalah orang
Muslim, bukan orang munafik. Sebab, beliau
padomu dengan menunjukkan kamu pado ke- tidak memberinya, lalu menyerahkannya pada
imanan, jika kamu orong yong benar!fi81Sung-
guh, Allah mengetohui apa yang goib di langit keislaman yang ada dalam dirinya. lni juga
dan dibumi. Dan Allah Maha Melihat apo yong
menunjukkan bahwa orang-orang Arab Badui
kom u kerjokan. (al-Hujurit [49]:1 4- 1 8) yang disebut dalam ayat bukanlah orang-orang
munafik. Mereka adalah orang-orang Muslim
I llah mengingkari orang-orang Arab Badui
tetapi keimanannya belum kukuh di hati
lLtetit<a baru saja masuk lslam. Mereka me-
mereka. Mereka mengklaim telah mencapai
ngaku telah sampaiderajat iman. Padahal iman derajat yang lebih tinggi dari apa yang telah
mereka capai. Maka Allah mengajari mereka
belum menetap dalam hati mereka. Allah d6
dengan hal tersebut.
berfirman,
lni adalah makna pendapat lbnu 'Abb6s,
tltp-!, 6ttkg i .$ -y!$r ;tv
lbr6him an-Nakha'i, dan Qatddah. Pendapat ini
"r?t dipilih oleh lbnu Jarir.
S* g icryr Stxwi\3i:i
lmam Bukhdri berpendapat bahwa orang-
Orang-orang nroO gaaui berkato, "Komi telah orang Arab Badui tersebut adalah orang-orang
berimon." Katakanlah (kepoda mereko), "Komu munafik. Mereka memperlihatkan keimanan
belum beriman, tetapi kotokonlah 'Kami telah sembari menyembunyikan kekufuran. Oleh
tunduk (lslam)l kareno imon belum masuk ke da-
karena itu, Allah menyanggah pengakuan
lom hatimu..."
keimanan mereka.
Dari ayat yang mulia ini bisa diambil pela-
jaran bahwa iman lebih spesifik daripada lslam. Sa'id bin Jubair, Muj6hid, dan lbnu
lni adalah mazhab Ahlussunnah wal Jama'ah.
Zaid berkata bahwa makna firman Allah lH
lni ditunjukkan oleh hadits Jibril yang sahih
dan terkenal, di mana dia bertanya kepada erni Vp$ maksudnya adalah katakanlah,
Rasulullah mengenai lslam, iman, kemudian
"Kami menyerah karena takut terbunuh dan
ihsan. Maka ada peningkatan dariyang umum ditawanl'

ke yang khusus, lalu ke yang lebih khusus. 96 Bukhiri: 27; Muslim: 150; Abrj D6w0d: 4683; an-Nasa'i
dalam ol-Kubro sebagaimana dalam luhfah ol-Asyraf.
3891.

Tafsir Surah Al-Hujurit [49]Ayat 14-18

E@ AL-Hufunnr [49]

Muj6hid berkata bahwa ayat ini turun Don orang-orong yqng berimon, beserta anok
cucu mereko yong mengikuti mereka dalam
mengenai Bani Asad. keimanon, Kami pertemukon mereka dengan
onok cucu mereko (di dalam surga), don Kami
Sedangkan Qat6dah menuturkan bahwa
ayat ini turun mengenai kaum yang merasa tidok mengurangi sedikit pun poholo amol
telah memberi anugerah kepada Nabi dengan
keimanan mereka. (kebojikan) mereka ... (ath-Th0r I52l: 21 )

Pendapat yang shahih adalah pendapat Firman Allah de,

pertama yang diucapkan oleh lbnu 'Abbds dan tg6i{? l,y-:i b\t*t 3.!t::pgt Gy
orang-orang yang bersamanya. lnilah yang di-
kuatkan oleh lbnu Jarir. Sesungguhnyo orang-orong mukmin yang sejoti
adalah mereka yang berimon kepado Allah don
Kaum Arab Badui tersebut mengaku telah
mencapai derajat iman padahal belum terja- Rasul-Nya, kemudian mereka tidak rogu-ragu

di. Maka Allah mengajari mereka, memberi Orang-orang Mukmin yang sempurna iman

tahu bahwa mereka belum mencapai derajat mereka adalah orang-orang yang beriman
iman. Kalau saja mereka orang-orang munafik, kepada Allah dan Rasul-Nya, tidak bimbang,
pasti mereka ditegur keras dan dipermalukan ragu, atau goyah. Mereka teguh dalam kondisi
sebagaimana Allah mempermalukan orang-
orang munafik dalam surah at-Taubah. Allah yang sama, yakni pembenaran yang murni.
berfirman kepada orang-orang itu sebagai ben-
tuk pengajaran, Firman Allah &t,

€-* g ,fk3G=Jr ..,itri,;;iti* Si A#|;,\ ,b UVL,DI;

tetapi katakanlah 'Kami telah tunduk (ldam)i don mereka berjihod dengan harta dan jiwanya
karena iman belum masuk ke dalom hotimu ..."
dijalon Allah
Kalian belum mencapai hakikat keimanan.
Mereka mencurahkan darah mereka dan
Firman Allah ds, harta berharga mereka dalam menaati Allah
dan rasul-Nya.
W fl"Ji U?{o&)a.iui'o'*i"*:aS' l &jal'tUt'bt l:y
Firman Allah de,
Dan jika kamu taat kepada Allah don Rasul-Nya,
Dio tidak akan mengurangi sedikit pun (pahala) i|:P2tbr $tt,i

omalmu. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Mereka itulah orang-orang yang benar

Maho Penyayang Mereka adalah orang-orang yang jujur

Jika kalian menaati Allah dan Rasul-Nya dalam perkataan mereka ketika berkata, "Kami
maka Allah menerima ibadah kalian. Dia beriman." Tidak seperti sebagian orang-orang
tidak mengurangi pahala kalian sedikit pun. Arab Badui yang tidak mempunyai keimanan,
Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, tetapi ucapan lahir saja.
mengampuni orang yang bertaubat dan
kembali kepada-Nya. lni sepertifirman Allah d6, Firman Allah iK,

'e tui gct i#;', pS,gU tfit 5:"$t5 &*,rtr:4t;-t.y

,r.V aWAi6vti#;1 Katakanlah (kepada mereka), "Apokah kamu
okan memberitahukon kepodo Allah tentang

agamamu (keyokinanmu)

Apakah kalian memberitahu Allah tentang
apa yang ada di lubuk hati kalian?

Tafsir Surah Al-Hujurit [49] Ayat 14-18

AL-Huf uRAr t4el G

Firman Allah de, Jika kalian menaati Allah dan Ra-
sul-Nya maka Allah menerima iba-
f)\t o-uj erit;il\ qu'&'Ati dah kalian. Dia tidak mengurangi
pahala kalian sedikit pun. Dia Maha
podohal Allah mengetahui opa yang oda di langit Pengampun lagi lVlaha Penyayang,
dan apo yang ada di bumi mengampuni orang yang bertau-

Tidak samar bagi Allah benda seberat biji bat dan kembali kepada-Nya

sawi di bumi, tidak pula di langit, tidak yang #&fut'",*ti;i i ,&^y*i'oi atb'o!i.
:'t rG+ €3.^ '.oi €.u
lebih kecil dari itu atau yang lebih besar. Allah '#.^t j "
Maha Mengetahui segala sesuatu. ,c:b

Firman Allah d6, Mereka meraso berjaso kepadamu dengan

t*'i'iiioi et' iii. keisl a ma n m ereka. Kataka n la h, "J a nga n I ah ka m u

Mereka merosa berjasa kepadamu dengon meroso berjaso kepadoku dengon keislomonmu,

keisloman mereko sebenarnyo Allah yang melimpahkan nikmat
kepadomu dengon menunjukkan kamu kepa-
Orang-orang Arab Badui merasa memberi do keimanon, jiko komu orang yong benor. (al-
kenikmatan kepada Rasulullah. Sebab, mereka Hujurit 1491217)
masuk lslam, mengikuti, dan menolongnya.
*Rasulullah bersabda kepada kaum Anshar
Firman Allah M,
pada Perang H unain,"Wahai sahabat Anshar, bu-
t- kankah aku menemukan kalian dalam keadaan
sesat,lalu Allah memberi kalian hidayah dengan
{:luy;r-t#i'5
perantara aku? Kalian dulu bercerai-berai, lalu
Katakanlah, 'langanlah kamu merosa berjoso Allah menyatukan kalian karena aku? Dulu ka-
kepad aku den ga n kei sl amo n m u !' lian miskin,lalu Allah memberi kekayaan pada
kalian karena aku?" Setiap beliau mengatakan
Manfaat dari keislaman kalian kembali sesuatu, mereka berseru, ?llah dan Rasul-Nya
yang paling memberikan nikmat.""
kepada kalian. Anugerah kenikmatan hanyalah
milik Allah. Firman Allah ds, '{t'itt ';t

Firman Allah $e, iwg *"rgi '1rt5, u,.1")$V 9tjl,:.Jt

# :tt gG"y "6tit ',oi '€u #.^t ,j Sungguh, Alloh mengetohui opo yang goib di
,E)V langit dan di bumi. Don Allah Maha Melihat apa

sebenarnya Allah yang melimpohkan nikmat yang kamu kerjakan
kepadamu dengan menunjukkon komu kepada
lni adalah penegasan mengenai ilmu
keimanan, jiko kamu orangyang benor Allah terhadap semua makhluk, juga

Allah-lah yang memberi kenikmatan kepa- pengawasan-Nya kepada semua makhluk dan
da kalian. Sebab Dia-lah yang menunjukkan perbuatan mereka.
kalian pada keimanan.
97 Bukhdri, 4330; Muslim, 1061; Ahmad, (4/42)
lbnu'Abbds menuturkan bahwa Bani Asad
mendatangi Rasulullah, lalu berkata kepada ITafsir Surah Al-Hujurit [49] Ayat 14-18
beliau, "Wahai Rasulullah, kami masuk lslam.
Orang-orang Arab memerangimu, tetapi kami

tidak memerangimuJ' Maka Allah ik menurun-

kan ayat,

Ayat 1-5

l;; trt4ttii@ c-.a; 3*J;,1;V'i tWiy O )b-ill 9i$)ri,O

Vk UO v t rbi O #'€,,,l]i"Vt; Ks
",3; t-t;'qg3t Jh W
A$ o*i,ii4'":1t

O di f e'C i'q s ,*\

Ill QAf. Demi ol-Qufon yang mulia. [2] (Mereka tidak menerimanya) bahkon mereka tercengang kore-

na telah datong kepada mereka seorong pemberi peringatan dari (kalangon) mereka sendiri, moka ber-

kataloh orang-orong kafir, "lni adoloh sesuatu yong sangat ojoib." I3l Apokah apobila kami teloh mati
don sudah menjadi tonah (akan kemboli logi)? ltu adalah suatu pengembalian yang tidok mungkin. [a]
Sungguh, Komi telah mengetahui opa yang ditelon bumi dori (tubuh) mereko, sebab pada Komi ado

kitab (catatan) yang terpelihara baik. [5] Bohkan mereka teloh mendustokon kebenaran ketika (kebe-
noran itu) datong kepoda mereka, mako mereka berado dalom keodaan kacau balau. (Qif I50]: 1-5)

Qurah Qaf adalah awal surah-surah ol- Hari Kelima, Sebelas Surah:

tJMufashshal (surah-surah pendek), bagian Asy-Syu'a16| an-Naml, al-Qashash, aljAnk-
keempat dari pembagian al-Qur'an menurut ab0t, ar-R0m, Luqmdn, as-Sajdah, al-Ahzib,
pendapat yang shahih.
Sabal F6thir, dan Y6sin.
Aus bin Hudzaifah berkata, 'Aku bertanya
kepada para sahabat bagaimana mereka mem- Hari Keenam, Tiga Belas Surah:
bagi-bagi bacaan al-Qur'an. Mereka menjawab
bahwa mereka membagi-bagi al-Qur'an dalam Ash-Shiffdt, 5h6d, az-Zumar, Ghifir, Fush-
satu minggu. Tiga surah, lima surah, tujuh shilat, asy-Syird, Az-Zukhruf, ad-Dukh6n,
surah, sembilan surah, sebelas surah, tiga belas al-J6tsiyah, al-Ahqdf, Muhammad, al-Fath,
su ra h, da n s ura h-su ra h m ufashsh al saja. Mereka
mengkhatamkan al-Qur'an setiap satu minggu dan al-Hujur6t.
berdasarkan pembagian iniJ'
Hari Ketujuh, Semua Surah:
Hari Pertama, Tiga Surah:
Al-Baqarah, Ali 'lmr6n, dan an-Nis6'. Mufoshshal, yaitu mulai surah Q6f sampai
surah an-N6s. Sebanyak enam puluh lima
Hari Kedua, Lima Surah:
surah.
Al-M6'idah, al-An'6m, al-A'r6f, al-Anfdl, dan
at-Taubah. Pembagian pembacaan ini menunjukkan

Hari Ketiga, Tujuh Surah: bahwa surah Qif adalah awal swah Mufoshshal.

Y0nus, H0d, Y0suf, ar-Ra'd, lbr6him, al-Hijr, Rasulullah ffi membaca surah Qdf pada shalat ld
dan an-Nahl. dan shalat Jum'at.

Hari Keempat, Sembilan Surah: &AbO Waqid al-Laitsi berkata, "'Umar

Al-lsrdl al-Kahfi, Maryam, Thaha, al-Anbiy6i bin Khathth6b bertanya kepadaku, Apa yang
al-Hajj, al-Mu'min0n, an-N0t dan al-Furqin.
dibaca Rasulullah pada shalat ld?'

Aku menjawab,'Beliau membaca surah Qdf
dan al-Q366L"'"

98 Muslim: 891 ; at-Tirmidzi, 533; an-Nas6'i, dalam at-Tafsir,
570; lbnu M6jah, 1 282; Af,mad, 5/21 8.

Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 1-5

Qr Isol G

Ummu Hisyam binti Hdritsah bin an-Nu'mdn masalah-masalah yang diperbolehkan oleh akal.
Adapun dalam masalah-masalah yang mustahil
& berkata, "Selama dua tahun atau satu tahun menurut akal, seperti dongeng Gunung Q6f
yang mengelilingi bumi, maka tidak termasuk
beberapa bulan, dapur kami dan Nabi adalah dalam perkara yang diperbolehkan. Walldhu
satu. Aku tidak menghafal surah Q6f, kecuali a'lam.

dari lisan Rasulullah. Setiap Jum'at, ketika Sebagian ahli tafsir banyak menceritakan
dari Ahli Kitab dalam menafsirkan al-Qur'an,
berkhutbah diatas mimbar, beliau selalu mem- padahal mereka tidak membutuhkannya.
bacanya.""
Firman Allah Sc,
Rasulullah membaca surah inidalam acara-
acara besar, seperti ld dan shalat Jum'at karena liJr )l{rs
mengandung berita tentang awal penciptaan,
kebangkitan dan penggiringan, surga dan ne- Demi ol-Qulan yong mulia
raka, pahala dan siksa, pemberian semangat
berbuat kebaikan dan ancaman berbuat dosa. lni adalah sumpah. Allah bersumpah

Firman Allah Cs adalah salah satu dari huruf dengan al-Qur'an yang mulia.
hijaiyyah yang menjadi awal bagi sebagian
Para ulama berbeda pendapat mengenai
surah. Seperti uc, J, P, dan g-. Kita telah
jawaban dari sumpah ini:
membicarakan makna huruf-huruf ini di awal
l. Sebagian ulama berpendapat bahwa jawa-
surah al-Baqarah.
ban dari sumpah ini adalah firman Allah $6,
Diriwayatkan dari sebagian ulama dahulu
6ryi"& ?:\ tr v ta? rJ
ibahwa yang dimaksud dengan firman Allah: \.,. _ q,;t,:),/

adalah Gunung Q6f. Mereka menduga bahwa -b-ci
gunung itu mengelilingi seantero bumi.
Sungguh, Kami telah mengetahui opo yang
lni termasuk dongeng Bani lsrail yang
diambil oleh sebagian orang. lni termasuk ditelon bumi dari (tubuh) mereka, sebab

rekayasa sebagian orang-orang kafir dari Bani pado Kami ada kitob (cototon) yong terpeli-
lsrail yang mengaburkan agama mereka ke- hara boik. (Q6f I50l: a)
pada manusia. Sebagaimana hal ini juga ter-
jadi dalam umat ini-sekali pun ulama-ulama 2. Ulama yang lain berpendapat bahwa jawab-
mereka, para hafizh dan imam mereka banyak
jumlahnya-dengan membuat hadits-hadits an dari sumpah ini dibuang.
palsu dari Nabi Muhammad W, padahal tidak
ada contoh sebelumnya. lni ditunjukkan oleh konteks kalimat dan

Apalagi dengan umat Bani lsrail yang dipahami dari kandungan firman-Nya, yak-
mempunyai rentang masa yang lama dari ni pembuktian kenabian, pembuktian dan
zaman nabi mereka. Ditambah lagi dengan penetapan kebangkitan dan dalil-dalil ten-
tang itu. Sering kali jawaban sumpah di-
sedikitnya para hafizh dan pengkritik mereka, buang didalam al-Qur'an. la bisa dipahami
tradisi meminum khamar, pemalsuan firman dari konteks kalimat. Sebagaimana dalam
Allah yang dilakukan oleh para ulama mereka,
serta mengubah kitab-kitab Allah dan ayat- firman-Nya,
ayat-Nya.
qDF G;it J ,j'ttt ,i 9ilts.u,
Sang Penentu syariat (Allah) hanya mem-
ot;:'q;ie
bolehkan periwayatan dari Bani lsrail dalam
Shdd, demi ol-Qulon yong mengandung
99 Muslim: 873; AbO Diiw0d: 1 100; an-Nas6'i dalam at-Taf- peringatan. Tetapi orang-orong yang ka-
srr 540; al-Baihaqi: (3/21 I ).

Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 1-5

KD Qr IsOl

fir (berada) dalam kesombongan dan per- Maksud dari ucapan mereka adalah mereka
musuhon. (Shid t38l: 1-2) meyakini kemustahilan kebangkitan dan tidak
mungkin terjadi. Allah telah membantah rasa
Firman Allah de,
aneh mereka dengan firman-Nya,
'qy.t3t itil W 3*J ;3;v'oi ti; ';
*?:$r trvtabri
Lbt Li; tt;
Sungguh, Komi telah mengetohui apo yong
(Mereko tidok menerimonya) bahkon mereko
tercengong koreno telah datang kepodo mereka ditelan bumi dari (tubuh) mereka
seorang pemberi peringotan dari (kalongan)
mereko sendiri, mako berkatoloh orang-orang Kami telah mengetahui jasad mereka

kafir, "lni odalah sesuatu yang songot oioib." dimakan tanah ketika sudah binasa. Tidak ada
kesamaran bagi Kami ke mana jasad mereka
Orang-orang kafir terheran-heran dengan pergi dan tercerai berai, juga ke mana mereka
pengutusan rasul dari jenis manusia kepada
berakhir.
mereka. Mereka berkata, "lni sesuatu yang
lbnu Abb6s, Muj6hid, QatAdah, adh-
sangat ajaib'i lni seperti firman-Nya,
& J& atDhahhdk dan lain-lain berkata bahwa firman
'oi W J:i UL,#i'oi W ,il;3n) Allah ik, ii:$t v rt maksudnya

?t)t il adalah Kami mengetahui daging, kulit luar,

Pantaskah monusia menjodi heron bahwo tulang, dan rambut-rambut mereka yang di-

Komi memberi wohyu kepodo seorang laki-laki makan tanah.

di antoro mereko, "Berilah peringotan kepodo Firman Allah d6,
monusio ..." lYinus [10]:2)
ry rq("^bi
lni bukanlah suatu yang ajaib, Allah memilih
sebob pado Kami ada kitob (cototon) yong
para rasul dari bangsa malaikat, juga dari
terpelihara boik
bangsa manusia.
Di sisi Kami ada kitab yang memelihara.
Selain orang-orang musyrik menganggap
aneh rasul dari bangsa manusia, mereka juga Segala sesuatu dicatat di dalamnya. Dengan
menganggap aneh kebangkitan manusia pada
Hari Kiamat dan penghidupan mereka setelah demikian, pengetahuan Allah meliputi
mereka mati. Allah dd berfirman,
segalanya. Kitab tersebut memelihara dan
4 U tUi"vq kiqt'f
mencatat dengan akurat.
Apokoh apobilo komi telah mati dan sudoh
menjodi tanah (okan kembali lagi)? ltu odolah Kemudian Allah menjelaskan sebab

suotu pengembolian yang tidak mungkin kekufuran, penentangan dan rasa aneh mereka
terhadap sesuatu yang sebenarnya tidak aneh,
Apakah ketika kami telah mati, rusak,
bagian-bagian tubuh kami telah terpisah dan t;vot-r, vrai ,.*ou l}.t't:li
telah menjadi tanah? Bagaimana mungkin
jasad dan bentuk kami dikembalikan setelah Bohkan mereka telah mendustokon kebenaran
ketika (kebenaran itu) datong kepada mereka
itu? Bagimana mungkin kami dihidupkan lagi?
Itu adalah pengembalian yang tidak mungkin Alasan dari itu semua adalah pendustaan
terjadi. mereka terhadap kebenaran ketika datang

I Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 1-5 kepada mereka dengan segera.

Firman Allah ds,

q/ ft'a-'e

Qr tsot €x

moko mereko berada dolam keadoon kacou- yang tinggi-tinggi yong mempunyoi moyang
balou
fillyang bersusun-susuL (sebogoi) rezeki bogi
Keadaan mereka batil, kacau, bertentangan,
hamba-hamba (Kami), dan Kami hidupkan de-
dan kabur. lni adalah keadaan setiap orang
ngan (air) itu negeriyang moti (tandus). Seperti
yang keluar dari kebenaran. Apa pun yang dia
katakan adalah batil. lni sepertifirman Allah dc, itulah terjadinya kebangkiton (dari kubur). Il2l

al:;'eUY",4J# C#L Sebelum mereka, koum Nuh, penduduk Rass, dan

Sungguh, kamu benar-benar dolom keadaon Tsomud teloh mendustakon (rosul-rasul), fi31
berbeda-bedo pendapat, dipalingkan darinya dan (demikion juga) kaum 'Ad, kaum Fir'aun,
(al-Qulan dan Rosul) orang yang dipalingkan.
(adz-Dz6riy6t [51 ]: 8-9) don koum Luth, fi41 dan (jugo) penduduk Aikah
serto koum Tubba'. Semuonya teloh mendus-

tokan rasul-rosul, mako berlakulah oncoman-Ku

(atos mereko). fi51 Maka apokoh Kami letih de-

ngan penciptaon yong pertoma? (Sama sekoliti-

dak), bahkan mereko dalam keodaan rogu-rogu

Ayat 6-1 5 tentong penciptaan yong boru. (Qdf [50]: 6-15)

6V;i\ f;7 6 Cp rr;.ilt jyttp.et I llah mengingatkan hamba-hamba-Nya
q;. e.fri ti,6k ?:$ti @ dt :y G vi
lLmengenai kekuasaan-Nya yang agung.
1a@dcn",F nwwiii*tn Dengannya Dia memperlihatkan apa yang

?v rt;tt'y6ii@ # *'F,ts'$i lebih agung daripada apa yang dianggap ajaib
dan aneh oleh orang-orang kafir, yaitu kebang-
'Jtti@;4tr t;i vb ,*,WG€:Ul kitan mereka setelah mati. Allah .dg berfirman
Wq;i:,u:dk.6O;:a@#'",riilK"*,t6:i;;&qvy, kepada mereka,
lt*y: ir; @ i$S qlt 4v;"ii d &
'F ,€ iPi S.$t Lv.:ol @ tr"ovt: 6Vt 6 &F r\;tt jlt;p- *f
,)i'Jt'*Uq @ *j ",F;f')tek
@*+ *udu-i:j. rL\J5) u2't A vi utl;i

[6] Moka tidokkah mereka memperhatikon lo- Uoko tidokkoh mereka memperhatikan langit
yang ado diatas mereko, bogaimona cara Kami
ngit yong ada di otos mereko, bagoimano coro membangun dan menghiasinyo, dan tidok ter

Kami membangunnya dan menghiasinya, dan dapot retak-retok sedikit pun?

liltidak terdapot retak-retak sedikit pun? Dan Allah menciptakan langit, menghiasinya

bumi Komi homporkan dan Komi poncangkon di d e n g a n s i n a r-s i na r, m enj ad i ka n nya be rke I i nd a n,

otasnyo gunung-gunung yang kokoh, don Kami kokoh tidak ada renggang atau keretakan.

tumbuhkon di atosnyo tanom-tonaman yong in- Mujihid mengatakan bahwa kata C|I

doh, [8] untuk menjadi pelajaron dan peringatan maksudnya adalah retak-retak. Orang selainfiya
bogi setiap hamba yong kembali (tunduk kepado berkata ba hwa E-)? artiny a terbela h. U la ma lain-

Alloh). [9] Dan dari langit Kami turunkon air yang nya berpendafat bahwa q-i! artinya terbelah.
memberi berkah, lolu kami tumbuhkan dengon
Makna-makna ini saling b6rdekatan. lni seperti
(ail itu pepohonan yang rindong don biji-biji- firman Allah ds,

an yang dapat dipanen, fi01 dan pohon kurmo ,y 'e b? c,6W ?VG € ,* Uit

b is; :F At g)b , -,')w :y ;lt

,At,#1, +W. ;wf At c)t'"i,, ry
fo; 3ii t:-tt

ITafsir Surah Qaf [50] Ayat 6-15

,p Qr tsol

Yong menciptokan tujuh langit berlopis-lapis. untuk menjadi pelajoron don peringatan bagi
setiap hamba yong kembali (tunduk kepoda
Tidok akon komu lihat sesuatu yong tidok seim-
bong poda ciptaan Tuhan Yang Maha Pengasih. Alloh)
Maka lihatlah sekalilagi, odokah komu lihat se-
suatu yong cacot? Kemudian ulongi pondong- Menyaksikan penciptaan langit dan bumi,
on(mu) sekali lagi, niscoya pandangonmu akon tanda-tanda kebesaran Allah yang agung yang
kemboli kepadamu tanpo menemukan cocat
dan ia (pondangonmu) dolam keodaon letih.lal- diciptakan-Nya adalah pelajaran, dalil, dan
Mulk [67]:3-4) peringatan bagi setiap hamba yang kembali

Firman Allah d6, kepada-Nya, tunduk, takut, gentar dan sangat
ingin kembali kepada Allah.
r.6u3j, ?:1V
Firman Allah ik,
Dan bumiKamihamparkon
;V y, v:;:ti tgrt:i iv ,t;ilt U a|S
Kami luaskan bumidan Kami hamparkan ia.
W.c t ), vt.", >9
Firman Allah ds,
Dan dari langit Kami turunkan air yang memberi
e\nw6i
berkoh, lalu kami tumbuhkan dengan (oil itu
dan Kami pancongkan di atasnyo gunung-
pepohonan yang rindang don biji-bijian yang
gunungyang kokoh
dopot diponen
Gunung-gunung diletakkan oleh Allah
Allah menurunkan dari langit air yang
di bumi supaya bumi tidak goyang dan
penuh berkah, suci dan bermanfaat. Dengan
menggoncang penduduknya. Gunung-gunung air Allah menumbuhkan taman-taman, kebun-
adalah pengokoh bumi.
kebun, ladang-ladang juga menumbuhkan
Firman Allah d#,
tanaman yang hendak dinikmati dan disimpan.
#z7.rv'S tq;Vtii
Firman Allah ds,
do n Kami tu mb u hkan d i otosnya tana m-tanam on
yang indah |ri "* 6 ;qv .Js'i

Allah menumbuhkan di bumi berbagai don pohon kurmo yang tinggi-tinggi yang

macam tanaman, buah-buahan, tumbuh- m em p u nyai m ayo n g ya ng be r susu n-su su n
tumbuhan dan Dia menjadikannya berpasang-
pasangan, bermacam-macam, megah, dan Dengan air Allah menumbuhkan pohon

indah dipandang. lni seperti firman-Nya, kurma yang tinggi menjulang.
lbnu AbbAs, Mujdhid, 'lkrimah, al-Hasan,
#'qFr3 *ytiv r;r; ,f ,s
Qat6dah, dan as-Suddi berkata bahwa makna
Don segalo sesuatu Komi ciptakan berposang-
kata ?t'r\ adalah tinggi-tinggi.
posongon agar kamu mengingat (kebesoran
Allah). (adz-Dz6riy6t [5 1 I: 49) Pohon kurma ini mempunyaimayang yang

Firman Allah ik, bersusun-susun, maksudnya ia mempunyai

4t-,*:6ei. sf:sl# buah yang bersusun-susun.

Firman Allah tk,

)d$n

(sebogoi) rezeki bogi ham,bo-hamba(Kami)

Allah menjadikan buah-buahan dan ta-
nam-tanaman ini sebagai rezeki untuk para

makhluk.

Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 6-15

Qr lsot 123

Firman Allah ds, yong moti? Begituloh, sungguh, Dia Mahokuoso
otas segolo sesuatu. (al-Ahq6f [46]: 33)
W';'tf' "/). t:$ii
J Juga firman-Nya,

don Kamihidupkon dengan (oil itu negeriyang Uu-|il.i/rr'e2r.iili a;;w ?)\t ,sf ,!;r gUt
,# 6qii ry;3t ;:;,,.t5i ,i,?it;tAt t4)b
mati(tondus)
ioPz"e,3 9"l? .',);'it,t-';\>"JAt
Itulah bumiyang dulu tandus. Setelah Allah
D a n sebog i o n d o r i ta ndo-tand a (kebeso ro n ) -Nyo,
menurunkan air kepadanya, maka dia bergerak engkau melihot bumi itu kering don tandus, tetapi
dan berkembang, menumbuhkan segala ma- opabilo Komiturunkon hujan di atosnyo, niscaya
cam tanaman yang indah, seperti bunga-bunga
io bergerak don subur. Sesungguhnya (Allah)
dan sebagainya yang membuat pandangan
yong menghidupkannya pasti dopat menghidup-
mata kagum karena indahnya. kon yong moti; sesungguhnyo Dio Mohokuosa
atas segola sesuotu. (Fushshilat [41]: 39)
Firman Allah ffi,
Firman Allah dc,
ct..)/fi,' e)JK
,iii i)t +v,:"i5 CF iF t# uK
Seper ti it u Ioh terjod i nya kebo ng kita n (d a ri kub u r)
at:$t lv">ii ,ri"atfb 'tyy1 iuj
Bumi ini adalah perumpamaan kebangkitan
setelah mati. Bumi dulu tidak ada tumbuhan di L,4.'\*)JJ,'v.'lta
atasnya, kemudian tumbuh menghijau. Demiki-
anlah Allah menghidupkan orang-orang mati. Sebelum mereko, tiaum Nuh, penduduk Rass,
Setelah mereka mati, binasa, mereka menjadi don Tsomud telah mendustakan (rasuhasul),
hidup kembali. don (demikian jugo) kaum 'Ad, koum Fir'aun,

Pemandangan-pemandangan ini-yang dan kaum Luth, dan (jugo) penduduk Aikoh serto
termasuk keagungan kekuasaan Allah yang kaumTubbo'
nampak, di mana Dia menghidupkan bumi
setelah mati-adalah lebih agung daripada apa Allah mengancam orang-orang kafir Qu-
raisy dengan apa yang menimpa orang-orang
yang diingkari oleh orang-orang yang ingkar, yang mirip, serupa dan sejalan dengan mereka.
yaitu kebangkitan. lni sepertifirman Allah &, Yaitu orang-orang yang mendustakan sebe-
lum mereka. Allah menimpakan siksakan, azab,
,/At ,y b ";r ,1:1ti etit-jlt 3rl dan balasan kepada mereka didunia. Di antara
mereka adalah kaum Nuh, penduduk Rass,'Ad,
Sesungguhnyo penciptaan longit dan bumi lebih
besor doripodo penciptaan monusia... (Gh6fir Tsam0d dan kaum Fir'aun.
ta0l:57)
Firman Allah d#,
Juga firman-Nya,
l";Y
*ii e:$ts e4;at ts;it'i't i:i giii
'idan koum Lith
'4*.AAt ,*'oi i* f6;':*P,4.
Mereka adalah kaum Nabi L0th yang Allah
"t* zi "f ;" mengutusnya kepada mereka. Mereka ada-
lah orang-orang yang menyimpang. Laki-laki
Don tidokkah mereka memperhotikan bohwa mereka mendatangijenis laki-laki lain di antara
sesungguhnyo Alloh yong menciptokan langit manusia. Allah telah menenggelamkan mereka
dan bumi, dan Dia tidak meroso poyah korena
menciptakannya, dan Dio kuaso menghidupkan

Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 6-15

XP QE tsoJ

ke dalam bumi. Kemudian mengubah tanah Ketika mereka mendustakan para rasul,
mereka menjadi danau yang berbau busuk dan maka pasti mereka akan ditimpa apa yang di-
menjijikkan, yaitu laut mati yang terletak di ancamkan oleh Allah atas pendustaan, yakni
azab dan hukuman. Hendaklah orang-orang
pedalaman Yordan. yang diseru, yakni orang-orang kafir Quraisy,
waspada jika azab yang menimpa orang-orang
Firman Allah de, dahulu akan menimpa mereka.

a,<- -7!1t .ie:"ti Firman Allah de,

*r,,rr, *ndudukAikah .li'jr ,gurui

Mereka adalah kaum Nabi Syu'aib x4t. -JY)'i
Firman Allah tk,
Moka opokoh Kami letih dengan penciptaon
a'* le-
?Ps yong pertama?
serto koumTubbo'
Tubba' adalah Raja Yaman. Apakah Kami tidak mampu memulai
Firman Allah dE,
penciptaan di kali pertama? Tidak, Kami tidak
*:'",y*'p1t qk lt
lemah.
Semuonya teloh mendustakan rosul-rosul, maka
ber Iokul ah o n caman-Ku (atas mereka) Firman Allah dc,

Masing-masing dari umat ini dan orang- i** ,y xA u. iA:F
orang yang hidup di abad-abad yang lampau
(Somo sekoli tidak), bahkan mereka dolam
itu mendustakan para rasul mereka. keodaan ragu-ragu tentang penciptaon yong

Barang siapa yang mendustakan rasul me- baru

reka, maka seakan-akan mendustakan semua Orang-orang kafir ada dalam keraguan
mengenai penciptaan yang baru dan kebang-
rasul. Oleh karena itu, Allah iH berfirman,
kitan orang-orang yang mati. Mengapa mereka
Semuanya teloh mendustakan rasul-rosul. lni meragukan hal itu? Padahal Kami tidak lemah
dalam menciptakan untuk kali pertama. Meng-
seperti dalam fi rman-Nya, ulangi itu lebih mudah daripada menciptakan
di kali pertama. lni sepertifirman-Nya,
r* uk'tilr"i)ti\J"$
*,. i'+i $it1;.? ,*'ie ai' $i
,-/ J lr,
Don Dialoh yong memulai penciptaan, kemudian
Kaum Nuh telah mendustakon paro rosul. (asy- mengulanginya kemboli, don itu lebih mudah bo-
gi-Nya... (ar-R0m t30l: 27)
Syu'ari' [26]: 105)
Juga firman-Nya,
Padahal yang datang kepada mereka
(wtdq46:+iyite6aki
adalah seorang rasul, yaitu Nabi N0h. Namun,
jlnlt.di sini Allah menyebut *i",/ $l uul alt W.w;j ,*@|feri
Sebab, kalau
Dan dio membuat perumpamoon bogi Kami
saja semua rasul datang kepada mereka, maka dan melupokon asal kejadiannya; lia berkota,
"Siopokoh yong dopot menghidupkon tulang
mereka akan tetap mendustakan para rasul itu.

Firman Allah ds,

*sl*

mako berlakuloh oncaman-Ku (atas mereka)

Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 6-15

Qar tsot ffi

Orang-orang kafir ada dalam keraguan mengenai penciptaan
yang baru dan kebangkitan orang-orang yang mati. IVlengapa
mereka meragukan hal itu? Padahal Kamitidak lemah dalam
menciptakan untuk kali pertama. Mengulangi itu lebih mudah

daripada menciptakan di kali pertama.

belulong, yang teloh hancur luluh?" Katokanloh oleh hatinya, don Komi lebih dekat kepodanyo
(Muhammad), "Yong okon menghidupkannya
flfldaripado urot lehernya. (Yaitu) ketiko dua
ialah (Allah) yang menciptakonnyo pertama
moloikot mencatot (perbuatannyo), yang sotu
koli. Dan Dio Maha Mengetohuitentong segala
mo kh I u k;' (Yisin [36]: 7 8-7 9l duduk di sebeloh konan don yong loin di sebelah

Rasulullah 48 bersabda, kiri. fl81Tidak ado suotu koto yang diucapkan-

'q#-J :fih ,ist 5r s)h:jw'ar jG nya melainkan ado di sisinyo molaikat pengawas

t'"* ItyU,*t i$ i't ("J14 us1\)l yang selolu siap (mencatat). tl9l Dan dotanglah

i3GL sokaratul maut dengan sebenar-benornya. ltu-
Allah tk berfirman, Anak Adom menyakiti-Ku
loh yong dahulu hendok kamu hindari. [20] Dan
keti ko b e r kot o, Al I o h ti d o k a ko n m e n g e m b o I i ka n ku
sebogoimona Dio menciptakanku dulu.' Padohal ditiuplah songkokolo. ltulah hari yang diancam-
awol penciptoon tidoklah lebih mudah bagi-Ku
do r ipodo meng u la ngi nyo.,* kon. [21] Setiap orong okan datang bersomo
(moloikot) penggiring dan (moloikat) soksi. [22]
Sungguh, kamu dahulu lalai tentang (peristiwo)

ini, maka Komi singkapkan tutup (yang menu-

tupi) motomu, sehingga penglihotonmu poda
hariini songot tajam. (Qif t50l: 16-22)

Ayat16-22 I llah mengabarkan kekuasaan-Nya kepada

& ybri fuA:,*a ai l'Lmanusia. Dialah yang menciptakannya.
^a " &i iaijr
#, " llmu Allah d* meliputi segala sesuatu.
\y@ ,ur;j' b *L +?'
'^tk + b*9 v'&i ou-jr fu Ai

Don sungguh, Kamitelah menciptakan monusio
dan mengetahui apa yong dibisikkan oleh hatinya

iili@ x*'*iujtjr ru Allah mengetahui apa yang dibisikkan oleh

*v@ .1# '^i E\",*\ eytt ak hati anak Adam, baik itu hal yang baik atau hal

buruk.

et,.>;v5 @ +Jr iy. u.\. r#r a_ *Rasulullah bersabda,

uL g\
iUp&t u:"r1e1i)6;W'4ei'bgGu:WSi t-s"' A&t#F WJliwv , " ;56 Sta ii't i;1

ii}bi

6w I-r- Allah melewatkon (tidok menghukum) untuk
umotku opoyang dibisikkan oleh hatinyo selama
[16] Don sungguh, Kami telah menciptakan
tidak diucapkon otau dikerjakon.*,
manusio dan mengetahui opa yong dibisikkan

100 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. 101 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. Bukhiri,6664; Muslim,

"t27.

ITafsir Surah Qaf [50] Ayat 76-22

ip Q\r tsol

Firman Allah ffi, Firman Allah tk,

$air ;7 :y fll.-,5 ts q, Ju!' ,ft,,l-r,f )@t,fo\L

dan Kami lebih dekat kepadanyo daripada urat (Yaitu) ketika duo molaikat mencotat (perbuatan-
lehernya nya),yang satu dudukdi sebeloh kanan don yang

Malaikat Allah lebih dekat kepada manusia lain di sebelah kiri
daripada urat lehernya.
Kata 9ti1*Jl artinya dua orang malaikat
Barang siapa menafsirkan ayat ini dengan yang mencatat amal perbuatan manusia.
'mengetahui'maka dia menghindari supaya ti-
Masing-masing duduk, mengawasi, dan
dak mengharuskan makna bulhl(paham bahwa
memantau. Salah seorang dari mereka berada
Allah menitis pada makhluk) dan ittihild (pa-
di sebelah kanan sedang yang lain berada di
ham bahwa Allah menyatu dengan makhluk).
sebelah kiri.
Kedua paham ini ditolak berdasarkan ijma'
Firman Allah de,
ulama. Maha Agung dan Maha Suci Allah.
+ +Al-ii 'it # Y.i,uY
Lafadz dalam ayat ini tidak menghendaki
fidak ada suatu kata yong diucapkannya
kedua makna tersebut. Allah tidak berfirman, melainkan ada di sisinyo moloikat pengawos
't it ,F 4L t-s\ t'y: t
b tapi berfirman, yong selolu siap (mencatat)
J.nir,)Jtg1. 3 A,-,r L.-rs\ utZ)''"
rz. - Anak Adam tidak mengucapkan suatu
ucapan dan tidak berbicara suatu kata pun,
lni sepertifirman-Nya,
kecuali di sampingnya ada malaikat pengawas
';,:Hi si &*t,,,5 ti yang selalu siap mencatat. Dia mengawasi
ucapan dan siap untuk mencatatnya. Dia tidak
Don Kamilebih dekot kepadanyo daripada kamu. meninggalkan satu kata atau lafadz pun yang
diucapkan manusia. lni sepertifirman Allah ds,
Tetapi kamu tidok melihot. (al-Wiqihh 156l: 85)
iwv (JEts vYf {#)s #'jw,-,i.];ii
Yaitu para malaikat lebih dekat kepada
Dan sesungguhnya bogi komu ado (molaikot-
orang yang sekarat daripada kerabatnya yang
duduk di sekitarnya. malaikot) yong mengawosi (pekerjoonmu),

Juga seperti fi rman-Nya, yong mulia (di sisi Allah) don yang mencotat
(perbuatanmu), mereko mengetohui opo yang
p'oy6 u (:y 5::t \ry q kamu kerjakan. (al-lnfithar [82]: 10-12)

Sesungguhnya Komi-lah yang menurunkon Para ulama berbeda pendapat mengenai
ucapan yang dicatat oleh malaikat:
al-Qur'an, dan pasti Kami (pulo) yang
l. Al-Hasan dan Qatddah berpendapat bahwa
memeliharonya. (a!-Hijr [1 5l: 9)
malaikat menulis semua ucapan. Bahkan
Yakni para malaikat turun membawa jika itu ucapan main-main.

al-Qur'an dengan izin Allah. Para malaikat lebih 2. lbnu 'Abb6s berkata bahwa malaikat tidak
dekat kepada manusia daripada urat lehernya,
dengan izin Allah. Allah-lah yang memungkin- mencatat, kecuali yang di dalamnya ada
kan terjadinya hal itu.
akibat pahala dan siksa.
Sebagaimana diketahui bahwa malaikat
mempunyaikedekatan dan bisikan kepada ma-
nusia. Setan juga mempunyaikedekatan. Setan
berjalan dijalan darah anak Adam.

Tafsir Surah Qaf t50l Avat 16-22

ffiQr lsot

Yang sesuai menurut makna lahir ayat Dan setiop manusio teloh Kami kalungkan
adalah pendapat yang pertama. Malaikat (cototon) omal perbuotonnyo di lehernya. Dan
pado Hari Kiamot Kami keluorkon baginyo
mencatat semua ucapan sampaijika ucapan itu
main-main atau remeh. Allah dg berfirman, sebuoh kitob dalam keodoon terbuko. "Bocoloh
kitobmu, cukuploh dirimu sendiri pado hari ini
+ ulo, Wt oj--ijr' ytl )p triUo e sebagai penghitung otas dirimu." (al-lsr5' [17]:
13-14)
Tidok ado suotu kato yang diucopkannya
melainkon ada di sisinya malaikot pengowos Kemudian al-Hasan al-Bashri berkata,

yong selalu siop (mencotat). (Qaf t50l: 18) "Demi Allah, Dzat yang menjadikanmu sebagai

Bi16l bin al-Hdrits al-Muzani.& berkata bah- penghisab dirimu sendiri telah berbuat adil

wa Rasulullah bersabda, "Seseorang berkata kepadamul'
suatu kata yang diridhai Allah, dia menduga
ss, '* #; rylbnu 'Abbds berkata bahwa firman Allah
ucapan itu tidak akan sampai, lalu Allah men- {-n iL JF :y V maksud-
catat untuk orang itu ridha-Nya sampai pada
nya adalah malaikat mencatat semua kebaikan
hari dia menemui-Nya. Seseorang berkata
atau keburukan yang diucapkan oleh manusia.
suatu kata yang dimurkai Allah, dia menduga
tidak akan sampai, lalu Allah menulis untuk- Sampai-sampai dia menulis ucapan manusia,
nya murka Allah sampai pada hari dia mene-
?ku makan, minum, pergi, datang, melihatJ'
mui-Nya.",,
Ketika hari Kamis tiba, ucapan dan perbuatan-

nya diperlihatkan. Maka diputuskanlah dari situ

Alqamah berkata, "Betapa banyak perkata- apa yang baik atau yang buruk, dan selain itu
an yang aku telah dihalangi oleh hadits Bi16l bin
al-H6rits untuk mengucapkannyal' dibuang. ltu adalah makna firman-Nya,

Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa firman ylt t t r+i "aZi'et!- v'iut -#

Allah ds +l )u+lt ,ft $t;i, maksudnya, Allah menghapus don menetapkan apa yong Dio
keh end oki. D on d i si si -Nyo te rda pot U m m u l- Kitdb
"Wahai anak Adam! Lembaran amal dibentang- (Lo u b Ma bfizh). (Ar-Ra'd I 1 3l: 39)

kan untukmu. Dua malaikat yang mulia ditugasi Disebutkan bahwa lmam Ahmad merintih
dalam sakitnya. Lalu, sampailah kepadanya
untukmu. Salah satu dari mereka berada di se- ucapan Thdw0s bahwa malaikat menulis segala
belah kananmu. Sedang yang lain berada di
sebelah kirimu. Malaikat yang ada di sebelah sesuatu, bahkan rintihan. Setelah itu lmam

kananmu menjaga amal kebaikanmu. Sedang- Ahmad tidak merintih lagi sampai beliau wafat.

kan yang sebelah kiri menjaga amal kejelekan- Firman Allah dg,

mu. Maka berbuatlah sesukamu. Sedikitkan e'q v Et "V'rot\ eqt';.j;" .>;vj
J.3
atau perbanyaklah. Sampai ketika kamu mati,
Dan datonglah sakoratul maut dengon sebe-
maka lembaran amalmu dilipat dan dijadikan nor-benarnyo. ltuloh yang dohulu hendok kamu

di lehermu bersamamu di kuburmu. Sampai hindori
lembaran itu keluar bersamamu pada Hari
Datanglah kepadamu, wahai manusia,
Kiamatl' Pada saat itu Allah $6 berfirman,
sakaratul maut dengan sebenar-benarnya. Dia
'nui9r.igt;-,:,^\1]ti '{j\b i\g;i q*y menyingkap untukmu dengan seyakin-yakin-
t+gt, &teaS\iJf-' 'A ",FS nya apa yang kamu ,-amerkan, apa yang kamu
-t hindari dan lari darinya. lnilah kematian telah
,Vl* r\;t1 9t€ ,;q\

102 Ahmad, 3/469; at-Tirmidil, 2319; lbnu Mijah, 3970.
At-Tirmidzi berkata, "Hadits hasan shahihl'

Tafsir Surah Qaf t50l Ayat 76-22

ixP Qr tsol

mendatangimu. Tidak ada tempat menghindar, 2. Lafadz U adalah huruf nofi (huruf ber-
tempat berlari, tempat memisahkan diri atau
tempat melepaskan diri bagimu dari kematian. makna 'tidak'). Artinya, kematian itulah
yang kamu tidak bisa berlari darinya atau
Sebagian ulama berpendapat bahwa pihall
menghindarinya.
j#yangditujudalamfirman-Nya L *u U.\
Maksudnya, sebagaimana seekor musang
adalah orang kafir saja. Namun, pendapat yang tidak bisa melepaskan diri, tidak ada jalan
untuk lari baginya dari bumi. Demikian juga
shahih dan paling kuat bahwa pihak yang manusia, tidak ada tempat lari baginya dari

dituju di sini adalah manusia dalam kapasitas- kematian.

nya sebagai manusia. Firman Allah lk,

'Aisyah berkata, "Ketika kematian telah o\
mendatangi ayahku, AbO Bakar ash-Shiddiq,
*'jtifre).t,,pt eeS
penyakitnya semakin berat. Aku mengungkap-
Dan ditiuplah sangkakala. ltulah hori yang
kan dengan bait syair ini,
diancamkon
D,emlumurmu,hekayaantdahlah.bermanf auttbagi
pemuda Ditiuplah sangkakala pada Hari Kiamat. Ma-
nusia keluar dalam keadaan hidup dari kubur
JihasuatuharlnafastersengaLdandada,menjadi mereka.

sesak Rasulullah &E bersabda, "Bagaimana mung-
kin aku bersenang-senang sementara malaikat
Lalu, AbO Bakar +S membuka wajahnya dan peniup terompet sudah mendekatkan bibir-
berkata kepadaku, "Jangan berkata seperti itu, nya pada terompet, memiringkan dahinya, dan
tapikatakanlah, menunggu diizinkan untuk meniupnya?"

&'^L v ,4t ",*V oqt';l* ,>;Vj Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah,
apa yang harus kami ucapkan?"
'ty

Dan dotanglah sakarotul maut dengan sebe- Rasulullah ffi menjawab, "Katakanlah, has-
nar-benarnya. ltulah yong dohulu hendok kamu bunalldh wo ni'mal wakil (cukup bagi kami
hindari. (Qaf t50l: 19)
Allah, sebaik-baik Dzat yang diserahi).,*
Ketika kematian telah melingkupi
Firman Allah de,
Rasulullah, beliau mengusap keringat dari
3+t:!.v. W ;t'S ,>;vs
wajahnya dan berkata,
**nnSetiap orong akon bersama (molaikat)
ef,'by,$t'ot;.';
penggiring dan (moloikot) saksi
"tgSubhdnalldh, sungguh kematian mempunyai
Setiap diri datang pada Hari Kiamat. Dia
sekarot-sekarat.,o, bersama malaikat yang menggiringnya ke
mahsyar sementara ada malaikat lain sebagai
Mengenai lafadz v yang ada da- saksi amal perbuatannya. lni adalah makna
lam firman-Nya '$+oiv, para ulama zhahir dari ayat. lnilah yang dipilih oleh lbnu

mempunyai dua pendapat: Jarir ath-Thabari.

1. Lafadz U adalah isim moushhl (kata sam- Yahy6 bin R6fi' mengisahkan, 'Aku men-
dengar 'Utsmdn bin Affdn berkhutbah. Dia
bung) yang mempunyai makna gjJl (yang).
Artinya, itulah yang kamu jauhi dan berlari
darinya. lnilah kematian yang telah tiba
padamu, singgah di halamanmu.

103 Bukh6ri,4449; at-Tirmidzi,978;lbnu Mdjah, 1623; an- 104 at-Tirmidzi: 2431; Ahmad: (4/603); al-Baihaqi dalam
Nas6T,4/6-7. osy-Syu' ab: 352. Hadits shahih.

Tafsir Surah Qaf [50] Avat76-22

Qr Isot 129

membacaay61i1lil't 9-ii h.6 W ,y- tF -;Vi buka penutupmu dengan menurunkannya
padamu. Maka pada hari ini penglihatanmu
. Kemudian dia berkata, "Bersama setiap diri menjaditajamJ'
ada malaikat penggiring yang menggiring-
nya kepada Allah, juga malaikat saksi yang Makna zhahir dari konteks kalimat tidak
sesuai dengan pendapat kedua. Sebab, ayat
menyaksikan apa yang telah dia perbuatJ' ini bukan ditujukan kepada Nabi BE, melainkan
kepada manusia dalam kapasitasnya sebagai
lni adalah pendapat Muj6hid, Qat6dah, dan
lbnu Zaid. Di sana ada pendapat-pendapat lain manusia.

jlrmengenai penafsiran kata dan i13. Allah pada Hari Kiamat berfirman kepada
manusia, "Sungguh, komu dahulu laloitentang
AbCt Hurairah, adh-Dhahh6k, dan as-Suddi
(peri stiwa) i nL" Ma ks ud nya, ka m u d i d u n ia da la m
juga berkata bahwa kata j1u adalah malaikat, keadaan lalai mengenai hari ini, Hari Kiamat.

sedang tg.r adalafr amal perbuatan. Firman Allah ds,

lbnu 'Abbds berpendapat bahwa kata 's"* i;;t ltpa 4;w eb GKs
jp tfadalah malaikat, sedangkan
adahfr maka Kami singkopkon tutup (yong menutupi)
matamu, sehinggo penglihotanmu pada horiini
manusia itu sendiri. Dia memberi kesaksian
sangottojom
pada dirinya sendiri.
Penglihatanmu pada hari ini tajam sekali,
Pendapat yang paling kuat adalah pendapat setelah Allah menyingkap penutupmu. Setiap
pertama yang diucapkan oleh 'Utsm6n, Mu-
manusia pada Hari Kiamat melihat dengan jelas.
j6hid, dan Qatddah. Sampai-sampaiorang-orang kafir pada Hari Kia-
mat menjadi sadar. Namun, ini tidak memberi
Firman Allah ds, manfaat bagi mereka. lni seperti dalam firman
Allah ds,
!);W eb\i*iti U# ee:3 it
"s-* i;;t ls'aa vFU &.;aii V gi

Sungguh, kamu dahulu laloi tentang (peristiwa) Alangkoh tajam pendengaran mereko, dan
ini, maka Kami singkopkon tutup (yang menutupi)
motomu, sehingga penglihotanmu pada horiini alangkoh terang penglihoton mereko poda hari

sangattojam mereko dotang kepada Kamr. (Maryam tl91 38)

lbnu Jarir meriwayatkan dua pendapat Juga firman-Nya,

mengenai yang dimaksud dalam dialog pada i; * iteiL3 3st' 3YHt )1, b?
ayat tersebut.
:F:ryi# (:y+t:" UJ-;u t;ii tp;i r1'3
1. Yang dimaksud adalah setiap orang. Baik
Dan (alangkah ngerinya), jiko sekiranyo
dia orang yang baik atau pendosa. Sebab,
kehidupan akhirat adalah seperti terjaga. komu melihot orong-orong yang berdosa itu
menundukkan kepolonya di hodapan Tuhonnyo,
Sedangkan dunia adalah seperti tidur. (mereka berkato), "Yo Tuhon kami, komi telah
melihot dan mendengor, maka kembalikanloh
Pendapat ini dipilih lbnu Jarir.
kami (ke dunia), niscaya kami akan mengerjokon
2. Yang diseru disiniadalah Nabi Muhammad. kebojikan. Sungguh, kami odaloh orong-orong
yong yakin;'las-Sajdah [32]: 12)
lni adalah pendapat Zaid bin Aslam dan
anaknya,'Abdu rrahmin.

Berdasarkan pendapat kedua, makna ayat
iniadalah Allah berfirman kepada Nabi-Nya,
"Sesungguhnya kamu dulu dalam keadaan
lalaiterhadap al-Qur'an ini. Kemudian Kami

Tafsir Surah Qaf t50l Ayat76-22

&9 qr Isol

Ayat 23-35 pada Allah) dan memelihara (janji). [33] (Yaitu)
orang yong takut kepado Allah Yang Maha Pen-
'ff C';rii @ Wgil v ti'A; isi
g osi h, se kali p u n tid o k kel i h ata n (oleh nya) d on di a
66-w,r;l;itit'r/,,^jJ.,_*-tlt\$u)ii.E',?;jf,\l'r,l64f*1elfi,,,-,jj$f6ftttt**b@-/F,k*+otr,S,krrrtl
dotang dengan hati yong bertoubot. [34] mosuk-
lah ke (dalam surga) dengan amon dan domai,
itulah hariyang abadi." [35] Mereka di dolamnya
memperoleh opo yong mereko kehendaki, don
podo Kamioda tambahannya.lQXt I50l: 23-35)

ii'tsa g:1i.J it, @ # )5:b 'qrs I llah mengabarkan bahwa malaikat yang

vi 't1t ipt ie. u @ *iu ',Iqy i'"r Adiberi tugas mencatat amal anak Adam
jy+d;, ,F,r+ rp@ +:#- pL,yi
memberi kesaksian pada Hari Kiamat atas apa
yang diucapkan dan diperbuat oleh manusia.

fl j*iti y# ka',r"7tf;u,-),^tr*iitVif,,r"''os;\ritie@F v;" Firman Allah $e,

@ ry ui) v ti a; jui

#*Lvi#\:i1'# #@ Don (malaikat) pyearbnugota^nr)rryraungoa,rdraopabdearkkaut!a' ,

"lnilah (catatan

IY @ r&t ?y- Et " t)-r,L6,tlir @ lnilah amal kamu, telah disiapkan dan
dihadirkan, tidak bertambah dan tidak pula
wz
berkurang.

[231 Dan (malaikat) yang menyertainya berkata, Mujdhid berpendapat ini adalah ucapan
"lnilah (cotatan perbuatan) yang odo padoku." malaikat pengiring yang menggiring anak

[2al 6llah berfirman),'Lemparkanlah olehmu Adam. Dia berkata, "lnilah anak Adam yang
Engkau tugaskan kepadaku untuk menga-
berdua ke dalom neroka Johonom, semuo orong
wasinya. Aku telah menghadirkannya."
yang sangot ingkor don keros kepalo, [251 yang
sa n g at en g ga n m el a ku ka n keboji ko n, m el am po u i lbnu Jarir memilih pendapat bahwa ini
botos, dan bersikop rogu-rogu, [26] yang mem- meliputi malaikat penggiring dan malaikat
persekutukon Alloh dengan tuhan lain, mako pemberi kesaksian sekaligus. Pilihan lbnu Jarir
lemparkanlah dio ke dalam azab yang keros." itu mempunyai alasan dan kekuatan dalil.
[27] (Setan) yang menyertoinyo berkato (pula),
'Wahoi Tuhan kami, aku tidak menyesatkanya, Pada saat itu, Allah menghukumi makh-
tetopi dio sendiri yang berado dolam kesesotan
luk-Nya dengan adil, Dia berfirman,
yong jouh;' [28] (Alloh) berfirman,'langanloh
kamu bertengkor di hadapan-Ku, dan sungguh, 4,J.J/ot)t ?w ',# )k'F'#'eVIt
( ,y ,rji Lr.a*6 ?1 st $t
dahulu Akuteloh memberikan oncamon kepado- Ul,

mu. [291 Keputusan-Ku tidak dapot diubah, dan ,t"*rlt .rtdt
Aku tidok menzalimi hamba-hamba-Ku;' [301
(lngatlah) pado hari (ketika) Kami bertanya ke- (All ah berfi rm a n),' Lem parkanlah oleh m u berd uo
pado Jahanam, "Apakah komu sudoh penuh?" la ke dolam Neraka Johonom, semuo orang yong
sangot ingkar dan keras kepala, yang sangat
menjawab, "Mosih odokoh tombohon?" [3t] Se- enggon melakukan kebajikon, melompoui botas,
don bersikap ragu-ragu, yong mempersekutukon
dongkan surga didekatkan kepodo orang-orang Allah dengantuhan lain, mako lemparkonloh dia
yong bertakwa padatempotyangtidak jauh (dari
ke dalam azob yang keros."
mereka). [32] (Kepada mereko dikatokan), "lnilah
nikmat yang dijanjikan kepadomu, (yaitu) kepa-
da setiap hamba yong senantioso bertaubot (ke-

Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 23-35

Qr tsol €8

Para ulama berbeda pendapat mengenai Siht-sifatOranq l(aftyang Dilempadon ke Dalam
yang dituju dengan firman-Nya q;ji.
l{eraka Jahannam
Di sini Allah menggunakan bentuk kata
1. Bersifat -*,it, artinya banyak kekufu-
untuk dua orang. lni sesuai dengan salah satu
dialek orang Arab, bahwa orang-orang Arab rannnya dan pendustaannya kepada kebe-
biasa berkata untuk satu orang dengan bentuk naran. Pongah terhadap kebenaran bahkan
kata kerja ganda. melawannya dengan kebatilan padahal dia
mengetahuinya.
Diriwayatkan bahwa al-Hajj6j berkata ke-
2. Bersifat F a:, maksudnya tidak mem-
pada seorang penjaganyl, "'a!) Y*L ,g;V u
berikan lrak-hak yang nresti diberikan. Se-
"(Wohoi dua penjogaku, teboslah lehernyo oleh lain itu, tidak memiliki kebaikan dan tidak
menyambung tali kekerabatan.
kalian berduo!) Dia tidak berkattr, "lii Lp!"
3. Bersifat -cii, 6315u6nya melanggar ba-
(Tebosl ah leh ernyo oleh m u!).
tas terhadap apa yang dia belanjakan dan
Berdasarkan hal tersebut, ada juga ucapan lakukan. Dia melampaui batasnya. Qatddah
penyair, berkata bahwa dia melampaui batas dalam
ucapan, jalan hidup, dan urusannya.
hlii. irt* j)t u u;; j\i
wi wy;i 3rs; i:y 4. Bersifat --_-". nraksudr'rya ragu-ragu dalam

J tha hamu b er dua mengancamhu, w ahai putra urusannya, nreragukan orang yang melihat
' kfan, maha al<u merasa terancam urusan nya.

) tha hamu b er duu meninggallzanhu, maba abu 5. fulenyekutukan Allah, rnenyembah selain
me\indungi harga diri y ang dih entengl
Allah. Sebagainrana dalarr fi rnran-Nya,
Si penyair berkata kepada lbnu Aff6n
_=i *.r ,], r_. ir.-;
dengan bentuk kata ganda ketika berkata
-!
kepadanya, *J_+y i1" dan " qW 'cl.jJ' Padahal
\/ot1g mem0ersekutukon Alloh dengan tuhan :
yang lebih pas adalah dia berkata, "3-f.7 ol"
Firman Allah js,
dan "3s ,jl it'
,J Pa 'l tg_-6) i r*i u uxi'A-i jtt

- Ulama lain berpendapat bahwa asal kata #
fdi adalah ia4Jidengan nun toukid khofifoh (nun
(Seton) yqng rnenyertainya berkata (pula), "Wahai
sukun untuk penegas arti), tapi nun ini diganti Tuhan kami, aku tidak menyesotkanya, tetapi dio
menjadi a/if untuk memudahkan. sendiriyong berada dalam kesesatan yang jouh."

lni aneh sekali. Sebab nun diganti alif hanya lbnu'Abb6s, Mujihid, Qat6dah, dan lainnya
terjadi ketika waqaf saja.
berkata bahwa ^1; ai sini adalah setan yang
Pendapat yang p:ling kuat adalah bahwa
ditugasi menyertainya.
alif pada lafadz qiji sesuai dengan makna
lahirnya. Kata ini ditujukan kepada malaikat Setan ini pada Hari Kiamat lepas tanggung
jawab dari manusia yang kafir. Dia berkata,"Tu-
penggiring dan pemberi kesaksian. Malaikat han kami, aku tidak menzaliminya, tidak pula
penggiring menghadirkan anak Adam untuk menyesatkannya di dunia. Tapi dia sendiri ada
dihisab, sedang malaikat pemberi kesaksian dalam kesesatan yang jauh di dunia. Dia sesat,
memberikan kesaksian atas perbuatannya.

Pada saat itu, Allah memerintahkan keduanya
untuk melemparkan orang tersebut ke dalam
Neraka Jahanam.

!Tafsir Surah Qaf [50]Avat 23-35

&9 QE ts0J

menerima kebatilan, membangkang terhadap Keputuson-Ku tidok dopat diuboh, don Aku tidok

kebenaran, dan menolaknyal' lni seperti fir- m e n z o I i m i h a m b o - tlo m b o - Ku."

man-Nya, Keputusan yang Aku tentukan tidak

:ei €'eS'8'r i4 ;$t cF \fl l:tt:kt ivS dapat diubah. Aku tidak menzalimi siapa pun.
Aku tidak menyiksa siapa pun dengan dosa
U W Jbttv')"{riiL:s $*53 qlt orang lain. Aku hanya menyiksanya dengan

a't.iyfy,&J,ii"u'4s #*..t;";\)i(E)ip$s"€LiAi1i,toYvil:i' dosanya sendiri setelah terbukti argumen yang
;dbtLL",,F b s#rl a. aiK ,iL"
mengalahkannya.
J+'ug
.!tuia!i! berkata bahwa firman Allah
Don seton berkota ketika perkoro (hisab) Un JA J.ti telah
u makudnya adalah Aku
telah diselesoikon, "Sesungguhnya Alloh teloh
menjonjikan kepadomu jonji yong benor, don memutuskan apa yang Aku putuskan.
aku pun telah menjonjikon kepodomu tetopi aku
menyalahinya. Tidak oda kekuasaan bagiku ter- Firman Allah ds,
hadapmu, meloinkon (sekador) aku menyeru
*"r b'1; irs eYil ,Y'e iY g-
kamu lalu kamu memotuhi seruanku, oleh sebob
itu janganlah kamu mencerco oku, tetapi cercolah (lngotloh) poda hari (ketiko) Kami bertonya ke-
dirimu sendiri. Aku tidak dapat menolongmu dan pada Jahanam, "Apakoh kamu sudah penuh?" lo
kamu pun tidak dapot menolongku. Sesungguh-
nyo a ku tida k m em ben arkan perbu ota n m u m em- menjowab, "Masih odokah tombahon?"
persekutukan aku (dengan Allah) sejok dohulu;'
Allah d# berfirman kepada Neraka Jahanam
Sungguh, orong yang zalim okan mendopot
siksoan yong pedih. (lbtihim [14]: 22) pada Hari Kiamat, ?pakah kamu sudah

Firman Allah Se, penuh?" Hal ini karena Dia telah berjanji untuk
memenuhinya dengan jin dan manusia.
)yiU ,$t it"t; si ;st g#i i iu
Allah dk memerintahkan orang-orang kafir
(Allah) berfirman, "Jangonloh kamu bertengkor
di hodapon-Ku, dan sungguh, dahulu Aku telah dari bangsa jin dan manusia masuk ke Neraka
Jahanam. Mereka dilemparkan ke dalamnya.
m e mbe r i ko n o n com o n kepod om u Neraka berkata, "Mosih adokah tambohon?"
Yakni apakah masih ada sesuatu yang me-
Allah berfirman kepada manusia dan se-
nambahiku?
tan yang menyertainya, "Janganlah kalian
lni adalah makna lahir dari konteks ayat.
bertengkar di hadapan-Ku. Aku telah Makna ini ditunjukkan pula oleh hadits-hadits

memberikan ancaman kepada kalian. Aku shahih.
sudah menyampaikan alasan kepada kalian
melalui lisan para rasul. Aku telah turunkan Diriwayatkan dari Anas bin Milik ,#, bahwa
kitab-kitab. Argumen, penjelasan-penjelasan,
dan bukti-buktitelah ada pada kaliani' Nabi Muhammad * bersabda,

Firman Allah tl*, 'd,9 tf"/ b Ay A)*,jifu.,,6,'Sa,-;*ei

#,yr'iu;'Uit iqt iku Neroka diisi. Neroko berkato, Apakah masih oda
tambohon?" Sampai Allah meletakkan kaki-Nya

di dalamnnyo. Lolu, neraka berkata, "CuktJp,

cnktJp.'\o'

105 Bukh6ri 4848; Muslim, 2828; at-Tirmidzi,3272; A\mad,
3/134; al-Baihaqi dalam ol-Asmd'wo ash-Shifdt, hlm.
349

Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 23-35

Qn tsol

Dalam riwayat lain dari Anas bin Malik,+i,, meletakkan kaki-Nya di dalamnya. Maka neraka

dia berkata bahwa Rasulullah * bersabda, merasa cukup dan mengisut, lalu berkata,

"Tidak henti-hentinya Neraka Jahanam diisi. "Cukup. Cukupl' Maksudnya, aku sudah merasa
Dia berkata, ?pakah masih ada tambahan?'i
Sampai Tuhan Pemilik keagungan meletak- cukup.
kan kaki-Nya di dalam neraka. Lalu, sebagian
neraka menyusut ke sebagian yang lain dan Sebagian ulama berpendapat bahwa
berkata, "Cukup, cukup. Demi keagungan-Mu
makna ucapan Neraka Jahanam, "Mosih ada-
dan kemuliaan-Mu." Tidak henti-hentinya di kah tombohonT" menunjukkan penafian (peno-
lakan). Maksudnya, "Tidak ada tempat tersisa
surga ada kelebihan, sampaiAllah menciptakan di dalamku untuk menambah lagi. Aku telah
makhluk lain untuk surga, lalu Allah menem- penuhJ'
patkan mereka di sisa-sisa surga."
lbnu 'Abb6s berkata bahwa firman Allah ds,
Diriwayatkan dari Abu Hurairah *S, dia
,-i :y.1; itimaksudnya, "Apakah masih ada
*berkata bahwa Rasulullah bersabda, "Surga
tempat di dalamku untuk ditambahkan?" ltu
dan neraka berdebat. Neraka berkata, 'Aku
diprioritaskan untuk orang-orang yang som- dikatakan ketika tidak tersisa di dalamnya tem-
bong dan sewenang-wenangJ Surga berkata, pat yang muat untuk satu jarum.

'Tidak memasukiku, kecuali orang-orang yang Muj6hid, 'lkrimah dan 'Abdurrahmdn bin
lemah dan rendah?' Zaid mengucapkan pendapat senada. lniterjadi
setelah Allah Yang Mahaperkasa meletakkan
Allah $5 berfirman kepada surga, 'Kamu kaki-Nya di dalam neraka, maka dia mengisut
adalah rahmat-Ku. Denganmu Aku mengasi-
hi siapa pun yang Aku kehendaki dari ham- dan berkata f-i :y J1 J*t. Maksudnya, "Tidak

ba-hamba-Kul tersisa tambahan tempat di dalamkui'

Allah juga berfirman kepada neraka, 'Kamu Pendapat pertama lebih jelas karena ada
adalah azab-Ku. Denganmu aku mengazab sia- hadits-hadits sahih yang menguatkannya. lni
pa pun yang Aku kehendaki dari hamba-ham- adalah pilihan lbnu Jarir ath-Thabari.
ba-Ku. Masing-masing dari kalian berdua ada
yang mengisiJ Firman Allah $s,

Neraka tidak akan penuh sampai Dia mele- # *34rjl."^*r.rs;Ii
takkan kaki-Nya di dalamnya. Lalu, neraka ber-
kata,'Cukup. CukupJ Sedangkan surgo didekotkon kepado orang-
orang yang bertakwa podo tempat yong tidak
Pada saat itu neraka menjadi penuh, seba-
gian darinya mengisut ke sebagian yang lain. jauh (dorimereko)
Allah tidak menzalimi siapa pun dari makh-
luk-Nya. Adapun surga maka Allah mencip- Pada Hari Kiamat, surga didekatkan kepada
takan untuknya makhlukyang lainJ',* orang-orang yang bertakwa. Hari Kiamat tidak
lah jauh karena dia terjadi secara pasti. Segala
Pada Hari Kiamat, Allah Sc bertanya kepada sesuatu yang pasti terjadi adalah dekat.
Neraka Jahanam, ?pakah kamu sudah penuh
Qatddah dan aq-Suddi berkata bahwa fi rman
dan merasa cukup?" Namun, neraka minta
tambahan orang-orang kafir untuk dilempar- Allah ds, '^lt .>;lj1 maksudnya adalah surga

kan ke dalamnya. Dia bertanya, "Apakah ada didekatkan kepada orang-orang bertakwa.
tambahan?" Saat itu, Allah Yang Mahaperkasa
Firman Allah dd,
106 Bukhiri, 4849; Muslim, 2846; an-Nasd'i dalam ot-Tofsir:
452. Ut; -) rJii9:fr q'-c[ u 13

t-,

lnilah nikmot yong dijanjikon kepodomu, (yaitu)

kepada setiop hombo yang senontiasa bertoubat

(kepada Allah) dan memelihara (jonji)

Tafsir Surah Qaf [50] Ayat 23-35

B@ Q.F tSol

Kata,+9 artinya orang yang banyak kembali Qat6dah berkata bahwa firman Allah *,
dan banyak bertaubat kepada Allah. Sedang-
kan kata L)),; artinya orang yang menjaga janji. "d)id;t ir- e)\ 'u;ilir maksudnya adatah,
Dia tidak mengurangi atau mengingkarinya. "Selamatlah kalian dari azab Allahl' Para malaikat

*'Ubaid bin Umair berkata bahwa ;t"t mengucapkan ucapan selamat kepada mereka.

adalah orang yang tidak duduk di suatu majelis, Firman Allah tk,

lalu berdiri, kecuali dia memohon ampun 1+'ce' J".r"eA-g 3

kepada Allah. \.

Firman Allah Cs, Mereka di dalamnyo memperoleh opo yong

#\fl'#t mereka kehendaki

(Yaitu) orang yang tokut kepada Alloh Yang Moha Apa pun yang mereka cari, mereka
Pengosih, sekali pun tidok kelihatan (olehnyo)
mendapatkannya. Apapun jenis kelezatan yang
Takut kepada Allah ketika tidak ada yang mereka minta akan dihadirkan kepada mereka.
melihatnya atau dalam keadaan tersembunyi.
Diriwayatkan dari AbCr Sa'id al-Khudri
*lni cocok dengan sabda Nabi Muhammad
bahwa Rasulullah H bersabda,
L\* &\riQv'ttt 'fi iF: S
i it* i:t{ ^*t q :tit bi;t ;4::,t tit
Don lakilaki yong zikir kepada Alloh dalam
keodaon sepi,lalu kedua matonyo mengolirkon *vqL i *bi

oir mota.,o, Jika orang mukmin di surgo ingin onak, moka
kehamilan, melahirkan, dan kemotangan usia si
Firman Allah $s,
onak adaloh dalam sot.t wokt.t.,oa
t'fo,!rq)1^.,..
Firman Allah de,
dan dio dotong dengon hatiyang bertoubat
$lc' j \i"ni
Dia bertemu Allah pada Hari Kiamat dengan
hati yang kembali (taubat), bersih dan tunduk dan poda Kami oda tambohonnyo
kepada Allah.
Allah mengabarkan bahwa Dia mempunyai
Firman Allah $s,
tambahan nikmat yang diberikan kepada
)idlt iy. u,\ " r1^,u,rLir
penduduk surga setelah terwujud semua yang
masuklah ke (dalam surgo) dengon oman don
domoi, itulah hori yong obodi mereka inginkan dan mereka minta. lni seperti

Masuklah kalian ke surga dalam keadaan firman Allah So,
selamat dan aman dari azab. Kalian dikekalkan
:it t,bi ,:ifri.ru'J.-,J; l> J L)'/ /
di dalamnya, tidak mati, dan tidak pula
Bagi orang-orong yong berbuat boik, ada pa-
dipindahkan darinya. hola yong terboik (surga) don tambahonnyo
(ke n i kmoto n m eli h ot Al lah) ... (Y0 nus tl 0l: 26)

Tambahan ini adalah melihat wajah Allah
yang mulia.

107 Bukhdri, 660; Muslim, 1031; Ahmad, (2/439); at-Tirmi- 108 At-Tirmidzi: 2563; lbnu MAjah:4338; Ahmad: (3/9). Para
dzi,2391 perawinya tsiqat. Hadits shahih.

Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 23-35

q\r rso) @3

Ayat 36-45 yong menghidupkon dan memotikan, don kepo-

tu"*aki t rt:iWffi1 {i da Kamitempot kembali (semuo makhluk). [tH]

,l\ ,-it 6 ,** :rJ, ;>irr J-{.fr (Yaitu) pado hari (ketika) bumiterbeloh, mereka
keluar dengan cepot. Yang demikion itu adalah
4 y,'d;-;lt el't\,ilctt Js FUll pengumpulan yong mudah bagi Kami. [45] Kami
lebih mengetahui tentang opo yong mereka ka-
U t;1* vi ;3$ti etiv$t fu ,ai @ takan, don engkou (Muhammad) bukanlah seo-
rang pemoksa terhadap mereka. Mako beriloh
,i bu g;-"*6 @ n ttu, vi ,Ul peringotan dengan al-Qufan kepada siapo pun

tFi;e,(b'F s; Fut'r*k" yong tokut kepoda ancomon-Ku.

@ 4+-...:lt if:ii:;+i 1.,,ltA:@ yt;t (Qif tsol:36-45)

iaYi'")@r i-'y,4,ltt,,q*Vy"^;;tt:';2t'PP" I llah mengabarkan bahwa Dia membina-
L1ffl
Asakan umat-umat yang banyak sebelum
4iW
@ "*vA, k E)i,G\-,c'# k:$t para pendusta dari kalangan kafir Quraisy.
f*-;Ve"u .:i ui"'oi*.c,'*t P
@ *t te t )1F\ Mereka lebih kuat dan lebih perkasa. Mereka

[361 Dan betapa banyak umot yong telah Kami mengolah bumi dan memakmurkannya le-
binasakan sebelum mereko, (padohal) mereka bih banyak daripada yang dimakmurkan oleh
lebih hebat kekuotonnya daripada mereka (umat
yong belakangan) ini. Mereka pernah menjelo- orang-orang kafi r Quraisy.
jah dibeberopa negeri. Adakah tempot pelarian
Firman Allah d*,
(dari kebinasaan bagi mereka)? [3fi Sungguh,
* i+'ui I r,,F ut#di'€j
pada yong demikion itu postiterdopat peringa-
*:rJh;>t.], q,iis
tan bagiorong-orong yong mempunyai hati otou
yang menggunakan pendengoronnya, sedong Dan betapa banyok umot yong teloh Komi

dio menyaksikonnya. [38] Don sungguh, Kami binosakon sebelum mereko, (padohol) mereka
lebih hebat kekuotannyo daripoda mereko (umot
teloh menciptakon langit dan bumi don opo yang yong belakangan) ini. Mereka pernoh menjelajah
dibeberapo negeri. Adakah tempat pelorion (dori
oda ontoro keduonyo dalam enom moso, don
Komitidak meroso letih sedikit pun. [391 Mako kebinosaan bagi mereka)?
bersoborloh engkau (Muhammad) terhadop apa
; +BeberapaPendapatterkaitr)i*
yang mereko katakan, dan bertosbihloh dengon
1. lbnu 'Abb6s berkata bahwa maksudnya
memuji Tuhonmu sebelum matahari terbit dan
sebelum terbenom. [40] Don bertosbihlah ke- adalah mereka menjelajah negeri-negeri.
pado-Nyo poda malom hari dan setiap selesai
2. Mujdhid berkata bahwa maksudnya adalah
sholat. [41] Don dengarkanlah (seruon) pado hori
(ketika) penyeru (malaikot) menyeru dari tempot mereka menjelajah bumi.
yang dekat. [a2l ffaitu) poda hari (ketika) mereka
mendengar suara dohsyat dengon sebenornyo. lt- 3. Qat6dah berkata bahwa maksudnya adalah

uloh harikeluar (dori kubur). [43] Sungguh, Komi mereka berjalan di bumi, mencari rezeki,

berdagang, dan melakukan pekerjaan le-
bih banyak daripada yang dilakukan oleh
orang-orang kafi r Quraisy.

Dikatakan bagi orang yang berkeliling

negeri: W. &.

!Tafsir Surah Qaf [50]Avat 36-45

E@ Qr tsot

Umru'al-Qais berkata, Mendengarkan perkataan, menalarkan

Gt .;6!r e*:d dengan akalnya, dan memahami dengan hati-

-)rt-itl)L a:#)l ,u L)-b', nya.

"' v/ Mujdhid berkata bahwa '|;.5lt'$ i

maksudnya tidak memikirkan hal lain.

SungguhabuteLahmenjelajahpenjurubumisampaL Adh-DhahhAk dan ats-Tsauri berkata bahwa

ahureladenganhembaLlsebagaihartarampxan $ifrman Allah SE,Ir, 'g'lt ,,iil ;imaksudnya
'see?pbeirtjii.petrvktaaktsaudannyao, rdainagm-oenradennggaArkraabn:
Firman Allah dd,
dengan kedua telinganya serta menyaksikan
-c
dengan hati yang tidak lalai.
"e:y'Y
Firman Allah ds,
Adokah tempat paorion (dari kebinasoan bogi
'b
mereka)?

Apakah orang-orang kafir terdahulu mem- U' ti-tr!Z;).vJ,r1i)1?to).,r:$,t-li.i etjt;!)tfu Ai
punyaitempat berlari, tempat menghindar, dan
tempat melepaskan diri dari qadha dan qadar V1i ,'t
Allah? Apakah yang mereka kumpulkan mem-
beri manfaat bagi mereka? Apakah mereka bisa ,Vl
menghindari azab Allah ketika azab itu datang?
Tidak, mereka tidak mempunyai tempat meng- \a'
hindar atau berlari. Kalian wahai orang-orang
kafir Quraisy, tidak ada tempat berlari dan Dan sungguh, Komi telah menciptakan longit
menghindar bagi kalian dari azab Allah. dan bumi dan apa yang oda ontaro keduonyo
dalam enom moso, dan Kami tidok merasa letih

sedikit pun

Firman Allah ds, Di sini ada penetapan waktu kembali para

i6 i ,:"c 3s F bfi qi .e'ot makhluk dan kebangkitan mereka. Sebab, Dzat
.,,#0 ).,,s,Li,rJtt yang berkuasa menciptakan langit dan bumi
serta tidak letih dalam menciptakannya, juga
Sungguh, pado yong demikian itu postiterdopat berkuasa menghidupkan yang telah mati se-
peringoton bagi orang-orang yang mempunyoi perti cara yang pertama dan lebih teliti.
hati atau yong menggunokan pendengoronnyo,
Qat6dah berkata bahwa orang-orang
sedang dia menyoksikonnyo Yahudi-laknat Allah bagi mereka-berkata,
'Allah menciptakan langit dan bumi dalam

enam hari kemudian istirahat di hari ketujuh,"

yaitu hari Sabtu, mereka menamakannya

sebagai hari istirahat.

Terdapat pelajaran untuk direnungkan bagi Allah telah mendustakan mereka dan mem-
orang yang mempunyai hati. banfah ucapan mereka dengan firman-Nya,

Mujdhid berkata bahwa firman Allah d6 ffl:yt*u5.

".laU'oKjf maksudnya, bagi orang yang Makudnya, "Ketika Kami selesai mencip-

mempunyaiakal. takan langit dan bumi, Kami tidak ditimpa ke-
letihan, kelelahan, atau kecapekani' lni seperti
Firman Allah Se,
firman-Nya,
t c ., .r . ,,141eii ,j
V"jt
J *is e:$ti etj\;)t t:it'at'bi gi{i\

atou yong menggunakon pendengarannyot se- '4A.GAr 6rii* y6,W,4
dong dia menyaksikannya
)-* zt?',f l;,

Tafsir Surah Qaf [50] Ayat35-45

Qr tsol @$

Dan tidakkoh mereka memperhatikon bohwo Apakah orang-orang kafir terdahulu
sesungguhnyo Allah yang menciptokan langit mempunyai tempat berlari, tempat
dan bumi, don dia tidak merasa payoh korena menghindar, dan tempat melepas-
menciptokonnyo, adoloh mahakuasa (pulo) kan diri dari qadha dan qadar Allah?
menghidupkon yong moti? Begitulah, sungguh, Apakah yang mereka kumpulkan
Dia Mahakuoso otas segala sesuotu. (al-Ahq6f
la6l:33) memberi manfaat bagi mereka?
Apakah mereka bisa menghindari
Juga firman-Nya, azab Allah ketika azab itu datang?
Tidak, mereka tidak mempunyai
V, r$t Yie e,,t', r"' li o")\ti Ttjt;ilt jE- tempat menghindar atau berlari. Ka-
lian wahai orang-orang kafir Quraisy,
Sungguh, penciptoon langit don bumi itu lebih tidak ada tempat berlari dan mengh-
besor doripodo penciptoon monusio... (Gh5fir indar bagi kalian dari azab Allah.
t40l:57)
Pada malam lsrdl Allah me-nosokh dua
Juga firman-Nya, shalat, shalat sebelum terbit matahari dan se-

\.6'a.'et;.rt ;) GE'*i .{ii belum terbenam, dengan shalat lima waktu.

Apokah penciptoon komu yong lebih hebot atau- Jarir bin'Abdulldh & berkata, "Kamiduduk
kah Ian git ya n g te Ioh d i bo n g u n - Nyo? (an-Nizi'6t di sisi Nabi*, lalu beliau melihat bulan purna-
lTel|271
ma. Kemudian beliau bersabda,
Firman Allah ffi,
';,3; uS'il? ,E; ,P3*F #ttf
:_rr".lt-v y"*b n "rl *k"t )y ,p'o*w i ,';;st tt;
W);p i ujlt t*-pli* &t|,ta
Mako bersoborloh engkou (Muhommad) ter
tlw6
hadop opo yong mereko katokon
lngatloh, sesungguhnya kalion okan dihodapkan
Bersabarlah kamu atas apa yang diucapkan kepada Tuhan kolion. Kalian okan melihat-Nyo

oleh orang-orang yang mendustakan, yaitu sebogaimono kolian melihat bulon ini. Kalian
tidak berdesok-desokon dolam melihatnyo. Jika
mengufuri dan mendustakanmu.Tinggalkanlah kolion mampu melaksonokon sholat sebelum
mereka dengan baik. terbit motohori don sebelum terbenom, moka
lokukonloh."\*
Firman Allah ds,
Firman Allah d6,
,-,lCr :[5i ;.iJr r".tb :13 el?', ti,* LZ,e
:r)-ilt iu'>ii'^;% .yt Ut
dan bertasbihloh dengan memuji Tuhanmu
Don bertasbihlah kepada-Nyo podo molom hari
sebelum motohoriterbit don sebelum terbenam dan setiop selesoi sholat

Shalatlah sebelum terbit matahari dan 109 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

sebelum terbenamnya. Shalat yang diwajibkan
sebelum lsra'adalah dua, yaitu sekali sebelum

terbit matahari di waktu Fajar dan sekali

sebelum maghrib di waktu Ashar.

Qiyamullail (shalat malam)wajib bagi Nabi
juga umatnya, kemudian kewajiban bagi umat
di-nasokh (dihapus hukumnya)tapi masih men-
jadi kewajiban bagi Nabi.

Tafsir Surah Qaf [50]Ayat 36-45

.B@ Qr tsot

Shalatlah kamu untuk Tuhanmu di wak- 2;Llt iui5 adalah shalat dua rakaat setelah
tu malam dan bertasbihlah di dalamnya. lni
shalat maghrib. Pendapat ini disandarkan
sepertifirman Allah d*,
kepada 'Umar, 'Ali, lbnu 'Abb6s, al-Hasan bin
Cg3-'oi W U'"$,6 ". 3i43 ,yt Ui 'Ali, AbCt Hurairah dan Abri Umdmah. MujAhid,
q:3 vr;; ,4i 'lkrimah, asy-Sya'bi, Qat6dah, dan al-Hasan juga

Don poda sebagian malam, lakukonloh shalat mengatakannya.
tohojudd (sebogoi suotu ibadah) tambahon
bagimu; mudah-mudahan Tuhanmu mengong- Diriwayatkan dari 'Ali bin Abi Thalib -S,
katmu ke tempot yong terpuji. (al-lsri' 1171:791
dia berkata, "Rasulullah ffi setelah shalat fardu
lbnu'Abb6s berkata bahwa firman Allah lk melaksanakan shalat dua rakaat, kecuali pada
4*1.)t 3u$maksudnya tasbih setelah shalat.
shalat Fajar d3p fl5[31r'rrr
Diriwayatkan dariAbCr Hurairah iS, "Orang-
Firman Allah de,
orang fakir Muhajirin datang, lalu berkata,
; s t2* t- ,fiit i1 \;)'-; L",,-*taJ
'Wahai Rasulullah, orang-orang kaya pergi den-
gan membawa derajat-derajat yang luhur dan ;'/ ut" "
nikmat yang abadiJ
Dan dengarkanlah (seruon) pada hari (ketiko)
*Nabi bersabda,'Apa itu?' penyeru (maloikat) menyeru dari tempat yong

Mereka berkata, 'Orang-orang kaya itu dekat

shalat sebagaimana kami shalat, dan berpuasa Dengarkanlah, wahai Muhammad, seruan
sebagaimana kami puasa. Mereka bersedekah orang yang menyeru dari tempat yang dekat.
Yang dimaksud adalah seruan pada Hari Kiamat.
sedang kami tidak. Mereka memerdekakan
budak sedang kami tidakl Firman Allah de,

#Rasulullah bersabda, 'Bagaimana kalau ,nt\t iy ,!)\.",*9'-^;..$sr 'cy,a iy.

aku ajarkan kalian sesuatu yang jika kalian (Yaitu) podo hari (ketika) mereka mendengar
suora dohsyot dengan sebenornya. ltulah hari
lakukan maka kalian akan mendahului orang-
orang setelah kalian, dan tidak ada seorang pun keluar (darikubur)
yang lebih utama daripada kalian, kecualiorang
yang berbuat seperti apa yang kalian perbuat? Yang dimaksud di sini adalah tiupan
Hendaklah kalian membaca tasbih, tahmid dan
takbir setiap setelah shalat sebanyak 33 kalil terompet yang datang dengan kebenaran.

Kemudian mereka berkata, 'Wahai Kebanyakan orang-orang kafir meragukan dan
berdebat tentangnya. ltu adalah hari keluar dari
Rasulullah, saudara-saudara kami, orang-orang kubur.
yang mempunyai harta, mendengar apa yang
kami lakukan, lalu mereka melakukan seperti Firman Allah ds,
itu jugaJ
,)tilv,'-./aAt -/ ,5 (;t
Rasulullah ffi bersabda,'ltu adalah anugerah s,J-,,Jla g)
Allah. Dia memberikannya kepada siapa saja t) t
yang Dia ftgfig1d2ftir"rro
Sungguh, Komi yang menghidupkan dan
Sebagian ulama salaf berpendapat bahwa
mematikon, dan kepodo Komi tempat kemboli
yang dimaksud dengan firman Allah lk (semua makhluk)

Allah adalah yang memulai pencipta-

an kemudian mengembalikan. ltu adalah

lebih ringan bagi-Nya. Pada akhirnya, semua

makhluk akan kembali kepada-Nya. Saat itulah
Dia membalas masing-masing mereka sesuai

1 10 Bukh6ri, 843; Muslim, 595 1 I 1 Ahmad, (11124; Abi Ddw0d,1275. Sanadnya hasan.

Tafsir Surah Qaf [50] Ayat36-45

Q.F t5ol €E

amal.Jika baik maka balasannya baik.Jika buruk Firman Allah ds,
maka balasannya buruk pula.
U"t1}ib ):r, Et
Firman Allah ds,

Gt" W *:1r:y; t"y. Yang demikian itu adolah pengumpulan yang

(Yaitu) pada hari (ketika) bumiterbelah, mereko mudah bogiKami
keluor dengan cepot
Pengulangan itu mudah bagi Kami, tidak
Ketika tiupan kebangkitan telah dilakukan,
Allah menurunkan hujan. Lalu, dengan hujan sulit. lni sepertifirman Allah $s,
itu bermunculanlah jasad-jasad semua makh-
luk di dalam kubur, sebagaimana biji di bawah #Av7 )\. i+tSiYs1't v5
tanah tumbuh karena air. Saat jasad-jasad telah
terbentuk sempurna, Allah memerintahkan ls- Dan perintah Kami honyaloh (dengan) satu
rafil untuk meniup terompet. Setelah itu, nya- perkataon seperti kejapan mata. (al-Qamar
wa-nyawa kembali ke jasadnya. Nyawa tidak I54l: s0)
akan salah menemukan jasadnya. Bumi menja-
di terbelah karena mereka keluar. Lalu, mereka Juga firman-Nya,
keluar bergegas menuju hisab (perhitungan).
f ugt"t";:y"i+b
iy5J& n5 {Jb e

lni seperti firman Allah S#, Menciptokan dan membangkitkan kamu (bagi

t* ,K r? JLlittU r;,,ir*3* Allah) honyalah seperti (menciptakon don
#k er-r*{r U i'yy membangkitkon) satu jiwo sojo. Sesungguhnyo
\p f,rpVi Allah Maho Mendengor, Maho Melihat (Luqmin
i47t3t it,13tt JL;b+il
va [31]:28)

'-* ir" Firman Allah $s,

j,r,w| "q,*-i '?-1

Moko berpolinglah engkou (Muhammad) dari Komi lebih mengetah ui tentang apo yong mereko
mereko pada hori (ketiko) penyeru (molaikat) katakon
mengajok (mereko) kepoda sesuatu yang tidok
menyenongkan (hari pembalosan). Pandangan llmu Allah meliputiapa yang dikatakan oleh
orang-orang musyrik kepada Rasulullah dalam
mereka tertunduk, ketika mereko keluor dari rangka mendustakannya. Rasu lullah sedih kare-
kuburon, seakan-okan mereko belolong yang nanya. Di sini, Allah meringankan bebannya
dengan berfirman bahwa Dia mengetahui apa
beterbangan. Dengan patuh mereko segero yang mereka katakan. lni seperti firman Allah
dotong kepada penyeru itu. Orong-orang kafir
*,
berkata, "lni adolah hari yang su/it" (al-Qamar
U Joit g lj:rb ',#" o|i & :ui,i
[54):6-8)
b J;$g,G*s\ GfiJIi#,
Anas bin Melik.S berkata bahwa Rasulullah
',ptdl
#8 bersabda, ,r":$t'& t# u i'l ei
Dan sungguh, Kami mengetahui bohwa dadamu
Aku adalah orong pertoma yong dorinyo bumi menjodi sempit disebabkan opo yong mereko
te rbelah (pertamo di bon g kitkan).' "
ucopkon. Maka bertasbihloh dengon memuji

1 12 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

Tafsir Surah Qaf I50lAyat 36-45

,E@ Qr tsOl

Tuhonmu dan jadiloh engkau di antara orong mengharap janji-Nya yang bisa mengambil

yong bersujud (shalot). Dan sembahlohTuhonmu pelajaran. lni seperti firman Allah ds,

sampoi yokin (ojol) dotang kepadamu. (al-Hijr *i+q\ Tlat elb G9

[15]: 97-99) Mako sesungguhnya tugasmu honya menyam-
poika n saj a, d an Kam i I ah yo ng m e m pe rh it u n gko n
Allah d* berfirman kepada Rasul-Nya,
(amalmereko). (ar-Ra'd tl3l: a0)
ae t )!fi\ !,$ " )q W i,;i ui
Firman-Nya,
*i
,h#t,Bib u.: ,Ytt cii GY
dan engkou (Muhammod) bukanloh seorang
pemaksa terhadop mereka. Maka beriloh Maka berilah peringatan, korena sesungguh-
peringoton dengan al-Qufon kepoda siapa pun nya engkau (Muhammod) hanyolah pemberi

yong takut kepado oncomon-Ku pe ri n goto n, En gka u b u kan I oh ora n g ya n g berkua-
so atas mereka. (al-GhSsyiyah [88]: 21-221
Maksudnya, kamu bukanlah orang yang
Kemudian firman-Nya,
suka memaksa. Kamu tidak memaksa orang-
Lg-Aq&'&t ,Fi i;tt; elb d
orang musyrik agar menerima hidayah. Kamu
Bukonloh kewojibonmu (Muhammad) menjadi-
tidak dibebani untuk itu. kan mereka mendopat petunjuk, tetapi Allahlah
yong memberi petunjuk kepoda siapa yong Dia
Muj6hid, Qat6dah, dan adh-Dhahhik keh en d a ki. (a l-Baqa ra h 12lz 27 2l
W iiiberkata bahwa firman Allah d6, )(.4 vi
Juga firman-Nya,
maksudnya adalah janganlah kamu memaksa
#i_)
mereka.
a ry*.^t',#i a A# n Cy
Pendapat yang pertama lebih tepat. GJ{3\ &t#i,t:*"

Kalau saja Allah menginginkan apa yang Sungguh, engkau (Muhammod) tidak dopat
memberi petunjuk kepoda orong yong engkau
diucapkan oleh Mujihid dan orang-orang kasihi, tetapi Alloh memberi petunjuk kepada
yang sependapat dengannya, pasti Dia orang yang Dia kehendaki, dan Dia lebih
mengetahui orang-orang yang mou menerimo
akan berfirman 31t yA f- i (janganlah
petunjuk. (al-Qashash t28l: 56)
kamu memaksa mereka). Tapi nyatanya Allah
Qatddah pernah membaca firman Allah
berfirman )qW iiiui yang berarti kamu
M, *i -rr- t qtli\ f.s, kemudian berkata,
tidak dapat memaksa orang lain untuk beriman.
"Ya Allah, jadikanlah kami termasuk orang
Tugasmu hanyalah menyampaikan. yang takut pada ancaman-Mu dan mengharap
janji-Mu, wahai Dzat yang berbuat kebaikan,
ArabAlb-Fiaasrar6'bemrkeantuat,utrKka,nbb(a)hiiwiaj3ora.fnrg,-odraalnagm
wahai Yang Maha Penyayangl'
arti "Seseorang memaksa seseorang untuk

berbuat demikiani'

Makna firman Allah d6,
*j AJ6- 91ii., F,-$ adalah sampaikanlah

olehmu risalah Tuhanmu. Hanya orang yang

takut kepada Allah dan ancaman-Nya serta

Apakah penciptaan kamu yang le- Sungguh, penciptaan langit dan
bumi itu lebih besar daripada pen-
bih hebat ataukah langit yang telah ciptaan manusia... (Gh6fir [a0]: 57)

d i ba n g u n-Nya ? (an-Nizi'6t 17 9lz 27)

Tafsir Surah Qaf t50lAyat 36-45

TAFSTR SURAH ADZ-DZARTYAT tsll

Ayat 1-14

63:63;'uy

&ir+ d *6 #fCI ir,j

i @;l' orr rf j*?t'E?,33-}.t ,6t ,P
dt @ tV -,t>Jvst+Jt,J.Pv'i\!wi3rJi"W;J- @g.Sg-,/dtA!!tit fYfyi r3, .>y"g6 6\gtrv rlli .,r1-7;,,itJi

@ i;- tJ Jt

ey" os ,\;7)ti f,61r) urj-l',oji ,.1iJt s) ,t/iW6r

"r_t l,)--l,-rjl fwfi
,#@ :,jj-r,u-t gir r3 eFji@

fil Demi angin yang menerbangkon debu, [2] dan awan yong mengandung hujan, [3] don kapal-

kopalyong berloyar dengan mudoh, [4] dan moloikat-malaikat yang membagi-bogi urusan, [5] sung-

lilguh, apa yang dijanjikon kepodamu posti benor, [61 dan sungguh, (hari) pembalason postiterjadi.

Demilangityang mempunyaijalan-jalan, [8] sungguh, komu benor-benor dalam keodaan berbeda-be-

do pendapot. [9] Dipolingkon darinya (al-Qulan dan Rasul) orong yong dipalingkan. fl0lTerkutuklah

fillorang-orong yang bonyak berdusto. (Yaitu) orang-orong yang terbenom dalom kebodohon dan

kelalaian. [12] Mereka bertanya, "Kopankoh hari pembalasan itu?" fi31 (Hari pembalason itu ialoh)

poda hari (ketika) mereka diozab di dalam opi nerako. fi41 (Dikatakon kepado mereko), "Rosakanlah
azobmu itu.lnilah azabyang dohulu kamu minta ogor disegerokan." (adz-Dziriyit [51]: 1-14)

A b0 Ath-Thufail mengisahkan bahwa'Ali bin as-Suddi, dan lainnya juga menafsirkan seperti
Anui Thalib ketika di Kufah berkata di atas 'Ali. lbnu Jarir ath-Thabari dan lbnu Abi Hdtim

mimbar, "Tldaklah kalian bertanya kepadaku hanya menceritakan pendapat ini.
tentang suatu ayat dalam Kitabullah (al-Qur'an),
atau tentang sunnah Rasulullah, kecuali aku Firman Allah ic,
akan mengabarkan kepada kalian tentangnyal'
,t,jo)1> .
Lalu, lbnu al-Kaww6' berdiri dan berkata,
"Wahai Amirul Mukminin, apa makna firman .>\irrilti

Allah $C, t';i .>U)]JJti?" Demi ongin yong menerbangkan debu

'Ali menjawab, "ltu adalah anginl' Kata glirljtJ! maksudnya adalah angin, se-

lbnu al-Kaww6' bertanya lagi, "Kalau firman bagaimana tLlah dijelaskan. Dinamakan demiki-
an karena dia menerbangkan awan dan debu,
Allah ds, \?2 +\uJltlt" mengobarkan, memindah, dan menggerakkan.

'Ali menjawab,"ltu adalah awan." Firman Allah Allah de,

lbnu al-Kaww6' lanjut bertanya, "Kalau fir- t?2:\-9r. tv
man Allah !s, r'F- :V:4G7"
don owan yong mengandung hujan
'Ali menjawab,"ltu adalah kapall'
Maksudnya adalah awan. Sebab, dia mem-
Lalu, lbnu Al-Kaww6' bertanya lagi, "Kalau bawa air di dalamnya dan menurunkan hujan
kepada manusia.
firman Allah ss, t7 *,uta?"
Zaid bin'Amru bin Nufailbersyair,
'Ali menjawab,"ltu adalah malaikatl'
.-r,L,i l :A :s:-{ .i :
Demikianlah, lbnu 'Abbds, lbnu 'Umar,
3^lLlt
Mujdhid, Sa'id bin Jubair, al-Hasan, Qat6dah,
i'ij r:-i; '1rz !:;t i

tTafsir Surah Adz-DziriyAt [51]Ayat 1-14

&E ADZ-D znzuvAr t51l

LlupasrahkandirLbubepadaDzatyangpasrah lbnu'AbbAs berkata bahwa langit mempu-
kepadaNya nyai keindahan, kemegahan, bagus, dan rata.
Pendapat ini dikatakan pula oleh Muj6hid,'lkri-
Awanyangmembawa alr tawat nan bersih. mah, Sa'id bin Jubair, QatAdah, dan yang lain-

Firman Allah ds, nya.

tfi 9Y;1.fs Adh-Dhahhdk berkata mengenai firman

dan kapot-kopolyang a"ihyo, drngon mudah Allah d6, 4!lt 9ti ,t:ag bahwa maksudnya

Maksudnya adalah kapal. lni menurut adalah seperti mengerutnya air, pasir, dan
tanaman ketika dihantam angin. Sebagian
pendapat mayoritas ulama. la berjalan dengan
mudah dan lancar di atas air. dengan sebagian yang lain membentuk jalan-
jalan. lnilah makna 3L3it.
fiMenurut sebagian ulama, ma kna 9u-14v
Abr) Shalih, dia berkata bahwa
adalah bintang-bintang. Dia berjalan dengan gW"rAl 9dalipaurntinya yang mempunyai kedahsyatan.
mudah diorbitnya.
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa ,!!!t '7ti
Maka konteks ayat berdasarkan pe,ndapat
ini adalah dari bawah ke atas. Kata gti;l-rjl mak- maksudnya diperkuat dengan bintang-bintang.

sudnya angin. Di atasnya adalah .rJ,4t, yaitu Pendapat-pendapat ini kembali kepada

awan. Di atasnya adalah ,2v-t41, yaitu bintang- satu hal, yaitu bagus dan megah sebagaimana
pendapat lbnu'Abbds.
bintang. Di atasnya lagi adalah ol;"rtJ\, yaitu
Langit, selain indah, ia juga tinggi, transpa-
para malaikat. Mereka turun dengan membawa ran, jernih, kokoh, luas penjurunya, kemegah-
perintah-perintah Allah yang bersifat hukum annya unik, dimahkotai dengan bintang-bin-
dan ketentuan alam.
tang yang menetap dan berjalan. la diberi
lni adalah sumpah Allah dengan empat hal
mengenai terjadinya kebangkitan. Oleh karena perlengkapan berupa matahari, bulan, dan bin-
itu, setelahnya Allah iki berfirman, tang-bintang yang bersinar.

i9d q'ey Gy Firman Allah lk,

sungguh, apo yong dijonjikon kepadomu pasti #tpc&t
benor
sungguh, kamu benor-benar dalom keadaon
Apa yang dijanjikan kepada kalian adalah berbeda-beda pendopot
berita yang benar-benar akan terjadi.
Kalian, wahai orang-orang musyrik yang
Firman Allah dd,
mendustakan para Rasul, berada dalam
,.rliJ ,.!i!t jli
>,, pendapat yang berbeda lagi kacau, tidak selaras
dan tidak sesuai.
don sungguh, (hari) pembolasan postiterjadi
Qat6dah berkata bahwa firman Allah $c,
lni adalah penghitungan amal dan ini pasti
terjadi pada Hari Kiamat. ,4lp C &t maksudnya adalah antara

Tentang firman Allah #, membenarkan dan mendustakan al-Qur'an.

,!Lt .>.,t\ ,LJ..-rli Firman Allah ds,

Demi longit yang mempunyoi jalan-jalan qIl. y'&,L6'g-

Dipolingkan darinya (al-Qulon don Rasul) orong
yang dipalingkan

Tafsir Surah Adz-Dziriy6t [51]Ayat 1-14

ADZ-DaARIYAr [51 I (ffi

Kebatilan berkuasa terhadap orang lbnu 'Abb6s berkata bahwa maksud
ayal ';)|bf?\'St adalah orang-orang yang
yang pada dasarnya sesat. Dia menjadi sesat
meragukan akan dilaknat Allah.
karenanya. Kemudian dia digiring kepada
Mu'ddz bin Jabal berkata,"Binasalah orang-
kesesatan dan dipalingkan dari kebenaran. Hal orang yang meragukanl'
itu karena dia dipalingkan, bergelimang dalam
kesesatan, dan tidak mempunyai pemahaman Qat6dah berkata bahwa makna ;ri-Ft
yang baik. lni sepertifirman-Nya,
adalah orang-orang yang suka berprasangka.

A iy,;b.6,4, &1 v ,|4'ta vi #y Firman Allah de,

9+t )v. $ i:iv * 2e ilt

Maka sesungguhnya kamu dan apa yang kamu (Yaitu) orong-orung yong terbenam dalam ke-
bodohan dan kelolaian
semboh itu, tidak akon dapot menyesatkon
lbnu 'Abb6s dan lainnya berkata bahwa
(seseorang) terhodop Alloh, kecuali orong-orang makna ayat ini adalah orang-orang yang ada

yang akan mosuk ke Nerako Jahim. (ash-Sh6ff6t dalam kekufuran dan keraguan akan lalai dan
abai terhadap kebenaran.
[37]:161-163)

gti,lAbn'&u 'Abb6s berpendapat bahwa firman Firman Allah $c,
,t6'i- maksudnya, tersesatlah orang
..tijr ir ou1 ;t,t*
yang menyimpang dari al-Qur'an.
l)-, \J-
Mujdhid memandang bahwa makna ayat
itu adalah orang yang akalnya lemah akan dile- Mereka bruoryo, "Kopankah hori pembolason
mahkan untuk memahami al-Qur'an.

Al-Hasan berpendapat bahwa yang dipa- itu?,,
lingkan darial-Qur'an adalah orang yang men-
dustakannya. Mereka mengucapkan ini karena terdorong

Firman Allah.ds, pendustaan, pembangkangan, keraguan,
dan karena mereka menganggapnya suatu
:'*t?t'E
keanehan.
Terkutuklah orung-orong yong bonyak berdusta
Firman Allah &,
Binasalah orang yang meragukan dan
mengingkari kebangkitan, demikian juga 3l*")6tPitY"
orang yang mengatakan bahwa tidak ada
(Hori pembaloson itu ialoh) pado hari (ketiko)
kebangkitan.
mereko diazab di dolam api nerako
Muj6hid menuturkan bahwa maksud-
nya adalah orang-orang yang mendustakan lbnu Abb6s, Muj6hid, al-Hasan, dan lainnya
dan yang mengatakan, "Kami tidak akan
berkata bahwa makna ii,:t 3631u1', mereka
dibangkitkanl' lni seperti dalam firman-Nya,
diazab dengan api neraka, sebagaimana emas
4st v ba$t-y dibakar di atas api.

Celokaloh monusia! Alongkoh kufurnya dio! 'lkrimah, lbrdhim an-Nakh6'i, Zaid bin
('Abasa [80]:17) Aslam, dan Sufy6n ats-Tsauri berkata bahwa

maknanya adalah mereka dibakar dengan api
neraka. Ketika mereka dihadapkan pada neraka,

dikatakanlah kepada mereka, "Rasakanlah
azabmu itu. lnilah azab yang dulu kamu minta

untuk disegerakanl'

Tafsir Surah Adz-Dziriy6t [51]Ayat 1-14

ED Aoz-D zAnrvAr [51 ]

Firman Allah tH, I llah mengabarkan tentang orang-orang
l,l,yrng bertakwa bahwa pada Hari Kiamat,
'd,yu r# sitr,; fqrz\
kelak mereka berada di taman-taman surga
Rasakanlah azobmu itu.lniloh azobyong dahulu
komu minta agar disegerokan. dan mata air-mata air. Berbeda dengan orang-
orang kafir yang celaka, mereka akan berada
"Rasakah azab kalian dengan neraka. Azab
inilah yang kalian minta segera terjadiJ' Uca- dalam azab, dibakar, dan dibelenggu. Allah ik

pan ini dilontarkan kepada mereka sebagai berfirman,

bentuk gertakan, pelecehan, penghinaan, dan ;#i qb Q';#iti,L
pengerdilan terhadap mereka.
Sesungguhnyo orang-orang yang bertokwo ber
ado didolam taman-tamon (surgo) dan mato air

Firman Allah de,

Ayat 15-23 i$i t('1 v GYl

$r11 u@Glry,lY@qr.\#.jF"vt"gq'i;;#;,iLlr'".;t:iyi mereko mengambil opa yong diberikan Tuhon

Srr kepada mereko

5\7irw,t.r;;'{ui ffi ;;l++" u J:ur G N,j lbnu Jarir berkata bahwa mereka adalah
'q;,;x" orang-orang yang mengamalkan kewajiban-
7.3;,-At1 ywt:.lU f+tqt3J @ kewajiban yang diperintahkan oleh Allah.

.7'ft1<:bi'i.^Fu.iv.BytJErOdL::**);,,\p_;AJy:,\$LViJs,@tv.uta\'o3'ii;,t'jArFj @ Firman Allah de,

Xt ',*rr! u,! ;p t|s #1,

@ Sesungguhnyo mereko sebelum itu (di dunia)

odolah orong-orong yang berbuot baik

@ ssli Sebelum ditetapkan kewajiban kepada

mereka, mereka adalah orang-orang yang

fi5l Sesungguhnya orong-orang yang bertakwo bagus dalam melaksanakan amal-amal shalih.

berado di dalom tomon-toman (surga) dan mota Penafsiran lbnu Jarir ini perlu ditinjau

oir, [16] mereka mengombil apo yong diberikon kembali. Pendapat ini tertolak. Sebab, firman
Tuhan kepada mereka. Sesungguhnya mereka
Allah ik, oi/z.i adalah htil (keterangan keadaan),
sebelum itu (di dunia) adolah orong-orang yong
sedangkan shdbibul bhl (yang diterangkan
berbuat baik; fiil mereka sedikit sekali tidur keadaannya) adalah orang-orang yang

pada waktu malam;fi81dan poda okhir molom bertakwa yang saat itu berada di taman-taman

mereka memohon ompunon (kepado Alloh). fi91 surga dan sumber-sumber mata air. Maknanya,
Dan poda horto benda mereka ada hak untuk
orang-orang yang bertakwa, dalam kondisi
orong miskin yang meminta, dan orong miskin
mereka disurga dan berada disumber-sumber
yong tidak meminta. [20] Dan di bumiterdopat
tondo-tonda (kebesaran Allah) bagi orang-orong mata air, mengambil apa yang diberikan oleh
yang yakin, [21] dan (juga) pada dirimu sendiri.
Mako opokoh komu tidak memperhotikan? [22] Tuhan mereka, berupa kenikmatan, kesenang-
Dan di longit terdapat (sebob-sebob) rezekimu
an, dan kegembiraan.
don apa yang dijanjikan kepodamu. [23] moko
demiTuhan longit dan bumi, sungguh, apa yong Pendapat yang paling kuat mengenai

dijanjikon itu postiterjodiseperti opo yang komu makna firman Allah $6,
ucapkon. (adz-Dziriy6t [51 ]: I 5-23) e)tt-
,E tys #1, i$i srrT u Gyl

.,ir,rr

Tafsir Surah Adz-Dziriy5t [51-] Ayat 15-23

Aoz-DzARrYAr [51 ] (ffi

mereko mengombil opo yong diberikon Tuhon Anas bin Mdlik berkata, "Mereka shalat
kepada mereko. Sesungguhnya mereka sebelum
itu (di dunia) odoloh orong-orong yong berbuot antara maghrib dan lsya'l'
baik. (Adz-Dziriy6t [51 ]: 1 6)
Abr} ia'far al-Baqir berkata, "Mereka tidak
Mereka berada disurga dan di sumber-sum- tidur sampai shalat lsya'J'

ber mata air seraya merasakan kenikmatan, 2. l; adalah mashdoriyyah (mengubah kata

mengambil apa yang diberikan oleh Tuhan ke- setelahnya menjadi kata benda). Sedang
pada mereka berupa kenikmatan-kenikmatan kata sesudahnya adalah mashdar, yakni

surga. Hal ini karena mereka sebelum itu, di i#r.i(tiArr mereka). Dengan demikian,
dunia, selalu berbuat kebaikan dan mengerja-
kan amal shalih. lni sepertifirman Allah ds, maknanya menjadi,

zl.u 9(\t A. Wi WG, \y"tt $g €a tt #' 'P'Igi'$t t';s

(Kepada mereko dikotakan), "Mokon dan Tidur mereka dimalom horihanyolah sedikit
minumlah dengan nikmat kareno omol yong
teloh komu kerjokon poda hori-hari yong telah Al-Hasan al-Bashri berkata, "Para sahabat
lol u ;' (al-Hiqqih [69]: 24)
berpayah-payah shalat malam. Mereka
Allah menjelaskan perbuatan baik mereka tidak tidur malam, kecuali sedikit. Mereka
di dunia dengan firman-Nya, giat, begadang sampai waktu sahur. Mere-

i';,rAi-t-gr' 5 Wtls ka beristighfar pada waktu-waktu sahur."

mereka sedikit sefotitiaur pada woktu malam Al-Ahnaf bin Qais berkata, "Mereka tidak
tidur, kecuali sedikit. Aku tidak termasuk
Tentang makna tj di sini, ada dua pendapat
ulama': golongan ayat ini."

v1. adalah huruf nafi' (bermakna 'tidak'), Al-Ahnaf bin Qais berkata lagi, ?ku

maknanya, bandingkan amalku dengan amal pen-
duduk surga. Ternyata mereka berbeda
'oY.r+.-i;u, GW tYK jauh dengan kami. Kami tidak bisa men-

Mereka tidoktidur di sea'*it Aogian molom capai amal ibadah mereka. Mereka sedikit
sekalitidur malam. Aku bandingkan amalku
lbnu 'Abb6s berkata, "Tidak berlalu satu dengan amal ahli neraka. Ternyata mereka

malam pun, kecuali mereka menggunakan- orang-orang yang tidak mempunyai ke-
nya, meskipun sedikit, untuk shalat taha- baikan. Mereka mendustakan Kitabullah.
judl' Kami adalah kaum yang mencampur amal

Mutharraf bin 'Abdullih berkata, "Tidak shalih dan amal burukl'

datang kepada mereka sedikit dari malam Seseorang berkata kepada Zaid bin Aslam,
melainkan mereka shalat di dalamnya kare- "Wahai Abr) Salamah, ada perkara yang
na Allah. Ada kalanya di awal malam, atau
tengah malaml' tidak aku temukan dalam diri kita. Allah

Mujihid berkata, larang sekali mereka menyebutkan suatu kaum, lalu berfir-

tidur malam sampai shubuh sehingga tidak man,'mereko sedikit sekali tidur poda waktu
shalat malaml' malam! Sedangkan kami demi Allah, sedikit
sekalishalat malaml Lalu, Abr] Salamah ber-
kata,'Beruntunglah orang yang tidur ketika

sudah mengantuk dan bertakwa kepada

Allah ketika sudah terjagal"

Az-Zuhri dan al-Hasan berkata bahwa

firman Allah de, 'a3l+b- u J.lUl g )# tlg

Tafsir Surah Adz-Dziriy6t [51] Ayat 15-23

x@ 'ADZ-DzAnrvAr [5t ]

maksudnya adalah mereka tidak shalat di Firman Allah de,

sebagian besar malam. \ij"atj,jil,? &tF a;

lbnu 'Abbds dan lbrAhim an-Na- Dan pada harto benda mereka odo hak untuk
orang miskin yong meminto, don orong miskin
ik-';h,r6+'i; berkata bahwa firman Allah $id,
yang tidak meminto
u J:xr.i )q, rFLf maksudnya ada-
Setelah Allah menyifati orang-orang yang
lah mere(a sedikit sekali tidur di malam bertakwa dengan shalat dan istighfar, selan-
jutnya Allah menyifati mereka dengan selalu
hari. membayar zakat, berbuat baik, dan menyam-
bung silaturrahim.
Firman Allah ik,
Allah mengabarkan bahwa di dalam harta
'49tu i;s\\i mereka ada bagian yang perlu dibagi. Orang-
orang yang bertakwa menyisihkan hartanya
dan poda akhir malam mereka memohon am- untuk orang miskin yang meminta-minta dan
punan {kepada Alloh) yang tidak mendapatkan bagian dari haknya.

Muj6hid dan lainnya berkata, "Mereka Kata ,ltlJl digunakan untuk orang yang

shalat pada waktu sahur." meminta-minta dan dia mempunyai hak.

Ulama lain berpendapat bahwa mereka Sedangkan mengenai kata 1,9r*;jl, lbnu
mengerjakan shalat malam dan mengakhiri 'AbbAs dan Mujdhid berpendapat bahwa itu

baca istighfar pada waktu sahur. Sebagaimana adalah peminta-minta yang dalam lslam tidak
firman Allah d6, mempunyai bagian harta dari Baitul Maal. Dia

)s:i\ jj,*:;,t1 juga tidak mempunyai pekerjaan untuk me-

Dan orang-orong yong beristighfor di waktu menuhi kebutuhan pokok.

sah ur. (Ali' lmr6n t3l: 1 7) 'Aisyah berkata, "Kata 7;7At adalah orang
yang memiliki takdir yang buruk dan peker-
Jika istighfar dilakukan di dalam shalat,
jaannya tidak mudah sehingga sulit mendapat-
maka halitu lebih baik. kan rezekil'

Rasulullah ffi bersabda, Adh-Dhahhak berkata, "Kata p9|:.lt adalah
orang yang oleh Allah dihilangkan hartanyaJ'
* i*;b&, ,tl"tst ,r-e jy tF At'"ot
Abrj Qalabah menuturkan, "Suatu ketika
o'J*G .;t, :," '11 :,-Ji',k-3, L'{r uirr t^i: banjir melanda Yam6mah, lalu menghilang-
kan harta seseorang. Salah seorang sahabat
;, .),v 4'. 9' kemudian berkata,'Dia itu adalah C\?At:
t* ie,p4t4'&6tw6a J, ,t
b'y ,*b Qatddah dan az-Zuhri berkata, "Kata p9p.;.lt
adalah orang yang tidak meminta-minta sama
Sesungguhnya Allah .M setiop malam turun ke sekali kepada orang lainJ'
langit dunio. Ketiko tersiso sepertigo malam
yang terakhir, Allah berfirman, Adokah orang Rasulullah ffi bersabda,
yong bertoubat sehinggo Aku terima taubotnya?
Adakah orong yong beristighfar sehingga Aku 3 lttAt S.uJlt {'; ry$t ;;Su)r ;,a
mengampuninyo? Adakoh orong yong meminta
sehingga Aku kabulkan permintaannyo?" Sampai i+'t U;it 1;Sut ifl cglfit S?ret
)lL 3"^b# i tlri S ,#" e
terbit fajor."'

1 13 Muslim: 758.

Tafsir Surah Adz-Dziriy6t [51] Ayat t5-23

ADZ- DzdRrYAr [5 I I (@ffi

Orong miskin bukanlah orong yong pergi koreno ae$
diberi satu otau dua suop mokanon, sotu otou
Sesungguhnya Altah :ii;. setiop
duo buoh kurmo. Tapi orong miskin adoloh malam turun ke langit dunia.
orong yang tidok mendapotkon sesuatu yang Ketika tersisa sepertiga rnalam
yang terakhir Allah berfirman,
mencukupinya dan dio tidok diketahui mengenai "Adakah orang yang bertaubat
keadoonnyo sehingga dia diberi sedekoh.," sehingga Aku terima taubatnya?
Adakah orang yang beristighfar
Sa'id bin Jubair berkata bahwa orang sehingga Aku mengampLrninya?
Adakah orang yang meminta
miskin adalah orang yang datang sementara
harta pampasan perang sudah dibagi. Maka dia sehingga Aku kabulkan
diberi sedikit dari harta itu. permintaannya?" 5ampai

Muhammad bin lshdq berkata, "Seorang terbit fajar.
(Muslim, 758)
sahabat kami bercerita kepadaku,'Kami pernah
bersama dengan 'Umar bin Abdul Aziz dijalan- S9-7fr.............
an kota Makkah. Kemudian datanglah seekor
anjing.'Umar mengambil paha kambing, lalu memperhatikan. Seperti perbedaan bahasa
melemparkannya ke arah anjing dan berkata, dan warna kulit, perbedaan yang ditetapkan
'Orang-orang berkata,'ltu adalah ()';-N\"' kepada mereka seperti nalar dan pemahaman,

lbnu Jarir memilih pendapat bahwa ?jpl kebahagiaan dan kesengsaraan, rahasia-rahasia
dan hikmah-hikmah dari strukturtubuh mereka,
adalah orang yang tidak mempunyai harta juga manfaat, kemaslahatan, dan fungsi setiap
karena sebab apa pun. Hartanya sudah habis, anggota tubuh mereka.
baik dia tidak mampu bekerja atau hartanya
Qatidah berkata, "Siapa saja yang mere-
habis karena satu musibah atau lainnya. nungkan penciptaan Allah dalam dirinya, maka
dia akan mengetahui bahwa dirinya diciptakan
Firman Allah de, dan dilenturkan sendi-sendinya untuk ibadahi'

'Sri,:$iY,t rb')\r q Firman Allah d6,

Dan di bumi terdapot tonda-tando (kebesaran ii-c| ut Eb ,\;)t 3;

Alloh) bogi orang-o rang ya n g yaki n Dan di langit terdapot (sebob-sebob) rezekimu

Di dalam bumi ada sebagian tanda-tanda dan opo yong dijonjikan kepadomu

kebesaran Allah yang banyak. lni menunjuk- Di langit ada rezeki untuk kalian berupa air
dan hujan.
kan keagungan peciptanya dan kekuasaan-Nya
yang menakjubkan. Allah telah menciptakan di lbnu 'Abb6s dan Muj6hid berkata bahwa
dalamnya berbagai macam tumbuhan, hewan,
maksud rezeki kalian di langit adalah hujan.
gunung, tanah kosong, sungai, lautan, dan
Sedangkan apa yang dijanjikan kepada kalian
beragam bahasa serta warna kulit manusia. adalah surga.

Firman Allah $6,

'ti'A Joi,1K*hi 3;

dan (jugo) poda dirimu sendiri. Moka apokah

komu tidak memperhatikan?

Di dalam diri manusia ada tanda-tanda
kekuasaan Allah bagi orang-orang yang

1 14 BukhAri, 1476; Muslim, 1 039; AbO D5w0d, 'l 632; an-Na-
sa'i, 5/86; Ahmad, 2/260

Tafsir Surah Adz-DziriyAt [51] Ayat 1s-231

,ffi@ Aoz-D znruvAr [s t I

Firman Allah da, dimuliakan? [25] (lngatloh) ketika mereko mo-

#i t .&'$ *1, ,,:li1 ,t;tt iG suk ke tempotnya lalu mengucapkan, "Saldman
Oi.o@lt on (salom)." lbrahim menjawob, "Soldmun (salam).
(Kalian adalah) orang-orong yang belum dike-
maka demiTunon nrlgnaon bumi, sungguh, apa nol;' [26] Maka diam-diam dia (lbrohim) pergi
yang dijanjikan itu posti terjadi seperti apo yong menemui keluorganyo, kemudian dibawanya

kamu ucapkan daging anak sapi gemuk (yang dibakor). I27l
Lalu, dihidongkannya kepada mereko (tetapi
Allah bersumpah dengan Dzat-Nya yang mereka tidok mau makan). lbrohim berka-
mulia bahwa apa yang Allah janjikan pada to, "Mengapa tidok kamu mokan?" [28] Moko
mereka seperti masalah Kiamat, Kebangkit- dia (lbrahim) merosa takut terhodap mereka.
an, dan balasan amal adalah pasti terjadi. ltu Mereka berkota, "Jangonlah kamu tokut." Dan
adalah kebenaran yang tidak diragukan. Allah mereka memberi kobar gembira kepadanya
meminta mereka agar tidak meragukannya, dengan (kelohiran) seorong onak yang alim
sebagaimana mereka tidak meragukan ucapan
(lshak). [291 Kemudian istrinya datong memekik
mereka keti ka mereka mengucapkannya.
(tercengan) lalu menepuk wajahnya sendiri
Mu'6dz bin Jabal ketika menceritakan
sesuatu dia berkata kepada temannya, "lni seroyo berkato, "(Aku ini) seorong perempuon tuo

benar, seperti keberadaanmu di sinil' yong mondul.' [30] Mereka berkata, "Demikion-
loh Tuhanmu berfirman. Sungguh, Dialah Yong
Ayat 24-37 Mahabijoksana, Maha Mengetahui.' [311 Dia
(lbrohim) berkato, "Apakah urusanmu yang pent-
**3t @ *F:j\ -rbtlt, -.* Jei ;p
'q:r<3 iF i>r; its,v*- Va *c Ves ing wahai paro utusan?" [32] Mereka menjawab,
gt'i:F$ # brw ft $,Lf "Sesungguhnyo kami diutus kepada koum yang
@ berdosa (kaum Lith). [33] Agar kami menim-
i t3rs"'a4 &'erT @ iltit fi pa mereka dengan batu-botu dari tonah (yang
i6 keras), [34] yang ditandai dariTuhanmu untuk
(membinasakan) orang-orong yang melampaui
"qt{i;t ,;"q\i @ rl" rfit"rir.t,Ji
ifjGGt r*@rj6tW6flit';rii'[email protected]+uj';v*ri;';jrtr4"4$t*4i;i:5.js$+a,+r+;,t?s* botos." [35] Lalu, Kami keluarkan orong-orong
yang beriman yong berada didalamnyo (negeri
;,s ie?G @,?.i4 u; ry'tu# kaum Lfth) itu. [36] Moko Kami tidak mendopoti
* *W(,t*;irir@'b#t;yW di dalomnya (negeri itu), kecuoli sebuah rumah
'ipe ifr.'Et W Gfi @ ;o:!;tr g
dari orang-orong muslim (Lith). t3n Dan Kami
6:y i;_:,-jr ;r-riir
tinggalkan padanya (negeri itu) suotu tando bogi
[24] Sudahkah sampai kepadomu (Muhammad) orang-orangyang takut kepada azabyang pedih.
cerita tamu lbrohim (molaikat-malaikat) yang
(adz-Dziriyit [51 l: 24-371

Nbil{isah kedatangan para malaikat kepada Na-
lbr6him serta pemberian kabar gembira

kepada lbr6him dan istrinya berupa anak telah

diceritakan dalam surah Hr)d dan surah al-Hijr.

Firman Allah ds,

'e$at egL* d.f af;i"S;

Sudahkoh sampai kepadamu (Mubommad)
cerito tamu lbrdhim (molaikot-malaikot) yang

dimuliakan?

Tafsir Surah Adz-Dz6riyAt [51] Ayat 24-37