Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1

AL-BAQ\RAH I2l @ffi

Katokonloh (hai orong-orang Mukmin), "Komi Abfi Hurairah menuturkan bahwa dahulu
berimon kepoda Allah dan apa yang diturunkan
kepada komi, dan apo yang diturunkan kepodo kaum Ahlul-Kitab membaca Taurat dengan ba-
tbrdhim, lsmd'il, lsfudq, Ya'qlb, dan onak cucu-
nya, don apa yang diberikon kepada MlsA dan hasa lbrani, dan menafsirkannya dengan baha-
'lsd serta opo yang diberikan kepada nabi-nabi
dari Tuhonnya. Komi tidak membedo-bedakan sa Arab untuk kalangan kaum Muslim. Maka Ra-
seorang pun di ontara mereka dan kami hanya
*sulullah bersabda,
tund uk patuh kepoda-NYa;'
,V;i ii&lilEt "jiiliqtw6yt ;Ftty,u n
lnilah petunjukAllah $E kepada para hamba- jilvi $uwl
Nya tentang keimanan yang benar dan terperin-
ci sebagaimana yang dijelaskan al-Qur'an yang Jonganlah kolian percayai Ahlul-Kitob don iangan
telah diturunkan melalui Rasul-Nya, yaitu Nabi pulo kolian dustakan mereka. Don kotokanloh,
Muhammad ffi. Juga keimanan secara umum
"Kami berimon kepada Allah don apa yang ditu-
dengan apa yang telah diturunkan kepada runkan kepada kami dan jugo apa yong diturun-

seluruh nabi terdahulu. ka n kepada ko I i on.tt13o

Dalam ayat ini tersebut beberapa nama, 'Abdullih bin 'Abbds mengatakan bahwa

yaitu Nabi lbrdhim, lsmS'il, lshiq, Ya'q0b, M0s6, *Rasulullah memperbanyak shalat dua rakaat
dan 'is6. Juga menyebutkan secara umum para
nabi lain, serta menyeru pada keimanan terha- malam sebelum fajar, dan beliau membaca ayat
dap para nabi secara umum, tanpa membeda-
bedakan antara satu dan lainnya. dalam surah al-Baqarah,

Allah d-6 melarang orang-orang beriman vi'eu;\, Jl i;1 .t. jil ui $u ut VP
untuk membeda-bedakan antara para nabi, de-
ngan cara mengimanibeberapa nabidan meng- us !c,\ti olxxi ofiY) kAr)
ingkari beberapa nabi lainnya, sebagaimana "3;*i3 i u s*''o.i vi *t 6;
i;
dalam ayat, q:*tu ti e, *i:X

\;fi 3i 3ir.il *3t $\ 'r;:,,9<" i.it "rY Katakanloh (hai orang-orong Mukmin), "Komi
"eraq\,j'jk$i "74,eb)\j'il,r9i*&i #'jiii berimon kepoda Alloh don opo yang diturunkan
$t *. kepada kami, don apo yong diturunkon kepado
lbrdhim, lsmd'il, lsftdq, Yo'qlb, don onak cucu-
i;i'-i:t nya, dan opa yong diberikan kepado Misd dan
'isd serta apa yong diberikon kepada nabi-nabi
W Vtt G"rfi. (,fr5,G; ::'tgAt
dari Tuhonnya. Komi tidok membeda-bedakan
Sesungguhnya orang-orong yang kafir kepodo seorong pun di ontara mereka dan kami honya
Allah dan rasul-rasul-Nya, don bermoksud mem- tunduk potuh kepado-Nyo." (al-Baqarah [2]:
perbedokan ontaro (keimanon kepoda) Allah dan
rosul-rosul-Nyo dengan mengotokan, "Komi ber- 1 36)
imon pada yang sebogian dan komi kafir terha-
dap sebogian (yong loin)i' serta bermaksud (de- Serta ayat,
ngan perkotaon itu) mengambilialon (tengah) di
ontora yang demikian (imon otou kafir), mereka- tr\b)i A i\i 'pte * l;i ux
loh orong-orang yong kafir sebenorbenarnya.
Kami telah menyediokan untuk orang-orong 't*u rLt &t 3uij tt$tA\ i6, $t JL

yang kafir itu siksoan yong menghinokan. (an- ,i'c6o W r4r'\i

Nis6'[4]: 150-151) i'J.lJ-:j

Mako totkol a' isd m e n getah u i keingkora n me reko
(Bani lsrail), berkotolah dio, "Siopokah yong okan

1 30 Bukh6ri, 4485, 7362, 7 542

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 135-136

,$@ AL-BAQTRAH I2l

menj ad i penolong-penol on g ku u ntu k (m en eg o k- "(,/,(lp,tii',t#Fvi,'*€t'S6$i,;iti:1i'rpyo^,Jpeitpk,*&&tbs-tdW'^ti84tiUi".sl&s1,j:u4GFtii
kon ago m o) Al Ioh ?" Po ra h awa riyyi n (sa h obat-sa-
habat setia) menjowab, "Kamilah penolong-pe-

nolong (ogamo) Allah, kami beriman kepado

Allah; don saksikonlah bahwa sesungguhnyo ka-
mi adalah orang-orong yang berserah diri." (A|ra

'lmrin I3l:52)

Tentang Asbath Dan mereka Komi bagi menjodi dua belas suku
yang masing-masingnya berjumlah besar don
,li!lMenurut Ab0Aliya, Rabii dan Qatddah, yang Kami wahyukon kepado M0s0 ketika koumnyo
dimaksud adalah Bani Ya'q0b, yaitu dua
meminta oir kepodonya, "Pukullah batu itu
belas orang laki-laki yang masing-masingnya
den go n ton g katm u !" M a ko m e mo n ca rl ah dar i nya
melahirkan sebuah bangsa. Karena itulah mere-
duo belas mata air. Sungguh tiap-tiap suku
ka dinamai bqg.
m en getah ui tem pot m i n u m ma si ng-ma si n g. D an
Menurut al-Khalil bin Ahmad, ir:'S ai fa- Kami naungkan owan di atas mereka dan Kami

langan Bani lsrail seperti layaknya kabilah-kabi- turunkan kepodo mereka manna dan salwa.
(Kami berfirman), "Mokonlah yang baik-baik
lah di kalangan Bani lsm6'il. Sementara menurut
dari apo yong telah Komi rezekikan kepadomu."
lmam Bukhd ri, Lt+1t ialah kabilah-kabilah Bani Mereka tidok mengoniayo Komi, tetapi merekaloh
lsrail. Adapun az-Zamakhsyari mengatakan, yang selalu menganiaya dirinya sendiri. (a!-A'r6f
[7]:150)
mereka ialah cucu-cucu NabiYa'q0b, keturunan
putra-putra mereka yang jumlahnya dua belas Al-Qu rthubi menjelaskan bahwa tata iq:'$
orang.
itu berasal dari kata LX.-\ yang artinya beriring-
, Maksud dari pendapat-pendapat tersebut, an. Jadi, 'L::Jt maknanya ialah kelompok, kabi-
lah yang berasal dari satu sumber.
-bu:!1 adalah bangsa-bangsa Bani lsrail. Juga
wahyu yang telah diturunkan Allah ds kepada Qatidah mengatakan, Allah tktelah meme-
para nabi yang ada di kalangan mereka. Oleh rintahkan kaum Mukmin agar beriman kepada-
Nya, para Rasul-Nya, dan kitab-kitab-Nya secara
karena itu, Allah {H berfirman: keseluruhan.

# $t"qgF;t eFV yA U;y jv\ts Kata Sulaimin bin Habib, "Kami semata

iv geye* &i'Vi &.p\t diperintahkan untuk beriman pada kitabTaurat
dan lnjil, dan tidak diperintahkan untuk menq-
',ilat yvi,>fi
amalkannya."

Don (ingotlah) ketika Mlsd berkato kepada koum-

nyo, "Hai kaumku, ingotloh nikmat Allah otosmu Ayat 137-138
ketiko Dia mengangkot nabi-nobi di antoromu,
dan dijadikan-Nya kamu orang-orong merdeko, ti; :'Vbtj'i;t $; y, &i u J|t*I 'jg
dan diberikan-Nyo kepodamu opo yang belum
pernah diberikan-Nyo kepado seorang pun di an- 'e,;t #i,,lnt ijlAJ'g " gq,J- # CF

taro umat-umotyang lain." (al-Mitdah 15]:20) ":"o* $t u @3*oi;luri,i$,tf"i,:+ @'&l

Serta firman-Nya, Il34 Moka jika mereka telah beriman

i*ULAz:ii,Gi Gai $at i&i sebagaimana yang kamu imani, sungguh, mere-
ko teloh mendopat petunjuk. Namun, jika mereka
,4tt !lt:"* +yt 9i4siw.at tl,&y

Tafsir Surah al-Baqarah 12) AVat 735-135

AL-tsAQt\RAH [21 @e

berpoling, sungguh mereko berada dolom per- bunuhan kepada Khalifah 'Utsmdn bin 'Affdn,
musuhan (dengonmu), moka Alloh mencukup- beliau saat itu sedang membaca mushaf al-
kan engkau (Muhommad) otas mereka (dengon Qur'an. Dan darah beliau menetes tepat pada
pertolongon-Nya). Don Dia Maho Mendengar,
Maha Mengetohui. fi381Shibghoh Allah. Siapa- ayat 6$ird4t #1 nt ;$41a.
koh yang lebih baikshibghahnya doripada Allah?
Ada kisah dariZiyad bin Y0nus, murid Nafi'
Da n ho nyo kepoda-Nya kam i me nye mbah. al-Madani, salah satu dari ahli qira'at yang tujuh.
(al-Baqarah [2]: 1 37-138) Nafi ' berkata, "Seorang khalifah telah mengirim-
kan mushaf 'Utsmdn bin'Aff6n untukdiperbaiki.
Firman Allah 0e, Aku berkata kepadanya, "Sungguh orang-orang
mengatakan,'Sesungguhnya mushafnya terse-
r3'*Lr ;i r'*\ v y*\ JV but berada pada pelukannya tatkala beliau ter-
bunuh, dan darahnya itu menetes pada tempat:
Maka jiko mereka teloh beriman sebagaimona
yang komu imani, sungguh, mereka teloh &;)t 'i{t t^i'itt ';asa!a.

mendapat petunjuk Nafi'berkata, 'Mataku dapat melihat tetesan
darah pada tempat ayat tersebutJ"
Jika orang-orang kafir dari kalangan Ahlul-
Kitab beriman pada apa yang kalian imani, nis- Firman Allah ds,
caya mereka akan mendapat petunjuk. Yang
diharapkan dari mereka ialah keimanan pada d,,lt Aa.ao--a
seluruh kitab yang telah diturunkan Allah dg
dan kepada seluruh rasul tanpa membeda-be- Sni'Agnont nnan.
dakan salah satu di antara mereka. Dan yang
dimaksud mendapat petunjuk adalah mereka Menurut lbnu 'Abbds, maksudnya adalah
akan mendapatkan kebenaran dan mendapat
petunjuk dengan kebenaran itu. agama Allah S6. Demikian pula menurut

Firman Allah lk, pendapat Mujahid, Ab0 Aliyah, lkrimah, lbrihim,
al-Hasan, Qatidah, adh-Dhahh6k,'Abdull6h
ew ?t G9'l:u :'t: bin Katsir, Athiyah al-Aufi, Rabi'bin Anas, serta

Nomun, jika mereko berpoling, sungguh mereka as-Saddi.
berada dalom permusuhon (dengonmu)
Para ulama bahasa memiliki berbagai
Orang-orang kafir yang berpaling dari ke- pendapat perihal sebab hukum noshob (di-
benaran pada kebatilan setelah datang hujjah fothah-kan) kata Tr'-f .Sebagian berpendapat
kepada mereka, maka sungguh mereka berada bahwa 1717 'd'-a hukumnya nashob sebagai
dalam perpecahan dan pertentangan.
igh rd' {objek), ya itu "berpegan g tegu h la h ka I ia n
Firman Allah d6, pada shibghoh Allah dan janganlah kalian memi
sahkan diri dari agama Allah."
A;)t'irilt *1i,Xtt'43A1*i
Sebagian berpendapat, kata "z1l-a adalah
Maka Allah mencukupkan engkou (Muhammod)
atas mereka (dengan pertolongon-Nya). Don Dio badat (pengganti) dari kata frril4 (agama

Moho Mendengor, Moha Mengetahui I br6 him) da la m ayat: is;s' u ::ts vi "u;; efr, + A'i

Allah dE akan menolong kalian dari orang- (a!-Baqarah I2l: 135)
orang kafir dan memenangkan kalian atas me-
reka. Saat kaum pemberontak melakukan pem- Jadi, maknanya ialah "Tidak, melainkan (ka-
mi mengikuti) agama lbr6him, yaitu shibghah

Allah.

Sebagian ulama lain berpendapa t, kataii-r

adalah maf'01 muthlaq (penegas) untuk f 'r7
mohdzlf (kata kerja yang dibuang), yaitu Allah

telah men-sh ibghoh dengan sibghoh-Nya.

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 137-138

I

.ip AL-BAQTRAH [21

Pendapat-pendapat tersebut sangatlah Katakanloh, "Apakah kamu memperdebatkon
memungkinkan, tetapi pendapat yang perta- dengan komitentong Allah, padahal Dia adaloh

ma lebih kuat. Tuhan kami donTuhan kamu.

Ayat 139-141 Maknanya, apakah kalian berbantah-ban-
tahan dengan kami perihal menauhidkan Allah,
\it;ii tr*t;i .# memurnikan iman, serta tunduk patuh pada
hukum-Nya, menaati segala perintah-Nya, dan
Ed'ri# Es meninggalkan segala larangan-Nya? Padahal
65 ;SJi: di *i {t Q, Allah adalahTuhan kami danTuhan kamu;Yang
es Maha Bertindak atas segala urusan kami dan
ii @ 6,aE u kalian. Tuhan yang berhak diibadahi.
bq$5 r,,]'rzi Au;t)'&6b'&\iL :tL

ff5"'itt i ,rU gTi "g"b:6 ii tig ti? Ayat ini serupa maknanya dengan firman
Vinfrit.,ri*';'t$'€
J . l)/ Allah d#,
*V,Eo' E)l3ur ,rib1
#i "{J* Ei * A,& aik 3y
a.*ruY),Ut:n!A Ax.@ i-+.f rr
lft3iilJ $, t u;'sii G,'ott;.
@ 5jr.ri psw'q)U$";*tu Ti

fi391 Katakanloh, "Apokah kamu memperde- Jika mereko mendustokan komu, moko kotakan-

batkan dengan kamitentong Allah, padahal Dio loh, "Bagiku pekerjoonku dan bagimu pekerjaon-
adalah Tuhan komi don Tuhon kamu; bagi kami
amalan kami, dan bogi kamu amalan kamu dan mu. Kamu berlepos diri pado opo yong oku kerjo-
honyo kepada-Nya kami mengikhlaskon hati,
[140] ataukoh kamu (hai orong-orangYahudi don kon dan aku pun berlepas diri poda opo yang
Nasrani) mengatokan bahwo lbrdhim, lsmd'il,
lsfiilq, Yo'qhb, dan anok cucunya adalah pengo- komu kerjokan." (Y0nus [1 0]: 41 )
nut agoma Yahudi atau Nosrani?" Katakanlah,
"Apokah komu lebih mengetahuiataukoh Allah, *i"S*
don siopakah yang lebih zhalim daripada orang ,
yong menyembunyikan kesaksian dariAlloh yang
ada padonyo?" Dan Allah sekali-kalitioda lengah a6.itti;t
eliytSt y|rJ:i,,g$)r..J,-#; Ar.3_ *e br;
dori opa yang kamu kerjokan.ll4ll ltu adolah
umot yang telah lalu; boginya apa yang diusa- lti.W(i q'i,i #i"
\ii,LYX, eib Gy 'rf)4rc;'t ;;; tyu;i
hakannya dan bagimu opayong kamu usahakan;
don kamu tidak okan diminta pertanggungjawo- :4u; v'&ti

ban tentong opo yang teloh mereko kerjakon. Kemudian jika mereka mendebat kamu (tentong
(al-Baqarah [2]: 1 39-1 41 )
keben o ro n I sl o m), moka koto ka n I ah, "Aku m e nye-
rohkan diriku kepado Allah dan (demikian pula)

I llah de menunjukkan pada Nabi-Nya ayat- o ra n g - o ro n g yo n g meng i kuti ku." Da n katokan I ah
kepada orang-orong yang telah diberi al-Kitab
.{ Layat yang menerangkan tentang cara ter- dan kepada orong-orong yong ummi, "Apakah
kamu (mou) mosuk lslom?" Jika mereka mosuk
baik dalam beradu argumen dengan kaum lslam, sesungguhnyo mereka teloh mendapat
musyrik dan orang-orang kafir. lnilah cara me- petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka kewo-
negakkan argumen atas pernyataan mereka. jiban komu hanyolah menyompoikon (ayat-ayat

Firman Allah dg, Allah). Don Allah Maho Melihat akon homba-
homba-Nya.(Ali'lmr5n t3l: 20)
#i:d; #s bt Q,6*di'Ji
\i.9tt; b5 $t a_,j"*6i is,UF &si

ei"W 'i;;4'oi i1. + 'qtf v tt;i

J' )"?eet"' :.]iii,tt,.w,,"), vol? e:,),

rarsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 139-141

!

AL- BAQU\RAH [21 @&

Dan dia dibontah koumnyo. Dia berkota, "Apakoh Ataukah komu (hai orang-orang Yohudi dan Nas-
rani) mengatokan bohwa lbrdhim, lsmd'il, lshdq,
kamu hendok membantohku tentang Alloh, pa- Ya'qhb, don onak cucunyo odolah penganut oga-

dohal sesungguhnya Allah teloh memberi petun- moYahudiotau Nasrani?

juk kepodoku. Don oku tidok tokut podo (malo-

petaka dari) sembahon-sembahon yong kamu Dalam ayat ini Allah dengan tegas mem-
bantah klaim dan pengakuan mereka yang me-
per sekutu ka n de n g a n Al I o h, kecu o I i soat Tu h a n ku nyebutkan bahwa Nabi lbrdhim, Nabi lsm6'il,

menghendaki sesuotu (dari malapetoka) itu. Pe' Nabi lsh6q, Nabi Ya'q0b, dan anak cucunya ber-
ada pada agama mereka, baikYahudi maupun
ngetahuon Tuhonku meliputi segala sesuotu. Ma-
Nasrani.
ko opokoh komu tidok dopat mengombil pelaiar-

an (daripodanya)?" (al-An'im [6]: 80)

;r1r ret 'oi l; e'eVL L, U;it JL ii Kaum Yahudi mengklaim bahwa para Nabi
qriL?.oU$. aj- tb'a""rV.l:si' i6 ;t yang disebutkan ada dalam agama Yahudi. Be-
o.: &\r\t, tsiL e[ijr gitu pula kaum Nasrani, mengklaim bahwa para
bt;t, Nabi tersebut ada dalam agama Nasrani.
1., " tio.'j ',
JG Ju

4 v'i4luti,octG U(F\ oG a;it a #u, Firman Allah ds,
Fq& i'J;i, tS,r\
f.rt \,,li i:.l' i^t'c 5lt,c'{c ,

\. \",6

Apokah kamu tidok memerhotikon orong yang Kotokanlah, "Apokoh komu lebih mengetahui
mendebot lbrdhim tentong Tuhannyo (Allah)
koreno Allah teloh memberikan kepado orang itu ataukah Allah

pem er i ntah o n (keku a soo n). Sa at I b rdhi m m e n g o - Allah tk kemudian membantah lagi dalam
firman-Nya tersebut. Apakah kamu lebih me-
takan, "Tuhanku iolah yang menghidupkan
ngetahui ataukah Allah, perihal agama yang
dan mematikan!' Orang itu berkata, "Aku dopot dianut para nabi tersebut? Jawabannya jelas
menghidupkon dan mematikan." lbrdhim berka-
to, "sungguh Alloh menerbitkon motohari dari bahwa Allah $e lebih mengetahui. Dan Dia mem-

timur, moko terbitkanlah dia doriborat." Lalu ter beritakan bahwa mereka yang disebut itu bu-
kanlah dari golongan Yahudi dan bukan pula
diamloh orang kafir itu;dan Allah tidak memberi
petunjuk kepada orong-orong yong zholim. (al- Nasrani. Hal tersebut tergambar pula dalam ayat,

Baqarah [2]:258) os &S $p tj $::+ &ttt'ots v
$iv,Jlii tttl ,vj-,49;-{t :r9. Jg vi \-1:.r \1+
tiFirman Allahffi, T|avil 6i
1s:",$Jt; leJ't' J Lr"'g,a;jtyGtttfrrg;e',na.5u,ir,3/6",t
'rpiu 6i;j;

Bagi komi omalon kami, dan bagi kamu amalan

komu, dan hanya kepoda-Nya kami mengikhlas- Sesungguhnyo orong yong paling dekot kepado
brAhim iolah orong-orong yong mengikutinya
kan hoti
dan Nobi ini (Muhommod), serta orong-orang
Bagi kami amalan baik kami, dan kami ber- yang berimon (kepado Muhommad), dan Allah
lepas diri dari kalian. Bagi kalian amalan buruk
kalian, dan kalian pun berlepas diri dari kami. odolah pelindung semuo orong-orang yang ber-
i man. (Ali' lmrAn t3l: 67-68)
Hanya kepada Allah & kami mengikhlaskan di-
Firman Allah ffi,
ri, yaitu dalam ibadah dan arah tujuan kami.
n$t uttb1;W'€ *,*i ti
Firman Allah dc,
Dan siapakah yong lebih zhalim doripoda orang
,=,]t"aj au.;t) kwrs eaLi't,ii#'rt yang menyembunyikon kesaksian dori Alloh yang

6G ii rSy g:tS br),\r5 ada podanya?

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 739-747

p Al-BnqRAH [2]

lni merupakan celaan atas kaumYahudidan Tidak ada gunanya pengakuan nasab kalian
kaum Nasrani. Allah &i menyebut mereka telah kepada mereka itu, karena kaliantidak mengiku-
melakukan kezhaliman. Tidak ada orang yang
lebih zhalim daripada mereka. Sebabnya, mere- ti jalan mereka dalam keimanan, tauhid, dan
ka meyakini bahwa Nabi Muhammad H adalah
utusan Allah tetapi menyembunyikan ilmu dan keikhlasan. Semestinya kalian menjadi seperti
mereka dalam ketundukan pada perintah Allah,
kesaksian atas itu. Mereka mengingkari dan mengikutiajaran para rasul-Nya, dan mengima-
ni mereka seluruhnya.
mendustakannya.
Barang siapa mengingkari satu saja dari na-
Menurut al-Hasan al-Bashri dahulu mereka bi-nabiAllah ffi, artinya telah mengingkari me-
membaca kitab yang telah diturunkan Allah ftsc reka secara keseluruhan. Apalagi kaum Yahudi
yang menyatakan: Sesungguhnya agama di sisi dan Nasrani mengingkari kenabian penghulu
Allah adalah lslam, dan bahwasanya Muham- para nabi, pamungkas para rasul, dan utusan
mad adalah utusan AIlah, dan sungguh lbrdhim, Tuhan semesta alam untuk bangsa manusia
lsm6'il, Ishdq, Ya'q0b, dan asbath, seluruhnya danjin, yang keduanya diberikan beban ibadah.
Semoga Allah Se mencurahkan shalawat dan
berlepas diri dari agama Yahudi dan Nasrani. salam kepada Nabi Muhammad W dan seluruh
Dan Allah pun menyaksikan hal itu. Mereka nabilainnya.
pun meyakini hal itu dalam hati, tetapi mereka
dengan sengaja menyembunyikan persaksian Ayat 142-143

Allah tersebut dalam hati mereka. W€ta-6(*,r iii v ;it iW;1',t4Jilr

Firman Allah ds, i".{,{tstew.|'u;it,'l1rjs'o. rit{t $,t-db t g

-it')ir W u,V,)tJi'at v'q tb ULLx"

Dan Allah sekoli-kalitioda lengah dori apa yong i-'*lt'JFrj ,fir &ar+, tl(-t a;q
komu kerjokan. t. 'a - t
it* "k :ltil:,J)lt;+vj"t"r#" {qL
lni adalah ancaman dan peringatan keras "a.,ouL jb,i

dariAllah d* kepada mereka.llmu Allah itu meli- U* )it,r \')-u,:-,
puti segala apa yang mereka perbuat, dan akan ,i"e).{l\jt-'-JJ zi
membalas semuanya itu.
'fitt ot{q"6tt cst'Glt ,r.iy';Sj lS
Firman Allah &,

;Su ;<tj U;-f v 6,U, i|*t $r ilt@ 3:Y) utlu'fitt i:y,pt"G1'64

3i*, $sw i$-u ii" [142] Orang-orong yang kurang akalnya di
ontaro monusio okan berkota, "Apakoh yong
Itu odalah umot yang telah lalu; boginya apo
yang diusahakannya dan bogimu apo yong memolingkan mereko (umat lslom) dari kiblot-
komu usahokan; dan kamu tidak akon diminta nyo (Baitul-Moqdis) yong dohulu mereko telah
pertonggungjawobon tentang apa yong teloh berkiblat podonyo?" Katakonloh, "Kepunyoon

mereka kerjakan Allah-lah timur dan borat; Dia memberi petun-
juk kepodo siopa yang dikehendaki-Nyo ke jalon
Para Nabi terdahulu adalah umat yang telah yang lurus. [143] Dan demikian (pula) Kamite-
lalu. Bagimereka amalan baikyang diusahakan- loh menjadikan komu (umotlslam), umot pilihon
nya, dan bagi kalian apa yang kalian usahakan.
Kal ian tidakakan dimintai pertanggungjawaban ogar kamu menjadisoksiatas (perbuatan) monu-
tentang apa yang telah mereka kerjakan. sia don agar Rosul (Muhammad) menjodi saksi
otas (perbuaton) kamu. Dan Kami tidak mene-

