Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6

Al-MuruAFFrFiN [831 #

Don apabila mereko dilemporkan ke tempot yong Mereka tidak membenarkan terjadinya hari

sempit di nerako dengan dibelenggu, mereka kiamat, tidak meyakini keberadaannya dan
di sono berteriak menghorapkon kebinasaon.
(al-Furq6n [25]:13) menganggapnya hal aneh.

Firman-Nya., Firman Allah ds,

q2e./t orai n t',/ fi ,* lf ity, q*ui

(Yaitu) Kitob yong berisi catatan (amal) Don tidak ada yong mendustokonyo (hari

lni bukanlah penjelasan terhadap pembalosan) kecuali setiap orong yong melam-
firman-Nya W v !)ti\l v5, tapi penjelas- poui botos don berdosa

an terhadap apa yang telah ditetapkan bagi Orang yang mendustakan Hari Kiamat
mereka, yakni berakhir di Sijjin. Maksudnya, ia adalah orang yang melampaui batas dalam
telah tertulis, sudah terisi, tidak ada yang bisa
menambah atau mengurangi. perbuatannya. Dia mengkonsumi yang haram
dan berlebihan dalam mengambil yang mu-
Firman Allah ds, bah. Dia juga berdusta dalam setiap ucapan-
nya. Jika berbicara, dia berdusta. Jika berjanji,
.'ll<.i.ii liL,l)i dia mengingkari. Jika bermusuhan, dia berbuat

Celakalah podo hori itu, bogi orang-orong yong dosa.
mendustokan!
Firman Allah ds,
lni adalah intimidasi dan ancaman bagi
#'&:\t *v.i i6 rrrir bw ttL
orang-orang kafi ryang mendustakan hari pem-
balasan. Pada Hari Kiamat mereka mendapat- yong apabilo dibacokon kepodanyo oyat-oyot
kan kecelakaan, azab yang hina dan penjara Komi, dio berkota, "ltu odolah dongeng orang-
yang menakutkan.
orang dahulu."
Diriwayatkan dari Mu'6wiyah bin Dhamurah
Jika orang yang melampaui batas dan yang
.&, bahwa Rasulullah 4E bersabda, berdosa ini mendengar firman Allah dari Rasul,
maka dia mendustakannya, berprasangka bu-
+*!,i ,3,tlt 0,+X. o* Ufi Ut ruk, menganggapnya sebagai kumpulan ucap-
an dan kitab-kitab orang-orang terdahulu. Dia
il,,jj ,u juga berkata, "lni adalah dongeng orang-orang
terdahulul' lni seperti fi rman-Nya,
Celoko bogi orong yang berbicoro lolu berdusto
ogar bisa membuot orang-orong tertowo. Celaka '&;1\ fuvJ t 6,#j igi rirl l-,Ettf:
bagi nya, celako boginya.""
Dan apabila dikatakon kepodo mereko, "Apa-
Kemudian Allah menjelaskan maksud dari kah yang teloh diturunkon Tuhonmu?" Mereko
menjowab, "Dongeng-dongeng orong dahulu."
para pendusta, kafir dan pendosa dengan (an-Nahl [16]:2a)

firman-Nya, Juga firman-Nya,

o'l'K':it'.!iJt\,'xJ'),J'/'t)" '*41 Si #q#t'&:ti\ l;viV\ij
fuii
Y"
Dan mereko berkoto, "(ltu honya) dongeng-
(Yoitu) orong-orong yong mendustokannya (hori dongeng orong-orang terdohulu, yong diminto
pembolosan)

459 Ab(l Diw0d, 4990; at-Tirmidzii 2315; an-Nasi'i dalam
ol-Kubra, l 1 1 26; Ahmad, 5/5. Hadits hasan.

Tafsir Surah al-Muthaffifin [83] Ayat 1-17

B@ L MUTHAFFIFiN [83I

agor dituliskan, lalu dibacokanloh dongeng itu ,ip'p a6 i ik-t j 6 #';tyi ,;t;3t
kepodanya setiap pogi dan petang." (al-Furqin git i:gt '# ,'^# jB Jt W:$ 3G bti
[25]:5] ;' kDglts v ir.,is 'Jtj 'J ,* iu,,,iir

Firman Allah d6, (bFr.

'r#ivs6 vt * o!,U,k

Sekoli-kolitidak! Bahkon opo yang mereka kerja- Sesungguhnyo hamba jika melakukon suotu
kan itu telah menutupi hati mereka
kesalahon mako tergores titik hitam di hatinyo.
Keadaannya tidak seperti yang mereka
Jika di melepos, memohon ompun dan ber-
sangka dan katakan, bahwa al-Qur'an adalah toubot moko hotinya dibersihkon. Jika dio
dongeng orang-orang dahulu. Tapi ia adalah
firman Allah dan wahyu yang diturunkan ke- mengulangiberbuot dosa moka akan ditomboh
pada Rasulullah. Yang menutupi hati mereka titik hitam itu, sompoi memenuhi hatinya. ltu-

untuk mengimani al-Qur'an dan mengikutinya i*&t1sv ploh';tgt (penutup) yang difirmankan oleh Allah
adalah penutup yang ada pada hati mereka, V.Jb tt;,r.i,{.*,
Al-Hasan al-Bashri, Muj6hid, Qat6dah,
yang telah meliputi hatidan menutupinya kare-
dan lbnu Zaid berkata bahwa firman Allah ds,
na banyaknya dosa dan kesalahan mereka.
*tfuk- $sv V.,# :tV $ >k maksudnya itu
Ada perbedaan antara U!t, #t,dan j-.dr.
Kata'jlt (kata dasar dari ,.r51 adalah ygng me- adalah dosa di atas dosa. Sampai hati menjadi
buta, lalu mati.
nutupi hati orang-orang kafir. Kata 6lLlt adalah
yang menutupi hati orang-orang baik. Sedang- Firman Allah $s,

kan kata l,i!tadalah yang menutupi hati orang- 'ii431r-I yF.fr: y &Lk
orang yang didekatkan kepada Allah.
Sekali-koli tidak! Sesungguhnya mereka pada
&Diriwayatkan dari Abr) Hurairah bahwa hari itu benar-benar terhalang dori (melihat) Tu-
*Nabi Muhammad bersabda,
hannyo
i\iQ Ltsy '*K us qt t;1. 3;ar Ly
Bagi mereka pada hari kiamat ada rumah
,*i,clr6 3l)'OL ,'^:F',P W a6by dan persinggahan dari neraka Sijjin. Kemudian
V,'5 J''ot: :j. Yt) ,ir;; otr iP lstl. mereka, meskipun demikian, terhalang dari
((:t#r"tytsv melihatTuhan mereka.

Sesungguhnyo seorong homba jika meloku- lmam Syaf i berkata, "Dalam ayat ini ada

kan suatu doso moko oda titik hitom di hatinya. dalil yang menunjukkan bahwa orang-orang
mukmin melihat Allah ikl'
Jika dia bertoubot dori dosanya itu maka hati-
Pendapatyang diucapkan oleh lmam Syaf i
nya okan dibersihkan. Jika dio menombahidosa
ini sangat bagus. lni adalah pengambilan dalil
moka titik itu bertambah. ltuloh makna firmon dengan mafhum (konsekuensi logis) ayat ini.
& k.*V*Attah t\is 'r*r{r- Vs u Jika orang-orang kafir terhalang dari Allah,
'ot, 'J maka orang-orang Mukmin bisa melihat Allah.

Dalam riwayat lain, Rasulullah # bersabda, Yang menunjukkan orang-orang Mukmin
melihatTuhan mereka disurga adalah monthuq
+ (4lK 'A, "{+t G*i t;y'ry)t "rl. (yang tersurat) dari fi rman-Nya,

460 At-Tirmidzi 3334; an-Nasa'i d alam al-Youm wo al-Lailah: 461 Sudah ditakhrf dalam hadits terdahulu. Redaki ini
418; lbnu Mdjah,4244. at-Tirmidzi berkata, "Hadits ini dari an-Nasa'i.
hasan shahihl'

Tafsir Surah al-Muthaffiffn [83]Ayat 1-17

AL-MUTHAFFTFTN t83l €x

igs r*; Jl,,"nc yy"i*j :i# tryt e.6 Jl.tift\':,f O rirw"
uj @ lita ,'t# '3t. ris fii:,i;, @
Wojah-wajah (orong mukmin) podo hori
:y v.;; Git (tu @ ;E* t'i,ri
itu berseri-seri. Memandong Tuhannya, (al- sjpi- :)qii.jr @ s$63 )Kl
@ @ SjrA \F"sGv jffitaf '#
Qiy6mah 1751222-23)
fi81 Sekali-kali tidok! Sesungguhnya cototon
Hal ini ditunjukkan pula oleh hadits-hadits
orang-orang yang berbakti benar-benar tersim-
sahih mutawatir yang menetapkan bahwa pon dalam 'illiyyin. fi91 Dan tahukah engkau
orang-orang Mukmin melihat Tuhan mereka opakah 'illiyyin itu [20] (Yaitu) Kitab yang ber

dengan mata-mata mereka di lapangan- isi cotatan (amal). [21] Yang disoksikan oleh
malaikat-moloikot yong didekatkan (kepodo
lapangan pada Hari Kiamat, dan di taman-
Alloh). [22] Sesungguhnya orong-orang yang
taman surga yang membanggakan. berbakti benor-benor berada dalom (surga

Firman Allah ds, yong penuh) kenikmotan, [23] mereko (duduk)
di atas dipon-dipan melepos pandongan. [24]
fft j,tarcY? Kamu dapat mengetahuidariwajah mereka ke-

Kemudion, sesungguhnya mereka benor-benar senongon hidup yang penuh kenikmatan. [25]
masuk neraka Mereka diberi minum dori khomor murni (tidok

Orang-orang kafir yang pendosa, di sam- memabukkan) yang (tempatnyo) masih dilak

ping terhalang melihat Allah, mereka termasuk (disegel), [26] laknya dari kasturi. Dan untuk
penghuni neraka. Mereka masuk ke dalam Ne-
raka Jahim. yang demikian itu hendaknya orang berlomba-

Firman Allah $6, lomba. [2il Don campurunnya dari tasnim, [28]

:,il* r# s,ir ft iA? (yoitu) mata oir yang diminum oleh mereko yong

Kemudian, dikotokan (kepada mereka), "lnilah dekat (kepoda Alloh). [29] Sesungguhnya orang-
(azab) yang dahulu kamu dustakon." orong yong berdoso, adolah mereko yong dahu-

Ucapan ini dikatakan kepada mereka se- lu menertowakan orong-orang yong berimon.
bagai bentuk gertakan, penghinaan, pengu-
1301 Dan apabila mereka melintas di hadapon
cilan, dan perendahan. mereka (orang-orang yang berimon), mere-

Ayat 18-36 ka saling mengedip-ngedipkan motanya, [3ll

dl'sog3ri4u5t@:I'i..iC#IiF, fiSt qg 'it:ld- dan apobila kemboli kepada koumnya, mereka

iry O ti* v kembali dengan gembira ria. [32] Don opobilo
#' #'rjpzgU,$r ,E @ mereko melihat (orong-orong mukmin), mereka
;e g;g.jr 31 @
mengotokan, "Sesungguhnya mereko benor-
d. @
'ilt-*. benar orang-orong sesat," [33] padahal (orang-

V*i -1@ orong berdosa itu), mereko tidok diutus sebogoi
E\ u;.b4 uu; @ # ,h3 b
C''i|p;;t+gUit+j.t penjogo (orong-orang mukmin). [34] Mako
e ,;** tr' ,\),-'r.'4'r'Jtii W
poda hari ini, orong-orang yong beriman yang
".r*t3t;i i1.4r 3t @
menertowakon orong-otong kofir, [35] mereka

(duduk) di otas dipan-dipan melepas pandangon.

[361 Apakah orang-orang kafi r itu diberi balasan
(hukuman) terhadap opo yang telah mereko per-

buat? (al-Muthaffifin I83l 18-36)

etjy, ';f @ 'r'$6-Z-r*t G-lr UVs

Tafsir Surah al-Muthaffrfin [83]Ayat 18-36

p AL-MUTHAFFTF iN l83l

Orang-orang yang berbakti (shalih) berbeda Sesungguhnyo orang-orang yong berbakti be-
dengan para pendosa. Tempat terakhir orang- nor-benor beroda dalam (surga yang penuh) ke-

orang yang berbakti juga berbeda dengan nikmaton
tempat terakhir para pendosa. Kitab orang-
orang yang berbakti juga berbeda dengan Orang-orang yang berbakti pada Hari
kitab para pendosa. Ayat-ayat sebelumnya
Kiamat ada dalam kenikmatan yang abadi, di
telah menyebutkan tempat terakhir para pen- surga-surga yang di dalamnya ada keutamaan
yang merata.
dosa dan kitab mereka di Sijjin. Di sini ayat-ayat
menyebutkan orang-orang yang berbakti dan Firman Allah ik,

kitab mereka. j,|'H2 o,*.\\'t\l .,
JLb
v !:rriivi,:* d fi\t qq':tyk
mereko (duduk) di atas dipon-dipon melepas
or#t tw-,iF, +t:t ;rilt
pandangon
Sekali-koli tidak! Sesungguhnyo cototon orang-
orong yang berbokti benar-benor tersimpan da- Kata el;5'{r adalah dipan-dipan di bawah
lam'illiyyin. Don tahukah engkau apokoh'illiy-
yin ituT (Yaitu) Kitob yang berisi catatan (amall kelambu. Di atas dipan-dipan itu mereka
Yang disoksikon oleh malaikat-malaikot yang
melihat. Para ulama mempunyaidua pendapat
didekatkan (kepodo Allah) mengenai apa yang dilihat oleh mereka.

W ilbnu'Abbds berkata bahwa makna Sebagian ulama berpendapat bahwa
adalah di dalam surga. Sedangkan adh-Dhah-
mereka melihat kerajaan mereka yang agung
;jhdk berkata bahwa makna adalah di dan kenikmatan mereka yang abadi.
"Ylangit, di sisi Allah.
Ulama lain berpendapat bahwa mereka
, Makna yang tampak adalah bahwa kata melihat kepada Allah de. Sebab, ini sebagai
bandingan dari terhalangnya para pendosa
@ diamuiidaii kata #'. oir.trtan demikian
untuk melihat Allah.
untuk menunjukkan sesuatu yang luhur,
t)hyr-I yy.VJ e trLk
menjadi tinggi, agung dan luas. Oleh karena
itu, Allah mengagungkan keadaan 'llliyyin de- Sekali-kali tidok! Sesungguhnya mereko podo

ngan firman -Nya ';t$V u lti'ti vi @an tahukoh hari itu benar-benar terhalang dori (melihot)

engkou opokah' illiyyin itu). Tuhonnya. (al-Muthaffifin t83l 1 5)

Kemudian Allah menegaskan kepada mer- Firman Allah #,
eka apa yang Dia tulis untuk mereka dengan
dtle@fju-rf
firman-Nya J"yF{t |W- ,iFI +q ffYaitu]
Kamu dapat mengetahui dari wojah mereko
Kitab yang berisi cotaton (amol). Yong disoksikon
oleh ma lai kot- ma I a i kot ya ng didekatkon (kepada kesenangon hidup yang penuh kenikmotan

Allah). Jika kamu melihat orang-orang yang ber-
bakti itu, maka kamu akan mengetahui pada wa-
lbnu 'Abbds berkata bahwa makna jah mereka ada kesenangan karena menikmati
kenikmatan. Kamu akan menangkap pada
l\ill]ijt 6i6J adalah disaksikan di setiap langit wajah mereka adanya gambaran kemewahan,
kesenangan dan ketenangan, disebabkan ke-
oleh yang mendekatinya. Sedangkan Qatddah nikmatan agung yang ada pada mereka.
berkata bahwa yang dimaksud dengan ;t""fillt
Firman Allah S#,
disini adalah para malaikat.
?#,*:b Oi.clott*lt
Firman Allah tiki, 59$r'"01

#i

Tafsir Surah al-Muthaffifin [83]Ayat 18-36

AL-MUTHAFFIFiN [83I @8

Mereko diberi minum dari khomar murni (tidak Campuran khamar rahiq ini dari minuman
memabukkon) yong (tempotnya) mosih dilok yang disebut dengan Tasnim. la adalah minum-
an penduduk surga yang paling mulia dan pa-
(disegel) ling tinggi.

Mereka diberi minum dari khamar surga. Firman Allah #,

Kata .#j adalah termasuk nama khamar. lni i|:]Nt G, +*w

adalah pendapat lbnu Mas'0d, lbnu 'Abb6s, (yoitu) moto oir yang diminum oleh mereka yong
dekat (kepada Allah)
Mujdhid, al-Hasan, Qatidah, dan lain-lain.
Itu adalah mata air yang diminum oleh
Firman Allah $.s, orang-orang yang didekatkan kepada Allah
dalam keadaan murni. Mata air itu dicampur
wuq untuk minuman golongan kanan. lni adalah
pendapat lbnu Mas'0d, lbnu 'Abbds, Masr0q,
laknyo dori kosturi
dan Qatddah.
Khamar ar-Rahiq itu dicampur dengan kes-
turi. Firman Allah $6,

lbnu'Abb6s berkata bahwa Allah membuat 'rfcb tyl JDJI U t|s ry,;i ;it ty
nikmat khamar untuk mereka. Minyak kesturi
merupakan sesuatu terakhir yang dicampurkan Sesungguhnyo orong-orong yong berdosa,

dalam khamar. Qat6dah dan adh-Dhahh6k odoloh mereka yang dahulu menertowakan

mengatakan pendapat semacam ini juga. orong-orong yong beriman

lbrAhim an-Nakha'i dan al-Hasan al-Bashri Allah mengabarkan tentang para pendosa
bahwasannya mereka di dunia menertawakan
berkata bahwa makna WUq adalah akhir orang-orang mukmin, mengejek dan menghina
mereka.
dari minuman itu adalah kesturi.
Firman Allah $s,
Sedangkan Mujdhid berkata bahwa makna
titt*. V tii rty
WUq adalah aromanya minyak kesturi.
Dan apabila mereko melintos dihadopan mere-
Firman Allah d#, ko (orang-orong yong beriman), mereka soling

;:'94ar *t*,li u; menged ip-n ged ipko n m ota nya

Dan untuk yang demikion itu hendaknyo orang Mereka, ketika melewati orang-orang Muk-
berlomba-lombo min, saling mengedip-ngedipkan mata sembari
merendahkan mereka.
Dalam keadaan seperti ini, hendaklah
Firman Allah dE,
orang-orang berbangga. Hendaklah mereka
saling bersaing dan berlomba mendapatkan :;.#t#t'# J\tflatsy
hal semacam itu. lni sepertifirman-Nya,
dan apabilo kembali kepado koumnya, mereka
'';311,t;:tW$'H kembali dengan gembira ria

lJntuk (kemenongan) serupo inti, hendoklah be- Ketika para pendosa itu pulang ke rumah
ramol orong-orong yong mompu beromol.lash- mereka, kembali kepada keluarga atau kaum
Shaffat [37]:61) mereka, mereka kembali dalam keadaan gem-
bira. Apapun yang mereka minta, mereka
Firman Allah #,

*u+v)o a i o )) v .

Don compuronnyo dori tasnim

Tafsir Surah al-Muthaffifin [83]Ayat 18-36

p AL-N{UTHAFFIF iN t83l

mendapatkannya, baik berupa berbagai macam berilah kami rohmat, Engkou adalah pemberi
rohmot yong terboik." Lalu kamu jadikon mereko
makanan, minuman maupun buah-buahan. buoh ejekan, sehingga komu lupa mengingat Aku,
Meskipun demikian, mereka tidak mensyukuri dan kamu (selalu) mentertowakan mereko.Sung-
Allah atas nikmat-nikmat-Nya kepada mereka. guh podo horiini Aku memberi baloson kepoda
Mereka sibuk dengan orang-orang Mukmin, mereko, korena kesabaron mereka; sungguh
dengan berlaku dengkidan menghina mereka. mereka itulah orong-orong yang memperoleh

Firman Allah ds, kemenongon. Dio (Allah) berfirman, "Berapo
tahunkoh lamanyo komu tinggol di bumi?" lal-
:t;\at ,*F "oLriv ;;$: $y
Mu'min0n [23]: 108-1 12)
Dan apobilo mereko melihat (orang-orang
Firman Allah d#,
mukmin), mereka mengatakon, "Sesungguhnya
mereka benor-benor orang-orang sesati 'r'3c-U- )Kt UWl Git(tu

Ketika para pendosa melihat orang-orang Maka pada hari ini, orang-orong yong berimon
mukmin, mereka menyematkan kesesatan yang menertowokan orang-orang kafir
kepada orang-orang Mukmin itu, menganggap
mereka sebagai orang-orang yang sesat. Sebab, Pada Hari Kiamat orang-orang mukmin
orang-orang Mukmin tidak mengikuti agama
mereka. menertawakan orang-orang kafir. lni ada-

Firman Allah d6, lah balasan karena orang-orang kafir yang
'ibv
-t, g4;t ui menertawakan mereka di dunia.

i<)z Firman Allah ds,

padahal (orang-orong berdoso itu), mereka tidak ;e'q'P!r g:.r3ii;t
diutus sebagai penjoga {orang-orang mukmin)
mereko (duduk) di otas dipan-dipan melepas
Para pendosa tidak diutus untuk menjadi
pondangan
penjaga orang-orang Mukmin. Mereka tidak
Mereka di atas dipan-dipan melihat Allah t[+.
dibebani oleh Allah agar mencatat perbuatan lni merupakan kebalikan sangkaan orang-orang

dan perkataan orang-orang Mukmin. Maka, kafir di dunia bahwa mereka adalah orang-

mengapa mereka sibuk dengan orang-orang orang sesat. Padahal mereka bukan orang-
orang sesat. Mereka adalah para kekasih Allah
Mukmin dan menjadikan mereka target ejekan yang didekatkan kepada-Nya dan melihat-Nya
di negeri kemuliaan-Nya.
mata mereka? lni seperti firman-Nya,
Firman Allah ik,
i tqtUt ()s 'iL ,$a51 iS W it3
'$t12;rgsu j3it ar:y
CJii e;1i 6 ]*6 &t a5bit LzV
{t-i b (fu i*ris ,;bgt F Apakah orang-orung kafir itu diberi balasan
g(tt &-r'iL,'qgc-A e, €S A;>
e € iu ,i;3i.tali #i ti;:.* g (hukuman) terhadop opa yong telah mereka per-
buat?
'&, 1*.rj!!
Apakah orang-orang kafir dibalas dengan
Dia (Allah) berfirmon,'Tinggalloh dengon hino apa yang mereka lakukan terhadap orang-

di dolomnya, dan jongonlah komu berbicara orang Mukmin di dunia, yakni penghinaan
dengan Aku." Sungguh ada segolongan dori
dan perendahan? Sungguh, mereka dibalas
hamba-hamba-Ku berdoa, "Wahoi Tuhon komi,
demikian dengan balasan yang lebih sempurna
komitelah berimon, moko ampuniloh komidon dan lebih penuh. Allah mengekalkan mereka di
dalam neraka.

Tafsir Surah al-Muthaffifin [83]Ayat 18-36

TAFS r R SU RAH AL-rN SYr%ql84l

Ayat 1-25

;r>ii@ i;iStt'iv Ui''j O+>:trsUtr6r\;rs'r;;f O :rLi4:rii$ . i:,ir u:*rt t;y

@ #,'uq cj AvGO ULcs.:rig ii;'r d"i q O :*idJ

J3*S y.E ;tjj'a.q C.)i ati'j CI Vj;; tiv JlL,

ki3K t:;',,t U @ j* i"o1 '* t't @ Vj;; @ W pX
^))i Ur,t(l@t;".Vt'e

*i q:trit @ n*,

@pt@i*ot;i@F5;*ri;*Kpl,i^'rI;lF@yGV::ai-ratJtt;yt@ki"irsgbjsj@ri+5,j:;i--$vriviit-if#@Jrbd,#j@;,t"*4iUrtif'i$*O@';X'iy@jkp{riUitg'.lyi,

fi] Apabila longit terbelah, [2] dan potuh kepada Tuhannya, dan sudoh semestinya potuh, [3] dan

apobilo bumi diratakon, [4] don memuntohkan opa yong oda di dalomnyo dan menjadi kosong, [5]
dan patuh kepodo Tuhannyo, dan sudoh semestinyo potuh. [6] Wahai monusia! Sesungguhnya kamu

teloh bekerja keros menuju Tuhanmu, maka kamu akan menemui-Nya. [7] Moka odapun orong yong

catotannya diberikan dari sebelah kanannya, [8] mako dia akon diperiksa dengan pemeriksaon yang

mudoh, [9] dan dio akon kemboli kepada keluorganya (yang samo-soma beriman) dengan gembira.

fi 0l Dan adopun orong yang catatannyo diberikan dori sebeloh belakang, fi 1 I maka dio akan berteriok,

'Celakalah aku!" fi21 Dan dia okan masuk ke dalam apiyong menyolo-nyala (nerako).ll3l Sungguh,

dia dahulu (di dunio) bergembira di kalangon keluorganyo (yang samo-sama kofil. [14] Sesungguhnya
dio mengiro bohwo dia tidak akon kemboli (kepodo Tuhannya). fl51Tidok demikion, sesungguhnyo
Tuhannya selalu melihatnyo. fi61 Maka Aku bersumpah demi cahayo meroh podo woktu senjo, [17]
demi molom don opa yong diselubunginya, fi81 demi bulan apabilo jadi purnoma, fl91 sungguh,
akon kamu joloni tingkot demitingkot (dolom kehidupon). [20] Moka mengopa mereko tidak mau
beriman? [21] Dan apabila Al-Quran dibacokan kepada mereka, mereko tidak (mau) bersujud, [22]

bohkon orong-orung kafir itu mendustokan(nya). [231 Dan Alloh lebih mengetahui apo yang mereka
sembunyikan (dalam hati mereka). [24] Maka sompoikonloh kepada mereko (oncaman) azob yang

pedih, [251 kecuoli orang-orong yong berimon don mengerjakon kebajikan, mereka akan mendopot
pohalo yang tidak putus-putusnya. (al-lnsyiq6q t84l 1 -25)

iriwayatkan dariAb0 Salamah, bahwasanya surah *:j,t;t:at $y. Kemudian dia sujud.

If--,\ Abl Hurairah,& membaca surah al-lnsyi- Aku bertanya kepadanya mengenai hal itu.
dit;vatq6q kepada mereka, yaitu surah
$1. Dia berkata, 'Aku sujud di belakang Abr)

Lalu, dia melakukan sujud tilawah di dalamnya. &al-Q6sim (ketika membacanya). Maka aku

Ketika dia pergi, dia mengabari kepada mereka tidak henti-hentinya melakukan sujud tersebut
sampai aku kelak bertemu dengannyal"*,
bahwa Rasulullah # melakukan sujud tilawah di
Firman Allah de,
dalam surah tersebut.*,
:,iijr Lr*;lt \tl
Abfl Rafi' berkata, "Aku shalat lsya ber-
sama Ab0 Hurairah ,&. Lalu, dia membaca 463 Bukh6ri, 766; an-NasA'i, 2/1 61

462 Muslim, 578; an-Nasi'i, 961

Tafsir Surah al-lnsyiq6q l84l AVat 7-25

.p At--lNsvlQrqlS4l

Apabila langit terbelah Wahoi manusia! Sesungguhnya kamu telah
bekerja keros menuju Tuhonmu, maka kamu
Pada Hari Kiamat langit terbelah.
okon menemui-Nya
Firman Allah $s,
Wahai manusia, kamu benar-benar berusa-
:r4tl,1 Uiii ha menujuTuhanmu, melakukan amal peruatan
untuk-Nya, kemudian kamu akan menemukan
dan patuh kepadaTuhannyo, don sudah kebaikan atau keburukan dari apa yang kamu
semestinyo patuh perbuat.

Langit mendengar Tuhannya dan mena- Diriwayatkan dari Jdbir bin 'Abdulldh "Ss
ati perintah-Nya untuk melakukan apa yang
diperintahkan oleh-Nya agar terbelah pada (*:j si (4v bbahwa Rasulullah # bersabda,
Hari Kiamat. Langit sudah semestinya mena-
ati perintah-Nya. Sebab, Dia Mahaagung yang s,rydy
tidak bisa dihalangi dan tidak bisa dikalahkan. ,t1i d9,+ u Jir i ,irta Cp
Dia telah memaksa, mengalahkan segala se-
Hiduplah sesukomu, sesungguhnyo kamu akan
suatu, serta menundukkan segala sesuatu un- mati. Cintoilah orang sesukamu, sesungguhnyo
tuk-Nya. kamu akon berpisah dengannya. Berbuotloh
sesukomu, sesungguhnya kamu okan dibalas
Firman Allah ds, dengon perbuotonmu itu.*

bo ri''i ?t :\79t ttl) Di antara ulama ada yang menjadikan
kata ganti 1 dalam firman-Nya 9d.5 kembali
don apobila bumi diratokan kepada lafadz ($5 sebelumnya dalam ayat

Bumi dipanjangkan, dibentangkan, diham- )cJrt eK U; Ui2s,:1i1. tvtaksuonya, kamu
parkan dan diluaskan.
akan menemui Tuhanmu pada Hari Kiamat.
Firman Allah d#,
Lalu, Dia akan membalas amalmu.
iiiq+v;Ai
Kedua makna itu benar. Manusia menemui
don memuntahkan apa yang ado di dolamnya Tuhannya pada hari kiamat untuk menghisab-
dan menjodikosong nya. Dia juga bertemu dengan amal perbuatan-
nya untuk mengambil pahala atau siksa.
Bumi melemparkan orang-orang mati yang
lbnu'Abb6s berkata bahwa firman Allah lis,
ada di dalam perutnya dan mengosongkan
#5i3 eK u; 'JtL:s dtJr:jr q{I E mak-
diri dari mereka. lni adalah pendapat Muj6hid,
Qat6dah, dan Sa'id bin Jubair. sudnya kamu melakukan amal perbuatan, lalu
kamu akan menemukan bahwa Allah mem-
Firman Allah tk, balasnya, entah baik atau buruk.

:rXti G) :i;15 Qatddah berkata bahwa makna firman Allah

dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah M,*# e-t{ 0t1 tJtL:s e:;Lttjr 4.1u ua"-

semestinya potuh lah sesungguhnya jerih payahmu, wahai anak
Adam, adalah lemah. Siapa yang ingin jerih
Bumi berserah diri kepada perintah Tuhan- payahnya dalam ketaatan kepada Allah, maka
nya. Memang semestinya ia patuh, sebagaimana
langit. hendaklah dia melakukannya.Tidak ada kekuat-
an, kecuali dengan izin Allah.
Firman Allah de,
464 Abt) D6w0d dan ath-Thayalisi: 1755. Hadits ini memi-
*J:i v s :)i; UL es lt3yi:i'1t u{.i u liki pendukung, yaitu hadits dari Sahl bin Sa'd. Hadits
hasan.

Tafsir Surah al-lnsyiqAq [84] Ayat 1-25

AL-lNsYrQ\ql84l @ffi

Firman Allah d*, dengan hisob yang mudoh." Ketika selesoi aku
berkoto, "Wohai Rosulullah, apa itu hisob yang
Vq +:.e4*,# "q O)1 U6G mudoh?" beliou bersabdo, "Diperlihatkan kitab
omolnya lalu dilewatkan begitu saja. Orong yang
Maka odopun orong yong cototonnya diberikan ditonya-tanya ketika hisab, wahai 'A'isyoh, pada
dori sebelah kononnyo, maka dia okon diperiksa h o r i itu post i bi no sa."*

dengon pemeriksaon yang mudoh Firman Allah #,

Orang yang diberi kitabnya dengan tangan lt53;; uL,',-tv*
kanan maka akan dihisab dengan hisab yang
mudah, tidak ada kesulitan. Yaknitidak diperinci dan dio okan kembalikepado keluorgonya (yang
hisab semua amal perbuatannya sampai per- somo-samo beriman) dengan gembiro
buatan yang kecil-kecil. Orang yang dihisab
atas semua amal perbuatannya sampai yang Dia kembali dalam keadaan gembira ke-
kecil-kecil, maka pasti binasa. pada keluarganya di surga. Dia bersuka riang
dengan apa yang diberikan oleh Allah.

Diriwayatkan dari'A'isyah bahwa Rasulullah Firman Allah d6,
& bersabda,
$F pq J3* ,,s<b;Ai'{.q t-
#,&:dG t.c]+L a$t;-;".F
C)i ,yVii

:iv t((fu"v\r- t+v rp)) t'4* , 6,io+,,1
A 5 ,&;Jt !t; 5ij i 94\
!t'3igC"j4ir Dan adopun oorng yong cotatonnyo diberikon
arG a4\:Fj darisebelah belakang, maka dio akan berteriok,
'Celokalah aku!" Don dia akan masuk ke dalom
Barang siopa yong ditanyo-tonyo dolom hi-
sob, maka pasti diozob. 'A'isyah berkoto, "Aku a pi ya n g m enya I o-nyalo (n eroka)

berkota, 'Bukankah Allah berfirmon 'Mako lni adalah orang kafir yang merugi. Dia
diberi kitab amalnya dengan tangan kiri-
dia okan diperikso dengan pemeriksoan yang
nya dari belakang. Yakni tangannya dipelintir
mudah'? Beliau bersabdo, "ltu bukan hisab, tapi ke belakang dan kitabnya diberikan dengan
tangannya itu. Orang ini akan berteriak celaka,
pemoporon (hanyo memperlihatkon amol). rugi, binasa, dan dia akan masuk ke dalam nyala
api Neraka Jahanam.
Siopa yong ditanyo-tanya dalam hisob mako dia
pasti diazob." *' Firman Allah de,

'A'isyah berkata, 53;; N'ei)tt 'il,
it 4*vU''a"d-''.F)*"b,gl::i*,-a:,ihvf:trI'Hwo-t
+t iY": Sungguh, dia dohulu (di dunia) bergembiro di

.(tH Vq kalongon keluarganya (yang samo-sama kofir)
+4t v,*t'
iy5 Dulu dia dunia senang dan gembira di te-
ngah keluarganya. Dia tidak memikirkan akibat
U aqt 'ej A'iL,& u j1r+$ y,r:{ perbuatan-perbuatannya dan tidak khawatir
dengan apa yang ada di depannya. Kesenangan
W yY.*qv
yang sedikit itu diikuti oleh kesedihan yang
Aku mendengor Rosululloh W membaca di
panjang.
sebogion shalotnyo. "Yo Allah, hisablah aku

465 Bukh6ri 4939; at-Tirmidzi, 3337; an-Nas6'i dalam ol 466 Ahmad, 6/48. Sanadnya shahih berdasarkan syarat
Muslim. Dishahihkan oleh al-H6kim, 4/580. Disepakati
Kubra, 1 1 61 8; Abmad, 6 / 47 oleh adz-Dzahabi.

Tafsir Surah al-lnsyiq6q [84]Ayat 1-25

p Ar.- INSYr(U\rLltt4l

Firman Allah de, 'lkrimah berkata bahwa +i.!r 663136 y36g

'*ui:i;t1 ada antara Maghrib dan lsya.

Sesungguhnyo dia mengira bahwo diatidokakan Diriwayatkan dari 'Abdul16h bin 'Amru 4r
kembali (kepodo Tuhan nya)
#bahwa Rasulullah bersabda,
Orang kafir di dunia meyakini bahwa dia
tidak dikembalikan kepada Allah, dan Allah frt#iu1ftL35
tidak mengembalikannya kepada kehidupan
Waktu Maghrib odolah seloma jtr3)t lmerohnya
setelah mati. ufuk) belum hilong.*,

lbnu 'Abb6s dan Qatddah berkata bahwa lni adalah pendapat yang paling kuat

makna jitl adalah kembali kepada Allah. mengenai makna 6;i.1Jt.

Firman Allah de, Mujihid berkata. bahwa .:iAr dalam
firman-Nya, O-.lU l+t di adalah waktu siang
l,'-n, a,. a,), Jg 'o,,i',tl,t e',L
secara keseluruhan.
Tidok demikion, sesungguhnyo Tuhannya selalu
melihatnya Yang membuat Mujahid berpendapat

Ya, Allah akan mengembalikannya se- seperti ini adalah penyandingan kata
gAt dengan mala.m. Allah berfirman
bagaimana Dia mula-mula menciptakan. Dia *i gS X.Maka, seakan-akan
akan membalas semua amal perbuatannya, "i,p,;,*\Allah bersumpah dengan cahaya dan gelap.
yang baik dan yang buruk. Allah Maha Melihat,
Mengetahui dan Mengawasi tindakannya. lbnu Jarir berkata bahwa Allah bersumpah

Firman Allah ik, dengan siang yang pergi dan malam yang

4u'$'ix datang menjelang.

Moko Aku bersumpoh demicohoyo meroh pada Firman Allah da,
waktu senjo
;y.tut :tJltt
'Ali bin Abi Thalib, lbnu 'Abb6s, Abr]r
demi malam am opo yong diselubunginyo
Hurairah, 'Ubadah bin ash-Sh6mit, dan lain-
lain berpendapat bahwa makna .:ii^.tr adalah lbnu'Abb6s, Mujdhid, dan Qatddah berkata
bahwa maknanya adalah malam berikut apa
merahnya ufuk. yang dibawa dan dikumpulkan.

Mujdhid berkata bahwa 6At adalah lbnu 'Abbds berdalil bahwa kata 6:"jt

merahnya ufuk, adakalanya sebelum terbit bermakna'mengumpulkan' dengan ucapan

matahari atau setelah terbenam. penyair,

Al-Khalil bin Ahmad berkata bahwa 6,Li)t w.V As, i ow,H
adalah cahaya kemerahan. Terjadi sejak
terbenam matahari sampai waktu lsya. Jika Perempuan-perempuanLtumengumpuLhankalau

warna merah itu sudah hilang, dikatakan sEamerekamuwnubanpenuntun

'OAt oG gohoya kemerohon telah hilang). ujQatddah berkata bahwa makna ',r.') i.iJ]li

Al-Jauhari berkata bahwa .-i!t adalah sisa adalah malam beserta bintang-bintang 8an

sinar matahari, yaitu warna kemerahannya hewan-hewan yang dikumpulkan.

pada awal malam sampai menjelang lsya. 'lkrimah berkata bahwa makna ,i-i uj 6

,Pti

adalah malam beserta kegelapan yang ia gi ring.

467 Muslim,612

Tafsir Surah al-lnsyiqAq [84]Ayat 1-25

Ar--lNSYrGql84l q

Sebab, apabila malam tiba, segala sesuatu Sebagian ulama berpendapat bahwa
seruan dalam ayat ini ditujukan kepada
hilang ke tempat persinggahannya.
Nabi Muhammad &8. Allah $5 berfirman
Firman Allah d6, kepadanya, "Kamu, wahai Muhammad,
sungguh akan melalui tingkatan demi ting-
ii6't\ it ;iirJi katan dalam kehidupanJ'
lbnu 'Abb6s berkata, "Kamu, wahai Mu-
" hammad, akan melalui kondisidemi kondi-
demi bulon opobilo jodi purnama si. Kondisi-kondisimu berubah sejak turun
wahyu sampai tiba ajall'
lbnu 'Abb6s, 'lkrimah, Mujdhid, Sa'id bin
lbnu Mas'0d dan asy-Sya'bi berkata, "Kamu,
Jubair, Masr0q, adh-Dhahhdk, lbnu Zaid, dan wahai Muhammad, sungguh akan menaiki
langit demi langitJ' Maksudnya adalah be-
lain-lain berkata bahwa maksudnya bulan liau naik menuju langit pada malam Mi'rdj.

ketika penuh dan sempurna. Ulama lain berpendapat bahwa dalam ayat
ini ada kabar dari langit bahwasannya kamu
Al-Hasan berkata bahwa makn a3it t\y ;a5 akan berubah dari satu kondisi ke kondisi
yang lain.
adalah bulan apabila berkumpul dan penuh.
'Abdul16h bin Mas'0d berkata, "Maksudnya,
Qat6dah berkata bahwa makna;;;jr ;1. ;ag kamu menaiki langit satu tahapan demi

adalah apabila ia bundar. tahapan. Kadang-kadang seperti me-

Makna ucapan mereka adalah apabila rah mawar bagai minyak, kadang-kadang
terbelah, kadang-kadang retak, kadang-
cahaya bulan menjadi sempurna dan menjadi kadang memerah dan sebagainyal'

purnama. Sebab, i,a disebutkan setelah fir- 2. Bacaan N6frl'Ashim, lbnu'Amir, AbCr'Amru,

$timan-Nya 6ri Vi @emi molam dan opa Abr) Ja'far dan Ya'qub: '";i?N, dengan mem-
baca dhammah huruf ba'. Yaitu kata kerja
yang diselubunginyo). dalam bentukjamak.

Firman Allah ds, lni adalah seruan dari Allah kepada manu-
sia bahwasannya mereka pasti melaluisatu
tv, . ,,o \kL "j{g tahapan demi tahapan. Mereka juga pasti
berubah dari satu kondisi ke kondisi yang
L_) lain. Di antara pendapat para ulama me-
ngenai makna ayat ini berdasarkan bacaan
sungguh, akan kamu jalanitingkot demitingkat
ini adalah:
(dalam kehidupon)
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna
* * \1L i;s9 adalah kalian akan me-
* :; \kL Ktr adalah kalian akan berubah
nempati satu posisi ke posisiyang lain. Dia
dari satu keadaan ke keadaan yang lain. Nabi juga berkata bahwa kalian akan melalui
satu perkara demi perkara, satu kondisi ke
kalian yang menyabdakan ini. kondisiyang lain.

Makna ucapan lbnu 'Abbds adalah, As-Suddi berkata bahwa makna
"Aku mendengar tafsir ayat ini dari Nabi * :; GL KF adalah kalian akan ber-

kalian, Muhammad *: Maka seakan-akan

dia menyandarkan penafsiran ini dan meng-

hubungkannya kepada Rasulullah 48.

Dalam firman-Nya Ki terdapat dua

bacaan:

1. Bacaan lbnu Katsir, Hamzah, al-Kisd'i, dan

Ki,rhalaf : den ga n mem baca fotho h huruf

Bo'. Yaitu kata kerja dalam bentuk tunggal.

Para ulama berbeda pendapat mengenai
makna ayat tersebut berdasarkan bacaan

ini.

Tafsir Surah al-lnsyiqAq l84l Ayat 7-25

KD AL-lNSYrGqtS4l

jalan pada jalan orang-orang sebelum ka- Apa yang menghalangi mereka ber-
lian, satu tempat ke tempat yang lain.
iman kepada Allah, Rasul-Nya dan hari akhir?
Makh0l berkata bahwa makna Mengapa mereka tidak bersujud kepada Allah
* :; t* Kliadalah kalian mengadakan
sebagai bentuk pengagungan, pemuliaan
perkara yang belum pernah kalian lakukan. dan penghormatan, jika ayat-ayat al-Qur'an

Muj6hid berkata bahwa makna dibacakan kepada mereka?
* :; Gt' !.siadalah kaumyang keadaan
Firman sahabat iS,
mereka didunia rendah. Diakhirat mereka
menjadi tinggi. Sedangkan kaum yang lain, jil<)r:'F Git J
mereka dulu di dunia mulia. Lalu, menjadi
hinadina di akhirat. bohkan orang-orang kafir itu mendustokan(nyo)

'lkrimah berkata bahwa makna Di antara watak orang-orang kafir adalah
* Y \1L KF adalah kalian berubah mendustakan, membangkang, dan melawan
kebenaran.
dari satu kondisi ke kondisi yang lain. Maka
salah seorang dari kalian disapih setelah Firman sahabat,"t",
sebelumnya menyusui, dan menjadi orang
tua setelah sebelumnya muda. :rPF"t',&i Xtl

Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa makna Don Allah lebih mengetohui opa yong mereka
sem b u ny i ka n (dolo m h ati m ereko)
* * fu Kladalah kalian berubah dari
Muj6hid dan Qatidah berkata bahwa
satu kondisi ke kondisi yang lain. Makmur Allah lebih mengetahui apa yang mereka
setelah sulit. Sulit setelah makmur. Kaya
setelah miskin. Miskin setelah kaya. Sehat sembunyikan didalam dada mereka.
setelah sakit. Sakit setelah sehat.
Firman Allah de,
Setelah lbnu Jarir memaparkan pendapat-
pendapat di atas dan lainnya mengenai tafsir d-.i\;t.4i::*

ayat ini, dia berkata, "Yang benar adalah Moka sompaikonlah kepada mereka (ancamon)
azabyang pedih
pendapat orang yang mengatakan bahwa mak-
Kabarkanlah kepada mereka, wahai Mu-
na ayat itu adalah: Kamu, wahai Muhammad, hammad, bahwa Allah telah menyiapkan untuk
akan melalui satu kondisi ke kondisi yang lain, mereka azab yang pedih.

dan satu keadaan susah setelah keadaan susah Firman Allah ik,
sebelumnyaJ
'* fi & vVvat r#i tyti 5;it iy
Seruan ayat ini tidak dikhususkan kepada
Nabi, tapi ditujukan kepada semua manusia. of'rol.oi
Keadaan mereka akan berubah, beralih di du-
nia, dan pada hari kiamat mereka akan mene- kecuali orong-orang yong Arri*on dan menger-
mukan banyak kesusahan dan kegentinganJ' jakan kebajikan, mereka okan mendopat pahala

Firman Allah ds, yang tidak putus-putusnyo

'#'j 3-rlr Gi $y ,,:!,,,!t Y g t;i Pengecualian di sini terputus (tidak ada
-,)"-rrA. _x
hubungannya dengan kalimat sebelumnya).
Mako mengopo mereka tidak mou berimon? Dan
Dengan demikian, makna ayat ini menjadi:
opabila al-Qufon dibocokan kepodo mereko,
Namun, orang-orang yang beriman dengan
mereka tidak (mau) bersujud hati mereka dan beramalshalih dengan anggo-

Tafsir Surah al-lnsyiqiq [84] Ayat 1-25

Ar-BuRUl l85l G

ta tubuh mereka di akhirat mendapatkan paha- Sebagian ulama berkata bahwa makna
la yang tidak putus-putus.
9# adalah tidak diberikan kepada mereka.
klbnu'Abb6s berkata bahwa makna 9ti
"Pendapat ini diingkari oleh banyak ulama.
adalah tidak dikurangi.
Allah mempunyai hak memberi karunia
Sedangkan Muj6hid dan adh-Dhahh6k
kepada penghuni surga, di setiap waktu dan
kberkata bahwa makna g# adalah tidak kesempatan. Sebab, mereka masuk surga

dihisab. karena anugerah Allah dan rahmat-Nya,

lni sepertifirman-Nya, bukan karena amal mereka. Allah mempu-
nyai anugerah kepada mereka selamanya.
*:G k Segala puji bagiAllah semata, selamanya. Oleh
"\h3
karena itu, mereka diilhami untuk menyucikan
Sebagai karunio yong tidok ada putus-putusnyo.
Allah dan memuji-Nya. Sebagaimana mereka
(H0d tl1l: 108)
diilhami untuk bernafas. Akhir ucapan mereka

adalah Alftomdu liilAhi robbil' dlomin.

TAFSIR SURAH AL-BURUI t85I

Ayat 1-22

,{ qv+i
tj^Jl !;o
:\i # )Wj #1,I6 (i) 0#rr 6;iJr -l )2 tL.'nsJlyt,
CI *v,:O
CI !1 ,F|l
'b$v,'.iiJ11, v ab
ljii iij \b w tji & CIYt o ,a rtoYt *'-.'. v5
,:l.it:ty$ ry ,y ,* &ti,rr)\rs e\'\;at ,ltt'd gi' 0 #t jlt 4\tkq"
\#iWI eit";'yO d/' +\k i\r-ft itu Wtily"it *..r.:ti'Jb3at trs
H {+ xt@ !;"r u; 3f 6 ,Ft ';3ar as1, j6lr W b Ur L\L qV:at
g*.-r;,gir/J'.)W./-
-{ti '6 dl .i:l i:j, f rA r*ir ,??t |t@ 3;3;lr 'r;;lt #i@ *ilJ;
*:i(, .:ir&furJi\W ;"
4? @ -'g ",trF ,*'p @ VW & &ip";r:Y'.tJJrz'K te/-' l)'W sJ#J ; JJ'W

@9#ct

fil Demi langit yang mempunyai guguson bintong,'[2] don demi hori yang dijonjikan. [3] Demi

yong menyaksikon dan yang disoksikan. [4] Binasolah orong-orong yong membuot porit (yoitu pora
pembesor Najran diYoman), [5] yang beropi (yang mempunyoi) kayu bakor, [6] ketika mereka duduk di

sekitornya, [fl sedang mereka menyoksikon apa yong mereko perbuot terhodop orang-orong mukmin.

[8] Dan mereko menyikso orang-orong mukmin itu hanyo korena (orong-orang mukmin itu) beriman
kepodo Allah Yong Mohoperkasa, Moho Terpuji, [9] yong memiliki kerajoon langit don bumi. Dan
Allah Maha Menyoksikan segalo sesuotu. [10] Sungguh orong-orong yang mendatangkon coboon
(bencano, membunuh, menyiksa) kepodo orong-orong mukmin laki-loki dan perempuan lolu mereko

tidak bertaubot, moka mereka okon mendapot ozob Johanom dan mereka akon mendapot ozab (ne-

roka) yong membakar. [11] Sungguh orong-orong yong beriman dan mengerjakan kebajikon, mereko
akan mendapat surga yong mengalir di bawohnyo sungai-sungai, itulah kemenangan yong ogung.

Il2l Sungguh, ozobTuhonmu songot keros. fi 31 Sungguh, Dioloh yang memuloi penciptaon (mokhluk)

ITafsir Surah al-BurOj [85] Ayat 1-22

Al-Bunul l85l

dan yang menghidupkonnya (kembali). fi41 Don Dialah yang Moho Pengompun, Maho Pengasih, [15]

IYang memiliki ' Arsy, lagi Mahamulia, [16] Mahakuasa berbuat apa yang Dia kehendaki. fi Sudahkoh

sampai kepodamu berita tentang balo tentara (penentang), fi81 (yaitu kaum) Fir'aun dan Tsamud?

fi91 Memang orang-orong kofir (selalu) mendustakan, [20] padahalAllah mengepung daribelokong

mereka (sehingga tidak dapat lolos). [21] Bahkan (yang didustakon itu) ialah al-Qufon yang mulio,
[22] yang (tersimpan) dolam (tempat) yang terjaga (Lauh Mahfuzh). (al-Bur0i t85[ 1-22)

Firman Allah $e, AbCr Hurairah berkata, "Hari yang dijanjikan
adalah Hari Kiamat. Yang menyaksikan adalah
,LJilJ#. t .>t; 2l'l.-tti hari Jum'at. Yang disaksikan adalah hari Arafahl'

Demi tangityong mempunyai gugusan bintang Yang juga berpendapat seperti ini adalah
Al-Hasan, Qat6dah, dan lbnu Zaid.
Allah bersumpah demi langit dan gugus-
lbnu'Abbds "*a berkata, "'Yang menyaksikan'
6illan bintangnya. Makna adalah gugusan adalah Nabi Muhammad dan 'yang disaksikan'
adalah Hari Kiamati' Dalil pendapat ini adalah
bintang yang besar. lni seirertifirman-Nya,
firman Allah &,
W ,F5 t-?ji ,\At q-,F a, ltq
t#\t:* iy.qtS ;,,tht i iy E\
ts$
... ltulah hari ketika semua manusia dikumpulkon
t#g*iCW (untuk dihisab), don itulah hari yong disaksikan
(oleh semuo makhluk). (H0d t11l: 103)
Mahosuci Alloh yang menjadikan di langit
guguson bintang-bintang dan Dio jugo Yang berpendapat seperti ini adalah al-

menjadikon padanya motahari dan bulon yong Hasan bin'Ali, dan al-Hasan al-Bashri.
bersinar. (al-Furq6n 125l: 61 ) Muj6hid, 'lkrimah, dan adh-Dhahhdk ber-

lbnu 'Abb6s, Muj6hid, adh-Dhahh6k, al- kata bahwa 'yang menyaksikan' adalah anak
Adam. Sedangkan'yang disaksikan' adalah Hari
Hasan,.Qatddah, as-Suddi berkata bahwa mak-
Kiamat.
na g-ilt adalah gugusan bintang.
lbnu 'Abbds dalam satu riwayat berkata
Mujdhid berkata bahwa itu adalah gugusan
bahwa 'yang menyaksikan'adalah manusia dan
bintang yang di dalamnya ada para.penjaga. 'yang disaksikan' adalah hari Jumat.

Yahya bin R6fi' berkata bahwa 6!!t adalah lbnu'Abbds dalam satu riwayat mengatakan

istana-istana di langit. Sedangkah al-Minhal juga bahwa 'yang menyaksikan' adalah hari

bin 'Amru berkata bahwa makna 6j!l adalah Arafah dan'yang disaksikan' adalah Hari Kiamat.

pekertiyang baik.lbnu Jarir memilih pendapat lbrdhim an-Nakha'i berkata bahwa 'yang
menyaksikan'adalah hari raya kurban dan'yang
bahwa makna 6ilt adalah orbit matahari dan disaksikan' adalah kita.

bulan. Kebanyakan ulama berpendapat bahwa
'yang menyaksikan' adalah hari Jumat dan
Firman Allah Se,
'yang disaksikan' adalah hari Arafah.
lfui .vi ,:rL;lt p,flti
Firman Allah ffi,
don demi hari yang dijonjikan. Demi yong
,;"rl'{r +a*i14
me nyoksi kan d an yo n g di sa ksikan

Para mufossir berbeda pendapat menge-

nai maksud 'hari yang dUanjikanl 'yang

menyaksikan' dan 'yang disaksikan'. Di antara
pendapat mereka tentang itu adalah:

Tafsir Surah al-Bur0j [85]Ayat 1-22

Ar_-Bunut [851 ?u
613

Binosaloh orang-orang yang membuat parit lam semua firman, perbuatan, syariat dan tak-
dir-Nya.
Orang-orafg yang membuat parit itu dilak-
Dialah yang menakdirkan apa yang menim-
nat. Kata \3't;i tporit\ bentuk jamaknya adalah
X;Ei . pa hamba-hamba-Nya yang Mukmin, yakni
dibakar oleh orang-orang kafir di parit. Dia
lni adalah berita tentang kaum kafir yang
menindak orang-orang yang beriman dari ka- Mahabijaksana lagi Mengetahui, Mahakaya lagi
langan mereka. Mereka mengintimidasi dan Terpuji. Meskipun sebab dan hikmah itu semua
menyiksa orang-orang Mukmin agar keluar dari tidak jelas bagi banyak orang.
agama lslam. Namun kaum Mukmin teguh ke-
imanannya. Lalu, mereka menggali parit untuk Firman Allah d*,
orang-orang Mukmin dan menyalakan api di
dalamnya. Setiap Mukmin yang tidak patuh, 'c| .o 6
mereka lemparkan ke dalam parit. Maka Allah
&:\ti,>tjt:,l)t elL'nJ &.iJt
lH berfirman tentang mereka,
yong memitikikerajoon tongit danbumi
oti S1)t,;;.r-'{r +v+i 'Ji
Allah adalah pemilik langit dan bumi, juga
tbrt. v ab fi|,\,t3 apa yang ada di langit dan bumi dan apa yang
w4i#\y'b,:Fyivt
ada di antara keduanya. Dia adalah pemilik

kerajaan jagad raya.

Binasoloh orong-orong yang membuot porit (ya- Firman Allah Sk,
itu para pembesor Nojron di Yoman), yang ber-
opi (yong mempunyai) kayu bokar, ketiko mereka i# r?,F *x9
d u d u k d i sekita rnya, sedong me reko menya ksi kan
apo yong mereka perbuat terhodop orang-orong Dan Allah Maho Menyoksikan segala sesuotu
mukmin. (al-BurOj [85]: 4-7)
Tidak ada sesuatu di langit dan bumi yang
gaib dan samar bagi-Nya.

Firman Allah de,

Firman Allah iE, it+.fr ? v4Ari L:*.Y)t tts i;.;3r i:Y.

\#;b#\:'N.u t*ii d)?t ttit &t g +t:c W

sedong mereko menyoksikan apo yang mereko Sungguh orong-orang yang mendatangkan
perbuat terhodap oran g - orang mukmin
cobaon (bencano, membunuh, menyikso) kepo-
Mereka menyaksikan apa yang mereka
da orong-orang mukmin laki-loki dan perem-
lakukan terhadap orang-orang Mukmin.
puan lalu mereko tidok bertoubot, maka mereka
Firman Allah ds, akon mendapat ozab Jahanom dan mereko okan

#t jlt &\ tyl" :,1 iy pa t# vi mendopot azab (neraka) yang membakar

Dan mereka menyiksa orong-orang mukmin itu lbnu'Abbds berkata bahwa yang dimaksud
hanya koreno (orong-orong mukmin itu) beriman adalah orang-orang yang membakar orang-
kepado Alloh Yong Mahoperkasa, Moha Terpuji orang Mukmin laki-laki dan perempuan.

Orang-orang Mukmin tidak berbuat salah Firman Allah ds,
kepada orang-orang zalim tersebut, kecuali
hanya karena mereka beriman kepada Allah r}*L*}1'rf '$
Yang Mahaperkasa. Dialah yang tidak akan ter-
zalimiorang yang berlindung dengan Dzat-Nya r
yang tidak terkalahkan. Dia Maha Terpuji da-
lal u, m ereko tidak berta ubot

Mereka tidak berhenti dari apa yang telah
mereka lakukan juga tidak menyesalidosa-dosa
yang telah mereka perbuat.

Tafsir Surah al-Bur0j [85] Ayat 1-22

p AL-BuRUl l85l

Firman Allah $e, Hal itu karena balasan itu disesuaikan

*d)?\ L,tr-. &i +\:c W dengan jenis perbuatan.

moka mereka okan mendapat azab Jahanom Al-Hasan al-Bashri berkata, "Lihatlah
don mereko okan mendapat azob (neroka) yong kepada kemuliaan dan kedermawanan Allah,

membokor mereka membunuh kekasih-kekasih-Nya dan
Dia menyuruh mereka untuk bertaubat dan
meminta ampun kepada-NyaJ'

Kisah Para Pembuat Parit

ahli tafsir berbeda pendapat mengenai nya dan berkata, Apa yang membuatmu

lIarapelaku kisah ini. Siapa mereka? terlambat?' Lalu, si anak itu mengadu kepada
pendeta. Si pendeta berkata, 'Jika si penyihir
Ada yang mengatakan mereka di Negeri ingin memukulmu, katakan, Aku ditahan oleh
keluargakuJ .Jika keluargamu ingin memukul-
Persia. Ada yang mengatakan di NegeriYaman. mu, maka katakan, Si penyihir menahanku.'
Ada yang mengatakan di Habsyah. Ada yang
mengatakan mereka adalah salah satu kaum Pada suatu hari, tiba-tiba dia bertemu
Bani lsrail. Ada juga yang mengatakan kisah
mereka terjadi setelah Nabi lsmail. dengan hewan besar mengerikan yang telah
menghalangi orang-orang sehingga mereka
Dimungkinkan bahwa kisah para pembuat tidak bisa melewatijalan. LalLr, dia berkata, 'Hari
parit terjadi beberapa kali. 'Abdurrahman bin ini aku akan tahu apakah urusan si pendeta
Jubair berkata, "Kisah parit ini terjadi diYaman lebih disukai Allah atau urusan penyihir. Lalu,
dia mengambil batu dan berkata, Ya Allah, jika
pada zaman Tubba', di Konstantinopel pada urusan pendeta lebih Engkau sukai dan ridhai
zaman Konstantinus, dan di Babylonia pada daripada penyihir, maka bunuhlah binatang

zaman Nebukadnezar. ini supaya orang-orang bisa lewat.' Lalu, dia

As-Suddi berkata bahwa parit-parit itu melempar hewan itu dan bisa membunuhnya.
ada tiga:satu di lraq, satu di Syam, dan satu di Orang-orang pun bisa pergi.

Yaman. Si anak mengabarkan hal itu kepada pen-
deta. Lalu si pendeta berkata, 'Wahai anakku,
Rasulullah , mengabarkan mengenai kisah kamu lebih utama daripada aku. Kamu akan
mendapatkan ujian. Jika kamu diuji, maka
para pembuat parit. Diriwayatkan dari Shuhaib jangan tunjukkan orang-orang kepadaku.'
bin Sinan .:.., bahwa Rasulullah ,, bersabda,
Si anak bisa menyembuhkan penyakit
"Di antara orang-orang sebelum kalian ada
seorang raja. Dia mempunyai seorang tukang kusta, buta dan semua penyakit. Sang raja
sihir. Ketika sipenyihir itu sudah tua, dia berkata mempunyai teman, dia buta. Dia mendengar
kepada raja, 'Aku sudah tua, ajalku hampir tiba. berita tentang anak itu. Lalu, dia mendatangi'
Berikan kepadaku anak muda untukaku ajarkan nya dengan nrembawa hadiah hadiah yang
sihirl Maka raja memberinya anak muda.Tukang banyak. Dia berkata,'Sembuhkanlah aku! Si
sihir itu pun mengajarinya sihir. anak berkata, Aku tidak bisa menyembuhkan

Di tengah perjalanan antara penyihir dan siapa pun. Yang menyembuhkan hanya Allah.
raja ada seorang pendeta. Si anak muda men- -Jika kamu beriman, aku akan berdoa kepada
datangi pendeta. Dia mendengarkan ucapan Allah dan Dia akan menyembuhkanmu.' Maka
pendeta lalu tertarik dengan ucapannya. Ketika orang itu beriman. Si anak berdoa kepada Allah.
dia mendatangi penyihil si penyihir memukul- Lalu, Allah nrenyembuhkannya.
nya dan berkata, Apa yang membuatmu terlam-
bat? Ketika dia pulang, keluarganya memukul-

Tafsir Surah al-Bur0j [85]Ayat 1-22

Al_-BuR0, I85l G

Kemudian orang itu mendatangi ra)a, doa, 'Ya Allah, tolonglah aku dari perbuatan me-
reka dengan apa saja yang Engkau kehendaki.'
dia duduk sebagaimana dia duduk sebelum-
nya (sebelum buta). Raja bertanya kepada- Lalu, gunung itu bergetar dan mereka semua
nya,'Wahai Fulan, siapa yang mengembalikan
tergelincir jatuh.
penglihatanmu?' Dia menjawab,'Tuhankul
Sang raja bertanya lagi, 'Aku? Orang itu 5i anak muda itu pergi mencari-cari jalan

menlawab, Tidak, tapi Tuhanku dan Tuhanmu, sampai ia mendatangi raja lalu si raja berkata,
Allah.' Sang raja bertanya lagi, Apakah kamu
mempunyai Tuhan selain aku?' Dia menjawab, 'Apa yang dilakukan orang-orang yang
'Ya, Tuhanku dan Tuhanmu, Allahl
bersamamu?' Si anak muda itu menjawab,'Allah
Sang raja terus menyiksanya sampai dia menolongku dari perbuatan mereka.'
menunjuk pada anak muda itu. Setelah itu, raja
mengirim utusan kepada anak itu dan berkata, Si raja mengirim anak muda itu bersama
'Nak, telah sampai kepadaku mengenai sihir-
mu bahwa kamu bisa menyembuhkan orang sejumlah orang dalam suatu kapal dan berkata,
yang sakit kusta, buta, dan penyakit-penyakit
lainl Dia berkata, Aku tidak bisa menyembuh- 'Jika kalian sudah sampai di tengah laut, dan
kan siapa pun. Allah-lah yang menyembuhkanl jika dia keluar dari agamanya, maka biarkanlah.
Raja berkata, Aku?'Dia menjawab, Tidak. Raja Jika tidak, maka tenggelamkanlah dia di lautl
bertanya, 'Apakah kamu mempunyai Tuhan Mereka pun membawa anak muda itu ke laut.
selain aku?' Si anak menjawab, 'Tuhanku dan Si anak muda berdoa, 'Ya Allah tolonglah aku
dengan apa saja yang Engkau kehendaki. Lalu,
Tuhanmu, Allah.
mereka semua tenggelam.
Raja juga menyiksa anak itu. Terus menyik-
sanya sampai si anak menunjuk pada pendeta. Si anak muda itu pergi lagi mencari-cari
Kemudian si pendeta didatangkan. Raja berka-
ta kepadanya, 'Keluarlah dari agamamu!'Tapi si jalan sampai ia mendatangi raja. lVlaka si raja
pendeta tidak mau. Lalu, ra1a meletakkan ger- bertanya kepadanya, Apa yang dilakukan oleh
orang-orang yang bersamamu?' Dia menjawab,
gaji di ujung kepalanya dan menggergajinya Allah menolongku dari perbuatan merekal

sampai separuh kepalanya latuh ke tanah. Kemudian dia berkata kepada raja,

Raja berkata kepada orang yang dulu 'Kamu tidak bisa membunuhku sampai

buta, 'Keluarlah dari agamamu.' Tapi dia tidak kamu melakukan apa yang aku perintah-
kan kepadamu. Jika kamu melakukan apa
mau. lVlaka raja meletakkan gergaji di ujung
yang aku perintahkan, maka kamu bisa mem-
kepalanya dan menggergajinya sampai separuh bunuhku. Kalau tidak, maka kamu tidak bisa
kepalanya jatuh ke tanah.
membunuhku. Si raja berkata, 'Apa itu?' Si
Raja berkata kepada anak muda itu, anak muda itu menjawab, 'Kamu kumpulkan
Keluarlah dari agamamul Tapi dia tidak mau.
orang-orang di satu tempat terbuka. Kemudian
Lalu, sang raja mengirim anak itu bersama de- kamu menyalibku pada batang pohon. Kamu
ngan sejumlah orang ke sebuah gunung dan ambil satu anak panah dari tempat panahku,
berkata kepada mereka, 'Bawalah dia sampai kemudian katakan, 'Dengan nama Allah, Tuhan
anak inilJika kamu melakukan itu, maka kamu
ke puncak gunung itu. Jika dia keluar dari bisa membunuhku.'

agamanya, maka biarkanlah. Jika tidak, maka Maka si raja melakukannya. Dia meletak-
lemparkanlah dia ke bawah.'
kan anak panah di tengah busur kemudian
IVlereka pun membawanya pergi. Ketika melepaskannya dan berkata, 'Dengan nama

sampai di puncak gunung, si anak muda itu ber- Allah, Tuhan anak ini.' Lalu, anak panah itu
mengenai kening anak muda itu. Si anak muda
meletakkan tangannya pada tempat yang
tertusuk panah dan mati.

Tafsir Surah al-Bur0j l85l AVat L-22

K9 AL-BURUI t85l

Orang-orang berkata,'Kami beriman kepada At-Tdmir, ayah 'Abdullah, hanya menduga
bahwa anaknya terus mendatangi tukang srhir
Tuhan anak muda itul Lalu, ada yang berkata sebagaimana anak-anak lain. Ketika Abdullah

kepada raja, Apakah kamu sudah melihat apa memahami lslam, dia bertanya kepada laki-laki
yang kamu khawatirkan? Demi Allah, itu telah itu tentang nama Allah yang palrng agung. Tapi
terjadi padamu. Semua orang sudah berimanl
orang itu menyembunyikannya dan berkata,
Si raja memerintahkan agar di mulut-mulut
jalan dibuat parit-parit dan dinyalakan api-api \l/ahai anak saudaraku, kamu tidak akan mam-
di dalamnya. Dia berkata, 'Barang siapa yang pu menanggungnya. Aku kha,i,ratir kamu tidak
keluar dari agamanya, maka biarkanlah. Kalau
tidak, maka masukkanlah ke dalam parit itu.' mampu.'
Maka orang-orang berlari dan saling dorong
untuk masuk ke dalamnya. Ketika Abdullah melihat temannya rtu trdak

Ada seorang perempuan datang dengan mau memberitahukannya nama Ailah yanrg
anaknya yang masih menyusu. Seakan-akan
dia ingin mengurungkan niatnya untuk men- paling agung dan khavratir dia tidak mampu
jatuhkan diri ke dalam api. Lalu, sr bayi berkata,
'Sabarlah ',arahai ibu, karena kamu berada dalam menanggungnya, maka dia rrengurnpulkan

kebenara n."' cangkir-cangkir. Dia menuli',kan naff\a naffta

Mulrammad bin lshaq menyamparkan ki- Allah di dalam cangkrr itu. Setiai; r:ama cJt:,alti
sah ini dalam krtab Strah-nya dengan redaksi
cangkir. Sampai keltka dta suc)af.- rr,enclhrn-
lain. Didalamnya ada perbedaan dengan seba-
gian yang telah disebutkan. Diri,,.,,ayatkan darr pun semuanya, da fft2r1'/z alaet ap (.qen1r)i2si

Muhammad brn Ka b al-Qurzhi dia menceri- dia melemparr.an cangk.tr oertl czr,;l.ir Ve 4e-

takan, 'Dulu penduduk rrJajran adalan orar,r) lam api. Ketika samp at ,oadz earr:a i.llal, izr,,1
orang musyrik. ft'lereka menyembah berhala. Di
suatu desa di antara desa-desa mereka ada st- pal gi n a g u n r;, dtz rrt.-io-ff\ea{ r a.t,-a.i2v t(.t / a.
orang tukang sihir. Dia mencsalarkan anaL-ar:ak
muda i!ajran sihir Cangk.ir rtu melompal le:lt-tar 4ari zr, rLat lt4ar

Lalu. seorang laki-iaV.t siuirlah dt ,Jesa tlu. lerkerta ape apa. l.CrL,:!iah 1r,2'1,;'6rqlt, 11e e;-
Dia me ndirikan kemah anlara:',iaJran rJaei rJq:a kir itu kemudian mencai.'61'2t t+rnartt/a r)ar.,
yancs ai dalamnya ada lukanl 3i111. pzvq)1r)yr rr\ertgabatv.an bah,^ra dia',1r)al ri ?fi1?ttiu:
Na;ran mulai mengirimkan arlav.-zfizk rnertVa
kepada |,uV.ang sihtr lErseLi'ii agar rc)2rg4zi nama /-ilah laarS paltn2 agrttr.
mereka sthr,
f errtaanya itu bzrV atz iy' arr: ',o,)ah
At-Tamrr mengitmlat rn4rr' 1Z lNeil\112q
ber"arna dengafi ar:av-anav 1..z)rzr:. irjcuIjir rflaiqeieh,Jifila. f ahar:iZi, .)t(:f;, \ ,4i..\:.Jtt a/1,

putra At-Tamir, apabiIa ff)?l?,'/zi.: pzr.iitV V.:rr:zit rnzndv2a larr,u tiejal aVar, r c:)4r*aia:,,2.
rJta VarJ)Jm deegan ibaOah aZr-; il:Zt)r. a(a.j.) ti.i.
Dra muiai duduk. ber',aman1a rjan rnt:rc)encJar- _.. ) Lt)a'llaf'lt-. ). :)r-,., a)rt-). /-' ,Z;.=. .'t t

kan nasihatnya. la1u, Abrlu;:zr rZ',JI a2ary\. g I oll| 4 aV. rrt1t q nt t ) .:,+t€: t') ( -afj / :t I t r: a I t c) Z O Z r:

ta.-r h r d, irl e et / uc1k, a n l.li alt r) a n ff; z r, / z rri?.i z n - l t i z. )tc-..,t,i.2-. r'2C;tt ,tZ L?.r' '. i,t : ...- a,a

-.tiZ ;uQt .aertaa /al a. lar,l Z^')'- 1.;''.Zi'.) 1,'r r.tiart, epar af, {ar,tl ll:z;..t if t.:i 22',a/ alt ;:1,a..,
.fiait)l f + r)alafft l2|rf Zr , aZ: Zt, , 1t a: i,2l
:r,,, t,'_-, - ..',',: t- '\a,. .). --.. /,-.., "r,a,' :---..)
4rL-t l?tZlZ i'|oa tl.t:;r.' , -.::', ' 2.). - = ::,/ i.
|ffJ 2 raO.:b a tl. 4 ai rf I .) 4 | : a Z t 4 lL.:', l- t i' c I

- .)- .,. .-. . ar-, ,. i /1 ) /, ) : .'

tllali O4it fftZ5ur a2ar\a ta )f ,) y'c,1r ;r)

4. lr,rl .1)',1. 1,a,..)r,a ,Z;r.;,;Z ; Z. ',2..:.2a.

ltaftr) tin Q )i\ ':1lffl,t-ti: CZt ,t, ','-",a"; i, ,.

4t l,ayar: /a.tg i..,"-aiaac.:./a' 1a'), t7,., f .:r,Z-
r). " 1',')1,'a"i' ra .,','1")' . "?''), ;
i;zr rLaf, ii0 -t):zf:

r' -ira: rf;71!lft1: l ara)., a. ' :t.- 1t

rzaac)a tZ)a'.ta)lart.?a)a z,.t l.'=.'a.a2 , ),a a,

'.lrt l,t't 4'.1 / Z" . ',, .' '? : ' .'--- :,-' ') ..') ,.

Tafsir Surah aFBur0j l85l AVat 7-22

AL-BURU| I85l @

negeriku. Kamu menyalahi agamaku dan Nabi 'is6. Kemudian mereka terkena musibah

agama nenek moyangku. Sungguh aku akan sebagaimana yang menimpa orang-orang
mencincang kamu!' 'Abdullah berkata, 'Kamu
Nasrani.
tidak akan mampu melakukannya.' Si raja
Dz0 Nuwas, Raja Yaman, pergi ke tempat
mengirimnya ke gunung tinggi lalu dia dilem- mereka. Dia beragama Yahudi. Dia memberikan
par dengan kepalanya terlebih dahulu. 'Ab- pilihan kepada mereka antara meninggalkan
dull6h jatuh ke tanah tapi tidak apa-apa. Si raja agama Nasrani dan masuk ke agama Yahudi
melemparkannya di laut Najran, tapi 'Abdul16h atau dibunuh. Mereka memilih untuk dibunuh.
Maka Dzfl Nuw6s menggali parit-parit, lalu dia
keluar dari laut dan tidak apa-apa. membakar dan membunuhi mereka dengan
pedangl'
Ketika'Abdullih sudah mengalahkan-
Lalu, Allah menurunkan kepada Rasul-Nya,
nya, dia berkata, 'Demi Allah, kamu tidak akan
Muhammad ,r:r, kisah para pembuat parit itu,
mampu membunuhku sampai kamu ber-
iman kepada apa yang aku imani dan kamu li ,,Fj, :rri .tlr ,:;il)r J,t.,.-,i -d
_":rFrri!, ..J.1,:iirr; tu ;,*r - t'j .rJ5:-r',.riH*^; rr
mengesakan Allah. Sungguh, jika kamu
,.r
melakukan itu, kamu bisa menguasaiku dan j""*,:I

bisa membunuhku. Maka si raja mengesakan Binasalah orang-orang yang membuat parit
Allah, bersaksi dengan syahadat 'Abdull6h bin (yaitu para pembesar Najran di Yamon), yang
berapi (yong mempunyoi) kayu bokar, ketika
at-T6mir. Kemudian si raja memukulnya dengan
mereka duduk di sekitarnya, sedang mereka
tongkat yang ada di tangannya. Dia bisa
menyaksikan apo yang mereka perbuat terhadap
mengoyaknya lalu membunuhnya. Si raja mati orang-orang mukntin. (al-Bur0j [85]: 4-7)
juga di tempat itu.

Penduduk Najran sepakat untuk meng-
ikuti agama 'Abdull6h bin at-Timir. Agama-
nya itu sesuai dengan apa yang dibawa oleh

Firman Allah ds, Sungguh, azobTuhonmu songot keros

!Ai 5b +qtz:t ttt+i t';;1 5.it :tY Sesungguhnya azab-Nya dan balasan-Nya
kepada musuh-musuh-Nya yang mendustakan
b'--<t ';At elli. jt6,'jt W para Rasul-Nya dan menyalahi perintah-Nya
adalah sangat keras lagi kuat. Dia mempunyai
Sungguh orong-orong yong beriman dan
kekuatan yang kokoh. Apa saja yang Dia
mengerjokan kebojikan, mereko okon mendopat
surgo yang mengolir di bawohnyo sungoi-sungai, kehendaki pasti terwujud. Apa yang tidak Dia
kehendaki pasti tidak terwujud.
itu Ioh ke menangan yon g og u ng
Firman Allah ds,
Allah mengabarkan mengenai hamba-
hamba-Nya yang mukmin bahwa mereka i<* 'i3;;4.FJv"rJt it

mendapatkan surga-surga yang mengalir dari Sungguh, Dialah yang memuloi penciptaan
bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di
(ma kh I u k) d a n ya n g m e n gh id u pkan nya (kem ba I i)
dalamnya. lni berbeda dengan azab dibakar
Di antara bentuk kekuatan Allah yang
yang disiapkan Allah untuk musuh-musuh-Nya
yang kafir. sempurna dan kuasa-Nya yang agung, ada-

Firman Allah da, lah Dia memulai penciptaan dan kembali

H$;r'o:+'.ri <, 93 menciptakan sebagaimana Dia memulainya,

iL tanpa ada yang menghalangi atau menentang.

Tafsir Surah al-Bur0j l85l AVat 7-22

&@ AL-BuROt I85l

Firman Allah de, nya, ?pakah dokter telah memeriksamu?" Dia

\"jt'r31it 45 menjawab, "Ya." Mereka bertanya, ?pa yang

Dan Dialahyang Maho Pengampun, Maho dikatakan kepadamu?" AbO Bakar menjawab,
Pengasih "Dia berkata kepadaku, T ku Mahakuosa berbuot
opa yang Aku kehendaki!"
Dia mengampunidosa orang yang bertau-
bat kepada-Nya dan tunduk kepada-Nya, beta- Firman Allah d#,
pa besar pun dosa itu. Dia Maha Pengasih lagi
Maha Mencintai. ys*'o*y ey+t e:.* !:ei

lbnu 'Abb6s dan lainnya berpendapat bah- Sudohkoh sompai kepodomu berito tentang bolo
tentara (penentong), (yoitu kaum) Fir'oun dan
wa makna ijrr'.art.t mencintai.
Tsam0d?
Firman Allah d6,
Apakah telah sampai kepadamu tentang
I"ir ,-F;lti azab yang ditimpakan Allah kepada mereka?
Dan tentang hukuman yang diturunkan kepada
Yang memiliki' Arsy, logi Mahamulia mereka, yang tidak ada seorang pun dapat
menghindarkannya dari mereka?
Allah adalah pemilik'Arsy yang agung yang
menguasai semua makhluk. lni adalah penetapan terhadap firman Allah
'*i,
Dalam firman-Nya lairaOa dua qira'at (ba-
k;:t U; :*'oL
caan):
Sungguh, ozabTuhanmu sangot keros. (al-Bur0j
1. Bacaan Hamzah, KisA'i, dan Khalaf : +bJr [85]:12)

dengan dibaca jar (meng-kasrah-kan huruf Jika Allah menghukum orang yang zalim,
maka Dia menghukumnya dengan hukuman
dal) sebagai sifat dari kata ;}Jt sebelum- yang pedih lagi keras, yaitu hukuman Dzat Yang
Mahaperkasa lagi Mahakuasa.
nya. Di sini Allah menyifati 'Arsy dengan
Firman Allah ds,
kemuliaan.
:'t,lit.-:i<) -,
2. Bacaan Ndfii'Ashim, lbnu Katsir, lbnu'Amir, JtZJ ';{ l)-, V
-+
AbO 'Amru, Abr) Ja'far, dan Ya'qub: .!,a.:.lr 9.
, dengan membaca rafo' (men-dhammah-
kan huruf dal), sebagai sifat dari Tuhan S6, ( Memong orang-orong kafir (selalu) mendustokan

qrJt il.Maksudnya Allah Yang Mahamulia, Orang-orang kafir dalam keraguan, kebim-
bangan, kekufuran, dan penentangan.
pemilik'Arsy.
Firman Allah ds,
Firman Allah iE,
4nt vwb'&ti
s".iut la
podohal Alloh mengepung dari belakang mereko
Mahokuasa OrrLuot opo yong Dia kehendoki (sehinggo tidok dapot lolos)

Allah melakukan semua yang ingin dilaku- Allah berkuasa terhadap mereka, memaksa,
kan-Nya. Tidak ada yang memprotes hukum- dan mengalahkan mereka. Mereka tidak bisa
Nya. Apa yang Dia lakukan tidak ditanyakan lepas dari-Nya dan tidak bisa melemahkan-Nya.
karena keagungan dan kemuliaan-Nya, juga
karena hikmah dan keadilan-Nya.

Dikatakan kepada AbCt Bakar ash-Shiddiq

& ketika dia sedang sakit menjelang kematian-

Tafsir Surah al-Bur0j l85l Ayat 7-22

Aru-THARtq[861 (ffi

Firman Allah ds, yang (tersimpan) dolom (tempot) yang terjago
(LauhMohflzh)
+u-, ji-\F '$'J
Al-Qur'an ada di alam tertinggi, terjaga dari
Bahkan (yong didustakan itu) ioloh ol-Qufan tambahan, kekurangan, penyimpangan dan
pengubahan.
yang mulio
Al-Hasan al-Bashri berkata, 'Al-Qur'an yang
Itu adalah al-Qur'an yang agung lagi mulia. mulia ini ada di sisiAllah di LauhMahfhdz.Dia
menurunkan apa saja yang Dia kehendaki dari-
Firman Allah $6, nya dan kepada siapa pun yang dikehendaki di
antara makhluk-Nya.
+#oe

TAFSI R SU RAH ATH-THARIqIS6]

Ayat 1-17

\*0^r,7ui'r \a _A "F :rt :.i6r p-lr @ 'a2ut v !g','r u, O o,llsti 2\;,ilt3
#*j,.'J
CLt b{it e79 i.t'}5 t5,' b cY @ es ,s b3,tr CI 'e3iyr ir:-P

)./

r(+,t; ;3\t5 w @ ;t';tt ,# (, @ ;)ut

G.rK;lt,t+ '$ ui @ 'P i{'it@ 7t*st
@ 9igr' +,t; ,t-c;lti @ ni ,# :r'n
@
'$i@ rrt 5i$ii1lC J)\

W@rft"-i;

fil Demilangit dan yang datong pada malam hari, [2] Don tahukoh kamu apakah yang datong pada

malom hari itu? [3] (Yaitu) bintang yang bersinar tajom, [41 setiop orang pasti ada penjoganya. [5]

Moka hendoklah manusio memperhatikon dari apa dia diciptokon. [6] Dia diciptakan dori air (moni)

yang terponcor, [7] yang keluar dari ontaro tulong punggung (sulbi) don tulang dado. [8] Sungguh,

Alloh benar-benor kuaso untuk mengembalikannyo (hidup seteloh mati). [9] Podo hori ditompakkon se-

gala rohasia, fi 01 maka monusio tidak lagi mempunyai suatu kekuaton dan tidak (pula) ada penolong.

fl l l Demi langit yang mengondung hujon, [1 2] don bumi yong mempunyoi tumbuh-tumbuhon, [1 3]

Sungguh, (ol-Qufan) itu benor-benar firman pemisah (antara yang hok dan yang batil), [14] dan (al-

Quf on) itu bukonlah senda gurauon. [1 5] Sungguh, mereka (orong kafir) merenconokon tipu dayo yang

fl4jahat. fi61 Dan Aku pun membuot rencono (tipu daya) yong jitu. Korena itu beriloh penangguhan

kepada orong-orong kofir. Berilah mereka kesempotan untuk sementora woktu. (al-Th6riq [86]: 1 -l 7)

Tabir,e berkata, "Mu'6dz shalat Maghrib, lalu Firman Allah d*,

,f dia membaca surah al-Baqarah dan an-Nis6'. 4ruti st;)\i

Lalu, Nabi Muhammad 48, bersabda, 'Apakah Demi langit dan yorg aororg pada malom hori
Allah bersumpah dengan langit dan de-
kamu orang yang suka membuat fitnah, wahai
ngan bintang-bintang terang yang Dia cip-
Mu'6dz? Cukup bagimu membaca: d2\bli ,ltilti takan di dalamnya.
uv.bi.JU(surah ath-Th6riq) dan
1su rah asy-

Syams;;"*'

469 Bukhdri, 52,14; Muslim, 1929

Tafsir Surah ath-Thiriq [86]Ayat 1-17

|

p ArH-THARtq[861

Allah bertanya tentang 'yong dotang pada Firman Allah $s,

malam hari' dalam firmannya: is.,talt v !y\i vi :!.!'"(,iu,jr ir:e

(Dan tohukah kamu opakah yang datang Maka hendoklah manusia memperhatikan dari
pada malom hari itu?). lni termasuk bentuk opa dio diciptakan

pengagungan. Kemudian Dia menjelaskannya lni adalah peringatan bagi manusia atas
lemahnya asal dirinya yang menjadi dasar
dengan firman-Nya, penciptaannya. lni juga petunjuk dari Allah

:;Glr PJt kepada manusia agar mengakui kebangkitan.
Sebab, yang mampu memulai maka dia lebih
(Yaitu) bintong yang bersinar tajom mampu mengulanginya. lni seperti firman-Nya,

_ Qatddah berkata, "Bintang dinamakan ,,rtL U;i eS t4? ,*tle. Uit 4i
urd,ir seUab ia bisa dilihat di malam hari dan
Dan Diolah yong memulai penciptoon, kemudion
menghilang di siang hariJ'
mengulanginya kembali,dan itu lebih mudah ba-
Pendapat ini diperkuat dengan larangan gi-Nyo. (ar-R0m t30l: 27)

*Rasulullah kepada seseorang,

i4p tbl lrlt ,ty3":)1 Firman Allah $5,

Maksudnya, beliau melarang seseorang Y' i'ili 'gt-l :' ''i'll
mendatangi keluarganya secara tiba-tiba pada
v/v/
malam hari..^
Dia diciptakan dori oir (mani) yang terpancar
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna
Itu adalah air mani, keluar dengan terpan-
:etilt ';Stadalah bintang yang bercahaya car dari laki-laki dan perempuan. Maka dari
keduanya lahirlah anak dengan izin Allah.
As-Suddi berkata bahwa makna '.tt1t';3t
Firman Allah de,
adalah yang menusuk para setan ketika dikirim-
kan kepada mereka. jr?ti ,tLtt ,*:y ty

Sedangkan 'lkrimah berkata bahwa mak- yang keluar dari antara tulang punggung (sulbi)
na 4;6r pJraOatafr bercahaya dan membakar dantulang dada

setan.

Firman Allah ds, Air yang terpancar itu keluar dari tulang

bnw\a -f ly:,t sulbi laki-lakidan tulang dada perempuan.

setiop orang pasti oda penjaganya lbnu'Abbds, Sa'id bin Jubair,'lkrimah, Qa-
t6dah, dan as-Suddi berkata bahwa air yang
Setiap diri ada penjaga dari Allah yang memancar itu keluar dari tulang sulbi laki-laki
dan tulang dada perempuan. Anak tidak ada,
menjaganya setiap waktu. I n i seperti fi rma n-Nya,
kecuali dari keduanya.
.i. o - o'., o- o 4 t 1.d-,1
b'd3Liz*,iltui44abw'no tiol,<oi lbnu 'Abb6s berkata bahwa tulang dada

ri perempuan (4tP\ adalah tempat kalungnya.

^,Baginyo (manusio) ada molaikot-maloikat yang Dalam riwayat lain dia mengatakan bahwa
tulang dada perempuan adalah antara kedua
selolu menjagonyo bergiliron, dari depan don payudaranya.

belakangnya. Mereka menjaganyo atas perintoh Mujdhid berkata bahwa tulang dada
Allah. (arRa'd [1 3]: 1 1 )
perempuan adalah antara pundak sampai dada.
470 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

Tafsir Surah ath-Thiriq [85]Ayat 1-17

Aru-TuARr(L[861 tr

Sufy6n ats-Tsauri berpendapat bahwa Firman Allah ds,

tulang dada adalah di atas payudara. i;e'(to' J tp b'n w

Adh-Dhahhdk berkata bahwa tulang dada 'v
perempuan adalah antara dua payudaranya.
moka manusia tidak lagi mempunyai suotu
j\..',)tQiJat-a)idj-aJh, berkata bahwa makna firman-Nya,
kekuaton dan tidok (pula) ada penolong
Y.l-i,9,.Wt )' -.8- adalah keluar dari
Manusia pada hari kiamat tidak mempunyai
antara sulbinya dan tulang leher.
kekuatan dalam dirinya untuk menghindar-
Firman Allah de, kan diri dari azab. Dia tidak pula mempunyai
penolong dari luar dirinya yang menolong-
. i- nya. Maksudnya, manusia tidak kuasa untuk
V)t :,a7i y.o't tt' menyelamatkan dirinya dari azab Allah dan

"\ tidak seorang pun mampu menyelamatkannya

Sungguh, Alloh benar-benar kuosa untuk dari azab itu.

me n g e m bal i ka n nya (h i d u p setel ah mot i) Firman Allah ds,

Mengenai makna kalimat ini, ada dua L^'i/lr gr1 ,\*)ti

pendapat AhliTafsir: Oemi tangnyang mengandung hujon

1. Allah berkuasa untuk mengembalikan air lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna gilt

yang memancar itu ke tempatnya semula. adalah hujan. Dalam riwayat lain dia berkata
lni adalah pendapat Muj6hid dan'lkrimah.
bahwa makna g.ltadalah awan yang di dalam-
2. Allah berkuasa mengembalikan manusia nya ada hujan. Dia juga berkata bahwa maksud-

yang diciptakan dari air yang memancar ini. nya langit menurunkan hujan lalu menurunkan
Yaitu mengembalikannya dan membang-
hujan lagi.
kitkannya di negeri akhirat. Sebab, yang
Qat6dah berkata bahwa makna
kuasa memulai, kuasa juga untuk meng-
ulanginya. lni adalah pendapat adh-Dhah- g.}t e't; ,t-{)ti adalah langit mengembalikan
iezeki hamba setiap tahun. Kalau tidak
hAk. lbnu Jarir memilih pendapat ini.
demikian, maka mereka dan binatang ternak
Oleh karena itu, Allah $# berfirman setelah-
nya, mereka akan binasa.

J,J..J1l*.Jal lt \))-io* ,,L-)
\J.

Pada hari ditampakkan segalo rohasia lbnu Zaid berkata bahwa maksudnya bin-
tang-bintang, matahari dan bulan kembalidan
Pada Hari Kiamat ditampakkanlah rahasia- bersinar lagi.
rahasia. Rahasia menjadi terang-terangan dan
yang tersembunyi menjadi tersebar. Firman Allah de,

Diriwayatkan dari lbnu 'Umar ,s bahwa Iv3:dt o6 uo3iri

Rasulullah E bersabda, dan bumi yann *r^rrnroi tumbuh-tumbuhan

'Eb g$ :i\4 yt *',t'l ,G l, Ei lbnu 'Abb6s berkata bahwa maksudnya
terbelahnya bumi karena mengeluarkan tum-
;, yj Y;',;yj
buh-tumbuhan.
Bagi setiap orong yong berkhianat, okan diong- lni adalah pendapat Sa'id bin Jubair, 'lkri-
kot panji di samping pontotnya. Dikotakan, "lni
adalah pengkhionotan Fulon bin fslqp.tte, mah, adh-Dhahh6k, al-Hasan, Qatddah, as-

Suddi, dan lain-lain.

471 Bukhiri, 3188; Muslim, 1 735

Tafsir Surah ath-Thiriq [86]Ayat 1-17

p AL-A',LA I87l

Firman Allah de, Allah mengabarkan tentang orang-

,S:* jV,;y orang kafir bahwa mereka mendustakan dan
menghalang-halangi jalan Allah serta mem-
Sungguh, (aLQufon) itu benar-benar firman buat tipu daya terhadap manusia dalam bentuk
ajakan mereka untuk melawan al-Qur'an.
pemisah (ontoro yang hak dan yang batil)
lbnu'Abb6s berkata bahwa maksudnya itu Firman Allah ds,
adalah ucapan yang benar. Sedangkan QatSdah
$"6Ad GlstW
berpendapat bahwa maksudnya ini adalah
Karena itu berilah penangguhan kepada orong-
hakim yang adil. orang kafir. Berilah mereko kesempotan untuk

Firman Allah d6, sementora waktu

Jt\ '$ ui Tangguhkanlah mereka dan jangan-

dan (al-Qu/an) itu bukonlah senda gurauan lah kamu tergesa-gesa menindak mereka.

Itu adalah benar-benar kebenaran. Biarkanlah mereka sebentar. Kamu akan me-
lihat azab, hukuman, sanksi dan kebinasaan
Firman Allah de, yang Allah timpakan kepada mereka. lni seperti
firman-Nya,
\""53i& CL
wyteu,tw?w&,.j
Sungguh, mereko (orang kafir) merenconokan
tipu dayo yang johot Kami biarkon mereko bersenong-senong seben-
tar, kemudion Komipaksa mereka (masuk) ke da-
lom azob yang keras. (Luqmin [31]: 2a)

TAFSIR SURAH AL-A. LA I87I

Ayat 1-19

*'u&A#@,!si#;Ai t@G&i vAii5@pt&,<;"i':;its,trAti;'ti@: u&{lyo; ts.it@,,r"{' s; tte

aa \$ gi}s @ u*i;e
fttoltt 1ht ;a,yJr @ elit@*i$ a,i3^1 6p ,ff+r, +re'"y fP @
i\ *twlr irr-r 'qi.g 3,i @ Uua *; rts@ g; A .[, @,!{ isq+..IjiY'l @
;;; eti@ evrL -b-t-b @ .i;$, utbt itt@ Etii "; t;15 @

fil Sucikanloh namo Tuhanmu yong Mahotinggi, [2] yang menciptakan, lalu menyempurnakan (pen-

ciptoan-Nya), [3] yong menentukon kador (masing-mosing) dan memberi petunjuk, [4] don yang
menumbuhkon rerumputan, [5] lolu dijadikan-Nyo (rumput-rumput) itu kering kehitam-hitamon. [6]

[4Kami akan membacokan (al-Qu/on) kepodamu (Muhommad) sehingga engkau tidok akon lupa,

kecualijika Alloh menghendaki. Sungguh, Dio mengetahuiyang terong don yang tersembunyi. [8] Don
Komiokan memudahkan bogimu ke jolon kemudahan (mencopoikebahagioan dunia dan akhirat), [9]

oleh sebab itu berikanloh peringaton, koreno peringatan itu bermanfoat, fi01 orang yang takut (kepa-
do Allah) okan mendapat pelajoran, [111 dan orang yang celako (kafil okan menjauhinya, [12] (yaitu)

orang yong okan memosuki opi yang besar (neraka), fl31 selanjutnyo dio di sano tidak moti dan tidak

Tafsir Surah al-Al6 [87]Ayat 1-19

AL-A'LA I87] 623

(pula) hidup. [141 Sungguh beruntung orang yong menyucikan diri (dengon beriman), fi 5] dan meng-
ingat namo Tuhonnya, lalu dia shalat, fl61 Sedangkan kamu (orang-orong kafir) memilih kehidupan

dunio, [17] podahal kehidupan okhirot itu lebih baik dan lebih kekol. [18] Sesungguhnya ini terdapat
dalom kitab-kitab yang dahulu, tl91 Uaitu) kitob-kitob lbrohim don Muso. (al-A'16 [87]: 1-19)

r I li bin AbiThalib,S berkata, "Rasulullah # 'Ali bin Abi Thalib, lbnu 'Abb6s dan lain-
tt q:'Asukadengan surah ini: S'1r U; lain, jika salah satu dari mereka membaca:
#Rasulullah bersabda kepada Mu'6dz
Si$t U;'-:;t *, dia berucap subhdno robbi-
bin Jabal ,g, "Mengapa. kamu tidak shalat
yal o' 16 (Mahaiuci Tuhanku Yang Mahatinggi).
dengan membaca_ :)L\t Ul t\ € (surah
"Ayal-A'16), uu*bt (surah asy-S!ams), dan Firman Allah dc,

;7k" t\t $U'i (su,ifr al-Lail)1"., is*,* Arit

An-fllu'm6n bin Basyir berkata & berkata, yong menciptakon, lalu menyempurnokan
(penciptoan-Nyo)
"Rasulullah dalam dua shalat ld memba-
Allah menciptakan makhluk dan menyem-
Vca: ..rii'Jr U; F\ (surah al-A'16) dan purnakan setiap makhluk dalam bentuk yang
*6t yU-+;.:.lui (surah al-Gh6syiah)l'.,, paling bagus.

Dalam redaksi lain dia berkata, "Rasulullah Firman Allah de,

& dalam dua shalat ld dan shalat Jum'at mem-
6;';\baca. ji'Jr
(surah al-A'16) dan
*6t *U+ Jtii J,i (s[rrah al-Gh6syiah). Kadang-
u-,O :"s Ai't
kadang keduanya terjadi dalam satu hari maka

beliau membaca kedua surah itu," yang menentukon kador (masing-mosing) dan
memberipetunjuk
'A'isyah berkata, "Rasulullah BE dalam shalat
Allah menunjukkan manusia kepada ke-
ziwitir mem baca', JrSl,5i';t (surah al-A' 16), sengsaraan dan kebahagiaan. Dan dia menun-
ijy.tAt r$i U :yisuran atlfan'"run), '-r;i'at '; $ jukkan binatang ternak kepada tempat-tempat
penggembalaan.
(surah al-lkh16sh), dan al-Mu'owwidzatoin

(surah al-FalaQ dan an-N65)1""

'Uqbah bin. 'Amir al-Juhani ,+ berkata, lni sepertifirman-Nya,

*\"Ketikaayatfpt U; ar-, (al-W6qi'ah [56]: #lU't^'i ^;v ,;r;'F ;5;3t C'i is

96), Rasulullah *E bersabda, Jadikanlah ayat itu di Dio (Musa) menjowab,"Tuhon komiiolah (Tuhan)
yang telah memberikon bentuk kejadion kepada
;t 6;dalam ruku'kalianlKetika ayat:..reii;t U; sega I o sesu atu, ke m ud i an me mberi nya pet u nj u k."
(Thaha [20]:50)
(surah al-A'16), beliau bersabda, Jadikanlah ayat
Maksudnya, Allah menentukan takdir dan
itu dalam sujud kalianJ'L* menunjukkan para makhluk kepada takdir itu.

Diriwayatkan dari lbnu 'Abb6s ,+n apabila Dari 'Abdull6h bin 'Amru .-S bahwa

it *,membaca: .,I!!l sui beliau mengucap- Rasulullah # bersabda,

kan subhdna robbiyala'lri (Mahasuci Tuhanku

Yang Mahatinggi)..,

472 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. '& i:u;"oi i3:' it't ity
473 Muslim, 878; Abr] D6w0d, 1122; at-Tirmidzi, 533; an-
etSt*6",Jrdz
Nas6'i, 1424; lbnu MAjah, 4281 d-:.Jolt
* *f ;ts i aU 3i\;W, o' ,)\t i
474 Sudah ditakhrij dalam hadits terdahulu. ,At
475 Abr]l DAw0d, 1424; at-Tirmidzi, 463; lbnu MAjah, 1173.

Dishahihkan oleh al-H6kim, 2/520. Disepakati oleh

adz-Dzahabi.
476 AbO D6w0d,869; lbnu MAjah,887. Hadits hasan.

477 Abl DAw0d, 883; Ahmad, 1/232; al-Baihaqi, 2/310;

ath-Thabrani, 12335. Hadits shahih mauquf.

Tafsir Surah al-Ali [87] Ayat 1-19

3@ AL-A'LA [87]

Sesungguhnya Alloh telah menentukan tokdir Sebagian ulama berpendapat bahwa yang
pora makhluk sebelum menciptakon langit don
bumi dengan jarak limo puluh ribu tahun. Don dimaksud dalam firman-Nya, ps J" adalah

'Arsy-Nyo odo di atas oir.", tuntutan. Sedangkan makna pengecualian di
sini adalah mengenai apa yang di-nosakh (di-
Firman Allah,k, hapus) oleh Allah. Maksudnya, janganlah kamu
melupakan apa yang Kami bacakan kepadamu.
t;il:'rPJ';)t g *iti Kecuali apa yang dikehendaki Allah untuk di-
hilangkan. Maka, tidak apa-apa bagimu untuk
dan yong menumbuhkan rerumputon meninggalkannya.

Allah menumbuhkan rerumputan dari Firman Allah de,

semua macam tumbuhan dan tanaman. #vs'pt'&xl

Firman Allah Cd, Sungguh, Dia mengetohui yang terong don yong
tersembunyi
o,-F,o,i ,e t^kJ
Allah mengetahui apa yang ditampakkan
e oleh hamba. Allah juga mengetahui apa yang

lolu dijadikon-Nyo (rumput-rumput) itu kering mereka sembunyikan, baik ucapan-ucapan

kehitom-hitomon maupun perbuatan-perbuatan mereka. Tidak
ada sesuatu pun dari semua itu yang samar
lbnu 'AbbAs berkata bahwa maksud- bagi-Nya.
nya Allah menjadikannya kering dan ber-
Firman Allah de,
ubah. Muj6hid, Qatidah, dan lbnu Zaid juga
mengungkapkan pendapat yang sama. o,-f,ot, t|l Ji\r-"*)^.

lbnu Jarir berkata, "Sebagian ahli bahasa Dan Komi akan memudahkan bagimu ke jolan
kemudahan
Arab berpendapat bahwa ayat ini terma-
suk disebut di belakang sedang maknanya Kami akan memudahkan untukmu melaku-
kan perbuatan dan perkataan yang baik. Kami
didahulukan. Maksudnya, yang menumbuhkan syariatkan untukmu syariat yang mudah, lurus
rerumputan dalam keadaan hijau kehitaman, dan adil. Tidak ada kebengkokan, kesempitan
Dia lalu menjadikannya kering setelah itul' atau kesulitan di dalamnya.

Kemudian lbnu Jarir berkata, "lni, meskipun Firman Allah ds,
secara makna dimungkinkan, namun ia tidak
benar. Sebab, ia berlawanan dengan pendapat- b'f.ttt #'ot f,s
pendapat ahli takwil (tafsir)j'
oleh sebob itu berikanlah peringatan, koreno per-
Firman Allah ds, ingoton itu bermanfoat

,,* ruuP. .'': lit z'4 2t ' Berilah peringatan di tempat peringatan itu
bisa bermanfaat.
Kami okon membacokan (ol-Qu/an) kepadamu
(Muhammod) sehinggo engkau tidak akon lupa Dari sini bisa diambil etika penyebaran ilmu.

lni adalah janji dari Allah kepada Rasul-Nya, Janganlah menempatkan ilmu pada orang
bahwa Dia akan membacakan al-Qur'an ke-
padanya dan dia tidak akan lupa sedikit pun, yang tidak pantas menerimanya.
kecuali jika Allah menghendaki.
Amirul Mukminin 'Ali bin Abi Thalib ,S
Qatidah berkata bahwa Rasulullah SE tidak
lupa sedikit pun, kecuali apa yang dikehendaki berkata,
Allah untuk lupa.

478 Muslim,2653

Tafsir Surah al-Ala [87]Ayat 1-19

AL-A'rA tSTl ,ffi

Allah mengetahui apa yang ditampakkan oleh hamba.

Allah juga mengetahui apa yang mereka sembunyikan, baik
ucapan-ucapan maupun perbuatan-perbuatan mereka.

Tidak ada sesuatu pun dari semua itu yang samar bagi-Nya.

it {*'fu \ e,e uy ?W,,>;i u dia tidak mati sehingga bisa beristirahat dan
tidak pula hidup dengan hidup yang bisa
ijfl.tn.'i\s
memberinya manfaat. Justru dia hidup dengan

hidup yang membuatnya susah. Sebab, karena

Tidakloh komu berbicaro kepoda suatu koum perbuatannya itu dia disiksa dengan azab dan
suatu pembicorooon yang tidok biso dicerna oleh
okal mereko, kecuali itu okan menjadifitnah bagi hukuman yang pedih.

sebagian mereka. Diriwayatkan dari Abil Sa'id al-Khudri

& bahwa Rasulullah * bersabda, "Adapun

Dia juga berkata, penghuni neraka yang merupakan benar-benar

'i#i

31
+*qks *t penghuninya, mereka tidak mati di dalamnya,
,ip_fr.V o6t tidak pula hidup. Ada pula orang-orang yang

Jilt-loy.,-s, ditimpa api neraka karena dosa-dosa mereka.

Lalu, Allah mematikan mereka satu kali. Sampai

Bicaroloh dengon orang-orang opo yong mereko ketika mereka menjadi arang, mereka diizinkan
ketohui. Apokoh kolian ingin Allah dan Rasul-Nya
didustokon? untuk mendapatkan syafaat. Mereka dibawa

Firman Allah Cs, berkelompok-kelompok, kemudian disebarkan

i'f+'vf .. ,. 1'^ -ri di sungai-sungai surga dan dikatakan, 'Wahai
penduduk surga, tumpahkanlah air kepada
orong yong takut (kepada Allah) okan mendopat
pelaioron merekal Maka mereka tumbuh seperti bijiyang

Yang akan mengambil pelajaran dari apa tumbuh di aliran air yang bersih'L"
yang disabdakan Rasul adalah orang yang
hatinya takut kepada Allah dan mengetahui Allah ffi telah berfirman, mengabarkan
bahwa dia akan bertemu dengan-Nya.
keadaan penduduk neraka,
Firman Allah $s,
Ey iS ,4i \1\L "e. ,t)u ri gsCS
? ,UFit i*rttn;"ifwi tsibt ,*,jie\t 4fi."*i
jFs
don orang yong celoka (kofir) akan menjauhinyo,
(yaitu) orong yong akon memasuki apiyang be- Don mereko berseru, "Wahoi (Moloikat) Malik!
sar (neraka), selonjutnya dia di sana tidok mati Biarlah Tuhonmu memotikon komi soja." Dio
menjawob, "Sungguh, komu okan tetop tinggol
don tidak (pula) hidup (d i n erako)." laz-Zukhruf la3lz 77 |

Orang yang celaka akan menolakperingatan. Juga firman-Nya,
Oleh karena itu Allah memasukkannya ke dalam
api neraka yang besar di akhirat. Di dalamnya W#n-&i({vFGits

Uf d,K,V\ri UW &vi\F"-s
/J,'e^K ok

479 Muslim, 185; Ahmad,3/1 I

Tafsir Surah al-Al6 [87] Ayat 7-79

EA AL-A'LA IB7I

Don orang-orong yong kafir, bogi mereko nera- Kalian mendahulukan dunia daripada
ko Jahonom. Mereko tidok dibinasakan hinggo
mereka moti, dan tidak diringonkan dori mereka urusan akhirat. Kalian mementingkan dunia
azobnya. Demikianlah Kami membalas setiap daripada apa yang di dalamnya ada manfaat
dan kemaslahatan bagikalian dalam kehidupan
orong yong songot kofir. (Fithir [35]: 36) kalian didunia dan akhirat.

Firman Allah ee, Firman Allah {k,

*tl'>l)s ,; L 33 -;&ti,^'i, n t''?-\qti

t)

Sungguh beruntung orang yang menyucikan diri padahal kehidupon akhirat itu lebih boik don
(dengon beriman)
lebih kekal
Beruntunglah orang yang menyucikan
Pahala Allah di akhirat lebih baik dan
dirinya dari akhlak yang hina dan berpegang
teguh dengan apa yang diturunkan oleh Allah lebih kekal daripada dunia. Dunia itu hina dan
kepada Rasul-Nya.
fana, sedangkan akhirat itu mulia dan abadi.
Firman Allah ds,
Bagaimana mungkin orang yang berakal lebih
,_
mementingkan yang fana daripada yang kekal,
lY* Y; it f;S
lebih mementingkan yang hilang dalam waktu

dekat seraya tidak mementingkan negeri kea-

don mengingot namaTuhannyo,lalu dio sholot badian?

'Aisyah berkata bahwa Rasulullah W

Dia mendirikan shalat dalam waktu-wak- bersabda,

tunya dalam rangka mencari ridha Allah, me- i ; i 65 ,il iu
iu 5 ,'n it':
naati perintah-Nya dan menjalankan syari'at- 'rts t;'""st

Nya. T -JlL* U &6

lbnu 'Abb6s berkata bahwa maksud dari D u ni a o d al ah n ege ri o ra n g yan g ti dok m e m pu nyoi
n, negeri. Horta orang yang tidak mempunyaihorta.
itfirman-Nya: Uta *; f;iadalah shalat lima Untuk dunia, orang yang tidak berokal mengum-
waktu. pulkannya.*"

'Umar bin 'Abdul 'Aziz memerintahkan

orang-orang untuk mengeluarkan zakat fitrah. Arfajah ats-Tsaqafr berkata, "'Abdull6h

Dia membaca ayat ini, bin Mas'0d .& membacakan surah al-A'la
kepada kami. Sampai pada firman-Nya
:P itt ' r; f/;-s ,5.z^f.,u e-iPnioi ',i
&ii "; iTig,.:,'tlt itgt :tffi ,Ji, tatu dia
Sungguh beruntung orong yong menyucikon
tidak meneruskan bacaan. Dia menghadap
diri (dengan beriman), don mengingat nomo
kepada para sahabatnya dan berkata,'Kita lebih
Tuhonnya,lalu dia sholat (al-A'la [87]: 14-15)
mementingkan kehidupan dunia daripada
Qat6dah berkata bahwa makna akhirat! Sebab kita melihat keindahannya,
8; A g;:sadalah dia menyucikan hartanya
perempuannya, makanannya dan minuman-
dan membuat ridha Penciptanya.
nya sementara akhirat kita kesampingkan. Kita
Firman Allah de,
telah memilih yang sementara, meninggalkan
att irtt 'oji.g U yang akan datang (akhirat)i"

Sedongkon kamu (orong-orong kofir) memilih ke- lni merupakan bentuk sikap tawadhu'
hidupan dunio dari lbnu Mas'0d & atau dia mengabarkan

mengenai manusia dari sisi kemanusiaannya.

480 Sudah ditakhrij. Hadits hasan

Tafsir Surah al-Ala [87]Ayat 1-19

AL-A'LA [87I @ft

Firman Allah ds, Beruntunglah orang yang
menyucikan dirinya dari
enL r)+ ,[j{, a*Lst oi, ts :ty
akhlak yang hina dan
Eii berpegang teguh dengan
apa yang diturunkan oleh
Sesungguhnya ini terdapat dalam kitab-kitab Allah kepada Rasul-Nya.
yang dohulu, (yaitu) kitab-kitqb brAhim dan
E;t j'lkrimah berkata mengenai firman Allah
M0sd
W, 'regL -tt* ,53iJt u*5t il'";t1
lbnu 'Abb6s d; berkata bahwa ini semuanya
ada dalam kitab-kitab Nabi lbr6him dan Nabi , "Ayat-ayat surah al-A'16 ada dalam
M0s6. lni seperti fi rman-Nya,
lembaran-lembaran Nabi lbrihim dan M0s6l'
a6

U:Sr{t efils

Dan (lembaran-lemboran) lbrahim yong selalu Abfi al-'Aliyah berkata tentang firman
menyempurnakan janji. (an-Najm [53]: 37)
Allah C6, $rft ;^Llt bahwa
lbnu 'Abb6s mengisyaratkan bahwa ayat
dari surah al-A'16 ini seperti yang ada pada maksudnya kisah surah"ia,lt-tA^'l'd;tyada dalam

surah an-Najm, lembaran-lembaran terdahulu. Yaitu dalam

lembaran-lembaran Nabi lbr6him dan Nabi

#A;i\ egr) ,VY 'ek,s i"tt M0sd.

ifeiy A :'ii ,b?1 t:)it)t )i $ ,bi lbnu Jarir ath-Thabari memilih pendapat

ey'#;Y+t i ,it| ,g;";,i3 v iy fbiramhwana-Nmyaaks:uJd.lc3.\td-a;r;iaka1ta&tun"j4uk dalam
adalah

;;y'iiigt-bi firman-Nya sebelumnya,
,;i::;.i)t JL"ttii ,g3ilt
,#'J {; tt rts ,6; "uS,rier 'qi iy
r;i5 cvl e *ii ,l.j;ii
Fii "; tvl6,$1lr
Ataukah belum diberitokan (kepadanya) apa
yong ado dalam lemboron-lembaran (Kitab Suci Sungguh beruntung orong yang menyucikan
yang diturunkon kepodo) Musa? Dan (lemboran- diri (dengon berimon), dan mengingat nomo
lembaron) lbrahim yong selalu menyempurnakan Tuhonnyo, lalu dio shalot, Sedangkon kamu

janji. (Yaitu) bahwa seseorang yang berdosa (orang-orang kofil memilih kehidupan dunia,
tidak akan memikul dosa orang loin, dan
padohal kehidupan akhirat itu lebih baik don
bahwo monusio hanyo memperoleh apa yang Iebih kekol. (al-A'li 1871114-171
diusahakannya, dan sesungguhnya usahanya itu
kelok okon diperlihatkan (kepodanya), kemudion Maksudnya, kandungan kalam ini (dalam
surah al-Ala) ada dalam lembaran-lembaran
akon diberi bolasan kepadonyo dengan balason
yang paling sempurna, dan sesungguhnyo kepa- terdahulu, yaitu lembaran-lembaran Nabi
da Tuhanmulah kesudahannya (segolo sesuatu),
lbrdhim dan NabiM0s6.
don sesungguhnya Dialah yong menjadikan
Pendapat yang dipilih oleh lbnu Jarir ath-
orong tertowo dan menangis, dan sesungguhn- Thabari ini bagus dan kuat. Pendapat seperti ini
ya Dialoh yang mematikan dan menghidupkan. telah diriwayatkan pula dari Qat6dah dan lbnu
(an-Najm [53]:36-aa) Zaid.Walldhu A'lam

Tafsir Surah al-A'13 [87]Ayat 1-19

TAFSIR SURAH AL-GHASYIYAH [88]

Ayat 1-26

*# l5 4 yr*i*#j$,t 6 j'r y.E irflib@r4\qfCft'ltr:L;it;'tJ;"[@J+;;0@i6/\;JJ"'r:{lS+.^',iv'iree"5J-r,..v_i.-7ig,rrifrtfti;fiiirLyg:',$'lr*putOc'rr43i?-L'>-i#rqwu.jrr:'r,.@-i\1Btl6m@iqFi r*ktl;W'ij^.Ogji'\etii^aJlf;^rrytf'iit,i*t-@;)*@;+iity,.J*tI,,!,a-ir,-,@-\3atl;vuGa:ril;*g.l5l@)'t,uvAi1,ve-'V'eu)L@**6';'w:f':.r\il;aJea4'rt;,iI#cJ.7;"'rt,;ij

@&k. W"i\ f @iri';t

fll Sudahkah sampai kepadomu berita tentang (hari Kiamat)? [2] Pada hari itu banyak wajah yang

tertunduk terhina, [3] (karena) bekerja keras lagi kepayahan, [4] mereka memasuki api yang sangot
ponos (neraka), [51 diberi minum dori sumber mata air yong songat panas. [6l Tidak ada makanan bogi

mereka seloin dori pohon yang berduri, [il yong tidak menggemukkan don tidak menghilongkan lapar.

[8] Podo hori itu bonyok (pula) wajah yong berseri-seri, [9] merasa senang karena usahanyo (sendiri),
fi01 (mereko) dalam surgo yong tinggi, [11] di sona (komu) tidak mendengar perkotaon yang tidak
berguna. fi 2l Di sana ado mata air yang mengalir. fi 31 Di sana ada dipan-dipon yang ditinggikon, fl 41
dan gelos-gelas yang tersedia (di dekatnya), fi51 dan bontal-bantal sondaran yang tersusun, fi61 dan
permadani-permadani yang terhampor. fi 71 Moka tidokkah mereko memperhatikon unta, bagaimano
diciptakan? fi81 Dan langit, bagaimana ditinggikan? fi91 Don gunung-gunung bogaimana ditegak-
kan? [20] Dan bumi bogaimana dihomparkonT [21] Maka berilah peringotan, koreno sesungguhnya
engkau (Muhammod) hanyolah pemberi peringatan. [22] Engkou bukanloh orang yong berkuoso otas
mereko, [231 kecuali (jika ada) orang yang berpaling dan kofir, [24] mako Alloh akan mengazabnya
dengon azob yong besar. [25] Sungguh, kepoda Kami-lah mereka kembali, [26] kemudion sesungguh-

nyo (kewajiban) Kami-lah membuat perhitungan otas mereka. (al-Gh6syiyah [88]: 1-26)

tTtelah disebutkan hadits darian-Nu'mAn bin Firman Allah $s,

I &Aasyir bahwa Rasulullah ffi, membaca r+dr uy Jei 3;

surah al-A'16 dan al-Ghdsyiyah dalam shalat ld Sudohkah sampai kepadamu berito tentang (Hari
dan shalat Jumat. Kiamot)?

Adh-Dhahh6k bin Qais bertanya kepada lbnu 'Abbds, Qatidah, dan lbnu Zaid
an-Nu'mdn bin Basyir &,?pa yang Rasulullah
baca dalam shalat Jum'at bersama-sama berkata bahwa l+tir adalah salah satu nama
dengan surah al-Jumu'ah?" Dia menjawab,
Hari Kiamat. Sebab, ia menutupi manusia dan
"Surah al-Gh6syiyahl'.,, meliputimereka.

481 Sudah ditakhrij. Hadits shahih. Firman Allah $s,

!q, r,rrrr<-> y',y.,v- onotrt,)

Tafsir Surah al-Ghisyiyah [88]Ayat 1-26

AL-GuAsyrynu I88l ffi

Pado hariitu banyokwajah yang tertunduk diberi minum dori sumber mato oir yang songat
ponas
terhina
lbnu 'AbbAs, Muj6hid, al-Hasan, dan as-
iageatddah berkata bahwa makna ada_ Suddi berkata bahwa panas dan mendidihnya
api neraka mencapaititik paling akhir.
lah hina.

'qelb*nyu 'Abb6s berkata bahwa makna Firman Allah de,

ie'.j adalah wajah orang-orang kafir

tunduk. Amal perbuatan mereka tidak berman- ef b.jt i* { _t

faat bagimereka.

Firman Allah de, Tidak odo makanan bagi mereka selain dari

nabv., llibv,, pohon yang berduri

(kareno) Orurlr, keros'; logki epayahan et'lbnu Abbas mengatakan bahwa makna

Mereka telah melakukan banyak perbuatan, adalah pohon dariapi.

berletih-letih karenanya, tapi pada Hari Kiamat Sa'id bin Jubair berkata bahwa gP adalah

mereka masuk ke dalam neraka yang panas. pohon zaqqum.

Abfr 'lmrdn al-J0ni berkata, "'Umar bin lbnu 'Abb6s, Muj6hid, 'lkrimah dan Qat6-
dah berkata bahwa gr.e adalah syibriq (pohon
Khathth6b melewati rumah seorang pendeta,
Ononis).

lalu memanggilnya,'Wahai pendeta!' Si pendeta Qat6dah berkata, "Orang-orang Quraisy
menamakan pohon itu syibriq ketika musim
pun menghampirinya.'Umar memandangnya, semi. Sedangkan pada musim panas disebut
dhari';'
lalu menangis. Lalu, ada orang yang bertanya
'lkrimah berkata bahwa 1rc adalah pohon
kepadanya,'Apa yang membuatmu menangis,
berduriyang menempel di tdnah.
wahai AmirulMukminin, karena orang ini?'Dia

menjawab, 'Aku ingat firman Allah dalam ki- Pohon gr^a termasuk makanan paling jelek,

tab-Nya: '^4t; t|t i:; ,1( itlr. ttulah yang paling bufuk dan paling menjijikkan. Oleh

membuatku menangisJ" karena itu, Allah berfirman,

Lalbnu .Abb6s berkata bahwa i."r( mak_

sudnya adalah orang-orang Nasrani.

'lkrimah dan as-Suddi berkata bahwa (?- Yr.',> ,'J ^-^lr'r rJiJ.q r'*i o Y'
'
4( +v adalah mereka berbuat maksiat di rj.l) -).

dunia, lalu berpayah-payah di neraka dengan yang tidak menggemukkan don tidok menghi
langkan lopar
azab dan kebinasaan.

Firman Allah C , Tujuan dari memakannya tidak bisa diper-
oleh. Keburukan dan yang ditakutkan darinya
-+v t')0 u:; tidak bisa dihindari.

mereka memasuki api yang songat panos Firman Allah ds,
(nerako)
"^;ef:,;aitt+3
lbnu 'Abbds, al-Hasan, dan Qatddah ber-
kata bahwa maksudnya panas dengan panas Pad a h a r i it u ba nyak (pula) wajah yo n g be r se r i- se r i

yang sangat. Setelah Allah menyebutkan keadaan orang-
orang yang celaka di neraka, Dia menyebutkan
Firman Allah de,
keadaan orang-orang yang bahagia di surga.
4-t.-..J'.il 6, . l" 2
Allah tk berfirman,
,Y'^'9 s'J'' I'-ca)

Tafsir Surah al-Ghisyiyah [88]Ayat 1-26

',8@ AL- GHAsvtvnH t88l

q( *nr*3 yang tidak berfoedah otoupun perbuatan dosa.
(ath-Th0r [52]:23)
Pada h a ri itu bo nyo k (pu lo) wojah ya ng ber ser i - ser i
Wajah orang-orang Mukmin pada Hari Juga firman-Nya,

Kiamat berseri-seri. Tampak kenikmatan pada W &;t {i"utu itt'E, w.'r4;ui
wajah mereka.
W-40 :,fi
Firman Allah $6,
Di dalomnyo mereka tidok mendengar perkataan
V't w.
yang tidak berguno, kecuoli (ucapan) solom. Don
merosa senong karena usohonyo (sendiri)
di dolamnyo bagi mereko ada rezeki pogi don
Kenikmatan' dan kebahagiaan diraih mere- petang. (Maryam t1 9l: 62)
ka karena usaha mereka yang baik di dunia.
Firman Allah de,
'*?SttuWfy6.naadtasl-aThsamuerirebkearktaeltaahbraidhhwaadmenagkanan
!i.l,.J\+ ioz +r,oe.
amal perbuatan dan hasilnya.
J-e
Firman Allah ds,
Disona adatmata airyang mengalir
LlG ic, i i'r
Di surga ada mata air yang mengalir bebas,
(mereka) dalam surgo yang tinggi
Mereka aman dalam kamar-kamar di surga Kata lii dalam ayat inidalam bentukn okirah
yang tinggi, luhur, dan megah.
(kata benda tak tentu) dalam konteks kalimat
Firman Allah Ss, positif. Sehingga yang dimaksud bukan hanya
satu mata air, tapi ini menunjukkan jenis mata
Z4,f.r)i,oL. {dtt-i;":-17, air. Maksudnya, di sana ada beberapa mata air
yang mengalir.

Firman Allah dle,

tr w.eP-ff;. "*"'" trt ,,0.

di sana (komu) tidak mendengor perkataan yang Di sana ada dipan-dipon yang ditinggikan
tidakberguna
Dipan-dipan di surga itu tinggi, lembut,
Di surga tempat tinggal mereka, tidak
banyak permadaninya, dan tinggi atapnya. Di
terdengar ucapan sia-sia. lni seperti firman-Nya, sana ada bidadari. Jika orang mukmin, kekasih
Allah, ingin duduk di kasur-kasur dan dipan-
Y*- JZ iL ,q" ist,l W'$t;il" n dipan yang tinggi itu, dipan-dipan itu merendah

YJ, kepadanya.

Di sana mereka tidak mendengar percakopan Firman Allah lk,
yang sio-sio moupun yang menimbulkon dosa,
tetapi mereka mendengar ucopon salam. (al- b*F lt'fii
WSqi'ah [56]:25-26)
dan gelos-gelos yang tersedia (di dekatnyo)
Juga firman-Nya,
Wadah-wadah minuman di dalamnya
ozo i: W iJ \ ats$'tnt*"
disediakan dan telah siap untuk orang yang
Ht ingin menggunakannya.

(Di dalam surgo itu) mereka soling mengulurkan Firman Allah ds,
gelas yong isinya tidok (menimbulkan) ucapan
u*6 Jluj!<^1o . t-,'1 ,

dan bontal-bantal sandoran yang tersusun

Tafsir Surah al-GhSsyiyah [88]Ayat 1-26

Ar--GHASYTYAH [881 tr

lbnu 'Abbds, 'lkrimah, Qat6dah, adh- Moko tidakkoh mereko memperhatikon langit
yang ada diatas mereko, bogoimana coro Kami
Dhahhdk, as-Suddi, dan lain-lain berkata bahwa membangunnya dan menghiosinyo, don tidak
31G adalah ba nta I -ba nta l. terdapot retok-retok sedikit pun? (Q5f t50l: 6)

Firman Allah lk, Syuraih al-Qadhi berkata, "Marilah kita
keluar melihat gunung-gunung, bagaimana ia
u-#f,'Ysto ' !.p1' diciptakan dan langit bagaimana ia ditinggikanJ'

3-,\t)

dan permodani-permodani yang terhampar Firman Allah dc, )E:JL)

lbnu 'Abbas dan adh-Dhahh6k berkata 46
bahwa makna '4h adalah permadani-perma-
Don gunung-gunung bagaimana ditegakkon?
dani.
Allah menjadikan gunung-gunung tegak.
Permadani ini tersebar di sana-sini bagi la kokoh lagitinggi. Supaya bumitidak meng-
gerakkan penghuninya. Dia juga menciptakan
orang yang ingin mendudukinya. di gunung-gunung itu berbagai manfaat dan
barang tambang.
Firman Allah dc,

W -"5,i,ryl l,'i'r'pt- *t

Maka tidokkoh mereka memperhatikan unto, Firman Allah tk,

bogoimona diciptakan? U.&;5 .r:1t Jf;

Allah memerintahkan hamba-hamba-Nya Don bumi bogoimona dihamparkon?
agar memperhatikan makhluk-makhluk-Nya
yang menunjukkan kekuasaan dan keagung- Mengapa mereka tidak memerhatikan

an-Nya. Di antaranya adalah unta. Unta adalah bumi, bagaimana ia dibentangkan, dipanjang-
makhlukyang ajaib. Susunannya unik. la sangat kan dan dihamparkan?
kuat dan keras. Meskipun demikian ia jinak un-
tuk membawa beban yang berat dan tunduk Kisah Pengakuan Arab Badui

pada penuntunnya yang lemah. Dagingnya Dalam ayat-ayat ini Allah telah memper-
ingatkan orang Arab Badui agar menjadikan
dimakan. Bulunya bisa dimanfaatkan. Susunya apa yang dia lihat sebagai dalil keesaan-Nya,
pun bisa diminum.
baik berupa untanya yang dia naiki, langit yang
Allah memperingatkan orang-orang Arab ada di atasnya, dan bumi yang ada di bawah-
agar memerhatikan unta karena ia merupakan nya. lni menunjukkan kekuasaan dan keesaan
hewan yang familiar dengan mereka. Pencipta. Dia Yang Mahaesa adalah Tuhan Yang
Mahaagung lagi Mahamulia,Yang Memiliki, dan
Firman Allah ds, Mengatur. Tidak ada yang berhak disembah
selain Dia.
irq 35O -.t ,.O2 et;)t )!S
Anas bin Malik ,$a berkata, "Kami dila-
Don langit, bagoimono ditinggikon? rang bertanya sesuatu kepada Rasulullah.
Sehingga kami heran ketika ada seseorang
Allah memerintahkan agar memerhatikan berakal dari penduduk Badui yang datang,
langit. Bagaimana Dia menaikkannya dari bumi lalu bertanya kepada Nabi sementara kami
dengan cara yang sangat agung ini. lni seperti
firman-Nya, mendengar.

tiw. 6 gp ,\7llt Jt \W g 'Wahai Muhammad, utusanmu mendatangi
kami. Dia mengaku-ngaku kepada kami bahwa
LrJ\J# l.)2/ t G uJi uS-'-,i

Tafsir Surah al-Gh6syiyah [88]Ayat 1-26

l-cHnsvtYAH [88]

kamu rnengaku bahwa,'Allah mengutusmu?' dari kewajiban-kewajiban itu, tidak pula me-
Rasulullah ffi menjawab,'Dia benarJ
nguranginyaJ
Si Badui berkata,'Siapa yang menciptakan
langit?' Nabi bersabda, .Jika dia benar, maka dia

Beliau menjawab.'Allahl pasti masuk surgal

Dia bertanya, 'Siapa yang menciptakan Laki-laki itu berkata,'Aku adalah Dham5m
bin Tsa'labah, saudara Bani Sa'd bin Bakrl"*,
bumi?'
Firman Allah de,
Beliau menjawab,'Allahl
ay#,Alb ,F,-t, Ci 4 Y;
Dia bertanya, 'Siapa yang menancapkan
gunung-gunung dan menjadikan di dalamnya , t/
apa saja yang Dia jadikan?'
Moka berilah peringotan, karena sesungguh-
Beliau menjawab,'Allahi
nya engkou (Muhammad) hanyolah pem-
Si Badui berkata, 'Demi Dzat yang
beri peringaton. Engkou bukonlah orong yang
menciptakan langit, bumi, dan menancapkan
gunung-gunung, apakah Allah mengutusmu?' berkuasa atos mereka

Beliau menjawab,'YaJ lngatkanlah manusia, wahai Muhammad,

Si Badui berkata, 'Utusanmu mengatakan dengan perkara-perkara yang Aku mengutusmu
bahwa kita mempunyai kewajiban shalat lima
kali sehari semalaml untuk disampaikan kepada mereka. Kamu
hanya berkewajiban menyampaikan. Kamu
Beliau bersabda,'Dia benarl tidak menguasai mereka. Kamu tidak bisa

SiBadui berkata lagi,'Maka, demi Dzat yang mewujudkan keimanan di hati mereka. lni

mengutusmu, apakah Allah memerintahkan seperti firman-Nya,

kamu kewaiiban ini?' +q\ *s 7;it a{ccy

Eeliau menjawab,'YaJ Moko sesungguhnyo tugosmu hanya menyom-
poikan soja, don Komilah yang memperhitung-
Si Badui berkata, 'Utusanmu menjelaskan
bihwa kita mempunyai kewajiban mengeluar- kan (amal mereka). (Ar,-Ra'd tl3l: a0)
kan zakat pada harta-harta kita?' lbnu 'Abb6s dan MujAhid berkata bahwa

makna ff,..'*t 7^ 3"1, c. -.:J adalah kamu tidak

bisa menciptakan keimanan di hati mereka. lni

seperti firman-Nya,

Dia berkata, 'Maka, demi Dzat yang meng- )qwc>:iui
utusmu,.apakah Allah memerintahkan kamu
kewajiban ini?' Dan engkau (Mubommad) bukanlah seorong

Beliau menjawab,'Ya.' pemakso terhadap mereko. (Qaf [50]: 45)

Si Badui berkata, 'Utusanmu mengatakan lbnu Zaid berkata bahwa makna
bahwa kita mempunyai kewajiban berhaji ke
Baitullah, bagi orang yang mampu berangkat f;,g a^:j adalah kamu bukanlah orang

ke sana?' yang memaksa mereka untuk beriman.

I Diriwayatkan dari J6bir bin 'Abdilldh 4a
Beliau menjawab,'YaJ bahwa Rasulullah # bersabda,

Kemudian Si Badui pergi sambil berkata, '!\,'*r .ig :,it-e ;r,t\ gtr'oi L$
'Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebe-
naran, aku tidak akan menambahi sedikit pun 482 Bukh6ri,63; Muslim, 12; at-Tirmidzi,319; Abr] DAw0d,
486; an-Nasi'i 4/2122; lbnu Mdjah, 1402; Ahmad,
3/1 68

Tafsir Surah al-Gh6syiyah [88]Ayat 1-26

AL-FAIR [89] @

,r44,iy &t;i S iru: E gee a3ss t;$ Siapa yang berpaling dari beramal salih
dengan anggota tubuhnya, mengkufuri kebe-
'',h i ?"!'\ 'b g'q s naran dengan hati dan lisannya, maka Allah
akan mengazabnya dengan azab yang besar.
Aku diperintohkon untuk memerangi manusio
sampai mereka berkata, "Ld lldho tllalldh (Tidok lni sepertifirman-Nya,
ado llah selain Allah)." Jika mereko mengucop-
kannyo moka mereka terjago dariku, darah jgi tk 6s ,,k i1 a'"* *
mereka, harta mereko, kecuoli dengon haknya.
Sementara hisab mereko odo pado Allah de. Karena dia (dohulu) tidok mau membenarkon (al-
Qulan don Rasul) dan tidak mau meloksonakan
Kemudian beliau membaca fi rman-Nya, shalat, tetopi justru dia mendustakan (Rasul) dan

y#,Btt a,Y.:-t CiGLY.u berpoling (dari kebenoran). (al-Qiyimah [75]:

Maka berilah peringoton, karena sesungguh- 31-32)
nya engkau (Muhammad) hanyaloh pemberi
peringaton. Engkau bukonlah orong yong Firman Allah {s,
berkuasa atos mereka. (al-Gh6syiyah [88]: 21-
i$v. w tt ? ,&ut,qt, i,,
221*'
Sungguh, kepoda Kami-lah rnereka kembali,
Firman Allah d6, kemudion sesungguhrtya (kewoiiban) Kami-loh

'Fi ai YI membuot perhitungon atas mereka

Jg.7 Kepada Kami tempat kembali dan tempat
pulang manusia. Kamiakan menghisab mereka
kecuoli(jika oda) orangyang berpaling dan kofir dan membalas amal perbuatan mereka. Jika
amal mereka baik, maka balasannya baik. Jika
483 Musl im, 2 I ; at-Tirm idzi, 3341 ; an-Nasa'i d alam al -Kubro: buruk, maka buruk pula balasannya.
1 1 640; Ahmad, 3/300

TAFS I R SU RAH AL- FAI R I89I

Ayat 1-30

n *??i'b iiv )q.,)Lqrtj t'P@:6'i

'Vbr trl; :L4t
Ul"{r E\ U,}6 O r-,tL#I CI ya'l$-

i))\ ;i: @ rU, ; ,l:r. :*i g O ,; ?j,@

C; W +:d @ stdt W D;{'v@ ;u' qty$;;ir C 2r4$r,j;'t*y:O ;4I
u r;1 ,irijt ei; trg )v.;V U;3t,@ ;r* u-
@ ;ui S.)
iW fr;t i.ta LJi;r u ril t'ii C
ii *i'j'*6Jn; iiW@ ;'4^t*ii'i^f;i;'uEi lJat

'J,JK

?:1t+A';tl,r 6 6 \? ivtr:r#i-@'ii{fi t'A, :Fst@ n*;tcd *
Ufn\ i '$i 3r:yr f*" yf-l&,yh;:.it @ tib G+ tay C;;vi @ r{,,{,
6 u@ i;i 'ivt A,iyi; @ '",;i'aw 4Ai *# @ 1)P uil it @
Ot :# !
:*\ti @ U:q'4 #3u @ +Y wu q; U; jy3 @ ;,At
i!+'i.'i

ITafsir Surah al-d1r [89lAyat 1-30

'89 Al-Fnln l89l

ltl Demifojar, [21 demi malam yong sepuluh, [3] demi yang genap dan yong gonjil, [4] demi molom

apobila berlalu. [51 Adakah podo yong demikian itu terdapot sumpoh (yong dapot diterima) bagi

orang-orang yong berokal? [6] Tidakkah engkou (Muhommod) memperhatikan bogaimona Tuhanmu

berbuotterhodap (koum)'Ad? lil (Yaitu) penduduklrom (ibukoto komu'Ad)yang mempunyaibongun'

on-bangunan yong tinggi, [8] yang belum pernah diciptakon (suatu koum) seperti itu, di negeri-negeri

lain, [9] don (terhadap) kaum Tsomud yong memotong batu-botu besar di lemboh, fi 01 dan (terhadop)

Fir'oun yang mempunyai balo tentaro, fi ll yang berbuat sewenang-wenang dolam negeri, fi21 lalu

mereko banyok berbuat kerusakan dalam negeri itu, fi31 karena itu Tuhonmu menimpokon cemeti

azab kepodo mereko, [14] sungguh,Tuhonmu benar-benor mengawosi.ll5l Maka odapun manusio,
apabila Tuhan mengujinyo lolu memuliakonnyo don memberinyo kesenongan mako dia berkato,

'Tuhonku telah memuliakanku." fi61 Namun apobila Tuhan mengujinya lalu membatasi rezekinya,

fiilmako dio berkoto,'Tuhanku telah menghinoku." Sekali-kalitidak! Bohkon komu tidok memuliokon

anokyatim, fi 81 don kamu tidok soling mengojak memberi mokon orang miskin, fi91 sedangkan kamu

memakan horta warisan dengan caro mencompurbaurkan (yang holol dan yang horam), [20] don komu

mencintai horto dengon kecintoon yong berlebihon. [2ll Sekali-kolitidak! Apabila bumi diguncongkon

berturut-turut (berbenturan), [22] Dan dotangloh Tuhanmu; dan moloikat berbaris-baris, [231 don
pada hari itu diperlihotkan neraka Jahanam; pada hari itu sadorloh monusio, tetopitidak berguna

logi baginyo kesadoran itu. [24] Dia berkata, "Alongkah baiknya sekiranya dahulu aku mengerjakan

(kebojikan) untuk hidupku ini." [251 Moka poda hori itu tidak odo seorang pun yang mengazob seperti

azab-Nya (yong adil), [261dan tidak ada seorong pun yong mengikat seperti ikatan-Nya, l2il Wahai

jiwa yang tenong! [28] Kembalilah kepado Tuhonmu dengan hati yong ridho dan diridhai-Nya. [29]

Mako masuklah ke dolom golongan hamba-hambo-Ku, [301don mosuklah ke dolom surgo-Ku.
(a!-Fajr [89]: 1-30)

Firman Allah de, Diriwayatkan dari lbnu 'Abbds .& bahwa

*lli'Fj Rasulullah #9 bersabda,

Demifajor, demimalam yang sepuluh :y l't JL+i';# AAt,S;ar 7,Vi ;.yu
#ifr-:'iql i$,lr)iW5,t3"as_s3tr"i+#rr.iqi,
Adapun makna fajar maka sudah diketahui. *,*fru :i6

'Ali, lbnu 'Abb6s, 'lkrimah, dan Mujdhid C
berkata bahwa makna riJtadalah shubuh. ,p,Et b c.ii? 1." )

Muhammad bin Ka'b berkata bahwa mak- 'Tidak odo hori-hari, di mano amal shalih pada
sudnya adalah khusus fajar hari ldul Adha. ltu soot itu lebih dicintai oleh Allah dibandingkan
adalah penutup sepuluh malam. dengon sepuluh horiDzul Hijjah;'

Ada yang mengatakatan bahwa maksud- Mereka (poro sohabot) berkota, "Tidak jugo jihad
nya adalah shalat Fajar. lni pendapat yang diri- dijalan AllahT
wayatkan dari' lkrimah.
Nabi menjowob, "Tidak juga jihad di jalon Allah.
Ada yang mengatakan bahwa yang dimak-
Kecuali orong yong keluor dengan jiwa don
sud dengan -,#r aOatafr waktu fajar di semua
hartanya kemudian tidak kembali sama sekali."*
hari. Pendapat i ni diriwayatkan dari I bnu'Abbds.
Ada yang mengatakan bahwa maksud dari
Adapun 'malam yang sepuluh| maka yang
dimaksud adalah sepuluh malam Dzul Hijjah.lni 'malam yang sepuluh' di sini adalah sepuluh
adalah pendapat lbnu'Abb6s, lbnu az-Zubair,
dan Mujdhid serta banyak lagi dari kalangan malam di bulan Muharram. Ada juga yang
ulama salaf dan khalaf.
484 BukhSri, 969; at-Tirmidzi 757; lbnu Mdjah, 1727; ad-
D6rimi, 2/25; ath-Thay6lisi 2631; Ahmad, 1/224/338.

Tafsir Surah al-Fajr [89] Ayat 1-30

AL-FAf R l89l @

mengatakan bahwa maksudnya adalah sepuluh berpasangan supaya mereka mengetahui bah-
malam pertama dibulan Ramadhan. wa Pencipta alam ini adalah Esa.

Yang paling kuat adalah pendapat pertama, Yang paling kuat adalah pendapat Muj6hid.
yaitu sepuluh malam Dzul Hijjah. Dalilnya adalah firman Allah SE,

Firman Allah $c, g3.)Fi *Ade ,;r; ",f ,S

i:t'iyal" Don segola sesuotu Komi ciptokon berposong-

ar^iyrrg grnof,aon yong gonlit posongan ogar komu mengingat (kebesoran
Alloh). (adz-Dz6riyit [51 ]: 49)
Mengenai maksud dari ;)tal!g aaa be-
Diriwayatkan dari Abr) Hurairah & bahwa
berapa pendapat ulama:
Rasulullah &E bersabda,
lbnu 'Abb6s, 'lkrimah dan adh-Dhahhdk
a a+V JL'nU ,(*t ';,,u, S "w. *'oL
/rberkata bahwa adalah hari Arafah. Sebab,
.,F3 \athri
ia adalah hari kesembilan bulan Dzul Hijjah. ^+t
Sedangkan ai-ljr adatah hari raya ldul Adha.
Sebab, itu adalah hari kesepuluh. Al lah mempunyoi sembilon puluh sembi lan nomo.
Seratus kurang satu. Siapa yong menghafalnya
ai-!rA3th6aa'tabnerhkaartiaArtaefnatha, nsged;a|ntigKyaUn 'jrl,,l"Maaoaktnaarr moko akon mosuk surgo.o"'

riralam ldulAdhai' Firman Allah Ce,

'Abdullah bin az-Zubair 4r berkata bahwa xt;1 stti

makna a":Ll adalah pertengahan hari-hari demi malam apabila berlolu

. lbnu'Abbds berkata bahwa maknanya ada-
lah malam apabila telah pergi.
Tasyriq, sedangkan #1 adalah akhir hari-hari
'Abdulldh bin az-Zubair berkata bahwa
Tasyriq.
maknanya adalah malam berjalan sampai seba-
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa firman gian menghilangkan sebagian yang lain.

Allah ds, iiti y^eg maksudnya adalah bilang- Mujdhid, AbCr al-'Aliyah, Qatddah, Melik,
dan lbnu Zaid berkata bahwa makna .:;- t11 SX:lti
an-bilangan. Ada yang genap dan ada yang adalah malam apabila telah berjalan.
ganjil.
Dengan demkian, pendapat ini bisa di-
Ar-Rabi' bin Anas dan Abu al-'Aliyah
alihkan kepada pendapat lbnu'Abb6s, yakni
ii,iberkata bahwa makna -,-:Jlgadalah shalat. malam ketika pergi. lniterjadi ketika fajar.
Di antaranya ada yang genap seperti dua rakaat
Dimungkinkan juga maksudnya adalah
dan empat rakaat. Ada juga yang ganjil, seperti
malam apabila telah berjalan. Yakni apabila
tiga rakaat. Shalat Fajar, Zhuhur, Ashar, lsya ada- datang. Banyak dikatakan bahwa ini lebih se-

lah genap. Sedangkan shalat Maghrib adalah suai. Sebab firman-Nya ,i r;! $\ sebagai
bandingan dari firman-Nya: viri. Fajar adalah
ganjil.
datangnya siang dan perginya malam. Oleh
lbnu 'Abb6s dalam salah satu riwayat karena itu, ini bermakna sumpah demidatang-

berkata bahwa Allah jil (ganjil) sedangkan nya malam dan perginya siang.

kalian gi.!r (genap). 485 Sudah ditakhru. Hadits hasan.

Mujahid berkata bahwa Allah jjr (ganjil).

Semua makhluk-Nya adalah ailr lgenap), yai-

tu langit dan bumi, daratan dan lautan, jin dan
manusia, matahari dan bulan, laki-laki, dan

perempuan. Allah menciptakan segala sesuatu

dalam keadaan genap. Dia menjadikannya

Tafsir Surah al-Fajr [89] Ayat 1-30

p AL-FAf R ISel

Dengan demikian, firman-Nya: Ketika Allah menyebutkan hamba-hamba-
,y;t\1;Xsri ,4i,i 7"at Nya yang shalih, ibadah dan ketaatan mereka,
J,Qi ,pAr1 adatah
Allah setelah itu menyebutkan pula orang-
sumpah demi datangnya malam, perginya orang yang bermaksiat dan membangkang

siang, juga sumpah dengan datangnya siang kepada-Nya,

dan perginya malam. lni sepertifirman-Nya, d' ,r*r, eti (tL9a,4;'la OS ?ii

9.,)Jts ,\t v:AreJ ct)3-i:,i ';t'9,- i$'; )Ur q t43, ligi

'L. Tidakkah engkou (Muhammod) memperhatikon
bogaimana Tuhanmu berbuat terhadap (kaum)
Demi malam apabila teloh larut, dan demi subuh
'Adl (vaitu) penduduk tram (ibukota komu'Ad)
opabilo fojor telah menyingsing. (at-Takwir [81] yang mempunyoi bangunan-bongunon yong
tinggi,yang belum pernoh dibongun (suotu koto)
17-18)
seperti itu, di negeri-negeri lain
Adh-Dhahh6k berkata bahwa makna
Mereka adalah orang-orang yang mem-
i- -i bangkang, sombong, sewenang-wenang, tidak
taat, mendustakan para Rasul dan ingkar kepa-
r;t, )))ti adalah malam apabila berjalan. da kitab-kitab-Nya. Maka Allah menyebutkan
bagaimana Dia membinasakan dan menghan-
Firman Allah d6, curkan mereka, menjadikan mereka pelajaran

n A, e E!4V dan berita.

Adokah podayang demikian ituterdapat sumpoh Mereka adalah kaum 'Ad yang pertama.
(yang dapot diterima) bogi orang-orang yong
Mereka adalah kaum yang Allah utus Nabi Ht)d
berakal? kepada mereka, lalu mereka mendustakan dan
melawannya.
Di siniada sumpah bagiorang yang berakal,
beragama dan memiliki nalar. Allah menyelamatkan Nabi H0d dan orang-
orang beriman yang bersamanya, dari kejaha-
Akal dinamakan dengan hrlr (penghalang) tan kaum'Ad, talu Allah membinasakan kaum
sebab ia menghalangi manusia dari melakukan
apa yang tidak pantas, baik berupa perkataan 'Ad dengan angin dingin yang ganas. Allah
maupun perbuatan. hembuskan angin itu kepada mereka selama

Hijr al-Boityaitu Hijr lsmail yang menempel tujuh malam delapan hari berturut-turut.
ke Ka'bah. Dinamakan h47 karena menghalangi
orang yang tawaf dari menempel ke tembok Allah telah menyebutkan kisah mereka di
banyak tempat di dalam al-Qur'an agar orang-
Ka'bah arah Syam. Sebagai contoh, il orang Mukmin mengambil pelajaran dari ke-
matian mereka.
)* .Y'5. tlt';;" artinya "Hakim menghalangi
Firman Allah d6,
sifulan untuk melakukan sesuatul'
,l:*\l ,:il, (jl,
Termasuk yang sesuai dengan makna ini
(Yaitu) penduduk lram (ibukoto kamu 'Ad yang
adalah firman-Nya: r)# tfu1 (Dinding botas mempunyoi bong u n an-bang u no n yan g ti ngg i

yong tidoktembus). (al-Furq6n t25l: 53) lni adalah kalimat penjelas dari kata rti,
sebelumnya, sebagai tambahan pendeskrip-
Allah telah bersumpah pada ayat-ayat di
atas dengan waktu-waktu ibadah dan dengan sian tentang kaum 'Ad, yaitu 'Ad lram.

ibadah itu sendiri, seperti haji, shalat dan

berbagai mancam ibadah yang menjadi me-
dia orang-orang mukmin mendekatkan diri
kepada Allah. Mereka adalah hamba-ham-
ba-Nya yang bertakwa lagitaat kepada-Nya, ta-
kut kepada-Nya, merendahkan diri kepada-Nya
dan tunduk kepada Dzat-Nya yang mulia.

! Tafsir Surah al-Fair [89]Ayat 1-30

AL-FAIR t89l €tr

Kaum'Ad disifati sebagai kaum yang mem- Qat6dah berkata bahwa ijl adalah rumah

punyai bangunan-bangunan tinggi. Sebab, kerajaan'Ad. tni adalah pendapat yang bagus,
baik dan kuat.
kaum 'Ad dulu menempati rumah-rumah ten-
da yang ditinggikan dengan tiang-tiang yang It4ujdhid dan al-Kalbi berkata bahwa
kokoh. Mereka adalah orang yang paling kuat
fisiknya pada zaman itu dan yang paling kuat 5t'*lr g,t! maknanya kaum 'Ad adalah orang-
orang yang mempunyai tiang-tiang. Mereka
tenaganya.
berpindah-pindah, tidak menetap.
Nabi mereka, Nabi H0d, sudah mengingat-
Dalam satu riwayat, Ibnu 'Abb6s berkata
kan mereka tentang nikmat-nikmat Allah
bahwa kaum'Ad disebut ,t;^it .rtl karena fisik
kepada mereka, menunjukkan kepada mereka
mereka yang tinggi.
agar menggunakannya untuk menaati Tuhan
lbnu )arir memilih pendapat Muj6hid
yang menciptakan mereka. Allah dd berfirman,
dan Qatddah serta menolak riwayat dari lbnu
tb'\FiJfci i'&?F &:v;tu e\1.6Y;5 'Abbds. lbnu Jarir tepat dan baik dalam memilih
lt;\1 V'j:t$J"e ,*t *. pendapat ini.

...lngatloh ketika Dia menjadikon komu se- W &7, lbnu Zaid mengembalikan kata,ganti.pada
tkie.l3pa::ddaaklaatma ;tf4irjml, ayna-itNuykaau)mUl'A+d ?t
bagoi kholifah-kholifoh setelah koum Nuh, dan
membangun
Dia lebihkon kamu dolom kekuaton tubuh don
tiang-tiang yang tinggi di daerah Ahqdf yang
perawokon. Moka ingotlah okon nikmat-nikmot
tidak dibuat semisal itu di negeri mereka.
Alloh ogar komu beruntung. (al-A'r6f l7lz69l
Qatddah dan lbnu Jarir mengambalikan
Firman Allah fl , kata ganti pada 161} kepada kabilih 'Ad, yai-
tu tidak diciptakan semisal kabilah 'Ad dalam
)\t a-@:*igt
kekuatan di zaman mereka.
yong belum pernah diciptokon (suatu kaum)
seperti itu, di negeri-negeri lain Pendapat Qatddah inilah yang benar.
Pendapat lbnu Zaid dan orang-orang yang
'Ad adalah kabilah yang tidakdiciptakan se-
misal mereka dalam kekuatan dinegerimereka. bersamanya itu lemah. Sebab, kalau yang
Itu karena kuatnya kaum'Ad, keras dan besar-
nya fisik mereka. lni sepertifirman-Nya, dimaksud adalah tiang-tiang dalam hal

\itit ",*t tj]!,*;1\a SG ketinggiannya, maka Allah akan berfirman
*A tt.,i':iit;itt34i {i "'rp ,i',^:ri
uit )ryr g W W? gt tyang tidak dibuat tiong-
'&4
tiong semocam itu di negeri mereko).

fi\ *\e''r>fi olo l.'; Orang yang menduga bahwa maksud dari
Mako adapun kaum 'Ad, mereko menyom-
firman-Nya )Ll,ll eli ijl kota tertentu maka
bongkon diri di bumi tonpa (mengindahkan)
ucapannya ditolak. Sebab, kalau ia kota, maka
kebenoran dan mereka berkato, "Siapakah yong
tidak selaras dengan kalimat sebelumnya.
lebih hebot kekuotannya dari kami?" Tidakkoh
F>r'=jr qri pL,tu",,4: JS qii. S.b.b, krt,

ijf adalah badal atau penjelas dari kata ;G.

Maka ia adalah'Ad lram.

mereka memperhatikan bahwa sesungguhnyo Allah mengabarkan tentang pembinasaan

Allah yong menciptokan mereko, Dia lebih hebot kabilah yang dinamakan dengan 'Ad lram,

kekuatan-Nyo dari mereko? (Fushshilat [41 ]: 1 5) juga hukuman yang ditimpakan Allah kepada
mereka yang tidak bisa ditolak. Yang dimaksud
MujAhid berkata bahwa pl adalah umat bukanlah kabar tentang kota atau wilayah

terdahulu. Dengan demikian, mereka adalah tertentu.

kaum'Ad yang pertama.

Tafsir Surah al-Fajr [89]Ayat 1-30

ffi@ AL-FAf R l89l

Saya memperingatkan hal itu supaya barang buruan yang ada di bawah bumi. Di

orang-orang tidak tertipu dengan apa yang dalamnya ada jembatan-jembatan dari emas
disebutkan oleh sekelompok mufassir bahwa dan perak, macam-macam permata, Ya'qut,
dan intan serta lksir yang besar. Tapi di sana ada
:rl;t-ril pjladalah deskripsi tentang kota yang larangan-larangan yang menghalangi untuk

dibangun dengan bata dari emas dan perak. sampai ke sana dan mengambilnya. Maka
Demikian pula dengan istana-istana, rumah-ru-
mah, dan kebun-kebunnya. Kerikilnya intan mereka membuat rekayasa untuk mendapat
mutiara. Tanahnya kesturi. Sungai-sungainya harta orang-orang kaya, orang-orang lemah
lancar mengalir. Buah-buahannya jatuh. Ru- dan orang-orang bodoh. Mereka memakan-
mahnya tidak ada penghuninya, pintu-pintu- nya dengan batil dengan mengolahnya dalam
nya menguning tidakada yang memanggil atau dupa-dupa dan jampi-jampi serta ucapan-
menjawab. Mereka berpindah-pindah dari satu ucapan tidak rasional.
tempat ke tempat yang lain. Kadang-kadang
Yang bisa dipastikan adalah bahwa dibumi
di Syam, kadang-kadang di Yaman. Kadang- ada peninggalan-peninggalan jahiliyyah dan
lslam juga harta-harta yang banyak. ltu mung-
kadang di lraq, kadang-kadang juga di negeri kin untuk diperoleh. Adapun dalam bentuk
yang diduga oleh dukun-dukun itu maka itu
lain. hanya dusta dan rekayasa. Apa yang mereka
katakan tidak ada yang sahih sama sekali.
lni semua adalah mitos orang-orang lsrail
dan buatan sebagian orang-orang kafir dari Firman Allah $6,
mereka untuk menguji orang-orang bodoh
agar membenarkan ucapan mereka. :,iu ,*ut rriv 5;;tt ;$5

Ats-Tsa'labi dan lainnya menyebutkan don (terhadap) koum Tsamhd yang memotong
batu-botu besor di lemboh
bahwa seorang laki-laki Arab Badui, namanya
'Abdullah bin Qilabah, pada zaman Mu'awiyah Kaum Tsam0d memotong batu besar di

bin Abi Sufydn pergi untuk mencari unta- lembah. Makna ljt* adalah memotong.
lbnu 'Abb6s, Mujihid, Qat6dah, dan
untanya yang hilang. Ketika dalam kebingungan
mencari unta-untanya itu, tiba-tiba dia melihat adh-Dhahh6k berkata bahwa mereka memahat
kota yang agung. la mempunyai padar dan pin- dan melubangi batu besar itu.
tu-pintu. Lalu, dia masuk menemukan semacam
yang telah kami sebutkan, mengenai deskripsi Ada ungkap an ;l\t.:tiiJ (memb.ukanya
kota emas tadi. Dia pulang lalu mengabarkan
kepada orang-orang. Mereka kemudian pergi sesuatu. Dari situ juga muncul kata d-illyakni
bersamanya ke tempat yang dia sebutkan, tapi
mereka tidak melihat apa-apa. saku. I ni seperti fi rman-Nya ketika men gabarkan

lbnu Abi H6tim menyebutkan di sini kisah ucapan Nabi Sholih kepada kaum Tsam0d,
kaum lram yang mempunyai bangunan tinggi,
itu panjang sekali. |;et6('H )Vt U'oFS

Hikayat ini, sanadnya tidak sahih. Kalau pun Don kamu pahot'dengan terampil sebogion
saja sahih sampai kepada orang Arab Badui
gunung-gunung untuk dijodikon rumah-rumoh.
itu, maka bisa jadi dia membuat-buat cerita. (asy-Syuhri' [26]: 1 49)
Bisa jadi dia terkena semacam halusinasi dan
lbnu lshaq berkata bahwa kaum Tsam0d
khayalan. adalah kaum Arab. Tempat tinggal mereka ada
dilembah al-Qur'an.
lni mirip dengan apa yang dikabarkan oleh
orang-orang bodoh, yang tamak dengan har- Firman Allah.$s,

ta dan penghayal mengenai adanya barang- :U31t g;i l:*';i

Tafsir Surah al-Fajr [89] Ayat 1-30

AL-FAtR t89l ffi

dan (terhadap) Fir'aun yong mempunyai balo kesenangan maka dia berkata,'Tuhonku telah
tentora memuliakanku."

lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna ;r1;St Allah mengingkari manusia karena keya-
adalah tentara-tentara yang mendukungnya.
kinannya, ketika Allah meluaskan rezekinya
Firman Allah da,
untuk mengujinya, dia meyakini bahwa Allah
iriir Wir:;S'u,)Ul q t* Git
memberinya sebagai bentuk pemuliaan-Nya
yang berbuot sewenong-wenong dolam negeri,
lolu mereko bonyok berbuot kerusakon dolom kepadanya. Hakikatnya tidak demikian. ltu

negeriitu adalah ujian. lni seperti fi rman-Nya,

Mereka membangkang, sombong dan ,{ b* ,'6i JG v, iU 6 sYE
,t';tJiF"i-6o Y ,_li o
berbuat kerusakan di bumi. J_

Firman Allah ds, Apakah mereka mengiro bahwa Komimemberi-
kon horta dan onok-anak kepado mereka itu
i\re b. :i: * ;; (berorti bohwa), Komi segera memberikan ke-
boikon-keboikon kepada mereko? (Tidak), tetopi
korena itu Tuhanmu menimpakan cemeti azob mereko tidak menyadari nya. (al-Mu'min0n [23]:
ss-s6)
kepodo mereko
Demikian juga pada sisi lain, Allah mengunci
Allah menurunkan kepada mereka per-
ingatan dari langit dan menimpakan kepada manusia dan menyempitkan rezekinya. Lantas
mereka hukuman yang tidak bisa dihindarkan
dia meyakini itu bahwa adalah hinaan Allah
dari orang-orang yang berbuat dosa.
kepadanya.
Firman Allah d#,
jfu #:viy-'-,t-J/-- fr,,, ita tJ$r u t;1 w5
)al! ,l;i t\
ju\
su n gg uh, Tuh a n m u ben o r -b ena r m engowosi
Nomun apabila Tuhan mengujinya lolu mem-
lbnu Abbas berkata bahwa maksudnya botosi rezekinyo, moko dio berkata, 'Tuhonku

Allah mendengar dan melihat. teloh menghinoku."

Allah mengawasi makhluk-Nya tentang Allah telah mengingkari pemahaman yang
hal-hal yang mereka tidak ketahui, membalas batil manusia ini dalam firman-Nya,
masing-masing sesuai usahanya di dunia dan
$
akhirat. Semua makhlukakan dihadapkan kepa-
da-Nya. Lalu, Dia menghukumi mereka dengan Sekali-kalitidak!
keadilan-Nya, membalas setiap mereka dengan
apa yang menjadi haknya. Dia Mahasuci dari Hakikatnya tidak seperti yang dia sangka.
kezaliman dan ketidakadilan. Tidak yang ini, tidak pula yang itu.

Firman Allah Cs, Allah memberikan harta kepada siapa saja

*i'"i'6ifu a|, iJ'iit u r;1,1:r-;'!r v\i yang Dia sukai dan yang tidak disukai. Dia

i.'f*.|,3, ; menyempitkan rezeki bagi siapa yang Dia sukai
dan yang tidak Dia sukai. lntinya adalah menaati
Moka adapun manusia, apabito Tuhon meng- Allah dalam setiap keadaan. Jika orang mukmin
kaya maka dia wajib menyukuri Allah. Jika dia
ujinyo lolu memuliakannyo dan memberinyo fakir maka dia wajih bersabar atas ketentuan
Allah.

Tafsir Surah al-Fajr [89] Ayat 1-30

tx@ Al-Fnf n l89l

Firman Allah Sc, Kalian sangat mencintai harta dengan ke-
cintaan yang sangat.
il:-:-/i-r 5Ju/ # v"u.
Firman Allah de,
Bahkon kamu tidok memuliakan anokyatim
Di sini ada perintah untuk memuliakan anak 3'g' g, ,rr:\t s1.k

yatim. Sekali-kali tidok! Apabila bumi diguncangkon

Diriwayatkan dari Sahl bin Sa'd ,*" bahwa bertu r ut-tu r ut (berbe ntu ra n)
Rasulullah # bersabda,
Allah mengabarkan kegentingan besar
"+tq#6 #t'Jl\S t('i
yang akan terjadi pada Hari Kiamat.
"Aku dan penjomin anak yatim adaloh seperti
duo jariini di sLtrgo;' jfMakna di rini adalah benar.

Beliau menggandengkan jari tengah dan Firman Allah d6,

jari yang dekat jempol (jaritelunjuk) .* K g' ,":$t ,5";L

Firman Allah iH, Apabilo bumi diguncangkan berturut-turut (ber-
benturan)
;;{*4t ew l*';:firi ni
Bumi diinjak dan dibentangkan. Gunung-
dan komu tidak soling mengojak memberi makan gunung diratakan. Makhluk-makhluk bangkit
orang miskin dari kubur mereka menuju Tuhan mereka.

lni adalah celaan bagi orang-orang yang Firman Allah de,

tidak memerintahkan berbuat kebaikan kepada ,i-i,.s iVj
orang-orang fakir miskin. Tidak pula sebagian
mereka menganjurkan hal itu kepada sebagian Dan datonglahTuhanmu
yang lain.
Tuhanmu pada Hari Kiamat datang untuk
Firman Allah de, memutuskan perkara makhluk-Nya.

\fr;{l .>t!t:4fit:i Hal tersebut setelah mereka meminta
syafaat kepada baginda anak Adam secara
sedongkan komu memakan harta warisan
mutlak, yaitu Nabi Muhammad *. Sebelumn-
dengan cora mencompurbaurkan (yong halal
don yong horam) ya mereka memintanya kepada para nabi Ulil
Azmi satu demi satu. Namun semuanya ber-
Yang dimaksud dengan etNt ai sini ada- kata,'Aku bukan orang yang mempunyai apa
yang kalian mintal' Sampai giliran terakhir ke-
lah warisan. Yakni kalian makan harta warisan pada Nabi Muhammad #,lalu beliau bersabda,
dengan segala cara yang kalian peroleh, baik 'Aku mempunyai syafaatJ' Beliau pergi memberi
yang halal maupun yang haram. syafaat di sisi Allah pada saat Dia datang untuk
memutuskan perkara. Lalu, Allah memberikan
Firman Allah liE, syafaat untuk itu. ltulah syafaat pertama. Posisi
yang terpuji.
6 \9 i'tr Sf-ii
Tuhan datang pada Hari Kiamat untuk
dan komu mencintoi harto dengan kecintaan memutuskan perkara sebagaimana dikehen-

yang berlebihan daki oleh Allah.

486 Bukhdri, 6005; Abr] D6w0d, 5150; at-Tirmidzi, I918 Firman Allah d*,

\ib \L lag

don molai kat berbori s-baris

Tafsir Surah al-Fajr [89] Ayat 1-30

Al-FnlR I89l Effi

Malaikatjuga datang didepan Allah. Mereka Maka pada hori itu tidok ada seorong pun yqng
berbaris-baris. mengozab seperti azob-Nya (yang odil)

Firman Allah $#, Tidak ada seorang pun yang sangat keras
azabnya dibanding azab Allah kepada orang-
't&, vv-;?t orang yang mendurhakainya.

dan pado hariitu diperlihotkan Neroko Johanam Firman Allah ds,

Pada Hari Kiamat didatangkan Neraka J;i nA1 iEi n:

Jahanam. don tidok oda seorang pun yong mengikat seperti
Diriwayatkan dari 'Abdull6h bin Mas'0d 4s ikotan-Nya

ia berkata, "Rasulullah 4E bersabda, Tidak ada yang lebih kuat genggaman

( ,eut:li:tyr.t A ,a1$t (r.'&;9" dan ikatannya dibanding malaikat zabaniyyah,

*wit al ()Y7 ev),Y yang diperintahkan Allah untuk mengikat

Pada hari Kiamat didatangkan Neraka orang-orang yang mengkufuri-Nya, yaitu para
pendosa yang zalim.
Jahanam. la mempunyai tujuh puluh ribu tali
kekang. Setiap tali kekang itu ada tujuh puluh Firman Allah ds,
ribu malaikat yang Denariknya".*,
Ft4v q; Jt. ge3t |ei;iit Wi u
Firman Allah de,
* #l'r,a:v'Q.g"vJ+Y
Uf,rt i'!ii ir;yr Fq yy. Wohoi jiwa yong tenang! Kemboliloh kepa-
da Tuhanmu dengon hati yang ridha dan
pada hari itu sadorloh monusio, tetapi tidok
diridhai-Nyo. Maka masukloh ke dalam golongon
berguno logi baginya kesadoran itu
hamba-hombo-Ku, don masuklah ke dalam
Manusia pada Hari Kiamat mengingat amal
yang dilakukan di dunia. Juga semua perkataan surga-Ku.

dan perbuatan yang telah dilakukan. Tapi lni diucapkan kepada jiwa yang Muk-

ingatan ini tidak memberinya manfaat. Sebab, min pada Hari Kiamat. Yaitu jiwa yang suci
dia sudah dihadapkan pada hisab. lagi tenang, berwibawa lagi teguh, bersama
dengan kebaikan di mana pun juga. Dikatakan
Firman Allah de,
kepadanya,"Wahai jiwa yang tenang, kembal i lah
'og u'i €n u i*.
ke sisi Tuhanmu dan pahala Tuhanmu juga
Dia berkato, "Alangkah baiknyo sekiranya dahulu
oku mengerjokon (kebajikan) untuk hidupku ini;' kepada apa yang disediakan oleh-Nya untuk

Manusia menyesali maksiat-maksiat yang hamba-hamba-Nya di surga-Nya. Jadilah kamu
telah dia lakukan,jika dia orang yang bermaksiat. jiwa yang ridha terhadap diri sendiri dan di-
Dia juga menyesal ingin kalau saja ketaatannya
bertambah, jika dia orang yang taat. ridhai. Ridha kepada Allah, Allah meridhainya

Firman Allah lk, dan membuatnya ridha. Masuklah ke dalam
jamaah hamba-hamba-Ku yang shalih. Masuk-
".r;i'd.ttt +kJ y#
lah ke dalam surga Allah tkl
487 Musl i m, 2842; at-Ti rm idzi, 257 3; al$ikim, 4 / 596
lni dikatakan kepada jiwa yang tenang di

dunia ketika sekarat dan ketika bangkit dari

kubur.

lbnu 'Abb6s berkata, "Dikatakan ke-
pada jiwa-jiwa yang tenang pada Hari

Kiamat,

Tafsir Surah al-Fajr [89] Ayat 1-30

p AL-BALAD t90l

'V5 $; J\ gyrt |"&;iit Ft W.i U Juga firman-Nya,

v,r $t Jl,t"7 oil

Wahoi jiwa yong tenong! Kembalilah kepa- Don sesungguhnyo tempat kemboli kito pasti
da Tuhonmu dengan hati yang ridha don di- kepodo Allah. (Ghifir [a0]: a3)

ridhoi-Nya. (a!-Fajr [89]: 27-28)" Sa'id bin iubair berkata, "lbnu 'Abbds
lbnu Jarir memilih pendapat lbnu 'AbbAs.
meninggaldiTheif. Lalu datanglah burung yang
lni adalah pendapat yang aneh dan tidak kuat. tidak dikenal bentuknya. Burung itu masuk ke
Yang paling kuat adalah pendapat pertama. jenazah lbnu 'Abb6s. Kemudian tidak tampak
burung itu keluar dari situ. Ketika lbnu 'Abbds
Jiwa yang tenang kembali kepadaTuhannya, dikubur dibacalah ayat ini di bibir kubur. Tidak
diketahui siapa yang membacanya,
Tuhan semesta alam, berdiri di hadapan-Nya
$; UL :-n)t ,t?l,it ;.,;tt t44i u
untuk menghisabnya dan menghukuminya. lni :f''ri qS)V a- ,!+3u ,1iri V\i
seperti firman-Nya,
*
$i #t { {i , ,*t 'inY $t JL V!'i'
.l*tLt L,:,i Wahai jiwa yong tenang! Kembolilah kepo-
da Tuhonmu dengan hati yang ridho don
Kemudian mereka (hombo-hambo Allah) dikem-
bolikon kepoda Allah, penguasa mereka yang se- diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalom golongan
ben a rnya. Ketoh ui lo h bohwo sego I a h u ku m (pad a
hari itu) ada pada-Nya. Dan Diolah pembuat per- hambo-hombo-Ku, don masuklah ke dalam
hitungon yong paling cepot.lal-An'6m [6]: 62)
su rgo-Ku. (a!-Fajr [89]: 27-30)

TAFSTR SURAH AL-BALAD le0l

Ayat 1-20

@ is q ik-jr Git 3fi @ itiui.rtij@ +rlr W|b.r'1, O 9t tgpp V

ui it j *.iefiu.yiteIu'.i3iiliCsltIu?iri@ls't{i*riliu;Li@ti, fsl:;qri,ei';*'Cr;tityJ6uO* itsiduWir-f@iqfO'rri-'j:@uAit4#Qbyi.t,equ.i";wi@t i3i@Wg

+v+i i$uigF Gi5@ {4lr +v-i.Ulrl@ fyt\Wgj P\Witytt

@i'-b'ji i(,W@ yi.-i'

fil Aku bersumpah dengan negeri ini (Mokkah), [2] don engkau (Muhammad), bertempat di negeri

(Makkah) ini, [3] don demi (pertalian) bapok don anaknyo. 14] Sungguh, Kami teloh menciptakan

manusio berada dolam susoh payoh. [5] Apokah dia (manusia) itu mengira bohwa tidak ado sesuotu

pun yang berkuosa otosnya? [6] Dia mengotokon, "Aku telah menghabiskon horto yang banyak." [7]

Apokah dia mengiro bahwo tidak oda sesuatu pun yang melihatnyo? [8] Bukonkoh Kami telah menjadi-

kan untuknya sepasong mota, [91 don lidoh dan seposang bibir? fi0] Dan Komitelah menunjukkan

Tafsir Surah al-Balad [90]Ayat 1-20

AL- BALAD [901 ffi

kepadanyo duo jolan (kebajikon dan kejahaton). [l ll Tetapi dio tidok menempuh jalon yong mendoki

don sukar. fi21Don tohukah kamu apakah jalan yang mendoki don sukor itu? fl31 (Yaitu) meleposkon

perbudakan (hamba sohoya), fi41atau memberimokon podo horiterjodikeloporon, fi5l kepado)
fi4anok yatim yong ado hubungan kerobat, fi61 atou orong miskin yong songat fokir.
Kemudion dia

termasuk orang-orang yang beriman, don saling berpesan untuk bersabar don soling berpesan untuk

berkosih sayong. [18] Mereko (orong-orang yong beriman don saling berpeson itu) odaloh golongan

konon. fi91 Don orang-orong yang kafir kepoda ayat-ayat Komi, mereko itu adolah golongon kiri. [201
Mereko berada dalam neroko yang ditutup ropat. (al-Balad t90l: t-20)

Firman Allah $s, *Rasulullah bersabda,

4l t'-6,'*$ I #,?:\t j gtjt;il\ 6e &"'litt ^;7 lH|r;,J\

Aku bersumpah dengon negeri ini (Makkah) ,Lj*'rAX"n ,yq\ Oj! JLl,t'y?iF

lniadalah sumpah dariAllah. Dia bersumpah 5,)W b'Ge AU; GY 5,tJ+,Pi S

dalam surah ini dengan Makkah, UmmulQur6, Wi\,y\VWF&tu?:sGri
fr;'t Jy-j )E bi"r\t t(,r,dr br-rr
dalam keadaan orang yang tinggal di situ sedang
F P3& i s lY-l'04'li't'oL,t
menempatinya. ltu untuk memperingatkan

keagungan Makkah pada saat penduduknya

berihram.

lbnu'Abb6s berkata bahwa firman Allah ds, Negeriiniteloh diharamkon oleh Allah podo soot
Dio menciptakan longit don bumi.la harom kore-
gt i+it4,, ol. , na kehoromon Allah sampai poda Hori Kiamot.
Y maksudnya Makkah. Pohonnya tidak boleh ditebang. Rerumputan-
Mujdhid berkata bahwa lafadz \j adalah nyo tidok boleh dipotong. Hanyo sojo dihalal-
kon untukku sotu saot di siong hori. Keharomon
sanggahan kepada orang-orang musyrik. Kemu- Makkoh pada hari ini sudoh kembali logi seperti
kehoromannyo kemarin. lngat, hendokloh orong
dian Allah #be,rstuqm"'p,yahadiei m,tiuMt arbkka$hi.,dalam yong hodir menyompoikon kepoda yang tidok
hadir. Jiko solah seorong mengombil keringon
firman-Nya berdasarkan peperangan Rosululloh, mako ka-
takonlah, "Alloh mengizinkon kepoda Rasul-Nyo
lbnu 'Abb6s, Sa'id bin Jubair, adh- d o n ti dok m en gizi n kon kepoda ko I i on."*

Dhahh6k, Qat6dah, as-Suddi, dan lbnu Zaid

9tberkata bahwa firman Allah de, t-c,'",b Ctii

maksudnya: Kamu, wahai Muhammad, halal

bagimu berperang di Makkah.

Muj6hid berkata bahwa firman Allah ds, Firman Allah d6,

#t\rz,ty Uii maksudnya apa yang kamu ni vi ;)ti't

dapat dari negeri ini maka halal bagimu.

Qatidah berkata bahwa firman Allah de, dan demi (pertalian) bapok don onoknya

#\ tft,tb C:ii maksudnya kamu di Makkah lah ylbannug'Ambebldashirbkearnk.atSaedbaanhgwkaanmamkankan,al.tiilajdua-j

tanpa kesulitan dan dosa. adalah orang mandul, yang tidak punya anak.

Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa firman l!'lkrimah berkata bahwa makna adalah
orang yang mandul. Sedangkan 'rJi vi adalah
Allah di6, #14'",b a:li maksudnya Allah
yang melahirkan.
menghalalkan Makkah kepada Nabi-Nya suatu

saat di siang hari.

Perkataan tersebut terdapat di dalam hadits
shahih, yaitu:

488 BukhAri, 104; Muslim, 1 354

Tafsir Surah al-Balad l9Ol Ayat L-20

p AL-BALAD [90I

Muj5hid, QatAdah, adh-Dhahh6k, Sufydn Mujdhid berkata bahwa makna
ats-Tsauri, al-Hasan al-Bashri Sa'id bin Jubair,
f A ot;:'|t tliL "rljadalah airmani, kemudian
dan lain-lain berkata bahwa makna fti adalah
Adam. Sedangkan i1v5 adalah anak-anak segumpal darah, kemudian segumpal daging.

keturunan Adam. Manusia bersusah payah ketika diciptakan.

Abri'lmr6n al-Juniberkata bahwa.ri5 vi ,ti; Sebagaimana fi rman-Nya,

adalah Nabi lbr6him dan keturunannya. 6t' 'eii6t''A il;

lbnu )arir memilih pendapat bah- lbunya telah mengandungnya dengan susah
wa firman-Nya 'n1v5 ;)tii meliputi semua
poyoh, dan melahirkonnyo dengan susah poyoh
yang melahirkan dan anaknya. Pendapat ini
memungkinkan. (p u l a). lal- Ahqif [a6l: 1 s)

Firman Allah d*, Kehidupan manusia susah. Dia bersusah
payah dalam kehidupannya.
iS 'a_irijr \At itr
Sa'id bin Jubair berkata bahwa makna
Sungguh, Kami telah menciptokon manusio
F q aaalan dalam kesusahan dan mencari
berodo dalam susoh poyoh
penghidupan.
lbnu 'Abb6s, lbnu Mas'0d, 'lkrimah, dan
Muj6hid berkata bahwa firman Allah d#, fQat6dah berkata bahwa makna 'A ^aa-

5 A Stt lt tlit iA maksudnya Kami telah lah dalam kesengsaraan.

menciptakan manusia dalam keadaan tegak. Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa makna

Artinya, Kami telah menciptakan manusia S'O adalah manusia bersusah payah meng-

dalam keadaan sempurna lagitegak. lni seperti hadapi urusan dunia dan akhirat. Dia bersusah
firman-Nya,
payah menghadapi sempitnya dunia dan su-
if '*i 6tu ou':Yr ifr
sahnya akhirat.
Sungguh, Komitelah menciptakan manusio do-
I a m b e n t u k y o n g se b a i k- b o i k nya. (at-Tin t95l : a) lbnu Jarir memilih pendapat bahwa mak-
sud dari ayat ini adalah sulitnya perkara dan
Juga firman-Nya, perjuangan menghadapi kesulitannya.

sJb ryit ,iF 4tyu 3i;ir r;iir; Firman Allah 1}c,

cB:;t:, V rr* tsl 'j *!l'ta :)W "oi *b y4 i'ti *i

Wahai monusio! Apokoh yong teloh memper- Apakoh dia (monusio) itu mengiro bahwa tidak
doyokon kamu (berbuot durhoko) terhadop odo saesuotu pun yong berkuosa atasnyo?

Tuhonmu Yang Moha Pengasih. Yang telah men- Al-Hasan al-Bashri berkata, "Manusia men-
ciptakonmu lalu menyempurnakon kejadianmu duga bahwasanya tidak ada seorang pun yang
dan menjodikan (susunan tubuh)mu seimbang, mampu mengambil hartanyaJ'
dalam bentuk opa sajo yang dikehendoki, Dio
menyusun tubuhmu. (al-lnfithAr [82]: 6-8) Qatddah berkata, 'Anak Adam menduga
bahwasannya tidak ada seorang pun yang
lbnu'Abbds dalam satu riwayat lain berka- bertanya tentang harta ini, dari mana dia mem-

ta bahwa makna F U St ;yt tfrit it adalah peroleh, ke mana dia menginfakkanJ'

Kami menciptakannya dalam fisik yang keras. (ilv a$ j*Firman Allah ils,

Dia mengotokon, "Aku teloh menghobiskan harta
yong bonyak."

Tafsir Surah al-Balad [90]Ayat 1-20

AL-BALAD l90l G

Muj6hid, al-Hasan, Qatddah, dan as- lbnu 'Abb6s dalam riwayat lain berkata

Suddi berkata, 'Anak Adam berkata, Aku bahwa makna +:frt 6t!r^1 adalah Kami beri

menginfakkan harta yang banyakJ" dia petunjuk kepada dua payudara ibunya.

Firman Allah ds, lni pendapat yang ditolak. Yang paling kuat
adalah pendapat pertama.
-ut'_'it0'-ifI ii *i
Ayat ini seperti fi rman-Nya,
Apakah dia mengira bahwa tidak ada sesuatu
itli-ril/{cdNrr.ij' tu4
pun yong melihatnya? qgt: tf,* txt'.J;rilt iti"r^ il, ,r4.

Maksud ucapan Mujdhid adalah apakah rtF
manusia menduga bahwa Allah tidak melihat-
Sungguh, Kamitelah menciptakan manusio dari
nya? setetes maniyong bercampur yang Kami hendak

Firman Allah de, mengujinya (dengon perintoh don lorongon),
korena itu Komi jodikon dia mendengor don
.xb i ,t;b li melihot. Sungguh, Komiteloh menunjukkan ke-
! padanya jolan yong lurus; ada yong bersyukur
dan ada pulayong kufur. (al-lnsin t76l: 2-3)
Bukankah Komi teloh menjadikon untuknya se-
posong mato Firman Allah W,

Allah menjadikan untuk manusia dua mata 'a.tiA' t ';.frt'ji
yang dengan keduanya dia melihat.
Tetapi dio tidak menempuh jolan yong mendoki
Firman Allah ds, dan sukar

qw4 (tai lni adalah ajakan kepada manusia agar me-
nembus dan melewatijalan mendaki.
dan lidah don sepasong bibir?
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa makna
Allah menjadikan untuk manusia lidah yang
'a1lJt'Jullt >L adalah jalan mendaki di Neraka
dengannya dia berbicara dan mengungkap-
kan apa yang ada di hatinya. Dia menciptakan Jahanam.

dua bibir yang dengan keduanya manusia bisa Qatddah berkata bahwa itu adalah jalan

berbicara, mengunyah makanan dan mem- mendaki yang keras. Maka tempuh dan tem-
buslah dengan taat kepada Allah.
perindah wajah dan mulutnya.
Kemudian Allah mengabarkan tentang me-
Firman Allah de, nempuh jalan yang mendaki dengan firman-
Nya,
jro*. Jo 7rr Ltirli
ia," a-iwt ,^fr U |aAt u tyJ ui
Dan Kami telah menunlukkon kepadonya dua
jalan (kebajikan dan kejohaton) Wts>

Kami kenalkan dua jalan kepada manusia. Dan tohukoh komu opakah jalan yong mendaki
don sukor itu? (Yoitu) meleposkon perbudokon
Yang dimaksud dengan dua jalan di sini (hamba sohayo), otou memberimakon pado hari

adalah jalan kebaikan dan jalan keburukan. terjadi keloparan

lni adalah pendapat lbnu Mas'0d,'Ali bin
Abi Thalib, lbnu 'Abbds, Muj6hid, 'lkrimah,
adh-Dhahhdk, Athal Abfl Wa'il, Abrj Shalih, dan

lain-lain.

Tafsir Surah al-Balad [90]Ayat 1-20

,B@ AL-BALAD [90I

Menempuh jalan mendaki adalah dengan setiop onggoto tubuh budok itu anggoto tubuh
memerdekakan budak atau memberi makan orong yong membeboskannya, sompai Allah
membeboskon tangan dengon tongon, kaki
orang-orang miskin.
dengan kakidon kemaluan dengon kemoluon.
lbnu Zaid berkata bahwa ayat'zd\ 'et * Ketika Zainal 'Abidin,'Ali bin al-Husain bin

memiliki makna, yaitu: Apakah manusia 'Ali mendengar hadis ini dari 'Abdull6h bin

tidak menempuh jalan yang di dalamnya Sa'id, dia berkata, "Kamu mendengar hadits ini
dari Abr) Hurairah?" Dia menjawab,'Yal'
ada keselamatan dan kebaikan? Kemudian
Allah menjelaskannya dengan firman-Nya 'Ali bin al-Husain mempunyai seorang bu-
dak bernama Mutharrif. Dia adalah budaknya
yLr t,t #'a-iwt, jl ,*j 6 ([Yaitu] melepos-
yang paling mahal dan yang paling bagus. Dia
kan perbudakan [hamba sohayo], alau memberi dibeli sebanyak sepuluh ribu dirham. Lalu,'Ali
mokon podo horiterjadi kelaparon) memanggilnya dan berkata kepadanya, "Pergi-

Tentang firman-Nya, lah, kamu bebas karena Allah semata."*,

#,:: t"F.qiwLl ,n & Diriwayatkan dari AbO Najih 'Amru bin

Ada dua jenisqird'at (bacaan): 'Abasah as-Sulami .& berkata, 'Aku mendengar

# #"'r-*'1" Qir6'at lbnu Katsir, Abrj'Amru, dan al-Kis6'i: Rasulullah ffi bersabda,
v> ii':'^?' U.
t'3bl, rtlt UKq Ug1A* qj iyt :t'
Kedua kata di dalamnya menjadi kata ker- iial\bU:\Sg(e*i-p), ,ae_t#iav i i
,.bL,
ja lampau, yaitu jJ, dan ';ii. Subjek dari j,y@t &"r')fi

keduanya adalah dhamir mustatir (kata kGLU bfr,#'ot? ,\LLi
ganti yang tersembunyi). Perkiraannya sub-
Borong siopa yang membeboskan budak muslim
fjeknya adalah @ia) yang merujuk kepada
mako itu okon menjodi pembebasnya dori api
orang mukmin. Kata'4j dalamayat menjadi neroko, satu onggota tubuh dengon onggoto
objek yang dibaca nashab (fothah di akhir). tubuh. Barang siapo yang beruban satu uban
dolam lslam maka itu akan menjodicahoyanyo
2. Qir6'at 'Ashim, N6fil Hamzah, lbnu 'Amir,
poda hari kiomat. Barang siopa yang melempar-
Abr) Ja'far, Ya'qub, dan Khalaf dengan kan onokpanah lolu sompoi, boikmengenaiotau
tidok moka dio seperti orang yong membeboskan
membaca rafa' (dhamah di akhir) kata budak dari onak keturunon lsJnqil.t"rso

fu Urn |ut1. xeduanya sebagai khabor W6tsilah bin al-Asqa'4r berkata, "Kami men-

(predikat) dari mubtado' (subjek) yang *datangi Rasulullah untuk membahas sahabat
dibuang. Perkiraan. kalimatnya menjadi
kami yang telah harus masuk neraka karena
'yLr t2 {y-U-iwt 3i ,*j 6,.rr (ltu ada- membunuh. Maka Rasulullah *E bersabda,

lah melepaskan perbudakan [hamba saha- UY#'4 * "#,*t ,*'& gi,;t
yal, atau memberi makan pada hari terjadi lrflt

kelaparan). 489 Bukh6ri, 2517; Muslim, 1509; at-Tirmidzi, 1514; an-
Nasd'i dalam al-Kubrd, 487 5; Ahmad, I /420
Diriwayatkan dari Abri Hurairah 4, bahwa
490 AbO DAw0d, 3965; an-NasAT dalam al-Kubrd, 4886.
Rasulullah H bersabda, Sanadnya baik dan kuat. lbnu HibbAn, 4297. Hadits

qi- -)t. "#,At 6,Li 4il qt ir*t :, hasan.

4U &'4g,fi)t E6iLW-*

&t cu 5,;F.|t,Hu s,4l

Siapa yang me^beboskon budok mukmin moko

Al I oh a kan m embebasko n da ri a pi neroko d en g on

Tafsir Surah al-Balad l90l AVat 1.-20

Al-BnmD I90l @

'Bebaskanlah budak untuk dia, moka Allah akan maka berilah mokon orong yong lopor, berilah
membebaskan onggota tubuhnya dari neroko minum orang yang haus, perintohlah kebajikon
dengon setiop onggoto tubuh si bltdok."'*, dan cegahloh kemungkaran. Jika kamu tidak
mompq maka tahonloh lisanmu, kecuoli dalam
Diriwayatkan dari 'Uqbah bin 'Amir al-
Pr6oilrqp.tt'*t
Juhaini *S bahwasanya Rasulullah ffi bersabda,
Firman Allah ds,
t6t:y'^h* @4y^qt;*i t
;2i :<),f, 'i lUtrt Jli
Barang siapo yang memerdekokan budok muk-
t' =" \n'v,\

min, moko itu menjadi pembebasnyo dori api atau memberi mokan pada hariterjadi keloparon

pg7ql7q.+ez Kata .!.15t artinya kelaparan.

Al-Barra' bin 'Azib 4. berkata, "seorang lbnu 'Abb6s, 'lkrimah, Mujdhid, Qatddah,

Arab Badui mendatangi Rasulullah #, lalu ber- dan adh-Dhahh6k berkata bahwa makna

kata,'Wahai Rasulullah, ajarilah aku suatu amal yt 12 d* q adalah Pada hari terjadi

yang bisa memasukkan aku ke dalam surgal kelaparan.

Rasulullah 48, bersabda, lbrAhim an-Nakha'i berkata bahwa makna

,fi:;jt ,:',iF :a'dlt cH; e U fia;% i1t U adalah pada hari ketika makanan
i ,;ut ip:U :iv, .aslr,!3 1ldt 6yt
asfr 3i langka.
t *'"0t,{ :;,3a\;W
t tt4;b Qat6dah berkata bahwa makna
"e',# ';ti r'1t '4it3'itt j d&, y% q: rt'a adalah pada hari ketika makanan

sangat disukai.

,Sbt ;)t qi & Ltt i ,u#t'z;.tt Firman Allah ds,

3,orUi iitr3rpt,#i cteAf\ *G ,$.i V i:tp i3',i3l, L*

it 5 c..tjla\ yi ,'J '/

fi qiLut';:*,gs (kepoda) onakyotimyang ada hubungan kerabot

'Sungguh, meskipun kamu sedikit berbicara, topi lbnu 'Abb6s, 'lkrimah, al-Hasan, adh-
kamu sudoh memoparkan permintaon besar.
Beboskanloh nosmoh (homba sahoya) dan Dhahh6k, dan as-Suddi berkata bahwa artinya
bebaskonloh raqaboh (hamba sahaya).'Dia ber-
tanya,'Bukankah itu satu (sama)?' Beliau bers- memberi makan pada hari itu kepada anak
abda, 'Tidak, membeboskan nosmoh adalah
kamu membeboskan hombo sahaya sendirion. yatim yang ada hubungan kerabat dengannya.

Sedongkon membeboskon roqobah adalah Sulaim bin 'Amir +S berkata, 'Aku mende-
komu membontu membebaskannya. Biarkan
ngar Rasulullah & bersabda,
kambing atau unto diperas susunya untuk diberi-
kan kepada orang lain dan berbuot baikloh poda ,71t +) ,* s "i'* ;;s,*^;t *b fr:ut
keluarga yang zalim. Jika kamu tidak mompu,
U S'a*:ott}t

Sodoqoh kepodo orong miskin odalah sadaqah.
Sedangkon kepodo kerobot adoloh sodaqah don
menyombung ta\i kekerabatan (silaturrohim1."' o,

491 AbO Diw0d, 3964; an-Nasi'i dalam of Kubrd, 4891 ; lbnu 493 Ahmad, 4/299; lbnu Hibbdn, 375; al-Baihaqi dalam
Hibb6n, 4295; al-H6kim, 2/212. Dishahihkan disepakati Syu'ob ol-lmon, 4335. Para perawinya tsiqat. Hadits
oleh adz-Dzahabi. Hadits hasan.
hasan.
492 Afmad,4/147;al-H6kim, 2/21 1. Dishahihkan disepakati 494 At-Tirmidzi,658; an-NasA'i, 5/92; Abmad,4/ 1 80. Sanad-
oleh adz-Dzahabi. Hadits hasan.
nya shahih.

Tafsir Surah al-Balad [90]Ayat 1-20

8@ AL-BALAD t9O]

Firman Allah $#, ,t'\ f;i i#,"F3"*'',rriv*, Ee

y# u \ry&. 3l tqttv

otau orang miskin yang sangot fakir Siapa yang mengerjokan kebajikan, boik loki-
laki maupun perempuan dalam keodaon ber-
Atau memberi makan orang fakir yang iman, moko pastiakan Kamiberikan kepadanya

sangat fakir sampai-sampai tubuhnya menem- kehidupan yong baik dan akan Kami beri bolasan
dengan pahala yang lebih baik dori opa yong
pel tanah karena kefakirannya.
teloh mereka kerjakon. (an-Nahl t16l:97)
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna ufi \\
Mereka juga '{i;;\ WtEt tJ! tt-tEi.
adalah yang terlempar di jalanan yang tidak
Artinya, mereka adalah orang-orang mukmin
ada rumah, tidak juga ada sesuatu yang yang beramal shalih, yang saling menasihati
untuk bersabar menerima gangguan orang lain
melindunginya dari tanah. dan sabar mengasihi mereka.

'lkrimah berkata bahwa makna
'a3j* tt C$.t jl7 adalah orang fakir yang punya

hutang dan yang membutuhkan.

Sa'id bin Jubair berkata bahwa artinya Rasulullah E bersabda,

orang yang tidak mempunyai siapa pun. ,,i\t q i tf)t ,F)\ #i (tbrtl

Sa'id bin al-Musayyab berkata bahwa ,t;ilt A_rj #i

artinya orang yang mempunyai keluarga. Orong-orang yang penyoyang disoyong oleh

Pendapat-pendapat ini dekat maknanya. Yang Maha Penyayang. Sayongilah orang-orang

Firman Allah ds, yong ado di bumi, maka yang ada di langit okon

P\ fty.tg') menyayangi kalian."n'
tr-Vl r!:; 5;$t O3s
f;)\ Rasulullah *E bersabda,

Kemudian dia termasuk orong-orang yang ber- ttlt yi { o, 'arfi i
imon, dan soling berpesan untuk bersabor dan
Al I a h tido k me n gosi h i o ran g yong tido k mengosi h i
saling berpeson untuk berkasih sayang
TnqJTggig.+x
Kemudian orang itu, dengan sifat-sifat
Firman Allah d;s,
yang bagus dan suci ini, beriman dengan hati-
nya serta mengharapkan pahala dari Allah. lni zklr +rr:"1 grj
seperti firman-Nya,
Mereka (orang-orang yang beriman don soling
bi rS tgi, 6s,-#U^ &ai o;;sit ':tjiii),t;\,gl berpeson itu) odoloh golongon kanan

Dan siopa yang menghendoki kehidupan okhirat Orang-orang mukmin yang memiliki si-

dan berusoha ke orah itu dengan sungguh- fat-sifat ini adalah termasuk golongan kanan.

sungguh, sedangkan dio beriman, mako mereko Firman Allah d*,
itulah orong yang usahanya dibalos dengan baik.
(al-lsr6' [17]: 19) iy,ikit +s.bl gur, gis Gib

Juga firman-Nya, Dan orong-orong yang kafir kepada ayat-ayat
Kami, mereko itu adaloh golongan kiri
bg eS gi :1 . U qv* ;jr", U
Orang-orang kafir adalah golongan kiri.

495 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.
496 BukhAri, 737 6; Muslim, 231 9

Tafsir Surah al-Balad [90]Ayat 1-20