Terjemahan Bulughul Maram

mengambil upah dalam adzannyo,"' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam
dan dihasankan oleh at-Tirmidziserta dishahihkan oleh al-Hakim) 210

'd' :'JG e t JIl6 "*"t -rr

"'Jv.aflt't'o't/i G';\tr /o c c.2.r-ll t-*\,"1

211. Dari Malik bin al-Huwairits &, dia berkata, "Nabi ffi pernah

bersabda kepada kami, 'Apobila telah tiba waktu shalat, hendaknya salah

seorong di antara kalian mengumandangkan adzan ...."'. (Diriwayatkan

oleh tujuh orang Imam)211

;p" uif il) iri6 g -ltlr :J)Lr to,..it
,f'sO- 1o-f)z
a,a*l4u9v tor'
-t

L;q'E\t b'.o1r'[9 3l-uf1 ''loSt u',J*ts ,'rjL' 3*li ti11

.',&') te u"-j, J'J3 .E ^Jsi

2I2. Dari Jabir db, bahwasanya Rasulullah E[8 pernah bersabda

kepada Bilal, "Apabila kamu adzan, maka perlambatlah, dan apabilo kamu

iqamat, maka percepatlah, Dan berilah jarak antara adzanmu dan
iqamatmu sepanjang waktu yang diperlukan oleh seseorang untuk

menyelesaikan makannya ,..." dst. (Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan dia

mendhaifkannya)212

shahih, hadiis riwayat Abu Dawud (531) di dalam kitab "fuh-shalah", at-Tirmidzi (209) di dalam
kitab "fuh-Shalah". Beliau berkata, "Hadih hasan shahih." An-Nasa'i (672), Ibnu Majah (714) di
dalam kitab "Al-A&an was sunnah fiha", Ahmad di dalam Musnod-nya (15836) dan dishahihkan
oleh al-Hakim (1/i02) di dalam Mustodrok-nya serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi
Dourud (531), (AlJrwo' t5/3151).
shahih, hadits riwayat al-Bukhari (628) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim ( (674) dl dalam kitab
,,Al-Masajid wa Mawadhi' Ash-shalah", lbnu Majah (979), Abu Dawud (589), ad-Darimi (1253),
Ahmad (15171) dan an-Nasa'i (635).
212 Sangat dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (195) di dalam bab "AlTarassul fi al-A&an" dari jalan lbnu
Addi bin Abdul Mun'im al-Bashori: Yahya bin Muslim telah mengabarkan kepada kami, dari Hasan
dan Atha', dari Jabir. Abu lsa berkata, "Hadits ini tidak dikenal kecuali dari hadits Abdul Mun'im,
maka sanad ini adalah Majhul." Al-Albani berkata, "Bahkan sanadnya dikenal sangat lemah." Abdul
Mun'im ini sebenamya adalah lbnu Nuaim al fuwary, pemilik (hadits) as Saqa'. Imam Bukhari dan

Abu Hatim berkata, " Dia seorang perawi Hadits Munkar." An-Nasa'i berkata, "Tidak terpercaya,

Yahya bin Muslim adalah al-Buka, dia seorang perawi yang lemah, sebagamana telah dijelaskan di
dalam ot-Toqrib." Akan tetapi ucapannya, "Janganlah kalian berdiri sehingga kalian melihatku,"-
adalah shahih- lihatlah Dhoilot'Tirmidzi (195), tAllrwo' (228],1.

xitaA' gLal" 95

, u t . ,,a)!t9 o (o. 4ti. ) -rrr

))E is,J-osji Gt '.f

.talzol t'.1,. .
a_a-r-? J

213. Dan dalam riwayatnya (alTirmidzi), dari Abu Hurai.uh ,Si,

bahwa Nabi 48 pernah bersabda, "Tidak boleh mengumandangkan adzan

kecuali orang yang telah berwudhu'." (Dan at-Tirmidzi juga

mendhaifkannya)213

tt\iVj) 'ffi iJt J'y:'J$,j6 4p, trvr .r.r[j ;'i'1 -rv
.z o1 at"n;'e*.: .tt t o-t . ti

.V>)l f."q $J

214. Dalam riwayat at-Tirmidzi juga, dari Ziyad bin al-Harits ";$6, dia

berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Dan barangsiapa yang adzan maka

dialah yang iqamaf. "' (At-Tirmidzi mendhaifkannya juga)"0

yt*:Jts'ii i") ; -r"G:>'1r> '*l-.'t.j -rv

.tz;iUb 4':.|di eitl :'J\3.;r")(* ,tz, - I .'

ur_l Jl;Yl

215. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari hadits Abdullah bin

Zaid, bahwa ia (Abdullah bin Zaid) berkata, "Aku mimpi tentang itu-yakni
adzan. Dan aku sebenarnya menginginkannya, akan tetapi Nabi ffi
bersabda, "Kalau begitu, kamulah yang iqamat." (Di dalam sanad ada

213 Dhaif, hadits riwayat alTirmidzi (200) di dalam bab "Ma Ja Fi karahiyati al-Adzan Bighairi Wudhu",
al-Baihaqi (L1397) dari Muawiyyah bin Yahya ash-Shadafy, dari az-Zuhri,dari Abu Hurairah secara
Marfu'. Al-Baihaqi berkata, "Seperti itulah Muawiyyah bin Yahya ash-Shadafy meriwayatkannya dan
dia adalah seorang perawi yang lemah." Al-Albani berkata, "At-Tirmidzi meriwayatkan hadits ini dari
jalur lbnu Wahb dari Yunus secara Mauquf." Dengan demikian hadits ini Munqathi sebagaimana
yang telah ditegaskan oleh al-A.lbani sehingga beliau mendhai{kan baik jalur yang mauquf ataupun
yang marfu'. Lihatlah Dhaif Sunan At-Tirmidzi (2001 dan Al-lrwa' (222J.
Dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (r99) di dalam kitab "Ash-shalah", al-Baihaqi (1/399), Ahmad, Abu
Dawud (514) serta Ibnu Majah (717). Imam AlTirmidzi berkata, "Kami hanya mengetahui dari jalur
al-Afriqi, yaitu seorang perawi yang lemah menurut ahli hadits, didhailkan oleh Yahya bin Said Al-
Qaththan dan yang lainnya." lmam Ahmad berkata, "Saya tidak mau menulis haditsnya al-Afriqi."
Hadits ini juga didhaifkan oleh Imam al-Baghawi dan al-Baihaqi, Sementara Sufiyan Ats-Tsauri
menyatakan hadits ini munkar. Lihatlah DhoiJ Sunan ot-Tirmidzi (7991, Al-lrwa' (237) dan Silsiloh

Dhart'ah (35).

96 VEulql,al,Tna,un

kelemahannya juga)215

ili'g,J)I 'p 'BE ir \'J"y':'J6 'ju & t';'; '61 ;,e1 -t\l
$1ig)':4e ^:,t't. . 2 . t. t.
.+;-*-b1 a\ .4,66)t, ,oti')ri

216. Dari Abu Hurairah dF, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda,

'Muadzin itu lebih berhak untuk edzan, dan imam itu lebih berhak untuk

iqamat." (Hadits riwayat Ibnu 'Adiy, namun beliau mendhaifkannya)216

d'p a ^#' J'? ,i';;';;741 -rtv

217. Sedangkan dalam riwayat al-Baihaqi adalah sama seperti itu,

namun dari jalan Ali dari perkataannya sendiri.217

.lri'lr fi.io',rsti:i"ti 'Sg il\ J"y-t'Jv :'Js ^#, ;i ;,o'1 -nt
,A,6,J;,zzoz)
.4y6l,t
.AA-f
lo l' 6. z
g.l a>,->--C7

218. Dari Anas bin Malik 4b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,

'Do'a di antara adzan dan iqamat tidak ditolak."' (Hadits riwayat an-Nasa'i

dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)218

2t5 Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (512) di dalam kitab "Ash-Shalah." Didhailkan oleh al-Albani di
dalam Dhoil S u non Abu Dawud (2151 .
Dhaif, hadits riwayat al-Bathirqani di dalam penggalan haditsnya (211561, ad-Dailami (80/4) dari
Ibnu laal secara muollaq dari Syuraik dari A'masy dari Abu Shalih dari Abu Hurairah secara marfu' .
Dan lbnu 'Adiy meriwa!'atkan dari jalur ini (1/193), maka dia berkata, "Tidak diriwayatkan dengan
lafazh seperti ini kecuali dari Syuraik." Al-Albani berkata, "Syuraik adalah seorang perawi yang
lemah karena buruk hapalannya." Al-Albani berkata, "Dan Abu Hafsh al-Kattani meriwayatkannya
di dalam Hodils-nya (2ll33l dari Abu Hafsh al-Abar secara Mauquf dari Ali dan demikian itulah

yang benar." (Adh-Dhoit'oh t669ll.

217 Mauqul, hadits riwayat al-Baihaqi di dalam Sunonu al-Kabir (19/2), tihatlahdi dalam pembahasan

sebelumnya.

2ta Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (521) dari Anas bin Malik dalam bab "Ma Ja'a fi ad-Du'a Baina
al-A&an wa al-lqamah", dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Douud (561). Dan
diriwayatkan oleh an'Nasa'i di dalam "'Amal al-Yaum Wa al-[-ailah" dengan sanad jayid (boik) serta
Ibnu Khuzaimah (11222\ no. (426). Dan juga diriwayatkan oleh afTirmidzi (212) dari Anas bin Malik
di dalam bab "Ma Ja'a Fi anna ad-Du'a laa Turaddu Baina al-A&an wal lqomah." Dishahihkan
oleh al-Albani di dalam Shohih at-Tirmidzi (272J, ol-Misvkah (671) dan ol-Irwa' (244) .

7atal, Shakt 97

ij d,il*:jt t:'J3iJt)T c a,,;riJ r a>t,st, ,AX6t 6'pTr oi6
(t$tt'u.l/o / c
tltj; i5t;tt ,a$il1
?t-
i.Lr ) .tJctt o 1,
tzo z z
c ai.;.r-
t

.a;."r'lr L';i.4 ;;SJt

219. DariJabir 4!b, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda , "Borongriopo

yang setelah mendengar adzan mengucapkan,'Ya Alloh, pemilik panggilan
yang sempurna ini, pemilik shalat yang ditegakkan, berikanlah kepada

Muhammad al-wasilah (derajat yang tinggi) dan keutamaan, bangkitkanlah
ia ke tempot terpuji yang telah Engkau janjikan,' moka syat'a'otku posti io

dapatkan pada Hari Kiamot." (Dikeluarkan oleh empat orang Imam)2le AA

2te Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (529) di dalam bab "Ma Ja'a fi ad-Du'a 'lnda al-Adzan",

dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (529\ dan di riwayat oleh alTirmi&i (211)
didalam bab-bab "fuh-Shalah". Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (670) di dalam kitab "Al-Adzan",
lbnu Majah (722) di dalam kitab "Al-Adzan" dan hadits ini ada di dalam Shohih Al-Bukhari (674)

dan lafazh ini adalah lafazhnya.

98 %ulqj,4lTna,un

6)Lll bgj ch

BAB SYARAT-SYARAT SHALAT

'€bi vi t5b ,*& !, J';'r',,ti ils *^$e i "'* * -rr.
t Ai'^*'),:,;Lt t':', .4,a.y,bst "*i-J,1$'# r'J
:#, e
.'Jqa.-dtoll

220. Dari Ali bin Thalq ,{b, dia berkata, "Rasulullah 4E telah bersabda,
'Apabila salah seorang di antara kalian kentut ketika shalat, maka hendaklah

ia keluarlah (dari shalat), kemudian berwudhu', serta mengulangi

shalatnya."' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu

Hibban)z2o

!] fjar.6 ay,* fu dqi[ 'iu W 4t ugg, ^^x.G s?1 -lf\

,t.^;'; '^;L*'1 ,';.Ut \Lz**L\ .4.
)9]\^j,22I. Dari Aisyah @;, , dari Nabi 48, beliau bersabda, "Allah tidak

menerima shalatnya orang yang sudah haidh kecuali dengan memakai
khimar (penutup kepala dan leher)." (Hadits riwayat lima orang Imam

selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)221

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (205) di dalam bab "Man Yahdutsu Fii ash-Shalah", alTirmidzi
(1164) di dalam bab "fu-Radha"', Ibnu Hibban di dalam Shahih-nya (2OL) (20112\ dan an-Nasa'i di
dalam kitab "lsyratun an-Nisa"' dari Muslim bin Salam dari Ali bin Thalq. At-Tirmidzi berkata,
"Hadits ini hasan, dan saya mendengar Muhammad (Bukhari) berkata, 'Saya tidak mengetahui
hadits dari Ali bin Thalq kecuali hadits ini.' "
Ibnu Qaththan berkata di dalam kitabnya, "Hadits ini tidak shahih, karena Muslim bin Salam al-
Hanafi ayah Abdul Malik adalah seorang perawi yang mojhul." Noshbur Royoh (2169\. Hadits ini
didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif Abu Dawud (2OSJ. Lihat ol-Misykoh (1006) (314)

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (641) di dalam bab "Al-Mar'ah Tusholli Bi Ghairi Khimarin", al

Tirmidzi (377) di dalam "Abwabu ash-Shalah", lbnu Khuzaimah (380/1 no. 775), Ibnu Majah (655)
di dalam kitab 'ath-Thaharah" dan Ahmad di dalam Musnod-nva (25694\. Hadits ini dishahihkan

Xlral, St"lar, 99

9tt 6zlo oK d!i f -rrr!O ;t-r>' _t
i.7lJr
-;:ls ryPoi.1 / oz oi-c-,.J' l#a9-
) (.>-),t) - 4yr"!,av
dd

^}t 3tI .4 ". :ju tr?b JG

222. DariJabir ^$5, bahwasanya Nabi 4€ pernah U"rruUiu kepadanya,

"Apabila baju tersebut luas maka hendaklah kamu berselimutlah dengannya

di dalam shalat." Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Maka

bentangkanlah kedua ujungnya, nemun apabila sempit, pergunakanlah
sebagai sarung (untuk menutupi aurat-pent.,). " (Muttafaq 'alaih) 222

7";t€fvf ily)) ,^4a 'oi o/o \;.e)3 -rrr
r.j.J-[>'e.

"ta" q lC au +aV {" A ,L?t jll
223. Dan menurut riwayat Bukhari dun M;;[- dari hadits Abu

Hurairah "l*o, "Janganlah salah seorang di antara kalian shalat dengan satu

kain (yang luas-pent.), sementara pundaknya tidak tertutupi olehnya."223

? r) -9 6i,W i'.^:.L tt ;"r,c,1 -YYL
al

4Wn ')|#'&t6r, L'tUr .its ri1) iJs trt:I r),)t)
.";.;i.;j ilo;.)i,t,. 'C6 ?. J. 2t,. o { Lr. ';i
'rtl>'rf1

224. Dari Ummu Salamah t€kr, bahwasanya dia pernah bertanya

kepada Nabi S8, "Bolehkah seorang wanita shalat dengan gamis panjang

#dan khimar (penutup kepala dan leher), tanpa memakai sarung?" Beliau

menjawab, "Boleh, apabila gomis tersebut lebar sampai menutupi

punggung atas kedua kakinya." (Dikeluarkan Abu Dawud dan para Imam

membenark an kemau qut' anny a)224

oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (641). Dan yang dimakud dengan hadits di atas adalah
wanita yang sudah baligh, karena wanita yang sedang haidh tidak boleh shalat.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (361) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (766) di dalam
kitab "Shalatu Al-Musafirin Wa Qashruha."
Shahlh, hadib riwayat al-Bukhari (359) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan Muslim (512) di dalam
bab "fuh-Shalatu fi Tsaubin Wahid".
Dhaif, hadits riwayai Abu Dawud (640) di dalam bab "Fii Kam Tushalli al-Mar'ah" dan Imam Malik

100 %ulnqhulTna^n n

Nabi 3EE pada suatu malam yang gelap, sehingga kami tidak menegetahui
arah kiblat, kami pun kemudian mendirikan shalat, ketika matahari terbit,
ternyata kami shalat tidak menghadap ke arah kiblat, maka hrrunlah ayat
(yang artinya),'Maka ke arah mana saja kamu menghadap, di situlah waiah

Allah."' (Al-Baqarah: 115) (Dikeluarkan oleh at-Tirmidzi dan beliau

mendhaifkannya) 225

.trilr ,y.6, :ffi i.rr 'J'i'r'J$ :J lr,S, t';';'Gi f'r -rr1

.'er$t tlri1 ,Lu"]r i$, .{ e{j q-Fts

226. Dari Abi Hurairah 40i,, dia berkata, 1'nurrtullah 4€ l"rruUau,

,Arah yang berada di antara Timur dan Barat adalah kiblat."' (Hadits

riwayat at-Tirmidzi dan dikuatkan oleh al-Bukhari) 226

k$g *s^t"r;Jt ^ir' 'J';', C-?, 'i6,:$oyGt -rrv

6 !(:o)-.o1. ni,ylr?,, UJ"io-t ,"Iqt,A. ttr,.,>, l ci)cWol. ','.ato z(z--.-z

:)r-43"'i

'l-^.*'i,\t' . tra z

€4

227 . Dari'Amir bin Rabi'ah +{jb, dia berkata, "Saya melihat Rasulullah

di dalam al-Muwotha'(326). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, lihat ol-Misykoh (763).
Hasan, hadib riwayat alTirmidzi (2957J dan lbnu Majah (1020). Al-Albani menghasankan hadits
ini di dalam Shohih at-Tirmidzi (2957).
Shahih, dikeluarkan oleh at-Tirmi&i (342) dan lbnu Majah (1011) dari jalan Abu Ma'syar dari

Muhammad bin 'Amru dari Abu salamah dari Abu Hurairah secara marfu'. An-Nasa'i (313/1)
berkata, "Abu Ma'syar alMadani namanya adalah Najih dan dia seorang perawi yang lemah."
Hadits ini mempunyai jalur lain (344) riwayat alTirmidzi, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami
Hasan bin Abu Bakar al-Marwazi (nama aslinya Hasan bin Bakr), telah bercerita kepada kami al-
Mu'alla bin Manshur, telah bercerita kepada kami Abdullah bin Ja'far al-Makhrami dari Utsman bin
Hasan al-Akhnas, dari Said al-Maqbari dari Abu Hurairah secara marfu'." Imam afTirmidzi berkata,
"Hadits ini hasan shahih." Imam Muhammad yaitu lmam al-Bukhari berkata, "Hadits ini lebih kuat

dan lebih shahih daripada hadits Abu Ma'syar."

Xitful,Shakt 1Ol

$E shalat di atas untanya (kendaraannya) dengan menghadap ke arah

kendaraan itu menghadap." (Muttafaq'alaih, al-Bukhari menambahkan,
"Beliau berisyarat dengan kepalanya [ketika ruku' dan sujud-pent.],
namun beliau tidak melakukan hal itu [shalat di atas Unta] untuk shalat

fardhu.")227

J1i ,i.lJf", o . o '>t'/tt'>o'"t1)',1' -rr tt
'.,o^
a$t o;16.
jL 6ejr-);L'r
'- . a1..o ulotf :r*l'1i
/t
L'rV;"

* &'i ,'KL]o',.--,-tt.
o.rfj., \,'s .+6: ,:tS

228. Dandalam ,t*u4urAbu Du,ruud dari hadits Anas, "Oun upu;itu
beliau dalam keadaan safar kemudian beliau hendak shalat sunat, maka
beliau menghadapkan untanya ke arah kiblat, lalu bertakbir kemudian
beliau shalat menghadap ke arah mana kendaraannya menghadap."

(Sanadnya hasan)228

qs "p]lih ,i6 gE "'utr ,:i ^$"'q)g, f "o-,i ap1 -tt\

L *, ,!qu"]t J'), .|eJ^Jlt:i$,lf *f-*

229. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,qS, bahwasanya Nabi SE U"rruUau'
"Bumi itu seluruhnyo adalah masiid, kecuali kuburan dan kamar mandi."

(Hadits riwayat at-Tirmidzi dan hadits ini cacat) 22e

I
a, )bJ\J6't ,7t1Lfe ,,r-,Dt +tG') JAt c61'y*\l ,^f.'Fi ,*lr
' ;ai,.:'&'s',:.^'-ir,rr,
.* -W'i',')+)l
230. Dari Ibnu Uma, ,&'' bahwasanya'Rasululnn W ^"|*ung

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (10915) di dalam kitab "Taqshiru ash-Shalah" dan Muslim (107)

di dalam kitab "Shalah-r al Musafirin wa Qashruha".

Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (1225) di dalam bab "AlTathawu 'Ala fu-Rahilah Wa al-Witri"
dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (72251.

Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi di dalam bab "Maa Ja-a Anna Al-fudha Kulluha Masjidun llla al-

Muqbarata wa alHammama", Ibnu Majah (745) di dalam kitab "Al-Masjid wa alJama'ah". At-

Tirmidzi berkata, "Di dalam hadits ini terdapat kegoncangan (ldhthirab) karena Sufyan ats-Tsauri
meriwayatkannya dari Amr bin Yahya, dari bapaknya, dari Nabi ffi s".uru mursol, dan juga
diriwayatkan secara marfu'dari Hammad bin Salamah, dari Amr bin Yahya, dari bapaknya, dari

*.;'Abu said, dari Nabi Akun tetapi al-Albani menshahihkannya, dari Abu Said dari Nabi H, di

dalam Shohih at-Tirmidzi (3 17). (Lihat ol-lrwo' lll320ll.

lO2 %ul'ql,ul1naian

seseorang untuk shalat di tujuh tempat: Tempat sampah, tempat

penyembelihan hewan, pekuburan, tengah-tengah jalan, kamar mandi,

tempat pertambatan (peristirahatan) unta, dan di atas Baitullah Ta'ala

(Ka'bah-pent.)." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan beliau mendhaifkannya)23o

ll ,jrl xf7o. og.\/o.;,rc1 -f Yl

.'-r#f:;,fJ)'j)', 4W f1-'rtFi'l: ,i-;{F;,diJttr Jjt\If.ftrjU:jehst

231. Dari Abu Martsadi al-Ghanawi .$i,, dia berkata, "Savya

mendengar Rasulullah #8 bersabda, 'Janganlah kalian shalat menghadap

kekuburan dan janganlah kalian duduk di atasnya." (Hadits riwayat

Muslim)231

i'ni & foe
sg ,Wy\ lz Jut ,j6 -rrrO/ o / o..

J'y*1 Jit -, e-..\ s
'W,i{JrPS jl d;)l t/.gt.rcA:t-*el9g t.o'
to . D.'. 6. t .- o * t. o. .19i. g/ I oz
^c
11.19 AJti ,

.^;-'; r\ ii.itj ,'>jtt>";) L';i { t".€j

232. DariAbu Sa'id,$*,, dia berkata, "Rasulullah *9 bersabda ,'epoAito

salah seorang di antara kalian mendatangi masjid, hendaklah ia

memperhatikan kedua sandalnya, jika ia melihat kotoran atau najis pada
keduanyo, hendaklah ia memnggosoknya (dengan tanah atou debu-pent.)
dan shalatlah dengan memqkai keduanyo."' (Dikeluarkan oleh Abu Dawud

dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)232

Dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (346) di dalam bab "Ma Ja-a fi Karahiyahr Ma Yushalla llaihi wa
Fiihi", lbnu Majah (746), 'Abd bin Humaid di dalam al-Muntakhob min ol Musnad (pasal 2/84), ath-
Thahawi di dalam Syarh al-Ma'oni (Ll224l dan al-Baihaqi (21229-230) dari Zaid bin Jubairah dari
Dawud bin al-Hushain, dari Nafi', dari lbnu Umar. Al-Baihaqi berkata, "Zaid bin Jabirah telah
menyendiri dalam satu riwayat." Ibnu Abdil Bar berkata, "Mereka sepakat atas kedhaifannya." Al-
Hafizh berkata di dalam at-Taqrib, "Matruk." Dan di dalam At-Tolkhish (hal. 80) al-Hafizh berkata,
"Sangat dhaif." At-Tirmidzi berkata, "Sanadnya tidak kuat." Dan al-Albani medhaifkannya. Lihat ol-
lrwo'(287\.
Shahih, hadits riwayat Muslim (972) di dalam Kitab "AlJanaiz", an-Nasa'i (760) dan Ahmad

(16764r'.

Shahih, Hadits riwayat Abu Dawud (650), al-Baihaqi Qla3Ll, ad-Darimi (ll32ol, ath-Thahawi
(11294), al-Hakim (112601, al-Baihaqi (21442,43ll dan Ahmad (3120,92\ melalui beberapa jalan dari
Hammad, dari Abu Na'amah as-Sa'dy, dari Abu Nadhrah, dari Abu Said al-Khudri. Serta
diriwayatkan oleh ath-Thayalisi di dalam Musnod-nya (3154). Al-Hakim berkata, "Shahih menurut
Muslim," dan disetujui oleh a&-Dzahabi. An-Nawawi berkata di dalam Al-Mojmu', "Sanad hadib ini
shahih." Dan lbnu Khuzaimah menShahihkannya di dalam kitab "Shifat Shalat Nabi" (801. (AlJrwa'

?<itaA, Sh,kt 103

l6i *: rsty 'ffi irr J"i'r'JG ,',sG ^E"t';',^'o-i V', -rrr

.'oL ur'^;,L*r;jr;"; +';(.{./tf r i^ji'-ii,l. ^3t'.rilr

ZS3. Oui, Abu Hurairah +S, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda,

'Apabila salah seorang di antaro kalian menginiak kotoran dengan kedua

sepatunya, maka cukup disucikon dengan tan1h."' (Dikeluarkan oleh Abu

Dawud dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)233

f,"#, r,s;#r'* u;,1., 46t U;:e q'et"'t i'fiar

;*. !'i,.4irTpr r,s(jir

234. Dari Mu'awiyah bin al-Hakam si,, dia berkata, iRasululfah W
bersabda, 'sesungguhnya shalot ini tidok loyak untuk dimasuki ucapan

manusia sedikit pun. Shalat itu hanyalah berisi tasbih, takbir dan bacaan al-

Qur'an."' (Hadits riwayat Muslim) 234

*,*r#, i,f.'& k'o\'i6 "$o e"rf +', ,;': -Il-o
LG uLi '& W.t,,b 4jelr3lie6} o 1..
:
G. {;lt=' t- , zj,l tl'z

6"r(, [r rn :6jJr] fu],t iu r-i"]', ,-F]t 6i2Jtyrt]2)l

u;itr,,lt6i-[--ll Yir t"+l.t ;*J.-9 ro Jl (t> o t./.t t

235. Dari Zaid bin Arqam +$b, dia berkata, "sungguh dahulu di zaman
Rasulullah 48 kami pernah berbicara ketika shalat, salah seorang di antara

tzul\.
Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (3860) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Al-Albani berkata,
"Sanad hadits ini munqathi' dan dijadikan maushul oleh sebagian perawi yang lemah serta

dishahihkan oleh sebagian perawi yang terkenal teledor dalam penshahihan hadits. Namun, hadits
ini menjadi shahih karena memiliki dua syohid, salah satunya dari hadits Aisyah dan yang lainnya
hadits dari Abu Sa'id al-Khudri yang diriwayatkan dengan dua sanad yang shahih."-sementara
hadits Abu Sa'id telah tercantum. Dan diriwaya&an oleh Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya (21340],
dan beliau juga menshahihkannya. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon Abi
Dawud (650). Lihat alMisykoh (503).
Shahih, hadits riwayat Muslim (537) di dalam kitab "Al-Masajid" dan Ahmad (23250\.

104 %'fudul'mtran

r

kami mengajak temannya untuk membicarakan tentang keperluannya, lalu
turunlah ayat,'Peliharalah seluruh shalat (kalian) dan (peliharalah) shalat
wustha (Ashar) serta berdirilah (dalam shalat kalian) karena AIIah dengan

khusyu."'(Al-Baqarah:238), (dengan ayat tersebut-pent') kami

diperintahkan untuk diam dan dilarang berbicara." (Muttafaq 'alaih, lafazh

ini adalah lafazh Muslim)235

la:'-t,#Jiv .',*wk ^xt 'J"; -rr1o i o,,

,r; A-46>\At C) (>-J' l l)',9 Jq
)'Jt,
q:A.|**[rt
''\)'y

236. Dari Abu Hurairah 46, dia berkata, "Rasulullah SB bersabda,
), T osbih ( mengucapkan' subhanallah' -ed. itu diperuntukkan b agi laki- I aki

dan tepuk tangan itu diperuntukkan bagi perempltan."' (Muttafaq 'alaih.

Muslim menambahkan, "Dolom shalat.")236

^X\'J";') 1i:)
a)t ! cJ-ao*', t\ t.a.o ->/;\.r'(l' ,F')\ ilk \)i ,):ri'€'s ,rt*"w
'.,'n i',, r, o ' . o, ,, ,.,
J\.w1ca>V
.i\.^> 3ti

237. Dari Mutharrif bin Abdullah bin asy-Syikhkhir, dari bapaknya, dia
berkata, "Aku melihat Rasulullah #8 shalat dan di dadanya terdengar suara

seperti suara air mendidih di dalam periuk karena menangis." (Hadits

riwayat lima orang imam kecuali Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu

Hibban)237

;y*. 9*"i M !, )";', ('C,',s\s :i'i ,:$* T *'t -rr^
rt ."J!; &]*j.Lv ,"G\At'o|i, t o, L,
:', t ., o , . ,o ,' *o\i, j ' !, .NJo,/

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1200) di dalam kitab "Al-'Amal fi ash-Shalah" dan Muslim (539)
di dalam Kitab "Al-Masajid".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1203) di dalam Kitab "Al-'Amal fi ash-Shalah" dan Muslim (422)
dalam kitab "Ash-Shalah."

shahih, hadits riwayat Abu Dawud (904) di dalam bab "Al-Bukaa' fi ash-Shalah", dengan,

lafazhnya, "seperti suara gemuruh gilingan gandum." Hadits Abu Dawud ini dishahihkan oleh al-
Albani di dalam Shohih Abi Dawud (904). An-Nasa'i meriwayatkannya (7214) di dalam kitab "As-

Sahwi" dan Ahmad di dalam Musnod-nVa (16264). Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini

shahih." lbnu Hibban meriwayatkannya di dalam Shohih-nya (2166],,'AI Misykoh (1000)'

X)ral' SAalab 105

238. Dari Ali .l*b, dia berkata, "Aku mempunyai dua jadwal masuk
menemui Rasulullah ffi, lika aku mendatangi beliau ketika beliau sedang
shalat, beliau berdehem kepadaku." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan Ibnu

Majah)238

U|:;S ,,J/y/ J 'ai ,,Ss ue$. 'r"t ,:t s,o'1 -lY\
ttti(i Jril".t- ', , .. Lr .9 zj qo't1e, 'i o r?. ,'. -r"- o o',,
:Ju
.4-d -b*t 1 c f .JLpi -f t *" f+=tt

t, , , , ,, o9,,, (),t,jl,) o'ri r"," i
.A-?+:--p j 4b -)\: Jqrl * f\

239. Dari Ibnu Umar tdy,, dia berkata, "Aku bertanya kepada Bilal,
'Bagaimana kamu melihat cara Nabi SE menjawab salam mereka
sementara beliau sedang shalat?' Bilal menjawab, 'Begini', lalu ia (Bilal)

membentangkan telapak tangannya." (Dikeluarkan oleh Abu Dawud serta

at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)23e

;";a;ui ., u'r ,eW ^il' J";'rJs :iu ^S,i, i;a"t-( *s -rL.
,4; iu t;f, ,\7Jer t-*, r>t; J.;"3 ,;
'9'1 :nt*l'r ,+G W
t, .rr.---tr p' ,6t i'i

;";f,240. DariAbu Qatadah di,, dia berkata, "Ru.ululluh 4€ ,nutlt

sambil menggendong Umamah bintu Zainab, jika beliau sujud, beliau

meletakkannya. Dan, jika beliau berdiri, maka menggendongnya lagi."

(Muttafaq 'alaih, sedangkan dalam riwayat Muslim, "Sedangkan beliau

mengimami orang-orang di masjid.")240

;',l,-tup'-;J-J.'/;-vt'blr riiiiy ,ffi ir J";r'lv ,ls ^'Yt;';';""\ -ru

ot; J\ )i.it, ,k'r\r L?i .{.q'1,st: ,z*t ta:tiosr

Sanadnya Dhaif, hadits riwayat an-Nasa'i (1211) di dalam kitab "fu-Sahwi" bab "AlTanahnuh fi
ash-Shalah", Ibnu Majah (3708) di dalam kitab "Al-Adab" bab "Allsti'dzan" dan sanad hadits ini
didhaifkan oleh al-Albani. Lihat DhoilAn-Noso'i (1211).

Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (927) di dalam bab "Raddu as-salam fi ash-Shalah", At.
Tirmidzi (368) di dalam "Abwab ash-Shalah." At-Tirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih." Al-Albani
berkata di dalam Shohih Abi Dowud (927), "Hasan shahih."

Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (516) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (543) di dalam
Kitab "Al-Masajid".

106 %ulql-L%na^'n

L

247. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "Rasulullah BE bersabda,

'Bunuhlah oleh kalian dua binatang hitam ketika shalat, yaitu ular dan
kalajengking. "' (Dikeluarkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan oleh
Ibnu Hibban)24\ AA

241 Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (921) di dalam bab "Al-Amal fi ash-Shalah", at-Tirmidzi (390)

di dalam bab-bab "fuh-Shalah", beliau berkaia, "Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh
an-Nasa'i (1203) di dalam kitab "As-Sahwi", Ahmad (7232), ad-Darimi (1504) serta lbnu Majah
(1245) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (9211.

x,itful,sLzkt lo7

sJ.tl 6.1i.r H!

BAB SUTRAH (PEMBATAS)
UNTUK ORANG YANG SHALAT

&"iY ,M !, J";'r'tG &:'JG ::*, ; r*'".,i v -rLt
iK'u iJ to; ',y*.':i '.u,'-"oi fryl d/ a;b tsl oiatr +"" ,fr.\tit
,l*:4, s;:' P-,t.o1.,
o/ o Jt,l7J',.Jt, l ,:'. .:. t't.t I o,,.o.tt.o.i dl
LiN\ ,.aav .Q
4.>J^'-a.) \),9 I*qlJ/ cr"!- dtr{

t/ aud"i ;F.'rip :;t

242. Dari Abu Juhaim bin al-Harits &, dia berkata, "Rasulullah ffi

bersabda, 'seandainya orang yang lewat di depan orang yang sedang sholat

mengetahui doso yang akan dipikulnyo, maka ia lebih baik berdiri selama

empat puluh (tahun) daripada harus lewat di depannyo, "' (Muttafaq 'alaih,

lafazh ini adalah lafazh Bukhari, sedangkan dalam riwayat al-Bazzar dari jalan

yang lain disebutkan, "Empat puluh tahun.")242

J";'r'p" ,-lv 4/.iiv/ '96 // q _I LY
LtJ
c?\gt*.t,o t l, ,o / 4,J4jtr.?i',y 9
,)-Ar o-/ ot .9

,i4)

242 Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (510) di dalam kitab "Ash-Shalah", Muslim (507) di dalam

kitab "Ash-Shalah", dari Malik, dari Abu Nadhr, dari Bisr bin Sa'id bahwa Zaid bin Khalid diutus
unhrk menanyakan hadits ini kepada Juhaim. AlTirmidzi meriwayatkannya (336), an-Nasa'i (756),
Abu Dawud (701), Malik (365) serta Ahmad (17089.). lafazh hadits min ifsmi bukan dari redaki
hadits keduanya (al-Bukhari dan Muslim). Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits Sufuan, dari

Abu Nadhr yang dikeluarkan dalam At-Arboin karya ar-Rahawi dengan lalazh Madzo'oloihi minol

isfmi. Imam An-Nawawi menyebutkan lafazh tersebut dalam kitab Al-Khulashah dan dia
menisbahkannya kepadanya. Al-Ba-ar meriwayatkannya di dalam Musnod-nya: Telah bercerita

kepada kami Ahmad bin Abadah, telah bercerita kepada kami Sufiyan, dari Abu Nadhr, dari Bisr bin
Said, dia berkata, "Abu Juhaim telah mengutusku unhrk menanyakan hadits ini kepada Zaid bin
Khalid." Dan di dalamnya terdapat lafazh, "Arbo'in kharifon". Para perawi hadits ini adalah para

perawi hadits shahih. (Lihat Noshbu ar Royoh (2189],1'.

108 %,fud,ul1llai","

VL?i 4,&'jl a?'i"P) ,'lr;i ,dA\ {; f

243. Dari Aisyah q€9, , dia berkata, "Ketika perang Tabuk Rasulullah
f,fYi apieturnsaehpedrittiaknayyautepnentaanmgbsaut trkaehndbaargaoi no.ra"n' g(Dyikaenlguasrhkaalnat,obleehliaMuusmlimen)2ja€wab,

'j4i 'BE IJ\'J"yt'Jv :'JG ^9""'e\ r:1 J;'.;. ;p'1 -rtt

"ityu e€'bi

#244. Dari Sabrah bin Ma'bad al-Juhani l$[,, dia berkata, "Rasulullah

bersabda, 'Hendaklah salah seorang di antara kalian memakai sutrah (tirai)

ketika shalat meski hanya dengan anak panah. "' (Dikeluarkan oleh al-

Hakim.)24

Melintasnya Himar (Keledai), Wanita, dan Anjing Hitam di

Depan Orang Shalat

tr\b 'errj\ :ffi ilr 'J';'r'Js :'Jv M C1;;s\ n)i's-,i ;,c1 -rto

6?T to a-6.t r!-/ t//-'.-6l/ t.zJ
,)t!.t1 ,
,'a1'jt 1y11 u:.,<-jf:J 15"!,yo,Llt e,Jt
9LLc

re:,'lr LiSr) ,es ..t-,t\ 4... t?lr Lj3r,

n tc t

I

shahih, hadits riwayat Muslim (500) di dalam Kitab "fuh-Shalah" bab "suhah.r al-Mushalli" dan an-
Nasa'i (746) dalam kitab "Al-Qiblat" bab "Suhatu al-Mushalli". (Dishahihkan oleh al-Albani di dalam

Sunon An-Noso'i).

2U shahih, dikeluarkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam shahihnya (810), Abu Ya'la (212391947), al-

Hakim (1/552), al-Baihaqi ( 121270\,lbnu Abi Syaibah di dalam ol'Mushannaf (1/278), Ahmad

(31404), ath-Thabrani di dalam Al Mu'jomul Kabir 171733-134) dan al-Baghawi di dalam Syorhu os-
Sunnoh (21403\ dari Abdut Malik bin Rabi' bin Sabirah dari bapaknya dari kakeknya, dia berkata,
"Bahwa Rasulullah bersabda, '...Lalu beliau menyebutkan redaki hadits."' Al-Hakim berkata,
"shahih menurut syarat Muslim." Dan disetujuhi oleh a&-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Abdul Malik

bukan seorang perawi yang memenuhi keterianya Muslim kecuali ada penguatnya." Al Ajali

menyatakan bahwa beliau s€orang perawi yang terp€rcaya dan hal dikaitkan (dikuatkan) dengan
pengesahan Ibnu Khuzaimah, al-Hakim serta adz-Dzahabi terhadap hadits di atas. lmam Nawawi
meriwayatkannya di dalam Al Mojmu (3124a-249) dan beliau menshahihkannya karena Abdul Malik
Orangnya terpercaya dan haditsnya bisa diterima seria tidak menyelisihi para perawi yang lebih

*terpercaya bahkan sejalan dengan riwayat yang mashur tentang shalatnya Rasulullah yung

menghadap ketombak. [Ash-shohihoh (2783)]

X)tAl' Shaltt, 109

i

245. Dari Abu Dzar al-Ghifari qS, dia berkata, "Rasululllah H

bersabda, 'Shalatnya seorang Muslim akan putus apabila tidak adq di
depannya (sutrah-pent.) semocam kayu penambat kendaraan kemudian
Iewat didepannya wanita, keledai, dan anjing hitam."' Dan di dalam hadits

ini disebutkan bahwa, "Anjing hitam itu syaiton." (Dikeluarkan oleh

Muslim)2as

'Joi>t tto /'.o.t o/ o, 411,:
osi 6tt tI?'2, -f
€) _t
..-Js.Jl

246. Dan riwayat Muslim auri gUu Hurairah ,urnu ,"O"rti itu tanpa

ada kata-kala "Anjing." 26

.6,,

c
: i\Jl c:jl>t

,_f I
$t . of\ .;* -"V J\ ,V)iJ3 -fei"lt
' o I |lo z t. z) z o /,'

LY

t/

,f,*'',

247. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i dari Ibnu
Abbas sama juga seperti itu tanpa disebutkan kata yang terakhir (yang

berada di dalam hadits Muslim dari Abu Hurairah-pent.). Dan dalam

riwayat tersebut dijelaskan bahwa wanita yang dimaksud adalah wanita

yang sudah haid.2a7

&,tti ,#€ dJt J'yt'Jv :Jd ^$i "qr*, -,;-'ei gp1 -tLA
zt
i. :: e'|-:g JiS't;iLti,4iif,uto1o.1(
.....:2..o,o-1o.i,.1: tr;b ,-n8.o,t', ,ror.'. :' 1.

^t ;-U Jt'a.- J(

t/ 6y'tA . o / c.

{i'143 ,'nb:ili
;iU'oo $. > .o
,?f2'Gi ,^1;'J;X
og

{i4r

248. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4S, dia berkata, "Rasulullah W

bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian shalat dengan menghadap

24s Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (510) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (750), Abu Dawud

(702) serta lbnu Majah (952)

246 Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (511) di dalam kitab "Ash-Shalah".
247 Shahih, hadib riwayat Abi Dawud (703) dengan lafazh "Yong memutus shalat adalah: Wanito yang

sudah hoid don anjing." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (751) di dalam Kitab "Al-Qiblat" serta
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih An-Noso'i (750) dan Shahih lbnu Mojoh (783), di

dalamnya disebutkan kata-kata, " Anjing hitam,"

110 %ulqlul'Tnaian

keaarah sesuatu yang menghalanginya dari menusio (yakni suhah-pent.),
Ialu ada seorang yang hendak lewat di depannya, maka cegahlah, apabila ia
enggan, maka perangilah, korena ia tidak lain adalah syaitan."' (Muttafaq
'alaih, dan dalam riwayat yang lain disebutkan, "Kqrena sesungguhnya

yang bersama dia adalah qarin (syaitan yang selalu menyertai

seseorang)."248

,Lv r() ili L';i A iq',;'V U 6'F"i #, b W
z o,' c,t,+ribo -btt 4t4\.// o2 o tci, ,,'.-,ott-' )o, tz 6. .
.$,zf f.t
.-}r ):t' y- dl ,Jt.@)
J.a

249. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah &E bersabda,
'Apabila salah seorang di antara kalian menengerjakan shalat, hendaklah ia
meletakkan sesuofu di depannya, apabila ia tidak mendapatkannya, maka
hendaklah ia menancapkan tongkat, dan apabila tidak ada tongkat, maka

hendaknya ia membuaf goris, sehingga dia tidak terganggu oleh orang lain

yang lewat di depannyo. "' (Dikeluarkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah dan

dishahihkan oleh lbnu Hibban, tidaklah benar orang yang menyangka
bahwa hadits tersebut mudhtharib, bahkan sebenarnya hadits tersebut

hasan.)zae

ll &*u"

,i7IUto-bz
,W y, J'-*r',Ss 'i6 "et'lAr ,r's -ro.
L';iol;a
o .? ,',1$"f.r { *"o..i allat
,c^ltar t\'rit,
6t1

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (509) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan lafazh ini adalah lafazh
riwayat dia, Muslim (505) di dalam Kitab "Ash-Shalah" dan di dalam sebuah riwayat ada kata-kata,
"Bersomango qarin. " Diriwayatkan juga oleh Muslim (506) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ibnu Majah

(955) dan Ahmad (5560).

Dhaif, hadits riwayat lbnu Majah (943) di dalam kitab "lqamatu ash-Shalah wa Sunnah fiiha", Abu
Dawud (690) dan Ahmad di dalam Musnod-nya (7386). Syaikh Ahmad Syakir, pentahqiq hadits
Musnod Ahmad berkata, "Sanad hadits ini dhaif karena sanadnya goncang dan ada seorang perawi
yang mojhul (keadaannya tidak diketahui/." Beliau menambahkan, "Hadits riwayat lbnu Hibban di
dalam Afs-Tsiqot tentang biografinya Harits bin 'Umarah dari Bani 'A&irah hal. (169-170)." Abu
Hatim berkata di dalam kitab Al-Ilol nomor (534), "Hadits ini merupakan contoh hadits yang
Mudhthorib sanadnya." [Musnod AhmadTohqiq Ahmod Syokir (7386)]. Hadits ini didhailkan oleh
a-Albani di dalam Dhaif lbnu Majoh dan lihatlah di dalam A[Msykoh (781).

Xltal' Shakt, 111

I

I

]_

-l

250. Dari Abu Sa'icl al-Khudri 46, dia berkata. "Rasulul!;:h H
bersabda, 'Tidak a<ia sesuatu pun yung memutuskan shaiat, namun
cegahlah semampu kamu (orang yang melintas di depanmu-pent). "'

(Dikeluarkan oleh Abu Dawud, sedangkan di dalam sanadnya ada

kelemahannya)250 An

250 Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (719) di dalam kitab "Ash-Shalah".

Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (785), "Sanad hadits ini dhaif, di dalamnya ada Mujalid bin
Sa'id, dia seorang perawi yang buruk hapalannya dan sanad hadits ini goncang karena terkadang
diriwayatkan secara marfu' dan terkadang diriwayatkan secara mauqul sementara yang lebih
mendekati kepada kebenaran adalah mauquf. Sementara penggalan pertama dari redaki hadits di
samping lemah juga menyelisihi hadits yang shahih yaitu Bohwo wonita memutuskan sholot, adapun
penggalan hadits bagian akhir secara makna benar." Hadiis ini terdapat di dalam Dhaif Sunon Abi
Dowud (7 I9]. karya al-Albani.

Itz %uluful,Tntran

6)tCt r,i egiill (''& dsll g!

BAB ANJURAN KHUSYU'
DALAM SHALAT

'J*')t';G'ri W i' i";', e ,Ju &a;;'; 'oi ; -rot

.{-eW :, o,.,'+.i",.oh, Ol :ot2L6,*, j c.J.o*tJ.'.o1-.b- A)\) o1, t'at .\trz;,.o, t

"ZSt. .,Ie ca)s s;:.

OuriAbu Hurairah 1$6, dia'berkxa, "Rurululluf, 4g -"tu.ung
seseorang shalat sambil bertolak pinggang." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini

adalah lafazh Muslim, maksudnya adalah seseorang menaruh tangannya di

pinggangnya)2s1

.,'ri)rJt 3Ji Li W akG J |qrA\ us'1 -tot

,252. DanO, Ou,urn ,i*uvut Bukhari auri ai.yan ,4'' -e)n*asanya

hal itu adalah perbuatan orang-orang Yahudi (di dalam shalat mereka-

pent.)."252

;ioa r2"u.te "tzat i:d rilp |lsM dJt'J'y: ri ^** *', -ror.
oi. t "Ji" J;t
t'a.ettt .q/, .l-ros.(l
.AlLe l j)A

253. Dari Anas .$b bahwa Rasulullah *g bersabd u, "Apobito makan

malam sudah dihidangkan maka makanlah dahulu sebelum kalian sholat

Maghrib." (Muttafaq'alaih)2ss

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1220), Muslim (545), atTirmidzi (383), an-Nasa'i (890), Ahmad
(8930) dan ad-Darimi (1428).
UhalFathul Bari penjelasan hadits no: (1220\.Cet. ar-Rayan.
253 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (672) di dalam kitab "Al-A&an", Muslim (557), alTirmi&i (383)

xital,Snah, 113

y"'*a'lrbteT,)t'6i!
'4;L\;\)) .RAfili), o'.
) z, / ,t ,z I dF , uralt

, // :lt^' >o l/, ., tg-oe/

.{ L3 3i i-t-tiY >\11

254. Dari Abu Dzar ".S, dia berkata, "Rasulullah &€ bersabda, 'Apabila

salah seorang di antara kalian shalat, maka ianganlah ia mengusap pasir

(yang menempel di dahinya atau di tempat sujudnya-pent.), karena rohmat

selalu bersamanyo. "' (Hadits riwayat lima orang Imam dengan sanad yang

shahih, Ahmad menambahkan, "Usoploh sekali saja atau biarkan.")254

Wf.;'Sthxahi#h "C#\"p'1 '-roo

255. Sedangkan d"l; f.it"u (Muttafaq'alaihi) dari Mu'aiqib

adalah sama seperti itu tanpa disebutkan alasannya (bahwa rahmat selalu

bersamanya).255

!6"t' - I,;Jui - ^,*b ,ri J3 ;l+u"A',: ,urAt
e.9|rr *a, 1'Pt e'r.
on'oti,*k' :at
^sy,1^t

256. Dari Aisyah q€9-, , dia berkata, "Aku pernah bertanya kepada

Rasulullah $f tentang menoleh dalam shalat", Beliau menjawab, "ltu adalah
pencurian yang dilakukan oleh syoitan dari sholatnya seordng hamba,"

dan an-Nasa'i (853).

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (945), alTirmi&i (379) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", an-
Nasa'i (1191) di dalam Kitab "fu-Sahwi", Ibnu Majah (10271 di dalam kitab "lqamatu ash-shalah
wa as-Sunnah Fiha" serta Ahmad (20823) dan didhaifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Dhaf

Sunon Abu Dowud (9451.

shahih, hadits riwayat Abu Dawud (946) dengan lafazh, "Jonganloh komu mengusapnyo
sementara komu dalom kondisi shalat, apobilo komu terpalu horus mengusapnya moko sekali sojo
untuk meratnkon kerikil." Dan diriwayat oleh at-Tirmidzi (380) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan

Ibnu Majah (1026). At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini hasan shahih." Al-Albani menshahihkannya di
dalam Shohih Sunon At-Tirmidzi l380l.

ll4 %tiltqluLma',nn

(Hadits riwayat al-Bukhari). Sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi

bersumber dari Anas & dan beliau menshahihkannya, "Jauhi olehmu

menoleh dalam shalat, karena hal itu adalah kebinasaan. Jika memang

terpaksa harus melakukannya, maka lakukanlah dalam shalat sunnat."256

is,aa.,.j- rfily$,'Mt 4l4tJi';:r'"'iJ'*v'lo:J6,'i^.iSiG, Fq *'t
fie€bi -rov
iJ$ atlat
f,fl':
Ayn'&i :tr, W '&iilY o ,.
ItJ-9ol. 4J6.r
a cA.J9 { a"',r!

257. Dari Anas ,{b, dia berkata, "Rasulullah SE bersabda, 'Apabila

salah seorang di antara kalian shalat, maka sesungguhnya ia sedang

bermunajat kepada Tuhannya. Maka, janganlah sekali-kali ia meludah di
depannya, dan jangan pula di sebelah kanannya, akan tetapi di sebelah

kirinya, yaitu di bawah kakinya."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan dalam

sebuah riwayat disebutkan, "Atau di bawah kakinya.")257

qJl..ij u.C :. -';-, ,7 V' ^;,.r;,7f1 rk iJv &': -roA

ts #r,CU -?ts6'ru JtirE$ Vu ,W'4'
.ItSlA. \t, t/,
4'e""
o\2t

258. Darinya Anas ";$Fr, dia berkata, "Aisyah r€F, memiliki tirai tipis
yang dibuat untuk menutupi bagian pinggir rumahnya, Ialu Nabi 4€
bersabda kepadanya, "singkirkanlah dariku tiraimu ini, karena gambar'
gambarnya senantiasa melintas dalam shalatku," (Hadits riwayat al-

Bukhari)258

64if W/pq :a,it'' 1s"ci a\;;i ^fu o, ,ir-- P *tt -rol
i
//

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (751) di dalam bab "Al-lltifat fi ash-Shalah". Dan hadits at.

Tirmi&i (589) di dalam bab "Al-Jumu'ah", dari Ali bin Zaid, dari siad bin al-Musayyib, dari Anas.
Imam AlTirmi&i berkata, "Hadits hasan gharib." Hadits ini didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhail
Sunon At-Tirmidzi (997 ).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (413) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (551) di dalam
kitab "Ash-Shalah".

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (374) di dalam kiiab "fuh-Shalah".

Xital,Shakt 115

r

4',6l,l 7

259. Keduanya (al-Bukhari dan Muslim) sepakat akan hadits Aisyah
tentang kisah kain Anbijaniyyah (sebuah kain tebal yang tidak ada tanda-
tandanya (gambarnya)) milik Abu Jahm. Di dalam hadits itu disebutkan,
"Kerena kain itu (al-Khamishah, yaitu sebuah kain yang bergambar-pent.)
senantiasa m embuatku lalai dari shalatku. "zse

€:#r{Hl g"i't'iia>tLs, Sti,:ut tt'-rt'-,t

260. Dari Jabir bin Samurah 4S, dia berkata, "Rasulullah &8

bersabda,'Hendaklah orang-orang berhenti dari mengangkat pandangan
mereka ketika shalat atau pandangan itu tidak akan kembali lagi kepada

mereka."' (Hadits riwayat Muslim)260

x) :J"F- W ^l' j'-, i* :"ds fu uG f 'i'1 -rr

{o+'lr !,'4 *'t: ,?6 :'*-)t;tl

261. Di dalam riwayat Muslim dari Aisyah tdF, , dia berkata, "Saya
mendengar Rasulullah W bersabda,'Tidak ada (sempurna) shalat apabila
makanan sudah dihidangkan, dan tidak sempurna pula shalatnya jika dalam

keadaan menahan keluarnya kotoran dari dua tempat (buang air kecil dan

besar).'" 261

{ 6xLJr

Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (373) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (556) di dalam Kitab
"Al-Masajid".
Shahth, hadib riwayat Muslim (428) di dalam kitab "tuh-Shalah", lbnu Majah (1045) dan Ahmad
(205s71.
261 Shahih, hadits riwayat Muslim (560) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".

116 %,,l,$afmann

&262. Dari Abu Hurairah bahwasanya Nabi ffi bersabda, "Menguap

itu dari syaithan, oleh karena itu apabila soloh seseorang di antara kalian

menguap maka tahanlah semampunya." (Hadits riwayat Muslim serta at-

Tirmidzi dan ia (at-Tirmidzi) menambahkan lafazh, "Di dalam shalat.")262
AA

262 Shahih, hadits riwayat Muslim (2994) di dalam kitab "fu-Zuhud wa ar-Raqa'iq", alTirmidzi (370)

di dalam bab "Karahiyatu at-Tatsaub fi ash-Shalah", dari Ala', dari bapaknya, dari Abu Hurairah
secara morfu'. At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini hasan shahih." Lihat Shohih Sunon Af-Tirmidzi 1370)
dan Silsiioh Hodits DhoiJah (2420\.

X)tal, SA'Lat lI7

+rU c!

BAB MASJID

€:A' ,.r.gs y' 'J';', ;iY '.lu w. akG j -rv
,t , / I ot,., (),).).t) "ot;i(. j (tJ.o;itt... ottt /' tit, c,-.1.o..W1",i',s\ e c;yol\,)
.Q
) cci-u |t ) v,hif

- .'i[-'-,|

263. Dar\ Aisyah t#F-, , dia berkata, "Rasulullah ffi memerintahkan

agar dibangun masjid-masjid di perkampungan dan supaya dibersihkan
serta diberik wewangian." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-

Tirmidzi. At-Tirmidzi menilai hadits ini murso/.)263

fi,>"fit iilr ;:rii '4g or\'J"y's'JG :'Ju Mr;';:t'Gi -r1t
,*4,csr:ottrl ,;*. t\:)3,* .qrqLi'€,qt -,'-# b'irJ,.

264. Dari Abi Hurairah 4$, dia berkata, "Rasulullah W bersabda,

'AIIah membinasakon kaum Yahudi, karena mereka menjadikan kuburan
nabinabi mereka sebagai masjid."' (Muttafaq 'alaih, Muslim menambah-

kan, "Dan orang-orang Nosroni. ")2s

)te itWO6 rl1 rrJrS) : U ,e't -r1o
a^*.G

Shahih, hadits riwayat Ahmad (25854), Abu Dawud (455) di dalam bab "lttikhadzi al-Masajid fid
Dhur", atTirmidzi (594\ di dalam bab "Ma Dzukira fi Tathyibi al-Masajid" dan Ibnu Majah (759).
Al-Albani berkata, "Hadits ini sanadnya shahih sesuai dengan syarai Imam Bukhari dan Muslim dan
alTirmidzi menyatakan hadits ini mo'lul (cacat), namun pemyataan ini tidak berpengaruh terhadap
status hadits ini sebagaimana telah saya jelaskan di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (479)." tAl'

Misykah (47911.

Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (rl37) dan Muslim (530) di dalam bab "An-Nahvu 'an Binai al-
Masajid ,ala al-Qubur". Dan tambahan ini berada di dalam shohih Muslim dengan no. (530).

118 %,r@l*L7n'ran

{4r' ),t{tiy ,y't,4ft+5:f e rt;.4.thst

265. Dandi dalam riwayat keduanya (Bukhari dan Muslim) dari hadits
Aisyah ri$jt-, disebutkan, "Apabila ada orang shalih di antara mereka yang
meninggal dunia, mereka membangun di atas kuburannya sebuah masjid,"
Dalam hadits itu disebutkan, "Mereka (orang Yahudi don Nosroni-pent.)
itu seburuk-buruknya makhluk' "265

,rV;,-it* ,:# M'u.J,'-,iri & t';'r'e.,i r') -r1'1

^Bt!.o . i-^Ai **:ir f )'- 4!:)u.:rA'i

266. Dari Abi Hurairah u1$, dia berkata, "Nabi ffi pernah mengirim

satu pasukan berkuda, lalu mereka membawa seorang tawanan, kemudian
mereka mengikatnya di salah satu tiang dari tiang-tiang masjid'" (Muttafaq

'alaih)266

,l\'d,**:jr e L*.'r\A.7 '\W';L L\ ,#" e') -rlv

^I|'J"X .'5, ;'t" j 4', ,fri * u ilu"

267. Dan darinya (Abu Hurairah) ^Si, Uui*u Umar -& pernah

melewati Hassan yang sedang bersenandung dengan syair di dalam masjid,
maka umar memelototinya, lalu Hassan berkata, "sungguh aku pernah

bersenandung di dalam masjid, sedangkan di dalamnya terdapat orang

yang lebih baik daripada engkau (yakni Rasulullah !€-pent.)." (Muttafaq

'alaih)267

SzzA a'Ut ,t, x 6 lct lo/! .re.-Jt .!
\P.
oti .ej-ti La)J :
9*

. ni Jto*,t
I

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (434, 1341) dan Muslim (528) di dalam Kiiab "Al-Masajid wa
Mawadhi' ash-Shalah".
shahih, hadits riwayat al-Bukhari (4372\ di dalam kitab "Al-Maghazi", (4628) di dalam kitab "tuh-
Shalah" dan riwayat Muslim (1764) di dalam kitab "Al-Jihad wa as-Sair"
shahih, hadiis riwayat al-Bukhari (3212i) d\ dalam kitab "Bad'u al-Khalq" dan Muslim (2485)
dalam kitab "Fadhailu as-Shahabah".

Xr:tAl,SAakt 119

268. Darinya (Abu Hurairah) ",$,, dia berkata, "Rasulullah H

bersabda, 'Barangsiapa yang mendengar seseorang yong mengumumkan

hewannya yang hilang di masjid, maka katakanlah kepadanya, 'Semogo

AIIah tidak mengembalikannya kepadamu,' karena masjid tidak dibangun

untuk ini. "' (Hadits riwayat Muslim)268

eLq'ti 'g*.r,Y e?t ri1) :ju W 'irr 'J,o-rt -,, til/ .t,,. to,,

4sb a--c1 -111

J Jz

,f-l"P,,td-Jt

269. Dari Abu Hurairah &, bahwasanya Rasulullah # bersabda,
"Apabila kalian melihat ada orang yang berjual-beli di masjid, maka

katakanlah kepadany a,' S emo ga Allah tidak memb erikan keuntun gan p ada
daganganmu."' (Hadits riwayat an-Nasa'i seria at-Tirmidzi. At-Tirmidzi

menghasankannya)25e

ijJlr i'.it r) 'BE nr\ J'y:'Ju:'Js & rt'r,i -3 ,rs -tv.

.e4b tQ >'tt>'il, ,'t;i \:r.$.W t$il"13 .,r*t.1^ir ;
t2r.

270. Dari Hakim bin Hizam +$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Tidak boleh dilokukan hukum-hukum had di dalom masjid, dan juga tidak

boleh dilaksanokan hukum qishosh di dalamnyo. "' (Hadits riwayat Ahmad

dan Abu Dawud dengan sanad yang dhaif)270

Shahih, hadits riwayat Muslim (568) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah", Ibnu
Majah (767) dan Abu Dawud (473).

Shahih, dikeluarkan oleh at-Tirmidzi (1321) di dalam kitab "Al-Buyu"', Ad-Darimi (140i), Ibnu
Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1174717). Ibnu Hibban meriwayatkannya dari Abu Hurairah di

dalam Shohih-nva (31.2],. Dan juga diriwayatkan oleh lbnu Jarud (562), Ibnu Sunni (151), al-Hakim
(2156) serta al-Baihaqi (21M7\ dari jalur Abdul Azizbin Muhammad: Telah mengabarkan kepada
kami Yazid bin Khashifah, dari Muhammad bin Abdunahman bin Tsauban, dari Abu Hurairah. Al-

Albani berkata di dalam Al-Misgkoh (733), "Sanad hadits ini shahih berdasarkan syarat Muslim."
Semua perawi kecuali lbnu Hibban dan Ibnu Sunni menambahkan di dalamnya, "Jiko kolian

melihot orong yang mengumumkon hewonnyo gang hilong dalom masjid moko kotakonloh, 'Semogo

Allah tidok mengembalikonnya kepodomu.' " Hadits ini dishahihkan oleh Abdul Haq alJsybili di

dalam A/-Ahkom (823\ dan dinisbatkan kepada an-Nasa'i di dalam As-Sunonu o/-Kubro atau di
dalam Amolu ol-Yaumi wa al- Lailoh. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. (Al-lrwa' 1295).
270 Hasan, hadits riwayat Ahmad (15151) di dalam Al-Musnod dan lafazh tersebut adalah lafazhnya,
Abu Dawud (4490), ad-Daruquthni (324), al-Hakim (41378) serta al-Baihaqi (8/328) melalui
beberapa jalur dari Muhammad bin Abdullah bin Muhajir, dari Zufar bin Watsimah, dari Hakim bin
Hizam. Para perawi hadits ini terpercaya kecuali Zufar bin Watsimah. Hadits ini dikeluarkan oleh
Ibnu Hajar di dalam At-Tolkhis dan beliau Mengatakan, "Sanadnya tidak bermasalah." Al-Albani
berkata, "Hadits ini memiliki beberapa syourohid yang bisa menguatkannVa." (Al-lrwa'23271.

l2O %ulu4l,al,Tnaran

^)t -rv1

^\t'dl) ;i'u it'-#,**:ir e ^+ ffi .ir' J";',

277. Dari Aisyah ,&' ,' dia berkata, "Ketika perang Khandak, Sa'ad

#terluka, kemudian Rasulullah membuatkan sebuah kemah untuknya di

masjid supaya beliau dapat menjenguknya dari dekat." (Muttafaq 'alaih)271

.#-..I.-, i, ,l.ei u,,r,.., ,"e,ilBg .ir, 'J,;., -:i., |as Wj _rvr
CI P-'t

^\LW .{-t;ii -'J-ir *p,:"}1Ji

272. Dari Aisyah q€rf', , iiu berkata, "6uuu rn"fiflut nasutuUafr &€

menutupi saya, ketika itu saya sedang melihat orang-orang Habasyah

bermain (dengan tombak-pent.) di dalam masjid ...." Al-Hadits. (Muttafaq

'alaih)272

(o o 9z uK ,-,-5:r €;V q3k itf; ;'';.', oi w') -rvr

-*,U

l)L "J;I .ir;ji ... 6r-- L"ij

273. Dan dari Aisyah t&' , ada seorang wanita hitam yang

sebelumnya sebagai budak memiliki sebuah kemah di dalam masjid, ia
biasa mendatangiku lalu berbincang-bincang bersamaku ...." Al-Hadits.

(Muttafaq 'alaih)273

t*^' C &,jiy 'M ^1\ J";r'Jc 'jd & ,ri ,fj -tyL

^1;ffi ;w;Ww:w

274. DariAnas C6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersab d,a, 'Meludah di
dalam masjid adalah suatu kesalahan, dan tebusannya adalah dengan
memendamnya. "' (Muttafaq'alaih)27a

21t Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (463) di dalam kiiab "Ash-Shalah" dan Muslim (1769) di dalam

kitab "AlJihad wa as-Sair".

272 Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (455) dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (892) di dalam kitab

"Shalatu al 'ldain".

273 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (439) di dalam kitab "fuh-Shalah".
274 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (415) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan Muslim (552) di dalam

bab "An-Nahyu 'ani al-Bushaq fi al-Masjid".

Kra"L'Shakt, 121

Hukum Menghias dan Merias Masjid

& l).,16' ,i'q ,e(Ji, i'-F 'Bg ^x\ J";)'Jv :-Jv 'olb'. -rv o
l5r ;i;;+,.i*''>- z oz I
to ,'qu')r lt L';i.{.r.r:-ir

L").rl

275. DanAnas S, dia berkata, "Rasiullah ffi bersab da,'Tidak akan

dotong hari Kiamat sehingga orang-orang berbangga-bangga dalam
menghiasi ( membangun) masjid- masjid. "' (Hadits riwayat lima orang Imam

kecuali at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)275

-qJ{ o'r'r vy,ffi irr J";'r'Jv :'JG #u c&;\ rj -rvl

iL ,r ;';i l*tJr."o ,j" r' .{. o
t o t'-,^;6L.*'1. . t . o tf r,

''>1t'>'fl

276. Dari lbnu Abbas ^$, dia berkata, "Rasulullah &8 bersabda,'Aku

tidqk diperintahkan untuk bermegah-megahan dalam membangun

(meninggikan dan mengecat-pent.) masjid."' (Diriwayatkan oleh Abu

Dawud dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)276

)'t i W'*ih ,W l' 'J"i','JG,i6 & f( ?3 -rvv
&Uu'-)\s ,$rr"rl.i :,r, .$,"rr":ir '-y y'j, A"Hir.ulr ,Vi
'r,
.Z'. ^o'-.t7: a,. a2o o, a-1 ct'zao/lot*\
1l z

1

277. Dari Anas "i$i,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Di-

tampakkkan kepadaku pahala umatku hingga kotoran yang dikeluarkan

oleh seseorang dari masjid."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi.

At-Tirmidzi menganggapnya sebagai hadits gharib (aneh) dan dishahihkan

oleh Ibnu Khuzaimah)277

275 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (M9l di dalam bab "Fi Binai al-Masajid", Ibnu Majah (739),
dalam kitab "Al-Masajid wa alJamaah", Ahmad (11971, 72064, L2728, 1408) dan An-Nasa'i (689)
serta bnu Khuzaimah (21282) no. (1323). Sanad hadits ini shahih dan dishahihkan oleh al-Albani

dalam Shohih Sunon Abi Dowud (449!,. LihatA/-Misykoh (719\.

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (448) di dalam kitab "Bina'u al-Masajid" dan lbnu Hibban

(3/70). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dawud (4481.
Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (461) di dalam bab "Kansu al-Masjid" serta at-Tirmi&i (2916) di
dalam kitab "Fadhailu al-Qur'an". Beliau berkata, "Hadits gharib yang tidak aku kenal kecuali hanya
dari jalur ini." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, lihat di dalam Al-Misykah (720) dan di dalam
Shohih lbnu Khuzaimah (21271 no. 1297). Al-Albani memberikan komentar bahwa sanad hadib ini

122 %ulutl,al,Tllzzan

i6i'ys tttj 'W lt J";', J6 :J6,$, i;rs"r.i ;p1 -rvt,
W 4,f't',P-o1, t'6t

^lt
G,'ieJ" 1+lJt, o.,o-, ,1,
t a, o 16 >ti

278. Dari Abu Qatadah &, dia berkata, "Rasulullah #8 bersabda,

'Apabila salah seorang di ontara kolian mosuk masjid, maka janganlah ia

Aduduk sebelum shalat dua raka'at "' (Muttafaq 'alaih)278

lemah.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1167) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" dan Muslim (7i4) di dalam
kitab "Shalatu al-Musafirin wa Qashruha".

Kir,h Shnkt 123

o)L.ll air ,!t!

BAB TATA CARA SHALAT

4.:"U t:l&.J,.rf! i:*.6 rllY 'jri ffi

ry ,P:L-!i Y, a?7. . 7 a ,? - t, ,
,o t ,o o, .,

a>\-,

279. Dari Abi Hurairah "s, bahwasanya Nabi ff bersabda, "Apabila

engkau akan berdiri untuk shalat, maka sempurnakanlah wudhu kalion,
kemudian menghadaplah ke kiblat, lalu bertakbirlah, kemudian bacalah AI-
Qur'an yang mudah bagimu (untuk dibaca), kemudian rukuklah sehingga
engkau thuma'ninah (tetap, diam sejenak setelah benar-benar ruku'-pent.) di

dalam ruku', kemudian bangkitlah hingga engkau lurus berdiri, kemudian
sujudlah hingga engkau thuma'ninah di dalam sujud, kemudian bangkitlah

hingga engkau thuma'ninah di dalam duduk, kemudian sujudlah hinggo
engkau thuma'ninnah di dalam sujud, lalu keriakanlah semua itu dalam

semua shalatmu." (Diriwayatkan oleh fujuh orang imam dan lafazh ini
adalah lafazh al-Bukhari, sedangkan di dalam riwayat lbnu Majah dengan

sanadnya Muslim, "Hingga engkau thumo'ninah dalam berdiri (i'tidal).")27e

zte Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (6251) di dalam kitab "Al-lsii'dzan", Muslim (397) di dalam kitab

"tuh-Shalah", Abu Dawud (856) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmi&i (303) di dalam bab-bab

124 %uhqAaLmarz'n

., I'r *, Y ;,t j *") -y € Y: -rA.

lsf P 'r? {ftti _o
d;jairJ

280. Dan yang semisal dengan hadits itu adalah hadits Rifa'ah bin
Rafi' menurut riwayat Ahmad dan Ibnu Hibban, "Hingga engkau

thuma' ninah dalam berdiri (i' tidal) . "28o

;{iry' g'i ;r'4;t:. e6l :'t^-:ts, "u!1 -f A\

281. Dalam riwayat Ahmad disebutkan, "Maka tegakkanlah tulang

belakangmu hingga kembali pada keadaan semula."28r

/ -y"ttU e"J Ali ,f,l Gu: >'rr>"ut-."\1';.A,'1 -rAr

6,,'r,*t-:r ,'fr,'K
y,6'-3 r,;.ilr 't;;6
C ,jo rtt ,-h'jr'En &"€yi

'lg\7uLl"i"';g1a t€ ;;rp+ w: ,q ,f"'t

od

.{ ill^_r

282. Dalam riwayat an-Nasa'i dan Abu Dawud dari hadits Rifa'ah bin

Rafi disebutkan, "sesungguhnya tidak sempurna shalat seseorang di antara

kalian sehingga ia menyempurnakan wudhu'nya sebagaimana yang

diperintahkan oleh AIIah Ta'ala, kemudian ia mengucapkan takbir (AIIahu
Akbar) lalu memuji-Nyo don menyanjung-Nyo." Dalam riwayat tersebut

"tuh-Shalah", an-Nasa'i (884) dan lbnu Majah (1060) di dalarn kitab "lqamatu ash'Shalah" serta
Ahmad (9352) di dalanr al'Musnod. lmam alTirmidzi berkaia. "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini
dikenal di kaiangan para ulama dengan hadits Al-Musiiu Sholotohu (seorang iaki-laki yang buruk

shalatnya).
280 Sanadnya shahih, hadits riwayat Ahmad (1BB9B) di dalam AI Musnad dan Ahmad Syakir berkata,

"Sanad hadits ini shahih." Imam Bukhari meriwayatkan di dalam bab "Juzu al-Qira'ah" (11-12),
an-Nasa'i (1/161 194), Abu Dawud (859) dan Imam Asy-Syafi'i di dalam kitab o/'Umm (1/88).
Imam al-Hakinr berkata, "Hadits ini shahih berdasarkan syarat Imam Bukhari dan Muslim." Dan
disetujui Imam adz-Dzahabi. Syaikh al-Albani berkata, "Hadits ini hanya sesuai dengan syarat Imam
Bukhari saja." (Al-lrwo' 289\.
Sanadnya shahih, dikeluarkan oleh Ahmad (18896) dari jalur Muhammad bin Amr, dari Ali bin
Yahya bin Khallad az-Zurqa, dari Rifa'ah bin Rafi' az-Zarqa. Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits
ini shahih dan Ali bin Yahya bin Khallad az-Zarqa seorang perawi yang terpercaya dan masyhur dan
hadits ini terdapat di dalam Shohih Al-Bukhar|"

Xital' Sh"kt, 125

disebutkan, "Apabila kamu hafal Al-Qur'an, maka bacolah, tetapi apabila
tidak hafal, m aka b ertahmidl ah, b ertakbirl ah, dan bertahlillah. "2s2

.{ iilr ,t3, es oirar ?i\t, #l ,'rr,'*'r', -r^r
'

283. Di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Kemudian bacalah

Ummu al-Qur'an (Al-Fatihah) dan apa yang dikehendaki oleh Allah."z$

.{ ab t* #f ioL ,1j -r trt

284. Sedangkan di dalam riwayat Ibnu ffibban O,r"Ou,Uun,

"Kemudian bocalah surat gang kamu kehendaki."zu

'*;'; ftitM 4, Ui'r,iu *S "q",'l.;,r ;j"e..i -tAa
t,1>,l:s |F ,;p\.L?,a!ceo....oi 7_t,roqo*,_..'7Joir,'--\. "} I,:t,,IJ (4o-.-,\/jo",4 .o., q0{,,
tor"4i.b F dI ?1
: t A -r"; J,\-
" :' .,e,
';i l;'iP ,6 ;-i"" er':
,'t\EJ

€ #t>l'r tft *: .o

F.v\:ry\.JE-\)'W.v'\3 if
4--)$o,t,r J i- ,: ,, cu/io+'tt, '
S/t US f ,^.i> J#d il
_-r* ')lj -.4)

tA..o->fl| .4i-&-oa, " :. *: cdr.o>)t-l *) LS,oAt\, *tlot*_, ,t,' or;Yi.l
'.
,-P l$
,
;
'c5Jt-*J\

285. Dari Abu Humaid as-Sa'idi "#r, dia berkaia, "Saya rnelihat
Rasulullah H apabila bertakbir beliau mengangkat kedua tangannya hingga

sejajar (kedua telapak tangannya-pent.) dengan kedua bahunya, dan

apabila ruku' beliau menekankan kedua tangannya di kedua lututnya

kemudian beliau meluruskan punggungnya. Kemudian apabila beliau

Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (1136) di dalam bab "Ar-Rukhshah fi Tarki adz-Dzikri fi as-Sujud",
Abu Dawud (858, 861) di dalam bab "Shalatu Man [-aa Yuqimu Shulbahu fi ar-Ruku' wa as-Sujud",
Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Al-Albani menShahihkannya
di dalam Shohih Abi DoLuud (858, 861) dan lihatlah di dalam Shi/of Sh olot an-Nobi.

Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (859) di dalam kitab "fuh-Shalah". Hadits ini dihasankan oleh

al-Albani dengan lafazh, "Dengon Ummu al-Qur'an" di dalam Shahih Abi Daruud (859). Dan

diriwayatkan oleh ath-Thabrani (4520) serta Abdurrazaq (3739).

Hasan, hadits riwayat lbnu Hibban (4UJ dan lihatlah hadits yang sebelumnya.

126 %uluSJul,Tna'ran

I

mengangkat kepalanya, beliau berdiri tegak hingga masing-masing tulang

kembali ke tempatnya dan apabila beliau sujud, kedua tangannya

diletakkan tidak terbuka dan tidak mengapitnya, dan beliau menghadapkan
ujung-ujung jari dua kakinya ke arah kiblat. Apabila beliau duduk di raka'at

yan; kedua, beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki

kuninnyu, dan apabila duduk di raka'at yang terakhir, beliau kedepankan
kaki kirinVa dan menegakkan kaki kanannya, kemudian beliau duduk di

atas tanah." (Hadits riwayat al-Bukhari)28s

Doa Istiftah

is t;yik fi &E l' )';r t i/.o "c,,i ,* tt -r^1

^Ye

'!i? slt ;i't ut ,i:.li it iit I iu(r ui'"Alc I *. ,o i

CoJP

,V^a

J*Ut
;); '€U: ti'i i-rrr'€'r ir'1, .,;\ ,JI .{ ...

286. DariAli bin Abi Thalib &, dari Rasulullah ffi, bahwasanya beliau

apabila berdiri untuk shalat beliau membaca, "Aku hadapkan waiohku
kepada Dzat yang telah menciptakan langit dan bumi ...." sampai kalimat,
"Minal muslimin." (Dan aku termasuk orang-orang Muslimin)' "Ya Alloh,

Engkaulah raja, tidak ada lllah yang berhak disemboh melainkan Engkau'
Engkau adalah Tuhanku, sedangkan aku adalah homba-Mu ,..." sampai
akhir bacaan. (Hadits riwayat Muslim dan dalam riwayat Muslim yang lain

dikatakan, "Bahwa bacaan tersebut (dibaca oleh Rasulullah #€-pent.) ketika

shalat malam."2&

;:tbx is ,tt W, iut 'J'yrJs ,;s ,& t;:; "ci ,fj -rAV

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (858) di dalam kitab "Al-Adzan".
Ketika Beliau berdiri untuk shalat, di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Beliau Membuka shalat."
UhatAlMi.sykoh (813).
Di dalam riwayat lain dikatakan, "Awwalu al-Muslimin" dan menurut saya inilah yang lebih mjih
sebagaimana telah saya jelaskan di dalam S{fot Sholot Nobi, itulah yang dikatakan oleh al-Albani di
dalam ol-Misykoh (813).
Shahih, hadib riwayat Muslim (771) di dalam kitab "Shalahr al-Musafirin wa Qashruha", at-Tirmidzi
(3421) dan Abu Dawud (760),

%itzA,gLakt 127

/ .-OJ// q,.a:.JOl6J9U ctart:OtJ/. t*g/, cE/l /.On-/r OJ. l'f to/- , g. 5/r.
l).L-g
i{urt/i.J !> i. ca-t.-t;-o

6 q6V- '6, \t;A) a t1, ,.rts6:l1, d;ill ;c. r'r?tJ.6 qu"W

ib,lJ'

*,, ,rtu qs-raz u'ry' lil' ,u;',il e ,-i.r\ i'i,
i;8^1;. ".y:) .4

287. Dari Abu Hurairah ^tb, dia berkata, "Rasulullah 4g apabila

bertakbir untuk shalat, beliau diam sebentar sebelum membaca al-Fatihah,

maka saya bertanya kepada beliau (tentang hal itu-pent.). Beliaupun
menjawab, aku mengucapkan, 'Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan

kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau telah menjauhkan antora

timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku

sebagaimana baju putih yang telah dibersihkan dari kotoran. Ya AIIah,
cucilah diriku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, es, dan embun."'

(Muttafaq 'alaih)287

ltq,!b3 '4t cX$t ,J';ik ';i ^#.b';L tt -YAA

,*jX l'-- W l,'t, 4'! -;o ill 'l s ;!ti )J6 ,3Ll.Lt

U-f"; '-*': 'l'r-'; 'uu'r(tsr,

288. Dari Umar ,$i,, bahwasanya dia pernah mengucapkan (yakni
sebelum membaca al Fatihah-pent.), Subhanaka ... dan seterusnnya yang
artinya, "Mahasuci Engkau ya AIIah, oku memuji-Mu, Maha Mulia akan

nama-Mu, Maha Tinggi kekayaan-Mu dan kebesaran-Mu. Tidak ada lllah
yang berhak disembah selain-Mu." (Hadits riwayat Muslim dengan sanad
munqathi' (terputus), sedangkan ad-Daruquthni meriwayatkan den gan sanad
maushul (bersambung) dan mauquf (terhenti).)288

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (744\ di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (598) di dalam Kitab
"Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".

SShahih, dikeluarkan oleh Muslim (2ll2l darijalan 'Abdah dari Umar bin Khathab bahwa beliau

mengeraskan suaranya ketika membaca doa, "Subhonokallahumma wabihamdika...". Al-Albani
berkata, "Sanad hadits ini munqathi'." Imam an-Nawawi berkata di dalam Syarah Shahih Muslim
(71772-celakan al-Hindi), "Abu Ali an-Nasa'i berkata, 'Begitulah jalur riwayat dari 'Abdah bahwa
Umar...., dan hadib ini mursal karena AMah, yang sejatinya adalah lbnu Abu Lubabah, tidak

pemah mendengar dari Umar bin Khaththab'. Al-Albani berkata, "Hadits ini shahih secara

128 %uLqfuLmnr4n

it ta ,"'

: *'gri ,; f*',::"L,J;rc,-
,,-ttu/' Y :A:,'J G'r'; "qrtd:t -rA1

coica gr ,€')' lrl;3 t e #r $-1Jr !u,\"ytY :r!3t x,

4,6) ,^;i:J

289. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4b secara marfu' yang diriwayatkan
oleh lima orang imam, di dalamnya disebutkan, "Setelah takbir Beliau H

biasanya membaca (a'uudzubilloohis samii'il 'aliim dst.), "Aku

berlindung kepada Allah yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari

godaan, kesombongan dan hembusannya syaitan yang terkutulr.ttzse

itt^,ut'(4" ffi W)"-r'ots :au ,f s4-.:; 19 -Y\'

r/l l.l;ii>-, ,iir;sl , $1u

c\tyo,ra. -2tol71.'r.Z-,u\t -"'4 o',

.L,z*-i,L1e. $ p._o, t. J";"-.**i

.,>

"€ i';'rs'r .uG

290. Dari Aisyah #', dia berkata, "Rasulullah W membuka

shalatnya dengan takbir dan memulai bacaan dengan, "Alhamdulillahi
rabbil 'aalamin" (segala puji bagi AIIah Rabb seru sekalian olom). Dan

maushul." Ibnu Abi Syaibah telah meriwayatkannya di dalam Al-Mushonnat' W92l1l, ath-Thahawi
(1/117), ad-Daruquthni (halaman 113), al-Hakim (11235\, serta al-Baihaqi (2/34-35) melalui
beberapa jalur, dari al-Aswad bin Yazid dia berkata, "Bahwa saya mendengar Umar mengawali

shalatnya kemudian takbir lalu membaca, 'Subohonakollohumo wobihomdiko ....' lafazh ini

terdapat dalam Al-Mushonno/ karya Ibnu Abi Syaibah, dan beliau menambahkan lafazh, "Kemudian
beliau membaca ta'awudz", Sanad hadits ini shahih. Dan dishahihkan oleh al-Hakim, adz-Dzahabi
dan ad-Daruquthni. (Al-lrwa 340).

28e Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (775), an-Nasa'i (1/143), at-Tirmidzi (242), ad-Darimi
ll282l,lbnu Majah (804), ath-Thahawi (l/116), ad-Daruquthni (halaman 112), al-Baihaqi (2134-

35), Ahmad (3/50) dan lbnu Abi Syaibah dari jalan Ja'far bin Sulaiman Adhdhab'i, dari Ali bin Ali
ar-Rifa'i, dari Abi al-Mutawakkil an-Naji, dari Abu Sa'id al-Khudri (Al-lrwa' [251]) dan dishahihkan
oleh al-Albani dalam Shohih Sunon AbiDowud.

xitnA' Shalnt 129

apabila ruku', beliau tidak mengangkat kepala dan tidak pula menunduk-

kannya, tetapi posisinya di antara keduanya, dan apabila bangkit dari

,ukui, beliau tidak langsung sujud sampai berdiri tegak dan juga tidak
langsung sujud lagi apabila beliau bangkit dari sujudnya sampai beliau
benar-benar duduk dengan sempurna. Beliau membaca, "At-tahiyyat"

pada setiap dua raka'at, dan Beliau duduk di atas kaki kirinya dan

menegakkan kaki kanannya. Beliau melarang duduk di atas tumit seperti

duduknya syaitan dan melarang meletakkan kedua sikunya seperti binatang

buas (yaitu menempelkan dua pantatnya ke lantai sambil menegakkan
kedua betis dan meletakkan kedua tangan di lantai-pent'). Beliau melarang
seseorang menidurkan kedua lengannya seperti binatang buas dan beliau
menutup shalatnya dengan salam." (Hadits riwayat Muslim, dan hadits ini

ada cacat)zeo

rir I ..Jl er9Y.-5) // t^ ol '9r -Il)

-p ,-tl
'-3,iyyiA,ry,
tt

r rc?DO J/c J tl
J(JJ

297. Darl Ibnu umar set), bahwasanya Nabi *€ mengangkat kedua

tangannya sejajar dengan kedua bahunya ketika memulai shalat, dan ketika

beJakbir untuk ruku', serta tatkala mengangkat kepalanya dari ruku''"

(Muttafaq 'alaih)2e1

Yst;-'(> :; "_"' i- ,l-''J"i ,r'1\t "gi'tlo ,*9"-t.3 ;7i. dl- d: -rrr
t
, 4,/7t

. J.-\-r.
6! o.7o, t'
^\ t c4--\:,e

shahih, dikeluarkan oleh Muslim (2154), Abu'Awanah (2194, |e, 789,222\ secara teqrisah, Abu

Dawud (783), al-Baihaqi (2115,1I3,172), Ahmad (6131,192), demikian juga diriwavatkan oleh aih-
Thayalisi (1547), serta as-Siraj (40/2) dari Badil bin Maisarah, dari bapaknya, dari Abu al-Jauza' dari

Aisyah 9$6 .
Al-Albani berkata, "secara sepintas sanad hadits ini shahih, untuk itulah Imam Muslim dan Abu
,Awanah mengeluarkannya di dalam Shohih-keduanya, akan tetapi hadits ini cacat." Al-Hafizh Ibnu
Abdil Bar di dalam A!-lnshof Fiimoo Baino ol-tlloma' Mino ol-lkhtilaf (hal.9) berkata, "Semua perawi
hadiis ini adalah terpercaya." Namun para ulama' hadits mengaiakan, "sesungguhnya Abu Jauza'
tidak diketahui bahwa dia pernah mendengar hadits dari Aisyah, dan hadihnya dari Aisyah
statusnya mursol." Imam Bukhari juga memberi isyarat tentang hal ini ketika menjelaskan biografi
Abu al-Jauza' yang mempunyai nama asli Aus bin Abdullah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di
dalam ol-Irruoidan memiliki syowohid (hadits penguai-pent.) yang banyak' Lihat ol-Ir1-ro' (316) dan

ol-Misykah (7911.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (735) di dalam kitab "Al-Adzan", ivluslim (390) di dalam kitab
"Ash-Shalah" dan An-Nasa'i (1056) dari lbnu Umar'

130 %ulql,alTnt'u'n

292. Sedangkan di dalam hadits Abu Humaid "S menurut riwayat

Abu Dawud dikatakan, "Beliau mengangkat kedua tangannya hingga

sejajar dengan kedua bahunya, lalu bertakbir."2e2

-<': r',i ,1.\ dr- 'JX ^&, i;-'+t.l .tUU ;; l*3', -rlr

,.1!."t!.. ...,r u">. 'r,1
:dLe
?" L:s Yr+:*"

293. Dan dalam riwayat Muslim dari Malik bin al Huwairits "*i,, adalah
sama seperti hadits Ibnu Umar, namun Malik bin al-Huwairits mengatakan,

"sampai kedua tangan Beliau sejajar dengan ujung kedua telinganya."2e3

oto

,F0J*'J IJ,
*')tls 4e, J6l,
v\- ,ot, lzzzz ,-b zi-) zz Jt)eo1. -r1t

;"--\l o,\.r ..-.

ul.lz.z^o./-Ft t o t. 'ro>l/ oz )t9/ , <' *oJll'. oJ.r )9
a'>
'o JC'->\^a

$,294. Dari Wail bin Hujr dia berkata, "Aku pernah shalat bersama

Nabi &8, beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya di atas
dadanya." (Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah)2ea

,ltW.{ oTpr VUrXp F

295. Dari Ubadah bin ash-Shaamit t$F,, dia berkata, "Rasulullah ffi

bersabda, 'Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca Ummul Qur'an
(Al-Fatihah-pent.)."' (Muttafaq'alaih)2e5

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (730) di dalam bab "lftitahu as-Shalah" dan sementara di
dalam Shohih Sunon Abi Douud adalah dengan nomer (729).
293 Shahih, hadits riwayat Muslim (391) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "lstihbabu Raf il al-Yadain".
294 Sanadnya dhaif, karena Muammal bin Ismail buruk hapalannya, namun hadits ini menjadi shahih

karena ada hadits yang berasal dari beberapa jalur lain yang semakna dengannya. Adapun masalah
meletakkan tangan di atas dada terdapat beberapa hadits yang bisa menjadi penguat sebagaimana
yang telah ditegaskan Syaikh Nashiruddin Al-Albani dalam komentamya terhadap Shohih lbnu
Khuzaimoh (1/243) hadits no. (4791.

Shahth, hadits riwayat al-Bukhari (756) kitab "Al-Adzan", Muslim (394) di dalam kitab "Ash-
Shalah", Abu Dawud (822), an-Nasa'i (910) di dalam bab "Allftitah" dan alTirmidzi (247) di dalam

kitab "Ash-Shalah".

x)tzb8nakt 131

-\-.

'oLa -
Ut fF itW ii'b )h o. qllt
:'u$'rfis\ -rtt
-,rU/t
{:f' y,",

296. Sedangkan di dalam riwayat Ibnu Hibban dan ad-Daruquthni

dikatakan, "Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaco Fatihatul Kitab

(Al-Fatihah)."2e6

. ?tdi,,; :Jqc - o, 9 . o9, . ,, , o /, l.^,-o-Ui, ,cs,o'f\t -o e: -f1V

fSldf -,llj , €b-)l: c) o1: GIJ

'i;,?q,A?r.t^'rtrru.olh 4 :,;ij ,4 t&6\aY o'r;,}t
oo :

{ e YA d';.t,t>vt fry

297. Sedangkan dalam riwayat yang lain yaitu riwayat Ahmad, Abu
Dawud, at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban disebutkan, "Boleh jadi kalian tadi
membaca (AI-Qur'an) di belakang imam kalian?" Kami menjawab, "Ya,"
maka beliau bersabda, "Janganlah kalian melakukan selain membaca

Fatihatul Kitab, karena tidak ada shalat bagi yang tidak membacanya."zeT

ShA lls & ';L'r ,K ui', MUt ri ^#" ,-i v'r -r1^
a
^1; bX.(&ntrtt' il,.13 l'li.ii>-, ;>rbr

298. Dari Anas ^,*r, bahwasanya Nabi ffi, Abu Bakar, dan Umar $,

membuka shalat dengan "Alhamdulillahii rabbil'aalemiin". (Muttafaq

'alaih)2e8

Sanadnya shahih, hadits riwayat ad-Daruquthni (1,1322r', hadits ini mempunyai penguat dari hadits
Abu Hurairah yang telah diriwayatkan oleh lbnu Khuzaimah dan lbnu Hibban di dalam Shohih
mereka sebagaimana disebutkan di dalam Nashbu or-Rayah (1/366), lihat AlJrwa' (2170) hadits (no.
3021.
Dhaif, hadits riwayat Ahmad (17988) dalam Al-Mrcnad, Abu Dawud (823) dalam kitab "Ash-
Shalah", alTirmidzi (2471, ad-Daruquthni dan Abduna'zaq di dalam Mushonnat'-nga. hadiis ini
didhaifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Dhaif Abi Dawud (823) dan juga diDhaifkan oleh al-
Bukhari di dalam bab "Juzu al-Qiraah. Lihat dalam Si/ot Sho/at Nobi (hal. 99 ceiakan Ma'arif).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (743) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (399) dalam kitab "Ash-
Shalah" dan Shohih lbnu Khuzoimah (Il248l no. (491, 492) dan sanadnya shahih, an-Nasa'i (902)
di dalam bab "Al-lftitah" serta lbnu Majah (813). (Lihat osh-Shohihoh [316]).

132 %ui.u4lulma,ran

;ir; s\i",t.4*1t ,i*}t y' ra) i;''r!"+"t :l: )lj -r11

..6rI'e \i

299. lmam Muslim menambahkan, "Mereka tidak membaca
'Bismillahirrahmaanirrahiim', baik di awal bacaan maupun di

akhirnya."2s

o 'o tzo .1 ll7:ad-f2zoz)o,/"C.fr,r {r3:1. t.(rJ,J')'Iq> -JY..
t.
)a.lJ t f,.,iSra.a.;

.€jot 6t. z o 6t.

J.ejl

300. Dan dalam riwayat Ahmad, an-Nasa'i, dan Ibnu Khuzaimah

dikatakan, "Mereka tidak men geraskan' B ismill ahirrah m aonirr ahiiim. "' 300

"€ 1, lt; t- &': .uo'r!4 t;k' ,^;"tt /,a'?l't's -r.t
ebijrjy ,#:.rr:

301. Sedangkan dalam riwayat Ibnu Khuzaimah dikatakan, "Mereka
membacanya dengan pelan." Ke arah sinilah penafian (peniadaan) dalam
riwayat Muslim ditakwilkan (yakni pada lafazh, "Mereka tidak membaca

...." dst.-pent.), berbeda dengan orang yang menganggap adanya cacat.301

c,i6 ,(ilfur l.r} ig. tiy ,ji- ,,:t",tit ?t rt Ar'j, ,;e'j'
.";iri\ J'*-'"i dSat ,t *jiT"
ii)r' ,u'ri+r ,, iu ri\'1 c'.i,*
J"iiJ

Sanadnya shahih, dikeluarkan oleh Muslim (399) di dalam bab "Hajatu Man Qola laa Yujhira bi

al-Basmalah" dan Ahmad (129241dari Anas.
Sanadnya shahih, hadits riwayat an-Nasa'i di dalam bab "Al-lftitah" (907), Ahmad (13373) dan
Shohih lbnu Khuzoimoh (1/250 no. 495). Syail.,tr al-Albani berkata di dalam to'liq-nya atas Shohih
Ibnu Khuzaimoh, "Sanadnya shahih, adapun anggapan bahwa hadits ini cacat karena adanya ol-
Idhthirab (kegoncangan) tidaklah benar karena masih bisa dipadukan diantara perbedaan-
perbedaan yang ada."

Sanadnya dhail lihat Shohih lbnu Khuz.aimoh (U250\ no. (498) dengan ta'liq Syail.rh al-Albani.

x)tfuL sAakt 133

.t-.

;l ",f'&:\)ilr.#*'c:ar,6 t -a2 a) c-o ,s.nl il:rL
Jyy.*ur '+
o),-e

.i'...ro:..>l ) oz

'.rl q
l)'J

302. Dari Nu'aim al-Mujmir q$b, dia berkata, "Aku pernah shalat di

belakang Abu Hurairah "l*F, dia membaca, 'Bismillahinahmaaniinahiim', lalu
membaca Al-Fatihah sampai kepada bacaan:'Waladhdhaalliin', kemudian

dia membaca,'Aamiin'. Setiap sujud dan ketika bangkit dari duduk dia

selalu membaca, 'AIIahu Akbor'. Setelah selesai salam dia berkata, 'Demi

Allah yang jiwaku ada di Tangan-Nya, sesungguhnya aku adalah orang

*."'yang paling mirip shalatnya dengan shalat Rasulullah (Hadits riwayat

an-Nasa'i dan Ibnu Khuzaimah)302

i'.stilr nii; ts|} :ffi -itr J';r'Js :'Js ,#"t';';'e-i v') -r.r

J'r..{FUT s:ti1qg ,(e'}t ,*}r ,lr &} ,b;'}tt

.*r;?i ,'eiWrt:ttt

303. Dari Abu Hurairah ,l$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,

'Apobila kalian membaca Al-Fatihah, maka bacalah Bismillahirrahmaanir-

rahiim, karena Basmalah termasuk salah satu di antoro ayot-ayotnya."

(Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dia menggolongkannya sebagai hadits

mauquf)303

Sanadnya dhaif, Hadits riwayat an-Nasa'i (905) di dalam bab "Al-lftitah", Ibnu Khuzaimah di
dalam shahihnyo t (ll25l) (nomer 499). Sanad hadits ini shahih seandainya lbnu Abu Hilal tidak
Mukhtalith (hapalannya buruk yang muncul secara mendadak karena faktor usia, atau
penglihatannya hilang atau kitabnya terbakar-pent.). Lthal Dhoil on-Noso'i (904) ta'liq Ibnu

Khuzaimoh. Dan diriwayatkan oleh Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, al-Hakim di dalam

Mustodrok-nga (11232) dan beliau berkata, "Shahih berdasarkan sgarat Bukhari dan Muslim, akan
tetapi keduanya iidak meriwayatkannya." Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-
nya dan beliau berkata, "Hadits ini shahih dan semua perowinya terpercaya," al-Baihaqi di dalam
Sunon-nya dan beliau berkata, "Sanadnya shahih dan hadits ini mempunyai syawahid (dalil-dalil
penguat)." [LihatNoshbu or-Roygoh (V455] I
......, Hadits riwayat ad-Daruquthni (1/312) dari Ja'far bin Mukanam, dia berkata, "Telah bercerita
kepada kami Abu Bakar Hanafi, telah bercerita kepada kami Abdul Humaid bin Ja'far, telah
mengabarkan kepada kami Nr.rh bin Abu Hilal, dari Said al-Maqbari, dari Abu Hurairah, dia berkata,

'Rasulullah bersabda, - (al-Hadits) - ."' Abu Bakar al-Hanafi berkata, "Saya bertemu dengan Nuh,

beliau bercerita kepadaku dari Said al-Maqbari, dari Abu Hurairah sepadan dengan hadits di atas,
tetapi dia tidak memorfu'kannyo". Abdul Haq berkata di dalam kitab Ahkomu ol-Kubro, "Abdul
Humaid bin Ja'far adalah seorang perawi yang terpercaya, begitu juga Nuh, dia seorang perawi

terrercaya dan sangat masyhur (terkenal). Imam ad-Daruquihni berkata di dalam kitab Al-Ilol,

134 %tlrr4l,rlmt,an

.tt34 €gO ,'oii*!-'1',,yr,t, .4,;bly ,lut
^'):.,
304. DariAbu Hurairah "$i,, dia berkata, "Apabila Rasulullah S€ telah

selesai membaca Ummul Qur'an (Al-Fatihah), beliau mengeraskan

suaranya untuk mengucapkan Aamin." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan

ia menghasankannya serta riwayat al-Hakim dan dia menshahihkannya)3m

.ottoi / ot o ,. &"oJ>. o t, . c9,. :ltrl:' o 1'. -f .0

t.-F J JilJ U LSb,pl; itUJ

305. Dan di dalam riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi dari hadits

Wa'ilbin Hujr adalah sama seperti itu.305

a'Vt Mir* i,Su j"ri -r.1"(.->.,/'1L.),o'a1l,jlJ,6-' so.-'e.)
v

"Hadits ini diriwayatkan oleh Nuh bin Abu Hilal dan masih diperselisihkan padanya oleh para ulama
ahli hadits, Abdul Humaid bin Ja'far meriwayatkan darinya, dan ada perbedaan juga tentang hal ini;
Al-Muafi bin Imran telah meriwayatkan dari Abdul Humaid, dari Nuh bin Abu Hilal, dari al-Maqbari,

dari Abu Hurairah secara marfu'. Sementara Usamah bin Zaid dan Abu Bakar telah

meriwayatkannya dari Nuh dari Abu Hurairah secara mauqut', dan inilah yang benar." (Noshbu or-
Royoh 71464).
Shahlh dengan syawahid, hadib riwayat lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (462), al-Hakim di
dalam o/-Musfadrok dan beliau berkata, "Hadits ini sesuai dengan syarat imam Bukhari dan Muslim
dan disetujui oleh imam adz-Dzahabi." Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya

(1/335), beliau berkata, "Sanad hadits ini hasan dan, di dalamnya ada seorang perawi yang
bemama Ishaq bin Ibrahim bin al-Ala' az-Zubaidi yang rancu hapalannya." (Noshbu ar-Ragoh

7t496).

Syaikh al-Albani berkata, "lni suatu keanehan dari mereka, lebihlebih imam a&-Dzahabi
sendiri, beliau telah menyebutkan Ishaq bin lbrahim di dalam kitab "Adh-Dhu'afa."'

Syaikh al-Albani berkata, "Dan dia juga bukan termasuk perawi imam Bukhari dan Muslim
semacam yang diklaim oleh Imam adz-Dzahabi yang mengikuti langkah Imam al-Hakim. Namun,
hadits ini memiliki syawahid yang bisa menguatkannya, di antaranya adalah hadits Wail bin Hujr."
(Ash-Shohihoh 4@f).

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (932) dengan lafazh, "Rasululhh ff apabila membaca

' Waladhallin' maka beliau membaca Amin' sambil mengeraskan suaranya."
Al-Albani berkata, "Hadib ini shahih dan di dalam riwayat Abu Daud juga (933) dikatakan,

"Maka beliau mengeraskan Amin." Al-Albani berkata, "Hadits ini hasan shahih." AtTirmidzi

meriwayatkan (248) di dalam bab-bab "fuh-Shalah" dari jalur Suftyan dari salamah bin Kuhail dari

Hujr bin Anbas dari Wail bin Hujr, dia berkata, "... Beliau memanjangkan suaranya." Abu Isa

berkata, "Hadits Wail bin Hujr adalah hadits hasan."
Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (855) dari hadits Wail bin Hujr, sementara dalam riwayat

at-Tirmidzi (248) berasal dari Syu'bah dari Salamah bin Kuhail dari Hujr. Al-Albani berkata di dalam
masalah ini, " Syo& (ganjil)." (LihatAsh-Sohihoh 4651.

Xit'L Slnlnt 135

LI

,* lt'-ltt u Ll ';aui i ";\
rtit -O O zz O i+j-"t:.il I z
i p 'l t'J"9, ['j , i1.11 X! d!:j's,all
,a.lJt ot-n-)

.{yt.{... 4,yu,\\i6,c,LIJjJuJ l
a,z zt z or/, t,o i &trt

9 c) 91.: er19 c-t^>l

.tt'8-','-l . ct.rJI at,i;lt*),'.l; r',JLt - to ta. ->6-=-.-a1'

;,.t\

306. Dari Abdulllah bin Abi Aufa 4f,, dia berkata, "Seseorang Pernah
datang kepada Nabi ffi lalu berkata, 'Sungguh saya ini tidak bisa menghafal
satu ayat pun dari Al-Qur'an, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku
tanpa harus menghafal Al-Qur'an.' Beliau bersabda, 'Katakanlah,
Subhaanallaah wal Hamdulillaah wa Laa ilaaha illallaah wallaahu akbar,
Laa haula wo laa quwwata illaa billaohil 'aliyyil 'azhiim.' (Mahasuci Allah,
segala puji hanya bagi Allah, tidak ada llah yang berhak disembah selain
Allah, dan Allah Mahabesar, tidak ada kekuatan kecuali dengan izin Allah,
Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung)." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud

serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, ad-Daruquthni serta al-

Hakim.)306

"t'o t' 'ffi o, it' 'J";'r'ots iJd ,$i, i'us "ri *s -r.v

€'P ''',', r"F-

,;'};'r - €)to,.o_r,. o -

ir:'s
?t'ty".o,
#":Yr ;P,
.,6r*?"=trtygt,i'Xt,,-Jj!' ,s')r J'hi ,t:t?i u\t tJ,^|.,

^y.J"x 7ry,

&,307. Dari Abu Qatadah dia berkata, "Rasulullah 4€ selalu shalat

bersama kami, pada dua rakaat pertama di dalam shalat Zhuhur dan Ashar,

beliau membaca Al-Fatihah dan dua surat, dan kadangkala beliau

306 Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (832), an-Nasa'i (I1I46-L47lr,lbnu alJarud (100), Ibnu Hibban

di dalam Shohih-nya (477-Mawarid ), ad-Daruquthni (118), al-Hakim (U247\, al-Baihaqi (2/381)
dan ath-Thayalisi (813) serta Ahmad (4/353, 356, 382) dari jalur Ibrahim as-Salsaki, dari Abdullah

Ibnu Abi Aufa.

Imam al-Hakim berkata, "Hadits shahih sesuai syarat Imam al-Bukhari dan disetujui oleh adz-
Dzahabi dan al-Albani dan beliau berkata, "Kecuali as-Salsaki, walaupun dikeluarkan oleh lmam al-
Bukhari, namun al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Tolkhis-nya mengatakan, dia termasuk rijol-nya imam
al-Bukhari, namun beliau dicela karena mengeluarkan haditsnya." Sementara lmam an-Nasa'i
mendhaifkannya dan hadits ini secara umum derajadnya hasan (Al-Iruo'303).

136 %"Ir4l*L%n,ur"

memperdengarkan kepada kami bacaan ayatnya. Beliau mempeqpanjang

raka'at pertama dan hanya membaca Al-Fatihah di dalam dua raka'at

terakhir." (Muttafaq'alaih)307

G M ul\ J"y-': i\} tf :Js &{'"'qt:lrL\ L; '"ri ',f , -r.A

l') rii ik,q F""*t\r 6s;r €Lq6';;; ,4rt Ft
e: ti ';-rir ("fi/;, 'uAt'r\ .o';O'-,; ;*J;),
. .,1o1. . .,,1 o o 9,.,o1 o,,o !,. -.o 7, ,{ to oz
JJJ! u"

*.;p,il\,-[*.itc t tt,,
of tt t' 4t
_"']:\(:,x-Dr,4;';\, :\

308. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,,*i, dia berkata, "Kami pernah

memperkirakan lama berdirinya Rasulullah 48 di dalam shalat Zhuhur dan

Ashar, beliau berdiri pada dua raka'at pertama dari shalat Zhuhur kira-kira
lamanya seperti membaca surat A/i/ Laam Miim Tanzil yakni as-Sajdah.

Sedangkan pada dua raka'at terakhir (dari shalat Zhuhur) kira-kira separuh

dari ifu. Dan pada dua raka'at pertama dari shalat Ashar kira-kira seperti
dua raka'at terakhir dari shalat Zhuhur, sedangkan pada dua raka'at

terakhir (dari shalat Ashar) kira-kira separuh dari itu." (Hadits riwayat

Muslim)308

t/ Io c,.a)\ q
.
-c \ iu c uj Jtzt-J)z
.--.J.,l>iJj-.Jl

(, :;';;"j.i'Ja i'rb. plr

+f\.1-tt. .o / '.. c
d.r

309. Dari Sulaiman bin Yasar ,$,, dia berkata, "Ada seseorang yang

memanjangkan dua raka'at pertama dari shalat Zhuhur dan

memendekkannya pada shalat Ashar, dan ia membaca di dalam shalat

Maghrib surat muloshsho/of (ayat-ayat yang banyak potongannya-pent.)

yang pendek, sedang di waktu Isya dengan mufashshaloot yang sedang dan

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (759) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (451) di dalam kitab
"Ash-Shalah" dan an-Nasa'i (975) di dalam "Allftitah" serta Abu Dawud (798).

Shahih, hadits riwayat Muslim (352) di dalam kitab "Ash-Shalah".

Xital, SA"kr, 137

l-

diwaktu Shubuh dengan surat muloshshalaat yang panjang. kemudian Abu
Hurairah berkata, 'Aku belum pernah shalat di belakang seorang pun yang

shalatnya lebih mirip dengan shalatnya Rasulullah ffi daripada orang ini."'

(Hadits riwayat an-Nasa'i dengan sanad yang shahih)30e

310. Dari Jubair bin Muth'im &, dia berkata, "Aku mendengar
*Rasulullah membaca surat Ath-Thuur ketika shalat Maghrib." (Muttafaq

'alaih)310

r,)\ :* "€G E* 4J\ J"y:'o\t :J$ Mu t';') ;1""- -rt
,i

^1tb;X.(.rc.llr ,b JiJr), ,i3L3t ("t{/ pr} :a;:+r i;

311. puri nUu Huruirut &, dia berkata, "Rasulullah &€ memba ca AIif

Lam Mim Tanzil (surat As-Sajdah) dan Hol Ataa 'AIal Insoon (surat Al-

Insan) di dalam shalat Fajar pada hariJum'at." (Muttafaq 'alaih). 311

:L1.,-, oto . o. .l-oi-/
a c\*x)g4 &>Sn--,.,' to
Jl
.J,U5
, ,6. ..'

-Y|Y

312. Sedangkan di dalam riwayat ath-Thabrani dari hadits lbnu

Mas'ud +*b disebutkan, "Beliau selalu melakukan hal itu."312

Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (982) di dalam kitab "Allftitah", dari Sulaiman bin Yasar, dari
Abu Hurairah dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon An-Noso'i (981).
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (350) di dalam kitab "AlJihad wa as-Sair" (765) dalam ktab "Al-
A&an" dan Imam Muslim (463) di dalam kitab "Ash-Shalah". (Lihat Si/oi SholotNobi).
311 shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1068) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" bab "Ma Yuqra' fi shalati al-
Fajri Yaumu al-Jumu'ah", Muslim (880) dalam kitab "AlJumu'ah" (lihat Si/ot Sholot Nobi). An-
Nasa'i (1/151), Ibnu Majah (823), ad-Darimi (11362), al-Baihaqi (L1201\, ath-Thayalisi (2379) dan
Ahmad (2/430, 372) dari Abu Hurairah. IAI-lrwo' (627],1.
Sanadnya shahih, Dikeluarkan oleh Ibnu Majah (824), ath-Thabrani di dalam Al-Mu'iom As'
Shoghir (1U,206\ dan di dalam AI-Mu'jam Al-Kobir melalui dua jalur dari Abu al-Ahwash. Dan
diriwayatkan oleh al-Bushairi di dalam krlab Az-Zowoid (5412),beliau berkata, "Hadiis ini sanadnya
shahih dan para perawinya terpercaya". lmam al-Baihaqi meriwayatkan dari Abu Wail dari lbnu
Mas'ud. Syaikh al-Albani berkata, "Sanad hadits ini hasan" dan imam ath-Thabrani menambahkan

di dalam Mu',jam Ash-Shoghir, "Beliau 4t selalu melakukan hal itu." Al-Hafizh berkata di dalam

Fothul Bori (21374\, "Para perawi hadits ini terpercaya, tetapi Abu Hatim menyatakan bahwa yang

138 %ulaqJ*I7llarar"

r. a 1)Jt *,,: ."l/i; t. t. \AJb;l2 C
.L4-l.e a.,-I Y') 'J'\t"
Vt

.'*u'-jt 'o:l,J-':

313. Dari Hudzaifah ,;S, dia berkata, ,,Aku pernan ,f-,ufut bersama

Nabi #8, tidaklah beliau membaca ayat yang isinya rahmat kecuali beliau

berhenti di situ sambil memohonnya dan juga tidaklah beliau membaca

ayat yang isinya adzab kecuali beliau berlindung darinya." (Dikeluarkan

oleh lima Imam dan dihasankan oleh at-Tirmidzi)3l3

bf qg it:'tiy,ffi ^irr J";'.'JG :'Ju & u6 ur ,,oj -rv

6i s ,'e'jt qt rlt$ L'Fr, 6'tt ,tGt^ 'ri rKr, oT?t i7i

# J:, .Q.6 *&"ol:* ,,r;'t)t e,)ryai'r;!r

gta. Ou.i Ibnu Abbas d-6, dia berkata, "Rasulullah #g bersabda,

'Ketahuilah!, sesungguhnya aku dilarang membaca Al-eur'an ketika ruku'
ataupun ketika sujud. Adapun ketika ntku', maka agungkanlah ruhanmu!,
sedangkan tatkala sujud, maka bersungguh-sungguuhrah dalam berdo'a!,

(karena di waktu sujud) doq kamu akan dikabulkan."' (Hadits riwayat

Muslim)314

'€ ,j"; M y, J';'t ik tu$ qL ?r\ 'f ,'^^xe fti -rto

6"- qd,*,.'n4t ,!&As 6.:'"6llt WV-.\y ,,,r;s *'i',

or/

.4-)e

benar hadits ini mursoL " lAl-lrwa' (3l91ll.
Shahth' hadits riwayat Abu Dawud (S71) di dalam kitab "Ash-Shalah", at-Tirmidzi (262) di dalam
"Abwab fuh-shalah", an-Nasa'i (1008) di dalam kitab "eiyamu al-Lail", ad-Darimi (1306) di dalam
kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad di dalam A/-Musnod (22750). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani
di dalam kitab shohih sunan Abi Dawud (871) dengan tels hadib yang berbeda-beda.
Shahih, hadits riwayat Muslim (479) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab ,,An-Nahyu ,Ani al-eiraah fi
ar-Ruku' wa as-Sujud".

XirzlsAakt, 139

315. Dari Aisyah r€F, , dia berkata, "Rasulullah 48 ketika ruku' dan
sujud biasa membaca, "subhoanokallaahumma rabbanao wabihamdika

Allaahummaghfirlii (Mahasuci Engkau, ya Allah, Rabb kami, dengan

memuji-Mu ya Allah, ampunilah aku)." (Muttafaq 'alaih)31s

;.rr2r JL ?6 r;t B8 t/7t a! Lt(oPt-..-;fo t/7t

,66'$;J -.;b,t, . o',t| at,l.t. ,,)"- f -*-

'"J ,q*l,J'r uJ g3l ejt.1 t tio, /O

4-4

e(-!t.,J4o;r..:o- t/4ta! g .ty'7t
*!
r\

)o t-, , o t/7t,

-\.r c
, ?f" Fo,.or,

Ji-t

316. Dari Abu Hurairah ,*b, dia berkata, "Rasulullah &€ bertakbir
ketika berdiri untuk sholat, kemudian bertakbir ketika ruku' dan ketika

mengangkat tulang punggungnya dari ruku' beliau mengucapkan,

'Sami'allaahu liman hamidah' (Allah mendengar orang yang memuji-Nya),
dan setelah berdiri tegak beliau mengucap,'Rabbanaa wa lakal hamd' (9a
Allah, Rabb kami, segala puji hanya milik-Mu), lalu beliau bertakbir ketika
akan sujud dan juga bertakbir ketika mengangkat kepalanya (untuk bangun
dari sujud-pent.), kemudian beliau juga bertakbir ketika akan sujud lagi,
dan bertakbir lagi ketika mengangkat kepalanya (untuk bangun dari sujud-
pent.) dan beliau melakukan yang demikian itu di dalam seluruh shalatnya.

Beliau juga bertakbir ketika bangkit dari raka'at kedua setelah duduk

(duduk tasyahhud awwal)." (Muttafaq'alaih)316

*,ni, e, \r\.M 4J\ jy: ots :Jts ^#""'q,lj;\ rbt'c-..i -rtY
,,/\\, ,",y, ot*)t ,"1" |ttrlr I g.t;*U'l iSs 7"is )t ,t

shahih, hadits riwayat al-Bukhari (817) di dalam kitab "Al-Adzan" dan (4967\ di dalam kitab
"Tafsiru al-Qur'an" serta riwayat Muslim (4&l) di dalam kitab "Ash-Shalah".
316 Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (803) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (392) di dalam kitab

"Ash-Shalah".

140 %daql*L%nrar"

* ifJr j6 u '6ri ,4jr1 ,rilr 'J^i,fr,:e4?6 ""y,
ulJ ,'d:irJ ;h', 13 {*bi 6. e.6 x Hit r - ir.li, laiir

""U irr, .4L, *"*t ri gX

317. Dari Abu Sa'id al-Khudri l$b, dia berkata, "Rasulullah 48 apabila
mengangkat kepalanya dari ruku', beliau mengucapkan, 'Allahumma
rabbanaa lakal hamd, mil'os samaawaati ... dst'. (yang artinya), "Ya Allah,
Rabb kami, hanya milik-Mu Segala pujiian sepenuh longit dan bumi dan
sepenuh apa yong Engkau kehendaki setelah itu. Engkau berhak untuk
disanjung dan diagungkan, (pujian ini) paling pantas diucapkan oleh
seorong hamba-kami semua adalah hamba-Mu. Ya AIIah, tidak ada yang
dapat menghalangi pemberian-Mu dan tidak ada yang dapat memberi

apabila Engkau menghalangi, serta tidaklah bermanfaat kesungguhan orang

yang bersungguh-sungguh dori Engkau."' (Hadits riwayat Muslim)3l7

Anggota Badan pada Saat Sujud

'riti'oi

- *,;p.ts
,.>';th 'ffi irr J';'r'Jtr *j:Jr; "${, ."& ;\ -n^
tt;
aiti Jti*. ,u:"1: - t4*, Jt tnlui
t /
itpit
.*o1. t'tt , o// ,,#'jrt

Ae:'.Q ;*,r.iJr

318. Dari Ibnu Abbas +$b, dia berkata, "Rasulullah BE bersabda,'Aku
diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota tubuh, yaitu; Dahi-beliau

berisyarat dengan tangannya sampai ke hidung, kedua tangan, kedua lutut,
dan ujung kedua kaki."' (Muttafaq 'alaih)318

o. / / c/ al

e a, t* clc a.r J.r '$J ,rt
\i\ ok E* t t,

.^o-11t. ,vt'zGJt 3 .^-oL1,.\t '.lt)b11 / t o2
c-\-J

Shahlh, hadits riwayat Muslim (478) di dalam kitab "Ash-Shalah" dari hadits Ibnu Abbas dan

riwayat Ahmad (11419) dari hadits Abu Sa'id al-Khudri.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (812) di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (490) di dalam kitab
"tuh-Shalah".

?<ital, SAakt t41

)

319. Dari Ibnu Buhainah 4b, bahwasanya Rasulullah ffi apabila

shalat beliau merenggangkan kedua tangannya (ketika sujud-pent.),

sehingga terlihat putih kedua ketiaknya. (Muttafaq 'alaih)31e

C"rat ri1) :ffi tJ\'J'y's'Jv :'Js &.e q:G c. ,Qt d: -rr.

,/
, , ,o'-7o o io

J l>r-o"fs cdJ.4)
;(;,.4'43i"ft to t t '.

I JJ

*320. Dari al-Baraa' bin 'fuib &, dia berkata, "Rasulullah bersabda,

'Apabila kamu sujud, maka letakkanlah kedua telapak tanganmu dan

angkatlah keduasikumu. "' (Hadits riwayat Muslim)320

U1'n ;'1 *Yt\
;;.

.'^;.G
,u.€Vt J.*- :.
16,
l:11

\

321. Dari Wa'il bin Hujr c$b, bahwasanya Nabi ffi apabila ruku' beliau
merenggangkan jari-jemarinya dan apabila sujud beliau merapatkan jari-

jemarinya. (Hadits riwayat al-Hakim)321

..itnJ\'J"y: ,UG ,W"itlI- z^X,G ;ro1 -Yf I

'' o, J a-*JJ o, t. a . . cIjl-;.Jtl,

.4+r'j .',.r1

322. Dari Aisyah dg,, dia berkata, "Aku pernah melihat Rasulullah

#8 shalat sambil duduk bersila." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan

oleh Ibnu Khuzaimah)322

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (390) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (495) di dalam kitab
"Ash-Shalah".
320 Shahih, hadits riwayat Muslim (494) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad (18022, 18125).
:\21 Shahih. hadiis riwayat al-Hakim (71224-227) dan beliau berkaia, "Hadits ini adalah hadits Shahih
yang sesuai dengan syarat Muslim, namun al-Bukhari dan Muslim tidak mengeluarkannya." Adz-
Dzahabi dan ath-Thayalisi menyetujuinya. Hadits ini telah ditakhrij oleh Syaikh al-Albani di dalam
kitab Slrohih Sunon Abi Dawud (809). (Lihat Si/ot Sho/otNabi holamon 729).
Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (1661) di dalam bab "Kaifa Shalatu al-Qa'id", lihat Shohih Sunon
on-IVoso'i (i660) dan diriwagatkan oleh lbnu Khuzaimah (1i236 hadits no. 1238) dan Syaikh al-
Albani telah menta'liqnya dalam Shohih lbnu Khuzoimah. beliau berkata, "Sanadnya shahih seperti
yang dikatakan oleh al-Hakim dan adz-Dzahabi, sementara menyalahkan seorang perawi yang
terpercaya hanya dengan dasar dugaan belaka tidak diperbolehkan," Lihat Si/of Sholct Nobi (hai.

L42 %ulqlulmaiailL

n*u'l :;;u)r; i"Atk W"u;r oi & fe i, ,f't -rrr

\ld'):\t irr, .4,e3\f1 ,€vs,gf'J ,'gp'l't ,r).'*,,

€ U;r'^&') r r'rtr'or,1). a;lft tlG.6,

323. Dari Ibnu Abbas ,,S, bahwasanya ketika duduk di antara dua
sujud Nabi ffi mengucapkan, "Allaahummaghfirlii...." (artinya), "Yo Allah,
ampunilah oku, sayangilah Qku, berilah petuniuk kepadaku, dan

berilahkanlah kesehatan serta rizki kepadoku. " (Diriwayatkan oleh empat

Imam kecuali an-Nasa'i. Teks hadits ini adalah riwayat Abu Dawud. Hadits

ini dishahihkan oleh al-Hakim)323

d jK 9" t 't, /, tel

t;t, t;,2J- .r.Jl e;1, Ct

ttc.U G

324. Dari Malik bin al-Huwairits .;$Fr, bahwasanya ia pernah melihat
Nabi 4€ shalat, ketika beliau berada di dalam raka'at ganjil dari shalatnya,

beliau tidak langsung berdiri sampai benar-benar duduk dengan sempurna.

(Hadits riwayat al-Bukhari)32a

t29\.

Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (850), hanya saja ia mendahulukan lafazh "wa'oat'inii" sebelum
lalazh "Wohdinii". Hadits ini dihasankan oleh Syaikh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dowud.
Dan diriwayatkan oleh arTirmidzi (284) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", Ibnu Majah (898) di dalam
kitab "AlJqamah", dan al-Hakim di dalam Mustadrak-nya (11262) dan beliau menshahihkannya,
imam adz-Dzahabi menyetr.rjuinya. llihat Si/ot Sholot Nobi (hal. 153)]
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (823) di dalam kitab "Al-A&an", ArTirmidzi 1287) di dalam kitab
"fuh-Shalah" di dalam bab "Ma Ja'a Kaifa an-Nuhudh mina as-Sujud" dan an-Nasa'i (1152) di
dalam bab "At-Tathbiq". Uhat Si/ot SholotNobi karya Syeik al-Albani (hal. 136).

Faidah: Al-Allamah al-Albani berkata di dalam Al-Iruo' (2/83), "Duduk yang terdapat di dalam dua
hadits yang berada di dalam Shohih Al-Bukhori dan Shohih Muslim ini adalah dikenal dikalangan
para Fuqoha' (ahli fiqih) dengan duduk l$irohah, dan Imam Asy-Syafi'i telah menyatakan bahwa
duduk tersebut adalah disyariatkan, begitu juga pemyataan imam Ahmad seperti yang terdapat di
dalam Tohqiq lbnu alJauzi (1/111). Adapun pendapat yang menyatakan bahwa sunnah ini

dilakukan oleh Nabi H hunya untuk suatu kebutuhan, bukan suatu bentuk ibadah, sehingga tidak

dianjurkan untuk melakukan duduk tersebut sebagaimana yang telah dinyatakan oleh al-Hanafiah
dan yang lainnya adalah merupakan pendapat batil seperti yang telah kami jelaskan di dalam kitab

At-Tha'liqat AlJaygid 'ala Zadu ol-Maad dan juga di dalam kitab yang lainnya. Dan untuk

membatalkan pendapat tersebut cukup dengan adanya sepuluh sahabat yang telah sepakat

*.mengakui bahwa hal itu termasuk bagian dari shalatnya Rasulullah Dun kalau mereka m€mang

?<ital,Shaltt, 143

-. 'e .ri t'r"i+ ,?"i), Le
W 4J\'J'y: Li -t-ro
^$..............,

t>.,6! ,,,.
.aS
j noi, cq Fl c,q.c-iol U c,W.oi \

.^--v)J&\-,1
,'t+',titb

325. Dari Anas "S,, bahwasanya Nabi #8 pernah melakukan qunut
selama sebulan setelah ruku', beliau mendo'akan kebinasaan sebagian

bangsa Arab, kemudian beliau meninggalkannya. (Muttafaq 'alaih)325

.C';St Oru t, tt*"t-o.o 1t.1/

*r'>

326. Sedangkan dalam riwayat Ahmad dan ad-Daruquthni adalah
sama seperti itu namun berasal dari jalan yang lain, dan di sana dia (Anas)
menambahkan, "Adapun di dalam shalat subuh, beliau senantiasa qunut

sampai beliau wafat."326

\otsffi.(-f:, ol o -l " llt'
L'.c: cl ce) G, riy.r4l*. ",''ri 'ob', -rrv
& yl t-f

i

' . o. t ut';;;-*
.4aJ't

&,327. Dari Anas bahwa Nabi ffi tidaklah melakukan qunut kecuali

apabila mendo'akan kebaikan untuk suatu kaum atau untuk mendo'akan

kebinasaan suatu kaum. (Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)327

Ct tu.i r'- :*'u \):bo,-t :Jtt,e- M't'^a"ll a-,b ; rL .'9 c -rrA

mengetahui bahwa hal itu dilakukan Rasulullah }f hanya untuk suatu keperluan, bukan suatu
ibadah, maka tidak boleh bagi mereka untuk memasukkan kedalam bagian sifat shalat Nabi ffi, dan

ini sangat jelas sekali, maka segala puji hanya kepunyaan Allah Ta'ala.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3170) dan Muslim (677) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadi'

Ash-Shalah" serta riwayat an-Nasa'i (1078) di dalam kitab "At-tathbiq" di dalam bab "Tarku al-

Qunut".

Munkar, dikeluarkan oleh Abdunazaq di dalam Al-Mushonnof (3111014964\, Ibnu Abi Syaibah

(2l3I2l - secara ringkas -, ath-Thahawi di dalam Syarhu al-Ma'ani (11143), ad-Daruquthni (hal.
178), al-Hakim di dalam kitab Al-Arbo'in, al-Baihaqi (21201\, al-Boghawi di dalam Syorhu os-

Sunnoh (3112316391dan Ibnu al-Jauzi di dalam Al-llsl Al-Wahiyah (11444-445) serta Ahmad (3/162)
dari jalur Abu Ja'far ar-Razi dari Rabi' bin Anas (Adh-Dhaifah 7238).
327 Sanadnya shahih, hadits riwayat lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya no. (320). Lihat Shohih
lbnu Khuzaimah ta'liq Syaikh al-Albani.

144 A6'lr4l*LTnanam