e-Dinamik 2022

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

LAPORAN SEMINAR PEMANTAPAN PENYELIAAN
PROJEK PELAJAR BAGI KOD KURSUS ELS304

Puteri Nur Hidayah binti Kamaludin, Suhaili binti Mohd

Yusof, Sofwah binti Md. Nawi, Susanna Bithiah Varma

A/P Raja Ravi Varma, Shahira Adam

Pada 25 Julai 2022 yang lalu, Subjek Professional Oleh itu, seminar ini diadakan

bertempat di King’s Green Communication Exercise untuk memberi pendedahan

Hotel di Melaka, telah (ELS304) ini diperkenalkan kepada para pensyarah

berlangsung satu seminar sebagai subjek wajib kursus tentang kemahiran dan

pemantapan penyeliaan projek bagi pelajar-pelajar semester 5 panduan asas penyeliaan

pelajar bagi kod kursus program Diploma Bahasa pelajar bagi kursus ELS304.
(Professional
ELS304 Inggeris Komunikasi Antara objektif lain seminar ini
Communication Exercise).
Profesional (LG120). Subjek ini adalah untuk memberi

Seminar anjuran bersama melibatkan latihan amali di pendedahan dan panduan

Akademi Pengajian Bahasa mana pelajar-pelajar pendaftaran hak cipta dan

(APB) Universiti Teknologi dikehendaki merancang dan paten bagi projek pelajar,

MARA Cawangan Johor dan menjalankan satu projek yang mendedahkan dan memberi

Cawangan Melaka ini dirangka berkaitan dengan bidang pendedahan dan panduan

khas untuk meningkatkan pengajian mereka, di bawah bagaimana menghasilkan

kemahiran para pensyarah penyeliaan seorang pensyarah. penerbitan berdasarkan projek-

APB terutamanya bagi mereka Para pelajar boleh projek pelajar.

yang baru pertama kali menjadi menjalankan sebarang projek

penyelia projek pelajar yang menggabungkan nilai Selain itu, memandangkan

semester 5 program Diploma keusahawanan serta pada semester akan datang

Bahasa Inggeris Komunikasi pengetahuan yang mereka penilaian portfolio kursus ini

Profesional (LG120). perolehi daripada kursus- akan diganti dengan penulisan

kursus di bawah program abstrak lanjutan, seminar ini

LG120 seperti terjemahan, juga diadakan bagi memberi

linguistik, tatabahasa, pendedahan kepada para

penulisan kreatif dan pensyarah APB tentang format

sebagainya. Projek-projek ini penilaian terkini. Seminar ini

akan dinilai menggunakan dua juga diadakan bertujuan untuk

kaedah iaitu penyediaan memantapkan prosedur

portfolio dan pembentangan operasi bagi menangani isu-isu

poster. Portfolio kursus ini akan dalam penyeliaan dan memberi

dinilai oleh para penyelia panduan dalam pemilihan tajuk

manakala pembentangan projek yang bersesuaian

poster pula akan dinilai oleh dengan program Diploma

pemeriksa yang telah dilantik. LG120.

Pelajar-pelajar akan

membentangkan hasil projek

mereka di satu simposium

virtual (ViCA) yang turut

dihadiri oleh panel jemputan

dari industri dan para

pemeriksa projek. 645

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Seramai 102 peserta yang terlibat di dalam Majlis berakhir pada jam 4 petang dengan
seminar ini, 31 orang peserta adalah pensyarah ucapan penutup daripada Dr. Mohamad Nor
daripada APB UiTM Cawangan Johor dan 71 Afandi bin Ibrahim, Ketua Pusat Pengajian APB,
orang peserta adalah pensyarah daripada APB UiTM Cawangan Melaka dan penyampaian
UiTM Cawangan Melaka. Seminar ini turut cenderahati kepada para penceramah seminar.
dihadiri oleh Yang Berbahagia Profesor Madya Diharapkan penganjuran seminar ini akan
Ts. Dr. Janudin bin Sardi, Dekan APB, UiTM menjadi landasan untuk meningkatkan
Shah Alam, Yang Berbahagia Profesor Madya kecemerlangan akademik, khususnya dalam
Dr. Anealka Aziz Hussin yang menjalankan penyeliaan projek pelajar bagi kursus ELS304
tugas-tugas Timbalan Dekan Akademik, APB, dan memantapkan lagi program Diploma
UiTM Shah Alam dan Encik Ahmad Khairuman Bahasa Inggeris Komunikasi Profesional
bin Md Hasim, Pemangku Rektor UiTM (LG120).
Cawangan Melaka.

Majlis dimulakan dengan ucapan alu-aluan
daripada Dekan APB, UiTM Shah Alam, dituruti
oleh ucapan Pemangku Rektor UiTM Cawangan
Melaka dan juga ucapan daripada Profesor
Madya Dr Anealka Aziz Hussin. Dr. Wan Farah
Wan Fakhruddin, pensyarah daripada Universiti
Teknologi Malaysia, selaku penceramah utama
memberikan ceramah yang bertajuk Supervision
Do’s and Don’t's, Copyright and Patent
Procedures dan Turning Students’ Projects into
Publications. Penceramah kedua iaitu Puan
Sumarni Maulan meneruskan seminar dengan
ceramah bertajuk ELS304 Supervision
Guidelines dituruti oleh Cik Sofwah Md Nawi
dengan tajuk ceramahnya Supervision SOP dan
Dr Amieruel Azwan Ab Aziz mengakhiri seminar
dengan ceramah beliau yang bertajuk New
Assessment Format: Portfolio to extended
abstract.

646

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

LAPORAN PROGRAM MAJLIS MENANDATANGANI MEMORANDUM
PERSEFAHAMAN (MoU) ANTARA UiTM CAWANGAN JOHOR DAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ALAUDDIN MAKASSAR, INDONESIA

Haryati Ahmad, Noridah Sain, Zuraidah Sumery,
Shahira Adam, Siti Fatimah Mohamad Radzi, Ainul

Adiba Saleh

Pada 22 September 2022 yang lalu, telah Sebelum majlis menandatangani MoU ini
berlangsung satu majlis menandatangani berlangsung, sesi perbincangan di peringkat
memorandum persefahaman (Mou) antara awal oleh Akademi Pengajian Bahasa UiTM
UiTM Cawangan Johor dan Universiti Islam Cawangan Johor dan pihak UIN Alauddin
Negeri Alauddin Makassar, Indonesia secara Makassar telah diadakan pada 10 Januari
langsung di YouTube dengan tontonan 2022. Perbincangan ini disambung untuk kali
seramai 62 orang peserta di kalangan staf kedua pada 20 Januari 2022.
kedua-dua buah institusi.
Susulan daripada itu, pihak UIN Alauddin
Program majlis menandatangani MoU ini Makassar telah mengundang seorang
bertujuan untuk memperkasakan ketampakan pensyarah dari Akademi Pengajian Islam
UiTM melalui hubungan kerjasama bersama Kontemporari, UiTM Cawangan Johor, untuk
institusi pendidikan antarabangsa. Ianya juga menjadi penceramah di Public Lecture yang
bertujuan untuk memantapkan hubungan bertajuk “Membincang Kembali peran filsafat
kerjasama bersama institusi antarabangsa Islam di Era Metaverse” pada 7 Mac 2022 dan
tersebut selaras dengan aspirasi Globally seorang lagi pensyarah dari Akademi
Renowned University (2025). Memorandum Pengajian Islam Kontemporari, UiTM Shah
persefahaman ini telah ditanda tangani oleh Alam untuk menjadi Keynote Speaker bagi
Yang Berbahagia Prof. Dr. Haji Hamdan International Conference on Islamic
Juhannis, Rektor UIN Alauddin Makassar dan Challenges in the Metaverse Era pada 14
Yang Berbahagia Prof. Madya Dr. Akmal Aini Julai 2022.
Othman, Timbalan Rektor (Hal Ehwal
Akademik) yang menjalankan tugas-tugas Selain dari program-program akademik
Rektor UiTM Cawangan Johor. tersebut, pihak UIN Alauddin Makassar juga
telah menyatakan hasrat untuk berkerjasama
dengan Fakulti Sains Kesihatan di UiTM. Oleh
itu, wakil APB UiTM Cawangan Johor telah
mengaturkan satu sesi perkenalan diantara
wakil-wakil keperawatan dari Fakulti
Kedokteran dan Ilmu Kesihatan UIN Alauddin
Makassar dan juga wakil-wakil dari Pusat
Pengajian Kejururawatan dari UiTM
Cawangan Selangor pada 7 April 2022.

647

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Melalui majlis ini, kerjasama antara UiTM dan UIN Alauddin Makassar menjadi semakin kukuh
apabila kedua-dua pihak telah menandatangani satu memorandum persefahaman sebagai bukti
kerjasama akan diteruskan pada masa hadapan. Diharapkan memorandum persefahaman yang
telah termeterai ini memberi banyak manfaat kepada lebih ramai pihak.

648

649

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Fiesta Sebalik Hari Berganda dalam Kalendar Lunar
Toh Ling Ling & Tay Bee Hoong

Tarikh 22.02.2022 merupakan satu hari yang pembelian dilakukan dalam masa tertentu
pada hari tersebut. Malahan, perniagaan
istimewa kerana ianya terdiri daripada digital seperti Shopee dan Lazada juga tidak
ketinggalan dalam meraikan hari berganda
nombor berganda, atau pun lebih tepat nombor dengan fiesta yang membuat
promosi bagi menawarkan pelbagai kupon
nombor palindrom yang memberi bacaan dan diskaun kepada pelanggan mereka.
Maka, hari bernombor ganda menjadi hari
yang sama apabila dibaca dari kiri atau yang penting untuk meningkatkan jualan
dalam talian. Marilah kita menghayati
kanan. Terjatuh pada hari Selasa, tarikh beberapa contoh fiesta menarik yang
tersebut juga dikenali sebagai ‘twosday’ oleh diraikan sempena hari yang jatuh pada tarikh
yang berganda nombor.
warganet. Ramai pasangan kekasih memilih Kalender Lunar hari ke-3 bulan ke-3:
Perayaan Shangsi (Shàngsìjié上巳节)
tarikh yang unik tersebut untuk
Ilustrasi 1：Lukisan Perayaan Shangsi
menyempurnakan upacara majlis penyajak berpuisi di tepi sungai.
Sumber:https://m.jpkcnet.com/fsml/6164.html
perkahwinan kerana angka 2 membawa
Perayaan ini asalnya adalah hari
makna sepasang, maka membawa harapan pembersihan rumah dan kendiri. Adalah
dipercayai hari ini adalah hari penemuan
supaya dapat mengekalkan hubungan antara mereka yang hidup dan mati.

perkahwinan dan rumah tangga mereka.

Terdapat ramai antara kita yang suka

memilih hari yang berganda nombor untuk

diraikan sebagai hari yang istimewa. Merujuk

kepada kalendar lunar yang menggunakan

bulan sebagai garis panduan kalendar, kaum

Cina meraikan fiesta yang menarik dan

istimewa sempena tarikh berganda sejak

zaman silam lagi. Fiesta zaman moden pula

berasal dari kedai mayar Taobao di China. Ia

sebenarnya bermula dari tarikh 11 November
(11.11) yang mempunyai pasangan nombor

satu dan membawa metefora bujang. Idea

asal fiesta tersebut adalah jualan khas untuk

mengisi masa lapang mereka yang bujang.

Kini, pembeli akan menikmati pelbagai

promosi dengan harga yang murah jika

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Perayaan ini diraikan dengan berjalan-jalan Orang ramai tidak ingin mayatnya
di tebing sungai dan membersihkan diri di dimakan oleh ikan dalam air, maka mereka
tepi sungai. Berkembang kepada satu ketika, mencampak ketupat berbentuk piramid yang
perayaan ini diraikan oleh penulis dan diikat dengan tali berwarna-warni ke dalam
penyair dengan meletakkan bekas yang air dengan harapan dapat menarik perhatian
dapat terapung di atas air dan dibiarkan ikan dalam air. Tradisi ini telah diteruskan
mengalir mengikut aliran. Orang yang dan kemudiannya berkembang sehingga ke
menemui bekas yang tersangkut akan minum hari ini dan menjadi pesta perahu naga yang
arak di dalam bekas tersebut dan kerap menjalankan pertandingan di merata-
menghasilkan karya puisi yang menarik pada rata tempat di dunia.
masa yang sama.
Kalender Lunar hari ke-7 bulan ke-
Kalender Lunar hari ke-5 bulan ke-5: 7: Perayaan Valentine’s Cina (Qīqiǎojié 七
Pesta Perahu Naga (Duānwǔjié 端午节) 巧节)

Ilustrasi 3：Suami isteri yang hanya dapat

Ilustrasi 2: Pesta Perahu dan ketupat piramid bertemu pada hari ini menerusi jambatan
diraikan untuk mengenangi jasa Qu Yuan.
Sumber： https://zh.wikipedia.org/wiki/ 端 午 burung merpati.
节
Sumber：
Tarikh ini memberitahu orang ramai
bermulanya musim panas di China. Asal https://www.wenshigu.com/gxbk/shgs/29615
usulnya ialah Qu Yuan (340-278 sebelum
Masihi), seorang pembesar dan penyair 3.html
terkenal pada zaman Chu, telah terjun sungai
dan membunuh diri kerana tidak sanggup Perayaan ini berasal usul dari
menerima tuduhan palsu yang dibuat pada
dirinya semasa menasihati Maharaja pada seorang penenun Zhinu yang dipisahkan
masa itu.
oleh dewa-dewa daripada suaminya, Niulang,

seorang pengembala lembu. Zhinu hanya

dapat bertemu dengan suaminya melalui

jambatan yang dibuat oleh burung murai

pada hari ke-7 bulan ke-7 mengikut kalendar

lunar. 651

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Suami isteri yang dimaksudkan Mereka akan mendaki pagoda
adalah bintang Vega dan Altair dan sekiranya tidak terdapat gunung, bukit atau
jambatannya ialah Bima Sakti yang bangunan tinggi di sekitar mereka. Perayaan
sememangnya dapat dilihat pada malam hari ini diraikan mengikuti lagenda Huan Jing dari
tersebut. Pada masa kini, hari tersebut telah dinasti Han. Huan Jing telah disuruh oleh
diraikan seperti Hari Valentine di barat, di tuhan-tuhan untuk berpindah ke kawasan
mana pasangan kekasih saling memberi tinggi untuk mengelakkan banjir. Dalam
hadiah untuk menunjukkan kasih sayang numerologi Cina, 9 adalah nombor yang
mereka yang berkekalan. kuat, maka hari ke-9 bulan ke-9 akan dilayan
dengan penuh kehormatan. Contohnya,
Kalender Lunar hari ke-9 bulan ke- makanan akan disembahkan untuk
9: Festival Chong Yang (Zhòngyángjié 重 menenangkan roh nenek moyang.
阳节) Tambahan pula, orang ramai akan minum
arak yang diperbuat daripada bunga kekwa
Ilustrasi 4：Hari ini orang ramai akan yang berbunga sepanjang tahun. Oleh
bergerak ke kawasan tinggi dan minum arak kerana angka sembilan 九 jiǔ berbunyi
yang diperbuat daripada bunga kekwa. seperti selamanya 久 jiǔ, kini ia telah
Sumber： dikaitkan dengan orang tua dan disambut
https://www.sohu.com/a/260211783_100274 sebagai 'Hari Warga Emas' di China sejak
163 tahun 1989.

Pada hari ke-9 bulan ke-9, orang Fiesta hari berganda kalendar lunar
ramai akan pergi ke tanah tinggi dan yang unik ini sebenarnya semakin dilupai
menerbangkan pelbagai jenis layang-layang oleh masyarkat Cina sendiri. Untuk
sebagai cara untuk menenangkan roh. mengelakkan kehilangan budaya dan tradisi
tersebut, gabungan fiesta lunar dan fiesta
hari dengan tarikh berganda nombor boleh
diperkenalkan kepada orang ramai menerusi
promosi pemasaran digital yang semakin
popular. Penggabungan fiesta kalender lunar
berganda ini dengan pemasaran digital
diharap dapat membentuk satu keajaiban
pemasaran di era digital.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Perubahan pembelajaran Mandarin akibat pandemik COVID-19
Chong Peng Hwa

Pelaksanaan pengajaran dan pembelajaran dalam talian (PdPDT) memberi cabaran
besar dalam pengajaran dan pembelajaran Bahasa Mandarin. Pelbagai masalah dan cabaran
yang perlu ditangani oleh pensyarah dan pelajar. Perubahan amalan pengajaran dan
pembelajaran daripada bersemuka secara fizikal kepada pembelajaran dalam talian atau
maya membawa impak yang besar kepada pensyarah dan pelajar. Pensyarah perlu
melengkapkan diri dengan digitalisasi dalam pendidikan dan menguasai kemahiran Teknologi
Maklumat dan Komunikasi. Manakala pelajar perlu menyesuaikan diri dalam pembelajaran atas
talian dan penggunaan kemahiran Teknologi Maklumat dan Komunikasi.

Sebelum penularan COVID-19, pembelajaran sesuatu bahasa dijalankan dalam kelas
fizikal, pensyarah berpeluang berhadapan secara terus dengan pelajar untuk menyampaikan
kemahiran bahasa : mendengar, bertutur, membaca dan menulis. Dalam kelas fizikal, pelajar
dapat mendengar dengan jelas sebutan pensyarah tanpa masalah internet yang menyebabkan
audio dengar terputus-putus. Setiap suku kata yang ada dalam sistem Hanyu Pinyin Mandarin
memerlukan pendengaran fokus untuk membezakan 4 ton nada. Salah dengar sebutan boleh
menimbulkan salah tafsir maksud kata.

Semasa PdPDT, interaksi lisan antara pensyarah dan pelajar tidak berlaku secara aktif
dan bersifat sehala. Pembelajaran bahasa baru yang memerlukan banyak berkomunikasi antara
pensyarah dan pelajar kurang berkesan kerana terganggu dengan masalah internet atau pelajar
mengambil tindakan elak dengan aduan kerosakan alat peranti mikrofon. Pelajar yang malu
bertutur terlindung atas talian. Pensyarah tidak dapat memberi galakan atau motivasi menerusi
pandang mata bersemuka dalam talian.

653

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Pembelajaran atas talian tidak merangsang hubungan sosial pelajar kerana pelajar lebih
cenderung membuat tugasan bersendirian dengan menghadap alat peranti masing-masing dan
interaksi pelajar bersama rakan sekelas juga kurang. Kekurangan peluang bergaul aktif dengan
bahasa baru menyukarkan pelajar menguasai kefasihan bahasa sasaran.

Dengan kecanggihan teknologi terkini terutamanya ada teknologi kecerdasan buatan atau
lebih dikenali sebagai Artificial Intelligence (AI), video pengajaran dapat dihasilkan dengan
teknologi AI dari segi pemprosesan bahasa semula jadi dan pengecaman pertuturan. Video yang
berkualiti dihasilkan dapat membantu pelajar mempraktikkan bacaan Mandarin. Sistem Hanyu
Pinyin dalam Mandarin yang menggunakan huruf Roman tidak menimbulkan masalah besar bagi
pelajar menguasai kemahiran membaca sebutan Mandarin. Sungguhpun sesetengah sebutan
suku kata dengan Bahasa Melayu ada beza, tetapi kerajinan mempraktik bacaan dengan
panduan video rakaman akan menjadikan pelajar semakin tepat menyebut kata Mandarin.
Terdapat juga banyak video bacaan Mandarin yang bagus boleh diperolehi dari Youtube. Pelajar
yang rajin dapat mengasah kemahiran membaca dari sumber tambahan Youtube.

Sungguhpun tiada masalah bagi pelajar menulis sebutan perkataan Mandarin dengan
penggunaan tulisan Rumi. Namun pelajar menghadapi masalah menulis tulisan Cina dalam
bentuk aksara Cina. Tulisan Cina merupakan sejenis tulisan logogram. Setiap aksara Cina yang
ditulis dicirikan dengan bentuk, bunyi dan maksud yang unik. Pelajar dikehendaki menghafal
urutan tulis goresan dan bentuk aksara Cina semasa menulis. Bahan interaktif pengajaran yang
dihasilkan dalam Jamboard dapat membantu pelajar belajar cara menulis aksara Cina.

Isu pandemik Covid-19 tidak boleh dijadikan penghalang untuk menguasai kemahiran
bahasa baru, malahan pensyarah dan pelajar perlu sentiasa menyesuaikan diri dengan keadaan
yang berubah. Dalam zaman norma baru ini proses pengajaran kemahiran bahasa perlu sentiasa
dilengkapi dengan teknologi terkini yang seiring dengan perkembangan pemodenan baru.

654

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Rujukan

Hua An, T., & Tiam Lai, T. (2022). Kesediaan Dan Persepsi Pelajar Kursus Bahasa Mandarin Di

Universiti Teknikal Terhadap Pembelajaran Atas Talian. Jurnal Dunia Pendidikan, 4(1), 77-85.

Retrieved from https://myjms.mohe.gov.my/index.php/jdpd/article/view/17460

Mohamad Shukran, A., & Mohamad Nasri, N. (2022). Pengalaman Pelajar Fakulti Pendidikan

UKM Bangi terhadap Pembelajaran atas Talian semasa Pandemik Covid-19. Jurnal Dunia

Pendidikan, 4(2), 198-208. Retrieved from

https://myjms.mohe.gov.my/index.php/jdpd/article/view/18517

655

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

S.W.A.N
Derwina Daud

What is the first thing that comes rushing to your mind upon reading this title? If you are an
animal lover, Certainly, the first thing you would imagine is a majestic animal known for its
beauty and elegance. Swans are birds that spend most of their time on or near the water, they
are also known as a monogamous pair, as they stay loyal to their partner for the rest of their
lives. Amazing, is it? White swan symbolizes eternal beauty, love and purity while black swan
denotes the opposite.

Source: https://www.shutterstock.com/editorial/image-editorial/black-swan-sets-up-home-with-
600-white-swans-at-abbotsbury-swannery-dorset-britain-01-jun-2012-1738294e

I am sure that you have watched a strong and powerful movie, Black Swan that was produced in
2010, with Natalie Portman who plays the character of Nina Sayers as a young lady living with
her mother who takes charge of her life. She happens to have dual characters; as a protagonist
who works hard in achieving her dream of becoming a great ballerina but at the same time, as a
result of her own tireless hard work, has forced her dark side to surface. If you notice, this movie
is all about fighting with your own demon, a battle between your good side and bad side. Terribly,
the movie ends with black swan wins the battle, signifies that Nina’s dark sides has gained full
control of her life, forcing her to submit into the darkness further. Ironically, though the movie
ends tragically, Nina is seen smiling as she ends her life by throwing herself from the stage.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Let us flip the table now and talk about how this magnificent creature brings positive or even
negative impressions in our lives. Kamarova (2014) concluded that the image of swan represents
all the virtuous qualities that can be found on earth; purity, exquisiteness, loyalty, euphony and
many other beautiful values. In his research, he also outlines that Kazakhs’ poems are full of
swan images as they believe that this creature carries the true meaning of beauty, freedom and
joy.
In 2021, the appearance of black swan in Tiananmen Square, China has caused uneasiness
among Beijing citizens. Surprise fact: no swamps or even wet land can be found nearby in that
place. A passer-by concluded that the black swan was forced to make an emergency landing as
probably the creature was having a “malfunction”. This is funny – people can reach such a
milestone in making what I may call déduction non vérifiée, in simple term “unverified deduction”.
How did swans come into my life?
This is interesting, so allow me to narrate the story and by the end of this, you may call for your
own judgement. Afterall, judgements are subjective; no right, no wrong. It is simply just how you
look at it, you may leave it as it is, or you carry the judgement for the rest of your life, hoping that
one day you will finally allow yourself to verify it.
One of my husband’s nephews is a paediatrician, and now he has another about a year to go
before he can apply for a specialist position in the hospital where he is working at the moment.
He is very much informed about our little angel’s condition, in fact he keeps tabs on her progress,
as his forte is infants’ and children’s health. When I disclosed to him that recently our little angel’s
doctor has finally concluded that autism is her real diagnosis, he just smiled and nodded. You
know what he said?
He said S.W.A.N
Syndrome Without A Name.
That is what he said. I was like another diagnosis? As he understood our concerns, he quickly
explained that this is not something that we have to be worried about. SWAN is a medical term
used by doctors to refer to a condition where children might have genetic disorder, but these
symptoms cannot be diagnosed. Children with SWAN can have a range of different symptoms
including developmental delay, learning difficulties and sometimes physical disabilities. Bingo!

657

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Our little anger has some of these traits, so she is not per say an autistic child. Her condition is
simply S.W.A.N. So far, only a handful of countries in the world have a regulatory body that
oversees and at the same disseminate the latest information; SWAN UK and SWAN Australia. I
am entirely unsure about the existence of SWAN Malaysia, as none of the paediatricians that we
were seeing have not mention about this at all.
So now, you know how SWAN came to our life, how SWAN is closely related to our little angel’s
condition. Some may say that our little angel is a black swan among the white swans, but SWAN
now signifies something else that exists alongside this magnificent creature, and not many are
aware of. Just like chrysanthemum that takes such a significant time to bloom, we hope for the
same for our little angel. Well, her blooming is definitely not the same as the regular bloom, but a
special kind of bloom, because she is a S.W.A.N child.
So, next time you see a swan, be sure to remember that in some parts of the world, SWAN not
just represents purity or evilness, but also it symbolises hopes and gallantry of children with
unknown diseases.

Reference:
B.N.S. (2012, June 1). black swan [Photograph]. Black Swans among White Swans.
https://www.shutterstock.com/editorial/image-editorial/black-swan-sets-up-home-with-600-white-
swans-at-abbotsbury-swannery-dorset-britain-01-jun-2012-1738294e
Kamarova, N. (2014). Swan as a Symbol of Beauty and Purity in Kazakh Poetry. Procedia -
Social and Behavioral Sciences, 140, 422–426. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.04.447
Puspanigrum, B. A. (2021, September 7). Heboh Angsa Hitam di Lapangan Tiananmen China,
Dikaitkan dengan Pertanda Buruk Artikel ini telah tayang di Kompas.com dengaHeboh Angsa
Hitam di Lapangan Tiananmen China, Dikaitkan dengan Pertanda Buruk. Kompas.Com.
Retrieved August 17, 2022, from
https://www.kompas.com/global/read/2021/09/07/231751070/heboh-angsa-hitam-di-lapangan-
tiananmen-china-dikaitkan-dengan-pertanda

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Jom sihat
Muhammad Rozman Abdullah

Setiap manusia impikan kesihatan yang baik dan umur yang panjang. Rezeki dalam bentuk
kesehatan merupakan rezeki yang paling berharga dan ia merupakan pra syarat yang terpenting
untuk kita menikmati segala rezeki-rezeki yang lain baik dalam bentuk harta benda, pangkat, nama
mahupun kepuasan dalam bentuk aktiviti-aktiviti seperti menikmati makanan dan minuman yang
enak, kegemaran, berekreasi, melancung, membeli belah, bersukan dan sebagainya.
Pelbagai usaha untuk mengekalkan tahap kesihatan yang baik terutama bila umur memasuki
angka 40an dan keatas. Di peringkat ini, kita mula menghargai dan sayang kepada kesehatan.
Kita tidak akan pernah lupa kalimah sehat di dalam doa-doa harian di samping giat melakukan
senaman dan mula menitik beratkan makan makanan yang seimbang. Kita juga mula mengkaji
dan menghitung kandungan gula, garam, lemak dan sebagainya dalam makanan dan minuman
kita.
Sebagai seorang muslim, wajib bagi kita beriman kepada Qada’ dan Qadar. Rezeki, jodoh dan ajal
maut semuanya telah di tentukan oleh Allah dan di dalam tulisan ini, saya tidak akan
membincangkan aspek ini tapi saya ingin membawa pembaca kepada satu lagi aspek iaitu aspek
Ikhtiari. Allah sentiasa memberi kita pilihan dalam segala perbuatan kita sendiri, Kita boleh pilih
untuk bekerja atau berehat, tidur atau bangun, berkahwin atau membujang dan sebagainya.
Di dalam aspek kesihatan ini, kita di beri peluang untuk memilih, merancang dan berusaha untuk
mengekalkan kesehatan dan kecergasan fizikal, mental, emosional dan spiriktual kita. Di zaman
dunia berinformasi yang serba canggih ini, sudah pasti kita telah mendapat informasi-informasi
tentang cara dan tips-tips kesehatan oleh pakar-pakar perubatan.
Saya juga tidak berminat untuk membincangkan tentang kaedah atau amalan untuk menjadi
seorang yang sehat dan bertenaga dengan cara bersenam, mengamalkan makanan tambahan
baik berupa ubat dari farmasi mahupun ubat-ubatan tradisional dan sebagainya, sebaliknya saya
akan membincangkan bagaimanakah kita munafaatkan kesehatan yang telah kita dapat setelah
kita berusaha? Bagaimanakah kita terjemahkan rasa syukur kita di atas nikmat sehat yang telah
dianugerahkan Allah setelah kita berdoa? Allah Maha Pemurah, Pengasih Dan Penyayang. Setiap
patah kalimah doa dari hambanya didengarinya namun sebagai hambanya, apa yang kita minta
mesti disertakan sebab atau untuk apakah permintaan yang kita panjatkan itu. Dengan kata lain,
kita mesti mengenalpasti keperluan sesuatu permintaan tersebut.

659

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Sebagai contoh, cuba kita lihat pada kes pesakit stroke. Stroke menyerang tak kira umur atau

jantina. Biasanya peratus kesembuhan pesakit stroke yang berumur 55 ke bawah lebih tinggi

berbanding pesakit yang berumur 55 keatas. Adakah kesembuhan ini semata-mata bergantung

pada faktor usia ?

Pada pendapat saya, selain faktor usia, ada faktor yang lebih kuat yang mendorong kearah

penyembuhan setelah berusaha dan doa, iaitu faktor semangat dan keazaman yang amat kuat

berserta usaha yang sangat gigih untuk sembuh kerana kebanyakan manusia di peringkat usia 55

kebawah masih bergelumang dengan tanggungjawab kepada kerja, keluarga dan masyarakat.

Keperluan untuk kembali sehat adalah amat mendesak terutama mereka yang mempunyai

tanggungan keluarga seperti isteri, anak, ibu, bapa dan sebagainya. Di peringkat usia sebegini,

kebiasaannya keperluan untuk menanggung keluarga amat tinggi memandangkan usia anak-anak

masih di peringkat sekolah atau pengajian tinggi. Berbeza dengan pesakit yang berusia 55 keatas,

semangat dan nekad untuk sembuh agak lemah terutama bagi mereka yang sudah pencen dan

sudah lepas dari tanggungjawab keluarga.

Dari pemerhatian saya, ramai para lelaki melayu khususnya semasa di peringkat umur bawah 40,

samada dia penggiat sukan atau tidak, gaya hidupnya tetap aktif, rajin dan bertenaga terutama

apabila mula memasuki alam pekerjaan dan baru memulakan alam perkahwinan. Jelas di sini di

samping usia yang masih muda, mereka betul-betul mengguna pakai kesihatan yang dimiliki dan

dimunafaatkan untuk keperluan hidup pada masa itu. Setelah di kurniakan zuriat, sang suami

melipat gandakan lagi kerajinannya untuk bekerja serta membantu isteri di rumah tanpa

mengeluh. Nikmat kesehatan pada waktu itu benar-benar menjadi suatu keperluan dalam

kehidupan seharian.

Namun, setelah kehidupan mula berubah dengan rezeki semakin melimpah, anak-anak pun dah

besar, si ayah mula menyerahkan tugasan di rumah satu demi satu mungkin pada mulanya atas

alasan hendak mendidik anak-anak untuk membiasakan dengan kerja-kerja membantu ibu tapi

lama kelamaan si ayah mula selesa dengan bantuan anak-anaknya. Malah kerja-kerja tersebut

mula menjadi tugas hakiki pada anak-anak dan kalau mereka tidak membuatnya akan dimarahi.

Bagi yang dikurniakan harta yang berlebihan pula, segala tugasan yang menggunakan tenaga

yang dahulunya dilakukan sendiri, kini digantikan dengan upah.

Bagi saya, tidak cukup sekadar kita mengekalkan gaya hidup sehat dengan bersenam dan makan

makanan seimbang serta tidur secukupnya tapi kesehatan itu tidak dimunafaatkan kepada

keluarga dengan membantu kerja-kerja rumah sebaliknya hanya selesa menjadi tuan dan

memberi arahan. 660

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Untuk mengekalkan kesehatan yang dianugerahkan, kita juga mesti memberi fokus kepada tiga
elemen terpenting ini.
- Kesehatan minda
Untuk mengekalkan kesehatan minda, kita mesti mengisinya dengan berfikir, merancang serta
mengkaji walau apa jua bidang yang kita ceburi. Kita juga seharusnya sentiasa positif
dengan hasil yang dicapai walau mungkin adakalanya tidak begitu memberansangkan.
- Kesehatan fizikal.
Selain bersenam dan pemakanan seimbang, kita perlu melakukan aktiviti fizikal yang berfaedah
untuk diri, keluarga dan masyarakat secara rutin dengan tidak terlalu memikirkan balasan yang
akan kita perolehi dari segi keuntungan.
- Kesehatan spiritual
Sentiasa bersyukur dan menghargai dengan apa yang telah kita miliki. Kesyukuran kita itu perlu
kita terjemahkan dalam bentuk meneguhkan keimanan kepada tuhan, menambah ilmu agama,
mengerjakan ibadah yang betul serta niat yang ikhlas. Seseorang yang sehat spiritualnya akan
sentiasa nampak tenang, ceria dan menarik meskipun dalam keadaan dirinya mempunyai
masalah, bersedih atau marah.
Ketiga-tiga elemen ini wajib bergerak seiring secara seimbang demi untuk kesejahteraan diri serta
mengekalkan kesehatan secara holistik. Bagi yang memahami hakikat sehat yang sebenar, tiada
istilah berehat selepas pencen baginya. Ini adalah kerana apabila kita mula berhenti dari
menggerakkan salah satu dari tiga elemen tersebut, bererti kita sudah mula mengundang penyakit
samada penyakit fizikal seperti kencing manis, darah tinggi, jantung dan sebagainya, atau
penyakit mental atau penyakit jiwa.
Kesimpulan yang saya ingin kongsi di sini ialah kesedaran kita mengenai apakah keperluan untuk
kita kekal sehat dan dipanjangkan usia? Adakah keperluan itu hanya untuk kepentingan diri kita
sahaja atau juga untuk keluarga dan masyarakat? Sekiranya Allah memaqbulkan doa kita, apakah
sumbangan yang akan kita berikan kepada mereka? Nabi kita bersabda: sebaik-baik manusia
ialah yang memberi munafaat kepada orang lain. Justeru, saya menyeru kepada diri saya juga
kepada tuan-tuan di luar sana, jangan lah kita berhenti dari berfikir, merancang, bekerja, beribadah
agar kita kekal sehat dan dalam masa yang sama kita munafaatkan kesehatan yang di beri Allah
kepada kita untuk insan-insan di sekeliling kita, Moga kita semua sentiasa mendapat rahmat dan
keredhaan Allah.

661

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Media Sosial: Pembaca Senyap VS Pembunuh Senyap
FARHANA IDRIS

Ledakan media sosial pada masa sekarang berpengalaman luas dalam pelbagai bidang
bukan lagi fenomena asing di kalangan turut mula meneroka, menggunakan dan
manusia seluruh dunia. Hakikatnya, media berkongsi sisi positif media sosial lalu akhirnya
sosial telah diterima sebagai salah satu dari media sosial kini diterima dengan lapang
keperluan dan norma kehidupan. Sepertimana dada.
virus Covid19 yang kini endemik pada tahun Bagi pengguna dewasa yang sudah masak
2022 ini, begitulah media sosial yang telah dengan asam garam kehidupan di dunia
sekian lama sebati dalam jiwa manusia. sebenar, menyaring maklumat mahupun
Pada akhir tahun 2021, Suruhanjaya pendedahan yang pelbagai di media sosial
Komunikasi dan Multimedia Malaysia bukanlah perkara yang sukar. Lebih-lebih lagi
merekodkan sejumlah 28 juta pengguna golongan ini sudah sedia sibuk dan terbeban
media sosial iaitu bersamaan dengan 86% dengan tanggungjawab yang menyekat
dari keseluruhan populasi penduduk di negara mereka dari menghabiskan masa yang lama di
ini. Hasil Laporan Digital pada Januari 2018 dalam dunia media sosial.
yang dikeluarkan oleh Hootsuit dan We Are Apa yang merisaukan kita adalah penerimaan
Social merekodkan 25.08 juta pengguna pengguna, khususnya golongan remaja dan
internet di Malaysia, bersamaan dengan 79% kanak-kanak terhadap segala informasi media
dari keseluruhan populasi penduduk. sosial yang tersaji di hadapan muka mereka.
Peningkatan ini sudah dijangka lebih-lebih lagi Data dari Suruhanjaya Komunikasi dan
pandemik Covid19 yang melanda ‘mengurung’ Multimedia Malaysia merekodkan 9.3% remaja
penduduk Malaysia daripada keluar rumah sebagai pengguna internet di Malaysia pada
untuk bersosial. tahun 2020. Walaupun ia bukanlah peratusan
Pada awal kemunculan ledakan media sosial tertinggi dalam demografik usia pengguna
di Malaysia (tahun 2000), kebanyakan internet pada tahun tersebut, para ibubapa
masyarakat terutamanya yang tidak pernah khususnya perlu memulakan langkah awal
terdedah dengan ‘dunia luar’ agak khuatir dan agar mereka menjadi pengguna media sosial
risau tentang kesan dunia tanpa sempadan ini. yang bijak apabila menjengah usia dewasa
Namun sedikit demi sedikit para ilmuan, ahli kelak.
akademik, agamawan dan mereka yang

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Pada tahun 2020 juga, 47% dari keseluruhan Antara bimbingan utama yang patut kita
kanak-kanak berusia 5 hingga 12 tahun kongsikan dengan remaja untuk persediaan
direkodkan sebagai pengguna internet harian bersosial di media sosial adalah:
di Malaysia. Ini tidak mengejutkan kerana - Mengutamakan pencarian maklumat untuk
pada tahun 2019, 50.4% dari keseluruhan pembangunan ilmu dan kemahiran diri, juga
kanak-kanak di Malaysia telah memiliki telefon memperkaya jiwa berbanding aktiviti media
pintar pada usia 12 tahun. Walaupun 53.3% sosial yang lain.
dari ibubapa mempunyai kesedaran tentang - Memilih hanya beberapa platform yang
pengawasan ibubapa terhadap penggunaan dipercayai untuk mereka melakukan aktiviti
internet anak-anak, namun dikhuatiri senggang mereka seperti memuat turun
perlaksanaannya pincang akibat faktor-faktor aplikasi muzik dan video.
luaran yang mendesak. - Menghadkan platform untuk bersosial
Sebagai ibubapa, selain daripada bersama rakan-rakan dan mengajar mereka
pengawasan secara fizikal dan teknikal, langkah berjaga-jaga dengan kenalan baru di
mereka perlu menanamkan kefahaman dalam laman sosial.
diri anak-anak sebelum memberikan akses - Membimbing mereka agar membuat
dan kebebasan penuh untuk anak-anak ini timbangtara buruk baik apabila terjumpa
bersosial di internet. sesuatu isu di laman sosial dan tidak tergesa-
Fasa remaja dari usia 10 hingga 19 tahun gesa ‘masuk campur’ walau apa jua niat
adalah antara fasa kritikal dalam kehidupan mereka.
seseorang manusia. Fasa remaja merupakan - Membimbing mereka agar tidak
fasa transisi dari kanak-kanak ke dewasa memperdulikan dan tidak mengikut sebarang
dimana seseorang remaja akan melalui platform dari iklan yang mencurigakan yang
perubahan drastik dari segi jasmani, emosi, menyalahi etika moral dan agama.
sosial, bahasa dan sebagainya. Sehubungan - Segera berkongsi dengan ibubapa atau
itu, remaja sering dikaitkan dengan orang dewasa yang dipercayai mengenai
ketidakstabilan emosi dan sifat ingin tahu sebarang kejanggalan atau kepelikan yang
yang sangat tinggi. Remaja juga secara mereka hadapi ketika bersosial.
umumnya belum mencapai kematangan - Mengelakkan dari berkongsi maklumat
rasional diri. peribadi di media sosial.

663

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Kanak-kanak pula kita sedia maklum sebagai - Menggalakkan mereka agar sentiasa
berkongsi dan bercerita tentang aktiviti sosial
golongan yang kecil, naif, masih muda dan mereka
Objektif campur tangan ibubapa dalam
mentah yang amat memerlukan bimbingan kehidupan media sosial anak-anak remaja dan
kanak-kanak ini tidak lain tidak bukan
dan tunjuk ajar orang dewasa dalam hanyalah untuk memastikan mereka memilih
‘jalan’ yang betul dan tepat untuk mendapat
kehidupan mereka. Namun begitu, kanak- maklumat dan pengetahuan yang mungkin
tidak mereka perolehi di dalam sistem
kanak adalah golongan yang unik dan bijak pendidikan formal. Kepercayaan ibubapa
patut diserahkan kepada mereka hanya
dan tergolong dalam golongan ‘pemerhati’ setelah mereka diberi bimbingan sepenuhnya,
namun aspek pemantauan juga perlu
yang baik. dititikberatkan.
Ibubapa memainkan peranan paling besar
Antara bimbingan untuk kanak-kanak di media dalam memastikan anak-anak ini menjadi
pembaca senyap yang bijak memilih isi
sosial adalah: kandungan dan meneroka segala yang
terhidang di laman sosial. Janganlah kita
- Menetapkan hari dan waktu untuk mereka biarkan media sosial menjadi pembunuh
senyap, membunuh potensi fizikal dan
menggunakan kemudahan internet dan media kepintaran mental dan emosi anak-anak kita.

sosial, contohnya 3 jam pada hujung minggu

sahaja.

- Membuat pengawasan penggunaan internet

dan media sosial menggunakan platform
seperti aplikasi parental control.

- Sama-sama menerokai media sosial yang

bersesuaian dengan mereka,

memperkenalkan mereka dengan platform-

platform sosial tersebut dan terus

membimbing dan menyelitkan do’s dan don’ts

kepada mereka.

- Melarang mereka dari berkongsi sebarang

maklumat peribadi dengan sesiapapun di

media sosial.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

DEFINISI AL-MAJĀZ DARI SUDUT BAHASA DAN ISTILAH
Syazali Effendi A Wahab, Nini Suhana Mastini Bt Razi

Definisi Al-Majāz
Penulis akan membincangkan tentang definisi al-Majāz dari sudut bahasa dan dari sudut istilah

Balāghat. Definisi dari kedua-dua sudut ini sering diperbincangkan untuk memberi pendedahan yang lebih
jelas mengenai al-Majāz. Definisi tersebut adalah seperti yang berikut:

Definisi Al-Majāz Dari Sudut Bahasa

Al-Majāz jika dilihat dari sudut bahasa ialah satu cara bertutur. Ia merupakan maṣdar ( ( ‫َﻣ ْﺻ َد ٌر‬

iaitu “kata terbitan” seperti contoh-contoh berikut:

ً‫ ُﺟ ْز ُت َﻣ َﺟﺎزا‬bermaksud saya telah melepasi satu kedudukan.
ً‫ﻗُ ْﻣ ُت َﻣ َﻘﺎﻣﺎ‬bermaksud saya telah berdiri di satu kedudukan atau tempat.
ً‫ﻗُ ْﻠ ُت َﻣﻘَﺎﻻ‬bermaksud saya telah berkata satu perkataan. ( Abu Alī Ḥassan bin Rasyīq Qairawānīy, 1981: 266 ).

Menurut pendapat Abdul Qāhir Jurjānīy (471 H) al-Majāz dari sudut bahasa merupakan “kata

terbitan” atas wazan mafcalun ( ( ‫ َﻣ ْﻔ َﻌ ٌل‬yang bermaksud melangkaui atau berlebihan. Kemudian ia berpindah

kepada perkataan yang digunakan bukan pada zahirnya. Sekiranya perkataan tersebut melangkaui

kedudukan asalnya maka maṣdar tersebut bermaksud isim al-fācil ( “ ( ‫ ِا ْﺳ ُم اﻟﻔَﺎ ِﻋ ْل‬katanama pelaku”. Sekiranya

perkataan tersebut dilangkaui oleh sesuatu dari kedudukan asalnya maka maṣdar tersebut bermaksud isim al-

mafcūl ( “ ( ‫ ِا ْﺳ ُم اﻟ َﻣ ْﻔﻌُ ْول‬katanama objek”. Sandaran ficil ( “ ( ‫ﻓِ ِﻌ ٌل‬kata kerja” atau apa yang menunjukkan

makna ficil kepada bukan pelakunya adalah melalui hubungan persamaan di antara keduanya beserta qarīnah

(dalil atau petunjuk kata). ( Abdul Qāhir Jurjānīy, t.t: 342 ).

Sandaran ini dibuat samada kepada sebab, masa, tempat, masdar, penggunaan mafcūl di tempat ficil

dan penggunaan ficil di tempat mafcūl. ( Hāsyim Yusuf Dib, 1984: 310 ).

Menurut Ibn Manẓūr di dalam kamusnya Lisān al-cArab perkataan al-Majāz ialah Juztu al-Ṭarīq ( ‫ُﺟ ْز ُت‬

“ ( ‫اﻟ َط ِر ْﯾ َﻖ‬aku telah melintasi jalan” atau melangkaui keadaan dan kedudukan tertentu.

665

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Perkataan al-Majāz adalah derivasi dari perkataan “al-Jawāz” ( ( ‫اﻟ َﺟ َوا ُز‬yang bermaksud menyeberangi
atau melintasi dan berpindah dari satu tempat ke satu tempat yang lain. Ia adalah dari wazan mafcalun ( ‫َﻣ ْﻔ َﻌ ٌل‬
(dan perkataan sebenarnya ialah majwazun ( . ( ‫ َﻣ ْﺟ َو ٌز‬Kemudian digantikan atau ditukarkan huruf al-wau (
( ‫اﻟ َوا ُو‬dengan huruf al-alif ( , ( ‫اﻷَ ِﻟ ُف‬maka jadilah perkataan majāzan ( ) . ( ً‫ َﻣ َﺟﺎزا‬Abdul Wahāb Abdul Salām
Ṭawailat, 1414H: 155 ).

Definisi Al-Majāz Dari Sudut Istilah Balāghat
Al-Majāz dari sudut istilah Balāghat ialah lafaz yang digunakan bukan di kedudukan sebenar dalam

percakapan penutur kerana adanya hubungan ( ( ُ‫اﻟﻌَﻼَ َﻗﺔ‬beserta qarinah ( ( ُ‫اﻟﻘَ ِر ْﯾﻧَﺔ‬yang menghalang dari
maksud yang asal. ( Aḥmad Hāsyimīy, t.t: 291 ).

Ia adalah satu perkataan yang digunakan bukan pada zahirnya dalam percakapan penutur beserta
qarinah yang menghalang dari makna yang asal. ( Khaṭīb Qazwīnīy, 1985: 274 ).

Ia juga adalah satu bentuk perpindahan satu lafaz dari makna asalnya yang sepatutnya kepada satu
makna yang lain disebabkan adanya hubungan ( ( ٌ‫ َﻋﻼَﻗَﺔ‬di antara kedua makna perkataan tersebut beserta
qarinah yang menghalang dari makna yang asal. ( Irfān Maṭrajiy, 1987: 135 ).

Berdasarkan definisi-definisi di atas, maka penulis membuat kesimpulan bahawa al-Majāz ialah satu
perkataan atau lafaz yang digunakan bukan pada makna yang zahir tetapi menggunakan makna yang lain
disebabkan terdapat hubungan di antara kedua-dua makna tersebut beserta ada qarīnah yang menghalang
dari makna yang asal.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Book Review: Teaching Languages Online (2nd Edition)
AP DR Noriah Ismail

‘Teaching Languages Online’ by Carla Anthony and Natasha Meskill published in 2015 is
the second edition of the book. The first one was published by the same publisher-MM Textbooks
in 2010. With the present emphasis on Open and Distance Learning (ODL), it is imperative for
language teachers to master the online learning instruction and reading good books on the topic
can certainly be helpful. In the authors’ words, ‘Language educators are the crux’ (p.xi) and
therefore, they need to upgrade their teaching skills to include knowledge on how to put new
technologies to good pedagogical use. Moreover, studies on online learning point out that after the
COVID-19 pandemic era many students are beginning to accept online learning instruction
(Khairuddin, Zulaikha & Khairuddin, Zurina, 2020; Ahmed, 2021). In fact, they stress that after
going through some exciting experiences of ODL, many students who are used to traditional
classes began to enjoy and prefer online instructions more especially those who are less outgoing
in live contexts.

This book is filled with some important aspects of online teaching and learning. In this 2nd
edition, there are a number of improvements made. Firstly, readers can find better and more in-
depth explanations on online teaching techniques which can be applied by novice as well as expert
language instructors. Readers can see the improvements in this book as compared to the previous
edition in its clearer and more substantial descriptions of each instructional technique and activity
mentioned. Not only that, more samples of instructional conversations (IC) are also provided so
that even novice instructors, as well as learners from intermediate and low levels, can digest the
information and apply it with ease.

667

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

The first three chapters cover a number of basics in online language learning. It starts with
the reasons why online learning has been embraced by many language teachers, chief among
which is its convenience, especially when compared to face-to-face learning. The chapters also
address the main aspects of online teaching which include; time, management, learning goals and
assessment for both micro and macro levels. In addition, explanations of blended learning, learner
community, a socio-cultural view of language teaching and learning as well as digital skills are
provided in a clear and concise manner. The three ‘foundational premises’ of the chapters include:
1. Language learning is made up of primarily social/instructional processes.
2. Online environments can be used well socially and instructionally.
3. Teaching well in online environments requires skilled instruction.

The subsequent four chapters (four to six) can be considered as the central core of the
book. They focus on online language learning and teaching instructions in oral and written
synchronous as well as asynchronous environments. Each consists of explicit objectives and an
overview which guides readers' right from the beginning. The chapters end with a summary, end of
chapter notes and activities as well as some references and beneficial suggestions for further
reading. Lastly, in the final chapter readers are presented with a summary of all the ‘affordances’
for the four online language teaching and learning environments and a review of the significant
aspects regarding instructional design.

Among the effective instructional techniques and activities being highlighted in this book
are calling attention to forms and lexis, the use of corralling, saturating, linguistic traps, modeling
as well as the provision of explicit and implicit feedback. The authors define ‘corralling’ as
‘rounding up learners’ attention into a specific corner of the corral so that their attention is finely
focused on what language should be attended to and learned. Examples of both task-level and
incidental corralling are also provided for each of the learning environments.

There are also a variety of online tools described which can help to enhance online
learning. For instance, I commend the authors for strongly recommending the use of task toolkits
which is extremely beneficial for online language instructions.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Task toolkits contain the forms and lexical items to be focused on by the learners during
a specific task and can be consistently displayed on the screen via an icon, text or diagram to
remind them of their target forms and keep them from straying. Moreover, they also highlight
how the oral venue can be amplified using text and visuals and the written venue using sound
as well as visuals (in Chapter 7). The important amplifications emphasized in both of these
chapters include non-intrusiveness, time-savers and gatekeepers, salience, accessibility and
familiarity.

Furthermore, the book also cover the use of modeling (which I feel is extremely useful
for the weaker students) as well as the provision of explicit and implicit feedback. Modeling can
assist learners in understanding what it is they are to do and it can be done by providing model
monologues, dialogues or group conversations. In addition, the provisions of explicit and implicit
feedback are also covered in detail.

It is also important to note that although this book is worth buying especially for language
teachers or instructors who are relatively new to the online language learning it still needs to be
polished and improved should the authors plan for a third edition. For instance, some sections
which provide the examples of IC in Chapters three to seven tend to be too wordy and
repetitive. Furthermore, it may be more comprehensible to the students if the core elements are
given in complete online lessons rather than discrete tasks as the learners may struggle to re-
contextualize again and again as s/he proceeds from one task to the next. Hence, it would be
more coherent if the samples are given in such a way. Lastly, it would also be more helpful if the
authors provide some guidelines or samples for online assessments that can be carried out for
the given lessons.

References
Khairuddin, Zulaikha & Khairuddin, Zurina. (2020). Students' Readiness on Online Distance
Learning (ODL). Universal Journal of Educational Research. 8. 7141-7150.
10.13189/ujer.2020.081281.
Ahmed, S. A. S. (2021) Instruction during COVID-19 pandemic. Mogadishu Univer. J. 6, 13–45.

669

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Al-Tasybih di dalam Al-Qur’an
Abd Rahman Jamaan

Al-Tasybih bermakna penyerupaan atau perumpamaan. Ia menjelaskan bahawa suatu perkara itu
mempunyai makna yang sama dari segi sifat atau lebih dengan menggunakan perantara iaitu huruf kaf ( (‫ك‬
dan seumpamanya samada secara tersurat maupun tersirat.

Rukun Al-tasybih ada 4 iaitu:
1. Musyabbah ( (ُ‫اﻟﻣـُ َﺷ ﱠﺑﮫ‬iaitu sesuatu yang diserupakan
2. Musyabbah bih ( (‫اﻟﻣـُ َﺷﺑﱠﮫُ ﺑ ِﮫ‬iaitu sesuatu yang diserupakan dengan
3. Adat tasybih ( (‫أَداةُ اﻟﺗﱠ ْﺷﺑﯾ ِﮫ‬alat atau perantara tasybih
4. Wajah syabah ( (‫ َو ْﺟﮫُ اﻟ ﱠﺷ َﺑ ِﮫ‬suatu yang mempunyai sifat yang sama

Contoh Al-Tasybih di dalam Al-Qur’an:
1- ‫َو َﻟﮫُ ا ْﻟ َﺟ َوا ِر ا ْﻟ ُﻣ ْﻧ َﺷﺂَ ُت ﻓِﻲ ا ْﻟ َﺑ ْﺣ ِر َﻛﺎ ْﻷَ ْﻋ َﻼ ِم‬
Ertinya: Dan kepunyaan-Nya lah bahtera-bahtera yang tinggi layarnya di lautan seperti gunung-gunung. (Ar-
Rahman: 24).
2- ‫ َوﺗَ ُﻛو ُن ا ْﻟ ِﺟ َﺑﺎ ُل َﻛﺎ ْﻟ ِﻌ ْﮭ ِن ا ْﻟ َﻣ ْﻧﻔُو ِش‬.‫َﯾ ْو َم ﯾَ ُﻛو ُن اﻟﻧﱠﺎ ُس َﻛﺎ ْﻟﻔَ َرا ِش ا ْﻟ َﻣ ْﺑﺛُو ِث‬
Ertinya: Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran, dan gunung-gunung adalah seperti
bulu yang dihambur-hamburkan. (Al-Qari’ah: 4-5).
3- ‫ﻓَ َﺟﻌَ َﻠ ُﮭ ْم َﻛﻌَ ْﺻ ٍف َﻣﺄْ ُﻛو ٍل‬
Ertinya: Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat). (Al-Fil: 5).
4- ‫َﻓﺄَ ْﺻﺑَ َﺣ ْت َﻛﺎﻟ ﱠﺻ ِرﯾ ِم‬
Ertinya: Maka jadilah kebun itu hitam seperti malam yang gelap gulita (Al-Qalam: 20).
5- ٌ‫َﻛﺄَ ﱠﻧ ُﮭ ْم ُﺣ ُﻣ ٌر ُﻣ ْﺳﺗَ ْﻧ ِﻔ َرة‬
Ertinya: Seolah-olah mereka itu keledai liar yang lari terkejut (Al-Mudatstsir).

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Budaya Berbahasa Arab di kalangan Rakyat Malaysia: Merisik
Elemen linguistik Bahasa Arab
Munirah Azrae

Satu hakikat yang tidak dapat disangkal adalah bahasa Arab mempunyai kedudukan yang
sangat istimewa bagi masyarakat Malaysia terutamanya bagi yang beragama Islam. Bahasa Arab
merupakan bahasa al-Quran yang menjadi tunggak utama pegangan hidup seluruh umat Islam.
Justeru itu, bahasa ini sangat akrab dengan umat Islam. Tidak dinafikan, bahasa Arab semakin
mendapat tempat dihati masyarakat Islam di Malaysia. Tidak terhad penggunaannya di dalam
ibadah, bahasa ini semakin luas penggunaannya dalam komunikasi harian. Tanpa kita sedari,
budaya berbahasa Arab ini lebih cepat tersebar dan telah menjadi ikutan masyarakat dalam masa
yang sangat singkat. Tambahan pula, dominasi penggunaan aplikasi mesej segera seperti
Whatsapp dan Telegram dan pengaruh media sosial seperti Facebook, Instagram dan Twitter
telah menjadikan hubungan sosialisasi masyarakat tanpa batas dan tiada sempadan. Penulisan
ini bertujuan untuk meninjau bidang pemakaian bahasa Arab dalam kelompok sosial masyarakat
Islam di Malaysia bagi merisik kesahihan penggunaannya berdasarkan ilmu linguistik bahasa
Arab.

Antara ungkapan yang sering digunakan adalah ayat-ayat sapaan seperti ucapan terima
kasih: ( ً‫ ُﺷ ْﻛ ًرا َﺟ ِز ْﯾﻼ‬syukran jaziilan( dan ucapan hari lahir:) ْ‫ َﺳ َﻧﺔ ِﺣ ْﻠ َوة‬sanah helwah). Tiada kesalahan
pada penggunaan kedua ungkapan ini kerana ianya tidak melibatkan aspek tatabahasa yang
keterlaluan. Kedua-dua ungkapan ini merupakan frasa adjektif dimana dari segi binaan
tatabahasanya adalah tepat dan menepati semua aspek keserasian yang perlu wujud dalam frasa
adjektif bahasa Arab. Kesalahan frasa adjektif dapat dilihat pada penggunaan ungkapan ‘amal
jariah’. Ungkapan ini tidak kurang popularitinya dari segi kekerapan penggunaannya. Kesalahan
adalah pada aspek ketidakserasian jantina iaitu jantina bagi perkataan ‘amal’ adalah lelaki
manakala jantina bagi perkataan ‘jariah’ adalah perempuan. Disarankan agar digunakan
ungkapan ‘amal soleh’ atau ‘sedekah jariah’ demi memelihara keserasian jantina antara dua kata
nama ini.

Selain itu ungkapan-ungkapan yang bercirikan doa turut digunakan secara meluas selaras
dengan kedudukan bahasa Arab sebagai bahasa agama Islam. Antara ungkapan doa yang sering
digunakan adalah) ‫ َﺟ َزا َك ﷲ َﺧ ْﯾ ًرا‬jazaakallahu khairan),) ً‫ َﺷﻔَﺎ َك ﷲ ِﺷ َﻔﺎ ًءا َﻋﺎ ِﺟﻼ‬syafakallahu syifaan
‘aajilaa) dan ) ُ‫اﻟﻠﱠ ُﮭ ﱠم ا ْﻏ ِﻔ ْر ﻟَﮫُ َوا ْر َﺣ ْﻣﮫُ َو َﻋﺎﻓِ ِﮫ َوا ْﻋ ُف َﻋ ْﻧﮫ‬Allahummagfir lahu warhamhu wa 'afihi wa'fu'anhu).
Berbeza dengan dua frasa adjektif sebelum ini, ketiga-tiga ungkapan doa ini merupakan sebaris
ayat lengkap dan selayaknya aspek tatabahasa yang terdapat padanya lebih kompleks. 671

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Namun, hakikat kesalahan yang berlaku adalah hanya pada penggunaan kata ganti diri
yang sesuai dimana ungkapan ini biasanya digunakan secara umum tanpa mengambil kira ianya
diucapkan untuk lelaki atau perempuan. Sepatutnya ungkapan ‫ َﺟ َزا َك ﷲ َﺧ ْﯾ ًرا‬dan ‫َﺷ َﻔﺎ َك ﷲ ِﺷﻔَﺎ ًءا َﻋﺎ ِﺟ ًﻼ‬
dengan huruf \ ‫ك‬kaf pada perkataan ‫ َﺟ َزا َك‬dan ‫ َﺷﻔَﺎ َك‬berbaris atas diucapkan kepada lelaki dan
diletakkan baris bawah sekiranya diucapkan kepada perempuan dengan ungkapan yang betul
adalah ) ‫ َﺟ َزا ِك ﷲ َﺧ ْﯾ ًرا‬jazaakillahu khairan) dan ) ‫ َﺷﻔَﺎ ِك ﷲ ِﺷ َﻔﺎ ًءا َﻋﺎ ِﺟ ًﻼ‬syafakillahu syifaan ‘aajilaa).
Manakala, bagi ungkapan ,ُ‫اﻟ ﱠﻠ ُﮭ ﱠم ا ْﻏ ِﻔ ْر ﻟَﮫُ َوا ْر َﺣ ْﻣﮫُ َو َﻋﺎﻓِ ِﮫ َوا ْﻋ ُف َﻋ ْﻧﮫ‬kesalahan dikenalpasti pada penggunaan
kata ganti diri ketiga iaitu imbuhan -hu- pada perkataan ‫ َﻋﺎﻓِ ِﮫ‬, ُ‫ا ْر َﺣ ْﻣﮫ‬,ُ‫ﻟَﮫ‬dan ُ‫ َﻋ ْﻧﮫ‬yang membawa
maksud ‘nya’ atau ‘dia’ untuk lelaki (iaitu sekiranya si mati adalah lelaki). Sekiranya doa ini untuk
si mati perempuan, imbuhan -ha- akan digunakan seperti berikut: .‫اﻟﻠ ُﮭ ﱠم ا ْﻏ ِﻔ ْر ﻟَ َﮭﺎ َوا ْر َﺣ ْﻣ َﮭﺎ َو َﻋﺎﻓِ َﮭﺎ َوا ْﻋ ُف َﻋ ْﻧ َﮭﺎ‬

Terdapat satu lagi kesalahan penggunaan istilah yang turut digunakan secara meluas iaitu
istilah ‘arwah’ bagi merujuk kepada seseorang yang telah meninggal dunia. Istilah ‘arwah’
merupakan kata nama jamak yang bermaksud ruh-ruh dimana kata nama tunggal bagi ‘arwah’
adalah ‘ruh’. Walaubagaimanapun, sudah menjadi kebiasaan dalam masyarakat Melayu sejak
zaman dahulu menggunakan ‘arwah’ untuk merujuk kepada si mati dan penggunaan ini adalah
tidak tepat dari perpekstif linguistik bahasa Arab. Adalah digalakkan agar kita menggunakan
istilah ‘almarhum’ untuk lelaki dan ‘almarhumah’ untuk wanita yang bermaksud yang dirahmati.

Mungkin, ada yang berhujah, apakah kita perlu mengikut laras tatabahasa yang betul
sedangkan penggunaannya bukan pada situasi atau urusan rasmi yang menuntut ‘standard’
bahasa yang betul. Kerana, apa yang penting adalah kebolehfahaman antara penutur dan
pendengar. Suara-suara seperti ‘tak betul tak apa, janji faham’ telah menyebabkan rasa tidak
bersalah terus bersarang dan berakar umbi di hati dan sanubari kita sehinggakan pengabaian
terhadap nilai linguistik sesuatu bahasa itu tidak terpelihara. Pastinya, pejuang-pejuang bahasa
tidak akan menyenangi situasi ini dan akan ‘panas punggung’ melihat ianya terus berleluasa.

Tanggal 31 Oktober 2021, pelantun lagu ‘Tolong Ingatkan Aku’ Ana Raffali telah
megeluarkan satu kenyataan di laman twitter miliknya mengenai kesalahan penggunaan gelaran
‘Sir’. Tulisan beliau yang berbunyi: “Tolong hapuskan penggunaan Sir (masukkan nama pertama
di sini) dalam memanggil cikgu/pensyarah lelaki, melainkan mereka telah menerima anugerah
kesatria dari Ratu England. Boleh gunakan En. atau Mr. dengan yakin. Atau Dr., Prof., Dato’,
Datin, Tan Sri dan sebagainya”. Saranan pejuang-pejuang bahasa seperti beliau agar biasakan
yang betul dan betulkan yang biasa adalah tidak lain, mahu nilai dan martabat sesuatu bahasa itu
dihargai dan dijulang.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Meskipun budaya ini disifatkan sebagai adat dan kebiasaan dan tidak melibatkan
hukum syarak. Betul penggunaannya dalam bahasa Melayu, cuma salah dalam bahasa Arab.
Namun, selaku orang yang beragama Islam dan mengakui keagungan bahasa Arab sebagai
bahasa al-Quran seharusnya martabat dan nilai bahasa itu kita perjuangkan. Malah, sejarah
mencatatkan bahawa orang-orang Arab sendiri sangat memelihara bahasa mereka ibarat
menatang minyak yang penuh. Kebimbangan mereka terhadap kepincangan bahasa yang
disebut sebagai al-lahn yang mula tersebar apabila orang Arab mula bercampur dan berinteraksi
dengan bangsa-bangsa asing selepas kedatangan Islam telah membuatkan mereka lebih berhati-
hati dalam pergaulan. Sifat keperihatinan dan bangga terhadap bahasa mereka membuatkan ia
kekal murni dan selamat sehingga anak-anak mereka dihantar ke khemah-khemah badwi untuk
mempelajari bahasa Arab. Pasar-pasar sastera seperti ‘Ukadz diwujudkan dimana syair-syair dan
khutbah dipersembah dan dipertandingkan. Negara kita juga pernah suatu ketika dahulu bahasa
Melayu tergugat dengan globalisasi bahasa dunia. Bahasa Melayu dipercayai semakin hilang
monopoli kuasa dan fungsinya kepada pelbagai entiti supranasional. Lebih teruk lagi, hak dan
keistimewaan bahasa Melayu selaku bahasa kebangsaan dilihat terpaksa tunduk kepada bahasa
dunia akibat daripada rempuhan globalisasi. Kegusaran terhadap martabat bahasa kebangsaan
telah membuka mata Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) lantas melahirkan falsafah yang
berbunyi “Pembinaan Negara Bangsa Melalui Bahasa Melayu”. Falsafah ini bagaikan memberi
nafas baru kepada bahasa kebangsaan dimana bahasa Melayu wajar diberikan peranan dan
diletakkan kepercayaan untuk mengembalikan semula jati diri negara dan bangsa di landasan
yang betul.

Kesimpulannya, budaya berbahasa Arab dikalangan rakyat Malaysia dilihat sebagai satu
fenomena yang diterima dengan positif oleh kebanyakkan umat Islam di Malaysia. Fenomena ini
tidak bererti kita mengenepikan bahasa ibunda, penggunaannya adalah lebih kepada
pengiktirafan bahasa Arab sebagai bahasa pengantara bagi membawa mesej Islam. Namun,
adalah disarankan agar penggunaannya berteraskan keaslian dan nilai ‘fusha’ bahasa Arab demi
menjaga keagungan bahasa itu sendiri selaras dengan kedudukannya sebagai bahasa al-Quran.

673

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Arabella: A Book Review
Noridah Sain

If you are ever in the mood of another “happily-ever-after” kind of story, you may want to
give Arabella a chance. The star of Georgette Heyer’s novel, “Arabella” is of course Arabella
Tallent, the beautiful and penniless daughter of a small country clergyman. As the eldest
daughter with seven other siblings, it is her responsibility to marry a wealthy man that will help
her support her brothers and sisters in obtaining prosperous futures. Arabella is about to make
her London debut, thanks to the kind of generous invitation of her wealthy, widowed godmother
– Arabella Bridlington, after whom she was named.

The story starts to become interesting when Arabella’s carriage breaks down, during her
journey to London. The driver sets off to secure another carriage for her and her chaperone but
rather than wait out in the cold, Arabella decides to seek shelter at a nearby home – the home
of Robert Beaumaris. It is here that Heyer sets up a humorous ‘misunderstanding’ that will take
the readers through the story. Arabella overhears Mr. Beaumaris complains to his friend, Lord
Fleetwood, that ladies will do anything to throw themselves at him because of his fortune, and
he believes Arabella has done just that. He believes her carriage accident occurring
conveniently outside his home a mere scheme of hers. Upon hearing this, Arabella decided she
would pretend to be fabulously wealthy and complain about all the fortune-hunters who have
plagued her. She further expresses her hope that no one in town will come to hear of her
wealth. This bit of information meant only for the gentlemen, unfortunately, follows Arabella to
London, and she becomes one of the most sought-after ladies in town. When she discovers
that everyone believes she has a fortune, she is mortified but has no idea what to do about it.
Her biggest concern is what Mr. Beaumaris will think once he discovers she lied to him. The
plot moves in a predictable but fun manner as the story progresses and Arabella is ever more
troubled by a bad conscience over her lie. The moral values depicted in the story is also
commendable.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

To know how the rest of the story unfolds, you can find the electronic version of the
book online. Some people may consider the plot as basic, but in my opinion, the way that it is
handled is very skilful and is covered with genuinely funny lines, elements that are touching,
and characters whose speech alone is unintelligible even to those of the time. It is often
claimed that Heyer is a genius in creating characters, and in Arabella and Robert Beaumaris,
the hero, she has created two main characters who defy society’s expectations with style. The
story is sweet and fun and as usual, Heyer’s novel are like comfort food. Once you have had a
taste of her story, you will yearn for more. I give this book 4 out of 5 stars.

Source: Google

675

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Flood

Rafiaah Abu, AP DR Noriah Ismail & Nurul Huda Mohd Saad

A flood is a large amount of water covering an area that is usually dry. There are a few

different causes of flooding that are heavy rainfall, overflowing rivers, broken dams, storm surge

and tsunamis, channels with steep banks, a lack of vegetation, and melting snow and ice

(Everything you need to know about flooding, n.d.). Whatever the cause of flooding, it is one of

the most dangerous natural disasters.

There are a few types of floods: river flood, coastal flood, storm surge, inland flood and

flash flood (Everything you need to know about flooding, n.d.). The first type of floods is river

flood, which occurs when water levels rise over the top of river banks. The causes of river

flooding are excessive rain from tropical storm systems making landfall, persistent

thunderstorms over the same area for extended periods, combined rainfall and snowmelt, and

ice jam. The second type of floods is coastal flood. It is the inundation of normally dry land areas

along the coast with seawater. It is a result of a combination of sea tidal surges, high winds and

barometric pressure. The third type of floods is storm surge. It is an abnormal rise in water level

in coastal areas over and above the regular astronomical tide. It is a result of meteorological

storms that cause higher than normal tides on the coast and the causes of storm surge are the

wind, waves and low atmospheric pressure. Another type of floods is inland flood, which

happens inland or not in a coastal area. Rainfall, either steady rainfall over several days or a

short and intense period of rainfall; snowmelt; and water ways get blocked by debris, ice or dams

are the causes of inland flood. Flash flood, which starts within six hours and often within three

hours of heavy rainfall, is the next type of floods. Extremely intense rainfall from severe

thunderstorms over a short period of time (usually six hours or less), when damns break, when

levees fail and when an ice jam releases a large amount of water are the causes of flash floods.

There are a few negative impacts of flooding. Death is the gravest impact of flooding.

Floods kill through carrying people away in fast-moving water or drowning them. It merely takes

six inches of water for a person to be washed away. People and animals can be killed by floods

through destroying buildings and creating unsafe environments. Waterborne illnesses are also

the deadly effect of flooding. The next impact of flooding is that it can cause great loss and

damage to property. Flooding can make cars float away in flood waters, damage homes and

buildings, and damage the furniture and items inside the homes and buildings. Another effect of

flooding is that business activities in the affected areas are brought to a standstill due to the

damage and disruption of things such as buildings, communication towers, power plants, , roads

and bridges (Everything you need to know about flooding, n.d.).

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Since 9% of Malaysia’s total land area is flood-prone areas, 4.8 million people live in
areas, which are at risk of flooding (Zainal Azman bin Abu Seman, 2017). There are flood-prone
areas, which floods occur every year or almost every year. There were areas, which floods event
occurred fifty years ago, affected by floods again this year. Unexpectedly, the areas, where
floods have never occurred, but this year those areas were affected by floods. Thus, we never
know whether the areas, which floods have never occurred, will be flooding in the future.
Therefore, Malaysians should take precautions of the occurrence of floods.

Malaysians should equip themselves with the knowledge of what to be done or not to be
done when floods happen in their areas to ensure that they and their family members are safe.
The following are the flood safety tips to stay safe.
1. You should assemble an emergency kit. The flood emergency kit should include food, water
and medicine. A supply of these items should be packed that will last each person three days.
You should put other items such as important documents, phone chargers, batteries, blankets,
flashlights, first aid kit, rubber boots and gloves. You should also have a handphone on hand so
that you can communicate with your friends, family and co-workers (Everything you need to
know about flooding, n.d.).
2. If a flood event is happening and you are in a car, you are strongly advised to turn around so
that you will not drown. The reason is that it only takes two feet of flood water to wash a car
away. Flood waters can rise or gain intensity in the blink of an eye (Everything you need to know
about flooding, n.d.).
3. You should take care when walking through shallow water (Do’s and don’ts during floods,
2006).
4. You should turn off electricity and gas supply when evacuating (Do’s and don’ts during floods,
2006).
5. You should search for the information about floods using the RakanMET application (Amir
Abd Hamid, 2022).
6. You should not try to walk or drive through floodwater (Do’s and don’ts during floods, 2006).
7. You should not walk across bridges as they may collapse (Do’s and don’ts during floods,
2006).
8. You should never swim through fast flowing water (Do’s and don’ts during floods, 2006).

677

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

9. You should avoid contact with floodwater because it may be contaminated (Do’s and don’ts
during floods, 2006).
10. You should avoid going into the water as floodwaters can hide sharp or dangerous objects
(Everything you need to know about flooding, n.d.).

Malaysia faced its worst monsoon flood, which affected several states with Kelantan
being the worst off in December 2014. There were 541,896 people affected with estimated
losses of RM2.58 billion that caused extensive damage to infrastructure. Therefore, on the 26
August 2015 the Cabinet considered the memorandum of the Prime Minister agreed to establish
the National Disaster Management Agency (NADMA) under the Prime Minister’s Department
taking over the responsibility from the National Security Council. The NADMA was officially
formed on the 1 October 2015 with the consolidation of the Disaster Management Division of the
National Security Council, Post-Flood Recovery Unit of the Prime Minister’s Department and the
Special Malaysia Disaster Assistance and Rescue Agency (SMART) (Zainal Azman bin Abu
Seman, 2017).

In conclusion, an application called RakanMET, which was launched on the 23 March
2022, should be used by Malaysians to get the accurate information in relation to floods from the
government (Amir Abd Hamid, 2022). It is hoped that the use of RakanMET can help to lessen
the number of fatalities and property damage due to flooding. Besides that, those who are
affected by floods should use the tips mentioned above so that they will stay safe before they are
rescued and moved by the authorities to the relief centres.

References
1. Amir Abd Hamid. Banjir besar akan berulang tahun ini? (2022, June 8). Berita Harian.
https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2022/06/963632/banjir-besar-akan-berulang-tahun-
ini
2. Do’s and don’ts during floods. (2006, December 22). The Star.
https://www.thestar.com.my/news/nation/2006/12/22/dos-and-donts-during-floods
3. Ensuring Malaysia’s disaster preparedness. (27 February 2022).
https://www.nadma.gov.my/en/media-en/news/302-ensuring-malaysia-s-disaster-preparedness
4. Everything you need to know about flooding. (n.d.) https://www.earthnetworks.com/flooding/
Zainal Azman bin Abu Seman. (2017). Disaster Management in Malaysia.
https://www.adrc.asia/acdr/2017/documents/7%20Malaysia%20National%20Disaster%20Manag
ement%20Agency%20(NADMA)%20and%20its%20philosophy,%20Mr.%20Zainal%20Azman%
20Bin%20Abu%20Seman,%20Deputy%20Director%20General,%20NADMA.pdf

679

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

PANTUN NASIHAT
Prof Madya Dr.Noriah Ismail

Jika kita telah berjaya,
Jangan lupa rakan dan taulan,
Merendah diri berbudi bahasa,
Jadikan pegangan serta amalan.

Anak raja pergi memanah,
Panah terkena seekor buaya,
Bersikap jujur serta amanah,

Pasti kita dipandang mulia.

Kalau berkunjung ke negeri Perak,
Jangan lupa pergi ke Manjung,
Janganlah sombong serta riak,

Kelak menyesal tiada penghujung.

Cantik sungguh bunga melati,
Segar mekar dalam jambangan,

Jika kita bersatu hati,
Beban berat menjadi ringan.

Berbaju kebaya menuju pekan,
Malang sekali tertanggal butang,

Sikap berjimat perlu amalkan,
Supaya tidak dibelenggu hutang.

.

680

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Anak dara menuju perigi,
Mengambil air lalu berehat,
Menimba ilmu takkan rugi,
Agar selamat dunia akhirat.

681

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

The Beautiful Things are Love … and You
Derwina Daud

It has been such a long time
Since I forgot how to be loved
How does it feel to have someone who cares a lot for me
Loving a special person has been so easy
Though it is just a four-letter word, yet it takes years to say it and seconds to feel it

Simple, yet deep thought

Some people are too exhilarated as love can carry you to infinity
But it also shapes you into what or who you are today
And it is just so hard to break the rule

To be in love is to be able to endure extreme circumstances

Red roses are symbols of love
Is it because red flashes fire? That we have when we are in love

Blue as ocean; calm, serenity and isolation
These are the colors of love

My dear love,
I am so in love with you
For how long, until when – I don’t know
All I know is that I want to forever be in love with you
You have taken away my dull heart and painted rainbow into my cloudy life

No matter what it takes
The rainbow will always be there
And nothing will ever replace the rainbow

‘cause it is so special to me

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

MENINGGIKAN HIKMAH
Siti Nurmaisarah Fkhururazi

Ayah, terima kasih,
Meskipun kami tidak mengingati wajahmu,
Kami percaya doamu pernah ada,
Harapan kebahagiaan dirintih kepada Tuhan,
Kami yakin itu.

Ayah, kami pernah sedih,
Menerokai hari-hari ceria dan berduri,
Impi membesar bertemanmu di sisi,
Salam rindu buatmu.

Ayah, hikmah besar pemergianmu,
Memelihara diri dari berdosa denganmu,
Mengajar kami bahasa rindu,
Berdoa dalam syahdu.

Ayah, pergimu meninggikan darjat ibu,
Pemelihara anak yatim, bersama Baginda di syurga kelak,
Wajarkah kami bersedih?
Ganjaran terindah buat ibu; isterimu.

683

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Ayah,
Moga di syurga kita bertemu,
Bersua Nabi bersamamu,
Nikmat rukyatulLah kita tuju.

MaisarahRazi,
1 Ogos 2022
23:40, PG.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

THE DISCREET DEEDS
Mohd Izuan Ismail

The small café that he often frequented was very busy at this time of day. He sipped his tall
glass of iced vanilla latté, watching his surroundings intently. There were many other patrons around
him, some in pairs, some in small groups. He was the only one alone.

No, not quite. There was another solo customer. It was a young man in white jubah with a
serban wrapped around his head. His white jubah looks faded and worn out, with small patches
here and there. Must be a poor tahfiz student, he concluded. He watched him enjoying a bowl of
French fries. The young man gingerly put the fries in his mouth slowly one by one, clearly enjoying
his food slowly as if savouring the taste while it lasts. He noticed that that is the only thing the young
man consumes. No drink. He grabbed the menu nearby and scanned it for the price of a bowl of
French fries. It was the cheapest item on the menu.

He took another sip of his drink and stood up, fishing for the wallet in his pocket as he made
his way to the cashier. Then, he returned to his seat, purposely sat facing the counter and
proceeded to finish his drink. The young man finally finished his French fries and went to the cashier
to pay.
“Kak, meja 23. Saya order kentang goreng tadi.”
“Oh, dah ada orang bayarkan tadi,” the girl at the counter replied. “Dia belanja adik sekali chicken
chop ni dengan air bandung. Nah.”

The young man was taken aback at this unexpected piece of good luck, but accepted the
food graciously with a smile on his face.
“Oh ye ke? Alhamdulillah.”

The young man glanced around the small café, wondering who could be so generous. He
pretended to look away, a secret smile appeared as he witnessed this scene. He watched the young
man slowly leaves the café, clutching the packed food tightly as if it was some valuable treasure that
he had discovered.

685

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

He often does this. He would observe people who are alone in any eatery and those who
looked like they might be hungry. He will then pay for their food or ordered something for them
without their knowledge. He would stay and watch their reaction as they realised that someone had
anonymously paid for them or gave them food.

Sometimes, he would pay for a certain menu to the owner of the eatery so people can eat
there for free. Some Fridays, he would pay for all of the sandwiches in the cafeteria at his workplace
so both the staff and students can enjoy them. And these free food will always be finished instantly.
He enjoys watching their reaction upon the discovery that the sandwiches were in fact, free. It is a
secret indulgence to him, as it kindles a warm feeling tingling deep inside his heart.

There is a small cabinet at the corner of the surau at his workplace where people can
contribute by leaving food to anyone in need. He hates to see it empty so he continues his discreet
deeds there occasionally. He remembers how sad and disappointed he was to see the free food
cabinet at his university empty when he was looking for food during his student days. He remembers
the hunger that he had to endure and the days he would fast when he did not have any money left.
He does not want this to happen to anyone, so he would stock up the small cabinet with food like
instant noodles and biscuits, making sure he was not seen doing it. When he came back the next day
to add more food, they were all gone. Once, he saw two girls taking some of the food from the food
cabinet when he went to do his usual re-stocking and that makes him feel so happy. Blissfully happy.

He keeps doing this whenever he feels like doing it without any regret. He enjoys doing these
discreet deeds discreetly, as if it was some sort of private game. Paying for selected menu at the
cafeteria, paying for other people’s food anonymously, stocking up the cabinet at the surau. It makes
him feel good inside. He feels that it is the least he could do for others.

He was busy with work when he decided that he should take a break for a while. He went
down to the campus cafeteria and ordered some food for himself. He took his time there, enjoying his
food and observing other patrons. Once he decided that he had finished, he got up and went to the
counter to pay.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

“Oh, takpe encik, makanan encik tadi ada orang dah bayarkan.”
He glanced around the cafeteria, wondering who could be so generous, completely

unaware that someone had pretended to look away, a secret smile adorned his lips.
****************************

And they give (their own) food, in deep love of Allah, to the needy, the orphan and prisoner (out of
sacrifice, despite their own desire and need for it),
(And say:) ‘We are feeding you only to please Allah. We do not seek any recompense from you nor
(wish for) any thanks.’ ►{Surah Al-Insan Chapter 76: Verse 8-9}
‘Abdullah ibn ‘Amr (Radiyallahu Anhu) said, “A man asked the Prophet (Peace be upon him),
‘Which aspect of Islam is best?’
He said, feeding people and greeting those you know and those you do not know.'”►{Sahih
Bukhari, Kitab Al-Iman,Hadith #12}

687

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Izinkan Aku..
Farhana Idris

Ya Ilahi,
Janganlah berpaling dariku,
Usai Kau jemput mahuku.

Izinkan aku, menapak di tanah NabiMu,
Melewati jejak langkahnya,

Malu-malu bertemu kekasihku.
Izinkan aku, menyapa salam buat RasulMu,

Damba syafaat, damba ampunan,
Jauhnya aku dari sempurna amanahnya,

Khilaf diriku.

Ya Tuhan,
Terimalah aku jadi tamuMu,
Besar impianku untuk menatap rumahMu,
Mengharap berkat renunganku.

Izinkan aku, berlama lama di sini,
Berkeluh kesah bercerita padaMu,
Sesungguhnya nafasku di alam sini selalu pendek,
Terkapai mencari dahan untuk berpaut,
Menongkah badai sambil kujaga kuat akal dan sabarku,

Terimalah diriku ya Tuhan,
Di celah lautan panggilan hambaMu.

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Dan..
Janganlah Kau biarkan aku sesat di sini,

Walau celik mata, celik mindaku,
Kerana sesungguhnya aku rasa tak layak,
Mengukir nama, hadir di Tanah HaramMu.
Ambang Umrah September 2022

689

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Opinions Are Not Facts!
Zuraidah Sumery

1) We have to train our brain to differentiate between facts and opinions.

2) What's the difference between the two?

Facts = Information or knowledge that is true, comes with proof and cannot be denied.
Opinion = A person's view, perspective or judgment about an issue or about something. Can be
questioned, can be arguable and if it's not strong, it can be denied.

3) Social media posts (especially by random people) are often, not facts. These people may be
sharing their own personal opinions or experiences which sounded like facts. They might even
post things to serve their hidden personal agendas.

4) How to detect if the post or comment is an opinion or a piece of fact?

a) First, when the posts start with this kind of expressions, they are opinions:

"Aku RASA dia sakit jadi makin teruk tu sebabkan booster la tu"

"Aku RASA, KKM saja je letak rekod Covid kes ni bagi tinggi. Saja je nak takutkan orang ramai"

"ENTAH-ENTAH Menteri Kesihatan kite KJ ni pun tak ambik booster"

"Aku DENGAR-DENGAR la kan, kerajaan nak buat balik lockdown".

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

b) Second, when the posts are made by random people or random public who have no authority
or are not holding authoritative responsibility or expert roles, yet they sound overly confident, they
are opinions:

- "KKM MEMANG saja tipu data Covid kes ni. Mane ade ramai sangat macam ni kat hospital tu!" -
FB Syed Kimmy - Works as a Pilot - Profile picture: Too suspiciously good looking with foreign
features.

- "Aku TAHU KJ tu SEBENARNYA tak ambik booster! Dia dok suruh org ambik booster tapi dia
tak ambik!" - FB Man Laksa Kuale - Location: Kuala Kangsar, Perak.

- "Saya TAHU SEBENARNYA DAH BERPULUH RIBU KES orang yg ambik booster dan ada
kesan sampingan teruk pada kesihatan diorg. Sampai terlantar di hospital berminggu. Tapi KKM
dan KJ SAJA SOROK INFO NI" - FB Nur Nuri - Profile picture: Muka kurang jelas. Works at
Tadika Ceria, Sik, Kedah.

They all do sound familiar, don't they?

5) In conclusion, opinions are not facts. Hence, we should not accept opinions as the absolute
truths. We need to filter what we read online with our own wise mind. Yes, our mind is wise. So
use it!

Wallahu'alam.
#CriticalThinking101

Source: Google

691

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

YOU CHOOSE
SITI ZARIKH SOFIAH ABU BAKAR

Powder me not,
Shower me lot,
Dust will be sticking as a dot
Trust, that should never rot

Hail the power
Prevail the sour
Still, save the hour
Love, we can call it our

Chase me round the cliff
Race between the leaves

Forward, shall we dive
Backward, still we survive

Lake to the ocean
Take it, action!

693

Majalah Digital Akademia UiTM Cawangan Johor

Laporan Aktiviti Jabatan dan Pensyarah

• Alizah Ali
• Rosnani Mohd Salleh

Karya Akademik dan Umum

• Siti Mariam Atan
• Zuramaznum Sainan
• Rosnani Mohd Salleh
• Alizah Ali
• Norintan Wahab

Karya Kreatif

• Senarai nama

694