Ar- tlnrlrRAH I2 | @
mereka berkata bahwa sesungguhnya kalian merupakan pertanda yang jelas bagi
kalian, yang menunjukkan kebenaran tentang
\Ila\ Uitanda keberkatan raja Thalut bagi kalian, kenabianku. Juga membenarkan apa yang aku
perintahkan kepada kalian agar melakukan
adalah dengan dikembalikannya Tabut kepada ketaatan kepada Thalut. Jika kalian beriman ke-
kalian, yang sebelumnya telah direbut dari ta- pada Allah de dan Hari Kemudian, kalian akan
ngan kalian. mengenali tanda-tanda ini.
Firman Allah de, Ayat 249
fo>?,a'ol 'f,t'.\,-(, 1.o'' :*\'5;l-."'$r it1 is Liv ,Sat w
yang di dalamnya terdopat ketenangan dari Tu- ',4)oJi.toA:A, ,),,';/ ..
hanmu Ui'it VtY*,e*'n? -it iiL:br,o'|J.trt14to^.,ri..ti2.,.-"r\ / v'J.r?,"v"J'to)'4-.i!
-t) )
Di dalam Tabut ada '-^;5.; dari Tuhan ka_ .to"
lian. Menurut QatAdah, yang dimaksud""4:5.,
(ketenangan) adalah ketenteraman. Adapun
menurut ar-Rabii maksudnya adalah rahmat.
Menurut al-l-lasan al-Bashri dan Athal mak- .i,3J6 ^i;tfii eiti $';;ir+VL.W
3fu. S.;it is, *roi cie, ipt 6 'ti\b
sud"L(:1A';:$t 19" adalah semua ayat yang
{'fF'^4 $L"N g U $' }tJ {i1
kalian kenali dan kalian merasa tenang kare-
nanya.
Firman Allah ds, @ iatlt' g'ittti"$t ;\,
t,_ ,._,._ tun.
Jti Jt v,
+ *.t&yJ/ jjti Moko ketika Thalut membawa bala tentoronya,
dia berkato, "Allah akan menguji kamu dengon
dan sisa peninggalan keluorgo Misd don keluor- sebuoh sungai. Mako siapa yong meminum (air-
go Hdrin nya), dia bukanlah pengikutku. Don siopa yang
tidak meminumnyo, maka dia odolah pengikut-
Di dalam Tabut terdapat sisa-sisa pening- ku kecuoli menciduk seciduk dengon tongon." No-
galan keluarga M0s6 dan Harun. Namun, pe-
ninggalan ini masih samar, tidak dijelaskan di mun, mereka meminumnya kecualisebagian kecil
di antara mereko. Ketika dia (Thalut) dan orang-
sini. orang yong beriman bersomanya menyeberangi
sungoi itu, mereka berkota, "Kamitidak kuat lagi
Firman Allah ds, podo hori ini melawan Jolut dan bola tentaranyo."
Mereka yang meyakini bahwo mereka okon me-
.6;:fat'^jj nemui Allah berkata, "Betapa banyok kelompok
kecil mengolahkan kelompok besar dengon izin
yang dibawa malaikot Alloh.' Don Allah beserta orang-orang yang so-
Yaitu malaikat datang seraya memikulTabut bar.(al-Baqarah [2]: 249)
dari arah musuh mereka, kemudian diletakkan
dihadapan mereka. rfrhalut menjadi raja, kemudian memper-
Firman Allah ffi, I siapkan mereka untuk berjihad. Thalut ke-
:*ri;s 3t #'ro ,+\,A'i'l luar bersama orang-orang yang taat kepadanya
untuk memerangi musuh.
Sungguh, pada yang demikion itu terdopattanda
(kebesaran Allah) bagimu, jika kamu orang ber- Firman Allah ds,
imon. @ t*F, ar i:; iu )#u, aiv,;zt
Datangnya Tabut kepada kalian yang diba-
wa malaikat kemudian diletakkan di hadapan
Tafsir Surah al-Baqarah 121248
K@ AL-BAQ\RAH [21
Moko ketiko Thalut membawo balo tentaronyo, "wig+ g.$r eiv &r:+ ,fu"
dia berkata, "Alloh okan menguji komu dengon by-t nL #'EV V i (';it'4i3
sebuoh sungai. Kami sampaikan bahwa sahabat-sahabat
Nabi Muhammad *E yang ikut dalam Perang
Thalut keluar bersama bala tentaranya un- Badar jumlahnya tiga ratus sekian pasukan, se-
suai dengan jumlah sahabat Thalut yang ikut
tuk berperang melawan musuh. la berkata
bersamanya menyeberangi sungai. Tiada yang
kepada mereka, "Sesungguhnya Allah akan
menguji kamu dengan suatu sungaiJ'Sungai menyeberangi sungai itu bersama Thalut me-
tersebut terletak di antara mereka dengan mu- lainkan hanya orang yang Mukmin.3Te
suh, tetapi sungai ini masih samar dan tidak di-
jelaskan al-Qur'an. Firman Allah ik,
Firman Allah de, 6 'ziltb { gG a;; ghl G-iti 3i, 'i;jv t;ts
:b".tuYafP
Maka siapa yorg (airnya), dia bukan- D'odlt-. t o, lvt , o
lo^hr^peinnugimkutku
till
Barang siapa meminum air sungai ini, maka Ketiko dia (Tholut) dan orong-orang yang ber-
ia tidak boleh menyertaiku dalam perang me- iman bersamanyo menyeberangi sungai itu,
lawan musuh. mereka berkoto,'Kami tidak kuat lagi poda hari
Firman Allah d#, ini melawon Jalut dan bala tentaranya!
ie..-)*'dr') r'pJ t ,, it,2:.."e'iV, '^xlu-i-\i t,)rii Ketika melihat pasukan Jalut yang demiki-
an banyak, mereka mulai ketakutan. Kemudi-
Dan siapa yong tidak meminumnyo, maka dia an mereka mengundurkan diri karena merasa
adalah pengikutku kecuali menciduk seciduk tidak akan berdaya memerangi Jalut dan bala
tentaranya.
dengontangon.
Firman Allah d*,
Thalut membolehkan di antara mereka
W'y.u € &t itl #t'oiU. G.i,ic
yang ingin minum dengan menceduk seceduk
tangan. G-a6t g'iliti"$t t\y1g {rt L:)L
Firman Allah de,
&tJ:SitrVf Mereka yang meyakinibohwa mereka akon me-
nemui Allah berkoto, "Betapa fonyak kelompok
Nomun, mereka meminumnya kecuali sebogion kecil mengalahkan kelompok fumr dengon izin
kecildi antara mereka. Allah! Don Allah besertg orang-orangyong sobar.
Kebanyakan dari tentaranya menyelisihi lni adalah ucapan para ulama yang yakin
bahwa janji Allah iE itu benar. Pertolongan itu
perintah Thalut dengan meminum banyak air. ada di sisi Allah, yang akan diberikan kepada
Dengan demikian, mereka terpisah dari pa- hamba yang dikehendaki-Nya.
sukannya. Tidak ada yang taat kepada Thalut
kecuali sejumlah kecil saja, yaitu mereka yang Betapa banyak golongan yang sedikit da-
menciduk air dengan seceduk tangan. lam jumlah dapat mengalahkan golongan yang
besar jumlahnya. Allah-lah yang menolong
Dari al-Barra bin Azib, ia menceritakan: golongan yang sedikit itu untuk mengalahkan
golongan yang banyak. Mereka benar-benar
-'#'':\nibt ;e1yU,Ge*at);x"bfif-i)ei L$"\t!A'>
379 Bukh5ri,3958
Tafsir Surah al-Baqarah l2l249
AI--BaQ,.RAH [21 G
bersabar untuk meraih kemenangan dari Allah longlah kami menghodopi orong-orong kafir.
semata, dan Allah bersama orang-orang yang (a l-Baqara h I21l. 250-252)
sabar. Maksud W" rlXL !3i adalah curahkanlah
Ayat 250-252 kepada kami kesabarai dari sisi-Mu.
UiMaksud Vt"i adalah dalam meng-
t* U ei z:ri aiq V:i si hadapi musuh-musuh kami itu, dan jauhkan-
Gtgt opt $G (,,*ti u;t;rlt 4i r* lah kami dari sifat pengecut dan lemah. Dan
& tolonglah kami terhadap orang-orang kafi r.
if;T5 4)v il3t'' .Pi 4t 9\yiir# @ Firman Allah $8,
4r e5 \'S'j";V&,*i utqrSeudr ltrr ey;egt'a., ..o', ator2/<
)ry,
^vt*:6@$ita,btUp:Iiltr:rotOl.'@*Ad.ry,+r.*a*i, \.;b<"by,ca $j\t Moko mereka mengolahkannyo dengon izin
Allah.
[250] Dan ketiko mereka maju melawan Jolut
Mereka dapat mengalahkan dan menakluk-
don tentoronya, mereko berdoa, "YoTuhan kami, kan musuh berkat pertolongan Allah iBu yang
limpahkanlah kesobaran kepoda kami, kukuh- diturunkan kepada mereka.
konlah langkoh kamidan tolongloh kami meng-
Firman Allah dE,
hadopi orong-orong kafir." [251] Maka mereka
mengolohkannyo dengan izin Alloh, dan Ddwhd cyv i1':ts',Fi
membunuh Jalut. Kemudian Allah memberinyo
don Ddwhd membunuh Jalut.
(Ddwhd) kerajaan, dan hikmah, dan mengajarin-
Ddw0d berada di barisan tentara Thalut.
ya apa yang Dia kehendaki. Dan kalau Allah tidok
Allah dg kemudian menolongnya untuk mem-
melindungi sebagian manusio dengan sebogian bunuh Jalut yang memimpin kaum kafir.
yang lain, niscaya rusoklah bumi ini. Nomun, Allah Firman Allah ds,
mempunyai korunia (yang dilimpohkan-Nya) il:x"E*r'4r; ai:ir '&r lEI5
atas seluruh alam. [252] ltulah oyot-ayat Allah,
Kemudian Allah memberinya (Ddwhd) kerajaan,
Komi bacokan kepodomu dengan benor dan eng- dan hikmoh, don mengajarinya opa yang Dio ke-
kau (Muhommad) adalah benar-benar seorang
hendaki.
rasul. (al-Baqarah [2]: 250-2521
Allah iE memberi DAw0d kerajaan yang ber-
TTetika tentara yanq beriman yang berjum- ada di tangan Thalut, sebagaimana Dia mem-
berinya kenabian. Allah mengajarkan segala se-
I\.trh sedikit Oi La*an pimpinan Thalut ber- suatu yang dikehendaki-Nya berupa ilmu yang
khusus diberikan kepadanya. Allah mengkhu-
hadap-hadapan dengan bala tentara Jalut yang
berjumlah sangat besar itu, a bala tentara Tha- suskan dengan memberinya ilmu, semoga
lut berdoa memohon pertolongan Allah $s,
Allah memberi rahmat dan salam kepadanya.
,*(,itivt'S 4jW*Oni
Firman Allah ik,
5:;Kt p.3at
3,$t ttt et ill
...Yo Tuhan kami, limpohkanloh kesobaran ke-
poda kami, kukuhkanlah longkah kami dan to- .I9. t c 1t
Tafsir Surah al-Baqarah l2l 250-252
W AL-BAQTRAH t2l
Dan kalau Allah tidak melindungi sebogian telah terjadi sebenarnya. lni sesuai dengan ki-
monusia dengan sebagion yang lain, niscaya sah yang ada pada para ahli kitab dan para ula-
ma Bani lsraill'
rusakloh bumiini.
Firman Allah d*,
Seandainya Allah lk tidak menolak kega-
libi"st t: fiV
nasan sebagian manusia dengan sebagian
dan engkau (Muhammad) adalah benar-benar
yang lain, pasti bumi ini rusak dan binasa. Se-
seorang rasul.
sungguhnya Allah, dengan kebijaksanaan-Nya,
Ayat ini mengandung makna penegasan,
menolak keganasan sebagian manusia de-
mengandung sumpah, serta menetapkan haki-
ngan sebagian yang lain, seperti Dia membe- kat yang sebenarnya. Yaitu diutusnya Muham-
la Bani lsrail melalui kepiawaian Thalut dalam mad # sebagai salah satu nabiyang diutus.
berperang melawan musuh. Demikian pula
keberanian D6w0d yang luar biasa membunuh
Jalut, pemimpin musuhnya. Kalau bukan pem-
belaan ini, niscaya kaum Bani lsrail akan binasa.
C^...,,rJ"h-WU- 4",r-ltpitrf,-b)W;- !T)vL--',[tJ, t-o;l-t ClJ-si'SrJa".' Ayat 253
i-t +vrr Ltt*j A) #W.*{'Wti%Y'},+
&Gt U#ti. ?v.jt W'$5,,&t .tr?"
Seondoinya Alloh tidak menolok (kegonosan)
sebogian monusia dengon sebagian yang lain, v iitt ;t^t ii,*At 19 it:f1't (#
tentu telah dirobohkan biara-biaro Nasrani, ge- bVt€tqv * uee:y "Gqitt.pt
rejo-gereja, rumah-rumah ibadah orong Yahudi, !i.'F #WG\,\WWt6i
6i@ t i v '$;; dut
dan mosjid-masjid, yang di dolamnya banyok
disebut nama Allah. (al-Hajjl22lz a0l
Firman Allah ik, r;,;\ v'at et^t
:Ui' jb .* 3\ fit'5iji Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagion mereka dari
sebagian yang lain. Di antara mereka ada yang
Namun, Allah mempunyai karunia (yang dilimpah- (langsung) Allah berfirman dengonnya dan seba-
gian logi ada yang ditinggikan-ltya befurapo de-
kan-Nya) atas seluruh alam. rajot. Dan Kami berilsa ptma Moryam beberapa
mukjizot dan Kami prkuat dio dengan Ruhul Kudus"
Dialah yang memberikan karunia dan rah- Kalau Allah menghendaki, niscrya orang-orang
mat kepada mereka sehingga tertolaklah ke-
ganasan sebagian yang lain. Bagi-Nya-lah kepu- setelah mereka tidak akan berbunuh-buhunan,
tusan, hikmah, dan hujjah atas makhluk-Nya setelah bukti-bukti sampai kepda mereka. Na-
dalam semua perbuatan dan ucapan-Nya.
mun, mereko berselisih, maka ada diontara mereka
Firman Allah ik, yangbedman dan ada (pula)yang kafir.Kalau Allah
,*\ eu'* &t LUI:* m e ngh e nd a ki, tid akl oh m ereko berb u n uh -b u n u h o n.
Itulah ayat-ayat Allah, Komi bacakan kepadamu Namun, Allah berbuat menurut kehendak-l,lya.
dengan benar (al-Baqanh t2[ 2s3)
Allah ffi berfirman kepada Nabi-Nya,'Ayat- A llah Cs memberitahukan bahwa Dia te-
ayat yang Kami kisahkan kepadamu ini, Kami lJl't.f, mengutamakan sebagian rasul atas
bacakan kepadamu dengan benar. Kami mem- sebagian yang lain. Hal ini senada dengan fir-
beritahukannya kepadamu sebagaimana yang
man-Nya,
Tafsir Surah al- Baqarah l?l 250-252
AL-BAQ,RAH [2] @
:# ,ilt\5;. ,k9o,;'lrr'!->;v'r .'i$t ',b)3 lil% Aa... G.r.* ';t
'06 b\i )6 sG",
:tptfu,
533i ,i3tt
Don sesungguhnya teloh Komi lebihkon sebagion Jonganloh kalian mengutomakan diriku atos pa-
nobi-nobi itu atos sebagion yong loin, don Komi ra nobi;karena manusia itu semuonya motipado
berikon Zab1r kepada Ddwhd. (al-!sr6'[17]: 55) Hori Kiamat, don akuloh yang koli pertomo diba'
ngunkan. Lalu aku mendopoti Misd tengah me-
Firman Allah fle, meluktiang'Arsy, oku tidak mengetohui opakah
dia yang koli pertomo dibangunkan sebelum-
_ I, u€,, 7_ o7 0tot ku, otou dia telah memperoleh balason dengon
peri stiwo kem oti an d i bu kit Th u rVso
-'illt'J(
Para ulama memiliki pendapat-pendapat
Diontara mereka ado yanE (langsung) Allah ber yang mengompromikan antara hadits dan ayat
firman dengannyo. al-Qur'an, di antaranya:
Para nabi yang diajak berbicara oleh Allah 1. Rasulullah gf mengatakan hal ini sebe-
$g adalah Adam, M0s6, dan Muhammad &8. lum Allah ffi memberitahunya tentang
Firman Allah de, keutamaannya. Namun, alasan ini nampak-
nya perlu dipertimbangkan.
.-o,V'|;-r ot" o' '<"
2. Ungkapan tersebut beliau sampaikan se-
,e€))
bagai bentuk kerendahan hati.
dan sebagion lagi odo yang ditinggikan-Nya
3. Larangan tersebut mengandung penger-
beberapa derojat.
tian tidak boleh saling mengutamakan da-
Para nabi mempunyai derajat yang berbe- lam kondisi seperti ini, yaitu dalam situasi
pertengkaran dan pertikaian.
da-beda di sisi Allah d#, sebagaimana dilihat
4. Larangan untuk tidak saling menguta-
Rasulullah ffi di langit pada malam lsrai Ayat ini
menetapkan tentang keutamaan para nabi da- makan hanya berdasarkan pada pendapat
lam derajat di sisi Allah. Ada hadits dari Rasu- dan fanatisme.
lullah yang melarang saling mengutamakan di
antara para nabi: 5. Larangan untuk saling mengutamakan di
Dari AbCr Hurairah, ia berkata: antara para nabi; karena yang demikian itu
adalah hak Allah Sld. Manusia hanya diperin-
Suatu ketika pernah terjadi pertengkaran tahkan agar tunduk, berserah diri, dan ber-
antara seorang lelaki dari kaum Muslim dan se- iman kepada-Nya.
orang lelaki Yahudi. Lelaki Yahudi itu berkata da- Firman Allah lk,
lam sumpah yang diucapkannya, "Tidak, demi
Tuhan yang telah melebihkan M0s6 atas semua ,olJjt iiit,fi"ii eqt & Gt,* Wti
manusia." Mendengar hal itu, lelaki Muslim Don Kami beriisd putro Moryam beberapa muk-
jizat dan Komi perkuot dia dengon Ruhul Kudus.
langsung mengangkat tangannya dan menam-
par wajah lelakiYahudi itu, seraya berkata, "Wa- Allah $e memberi'is6 bin Maryam hujjah dan
hai orang yang buruk, apakah atas Muhammad dalil-dalil yang akurat. lni menunjukkan kebe-
jugaT" Atas kejadian itu, lelaki Yahudi datang naran yang disampaikannya kepada Bani lsrail
kepada Rasulullah ffi mengadukan perlakuan 380 Bukh6ri 241 1; Muslim, 2373
lelaki Muslim tadi, maka beliau bersabda,
i6," ()itA" ;r"tilt i:y; ,q;qt Jb,$iql
@v ,;y ^ t) 4# r, i:;tl'a{b ,ur;tt
Tafsir Surah al-Baqarah [2] 253
K@ AL-BAQ\RAH [21
bahwa ia adalah hamba Allah dan utusan-Nya. I llah d5 memerintahkan kepada hamba-
Allah memperkuatnya dengan Ruhul-Qudus,
yaitu Malaikat Jibril. .,/Lhamba-Nya untuk membelanjakan seba-
gian dari apa yang telah Allah berikan kepada
Firman Allah ds, mereka di jalan-Nya, di jalan kebajikan. Allah
# ae# b G.it;Pt u'$t ;t::, ii kemudian menyimpan pahala itu di sisi-Nya.
,Fi,ttAg gh*t. zT o 7 6 sc " a t1#t ,,&:;t+ v
Hendaknya mereka melakukan hal tersebut da-
.1? 6cO goJPc ). lam kehidupan dunia sekarang ini.
1t> Firman Allah ds,
Kalau Allah menghendoki, niscoya orong-orang A* 1i u li * e i fy" iy'oi,y U
seteloh mereka tidak akon berbunuh-bunuhon,
setelah bukti-bukti sompai kepada mereka. Na- sebelum dotong hari ketika tidak ada lagi jual be-
mun, mereko berselisih, maka oda diantora me- li, tidak oda lagi persahabaton, don tidok oda logi
rekayang beriman don odo (pula) yang kofir. syafoot.
Manusia berselisih paham setelah ada pa- Hendaklah mereka bersegera membelan-
ra nabi. Yaitu setelah datang petunjuk kepada jakan harta di dunia ini sebelum tiba Hari Kia-
mat. Jika itu telah tiba, seseorang tidak dapat
mereka, tetapi mereka tidak mengikuti petun- membeli dirinya sendiri, tidak pula dapat me-
nebusnya dengan harta, sekalipun ia memberi-
juk tersebut. Mereka pun berselisih paham, kan emas sepenuh bumi untuk tujuan tersebut.
Persahabatan yang dekat dengan seseorang
kemudian saling membunuh. tidak dapat memberikan manfaat sedikit pun,
bahkan nasabnya sekali pun. Sebagaimana ti-
Firman Allah $9, dak bermanfaatnya bagi mereka syafaat orang-
orang yang memberikan syafaat. Karena itu,
#iu 'fr I t#t v 'lur ;t:, fu Allah $E berfirman dalam ayat yang lain,
";; ^tKolau Alloh menghendaki, tidaklah mereka ber- ii yy.W aai X ;5t eUtiy
bunuh-bunuhon. Namun, Allah berbuot menurut ;:l;t:;s_
kehendak-Nyo.
Apabilo sangkakalo ditiup, moka tidokloh ada la-
Ada perselisihan paham, ada yang saling gipertalion nasab diontaro mereka pada hariitu,
bunuh, dan ada yang mengikuti para nabi. don tidok oda pulo mereko soling bertanya. (al-
Semua itu adalah ketentuan dan takdir Allah lk.
Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya. Mu'min0n [23]:101)
Ayat 254 Firman Allah S6,
g)ib1 ,y A 0.tl6i ty-i 5$t ta\i ti tg&sr $'qy{t5
';4j;35"bw ti re *i *'& n fy".*
Orong-orang kofir itulah orong yang zhalim.
@.i34rur 4
Subjek dalam ayat ini dibatasi predikatnya.
Wahai orang-orang yang beriman! lnfakkonlah Yaitu tidak ada orang yang paling zhalim di an-
tara mereka, melainkan mereka yang mengha-
sebagian rezekiyang telah Kami berikon kepodo- dap kepada Allah dnr dalam keadaan kafir.
mu sebelum datong hari ketika tidak ada lagi
juol-beli, tidak ada lagi persahabatan, don tidak Atha' bin Dinar, berkata, "Segala puji bagi
ado lagi syofaot. Orang-orang kafir itulah orong Allah ffi yang telah berfirman: ",t4&st$'q7t3g
yong zhalim. (al-Baqarah [2]:25a)
Tafsir Surah al-Baqarah 12) 254
AL- BA(UIRAH [21 @
" Allah tidak mengatakan dalam ayat-Nya, " menjawab, ?llah dan Rasul-nya lebih tahul'
Kemudian Rasulullah mengulang kembali
qp3 ,i,';:,*i]U,,Jti, pertanyaannya beberapa kali, maka Ubay
Ayat 255 menjawab,'Ayat Kursii' Kemudian Rasulullah iE
bersabda,"Selamatlah kamu dengan ilmu yang
ni y ;1lL .i .i$' l?t+iyiyn nt
kamu miliki, wahai Abr)l Mundzir.""'
it.:'e2.7 r*)\t 3_vj etjt;ilt qv il,i, Kisah Abu Hurairah dan Keutamaan Ayat Kursi
&.$.i & v'&,y\tit.t* '&.q;it Di antara keutamaan Ayat Kursi adalah ki-
sah Abr) Hurairah bersama setan berikut ini:
g.it * i z?,'r;"+ ii"1ii* vi
Dari Abrj Hurairah, ia berkata:
li4'l,1,a3$g g5t;)t'^ri Aj,;e ,6 *, *i *v'Jit .v l" i*: ,$s
@ i.tr' lryt'$i,\1LL ,;ht b i4 ');i.i ,oI 'O6G ,3W
Allah, tidok ada tuhon selain Dia. Yong Moho- ^,itV,k'",$*it Jy, JL!L':<J ,&i'.j':r:ti
hidup, Yong terus menerus mengurus (mokhluk-
,i€i'0y ,6p.> :iv '*5 #
Nyo), tidak mengantuk don tidok tidur. Milik-Nya j,,u.*:t3 ,'& tjt .ir-r* +, Ji
apa yang ada di langit dan apo yang odo di bumi.
ie,r;j Vi U :&j *b X,t '",;t .4
Tidak ado yong dapat memberi syafoat di sisi- lpitSa ,$t iy-: U ,,13 t^;.,r}t
.S;; u
Nya tonpo izin-Nya. Dia mengetahui apo yong
di hodapon mereko dan apo yang di belakong ,ic .U l*t t4t,irgilA$ +v
mereko, dan mereko tidok mengetohui sesuotu i,"34" 'ii Urt ifuS ,ri.K 'iy ui
opa pun tentang ilmu-Nyo melainkon apa yong ,it,';;,:&tlt.c#f'ufui tU'uir+l;,twJy..t,i*J1A
Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi longit don \it*
bumi. Dan Dio tidak merosa berat memelihara
keduonya, dan Dio Mohatinggi, Mahabesar. (al- ,irtL
Baqarah [2]:255)
A yat ini dinamakan dengan Ayat Kursi. la ,ifi 'S*5 *b'Ltt * l,t Jj-j JLlw:l
'4^'tbi?*:Ifi,Jii,6,iV,u,.y*Gi ,ie'Vi .Ay*Vi 3
.,,/a.memiliki kedudukan yang agung. Dalam tpl ;tr v ,y;:j vi u ,-*i *a ,k
,lvi +v 6a ,$t iy*:V ,Lbt^'*t.,t:)t
sebuah hadits shahih, Rasulullah ffi pernah *iK .,3'iyui ,ie" .A ,:cS q;
6, ifui
menyebutkan bahwa Ayat Kursi merupakan A P;te.' ,Q6t'i:*l
ayat yang paling utama. ,gti}.Jt
Dari Ubay bin Ka'ab, ia menceritakan, tt;j .$t J;-j JL, et-':'J ,irili ,:i'i&:ti
'q"tl tsi ,P i #ar ,k *ti'*: {." 3F? ,:yJ\ Ci,&, di;V +* bI
.w, i)ti:," ,?W e;jl 62s :jr;"
;$r;s"1 F n*:i fi{ :oti t;W $t
^t
.ifiFt eu-\ :,-K U '4i iu'i .t:V
381 Muslim,810; Ahmad, 141/5
#Fi irrr :tg.:i>r:.Jr 5 iJHt ic;
.iAl
Rasulullah bertanya kepadaku, "Ayot mona
dalam Kitob Allah yang poling agung?" Aku
Tafsir Surah al-Baqarah 121255
&D AL-BAQ\RAH [21
Vs qV 8 uif tiy:iv t6e vj :d3 Aku mengetahui bahwa dia akan kembali
*,y{ i#t t?' Jyiyn &t \ yfjr'x.1 karena sabda Rasulullah yang mengatakan
,b, $t U el; jri U :rW ,x.it .6i bahwa dia akan kembali. Oleh karena itu, aku
ira,u+li d; bitw u*$i segera melakukan pengintaian, ternyata me-
*lAi;yu,1;i #'&t Itiy": + mang betul dia datang lagi, lalu mengambil
t# ev t4et sebagian dari makanan, maka aku tangkap dia,
';i ,$) iy-: r; '.-i3 dan aku berkata padanya, "Sungguh aku akan
,jti .ilU ,>tA!
Uil ,V'&t :alrr- melaporkanmu kepada Rasulullah #i'
,*lis-:+w' JL u;l t;y':,) iG ,ul Orang itu berkata, "Sungguh aku melaku-
'^lyi $t \rit ,y & YLj b te$t'*.t kannya karena aku butuh, aku punya tanggung-
u e# iv J ,J iui{ i#t 'et * it an keluarga. Aku tidak akan kembali."
tyss #&",'Wu*.*i,be$t Sehingga aku merasa kasihan padanya, ma-
FU*.vi $',t*i3,aUtrk;djti*u\,iii3u44.;'qL*tq,Ls**{W,zi*vctt$u"::?tjrru-iii ka aku lepaskan dia. Pada pagi harinya, Rasu-
I ullah bertanya kepadaku, "Wahai AbO Hurairah,
Rasulullah ffi menugasiku untuk menjaga apakah yang telah dilakukan tawananmu tadi
zakat Ramadhan. Tiba-tiba datang kepadaku malam?"
seseorang yang langsung mengambil sebagian Aku menjawab,"Wahai Rasulullah, dia menga-
dari makanan, maka aku menangkapnya dan du tentang kebutuhannya yang sangat mende-
aku katakan padanya, "Sungguh aku akan me-
laporkan tindakanmu kepada Rasulullah #." sak juga keluarganya. Sehingga aku merasa
Orang itu berkata, "Sungguh aku melaku- kasihan padanya, maka aku lepaskan dia.'
kannya karena aku butuh, aku punya tanggung-
an keluarga dan aku benar-benar perlu sekali Beliau bersabda, "lngatlah bahwa dia telah
berdusta padamu dan akan kembalimelakukan
makanan." perbuatannyaJ'
Maka aku pun melepaskannya. Dan pada Lalu aku mengintai orang itu untuk kali ke-
pagi harinya, beliau bersabda kepadaku, "Wa- tiga, ternyata benar dia datang lagi dan meng-
hai AbCr Hurairah, apakah yang telah dilakukan ambil sebagian dari makanan, maka aku segera
tawananmu tadi malam?"
menangkapnya dan aku katakan padanya,"Sung-
Aku menjawab, "Wahai Rasulullah, dia guh aku akan melaporkan tindakanmu kepada
mengadu tentang kebutuhannya yang san- Rasulullah *. lni kali ketiga kamu melakukan
gat mendesak, juga keluarganya. Sehingga aku
tindakan yang sama, padahal kamu berjanji ti-
merasa kasihan padanya, maka aku lepaskan dial' dak akan mengulanginyal'
Beliau bersabda, "lngatlah bahwa dia telah Orang itu berkata, "Lepaskanlah aku, maka
berdusta padamu dan akan kembalimelakukan akan kuajarkan padamu beberapa kalimat yang
perbuatannya." dengannya Allah akan memberikan manfaat
padamul'
Tanya aku,'Apa itu?"
Jawab orang itu,'Apabila kamu hendaktidur,
?tmaka bacalah Ayat Kursi:" i{dt 3l iyay'i, t1't:
Hingga kamu selesai membacanya. Sesungguh-
nya akan ada seorang penjaga untukmu dari
sisi Allah, dan tidak ada setan yang berani
mendekatimu hingga pagi hari."
Tafsir Surah al-Baqarah 121255
Al- BnerRAH [21 @
Maka aku lepaskan dia. Pada pagi harinya Dari AbO Umamah, Rasulullah # bersabda,
Rasulullah ffi bertanya kepadaku,'Apa yang te-
lah dilakukan tawananmu tadi malam?" 'rf"'\l 9pi'r'fii E' \ q,'J'& r*, ,S 1}i; u
c*3i|1;:; u
Jawab aku,"Wahai Rasulullah, dia menduga JF
bahwa dirinya mengajarkan kepadaku bebera-
pa kalimat yang dengannya Allah memberikan Barang siopo yang membaca Ayot Kursi sehabis
shalat fardhu, maka tiada penghalang boginya
manfaat padaku. Maka dari itu aku melepas-
untuk memasuki surga kecuali kemotion.su
kannyal'
Ayat Kursi ini mencakup sepuluh kalimat
Beliau bertanya, ?pakah kalimat-kalimat
yang berdirisendiri:
itu?"
.l
Jawabku, "Dia berkata kepadaku, Apabila
kamu hendak pergi ke tempat tidurmu, maka 1. -d'ilaJ! \'i:tr (Allah, tidak ado tuhan seloin
bacalah Ayat Kursi dari awal hingga akhir ayat:
Dia).
'i#t ?, +itiyi'nlt." sesungguhnya akan
lni merupakan pemberitahuan bahwa Allah
ada seorang penjaga untukmu dari sisi Allah, C# itu Tuhan Yang Maha Esa bagi semua
dan tidak ada setan yang berani mendekatimu makhluk-Nya.
hingga pagi hari -sedangkan para sahabat ada-
lah orang-orang yang menyukai kebaikan. i#t2. tet (Yong Mohahidup, Yong terus me-
*Maka Rasulullah bersabda, "lngatlah, se- n e ru s m e n gu ru s (m akh I u k-Nya)).
sungguhnya ia berkata jujur padamu padahal ia Dialah Dzat Yang Mahahidup, yang tidak
adalah pendusta. Wahai AbCr Hurairah, tahukah
kamu siapa yang kamu ajak bicara selama tiga akan mati selama-lamanya. Dialah yang
mengurusi urusan selain-Nya (makh-
malam itu?"
luk-Nya). Semua makhluk-Nya membutuh-
Jawabku, "Tidak.' kan-Nya. Adapun Dia tidak membutuhkan
Beliau bersabda,"Dia itu adalah setan"s2 mereka. Mereka tidak memiliki sandaran
Dari Asma'binti Yazid bin as-Sakan, ia ber- selain-Nya.
kata, Pengertian ini senada dengan firman-Nya,
A. i* i;: i\ ,r":rltS Lr;tr (y 'ti gUi bi
{ i*' '&i l#iy'^at l'iu:')$t *n' 4 Don di ontora tonda-tando kebesaran-Nyo
l?t ialah berdirinya longit don bumidengan ke-
,}b hendak-Nyo. (ar-R0m t30l: 25)
W,'irt { t#t '",?t '* 'it .lt 'i 6r ;r } 5 g. iF \L it*E ftidak mengontuk dan ti-
'J;$t$r il
doktidul.
bersAakbudap, etgrnnatahnmg ekneddeunagaaryRaat sbuelurlilkauht,Wt
i.#t ?t .$|'dl.j,,Sr" 161rs.ra,rah [2t: 255)l Dia tidak pernah dikenai kekurangan, lupa,
?tDan firman-Nya: "ifiJt '$ !!iJl!'.1rt 1t dan tidak pula lalai terhadap urusan makh-
111; luk-Nya. Bahkan Dia mengurusi setiap jiwa
'lmrin t3]: 1-2). "Sungguh pada keduanya serta segenap perbuatannya. Dia Maha
ter- Menyaksikan segala sesuatu, tidak ada se-
suatu apapun yang gaib yang tidak diketa-
dapat nama Allah Yang Mahaagung."383 hui-Nya, dan tidakada sesuatu yang tersem-
bunyi yang luput dari pengetahuan-Nya. Di
382 Bukhiri, 501 0, 231 1, 3275; an-Nasa'i dalam Youm wo Loilah, antara kesempurnaan sifat \tfiirnya adalah
959 384 An-Nas5tdalam'AmolYaumwa Loflah, 100, hadits hasan
383 AbO D6w0d, I 496; At-Tirmidzi, 3487 ; lbnu Maja h, 3755; at-Ti r-
midzi hasan sahih
Tafsir Surah al-Baqarah l2l255
p AL-BAQ,RAH [21
Dia tidak pernah merasa mengantuk dan ti- fidak ado seorong pun di longit dan di bumi,
dur. melainkon okon dotong kepada (Alloh) Yang
Maha Pengosih sebagoi seorang hombo. Dia
Allah dxitidak pernah terkalahkan rasa ngan- (Alloh) benor-benor teloh menentukan jum-
lah mereko, don menghitung mereko dengan
tuk, apalagi sampai tidur. Oleh karena itu, hitungon yong teliti. Don seiap orang dari me-
reko akan datang kepoda Allah sendiri-sendiri
ungkapan 'L, l3"E'j' diikuti ungkapan pada Hari Kiomot. (Maryam [19]: 93-95)
"iy ii".Ungkapan kedua ini lebih tegas dari
s. *.\g,lLt+'& qi, t\ o; lridok ado yans
ungkapan yang pertama.
dapat memberi syofaot di sisi-Nyo tanpo izin-
Dalam sebuah hadits shahih dariAbCr M0s6:
Nya).
Rasulullah ffi pernah berdiri di hadapan
Tidak seorang pun dapat memberi syafaat
kami seraya mengucapkan empat kalimat kecualidengan izin-Nya. Hal itu membukti-
kan keagungan, kemuliaan, dan kebesaran
berikut, Allah d#. Tidak ada seorang pun yang berani
memberikan syafaat kepada yang lain me-
W gl I,(q 'oi u lainkan dengan izin-Nya.
iS ,?V 'ltt '"01
&.?kiuSlL#w".Fi'aqtst.;r:;-'E:ltiig+,*:yVit%{j
'P tvJt y AL'g). ,";fi r,4l
,-,vi;ll,t,;t,yt,,pt1yt,y Don betopa banyak malaikot di longit,
:*i;:na"^r14xi!L-6:$ttvi-gj'ALtaq)q syafoat (pertolongon) mereka tidok sedikit
pun tidak berguna kecuoli apabila Alloh teloh
Sesungguhnyo Alloh itu tidok tidur dan tidak mengizinkon (dan honya) bagi siopa yang
Dio kehendoki dan Dio ridhoi. (an-Najm
loyok bogi-Nya tertidur, Dia merendohkan [53]:26)
timbo n gan amol da n meni n ggi kon nyo, di o ng- :4i!)*.Wn s#@bviitq,#"fi:;t*d,vipt .
kat kepada-Nyo omolon diwoktu siong sebe-
Dia (Allah) mengetahui segola sesuotu yong
lum amaldiwoktu malam hori, don amalon di hodapan mereko (malaikat) dan yang di
molom hari sebelum amalon di siong hori. belokang mereko, don mereka tiado mem-
beri syofaat melainkan kepada orang yong
Hijob-Nyo adalah cohoya otou opi. Seondoin- diridhoi Allah, dan mereka itu selalu berhati-
hati korena takut kepada-Nya. (a!-Anbiy6'
ya Dio menyingkopkannya, niscayo cohayo [21]:28)
kesucian wojah-Nya okan membakar semua *DariAnas bin M6lik, Rasulullah bersabda,
m a kh I u k- Nyo seja u h pan d a n g o n - Ny o.38s liitt E;$ ,tcv t;L ,iA\ d J)
e. ;3$t qvl yrjt;ilt J u i (Mitik-Nyo opa g&'t'$:l'i,s;\j t:t ,'4 ia.? .V4';:i ;u u
yang ado di langit dan opa yang ada di bu-
mi).
Ayat ini memberitahukan bahwa semua
adalah hamba Allah de yang berada da-
lam kerajaan-Nya, serta keperkasaan dan
kekuasaan-Nya, sebagaimana disebutkan
dalam firman-Nya,
ik iwlo) it*)$t j uetjv*1Jt e ',F '"t
A ai* ;X1t
j ,tk s
riy ytJt i7$'W
385 Muslim, 179
I Tafsir Surah al-Baqarah 121255
Al-BIQTRAH l2l q
Aku datang di bawah Arsy, lalu aku Dio (Alloh) mengetohui opo yang ada di ha-
dapon mereka (yang akan terjadi) dan apo
menyungkur bersujud, dan Allah mem-
biarkan diriku dalam keadaan demikian yong di belakang mereka (yang telah terjadi),
menurut apa yang dikehendaki-Nya. Kemu- sedang ilmu mereka tidok dapat meliputi ilmu-
dian Dia berfirman, ?ngkatlah kepalamu, Nya. (Thih6 [20]: 110)
dan katakanlah (mintalah apa yang kamu
kehendaki) niscaya kamu akan didengar. a. ,ra;15 e\t;!)t $y ei(Kursi-Nyo meliputi
Berilah syafaat, niscaya kamu diberi izin un-
tuk memberi syafaatl'3e longit don bumi).
6. #f,t yj i+,*i ;* v &.(Diamengetahuiopo Kursi Allah t}r meliputi langit, bumi, dan di
antara keduanya. Menurut lbnu'Abb6s, ada
yang di hodopon mereka dan opoyang di be- dua pendapat mengenai makna KursiAllah.
Pertamo, ilmu-Nya meliputi langit dan bu-
lakong mereko). mL Kedua, tempat di mana kedua telapak
kaki berada. Pendapat pertama diperkuat
Ayat ini menunjukkan bahwa ilmu Allah dd lbnu Jarir ath-Thab6ri.
itu meliputi semua ciptaan-Nya, baik pada
masa yang telah lalu, sekarang, maupun Menurut pendapat sebagian ahli kalam
yang akan datang. Sama halnya ketika Dia
berfi rman tentang malaikat, (ahli filsafat) mengenai ilmu astrologi, yang
i*j c.$ .b v'd e;; iU it u i dimaksud [-fJt adalah falak (garis edar)
UJ;otsvjEt&.uitA;u kedelapan. Yaitu falak yang bersifat tetap,
Dan tidaklah kami Uibril) turun, kecuoli otos yang di atasnya terdapatfalakyang lainnya,
perintah Tuhonmu. Milik-Nya segala yong yaitu falak kesembilan atau falak otsir yang
ada dihodapan kita,yong oda dibelakang ki-
to, don segola yang ado di ontoro keduonya, dikenal dengan sebutan Athlos. Namun,
don Tuhanmu tidak lupa. (Maryam [1 9]: 64) pendapat ini dibantah yang lainnya. Mere-
7. ;v t ! * i t?';,8, ii (don mereko ka menolak pendapat ini.
tidok mengetohui sesuatu opo pun tentong
ilmu-Nyo melainkon opo yong Dia kehendo- Menurut al-Hasan al-Bashri yang dimak-
ki). bfisud dengan adatah Arsy, Namun,
Tidak ada seorang pun yang mengetahui pendapat ini tertolak. Menurut pendapat
sesuatu dari ilmu Allah dg, kecuali apa yang yang shahih , tdfi, beda dengan Arsy dan
telah diajarkan Allah dan yang telah diberi-
kan pengetahuan padanya. Makna lainnya, Arsy lebih besar daripadanya.
mereka tidak dapat mengetahui sedikit
pun mengenai ilmu tentang Dzat Allah dan g. viLL'"'rtaii (Dan Dia tidak meraso berot
sifat-sifat-Nya, kecuali hanya sebatas yang
diperlihatkan Allah kepadanya. Hal tersebut memelihora keduanyo).
semakna dengan fi rman-Nya,
Dia tidak merasa berat dan terbebanidalam
*< "hi e,l ",!i)-e" t,?".V , U-fi ,J* V ,& memelihara langit dan bumi serta seluruh
tLu isi keduanya. Bahkan Dia merasa mudah
dan ringan dalam melakukannya.
Dialah Yang Maha Mengurusi semua jiwa
dengan segenap perbuatannya. Dialah
Yang Maha Mengawasiterhadap segala se-
suatu. Tidak ada sesuatupun yang luput dari
pengawasan-Nya, tidak ada sesuatu pun
yang tersembunyi dari-Nya. Segala sesuatu
patuh di hadapan-Nya, tunduk, lemah, dan
kecil dalam pandangan-Nya.
386 Bukh6tf, 6565; Muslim, '193
Tafsir Surah al-Baqarah 121255
p AL-BAQ\RAH l2l
Semua merasa perlu dan butuh kepada-Nya, Allah tk-lah yang dapat memberikan hidayah
sedangkan Dia tidak membutuhkan kepada kepada seseorang, melapangkan dada, dan
selain-Nya. Dialah Dzat Mahakaya dan Ma- menerangi hatinya sehingga masuk ke dalam
ha Pemuji. Dialah Dzat Yang Maha Berbuat lslam dengan penuh kesadaran.
atas segala sesuatu yang dikehendaki-Nya.
Dialah Dzat Yang tidak akan ditanyai ten- Barang siapa yang hatinya dibutakan Allah
tang apa yang diperbuat-Nya.
#, pendengaran dan penglihatannya telah di-
#iro.;.gJr l#t @on Dio Mohatinggi, Moha-
kunci oleh-Nya, maka sesungguhnya tidak ada
besar). guna bila memaksanya agar masuk ke dalam
lslam. Para ulama menyebutkan bahwa sebab
Allah d6 Maha Perkasa terhadap segala se- turunnya ayat ini berkenaan dengan sekelom-
suatu, Maha Menghitung terhadap segala pok kaum dari kalangan Anshar, meskipun se-
sesuatu, Maha Mengawasi, Yang Mahating- cara hukum berlaku untuk umum.
gi dan Mahabesar, yang tidak ada Tuhan se-
lain Dia. Allah pun mengetahui semua yang Diriwayatkan dari lbnu'Abb6s:
gaib dan yang nampak.
Dahulu ada seorang wanita yang anaknya
Cara memahami ayat-ayat ini dan hadits- selalu meninggal. la kemudian bersumpah ke-
pada dirisendiri, jika anaknya hidup maka akan
hadits shahih yang semakna dengan yang menjadikannya sebagai seorang Yahudi. Keti-
ka terjadi peristiwa pengusiran Bani Nadzir, di
dikandungnya, lebih baik menggunakan antara mereka ada anak-anak dari kalangan
Anshar, lalu mereka mengatakan, "Kami tidak
metode yang dipakai ulama salafus-shalih. akan membiarkan anak-anak kami (memeluk
Yaitu membiarkan ayat itu apa adanya tan-
pa bertanya bagaimana, atau menyerupa- #agama lain)." Maka Allah menurunkan ayat
kan-Nya dengan apapun.
tersebut.387
Ayat 256
Menurut Mujihid, Sa'id bin Jubair, asy-Sya'bi,
j;j pr :y'J.jIt '# ii ilt o_6rfLt al-Hasan al-Bashri, dan yang lainnya, ayat terse-
b3. j but turun berkenaan dengan peristiwa tadi.
!-{*t $i d,! q*bU }e.
Menurut pendapat sejumlah ulama, ayat di
ilr@ ilj, cq 'a' i a 1:ai; 'i l;l! atas berlaku untuk Ahlul-Kitab (Yahudi dan Nas-
rani) dan orang-orang yang termasuk dalam
Tidak ada paksaan dolam (menganut) agomo satu kategori mereka, sebelum ada nosokh dan
(slom), sesungguhnya telah jelas (perbedoan) tabdi I (pergantia n) dengan persya rata n mereka
ontara jolan yong benar dan jalan yong sesat. membay ar jizyah (u peti).
Siopa yong ingkar kepada Thogut don beriman Sedangkan menurut sebagian yang lain,
ayat tersebut di-nasakh dengan ayat tentang
kepodo Alloh, maka sungguh, dio telah ber- perang. Oleh karena itu, hendaknya semua
umat menyatakan diri untuk memasuki agama
pegong (teguh) pado toli yang songot kuat yong
yang hanif, yaitu agama lslam. Jika ada sebagian
tidok akon putus. Allah Moha Mendengan Moho dari mereka yang menolak untuk masuk lslam,
Mengetah ui. (al-Baqarah [2]: 256] tidak mau tunduk terhadap peraturannya, dan
enggan membayar jizyah, ia diperangi hingga
Janganlah kalian memaksa seseorang untuk mau menyerah. Allah d6 berfirman,
,lmasuk ke dalam agama lslam, karena lslam
itu jelas, terang, dan gamblang dalil-dalil dan 387 Baihaqi, 186/9; Abr] D6w0d, 2682; an-Nas6'i dalam Kubro,
1 1 049; lbnu Hibb6n, I 40. Ath-Thabiri dalam tafsirnya, 'l 5/3.
bukti-buktinya. Tidak perlu memaksakan sese-
Hadits sahih
orang agar masuk ke dalamnya, karena hanya
Tafsir Surah al-Baqarah 121256
Ar - IlnrURAll l2l @H
W,Li*F * $1 r* JL,'IF*; Barang siapa yang hatinya
'ry\4 dibutakan Allah d6,
i\
pendengaran dan penglihatannya
Komu okon diajak untuk (memerangi) kaum yong telah dikunci oleh-Nya, maka
mempunyai kekuotan yang besar, kamu horus
sesungguhnya tidak ada guna
memerangi mereka kecuali mereka menyeroh. bila memaksanya agar
(al-Fath [48]:16) masuk ke dalam lslam.
WtS'Bst S:Kt )+V t9$* t4!"- iu
v,c-o,i, *t2r-,iki,*tW
Wohai Nobi! Perongiloh orong-orang kofir dan F,fYlli #1 Ji;i ii't'"ot; t;re
orang-orang munafik don bersikap keroslah ter-
hodap mereka. Tempat mereka odolah neraka Masuk lslamlah kamu! Jawab orang itu,
Johanam, don itulah seburuk-buruktempot kem- 'Aku belum suka untuk melakukannyal'Beliau
bafi. (at-Tahrim [66]: 9) bersabda kepadanya, "Masuk lslamlah kamu,
meskipun kamu belum suka melakukannya;
)K\ u i<ta 5:.$t gyv gLt 5:"it tfi.i ri sesungguhnya Allah akan menganugerahimu
niat yang baik dan keikhlasanl""
SaAt gli'ti:i tpr 5"^H, &Dq t
Firman Allah d*,
Wahai orang-orang beriman! Perangiloh orong-
orang kafir di sekitor kamu, dan hendokloh me- $U:vY.t "*u\ ,k f
reka merosakon sikop tegos dorimu, don ketohui-
loh bohwo Allah bersoma orong yang bertokwa. Siopo yong ingkar kepodo Thagut dan beriman
(at-Taubah [9]: 123) kepada Allah.
*Dari lbnu'Abb6s, Rasulullah bersabda, Yaitu barang siapa yang menanggalkan
,bfu,+t ,lL o;itt Ap ;y,15 gt semua tandingan dan berhala, serta segala hal
yang diserukan setan berupa penyembahan ke-
Rabbmu merasa heran kepada suatu kaum yong pada selain Allah de. Kemudian ia menauhidkan
digiring masuk ke surga dengon rontoi.3$ Allah dan hanya beribadah kepada-Nya, ber-
saksi bahwa tidak ada Tuhan selain Dia.
Yaitu para tawanan yang didatangkan ke
negeri lslam dalam keadaan terikat rantai dan Firman Allah 0e,
terbelenggu. Kemudian setelah itu, mereka ma-
suk lslam dan memperbaiki perbuatan dan ha- i $a 1:air u,qrt yrt; .luc"t
ti mereka, sehingga mereka kelak menjadi ahli
maka sungguh, dio telah berpegang (teguh) pa-
surga. do tali yang sangat kuat yang tidak akon putus.
Ayat di atas tidak berlawanan dengan ha- Yaitu kuat urusannya dan beristiqamah di
*dits dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah atas jalan yang baik dan lurus.'Umar bin Khath-
bersabda kepada seseorang, thdb berkata,
& :tf: p:,i :iu .6rK gai :iu tp;i 14"sesungguhnVa adalah sihir, sedang-
kan LytUlt adalah setan. Sesungguhnya bera-
388 Bukh6ri,2848; Ab(t Ddw0d,2677 389 Ahmad, 1 81/3. Hadits sahih
Tafsir Surah al-Baqarah 121256
,ts@ AL-BAQ\RAH [2]
ni dan takut itu adalah insting yang ada pada bincang. Di sela-sela pembicaraan, aku berkata
padanya,"Ketika Anda memasuki masjid, orang-
diri kaum laki-laki. Orang yang pemberani ber- orang mengatakan tentang Anda anu dan anui'
perang membela orang yang tidak dikenal-
Laki-laki tadi menjawab,
nya, sedangkan orang yang pengecut lari tidak
"Mahasuci Allah, tidaklah pantas bagi sese-
dapat memberikan pembelaan walaupun ter- orang mengatakan sesuatu yang tidak diketa-
huinya. Aku akan menceritakan padamu me-
hadap ibunya sendiri. Sesungguhnya kemuliaan ngapa demikian.
seseorang itu terletak pada agamanya, sedang- Sesungguhnya aku pernah bermimpi pa-
kan kedudukannya terletak pada akhlaknyal' da masa Rasulullah *, lalu aku menceritakan
Perkataan 'Umar bahwa kala thdgit adalah mimpiku kepada beliau. Dalam mimpitersebut,
setan merupakan pendapat yang lebih kuat. aku berada dalam sebuah taman yang hijau. Di
tengah-tengah taman tersebut, terdapat tiang
Sebab, makna tersebut mencakup semua kebu- yang terbuat dari besi yang bagian bawahnya
rukan yang biasa dilakukan kaum jahiliyyah da- berada di bumi, sedangkan bagian atasnya ber-
ada di langit. Dan di bagian atasnya terdapat
hulu, seperti penyembahan terhadap berhala, buhul talinya. Lalu dikatakan padaku,'Naiklah
ke tiang itul
serta berhukum dan meminta pertolongan ke-
Jawabku,'Aku tidak bisa menaikinyal
padanya.
Lalu datang kepadaku seorang pelayan. La-
Maksud dari "*fiit ''::l,l9 U*t ;i" ada' lu, pelayan tersebut mengangkat bajuku dari
belakang seraya berkata,'Naiklahl
lah berpegang pada agama dengan upaya
Maka aku pun naik hingga berhasil meme-
yang sangat kuat. Agama diserupakan dengan gang tali tiang tersebut, selanjutnya pelayan
tersebut berkata padaku,'Berpeganglah pada
tali yang kuat dan tidak akan terputus. Memang talitersebutl
pada dasarnya, talitersebut sudah rapi, mantap, Seketika aku terbangun, dan sungguh
dan kuat. Oleh karena itu, Allah flE berfirman, benar-benar tali itu berada dalam genggaman
tanganku. Lalu aku datang kepada Rasulullah
Ext..a it*,it n Aite:FU r;l... dan menceritakan mimpi tersebut kepada be-
liau, maka beliau bersabda,
..maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) po-
da toli yang sangat kuat yang tidak okan putus.. itui 6i ,f:i-it'*il zbjlt gl
(al-Baqarah t2l:256)
& C"i;,;;elt it i')itt e igr t*5,r,fi )r
Menurut Mujdhid, yang dimaksud 3;1it a:ilt
ali & r!y,
adalah keimanan. Adapun menurut as-Saddi,
maksudnya adalah lslam. Menurut Sa'id bin Adapun tamon itu odoloh tomon lslom, sedong-
Jubair dan adh-Dhahh6k, yaitu Ld ildha illalldh. kon tiangnya odoloh tiong lslam, don talinya
Menurut Anas bin Milik adalah al-Qur'an. odaloh toliyang kuat, ortinya hendaknya komu
berado di atos ogama lslam hingga mati.
Semua pendapat di atas adalah benar, tidak
ada pertentangan satu sama lain. Orang itu adalah'AbdullSh bin Salam.'no
Muhammad bin Qais Ubbad berkata: 390 Bukh6ri, 3813; Muslim, 2484
Ketika aku berada didalam masjid, tiba-tiba
datang seorang laki-laki yang pada wajahnya
ada roman kekhusyukan. Lalu laki-lakiitu shalat
dua rakaat dengan singkat. Jamaah yang hadir
ketika itu membicarakan laki-laki tersebut bah-
wa ia termasuk ahli surga.
Ketika laki-laki itu keluar dari masjid, aku
mengikutinya hingga dia masuk ke rumahnya.
Aku pun ikut masuk bersamanya dan berbincang-
Tafsir Surah al-Baqarah 121256
AL-BALU\RAH i2i @E
yong akan menceroiberoikon komu dori jalon-
Ayat 257 Nya. Demikionlah Dio memerintahkan kepodo-
GVf;fltlyetiut r;li g-:i;r,J_it'tt mu agar komu bertokwa. (al-An'6m [6]: 153)
G #Y-l L';ut iiq;i vF A.it i ,f fy(41y*szis,* y:y('l!*t 5tt v JLtji{;l
fq:,, ,txt 4r;>i ,y,i yufur J), r.it ,tAtiHl
@ i;*)r Don opakah mereka tidak memperhatikon suatu
bendo yang diciptakon Allah, boyang-boyang-
Allah Pelindung orong-orong yong beriman. Dia
men ge I uo rko n mereka da ri kege I a po n (kekofi ra n) nya berbolak-balik ke kanon dan ke kiri, do-
pada cahaya (imon). Dan orong-orang yang ka- lam keodoan sujud kepado Allah, dan mereka
fir, pelindung-pelindungnyo ialoh seton, yang (bersikop) rendah hatr. (an-Nahl tI6l: a8)
mengeluarkon mereka daricahoyo podo kegelop-
an (kekafiran). Mereka itu adalah penghuninera- Banyak sekali ayat yang memberikan pen-
jelasan tentang kemanunggalan kebenaran dan
ka; mereka kekal di dalomnyo. beragamnya jenis kebatilan.
(aFBaqarah t2lz257l Ayat 258
A llah ds memberitahukan bahwa Dia akan t, ,',ir ;ut ii i; J_ ptlL A;it A "{
6.>4- i Ui' ot e\L i6 ll i.tli'
Amemberikan hidayah-Nya kepada siapa ;.r ar tv &';l i6 3+i t *i ui i6
4A1'54;t\bat'iqp'o*-.-Y'v rciiFr 5a.FuA;A,tui
pun yang mengikuti jalan yang diridhai-Nya
Tidokkah kamu memperhatikan orang yang
menujuselamatan. Dia akan mengeluarkan
mendebot lbrdhim mengenai Tuhonnya, karena
hamba-hamba-Nya yang beriman dari gelap- Allah teloh memberinyo kerojoon (kekuasoon).
nya kekufuran, kebimbangan, dan keraguan, Ketiko lbrdhim berkota, 'Tuhonku ialah yong
menuju cahaya kebenaran yang terang ben-
derang, jelas, mudah, dan bercahaya. Sesung- menghidupkon dan memotikan," dio berkota,
guhnya penolong orang-orang kafir adalah se-
"Aku pun dopat menghidupkon dan mematikan."
tan yang menghiasi mereka dalam kebodohan lbrdhim berkato, "Alloh menerbitkan motohari
daritimur, moko terbitkanlah ia dariborot." Mo-
dan kesesatan, yang mengeluarkan mereka dan ka bingungloh orang yong kofir itu. Allah tidak
memberi petunjuk kepoda orong-orang yong
menyimpangkannya dari kebenaran menuju
zholim. (al-Baqarah [2]: 258)
kufuran.
Firman Allah fla;,
Allah Sc menyebutkan kata.,;3 (cahaya)da-
iii
qri{lam bentuk tunggal, sedangkan (kege-
Tidokkoh ko mu mem perh ati kon.
lapan) berbentuk plural. Sebab, kebenaran itu
Tidakkah kamu memperhatikan dengan
satu, sedangkan kekufuran itu banyak ragam
hatimu, wahai Muhammad.
dan jenisnya, semuanya batil. Makna tersebut
tecermin dalam fi rman-Nya,
,wt*.h i 5i8l#3b #tfr*t&*,Va..rJvtt./a"FFir:,qiyt,i
Dan sungguh, iniloh jolon-Ku yang lurus. Maka
ikutilah! Jongon komu ikutijalon-jalan (yong lain)
TafsirSurah al-Baqarah 121257
L
B@ A L- BAQARA H [ 2I
Firman Allah $#, Segala sesuatu itu tidak terjadi begitu saja,
maka sudah bisa dipastikan ada pelaku yang
*;'eenLv ait lt, mengadakannya dan pencipta yang mencip-
takannya. lni adalah bukti bahwa Allah saja,
orang yong mendebot lbrdhim mengenoi Tu- yang tidak ada sekutu bagi-Nya, Dialah yang
hannyo menghidupkan dan mematikan.
Yaitu tentang keberadaan Tuhannya. Hal itu Firman Allah tk:
dilakukan karena raja kafir ini mengingkari ke-
beradaan Tuhan selain dia. i';l3_t --"L,t 'l J *: lc.U'c ,l.U,
Pernyataan tersebut sama halnya dengan dia berkata, "AkLt pun dapat menghidupkan dan
yang disampaikan Fir'aun yang hidup setelah- mematikan."
nya kepada para pembantu terdekatnya, se-
bagaimana firman Allah iK, Raja zhalim itu berkata, "Wahai lbr6him, bu-
kan Tuhanmu yang menghidupkan dan mema-
af iLb 6 i;t: v tikan. Sesungguhnya akulah yang menghidup-
kan dan mematikani'
Aku tidok mengetahuituhon bagimu selain oku.
(al-Qashash t28l:38) Raja kafir ini mengklaim haltersebut karena
kedurhakaan dan kesombongannya. Dia me-
Yang mendorong raja kafir ini melakukan ngaku bahwa dialah yang melakukan itu.
perbuatan melampaui batas, kekufuran yang
berat, dan pengingkaran yang keras adalah ke- Firman Allah ffi,
sombongannya.
i.,#ygc.o#t9 2 a' r jt,p - t1u,
Firman Allah de, i)_E
r*ril
elii.ir d,r drST 3i 6P
't v +v
kareno Allah telah memberinyo kerajoan (kekuo- ='iar
soon).
lbrohim berkoto, "Allah menerbitkan motahori
Raja ini menjadi congkak, sombong, dan
melampaui batas disebabkan kekuasaannya. dori timur, moko terbitkanlah io dari barat."
Dia mengklaim diri sebagaituhan. lniadalah jawaban lbr6him atas kesombong-
Firman Allah tk: an raja kafir itu. Jika kamu mengklaim dirimu
bisa menghidupkan dan mematikan, ubahlah
456U'it'i;'eu;l.ju3; pergerakan matahari. Sebab, Tuhan yang
menghidupkan dan mematikan adalah Tuhan
Ketika lbrdhim berkota, "Tuhonku ialah yang yang mengatur alam semesta, menciptakan
semut-semutnya, mengatur bintang-bintang
men gh id upka n da n m emati ko n," dan pergerakannya.
lbr6him menyajikan sebuah argumentasi Matahari ini, setiap hari terbit dari timur.
bahwa hanya Allah-lah Tuhan semesta alam. Jika engkau adalah tuhan, sebagaimana klaim-
Maka lbr6him berkata, "Tuhanku ialah yang mu, yang mampu menghidupkan dan memati-
menghidupkan dan mematikan." kan, datangkanlah matahari itu dari barat.
Bukti keberadaan Tuhan adalah adanya Firman Allah ik,
semua ciptaan yang sebelumnya tidak pernah
ada, kemudian menjadi tidak ada setelah ada- .,'o:? .o;r.rJtl ca!
nya. Hal itu sebagai bukti adanya Sang Pencipta Moko bingungloh orang yang kafir itu.
yang berbuat sejalan dengan kehendak-Nya.
Setelah sang raja mengetahui kelemahan
diri dan ketidakmampuannya-sehingga tidak
Tafsir Surah al-Baqarah 121258
AL- liA(U\RAH [21 @E
mampu lagi berbuat congkak-maka seketika bali(negeri) inisetelah hancur?" Lalu Allah mema-
ia terdiam. Tidak berbicara sepatah kata pun. tikannya (orang itu) selamo seratus tahun, kemu-
Hujjahnya bisa dikalahkan Nabi lbr6him.
dian membangkitkannya (menghidupkannyo)
Firman Allah &i,
kembali. Dan Dia bertonyo, "Berapa lama engkou
e* i iA_o ist tinggal (di sini)?" Dia (orang itu) menjawab, "Aku
tinggal (disini) sehari atau setengah hari;'Alloh
JUT]iJ' ipt berfirman,'Tidak! Engkau telah tinggal seratus
tohun. Lihatloh makanan dan minumanmu yang
Allah tidak memberi petunjuk kepada orang- belum berubah, tetapi lihatlah keledaimu (yang
orang yang zhalim telah menjadi tulang belulangl Dan agar Ko-
mijodikon engkau tanda kekuasaan Kami bagi
Allah ffi tidak mengilhamkan hujjah dan ar- manusia. Lihatlah tulang belulang (keledoi itu),
gumentasi kepada orang-orang zhalim. Karena bagaimana Kami menyusunnya kembali, kemu-
itulah hujjah mereka lenyap di sisiTuhan mere- dian Kamimembalutnya dengon doging." Mako
ketika telah nyato boginya, dio pun berkata, "Aku
ka. mengetohuibahwa Allah Mahokuasa otas segala
Pemaknaan ayat seperti di atas lebih baik sesuatu." (al-Baqarah 12]: 259)
daripada yang disampaikan kebanyakan ahli
mantiq dan ilmu kalam. Menurut mereka, per- dijelaskan tentang makna Firman
alihan jawaban yang disampaikan Nabi lbrdhim
dari dalil pertama-menghidupkan dan mema- fIelahAllah Ce: ?pakah kamu tidak memper-
tikan-pada dalil yang kedua-menerbitkan
dan menenggelamkan matahari-merupakan hatikan orang yang mendebat lbr6him ten-
perpindahan dari suatu dalilyang tidakjelas pa- tang Tuhannya (Allah)" pada ayat sebelumnya.
da dalil lain yang lebih jelas. Pernyataan sema- Maksudnya:'Apakah engkau memperhatikan
cam ini tertolak karena dalil pertama adalah perumpamaan orang yang mendebat lbr6him
pembuka untuk dalil kedua. Yang menghidup- tentang Tuhannya?"Oleh karena itu, dalam ayat
kan dan mematikan adalah Dzat yang menga- berikutnya disambungkan dengan fi rman-Nya
tur alam sekehendak-Nya. Dan ini hanya milik
Allah tk,Tuhan semesta alam. ini.
Ayat 259 Kamitelah membahas bahwa makna firman
w\g &tu":n e't yt & ? ai,K 3l AIah, "o)1',a_&frLL' t:i' JL it{" datam ayat
ev'u''At XuS G,y ,;t ',iir l$ A,"4 5l jG
4 €:riY2Tlv- ,',a4'J 'i Y-* ju'^k'i sebelumnya adalah, apakah kamu perhatikan
jG perumpamaan orang yang mendebat lbr6him
mengenai Tuhannya?
)
il,tr tqw JL*,6 eG"n,4:l iu Karena itulah firman, Allah berikutnya dikait-
5ttqtil|Aa3"6i a*"iqi, i ltV JL"bt 5"fu.{ kan dengan ayat tersebut.
* d eWt Jt_yl Firman Allah d#,
@ ir ,V tf exr"ii Pit i\3i'&i
y# ,b'"j u$s ii
Atou seperti orang yang melewoti suatu negeri
Atau sepertiorang yang melewotisuotu negeri
yong (bangunan-bangunannyo) telah roboh
Maksudnya, apakah kamu perhatikan pe-
hingga menutupi (reruntuhan) atap-otapnyo, dia rumpamaan orang yang melewatisuatu negeri
yang atapnya telah roboh? Para ulama berbe-
berkota, "Bagaimana Allah menghidupkan kem- da pendapat perihal siapa yang melalui negeri
tersebut dan apa nama negeri itu.
Yang tepat adalah hal ini termasuk mub-
homdt (hal-hal yang samar) dalam al-Qur'an. Ti-
Tafsir Surah al-Baqarah 121259
,B@ AL-BAQ$RAH [2I
dak ada hadits yang bersambung ke Rasulullah Allah hendak memberikan kepada lelaki
yang menjelaskan nama orang dan negeri ini. Mukmin ini bukti nyata akan kebangkitan, akan
Sehingga lebih baik kita membiarkannya tetap kekuasaan-Nya untuk menghidupkan kembali
samar. negeri yang telah mati itu, juga untuk meng-
hidupkan kembaliorang-orang yang ada dida-
Firman Allah M, lamnya. Kemudian Allah mematikan lelaki itu
selama seratus tahun. Lalu Dia mengembalikan
Wj* ,*?":n e'jtt *'"; UJs i ruh ke tubuhnya sehingga ia bangkit dalam
keadaan hidup.
Atau seperti orung Wng melewati suatu negeri
yung (bangunan-bangunannya) telah roboh h ing- Lelaki itu terbangun dan melihat sekitarnya.
Dia melihat bahwa makanan dan minuman-
ga menutupi (reru ntuhan) atap-atapnya nya masih sama seperti sedia kala. Sehingga
dia mengira tadi hanya tertidur lalu terbangun
Apakah kamu perhatikan perumpamaan kembali.
orang yang melewati suatu negeri yang telah
hancur dan tidak ada satu pun orang di dalam- Firman Allah ffi, j6
nya? 4{
Tembok dan atapnya telah jatuh menimpa Dan Dia bertanya, "Bercpo lama eng{au tinggal
halaman dan lapangan negeri tersebut. Di da- (disini)?"
lamnya tidak ada seorang pun. Yang tersisa ha-
nyalah reruntuhan. Barangkali ini adalah pertanyaan yang di-
ajukan malaikat utusan Allah ik, "Berapa lama
Firman Allah de, kamu tidur di sini?"
*Gi ,;a,jnt *s ei iS Firman Allah iE,
dia berkata, Bogaimana Allah menghidupkon .y-fr SiYy-4 i6
kembali (negeri) ini setelah hancur?" Dio (orang itu) menjawab,'Aku tinggol (di sini) se-
hsri atau setengah hadi
Ketika melihat negeri yang hancur itu, dia
berdiri seraya memikirkan apa yang terjadi lnilah jawaban laki-laki itu, "Barangkali aku
dengan negeri itu. Bagaimana negeri itu men- tidur seharian penuh atau setengah harii'
jadi hancur dan kosong, padahal sebelumnya
merupakan negeri yang sangat makmur. Dia Firman Allah lk,
bertanya-tanya, "Bagaimana Allah menghidup-
kan kembali negeri ini setelah hancur? Bagaima- * uv 3!:u ju
na Allah mengembalikan kemakmuran negeri
ini setelah porak-poranda seperti ini?" Allah berfirman, "fidak! Engkau telah tinggal se-
ratustohun.'
Lelaki ini membawa bekal makanan dan
Malaikat berkata bahwa sebenarnya kamu
minuman. la juga mengendarai seekor keledai.
la lalu turun dari keledainya untuk beristirahat. tinggal di sini selama seratus tahun dalam
Makanan dan minuman yang dibawanya ia le-
takkan di sampingnya. keadaan tidur.
Firman Allah de, Firman Allah dE,
tq<.(, ,e', *,, UV rit i:Vli 'fu-{u,t;:t t+w JL,t)
Lalu Allah mematikannya (orang itu) seloma Lihatlah makanan dan minumanmu yong belum
serutus tahun, kemudian membangkitkannya berubah
i(me ng h i d u pka n nya) kem b a I
I Tafsir Surah al-Baqarah 121259
Al- llntyu{AH l2l q
Yaitu makanan dan minumanmu yang tidak 2, lbnu Katsir, Nafi', AbO Ja'far, AbO 'Amr,
berubah sedikit pun, padahal sudah melewati
seratus tahun. Keadaannya masih tetap seperti Ya'q0b, dan Khalaf membacanya dengan
itu.
6# 35, menggunakan huruf rd'. Diam-
fitbil dari kata dasar yangberarti "meng-
Firman Allah Se, hidupkan'i Maksudnya, bagaimana kami
menghidupkan tulang belulang itu agar
!s,q J\. Nt : keledai itu hidup kembali. Hari Kiamat ada-
tetapi lihatloh keledoimu (yong teloh menjodi lah hari jt'l1. Sebab, pada saat itu Allah
tulang belulang)
menghidupkan kembali manusia-manusia
Lihatlah keledaimu yang sudah mati itu. yang telah mati.
Bagaimana Allah ds akan menghidupkannya
Firman Allah #,
kembali dengan disaksikan kedua matamu?
i"* zC |f *llrtii P;l i6'n'# sl
Firman Allah lk,
,.'! ,t;-\ i)l;;J 5 Mako ketiko teloh nyoto baginya, dio pun ber-
kata, "Aku mengetohui bahwa Alloh Mahakuaso
-"q
atas segola sesuotu!'
Donagar Kami lofi,Orn engkou tonda kekuasoon
Kamibagimonusio la melihat dengan mata kepalanya sendiri,
Akan Kamijadikan sebagai bukti bagi umat karenanya dia berkata, ?ku mengetahui peris-
manusia akan adanya Hari Kebangkitan. tiwa ini karena aku telah melihatnya dengan
mata kepalaku sendiri secara langsung, dan
Firman Allah ds, aku adalah orang paling mengetahui kejadi-
q* 6*Y uyk? i1w.rt Jt. )at an tersebut di zamanku. Dan aku yakin bahwa
Allah dg Mahakuasa atas segala sesuatu.
Li h atl oh t u I o n g bel u I a ng (keledai itu), bag a i m ano Dalam lafaz"'riiJ i6" terdapat dua qira'at:
Kami menyusunnyo kemboli, kemudian Kami 1. Hamzah dan al-Kisa'i membacanya dengan
m em bal utnya denga n dag i n g !'
]* z?'Y * drli:0ri6. Dibaca de-
Yang dimaksud adalah tulang belulang
ngan itltiebagai kata perintah. Malaikat itu
keledainya. la kemudian diseru untuk memper-
memerintahkannya agar mengetahui bah-
hatikan tulang belulang itu, bagaimana Allah lk
mengumpulkan dan menghidupkannya kem- wa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.
bali, bagaimana menyusunnya antara satu sa- Perintah ini sesuai dengan perintah-pe-
ma lainnya, kemudian membalutnya dengan
rintah sebelumnya yang diberikan padanya:
daging setelah itu. Kemudian, Allah meniup- tu i q* j qd" Jt *)6 , dan !rr+ Sy y't i,
kan ruh ke keledai itu hingga hidup dengan i:!juga ul ,4rSJ? c-t
eta4t J,.ht S .
izin-Nya.
Adapun di sini, Dia berfirman kepadanya,
Dalam lafaz "Gyri l4f" terdapat dua qi-
A)'s'-'Y'e:Yg &a' ;i 's't 1s '
ra'at:
2. 'Ashim, lbnu Katsir, Nafi', lbnu 'Amir, AbCr
t. 'Ashim, Hamzah, al-Kisa'i dan lbnu 'Amir
membacanya dengan G# 35, meng- Ja'far, Abri 'Amr; Ya'q0b, dan Khalaf mem-
gunakan huruf ziy. Diambildarikata dasar f *bacanya dengan i-$ s? iti 'Sa lS.
'fit yang berarti "mengangkat". Maksud- Kata 6lii menjadi predikat dari s^utbjek yang
nya, bagaimana Kami mengangkat tulang dibuang. Maknanya menjadi, Aku mengeto-
belulang itu dari tanah untuk disatukan huibahwo Allah Mohakuaso otos segalo se-
dengan jasad. suotu.
Tafsir Surah al-Baqarah l2l 259
,B@ AL- BA(URAH l2l
Ayat 260 ,6i A is ui{ i,ss GFt e rS
ei6"AAt aS U) +j'ejchL"bi6fi\;yl {**
*U iti-:*'UlbX. Si
p\'ilb"J? l:;;L',t# Kami lebih berhok untuk rogu daripodo lbrdhim,
tJ e \ ;":t 3a ";;i ketiko ia memohon kepado Allah, 'Ya Tuhanku,
Y- o'
;'p Firi pit5,W,l*L'#lt1f t perlihotkanlah padoku bogaimana Engkau
(&(1, t i;..o.-./.\,i no. ',a0JJ,l
v(r'/ menghidupkan orang mati." Allah berfirmon, "Be-
l-f
lum yakinkah komu?" lbrdhim menjawob, Aku
Don (ingatlah) ketika lbrdhim berkata,'Yo Tu- teloh meyokininya, tetopiagor hatiku tetop man-
hanku, perlihatkanloh kepadaku bogoimana
Engkau menghidupkan orang moti." Allah berfir- tap (dengan imonku),an
mon, "Belum percayokah engkou?" Dio \brdhim)
menjowob, "Aku percayo, tetapi agar hatiku te- #Sabda Rasulullah bukanlah dalil akan
nang (montop)'. Dia (Alloh) berfirman, "Kolau be-
gitu ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah adanya keraguan pada beliau atau pada Na-
olehmu kemudion letokkon di atas setiop bukit
sotu bagian, kemudion panggillah mereka, nis- bi lbrdhim, tetapi justru menghapuskan ke-
cayo mereko datang kepadamu dengan segero."
Ketahuiloh bahwa Allah Mahoperkosa, Mahabi- raguan tersebut. Maknanya: Aku lebih berhak
untuk ragu daripada lbrdhim. Sebab, aku tidak
jaksona. (al-Bagarah t2l: 260l meragukan kekuasaan untuk menghidupkan
orang yang mati, maka demikian pula lbrdhim
Jbr6him memohon kepada Allah tk agar tentu tidak meragukan hal itu.
Idiperlihatkan kepadanya bagaimana cara Apa yang dikatakan Rasulullah # tersebut
menghidupkan orang yang sudah mati. Tujuan merupakan wujud kerendahhatian beliau.
dari permintaan ini adalah untuk meningkat-
kan'ilmul-yagin (mengetahui dengan yakin) Firman Allah de,
terhadap kekuasaan Allah ke tingkat' oinul-yo-
j]"L'"t"H yt Czl,J rlJ j\3
qin dengan melihat langsung melalui mata
Dio (Alloh) berfirman,"Kolou begitu ombilloh em-
kepalanya sendiri. pat ekor burung,lolu cincangloh olehmu
Allah lBg bertanya, "Tdakkah engkau ber- Allah d6 memerintah beliau untuk meng-
iman terhadap kekuasaan Allah yang meng- ambil empat ekor burung. Menurut lbnu 'Ab-
hidupkan kembaliorang yang sudah mati?" b6 s, ma ksud'e15 adalah "poton g-poton g Ia h'l
la menjawab, "Benar. Aku beriman terha- Pendapat serupa dinyatakan lkrimah, Sa'id
bin Jubair, AbCr Malik, AbO Aswad ad-Duali, al-
dap hal itu. Namun, hatiku ingin merasa tenang Hasan al-Bashri dan as-Saddi. Mereka sepa-
dengan melihatnya secara langsung. " kat bahwa maksudnya adalah ambillah empat
ekor burung, sembelihlah, kemudian potong-
Permohonan ini tidak bisa disimpulkan potonglah.
bahwa lbr6him ragu terhadap kekuasaan Allah Firman Allah iB,
tk dalam menghidupkan orang mati. lni adalah
l#''t'"i t*'p.F "F Uv'pt'i
*:apa yang dijelaskan Rasulullah
$, ei$
DariAbrj Hurairah, Rasulullah S bersabda,
kemudion teto**a) di otas setiap bukit satu
'ta.t) u;\i6 \L'ehL b #V |ri
bogion, kemudion panggillah mereko, niscayo
mereka datang kepadamu dengon segero.
391 Bukhiri 3372; Muslim, 151; lbnu Mijah,4026
rarsir Surah al-Baq arah I2l 2&
f
AL-BA(URAH [21 @
Allah d* memerintahkan lbrdhim untuk Katakanlah,'Wahai hamba-homba-Ku yang
menyembelih empat ekor burung, memo- melampoui batas terhadap diri mereko sendiri!
tong-motongnya, kemudian meletakkan po- Jongonlah kamu berputus oso dori rahmot Allah.
tongan-potongan tersebut di atas tiap-tiap Sesungguhnya Alloh mengampuni dosa-doso
semuanya. Sungguh, Diolah Yang Maho Peng-
satu bukit satu bagian. Kemudian, panggillah
burung-burung yang sudah disembelih dan ampun, Maho Penyoyong." (az-Zumar [39]: 53)
sudah dibagi-bagi tersebut, karena Allah akan
menghidupkannya kembali. Burung-burung Maka lbnu 'Abb6s mengatakan, ?dapun
itupun datang kepadanya dengan segera.
yang paling aku harapkan adalah firman Allah
Hal ini lebih meyakinkan daripada sekadar
melihat seperti yang lbrdhim pinta kepada Tu- ,{t
hannya ketika dia berkata,
is,g3tt & aS t;U2i errLi6\lj
,Aitt e ay U;i u;
..,d3 'U+i, ,Fi t* is"ai ii
Yo Tuhonku, perlihotkonloh kepadoku bagaimo-
Don (ingotloh) ketiko lbrdhim berkota, 'Yo Tu-
na Engkau menghidupkon orong mati... (al- honku, perlihotkonlah kepadoku bagaimono
Baqarah [2]:250) Engkau menghidupkan orong moti.'Alloh berfir-
mon,'Belum percayakah engkau?' Dia (lbr1him)
Firman Allah #, menjowob,'Aku percoyo, tetopi agar hatiku te-
nong (montap)1.. (a!-Baqarah [2]: 260)
"*< "j'f at ai ilLt;
Allah ffi telah meridhai ucapan lbr6him,
Ketohuiloh bohwa Allah Mohoperkoso, Moha-
'Aku percayal lni merupakan obat bagi gejolak
bijaksona. dalam jiwa dan bisikan setan."
Ketahuilah, wahai lbrdhim bahwa Allah Ss Ayat 261
adalah Dzat Yang Mahaperkasa. Tidak ada se-
suatu apapun yang bisa mengalahkan-Nya. Ti- 4i'i, F lt W a-lt{ i4tx Sit'y
dak ada sesuatu pun yang mampu menghala-
ngi-Nya. Apa yang telah dikehendaki-Nya untuk 'a1"a;'*u* ,t' e.Js'&
terjadi, pastiterjadi. Dia adalah DzatYang Maha
agung lagi Mahaperkasa atas segala sesuatu. @ fif A\i'J,ti&t*. F rtt23.
Dia Mahabijaksana dalam semua perbuatan,
syariat, dan kekuasaan-Nya. Perumpomaan orong yong menginfakkan har-
tanya di jalan Alloh seperti sebutir biji yang
Dikisahkan Muhammad bin al-Munkadir menumbuhkan tujuh tongkai, pada setiap tong-
kai oda serutus biji. Allah melipotgandokon bagi
bahwa 'Abdulldh bin'Abb6s pernah bertemu siapa yang Dio kehendoki, Dan Alloh Moholuas,
dengan'Abdullah bin Amr bin al-'Ash. Kemudi-
an lbnu 'AbbAs bertanya,'Ayat manakah dalam M a h a M e n g eta h u i. (al-Baqa rah l2lz 261 |
al-Qur'an yang paling engkau harapkan?"
A yat ini merupakan perumpamaan yang
Jawab 'Abdull6h bin 'Amr, ?yat al-Qur'an ll,dibuat Allah Ss untuk menjelaskan bahwa
yang paling aku harapkan adalah firman Allah, Dia akan melipatgandakan pahala kepada sia-
pa saja yang berinfak di jalan-Nya dan sema-
W\ A$i **;,t Gi'E:vu:y ta-mata mencari keridhaan-Nya. Satu kebaikan
akan dilipatgandakan menjadi sepuluh kali li-
'*';y.v+ ay"n\ '*-et'u1,iltt *3 u pat hingga tujuh ratus.
i>3t Tafsir Surah al-Baqarah 121257
"frit
,p AL- BAe6 RAH [ 2 I
Firman Allah ds, Sesungguhnyo komu akan dotang poda Hari
$t W e&';i:iiq ii'iw Kiomot nonti sombil membawa tujuh rotus unto
ya n g m emaka i to I i ken d o [i.3,,
Perumpamoan orong yang menginfakkon hor- DariAbtj Hurairah, Rasulullah * bersabda,
tanya dijolan Alloh
46 4'zdt, &t-i- {rI J)t,f tF
Maksudnya adalah perumpamaan orang- :litt )9, .'&t ;t^t v JL G;*b ,tU g, JL
orang yang berinfak dijalan Allah ik. '"w U ,t tsii tii ,J_ i:r; ,ir"tt iy
ry'up :9gt .,,bi b ".t;S
Menurut lbnu 'Abb6s, yang dimaksud i:#S iH.:
i,Ut e ry 1c';ys ,,p,.
,bA\ U adalah jihad dan haji. Pahala dirham .rj ,q
yang dibelanjakan pada keduanya akan dilipat-
gandakan hingga tujuh ratus kali lipat.
EAdapun menurut Sa'id bin Jubair, &t J_ .b iy;t c:l:)t er:y $t ry t-+i
adalah dalam ketaatan kepada Allah ds. Menurut
WMakhul, At U adalah membelanjakan harta Setiap amalon (boik) onak Adom akan dilipat-
gandakan, satu kebaikon akon dilipotgandakon
untuk berjihad, seperti mempersiapkan kuda- menjodi sepuluh hinggo tujuh ratus kali lipot,
bahkan sampai yang dikehendoki Alloh. Alloh
kuda perang dan senjatanya. berfirman, "Kecuoli puosa, sungguh dia untuk-Ku
don Aku sendiriyong okan membalosnyo, kore-
Firman Allah 1k, no orong yang berpuasa teloh meninggalkan
makannyo don minumnya korena Aku." Bogi
'uu al:.Z:ti U if,u '& U$1^:t V^r orang yong berpuosa mendapat duo kegembiro-
an; gembira ketika berbuka puosa dan gembiro
v-!2- ketika berjumpo Tuhannyo dengon puasanyo.
Dan sesungguhnya bou tidok sedop mulutnyo
seperti sebutir biji yong menumbuhkon tujuh lebih wongi di sisi Alloh daripado bou minyak kes-
tangkai, pado setiap tongkdi ada seratus biji. turi. Puaso itu perisoi.l'3
Allah Se melipatgandakan pahala orang Firman Allah fl6,
yang berinfak di jalan-Nya sampai tujuh ratus
kali lipat, sebagai mana berlipatgandanya benih FLt:x" QuA"'$t5
yang menumbuhkan tujuh ratus bulir. Perum-
pamaan semacam ini lebih berkesan dalam ji- Allah melipotgandakon bagi siapa yang Dia ke-
wa daripada sekadar menyebutkan tujuh ratus hendaki.
kali lipat. Di dalamnya terdapat isyarat yang
menunjukkan bahwa Allah akan mengem- Allah melipatgandakan pahala orang yang
bangkan semua amal kebaikan bagi pelakunya, dikehendakinya, sesuai dengan keikhlasan da-
lam amal dan sedekahnya.
sebagaimana berkembangnya benih yang dise-
bar di tanah yang subur. Firman Allah ds,
Dalam hadits juga dijelaskan mengenai
adanya pelipatgandaan pahala amal kebaikan
hingga tuju ratus kali lipat.
lbnu Mas'0d menyampaikan ada seorang ft'2. Lv.ri,&ti
laki-laki menyedekahkan seekor unta yang te- Dan Allah Maholuos, Maho Mengetahui.
lah diberi tali kendali. Rasulullah # kemudian
bersabda:
y'IPo' ys yU &,*tAt o 392 Muslim, 1892
393 Muslim, I15l
iy."fi,6
Tafsir Surah al-Baqarah 121267
Ar.- li,rt1rH.Ar-r l2l q
Karunia Allah itu sangat luas, lebih banyak Firman Allah ik,
daripada makhluk-Nya. Allah Mahatahu siapa
yang berhak dan tidak berhak untuk dilipatgan- v i'+"i t 4, W'e{5;t:4;a;;$t
dakan pahalanya. sjtz'e < t';n; lFl.on'el
Yj
Ayat262-264 Orang yang menginfokkon hortanya di jalan
Allah, kemudian tidak mengiringi opa yang dia
v r#.j'l lr W'a_i&r4r:4a i;$r infakkan itu dengan menyebut-nyebutnyo don
3;
ii i.; ii,i, 011:i menyakiti (pe rasa a n pe n e r i ma).
*i*i
3:;a ry {*"i@#J" uiflir i'ti Allah S6 memberikan pujian terhadap
iy tli*s- yi* U ;; orang-orang yang menginfakkan harta mereka
di jalan-Nya, kemudian mereka tidak mengiri-
i;@ iltr 'vi'i:a^'tit"$6\i n y-i g";3'tl: n ngi kebaikan dan sedekah itu dengan menye-
bi- ii |*u6t ,u, 'nv Ai\K lsilg but-nyebutnya kepada orang-orang yang telah
diberikan. Mereka tidak menyebutkan infaknya
+ti -')v;, SX'^i6"a'lt p;;t1 4t,, kepada seorang pun, baik dengan perkataan
maupun perbuatan. Mereka tidak melakukan
6 z? * 3i*i.t"i:o Kp "Jti ^:v:S perbuatan yang tidak disukai orang yang telah
disantuni. Juga tidak menyakiti mereka, sehing-
@ i+rfi, (F\ e&S *'tti'tga3' ga pahala kebaikannya tidak terhapus.
[262] Orang yang menginfakkan hartonya di Firman Allah ik,
jolan Allah, kemudion tidok mengiringi opa yang :\-'i',,/lu- t^'"+oi'e^'t
dio infakkan itu dengan menyebut-nyebutnyo mereka memperoleh pohala disisiTuhon mereka.
don menyakiti (perasaan penerimo), mereka
memperoleh pahala di sisi Tuhon mereka. Tidak Allah telah menjanjikan kepada mereka
untuk membalas sedekah itu dengan balasan
ado roso tokut pado mereko dan mereka tidak
bersedih hati. [2631 Perkataan yang boik dan yang banyak.
pemberian maof lebih baik doripodo sedekah
yong diiringi tindakon yong menyokiti. Allah Firman Allah d*,
Mahokayo, Maho Penyantun. [264] Wahai orang- Utb -r3t it
orong yong beriman! Janganlah kamu merusok
Tidak ada rasa takut pada mereka
sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan
menyokiti (perosoan penerima), seperti orang Tidak ada kekhawatiran bagi mereka dalam
yang menginfakkan hartanya karena pamer menghadapi masa mendatang, yaitu kengerian
di HariKiamat.
kepoda manusio dan dia tidok beriman kepada
Allah dan Hari Akhir. Perumpomaannya (orang Firman Allah ds,
itu) seperti batu licin yang di otosnyo ada debu, ';,gi t it
kemudion batu itu ditimpa hujan lebot, moko Dan mereko tidok bersedih hoti
tinggallah batu itu licin lagi. Mereka tidak Mereka tidak bersedih hati atas anak-anak
yang mereka tinggalkan. Kehidupan dunia de-
memperoleh sesuotu opo pun dori opa yang
mereka kerjakon. Dan Allah tidak memberi ngan segenap kegemerlapannya pun tidak
pet u nj u k kepada orang- orang kofi r. (al-Baqarah mereka sesali, karena mereka telah memper-
l2l:262-2641
Tafsir Surah al-Baqarah 121 262-264
p AL-BAQ\,RAH [2]
oleh sesuatu yang lebih baik daripada apa yang meloriskon dogangannya dengan sumpoh pal-
diperoleh sebelumnya di dunia. stJ.t*
Firman Allah $s, Dari 'Abdulldh bin 'Umar, Rasulullah # ber-
JifiIa';cFi ,. .,1, sabda,
Jp ,*4t9. tat;st ,utgst (y- &L'fut Pt-'y i,5^j
Perkataan yong baik dan pemberian moaf ,F q';:ti:lti ,*t iyti
lni mencakup kalimat yang baik yang di- Ada tiga golongon orong yong tidok akon diper-
ucapkan seorang Muslim kepada saudaranya, hatikon Allah pado Hari Kiomat, mereka adalah
orong yang mencoci kedua orangtuanya, pe-
dan mendoakan kebaikan bagiseorang Muslim. candu minumon keros (khomr), dan orong yong
Pemberian maaf adalah memaafkan tindakan
aniaya yang dilakukan orang lain, baik berupa m e ny e b ut - ny eb ut p e m b e r i a n ny o.3e5
ucapan maupun perbuatan.
Allah dls memberitahukan bahwa paha-
Firman Allah tk, la sedekah itu dapat gugur karena menye-
ai tt.(t,o... i -y7av, U Fot roz. but-nyebutnya dan menyakiti orang yang
(Ji)r diberi sedekah.
tebih baikdaripado sedekoh yang diiringi tindok- Firman Allah ffi,
on yang menyakiti.
rpti $U b;-n: ,/6t ;9'nu 'o,x- A;ig
Pemberian maaf lebih baik bagi seorang
Muslim daripada sedekah kepada saudaranya ,il
tetapi diikuti hal-hal yang menyakitkannya.
seperti orang yang menginfakkan hartanya kare-
Firman Allah da, na pamer kepada manusio dan dia tidak berimon
€uoutJ, t; t&tl kepado Allah dan HariAkhi.
Allah Mohokaya, Moho Penyantun. Menyebut-nyebut dan menyakiti si peneri-
ma sedekah dapat menghapus pahala, seperti
Allah Mahakaya daripada semua makh- terhapusnya pahala orang bersedekah dikare-
luk-Nya, Maha Penyantun, Maha Pengam- nakan ingin dipuji orang lain. la menampak-
pun, Maha Pemaaf, dan Maha Membebaskan
kan sedekahnya di hadapan orang banyak
kesalahan mereka.
seakan-akan mengharapkan ridha Allah ils,
Dalam beberapa hadits disebutkan tentang padahal sesungguhnya mengharapkan puji-
larangan menyebut-nyebut sedeka h. an dari orang lain, atau ingin dikenal sifat-sifat
DariAbCr Dzar, Rasulullah # bersabda, kebaikannya. la ingin agar orang lain berterima
kasih kepadanya, atau ingin dikatakan sebagai
,#eL'$k"ii y@t&'$t w<. i iiii orang yang dermawan dan tujuan-tujuan dunia
{i Vf; ni lainnya.
k l:€;st i:!; +tri.
y)Kir #g rr+'e,;it'),'{t)L )1;5 Orang yang riya sesungguhnya tidak meng-
Ada tiga golongan orang yong tidok okan diojak hendaki sedekahnya itu diridhai Allah ffi dan
bicaro Alloh pada Hari Kiamat, tidak okan diper-
hotikan-Nya, dan tidak akon disucikon don bogi memperoleh limpahan pahala. la tidak beriman
mereka azob yong pedih. Mereka adalah orang kepada Allah dan HariAkhir sehingga sedekah
orang yang riya itu terhapus.
yong menyebut-nyebut pemberiannyo, orong
394 Muslim, 106; Ahmad, 138/5,158,162,176
yang memanjangkon kainnyo, dan orong yang 395 lbnu Hibbdn, 8340; Hakim,14614; an-Nasd'i, 80/5, hadits sa-
hih
Tafsir Surah al-Baqarah l2l 262-264
r\t [i \tli\[i.,\tl Ij i q
Firman Allah lk, '&6,|F)1irfu:-{ ry *ta{f UtS
KeU,ti *.tbT +$ *b gtfu W ilfr @ ;+ sk; v,
6b Don perumpomoon orong yong menginfokkan
hortonya untuk mencori ridho Alloh don untuk
Perumpomaannyo (orong itu) seperti batu licin memperteguh jiwa mereka, sepertisebuah kebun
yong di otosnyo odo debu, kemudian botu itu yong terletok di datoron tinggi dan diskom hujan
ditimpo hujan lebat, moka tinggalloh botu itu lebot, moka kebun itu menghosilkan buah-buoh-
on duo koli lipat. Jiko hujan lebot tidak menyi-
licin logi. rominyo, gerimis (pun memodoi). Alloh Maho
lnilah perumpamaan tentang tidak akan Melihot apoyong komu kerjokan.
(al-Baqarah [2]:255)
diterimanya sedekah dari orang yang riya dan
suka mengungkit-ungkit serta pemberian yang A y.t ini menjelaskan tentang perumpa-
menyakitkan. Tidak diterimanya amal sedekah
mereka seperti batu licin yang di atasnya ada fLmaan orang-orang Mukmin yang berinfak
tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat,
lalu menjadilah bersih batu itu. karena mencari keridhaan Allah dg.
Kata )gZ maknanya adalah batu yang licin. Firman Allah de,
Kata iltj maknanya adalah hujan yang sangat
$t *vy ;q\ {}\F :)fi+t i.it 1yi
deras. Adapun [312 l.rl2 maknanya adalah batu
licin yang tidak berdebu sedikit pun. t'*ai tzisz'-tr,l'3) jjr,;
Pada permukaan batu yang licin hanya ada Don perumpomoon orong yong menginfakkan
sedikit debu. Jika ada hujan deras yang menim- hortanya untuk mencori ridho Alloh dan untuk
pa, air hujan akan menghilangkan debu terse-
but. Akhirnya batu tersebut menjadi bersih dan memperteguh jiwo mereka.
licin, tidak ada debu sedikit pun.
Mereka adalah orang-orang beriman yang
Demikianlah sedekah orang yang riya dan bersedekah, yang menafkahkan harta untuk
suka menyebut-nyebut pemberiannya, akan di- mencari keridhaan Allah ds. Dengan demikian,
hapus sendiri oleh perbuatannya tersebut. Allah pun ridha kepada mereka.
Firman Allah d#: Mereka adalah orang yang yakin bahwa
Allah lk akan membalas perbuatan itu. Mereka
,$& t '$ti '5:,5 ff. ,C l* ';t';X I adalah orang-orang yang teguh dalam hal itu.
Mereka yakin bahwa Allah akan membalas de-
ist3t iytr ngan balasan yang melimpah.
Mereka tidak memperoleh sesuotu apa pun dori Semakna dengan ayat ini adalah hadits
apo yang mereko kerjokon. Dan Allah tidok mem- berikut, Rasulullah # bersabda,
beri petunjuk kepado orang-orang kafir. i:6viJ ?iVt+tjffi;i:W' & A
Amal-amal orang yang riya hilang di sisi vt :v
Allah dg, walaupun di sisi manusia tampaknya
Barang siopa yang berpuosa Ramadhan karena
diterima. Sebagaimana debu yang hilang ter- iman dan menghorop ganjoron dariAllah, diam-
timpa hujan yang sangat deras. pu n i dosa- doso nyo yo ng tel ah I al u.3%
Ayat 265 396 Bukhiri, 1901; Muslim,760
$t qvy ;\4t {t'A '$1* ';$t ,pi
*,F!;t; tg.vi r3, f*i U ryi
Tafsir Surah al-Baqarah 121265
p AL-BAQ\RAH [21
Mereka berpuasa Ramadhan karena me- Firman Allah tk,
mang Allah lk telah memerintahkannya. Mere-
ka mengimani dan mengharapkan pahala dan "p U,tiq$_i ttp
ganjaran di sisi Allah.
Jika hujan lebat tidok menyiraminyo, maka geri-
Menurut asy-Sya'bi, maksud dari, mis (pun memadoi)
";,9-i13(.5i" untuk keteguhan jiwa mereka, Menurut adh-Dhahhdk, kata Ji artinya rin-
yaitu membenarkan dan meyakininya. lnijuga tik-rintik, yaitu hujan yang kecil. Maknanya ialah
perkataan QatAdah, AbO Shelih, lbnu Zaid, dan kebun yang terletak di dataran tinggi ini sela-
pendapat yang dipilih lbnu Jarir. ma-lamanya tidak mengering walaupun tidak
disirami hujan yang lebat, dan disirami hujan
Muj6hid dan Hasan mengatakan, "Mereka gerimis saja.
bersikap hati-hati, di manakah mereka akan Firman Allah ds,
mengel uarkan sedekahnyaJ' '#:tM1'JltS
Firman Allah de, Allah Moho Melihat apayang kamu kerjakan.
ot-J,iorJJ.).l 4.ti,> t<..? Demikianlah amal orang yang beriman, ti-
Ji.) dak akan pernah sia-sia selama-lamanya. Allah
,
dg akan menerima amal itu, menjadikannya
seperti sebuah kebun yong terletok di dotoron banyak, serta menumbuhkannya. Allah Ma-
tinggi
ha Melihat apa yang diperbuat dan niat ham-
Perumpamaan diterimanya sedekah orang
Mukmin yang mengharapkan pahala seperti ba-hamba-Nya. Bagi-Nya tidak ada sesuatu
kebun yang berada di dataran tinggi permu- yang tersembunyi.
kaan bumi. Ayat 266
Kata ,y3 maknanya adalah tempat yang yVw5 A'zb'^) 'ar(,, oi €*i !$
tinggidiperfrukaan bumi. Dalam membaca hal
et$t "T oW.il jw'ir W b U,i
ini terdapat dua qira'ah (bacaan).
,* ju,.;L\At:,b Lvibit;\ ii '{jt ttiii
1. Qiraah Ashim dan lbnu'Amir, yaitu ,3.td"-
6ii ruVr $1,r1rr ',# qk "c;gu 3c
nga n mem-fa tho h huruf " rA'.
@i;&;;
2, Qiraah lbnu Katsir, Nafil Abrj Ja'far, AbCr
Adakah salah sotu di antaro kamu yang ingin
Amr, Hamzah, Kisaii Ya'kub, dan ulama memiliki kebun kurma don ongguryang mengolir
di bowahnyo sungai-sungai, di sana dia memiliki
yang datang kemudian, yaitu ,jj, dengan segala mocam buah-buahan, kemudian datong-
loh masa tuonya sedang dia memiliki keturunan
men-d h am ma h hutuf " rA"'. yang masih kecil-kecil. Lalu kebun itu ditiup angin
keras yang mengandung api, sehinggo terbakar.
Firman Allah 1k, Demikianlah Alloh menerangkan ayat-ayat-Nyo
,W qfi i:u U,tiwrtr kepadamu agar kamu memikirkannya.
disiram hujon lebat, mako kebun itu menghasil- (al-Baqarah t2l:266)
kan buoh-buahan dua koli lipat.
Kebun yang ada di dataran tinggi ini disiram
hujan yang lebat, sehingga pohon-pohonnya
menumbuhkan makanan dan buah-buahan
dua kali lipat dibandingkan dengan kebun-
kebun yang lain.
Tafsir Surah al-Baqarah 121255
AL-BAQIRAH [2I q
fL)i-rrihwaaryi a'Utkmaanr dari lbnu'Abb6s, pada suatu lbnu'Abb6s menjelaskan maksud perumpa-
bin Khaththab bertanya kepa-
maan ini:
da para sahabat Nabi *,
Allah .cg membuat perumpamaan yang
'r#'Ji ioi lti|u.ir *6 Ui 'o:i :*, baik-dan semua perumpamaan-Nya adalah
baik. Apakah ada salah satu di antaramu yang
:tV St it;t.rii,j Y 'i'{-,9$,jq,p. ingin mempunyai kebun kurma dan anggur
:Yy' : |bi;'\o
k\U ,LUi W W e yang mengalir di bawahnya sungai-sungai? Dia
Ju mempunyai segala macam buah-buahan dalam
,,rV :;\ i\3 .A-; E ni:j ei G,U kebun itu. Seorang laki-laki yang membuat
tf; ,* u*it is tsi kebun kurma dan anggur yang mengalir di
o-' bawahnya sungai-sungai ketika waktu muda.
i\3 .1;; ua i Kebun itu mengeluarkan segala macam buah-
-o / buahan.
*U'F".y ,y),/?
'i'tu :.a. ,{.r Kemudian datanglah masa tua pada orang
.7 e Vai W;tl:i,lr itu sedang dia mempunyai keturunan yang ma-
sih kecil-kecil. Anak-anak dan keturunan laki-
Xt*t Si laki itu dalam keadaan lemah ketika dirinya su-
dah lanjut usia.
Tentang siapakah ayat
Kebun itu ditiup angin keras yang me-
ini turun?
ngandung api, lalu terbakarlah. Adapun dia ti-
Mereka' menjawab, ?llah yang lebih mengeta- dak kuat lagi menanam dan membuat kebun
yang lain karena sudah berumur tua, sementa-
huil"Umar pun marah seraya berkata,"Katakan- ra dia tidak memiliki harta yang bisa diberikan
kepada keturunannya.
lah oleh kalian, kami mengetahuinya atau kami
tidak mengetahuinya." Lalu lbnu 'Abb6s berka- Demikianlah keadaan orang kafir pada Hari
Kiamat. Ketika kembali kepada Allah S#, dia ti-
ta, "Wahai Amirul Mukminin, ada sesuatu ter- dak mempunyai kebaikan yang menyenang-
kannya dan tidak memperoleh kebaikan apa-
kait ayat tersebut padaku."'Umar berkata, "Hai pun bagi dirinya sendiri.
keponakanku, katakanlah dan janganlah eng- lnilah perumpamaan laki-laki yang ti-
kau merasa rendahi'lbnu 'Abb6s berkata,"Per-
dak kuat untuk menanam kembali kebun se-
umpamaan suatu amal."' Umar bertanya,'Amal perti yang dahulu yang telah terbakar, dan
apakah itu?" lbnu 'Abbds menjawab, "Seorang anak-anaknya tidak dapat membantunya se-
dikit pun. Laki-laki tersebut tidak memperoleh
laki-laki kaya yang beramal dengan menaati hasil kebunnya itu pada saat sangat membu-
tuhkan, yaitu pada saat dirinya telah lanjut usia
Allah, lalu Allah mengutus setan kepadanya se- dan keturunannya dalam keadaan lemah.
hingga orang itu berbuat maksiat dan kemak- Hal serupa tergambar dalam firman Allah,
siatannya menenggelamkan amal-amalnya."3e' )i;t 3ts.r;st iyrata v-ydq w.p ttt cl*i
Cukuplah hadits ini sebagai tafsir ayat. Dan perumpa^oon-rrru^romoon ini Kami buot
untuk manusia; don tidak ada yang okan memo-
lni adalah perumpamaan orang yang awal- haminyo kecuoli mereka yong berilmu. (al-'An-
nya beramal, kemudian setelah itu kehidupan- kab0t [29]: a3)
nya menjadi terbalik. Dia menggantikan ke-
baikan dengan keburukan-semoga Allah ik
melindungi kita dari perbuatan semacam itu-
sehingga gugurlah amal shalihnya. Padahal
orang tersebut membutuhkan amal pertama-
nya (amal baik) pada saat sempit. Namun dia
tidak dapat mendapatkannya walaupun sangat
membutuhkan.
397 Bukh6ri,4538
Tafsir Surah al-Baqarah 121266
T
p AL- BAQt\&\H [2 I
Ayat 267-269 Allah d* menyuruh orang-orang yang ber-
iman untuk menafkahkan dari usaha yang baik-
Wv r* btbi*t S;Jt4"iu baik, yang telah Allah rezekikan kepada mereka.
e,-rlr q+ 3i"le.,i,,!yY.;i'j{trL,gF#iite#;i'+fti
Menurut lbnu 'Abbis, yang dimakud de-
,*,W
'pt €1v;-iu::J1@ {t irjlt'"tig*5 ngan "infak" di sini ialah sedekah. Menurut Mu-
jdhid, yang dimaksud ialah jual beli yang dimu-
J,-ai A:4'vF gtri'*ri " r.t*iv isl\ t dahkan Allah untuk mereka. Adapun menurut
'Ali dan as-Saddi yang dimaksud ialah emas
dan perak serta buah-buahan dan tanaman
yang ditumbuhkan Allah tH di muka bumi un-
tuk mereka.
,ii,Lq 3t'u(jr +;t @ ';1 *ritlrt5t Firman Allah ds,
il F , vi"t'# t'p -+it .,ull(ir cA +t81tJ'4 litr:;,;
6 rTiJ' ,let Jonganlah kamu memilih yong buruk untuk kamu
keluorkan
[26il Wahai orung-orang yang beriman! lnfak-
Janganlah kamu memilih yang jelek lagi bu-
kanloh sebogion hosil usahamu yang baik-baik ruk untuk kamu nafkahkan sebagai ganti yang
don sebagion dari opa yong Kami keluorkan dari baik.
bumi untukmu. Janganloh kamu memilih yong
buruk untuk komu keluarkan, padahal kamu Menurut lbnu 'Abb6s, Allah iE menyuruh
sendiri tidak mou mengambilnya melainkan de- mereka untuk berinfak dari harta yang paling
ngon memicingkan mota (enggan) terhadopnya. baik dan berharga. Dan Allah melarang mere-
Dan ketahuilah bahwa Allah Mahakaya, Maha
Terpuji. [268] Setan menjonjikan (menakut-na- ka berinfak dengan yang jelek lagi buruk kare-
kuti) kemiskinon kepadomu dan menyuruh kamu na yang demikian itu adalah perbuatan buruk.
berbuat keji (kiki r), sedangkan Allah menjanji kan Allah itu baik dan tidak akan menerima kecuali
yang baik.
ampunan don karunia-Nya kepadomu. Don Allah
Firman Allah ik,
Maholuas, Maha Mengetahui. [269] Dia mem-
berikan hikmah kepoda siapa yang Dia kehen- ^x \L,*i ';;i iy a;;rr ;!:ii
daki. Siapa yang diberi hikmah, sesungguhnya
dio teloh diberi banyak kebaikon. Dan tidok oda padahol kamu sendiri tidak mau mengambilnya
yang dapat mengambil pelajaran kecualiorang- meloinkan dengan memicingkon moto (enggan)
orang yong mempunyoi akal sehat. terhadapnyo.
(a l- Baqa ra h l2lz 267 -2691
Para ulama berbeda pendapat dalam
Firman Allah iE,
menafsirkan ayat ini.
Wv eW b'fui gli 5;$t dJ u
1. Sekiranya ada orang memberi kalian harta
*:$tG6r--.7iG;
yang jelek dan buruk, niscaya kalian tidak
Wohoi orang-orang yang berimon! lnfakkanloh akan mengambilnya melainkan setelah ka-
sebagian hasil usahomu yang boik-baik dan se- lian memicingkan mata terhadapnya. Jika
bagian dari apa yang Kami keluarkan dori bumi kalian merasakan hal itu, Allah dd lebih tidak
butuh kepadanya dibandingkan kalian.
untukmu.
2. Janganlah kalian meninggalkan infak dari
harta yang halal, lalu kalian berinfak dari
harta yang haram.
Tafsir Surah al- Baqarah l2l 267 -269
Ar - BA(u\RArt [] I €x
Pendapat yang benar dan sesuai dengan Dan ketahuiloh bahwa Allah Mahokaya, Moha
makna ayat ialah yang pertama.
Terpuji.
Maksud ayat tersebut, menurut Barra bin
Jika Allah tH menyuruh kalian untuk ber-
Azib, "Seandainya ada seseorang memiliki infak dengan yang baik-baik, sesungguhnya
Allah tidak membutuhkannya sedikitpun. Allah
suatu hak pada orang lain,lalu diberikan hak itu tidak membutuhkan makhluk, justru makhluk-
kepadanya, tetapi orang tersebut tidak meng- lah yang butuh kepada-Nya.
ambilnya, itu semata karena dia menganggap
bahwa orang lain itu telah mengurangi haknyal' Allah tlk Yang Mahasuci memiliki karunia
yang luas. Karunia-Nya tidak akan pernah habis.
lbnu 'Abb6s menjelaskan bahwa maksud Barang siapa yang bersedekah dari usaha yang
ayat tersebut adalah sebagai berikut: baik, maka ketahuilah bahwa Allah memiliki
pemberian yang banyak. Dia Maha dermawan.
Padahal kamu sendiri tidak mau mengam- Allah akan membalas dengan karunia-Nya ser-
bilnya melainkan dengan memicingkan mata. ta melipatgandakannya.
Seandainya kalian memiliki hak pada seseorang
lalu orang tersebut memberikan hakyang bukan Siapa saja yang memberi pinjaman kepada
hak kalian, niscaya kalian tidak akan mengam- Allah lk, yang kekayaan-Nya tidak akan pernah
bilnya dan kalian akan menganggapnya -ky- habis dan tidak pernah berbuat aniaya, maka
*rang. Demikian pula firman-Nya, 5:a-; :ti n". dialah orang yang beruntung. Allah Maha
Terpuji dalam segala perbuatan, ucapan,
Bagaimana kalian rela untuk Allah iE sedangkan syariat, dan ketentuan-Nya. Tidak ada Tuhan
kalian pun tidak rela untuk diri kalian? Sedang-
kan hak Allah atas kalian ialah menginfakkan selain Dia.
dari harta kalian yang paling baik dan berharga?
Ayat ini semisal dengan firman Allah ds,
Mengenai sebab turunnya ayat ini, Barra
binAzib menjelaskan: ,8Ufri ^i u<i u'ju 1: V* ^t iv. ,)
Ayat ini turun berkenaan dengan orang- Daging (hewan kurbon) dan darahnyo itu seka-
li-kali tidok okon sampoi kepado Alloh, tetapi
orang Anshar. Apabila masa panen kurma telah yong sompoi kepodo-Nyo adaloh ketokwoan
tiba, mereka mengeluarkan dari kebun mereka ko m u. lal-Eaji 12212 37 |
beberapa petik buah kurma, lalu mengikatnya
di atas tali di antara dua tiang masjid Rasulullah Firman Allah ik,
*. Kemudian orang-orang fakir dari kalangan ,r*;)u $\i'pt'lV":)W
Muhajirin pun memakannya. Dan ada bebe- Setan menjonjikan (menokut-nakuti) kemiskinan
rapa orang dari mereka (Anshafl yang sengaja kepadamu don menyuruh kamu berbuat keji
memilih kurma yang jelek dan menyangka bah- (kikir)
wa yang demikian itu tidak mengapa. Kemudi-
an Allah iE menurunkan firman-Nya mengenai Setan menakut-nakuti kamu dengan
apa yang mereka perbuat:
kefakiran agar kamu menahan apa yang kamu
33i+s'+ ryt 6:x; i5 miliki sehingga kamu tidak menginfakkannya
Janganloh komu memilih yang buruk untuk untuk memperoleh keridhaan Allah dg. Dan
setan menyuruh kamu untuk berbuat jahat,
komu keluarkan... (al-Baqarah [2]: 26711%
yaitu dengan tidak menginfakkan harta,
Firman Allah lk,
bersikap kikir, dan pelit.
S U_r irt ;:i tyJj;ti
398 lbnu M6jah, 1822; Hakim 2/285. Aku katakan,"Hadits ini sa-
hih"
Tafsir Surah al-Baqarah 121 267 -269
p AL-BAQ,RAH t2l
Siapa saja yang memberi Tidak boleh iri kecuali dalam duo hal: Seseorang
pinjamah kepada Allah Sd, yang yang diberi harta oleh Allah lolu dia menggu-
nakannyo dolam kebenoran, don seseorang yang
kekayaan-Nya tidak akan pernah diberi hikmah oleh Alloh yang dengan hikmah
habis dan tidak pernah berbuat itu dia memutuskan perkaro don mengajarkon-
nya."t
aniaya, maka dialah Ofang yang
Apa yang dimaksud hikmah? Berikut ini
beru ntu ng. Alah Maha Terpuji pendapat beberapa ulama:
dalam segala perbuatan, ucapan, Menurut lbnu'Abb6s, hikmah ialah penge-
syariat, dan ketentuan-Nya. Tidak tahuan tentang al-Qur'an yang melipuli ndsikh-
mansdkh (penghapusan hukum ayat), muh-
adaTuhan selain Dia. kam - m uta sydbih (ayat ya n g jelas pengertia n nya
dan yang samar), muqaddom-mu'akhkhor (ayat
Firman Allah de, yang didahulukan dan diakhirkan), halal-ha-
ram, dan perumpamaan-perumpamaannya.
Jb5'q'W{ry"$5
Muj6hid mengatakan, hikmah itu bukan
sedangkan Allah menjonjikan ampunan don
korunia-Nya kepadomu kenabian, tetapi benar dalam ucapan serta pe-
ngetahuan dan pemahaman tentang al-Qur'an.
Allah menjanjikan kamu ampunan, sedang-
kan setan menyuruh kamu berbuat jahat. De- Menurut AbCtl-Aliyah, hikmah ialah
mikian pula, Allah ffi menjanjikan kamu karunia, perasaan takut kepada Allah ik, karena takut
sedangkan setan menakuti-nakuti dengan ke-
fakiran. kepada Allah adalah puncak dari segala hik-
mah. Adapun menurut lbr6him an-Nakh6'i, hik-
Firman Allah ds, mah ialah pemahaman. Sementara kata Ab[r
Mdlik, hikmah ialah sunnah.
rt'#it ort ti o'ofi-,3; u{4t 3-j-
Menurut Milik, hikmah ialah memahami
tFWc;I
agama Allah ds. Hikmah adalah perkara yang
Dia memberikon hikmoh kepoda siapa yang Dio Allah masukkan ke dalam hati berkat kasih sa-
kehendaki. Siopa yong diberi hikmah, sesung- yang dan karunia-Nya. Buktinya, engkau men-
guhnya dia telah diberi bonyak keboikan. jumpai seseorang yang memahami urusan
dunia, sedangkan yang lainnya justru lemah
Allah memberikan hikmah kepada hamba-
dalam urusan dunianya namun memiliki ilmu
hamba yang beriman sesuai kehendak-Nya. tentang urusan agamanya. Allah telah memberi
Siapa yang dianugerahi hikmah, sungguh dia orang ini ilmu agama, walaupun tidak dikarunia
yang pertama (ilmu dunia).
telah memperoleh kebaikan yang banyak.
Diriwayatkan bahwa'Abdull6h bin Mas'0d Firman Allah ds,
mendengar Rasulullah # bersabda, :ir;i"ir jj it ix ti
'^i"ii ,lv'irt i$ )-.i :;Wt ,j iy l; i Dan tidok oda yang dapat mengambil pelojaron
kecuali orong-orung yong mempunyai akal sehat
efri,'^.SJtfrit',gt ,F.:i,4t e,-6
Tidak ada yang dapat memperoleh manfaat
q-ry,jv,w dari nasihat dan peringatan, kecuali orang yang
399 Bukh6ri, 73; Muslim, 816; an-Nas6'i di dalam Kubro:5840;
lbnu M6jah, 4208; Ahmad 1/432
Tafsir Surah al-Baqarah 121 267 -269
AL- BAQ\RAH [21 q
memiliki akal dan pikiran, yang memahami Firman Allah &,
pembicaraan dan makna ucapan. uif-iu,#,;^ttb. "er$2 euJilt lrrp il
Ayat270-27'l u"27 ;oF,. '#'< ?v'ntl'l
a, o-, , <- 'c --i u:,o-o'c
JP fjJu ;t
)t I U iiltAa, r Jika kamu menampakkan sedekah-sedekohmu,
U,uj it @ ,Ei b ,4.w, vi t'adx- mako itu baik, Dan jiko komu menyembunyikan
k.$ #;gr.;;xsr,;il"fi$li V"'rrlir*3Lio1c Vn dan memberikannya kepada orang-orang fakir,
,->vtb)r
maka itu lebih baikbagimu
F
6'; 'Jir3 Jika kamu menampakkan sedekah, itu
merupakan perkara yang baik. Jika kamu
w /', menyembunyikannya dan memberikan ke-
pada orang-orang fakir, itu lebih baik bagimu.
[270] Dan opa pun infakyang kamu berikan atau
nozor yong kamu jonjikan maka sungguh, Allah Menyembunyikan sedekah dan merahasiakan-
mengetohuinya. Dan tidok ado seorang pun nya itu lebih baik dan lebih utama.
penolong bogi orang zhalim. [270] Jiko kamu
menompokkan sedekah-sedekahmu, moko itu lni menunjukkan bahwa merahasiakan se-
dekah lebih baik daripada menampakkannya.
baik. Don jika kamu menyembunyikan dan mem- Yang demikian itu lebih jauh dari sikap riya. Ke-
berikannya kepodo orang-orong faki, mako itu
cuali kalau menampakkan sedekah itu me-
lebih baik bagimu, don Allah akan menghapus
ngandung maslahat yang lebih besar, seper-
sebogian kesolohan-kesolahonmu. Dan Alloh
ti seorang alim yang dijadikan contoh dan
Mohotelitiapa yang kamu kerjokon.
teladan bagi orang lain, maka dalam hal ini
(a !-Baqa rah l2l: 27 O-27 1 | menampakkan sedekah lebih utama. Adapun
Firman Allah $s, selain kondisi yang telah disebutkan tadi, maka
merahasiakan sedekah lebih utama berdasar-
kan keterangan ayat tersebut.
A, t 7, /,?J, :': ;rt';J<-j ti,'lc ao.-iln ut;"\ ':tic',noi l Vj Diriwayatkan Abr) Hurairah, Rasulullah #
.-tr!i 7. bersabda,
Jr4La-;f .L:),,,. -v-1. 1*lt4 v5"'^lj4 ,*+ivL ltl \1;& \ (fr
Don apo pun infokyang kamu berikon atou nozor 3 ilt 'rl)b3-'a;4
yong kamu janjikan moko sungguh, Allah menge- i*qgd 9J4j d)t bV U \^t Lr:,i
tohuinyo. Don tidak oda seorang pun penolong fu i* iFti t# u;.tS *v t;;r.t ,&t
'bij tflL&i.e 4 t t\Y,;v-urt 3
bogiorang zholim iviFi;.ti:gi^t*'sfr6tii-Fror\tii;ij'ti;Lip:i,tva&t*,t:4b6uiy.tlXit,*.<v,-^riitALr\ti
4-Htl o' t ,o2
lni adalah pemberitahuan dari Allah d6 bah-
wasanya Dia mengetahui setiap amal baik yang Tujuh kelompok yong mendapat naungan dori
dilakukan orang-orang shalih, di antaranya Alloh poda hori tidok odo noungon kecuoli
nafkah sunnah dan nazar wajib. Allah ik akan naungon-Nyo: (yaitu) pemimpin yang adil; pemu-
membalas mereka dengan sebaik-baik balasan.
Allah dg mengancam orang-orang zhalim
yang tidak menaatinya dengan sikaan. Allah
juga menetapkan bahwa orang-orang zhalim
tidak memiliki seorang pun penolong yang
akan menolong dan melindungi mereka dari
siksaan dan balasan-Nya.
Tafsir Surah al- Baqarah l2l 27 O-27 7
p AL-BAQ\RAH [21
da yang tumbuh dolam beribadah kepodo Allah; $d mengatakan, "Dan Kami akan mengha-
duo orang yang saling mencintai korena Allah,
berkumpul don berpisah koreno Allah; orong pus dosa dan kesalahanmui'
yang hotinyo terpaut pado masjid, ketika io ke-
luor sampoi ia memasukinya kemboli;seseorong 3. Qira'ah Nafiiflamzah, Kisai, AbCr Ja'far, dan
yang ingat kepada Alloh saot menyendiri lalu
menongis; laki-laki yong diojak berbuat maksiat ulama yang datang kemudian:i(i. Dengan
seorong wanita yong terpandang dan cantik, la-
lu io berkata, "Sesungguhnya oku tokut kepada huruf n0n di depan dan kata kerjanya dalam
Allah"; seseorong yang bersedekoh, kemudion keadaan jozm (huruf akhir dibaca sukun).
menyembunyikonnya sehinggo tongon kirinyo
tidak mengetahui apa yang diinfokkan tangon i(iKata kerja merupakanf itmudhdri'(ka-
kanannyo.M ta kerja yang menunjukkan waktu sekarang
Ayat ini menunjukkan pengertian yang atau yang akan datang) yang di-jazm-kan,
umum, yaitu menyembunyikan sedekah itu dan sebablazm-nya ialah karena dikaitkan
lebih utama, baik dalam bentuk zakat wajib
dengan jawab syarat.
ataupun sedekah sunnah.
$ ";'#Adapun jawab syaratnya ialah
yang merupakan jumlah ismiyah (kalimat yang
diawali kata benda) dan kedudukannya jazm.
&8.VKarenanya, kalimat Y ';!j5 dikait-
kan pada kedudukan jawab syarat tadi, sehing-
ga kedudukan kalimat ini menjadiT'azm.
Firman Allah lH, Hal ini sepertifirman Allah d6,
ror?y-,?:" - o' 5o!r"s Pl!1\t.: i';itr Z 2 jcii - ,; {,*-,o;: Y- u tyii
-4 \- au-g' VW' y
;i ii fii) -/ $;* cpt
dan Alloh akon menghapus sebogian kesolahon- Vt'+i uU',t e,"-aJi,'tCi 6tu;i;
kesolahanmu. a,*G
Pada saat kamu mengeluarkan sedekah
dengan rahasia karena mengharap pahala Allah Dan infakkanlah sebogian dari opa yang te-
$e, sungguh Allah akan memberimu kebaikan loh Kami berikon kepodamu sebelum kemotian
yang banyak berupa diangkatnya derajat dan dotong kepada solah satu di antaro kamu; lolu
diampuninya dosa dan kesalahan. dio berkata (menyesoli), "Wohoi Tuhonku, sekiro-
. Dalam pembacaan firman-Nya: t nyo Engkou berkenon menunda (kematian)ku se-
8.V A *,y!3-i" terdapat tiga qira'ah, yaitu: dikit woktu lagi, moka aku dopat bersedekah don
1. Qira'ah Ashim dan lbnu 'Amir: ';!J-. Dengan aku okan termosuk orong-orong yang shaleh."
(al-Munifiq0n [63]:10)
hurufy6'di depan dan kata kerjanya dalam Sfata merupakan f il mudhdri' yang
keadaan rafo' (huruf akhir dibaca dham- di-jozm-kan karena dikaitkan pada keduduk-
& $ti8.Vmah). Kalima t U merupa- an jawab syarat pada kata A3J"L dan syarat-
kan kalimat berita yang memberitahukan ;lt:ifi;1nya , dipahami dari .kalimat pengandaian:
perbuatan Allah tlE bahwa Dia mengam- a"t*\i ,bf ir.Jika dikonkretkan,
puni dosa dan kesalahan orang-orang yang syaratnya ialah kalimat,'Jika Engkau menang-
bersedekah. guhkan kematianku sampaiwahu yang dekat,
2. Qira?h lbnu Katsir, AbO Amr, dan Ya'kub: aku akan bersedekah dan aku akan menjadi ba-
|!i.Dengan hurufnOn di depan dan kata gian dari orang-orang yang shalih."
kerjanya dalam keadaan rafa' (huruf akhir Firman Allah Ss,
dibaca dhammah). Katanya menggunakan "f4c I i,,.Wi ;|'&ti
kata gantiorang pertama (kami),yaitu Allah
t()0 Bukhiri,660; Muslim, 1031 Dan Alloh Mohatelitiapayang komu kerjokon
Tafsir Surah al-Baqarah [2] 270-277
I
At "llnrlrRAH I2l q
Bagi Allah lki, tidak ada satu pun amalan Firman Allah lk,
yang tersembunyi. Dia mengetahui setiap amal
t- gtL
di dunia dan membalas amal-amalmu pada
,#i
HariKiamat. dL\:x"A
**-'jlr Vt'*t
Ayat272-274 Bukanloh kewojibanmu (Muhammad) menjodi-
kan mereko mendapat petunjuk, tetopi Allah-loh
vi;q i U*.At'Ji #|s:*v A yang memberi petunjuk kepada siopo yong Dio
kehendoki.
f W;uat iy(t14; vi,lS-it': :, Diriwayatkan dari lbnu'Abbds:
.i..ii vi,$t +i Dulu orang-orang lslam benci apabila
#t :rW;t\' / l' memberi sesuatu kepada kerabat yang musy-
u4''. t' /"
i +, '9-F) ; y-.l \JYJ, n;:i Git r,N.@ .1tsiirj rik. Lalu mereka bertanya kepada Rasulullah #
Wat"ei'}a+t
4Sr A,qib ,ii.,ry,.ts- mengenai hal itu, maka Allah dg menurunkan
6u;"t1t'c$*.i S+ i:i; +iAt s ayat ini dan memberikan keringanan dalam hal
pemberian mereka.4o'
Firman Allah dc,
:g4t,rl @ *y,'att$;;btf ,tt: i.--',*'(t"oii)[.; o- ;, lttirioit Uj
+ #@"iii;j*l *>*ib t-'
i{: W 23w*ltiii5Uuii,;$gi Apa pun horta yang komu infakkon, maka (ke-
baikannya) untuk dirimu sendiri
t2721 Bukonlah kewajibanmu (Muhammod) Maksudnya, harta yang baik yang kamu
nafkahkan, kamu sendirilah yang mendapatkan
menjodikon mereka mendapat petunjuk, tetapi manfaatnya. Hal ini senada dengan firman-Nya,
Allah-lah yong memberi petunjuk kepada siopo
yang Dia kehendaki, Apo pun harta yong komu vitt4.,li;t;ii ,;',o;ltr qv, -Jr* #
infakkan, mako (keboikonnyo) untuk dirimu sendi-
ri. Dan jonganloh kamu berinfak melainkon kare- +,r,y,ti
no mencori ridha Alloh. Don apa pun horta yong
Siapoyang mengerjokon kebojikan, moko (poha-
komu infokkan, niscaya kamu akan diberi(pohola) lanyo) untukdirinya sendiri, dan barang siapa ber-
secaro penuh don kamu tidok akan dizholimi (di- buot jahot, mako (dosanya) menjodi tanggungon
dirinyo sendiri. Don Tuhanmu samo sekolitidak
rugikan). [273] (Apa yong komu infakkan) ada- menzhalimi hombo-hamba(Nya). (Fushshilat
loh untuk orong-orang fakir yong terhalong (us-
ahonya korena jihad) dijalon Allah, sehinggo dia lall:46)
yong tidok dopot berusaho di bumi; (orang lain)
Firman Allah d*,
yang tidak tohu, menyongko bahwa mereka odo-
;A\t, *oi t,,t,-itor )-7! j'|;',;o;t v1
lah orong-orang kaya koreno mereko menjogo
diri (dori meminto-minta). Engkau (Muhammod) Don jangonloh kamu berinfak meloinkan karena
mengenal mereka dari cii-cirinya, mereka tidok mencoriridha Alloh.
meminta secaro poksa kepada orang loin.Apa pun Menurut Hasan al-Bashri infak seorang
horto yang baik yang kamu infakkan, sungguh,
Allah Moha Mengetahui. [274] Orang-orang yang Mukmin itu balasannya ialah bagidirinya sendi-
menginfokkan hartonya molam dan siong hori (se- ri, dan seorang Mukmin tidaklah berinfak ke-
coro) sembunyi-sembunyi moupun terong-teron g- cuali mengharap ridha Allah.
on, mereko mendapat pohala di sisiTuhonnya. Ti-
dak ado raso takut pada mereka don mereka tidak lm1 an-Nasal,72
b e rse d i h h at i. (a l-Baqa rah l2lz 27 2-27 al ITafsir Surah al- Baqarah l2l 27 2-27 4
8@ AL-BAQ,.RAH [2]
Atha' al-Khurasani berkata, 'Jika kamu u$g "-z:1.:..i bi orttt',Fi ,:&t l\LLi fr.
memberi sedekah kepada orang lain karena
mengharap ridha Allah dd, hal itu tidak akan ei:f
berakibat buruk kepadamu, bagaimana pun
Ada seorong laki-laki yang berkato, "Sungguh,
amalan orang yang diberi sedekah itu." aku akan bersedekah di molom hori." Dio pun
lnilah maksud dari ucapan Atha' bahwa mengeluarkon sedekah dan memberikannya
orang yang bersedekah dengan mengharap
kepada seorang wanito pezina. Poda pagi hori
ridha Allah ffi, maka pahalanya telah tetap di sisi orang-orong pun membicarakonnyo bahwo dia
Allah dan tidak ada kewajiban apapun baginya telah bersedekah kepado seorong wonita pezi-
setelah itu. Jika penerima sedekah itu berbuat na. Laki-laki itu berkato, "Yo Allah, segala puji
baik atau berbuat jahat, berhak atau tidak ber- bagi-Mu, ternyoto aku teloh bersedekah kepodo
hak, pemberi sedekah tetap akan mendapat- seorong pezino. Sungguh aku okon bersedekah
kan pahala karena niatnya. logidimolam hari." Lalu dio keluor dan membe-
rikon sedekohnyo kepado orong kaya. Podo pa-
Firman Allah da, gi horinya, orang-orong pun membicarokannyo
bohwa dia telah bersedekah kepodo orang koya.
'olutr n #is &t::1" it bt# ui Laki-loki itu pun berkoto, "Ya Allah, segalo puji
bogi-Mu, ternyoto aku telah bersedekoh kepado
Dan opa pun horta yang komu infokkon, niscaya orang kaya. Sungguh oku akon bersedekah logi
kamu akan diberi (pohola) secora penuh dan pada molam hori." Lalu dia keluar don memberi-
kan sedekahnyo kepada seorang pencuri. Pada
kamu tidak okan dizhalimi (dirugikan) pagi hari, orong-orong pun membicorakannya
bahwa dia telah bersedekah kepado seorang
Setiap harta yang kamu infakkan di jalan pencuri. Kemudian laki-loki itu diseru lalu dika-
Allah S6, niscaya kamu akan diberi pahalanya ta ka n kepad anyo, "S ed ekoh m u itu teloh d ite ri m o.
dengan cukup. Allah akan menghitungnya dan Adopun wonita pezino itu, semoga sedekahmu
tidak akan berbuat aniaya kepadamu sedikit- itu menahan dirinya dori berbuot zino. Adopun
pun, sekali pun kamu menginfakkannya kepa- orang koyo, semoga dia mengambilpelajaron se-
da orang yang tidak berhak dan tidak membu- hingga dia mau menginfokkon harta yang telah
tuhkannya. Alloh berikon kepadonyo, dan pencuri itu, semo-
go dengon sedekohmu dapat menahon dirinyo
DariAbrj Hurairah, Rasulullah *€ bersabda, dori mencuri." 4'
9b,tF F't*,aryt';iii ,,F: iv Firman Allah ds,
&|;t,{M"4t;rglt E;"u ,*t) * Wi'A,
$t W eUFl Git,tfr,
r4lt,i6 .*,1, ,c 3A
Wi tF,6- 'a_ ,y'-r*, :1"A1 .*,f (Apa yang komu infokkon) odoloh untuk orong-
"e ;r'^t$t Ai'-*|J3:'"4gpG 3; orong fakir yong terholong (usahanyo karena
'g^tUp, V6U.QTt6:g*3k_,W'&?t
U'"4t,,i* jihad) dijalon Allah.
tF F'a, Yang dimaksud di sini ialah orang-orang
'"4llt ,itA .O;a ,*'lUUt Alt:a :';:3:'"t;.t-
muhajirin yang miskin. Yaitu orang-orang yang
ltelt*a:'*S,{,iVi if,i*re,f-r*;r.5b & ,3.it C
mengikuti Allah ik dan Rasul-Nya. Mereka ting-
t$ :'t-M t
gal di Madinah dan tidak memiliki mata penca-
,f';e-'A_At'",F5 ,t;'9 V !-r/":,.3 bi r*ili
402 BukhSri l42l; Muslim, 1022
rarsir Surah al-Baqarah [2] 272-274
I
AL- BA(URAH l2l ,ffi
harian yang dapat mencukupi kebutuhan me- *Dari AbO Hurairah, Rasulullah bersabda,
reka. ;fit tlri Uit -1t rr,6 3i<j*it J.l
Firman Allah de, ,..ruil'{r i'^tsitil;(Ag .uJlti,96fi5
t:1 evP3Y+*t frii,*& +n U;it';S;t $ti
sehingga dia yang tidak dapat berusaha di bumi Q.::. a6t i*9,#b:tWi
Orang-orang yang tidak mampu bepergian Orang miskin itu bukonlah orongyang berkeliling
di muka bumi untuk berdagang dan usaha, ser- (untuk meminta-minto), yang pergi seteloh diberi
ta mencari rezeki dan penghidupan. sebutir dan dua butir kurmo, sesuop dan dua suap
mokanan, otau seporsi atau duo porsi mokanan.
e?yMaksud dari ;11t ialah "bepergian". Orang miskin yang sebenarnya ialah orong yong
tidok memiliki kecukupan dan tidak diketohui se-
Allah dc berfirman, hinggo layok diberi sedekoh, sedangkan dio tidok
m em i nta-m i nta kepoda m a n u si a.003
W::i 2tt bll ,fjfit a_ 1,1:* t:y
Firman Allah ds,
;J'bt ADF
;s.: €folr.. otl c'-
Don opabilo kamu bepergian di bumi, maka ti-
Engkau (Muhammad) mengenal mereka dori
dakloh berdosa kamu mengqashor sholat. (an- cii-cirinya
Nis6' [4]: 101) Orang-orang fakir yang memelihara diri-
nya dikenal dengan sifat-sifatnya atau dengan
394'$?1i, &y *b3(*t#'o,fiilit '* melihat sifat dan keadaan mereka yang hanya
diketahuioleh orang yang berakal saja.
S*,e"';g?!i., ;ut,F O
Allah Ss berfirman,
fi'W 4
;itrs$+,#$€ai1 ;u;is
Dia mengetohuibahwo akan ado diontara kamu
orang-orang yang sakit, don yong lain berjalan di {furt'&&ts.J3i)t,/ a_
bumi mencori sebagian karunio Alloh; dan yang
Iain berperong di jolon Allah. (al-Muzzammil Don sekiranya Komi menghendaki, niscayo Ka-
[73]:20) mi perlihatkon mereka kepodamu (Muhommad)
sehingga engkou benor-benor dapot mengenal
Firman Allah dc, mereka dengon tando-tondonyo. Dan engkau
benar-benar okan mengenol mereka dari noda
J"dt r;q:bt lt+qr W bicoranyo, dan Allah mengetohui segolo perbuot-
an kamu. (Muhammad [a7]:30)
orang lain) yong tidok tohu, menyangka bahwa
mereka adalah orang-orang kayo kareno mereka 51"-l]t if UV*i|),iq
m enjoga d i ri (dari mem i nta-m inta) Pado wojoh mereka tampak tanda-tonda bekos
suiud. (al-Fath [a8l: 29)
Orang yang tidak tahu keadaan orang-
403 Bukh6ri, '1479; Muslim, 1039
orang fakir dari kalangan Muhajirin tidak akan
mengetahui keadaan mereka yang sebenarnya.
Mereka mengira bahwa orang-orang itu kaya
karena menjaga diri dari meminta-minta, ser-
ta dilihat dari pakaian, keadaan, dan ucapan
mereka.
Tafsir Surah al-Baqarah l2l 27 2-27 4
,p AL-BAQ,RAH [21
Firman Allah dg, maka Allah akon menjaganyo. Dan siopa yang
meroso cukup, moka Allah akon mencukupinyo.
utLy 3,$t ItiWl Don siopo yang meminta, sedongkan dia memi-
liki sehorga sotu uqiyyoh (sekitar 40 dirhom otau
mereka tidak meminta secoro pokso kepada 200 grom,-ed) moka sungguh dio telah meminto-
minta secara mendesak'J Lalu aku berkata, "Un-
orong lain. taku yang bernama yoqutiyoh lebih baik dari
satu uqiyyahi'Maka aku pun kembali pulang,
Orang-orang fakir yang memelihara diri dan tidak jadi meminta.oos
itu tidak meminta-minta, tidak memohon ke-
pada manusia apa yang tidak mereka butuh- Firman Allah lk,
kan. Siapa yang meminta kepada manusia, se- nct, y ,-4dl.j,l 1.r< +c )I o1t ,1Joi.l4'..4o,2t, ,t,-,.Ji
dangkan dirinya memiliki sesuatu yang dapat .t.*' J!z, l- l)z
mencukupinya, maka dia telah meminta secara
mendesak.
DariAb0 Hurairah, Rasulullah & bersabda, Apo pun harta yong boik yong komu infakkon,
sungguh, Allah Maha Mengetahui.
li ,gt:fig'r;it e',5 git 5!ut
;,4 Setiap yang kamu infakkan di jalan Allah
3k" git ;Sz^)t Gy,;:t#lri S#, maka Dia mengetahuinya. Tidak ada yang
p{uu-lt. 3(1t'o$:". n} iF #lt tersembunyi sedikitpun bagi-Nya. Allah akan
membalas kamu dengan balasan yang lebih
"oy t3t11
banyak di akhirat.
Orang yong miskin itu bukanloh orang yong pergi Firman Allah tk,
seteloh diberisebutir dan duo butir kurmo, sesuop
don dua suap makanan. Sesungguhnya orong utei rf 2:Vily5 ,F{iUi{jtgvi';;,t#;i.epsit
miskin itu ialoh orong yong memeliharo diri (dari ol'ci
m e mi nta-mi nto). J i ka ko I io n m en g he nd o ki, ma ka e'j; t
'")' y.fi
bacolah firmon Alloh: {G61:r,tT';t{U"1} mere-
ko tidok meminta secaro'poksa kepoda orong Orong-orong yong menginfakkon hartanya malam
dan siang hari (secora) sembunyi-sembunyi mau-
lain.o* pun terang-terongqn, mereko mendopat pahala di
sisi Tuhannyo. Tidak ada raso tokut pado mereko
Dari Abtj Sa'id al-Khudri dia berkata,
do n m ereka tidok bersedih hoti.
*'&i .uiut $t Ji-: it et Uz"
lni merupakan pujian Allah ik kepada
16 ;i*t u :it;" .Liiii'qiT 'ffc"i
i\K 1kt o;5 ,:itt'^A \e"t jj c!&t orang-orang beriman yang menginfakkan harta
,otL bri u*,i'"qus i\;'o;'r,'!tt dijalan Allah seraya mengharap keridhaan-Nya
di setiap waktu, malam maupun siang, di seti-
titti is ,u;.1 *i o F'"^iriqt e(, ap kondisi, baik sembunyi-sembunyi maupun
terang-terangan. Termasuk infak yang terpuji
lbuku menyuruhku menemui Rasulullah & ini ialah infak kepada keluarga.
untuk meminta kepadanya, lalu aku pun men-
Dari Sa'ad bin Abi Waqqdsh, suatu hari di-
datanginya, kemudian duduk. Lalu Rasulullah
rinya jatuh sakit. Lalu Rasulullah # datang un-
berkata, "Borang siapo yang merosa kaya, mo-
tuk menengoknya. Diantara ucapan beliau ke-
ka Allah okan menjadikannya kayo, don siopa padanya,
yang memelihara diri (dari meminta-minto),
404 Bukhdri4539; Muslim, 1039 405 AbO Ddw0d, I 628; an-Nasa'i 5/98; Ahmad 3/9; sanadnya baik
Tafsir Surah al-Baqarah 12) 27 2-27 4
AL- BAQI\RAH [2I ex
,:'>'>;t'i; ,9Xr +iw, a,':; z;n 3$ U LW Orang-orang yong memakon ribo tidak dapot
berdiri melainkan seperti berdirinya orong yong
6,tE'Vt C lJ6l u ,l^i;ri ^;.i:: g kemasukon seton korena gila. Yang demikion itu
karena mereka berkato bohwa juol beli itu somo
Tidaklah kamu mengeluorkan infok demi meng- dengon riba. PadaholAllah teloh menghalolkan
harapkan wajah Allah kecuoli dengan infak itu jual beli dan mengharamkan ribo. Siopa yang
derajot don kedudukanmu bertambah, sampoi- mendopat peringatan dari Tuhannyo, lalu dio
sampoi sedekah yong kamu berikon kepada is- berhenti, maka opa yang telah diperolehnya do-
hulu menjadi miliknyo don urusonnya (terserah)
trimLt.4M kepoda Allah. Siapo yong mengulangi, maka
mereka itu penghuni neroko, mereka kekol dida-
*Dari Abt] Mas'0d al-Anshari, Rasulullah
Io m ny o. (al-Baqarah 121: 27 5l
bersabda,
f)alam ayat-ayat sebelumnya, Allah $6
rbUg t'+'.ri'"^111,J;t 31:1 \tL.pp)l j6l
I-,,r menyebutkan tentang orang-orang yang
,t berbuat kebajikan dan mengerjakan infak,
a.9J-,a 4J mengeluarkan zakat, memberikan kebaikan
Sesungguhnya seorong Muslim itu apabila dan sedekah kepada orang-orang yang mem-
menofkahi keluargonyo korena mengharap pa- butuhkan dan kerabat di setiap waktu dan
hala, moko itu baginyo adolah sedekoh.oo'
keadaan. Adapun pada ayat ini dan setelahnya,
Firman Allah de, Allah mulai menyebutkan perihal orang yang
memakan riba, yaitu orang yang memakan har-
e.i; * 3* ni i.; + i"i W ta orang lain dengan cara yang batil.
ovfti, o l,o;
Firman Allah Ss,
Mereka mendopat pahola di sisi Tuhonnya. Tidak
ado raso takut pado mereka dan mereko tidak tsit 1r**r'il ';'yt-i u;St S$ri 5;$t
bersedih hati. Fr Ejrl;iJr ';tr"t-
Bagi mereka pahala di sisi Allah lk pada Hari Ororg-ororg yong memokon riba tidak dapot
Kiamat sebagai balasan atas apa yang telah berdiri meloinkan seperti berdirinyo orang yong
mereka infakkan dalam ketaatan.
kemosukan setan karena gila.
Ayat 275
Orang-orang yang memakan riba tidak
i&rf j';t'l:s,tt\J-.it u;Sr:4Ki 5:-it
., J akan bangkit dari kubur mereka pada Hari Kia-
=-2 mat kecuali sepertiorang yang kemasukan dan
G1_$s iit, o)".;,,.i' g'ottl':-rt lL+i" kerasukan setan.
Js ,v.lt (?i 6lt itt "S;l fi.")t 'J4 'i)l
lbnu 'AbbAs berkata, "Pemakan riba akan
$i & v iJi aii| ,; itias4i i;v dibangkitkan pada Hari Kiamat dalam keadaan
W iA4\:'Jt +\t-bi Uti ,G Jiib:$t Jl gila dan tercekiki'
@ i;4e
Ucapan seperti ini juga disebutkan lbnu
406 Bukh5ri,56; Muslim, 1628 Mas'0d, Auf bin Milik, Sa'id bin Jubair as-Sad-
407 Bukh5ri,55; Muslim, 1002; Ahmad 41122
di Qat6dah, Muj6hid, adh-Dhahh6k, dan lbnu
Zaid.
Allah d6 memperlihatkan kepada Rasulullah
* pemandangan mengerikan orang yang me-
Tafsir Surah al-Baqarah 121275
KP AL- BAQARAH l2l
makan riba. Dari Samurah bin Jundab, Rasu- sama dengan jual belil'Maksud mereka, riba
itu seperti halnya jual beli, lalu mangapa Allah
lullah # bersabda dalam hadits yang panjang, mengharamkan riba dan menghalalkan jual-
pt fiC t;y ,iitt ,y ,f & t#il beli?
rF pt J,1r;5tibU,U+r."t3Aq v'€H:s
W lni adalah pengingkaran mereka pada hu-
bst Et kum syariah. Yaitu keyakinan bahwa riba layak-
ttb nya jual beli. Jika demikian lalu mengapa Allah
f ;i i*,i'r+'{t++t'6 u U;it ,tu,t Uy'"i ,&- dd mengharamkannya.
:ej-r;r U '^:+t:i ,i$ il '.i)5
,l{';l Firman Allah d#,
vNt
v. yliu:)t i?t ;J,:lr'ilr
i
Podahol Allah telah menghalolkan jual beli dan
Komi mendatangi sebuoh sungai berwarno me-
rah seperti dorah, ternyoto di dolom sungoi itu menghoromkon riba.
ado seorong yong sedong berenang sedangkon
di tepi sungai oda seorang laki-laki yang sedang Boleh jadi maksudnya ialah mencakup semua
mengumpulkon botu yang banyak. Orong yong ucapan mereka yang menentang hukum Allah dc.
berenang mendatongi orong yang mengumpul- Makna konkretnya, sesungguhnya jual beli itu sa-
kon batu kemudion membuko lebar mulutnyo, ma saja dengan riba, lalu mengapa Allah meng-
kemudion pengumpulbotu itu pun menyumpol- halalkan jual-beli dan mengharamkan riba?
kon batu-batu ke dalam mulutnyo. Dan disebut-
kan di dolam tafsirnyo:'Adopun ia odolah pe- Ayat ini sebenarnya merupakan bantahan
makan ribo.t'AoB kepada mereka yang mengingkari haramnya
riba serta menetapkan hakikat dibolehkan-
Firman Allah dc, nya jual beli dan diharamkannya riba di dalam
syariat Allah lk. Allah mengharamkan riba dan
gjr'.xr '"1;'rinu.'Stli &, Gy$s €U A\ menghalalkan jual beli, dan Allah Maha Menge-
tahui dan Mahabijaksana. Tidak ada yang dapat
u:)t t?, menolak hukum dan syari'at-Nya.
Yang demikion itu koreno mereka berkota bohwo Allah ds tidak ditanya tentang apa yang
juol beli itu samo dengan riba. Podahol Alloh telah diperbuat-Nya, tetapi merekalah yang akan di-
m engh a Iolkon j u ol-bel i dan men gh oramko n r i ba tanya. Allah Maha Mengetahui hakikat setiap
urusan dan kemaslahatannya, mengetahui apa
Orang-orang yang memakan riba akan
disiksa dengan sikaan semacam ini, karena yang bermanfaat dan yang mencelakakan ham-
ba-hamba-Nya sehingga membolehkan yang
mereka menentang hukum dan syariat Allah d* bermanfaat serta mengharamkan sesuatu yang
serta mengingkari haramnya riba dengan me- memadharatkan. Bahkan Dia lebih menyayangi
ngatakan bahwa jual beli sama seperti riba. hamba-Nya dibandingkan dengan sayangnya
seorang ibu kepada anaknya.
Mereka pun sebenarnya tidak ingin meng-
analogikan riba dengan jual beli. Sebab pada Firman Allah 0s,
dasarnya, orang-orang musyrik tidak mengakui
disyariatkannya jual beli yang dihalalkan Allah ,ts u'.6 66 {; U +* i;V i*
t[e di dalam al-Qur'an. Sekiranya mereka ingin
menganalogikan riba dengan jual beli, niscaya $r Jt,|ts
mereka mengatakan, "Sesungguhnya riba itu
Siopo yang mendopot peringaton dori Tuhan-
lo8 Bukhirl 7047 nyo,lolu dio berhenti, moko opayangtelah diper-
Tafsir Surah al-Baqarah 121275
AL-BAQI\RAH I2I o3
olehnya dohulu menjadi miliknya don urusonnya Said bin Jubair dan as-Saddi berkata,
(terserah) kepada Alloh.
"ak v 'ail, yaitu riba yang pernah dimakannya
Siapa yang telah sampai kepadanya larang-
an riba, maka hendaklah dia berhenti. Dan bagi- sebelum datang laranganJ'
nya apa yang telah diambil dari transaksi riba
yang terdahulu, dan tidak akan melakukannya Firman Allah ds,
lagi. Hal ini senada dengan firman-Nya,
i-iqe rib ii,r6 | +\t-bi $tL ta ij
'\'$t ui,3b'&t5 '4,e ta t-b '&t Gi,
', Siapa yang mengulangi, maka mereka itu peng-
P' ji -f, huni neraka, mereka kekal di dolamnya
ta -t
Siapa yang kembali memakan riba pada-
l,Yt hal telah sampai kepadanya larangan Allah ds,
maka dia berhak mendapatkan siksaan, sebab
Allah teloh memoafkan opo yong teloh lalu. Don hujjah telah tegak atasnya. Maka orang itu ada-
lah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal
borang siopo kembali mengerjakannyo, niscaya didalamnya.
Alloh okan menyiksanyo. Dan Alloh Mahaperka-
Pengharaman Sarana-sarana Penghantar Riba
sa, memiliki (kekuosaon untuk) menyiksa. lal-
M6'idah I5l:95) Dari J6bir bin 'Abdilldh, dia berkata, "Ketika
Dari JAbir bin 'Abdill6h, dia menceritakan turun firman Allah d6,
*tentang khutbah Rasulullah pada hari Arafah 7 'i";'* ij]fttEo"
saat HajiWadai tJ
Unt:Ptylt$t'i4,rlYt it .i\J'j'i-ttirr a
'Uu G t** b+\ a- Jg 9 ,F i
='/ :J:iJr
qqtgytgi'i3qF
Setiop riba poda zamon jahiliyoh diletakkan di Orong-orong yang memokan ribo tidak dapot
bawah keduo kakiku (dihapuskon), don ribo yong berdiri meloinkan seperti berdirinya orong yang
kali pertamo oku hapus adoloh ribanya al-'Ab- kemosukan seton kareno gila.. (al-Baqarah [2]:
275)
bAS.4oe
Rasulullah # bersabda,
Rasulullah * tidak menyuruh untuk
li:i $t,r f:4"itqi,;it;.:lt )x-i A
mengembalikan riba yang telah mereka ambil
semasa jahiliyah. Justru beliau memaafkannya. Barang siopa yong tidak meninggalkan mukhAbor
Hal ini selaras dengan firman-Nya, oh, maka ketahuilah bohwa Alloh dan Rosul-Nya
akan memeranginyo.o'o
...& rx; Et \k...
Mukhdbarah adalah muzdro'oh, yaitu sese-
...Allah telah memaofkon apa yang telah lalu... orang menanami sebidang tanah lalu memba-
(al-M5'idah [5]:95] yar sewa tanah kepada pemilik tanah dari ha-
sil tanamannya. Misalnya, ada seseorang yang
dan firman-Nya, meminjam tanah dari seorang pemilik tanah
untuk dipakai bercocok tanam, dengan syarat
..A, v'ii Ue3\1.. dia harus memberi pemiliktanah sebagian hasil
tanamannya.
...lolu dia berhenti, maka apa yong teloh diper-
olehnya dohulu menjadi miliknyo.. (al-Baqarah
121:2751
409 Muslim, 1218 410 Abo D6w0d, 34060; Hakim 2/285; dishahihkan disepakati
az-Zahabi
Tafsir Surah al-Baqarah l2l275
.p Al- BncUTRAH [2 |
Diharamkannya mukhdbarah atau Yang dimaksud 'Umar adalah bagian waris
bagi kakek dan koldloh (yang tidak memiliki
muzdra'ah adalah untuk mencegah terjadinya anak dan orang tua), dan permasalahan-per-
masalahan yang mengandung unsur riba. Dan
riba sebagaimana diharamkannya sejumlah riba yang dimaksudkan 'Umar ialah riba fadhl.
transaksi berikut ini: Adapun riba nasi'ah, maka telah diketahui dan
Muzobonah, yaitu membeli kurma basah disepakati keharamannya.
yang masih berada di pucuk pohon kurma
Telah diketahui bahwa Allah t[s mengha-
dengan kurma kering yang sudah berada di ramkan setiap sarana yang dapat mengantar-
tanah (sudah dipetik). kan pada sesuatu yang haram. Segala sesuatu
yang berakibat pada yang haram, maka hu-
Muhoqalah, yaitu membeli benih yang masih kumnya haram pula. Demikian pula suatu ke-
berada ditangkainya di dalam kebun dengan wajiban yang tidak sempurna kecuali dengan
benih yang sudah berada di tanah. sesuatu, maka sesuatu itu menjadiwajib pula.
Transaksi-transaksi semacam ini diharam- Dari Nu'man bin Basyir, dia mendengar Ra-
kan untuk mencegah terjadinya riba, karena
tidak diketahui adanya persamaan di antara *sulullah bersabda,
kedua barang tersebut. ,$ at ;fr1) ,q {?t "olj ,fi i>\:-;t'oy
*rt. "t;*t ;;'{!:.lt it ,f ,Lt4^U
Menurut para ahli fiqih, tidak mengetahui ,|y.f,teQi'o€i i,+?y*t,*tqiye5 ii
adanya persamaan (ukuran antara barang yang '*fi
dipertukarkan) hakikatnya sama saja dengan &r
melebihkan. ggtr
Berdasarkan hal ini, maka mereka meng- Sesungguhnyo yong halal itu sudah jelas, dan
haramkan beberapa transaksi-menurut yang yong harom juga jelas, don diontara itu ado per-
mereka pahami-dengan maksud untuk mem- kara-perkaro yang syubhot (samor), barang sio-
persempit jalan yang berakibat pada riba, serta
mengharamkan sarana-sarana yang bisa meng- pa yong menjaga diri dori perkara yong syubhot,
antarkan pada riba. Para ahli memiliki pandang-
an yang berbeda berkaitan dengan masalah ini, moko sungguh dia telah menjaga agomo don
sesuai dengan ilmu yang telah Allah dE anuge- kehormotannya. Siapa yong terjatuh podo per-
kara yong syubhot, maka dio postiterjatuh podo
rahkan kepada mereka. perkoro yong horam.lbarot seorang penggembo-
*W tJ, "F o4i la yang menggembalo di sekitar tanah terlorang,
hompir saja dia memosukinya.4l2
Dan di otas tiopiiap orang yang berpengeta-
Dari Hasan bin 'Ali ia mendengar Rasulul-
huan itu ada lagiYong Moho Mengetahur. (Y0suf lah # bersabda,
1121|76)
.twji u Jl.,rx-i-v e
Pembahasan mengenai riba merupakan
Ti n gga I ko n la h perka ro yo ng m e rogu ka n m u pada
pembahasan yang sangat rumit bagi sebagian per ka ra yang ti dak merog ukan m u.o'3
besar ahli ilmu.
*DariWabisah bin Ma'bad, Rasulullah ber-
Dari'Umar bin Khaththdb, dia berkata,"Tiga
kata kepadanya,
hal yang aku inginkan seandainya Rasulullah #
412 Bukh6ri, 52; Muslim, 1 599
berpesan kepada kita tentangnya, yaitu kakek, 413 AtTirmidzi,25lS; an-Nas5'i 8/327; Ahmad 1/200; hadits ini
kaldlah, dan pembahasan tentang riba.4'1
sahih
4l 1 Bukh6ri, 4619; Muslim, 3032
Tafsir Surah al-Baqarah 12) 275
AL- tlA(U\nAn I2l qi
iCt u';j (,,;1t fly :tXs ;J,r":1 Akan datang suatu zomon podo soot itu orong-
lv,"-At q orong memokan ribo. Beliau ditanya, Apakah
" ?'!ti ,l-.iijr p1..0\*t mereka semuo (memokon ribo)?" Beliau men-
l*ti Ar-t'oy ,rthlt qS:tj: jowab, "Orong yong tidak memakon riba okan
3;1t memperoleh debunyo (getah nyo) :'4,8
Mintolah fatwo pada hotimu;keboikan itu oda- Allah de mengharamkan riba dan sarana-
lah sesuatu yong menenteromkan jiwo dan me- sarana yang dapat berakibat pada riba. Demiki-
nenangkon hati, sedangkan dosa itu adolah an pula diharamkannya khamr berikut mem-
sesuotu yang merisaukon jiwo dan menggun- perjualbelikannya.
cong ka n dodo, wol o up u n en g ka u me mber i fotwo Dari 'Aisyah, dia berkata, "Pada waktu
kepado orong lain dan mereko pun memberikan
turunnya beberapa ayat terakhir surah al-Baqa-
fotwonya kepodomu.ol4 rah tentang riba, Rasulullah ffi pergi ke masjid,
Dari Nawas bin Sam'an, dia pernah berta- lalu beliau membacakan ayat-ayat itu, pada
waktu itu, beliau juga mengharamkan jual-beli
*nya kepada Rasulullah tentang kebaikan dan
khamrl'o''
dosa, beliau menjawab,
Darilbnu Mas'0d, Rasulullah 48 bersabda,
,s;"q!)s tiytt,#t :# It
4gS i+LiS atsri v")t ;f.'fut :F
b6t +e ,e".bi 6f, j
Allah melaknot orang yong memakon riba, yang
Keboikon itu adoloh okhlak yong baik, sedang- memberikonnya, kedua saksinya, dan yang men-
kon dosa itu odalah opo yang merisaukon jiwa,
don kamu pun bencisekironyo orang-orong me- cototnyo.42o
ngetahuinyo.4's Menurut para ulama, tidaklah para saksi
bersaksi tentang riba, dan tidaklah para penulis
Berhati-hati dari Riba
mencatatkan riba kecuali mereka memanipulasi
Ayat-ayat tentang riba adalah ayat yang ter- dan menampakkannya dalam bentuk transaksi
akhir Allah S6 turunkan kepada Rasulullah *.0'u yang syar'i agar kelihatan sesuai dengan syariat,
lbnu 'Abb6s, "Ayat terakhir yang Allah dc padahal isi dan hakikatnya rusak. Maka yang
turunkan kepada Rasulullah ialah ayat tentang menjadi ukuran ialah hakikat dan maknanya,
riba. bukan bentuk lahirnya yang sudah dimanipulasi.
Dari 'Abdull6h bin Mas'0d, Rasulullah i* AbO Hurairah meriwayatkan dari Rasulullah,
bersabda: beliau # bersabda,
w'owi**g t*'A,6i,E $i J, fu i'$t i:1
Ribo itu memilikitujuh puluh tiga pintu.o', &*i'J",* jt
DariAbrj Hurairah, Rasulullah # bersabda, Sesungguhnyo Allah tidakmelihat pada rupa dan
horta kalian, tetapi Allah melihat hati dan pen
,'n 'E .v)t *3;fii'oq utlt * i: buoton kalion.o2l
,V b'^:(' '^KU i y ,iS l&? lmam Ab0l-'Abb6s lbnu Taimiyyah telah
menulis sebuah buku yang membantah tahli/
414 Ahmad di dalam Musnad4/228; ad-Darimi 21245-246; Abi
841 AbO Diw0d, 333 l; an-Nas5'i, 7/243; lbnu Mijah, 2278; Ahmad
Ya'16: 1 586; isnadnya hasan
dalam ol-Musnad, 2/494. Hadits hasan
415 Muslim, 2553; at-Tirmidzi 2389; A[mad 4/182
416 Bukhdri4544 419 Bukh5ri 459; Muslim 'l 580; AbO Diw0d, 3490
417 lbnu Miiah,2274; Hakim 2/37; Baihaqi di dalam Syu'obhl- 420 Hadits sahih, telah disebutkan takhrij-nya
421 Muslim,2564
,man: 551 9; dishahihkan Hakim, disepakati oleh az-Zahabi
Tafsir Surah al-Baqarah 121275
.89 AL-BAQ\RAH [21
(penghalalan) riba dan larangan mendatangi Kedua hal ini sesuai dengan firman Allah de,
sarana-sarana yang dapat mengantarkan pa-
da perkara yang batil. Beliau menjelaskannya iF itg ii$ti'#t,i#i"5,
secara lengkap dan memuaskan, semoga Allah */ i-)r
S6 mencurahkan rahmat kepadanya dan me-
Katakanlah (Muhammad),'Tidaklah sama yong
ridhainya.
buruk dan yong boik, meskipun bonyoknyo ke-
Ayat276-277 burukon itu menarik hotimu..." (al-Mi'idah [5]:
100)
q.FV{(1d.ti'.tft#Uint;\*ilIJdStltA:,i1.:@u")t*,iuit F- rbx &'&'tt'laiVa_'J 'iA;) ;i4t qv,,,*iL?,-iL"r'efit .i3
,f '
,','2
{i t; v ;t;i ;t1?1t gli;Jilt V6t
bb
@iilei;"&3Y Agar Altoh memisahkon (gotongon) yang bu-
ruk dari yang baik dan menjodikon (golongon)
yang buruk itu sebagionnya di atos yong lain, lalu
[276] Alloh memusnahkan riba dan menyubur- kesemuanya ditumpukkan-Nya, don dimosuk-
kon sedekoh. Allah tidak menyukai setiop orong
yang tetap dalam kekafiran dan bergelimang do- kan-Nyo ke dalom nerako Jahanom. (al-Anf6l
so. [27il Sungguh orang-orang yong berimon, l8l:37)
mengerjakon kebajikan, melaksanakon sholat, y;"* 41t l,6t .e g#,6) ,; €t ui
dan menunaikon zakot, mereko mendapat po- It
hola di sisi Tuhannyo. Tidak oda raso tokut pada i3i; rq A 1$1 vi"$t te
e4;6 $t +s
mereko, don mereko tidak bersedih hati.
eJi-jo-4oro-.errltt t,
(a !-Baqa ra h l2lz 27 6-277 |
Firman Allah S#, Don sesuotu ribo (tombahan) yong komu beri-
kon agar harta manusia bertambah, moka tidak
.t>6tb)t,vyr':'tii E',t'Jt 'ltt v't;i bertomboh dolam pandongon Allah. Don opo
yong kamu berikon berupa zakot yang komu
Allah memusnahkan ribo dan menyuburkan maksudkan untuk memperoleh keridhaan Allah,
sedekah. ma ko itu lah oro n g- oro n g yong mel ipatg ond okon
(poholonyo). (ar-R0m t30l: 39)
lniadalah pemberitahuan dariAllah lk bah-
wasanya Dia memusnahkan riba, yaitu mele- Allah d* memusnahkan riba, termasuk mem-
balas dengan sesuatu yang berlawanan dengan
nyapkannya. maksud para pelaku kebatilan. Orang meri-
bakan hartanya dengan maksud agar hartanya
Makna memusnahkan itu ada dua macam: bertambah. Akan tetapi, Allah membalasnya
dengan sesuatu yang berlawanan dengan mak-
1. Melenyapkan daritangan pemiliknya, yaitu sud orang tersebut, bahkan memusnahkannya.
melenyapkan harta dan tidak menyisakan Dari 'Abdull6h bin Mas'0d-semoga Allah
sedikit pun.
d6 meridhainya, Rasulullah &€ bersabda , Sesung-
2. Terhalang dari keberkahan harta yang di-
guhnyo riba itu waloupun bonyak, tetapi poda
peroleh dari hasil riba sehingga hartanya o kh i rnya a ka n menjad i sedi kit. ,,
tidak bermanfaat dan mendapat siksa di
akhirat.
422 Ahmad di d alam Musnad, 1 /395; dengan sanad yang sahih
Tafsir Surah al-Baqarah l2l 27 6-277
AL- BA(U\RAH l2l @$
Termasuk dalam hal ini ialah menimbun "Sungguh aku melihat mantan budak'Umar itu
terkena penyakit kusta" 4z
makanan. Allah .fl6 akan menyiksa orang yang
menimbun dengan menimpakan kebangkrut- Firman Allah ffi,
an dan penyakit kusta.
,>Vt;,Jdl +)j
Dari Farrukh, mantan budak'Utsm6n, dia
menceritakan: dan menyuburkan sedekoh
Pada suatu hari 'Umar bin Khaththib pergi Allah & akan menambah sedekah dan me-
keluar, dan beliau adalah Amirul-Mukminin. La-
lu beliau melihat makanan yang digelar. Kemu- numbuhkannya bagi orang-orang yang berse-
dian beliau bertanya, "Makanan apakah ini?" dekah dan membalasnya pada Hari Kiamat.
Mereka menjawab, "Makanan yang dibawa Dari AbCr Hurairah, Rasulullah ff bersabda,
kepada kami, wahai Amirul-Mukminin."
:F"i,,*# bf )+auy
'Umar berkata, "Semoga Allah memberka-
hinya dan memberkahi orang yang memba- Wi? (#,r4U lur';Y; ,'-i Y ilxt
wanyal'
.Jir'q* &,';"j3{o1 A}6 ,Vq
Lalu ada yang berkata kepada 'Umar, "Wa-
haiAmirul-Mukminin, makanan itu telah ditim- J+l
bun."
Barong siapo yong bersedekah senilai satu biji
'Umar berkata, "Siapa yang telah menim- kurma darihasil usaho yong baik -dan Alloh tidak
bunnya?" okan menerima kecualiyong boik- mako sesung-
guhnyo Alloh okon menerimanyo dengan tangan
Mereka menjawab, "Mantan budak engkau, kanan-Nya, lalu merowatnya bagi orong yong
si fulan, dan Farrukh, mantan budak Utsman." bersedekah itu, seperti salah sotu diontora komu
yong merowot onok kudonyo, sehingga sedekah
Lalu 'Umar mendatangi mereka seraya itu m enjod i sepe rti g u n un 9.4'14
bertanya, "Kenapa kalian berdua menimbun
Dalam riwayat yang lain, dari AbO Hurairah,
makanan kaum Muslim?"
*Rasulullah bersabda,
Mereka berdua menjawab,"ltu adalah harta
kamiyang di gunakan untuk jual-beli." y},fi,rrirg 3 ,:{irL)t p-.8 i |'}itt'ity
'Umar berkata kepada mereka,'Aku pernah ,'{ii i W €,*i .i}. v.s, {y\
*mendengar Rasulullah bersabda, ,*i ,F Lb'H1At t1 3-
'$t'^:.p &tL ;;4.At ,C #\ ,/ Sesungguhnya Uton 'ero wo Jallo menerima se-
ii,r;Cr-u
J l)'"Yl:,i'u, dekoh dan mengombilnyo dengan tongan konon-
\z ) Nyo. Lolu Dia merowatnya untuk saloh satu di
ontoro kolian (yong bersedekah), sebogoimano
Barong siapo yang menimbun mokonon kaum saloh sotu dori kolion merowot boyi kuda atou
Muslim, niscayo Alloh akan menimpakon ke- anok kuda miliknyo. Sampoi-sampoi satu suop
podonya kebongkruton otou penyokit kusto. benor-benor menjadi seperti Gunung Ubud.o"
Lalu Farrukh berkata,'Aku berjanji kepada 423 Ahmad di dalam Musnad, 1 /21 ; dengan sanad yang sahih
Allah dan kepadamu tidak akan pernah me- 424 Bukhdri, 1410,7430; Muslim, 1014
425 At-Tirmidzi 661; Ahmad 2/471; hadits hasan sahih dan dibe-
nimbun lagi makananl'Adapun mantan budak
'Umar malah berkata, "Kami berjual-beli de- narkan Kitab0llah, Allah memusnahkan riba dan menyubur-
kan sedekah
ngan harta kamil'Dan dia tidak berhenti me-
nimbun. AbCr Yahyd-perawi hadits-berkata, ITafsir Surah al-Baqarah l2l 27 6-277
.p AL-BAQARAH 12l
Firman Allah tH, *&,FtAi\Ui;Lrjt;:y e:'V"liti At ;i
5\)-i t,' k alg I4i'itti @ Jtsiii '!5 '031fi n
# it"€'F $'{d3li,rp U;F
Alloh tidak menyukoi setiap orong yang tetap do- rhi? "At Jt, e vy"tlllti @ itsir
lam kekafiran dan bergelimang dosa. 4f *@ 3y11rj'i e;
\1 "lg b;
Allah {k tidak menyukai orang yang ku-
fur hatinya, berbuat dosa dalam ucapan dan [278] Wahai orang-orong yong beriman! Ber-
perbuatan. Korelasi antara penutup ayat dan tokwolah kepoda Allah don tinggalkan sisa ribo
sifat ini ialah bahwa orang yang melakukan ri- (yang belum dipungut) jika kamu orong berimon.
ba tidak ridha dengan harta halal yang Allah
bagikan untuknya dan tidak merasa cukup de- |2791 Jika kamu tidok meloksanakannya, maka
ngan usaha halal yang disyariatkan Allah bagi- umumkonlah perang dari Allah don Rosul-Nya.
nya. Malah justru dia berikhtiar untuk memakan Namun, jika kamu bertaubot, maka komu berhak
harta orang lain dengan cara yang batil melalui
berbagai macam pekerjaan yang buruk. Kare- otos pokok hortamu. Komu tidak berbuot zholim
na itulah dia termasuk orang yang kufur dan
mengingkari nikmat Allah serta telah durha- (merugikan) don tidak dizholimi (dirugikan).
ka dan berbuat aniaya karena memakan harta
dengan cara yang batil. [280] Dan jika (orang berutang itu) dalam kesu-
liton, moka berilah tenggong woktu sampoi dio
Firman Allah $s, memperoleh kelopongon. Don jiko kamu menye-
dekahkan, itu lebih baik bagimu, jika kamu me-
i'ihst Var qV(dt t;4,i gLi 5;it ity ngetahui. [281] Don takutlah pado hari (ketika)
komu semua dikembalikan kepada Alloh. Kemu-
W 3* ns s#;ii*#'i;nii {id1t qi
dian setiap orong diberi bolosan yang sempurno
sesuai dengan opo yang telah dilakukannyo, dan
mereka tidak dizholimi (dirugikon).
(al-Baqarah [2]: 278-281 )
Sungguh orong-orang yang berimon, mengerja- Firman Allah $6,
kon kebojikan, meloksonokan shalat, dan menu-
naikon zakat, mereko mendapat paholo disisiTu- v t3j;i llt g{3t gtl
hannyo. Tidok oda roso tokut pado mereka, dan
C;6.
mereko tidak bersedih hati. eitdia9)\ U
lni adalah pujian Allah ds bagi orang yang Wahai orong-orang yang berimon! Bertokwaloh
beriman kepada-Nya, menaati-Nya, bersyukur kepado Allah don tinggalkon sisa riba (yang be-
kepada-Nya, berbuat baik kepada makhluk-
Nya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. lum dipungut)
Mereka itulah orang-orang yang disediakan
bagi mereka pahala dan ganjaran yang banyak, Allah ik menyuruh hamba-hamba-Nya yang
penghormatan didalam surga Na'im, serta ke-
selamatan dari siksa api neraka. beriman agar bertakwa kepada-Nya. Dia mela-
rang dari perkara yang mendekatkan mereka
Ayat 278-281 dari murka-Nya, serta dari perkara menjauhkan
mereka dari keridhaan-Nya. Allah juga menyuruh
mereka agar takut kepada-Nya dan merasa di-
awasi didalam setiap perbuatan mereka.
Firman Allah d#,
€:'taV'4l)l At1-t..v,Q:r-to"ibri, Vti!llJ;iaJ'n,.\JiiQ'JAcl96@fit:gj-t1l-Ai1.it ui.i u u:)t :y ,g v t'y;i
don tinggolkan sisa ribo (yang belum dipungut)
ratir Surah al-Baq arah I2l 27 8-287
!
AL- BAQ\RAH l2l @E
Tinggalkanlah tambahan dari pokok harta Menurut lbnu 'Abb6s-semoga Allah W
kamu yang diperoleh dariorang-orang dengan
cara riba, serta janganlah kamu melakukannya meridhainya, maksud 'li.,j &t G -,gptb
kembali setelah peringatan ini.
" adalah yakinilah bahwa Allah dan Rasul-Nya
Firman Allah de,
akan memerangi.
'Ey e rl,.c. c.l olo.! 0,,,
Masih kata lbnu'Abb6s, pada Hari Kiamat,
jika kamu orong beriman. kepada orang yang memakan riba akan dikata-
kan, ?mbillah senjatamu untuk berperang!" La-
Jika kamu beriman pada syariat Allah yang lu dibacakan,
diberikan kepadamu, berupa dihalalkannya ..4,y:i $t 'i -,t7t:\i U;,r)3 i b9
jual-beli dan diharamkannya riba. Ayat ini meru- ..Jika kamu tidak melaksonokannya, moka
pakan ancaman dan janji yang sangat keras ba-
gi orang yang terus-menerus melakukan prak- umumkanloh perong dari Allah don Rasul-Nyo..
tik riba setelah datangnya peringatan. (al-Baqarah 12122791
Menurut Zaid bin Aslam, lbnu Juraij, Muq6til lbnu 'Abbds juga mengatakan bahwa
bin Hayyan, dan as-Saddi, ayat ini turun berke-
naan dengan Bani 'Amr bin Umair dari kabilah maksud ayat tersebut adalah siapa yang tetap
Tsdqif dan Bani Mughirah dari kabilah Makh-
zum. Pada saat jahiliyah dahulu, telah terjadi melakukan riba dan tidak meninggalkan-
transaksi ribawidi antara mereka.
nya, maka pemimpin kaum Muslim berhak
Ketika lslam datang dan mereka masuk ls- menyuruhnya untuk bertaubat. Jika tidak mau,
lam, kabilah Ts6qif meminta riba yang harus di-
bayar oleh Bani Mughirah. Bani Mughirah ber- dia dibunuh.
kata, "Kami tidak akan membayar riba di dalam
lslam." Hasan dan lbnu Sirin berkata, "Demi Allah,
sesungguhnya orang-orang yang melakukan
'Attab bin Usaid, wali Rasul di Makkah,
riba telah menyatakan perang kepada Allah is
menuliskan peristiwa itu kepada Rasulullah &9,
lalu turunlah ayat ini. Rasulullah menuliskannya dan Rasul-Nya. Sekiranya di antara manusia ada
kepada'Attab bin Usaid, lalu'Attab pun mem- pemimpin yang adil, niscaya dia akan menyuruh
beritahukannya kepada kabilah Ts6qif. Mereka
pun berkata, "Kami bertaubat kepada Allah dg orang yang memakan riba untuk bertaubat. Ji-
dan kami akan meninggalkan sisa-sisa ribal'Ma- ka mereka bertaubat, hal itu baik bagi mereka,
ka mereka benar-benar meninggalkannya. dan jika tidak, mereka akan diperangi."
Firman Allah d*, Kata Qatddah,'Allah dd mengancam orang
yang memakan riba dengan perang seperti
l,y:: $r G f"f VtUt"rrtb i:tF yang kalian dengar. Maka janganlah kalian men-
campuradukkan jual-beli dengan riba, karena
Jika kamu tidak melaksonakonnyo, mako umum- sesungguhnya Allah telah melapangkan yang
kanlah perong dariAlloh don RasulNyo halal serta menjadikannya baik. Dan janganlah
Ayat ini merupakan ancaman dan janjiyang kefakiran membuat kamu kembali bermaksiat
sangat keras bagiorang yang masih melakukan
praktik riba setelah turunnya peringatan dari kepada Allah."
Allah $c.
Firman Allah.de,
ni't# i ilbri j,jL) # t:ry
\<a."'a'ii).l
Namun, jika kamu bertaubat, maka komu berhok
otas pokok hartamu. Kamu tidak berbuat zhalim
(merugikon) don tidak dizholimi (dirugikan).
Tafsir Surah al-Baqarah l2l 27 8-287
.p AL-BAQ\RAH l2l
Jika kamu bertaubat dan meninggalkan ri- Firman Allah ds,
ba, bagimu pokok hartamu yang kamu pinjam- { ;'q.t13 'ot"# ViA bii
kan kepada orang yang berutang. Karenanya,
janganlah kamu berbuat aniaya kepada orang Dan jika komu menyedekohkan, itu lebih baik
yang berutang dengan cara mengambil riba bogimu, jika kamu mengetahui.
dan tambahannya dari mereka. Janganlah pula
yang berutang berbuat aniaya kepadamu de- Allah d6 menganjurkan orang yang meng-
utangi untuk membebaskan utang orang yang
ngan tidak memberikan pokok harta kepadamu. berutang kepadanya, baik seluruhnya maupun
sebagian, lalu bersedekah karena mengharap
Dari 'Amr bin al-Ahwash, Rasulullah &E pahala dan ganjaran dari Allah.
berkhutbah pada saat haji Wadai
ii,&b tt*y :#lBlt q3s V, ,T '"oy Dari Buraidah, dia berkata,
(t# &1.,:tAU ni
n l5gtsri J.lL3 iy.:4,i*U, &S *v $t
ao o' g jt:ji, + 'u W,lat;; is .ii'rb f*^t "J<".'^i3
-ant g
t*nlqtt,r, i'rk - .p,i
l,).' ;.\ ,
Ketahuiloh, sesungguhnyo semua riba dizomon i8 ,ej#fi3<tt".j'^t-fr:taU ,pi u,i&'^2"r'i
jahiliyoh dihapuskan dari kolian. Bagi kolian ada- y, eAP ,uG ."u*
loh pokok harta kolion, dan janganlah kalian ber- W t#b?|ua r.j, "Jt-.'^b pi
buat anioya dan tidak pula dianiayo. Riba yang l'ai'rb ,iy93,l1-e-,9i-Filbt-,':.',3 it'rru 'rY,i ,i*
koli pertqmo dihapuskan odolah ribanya 'Abbds
,G'tt
bin' Abdul Muththollib semuanyo. 026 ,& jv
Firman Allah ds, o,- "F,'^s :
afrJlW* 3\3ts 3t) iS* |'i,:" "F,'i3 ,i+::(t 5/nt 1; titl
Q3"
Don jika (orong berutang itu) dolam kesulitan, *Aku mendengar Rasulullah bersabda,
mako berilah tenggong woktu sompoi dio mem- "Siopa yang menangguhkon tempo bagi orong
peroleh kelapangon yong dolom kesukoran, mako setiop horiboginya
odaloh satu sedekahi'Kata Buraidah, kemudian
Allah de menyuruh orang yang menguta- aku mendengar beliau bersabda, "Siopa yong
ngi untuk bersabar atas orang yang berutang menangguhkan tempo bagi orang yong dalom
saat dalam kesukaran sehingga tidak mam- kesukoron, mako setiop horibaginya adalah dua
sedekah'! Lalu aku berkata, "Wahai Rasulullah,
pu membayar utangnya. Dan hendaklah dia aku mendengar engkau bersabda 'Siopo yang
menangguhkan tempo bagi orong yong dalam
menangguhkannya sampai keadaannya men- kesukoran, moko setiap haribaginyo adoloh satu
jadi mudah, dan mampu membayar utangnya
sedekah! Kemudian aku mendengar engkau
itu.
bersabda,'5i apa yo ng menangg uhkan tempo bo-
Janganlah berbuat seperti yang dilakukan giorong yang dalam kesukaran, mako setiop hori
orang-orang jahiliyah. Yaitu orang yang meng- boginya adoloh duo sedekahi' Beliau berkata,
utangi akan berkata kepada orang yang ber- "Setiap hari boginyo adalah satu sedekah sebe-
utang yang sedang dalam kesukaran pada saat lum utongnya diboyar. Jika utongnya telah jotuh
jatuh tempo, "Kamu bayar utangnya atau meri- tempo kemudion dia menangguhkannya, moko
bakannya." Maksudnya, jika kamu belum bisa semuo haribaginya adolah dua sedekah."o,,
membayar utang, aku akan menambah utang
atasmu dengan riba.
426 At-Tirmidzi,2159;lbnuM6jah,3055;sanadhaditsnyasahih 427 Ahmad,51360;haditsnyasahih
Tafsir Surah al- Baqarah l2l 27 8-287
Al-BnqrRAH l2l @3
Kisah AbO Qatidah tentang it S-t ,H.;f bi 61 :'iut ifi+
Penangguhan Utang
Allah membawa seorong hombo-Nya poda Hari
Seorang laki-laki berutang kepada Abr) Qa- Kiomot, kemudian bertonyo kepadonya, 'Apo
yang telah kau perbuot di dunio?" Orong itu men-
t6dah al-Ansh6rial-Haris bin Rabii Kemudian jowab, "WohoiTuhonku, oku tidok pernah ber-
amol untuk-Mu sebesar zorrah sekalipun di dun-
beliau mendatanginya untuk menagih utang. ia yang bisa menjoditumpuan horoponku-dia
mengotokonnya tiga kali." Lalu orang itu berko-
Namun, orang tersebut malah bersembunyi.
ta poda yang kali terokhir, "WohoiTuhanku, se-
Pada suatu hari, beliau akan menagih utang-
nya. Namun, yang keluar adalah satu anak kecil. sungguhnya Engkau telah memberiku korunia
Lalu beliau bertanya kepada anak kecil itu. Si harto, dan aku odaloh satu loki-lokiyang berjuol
anak kecil menjawab, "Ya, dia ada di rumah, se- beli dengan orang-oronq don di ontoro sifatku
dang memakan khazirah (daging yang dimasak odaloh mudoh, aku memudahkan orong yang
dengan tepung)." dalom kesukoran dan menangguhkonnya pula."
Lalu Allah berkata, "Aku lebih berhak bagi orang
Lalu Abr] Qat6dah berkata, "Hai Fulan, ke- yang memudahkon, mosukloh kamu ke dalom
luarlah, aku diberitahu bahwa kamu ada di sini."
surgo,"42e
Lalu orang itu pun akhirnya keluar. Beliau
bertanya, "Kenapa kamu sembunyi dariku?" Dari AbCr Hurairah, Rasulullah # bersabda,
Orang itu menjawab,?ku inidalam kesukar- iu g"a 6ii r\r1 6;1t 3;t4 h$ :)\t
an, dan aku tidak memiliki apa-apal' ,b jsw- i:i 'at '"5;l ,iz ri;iv :yQ
Beliau bertanya lagi,"Betulkah kamu ini da- ^u tltt fi#
lam kesukaran?"Orang itu menjawab,'Ya'i
Ada seorang pedagang yang mengutongi orong-
Lalu Abr) Qat6dah menangis seraya berka- orong. Jiko dio melihat orang yong berutong do-
ta,'Aku pernah mendengar Rasulullah ffi ber- lom kesukoron, dio berkota kepado poro pego-
sabda, woinya, "Bebaskonloh dia, mudah-mudohon
Allah pun membebaskon kito." Moko Allah pun
e t,iFt ",y"Q'Jg ,'&G :i Yf V
membebaskonnyo.a3o
aaetlh
Kisah Abffl-Yusr dan Orang yang Berhutang
\J
Abbad bin Walid bin 'Ubadah bin Sh6mit
Siapo yong memudahkon Ltrl)san orang yong ber-
utong otou membebaskannyo, moko dia berado berkisah:
dibawoh noungan'Arsy pado Hori Kiamot.q2,
Aku pergi keluar bersama bapakku. Kami
Dari Hudzaifah bin al-Yaman, Rasulullah # mencari ilmu di kampung kaum Anshdr sebe-
lum mereka meninggal. Orang yang kali perta-
bersabda: ma kamijumpai ialah Abr)l-Yusr (Ka'ab bin'Amr
j\iv al-Anshdri), sahabat Rasulullah ffi, sedang bersa-
:,i\il ,utAt \iJ"-J,,-,o-t.e :-. -zr.ili, ittl> ma budaknya yang membawa lembaran-lem-
baran. Abr)l-Yusr ketika itu memakai selendang
l),
+u; U U J-V v :i\;" tr;:jJr a- 429 BukhAri,2391; Muslim 1560
'i -;V ei; 6t3- w, lyi 4t iq 430 BukhAri, 3480; Muslim 1562; Abmad 21322
:."'N'-iL)LNrrYs,,'#di^ltltrt-abt,r,;ui',sut:t"l,ty*LLr'r'uH\i'rcijyi,a*-u;,1l,,\31vt'\'riti15(Jt
428 Muslim, 1563; Ahmad di dalam Musnad,5/308
Tafsir Surah al- Baqarah l2l 27 8-287
.8@ AL-BAQ\RAH I2l
mu'afiri (selendang dari Yaman), begitu pula Firman Allah ik,
budaknya. Kemudian bapakku berkata kepada
Abril-Yusr, "Wahai paman, sungguh aku melihat &t Jl ^) i)#l uy.riri
diwajahmu ada tanda marah."
Dan tokutlah pado hari (ketika) kamu semuo
Dia menjawab, "Ya, si fulan punya utang
kepadaku, lalu aku mendatangi keluarganya. dikembolikan kepoda Allah
Setelah itu, aku mengucapkan salam dan Allah ds menasihati hamba-hamba-Nya dan
memperingatkan bahwa dunia, harta, dan yang
bertanya, Apakah si fulan ada di sini?'Mereka lainnya akan binasa dan akhirat pasti datang.
Mereka akan kembali kepada Allah, serta Dia
menjawab,'Tidakj Lalu anak kecilnya menemui- akan menghisab amal perbuatan makhluk-Nya.
Allah akan membalas setiap kebaikan dan ke-
ku. Aku bertanya kepadanya, 'Di manakah burukan yang telah mereka perbuat, dan mem-
beri peringatan akan siksaan bagi orang-orang
bapakmu?' Anak itu menjawab,'Dia mendengar kafir dan orang-orang yang berbuat dosa.
suaramu, karenanya dia masuk ke dalam dipan Menurut lbnu 'AbbAs, ayat al-Qur'an
ibukuiAku berkata,'Keluarlah, karena aku sudah yang kali terakhir turun ialah firman Allah dc:
tahu di mana kamu beradai Lalu orang itu '...A1 JL*()#ivrttti'
keluar, dan aku bertanya kepadanya,'Kenapa Begitu pula menurut Said bin Jubair. Setelah
kamu bersembunyi dariku?' Dia menjawab,
'Demi Allah, aku akan berbicara kepadamu ayat ini turun, Nabi # hidup selama sembilan
dan tidak akan berbohong. Demi Allah, aku
takut sekiranya aku berbicara kepadamu aku malam, kemudian beliau meninggal pada hari
Senin.
akan berbohong, berjanji kepadamu lalu aku
mengingkarinya, sedangkan engkau ini adalah Ayat 282
sahabat Rasulullah. Demi Allah, aku benar-benar l.i ,it ia &ti r;1 tfil eit 4i u
dalam kesukaraniAku berkata kepadanya,'Demi ,r'")<Aj-1.\'.U1.rs*v#s&.&i,Lii#-=i.,s*+\ii
Allah?' (memintanya untuk bersumpah atas J31*tagi S; t'itf;lt^*t e4iUlititi:t*{v'o+$J.'\iJ*Jl.l.'r4-;
nama Allah bahwa diri-nya dalam kesukaran).
Orang itu berkata,'Demi Allahi Kemudian Ab0l- \ I1: ",N 4 '",y,";i gg*;- ,1+b
U"oV'"c8*yq6.b9r,'i-;t:3qFgi\1#c'tj5.(dttr.i!i
Yusr mengambil catatannya,lalu dia menghapus
&,-$r u*t*y'f-u.tG:*yM ii ,ri4!r
catatan utang orang itu dengan tangannya,
3i VU Si,Vi v t\y',r4hr +! .ij .
seraya berkata kepadanya, Jika kamu mampu
'bii €)\,i+i Utt# it;* t#J
membayar, lunasilah utangmu kepadaku, vii .ig" V$i {l gi5 ;sta;"ls, i;li $t
Namun, jika tidak, utangmu lunasi'
Kemudian Ab0l Yusr berkata, ?ku bersaksi,
ini-aku pernah melihat dengan kedua mataku
sambil meletakkan kedua jarinya di matanya-
dan aku mendengar dengan kedua telingaku,
dan hatiku memahaminya-seraya menunjuk
ke ulu hatinya-bahwasanya Rasulullah *E telah
bersabda:
* i t;; t& &i,a_,fnt,^tyl pi
Siapo yong menongguhkon orang yang dalom
kesukaron dan membebaskan utongnyo, niscaya
Alloh akan menaunginya di bawah noungon-
Nyo.o"
431 Muslim,3006
Tafsir Surah al- Baqarah 121 27 8-281,
AL-llncunnu I2I
* b{3 €q Wi"$''rv?r43K A yut ini adalah ayat tentang utang piutang.
'.,ua- i i, ir;-\:: t :1. 6lyt i'u3* fi eo fLDan ayat ini merupakan ayat yang paling
"6,:iy.-l *F'itX LLs,W it *;s
@ pf ,V #,'$ti,'$t ;Siai":fit trliti panjang di dalam al-Qur'an.
Wahai orang-orang yang berimon! Apabila komu Allah ik berfirman,
melakukan utang-piutang untuk waktu yong di-
itJ:i uL \* G;itdilt.*,.,t.t ttL ,II U
tentukan, hendakloh komu menuliskannya. Don
hendaklah seorang penulisdiantoro komu menu- r#6 #,'.1
liskannyo dengan benar.langanlah penulis me-
nolak untuk menuliskannya sebagaimana Allah Wahoi orong-orang yong beriman! Apabila kamu
teloh mengojarkan kepodanyo, maka hendaklah melakukan utong piutang untuk waktu yong di-
dia menuliskan. Dan hendaklah orang yang ber-
utang itu mendiktekan, dan hendoklah dia ber- tentu ka n, h end a kl ah ko m u men ul iskan nyo
tokwo kepado Allah, Tuhonnya, dan jongonloh
dio mengurangi sedikit pun dorinya. Jika yang lni merupakan petunjuk dari Allah untuk
para hamba-Nya yang beriman jika mereka
berutong itu orang yong kurong akalnyo atau melakukan transaksi-transaksi bertempo di ka-
lemoh (keadoannya), otou tidok mampu men- langan mereka, yaitu hendaklah mereka men-
diktekan sendiri, moka hendaklah walinya men- catatnya. Hal ini bertujuan agar catatan tadi
diktekannya dengan benar. Dan persaksikonlah dapat menjaga ukuran dan tempo transaksi,
dengon dua orang saksi laki-laki di ontara kamu. serta lebih menguatkan saksi saat ia nanti ber-
Jiko tidok oda (soksi) dua orang laki-loki, maka
(boleh) seorong loki-laki dan dua orong perem- saksi.
puon di ontoro orang-orang yong kamu ridhai
dori pora soksi (yang ado), ogar jika yong seorang Allah lk mengingatkan haldiatas pada ba-
lupo maka yong seorong lagi mengingatkannyo.
Dan janganlah saksi-saksi itu menolak apabila gian akhir ayat:
dipanggil. Dan jongonlah komu bosan menu-
liskannya, untuk botas woktunya, baik (utang itu) $ O'iii ,s\4A. i;li $t '+'L;rt 8!
kecil moupun besar. Yong demikian itu lebih adil
t96y
di sisi Allah, lebih menguatkan kesaksian, dan
Yang demikion itu lebih adil di sisi Allah, lebih
lebih mendekatkan komu pado ketidakraguon,
kecualijiko hal itu merupokan perdagangan tu- menguatkan kesaksian, dan lebih mendekotkon
noiyang kamu jalankon di antara komu, mako kamu pada ketidokroguan. (al-Baqarah 12lz 2821
tidok ada doso bogi komu jika kamu tidak menu-
liskannyo. Don ambilloh saksi opabilo komu ber- lbnu 'Abb6s menjadikan ayat ini sebagai
jual-beli, janganlah penulis dipersulit begitu juga
saksi. Jiko komu lokukan (yang demikian), maka dalil bolehnya jual beli salam (pohon yang biasa
sungguh, holitu suotu kefasikan pado kamu. Don digunakan menyamak kulit,-ed). Katanya,'Aku
bertakwalah kepoda Allah, Allah memberikan bersaksi bahwa salam yang disertai jaminan
pengajaron kepodomu, dan Allah Maha Menge- dengan tempo yang ditentukan, maka sung-
guh Allah lH menghalalkan dan mengizinkan-
tahui segala sesuatu. nya!'
(al-Baqarah [2]:282) Kemudian beliau membacakan firman Allah
.s:i
i i,Yi ut t1ri ti1. tfitre#it64r1uu
Wahai orang-orong yong beriman!Apabila kamu
melokukon utang piutong untuk woktu yang
Tafsir Surah al- Baqarah l2l 282
.p AL-BAQ\RAH [21
ditentukon, hendakloh komu menuliskannya.. utangkan maka hendaklah dia menuliskannya,
(al-Baqarah [2]:282) dan siapa yang berjual-beli maka hendaklah dia
mengambil saksi."
lbnu 'Abb6s juga mengatakan, Rasulul-
lah 4E datang ke Madinah, sedangkan ketika Adapun menurut jumhur ulama, perintah di
itu penduduk Madinah biasa mengutangkan sini tidak menunjukkan wajib.
buah-buahan selama satu tahun, dua tahun, Qatddah menceritakan:
*atau tiga tahun. Lalu Rasulullah bersabda, Abri Sulaim6n al-Mar'asyi pernah mene-
,cp jt,cfutr qJw;nit mani Ka'ab. Pada suatu hari, Ka'ab berkata ke-
(,,rJ,;,-;rV' i ), pada teman-temannya, ?pakah kalian tahu
Borang siopa yang mengutangkan, maka seseorang yang teraniaya, lalu dia berdoa kepa-
da Tuhannya, tetapi doanya tidak dikabulkan?"
hendaklah dilokukon dengan ukuron, timba-
ngan, don tempo yong diketahui.o" Mereka bertanya, "Bagaimana hal itu bisa
Tuntunan Mencatat Utang-Piutang terjadi?"
Firman Allah da, Dia menjawab, "Yaitu seseorang yang men-
jual dengan cara tidak tunai, tetapi dia tidak
ot "ltDt2<t, mencatatnya dan tidak mendatangkan saksi.
Pada saat jatuh tempo pembayaran, lalu dia
hend oklah kamu menu li skan nyo menagih utangnya. Namun, yang berutang ti-
dak mengakuinya. Kemudian orang itu berdoa
lni perintah Allah Sc untuk menulis utang kepada Tuhannya, tetapi doanya tidak dikabul-
kan, karena dia telah berbuat maksiat kepada
piutang sebagai bukti dan penjagaan. Perintah Tuhannya dengan tidak mencatat utangnyaJ'
semacam initidak bertentangan dengan hadits Sebagian ulama lagi berpendapat bahwa
menuliskan utang piutang hukumnya wajib se-
*dari 'Abdulldh bin 'Umar, Rasulullah bersab- bagaimana tercantum di awal ayat,
da, fi ;lt t", *rx tiy glit#S-;jvt 4r-*i u
& i+,Z ni ,^,t $ Wahai orang-orong yong beriman! Apabila komu
Komi adatoh kaum yang tidak pandai ,rnun, melakukan utang piutang untuk woktu yong
ditentukan, hendaklah kamu menuliskonnya..
dan menghitltng.o" (a!-Baqarah l2lz282)
Hadits inimenetapkan bahwa agama kita- Kemudian hukum wajib ini di-nasakh di
umat lslam-tidak membutuhkan tulisan sama ayat selanjutnya,
sekali, karena al-Qur'an yang mulia telah dimu-
iArtA i3t ,5;it i'# t24 i<Lx; '09
dahkan Allah &e. Allah pun menjadikannya
..tti'frtt $4J
mudah dihafal. Begitu pula dengan sunnah-
sunnah Rasulullah yang keadaannya sama-sa- Namun, jiko sebagion komu memercayai sebagi-
ma terjaga. Adapun yang diperintahkan Allah
untuk menuliskannya ialah sesuatu yang terjadi an yong lain, hendaklah yang dipercayai itu
diantara manusia. menunaikan amanotnya (utangnya) dan hen-
doklah dio bertokwo kepada Allah, Tuhonnya...
Sebagian ulama berpendapat bahwa perin- (al-Baqarah [2]:283)
tah menuliskan utang piutang hukumnya wa-
jib. lbnu Juraij mengatakan, "Siapa yang meng-
432 Bukh1ri,2240; Muslim, 1604
433 Eukh5ri 1913; Muslim, 1 080
Tafsir Surah al-Baqarah 121282
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 570
Pages: