uvf.h"s, A ur iil' ,j"*
,Jut ,'!\3t ,f e 6. ,'*ib
i;i J'r, .4i i*i"iFt'ri)
€v,'&3 f
546. Dari Abu Hurairah a$i,, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda,
"Su/oimon 'Wl pernah keluar meminta agar diturunkan hujan. Lalu
dilihatnya ada seekor semut terlentang di atas punggungnyo sambil
mengangkat kaki-kakinya ke langit, seraya berdo'a, 'Ya AIIahl
sesungguhnya kami makhluk di antara makhluk-makhluk-Mu. Kami sangat
membutuhkan kepada siraman-Mu.' Maka Nobi Su/oimon berkata,
'Kembalilah kalian, karena kalion akan diberi hujan berkat do'a (makhluk)
selain kalian."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh al-Hakim)sa5
+f\c,o J J. .o (
+*"
547. Dari Anas q*o, bahwasanya Nabi ffi ketika berdoa meminta
hujan, beliau berisyarat (menengadahkan) kedua punggung telapak
tangannya ke langit. (Hadits riwayat Muslim)s6 A
Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (188), al-Hakim (11325-326) dari jalur Abdul 'fuiz bin Abi
Sa.lamah al-Umari, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Aun moulo Ummu Yahya
bintu al-Hakam dari bapaknya, ia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin
Muslim bin syihab, telah mengabarkan kepadaku Abu salamah, dari Abu Hurairah." Al-Hakim
mengatakan, "shahih sanadnya." Dan disepakati oleh a&-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Muhammad
bin 'Aun dan bapaknya belum saya temukan biografinya, umumnya orang seperti ini adalah majhul
Ibnu 'Asakir meriwayatkannya di dalam Tarikh Dimasyq (7129712\ dari jalur selain keduanya." (A/-
Irwo' 167Oj dan Al-Misykoh t15101).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (896) di dalam bab "shalahrl Istisqa"' serta Ahmad (1487) dan
sanadnya shahih. \Allrwo' 16741).
Xittl" S/nlt/, 245
#L#f $!
BAB PAKAIAN
",y "J'&i ,S i)t'J"y't'ls ,'JG **t "'q,'*\t rG "oi v -.oLA
o'jIlz,.io._.t..xlo
,1"'t. .t, "ojs\(ti,.V,
,>'rt>
&i:rAt irtig, . t,
.4
.A't"*(s'/t "l
\Fr;i
548. Dari Abu Amir al-Asy'ari ,,S, dia berkata, "Rasulullah W
bersabda, 'Sesungguhnya akan ada di antara umatku kaum yang
menghalalkan zina dan sutera."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya
berada di dalam riwayat al-Bukhari)547
.tqr4t
54g. Dari Hudzaifah '$,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarung ku-i
minum dengan bejana emas dan perak, dan melarang kami makan
dengannya, serta melarang kami memakai sutera tipis dan tebal, dan juga
melarang kami duduk di atasnya." (Hadits iwayat al-Bukhari)sa8
!_y'.t' !:a/t r.;\ ; ? ,fltn'.sIrt6r, 6g :J6 ,$',; 'to1 -00.
.^l.J t ot ta).-o J tt oi
cl c '-t--.a\
JtilJlJ s;z
I
Shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (4039) di dalam bab "Maa Jaa'a fi al-Khazz" dengan lafazh,
"Khozz dan horir. ' Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Doruud dan Ash-Shohihoh
(91) dan diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam bab "Maa Jaa'a fiiman Yastahillu al-Khamra wa
Yusammiihi Bighairismihi".
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5837) dalam kitab "Al-Libaas" bab "lftiraasyi al-Hariir". A/-
Misykoh (4321) '
246 %ulrrqlu1,7na^arn
550. Dari Umar ,;S, dia berkata, "Rasulullah ff melarang (kami)
memakai sutera kecuali hanya selebar dua jari atau tiga atau empat."
(Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut lafazh Muslim)se
kepada Abdurrahman bin Auf dan Zubair untuk memakai pakaian sutera di
dalam suatu perjalanan, karena penyakit gatal yang menimpa mereka.
(Muttafaq 'alaih)550
rkr/ -So, to ', 2?9 t9t F. "t. ,l\')\3 &,jr PL, ;: -oor
\:^> ^LW (->. (>
/ o/ ,/ t-O-//- .
J oz (-> 'N'\W / .t--/a. d1lt l te4"ti.1
t$ j ,1e . Ic apoo.
l^J 1
CP
fro J
552. Dari Ali #F,, dia berkata, "Nabi 49 pernah memberi aku pakaian
yang terbuat dari campuran sutera. Kemudian saya keluar dengan
mengenakan pakaian itu tetapi saya melihat kemarahan diwajah beliau.
Akhirnya saya bagikan pakaian tersebut kepada wanita-wanita (di rumah)
saya." (Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut Muslim)s51
i,r;""jrt,;la't,'.,J' ,,f!,s,"+1L,li,ull,,rk,.{i' e' i"i', uf ,^9, ;;"di ?'1 -ooy
;F"5 &i' ,?2t',;'),o;;ail s, UlJ '-t},'s
','
oet''
.4->c'>4'P ) '
Pl S
4b
553. Dari Abu Musa ,:S,, bahwasanya Rasulullah g "' bersabda,
"Dihalalkan emas dan sutera bagi kaum wanita dari umatku dan
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5828) di dalam kitab "Al-Libas" bab "Lubsu al-Hariir li ar-
Rrjaal wa Nadzru Maa Yajuuzu Minhu" dan Muslim (2069) di dalam bab "Tahriimu Isti'maali Inaa'i
adz-Dzahabi wa al-Fidhdhati" . Al'Misykah (4324) .
shahih, diriwayarkan oleh al-Bukhari (2919) di dalam bab "Al-Jihaad wa as-sair", (5839) di dalam
kitab "AI-Libas" serta Muslim (2076) di dalam bab "lbaahah.r Lubsi al-Hariir li ar-Rajuli". Al-Misykoh
(4s26).
5s1 Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (5840) di dalam bab "Lubsi al-Hariir li an-Nisaa"' serta dan
Muslim (2071) di dalam bab "Al-Libas wa az-Zlinah" . Al-Misvkah 14322) .
?+ra/" 3A"1".t, 247
diharamkan bagi kaum laki-lakinya, " (Hadits riwayat Ahmad, an-Nasa'i
serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)552
ffiitj"-'roiat
qLi.a,lJt o19 :Ju
tb';;ip t'
.t o, t o' o(-* ;p'1 -ooL
v,pp' r?
'ji 4/
s'j-"ri a/
554. Dari Imran bin Hushain upp,, bahwasanya Nabi ffi bersabda,
"Sesungguhnya Allah senong apabila memberikan suofu nikmat kepada
hamba-Nyc Dia melihat bekas nikmat yang diberikan kepadanyo. " (Hadits
riwayat al-Baihaqi) ss3
.'4: r';'
555. Dari Ali *$,, bahwasanya Rasulullah # melarang memakai
pakaian yang ada suteranya (pakaian dari Mesir dan Syam) dan kain yang
dicelup warna kuning. (Hadits riwayat Muslim)554
4.8' ci!Jbl.- t
c
o/o L-J. 4lJ I -Le - o0l
cA9'J
JJ
e I^-r; .{ lr#: UVi arjip ,Sra ,;-;>;:
556. Dari Abdullah bin Amr qiF.,, dia berkata, "Nabi &E melihat aku
memakai dua pakaian yang dicelup dengan warna kuning. Lalu beliau
bertanya, 'Apakah ibumu menyuruhmu memakai ini?"' (Hadits riwayat
Muslim)sss
Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi 11720) di dalam bab "Maa Jaa-a fi al-Hariir wa adz-Dzahab",
dia mengatakan, "Hadits hasan shahih," an-Nasa'i (5148) di dalam bab "Az-Ztinah", ath-Thayalisi
(506), Ahrnad (19009). a-Baihaqi 131275). ath-Thahawi (21346) di dalam Syorhu/ Ma'ani dari
beberapa ialan. dari Nafi', dari Sa'id bin Abi Hind. dari Abu Musa. Para perawinya adalah tsiqah,
yaitu perawi al-Bukhari dan Muslim namun sanadnya terpufus, karena lbnu Abi Hind tidak
mendengar dari Abu Musa sama sekali sebagaimana yang dikatakan oleh ad-Daruquthni, juga diikuti
oleh al-Hafizh dalam Ad-Diroyoh (hal. 328) dan yang lainnya. Hadits ini memiliki beberapa jalan
yang saling menguatkan dan jumlahnya banyak, maka kelemahannya dapat terfutupi meski masing-
masing trdak iepas dari kelemahan Al-lrwa' (277), Al-Misykoh (434).\ dan dishahihkan oleh al-Albani
di dalam Shohih At Tirmidzi (172O).
:5-l Shahih. diriwayatkan oleh al-Baihaqi l3l27II. Llhat Shohihul Jaami' (1772\.
.,51 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (20781 di dalam bab "An-Nahyu 'an Lubsi ar-Rajuli ats-Tsaub Al-
Mu'ashfar". AI -Misgkoh \8443).
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (2077) di dalam bab "An-Nahyu 'an Lubsi ar-Rajuli ats-Tsaub Al-
248 %,fu/*l,'lna "'n
l4a,ta o , .o I .l/ p' t.o*, /I o .,
|*;l \jl.
,;s1
,\*,, (ffiil+Lll
td t / c -ooY
J
';i;rr'' ,#'-Ar, ,3lrr.Jr 'i'&") .rQ'nL.gJ-Jdtrl.oJJJ4g/.t.'"1,,cr2.!t'.e' t! ci t " .,9r, oz c',1,.
o6/1,' c'1 ,'-'.c'.-7'
*!E 4,
,.-.,i'! l"
ss7. Dari Asma binti Abu Bakar cert-,, bah;a.unou dia mengeluarkan
jubah Rasulullah ffi yang mana sakunya, dua lengan bajunya dan dua
belahannya bersulam sutera. (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya
berada di dalam riwayat Muslim. Dan dia menambahkan, "Jubah itu
disimpan di tempat 'Aisyah sampai beliau wafat, lalu aku mengambilnya.
Nabi 4€ biasa mengenakannya dan kami mencucinya untuk mengobati
orang sakit." Al-Bukhari menambahkan dalam kitab A/-Adabu al-Mut'rad,
"Beliau biasanya memakai jubah itu untuk menemui para utusan dan
Auntuk shalat Jq6'31."5s6
Mu'ashfar". Al-Misykah (4327\.
556 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4054) di dalam bab "Ar-Rukhshatu fi al-'Alam wa Khaiti al-
Hariir" dan dishahihkan oleh al-Atbani di dalam Shahih Abi Dawud (4O54\, hadits Muslim (2069) di
dalam bab "Al-Libas wa az-Ziinah", al-Bukhari di dalam Al-Adobul Mut'rad 1348), hadib ini berada
pada Shohih At-Adobul MuJrad karya al-Albani, dia mengatakan di dalam kitab itu, "Hasan,"
sedangkan di dalam Al-Misykoh berada di (4325).
XitA,l" $lul" 249
rliill ;rES
KITAB JENAZAH
pto fi r:tiy ,ffi ^isr J';'r'Jri :Jti ,,yei;;'oi ? -ooA
;t,rg*']t,t'^;L2'j, u/A(1!c. !. l. . L. z oO
crrlt. dt--> :i:;tilJt
.{a,. I . o9, tzz
558. Dari Abu Hurairah ,;$b, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,
'Perbanyaklah mengingat pemutus kelezatan, yaitu kematian."' (Hadits
riwayat at-Tirmidzi serta an-Nasa'idan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)557
c'_tl, Fb('"&" l) ;i';'1'gg ilJt J'y-t'JG :'JG ^*b -oot
i+t uG 6"&i r<t, i;,uq;l,(;iV.ii\t is$ ,o; Jfr A
W4irL, u'o, 4/o.d..,tor,t riazg ,.rti t'it -C"-"f: ,r),,1rt
559. Dari Anas 4S, dia berkata, "Bahwasanya Rasulullah W
bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kaliqn mengharapkan
kematian karena derita yang menimpanya. Jika memang harus demikian,
makq katakanlah, 'Ya AIIah! hidupkanlah aku apabila hidup itu baik bagiku.
Dan wafatkanlah aku apabila kematian itu baik bagiku."' (Muttafaq 'alaih)5s8
t 6 t/ f,'s -01., t,',.Y^.d[J'-o,s
.lld$<O
91"P- . A)t OJJ J
I-). IJ
Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1824) di dalam kitab "Al-Janaiz", alTirmidzi (2307), Ibnu
Hibban (2559-2562), al-Hakirn (4132I), al-Khatib (113U,91470), hnu 'Asakir (91391,11,, ),416412]r dari
beberapa jalan dari Muhammad bin 'Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-
Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" serta disepakati oleh adz-
Dzahabi. AtTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan dan
hadih ini shahih karena memiliki penguat yang banyak." (AlJrwa' 1682)).
Shahih, diriwayatkan oleh alBukhari (5671), Muslim (2680) di dalam bab "Karaahatu Tamanni al-
Maut Lidhanin Nazala bihi", an-Nasa'i (1820), Ibnu Majah (4265), AtTirmidzi (1712) dan Ahmad
(3/101) dari beberapa jalan dari Anas secara marfu'. Sedangkan dalam Al-Misykoh berada pada
(1600) (Al-iruo' [683]).
X)ralrTewah 253
3l I.,JL-' i t o tz i . . ) zz 3 j., ,
a.->,e--a abujl ol )s
560. Dari Buraidah -Se, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Orang
mukmin itu meninggal dengan adanya keringat di dahinya." (Hadits riwayat
tiga orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)sse
{P .l ;tj -ott
| €6',tt-..oi,., oa
.4+JYIJ *tJr
<i ,dto *t. ot.,l1-,r I 1I ijt
.Q
'561. Dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah qt5,, keduanya berkata,
"Rasulullah * bersabd a, 'Ajarkanlah kepada orang yang hampir meninggal
dunia di antara kolion 'Laa llaoha illallaah."' (Hadits riwayat Muslim dan
empat orang Imam)560
€v"i & r::'t,y :iu ffi Ct ui"g, ,6.
.i' q.l,> to +t, -L-e1, cLjl*)lt1, ,rr1/ lt>/ yo tll so,lj.t .ti/"-
Jl
562. Dari Ma'qil bin Yasar q$+', bah*asanya Nabi $E bersabda,
"Bacakanlah Yosin kepado orang-orang yang hampir meninggal dunia di
antaro kalian." (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan
oleh lbnu Hibban)s61
559 Shahih. diriwayatkan oleh arTirmi&i (982) di dalam bab "Maa Jaa-a Anna al-Mu'mina Yamuutu
Bi'araq alJabiin", an-Nasa'i (1829) di dalam bab "'Alaamati Mauti al-Mu'min", hnu Majah (1452)
di dalam kitab 'Al-Janaiz", lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (730), Mawsarid Al-Hakim berkata,
"Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmidzi
mengatakan. "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Dan sanadnya shahih." Lihat Shohrh Sunon An-
Nosq't (1819) karya al-Albani. Juga Ahkaamu al- Janoo'iz (49) Mo'onf .
Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (917), Abu Dawud (3117), an-Nasa'i (1826), at-'Iirmidzi 1976\,
lbnu Majah (1445), al-Baihaqi (3/383), Ahmad (3/3) dan Ibnu Abi Syaibah (4175) dari hadib Abu
Sa'id al-Khudri secara marfu'. Dan juga diriwayatkan lagi oleh Muslim, lbnu Majah (1444), hnu al-
Jarud (256), al-Baihaqi. Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya (779-Mowoorid) dari hadib Abu Hurairah
(Al-lnuo'[686])
it, l Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3121), Ibnu Majah (1448), al-Hakim (1/565), al-Baihaqi
(3/383), ath-Thayaalisi (931), Ahmad (5126,27\ dari jalan Sulaiman alTaimi dari Abu Utsman, dari
bapaknya. dari Ma'qal bin Yasar. Al-Hakim berkata, "Yahya bin Sa'id dan lainnya memauqufkannya
dari Sulaiman at-Taimi. perkataan mengenai hal ini yang benar ada.lah perkataan hnu al-Mubarak,
'Bahwa tambahan dari orang tsiqah itu diterima."' Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, serta diakui
oleh al-Albar-ri. namun ia mengatakan bahwa pada hadits ini ada tiga cacat: 1. Majhulnya (tidak
diketahui) Abu Usman. 2. Majhulnya bapaknya, 3. Mudhtharib, Hadits ini juga dianggap cacat oleh
Ibnu al-Qaththan sebagaimana dalam Al-Tolkhish (153), dia mengatakan, "Abu Bakar bin a.l-'Arabi
menukii dari ad-Daruquthni bahwa dia mengatakan, 'Hadits ini sanadnya dhaif, matannya majhul
dan tidak ada satu pun hadits yang shahih tentang hal ini."' Sedangkan lbnu Hibban memasukkanya
254 %rlrtk"l"n?a4arn
'oL"Gi JL ffi ir' J';r'1-t 'Uu ue, * ?i';p'e -oty
4 Ht 4t ,4 t:17jlt tt) 'j"'"i ,'^*:ti ;';;.'"Ji u': *
tp
eK1tt f,ol S*i tb f-r.u l) 'ju, ,*i'q,6U
e)t g\r: ,aJi €T-'ryt n*uil :,:C; qo'i'F 6 ,b J:g
dt1 "e^e? ,tJ,.;.tJ{'"f1t
;i;ir'lt
),aoJ. l( o2.. ,t;Jo7 o.
aJ )-f d
't
'fo ,r,
563. Dari Ummu Salamah €9, , dia berkata, "Rasulullah ffi pernah
masuk menemui Abu Salamah (yang sudah meninggal-pent.). Pada waktu
itu matanya Abu Salamah dalam keadaan terbelalak, maka beliau pun
memejamkannya, lalu bersabda, 'Sesungguhnya ruh apabila dicabut diikuti
oleh pandangan.' Maka beberapa orang dari anggota keluarganya pun
terkejut, kemudian beliau bersabda, 'Janganlah kalian berdo'a buat diri
kalian kecuali yang baik, karena para malaikat mengaminkan ucapan
kalian,'lalu beliau berdoa, 'Ya Allah! ampunilah Abu Salamah. Angkatlah
derajatnya ke dalam golongan orang-orang yang mendapatkan petunjuk.
Luaskanlah kuburnya, sinarilah dia di dalamnya dan gantilah di dalam
keturunannya (dengan pengganti yang shalih). "' (Hadits riwayat Muslim)s62
.f )"t.,' r' v' 'i;; ffi irr 'J'it- t:i #- a^*G ;j -ott
^lt,W
564. Dari Aisyah tigli,, "Bahwalanya Nabi ffi ketika *uf* ditutupi
dengan kain genggang Yaman (kain bercorak)." (Muttafaq 'alaih)563
.t+r$, ,j, .$";'fi.ffi'-tt',p ^,*t a32r .S:.r:.i Ji Wj -oto
565. Dan auri ei.yun ,ey' , Uun*asanya Abu Bakar mencium Nabi 49
ke dalam Ats-Tsiqaat (21326), juga pada hadis yang terdapat di dalam Shohih-nya (5/3), an-Nasa'i di
dalan'Amalul Yaumi wal Lailah (1074) dan didhaifkan oleh al-Albani dalarn Dhaif Abu Dowud
(31211 (Al Jrw a' t6881 ).
s62 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (920) di dalam kitab "Al-Janaiz". LihatAl-Msykoh (1619).
s63 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5814), Muslim (942), Abu Dawud (3120) serta Ahmad
(24060). Dan lihatlah A/-Misykah (7620).
Xiral'7"rrt^/, 255
l-
---
ketika wafatnya. (Hadits riwayat al-Bukhari)564
4zA t o - 011
,y-u. al6- ;f,Jr --l1+ I cr,, t.oEl., ot)t . Q/t.d/' ;t o-t a'
t.a-, S €b|lS c-L.>-l tf
e-
566. Dari Abu Hurairah .:*e, dari Nabi ffi, beliau bersabda, '!iu,'o
seorang mukmin tertohan dengon hutangnya hingga dibayarkan
hutangnyo." (Hadits riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi dan at-Tirmidzi
menghasankannya)56s
:t e ; # 'J' ,i a#*li-r,;,
','-. +" rJ.1.' Jti',,:. .)t-. i i,. o.i i.r . _",6(.i _r, _-oj -oty
t/
-y. 6;j e 6"Fjot. ar -.tt 6,t.*16 b :.rt^;'
'Q"J' U"r*Uau tentang
, o,. i- o .- to tl' ,;L'2
g567. puri IUn., Abbas qert, iuh*urunou Itf"Ul
orang yang jatuh dari kendaraannya lalu meninggal, "Mondikanlah dia
dengan air dan daun bidara serta kafankanilah dia dengan dua kainnya."
(Muttafaq 'alaih)566
c ,ir, :s;ts W a^*.G ;? 1 -alA
.rqt,,U {Jo1,..t dtlt.*. ;J,'oli c.U..2Vo.-f ttsF, t l..J'- H 41IJ,.'l,oJr..n) >t)zrzti cc4tS.,
.),rJ,'l.)rr--tlJ c;l.-o>/tl-- ol;; ' o.?'
cC-2J>.JI
568. Dari Aisyah rd"g, , dia berkata, "Ketika para sahabat hendak
memandikan Rasulullah *, mereka berkata, 'Demi Allah, kita tidak tahu
apakah kita harus melepas pakaian Rasulullah W sebagaimana kita
melepaskan pakaian mayit-mayit kita, ataukah kita mandikan beliau
dengan mengenakan pakain."' al-Hadits. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu
Dawud)56i
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1244\ di dalam kitab "Al-Janaiz", an-Nasa'i (1840), hnu
Majah (1457). Ahmad (6/55) serta lbnu Abi Syaibah (4/i63) dari Musa bin Abu'Aisyah, dari
Ubaidullah bin Abdillah. dari Aisyah dan lbnu Abbas. (LihatAl-lrwa'16921\.
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad \10227), alTirmidzi (1078) di dalam kitab "Al-Janaiz", hnu
Maiah (2413). asy-Syafi'i dan ad-Darimi. {LihatAl-Misykoh t29151).
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1265) di dalam bab "Jazaa'u ash-Shaid", Muslim (1206) di
dalam bab "Al-Hajj", an-Nasa'i {1904) di dalam kitab "Al-Janaiz", at-Tirmidzi (951) dan dia
mengatakan, "Hasan shahih," dan Abu Dawud (3238).
Hasan, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3141), Ahmad (25774), Ibnu al-Jarud (257) di dalamA/-
256 %rlr4Attl"m^a4nn
F P)('t4,,c+l t,, ., , o ,- a'3+, -.e 9(tt .o-,f.y -011
el.{ .d,Ui ,nit ot,aUi 'J''.Si'1( l1;?'Ji ,ffi giiJr} 'ju,
,{r}JKz t*\1 a;1r ,:L)
:,r/t'r-t'ej w,^1t .{ 6{t wFil iJr;i ,i'* qL e"v ,iti;t
,{qi" i*}, ytt3 U?iir;rY
ffi4W 6\:3)U ,o')jt Aru
569. Dari Ummu Athiyyah #_-', dia berkata, "Nabi ffi masuk
menemui kami ketika kami sedang memandikan anak perempuannya.
Beliau bersabda, 'Mandikanlah dia tiga kali atau lima kali atau lebih dari itu,
jika kalian memandang perlu hal itu, mandikanlah dengan air dan daun
bidara. Untuk yang terakhir, gunakanlah kapur barus-atau sedikit dari
kapur barus.'Ketika kami selesai, kami pun memberitahu beliau, lalu beliau
memberikan kainnya (kain sarung) dengan bersabda, 'Pakaikanlah kain ini
kebadannya."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam sebuah riwayat
disebutkan, "Mulailah dari anggota badannya yang sebelah kanan serta
anggota-anggota wudhu'nya." Dan di dalam sebuah lafazh al-Bukhari,
"Kami pun menjalin rambutnya dengan tiga jalinan, lalu kami hamparkan
ke belakang."568
7tli yX e o$t fys gV a^*G ,f's -oY.
4t3;x |'lgt'r ryqA,,-ii.;49..F r,
570. Dari Aisyah W-., , dia berkata, "Rasulullah M dikafankan
dengan tiga helai kain katun yang putih bersih, tidak memakai baju dan
Muntaqa, al-Hakim (3/59-60) dan dia menshahihkannya berdasarkan syarat Muslim. Dan juga
diriwayatkan oleh al-Baihaqi (31387), ath-Thayalisi (1530) dan lbnu Hibban (2156) di dalam Shohih-
nya. Dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih AbiDowud (Ahkoomu alJano'iz [66] Ma'aarif).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1253, 1261.) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (939) di
dalam bab "Fii Ghasli al-Mayiti", sedangkan tambahan, "Mulailah dari anggota badannya yang
konon," adalah berada di no. (1255) riwayat ai-Bukhari dan Muslim no. (939) sedangkan kata-kata,
"L-alu kami jalin," ada di riwayat al-Bukhari di no. (1263) dalam kitab "Al-Janaiz".
?<ttaA'|enazth 257
tidak pula sorban." (Muttafaq 'alaih)s6e
fr 'e'i,w -eJ\J\ +:, \ :, ta. ."r,
Clz",rll\" '-1 :JU Wg, //, o 'P/. J -ovt
nut
_u
r ;f t.t t.l ./l .Vo. tiout..t'5-1t g. L,. a=o J1osb, eo\i
ot-h-clg
-t"- .s!1
ilr,N, t-
, Jrr; J"r,',
57I. Dari lbnu Umar q#r{,, dia berkata, "Ketika Abdullah bin Ubay
meninggal dunia, datanglah anaknya kepada Rasulullah ffi dan berkata,
'Berikanlali kepada saya baju engkau supaya saya kafankan dia dengannya.'
Beliau pun memberikannya kepadanya." (Muttafaq'alaih)570
-0vr
A2->-)e c -t,jLJl3
J
c
572. Dari Ibnu Abbas cey,, bahwasanya Nabi t bersabda, "Pakailah
pakaian kalian yang berwarna putih, karena itu adalah sebaik-boik pakaian
kalian. Dan kafanilah oleh kolion dengannya orang-orang yang meninggal
dunia di antara kalian." (Hadits riwayai lima orang Imam kecuali an-Nasa'i
dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi)571
;\ti fLi :;s y.; :Jvriry JteJ..'tL. t- ! - t,- t.- I
10
^qi)
+JJ t
i ,o t tol'.q t
.^L-"
\ JJ
573. Dari Jabir ",S:, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, 'Apabila
salah seorang di ontara kalian mengkaJani soudaranya, maka perbaguslah
kafannya."' (Hadits riwayat Muslim)572
') i Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1264) di dalanr kitab "Al-Janaiz" dan Muslim (941) di dalam
bz.b "Fii Kaf.rni al-Mayiti" Lih.et A/-Misykoh ( 1 {r35) dan Al-lrwa' (722).
' Shahih, dirnvayatkan oleh al-Bukhari {1269) di dalam kitab "Al-Janaiz" dan Muslim (2774) didalam
':) bab "Shjfnatu al-Mr:naafiqiin wa Ahkaamuhum".
Shahih, diriiva"-atk,u olch Abu Dawud (3878) di dalarn bab "Fi al-Amri bi al-Kahl". at-Tirmidzi
(994) dr dalam bab "Maa Yustahabbu Mina al-Akfaan". dia mengatakan, "Hadits hasan shahih,"
Ibnu Majah 11472) d\ dalam kitab "Al-Janaiz", Ahmad (2220) dan al-Baihaqi (3/245) dari Ibnu
Abbas Al-I-l.ekim nrengatakan. "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" dan disepakati oieh
adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani. (Ahkoonru olJonoiz [82] Ma'arif).
t;' Shahih, dirrwayatkan oleh Muslim (943) di dalam kitab Al-Janaiz". bab "Fii Tahsiini Kafani al-
Mayit. Ibnu al-Jarud (268). Abu Dawud (3148) dan Ahmad (13732) (Ahkoamul Janaa'iz [77]
Ma'aarif).
258 %rLr4^lt l17le4am
t-) o;/t o, ,( io'- o..c .Jo>it a,. z.-cJ. t,c . :J$ "-J -oyL
o. \.,i. \t; i-.-=
tq) 9.,9 J.>l (>)A 'J Jl Cl-a---*.J- ttt , t.
o
:J _*. g-l c-t>11
l't ,;ilrIJ . J,g. 1)::;4 ,{ soT;ifu r"ef
.'qrAt lrt .fr)L",[i {, ,fr4
574. Dan darinya (Jabir ,.$i,); dia berkata, "Nabi W pernah
menggabungkan dua orang yang terbunuh di peperangan Uhud dalam satu
kain, kemudian beliau bersabda, 'Siapakah di antara mereka yang lebih
banyak hapal AI-Qur'an? ' Lalu orang itu didahulukan untuk dimasukkan ke
liang lahad, mereka tidak dimandikan dan tidak pula dishalatkan." (Hadits
riwayat Bukhari)573
,;ris1Jt r/ rlu.i to :Jti l$r, * ,;,, -ovo
ql.r.gr
. .);It,). oytli !,. .S/.1lr.,,-.*, I 1o ltai
tl ) : \ai*,- ajp
575. Dari Ali ,,ii}.i,, ia berkata, "Saya mendengar Nabi 48 bersabda,
'Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam hal kain kafan, karena ia segero
rusak."' (Hadits riwayat Abu Dawud)574
$ '6;J$o,o1 t j .i, :tiJ Ju Li , @_E-, akc t'r -ovl
jf- g t;X-*r ,Ltt ;t |&i itjr.c--gt .{ c!ilo:,-a.iij
516. Dari Aisyah q€!,, bahwasanya Nabi ffi bnrrubdu knpudunyu,
"Kalau kamu meninggal dunia sebelum aku, niscaya aku akan
memandikanmL)." AI-Hadits (Hadits riwayat Ahmad serta Ibnu Majah dan
dishahihkan oleh Ibnu Hibban)575
573 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1343) da.lam kitab "Al-Janaiz", juga diriwayatkan oleh Abu
Dawud (3138, 3139), an-Nasa'i (71277-278), hnu Majah (1514), al-Baihaqi (4134) dan hnu al-Jarud
(27 0l,. (Al-lrwa' t 7 07 il.
574 Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3154) di dalam bab "Karaahiyyatu al-Mughaalaatu fi al-
Kafan" dan sanadnya dhaif, di dalamnya terdapat Amr bin Hisyam Abu Malik al-Janini, Al-Hafizh
mengatakan, "Lemah hadibnya, hnu Hibban bersikap berlebihan terhadapnya." (LihatAl-Mrsykoh
[1639]) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhorlAbu Dowud (3754).
Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (1465) dari jalan Ahmad, hadits ini terdapat di dalam A/-
Musnad (61228r, dari situ juga ad-Daruquthni meriwayatkan (792), ad-Darimi (1137-38), al-Baihaqi
(313961,Ibnu Hisyam di dalam As-Siiroh (41292) dari Muhammad bin Ishaq dari Ya'qub bin 'Utbah
dari Az-Zuhri dari Ubaidillah bin Abdillah dari Aisyah. hnu Hibban juga meriwaya&an di dalam
shohih-nya sebagaimana diebutkan di dalam At-Talkhish (154), dia mengatakan, "Al-Baihaqi
menganggap cacat karena hnu Ishaq." Al-Albani berkata, "Namun dia telah mengebutkan tohdits-
Kilal,Tertazah 259
t
oz oc--,^rojll W' o!1ft- ta -OYV
Jl -4'I4-bLre' dl
; l,'rtilt n'i, .^* fr,'n'r\ r1t-:
577. Dari Asma binti Umaisy ,&i, , bahwasanya Fatimah *-'
berpesan supaya Ali .ir-f yang memandikannya. (Hadiis riwayat ad-
Daruquthni)s76
. tt,/t L. '-c o , t-ut J.,o,l<.'Jr,\ -tr - o' t t
,r
4--a-9 -9 - -f+.:
L.t*,r H -.Jl ,r' Jl f'1q -'o/ -oY A
o -.l..r
i,r ) t., a zlz ,"1..?t' . ,,izl ,r.
578 Dar r,,";fi,, i:ff;:ff.##H ;: ;:i"
Nabi E menyuruh para sahabat supaya merajamnya karena dia berzina,
dia (Buraidah) berkaia, "Kemudian beliau memerintahkan untuk dirajam,
lalu dishalatkan dan dikubur." (Hadits riwayat Muslim)577
t;i _F, lt ';i-ti r*,,. o.,' -: ,t - .i ! 1,. ,M,/ :J',.:Lt *',.t, 'eo J',l>/ '-o; -oY\
6t a)' L)
*-v*;P,6."+-'A';t.o t t., o1 ,'.. t"
579. Dari Jabir bin Samurah -*j, dia berkata, "Pernah didatangkan
kepada Nabi E seorang laki-laki yang bunuh diri dengan anak panah,
maka beliau tidak menshalatkannya." (Hadits riwayat Muslim)578
o .r \J?.,'-\/)-oii/5c/ ,.z o Ja.l ;ltol'l ai -4- eo , 1o),o;-.)rt! " .i
--t2.*lt -$=!-, , ?.,
lLifs: -e- -oA.
nya (lroddotsonoo) dalam Siiroh-nya, oleh karena ih.r kita cukup aman dari tadlisnya, jadi hadits ini
hasan, di samping hadits ini juga memiliki mutooba'oh yang mana menjadikan haditsnya shahih."
(A/JrLuo'[700]).
l-afazh yang shahih adalah. "Foghasaltuki," (moko oku okan memondikonmu) sebagaimana
dikatakan oleh al-Albani dalam AiJru.,o' (31162), Ahkoamu alJonoo'iz (67) Ma'oorif .
Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya 12179), (lihat Al-iruo' [701]). Al-Albani
berkata. "Boleh bagi masing-masing (suami-istri) unfuk memandikan suami atau isterinya, karena
tidak ada dalil yang melarangnya, asalnya adalah boleh, apalagi diperkuat dengan dua hadits dari
Aisyah." (Ahkoamul J onoa' iz 167 )).
Shahih. diriwayatkan oieh Muslim (1695) di dalam krtab "Ai-Hudud" bab "Mani'tarafa 'Alaa
'i8 Nafsihi"
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (978) di dalam kitab "Al-Janaiz" bab "Tarku ash-Shalaati 'ala al-
Qaatili Nafsah".
260 %r1r4kl'7nr4-,
"6K iS'\PY,/ o t nl - >tiil c r:i\." t4?
c"s,i) I
'rtg ,AL # ,;;i,{'6/ & e'jiy ;J* ,6';i rr'fu
iz t
orgl*,o
{F.6Jt'€t'4'
580. Dari Abu Hurairah &-tentang kisah perempuan yang biasa
menyapu masjid (yang tidak kelihatan menyapu masjid lagi)-. Nabi &€
menanyakan perihal perempuan itu. Para sahabat menjawab, "Dia telah
meninggal." Maka beliau berkata, "Mengapa kalian tidak memberitahu
aku?"-sepertinya para sahabat meremehkan masalahnya. Beliau
melanjutkan sabdanya, "Tunjukkan aku kepada kuburnya!" Maka para
sahabat menunjukkannya, lalu beliau pun menyalatkannya." (Muttafaq
'alaih). Muslim menambahkan, "Kemudian beliau bersabda, "Sesungguhnya
kubur-kubur ini dipenuhi oleh kegelapan bagi penghuninya, dan se-
sungguhnya AIIah memberikan cahaya buat mereka dengan shalatku."s7e
.5Jl 6i4t 4, +e.t- se 1 -oA\
.'oL')Uu"-;ll
581. Dari Hudzaifah &, "Bahwa Nabi*€ melarang -e.,yiarkarikubu,
kematian." (Hadits riwayat Ahmad serta at-Tirmidzi dan at-Tirmidzi
menghasankannya)580
.: -olr,t )&,6t-Pa . t, ,. .,,- t a, t / , '-o.t o /.,.
!,<-Ur
Pt € itaul d' f.-,t.
ap W d..t
o1. .t'-. ,.f..-ar..at1 c,ril.^ail,l. 4 o z ,z,
.*oi. f f t,t'.it.t.z-.;o:it tyo,r
ry.C?J
Set
58i. Dari Abu Hurairah &, "bun*a Nabi 4E pernah menyiarkan
kabar kematian Najasyi pada hari meninggalnya. Beliau pun keluar
bersama para sahabat ke tempat shalat, lalu beliau meluruskan barisan
519 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1337) di dalam kitab "Al-Janaiz" bab "Kansi al-Masjid", dan
Muslim (956) di dalam bab "Ash-Shalah 'alal Qabr".
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (229451, at-Tirmidzi (986) di dalam bab "Maa Jaa'a fii
Karaahiyyati an-Na'yi", Ibnu Majah (1476) dan al-Baihaqi (4/74). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits
ini hasan shahih." Hadits ini dihasankan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (986), dan
lihadah Ahkoomu alJonoa'iz (44lr Mo'aariJ.
?<il"1'7.ra"^1, 26t
mereka dan bertakbir empat kali." (Muttafaq 'alaih)s81
t,
',o
6i L^:; J+ J\ -olrtJ"* H,t . o .,
,. -,,- i 3, t oz t' r
JqJ -e')J,/ :t;$ptttt',,.z'.L'.
.,".Jr
e i# #F,uJ AlJu.r"F x ,>\ir c';;.\\ y'.W)AJ'r,.{+iit,ro|"#&oy
583. Dari Ibnu Abbas qgi,, dia berkata, "Saya mendengar Nabi 4-€
bersabda, 'Tidak ada seorang muslim pun yang meninggal, Ialu dishalatkan
jenazahnya oleh empat puluh orang yang tidak menyekutukan Allah
dengan sesuatu pun, melainkan Allah akan mengabulkan permintaan
mereka untuknya."' (Hadits riwayat Muslim)582
'.); s ;dlt'\ Hi." :, .,- , 3.
ir.,r;\ Js. -. 'i6 ,-,8 ;'r:t ;,e1 -ott
z t/
oi. ,t'.tt .1,,i-rr"4.) .,'-: (k-L.,c'...l o. o.,*1,,
.d-Je P (ve d
584. Dari Samurah bin Jundub ^,S,, dia berkata, "Saya pernah shalat
di belakang Nabi S, yaitu menshalati seorang wanita yang meninggal
karena melahirkan, beliau berdiri di tengahnya." (Muttafaq'alaih)583
ttt A // ,
.I .:jtt O //
t A^tlrr:Uti #\"-l', )2-)t ss1 -OAO
Jly- N,rllFe,. of tl)
"#'r,'ir.r;j' €;q
585. Dari Aisyah ,et' , dia berkata, "Dn-i Allah, sesungguhnya
Rasulullah .S pernah menshalatkan dua anak Baidha' (Sahl dan Suhail) di
masjid." (Hadits riwayat Muslim)se
tl'zt ',.1 /
),-\, :-\U
i) +j -# gl ;t p'yoS ;.^-Jl!>)i-' e o'
.'-oi to to".,'- , ioio o 'o't,. -oA1
-t"r
-e C;,
;\l Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1245) di dalam bab "Ar-Rajul Yan'iy Ilaa Ahli Baiti Nafsihi"
dan Muslim (951) di dalam bab 'At-Takbir'ala al Janaazah". (Lihat Ahkaomu olJanoo'iz l45l
Mo'oorifl.
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (94B) di dalam bab "Man Shalla 'Alaihi Arba'uuna Syafa'uu
Frihi"
Shahih. drriwayatkan oleh Abdurrazzaq (3/468), al-Bukhari (133i), Muslim (964), Abu Dawud
(2,167), an-Nasa'i (1i280) dan at-Tirmidzi (21147). (LihatAhkoomulJanaa'izlT4OlMo'aorifl.
Shahih. diritvayatkan oleh Muslim (973) di dalam bab "Ash-Shalah 'ala Janaazah fi al-Masjid", Abu
Dawud (3190) di dalam bab "Ash-Shalah 'ala Janaazah fi al-Masjid". (Ahkaamu alJonaiz 1735)
Ma'oorif1.
262 %"lrrqA^1"l11aaa+n
6 J'1o-rt-s' UJG
+IJt
586. Dari Abdurrahman bin Abi Laila"S, dia berkata, "Biasanya Zaid
bin Arqam bertakbir untuk jenazah-jenazah kami empat kali, namun ia
pernah bertakbir pada suatu jenazah lima kali. Saya bertanya kepadanya,
maka dia menjawab, 'Rasulullah * berbuat seperti itu."' (Hadits riwayat
Muslim dan empat orang Imam)585
-r?-J_WP;4jl .SrF,f:.4! t4o ' dta.jl :JEJ t-I
o/t o .o / 1, .l''- t;/ , , ,, o /.
-oAV
4/
:grAt .p dt,ot-. atl/1 .)Po t o, gt .6 tJo4/- to'l.al
t/
587. Dari Ali +$b, bahwasanya dia bertakbir ketika menshalatkan Sahl
bin Hunaif sebanyak enam kali, dan dia (Ali) berkata, "Sesungguhnya dia
termasuk orang yang ikut perang Badar." (Hadits riwayat Sa'id bin
Manshur, dan asalnya ada di dalam Shohih Al-Bukhari)586
?, r,o t
olJt
J";',1,
t'rlz9t.,"
v;tL .b rtf tG *jro^.,o'(r\ .,,- '
:Ju "$, -oAA
48
e ,.L1,,'en1,'r, ,Ji!' i$t €7ryt -,ojr;',
588. Dari Jabir di, dia berkata, "Rasulullah W bertakbir men-
shalatkan jenazah-jenazah kami empat kali dan membaca Al-Fatihah pada
takbir yang pertama." (Hadits riwayat asy-Syafi'i dengan sanad yang
lemah)s87
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (957) di dalarn bab "Ash-Shalah'ala Qabr", Abu Dawud (3197)
di dalam bab "At-l'akbir 'ala Janaazah", at-Tirmidzi (1023), an-Nasa'i (1982) dalam bab "Al-Janaiz"
dan Ibnu Majah (1505) dalam bab "Al-Janaiz". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih."
(Ahkaomu olJ anoo' iz 17421 Mo' aarift.
Shahih, diriwayatkan oleh Sa'id bin Manshur sebagaimana yang disebutkan di dalam Fothu ol-Bari
(171369) Ar-Rayyan), disebutkan di sih.r dengan lafazh, "Lima kali," Ibnu Hazm di dalam Al-Muhollo
(51126), dia mengatakan, "lni adalah sanad yang sangatshahih." Dan diriwaya&an oleh al-Hakim
(3/409), al-Baihaqi (4/36), ath-Thahawi (11287) dan sanad mereka shahih sesuai syarat al-Bukhari
dan Muslim. Al-Albani berkata, "lni adalah atsar yang mauquf, namun dia masuk kedalam hukum
hadits marfu', karena sebagian sahabat-sahabat senior mengerlakannya di hadapan sahabat yang
lain tanpa ada sanggahan dari salah seorang di antara mereka." (Ahkoomu olJanaa'iz LI43l
Mo'aorifl dan asalnya ada di dalam Shohih Al-Bukhori 14004) di dalam kitab "Al-Maghazi" tanpa
memakai kata-kata, "Enorn koli."
587 Diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Musnod-nya lll209), riwayat ini dikua&an oleh hadits Abu
Umamah bahwa ada seorang sahabat Nabi H memberitahukan, "Bahwa sunnahnya dalam shalat
jenazah adalah imam bertakbir lalu membaca surat Al-Fatihah secara sir pada dirinya setelah takbir
?<ittbTennralu 263
--
'eAt. a , :. t .3. r. "e
2p:Ju,o,,f,i_jr ,)')^.e J olt r-, ; *') -oA1
14b
',.
.,t'-,HJ,r\, o,,.\.)-t .,c11-d,, ,.4, rJ,1ro,L',rl,r
L6rr :JUi .7t<Jl a;ileri ,;::v *
sgg. Dari Thalhah bin nuaitai, bin Auf .,S, iiu b"rkitu, "Saya
pernah shalat di belakang Ibnu Abbas ketika menshalatkan jenazah. Lalu
dia membaca Al-Fatihah. Kemudian dia berkata 'Supaya kalian tahu
bahwa yang demikian itu Sunnah (Nabi H)."' (Hadits riwayat al-
Bukhari)"ES
ro-';.rr-f-> i'^ ;,t,i*, q1rt1r, t1ot ' lYi'.J.t.''-tS,' t.:U[ J e'f- r-t'S -O\,
-f .J )-')
oo.
,fi't ,'& ';l|-r, ,gl's'0L1,"7'1 ,'o) "79t n*Ui+ :4:.G\"r:'--b*
c;t \\z:,ho-'.-awbtt-,:,'-urit'ti&,q.'){t,(6);'t|0'\qrt:oeU:j.o:-r''ltiO,,,u,,/(u"!;tur,1;04,a,,*i*ir;.''A';t"t;-tfqeJ",g*o)'t:$:qf,iii'j
V
590. Dari Auf bin Malik q*.^*,,' aiu A"rtuiu, "Rasulullah N,- p"rnuh
menshalatkan jenazah dan saya hapal di antara do'anya, yaitu, 'Yo Allah!
ampunilah dio, sayangi dia, jaga dia, ma'at'kan dia, muliakanlah tempatnya,
Iuaskanlah tempat masuknya (kuburnya), cucilah dia dengan air, es dan
embun, bersihkonloh dia dari kesalahannya sebagaimana dibersihkannya
baiu yang putih dari noda, gantikanlah buatnya tempat yang lebih baik dari
tempatnya, isteri yang lebih baik dari isterinya, masukkanlah ia ke surga,
jogalah ia dari fitnah kubur dan adzab neraka."' (Hadits riwayat Muslim)s8e
pefiarna . . 'Al-Hadits, ini diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Al-Umm t11239-240), melalui jalarr
ini juga al-Baihaqr meriwayatkannya (4/39), lbnu al-Jaarud (265) dari az-Zuhri, dari Abu Urnamah.
Juga diriwayatkan oleh al-Hakim (1i360), dia mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan
Muslim' dan clisepakati oleh adz-Dzahabr serta diakui oleh al-Albani (Ahkaamu alJanaiz 1155)
Mo'aorif Lihat Al-lruo' [734]).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1335) di dalam bab "Qiraa'atu Faatihati al-Kitaab", Abu
Dawud (3198). an-Nasa'i \11281), alTirmidzi {1027), al-Hakim (1/358) dan asy-Syafi'i (1/215). Lihat
Al-lru,a' 1731) dan A1 -Misykoh (1654).
Shahih. dirrwayatkan oleh Muslim (963) di dalam kitab "Al-Janaiz", lihat A/-Misykoh (1655). Dan
diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1983), Ibnu Majah (1500), Ibnu al-Jarud (264-2651, al-Baihaqi (4/40),
aTh-Thayalisi (999) danAhmad (6i23,28). (LihatAhkoomuolJano[2 1757]Mq'ooril).
264 %,rf",4lwl'7ntuarn
t,S -rS ) ,\i Fe ,t6\b s ., Ulaul ,\:*:J ,\:3) ';ot, ';ggli$
\t tttg ,y) ,?"v)r ;; +'$ tr'*i',' dt ,s6ft r,f.i
\t:,,!l*1 .4.'o'$i. \aA ,'o?i tL;i I n*U' ,orij)r }1
Jz
.'o;\\()
591. Dari Abu Hurairah .:S,, dia berkata, "Rasulullah ff apabila
menshalatkan janazah beliau mengucapkan, 'Yo Allah! ampunilah orang
yang hidup di antara kami dan orang yang meninggal di antara kami, para
syuhada' kami, orang yang hadir di sini dan yang tidak hadir dari kalangan
kami, anak kecil di kalangan kami, orang tua kami, IakiJakinya dan
wanitanya di antara kami. Ya AIIah! barangsiapa yang Engkau hidupkan di
antara kami, maka hidupkanlah dia di atas lslam dan siapa saja yang
Engkau wat'atkan di antara kami, maka wafatkanlah dia di atas iman. Ya
AIIah, janganlah Engkau halangi kami mendapatkan pahalanya, jangan jugo
Engkau menjadikan kami tersesat setelah kepergiannyo. "' (Hadits riwayat
Muslim dan Empat orang Imam)seo
c]r -yt'b)ibiJt'. 6 t ," a:t:' t ritu
.+&
'oL Jl',;.;*'1 ,>'rt> "ii ir'rr.{ rrailr
5g2. Dari Abu Hurairah &, tuh*usanya Nabi W bersabda, "Apabila
"kalian menshalatkan mayit, maka ikhlaskanlah do'a untuknyo. (Haditst
riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)sel
Shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1498) di dalam kitab "Al-Janaiz" serta al-Baihaqi (4/41) dari
jalan Muhammad bin Ibrahim alTaimi dari Abu Salamah. Dan diriwaya&an oleh Abu Dawud
(3201). alTirmidzi (7024), hnu Hibban (757-Mawaarid), al-Hakim (1/358), juga al-Baihaqi dan
Ahmad (2/368) dari jalan Ibnu Abi Katsir, dari Abu Salamah yang sama seperti ihr namun tanpa
kata-kata, "Ya Alloh, jongonlah Engkau holongi komi ...," ini ada pada riwayat Abu Dawud dan hnu
Hibban, namun lafazhnya, "Wa laa taftinnaa ba'dah (dan janganlah Engkau uji kami setelahnya)."
Yahya mempertegas tohdits-nya (penyampaian haditsnya dengan konteks hoddofsonoo) dalam
riwayat al-Hakim, lalu al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan
disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani, Shohih lbnu Moioh (7266), Ahkoomu al-
J onaa' iz (157 ) M a' aoril.
591 Hasan. diriwayatkan oleh Abu Dawud (3199) di dalam bab "Ad-Du'aa li al-Mayit", Ibnu Majah
(11456), Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (754-Mawaarid), al-Baihaqi (4140) dari hadits Abu
7<irtl'7.-,^/, 265
I
-
i
u &;,t-* fFr0lj r,6j\.:+1.,. t'P;lY ,,ss w t a. ;p
o i o..
"o.r C\ s -o1r
i a'-l- U !J ! fOJ*Aj,9 o- . o1 . : 4'-.zd..,te
.!zo Jz . t. : iJ t.,e.oJ.ry/'-tJ,.ai to.
aJ Qr,
J.t9 EJJ
.4L^Wt'31 {,rii6., 0,
593. Dari Abu Hurairah .iS, bahwasanya Nabi W U"ouiau,
"segerakanlah jenazah untuk dibawa. Jika jenazah itu shalih, maka
kebaikanlah yang kalian bawa kepadanya. Nomun apabila tidak demikian,
maka keburukanlah yang kalian letakkan dari leherJeher kolian " (Muttafaq
'alaih)se2
{ r'.iJr
5g4. Dari Abu Hurairah r$b, dia berkata, "Rasulullah * b"r*bda,
'Barongsiapo yang menghadiri jenazah hingga se/esoi dishalatkan, maka dia
akan mendapatkan satu qirath. Barangsiapa yang menghadiri jenazah
hingga se/esoi dikuburkan, maka dia mendapatkan dua qirath. ' Lalu beliau
ditanya, 'Berapakah dua qirath itu?' Beliau menjawab, 'Seperti dua gunung
yang besar."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim,
"sampai selesai dimasukkan ke liang lahad.")se3
'-.'-. t . t?,,
d\5J :+:J\-*-lJJ -o1o
t,,#6)aE,yye tst,
't3.t7,.-t 1 t|t11
Flurairah. Ibnu Ishaq mempertegas tohdils-nya dalam riwayat lbnu Hibban. (Al-Ahkaam 156-dan
lihat Shohih Abi Dowud t31991). Ibnul Qayyim berkata, "lni membatalkan persangkaan orang yang
menganggap bahwa mayit tidak mendapatkan manfa'at dengan do'a."
,,')2 Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (1315) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (944) di dalam
kitab "Al-Janaiz", al-Baihaqi (4/21), Ahmad (72291. at-Tirmidzi (10i5), Ibnu Majah (1477) dan Abu
Dawud (3181 ). lAhkontu olJonaiz l93l Mo'oorifl .
Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (1325) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (945) di dalam
kitab 'Al-Janaiz" dan an-Nasa'i (l994L sedangkan lafazh Muslim, "Sampai selesai dimasukkan ke
liang lahad" di no. (945).
266 %uL4k"l,7nuern
Jo Lt
wJb }S
bt-* 'ftttU"ifrY VS i:u Lfu tu^"
.Q J-l
595. Dan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Barangsiapa yang
mengiringi jenazah seorong muslim karena iman dan mengharap pahala
dan ia tetap terus bersama jenazah itu sampai selesai dishalatkan dan selesai
dikuburkan, maka ia akan pulang dengan membawa dua qirath, mosing-
mosing qirath sebesar gunung [Jhud."sea
zz.! z t:i': tt,jJI 6\/;- +tall
f: t ,dt:c ,o-9 c L>.
wftF' ;2'1 -o\\
.;;tlt^6titj,JLJI &lS,dl"-t,
t..t, t, t, I'
'i.-^Lt(J
5 .,1 t. 6 , , t,, .Ct'a/'l dJo t;*oJ'
L)'
4->a-? )
.Jt;r)r, uUs
596. Dari Salim, dari bapakn ya q!F,, bahwasanya dia O"rnuh -nitnut
Nabi ffi, Abu Bakar, dan Umar, mereka berjalan di depan janazah."
(Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban,
namun an-Nasa'idan ulama lainnya menganggap hadits ini mursal)5e5
ot?i f (io,o 7. :Us W ilt er'ry?( ;,*'1 -.o\Y
,1.9,
l': ?6,
p.1..rbo1. t'as .":,
597. Dari Ummu 'Athiyyah \*., , dia berkata, "Kami dilarang
mengiringi jenazah, namun tidak dengan keras (dilarangnya)." (Muttafaq
'alaih)5e6
594 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (47) di dalam kitab "Al-lman".
595 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3179), an-Nasa'i (1943), atTirmidzi (1007) di dalam kitab
"Al-Janaiz", Ibnu Majah (1482), Ibnu Abi Syaibah (4/100), ath-Thahawi (277), ad-Daruquthni (190),
al-Baihaqi (423), ath-Thayalisi (1817) dan Ahmad (218) dari beberapa jalan, dari Sufyan bin
'Uyainah, dari az-Zuhri, dari Salim, dari bapaknya. Ma'mar, Yunus bin Yazid, Malik, dan para hafizh
Iainnya yang tidak hanya satu orang juga meriwayatkan dari az-Zuhri bahwa Nabi S berjalan di
depan jenazah, az-Zuhri mengatakan, "Salim mengabarkan kepadaku bahwa bapaknya berjalan di
depan jenazah." Ibnul Mubarak berkata, "Hadits az-Zuhri ini mursal, namun lebih shahih daripada
hadits lbnu 'Uyainah." Dan dishahihkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nya dari jalur Syuaib bin
Abi Hamzah, dari az-Zuhri, dari Salim, dari bapaknya, sebagaimana terdapat di da.lam Noshbu or-
Raayoh (21295) dengan lafazh yang ada di kitab Sunon dan di situ disebutkan nama Utsman juga. Al-
'Allamah al-Albani menjawab anggapan cacat dari an-Nasa'i bahwa hadits ini mursal di dalam Al-
Irwo' (739), hadits ini ada di dalam Shahih lbnu Molah (1215) dan Shohih Abi Dowud (3179).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1278) di dalam kitab "AlJanaiz" dan Muslim (938) di dalam
Xirtl"Taarznlv 267
io's*' e*i, 'i t u,, Jv :s, 'J"-',
,si ":i;. Jat-. (.->rl' ,^9Jq - olA
;JL "sl .4'&"; ,;; ""leJ-yu r$:i , f,*'F
\-J\
598. Dari Abu Sa'id 4.t, bahwasanya Rasulullah *, bersabda,
"Apabilo kalian melihat jenazah, maka berdirilah. Dan borangsiapo yang
mengiringinya, maka janganlah duduk sampai jenazah itu diletakkan."
(Muttafaq 'alaih)se7
5gg. Dari Abu Ishaq, bahwasania Abdullah bin Vani ;
memasukkan mayit kekuburan dari arah dua kaki, dia mengatakan, "lni
termasuk Sunnah." (Hadits riwayat Abu Dawud)5e8
.,/i,;;F" ii.U.. LJ'";;oiA,to...r+Jfftii-laoi}Jt:JJ"\s,uHs *'oC' &,:I'i:,,a,a,lJWor g'r-qe:,t\'lt3oi_e, o,);'--#i,.l.
-t.r:!.,, t ? :,',1 ,, ,1. (' ,j"[,": -- ' ., A'. ]a: >,,a.;' r2jL'.,J. l-,,,. c.)t,r-\) o ti.
tJ-p\) r*Jlr
.J^hi 'lJ\ -.,1
600- Dari lbnu Umar cp;f,, bahwasanya Nabi H bersabda, "Apabila
kalian menaruh mayit-mayit kalian ke dalam kuburan, maka ucapkanloh,
'Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah."' (Hadits riwayat Ahmad,
Abu Dawud dan an-Nasa'i serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban. Namun ad-
Daruquihni menganggap hadits ini cacat karena mauquf)5ee
kitab Al-Janaiz '.
Shahih, dirrwayalkan oleh al-Bukhari (1311) di dalam kitab "Al-Janaa'iz" dan Muslim (959) di
dalam kitab "Al-Janaz'.
Shahih, lafazhnya, "Al-llarits berpesan supaya dishalatkan oleh Abdullah bin Yazid. Maka, maka dia
pun menshalatkannya lalu memasukkannya ke dalam kubur melalui dua kaki kubur dan berkata, 'lni
termasuk Sunnah, " diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah dr dalam Al-Mushonnof (4/130), Abu
Dawud (321i). melalui jalur itu juga al-Baihaqi meriwayatkannya (4/54), dia mengatakan, "lni sanad
yang shahih' dan bahkan dia mangatakan, "lni termasuk Sunnah," maka hadits ini menjadi musnad.
Hadits ini memilikr beberapa penguat dari hadits lbnu Abbas dan yang lainnya. (Ahkaomu olJonaiz
11901 Mo'oorifl Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (3211).
,!) Shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (3213) dari jalan Muslim bin Ibrahim dari Hammam, dan
sanadnya shahrh dari lbnu Umar dengan lafazh, "Bahwa Nabi E bila menaruh mayit ke dalam
kuburan, beliau mengucapkan, "Bismillah wa 'alaa sunnati Rasuulillah (dengan nama Allah, dan di
268 %rLtlu'L7nnn L
t_
c.{r ei.E. "to*'zp: M a^*G f s -1.t
4b:;-<
601. Dari Aisyah W-,. , bahwasanya Rasulullah *E bersabda,
"Mematahkan tulang mayit adalah sama halnya seperti mematahkaniya di
waktu hidup." (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang sesuai
syarat Muslim)600
{f}' d}'* ?i it iLt ;\ tt)') -1.Y
602. Sedangkan Ibnu Majah menambahkan dari hadits Ummu
Salamah, "Dalam hal dosa."6or
& ;fi;t'1 ";
c\',sA t'rlAi ils ry" "€i Jt-, ar9) -1.Y
"iz,"Gt'ot !z',.t .
4.ott.. .-,%rA,
ffi;:';603 sa,d bin f,kl"i;:,ff'nTn.,r.r*, ri*g
^.,
atas sunnah Rasulullah ffi|." 6t-nnt<oom I52\. Dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (4797), hnu
Hibban, ai-Tirmidzi, dan hnu Majah (1550) dari jalan al-Hajjaj, dari Nafi" dari hnu Umar. Dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi, juga diriwayatkan oleh al-Hakim dari jalur
Abdullah bin Raja', dari Hammam, ia mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim,"
Hammam adalah orang yang tsabit dan terpercaya, apabila memusnadkan hadits seperti ini tidaklah
cacat biia Syu'bah meauqufkannya." la juga mengatakan, "Hammam meriwayatkan sendiri sanad
ini, sedang dia adalah orang tsiqah, tetapi Syu'bah dan Hisyaam ad-Dustuwa'i meriwayatkan ciari
Qatadah secara mauquf pada hnu umar." Al-Albani menjawab hal ini dengan mengatakan,
"Hammam tidaklah sendiri dalam memarfu'kannya sebagaimana dakwaan al-Baihaqi. Ibnu Hibban
meriwayatkannya dari jalan Sa'id dari Qatadah secara marfu' sebagaimana tercantum di dalam At-
Tolkhish (164), jadi yang benar hadits ini shahih baik marfu'nya maupun mauqufnya." Al-lrwa'
(748)
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3207), ibnu Majah (1616), ath-Thahawi dalam Musykilu al-
Atsar (21108),Ibnu 'Adiy di dalam Al-Koomil (qaaf 21173), Abu Nu'aim di dalam Akhbor Ashbohaan
(21186J, ad-Daruquthni (367), al-Baihaqi (a/58), Ahmad (6/58, 168-169, 200,364) dari beberapa
jalan dari sa'ad bin ubaid-saudara Yahya bin sa'id-dari 'Amrah, dari Aisyah. Ad-Daruquthni
menambahkan, "Dalam hal dosa," dalam satu riwayat, "Yakni dalam hal dosa." Ini adalah tafsir dari
sebagian perawi. Ibnu 'Adiy berkata, "Letaknya ada pada Sa'ad bin Sa'id," Ahmad mengatakan,
"Dhaif haditsnya," an-Nasa'i mengatakan, "Tidak kuat," namun al-Albani menjawab, "Dia memang
jelek hapalannya, tetapi tidak sendiri dalam meriwayatkan, bahkan di-mutoabo'oh-kan oleh jama'ah
(banyak perawi)." (Al-lrwo' [763] dan lihat Shohih lbnu Moiah).
601 Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1617). Al-Buwshairi mengatakan di dalam Az-Zowao'id lQaaf
103/1), ,,Di dalamnya terdapat Abdullah bin Ziyad. Ia adalah majhul, mungkin saja ia adalah
Abdullah bin Ziyad bin Sam'an al-Madani, salah sat'r perawi yang matuk (ditinggalkan), namun
hadits ini memiliki penguat dari hadits Aisyah yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, hnu Majah, dan
Ibnu Hibban-telah lewat di 1598]t." (Al-lrwa' t3l2l5l).
7<iltl"7rr*rrt/, 269
lahad. Tegakkanlah di atasr-rya batu bata, sebagaimana dibuatkan untuk
P.asulullah S.'' (Hadits riwayat Muslim)602
:)\)J.sg., 4:-tto- . .t
2!.;S
tto . ..iLt, r, a . : .'o)',
_f ,,* iv r" H,J)',-c- _,r")\11,, -1.L
.i' l*t- to &t. .>i -,.a, j.Fo
v).\
604. Sedangkan di dalam riwayat al-Baihaqi duri Jubir'S ada n"a,t,
semitsal. namun ada tambahan, "Dan kuburnya ditinggikan sejengkal di
atas tanah." (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban)603
. trot. g.-,,
J-*",
-*A- ii # l3lJrj ,;J.;. "-, ".: to'., . i . t".l i,, t3. -r.o
.4--Le -\,-L ,
"iJr ^s o.,(,
t 'oi.^'
.a_t-* :o, ot)
U+-
605. Dan di dalam riwayat Muslim dari Jabir -#b, "Rasulullah
melarang mengkapuri kuburan serta duduk dan membuai bangunan di
atasnya. " t'oa
tt N,"d, oi "4r' 'o*', -, yG '-*j -1.1
,:
,i")b- --i rr--:" Jt e
.t'jbatsrrlt c->\-L.r)U
i i, .";s'*': q,E GA ,';)t jY:
/l
606. Dari Amir bin Rabi'ah ,;$.*, bahwasanya Nabi t menshalatkan
jenazah Utsman bin Madh'un dan beliau mendatangi kuburnya lalu
menabur tanah diatas kuburannya tiga kali dengan berdiri. (Hadits riwayat
ad-Daruquthni)6os
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (966) di dalam bab "Fi al-Lahd wa Nashbi al-t-abin 'ala Al-
Nlayiti". an-Nasai(2007), Ibnu Majah (1556) di daiam kitab "Al-Janaiz" dan Ahmad (1492).
Lihartlah Ahkoor rtu alJ onoa' iz.
Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh Ibnu l-libban di dalanr Shohih-nya (2160), al-Baihaqi (3/410)
dan sanadnya hasan, hadits ini juga memiliki syahid yang mursal dari Shalih bin Abu al-Akhdhar, ia
berkata. "Aku melihat kuburan Rasulullah ff sejengkal atau sepertr sejengkal (ukuran tingginya)."
lAhkoornu olJonoiz hai. i95).
Shahih. diriwayatk.rn oleh Muslim (970) di dalam bab "An-Nahyu 'an Tajshishi al-Qabri wa al-
Binaa' 'Alaihi". arTirmidzi sama juga seperti ihr (1052) dari Jabir, Abr-r Dawud (3225) serta an-Nasa'i
(2028) dan keduanya dishahihkan oleh al-Albarri di dalam Shohih An-Nosa'i (2027).
Dhaif. diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (192). al-Baihaqi (3/410) dari al-Qasim bin Abdullah al-
Chumari. dari 'Ashim bin Ubaidullah, dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, dari bapaknya. Al-
Baihaqi nrengatakan. 'Sanadnya dhaif. namun hadits ini memiliki penguat dari arah Ja'far bin
Muhamrnad. dari bapaknya. dari Nabi fr secara mursal. juga diriwayatkan dari Abu Hurairah secara
marfu'." Al-Albani berkata. "Hadits ini sangat dhaif dari apa yang disebutkan oleh al-Baihaqi, karena
al-Qasim ini matruk. Ahmad menganggapnya sebagai pendusta sebagaimana dalam At-Toqrib,
27O %r/^qA^1"mman
{..i:iU' .;o; ,aitJ,ir,Lti-'/;;>';;lb4rgi ot)t J'y'r'or{ :iu ^*. J\"L,f's -t.v
,*rFiir t'lriilt) iJts, ., G',
.'t5t-.',J-l t. tr . . ,t, oE t..
\J 4:>E2+Jp 9 ol11
c)-11: 3tl
607. Dari Utsman ,:$i, dia berkata "Bahi,asanya Rasulullah ffi apabila
selesai menguburkan mayit, beliau berdiri di atasnya sambil bersabda,
"Mintakanlah ampun untuk saudaramu dan mohonkan ketetapan hati
untuknya, sebab ia sekarang sedang ditanya." (Hadits riwayat Abu Dawud
dan dishahihkan oleh al-Hakim)606
qT ,it'tj\," ,'* -cs -t.A
iltt
sF\:o#', I,l),j,, U ,;; 4t &
'H =;frirt :'J$ JerAt -,*'r ;
'4
,:;t +'Jri"ui ,^* o6t
q'r,?*>ie,t,fr' ;.:,.1i riil 6,:t;t>'i .fi, lt
sp J y .ffi.vp_f ot)s,:":" . o , o/ t o t.o , !,2 . lJilL
608. Dari Dhamrah bin Habib +*-6, dia salah seorang tabi'in, dia
mengatakan, "Apabila tanah di atas kuburan si mayit telah rata dan orang-
orang telah pergi mereka menganjurkan agar diucapkan diatas kuburannya,
"Hai fulan! katakanlah "Laa ilaaha illallah" tiga kali, hai fulan! katakanlah
"Tuhanku Allah, agamaku lslam dan Nobiku Muhammad. " (Hadits riwayat
Sa'id bin Manshur secara mauquf)607
-y -l.l\o"'"t1yt. Goo'plo". -, \'..''vt i o"G.I\ t
o , o tto . t
q;"-,^'ij.frbn.j
609. Ath-Thabrani juga meriwayatkan hadits serupa dari Abu
maka yang seperti ini tidak bisa dikua&an dan tidak bisa dijadikan sebagai penguat." (Al-lrwa'
[752]). Yang diamalkan dalam hal ini adalah hadits Abu Hurairah, "Bahwa Rasulultah ff pemah
menshalatkan sebuah jenazah, kemudian mendatangi si mayit lalu menaburkan dari arah kepalanya
tiga kali dengan (tanah). " (Lihat Ahkoomu I J anoa' iz thal. 1 931 ).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3221) di dalam bab "Al-lstighfaar 'lnda al-Qabri li al-Mayit
fii Waqti al-lnshiraaf", al-Baihaqi (4/56), al-Hakim (1/370) dan Abdullah bin Ahmad di dalam
Zawa'id Az-Zuhd (hal 129). Al-Hakim mengatakan, "Shahih sanadnya" dan disepakati oleh adz-
Dzahabi, sanadnya jayyid. Dishahihkan oleh ai-Albani di dalam Shohih Abi Dawud, lihat Ahkoomu
alJanaiz (hal. 198).
Mauquf, diriwayatlan oleh Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya. Al-Albani berkata, "Abar yang
mauquf pada sebagian tabi'in Syam, tidak bisa dijadikan penguat bagi yang marfu', bahkan
membuatnya cacat." (Adh-Dh a'it'oh 15991).
Ktal'|eruzal, 271
-
Umamah secara marfu' dan haditsnya panjang.608
wf' o-' \,-orJ' ' J o'9/ / -1'1.
.a1 ,r a) q
k,P Y J
t
6 r\.1'rO'/9
4i';'tt f'$
610. Dari Buraidah bin al-Hushaib al-Aslami "'S, dia berkata,
"Bahwasanya Rasulullah H bersabda, 'Dahulu aku melarang kalian untuk
ziarah kubur, rnaka sekarang ziarahilah."' (Hadits riwayat Muslim. At-
Tirmidzi menambahkan, "Karena hal itu itu akan mengingatkan kepado
aKnrra,t.rr\)6tJg
t SirJr €3a'ij*
611. Sedangkan ibnu Majah menambahkan, dari hadits lbnu Mas'ud,
"Dan akan meniadikan zuhud terhadap kehiupan dunia."6r0
H .*) jl,,: ..., l. ',ot, t I *t,;, .,o.j oI
G-.\
_J olJt J ; -i-P '.e q -llY
Jc/ ^]! t-r-^ '.a->,al;t -. ro4, i Jlo11 , '1,i, ' '- t'to\ r, '- . , ,qI -1. "-or"'l,.
#-\,. JbJ ..,J\- A>a-o j
Munkar. diriwayatkan oleh al-Qadhi al-Khala'i di dalam Al-Fawa'id (55i3) dari Abu Darda' Hasyim
bin Muhammad al-Anshari, "Telah menceritakan kepada kami, 'Utbah bin as-Sakan dari Abu
Zakariya, dari Jabir bin Sa'id al-fudi. ia berkata, 'Aku pemah masuk menemui Abu Umamah al-
Bahili yang ketika itu ia dalam keadaan sekarat, ia berkata kepadaku, "Hai Abu Sa'id, apabila saya
meninggal. lakukanlah unh.rkku sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah ffi agar kami
lakukan terhadap mayit-mayit kami. Beliau pemah bersabda ...." Dia menyebutkan haditsnya. Al-
Albani berkata, "lni sanad yang dhaif sekali, hadits ini disebutkan oleh al-Haitsami (3/45) dari Sa'id
bin Abdullah al-Azdi, ia berkata, "Aku pernah mendatangi Abu Umaamah ...." dst. Dia mengatakan,
"Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Al-Kobir, sedangkan dalam sanadnya terdapat
sekumpulan orang yang tidak saya kenal." An-Nawawi berkata ddam Al-Moimu' (5/304) setelah
menisbalkan kepada ath-Thabrani. "sanadnya dhaif." hnu ash-Shalah mengatakan, "Sanadnya
tidak lurus." Al-Albani berkata, "singkatnya, menurutku hadits ini munkar, apabila tidak bisa
dikatakan maudhu' (palsu). " (Adh -D ho' it'oh 15991).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (977) didalam kitab "Al-JanaD", at-Tirmidzi (1054) di dalam bab
,,Maa Jaa'a fi ar -Rukhshah fii Ziyaarati al-Qubuur", an-Nasa'i (2033) dan Abu Dawud (3235). At-
Tirmidzi berkata, 'Hadits Buraidah adalah hadits hasan shahih." (Dan dishahihkan oleh al-Albani di
dalam Ahkoom u ol J onoa' iz dan Ash-Shohihoh [886] )
Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1571) di dalam kitab "Al-Janaiz", bab "Maa Jaa'a fii Ziyaatati
al-eubuur" dan didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhaif lbnu Moioh dan Al-Misykoh (1769), dia
mengatakan, "sanadnya dhaif dan dihasankan oleh al-Bushairi, sedangkan di dalamnya terdapat
.on'onoh Ibnu Jurarj. Dan telah shahih hadits-hadits lainnya (seputar ini) tanpa kata-kata,
'Menjadikan zuhud terhadap dunia."' (Lihat Shahih lbnu Majoh).
272 %ulr4k'l'Tnaran
al1\ u)z'J\ (F
6L2. Dari Abu Hurairah ^:$b, bahwasanya Rasulullah ffi melaknat
wanita-wanita yang menziarahi kuburan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan
dishahihkan oleh lbnu Hibban. At-Tirmidzi mengatakan setelah
menyebutkan hadits tersebut, "Hadits ini hasan." Dalam masalah ini ada
riwayat dari Ibnu Abbas dan Hassan)611
,ai.;Ul 4E ilt t'Jt.,'y'r'j : ' t"qot*), l -ro.5/ -o,'"i' ,p-'t -ltr
Ju,e+,
.)zJt.l'c)Eyt..l.(:.lu'.-3;l .ar..^:,1*,I.t,
613. Abu Sa'id al-Khudri +$6, dia berkata, "Rasulullah # melaknat
wanita yang meratapi orang mati dan sengaja mendengarkannya."
(Dikeluarkan oleh Abu Dawud)6tz
'a'i: x bf dysl ro t . ,4b 'ie\ ,U\J @g' 'za,*. e lt o.. -ltL
?t ;e 1
.*,y'o7. r ' o.t
674. Dari Ummu 'Athiyah ti€ii, , dia berkata, "Rasulullah ffi telah
mengambil janji kepada kami (ketika berbaiat terhadap Islam-pent') agar
tidak meratapi kematian. " (Muttafaq'alaih)613
q.:t e ii{tiJ.j,i} itvg- #,.s., |* c\ ;j -tto
Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1056) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Karaahiyyati Ziyaarati al-
Qubuur li an-Nisaa"" hnu Majah (1576), hnu Hibban (790), al-Baihaqi (4/78), ath-Thayalisi (1/171-
urutannya), Ahmad (2/337) dan hnu Abdil Barr (31234-235\ dari jalan Umar bin Abi Salamah, dari
bapaknya, dari Abu Hurairah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata,
,,Dan para perawi sanad hadits ini tsiqah semuanya, namun pada umar bin Abi salamah ada
pembicaraan yang mungkin haditsnya tidak menjadikannya turun dari derajat hasan, tetapi
haditsnya ini shahih karena beberapa syawahid yang dimilikinya." (Ahkaamu olJanaiz 12351
Mo'aorifl. Sedangkan di dalam Sunon At-Tirmidzi disebutkan, "Sebagian ahli ilmu berpendapat
bahwa hadits ini datang sebelum Nabi S9 memberikan rukhshoh (kelonggaran) tentang kebolehan
ziarah kubur. Ketika beliau telah memberikan rukhshah, maka ke dalam rukhshah ini tercakup laki-
laki maupun wanita."
Dhaif sanadnya, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3128) di dalam bab "Fii an-Nauh". Al-Albani
mendhaifkan sanadnya di dalam Dhaif Abu Dowud 13128), di dalamnya terdapat Muhammad bin al-
Hasan bin 'Uqbah dari bapaknya, dari kakeknya dan ketiga-tiganya dhaif
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1306) dan Muslim (936) di dalam bab "Ats-Tasydid fii an-
Niyaahah."
Xttal'7er-"t/, 273
,P a)9 ,i,t'.tt
. a-J^e
, 6' / /O
6_\ {> t
-
615. Dari lbnu Umar cpj-;,,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Mayititu
akon disiks a di dalam kuburnya karena diratopi." (Muttafaq 'alaih)614
'4-t-J 'J o,"r: Jl . tto. lL,t.1{.Jjr -111
;* oy>z.t
676. Dalam riwayat al-Bukhari-Muslim ;n; J. hadits yang semisal
dari Mughirah bin Syu'bah ''*+,.utt
H r J"i';'),,ti M'6,,x \; tW 'ir e ;i ;', -ttv
^ir
.. t, t ., :t at.i.1 "'.,. . o r ,,,
2 .:'t'" ;,o/o/
l'o4"\ )-t /' : -/t*
o a-=o
617. Dari Anas #,, dia berkata, "Aku pernah menyaksikan puteri
Nabi * ketika akan dikubur, Rasuiullah * duduk di sisi kuburanya. Aku
melihat kedua maia beliau meneteskan air mata." (Hadits riwayat al-
Bukhari)616
tf lr #u €v'i riitlj x i:iuW dttt, . t. -\\A
J.;.- ot .$a 1,G ;1
,)' ,f
.-"-, - ',,j i"-.\zJi r;flr*o. ) o- I'{,o-t,ctt. a--\z-. j'rol .Nz .o i| .?r,ot) li o. .t
) :jl'e
,.+ 6t fc-..- ;n4r
U .;/ l/
.)- \> -ii ,J,U" b1,
618. DariJabir ,:.$, bahwasanya Nabi 4€ bersabda, "Janganiah kalian
menguburkan mayat-mayat kalian di waktu malam kecuali jika dalam
keadaan terpaksa." (Hadits riwayat Ibnu Majah dan asalnya ada di dalam
riwayat Muslim, namun lafazhnya, "Beliau melarang mengubur mayit di
wakiu malam harisebelum dishalatkan lebih dahulu."617
e ,L*- /t t o< a'-)Cr,.aurlrtJ, l J-O9' '9o ' /
/ ',6-r- ,tt?.6 / F ,iu ^#" q
.J. J
"Qilti! -1r1
r)14 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1288) di dalam kitab "Al-Janaiz" dan Muslim (927) di dalam
bab "Al-Mayit Yu'adzdzab Bibukaa'i Ahlihi'Alaih".
615 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari {i291) dan Muslim (1593).
t'rr' Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1285) di dalam bab "Qaulu an-Nabiy 4-? Yu'a&&abu al-
Mayit'
617 Shahih, dirrwayatkan oleh lbnu Majah (1521) dalam kitab "Al-Janaiz", sedangkan di dalam riwayat
Muslim (943) di dalam kitab "Al-Janaiz". Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih lbnu
Moioh, Al-Albani memiliki catatan penting di dalam (Ahkaomu alJonoiz lTT6) Mo'oarifl
274 %rlrr4k"l'7nn er*
L'.Li 1;4ix-6 5uf ui ,t3\ib f ){ t3lbty W'uist'Su
'G-f*3t'11 }^5t
619. Dari Abdullah bin Ja'far +$b, dia berkata, "Ketika datang berita
kematian Ja'far waktu terbunuh, Rasulullah ffi bersabda,'Buatkanlah untuk
keluarga Ja't'ar makanan, karena mereka sedang mendapat hal yang
menyibukkan."' ( Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i)618
tt )"-', ol{ +tta"f,t$: o I o . Ii''4o.tt
4U r
fW :J U ,.-f s -11.
'*'it q *)ijirJr Jbf it:;,Y :|ir.l J\,';; r;1 5:t-'"
.tta
Fl.4j{l6Jr a ut S v\ iK. itlt s.\;'ts! 6;S ,'C,*llft
,o"ti-XJ
.Jyl,o* t t //
ol11
620. Dari Sulaiman bin Buraidah, dari bapaknga c!:;i,, dia berkata,
"Rasulullah ffi mengajarkan kepada mereka (para sahabat) apabila keluar
mendatangi kuburan agar mengucapkan, 'Semoga keselamatan
dilimpahkan kepadamu, wahai penghuni kubur dari kalangan kaum
mukminin serta muslimin dan kami lnsya AIIah akan menyusul kalian, saya
memohon kepada Allah keselamatan untuk kami dan kamu sekalian."'
(Hadits riwayat Muslim)61e
r,j6,L.-9?.\94-/joJzJo J- ae,l,tjl ,V\J,o*,t ' t'r 4_,8, u,\b ;:t\ ;P) -1Y\
L
a). ' JJr.' q-r.r J )
-Ul
t,'i o' '
,;F' i;<tr iy[lip yt)#,"8'J ilJt'i4t;J
Jif ,tra
/ t jt j;)r /
"'L' ' J'):, .4, ;.:|iu. c"Y, ';;i
"
i"Jiii;62t Dari rb.";" berkata, inu..lurun ffi pernah
melewati kuburan Madinah. Beliau menghadapkan wajahnya kepada
mereka sambil mengucapkan, 'Semogo keselamatan dilimpahkan kepada
618 Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3132) di daiam bab "Shan'atu at-Tha'aam Liahli al-Mayit",
at-Tirmidzi (998) di dalam bab "Maa Jaa'a fi ath Tha'aam Yushna'u Liahli al-Mayit", Ibnu Majah
(1610) di dalam "Al-Janaiz", At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata di
dalam A/-Misykoh (7739), "Sanadnya shahih" dan dia menghasankannya dalam Shahih At-Tirmidzi
(ee8).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (975) dalam kitab "Al-Janaiz" dan Ibnu Majah (1547). LihatAl-
Misykoh (1764).
%ittl"7enazah, 275
kalian, wahai ahli kubur! semoga Allah mengampuni kami dan kalian.
Kalian telah mendahului kami dan kami akan mengtvsu! kalian."' {Hadits
riwayat at-Tirmidzi dan ia berkata, "Hadits hasan.")620
oc?'rJ,*;.ffi. {iU:-t..,t
,a t . , :cJG ,,eV. -1rr
4lJl
JL!
JI r;di ut. t ., / o1 o tt1
.drl-*Jl o\)-s r&,p
.Q l1. t"al9i. 6
622. Dari Aisyah #", dia berkata, "Rasulullah M bersabda,
'Janganlah kalian caci maki orang yang sudah mati, karena mereka telah
mendapatkan apo yang mereka kerlakan."' (Hadits riwayat al-Bukhari)621
52g. At-Tirmidzi jugu -"ri*ayatkan hadits serupa dengan hadits
Aisyah €1, dari Mughirah *S, dengan tambahan, "Kerena dengan begitu
kamu menyakiti orang-orang yang masih hidup."6zz
Dhaif. diriurayatkan oleh arTirmidzi (1053) di dalam bab "Maa Yaquulu Rajul Idzaa Dakhala al-
Maqaabrr". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata di dalam A/-Misykoh
(1765). "Sanadnya dhaif. di dalamnya terdapat Qabus bin Abu Zhibyan, ia adalah dhaif." Lihat
Dhaif At--firntidzi (1053)
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1393) di dalam bab "Maa Yunhaa 'an Sabbi al-Amwaat".
Shahih. diriwayatkan oleh afTirmidzi (1982) di dalam bab "Maa Jaa-a fi Asy-Syafn, Ahmad
117744, 17745) dan Ibnu Hibban (1987) dari jalan Sufyan dari Ziyad bin 'llaqah, ia berkata, "Aku
mendengar al-Mughirah bin Syu'bah berkata, 'Rasulullah ffi bersabda, 'Jongonlah kolion mencoci-
n'toki orortg-orong yong sudah moti, sehingga kolion mengakiti orang-orong yang hidup."' Abu Isa
berkata. "Kawan-kawan Sufyan berselisih tentang hadits ini." Al-Albani berkata, "Perselisihannya dari
tiga sisi. namun ia memiliki penguat dari hadits Aisyah dalam riwayat al-Bukhari-telah lewat di
(622) Oleh karena itu. hadits ini shahih." (Ash-Shohihoh 123971, Shahih At-Tirmidzi I19821).
276 %rl-qj"rt7na 4rn
65Il elis
KITAB ZAKAT
?i ...r,4t A*y" sC -; W 4t oi ,r&f, {b ;t ;p -vt
qE'j,4.,Ae*,b'#,??t,y N, t:iy ,'*,r' ,uy,
:A.ffi,"
,
.q
it! et"'
'.o ca { €,,;lo ;€.Vi
' r,^& I
624. Dari Ibnu Abbas q#F-,, bahwasanya Nabi &8 mengutus Mu'adz
& tn Yaman ... dia menyebutkan hadits itu. Didalamnya disebutkan
(bahwa Rasulullah bersabda), "Sesungguhnya AIIah telah mewajibkan atas
mereka zakat dari harta mereka yang diambil dari orang-orong kaya di
antara mereka dan diberikan kepada orang-orang fakir dari kalangan
mereka." (Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik al-Bukhari)623
4J
/t.t't a
t>)L Wr're, nUr J"rl.i ta>'S'jt
iq'rt 6 ,u,I' i;*s g"r(
oi ,ro\1; t* W ;ifr) 'e A Cr:*'r U,,
623 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1458) di dalam kitab "Az-Zakaal", Muslim (19) di dalam kitab
"Al-lman", Abu Dawud (1584), an-Nasa'i (2434), at-Tirmidzi (625), hnu Majah (1783), ad-Darimi
(1614), ad-Daruquthni (218) dan al-Baihaqi (4/96, 101) dari Ibnu 'Abbas. LihatAlJrwo' (7821.
Xirahz'Aat, 279
e iP ,YjP',Fte'qPgrzf"t',;t!v'ir'jl,,.,ti,;s4ittU' ;.iJ- yfl:lYFt'^'t3l';Sai 'j-bbU!"o'r:i;)ti.ili'!:5t,P,o0,p/+, q1'r,t(;e4s.,tb-P,'u,':n49''-l
',{'tic,\? $l\#.,i.\*, P, !'b e'),Wtrqbf lf "*OW.
f\W JYiYt ,,i-t:* ov '>tr;rir,6 'io ta yYtGf Ji
t" Jt c*t" & ott; tip,rJri6
r:\i "Jii9rti,s a':'
o)'U rif ,ic
'll ,il:* W'.
iY'YVy* *&"Lr:rioti.r \+l.oi iiG)rd
. 'o' ' /'
{,3't"if;,4';u,6,h:!'sj,Va':,'r,t--du",€;i ?*3; '# U
Ht i t;i; A 'l:,.#V---!- '- |'r- -- I ';tG 6'J3 ,e;'rb)t
,i/u r;++ lwr4
,P,u\,,!\,:o';q(p;.c1;1oti..t,iF,^i'-il'.'.ytPl.bieaXr',
: - -- ," e) ,'oi|t*t',r4-;:i
U'tat')t t '"1
t o '.
;"'S ,W.'t "r--.1i
.,:oa-;- tL,.o';b.'i !a..'tr.rz
t. / q=, ;*U
ts* ;" ll i!'bJt,,oH.".''-:.!'iri"--l,lilt.'ro'^t,t''r,J'k.oJ-i,"5\,.iEiIj,.p:
,6',''ork^ o"c*J-'1 ab*t
-J:..
i6,6"tes'ra t',oo'rb' "o 6.5:. .',f'-t W
Gt:* \i ,Li 6r.4,-'t il.
^W') ,oi;*t \'P Wrl',it'l;i t'*', ,air;r 6'+'4) yt
6YJ ,A'r i(JiJ, .{#u ,i Ai; Gr* o:"4,
625. Dari Anas ,4F;, buh*usanya Abu Bakar $ pernah menulis surat
kepadanya, "lni adalah kewajiban zakat yang diwajibkan oleh Rasulullah ib
atas kaum muslimin, dan yang diperintahkan Allah atas Rasul-Nya, yaitu:
'(Jntuk setiap 24 ekor unta ke bawah waiib mengeluarkan kambing, yaitu
setiap kelipatan lima ekor unta zakatnya seekor kambing. Jika mencapai 25
hingga 35 ekor unta, zakatnyo satu bintu makhaadh (anak unta betina yang
umurnya menginjak tahun kedua). Jika tidak ada, boleh ibnu labun (anak
280 %uhd*t1lk^nn
unta jantan yang umurnya telah menginjak tahun ketiga). Apabila mencapai
36 hingga 45 ekor unta, maka zakatnya bintu labun (anak unta betina yang
umurnya menginjak tahun ketiga). Jika mencapai 46 hingga 60 ekor unta,
zakatnya satu hiqqah (satu ekor anak unta betina yang umurnya masuk
tahun keempat) dan bisa dikawini oleh unta jantan. Jika mencapai 67
hingga 75 ekor unta, maka zakatnya satu jadza'ah (unta betina yang
umurnya masuk tahun kelima). Jika mencapai 76 hingga 90 ekor unta,
maka zakatnya dua bintu labun (dua ekor anak unta betina yang umurnya
telah menginjak tahun kedua). Jika mencapai 97 sampai 120 ekor unta,
zakatnya dua hiqqah (anak unta betina yang umurnya telah masuk tahun
keempat dan dapat dikawini oleh unta jantan), dan jika telah lebih dari 720
ekor unta maka setiap 40 ekor unta zakatnya satu bintu labun dan setiap 50
ekor unta zakatnya satu hiqqah. Dan apabila ia tidak memiliki kecuali hanya
empat ekor unta, maka tidak wajib atasnya zakat kecualijiko si pemiliknya
menginginkan. Mengenai zakat kambing yang dilepas mencari makan
sendiri, jika mencapai 40 hingga 720 ekor kambing zakatnya satu ekor
kambing. Jika lebih dari 720 hingga 200 ekor kambing zakatnya dua ekor
kambing. Jika lebih dari 200 hingga 300 ekor kambing zakatnya tiga ekor
kambing. Jika lebih dari 300 ekor kambing maka setiap 700 ekor kambimg
zakatnya satu ekor kambing. Apabila jumlah kambing yang dilepas mencari
makan sendiri itu kurang dari 40 ekor, maka tidak wajib atasnya zakat
kecuali jika pemiliknya menginginkan. Dan tidak boleh dikumpulkan antara
hewan-hewan ternak yang terpisah dan tidak boleh dipisahkan antara
hewan-hewan ternak yang terkumpul karena takut mengeluarkan zakat.
Dan binatang yang dimiliki oleh dua orang yang bersekutu, pada waktu
dikeluarkan zakatnya maka harus kembali dan dibagi rata. Tidak boleh
dikeluarkan untuk zakat binatang yang sudah tua dan yang cacat dan tidak
boleh dikeluarkan yang jantan kecuali jika pemiliknya menghendaki.
Tentang zakat perak, maka pada setiap 200 dirham zakatnya seper empot
puluh ( 1140 atau 2,57"). Jika hanya 190 dirham, tidak wajib atasnya zakat
kecuali bila pemiliknya menghendaki. Dan barangsiapa yang jumlah
untanya telah wajib mengeluarkan seekor unta betina yong umurnya masuk
tahun kelima, namun ia tidak memiliki kecuali unta betina yang umurnya
masuk tahun keempat (hiqqah), maka ia boleh mengeluarkannya ditambah
dua ekor kambig jika tidak keberatan atau 20 dirham. Dqn barangsiapa
yang sudah wajib mengeluarkan seekor anak unta betina yang umurnya
masuk tahun keempat (hiqqah), padahal ia tidak memilikinya namun ia
memiliki anak unta betina yang umurnya masuk tahun kelima (jadza'ah),
maka boleh diterima jadza'ah itu darinya, tetapi si pemungut zakat wajib
Xittb%ajrat 28L
rnemberikan kepadanya dua puluh dlrham atau dua kamblng."' (Hadits
riwayat al-Bukhari)r'24
l-u-Caa- ri i','r, ..--lr t" '..o, )L..r-t o. /. q -1Y1
"r|1*
l)' \) -9 J ,
l-r.-.i
L 4:,:*-a' 'o .l , ,t
e'rh
Jllr.'> p,<- o ;,N ,s i"i
9V
/1 )\
t/
,LI r:lcr,q-lt.,aJ' : -r,ll .;\.', .s t1", o/ z .o
4J-t..o Jl 1JL2)
626. Dari .*!V| cJL-'- :; I'^^-.') ,o)L': J :
Jabal .*i,
Muadz bin bahwurunou Nuti .':-e. ){'p:t"r7n.juJn)
mengutusnya ke Yaman. Beliau memerintahkannya untuk mengambil zakat
dari setiap 30 ekor sapi satu tobi' (anak sapi berumur satu tahun lebih yang
jantan) atau tabi'ah (fobi'yang betina). Dan dari setiap 40 ekor sapi, satu
musinnah (sapi yang berumur dua tahun) dan dari setiap orang yang baligh
(Kafir Dzimmi) diambil (pajaknya) satu dinar atau yang sebanding dengan itu
dari kain mu'at'iry. (Hadits riwayat lima Imam dan lafazhnya menurut riwayat
Ahmad. Hadits ini dihasankan oleh at-Tirmidzi, dia menunjukkan tentang
adanya khilaf dalam hal maushulnya hadits ini, namun dishahihkan oleh
Ibnu Hibban dan al-Hakim)625
;fo}t'J"r': j\-6 ,iE &, , ot--t- I '9o t o ? o. t 'r JcJ *9 '.e Jq -lIV
c+,.-,', l, ce-"-*"i .J. I)
/t a t
' e i''*rJtU: )')\ )"t>,. iJ'J.l,o I O\\'Je Jo"-tt\ :N,
i(, .{ ;c^
. -\^-- I
Shahih, drrrwayatkan.'"n.at*"ri (1454) di datam bab "Zakaanr al-Ghanam'serta an-Nasa'i
Q446) dan lihat Ai-Misykoh (1796).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1578), at-Tirmidzi (623), an-Nasa'i \2452),Ibnu Majah
(18011). ad-D;rrimi (11382). Ibnu Abi Syzribah (4/12). Ibnu Hibban (1i382), al-llakim (1/398) dan al-
t3aihaqi {4/98. 91193) dari beberapa jalan dari Abu Wa'il dari Masruq dari Mu'adz bin Jabal. At-
Tirmidzi mengatakan, 'Hadits hasan.' Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan
Muslim Dan drsepakatr oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata. "Hadits ini seperti yang dikatakan oleh
keduanya. ada yang mengatakan bahwa Masruq itu tidak mendengar dari Mu'adz karenanya hadits
ini nruncl;rthi . namun tidak ada hujjah untuk hal ih.r." Ibnu Abdil Ban berkata, "Hadits ini tsaabit
(sah) dan bersambung." Al-Aibani berkata. "Al-A'masy meriwayatkan dari lbrahim juga dari Masruq,
drriw,ayatkan juga oleh Abu Dawud (1577), an-Nasa'i, ad-Darimj, Ibnu Abi Syaibah. ad-Daruquthni
dan al-Baihaqi. Dan di-mutoobo'oh-kan oleh 'Ashim yakni lbnu Abin Nujud dari Abu Wa-il,
drriwayatkan <-rleh ad-Darimi dari Abu Bakar bin 'lyasy darinya.' Al-Albani berkata, "Dan ini sanad
yanr; hasan." dari lalan ini juga Ahmad (5i233) meriwayatkan. namun ia tidak menyebut Masruq di
dalarn sarrirdnya. juga ia mertwayatkan (51247) darr jalan Syuraik dari 'Ashim. Lihat Shohih As-
Sunon di masinq-masing tempat dan A/-/ru'o' (795)
282 %r/qk'L'/l'loaa,n
brji E"ilf{ 1')i
e n+'s*627. Dari Amr bin Syu'aib, dari 'Uuputnyu, iari kakeknya &,, dia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Zakat kaum muslimin diambil di tempat-
tempat sumber air mereka. "' (Hadits riwayat Ahmad, sedangkan di dalam
riwayat Abu Dawud disebutkan, "Dan tidak boleh diambil zakat mereka,
melainkan di kampung-kampung mereka. ")626
tt
tJt
#r & di f'rd it'.*>iJ'i',:ffio . ,. :. i. . o'
-/ i / Ju :Jt-s &, -1y^
f ' C Ay :l-A.'1 l,s,Ar;rr, .Eb* ytet'):y
{ P, es* ll as:rb
628. Dari Abu Hurairah ,l$r, dia berkata, "Rasulullah fr bersabda,
'Tidak diwajibkan zakat atas seseorang muslim pada budaknya dan tidak
pula pada kudanya."' (Hadits riwayat al-Bukhari, sedangkan di dalam
riwayat Muslim, "Tidak wajib zakat atas budak selain zakat fithrah."1'zz
y,i..-i t':, { ;F U *,,H;,4 :6? V 6'i',!.6
.t".I L '.)L', i;L;', ,A,ur,
J. l) a.,'\".;)r -;&Jr ,€u:r ,r'rt>"ji',
629. Ouii Aunt bin Hakim, dari bapaknya, dari kakeknya q#F,, dia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Pada setiap 40 unta yang dilepas
mencari makan sendiri, zakatnya satu ekor bintu labun (anak unta betina
yang urnurnya memosuki umur ketiga). Tidak boleh dipisahkan unta itu
untuk mengurangi perhitungan zakat. Barangsiapa yang mengeluarkan
zakat itu karena mengharap pahala, maka ia akan mendapatkan pahalanya,
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (7012). Ahmad Syaakir berkata, "Sanadnya shahih,"
diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1591). Al-Albani berkata, "Hasan shahih." I-ihat Shohih Abi
Dowud (1597) dan Al-Misykah (7786).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1464) di dalam bab "Laisa 'Ala ai-Muslim fii 'Abdihi
Shadaqah" dan Muslim 1982) . Lthat Al-Misvkoh (7795).
Xir"/"%rA"r, 283
Nomun barangsiapa yang enggan mengeluarkannyo, moko sesungguhnya
kami akon mengambilnya beserto seporuh dari hartanya sebagai perintah
keras dari Tuhan kami. Keluarga Muhammad tidak halal mengambil zakat
sedikitpun."' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan
dishahihkan oleh al-Hakim. Sedangkan Imam asy-Syafi'i mengomentari
pendapat tersebut bahwasanya shahih.)628
*;e'qt i') (etii;# 6 -i'*t W'J6')-
,rq, 'Jbrt+l! ,'J"*, ,rsj,-t o3';* i i'&
W|e
or'. ,|!).t qt"4 sri
iS ) )O
.|'J'*t +b'J'-il ,j;
r..! 1
d,i6, e
(F jAl y\.@: J Isr:, o . ,to
JV' r-jr-L>l :. I - z z I z ,t , o E
c>11>
630. Dari Ali .,$0, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apabila
engkau memiliki 200 dirham dan telah melewati satu tahun, rnaka zakatnya
5 dirham. Dan tidak wajib atasmu zakat sampai kamu memiliki 20 dinar
dan telah berlalu satu tahun atasnya, maka zakatnya 112 dinar, dan
selebihnya zakatnya disesuoikon dengan perhitungannya. Dan tidak ada
zakat pada harta kecuali telah mencapai haul (mencapai satu tahun)'"'
(Hadits riwayat Abu Dawud, hadits itu adalah hasan, tetapi diperselisihkan
tentang kemarfu' annya. )62e
i,28 Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1575), an-Nasa'i (2449), sedangkan di dalam Al-Kubroa
(212.311). ad-Darimi (1677), hnu Abi Syaibah (4/10), hnu al-Jarud (174), al-Hakim (1/398)' al-
Baihaqi (4/105) dan Ahmad (4/2, 4) dari beberapa jalan dari Bahz. Al-Hakim mengatakan,
"sanadnya shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni hanya hasan karena
adanya khilaf yang sudah masyhur tentang Bahz bin Hakim." (AlJrwo' 1797\).
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1573) dan al-Baihaqi (4/95). Al-Hafizh dalam At-Tolkhishh
(hal. 175) mengatakan, "sanadnya tidak bermasalah, sedangkan ada atsar-atsar lain yang
menguatkannya sehingga bisa dipakai hujjah." Al-Albani berkata, "Para hafizh menyelisihi Jarir,
mereka meri*ayatkannya dari Abu Ishaq secara mauquf dari 'Ali +$ir." Huaitt ini juga diriwayatkan
oleh lbnu Abi Syaibah (4/30) dari jalan Sufyan dan Syuraik, ad-Daruquthni (199) dari Zakaria bin
Abi Za'idah, ketiganya dari Abu Ishaq. Kemudian hnu Abi Syaibah meriwayatkan dari jalan Ja'far
(yakni lbnu Muhammad bin 'Ali bin al-Hussain) dari bapaknya dari Ali, para perawinya adalah biqah
yaitu para perawi Muslim, tetapi terputus antara Muhammad bin Ali bin al-Hussain dengan kakeknya
Ali. namun ini merupakan penguat yang jayyid karena diriwayatkan oleh para perawi yang biqah
walaupun mauquf, yang demikian itu karena keraguannya Jarir di dalam mamarfu'kannya
kepadanya." Dan al-Hafizh az-Zaila'i berkata di dalam Noshbu or-Royoh (21328), "Hadits ini hasan."
Imam an-Nawawi ;.j,.9, berkata di dalam al-Khuloshoh, "ltu Hadits shahih ataupun hasan dan
kelemahan al-Harits tidak akan merusaknya karena telah dimutabaah (diriwaya&an melalui jalur
284 %ulqAulYna arn
7. 4o)19, ':t;>t o , d. . c9,
t>-> 6gj )lg cit-l :qQV' |e ,;ct Gu'Aj.z t -1r'l
*litl(s 'p ! ,
"'*)'*r O3z-t-
631. Dan di dalam riwayat alTirmidzi dari Ibnu Umar ,#,'
disebutkan, "Barangsiapa yang mendapatkan harta, maka tidak wajib zakat
kecuali setelah lewat satu tahun." (Yang kuat bahwa kata-kata ini adalah
mauquf.)630
c'>'1t'>'ii t'r, .:i* bt?t At e'u,l ,i6 -g ,* V', -1rr
.U( *', qt!),'Gp:)fn()
632. Dari Ali +so, dia berkata, "Tidak ada zakat pada sapi yang
dipekerjakan." (Hadits riwayat Abu Dawud dan ad-Daruquthni. Yang kuat
riwayat ini adalah mauquf iuga.)631
&t"fr.A,gk, ')Aa,*"r-'h/) i,/yil;t'"r*e{fi.i:L,,t7ts'asi;,t:/t.Ws(i',*",ted,.u'-tJ'-yi,i|rt,)i)l,''J)G.f{W$';r2Ad1Jtt-'Ji:k'ry?r't
^t ..rr,il' 'b J};
633. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, auri-iutntnya yaitu
Abdullah bin Amr ,*l, bahwasanya Rasulullah SE bersabda, "Barangsiapa
mengurus anak yatim yang memiliki harta, maka hendaklah ia perniagakan
harta itu. Janganlah ia membiarkannya sehingga harta tersebut dimakan
yang sama) oleh 'Ashim."
shahih, diriwayatJ<an oleh alTirmi&i (631) dalam kitab "fu-Zakaat", ad-Daruquthni (198), dan al-
Baihaqi (4/104) dari jalan Abdunahman bin Zaid bin Aslam, dari bapaknya dari Ibnu Umat secara
marfu'. Al-Baihaqi mengatakan, "Abdunahman adalah dhaif, tidak bisa dipakai hujlah." At-Tirmidzi
juga menyebutkan seperti itu. Dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (631). Dan
diriwayatkan secara mauquf dari beberapa jaian dari Nafi' dari lbnu Umar. Sanadnya dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (632), dia juga mengatakan bahwa hadib ini masuk ke
dalam hadib marfu '. (Al-lrua' t787 l\.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud dari al-Harib al-A'war dari Ali. Zuhair mengatakan, "Saya
*,mengira dari Nabi di dulamnya terdapat al-Harib al-A'war." Al-Albani berkata, "Dhaif sekali."
Namun hadib ini dishahihkan oleh al-Albani sebagaimana dalam Shohih Abi Dowud, hadib ini
diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni (2/103). LihatAl-Msgkch (1799)
Xit'A'%"A"r, 285
aleh zakat. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ad-Daruquthni, namun
sanadnya dhaif tetapi ada syahidnya yang mursal menurut Imam asy-
Syafi'i)632
7t 'J"i q&,s, j"ri"o.,i ,r', -rrt
i *!,iui r;' Hr rt-f
^rt' 'Ju
4 "rde'&'"&tY,jG @'e",;g
.*o1, t 'it
S":,'
634. Dari Abduttan Uin nUi Aufa g{;ir, dia berkata, "Rasulullah *
apabila kedatangan suafu kaum membawa zakat mereka, beliau berdo'a, 'Yo
AIIah! berilah berkah serta rahmat atas mereko. "' (Muttafaq 'alaih)633
Jf7 a. ',(- \.. , a. o' , ,, ,;s
.rJ' ^,$b ruLlr oi
Jo -1.l-o
S\-L, c4;*"j\ t,'i, .sui i d'";'t,zio. I-*; ;i
635. Dari Ali -Si,-bahwa.unyu Abbas "g p".r"n bertanya knpada
Nabi ;i:, tentang (hukumnya) mengeluarkan zakat sebelum tiba waktuya,
maka beliau memberikan rukhshoh (kelonggaran) untuknya dalam masalah
ini. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan al-Haki-)u'n
q lt *- ol \ 'i6 ffi )";r aM., d)t JW f') -1r1
Dhaif, diriwaya&an oleh alTirmidzi (641), ad-Daruquthni (hal 206), ai-Baihaqi (41107) dari jalan
al-Mutsani bin ash-Shabah dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya bahwa Nabi fr
pernah berkhutbah kepada orang-orang, beliau bersabda ...." Al-Hadits. At-Tirmidzi mengatakan,
"Dalam sanadnya ada pembicaraan, karena al-Mutsani bin ash-Shabah lemah dalam hadits, namun
ia memiliki penguat yang mursal di dalam nwayat asy-Syafi'i (1/235) dari Yusuf bin Mahik,
bahwasanya Rasululiah fi bersabda, 'Coriloh iolan poda harto onok gatim atou harta anok-onak
yotirn, longan sontpai clihilongkan otau dihabiskon oleh zakot."'Para perawinya adalah hiqah kalau
tidak adanya 'on'onoh lbnu Jurarl. Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhoiJ At-Tirmidzi 1641),
Al Misykuh 17789), \AIJrwa' t7881)
Shahih clrriwtryatkan oleh al-Bukhari (1498) dalam kitab "Az-Zakaah" dan Muslim (1078) LihatAi-
Irwo'(7777)
,..'1 Hasan, duiwayatkan oleh at-Timridzi (678) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Ta'jiili az-Zakaah", Ibnu
Malah (1795r). Ibnu al-Jaarud di dalam Al-Muntoqo (360), al-Hakim (31332). Abu Dawud (1.624) di
dalanr bab Ta'jiilu iz-zakaah", trd-Darinri (16i16), ad-Daruquthni \212-213). al-Baihaqi (4/111), dan
Ahmad (i 104). sernuanya dari Sa'id bin Manshur: Telah menceritakan kepada kami Ismail bin
Yakariya. Abu Ubaid juga meriwayatkan di dalam Al-Antwool (1885) dari Ismail bin Zakariya. dari al-
Hajlah brn Dinar dari al-l'lakam, dari Ha;iyyah bin 'Addi, dari Ali. hnu al-Jarud mengomentarinya,
"Yahya bin Ma'rn berkata.'lsnra'il bin Zakariga al-Khalqani adaiah tsiqah, sedangkan al-Hajjaj bin
Dinar al-Wasrthi adalah or(-rng tsiqah."' Al-Hakim berkata, "Shahih sanadnya." Dan disepakati oleh
adz-Dzah.rbi
Al-Albani berkata. Al F{a1ja1 bin Dinar dan Hajigyah bin 'Addi ini diperselisihkan, fonis terakhir bagi
hadits keduanya adalah hasan." Lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani (AlJrwo' t3l347l)
286 %rf.qAul,l?ln4anx
'-o ) ' 4/ , - ,, '.j-o11:
i.l_9) ,aJs-o
.o.a/q) Lci
d') )ij, :: u.*i\J'rJ/oav)
-.o.- )r'1\
Jz o, '. o t ' {'
i6, e# i1i 6i d').4 ai'r:c ,4iG J.,)r
o 7, l oi -,
;.-tlCf ,t*"s\ /
."d'i,*.
D"TairdiaJkaabdirabziankaAt bpdoduallapher'a#k',yandgakrui rRanagsudlualrlai h5 tP" beliau
636. uqiyah (l
bersabda,
uqiyah : 40 dirham = 600 gram). Juga tidak ada zakat pada unto yang
kurang dari 5 ekor. Dan tidak ada zakat pada kurma yang kurang dari 5
wasaq (1 wasaq : 60 sha':1050 liter)." (Hadits riwayat Muslim)635
'ro
637. Masih riwayat Muslim, dari hadits Abu Sa'id 4J, disebutkan.
"Tidak ada zakat pada kurma dan tidak pula pada biii-bijian yang kurang
dari lima wasaq." (Asal hadits Abu sa'id ini adalah Muttafaq 'alaih)6s6
*,q# ? Juo ( o , .*1[,', a, _t ".;. -1rA
+.\
-r"o
i* ,ttt o t?1
tcJ-9 c-;.lrJt
ott'r'i ,L';;s," el^tr
oG'tiy :i'j\i "G\)') ,+t4, !\; .i,':dl
{;;Jr 'ib,r*tt ti g.r.;u;
638. Dari Salim bin Abdullah daribapuknyu u,1*),'dariNabi g, beliau
bersabda, "Tanaman yang disiram dertgan air dari longit atau dengan
Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (980) di daiam kitab "fu-Zakaah". Abu Nu'aim di dalam A/
Mustokhral ty6l37l2), ath-Thahawi (1/314) dari Abu az-Zubair. dari Jabir bin Abdillah. dari
Rasuiullah € hnu Majah (1794), Ahmad (3i296) dari jalan Muhammad bin Muslim, dia berkata,
"Telah mengabarkan kepada kami Amr bin Dinar, dari Jabir secara marfu'." Al-Buwshairi berkata di
dalamAz-Zawoo'id (qaaf 113/2), "lni sanad hasan" dan dishahihkan oleh al-Hakim (1/400) sesuai
syarat Muslim dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Dan para perawinya adalah
tiiqah, yaitu perawi al-Bukhari dan Muslim selain Muhammad bin Muslim yakni ath-Tha'ifi. ia
termasuk para perawi Muslim saja dan dia mempunyai kelemahan." Hadits ini dishahihkan oleh al-
Albani dalam Allrwa' (816).
shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1459). Muslim (979), Malik (112442). Abu Dawud (1558).
an-Nasa'i (11g42), at-Tirmi&i (11L22),ad-Darimi (1/384-385) dan Ibnu Majah (1793). LihatA/JrLuo'
(800)
?<it"L%'/r"h 287
pengairan dari sumber mata air atau dengan pengisapan air dari tanah
zakatnya adalah sepersepuluh (1110 =10%) dan tanaman yang disiram
dengan tenaga manusia atau binantang zakatnya adalah seperdua puluh
(7120 atau 5To)." (Hadits riwayat al-Bukhari dan dalam riwayat Abu Dawud
disebutkan, "Apabila tanaman itu ba'l (tanaman yong menyerap air dari
tanah), zakatnya sepersepuluh (1110:10%). Dan yang disiram dengan
tenaga binatang atau manusia zakatnya seperdua puluh (7120:57o)."637
r,i,Wt'1 ;i -vt€F)l, ..,. .jo
t o 6. t :4J1X r t)4LaJ l:,).
!l It,
rd.J
J-6 ..,o ;eGJ \P-t ti;"tt
o\)t J*JlJ// IJ.q o 6..
- -))
€sv,U',,-\-, - J -15,)n- / ot.2 'c-.r..''-J.r Jl q
J
.'tQ' J-
639. Dari Abu Musa al-Asy'ari dan Muadz q€!i,, bahwasanya Nabt i ffi
bersabda kepada mereka berdua, "Jangan kalian memungut zakat selain
dari empat mocam ini; Syoir (gandum), Hinthoh (sejenis gandum), Anggur
kering dan Kurma kering. " (Hadits riwayat ath-Thabrani serta al-Hakim)638
,Ji,t ,UAt') ,;u;,r 6tii t;:^&, Jtt e ,"'.a;f;uj -tt.
.'-ra i!u;, ffi{ nilr J'-y,:) ib tit",n ,&at ,
640. Menurut riwayat ad-Daruquthni dari Muadz &, diu berkata,
*"Adapun mentimun, semangka, delima dan tebu, maka Rasulullah telah
membebaskan zakatnya." (Sanadnya dhaif)63e
shahih. drriwayatkan oleh al-Bukhari (1483), Abu Dawud (1596), an-Nasa'i (1,1344), atTirmidzi
(1/125) dan Ibnu Malah (7877). (AIJrwo't7991).
Shahih. diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan al-Hakim. "Abu liudzaifah meriwaya&an, 'Telah
menceritakan kepada karni Sufyan, dari Thalhah bin Yahya, dari Abu Burdah, dari Abu Musa dan
Mu'adz bin Jabal, ketika keduanya diutus oieh Rasululiah S ke Yaman untuk mengajarkan masalah
agama kepada orang-orang ...."' Al-ljadits. Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih" dan
disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh az-Zaila'i di dalam Noshbu ar-Royoh (2/389), hanya
sala az-Zaila'i mengatakan, "Syaikh mengatakan dalam AI-lmam, 'Dan ini tidak tegas
kernarfu'annya." Al-Albani berkata, "Di antara yang memeperkuat bahwa asal hadits itur marfu'
adalah bahwa Abu L.lbaid dalam A/ Amwool (1174, 1,175) meriwayatkan dari beberapa jalan, dari
Amr bin Utsman bin Abdillah bin Mauhib-mauia keluarga Thalhah, ia mengatakan, 'Aku
mendengar Musa bin Thalhah berkata, 'Rasulullah ff memerintahkan Mu'adz bin Jabal ketika diutus
ke Yaman supaya memungut zakat dari gandum, sya'ir, kurma, dan anggur.' Ini adalah sanad yang
shahih mursal. dan jelas sekali marfu'nya dan tidak mempengaruhi kemursalannya." (A/-iru.,o' [801]).
Dhaif. Diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam A|-Mustodrok (1/401), ath-Thabrani di dalam
Mu'iomnya, ad-Daruquthni (2196) dari hadits Ishaq bin Yahya bin Thalhah bin 'Ubaidullah dari
pamannya Musa bin Thalhah dari Mu'a& bin Jabal bahwa Rasulullah fr bersabda, "Pada tonomon
288 %u/aqA'0,?na a,n
riti ,W, oyt 'S'-, vli ,iu *S "^s ;..i i ,y ;p'1 -tu
4g.|t t-hi,e-il' ti'tr'i't ,'eii t r4s1 ,\U ;&?
'l''StLt, ,iti ,,t'^"-;J*'''3- ,Lv ll(cJ.*' ' 'a5t iry
641. Dari Sahl bin Abi Hatsmah +$, dia berkata, "Rasulullah *€
memerintahkan kami (dengan sabdanya), 'Apabila kalian telah menaksir
(memperkirakan hitungannya), maka ambillah zakatnya dan tinggalkanlah
(biarkanlah) sepertiganya. Apabila kalian enggan meninggalkan sepertiganya,
maka tinggalkanlah seperempatnya."' (Hadits riwayat lima Imam kecuali lbnu
Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)e0
u",* oiy 'ffi i.rr j;, ri ;:JLr "S, ^ri .'tL .p', -ttr
4$4S j.j.z Ci i^i't'
,a--o'^, }\ UG: b'g'J ,'pt ,f|fl
ol11
LW,
642. DariAttab bin Asid +S, dia berkata, "Rasulullah ffi meme,intun-
kan supaya anggur ditaksir (diperkirakan zakatnya) sebagaimana kurma
ditaksir dan anggur diambil zakatnya ketika sudah kering (Zabib)." (Hadits
yong mendapat siramon dan langit, menyerap air dengan akomyo sendiri atou terkeno oliron air,
maka zakotnya 1110, sedangkon poda tonomon gang disirom dengon tenogo mako zokatnya 7120,"
dan hal ihr hanyalah pada kurma, gandum, dan biji-bijian. Adapun mentimun, semangka, delima
dan tebu serta sayuran, maka telah dibebaskan oleh Rasulullah H. Al-Hukim mengatakan, "shahih
sanadnya, namun al-Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya." Pengarang kitab At-Tonqih
mengatakan, "Mengenai penshahihan al-Hakim terhadap hadits ini perlu diteliti, karena ini adalah
hadits dhaif, lshaq bin Yahya ini telah ditinggalkan oleh Ahmad, an-Nasa'i dan lainnya." Abu Zur'ah
mengatakan, "Musa bin Thalhah bin Ubaidullah meriwayatkan dari Umar secara mursal, sedangkan
Mu'a& wafat pada masa khilafah Umar, oleh karena ihr riwayat Musa bin Thalhah itu lebih layak
unh-rk dikatakan mursal." Syaikh Taqiyyuddin 'il6 mengatakan di dalam AIJmom, "Tentang
bersambungnya antara Musa bin Thalhah dan Mu'adz perlu diteliti." (Noshbu or-Raayoh 121464,
4651).
640 Dhaif, diriwayarkan oleh Abu Dawud (1605), an-Nasa'i (2491\, afTirmidzi (643), lafazh ini adalah
lafazhnya. Dan diriwayatkan oleh Ahmad (15286,75662\, ad-Darimi (21271,272),Ibnu Khuzaimah
di dalam Shohih-nya (1123512), hnu Hibban (798), Abu'Lhaid di dalam Al-AmLuool \48517M8),
juga lbnu Zanjawaih (1O73|I992L lbnu Abi Syaibah (31194), al-Hakim (71402), Ath-Thayalisi (1234)
dari jalan Syu'bah dari Khubaib bin Abdunahman, ia berkata, "Aku mendengar Abdunahman bin
Mas',ud bin Nayyar berkata, 'Sahl bin Abi Hatsmah pemah datang ke majlis kami, lalu ia
menceritakan bahwa Rasulullah * bersabda ..."' (lalu disebutkan hadits itu). Al-Hakim mengatakan,
"sanadnya shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni di antara keanehannya,
padahal dia menyebutkan lbnu Nayyar ini di dalam Al- Mizon bahwa, 'la tidak dikenal. "' (Lihat Adh-
Dho'ifah [2556] dan DhoilAs-Sunon oleh al-Albani).
2Qt'1"%"A" 289
riwayat lima Imam dan sanadnya terputus)641
;l o-t- _e.7/,. Z,o'a t.
i t, t.
.rt il Ji ,y7, J ).p;p'1 -ltf+J'
.,1 r';g)i b, o / ,oai\ o , o,, c o
';!lii+ :4'J\;i,*ii s /a 6.r i-"ej ,e b.t Wi W
,:\KJ,,
,q, \;"J;- \^t\J'' il' !')'r*," oi l'ffiy i;u .! :Uu { sl.i-6 ;rsj .
@,. t" .',' iiu;1 .q:r:$.{
J
u€v\ ig,
,L e |t>ar 116 ..,tr,,
.akc ItL ,y
643. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari iuU"U^Ou M,
bahwasanya ada seorang perempuan datang kepada Nabi ffi bersama
putrinya yang mengenakan dua gelang emas ditangannya. Lalu beliau
bertanya, "Apakah kamu telah menunaikan zakatnya?" Dia menjawabnya,
"Belum!" Beliau pun bersabda, "Apakah kamu senong di hari kiamat nanti
Allah memakaikan kepada kamu dua gelang dari api?" Maka perempuan
itu langsung melempar kedua gelang itu. (Hadits riwayat tiga orang Imam
dan sanadnya kuat serta dishahihkan oleh al-Hakim dari hadits Aisyah)e2
Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (217), at-Tirmidzi (644), Abu Dawud (1603), al-Baihaqi
(41122). lbnu Majah (1819) di dalam kitab "Az-Zakaah" dari jalan Muhammad bin Shalih at-
Tammar, dari lbnu Syihab, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari 'Attab. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits
hasan gharib." Para perawinya adalah tsiqah selain at-Tammar. Al-Hafizh mengatakan di dalam At-
Toqrib. "Sangat jujur namun keliru." Abu Dawud berkata, ""Sa'id tidaklah mendengar sedikit pun
dari 'Attab." Ad-Daruquthni menganggapnya cacat karena mursal. An-Nasa'i juga meriwayatkan
secara mursal dari Sa'id bin al-Musayyib (2618). Al-Albani menghasankan sanadnya di dalam
Shohih Arr-Noso'i (261'7), sedangkan di dalam Sunon yang lain dia mendhaifkannya. LIhatAtJrwo'
(706)
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1563) di dalam bab "Al-Karuu Maa Huwa? wa Zakaatu al-
Huliy" dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Douud (1563), hadits ini diriwayatkan
juga oleh at-Tirmidzi (637) di dalam bab "Maa Jaa-a fii Zakaati al-Huliy". Abu 'lsa berkata, "Hadits
ini diriwayatkan oleh al-Mutsani bin ash-Shabah dari 'Arnr bin Syu'aib ... seperti ini. Al-Mutsani bin
ash-Shabbah serla Abu t-ahii'ah lemah dalam hadits ini, karenanya tidak ada sedikit pun yang sah
dari Nabi $. tentang hal ini." Hadits alTirmidzi ini kata Al-Albani, "Hasan, tetapi bukan dengan
lafazh ini." (At'lrwa' [31296]) dan A/-Mrsykoh (1809), diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (2479) dr
dalam b.rb "Zakaatu al-Huliy" Al-Hakim (3/390) mengatakan, "lni hadits yang shahih."
Dan dari Abduilah bin Syaddad bin al-Haad bahwa ia berkata, "Kami pemah masuk menemui
'Aisyah isteri Nabi 13, lalu dia mengatakan, 'Rasulullah fr pernah masuk menemuiku, lalu beliau
melhat di tanganku ada cincin-cincrn dari perak, kemudian beliau bertanya, 'Apa ini wahai 'Aisyah?'
Aku menjawab, 'Aku berhias dengannya adalah untukmu wahai Rasulullah.' Beliau balik bertanya,
'Sudahkah kamu tunaikan zakabrya?' Aku menjawab, 'Belum atau sesuai yang dikehendaki Allah.'
Maka sabda beliau. 'Itu cukup membuatrnu tersentuh neraka."' Diriwayatkan oleh Abu Dawud
{1565). ad-Daruquthni (205), al-Hakim (1/389-390), dia berkata, "shahih sesuai syarat Bukhari dan
Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diperkuat oleh al-Albani lAl-lrwa' t2961\.
29O %u/'14/"l,7nn,z'o
i1 i fr:Uua
usG(b")i ,1:i ,,&F. * ?i ;,oj -tLL
';r'ii Jr', .{,<r ,hG:{ii ri1} :'J\r e,* ,s\ t!, J"-r r:-
rJLl' ,'ubi'rti,,Ji', ,r'rr;
^*'J644. Dari Ummu Salamah €F,, Uun*asanya dia pernah memakai
perhiasan dari emas, lalu dia bertanya, "Wahai Rasulullah! apakah ini
termasuk konz (simpanan yang terkena ancaman)?" Beliau menjawab, Tiko
kamu telah menunaikan zakatnya, maka tidak termasuk konz (simpanan
yang terkena ancaman)."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta ad-Daruquthni
dan dishahihkan oleh al-Hakim)*t
ffi J't-, ltSdcl U-l /I\itr6t J ot o o-..J,gt ',9.e a/ /
,--t -l-:-> a'J.), l) J
t 4e -1lo:J U
"U
;l;' .J.".i ";lo>ttt',,tl1 tt.o u,'"'R"a.auJ,,r.uXldulllCah-"cut
#tlt.o .:,
-C)-
z .t.zotlt,. ".( o-trJ +;-tll
,J t->'Jrl> -,/. tt.S,
645. Dari Su-uruh bin Jundub ^s,, dia berkatu,
memerintahkan kami agar mengeluarkan zakat dari harta yang kita siapkan
untuk diperdagangkan." (Hadits riwayat Abu Dawud dan sanadnya
lunak)sa
tu3 Hasan yang marfu'nya saja, diriwayaikan oleh Abu Dawud (1564) di dalam bab "Al-Kanzu Maa
Huwa wa Zakaatu al-Huliy", dari 'Attab bin Basyir, dari 'Ajlan, dari Atha, dari Ummu Salamah. Al-
Albani berkata, "Hasan yang marfu'nya saja." Lihat Shohih Abi Dawud 11564), Al-Misykoh (1810),
Al-Hakim dalam Al-Mustodrok dan Muhammad bin Muhaajir dari Tsabit (1/390), ia mengatakan, "lni
hadits shahih sesuai syarat al-Bukhari, namun dia tidak meriwaya&annya." Dan disepakati oleh a&-
Dzahabi, juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (2/105). hnu al-Jauzi berkata di dalam At-Tohqiq
tentang Muhammad bin Muhajir dikatakan oleh Ibnu Hibban, "la mema.lsukan hadits atas narna
orang-orang tsiqah," namun dalam At-Tongih disebutkan, "lni sangat keliru, karena Muhammad bin
Muhajir sang pendusta bukanlah yang ini, yang ini adalah orang yang meriwayatkan dari Tsabit bin
'Ajlan seorang perawi tsiqah dari Syam, yang mana Muslim menyebutkannya di dalam Shohih-nya."
(Nqshbu or -R aayah t2 I M2D.
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1562), al-Baihaqi (41746-147) dari Sulaiman bin Musa Abu
Dawud, telah menceritakan kepada kami Ja'far bin Sa'ad bin Samurah bin Jundub, telah
menceritakan kepadaku Khubaib bin Sulaiman dari bapaknya Sulaiman, dari Samurah bin Jundub,
juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (hal. 214), ath-Thabrani serta Abdul Ghani al-Maqdisi di
dalam As-Sunon (qaaf 133/2) dari Ja'far bin Sa'ad bin Samurah bin Jundub, dari Khubaib bin
Sulaiman bin Samurah bin Jundub, dari bapaknya, dari Samurah bin Jundub. Al-Maqdisi
mengatakan, "Sanad ini hasan gharib," juga dihasankan oleh Ibnu 'Abdil Barr sebagaimana dalam
Noshbu or-Raogah (2/376). Al-Albani berkata, "Bahkan yang sebenamya adalah dhaif, Ja'far bin
Sa'ad dan Khubaib bin Sulaiman serta bapaknya adalah majhul." Adz-Dzahabi mengatakan, "Sanad
ini gelap, tidak tegak sebagai hukum." At-Hafizh dalan At-Talkhish berkata, "Sedangkan dalam
sanadnya ada kemajhulan." (Al-lrua' 18271\.
%ilAn"^'A" 291
),?'j, e')i ,JG ffi ir 'J"i', li ,*a t-;"';""i "*'1 -tLl
d,:e o;:+'
L
646. Dari Abu Hurairah ,*e, bahwasanya Rasulullah ff bersabda,
"Dan pada rikaz (harta karun) itu zakatnya seperlima." (Muttafaq 'alaih)6a5
'9 cv--O./*).; 'rOJ A/ a'9/ ./ -1LV
l)' )J
l) q *9 tJ J
t/
',-tu,/'/ i u-9 $- . t- . J. q /')ol o.
J,lJ> tr o-\> l>)
t,/6 J'-9 4-J3 J, Jl4t.oiJ-.'-J. c...
c
ld-.oi JA/ao*.o \t
'J
*:L.u.Lu
647. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya ,$",
bahwasanya Rasulullah S bersabda-mengenai harta simpanan yang
ditemukan seseorang di kampung yang tidak berpenghuni, "Jika engkau
menemukannya di kampung yang berpenghuni, maka umumkanlah.
Nomun opabila kamu menemukannya di kampung yang tak berpenghuni,
maka di dalam harta itu dan juga di dalam harta rikaz, zakatnya adalah
seperlima." (Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad hasan)6a6
i' l";',ffi4-L.aJl'roi :)vt i )\.'j, -ttt,
u\Jt-rll -Ltl
\J
.:/ty, l: oi os,-\)l "-l
yl .'$Je)\
648. Dari Bilal bin al'Hariis *$;, bahwasanya Rasulullah S mengambil
zakat dari barang tambang qabaliyyah (daerah pesisir laut merah dekat
dengan Madinah). (Hadits riwayat Abu DawudleT crs
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1499). Muslim (1710), Abu Dawud (3085), an-Nasa'i (2495).
alTimridzi (642), ad-Darimi (1/393). lbnu Maiah (2509), Malik (1124919) dan Ahmad (21239,254J
dari jal.rn Sa'ici bin al-Musayyib dan Abu Salamah. dari Abu Hurairah. dari Rasulullah ffi.
Diriwayaikan oleh al-Hakim dalam Ai-Mustadrak l2l65J dan dia mendiamkannya, namun dia
mengatakan. "Aku masih tetap mencari hujjah tentang mendengarnya Syu'ab bin Muhammad dari
Abdull.rh bjrr Amr. namun aku tctap belum mendapatkannya sampai sekarang." Asy-Syafi'i
nrenrvzryatlian d.rl.rrn A/-Urrrnr (2,'37) dari Suty-an. dari Dawud bin Syabur, dan Ya'qub bin Atha',
dari Anrr.ntelrlLii j,rl;rriisy-Svafi'i Al-Baihaqi (4i155) meriwayatkandalamA.sSunonuolKubroa.
Abu tibaid ai (lasrnr brn SaLaam juga meriwayatkan di dalam Al-Artwctol (hal 337) dari jalan lbnu
Ishaq dari Amr. juga dari hadits Muhammad bin 'Ajlan dari Amr (Noshbu or Rooyoh 121458)).
Dhaif. diriwagatkan oleh Maiik (582) dari Rabi'ah bin Abu Abdurrahman. Abu Dawud (306i), Abu
?92 %,lr7k l,7llnu*
'Ubaid (338/863), ai-Baihaqi ,41152), dia mengatakan, "Asy-Syafi'i berkata, 'lni tidak termasuk yang
dianggap sah oleh ahli hadits. Seandainya sah, tentu tidak ada riwayat dari Nabi #9 selain igtho'-nya
(pemberian tempat kepadanya). Adapun zakat pada barang tambang yang kurang dari 1/5 maka
tidak ada riwayat dari Nabi #9 tentangnya."' Al-Baihaqi mengatakan, "Hadits ini seperti yang
dikatakan asy-Syafi'i di dalam riwayat Malik, dia telah meriwayatkan dari Abdul 'Aziz ad-Darawardi,
dari Rabi'ah secara maushul." Hadits ini memiliki syahid dari Tsaur bin Zaid dari 'lkrimah dari lbnu
Abbas dari Nabi 48 yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (3063). Al-Albani berkata, "Hadits ini
dengan semua jalannya sah tentang igthoo', tidak tentang mengambil zakat pada barang tambang."
(LlhatDhoil Abu Dawud danAl-Irtoo' [830]).
?+t'/"%rL"t, 293
rbill i,ilr qt!
BAB ZAKAT FITRAH
t/ .
lo
|* ;2 -tttpat;rr'; J-y: ejGG , t
,jG t-:L1Z4,J'ea) at
^V.q d-U I
,;2\3 ,n\r, ,filt yVV )l rp.yc/\1.s4\/A . tt,
1
/,L>)-l'9^ Jr.o.r')'. o a / o/ o/ a
,,ij^[J!zt .a
!)' l)
6 t' t .r\s ,J-). ,!Jl
S:! 4 '_l.s ol .4, "41t--.e'uL'a":,j
649. Dari lbnu Umar t:&l:.,, dia berkata, "Rasulullah ffi mewajibkan
zakat fitrah sebanyak satu sha' (4 mud) kurma atau satu sha' sya'ir
(gandum) bagi budak, orang merdeka, laki-laki, wanita, anak kecil dan
orang dewasa dari kalangan kaum muslimin. Dan beliau memerintahkan
zakat tersebut ditunaikan sebelum orang-orang keluar ke (tempat) shalat."
(Muttafaq 'alaih)6a8
,f et'!: :-;"'*". o t o t._ | ,a ..
/t
650. Sedang menurut riwayat Ibnu 'Addiy dan ad-Daruquthni dengan
sanad yang lemah disebutkan, "Cukupilah mereka pada hari ini agar tidak
b erk elil in g m e minta- minta. " 64e
L;5 Shahih. dLriwayatkan oleh malik (1284152), al-Bukhari (1503), Muslim (984), Abu Dawud (1611),
an Nasa i i2504), atTirmidzi (Cr75), Ibnu Majah (1826) dan Ahmad (2i63), semuanya dari Malik,
dar i Naf r' . dari Ibnu Umar yang sama seperti itu. (Lihatlah Allrwo' 18320 .
t: 1 Dhaif, diriivayatkan oleh ad-Daruquthni (225), al-Hakim dalam Ma'rit'atu 'UluumilHodits (131) dan
al-Barhaqi (4,'175) dari beberapa jalan dari Abu Ma'syar. Al-Baihaqi mengatakan, "Abu Ma'syar ini
adalah Najih as-Sindi al-Madini. seiainnya ada yang lebih tsiqah." Al-Hafizh dalam At-Toqrib
berkata. "Dhaif." Seperh ini juga yang dikatakan oleh lbnul Mulaqqin dalam Ai-Khuloshoh (qaaf
66,'2) An-Nawawi dalam AI-Moimu' (611261 serta Al-Hafizh dalam Bulughul Maram berkata,
''Isnadnya dhaif " Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani lAllrwa'18441).
294 %ul-qluil,7nnnn*
\k ldl "fJ.n-'o/ola22 -lol
t ,i,;3JiL')-r Gr*'ri l/
t.
Cw'ri ,-, G lb-' o.t l c'\ al-la
,
/t J
Jtjt )le ti
'-ii\T' i )
l-: .GV t\I
651. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:S, dia berkata, "Pada zaman Nabi 48
kami selalu mengeluarkan zakat fitrah satu sha' makanan, atau satu sha'
kurma, atau satu sha' sya'ir (gandum), atau satu sha' anggur kering."
(Muttafaq 'alaih. Sedangkan ciaiam suatu riwayat disebutkan, "Atau satu
sha' susu kering." Abu Said berkata, "Adapun saya masih tetap
mengeluarkan zakat fitrah seperti yang aku keluarkan pada zaman
Rasulullah g*." Dan dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Aku
selamanya tidak mengeluarkan kecuali satu sha'.")650
t,* ,w, tr;: M lJ\'J"y: ?; ,ls -loI
L, ll>a/l o,,
;-.y
.€];t;*r') ,Lv ;r, ,"tt;
652. Dari lbnu Abbas {f,, dia berkata, "Rasulullah &f mewajibkan
zakat fithrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan
yang tidak berguna dan kotor, dan sebagai pemberian makanan bagi
orang-orang miskin. Maka barangsiapa yang mengeluarkannya sebelum
shaiat (ldul Fitri), ia menjadi zakat yang diterima. Dan barangsiapa yang
mengeluarkannya setelah shalat, ia menjadi sedekah biasa." (Hadits
riwayat Abu Dawud serta lbnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim)651
Shahih, diriwaya&an oteh al-Bukhari (1508), Muslim (985), Abu Dawud (1616, 1618), an-Nasa'i
(2514) dan lbnu Majah (1829). (LihatAlJrwo'18471).
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1609), hnu Majah (1827), ad-Daruquthni (219), al-Hakim
(1/409) dan al-Baihaqi (4/163) dari jalan Marwan bin Muhammad, "Telah menceritakan kepada
kami Abu Yazid al-Khaulani, "Dia adalah syaikh yang sangat jujur, hnu Wahb meriwayatkan
darinya, telah menceritakan kepada kami Sayyar bin Abdunahman ash-Shadafi, dari 'lkrimah, dari
Ibnu Abbas." Ad-Daruquthni berkata, "Tidak ada seorangpun yang cacat di kalangan mereka " Al-
Kt"/"^"A",t 295
Hakim mengatakan. "shahih sesuai syarat al-Bukharr" dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui
oieh al-Mundziri di dalam At-Torghib serta al-Hafizh dalam Buiughu ol-Moram Al-Albani berkata.
',Dalam hal ini perlu diteliti, karena perawi selain 'lkrimah, Bukhari tidak meriwayatkannya sedikit
pun'meskimerekasemuaorang-orangyangjujurselainMarwanyangtsiqah,karenanyasanadnya
adalah hasan." An-Nawawi telah menghasankannya di dalam Al-Majmu' (61126)' hnu Qudamah
dalam A/-Mughni (3/56) (Al-Jmo' [843])'
296 %,/'q/*1,7n',wru
rFiJl :61 ,rulriJl *Ilr gl't
BAB SEDEKAH SUNAT
:b t Ut 'nltU" l;:+ ils M"'4t .b ^'*" ;';'t "",i -i -1or
,y|* I' /toi.tA o"tui
:e.':'c).Tt'j's ry 11,|y'l {t"
^)t 3j- { ij*i W 6iir;;, Ati X ;v t^t'a>U
653. Dari Abu Hurairah ",S, iuri Nabi *5, #i,u., bersabda, "Tujuh
golongan orang yang akan dinaungi oleh AIIah pada hari yang tidak ada
naungan kecuali naungan-Nyo ...." kemudian dia melanjutkan hadits
tersebut yang di dalamnya disebutkan, "Orang yang bersodaqah lalu ia
menyembunyikannya sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang
dikelu arkan o l eh tangan kanann y a. " (M uttaf aq' al aih 652
)
It t :'J,.Lu
f J";r'e : # ;'t,i'A yGJ5
' 4g iJ' ',o t , J o , ,t,,- " '--,"- -lot
^"$,
€sO rL ;t i6, .4. iU,'d',H"',h 9,b |y e ?/t.
654. Dari Uqbah bin Amir 4S, dia berkata, "Saya mendengar
Rasulullah M bersabda, 'setiap orang berada di bawah naungan
sodaqohnya sampai diputuskan urusannya di antara manusia."' (Hadits
riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim)653
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (660,7423\ di dalam kttab "Az-Zakaah", Muslim (1031) di
dalam kitab "Az-Zakaah", atTirmidzi (2391), an-Nasa',i (5380), ahmad (2/439) dan Malik (1777),
semuanya dari Abu Hurairah. (LihatAl-imo' [BB7]).
sanadnya shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam shohih-nya (51132), dan di (no. 817
Mowaorid). AI-Hakim (1/416) mengatakan, "lni hadits yang shahih sesuai syarat Muslim, namun dia
dan al-Bukhari tidak meriwayatkannya." Al-Albani berkata di dalam Adh-Dho'ifoh (7122\, "Dari
hadits Harmalah bin Imran dari Yazid bin Abu Hubaib dan sanadnya shahih, hadits tersebut juga
ditakhrij dalam kitabku, Tokhrij Al-Mus.ykiloh (no. 118)." (Lihat Adh-Dha'ifah [3021] dan Ash-
Shohihoh t34841).
%it'/"%rA"h 297
--1
Frl"f.., ,rtj-" 6b ,tLt -,surt'u Ut i;"rbi 7
'uo, .^o or, o 3r,
g,o aJJ
.I o:,i.-o-!,'oG',.j .)r,j.t> ",r\i r,.. F jt.'ro.ir
'\)t .A 1g:r.tt
655. Dari Abu Said Al-Khudri &, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
"Siapa saja orang muslim yang memberi pakaian orang muslim yang tidak
memiliki pakaian, niscoyo Allah akan memberinya pakaian dari pakaian
yang indah dari surgo. Dan siopo sojo orang muslim yang memberi
makanan kepada orang muslim yang lapar, niscaya Allah akan memberinya
makanan yang berupa buah-buahan dari surga. Dan siapa saja orang
muslim yang memberi minuman kepada orang muslim lainnya yang
kehausan, niscoyo Allah akan memberinya minuman dari Ar-Rahiiqu al-
Makhtum (minuman dari minumon suci yang ditutup/. " (Hadits riwayat Abu
Dawud dan di dalam sanadnya ada kelemahan)6s
,f -e qril' *Jii ,,Ss M 4, f M ft'f ; # j'1 -tot
i: * nt: {rW ,F".t4,o" ,i"ri: ,Jrirr
.W ei'i;.l, ".|.is.r''"t
rr- A,,.) ^4
'.L";:u.. rj ,4t.:, t''t , ,1 ,. ,)f'1 ca)t ,",oa,j"'a;;;U-
.6
+lJt
eSO. Dari Hakim bin Hizam -g", O.rt Nabi ffi, beliau b"r*bdu,
"Tangen yang di atas (pemberi) Iebih baik daripada tangan yang di bawah
(penerima), mulailah dari orang yang menjadi tanggunganmu dan sebaik-
baik sedekah ialah yang diombil dari siso kebutuhannya sendiri.
Barangsiapa yang menjaga kehormatannya, maka Allah akan menjaganya.
Dan barangsiapa yang merasa cukup, niscaya AIIah akan mencukupkan
(hatinya)." (Muttafaq 'alaih dan lafazhnya menurut riwayat al-Bukhari)655
,,pi ,.1 fo 1o.. S -loV
LiUJ-4J \ ,^l|t'J"-'-, Ct
b54 Dhaif, diriwayatkan oieh Abu Dawud (1682) di dalam kitab "Az-Zakaah" dan at-Tirmidzi (2449).
Abu 'lsa mengatakan. "lni hadits yang gharib." Al-Albani mengatakan, "Sanadnya dhaif," Lihat Dhoi/
Abu Dawud (1682).
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1428) dan Muslim (1034) di dalam kitab "Az-Zakaah".
298 %"lrtk"L7nr^ar"
, )ro t. o . 2, c
'
_-i J"ii ? ,Jil' *{.i}.{ i*r.ra-*.>nt a cJ.rl)
t i.. t. oe.rli,l. I.o ( gl. o .. i
1'-gg-l .t)v
.dt O- '', , , - z t, ,r , c
ciL> 3\1 ,i.' l,t o.
c-e^17
657. Dari Abu Hurairah 4gi, dia berkata, "Dikatakan kepada
(Rasulullah), 'Wahai Rasulullahl sedekah apakah yang paling utama?'
Beliau menjawab, 'Sedekahnyo orang yong kekurangan harta, dan mulailuh
(memberi sedekah) kepada orang yang menjadi tanggunganmu."'
(Dikeluarkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu
Khuzaimah, Ibnu Hibban serta al-Hakim)uuu
'J';, (" ,'.trrju, ,{ ry"tUy:ffi ir 'J";'r'Js iJu )JL'1 -tot'
o 'r,'- , o
:r
,';\ stb 4',MjG' tr.l-a )bt5 a,'
t. - o
t/ - c,5-to;o :J|\J- ,6 llJ 2 se ". ,i'"r:tJi
, -il
c! j\J,tl,yz,j, :;\ 5re.4|AI:yl> :'J, u' ..t{.:l":[l
ot/s., c"3i) :Jtr t- - o o
-+.'l ol1.
.n, 5-',ill; .1 JL,- to ,.;'. .
a->r>-J.a \
:rl
658. Dari Abu Hurairah ^Sr, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Bersedekahlah kalianl' Lalu ada seorang laki-laki yang berkata, 'Wahai
Rasulullah! Saya mempunyai satu dinar.' Beliau bersabda, 'Bersedekahlah
dengannya kepada dirimu.' Ia bertanya lagi, 'Saya punya lagi satu dinar?'
beliau bersabda, 'Sedekahkanlah kepada anakmu.'la bertanya lagi, 'Saya
punya satu dinar lagi yang lain?' Beliau bersabda, 'Sedekahkanlah
kepada pembantumu.' Orang itu bertanya lagi, 'Saya punya dinar lagi?'
Beliau bersabda lagi. 'Komu lebih tahu tentang hal itu (yakni kemana kamu
akan memberikannya)."' (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i dan
dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)657
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (8487), Abu Dawud (1677) di dalam kitab "Az-Zakaah", hnu
Hibban di dalam Shohih-nya (51744) dan al-Hakim (i/414). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih."
Diriwayatkan juga oleh hnu Khuzarmah 12444), pentahqiqnya (Al-A'zhami) berkata, "Sanadnya
shahih, dan para perawinya semuanya tsiqah." Dan hadits ini ada di dalam Ash-Shohthoh (566) dan
Al-lrwo'(834\.
657 Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1691) di dalam bab "Fii Shilati ar-Rahim", an-Nasa'i (2535)
di dalam kitab "fu-Zakaah", lbnu Hibban (828-830), al-Hakim (1/415) dan Ahmad (7371,9736)
dari jalan Muhammad bin 'Ajlan dari al-Haqbari dari Abu Hurairah. AI-Hakim mengatakan, "Shahih.
sesuai syarat Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Tentang hal ini perlu
ditinjau lagi, karena hnu 'Ajlan hanyalah dr;adikan oleh Muslim sebagai syahid sebagaimana dinukil
Xrt"/"%"j*t' 299
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Terjemahan Bulughul Maram
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Terjemahan Bulughul Maram
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 650
- 651 - 700
- 701 - 738
Pages: