;r 6ilt c^aii rir;, tdt'lt.F:.ul.\*- a/'
.{-s$J l} -' --l. q 101
J)
\i .';i V"ij's"si:i u* \ii( q3k ,6l;31p ,W. e&
a?
t/ z lo oo
):H,: |J'sy'@" Xl,P -fI J1. o . 2 o i o t t. o '
p'6.4r1
,.lJ_i
.lJ-e
659. Dari Aisyah €y, , dia berkata, "Nabi S bersabda, 'Apobila
seorang wanita mengint'aqkan sebagian makanan dirumahnya tanpa merusak
(anggaran rumah tangganya), maka ia akan mendapatkan pahala atos infaq
yang ia keluarkan, dan suaminya juga akan mendapatkan pahala karena
usahanya, begitu juga pembantunya akan mendapatkon pahala seperti itu.
Masing-masing tidaklah mengurangi sedikit pun pahalo yang lainnya."'
(Muttafaq 'alaih)6s8
o to . _l"l, :i.", t 4 o ',. :J'r,1tt .1,,- * . t, . Jo":,- oi op, : -11.
c),o*^-'o 61 f\ - ' .--,c.W 4Sb t'-'$l .ll
,:J'r, qretrn , ,?'J;u, r"lt ->"ri ';3l;L ,'rt't Ji', u- :"ara
a" :t -Jolae- : i,. l otti.J. j t iti\l >oot6'-, .^t to rt p ,+ , a,."o/ Ol ot >.,;1\'-l
_-o _>t Jil JJaJ\
'"',
to)F O*i9JJ,o.pl 12,,1q))t - i .rti. ' ,Nta' iU, ,"Jt
r) o. o to , t 6.
U.t
.'qrJt Ij) |'frt q ci*
660. Dari Abu Sa'id al-Khudri "$, iia berkat u, "Zuinub irteri lbnu
Mas'ud pernah datang (menemui Rasulullah), lalu berkata, 'Wahai
Rasulullah! hari ini Engkau memerintahkan untuk bersodaqah. Saya
memiliki perhiasan dan ingin saya sodaqahkan, namun Ibnu Mas'ud
beranggapan bahwa dia dan anaknya lebih berhak untuk saya beri sedekah
daripada orang lain?' Maka Nabi ff bersabda, 'lbnu Mas'ud Benar.
Suanlimu dan anakmu itu lebih berhak untuk kamu beri sodaqoh daripada
oleh adz-Dzahabi sendiri di dalarn A!-Mizan dari al-Hakinr. dia adalah seorang yang sangat jujur,
hapalannya sedang-sedang saja. sebagaimana kata adz-Dzahabi, jadi hadits ini adalah hasan." (A/-
Irwa'l395l).
r';s Shahih. dirrwayatkan oleh al-Bukhari (1425) di dalam bab 'Ajru al-Mar'ah ldzaa Tashaddaqat" dan
Muslim (1024) di dalanr bab 'Ajru al-Khaazini Al-Amiin".
300 %rlrqA*L7na^anl
t-
orang lain."' (Hadits riwayat al-Bukhari)6se
iU,V';r jr;1 6) ,ffi :lr Jc :Jti e5, ',"- at ;1 -tt\
&^It W + €r e'i y) e'e !q, & e.U ;,tr,
ooi. Dari Ibnu umar cM', dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'seseorang yang selalu meminta-minta kepada orang lain, ia akan datang
pada hari Kiamat dengan tidak ada sepotong daging pun diwajahnya."'
(Muttafaq 'alaih)660
662. Dari Abu Hurairah d, o,u berkata, "Rasululiah ffi bersabda,
'Barangsiapa meminta-minta kepada orang lain untuk memperbanyak
harta, maka sebenarnya yang ia minta itu adalah bara api, oleh karenanya
silahkan meminta sedikit atau banyak. "' (Hadits riwayat Muslim)661
663. Dari Zubair bin al-Awwam .$, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
"sungguh lebih baik apabila salah seorang di antara kalian mengambil tali,
lalu datang dengan membawa seikat kayu bakar di punggungnya, kemudian
dijualnya dan dengan hasil itu dia menjaga kehormatannya daripada dia
meminta-minta kepada manusia, yang terkadang mereka memberinya dan
"
terkadan g tidak. ( Had its riwayat al-Bukhari 662
)
6se shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1462) di dalam kitab "Az-zakaah" 6ab,,Az-zakaah,Ala al
Aqaarib".
660 shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1475) di dalam kitab "Az-Zakaah,,dan Muslim (1040) di dalam
bab "Karaahatu al Masalah li an Naas".
651
662 shahih, hadits riwayat Muslim (1041) di dalam kitab "Az-zakaah" dan Ahmad (7123).
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1471) di dalam bab "Al-lsti'faaf fi al Masalah,'.
?<itA/r^"A"t 301
ii ,rLrr9 ,ffi ir J'i; jG ,jd "$, ..1* ;;',:t ;,p1 -ttL
i{u 't ;i e ;i ,\J\Lii',h11 'Ja_ bi ) t ,+ )',91r k
!+:), T).e,,'>, ,ze.,c9,to..l.:-,rto
.Q
664. Dari Samurah bin Jundab "i*,, dia berkata, "Rasulullah *
bersabda, 'Meminta-minta odalah sebuah cakaran, yang dengannya
seseorong akan mencakor mukanya, kecuali apabila seseorang meminta
kepoda penguaso atau di dalam masalah yang tidak dapat tidok harus
meminta."' (Hadits riwayat alTirmidzidan dia menshahihkannya)663 A
r)6:r Shahih, drriwayatkan oleh alTirmidzi (681) di dalam bab "Maa Jaa'a fi an-Nahyi 'Ani al-Mas'alah".
At-Tirmidzi mengatakan, "lladits ini hasan shahih" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih
At-Tirnidzi (681). Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (1639), an-Nasa'i (2600) dan dishahihkan
oleh al-Albani, lihat A/-Misykoh (1846).
3OZ %u/"t7A-l"lnt4.n
rrlisll ilrl glr
BAB TATA CARA PEMBAGIAN ZAKAT
ttair, X+ ,W J"it'Js I l-o--,r-. o iI .oJ',€ -l1O
a/ (,->,'
/a Ji ,rJ6i ^\^t t;jrt.h:\i
cfllc
665. Dari Abu Sa'id al-Khudri ":S, dia berkata, "Rasulullah tr
bersabda, 'Tidak halal zakat bagi orang kaya kecuali lima orang: Amil zakat,
seseorong yang membeli zakat dengan hartanya, orang yang berhutang,
orong yang berperang di jalan AIIah, dan orang miskin yang diberi zakat
kemudian dia memberikannya kepada orang keya."' (Hadits riwayat
Ahmad, Abu Dawud serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim,
namun dianggap cacat karena kemursalannya)664
1if4^$i',Jr'oi+"' r,i'tA"l'4yi
*, r ;;iL u*';1qi,;i:i
'..
u;,oJ,1J.> i..^t,-o,' r; , rAt
.t, t*"S.,2rot r+F 1')J4.9w't't, iu, -ltt
tu) U" M ,Xt 'J"y':
cL brl :Jl4e
6b4 Shahih, hadits riwayat Ahmad (11144), Abu Dawud (1636) di dalam bab "Man Yajuuzu Lahu
Akhdzu ash Shadaqah wa Huwa Ghaniy", Ibnu Majah (1841) di dalam kitab "Az-Zakaah" , al-Hakim
(71407) dan al-Baihaqi (7/15) dari beberapa jalan dari Abdurrazaq, "Telah mengabarkan kepada
kami Ma'mar, dari Zaid bin Aslam, dari Atha' brn Yasar, dari Abu Sa'id al-Khudri." Al-Hakim
memastikan kemaushulannya, dia mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim,
namun keduanya tidak menyebutkannya karena terputusnya Malik kepadanya dari Zaid bin Aslam."
Dia juga mengatakan, "Hadits ini shahih (yakni maushulnya), memang Malik memursalkan hadits ini
dan memaushulkannya atau diisnadkan (disandarkan) oleh orang tsiqah." Dan disepakati oleh adz-
Dzahabi serta dirajihkan oleh al-Albani. (LihatAi-Iruo' [870]).
Xit'/"%"A"t 303
,irf', re-i;rr',
666. Dari Ubaidillah bin 'Adiy bin al-Khiyar ^l*i,, bahwasanya ada dua
orang yang bercerita kepadanya, bahwa mereka berdua telah menghadap
Rasulullah H untuk meminta bagian zakat kepada beliau. Beliau pun
memperhatikan keadaan mereka berdua, ternyata keduanya orang yang
kuat, maka beliau bersabda, "Jika kamu berdua mau, aku akan memberi
kalian zakat, namun tidak oda bagian zakat bagi orang kaya dan kuat
bekerja. (Hadits riwayat Ahmad dan dianggap kuat oleh Abu Dawud serta
an-Nasa'i)665
&tti lvlt,'i,Wl,:t'j:td'JAt J)"'dyo;tJ'Jz G,etzJ:G'JGi ,,W$r,';,":" ottii;"^:,#;,o1 -ttv
'
Jql :airu r',izJ.o xl L'3^. ) aJtJt
J'.f
l)'dA ,r,sr;"r*r+t ,"2;E U.tli e't't ,lt--J-""i ,t4ki-
,y')r,*'q6,i'ei pfr*t* n'ttt
& ^tt'^xvi
r3.,fi u.wi s! ,*'g .t G+, q)5 q
&'il'f-Jrt'^)'4A esrl
'',ieq5i;
",*);25 r'.qr"i,',a>i'L,:t-torrr.,,yr';.r'r,''ty;"(";,:rf-'J ,i' ',y 6(-P '
.'it;- ,:.r.fr ru'rl"/lJ''"'it.{gJ'qA
667. Dari Qabishah bin Mukhariq al-Hilali &, dia berkata, "Rasulullah
q bersabda, 'sesungguhnya meminta-minta itu tidak dihalalkan kecuali bagi
soloh seorang di antara tiga golongan ini: Seorang yang menanggung
hutang orang lain, ia boleh meminta-minta sampai io biso melunasinya,
kemudian ia berhenti. Orang yang tertimpa musibah yang menghabiskan
hortanya, ia boleh meminta-minta sampai ia mendapotkan penopang
hidupnya, dan orang yang tertimpa kemiskinan sehingga tiga orang yang
berakal dari kaumnya menyatokon, 'Si fulan telah tertimpa kemiskinan,'
maka io boleh meminta-minta sampai mendapatkan penopang hidupnya.
Wahai Qobiishohl Meminta-minta selain tiga hal itu hukumnya horam dan
orang yang memakannya adoloh memakan barang hc,ram."' (Hadits
,,6s Shahih. diriwayatkan oleh Ahmad (17511), Abu Dawud (1633) di dalam kitab "Az-Zakaah" dan an-
Nasa'i (2598) di dalam kiyab "t\z-Zakaah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih
Abi Dawud (1633).
304 %"Lr4A*l'7/l^an n
riwayat Muslim, Abu Dawud, Ibnu Huzaimah dan Ibnu Hibban)666
,M yt J';',Jv iJs &::o'i 4) i #t* ,ri -T1^
,!(r)'/': ,6/6' a*'ri e vJ\*fu7) )i.W I iielr ttl
V^i,.4.y)T,ttf S;tw:Y
668. Dari Abdul Mutthalib bin Rabi'ah bin al-Harits ^l$i,, dia berkata,
"Rasulullah * bersabda, 'sesungguhnya zakat itu tidak pantas dibrikan
untuk keluarga Muhammad, karena zakat itu sebenarnya adalah kotoran
manusia."' Dan menurut suatu riwayat, "Sesungguhnya ia tidak halal bagi
Muhammad dan keluarga Muhammad. " (Hadits riwayat Muslim)667
*;I,'rtr-W:s9;o'r!'wt;" :",u.FuiJ';tG.\' ,';'rWitj:rui&i€,lt''-,'"ri+'uJLt&ai ,i,s*tr:'J,',yi,;,LV!*,tle*it,-W11d1t
.'qr$, .4.ioltsi'o-
fu669. Dari Jubair bin Muth'im &, aiu berka^tta:,,"Ak,riun Usman bin
Affan .#, pernah menghadap Nabi W, lalu kami berkata, 'Wahai
Rasulullah! Engkau telah memberikan seperlima dari hasil perang Khaibar
kepada Bani al-Mutthalib dan Engkau meninggalkan kami, padahal kami
dan mereka adalah sederajat.' Lalu Rasulullah &E bersabda, 'Sesungguhnya
Bani Al-Mutthalib dan Bani Hasyim adalah satLt."' (Hadits riwayat al-
Bukhari)668
o ,o
u:.w &" fd ,f
A', ira4). l :, )' *t, , \);.}l dl ett o / o.-
.Jo ,s.l s -1V.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1044) di dalam bab "Man Tahillu tahu al-Mas'alah", Abu
Dawud (1640), ad-Darimi (1678), Ahmad (15486), an-Nasa'i (2580) serta Ibnu Khuzaimah (236I)
dan dishahihkan oleh al-Albani. Al-lrwa' (868).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1072) di dalam kitab "Az-Zakaah" bab "Tarku is-Ti'maali Aalin
Nabi 'Alash Shadaqah", Abu Dawud (2985), an-Nasa'i (26091, Ahmad (17064), al-Baihaqi (7/31)
dan ath-Thahawi (1/299\ dari al-Muththalib bin Rabi'ah bin al-Harib. (AlJrwo' [879]1.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3140) kitab "Fardhu al-Khumus wa Mina ad Dalil 'Alaa Annal
Khumus lil Imaam".
?<itaA'%"*"t 305
7t,t-
d'G-ll 'rf-l
tt "y; x ftr
,.' .lLI - r oz .it,*o-Li1t.i.$. r. ,t-i.a
-,llf {ai.r-eJt
670. Dari Abu Rafi' ":$b, bahwasanya Nabi ffi pernah mengutus
seseorang dari Bani Makhzum untuk memungut zakat. Orang itu berkata
kepada Abu Rafi', 'Temanilah aku, nanti kamu akan mendapatkan bagian
darinya.' Ia menjawab, 'Tidak, sebelum aku menghadap Nabi ffi untuk
menanyakannya.' Maka mereka berdua menghadap Nabi dan bertanya.
Lalu beliau menjawab, 'Maula (budak yang dimerdekakan) suatu kaum itu
adalah termasuk koum tersebut, dan sesungguhnya tidak halal zakat bagi
kita."' (Hadits riwayat Ahmad dan tiga orang Imam, juga lbnu Huzaimah
dan Ibnu Hibban)66e
y' ri I,cffi 'J'i., cltt:i ,l! b_l. f o. ,. t ')o t
;-Fyc--c:l.J'9 CJ*-t-
t). ./. ',9 c -1Yl
, ;: t t.
to -..
:J )A+
,i$;t';L'&jl :JPoa
tla,.1 oro..,V9- o, / -.1 arboc1l us
c8 j'c;,9 cu:-' .risl
,;'ili #r- !l iF * .:?:,..1(r r;-i' 'J"!;A G1 dt U'rbj
.6;!*i,i y:'., .
lii l-i, ry 6)
x
67L. Dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari bapaknya ,*i,,
bahwasanya Rasulullah $[ pernah memberikan sesuatu kepada Umar bin
Khathab. Lalu dia berkata, "Berikanlah kepada orang yang lebih
membutuhkan daripada saya." Beliau pun bersabda, "Ambillah, simpan
atau sedekahkanlah. Harta yang diberikan kepadamu dari harta semacam
ini, sedangkan engkau tidak mengharapkannya serta tidak memintanya,
maka ambillah. Jika tidak, maka jangan turuti nafsumu." (Hadits riwayat
Muslim)670 rrt
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6/10), Abu Dawud (1650) di dalam bab "Ash Shadaqah 'alaa
Banii [{aasyim", at-Tirmidzi (657) di dalam kitab "Az-Zakaah". Abu 'lsa berkata, "Hadib ini hasan
shahih," juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (2612), hnu Khuzaimah di dalam Shahih-nga (2344),
serta hnu Hibban (3282) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi. Lthal Al-
Misykoh 17829), AlJrwo' (3/365, 880) dan Ash-Shohihah \1612).
6?O Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1045) di dalam bab "haahah.r al-Akhdzi Lima U'thiya min
Ghairi al-Mas'alah wa L-aa Isyraaf".
306 %r1r4*1'7na","
pl+€ll tlltrt
KITAB PUASA
t\t l#'i 1: ii it*.
/l
672. Dari Abu Hurairah lS, dia berkata, "Rasulullah s bersabda,
'Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua
har| kecuali bagi orang yang terbiasa berpuasa, maka silahkan berpuasa."'
(Muttafaq 'alaih)671
cJa-.^o-',Jl z/
t. t / , oti.bS.,S c,Uo-oJ,*oi.l dJt,-.*-J4,l oft.'-'., )-i .,Wjj)t y
a->a-.o1
t c.
;4e'-:l
\a\ \:i
- :' t o/ ttl^t 'o-, ;Jt
'dt--
4\1
$,673. Dari Ammar Ibnu yurly dia berkata, "Barangsiapa berpuasa
pada hari yang masih diragukan, maka ia telah durhaka kepada Abu al-
Qasim (Nabi Muhammad ffi)." (Disebutkan oleh Imam al-Bukhari secara
mu'allaq dan dimaushulkan oleh lima Imam. Hadits ini dishahihkan oleh
Ibnu Khhuzaimah serta Ibnu Hibban.)672
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1914) di dalam kitab "Ash-Shaum" dan Muslim (1802) di dalam
kitab "Ash-Shiyam".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari di dalam Shohih-nya secara mu'allaq dengan konteksnya yang
memastrkan, Abu Dawud (2334) di dalam bab "Karaahryyatu Shaumi Yaumi asy-Syak", at-Tirmidzi
(686) di dalam bab "Maa Jaa-a fii lGraahiyyati Shaumi Yaumi asy-Syakk". Abu 'lsa mengatakan,
"Hadits 'Ammar adalah hadits hasan shahih dan inilah yang diamalkan oleh kebanyakan ahli ilmu
'kt""/"9tto't* 309
ilr i, ,f't -rvt
t,4tJ( yot6t i totto/.
si -jf:"5s1,Aa'j, {irjD>'u;.ii r;"1riiiii66 '35t cl q.a9 o_gr"ur"l1
t\J
4'$/e.i-,;t rt*JUY
674. Dari Ibnu Umar u#4', dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah
;g bersabda, 'Apabila kalian melihat Hilal maka berpuasalah dan apabila
kamu melihat Hilal maka berbukalah. Jika mendung menutupi kalian
(dalam melihat Hilal) maka genapkanlah. "' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di
dalam riwayat Muslim disebutkan, "Jika mendungi menutupi kalian maka
genapkanlah menjadi tiga puluh hari." Dan dalam riwayat al-Bukhari
disebutkan, "Maka sempurnakanlah hitungannya menjadi tiga puluh
nart. - "
A,,;rl o\;J i'"ro rg^f6g ',$, t';'-i"ci i.-r;"e'i3 -lvo
675. Dalam ,i*uyut al-Bukhari, dari hadits Abu Hurairah, "Maka
sempurnakanlah juntlah bulan Sya'ban menjadi 30 hari."67a
a , j>,ur urlt air; :Js ,M.'';L ut fj -TVI
+lJt
:)t i,^L-e') ,t')\i";i ;a') ,a,t*a u$t'1i', ,l\*i ,A"it "Ji M
.€sO 'r\i
676. Dari Ibnu Umar ktts,, dia berkata, "Orang-orang melihat br.rlun
sabii, lalu aku memberitahu Nabi * bahwasanya aku benar-benar telah
melihatnya. Kemudian beliau berpuasa dan menyuruh orang-orang untuk
dari para sahabat Nabi H dan generasi setelah mereka dari kalangan tabi'in. Inilah yang dipegang
oleh Sufyan ats-Tsauri, Malik bin Anas, Abdullah bin aAl-Mubarak, asy-Syafi'i, Ahmad dan Ishaq."
An-Nasa'i (2i88) juga meriwayatkan di dalam bab "shiyaamu Yaumi asy-syakk", ad-Darimi (1682),
ar-Hakim 11i424). al-Baihaqi (4i208). hnu Majah (1645) di dalam kitab "Ash-Shivaam", Ibnu
Ilbban {878). lbnu Khuzaimah no. (1914). Al-Albani mengomentarinya dengan kata-kata, "Saya
katakan, 'tladits shahih lighairi. karena ia memiliki jalan lain yang duisebutkan di dalam Al-lrwa'
(9411), juga hadits yang sebelurnnya menguatkannya Q9I2).'" Dan lihatA/-/rLuo'(861)
Shahih. hadits riwayat al-Bukhari (1900) di dalam kitab "Ash-Shaum" dan Muslim (1080) di dalam
''Ash-Shiyaam".
Shahih. diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (1909).
310 %"1,4A*L7/l',*,"
berpuasa." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim
serta Ibnu Hibban)67s
lrt-"?..lrttzl3zqlEl .' o3. o zz -1VV
q€ji-) t .,tl ;-e;
,{ tilr lf aif I ilf i6xfy ,iu, ,i>,ur
o I // ),
\P-,-).,liftb d
oz.l ,{ rnitr t' lJa at 'rut
,i "$t iJsJu, t, . -t-S
c:t/^,ot.-tV
. t ,.
.4tGtihIz->rqd
L,,' "--U,'r'Jol.. to t'.o3. i,;rr'') rlz, "-o.',*!t t
gt) i(S
.'jc'rttG,at
677. Dari lbnu Abbas gif,, bahwasanya ada seorang Arab Baduwi
yang menghadap Nabi ffi, lalu berkata, "Sungguh aku telah melihat hilal
(bulan sabit)." Nabi bertanya, "Apakah kamu bersaksi bahwa tidak ada llah
yang berhak disembah selain Allah?" Jawabnya, "Ya." Beliau bertanya lagi,
"Apakah kamu bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan AIIah?"
Jawabnya, "Ya." Maka beliau bersabda, "Wahai Bilal! Beritahukanlah
kepada orang-orang, hendaknya mereka berpuasa besok." (Hadits riwayat
lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah serta lbnu Hibban
namun an-Nasa'i menilainya mursal)676
4tf ,W.t--9t.-toioF-rf d/9 :JG M ,*'!,?f a4;-> O./ 1 -lY A
,)s
675 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2342) di dalam bab "Fii Syahaadati al-Waahid 'Alaa
Ru'yati Hilaal Ramadhaan", ad-Daruquthni (227\, al-Baihaqi l4l2|2l,Ibnu Hibban (871) serta ad-
Darimi (1691) dari jalan Marwan bin Muhammad dari Abdullah bin Wahb dari Yahya bin Abdullah
bin Salim dari Abu Bakar bin Nafi' dari bapaknya dari hnu Umar. Ad-Daruquthni mengatakan,
"Marwan bin Muhammad menyendiri di dalam meriwayatkan dari lbnu Wahb, sedangkan dia
adalah orang yang tsiqah." Al-Albani berkata, "Dia tidak sendirian dalam meriwayatkannya, bahkan
dimutaaba'ahkan oleh Harun bin Sa'id al-Ayli, "Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin
Wahb." Diriwayatkan oleh al-Hakim (11423), juga al-Baihaqi. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai
syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani. (Al-lruo' [908]).
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2340) di dalam kitab "Ash-Shaum", at-Tirmidzi (691) di
dalam bab "Maa Jaa-a Fi ash-Shaumi bi asy-Syahaadah", an-Nasa'i (2113) di dalam kitab "Ash-
Shaum", hnu Majah (1652) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", ad-Darimi 11692\ di dalam kitab "Ash-
Shaum", Ibnu Khuzaimah (3/208) hadits no. (1923), hnu Hibban (870), ad-Daruquthni (227-228J,
al-Hakim \11424) serra al-Baihaqi (41211, 272) dari beberapa jalan dari Sammak bin Harb dari
'lkrimah dari lbnu Abbas. Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (691). Abu 'lsa
berkata, "Hadits hnu Abbas ini diperselisihkan, namun hadits inilah yang diamalkan oleh
kebanyakan ahli ilmu dan tidak ada perselisihan dalam hal berbuka, bahwa yang diterima hanyalah
persaksian dua orang." LihaiAl-/ruro' (907).
%ita/"9ua,sa, 311
,f u".Xl GU,'Jv's ,a*Lt',q, .4i f* W *lr'J:.3 ?Q,
n o| t'.4-i>. ,;p) .:.
.rt-' - to.- *'.,c--t'f Vy, t,o..ro!o. ,>-. -o->to,-;9tJi.t
:'ubS'rttl;
vJ'J(: 5t)' .,
c+iJ t
._
{Sx, te*t.,f ?v ry
678. Dari Hafshah Ummul Mu'minin €9, , dari Nabi ffi, beliau
bersabda, "Barangsiapo yang tidak berniat untuk berpuasa sebelum fajar,
maka tidak ada puasa baginya." (Hadits riwayat lima orang Imam. At-
Tirmidzi dan an-Nasa'i lebih cenderung menguatkan kemauqufannya dan
Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban menilainya shahih secara marfu'.
Sedangkan menurut riwayat ad-Daruquthni, "Tidok ada puasa bagi orang
yong belum berniat pada malam harinya.")677
*'a, )-'':UG d-8, uG f'J -1V1
;\1"; (tii ,t ;r.tb ,st jrlY Jr)
,?1
t..
ol Js
b71 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2454), hnu Khuzaimah (1933) di dalam Shohih-nya, ad-
Daruquthni (hal. 234), ath-Thahawi (11325), al-Baihaqi (41202), al-Khatib dalam Torikh Baghdad
(3/920) dari beberapa jalan, dari Abdullah bin Wahb, "Telah menceritakan kepadaku hnu lahi'ah
dan Yahya bin Ayyub, dari Abdullah bin Abi Bakr bin Hazm, dari Ibnu Syihab, dari Salim bin
Abdullah, dari bapaknya, dari Hafshah isteri Nabi $! bahwa Rasulullah # bersabda ... (al-Hadits)."
Semuanya meriwayatkan dengan lafazh, "Yujmi'," selain ath-Thahawi yang lafazhnya, "Yubogyit."
Ahmad (6/287) meriwayatkan dari jalan Hasan bin Musa, dia berkata. "Telah menceritakan kepada
kami hnu Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abu Bakar." Al-Albani berkata,
"lni adalah sanad yang shahih, semua perawinya adalah tsiqah, perawi al-Bukhari dan Muslim selain
hnu lahi'ah dan telah diriwayatkan dari Abdullah bin Wahb, yang mana ia adalah sa.lah sah.r
'oboadiloh (orang-orang yang bemama 'Abdullah), jadi haditsnya shahih." (LihatAlIrLuo' [914]). an-
Nasa'i (2331) serla at-Tirmidzr (730) juga meriwayatkan dari beberapa jalan dari Yahya sendiri saja.
At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Hafshah, kami tidak mengetahui yang marfu'nya selain dari jalan
ini dan telah diriwayatkan dari Nafi', dari hnu Umar, dari kata-katanya, inilah yang shahih, juga
diriwayatkan dari az-Zuhri secara mauquf. iGmi tidak mengetahui adanya seorang yang
memarfu'kan selain Yahya bin Ayyub." Al-Albani berkata, "Bahkan hnu [-ahi'ah memarfu'kannya
sebagaimana telah disebutkan sebelumnya dan yang lainnya juga memarfu'kan hadits itu." Hadits ini
juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (21172),Ibnu Majah (1700), hnu Abi Syaibah (2150012), al-
Khaththabi dalam Ghoriibu ol-Hodis (qaaf 39/1) dengan lafazh, "Laa shigoomo liman lam yoJrudh-
hu (yu'anidh-hu-dalam riwayat hnu Majah) mino ol-loil," melalui riwayat Ishaq bin Hazim, dari
Abdullah bin Abi Bakr, dari Salim. Al-Albani berkata, "lnr sanad yang shahih." Dia juga mengatakan
di dalam Al-Misykoh (1987), "Sanadnya shahih serta tidak membuatnya cacat mauqufnya orang
yang memauqulkannya." (AlJrwo' l9l4]1).
312 %,,lrqkl'7n"^'-,
679. Dari Aisyah €ji, , dia berkata, "Suatu hari Nabi ffi pernah
masuk menemui aku, lalu bertanya, 'Apakah kamu punyo sesuofu?' Aku
menjawab, 'Tidak.' Maka beliau bersabda, 'Kalau begitu aku puasa,' Pada
hari yang lain beliau mendatangi kami, lalu kami katakan, "Kami diberi
hadiah makanan hois (terbuat dari kurma, samin dan susu kering), maka
beliau bersabda, 'Perlihatkanlah kepadaku, sungguh tadi pagi aku puasa.'
kemudian beliau pun memakannya." (Hadits riwayat Muslim)678
1r1 l) Jv s,g,M JL
-14.tO /Oz /
,-f
^}L it!) .{ rLilr trw 6 ;il.",
680, Dari Sahl bin Sa'd ceF,, bahwasanya Rasulullah B9 bersabda,
"Oreng-orang akan senantiasa berada dalam kebaikan apabila mereka
menyegerakan berbuko. " (Muttafaq 'alaih)67e
6,tr,l'.&)triUt+r,+Ui W
681. Sedangkan di dalam riwayat alirmidzi auri nuait fbu Hurairafu
q$i,, dari Nabi ffi, beiiau bersabda, "Allah #t beSirman, 'Hamba-Ku yang
paling Aku cintai adalah yang paling menyegerckan berbuka."'68c
o\i b'frh ,M !, J";'rJs :J6,$i, /,t j fi *j -r^r
^11'r"X {97 i&t e
682. Dari Anas bin Malik ,*i, dia berkata, "Rasulullah S bersabda,
'sahurlah, karena di dalam sohur itu ada keberkahan " (Muttafaq 'alaih)681
678 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1154) dan an-Nasa'i (2322)
579 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1957) dan Muslim (1098).
680 Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (700) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Ta'jiili al-Fithr". Al-Albani
berkata dalam Al-Misykoh (1989), "Sanadnya dhaif" dan diriwayatkan juga oleh Ahmad (8342).
Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dia katakan, 'Hadits
hasan."' Namun hadits didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (700).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1923) dan Muslinr (1095).
Kttl"9uo,t- 313
'Pw+;"',d ry ,r"t P'*ii|'€';,o,i
t. t //
c+*^-J-l olJ,l
683. Dari Salman bin 'Amir adh-Dhabbiy &, dari Nabi *, beliau
bersabda, "Apabila salah seorang di antara kamu berbuka, maka
berbukaloh dengan kurma. Jika tidok mendapatkan, maka berbukalah
dengan air, karena air itu pembersih." (Hadits riwayat lima orang Imam
dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, Ibnu Hibban serta al-Hakim.)682
4e'Jt-;i ,JGS: g& ol\'J"y: :i6 ^si, '';';'ci *i -llt
;l tdj, &fty i;s r'kr-i u,'J"-'' (.UY :rlLJr i F'
e.,trt )vl' -t fr*-";i fri 6 .4 €*r"') g:'ni'a'":*i
JdK { Fsil i*' ?o'i1 ,'Jrb ,i)\;r tii't i ,i; i ,t:;
^1?w .f,,b.'ti t;i'; &
684. Dari Abu Hurairah ",*r, dia ;rkata, "Rasulullah 4€ ,,.'nlurunn
puasa wishol (menyambung puasa hingga hari berikutnya tanpa makan),
Lalu ada seorang dari kaum muslimin yang bertanya, 'Wahai Rasulullahl
tetapi engkau sendiri berpuasa wishol?' Maka beliau menjawab, 'Siapakah
di antora kalian yang sama dengan oku? Sesun gguhnya aku di malam hari
diberi mokan dan minum oleh Tuhanku.' Karena mereka menolak untuk
berhenti dari puasa r.r.risho/, maka beliau berpuasa wishal bersama mereka
sehari, kemudian sehari ... lalu mereka melihat hilal. Maka Rasulullah
bersabda, 'seandainya bulan sabit tertunda aku akan tambahkan puoso
urisho/ untuk kalion.' Sebagai pelajaran bagi mereka yang menolak untuk
(,32 Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2355), at-Tirmidzi (658), hnu Majah (1699), Ahmad (4/17'
19), Ibnu Hibban di dalam Shohih nya (892) dan al-Hakim (11432), dia berkata, "Shahih sesuai
syarat al,Bukhari" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih."
Dan dirirvayatkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (2067), Abu Hatim Ar-Razi
menshahihkannya sebagaimana disebutkan di dalam At-Tolkhish (192), Al-Albani berkata, "Saya
tidak mengetahui apa sebab hadits ini dishahihkan, apalagi seperti Abu Hatim, padahal ka'idah ilmu
hadits menolak penshahihan seperti ini, karena menyendirinya Hafshah dari Rabbab, jadi
seharusnya majhul. lalu bagaimana dianggap sah haditsnya." Al-Albani +E jusa berkata,
''Singkatnya. bahwa hadits yang sah dalam masalah ini adalah hadits Anas, yang mana itu dari
perbuatan Nabr H. adapun yang berasal dari ucapan dan perintah beliau, maka tidak sah." (Lihat
Allrwo'l4l5ol).
314 %rlrr4k"l"I7k4utu
berhenti." (Muttafaq'alaih)6s
rl,y)',f*dts i:'J,'J'i L{il ,ffi lt J';'.'JG :'Js ib'1 -tt o
|or*,;,10, <fr.,f s'^;ttb Lu"ti eeG N;;i i,ki,,
.',1 U;llfr;'rt;'ff,
685. Dari Abu Hurairah 4}b, dia berkata, "Rasulullah S bersabda,
'Barangsiapa tidak mau meninggalkan perkataan dusta dan beramal dengan-
nya serta tidak meninggalkan sikap bodoh, maka Allah tidak membutuhkan
ketika ia meninggalkan makan dan minumnya."' (Hadits riwayat al-Bukhari
serta Abu Dawud dan lafazh ini menurut riwayat Abu Dawud)6&
,€.Q e'r'frW yt J';'-, o6 :'.)\s ue$' a^n.G ;,rj -ttt
,t:s .#,'air, ,eL ";;x irl)€s&i A', ,e.6 i': -6':
686. Dari Aisyah t€!, , dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mencium
ketika berpuasa, memeluk ketika sedang berpuasa, namun beliau adalah
orang yang paling kuat menahan syahwatnya." (Muttafaq 'alaih dan lafazh
ini menurut riwayat Muslim. Dalam suatu riwayat ditambahkan, "Di bulan
Ramadhan.1')685
i'';*t,ff')/ / /o l/ '\ts '"olt ;:( , qp6, A. o ,f// s -lAV
erV at
t.
.'+r3ti6r.r.a i':
687. Dari Ibnu Abbas 4F,, bahwasanvu Ni ffi pernah berbekam
ketika ihram dan pernah juga berbekam ketika berpuasa. (Hadits riwayat
al-Bukhari)686
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1965) di dalam bab "At-Tankiil Liman Aktsara al-Wishaal"
dan Muslim (1103) di dalam bab "An-Nahyu 'Ani al-Wishaal fi ash-Shaum".
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1903, 6057) dan Abu Dawud (23621 di dalam bab "Al-
Ghibah li ash Shaa'im", ini adalah lafazh Abu Dawud tanpa kata-kata "Wal jahlo."
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1928) di dalam bab "Al-Qublah li ash-Shaa'im", Muslim
(1106) di dalam bab "Bayaan Anna al-Qublata fi ash-Shaum L-aisat Muharramah'Alaa Man
l-amh.rhanik Syahwatuh".
Shahih, diriwayatJ<an oleh al-Bukhari (1938) di dalam bab "Al-Hijamah wal Qai"'.
7Q"1"9u,*, 315
*Lj'"*o,J','rho'''\"t)'s,'E*' ?"Y';riLiWl1 itJ\'J'vt ;ti &" /"ri lb ?'t -1^^
,.,, )€:,V, l--,--op,, i,|o,,'.Jtd,o,.1ot,2,7i'.,:"roTt,;'ig, ;"'9't
688 Dari ,;::J;,;:;]J";::ffi"o, H pernah
mendatangi seseorang yang sedang berbekam pada bulan Ramadhan di
Baqi', lalu beliau bersabda, "Batallah puasa ordng yang membekam dan
yang di bekam," (Hadits riwayat lima Imam kecuali at-Tirmidzi dan
dishahihkan oleh Ahmad, Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban)687
c'J'ri,iu "S /." ,fi t') -1^1
-i iui f.U,^",\2+\
689. Dari Anas bin Malik ,rS, dia berkata, "Awal dimakruhkannya
bekam bagi orang yang puasa adalah ketika Ja'far bin Abi Thalib berbekam
dalam keadaan berpuasa, maka ketika itu Nabi ff melewatinya lantas
bersabda, "Batallah dua orang ini' Kemudian setelah itu Nabi W"
memberikan rukhshah (keringanan) untuk berbekam bagi orang yang
berpuasa. Dan Anas pernah berbekam ketika berpuasa." (Hadits riwayat
ad-Daruquthni dan ia menguatkannya)68t
Bercelak Ketika Berpuasa
W:.t a;t-o;1 - 11.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2369) dari Syaddad bin Aus, di dalam bab "Fii ash-Shaa'im
Yahtajim", Ibnu Majah (6181) di dalam bab "Maa Jaa'a fii al-Hijaamah Li ash Shaa'im", Ahmad
(16663), hnu Khuzaimah di dalam shohih-nya \1962, 1963), hnu Hibban (900) dan al-Hakim
(11425, 429) Al-Albani menshahihkan hadits tersebut di dalam Shohih Abi Dawud (2369),lihat A/-
Iruo' (4167\. tentang hal ini juga ada riwayat dari Tsauban yang shahih juga.
Shahih, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (239), juga al-Baihaqi (41268). Ad-Daruquthni berkata,
"semuanya tsiqah dan saya trdak mengetahui adanya cacat" dan disepakati oieh adz-Dzahabi serta
diakui oleh al-Albani. (Al-lrwa' 14173)).
316 %.luXA*l,71'l"a/&m
.;g * ) Jvuo - o '. q'*t-'o I'ro\ ct rJ,'r
o- ! ':' :I1;r'"o"lr).'\1'i ,'o |
-''+^b
C.d
690. Dari Aisyah r€F, , bahwasanya Nabi tr pern'a>h-b!e.rcelak di buian
Ramadhan sedangkan beliau dalam keadaan berpuasa. (Hadits riwayat
Ibnu Majah dengan sanad yang dhaif. At-Tirmidzi berkata. "Tidak ada
(hadits) yang sahih dalam masalah ini.")68e
Makan dan Minum Karena LuPa
*': i ,y+'ffi i\'J";) J\t,:JE ;;t^,dF, "Gi"-f' -11'l
3t1 .4.6w, ltst L;'Yi LJli ,'A7"*'8 ,q-f "Ji',)SU 'u,V
.^);
691. Dari Abu Hurairah "S, dia berkata, "Rasulullah !; bu'.ubdu,
,Barangsiapa gang lupa ketika berpuasa, kemudian ia makan atau minum,
hendaknya ia meneruskan puasanya, karena ia telah diberi makanan dan
minuman oleh Allah."' (Muttafaq 'alaih)6e0
Ei'tw l) ^Y";As W \*u J\b;; e'!li'y.* :5\^i-q -lir
\'J
''
o o' , ' J /
.V*>.4 cA
JJ -q
692. Sedangkan di dalam riwayat al-Hakim, "Barangsiapa yang
berbuka di bulan Ramadhan karena lupa, maka ia tidak perlu mengqadha'
dan membayar kaffarat (denda)." (Hadits inishahih)6e1
xi lpr 'ej|"u* '#, il),'J'|-','JG :'Jv &'{;',""G,i -o's -il'r-
eUi\U31. "'.,'. ro..t.:) .*1ct,..ri2.cJl d5!
&l .+qlr.:'3it.6 1. t,o i tl.t' ,al'iJ' 3- :'
't?': e'\:zE
shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1678) di dalam kitab "Ash-Shiyaam" bab 'Maa Jaa-a fi as-
Siwaak wa al-Kuhi li ash shaa'im", sedangkan dalam Shohih lbnu Maioh di no (1369)
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1933) di dalam bab "Ash-Shaa'im ldzaa Akala au Syartba
Naasiyan" dan Muslim (1155) di dalam kitab "Ash-Shiyaam''
691 Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (906) serta ai-Hakim (1i430) dan dia
menshahihkannya sesuai syarat Muslim. Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, juga diriwayatkan oleh
ad-Daruquthni dan al-Baihaqi, kecluanya mengatakan, "Semuanya tsiqah " Al-Albani berkata.
"Sanadnya hasan." (Lihat Allnpo' l4l87lj
XiJ",l'?uoo* 317
t ct
'"o!s'ttut
693. Dari Abu Hurairah S' dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
'Borangsiapa yong terpaksa harus muntah maka tidak ada qadha' baginya
dan barangsiapa yang sengaja muntah maka dia wajib mengqadha'nya."'
(Hadits riwayat lima orang Imam dan dinilai cacat oleh Ahmad, sedangkan
ad-Daruquthni menguatkannya. )6e2
t -llt.Jo J l\'.> are
G't "i ,utlr ?\4) 'r*ltr L*'t ,-r ?6 c r:\-2. t '(-->i /-Ao<it>Jct
;:\:,).\'J:J'^J'& ,-,f f ,l\'llt ,b
;L ,'6's * q Sta.
{ir^lr 'ellti,ir*ilr 'utb iu
.?w'n u;lr uc^;
694. DariJabir bin RUauttun ,$,r, Uun*usanya Rasulullah 48 knlr.ru, kn
Makkah pada waktu Fofhu Makkah (penaklukan kota Makkah) di bulan
Ramadhan. Beliau berpuasa hingga tiba di kampung Kuraa' al Ghamim,
orang-orang juga tetap berpuasa. Kemudian beliau minta dibawakan
segelas air, lalu mengangkatnya sehingga orang-orang melihatnya dan
beliau meminumnya. Kemudian dilaporkan kepada beliau bahwa sebagain
orang masih tetap berpuasa." Maka beliau bersabda, "Mereka adalah
orong- orong durhako, mereka adqlah orong-orang durhaka. "6e3
ot,tlt ,;i|P ,P'€jL;ij ,$s s,J.t
c t. o, ..'c, ct6..t!..a,lt t c1. 6,. of - 110
Ja:)
,2-
. .-:
.;L, f+$. eV,.trcraltJ,c
\
.,-,7tsI .t,zz c 2t,,o2 ,/ c Jn tertr,i-J;.c
oJl')r't ' I
i 'o u, *
695. Sedangkan dalam suaiu lafazh disebutkan: Dikatakan kepada
Shahih, diriwayatkan oleh Imam Ahmad (2/498), Abu Ishaq al-Harbi di dalam Ghoriibu al-Hodits
(5/155/1) dari jalan al-Hakam bin Musa dari Muhammad bin Sirin dari Abu l-lurairah, Abu Dawud
(2380) juga meriwayatkannya, at-Tirmidzi (1/139), ad-Darimi (2/14), ath-Thahawi (1/348), hnu
Khuzaimah (1960). Ibnu Hibban (907), Ibnu al-Jaarud (385), ad-Daruquthni (240), a|-Hakim (71427)
dan al-Baihaqi (41219) dari jalan-jalan yang lain dari Isa bin Yunus. Ad-Daruquthni mengatakan,
"Para perawinya semuanya adalah tsiqah." Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari serta
Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Hadits itu seperti yang
dikatakannya " (AlJrwo' t92301).
o93 Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1114) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", at-Tirmi&i (710), an-
Nasa'i (2263), asy-Syafi'i (11268), ath-Thahawi (1/331) dan al-Baihaqi 141241) dari Ja'far bin
*Muhammad dari bapaknya dari Jabir bin Abdullah,:'S buh*u Rasulullah pemah keluar ... al-
Hadits. AlTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (LlhatAlJrwa'l4l57l).
3f 8 %,lu4k ['nh^^a,,t
beliau, "Orang-orang merasa berat untuk berpuasa, mereka menlrnggu apa
yang Engkau lakukan." Maka beliau pun meminta untuk dibawakan
segelas air sehabis (shalat) Ashar, lalu beliau meminumnya." (Hadits
riwayat Muslim)6ea
l,Xt'j"-', ( ,ju fi'^L fit n, *:o' )-f r{; fi -111
),e\-,,-9A,l. (J)ie. ;ior-ll ol';.-',,-tL>l1
,M !, J";'r'lt* trt--'"Jt"Je lt
*.\,'
W {-Aii'"r;i Vt ,"J;3 t4. J.7l :J/O,t y,iG') g+
;p qo/ Ar /
4,e,ibr, Vit,o\ :a*';G
'a! tl. e. r.6 t t .. .Qdo',s, 1-G
,y
.)'rvi. o/ / o
1-,.o-o ,t
696. Dari Hamzah bin Amr al-Aslami q$b, bahwasanya dia berkata,
"Wahai Rasulullah! Sesungguhnya saya mampu berpuasa ketika safar,
apakah saya berdosa?" Rasulullah ffi bersabda, "Hal itu (berbuka ketika
sat'ar) adalah keringanan dari AIIah, barangsiapa mengambil keringanan itu
maka hal itu baik, dan barangsiapa senang untuk berpuasa, maka dia tidak
berdosa." (Hadits riwayat Muslim dan asalnya dari Shohih Bukhari-Muslim
dari hadits Aisyah, "Bahwasanya Hamzah bin Amr bertanya.")6e5
aV ;2j -ttv\.,'-b?-''tr, qJ,,.boit ojl I
o'-. #Joi ., , ,,at i tt :JU W5-, a.
-SJl a\
;ttir') €atr'#rtUt it):, .^1t;\$ \) tSL i;'F t
697. Dari Ibnu Abbas q€lt-,, dia berkata, "Orang yang sudah lanjut
usia diberi keringanan untuk tidak berpuasa dan hendaknya dia memberi
makan satu orang miskin unfuk setiap harinya dan tidak ada qadha'
baginya." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan al-Hakim. Keduanya
menshahihkannya.)6eu
694 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1114).
695 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1121), an-Nasa'i (2303), ath-Thahawi (1/334), hnu Khuzaimah
(2026), al-Baihaqi (41243\ dari Abu al-Aswad dari Urwah bin az-Zubair dari Abu Mirwah dari
Hamzah bin Amr al-Aslamiy ,,*ir. Huait 'Aisyah ini diriwayatkan oleh al-Bukhari (1943), Muslim
(1121), Abu Dawud (2402), an-Nasa'i (2304), at-Tirmidzt (771), dia berkata, "Hasan shahih," Ibnu
Majah di dalam Shohih milik Al-Albani (1357), al-Baihaqi (41243) dan Ahmad (6/46, 193) dari
beberapa jalan yang banyak dari Hisyam bin Urwah dari Hamzah. lAlJrwo'1927)J.
DiriwayatJ<an oleh ad-Daruquthni (2/205) serta al-Hakim (11440), dia menshahihkannya dan
disepakati oleh adz-Dzahabi.
%ito.lu9to,*, 319
'?"b"oi 'rp:U"J+y I ,iu i#
;rl\J L- rr
'ju ,4:4;'&;5 6 :Jt4e
F,'att:r,
698. Dari Abu Hurairah ,'$,6, dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang
menghadap Nabi H lalu berkata, 'Celakalah aku wahai Rasulullah.' Kemu-
dian beliau bertanya, 'Apa yang membuatmu celaka?' dia menjawab, 'Aku
telah menggauli isteriku di bulan Ramadhan.' Beliau bertanya, 'Apakah kamu
mampu memerdekakan seorang budak?' Ia menjawab, 'Tidak.' Beliau
bertanya lagi, 'Apakah kamu sanggup berpuasa dua bulan berturut-turut?' Ia
menjawab, 'Tidak.' Beliau bertanya lagi,'Apakah kamu sanggup memberi
mokan enam puluh orang miskin?' Ia menjawabnya, 'Tidak.' Lalu ia duduk,
kemudian Nabi H memberi sekeranjang kurma dan bersabda,
'Bersedekahlah dengan ini.' Orang ihr pun berkata, 'Apakah kepada orang
yang lebih fakir daripada kami? Padahal antara dua batu hitam di Madinah
tidak ada sebuah keluarga pun yang lebih memerlukan daripada kami.' Maka
tertawalah Nabi ;! sehingga nampak gigi gerahamnya, lalu bersabda,
'Pergilah, dan berilah makan keluargamu dengan kurma ini."' (Hadits
riwayat h-rjuh Imam dan lafazh inimenurut Muslim)6e7
M}\ ji e }'s?\ uGt i vd"&, {, ',1. tl -r11
rt lo , oi, t'-it JoJ..', L*:^p.-l!p
J J*-,o . :l i .t-4l.P ;,t3 ., qr,a) q cl Lo>
/ \ J -J \.). -\
, v
(rr7 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 16709-67fIJ, Muslim (1111) di dalam bab "Ash-Shiyaam",
Abu Dawud (2390), atTirmidzi(724) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", Ibnu Majah (1671), Malik di
dalam Al-Muwaththo' (660) dan Ahmad (7248). At-Tirmidzi mengatakan, "lladits Abu Hurairah
adalah hadits hasan shahih."
32O %rlrtl"rl,7na4arrl
o .o-t
*
699. Dari Aisyah dan Ummu Salamah q€F,, bahwasanya Nabi *€
pernah memasuki waktu subuh dalam keadaan junub karena jima' lalu
mandidan berpuasa. (Muttafaq 'alaih. Muslim menambahkan dalam hadits
Ummu Salamah, "Beliau tidak mengqadha'.")6e8
i\3 ^h4su) i;s g ox\'J"y,t ri uei' d.G ?3
.+ eo1. t'at , tl,, to.
.>c- .q 4S ?\:c
700. Dari Aisyah \#, , bahwasanya Rasulullah W bersabda,
"Barangsiapa meninggal dunia dan ia masih menanggung kewajiban puasa,
Amaka walinya berpuasa untuknya. " (Muttafaq 'alaih)6ee
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1926\ di dalam bab "Ash-Shaaim Yushbihu Junuban" dan
Muslim (1109).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1952lr, Muslim (1147), Abu Dawud (2400) serta Ahmad
(23880).
Xito,b9,ro,s' 321
4.gP CF s*r bc ecbjJl pr tl!
BAB PUASA SUNNAT DAN
PUASA YANG DILARANG
li-J'y.': "q,b'\\ itts o(-)r'llo.t)'9 -Y.l
4Jt ^*b
ltt,,{ e}qt ) {-bLt \ I.tz . \r; .43 )9
}8"'"
:. ^r. :JU ' .o j
z:t\ .r\t-rV. \l;
}K-e-\)Q
.:\lt o/ J Lt LJ' cJ
\ {.rUr'9 (+
Y.' \2J.{,6-\.J0
I)
it1 ,t'i, + y.'""b'Ji( 3i ,p.4.t ,you,'t irt 3ri)
701. Dari Abu Qatadah al-Anshary'";86, bahwasanya Rasulullah ffi
pernah ditanya tentang puasa hari Arafah, lalu beliau menjawab, "la
menghapus doso-doso tahun yang lalu dan yang akan datang. " Dan beliau
ditanya tentang puasa hari Asyura, lalu beliau menjawab, "/o menghapus
doso-doso tahun yang lalu." Beliau juga ditanya tentang puasa hari Senin,
beliau menjawab, "la adalah hari kelahiranku, hari aku diutus dan hori
diturunkan AI -Q u r' an kep adaku." ( Had its riwayat Muslim 700
)
?b 6h ,iu 45 il)\'J';) Lf ,$i, "Gtb\\'-";i'g.i ?': -v.r
!..- i,';, |r^iJr ?6 j;tG St;. oA \L Wi ,;)\bt)
702. Dari Abu Avvub al-Anshari &, Uun*urunvu Rasulullah *
bersabda, "Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti
dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawal, maka ia seperti berpuasa
r(rr Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1162), Abu Dawud 12425-2426). al-Baihaqi (41286,293) dan
Ahmad {5,'297, 308) dari Abdullah bin Ma'bad az-Zamam, dari Abu Qatadah. Dan diriwayatkan oleh
Ibnu Malah (1730-173S) di dalam bab "shiyamu Yaumi 'Arafah wa'Asyura", sedangkan at-Tirmidzi
(749). (752) di dalam bsb "shiyaamu Yaumi 'Arafah". (Lihat shohih At-Tirmidzi 117521J.
322 %"1r+1"'t
setahun penuh." (Hadits riwayat Muslim)7o1
* ,r 69 ,ffi dJr J"y: iu ,i6 #..'+rl.,u;t -\"; 'Gi?3 -v.r
'-P' :6r vs C itt U,*.ixt lcu. t\y; ,b e6'iifr
F,'U"tlfr,^1L'it:) Aqi
703. Dari Abu Sa'id al-Khudri ^:$F,, dia berkata, "Rasulullah M
bersabda, 'Tidak ada seorang hamba yang berpuoso safu hari saat perang di
jalan Allah kecuali Allah akan menjauhkan wajahnya dari api neraka sejauh
tujuh puluh tahun perjalanan karenanya."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini
menurut riwayat Muslim) 702
t. tot z -'t' t
olrr
! JF J; {*_ ffi'.,'tot-< je )a-:;W:, ,'czz -Y.t
&]3;-r ffi ir 'J";', qi, c': ,{r:;.,t j'-fi }; p', ,'}l
c,:(b., a,\i1,i,oilIA6',4*o:).,i
er" .dt-i e VV *:, e Ji,t "n.t ' .uo. o - .r..tc ,'o-/o/ottoe,Y:
4-., ,51
z -. *"\ t
I
704. Dari Aisyah q$g, , dia berkata, "Rasulullah ffi biasa berpuasa
sehingga kami menyangka beliau tidak akan berbuka, dan ketika berbuka,
kami menyangka beliau tidak akan puasa. Dan aku tidak pernah melihat
Rasulullah ffi berpuasa sebulan penuh selain Ramadhan, dan aku tidak
pernah melihat beliau berpuasa dalam suah-r bulan lebih banyak daripada
bulan Sya'ban. (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini menurut Muslim)703
701 Hasan shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1164), at-Tirmidzi (759), Abu Dawud (2433), ad-Darimi
(1754), hnu Majah (1716) dan Ahmad (23022) dari beberapa jalan dari Sa'ad bin Sa'id saudara
Yahya bin Sa'id dari Umar bin Tsabit al-Anshari dari Abu Ayyub. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits
hasan shahih." Al-Albani berkata, "Sa'ad bin Sa'id adalah orang yang sangat jujur, namun buruk
hapalan, tetapi hadits ini memiliki beberapa syawahid (penguat) yang menjadikannya kuat, di
antaranya hadih Tsauban secara marfu', jadi hadits ini shahih." (A/-lruro' [950]).
7t)z Shahih, diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (2840) serta Muslim (1153). LihatAl-Misykah (2053).
ta3 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1969) dan Muslim (1156) di dalam bab "shiyaamu an-Nabiy
ffi fii Ghairi Ramadhan".
?1it"/n9,ro,"* 323
t (*Lr6J2.l/ , tLiLJli, t // 'J*) iaL 1
0lqJJ r .0 J*Y
r.r
'I gt \o t, 7 . .
...JL- a>->-c 1
705. Dari Abu Dzar dE, dia berkata, "Rasulullah t memerintahkan
kami untuk berpuasa tiga hari dalam sebulan, yaitu pada tanggal tiga belas,
empat belas, dan lima belas." (Hadits riwayat an-Nasa'i serta at-Tirmidzi
dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)704
)iti ai;jr .-1*.1 'jri ffi a)\'J'y,'t oi ^,*u t';-'*'e.i rr') -v.l
, , J ot a
t- ,tl,/
y\ ;1 .rr- !!.t'_,HJa t, , .,ti,
I iU)!s\
ot/ J at .q
-bd)l ca)-o
706. Dari Abu Hurairah ,,S, bahwasanya Rasulullah * bersabda,
"Tidak diperbolehkan bagi seorang wanita berpuasa sementara suaminyo
melihatnya (ada di rumah), kecuali dengan izinnya," (Muttafaq 'alaih, lafazh
ini menurut riwayat al-Bukhari, sedangkan Abu Dawud menambahkan,
"Se/oin puasl Ramadhan.")7os
lV; ,* N ^l!'J"i', ii ,ga "Gr"tLl -r"'-, "r-s-i "t') -Y.Y
^\tW .vJr ry-': -W, i,.-:v"i
707. DariAbu Sa'id al-Khudri"&, Uuh*urunou nu.r.rt.rttui d -"turung
berpuasa dua hari, yakni hari raya Idul fitri dan hari nahar (ldul Adh-ha).
(Muttafaq 'alaih)io6
'?,ii J:"5lt iqi) :ffi *ilr J"i',,'Jv :'Jsd";*lr ^2^Z:t') -v.^
7''J1 Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (761), an-Nasa'i (2422),Ibnu Hibban (943,944), al-Baihaqi
\41294). ath-Thayalisi (475) dan Ahmad (5/162, I77) darijalan Yahya bin Saam, dari Musa bin
Thalhah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Flasan, Yahya bin Saam ini
tidak mengapa." Hadrts ini luga memiliki jalan-jalan yang lain yang menjadikannya hasan. (AIJrwo'
[947] dan Ash-Shohihoh t15671).
1os Shahih, diriwayatkan oieh al-Bukhari (5195) serta Muslim (1026), tambahan ini ada pada Abu
Dawud (2458) dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dawud (2458).
jrr' Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1996) di dalam bab "Shoumi Youmi on-Nohr" dan Muslim (827)
di dalam bab "An-Nahvu 'an ShaumiYaumi al Fithri wa Yaumi al Adh-ha".
324 %rlrlnArL'Waann
d:- irj, .4€ ntl -SS: ,q'f s ,Fi
708. Dari Nubaisyah al-Hudzalli &, dia berkata, "Rasulullah ffi
bersabda, 'Hari-hari Tasyriq adalah hari-hari untuk makan dan minum serta
hari untuk dzikrullah €. "' (Hadits riwayat Muslim)7o7
4{to( |p ) *jrr t
Jt
e?6"i "F';7 'VU ':$a a-*G/ o -v.t
l-:r3r itj .,f&ty'd: ell '#"
,
709. Dari Aisyah dan Ibnu Umar S9,, mereka berdua berkata, "Tidak
diperbolehkan berpuosa pada hari-hari Tasyriq, kecuali bagi orang yang
tidak mendapatkan hadyu (Hewan kurban saat di Mina pada waktu hajl."
(Hadits riwayat al-Bukhari)708
kalian mengkhususkan malam Jum'at untuk qiyamullail dari malam-malam
yang lain. Dan janganlah kalian mengkhususkan hari Jum'at untuk
berpuasa dari hari-hari yang lain, kecuali jika memang salah seorang
diantara kalian sudah terbiasa puosa di hari ifu. " (Hadits riwayat Muslim)7oe
l)e'iVY('",'|H 'SE ,rt J"y:'Js :is ^#b Ui ib'. -vn
6'i;F"bf,'&o7.
.4)e
t'6.t .Q/t/oo/Jr{ -zo.oi ir ,e;*t
_itb V-tt_ Jl
711. Dari Abu Hurairah 4S juga, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kalian berpuasa pada hari
Jum'at, kecuali apabila ia berpuasa sehari sebelumnya atau sehari
707 Shahih, hadib riwayat Muslim (1141) di dalam bab "Tahriim Shaumi Ayyami at Tasyriq".
708 Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (1998) di dalam bab "Shiyaamu at Tasyriq".
70e Shahih, hadib riwayat Muslim (1144) di dalam bab "Karaahatu Shiyaami Yaumi al-Jumu'ah
Munfaridan".
Xito,bgt ,s' 325
sesudahnyo. "' (Muttafaq'alaih)710
'-it*it tj!i :Ju # 3ztl J';'t ui *S Ai "Gj -vrr
lt
.-;.U' *>il ct-/,a),-a:,;, ir cla, -*"'r*,>l to,,.l); .+/ tyto3to.t,a:
VIZ. Darr Abu Hurairah -*., bahwasanya Rasuiullah .jg bersabda,
"Apabila sudah di pertengahon bulan Sya'ban, maka janganlah kaiian
berpuosc." (Hadits riwayat lima orang lmam dan dianggap munkar oleh
Ahmad)7r1
'a"t;" 'g : r'1t, "ji 'Js', .eUU ';5-i s't
713. Dari ash-Shamaa' binti Busr tii#, , bahwasanya Rasulullah ffi
bersabda, "Janganlah kalian berpuasa pada hari Sobfu, kecuali yang telah
diwajibkan atas kalian. Jika salah seorang diantara kalian tidak menjumpai
apopun melainkan hanga kulit anggur stau ranting pohon, hendaklah ia
mengungahnyo. " (Fladits riwayat lima Imam dan para perawinya dapat
dipercaya, namun hadits ini mudhthorib (Guncang) bahkan Imam Malik
mengingkarinya dan Abu Dawud berkata, "Hadits ini mansukh.")712
Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1985) di dalam bab "Shaumu Yaumi al Jumu'ah" dan
Muslinr (1144) di dalam bab "Karaahah,r Shiyaami Yaumi ai Jumu'ah Munfaridan".
Shahih, diriwayatlian oleh Abu Dawud (2337) dalam kitab "Ash-Shaum", at-Tirmidzi (738) di
dalam kitab "Ash-Shaum". dia berkata, "Hadits hasan shahih," Ibnu Majah (1651) di dalam kitab
''Ash-Shryaam , Ahmad (9414), ad-Darimr (1740) Al-Atbani mengatakan di dalam Al-Misykalt
(1974). 'lmam Ahmaci menganggapnya mungkar. sedangkan sanadnya shahih." (Lihat Shohih
Srrnon Al Tirnridzi [738]). Makna hadits ini rnenurut sebagian ahli ilmu adalah apabila seseorang
berbuka. kemudian hari-han dari bulan Sya'ban masih ada maka ia pun berpuasa, karena akan
datangnya bulan Ramadhan. dalam hadits ini menunjr.rkkan bahwa makruhnya ih.r bagi orang yang
sengaja berpuasa karena akan datangnya Ramadhan. (Sunon At-Tirmidzi).
Shahih, hadits rirvayat Abu Dawud (2421) di dalam bab "An-Nahyu an Yukhasshu Yauma as sabti
bi ash Shaum'. at-Timridzi (744) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Shaumi Yauma as-Sabt", ia
nrengatakan. "lni hadits hasan." Ibnu Majah (1726) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", Ahmad (26535).
ad-Darimi (1749). al-Baihaqi (4i302), al-Hakim (1/435) dan lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya
(2164) dari Sufyan bin Habib dan al-Walid bin Muslim serta Abu 'Ashim serta Adh Dhiyaa' di dalam
Al-Muntaqo rnin Masmuu' Aotihii Bimoruu (qaaf 34/1) dari Yahya bin Nashr. semuanya dari Tsaur
bin Yazid. dari Khalid bin Mi dan. dari Abdullah bin Busr as-Sulamr, dari saudarinya Ash-Shamaa'."
326 %,L,ila1,'/tIa,u,m
#,f ,,,,f 6'i$\Y ,i'A orsi 1'tt r';, ,.-;;t i'; r(:t
L';i.;fri i^^', ,^^;? ,r'o;L*1 ,';.r;lr
a'4.ei'oi:;-ri sf,
7L4. Dari Ummu Salamah t{9-, , bahwasanya Rasulullah ffi paling
sering berpuasa pada hari Sabtu dan Ahad, beliau bersabda, "Dua hari
tersebut adalah hari raya orang-orang musyrik dan aku ingin menyelisihi
mereka." (Hadits riwayat an-Nasa'i serta dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah
dan lafazh ini adalah lafazhnya.)713
to,.lj.;.at::r..*t ;1Gtot--p/
'
4e-9?col2/ .,ao/ o. J o / o' ,
J \J. \J' -Y\o
l,o'-l , o.t.r'z5o^;-,l.g, d! 2.O'1 ,',, ('A.,cd.t-F !c, at.6>.->-eJ. Iqb. jlo/1,."t''. A!. *"*'r+, t
s$"lt 3l
Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari" dan diakui oleh adz-Dzahabi serta disepakati
oleh al-Albani (AlJrwa' [960]), namun dianggap cacat karena ada perselisihan dalam sanadnya
terhadap Tsaur. An-Nasa'i mengatakan, "Hadits mudhthorib." Al-Albani berkata, "Arah-arah
mudhtharib-nya berbeda-beda dan memungkinkan untuk ditarjih." Malik berkata, "(Hadits) ini
dusta." Abu Dawud berkata, "Hadits ini mansukh." Al-Albani menganggap aneh terhadap kata-kata
Malik (Al-lruro' l4l724l), adapun mengenai anggapan mansukh, Al-Albani mengatakan, "Mungkin
dalil mansukh menurufiya adalah hadib Kurabi maula hnu Abbas, "Bahwa hnu Abbas dan orang-
orang dari kalangan sahabat Rasulullah ffi mengutusku kepada Ummu Salamah supaya saya
bertanya kepadanya tentang hari-hari yang Rasulullah ffi sering melakukan puasa? Maka, jawab
Ummu Salamah, "Hari Sabtu dan Ahad." diriwayatkan oleh hnu Hibban dan al-Hakim, ia
mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Namun
sanad ini didhaifkan oleh Abdul Haq al-Asybili dalam A/-Ahkoamu ol Wusthoo, inilah yang kuat
menurutku." (Al-lrwa' t4l125l).
713 Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (6/324), hnu Khuzaimah (2,67),lbnu Hibban (941), al-Hakim
(1/436) dan al-Baihaqi (4/303) dari jalan Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali, dia berkata,
"Telah menceritakan kepada kami bapakku, dari Kuraib, bahwa ia mendengar Ummu Salamah
mengatakan .. .." Kemudian dia menyebutkan perkataannya. Al-Hakim berkata, "Sanadnya shahih,"
dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Muhammad bin Umar bin Ali ini tidak
masyhur, Adz-Dzahabi menyebutkan di dalam Al-Mizan, katanya, 'Aku tidak mengetahui adanya
masalah tentangnya, aku juga tidak melihat adanya pembicaraan tentangnya dan pemilik kitab
Sunon yang empat memakai riwayatnya,"' kemudian ia pun menyebutkan hadits yang diriwayatkan
oleh an-Nasa'i kemudian mengatakan, "Dan disebutkan oleh Abdul Haq al-Asybiili di dalam Ahkom
Wustha-nya lalu katanya, "Sanadnya dhaif." hnu al Qaththan mengatakan, "Memang hadib itu
sebagaimana katanya adalah dhaif, tidak diketahui keadaannya Muhammad bin Umar, lalu ia pun
menyebutkan hadib lainnya setelah hadits Kuraib dari Ummu Salamah (kataku, "la pun
menyebutkannya dan berkata,") diriwayatkan oleh an-Nasa'i. hnu al Qaththaan mengatakan, "Saya
pandang haditsnya hasan, yakni tidak sampai shahih." Al-Albani berkata, "Telah terjadi pertentangan
pada diri hnu al Qaththaan tentang hnu Umar ini, sesekali ia menghasankan hadibnya, namun
pada saat yang lain ia mendhaifkannya," jadi hadib ini dhaif dan menyelisihi hadib yang shahih,
"Loa toshumu gaumo as-sabti..., " yang telah lalu. (Adh-Dha'it'ah ti099l).
Kito.lrgto,*, 327
715. Dari Abu Hurairah da, bahwasanya Nabi ffi melarang berpuasa
pada hari Arafah (bagi orang yang berada) di Arafah. (Hadits riwayat lima
Imam selain at-Tirmidzi. Hadits shahih menurut Ibnu Huzaimah dan al-
Hakim, namun dianggap munkar oleh al-Uqaili.)714
)i :*I'iur ,ffi J";'r'Js :J6 4-F, q ria ;1 -YIl
oiJl
.^o11- tt'aWt .{*Xt ?bA
7!6. Dari Abdullah bin Umar c#5', dia berkata, "Rasulullah 4E
bersabda, 'Tidak ada puasa bagi orang yang berpuasa selamanya."'
(Muttafaq 'alaih)71s
||Ei 13 ?w li ?'-u;l ^#" ;;a'Gi l;]'t -vrv
777. Sedangkan di dalam riwayat Muslim dari hadits Abu Qatadah
dengan lafazh, "Tidak puasa dan tidak berbuka.r716 rn
111 Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2440), hnu Majah (1732), ath-Thahawi di dalam Musykilu
ol-Asor (41712), al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'olo (106), al-Harbi dalam Ghoriibu ol-Hadits (513812), d-
Hakim (1/434) dan al-Baihaqi (41284) dari jalan Hausyab bin 'Aqil dari Mahdiy al-Hijri, dari 'lkrimah,
dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari," dan
disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Hausyab bin 'Aqil dan gurunya Mahdiy al-Hijri
tidak dimasukkan ke dalam (perawi) al-Bukhari, bahkan al-Hijri adalah majhul sebagaimana kata
lbnu Hazm dalam Al-Muhollo (7118) serta diakui oleh a&-Dzahabi dalam AI-Mizon. Sedangkan
dalam At-Tohdzib dari lbnu Ma'iin juga menyatakan seperti itu, la.lu bagaimana hadib ini shahih."
Ibnu l-lazm berkata tentang hadits ini, "Yang seperti ini tidak bisa dipakai hujjah," juga didhaifkan
oleh lbnu al-Qayyim dalam Az-Zaad Al-Albani berkata, "Pentsiqahan lbnu Hibban kepadanya tidak
bisa drladikan pedoman, juga penshahihan hnu Khuzaimah da.lam Shnhih-nya (2101) sama tidak
bisa dijadikan pedoman. " (Lihat Adh-Dho' it'oh $0a0.
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1977) di dalam bab "Haqqu al Ahli fi ash Shaum" dan Muslim
(1159) di dalam bab "An-Nahyu 'an Shaumi ad Dahr Liman Tadhana bihi aw Fauta bihi Haqqan".
Shahih, hadits riwavat Muslim (1162) dan telah lewat di no. (698).
328 %,rl,q/'rl'7/la'r"
glbel plj9 d5irll r!
BAB I'TIKAF DAN IBADAH
DI BULAN RAMADHAN
i;:rr3r^;1 ttr;a') ?\3 'J;y i,Su W uut'J'y-t ai ^#e 'o- "t -vll
,i
^11W.{.ii 'u ?t6 6 i |p ,r3.r3r,
718. Dari Abu Hurairun +S, Uun*urunva Rasulullan SE U"rruUau,
"Barangsiapa melakukan ibadah Ramadhan karena iman dan mengharap
pahala dori-Nyo, maka akan diampuni doso-dosonya yang telah lewat."
(Muttafaq 'alaih)717
- 'fiSt'1-'t t\y dJl J'yt oS :'dv Cjt A^*,G sp'1 -Yt\
'}'\t'fiJt4 ,;rp'tsQf: -ob-: "t&*t ' tt .at1oio/t ',t^'oq/.lt t1.1 .. a' t' ,o t , :i=r't
ot/
.a)9
719. Dari Aisyah €F,, dia berkata, "Rasulullah ffi apabila telah
memasuki sepuluh hari-yakni sepuluh hari terakhir dari bulan
Ramadhan-beliau mengencangkan kain sarungnya, menghidupkan
malamnya dan membangunkan keluarganya." (Muttafaq'alaih)718
i ,Ht J*'-bg-"oi;tri tqffi dt jy: ,sS :'dts ttti -yy.
.*ol. I '.at l'.'7.c t ' ,' .
0* .q.c-\iue r-P:
720. Darinya (Aisyah Qlr, ;, dia berkata, "Nabi ffi apabila ingin
717 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (2009) di dalam bab "Fadhlu Man Qaama Ramadhaan" dan
Muslim (759) di dalam bab "At-Targhib fii Qiyaami Ramadhaan".
Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (2024\ d,an Muslim (1174) di dalam bab "Al-ljtihaad fi al-'Asyri al
-Awaakhir min Syahri Ramadhaan".
%)tt/'9uam, 329
beri'tikaf, beliau shalat fajar terlebih dahulu, kemudian masuk ke tempat
i'tikafnya." (Muttafaq'alaih)71e
o, o )ot -t.,)o)i\. a! ,lr, tri'1
* .re :y q !oi' s'-it ctlJt o\-ry;
.-i.L',2\-=, r
727. Dan darinya \r&E', dia berkata, "Bahwasanya Nabi H selalu
beri'tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan sampai beliau
diwafatkan oleh Allah W.. Kemudian isteri-isteri beliau beri'tikaf
sepeninggalnya." (Muttafaq'alaih)720
,?';:- L\ri;;'3.1J W ".il;' 'J";'J't'i1\ 6\"rtL|.:'U, ,u&'\reI ')-r*-*v1rr,
\:JJ
* \J.fr,r 'rr ,'L\Alt
.'q ru, J-l'Ltl:,:, ,^)L
722. Dan darinya juga ('Aisyah t&'), dia berkata, '?ur,rl.rlluh ff
pernah memasukkan kepalanya ke dalam rumahku-sedangkan beliau
berada di dalam masjid-aku pun menyisirnya. Beliau tidak masuk ke
rumah kecuali karena suatu keperluan ketika sedang i'tikaf." (Muttafaq
'alaih. Lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)721
o ( ,z'oi t't
-"<tJr
\; r ! ii t)t \i':r+^:"r
;G.L--; ' 3-a"*t-- : :L^JG -vrr
I i. f U YI .: ,t' )y. ,;'l.iolt ;"";"\''1 c' ol\L
)','j-.i l-"J',J."!--;
cq--L'J -v.-aJ':'f-o)\Hl-ri;.\*l"j*-j-i''\r,:tr';)6\,r':: i*^ 3 ;t*'ztto !, ,J"o,
o' Yl
r;*t "J'rlr)''f '!,:'oi,-'?r'[:,')"1'" '>e1:
1/
723. Dari Aisyah r#ii,, dia berkata, "Sunnahnya bagi orang yang
beri'tikaf adalah tidak menjenguk orang sakit, tidak menghadiri jenazah,
tidak menyentuh wanita dan tidak juga menggaulinya serta tidak keluar
Shahih, diriwayatkan oieh al-tsukhari (2126) di dalam bab "Al-l'tikaaf fi al-'Asyri al-Awaakhir" dan
Muslim (1172) di dalam bab "l'tikaafu al-'Asyril Awaakhir min Ramadhaan"
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2033) di dalam bab "l'trkaafu an-Nisaa"'dan Muslim (1171)
di daiam bab "Mataa Yadkhulu Man Araada al-l'tikaaf fii Mu'takafih".
Shahih. diriwaya&an oleh al-Bukhari (2029) di dalam bab "t-aa Yadkhulu al-Baita lllaa Lihaajah"'
dan Muslm Q97) dr clalam bab "Jawaaz Ghusli al-Haa'idh Ra'sa Zaujihaa wa Tarjiilihi" '
330 %r1r,4k l'nhuant
(dari masjid) kecuali karena suatu keperluan yang mendesak. Dan tidak
ada i'tikaf jika tidak berpuasa serta tidak ada i'tikaf kecuali di masjid jami'."
(Hadits riwayat Abu Dawud dan untuk para perawinya tidak ada masalah,
melainkan menurut pendapat yang kuat hadits ini mauquf)722
?" 4t db dY ilsffi'"Ct,ti ,#E' ,/& i,f't-Yrt
6i ua': q\)6 ,€vt'$r,ut I'), .4* *'^i;t{"tf lf
724. Dari Ibnu Abbas q#F.,, bahwasanya Nabi 4€ bersabda, "Orang
yang beri'tikaf tidak harus berpuasa, kecuali apabila ia mewaiibkan atas
dirinya sendiri." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan al-Hakim. Hadits
Mauquf juga menurut pendapat yang kuat )723
*rig^Ut:)'J€furr""e'ij')*Euc^)u'l"ytr;$'*+EWtt{>':i#'J,y';t'Sr\JGt'x,#,,'sr,frrr:t,)sarn*q.,,,1'-i*r €,c1t.;1.a:4,ro"gj.G-)vM,ro;t
^\t'J;X .{ yt1\t
725. Darl Ibnu Umar qtF.,, bahwasanya beberapa sahabat Nabi $]€
melihat di dalam mimpi mereka malam Lailatul Qadr pada tujuh malam
yang terakhir. Maka Rasulullah * bersabda, "Soyo diperlihatkan mimpi
kalian, ternyata memang tepat pada tuiuh malam terakhir. Maka
barangsiapa yanghendak mencorinya, maka carilah padatuiuh malam yang
Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2473) di dalam bab "Al Mu'takif Ya'uudu al-
Mariidh". Al-Albani mengatakan, "Hasan shahih." Lihat Shohih Abi Dawud 12473).
Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (21199\, "Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Ishaq fu'Susi, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Nashr
ar-Ramli, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Abu Umair, telah
menceritakan kepada kami Abdul 'fuiz bin Muhammad, dari Abu Suhail bin Malik, paman Malik bin
Anas, dari Thawus, dari lbnu Abbas. Al-Hakim juga meriwayatkan di dalam Al-Mustadrok, ia
mengatakan, "shahih sanadnya, namun keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak meriwayatkannya, ia
pun melihat kembali sanadnya." Ad-Daruquthni berkata, "Syaikh ini memarfu'kannya sedangkan
yang lain tidak." Dalam At-Tanqih dia mengatakan, "Syaikh tersebut maksudnya adalah Abdullah
bin Muhammad ar-Ramli." Ibnu al-Qaththan mengatakan di dalam kitabnya, "Mengenai Abdullah
bin Muhammad bin Nashr ar-Ramli ini saya tidak mengenalinya." Al-Baihaqi juga meriwayatkannya
lalu mengatakan, "Abdullah bin Muhammad ar-Ramli menyendiri," namun ia menshahihkan
kemauqufannya, katanya, "Marfu'nya itu keliru." Ia juga mengatakan, "Juga dimarfu'kan oleh Umar
bin Zararah dari Abdul 'Aziz. secara mauquf," lalu ia meriwaya&annya seperti itu dan Al-Hafizh
menguatkan kemauqufannya sebagaimana di dalam Bulughu ol-Morom. (Nashbu ar-Raayoh 13163l)
%iltl,9uo,s- 331
terokhir. " (Muttafaq 'alaih)724
;P; -vll
;AISc ,)t rr5.o l/I . -t .+ alJs
1U
.yt ot j
.t-'-:,trr *"e w\'r"si l"i'J;'ri J& te-*r
726. Dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan E#,,, dari Nabi $f, bahwasanya
beliau bersabda tentang Lailatul Qadr, "(Yaitu) pada malam kedua puluh
tujuh." (Hadits riwayat Abu Dawud. Yang rajih adalah mauquf, tentang
penetapan kapan terjadinya Lailatul Qodr adalah terdapat khilaf hingga
mencapai empat puluh pendapat, sebagaimana yang saya sebutkan di
dalam F athul Bari.)72!'
ll-*l-9 jlui)i : 4x\ J";, U'i:Uu W*. "^sG jj -vrv
a\I -ilo
4Jtdl
y9t .d.t -, e;;'"1ut ,c.yy:iu rq+ i;rui " ,i;,- ^,1 ai
,la;*lr i'r', r
Sv! ,sb'.lt'&'j >1t, "o,i'; e ). it-l.eo u.1
*5.e
727. Dari Aisyah q€;;, , dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah,
bagaimana pendapatmu apabila aku mengetahui kapan malam Lailatul
Qadr, apa yang harus saya ucapkan?,' Beliau bersabda, '(Jcapkanlah: 'ya
Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaat', Engkau cinta memaat'kan,
maka maat'kanlah aku."' (Hadits riwayat lima Imam selain Abu Dawud dan
dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta al-Hakim)726
i:j )i Jstt lo ' ,otro.o1o.. J.*-
:ffi ll' V,l J Jr
AlJl
:
(tus ,yu;i*;loiJ6?l"ti-Jt.1 r,t,ra
u' :J rJ ^$i, IS;J,!I -ll -€ ) -vrA
/l
. ..
cTllt.tq*Jt
Shahih, diriwayatJ<an oleh al-Bukhari (2015) di dalam bab "lltimaas Lailati al-Qadr fi as-Sab'i al-
Awaakhir" dan Muslim (1165) di dalam bab "Fadhlu Lailati al-Qadr".
124 shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (1386) di dalam bab "Man Qaala sab'un wa 'lsyruun" dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud (1386).
2,.- shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3513) di dalam bab "Ad-Da'awaat", dia mengatakan,
"Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah (3850) di dalam bab "Ad-Du'aa bi al-
'Al*-i wa ai-'Aafiyah", Ahmad (24856) dan al-Flakim (1/530), dia mengatakan, "shahih sesuai syarat
al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya" dan disepakati oleh adz-Dzahabi
serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (3573), Al-Misykah (2019), dia
mengatakan. "Sanadnya shahih. "
332 %"LqA,/
.^)t'.t"t".+.rilr
728. Dari Abu Sa'id al-Khudri .$, dia berkata, "Rasulullah l-+:l
bersabda, 'Janganlah kalian menyengaja mengadakan perjalanan jauh
kecuali ke tiga masjid: Masjidil Haram, masjidku ini (Masjid Nabawi) dan
Masjidil Aqsha."' (Muttafaq'alaih)727 4]A
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1189), Muslim (827) di dalam kirab "Ai-Ilajj'. atTirmidzj
(326), Ibnu Majah (1410) dan Ahmad (11025) dari jalan eaz'ah, darinya At-Tumrdzi mengarakan,
"Hadits hasan shahih. " (Al-lrw o' l4l 742)).
X)tt/'?,*o. 333
*dt ,ii $f 0l#.9 aJel '!l!
BAB KEUTAMAAN HAJI DAN
KEPADA SIAPA DIWAJIBKAN
6psr j1 i;iip ,lu M, ^ir, j"ir"of ,sb i';';'",i',; -vr1
4t 3tX .4*t'tti,r lJ A't"s'A, ett l;4;. t;s.i't'ts
lig. Ouri Abu Hurairun #,, bahwasanya Rasulullah 49 bersabda,
"(Jmrah yang satu ke umrah berikutnya akan menghapuskan doso-doso di
antara keduanya. Dan haji yang mabrur tidak ada balasannya selain surgo. "
(Muttafaq 'alaih)728
l3t ,1s' vilt 'S'ns u- :tji I 'Uu ,&V' a^*G ,f': -YY.
3v
;'o /
c-\^>1
730. DariAisyah i#F, , dia berkata, "Wahai Rasulullah! apakah wanita
wajib berjihad?" sabda beliau. "Ya, mereka diwajibkan untuk berjihad yang
tanpa ada perang didalamnya, yaitu haji dan umrah." (Hadits riwayat
Ahmad serta Ibnu Majah dan lafazh adalah lafazhnya, sanadnya shahih
dan asalnya ada didalam Shohih Al-Bukhari)7ze
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 11773) di dalam bab "Wujuubu al-'Umrah wa Fadhluhaaa".
Muslim (1349), an-Nasa',i (2622) dan hnu Majah. Lihat shohih lbnu Moioh (2353) karya al-Albani
Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6/165), Ibnu Majah i291), ad-Daruquthni (282) dari
Muhammad bin Fudhail, ia berkata. "Telah menceritakan kepada kami tlabib bin Abi 'Amrah dari
Aisyah, puteri Thalhah. dari Aisyah." AI-AIbani berkata. "Sanad ini shahih sesuai syarat al-Bukhari
dan Muslim." Hadits ini dishahihkan oleh hnu Khuzaimah dalam Shohih'nya sebagaimana dalam
At-Targhib \21106) Al-Bukhari (1862) juga meriwayatkan di dalam krtab "Al-Hajj", al-Baihaqi
(41326), Ahmad (6/79) dari jalan Abdul Wahid bin Ziyad, "Telah menceritakan kepada kami Habib
bin Abi 'Amrah dengan lafazh, "Aisyah berkata, 'Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah. tidakkah kami ikut
'Xi/a,1"9{"& 337
! :JLE J4
.,a\,s\ ffiu.!{.lp I -YYl
v-
"ro
-F Y:tt ) ))a6,'o.o- l.
hnt'J',;)
tSl
. t o l. .o /. t+"tio3,,Jl_JJY t,' I o2,.. ct-.o\/^J>...l ol;-,1
.{1ilE) U *e ,ll +-rl) t c4i-Vllyz+\ )l1o . o ,
': ^i:'; fi
731. Dari Jabir bin Abdullah cgt;,, dla berkata, "Nabi * pernah
didatangi oleh seorang Arab Baduwi, lalu orang itu berkata, 'Wahai
Rasulullahl beritahukanlah kepadaku tentang umrah, apakah ia wajib?'
maka beliau menjawab,'Tidak, namun kalau kamu berumrah adalah lebih
baik."' (Haditst riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi. Menurut pendapat yang
kuat hadits ini mauquf, sedangkan Ibnu Addiy meriwayatkan dari jalan lain
yang lemah)730
t{1ul,j_/'r,A,r?,y ,G;'-; W.E, /,c -vrr
732. DariJabir q€F, secara marfu', "Haji dan umrah adalah wajib."731
.lrlirlr) 'iri tJ*!t t7 c.ut J"yt tr'Jt :JLt ^*b ;i'*'r -vrr
733. Dari g.ue, 4tg)it.,), d,ia€obe,r'k^attaS, r"Aitd,apryta:nugtbei,rjta,n.y1a,t'W,:ajh,ati
Rasulullah! Apa yang dimaksud As-Sobi/ (mampu mengadakan perjalanan
berperang dan berjihad bersamamu?' Beliau menjawab, 'Tetapi jihad yang paling boik don poling
indah yoiht haji . . ..' " Al-Hadib. (Al-Iruo' [981 ]).
Dhail sanadnya, diriwayatkan oleh Ahmad (14334), "Telah menceritakan kepada kami Abu
Mu'awiyah, telah menceritakan kepada kami al-Hajjaj bin Artha'ah, dari Muhammad bin a.l-
Munkadir, dari Jabir bin Abdullah." Pentahqiqnya DR. Hamzah az-Zain mengatakan, "sanadnya
hasan, karena ada al-Hajjaj bin Artha'ah. AtTirmidzi juga meriwayatkan (931) dari al-Hajjaj dari
Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir. Al-Albani berkata di dalam Dho'i/ At-Tirmidzi, "Dhaif
sanadnya, Abu Isa mengatakan, "Hadits hasan shahih," ini (sunnatrya hukum 'Umrah) adalah
perkataan sebagian ahli ilmu, mereka mengatakan, "Umrah itu tidak wajib." Asy-Syafi'i mengatakan,
"Umrah itu sunnat." (Dhoif Sunan At-Tirmidzi karya al-Albani [931]). Ad-Daruquthni mengatakan,
"Al-Hajjaj bin Artha'ah tidak bisa dipakai hujjah," hnu Juraij meriwayatkan dari hnu al-Munkadir,
dari Jabir secara mauquf. Al-Baihaqi berkata, "Al-Hajjaj bin Artha'ah memarfu'kannya, padahal ia
dhaif." Al-Albani berkata dalam Adh-Dho'fsh (3520), "Al-Hajjaj bin Artha'ah adalah mudallis dan ia
telah melakukan'on'onah." Hadits ini juga diriwayatkan oleh hnu 'Addi dalam Al-Koamil dari Abu
'lshmah Nuh bin Abi Maryam dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir secara marfu' yang sama
seperti itu. (Noshbu ar-Roayoh t3f288l).
731 Lihat hadib sebelumnya.
338 %uhqAalTn',n n
ke Baitullah)?' Beliau bersabda, 'Yaitu adanya bekal dan kendaraan."'
(Hadits riwayat ad-Daruquthni, dishahihkan oleh al-Hakim namun menurut
pendapat yang kuat hadits ini mursal)732
br2 it L?'t4 q:";\::v|€'s ,(*-i'n -YYL
734. Hadits tersebut juga dik"e.ltuarkan at-Tirmidzi dari hadits Ibnu
Umar namun di dalam sanadnya ada kelemahan.733
Haji Anak Kecil
c) ,')r;; ,l'1)L. K, ;a.o/ fi -vio
#-E' -rV
; l/
.iirir,W{ nil I J'-,)y iss tui :;jw :riu ,qsiyt'
Jz
o-1l.o-, el
^j, lr :dt; jJx.47i ,4> :,so g'€ r-xl't,O- z cr, o J
.l---.a 41, C-,-rJ
\.
735. Dari Ibnu Abbas r1*F-,, bahwasanya Nabi ffi pernah bertemu
dengan sebuah kafilah (rombongan) di Rauha', lalu beliau bertanya, "Siapa
rombongan ini?" Para sahabat mengatakan, "Kaum muslimin." Lalu,
mereka balik bertanya, "Siapa engkau?" Beliau menjawab, "Rasulullah."
Lalu salah seorang wanita dari kafilah (tersebut) mengangkat seorang anak
dan berkata, "Apakah ini boleh berhaji?" Beliau menjawab, "Ya boleh, dan
untukmu pahala." (Hadits iwayat Muslim)7s
Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (254), al-Hakim (11442) dari Ali bin al-Abbas, "Telah
menceritakan kepada kami, 'Ali bin Sa'id bin Masruq al-Kindi. telah menceritakan kepada kami, Ibnu
Abi Za'idah dari Sa'id bin Abi 'Arubah, dari Qatadah, dari Anas." Al-Hakim mengatakan, "Shahih
sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, namun al-Baihaqi
menyelisihi mereka, ia menyebutkan sanadnya kepada Ja'far bin 'Aun, "Telah mengabarkan Sa'id
bin Abi 'Arubah, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata ". . . dia menyebutkannya secara marfu' dan
mursal. Dia (al-Baihaqi) berkata, "lnilah yang mahfuzh dari Qatadah dari al-Hasan dari Nabi ffi
secara mursal." hnu Abdil Hadi mengatakan di dalam Tanqiihu at-Tahqiq (2l7ol7l, "Yang benar dari
Qatadah dari al-Hasan dari Nabi H se.aru mursal, adapun marfu'nya dari Anas adalah keliru."
(Lihat A/-/ruo' [988]).
733 Dhaif sekali, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (813), hnu Majah (2896), ad-Daruquthni (255), al-
Baihaqi (4/330), at-'Uqaili di dalam Adh-Dhu'at'a (323), ad-Daruquthni (255), ath-Thabari di dalam
Tafsir-nya 1714017485) dan asy-Syafi'i (112831740) dari jalan hrahim bin Yazid al-Makki dari
Muhammad bin 'Abbad bin Ja'far al-Makhzumi, dari hnu Umar. AfTirmidzi mengatakan, "Hadib
hasan." hrahim di sini adalah hnu Yazid al-Khauzi al-Makki. Sebagian ahli ilmu memperbincangkan
dia dari sisi hapalannya." (LihatDhoi/At-Tirmidzikarya al-Albani [318]), (Al-Iru.'o'1411621\.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1336), Abu Dawud (1736), an-Nasa'i (26481, Ahmad (11279,
Xital'gh4/, 339
Menghajikan Orang Lain
.S$ ^'.irV' 'Js",;'4, 1&'>p-'t, u, ,\3 ,')r>ar'ott 'J:rdLtr"d*r{-i,fi\b,'1:-;vUrt
ta Qt'-b )>;st ,W
r o' ,''J-. ";',
L1 ,nlr
Ui uA:', "'e'tt e':
(. ,jlu".;!1 Jt )2;tt M
,g,'),t Jt'.* \ ,\:f *"d.1 "{')\i'?, q.::?';" ^)tt
F6r, ,^1L ';t:) .9r;'r)r 'q.u,i'),{F} iJv q.^u '&'ui
q:4.
736. Dari Ibnu Abbas 4,F,, dia berkata, "Al-Fadhl bin Abbas
diboncengkan oleh Rasulullah Blf (Ketika haji wada' dan berada di Mina-
pent.), lalu datanglah seorang wanita dari Khats'am, Fadhl pun
memandang wanita tersebut dan wanita Khatsam itu juga memandang
Fadhl. Kemudian Nabi 48 memalingkan wajah Fadhl ke arah lain. wanita
itu kemudian berkata, 'wahai Rasulullahl sesungguhnya kewajiban haji
yang Allah wajibkan kepada hamba-hamba-Nya turun ketika bapakku
sudah tua renta, dia tidak mampu duduk di atas kendaraan, maka
bolehkah saya berhaji untuknya?' Beliau menjawab, 'Yo.' Hal itu beliau
katakan ketika hajiwada'." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini milik al-Bukhari)735
o;C'^eL dl t#Ftt / to/ 2
4t A ":;:l :"dui #E
a:,-o1 -YYY
;-,F) ;tGiJv tw=''&'ui 6 t "1i;oti1. ,?6 t . odl4 .ol-;.'J.' j o ll
*i {-"r",Ur rr'aSt,\r?\l C?t ,"Ct ar,.l
tC 'j qiri ,W';ot
r.,.oe Ii:., .4, os1u.'ei'^h\i
737. Darllbnu Abas r:,gF,, bahwu.unyu seorang *un,ru dari Juhuinah
datang kepada Nabi ffi, lalu berkata, "sesungguhnya ibuku telah bernadzar
untuk menunaikan haji, namun belum sempat berhaji dia sudah wafat.
244,288), al-Baihaqi (5i155) dan ath-Thahawi (1i235) dari jalan Kuraib, darinya. (Al-Iruro' [985]).
73s Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1513), Muslim (1334), Malik (11359197), Abu Dawud (1809)'
an-Nasa'i (2641), hnu Majah (2907), al-Baihaqi (4/328) dan Ahmad (11272,213). (Al-lrwa'19921\
340 %,rlrrtJral'7nr'ur"
l
Apakah saya harus berhaji untuknya." Beliau menjawab, "Ya, berhajilah
untuknya. Bagaimana pendapatmu seandainya ibumu menanggung hutang,
bukankah kamu yang akan membayarnya?, Bayarlah hutang dengan Allah,
sesungguhnya hutang kepada Allah lebih berhak untuk dibayar." (Hadits
riwayat al-Bukhari)736
t'"i Je "'* dil 'M !' J"ir'lv :'Jb q*"€' 'ob', -vrt
"oi
y * *fi
\l ,L,'6e,b.(t'"iCe,J'reto,1r,d",'i&':.',Gc-?,i it,^t ti(;s'"'td.;+"s'J'yi iolit,c"jn.lat
u'-F"; ti L';A(i ,a^b';; -;ti,.r
738. Dari Ibnu Abas q#F-,, dia berkata, "Rasulullah #8 UnouUau ,'Anok
kecil mana saja yang pernah menunaikan haii, setelah balighnya ia wajib
menunaikan haji lagi. Budak mana saja yang telah menunaikan haji, Ialu
dimerdekakan, maka ia waiib haji lag|" (Hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah
dan al-Baihaqi, para perawinya adalah orang-orang tsiqah, namun
diperselisihkan tentang kemarfu'annya, tapi pendapat yang mahfuzh
(terjaga) adalah mauquf) 737
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1852), an-Nasa'i (2/4), Ibnu al-Jaarud (501), al-Baihaqi
(4/335), ath-Thayalisi (262I) dan Ahmad (1/239-240) dari Sa'id bin Jubair darinya (AlJrwa' t9931\.
Shahih, dikeluarkan oleh asy-Syafi'i dari Malik bin Mighwal, dari Abu as-Safar, dia berkata, "hnu
Abbas mengatakan ... al-Hadits. Al-Albani berkata, "la pun menyebutkan yang semakna dengan ih.r
secara mauquf pada hnu Abbas." Dikeluarkan juga oleh ath-Thahawi (1/435), al-Baihaqi (5/156)
dari Abu as-Safar dan sanadnya shahih sebagaimana kata al-Haafizh di dalam Al-Foth (4167). Al-
Albani berkata, "Dan ada riwayat yang marfu', diriwayatkan oleh Muhammad bin al-Minhaal adh-
Dhariir, 'Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai', telah menceritakan kepada kami
Syu'bah, dari al-A'syami, dari Abu Zhibyan, dari Ibnu Abbas', ini diriwayatkan oleh ath-Thabrani
dalam A/-Ausoth (7lll1ll), al-Hakim dalam Al-Mustodrok (71487), al-Baihaqi (41325), al-Khatib
dalam Toorikh Baghdad (81209),juga Ibnu 'Addiy di dalam A/-Koomil (6412) dari al-Harib bin Suraij
saja, lalu ia mengatakan setelahnya, "Hadits ini dikena.l dengan Muhammad bin al-Minhaal, dari
Yazid bin Zurai', saya kira al-Harits mencuri darinya. hnu 'Addi dan sekelompok orang yang
bersamanya juga meriwayatkan dari Syu'bah secara mauquf." Al-Albani berkata, "Yazid bin Zurai'
dan Muhammad bin al-Minhaal adalah dua orang perawi tsiqah yang dipakai hujjah oleh Bukhari
dan Muslim sebagaimana dalam At-Toqrib, jadi hati menjadi tenang dengan Shohih-nya hadits ini,
dan tidakiah mempengaruhi kemauqufannya orang yang memauqufkannya pada Syu'bah, oleh
karena ihr al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim, dan disepakati oleh
adz-Dzahabi." Al-Albani berkata, "Yang juga menguatkan kemarfu'annya adalah riwayat lbnu Abi
Syaibah di dalam Mushonnaf-nya: 'Telah mengabarkan kepada kami Abu Mu'awiyah, dari al-
A'masy, dari Abu Zhibyan, dari hnu Abbas, ia mengatakan, 'Hapalkanlah dariku, jangan katakan,
'lbnu Abbas berkata' ...."' dst. (Allrwa'19861).
Kr'b,ghi, 341
,yj 4fili 'i"i'&"$5 i' 'i'i'-, ry iJv *': -vr1
ir ;" lf iiir \iiw ,{ clry")5 W311 afy!
o , t o jo-,
+: 7r:j?r.
(Y -9 J J o. , J'vo-r!-t' ,\' I 'jrL,'-r1s'l cut,-' >/'/;
oAa;,W, |o; f o i'o J| 1,,
caJJl
C\f\
€-'dtyt. oo-,
g e tSj tti ;i7LAJ\ )
.a. jt';tl3 .$.,|!st\,y" r ,.:', ,'
La;c' ,;JJ'!tu :Jr! ,
739. Dari Ibnu Abas q&F,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah *
ketika khutbah, beliau mengatakan,'Janganlah sekali-kali seorang laki-laki
berdua-duaan dengan seorang wanita kecuali disertai mahramnya. Dan
janganlah seorang wanita mengadakan perjalanan kecuali dengan
mahramnya.' Maka berdirilah seorang laki-laki dan berkata, 'wahai
Rasulullah! sesungguhnya isteriku keluar untuk berhaji, sedangkan aku
sudah terdaftar untuk ikut dalam peperangan yang ini dan ini'' Maka beliau
bersabda, Pergilah, berangkatlah kamu untuk haii bersama isterimu."'
(Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim)738
,4t3.L; f.'$r4-Y,iu ,"-).Ui"ri ,",).ri :J6 ,4\a;';,
!,>'rr> "ji ',;r', t o3'-b"* '"€ ,'rl* '* &, 'i6 .! ,i6
.^,',?-,rl'J,.'r*o;,( ,o t .it,. i o, t, 3 . . o, ' jt.\o1,
c"..,,lLl;
Y €i)ty J.l'4>-.,e1 ca'.>G
740. Dari Ibnu Abas c,tl,;,,, bahwasanya Nabi H pernah mendengar
seorang laki-laki berkata, "Labbaika 'an Syubrumah." Maka, beliau
bertanya, "Siopo Syubrumah itu?," Orang itu menjawab, "Saudaraku, atau
kerabatku." Lalu Nabi ffi bersabda, "Apakah kamu sudah haji?" Dia
menjawab, "Belum." Maka beliau bersabda, "Berhajilah untuk dirimu
sendiri, kemudian baru untuk Syubrumah. " (Hadits riwayat Abu Dawud
serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun yang kuat
menurut Ahmad adalah mauquf)73n
738 Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (3006) di dalam kitab "Al-Jihad" dan Muslim (1341) di dalam
bab "Safaru al Mar'ah Ma'a Mahram Ilaa Hajj wa Ghairihi".
73e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1811), hnu Majah (2903), hnu al-Jarud (499), hnu
342 %uL,/uI7n,w,'L
{"*'JE u' tt} :JdW ilr J"y,,+; ,Js *: -yil
'il ,iu sir 'J';'r i to"F'€i i:* f.G c 1;tt ?w ftel
9 , o91, ."'. :,
lii. Ouri Ibnu Abas qeF,, dia berkata, "Rasulullah S, berkhutbah
dihadapan kami, lalu beliau bersabda, 'sesungguhnya AIIah telah
mewajibkan haji atas kalian.' Maka berdirilah al-Aqra' bin Habis dan
bertanya, 'wahai Rasulullah! Apakah dalam setiap tahun?' Beliau
menjawab, 'Jika aku katakan demikian (pada setiap tahun), tentu menjadi
wajib (setiap tahunnya), haji itu sekali, selebihnya adalah sunat."' (Hadits
riwayat lima Imam selain at-Tirmidzi)740
o rl/,f P3I',o.t o .o , o .tlo
.r
J.J L'. c-roJ,-' up 4-.o"r,1 -YLY
Mff-742. Asalnya terdapat di dalam riwayat dari hadits Abu
Hurairah& .7at 4A
Hibban di dalam Shohih-nVa (962\, ad-Daruquthni (276), al-Baihaqi (4/336) serta ath-Thabrani di
dalam Al-MuJomu ol-Kabiir (3116111) semuanya dari 'Abdah bin Sulaiman bin Abi'Arubah, dari
Qatadah, dari 'Azrah, dari Sa'id bin Jubair, dari hnu Abbas. Al-Baihaqi mengatakan, "Sanad ini
shahih." Al-Hafizh hnu al-Mulaqqin berkata di dalam Khulooshatu al-Bodri ol-Muniir (qaaf 104/1),
"sanadnya shahih sesuai syarat Muslim." Ath-Thahawi menilai hadits ini cacat karena mauquf,
sedangkan menurut ad-Daruquthni hadits ini mursal. hnu al-Jauzi menilai cacat karena dhaif,
sedangkan yang lainnya menilai cacat karena mudhtharib dan terputus." Syaikh al-Albani
menshahihkan hadits ini sebagaimana di dalam Al-lrwo' (994) (Lihat Noshbu ar Raogoh lAl-Hajju
'Ani al-Ghair 4/2891).
Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (1721), an-Nasa'i (2620), ad-Darimi (2129), ad-Daruquthni
(280), al-Hakim (1144I, 470\, Ahmad (1255, 290) dan Ibnu Majah (2886) di dalam bab "Al-
Manaasik" dari beberapa jalan, dari az-Zuhri, dari Abu Sinan, darinya. Al-Hakim mengatakan,
"Sanadnya shahih, Abu Sinan adalah ad-Du'alli." Al-Albani berkata, "Namanya adalah Yazid bin
Umayyah. Ia adalah biqah dan di antara mereka ada yang menganggapnya masuk kedalam
golongan sahabat." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud. (AlJrwo' l4l149l)
741 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1337), an-Nasa'i (2619), ad-Daruquthni (281), Ahmad (2/508)
dan al-Baihaqi (41326\ dari jalan Ar-Rabii' bin Muslim al-Qursyi, dari Muhammad bin Ziyad, dari
Abu Hurairah. (Al-Iruro' [980]).
Kt41"9h,p 343
I
r+rlgfl $!
BAB MIQAT
(TEMPAT MEMULAI IHRAM)
743. Dart Ibnu Abbas q#-,, bahwasanya Nabi ffi telah menetapkan
miqatnya penduduk Madinah adalah Dzulhulaifah, miqatnya penduduk
Syam adalah Juhfah, miqatnya penduduk Nejed adalah Qarnul Manaazil,
dan miqatnya penduduk Yaman adalah Yalamlam. Miqat-miqat itu untuk
mereka dari negeri-negeri tersebut, dan mereka yang melewatinya dari
negeri-negeri lain yang ingin menunaikan haji atau umrah. Adapun bagi
orang yang lebih dekat dari itu maka miqatnya dari mana ia berangkat,
sehingga penduduk Makkah memulai miqatnya dari Makkah. (Muttafaq
'alaih)7aZ
.J'; ir: Jtrit Jifu U', W'u;t ,:i , ,&. z^sG ;j -vtt
I . a,z z.t z oE t,'
. C.\*)l ) t > 1l> y.t ot 1s
744. Dari Aisyah t€9-, , bahwasanya Nabi ffi menentukan miqatnya
penduduk Irak adalah Dzaatu 'lrq. (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-
742 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1524), Muslim (1181), Abu Dawud (1738), an-Nasa'i (2654),
ad-Darimi (2/30), ad-Daruquthni (263), Ahmad (2129) dan al-Baihaqi (263) dari jalan Thaawus dari
hnu'Abbas. (AIJruo' 19961).
344 %,/rr4l*L'lnanan
Nasa'i)7a3
.dl',t'Go &3.r.. ,,.trt. jolt1 U ,/; .:rr- V Po ' oto r.cr:-c tl" i. q -YLo
d')-pt
74;. Da;'urulnyu ada di ail^ n*uvut M;i'. du.i nudit, Jabir,
nam u n perawinya ragu-ragu tentan g kemarfu' an nv a.' 44
.o'; i6'*3i qlt'a ''^L oi :"a;trAt *21 -YLr
a
746. Sedangkan di dalam Shohih Al-Bukhari disebutkan, bahwa
Umarlah yang menentukan miqat di Dzatu 'ltq.tnt
t, .P gr'. i.\,,a)9,)"l) Lz)I )l)z o\>-,'fl.)r '11L1 -ts-'J -YLY
.rLe .,tl ./.
l/ J,aU
.LLiaJl J/:"Il:
747. Dan di dalam riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-Tirmidzi dari
Ibnu Abbas ",$b disebutkan, bahwa Nabi * menentukan miqat untuk
Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (i739), an-Nasa'i (2653) di dalam al-Hajj, ad-Daruquthni
(2621, dan al-Baihaqi (5/28) dari beberapa jalan, dari Aflah bin Humaid, dari al-Qasim bin
Muhammad, dari 'Aisyah €;{ . Dikeluarkan juga oleh hnu 'Addi di dalam A/-Koomil \2912), dia
mengatakan, "lbnu Sha'id mengatakan kepada kami, 'Ahmad bin Hanbal mengingkari hadits inr
dengan yang lainnya karena Aflah bin Humaid."' Al-Albani berkata, "Menurutku tidak ada alasan
sama sekali unh.rk mengingkarinya, karena Aflah bin Humaid menurut kesepakatan para ulama'
adalah tsiqah, bahkan dipakai hujjah oleh Bukhari dan Muslim." Al-Albani juga mengatakan, "Hadits
ini memiliki syawahid yang menunjukkan kuatnya hapalan Aflah dan kuatnya ingatan dia, di
antaranya adalah hadits Jabir- hadis setelahnya-(Lihat Shohih Abi Douud [1739] dan Al-lrwo'
teeet).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1183), asy-Syafl'i (777), ath-'fhahawi (1i360), Abu Nu'aim di
dalam Al-Mustokhroj (19113217-2) dan Ahmad (3/333) dari hnu Juraij, "Telah mengabarkan
kepadaku Abu az-Zubair, ia mendengar Jabir bin Abdillah *il bertanya tentang tempat ihram,
maka dia berkata, "Aku mendengar (saya kira ia memarfu'kannya kepada Nabi *), kutunyu,
'Tempat miqat penduduk Madinah adalah Dzulhulaifah, dan riwayal menurut ja.lan yang lain adalah
Juhfah. Tempat miqat penduduk lrak adalah Dzaatu'irq. Tempat miqat penduduk Neid adalah Qam.
Dan tempat miqat penduduk Yaman adalah Yalamlam." lni diriwayatkan oleh lbnu Majah (2915)
dari jalan hrahim bin Yazid, dari Abu az-Zubair, dari Jabir. Al-Albani berkata, "lni adaiah sanad yang
dhaif sekali disebabkan oleh hrahim yakni al-Khauzi. Diriwayatkan juga oleh al-Baihaqi (2715)
dengan sanad yang shahih dari Abdullah bin Wahb, "Telah mengabarkan kepadaku hnu lahi'ah
dari Abu az-Zubair al-Makki dari Jabir bin Abdillah, dia berkata, 'Aku mendengar Rasulullah *
bersabda, 'Dan tempot miqat penduduk lrak odalah Dzootu'irq."' Abdul Ghani bin Sa'id al-Azdi
mengatakan, "Apabila 'Abaadilah (orang-orang yang bemama Abdullah) meriwayatkan dari lbnu
l-ahi'ah, maka hadits ihr adalah shahih." Al-Albani mengatakan, "Maka shahihlah hadits rni karena
jalan-jalan ini, dan tidaklah mempengaruhinya keraguan tentang kemarfu'annya yang te4adi pada
riwayat hnu Juraij, apalagi hadib ini memiliki syawahid yang apabila dikumpulkan bisa menjadi
kuat, di antaranya adalah hadits Aisyah-hadits sebelumnya- (LihatAlJruro' [998]).
Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1531)dan al-Baihaqi (5127\ darr Abdullah bin Umar.
Ktal,ghi" 345
penduduk Masyriq adalah di Al-'Aqiq.746 [r\
746 Munkar, dikeluarkan oleh alTirmidzi (832), Abu Dawud (1740), Ahmad (1/344) dan al-Baihaqi
(5/28) dari jalan Yazid bin Abi Ziyad, dari Muhammad bin Ali, dari hnu Abbas. At-Tirmidzi
mengatakan, "Hadib hasan." Ibnu al-Qaththan mengatakan dalam kitabnya-sebagaimana di dalam
Noshbu or-Raayoh (4/85), "HadiS ini saya khawatirkan munqathi'(terputus), karena Muhammad bin
Ali bin Abdullah bin Abbas yang masyhur adalah ia meriwayatkan dari bapaknya, dari kakeknya
hnu Abbas." Sedangkan Muslim mengatakan dalam kitab At-Tomyiiz, "lGmi tidaklah mengetahui ia
mendengar dari kakeknya, juga (kami tidak Ahu) apakah ia pemah bertemu dengannya. Bukhari
dan hnu Hatim tidak menyebutkan bahwa ia meriwayatkan dari kakeknya, dan disebutkan bahwa ia
meriwayatkan dari bapaknya." Al-Albani berkatl, "Hadib ini menurutku munkar karena menyelisihi
hadib-hadib yang lalu dari Aisyah, Jabir dan hnu Umar." (Al-lru:o' t10021).
346 %r1,,4/*1,7n'rr"
clrg pfF}f Cgr.9 (!tl'f
BAB MACAM.MACAM IHRAM
DAN TATA CARANYA
t,;, g, a.,/o- ''.L,i. .oJ,9. o,,io,.i. *L;:rof-l-.ct t.io,,l 1
u,fil t9cLt.'-,,.,L1^) l t) ,t l,o*.cl / z>.-rJ.al l-rl .,oL:,.g
ot \i_
")i t-J:;J&',1^i ii') ,JA ;';i ",Fi t t't,grr, Fi .-L t J"y,'-,
9 '. l)
J "J"I *Jt ., ;l^' J ;iotr, y' i.;
^)L ri'uk ;;
748. Dari Aisyah ,q€ja-., dia berkata, "Kami keluar besama Rasulullah
ffi pada tahun haji Wada'. Di antara kami ada yang berihram untuk
umrah, ada yang berihram untuk haji serta umrah, dan ada juga yang
berihram untuk haji, sementara Rasulullah d{ sendiri berihram untuk haji.
Adapun orang yang berihram untuk umrah, maka ia bertahallul (ketika
sampainya di Makkah setelah mengerjakan amalan umrah). Dan orang
yang berihram untuk haji atau menggabungkan antara haji dan umrah,
maka mereka tidak bertahallul sampai datang hari Nahar (tanggal 10
Dzulhijah)." (Muttafaq'alaih)747 .rrt
747 Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (319), Muslim (1211), Abu Dawud (1779), Malik di dalam A/'
Muwoththo' (1/335/36), al-Baihaqi (5/2) dan Ahmad (6/36) dari Malik, dari Abi al-Aswad
Muhammad bin Abdunahman, dari Urwah bin az-Zubair, dari 'Aisyah. \Al-lrwa'110031)
Xit'/"gt"1, 347
4{ \iJrif te9 pl:ryl f!
BAB IHRAM DAN HAL.HAL
YANG BERKAITAN DENGANNYA
.r;ir Jb a lf ffi
.+ &eo7. t 'tt
749. Dari Ibnu Umar @{, , dia berkata, "Rasulullah 48 tidak berihram
melainkan dari sisi masjid (yakni masjid Dzulhulaifah)." (Muttafaq 'alaih)7a8
:iu ffi ut'J"r-t ii ,&t, yri t .i)tt / :* f s -yo.
{ ilr}! i'ifl€tJ;ri t"-td";'oi '€)ttbi Vt 'oi G.-;:\, ,,h;..
.'Jtt-. Joz ,4I !|\ or, otz .-3-. --1. t. o', to.. llt
a\S ci-^^jLl
750. Dari Khallad bin As-Saa'ib dari bapaknya q#l;,, bahwasanya
Rasulullah # bersabda, "Jibril datang kepadaku dan memerintahkan aku
agar aku menyuruh para sahabatku untuk mengeraskan suara mereka
ketika bertalbiyah. " (Hadits riwayat lima Imam dan dishahihkan oleh at-
Tirmidzi serta Ibnu Hibban)7ae
ti,& 7r i !) ,f s -vot
t.d , - qI b .t.
.4t- -> ) -)\
751. Dari Zaid bin Tsabit 4b, bahwasanya Nabi 9[ rnnt"purtun
748 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1541) dan Muslim (1186).
74e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1814), at-Tirmidzi (829), dia mengatakan, "Hadib hasan
shahih," an-Nasa'i (829), hnu Majah (2922), Ahmad (16122) dan hnu Hibban di dalam Shahih-nya
(6142) serta Malik (744) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih As-Sunon. Lihat Shahih At-
Tirmidzi (829).
348 %uLtilulTnnrarlr
pakaiannya untuk ihram lalu mandi. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia
menghasankan)7so
c r-!.;.t:,^:); (" :,F ill'J"y,,ui r,+M'# it .f't -vor
['J ,d6t l) ,'oe'Ar r;.*[f ll :'Jw f .:f,:,Jl
t iti 11 ,l;rirr ly 'r-i\;l
.Jj,.,,i
\ brr*'?t '{:i ,+l:Jr u r+ t'j45O/ XJ ,
Jt.:*1l 'uir, ^JL:'! 4 c'ilr
752. Dari Ibnu Umar q#F,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah ditanya
tentang pakaian yang boleh dipakai oleh orang yang berihram. Beliau
bersabda, "Janganlah kalian memakai gomis, sorban, celana, penutup
kepala dan sepatu khut' Oang menutupi dua mata kaki), kecuali seseorang
yang tidak memiliki sandal, ia boleh memakai sepatu khuf dan potonglah
bagian bawahnya (agar tidak menutupi) kedua mata kaki. Janganlah kalian
memakai pakaian yang diberi wewangian dengan za't'aran dan u)ars."
(Muttafaq 'alaih, lafazh ini lafazhnya Muslim)751
k *t'rl AI aI )ttl^t^- j.e)
-VoIt-4t.-
wt
W.c;! ii -t:753. il-J) ,e;-J-"oi
Dari Aisyah ^',U)L, dia J"rb"-
b"rkuta, "Aku Onrnuh' rnn*b"rikun
,
*wewangian kepada Rasulullah untuk ihramnya sebelum beliau berihram,
dan untuk tahallulnya sebelum beliau thawaf di Baitullah." (Muttafaq
'alaih)752
Shahih, diriwayatkan oleh atTirmidzi (830), dia mengatakan, "Hadits hasan gharib" serta ad-Darimi
(1794) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmtdzi (830).
751 Shahlh, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1542) di dalam kitab "Al-Hajj", Muslim (1177) di dalam kitab
"Al-Hajj', an-Nasa'i (2269\,MaJik (716), Ahmad (5144), atTirmidzi (1/159) dan al-Baihaqi (5/46,
49) dari beberapa jalan dari Nafi'. Al-Bukhari dan Muslim menambahkan, "Wanita tidak boleh
memakai hrtup wajah dan juga tidak boleh memakai sarung tangan." Tambahan ini adalah
tambahan yang shahih." lAlJrwa' ( 1012)1.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1539) di dalam kitab "Al-Hajj", Muslim (1189) di dalam kitab
"AI-Hajj", Abu Dawud (1745), an-Nasa'i, at-Tirmidzi, ad-Darimi (2/32), Ibnu Majah (2926) dan ad-
Daruquthni 15134). lAllruto' (1047)1.
Kr't"ghi, 349
Nikahnya Orang yang Sedang lhram
n>' <f ll 'iu # "ir' l".y'-t ii & JV* ;3e ?') -yoL
d- i0, .4.a+rJ"1') ,{i!-\)QH\
754. DariUtsman bin Affan .-$6, bahwasanya Rasulullah H ber.ubda,
"seseorang yang sedang ihram tidak boleh menikah, menikahkan, dan
melamar." (Haditst riwayat Muslim)i53
-Voo
o t to.
a? aj *9
\J
4tt6i'ri6;ibi'&
^11"r"I 49 7
755. Dari Abu Qatadah al-Anshari #i5, tentang kisahnya memburu
keledai liar disaat dia tidak sedang ihram. ia berkata, "Lalu Rasulullah ffi
bersabda kepada para sahabatnya ketika mereka sedang mengenakan
Ihram, 'Apakah ada salah seorang di antara kalian yang menyuruhnya atau
berisyarat kepadanya untuk berburu?,' maka para sahabat menjawab,
'Tidak.' Lalu sabdanya, "Makanlah oleh kalian siso dagingnyo. " (Muttafaq
'alaih)7s
\:rV &g l' )';),sr'i fi ^*eigUr uL i +t ;i -vot
l\W irj I ,* i3i io?r'11 ,,(y\t.'-*j ,t;t-'r
'.fl) ''lG',
^)LW 6.i? \3i
756. Darisha'b bin Jatstsaamah al-Laitsi ,S, buh*u.unya dia pernah
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1409), Abu Dawud (1841), an-Nasa'i (2842), Malik (780),
Ahmad (464), ad-Daruquthni (275,399), ath-Thayalisi (74) serta alTirmidzi dan dia mengtakan,
"Hadib hasan shahih. " [Lihat Al-Irwo' ( 1 037)].
Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1824), Muslim (1196), an-Nasa'i 12126l, ad-Darimi (2/38-39),
ath-Thahawi (1/389), al-Baihaqi (5/189), hnu al-Jaarud (435) dan Ahmad (5/302) dari jalan Ubman
bin Abdillah bin Mauhib, dia berkata, "Telah mengabarkan kepadaku Abdullah bin Abi Qatadah
bahwa bapaknya mengabarkan kepadanya...al-Hadits." Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1582)
dan hnu Majah (3093). llihat Al-Iruro' ( 1028) ].
350 %,rlrr4/,*1,'mr^r"
menghadiahkan kepada Rasulullah $ keledai liar yang ketika itu beiiau
sedang berada di Abwaa' atau Wadan. Beliau menolaknya dan bersabda.
"sebenarnya kami tidaklah bermaksud menolak pemberianmu, kecuali
karena kami sedang ihram." (Muttafaq 'alaih)75s
'A .r.*;9 ,# i I J";') 'J\i :Uu #A' u! ?'s -vov
"j\"tJr
Jz ,qt-li ,eitJ'yl e'e,b.\i-"ek
,ai'sLt't
W^)t (,)'-*Jt ''lllr1 ,i't.Ar, ,q'-*i,rs
757. Dari Aisyah it-, , atu berkata, "Rasulullah H bersabd a, 'Ada
Iima binatang yang semuanya t'asiq (merusak), boleh dibunuh di tanah halal
maupun tanah haram: Kalaiengking, Elang, Gagak, Tikus dan Anjing
penggigit." (Muttafaq'alaih)756
;'17t, tl
.,Jl tJl
vM, ur3- ,Jr -Yo/r
,,a Nabi W ,nrnui berbekam
ketika beliau sedang ihram. (Muttafaq 'alaih)757
';;t M ut J";, J\';* ,iu "$ t';-; ; .3 ;'1 -Yo\
io V ,csl 6 +/u & j, 6'ti * 6) ,it; ;oo't &';E
,S<.,46 a--iri'i ,76-l afl'3'-df :'Jt,., 'L-jj ,{s
^)Lv:"X.6f b"-Ab;5:.,
759. Dari Ka'ab bin Ujrah do, dia berkata, "Aku dibawa kehadapan
Rasulullah ffi sedangkan diwajahku bertebaran banyak kutu. Lalu beliau
bersabda, 'Aku tidak mengira penyakit yang menimpamu separah seperti
yang aku lihat sekarang ini. Apa kamu mampu menyembelih seekor
kambing?'Aku menjawab, 'Tidak.' Kemudian beliau bersabda, 'Puasalah tiga
hari, atau berilah makan enom orang miskin, untuk mosing-mosing orang
755 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1825) dan Muslim (1193).
7* Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1829), Muslim (1198), at-Tirmidzi (837), an-Nasa'i (2881),
hnu Majah (2087), Ahmad (3087) dan al-Baihaqi (5/209). llihatAl-lruro'(1036)].
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1839), Muslim (1202), at-Tirmidzi (839), an-Nasa'i (2845)
dan Ahmad (1925).
xtt"l,gh,p 351
miskin setengah sha' . "' (Muttafaq'alaih) 758
''*,*,kalrWtt)^J,''J;'u, & ilt e \fil)\'ir6="S,u,trj;J;t 'csMi ;'n1u\ -Yt.
i ,*
;f, J'y:
os yu.,W'; Wlt ,e'it, il'r, t*b utt i8, e<;';f
'\i
'e |sy f"u."l* i 6f; ,)W q ea d,'d-i 6\., ,"#
Ut,*.I\W,L"E'tt,q?'rt tw" 1'),6* fr
ty ,y, J';) ti- ,';r'lt \!:u,t3tju, q /"F, ;*.'#:p i
lt} ''l* ,e\jb;t {.,-ilr^lt 6:'}'e
^fu760. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Ketika Allah menaklukkan
kota Mekah untuk Rasulullah ffi, beliau ffi berdiri ditengah orang-orang lalu
memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian bersabda, 'Sesungguhnya
Allah telah melindungi kota Makkah dari pasukan gajah dan
menguasakannya kepada Bosu/-Nyo dan kaum mukminin. Dan
sesungguhnya Makkah itu tidaklah halal bagi seorang pun sebelumku. Ia
hanya dihalalkan bagiku sesoof di waktu siang hari, dan tidak dihalalkan
bagi seorangpun setelahku. OIeh karena itu binatang buruan yang ada di
dalamnya tidak boleh dikejar, duri pohon yang tumbuh di dalamnya tidak
boleh dicabut, benda-benda yang jatuh tidak boleh diambil kecuali bagi
orang yang akan mengumumkannya. Dan barangsiapa yang terbunuh,
maka keluarganya boleh memilih yang terbaik di antara dua perkara:
mengambil diyat atau qishosh. " Lalu Abbas berkata, 'Wahai Rasulullah!
Kecuali rumput ldzkhir, karena kita menjadikannya untuk kubur kami dan
rumah kami.' Maka beliau bersabda, 'Kecuali ldzkhir (yakni boleh
dicabut)."' (Muttafaq'alaih)7se
tfl i;s$dJt'J"y:0i,*t fG ; q) r."ilr + ;t: -v1
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1816),Muslim (1201), hnu Majah (3079), Ahmad (17643),
al-Baihaqi (5/55) dan ath-Thayalisi (1062\. lAl-bwa' (4231).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2434) di dalam bab 'Kitaabatu al-'ilmi", Muslim (1355) di
dalam bab "Tahriimu" Makkah wa shaiduhaa, Abu Dawud (2017) dan Ahmad (720i). lAl-lrwo'
(4t24e\1.
352 %,r1rr&rl,7nr,-r"
e,j\?? ,ts *!,U? jtt k,..,i9 os'1 ?r "*.t';I
qk *v.t,;1tb: 6'JJJ3.rAr'r \4sw € o"ys";\'t ,k
* 3"-
761. DariAbdullah bin Zaid bin 'Ashim ,:S,, bahwasanya Ru.ututtun H
besabda, "sesungguhnya lbrahim telah menjadikan Makkah sebagai Tanah
Haram dan mendo'akan kebaikan bagi penduduknya, dan aku pun
menjadikan Madinah sebagai Tanah Haram sebagaimana lbrahim
menjadikan Makkah sebagai Tanah Haram. Aku do'akan keberkahan pada
sha'nya, mudnya, seperti do'anya lbrahim kepada penduduk Mokkah."
(Muttafaq 'alaih)760
*f') i +,W !t'J"i'.,'Jv :iu di, .-J.\b'e_..i ,rt -vlr
-f-. i'i, .{ ry .Jl * i 6 i'r
762. DariAli bin Abi Thalib d;, iiu berkata, inurut,rtt'un 45 bersabda,
'Madinah itu jadi Tanah Haram antara 'Air dan Tsaur."' (Hadits riwayat
Muslim)761 l-ct
760 Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2129) di dalam bab "Barakatu shaa'in Nabi fr wa muddihi"
dan Muslim (1360) di dalam bab "Fadhlu al-Madiinah".
16t Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1370) di dalam bab "Fadhlu al-Madiinah". [t-ihat Ai lruo'
(1058)1.
Xrt"lrgh,p 353
e5. .J9rr9 cCl e& t!l!
BAB TATA CARA HAJI
DAN ADAB MASUK MAKKAH
t-'p J"€ W aJt'J'yt ,:i :q!$, y, * / /.G ;1 -vv
#yy ilt;; ,'?& u";t*,f -ir',*,ii Ef ;L ,le
S'.''\)-'"; ,t^5t A gr.?:
\,.!E#,,rr J'y't .L*') ,q'A +li€;r:
.
qf 4) oi,,'45'*U,
trt" irne,
&\-Y
,r=-Fu S^i 'r..;lt ,)c a;
t,"ui', i'a;3r j'.t.Lr l! ,c#'c-Ii c5-- I e$
;i'i ,r1;"jr ,?tr rn *j ,,f1, &,,.4Jt t:;i ,it e.qari
'e" eG\&
Jr" *qr q ;;'i ;}t J\e;'; ,Jt;
qis'-[,: iihst tt] 'i'; wAt t, r:i ,t;bsr
i6 teri.';t y,
f3', ut Lg ;f,\ e ,r;iaJr q*. Ntiu.
itbtr';;*to e;
& p:J,3;lr "i, | [.t-ril, uliy :J6's
ill ,l,lit ii "lf
,l)'g;rt
? p'J ,6'*':a'J ,'o-e3'i;i 6t;1iilr lt it'l ,?-i -";" F
V ,-,, o>;
'&fr ,;j')\ JL J; ti'ip ,it ,r U.\ ; G,'i {;'.v')'elti\r
v',j, y"e icts"&it
;;;, J\;i &
ti ttk ti ,v': 4*tT'i - ... r;2t Jt'l; rK ,;j")r ,Sc
354 %ulqJrul'7ltr^arrl
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Terjemahan Bulughul Maram
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Terjemahan Bulughul Maram
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 650
- 651 - 700
- 701 - 738
Pages: