Terjemahan Bulughul Maram

tanaman yang masih berada di kebun dengan makanan dengan cara ditakar
Beliau melarang semua ifu." (Muttafaq 'alaih)867

:rj$,4,r4s1 Slt

to, ,€tr b.)ol9S,. ,., r4cJ1Il t'cpl fO/

Jl-i cP

€so

869. Dari Sa'd bin Abi Waqqash *., dia berkata, "Aku mendengar

Rasulullah ffi ditanya tentang membeli kurma basah dengan kurma kering.
Beliau pun bertanya, "Apakah akan berkurang kurma basah apabila

kering?" Para sahabat menjawab, "Ya." Maka beliau pun melarang hal itu.
(Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh lbnu al-Madini, at-

Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-Hakim)868

7 ffi";t,dKtr, dKll ,-) 6g oi : v.ftF' 'r;L ol fs

uct

. -';2 rt -, !'rbrtJOr)l t':', . jIU *'t:,t io;-

870. Dari Ibnu Umar q#F,, bahwasanya Nabi H melarang jual beli

Kaali' bil kaali', Yakni hutang dengan hutang. (Hadits riwayat Ishaq dan al-

ABazzar dengan sanad yang dhaif)86e

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2171,2173) di dalam bab "Bai'u Az-Zablb Bi fu-Zabib" dan
Muslim (1542) di dalam kitab "AI-Buyuu"'.

Shahih, diriwayatkan oleh Malik (1316), Abu Dawud (3359), an-Nasa'i (4545) di dalam kitab "Al-
Buyuu"', at-Tirmidzi (1225), Ibnu Majah (2264), asy-Syafi'i (1304), ad-Daruquthni (309), al-Hakim
(2/38), al-Baihaqi (51294), ath-Thayalisi (214) dan Ahmad (1/175) dari jalan Malik bin Abdillah bin
Zaid bahwa Zaid Abu 'lyasy telah memberitahukan kepadanya bahwa ia pernah bertanya kepada

hnu Abi Waqqash... al-hadits. At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Al-Albani berkata,
"Adapun Zaid dia adalah hnu'lyasy Abu Zaid az-Zarqiy, dia dikatakan, 'Majhul (tidak dikenal).'
namun ditsiqahkan (dianggap sebagai perawi yang terpercaya) oleh lbnu Hibban dan ad-
Daruquthni. Al-Hafizh berkata di dalarn kitab At-Taqrib, 'Sangat jujur,' haditsnya ini dishahihkan

oleh at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban dan al-Hakim, serta disepakati oleh adz-Dzahabi,

juga dishahihkan oleh lbnu al-Madiiniy sebagaimana perkataan al-Hafizh di dalam Bulughu Al

Maram, jadi hadits ini shahih lnsya Allah Ta'a]a."' lAl-lrwa' 11352J
Dhaif, diriwayad<an oleh ad-Daruquthni (319) dari Musa bin Uqbah dari Nafi' dari hnu Umar, al-
Hakim (2175), juga al-Baihaqi (5/290) dari jalur al-Hakim, lalu setelah ih-r dia mengatakan, "Musa ini

adalah lbnu Ubaidah az-Zubaidiy." Sedangkan di dalam Noshbu Ar Roayah (4/513) disebutkan,
"Diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah, Ishaq bin Rahawaih dan al-Bazzar di dalam masing-masing
Musnad mereka dari hadits Musa bin Ubaidah Abdullah bin Dinar dari hnu Umar. Dan diriwayatkan

Ktn/'7,/n1,%eb 4O7

oleh Ibnu Addiy di dalam kitab AI Komil (6/335), namun ia menganggapnya cacat karena Musa bin
Ubaidah." Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Al-Albani berkata, "Cacahya ada pada Musa bin Ubaidah ini, ia adalah perawi yang dhaif'" Dia juga
mengatakan, "Adapun Musa bin 'Uqbah adalah seorang perawi yang terpercaya dan dipakai sebagai

hujjah." Hadits ini jugadidhaifkanolehal-Albanidi dalamAl-/nr.ra'(1382\.

rtiJl dff &+{9,lbrJl d a-ijl e!

.ABRAIYBYRAUHKDHASNHAJHUADLABLAEMLI JUAL BELI
BUAH YANG

BERADA DI POHON

'J"-',

;ti ^.*" l/
€ pt i' *t r ;ffiL{i";:i :u-t}t :''t -Avl

.;r 4&p,.1ii n -t.Lt tilJ,- ,
4-r'J) .r. n lJ\2-*/rJo ! r. q oi. t'it
tr
.r.Jll).9 u -a> J c

t ..o tt o ao . / o.
-|,
! clr- 4- *.t,^alb.'
\g,-Js

871. Dari Zaid bin Tsabit +*b, bahwasanya Rasulullah H membolehkan
jual beli araya yaitu menjual buah yang masih berada di pohon dengan
mengira (menaksir) takarannya. (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam

riwayat Muslim disebutkan, beliau memberikan keringanan dalam masalah

'ariyah (menjual kurma basah yang masih berada di pohon dengan

menaksir takarannya) oleh tuan rumah dengan kurma kering, supaya

mereka bisa memakan kurma basah.870

i\:.\',Jt "e 3;') W ir 'J'i't ;f ^*"., t';; '_4i :t; -,,rvr
>

oi, jt'e.a:t"" .PJ_o)/-\.o.A^a^-t o ojl( (,_jLol.-,;ol ,+^ +; '.o),.o,
.a.-W
J J;: L-; ,\*c,>.

872. Dari Abu fiurairun '$,, Uun*u*noa Rasulullah H memb'erikan

keringanan di dalam jual beli Aroya (menjual kurma basah yang masih
berada di pohon dengan mengira [menaksir] takarannya dengan kurma

kering) di bawah lima wasaq atau sejumlah lima wasaq (930 liter).

(Muttafaq 'alaih)871

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2193) di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1539).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2190), serta Muslim (1541) di dalam kitab "Al-Buyuu"', juga
diriwayatkan oleh alTirmidzi (i3101) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii AI 'Araayaa wa Ar-Rukhshah Fii

Xit,&7un1,%"1, 409

'* :J:Jrs q&.t V: / / tc

;P'1 -AYY

873. Dari Ibnu Umar +Si,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang menjual

buah-buahan yang belum kelihatan matang. Beliau melarang penjual dan
pembeli melakukan hal ini." (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam sebuah

riwayat disebutkan, "Apabila beliau ditanya tentang baiknya (matangnya),
beliau m enj awab,' s amp ai hilan g p en y akitny a. "'87 2

(.> I s'e3-rLIe-'J. :lll o, o , ': tfiflbi ",r-1t .'r i uJ e\r ll -i o. s' -AVt
't
.A>- Ls+ ,t'
^-J

t Dt u! L^*iJ t .. I

-bA)lJ ca,)c s;u L"Jc\)-t>:J IrJo- ..-b)

e:4.

874. Dari Anas bin Malik,tb, bahwasanya Nabi SE melarang menjual

buah sampai jelas masaknya. Lalu ada yang bertanya, "Bagaimana ciri-ciri
masaknya?" Beliau menjawab, "Memerah atau menguning." (Muttafaq

'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)873

w4, ri(t--.o(ttJJoJ'9-/t>.t9-.tIc
6) .o . , .>'d. \;tJl ol c / ^*b iJ3'1 -t'vo

e-*1 *t ,'€ , 4

.5\-ll'rt -', , ('.Jcqr 't jo\'at. ;-t ..i . t j[-.-Jt,l o
e (,
t-Jlr.J\:, !l

875. Darinya (Anas) &, bahwasanya Nabi *E melarang menjual

anggur sebelum menghitam dan biji-bijian sebelum mengeras. (Hadits

riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu

Hibban serta al-Hakim)874

Dzaalik." Dan Juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3364) di dalam bab "Fii Miqdaari AI 'Ariyyah",

dan an-Nasa'i (4541). Sementara di dalam Shohih At-Tirmidzl karya al-Albani hadits ini di no.

(3364).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2194) di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1534) dalam
kitab "Al-Buyuu"'.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2195) di dalam kitab "Al-Buyuu"'dan Muslim (1555) dalam
kitab "Al-Musaaqaah".
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3371) di dalam bab Fii Bai'i Ats-Tsimaar Qabla an Yabduwa
Shalaahuhaa", at-Tirmidzi (1228) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Ts-Tsamrah Hatta

410 %ulq/*l'Tnr^n

t ') jG '9 q

J";'t'lu ,'lG W-U.' o'ljl

* ,i;v *ib\t d\- c
^l'it? Ji o'S4w tx\b$ig

.\l ,'rt ful r, '€3,VIj;.qV

9.
*-bf:'ti'1,;I J' tu, z9

+l

';.'+'

876. Dari Jabir bin Abdullah u;!i\', dia berkata, "Rasulullah H

bersabda, 'seandainya kamu meniual buah-buahan kepada saudaramu,

Ialu ternyata buah-buahan membusuk, moka tidak halal bagi kamu

mengambil apapun (uang) dari peniualan itu. Dengan alasan apa kamu
boleh mengambil harta saudaramu secar1 tidak benar?"' (Hadits riwayat

Muslim). Sedangkan di dalam riwayat Muslim yang lain disebutkan'
"Bahwa Nabi 4t menyuruh untuk tidak mengambil sesuatu dari hasil

penjualan buah-buahan yang busuk."87s

0i'rtJ.Wi 76lt.fy ,'J;M 4t ,f ,4_8, 'e /t ;', -tvv

\tltI ui6rr b$bf lf ,Wu +;rtr gu.it us''* ,j:J

Ail. Oarilbnu Umar riiF,, dari Nabi ff, beliau bersabda, "Barangsiapa

yang membeli pohon kurma setelah dikawinkan, maka buahnya adalah milik

si penjual pohon kecuali apabila si pembeli mensyaratkan (bahwa buahnya
nanti menjadi miliknya). " (Muttafaq 'alaih)876

Yabduwa Shalaahuhaa". Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan gharib, kami tidak mengetahuinya
kecuali melalui hadis Hammad bin Salamah." Juga diriwayatkan oleh lbnu Malah (2217) di dalam

bab "AfTijaaraat", al-Hakim (2/19), al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim " Dan

disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani. ILihat A/-Iru.,o' (1364)].
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1554), Abu Dawud (3474), an-Nasa'i (4527), ad-Daruquthni

(302), al-Hakim (2/40), al-Baihaqi (5/306) dan Ahmad (3/309) dari Sulaiman bin 'Atiq dari Jabir

bahwasanya Nabi #f memerintahkan agar tidak mengambil sesuatu dari penjualan kurma yang

busuk. Diriwayatkan juga oleh Muslim, Abu Dawud (3470), al-Hakim 12136), Ahmad (3/394) dan

para perawi yang lain dari Abu az-Zubair bahwa ia mendengar Jabir bin Abdillah berkata.
"Rasulullah $! bersabda, "kalau seandainya kamu menjual ... a.l-hadits." LihatAl-/ru.,o'(1368).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (23791 di dalam kitab "Al-Musaaqaah", Muslim (1543), at
Tirmidzi (1244), Abu Dawud (3433), hnu Majah (2211)dan an-Nasa'i(4236).

Xl/'.("7ua.L%A" 4lt

+oJl9 rJe.;rJlg pU.Jl (I'!

BAB SALAM, QARDH (PINJAMAN)
DAN GADAI

-6 ",? J '.i/L4 i

878. Dari Ibnu Abbas q€ts,, dia berkata, "Nabi *E data'ng ke Madinah,
pada waktu itu mereka (penduduk Madinah) melakukan jual beli solom

fual beli dengan membayar harga barang terlebih dahulu, sebelum ada
barangnya) pada buah-buahan selama sah-r atau dua tahun. Maka beliau ffi
bersabda, 'Barangsiapa melakukan jual beli salam pada kurma, maka

Iokukanlah dengan takaran yang jelas, timbangan yang jelas serta wahu yang
jelas."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan didalam riwayat al-Bukhari, "Barangsiapa
melakukan jual beli solam pada suatu barang."\817

:)t! 68ir .J;' #'\.5 .to1'ol o 'c o :,o/ /.o', o . o 7,ol o /,
.t"-e;P;;,^--,JlcgSll -AV1qlJl ;,1"t-
-e't.',";

ill.t'i , e -:;,KJ,pdJrott.o
t' t. .... J,ur u;q..;.' W a)t J"y'-, tat

-b;,t aLLr
,', , ', .

P Ji - ; ), ;A(t ;J.*i
, '"o,.

- i."){) :ar-t'j:"ej
o, t /

q;r.3,,'t ,J.''r, U,'"*';;U t? c :\s:7't n: oki ,';z

877 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2239), Muslim (1604), dan Abu Dawud (3463), sedangkan

(lafazh) di dalam riwayat al-Bukhari, "Borongsiopa melakukon juol beli salom pado sesuatu borong."

di no (2253). Lihat Allrwo' (7376).

412 %rLqkl'%nr,-r"

879. Dari Abdunahman bin Abza dan Abdullah bin Abi Aufa e$,,

keduanya berkata, "Kami mendapatkan ghanimah (harta rampasan perang)

bersama Rasulullah ffi, kemudian para petani Syam datang kepada kami.

Maka kami melakukan jual beli salam pada gandum, sya'ir, kismis (anggur

kering)-dalam sebuah riwayat, "Dan minyak,"-sampai waktu yang

ditentukan." Lalu ada yang bertanya, "Apakah mereka punya tanaman?"

Maka keduanya menjawab, "Kami tidak menanyakan hal itu." (Hadits

riwayat al-Bukhari)878

.Jl :r tf fq a.
d $t'Stt i - 1.,- '-o's . / . ,.

^w ; '-l\ s -AA.

,tt'r', .|List i;si,tis>til 't:";u,;.;i ,'ob ii)t,s"ti ,urtsi 41

'qtA'

880. Dari Abu Hurairah ,:9i,, dari Nabi W, beliau bersabda,

"Barangsiapa yang mengambil (baca: meminjam) harta orang lain dan ia

berniat untuk mengembalikan, maka AIIah akan memudahkan baginya
untuk mengembalikannya. Dan barangsiopo yang menagmbil harta itu
dengan niat menghabiskannya (tidak mengembalikan), maka AIIah Ta'ala
akan menghabiskannyo. " (Hadits riwayat al-Bukhari)87e

\^?uuxoyt^t:t 'J";'t U 'L-U j,iU3iu\),u^eJ/''&^k: G"*;,,,,,jilt-t,r,t

,l\ b'ri; rt'fr ll* ;";'i ,:#1 ,€*,L';i 'riv

".,ra.le ;,

881. Dari Aisyah r€9-., , dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah,
sesungguhnya si fulan baru datang dari Syam dengan membawa pakaian.
Jika engkau mengirim seseorang kepadanya, maka engkau dapat membeli

dua pakaian darinya dengan ditunda pembayarannya sampai engkau
mampu.' Beliau pun mengirim seseorang kepadanya namun orang ifu

enggan (menghutangkan pakaiannya)." (Hadits riwayat al-Hakim serta al-

Baihaqi dan para perawinya terpercaya)880

a'78 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2255), Abu Dawud (3464), hnu Majah (2282\, al-Hakim

(2/45), al-Baihaqi (6/20) dan Ahmad (41354). LihatAI-Iruro' (1370).

a1e Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2387), Ahmad (8516), (9135) serta hnu Majah (24i1).
880 Shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (2124) dan al-Baihaqi (6/25).

Xit'1,7&1,%eh 413

Ar-Rahn (Gadai)

3'; ,+la} ,M ur J"ir'Jv 'iu & ,';:t",.ri *i -^AY
J ,6'-*'-f tsG 4 ^'llt r;f ,i: ,6'-*'f rrt' li! aril
'}
.'q tc;t :6"l:;J, t.{|et$t e:F;';'i,sJ,l

882. Dari Abu Hurairah 4!, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,

'Punggung hewan yang digadaikan itu boleh dinaiki karena diberi makan.

Susunyo pun boleh diminum karena diberi makan, bilamana digadaikan.
Dan kewajiban orang yang menaiki dan meminum (susunyo) adalah

memberi makan." (Hadits riwayat al-Bukhari) 881

Menguasai Barang Gadaian

eit arw u e:jt b& !) ,ffi rtt'J';'.'JG :'Js iL'; -r,x

jt ,5vr,Lu;. tG i' \ , ,ti+srtU,;rr' .t/ dtto.JJ.tz *Jot/. tWttol dti l t,,?
c4.:!-;

.lrI 'rt ok3'rrri'oi't:-u';JJ' Li lt

883. Darinyu &, dia berkata, 'iRasulullah d U*.uUau, 'Boron[

gadaian tidak menutup pemilik yang menggadaikannya. Keuntungannya
untuknya dan kerugiannya menjadi tanggungannya."' (Hadits riwayat ad-

Daruquthni dan al-Hakim. Para perawinya terpercaya, namun yang

maht'uzh (kuat) menurut Abu Dawud dan yang lainnya adalah mursal)88z

t a, o/ . o/ o. . -AAL

Lj/tJl dl arl; .tl ;ro1

a!! // ! o < I 1/
d- l ,^,J-il ' lrl r,,1s c-.itJ.Ldl r'.t
l-,L- r'.1

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2512) di dalam kitab "Ar-Rahn", bab "Ar-Rahnu Markuub
Wa Mahluub", diriwayatkan juga oleh Abu dawud (3526), at-Tirmidzi (12541, hnu Majah (2440),
Ahmad (9760) dan al-Baihaqi (6/38). Lihat Al-lruro' (1409).
Mursal, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i secara mursal dari Sa'id bin al-Musayyib, dan al-Baihaqi
(6/39). Al-Albani berkata, "Demikian juga diriwayatkan oleh sejumlah perawi dari Ibnu Syihab secara
mursal." Namun ada juga yang memaushulkannya dari Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Hurairah
yang diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/32, 33) dan al-Hakim (2/51) dari beberapa jalan, yang kata
al-Albani tidak selamat dari cacat. [Al lrwa' (i406)].

414 %"L,rfuLmmr"

:J\e Jtc.L.)

884. Dari Abu Rafi' ,,S,, bahwasanya Nabi * pernah meminjam unta

muda kepada seseorang. Lalu sampai kepada beliau unta-unta zakat, maka

beliau menyuruh Abu Rafi' untuk membayarkan unta mudanya. Abu

Rafi'berkata, "Saya tidak mendapatkan selain unta pilihan yang berumur
empat tahun." Kemudian beliau bersabda, "Bayarkanlah, karena sebaik-
baik manusia adalah orang yang paling boik dalam membayor hutangnya."

(Hadits riwayat Muslim)883

r/ z . r, iltr "t J";'r'J\i,i6 S ,,* *': -AAo

,:ei7:i ,r't ,F\:ffi

t,t, :i orLrr i'i, .4(.t'sp

.EL;'rLb,'o,Li ii

885. Dari Ali .(b, dia berkata, "Ru.utultun ,E bersabda, 'Setiap

pinjamon yang menghasilkan mant'aat adalah riba."' (Hadits riwayat al-

Harits bin Abi Usamah dan sanadnya gugur)88a

', ,o Jo6zl- o '41.,\-A1 o',.s t o, \t , d.t1j. -AA1

J-:r- J --a4-a -\-sU

886. Hadits in'Fi m"&eJmtifiki ,vunii yang lemah juga duri pudhulah bin

Ubaid "$b ai dalam riwayat al-Baihaqi.88'5

e.c9S;.L, ;Jt,.l.o l):,-. " +1,. o, Jo, f o.olo, t;,-t,1-AAY

-,{ 4lJl -ePy

887. Sedangkan syahi d;";g tuin uiaul mauquf (hadits yang hanya

sampai kepada Sahabat-pent.) dari Abdullah bin Salam di dalam riwayat

al-Bukhari.886 /T\

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1600) di dalam bab "Al-Muasaaqaah", an-Nasa'i (4617), Ibnu
Majah (2285). Ahmad (26640), Abu Dawud (3346) dan al-Baihaqi (5/353) dari malik dari Zaid bin
Aslam dari 'Atha' bin Yasar dari Abu Rafi'. lLihatAl-/ruo' (1371)].
Sanadnya dhaif sekali, diriwayatkan oleh ai-Baghawi (qaaf 1012): Telah menceritakan kepada
kami Siwar (yakni hnu Mush'ab) dari 'lmarah dari Ali bin Abi Thalib. Al-Albani berkata, "Sanad ini
dhaif sekali." Ibnu Abdi al-Hadiy mengatakan di dalam kitab At-Tonqih 13192), "Sanad hadits ini
gugur. " [A/-Imo' (51%5n
Dhaif, al-Albani mengatakan, "Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari jalan Idris bin Yahya dari Abdullah
bin 'lyasy, ia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Abi Habib dari Abu Marzuq a!
Tajbiy darinya."' Al-Albani juga berkata, "ldris belum saya temukan biografinya, namun perawi di
atasnya adalah terpercaya. " [Al Jrwa' (51235ir].
Mauquf: Dari hnu Salam di dalam riwayat Abu Buraidah. dia berkata. "Aku mendatangi Madinah,
lalu aku bertemu Abdullah bin Salam, dia berkata kepadaku, 'Maukah kamu datang ke rumahku
supaya aku bisa menjamumu dengan tepung dan kurma?' Kamipun pergi dan aku dijamu dengan

Xit"l"7'rn1,%eb 415

tepung dan kurma. Kemudian ia berkata, 'Sesungguhnya kamu berada di negri yang disifu tersebar
riba, apabila seseorang mempunyai hutang kepadamu, lalu orang itu memberimu hadiah makanan
binatang atau gandum ataupun jerami maka janganlah kamu terima, karena ifu termasuk riba."'
Hadib ini diriwayatkan oleh al-Bukhari (3/13) dan al-Baihaqi (51349).lni adalah redaksi hadits milik
al-Baihaqi. Ath-Thabrani juga mriwayatkan di dalam AlMu' jamul Kabir (4122211J.fAl-lnuo' (51235))

416 %uLqkrL%na^arn

rrdlg srdlill rlq

BAB BANGKRUT DAN PENCEGAHANNYA

d;,ju 4" i';'t'oi"t ,;!'St * t K'ci ; -t't't'
*^ t , .o, . tri:,i
h;'r-e a* ' ',^,
',Fi ,'o;jli w Uu
,t) :J'-fi. M uu\'J"y:

^}t "J"t .A o'* g,o a'1

888. Dari Abu Bakar bin Abdurrahman, duri RU.r Huruirun ""*U,'at

berkata, "Kami mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa yang

mendapatkan hartanya masih ada pada seseorang yang sudah bangkrut,
maka dia lebih berhak daripado yang lainnyo. "' (Muttafaq 'alaih)887

,ty^4-."b\;b,,ti,.uA-'lS,,Tt4t'rie"oc'J,dssko"ta:"o,aiy.*t-.t,'isai-'tl-,,-#',f*:uU,*)av,'bs, ,sra'76.tah"r9'l)i t'r,ii1i,:9;3-,Aa'Au;1,i

u*3 ,l;;1;t &';, .4 *6'jJr it:.( 4At

889. Diriwa"yrartrk"arn.1ju).gUa oleh Abu Dawud dan Malik dari riwayat Abu

Bakar bin Abdunahman secara mursal dengan lafazh, "Laki-laki mana saia
yang menjual barang, Ialu yang membelinya bangkrut, padahal ia belum
membayar harganya kepada yang menjualnya sedikit pun, sementara si /oki-

Iaki penjual itu mendapatkan barangnya masih ado padanya, maka ia lebih
berhak daripoda yang lainnya. Dan jika pembeli meninggal maka pemilik
barang tersebut termasuk orang yang berhak menuntut hutang." (Hadits

88? Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2402\ di dalam bab "Al-lstiqraadh", Muslim (1559), Abu
Dawud (3519), an-Nasa'i (4676), at-Tirmidzi l\262\, hnu Majah (2358), Ahmad (7084)' ad-
Daruquthni (301-302) dan al-Baihaqi l6lM,45) LlhatAlJrwo' l1M2)

X)/'1"7""L%eh 4L7

riwayat al-Baihaqi, namun ia mendhaifkan juga mengikuti Abu Dawud)888

u;i r;i ,iv;'tf ;'# c.t')-),JLY ;0 ,>'rr>"ji 6'rr, -tt.
i,W y,

'^*':
)."t^;,;'u:w6(."*...&:,,Jt*'.t;'tf;:e\:t'g",€i\ui';u,"-A'1,t''o"Jtiait'>i61r>tl"rl-i w'j-ia1,"*J€, i,"{{r';Jb'};t

890. Abu Dawud iun f[nu fr4u:ut luga meriwayatkan aari riwayat

Umar bin Khaldah, dia berkata, "Kami mendatangi Abu Hurairah ,l*-5

(untuk bertanya) tentang kawan kami yang bangkrut. Maka dia berkata,

'Sungguh aku akan memutuskan masalah kalian dengan keputusan

Rasulullah ffi, "Barangsiapa yang bangkrut atau meninggal dunia, Ialu
seseorang memukan barangnya ada padanya, maka ia lebih berhak

terhadapnya (daripada yang lain)." (Dishahihkan oleh al-Hakim dan
didhaifkan oleh Abu Dawud. Abu Dawud juga mendhaifkan tambahan,

" M eninggal dunia" .)88e

Uy ,W dJt J"y-,iG,iG ^*b ^rf ?,iA\ 3. 1r,-o;j -tr
4y'j'cI451,,t;-)trt,t'-1. ,
cIjL--,-J,"t'cy,,, (,))t t,), y. ,ti ,'... , ,..,:, ,' e,.)9:
a,al-ol
ct11 .1/ul.-+!.9S

t o t' 6 . '
gl.,Jq-
a>-:--a 1

891,. Dari Amr bin asy-Syarid, dari bapaknya ,*e', dia berkata,
"Rasulullah W bersabda, 'Penangguhan orang yang mampu (untuk

membayar hutang) akan menghalalkan kehormatannya (untuk dirusak) dan

shahih secara mursal, diriwayatkan oleh Malik (87), Abu Dawud (3520) dari Ibnu Syihab dari
Abu Bakar bin Abdurrahman, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda ... kemudian dia menyebutkan
haditsnya secara mursal." Di sifu dia tidak menyebutkan Abu Hurairah, yang memaushulnya itu
diriwayatkan oleh Abu Dawud (3522), hnu al-Jarud (631), ad-Daruquthni dan al-Baihaqi (6146) dari
jalan Abdullah bin Abdul Jabbar al-Jana'iziy telah menceritakan kepada kami Isma'il bin 'lyasy dari
az-Zubaidiy. Al-Baihaqi mengatakan, "Tidak sah, yakni yang maushulnya." Abu Dawud
mengatakan, "Hadits Malik lebih shahih." Al-Albani berkata, "lsma'il bin Iyasy itu shahih haditsnya
dari orang-orang Syam, jadi hadits ini shahih lighairih." [LihatAl-/rLuo, (51269)1.
Dhaif, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1328), hnu al-Jaarud (634), al-Hakim (2/50), ath-Thayalisi
(2375), Abu Dawud (3523). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-
Dzahabi. Umar bin Khaldah ini menurut adz-Dzahabi di dalam Al-Mizon adalah, "Tidak dikena.l."
Abu Dawud mengatakan, "Tidak dikenal." Al-Albani juga mengatakan, "Dia seorang yang tidak
dikenal." Dia mendhaifkan hadibnya sebagaimana dalam Dhaif Abu Dawud. LlhatAt-lrwo' (s1272).

418 %ulqA-lflnn4am

menjadikan dia mendapatkan odzab. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-

Nasa'i, al-Bukhari menyebutkan secara mu'allaq dan dishahihkan oleh lbnu

Hibban)8eo

G :JU6, o , o,, - , " | ',,1 ,1,'. I '€io r, . o - o '
Jyt W ,pt *i &'qt*l ,r*'- :o':ai,xt to t z -A1r

$,# t'j;"ra:n :ffi .ilr 'J';'r'Jvi 'l 'K ,\as6r r;t c S5

,Ut

,!,6'.r,s.Sg J' 'J'i'r'J*,:tis'rU,;"& lr,* ti, i'rit
.,:- ;tr; .{ q1 ol p d) ,iV') 6 t)iiy

892. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,*l', dia berkata, "Pada zaman Rasulullah

ffi ada seseorang yang membeli buah-buahan kemudian buah-buahan

tersebut tertimpa musibah sehingga hutangnya menumpuk, dan

membuatnya menjadi bangkrut. Maka Rasulullah M bersabda, 'Ber'

sedekahlah kepadanya.' Orang-orang pun bersedekah kepadanya. Namun

tetap juga tidak bisa melunasi hutangnya. Kemudian Rasulullah *, bersabda

kepada orang-orang yang menunfut hutangnya, 'Ambillah oleh kalia, dan

hanya itu bagian kalian."' (Hadits riwayat Muslim)8et

'J"y o\&6 ,Ct

on\
Wt}^- t a\ L^r) Jo"tY ) -Alr

,t . o sl l. ,o /.
yl +?l)z, ,/
.7I G JJ\q ( )V,t 1 r-11>

893. Dan dari Ibnu Ka'ab bin Malik, dari bapaknya vpp,, bahwasanya

Rasulullah ffi pernah mencegah (menahan) harta Mu'adz dan menjualnya

untuk melunasi hutangnya. (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dishahihkan
oleh al-Hakim, diriwayatkan juga oleh Abu Dawud secara mursal dan dia

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3628) di dalam bab "Fii Al Habsi irii Ad Dain Wa Ghairihi".
an-Nasa'i (4689) di dalam kitab "Al-Buyuu"', hnu Majah (2427), Ahmad (17486), al,Bukhari secara
mu'allaq di dalam bab "Lishaahibi Al-Haqqi Maqaal", Ibnu Hibban (1164), al-Hakim (4/i02), dan
al-Baihaqi (6/51) dari jalan Wabrah bin Abi Dalilah ath-Tha'ifi: Telah menceritakan kepada karnr
Muhammad bin Maimun bin Masikah dari 'Amr bin asy-Syariid dari Rasulullah 4-4, Bollau bersabda,
"...al-hadits." Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-
Albani berkata, "Hasan." [Lihat A/-Irtuo' (1434)]

491 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1556) di dalam kitab "Al-Muasaaqaah", di dalam bab

"lstihbaabu Al-wadh'i Min Ad-Dain", juga diriwayatkan oleh alTirmidzi (655), an-Nasa'i (4530), Abu
Dawud (3469), Ibnu Majah (2356) dan al-Baihaqi (6/5). flihatA/-Jruto' l1437ll

Xiral'7,a^('%e1t 419

I

l_

menguatkan kemursalannya) 8e2

r\ \ii') ,fl {;Be 4, Jt'.'i ,Ju ,+&V, 'n /, ;1 -ttt
'.Jt ,r vi', ,i''l, '{; y ei3 ie.'4|jJ ,{- ?;* e'ri

ol , t'.Gt ."C.,,:,w(: v c'-a:.;- 1.o"'-
o.,,oi,

l) €t .+ P*,;+.t:,.";t, oP€,i
aoe.o.rytoil .) -.o.11 -.,. o.,

."^;';:)r'^A-c') ',tf

894. Dari Ibnu Umar qeF,, dia berkata, "Aku menawarkan diri kepada
Nabi *E (unh-rk ikut berperang) pada peperangan Uhud, sedangkan saya
waktu ih.r berumur empat belas tahun, namun beliau tidak mengizinkan aku.
Dan pada peperangan Khandaq aku juga menawarkan diri kepada beliau

dan ketika itu aku berumur lima belas tahun, kemudian beliau pun

mengizinkan saya." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat al-Baihaqi
disebutkan, "Beliau tidak membolehkan aku dan beliau melihatku belum

dewasa." Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)8e3

*'rK ,^b;:j t; W C, t:br :Jv M I -".A. W ;,rj -r,to

&|At

o.t ol o.o. t ,2: t.ott zl zoc o /
i,# c'+ r ar*.lt ' z ,l o ot cI cl) E9 rll ' '-c
tlJ*' 'Ja
); (".*l AJ l,/
t->
I

Dhaif, diriwayatkan oleh al-'Uqaili di dalam klta6 Adh-Dhu'afa (hai. 23), ath-Thabrani di dalam A/-
Ausoth, ad-Daruquthni (523), al-Hakim (2/58), al-Baihaqi (6/48), Ibnu 'Asakir di dalam Tarikh
Dimosyq (16/315/1) dari Abu Ishaq hrahim bin Mu'awiyah bin al-Furat al-Khuzaa'iy: Telah
mengabarkan kepada kami Hisyam bin Yusuf dari Ma'mar dari hnu Syihab dari lbnu Ka'b bin Malik
dari bapaknya. Al-Hakim mengaiakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan
disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Padahal Adz-Dzahabi mengomentari hrahim ini
dalarn Al-Mizon dengan mengatakan, "Didhaifkan oleh Zakariyya as-Saaji dan yang lainnya."
Setelah itu al-'Uqaili mengatakan, "Haditsnya tidak dimutaaba'ah (diikuti/dikuat oleh hadits yang
sama sanadnya)," ia juga mengatakan, "Diriwayatkan oleh Abdurrazzaq dari Ma'mar dari az-Zhuriy
dari hnu Ka'ab bin Malik." Al-Albani berkata. "Yang benar adalah dari az-Zuhri dari Ibnu Ka'ab bin
Malik secara mursal." Diriwayatkan juga oleh Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya dari Ibnul
Mubarak secara mursal, juga diriwayatkan oleh al-Hakim 131273) serta al-Baihaqi dari jalan hrahim
bin Musa: Telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Yusuf secara maushul. Al-Hakim
mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakatr oleh adz-Dzahabi. Al-

Albani berkata, "Namun mutaaba'ah hnul Mubarak termasuk yang menguatkan riwayabrya

terhadap hrahim ini." Abdu al-Haq di dalam kitab Af-Tolkhish 13137) mengatakan, "Hadits yang
mursal lebih shahih daripada yang muttashil." hnu 'Abdi al-Hadiy mengatakan di dalam At-Tanqih
(31202\, "Yang masyhur (terkenal) hadits ini adalah munal."

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2664) di dalam bab "fuy-Syahaadat" dan Muslim (1868)
dalam bab "Al-lmaarah". Sedangkan di dalam sebuah riwayat al-Baihaqi berada di (3/83).

424 %'.lrrql*L%nnan

€gO ,',sL ,t'^;L-'s ,t:L, i'it .'P

895. Dari 'Athiyyah al-Quradhi ,:$,, dia berkata, "Kami dihadapkan

kepada Nabi H (untuk dieksekusi) pada hari pengusiran Bani Quraizhah.

orang yang sudah tumbuh bulunya (dewasa) dibunuh dan orang yang
belum tumbuh bulunya dibiarkan (agar tetap hidup). Aku termasuk yang

belum tumbuh, maka aku dilepaskan." (Hadits riwayat empat orang lmam,
dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim, dia katakan, "Shahih

sesuai syarat al-Bukhari-Muslim." )8ea

'-i* / Jf "jiM yt'J"y"t t:iq#-E'tb "C ^a "^ -P -A\1
l)J-9 c cQ
W jj;ij!':'f" rly , l;l ,ea\ x! )F 'ir,
' :'"
V':': J ri'yrr

cJ^>lt.o / I '- t)t ,\4.6
oly-,1
Lol,

V'il'eb eti.-t\>--el 1
.4\4^be :?t-U.

r_ft-!r *b') ,q;*"]t Vf ;1,

896. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya 4F,, bahwa

Rasulullah * bersabda, "Tidak diperbolehkan bagi seorang isteri

memberikan sesuatu kecuali setelah diizinkan suaminya." Sedangkan di
dalam sebuah lafazh disebutkan, "Tidak diperbolehkan bagi seorang isteri
mengurus (mengeluarkan) hartanya yang berada di bawah tanggung iawab

suaminya. (Hadits riwayat Ahmad serta para pemilik kitab Sunon selain at-

Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Hakim)8n'5

u'- iJzJz iJr iJ Oz

1J,.,

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4404) di dalam bab "Fii AI-Ghulaam Yushiibu Al-Hadd",
at-Tirmidzi (1584) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii An-Nuzuul; 'Ala AI-Hukm" At-'firmidzi mengatakan.
"Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah (254I) di dalam bab "Al-l-luduud",

hnu Hibban (711,37) di dalam Shohih-nya, dan al-Hakim di dalam A|-Mustodrok (3/35), dia

mengatakan, "sanadnya shahih, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya."

Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi

( 1584). Lilrat AI -Misvkah (397 4).

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3547) di dalam bab "Fii 'Athiyyati Al-Mar'ah
Bighairi ldzni Zaujihaa", an-Nasa'i (2540\, (3757\ di dalam bab "Az-Zakaat", Ibnu Majah (2388)
dalam bab "Al-Hibaat", al-Hakim (2147) dan Ahmad (6688,6643.6894). l-afazh yang keduanya
adalah riwayat Abu Dawud (3546). Al-Albani berkata, "Llasan sahahih " Lihat Shohih Abi Dowud

(3546,3547\

Xirnl,7rnl,%eh 421

Y

u'r.Jt fJ'd,t| ,i,sv Wret"t-:v U.A( ,h3,\j,LU e W"
qt qW',l'* & $rt'^iJtbt hr, ,,f 4e,:1'+",?
,t,i'4;j.4el15:t
F \, ,ail\i 6i u.wi'.ti ,*'1p q

897. Dari Qabishah bin Mukhariq al-Hilali l*i,, dia Un.tutu, "nurr'rl,rllh

& bersabda,'Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal kecuali bagi salah

satu dari tiga orang berikut: Seseorang yong menanggung hutang orang lain,

maka ia boleh meminta bantuan sehingga dia dapat melunasinya, kemudian

ia berhenti (dari meminta-minta). Seseorang terkena musibah yang

menghabiskan hartanya, maka ia boleh meminta-minta sampai ia memiliki

penopang hidupnya. Dan seseorang yong tertimpa ket'akiran, sampai-sampai

ada tiga orang yang berakal dari kalangan kaumnya berkata, 'Sesungguhnya

si t'ulan ini sedang tertimpa kefakiran,' maka ia boleh meminta-minta."

(Hadits riwayat Muslim)8e6 .rn

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (i044) di dalam kitab "Az-Zakaah" bab "Man Tahiilu Lahu Al-
Mas'alah, an-Nasa'i (2580), Abu Dawud (1640) dan Ahmad (20078\.

422 %ulufulmr^rnl

CJrll $!

BAB SHULH (PERDAMAIAN)

U!,'l 'ju 46 ^i:t'J'i, ti ^*a 'e,), e"y J )k;i -,rt,r

ttt'i,,r?t1 ,Gr;',yi st G ??",'ib lr ,;;r:rt ,r' i,a
lrl ?f b'i \l |frb");
t,
('$o4oL^z b JJ.o.e o O/ +o J ,o-',- "J.U(, ..'i- ,t.:'Prrt.-r)(-
Q;1,2
.t J )F J AJJ\ -p )A'r.e

-'l o-,;::>:.,'.t c,',.^.=o,| ,it2'
P. A9 4r D j

898. Dari 'Amr bin 'Auf al-Muzani q*4, bahwa Rasulullai,.{{ bersabda,

"Shulh (perdaimain) itu boleh dilakukan di antara kqum muslimin kecuali

shulh yang mengharamkan yang halal atau menghalalkon yang haram. Dan

kaum muslimin itu mengikuti syarat-syarat mereka, kecuali syarat yang
mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram." (Hadits

riwayat at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya. Sedangkan para ahli hadits

tidak sependapat dengan beliau karena perawinya yang bernama Katsir bin

Abdullah bin 'Amr bin 'Auf itu dhaif. Mungkin at-Tirmidzi
menshahihkannya karena melihat hadits ini mempunyai banyak jalan

periwayatannya)8e7

8et Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (1352), Ibnu Majah (2353) tanpa kata-kata, "kaum muslimin

itu mengikuti syarat-syarat mereka," ad-Daruquthni, al-Baihaqi dan hnu 'Addiy di dalarn Al-Koamil
(333/1) pada bagian yang kedua dari hadib tersebut dari Katsir bin Abdullah bin 'Amr bin 'Auf. Ibnu

'Addiy berkata mengenai perawi ini, "lbtsir ini hadits-haditsnya kebanyakan tidak bisa

dimutaba'ahkan." At-Tirmi&i mengatakan, "Hadib hasan shahih." Al-Albani berkata, "Katsir ini
dhaif sekali." Adz-Dzahabi menyebutkan biografinya di dalam Adh-Dhu'ot'o. Al-Hafuh mengatakan
di dalam Al Fath, "lGtsir bin Abdullah itu dhaif menurut kebanyakan ulama (ahli hadits), tetapi al-
Bukhari dan orang yang mengikutnya seperti al-Tirmidzi, serta hnu Khuzaimah menguatkannya."
Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1352). ilihatAl-IrLuo' (1303)1.

Xru/"7,rn^L%e/i, 423

dL I e* $j../.o-.rc-.zJrt 3o'6
o I o, t o t, 6 .
r.:.rJ-> -411
V. -..rl .

899. Bahkan dishahihkan oleh lbnu Hibban iari hadits Abu Hurairah

L.&du9'. 898

l) ,i6 fBUt oi ^9" ,;;'o.ri ?t al

Eki;.voi. }t'.tazt a.'";',,u ur,

900. Dari Abu Hurairah ,,;ili,, bahwasanya Nabi S9 bersabda, "Janganlah
seorang tetangga mencegah tetangganya untuk menancapkan kayu di
temboknya." Lalu Abu Hurairah berkata, "Mengapa saya melihat kalian

malah berpaling darinya? Demi Allah saya akan melempar kayu-kayu itu ke
atas pundak kalian." (Muttafaq 'alaih)8ee

!) r#.H ,W yt J";'., J$ :J$ &,"Guilt *:.-sJl -t.t

€u, ,iti ,t irrr.{i} ".a * n;". +( Qb ir| oi '6;,i)
.L_(>>4 c?

901. Dari Abu Humaid as-Sa'idi 4i,, dia berkata, "Rasulullah ffi

bersabda, 'Tidak halal seseorang mengambil tongkat saudaranya tanpa ada

kerelaan darinya."' (Hadits riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim di dalam

kedua kitab Shohih-nya)eoo A

Shahih, hadib, 'Wosh Shulhu joa'iz boinal muslimin" adalah diriwayatkan oleh Abu Dawud (3594),

hnu Hibban (1199), ad-Daruquthni (300), al-Hakim (2/49), al-Baihaqi (6nq, hnu 'Addiy di dalam

Al-Kaamil (qaort276l1l dari Kabir bin Zaid dari al-Walid bin Ribah dari Abu Hurairah secara marfu'
(sampai kepada nabi 49. Rt-ruUani mengatakan tentang Kabir ini, "Hadibnya hasan apabila tidak
jelas kesalahannya." Dan didhaifkan oleh an-Nasa'i juga yang lainnya. Al-Hafizh di dalam At-Toqrib
mengatakan, "Sangat jujur namun melakukan kekeliruan." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Al-lrua' (1303), dia mengabkan, "Shahih lighairih."
Shahlh, diriwayadran oleh al-Bukhari (2463) di dalam bab "Al-Mazhaalim", Muslim (1609) di dalam
kitab "Al-Musaaqaah", Malik di dalam kitab Al-Muuoththo' (21745132\, al-Baihaqi (6/68) dari hnu
Syihab dari al-A'raj darinya. [Lihat Al-Iruo' ( 1 430] 1.
Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh ath-Thahawi di dalam Syorhul Ma'oaniy (21340), sedangkan
di dalam Musykilul Atsrr di (414142\, hnu Hibban di dalam Shohih-nya (1166), al-Baihaqi (6/100)

424 %uLqAal'Tnaran

\.

diriwayatkan oleh Sulaiman bin Hilal dari Suhail bin Abi Shalih dari Abdunahman bin Sa'id. Al-

Albani berkata, "Sanadnya shahih." Sedangkan riwayat al-Baihaqi di dalam sanadnya ada

Abdunahman bin Sa'ad, Al-Albani mengatakan, "Yang benar adaiah Abdunahman bin Sa'id." [Al-
Inro'5,280\1.

Xit',b7ual,%e1' 425

-I

gl.itlg;JlgCl ,i!

BAB HIWAALAH
(PEMINDAHAN HUTANG)
DAN DHAMAAN (JAMINAN)

.6\

902. Dari Abu Hurairah dj,, dia berkata, "Rasulullah BB bersabda,

'Penangguhan hutang yang dilakukan oleh orang kaya adalah suatu ke-

zhaliman. Apabila salah seorang di antara kalian pembayaran hutangnya

dipindahkan kepada orang yang mampu, hendaknya ia menerimenya."'
(Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Ahmad, "Barangsiapa yang

pembayaran hutangnya dipindahkan, hendaknya ia mau pindahkan."\e0r

i ,;k', ,icbll-'1 ,i[J% ,r'F, Gi ,iu ^$b 1.\L ;,o1-\.y
,Jt k,dxjpiy ,iG'"i rax t^*
W olJl ',o t , q t.j"d./ l

J-l*-,

.. .; io . .:

Lr€Lu--u
,J43Vcto..Lojl,-ill , ti :(lo!t c{9d/.:
-rt Jw '... ..1 ,t:t 16-,
co)Ug -c.ll

W ui) e/, ,yiy ,ffi irr J";r'J\jr ,;' otrri-'nr ,;;a
,-t t.^o>t/ ot lJ. J. .*o,ra/ ;Las
t, r c/:;t l>/ o t/,

c(-i>lJJl t\)

e01 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2287\ di dalam kitab "At-Hiwaalah", Muslim (1564) di dalam

kitab "Al-Musaaqaah", at-Tirmidzi (1308), Abu Dawud (3345), an-Nasa'i (469i), al-Baihaqi (6/70)
dan Ahmad (87151, (272391. Lihat Al-Imo' (1418).

426 %ulqAal,T n'un

.€Vtt ,lL
k^a$bm, idipaubnerkmaetam, a"nsdeiokraannngyala,kmi-laekmi bdeir"aintn'ytoaar;aLhak*na'um1thi
903. Dari Jabir

meninggal dunia,

(meminyakinya) dan mengkafaninya. Lalu kami datang membawa mayit itu

kepada Rasulullah H. Kami mengatakan, 'shalatkanlah jenayah ini?' Beliau
melangkahkan kakinya, lalu bertanga, 'Apakah dia mempunyai hutang?'

kamimenjawab, 'Dua dinar.' Lalu beliau pergi. Abu Qatadah pun kemudian

menaggung hutangnya, kemudian kamidatang kepada beliau lagi, kemudian

Abu Qatadah berkata, 'Dua dinarnya saya tanggung.' Maka Rasulullah H

bersabda, 'Kamu betul akan menanggungnya sehingga mayit itu terlepas

darinya?'dia menjawab, 'Ya.' Maka beliau pun menshalatkannya." (Hadits

riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu

Hibban serta al-Haki-)not

+ j'rt, ;' lu ;"iik ffi i' ;s'J";t 0i ^&'dr.'-t",-ai -\.1
r:6 lt'&h,i:e*!1)*d o ', ,,,,
ct.-o,Ji J,l
lr) *\)1
4til';l .i-rr'.>t Lp,q V :"t.

*\5'Fuf) , ,\[! l,-6_t.r.:td/ l 4-Ie ilr L ftV} lt'iGJ
,{"Srrtb \' ' ,o l-^
'\- ,, a LA-J-9

,lbyei'f |6Ji qPa',d.t 46'jQlt'"*b U"t ?'iu, J"si

5Al),t.i. o.1to.oi, .C,,'.t o.i1 z ., ti, .,,' .+"ti',o

Qrlg1 ;r,ccg t','t+U u-11; *91

904. Dari Abu Hurairah 4'6, apabila didatangkan kepada Rasulullah t

orang yang meninggal dunia yang menanggung hutang Beliau bertanya,
"Apakah ia meninggalkan harta untuk melunasi hutangnya? " Apabila beliau

diberitahukan bahwa mayit itu meninggalkan harta unfuk melunasinya, maka

beliau menshalatkannya, jika tidak, maka beliau bersabda, "Shalatkanlah

teman kalian." Ketika Allah Ta'ala telah memberikan banyak kemenangan

kepada beliau, beliau bersabda, "Aku lebih berhak membantu orang mukmin

daripada diri mereka sendiri. Barangsiapa meninggal dunia dan memiliki

e02 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad 114127,3345,18695), ath-Thayalisi, al-Hakim (2/57-58), dan al-

Baihaqi (6174,75) dari beberapa jalan dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil dari Jabir Al-Hakim
berkata, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "lni hanyalah
hadits hasan." Hadits inijuga memiliki jalan-jalan yang lain di dalam riwayat Abu Dawud (3343), an-

Nasa'i (1962), hnu Hibban (1162) dari Abdunazzaq, dia berkata, 'Telah mengabarkan kepada kami
Ma'mar dari az-Zuhri. Al-Albani mengatakan, "Sanad ini shahih sesuai syarat al-Bukhari dan

Muslim." llihat Al-lrulo' (1416)].

Xibl'r'-l'7Erb 427

hutang, maka aku berkewajiban untuk melunasinya." (Muttafaq 'alaih,

sedangkan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Barangsiapa yang

meniiggal dan tidak meninggalkan harta untuk melunasi hutangnya.")e03

,.;l / rfJ;i v^ntju
,i6 *&.c.:.L)-sriVor..tG,:i:..i.di^?\"'o" rr..,'.*t'o .-ts -\.0
.rJUklF,W

€o
905. Dari Amr bin Syu'aib dari bapaknya. dari kakeknya +S, dia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada tanggungan (jaminan) di
dalam masalah had."' (Hadits riwayat al-Baihaqi dengan sanad yang
Adhaif)eG

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5371) di dalam kitab "An-Nafaqaat", dan Muslim (1619) di
dalam kitab "Al-Faraa'idh".
Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu 'Addiy di dalam AlKaamil (qaaf 24212), al-Baihaqi (6/77) dari jalan
Baqiyyah dari umar ad-Dimasyqiy: Telah menceritakan kepadaku 'Amr bin syu'aib. hnu 'Addiy
mengatakan, "Umar bin Abi Umar al-Kalaa'iy ad-Dimasyqi tidak terkenal, dan haditsnya dari orang-
orang yang terpercaya adalah munkar. Dan hadits dengan sanad ini tidak mahfuzh (kuat)." AI-
Baihaqi mengatakan, "sanadnya dhaif." Dan didhailkan oleh adz-Dzahabi serta al-Albani di dalam
Al-Iruo'(1415).

428 %uLq/*f7/1"""'"

ilSeJle i5riJl c!

BAB SYARTKAH (PERSEROAN)
DAN WAKAALAH (PERWAKILAN)

j6) ;elr.i gf ,ifur

q?{6.4;; U
'SE ot)r J'yr'lv ,'lu ^'#"t';',^"oi -t.t
,i+V;se $\s t6'rti df'- do ). , o .'-l' L
1 L- , l
JJ.r-JJ

.r.ft!' ylt, 3 . ,
b\>c..A )
c.:t;'.l> o i .t - .
oly-,l

906. Dari Abu Hurairah ",$, dia berkata, "Rasulullah S bersabda,'Allah

Ta'ala berfirman, 'Aku menjadi pihak ke tiga dori dua orang yang bersekutu
selama salah seorang dari mereka tidak berkhianat kepada temannya. Jika
ada yang berkhianat maka Aku keluar dari (persekutuan) mereka."' (Hadits

riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)eos

.P W 4t qf ok 'ii &6ie'r'tt'i"i- ;r -',tat ;'t -1.V
';\ it) 4r*f'tVirQ't),'r3\ot|, t,o/s.,
r -/ ,. o 14. :Ju; .-.:,iJi r'i.,G" ,,c 4-1-io.rJ,l,

.^;_\. lJt, ,r,rt,

907. Dari as-Sa'ib bin Yazid al-Makhzumi +*4, bahwasanya ia pernah

menjadi sekutu Nabi 4€ sebelum beliau diutus menjadi Rasul. Ketika ia
datang pada hari penaklukan kota Makkah, beliau bersabda, "Selamot
datang saudaraku dan sekutuku. " (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan

eos Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3383) bab "Fii Asy-Syarikah", al-Hakim (2152), ad-

Daruquthni (303), al-Baihaqi (6178,791 dari jalan Muhammad bin az-Zabarqan Abu Hammam dari

Abu Hibban at-Taimi dari bapaknya dari Abu Hurairah. Al-Hakim mengatakan. "Sanadnya shahih. '

Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Mundziri di dalam Af-Torghib, namun

didhaifkan oleh al-A.lbani karena Abu Hibban at-Taimi ada.lah perawi yang tidak dikenal, serta

adanya perselisihan tentang kemaushulannya (sampainya hadits kepada Rasulullah H ). tUfrut nt-

Iruta'(1468)).

X)ttb7uel,'V\eb 429

Ibnu Majah)eo6

908. Abdullah bin Mas'ud ,*b, dia berkata, "Aku pernah bersekutu
dengan 'Ammar dan Sa'ad di dalam harta rampasan perang yang kami
peroleh ketika perang Badar ...." Al-Hadits. (Hadits riwayat an-Nasa'i dan

lainnya)eo7

t oji / zcl ,G ;pj -t-t

s-a--rU ct,'-.-.>

.4.;*)'F a;s'a:u'iii ,'#'.W J'di t>1y i)w gUt

.I&')''jtt'i

909. Dari Jabir bin Abdullah vp+:', dia berkata, "Ketika aku in^g')i:n)
keluar ke Khaibar, aku mendatangi Nabi ffi. Kemudian beliau bersabda,
'Apabila di Khaibar nanti wakilku datang menemui kamu, maka ambillah
darinya lima belas wasaq."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan ia

menshahihkannya)eo8

,;t',jH ti -*, GrQ, i'r'; V', -tt.
/ r4t i, rr .,t-rai'"^*i
)6-*.'^tt M u,'J';:,
.lst
."". .$'. -r,&;-rl o61r'; tq

t.
910. Dari Urwah al-Bariqi ,q(b, bahwasanya Rasulullah ffi pernah

mengutusnya dengan membawa satu dinar agar dibelikan satu hewan

kurban .... Al-Hadits. (Hadits riwayat al-Bukhari di tengah-tengah sebuah

hadits dan sudah disebutkan sebelumnya)me

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15079), Abu Dawud (4836) bab "Fii Karaahiyyati Al-Miraa"',
dan hnu Majah (22871 di dalam kitab "AlTijaaraat", bab "Asy-Syarikah Waa Al-Mudhaarabah",
dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud.
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3388) di dalam bab "Fii Asy-Syarikah 'Alaa Ghairi Ra'si
Maal", an-Nasa'i (4697) di dalam bab "Asy Syarikah Bighairi Maal" serta hnu Majah (2288) dan
didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dho{f An-Noso't (47 I I ).
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3632) bab "Fii Al-Wakaalah", dan didhailkan oleh al-Albani
di dalam Dhof Abu Dawud (3632). Uhat Al-Misykah (29351.
Telah lewat takhrijnya di no. (843)

43O %,rlrql*l,Tllnnan

&'i.i'^At Js.'# M ,$t S'-', ,5. ,lu ; r -1ll.p.6, t o c o / .

J-J _a (.J_. .rllJ J

.4o.-tWJ t.t e-;ro J. ro'

s911. DariAbu Hurairah,;$b, dia berkata, "Rasulullah pemah mengutus

Umar untuk memungut zakat ...." Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)elo

,f s -\w

ea'

9\2. Dari Jabir .*b, bahwasanya Nabi ffi pernah menyembelih enam
puluh tiga hewan kurban dan menyuruh 'Ali ".s untuk menyembelih

sisanya .... Al-Hadits. (Hadits riwayat Muslim)e11

u-3ors\ :ffi'u|t')v .;*)t F'€"S6;;')"J.i Jp') -\\Y

.^\L'eX $"Ji { tip]6 U'f,.rf ,r-r.i af;t ;s ';i

gL3. ari Abu Hurairah "si, tentang kisah pelaku zina. Nabi N

bersabda, "Wahai (Jnais!, pergilah kepada wanita ini, apabila dia mengaku,

Amaka rajamlah .... " Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)elz

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (983), Abu Dawud (1623), ad-Daruquthni (212), al-Baihaqi
(4/111), dan Ahmad (21322) daijalan Warqaa' dari Abu az-Zanad dari al-A'raj dari Abu Hurairah.

Di dalam lafazhnya Warqaa' disebutkan, "Fohiyo 'oloyyo wa mitsluhoo mo'ohoo." Muslim

menambahkan, "Amoo syo'orto." Al-Albani mengatakan, "Hadits ini syadz (ganjil) dengan lafazh
yang semacam ini." Dan Abu az-Zanad di dalam hadits ini masih diperselisihkan, dan salah satu
yang menyelisihinya adalah Syu'aib: Telah menceritakan kepada kami Abu az-Zanad, hanya saja
kata-katanya adalah, "Fahiya 'alaihi shadaqah, wa mitsluhaa ma'ahaa" tanpa da kata-kata, "Yaa

Umar amaa sya'arta" diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (1468), an-Nasa'i 12664) dan dimaushulkan oleh

Abu 'Ubaid di dalam Al-Amwaol (1897): Telah menceritakan kepada kami Abu Ayyub dari

Abdunahman bin Abu az-Zanad dari bapaknya. Al-Albani mengatakan di dalam Shohih Abi Dawud,
"Shahih dan inilah yang paling rajih." Lihat A/-Inuo' (858) untuk lebih detailnya.

911 Hadits ini bagian dari hadib yang diriwayatkan oleh Muslim (1218) dan telah disebu&an

sebelumnya.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2725) di dalam bab "Asy-Syuruuth", Muslim (1697, 1698) di
dalam kitab "AlHuduud", Abu Dawud (4445), an-Nasa'i, Ibnu Majah (2549) dan at-Tirmidzi. [Lihat
Al-lrwa' (1464)1.

X)t"1"7,-I%'1" 431

rtjlt e!

BAB IQRAAR (PENGAKUAN)

joG'j's,*, ,yy 'ffi ^irr J";'r"J'Js,i6 & n1'o1 -rt
.. : € JY r/o ' '- j o t, 'd .t .X I
3.\ a->--z--a 'Q
+* -:
914. Dari Abu Dzar &, dia berkata, "Nabi ffi bersabda kepadaku,

'Katakanlah yang benar walaupun pahit."' (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban

Adi dalam hadits yang panjang)el3

er3 Diriwayad<an oleh hnu Hibban di dalam Shohih-nya (11337) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam

DhoifulJaami' (2122).

432 %"hfut'%na,n "

aslcl r!

BAB'ARIYAH (PINJAM MEMINJAM)

6 r) I ,-ts) ,W !t'J';'r'Sv ,l'i "$b 7u q ;.;"; -tto
.€vt 1*') |;rlr, ,'r;,i trrt .Q"-3'r ,P '>'t;i

915. Dari Samurah bin Jundab "*i,, dia berkta, "Rasulullah #

bersabda, 'Tangan (pengambil) bertanggung jawab terhadap apa yang ia

ambil sampai ia mengembalikan."' ( Hadits riwayat Ahmad serta empat

orang Imam dan dishahihkan oleh al-Hakim)e1a

,y Jttilly"tiy :W ilJt J'yt'Ss i,tli "Si, i';'e"ti ;', -tn

JoL', tq u"-j, , , >'11> "ri it'r, .4 .l;g ", "5ra Ys Jr{.rtt

tt ,.- t. .. qt. >J.o--l/.Jc .LcaS,. jlrl ft.;L> ol1c ol"z,ot.or;:-l , ct.5z.'\, ;l 4l, '>i->,-?.)
Z-c\^^> , J \
-bti-J-t aJ 9l JI

J.

.q.rf, ,|e'i':

916. Dari Abu Hurairah &, dia berkta, "RurululLi #5 b"r.ubdu,

'Tunaikanlah amanat kepado orang yang memberimu omanah dan
janganlah berkhianat kepada orang yang mengkhianatimu. " (Hadits riwayat

Abu Dawud dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi menghasankan, dan dishahihkan
oleh al-Hakim, namun Abu Hatim ar-Razi mengingkarinya. Hadits inijuga
dikeluarkan oleh para hut'adh (para ahli hadits) dan mencakup masalah

e14 Dhaif, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3561) bab "Fii Tadhmiini Al-'Aariyah", Ahmad (19582), at.

Tirmidzi (1266), Ibnu Majah (2400), al-Hakim (2/46). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan
shahih." Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih sesuai syarat al-Bukhari." Dan disepakati oleh al-
Albani apabila al-Hasan menyebutkan secara tegas dengan kontek haddatsanaa dari Samurah,
namun temyata dia tidak menyebutkan secara tegas dengan konteks haddatsanaa di sini, jadi hadits
ini sanadnya tidak shahih dan didhaifkan oleh al-Albani. ll-ihatAl-.lru.,o' (i516)].

X)t'b|*l,%rh 433

pinjam meminjam)e15

;;pj;tlsi tsly ,W yt'J';:.,'Js :'Js ^#b ^3i ,e .,oj -rv
|i1rG'rl d"fr7 urci ran\'J';t u- ,4,v')) i:J,* 'frhb"t!

,'C.*r, ,',jt>'ii, ,\;i ;rr:, .4it":$ a:o ,tr'io i:,'r';

7 ;t ,tol tz 'a z .

.,J\a- a->->--e 1

917. Dari Ya'la bin Umayyah 45, dia berkata, "Rasulullh ffi bersabda

kepadaku,'Apabila ufuson-ufusanku mendatangi kamu, maka berikanlah
kepada mereka tiga puluh baju besi."' Aku berkata, "Wahai Rasulullah!,

apakah ini pinjaman yang ditanggung ataukah pinjaman yang harus

dikembalikan?," Beliau bersabda, "Piniaman yang harus dikembalikan."

(Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh

Ibnu Hibban)e16

.Fo" at ;L4 o(*
. oz o! J ) Ji ,+i Jret -\\A
t?-v:-t' ,r:,.-,tW
o.,

c:;!.: ,oyl4t -ot.tJ-t. Ea.J:"b; ^it6 ,-l*) ,iu S'r,JJ l:" &i( ilw
.€9,'^*'),A,Ut

918. Dari Shafwan bin Umayyah &, bahwasanya Nabi $f meminjam

darinya beberapa baju besi pada waktu perang Hunain. Kemudian dia

bertanya, "Apakah ini rampasan, wahai Muhammad?" Beliau menjawab,
"Bukan, akan tetapi pinjaman yang ditanggung." (Hadits riwayat Abu

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3535), atjirmidzi (1264), al-Hakim (2146), dan ad-
Daruquthni (303) dari beberapa jalan dari Thalq bin Ghanam dari Syuraik dan Qais dari Abu
Hushshain dari Abu Shaiih. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan gharib." Al-Hakim berkata,
"shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, namun dianggap cacat oleh hnu

Abi Hatim di dalam AI 'Ilal (11375) dari bapaknya, "Hadits mungkar, dan tidak ada yang
meriwayatkannya selain Thlaq bin Ghanaam." Anaknya menyebutkan biografinya Thlaq bin
Ghanam di daiam kitab AI Jarh wot to'dil. Al-Albani berkata, "Hal itu termasuk tidak

mempengaruhinya, karena telah sah tentang ke'adilannya -Thalq bin Ghanaam- dengan dasar
penbiqahan orang yang menbiqahkannya, apalagi telah dipakai hujjah oleh Imam al-Bukhari di
dalam Shohih-nya." Al-Albani mengatakan, "Hadib hasan shahih sebagaimana yang terdapat d
dalam Shohth A t-Tirmi dzi." [Lihat Al-Iruo' ( 1 544) ].
916 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27089\, Abu Dawud (3566), dan hnu Hibban di dalam Shohih-
nya (1173) dari 'Atha' bin Abi Rabah dari Shafrryan bin Ya'la bin Umayyah dari bapaknya. Al-Albani

berkata, "Sanadnya shahih, semua perawinya terpercaya." Lihat Ash-Shohihoh (630).

434 %ulztlilTnarant

Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Haki-)ntt

v$", t l. o / V.oo;-'b I,.'tot- dl1 . .o il,t -ll1

,_f+ J.t JP 6f

919. Al-Hakim juga meri,,,u'ayatk* ,u,,, nuiit, anaif yung mendukung

hadits di atas dari Ibnu Abbas 4!i,.e18 A

917 Shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3562), al-Baihaqi (6/89), Ahmad (3/40i), dan ath-Thabrani
(815917339ll dari Syuraik dari Abdul 'Aziz bin Rafi' dari Umayyah bin Shafwan bin Umayyah dari
bapaknya. Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (2147) dan dia menshahihkannya dan disepakati oleh

adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, ia memiliki dua cacat: Tidak
dikenalnya Umayyah ini, dan Syuraik yaitu hnu Abdillah al-Qaadhiy, ia buruk hapalan." Dia juga
mengatakan, "Hadits ini menjadi kuat karena beberapa hadits pendukungnya." [Ash-Shohihoh

(631)t.

Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (6/88) dari al-Hakim dari Ishaq bin Abdul Wahid al-
Quraisyi, dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Khalid bin Abdullah dari Khalid al-Hidza'
dari hnu Abbas tentangnya." Diriwayatkan oleh al-Hakim (2147). Al-Albam berkata, "lni sanad yang
lemah, cacatrrya adalah berada pada Ishaq ini. Adz-Dzahabi berkata mengenai dia, "Dia perawi
Wohin (lemah)." [Lihat Ash-Shahihah (631)].

Ktal"7u"l,%el^, 435

siJl elr

BAB GHASAB (MENGAMBIL HAK

ORANG LAIN TANPA IZIN)

"Barangsiapa yang mengambil sejengkal tanah secara zhalim, maka pada
Hari Kiamat nanti AIIah akan mengalungkan kepadanya tujuh lapis bumi."
(Muttafaq 'alaih)e1e

f.u.4 +cAJ-l "c-l:-,.J1L' i okw 6/ -lY.|

dl . al
.:\-er'l
,tl':i -'6" a,r;5;St
,?t;b l#tl ot a-2c-r-al-) l) trJ
/t
tt
,J'-:.l'4#)r a1*sr L,r-_9J) r
.,{ rrlf }

.i';ttrft,,IorJ,,Lct.t(/,;.t,|11 €,1L;Jl ot11

tz 'e z . .{ori! is11 ,7fu?wy :ffi'o;t St;"

.n>_=_-C )

921. Dari Anas q$F, bahwasanya Nabi ffi pernah berada di rumah

sebagian isterinya, lalu salah satu isterinya mengutus seorang pelayan untuk

membawa sebuah piring yang berisi makanan. Kemudian dia (istri yang

didatangi) memukul dengan tangannya dan pecahlah piring tersebut. Beliau

pun menangkupkan piring ifu dan meletakkan makanan di atasnya, lalu

bersabda, "Makanlah." Kemudian beliau memberikan piring yang tidak

rusak kepada pelayan itu dan menyimpan piring yang pecah. (Hadits riwayat

al-Bukhari dan at-Tirmidzi, dan ia menyebutkan bahwa pemukul piring

ere Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (2452,3798) dan Muslim (1610)

436 %ulqlalmaiolL

tersebut adalah Aisyah. At-Tirmidzi menambahkan, "Nabi 3[ bersabda,

'Makanan diganti makanan dan bejana diganti bejana."' Dan alTirmidzi

menshahihkannya)e2o

e U uY ,W y\ J';'.,'Js :'Jv M f"y / e" ;1 -vr

,'i;( l':, .|ili,.ii i, Jg L'slJ,"J, tJ''*l'l",;e,il * ii -r')i

't4',)t';.bt q)Q,t.ro.r! :"il"4' f .I,5b-c)tt1a,t:'t-,"'.>) ,r"l..rV'J\:rr ;;lt;

922. Dari Rafi' bin Khadij .;$, dia berkata, "Rasulullah H bersabda,

'Barangsiapa menanam tanaman di ofos tanah suatu kaum tanpa seizin
mereka, maka ia tidak memiliki apapun dari hasil tanaman itu, namun ia
mendapat nafkah (belanjanya/. " (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang
Imam kecuali an-Nasa'i, dan dihasankan oleh at-Tirmidzi. Dikatakan

bahwa al-Bukhari melemahkan hadits tersebut)e21

a1lj.l ,o t . .tl>.. --oail o.a Y;',1; :Ju q*;' ,co,l)1t, t;osl.oft ,of'/ S -lfr

Jf-,

';f ;,r, {|, t'|, {{.d, cf,Js': .'^H Li ,$r '?.w

'F tl>Lft ,'jr>

923. Dari Urwah bin az-Zubair ri€F,, dia berkata, "Salah ,"orunn

*sahabat Rasulullah berkata, 'Ada dua orang yang mengadukan masalah

Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (481), Abu Dawud (3567), an-Nasa'i (3955) dan lbnu Majah.
Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (1359), dia berkata, "Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-
Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi dari jalan Sufuan ats-Tsauriy dari Humaid dari Anas. fi-ihat Al-
lrwa'(1523\1.
Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3403), at-Tirmidzi (1366), Ahmad (16818), lbnu Majah
(2466), Abu 'Ubaid dalam Al-Amwoal (706), dan al-Baihaqi (6/136) dari beberapa jalan dari Syuraik
dari Ishaq dari 'Atha' dari Rafi'. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata,
"Mungkin penghasanan at-Tirmidzi terhadap hadits itu karena dalil-dalil pendukungnya, kalau tidak
maka sanadnya dhaif. Hadis ini mempunyai trga cacat: Pertamo, Terpuhrsnya sanad antara Atha'
dan Rafi'. Kedua, Hapalannya Abu Ishaq kacau yaitu As Sabii'iy dan dia meriwayatkan hadits
dengan 'an'anah (dengan lafazh dari fulan). Keflga, lrmahnya Syuraik bin Abdullah Al Qadhiy.
Namun hadib ini memiliki syawahid (dalil-dalil pendukung) yang dengannya menjadi shahih." fiihat
Al-lrwo' (1519)1.

Xital"7,*1,%rh 437

tanah kepada Rasulullah W. Salah seorang di antara mereka telah
*menanam pohon kurma di atas tanah milik yang lain. Lalu Rasulullah

memutuskan bahwa tanah tetap menjadi milik si empunya dan menyuruh
pemilik pohon kurma untuk mencabut pohonnya. Beliau bersabda, 'Tidak
ada hak bagi jerih payahnya orang dhalim."' (Hadits riwayat Abu Dawud

dan sanadnya hasan)e22

.i-') ; t;- t ,i'-r'-i.*'4"t,:s',;+t ,-#r 'o€l'tt,1-.t6;.>'rl(t'r*e't;r"l'€J '-+lrtt
924. Akhir hadits ini menurut pengarang-pengarang kitab Sunon dari
riwayat 'Urwah dari Sa'id bin Zaid, namun diperselisihkan tentang apakah
maushul atau mursal serta tentang siapakah sebenarnya sahabat yang

meriwayatkannya.t23

t;:Gz;o4tr,r)l #'€'JttW 'Ct ,:i ^t*, 6'f: 'f','o_.,( -1yo
-..'.g'\,r-9"a.
-.6 t tz) {,zz o lo E,;ir'r?,s' o1y
tr &,?(,et";s,?t?clJa
iye';;e,yL'"r":) {t"r.i, e ,'*i
925. Dari Abu Bakrah "Se,, bahwasanya Nabi ffi bersabda ketika

berkhutbah pada hari Nahr (hari raya kurban) di Mina, "Sesungguhnya

darah kalian, harta kalian dan kehormatan kalian menjadi terjaga (haram

untuk dirusak) sebagaimana terjaganya hari kalian ini, di bulan kalian ini,

Adan negeri kalian ini." (Muttafaq 'alaih)e2a

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Daud (3074) dari Muhammad bin Ishaq dari Yahya bin 'Urwah bin

*,az-Zubair dari bapaknya, dia berkata, "Rasulullah ...." et-Huaib. Al-Albani berkata, "Sanad para

perawi hadib ini adalah para perawi yang terpercaya seumpuma hnu lshaq bukan seorang perawi

yang Mudallis (yang menyembunyikan hadib) dan telah meriwaya&annya dengan 'An'anah (dengan
kontek dari si fulan). Al-Hafizh menghasankan hadib ini sebagaimana disebutkan di dalam Bulughu
Al-Maram, begihr juga al-Albani di dalam Shohih AbiDaud. lLihatAl-Iruc'(5/355]1.
Shahth, diriwayad<an oleh Abu Daud (3073) dan al-Baihaqi (61124|r dari Abdul Wahab ab-Tsaqafi,
dia berkta, "Telah mengabarkan kepada kami Ayyub dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya, dari

Ssaid bin Zaid, dari Nabi ." At-Tirmidzi berkata, "Hadib hasan gharib." Al-Albani berkata, "Para

perawinya terpercaya, yaitu para pemwi Bukhari dan Muslim, maka ini adalah jalur yang shahih,
dan telah dikuatkan oleh al-Hafizh di dalam Fothul Bari, hanya saja jalur ini ganjil karena menyelisihi

riwayat imam Malik di (21743126) dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya dari Nabi * serura

mursal." [Lihat Al-lmo' (1520)]
Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (1741) dan Muslim (1679)

438 %uLqlal%nnan

iriill g!

BAB SY'IF'AH (HAK MEMBELI BAGIAN
DARI DUA ORANG YANG BERSEKUTU)

t- y,* iI'"rAu,ffiJ'i;'luE&F, /,G 'f -1r1
-,',.': \"r'rLt o / t,
*,,lt i;x:vo'opt -) L. tl
Js't t;v ttr*:du"Po 'o

."qrA uert

926' Dari Jabir bin Abdullah $--', dia berkata, "Rasulullah N

memutuskan dengan syuf'ah di dalam setiap sesuatu yang belum dibagi.

Apabila batasan-batasan telah dibagi dan jalan-jalan telah jelas

pembagiannya, maka tidak ada hak syu/'oh." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini

adalah lafazh al-Bukhari)e25

i;i!'jl r9 :^L,o t qrlc, pt -1YY
'Y-

elx si e )- ,s;r-
/t
t/

,P :a 11,-LJt a'-\'11 up'1 .4

.J.rW

927. Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Hak syuf'ah itu

ada pada setiap persekutuan; baik dalam hal tanah, kampung, ataupun

kebun. Tidak pantas-dalam lafazh lain, "Tidak halal."-seseorang

menjualnya sebelum ditawarkan kepada sekutunya."e26 Sedangkan di

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2257),|\bu Dawud (3514), hnu Majah (2499), ath-Thahawi
(21266), al-Baihaqi (61702\ dan Ahmad dari beberapa jalan dari Ma'mar dari az-Zuhri darinya. [Ai-
lrwa'(7532)).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1608), Abu Dawud (3513), an-Nasa'i (4718) di dalam Shohih
Al-Albani, ath-Thahawi (2266),Ibnul Jarud (642) serta ad-Daruquthni \520).lAl-lrwo' (1532)l

Xil",1"7,-1,%rb 439

I

dalam riwayat ath-Thahawi disebutkan, "Nabi E memutuskan hak syut''ah

dalam setiap sesuatu." (Dan para perawinya terpercaya)

*|AJb.'Vi'rraii d\ *,j"c-.i't's -1r^
'ffi J'y't'JG :'Js

.l"ad.- yo.,t. ,If Gt, ,o
f\,. !1, i

/HJt

928. Dari Abu Raafi' ,;#,, dia berkata, "Rasulullah 4 bersabda,
'Tetangga itu lebih berhak karena kedekatannyo. "' (Hadits riwayat al-

Bukhari dan dalam hadits ini ada sebuah kisah)e27

'6;i trbt')Ey ,W lt eJ";r'Jv :'Js /." ; if i'1 -vt

Y t't ,i\i ,r'^,-L2i ,G,frt tt:t .q.lUu,

929. Dari Anas bin Malik +$i,, dia berkata, "Rasulullah S bersabda,

'Tetangga suatu rumah itu lebih berhak akan rumah itu."' (Hadits riwayat

an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun hadits ini ada

cacatnya)e28

Syuf'ahnya Tetangga dan Syarat-Syaratnya

o;v tt"t'*i'tdi) ,ffi dJ\ J'y": it; ,i6 &." tG ,r: -v.

|Gi iL, .{'r-t) Jz rrtf ti1 - r3v -csts'ts11 Wr'H

W--b

."oa.'ig;, ,^.'r<lr,

930. Dari Jabir di,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Tetangga

Shahth, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2258), Abu Dawud (3513), an-Nasa'i (4702), Ibnu Majah
(2495), ad-Daruquthni (510), al-Baihaqi (6/105) dan Ahmad dari jalan hrahim bin Maisarah dari
'Amr bin Asy Syarid dari Abu Rafi'. Hadib ini juga memiliki jalan yang lain dari jalan Abdullah bin
Abdunahman ath-Tha'ifi dari 'Amr bin asy-Syarid dari bapaknya. Ini diriwaya&an oleh an-Na-sa'i
(4703), hnu Majah (2496). Al-Bukhari mengatakan, "Kedua hadib itu menurutku shahih." Dan
dishahihkan oleh al-Albani. [Lihat Al-Iru.ro' (1538)].

Shahih, diriwayatkan oleh hnu Hibban (1153), adh Dhiyaa' al-Maqdisi di dalam kitab A/-Ahoodiis

Al-Mukhtaoroh (204/1) dari Isa bin Yunus, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sa'id dari

Qatadah dari Anas secara marfu'. At-Tirmidzi mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadits Qatadah
dari Anas selain hadib lsa bin Yunus." Ad-Daruquthni mengatakan, "lsa bin Yunus dan yang lainnya
keliru, ia meriwayatkan dari Sa'id dari Qatadah dari al-Hasan dari Samurah." Al-Albani berkata, "Di
dalam hadib ini Qatadah memiliki dua isnad; salah satunya dari Anas sedangkan yang lain dari al-
Hasan dari Samurah. Dan tentang bersambungnya kedua sanad ini perlu ditinjau lagi, namun hadits
dengan kedua jalur ini Shahih, sebagaimana dishahihkan oleh alTirmidzi. " llihat Al-lruo' (1539)].

44O %uUJ*LTnnrr"

itu lebih berhak dengan syuf'ah tetangganya, hendaknyo ia ditunggu meski
belum datang, hal itu apabila memang jalannyo sama." (Hadits riwayat
Ahmad serta empat orang Imam, dan para perawinya adalah tsiqah

Iterpercaya])eze

{i9t }>'s aah$ i,suW* | ; qt+F, 'e q, ;-1 -trt

.li,i.-z i'rU1, { #6J I jl ;t;t ,'r,'lt, L6 jt i\',
tr

931. Dari lbnu Umar q,{F,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Syuf'ah itu
seperti melepas ikatan." (Hadits riwayatkan lbnu Majah dan al-Bazzar. Al-
Bazzar menambahkan, "Dan tidak ada syuf'ah bagi orang yang pergi."

m(Sanadnya dhaif)e3o

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (13841), Abu Dawud (3518), atTirmidzi (i369), dia
mengatakan, "lni hadib yang gharib, kami tidak mengetahui seorangpun yang meriwayatkan hadits
ini selain Abdul Malik bin Abi Sulaiman. Abdul Malik adalah orang yang tsiqah dan terpercaya di
kalangan ahli hadib." Diriwayad<an juga oleh hnu Majah (2494\, dan dishahihkan oleh al-Albani

sebagaimana dalam Shohih At-Tirmidzi (13691.

Dhaif sekali, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2500), hnu 'Addiy (qaal 29712\ serra at-Baihaqi
(6/108) dari jalan Muhammad bin al-Harib dari Muhammad bin Abdunahman al-Bailamaniy dari
bapaknya. Al-Hafizh mengatakan di dalam At-Talkhishh (3/56) setelah menyandarkan hadits ini
kepada hnu Majah dan al-Baaar, "Sanadnya dhaif sekali. hnu Hibban mengatakan, 'iJadits ini
tidak asal-usulnya.' Al-Baihaqi berkata, 'Tidak sah."' Ibnu Abi Hatim mengatakan di dalam A/ '//o/
(71479) dan Abu Zur'ah, "lni hadits yang munkar, saya tidak mengetahui adanya seseorang yang

berpegang dengannya, orang yang tidak hadir juga memiliki sguf'ah, anak kecil hingga dewasa." Al-
Albani berkata, "Adapun lafazh yang kedua tidak diketahui sanadnya." Beliau juga mengatakan, "
Hadits ini dhaif sekali. " ILihat Al-Iruro' ( 1 542).].

Xitnl,7r"l,%"b 441

s.fjJl r!

BAB QIRADH (BAGI HASIL)

o.*v \l\ iV, .{# X ,c$J "r-lq '}t b;j ,a^aruir, ,1+i

-;.* ,LU
932. Darishuhaib "s, bahwasanya Nabi # bersabda, '4r* noi ,ori

di dalamnya ada keberkahan: Jual beli dengan cara tempo, berqiradh (bagi

hasil), dan mencampur gandum dengan sya'ir (Jewawut) untuk makanan di
rumah, bukan untuk dijual." (Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad

yang dhaif)e31

t
EI-* lor'

)31 Munkar, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2289). al-'Uqoili di dalam kitabnya Acih-Dhu'ot'o' Q58,
276\, dan hnu 'Asakir di dalam kitabnya At-Torikh (7116612\ dari Nashr bin Qosim: Telah

mengabarkan kepada kami Abdurrahim bin Dawud dari Shalih bin Suhaib dari bapaknya secara
marfu' (sampai kepada Rasulullah 45). Ibnu Al-Jauzi menyanh.rmkan hadits ini dr dalam kitabnya A/-
moudhu'ot, dia berkata, "Hadits ini maudhu' (palsu). Adz-Dzahabi (21251) mengatakan. "sanadnya
gelap (tidak jelas) dan matannya bathil (salah)." Ai-Albani berkata. "N,lunkar." ILihat Adh-dho'tfoh
(2100)l

442 %u@AuLTnnrn n

933. Dari Hakim bin Hizam ,,S, bahwasanya dia pernah

mensyaratkan kepada seseorang ketika dia memberinya modal untuk

usaha (dengan cara bagi hasil), "Janganlah kamu menggunakan modalku

untuk barang bernyawa, janganlah kamu membawanya ke laut dan
janganlah kamu membawanya di tengah air yang mengalir. Jika kamu
melakukan salah satu di antara hal itu, maka kamulah yang menanggung

modalku (jika terjadi kerusakan)." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan para
perawinya terpercaya). Malik berkata di dalam Al-Muwatho, "Dari 'Ala' bin
Abdurrahman bin Ya'qub, dari bapaknya, dari kakeknya, 'Bahwasanya dia
pernah menjalankan modalnya Utsman dengan keuntungan dibagi dua."'

(Hadits inimauquf shahih)e32 A

Atsar ini diriwayatkan dari Hakim bin Hizam. Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/62) dari Haiwah
dan Ibnu l-ahi'ah, mereka berdua mengatakan, "Telah mengabarkan kepada kami Abu al-Aswad
dari Urwah bin Zubair dan yang lainnya dari Hakim bin Hizam." Imam Maiik meriwayatkannya di
dalam bab "Al-Faraidh" dari a.l-'Ala' bin Abdunahman dari bapaknya dari kakeknya. [Lihat Noshbu
Ar-Rayoh 512221.

Xilt/"7,ra/'%el' 443

o.;bllg olil'{l u!

BAB MUSAAQAT (PENYIRAMAN)
DAN TJAARAH (SEWAAN)

tl +b j:b ,Pi [c M ort')"-, oi ,r# '# tt ; -lrt

'oi'ti"tl td::t::'€: ^)tW {r"rf ,f VWLr:"
f,i6orr J')'r"e) , '-,,b, &j ,& tr6'oi ;G e 'J"1
'#"j>Ei ;L ,e.f:'i ,'4rh 6 t!).t ,"b Vi py tW"
;',ti J. V2'ris'# l^, oi ,4n,
i'n J\et W !, J";', 7,^':r'*

r^;'*i &,C);f

934. Dari lbnu Umar 4-F,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah
memperkerjakan penduduk Khoibar dengan memperoleh setengah dari

hasilnya baik berupa buah-buahan ataupun tanaman. (Muttafaq 'alaih). Dan

di dalam riwayat yang lain, al-Bukhari-Muslim menyebutkan, "Mereka

(penduduk Khaibar) meminta beliau untuk menetapkan mereka agar

mengerjakan tanah (Khoibar) dengan memperoleh setengah dari hasil

ladang tersebut. Maka beliau bersabda, "Kami menetapkan bagi kalian

dengan ketentuan seperti itu selamo kami menghendakinya." Lalu mereka

mengakui dengan ketetapan ifu sampai Umar mengusir mereka. Sedangkan

di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Bahwa Rasulullah ffi menyerahkan
kepada orang Yahudi pohon kurma Khaibar beserta lahannya dengan

perjanjian mereka mengerjakan dengan modal mereka dan mereka akan

mendapatkan setengah dari hasil buahnya.e33

e33 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2286) danMuslim (1551) dalam kitab "Al-Musaaqaah"

444 %u&qjul,%na turL

,L\')t'€;ti'r ,)1tt-Lr Ju?:,o[r;.,(r ,* W dJt J'r-) -\s
t\\"t f q4. t ':
W,tt,^'rl*,-'1 tt'^
6 lj ,tt^',ll+) ts *t
,";'
u.
"i)l;
* r'&t ,* ;::," ,' ,i:tj., .:.,JU ),t ,2;V,, eu_ru ,r-r;

.er\r ,rT t *,d, gtut| *';al, € S*( a'r,,; *,

gss. oari Hunanaun bin eais **+,, dia berkata, "Aku bertanya kepada
Rafi' bin Khodu +$b tentang menyewakan tanah dengan emas dan perak. Ia

menjawab, 'Tidak apa-apa. orang-orang pada zaman Rasulullah *i

menyewakan tanah dengan imbalan pepohonan yang tumbuh di tempat

saluran air, pangkal-pangkalparit, dan aneka tumbuhan. Lalu dari tumbuh-
tumbuhan itu ada yang hancur dan ada yang selamat, ada yang selamat
dan ada yang hancur, sementara ketika itu orang-orang tidak mempunyai

sewaan lainnya kecuali ini, maka Rasulullah melarang hal itu. Adapun
imbalan dengan barang yang nyata dan terjamin, maka tidak apa_apa.,,,
(Hadits riwayat Muslim). Di dalam hadits ini ada penjelasan secara gtobal
mengenai larangan menyewakan tanah didalam hadits Muttafaq ,alaihi.e3a

;i, a;rryt f ,<, ffi ^ir' J';', Ji **, lt$tJ s{u }i _trt

936. Dari Tsabit bin adh-Dhahak .t1o{.l"if"L,"-'r, tr\,.),: .;-.F- ljI.!i.
,*i,, bahwasanya Rasuru[ah #,
melarang muzara'ah dan memerintahkan
Muslim juga)ttt sewa menyewa. (Hadits riwayat

t/ lt J';''-&,.:JG ri u$'

i+:tr &.L,5- tt^)t,r ti.t, tt .tr^,1^.t v(7 ,sr{'}j ';;i

"pLit

937. Dari lbnu Abbas c#6, bahwasanya dia berkata, "Rasuruilah
1!_:

:::e3s shahih, diriwavatkan oreh Muslim (1547) di dalam kitab ,,Al-Buyuu,,, serta an-Nasa,i (3899)
Shahih, diriwaya&an oleh Muslim
(tS+Sj, nn-ua (15953) dan ad_Darimi (2616).

Xihl"7,ral%"h 445

pernah berbekam dan memberikan upah kepada orang yang

membekamnya. Seandainya hal itu haram, beliau tidak akan memberinya
upah." (Hadits riwayat al-Bukhari)e36

l#, t+SY 'ffi ir &J";'r'Jv :'JG f: / e,, ,,o', -lrtt
i-i =of ..
. $J-1.ovct ;),. ' .EI
J-
ol 9

\

938. Dari Rafi' bin Khadij ",.S, dia berkata, "Rurululluh H bersabia,
'Hasil dari pekerjaan tukang bekam adalah jelek."' (Hadits riwayat

Muslim)e37

brs eil' j6y 'ffi ir J;.,'Js :'Js e,;;:; Gi r') -1rl
ei'J?"$ ,,1i L6 ,h) ;G C'€ ,ht ,ri$t e'i 6^W si

* Ii' .4.t?\ y"'d't ,Y i'y-rt ,(ti'-Fut,,Yt: ,fa
939. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
'Allah & berfirman, 'Tiga orang yang Aku menjadi musuh mereka pada

Hari Kiamat ialah: Orang yang membuat perianiian dengan nama-Ku

kemudian dia berkhianat, orang yang menjual orang merdeka lalu

memakan hasilnya, dan orang yang mempekerjakan seorang pekerja, Ialu

pekerja itu menyelesaikannya dengon baik namun dia tidak memberikan

upahnya."' (Hadits riwayat Muslim)e38

'i'bi G'",fi tt) ,#8 ilt J'yt'JG :'Js #u u3 ,r ;pj -tL.

.',srult;;?i {l' i\s Gt 4b

940. Dari lbnu Abbas qflp,, dia berkata, "Rasulullah S5 bersabda,

'Sesungguhnya yang paling berhak kamu ambil upahnya ialah upah

m engoj arkan Kitab AIIah. "' (H ad its riwayat al - Bukhari e3e
)

936 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2279).
93'I Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1568), at-Tirmidai 11275), Abu Dawud (3421) dan Ahmad

(15385, 15400, 16819).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2227,22701, hnu Majah (2M2) dan Ahmad (8477). Kami

tidak menemukan hadib ini di dalam riwayat Muslim.

_: Diriwayatkan oleh al-Bukhari (5737) di dalam kitab "Ath-Thibb", ad-Daruquthni (316) dan

dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1131), al-Baihaqi (61124l dari Ubaidillah bin al-Akhnas Abu Malik

446 %,rlrrq/*L7n"^.,

r;\ J.-!1 '+;,it ,$ 'j-t'JG :Jto q!5., tr _e\ _e 1 -1Ll

*Ur ;'s-

.Lv ) f.,1 ct o + 'oj 'J*" ti JJ

941. Dari lbnu Uma r s#', dia berkata, "Rasulullah 1{ bersabda'

'Berikanlah upah kepada pekeria sebelum keringatnya kering." (Hadits

riwayat Ibnu Majah)eao

942. dan 943. Tentang hal ini ada riwayat dari Abu Hurairah -$-: yan$

diriwayatkan oleh Abu Ya'la dan ai-Baihaqi, juga dari Jabir di dalam

riwayat ath-Thabrani, namun semuan'y-a dhaif.ear ea2

,1ti'fAt;*r ::t W ,;r ii "*., +rt'' f --'i ;-o; -\LL
i\- i"ri,)\ t,o^, 1;'tr'
ti1lu. '1'J ,rL.Wi a\. o..
lt+uiJr-" * t
, a') -u'i'-ri ;J

dari lbnu Abi Mulaikah dari [bnu Abbas. ]'sabrt al-l-laffar menyelisihinya. dta mcngittitkiur. [)an ltrnu
Abi Mulaikah dari 'Aisyzrh." Al-Albani berkata, "Hadits itu clisebutkan oleir Ibr":r.ri Jatrzr-v di ciaiarn
kkitab Al Moudhuu'oot dari jalan ibnu 'Addiy. Kemudizrn as-Suyr.ruthiy ntenyebulk;tnn9,;r di rlalarrr z1l

Loali'ul Moshntioh \11206),lbnu 'lraq di dalam Tanziihttsg Syorii'crh Q.'2(r1).ll-ih:rt Ai /nro (i4()4)l
Shahih. diriwaya&an oleh lbnu Majah (2443) di dalarm kitab "Ar-Ruhuun". bab Atru Al-l;raa ". dari
Abdurrahman bin Zaid. dar-r dishahihkan oleh al-Albarri. [..rhat AI-lruto (14()E) rlarr A/ !li.s9'koh

t2987)l Al-Albani berkata, "Sanadnya lemah nanrun memiiiki bebcrapa d,rlil pcndukunr; y;tnr1 dapal
menguatkannya. diantaranya adalah hadtts Abu Hurairah yang sanadnya s;ingat slial'rih. dztn .kirti
disebutkan setelah hadits irl.
J4i Hadits Abu fJuraiirah dinwayatkan oleh Tamam di dalam AI Faruo'icj (1,'44). Ibnr, Asakrr i14 3ll8 l ).

Ibnu 'Addiy \qaaf 27512), dan al-Barhaqi dari beber;rpzr jalan dari Abrlullah birr Ja far Juga
diriwayatkan oleh Abu Ya'la di dalam Mu.snod nya sebagairnana dalam Al N[oirna' i4 97-98i. dia

mengatakan. "Di dalamnya terdapat Abdullah bin Ja'far bin Nalih ba;raknr-a Ali bin ai Mirdiiniy. ia
adal;:h perawi yang dhaif." Ibnu 'Asakir berkata. Hadits ghari'0. '
Al-Albani berkata. -Hadits ini dhaif karena Abdullah ini. narnun hadits ini nrr:miliki lalan yang
sanadnya shahih dari Muhammad bin 'Ammar al-Mu acizdzin dari al-MughirLy yang diriwerg,;rtkarr
oleh ath-Thahawi di dalam Musgkilul Aotsar (4'742).Ibnu Addiy di dalar:r Al Knrnni! lqaaf 1306 21.
Abu Nu'alm di dalam Akhbaor Ashbohun {1,'221) dan al-lSaih.rqi (6, 1211. Al-r\lbanr mcng.11.rk.rn.
"Sanad ini shahih, para perawinya semuanya telTiercaya " [-ihat Al-lrLlrr' i5'.32.31:,
Hadits iabir itu drriwayatkan oleh ath-'fhabrani dj dalam Al-Mu'iontu A.sh Shoghir (hal. 991. 1u11a dr

dalam A/,Ausoth (7114911r). al-Khatib di daiam At Torikh {5i'3:l) nth-'i'habr.rni rrenr;atakan.

"Muhammad bin Ziyad menyendiri (dalam merrwayatkan hadits inr-pent.).' Al-Albani tnengatakan.
''Dia adalah perawi yang iemah. demikian juga gurunya Ibnul Qaththamiy " lAl-lruo' (5 323i:.

'Xitol"7,^l'%rh 447

:^t>"oi *p

9M. Dari Abu Sa'id al-Khudri ',i[t.,, bahwasanya Nabi 45 bersabda'
"Barangsiapa yang memperkerlakan seorang pekerla hendaknya ia

Ammbeendnyueanmnaibuzukanaqgn,nyn(amamemneuylaenlubisujaatklnaaanndAnbbyeuasHatarennriyfpaahu))teuaus3p,Aaahknayna'"te(Htaapdiitasl-Briawihaayaqti

e43 Dhaif, diriwayatkan oleh Abduno"6q di dalam Mushonnof-nya di dalam kitab "Al-Buyuu"': Telah

menceritakan kepada kami Ma'mar dan ast-Tsauriy dari Hammad dari hrahim dari Abu Hurairah
serta Abu Sa'id al-Khudriy. [Lihat Noshbur Rooyoh (5/323)] Dan dimaushulkan oleh Abu Hanifah
,*iiig dari Hammad dari lbrahim dari al-Aswad dari Abu Hurairah secara marfu'. Dan juga
diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan ia mendhailkannya. llihatAl-Inr'ro'(5/311)]'

448 %ul,ryAaLTnorutlL

r:lgfl ,lp! $!

BAB MENGHIDUPKAN
TANAH YANG MATI

V'ti -P'd. ,oy/ r\ Li , d5' a^*.G "* ';';f "J:' -1to
,it'".lri .+ er,Fi'* ,iu, o . oi
16' ::L'€. lz )
t-
49 4)
'+rLJ'

945. Dari Urwah, dari Aisyah td!, , bahwasanya Nabi 41, bersubda,
"Barangsiapa yang menghidupkan sebuah tanah yang tidak dimiliki oleh

seorang pun, maka dia lebih berhak terhadap tanah tersebuf. " Urwah !\i
berkata. "Umar memberlakukan hukum itu pada masa

kekhalifahannya." (Hadits riwayat al-Bukhari)eaa

etfi: 6 i:k i:l>"\)&*Jr;i e

,'JG *".)
va",i i,Su W'-Jt';. ^#" ,/ c -1rl
6
'i': :',lsj ',su")r 'o*'1 ,'^j>e, i'1, .r'i

(j,or/ Jto t+o1r,r .to. i,F':,"i^re i,Pi r'rg ip",^it;l"g uJLi"

i"O' e\')':

946. Dari Sa'id bin Zaid 4$, dari Nabi g, beliau bersabda,

"Barangsiapa menghidupkan tanah yang mati, maka tanah itu menjadi

miliknya." (Hadits riwayat tiga orang Imam. Hadits ini dihasankan oleh at-
Tirmidzi, dia berkata, "Diriwayatkan secara mursal." Dan ada perselisihan

tentang sahabat yang meriwayatkannya, ada yang mengatakan Jabir, ada
juga yang mengatakan Aisyah, dan ada juga yang mengatakan Abdullah

bin Umar. Namun yang kuat adalah pendapat yang pertama [yaitu

e44 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2335) dan Ahmad (24362)

'X)to.lu7,-L%rb 449

Jabirl)e45

eoi;;i
e" ,#,iL ,y;.^,2r oi ,,&;, /oG'j)/,|t;s,cW1 -"\L4Y\

.Iq:'4'tt' ^1" j'.4t'',ot!/ ?r9,a1&

947. Dari Ibnu Abbas qg,, bahwasanya ash-sha'b bin Jatstsaamah
al-Laitsi mengabarkan kepadanya bahwa Nabi t bersabda, "Tidak ada

yang berhak menetapkan batasan tanah kecuali AIIah dan Rosu/-Nyo. "

(Hadits riwayat al-Bukhari)ea6

XJ )-f x) ,ffi rtt J';'t'Jti ils ,M., ,-r(' ;l $'1 -ttt,

.Luz 'I io;zt 'i;\t.o ( J':t .{jtP

948. Dari Ibnu Abas bahwa Rasulullah ff bersabda, "Tidak bolLh
menimbulkan kemadharotan dan tidak boleh pula membalas

kemadhorotan dengan kemadharoton. " (Hadits riwayat Ahmad dan Ibnu

Majah)ea7

b"; e.Y',), /, / q tt to c 2 "l a*t-ltl
JoJ.A .5.,l
c4li J*t-,

/a/

"t949. Dalam riwayat yang lain ada hadits serupa dari Abu Said, di

dalam kitab Al-Mu watha'hadits itu disebutkan secara mursal.not

aei Vy ,ffi rtt J';'r'J$ ,i$ & oii ; t',:t *: - to.

,, o. , zJ.z ct4 to..l'.y; rti
c) .Q aJ
,gw) j) ylos','ro ,rb w,6
f'ti.)J-,rl4l ,Jl

shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3073) di dalam bab "Fii lhyaa'i Al-Mawaat", at-Tirmidzi
(1378) di dalam bab "Maa Dzukira Fii lhyaa'i Al-Mawaat", dia mengatakan, "Hadits ini hasan
gharib." Dan dishahihkan oleh al-Albani. [Lihat A/-Iruo' (1520) dan telah lewat di no 924.
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2370, 3013), Abu Dawud (3083) dari hadits ash-sha'b bin

Jatstsamah, dan Ahmad (15990).

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2862), hnu Majah (2341) di dalam Al-Ahkaom bab "Man

Buniya Fii Haqqihi Maa Yadhum"r Jaarahu", sanadnya lemah karena di situ terdapat Jabir al-Ju'fiy
yang menurut perkataan al-Buwshairi, "la tertuduh (berdusta)." Al-Albani mengatakan, "Shahih
disebabkan karena hadits sebelumnya, yaitu hadits Ubadah bin ash-Shamit, "L-aa dharara wa laa
dhiraara," yang menurut perkataaan al-Albani, "Shahih." Lihat Ash-Shohihah (250\, lAl-lruro' (896)].
Sanadnya mursal shahlh, diriwayatkan oleh Malik di dalam kitabnya Al-Muwoththa' (2174513L)
dari 'Amr bin Yahya al-Maziniy dari bapaknya secara marfu'. Al-Albani mengatakan, "Hadits ini
sanadnya mursal shahih." [Lihat A/-Iruro' (3/411)1.

450 %'rlrrt|*1,m"^r

950. Dari Samurah bin Jundab ,-S, dia berkata, "Rasulullah t

bersabda,'Barangsiapa yang membatasi tanah, maka tanah itu menjodi
miliknya."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnul

Jarud)e4e

u,? FcAxt+f).tt- t ol o . . -10'l

4/

-'*t / I, 'i:"2t/ Lv ut,;t't; < aittJ,{Li, 6rrs o*t(

951. Dari Abdullah bin Mughaffal 46, bahwa Nabi t bersabda,

"Barangsiapa yang menggali sumur, maka menjadi haknya 40 hasta untuk

memberi minum ternaknya." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan isnad

yang lemah)eso

o'r;*h tT')i ifiiW dt oi ,Li * J,,!.,r a;b j'1 -tor
ylqb.)11.'dLL>to 3.1 Jaz>-tr=-z-ez) , I
>;l:ct,. zt.z oti t..,

c ol11

952. Dari'Alqamah bin Wa'il, dari bapaknya vS;', bahwasanya Nabi
*E memberinya bagian sebidang tanah (yang tak bertuan) di Hadhramaut.
(Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu

Hibban)e51

6--,onVi1 (uj ,:

t :Jd .L'i ail! .,1 *t'.t.l'

J_-, iu
;t.{.b'-rsl E
'o'-&;j,

.Jrt'E-/b \iot9' ,>t 1.s o tl t -,

3'l ol11

Dhaif, diriwayatkan oieh Abu Dawud (3077) di dalam bab "Fii lhyaa'i Al-Mawaat", dan didhaifkan
oleh al-Albani. Diriwayatkan juga oleh lbnul Jarud di dalam kitabnya Al-Muntoqa (1015) dengan
tanpa ada kata-kata, "Wa laisa li'irqi Zhaalimin haqq." Dan diriwayatkan oleh ath-Thayalisi (906),
serta Ahmad (5112,2Il yang di dalam sanadnya ada 'an'anahnya al-Hasan al-Bashri. llihat A/Jruo'
(5/35s).

Herea, diriwayatkan oleh hnu Majah (2486) di dalam kitab "Ar-Ruhuun", bab "Hariimu Al-Bi'r",
ad-Darimi (21'2731 darijalan Isma'il bin Muslim al-Makki dari al-Hasan dari Abdullah bin Mughaffal
secara marfil'. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, sanad rni mempuyai dua cacat:
Pertama,'An'anahnya al-Hasan al-Bashri. Keduo, Dhaifnya Isma'il bin Muslim al-Makki. Al-Albani
berkata, "Hadits ini memiliki syahid (dalil pendukung) yang dengannya menjadr hasan." Lihat Ash-
Shohihqh (25i).

Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3058) bab Fii lqthaa'i Al-Aradhiin", atTirmidzi (1381) di
dalam bab amaa ajaa'a fil qathaa'i', ia kabkan, "lni hadits hasan" dan dishahihkan oleh Al-Albani
dalam Shohih Abi Douud (3058).

2<il'A,7'-1,%rb 451

953. Dari Ibnu Umar q€F,, bahwasanya Nabi ffi memberi bagian

tanah (yang tak bertuan) kepada Zubair sejauh kudanya berlari. Maka ia
pun melarikan kudanya hingga berhenti, kemudian melempar cemetinya.

Kemudian beliau bersabda, "Berikanlah kepadanya sejauh lemparan
cemetinya." (Hadits riwayat Abu Dawud, namun di dalamnya terdapat

kelemahan)e52

W AXt J'ys t t\" tJ$ 4e tt;A, q ,h t *i -10!

.{16t1 ,rtir1 ,'9, e,?X e. is'r,,rtll' I ,'J',r4 '^jt,J.,s

.Lta lg;, , >'1t> "i?, , t;( trr',

954. Dari Salah seorang sahabat'..S, iiu berkata, "Aku pernah
#,berperang bersama Nabi aku mendengar beliau bersabda, "Manusia

berserikat di dalam tiga hal: Rerumputan, air dan api." (Hadits riwayat
Ahmad dan Abu Dawud. Para perawinya dapat dipercaya)eu' 4A

Sanadnya lemah, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3072) didalam bab "Fii lqthaa'i Aradhiin". Al-
Albani mengatakan, "Sanadnya lemah." Lihat Dhoil Abu Dawud 13072).
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (22573\, Abu Dawud (3477) di dalam bab "Fii Man'i Al-Maa"',
al-Baihaqi (6/150), dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dowud dan Al-lrwa' (617).
Hadib ini diriwayatkan dengan lafazh, "An Naas", hadib dengan lafazh semacam ini adalah syadz
(ganjil). Al-Albani berkata, "Hadib dengan lafazh semacam ini menjadi syadz (ganjil) karena

menyelisihi lafazh para ahli hadib yaitu Al Muslimuun. Al-Hafizh telah keliru karena dia

menyebutkan hadibnya dengan lafazh yang syadz (ganjil) ini di dalam Bulughul Morom melalui

riwayat Ahmad dan Abu Dawud, yang menurut keduanya tidak ada asalnya.

452 %ulql,il,mnaatu

.ligll $!

BAB WAQAF

iu*:yr au rrly i,Ss M dJt'J'y-t tti uM i';'r "*i '* -loo

:,g/ >[ .J,. '11 il* 'ib iu.ir

# It, .4'd'-*\ dQ

955. Dari Abu Hurairah di,, bahwasanya Rasulullah * bersabda,

"Apabila seseorang meninggal maka terputuslah amalnya kecuali tiga hal:
Sodaqah jariah (yang mengalir), ilmu yang bermant'a'at atau anak shalih
yang mendoakannya." (Hadits riwayat Muslim)es

lc:-*l t';,:r" v'ri &i'jI t ilt'J"y.t [- :'Jt;" , W;'rlu"
\i,'Jr16rU,J,.>.,*r'j"-lr&!\'s1,i,+l&s'zc')t^i€+Lj',rq;.'-;;tadJ';otiGlipi',ri,(t*'sAzt'4tAL..,'",6Q6*r'bi":2'';Jiiv,';'J{ be';

i,.,'r/.;.,.r.,ltk|ti e.) r, ,p/e i ,u*tr, ,)=)r ur,

*-tjr'.=J's aij 66 ,,JL 3t1 .'lc J'#',:" eb &',

es Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (1631) di dalam bab "Al-Washiyyah", at-Tirmidzi (1376) di

dalam Al-Ahkoom, Abu Dawud (2880) di dalam bab "Maa Jaa'a Fiish Shadaqah 'Ani Al-Mayit", an-
Nasa'i (3650) di dalam bab "Al-Washaayaa', al-Bukhari di dalam Al-Adobul Mut'rod (38\, al-Baihaqi
(6/278) dan Ahmad 186271. [LihatAl-Iruro' (1580)].

XiltA,7,-1,%rl" 453

Y

6e-# &'5'J ,',-j,o1'i,l: t8: ,+;r, o',UU , "gr*

956. Dari Ibnu Umar q$5, dia berkata, "Umar ^,*-i, memperoleh bagian
tanah di Khaibar. Kemudian dia datang menghadap NabiSE untuk meminta

pefunjuk dalam mengurusnya. Dia berkata, 'Wahai Rasulullah! aku

memperoleh sebidang tanah di Khaibar yang menurutku aku belum pernah
memperoleh harta yang lebih baik daripadanya.' Beliau bersabda, Tiko
kamu mau waqafkanlah pohonnya dan sedekahkanlah hasil buahnyo. "' Ibnu
Umar berkata, "Lalu Umar mewaqafkannya dengan syarat pohonnya tidak
boleh dijual, diwariskan atau dihibahkan (diberikan kepada seseorang).
Hasilnya disedekahkan kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, hamba
sahaya, orang yang berjuang dijalan Allah, musafir (orang yang berada di
tengah perjalanan) dan tamu. Pengelolanya boleh memakannya dengan

sepantasnya dan memberi makan sahabatnya yang membufuhkan.

Muttafaq'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim) Sedangkan dalam

riwayat al-Bukhari disebutkan, "Umar mewaqafkan pohonnya dengan syarat

tidak boleh dijual dan dihibahkan (diberikan), namun disedekahkan

buahnya. e55

y'il, ,*';L W !, J';', .*J. : i6 4S, ,;:.o'€i fj -lov

\;yt .b'i, lt&r, I,;tr\i|i-r. ^a cij : !': ,d9' ....

.*&o7. *'at

957. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah

mengutus Umar unfuk memungut zakat ...." Al-Hadits. Di dalam hadits itu
disebutkan, "Adapun Khalid, ia telah mewaqafkan baju-baju besinya dan

rAperlengkapan perangnya di jalan Allah." (Muttafaq 'alaih)e56

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2737) di dalam kitab "Asy-syuruuth", Muslim (1633) dalam
kitab "Al-washiyyah", Abu Dawud (2879), at-Tirmidzi (1375), ath-Thahawi (2396) dan al-Baihaqi
(6/158-159). Lihat Al-Iruo' (1582).
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1468) di dalam kitab "Az-zd<aah", Muslim (9g3) di dalam
kitab "fu-Zakaah" dan telah disebutkan di (911).

454 %ulu/'al,7nzran

g#Jfg r.lFdl9 arcl rl!

BAB HIBAH, UMRAA, DAN RUQBAA

(Hibah adalah memberikan sesuatu kepada orang lain untuk diladikan

hak miliknya dengan tanpa meminta pengganti apapun. umra adalah
memberi rumah kepada orang lain dengan ucapan, "Aku memberimu

rumah ini seumur hidupmu." Ruqba adalah memberi rumah kepada orang
lain dengan ucapan, "Jika aku mati sebelummu maka rumah ini menjadi

milikmu dan jika engkau mati sebelum aku maka rumah ini kembali

menjadi milikku-pent.)

"jt iS*M y,'J';, :, ii it;i t:i *Q-F' i 9d' ;p -tor,
ti^ti li)ki1 'ffi Jr J;r'Jvt ,"C3s r1"i w "ir i).;

a//

{ ri! )tt} :Ju

958. Dari Nu'man bin Basyir $b, bahwasanya bapaknya pernah

membawanya menghadap Rasulullah dan berkata, "Sesungguhnya saya

memberikan kepada anakku ini seorang budak milikku." Maka Rasulullah H

bersabda, "Apakah semua anakmu kamu beri seperti ini?" dia menjawab,
"Tidak." Rasulullah Bg p.rn bersabda, "Kalau begitu, tariklah kembali." Dan
dalam sebuah lafazh disebutkan, "Bapakku pergi membawaku menemui

7Qt'/"7uaL%eb 455

*Nabi unfuk meminta persaksian terhadap pemberiannya." Maka beliau I

bersabda, "Apakah kamu lakukan hal ini kepada semua anakmu?," dia
menjawab, "Tidak." Beliau bersabda:, "Bertaqwalah kepada AIIah dan

berlaku adillah terhadap anak-anakmu. " Maka kemudian ayahku pulang dan

mencabut kembali pemberiannya." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam

riwayat Muslim disebutkan, "Mintalah orang lain selain aku untuk meniadi
soksi." Lalu beliau bersabda, "sukakah kamu kalau nanti semua anak-

anakmu berbakti kepadamu?" Dia menjawabnya, "Ya." Maka beliau

bersabda, "Kalau begitu jangan kamu lakukon."es7

tur;iiy: I Ju :Ju W.E, c& rt fj -lo1

,t't3tt - .Q, 4lop7 o ),.J'r.-" ,! r,te' *'fq. .iJiN'.atr.5'-

../ ts

yang menarik kembali pemberiannya bagaikan anjing yang muntah
kemudian menjilat kembali muntahannyo." (Muttafaq'alaih. Sedangkan
dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Kami tidak mempunyai per-

umpamaan yang buruk bagi orang yang menarik kembali pemberiannya,

bagaikan anjing muntah yang menjilat kembali muntahannya.")e58

,yj Ji^t i

4/

t zz t ot. JJi. l
ol_9.1
.Q

960. Dari Ibnu Umar dan Ibnu Abbas &, dari Nabi ffi, beliau ber-

sabda, "Tidak halal bagi seorang muslim memberikan suatu pemberian,

kemudian menarik kembali pemberiannya, kecuali orang tua yang

memberikan sesuofu kepada anaknya." (Hadits riwayat Ahmad serta empat

orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-

Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (2586), Muslim (1623), al-Baihaqi (61776\ dan sebuah riwayat
dari Muslim (1623) serta an-Nasa'i (3673). [LihatAl-Iruo' (1598)].
Shahth, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2589), Muslim (1622), an-Nasa'i (3691), Abu Dawud (3539),
hnu Majah (2385), Ibnu Hibban (1148), dan al-Baihaqi (6/180) dari beberapa jalan dari Thawus

dari hnu Abbas secara marfu'. [Lihat Al-ln"to' (1622)1, sedangkan di dalam sebuah riwayat al-
Bukhari adalah di no. (26221 dari 'lkrimah dari hnu Abbas secara marfu', begihr juga dari an-Nasa'i,

dan at-Tirmidzi. Uhatlah hadib yang selanjubrya.

456 %ul.qJul'7nr,wn