زبان غالب کا فکری‘ لسانیاتی و انضباتی مطالعہ

‫‪687‬‬

‫‪:‬ب‬
‫ب اندازہ توفی ب اندازہ ہمت ہے ازل سے‬

‫‪:‬بر‬
‫برطرف تک ف بر طرف تھ ایک انداز جنوں وہ بھی‬

‫‪:‬ب‬
‫بہر ح ل گزری ن بہر ح ل ی مدت خوش و ن خوش‬

‫‪:‬‬
‫جو دراصل ب ہے خ لی مجھے دکھلاکے بوقت س ر انگشت‬

‫بے‪ :‬بے اختی ر جذب ء بے اختی ر شو دیکھ چ ہیے‬
‫‪:‬پر‬

‫پر خوں دیدہ ء پر خوں ہم را س غر سرش ر دوست‬
‫‪:‬سر‬

‫سرگر سرگر ن ل ہ ئے شرر ب ر دیکھ کر‬

‫‪:‬نو‬
‫نو خیز موج سبزہ نو خیز سے ت موج شرا‬

‫‪688‬‬

‫ن ‪ :‬ن ح پکڑے ج تے ہیں فرشتوں کے لکھے پر ن ح‬
‫‪:‬نی‬

‫نی ب ز ن خن پ قرض اس گرہ نی ب ز ک‬
‫ہر ‪ :‬ہر چند ہر چند ہو مش ہدۂ ح کی گ تگو‬

‫‪:‬ہ‬
‫ہمس ی و ہ آرہ مرے ہمس ی میں تو س ئے سے‬

‫لاحقے‬
‫‪:‬آرا‬

‫خود آرا غ فل بو ہ ن ز خود آرا ہے ورن ی ں‬
‫‪:‬آرائی‬

‫کثر ت آرائی کثرت آرائی وحدت سے پرست ری وہ‬
‫‪:‬آرائی ں‬

‫بز آرائی ں اس کی بز آرائی ں سن کر دل رنجوری ں‬
‫‪:‬آزار‬

‫دل آزار ن کھڑے ہو جئے خوب ن دل آزار کے پ س‬
‫‪:‬آزم‬

‫‪689‬‬

‫جر ت آزم حسن کو تغ فل میں جر ت آزم پ ی‬
‫‪:‬آگیں‬

‫پنب آگیں ک گوش گل ن شبن سے پنب آگیں ہے‬
‫آلودہ‪ :‬ش آلودہ مجھے ا دیکھ کر ابر ش آلودہ ی د آی‬

‫ار‪ :‬رفت ر‬
‫لرزے ہے موج مے تری رفت ر دیکھ کر‬
‫خریدار لیکن عی ر طبع خریدار دیکھ کر‬
‫غب ر مگر غب ر ہوئے پر ہوا اڑا لے ج ئے‬
‫دیدار ج ت ہوں اپنی ط قت دیدار دیکھ کر‬
‫دیوار ک مجنوں لا الف لکھت تھ دیوار دبست ں پر‬

‫‪:‬ان‬
‫مردان ہیں وب ل تکی گ ہ ہمت مردان ہ‬

‫‪:‬افزا‬
‫زندگی افزا اے ترا لطف زندگی افزا‬

‫‪:‬افش ں‬
‫پر افش ں دل و جگر میں پر افش ں جو ایک موج خوں ہے‬

‫‪690‬‬

‫‪:‬انداز‬
‫خ ک انداز جہ ں ی ک س گردوں ہے ایک خ ک انداز‬

‫‪ :‬انگیز‬
‫ق انگیز اے ترا غمزہ یک ق انگیز‬

‫‪:‬ب ر‬
‫آتش ب ز ہ نہیں ج تے ن س ہر چند آتش ب ر ہے‬

‫‪:‬ب ری‬
‫گرانب ری ہ ں کچھ اک رنج گرانب ری زنجیر بھی تھ‬

‫‪:‬ب ز‬
‫آئین ب ز ہر گوش بس ط ہے سر شیش ب ز ک‬

‫‪:‬بردار‬
‫غ ط بردار ظ ہرا ک غذ ترے خط ک غ ط بردار ہے‬

‫بو‪ :‬مشکبو سوائے ب گ مشکبو کی ہے‬
‫‪:‬بوس‬

‫قد بوس کرتے ہو مجھ کو منع قد بوس کس لئے‬

‫‪691‬‬

‫‪ :‬بں‬
‫ب دب ں پر پروان ش ید ب دب ن کشتی مے تھ‬

‫‪:‬پ‬
‫گریز پ کبھی حک یت صبر گریز پ کہیے‬

‫‪:‬پرست‬
‫خدا پرست ہ ں وہ نہیں خدا پرست ج ؤ وہ بیوف سہی‬

‫‪:‬پرداز‬
‫نوا پرداز چش خوب ں خ مشی میں بھی نوا پرداز ہے‬

‫‪:‬پرور‬
‫ن س پرور قطرۂ مے بسک حیرت سے ن س پرور ہوا‬

‫‪:‬پوش‬
‫سی پوش ش عش سی پوش ہوا میرے ب د‬

‫‪:‬پیکر‬
‫پری پیکر پر ی کی ک ہے ک مجھ سے وہ پری پیکر کھلا‬

‫‪ :‬پذیر‬
‫دل پذیر سمجھ ہوں دل پذیر مت ع ہنر کو میں‬

‫‪692‬‬

‫‪:‬ت‬
‫جہ ں ت لوگوں کو ہے خورشید جہ ں ت ک دھوک‬

‫‪:‬جو‬
‫جستجو کریدتے ہو جوا راکھ جستجو کی ہے‬

‫‪:‬چیں‬
‫گ چیں خط پی ل سراسر نگ ہ گ چیں ہے‬

‫‪:‬خ ن‬
‫میخ ن بھرے ہیں جس قدر ج و سبو میخ ن خ لی ہے‬

‫‪:‬خوار‬
‫غمخوار دشن اک تیز س ہوت مرے غمخوار کے پ س‬

‫‪:‬خواں‬
‫نوح خواں اور اگر مر ج ئیے تو نوح خواں کوئی ن ہو‬

‫‪:‬خوش‬
‫خوشح ل خوش ح ل اس حریف سی مست ک ک جو‬

‫‪:‬دار‬
‫پردہ دار گرچ ہے طرز تغ فل پردہ دار راز عش‬

‫‪693‬‬

‫‪:‬داری‬
‫جگر داری کی کس نے جگر داری ک دعو ٰے‬

‫‪:‬دان‬
‫نمک داں س م ن صد ہزار نمکداں کئے ہوئے‬

‫‪:‬رب‬
‫ط قت رب ی ک فر فتن ط قت رب کی‬

‫‪ :‬رو‬
‫سست رو سست رو جیسے کوئی آب پ ہوت ہے‬

‫‪:‬ریز‬
‫خونریز خ ش غمز ۂ خونریز ن پوچھ‬

‫‪:‬ریزی‬
‫ج وہ ریزی بج وہ ریزی ب دو ب پرفش نی شمع‬

‫‪:‬زاد‬
‫خ ن زاد خ ن زاد زلف ہیں زنجیر سے بھ گیں گے کیوں‬

‫‪:‬زار‬
‫لال زار لوگوں میں کیوں نمود ن ہولال زار کی‬

‫‪694‬‬

‫زدہ‪ :‬ست زدہ مگر ست زدہ ہوں ذو خ ن فرس ک‬
‫‪:‬زن‬

‫موج زن ہے موج زن اک ق ز خوں ک ش یہی ہو‬
‫‪:‬زنی‬

‫رہزنی رہزنی ہے ک دبست نی ہے‬
‫‪:‬ز‬

‫ق ز ہے موجزن اک ق ز خوں ک ش یہی ہو‬
‫‪:‬س ر‬

‫کوہس ر طوطی سبزۂ کہس ر نے پیدا منق ر‬
‫‪:‬سپ ری‬

‫ج نسپ ری روز ب زار ج ں سپ ری ہے‬

‫‪:‬ست ں‬
‫گ ست ں چہرہ فرو مے سے گ ست ں کئے ہوئے‬

‫‪:‬سوز‬
‫نظ رہ سوز آپ ہی ہو نظ رہ سوز پردے میں من چھپ ئے کیوں‬

‫‪695‬‬

‫‪:‬سی‬
‫سی مست خوشح ل اس حریف سی مست ک ک جو‬

‫‪ :‬ش ری‬
‫غ ت ش ری کی ہوئی ظ ل تیری غ ت ش ری ہ ئے ہ ئے‬

‫‪:‬شن س‬
‫ح شن س ہر چند اس کے پ س دل ح شن س ہے‬

‫‪:‬ف‬
‫گ آسم ں سے ب دۂ گ برس کرے‬

‫‪:‬فروش‬
‫گ روش ہوں گ روش شوخی دا کہن ہنوز‬

‫‪:‬فزا‬
‫ذو فزا ی بھی تیرا ہی کر ذو فزا ہوت ہے‬

‫‪:‬فروز‬
‫دل روز ج وہ جم ل دل روز صورت مہر نی روز‬

‫‪:‬فش نی‬
‫گ ش نی گ ش نی ہ ئے ن ز ج وہ کو کی ہو گی‬

‫‪696‬‬

‫‪:‬ق ں‬
‫دہق ں اگر بودے بج ئے دان دہق ں نوک نشترکی‬

‫‪ :‬کر‬
‫پرک ر س دہ وپرک ر ہیں خوب ں غ ل‬

‫‪:‬ک ری‬
‫لال ک ری خ ک پر ہوتی ہے تیری لال ک ری ہ ئے ہ ئے‬

‫‪ :‬ک ہی‬
‫ج نک ہی کہیں حقیقت ج نک ہی مرض لکھئے‬
‫کدہ‪ :‬بت کدہ اس تک ف سے گوی بت کدے ک در کھلا‬

‫‪:‬کش‬
‫دلکش وہ زخ تیغ ہے جس کو ک دلکش کہیے‬

‫‪:‬کش‬
‫دلکش تو اس قدر دلکش سے جو گ زار میں آوے‬

‫کن؛‬
‫کوہکن دی س دگی سے ج ن پڑوں کوہکن کے پ نوء‬

‫‪:‬گ ر‬

‫‪697‬‬

‫گن ہگ ر آخر کنگ ہگ ر ہوں ک فر نہیں ہوں میں‬
‫‪ :‬گر‬

‫ستمگر وہ ستمگر مرے مرنے پ بھی راضی ن ہوا‬
‫‪:‬گری‬

‫ج وہ گری ک نہیں ج وہ گری میں ترے کوچے سے بہشت‬
‫گداز‬

‫ج ں گداز طم ہوں ایک ہی ن س ج ں گداز ک‬
‫‪ :‬گس ر‬

‫غمگس ر کوئی چ رہ س ز ہوت کوئی غمگس ر ہوت‬
‫‪:‬گشت‬

‫گ گشت دل گ گشت مگر ی د آی‬
‫‪ :‬گیر‬

‫عن ں گیر آپ آتے تھے مگر کوئی عن ں گیر بھی تھ‬
‫‪ :‬گیری‬

‫دستگیری جنوں کی دستگیری کس سے ہو گر ن ہو ن عری نی‬
‫‪:‬گ ہ‬

‫‪698‬‬

‫خوابگ ہ فرو حسن سے روشن ہے خوابگ ہ تم‬

‫‪:‬گ‬
‫قتل گ عشرت قتل گ اہل تمن مت پوچھ‬

‫‪ :‬گل‬
‫گ بدن اٹھ ن سک نزاکت سے گ بدن تکی‬

‫‪:‬گین‬
‫آبگین آبگین کوہ پر عرض گراں ج نی کرئے‬

‫‪:‬نواز‬
‫غری نواز میں غری اور تو غری نوا ز‬

‫‪:‬نشینی‬
‫خ کستر نشینی ن زش ای خ کستر نشینی کی کہوں‬

‫‪:‬واز‬
‫پرواز بحز پرواز شو ن ز کی ب قی رہ ہوگ‬

‫‪:‬وار‬
‫ت وار مرت ہوں اس کے ہ تھ میں ت وار دیکھ کر‬

‫‪699‬‬

‫غ ل کے مرکب ت اور ان کی ادبی حیثیت‬

‫اردو ش عری میں عربی ف رسی ال ظ سے مخت ف نوع کے‬
‫مرکب ت تشکیل دینے ک رواج‪ ،‬کوئی ایس نی نہیں۔ غ ل سے‬
‫پہ ے اور عہد غ ل میں بھی عربی ف رسی ال ظ سے مرکب ت‬
‫ترکی پ تے رہے ہیں۔ ان مرکب ت کے حوال سے ش ر میں‪ ،‬ن‬

‫صرف صوتی شگ تگی‪ ،‬ش یستگی‪ ،‬شی تگی‪ ،‬لوچ‪ ،‬ترن ‪،‬‬
‫موسیقیت اور ش ر سے مخصوص آہنگ پیدا ہوت ہے ب ک ی‬

‫مرکب ت لس نی اعتب ر سے نئی حیثیت اور ضرورت ک درج‬
‫ح صل کر لیتے ہیں۔ ال ط کو نئی م نویت میسر آتی ہے۔ اس نئی‬

‫م نویت کے حوال سے ان کے نئے است م لات کی ضرورت‬
‫محسوس ہوتی ہے۔ زب ن کے ابلا و اظہ ر ک دائرہ وس ت‬
‫اختی ر کرت چلا ج ت ہے۔ ال ظ کے لئے نئے قواعد کی ضرورت‬
‫جن لیتی ہے۔ اس ‪ ،‬ص ت جبک ص ت کو اس ک درج مل‬
‫ج ت ہے ۔ ی پھر دونوں عن صر ان میں جمع ہو ج تے ہیں۔‬
‫تخصیص جنس کے الگ سے پیم نے وضع ہوتے ہیں۔ انھیں نی‬
‫اعتب ر اور نی وق ر دستی ہوت ہے۔ایک اعتب ر سے ی مرکب ت‬
‫ش ری ضرورت کے درجے پر بھی ف ئز ہوج تے ہیں اورش ریت‬

‫کے لئے ن سی تی لازم قرار پ تے ہیں۔‬

‫است دغ ل سے پہ ے ی پھر عہد غ ل میں ‪،‬ش ید ہی کوئی ایس‬

‫‪700‬‬

‫ش عر ہو جس نے اس قدر اور اتنے ج ندار مرکب ت اردو ش عری‬
‫‪:‬کو دئیے ہوں۔ اس کثرت کی دو وجوہ سمجھ میں آتی ہیں‬

‫الف۔ غ ل زندگی کے ش عر تھے۔ زندگی اپنے تم تر حوالوں‪،‬‬
‫واسطوں اور ضرورتوں کے سب ہمیش مزید اور‬

‫زی دہ سے زی دہ وس توں کی ط ل رہی ہے۔‬

‫۔ ف رسی ‪،‬عہد غ ل میں د توڑ رہی تھی۔ غ ل کو ف رسی‬
‫سے عش تھ ۔وہ اردو خواں طبقے میں ب لواسط سہی‪،‬‬

‫ف رسی سے ت برقرار رکھنے کی دانست کوشش کر رہے‬
‫تھے۔‬

‫ش عری میں مرک س زی کی روایت‪ ،‬آتے وقتوں میں نئے اور‬
‫پرانے حوالوں کے س تھ پروان چڑھی۔ اس ضمن میں ح لی ‪،‬‬
‫اقب ل ‪ ،‬ن راشد ‪ ،‬فیض ‪ ،‬ن صر ک ظمی ‪ ،‬بیدل حیدری‪ ،‬حیدر‬

‫گردیزی‪،‬ص بر آف قی‪ ،‬اقب ل سحر انب لوی‪ ،‬ڈاکٹر محمد امین وغیرہ‬
‫کو بطور مث ل پیش کی ج سکت ہے۔ اس ب میں غزل ہی کی‬
‫دیگر اض ف ش ر ک بھی دامن بھرا پڑا ہے اور ی ب ت بڑی‬
‫خوشگوار اور صحت مند صورتح ل کے زمرے میں آتی ہے۔‬

‫غ ل زندگی کے مخت ف حوالوں‪ ،‬واسطوں اور ضرورتوں ک‬
‫ف س ‪ ،‬ان کی مروج غیر مروج ن یس ت کے س تھ نظ کر‬
‫رہے تھے۔ وہ زندگی سے ادھر ادھر نہیں ہوتے۔ انھوں نے‬