Xnnl'9h1" 355
7
I
Dzulhulaifah, Asma' binti Umais melahirkan, lalu beliau bersabda,
"Mandilah, pakailah pembalut dan berihramlah." Rasulullah ffi kemudian
shalat di masjid, lalu naik Qaswa' (unta tunggangan beliau) hingga ketika
tepat berada di Baida', beliau bertalbiyah, "Labbaikallaahumma labbaik,
Iabbaika laa syariika laka labbaik. Innal hamda wan ni'mata laka wal mulk,
laa syariika laka (Aku penuhi panggilan-Mu ya AIIah, aku penuhi panggilan-
Mu ya Allah, tiada sekutu bagi-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, Segala puji,
nikmat dan kerajaan hanya milik-Mu, Tiada sekutu bagimu) ." Ketika kami
sampai di Ka'bah, beliau mengusap rukun (Hajar Aswad), lalu melakukan
raml (berlari-lari kecil) selama tiga kali putaran dan jalan biasa pada empat
putaran berikutnya. Beliau lalu mendatangi maqam lbrahim, kemudian
shalat. Setelah itu beliau kembali lagi ke Hajar Aswad dan mengusapnya.
Kemudian keluar dari pinfu menuju Shafa. Ketika beliau telah dekat dengan
Shafa, beliau membaca, "lnna ash-shafaa wal marwata min sya'aairillah
(Sesungguhnya Shot'a dan Marwa adalah termasuk syiar Allah). Aku mulai
dengan apa yang dimulai Allah." Lalu beliau menaiki puncak Shafa sehingga
dapat melihat ka'bah. Kemudian beliau menghadap kearah Kiblat (Ka'bah),
lalu membaca kalimat tauhid dan bertakbir serta mengucapkan, "Laa llaaha
illallaahu wahdahu laa syariika lahu, Iahul mulku wa lahul hamdu wa huwa
'alaa kulli sayi'in qadiir. Laa llaaha illallaah wahdah, anjaza wa'dah, wa
nashara'abdah, wa hazamal ahzaaba wahdah."(Tidak ada ilah yang berhak
disembah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bogi-Nyo. Bagi-Nya segalakerajaan,
Bogi-Nyo segala Puji dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuofu. Tiada Tuhan
yang berhak disembah selain Allah Yang Esa, yang menepati janji-Nya,
menolong hamba-Nya dan sendirian menghancurkan golongan-golongan
musuh). Kemudian beliu berdo'a di antara itu tiga kali, kemudian turun ke
Marwa . Ketika kedua kaki beliau menginjak di tengah-tengah lembah, beliau
berlari-lari kecil dan ketika mendaki beliau berjalan biasa menuju Marwa.
Apa yang beliau lakukan di Marwa sama seperti yang beliau lakukan di
Shafa. Kemudian perawi melanjutkan hadits yang didalamnya disebutkan,
"Tatkala tiba hari hari Tanwiyah, mereka menuju Mina, dan berihlal dengan
haji, Nabi S€ pur menaiki kendaraannya, lalu shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib,
Isya', dan Fajar (Shubuh) di Mina, kemudian berhenti sejenak hingga
matahari terbit, lalu menuju Arafah dan beliau telah mendapatkan kemahnya
telah dipasang di Namirah. Beliau singgah di tempat tersebut. Ketika
matahari tergelincir, beliau minta untuk disiapkan unta Qaswa'nya, lalu
disiapkan, kemudian beliau menuju ke tengah lembah dan berkhutbah
kepada manusia. Seteleh dikumandangkan adzan dan iqamat, beliau shalat
Zhuhur, dan iqamat lagi, lalu shalat Ashar. Beliau tidak melakukan shalat
356 %,fu4kil'Tnrian
I
apapun di antara keduanya. Lalu beliau naik kendaraan menuju tempat
wuquf, Beliau merapatkan perut untanya al-Qaswa' ke bafu-bafu besar.
Beliau berhenti di jalan besar dan menghadap kiblat. Beliau terus wukuf
hingga matahari terbenam dan hilang warna kuningnya sedikit demi sedikit,
sampai benar-benar lenyap. Lalu beliau bertolak dan mengencangkan tali
kekang unta Qaswa',nya, hingga kepala unta itu menyenfuh tempat duduk
kendaraannya. Beliau berisyarat dengan tangan kanannya sambil bersabda,
"Wahai sekalian manusia, tenanglah-tenanglah." Setiap beliau mendatangi
tanah pasir yang agak menjulang, beliau longgarkan sedikit demi sedikit
kendali untanya hingga bisa jalan mendaki. Setibanya di Muzdalifah, beliau
shalat Maghrib dan 'lsya dengan sekali adzan dan dua kali iqamat. Beliau
tidak membaca tasbih apapun di antara keduanya Kemudian beliau
berbaring hingga Fajar terbit. Beliau shalat subuh tatkala waktu subuh sudah
tampak jelas dengan adzan dan iqamat. Kemudian menaiki kendaraannya
sampai tiba di Masy'arilHaram, beliau menghadap kiblat, kemudian berdo'a,
bertakbir, bertahlil, dan senantiasa dalam keadaan wuquf (berdiri) sampai
hari benar-benar terang. Setelah ifu beliau berangkat sebelum matahari
terbit. Ketika sampai di lembah Muhasir, beliau mempercepat kendaraannya
sedikit, dan memilih jalan tengah yang keluarnya menuju ke tempat Jumrah
Kubra. Setibanya di Jumrah dekat pohon, beliau melempar tujuh kali
lemparan sambil betakbir tiap kali melempar batu dengan bafu-batu kecil,
setiap biji bafu sebesar ruas kelingking. Beliau melempar dari tengah lembah,
kemudian beliau menuju tempat penyembelihan hewan dan berkurban di
tempat tersebut. Kemudian Rasulullah p[ menaiki kendaraannya menuju
Baitullah, dan shalat Zhuhur di Makkah." (Diriwayatkan oleh Muslim secara
panjang)762
diC/ ,','t.. o 2/
'9 q
,-"-
a) J
v)- liJ'3 lil Jtt -v1tl4.o^r.-tJ 'i
'.
5-JoJ-(*_t-s o / ,,=-'>
.-rU6. l . {-2e0. a t.r,.:-l . a't', *\ z )z zc \L ,\',a-
t *Jozz\)l
.,f 1 ) 1 Al -, ,
.o* rr-,-! ?Ut
764. DariKhuzaimah bin Tsabit de, bahwarunuu N"Ui *g upuUiiu tnfun
selesai bertalbiyah ketika haji atau umrah, beliau meminta kepada Allah
keridhaan-Nya dan surga serta berlindung dengan rahmat-Nya dari api
762 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1218) di dalam bab "Hajjahrn Nabi 45," lihat kitab Hajjotun
#Nobi karya al-Albani.
Kh/"9A4" 357
i.
neraka. (Hadits riwayat asy-Syafi'idengan sanad yang lemah)763
,ffi iir 'J'i'r'Jv 'ju +S
r'sfiu.t .z !'Jiot.'a).'.J ,no 52rJ,._tr] o ! ,o t. 9.',^
lc *ia'hi,,\b\^ -vlo
[iti €',;U1')'i,tt
bt/ |f1. ,fir4tElt
WS
t o.i..
J-Ji\'r.+u'riwv:lt L-tat-a c^n9-13
765. Dari Jabir ,;S, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Aku
menyembelih kurban di sini. Mina itu semuanya tempat untuk
menyembelih kurban, maka sembelihlah di tempat kalian. Dan aku
berwuquf di sini. Arafah itu semuanya tempat untuk wuqut', aku berwuquf
di sini, Muzdalit'ah itu semuanya tempat untuk wuqut'."' (Hadits riwayat
Muslim)7e
,6)Gi o" \41;tk Aie A 6a
!:-' :Jl tjl A^fi.G sro'1 -Y11
^JtStti l&i c {;,
766. DariAisyah t1${2 , bahwasanya NaUiffi ketika datang ke Makkah,
beliau masuk dari bagian atasnya dan keluar dari bagian bawahnya.
(Muttafaq 'alaih)765
,{* €n ir; lt 4{J ?r^" \ ok ti q!+,5' ',* ;t f3 -vrv
kecuali bermabit di Dzi Thuwa hingga Shubuh dan kemudian mandi. Dia
menyebutkan bahwa perbuatan itu berasal dari Nabi w (Muttafaq
'alaih)766
Diriwaya&an oleh asy-syafi'i dalam Musnod-nga (11307\, dalam sanadnya ada shalih bin
Muhammad bin Za'idah Abu waaqid al-laitsi al-Madani. Al-Bukhari mengatakan, "Mungkar
haditsnya." An-Nasa'i mengatakan, "Tidak kuat." Sedangkan ad-Daruquthni mengatakan, "Dhaif."
LihatMiizoonu olJ'tidool (21229\ dan Al'Misykah (2552)
164 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1218) di dalam bab "Maa jaa'a anna 'Arafata kullahaa mauqif".
765 shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1577) di dalam bab "Min ayna yakhruju min Makkah" dan
Muslim (1258) bab "lstihbaabu Dukhuuli Makkah Min ab-Tsaniyyati al 'ulyaa"'
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1573) di dalam bab "Al-lghtisaalu 'inda dukhuuli Makkah"'
dan Muslim (1259) di dalam bab "lstihbaabu al-Mabiit bi dzi thuwaa".
358 %ul't4"1,7/l'^arn
;-!'lt tti ulYt-3, -Y1A
4il
igV,G.tu".t 5vri'r',
768. Ibnu Abbas $', bahwasanya dia pernah mencium Hajar
Aswad dan sujud diatasnya (menempelkan dahi padanya)' (Hadits riwayat
Hakim secara marfu' dan al-Baihaqi secara mauquf)767
g";rr#|)!,?f, z.o / 'J';i ,Js *': -v11
t-. cL*,-21
u* rp;'oi
.doel ' ,t '.3t .;,:o!,>t/rt, . o'
CAb _tl
769. Darl Ibnu Abas qgf,, dia berkata, "Mereka diperintah oleh Nabi
ffi agar berlari-lari kecil tiga kali putaran dan berjalan biasa empat kali
putaian antara dua rukun (Rukun Yamani dan Hajar Aswad)." (Muttafaq
'alaih)768
'J'J"J\t .:t:r4t.-1t Jtb t\, i\t ';i qii, 'r,-e J\ '-P c -VV.
.^)t
770. Dari Ibnu umar riEF,, bahwasanya dia apabila thawaf di Baitullah
pada thawaf pertama (Thawaf Qudum), dia berlari-lari kecil tiga kali, dan
berjalan biasa empat kali. Dan di dalam sebuah riwayat disebutkan, "Aku
melihat Rasulullah * apabila thawaf dalam haji atau umrah, pada thawaf
qudumnya beliau berlari-lari kecil tiga kali mengelilingi Baitullah dan
berjalan biasa empat kali." (Muttafaq 'alaih)i6e
shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (1/455), dia mengatakan, "Hadin ini shahih sanadnya, namun
keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya" dan disepakati oleh adz-Dzahabi, ad-
Daruquthni 12f;,89). Diriwayatkan juga oleh ath-Thayalisi di dalam Musnod-nya (hal. 7), ad-Darimi
(2/53), al-'Uqaili di dalam Adh Dhu'oJoo (hal. 65) dan asy-Syafi'i (10570). Al-Albani berkata, "Sujud
terhadap hajar aswad adalah sah kemarfu'annya maupun mauqufannya." LAIJrwo'(1i12)l
shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam kitab "Al-Hajj" (1602), Muslim (1264) di dalam bab
,'lstihbaabu ar-Raml fi ath-Thawaaf wa al-'Umrah", an-Nasa'i (2945) dan Abu Dawud (1886).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (i644) di dalam bab "Maa jaa'a fi as-Sa'yi baina ash-Shafaa
wa al-Marwah" dan Muslim (1261) di dalam kitab 'Al-Hajj".
Xilalr,gb& 359
;r\t'r qt , p .W ut
ol.2/'
* .,s*.41J'o ) lz'
ct12
77\.Dari Ibnu Umar q$y:', dia berkata, "Aku tidak pernah melihat
Rasulullah ffi mengusap Baitullah selain dua Rukun (yaitu Hajar Aswad
dan Rukun Yamani)." (Hadits riwayat Muslim)77o
! ";t 'e:i &i"Gt :'J\;; t;\\'r-L\'.i:! fi ^#"'; ;j -vvr
'd2
o1, 3t'tt -, ,'..fta''):j t.t M ur'J";', :;ir"Jt i"{, ,U \'r'r.b:
^)t
772. Dari Umar .:S, bahwasanya dia mencium Hajar Aswad,
kemudian berkata, "Sesungguhnya saya tahu bahwa kamu adalah batu,
tidak bisa membahayakan dan tidak pula bisa memberikan manfa'at.
Seandainya aku tidak melihat Rasulullah ffi menciummu maka aku tidak
akan menciummu." (Muttafaq'alaih)771
:=)\. o"p:. ffi ^tst'J';'t )i't 'it & ,P, C.i ,r': -vvr
.\*J,,Io,*.-"t oJ//lr; .// o' !,Uol, t/' t,'o "
,r j*=a , f'o-t, )l
'r.-tJt ,f"+1 Ll fL*l
773. Dar\ Abu ath-Thufaili ",S, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah *
thawaf di Baitulah, beliau menyentuh Hajar Aswad dengan tongkatnya,
lalu mencium tongkat itu." (Hadits riwayat Muslim)772
'*a\,t ,, &:.", t. s.. -YYL
J.
i;i'J. rI |b"o.r,lt't, i . ' rtA,,6t,t t zt #t ;t')
\I
774. Dari Ya'la bin Umayyah .:S", dia berkata, "Rasulullah ffi
melakukan thawaf dalam keadaan idhthiba' (terbuka pundak kanannya)
dengan memakai burdah hiiau." (Hadits riwayat lima orang Imam selain
77\) Shahih, diriwayatkan oieh Muslim 11269) di dalam bab "lstihbaabu Istilaami ar-Ruknain fi ath-
Thawaaf".
171 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1597) di dalam bab "Maa Dzukira fi al-Hajari al-Aswad" dan
Muslim (1270) di dalam kitab "Al-Hajj".
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim di dalam bab "Jawaazu ath-Thawaaf 'Alaa ba'iir wa Ghairihi",
Ibnu Majah (2949), Abu Dawud (i879), Ahmad (23286) dan al-Baihaqi (5/100, 101). LihatAl-lrLuo'
(1114).
360 %ulilful,7nrnatt
an-Nasa' i dan dishahihkan oleh at-Tirm idzr)773
L Kj ,^Jt '5i * ;+' L k'os :'JG ^*' -Ji '*3 -vvo
.*oi. :,r6'.a.tqlroi. _t/cSt:jr,1)U t'..r1
.*$l
775. Dari Anas "Si,, dia berkata, "Di antara kami ada yang bertalbiyah
dan tidak ada yang mengingkarinya. Dan di antara kami ada yang
bertakbir, namun tidak ada yang mengingkarinya (yakni dalam ibadah
haji)." (Muttafaq'alaih)77a
Ju ji2 ,,yra , e w t Jt ';)}? iJv W, 'rV cl ss1 -YYl
4$
7l+''..,' ; ,"'o-;.2)t *p
776. Dari lbnu Abbas q#8,, dia berkata, "Nabi S mengutusku agar
menemani rombongan orang-orang yang susah." Atau dia berkata,
"Rombongan orang-orang lemah dari Muzdalifah di malam hari."
(Muttafaq 'alaih)775
^t),:wAutWt Qt:;lv-U:4-"y ,-gj d,G *'J _VVV
,'ol5 'r;i'li /t
4,QJ)jJl
777. Dari Aisyah q#, , dia berkata, "saudah meminta izin kepada
Rasulullah &E untuk berangkat lebih dahulu pada malam Muzdalifah karena
dia lemah yakni berat untuk berjalan. Maka beliau mengizinkannya."
(Muttafaq 'alaih)776
ti'j 1, ,ffi ir J';', t J Ju :Ju qM, cV Jt ,f'J _VVA
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1883) di dalam bab "Al-ldhthiba' fii atht-Thawaaf", a!
Tirmidzi (859) di dalam bab 'Maa Jaa'a Anna Nabiyya ffi Thaafa Mudhthabi'an". Abu'lsa berkata,
"lni hadis ab-Tsauriy dari hnu Juraij, kami tidak mengetahui hadits itu kecuali lewat haditsnya, ia
adalah hadis hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (17492), Ibnu Majah (2954) di dalam
Al-Manaosik dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohth At-Tirmidzi (859).
774 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1659) di dalam bab "At Talbiyah wa at-Takbir idzaa Ghadaa
min Mina ilaa 'Arafah" dan Muslim (1285) dalam kitab "Al-Hajj".
7'75 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (L6771 di dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1293) di dalam
krtab "Al-Hajj".
7t6 shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1680) di dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1290) dalam
kitab "Al-Hajj".
Xir'^bghi, 361
au;J;, +':,;rJ,' 11 lSrirrr.{r**.lr p ei;+,
+",,778. D'ari-tUnu iUUu.
aru berkata, "Rasulullah ffi bersabda
kepada kami, 'Janganlah kalian melempar jamrah sehingga matahari
terbit."' (Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i, namun di dalam
sanadnya ada yang terputus)777
'4t'b"ri,U\r W. a^*G " 3', _YV1
,Atott,:,oL.,;!; c.t)..;l: o4t,i1.t,,o. l,.J ."i-;L,.,:ti:l.!
\*..'., a! t*;oS'-r,\ UL.-e ttJ ,9
i
.4*" A';
779. Dari Aisyah &., , dia berkata, "Nabi ffi -"nnui* Urn-u
Salamah pada malam hari raya Kurban, lalu dia melempar jamrah sebelum
fajar, kemudian pergi dan turun (menuju Makkah)." (Hadits riwayat Abu
Dawud dan sanadnya sesuaisyarat Muslim)778
'# ,,h 'ffi irr J"i'r'Jv:ju ^Sa, a'p ;4',i -*': -vrr.
:n4-:y$aAs-f'. is')
U') c,*9'U t. \..*.,. .cl.49.9: .t
!fl -9.3')"
PS i Ut',t.Jatr, .rlWrl*^-Ilj
3i.
o ', ot \.jS, , /ttLt..ui , a. tl . 6/ {o4'-19 .t.2,
.Q ^),1
! oz I or, taz 2G,2.,4.)
jl.4^' Jo'lt t
3.11 c4i-V
111 Shahih, dikeluarkan oleh Ahmad (7249) dari Syu'bah dari al-Hakam dari lbnu Abbas. Al-Albani
berkata, "Dan sanad hadits ini shahih, karena ia itu disifatj kemungkinan melakukan tadlis. Dan juga
diriwayatkan oleh al-Baihaqi (5/132) dari Syu'bah dari al-Hakam dari Muqsim dari hnu Abbas, jadi
sanadnya adalah muttashil (bersambung)." Al-Albani mengatakan, "Dan juga diriwayatkan oleh
selain Syu'bah dari al-Hakam -yaitu Ibnu 'Utaibah al Kuufiy- dari Muqsim dari Ibnu Abbas." Ini
diriwayatkan oleh alTirmidzi (893), Abu Dawud (1940), hnu Majah (3025), Ahmad (11326). Ar-
Tirmidzi mengatakan, " Hadits hasan shahih," Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih, Muqsim di sini
adalah hnu Bajrah." [Lihat Shohih At-Tirmidzi danAl-lrwa' (412741].
114 Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1942), al-Baihaqi (5/133) dari jalan Ibnu Abi Fudaik dari adh-
Dhahhak bin Utsman dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya darinya ('Aisyah). Al-Albani berkata,
"Para perawi Sanad ini tsiqah, yaih.r para perawi Muslim, namun adh Dhahhak ada kelemahan dari
sisi hapalannya, sanadnya dan matannya diselisihi, Ibnul Qayyim mendhaifkannya dan berkata,
'Sesungguhnya ia hadits Munkar, diingkari oleh Imam Ahmad dan yang lainnya."' Al-Albani
mengatakan, "Singkahrya, bahwa hadits ini dhaif karena mudhtharib, baik sanadnya ataupun
matannya, kalaupun shahih n-raka hanyalah menunjukkan kebolehan bagi kaum yang lemah dari
kalangan wanita saja, oleh karena itu tidak benar berdalil dengannya untuk kebolehan bagi yang
lainnya " lAlJruto' (1077), Dhoif Abu Dowudl.
362 %rLqA,l,7nrna,"
780. Dari Urwah bin Mudharris .$. dia berkta. "Rasulullah #
bersabda, "Barangsiapa yang menghadiri shalat kami ini (shalat Faiar)-
yakni di Muzdalifah-lalu wuquf bersama kami (di Muzdolit'ah) sampai kami
berangkat, yang mano ia telah wuqut' di 'Arafah sebelumnya pada malam
hari atau siang hari, maka sungguh hajinya telah sempurna dan ia telah
menunaikan manasiknya." (Hadits riwayai lima orang Imam dan
dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta lbnu Khuzaimah)77e
F3'rt- il &1 ,";g 'j6,'tJt.br:
-.o<- orltr t as,z ) o /, q -VAl
-# r* )IJJ ,9
oi'o' 'i
3p _"b\
ii ;,dJG MA\ F j.i\,'Jtt.ot2)a
r\s (,^a;Jlt/ c- ,o
": ot" o o a '.olo'-,. I oi r,
:O-1 ,*.,1
'r5 rJt i'i, ..,-3r
781. Dari Umar d6, dia berkata, "sesungguhnyu orunn-orang musyrik
dahulu tidak bertolak (dari Muzdalifah) sehingga matahari terbit. Mereka
mengatakan, 'Bercahayalah, wahai gunung Tsabir!' Oleh karena itu Nabi
ffi pun menyelisihi mereka. Beliau bertolak (dari Muzdalifah) sebelum
matahari terbit." (Hadits riwayat al-Bukhari)?80
's, {t :lU,S, - vAr
U'{;"1(J:t- (J-.]'l-
. t,
.qrQ\ o\j'| t., a-.-,-ltq-e,Jl o-.6J-q--> j
. - l)J \
782. Dari Ibnu Abbas dan Usamah bin Zaid 4;, mereka berdua,
berkata, "Nabi H senantiasa membaca talbiyah hingga beliau melempar
jamrah'Aqabah." (Hadits riwayat al-Bukhari)781
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1950). alTirmidzi (891), an-Nasa'i (3039), Ibnu Majah
(3016), ad-Darimi (2159), ath-Thahawi (1/408), hnu al-Jaarud (467). Ibnu Hibban (i010), ad-
Daruquthni (264), al-Hakim (1/463), al-Baihaqi (5/1 16), ath-Thayalisi (i282) dan Ahmad (4i 15, 26i)
dari beberapa jalan dari Aasy-Sya'bi dari Urwah. AtTirmidzi mengatakan, 'Hadits hasan shahih." Al-
Albani berkata, "Para perawinya adalah tsrqah, para perawi syarkhaan (Bukhari dan Muslim) selain
hnu Abi Zaa'idah, ia ada.lah mudallis dan telah melakukan 'an'anah." Al-Hafrzh mengatakan,
"Hadits ini telah dishahihkan oleh ad-Daruquthni, al-Hakim. al-Qaadhiy Abu Bakar lbnu al-'Arabiy
sesuai syarat keduanya." Dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud (LihatA/-/rLpo'
(1066)l
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1684), alTirmidzi (896) dan lbnu Majah (3022) At-Tirmrdzi
mengatakan, "Hadits ini hasan shahih."
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1685). Muslim (1280), arTirmidzi (918) dan an-Nasa'r
(3055).
Xthl"g(a,p 363
J' ;\o\'1. ' ,L)r .' t' / &,o' 6'
G" '$-':,;*' -n:
tAt'di\,+dro .ro-1L-:-.e t"u( i " d.it'\ -VAr
ar;),4niui r-t y".t't-Lt-b', .f
-{
:Ju-e .-t*.--
oi' t '.at - '-.,, ol.;3" -t'
.49 v"t:" 'tt'alt
783. Dari Abdullah Ibnu Mas'ud ^'S, bahwasanya ia menjadikan
Baitutlah berada disebelah kirinya sedangkan Mina di sebelah kanannya'
lalu melempar jamrah dengan tujuh batu. Ia berkata, "Di sinilah tempat
cliturunkannya surat al-Baqarah kepada Nabi .S." (Mutiafaq 'alaih)762
.,-dl a,+-"'o, o.i. ',','r, ..rr'.- *,,oo. .U'.i.'l
ro ' ott\.i,-t
lr cJrrl-j. l)P
784. Dari Jabir ".S,, dia berkata, "Rasulullah s; melempar jamrah pada
hari raya kurban di waktu dhuha. Namun setelah itu beliau melemparnya
apabila matahari telah tergelincir." (Hadits riwayat Muslim)783
:'J",il ,'J ;i; ,;*:"i ) j +)(J\ F :. a,,J\ ->ti ;';
.t'q,,A'r,t ,J,,j', .'^Jtli W lt'J,-', 4\ Gs
785. Dari lbnu Umar qPii,, bahwasanya dia melempar jamrah yang
dekat (dengan Masjid al-Khaif) dengan tujuh batu kecil. Dia mengiringi
dengan takbir pada setiap lemparan, kemudian maju dan mencari tanah
yang rata. Dia berdiri lama menghadap kiblat, kemudian berdo'a dengan
mengangkat tangannya dan berdiri lama. Setelah itu dia melempar jamrah
wustha, kemudian mengambil arah kiri untuk mencari tempat yang rata. Ia
tsz Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (7749) dan Muslim (1296).
?sr Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (1299) dari hadits Jabir.
364 %ulil/rnL'nn^n.
berdiri menghadap kiblat, kemudian berdo'a dengan mengangkat kedua
tangannya dan berdiri lama. Kemudian dia melempar jamrah Aqabah dari
tengah lembah. Ia tidak berdiri disitu tetapi langsung pergi. Ia mengatakan,
"Beginilah aku melihat Rasulullah # melakukannya." (Hadits riwayat al-
Bukhari)7e
:r!u .4'ptAr C\, &nr) :ju ffi ut'J'i'r li ,+F, |JL'1 -vtt
^ q 'l :drJlr e Jb .^tsr'J'y'ru-;r4r,
p 4GH\ltJ":e. t'at
786. Dari lbnu Umar cey,, bu;*urun* Rasiuflah * berdoia, "Yo
Allah, berilah rahmat kepada orang-orang yang mencukur rambutnya."
Mereka berkata, "Dan orang-orang yang memendekkan rambutnya, wahai
Rasulullah." Pada yang ketiga kalinya barulah beliau berdo'a, "Dan orang-
orang yang memendekkan rambutnya." (Muttafaq 'alaih)78s
|pt";i ,'-bii ;lw ,?\;\A ,qe'r l1 girp ,sv ..";(
'iJG,'€"ri',si
rr f f , frli)r C?.cl:,,.c1 ?$ rc,,€ c,
..c.',t..1 t^, ,1 l-l
Jr-,
^It W 4C? U .1,,'p 'iu lt
#787. DariAbdullah bin Amr bin al-Ash q#ts,, bahwasanya Rasulullah
berhenti ketika haji Wada'. Orang-orang saling bertanya kepada beliau. Ada
seseorang yang bertanya, "Aku tidak sadar telah mencukur rambutku
sebelum menyembelih kurban." Beliau bersabda, "Sembelihlah kurban, tidak
apa-apa." Datang lagi yang lain dan bertanya, "Aku tidak sadar telah
menyembelih kurban sebelum melempar jamrah." Beliau menjawab,
"Lemparlah, tidak apa-apa." Pada hari itu beliau tidaklah ditanya mengenai
sesuatu yang didahulukan dan diakhirkan kecuali beliau menjawab,
" K erj akanl ah, tidak apa- ap a. " (M uttaf aq'alai h 786
)
7u Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (1751).
785 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 17727\ dan Muslim (1301)
Tu6 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1736) dan Muslim (1306)
Ktal,*hi, 365
788. Dari al-Miswar bin Mahramah ,$i,, bahwasanya Rasulullah *
menyembelih kurban sebelum mencukur rambutnya dan beliau
memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan hal itu. (Hadits riwayat
al-Bukhari)787
&&t f'-') ri1) :ffi oJJt J'ys Jv :'dv akG ;21 -vt t
6 y"G's ,;'rt; "rf[ ,Ei \,
.{,rt3t lt r*r" ,t i.-j"lr ut
' .l ,ss':
."-t:A o:[L1
789. DariAisyah r6p, , dia berkata, "Rasulullah 48 bersabd u,'Aiobilo
kalian telah selesai melempar Jumrah dan mencukur rambut, maka
dihalalkan bagi kalian memakai wewongian dan segalo sesuofu selain
wanita."' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Di dalam sanadnya ada
kelemahan)788
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1811), Ahmad (41327\ darijalan Abdunazzaq, dia berkata,
"Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari az-Zuhri dari Urwah dari al Miswar." (Ahmad dan
Marwan menambahkan) keduanya berkata.-.dst, lafazh ini adalah lafazh a.l-Bukhari. [AlJrwo'
(1 121)t.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1978) dari al-Hajjaj bin Artha'ah dari az'Zuhri dari 'Amrah
dari Aisyah tanpa ada kata-kata, "Kalian telah selesai menyembelih dan mencukur." Abu Dawud
mengatakan, "Hadits ini dhaif, al-Hajjaj tidak pemah melihat az-Zuhri." Al-Albani berkata, "Cacatnya
ada pada al-Hajjaj yakni hnu Artha'ah, ia adalah mudallis dan telah melakukan 'an'anah. Namun
hadits ini memiliki syahid dari hadib hnu Abbas yang diriwayatkan oleh Ahmad (2090), Ahmad
Syakir mengatakan, 'Sanadnya terpuhrs, al-Hasan al-'Umiy tidak mendengar dari hnu Abbas."' Al-
Albani mengatakan tentang hadits hnu Abbas, "Para perawi sanad ini semuanya adalah teqpercaya,
yaifu para perawi syaikhain (Bukhari dan Muslim) namun sanad ini terputus antara al-Hasan al
'Umiy dengan hnu Abbas, kemudian umumnya para perawi dari Sufyan mereka memauqulkannya
pada hnu Abbas, jadi yang benar adalah bahwa hadits ini meski terputus namun mauquf." Dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (1978),lihat (Adh-Dho'rloh (i013). Dan
hadib Aisyah diriwayatkan juga oleh hnu Abi Syaibah, "Telah menceritakan kepada kami Waki' dari
Hisyam bin Urwah dari Aisyah," diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal.
279lr dan hadib al-Hajjaj bin Artha'ah dari Abu Bakar bin Amr bin Hazrn dari 'Amrah, bahwa ia
(Aisyah) berkata, "Rasulullah * bersabda, ... al-HadiS. lUhat Noshbu or-Roayoh (41171)] Al-Albani
berkata, "Sanadnya dhaif sebagaimana kata al-Hafizh di dalam Bulughul Morom, cacatnya ada pada
al-Hajjaj bin Artha'ah, dan mereka memperselisihkan tentang matannya, di sana disebutkan, "Kalian
telah selesai menyembelih dan mencukur." Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam Musnod-nya (24983)
dari Aisyah tanpa kata-kata, "Kalian telah selesai menyembelih." Hamzah az-Zain mengatakan,
"Sanadnya hasan, karena al-Hajaj bin Artha'ah." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Khuzaimah di
dalam Shohih-nya (2937). Al-Albani berkata di dalam Adh-Dh'iiloh, "Hadib ini memiliki dasar yang
366 %uhful'1llaran
'4,,f ,u;;$, fG;r ,t': - vl.
F 1t,.,!.? >rt>"ti !'r, .+ c'y-a:-W5
790. Dari Ibnu Abbas ,rg,i,Aun*urun* Nabi ffi bersabda, "Tidak aia
kewajiban mencukur rambut bagi perempuan, mereka hanyalah
(diwajibkan-pent.) memendekkan saja." (Hadits riwayat Abu Dawud
dengan sanad yang hasan (baik))78e
o'y-rt )' uittl"r tt *o, e/ ot.'rt*3J.. l ".t(r t4!fu .. t o ;2'1 -vtt
"-tblt -e J.l
Pi'a '';-ti^!t"6"X .{ ;ts:v ,oat;,-
',-"JQ agt ffi ^ifr
igt. Ouri lbnu Umar u#r, bahwasanya Abbas bin Abdul
Muththalib& meminta izin kepada Rasulullah ff untuk menginap di
Mekkah pada malam-malam yang seharusnya berada di Mina karena
tugasnya memberi air minum kepada jamaah haji, lalu beliau
mengizinkannya. (Muttafaq'alaih)7m
C ,-l )l ;G)'";'ri W 4J\ jyt Ji ,#-|:* ; t'G ;i -Y\t
-LiJl 'Oo-ltc.'1g3 ,| cro-J(, t .o. o-f' o to. , o,
?y- 4J d-Jl
l ,r./ t'J
. 'jti-a Joz cIgi-Vo!;,ll td. e,t-.>,-p.1 !, o', s.. oi, (-y '. o tc. a !
311 ci- ^Ll ol),t ..4\ O * ,t- ,r.
I
792. DariAshim Uin Raaiy 4*6, bahwasanya Rasulullah ffi memberikan
rukhshah (keringanan) kepada para penggembala unta untuk bermalam di
luar kota Mina. Mereka melempar pada hari raya kurban, serta besoknya,
dan juga besok lusanya untuk dua hari. Kemudian mereka melempar pada
sah, namun tanpa ada kata-kata menyembelih dan mencukur, kalau ada tambahan ini maka
menjadi munkar." [Karena penhngnya masalah ini, maka lihatlah Noshbu ar-Raoyoh (41171), Adh
Dha' fah (1013) dan Ash-Shohihoh (239)1.
Shahih, diriwayatkan oleh Abu dawud (1985), "Telah menceritakan kepada kami Abu Ya'qub al
Baghdadi -dia seorang perawi yang biqah (terpercaya)- telah menceritakan kepada kami Hisyam bin
Yusuf." Al-Albani berkata, "Abu Ya'qub ini adalah Ishaq bin Abi Isra'il: hrahim bin Kamajraa al-
Marwazi, ia adalah perawi yang terpercaya sebagaimana kata Abu Dawud dan yang lainnya.
Diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (haJ.277), ad-Darimi di dalam Sunon-
nya (21641 dan al-Baihaqi (5n04). [Lihat Ash-Shohihoh (605)].
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1624), Muslim (1315), Abu Dawud (1959), hnu Majah
(3065), ad-Darimi (2175],, asy-Syafi'i (1094), hnu al-Jarud (490), al-Baihaqi (5/153) dan Ahmad
(4677) dari beberapa jalan dari Nafi' dari lbnu Umar. fAl-Iruro' (1079)].
Xt/a0,gh,i, 367
hari Nafar (hari keempat). (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan
oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban)?el
...."3t & W ott J',yt ,+t :j6 & *ta'5Y ',ei -vlr
.*o1. t'3t ' o,l'
S.rz.e-Jb.il
793. Dari Abu Bakrah .si,, dia berkata, "Rasuluilah H berkhu,Uun
kepada kami pada hari raya kurban ...." Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)7e2
rW')uey' c' ta.r fo / )/ -Y1t
"ii;tr:, .;'Ai {e,}"F3 1?t:"i ht'Jh v^ eiy ,Sra u"}}r
.F tL"u. i'jti
,l
794. Dari Sarra' binti Nabhan t#!, , dia berkata, "Rasulullah ff
berkhutbah kepada kami pada hari Ru'us (hari kedua dari hari raya
kurban). Beliau bersabda, 'Bukankah ini pertengahan hari Tasyrik?"'
(Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang hasan)7e3
lz t\) Js g 'ult oi W 'A^s.G ft1 -vto
*,?y
#it*:li:#:t*l#Tes Dario,,u"ifey;)
"Thawafmu di Baitullah dan sa'imu antara Shafa dan Marwah telah cukup
bagimu untuk haji dan umrahmu." (Hadits riwayat Muslim)7%
pt'&6i ult t€'b"; &*'"olt oi #._8, u.t3 ;t fj -vr1
Shahih, diriwayadran oleh Abu Dawud (1975-1976), atTirmidzi (955), hnu Majah (3036, 3037),
an-Nasa'i (3069) di dalam kibb "Al-Hajj', Ahmad (23262), hnu Hibban (1015), al-Hakim (1/478)
dan al-Baihaqi (511921. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-
Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi dan dishahihkan juga oleh al-Albani sebagaimana terdapat
di dalam lAIJrwo' (1079)1.
Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (1741) di dalam kitab "Al-Haij" dan Muslim (1679) di dalam
babb "Al-Qasamah". Lihat At-Misykah (2659).
Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1953) di dalam bab "Ayyu yaumin yakhthubu bimina" dan
didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhofAbu Dawud.
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1211), Abu Dawud (1897). l-afazh ini adalah lafazhnya dan
dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud.
368 %ulqlulTnz,ran
.€gt'^*j ,g;;,']r \! ",,*Lt ir:, .?.
796. Dari Ibnu Abbas sgji,, bahwasanya Nabi #9 tidak melakukan
roml (lari-lari kecil) di dalam tujuh putaran pada thawaf lfadhah. (Hadits
riwayat lima orang Imam selain at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-
Hakim)7e5
;i^rr,,At) At'.at*g* _V1V
797. Dari Anas s6, bahwasanya Nabi ffi shalat Zhuhur, Ashar,
Maghrib, dan Isya', kemudian beliau tidur sejenak di Muhashshab, lalu naik
kendaraan menuju Baitullah dan thawaf (thawaf Wada'-pent.). (Hadits
riwayat al-Bukhari) 7e6
*F\rr|)\jr :qi- :ts.' l;t: k'n 6i W ;j'4^*G -vtt'
vi,ti, :'r,l.'{:.i \F ok fl),ffi ut J';r'i'; 6\:J'y's
798. Dari Aisyah €9, , bahwasanya dia tidak berbuat demikian-yakni
singgah di Abthah. Dia mengatakan, "Rasulullah ffi singgah di tempat
tersebut hanyalah karena tempat itu paling mudah bagi beliau untuk keluar
(dari Mekkah kembali menuju ke Madinah)." (Hadits riwayat Muslim)7e7
ey 4 /3o'rEi'oi u6t 7l :Jti W.E, /, ss 1 -Y\\
.^o11. tt'Wat .,_FV', t . .,-;edt - ttt'/it.
Yl ,.nJu
;ro
799. Dari lbnu Abbas #d,, dia berkata, "Orang-orang diperintahkan
agar akhir dari ibadah haji mereka adalah thawaf di Baitullah, tetapi
diberikan keringanan bagi perempuan haid." (Muttafaq 'alaih)7e8
Shdrtt, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2001) di dalam kibb "Al-Manasik", hnu Majah (3060)
dalam kitab "Al-Manasik", Mdik di dalan Al-Muwdhtho' dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Shahih Abi Dowud.
7 Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1756), ad-Daiuni (1873). LihatAl-Mr'sykoh (2664\.
797 Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1311), hnu Majah (3067) dan Ahmad (236231-
798 Shahih, diriwayad<an oleh al-Bukhari (1755) di dalam kitab "Al-Haij", Muslim (1328) dan ad-Darimi
7<ttal,gap 369
800. Dari Ibnuz Zuba ir q!5.,, dia berkata, "Rlsulullah * bersabda,
'sekali shalat di masjidku ini lebih utama daripada 1000 kali shalat di
masjid lainnya kecuali di Masjidil Haram. Dan sekali shalat di Masiidil
Haram lebih utama daripada 100 kali shalat di masjidku ini."' (Hadits
Ariwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)7ee
(1933). Lihat Al-Iru.'o' (1086).
1ee Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (9905), hnu Hibban (1027), al-Baihaqi, ath-Thahawi
di dalam bab "Al Musykil" (71245lr dan ath-Thayalisi (1367). Al-Albani berkata, "Sanad mereka selain
ath-Thayalisi adalah Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." lAl-lrwo' (41146)).
37O %uliltlul,Tna arn
rte)'9 elglll *!
BAB LUPUT DAN TERHALANG
(Ci',fuW ot)r J'y't;i s :Ju wp$, u,G ,t.rt -t.t
;-tq;rtlr Js'-, .o\b' 6t a, ,',p-or t. ,'t,{o-'-6'r;') J,Y;
801. Dari lbnu Abbas u&{,, dia berkata, "Rasulullah N, o"rnuh
terhalang (dari Umrah), lalu beliau mencukur rambutnya, menggauli
isterinya dan menyembelih kurbannya sehingga beliau berumrah tahun
berikutnya." (Hadits riwayat al-Bukhari)800
d).,t).J*Jo-..J'1, uG.i.,t/.gb-lr,()rbr-gr--"i'*;9r'.d,ut'JUFr -;J',yL: jrG.- :"@rJJ- r-b-a, a^xG ,;s -^.r
w4r;i,ir -*
,'osc
^)t'.r,x1}i+*woi *;et r;;r ,M'd,
'n&Y' , aruberkata, "Nabi 9E'p"rnuh masuk f." --uf,
802. DariAisyah
Dhuba'ah binti az-Zubair bin Abdul Muththalib q$;, , lalu ia berkata, 'Wahai
Rasulullah! Sesungguhnya saya ingin berhaji, namun saya sakit.' Maka Nabi
49 bersabda, 'Berhajilah dan buatlah syarat bahwa tempat tahallulku adolah
di mana oku terhalang. "' (Muttafaq 'alaih)801
Jr; Jt!!,o t . ', - -A.r
:
Ju.{.hrJ tl)'u'^s,-Lt :ffi t
l/
ottr
t -, .Ol-e 'Yw :4'!'.,P
ol t -l
800 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1809).
80r Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5089), an-Nasa'i12768\ dan Ahmad (24780)
Xita^4,9(aP 371
.26L".?2,\ t.t / / ,*..rt
a;'-^> 1
803. Dari lkrimah, dari al-Hajjaj bin Amr al-Anshari +$b, dia berkata,
"Rasulullah *8 bersabda, 'Barangsiapa yang patah kakinya atau pincang,
maka ia boleh bertahallul dan ia waiib menunaikan haji pada tahun yang
akan datang. "' Ikrimah berkata, "Aku bertanya kepada Ibnu Abbas dan
Abu Hurairah tentang hadits tersebut". Mereka menjawab, 'Benar'"'
(Hadits riwayat lima orang Imam dan dihasankan oleh at-Tirmidzi)802
Inilah akhir juz pertama, pertengahan dari kitab yang diberkahi ini.
Beliau mengatakan, "selesai pada tanggal 12 Rabiul Awal 827 H, dan
inilah akhir seperempat bagian ibadah, yang akan dilanjutkan dengan kitab
iual beli. Semoga Allah melimpahkan shalawat kepada penghulu kita,
Muhammad, keluarganya, serta sahabatnya. Serta semoga dilimpahkan
salam yang banyak dan selatna-lamanya. Mudah-mudahan Allah
mengampuni penulisnya, kedua orang tuanya, serta seluruh kaum
muslimin. Dan cukuplah Allah bagi kita. Dialah sebaik-baik yang diserahi
urusan. A,
802 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1862), arTirmidzi (940), hnu Majah (3077), an-Nasa'i
(2861), Ahmad (15304) serta ad-Darimi (1894). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih."
Dan dishahihkan oleh al-Albani sebagaimana di dalam Shohih At-Tirmidzi (940).
372 %ulufuLTnnian
.
I
I
I
dir (# bg a&Oi slr
BAB SYARAT-SYARAT JUAL BELI
DAN HAL-HAL YANG DILARANG
€v,itSrj"tilttfr', 4;r.* F yt:yr,f jt,Fh
804. Dari Rifa'ah bin Rafi' ,.S, bahwasanya Nabi 4E pernah ditanya
tentang usaha apakah yang paling baik? Beliau menjawab, "Usahanya
seseorang dengan tangannya sendiri dan setiap jual beli yang bersih."
(Hadits riwayat al-Bazzar dan dishahihkan oleh al-Hakim)803
.{ 1rl.alr,
olo-'rt'
i w^)L "Jtx .|Lfr ftsv ,'o'rLu. ,ttt+ t45'tL3
bahwasanya dia mendengar
805. Dari Jabir bin Abdullah
803 Shahlh, diriwayatkan oleh Ahmad {17198), ath-Thabrani di dalam Al-Ausath (1/135/1), al-Hakim
(2/10) dari al Mas'uudiy dari Wa'il bin Dawud dari 'lbayah bin Rifa'ah dari Rafi' bin Khudaij. Ath-
Thabrani mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkan dari Wa'il selain al-Mas'udiy." Al-Albani
berkata, "Dia adalah orang tsiqah, namun hapalannya kacau, ats-Tsauriy menyelisihinya, ia
mengatakan, 'Dari Wa'il bin Dawud dari sa'id bin Umair dari pamannya.' Diriwayatkan oleh Hakim,
dia mengatakan, "Sanadnya Shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. [Ash-Shohihoh (607)].
Xit",b7,tal,%?1, 375
Rasuiuliah g* bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu,
"sesungguh nya Allah melarang jual beli minuman keras, bangkai, babi, dan
berhala." Lalu ada seseorang bertanya, "Wahai Rasulullah! bagaimana
pendapat Engkau tentang lemak bangkai yang digunakan orang unfuk
melumasi perahu, meminyaki kulit dan orang-orang memakainya untuk
menyalakan lampu?" Beliau bersabda, "Tidak boleh, ia haram." Kemudian
*setelah itu Rasulullah bersabda, "Allah melaknat orang-orang Yahudi,
karena ketika Allah mengharamkan kepada mereka jual beli lemak bangkai,
mereka memprosesnya dengan cara mencoirkannya dan meniualnya. Lalu
mereka memakan hasilnya." (Muttafaq'alaih 80a
)
rit) ,i'; ffi u\ J';) lX i;s &e ,'j)!^-i ;\ fj -^.1
i',\'6, t , '. ,at 3" z )
'Ji L;irr 'q -t 6 \^-\Ji..fr '-il;bt
vJ-- ,vJl"olJti I: ^X r.lwtSt
.n{tL\'^&'J ,1*r t':, .4.0r?,*"
\'. J -
806. Dari Ibnu Mas'ud.;$F,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah &8
bersabda, "Apabila penjual dan pembeli berselisih, sedangkan di antaro
mereka tidak ada bukti (keterangan yang jelas), maka perkataan yang
dipegang adalah perkataan pemilik barang atau mereka membatalkan
fronsoksi. " (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh al-
Hakim)8os
,; *-b') ,.-i<.lr ,# g* ilt J'y: Ji ^:Y" i:!.*;'e.i ?i -A.v
4t "Jt!..pKl ,lt . c,,r'J',l
O\-F S
807. Dari Abu Mas'ud ,;S, bah*aranyu Rasi.rilah W melarang
mengambil hasil penjualan anjing, pelacuran dan upah perdukunan.
Shahih, hadib riwayat al-Bukhari 12236lr di dalam bab "Bai'ul maitah wa al-Ashnam", Muslim
(1581) di dalam bab "Al Musaaqaah", at-Tirmi&i (1297), hnu Majah (2167), Ahmad (14086), an-
Nasa'i (4256) dan Abu Dawud (3486).
Shahih, hadib riwayat Abu Dawud (3511) di dalam bab "ldza Ikhtalafa Bayyi'aani Wa Al-Mabii'
Qaa'im", at-Tirmidzi (1270) di dalam bab "Maa Jaa'a Idza lkhtalafa Bayyi'aani". At-Tirmidzi
mengatakan, "Hadits ini mursal," an-Nasa'i (M49) di dalam kitab "Al-Buyuu"', hnu majah (2186) di
dalam kitab "Al-Buyuu"', Ahmad (4428), ad-Darimi (2549) dan al-Hakim (2145],, dia mengatakan,
"Hadits yang shahih sanadnya, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya"
dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dengan keseluruhan jalannya.
Lihat Shohih At-Tirmidzi (1270), Al-lnaa' (1322,13241dan Ash-Shohihah. (798).
376 %,rlrqlalmarrr"
(Muttafaq 'alaih)806
,-F P ri*r..q,"tliti','tc ,'.,J'-b .J 'ect5.,t , ol /
4J
ou\ c G#Ft 4lJl -\-t J
O ,,,Lr > O - -A.A
IJ' J' I)
:JU .4*- il :lr$
,4,*i. {n} iJs ,L";.
|iL \|il;i riIJ.'alxs 6.rliy ,'Jd U;('€ F"|s'.:;',
\Jo.l.^ll 'orilt t:^') ,^5t btT 4W'# .'*;,,t)t)'4k
808. Dari Jabir bin Abdullah $', bahwasanya dia pemah
menunggang untanya yang sudah lemah dan dia ingin melepaskannya (agar
hidup bebas-pent.). Dia berkata, "Aku betemu dengan Nabi ffi lalu beliau
berdo'a untukku dan memukul untaku. Kemudian unta itu berjalan tidak
seperti biasanya. Lalu beliau bersabda, 'Juallah kepadaku seharga satu
uqiyyah.'Jawabku, 'Tidak.' Beliau berkata lagi, "Juallah ia padaku. " Akupun
kemudian menjualnya dengan satu uqiyyah, namun dengan satu syarat aku
membawanya dahulu kepada keluargaku. Setelah sampai, akupun datang
kepada beliau dengan unta itu dan beliau membayar harganya kepadaku
secara kontan. Kemudian aku pulang dan beliau mengirim seseorang unfuk
membunfutiku. Lalu beliau bersabda, 'Apakah engkau mengira aku
melakukan penawaran kepadamu untuk mengambil untamu? Ambillah
untamu dan dirhammu (uangmu), semua untukmu."' (Muttafaq 'alaih,
susunan kalimat ini menurut riwayat Muslim)807
GJJ ;* lc k t ;t"*'ii* rt ,tr'r'jLi isu'^u', -t,.t
^ ^)L3tt .)ct+WUt:.
809. Dan darinya (Jabir bin Abdullah t&,), dia berkata, "Seseorang di
Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (2237) di dalam bab "Kasbu Al-Baghyi wa AlJmaa"', Muslim
(1567) dari jalan Abu Bakar bin Abdunahman bin al-Harits bin Hisyam, bahwa ia mendengar Abu
Mas'ud Uqbah berkata:...kemudian dia menyebutkannya. Dan diriwayatkan oleh atTirmi&i (1133),
an-Nasa'i (4292), Abu Dawud (3428), hnu Majah (2159), Ahmad (L6626), hnu al-Jarud (581) tAl
lrwa'(12971).
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2861) dalam kitab "Al-Jihaad", Muslim (715) di dalam bab
"Al-Musaqah", alTirmi&i (11236\, Abu Dawud (3505) dan Ahmad (3/299) .lAlJrwa' (1304)l
?<ittl,7"",l,%r1t 377
antara kami (berwasiat) dia akan memerdekakan seorang budak miiikn5'a
setelah ia meninggal dunia, padahal dia tidak memiliki harta seiain budak
tersebut. Lalu Nabi ffi memanggil budak tersebut kemudian menjualnya.
(Muttafaq 'alaih)808
oL>)J,\J:-o-ri/q-//orbI-.dr. Ql . t.'l1 c
tikus yang jatuh ke dalam samin (sejenis mentega), lalu mati. Kemudian hal
itu ditanyakan kepada Nabi B€ dan Beliau menjawab, "Buanglah fikus ifu
dan samin yang ada disekitarnya dan makanlah (samin yang tersisa)."
(Hadits riwayat al-Bukhari. Ahmad dan an-Nasa'i menambahkan, "Pada
somin yang beku.")goe
;V, iitilr it: ;', -tlrr1) :ffi dJt J"yt'JG:'JG ^'*i,;';',^'"1
*{t;.-e 9o ;sr? 'ts11 ,q'-r 63 t6'rAVi:E oG'o$ ,;r";t
. oi. L. *. "i,,'/' $o.'y-,.t,>, 1b oyGr.; t'of ct"r;;
,.rt c-r^>r
fjt,f.c 4)4t f A-o.tr
811. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkta, "Rasulullah ffi bersabda,
'Apabila tikus jatuh ke dalam somin dan saminnya itu beku maka hendaknya
kalian membuang tikus tersebut dan samin yang ada di sekitarnyo. Nomun
apabila somin tersebut cair, maka janganlah kalian mendekatinya
(memakannyol. "' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Imam al-Bukhari
dan Abu Hatim menghukumi adanya kekeliruan)8lo
808 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2573) dan Muslim (997) di dalam kitab "Al-lman".
809 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5538), atTirmidz\ (1798\ di dalam bab "Maa Jaa'a Fi al-
Fa'rati Tamuuhr Fi As-Samin". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Dan dishahihkan
oleh al-Albani. Dan diriwayatkan juga oleh Abu dawud (3481). Sedangkan tambahan, "Pada samin
yang beku" ada di riwayat Ahmad (26256), an-Nasa'i (4258) di dalam bab "Al Fa'rahr Taqa'u fi As-
Samin", ini adalah tambahan yang lemah, lihat hadib yang akan datang (811).
Syaadz (ganjil), diriwayatkan oleh Ahmad (70263), Abu Dawud (3842) di dalam bab "Fi al-Fa'rati
Taqa'u Fi As-Samin", dari Ma'mar dari az-Zuhri dari Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Hurairah.
Muhammad bin Isma'il al-Bukhari mengomentari riwayat ini dengan kata-katanya, "lni keliru,
Ma'mar telah melakukan kekeliruan, yang shahih adalah hadib az-Zuhri dari Ubaidullah dari hnu
Abbas dari Maimunah, yakni hadib (no. 810), lihat Shohih At-Tirmidzi di no. (1798). Al-Albani
378 %ul'rfuLYnaran
mengatakan, "Syaadz. " Lihat fAdh-Dha'it'ah 11532)]
81r shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1569) di dalam bab "Al-Musaaqaah", an-Nasa'i (4306) dari
Shahih Al-Albani. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (7279) di dalam bab "Maa Jaa'a fii
Karaahiyyati Tsamani Al-Kalbi Wa As-Sinnaur". Abu Isa mengatakan, "l-ladits ini di dalam sanadnya
terjadi kegoncangan, tidak sah tentang harga (hasil jual beli) kucing." Diriwaya&an juga oleh Abu
Dawud (3479) dan dishahihkan oleh al-Albani ,.il6 (Shohih At-Tirmidzi 1279), (shohih Abi Dowud
3479). Dan tambahan, "kecuali anjiang pemburu" adalah terdapat pada riwayat an-Nasa'i (4295) di
dalam bab "Maa Istatsnaa" serta di dalam Shohih An-Noso'i karya al-Albani.
Khl"7'-1,%e1* 379
t-llr H
813. Dari Aisyah qdii, , dia berkata, "Barirah pernah mendatangi aku
lalu berkata,'sesungguhnya aku bermukaataboh (mengadakan perjanjian
antara seorang budak dengan majikannya bahwa budak tersebut akan
merdeka apabila dapat membayar sejumlah uang yang mereka sepakati)
dengan fuanku sebesar sembilan uqiyah. Setiap tahunnya satu uqiyah (1
uqiyah : 40 dirham), maka bantulah aku.' Kemudian aku berkata, 'Jika
fuanmu mau, aku siapkan uang tersebut dengan syarat wala' (harta
warisAn)mu menjadi milikku, fiika fuanmu mau) maka aku akan
melakukannya.' Barirah kemudian pergi menemui tuannya dan
menyampaikannya kepada mereka, akan tetapi mereka enggan. Kemudian
ketika Barirah datang dari mereka, Rasulullah ffi sedang duduk. Barirah
kemudian berkata, 'Sesungguhnya aku telah menawarkan hal itu kepada
mereka namun mereka menolaknya kecuali wala' tersebut milik mereka.'
Nabi * mendengarkan hal itu, lalu Aisyah memberitahukan
permasalahannya kepada beliau, maka beliau kemudian bersabda, 'Ambillah
(Barirah) dan mintalah persyaratan wala' (buatmu) kepada mereka, karena
wala' itu menjadi hak orang yang memerdekakan.' Aisyah t€k, pun
melakukannya, lalu Rasulullah 48 berdiri di hadapan orang-orang, seraya
memuji Allah dan menyanjung-Nya dan berkata, 'Amma ba'd. Mengapa ada
orang-orang yang membuat syarat-syarat yang tidak ada keterangannya di
&?dalam kitab Allah Syorot mana saja yang tidak terdapat di dalam kitab
AIIah adalah batil meski serofus syarat. Keputusan Allah-lah yang paling
benar. Syarat AIIahJah yang paling kuat dan wala' itu hanyalah milik orang
yang memerdekakan."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari,
sedangkan di dalam riwayat Muslim dengan lafazh, "Belilah dia (barirah) dan
merdekakanlah serta mintalah syarat wala' (buatmu) dari mereka.")8rz
t:AiV 'iu, ,V]i,' F Fjz I o1 :J\i #.U'
.i"i .i iv ,l ririv vJ c|otJ,iJo ;
' Lep'(u^jd*J ' )'-Jq., c.-r..a-nJoj)Jq' ., ctPL-ti
J ()rc. (_'
-J
..eP.: at,1a,sl ',,1.
:JV1
cu4\1c-6,..l11),.l.tub*o1. I -.o.,, *$)..,.V? t/2
ct11
814. Dari lbnu Umar rrgFr, dia berkata, "Umar melarang menjual
Ummul Walad (budak-budak wanita yang mempunyai anak dari majikan-
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2563) di dalam bab "Al-Mukaatab", Muslim (1504) di dalam
bab "Al 'ltqu" dan diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (3929) dan an-Nasa'i (4656).
380 %uluful,7n"nrr"
nya). umar berkata, "Tidak boleh dijual, dihibahkan, dan diwariskan.
Majikannya boleh bersenang-senang dengannya sekehendak dia. Dan jika
majikannya meninggal, maka ia merdeka." (Hadits riwayat Malik dan al-
Baihaqi. Al-Baihaqi berkata, "sebagian para perawi me-mart'u'-kannya,
akan tetapi hal itu keliru.")813
/. t/
k 1c';jr,:!,1!t
,l ,6-r JJ'-, 'r,-i;l :Ju ^i$ -t'to
,.:ta-.i L__.
,ls1uirucat, >-6-C, .Lt \t,.
oollJn -t
, t'6,1t. l .t .t.Ll>li,jLJl e -r ll i ,s';
) l)'J ";.,' lL'u-
to
;1
815. Dari Jabir db, dia berkata, "Kami menjual budak-budak wanita
kami yang telah menjadi ummulwalad, sedangkan waktu itu Nabi }E masih
hidup. Beliau tidak mempermasalahkan hal tersebut. (Haditst riwayat an-
Nasa'i, Ibnu Majah, serta ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh lbnu
Hibban)814
U,A !,y /'Po ' ui)Y. /.c ,;': -A\1
^85,
iJrs aM.,
i ?:816.
Dari Jabir .,?F-lt ,"(r- I :rt')s"G ttis ,"{-^1
dia berkata, "Rasulullah^jf')f
bin Abdull"ah vP-{',
melarang menjualair yang lebih (darikebutuhan)." (Hadits riwayat Muslim,
dan di dalam riwayat lain Muslim menambahkan, "Dan juga melarang
mengambil upah dari persetubuhan unta jantan.")815
-Alvl'-9|5, ^9 ,l.t
a-(-- -'
o. / .
.-plt .--^" '-t.. ,
) t-)' tJ )
813 Dhaif marfu', diriwayatl<an oleh ad-Daruquthni (481) dari jalan Abdul Azz bin Muslim dari
Abdullah bin Dinar dari hnu Umar secara marfu'. Al-Albani berkata, "Sanadnya secara dhahir
shahih, para perawinya tsiqah, yaitu para perawi Bukhari dan Muslim, namun Fulaih bin salim
menyelisihinya, ia meriwayatkan dari Abdullah bin Dinar dari Abdullah bin Umar dari Umar secara
mauquf, ini diriwayatkan oleh ad-Daruquthni juga. Semisal Fulaih ini yang diriwayatkan oleh Sufyan
ats-Tsauriy dari Abdullah bin Dinar." Al-Baihaqi meriwayatkannya di dalam (10/348) Maka yang
benar adalah bahwa hadits ini mauquf. Diriwayatkan juga oleh Ma\k (21776i6) dari Nafi' dari
Abdullah bin Umar, bahwa Umar berkata...kemudian dia menyebutkan lafazhnya secara mauquf.
IAI-lrwo' (1776)l
814 Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i, hnu Majah (2561), ad-Daruquthni (481), asy-
Syafi'i (1205), Ibnu Hibban (1215) dan al-Baihaqi (10/348) Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih
bersambung sesuai syarat Muslim." [A/-Iruro' (6/i86) dan Ash-Shohihoh (2417))
815 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1565) di dalam bab "Al-Musaaqaah". Ibnu Majah (2477) dan
Ahmad (14229).
Xital'7ual,%eb 381
J€rrAr',\',
817. Dari Ibnu Umar r#', diaberkata, "Rasulullah & -"iuru,,g dari
,Asbul Fohl (mengambil upah dari persetubuhan oleh binatang jantan)."
(Hadits riwayat al-Bukhari)816
*;t4Q os's r)Jt ,f g E 6W y,'J";'rli ,'^z', -^l^
"€"et e "i,irh,'8'ti Jrr'r': At LE',Frt or{,il^*r J'i
."'qrrt{)'uti, ^it$ W
818. Darinya (lbnu Umar #),Uun*urunyu Rurultilah ffi melarang
jual beli Habalul Habalah.lni adalah jual beli yang biasa dilakukan oleh
masyarakat jahiliyah, yaitu seseorang membeli unta yang akan dibayar
nanti apabila ia melahirkan, kemudian anak yang berada dalam perut itu
juga melahirkan. (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)8l7
Jual Beli Wala' Perbudakan
4tW .e*': i foi. t'.o, o,.' ,# W 6 'J';'t t' ,'obj -ttt
c7\'3)r yt oi
819. Darinya (lbnu Umar ,rU'), bahwasanya Rasulullah ffi melarang
menjual wala' (warisan yang diperoleh seseorang dari budak yang
meninggal karena dia telah memerdekakannya-pent.) dan
menghibahkannya. (Muttafaq'alaih)818
Jual Beli Gharar (Jual Beli yang Tidak Transparan)
*t'l.'.'?tF
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2248\ di dalam bab "Al ljaarah", at-Tirmidzi (1273) di dalam
bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati 'Asbi Al-Fahl', Abu Isa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih," Ablt
Dawud (3429) dan an-Nasa'i (46711 dari hnu Umar.
Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (2143) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1514) di dalam
kitab "Al-Buyuu"', an-Nasa'i (4625) dan Ahmad (5443)
818 Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (2535), Muslim (1506) di dalam bab "Al 'ltqu", diriwayatkan
juga oleh atTirmidzi (1236) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati A[ Walaa' Wa Hibatihi", Abu
Dawud (2919) di dalam bab "Fii Bai'i Al-Walaa"', hnu Majah (2747j dan an-Nasa'i (4657).
382 %'rl'r4l*L7n",a,"
820. Dari Abu Hurairah di,, dia berkata, "Rasulullah SE melarang
Bai'ui l-Iashat fiual beli dengan cara melempar batu, misalkan seseorang
mengatakan, 'Lemparlah batu ini, pakaian mana saja yang kena batu,
maka ia menjadi hak kamu dengan harga satu dirham.'-pent.) dan jual beli
gharar (yang belum jelas). (Hadits riwayat Muslim)81e
Gt .u,+rte\tL 6-,JJt $ ,,:uW, d\'J"y: oi ,ii-'r -tr
t to t t,/. I
fl*c ot1-.r .?
^:k821. Darinya (Abu Hurairah "$6), bahwasanya Rasulullah H bersabda,
"Barangsiapa membeli makanan, janganlah io menjualnya hingga io
menerima sukatannya (takaronnya). " (Hadits riwayat Muslim)820
,!s7Li ;tt, 4."*p # f ge A)\'J";) ,* ,Js "n': -Arr
":; u.l ,Uu"it'4;ii'1 c .;tJ,l
822. DariAbu Hurairah,..$i,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang dua
jual beli dalam satu transaksi jual beli." (Diriwayatkan oleh Ahmad dan an-
Nasa'i. Dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban)821
)(l&?ji y 4{ riJr ts.,yy :,'1r, "s_.,'r,'1 -^rr
ilJ e
823. Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Barang-
siapa yang melakukan dua jual beli dalam satu transaksi, maka dia tinggal
mengambil harga yang sedikit atau mengambil riba."822
81e Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (i513) di dalam kitab "Al Buyu"', an-Nasa'i (4018) dan hnu
Majah (2194).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1528) di dalam bab "Buthlaanu Bai'iAl-Mabii' Qabla Al-Qabdh"
dan Ahmad (4722).
821 Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1231) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii An-Nahyi 'An Bai'atain fii
Bai'ah", Abu'lsa mengatakan, "Hadib hasan shahih," hnu al-Jarud (600), Ahmad (9301,9795,
10157), an-Nasa'i (4632), hnu Hibban di dalam Shohih-nya (1109) dan al-Baihaqi (5/343) dari
Muhammad bin 'Amr dari Abu Salamah dari Abu Huraiarah. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan,
dan dishahihkan oleh Abdul Haq di dalam Ahkomnya," juga dishahihkan oleh al-Albani di dalam
Shohih At-Tirmidzi (723),1, Al-Misykah 12868\, AlJrwo' (51749\ .
Hasan, diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah di dalam Al-Mushannaf (7119212), Abu Dawud (3461),
hnu Hibban (1110), al-Hakim (2145), dan al-Baihaqi (5/343). Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai
syarat Muslim," dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Ibnu Hazm di dalam A/-
Muholla (9/16). Al-Albani berkata, "lni hanyalah hasan saja, karena mengenai Muhammad bin 'Amr
ada sedikit pembicaraan dari sisi hapalan." lAl-lrwa' (5/150)l
7<ital'7uaL%eb 383
Salaf dan Jual Beli
J';jis ,'Js ,M, ,L 7 ,^ii f ,,'# ,J rF ;rr'1 -xt
e',V,W-
I6 ilY.W !,
,G';
u.8 e.l,l:r,y e lV'-;r't: {.: iJ'tb ',; 6e 1)
,',su')r i;L;', ,'^*, it, .{
:€,*'/G,,,Pr r,+L"-gi ,ii jy,.t(r*) ,4t,-*y,'u';,kg"**p L'r\ €srt
* ,!^r ii',.t,
'-.f 9] a:'"r\t
824. Dari'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dmaermi kinajta"mkndyaun*mUern,iuaarlu
berkata, "Rasulullah *E bersabda, 'Tidak halal
(maksudnya seseorqng ingin membeli sesuofu dengan harga yang tinggi
kareno pembayarannya dilakukan secara tempo, namun peniual tidak
memperbolehkannya, sehingga ia memakai cara lain dengan meminjam
uang dari sipenjual agar dapat segera membayarnya dengan cara akal-
akalan-pent.), dua syarat dalam satu jual beli, keuntungan yang belum
dapat dijamin (kepemilikannya) dan juga menjual sesuatu yang tidak kamu
miliki." (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi,
Ibnu Khuzaimah serta al-Hakim, Al-Hakim juga meriwayatkan di dalam
Ulumul Hodifs-nya dari riwayat Abu Hanifah dari Amr dengan lafazh,
"Beliau melarang jual beli dan syarat." Dari jalan inilah ath-Thabrani
meriwayatkan di dalam Al-Ausath, namun hadits itu gharib)823
823 Hasan shahih, diriwayadran oleh Abu Dawud (3504) di dalam bab "Fii Ar-Rajuli Yabii'u Maa
l.aiasa 'lndahu", at-Tirmidzi (1234) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Maa Laisa
'lndaka". Abu 'lsa mengatakan, "Hadib hasan shahih," diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4613)
dalam kiab "Al-Buyuu"', hnu Majah (2188) di dalam kitab "At-Tijaarat", ad-Darimi (21253), ath-
Thahawi (2f222\, hnu alJaarud (601), al-Hakim (2/17), ath-Thayalisi 12257t dan Ahmad (2/174,
179). Di dalam riwayat hnu Majah tidak ada dua kalimat yang pertamanya, sedangkan di dalam
riwayat Ahmad sebagai pengganti kalimat kedua adalah, "Dan Beliau melarang dua jual beli da.lam
satu bansaksi jual beli." Diriwayatkan oleh al-Baihaqi (5/343), hnu Khuzaimah di dalam hadie Ali
bin Hajar as-Sa'diy, dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Al-Irwa' (1305). Sedangkan lafazh,
"Beliau melarang jual beli dan syarat" adalah tidak ada asalnya. Al-Albani berkata di dalam Adh-
Dho'iJah (491), "Syaikhul Islam hnu Taimiyah berkata di dalam Fototuo-nya (31326\,'Diriwayad<.an
di dalam suah: nukilan dari Abu Hanifah dan lbnu Abi Salamah serta Syuaraik, disebutkan oleh
banyak para pengarang kitab fiqh, namun tidak ditemukan dalam kitab-kitab hadib, bahkan Ahmad
dan lainnya mengingkarinya, sementara hadib-hadib yang shahih berlawanan dengannya."
384 %,rlr'41*L7/ta "*,
'JG ,':)v itr', JliFl ,;. f W ^ir' J'i-, u{ :'Js'"n's -Aro
., ?# J )-,* ,f "GJL
825. 'Amr bin Syu'aib ^,,*o, dia berkata, lnurutrttui H -"lurangiuuf
beli'Urban fiual beli memakai uang muka, yakni apabila batal maka uang
mukanya hilang)." (Hadits riwayat Malik, dia berkata. "Sampai kepadaku
hadits dariAmr bin Syu'aib.")82a
itq.q'u;t,iJsatt:o-2>So /:o-l La.Ji1r cd-;.llt
,M''r;L ,f't -^r1
i |-ti,b'Lt Jr 'Ji L\'):tt ,'t-G t>,-a; !
'l :Jw 7t o rI -o), .t l)U ,t ;lt, O ,/ .
cc-rLi J -* c uetl*
&/ (JJ1!l ot.JoiJ.t.--.i,
oJ)t'J"y: d!,
,A W |4L)Lz*V. zt dl
t ,otr o, t1: '
o t/'
c-.-.- CIJI
'rtJt ,LW-vt s
ct-.oI*->fl to,. l11 .ofdbt /, (>JtI L' l J/oiJ..ta-,' (->:t>.
{At oL ,t ;*') ,',J'bi)Jf, ,'rr,
826. Dari Ibnu Umar ui#,, dia berkata, "Aku pernah membeli minyak
di pasar. Ketika aku sudah menyanggupinya, aku bertemu dengan seorang
laki-laki yang ingin membeli minyakku dengan harga yang lebih baik.
Ketika aku hendak mengiyakan tawaran orang tersebut, ada seorang yang
memegang lenganku, aku berpaling dan ternyata dia adalah Zaid bin
Tsabit, lalu dia berkata, "Jangan menjualnya di tempat kamu membeli
sampai kamu membawanya ke tempatmu, karena Rasulullah ffi melarang
menjual barang di tempat barang itu dibeli sampai para pedagang
membawanya ke tempat mereka." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud,
lafazh ini adalah lafazhnya dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-
Hakim)825
_: Diriwayatkan oleh Malik di dalam Al-Muwaththo' dalam kitab "Al-Buyuu"' dan al-Baihaqi di
dalam Sunon-nya (51342).
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3499) di dalam bab "Fii Bai'ati Ath-Tha'aam Qabla An-
Yastawfiy". Al-Albani berkata, "Hasan dengan hadib sebelumnya, yaitu hadits lbnu Umar (no. 3498)
riwayat Abu Dawud, yang lafazhnya, "Dari hnu Umar, dia berkata, "Aku melihat orang-orang
#dipukuli pada zaman Rasulutlah yaihr apabila mereka membeli makanan secara juzaaf (yang tidak
diketahui kadamya secara tafsiVdetail) kemudian mereka menjualnya sebelum sampai dibawa ke
rumahnya." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dowud hadits no. (3498. 3499),
diriwayatkan juga oleh hnu Hibban (1120) -Mawaaridu fuh Zham'aan-, al-Hakim l2l40l dan
Xital'7ue0%"b 385
f;.r-i-iJ-r-,. ;{.i-..'-$.- ,-n5.!'l\'. nc'f, "I,J".\ td)r'S'-', [ ,Ljj iJv *': -Arv
,-F: lr,$ il r; ,.t ,';.t:'tsr :&rj grri)u, -oit ,e,'r:lt Lt',
&""l
6 U'i Yr6'.b€!sv'o,ii&;\;'.r1)J;'#J5't;irJ)t',J'.y{t.iriu;,, tr*; ,4 l*
v:r;s
827. Darinva (lbnu Umar qpF,), dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai
Rasulullah!, Sesungguhnya aku menjual unta di Baqi', aku menjualnya
seharga beberapa dinar tapi aku menerima dirham dan ketika aku
menjualnya seharga beberapa dirham, aku menerima dinar, aku
mengambil ini dari ini tapi aku menerima itu dari itu.' Maka Rasulullah ffi
bersabda, ,Tidak apa-apa kamu mengambilnya, asalkan dengan harga pada
hari itu dan selama kamu berdua belum berpisah serta tidak ada masalah di
antara kamu berdua. "' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan
oleh al-Haki-)t'u
* I^lL W .;Ar E* :'Js ib's -^r^
828. Dari Ibnu Umar <gf,, dia 6erkata, "Rasulullah ff melaran g An-
Nojsy (Menyengaja memuji barang dagangan dan menawarnya dengan
harga tinggi dengan maksud tidak membelinya, akan tetapi untuk menipu
orang lain-pent.)." (Muttafaq'alaih)827
, *+ fif" 4, oi ,cW., yt * / /,G ;1 -At\
;6) ;u tilt,ft' *'r,6;.\At ),ftit.
calil-1Jl f
,L\7 !! *t
"/.t
Ahmad (64!6).
Dhaif, dikeluarkan oleh Abu Dawud (3354,3355), an-Nasa'i (4582), Ibnu Majah (2262\, at-Tirmidzi
(1242), ad-Darimi (2259]l, Ahmad (6203), ath-Thahawi di dalam Musykilu Al-Atsor (2D6)' hnul
Jaarud (655), ad-Daruquthni (299), d-Hakim (2lMl, al-Baihaqi (5f284,315) dan ath-Thavalisiv
(1858). Al-Albani mengatakan, "Dan didhailkan oleh at-Tirmidzi dengan mengatakan, "Hadits ini
tidak kami ketahui kemarfu'annya kecuali dari hadif Sammak bin Harb dari Sa'id bin Jubair dari
hnu Umar." Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Al-Baihaqi berkata, "sammak bin Harb menyendiri di dalam meriwayatkannya dari Sa'id bin Jubair
dari kalangan para sahababrya lbnu Umar." Cacafiya adalah ada pada Sammak bin Harb, hnu
Hazm mengatakan tentang dia di dalam Al-Muhalla (8/503, 504), "Dhaif, mau diajari, hal ihr
disakikan oleh Syu'bah." Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam [Al-lru.ro'(1326)]
Shahth, diriwayatkan oteh al-Bukhari (2L42\ di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1516) di
dalam kitab "Al-Buyuu"'.
386 %ulilful,7nr^arn
.qb?lI o9. t. a , ,
A-rc->r.a ,
829. Dari Jabir bin Abdullah q,iF,, bahwasanya Nabi t melarang
Muhaaqalah (menjual makanan yang masih berada ditangkainya),
Muzaabanah (menjual buah yang masih segar (basah) dengan buah yang
sudah kering dengan sistem sukatan (takaran)), Mukhaabarah
(menyewakan tanah untuk ditanami tumbuhan dengan syarat si pemilik
tanah mendapat bagian setengah atau lebih dan benihnya dari si penanam)
dan Tsunya (penjualan dengan memakai pengecualian) kecuali jika
diketahui yang dikecualikannya." (Hadits riwayat lima orang Imam selain
Ibnu Majah dan dishahihkan oleh alTirmidzi)828
.te.,Q, Jj, .^I.ryt ,ox\l\ ,a;>*6
830. Dari Anas $r, dia berkata, "Rasululla h * melarang Muhaaqalah,
Mukhaadharch (menjual buah-buahan yang belum masak dan belum bisa
dimakan), Mulaamasah fiual beli sesuatu dengan hanya sekedar
menyentuhnya tanpa melihatnya terlebih dahulu), Munaabadzoh fiual beli
sesuatu dengan sekadar melemparnya tanpa melihatnya terlebih dahulu)
dan Muzaabanah." (Hadits riwayat al-Bukhari)82e
x) :W ilt J"y-t'JG :'Js *,€,
ry O't ,l"rs C ,/& JUd 4)q.PG U:1') ,o$|t rrax
"G,,rA7'att:r, oi. ,t '.dt .t)L*,'i "pG
i'r<;y,iu \rd
P ,9tz
831. Dari Thaawus, dari Ibnu Abbas q#F,, bahwasanya Rasulullah *
bersabda, "Janganlah kalian menghadang kat'ilah (rombongan) di tengah
perjalanan (untuk membeli barang dagangannya), dan janganlah orang kota
menjual barang kepada orong desa." Aku bertanya kepada Ibnu Abbas apa
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3405) di dalam bab "Fii Al-Mukhaabarah", at-Tirmidzi
(1290) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii An-Nahyi 'Ani Ab-tsuna5ya". Abu 'lsa mengatakan, "Hadis
hasan shahih gharib melalui ja.lur ini" dari hadits Yunus bin Ubaid dari 'Atha' Dari Jabir. Juga
diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3880) di dalam bab "Al-Muzaara'ah", hnu Majah (2266) di dalam At
kitab "Tijaaraat" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih As-Sunan.
Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (27071 di dalam kitab "Al-Buyuu"', ath-Thahawi (2209\, ad-
Daruquthni (320-321), al-Hakim (2/57), al-Baihaqi(51298-299\. LihatAl-iru.ro'(1353).
Xi'A,|'-L%rh 387
maksud sabda beliau S$ "Janganlah orang kota meniual barang kepada
orong desa."? Ibnu Abas menjawab, "Yakni janganlah menjadi makelar
(perantara) baginya." (Muttafaq 'alaih, lafazdh ini adalah lafazdh al-
Bukhari)830
o'-l), 6:t? ;irif ,fi" €*\i g *
832. Dari Abu Hurairah q*.6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Janganlah kalian menghadang barang dagangan dari luar kota (sebelum
sampai di pasar-pent.). Barangsiapa yang dihadang kemudian sebagian
barangnya dibeli, maka jika tuannya (pemilik barang) telah sampai di pasar,
ia boleh memilih (antara membatalkan atau meneruskan iual beli)."' (Hadits
riwayat Muslim)831
fG e, ytc,lo;-l:_>, U,...t .)r.; c:tr*.ll
t/
oi W J';',
.t', ,Tiii"lt'sr; ,Ti ,rb ,tr:St 6n.ro't
rX- 11;,b '#t W!\}.t1't"t!,\iLi'6W
^L ;e'+x"o',
:rt.^3,j ,{e 3tg
{#' t'-
833. Dari Abu Hurairah "{b, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang
orang kota menjual barang dagangan kepada orang desa, dan janganlah
kalian melakukan jual beli dengan sistem An-Nojsy (Menyengaja memuji
barang dagangan dan menawarnya dengan harga tinggi untuk menipu
orang lain, sementara dia tidak bermaksud membelinya-pent.) serta
janganlah seseorang menjual barang yang sudah dijual oleh saudaranya
(kepada orang lain), serta janganlah salah seorang meminang atas
pinangan saudaranya, dan janganlah seorang perempuan meminta
menceraikan saudarinya agar ia menjadi gantinya." (Muttafaq 'alaih,
sedangkan di dalam riwayat Muslim, "Janganlah seorang muslim menawar
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2158) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1521) di dalam
kitab "Al-Buyuu", diriwayatkan juga oleh Ahmad (3472), Abu Dawud (3439) di dalam bab "Fii An-
Nahyi An-Yabii'a Haadhirul Libaadi", hnu Majah (2177) dart an-Nasa'i (4500)'
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1519) di dalam kitab "Al-Buyuu"" bab Tahriimu Talaqqi Al-
Jalb", diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4501), Ahmad (9951) dan ad-Darimi (2566).
388 %ulufuLTna^a.'
barang di atas tawaran muslim yang lain.")sZ
,J';Sg i' 'J";', & i6 ^,$i, "qttilt'-";.i"ei"f's -AyL
{yq, {i ^Li ,y.r t:i Ut o} ,.;,tss :u.,t ,F O;'*f
6's €V(:tqu"-!,"Lrc-I^--rI"€r . t1. t, ', t . o ( ot,,l,;;
,o o - o 27, t ,-', .. I . ort. t. t . '
-r-ou a,Jy Jlo, o:tlL
gg+. Ouri gUu gvvr.rU a-nn.nuri ^,*;,, dia berkatu, "Aku mendengar
Rasulullah ffi bersabd a, 'Barangsiapa yang memisahkan antara seorang ibu
dengan anaknya, maka AIIah akan memisahkan dia dengan orang-orang
yang dicintainya pada hari Kiamat."' (Hadits riwayat Ahmad dan
dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta al-Hakim, namun ada komentar
terhadap sanadnya dan hadits inimemiliki penguat.)833
i *t-i',:i W yt J';'r",1,'/i ,i6 & J,tb"e-.i U -Ar-o t
rI) '-'.1 c,[.o)4zo;. c, -s'-ay',ti ,l.';.t4ro;ii ,J",..'"*lf '
EU: "5 -19
;iyt
itr, 4W o!.l 6d U 't;l)+:'t! ,6i(: Jii)
4W11j. t , c
,€ot, ,iti 'l ,Ltii-,L2Jl ) 7:-tt o .
.-tl
c:1o ;sl-4t, 1 t 6 z '. o. I J.J ts',
,e*2
Az ;() (.G(*t )t
.ir,t;lr
835. Dari Ali bin Abi Thalib ,$, dia berkata, "Rasulullah ff p"rnah
menyuruhku untuk menjual dua orang budak kecil bersaudara. Lalu aku
menjualnya secara terpisah dan aku memberitahukan hal itu kepada Nabi
ffi, kemudian beliau bersabda, 'Susulloh keduanya dan ambillah kembali
dan janganlah kamu menjual mereka kecuali mereka berdua mosih
bersama-sama."' (Hadits riwayat Ahmad dan para perawinya tsiqah.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2140) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1515) di dalam
kitab "AI-Buyuu"', juga diriwaya&an oleh an-Nasa'i (4502) dan Ahmad (9943).
Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1283) dari Huyay bin Abdullah dari Abu Abdunahman al-
Habliy dari Abu Ayyub al-Anshari. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Diriwayatkan
juga oleh al-Hakim di dalam Al-Mustodrok (2155), ta berkata, "Shahih sesuai syarat Muslim, namun
keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Haditsnya Huyay bin Abdullah tidak
disebutkan sedikitpun di dalam Ash Shohih, bahkan sebagian ahli hadits mengomentari dirinya. hnul
Qaththan berkata dalam kitabnya, "Al-Bukhari berkata, 'Mengenai dia perlu diteliti."' Ahmad
mengatakan, "Hadits-haditsnya munkar." An-Nasa'i berkata, "Tidak kuat." Diriwayatkan juga oleh
Ahmad (22988), dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi \12831. LihatNoshbu
or-Rooyoh (4/483) dan dikuatkan oleh hadits AIi yang disebu&an setelahnya.
Xilal'|ual%eh 389
Dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, Ibnu al-Jarud, Ibnu Hibban, al-Hakim,
ath-Thabrani dan lbnu al-Qaththaan)&a
e ; ;iJ";', -re ;'1 -AYl
d)t J"ysi;; J$W ;Jl
a,,-'Jq i,:v ,$r, euu
,\7'#"a,'7r>lr>*l; t rtr'J';', 11 :!6r
Cibi i")u ilt ,Ul'j, ,\er ,';alai ,]:jr e'j,r tttl 'W
eY]&t bi d) -}w- ut
i,tr, .{.)6,t, f oU ,r'^;L*j ,tfrt lt Lir
836. Dari Anas bin Malik ",S, dia berkata, "Pada zaman Rasulullah ffi
pernah terjadi kenaikan harga di Madinah, maka orang-orang berkata,
'Wahai Rasulullah! harga-harga naik, tetapkanlah harga buat kami.' Lalu
Rasulullah ffi bersabda, 'sesungguhnya Allah-lah yang menetapkan hargo,
yang menyempitkan, yang melapangkan, dan yang memberikan rizki. Aku
berharap dapat berjumpa dengan Allah Ta'ala dan tidak ada seorang pun
dari kalian yang menuntutku karena kezhaliman di dalam masalah darah
dan hdrta."' (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan
dishahihkan oleh Ibnu Hibban)85
It fei"l) ,i6 W iut J';', J, '9" rtt 'u ; ; ;1 -/Jv
f 6U''4*6t to t ttz.o
837. Dari Ma'mar bin Abdullah 4S,, dari Ru.ululluh W, Ujiu,
Dhail, diriwayatkan oleh Ahmad (760), d-Bazzar di dalam kedua Musnod-nya dari Sa'id bin Abi
'Arubah dari al-Hakam bin 'Utaibah dari Abdunahman bin Abi Laila dari Ali. Ahmad Syakrr
mengatakan, "Sanadnya terputus." Pengarang kitab At-Tonqih berkata, "Sanad ini adalah sanadnya
dan sanad Shohihain, tetapi Sa'id bin Abi 'Arubah tidak mendengar sedikitpun dari al-Hakam
sebagaimana perkataan Ahmad, an-Nasa'i dan ad-Daruquthni." Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi
(1284), hnu Majah (2249) dari al-Hajjaj bin Artha'ah dari al-Hakam bin 'Utaibah dari Maimun bin
Abi Syabib dari Ali. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan gharib." Dan didhaifkan oleh al-Albani di
dalam Dhoil Af -Tirmidzi. Diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni (3/66), dan d-Hakim di dalam Al-
Mu*adrok dari Syu'bah dari al-Hakam. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan
Muslim." hnu al-Qaththan berkata dalam kitabnya, "Riwayat Syu'bah ini tidak ada cacatrrya." [Lihat
Noshbu ar-Rooyoh (4/485)1.
Shahih, diriwayadran oleh Abu Dawud (3451) di dalam bab "Fi At-Tas'iir", at-Tirmidzi (1314) di
dalam bab "Maa jaa Fi At-Tas'iir", ia berkata, "Hadib ini hasan shahih," Ibnu Majah (2200) di dalam
bab "At-Tijaaraat", hnu Hibban di dalam Shohih-nya (7215\, Ahmad (12181), ad-Darimi (2545)
dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1374).
39O %tlrr+l*l,mn att
trersabda, "Tidaklah menimbun barang kecuali orang yong berdosa."
iHadits riwayat Muslim)836
"G- "f'J -ArA
,\
]4ki,O\S J+ L{tlt{lto' //./o- ,:
s.r:,',;1
d,r"J
;i),u )Vu' *Y 6b')
/u t.; ,IU,Q. tr
,4 tVi
'l \tb
W'\jf)
U \ew
;i ,sC/qrQr lt .{ r.\a-
838. Dari Abu Hurairah "$6, bahwa Nabi *, bersabda, "Janganlah
kalian menahan susu unfo dan kambing (dengan cara tidak memerasnya
agar kantongnya kelihatan penuh-pent). Barangsiapa yang membelinya,
maka dia boleh memilih yang lebih baik dari dua hal setelah ia memeras
susunyoj yaitu jika ia mau ia boleh mengambilnya, dan iika ia mau boleh
baginya mengembalikannya dengan sotu sho' kurma." (Muttafaq 'alaih).
Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "lo boleh memilih selama
tiga hari." Juga dalam riwayat Muslim yang diriwayatkan oleh al-Bukhari
secara mu'allaq disebutkan, "Dan dia boleh mengembolikan dengan sofu
sha' makanan, bukan gandum." Al-Bukhari berkata, "Dan kurma itu lebih
banyak."837
)* ,,il & ;-X ;\ f')6'p't ;7 jd;t-,, t ,,.,
c. Lz ^o)z-pz, lzd , - -Ar1
,
f U ,';*-ot t\r ,!,s, Jlr i|'r' Gw \#,
839. Dari Ibnu Mas'ud ,Si,, dia berkata, "Barangsiapa yang membeli
kambing yang penuh susunya, lalu ia mengembalikannya, maka
hendaknya ia mengembalikannya dengan menyertakan satu
sha'(gantang)." (Hadits riwayat al-Bukhari. Al-lsma'ili menambahkan,
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1605) di dalam bab "Al-Musaaqaah", at-Tirmi&i (1'267) di
dalam bab "Maa jaa'a fi Al-lhtikaar", ia berkata, "Hadits hasan shahih," Abu Dawud (3447), hnu
Majah (2154). Lihat Ghooyotu Al Moraom karya al-Albani 11651325) dan Al-Misykoh 12892).
837 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2148), Muslim (1515), asy-Syafi'i (1254), al-Baihaqi (5/318,
320), Ahmad (27249\ dari jalan ai-A'raj dari Abu Hurairah. Al-Albani mengatakan, "Diriwayatkan
juga oleh al-Bukhari, Muslim, pemilik kitab sunan dan juga selain mereka dari beberapa jalan dengan
laf azh-lafazh yang berbeda. " lAl J rwo' ( 1 320) 1.
Xita^lt7,nl'%e1, 391
"(Satu sha') kurma.")838
'F\lu q& ;k &'; W dJt'J'yt ri 'g"?;;'o-.i tt -^1.
'?tb
:Ju ,{ a U l"ttr S, ilr- ,),J: L.tli i-Jtt ,ti1;'i-
gptihJt
66,'j ?uLJ t ,i,"g tit, >tlfl :'Jra .^i:t J";, U iAr uai
V Ji', .4!&;;r ;* U,tr.,6r
840. Dari Abu Hurairah .$,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah melewati
sebuah flrmpukan makanan. Lalu beliau memasukkan tangannya ke dalam
tumpukan tersebut dan jari-jari beliau basah, maka beliau bertanya, "Apa ini,
wahai penjual makanan!?," orang itu menjawab, "Terkena air hujan, wahai
Rasulullah." Maka, beliau bersabda, "Mengapa tidak kamu taruh di bagian
atas makanan agar orang-orang melihatnya? Barangsiapa yang melakukan
kecurangan, maka dia bukan termasuk golonganku." (Hadits riwayat
Muslim)se
'-.o.t o o,
co-I'J;' .r l.)'' ,r J-.e
J';.'JG,ffi ,iG ;'1 -#.8' a-o.'.1rol.L'),9 41lJr,l tttl
^isr
#'ut ,i-;e 6'i;-i",r* 4r rF ,:Yt ?\:"i'Qt;*i iri4
* )ev,. l"r\, eu.r,w, iti, .4t4 & :$t
841. Dari Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya rip,, dia berkata,
'Rasulullah $[ bersabda, 'Barangsiapa yang menahan anggur pada hari-hari
dipetiknya untuk diiual kepada orang yang akan menjadikannya minuman
keras, maka ia sengaja menceburkan diri ke neraka dengan sepengetahuan
dirinya."' (Hadits riwayat ath-Thabrani di dalam Al-Ausath dengan sanad
hasan)eo
838 Shahlh, diriwaya0<an oleh al-Bukhari (2149) di dalam kirab "Al-Buyuu"' dan Ahmad (tlo85).
839 shlh;|1, dirirpryatkan oleh Muslim (102) di ddam kitab "Alliman", kontels hadib ini adalah
miliknp, at-Tirmi&i (1315), Abu Daumd {3452), hnu Majah (2224), d-Hakim (2/8-9)' al'Baihaqi
(5p20) dan Ahmad (22421dad bebenpa jdan dari d-'Alaa' bin Abdunahman dari bapakrya dari
Abu Hurairah. lAl -Inrc' ( 13 19) l.
Bathll, diriwayatkan oleh hnu Hibban di dalarn Adh-Dhu'afa (12%), a$r-Thabraniy di ddam Ar-
Ausodr (5488), as-Sahmiy (299) dad AMul lGrim bin Abdul Karim dari al-Hasan bin Mustim dari al-
Husain bin Waqid dari Abdullah bin Bunidah dari bapaknya secara marfu'. Ath-Thabrani berakata,
"Tidak diriwayadtan dari Buraidah selain dmgan sanad ini." Al-Albani mengatakan, "Hadib ini dhaif
sekali, sebabnya ada pada al-Hasan bin Muslim yakni al-Marwaziy, dia adalah seorang pedagang."
392 %ulql4l7n'r4^
e,';.Ji) tW ur J'y, 'lv ,".1v W a^*,G f'r -ALr
,!q ,-']t'L.ir3'rlr{r'ji'r,U r$t'&t,l'o*;Lr Jt', .qo6iJr,
4z ;tj ,€v\ oV utj olrAt U.t) ,^.'r ct
.lu;ll,
842. Dari Aisyah d-F.', dia berkata, "Bahwasanya Rasulullah W
bersabda, 'Penghasilan (pemanfaaton) itu di dapatkan karena memberikan
jaminan.'" (Hadits riwayat lima orang Imam. Didhaifkan oleh al-Bukharidan
Abu Dawud, namun dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, Ibnu al-
Jarud, Ibnu Hibban, al-Hakim dan Ibnu al-Qaththan)el
Akad Terbatas
J&l *. $-H ttc,';tbLi W
e*'^S ,16-'j;\:! ;tti, .,164
t //
6',i"€f';t,l5r, / , 2
Jj, .yC,) (.ri ,s*r."i uK
,'G.6t v1
f-l F €sHl aa;l,ca-t-ti.o.i o t . o7.c.zcLt,)..o/o'. ts1
.AbA O4l ,.
843. Dari Urwah al-Bariqi .;$i,, bahwasanya Nabi H pernah
memberinya satu dinar agar ia membeli hewan kurban atau kambing. Ia
Adz-Dzahabi berkata, "la diberi kabar palsu tentang khamr (minuman keras)." Abu Hatim
mengatakan, "Haditsnya menunjukkan kedustaannya." hnu Abi Hatim berkata di dalam Al-?lol
(1/389/1165), "Aku bertanya kepada bapakku tentang hadib ini, ia menjawab, 'Hadib dusta batil."'
84r lAdh -Dh o' ifoh (7269\1.
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3508), an-Nasa'i (4502) di dalam Shohih Al-Atboni, hnu al-
Jarud, (627\, hnu Hibban (1125), ad-Daruquthni (311), at-Tirmidzi (1285), Abu Isa mengatakan,
"Hadib ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh ath-Thayalisi (1464), juga hnu Majah (2243) di
dalam bab "Al-Kharaaj bi Adh-Dhamaan", Ahmad (254681, al-Hakim (2/15) dari jalan hnu Abi
Dzi'b dari Mikhlad bin KhaffaI dari Uruah darinya. Al-Albani berkata, "para perawinya adalah biqah,
yaitu para perawi Bukhari dan Muslim selain Mikhlad ini, namun ia ditsiqahkan oleh hnu Wadhdhah
dan lbnu Hibban. Al-Bukhari mengatakan, "Mengenai dia perlu diteliti." Al-Hafizh di dalam Af-
Togrfb mengatakan, "Bisa diterima, yakni ketika ada mutaba'ah, dan temyata hadib ini
dimutaba'ahkan, yaitu oleh Muslim bin Khalid az-Zanjiy telah menceritakan kepada kami Hisyam bin
Urwah dari bapaknya dari Aisyah." Ini Diriwayatkan oleh Abu dawud (3510), Ibnu Majah (2243),
ath-Thahawi (22,08]r, hnu alJarud (626), al-Hakim (2/15). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya
shahih," dan disepakati oleh a&-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Di dalamnya terdapat sesuatu, karena
az-Zaniiy meski seorang ahli fiqh yang sangat jujur, namun sering keliru sebagaimana telah
diutarakan al-Hafizh di dalam AhTogrib dan adz-Dzahabi di dalam Al-Mizan." Darijalan ini hadits ini
menjadi kuat. IAI-Iruo' (1315)1.
7<it'1,7,-1,%rh 393
pun membeli dengan uang tersebut dua ekor kambing dan menjual salah
safunya dengan harga satu dinar. Lalu ia datang menemui beliau dengan
membawa seekor kambing dan satu dinar. Beliau pun kemudian
mendoakan keberkahan pada jual belinya, sehingga kalaupun ia membeli
debu, ia akan memperoleh keuntungan. (Hadits riwayat lima orang Imam
selain an-Nasa'i, al-Bukhari meriwayatkan yang semakna dengan hadits
itu, namun lafazhnya tidak seperti itu)e2
# iriyr 7 :i'1v d'q:']'t,j?: -^LL
844. At-Tinnidzi menyebutkan satu penguat untuk hadits tersebut dari
hadits al-Hakim bin Hizam.&3
.ofro *-,Ur*t ;pj9 ol,
1-jlr ui o ' "oG"l -t to
O a^br , .9
lr)' /4
-t \a_
l,:ttcJd-tiz)z *3,V't"'*pt7 F *tJg T l3'tt
-f )
p {# & ctqreft-.otr.
c./ ,'u& ov:.^-.), :t'l'*'t t,6t :t't
.r* ,*r'owrt?t, ,'.,t"lti ,Lt7 ut it:, .Fgl
845. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4b, bahwasanya Nabi &.8 melarang
membeli anak hewan yang masih berada dalam perut induknya hingga
dilahirkan, menjual susu yang masih di teteknya, membeli budak yang
melarikan diri, membeli harta rampasan perang yang belum dibagikan,
membeli zakat sebelum diterima dan melarang dhorbatu al-ghoish
(seseorang mengatakan aku menyelam kedalam laut dengan bayaran
sekian, dan apa yang aku bawa dari laut menjadi milikmu-pent.). (Hadits
riwayat Ibnu Majah, al-Bazzar dan ad-Daruquthni dengan sanad yang
dhaif)s
Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3384) di dalam bab "Fii al-Madhaarib Yukhaalif', al
Tirmidzi (1258) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Ahmad (18867), Ibnu Majah (2402), ad-Daruquthni
(hal. 293), al-Baihaqi (61112\. Dan hadib ini juga terdapat di dalam Shohih Abi Dourud karya al-
Albani (3384), juga diriwayatkan oleh al-Bukhari (3643) di dalam Al-Monooqib.
843 Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1257) dari Habib bin Abi Tsabit dari Hakim bin Hizam. Abu
Isa mengatakan, "Hadib Hakim bin Hizam tidak kami ketahui selain dari jalan ini, sedangkan Habib
bin Abi Tsabit -menurutku- dia tidak mendengar dari Hakim bin Hizam." Dan didhaifkan oleh al-
Albani di dalam DhoilAt-Tirmidzi (7257j.
Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (10984), hnu Majah (2196), al-Baihaqi (5/338) dari jalan
Jahdham bin Abdullah al-Yamaniy dari Muhammad bin hrahim al-Bahiliy dari Muhammad bin
Zubair al''Abdiy dari Syahr bin Hausyab dari Abu Sa'id al-Khudri. hnu Hazm di dalam Al-Muhalla
394 76,r1,,fuL'lnanan
eJ-*Jr tly; li '# otJt J'y:'lG :'lG,#." ;# tt *': -At1
|Gi846. .<3'f fry:('
;a', -r*sr oi ;1 ,v?: C
"Ba^hw'ra;sanya Rasulullah
Dari Abu Mas'ud "S,, dia berkata, t
bersabda, 'Janganlah kalian membeli ikan yang masih di dalam air, kareno
hal itu adalah gharar (ada unsur penipuan)."' (Hadits riwayat Ahmad, dia
mengisyaratkan bahwa yang benar hadits ini mauquf)es
&?; ffi1G"oi t,ot.
Jy-t
cG1,
+Ul
,sp ,'JG v48' c\ ,1o 1 -ALY
t, ; ii,e. u,, ;hJr ir L',b'€ ;e oc u"-,i Lq \'),';,bi
.Ctlr'r') ,ifd.hr.S, *p i',t'>'|i t;';ij ,u..Jorr,;Jr, Lt'r\t
o ol t, ,o
1. o olo.
t ..', t. t..
*s) #t ,t-,! & a>;tt'*eJt
, .fLf Vey6. o Lb'-t ",
/4 ./ 4 ,*l
847. Dari Ibnu Abbas 64ts,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang
menjual buah sebelum bisa dimakan (matang), menjual bulu yang masih
menempel di punggung hewan, dan menjual susu yang masih di dalam
tetek." (Hadits riwayat ath-Thabrani di dalam Al-Ausath dan ad-
Daruquthni. Abu Dawud meriwayatkannya di dalam Al-Marasil pada
Ikrimah, ifulah yang kuat, dia juga meriwayatkan secara mauquf dari Ibnu
Abbas dengan sanad yang kuat dan dirojihkan oleh al-Baihaqi)e6
(8/309) mengatakan, "Jahdham dan Muhammad bin Ibrahim serta Muhammad bin Zajd al 'Abdiy
semuanya majhul (tidak dikenal), sedangkan Syahr ada.lah haditsnya ditinggalkan." hnu Abi Hatim
menganggap hadib ini cacat sebagaimana di dalam AI'llal (7137311108) dari bapaknya dengan ibnu
hrahim dia berkata, "Seorang syaikh yang tidak dikenal." Al-Baihaqi berkata, "L-arangan-larangan
ini meskipun di dalam hadits ini diriwayatkan dengan sanad yang tidak kuat, namun masuk ke dalam
jual beli gharar yang terlarang di dalam hadis yang shahih dari Rasulullah *." Huditr ini didhaifkan
oleh al-Albani di dalam Dhoif lbnu Mojoh. Sedangkan di dalam Noshbu ar-Roayoh (41463)
disebutkan, "Diriwayatkan oleh Ishaq bin Rahawaih, Abu Ya'la al-Maushaliy dan al-B^""ar di dalam
masing-masing Musnad mereka." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah di dalam
Mushannat'-nya r"fra Abdu.r^'"aq di dalam Mushonnot'-nya." fAl-lrwa' (1293))
84s Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (3676) dari Zaid bin Abi Ziyad dari al-Musayyib bin
Rafi' dari Abdullah bin Mas'ud. Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya dhaif, karena terputusnya aJ-
Musayyib bin Rafi' al-Asadiy al-Kahiliy a[-A'ma (seorang yang buta). dia adalah seorang tabi'in
terpercaya, namun tjdak bertemu hnu Mas'ud. hnu Abi Hatim mengatakan di dalam Al-Moraosiil
(76), "Aku mendengar bapakku berkata, '(Riwayat) al-Musayyib bin Rafi' dari hnu Mas'ud adalah
mursal." Yang benar adalah mauquf, inilah yang lebih shahih. [Lihat Al-Musnod tahqiq Ahmad
Svaklr (3676)1.
u6 Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Mu'jomngo. Telah menceritakan kepada kami
-:
K.itaA'7ual%elt 395
Jual Beli Anak Hewan yang Masih Dalam Kandungan
.Ub ::L\";i ,"tlr i$'t
848. Dari Abu Hurairah .c$,, bahwasanya Nabi Sg melarang menjual
anak hewan yang masih di dalam kandungan dan menjual speffna
binatang jantan. (Hadits riwayat al-Bazzar dan dalam sanadnya ada
kelemahannya)84i
Solidaritas Dalam Jual Beli
",AX'Jtii '6y :ffi rtr J';', Jt3 i,su &,;;e',s-ri I -At1
t o l. 6 . . cl .z I c,z z I,. o t/ t ,., t,,o.toat1JUil l.tzzoz
,iti ";t;tt .(up utS.l a-z-z--e1 caaV;.r1.1 c>11: ca;r;
.€v6
849. Dari Abu Hurairah 4.i,, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,
'Barangsiapa yang membebaskan jual beli (menerima pembatalan jual beli-
pent.) seorang muslim, Allah akan membebaskan kesalahannya."' (Hadits
riwayat Abu Dawud serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu Hibban
serta al-Hakim).e8 rT\
Ubman bin Umar adh-Dhabbiy, telah mencerifakan kepada kami Hafsh bin Umar al-Haudhiy, telah
menceritakan kepada kami Amr bin Farwakh, telah menceritakan kepada kami Habib bin az-Zabr
dari lkrimah dari hnu Abbas, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang...al-hadits." Diriwayatkan juga
oleh ad-Daruquthni kemudian al-Baihaqi dalam kedua Sunon-mereka dari Amr bin Farwakh. AI-
Baihaqi mengatakan, "Amr bin Farwakh menyendiri dalam memarfu'kannya, sementara dia perawi
yang tidak kuat." Adz-Dzahabi menukil penbiqahan Amr bin Farwakh dari Abu Dawud, Ibnu Ma'in
dan Abu Hatim. Sedangkan yang mursal telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Moroosil-nya
dari Muharrrmad bin Al 'Ala' dari hnul Mubarak dari Amr bin Farwakh dari lkrimah dari Nabi 49, dia
tidak menyebutkan hnu Abbas. Dan juga diriwayad<an oleh lbnu Abi Syaibah di dalam Mushannat'-
nya dengan sanadnya dari lkrimah. Ad-Daruquthni juga meriwayatkan dari lkrimah. Sedangkan
yang mauquf diriwayad<an oleh Abu Dawud di dalam Morosil-nya dari Ahmad bin Abi Syu'aib al-
Haraaniy dari Zuhair bin Mu'awiyah dari Abu Ishaq dari lkrimah dari hnu Abbas. Al-Baihaqi
mengatakan, "Diriwayatkan secara marfu', namun yang shahih adalah mauquf." [Noshbu or-Roayah
(41457)1.
47 Shahih, diriwayad<an oleh al-Bazzar (1267). Lihat Shahihu olJaami' 16937\.
848 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3460) di dalam bab "Fii fadhli al-lqaalah", hnu Majah
(21991 di dalam bab "At-Tijaaraat", hnu Hibban no. (1103, 17C4.l Mawoarid, al-Hakim (2/45),
Ahmad (73&3), Ibnu 'Asakir di dalam Torikh Dimosyq (I81952J. Al-Hakim mengatakan, "Shahih
sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim. Dan disepakati oleh a&-Dzahabi serta diakui oleh al-Mun&iri
396 lhulrql,alTnarar"
di dalam At-Targhib (3/20)." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dourud (3460)
[Al-[rwaa' (1334)].
Xita,bTual,%?b 397
l+ill elr
BAB KHIYAR
(MEMILIH ANTARA MELANJUTKAN
TRANSAKSI ATAU MEMBATALKANNYA)
,;.t>tilr'Ct! tily :Jtr ffi t Jtoyt ,t' ;o .ectap| $: . / t o t': -Ao.
alJt
J.\
l :tu,Wt'ii,-t{\4,tt.nl J.t I tr.
t oi vgJ e"A G y,r Fs
cl r,
'*),t\) ,ift u! ..{J5 \ti"63 ?\t \Air('p oV ,f\t
*P; ',1.r .{&' 'rr) &, ra-aJ-r1'!A & ,6V oi u. Ay:
-m airr,^)L
850. Dari Ibnu Umar u;!p..,, dari Rasulullah 49, b"liuu b"rrubdu,
"Apabila dua orang melakukan juol beli, maka masing-mosing memiliki hak
khiyar (memilih antara membatalkan atau meneruskan jual beli) selamo
keduanya belum berpisah dan masih bersama, atau salah seorang di antqra
keduanya memberikan pilihan kepada yang lainnya. Jika saloh seorang di
antara keduanya telah menentukan khiyar kepada yang lainnya dan
keduanya berjual beli atas dasar pilihan itu, maka jadilah jual beli itu. Dan
jika keduanya berpisah setelah terjadi jual beli dan masing-masing tidak
mengurungkan jual beli, maka jadilah jual beli itu. " (Muttafaq 'alaih, lafazh
ini menurut riwayat Muslim)ee
q )f ;o1-Aolo Io'9'
C4-rl
o/t- O g / O //
cs--,,ui
a
84e Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2i12), Muslim (1531) dari jalan al-Laits bin Sa'ad dari Nafi'
dari hnu Umar. Diriwayatkan juga oleh asy-Syafi'i (1258), an-Nasa'i (4472,4468), hnu Majah
(2181), hnu al-Jarud (618), ad-Daruquthni (290-291), al-Baihaqi (51269) dan Ahmad (5970),
semuanya meriwayatkannya dari laib.
398 %ult4lul'ma,,'ru
u.,'14't': ,)Vfur:'i";J tf lr ,tl'rt; & :turLs,3gUtil
,'ourtui'i ,L6 t' !f a*Lr itt .4'ry ti'^*^t ii)ti"bi
.{ 6d&'J',S""fr 6b+ :*-t')-t "€'),, ir'J:t tl,a^; r :l
gSf . p"n Amr bin Syu'aib, "aPuerni juUaupl udt annyup,edmabrei lki abkeerhknaykakh"#iyYa'r,
bahwasanya Nabi # bersabda,
sebelum keduanya berpisah, kecuali telah ditetapkan khiyar dan masing'
mosing pihak tidak boleh pergi karena takut iual belinya dibatalkan."
(Hadits riwayat lima imam selain Ibnu Majah, diriwayatkan juga oleh ad-
Daruquthni, Ibnu Khuzaimah, dan Ibnu al-Jarud. Dalam sebuah riwayat
tto
disebutkan, " Hingga keduanya berpisah dari tempatnyo' "
)
ott, , .o t rtl t\ f3. l\,-l o ,rW.,|* _ AoI
?Al ,pyt*4atl
.{ ij.Yt ! 'Jit'6i-\i. t5!} :Ju;
852. Dari Ibnu Umar q€}i,, dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang
mengadu kepada Rasulullah ffi bahwa ia sering ditipu ketika jual beli. Maka
beliau bersabda, 'Apabila kamu mengadakan iual beli maka katakanlah,
'Tidak boleh melakukan kecurangan "' (Muttafaq 'alaih)851 .AA
Hasan shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3456) di dalam bab "Fii Khiyaari Al-
Mutabaayi'aini", at-Tirmidzi (1247\, dia berkata, "Hadits hasan," Ibnu al-Jarud (620), ad-Daruquthni
(310), al-Baihaqi (51271), an-Nasa'i (4481) di dalam bab "Al-Buyuu"' dan Ahmad (1247) Al-Albant
mengatakan di dalam Shohih At-Tirmidzi (1.247J, "Hasan shahih." Sedangkan di dalam Al-lrwa'
(1311) dia mengatakan, "Setelah ini janganlah menoleh kepada perkataan Ibnu Hazm di dalam A/-
Muhalla (8/360) yang mana setelah membawakan hadits ini dia mengatakan, 'Tidak Shahih'
Sedangkan Amr bin Syu'aib ini adalah seoarang perawi yang dipakai sebagai hujjah oleh ahli hadits.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2414,27171 dan Muslim (1533) di dalam kitab "AI Buyu"',
juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3500) di dalam bab "Fii Ar-Rajul Yaquulu Fii Al-Bai': L-aa
Khilaabah." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Diriwayatkan juga oleh Ahmad (5382) dan an-Nasa'i
(4484). ltjhat Ash-Shohihoh (287 5\1.
Xit'1'7""^C%fu 399
tstt r!
BAB RIBA
,e,6 s ,f';j J,ct;.')t W !, ,lit d :Ju & ,r*';,o -w
# r-):, .4,ir;, gf irc, ,i.taj
853. Jabir qS, dia berkata, "Rasulullah ffi melaknat pemakan riba,
pemberi makan, penulisnya dan dua orang saksinya, beliau bersabda,
" Mereka somo (dosa nya). " (Hadits riwayat Muslim) 852
ll q:4;q;'rXa#'o_l"o. t o 1 . / o !!c z 9 -AoL
854. Al-Bukhari meriwayatkan hadits semisal dari Abu Juhaifah.8ss
t:X s.]ty J4Ito to . .rj, 8'J -Aoo
'jG ) q-r*o
,r"-f s.jt ;.ri "ots ,'ei ,k"jr {a" lri & G'fii 6.u. ;;'ril,
.'^&') y6,€vr, ,i;ZiLv u.r itr .q,;r:^ir ,h),
855. Dari Abdullah bin Mas'ud +$b, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
"Riba itu ada tujuh puluh tiga pintu, yang paling ringan adalah seperti
seorang loki-laki yang menzinai ibunya. Dan riba yong paling besar adalah
merusok kehormatan seorang muslim." (Hadits riwayat Ibnu Majah secara
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1597) di dalam bab "La'nu Aakili Ar-Ribaa Wa Muukilihi", at-
Tirmidzi (1206) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Aakili Ar-Riba" dari hadis hnu Mas'ud. Abu lsa
mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi
(1206) dan beliau mencanhrmkan hadib ini pada Shohih lbnu Mojah (2277l,juga diriwayatkan oleh
Abu Dawud (3333) dari Abdutlah bin Mas'ud, tentang hal ini ada juga hadis dari Umar, Ali dan Abu
Juhaifah.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2086) di dalam kitab "Al-Buyuu"', bab "Mukilu Ar-Ribaa".
ringkas dan al-Hakim secara lengkap dan dia pun menshahihkannya.)8s
r'its i) ,lu W lt'1"i, oi 6 q)tLr 1:-"e.i ?') -AoT
iilt# * llt-#
l) ,;ai;. W. fi-* ,J*"4 G lf ..rlJq +1U'
,';ai;. W. t ./
1) fh-i.l: orot
Yi, )!
*b .Je"{ g iiu,'J
I /.
^JL"J"X .4 fQ Utt (a
856. Dari Abu Sa'id al-Khudri ^$b, buh*u Rasululla'h *C. Un*"Uai
"Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama sebanding, dan
janganlah kalian melebihkan sebagiannya atas sebagian yang lain.
Janganlah kalian menjual perak dengan perak kecuali sama sebanding, dan
janganlah kalian melebihkan sebagiannyo ofos sebagian yang lain. Dan
janganlah kalian menjual benda-benda tadi yang satu tidak di tempat
sedangkan yang satunya lagi ada di tempat." (Muttafaq 'alaih)8ss
.+liJri 'ffi irr 'J'-.'JG,jd oS ,.>'rbr u i;G ;,r'1 -rtov
o 1t.
F,:',pu |t:c-p-ll.t
,A,: ,';u ,tbara eh'tit1,.+i,J!
ota'*At7t.t|y t.v t'4 ,r(4rt'-ru ,)1'rr,b,dou.o, 4,'t
d- J'), .4ut"v-.16 ri1 'F+LlS t'tiii Jtb'lt
857. Dari uladah uin irn-snamit$b, iia iert<ata, "Rasulullah 4€
bersabda, '(Boleh menjual atau menukar) Emas dengan emls, perok
dengan perak, gandum dengan gandum, sya'ir (jewawut) dengan sya'ir,
kurma dengan kurma dan garam dengan geram, (dengan syarat) semuanya
horus somo sebanding dan kontan. Dan apabila jenisnya berbeda, maka
juallah sesuoi kehendak kalian dengan (syarat) tunai."' (Hadits riwayat
Diriwayatkan oleh hnu Majah secara ringkas (2274) di dalam bab "At-Tijaaraat" dan dishahihkan
oleh al-Albani di dalam Shohih lbnu Mojah (1859), dan diriwayatkan oleh al-Hakim (2137), dia
mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak
menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Lihat Tokhrij AlJman karya hnu Salam oleh
al-Albani. (94199\.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (21771 di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1584) di dalam
kitab "Al-Musaaqaah", juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1241) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Ash-
Sharf" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Al-Inr.'o' (5/189). An-Ndsa'ijuga meriwayatkan sama
seperti itu (4570), begitu jugaAhmad (11191).
XrltA,7ual,%eb 401
Muslim)8s6
.+iJ! .+ltJr) ,ffi ir J';:.'JG :'Jv #";';';'di f') -AoA
a,t
j':ti// b., olo funU' ibArl o164
o'is.v'is
,Jt* X., cJtu+ 'iw ,s'it v'i)
, 22 z,
.ff:t:.-'^ it(-:,', , 1 . ti . ...
.4.6.: sP'>f;-'r
858. Dari Abu Hurairah s, dia berkata, "Rasulullah * bersabda'
'(Boleh menjuallmenukar) emas dengon emas dengan timbangan yang
sama dan sebanding, perak dengan perak dengan timbangan yang sama
dan sebonding. Apabila melebihkannya atau minta dilebihkan, maka itulah
riba."' (Hadits riwayat Muslim)857
t. ;;-'t ffi ,(- o . o i o.,
t'SG.',) cJ.,-r-,, ,_dl -AO1
)v!>'J
'-t ;s ytg ,4g iJ \ J';')'Jra ,=* 4z ;;ti ,,i e
F,
'J";4'r6' - t/ 4
&,eeo,v. tuj',,.t'r',.$. 'r"oi.lrrL, Ut li,'\Tri1 ,oitr ,iu,
il?:,y .{sr.i3
g.,W oV ,W ^:)t J';)'stx a;>ar,
u-s'ry :lA} ,4t';;X s,,'e )t1t €'JG'r 4W ,1r'".t)u,
.{ irr,r
859. Dari Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah @p,, bahwasanya
Rasulullah ffi mengangkat'amilzakat untuk daerah Khaibar. Lalu orang itu
menghadap beliau dengan membawa kurma yang kualitasnya bagus.
Rasulullah ffi bertanya, "Apakah semua kurma Khaibar seperti ini?" Ia
menjawab, "Tidak, demi Allah wahai Rasulullah! Sesungguhnya kami
menukar satu sha' seperti ini dengan dua sha' (yang berkualitas jelek), dan
dua sha' dengan tiga sha' (yang berkualitas jelek)." Maka Rasulullah ffi
bersabda, "Janganlah kamu lakukan. Jualloh semuanya dengan dirham,
Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1587) di dalam kitab "Al-Musaaqaah" bab "Ash-Sharf wa Bai'u
Adz-Dzahab Bi Al-Wariq Naqdan" dan at-Tirmidzi (1240) juga meriwayatkannya dari Ubadah di
dalam bab "Maa Jaa'a Anna Al-Hinthah bi Al-Hinthah Mabalan Bimatsalin, Karaahig4yahr At-
Tafaadhul Fiihi". At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Dan
juga diriwayatkan oleh Ahmad (22220\ dan an-Nasa'i (4561).
Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1588) di dalam kitab "Al-Musaaqah".
4O2 %"Wl'1n"^rn
-1
kemudian belilah dengan dirham tersebut kurma yong bagus. " Beliau juga
bersabda seperti itu pada benda-benda yang ditimbang. (Muttafaq 'alaih,
sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Demikian iuga benda-
benda yang ditimbcng. ")ttt
,*) t*8d:-.^i)'\i,J".l;,tt*;+, :'J\5 ,M' rJt G ,i /G ,f s -A\.
,I:SJU! .i\-r6h),
Fi,
860. Jabir Uin AUautta i ,ryn', dia berkata, "Rasulullah H melarang jual
beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan kurma yang
diketahui takarannya." (Hadits riwayat Muslim)85e
H ^ij \'J";ta'J.f '3";l:iu.*a *itr ,i ; *;"fj -Att
JJ z:'z, ur; to"(},{Jr"{ eU!X,'o o'
.';a\ ri";zo /o , ,-.o. t t tt
puUtp :J"-*
.YJro '
861. Dari Ma'mar bin Abdullah &, dia berkata, "Aku mendengar
Rasulullah W bersabda, "(Boleh menjual) makanan (pokok) dengan
makanan (pokok) yang sama sebanding." Makanan (pokok) kami pada hari
itu adalah gandum. (Hadits riwayat Muslim)860
Jual Beli Emas dengan Emas
. -?'i-',iN'r-- ,o, tu-"frr :Ju .1,,. ,^o,*t "':. ' -l:'r
-
j'F\ -Lp ,|;;3;; ;fj'fr'ait. (J'-&'dt qt ilL-,ro,t,+:?';^#, l/ .,' tr6,
t4A4bo .? o .'o-/ /o t o z z' .f. " Jzz z t
V;,'r;q'H &Lq l) ,iui W _a.u.iL'fi
862. Dari Fadhalah bin Ubaid 4S,, dia berkata, "Ketika perang
Khaibar, aku membeli kalung emas bermanik seharga dua belas dinar.
Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2202,2303) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1593)
dalam kitab "Al-Musaaqaah", an-Nasa'i (4553), asy-Syafi'i (i300), ath-Thahawi (21233) dan ad-
Daruquthni (51285,291) dari jalan Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah. LAI-lrwa'
(1340)1.
859 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1530) dalam kitab "Al-Buyuu"'.
860 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1592) di dalam kitab "Al-Musaaqaah", ath-Thahawi (21197), ad-
Daruquthni (299), al-Baihaqi(51283,285) danAhmad (26706) LihatAl-Iru.ro'(1341)
X,hnr7,ral'%el, 403
Setelah aku melepas manik-manik itu, ternyata aku dapati lebih dari dua
belas dinar. Lalu aku memberitahukan hal itu kepada Nabi *, dan beliau
bersabda, 'Tidak boteh dijual sebelum dilepas."' (Hadits riwayat Muslim)861
Jual Beli Hewan dengan Hewan
t/ o ',l
dl 'J ;
l\-*t ;l ffio/ o / .: Ail; (.>;.Jl + -*t ot - ,t' S -A1f
-U>
c-t a3'
t;6) *. >y;t-J:l ;rl1 c45-v;)l A-^2EriO J L4)' A-*
o I ', J o , I o 91, t, 6 . . )z o6+t
363. Dari Samurah bin Jundab ",*b, bahwasanya Nabi &8 melarang jual
beli hewan dengan hewan dengan cara tempo. (Hadits riwayat lima orang
Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu al-Jarud)862
'J";'t t
':i : u;W,
864 Lw is- ,',1.;7;r, Sg\ itrt .$rLJ\ e"I,;l'*J;l;J'i"",oA;\
i;;^: ;;,'b"h*u;;ou Nuu'
Dari Abduuah
untuk menyiapkan pasukan, tetapi unta-unta telah habis. Lalu beliau
menyuruhnya agar berhutang dengan unta zakal. Ia berkata, "Aku
menghutang seekor unta akan dibayar dengan dua ekor unta zakat."
(Hadits riwayat al-Hakim serta al-Baihaqi, dan para perawinya adalah
tsiqah (terpercaya) 8u'
)
shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1591) di dalam kitab "Al-Musaaqah", alTirmidzi (1255) di
dalam bab "Maa Jaa'a Fii Syiraa'i Al-Qilaadah Wa Fiihaa Dzahab Wa Khaz". Abu 'lsa mengatakan,
"Hadib ini hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (12551, dan
diriwayatkan oleh Abu Dawud (3352) di dalam bab "Fii Hilyati As-Saif Tubaa'u Bi Ad-Daraahirrr."
shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3356) di dalam bab "Fii Al-Hayawaan Bi Al-Hayawaan
Nasii'ah", at-Tirmidzi (7237\ di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Al-Hayawaan Bi Al-
Hayawaan Nasii'ah. Abu 'lsa mengatakan, "Hadits hasan shahih...." Diriwayatkan juga oleh an-
Nasai (4620) di dalam bab "Bai'u Al-Hayawaan Bi Al-Hayawaan Nasii'ah", hnu Majah (2270) di
dalam bab "AlTijaaraat", Ahmad (19630, 19703, 19725), ad-Darimi (2564) dan dishahihkan oleh
al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1237\.
Shahih, Diriwayatlan oleh Abu Daud (3580) di dalam bab 'Fii Karohiyati Ar-Risywah", at-Tirmi&i
(1337) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Ar-Rosyi Wa Al Murtasyi Fi Al-Hukmi".
Abu Isa mengatakan, "lni adalah hadib hasan Shahih." Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (4/102-
103), hnu Majah (23i3) dan Ahmad (6496,6739). Al-Hakim berkata, "Sanadnya Shahih" Dan
disepakati oleh a&-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dengan lafazh seperti ini. (Al-lrwa'
2620\.
4O4 %r/'r4k',ITn"r,'
o .. to' ,,a \-,t,,)-t o
G) 'e P7. v ,-f
.gt!;J, ,t i;L*'-, Lr/^t .le i:
865. Dari Ibnu Umar u!.$:,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah H
bersabda, 'Jika kalian berjual beli dengan cara 'lnah (Menjual barang
dengan harga tertentu secara kredit, kemudian penjual tadi membeli barang
tadi secara kontan dengan harga yang lebih rendah), sibuk dengan
peternakan, hanya mementingkan sawah ladang, dan meninggalkan jihad,
maka Allah akan menimpakan kepada diri kalian kehinaan yang tidak akan
dicabut sebelum kalian kembali kepada agoma kalian" (Hadits riwayat Abu
Dawud dari Nafi' dan di dalam sanadnya ada pembicaraan. Ahmad
meriwayatkan sama seperti dari Atha' dengan perawi-perawi yang
terpercaya dan dishahihkan oleh Ibnu Qaththan)8s
t6, { q?r ,1tti U ",.W t:.u ;i "riJ ,r4-i3 ,4- i e:ta"v
$z o:LJ-Ijp'i,>'j> yo lll.; s, o i
.Jt.; c-t->1
866. Dari Abu Umamah ,iS,, dari Nabi W., beliau bersabda,
Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3357), ath-Thahawi (212291, ad-Daruquthni (318), al-Hakim
(2156-57), al-Baihaqi (51277) dari Hammad bin Salamah dari Muhammad bin tshaq dan Yazid bin
Abi Habib dari Muslim bin Jubair dari Abu Sufyan dari 'Amr bin Harisy darinya. Al-Baihaqi
mengatakan, "Para ahli hadits berbeda pendapat tentang Muhammad bin Ishaq di dalam sanadnya.
dan riwayat Hammad bin Salamah adalah sebaik-baik susunan di antara mereka." Al-Albani berkata.
"Sanadnya dhaif, karena ada 'an'anahnya hnu Ishaq, sedangkan Muslim bin Jubarr dan 'Amr bin
Hariisy adalah kedua perawi yang tidak dikenal sebagaiamana disebutkan di dalam kitab At Toqrib.
hnul Qaththan mengatakan, "Hadits ini dhaif, dan sanadnya mudhtharib (goncang)." Al-Hakim
mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakatr oleh adz-Dzahabi. Al-Albani
mengatakan, "Termasuk hal yang aneh apabila adz-Dzahabi menyepakatinya, padahal ia
mengatakan ketika menyebutkan biografi Muslim bin Jubair, "Tidak diketahui siapa sebenaranya dia.
dan Yazid bin Abi Habib menyendiri da.lam meriwayatkan darinya." Namun hadits ini memiliki
syahid (penguat) dari beberapa jalan yang lain dari hnu Juraij dari 'Amr bin Syu'aib. Al-Albani
mengatakan, "Hadits ini sanadnya hasan." Ad-Daruquthni berkata, "lni adalah penguat yang
shahih," dan diakui oleh hnu at-Turkumaniy. [LihatA/-/nuo'(1358)]
K/',l,r'l,%eh 405
"Barangsiapa memberi syafa'at (menjadi perantara untuk suatu kebaikan)
kepada saudaranya, Ialu ia diberi hadiah dan menerimanya, maka ia telah
mendatangi sebuah pintu besar dari pintu-pintu riba." (Hadits riwayat
Ahmad serta Abu Dawud dan sanadnya masih diperbincangkan)86s
Suap Menyuap
;'q\')t w yt J';',, )fi.Ss @8, ; yt * fj -^1v
.;&')'oJ;rr,1)r> "-Ji ;,i:, 6"-J(:
867. Dari Abdullah bin Amr bin 'Arh ,fu,', dia berkata, "Rasulilah 4g
melaknat orang yang memberi dan menerima suap." (Hadits riwayat Abu
Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)866
Jual Beli Muzabansh
r&V' ';L
;'al^t
4J\
J,oy, 's Lre :JU ,f't -^r^
ie? ,st{'o\1 ,i3 A >,x rg"rL y.G;
k fuiql & ,{tb Jsr i;|.'oi v'r; ou-'of1
868. bari Ibnu Umar v*rr, aru ber(ata, inu.,rtuuun ffi melarang jual
beli muzaabonoh, yaifu apabila seorang menjual buah yang masih berada di
pohonnya, misalnya kurma basah dengan kurma kering dengan cara ditakar,
anggur basah dengan anggur kering dengan cara ditakar, dan menjual
Shahih apabila jalur-jalur periwayatannya digabungkan, diriwayatkan oleh Abu Dawud
(3462), hnu 'Addi di dalam Al-Koomil (21256), al-Baihaqi dalam As-Sunonu Al-Kubroa (5/316), ath-
Thabrani di dalam Musnad Asy Syoomiin (hal. 464) dari Ishaq Abi Abdirrahman bahwasanya 'Atha'
al-Khurasaniy telah menceritakan kepadanya bahwa Nafi' telah menceritakan kepadanya dari hnu
Umar, dia mengatakan:...kemudian menyebutkan hadits tersebut." Diriwayatkan juga oleh Ahmad
(4825), ath-Thabrani di dalam Al Kobiir (31207lU dari Abu Bakar 'lyasy dari al-A'masy dari 'Atha'
bin Abi Rabaah dari hnu Umar. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang baik, dan 'Atha' bin Abi
Rabaah telah mendengar dari hnu Umar." Ia juga mengatakan, "Syaikhul Islam hnu Taimiyah
berkata, 'Ahmad dan Abu Dawud meriwayatkan dengan sanad yang baik dari hnu Umar."' Jadi
hadib ini shahih dengan keseluruhan jalumya. lAsh-Shohihoh (11)]
Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad 1221521, telah menceritakan kepada kami Hasan bin Lahi'ah,
telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Abi Ja'far dari Khalid bin Abi Imran dari al-Qasim
dari Abu Umamah, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersabda, ... al-hadits." Harnzah az-Zain
mengatakan, "Sanadnya hasan." Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (3541). Al-Albani mengatakan
dalam A/-Misykah (3757), "Sanadnya hasan." Dia juga menghasankannya di dalam Shohih Abi
Dawud (3547).
406 %rlrrq/"il,7n"^rr"
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Terjemahan Bulughul Maram
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Terjemahan Bulughul Maram
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 650
- 651 - 700
- 701 - 738
Pages: