Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6

ASY-SYAMS 191l @

Firman Allah CE, 4AN

Wi'"r:r"jl j(, Siapa yang mengerjakan
kebajikan, baik laki-laki
Mereka beroda dalam nerako yong ditutup rapat maupun perempuan dalam
keadaan beriman, maka
Bagi mereka ada api yang ditutup rapat pasti akan Kami berikan
kepada mereka. Maka tidak ada tempat berlari kepadanya kehidupan yang
bagi mereka dari api tersebut, tidak pula ada baik dan akan Kami beri
balasan dengan pahala
jalan keluar bagi mereka. yang lebih baik dari apa
yang telah mereka kerjakan
Abri Hurairah berkata bahwa maknai*$
(an-Nahl 116lz97l
adalah ditutupkan.
9-
lbnu 'Abbds berkata bahwa makna i*3)
N?U
adalah dikunci.

Adh-Dhahhdk berkata bahwa maknai*3)

adalah dinding yang tidak ada pintunya.

QatAdah berkata bahwa makna i*g

adalah ditutupkan, tidak ada cahaya di dalam-
nya, dan tidak bisa keluar dari situ sampai akhir

masa.

TAFSIR SURAH ASY-SYAMS t91I

Ayat 1-15

vi J;t)15@ uu,+ rlr i$ri O uY+ lir ,r#ti@ u>1; ti1 ;il5 O u4; ,-l:ilt.
u6 u6V1fuus.:"*-6i-jitO< \ \;.b vj O t;g
a{"CI"'iiu,frwi\s (Y) ob:$V
r{s'(t iy", { itA @ ufii ri;t tl @ urli -ri; O
frir ,-r ?v
rf;@ uu# .-ei.@
?'iWt &J W t^3r3 rY'iK @ uqr.:,,; 4'

fil Demi matohoridan sinornyo pado pogihori, [2] demibulon opabilo mengiringinya, [3] demi siang

opabilo menompokkannyo, [41 demi molam opobila menutupinyo (gelap gulita), [51 demi langit

[flserto pembinoonnya (yong menokjubkan), [6] demi bumi serta penghamparannya, demi jiwa

serta penyempurnaan (penciptoon)nya, [8] moka Dia mengilhamkan kepodanya (jolon) kejohotan
dan ketakwaonnya, [9] sungguh beruntung orong yong menyucikannyo (jiwa itu), fi01 don sungguh
rugi orong yong mengotorinyo. fi11 (Koum) Tsomud telah mendustakan (rasulnyo) koreno mereko

melompaui batos (zolim), fi 21 ketiko bongkit orong yang paling celako di antoro mereko, fi 31 lolu rasul

Alloh (Soleh) berkota kepoda mereko, "(Biarkanlah) unto betino dori Allah ini dengon minumannyo."

[14] Namun mereka mendustakannya don menyembelihnya, karena ituTuhan membinosakon mereka

karena dosonyo, lolu dirotakon-Nyo (dengan tonoh). fi 5l Don Dia tidok tokut terhadap okibotnya.

(asY-SYams [91]: 1'15]

Tafsir Surah asy-Syams [91]Ayat 1-15

I

,,p ASY-SYAMS 191]

Firman Allah d*, Yang paling kuat adalah bahwa kata ganti
L6 merujuk kepada bumi dqlam firman-Nya,
ut;b5
uy+ ril ,riltidanu'..ii r1!J$b.
"Jjit5
Firman Allah Sd,
Demi mataharidan sin'arnya pado pogi hari
tlti vi ,t-"x.],t5
Mujahid berkata bahwa makna ti>t adalah
mengikutinya. lbnu 'Abbds berkata bahwa demi langit serto pembinoannyo (yang menak-
jubkan)
bulan mengikuti siang. Qatddah berkata bahwa
bulan sabit mengikuti matahari. Bulan sabit bisa QatAdah berkata bahwa lafadz V di sini
dilihat setelah tenggelam matahari langsung
pada malam pertama bulan baru. lbnu Zaid adala h m ash da riyyoh (menjadi ka n kata setela h-
nya sebagai kata benda), maknanya menjadi,
berkata bahwa bulan mengikuti matahari
t4,.tij ,Vilt1 (demi langit dan bangunannya).
pada paruh pertama setiap bulan, kemudian Mujdhid berkata bahwa lafadz V di sini
matahari mengikuti bulan. Bulan mendahului
matahari pada paruh kedua setiap bulan. adalah maushhlah (kata sambung)yang berarti

Zaid bin Aslam berkata bahwa maksud grijt (yang). Maknanya menjadi t;ti $;lt1 ,VAti
ud; t:ladalah lailatul qadar.
(demi longit don yong membongunnyo).
Firman Allah &i,
Dua pendapat ini saling terkait. Allah
ud7 ; ti1 ,tt)ti
bersumpah dengan langit dan pembuatannya,
demi siang apabilo menampokkannya
juga dengan yang membuatnya, yaitu Allah
Muj6hid berkata bahwa maksudnya siang
apabila bercahaya. Qat6dah mengatakan bah- Yang Mahaagung.
wa maksudnya siang apabila menutupinya.
lni sepertifirman-Nya,
lbnu Jarir berkata bahwa sebagian ahli ba-
,r":$rS {;tbyJ W *l 6t% ;t;ilt
hasa menafsirkan firman-Nya u):.6t tt41t1
S;r4rjr 'e u^ep
dengan "Siang apabila menyinari kegelapan"
karena konteks kalimat menunjukkan makna Dan langit Kami bangun dengon kekuasaan
itu. (Kami), dan Komi benor-benar meluoskonn-
yo. Don bumi telah Kami hamporkon; mako
Kalau saja kata ganti L6 pada 6di meru- (Komi) seboik-baik yong menghamporkon. (adz-

juk kepada bumi, maka ini lebih pas. Sehingga Dziriyit [51]:47-48)

maknafirman-Nya u)* til 2@ti menjadi"Apa- Firman Allah ds,

bila siang menyinari bumil' t^tt vi ue;qg

Firman Allah dE, demi bumi serro Orrnno^rorunnyo
lbnu 'Abb6s berkata bahwa makna t-it^'b
L,6Lj.li r;t,9,'UilrJt adalah menciptakan di dalamnya.

demi molom apabila menutupinya (gelap gulito) Muj6hid berkata bahwa makna ut^i adalah

Malam menutupi matahari ketika matahari meluaskannya.
terbenam sehingga ufuk-ufuk menjadi gelap.
Mujihid, Qat6dah, adh-Dhahhdk, as-Suddi,
lbnu Jarir menguatkan bahwa kata ganti t6 ats-Tsauri, dan lbnu Zaid berkata bahwa makna
pada semua ayat merujuk kepada matahari, yai-
uut adalah menghamparkannya.
tu ayat-ayat: ,unfi,uyj-'li Fti,u'i+ 61 ,t4lri

, dan L6L-:;i lrl #UU.

Tafsir Surah asy-Syams l9tl AVat 7-75

AsY-Synus 191l @

Pendapat terakhir adalah yang pendapat ,?ri;& ev #)t "4,"8 i ? iy-

yang paling terkenal. lni diungkapkan oleh g:,r&qvw6t"'kit;6

sebagian besar mufassir. lnilah yang populer di Alloh lk berfirmon, 'Aku menciptakan hom-

kalangan ahli bahasa. Al-Jauhari berkata bahwa ba-homba-Ku dolam keadoon cenderung poda
kebenaran. Lalu, setan-setan mendatangi mere-
'i\;L artinya sama dengan'i;S artinya aku ka, kemudion menyimpangkan mereko dari og-
omo mereko.\*
menghamparkannya.
Firman Allah ds,
Firman Allah s,
vtqi wr3r.3 V^Li
uVuiFi
mako Dio mengilhamkon kepadanya (jalan) ke-
demi jiwo serto penyempurioo, (prrriptoan)nyo jahatan dan ketakwaonnya,

Allah menyempurnakan diri manusia. Allah telah menunjukkan kepada diri manu-
sia jalan kefasikan dan jalan takwa, menjelaskan
Dia menciptakannya sempurna lagi tegap, hal itu kepadanya, serta memberinya petunjuk
berdasarkan fitrah yang lurus. Berdasarkan kepada apa yang ditakdirkan untuknya.

firman-Nya, lbnu 'Abb6s, Mujdhid, Qat6dah, dan
adh-Dhahh6k berkata bahwa maksudnya
'P 6,o2 c'h . W ;i"$ e$i ;;i;
menjelaskan kebaikan dan keburukan kepada
:lt $t dirimanusia.
i,v*5Vvj"rYrjjjr
;-iti..i,r ,rr- -ur: '.t}r Sa'id bin Jubair berkata bahwa maksudnya
Allah mengilhaminya kebaikan dan keburukan.
'o*"'j rrir Si:#S
lbnu Zaid berkata bahwa makna
Maka hodapkonloh wajahmu dengan lurus agaiasiiWuti- adalah Allah menjadikan
kepado ogomo (lslom); (sesuai) fitroh Alloh
disebabkan Dia telah menciptakan monusia dalam diri manusia kefasikan dan ketakwaan.

menurut (fitroh) itu. Tidak ada perubahan poda AbO al-'Aswad ad-Du'6li berkata, "'lm-
ciptoan Allah. (ltulah) ogamo yong lurus, teto-
pi kebanyokon monusio tidok mengetahui. (ar- 16n bin al-Hushain ,& bertanya kepadaku,

R0m [30]:30) 'Bagaimana pendapatmu tentang apa yang
diperbuat manusia dan yang mereka lakukan
Diriwayatkan dari AbCr Hurairah **i,, bahwa dengan susah payah, apakah itu sesuatu yang
sudah ditentukan dan berlaku pada mereka
*Rasulullah bersabda, daritakdir sebelumnya, atau termasuk sesuatu
yang mereka sambut dari apa yang dibawa
i y\t* ,'{}i)\ & 'ig ;iy iF oleh Nabi mereka dan ditegaskan oleh hujjah
atas mereka?'Aku menjawab, Justru itu adalah
4'q\ ^i.'litF us ,*tgJ- :t yt*. sesuatu yang sudah ditentukan untuk merekal

t;Gt+ :yW'r# J^ ;u.+ Dia berkata, Apakah ini suatu kezaliman?'
Maka aku sangat terkejut mendengarnya. Aku
Setiap bayi dilohirkan dolom keodaan fitroh. berkata kepadanya,'Tidak ada sesuatu, kecuali
Lalu keduo orong tuonyo menjadikannyo Yahu- Dia telah menciptakan dan memilikinya. Dia
di, Nasrani atau Majusi. Sebogoimana binotong
498 Muslim, 2865. lni adalah bagian dari sebuah hadits
dilohirkon sebagoi hewan yong utuh. Apakah ka-
lian merosakan pado hewan itu ado yong terpo- yang panjang yang sudah ditakhrij.

tong?*,

Diriwayatkan dari 'ly6dh bin HimAr al-
Majasyi'i & bahwa Rasulullah & bersabda,

497 Bukhdri, 1359; Muslim, 2658

Tafsir Surah asy-Syams [91]Ayat 1-15

p AsY- SYAM s [9 I I

tidak ditanya apa yang Dia kerjakan sedangkan Qat6dah, Muj6hid, 'lkrimah, dan Sa'id
bin Jubair berkata bahwa maksudnya ada-
mereka ditanyaJ lah beruntunglah orang yang menyucikan

Lalu, dia berkata kepadaku, 'Allah dirinya dengan ketaatan kepada Allah serta
menyucikannya dari akhlak-akhlak yang hina
menepatkan jawabanmu. Aku menanyaimu
hanya untuk menguji akalmu. Sesungguhnya dan rendah.
ada seseorang dari Muzainah atau Juhainah
mendatangi Rasulullah #, lalu bertanya, 'Wa- Dimungkinkan juga bahwa subjek pada ka-
hai Rasulullah, bagaimana pendapatmu ten-
tang perbuatan yang dilakukan manusia dan limat tit{ dan L t-1,5 kembali kepada Allah. Maka

mereka bersusah payah melakukannya, apakah maknanya: Beruntunglah orang yang Allah
sucikan dirinya. Merugilah orang yang Allah
itu termasuk sesuatu yang sudah ditentukan kotori dirinya. lni adalah pendapat lbnu'Abbds.
dan berlaku pada mereka dari takdir sebelum-
Zaid bin Arqam & berkata bahwa Rasulul-
nya, atau sesuatu yang mereka sambut dari apa
yang dibawa oleh Nabimereka dan ditegaskan *lah bersabda,
oleh hujjah?' Rasulullah ffi menjawab, Justru itu
adalah sesuatu yang sudah diputuskan untuk 5 {}t 3,sat t Ft U4\91,U'"dl
34 +1 "#,;At?te i,Ft iq#t
merekal t@i.;i ,a&; d F c:ir$ i,t^tF

Laki-laki itu bertanya lagi, 'Lalu, untuk apa t,y,'s€r:\l€&Ubi*sb,'i;,#'6U,l;'nd,of'oiY
6 +t+*" j
beramal?' Beliau bersabda, 'Barang siapa yang
Allah ciptakan untuk salah satu dari dua posi- Ya Al I a h, oku berli nd u n g kepad am u d ari kelem ah-
si maka Dia menyiapkan orang itu untuk posisi on don kemaloson, pikun, dan takut, bokhil dan
ozob kubur. Yo Alloh, berikonloh diriku ketak-
tersebut. Pembenaran hal itu ada dalam kitab woannyo, sucikanloh io. Sungguh Engkou sebaik-
boikyang menyucikannya. Engkau Penguoso don
Allah adalah fi rman-Nya, Tuannya.Ya Allah, oku berlindung kepodomu dari
hatiyang tidok khusyui darijiwa yong tidak ke-
Fj6W; t;-)yJ \6ali ,t{w vi nyang, doriilmu yang tidokmanfaat don daridoa
yang tidok dikabulkan.
demi jiwa serto penyempurnoon (penciplaon)
Zaid melanjutkan, "Rasulullah $ mengajar-
nyo, maka Dia mengilhamkon kepadanya (jalan)
kejahatan dan ketakwaonnya."' (al-Syams [91 ]: kan doa itu kepada kami. Dan Kami mengajar-
kannya kepada kalianlt,
7-81^""
Firman Allah tk,
Firman Allah S6,
t^t;L; l$ uk
vbat Ji av ij l;6 i gif f
(Kaum) Tsomud telah mendustokon (rosulnya)
sungguh beruntung orang yang menyucikan- karena mereka melampaui batas (zalim)
nya (jiwa itu), dan sungguh rugi orang yong
Allah mengabarkan tentang Tsamud bahwa
mengotorinya mereka mendustakan Rasul mereka karena si-
fat zalim dan melampaui batas yang ada dalam
tit-SDidmaunng1k6in(k"a3nkebmahbwaali subjek pada kata
kepada manusia. 500 Muslim, 2722; Ahmad, 4/37 1

Maka maknanya: Beruntunglah orang yang

menyucikan dirinya dengan menaati Allah dan

merugilah orang yang mengotori, menghina,

dan menjatuhkannya. Hal itu terjadi dengan

melakukan maksiat-maksiat dan meninggalkan

ketaatan-ketaatan.

499 Bukhiri, 6596; Muslim, 2639; Abrj DAw0d, 4709;

Ahmad,4/431

Tafsir Surah asy-Syams [91] Ayat 1-15

ASY-SYAMS I9I I €

diri mereka. Lalu, hal itu disusul oleh pendusta- Nabi Shalih, rasul Allah, berkata kepada
an dalam hati mereka terhadap hidayah dan mereka, "Waspadalah dengan unta Allah,jangan
keyakinan yang dibawa oleh Rasul mereka. sampai kalian berbuat keburukan kepadanya.
Janganlah kalian bertindak melebihi batas
Mujdhid, Qat6dah, dan lainnya berkata dengan minumannya. Dia mempunyai jatah
minum satu hari dan kalian mempunyaijatah
bahwa makna utiL adalah karena mereka minum di hari tertentu."

melampauibatas. Firman Allah $s,

Muhammad bin Ka'b berkata bahwa makna vr.ac3t'..-o.*2s otuJ1{?J,\,
avt{L', adalah ka re n a kese I u ru h a n s i ka p m e I a m -
paui batas mereka. Namun mereka mendustokannya dan menyem-
belihnyo
Pendapat Muj6hid dan Qatidah lebih kuat
dan lebih tepat. Mereka mendustakan apa yang Nabi Shalih
bawa kepada mereka. Lalu, mereka membunuh
Firman Allah G, unta yang Allah jadikan sebagai mukjizat untuk
mereka dan hujjah atas mereka.
v^tfri ,*:t tl
Firman Allah #,
ketika bangkit orongyang poling celoko diontoro
\ wwt&;wts:u
mereka
korena itu Tuhan membinasakan mereka kareno
Orang paling celaka dalam kabilah yang dosa nya, Iol u di rotaka n -Nya (deng an to n ah)
membunuh unta. Dia adalah Uhaimir Tsam0d
yang Allah berfirman tentangnya, Allah murka terhadap mereka karena

pa *w&+vt3:,\3 mereka membunuh unta itu. Lalu, Allah
menghancurkan mereka dan menjatuhkan
Mako mereko memanggil kawonnyo, lalu dia
hukuman kepada mereka semua.
menongkap (unta itu) dan memotongnyo.
Qat6dah berkata, "Sampai kepada kami bah-
(a!-Qamar I54l:29) wa UhaimarTsam0d tidak membunuh unta itu
sampai anak-anak kecil, orang dewasa, laki-laki
Orang ini adalah orang terhormat, mulia di
dan perempuan mereka berbaiat kepadanya.
tengah kaumnya, dan pemimpin yang ditaati. Ketika kaum itu turut serta dalam membunuh-
nya, maka Allah membinasakan mereka sebab
&'Abdulldh bin Zam'ah berkata, "Rasu- dosa mereka, dan Allah meratakan mereka
semua dengan tanahl'
lullah berkhutbah lalu menyebut unta. Beli-
Firman Allah ik,
au menyebutkan orang yang membunuhnya.
&3Lalu, beliau membaca ut*\ t5\4L ,-rfi- i3
)1. Seseorang
Don Dia tidak takut terhadap okibatnya
bangkit untuk membunuh unta itu. Dia adalah
lbnu 'Abbds, Mujihid, al-Hasan, Bakr bin
laki-laki yang kuat, terhormat, perkasa di 'Abdull6h al-Muzani berkata bahwa makna

kelompoknya, seperti Ab0 Zam'ah"., \;tt JtZ, rjl adalah Allah tidak takut kepada

Firman Allah d6, siapa pun sebagai akibat dari membinasakan
kaum Tsam0d.
{ j6Wj\ itt "u(, +r iy-:

lalu rasulAlloh (Sholeh) berkata kepoda mereka,
"(Biorkanlah) unta betino dori Alloh ini dengon

minumonnya."

501 Al-BukhAri, 4942; Muslim, 2855; at-Tirmidzi, 3343;
an-Nas6'i, 1 1 67 5; Ahmdd, 4/ 1 7

Tafsir Surah asy-Syams [91]Ayat 1-15

p AL-LAILI92I

Adh-Dhahhik dan as-Suddi berkata bahwa 1. Bacaan N6fr' lbnu 'Amir, dan Abrj Ja'far:
t t:iL Jg )1, dengan huruf fiil Artinya,
makna rltt JV; {; adalah orang yang mem-
Allah menghancurleburkan mereka, lalu
bunuhnya tidaktakut akibat dari apa yang telah Allah tidak takut akibat dari penghancuran
dia perbuat. itu. Sebab, Dia memang tidak takut pada

lni pendapat yang tidak kuat. Yang paling apapun.
kuat adalah pendapat pertama yang diungkap-
kan oleh lbnu 'Abb6s dan orang-orang yang 2. Bacaan 'Ashim, Hamzah, KisA'i, lbnu Katsit
sependapat dengannya.
iiAb6'Amru,Ya'qub, dan Khalaf:t6ui.i .:f!--
Dalam firman-Nya tilt:;L J\2- rjl terdapat
dengan huruf wawu.Yakni, Allah menghan-
dua qira'at (bacaan) : curkan kaum Tsam0d seraya Dia tidak takut
akibat penghancuran itu.

TAFSI R SU RAH AL-LAI L t92I

Ayat 1-21

U sG @ Et .€_*':'t@ E\ti in' :r* u, O pttt 2@\ O &3-t r;y [1:ti
*Er\ asi @ ;i-ti'E t ai @ UAiji?ai O 6*19 a"*i @ 3V Fr
tu,@ i;{f ,;rt a "or)@ ,ir.au "ry@ e"'? t;1iu'& O u$l:"r*.i O
.3+lr @ *pir rgai @ 'jpS +k Uit @ ,a;'.i, i1,uJu.i @ Uri, V(, {;irtl)
@ ;u;_u/i@ .ts'.i' gi +t;.rit@ e'r #,ytry y\,uj @ $r.iu c.fi

[1] Demi malom opobilo menutupi (cohoya siang), [2] demi siong opobila terong-benderong, [3] demi

penciptoon lakilokidan perempuon, [4] sungguh, usohamu memong beroneka mocam. [5] Mako ba-

rong siapa memberikan (hortanya dijalan Allah) don bertakwa, [6] don membenarkon (adonya pahola)

lilyang terbaik (surgo), mako okon Kami mudohkan boginya jalan menujumudohan (kebohagioan).

[8] Don odapun orong yang kikir don mercso dirinya cukup (tidak perlu pertolongan Alloh), [9] serto

mendustakan (pahola) yang terboik, fi01 mako okon Kami mudahkan baginya jalan menuju sukoran

[rl](kesengsoroan| Don hartonya tidok bermonfaat baginya apabila dia teloh binasa. fi21Sesung-

guhnyo Komi-lah yang memberi petunjuk, U3l dan sesungguhnya milik Kami-loh akhirot dan dunio itu.

fi 4J Moko aku memperingatkon kamu dengon neraka yang menyola-nyalo, fl 51 yang hanya dimasuki

fliloleh orong yang paling celaka, fi61yang mendustokan (kebenoron) dan berpoling (dori imon).

Dan okan dijauhkan darinya (neroko) orang yang poling bertakwa, fi81yang menginfokkan hartonya

(dijolan Alloh) untuk membersihkan (dirinya), fi91 dan tidok ada seorong pun memberikon suotu nik-

mat padanya yang harus dibalasnya, [20] tetapi (dia memberikan itu semata-mota) karena mencari

keridhaan Tuhannyo Yong Mohatinggi. [2] I Dan niscaya kelak Dia okon meridhar. (al-Lail 19212 1-211

Firman Allah ik, Allah bersumpah dengan malam apabila
menutupi alam dengan kegelapannya.
('J-*,' t\tt9-uitr.J.
Firman Allah ds,
Demi malom apabila menutupi (cahayo siang)
pAt:Z,,1.2l6;,t5

Tafsir Surah alLail I92l Ayat t-27

Ar-Lnr L 192) q

demi siong apabila terong-benderong Firman Allah tk,

Allah bersumpah dengan siang apabila 5.^r! a"*i

terang dengan cahaya dan sinarnya. dan membenarkan (odanyo pahala) yang terbaik
(surgo)
Firman Allah ik,
Qat6dah berkata bahwa maksudnya mem-
, Lq 'f,n? t _ilt vi benarkan adanya pembalasan atas perbuatan
itu.
;311j
Khushaif berkata bahwa maksudnya mem-
demi penciptoan loki-loki dan perempuan benarkan pahala.

Allah bersumpah dengan laki-laki dan lbnu'Abb6s, Mujahid,'lkrimah dan lain-lain
mengatakan bahwa maksudnya membenarkan
perempuan. lni seperti fi rman-Nya, penggantian amal. Allah akan menggantikan
apa yang dia infakkan.
t+vii {\att
Adh-Dhahh6k dan Abtj 'Abdirrahm6n as-
Don Komi menciptokon komu berposong-po-
songan. (an-Naba' t78l: 8) Sulami berkata bahwa maksudnya membenar-
kan kalimat la lldha illolldh.
Juga firman-Nya,
'lkrimah berkata bahwa maksudnya mem-
#33Fi *Ut:3i+ ,;r; |f ns benarkan nikmat yang diberikan Allah ke-
padanya.
Don segolo sesuotu Komi ciptakon berposang-
Sedangkan Zaid bin Aslam berkata bahwa
pasangan agor komu mengingat (kebesaran maksudnya membenarkan shalat, zakat, puasa,
Allah). (adz-Dziriyit [51 ]: 49) dan zakat fitrah.

Karena Allah bersumpah dengan ben- Pendapat-pendapat ini berdekatan, tidak

da-benda yang berlawanan, malam dan siang, bertentangan.
laki-lakidan perempuan, maka isi sumpah-Nya
juga berlawanan. Allah lk; berfirman, Firman Allah de,

.P,1,'oi P,?+."". rl1., U;#ii;?.;

sungguh, usahamu memang beroneka macam mako akon Kami mudohkan baginyo jolan

Perbuatan-perbuatan para hamba yang men uj u m u doha n (kebahog ioa n)
mereka lakukan juga berlawanan dan ber-
lbnu 'Abb6s berkata bahwa maksudnya
beda-beda. Diantara mereka ada yang melaku-
kan kebaikan. Di antara mereka juga ada yang Kami akan memudahkannya kepada kebaikan.
melakukan keburukan.
Zaid bin Aslam berkata bahwa maksudnya
Firman Allah $s, Kami akan memudahkannya kepada surga.

tFts tki AsG Sebagian ulama salaf berkata, "Termasuk
balasan kebaikan adalah kebaikan setelah itu.
Moko borang siapo memberikan (hartanya di Termasuk balasan keburukan adalah datang-
jolon Alloh) dan bertakwa nya keburukan setelah itul'

Yaitu orang yang memberikan apa yang Firman Allah ik,
diperintahkan Allah untuk dikeluarkan dan ber-
takwa kepada Allah dalam semua urusannya. tEit '\-) ;V Yts

fTafsir Surah allail [9 2l Ayat 7-27

p Ar-Lnlr t92)

Dan odapun orong yong kikir don merosa dirinya 'Wahai Rasulullah, mengapa kita tidak pasrah
cukup (tidak perlu pertolongan Allah) saja?' Beliau menjawab, 'Berbuatlah, karena
masing-masing dimudahkan untuk sesuatu
lbnu 'Abb6s berkata bahwa maksudnya yang dia telah diciptakan untuk itui Kemudian
beliau membaca firman Allah dg,
kikir dengan hartanya dan merasa cukup tanpa
Tuhannya. iji?,;i,Wr, O'bS,&5 F :l V6

Firman Allah ds, ,EAV oKi ,6d"tj'J| :f rtl5 ,is:A.

,-. ri 1, J.k r UNijV<*s

c*; Maka barong siapo memberikan (hortonya di
jolan Allah) dan bertakwa, dan membenorkon
serta mendustokon (pohola) yang terbaik (odonyo pahala) yang terboik (surga), mako akon
Mendustakan balasan yang ada di akhirat. Kami mudahkan boginya jolan menuju mudahan
(kebahagiaon). Don adapun orong yong kikir don
Firman Allah $s, meroso dirinya cukup (tidok perlu pertolongon
Allah), serto mendustokon (pohalo) yang terbaik,
uArr# maka okon Kami mudahkan boginyo jolan
menujusukaran (kesengsoroon). (al-Lail [92]:
moko akan Kamimudohkon boginya jolan menu- 5-1 01",,
ju sukaron (kesengsoraan)
Dalam riwayat lain dari 'Ali bin Abi Thalib
Kami akan memudahkannya menuju jalan
&, dia berkata, "Kami dalam suatu acara
keburukan. lni seperti fi rman-Nya, penguburan jenazah di pemakaman Baqi'

iii y,tkki K frvls gd ;ns al-Gharqad. Rasulullah datang kemudian
duduk. Kami duduk di sekitar beliau. Beliau
33$.r V,\iL a-e.,"i,,
membawa tongkat kecil, lalu menggoreskan-
Dan (begitu pulo) Komi memolingkon hoti dan nya. Beliau membuat titik-titik dengan tongkat-
penglihotan mereka seperti pertama kali mereka nya kemudian bersabda, 'Tidak ada seoarang
tidak beriman kepodonyo (al-Qu/an), dan Kami pun di antara kalian-atau tidak ada satu jiwa
biarkan mereka bingung dalom kesesatan. (al- pun-kecuali telah ditulis tempatnya di surga
An'Am [5]: 110) dan neraka. Kalau tidak, maka dia telah dicatat
sebagai orang yang celaka atau bahagiaJ
Ayat-ayat al-Qur'an yang semakna dengan
ayat ini banyak sekali, yang menunjukkan bah- Lalu, seseorang berkata,'Wahai Rasulullah,
wa Allah membalas orang yang ingin melaku- lalu mengapa kita tidak pasrah dengan kitab
(catatan nasib) kita dan meninggalkan amal
kan kebaikan dengan memberinya taufik
perbuatan? Siapa di antara kita termasuk
dan membalas orang yang ingin melakukan
kejelekan dengan membiarkannya tanpa golongan bahagia maka dia menjadigolongan
penyelamatan. Semua itu dengan takdir yang bahagia. Lalu, siapa di antara kita yang menjadi
golongan sengsara maka dia menjadigolongan
sudah ditentukan.
sengsara?'
Hadits-hadits yang menunjukkan makna
#Rasulullah bersabda, Adapun golong-
ayat ini banyak sekali.
,Ali bin AbiTh6lib -&,, berkata, "Kami bersama an bahagia maka mereka dimudahkan untuk
beramal dengan amalan golongan bahagia.
Rasulullah di pemakaman Baqi' al-Gharqad
502 BukhAri,4945. Lihat hadits selanjutnya.
dalam suatu acara penguburan jenazah. Lalu,
beliau bersabada, 'Tidak ada seorang pun dari
kalian kecuali telah ditulis tempatnya di surga

dan tempatnya di nerakai Mereka bertanya,

Tafsir Surah al-Lail [92] Ayat L-21,

AL-LAtL l92l @ffi

Adapun golongan sengsara maka akan dimu- Diriwayatkan dari J6bir bin 'Abdilldh ,&
dahkan untuk beramal dengan amalan golong- bahwasanya dia berkata, "Wahai Rasulullah,
an sengsaral Kemudian beliau membaca fir-
man-Nya, apakah kita beramal karena perkara yang sudah

r,#.#u,.ga*&ut,op:t"t*i-,JF1 &Ui FgAitity,i#gt$6 selesai ditentukan atau karena perkara yang
baru kita mulai?"
Moka barang siapo memberikan (hortonya di
Beliau menjawab, "Karena perkara yang su-
jolan Allah) dan bertokwa, dan membenorkan
dah selesai ditakdirkanl'
(odanyo pahala) yang terboik (surga), mako okon
Lalu, Suraqah berkata, "Kalau begitu untuk
Komi mudohkon baginyo jalan menuju mudohan apa amal perbuatan?"

(kebahogioon). Don odapun orangyang kikir dan Rasulullah E bersabda, "Setiap orang yang
beramal dimudahkan untuk melakukan amal-
meraso dirinya cukup (tidak perlu pertolongan ola."''

Alloh), serto mendustakan (pahala) yang terbaik, 'Abdull5h bin az-Zubair .++ berkata,

maka akan Komi mudahkon baginya jalan menu- "Ab0 Bakar dulu di Makkah membebaskan

ju su koran (keseng so raan). (al-Lail [92]: 5- 1 0)",, budak-budak karena lslam. Dia membebas-
kan budak-budak yang tua dan perempuan-
'Abdull6h bin 'Umar *&, berkata, "Umar perempuan yang sudah masuk lslam. Lalu,
ayahnya berkata, 'Nak, aku melihat kamu
,s berkata, 'Wahai Rasulullah, bagaimana membebaskan budak-budak yang lemah. Ka-
lau saja kamu membebaskan laki-laki yang
pendapatmu tentang amal perbuatan yang kita perkasa dan kuat, mereka bisa bersamamu,

lakukan, apakah termasuk perkara yang sudah membentengimu dan membelamul Abr) Bakar
berkata, Aku hanya ingin apa yang ada di sisi
selesai ditentukan, mulai kita lakukan atau hal Allahl Sebagian keluargaku bercerita kepadaku
bahwa ayat iniditurunkan mengenaiAbr) Bakar,
baru yang kita lakukan?' Nabi Muhammad !€
iji?.ti,g\ a"*5,&tj Fi yYC
menjawab,' EA

k irV ,.,klt G.t u y;b (4')a v9<4J, $ u-i
;W"*p ;itiilt _i^, o\{ Uo ,ti ,,
t-: I
iv lfut ," U jvW v/ Stsgi ce'>\i!, t)
Maka barang siopa memberikon (hortanyo di
,tlq'S*- jolan Alloh) dan bertokwo, don membenorkan
(adonya pahola) yang terboik (surga), mako okon
la termosuk perbuoton yang sudoh selesai ditak- Komi mudahkan boginya jalon menujumudohan

dirkan. Moko berbuatloh, wohai lbnu Khaththdb. (keb o h o g i a on). (al- Lai ! l92lz 5-7 l"

Setiop orong diberi kemudohan. Adapun orong Firman Allah ds,
yong termasuk golongan bahagia maka dia be-
ramal untuk kebohagioon. Adapun orong yong 'i,v')r"r:t\\ iu uaJ
termasuk golongan sengsara mako dio beramol ^- g-
,
\*u nt u k ke se n g s a ro o n.'
Dan hartanya tidak bermonfoat boginyo opabila
diateloh binaso

503 Bukhiri 4948; Muslim, 2647; Abi DAw0d, 4594; at-Tir- Harta orang kafir tidak bermanfaat baginya
midzi, 21 36; an-Nas5'i dalam al-Kubrd,l 1678; lbnu M6- tidak pula mencukupinya atau mencegah azab
jah,78 darinya.

504 At-Tirmidzi, 2135; Ahmad, 2i52. At-Tirmidzi berkata, 505 Muslim, 2648; lbnu M6jah, 91; Ahmad, 3/304
"Hadits ini hasan shahihi'

Tafsir Surah al-Lail [92] AVat t-27

p AL-LAIL I92I

Muj6hid berkata bahwa makna 6'rl tiyada- di telapak kakinyo diletakkan dua bara yang
ko renanyo otaknya m en di di h !t*
lah apabila dia mati.
Dalam riwayat lain dari an-Nu'mAn bin
Zaid bin Aslam berkata bahwa makna Basyir -*a bahwa Rasulullah # bersabda,
6'ri tit, adalah apabila jatuh terjerumus ke
i9gW gfu'n ;.,; Vtte )6t ,F lt'd ity
dalam apineraka. ,',F.)t Jy46 ,'olvrW *,)6 b

Firman Allah dd, &$!l iiy 5 ,tit* + \"-si i)i ,si v

U"WW'"tt "1i vtb

Sesungguhnya Komi-loh yong memberi petunjuk Orang yang paling ringon azabnyo di ontaro

Qat6dah berkata bahwa maksudnya Kami penduduk nerako odolah orong yong memokoi
jelaskan yang halal dan yang haram. dua sandal dan dua tali sandol dori api neroko
yang korenanyo otaknya mendidih sebogoimo-
Ulama lain berkata bahwa maksudnya ba- na panci mendidih. Dio tidok melihat oda orang
rang siapa yang menempuh jalan hidayah maka
dia akan sampai kepada Allah. lni berdasarkan yang lebih besar ozabnyo daripada dirinya,
firman-Nya,
padahal dia adaloh yang poling ringan ozabnya
9t':)3l 35 frit.>k'')
di ontoro me7gftq.so,
Dan hak Alloh menerongkan jalan yong lurus ...
(an-Nahl t16l:9) Firman Allah da,

Firman Allah Se, .o1t .i'q! '.^*i V

Ji\tt r;it a .-+r:i'

"tjdon sesungguhnya milik Komi-loh okhirot dan yang honya dimasuki oleh orong yong paling ce-

dunia itu laka

Dunia dan akhirat adalah milik Allah. Dialah Tidak masuk ke neraka yang mendidih
yang mengelola keduanya sendirian. dan berkobar, yang meliputinya dari semua
sisi, kecuali orang yang celaka. Dialah yang
Firman Allah d6, mendustakan dengan hatinya dan berpaling

F7 ' . tzt <oi, dari beramal dengan anggota tubuhnya.
vr, ;s;j"u
Diriwayatkan dari Abr) Hurairah -& bahwa
Mako aku memperingatkon komu dengan neraka
*Rasulullah bersabda,
yong menyala-nyolo
iJu t )i6 tr) ai1,+t'px $'lg
jJ:Mujdhid berkata bahwa makna adalah
i;1 i ,iLt .S*': 6;vi :i(s r$r iy-: U
berkobar.
tii )hU.y

An-Nu'm6n bin Basyirda berkata,'Aku men- 'SemLto umotku mosuk surgo kecualiyang tidok
mou.' Pora sahobat bertanya,'Siopo yang tidok
dengar Rasulullah # bersabda, mou, wahoi Rosulullah?' Beliou menjawab,'Siapo
yang menootiku moka akan mosuk surga. Siapo
&F [f" Yqt &- utji' -,tlt ,l^t :tYt'l;rY yang membangkongku mako dio tidak mau.\""
qil'oLu, vA"..: :& 9si; *'$
'e

Orongyang paling ringon ozabnyo doripenduduk 506 BukhAri, 6561; Ahmad, 4/274; Muslim, 21 3
neraka pada Hari Kiomot adaloh orong yang 507 Muslim,2113
508 Bukhiri, 27 80; Ahmad, 2/391

Tafsir Surah al-Lail [92] Ayat 7-2L

AL-LAI L I92I .@3i

Firman Allah 18, tetopi (dio memberikon itu semata-mata) koreno
mencari keridhaan Tuhonnyo Yong Mahatinggi.
8* uo o.!. A;it, &'lt W;+L;i Dan niscayo kelok Dia akan meridhai. (al-Lail

Dan akan dijauhkan darinyo (neraka) orang yong l92lt17-21)
paling bertakwa, yong menginfakkan hartanya
Abr) Bakar adalah umat terdepan dan
(dijalan Allah) untuk membersihkan (dirinya) yang paling dulu dalam semua sifat ini dan

Orang yang bertakwa lagi bersih akan sifat-sifat terpuji yang lainnya. Dia adalah orang
dijauhkan dari neraka. Dialah orang yang yang sangat membenarkan, bertakwa, mulia,
dermawan, serta mengeluarkan hartanya demi
menggunakan hartanya guna menaati Tuhan- menaati Tuhannya dan menolong Rasul-Nya.
nya supaya bisa menyucikan dirinya, hartanya
dan apa saja yang diberikan Allah kepadanya, Berapa banyak dirham dan dinar yang dia
baik berupa urusan agama maupun dunia. berikan demi mendapat ridha Allah semata.
Tidak ada seorang pun memiliki sesuatu yang
Firman Allah ds,
dia mengharap untuk dibalas dengannya. Jasa
u? # bt+ *\,vi
dan kebaikannya mencakup seluruh petinggi
dan tidak ada seorang pun memberikan suotu dan pemimpin di semua kabilah. Oleh karena
n ikmot podo nya yan g h ar u s dibalasnya
itu, 'Urwah bin Mas'0d, pembesar Tsaqif, pada
Dia tidak mengeluarkan dan menginfakkan
hartanya agar diberi imbalan oleh orang yang saat terjadi perjanjian Hudaibiyyah-ketika
diperlakukan baik sebagai balasan untuknya. itu ash-Shiddiq berkata kasar kepadanya-,
berkata, "Demi Allah, kalau bukan karena
Firman Allah ds, kemurahan yang kamu (Ab0 Bakar) berikan

5>; tli kepadaku yang aku tidak membalasnya, maka
aku akan membalas omonganmuJ'
Dan niscaya kelak Dia akan meridhai
Jika jasa AbCr Bakar dengan para pembesar
Siapa yang mempunyai sifat dengan
dan pemimpin Arab saja seperti ini, maka
sifat-sifat ini maka Allah akan meridhainya.
bagaimana dengan yang lain.
Banyak mufassir menyebutkan bahwa ayat-
ayat ini turun mengenai Ab0 Bakar ash-Shiddiq Rasulullah *E bersabda,

&. Bahkan sebagian mereka menceritakan ,f +U ,'*t "^:; &'' 4l .-}i;, U ,Ejj'gi t

adanya kesepakatan para mufassrr mengenai ,*t iy.ju yi ia .ie \r^ ,$\
pendapat ini.
w,;*- qtt' w u .fJe ,-f*- vt /o . o., ^t,n !-.,,. t /o , o.t o , i, ,,
Tidak diragukan bahwa Ab0 Bakar masuk &'oyt ::i 3t;i i ,e ,iu:"';i Vk
dalam kandungan ayat-ayat ini. Tapi ayat-ayat
ini bersifat umum. Lafadznya lafadz umum. Barang siapa yang menginfakon duo pasong
sesuatu di jolon Alloh maka dia dipanggil oleh
ui ,3* 'du 33 Ait ,&1t gq);i penjogo surga,'Wahoi hamba Alloh, ini (pintu
y; *5;r1at i1 ,U? #, u try *7 surgo) odalah yang paling baik.'Lolu, Abi Bakar
berkato,'Wahoi Rasululloh, orong yong dipanggil
l.?i uQi,w*it dari pintu itu tidok perlu diponggil (karena pasti
memasukinyo). Nomun, apokah oda seseorong
Don okan dijouhkon dorinya (neroka) orang yong dipanggil dari semuo pintu?' Beliou bersab-
yang paling bertakwo, yong menginfakkan har- da,'Yo, aku berharap kamu termosuk di antaro
tonyo (di jolon Allah) untuk membersihkon (di-
rinya), dan tidak odo seorong pun memberikon mereko.''n
suotu nikmot padanyo yang harus dibalasnya,
509 BukhAri, 1 897; Muslim, 1027

Tafsir Surah al-Lail [92] Ayatt-2L

TAFSTR STJRAH ADH-DHTJHA te3]

Ayat 1-11

ivuAiO ,j;'{, ;r, d "; i;YO is,6';iv,Oi et.i*ribt !W'SulOqi,ip@t;Uy l+Xs;*r1,$1';bcvUx.

@ jri, iia ist+550 &1;r
@ oiri dri *,,ilj e Xv ii; ;jst u'r, O Xn $ '4t Y\i

fi 1 Demi waktu Dhuho (ketika motahori naik sepenggolah), [21 dan demi malam apabila telah sunyi, [31
Tuhanmu tidak meninggolkon engkau (Muhommad) dan tidak (pulo) membencimu, [4] dan sungguh,

yong kemudian itu lebih boikbagimu daripodoyang permulaan.[5] Dan sungguh, kelakTuhanmu pasti

memberikan karunio-Nyo kepodomu, sehinggo engkau menjadi puas. [6] Bukankah Dia mendopotimu

sebagai seorong yatim, lalu Dia melindungi(mu). [7] Dan Dio mendapotimu sebogoi seorong yong

bingung, lalu Dio memberikan petunjuk. [8] Dan Dia mendopotimu sebagoi seorang yong kekurangon,
lalu Dia memberikan kecukupon. [9] Maka terhodap onok yatim jongqnloh engkou berlaku sewengon-

fillwenong. fi01 Dan terhadap orong yong meminta-minta, janganlah engkou menghardik(nyo).

#:l;::Da n terh ada p n ikmat ruh an m (de n san svuku r)'

i:;{i::irnvatakan

Jundub bin 'Abdilldh al-Bajali & berkata, "Na- vi 4i 0;"i v (a*3 ri1, s1s5 ,g;Lst5
,f bi Muhammad # sakit. Sehingga beliau tidak
*
shalat malam satu atau dua malam. Kemudian
seorang perempuan mendatanginya dan ber- Demi woktu Dhuho (ketika motohori noik sepeng-
goloh), don demi molam opabilo teloh sunyi,
kata, 'Wahai Muhammad, aku tidak melihat,
Tuhanmu tidak meninggolkon engkau (Mu-
kecuali setanmu telah meninggalkanmul Maka
Allah menurunkan fi rman-Nya, hammad) dan tidak (pulo) membencimu. (adh-
Dhuh6 [93]:1-3)t,,
vS Ci ib"S v c|!=; t;1 SXSIS ,3;Llt'j
Firman Allah {k,
AG
;ei'r titt9'$5 ,g;,Uri
De mi waktu Dh u h o (keti ka mota ha ri n oi k sepe n g-
Demiwaktu Dhuho (ketika matahari naiksepeng-
galoh), dan demi molom opabila telah sunyi, galah), dan demimalam apobilateloh sunyi
Tuhanmu tidak meninggalkon engkau (Mu-
hammad) dan tidok (pulo) membencimu. (adh- lniadalah sumpah Allah dengan waktu Dhu-
Dhuh6 [93]:1-J)',,,
ha serta cahaya yang Dia ciptakan di dalamnya.
Dalam riwayat lain dariJundub bin'Abdil16h
.&,, dia berkata, 'Jibril terlambat memberikan Wlnijuga sumpah dengan waktu malam. ttl.
wahyu kepada Rasulullah. Orang-orang musyrik
artinya ketika malam sudah tenang, gelap dan
pun berkata, 'Muhammad telah ditinggalkan
pekat.
Tuhannyal Maka Allah menurunkan firman-Nya,
lni adalah pendapat Mujdhid, Qat6dah,
510 Bukhiri, 4951; Muslim, 1797; at-Tirmidi, 3345; an-
adh-Dhahh6k, lbnu Zaid, dan lain-lain.
Nas6'i dalam ol- Kubrd, 1'l 681
51 1 Sudah ditakrU dalam hadits terdahulu.
r Tafsir Surah adh-Dhuha [93] Ayat 1-11

ADH- DuuuA [q3l €ffi

Beriringnya malam dan siang, waktu Dhuha dunia. Perumpamaan diriku dengan dunia adalah
dan malam hari apabila telah gelap adalah dalil
yang nyata tentang kekuasaan Allah, Pencipta seperti penunggang yang bernaung di bawah
segalanya. lni seperti fi rman-Nya,
pohon kemudian pergi meninggdlkannys."",,
i;st5 ;,AV tKa |pt |FS ,u:, ,it 3S.S
Firman Allah lk,
1!.6*\,"a"{t /;',;Jt ,rr,r
&;s,4' eax- tli
Dio menyingsingkan pogi dan menjodikan mo-
lam untuk beristirahat, dan (menjadikan) ma- Dan sungguh, kelok Tuhanmu pasti memberi-
kan korunia-Nyo kepadamu, sehingga engkau
tahari don bulon untuk perhitungan. ltuloh
menjadipuas
ketetapan Allah Yang Mohaperkoso, Moho Me-
ngetah ui. (a!-An'5m [6]: 96) Di negeri akhirat Allah akan memberi

Firman Allah da, Nabi kenikmatan sampai Dia membuatnya
ridha. Kenikmatan itu terkait dengan umat-
,F vi c; ix:i v nya dan kemuliaan yang disediakan untuknya.
Termasuk nikmat yang diberikan kepadanya
Tuhanmu tidak meninggolkan engkau (Muham-
mad) don tidak (pula) membencimu adalah Sungai Al-Kautsar.

Tuhanmu tidak meninggalkanmu, tidak Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa firman

pula Dia membencimu. Allah ds, &;s,4j O+:4 Jpt maksudnya

Firman Allah dB, adalah syafaat.

,u,$A Kemudian Allah memerinci nikmat-nikmat-
";, lo it;.No,i Nya kepada hamba dan Rasul-Nya, Muhammad

Ji\t *.

dan sungguh, yang kemudian itu lebih baik Firman Allah Ce,

bagimu daripada yang permulaan ujvw !:4li

Negeriakhirat itu lebih baik bagimu, wahai Bu ka n kah Di a m end apati m u se bagai seorang ya -
tim, lalu Dio melindungi(mu)
Muhammad, daripada negeri ini.
Hal itu karena ayahnya meninggal semen-
*Oleh karena itu, Rasulullah adalah orang tara beliau masih berupa janin di dalam pe-
rut ibunya. Beliau lahir tidak melihat ayahnya.
yang paling zuhud terhadap dunia dan yang Kemudian ibunya, Aminah bintiWahb, mening-
gal sementara umur beliau enam tahun.
paling mencampakkan dunia. lni diketahui
Beliau kemudian diasuh oleh kakeknya,
secara pasti dari sejarah hidup beliau. Ketika
beliau disuruh memilih-diakhir usia beliau- 'Abdul Muththallib. Ka keknya ini meninggal se-
antara kekaldidunia sampai menjadi penghuni dang umur beliau delapan tahun.
terakhir kemudian masuk surga, dengan
langsung kembali kepada Allah, beliau memilih Setelah itu beliau diasuh oleh pamannya,
berada disisiAllah daripada dunia yang hina ini.
Abr) Thalib, yang terus-menerus melindungi dan
'Abdull6h bin Mas'0d & berkata, "Rasulullah menolongnya, mengangkat derajat dan meng-
berbaring di atas tikar, lalu tikar itu membekas hormati beliau, menahan gangguan kaumnya
pada lambungnya. Ketika beliau bangun, aku setelah Allah mengutusnya. Sedangkan Abir

mengusap lambung beliau dan berkata,'Wahai Thalib tetap berada dalam agama kaumnya,

Rasulullah, mengapa tidak engkau izinkan kami yakni penyembah patung-patung.

untuk membentangkan sesuatu di atas tikar ini?' 512 At-Tirmidzi, 2377; lbnu M6jah, 4109; Ahmad, 1/391
At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini hasan shahihl'
*Rasulullah bersabda, Apa urusanku dengan

Tafsir Surah adh-Dhuha [93]Ayat 1-11

&a ADH-Dr-rr.ruA Iq:l

Semua ini terjadi dengan takdir Allah dan Komi kehendoki di antaro homba-homba Kami.
pengaturan-Nya yang indah. Sampai Ab0 Thalib Dan sungguh, engkau benar-benar membimbing
meninggal beberapa waktu sebelum hijrah (monusia) kepado jalan yang /urus. (asy-Sy0r5
ke Madinah. Maka orang-orang bodoh kaum l42lz52)
Quraisy menjadi lebih berani mengganggunya.
Firman Allah ik,
Oleh karena itu, Allah memilihkan untuk
Nabi agar berhijrah dari lingkungan mereka ke go\i,x.,a !'t;it
negeri para penolong, kaum Aus dan Khazraj.
Sebagaimana Allah menjalankan ketentuan- Dan Dia mendapatimu sebagoi seorang yang
Nya dengan bentuk yang paling sempurna dan
lengkap. Ketika beliau sampai kepada kaum kekurangan, lalu Dia memberikan kecukupan
penolong (Anshar) itu, mereka memberinya
tempat, menolongnya, melindunginya dan Dulu kamu orang fakir yang mempunyai
berperang demibeliau. banyak tanggungan keluarga, lalu Allah mem-
buatmu cukup dan tidak membutuhkan selain
Semua ini adalah bagian dari penjagaan Dia. Dengan demikian, Allah memadukan un-
Allah untuk Rasul-Nya dan perhatian-Nya ke- tuk Rasulullah kedudukan fakir yang sabar dan
orang kaya yang bersyukur.
padanya. Karena fi rman-Nya,
Qat6dah berkata mengenai fi rman-Nya,
isiu W !1"{
,U:r43 iQ i)+ii ,is5v t4 !:4 ii
Bukonkah Dia mendapotimu sebogai seorang
yotim, lalu Dia melindungi(mu). (adh-Dhuh6 p;?*v !)+is
t93l:6)
Bukankah Dia mendapatimu sebogai seorang
Firman Allah d6,
yotim, lalu Dio melindungi(mu). Dan Dia
U"4 \4b !+ii
mendopotimu sebagai seorang yang bingung,
Don Dia mendopotimu sebogoi seorang yang bi-
ngu ng, lal u D ia memberi ko n petu nju k lolu Dia memberikan petunjuk. Dan Dia

Rasulullah dulu orang yang tidak tahu mendopatimu sebagoi seorang yang kekurongon,

arah, lalu Allah memberinya hidayah kepada lalu Dia memberikon kecukupon. (adh-Dhuhi
kebenaran. lni seperti fi rman-Nya, [93]:6-8)

u2s cku'q aqj'fi.,t:>3i LU,-si lni adalah posisi-posisi Rasulullah sebelum
Allah mengutusnya menjadi Nabi.
A# W itti+ T-:e lfi$t i'3 4r$jt v
Diriwayatkan dari Abri Hurairah & bahwa
#,fu UL ts# ,$y,bv b lt:, a y,
Rasulullah 4 bersabda,
Dan demikianloh Kami wahyukon kepodamu
(Muhommod) ruh (ol-Qu/an) dengon perintah & at ,# i,oc?t tf :r at d
Kami. Sebelumnyo engkau tidaklah mengetahui
opokoh Kitab (al-Qur'on) don opakoh iman itu, u*tlt
tetapi Kami jadikan al-Qufan itu cohaya, de-
ngan itu Kami memberi petunjuk siopo yang Kaya bukanloh kareno banyaknya harta A,enao.
Tapikayo adoloh kayo jiwa.",

Diriwayatkan dari 'Abdull6h bin'Amru ,S,
bahwa Rasulullah # bersabda,

i *i iiG t'itt'^ls ,\1tK A;: ,-rt-i J,

i6T

5 1 3 Bukh6ri, 6446; Muslim, 1 05 1 ; at-Tirmidzi, 2374

Tafsir Surah adh-Dhuba [93] Ayat 1-11

AOH-DUUEA t93I G

Beruntunglah orang yong telah masuk lslam, Dan jadikonloh kami orong-orong yang ber-
diberi rezeki yang cukup, dibuot puas oleh Allah syukur terhodop nikmat-Mu, menyanjung-Mu
dengon apoyang Dia berikan kepadonyo.", korenonya, menerimanyo don sempurnakanlah
ni kmat-Mu kepado komi."'
Firman Allah ik,
Ulama salaf berpendapat bahwa termasuk
X-n )" 'i)t \5\i
bentuk mensyukuri nikmat adalah dengan
Moka terhodap anak yatim janganloh engkau
berlaku sewengon-wenang menceritakannya.

Sebagaimana kamu dulu seorang yatim, Diriwayatkan dari Anas bin Malik *&,
lalu Allah melindungimu, maka janganlah
engkau bersikap sewenang-wenang kepada bahwa sahabat Muhajirin berkata, "Wahai
anak yatim. Janganlah kamu menghinanya,
merendahkannya dan menghardiknya. Tapi Rasulullah, sahabat Anshar membawa semua
berbuatlah baik kepadanya dan lembutlah pahalal Beliau bersabda, "Tidak, selama kamu

kepadanya. mendoakan kebaikan untuk mereka kepada

Qatddah berkata bahwa makna Allah dan kalian memuji mereka.",,,
X-b t" '&t \l\ladalah jadilah seperti ayah yang
Diriwayatkan dari Abr) Hurairah +t" bahwa
pengasih kepada anak yatim. Nabi Muhammad Sf bersabda,

3"$t $a{ r; ar *ri

Firman Allah tH, Tidaklah bersyukur kepoda Allah orang yong

XY *'jtilt tlti tidak berterimo kosih kepodo manusio.",

Don terhodop orong yong meminto-minta, ja- Diriwayatkan dari Jdbir bin 'Abdill6h ,S

nga nl oh eng ka u m engh ardi k( nyo) bahwa Rasulullah # bersabda,

Janganlah kamu sewenang-wenang, som- 1i :,9 ry ;# t+9 erao ,y: :;
o.'-n
bong, suka berbuat keji dan kasar kepada
orang-orang lemah di antara hamba-hamba a'
i i F ,y,;#i';^, gtt'-4,2-.5,,*:t
Allah. $s- t-?,, "-. ?to

Qat6dah berkata bahwa makna 'r';f iA

Hn t'i '):.tUt 65 adalah tolaklah orang miskin Barong siopa yang diberi suatu pemberion,
lalu dia mendopatkon sesuotL), mako hendok-
dengan kasih dan lembut. loh dia membolas pemberian itu. Jiko dio tidak
menemukannyo, mako hendaklah dio memuji-
Firman Allah W, nyo. Siapa yong memujinyo, mako dia telah
mensyukurinya. Siapo yong menyembunyikan-
\>,).>,s i9 .,i Vti
nyo, moko dia telah mengkufurinya.",
)^ri
Muj6hid berkata bahwa makna
Dan terhadop nikmatTuhanmu, hendaklah eng- ,rW U; yly,tl,\1 adalah: Kebaikan yang
kou nyatakan (dengon syukur)
telah kamu lakukan, maka ceritakanlah kepada
Sebagaimana kamu dulu fakir dan banyak
tanggungan,lalu Allah membuatmu kaya, maka saudara-saudaramu.
beritakanlah nikmat Tuhanmu kepadamu.

Di antara doa Rasulullah, yaitu:
,Jf,t V '# c,!;;}) G-f.*' t1;|t1
\,i.li '3'" 515 Abi Ddw0d,969. Hadits hasan.
i ctiLLtS 51 6 Bukhdri dan Muslim. Sudah ditakhrij.
vit J "') 5 1 7 Abrj DAw0d, 48 1 1 ; at-Tirmid zi, 1 954. Dia berkata bahwa

51 4 Muslim, 1054; at-Tirmidzi, 2349 hadits ini shahih.

518 AbO D6w0d, 4814; at-Tirmidzi 2934; Bukh6ri dalam
ol-Adab olMufra4 21 5. Hadits hasan.

Tafsir Surah adh-Dhuha [93]Ayat 1-11

p AsY-SYARII [94]

Muhammad bin lshaq berkata bahwa 3,$t $a{;; ar lbn

makna LWU;-y4,tl\ adalah: Apa yang Tidaklah bersyukur kepada Allah
orang yang tidak berterima kasih
datang padamu dari Allah, berupa nikmat,
kemuliaan dan kenabian, maka ceritakanlah, kepada manusia.

sebutlah dan ajaklah mereka kepada kebaikan (AbO DAw0d ,4811; at-Tirmidzi, 1954. Dia
itu. berkata bahwa hadits inishahih)

Maka Rasulullah mulai menyebut-nyebut
nikmat kenabian yang diberikan oleh Allah

kepadanya.

TAFSr R SU RAH ASY-SYARH le4l

Ayat 1-8

&g"oy @ $, $ (k:5 @ ltp :-,*i U;it @ lb
fi *@ qij6 u; Jt:@ q"a6 *7 r;116
c;iSO ,l;ia u LF ii

#t e ;'y@ rat

fil Bukankah Kamitelah melopongkon dodamu (Muhammad)? [21 Don Kami pun teloh menurun-

kan beban dorimu, [3] yang memberatkon punggungmu, [4] dan Komi tinggikan sebutan (noma)

mu bogimu. [51 Moka sesungguhnya bersamo kesulitan odo kemudahon, [6] sesungguhnyo bersamo

lilkesulitan ada kemudohan, Moko opabila engkau telah selesoi (dari sesuatu uruson), tetaplah bekerja

keros (untuk urusan yong lain), [8] don honyo kepada Tuhanmu-loh engkau berhorap.
(asy-Syarh t94l:1-8)

Firman Allah de, pang, luas lagi mudah.Tidak ada kesulitan, be-
ban dan kesempitan di dalamnya.
!,ito{- ',lti",(,,.<:;47i r
Ada yang berkata bahwa yang dimaksud
Bukankoh Kami telah melapangkan dadamu
dengan firman-Nya, lsi:ra $ LF'{ adalah
(Muhommod)? #pelapangan dada Rasulullah pada malam

Allah berfirman kepada Rasul-Nya, "Kami ls16i
telah melapangkan dadamul'Yaitu Kami telah
memberinya cahaya dan menjadikannya la- Tidak ada pertentangan antara pendapat
pang lagiluas. ini dengan pendapat sebelumnya. Sebab, hal
ini termasuk pelapangan dada Rasulullah. Dari
lni seperti firman-Nya, pelapangan yang bersifat inderawi muncullah
pelapangan maknawi yang membuat dada
" pLry. ?rb &'^3)h #",rb1 "&'t Nabi menjadi luas dan lapang.

Siopa yang dikehendoki Alloh okon mendopat Firman Allah tE,

hidayoh (petunjuk), Dio okan membukakan lp ffii A;it,i)u &WSs
dodanya untuk (menerimo) lslom. (al-An'6m
Don Kamipun teloh menurunkon beban dorimu,
[6]:125) yo ng me m berotko n p u ngg u ng m u

Sebagaimana Allah melapangkan dada Ra-

sulullah, Dia juga menjadikan syariat-Nya la-

Tafsir Surah asy-Syarh [94] Ayat 1-8

ASY-SYARH T94) @

Allah menghilangkan beban yang membe- Tuhan gahungkan nama nabi hep ada nama-Ny a
ratkan punggung dan berat untuk ditanggung.
lni sepertifirman-Nya, Ketihamuadzdzinberhalalimahali,ahu juga
bersahsi
(& u'ttt ,il 'ril,,qVh UWiL
Tuhan p ecahkan unt.funy a dari nana-Nya,
ftui+tb mengagungkannya

Sungguh, Komitelah memberikon kepadamu ke- PemiLLk 'hrsy terpujl, dan mL jugaMvfuammad,
menangon yong nyato. Agar Alloh memberikan (terpult)
ompunan kepodamu (Muhommad) atas dosamu
yang lalu don yang akan dotang... (al-Fath [48]: Alangkah bagusnya ucapan ash-Sharshari,
1-21
Azan far dhu tidablah sah; hecual i
Banyak dari ulaqna salaf berkata bahwa Dengannamanya(Nabi lvtuhamma d) yangtawar di
lP Fimakna
#lladalah yang berat untuk mulutymgdirldhai
Dia juga berkata,
dibawa. Makna ?reit (akar kata ,6i) adalatr
Tidabhah hamu tahu bahwa azan ktta ttdah. sah
suara.
Tldahpula,fardhuhitaitkahttattdahmenguLang
Firman Allah de, namanny a dalam dua tb adah ttu

!'f) $', o-- t;ci5 Allah telah meninggikan nama Muhammad

don Komitinggikan sebutan (noma)mu bagimu di tengah orang-orang terdahulu dan akhir

Muj6hid berkata bahwa tidaklah Allah zaman. Dia menegaskan namanya pada orang-
disebut, kecuali Rasulullah disebut bersa- orang dahulu. ltu terjadi ketika Dia mengambil
perjanjian dari semua nabi agar mengimani-
ma-Nya, "Asyhadu an ld ildha illolldh. Wa asyha- nya dan memerintahkan umat mereka untuk
du onna muhammodan rashlulldh (Aku bersaksi beriman kepadanya.
bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan aku ber-
saksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah)l' Firman Allah d6,

Qat6dah berkata bahwa Allah mengangkat ,-F.F,e':,P
nama Rasulullah di dunia dan akhirat.Tidak ada
seorang khatib, orang yang bersyahadat, orang Maka sesungguhnyo bersoma kesuliton ada

yang shalat, kecuali di dalamnya menyeru, kemudahon

"Asyhodu an ld ildha illalldh. Wa osyhodu onna lni adalah kabar dari Allah bahwa kemu-
muhammadan rasilulldh (Aku bersaksi bahwa
tidak ada tuhan selain Allah dan aku bersaksi dahan ada bersamaan dengan kesusahan. Allah
bahwa Muhammad adalah utusan Allah)l' S# menegaskan berita ini pada ayat berikutnya,

lbnu 'Abb6s dan Mujdhid berkata bahwa w".#te'jL

firman Allah tie, $, U tlrri yang dimaksud sesungguhnya bersoma kesulitan ada kemudah-
on
adalah penyebutan nama Rasulullah di dalam
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa satu
azan. kesusahan tidak bisa mengalahkan dua kemu-

Hassan bin Tsdbit berkata sembari memuji dahan.
Rasulullah,
Makna ucapan al-Hasan adalah bahwa
CapkenahlandariAllahmembuatnyabuslnarputLh
kesusahan ( ,:-ljl) dalam kedua ayat tersebut:
Dartcahayadanberkelebatdanyangmenyahsihan
tlJ-..rta-r/lt.-..-rJl F, e':tg berbentuk
u
L

"t,,W

Tafsir Surah asy-Syarh [94] Ayat 1-8

p ASY-SYARE [94]

makrifot (kata tentu), maka ia berjumlah satu. Firman Allah dc,
Kesusahan pertama dan kedua adalah sama.
*:\3 u; JL: ,&:\3 cr;7 t;t;
Adapun kemudahan (tF-) pada kedua ayat
Moko apabila engkau telah selesai (dari sesuotu
itu berbentuk nakiroh (kata tak tentu), yang uruson), tetoplah bekerja keras (untuk urusan
yang loin), dan hanya kepoda Tuhanmulah
berarti ia berbilang. Sehingga kemudahan ada
dua. Oleh karena itu, satu kesusahan tidak akan engkau berharap
bisa mengalahkan dua kemudahan.
Jika kalian selesaidariurusan dan kesibukan
Asy-Sy6f i berkata,
dunia dan segala yang berkaitan dengan
Beysaharlah dengan sahar yang balb, maha alangkah
delatnya jalanbeluar dunia telah putus, maka kerjakanlah dengan

Srapa y ang menunggu kLlah. daLam semua p erhar a sungguh-sungguh ibadah kepada Allah,
mahaalanseLamat. laksanakan dengan giat dan tanpa pikiran

Siapa y ang memb enarhan Allah maha tidah" terhena dunia. lkhlaskanlah niat dan harapan untuk
gangguan
Tuhanmu.
Siapa y ang b erhar ap p ada-Nya maba y ang terj adi
sebagalmanayangdiaharaphan. Rasulullah 48 bersabda,

Abt} al-Hdtim as-SijistAni berkata, 9E;1r uttr"'p ii i,cfui;?ztJ,bi

jLha hati telolh mengandung heputusasaan Tidakoda shalat di hadopan mokanan.Tidakpulo

dan dada y ang lap ang telah sempll bar enanya shalat sementoro dio terdorong untuk buang oir

haL y ang dlb enci telah menapah, dan diam tenang kecildon besor.",

p er rasalahan-per masalahan menancap di *Rasulullah bersabda,
tempat-tempatnya.
,H\ 'F\3'3:^)\3 LtjjJt |ti:at ,*$i s1
Danhamutldah.me\Lhat jalanterstnghapnyabahaya
Orangpintartiadagunausahanya Jika shalat didirikon sementoro makan malom

P ertoLongan ahan mendatangimu har ena putus asa dotong, maka mulailah makan 7n6lq7n.szo
Yang diher than olehYangMahaLembut lagi
lvlengabulhan 'Abdul16h bin Mas'0d berkata bahwa
Semuahejadian jihasudahmencapaipuncah e4makna q:t1
ri!1 adalah:Jika kamu selesai
Mahalalanheluaryangdehatsampaihepadanya
Dia juga berkata, melakukan ibadah fardhu, maka kerjakanlah

Banyah se hali mrcibah y ang membual p emuAa shalat malam dengan sungguh-sungguh.
sempittah.berdaya
lbnu 'Abbds & berkata bahwa maksudnya
Di sisi A[[ah adaialanheLuar musibah itu
jika kamu sudah selesai shalat maka kerjakan-
Sudahsempit,danhetikaranghaianmusibahtelah
menguat lah doa dengan sungguh-sungguh.

mahaterkuaklahpadahalakusebelumtyatldah. Muj6hid berkata bahwa maksudnya jika
menyangkakanterhuah. kamu sudah selesai mengerjakan urusan
dunia, dan selesai shalat, maka bersungguh-
sungguhlah untuk Tuhanmu.

Adh-Dhahhdk dan Zaid bin Aslam berka-
ta mengatakan bahwa maksudnya jika kamu
sudah selesai jihad, maka kerjakanlah ibadah

dengan sungguh-sungguh.

519 Muslim,260
520 Bukh5ri,672; Muslim, 557

Tafsir Surah asy-Syarh [94] Ayat 1-8

n t- ItN l9tl ffi

Firman Allah d6, Siapa yang dikehendakiAllah akan
mendapat hidayah (petunjuk),
*:v,*; Jl,:
Dia akan membukakan dadanya
don h o nya kepado Tu ha n m u-la h e n g ka u untuk (menerima) lslam.
berharap (al-An'6m [6]: 125]

Sufy6n ats-Tsauri berkata bahwa maksud-
nya jadikanlah niat dan keinginanmu untuk
Allah.

TAFS r R S rJ RAH AT-TIN tqS I

Ayat 1-8

;f Fi rt tii *i&gi4'i*$' 4ti'i @ 3
* "i tki7 "*){i:x u,<;ril O
W qV6tit tAt itr @ ;1t ,il)v3a^i ,Wi Jrl o . ,

-3^3Lre{sr 1G J, r Yttwr/.v1.,, I oU))_,1

.;.^.(rrlr \. ) tar tt - dWh y.-:.jtu,
--.,

fi I Demi (buoh)Tin don (buah) Zoitun, [21 demi gunung Sinoi, [3] don demi negeri (Makkoh) yang omon

ini. [4] Sungguh, Komi teloh menciptokon manusio dolom bentuk yong seboik-boiknya, [5] kemudion
Komi kembalikon dia ke tempat yang serendah-rendohnya, [61 kecuoli orang-orong yong beriman don
mengerjakan kebajikon; maka mereko akan mendapat pahola yong tidok odo putus-putusnya. [7]
Mako opa yong menyebabkon (mereko) mendustakanmu (tentong) hari pemboloson setelah (odonya

keterongan-keterangon) itu? [8] Bukonkoh Allah hokim yong poling adil? (at-Tin [95]: 1-8)

A l-Barra'bin 'Azib,+, berkata, "Nabi Muham- Barangkali pendapat yang paling kuat

Amaa,+" membaca surah at-Tin di salah satu adalah bahwa maksud dari ;!t adalah pohon

rakaat dalam shalat pada perjalanan beliau. Aku Tin yang dikenal. Oleh karena itu, Muj6hid

tidak mendengar orang yang paling bagus sua- berkata, "#t .drlrh buah yang kalian makanl'

ranya atau bacaannya selain beliaul'", Adapun oFlt dit<atatan bahwa maksudnya

Firman Allah Sg, adalah Masjid Baitul Maqdis.

* J Pendapat yang paling kuat adalah bahwa ia
merupakan pohon zaitun yang sudah dikenal.
*i')|L]ti 45
Mujdhid dan 'lkrimah berkata, "9-Fll adalah
Demi (buoh) fin ion (buoh) Zaitun, demi gunung
zaitun kalian yang biasa kalian perasl'
Sinai
Firman Allah ik,
Para mufossir berbeda pendapat tentang
',bt*i
maksud dari (E: t*i,qir:jti #)ti. Adapun
#t dikatakan bahwa maksudnya adalah kota demigunung Sinai

Damaskus, masjidnya, gunung yang ada di Banyak ulama berpendapat bahwa ia ada-
sana, Masjid Ashhabul Kahfi atau masjid Nabi
lah gunung tempat Allah berbicara kepada
NOh yang ada di atas gunung al-Judi.
NabiM0s6.
521 Bukhdri,4952; Muslim,464; Ab0 DAw0d, 1221; at-Tir-
midzi, 310; an-NasA'i dalam ot-Tafsir,702; lbnu Mijah,
834

Tafsir Surah at-Tin [95]Ayat 1-8

E@ Ar-Ti* 105 I

Firman Allah lH, Firman Allah ik,

Y;$-/ r -rllr r3; a* *i U ,uljr \At iI)

dan demi negeri (Makkah)yang amon ini Sungguh, Kami telah menciptakan monusio

Itu adalah Makkah.lni merupakan pendapat dalam bentuk yang sebaik-baiknyo

lbnu 'Abb6s, MujShid, 'lkrimah, al-Hasan, lni adalah isi sumpah, yaitu bahwa Allah

lbrdhim an-Nakha'i dan lbnu Zaid. Tidak ada menciptakan manusia dalam rupa yang paling
perbedaan di kalangan ulama'salaf mengenai bagus, bentuk yang tegak, anggota tubuh yang
halitu. tegap lagi bagus.

(;bSebaoian ulama berkata bahwa maksud fir- Firman Allah fle,
man Allah a$t ;4t tlJrt tpi ,qlt!)ti ;HtS
adalah tigi tempat yang A6h mengutus di ,,il)V ,GA3ie\si'i,

setiap tempat itu seorang nabi dan rasul dari kemudion Kamikembalikan dio ke tempat yang
serendah-rendahnya
kelompok ulul azmi yang membawa syariat
Kemudian Kami kembalikan dia ke neraka.
yang besar. lniadalah pendapat Mujihid, AbCr al-'Aliyah, al-
Hasan, dan lbnu Zaid.
l. )jilJtj $\ adalah Baitul Maqdis yang di
sana tumbuh tin dan zaitun. Di sana Allah Allah menciptakan manusia dalam bentuk
yang paling bagus, kemudian mereka, setelah
telah mengutus rasul-Nya,'is6 bin Maryam. bentuk yang bagus dan bercahaya ini, kembali
ke neraka jika mereka tidak menaati Allah dan
2.',b 1$j adalahGunung Sinai tempat Allah
mengikuti para rasul. Oleh karena itu, Allah ik
berbicara dengan Nabi M0s6.
berfirman setelahnya,
3, ;jy\t ;4t vai adalah Makah, tanah ha-
* ri W +Vrut v*i yt 3.ir iy
ram tempat Allah mengutus Muhammad
Uts', ol,oi
sebagai Rasul.
kecuoli orong-orang yong Arri^on dan menger-
Tiga tempat ini sudah disebutkan di akhir jakan kebojikan; moka mereko akan mendapat

Taurat. Dikatakan di dalamnya, pohola yong tidak odo putus-putusnyo

Alloh dotang dari Gunung Sinai-yakni tempot Sebagian ulama berkata bahwa makna

Allah berbicora dengan Nobi Mlsd-, memancor firman-Nya ',il)a 'Pi l('\t'"i' adalah Kami
dori Sd'ir-yakni Boitul Moqdis tempot Alloh
mengutus Nabi'isd-, don mengumumkon dori kembalikan dia kepada usia yang paling hina
peg u n u ngo n Fd r0 n-yo kni peg u n u n g a n Mo kkah (pikun).

tempat Alloh mengutus Nobi Muhommod. Di antara orang yang berpendapat seperti
ini adalah lbnu'Abb6s dan'lkrimah. lbnu Jarir
Ayat-ayat al-Qur'an telah menyebutkan memilih pendapat ini.

semua ini secara berurutan, sesuai urutan lkrimah berkata, "Siapa yang mengumpul-
kan (menghafalkan) al-Qur'an, maka dia tidak
mereka dari segiwaktu. dikembalikan kepada usia yang paling hinal'

;p$t ut tt^j ;;bb *S ,qliljt5 $tt Pendapat yang paling kuat adal.'r.r pendapat
pertama, yakni orang-orang kafir dikembalikan
Demi (buoh)Tin don (buah) Zaitun, demigunung
Sinai, don demi negeri (Mokkah) yang oman ini.
(at-Tin t95l:1-3)

Allah bersumpah dengan yang paling
mulia, kemudian dengan yang lebih mulia,
kemudian dengan yang lebih mulia daripada

keduanya.

Tafsir Surah asy-Syarh [94] Ayat 1-8

AL- ALAq[961 @

ke neraka diakhirat. Diantara yang menunjuk- Bagi mereka di surga ada pahala yang tidak
kan hal itu adalah pengecualian orang-orang terputus.
mukmin. Mereka bukan orang-orang yang
Firman Allah de,
dikembalikan kepada tempat yang paling
v;"I,t,& Uqw
rendah di neraka.
Moko apa yang menyebobkon (mereka) men-
t#trrsz/, t*i i+11 .i! (;;*v -);tl i$'>':i'1 dustakanmu (tentong) hari pembalason seteloh

)# khi&9"+u\ (ad anya ketera n ga n-kete rang a n) itu?

kemudion Komi kembolikan dia ke tempot yang Apa yang membuatmu mendustakan,
wahai anak Adam, terhadap pembalasan
serendah-rendohnya, kecuali orang-orong yong
setelah kebangkitan di akhirat, padahal kamu
beriman dan mengerjakan kebojikan;moko me- sudah mengetahui permulaan penciptaan?
reka okan mendopot pohalo yang tidok ada pu- Orang yang kuasa memulai maka dia lebih
tu s-p utus nya. (at-Tin [95] : 5-6) kuasa untuk mengulanginya. Maka, apa yang
membuatmu mendustakan hari kiamat setelah
lni sepertifirman-Nya,
ini?
it,,*tfui Git g! l:t:.!t'oL,PtS
#\ tkiVtES,*\ t *tEi Mansh0r menuturkan, 'Aku berkata kepada

"qbtDemi maso. Sungguh, monusio berada dolom Muj6hid, 'Firman Allah tk, il\ & g1rGJ.6

kerugion, kecuoli orang-orong yong berimon dan , apakah pembicaraan ini ditujukan kepada

mengerjokan kebojikan serta soling menosihoti Nabi Muhammad?' Muj6hid menjawab, Aku
berlindung kepada Allah. ltu ditujukan kepada
untuk kebenoran, dan saling menosihati untuk orang kafir."'
kesobaron. (al;Ashr tt03l: l-3)
Firman Allah tk,
Kalau saja yang dimaksud adalah pendapat
kedua, maka pengecualian untuk orang-orang A'i,*srtt ;se\,&t

mukmin pada ayat beriku,tnya, tidak sesuai, Bukankah Alloh hakimyang paling adil?

yaitu g$tldttrt*jwf i-,lt !!. sebab, pikun Adapun Dia, maka Dia adalah hakim yang
paling adil, yang tidak zalim dan menzalimi
kadang menimpa orang-orang mukmin juga.
siapapun. Di antara keadilan-Nya adalah
Firman Allah iE,
mengadakan Hari Kiamat. Sehingga orang yang
,r,i k )+i t#
dizalimi di dunia diberi keadilan atas orang
maka mereka akan mendapat pahala yang tidak
odo putus-putusnyo yang menzaliminya.

I-A['5I ll SLJ I].AI { At- i\I AtLl')trI

Ayat 1-19

't @ P\'tgir O'ri\t tiiipr O * :r,:rijr iil O * tsit,x; ;u,11t

iJJ @ t,,-llt $; Jtlt O U*t ir) it$ 5lx .;u-jr'by1Jr O ire f u cuir

ak tup\bLai.'Li @ t @ u:ut & i)ts'rtu.i,l O uv ttyrr:t O t *. tsit

Tafsir Surah al-Alaq [96]Ayat 1-19

p AL- ALAql96l

* g *e *s yt @ "*6\ t-:;z.ii *.i :rl tf 6,si. &t'"ti e'tf @'ifi
*@ t ugri 'irti'i# n Yr e'q,u.'Jt @'q;e

[t] Bocalah dengon (menyebut) nama Tuhonmu yang menciptokan, [2] Dia teloh menciptakan

manusio dori segumpol darah. [31 Bacalah, dan Tuhonmu-loh yong Mohomulio. [4] Yang mengojor

(monusia) dengan pena. [5] Dia mengajarkan manusia opa yong tidok diketahuinyo. [6] Sekali-sekoli

tidak!Sungguh, monusio itu benar-benor melampouibatos, lil apobila melihotdirinya serba cukup.[8]

Sungguh,honyakepadaTuhonmu-lohtempatkembali(mu).[9lBagaimanapendapotmutentongorong
fillyong melarang? fiOl Seorang hambo ketika dio meloksanokon shalot,
Bagaimano pendapatmu

jiko dio (yong dilorang sholot itu) berodo di otos kebenaron (petunjuk), [121 otau dia menyuruh

bertokwo (kepodo Alloh)? fi31Bogoimana pendopatmu jika dia (yang melarang) itu mendustokan dan

berpaling? fi4lTidokkah dio mengetahuibohwo sesungguhnyo Allah melihot (segalo perbuatonnyo)?

fl51 Sekali-kalitidak! Sungguh, jiko dio tidak berhenti (berbuat demikian) niscoyo Komi tarik ubun-

ubunnyo (ke dolom nerako), lr 61 Uoitu) ubun-ubun orong yong mendustakan dan durhoko. fi il Moko

biarlah dia memonggilgolongannyo (untuk menolongnyo), fi8l kelakKamiokan memanggilmalaikot

Zabaniyah (penyiksa orang-orong berdosa). fi91Sekali-kalitidok! Jangonlah kamu potuh kepadanya;

dan sujudloh serto dekatkonlah (dirimu kepodo Alloh), (at;Alaq [96]: l-19)

l$sahTurunnya Pertama

I vralsurah al Alaq rniadalah ayat al Qur'an Lalu, dia mendekapku k.eltga kaltnya sampoi
aku kepayahan Kcmudian mele;-raskanku. Dia
Apertama yang diturunkan.
br:rk ata,
A isyah, berkata, 'Wahyu pertama Rasu-
lullah adalah mimpi yangbenar di dalam tidur "*- !
Dia tidak bermimpi, kecualr seperti terbitnya
shubuh. Kemudian dia inr;in menyepi. Dra per- ; .zi ': . r"i-
gr ke Gua Hira untuk br:ribadah di situ bebe . a, :\'
rapa malarn seraya memba'la bekal untuk itu tst:. ..r _*);
Kemudian dia pulang menemui Khadilah, lalu
membawa bekal seperti sebelumnya. Sampai Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu
dia dikcjutkan dcnqan turunnya vrahyu ketika
dia berada di Gua Hira, It/alaikat mendatangin- yang menciptakan, Dia telah menctptakan
ya lalu berkata, Bacalahl
manusta dari sequmpal darah. Bacalah, dan
Rasulullah menlawab, Aku tidak bisa mem' Tuhanntu-lah yancl l4ahamulia. hng nenqajar
baca'
(monusia) dengan pena. Dra menqajarkan ma
Kermu<lian malaikat rneraih rJan mr,nrJlka1r nusia apa yanq tidak cliketahuinya. (at-'Alaq
ku sampai aku kepayahan. Setelah itu, ra mr:lr- [96]: 1-5)'

paskanku, lalu berkata,'Bar-;rl,ilrl Aku mq:n Krrmurii,.itt I'Jabi ;.,ularrr,] r)alarl kr:;tr)adn qe'
mr'tar Sampai br.lliau masuk kr: tcmpat Khadijah
jawab, Aku tidak bisa mcmbara dat btrk;tla, Sr:lirnutilah ;rku! 5r:limutilah akul

Sanq malaikat mcndr:kapku untuk kalr L.rIu, r.,ranq-r-rrang mcnyelimutinya sampai
rl(.r(.da rasa takut br:liau Kemudian nabi ber
kr:dua sampai aku krpayahan. Kcmudian rlia kata, Wahai Khadi.lah, ada apa denganku?'
rnclepaskanku, lalu berkata,'Bar-alah!'
Nal-"ri menceritakan kr:.1adran yang dialamr.
Aku nrenjawab, Aku tidak bisa membaca.' Nabr l ur;a br:rkata,'A ku cr:ma., a ka n cl i ri ku.'

i Tafsir Surah al-Alaq 196l Ayat 7-79

AL-'ALAqj96l @ffi

Khadijah berkata,'Tidak, bergembiralah. 'lni adalah Namus yang diturunkan kepada
Demi Allah, Allah selamanya tidak akan pernah
mempermalukanmu. Kamu menyambung tali M0si. Andai saja aku pada saat itu masih muda.
kekerabatan, benar dalam bicara, kamu mau Andai saja aku masih hidup ketika kaummu
menanggung beban, kamu memuliakan tamu, mengusirmul
dan menolong orang-orang yang mendapat-
Rasulullah bertanya, 'Apakah mereka akan
kan musibah.' mengusirku?

Kemudian Khadijah pergi bersamanya sam- Waraqah menjawab, 'Tidak ada seorang
pai ke tempat Waraqah bin Naufal. Dia adalah pun yang datang membawa apa yang kamu
anak paman Khadijah. Dia merupakan orang bawa kecuali dia akan dimusuhi. Jika aku sam-
yang beragama Nasrani pada zaman Jahiliyyah. pai pada harimu itu, aku pasti akan menolong-
mu dengan pertolongan yang teguhJ
Dia menulis kitab berbahasa Arab. Dia juga
menulis lnjil bahasa lbrani banyak sekali. Dia Tidak lama kemudian Waraqah meninggal
sudah tua dan sudah buta. dan wahyu terhenti sementaral'

Khadijah berkata kepadanya, 'Wahai anak Hadits sahih ini menunjukkan bahwa yang
pamanku, dengarlah anak laki-laki saudaramul' pertama kali turun dari al-Qur'an adalah ayat-
ayat yang mulia ini. ltu adalah rahmat perta-
Lalu, Waraqah bertanya kepada nabi, Wa- ma yang diberikan oleh Allah kepada hamba-
hai anak laki-laki saudaraku, ada apa?' hamba-Nya dan nikmat pertama yang diberikan
kepada mereka.
Rasulullah pun menceritakan apa yang dia
lihat. Kemudian Waraqah berkata kepadanya, 522 Bukh6ri, 3; Muslim, 160; Abmad, 6i 232

Firman Allah dc, pikiran, kadang-kadang dalam lisan, kadang-
kadang dalam tulisan jari tangan. Maka ilmu
iijr r\A, G, tsit u; \tt terbagi menjadi pikiran, ucapan dan tulisan.
..ot"'PaitiBv.'it'tt u'?irfs'a;toitrJ;,eo. Tulisan mengharuskan adanya pikiran dan uca-
pan. lni tidak bisa dibalik. Oleh karena itu, Allah
'F\ \vt ''Y berfirman,

Bo col ah den ga n (menyebut) n amaTuh anm u yon g .,a iijr d, ,d, U;it u; s-\ bt

menciptakan, Dio teloh menciptakan monusio *.& ,pu a;it ,ifit ,*;ilgt ,q1;

dari segumpol darah. Bacalah, don Tuhonmu-lah i""l u iilir
yong Mahomulia.Yang mengajar (manusia) den-
gon pena. Dia mengajorkan manusia opa yang Bacalah dengon (menyebut) nomo Tuhanmu

tidok diketahuinyo yong menciptokan, Dia telah menciptakan

Dalam ayat-ayat ini ada pemberitahuan manusio dori segumpal doroh. Bocoloh, dan

mengenai awal mula penciptaan manusia dari Tuhanmu-loh yong Mahomulia. Yang mengajar

segumpal darah. (monusia) dengon pena. Dia mengajarkon

Di antara bentuk kemurahan Allah ada- manusia opo yang tidak diketahuinya. (at;Alaq

lah Dia mengajarkan manusia apa yang tidak [96]:1-5)
diketahuinya. Maka Allah memuliakannya den-
gan ilmu.llmu adalah kadaryang menyebabkan Ada pepatah mengatakan,"*4\ et \+"
bapak manusia, Adam, lebih istimewa daripada
malaikat. llmu kadang-kadang berada dalam (lkotloh ilmu dengan tulison).

t-t9ITafsir Surah al-Alaq [96]Ayat

.BO AL-'ALAq[96]

_ 4du juga pepatah yang mengatakan, " u^$

ir{'l u & ar 4i'P v..P ;t" (Borong siapa "Ada dua orang yang rakus
dan tidak pernah merasa
mengamolkon opo yong dio ketahui, maka Allah kenyang, yaitu orang yang
okan meworiskon kepodanya ilmu yang tidak dia punya ilmu dan orang yang
ketahui). punya dunia. Keduanya
tidak sama. Orang yang
Firman Allah ik, punya ilmu akan bertambah
ridha dengan Yang lVlaha
Eid,\ ry:i ,A4.rijr 'oyk Pengasih. Adapun orang yang
mempunyai dunia maka akan
Sekali-sekali tidak! Sungguh, manusia itu benar- terus-menerus berti ndak
benar melampoui botos, apabila melihot dirinya
melampaul batasl'
serba cukup ('Abdullah bin Mas'0d)

Allah mengabarkan tentang manusia bah- ......o.o.oooNZ 9,
wasanya dia akan bangga, sombong, congkak
dan melampaui batas apabila dia melihat diri- ?
nya merasa cukup dan banyak hartanya.
It;Ut DV u'frt ;tG;
Firman Allah iE,
Di antaro hambo-hamba Allah yang takut
li.lr .uj Ul,,oL
kepoda-Nya honyaloh paro ulamo. (Fithir [35]:
Sungguh, hanya kepado Tuhanmulah tempot
kemboli(mu) 281

lni adalah ancaman kepada manusia yang Firman Allah d*,
merasa cukup dan yang melampaui batas, juga
nasihat yang dikabarkan oleh Allah bahwa UU ttt,t"rb (a{,; ry$r aiil
tempat kembalinya dan nasib akhirnya adalah
kepada Allah. Allah akan menghisab hartanya, Bogaimona pendapatmu tentang orang yang
dari mana dia mengumpulkannya dan untuk melorang? Seorong hamba ketika dio melok-
apa dia menggunakannya.
sanakan shalat
'Abdullih bin Mas'0d berkata, "Ada dua
Ayat-ayat ini turun mengenai Abri Jahal-
orang yang rakus dan tidak pernah merasa ke- semoga Allah melaknatnya-. Dia mengancam
nyang, yaitu orang yang punya ilmu dan orang Nabi agar tidak shalat di Baitullah. Allah telah
yang punya dunia. Keduanya tidak sama. Orang
yang punya ilmu akan bertambah ridha dengan menasihati Abr) Jahal, pertama-tama dengan
Yang Maha Pengasih. Adapun orang yang nasihat yang lebih baik. Allah iH berfirman,
mempunyai dunia maka akan terus-menerus
bertindak melampaui batasl' Kemudian lbnu Up\ A it ,Urtt Jbbs :iyuU
Mas'0d membaca fi rman-Nya,
Bogoimona pendapotmu jika dia (yang dilarang
5i;,,1i13 bi ,A,4.rijr 'b$ shalot itu) berada di atos kebenaron (petunjuk),

Sekoli-sekali tidak! Sungguh, manusia itu be- otau dio menyuruh bertakwa (kepada Allah)?

nor-benar melampaui botas, apabila melihat di-
rinya serbo cukup. (at-'Alaq [96]:6-7)

Dia mengutip tentang pemilik ilmu,

Tafsir Surah al-Alaq [96]Ayat 1-19

At-'AtArf l()(rl tr

Apa yang kamu duga, wahai Abrl Jahal, jika &{ " .&'itt tj * g.J.* :i
orang yang kamu larang shalat di Baitullah itu
berada di jalan yang lurus, dia mendapatkan "Siapa yang mengamalkan apa
petunjuk menuju Tuhannya, dan memerintah- yang dia ketahui, maka Allah
kan ketakwaan dalam hidupnya? Apa sikapmu akan mewariskan kepadanya
setelah itu?
ilmu yang tidakdia ketahui."
Kemudian Allah mengabarkan tentang Abr)
Jahal seraya mengancam, Firman Allah d*,

si'itt'"t\ ,e"iI ,Jfi ok 31 aiii "*",Y"'t\ wib

Bogai m an o pendopatm u j ika d io (yo ng mel o ro n g) kelok Komi akan memonggil maloikat Zabaniyah
(peny i ksa oro n g -o ro ng be rdosa)
itu mendustokan don berpoling? Tidakkoh dia
Kami akan memanggil malaikat azab un-
mengetahui bohwa sesungguhnyo Alloh melihat tuk Abt) Jahal agar menyiksanya. Sampai dia
(segala perbuaton nya)? mengetahui siapa yang menang, kelompok
Kamiatau kelompoknya?
Orang yang melarang Rasulullah shalattelah
mendustakan dan berpaling. Tidakkah dia me- lbnu 'Abbis & menuturkan, "Ab0 Ja-
ngetahui bahwa Allah melihatnya, mendengar
ucapannya, dan membalas perbuatannya de- hal berkata, 'Sungguh kalau aku melihat
ngan balasan yang paling sempurna? Muhammad shalat di Ka'bah pasti akan aku

Kemudian Allah d*juga berfi rman mengenai injak lehernyal Berita itu sampai kepada Nabi
Abr) Jahal seraya mengancam, Muhammad #, lalu beliau bersabda,'Sungguh
kalau dia melakukannya, pasti dia akan disiksa
"rtg '*(' ,V6V (:;! fi ? b4 k oleh malaikati'L"
'Ablt
lbnu 'Abbis +{u juga menuturkan, "Rasulul-
Sekali-kali tidok! Sungguh, jika dio tidak ber-
henti (berbuot demikion) niscoyo Komi torik *lah shalat di Maqam lbr6him. Lalu, AbO Jahal

ubun-ubunnyo (ke dalam neroko), (yoitu) ubun- bin Hisy6m melewatinya dan berkata, 'Wahai
ubun orong yang mendustokon don durhaka Muhammad, bukankah aku telah melarangmu
melakukan ini?' Dia mengancam Nabi. Maka
Jika Ab0 Jahal tidak menghentikan apa yang Rasulullah menjadi marah kepada AbCr Jahal
dia lakukan, yakni melawan dan menentang, dan menghardikanya. Lalu, Abr) Jahal ber-
kata, 'Wahai Muhammad, dengan apa kamu
maka Kami akan menandai ubun-ubunnya mengancamku? lngat, demi Allah, aku adalah
orang yang paling banyak memiliki kelompok
dengan warna hitam pada Hari Kiamat. Sebab
di lembah inii Maka Allah menurunkan fir-
ubun-ubunnya itu bohong dalam perkataan-
man-Nya,
nya dan salah di dalam perbuatannya.
4u:1t'7t* ,'t-:(,'f#
Firman Allah tk,
Mako biarlah dio memanggil golongannya (untuk
,+(3 menolongnya), kelak Kamiokan memanggil mo-
laikot Zabaniyah (penyiksa orang-orang berdo-
Ut,
sa). (al;Alaq [96]: 1 7-18)"
Maka biorloh dio memanggil golongonnya (un-
tuk menolongnya) 523 Bukhiri, 4985; at-Tirmidzi, 3348; an-Nas6'i dalam o/-
Kubrd,11685
Hendaklah Abri Jahal memanggil kaum dan
kerabatnya, dan hendaklah dia meminta tolong
kepada mereka.

Tafsir Surah al- Alaq 196l AVat l-L9

674 AL-qDR [e7l

lbnu 'Abb6s melanjutkan, "Kalau saja dia Lalu, Rasulullah # bersabda,'Kalau saja dia
memanggil kelompoknya, pastidia akan disiksa
oleh malaikat azab pada saat itu jugalt, mendekatiku, pasti malaikat akan menyambar
satu persatu anggota tubuhnya."'"'
AbO Hurairah ,S menuturkan, 'Ab0 Jahal
berkata,'Apakah Muhammad menempelkan Firman Allah ffi,

wajahnya pada tanah di hadapan kalian?' .iitj i1:"t5 *U i k

Mereka menjawab,'YaJ Sekali-koli tidak! Jongonlah kamu patuh ke-

Abr) Jahal berkata, 'Demi Lata dan Uzza, pad o nya ; d on suj u dl ah serto dekatkanl ah (d ir i m u
sungguh kalau aku melihatnya shalat demikian kepada Alloh)
maka akan aku injak lehernya dan aku sungkur-
kan wajahnya ke tanahi Wahai Muhammad, janganlah kamu me-
naati Abr) Jahal yang telah melarangmu untuk
Lalu, dia mendatangi Rasulullah sementa- terus-menerus beribadah. Shalatlah sesukamu.
ra beliau sedang shalat untuk menginjak leher
beliau.Tidakada yang membuat mereka berge- Janganlah kamu memedulikan dan mem-
gas mendatangi AbO Jahal, kecuali karena dia
terjengkang dan menahan diri dengan kedua perhatikannya. Allah menjaga dan menolong-
tangannya. Ada yang bertanya, 'Apa yang mu. Dia menjagamu dari manusia. Bersujudlah
terjadi denganmu?' kepada Allah, mendekatlah kepada-Nya.

Dia berkata, Antara aku dan dia ada parit tPada ayat terakhir surah ini: 'fit1 i4:,5 ada
dari api, halyang mengerikan dan sayap-sayapJ
sujud tilawah.

AbO Hurairah .# berkata, "Rasulullah #

melaksanakan sujud tilawah pada surah al-
lnsyiqdq dan surah al-'AlaqJt"

524 Ahmad, 1/329; at-Tirmidzi, 3349. Dia berkata bahwa 525 Muslim,2797;an-Nas6'idalam al-Kubrd,11683;Ahmad,
hadits ini hasan shahih. lbnu Abi Syaibah, 1841 1. Para 2/37 0; lbnu Jarir, 3 / 1 65
perawi Ahmad adalah para perawi hadits shahih.
526 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

-l"AI,SlR 5[iRAH AL-rllt)R l(r;t

Ayat 1-5

Ftyg$*st i?@ fr,tl C;t $tag@rM' apu t5;lvt$ )At'#srugi(4

@ ei:lu"@ /",f ut;e\rwitlv

fil Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (al-Quran) pada malam kemuliaan. [21 Dan tahukoh

kamu apakah malam kemulioan itu? [31 Malam kemulioon itu lebih baik daripado seribu bulan. [4]
Pado malam itu turun para malaikat dan ruh dengon izinTuhonnya untuk mengotur semuo urusan. [5]

Sejahteroloh (molam itu) sampai terbift fojar. (a!-Qadr t97I 1 -5)

I llah mengabarkan bahwa Dia menurun- Sesungguhnya Kami menurunkannya poda

l1,tan al-Qur'an pada Lailatul Qadar (malam malam yong diberkahi. Sungguh, Komiloh yang
memberi peringaton. (ad-Dukhan ItHI: 3)
kemuliaan). ltu adalah malam yang diberkahi.
Allah ik berfirman tentangnya, Lailatul Qadar adalah malam yang diber-

G"t*k(4g1* eugi('t, kahi. la termasuk dalam bulan Ramadhan.

Oleh karena itu, Allah mengabarkan bahwa Dia

Tafsir Surah a!-Qadr l97l AVat t-5

AL-qDR l97l ffi

menurunkan Al-Qur'an pada bulan Ramadhan. Pendapat ini adalah pilihan lbnu Jarir ath-
Allah Cs berfirman, Thabari. Dan pendapat ini adalah yang paling
kuat.
p,/il. ar-L'aiyst iii ry$t ';tt:*: ,<u
Diriwayatkan dari AbO Hurairah .S bahwa
9t"Fti u-ilt G Rasulullah 4 bersabda,

"q,Bulan Romodhon adalah (bulon) yang didolam- *'nt',,i*;tli,,!*).,Vt+:bg,itit*a5&*,"{;vV*s

nya diturunkan ol-Qur'an, sebagai petunjuk bogi F aA *,,WtA\ *,,F i,;*t +gi
manusio dan penjelasan-penjelasan mengenoi
petunjuk itu, dan pembeda (ontara yang benar lr * u,f *,,twF (r/ t o,ar.t<2, ,, c/ 6,2 .Ti,
dan yong botil) ... (al-Baqarah [2]:1 85)
Teloh dotang kepada kalion bulan Ramodhan,
lbnu'Abb6s berkata,'Allah menurunkan al- bulon yong diberkahi. Alloh mewajibkan otas
Qur'an secara keseluruhan dari Lauh Mahf0dz kalion puoso podo bulan itu. Pintu-pintu surgo
podo bulan itu dibuka. Pintu-pintu Neraka Jahim
ke Baitul lzzah di langit dunia (langit yang pada bulon itu ditutup. Setan-seton dibelenggu.
Di dolomnyo odo molom yang lebih boik dori-
paling dekat dengan bumi). Kemudian ia turun poda seribu bulon. Borang siapo terhalang
berangsur sesuai dengan kejadian selama dua mendopotkon kebaikon malam itu, maka dio
puluh tiga tahunl' ben ar-ben o r te rh a I a n g i.",

Firman Allah d6, Diriwayatkan dari AbCr Hurairah & bah-

)i.Jt'ilf, v lti'J vi wasanya Rasulullah g bersabda,

Dan tahukoh kamu apakah molom kemulioan (& v i,t') 6t-*t j ffi) )J;Jt'ila # :i
itu?
a,t )..) v,o',r'
lni adalah pengagungan Allah tentang
Borong siopa yong sholat malam di molom
Lailatul Qadar yang diberi keistimewaan oleh
Allah dengan penurunan al-Qur'an. Loilatul Qodar koreno imon don ikhlas kareno
Alloh, mako diampuni dosanya yong teloh lalu.""
Firman Allah $s,
Firman Allah ik,
F't i i; ),at'ila
I )\rw",Y a Vi 2ilti 6s,5at J'1s
Malam kemuliaon itu lebih baik doripada seribu
bulan Pada malam itu turun para malaikat dan ruh
dengon izin Tuhonnyo untuk mengatur semuo
Allah mengabarkan bahwa Lailatul Qadar
uruson
itu lebih baik daripada seribu bulan. Seribu
Banyak malaikat yang turun di malam ini
bulan sama dengan delapan puluh tiga tahun
empat bulan. karena banyaknya keberkahan malam tersebut.
Malaikat banyak turun seiring dengan turunnya
Muj6hid berkata, "Firman Allah 06, keberkahan dan rahmat. Sebagaimana mereka

fr i ";.;, )fi,'-i4 maksudnya shalat pada 527 An-Nas5'i, 4/129; al-Baihaqi dalam 9yu'ob ollmon'.

malam Lailatul Qadar adalah lebih baik dari- 3600. Hadits hasan.
pada seribu bulan yang di dalamnya tidak ada 528 BukhAri 35; Muslim, 760; an-Nas6'i,3/202; lbnu MAjah,

Lailatul Qadarl' 'l 641 ; ad-Darimi, 2 /26

Qatadah berkata bahwa maksudnya ber-
amal di malam Lailatul Qadar adalah lebih baik
daripada beramal selama seribu bulan yang di
dalamnya tidak ada Lailatul Qadar.

Tafsir Surah al-Qadr l97l Avat 7-5

,p AL-qDR Ie7]

juga turun pada waktu membaca al-Qur'an. umat sebelum kita. Di antara mereka ada yang
berpendapat bahwa ia khusus untuk umat ini,
Mereka mengelilingi kelompok zikir dan tidak ada pada umat sebelumnya.

meletakkan sayap-sayap mereka bagi penuntut Jumhur ulama berpendapat bahwa Lailatul
ilmu dengan jujur, sebagai bentuk pengagung- Qadar khusus untuk umat ini, tidak ada pada
an untuk mereka. umat sebelumnya.

A!9nuq makna iilt datam firman-Nya, Lailatul Qadar tetap ada pada umat ini
sampai Hari Kiamat. Dan ia hanya ada pada
i)lti,K.J'lt J"rs ada yang mengatakan bahwa
bulan Ramadhan.
itu adalah Jibril. Sehingga ini termasuk bab
' athaf khdsh' alol' 0m (menghubungkan yang Kapan Lailatul Qadar terjadi?

khusus kepada yang umum). Para ulama berbeda pendapat mengenai
Lailatul Qadar. Pada malam keberapa di bulan
Ada yang mengatakan juga bahwa mereka Ramadhan ia terjadi?
adalah satu kelompok dari malaikat.
Ada yang mengatakan bahwa ia terjadi di
Pendapat yang paling kuat adalah yang awal bulan Ramadhan. Ada yang mengatakan
mengatakan bahwa itu adalah Jibril. bahwa ia terjadi di malam tujuh belas Ramadhan.
Ada yang mengatakan di malam sembilan belas
Firman Allah Cs, Ramadhan. Ada juga yang mengatakan bahwa
ia di malam kedua puluh satu Ramadhan.
+t'i*;r ei:l*
Dalil yang menunjukkan bahwa Lailatul
Sejahterolah (motam itu) sampoi terbift fajor. Qadar berada pada malam dua puluh satu

Muj6hid berkata bahwa maksudnya malam Ramadhan adalah apa yang dikatakan oleh Abtl
Sa'id al-Khudri.
itu selamat. Setan tidak mampu melakukan
Dia berkata, "Rasulullah melaksanakan
keburukan atau gangguan pada malam itu.
i'tikaf pada sepuluh malam pertama bulan Ra-
Qat6dah berkata bahwa makna madhan. Kami pun beri'tikaf bersama beliau.
Lalu, Jibril mendatanginya dan berkata, 'Yang
;a, y :? g il- adalah urusan-urusan
kamu cari ada di depanmuJ Beliau beri'tikaf
sudati ditentukan. Ajal dan rezeki sudah ditak- di sepuluh malam pertengahan Ramadhan.
dirkan. Sebagaimana dalam fi rman-Nya,
Kami pun beri'tikaf bersama beliau. Lalu, Jibril
# ii'J? ',if'-w
mendatangi nabi dan berkata, 'Yang kamu
Podo (malam itu) dijeloskon segala uruson yong cari ada di depanmui Kemudian Nabi berdiri
penuh hikmah. (ad-Dukhin [aa]: a)
sembari berkhutbah di pagi hari tanggal
Asy-Sya'bi berkata bahwa makna
dua puluh Ramadhan, 'Siapa yang beri'tikaf
F y b g ifu adalah para malaikat bersamaku, maka hendaklah kembali. Aku
melihat Lailatul Qadar. Aku dibuat lupa. la ada
mengucapkan salam pada malam Lailatul
pada sepuluh terakhir pada malam ganjil. Aku
Qadar kepada penghuni masjid sampai terbit melihat seakan-akan aku sujud pada tanah dan
airl
fajar.
Dulu atap masjid terbuat dari pelepah
maknaF, y V e i*Qatidah dan lbnu Zaid mengatakan bahwa kurma. Kami tidak melihat apa-apa di langit.
adalah malam itu Lalu, datanglah awan kecil kemudian turun

semuanya b6ik. Di dalamnya tidak ada yang

buruk sampai terbit fajar.

Para ulama berbeda pendapat apakah
Lailatul Qadar ada pada umat sebelum kita
atau khusus untuk umat ini? Di antara ulama
ada yang berpendapat bahwa ia ada juga pada

Tafsir Surah al-Qadr [97] Ayat 1-5

Ar -(X\Dr{ I()71 @

hujan. Rasulullah shalat bersama kami sampai menjawab,'Dengan ciri dan tanda-tanda yang
telah beliau (Rasulullah) kabarkan kepada kami,
aku lihat ada bekas air dan tanah di kening matahari pada hari itu terbit tanpa ada cahaya
(di sekitarnya)1""
Rasulullah. lni adalah pembenaran mimpinyal'",
Dalam riwayat lain dikatakan bahwa 'Ubay
Ada yang mengatakan juga ia berada di
bin Ka'b "n", berkata, "Demi Allah, yang tidak
malam kedua puluh tiga. Ada yang mengatakan
ada Tuhan selain Dia, Lailatul Qadar ada pada
di malam dua puluh empat. Juga ada yang
mengatakan ia berada di malam dua puluh malam Ramadhan-dia bersumpah, bukan

lima. mengucapkan insya Allah-. Demi Allah,

Diriwayatkan dari lbnu 'AbbAs +, bahwa aku mengetahui malam yang mana Lailatul
Qadar itu. ltu adalah yang diperintahkan oleh
Rasulullah 9E bersabda,
Rasulullah untuk shalat malam di dalamnya.
*('"J_cjtlzi5 b ag$ rAt q';i.qi! Itu adalah malam dua puluh tujuh. Tanda-
tandanya adalah matahari terbit di pagi hari
&*e'e,&"*v"e,&
dalam keadaan putih, tidak ada sinarnyaJ'",
Cariloh lailatul Qadar pada sepuluh malom lbnu 'Amru, lbnu 'Abb6s, Mu'awiyah, dan

terokhir bulon Ramodhan, pada kesembilan yang lain-lain berkata bahwa itu adalah malam dua
mosih tersiso, ketujuh yang mosih tersiso dan puluh tujuh.
kelimo yong tersisq.uo
lni adalah pendapat sekelompok ulama
Banyak ulama yang menafsirkannya
salal madzhab Ahmad bin Hambal, dan satu
dengan malam-malam ganjil. Pendapat inilah
yang lebih jelas dan lebih populer. Ulama lain riwayat dari Ab0 Hanifah.
mengartikannya dengan malam-malam genap.
Namun pendapat yang pertama lebih kuat. Sebagian ulama salaf bercerita bahwa
dia berusaha menggali dari al-Qur'an bahwa
Ada yang mengatakan bahwa itu terjadi Lailatul Qadar terjadi pada malam dua puluh

pada malam dua puluh tujuh. tujuh. Kata ganti 64 pada rangkaian kata dalam
surah al-Qadr adalah kata kedua puluh tujuh.
Diriwayatkan dari Ubay bin Ka'b & bahwa Seakan-akan Allah berfirman bahwa itu adalah
malam kedua puluh tujuh.WalldhLt o'lom.
Rasulullah H bersabda,
Ada yang mengatakan bahwa ia terjadi di
v,'3/ .L -;/ a^';'il]' ,s malam kedua puluh sembilan.

*' Ada juga yang mengatakan ia terjadi di

Itu ado di molam dua puluh tujuh.., akhir malam Ramadhan.

Zirrbin Hubaisy berkata, "Aku bertanya ke- lmam Sy6f i berpendapat bahwa Lailatul
pada 'Ubay bin Ka'b, 'Wahai Abfl al-Mundzir,
Qadar terjadi pada malam tertentu. la tidak
saudaramu lbnu Mas'0d berkata,'Barang
siapa yang shalat malam selama setahun iberpindah-pindah. Pendapat lmam SySf ini

maka akan mendapatkan Lailatul Qadarl Dia didasarkan pada hadits Rasulullah g,

berkata,'Semoga Allah merahmatinya. Dia tahu Diriwayatkan dari 'Abdul16h bin 'Umar ,+",
"Beberapa orang dari sahabat Rasul bermimpi
bahwa Lailatul Qadar ada di bulan Ramadhan melihat Lailatul Qadar di tujuh terakhir bulan
dan di malam dua puluh tujuhl Kemudian dia
bersumpah atas ucapannya itu. Aku berta- Ramadhan. Lalu, Rasulullah g bersabda, 'Aku
nya, 'Bagaimana kalian mengetahuinya?' Dia
juga bermimpi seperti mimpi kalian. Malam
529 BukhAri,2018; Muslim, 1167; Abr] DAw0d, 1382; an-
Nasi'i,3/79; lbnu M6jah, 1766 532 Muslim, 762; at-fimidzi, 3351;AbO DAw0d, 1378; lbnu
Khuzaimah, 21 91; Ahmad, 5/1 30
530 Bukhiri,2021
531 Muslim,762/180 533 Sudah ditakhrij dalam hadits terdahulu.

Tafsir Surah al-Qadr [97] Ayat 1-5

p AL-qDR t97l

itu bersesuaian dengan tujuh malam terakhir. Makna redaksi hadits ",'- i{r." (Moka
Siapa yang ingin mencarinya maka hendaklah
mencarinya di malam tujuh terakhir dari bulan diangkotloh) adalah diangkatnya pengeta-

Ramadhan'".0 huan kalian untuk menentukan kapan Lailatul

Diriwayatkan dari'Aisyah bahwa Rasulullah Qadar terjadi. Maksudnya, bukan diangkat

keberadaannya secara total, sebagaimana

& bersabda, yang dikatakan oleh orang-orang bodoh dari

4t Ab aryT itt e rl;jlt at4 tYP kalangan.syiah. Sebab, Nabi bersabda setelah

.;r(*: itu, "j:rflt i *,gt i *6t J t^y-;i6" garitah

LoilatulQador pada malom kesembilan, ketujuh

dan kelima).

Cariloh Lailotul Qadar poda malam ganjil dari *Redaksi hadits "5i W tf<-:ti i" (Se-
sepu I uh terakhi r bul an Ramadh on."'
mogo ini lebih boik bagi kolian) maksudnya,
'Ubddah bin ash-Shdmit,*r berkata,
semoga tidak adanya penentuan Lailatul Qadar
6Y ,rt;st a;X; til, $t iY-: t"
ini lebih baik bagi kalian. Sebab, jika ia tidak
tgj*$*1tt.i#qL,^+"yc?.i|fl,itiiwi,*#,';"t;*ir;rJ-e;';i4t5)<UA"'oit9A'f;-eu;,,
diketahui maka orang-orang akan semangat
ggt j?,gti
mencarinya di semua waktu yang memung-
Rasulullah # keluar untuk memberi tahu
kinkan terjadinya Lailatul Qadar. Dengan
kami tentang Lailatul Qadar. Lantas ada dua demikian, mereka lebih banyak beribadah.
orang Muslim bertengkar. Lalu, beliau bersab-
da, Aku keluar untuk memberi tahu kalian ten- lni berbeda dengan apabila mereka telah
tang LailatulQadar. Ketika si Fulan dan si Fulan
mengetahui malam itu. Keinginan akan menjadi
berten gkar, dia n g katla h La i latu I Qadar. Semoga
ini lebih baik bagi kalian. Carilah Lailatul Qadar berkurang untuk shalat malam.

pada malam kesembilan, ketujuh dan kelima''t. Oleh karena itu, ada hikmah di balik disa-
markannya Lailatul Qadar. Yaitu supaya ibadah
Hadits ini menunjukkan bahwa Lailatul Qa- merata di semua bulan demi mencari Lailatul
Qadar dan supaya lebih bersungguh-sungguh
dar jatuh pada waktu tertentu, tidak berpin- di sepuluh malam terakhir.
dah-pindah. Hadis tersebut juga menunjukkan
bahwa pertengkaran akan memutus faedah Oleh karena itu, Rasulullah ffi beri'tikaf pada
sepuluh malam terakhir Ramadhan sampai
dan ilmu yang bermanfaat. Allah mewafatkan beliau. Kemudian istri-istri
beliau beri'tikaf seperti Nabi.
Tentang hal ini, ada sabda Rasulullah #,
'Abdul16h bin 'Umar,S berkata,
'U yi\ o)1t,rp tnt "oy
';rW-, b 1At -gu*litt fu41:tS
Sesungguhnyo hambo diholongi rezekinya kare-
na doso yang dilokukonnyo.", "VqtRasulullah selalu beri'tikof di sepuluh malam ter-

akhir bulon Romadhan.",

'Aisyah berkata,

f':j ,;pt t+i iAr $titt1, $r 'ots

534 Bukh6ri,20l5; Muslim, 1165;Abr]D5w0d, 1385; al-Bai- Ft o-q jv c'fi41 '"* 5 ,:ul u':,1
haqi, 4/31 0; M6lik, 1/321
9f a.'r4g-n
535 Bukh6ri, 1025, 2020; Muslim, 1169; at-Iimidzi, 792;
al-Baihaqi, 4/307 538 Bukh6ri, 2025; Muslim, 1 171

536 Bukhiri, 2023; ad-Darimi, 2127-28; lbnu Khuzaimah,
21 98; ath-Thayalisi 576; al-Baiha qi, 4/ 1 13

537 Sudah ditakhrij. Hadits shahih.

Tafsir Surah al-Qadr l97l Ayat 1-5

AL- BAYYTNAH [981 679

"Rasulullah ff apabila telah masuk sepu- madhan. Lalu, lebih banyak lagi pada sepuluh
malam terakhir. Kemudian pada malam ganjil
luh terakhir Ramadhan, beliau menghidupkan lebih banyak lagi. Disunnahkan juga memper-
malam, membangunkan keluarganya, me- banyak doa:
ngencangkan ikat sarung, bersungguh-sung-
guh di sepuluh malam terakhir Ramadhan yang :yeuFt#'*:{';,lt
tidak beliau lakukan di malam-malam lainnyal!"
Ya Allah, *nggun Engkau Moha Pengompun,
Ucapan'Aisyah "'i4it'"t7" (mengencang-
kan ikat sarung) dimungkinkan artinya ada- suka mengampuni, moka ompunilah aku.

lah bersungguh-sungguh dalam beribadah di 'Aisyah berkata, "Wahai Rasulullah,
sepuluh malam terakhir Ramadhan. Mungkin
juga maksudnya menjauhi istri. Mungkin juga jika aku mendapati Lailatul Qadar, doa apa

itu merupakan ungkapan untuk dua hal itu :iu tJyang kubaca?". Beliau bersabda, "Bacalah:

sekaligus. :y '"'lt "* dt'4istlvaehn,sunssuh

Disunnahkan untuk memperbanyak doa Engkau Moha Pengompun, suko mengampuni,
di semua waktu, terlebih lagi pada bulan Ra- mako ampuniloh oku)!'*

539 Bukh6ri 2024; Muslim, 1174; Ab0 Ddw0d, 1376; lbnu 540 At-Tirmidzi 3513; lbnu M6jah, 3850; an-Nasi'i dalam
M6jah, 1768; lbnu Khuzaimah,2214; an-Nasi'i 3/217; 'Amal al-Youm wa al-Lailah,872; Ahmad, 6117'1, '182.
Ahmad,6/14 Dishahihkan oleh al-H6kim, 1/530. Disepakati oleh
adz-Dzahabi.

TAFSTR SURAH AL-BAYY|NAH le8l

Ayat 1-8

*i;fuia. $t U ip: O qrAS V
:iS.pts v6t ,yt U gF G.;it
k f '*WiO".;tiyt@'i;p't#tg'^t&{;'.;vi;-::'v.,l;\)i:,#,id:ay1ltiJtg,aWSgj,ii;GtJ-$rltivl tJ#))3-tio;rirtclu,';t;i@'sn.t;'d:*irf'iMvY$rtu,ptt@\Hu'rU,f\uUFJ'it1fe!-tibti
t 4jjWSr W :y U/ q* Lg V4 ry i3V Q i4t '.t qVut tg.r,.ity-i

@ X; (# :p E\,'^b Vl i*'&tt ga3"(XlW Grn

fi l Orang-orang yong kofir dari golongan Ahli Kitab don orang-orang musyriktidakakon meninggalkon

(agama mereka) sompai datang kepada mereko bukti yang nyata, [21 Uaitu) seorang rasul dori
Allah (Muhammad) yang membocakan lemboron-lembaran yong suci (ol-Qu/an), [3] di dalomnya
terdopot (isi) kitab-kitob yong lurus (benar).[4] Dan tidoklah terpecah belah orang-orong Ahli Kitab

meloinkan setelah datang kepada mereka buktiyong nyato. [5] Padahal mereko hanyo diperintah
menyembah Allah dengan ikhlas menaati-Nya semoto-mata karena (menjolankan) agoma, dan
jugo agar meloksonakan shalat don menunoikan zakat;don yong demikian itulah ogamo yang lurus

(benar). [6] Sungguh, orang-orcng yang kafir dari gohngan Ahli Ktab dan orang-orang musyrik (akan

masuk) ke neroka )ahanam; mereko kekol di dalamnyo selama-lomanya. Mereka itu odoloh sejahat-

johat makhluk. [4 Sungguh, orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebojikan, mereka itu

adalah seboik-baik mokhluk. [81 Balasan mereko di sisiTuhon mereko ialah surga 'Adn yang mengalir

Tafsir Surah al-Bayyinah [98]Ayat 1-8

ffi Ar tlnvvtNnH l()tll

di bawahnya sungai-sungai; mereko kekol di dolomnya selama-lomanyo. Alloh ridho terhodap mereka
dan mereko pun ridho kepado-Nya.Yang demikian itu adolah (bolosan) bagi orong yang takut kepodo

Tuhonnyo. (al-Bayyinah I98l: 1 -8)

T\iriwayatkan dari Anas bin Malik .e bah- berkata, 'Allah memerintahkanmu agar kamu
membacakan al-Qur'an kepada umatmu dalam
L) *^ Rasulullah W bersabda kepada tujuh hurufl""'

'Ubay bin Ka'b .&, 'Allah memerintahkan Ketika Allah menurunkan surah al-Bayyinah,
Dia menyuruh Rasul-Nya agar mambacakan-
aku aoar membaca keoadamu: nya kepada 'Ubay bin Ka'b demi meneguhkan

;6a;Ypti t$t,fi UVf i.lt',fii dan menambah keimanannya. Sebab, Allah tk

'Ubay bertanya, "Dia menyebut namaku berfirman didalamnya,

padamu?" 4 *u*,:;fiLttl,b l\ 4't 6i*:

Beliau menjawab, "Ya." (yaitu) seorang rasul dari Alloh (Muhammad)
yong membacakan lembaran-lembaran yong
Lalu,'Ubay menangis.*' suci (al-Qufan), di dalamnya terdapot (isi) ki-
tob-kitob yong lurus (benar). (aFBayyinah [98]:
Rasulullah membaca surah ini kepadanya 2-3)
demi meneguhkan dan menambah keimanan
'Ubay. ltu adalah bacaan peneguhan, bukan Firman Allah lk,
bacaan untuk belajar dan mengulang ingatan
;;s$5 ;4r ,yt :rt;is A.lt ,fr.{
hafalan. 4',&Fb,#r\i

Sebabnya adalah bahwa 'Ubay bin Ka'b Orang-orong yang kofir dorl golongon Ahli Kltob
mengingkari 'Abdull6h bin Mas'0d karena don orang-orong musyrik tldok okan menlng-
galkan (agamo mereka) sampoldatong kepoda
membaca bagian al-Qur'an berbeda dengan
apa yang ada pada'Ubay. mereko buktiyong nyoto

'Ubay bin Ka'b mengabarkan bahwa Ahli Kitab adalah orang-orang Yahudi dan
Nasrani. Sedangkan orang-orang musyrik ada-
'Abdullah bin Mas'0d membaca bagian al- lah para penyembah berhala baikArab maupun
non Arab.
Qur'an berbeda dengan apa yang dibacakan
oleh Rasulullah kepadanya. Maka Ubay me- Muj6hid dan Qat6dah berkata bahwa mak-
ngadukan hal itu kepada Rasul. Rasul menyuruh sudnya mereka tidak benar-benar meninggal-
keduanya membaca. Lalu, beliau bersabda kan agama mereka sampai jelas kebenaran
kepada masing-masing dari mereka, "Kamu
bagimereka.
benar."
Yang dimakr,rd dengan '4r dalam fir-
'Ubay bin Ka'b bercerita, "Lalu, aku menjadi 4t jiman-Nya:
ragu-ragu. Tapi tidak seperti waktu aku di zaman ';,,13 adalah al-Qur'an.
Jahiliyyah. Kemudian Rasulullah menepuk da-
daku. Maka aku bercucuran keringat. Seakan- Oleh karena itu, Allah menafsirkan 4jt
akan aku melihat Allah dengan ketakutan.
dengan firman-Nya,
Rasulullah mengabariku bahwa Jibril men-
datanginya, lalu berkata, Allah memerintah- *IALJ \1)-b $t u iy.:
kanmu agar membacakan al-Qur'an kepada
umatmu dalam satu hurufl Aku berkata, Aku 542 Muslim,821. Sudah ditakhru.

memohon maaf dan ampunan-Nyal Lalu,

beliau bersabda,'Dalam dua hurufl' Rasulullah

terus saja minta tambahan sampai Jibril

541 BukhSri, 4959; Muslim, 799; at-Tirmidzi, 3792; an-Nasi1
dalam ot-Tofsir,711

Tafsir Surah al-Bayylnah [98JAyat 1-B

Ar ltnvvtNAil l()til tr

(yaitu) seorang rasul dari Alloh (Muhommod) atas mereka. Mereka terpecah belah dan berse-
yang membocokan lembaron-lemboron yong lisih setelah itu mengenaiyang dimaksud Allah
suci (ol-Qu/on). (al'Bayyinah [98]: 2)
dari kitab-kitab mereka. Perselisihan mereka
Yang dimaksud adalah Nabi Muhammad
dan apa yang dibacanya, yaitu Al-Qur'an yang sangat banyak. lni seperti fi rman-Nya,
tertulis di alam tinggi dalam lembaran-lembaran
yang disucikan. lni seperti firman-Nya, v rx n g[r*g vfr G;is v6 1s

;* aSl 'Yla *Pi' 'ff'l #"e V +rt { qtit,Lqt irq

i'i ef Dan jongonloh kamu menjadi seperti orong-

orang yong bercerai berai dan berselisih seteloh

sampai kepada mereko keterongon yang jelos.

Di dolam kitob-kitob yang dimuliakon (di sisi Dan mereko itulah orong-orang yang mendapat
Allah), yong ditinggikan (don) disucikan, di ta-
ngan poro utuson (maloikot), yong mulio logi azab yang berat. (Ali 'tmrin I3l: 105)
berbakti. ('Abasa [80]: 1 3-1 6)
*Rasulullah bersabda,
Firman Allah ds,
W js ,1*9 g.r&L;c g{rst s3iHjt it1,
fd;,.*^, rrsD12.,l{o-,l
,fiy';;:; i #t 6Ie Vr;,\ 6rAt'";ty
) {^;,1b? ;''^l\t e$ 3je; t
t
di dalamnya terdopot (isi) kitob-kitob yang lurus jyj 9 i "ii3 :Vv, ];+tj'j1 ,,(t, J-\4?
(benarl t

lbnu Jarir ath-Thabari berkata, "Dalam lem- '*,Wi j *b Si u 1' 3s U 'iU triir
baran-lembaran yang disucikan ada kitab-kitab
Allah, yang lurus, adil, tidak ada kesalahan di "Orang-orang Yahudi terpecah menjadi tujuh pu-
dalamnya karena ia berasal dari sisi Allahl'
I uh satu golo n ga n. Ora n g- o ra n g N osra n i terpeco h

lp e+ y irjQat6dah berkata bahwa firman Allah ds, menjoditujuh puluh duo golongon. Umot ini okon
ltt A maksuanya ada rasul terpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan.

menyebut al-Qur'an dengan sebutan yang Semuonyo di neroka kecuoli sotLt." Poro sohobat

paling bagus, memujinya dengan pujian yang bertanyo, "Siapa mereka wahai Rosululloh?" Be-

paling bagus. liau bersabda, "Orang-orang yang oda pado apo
yang aku dan pora sohabotku jolani."",
*lbnuZaid berkata bahwa r.Lnsk! W
Firman Allah S6,
adalah di dalamnya ada kitab-kitab yang lurus
;8* G"n\ i '#Y'Jitg'qitVi ui
dan adil.

Firman Allah d6, Podahal mereka hanya diperintah menyembah
Allah dengan ikhlas menoati-Nyo semota-mata
v r;i; U it et,(.jr tii *it o,* vi
korena (menjolonkan) ogama
ri,1.n1, ttt,r.
Allah memerintahkan Ahli Kitab agar
d,;\+ menyembah-Nya semata, agar mereka

Dan tidaklah terpecoh belah orang-orong Ahli memurnikan agama hanya untuk-Nya, dan
Kitab melainkon setelah dotong kepada mereka agar mereka berpaling dari kesyirikan menuju
tauhid. lni seperti fi rman-Nya,
bukti yong nyata
543 Sudah ditakhrij. Hadits shahih karena riwayatnya
Orang-orang yang diberi kitab tidak ter-
pecah belah, kecuali setelah penjelasan datang banyak.
kepada mereka dan Allah menegakkan hujjah

Tafsir Surah al-Bayyinah [98]Ayat 1-8

.&E A L- BAYYI NAH [981

'i1 pt.pf iyW uW bru:ivs Firman Allah dk,

ej-r;v ei iyiyn ,(,'q',;S,r*)ti ;4t,F u UF eit Lt
i.l'"; #:4;,wJ Gtv'&
Don Kamitidak mengutus seorang rosul pun se-
belum engkou (Muhammad), melainkon Kami Sungguh, orang-orang yang kafir dari golongan
wahyukan kepodanya, "bohwo tidok oda tuhon Ahli Kitab don orang-orang musyrik (akan masuk)
(yong berhak disembah) seloin Aku, maka sem- ke Neroko Jahonam; mereko kekaldi dalamnya
bahloh Aku;' (al-AnbiyS' [21 ]: 25)
selomalamonya. Mereka itu adalah sejahat-
Juga firman-Nya,
jahot mokhluk
tjlilti;at tr'tLt qi iy-:'iri ",y e.*,Yi
Allah mengabarkan tentang tempat kem-
vs'&lb)l bali para pendosa, dari golongan orang-orang
kafir ahli kitab dan orang-orang musyrik, bah-
Don sungguh, Kami telah mengutus seorong wa mereka pada Hari Kiamat berada di Neraka
rasul untuk setiap umot (untuk menyerukan),
"Sembohlah Alloh, dan jauhiloh Thaghut." (an- Jahanam. Mereka kekal di dalamnya, tinggal
Nah![16]:36)
di dalamnya, tidak dipindahkan dari situ tidak
Firman Allah #, pula hilang.

#t a: ,l\i,id1t 5ljiiJ,bst t#i Mereka adalah seburuk-buruk makhluk

dan jugo agor melaksonakon sholat dan menu- yang diciptakan Allah dan seburuk-burukcipta-
naikon zakat; dan yang demikian itulah agomo an yang diciptakan oleh Allah.

yang lurus (benar) i.l' Y iA e4;

Allah memerintahkan untuk mendirikan Mereka itu odalah sejahat-johat makhluk.
shalat-yang merupakan ibadah fisik yang
paling mulia-, memberikan zakat, berbuat (al-Bayyinah t98l:6)

baik kepada orang-orang fakir dan orang-orang Firman Allah ik,

yang membutuhkan. lni adalah agama yang F t:gtr rquttkiyt 5;$ti:1,

tegak dan adil, atau umat yang lurus dan adil. $'j)t

Banyak imam seperti az-Zuhri dan asy- Sungguh, orong-orang yong berimon dan
mengerjakon kebajikan, mereka itu odaloh
Sy6f i menganggap bahwa amal-amal shalih
sebaik-baik mokhluk
masuk dalam iman. Mereka berdalil dengan
ayat ini, Allah mengabarkan tentang keadaan orang-
orang yang berbakti, yang beriman dengan
;ur.r j"nr '; 'My 5'4 i;trat ui hati mereka, dan beramal shalih dengan badan

#t i::l;5,itl1^tt gi,,iii,bt t#.i mereka, bahwa mereka adalah sebaik-baik

Padahal mereko hanyo diperintah menyembah makhluk.
Alloh dengan ikhlas menaoti-Nya semoto-mota
Abri Hurairah dan para ulama yang sepakat
kareno (menjolonkan) ogoma, dan juga agor
melaksanakon sholat don menunaikan zokat; dengannya menjadikan ayat ini sebagai dalil
dan yong demikian ituloh agomo yang lurus keutamaan orang-orang mukmin di atas ma-
(benal, (al-Bayyinah t98l: 5)
laikat.

Firman Allah &i,

W b A/ 9s Lb i;; ry i'iV

tki W G.le j6'{r

Tafsir Surah al-Bayyinah [98] Ayat 1-8

Az-ZxtzALAH [99 | ,@

Balason mereka di sisiTuhan mereko ialah surgo bahwa jika dia tidak melihat-Nya maka Tuhan-
'Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai;
nya melihatnya.
mereka kekol di dolomnyo selamalamanyo
Diriwayatkan dari Abr) Hurairah .$ bahwa
Balasan orang-orang yang berbakti itu Rasulullah g bersabda,

pada Hari Kiamat adalah surga-surga'Adn yang p g;i.,1,t iy-: V ,& :tiv t'i-1lt if
berdi bawahnya mengalir sungai-sungai. Mere- & E,,it y?"A- gE Al 'S;i ,iu
ka kekal di dalamnya, tanpa putus, tanpa akhir HV;i,iivi'.,#itviy'i"jt4VlL,&,s#titv"atx#ltuptt
dan tidak akan selesai. ,* *{f wflt o.l ) i'i,jrst ,&
uU
Firman Allah de, *i:q ait',,:i ,g,s r^:-;;t i"r\'fr
ia,)9, ,'.LL Ji, r$u)
#'d; :A ,!)L t,* *:j g;,'&t tg|
"lnginkah oku kabarkan kepoda kolion tentang
Alloh ridho terhodap mereka dan mereka pun
seboik-baik mokhluk?" Poro sahobot menjawob,
ridha kepoda-Nya. Yong demikian itu adolah
"Ya, wohoi Rosulullah." Beliau bersabda, "Seorong
(balasan) bogi orang yong takut kepoda Tuhon-
nyo laki-laki yong mengombil tali kekong kudanyo di
jalan Allah. Setiop kali ada suoro menakutkan, dio
Derajat mendapatkan keridhaan Allah itu
lebih tinggi daripada kenikmatan abadi yang tetop duduk mantop di otas kudanya." Kemudion
diberikan kepada mereka.
beliau bersobda, "lnginkoh oku kobarkon kepodo
Allah meridhai mereka karena amal shalih
yang mereka kerjakan. Maka Allah membalas- kalian tentang sebaik-baik makhluk?" Mereko
nya dengan kenikmatan abadi. Mereka juga menjawab, "Ya, wahoi Rasulullah." Rasululloh
ridha kepada Allah karena anugerah merata
yang diberikan Allah kepada mereka. * bersabda, "Seorong laki-laki berada dolom

Firman Allah d*, kawonan kambingnyo, dia mendirikan shalot
dan memberikan zakat.lnginkah aku kaborkon
e d1't6i,j ^ .t <rl kepodo kalion sejelek-jelek mokhluk?" Mereka

Yang demikion itu adalah (balosan) bagi orong *menjowab, "Yo, wahoi Rosulullah." Rasulullah
yagn tokut kepada Tuhannyo
bersobdo, "Yong diminto karena Alloh, topi dio
Balasan ini diberikan kepada orang yang
takut kepada Allah, bertakwa kepada-Nya *tidak memberi kannyo."

dengan sebenar-benar takwa, menyembahnya 5zt4 Ahmad: (2/396). Hadits hasan.
seakan-akan dia melihat-Nya, dan mengetahui

TAFSIR SURAH AZ-ZALZALAH I99I

Ayat 1-8

LiWt+i yy@ r[ u 3ijr iu; O uiert 61t .>-]i1O rif; ,r:\t 4$ t;y
rr(fi'it{#.'ii'F 4' i'4 w"p tf,#r@ 6 p:i ev;t\ @

Tafsir Surah az-Zalzalah [99]Ayat 1-8

Az- Za,tzALAl{ l99l

fiI Apabila bumi diguncongkan dengan guncangan yang dahsyot, [2] dan bumitelah mengeluarkan

beban-bebon berot (yang dikandung)nya, [3] dan manusia bertanya, "Apa yong terjadi pada bumi ini?"
I4l Pada hari itu bumi menyompoikan beritanya, [5] kareno sesungguhnya Tuhanmu telah memerin-
tahkan (yang sedemikian itu) padanya. [6] Pada hari itu manusia keluar dori kuburnya dalam keadaan
berkelompok-kelompok, untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) semua amal perbuatannya. [71
Maka barong siopa mengerjokan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nyo. [81

Don barang siapo mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya dia akan melihot (balasan)nya.

(az-Zalzalah [99]: 1 -8)

Tbnu 'Abb6s berkata bahwa makna "Korenq inilah tanganku dipotong." Kemudian
mereko meninggalkon emas don perak itu, tidok
*riibLaaw$a;h.3S4$e,da4n$gkat;nyamdaalkanhabtu1mti3bie;r;gletrak dari men ga mb i I nya sa m o seka I i."'

adalah bumi mengeluarkan orang-orang mati Firman Allah $s,
dari dalam perutnya. lni sepertifirman-Nya,
r[ u iCy'r j65
L&i *\ilt'^Y!) "oL Eitfit 3,r1t r$i g
dan manusio bertanya, "Apa yang terjadi poda
w bumiini?"

Wohoi manusio! Bertakwaloh kepada Tuhonmu; Manusia merasa heran dengan keadaan
bumi ketika guncang, setelah sebelumnya
sungguh, guncongon (hari) Kiamot itu adaloh ia stabil, diam dan kokoh. Manusia tinggal
suatu (kejadian) yang sangot besar. (al-Hajj t22l:
di atasnya. Keadaan menjadi berubah. Bumi
1)
menjadi bergerak dan berguncang. Apa yang
Juga seperti fi rman-Nya, sudah disiapkan oleh Allah sudah menimpa
bumi, yaitu gempa yang tidak mungkin dapat
;*iSWv dS,o'*;;1t Mi dihindari. Kemudian bumi mengeluarkan apa
,,J
yang ada di perutnya, berupa mayat-mayat
Don apabila bumidirotokon, don memuntahkan
opo yang odo di dalamnyo dan menjodi kosong. orang-orang terdahulu dan akhir zaman. Pada
(al-lnsyiq6q [8al: 3-a) saat itu manusia berkata dalam keadaan heran
dan mengingkari, "Mengapa bumi berguncang
Diriwayatkan dari AbO Hurairah *S bahwa seperti ini?"

Rasulullah ff bersabda, Firman Allah tlE,

U q4;\\ i\fil a:Vs\ ;J;t 6\t ;ar q\+i L,a *y.

-;itt^^ U_,i# ,Jtat La* ,'^)ait i Pada hariitu bumi menyampaikan beritanya
Pada Hari Kiamat bumi menceritakan apa
uJ; t'^ 'q,i& eat;v, i ,lrts
Lrr3 ttl 'a_,iW isrwt ;6 S ,W yang dikerjakan orang-orang di atasnya.

\i;1 '+ 3|*u fi x*'n'? ,,tx Firman Allah de,

Bumi melemparkan belahan hatinya (isi kandung- d V:i eL r\
annya) sepertitiang-tiong dari emas dan perak.
Seorong pembunuh datong lalu berkata,"Koreno karena sesungquhnya Tuhonmu telah memerin-
iniloh aku membunuh !' Pemutus tali kekerobatan tahkan (yang sedemiklan itu) padanya
datong lolu berkoto, "Karena inilah oku memutus
545 Muslim, 1 01 3; at-Tirmidzi, 2208
tali kekerabatan." Pencltri dotong lolu berkata,

Tafsir Surah az-Zalzalah [99] Ayat 1-8

Az-ZxtzALAH [991 G

Firman Allah d#,
Kata d eji, ,L,;ii, (t ;;j, dan WL,ri

jww.ai,*,Fit jqw.*semua mempunyai makna yang sama.
;ilbnu'Abb6s berkata bahwa makna 6
iits; {r;
adalah Allah berfirman kepadanya, "Berkata-

lah!" Maka ia pun berkata. Maka barang siopa mengerjokon kebaikon sebe-
rat zo rra h, n iscaya di a okan mel i h at (baloso n) nyo.
.rjiNampaknya kata kerja mengandung Dan barang siapa mengerjakan kejohatan sebe-
rot zarrah, niscaya dia akan melihat (bolasan)nya
makna ',s2\ @engizinkan). Oleh karena itu, ia
Diriwayatkan dari Abft Hurairah -*" bah-
mentransitifkan kata sesudahnya dengan per- wa Rasulullah #E bersabda, "Kuda itu ada tiga
macam, yaitu bagi seseorang menjadi pa-
antara huruf lam, yaitu: d ;:ii Ot; ,s\, (karena hala, bagi orang lain menjadi penutup, bagi

Tuhanmu mengizi nkan nya).

Mujdhid berkata bahwa makna a ,;3i aaa-

lah Dia memerintahkan bumi.

;iAl-Qurthubi berkata bahwa makna 6 orang lain menjadi dosa. Adapun orang yang

adalah Dia memerintahkan bumi agar terbelah mendapatkan pahala adalah orang yang
mengeluarkan mereka.
menyiapkannya untuk jihad di jalan Allah. Dia
Firman Allah ds,
memperpanjang talinya di padang rumput
{\it DA6ai J"trt j-A yh
atau di dataran tinggi. Apa yang didapat oleh
Pado hari itu monusia keluor dari kuburnya da- kuda dalam sepanjang talinya di padang rum-

lam keadoon berkelompok-kelompok, untuk put dan di dataran tinggi menjadi kebaikan-ke-

diperlihatkan kepada mereko (balasan) semuo baikan baginya. Kalau saja tali itu lepas, lalu
kuda berlari lincah satu dua putaran maka

bekasnya dan kotorannya menjadi kebaikan.

omalperbuatonnya Kalau saja kuda itu melewati sungai kemudian

Pada hari kiamat mereka dikembalikan minum dari sungai itu, dan pemiliknya tidak in-
setelah dihisab dalam keadaan bermacam- gin kuda itu diberi minum darisungai itu maka
itu menjadi kebaikan baginya. Maka kuda bagi
macam dan berkelompok-kelompok. Di antara laki-laki itu adalah pahala.
mereka ada yang celaka dan ada yang baha-

gia. Ada pula yang diperintahkan untuk masuk Sedangkan laki-laki yang menyiapkan ku-

surga dan ada yang diperintahkan masuk ner- danya karena merasa cukup dan menjaga diri

aka. dari meminta kepada orang lain, sementara dia
tidak lupa hak Allah pada leher dan punggung
lbnu Juraij berkata bahwa makna kuda itu, maka kuda tersebut menjadi penutup
(;Ai 3"t1t jlJa adalah mereka terpecah belah,
rahasia baginya.
tidak berkumpul.

As-Suddi berkata bahwa makna 6r-iadalah Sementara, laki-laki yang menyiapkan kuda
berkelompok-kelompok. karena sombong, riya'dan permusuhan, maka
kuda itu menjadi dosa baginyaJ'
Firman Allah ds,

oti r , o-i rtotlEi Rasulullah ditanya mengenai keledai-kele-

et4'et dai. Beliau pun bersabda, "Allah tidak menurun-

untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) kan ayat mengenai keledai sama sekali, kecuali

semuo amal perbuatannya satu ayat ini yang mencakup, yaitu:

Supaya mereka dibalas sesuaidengan yang i\4 W"ij ,iitk 9:i iG-. W"p
mereka kerjakan didunia, baik berupa kebaikan
atau berupa keburukan. ii r'; ;5;

Tafsir Surah az-Zalzalah [99]Ayat 1-8

p Az-Zxrzx-nH [991

Mako barang siapa mengerjakan keboikan sebe- Rasulullah ff bersabda,
rot zorroh, niscaya dia akan melihat (bolasan)nya.
Don barong siapa mengerjakan kejahatan sebe- ,Giq tV'ogZ i ,o6'yJt ,r-4t ''*; u
rot zorroh, niscaya dia okan melihot (balason)
nyo. (az-Zalzalah [99]: 7-8]"'* ;cuYii

Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa Wohai koum perempuan mukmin, janganlah
Sha'sha'ah bin Mu'6wiyah, paman al-Faraz- tetangga meremehkan untuk memberi tetong-
daq, datang menemui Rasulullah *. Lalu, beliau gonyo, meskipun berupa daging disela-sela kuku
kambing."o
membacakan kepadanya firman Allah lk,
'Aisyah pernah bersedekah dengan satu
itb W" i5,i(t tF it i\4 W" F butir anggur dan berkata, "Berapa berat satu
n; rF 4: butir kalau dibandingkan dzarrah?"

Maka barang siapa mengerjakon kebaikan seber- Diriwayatkan dari'Aisyah bahwa Rasulullah
at zarrah, niscaya dia okan melihat (balosan)nyo.
Dan borong siopa mengerjokon kejohatan seber- * bersabda kepadanya,
at zorroh, niscoyo dia okan melihat (boloson)nyo.
(az-Zalzalah [99]: 7-8) vt*A Yl'"oy ,ry'nt S 1$; ,:*.G U

Sha'sha'ah pun berkata, "Cukup, aku tidak \ltb al
peduli tidak mendengar ayat selain itu''*,
Wohai 'A'isyoh, jouhilah olehmu dosa-doso yang
Dari 'Adi bin H6tim .s bahwa Rasulullah # remeh. Sesungguhnya doso itu dori sisi Allah ado
penuntut.ss,
bersabda,
Diriwayatkan dari 'Abdull6h bin Mas'0d 4e
* *.K, i i ,f *.j i 5$ trbr
bahwa Rasulullah # bersabda,
Jogaloh diri kalian dari neraka, meskipun dengon
sebelah kLtrmo, don meskipun dengan kalimah ,P Grt - ,#9 ,;1'Ut ,rb t {gL
thayyiboh.,, i g:'i5 ji)t iy":',$ a? a1{*r-
'>'r4l t blt
*Rasulullah bersabda,
t'51
d ib i:ri ,G=:, -t3;,lt yr,;:fi 7 i M. ,Fjt*r* ,d" ,3 lK(l\.qJoru.agltJrJ,tJ-Wo;,V-, ,o -,, . < -.
5 lvi &'oi i i ,6rytt ,r:1.p tSs ',F.}t c/V',A,?? 'J1#

L-r# u .ti*i i (V() Dl+i 5 al;g; W ,F cyJ\ L6

Jonganloh meremehkon kebaikan sedikit pun, q4 wfr v ty"z:i
meskipun komu kosongkon embermu ke dalom
wadah orang yong meminta minum, meskipun "Jauhilah oleh kalian dosa-dosa kecil. Sesung-
ka m u men e m u i so ud a ra m u, seme nto ro wajoh m u
ceroh kepadonyo.*" guhnyo ia benar-benor berkumpul pada sese-
orong sompai membinosakannyo." Rasulullah
membuat perumpamaan tentang dosa-dosa
ilu, "Seperti kaum yong singgoh di daerah sepi.

Lolu, datangloh tukang masak kaum itu. Mako
sotu orong pergi kemudian datang membawo
kayu. Satu orang lagi datang membawa koyu.

546 BukhAri 4962; Muslim, 987,2788 1'1694; al- 550 Bukhdri,2566; Muslim, 1030
547 Ahmad, 5/59; an-Nas5'i dalam al-Kubrd, 551 Ahmad, 6/151; an-Nas6'i dalam ol-Kubrd juga dalam

Hdkim, 3/613. Para perawinya tsiqat. ot-Tu hfa h, 1 7 425; I bn u MAjah, 4243; I bn u H i bbA n, 55 42.
548 Bukh6ri,2/75; Muslim, 1016 Hadits shahih.
549 Muslim,2626

Tafsir Surah az-Zalzalah [99] Ayat 1-8

AL-'ADlvAr I l00l q

Sompoi mereka mengumpulkan koyu yang ban- semut paling kecil akan dia lihat di dalam kitab
yak. Lalu, mereka menyalokan opidan membuat amalnya. Dan itu membuatnya senang. Setiap
mata n g sem u a yo n g d i I em por ko n di da Iotn nyo."", pelaku kebajikan dan kejelekan ditulis. Setiap
kesalahan ditulis dengan satu kesalahan. Setiap
jq pSa'id bin Jubair berkata bahwa firman Allah
*i,'{t- tF 8t W- maksudnya seberat kebaikan ditulis dengan sepuluh kebaikan.
Jika tiba Hari Kiamat, Allah melipatgandakan
552 Ahmad: (1/402); al-Baihaqi dalam asy-Syu'ob: 285;
kebaikan orang Mukmin. Siapa yang kebaikan-
AbO Ya'la: 3287; ath-Thabrani. Para perawinya adalah
perawi hadits shahih, kecuali 'lmr6n al-Qaththan, dia nya lebih banyak daripada kejelekannya, meski-
pun seberat dzarrah, maka akan masuk surga.
tsiqat. Hadits hasan.

TAFSTR SURAH AL-' ADTYAT I 1001

Ayat 1-11

O#\trLF.'tj;:tf,q{iC$ I@K!i+r x,'o;fL:rt'@*'i'V;p@"t#Wu@q\r*lj'i"VV,@J.N$\6O ,;p q1:rlts

i)iuJ;ir 31
@ i* YY-V e'':'YO ;jil;r a v1bt; @ ,At e"

fil Demi kuda perong yang berlari kencong terengoh-engah, [2] don kuda yong memercikkon bunga

opi (dengon pukulan kuku kokinya), [3] dan kuda yong menyerang (dengan tiba-tibo) podo waktu pagi,

[4] sehingga menerbongkan debu, [5] lalu menyerbu ke tengoh-tengoh kumpulan musuh, [6] sungguh,

[ilmanusia itu songot ingkor, (tidok bersyukur) kepada Tuhannya, dan sesungguhnya dia (manusio)

menyaksikan (mengokui) keingkarannya, [8] don sesungguhnyo cintanyo kepoda harto benor-benar

berlebihan. [9] Maka tidokkoh dia mengetohui opabila apa yang di dalom kubur dikeluorkon, [10] don

apo yang tersimpan di dalam dodo dilahirkon? fl ll sungguh, Tuhon mereko poda hori itu Mahateliti

terhadap keadoon mereko. (al-'Adiyat tl001: 1-1 1)

I llah bersumpah dengan kuda ketika diper- Maksudnya serangan waktu shubuh. Se-

fLgunakan di jalan-Nya, lalu ia berlari dan bagaimana Rasulullah menyerang di waktu

terengah-engah. Kata i;l,alr artlnya suara yang shubuh. Beliau mendengarkan azan. Jika
terdengar dari kuda ketika berlari. mendengarnya, maka beliau berhenti. Jika

Firman Allah ffi, tidak, maka beliau menyerang musuh.

t-?i ->,,u1rls Firman Allah #,

don kuda yang memercikkan bungo opi (dengon t X ,*r;:iii
pukulon kuku kakinyo)
sehi ngga menerbangkon debu
Maksudnya, gesekan sepatu kuda dengan
batu sehingga memercikkan api. ihtKata artinya adalah debu. Yaitu kuda

Firman Allah ds, menerbangkan debu di medan peperangan.

t3+ 9t';:J\3 Firman Allah dE,

dan kuda yong menyerang (dengan tiba-tiba) Gy,pp
padowaktu pogi
Ia I u m e nye rbu ke ten gah-ten gah ku m pul an
musuh

Tafsir Surah at-Aaiyat [100]Ayat 1-11

p Ar-Ar)rYAr ll00l

Kuda-kuda itu berada di tengah-tengah Qatidah berkata bahwa vi,>r4il1

medan perang. adalah kuda yang memercikkan api dengan

W Yang . dimaksud dalam firman-Nya kuku-kukunya.
kuda? Para
qV:uJti apakah itu unta atau viMujdhid berkata bahwa makna o$16

ulama memiliki dua pendapat. lbnu'Abbds ber- adalah makar orang-orang.
kata bahwa itu adalah kuda. Sementara 'Ali bin
Ada yang mengatakan bahwa itu adalah
AbiThalib berkata bahwa itu adalah unta. menyalakan api ketika orang-orang pulang
ke rumah mereka di waktu malam. Ada yang
lbnu 'Abb6s .& berkata, "Ketika aku duduk mengatakan juga bahwa maksudnya ada-
lah api kabilah-kabilah. Orang yang menaf-
di Hijr lsmail, tiba-tiba datang seseorang ber- sirkannya dengan kuda akan berkata bah-
wa itu maksudnya adalah menyalakan api di
tanya kepadaku tentang makna: tA)b e$>tAl5
Muzdalifah.
. Lalu aku berkata, 'ltu adalah kuda ketika
lbnu Jarir ath-Thabari berkata, "Yang be-
menyerang dalam perang dijalan Allah. Kemu- nar adalah pendapat yang menyatakan bahwa
makna ayat itu kuda ketika memercikkan api
dian ia istirahat malam. Orang-orang membuat dengan kuku-kukunyaJ'

makanan dan menyalakan apiJ Firman Allah d*,

Orang itu pergi dariku dan menghampiri rL:! etli;v
'Ali,e,yang sedang berada di tempat minum
Zamzam. Dia menanyai 'Ali tentang makna don kudo yong menyerang (dengan tibo-tiba)
tZit,Tut yuJt1' Ali berta nya kepada nya,'Apa ka h pada waktu pagi

kamu sudah menanyakan kepada seseorang lbnu 'Abb6s, Mujdhid, dan Qatddah ber-
kata bahwa maksudnya adalah serangan kuda
sebelumku tentang ini?' Dia menjawab,'Ya, aku dalam perang dijalan Allah.
sudah bertanya kepada lbnu 'Abb6s. Dia ber-
kata,'ltu adalah kuda ketika menyerang dalam Firman Allah ik,

perang dijalan AllahJ * Y, uru

Lalu, 'Ali berkata, 'Pergilah dan panggillah sehingga menerbangkan debu
lbnu 'Abb6s dan lainnya berkata bahwa itu
dia ke sinil Ketika aku berdiridi hadapannya, dia adalah tempat kuda berada. la menerbangkan
debu. Adakalanya itu terjadi pada saat haji atau
berkata,'Apakah kamu memberi fatwa kepada dalam perang.

orang-orang dengan apa yang tidak kamu mi- Firman Allah $s,

liki ilmunya? Kami telah berperang. Perang GY,PP

pertama dalam lslam adalah di Badar. Bersama I ol u m enye rb u ke te ngah -te ngoh ku m p ul a n
musuh
kami hanya ada dua kuda; kuda az-Zubair dan
al-Miqd6d. Maka bagaimana yang berlari ken- lbnu 'Abb6s, Athai 'lkrimah, Qat6dah dan

cang sambil teregah-engah itu kuda? Mak- adh-Dhahhdk berkata bahwa maksudnya

na \Lj,2 vV:uJti adalah unta, dari Arafah ke pasukan musuh, orang-orang kafir. Yaitu ku-
da-kuda mengepung pasukan kafir.
Muzdalifah, dan dari Muzdalifah ke Minal"

'Ali bin AbiThalib,lbr6him an-Nakha'i, dan
'AUia"Uin 'Umair berpendapat bahwa makna

lrri;ujradalah unta.

Sedangkan lbnu'Abbis, Mujdhid,'lkrimah,
Athaldan Qat6dah berpendapat bahwa 9g)lJl

adalah kuda.

lbnu'Abbds dan Atha' berkata bahwa tidak
ada hewan yang terengah-engah sama sekali,
kecuali kuda atau anjing.

Tafsir Surah at-Aaiyat [100]Ayat 1-11

Al-'AolyAr t1001 @tr

Dimungkinkan juga bahwa kata \18 murkan masjid Alloh, padahal mereko mengakui
bohwo mereko sendirikolir. (at-Taubah [9]: 17)
merupakan hril (penjelas keadaan) yang di-
baca nashab (fatbah) dari kuda. Maksudnya, Firman Allah $6, ia,,tl/i

kuda-kuda itu-semuanya-ada di tengah k*t ;st

medan perang.

Namun, pendapat pertama lebih kuat. dan sesungguhnya cintanya kepado harta

Firman Allah lH, be n a r-ben o r be rl e bi h o n

!'# #;i;ir 31 #rYang dimaksud dengan di sini adalah

sungguh, monusia itu sangat ingkar, (tidak ber- harta. Maksudnya, manusia sangat suka
syukur) kepodo Tuhannyo pada harta. Mungkin juga maksudnya, dia

lni adalah isi sumpah dalam surah tersebut. sangat kikir dan rakus karena suka pada harta.

Yaitu manusia sangat kufur dan ingkar terhadap Kemudian Allah mendorongnya agar zuhud

nikmat-nikmat Tuhannya. lni adalah pendapat pada dunia, membuat cinta pada akhirat, mem-
peringatkannya tentang apa yang akan terjadi
lbnu'Abbds, Mujahid, lbr6him an-Nakha'i, Abt)
setelah berakhirnya kehidupan dunia serta
al-'Aliyah, Sa'id bin Jubair, al-Hasan, Qat6dah,
kegentingan yang akan dihadapi manusia pada
dan lain-lain. HariKiamat.

\i3lbnu Zaid berkata bahwa makna ada- Firman Allah ds,

lah sangat kufur. ;it '#4t;y.px-l'f
"_v
3!lAl-Hasan berkata bahwa maknanya
Maka tidokkah dio mengatohuiapabila apo yong
adalah menghitung-hitung musibah dan lupa di dalom kubur dikeluorkon

nikmat-nikmat Allah kepadanya.

Firman Allah ds, Mayat-mayat dikeluarkan dari kubur.

W E\ bb';tj Firman Allah ds,

dan sesunggunnya aio fuonusia) menyoksikan ,i't1.lt \uu v 4bli
(mengokui) keingkoran nya
/J Qt -,/

iQatddah dan Sufy6n ats-Tsauri berkata bah- dan apo yang tersimpan di dalam dada dilahir-

wa kata ganti pada'ilmerujuk kepada Allah. kan?
Maksudnya, Allah menyaksikan hal itu.
lbnu 'Abbds dan lainnya berkata, 'Akan
Dimungkinkan juga bahwa kata ganti
ditampakkan dan diperlihatkan apa yang
merujuk kepada manusia. Muhammad bin
manusia sembunyikan dan rahasiakan di dalam
Ka'b berkata "Manusia menjadi saksi bahwa dia dada dan diri merekai'
adalah orang yang sangat kufurl'
Firman Allah ds,
Kesaksiannya adalah dengan bahasa
keadaannya. Yakni itu nampak pada ucapan t 9Y fr €.tn'1 '..,v o, or3,3.r.!,,

dan perbuatannya. lni seperti firman-Nya, sungguh, Tuhan mereka poda hori itu Mohoteliti
terhodap keadoon mereko
u-*u $t +u; tjry,- Li'6.H |:t{ v
l!,ot-9 t i . Allah mengetahui semua yang mereka
lakukan. Allah akan membalasnya dengan
,,sJu, B43t balasan yang paling sempurna. Dia tidak

Tidokloh pontas orang-orang musyrik memak- menzalimi seberat dzarrah pun.

Tafsir Surah at-Aaiyat [100]Ayat 1-11

TAFSIRSLI RAHAL-(U\t{l Atl ll0ll

Ayat 1-1 1

u tti',l u, O n *rat
:*th ;,tl't, O
iqt';t#i@ at

4f i:ilt ;)e@ t k
-flrj,,1As ;,,$t l4<-a! O Zat u @

y 6i @ *$ *'a- # @ e),
Lr nf\qfi ",Jru fvfl i 2,:.^ v !t,J'>i JW i:-r,' v Jlb
fil Hori Kiamot, [21 Apokah Hari Kiamot itu? [31 Don tohukoh kamu opokah hari Kiamat itu? [4] Pada

hori itu manusio seperti loron yang beterbongan, [5] dan gunung-gunung seperti bulu yang dihombur-

lilhomburkan, [6] Maka odapun orang yang berot timbangan (kebaikon)nya, maka dia berada dalam

kehidupon yong memuaskan (senong). [8] Dan adopun orong yong ringan timbongan (kebaikon)nya,

[9] makatempat kembolinyo adaloh nerako Hawiyah.fi0l Dontahukah kamu apakoh neraka Hawiyah

itu? fi ll (Yaitu) apiyong songot panas. (al-Qiri'ah [101]: 1-1 I )

Firman Allah dE, W\r7 ffK 9r.r*{r A'oyy

orfi" u !ti':i v5 ,t4t$t v Li4G)l ... ketika mereka keluar dari kuburon, seokan-akon
mereka belolang yong beterbangon. (al-Qamar
Hari Kiamat, Apokah Hari Kiamat itu? Dan
t54l:7)
tahukoh kamu apakah Hari Kiamat itu?
Firman Allah ffi,
Kata ZUit adalah salah satu nama
,i'.J;jr ,;4e i+r Lfii
Hari Kiamat. Sebagaimana al-H6qqah, ath-
Th6mmah, ash-Sh6khkhah, dan al-Ghisyiyah. dan gunung-gunung seperti bulu yong dihombur-
Allah telah mengagungkan perkara Kiamat homburkan

dan menggentingkan urusannya dengan Gunung-gunung menjadi seperti bulu yang
dihambur-hamburkan, yang cepat pergi dan
firman-Nya, tersobek-sobek.

'"art;st u !ti'>i vi Mujdhid,'lkrimah, Sa'id bin Jubair, dan lain-
lain berkata bahwa makna;,i!ladalah bulu.
Dan tahukoh kamu apakah Hori Kiomat itu?
Kemudian Allah mengabarkan akibat dari
Kemudian Allah menafsirkan hal itu dengan amal perbuatan orang-orang yang beramal,
firman-Nya, serta kemuliaan atau kehinaan yang mereka
peroleh sesuai dengan amal mereka.
e>f$t qtAg ;r,tht itr{-- in
Firman Allah de,
Pada hari itu monusia sepertiloron yong
beterbangon * # iky$ a_ cArtr;, 3; Y\;

Pada Hari Kiamat manusia seperti laron Maka adapun orong yang berot timbang-
yang beterbangan dalam kondisi tersebar dan
an (kebaikan)nya, mako dia berodo dolom
tercerai berai. Hal itu karena kebingungan
mereka terhadap apa yang ada di hadapan kehidupan yong memuoskan (senang)

mereka. lni seperti fi rman-Nya,

Tafsir Surah al-Q6ri'ah [101] Ayat 1-11

AL-qRt'AH [101]

Orang yang kebaikannya lebih berat dari- Orang yang kejelekannya lebih
pada kejelekannya maka dia akan berada da- berat daripada kebaikannya
lam kehidupan yang memuaskan di surga.
maka dia akan jatuh bersama isi
Firman Allah $s, kepalanya di Neraka Jahanam.

& t'<y ^i\; ,^I-rt.g g,l

Don odopun orang yang ringan timbongan (ke-

boikon)nya, mako tempot kembalinya odoloh

neraka Hawiyah "ApianakAdomyong kalion nyalokan adalah sotu
bogion daritujuh puluh bagion opiNeroko Joha-
Orang yang kejelekannya lebih berat dari- nam." Pora sahobot berkato, "Wahai Rasululloh,
pada kebaikannya maka dia akan jatuh bersama api dunia sudah cukup untuk menyikso." Rosu-
isi kepalanya di Neraka Jahanam. lullah bersabda, "Api neroko dilebihkan daripado
apidunia dengan enam puluh sembilan bagian.
Makna tii ai ,lni adalah otaknya. lni se- Semuanya seperti panas sebogian itu.".

bagaimana pendapat lbnu'Abbds dan'lkrimah. Diriwayatkan dariAbr) Hurairah.$a, dari Nabi

Qatddah berkata bahwa makna k u J\1 Muhammad # bersabda,

adalah manusia terjerumus di dalam api neraka :* .y,;Ja 'd :rt VtiL )61 S'*t :ry
dengan kepalanya terlebih dahulu.
at4,,'W- ) tl;-*,,o
Ulama lain berkata bahwa makna L-ru ^111

adalah induknya yang menjadi tempat dia

kembali kepadanya. Di akhirat dia kembali ke-

padanya dalam keadaan terjatuh. Penghuni neraka yong paling ringan azabnyo
adaloh orong yang memokai dua sandal, yang
Katak-s6adalah salah satu nama Neraka. ka ren o ked ua nyo ota knya m e nd i di h.'"

. lbnu Jarir berkata , "'r-JG disebut dengan Rasulullah # bersabda,
it (induknya/tempat kembol| karena tidak ada
,,Fi ,u; V :d\tr6 ,G; Jl. 3tlt ,-5 ;,1
tempat tinggal selain itu baginyal'
&t6,,e4f*1;)bl 4J=,,ui',r)-+;t)_,erjv;','i.*t;.;-:V.ttrl,v[t:*;tG*)itliWe,t ;4
lbnu Zaid berkata bahwa makna \-s\ ada-
f)
lah api neraka yang merupakan tempat kembali
dan tempat tinggalnya untuk menetap di sana. ;i b

Allah menafsirkan kata tgti,sebagai api,

vV jv ,"+ v lfit Vj

Dan tahukoh kamu apakah Nerako Howiyah itu? Neraka mengadu kepada Tuhannya, "Wahoi
(Yoitu) opi yong sangot ponos Tuhonku, sebagion diriku memakan sebagian
yong lain." Lalu, Alloh memberinya izin dua kali
Makna +n jC adalah api yang sangat bernafas, sotu nafas di musim dingin dan sotu
nofos di musim ponqs Maka kamu menemukan
panas, kuat kobaran dan nyalanya.
yang poling dingin podo musim dingin itu kareno
Diriwayatkan dari AbCr Hurairah .& bahwa dinginnyo nafas neroko. Dan kamu menemukan
yang poling panos podo musim ponos itu kareno
*Rasulullah bersabda, ponosnyo nofas nerako.*'

j.:bt?? ;w b",?'qk1 $t ist 6., j6
:la tiq,r< \#1, ,,i,\

i*,W4u{y'i8 a;?'b
U ,tyv t'rl.a+ ,l:

lA/ ,i ,1, 553 BukhSri, 3265; Muslim,2843. Sudah ditakhrij.
554 Ahmad, 3 / 1 3, 2/ 432; lbn u H i bbin, 7 472; al$dkim, 4 / 5.
e,
Hadits hasan.
555 Bukhdri, 3260; Muslim, 617

Tafsir Surah al-Q3ri'ah [101] Ayat 1-11

TAFSTR SURAH AT-TAKATSUR 11021

Ayat 1-8

ik CIo{b u*k'"igi*u*k O;,e^i' ii:;s6;r(3r grii
@#, f yy"UlA?@,*t'#t63?f CIi+';'i{O,;+r C:'*

fil Bermegah-megohontelah melaloikon kamu, [2] sompaikomu masukke dolam kubur.[3] Sekoli-kali

tidak! Kelok kamu akon mengetahui (akibot perbuatanmu itu), [4] kemudian sekoli-kolitidak! Kelak
kamu akon mengetahui. [5] Sekali-kali tidak! Sekiranya kamu mengetahui dengon pasti, [61 niscoyo

lilkomu benar-benor akan melihot neroka Jahim, kemudian kamu benar-benar okon melihatnya de-

ngon mata kepolo sendiri, [8] kemudion kamu benar-benor akan ditanyo pada hariitu tentong kenik-
maton (yang megoh didunia). (at-Tak6tsur [102]: 1-8)

A llah Cg berfirman, "Cinta dunia, kenikmatan Uti,9r,$'Js_ 6,'( i el; ,sy u S

Aa.n keindahannya membuat kalian si- Si hamba berkota,'Hortoku! Hartaku!' Sesung-
guhnya opo yang oda pada hartanya ada tiga:
buk dari mencari dan mengharapkan akhirat. Apa yang dia mokan lolu habis; Apa yang dio
Hal itu terus berlangsung pada kalian sampai pokai lalu rusok; Atou apa yong dia sedekohkon
lalu berlalu. Apa yang selain itu okan pergi dan
kematian mendatangi kalian dan kalian masuk dia tinggalkon untuk orang loin.'\"
kubur serta menjadi penghuninyal'

tAt ii; E ,irSit qat

Bermegoh-megahan telah meloloikon kamu, Diriwayatkan dari Anas bin Mdlik,#, bahwa
sampoi kamu mosuk ke dolom kubur. (al-
Rasulullah ffi bersabda,
Takitsur [102]: 1-2)
'^r, ;Li j ,i:* qt
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa makna coti\ e,p i ui'q:t C-
-!o1 1ut'r,.p
it(3t adalah bermegah-megahan dalam |fu slu t3

harta dan anak-anak membuat kalian lalai. '^t* ;;4 5 ,liv

'Abdull6h bin asy-Syikhkhir .& berkata,

"Aku sampai kepada Rasulullah # ketika beliau Ada tigo hal yang mengikuti mayyit. Dua akan
kembali dan satu tetap bersomanya. Keluarga,
bersabda, 'i6.3t |16. Anak Adam berkata, harto dan amolnya mengikutinyo. Keluarga don
hartanya kembali, sementoro amalnyo tetop
'Hartaku! Hartaku!' Padahal Hartamu tidak lain bersomonyo.'\"

adalah yang kamu makan dan kamu habiskan.

Atau yang kamu pakai, lalu rusak. Atau yang

kamu sedekahkan lalu kamu laksanakan'"'u

Diriwayatkan dari Abri Hurairah .5, bahwa Diriwayatkan dari Anas bin M6lik +S bahwa
Nabi Muhammad W bersabda,
*Rasulullah bersabda,
ktt &',y$t i
:5>u olu 2rilv 3r J; .v:+lu ,v:_\v :'tA. t ,-Ji'.k,- :o(3\'aa i {rI 5).1 ?Ai
9/

d i.;d:$ 6i^6 jl ,J' '6 ,&b-Fl v

556 Sudah ditakhrij dalam surah ol-Hadid. Hadits shahih, 557 Muslim,2959
diriwayatkan oleh Muslim, dan lain-lain. 558 Bukhdri, 6514; Muslim, 2960; at-Tirmid4, 2379; an-

NasS'i 4/53

Tafsir Surah at-Takitsur [102] Ayat 1-8

Ar, IAK";\r .\urt I I ().ll @

Anak Adam menjadi renta dan ada dua sampaiyang terakhir dari mereka. Mereka terus
hal yang tetap bersamanya: sikap tamak dan demikian sampai semuanya menjadi Ahli Kubur.

angan-angan.$, Pendapat yang sahih dan paling kuat a.dalah

Al-Ahnaf bin Qais & melihat di tangan se- gbahwa maksud dari firman-Nya: lti.Jt f$

seorang ada dirham. Lalu, dia bertanya kepada adalah kalian menjadi ahli kubur dan dikubur di
orang itu, "Milik siapa dirham ini?" dalamnya.

Orang itu menjawab, "Milikkul' Rasulullah &E datang kepada seorang Arab
Badui untuk menjenguknya. Lalu, Rasulullah
Al-Ahnaf berkata, "ltu menjadi milik- Bg bersabda, "Tidak apa-apa, suci insya Allahl'

mu apabila kamu menafkahkannya dengan Si Badui berkata, "Suci? Justru itu adalah
mengharapkan pahala atau mengharapkan
panas tinggi yang merebus orang yang sangat
ucapan terimakasih. Kemudian al-Ahnaf men- tua, yang bisa membawanya masuk kuburl'
dendangkan ucapan penyair, Rasulullah ffi bersabda, "Kalau begitu, yaJ'*.

'nfui ril Jr";iJ .Ci 'Ali bin AbiThalib,# berkata, "Kami terus aja
meragukan azab kubur sampai Allah menurun-
;-u irJG '^*ai s$ kan firman-Nya,

Kamumillhharta jibahamumemegangnya |Ht Fi, b ,;tlit '6a\

)thahamumenaJhahhannyamabalartamenjadl Bermegah-megahan telah melalaikon komu,
millbmu sampai kamu mosuk ke dolam kubur. (al-
Takitsur [102]: 1-2)"
lbnu Buraidah menuturkan, 'Ada dua
Maim0n bin Mahrdn berkata, "Aku duduk
kabilah Anshar saling membanggakan diri dan
bermegah-megahan. Salah satu dari kedua- di hadapan Umar bin 'Abdul 'Aziz. Lalu, dia
nya berkata,'Apakah ada di antara kalian orang
yang seperti si Fulan dan si Fulan?'Yang lain membaca,
juga mengucapkan seperti itu. Ketika mereka
telah saling membanggakan diridengan orang- ri7uu"lt E ,;tat 1ai
orang yang masih hidup, mereka berkata,'Mari
kita pergi ke kuburan!'Salah satu daridua kelom- Bermegah-megohon telah melalaikon komu,
pok menunjuk pada kuburan dan berkata,'Apa- sompoi kamu masuk ke dalam kubur. (al-
kah ada di antara kalian orang yang seperti si Tak6tsur [102]: 1-2)"
Fulan dan si Fulan?' Lalu, kelompok lain juga
Dia berhenti sebentar kemudian berkata,
melakukan hal yang sama. Maka sesuailah 'Wahai Maim0n, aku tidak melihat kubur, kecuali
hanya sebagai kunjungan. Maka orang yang
untuk mereka fi rman-Nya, berkunjung pastilah kembali ke rumahnyal"

tAtfij b ';t3t qrrt Maksud'Umar bin'Abdul'Aziz adalah bah-
wa orang yang berkunjung pastilah kembali ke
Bermegoh-megohon telah melaloikon kamu,
sampoi komu masuk ke dolam kubur. lal- surga atau neraka.
Takitsur [102]: 1-2)"
Seorang Arab Badui mendengar seseorang
Qat6dah berkata bahwa makna
tfut'iimembaca fi rman-Nya, g, i*r'6t,
ttXAt i$ T ,;t3t 5a\ adalah mereka
lalu dia berkata, "Orang-orang pasti dibangkit-
berkata, 'Jumlah kami lebih banyak daripa- kan, demi Tuhan Ka' bahl'
da bani fulan. Kami lebih kuat daripada bani
fulanl' Setiap hari mereka berguguran (mati) Maksudnya, orang yang berkunjung akan

559 Bukhdri, 6421; Muslim, 1047; Ahmad, 3/1 15 pergi dari kuburnya ke rumahnya di akhirat.

Adakalanya ke surga atau ke neraka.

560 Bukhdri,7470

Tafsir Surah at-Takitsur [102] Ayat 1-8

Ar-TnrarsuR [1021

Firman Allah 1k, Nabi yang diutus akan tersungkur di atas lutut
mereka karena kehebatan, keagungan dan
'ot a*k? ,i:* a*k karena melihat kegentingan neraka.

Sekali-kali tidak! Kelak kamu okan mengetahui Firman Allah $#,
(akibat perbuatanmu itu), kemudian sekoli-koli
#t,F y,y"'ud?
tidak! Kelok kamu okon mengetahui
kemudian komu benor-benar akon ditanya pado
Al-Hasan al-Bashri berkata bahwa ini adalah
ancaman setelah ancaman. hari itu tentang kenikmaton (yang megah di

i'3.t$AadJ,hr;-D).hi;,fahinhi Aunktubk eorraknagt-aorangbakhawfiar. dunia)
Sedangkan 6W Jy- f f inl untuk orang-
Pada Hari Kiamat kalian akan ditanya
orang Mukmin. tentang rasa syukur terhadap nikmat-nikmat
yang diberikan Allah kepada kalian, seperti
Pendapat yang paling kuat adalah pendapat
Al-Hasan al-Bashri. kesehatan, keamanan, rezeki dan lain-

Firman Allah lH, lain. Hal itu agar kalian beribadah dengan

4t'&:)j";,:d !,k sebenar-benarnya.

Sekali-kali tidok! Sekiranyo kamu mengetahui AbO Hurairah &, berkata, "Ketika Abrj Bakar
dengan pasti dan 'Umar duduk, tiba-tiba Nabi Muhammad
mendatangi mereka lalu bersabda, Apa yang
Kalau kalian mengetahui dengan sebe- membuat kaian berdua duduk di sini?' Mereka
nar-benarnya niscaya kalian tidak akan terlena menjawab, 'Demi Dzat yang mengutusmu
dengan bermegah-megahan sehingga lupa dengan kebenaran, kami tidak keluar dari
mencari akhirat sampai kalian menjadi peng- rumah-rumah kami, kecuali karena laparJ Lalu,
hunikubur. beliau bersabda, 'Demi Dzat yang mengutusku
dengan kebenaran, tidak ada yang membuatku
Firman Allah lk, keluar selain itul

4r '* ti3ji? ,.#t'oi? Lalu, mereka pergi sampai mendatangi

niscaya kamu benor-benar okan melihat neroko rumah seorang sahabat Anshar. Mereka disam-
Jahim, kemudion kamu benar-benar akon meli-
but oleh seorang perempuan. Nabi bertanya
hotnya dengon mata kepoda sendiri
kepadanya,'Di mana si Fulan?' Dia menjawab,
lni adalah penafsiran atas ancaman sebe- 'Dia sedang mencari air tawar untuk kamil Lalu,
orang yang mereka caridatang sambil memba-
lumnya dalam fi rman-Nya, wa wadah air lantas berkata,'Selamat datang,
tidak ada sesuatu pun yang mengunjungi para
**'o3,tb k'? ,lt;* t* k hamba-hamba yang lebih utama daripada se-
orang nabi yang mengunjungiku pada hari iniJ
Sekali-koli tidak! Kelak komu akan mengetahui
(a ki bot pe rbu ato n m u itu), ke m u di an sekal i -kol i ti - Lalu, dia menggantungkan wadah airnya di po-
dak! Kelak komu akan mengetahui. (at-Tak6tsur
[102]:3-a) hon kurma.

Allah mengancam mereka dengan keadaan Dia kemudian mendatangi mereka dengan
ini, yaitu para penghuni neraka melihat bahwa satu tangkai kurma. Nabi bersabda, 'Menga-
apabila neraka mendesis satu kali, maka semua
malaikat yang dekat dengan Allah dan semua pa kamu tidak memetiknya?' Dia menjawab,
Aku ingin kalian sendiri yang memilihnyaJ
Kemudian dia mengambil pisau. Rasulullah &
bersabda kepadanya, langan kamu sembelih
kambing perahJ Lalu, orang itu menyembelih

Tafsir Surah at-Takitsur [102] Ayat 1-8

AT-TAKATSUR [ 1O2I q

untuk mereka pada hariitu. Mereka makan,lalu Pada Hari Kiamat akan ditanya
Nabi bersabda,'Kalian akan ditanya pada Hari tentang rasa syukur terhadap
Kiamat tentang ini. Rasa lapar membuat kalian nikmat-nikmat yang diberikan
keluar dari rumah. Kalian tidak pulang sampai
mendapatkan ini. lni termasuk kenikmatan."'*, Allah, seperti kesehatan,
keamanan, rezeki dan lain-lain.
Diriwayatkan dari J6bir bin 'AbdillSh ,S,
Sa'id bin Jubair berkata, "Kalian akan dita-
"Rasulullah, Ab6 Bakar, dan'Umar makan kurma nya tentang minum madu."

*basa h da n m i n u m a i r. La I u, Rasu I u I la h bersa bda Al-Hasan al-Bashri berkata, "Di antara kenik-
matan adalah makan siang dan makan malaml'
kepada mereka,'lni termasuk kenikmatan yang
kalian akan ditanyai t€ntangnya."'", Abrj QilAbah berkata, "Di antara kenikmatan
adalah minyak samin, madu dengan roti bersih.
Diriwayatkan dari AbCr Hurairah & bahwa
*Rasulullah bersabda, Pendapat MujAhid di atas lebih umum dari

dt u y;;;t (y *tt ,a i:t*" u ,s$ Ly pendapat-pendapat ini. Kenikmatan di sini
,at u !:i) J ,!)k c) U"{ fl i6."ri
mencakup semua kelezatan dunia.
l;r.t
Oleh karena itu, lbnu'AbbAs berkata tentang
Hol pertomo yang ditanyakon kepoda hamba
dtfirman-Nya, ,f yr-'Ud 'f, "Kenikmatan
pado Hari Kiomat dari kenikmaton odoloh,
adalah kesehatan badan, pendengaran, dan
"Bukankoh Komi membuot bodanmu sehat don
Komi memuaskanmu dengan oir dingin?'\" penglihatan. Allah menanyai hamba untuk apa

Az-Zubair bin al-'Aww6m.S berkata, "Ketika mereka menggunakannya. Padahal Dia lebih
firman-Nya turun,
mengetahui daripada mereka. lni adalah yang
dt ,f y,y-,JUJ'"i
dimaksud dalam fi rman-Nya,
kemudian kamu benor-benaioko, ditanya poda
45'& :)s er;'F ;tfar: '€,llt'oL
hori itu tentong kenikmatan (yang megoh di
i;x
dunia). (at-Tak6tsur [1 02]: 8)
Kareno pendengaron, penglihatan, dan hoti nu-
Para sahabat bertanya, 'Wahai Rasulullah, roni, semuo itu akan diminto pertonggungjowa-
kenikmatan apa yang akan ditanyakan kepada bannyo. (a!-lsri' [1 7]: 36) "
kami, padahal yang ada hanya dua sesuatu yang
hitam, yaitu kurma dan air?", Beliau bersabda, &Diriwayatkan dari lbnu 'AbbAs bahwa
'ltu akan ditanyakanJ"''
Rasulullah # bersabda,
Mui6hid berkata bahwa firman Allah d6,
5'aLbt:u,$t g "6Wb* qq
Ct ,f Yr.UU 6 maksudnya ditanya ten-
gitilt
tang setiap kelezatan dunia.
Ada duo kenikmoton yang membuat bonyok
561 Muslim, 2038; Abt] DAw0d, 5128; at-Tirmidzi, 2369; an-
Nasi'i, 7/158; lbnu Mdjah, 3475 orong tertipu: kesehotan don kesenggangon .56

562 An-NasA'i, 6/246; Abmad,3/351,338; al-Baihaqi dalam Artinya, banyak manusia teledor untuk
asy-Sy u' ab, 4279. Para perawinya tsiqat.
menyukuridua kenikmatan ini. Mereka tidak me-
563 At-Tirmidzi,3358; lbnu HibbAn,7364. Hadits hasan. lakanakan kewajiban keduanya. Orang yang
564 Dalam bahasa Arab, kurma dan air dianggap sepasang tidak melakukan kewajibannya maka dia tertipu.

dan dinamakan ot':i-iit (dua sesuotu yong hitam).-ed 566 Bukh6ri,64l2; at-Tirmidzf 2304; lbnu M6jah,4170
565 At-Tirmidzi, 3356; lbnu MAjah, 4158; Ahmad, 1/164.

Hadits hasan.

Tafsir Surah at-TakStsur [102] Ayat 1-8

tAt sil{ \llt{All Al A\llli I l(}il

Ayat 1"3

@ P\ WVt,*U tp'Ei +V(dr tki Wt e;i' $tO *r g) bJyt'bL@ Ptt

[1] Demi mosa, [2] Sungguh, manusia berada ddlom keruglan, [3] kccuallorang-ordng yang berlman

don menseriakan kebalkon serta sattnsol:r:i#.{r::#:;1'-ii*o,dan sattns mcnosthoti untuk

l\ fereka menyebutkan bahwa 'Amru bin Kemudian Musailamah bertanya kepada

lVIal-'Ash mendatangi Musailamah al- 'Amru, "Bagaimana pendapatmu, wahai
'Amru?" 'Amru menjawab, "Demi Allah,
Kadzdzdb setelah Rasulullah diutus menjadi
nabidan sebelum'Amru masuk lslam. sungguh kamu mengetahui bahwa aku tahu
kamu berdustai'
Musailamah bertanya kepadanya,'Apa
yang diturunkan kepada teman kalian pada Dengan lelucon ini Musailamah ingin me-

masa ini?" nyusun sesuatu yang bisa menandingi al-Qur'an.
Tapi itu tidak laku bahkan bagi penyembah ber-
'Amru berkata, "Telah diturunkan ke- hala pada zaman itu.

padanya satu surah yang ringkas dan dalam 'Ubaid bin Hushain berkata, "Ada dua orang

maknanyal' dari sahabat Rasul, ketika mereka bertemu,
tidak berpisah, kecuali setelah salah seorang
Musailamah bertanya,'Apa itu?" dari mereka membaca surah al-'Ashr sampai
akhir. Kemudian salah seorang dari mereka
'Amru berkata,
mengucapkan salam kepada yang lainl'
iL,*tp\
66-o.-o ;j, :*:'yr'"uL,4ts iAsy-Sy6f berkata, "Kalau saja manusia

5;$t merenungi surah ini maka sudah cukup bagi
tk:taUV*tgS V\V1ES eq5t
mereka."
Demi mosa. Sungguh, manusia beroda dolam
kerugion, kecuali orang-orang yong beriman don Firman Allah fle,
mengerjokon kebajikan serto soling menasihoti
untuk kebenoron, don saling menasihoti untuk F i iuJlir 'tt"Pti
kesoboran. (at-'Ashr [103]: 1-3)
Demi maso. Sungguh, manusia berado dalom
Lalu, Musailamah merenung sebentar kerugian

kemudian berkata, "Telah diturunkan kepada- Kata ;o;St adalah masa saat anak Adam
ku seperti itu juga!" 'Amru bertanya, 'Apa itu?" beraktivitas, baik melakukan kebaikan atau
Musailamah berkata,
keburukan.
r isys ,jbi r$;i i;i GL ,'rS u 'r.t u
Allah telah bersumpah dengan masa
p
bahwa manusia berada dalam kerugian dan
Hai kelinci, hoi kelinci. Komu mempunyai duo te- kebinasaan.
lingo dan satu dada, Tempat perlindungonmu
galion dan lubong. Firman Allah fk,

e+Ul#jWI S;itiy

Tafslr Surah al-Ashr [103lAyat 1-3

Ar IlUN4A,/AltIl0.ll tr

kecuoliorong-orong yong beriman dan menger Mereka saling menasihati untuk melak-
jokon kebajikan sanakan ketaatan dan meninggalkan yang di-

lni adalah pengecualian dari manusia haramkan.

yang merugi. Yaitu orang-orang Mukmin yang Firman Allah ds,

beriman dengan hati mereka dan beramal tA\t*tgi

shalih dengan anggota tubuh mereka. dan saling menasihati untuk kesabaran

Firman Allah dE, Mereka saling menasihati untuk bersabar
menghadapi musibah dan takdir serta bersabar
'*\ r*tqi menghadapi orang yang menyakiti.Yaitu orang-
orang yang beramar mokruf nohi mungkor.
serta soling menosihoti untuk kebenaran

l^t sill. su l(AH At H r. )MAl-Ail l t0-ll

Ayat 1-9

@ tiili I ;/ui,:ti3 Ui
e'&z:JLt,3"o$"k o
nv':)i +rJ@lskiiv cl r;j' .,-l
o'.aJ

"r-@i:b"iWWLOry$r irl;lr6 4'r j(, @ i;I;Lr u !ti">l u5 tw,4r).

':Jl @
(w.r,) o:-IiI) J;'

fll Celakaloh bagi setiap pengumpat dan pencela, [2] yong mengumpulkon harto dan menghitung-

hitungnya, [31dia @onusia) mengiro bahwo hartonya itu dapot mengekalkannyo. [4lSekoli-kalitidok!

Pasti dia okan dilemparkon ke dalom (nerqka) Huthomah, [5] Dan tahukah komu oBqkah (neroka)

lilHuthamoh itu? [6] (Yoitu) api (azab) Allah yang dinyalakan, yanq (membakar) sampoi ke hati, [A]
itiSungguh, api itu ditutup rapdt otos (dirl) mereka, [9] (sedong mereka diikot podo tlong-tiong yong

Panjong. (al-Humazrh [104J: l-9]

ttit lsinonim aari ,/) artinya, orang Sedangkan adalah orang mencela orang

K:X; fmengumpat dengan prerkataan. lain di belakang.
fJ)Sedangkan ;tXUt (sinonim dari ,fQatddah berkata bahwa "/maksudnya
adalah
mencemooh dengan lisan dan matanya. Dia
dengan perbuatan. Mereka adalah orang yang memakan daging orang lain (menggunjing)

meremehkan dan menganggap rendah orang dan mencela mereka.

lain. Penjelasan mengenai ini telah dipaparkan ,/Muj6hid dan lbnu Zaid berkata bahwa

ketika menafsirkan firman Allah d*, dilakukan dengan tangan dan mata. Sedang-

.\l:i'-u ',(P kan;f dilakukan dengan lisan.

\)-; : z Jo

Suka mencelo, yang kion kemari menyebarkan Sebagian ulama berkata bahvya yang di-

fitnoh. (al-Qalam [68]: 11) maksud dalam firman-Nya, a? r? ,tr-U-i

"f t/lbnu'Abbds berkata bahwa adalah adalah al-Akhnas bin Syuraiq.

orangyang suka mencela dan suka mencemooh. Namun, Mujihid mengatakan bahwa ayat

Ar-Rabi' bin Anas berkata bahwa ,y' adalah ini bersifat umum. lnilah pendapat yang paling

orang yang mencela orang lain di depannya. kuat.

Tafsir Surah al-Humazah [lOttlAyat 1-9

698 AL-HUMAZAH tI04]

Firman Allah iid, hancurkan orang yang ada di dalamnya.'' Oleh

isksiu 6 Ui' lkkarena itu, Allah berfirman,

yong mengumpulkon harta don meng- '& gt ,tsyst 4,t 'r(, ,to;trLt v lsgJ v5
hitung-hitungnyo
,qqt,-P

Dia mengumpulkan hartanya, sebagian Dan tahukah kamu opakah (neraka) Huthamah
dengan sebagian yang lain, dan meng-
itu? (Yaitu) api (azab) Allah yang dinyalakan,
hitung-hitungnya. lni seperti firman-Nya,
yang (membaka) sampai ke hati. (al-Humazah
,Ui'\J\i ', i ,jgi ;;t U tp:( t10al:5-7)

L Tsebit al-Ban6ni berkata, 'Api neraka itu
membakar mereka sampai ke hati semen-
Yang memanggil orang yang membelakongi dan tara mereka hidupJ' Dia melanjutkan, 'Azab
yang berpoling (dari agama), dan orang yong
mengumpulkan (harto benda) lalu menyimpan- menyiksa mereka dengan dahsyatl' Kemudian
nya. (al-Ma'6rU [70]: 17-18) dia menangis.

Muhammad bin Ka'b berkata bahwa makna Muhammad bin Ka'b berkata, "Api me-

;skiii C; U.it adalah hartanya membuat- makan segala sesuatu dari tubuh orang kafir.
Hingga ketika api itu sampai ke hatinya, api
nya lalai di siang hari, mengurus ini dan itu. Jika kembali memakan tubuhnyal'

malam hari, dia tidur bagaikan bangkai yang Firman Allah ii*,

berbau busuk. ';*jWWL

Firman Allah ik, Sungguh, opiitu ditutup rupat otas (diri) mereka

itul{u':j*

dia (manusia) mengiro bohwo hartanyo itu dapat Neraka ditutup rapat untuk mereka.
mengekalkannya
Firman Allah i!c,
Dia mengira bahwa perbuatannya meng-
umpulkan harta bisa mengekalkannya didunia. J*.-t tcJl

Firman Allah iH, ;a',r"JG

J'9 (sedang mereka itu) diikat pada tiong-tiang yong

Sekali-kali tidak! Poniang
'Athiyyah al-Aufi berkata bahwa makudnya
Hakikatnya tidak seperti yang dia sangka pada tiang-tiang dari besi. Sedangkan as-Suddi

atau yang dia duga. berkata bahwa makudnya pada tiang-tiang

Firman Allah 1k, dari api.

3uz:&Lt a lbnu 'Abbis berkata bahwa makna

nPasti dia akan dilemponnon dalam (neraka) ,'rid *rb U adalah pintu-pintu yang dipanjang-

Huthamah kan.

Orang yang mengumpulkan harta dan Qatidah berkata, "Orang-orang kafir di-
azab pada tiang dari apiJ' lbnu Jarir memilih
menghitung-hitungnya akan dilemparkan
pendapat ini.
dalam Huthamah. ltu adalah nama tingkatan
SOI alLlt A"rasal dari akar kata 'rL; y"nsberarti 'meng-
neraka. Dinamakan demikian karena ia meng-
hancurkani-ed

Tafsir Surah al-'fuhr [103] Ayat 1-3