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 739-L41,

AL-BACU\RA|-| [21 @

tapkan kiblat yong menjadi kiblatmu (sekorong) dengan nama Allah bahwasanya aku telah ikut
melainkan agor Kami mengetahui (ogor nyata) shalat bersama Rasulullah seraya menghadap
siopoyang mengikutiRosuldan siapa yang mem' ke arah Makkahi Maka dengan serta-merta me-
belot. Dan sungguh (pemindohan kiblot) itu tero- reka yang sedang melaksanakan shalat itu pun
so omot berat, kecuoli bagi orang-orong yang langsung memutar tubuh dan menghadap ke
teloh diberi Allah petunjuk;dan Allah tidak okan
menyia-nyiakan imanmu. Sungguh Allah Maho arah Baitullah.
Pengasih logi Maha Penyayong kepada manusia."
Di masa itu, banyak orang yang telah me-
(al-Baqarah 121: 1 42'1 431
ninggal selama arah kiblat masih menghadap
Firman Allah ds,
Baitul-Maqdis dan belum dipindahkan ke Bai-
'& * iii u ,r6t :y;r*llJt iW tullah. Kami tidak mengetahui apa yang mesti

qat $r< gt kami katakan perihal mereka. Maka Allah de

Orang-orong yong kurong akalnya di antoro ma- menurunkan firman-Nya,
nusio akon berkata, "Apo yang memalingkan me-
reka (umot lslom) dari kiblotnya (Baitul-Moqdis) u$t1 'ttt '"oL.6Cl 'gfl lfrtt 'ot{ v'r..
yang dahulu merekatelah berkiblat podanya?" o. eu'1.o*r1-i

Menurut lmam Mujdhid, yang dimaksud fr.1
L\4.|;,ilt v67l1h para rahib Yahudi. Az-Zujaj me-
ngatakan, mereka adalah kaum musyrik Arab. ...Sesungguhnya Alloh Maho Pengosih logi Moha
Sementara as-Saddi mengatakan, mereka ada- Penyayong kepado manusio. (al-Baqarah [2]:
lah kaum munafik.
143;',r,,
Ayatini bermakna umum atau menyebutkan
tentang mereka semuanya. Wollohu a'lam. Dalam riwayat lain, darial-Barra bin Azib, ia

Sebab Turunnya Ayat mengatakan bahwasanya Rasulullah E melaksa-

Ayat ini turun berkenaan dengan pengalihan nakan shalat menghadap Baitul-Maqdis selama
arah kiblat dari Baitul-Maqdis ke Ka'bah.
enam belas atau tujuh belas bulan, padahal se-
Al-Barra meriwayatkan, "Rasulullah # me-
benarnya beliau tertarik apabila kiblat tersebut
laksanakan shalat dengan menghadap Baitul-
Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bu- diarahkan ke Baitullah. Dan beliau senantiasa
lan. Namun, beliau sangat tertarik apabila arah
kiblat dipindahkan menuju Ka'bah. Dan beliau menengadah ke langit menanti keputusan dari
melakukan shalat kali pertama semenjak di-
alihkannya arah kiblat menuju Baitullah adalah Allah. Maka Allah ds menurunkan ayat berikut,
shalat Asar, dan para shahabat pun shalat ber-
sama beliau. ":'u.:'..ed:?i:tt:$),vsatt!\)t,eb ri-ywj i dt Ui :S

Salah satu dari mereka yang ikut shalat itu ig,aay
berangkat dan melewati suatu kampung yang
mana penduduknya sedang rukuk melakukan Sungguh Komi (sering) melihat mukomu me-
shalat. Laki-laki itu pun berkata,'Aku bersaksi nengodah ke langit, moko sungguh Komi akon
memolingkan komu ke kiblat yang kamu sukai.
Polingkanloh mukamu ke aroh Masiidil-Horam..
(a!-Baqarah [2]:1aa)

'Abdull6h bin 'Abbds mengatakan bahwa
tatkala beliau hijrah ke Madinah, Allah $s me-
merintahkan agar shalat menghadap ke arah
Baitul-Maqdis. Rasul pun melakukannya hingga
hal ini membuat kaum Yahudi merasa gembira.
Hal tersebut berlangsung hingga beberapa be-

las bulan lamanya.

13'l Bukh6ri 4486 darijalur ini; Muslim, 525 darijalur lainnya.

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 742-743

.ip AL-BAQ,,RAH [21

Sebenarnya Rasulullah $E sangat mencintai blat tersebut belum sampai ke penduduk
kiblatnya Nabi lbrihim. ltulah sebabnya beliau
selalu berdoa dan menengadah ke langit me- I\4asjid Quba'kecuali pada saat shalat Shubuh
hari berikutnya. Hal ini disebutkan dalam ki-
mohon kepada Allah tk agar kiblat diarahkan tab shahih Bukhari dan f\/luslim yanq [:er.rsal
dari riwayat al-Barra.
ke Baitullah. Allah mengabulkan permohonan
beliau. 'Abdul16h lbnu 'Umar berkisah. Saat orang-
orang sedang melaksanakan shalat Shubuh
Kaum Yahudi merasa ragu atas kejadian
tersebut. Mereka mengatakan sebagaimana di Masjid Qubai tibatiba datanglah seorang
disebutkan dalam ayat, pemuda yang menyampaikan berita bahwa

'# :r e'i; u ,/6t bl+{Jt hfu Rasulullah telah menerima wahyu tadi malam
yang memerintahkan agar menghadap ke arah
ry*.qfi\ o;At $)#.tA$A $t Ka'bah. Jamaah yang saat itu sedang mengha-
wrwuLLw":i dap ke arah SyAm serta-merta memutar dan
mengarahkan kiblatnya ke arah Ka'bah.,B
Orang-orong yang kurang okolnyo di antora ma-
nusia akon berkata, "Apakah yong memaling- Dalam hadits ini terdapat dalil. Yaitu hukum
kon mereka (umot lslam) dari kiblatnya (Baitul- baru yang mengubah hukum lama belum wajib
diikuti, kecuali setelah diketahui, meskipun hu-
Maqdis) yong dahulu mereka telah berkiblot kum telah turun sebelumnya dan telah diketa-
podanya?" Katokonlah, "Kepunyaan Alloh-lah hui beberapa orang diantara mereka.
timur don barat; Dia memberi petunjuk kepado
siopo yang dikehendoki-Nyo ke jolan yang lurus. Ketika itu, penduduk Masjid Quba'melaku-
kan shalat Ashar, Maghrib, dan lsya' dengan
(al-Baqarah 12lz 1 421 "'
menghadap ke arah Baitul-Maqdis. Padahal
Ringkasnya, sebab turunnya ayat tersebut
arah kiblat telah dialihkan. Dan Rasulullah & ti-
adalah Rasulullah # diperintahkan dalam sha- dak memerintahkan mereka untuk mengulangi
shalat-shalat yang telah mereka lakukan.
latnya untuk menghadap ke arah mihrab Bait-
ul-Maqdis. Ketika di Makkah, beliau senantiasa Setelah peristiwa pengalihan arah kiblat
shalat di antara dua rukun (sudut) yang meng- tersebut, muncullah keraguan serta kecende-
hadap ke arah Baitul-Maqdis. Jadi, posisi Ka'bah rungan menyimpang dan syubhat. Yaitu di ka-
ada di depan beliau. langan orang-orang kafir dari kalangan kaum
Yahudi, musyrik, dan munafik. Mereka mengata-
Ketika hijrah ke Madinah, beliau tidak bisa kan sebagaimana yang disitir ayat,
lagi menghimpun kedua arah kiblat tersebut.
Allah ffi pun memerintahkan agar shalat meng- ,& V iii u ,/6t ir LWI.J\ jW
hadap ke arah Baitul-Maqdis. Kondisi tersebut
berlangsung hingga beberapa belas bulan la- t4#.e7lt' iSr':.at $t'|f..q; $S gt
manya. Selama itu pula beliau terus berdoa de-
ngan khusyuk agar kiblat diarahkan ke Baitullah, W'VUL"q:i
kiblat Nabi lbrdhim. Maka Allah mengabulkan
permohonan beliau dan langsung memerintah- Orong-orang yang kurang akalnya di ontara ma-
kannya agar mengarahkan kiblat ke Baitullah. nusia okan berkata, "Apokoh yong memaling-
kan mereka (umot lslom) dari kiblatnyo (Baitul-
Shalat pertama yang clilakukan Rasulullah ,:.
seterlah perpindahan arah kihlat adalah shalat Moqdis) yang dohulu mereka telah berkiblat
Ashar. Kabar menqenai pengalihan arah ki- podanya?" Katokanlah, "Kepunyaan Allah-loh
timur don barot; Dio memberi petunjuk kepodo

132 lbnu)arir,2l4 133 Bukh6ri, 403; Muslim, 526

Tafsir Surah al-Baqarah l2l AVat 742-L43

AL-BACIARAH [21 @8

siapo yong dikehendaki-Nya ke ialan yong lurus. tki,-k: ,Wb ,.to ? 'at ut-i-i $t ,a;t)t 7i
(al-Baqarah 12121421
A:i *S ,Wb,fu: r[ 'f,r urr.i €, *it
Mereka mengatakan, "MengaPa orang-
orang lslam itu sesekali menghadap ke arah ..'LI \,,ut rjr -aL
ini dan sesekali menghadap ke arah itu?" Maka
Allah d6 menurunkan ayat, Sesungguhnya mereka tidak dengki terhodap
kita otos sesuotu hal sebagoimana kedengkion
SL',q u u&, +Frs'o;lt l, # mereko terhadop kita kareno sholot lumot yang

wtw teloh Alloh tunjukkan kepoda kito, tetapi mereko
sesot darinyo, dan korena kiblat yang teloh Allah
...Kotakanloh, "Kepunyoan Allah-lah timur don tunjukkon kepada kita, tetopi mereko sesat dori-
barat; Dia memberi petunjuk kepodo siopa nyo, serta karena ucopon "dmin" kito di belokang
yang dikehendoki-Nya ke iolan yong lurus. lal- imom.lY
Baqarah l2lz142l
Firman Allah ik,
Ayat tersebut merupakan jawaban atas ke-
raguan dan perkataan orang-orang bodoh dari .Pl(##tr*#,wi-"i'altqkfwi ,+6ty-st
kalangan orang-orang kafir tersebut.Timur dan
Don demikian (pula) Kami telah menjadikan
barat itu sesungguhnya milik Allah dc. Hanya
Allah yang memiliki segala perintah, urusan, kamu (umot lslam), umat pilihon agar komu men-
jadisoksiatas (perbuatan) monusia dan agar Ra-
hukum, dan pengaturan. Dia mengarahkan kita sul (Muhommod) menjodi saksi atos (perbuotan)
sesuai dengan yang Dia kehendaki. Kita dipe-
rintahkan agar menaati hukum-Nya dan melak- kamu.
sanakan perintah-perintah-Nya. Jadi, ke arah
mana pun kita diperintahkan untuk mengha- Allah dc berfirman kepada orang-orang yang
dap, kita harus menghadap ke arahnya.
beriman,"Kamitelah palingkan kalian ke arah ki-
Ketaatan itu ada pada pelaksanaan segala
perintah Allah fle. Sekalipun misalnya kita diperin- blat Nabi lbr6him dan Kamitelah pilihkan kiblat

tahkan agar menghadap ke berbagai arah dalam tersebut untuk kalian, hanya karena Kami hen-
setiap harinya, harus dilaksanakan. Kita sejatinya
adalah hamba-hamba Allah yang senantiasa me- dak menjadikan kalian sebagai umat pilihan, dan
naati apa-apa yang diperintahkan-Nya.
agar kelak di Hari Kiamat kalian menjadi saksi
Allah Maha Pengasih dan Penyayang. Untuk
itu, Allah iH menunjukkan kepada kiblat Nabi atas umat-umat lainnya, itu karena semua umat
lbr6him, sang kholilul/rih (kekasih Allah). Allah
pun memerintahkan agar mengalihkan arah ki- telah mengakui keutamaan kaliani'
blat ke Ka'bah yang telah dibangun Nabi lbr6-
him atas nama Allah Yang Maha Esa dan tidak UiKalm dalam ayat tersebut bermakna
ada sekutu bagi-Nya. Ka'bah merupakan rumah
Allah yang paling mulia dan terhormat di muka yang terpilih, pilihan, dan yang terbaik. Sebagai-
bumi.
mana disebutkan perihal orang-oran9 Qyraisy
'Aisyah menuturkan bahwa Rasulullah 4E
pernah bersabda berkenaan dengan kaum Ah- iV;bahwa mereka adalah t3rS -'-lr L:,'ti. g11i-

lul-Kitab, nya, orang Arab yang paling baik nasab dan ke-

&v;'-"!"i|uE ti &q'-t* gy tkldudukannya. Maksudnya, mereka adalah bang-

sa Arab terbaik. Dan Rasulullah &9 adalah

di kalangan kaumnya. Yaitu, yang paling baik

nasabnya di antara mereka.

134 Ahmad, 6/134-135; lbnu Mijah, 856; lbnu Khuzaimah,574;
disebutkan dalam kilab az-Zowaidbahwa sanad hadits ini sa-
hih para perawinya tsiqoh (tepercaya). lmam Muslim menja-
dikan para perawinya sebagai argumen. Menurut kami ha-

dits ini sanadnya sahih.

ITafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 742-743

,p At-BAQ,RAH t2l

Termasuk dalam pengertian ayat ini adalah Nobi Nih kelak diponggil podo Hari Kiamat, ma-
ko ditanyakan kepodanyo, "Apokah engkou telah
kata ;:'it i)iolt, yang merupakan shalat pa- m enyam poi ka n ri sa Iah m u?" N 0 ft m enjawab,'Yo."
Lolu kaumnya pun diponggildan ditonyakon ke-
ling utama. Yaitu shalat Asar, yang merupakan poda mereko, Apakah dia (NhD telah menyom-
paikannya kepoda kolion? " Mereka menjawab,
shalat paling utama. "Kami tidok kedatangan seorang pun pemberi
peringoton." Lolu ditonyokan kepado Nhfo "Sio-
Tatkala umat Muhammad ffi ini menjadi pokah yong akan bersaksi untukmu?" Nlh men-
jawob, "Muhammod dan ummotnyo." Rosululloh
umat pilihan dan terbaik, Allah d*t telah mengis- *bersabdo bahwgyong demikian adolah firmon

timewakan dengan syariat yang sempurna, Atlah * : tL:"i ul €Vt* 4lil,. Dan Li, oui-

ajaran yang paling lurus, dan jalan yang paling nyo adil. Kemudion kalion dipanggil don kalian
mengemukakan persaksian untuk Nobi Nhhboh-
jelas. Hal initelah dijelaskan dalam firman-Nya, wa dia teloh menyampaikan risalah pada umat-
nyo, dan oku pun memberikan kesaksian atas ka-
bvj {wt e.9:w ':* $r q}+qi
'eY;Le)'":t,ir lt a,#;P lian.13s
{6t+j.^r'
il';4{4 aj N b 3A. Dari AbCrl Aswad ad-Duali menceritakan:

,/6t .yLt# Vfli #t# i-"-yt Aku datang ke kota Madinah. Saat itu Madi-
4 $\ \*Lry 141t $Y ;J,Ltt t#.G. nah sedang dilanda wabah penyakit sehingga
banyak di antara mereka yang meninggal. La-
plt ii;Jyst e"fly
Dan berjihadloh komu poda jalan Alloh dengan lu aku duduk di sebelah Khalifah 'Umar bin

jihod yang sebenor-benornya. Dia telah memilih al-Khathth6b. Lewatlah suatu iringan jenazah,
kemudian jenazah itu dipuji-puji dengan san-
komu dan Dia sekali-kalitidak menjadikan untuk jungan yang baik. Khalifah'Umar berkata,"Hal
itu pasti baginya."
kamu dolom ogomo suatu kesempiton. (lkutilah)
Kemudian lewat pula iringan jenazah yang
ogama orang tuomu lbrdhim. Dio (Allah) telah lain. Jenazah tersebut disebut-sebut sebagai je-
nazah orang jahat. Maka Khalifah 'Umar berka-
menamoi kamu sekolian orang-orong Muslim ta, "Hal itu pasti baginyal'

doridahulu, dan (begitu pula) dalam (al-Qu/an) Aku bertanya kepada Khalifah'Umar, ?pa-
nya yang pasti, wahaiAmirul Mukminin?"
ini, agor Rosulitu menjodisaksi atas dirimu dan
Khalifah'Umar pun mengatakan bahwa apa
agor kamu semuo menjodi soksi otas segenap yang ia lakukan hanya mengikuti apa yang te-
lah dikatakan Rasulullah W,yaitu sabda beliau,
monusio, mako dirikanlah shalat, tunaikan-
#.'i+rlrut titii ,;rt'"a;i u '-gt dj
lah zakot, don berpegonglah kamu pada tali
j6 t;rlrb :uit;o .ti5:5 ,js:{:Jq ,dll
Allah. Dia adolah Pelindungmu, moka Dialah se-
bq,Yt;f n: \i\" .qu.ti
boik-baik Pelindung dan sebaik-baik Penolong.
Seorang Muslim, siapapun dia, jika dipersak-
(al-Hajj l22lt78l sikan empat orang dengan sebutan yang baik,

Abri Said telah menceritakan bahwa Rasu- 135 Bukh6ri 3339; at-Tirmidzi 2961; lbnu Mdjah,4284; Ahmad,

lullah # pernah bersabda, 3/32

,#;tj,Awi siWib,xu;F,(,,y(j";Hi'btu$i\:yrr)"Fii#tr&u,3\j.#y*arUet*-:$y.

;y :;5
,arl jW

€w{Li"r4 q.r1.} up 6s.ts :is

'gfi\ u i41a^*" ,;:yu i-r*i, bjt j
{uw1?

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 742-143

Al-BnQ,RAH [2] q

niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam bebankan kepada hamba-Nya sesuai dengan
surga. Kami pun bertanya, "Bagaimana jika tiga kehendak-Nya, dan menghapus sesuai dengan
orang?" Beliau menjawab, "Ya, jika tiga orang kehendak-Nya. Bagi-Nya hikmah yang sempur-
jugal'Maka kami bertanya lagi, "Bagaimana ji- na dan hujjah yang kuat dalam segala halterse-
but.
ka dua orang saja?" Beliau menjawab, "Ya, dua
orang jugal'Namun, kami tidak menanyakan Sikap orang-orang beriman yang mendapat
pada beliau tentang persakian satu orang.r36
hidayah dari Allah ini berbeda dengan sikap
Firman Allah lH, orang yang hatinya diliputi penyakit. Setiap ter-

:f '&, !"l q-.l" 6-t io $o;+ ui jadi suatu hal, muncullah suatu keraguan dalam
hatimereka.
:ltil-;)t
# * q]l J'. iPlt 'da 8';t5 i* t W?ry- .tji u t\y
ti *tic+ gty S;it $G,'(iG1 ,l^
Don Kami tidak menetapkan kiblat yang menjadi
kiblotmu (sekarong) meloinkan agar Kami me- -r-tl b, V.,:S e G;it $t5 {;t3#.
ngetahui (ogar nyata) siapo yang mengikuti Ra- ';':ss [email protected]

sul dan siapo yang membelot. Dan apabila diturunkan suatu suroh, maka di

Pada awalnya, Allah d# mensyariatkan agar antora mereka (orong-orang munofik) ada yong
menghadap ke arah Baitul-Maqdis, kemudian
dipalingkanlah menghadap ke Ka'bah. Hal ini berkato,"Siapakah diontara kamu yong bertam-

tidak lain untuk mengetahui kondisi orang- bah imannya dengan (turunnyo) surah ini?" Ada-

orang yang mengikutimu, yang taat dan meng- pun orong-orong yang beriman, maka suroh ini
hadap bersamamu ke arah mana kamu meng-
hadap, dan siapa yang membelot dan murtad menambah imannyo, dan mereko meraso gem-
meninggalkan agamanya.
biro. Adopun orong-orong yang di dolom hati

Firman Allah ds, mereka ada penyokit, moko dengan surah itu

,:it It ?Si.rKit'iut , ,'r,; l)' , (J bertamboh kekofiran mereko, disamping kekafir-

,- J ''. 3tr/i annyo (yang teloh ada) don mereko moti dalom

ke a d a o n kafi r. (at-T auba h [9] : 1 24-1 251

Dan sungguh (pemindohan kiblat) itu teraso gii,Alsi .#; ni $ri i:*(;t$ tt:t

amot berat, kecuali bagi orong-orong yong telah ',g1 ati,$ Ofi # #"'ryi'n;-;tt
diberiAllah petunjuk.

Pemindahan arah kiblat tersebut membuat ,F W *i';i ?itti a i'*ki Gii;lt,i,
sebagian orang meninggalkan kebenaran, ke-
# q* b'r3:'ti
cuali bagi orang-orang beriman. Allah lk telah
Dan jika Kamijadikan al-Qufan itu suatu bocaan
menunjukkan hati mereka pada kebenaran dan dalom selain bahoso Arab tentuloh mereko me-
percaya serta membenarkan segala apa yang ngatokan, "Mengopo tidak dijelaskan ayot-oyat-
dibawa Rasul. nya?" Apokah (patut ol-Qufan) dolom bahasa
osing, sedang (Rosul adalah orang) Arob? Kata-
Orang-orang beriman meyakini kebenaran konloh, "Al-QLtr'on itu adoloh petunjuk dan pena-
dan melaksanakan segala perintah Allah $* yang wor bagiorong-orongyang berimon." Don orong-
disampaikan Rasul-Nya. Mereka mengetahui orang yang tidak berimon pada telingo mereko
bahwa Allah Maha Berbuat sesuai dengan ke- ada sumbaton, sedang al-Qulan itu suotu kege-
hendak-Nya dan memutuskan sesuatu sesuai lapon bagi mereko. Mereka itu adalah (seperti)
dengan kehendak-Nya pula. Dia berhak mem-

136 Bukhdri, 1368; at-Tirmidzi, 1059; an-Nas6'i,4/50; Ahmad da-
lam Musnad,ll21

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 742-143

p AL-BAQTRAH [21

orang-ordng yong diponggil dori tempat yang bahwa aku telah shalat bersama Rasulullah de-
ngan menghadap ke arah Makkahi'mereka pun
lauh. (Fushshilat [al]: 44) langsung berputar menghadap ke arah Ka'-

i1;bfib:St$ ,Au eij:t b iFt bah.r37
t;r:t- ir .^^JUaJr
r e/v-// -/- Penduduk yang dimaksud dalam riwayat
tersebut adalah masyarakat daerah Qubai dan
Don Kami turunkan dari al-Qufan suatu yang shalat tersebut adalah shalat Shubuh. Hal demi-
menjadi penowar dan rahmat bagi orong-orang kian sebagaimana yang kami ketahui dari ha-
yang berimon dan ol-Qur'an itu tidaklah menam- dits'Abdull6h bin'Umar.
boh poda orong-orong yong zholim selain kerugi-
an. (al-lsr6' [17]: 82) Itulah ketaatan yang sempurna pada Allah
de dan Rasul-Nya. Begitulah sikap tunduk mere-
Siapakah orang-orang yang mendapat hi- ka pada perintah Allah.
dayah dan sanjungan dari Allah iH dalam ayat
tersebut? Mereka itulah para sahabat yang ter- Firman Allah ds,
hormat. Orang-orang yang teguh dalam mem-
benarkan dan senantiasa mengikuti Rasulullah 3i:,i utl:r,'frit'oL, 6Gl'$fl.'fit |:ts v3

ffi serta menghadapkan kiblat ke arah yang rrjW'@ +lo /

diperintahkan Allah kepada Rasul-Nya. Dan Alloh tidak okan menyia-nyiakan imonmu.
Sesungguhnya Allah Moha Pengasih lagi Maha
Hal ini berkenaan dengan para sahabat dari
kalangan Muhajirin dan Anshar yang pernah Penyayong kepada manusia.
shalat ke arah dua kiblat. Sebagaimana yang
dituturkan al-Barra bin Azib dalam hadits sebe- Shalat yang telah dilakukan dengan meng-
lumnya berkenaan dengan penyebab turunnya hadap arah Baitul-Maqdis sebelum turunnya pe-
ayat, rintah pengalihan arah kiblat, tetap mendapat
pahala di sisi Allah.d6.
*'&. e'i; u ,/61 iy Lrl*st iW
Ada hadits riwayat al-Barra bin Azib. Dia
tS*.*Fi 3;st \t",y.r4ibtig gt
berkata, "Telah wafat orang-orang yang dahulu,
,&, rkuLL3.:j mereka shalat dengan menghadap Baitul-Maq-
dis, sebelum arah kiblat dialihkan ke Ka'bah,
@(i,;j-: maka kami tidak mengetahui tentang kondisi
mereka. Lalu Allah iH menurunkan firman-Nya
Orang-orangyang kurang okalnya diontora ma- itul'

nusio okon berkoto, "Apokoh yong memalingkan Menurut lbnu 'Abb6s, maksudnya ialah
mereko (umot lslam) dari kiblatnya (Baitul-Maq-
dis) yong dahulu mereko teloh berkiblat poda- Allah $* tidak akan menyia-nyiakan keimanan
nya?" Kotokonlah, "Kepunyaon Alloh-loh timur kalian dalam shalat dengan menghadap ke arah
don barat; Dio memberi petunjuk kepado siapa kiblat yang pertama sebagai pembenaran serta
ketaatan kalian kepada Nabi kalian. Allah akan
yang dikehendoki-Nya ke jalan yong lurus. lal- memberikan balasan pahala bagiitu semua.
Baqarah l2lt142)
Al-Hasan al-Bashri mengatakan, maksudnya
Al-Barra menuturkan pula dalam riwayatnya, Allah llE tidak akan menyia-nyiakan Muhammad
shalat yang kali pertama dilakukan Rasulullah &8dan kalian yang mengikutinya ke mana meng-
hadap dalam shalat. Allah berbuat hal itu demi
# setelah turunnya perintah pengalihan arah kalian dan menerima ibadah kalian karena Dia
sangat Pengasih dan Penyayang kepada kalian.
kiblat adalah shalat Asar berjamaah dengan
para sahabat. Tiba-tiba salah satu laki-laki dari 137 Takhrij hadits ini ada dalam bahasan sebelumnya.
mereka itu keluar setelah selesai shalat, lalu ia
pun melewati penduduk masjid yang sedang
rukuk, lalu berkata, "Demi Allah, aku bersaksi

rafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat742-743

!

Ar-Bnq.RAH [2] @

Dikisahkan dari 'Umar bin al-Khaththdb: berpoling ke Masjidil-florom itu odolah benar dori
Tuhannyo; don Allah sekoli-kali tidak lengah dari
Rasulullah &E melihat seorang wanita dari
kalangan para tawanan perang. Wanita itu telah opo yong mereka kerjokan.
berpisah dengan anaknya. Setiap kali menjum- (al-Baqarah [2]: 144)
pai seorang bayi, wanita itu menggendong dan
menempelkannya pada payudaranya (untuk Jbnu 'Abb6s mengatakan bahwa ayat yang
disusui). la terus berputar ke sana kemari men- Ikali pertam a di-nasokh (dihapus hukumnya)
cari bayinya. Dan setelah mendapati anaknya,
dalam al-Qur'an adalah ayat tentang kiblat.
wanita itu langsung menggendong dan me- Peristiwa itu terjadi kala Rasulullah ffi hUrah ke
nyusuinya. Maka Rasulullah # bersabda, Madinah. Saat itu, kebanyakan penduduk Ma-
dinah adalah orang-orang Yahudi.
& ,;r ,ti {ist 1u'ni Zb y$ oi}\
y ,is .#t iy,t g ,i :jtti t'^?F * l:i Allah ik memerintahkan beliau agar meng-

6lt s$ u DV f:i tr) ,li)\ hadapkan kiblatnya ke Baitul-Maqdis. Bergem-
biralah orang-orang Yahudi. Dengan dasar pe-
Bagoimonakah menurut pendopat kolion, opa- rintah tersebut, Rasulullah menghadap ke arah
kah wonita initega melemparkon anoknya ke da- itu selama beberapa belas bulan.
lom opi, podohal dia sendiri mompu untuk tidak
melemparkannyo? *Sebenarnya Rasulullah mencintai kiblat-

Mereka menjawab, "Tentu tidak akan ia la- nya Nabi lbrdhim.ltulah sebabnya beliau senan-
kukan, wahai Rasulullahl' Maka Rasulullah ber- tiasa berdoa kepada Allah ik dengan sering me-
sabda, "Moka demi Alloh, sungguh Allah lebih lihat ke arah langit. Allah ds pun menurunkan
soyong kepada hombo-hambo-Nya doripodo ayat,
wanito itu kepada anaknyo."'38
f"^t:t A:4.#a2t;at J-iryt J;: Ui
Ayat 144
g"e?5,gft rzil)\'F eVi i2,t;Vy
#ieUJfr o et-t"l)\ a- d;t ui :s
-v^,*'xrFir"ti&g*ilrit.jip; ,#vt:uvy:'*"qi .,'rF" T:+lt,ii
,lylt v'glt 'ii 'Jlnr)
Sungguh Kami (sering) melihat mukomu me-
iit't j:9^-le..:l Vt +o, nengadah ke langit, moko sungguh Komi okan
bat memalingkon komu ke kiblot yong komu sukai.
v'e "ri;\'22 v' ,?\4t b\i Palingkonlah mukomu ke arah Masjidil-floram.
.+, Dan di mono saja kamu berodo, palingkonlah
J @ mukomu ke orohnya... (al-Baqarah 1211144)

Sungguh Kami (sering) melihat mukamu mene- Melihat kenyataan itu, muncullah keraguan
ngadah ke longit, moka sungguh Kami akan dan kecurigaan di kalangan orang-orang Yahu-
memolingkan komu ke kiblat yong kamu sukai. di. Lalu mereka mengatakan seperti yang dise-
Palingkanlah mukamu ke orah Masjidil-fiarom. butkan dalam ayat,

Don di mona sajo komu berado, palingkanlah lt $,\Ab Vs ;lt W * iii u...

mukamu ke arahnya. Dan sesungguhnyo orong- w,V JL Ls- :t t$*, -fg 3;st
orang (Yahudi dan Nasrani) yong diberi ol-Kitab
(Tourat dan lnjil) memong mengetahui bahwa ..."Apakah yang memalingkon mereka (umat ls-
lam) dari kiblotnya (Boitul-Moqdis) yang dohulu

138 Bukhdri, 5999; Muslim, 2754

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat L44

,8@ Ar-BAQ,RAH [2]

mereko telah berkiblat padanya?" Katakanlah, pendapat 'Ali bin Abi Thalib, AbCr Aliyah, Muj6-
"Kepunyoon Alloh-lah timur dan barot; Dia mem- hid, lkrimah, Said bin Jubair, Qatddah, dan Rabi'
beri petunjuk kepada siopo yang dikehendaki- bin Anas, serta yang lainnya.
Nya ke jalonyong lurus. (al-Baqarah l2lz1a2)
Pendapat kedua itu dikuatkan hadits riwayat
Allah dc kemudian menurunkan ayat,
Abrj Hurairah, dari Rasulullah # bersabda,
...$t +i'e'i; \a.\i...
4;/ti O.gt itv
Ke mano pun kamu menghodap, disanoloh wa-
joh Allah. (al-Baqarah [2]: 115) Di antaro timur dan barat, terdapat oroh kiblot)N

Juga firman Allah t!ls, Firman Allah lk,

A'&iywe *oSi;irtt4*lit;:r;:tl;t+guii ";fu"&*ltip#v:xi

cW Dan di mona saja kamu berado, polingkanlah

...Don Kami tidak menetopkan kiblat yong men- mukamu ke orahnyo.

jadi kiblatmu (sekorang) melainkan agar Kami Allah memerintahkan agar menghadap ke
arah Ka'bah dari segenap penjuru bumi, baik
mengetahui (agor nyota) siapa yong mengikuti timur, barat, utara, maupun selatan.
Rasul dan siopa yang membelot... (al-Baqarah
3 Syarat Boleh Tidak Menghadap Kiblat
[2]:143)"'
'Abdull6h bin'Amr bin'Ash berpendapat, Tidaklah gugur kewajiban menghadap kib-
lat kecuali pada tiga kondisi berikut ini:
orang yang shalat di Masjidil-Haram hendaknya
shalat dengan menghadap ke arah mizAb (ta- 1. Ketika menunaikan shalat sunnah di atas
lang)Ka'bah.
kendaraan. Boleh menghadap ke arah
YahyA bin Qamthah pernah melihat 'Ab-
dul16h bin 'Amr duduk di Masjidil-Haram, yaitu manapun kendaraannya menghadap.
di tempat yang lurus dengan talang Ka'bah. la
pun membacakan ayat: u't:by'^):j,$31". nai, 2. Saat perang berkecamuk melawan mu-
ia mengisyaratkan seraya membaca ayat ini ke
suh. Orang yang sedang berperang boleh
arah talang Ka'bah. menunaikannya dalam kondisi apapun.

Firman Allah iE, 3. Keliru menentukan arah kiblat. Shalat de-

"ept r.*Jr fu eVs jS ngan ijtihadnya sendiri, walaupun pada

Palingkanlah mukamu ke aroh Masjidil-floram. hakikatnya keliru, maka tidak apa-apa.

lni adalah perintah Allah lk agar tiap orang Madzhab Malikiyyah berpegang pada dalil

yang melakukan shalat hendaknya mengarah- 5lgiini: t$-j. Jadi, orang yang shalat harus
kan mukanya ke Masjidil-Haram dan menjadi-
kan Ka'bah sebagai kiblatnya. meriran-dal!-ke arah depannya, bukan ke tem-
pat sujudnya.
Menurut lmam asy-Syaf i, maksudnya ada-
Asy-Syaf i, AbCr Hanifah, dan Ahmad juga
lah harus menghadap ke Ka'bah itu sendiri. berpendapat tentang hal ini, sesuai dengan
Adapun menurut ulama lainnya, yang wajib kondisi shalat. Jika shalatnya berdiri, harus meli-
hat tempat sujudnya. Jika rukuk, harus melihat
ialah dengan menghadap ke arah Ka'bah. lni
140 At-Tirmidzi 342-344i lbnu M6jah, 101 1; lbnu Abi Syaibah,
139 Lihat takhrij hadits ini sebelumnya. 2/362;lmamal-Tumidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan
sahih. Kami berpendapat bahwa hadits ini disahihkan Ah-
mad Syakir dalam komentarnya terhadap lmam at-Tirmidzi.

Tafsir Surah al-Baqarah l2l AVat 144

AL-BAQ\RAH [21 @3

tempat kedua telapak kakinya. Jika sujud, harus lau begitu termasuk golongon orong-orang yang
melihat ke hidungnya. Jika duduk untuk tasya- zhali m. (al-Baqarah [2]: 1 a5)
hud, harus melihat ke arah pangkuannya.
I llah d* mengabarkan tentang kekufuran
Firman Allah tH, lLdan pengingkaran orang-orang Yahudi

V; u'gt'ii 'rvlr? +d, ylir g$r "cy serta penentangannya atas apa yang mereka

Dan sesungguhnya orang-orong (Yohudi don ketahui tentang Rasulullah #. Seandainya pun
Nasrani) yang diberi al-Kitab (Taurat dan lnjil) ditegakkan semua dalilyang membuktikan ke-
memong mengetahuibahwa berpoling ke Masji- benaran kabar itu, niscaya mereka tidak akan
mengikutinya. Mereka justru tetap mengikuti
dil-Harom itu adalah benor doriTuhannya.
hawa nafsu.
Orang-orang yang diberi kitab tersebut ada-
lah Yahudi dan Nasrani. Namun, mereka melon- Allah ffi berfirman tentang orang-orang ka-
tarkan keraguan dan protes karena kaum Mus- fir yang mengikuti hawa nafsu,
lim meninggalkan arah Baitul-Maqdis, padahal
,;t*Hi gu; Lat W U, l"iti,t
mereka mengetahui bahwa itu berada dalam ';\t
kebenaran. Mereka mengetahui bahwa Nabi& atx:lt tii y,I 'Jl grq ii

adalah benar dan Allah akan memalingkan kib- Sungguh orang-orang yong teloh posti atas me-
lat ke arah Ka'bah. ltu pula yang telah dikabar- reka kalimat Tuhanmu, tidokloh akan beriman,
kan para nabi kepada mereka. meskipun dotang pada mereka segala keterang-

Meskipun demikian, Yahudi dan Nasrani le- on, hinggo menyaksikan azab yang pedih.lYt-
nus [10]:96-971
bih senang menyembunyikannya karena rasa

iri, kafir, dan keras kepala. ltulah sebabnya Allah

dd mengancam mereka dengan firman-Nya, Firman Allah 1!s,

.t txb &6,'itt ui... '&,e vi. &a+ ui*!a+ rfi v

33i*'-

..,dan Altahsekoti-kolitidoX trngon dariapa yong rv?uq,,?\1
me reko ke rjakan. (al-Baqarah 12lz 1 42-1 441
Me reka tid ok ako n m en gi kuti ki bl atm u, d o n ka m u
Ayat 145 pun tidak okan mengikuti kiblat mereko, don se-
bagian mereka pun tidok akon mengikuti kiblot
\J')# v.,r:K +ri(lr tii Si,*f US
t'9 ) sebogianyang loin.
gA i,& u5,"*1A4 eq di vi,ei*.
*"!);Vu bi;tpi ait o4'r,,"2.'^):t Jika mereka takmengikuti kiblatyang benar,
Rasul pun tidak akan mengikuti kiblat mereka.
@ ol&t' br,iL,fiy., S4t!, Perintah Allah de adalah kebenaran, sedangkan
mereka berada dalam kebatilan.
Don sesungguhnya jiko komu mendatongkon
kepoda orong-orang yang diberi ol-Kitab semuo Ayat ini menjelaskan tentang keteguhan

ayat, mereko tidak okan mengikuti kiblatmu, dan hati Rasulullah *8 pada apa yang diperintahkan
kamu pun tidok akon mengikuti kiblat mereka, Allah #*. Sesungguhnya kiblat Rasulullah lebih
dan sebogian mereka pun tidak okan mengikuti pantas diikuti karena inilah kebenaran. Sebalik-
nya, tidaklah pantas kiblatYahudi diikuti karena
kiblat sebagian yang loin. Dan sesungguhnyo dipastikan ada dalam kebatilan.
jika kamu mengikuti keinginan mereka setelah
Jika Nabi* pernah shalat menghadap Bait-
datong ilmu kepadomu, sesungguhnya komu ko- ul-Maqdis, bukan karena itu kiblat Yahudi. Na-

mun, karena memang Allah de memerintahkan-

Tafsir Surah al-Baqarah l2l AVat145

p AL-BAQ,RAH [2]

nya. Allah juga memperingatkan Rasul-Nya mu7" Laki-laki itu menjawab, "Benar, wahai Ra-
sul, aku bersaksi atasnyal'Rasulullah H bersab-
agar tidak menentang kebenaran yang telah di- da, "Moko sesungguhnyo ia tidok okon berbuot
ketahuinya serta mengikuti hawa nafsu pemilik
kebatilan. buruk kepodomu, sebagoimano kamu tidok akon
b e rb uot b u r u k kep ad anyo."
Firman Allah ds,
'Umar berkata kepada'Abdul16h bin Salam,
, #t U !t;t+ v e b;i;tgi a;4t it 'Apakah kamu mengetahui Muhammad seba-
gaimana kamu mengetahui anakmu?"
@ ;4u' .o4 ri1,t:1
Jawab lbnu Salam,"Ya, aku mengetahuinya,
Don sesungguhnya jika kamu mengikuti keingin- bahkan lebih. Sungguh ol-dmin dari langit (ma-
on mereka setelah dotang ilmu kepodamu, sung- laikat Jibril) telah turun pada ol-dmin dari bumi
(Nabi Muhammad), dengan mengabarkan sifat-
guh komu kolau begitu termosuk golongan nya maka aku mengetahuinya. Adapun anakku,
aku tidak tahu apa yang ada pada ibunyal'
orong-orong yong zh ali m.
Sesungguhnya Ahlul-Kitab dengan keyakin-
lni menunjukkan bahwa tidaklah boleh se- an yang pasti mengakui kebenaran risalah Ra-
orang alim mengikuti hawa nafsu. Selain itu, sulullah 9j. Namun, mereka menyembunyikan
hujjah atas orang alim lebih kuat daripada atas kebenaran itu, juga menyembunyikan sifat Ra-
orang awam.
sul yang terdapat di dalam kitab mereka. Dan
Ayat 146-147 mereka mengetahui kebatilan yang mereka
perbuat.
1i;c3'rF* vs'iqfi a6\'it{.i G;3
q$ 3ji& ii ,;tt 3#4 & Firman Allah ds,
n"t ,y:"
@ ;";;j' U 5# Ja*.):; ,u1-.;/;:At ,u..t t,)1J ;* Ja*l:1 b F,
b pi
Kebenaran itu odalah dari Tuhanmu, sebab itu
[146] Orang-orong (Yohudi don Nasroni) yang jangan sekali-kali kamu termasuk orang-orong
telah Komi beri al-Kitab (Tourat dan lnjil) me-
ngenol Muhommad seperti mereko mengenal yong rogu.

anak-onaknyo sendiri. Don sungguh sebagian di Kemudian Allah d* mengukuhkan keduduk-
antoro mereka menyembunyikan kebenaran, po- an Rasul dan umat lslam. Lalu menyampaikan
kepada mereka bahwa risalah yang dibawa
dohol mereka mengetahui. fi4il Kebenaran itu Rasul adalah benar, tidak ada keraguan sedikit
pun di dalamnya.
adolah doriTuhanmu, sebab itu jangan sekali-ka-

li kamu termasuk orang-orong yong ragu.

(a l-Baqarah l2l: 1 a6-1 a7 |

(resungguhnya orang alim Yahudi dan rahib- Ayat 148
r.)rahib Nasrani mengetahui kebenaran risalah
yang dibawa Rasulullah ff, sebagaimana mereka t,vvG,iy. e\p,ptAt#\'ruL,"qW,-r, 4:,f1
mengetahuianaknya. Orang Arab biasa membe- ^t'J1,(,\*pl\ ty,tl
rikan contoh atas kebenaran suatu perkara de- eU vF"
ngan mengatakan, "Fulan mengetahui sese-
orang sebagaimana ia mengetahui anaknyal' .e5 .

Abr) Ramtsah menuturkan bahwa sungguh J;--,L9
Rasulullah &E berkata kepada seseorang yang
bersamanya ada anak kecil, "Apakah ini anak- Dan bagitiap-tiap umot ado kiblatnya (sendiri)
yang io menghadap padonya. Moka berlombo-
lombalah kamu (dalom berbuot) kebaikan. Di
mana sojo komu berado, posti Allah akon me-

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 746-147

AL- IIAQ\,RAH l2l q

ngumpulkon komu sekalian (pada HariKamot). opo yang sebelumnya, yoitu kitab-kitab (yang
Sungguh Allah Mahokuasa otos segola sesuatu. diturunkan sebelumnya) don botu ujian pado ki-
tob-kitab yang lain itu;maka putuskonloh perka-
(al-Baqarah [2]:148) ro mereko menurut apayang Allah turunkan dan
janganlah kamu mengikuti hawo nafsu mereko
tr f enurut lbnu'Abb6s, ayat iniditujukan ke-
IVIp.a, seluruh orang yang menganut aga- dengon meninggalkan kebenaron yong telah da-
tang kepodomu, Untuktiop4iop umot diantoro
ma. Setiap agama memilki kiblat yang mereka kamu, Kami berikan oturan don jalon yong terong.
sukai, dan Allah i[s menghadapkan umat lslam
ke arah Ka'bah. Sekiranya Allah menghendoki, niscaya kamu di'

AbO al-Aliyah mengatakan, umat Yahudi jodikan-Nya sotu umot (sajo), tetopi Alloh hendak
memiliki kiblat, Nasrani pun demikian. Dan menguji kamu otas pemberian-Nya kepadomu,
Allah tk memberikan kepadamu petunjuk, wa-
hai umat lslam, berupa kiblat tempat engkau moko berlombalombaloh berbuot kebajikan.
menghadap padanya. Honya kepado Allah-loh kembali kamu semuo-
nya, lolu diberitohukon-Nya kepodomu opa yang
Muj6hid, Athai adh-Dhahh6k, as-Saddi, dan teloh kamu perselisihkon ltu. (a!-Mi'idah [5]: a8)
Rubai'bin Anas meriwayatkan seperti pendapat
di atas. Ayat 149-150

Firman Allah ik, r2"*JJt fu LWi j*.r; :* ai
c;w
p tit'"tL,q; &t E eU tg# v G.i ai; :y :pl 'i'y
ptDa L" U@
h*zVf, ,]p;,;.,'fitt vi " ,1.pt
5;t'5
:tVi j:y

Di mana saja kamu berada, posti Alloh okan me- &*itig # v ::;2, e*t +:;rt
ngumpulkan kamu sekalian (pada Hari Kiamat). *O.iittit;,W@aoitt$si.t,t:q$e.(&x1.i'r*t&JaW. W
Sungguh Alloh Mohakuasa otos segolo sesuotu.

Di mana saja manusia berada, sungguh fi491 Dan dari mana sajo komu keluar, moko
polingkonloh wojahmu ke arah Masjidil-Haram;
Allah dk mampu untuk mengumpulkan, mem-
bangkitkan, dan mendatangkan mereka pada sesungguhnya ketentuan itu benar-benor se-
Hari Kiamat, meskijasad mereka telah terpisah.
suotu yong hak doriTuhanmu. Dan Allah seka-
Ayat ini senada dengan firman Allah ds,
li-kalitidak lengoh dariopo yong komu kerjokan.
^;q 'i4 t16W 'JLV a($t $-1, t\Jjii [1501 Dan dari mona sajo kamu keluor, moko
gW )' polingkonlah wajohmu ke orah Mosjidil-Harom.
,)1i t6t A Don di mano sajo kamu (sekolion) berada, mo-
#6",);t3.;ti ka palingkanlah wajohmu ke orahnya, ogor ti-
g"F&.",*tt;3v, !l)i;V,cw@irtif*l ;'g&s i5f"u'itt
t#6,{st v 'J_ fH, 5;ji ";i"t5'^A dak ada hujjoh bagi monusia atos komu, kecuoli

g W q *.,y(,, 4't Jl.. ?tl-!l orang-orang yang zhalim di ontara mereka. Mo-
*'ol$i ka jangonlah komu takut kepodo mereka dan
tokutlah kepado-Ku. Don agor Kusempurnokon
Dan Kami telah turunkan kepadomu ol-Qur'on nikmat-Ku otosmu, don supoyo komu mendopot
dengan membawo kebenaron, membenarkan
petunjuk. (al-Baqarah 142 I a9-1 5O)

Tafsir Surah al-Baqarah l2l AVat 148

p AL-BAQTRAH [21

Tiga Perintah tentang Kiblat Sebagian berpendapat bahwa hikmah dari
pengulangan iniadalah kiblat merupakan ayat
I llah $s memerintahkan kepada umat ls- yang di-nosokh (dihapus hukumnya) di dalam
At., untuk menghadap ke Ka'bah-Masji- al-Qur'an. Hal ini dikatakan lbnu'Abbds.

dil-Haram-ketika shalat. ltu berlaku di mana Sebagian berpendapat, tiga perintah ini tu-
saja mereka berada di muka bumi ini. Perintah run sesuai keadaan orang yang shalat. Perintah
tersebut telah datang tiga kali dalam surah di ayat pertama ditujukan kepada orang yang

al-Baqarah: menyaksikan Ka'bah di Makkah. Perintah di

Pertomo, ayat kedua bagi orang yang di Makkah, tetapi
tidak menyaksikan Ka'bah. Adapun perintah
ei|,,^oc et+t r4:3t 'p3 :lqi J3... ketiga bagi orang di luar Makkah.
6$ A.;it Lb,;F &*ttip # u
a6l..#; Ada pula yang berpendapat bahwa perintah
\,2
Uv/ i$t'ii ,iy:w; pertama bagi orang yang berada di Makkah.
Perintah kedua bagi orang di luar Makkah. Pe-
...Polingkanlah mukamu ke oroh Masjidil-flaram.
Don di mona saja kamu berada, palingkanloh rintah ketiga bagi musafir di perjalanan. lmam
mukamu ke orohnya. Dan sesungguhnyo orong- al-Qurthubi membenarkan pendapat ini.
orang (Yahudi dan Nasroni) yang diberi al-Kitob
(Taurat dan lnjil) memang mengetohui bohwo Ada lagi yang berpendapat, hikmah dari

berpoling ke Mosjidil-flaram itu odaloh benor pengulangan itu adalah adanya hubungan

dari Tuhannyo.. (al-Baqarah t2l: 1 a ) yang datang darisetiap perintah itu. Dan setiap
perintah mempunyai tujuan tertentu sebagai
Keduo, berikut:

b)v:.;Jt LW.:iS r*; * rS Perintah pertama menghadapkan ke arah
Ka'bah berhubungan dengan bentuk pemulia-
:):; b ita iiy"g1?t
#an Allah kepada Rasulullah #. Allah menja-
D a n d a ri m a no soja ka m u kel ua r, ma ko pol i n gka n-
loh wajahmu ke arah Masjidil-Horom; sesungguh- wab keinginan Nabi dan memerintahkannya
nya ketentuon itu benar-benor sesuatu yong hak
dari Tuhonmu... (al-Baqarah t2l: 1 49) menghadap ke arah Ka'bah yang diridhai seba-
gai bentuk pemuliaan kepadanya.
Ketiga,
Kiblat baru ini disukai dan diridhai Rasulullah
r2-At 'h LWi it.t; :* ai ffi. Nabi tidak menyukai kiblat tersebut kecuali
|iob| ,- , e. zi. karena terbukti kiblat itu benar.
&+itii #6 v o
Perintah kedua menghadap Ka'bah berhu-
,c) d?l bungan dengan dalil yang menunjukkan bah-

..."^+, {4b q.il,:)t wa perkara ini adalah benar datangnya dari

Don dori mano sajo kamu keluar, maka palingkon- Allah.$s,
loh wojahmu ke arah Masjidil-flaram. Don di ma-
no saja komu (sekalian) berado, maka polingkan- )vyJt pi 0a$5 jg u; l>+ ui
lah wojohmu ke arohnya, agar tidak oda hujjah
bogi manusia atas kamu... (aFBaqarah [2]: 150) 0t; b':iA'iy"g!?t

Para ahli tafsir berbeda pendapat dalam Dan da ri mona soja ka m u keluor, ma ko pol i n gkan-
memahami pengulangan ayat ini.
lah waja h m u ke arah M osjid il-fla ram ; sesungg uh-
nya ketentuan itu benar-benor sesuatu yang hak
dari Tuhanmu... (al-Baqarah [2]: 1a9)

Ayat ini mengisyaratkan bahwa Allah tlb juga
menyukai dan meridhai kiblat yang baru. Oleh

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 749-750

AL-tlACU\RAF{ [21 @3

karena itu, pujian semakin lengkap atas kiblat AbO al-Aliyah menjelaskan tentang maksud
yang baru ini. Jadi, kiblat itu benar, disukai, dan
diridhai, baik menurut Allah dd maupun Rasu- ""aiJ S4b riUs;*i4". tni adatah bantahan
lullah #.
karena nntJt-fitab berkata, "Muhammad dipa-
Perintah ketiga menghadap Ka'bah berhu- lingkan ke kiblat karena dia rindu dengan ru-
bungan dengan sanggahan atas argumen para mah ayahnya dan agama kaumnya. Dia akan
penentang, yaitu orang-orang kafir. Ketika Allah segera kembali pada agama dan kiblat kitai'

C# memerintah Rasulullah * untuk menghadap Muj6hid, Athai adh-Dhahhdk, Rubai' bin

ke Baitul-Maqdis, putuslah argumen orang Arab Anas, Qat6dah, dan as-Saddi meriwayatkan se-
musyrik. Mereka pun tidak dapat ber-hujjah la- perti pendapat di atas.
gikepada umat lslam.
Firman Allah ffi,
Tatkala Allah menghadapkan Rasulullah ke
Ka'bah, putuslah argumen orang Yahudi. Sela- 'ii* iI, il3-z;Lti . - o" Y4i' iii4 ,FU'' tr q
ma ini mereka ber-hujjah bahwa Rasul meng-
hadap kiblat mereka. Akhirnya, mereka tidak Kecuoliorang-orong yong zhalim di antaro mere-
dapat ber-hujjah lagi. ka. Moko janganlah kamu tokut kepoda mereka

Dengan demikian, sesungguhnya tidak ada don tokutlah kepodo-Ku

pengulangan. Setiap perintah itu mempunyai Orang zhalim yang dimaksud adalah musy-
rik Quraisy. Dan hujjah mereka atas umat lslam
tujuan yang baru dan informasi yang benar. Ju- telah terbantahkan dan terbatalkan.
ga bisa dipahamidariadanya kesesuaian dalam
tiga perintah tersebut. Mereka mempertanyakan,'Apabila Mu-
hammad mengaku di atas agama lbrdhim, dan
Firman Allah Cc,
shalatnya menghadap ke Baitul-Maqdis itu
"^rL l<t? ,,q jt" )a merupakan bentuk ittibri' (mengikuti) agama

Agar tidok ado hujjoh bogi monusio otos kolion. lbr6him, mengapa meninggalkannya dan pin-
dah ke Ka'bah?"
Yang dimaksud rrtl!dalam hal iniadalah Ah-
lul-Kitab. Mereka sesungguhnya mengetahui di Jawabannya: "Sungguh Allah-lah yang me-
dalam kitab mereka bahwa Allah $s akan meng- milih bagi Muhammad menghadap ke Baitul-
hadapkan umat ini ke Ka'bah. Dan sungguh Maqdis, karena ada hikmah akan hal itu. Nabi
Allah telah memindahkan kiblat dari Baitul- pun taat. Allah jualah yang memindahkan ke
Maqdis ke Ka'bah agartidakada lagihujjah atas Ka'bah, dan Nabi melaksanakan perintah. Se-
umat lslam.
*sungguhnya Rasulullah taat kepada Allah d6
Mereka pernah mendebat umat lslam kare-
na tidak menghadap ke Ka'bah. Mereka me- dalam segala keadaan, tidak keluar dari perin-
ngatakan,'Apabila kiblat kamu adalah Ka'bah, tah-Nya sedikitpun. Dan umatnya mengikuti
mengapa kamu menghadap Baitul Maqdis?" Nabidalam perkara ini.
Oleh karena itu, Allah ds memindahkan kiblat ke
Ka'bah agar tidak ada lagi hujjah dari mereka. Firman Allah d*,

Di antara mereka juga ada yang mendebat 3-Fi€*Yc, t't 7 t, ' ' "'
umat lslam karena berkiblat ke Baitul Maqdis.
Mereka mengklaim bahwa umat lslam bersesu- Maka jongonlah kamu tokut kepodo mereko don
aian dengan agama mereka karena kiblat mere- takutloh kepoda-Ku.
ka sama. Karena itulah, Allah memindahkan
umat lslam untuk menghadap kiblat agar tidak Umat Nabi Muhammad & tidak boleh ragu
ada lagi hujjah dari mereka. dan takut melaksanakan perintah itu. Janganlah
takut kepada orang zhalim yang menyimpang
dan durhaka. Takutlah hanya kepada Allah t#,
karena Dia-lah yang paling pantas ditakuti ma-

nusia.

Tafsir Surah al- Baqarah [2] Ayat 149 -ts0

p AL-BAQ\RAH [21

FirmanAlahcs i<y *,e'!1aih,urngt .n Firman Allah.de,
# /4 it-""'4dengan fi rma
>\4. tvtaksud- #.iD:# i u ;<^ti,; u(4ti a6t
,fu,, ,,.. ,io a
nya: Aku syariatkan bagimu menghadap kiblat W 'JiaJ'*r
Mengojarkon kepadamu al-Kitab don ol-Hikmah,
ke Ka'bah agar Aku sempurnakan nikmat-Ku serto mengajarkan kepada kamu opayongbelum

kepadamu, sebagaimana telah Aku syariatkan komu ketahui.
bagimu syariat-syariat sebelumnya dan agar

sempurna syariat itu dari berbagai sisinya.

Kalimat lt:-.* #idihubungkan pada ka- Di zaman Jahiliah, mereka adalah orang-
orang yang bodoh. Setelah memeluk lslam-
limat sebelumnya. Jadi, maksudnya adalah, "Ka-
berkah risalah Rasulullah #-lalu berubah
mi hadapkan kamu ke Ka'bah agar mendapat-
kan petunjuk dibanding umat-umat sebelum menjadi manusia yang berakhlak seperti para

kamu yang tersesat." Dengan demikian, umat aulia dan ulama. Jadilah mereka manusia yang
ini adalah umat yang paling mulia dan paling paling dalam ilmunya, paling baik hatinya, pa-

utama di sisiAllah. Dia mengkhususkan kiblat ling sedikitnya bebannya, dan paling benar tu-
ini bagi umat lslam dan menjadikannya umat
tur katanya.
pilihan.

Ayat di atas senada dengan firman Allah .$c,

Ayat 151-152 qnpt W, \L'bfli &'tut ':j :\i

*t.u\ ii e{y": & tlr:l ,r< ,#tj Wit * bi,4* iy:nt, t tnl,, . o o2.t - a-irU,i t ^1 ' 'l o'
'o'l

#i #iigi;v €ea,'^;t46 aq<t :t)>b :? ',P tyts :)f)"^;54t5 ag.il
itsir tr#i
$5$3"ri zliFstt@ ;H

@$6lni Sungguh Allah telah memberi korunia kepada
orong-orong yang beriman saot Alloh mengutus
[151] Sebogaimono (Kami telah menyempur- di ontora mereko seorang Rasul dari golongon
nakan nikmat Komi kepodamu) Kami teloh mereka sendiri, yang membocokan kepoda mere-
ko oyot-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereko,
mengutus kepadamu Rosul di ontara komu yong dan mengojarkan kepoda mereka al-Kitab dan
al-Hikmah. Dan sesungguhnyo sebelum (kedo-
membocokon ayat-oyot Komi kepado komu don tongon Nabi) itu, mereka adalah benor-benor da-

mensucikan komu dan mengajarkan kepodomu lam kesesatan yong nyata. (AL 'lmrin t3l: 16a)

al-Kitob don al-Hikmah, serto mengojorkan ke- Allah SE mencela orang yang tidakmenghar-
gai kenikmatan atas risalah Nabi#,
podo kamu opo yong belum komu ketohui. fi 521
iVetiriS r;;s $t arlt, D)k eit lt ii
Koreno itu, ingatloh komu kepodo-Ku niscoyo
Aku ingat (pula) kepodamu don bersyukurloh ,t1)r 5ts
kepoda-Ku, dan janganlah kamu mengingkari
Tidakkah komu perhatikan orang-orang yang te-
(nikmot)-Ku. (al-Baqarah [2]: t 51-1 52) lah menukar nikmat Allah dengan kekafiron dan
menjatuhkan koumnya ke lembah kebinasoan?
I llah C* mengingatkan hamba-Nya, orang-
(lbr6him It4]:28)
lLorang yang beriman, atas nikmat yang te- Menurut lbnu'Abbis, maksud dari nikmat

lah diberikan-Nya kepada mereka. Nikmat itu Allah di siniadalah Rasulullah Muhammad *.

adalah diutusnya Rasulullah &.

Sungguh Allah tk telah mengutus Rasul

untuk mereka dan menyucikan mereka dari
keburukan akhlak, kotornya hati, perbuatan-
perbuatan jahiliah, dan mengeluarkan mereka
dari kegelapan menuju cahaya llahi.

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 757-152

AL- llACLARAr"t [21 @Ei

Firman Allah de, ingatnyo dolom kumpulan yong lebih boik dori-

dl,,. L):.'r "U)"S,P.ru,: nya.'\o'

Koreno itu, ingatlah kamu kepada-Ku, niscoya Diriwayatkan dariAnas bin MAlik, Rasulullah

Aku ingot (pula) kepodamu. &E bersabda,

Allah menganjurkan orang-orang yang ber- f"e Lyerqt Wdy;r*y U, ,i1 ,iil ;r q
iman agar mengetahui nikmat ini-diutusnya
Rasulullah-dan menerima risalah itu dengan eU.ft'otj,W
menyebut asma Allah dan bersyukur kepada- &,Gtj: Lys W tb cys 3y ,^u
*\:rVtbv & wLys G'rtils$;,:beiyt:)lj
Nya.

Menurut Muj6hid, maksud ayat tersebut Allah berfirmon, "Wohai anak Adam, jiko engkau
adalah Allah dg berfirman, "Sebagaimana Aku mengingat-Ku dolam dirimu moko Aku meng-
telah utus Rasul untukmu, maka sebutlah na- ingatmu dalam diri-Ku, jika engkau mengingat-
Ku dalam kelompok maka Aku mengingatmu
ma-Ku dan bersyukurlah kepada-Ku." dolam kelompok yong lebih boik darinyo. Jika
engkau mendekati-Ku sejengkol, niscoya Aku
Hasan al-Bashd, AbCr al-Aliyah, as-Saddi, akon mendekatimu sehasta. Apobilo engkau
mendekoti-Ku sehosto, niscaya Aku okan mende-
dan Rubai'bin Anas mengatakan, sesungguh-
kotimu sedepa. Apabilo engkau datong kepoda-
nya Allah lk menyebut hamba yang berdzikir Ku dalam keodaan berjalan, niscaya Aku okan
kepada-Nya, lalu memberikan pahala bagi datang kepodamu dengan berlori kecil."'o'

hamba yang bersukur kepada-Nya, dan men- Firman Allah $8,

yiksa orang yang kufur kepada-Nya. ))'fi ii !rr'fi"ti

Makhul al-Azdi pernah bertanya kepada Don bersyukurnn Xepoia-Ku, dan janganlah
'Abdul16h bin' Umar, ?pa pendapatmu tentang komu mengingkari (nikmat)-Ku.
pembunuh, peminum khamar, pencuri, dan
pezina yang senantiasa dzikir kepada Allah? Allah menyuruh hamba-hamba-Nya bersyu-
kur kepada-Nya dan menjanjikan bagi mereka
Adapun Allah berfiman,'Sf>\ 3.f>ut
kebaikan atas syukur itu. Senada dengan itu
Jawab lbnu 'Umar,'Apabila yang berbuat
dosa itu menyebut nama Allah i!,*;'saat berbuat adalah firman-Nya:

maksiat, Dia menyebut mereka dengan laknat- ffi .w." #e;x.'if,:, .u "8J .'o ;s ";y

Nya sampai dia selesai menyebut-Nyal' fr;jJ:rvr'i"ri, 5r

Sementara menurut Said bin Jubair, maksud '
ayat tersebut adalah Allah dd ingat kepadamu
lebih besar dibanding kamu mengingat-Nya. Dan (ingatloh juga), tatkalo Tuhonmu memok-

Diriwayatkan dariAbO Hurairah bahwa Ra- lumkon, "Sesungguhnya jika komu bersyukur,

sulullah & bersabda mengabarkan dari Robb- pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadomu,

nya, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), moko
sesungguhnya azab-Ku songot pedih." (lbr6him
uh zi ;:'c [1alz7l
-+
:vtJS> J ,-"vJ'rSs ttt Y,".<. -t*, t_ Vi

t

pf* etifty,r_a"ft iS ,34 a_ty;

Aku bersamo hamba-Ku jiko dia mengingat-Ku. 1 41 Bukh6ri, 7405, 7 505, 7 537 ; Muslim, 2675
142 Ahmad,3/138, dengan sanad shahih; Bukh6ri 7536
Barang siopo mengingat-Ku dolam dirinya, mako
Aku ingat dia dalom diri-Ku. Borang siapo meng-

ingot-Ku dolam kumpulan orong, Aku meng-

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 757-t52

,K9 AL-BAQ,RAH [2]

Ayat 153-154 tusan kecuali akan baikbagi mereko. Apabilo dia
ditimpa dengan kelapangon lantas ia bersyukur
;A\'";:y,;SJari gg*t trsi 5;$t 4i u maka itu boik baginya. Don opabila io ditimpa
kesempitan lontos ia bersabor moka itu baik bo-
W@ajjfiri P,'i';, \i @ Jr.,(d' e ^'
n ,#S',Vi ,j,Lrit *l ginya.1a3

[153] Hai orang-orong yong beriman, mintalah Ayat tersebut menunjukkan bahwa cara ter-
pertolongan (kepoda Allah) dengan sabar dan baik untuk meminta pertolongan saat ditimpa
(mengerjakan) shalat, sesungguhnyo Alloh beser- musibah adalah sabar dan shalat. Senada de-
ta orang-orong yong sabar. [154] Don jongonlah ngan ayat iniadalah firman Allah lk,
komu mengatakan terhadap orong-orong yang
gugur dijolan Allah, (bahwa mereka itu) mati; bah- * it"'$ dV.e$Ati ,a9 g\-,t5

kan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetopi kamu ti- :b+\Ll

dak menyodari nyo. {al-Baqarah [2]: I 53-1 54] Dan mintoloh pertolongan (kepada Alloh) de-
ngon sabar dan (mengerjokan) sholat. Don sung-
f-) i ayat sebelumnya, Al lah $d memerintahkan guh yang demikian itu sungguh berat, kecuali ba-
gi orang-orang yang khusyuk. (al-Baqarah [2]:
I-/hamba-Nya agar berdzikir dan bersyukur 4s)
kepada-Nya. Kemudian, dalam ayat ini, Allah
menyuruh hamba-Nya bersabar dan mem- Dari H0dzaifah bin al-Yaman, apabila Rasu-

bimbing mereka agar memohon pertolongan lullah # dirundung masalah, beliau bergegas
dengan sabar dan shalat.
melaksanakan shalat..i"4
Firman Allah iH,
Tiga Jenis Sabar
e#dt5 p\tfu,;;t trst 5:-$t Q1g
Ada tir;a 1e:ni,, sabar yanq wa)ib:
Hai orang-orong yang beriman, mintalah perto-
longan (kepoda Allah) dengan sabar dan (me- 1. Sabar dalam meninr;galkan hal'hal

ngerjakan) shalat. yanq diharamkan dan kemaksiatan.

Allah menyuruh hamba-Nya bersyukur dan 2. 5abar dalam menger.lakan kewajiban,
sabar karena sesungguhnya seorang manusia
kadang ditempa dengan kenikmatan. Wajib ketaatan, dan taqarrub (mendekatkan
diri) kepada Allah.
baginya bersyukur atas kenikmatan itu. Dan
kadang manusia diuji dengan kesempitan, se- 3, Sabar dalam mernghadapi musibah

hingga wajib baginya bersabar. dan bencana.

Dari Shuhaib ar-Rumi, Rasulullah # bersab- Menurut'Abdurrahmdn bin Zaid bin Aslam,
sabar itu ada dua bagian:
da,
1. Sabar karena Allah ik untuk melaksanakan
'otS il.Ltii'4 *tt u4d'l rn3lt ;1 W
apa yang Allah suka, meskipun berat bagi
"o\j ,U YF6K Fu',ty- qvl"oL.{ t;t diri dan jasad.

'#rF'd 'b6i:- LW'^i\b\ 2. Sabar karena Allah untuk meninggalkan

apa yang Allah benci, meskipun hawa naf-

su menentangnya. Barang siapa mampu

Sungguh menakjubkan uruson orang yang ber- 143 Muslim,2999
iman itu. Allah tidak memutuskan sebuah kepu- 144 Abti Daw0d, 1 31 9; Ahmad, Musnad, 51388

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 153-154

AL-BAQTRAH [21 effi

melaksanakannya, ia termasuk golongan woh 'Arsy. Kemudion Tuhanmu melihat mereka
seraya berkata, "Apa yang kalian inginkan?" Me-
orang-orang sabar yang akan selamat, tn reko menjawab, "Apalagi yong komi inginkan,
sungguh Engkou telah memberikan kepado kami
syd'Allah. opo yang tidak Engkou berikan kepado seorong
pun dori makhluk-Mu." Lalu Alloh terus mengula-
Kata Said bin Jubair, sabar itu pengakuan ngi pertonyoan itu. Mako ketiko mereko melihat
kalou merekatidokakan dibiorkan sebelum men-
seorang hamba kepada Allah de atas musibah jawob itu, mereko be rkata, "Kom i i n gi n dike mbo li-
yang menimpanya, dan mengikhlaskannya di kon ke dunia lagi kemudion kami berperang di
sisi Allah berharap pahala dari-Nya. Terkadang jalan Allah sampoi komi terbunuh di jolon-Mu
ia merasa gelisah tetapi tetap berupaya untuk sekoli logi!" ltu karena mereka melihat pahala
tegar, tidak tampak darinya kecuali kesabaran. dari mati syahid! MokoTuhan'Azza wo Jollo ber-
firman, "Sesungguhnya Aku telah memostikon
Firman Allah ds, bahwa mereka di surga dan tidok akon pernah

's.Qi ,u"-p--.,LJt;i ,,;ut g,1-t.; A-_9gtii--a,)r1,,'JiJ"#'15 kem bol i (sesud oh mer eka m ati) !4o'

i $jj3'r';:r lni tidak dikhususkan bagi para syahid, teta-

Don jangonlah kamu mengatakon kepodo orang- pi juga mencakup orang-orang yang beriman.
orang yang gugur dijolan Alloh, (bahwa mereka Ruh-ruh mereka dibawa ke surga menunggu
itu) moti; bahkon (sebenarnya) mereko itu hidup,
sampaidatangnya Hari Kiamat. Penyebutan pa-
tetapi kam u tidok menyad a ri nyo. ra syahid disini bukan mengkhususkan mereka,
tetapi bentuk memuliakan dan mengagungkan
Allah melarang orang-orang beriman
mereka.
menganggap bahwa orang yang gugur dijalan
Allah itu mati. Sesungguhnya para syahid itu Dari Ka'ab bin Milih Rasulullah # bersabda,

masih hidup. ,F ,*t f 'e:*;v qstst'^U

Dari 'Abdulldh bin Mas'0d, Rasulullah *E e'(Y' e# Jl'&t'^;"

bersabda, Ruh orang yong beriman terbang bergantung di
pohon surga sompoi Allah mengembalikannya
F l*t"Ffr,'tr* ke josadnyo di Hori Kebangkitan. . .'M
;ib,btf Q )&t tt)i ";)L

JLq:'v'f ,o;r: *t ,:
d,iu;

,tf
**t,1; W'&t ,qFt sv

,C 't:i5 ,$i U :V\i" t'a3;i
sa( vee J. tki ,]3 i u tfl;J s5
Ayat 155-157
::i a:t;y"i tiitirfr qt &,W
k;-'>j9:,lt;.s r-; jr.f r Jv2t ()"'; :)i :$v VrU :r,*i l*ti qiLtb rtr"&,Hi
*.'p ,yb o:i4ta)I'ry @'G.r,u( ii'"tA5 tr\v g;$t
cJ]J),;

,h LJt i# .;s@t ?t9 t eo:4y W g1 (,y $s'^1+t i;3

'ry;,.i qrl ug ,itki i; u Lriv @'tL;;rU
ii".jL,li,+ qj,i

Sesungguhnya ruh pora syohid beroda di dolom @ i;iiplJr,1, i4s\i
tembolok burung-burung hijau yang beterbang-
on disurgo sesuka hoti, kemudian mereka beristi- 145 Muslim, 1 887; at-Tirmidzi, 3014 3015
rahot di pelito-pelito yang bergontungan di bo- 146 Ahmad, Musnod,3/455tMefik, Muwaththd', 1/240; Hadits ini

sahih

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 153-54

,p AL-BAQ\RAH [21

fl551 Dan sungguh akan Kami berikon cobaon Ungkapan o;Lt b. 2isL,, maksudnya sedi-
kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparon,
kit ketakutan. Ungkapan )VVt u ua$ mak-
llkekurongan horto, jiwo, don buah-buahan. 56]
sudnya hilangnya sebagian harta.'Dan kata
Don berikanlah berita gembira kepoda orang-
orong yong sabor. (Yaitu) orang-orang yang opa- f$ti maksudnya meninggalnya sahabat,
bila ditimpa musibah, mereko mengucapkan,
orang yang dicintai, dan kerabat. Adapun kata
"lnnd lilldhi wo innd iloihi rdji'0n." [157] Mereka
ituloh yong memperoleh ampunan don rahmot 7lA\t maksudnya buah-buahan dan tanaman

dariTuhannya, dan mereko itulah orong-orang tidak banyak seperti biasanya, bahkan sedikit
dan berkurang.
yang mendapat petunjuk.
(a!-Baqarah [2]: 1 55-1 57) Semua ini dan yang semisalnya merupakan
perkara yang pasti akan Allah ujikan kepada
I llah tk mengabarkan bahwa Dia akan hamba-hamba-Nya. Barang siapa bersabar dan
berserah diri, maka Allah lB akan memberikan
,( Lmenguji hamba-hamba-Nya. Terkadang pahala. Sebaliknya, barang siapa berputus asa,
Allah akan menyiksanya.
dengan kelapangan, terkadang dengan kesem-
Firman Allah ik,
pitan, baik itu berupa ketakutan, kelaparan,
iitic +, #vl';L e;3 @ A;,ut
kekurangan harta, jiwa, maupun buah-buahan.
;,ht: A1$ $\
lni senada dengan firman-Nya:
Don berikonlah berito gembira kepada orong-
G-tHg&G*,^rtt'& g ENi orang yong sabar. (Yaitu) orang-orong yang
opabila ditimpa musibah, mereko mengucopkan,
g+i +"s
"lnnd lilldhi wa innd iloihi rdji'0n;'
Dan sungguh Kami benar-benor akan menguji
kamu agar Komi mengetahui orong-orong yang lni adalah penjelasan bagi orang-orang
berjihad dan bersobar diantara kamu; dan agor
Komi menyatokon (baik-buruknya) hal-ihwalmu. yang sabar. Allah d* memberikan pahala bagi
(Muhammad taTl:31) mereka di sisi-Nya, dan mereka mendapatkan
berita gembira itu.
2 ,, 6 , Utt "ujt *o {tt o.7>3
Mereka mengatakan, "lnnd lilldhi wo innd
WV'tq"L,Li ilaihirdji'0n" ketika ditimpa musibah, lantas me-
At F\ blt* 9k .Js b tiG: W;t reka menghibur dengan kalimat ini atas musi-
bah itu. Makna ucapan itu adalah mereka ham-
'q",Lig3e 4q?g 6*t ,n'fi't ta$G ba milik Allah. Dia melakukan apa saja yang Dia
Dan Allah telah membuot suatu perumpamaon inginkan terhadap milik-Nya. Oleh karena itu,
wajib bagi hamba-Nya menerima hukum dan
(dengan) sebuoh negeri yang dahulunya aman ketentuan-Nya. Wajib bagi mereka bersabar
atas ujian. Allah ds tidak akan menyia-nyiakan
logi tenterom, rezekinya dotang kepadanya sebijiatom pun kebaikan mereka selagi mereka
bersandar kepada-Nya. Kemudian Allah mem-
melimpoh ruah dari segenop tempot, tetapi (pen- berikan pahala atas kebaikan, kesabaran, dan
duduk)-nya mengingkori nikmot-nikmat Allah; penyerahan diri mereka.

koreno itu Allah menimpakon kepada mereka Firman Allah tk,

bencana keloporan dan ketokuton, disebabkan i,4Ji"*'i i; u btiu t 4;
opo yong selalu mereka perbuat. (an-Nahl [16]: @ i;*ai'

1121

Allah dg menggambarkan kelaparan dan ke-
takutan dengan pakaian (,rQ). Sesungguhnya

kelaparan dan ketakutan tampak jelas pada

orang yang kelaparan dan ketakutan, bagaikan

pakaian yang menyelimuti mereka.

I Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 155-757

AL-BAQ\RAH [21 @e

Mereko itulah yang memperoleh ompunon don W&e tte,:L ds ,*5"J)'st\ i*.
rahmat dariTuhonnya, dan mereka itulah orang-
*;9fi6 rltj.i ,iv .€ ,tys t,2ty rfi
orang ya ng me n dopot petu niu k. *t J_\*T \i::.\ :i$ lei6 !t; :V\J
,*tt4t#s
lni adalah pujian dari Allah # bagi orang-

orang yang sabar. Juga penegasan bahwa Allah
menganugerahi mereka dengan taufik dan rah-

mat-Nya. Alloh bertonya kepoda para malaikat, "Apakoh
engkou teloh mencobut nyowo anok hambo-Ku?
Menurut Said bin Jubair, yang dimaksud Apakah engkou teloh mencobut penyeiuk moto
don buoh hatinyo?" Molaikat meniawob, "Ya,
.;j adalah aman dari azab. benor." Alloh bertonya, "Apa yang io kotakan?"
Molaikot menjowab, "Dio memuji-Mu don meng-
'Umar bin al-Khathth6b berkomentar ten- ucapkan kolimot istirjd'.' Allah berfirmon, "Bo-
tang ampunan dan rahmat dalam ayat tersebut. ngunkon sebuah rumah untuknyo di surga, don
Dia menuturkan bahwa keduanya adalah dua
balasan terbaik, dan tambahan terbaik. Dua ba- namailoh Boitul-Homdi..."'*
lasan itu adalah ampunan dan rahmat, adapun
tambahannya adalah petunjuk. Ayat 1 58

Makna dari ucapan 'Umar tersebut adalah a$t e if ,$t jv:1 :yi':Arir;,At';:1
bahwa Allah da memberikan pahala kepada
mereka atas kesabaran dan kalimat tstifri'mere- ji , t;,e. J"JA 3i ^lb ag i6 'ftt )i
ka. lstirjl'adalah ucapan orang yang beriman
ketika ditimpa musibah: "lnnd lilldhi wa innd @ W f.r; irt3Vt'; tP
iloihi rdji'0n".

Ada banyak hadits yang menunjukkan pa- SesungguhnyaShafd dan Marwoh odolah bogion
hala istirjd', antara lain: dori syior Alloh. Maka borang siopo beribadoh
haji ke Baitullah otou ber-umroh, moka tidok ado
Ummu Salamah mendengar Rasulullah # doso baginyo mengeriakon so'i ontaro keduonya.
Don barang siapo mengeriakan suatu keboiikan
bersabda, dengon kerelaan hoti, moko sesungguhnya Alloh

'"^kj'^#:,ilt-joir -tib 2t v M oh o M e n sy uku ri. (al-Baqarah [2]: 1 58)

..t ,. el
6ri .$r 6rt -vr/
,/,. ,,

tF,+ W| :# t). a.f\ ;,itst';trati
4*j
r'; u &| U +\ {t tq:,

^t w Firman Allah ik,

Tidokloh seorong hamba ditimpo musibah,lalu ia $t t6 bi#5r;Atit.
mengucopkon, "sungguh kito ini milik Alloh dan
sungguh hanyo kepada-Nyo kito akon kembali. Sesungguhnyo Shafd don Marwoh odalah bogian
Yo Alloh, berilah oku poholo dalom musibohku ini darisyiar Alloh.
dan berilah gantiyong lebih baik daripodonyo",
kecuali Allah memberikan poholo boginya don Urwah bin Zubair bertanya kepada 'Aisyah,
mengganti yang lebih baik boginya.'o'
'Apa pendapatmu tentang firman Allah d*
Abr) M0s6 al-Asy'ari menyampaikan bahwa
$t ;.6 :y i':Fri r;5t byt Demi Allah, tidaklah
*Rasulullah bersabda,
seseorang berdosa apabila tidak melakukan

sa'i di Shafd dan Marwah."

147 Muslim, 918/4;Abr] Ddw0d, 31 19;at-Tirmidzi, 3506 148 Ahmad, 41415; at-Trmidzi, 121, Hadits hasan dengan jalan
yang banyak

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat t5B

p AL-BAQTRAH [21

'Aisyah menjawab, "Buruk sekali apa yang kannyal' Maka Allah iH pun menurunkan fir-
kamu katakan itu, wahai keponakanku! Sekira-
nya ayat itu menurut apa yang kamu takwilkan, man-Nya tersebut.
tentulah dia akan berbunyi,'Maka tidak ada do-
sa bagi orang yang tidak melakukan sa'i di an- J6bir bin 'AbdilEh meriwayatkan dalam
tara keduanya.' Sebenarnya ia diturunkan ber-
kenaan dengan orang-orang Anshar. Sebelum haditsnya yang panjang tentang manasik haji
masuk lslam, mereka mengadakan upacara-
upacara untuk berhala Manat, mereka menyem- Rasulullah #. Ketika Rasulullah selesai thawaf

bahnya di dekat Musyallal. Dan orang lslam di Ka'bah, beliau kembali ke Rukun Yamani lalu

yang dulunya menuhankan Manat merasa ke- menyentuhnya, kemudian keluar dari pintu
beratan untuk sa'i di antara Shaf6 dan Marwah.
Lalu mereka tanyakan hal itu kepada Rasulullah Shafd seraya membaca ayat tersebut.
#:'Wahai Rasulullah, dulu kami merasa kebe-
ratan untuk sa'i di antara Shaf6 dan Marwah di Kemudian Rasulullah &E bersabda,
masa jahiliahl Maka Allah pun menurunkan fir-
man-Nya tersebut. ,..,&tix q1.^:1

Kata'Aisyah,"Lalu Rasulullah * menetapkan Aku memulai dengon opa yong dengannyo Allah
memulai.l4e
untuk melakukan ibadah sa'i di antara Shaf6
*Di riwayat yang lain, kemudian Rasulullah
dan Marwah dan tidak boleh bagi seorang Mus-
lim meninggalkannyal' bersabda,

Az-Zuhri-rawi yang menyampaikan dari +'fitix. G. ty,4t
Urwah-berkata,'Aku lalu menyampaikan ha-
dits ini kepada Abri Bakar bin'Abdirrahmdn bin Mulailah sesuai dengan opa yong telah Alloh mu-
Hdrits bin Hisyam. Dia berkata,'Sesungguhnya loi ...1so
pengetahuan ini tidak pernah aku dengar. Aku
telah mendengar para ahli ilmu mengatakan, Habibah binti Abi Tajrah berkata bahwa ia
'Sungguh para sahabat-kecuali yang disebut-
kan'Aisyah-mengatakan: Sa'i kami di antara melihat Rasulullah * melakukan sa'i antara
kedua tempat ini adalah termasuk dalam kebia-
saan di zaman jahiliah. Shaf6 dan Marwah, sedangkan para sahabat
ada di depannya. "Rasululullah ada di belakang
Sebagian dari golongan Anshar berkata, mereka sedang melakukan sa'i sampai-sampai
aku melihat kedua lututnya karena begitu se-
"Sungguh kami diperintah untuk thawaf di Ka'- mangatnya beliau sa'i sambil mengelilingi tem-
bah, dan tidak diperintahkan melakukan itu di pat itu dengan sarungnya.

antara Shafd dan Marwah. Lantas, Allah tk me- Kemudian Rasulullah # bersabda,

nu ru nkan fi rman-Nya tersebut."' (#t*6^t'"oytY*l

Menurut Abu Bakar bin 'Abdirrahm6n, Lokukanlah ibodah so'i, korena sesungguhnyo
Allah telah mewojibkan itu kepodo kolian..;\s,
mungkin ayat itu turun berkenaan dengan me-
Hukum Sa'iantara Shaf6 dan Marwah
reka semua.
Para ulama berbeda pendapat dalam masa-
DariAshim bin Sulaim6n, ia bertanya kepa- lah hukum sa'iantara Shafd dan Marwah:

da Anas tentang Shafd dan Marwah. Anas 1. lmam asy-Syaf i dan pengikutnya ber-
menjawab, "Selama ini kami menganggapnya
sebagai kebiasaan jahiliah, dan setelah lslam pendapat bahwa sa'i antara Shaf6 dan Mar-
datang, kami menahan diri untuk membicara- wah merupakan rukun dalam hajidan um-

149 Muslim, 1218
150 An-Nas6'i,5/239
1 51 Ahmad, 6/421, 422; asy-Syaf i dalam al-Musnad, 907; al-Bai-

haqi dalam al-Hajj, 5/98. Al-Hafizh menguatkan sanadnya
dalam aFFath,3/398. Hadits hasan karena banyakjalurnya

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 158

AL-BAQ\RAH [21 @H

rah. Mereka menggunakan dalil dari ayat rasa rendah diri dan kebutuhannya pada Allah
al-Qur'an dan hadits di atas, terutama ha- eE dalam menggapai hidayah hati, kebaikan
akhlak, dan ampunan dosa. Senantiasa bersan-
dits Habibah binti AbiTajrah. darlah kepada-Nya sehingga Allah menutup
kekurangan dan aibnya. Kemudian Allah akan
2. lmam M6lik dan lmam Ahmad-menurut memberikan hidayah berupa jalan yang lurus,

pendapat yang paling populer-berpenda- menetapkannya di jalan Allah sampai mati,

pat bahwa sa'i hukumnya wajib, bukan me- menggantinya dari keadaan yang penuh dosa

rupakan rukun. Maka apabila seorang Mus- dan kemaksiatan menuju kesempurnaan, am-
lim meninggalkannya, ia hanya dikenakan punan, kebenaran, dan istiqamah, sebagaimana

denda. yang telah dilakukan Hajar.

3. Ab0 Hanifah berpendapat bahwa hukumnya Firman Allah de,

adalah dianjurkan. Dan iniadalah pendapat

lbnu'Abb6s, lbnu' Umar, Anas,Tsauri, Sya'bi,

dan lbnu Sirin. Mereka semua berpijak pada 1t)c4-oL,. v: .c3i) '- o ,,
te{Yfirman Allah tk: W F.t:t'::tt i:t; jA)
Ui
Don barang siapa mengerjakon suatu kebaiikon
Pendapat yang paling kuat adalah lmam dengan kereloon hati.

asy-Syaf i dan para pengikutnya. Sebagian ulama berpendapat bahwa itu

Sesungguhnya Rasulullah # melakukan sa'i maknanya mengerjakan sa'i dengan menam-

antara Shafd dan Marwah ketika melaksanakan bah tujuh langkah. Ada juga yang memaknainya
ibadah haji. Segala hal yang dilakukan Rasu- mengerjakan sa'i ketika umrah. Sebagian lagi
lullah ketika haji hukumnya wajib. Umat lslam mengatakan, bukanlah mengerjakan sa'i anta-
harus melakukannya ketika berhaji, kecuali jika ra Shafd dan Marwah secara khusus, melainkan
maknanya umum mencakup seluruh aspek iba-
ada dalilyang menggugurkan kewajiban itu. dah, dan pahalanya di sisi Allah $c.

Dalam ayat ini, Allah {e menjelaskan bahwa Pendapat yang ketiga lebih benar karena
mencakup seluruh pekerjaan dalam setiap iba-
sa'i antara Shafi dan Marwah merupakan ba-
gian dari syiar Allah. Yaitu perkara yang telah dah.
Allah syariatkan bagiNabilbr6him dalam mana-
Firman Allah ds,
sik haji.

Asal mula ibadah sa'i diambil darikisah Ha- W'f'c At'"or;
jar yang berikhtiar dan bolak-balik dari Shafd
dan Marwah mencari air untukanaknya, lsm6'il. Mako sesungguhnya Alloh Maho Mensyukuri.
Kisah itu terjadi ketika Nabi lbr6him menempat-
kan mereka di tempat itu, sebagaimana telah Maksudnya, Allah ik memberikan balasan
kita terangkan cerita itu di kisah pembangunan
besar untuk amalan kecil. Dia juga Maha Me-
Ka'bah.
ngetahui, yaitu mengetahui ukuran pahala.

Hajar tanpa kenal lelah bolak-balik di tem- Allah d[c tidak mengurangi pahala seseorang se-
pat mulia itu dengan merendahkan diri kepa-
da-Nya. Rasa takutnya mendalam dan sangat dikitpun.
butuh kepada Allah d*. Sampai pada akhirnya
Allah menghilangkan kebingungannya, menja- iq'&WudJa* tE'0y"23; i'i't ity
wab keinginannya, dan memberi jalan keluar
atas kesusahannya dengan memancarkan air t:,'b:, t"i fitS 3, ,>;gi

Zamzam untuknya. Sungguh, Alloh tidok akon menzholimi seseorang

Seyogianya umat lslam yang melakukan wolaupun sebesor zorroh, dan iika ada kebaiikan
(sekeci I zarroh), niscoya Al oh akon melipatgonda-
sa'i agar menghadirkan segala kekurangannya, konnyo dan memberikon pohola yong besar dori
si si-Nya. (an-Nis6' [4]: 40]

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 158

ip AL- BAe3\RAH [2]

Ayat 159-162 Seyogianya umat lslam yang
melakuka n sa'i agar menghadirkan
uiti qqt a aji v 'it&. Sit Lt segala kekurangannyat rasa rendah
diri dan kebutuhannya kepada Allah
'i{*.4;';6l'qqui\*v&b 'r- dalam menggapai hidayah hati,
{tetyvg gr; 5:"$t craJ,tt ,niixi,ttr
kebaikan akhlak, dan ampunan
W jk@'r:t 4tYt eii.,p;a +fi ,+:lS Wi dosa. Senantiasa bersandarlah ke-
pada-Nya sehingga Allah menutup
5fc4,1 irt $ui G=rt'jt kekuranEan dan aib. Kemudian Allah
GLe @ C+i ,ttri 1-<iJ'tti $t'A akan memberikan hidayah berupa
jalan yang lurus, menetapkannya di
@ Jjjr4 e.i; lri;ir '& 3!i\,W jalan Allah sampai mati, menggan-
tinya dari keadaan yang penuh dosa
fi 591 Sesungguhnyo orang-orang yang menyem- dan kemaksiatan menuju kesem-
purnaan, ampunan, kebenaran dan
bunyikon opa yong teloh Kami turunkan berupa istiqamah, sebagaimana yang telah
keterangan-keterongon (yang jelas) don petun-
juk, setelah Komi menerangkannyo kepodo mo- dilakukan Hajar.

nusia dalam ol-Kitob, mereka itu dilaknati Allah Mereka itu dilaknati Allah don dilaknati (pulo)
dan dilaknati (pulo) semuo (mohluk) yang dopot
semua (mahluk) yong dopat melaknati.
melaknoti. [1601 Kecuali mereka yong telah ber-
Allah menerangkan bahwa segala yang ada
taubat dan mengadakan perbaikon don me- di langit dan di bumi ini melaknat orang-orang
nerongkan (kebenoron), mako kepado mereko yang menyembunyikan kebenaran. Hal ini se-
bagaimana segala yang ada di langit dan di bu-
itulah Aku menerima taubatnyo dan Akulah Yong mi ini memohon ampun bagi para alim ulama,
Moho Menerimo Taubat logi Moho Penyayang. sampai ikan yang ada diairdan burung di udara.
Makhluk-makhluk Allah lainnya juga melaknat,
tl5ll Sungguh orang-orang kafir dan mereko ma- baik dari golongan malaikat, orang-orang ber-
iman, hewan melata, dan yang lainnya.
tidalam keodoon kafir, mereko itu mendopot lak-

nat Allah, pora molaikot, dan manusio seluruhnyo.

fi621 Mereka kekoldi dalam laknat itu;tidakakon
diringonkan siksa mereko dan tidak (pula) mereko

diberi tangguh. (al-Baqarah [2]: 1 59-162)

Ifynainagdalmahenaynecmambuannykikearans bagi orang-orang
risalah Rasulullah

&8. Risalah yang berisikan ayat-ayat yang jelas,

maksud yang benar, petunjuk yang berman- DariAbrj Hurairah, Rasulullah # bersabda,

faat, dan yang menghidupkan hati. Mereka ygto o1

menyembunyikannya, padahal Allah .d6 telah ei4+, fil'd a*K tv :f |b :n

menjelaskan dalam kitab-kitab yang diturunk-

an pada rasul-rasul-Nya. )('b

Menurut AbO al-Aliyah, ayat initurun untuk Barong siapa ditanya tentong suatu ilmu kemu-
Ahlul-Kitab yang menyembunyikan sifat Nabi dion io menyembunyikannya, mako Allah okan
Muhammad H. memokoikan podonyo podo Hari Kiamot kekong
dori neraka."'
Firman Allah .s,
152 Ahmad,3/263; Abi Daw0d,3658; at-Tjrmidzi 2655; Hakim,
tj.,eJtt ,&sxt 6*x- -Di
1/201

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat 759-162

AL- llA(U\rur-r l2l eEi

AbO Hurairah berkata, "Seandainya bukan lni adalah bentuk pengecualian bagi orang-
karena sebuah ayat dari al-Qur'an, niscaya aku orang yang menyembunyikan kebenaran. Allah
tidak ingin mengatakan apa yang aku tahu ke- W tidak mencabut laknat-Nya kecuali setelah
pada siapa pun, mereka bertaubat, memperbaiki diri, dan men-
jelaskan kepada manusia apa yang mereka
J, U$r) eqt Aw;i v o#i eit'"ot sembunyikan.
*t6t'$tt,*A" E);,
a-,/il, t(* u Kata F6 maksudnya bertaubat dari apa
i*i';:*Yt
J. yang telah mereka sembunyikan.

Sesungguhnyo orong-orang yang menyembu- Maksud \yJbit adalah memperbaiki sikap
nyikan apo yong teloh Kami turunkan berupa
keterongan-keterangon (yong jelos) dan petun- mereka dengan beribadah dan ikhlas dalam
juk, setelah Kami menerongkannya kepado mo-
nusia dolom alKitab, mereko itu dilaknotiAllah menjalankannya semata-mata karena Allah.
don diloknoti (pula) semuo (mohluk) yang dapat
WMaksud udd^n menjelaskan dan me-
melaknoti.'s3
nampakkan kepada manusia kebenaran yang

Makhluk yang fasih, melaknat mereka de- mereka sembunyikan.
ngan lisan, seperti malaikat dan orang yang
beriman. Adapun makhluk yang bisu melaknat Kata el,rt'ti menunjukkan bahwa orang
dengan hati, seperti hewan melata yang ada di
bumi. yang mengajak pada kekufuran dan bid'ah apa-

Atha'bin Abi Rabah mengatakan, yang di- bila bertaubat, Allah CI6 mengampuninya.

maksud 6*tIt adalah manusia, jin, dan segala Dalam sebuah dalil dijelaskan, taubatnya
orang yang mengajak pada kekufuran dan bid-
hewan melata di bumi. 'ah tidak diterima bagi umat terdahulu. Namun,
Allah dg mengkhususkan taubat bagi umat ini,
Sementara Mujihid mengatakan, apabila dan menjadikannya sebagai syariat Nabi Mu-

bumi gersang, hewan ternak mengatakan, "lni hammad *.
akibat perbuatan pendosa dari anak Adam,
Allah melaknat para pelaku dosa dari kalangan Firman Allah de,
anak Adami'
e"* a4j jK t5 r$ui g,jK eit';,t
Qat6dah, AbCr 'Aliyah, dan Ruba'i bin Anas
mengatakan, yang melaknat adalah para malai- 3;il s6V dsfiti $t'";s
kat dan orang-orang beriman.
Sungguh orang-orang kafir don mereko matida-
Firman Allah d , lam keadaon kafir, mereko itu mendopot laknat
Alloh, poro molaikot, don manusia seluruhnyo.
+$ $tt pi pi>ii gtr: G,rt iL
lni adalah informasi dari lllah ikd tentang
&31 +\ttt 61i,;a)i,
orang-orang kafir yang terus berbuat kekufur-
Kecuali mereko yong telah bertaubat dan meng- an sampaiajal menjemput, lalu mati dalam ke-
adakan perboikon don menerangkan (kebenor- adaan kafir, mereka itu dilaknat Allah, malaikat,
an), moko terhadop mereko ituloh Aku menerima
toubatnyo dan Akulah Yang Moha Menerimo dan manusia seluruhnya. ltu disebabkan me-
reka hidup dalam kekufuran dan mati dalam
Taubot logi Moha Penyayang.
keadaan yang sama.

Firman Allah d6,

i ni LrAt &r- Jti i "W Gle
O1. o.t,pi.ro-t

1 53 Bukhdri, 1 1 88, 1 1 92, 2004, 2350,36/,.8,7354; Muslim, 257

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 159-162

,p AL-BAQ\RAH [21

Mereka kekal di dalam laknat itu; tidak akan [1 631 Dan Tuhonmu odaloh Tuhan Yang Maho Esa;

diringankan sikso dari mereka dan tidok (pula) tidakadaTuhon melainkan DioYong Maha Pemu-
mereko diberitangguh.
flillrah logi Maha Penyoyang. Sesungguhnya da-

Orang kafir inidilaknat. Dan laknat itu mele- lom penciptoan langit dan bumi, silih bergantinya

kat kepada mereka sampai Hari Kiamat, yang malom dan siang, bahtera yang berlayar di lout

kemudian menemani mereka di apiJahannam. membawa apa yong berguna bogi monusia, don

iSilMaksud opo yong Allah turunkon dari langit berupa oir,

adalahtidak di ringankan ba- lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudoh

gi mereka azab di neraka, dan tidak dikurangi mati (kering)-nyo dan Dio seborkan dibumi itu

sedikit pun. segalo jenis hewon, don pengisaran angin dan

i:bMaksud l'ii adalah tidak diberi tang- awon yang dikendalikan ontoro langit dan bumi;

guh dan tidak diubah azab mereka. Dan baginya sungguh (terdapat) tondo-tondo (keesoan dan

azabyang abadi. No'hdzu billdh min dzdlik. kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.

Ayat ini menunjukkan dibolehkannya me- (al-Baqarah [2]: 163-164)
laknat orang kafir dengan sifat mereka, seperti
mengatakan, "Laknat Allah bagi orang kafir." Firman Allah d6,
Para sahabat dan para imam melaknat orang-
orang kafir ketika qunut dan tempat lainnya. @ i:.rr :flt $i1,i1.t"LttilL#Lj

Para ulama berbeda pendapat tentang di- Don Tuhanmu adoloh Tuhon Yang Maha Eso;
bolehkannya melaknat orang kafir dengan me- tidok odo Tuhan melainkan Dia Yang Moha
nyebut namanya langsung.
Pemuroh logi Moha Penyayang.
Sebagian memandang tidak boleh melaknat
orang kafir dengan namanya langsung, karena Allah ik menyampaikan keesaan-Nya dalam
kita tidak tahu perkara yang akan Allah lakukan hal ketuhanan. Sesungguhnya Dia tidak berse-
kepadanya ketika di akhir hidup mereka. Apa- kutu, tidak ada yang setara dengan-Nya. Dialah
kah akan mati dalam keadaan iman atau kafir. Yang Maha Esa, tempat bergantung segala se-
suatu. Tiada Tuhan selain Dia, Maha Pengasih
Sebagian membolehkan melaknatnya de-
ngan namanya langsung, karena kita melaknat- lagi Penyayang.
nya ketika mereka berada dalam kekufuran.
lnilah pendapat yang benar, seperti didukung Asma bintiYazid bin Sakan menyampaikan
al-Faqih al-QadhiAbri Bakar bin Arabi. bahwa Rasulullah & bersabda,

Ayat 163-164 ,it #VlX{r aiu 'a_,p$t $t ?t
)I $q{'fjt flt * iy id1. " tTti
i@ 6;4' fgt iy'dyi "L5 ut &y
{t#tt?t 4.i1 {z.i1 N pYor*
,*,yt oS*\t q4q1 ,7tit:ill 'e. ""t
J'6t e.g4t a-Ur,ltNti rtfiti Nama Allah yong ogung itu terdapat dalom duo

e:\t iqb 2v b rt-i:;lt ;y'^t iil ui * &yoyat be.rikut:,i*)t,tlt, il it S +V iy

Cu-).*,rn,i.r,t; ty. b W L+A.y..,a dan i;3r !?, .$ u i.J!i '&r 1r",'o

;ui ue3lg ,\;ilt ;k fAt q\;.ilr1 Firman Allah dE,

ffi 3&ir,fJ q:$V )jt;ilt,* g'itt

PqJ,'\il, Sesunggu'hnyo dolam penciptoan longit don bumi

1 54 Abt] Daw0d, 1496; at-Tlrmidzi, 3478; lbnu Majah, 3855

Taf sir Su rah al - Baqarah 12) Av at 763- 764

Al-BnqrRAH [21 @3

Dalam ayat ini, Allah menyebutkan bukti tempat lain. Perahu-perahu ini berlayar di laut-
keesaan-Nya. Bukti bahwa tidak ada tuhan yang an yang berguna bagi manusia. lni merupakan
berhak disembah kecuali Allah. Buktinya adalah bukti lain yang menunjukkan keesaan Allah.
Dia sendirilah yang menciptakan langit, bumi,
Firman Allah Ss,
segala isinya, dan segala yang ada di antara
?:$ ,A:v ,v b ,\;.il\ U&t f;i vi
keduanya. Demikian pula dengan segala makh-
luk yang Allah sebarkan di langit dan bumi. y;t.f bW.tiG,y *

Penciptaan langit dan bumi menjadi bukti Don apo yang Alloh turunkon dori longit berupo
keesaan Allah: langit dengan ketinggian dan oir, lolu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesu-
keluasannya, bintang-bintang yang bergerak, doh moti (kering)-nyo don Dia sebarkon dibumi
bumi dengan begitu padatnya disertai gunung
yang menjulang dan laut dengan ombaknya, itu segala jenis hewan
rumah-rumah dan bangunan-bangunan, serta
ciptaan Allah de lainnya yang memberikan Allah ik menurunkan hujan dari langit, lalu
manfaat yang begitu besar. menumbuhkan tumbuhan yang ada di bumi,
kemudian menghidupkannya setelah mati.
Pergantian siang dan malam juga merupa-
kan bukti atas keesaan Allah ds. Pergantiannya Allah sebarkan pula hewan-hewan di bumi. lni
tidak terlambat sedikit pun meski sekejap. lni merupakan bukti lain yang menunjukkan ke-
senada dengan firman Allah d6,
esaan Allah.
,$r .i; ,;st :133 bi ri g1,;3r 'j
33tg"* g,,,Fi,r6t e, Hewan di bumi itu beragam jenis, warna,

Tidokloh mungkin bogi matahori mengejor bulan manfaat, dan ukurannya. Allah de yang mencip-
dan malom pun tidak dapat mendohului siong. takannya, memberi rezeki kepadanya, dan me-
Don mosing-masing beredor pado goris edarnya.
ngetahui segala sesuatu tentangnya. lni pun
(Yisin t36l:40)
bukti lain yang menunjukkan keesaan Allah.
Terkadang yang ini memanjang dan yang itu
memendek. Terkadang yang satu mengambil Ayat ini senada dengan firman Allah ds,
bagian dari yang lain, kemudian keduanya sa-
ling bergantian mengambil bagian. @ v?iS \ Wi at1)t k)qt p'<ii
ki,Y :, W ,'ol?u'4 tk
,yt ,_ t\#\ a;j )6t 4,-;ut ey" t "g,;t,, *siiro /
titKt2 tl U q+ {:}.-;5
Dia memasukkan molamkedalam siang don me- .2G1i

mosukkon siong ke dalom molom... (Fithir [35]: #i 6 *tsit i:t;+ ,';4$a Jit ",4".t;i '^1r,- u5

13) bi k)qt L";3 E 1s:rJt
:4ian ei
Firman Allah de,
Dan suotu tanda (kekuosaon Allah yong besor)
C6t'&G,ilt a-Ar ,ltNti bagimereka odaloh bumiyang mati. Kamihidup-
kon bumiitu dan Kamikeluarkon darinyo biji-biji-
Bahtero yang berlayar di laut membawo opo on, moka darinyo mereka makan. Dan Komijadi-
kon padanya kebun-kebun kurmo dan anggur
yong berguno bagi manusio. don Komipancarkan podonyo beberapa mota oir.
Agar mereka dapat mokon dori buahnyo, don dori
Allah menundukkan bahtera untuk manu- opo yong diusohokan tangan mereko. Mako me-
sia, lalu membawa manusia dari satu tempat ke ngopokah mereka tidak bersyukur? MahasuciTu-
han yong telah menciptokon posangon-pasang-
on semuonyo, boik dari opo yong ditumbuhkan

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat t63-764

p AL-BAQ\RAH [21

bumidan doridiri mereko moupun dari apo yang ii **,ifi d,J+,, +Y+ t', ,a3\ti '>t1t;:)t A iL
tidok mereka ketohui.(Y5sin [36]: 33-36)
a i"et, ,t;\ ,b"
k'&i w:t l,t i1 u,;it a.rtt b vi et,y 'e o:fui 94 t::Y,3i ut4
*V ti '-:;v v,66tjq,t"t);$Vq
Z,i')i e(S a-+ !99,tft4*j t*X* e\jt;!)\

Dan tidok ado suatu pun hewan meloto di bumi o(q
melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya,
don Dia mengetohuitempot berdiam hewan itu Sungguh dolam penciptoan langit dan bumi, dan
dan tempot penyimpononnya. Semuanya tertulis silih bergantinyo malam dan siong terdopat tan-
do-tando bogi orang-orang yang berakal, (yoitu)
dalam kitab yang nyota (Lauft Mobflzh). (Htd orang-orang yang mengingot Allah sombil berdi-
tl1l:6) ri atau dudukotau dalom keadaan berbaring don
mereko memikirkan tentang penciptoan langit
Selanjutnya, Allah ds berfirman, don bumi (seraya berkota), "YoTuhon komi, tiodo-
lah Engkou menciptokon inidengon sio-sia, Ma-
4*te.uJt hasuci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa
neraka ;' (Ali' tmr6n t3l: 1 90-1 91 )
don pengisaron ongin
Ayat 1 65-167
Allah menggerakkan angin dengan hikmah-
Nya: kadang angin datang dengan memba- q&94 6tsi ltt )ii b *- A q6\ bi
wa rahmat, kadang pula azab. Kadang datang u!r3-l;i Giti,ltr
membawa kabar gembira di antara awan-awan, 6i !t"^.Cr'"*'t
b;$t ii ,-,,tdt c:;\t,V* e;it
kadang membawa awan-awan itu, mengum-
A\#t eiJts !1 @ ,-,,r-r;it I.+t':nt'\ii
pulkannya, bahkan menenggelamkannya. Ka- iq,'{r 'e ui,frt ;,,tdr $'7 qit 5;;3t
dang angin datang dari arah selatan, timur,
kadang dari arah barat. &?";11"{f 6 i'1 3: ry,ir O;ir iq 6@
?\?@t {,1\-6&, tU^|t'bdq; {EvK,r,,qp1gL*F
Firman Allah ik,
fi651Don di antoro manusia, ada orang-orang
,1:\ti rt3lt ;k fAt ev-!)\i yang menyembah tandingon-tandingan seloin

Don awan yang dikendalikon antara langit dan Allah; mereko mencintainya sebagaimana mereka
bumi. mencintoi Allah. Adapun orang-orung yong ber-
imon amat songot cintanyo kepada Allah. Dan
Awan dikendalikan seluruhnya di antara seandainya orang-orong yang berbuat zholim itu
mengetahui ketiko mereko melihat siksa (pada
langit dan bumi dengan izin-Nya. Allah de mem-
bawa angin-angin itu sesuka-Nya di segala pen- Hori Kiomat) bohwo kekuotan itu kepunyaan Alloh
juru dunia. semuonyq dan bahwa Alloh omot berot siksaon-

Firman Allah ffi, Nya (niscaya mereka menyesal). fi66.1 (Yoitu)
ketiko orong-orong yang diikuti itu berlepas diri
',i'';I+?, 1A *U'i

Sungguh (terdopot) tonda-tanda (keesaan dan
kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkon

Peristiwa-peristiwa itu semua menjadi bukti
yang jelas atas keesaan Allah de, agar manusia
memahami dan memikirkannya.

Ayat ini senada dengan firman Allah ik,

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat 753-754

Ar-BA(!\RAH 12l @H

dori orong-orong yong mengikutinyo, dan me- Orang-orang beriman sangat cinta kepada
reka melihat sikso; dan (ketika) segala hubungan Allah iB. Diantara kesempurnaan cinta dan ma'-
rifah serta bentuk penghormatan kepada-Nya
antoro mereko terputus soma sekali. tl6il adalah mereka tidak menyekutukan Allah sedi-
kit pun, tidak menjadikan sekutu bagi-Nya. Me-
Dan berkotolah orong-orong yang mengikuti, reka hanya menyembah Allah semata, selalu
"Seandoinyo kami dopot kembali (ke dunio), pasti bertawakal kepada-Nya, dan mengembalikan
segala urusan kepada-Nya.
kami okon berlepas diri dari mereko, sebogoimono
Firman Allah de,
mereka berlepas diri dori kami.' Demikianlah Alloh
Sr"lt";:i c,t-tlt Sii\t,tW S.it ,si It
mem perl ihatko n kepoda me reka om a I pe rbuoton- iri,$@ ,,r;lr 3:-9;-'it't

nyo menjodi sesolon bagi mereka; don sekali-koli Dan seandoinyo orong-orong yong berbuot

mereka tidokakan keluor dori opi neroka. zholim itu mengetahuiketika mereko melihat sik-
(al-Baqarah l2lz I 65-1 671 so (pado Hori Kiamat) bohwa kekuoton itu kepu-
nyoon Alloh semuanya, don bahwo Allah omat
Firman Allah de,
berat siksaon-Nyo (niscaya mereka menyesol).
| ,o,,li a, "t - tl '" - Ai.a,.
i\, i,y +t"LdV- l)lJl^t:J4rrl lni adalah ancaman keras dari Allah tk bagi
. J" , ,/ ,JuJt orang-orang musyrik yang zhalim. Seandainya
u3&t orang-orang musyrik melihat azab, niscaya
mereka akan tahu ketika itu bahwa kekuatan
Don di ontara manusio ada orong-orong yang seluruhnya hanyalah milik Allah. Hukum hanya
menyemboh tandingan-tondingan seloin Allah; milik Allah semata yang tiada sekutu bagi-Nya.
mereka mencintoinyo sebagaimono mereko Sesungguhnya segala urusan di bawah kekuat-

mencintaiAllah an dan kekuasaan Allah.

Allah menyebutkan keadaan orang-orang Azab yang akan menimpa mereka pada Hari
musyrik di dunia dan azab yang diperuntukkan Kiamat adalah perkara yang sangat mengerikan
dan menakutkan. ltu adalah siksa bagi mereka
baginya di akhirat. Mereka telah menjadikan atas kemusyrikan dan kekufurannya. Seandai-
nya tahu akan hal itu, niscaya mereka akan ber-
tandingan dan sekutu-sekutu bagi Allah, henti dari perbuatan sesat dan musyrik.
menyembah itu semua bersama Allah, dan
yp3;i xei U.j,ni ,";i 4tt; +&*
mencintai seperti halnya mencintai Allah. Pada-
hal Allah adalah Tuhan Yang Esa, tiada Tuhan Moka pado hari itu, tiada seorong pun yong me-
selain Dia, tidak ada bandingan-Nya, tidak ada nyiksa seperti siksa-Nya. Don tiado seorang pun
sekutu bagi-Nya, dan tidak ada tandingan-Nya. yong mengikot seperti ikoton-Nya. (al-Fajr [89]:
2s-261
'Abdul16h bin Mas'0d berkata,
Firman Allah d*,
.ii ,i6 t'CLt i':tt lsi ,$t iy-: E :oi:
,*' Gi, A'fr' g";3tr-;\y
glt yi ,tiq ;t'p
(Yaitu) ketiko orong-orong yang diikuti itu berle-
Aku bertanya, "Ya Rasulullah, dosa apakah pos diri dari orong-orang yong mengikutinya.
yang paling besar?" Rasul menjawab, "Kamu
membuat tandingan untuk Allah, padahal Allah
telah menciptakan kamui'

Firman Allah.06,

{).\9 *1 rpi Gi,i

Adopun orong-orang yang berimon amot sangot
cintonyo kepada Allah.

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat t65-1,67

p Al-Bnq,neu [2]

lni adalah informasi tentang pengingkaran Kiomot) niscoyo sembahan itu menjadi musuh

orang-orang kafi ratas berhala-berhala dan sem- mereka dan mengingkori pemujoan-pemujaon
bahan-sembahan mereka. Mereka menyembah mereka. (a!-Ahq6f [a6]: 5-6)

selain Allah d#. ,k {t,(b }<x,41 bt $: br3:ir;

Ayat inijuga merupakan informasi tentang tU W'ortj V-tqt':l*.,
berlepas dirinya orang-orang yang diikuti dari
perbuatan orang yang mengikuti mereka. Dian- Dan mereka telah mengambil sembohan-sem-
tara makhluk yang diikuti dan disembah selain bahon selain Allah, ogar sembahon-sembahon itu
Allah, dengan tanpa permintaan dan ridha dari
mereka, adalah para malaikat. Sebagian orang menjod i pel i n d u n g bagi m ereka. Sekal i-ka li tid ok.
kafir menyembah malaikat dan menjadikannya
tuhan. Pada Hari Kiamat, malaikat mengafirkan Kelak mereka (sembahan-sembohon) itu okon
mereka dan tak mau bertanggung jawab atas
perbuatan mereka. men gi n g ko ri penyem bah o n (pen g i kut-pen gi kut-
nyo) oto snya, da n m e reko (sem bah on-sembah an)
{*#{vL,i'$t *Jrr) it? ryi itu okon menjadimusuh bagimereka. (Maryam
{..ti ir$: C:i oi\+ t3su ,(411t$K [19]:81-82)
(,*y e igl"tt'o:^f;Vs U"
Nabi lbrdhim mengabarkan kepada orang-
Don (ingatlah) hari (yang diwaktu itu) Allah me- orang kafir tentang permusuhan dan berlepas
ngumpulkon mereka semuanyo kemudian Allah dirinya mereka dari perbuatan yang lainnya pa-
berfirman kepada maloikot, "Apokah mereko ini da Hari Kiamat. Allah lk berfirman,
dahulu menyembah komu?" Malaikat-malaikot
itu menjawob, "Mohasuci Engkou. Engkoulah Pe- #a_ i:'E 6gi $t $:, b f i;t G; iss
lindung kami, bukan mereka;bahkon mereka te- 4,9 &yqt&"'i"q'nt94ll
loh menyembah jin, kebanyakon mereka berimon t 6 vj jtlt €'rUiW €,e JrLj
kepado jin itu." (Saba'[34]: 40-41)
,i-.e('

Dan berkata lbrdhim, "Sesungguhnya berhalo-

Di antara makhluk yang berlepas diri dari berhala yong kamu sembah seloin Allah adalah
kaum musyrik adalah jin. Orang-orang musyrik
biasa menyembah jin, selain menyembah Allah. untuk menciptokan perasaan kasih sayang di an-

tora kamu dalam kehidupan dunio inikemudian

Namun, jin pun mengingkarimereka dan berle- di Hari Kiomat sebagion kamu mengingkari sebo-
gion (yong loin) dan sebagian komu meloknati
pas diridari perbuatan menyembah mereka. lni
sebogion (yang loin);dan tempot kembolimu io-

sesuai dengan firman Allah tk, lah neraka, dan sekali-kalitok oda bagimu para
penolong pun." (a!;AnkabOt [29]: 25)
G&"7 U t$i:y iLq *,ki Ai
* tittlj ,i)*.G V.Gi yqt r*'JL d a;ig *i 91$t ry ui n r';s g;it iu5
* t'$*y 'og&st ,t U? ii , ix" ;h
Gjts vturr:tr3;tG {$s }6t ;'t i* ,*e;it iynt UL &):{.1 Cj #;

Dan siapokah yang lebih sesat daripodo orong ;b# L< t;i $: ggc"t ;;.;4g|;;"t
yang menyemboh selain Allah yang tiodo dapat 'A tj5r;t eit itl
m e m pe rken a n kan (doa) -nya sa m pa i Ha ri Ki a m at $rb*t xG,N. brtt ,f fsi*
don mereka laloi dari (memerhatikan) doa mere- A U "€;v
ko? Dan apabi I a man usio di ku m pu lka n (pad o Ha ri \t,

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 765-167

Al-Bnq,RAH [21 @H

5 gfi"-t 5;;t:.t'r1-:z-t G;it iGi {c)-* Dan berkotolah setan saat perkoro (hisab) teloh
diselesaikan, "Sungguh Allah telah menjanjikan
ik '*t4i $U Li 6:iL \y,tists ,yt kepadamu janji yong benar, don oku pun telah
menjonjikon kepadamu tetopi oku menyalahinya,
tit;;i :,tl;ilt t3ii w uttlt gfu,ii,titii 'ol Sekali-koli tidok ado kekuasaon bagiku otosmu,
melainkan (sekodar) aku menyeru kamu lolu ko-
u iy::yj ;y,DF eit Cd Q j>r"'{r mu mematuhi seruonku.Oleh sebab itu,janganlah
kamu mencerco oku, tetapi cercoloh diimu sendiri.
ti*x. $tr Aku sekali-kali tidok dapat menolongmu dan komu
pun sekali-kali tidok dopat menolongku. Sesung-
Don orang-orong kafir berkata, "Kami sekoli-koli guhnya aku tidok membenarkan perbuotonmu
tidok okan berimon pada al-Qur'an ini don ti- menyekutukan oku (dengan Allah) sejak dahulu!'
dak (pula) pada kitob yong sebelumnyo." Don Sungguh orong-orang yong zhalim itu mendapot
siksoan yang pedih. (lbrirhim [1 4]: 22)
(olangkah hebatnyo) kalau kamu lihot ketiko
Firman Allah ds,
orang-orang yang zhalim itu dihodopkan kepodo
+pir V, Li"fri :.rtar (tii
Tuhannyo, sebagion dori mereka menghodapkan
perkotaan kepada sebogion yong loin; orong- Dan mereko melihat siksa; dan (ketika) segala hu-
bungan antora mereko terputus soma sekali
orang yang dianggap lemah berkata kepodo
orong-orong yang menyombongkan diri, "Kolau Orang-orang musyrik melihat azab pada
tidoklah karena komu, tentuloh komi menjadi Hari Kiamat. Terputuslah bagi mereka segala
orong-orong yong beriman." Orang-orang yong jalan untuk selamat serta tidak menemukan
menyombongkon diri berkoto kepado orong- jalan keluar dari api neraka.
orang yang dionggap lemah, "Komikoh yang te-
Menurut lbnu 'Abbds, makna dari ayat di
lah mengholongi komu dari petunjuk sesudah pe-
atas adalah terputus kasih sayang di antara
t u nju k it u d atan g kepada m u? (Ti d ok), sebena rnyo
kamu sendiriloh orang-orang yong berdoso." Don mereka.
orong-orong yong dianggap lemah berkota ke-
podo orong-orang yang menyombongkon diri, Firman Allah ds,
"(Tidak) sebenornyo tipu daya (-mu) diwaktu ma-
lam don siong (yong menghalangi kami), saot ,ts &LW'{j<6 i)i gdt 5;$r ju5
komu menyeru kamiagar kafir kepoda Allah dan
menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya." Kedua be- Q,;;,:
lah pihak menyotakan penyesalan saat mereka
melihat azab. Dan Kamipasang belenggu dileher Dan berkotalah orang-orang yang mengikuti,
orong-orong yang kofir. mereko tidok dibalas me- "Seandainya kamidopot kembali (ke dunia), pasti
lainkon dengan opa yang telah mereka kerjakon. kami akan berlepos diridari mereko, sebagaima-
(Saba'[34]: 31-33)
na mereka berlepas diridari komi."
e:bi {'eitnt ity;|il s ita;At iv5
b * ) (:rsu5"fflt\i $rs15 4tt Seandainya kami kembali ke dunia sehingga
terlepas dari orang-orang yang diikuti dan dari
u'""y.#*Jiiat,i4i*i:.*;;s,u$iput'"o$idi)yioVvini ibadah mereka, kamitidak akan menoleh kepa-
da mereka. Kami hanya akan beribadah kepada
'U.bt'"01",,p b o'*"i \i Lyr 'il"
Allah ik semata.
6$ ut* {
Mereka sesungguhnya berbohong dengan
angan-angannya. Seandainya dikembalikan ke
dunia, niscaya mereka akan kembali melakukan
apa yang dilarang.

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat t65-1,67

p AL-BAQ\RAH [2]

Firman Allah dd, Ayat 168-169

/ viai$ls qq; {\rt et 't-i, UK VSi i5; u,3$\ e.fr.yk 3,6t t{1 u.
.-;L,l-L
d'w,'r /,fijf ii@ 3:c 6'iy,cttJ:tt gYb W
a),v'") )
$t & V* 3ii ;tAg ,flV .5lU Gy
Demikionlah Alloh memperlihotkon kepada me-
reko amal Wrbuatannya menjodi sesolon bagi w.& #" "r:;'l u
mereko; dan sekali-koli mereka tidok okan keluor

dori opi neraka.

Perbuatan-perbuatan orang kafir akan le- fl681Hai sekalian monusio, mokonloh yang ha-
nyap pada Hari Kiamat dan menjadi penyesalan lal logi boik dori apo yang terdapot di bumi, dan
bagi mereka. Oleh karenanya Allah $+ berfirman, jangonloh kamu mengikuti langkah-langkoh

\#,,6 t\[i+,,y b v* v JLC*: seton; karena sungguh seton itu adalah musuh

Don Kami hadopi segala amalyang mereka ker- yang nyota bogimu. fl69l Sungguh seton itu ha-
jakon, lolu Kamijadikan amal itu (bagaikon) de-
bu yang beterbangon (al-Furq6n [25]: 23) nya menyuruh kamu berbuot johat dan keji, dan

mengotakon kepado Allah opa yang tidok kamu
ketohui. (al-Baqarah I2l: 1 68-1 69)

+ o,s*t )vf #ue\"i;1i{ A;lt;F f-\alam ayat sebelumnya, Allah lk telah men-
W ij;,*u:*t vr,Ql,,".4zeV")l I-ljelaskan tentang keesaan-Nya. Tidak ada
bb $,'oilr*.
Tuhan selain Dia. Dia-lah satu-satunya Pencipta.
4t Nah, dalam ayat ini, Allah menjelaskan bahwa
Dialah Yang Maha Pemberi Rezeki bagiseluruh
Orang-orang yong kofir padoTuhannya, omol'on- makhluk-Nya.
amolan mereka adolah seperti obu yong ditiup
angin dengon keras podo suatu hari yang ber- Firman Allah ds,

ongin kencang. Mereka tidok dapat mengambil ry itu dlit a-I,.tig ifrt 4J u
monfaat sedikitpun dori apa yang teloh mereka
usahakan (di dunia). Yang demikion itu odolah Hai sekalion monusio, mokonloh yong halol logi
boik dori apa yong terdapat di bumi.
kesesotan yong jauh. (lbrihim [1 4]: 1 8)
lni adalah anugerah dari Allah # bagi ma-
'^t a;q, 9F #Gl Vy Giti
nusia. Juga merupakan arahan bahwa sesung-
Er+rj G{L i4 i i;V ttL ev 'ot*st guhnya Dia telah menghalalkan bagi manusia
untuk memakan makanan yang halal lagi baik
^t .)./.C,/rlr T ; ^lir' \4 fi? r+ yang terdapat di bumi. Tentu yang tidak meru-
sak badan dan akal manusia.
Dan orang-orang kafir, amal-amolmereko lakso-
na fatomorgana di tonoh yang datar, yong di- Firman Allah ds,
sangka air oleh orang-orong yang dahaga, tetopi
bila didatonginyo oir itu dia tidok mendopatinyo 6tti':J ti
sesuatu opapun. Don didapotinyo (ketetapan) "ybtryDon janganlah kamu mengikuti langkoh-langkoh

Al I ah di si si nya, I a I u Al I oh mem be ri ka n ke pad a nya setan

perhitungan amol-amoldengan cukup don Allah Allah ik tegas melarang manusia mengikuti
odaloh songot cepat perhitungan-Nyo. (an-N0r langkah-langkah setan yang berusaha menye-
satkan pengikutnya.
[2a]:39)

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 765-167

Al- Ilnq,RAH [21 EE

Di antara langkah-langkahnya adalah bat. lbnu Mas'0d bertanya,"Mengapa kamu ti-
dak makan? Apakah kamu puasa?"
mengharamkan sebagian makanan bagi para
pengikutnya, baik bohirah, sd'iboh, woshilah, Jawab laki-laki itu,'Aku tidak puasa, tetapi
maupun yang lainnya. aku mengharamkan atas diriku memakan da-
ging sapi selamanyal'
Setan berhasil membujuk orang-orang jahi-
liah untuk mengharamkan makanan-makanan Kata lbnu Mas'0d, "lni adalah langkah-lang-
yang mubah, lalu menganggap itu perbuatan kah setan. Bayarlah kifarat atas sumpahmu itu
yang baik. dan makanlah."

'lyadh bin Himar al-Muj6syi'i menuturkan Menurut lbnu 'Abbds, setiap sumpah atau
bahwa Rasulullah *g bersabda, Allah d{ berfir-
nazar dalam kemarahan, itu adalah langkah-
man,
langkah setan. Dan kifaratnya (tebusan dosa)
{'i"y ii't '* u;v'^;-i Ju,,F itt
adalah kifarat sumpah.
,';b(rlt er* ,;t1? U:V i;E
Firman Allah d*,
.l L{*1v W:-?i,@: eiCe,t
_1i.^)1 )t'rb \*.i';t ,
"Sungguh segalo harta yang telah Aku berikon
Koreno sesungguhnya seton itu odalah musuh
untuk hambo-Ku itu holal bogi mereko ... Don
yang nyota bagimu.
sungguh Aku teloh menciptakan monusio dalam
keadaan lurus,lalu dotang kepodo mereko seton, lni adalah peringatan agar manusia tidak
lalu setan-setan itu menyesatkan monusio dari
agoma mereko, dan mengharamkon bogimonu- memenuhi godaan setan. Sebab, setan adalah
si o a pa yan g tel a h Aku h o I o I ka n bogi mereka. . ."1 ss
musuh yang nyata bagi orang-orang yang
Menurut Qatidah dan as-Saddi, maksudnya beriman. Lantas bagaimana mungkin mereka
adalah janganlah kalian mengikuti jalan setan.
Segala kemaksiatan kepada Allah dc adalah ba- mengikuti langkah-langkah setan? Oleh karena
gian dari langkah-langkah setan. itu, Allah $# berfirman,

'lkrimah mengatakan, yang dimaksud lang- ;#YiY\jir-- 6s! 5i;"-:, r *Ja) w \t:
kah-langkah setan ada lah buju kan-bujuka nnya. q-:, \J,,i-i/l:.;fr,-,,yi/i ;i y J,rii 3+t
Sementara Abr} Majliz mengatakan, langkah- g jg
langkah setan adalah bernazar dalam kemak-
siatan. ix',H,tt; e,,','u 6 ttu)i bt\X)

Asy-Sya'bi mengisahkan bahwa seseorang Dan (ingotloh) ketika Kami berfirmon kepada
bernazar akan menyembelih anaknya, lalu Mas- pora malaikot, "sujudloh kamu kepada Adam!"
ruq memberitahunya agar menyembelih kam- Moko sujudlah mereko kecuali lblis. Dio adaloh
dorigolongan jin, moko ia mendurhokoi perintoh
bing, kemudian dia berkata, "lni adalah lang- Tuhannyo. Patutkah komu mengambil dia don
turunon-turunannya sebagai pemimpin selain
kah-langkah setan." daripoda-Ku, sedang mereko odaloh musuhmu?
Amot buruklah lblis itu sebagoi penggonti (dari
Masruq berkisah: Allah) bagi orong-orong yang zhalim. (al-Kahf
'Abdul16h bin Mas'0d mendapat hidangan
daging sapidan garam,lalu dia makan bersama [18]:50)
para sahabat. Namun seorang laki-laki memi-
sahkan diridan tidak makan bersama para saha- p"" GL,f'ri,; 4$$ 3'"G ;,< ';tta.J,tt ity
bilt qv"bi 3rtfi91'4y

155 Muslim, 2865; Ahmad, 4/266

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 1.58-L69

.i&D AL-BAQ.RAH [21

Sungguh seton itu adalah musuh bagimu, maka tidok mendengor seloin panggilan dan seruan
onggaplah io musuh(mu), korena sungguh se- saja. Mereka tuli, bisu, dan buto, maka (oleh
tan-seton itu honya mengojok golongannyo ogor
mereka menjodi penghuni neraka yong menyola- sebab itu) mereko tidak mengerti.
(al-Baqarah [2]: 1 70-1 71 )
nyola. (Fithir [35]: 5)
Firman Allah de,
Firman Allah ds,
(:;VI#t$iiveU
&$t V# 'riS etz*ag ,.#V tfU Ct
kami honya mengikuti opo yong teloh komi do-
@ i4ir'j u pati dari (perbuoton) nenek moyang komi.

Sesungguhnyo setan itu hanya menyuruh kamu Itulah yang dikatakan orang kafir musyrik
berbuat jahat dan keji, don mengatakan kepado jika diseru agar mengikuti apa yang telah Allah
turunkan kepada Rasul-Nya. Padahal itu seruan
Alloh apo yong tidok kamu ketahui. untuk meninggalkan segala bentuk kekufuran,
kebodohan, dan kesesatan. Mereka mengata-
Musuhmu, setan, senantiasa menyuruhmu kan,"Kamitidak menjawab seruan itu, tetapi ka-
mimengikuti penyembahan berhala yang telah
melakukan perbuatan jahat, keji, dan kotor, kami dapati nenek moyang kami melakukan-
seperti zina. Juga menyuruhmu hal-hal yang
lebih jahat daripada itu, yaitu kamu berkata nya'J

mengatasnamakan Allah ik tanpa ilmu, ber- Firman Allah ik,

buat kebohongan kepada-Nya, menghalalkan |i@ a;r+ 'Ji#'ory.i SjsT ss
apa yang telah diharamkan, dan mengharam-
kan apa yang telah dihalalkan. Termasuk dalam Walaupun nenek moyang mereko itu tidak me-
hal ini adalah seluruh orang kafir dan pelaku ngetohui suatu apopun, dan tidak mendopot pe-
bid'ah.
tunjuk?
Ayat 170-171
lni adalah penyangkalan Allah SE untuk
j liv 'if ',j Vn'futt i;i u t#t '& ;y ttt;
orang-orang kafir yang mengikuti nenek mo-
'$4x, djn, 3g n|i;vl ,:tL ,#fr yang mereka dalam kebatilan. Apakah mereka
,F U;s eit ,Ft @ o;re ii W akan mengikuti jejak nenek moyang mereka,
'E i.?t-\.i',v:, lyedi g U yang tidak mengerti dan juga tidak dapat mem-
"'rb tsit beri petunjuk, dan juga mereka tidak memiliki
@ il;:i j iij,r; akal dan hidayah?

Dan opabila dikatakon kepoda mereka, "lkutilah Dari lbnu 'Abbds, Rasulullah ff mengajak
apa yang teloh diturunkon Allohi mereka menjo-
kelompok dariYahudi untuk masuk lslam. Mere-
wab, "(Tidak), tetapi komi hanya mengikuti apa ka berkata,"Kami tidak mengikutimu, tetapi ka-
yong teloh kami dapati dari (perbuatan) nenek mi mengikuti apa yang telah kami dapat dari
moyang kami." (Apakoh mereko akan mengikuti nenek moyang kami."Maka turunlah ayat ini.
juga), wolaupun nenek moyong mereko itu tidak
Firman Allah iE,
mengetohui suatu apapun, don tidok mendapot
}r #i q 'rrUk5irL,G'a[ltslt\:i* G.it 'Fi
petunjuk? Don perumpamaan (orang-orong

yang menyeru) orang-orong kafir adalah seperti

penggembala yang memonggil hewon yong

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 768'1.69

Al- BnerRAH [2] €8

Dan perumpomoon (orong-orong yong menyeru) Ayat ini senada dengan firman Allah de,
orung-orang kofir adalah seperti penggembolo
yang memonggil hewon yong tidok mendengor ;ES?".UiAo q2 6
leJ J5 i/JJ l;
seloin ponggilan dan seruan saja. utLJt
, O -2
lni adalah perumpamaan yang Allah gam- ,V^aE:).) tA?tLoa. )t 'i) ,-
barkan bagi orang-orang kafir. Mereka yang W'd;J--rq;r;,i
dalam kesesatan dan kebodohan ibarat hewan
yang tersesat, yang tidak paham apa yang dika- Don orang-orong yong mendustokan ayat-oyat
takan kepadanya. Apabila seorang penggemba- Komi adoloh pekok, bisu, don berada dalom ge-
la memanggildan mengarahkannya, hewan itu lap gulita. Borang siapa yang dikehendakiAllah
tidak paham, kecuali sekadar mendengar sua- (kesesotannyo), niscoyo disesotkan-Nyo. Dan ba-
rong siapa yang dikehendaki Alloh (untuk diberi-
ranya saja. Nyo petunjuk), niscayo Dia menjadikonnya ber-
ado di otas jolon yong /urus. (al-An'6m [6]: 39)

Demikianlah yang telah diriwayatkan dari Ayat172-173
lbnu'Abb6s, Abr) al-'Aliyah, Muj6hid, dan Qat6-
dah dalam menafsirkan perumpamaan di ayat b $g rfii ';.$r 4.i u
ini. Sebagaimana diriwayatkan pula dari 'lkri- # "* {{w:: v
mah, Atha' al-Khuris6ni, Hasan al-Bashf, dan GL@ c;ff t.L 3; e sfits
y,i *;+t'ti* f"$rF,rt,*o
Ruba'i bin Anas. ui i'"ttti ^4t '{qL
;wt
Sebagian mufasir mengatakan, ayat ini iLx ii iPLt vt.
7fr rao*j ^l
memberikan perumpamaan bagi orang-orang @
kafir ketika berseru pada berhala. Mereka me-
minta kebutuhan kepadanya, sedangkan ber- fi721 Hoi orang-orang yang berimon, mokanloh

hala tidak mendengar, tidak melihat, tidak di ontoro rezeki yong boik-baik yong Komi beri-

berakal, dan tidak paham apa yang mereka ka- kon kepodomu dan bersyukurloh kepado Allah,
takan. Oleh karena itu, berhala-berhala itu tidak
dapat menjawab seruan orang-orang kafir! jika benor-benar kepada-Nyo kamu menyem-

lbnu Jarir ath-ThabAri memilih pendapat bah. fi731 Sungguh Alloh honyo menghoram-
yang kedua, meski pendapat pertama lebih
kon bagimu bangkoi, darah, doging babi, don
benar. Sebagaimana dipahami, sesungguhnya
hewon yang (saat disembelih) disebut (namo) se-
berhala tidak mendengar sedikit pun, tidak
dapat memahami dan tidak melihat, tidak ada loin Allah. Nomun, borang siapa dolom keodoon

kehidupan dalam dirinya dan tidak punya keku- terpaksa (memokonnyo) sedong dia tidak meng-
atan sehingga tidak butuh perumpamaan se-
pertiitu. inginkannya don tidok (pulo) melompaui botas,

moka tidok oda doso baginyo. Sesungguhnyo

Alloh Maho Pengampun lagi Moha Penyayang.

Firman Allah $s, (a l- Baqa ra h l2l:. 17 2-17 3l

;.oi-o. .).i or(- H., oq att !t
1t.r
*Lep- f# f\

Mereka tuli, bisu, don buto, maka (oleh sebab itu) Firman Allah $e,
mereko tidok mengerti.
#;: v e* b $g 5!i 5;-!r di u
lni adalah sifat orang-orang kafir yang me-
$yrj'fut5
nolak kebenaran. Mereka tuli dari mendengar
kebenaran, bisu tidak dapat berbicara tentang Hoi orong-orong yong berimon, mokanlah di an-
kebenaran, buta dari melihat kebenaran dan taro rezekiyong boik-boikyong Komi berikon ke-
jalan untuk menempuhnya. Dengan demikian
padomu dan bersyukurlah kepoda Allah.
mereka tidak mengerti sedikit pun.

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 770-777

i*E AL-BAQ\RAH I2l

Allah d* memerintahkan orang-orang yang Sungguh Alloh honyo mengharomkon bagimu
beriman agar memakan yang baik-baik dari bangkai, darah, doging bobi, don hewon yang

apa yang telah Allah rezekikan kepada mereka. (saat disembelih) disebut (noma) selain Allah,
Allah juga menyuruh agar bersyukur atas kenik-
matan itu, jika mereka betul-betul ikhlas ber- Allah d* menganugerahi hamba-Nya de-

ibadah kepada-Nya. ngan pemberian rezeki. Dia juga membimbing
hamba-Nya agar memakan makanan yang baik.
Makanan yang halaladalah sebab diterima- Selanjutnya, Allah menyebutkan bahwa Dia ti-
nya doa dan ibadah. Sebaliknya, makanan ha- dak mengharamkan kecuali yang buruk-buruk
ram menghalanginya. dan membahayakan.

AbCr Hurairah menyampaikan bahwa Rasu- Dalam ayat ini, tersebut empat hal yang di-
haramkan:
lullah # bersabda,
1. Bangkai. Yaitu yang mati secara alami tanpa
'$t'"oy ry it,#i n ry L1. 6,ttrt qli
disembelih, baik itu tercekik atau terpukul,
i iu\ Jw ici ;it;pt y, ^tg;b#t atau jatuh, yang ditanduk atau diterkam he-
(4w.itui \eja*tisUi{ wan buas.
'Ur+v 6g ;jrlt t45
aiw c, Ada pengecualian, yaitu bangkai hewan
*shi 5;$r
{€*;:v b\iI laut seperti ikan, boleh dimakan. Hal terse-
but didasarkan pada firman Allah {k,
"ry
€ *v? feitsuu'-wlt'r'ii*$4i;rt;yi;'i$,et5E'ta1,i,i,^tty;)eii,
Wohoi monusia, sesungguhnyo Alloh itu boik. ^1y

Alloh tidak menerimo kecuoliyong boik. Dan se- Diholalkon bogimu hewan buruan laut don

sungguhnyo Alloh menyuruh orang-orong ber- makan (yang berosal) dori laut sebagoi

iman sesuai dengan yang teloh diperintahkon mokonon yang lezat bagimu, don bagi orong-
orong yong dolom perjalonan; don diharam-
kepado para rasul. Allah berfirmon, "Wohoi paro kan atosmu (menongkap) hewon dorot, se-
loma kamu sedang ihrom. Don bertokwalah
rasul! Makanlah dori (mokanan) yang baik-baik, kepoda Allah yong kepada-Nyo komu okan
dikumpulkan (kembali).(al-M6'idah t5l: 96)
don kerjokonlah kebajikan. Sungguh, Aku Moho
Rasulullah SE bersabda tentang (air) laut,
Mengetahuiopa yang komu kerajakan." Jugo ber-
,*,1+t ,tjv ,r:iut 4
firmon, " Hoi orong-orang yong berimon, makan-
Air laut itu adolah sucidan bangkoinya oda-
loh di antaro rezeki yong baik-baik yong Kami loh holol.'u

berikan kepadomu." ,irpt5 gilt c9v'>j gj\r*y6ts+i ti

Kemudian Rasulullah S menyebutkan se-

orang musafir berambut kusut dan berdebu,
sambil menengadahkan kedua tangannya ke
langit Wahai Tuhanku, wahai TuhankuJ Pada-
hal makanannya haram, minumannya haram,
pakaiannya haram, dan diberi makanan haram,

maka bagaimana mungkin doanya diterima?rs6

Firman Allah itsq,

iBtt )it{ii'nt1'npt'Jir rf Gy
.,$t

/
J-,il/j /)

I 56 Muslim, 1 0 1 5; at-Tirm idzi 2989; Af,mad, 2 I 328 1 57 Ahmad:, 2/237 ; Abl D6w0d, 83, at-Tirmidzi, 69, Disahihkan

Bukh6ri at-Tirmidzi, dan yang lainnya.

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 772-773

AL- BAQ'RAH [21 (Ex

Dihalolkan untuk kito dua macam bangkoi 'Aisyah pernah ditanya tentang sembelihan
dan duo macam darah, yaitu ikan don be- orang Persia para hari raya mereka yang
lalang, hoti don limpo.'sB dihadiahkan kepada kaum Muslim.

Namun, para ulama berbeda pendapat ter- Kata 'Aisyah, "Janganlah kalian memakan
kait dengan bangkai, seperti air susu, keju,
dan telur. sembelihan yang diperuntukkan untuk

Menurut asy-Syaf i, air susu dan telur bang- hari raya mereka, tetapi makanlah dari hasil
kai hukumnya najis karena masih bagian pepohonan merekal'
darinya (bangkai).
Firman Allah d#,
Menurut lmam M6lik, air susu dan telur
bangkai tersebut hukumnya suci, kecuali f,+b it.* ;v ii Lv '* 'p>t

apabila keduanya telah bercampur dengan Nomun, barang siopa aihm keadaan terpaksa
najis.
(mem aka n nya) seda n g i a ti do k m e n gi ng i n kon nyo
Mereka juga berbeda pendapat tentang ln- don tidak (pula) melampaui batas, moka tidak
fahah bangkai, yaitu sejenis zat yang dikel-
uarkan dari perut anak sapi untuk membuat ado dosa baginya.
keju. Sebagian menganggap suci zat terse-
Allah de telah membolehkan memakan ma-
but. Argumentasinya adalah perbuatan kanan yang diharamkan tersebut pada saat si-

para sahabat yang memakan keju pemberi- tuasi darurat dan sangat membutuhkannya.
an orang Majusiyang memang terbuat dari Yaitu pada saat tidak ada lagi makanan yang
infohah bangkai.
*.boleh dimakan. Begitulah makna, ,A'li lV
Al-Qurthubi menegaskan dalam kitab
Dalam keadaan terpaksa memakannya d'engan
tafsirnya, apabila sedikit najis bercampur tidak menginginkannya, tidak berlebihan, dan
dengan makanan cair yang bersih dan lebih tidak pula melampaui batas.
banyak, hal itu tidak apa-apa. Dengan de-
mikian, maka keju itu hukumnya suci(boleh Menurut Mujdhid, barang siapa yang ter-
dimakan).
paksa, diberi keringanan untuk mengonsumsi
2. Darah. Allah tkc telah mengharamkan da- makanan yang diharamkan tersebut. Yaitu jika
dia bukan keluar dalam keadaan sebagai se-
rah yang mengalir, maksudnya darah yang orang pembegaljalan, bukan untuk memisah-
mengalir dari hewan yang disembelih. kan diri dari para pemimpin (memberontak),
dan bukan pula untuk melakukan kemaksiatan
3. Babi. Allah telah mengharamkannya secara
kepada Allah d#. Jika melakukan tindakan sema-
mutlak, baik yang disembelih atau mati cam ini, tidak ada keringanan baginya meski-
dengan sendirinya. Termasuk minyaknya,
yang secara hukum sama dengan daging- pun dalam keadaan darurat.
nya, yaitu haram.
Said bin Jubair mengatakan,yang dimaksud
4. Sesuatu yang dipersembahkan pada se-
'*"Vil: adalahtidak menghalalkan yang sudah
lain Allah ds. Yaitu hewan yang disembelih Y
bukan atas nama Allah, tetapi atas nama
berhala, patung-patung, mengundi nasib, Jel as keharamannya.
dan sejenisnya. Semua itu adalah kebiasaan
yang dilakukan kaum musyrik pada masa Menurut Atha' al-Khurasani, seseorang di-
jahiliah. larang memanggang daging bangkai demi

I 58 lbnu M6jah, 33 I 4; ad-Daruquthni, 4/266; Ahmad, 2/97 ; Dera- menambah selera makannya. Tidak boleh me-

jat haditsnya sahih, bersumber dari lbnu 'Umar. masaknya dan tidak boleh memakannya mela-
inkan sekadar menjaga jiwa dan raganya.

lbnu 'Abbds mengatakan, tidak boleh

makan sekenyangnya, tidak dalam keadaan

menginginkan bangkaitersebut, dan tidak pula

melampauibatas.

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 172-L73

,#9 AL-BAQ,RAH [21

Menurut Qat6dah, yang dimaksud adalah 'Abdull6h bin 'Amr menuturkan bahwa Ra-
tidak ingin memakan bangkai tersebut. Yaitu
tidak melampaui batasan yang dihalalkan sam- sulullah # pernah ditanya tentang buah-buah-
pai pada batas yang diharamkan, padahal ada
jalan keluar dari itu. an yang masih bergantung di pohonnya. Beliau

Ketika menjelaskan makna '':pbt o;;i ttttu- bersabda:

j6hid mengatakan, "Yaitu dipaksa untui< mema- Yf19,FVea9+w',l.trl ,o< o! -,12a lo . rri o.
kan hal-halyang diharamkan dengan tanpa ada
kemauan dari dirinya sendiril' *b;;? * ,1^i?

Jika orang dalam keadaan terpaksa atau ke- Borong siapa yong mengambilsebogian dorinya
laparan mendapati bangkai atau makanan mi- korena membutuhkonnya dan tidak untuk meng-
lik orang lain, apa yang harus dilakukannya? ambil bekol darinya, tidok odo dosa baginya.'uo

Para ulama sepakat, boleh memakan makan- Jadi, orang yang dalam keadaan terpaksa
an milik orang lain itu. Menurut pendapat yang dan membutuhkan, boleh memakan makanan
kuat, ia tidak diharuskan menggantinya karena yang masih berada di pohon. Syaratnya tidak
yang dilakukannya itu terpaksa dan bukan se- mengambil atau membawa sebagiannya seba-
bagaipencuri. gai bekal dalam kantong bajunya.

Diriwayatkan 'Abbad bin Surahbil al-Ghu- Firman Allah ds,

bari: "f) i"P Atlo , lo"' 'rl,

Ketika tahun paceklil< menimpa kami, aku Sesungguhnya Allah Maho Pengampun lagi Ma-
datang ke Madinah, lalu memasuki sebuah ke- ha Penyoyong.
bun dan mengambil setangkai buah kurma.Aku
memetikdan memakannya, dan selebihnya aku Tidak ada dosa memakan makanan yang
masukkan ke dalam kantong makananku. Tiba- diharamkan jika dalam keadaan terpaksa. Se-
tiba pemilik kebun datang, lalu memukuliku sungguhnya Allah ds Maha Pengampun kepada
dan merampas bajuku. Lalu aku datang kepada orang yang dalam keadaan terpaksa. Allah pun
Maha Penyayang, yang akan mencurahkan sa-
Rasulullah # dan memberitahukan kepada be- yang-Nya. Karena itulah Allah membolehkan
kepadanya untuk memakan sesuatu yang diha-
liau apa yang telah menimpa kepadaku. Maka ramkan-Nya.

Rasulullah # bersabda kepada pemilik kebun Menurut Said bin Jubair, Allah Maha Peng-
ampun kepada orang yang terpaksa memakan
itu, makanan yang haram. Dia Maha Penyayang,
dengan menghalalkan sesuatu yang diharam-
'otf \y A" *i ,w.V ',:tS \y'*t't v kan dalam kondisi terpaksa.
$v
Masruq bahkan mengatakan, barang siapa
Komu tidak memberinyo makan ketiko dia dalom dalam keadaan terpaksa tetapi enggan makan
keadoon lapar, dan kamu tidak mengojorinyo dan minum, lalu ia mati, maka ia akan masuk
sewaktu diobodoh. neraka.

Lalu Rasulullah memerintahkan agar me- Berdasarkan pengertian di atas, memakan
ngembalikan pakaian itu, dan beliau memerin- bangkai bagi orang yang dalam keadaan ter-
tahkan agar memberinya satu wasak (60 gan- paksa justru merupakan suatu keharusan, bu-
tang) makanan.'5e

159 lbnu M|jah,2298; lbnu Katsir mengatakan,"lsnad haditsnya '160 AbO D6w0d, 1710; at-Tirmidzi, 1289; an-Nasi'i,8/85 dengan
kuat baiki'Namun, menurut kami, hadits tersebut sahih kare- isnad yang sahih.
na terdapat beberapa hadits lain sebagai syahidnya.

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat L72-t73

AL- BAQTRAH [21 @

kan keringanan. Jika seseorang tidak melaku- Mereka sengaja menyembunyikan hal ter-
kan yang demikian justru berdosa. sebut agar kepemimpinan mereka tidak hilang.
Demikian pula hadiah-hadiah dan upeti yang
Abr] al-Hasan ath-Thab6ri atau dikenal de- biasa diperoleh dari orang-orang Arab sebagai
bentuk penghormatan kepada mereka.
ngan nama al-Kiyalharasi-sahabat dekat
Orang-orang Yahudi-semoga Allah tki
Abr) Hamid al-Ghazali yang punya andil besar
dalam bidang fiqih-mengatakan, "Menurut melaknat mereka-sangat takut dan khawatir
pendapat yang kuat di antara kami, hal terse- seandainya sifat-sifat Muhammad &E dalam ki-
but sama halnya dengan orang yang berbuka tab mereka terlihat para pengikutnya. Bisa jadi
puasa karena sakit." orang-orang akan meninggalkan mereka. Oleh
karena itu, mereka menyembunyikan sifat-sifat
Ayat174-176 Rasulullah tersebut.

t$t iy &\ ili v tt::*" Ait :,y Firman Allah de,
Vd,.i!i*ie:$?yU.t(uFs.'aat;;'NW6"iyi,'oitt:t#i1i .
tV..!a ei,y?"u sa;,J'ti Ci y,'oi#i

+ri tr*'^sJ,bst t'1p"t g:-$t ,rijr {r
e,
)v

@ "p.i {S Dan menjualnya dengan hargayong sedikit (mu-
roh), mereka itu sebenarnya tidak memokan (ti-
,6, ,-p t*i w,rj;au t2tl;;lt5 U:il\ dak menelon) ke dolam perutnyo melainkan api.

S.iti'y,,*\ +4' Ji 3i il: @ Maksudnya, harga yang sedikit dan murah
^t yang mereka peroleh dariorang lain.ltu sebagai

11741 Sesungguhnya orang-orong yong imbalan dari perbuatan menyelewengkan,
menyembunyikon apa yang telah diturunkan
Alloh, yaitu ol-Kitab, don menjuolnyo dengon mengubah-ubah, dan menyembunyikan sifat-
horga yang sedikit (murah), mereka itu sebe-
sifat Rasulullah W.
nornyo tidok memakan (tidak menelon) ke da-
lom perutnya meloinkon api. Don Allah tidak Sungguh, mereka telah menjual diri de-
akan berbicora kepada mereka pada HariKiamot ngan harga yang sedikit. Menukar hidayah,
don tidak mensucikan mereko dan bogi mere- perkara yang haq, membenarkan Rasulullah &
ko siksa yong amat pedih. [175] Mereka itulah
orong-orang yang membeli kesesotan dengon dan mengikutinya, dengan harga yang murah.
petunjuk don sikso dengan ampunon. Maka ol- Karena perbuatannya itu, mereka memperoleh
angkah beraninyo mereka menentang opi nera- kerugian didunia dan akhirat.
ka!fi761Yang demikian itu adolah karena Allah
teloh menurunkan al-Kitob dengan membawa Apa kerugiannya di dunia? Allah S* telah

kebenaran; dan sesungguhnya orang-orong menampakkan kebenaran Rasul-Nya yang da-
tang dengan membawa ayat-ayat yang jelas
yang berselisih tentang (kebenaran) al-Kitab itu dan bukti-bukti yang kuat. Orang-orang yang
benor-benor dalam penyimpongan yang jouh sebelumnya meragukan kebenaran Rasul-Nya,
kini benar-benar telah memasuki agama yang
(dari kebenaron). (al-Baqarah [2]: 17 4-17 6l hak. Mereka kemudian menjadi para penolong
dan pengikut setia dalam memerangi orang-
fi rang-orang Yahudi tela h menyembunyikan orang Yahudi. Dengan demikian, orang-orang
Yahudi memperoleh kemurkaan diatas kemur-
L/sifatsifat Muhammad # yang terdapat da-
kaan.
lam kitab mereka. Kitab tersebut menjelaskan
Adapun kerugian di akhirat, mereka akan
tentang risalah dan kenabiannya.
dimasukkan ke dalam api neraka. Mereka akan

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 774-176

p AL-[]A(U\RAH l2l

mendapatkan siksa (memakan api neraka hing- q#'iis,dl Y'ts ,'ii't 6!$t 'i t5tr
ga terbakar perutnya). ltu adalah balasan pada
apa yang telah mereka makan di dunia berupa ):,ai,Qrk i#i,qtr"* ,&j +ti' {t
perkara yang batil, dengan cara menyembunyi-
kan perkara yang hak. t,s*,

Allah dE berfirman, Ada tiga orong yang Alloh tidak okon berbicara
dengon mereka don tidak okon memperhatikon-
6d3-Jl-?t(.U5 ;;,uit jv+i 'rik'u A;it'"tty nyo, serto tidak akan mensucikannyo, yoitu orong
tuo yong berzino, roja (pengusaha) yang dusta,
w'oiwi"t3() v..*i. u dan orong miskin yong sombong.162

Sesungguhnyo orong-orong yong memakan hor- Firman Allah ds,
ta anokyotim secora zholim, sebenarnya mereka
itu menelan opi sepenuh perutnya dan mereka etrAti eri\ zsJ,Lst r3p"t 5-$t e*;ri
okan mosuk ke dalam api yang menyala-nyola 6F\
(neraka). (an-Nis6' [4]: 1 0)
Mereko itulah yang membeli kesesatan dengan
*Ummu Salamah menuturkan, Rasulullah petunjuk dan siksa dengan ompunan.

bersabda, Sebenarnya, petunjuk telah tampak di ha-
dapan orang-orang Yahudi itu. Yaitu tentang
Hts:*i, *i a_L,;4 ii lFu tsi:t':ry
'& :e #'o_'rXGy *sifat-sifat Rasulullah dalam kitab mereka. Na-

Sesungguhnya orong yong makan dan minum mun, mereka memilih meninggalkan petunjuk
dengan bejana yang terbuat dari emas dan pe- tersebut dan menukarnya dengan kesesatan.
rak, dia sebenarnya sedong memosukkan apiJo- Mereka mendustakan Rasulullah, menolak dan
honom ke dolam perutnyo.161 mengingkari semua sifatnya. Dengan demikian,
mereka telah menukar petunjuk dengan kese-
Firman Allah d6,
satan.
itb iLt giti yqt&.$r ,&A!:.it
Dengan perbuatan seperti itu, berarti mere-
g ka telah menukar ampunan dengan siksa. Me-
reka telah melakukan hal-halyang dapat men-
Don Allah tidak akan berbicora kepada mereko jatuhkan ke dalam siksa.
pado Hari Kiamot don tidak akon menyucikan
mereka dan bogi mereko sikso yang omot pedih. Firman Allah ds,

Allah tidak akan berbicara dengan orang- )6t * ekir;t
orang Yahudi pada Hari Kiamat, karena Dia te-
lah murka. ltulah balasan kepada mereka yang Moka alangkah beraninya mereko menentang
menyembunyikan kebenaran. Kelak Allah d6 opi neroka!
justru menyediakan siksa yang amat pedih.
Allah de telah memberitahukan bahwa
Ada tiga kelompok orang bermaksiat yang orang-orang Yahudi yang menyembunyikan
akan disiksa Allah ik dengan siksa tersebut pa- kebenaran itu berada dalam siksa yang amat
da HariKiamat,
keras, besar, dan mengerikan pada Hari Kiamat.
Dari AbCr Hurairah, Rasulullah S bersabda, Itulah sebabnya, orang-orang takjub dengan
keberaniannya menanggung siksaan tersebut.
Padahal siksaan tersebut tak terperikan. Kita

161 Bukh6ri, 5634;Muslim,2065 162 Muslim, '172; Ahmad dalam Musnad,2/480

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat 174-776

Ar -ltAClARAr r [21 G

semua berlindung kepada Allah dari hal yang e';#b,i'a,r4'b. YrSst,iv$l9folrt ;ti aiat iai au)t
demikian. tiiiG rir
J .J-ttbri.
Menurut sebagian mufasir, makna yang di- @ t"u, *'q jt"-*Z, i * ; " ra
maksud adalah alangkah berani mereka terus-
menerus berbuat kemaksiatan. Padahal jelas Bukonlah menghadopkan wojahmu ke arah timur
kemaksiatan tersebut dapat menjerumuskan dan barot itu suotu kebajikon, tetopi sesungguh-
mereka ke dalam neraka.
nya kebojikon itu ialoh beriman kepado Allah,
Firman Allah ds, Hari Kemudian, malaikot-moloikot, kitob-kitob,

iit ',,y "),q*Ud{rvt.6<ttjrin^Lt*Sli !)\ nabi-nobi, don memberikon harta yong dicintai-
nya kepada kerobatnya, onak-onok yatim, orong-
# orang miskin, musofir (yang memerlukan perto-
longan) dan orang-orong yang meminta-minta;
Yang demikian itu adaloh kareno Allah teloh dan (memerdekokan) homba sahaya, mendirikan
shalot, don menunoikon zakot; don orang-orang
menurunkon al-Kitab dengon membawo kebe- yang menepotijonjinya opabila ia berjanji, dan
orang-orangyong sobor dalam kesempiton, pen-
noron; don sesungguhnya orong-orang yang deritoan, don peperangan. Mereka ituloh orong-
orang yong benar (iman mereka); don mereka
berselisih tentang (kebenaron) ol-Kitob itu, benar-
benor dolom penyimpangon yang jouh.

Itulah alasan mengapa Allah $g menurunkan itu I oh ora ng- oron g ya n g be rta kwa.
siksa yang keras terhadap orang-orang Yahudi. (al-Baqarah 12121771
Mereka berhak mendapatkan siksa yang keras
tersebut. Sebabnya, sewaktu Allah $6 telah A yat yang mulia ini mengandung kalimat-
menurunkan al-Qur'an kepada Rasulullah 4E se-
bagaimana telah menurunkan kitab-kitab-Nya fl,kalimat yang agung, kaidah-kaidah men-
yang lain kepada para nabi sebelumnya, mere-
ka menjadikan ayat-ayat Allah tersebut sebagai dasar, dan aqidah yang lurus.
bahan olok-olokan.
Firman Allah d6,
Ketika Allah M memerintahkan melalui kitab
yang ada pada mereka agar menampakkan dan r4,t e$t |y $*i'i; :;'.lt d
menyiarkan berita tentang sifat-sifat Rasulullah
4E yang menyeru agar mengikuti agama Allah, Bukonlah menghadapkan wojohmu ke arah
menyuruh mereka berbuat ma'ruf dan mence-
gah dariyang munkar, ternyata mereka menen- timur don barot itu suatu kebajikon.
tang, mendustakan, dan menyembunyikannya.
Oleh sebab itulah, mereka berhak mendapat Perpindahan kiblat atas perintah Allah d6
azab yang setimpal. dari arah Baitul-Maqdis ke arah Ka'bah seperti
d ijelaskan dalam ayat-ayat sebelu m nya, dirasa-
Ayat'177 kan berat oleh segolongan Ahlul-Kitab dan se-
bagian kaum Mukmin. Maka Allah menjelaskan
r4" e$t |y &*i'ii'ui,4t c dalam ayat ini mengenai hikmah dari peristiwa
*{ati alt 7.y;ti $\ ;li t'lr i-#i tersebut.
J]te:3 * irb iat ;ti $ts t$6
ji -J.,,,)itiltJl 9,W.' t l1).)Jt; vi;.,,ttiti) ;u,jAti Tujuan utama dari peristiwa itu adalah keha-
rusan menaati Allah ffi, melaksanakan segenap
-4
perintah-Nya, menghadapkan wajah ke arah
yang dikehendaki-Nya, mengikuti apapun yang
telah disyari'atkan-Nya. ltulah makna kebajikan,
ketakwaan, dan keimanan yang sempurna.

Tafsir Surah al-Baqarah l2l AVat L77

.p Al-Bnqrneu [21

Jika bukan karena perintah Allah d# dan Menurut MujAhid, ayat tersebut menggam-
syariat-Nya, menghadapkan wajah ke arah ti-
mur dan barat tidaklah menjadi kebajikan dan barkan ketaatan kepada Allah lk yang telah
ketaatan. ltulah sebabnya Allah fffi berfirman, meresap ke dalam hati. Adapun menurut

;,r4ti q;At |y .Ty.lti; :; Tt d adh-Dhahhdk, yang dimaksud dengan keba-
jikan yang sesungguhnya adalah menjalankan
...;{r r,lrt $\ AI A'lt As semua kewajiban sesuai dengan ketentuan-ke-
tentuan-Nya.
Bukanlah menghodapkan wojohmu ke orah ti-
Firman Allah d6,
mur dan barat itu suatu kebajikon, tetapi sesung-
guhnya kebojikan itu ioloh beriman kepado Alloh, *>L..lti alt 1.gti $U At U'lr ,.#i
Hari Kemudion.. (al-Baqarah [2]: 1 77)
v'--i.J$,:.Jr.-udti
Makna tersebut senada dengan firman-Nya
terkait dengan hewan sembelihan kurban, Nomun, sungguh kebajikan itu ioloh berimon ke-
pada Allah, Hari Kemudian, malaikat-maloikot,
isfrt n 1" o<i u'jv iS V* i4 ,)
kitob-kitab, dan nobi-nabi.
,#v Ab'$t t;;53 E';4".f,-u-NtEiiK^"t{t:u
Menurut Sufydn ats-Tsauri-semoga Allah
Doging (hewon kurban) dan darahnyo itu sekali- &i mencurahkan rahmat kepadanya-ayat ter-
koli tidak akan sampoi kepada Allah, tetapiyang sebut mencakup semua macam kebajikan. Me-
sampoi kepoda-Nya odolah ketokwoonmu. De- mang benar, barang siapa memiliki sifat-sifat
mikionlah dia menundukkannya untukmu agar seperti tergambar dalam ayat tersebut, sung-
kamu mengagungkan Alloh atos petunjuk yong guh telah masuk ke dalam ikatan lslam secara
Dio berikan kepadomu. Don sompaikanlah kobar keseluruhan. la telah mengamalkan semua ke-
gembira kepada orang-orang yong berbuat baik. baikan secara menyeluruh.
(al-Hajj 1221237l-
SU 3;i beriman kepada Allah berarti ber-
Menurut Abr)l-Aliyah, orang-orang Yahudi
menghadap ke arah barat, sedangkan orang- iman bahwa tidak ada Tuhan selain Dia, yang
orang Nasrani menghadap ke arah timur. Maka tiada sekutu bagi-Nya.
Allah ik berfirman:
*it"ltj: beriman kepada malaikat yang
y, ti o.r'^;:t (p &*lti;:ri'.lt d
merupakan para penghubung di antara Allah
...;:ir rAi $U;ji U'4t,9i dd dengan makhluk-Nya.

Bukanlah menghadapkan wajohmu ke aroh ti- l6t jrkata ini merupakan kata jenis, yang
mur dan borot itu suotu kebojikan, tetapi sesung-
guhnya kebojikon itu ialah beriman kepada Alloh, mencakup iman pada semua kitab Allah lB.Ter-
Hari Kemudian.. (al-Baqarah l2lz 1771 masuk beriman pada al-Qur'an al-Karim yang
berakhir padanya semua kebaikan, mencakup
Jadi, keimanan itu mestidibuktikan dengan semua kebahagiaan di dunia dan akhirat, dan
amalperbuatan. dengannya Allah telah menghapus kitab-kitab
yang diturunkan sebelumnya.
Riwayatyang sama juga disampaikan al-Ha-
san al-Bashri dan ar-Rabi'bin Anas. 4t i, beriman kepada para nabi, semua-

nya, mulaidariAdam hingga Muhammad #.

Dan memberikan harta yang dicintainya
kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-
orang miskin, musafir dan orang-orang yang
meminta-minta; dan juga kepada hamba saha-
ya. Yaitu mengeluarkan harta yang dicintainya,

Tafsir Surah al-Baqarah 121 Ayat 777

Al-BnqlrRAH [21 EE

yang sangat diinginkannya, dan memberikan- itt:"t V os li #i t*'o)i,ti
nya kepada semua golongan yang telah dise-
butkan tadi. Dan mereko mengutamakon (orang-orang Mu-
h aj i ri n) ata s d i ri mereko send i ri. 5e kal ipu n mereka
Demikian menurut pendapat'AbdullSh bin memerlukon (apa yang mereka berikan itu). (al-
Mas'0d, Sa'id bin Jubair, dan selain keduanya Hasyr [59]:9)
dari kalangan ulama salaf dan khalaf.
Ayat tersebut berbicara tentang model lain
Dari Abtj Hurairah, Rasulullah # bersabda,
berbuat kebajikan yang tingkatannya lebih
U W .-ij o:"-;:*::i as'tl:t,;li tinggi dari yang telah disebutkan di atas. Se-
rtt Pio,1 - o1 :"
sungguhnya mereka adalah orang-orang yang
Glt:v\3
mengutamakan orang lain atas diri mereka
Sedekahyang paling utama adalah bila kamu me-
sendiri. Mereka memberikan hartanya kepada
ngeluarkonnya, sedongkan komu dalam keodoon orang lain, padahaldiri mereka sangat memer-
sehat don pelit, mengharapkon kekayoan don to- lukannya.

kut jatuh miskin.'ul Adapun yang disebutkan sebelumnya, mere-
ka hanya memberikan makanan yang mereka
Menurut'Abdul16h bin Mas'0d, maksud dari sukai. Jadi, mereka yang mengutamakan orang
lain atas diri mereka jauh lebih tinggi derajatnya.
'* bC it;lt ,1\i" adalah memberikan harta se-
jlt ,s:1, kaum kerabat yang memerlukan
dangkan kamu dalam keadaan sehat dan pelit,
bantuan. Tidak diragukan lagi bahwa mereka
mencita-citakan kekayaan, dan takut jatuh fakir. adalah orang-orang yang lebih utama untuk di-
beri sedekah daripada yang lain.
Pengertian yang senada disebutkan dalam
Salman bin'Amir menuturkan, Rasulullah #€
firman Allah ie berikut,
bersabda,
,tkisq$* Ub{uri:3:rui
6,7,1t &t ,'aiA SS,t:;lt Jbtvt'r:lll
'li;tr &'*; i $t *1, $); Cy
t,3taF, L;'zs'*,;:u;,

Dan mereka memberikan makanon yong disukoi- Sedekoh kepoda orang-orang miskin adalah se-
nya kepado orang miskin, anokyotim, don orang buoh sedekah, sedangkan sedekah kepoda kera-
yang ditowon. Sungguh Kami memberi makonan bot adaloh duo amal, yoitu sedekah dan silaturo-
kepadamu honyoloh untuk mengharapkon keri- him.'u
dhaan Alloh, Komi tidok menghendoki bolasan
dari kamu don tidak pula (ucapan) terimo kosih. s14t i: orang-orang yang tidak memiliki

(al-lns6n t76l:8-9) penghasilan, sedangkan ayah mereka telah tia-
da. Mereka dalam keadaan lemah, masih kecil,
bt#vi,i#fr,t# b"l,Uk U belum baligh, dan belum mampu mencari usa-
ha sendiri.
* yAt'"ot; ,gt
';i,t.tt-Nt j: mereka yang tidak dapat meme-
Komu sekoli-kali tidok sampoi pado kebaikan
(yang sempurno), sebelum kamu menafkohkon nuhi kebutuhan sandang, pangan, dan papan.
sebogian harto yong komu cintai. Dan opo saja Itulah sebabnya perlu diberi bantuan apa yang
dapat memenuhi kebutuhan dan keperluan
yong komu nofkahkan, moka sungguh Allah me- mereka.

ngetoh u inya. (Ali'tmr6n t3l: 92) 164 At-Tirmidzi 658; an-Nas6'i, 5/92;lbnu Mdjah, 1844; Aflmad
dalam Musnad, 4/17-18; Deqat haditsnya hasan karena
163 Bukhari 1419; Muslim, 1032 didukung dengan beberapa syahid, hadits yang lain.

ITafsir Surah al-Baqarah 121 Ayat t77

,p AL-tsA(U\RAH [21

Abrj Hurairah menuturkan, Rasulullah 4 q1: budak-budak yang tidak memiliki

bersabda, sesu"avtu)tyang dapat dijadikan untuk menebus

i cgt:;lti afit t'ri tsit ;;,<-Llt c,t dirinya. Maka dalam hal ini mereka diberikan
+'i tsit';;s*it ,6 i,otAti.uJlt
o\7r...e,:t*z ,i o.t ,i- bantuan dari harta zakat dan shadaqah.

uaa'- Firman Allah ffi,
y tj rfoi, itil t.
c\,o;*1tt- lflt ;tiiJlat irti

Orong miskin itu bukonlah orang (datong dan mendirikan shalat, dan menunaikon zokat
pergi setelah) diberikan kepadanya sebutir otau
Yang dimaksud mendirikan shalat ada-
duo butir kurmo, sesuop otou duo suap makanan,
tetapi orang miskin itu odalah orong yong tidok lah menyempurnakan aktivitas shalat pada
mendapati opo yong dopot mencukupinya, se-
dangkon keodoan dirinya tidak mudah diketohui waktunya, baik rukuk, sujud, tuma'ninah, dan
orong lain hingga ia diberi sedekah oleh mere- kekhusyukannya. lni sejalan dengan petunjuk
syariah yang diridhai-Nya.
ko,16s
Adapun zakat dalam hal ini ada dua pan-
,F.At 5:.t ):orangyang bepergian dan keha-
bisan bekal. Maka dia diberikan bantuan agar dangan:
bisa kembali ke negerinya.
1. Zakdtun-nafs atau tazkiyatun-nafs (mem-
Termasuk kategori p)t 5:t adalah orang
bersihkan diri). Yaitu dengan membebas-
yang hendak melakukan perjalanan untuk kannya dari semua akhlak yang rendah dan
kotor.
melaksanakan ketaatan namun tidak memiliki
cukup bekal. Dalam halinidia perlu diberi ban- Makna zakat sebagai tazkiyatun-nafs juga
tuan agar memiliki perbekalan untuk pulang tergambar dalam firman Allah ik,
perginya.
V^t1', Ji QV roj ,tif; ,; 4n f
Termasuk ff)t 5;t juga adalah tamu.
Sesungguhnya beruntungloh orong yang
Pendapat ini dipegang lbnu 'Abbds, Muj6hid,
Sa'id bin Jubair, Abr) Ja'f6r al-Baqir, Qat6dah, menyucikon jiwo itu, don sesungguhnyo
adh-Dhahhdk, az-Zuhri, ar-Rabi' bin Anas, dan
Muqatilbin Hayyan. merugiloh orang yang mengotorinya. (asy-
Syims [91]:9-10)
',#.9\ j: orang-orang yang karena kebu-
Ada pula firman-Nya terkait perkataan M0sA
tuhan yang mendesak merelakan dirinya un- terhadap Fir'aun,
tuk meminta-minta kepada orang lain. ltulah
sebabnya perlu diberi bantuan dari harta zakat u; JL u,*ts,8i'oi'il, J'F'J,

dan shadaqah. u:t3

al-Husain bin'Ali menuturkan, Rasulullah & Dan katakonloh (kepado Fiiaun), "Adokah
keinginon bogimu untuk membersihkan diri
bersabda, (dari kesesatan), dan kamu akon kupimpin
ke jalon Tuhanmu ogar kamu tokut kepa-
,r? *;t+ llil* ,Y,^, da-Nya?" lan-N6zi'it [79]: 18-19)

Orang yang *r^,nro itu memiliki hak (untuk &t6 t)t Ey"# pei Gy.j,

diberi) meskipun ia datong dengon berkuda.,6 Ua " ij;ilt:"5 *1. t34;;;t1 +V lL.

165 BukhAri 1476,1479,4539; Muslim, 1039
1 66 Abti D6w0d, 1 665; Ahmad dalam Musnod, 1 730. lraqi menga-

takan,'lsnad haditsnya jayyid, sebagaimana tercantum dalam

Qoul MAsdddad,/65, Disahkan oleh Ahmad Syakir.

Tafsir Surah al-Baqarah 12) Ayat 777

AL- [}A(U\RAH [21 @

5;it ,g,Si Tanda orang munofik itu oda tiga, opobilo ber-

'rL,s bicaro dusto, apabila berjanji menyalahi, dan
itiV a po bi I o d ipercoya b e r kh i o n at.' 6'
liitdlt:,ry.1
'&V tilj (ti 'rAG t;y ,oK o"t- tiy
Katakanloh (Muhommad), "Aku ini hanyolah
satu m a n u si o se pe rti ko m u, yo n g diwohy u ka n H
kepodoku bohwo Tuhon komu odalah Tuhan
Apabila berbicara berdusto, apabila berjan-
Yang Maho Eso, koreno itu tetaplah komu
(beribodah) kepado-Nya dan memohonlah ji menyalohi, dan opobila bertengkor berlaku

ompunon kepada-Nyo. Don kecelakoon yang zholim.'u'
besorlah bagi orong-orong yong menyeku-
tukon tNyo), (yaitu) orang-orong yong tidak Firman Allah d6,
menunoikon zokot dan mereka kofir akan
odonya (kehidupon) okhirot. (Fushshilat ,t"t1t ',bi ,,'bti ,t;$t 4,y-/,vdti

1411:6-71 Oo, orrrg-orong yong sabar dalam kesempitan,
penderitaon, dan dala m peperon gon.
2. Maksudnya adalah zokAtuLmd (zakat har-
ii\Yang dimaksud ,.t:,11t adalah 1t<emis-
ta). lni adalah pendapat Sa'id bin Jubair dan
Muqatilbin Hayyan. kinan). Adapun r}all adalah berbagai macam

Berdasarkan pendapat kedua ini, yang mak- i9penyakit dan kesusahan. Adapun aVt ada-

sud "41 ,-P itlt .,,!" adalah .memberikan lah situasi berperang dan menghadapi musuh

shadaqah sunnah. Adapun "i6]t ;5"adalah di medan perang.
mengeluarkan zakat yang wajib. Tampak-
Pendapat ini dipegang lbnu Mas'0d, lbnu
nya, pendapat ini lebih kuat. 'AbbAs, Ab0l-Aliyah, Mujdhid, Sa'id bin Jubair,

Firman Allah dc, al-Hasan, Qatddah, ar-Rabi' bin Anas, as-Saddi,

tir^v $Le:I.i, jPrsti Muqatil bin Hayyan, dan adh-Dhahh6k.

Dan orang-orang yang menepatijonjinyo apobi- Sementara tentang G-1(At, disebutkan da-
la io berjanji.
lam bentuk nashab (dipanjangkan dengan
Mereka adalah orang-orang Mukmin yang huruf y6'). lni menunjukkan suatu pujian atas
benar, yang senantiasa menepatijanji yang di- sikap sabar yang dilakukan mereka dalam
buat di antara mereka. Pengertian ini sama de-
ngan firman Allah $9, menghadapi kesulitan, penderitaan, dan dalam

aqt'qbir" ii At #,'opy" eit situasiperang.

lntinya, ayat tersebut merupakan anjuran
agar tetap bersabar dalam menghadapi ketiga
perkara di atas, betapapun keras dan sulitnya.

(Yoitu) orong-orong yong memenuhijanji Allah Firman Allah ds,
dan tidok merusok perjanjran. (ar-Ra'd [13]: 20)
;4i:it $ qji"Va i$',gj
Merusak perjanjian termasuk sifat orang-
orang munafik. Dan itulah ciri utama dari mere- Mereka itulah orong-orong yong benar (imon-
nya); don mereko itulah orang-orang yang ber-
ka.
takwo.
Rasulullah &E bersabda,
Mereka yang memiliki sifat-sifat itulah
'.rc| t;y ,qK e3e t;1,:Lx gLj]Jt',at
tt* ifir tiy ,ovi yang benar keimanannya. Mereka telah mem-

167 Bukh6ri 33; Muslim, 59 dari hadits AbO Hurairah.
168 Bukh6ri 34; Muslim, 58; dari hadits 'Abdull6h bin 'Amr.

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat 777

,,p AL-BAQTRAH [2]

benarkan keimanan yang terpancar dalam ha- melampaui batas. Yaitu membunuh orang yang
tidak melakukan pembunuhan, sebagaimana
ti dengan ucapan dan berbagai amal shaleh. yang pernah dilakukan umat-umat terdahu-

Dan mereka itulah orang-orang yang bertak- lu. ltu merupakan pelanggaran, berlaku se-
wa, senantiasa menjauhkan diri dari perbuat-
wenang-wenang, dan melampaui batas hukum
an-perbuatan yang dilarang dan menjalankan yang telah ditetapkan Allah.

semua ketaatan kepada Allah #. Adapun sebab turun ayat tersebut ada-
lah ketika dua kabilah besar Yahudi-Bani
Ayat 178-179 Quraizhah dan Bani Nadhir-terlibat dalam

J ,"ot:,o4t ,3* +n t$ sit 4i u peperan9an.
&\ oi yiui{; n u ,+'.-pat
,n *Sebelum peristiwa hijrah Rasulullah ke
;/i'J"J;ju: L?"dV'-o\: 1;',J .i 2i,
o-1 u, \4. u kota Madinah, di antara kedua kelompok itu te-
lah terjadi peperangan. Dan peperangan terse-
n*tj 8, n W t).;"9r-*\ gl.it'ii
c.Ei@ pj iu* u,l\ * &-*,t,F but dimenangi Bani Nadhir.
e i*t 5fu,.o{' J_ri u iv ,,@t
Apabila seseorang dari Bani Nadhir mem-
fi781 Hai orang-orang yang beriman, diwa- bunuh seorang Quraidzhah, pelaku pembu-
jibkon atas kamu qishdsh berkenaan dengan nuhan tidak dibunuh, melainkan hanya mem-
bayar tebusan sebanyak seratus wasak kurma.
orang-orang yang dibunuh; orong merdeka de- Namun apabila, seorang Quraizhah mem-
ngan orang merdeka, homba dengan hamba, bunuh seorang Bani Nadhir, pelakunya dihu-
dan wanita dengan wonita. Maka borang siopa kum bunuh lagi. Jika tidak dilakukan, pihak
yang mendapat suatu pemaafon dari saudara- yang membunuh harus membayar diyat dua
nya, hendakloh (yong memoofkan) mengikutide- kali lipat yang diberikan seorang Quraizhah,
ngon caro yong baik, don hendaklah (yong diberi yaitu sebanyak dua ratus wasak kurma.
moaf) membayar (diyot) kepoda yang memberi
maaf dengan cora yong boik (pulo). Yang demiki- Allah dg memerintahkan agar keadilan

an itu adalah suatu keringanan doriTuhan kamu ditegakkan dalam grshrish. Dia melarang meng-
don suatu rahmat. Barang siapayong melampaui ikutijalan orang-orang yang merusak, menyim-
batas sesudah itu, maka baginya sikso yang sa- pang, dan menentang hukum-hukum Allah.
ngat pedih. fi791Dan dalam qishdsh itu ada (ja-
minon kelangsungan) hidup bogimu, hai orang- Kesamaan dalam Hukum Qishash

orang yang berokal, supaya kamu bertakwa. Berdasarkan zahir ayat di atas, jika seorang
merdeka melakukan pembunuhan, harus di-
(al-Baqarah [2]: 1 78-1 79] qishdsh. Demikian pula apabila pembunuhan
dilakukan seorang hamba atau seorang wani-
I llah Ss memberitahukan kepada orang- ta. Haltersebut mengacu pada prinsip keadilan
dan kesamaan dalam hukum qishdsh.
Aorang yang beriman tentang disyariat-
Makna tersebut sejalan dengan firman
kannya keadilan dalam hukum qishdsh. Orang Allah ik,
merdeka drqishish karena membunuh orang
merdeka, hamba sahaya drqishash karena ,,a#;sU\ ;ia34\ 5"a9\\\g;,Aotl'.tj:gi W W WS
membunuh hamba sahaya, perempuan di- ''q64kw:et,iy,4o11A1,!t':t>;1;1i,
qishdsh karena membunuh perempuan. *$\ ,;:1g
kq,{
Dalam menjalankan hukum tersebut, Allah g t:*g

ik melarang berbuat sewenang-wenang dan 5q11 Ui

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 778-L79