Mudah Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1

AL-BA(U\.RAH [2] @ffi

sini sehori atau setengah hori." Alloh berfirman, y :r tlk'tX.,,;i,ir U W (*l ;6i
"sebenarnyo kamu teloh tinggol di sini seratus ta-
hun lomonya;lihatloh kepada mokanon dan mi- ;ti,5x-Jn"u.$'& us
numonmu yang belum lagiberubah;dan lihatlah
kepado keledoi kamu (yang telah meniadi tulang Don suotu tanda (kekuasoon Alloh yong besar)
belulong); Kami akan menjadikan komu tondo bagi mereko odalah bumiyong moti. Kami hidup-
kekuasaan Kami bogi monusia; dan lihotloh pada kan bumiitu don Komikeluarkon darinyo biii-biii-
an, mako darinyo mereko makan. Dan Komiiadi-
tulang belulang keledoi itu, lalu Komi menyusun- kan padanya kebun-kebun kurma don anggur
nya kemboli, kemudian Kami membalutnya de- don Komi pancarkan podonya beberapo mota
ngon daging." Mako soot teloh nyata kepodonyo air, ogar mereko dapat mokon daribuahnyo don
(bogoimono Allah menghidupkon yong telah dori opa yong diusahakan tongon mereka. Mako
moti) dia pun berkata, "sayo yokin bohwa Allah mengapokah mereko tidok bersyukurT (Yisin
Mohokuoso otos segalo sesLtotrJ." (a!-Baqarah
[36]:33-35)
[2]:259)
lmam Malik telah menetapkan hukum fiqih
5. Allah $& menghidupkan burung-burung dalam hal ini. Jika seseorang dibunuh lalu saat
sekarat dia mengatakan siapa pembunuhnya,
untuk Nabi lbrihim diyakini bahwa dia benar dan tidak diragukan
lagi perkataannya. Dalam keadaan demikian, ti-
,;js,g3;st oS u;i:,; ejSh.Lvi,6i \lfi) dak mungkin dia berbohong.

*5t"i!; jt3"Afi'Ulvi, Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan
{'"y 'Jr+,'i E)L 'e;* ptt ga aa;i Anas bin Malik. Ada seorangYahudi membunuh
5i pit1.\s, ezt:u "#\fit?'"# wanita dengan batu. Orang-orang pun ber-
kumpul dan bertanya kepada wanita yang se-
F'&';;'St karat itu, "siapakah yang membunuhmu?" Saat
disebutkan nama salah satu Yahudi, wanita itu
Don (ingotloh) ketika lbrdhim berkato, "Yo Tuhan- mengangguk dan berkala, "Ya'! Maka Rasu-
ku, perlihatkanlah kepadoku bagoimana Eng-
*lullah pun membunuh Yahudi tersebut.4
kau menghidupkan orang-orong moti." Allah
berfirman, "Belum yakinkah kamu?" lbrdhim Ayat 74

menjawob, "Aku telah meyakininya, tetopi ogor u'i,+K G q\,"Y a 5.i,3
hotiku tetop mantap (dengon imonku)." Allah + #.d y\+t A iLjJi3*'*i 3i
berfirmon, "(Kalau demikion) ambilloh empot ,tt:tt + # ftrtA Wir'. jw{r
ekor burung, lalu cincanglah semuonya." (Allah vi.|)\ y-# b ur|v|
berfirmon), "Lolu letokkon di atas tiap'tiop sotu 'Ur,nt W|tV
bukit sotu bagion doribagian-bagion itu, kemu- @ s*s u*t
dian panggilloh mereka, niscaya mereka datong
kepodamu dengan segero." Don ketohuilah bah- Lalu seteloh itu hatimu menjadi keras seperti

wa Allah Mahoperkosa lagi Mohabiioksana. batu, bahkon lebih keras lagi. Padahal di ontara
batu-batu itu sungguh odayang mengalir sungai-
(al-Baqarah [2]:160) sungai darinya dan di ontaranya sungguh ada
yang terbelah lalu keluarlah mata air darinya dan
Allahdcjuga menghidupkan (menyuburkan)
kembali bumi setelah mengalami ketandusan. 48 Bukh6ri, 241 3; dan Muslim, 1672

Q a?ii L6r4ii '^t;;)\ ?::it $ "ziti
.V trVW.fuS,'t$u'4\b

Tafsir Surah al-Baqarah 121 Ayat74

IBD AL-BAQTRAH [2]

di ontaranyo sungguh oda yang meluncur jatuh, Namun, pendapat di atas dibantah al-Qur-
karena takut kepada Allah. Dan Allah sekoli-kali thubi dan ar-Razi. Menurutnya, rasa takut batu
tidok lengah dori apa yang komu kerjakan.lal- itu adalah nyata.

Baqarah 121:741 Benda Mati pun MemilikiSifat Manusiawi

A yrt ini adalah celaan untuk Bani lsrail. Dalam beberapa ayat al-Qur'an disebutkan
sifat-sifat manusiawi pada benda mati, dianta-
,( LMereka keras hati, meskipun telah meli- ranya:

hat bagaimana luar biasanya bukti tanda ke- 1. Langit dan bumi merasa takut dan kha-

besaran Allah l$E dengan menghidupkan orang watir
yang mati. Dan Allah melarang orang-orang
,V'4r,, Sr;ViQ.o>t;jt#c:,o,:'ci)it@;' bitul*tu*,?)V6q
beriman bersikap seperti Yahudi, sebagaimana {* Y;u i:ts 'i;"Lr.uit

firman-Nya, Sungguh Komi teloh menawarkan amonah
poda longit, bumi, dan gunung-gunung, ma-
vi $t ;t g*'e Ll *t et eu'tl ka semuanya enggon untuk memikul amanah
b +r$t $$ i;.$trfi<4Si St a J; itu don mereka khawatir akan mengkhionoti-
,6le nya, dan dipikullah amanah itu oleh manu-
sio. Sungguh manusia itu omot zhalim dan
.0fu6 amot bodoh. (al-Ahzib [33]:72]
i6';;..) ,F
" e'rf L:",Ji lu?lt 2. Benda-benda mati yang bertasbih dan

i:4 bertahmid

Belumkoh dotang waktunya bagi orang-orang ,ry,4i ii:$V'g$t LtitJ)t'il U

yang beriman, untuk tunduk hoti mereka meng- 't ,Fi e# &lL r;? u LLi,
ryuy 'ors 'i1."p;;i: slii):
ingot Allah don poda kebenaran yong telah turun
(kepada mereko), dan janganloh mereka seperti Longityang tujuh, bumi, dan semuo yang odo
di dalomnyo bertasbih kepada Alloh. Don tak
orong-orong yong sebelumnyo teloh diturunkan oda suatu pun melainkan bertasbih dengan
memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak me-
al-Kitab kepodonyo, kemudian berlalulah masa ngerti tasbih mereko. Sungguh Dia odalah

yang panjang otas mereko lalu hoti mereko men- Maho Penyantun lagi Maha Pengampun.
(a!-lsr6'[17]: l+)
jadi keras. Dan kebanyakan di antora mereka
3. Pohondan bintang pun bersujud
adalah orong-orang yang fasik. (a!-Hadid [57]:
16) p1:tt5 '{ti t9t.:3. ;Jg i,At

Menurut lbnu 'Abb6s, karena panjang ot&q

angan-angan dan tidak mau menerima nasihat, Matahoridan bulan (beredor) menurut perhi-
tungon. Dan tumbuh-tumbuhan don pohon-
hati Bani lsrail menjadi sangat keras. lni terjadi

setelah mereka menyaksikan mukjizat yang

luar biasa. Kerasnya hati mereka seperti batu
yang memang tidak bisa lunak kembali.

Dalamal-Qur'an, batu itu bermacam-macam.
Ada yang memancarkan mata air di sungai, ada
yang menjaditempat mengalirnya air, dan ada
yang jatuh darigunung karena takut pada Allah

ik. Sebagian ulama mengatakan bahwa takut-
nya batu adalah perumpamaan, karena batu
adalah benda mati. Benda matitidak memiliki

ra5a.

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat74

AL-BAQTRAH [21 @e

pohonon keduanya tunduk kepadanya. (ar- tsit'fit at;i tiS"ra; iV'l e:t\

Rahmin [55]:5-6) #*b t/ i'"tt ei zV,F iL:i
1<..t, ,t-
4. Bayangan benda mati sujud kepada oge>.

Allah

f;*t3"7*rAs ii;;gtbt't*utJ;FrAv$U;H,\3t,iifi Sehingga opabila mereka sompaike neroka,
pendengoran, penglihatan, don kulit mereka
Don apokah mereka tidok memperhotikan menjadisaksi otos mereka tentang opo yong
segalo sesuotu yang telah diciptokon Alloh teloh mereka keriakon. Don mereko berkoto
pado kulit mereko, "Mengopo kamu meniadi
yong boyongonnya berbolok-balik ke kanan
soksi otos komi?" Kulit mereka meniowob,
dan ke kiri dolom keadaon suiud kepoda "Allah yong menjadikan segola sesuatu pon-
Alloh, sedong mereka berendah diri? (an- dai berkata telah menjodikon komi pandai
(pulo) berkato!' Dan Dio-loh yong mencipta-
Nahl [16]: a8) kon kamu pado kolipertoma don hanyo ke-
podo-Nyo komu dikembolikon. (Fushshilat
5. Langit dan bumi taat kepada Allah

G i6 itr+i gt: ,t-.A\ Jl. b'*t'i [41]: 20-21)

'c;y:itb r::if ttS 6:< i\ G* Wt or,l.!rj Tujuh poin di atas adalah sebagian ayat al-
Qur'an yang menjelaskan tentang benda yang
Kemudian Dia menuiu longit dan longit itu tidak berakal bisa melakukan sesuatu yang
biasa dilakukan makhluk berakal. Oleh karena
masih merupakon osap,lolu Dia berkato po- itu, penyandaran ini bukanlah perumpamaan,
tetapi nyata.Tidak ada yang mustahil bagi Allah
donya don pado bumi, "Dotangloh komu ke- de yang menjadikan segala sesuatu sesuai de-
duanyo menurut perintah-Ku dengon suka
ngan kehendak-Nya.
hati atou terpokso." Keduonyo meniowab,

"Komi datang dengan sukahatr." (Fushshilat

[41]: 11)

6. Jika gunung diberi amanah al-Qur'an, ia Ada pula hadits Rasulullah ffi yang mene-
rangkan hal tersebut, seperti:
akan hancur karena takut kepada Allah

k it1^1v !;'ot$r & w;i 1. Kisah masyhur sedihnya tongkat Rasu-
\4i ^t nii,.ol AGW
*lullah
#j,iut*iu"':ir
sifuwqa, Hal ini diriwayatkan lbnu 'Umar dan J6bir

bin'Abdill6h.o'

Kolou sekironya Komiturunkan al-Qulon ini 2. Rasulullah berkata kepada Gunung Uh0d
pada sebuoh gunung, postikamu okan meli-
ti;,^J vI U't"3 til
hotnya tunduk terpecah belah disebobkan ke- '.-
takutannya kepado Allah. Don perumpomo-
lniloh gunung yong mencintoi kami dan kami
an-perumpomaan itu Komi buat untuk pun mencintoinya.so

manusio agar mereka berpikir. (a!-Hasyr 3. Batu yang mengucap salam

[59]:21) Rasulullah & berkata,

7. Kulit orang yang bermaksiat dan berdosa 49 Bukhdri, 3583, juga dari riwayat JAbir bin 'Abdill6h sebagai-

akan berbicara dan bersaksidi Hari Kiamat mana diriwayatkan Bukhdri,9l8,3583 3585. Juga hadits dari
Anas yang diriwayatkan at-Tirmidzi,3631; lbnu Mdjah, 5/14;
'e*W*t^iLVVttLS.
dan lbnu Khuzaimah, 1776.
vcs ,tfu vsG. iI*i 6uis
50 Bukh6ri, 21422; Muslim, 1392.

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat ,^

|

.x@ AL-BAQ\RAH [2]

'# -t*'8. ('s &, tf url "i) Langit yang tujuh, bumi, dan semua
'olt'i;1 .U u1i '6 yang ada didalamnya bertasbih
pada Allah. Dan tak ada suatu
Aku su ng g u h m e n ge nal i batu ya n g sena ntiasa
mengucapkan salom kepadaku sebelum aku pun melainkan bertasbih dengan
diutus, dan sungguh kini aku masih menge- memuji-Nya, tetapi kamu sekalian
nalinyo.', tidak mengerti tasbih mereka. Sung-
guh Dia adalah Maha Penyantun lagi
Firman Allah tk,
Maha Pengampun. (al-lsr6' llll: Ml
1.#'*i $ ey4r 3y
I a mery ah at hhalifah, dan ilu memang tahdirnya
Ulama berbeda pendapat dalam menafsir-
seperti M,0sA m endatangiRahb-nya sesual
kan kata ji (atau) pada ayat tersebut, yang mak-
takdirnya
na asalnya adalah menunjukkan keraguan. Na-
mun, para ulama sepakat bahwa lafaz tersebut Kata jidi kedua syairdiatas bermakna "dan".
dalam hal ini bukanlah keraguan, karena firman
Allah tidak ada yang ragu dan meragukan. Be- 2. Bermakna "bahkan". Jadi, artinya adalah
berapa pendapat tersebut:
"Maka hati mereka keras seperti batu, bah-
1. Bermakna'dan'i Hal semacam ini ada pada
kan lebih keras".
ayat yang lain, & ,# 6U.; r:t jr4ir
t:ri..
vF iG: e&niu;#*6
*l^li aAt, o
Maka bersabarlah komu untuk (melak- 6 -'c 'c S ;r.$t'oi*

sanakan) ketetapon Tuhanmu, don jongan- 3i
lah komu ikuti orang yong berdoso don orong
yang kafir diontora mereka. (al-lns6n [76]: Setelah diwalibkon kepoda mereko ber-
24l.
perong, tibo-tiba sebagian dori mereko
Di antara penggunaan dengan makna ini
adalah dalam syair an-Nabighah adz-Dzub- @olongan munofik) takut kepodo manusio
yaniberikut, (musuh), sepertitakutnyo kepoda Allah, bah-
kan lebih sangat dori itu tokutnyo. (an-Nis6,
6 ittt t-6 c) il :&i6
l4l:77l-
,S;'^;lt, i qt; Jt
jl3. Kata setelah dimaknai sesuai dengan
1 a b erhata: Andai merp atL-mer p ati ini milih hamt
pandangan Bani lsrail. Dengan demikian,
tuk dttambahhan be merpati hami, dan maknanya menjadi, "Hati kalian bagaikan

setengahnya, pastilah cukup batu, atau lebih keras lagi sesuai pandang-

Juga syair Jarlr bin 'Athiyyah: an kalianl'

y;i;'d c.;K lfi#t ie 4. Kata tersebut berfungsi untuk memberikan

)irt & ei'f; ;f W kesamaran bagi pihak yang dituju. Seperti
dalam syair Abul Aswad ad-Du'ali:
51 Muslim, 2227; at-Tirmidzi 3624; Ahmad dalam al-Musndd,
t";l; ? (*i Ui
5/89,9s.
-1 il {;;j tstbj

W

+1t*rWU:,p

tlL 'ot{ 't:y.;:i d5

Tafsir Surah al-Baqarah I2l AVatTa

AL- EAQ$,R,\H [21

AkumenctnlaiMuhammaddenganbecintaan i5r f.o1--ort.,je- .'o;w"l
yangsangat GLLE
EsS o ab ^*. ,t-Lill ?t/ rca.2 ri
Serta' Ahb bs, Llamzah, atau'Al i
9t
)ikacintakrpadamerehaadalahbcnarmal?aabu
telahmendapathannya .01i

dm aLu pun tldak b ersalah. jtha cinta itu sebuah Perumpamaan mereka seperti orong-orang

lcesesatan yang menyolakon api, setelah menerangi

Ketika ditanya mengapa dia berkata seolah sekelilingnyo, Alloh melenyopkon cahaya
meragukan cinta kepada'Ali bin AbiThalib?
(yang menyinari) mereko don membiarkan
Abul Aswad pun menjawab, 'Aku sama
mereka dalom kegelapan, tidak dapat melihot.
sekalitidak ragu, kemudian ia membaca:
Mereko tuli, bisu don buta, sehingga mereka
p'$t Ss";;\r) e\it.:)t G€)i U'S'
tidak dopat kembali. Atou seperti (orang-
,# ,;* +, ii ,s't €VL i tti.
orong yong ditimpo) hujan lebat dari langit,
Kotakanlah (Muhommad), "Siopakah yong
memberi rezeki kepadamu dori langit dan dari yang disertai kegelopon, petir, don kilat.. (al-
bum i?" Katokan lah, "Allah i' d a n sesun g g uh nya
kami atau kamu (orong-orang musyrik), pasti Baqarah 121217-19l-
berada dalam kebenaron otau dolom kesesat-
an yong nyata. (saba' I3al: 2a) Dalam hadits yang diriwayatkan dari 'Ab-

Dalam ayat ini jelas bahwa Rasulullah # dulldh bin 'Umar, Rasulullah # menyam-

sama sekali tidak ragu akan siapa yang se- paikan bahwa hati yang paling jauh dari
sat dan mendapat petunjuk. Namun, mak-
sudnya adalah menyamarkan makna kepa- Allah adalah hatiyang keras.
da yang diajak bicara karena mereka kafir.
'r;< "aV $'$t.fi;pn$t(f#> \F\;,lrJFn
5. Pendapat yang kuat adalah kata tersebut iai'"oy

berfungsi untuk fagsim (membagi) atau 1i6\ qlill 4r u c6t
tanwi' (mengelompokkan) dan menjelas-
Jonganlah *otiai Aonyok berbicaro nnpo
kan derajat kekerasan hati.
dzikir kepoda Alloh, karena banyak berbicara
Derajat kerasnya hati mereka tidak lepas
dari dua kondisi ini. Di antara mereka ada tanpa dzikir kepado Allah menyebobkan ke-
yang hatinya sekeras batu. Ada pula yang rosnya hoti, don orong yong paling iauh dari
hatinya lebih keras dari itu. lnilah pendapat Allah adoloh mereka yang keras hatinyo.s'
yang kuat sebagaimana dikatakan lbnu
Anas bin Malik mengatakan, ada empat
Jarir ath-Thab6ri. ciri kesengsaraan: Mata yang keras (tidak
bisa menangis), hati yang keras, panjang
Hal ini diperkuat dengan contoh lain dalam
firman Allah t!8, angan-angan, dan cinta dunia.

,F W,r?Vi tA; t3S fry:-t eit Ayat75-77
ot:* a€ri e;.tnt 4:'a)3; u
& U; i;K ii 6 *y:i 4t*A
ffi b'i*fu ,e A.itti'?r:Af t@tt<'au'dj:.t4e.iit

tiyrrZ\ DB6;,I
* itfi' e t, #i"i\ ti6 UL &:hr4

52 At-Tirmidzi 241 1 ; dan Baihaqi dalam asy-Sya'b, 4951 ; derajat

hadits itu hasan

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat74

E@ Al-Bnqrnnn [2]

ttwg*(Y1l Lirts {i , &;ryv, 4h\t.............

w(YV) 41;; u5 'qr.r. v 'lY,t ':nt li l:ytx"i{ "Ada empat ciri kesengsaraan
Mata yang keras (tidak bisa
[75] Apakah kamu masih menghoropkan mereko menangis), hati yang keras,
akan percoyo kepadomu, podahal segolongan panjang angan-angan, dan
dari mereka mendengorfirman Allah,lalu mereko cinta dunial'
mengubahnya seteloh mereka memohaminya, (Anas bin Malik)

sedang mereka mengetahuiT t76l Dan apabila s9u,
mereka berjumpa dengan orong-orang yang
beriman, mereko berkata, "Kami pun telah Sebagian dari mereka (orang-orang Yahudi)
berimon." Nomun, opabila mereko beroda se-
sama mereka, moko mereka berkota, "Apakah mengetahui firman Allah lH yang diwahyukan
komu menceritakan kepado mereko (orong-
kepada Nabi M0s6, lalu mereka mengubahnya
orang Mukmin) opa yang telah diterangkan Alloh
kepadamu, ogor dengan demikian mereka dapat setelah mengetahui dan memahaminya. Sebe-
mengalohkan hujjoh-mu di hadapan Tuhanmu;
tidakkoh kamu mengerti?" [7nTidakkah mereka narnya mereka tahu bahwa dirinya berbuat sa-

mengetahui bahwa Allah mengetahui segala lah dari apa yang telah mereka lakukan. Seba-
yong mereka sembunyikan don segalo yang
gaimana firman Allah dg,
mereka nyata ko n? (a!-Baqarah 1212 7 5-771
Qc&*a;+ttueq$q
A yut iniditujukan kepada orang-orang yang *r;t'r,$ ri, tV y4, y .fJt'iit"A -
ii4J{i it e ye F'Ca ir; \i,,
L Lberiman (umat Nabi Muhammad &E), se- ';WAt U,^tLL,&tS & &u"

bagai informasi bahwa perilaku orang-orang (Nomun) korena mereko melanggar janjinya, Ko-
Yahudiyang keras jangan sampai membuat pu- mi kutuki mereko, dan Kami jadikan hati mereko
tus asa kaum Mukmin.
keros membotu. Mereko suko menguboh perko-
Firman Allah de, taon (Allah) dari tempat-tempotnya, don mereka
(sengaja) melupakan sebagian dori apa yang te-
6*Y-iroY*s lah diingotkon dengannya, don kamu (Muhom-
mod) senontiaso okan melihat pengkhionatan
Apakah kamu masih mengharapkan mereka dari mereka kecuali sedikit di antora mereka (yang
okan percayo kepodamu?
tidak berkhianat), moka moofkanlah mereko don
Wahai orang-orang yang beriman, apakah biarkan mereka. Sungguh Allah menyukaiorong-
kalian masih mengharapkan orang-orang Yahu- orang yong berbuat baik. (al-M6'idah t5l: 1 3)
di akan mengikuti kalian? Nenek moyang mere-
ka telah mengingkari tanda-tanda kebesaran Kata lbnu 'Abb6s, ayat ini adalah petunjuk
Allah de sehingga keraslah hati mereka.
*untuk Rasulullah dan umatnya agar tidak ter-
Firman Allah iBc,
lalu mengharapkan keimanan orang-orang Ya-
'43f '? 4r tiE 'oyx.'& U;';:6 si hudi. Yang dimaksud dengan kalam Allah yang
mereka selewengkan adalah Taurat yang telah
slak&'ri,ibu * b diturunkan kepada NabiM0s6 dan pengikutnya.

Padohal segolongan dori mereko mendengar
firman Allah, lalu mereka mengubahnya

seteloh mereka memahominya, sedang mereka
mengetohui.

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat75-77

AL-BAQARAH l2l @tr

Mereka mendengar kalam Allah dari M0s6, komu menceritokon kepoda mereka (orang-

lalu dari para nabiyang datang setelahnya, juga orang Mukmin) apayangtelah diterongkan Allah
kepadamu, ogar dengan demikion mereka dapat
dari para pendeta dan ulama mereka. Hal ini mengalahkan huiiah-mu di hadapon Tuhonmu;

juga tergambar dalam firman-NYa, 't;i l/tl tidokkoh kom u mengerti?"
l*
L-r,>b- -!J'-$'--a- t ,v''.n) ';ir ,; Ulama tafsir berbeda pendapat dalam men-
(!= jelaskan perilaku orang-orang Yahudi saat ber-
U,
{\ 'jti'*-iP es.\.'^iu ^\;i? $t (K temu dengan kaum Muslim.
lbnu 'Abbds berkata, ketika kaum Yahudi
Dan jika seorong di antaro orqng-orang musyrik
bertemu kaum Muslim, mereka berkata, "Kami
itu meminta perlindungon kepadamu, maka beriman bahwa kawan kalian itu adalah utusan

lindungilah agar ia sempat mendengar firmon Allah, tetapi itu khusus hanya untuk kalian
Alloh, lolu ontarkonloh io ke tempot yang oman
baginya. Demikian itu disebobkon mereka koum orang Arabl'
yang tidak mengetahui. (at-Taubah [9]: 5)
Saat kembali bertemu dengan kaumnya
Ulama berbeda pendapat dalam membahas sendiri (Yahudi), mereka berkata, "Jangan beri
golongan yang menyelewengkan kalam Allah
tahu orang Arab mengenai hal ini.Sebab, kalian
ffi ini. dulu selalu mengatakan akan mengalahkan me-
reka dengannya. Dan jangan kalian mengakui
1. Mereka adalah orang-orang Yahudi secara
Muhammad adalah Nabi. Sebab, Allah telah
umum. lni adalah pendapat Qat6dah. mengambil janji kalian untuk mengikutinyal'

2. Mereka adalah tokoh-tokoh Yahudi yang Qat6dah dan Rabi'bin Anas mengatakan,
mereka itu adalah Yahudi yang beriman kemu-
mengubah Taurat dengan menyembunyi- dian munafik.
kan apa yang telah diturunkan Allah me-
ngenai sifat-sifat Rasul terakhir. Hal ini se- Kedua pendapat ini memilikiartiyang ham-
bagaimana disebutkan Muj6hid dan Abt) pir sama. Ketika bertemu orang-orang beriman,
al-'Aliyah. mereka berkata, "Kami berimanl' Namun, jika
berada di hadapan pembesar Yahudi, mereka
3. Mereka adalah tokoh-tokoh Yahudi yang menolak keimanan itu. ltulah sebabnya mereka
termasuk munafik.
mengubah Taurat dengan menghalalkan
apa yang telah diharamkan, dan meng- Firman Allah d*,
haramkan apa yang telah dihalalkan. lni
pendapat'Abdurrahm6n bin Zaid. ry, {iq. {qb'JJt e G, &ilzt tis
il4;;.l^,2.'e, )ut. isJ/
Tiga pendapat di atas memiliki makna yang
hampir sama, dan saling melengkapi satu sama maka mereka berkata,"Apakah komu mencerita-
kon kepada mereka (orong-orang Mukmin) apa
lain. yong telah diterangkan Alloh kepadamq supaya
dengan demikian mereka dapot mengalahkan
Firman Allah 1!rg, hujjoh-mu di hadapan Tuhanmu;tidakkah kamu

ULx241,+ rtYrtit gst*t eit1il t;Y mengerti?"

f€*qfqb'$rWitt:neii"v€.$e$r+AY''iu Ada dua pendapat mengenai tafsir ayat ini.

Dan apabilo mereko beriumpa dengan orung- t. Pendapat AbCr aljAliyah dan Qat6dah. Yang
orong yong beriman, mereko berkoto, "Kami pun dimaksud dengan kata fi di sini adalah
telah beriman." Namun, apabila mereka beroda
sesamo mercka, maka mereko berkata, "Apakah menerangkan sifat-sifat habi Muhammad

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 75-77

ffio AL-BAQTRAH t2l

W yang telah disebutkan dalam kitab Tau- dongengan bohong belaka dan mereka hanya
rat. Oleh karena itu, jika bertemu dengan mendugo-duga. Maka kecelakaan yong besorlah
kaum Muslim, kaum Yahudi menyebutkan bagi orang-orang Wng menulis al-Kitab dengan
sifat-sifat Nabi sebagaimana yang mereka tangan mereka sendiri, lalu dilatakannya, "lni dari
ketahui dalam Taurat. Namun, saat bertemu Allah," (dengan maksud) untuk mendapt keun-
dengan sesama Yahudi, mereka saling ber-
kata, ?pakah kalian membukakan sifat-si- tungan yang sedikit dengon Nrbuatan itu. A9l

fat Nabi terakhir di depan kaum Muslim Maka kecelakaan yong besarlah bogi mueka, aki-
bat apa yang ditulis tangan mereka sendiri, dan
agar hujjah kita dikalahkan mereka?" kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat opa

2. Pendapat Muj6hid, lbnu Juraij, dan as-Saddi. yang mereko kerjakan. (aFBaqanh [2[ 73-79]

Rasulullah # membina pertalian pernikahan A yrt ini masih menerangkan tentang yahudi
dengan Yahudi Bani Quraidzah, dan ternya-
-( Ldan menjelaskan sifatnya yang tercela.
ta mereka menyakiti Nabi *. Maka Nabi #
Katp't4Sr (buta huruf)adalah bentuk jamak
berkata, "Wahai teman babi dan kerai'Mer- dari'61i.
eka pun terkejut,'Apakah dia mengetahui
kisah azab yang telah diturunkan kepada Menurut Muj6hid, sebagian Ahlul-Kitab ada
nenek moyang kami yang dilaknat menjadi orang-orang yang buta huruf. Adapun menurut
kera?" AbO al-'Aliyah, Rabil Qatddah, dan tbrdhim an-

Pendapat yang kuat adalah yang pertama. Nakha'i, 'gl adalah seseorang yang tidak bisa

Firman Allah d6, menulis. Dan ayat inidijelaskan ayat berikutnya:

:glq.vj:$Hv l;ttat i:i |,.;tx.,ti qtdr 3AX \ Vidak mengetahui ol-Kitab).

Iidakkah mereka mengetahui bahwa Allah me- #,Salah satu sifat Rasulullah # adala h
ngetohui segala yang mereka sembunyikan dan
karena beliau tidak pandai menulis. Ayat yang
seg alo ya n g m e reka nyataka n ? semakna dengan ini ialah,

Menurut AbO al-'Aliyah, Qatddah, dan Rabi, ,!,bi,'MSS :y# b ru okui

bin Anas, Allah lk mengabarkan sesuatu yang "q $tl;At :,r4i $y,

disembunyikan Yahudi. Yaitu kekufuran atas Dan komu tidak pernoh membaca sebelumnya
kenabian Muhammad dan sifat-sifatnya yang (al-Qu/an) sesuotu pun kitab dan komu tidak
telah disebutkan dalam Taurat. Mereka pun (pernah) menulis suatu kitob dengon tangan
mengaku beriman ketika berada di depan ka- konanmu; andaikata (kamu pernoh membaca
dan menulis), benor-benor ragulah orong yang
um Muslim. mengingkari (-mu). (al;AnkabOt [29]: 48)

Ayat 78-79 Yang dimaksud (:!$ adalah orang-orang

iiy "u.yt'i1 +u{j, :4a;{.r s#i Arab, berdasarkan firman Allah fl#:
Wa$t '$gr.
y, tj4. &r W i:1 e,ig q*to_L4 t:it .y
Gfi tr? @ ij,L {t e
r c k,vtrtt "ab ^-Sgg a'r;.<t @"5 6.j,i t:Ui
b t--; |tl* f ;-:+l arc
JG, Uii #ii L:s E J Ui, "** t;
@ 3+,* Diolah yong mengutus kepado koum yang buta

t78] Don di antora mereka ada yang buta huruf, huruf seorang Rasul di antaro mereka, yong

tidak mengetahui ol-Ktab (Taurat), kecuali membacakan oyot-ayat-Nyo kepada mereka,
menyucikan mereko, dan mengojorkon mereka

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 78-79

AL- BAIU\RAH [21 (w

kitab dan hikmah (Sunnah), dan sungguh mereka mereka berprasangka dan mengatakan,
sebelumnyo benar-benor dolam kesesaton yang
ny at a. (al- lum u' a h 16212 2l "Kami termasuk Ahlul-Kitab," padahal me-

reka bukan.

Diriwayatkan dari'Abdull6h bin' Umar bah- Dalam riwayat lain dari MujAhid, ia'$m5e)nyyaatnag-

*wa Rasulullah bersabda, kan bahwa sesungguhnya

&'ttxk ';At +r,5 ni ,^$litr t'1, disebutkan merupakan orang-orang yang

soktahu. Seolah mengetahui apa yang ada

ttK;'t ttK; dalam kitab Allah yang diturunkan kepada

Nabi M0s6, padahal apa yang mereka ka-

Kito adolah umot yong buto huruf, tidok pandai takan adalah kebatilan dan kebohongan.
menulis dan menghitung, bulan itu demikian, de-
Pendapat-pendapat di atas menunjuk-
m i ki a n, d o n d em i ki a n.s3 kan bahwa Lji O.tu, konteks ini berarti

Maknanya adalah dalam beribadah dan kebohongan.
menentukan waktu-waktunya kita tidak harus
menulis dan tidak pula menghitung. Diriwayatkan dari' Utsmdn bin'Affin bahwa

Menurut lbnu Jarit orang-orang Arab me- ia pernah berkata, i# n i 4: v 4t 't,
nisbahkan seseorang yang tidak pandai menulis
kepada ibunya, bukan bapaknya, maka disebut yang artinya, "Demi Allah, aku tidak pernah
ummi. mengatakan kebatilan dan melakukan ke-

Firman Allah ds, bohonganl'

siu"iye 3f 'Ur;it+$r 'ivu n 2. Berarti bacaan. Jadi, maknanya adalah

Tidok mengetahui ol-Kitob (Tourot), kecuali "Orang-orang buta huruf ini tidak mengeta-
dongengon bohong belaka dan mereka hanya hui isi kitab Allah (Taurat), sehingga mereka
hanya merasa cukup dengan membacanya'i
menduga-dugo.
Lafazfuvl yang bermakna tilawah (bacaan)
Ketika membahas maksud 3-uidalam ayat sepertihrman Allah ik,
ini, para ulama berbeda pendapat.
{t g nS Jyt c'N a rl;;i u3
1. Artinya adalah prasangka dan kebohongan.
v'6i ?1 *t ejrlll:rr ar #t;t
lni adalah pendapat lbnu'Abbds.
..lttYJlt 4
Menurut Mujdhid, mereka adalah golong-
Dan Kami tidok mengutus sebelum kamu
an Yahudi yang tidak mengetahui Tau- seorang pun Rasul don tidak (pula) seorong
rat sedikitpun. Mereka berkata menurut nabi, melainkan apobilo io membaca (ayat
Alloh), seton pun memasukkan godaan-
prasangka, bukan menurut yang ada dalam godaan pada bacaan itu, Allah menghilang-
kitab Allah. Lalu mereka berkata, "lni adalah kan apa yang dimasukkan seton itu.. (al-Hajj
dari kitab Allahl'
l22lz52)
Abu al-'Aliyah, ar-Rabil dan QatAdah ber-
Juga sebagaimana dalam syair Ka'ab bin
pendapat bahwa Uui maksudnya adalah Malik ketika meratapi kematian Khalifah
'Utsm6n bin'Aff6n,
mereka mengklaim dariAllah apa yang bu-
kan hak mereka. ii 6j'; +6/.. vJ, li"
Sementara 'Abdurrahm6n bin,Zaid bin As-
iriir (b ;i t7t 't
lam berpendapat bahwa lUi maksudnya

53 Bukhdri, 1913; dan Muslim, 1080

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 78-79

.B@ AL-BAQ\RAH l2l

a'l membaca httah nllah di aw al malamtya. mereka bisa menjualnya dengan hargo yang se-

ilalu menewn tabdtr kemattan di ahllr ny a dikit.so

Pendapat yang kuat adalah yang pertama. Menurut al-Hasan al-Bashri harga yang se-
C-uladalah kebohongan yang tidak lain ha- dikit itu adalah dunia dan keindahannya.
nya prasangka, tidak berdasarkan ilmu.
Firman Allah lk,
Firman Allah ds,
'o#r. V J Uii U.*i L:g JG, Ui
tit?JtiGUx,UDaHs)tAt'ry#rb. Gr6fr U.?
Maka kecelokaan yang besarlah bogi mereka,
Maka kecelokoon yong besorloh bogi orang- akibot opo yong ditulis tongan mereka sendiri,
dan kecelokoon yong besarlah bagi mereko, aki-
orong yong menulis ol-Kitab dengan tongan me-
reka sendiri, lolu dikatakannyo, "lni dari Alloh," bot opo yong mereka kerjakan.
(dengon maksud) untuk mendopot keuntungan
Kebinasaan para pendeta Yahudi disebab-
yong sedikit dengan perbuatan itu. kan tangan mereka yang menulis kebohongan
dan mendustakan ayat-ayat Allah. Juga karena
Ayat ini bercerita tentang kejahatan lain da- apa yang mereka makan dari pekerjaan yang
ri sebagian orang-orang Yahudi. Mereka adalah hina itu.
para pendeta Yahudi yang sesat, yang mendus-
takan ayat-ayat Allah t[c dan memakan harta lbnu'Abbds mengatakan, azab diperuntuk-
manusia secara batil. Allah pun menjanjikan ke- kan bagi mereka yang menulis kebohongan
hancuran bagimereka. berdalih ayat-ayat Allah i$8. Azab bagi mereka
pula yang memakan harta orang lain yang bu-
lbnu 'Abb6s mengatakan, ip-j berarti kesu- kan haknya.
sahan dan azab. Sementara Khalil bin Ahmad
mengatakan bahwa maknanya adalah kekejian. Ayat 80

Sibawaih membedakan antara ii:j yang ber- *f'oriiift,$'ft,"';ts'^3+'tt'1fuvrg:itiVy3$tu^i ,j Vsi
arti berada dalam kebinasaan dan U.j yang ber-
arti hampir berada dalam kebinasaan. t-rV $t ry

Dalam ilmu Nahwu subjek di awal boleh ;t@ 0,.1li 'l v At

berupa nokirah (kata benda tak tentu) jika ber- Don mereka berkota, "Kami sekoli-kolitidok akon
makna doa. disentuh opi neroka, kecuoli seloma beberopo
hari soja." Kotokanlah, "sudahkah komu meneri-
Mereka yang sesat itu adalah para pendeta
Yahudi. Mereka menulis dengan tangan mereka ma jonji dari Allah sehinggo Allah tidok okon

dan mengubahnya. lni merupakan pendapat memungkirijanji-Nyo, otaukah kamu honyo me-
lbnu'Abbis. ngatokan kepada Allah apa yang tidok kamu

'AbdullSh bin 'Abdil16h bin 'Utbah bin ketahui?" lal-Baqarah t2l: 80)
Mas'0d menyampaikan bahwa lbnu 'Abbds
firang-orang Yahudi menyangka, jika Allah
berkata, Wahoikaum Muslim, bagoimono mung-
kin komu bertanyo kepado Ahlul-Kitab, padohal lr.-/berkehendak menyiksa mereka di neraka,
kitab yong diturunkon kepado Rosul-Nyo adaloh itu hanya akan berlangsung beberapa hari, lalu
kitab suci, don Allah teloh mengabarkon bahwa mereka dimasukkan ke surga.
Ahlul-Kitab telah mengubah kitab Allah. Mereko
menulis dengon tongan mereka sendiri don me- Ternyata Allah telah JmGemtWbanfitia'h4dieXngiia:n

reka mengotakan ini adalah dori Tuhan, ogar firman-Nya, "i'ti;'Gtt A2

54 Bukhari,7363

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 78-79

Al- IlnclnR.AH [21 (@fi

Allah Sd bahkan menjelaskan bahwa mereka Kemudian Rasulullah berkata, Apokah kali-
berdusta, on okan berkata jujur iika oku bertanya?

'r.JJ13 'j u flr "Ya, wahai AbCr al-Qasim. Jika kami bohong
"b'oi#'(1 tentu engkau tahu kami bohong, sebagaimana
engkau tahu terkait bapak kami."
Kata ii di sini bermakna bantahan. Allah
Siapokah ohlineraka?
membantah sangkaan itu. Mereka hanya me-
ngatakan apa yang tidak diketahui, sehingga "Kami berada di dalamnya sebentar saja,
itu hanyalah kebohongan.
setelah itu kalian menggantikan kamidi dalam-

AbCl Hurairah meriwayatkan bahwasanya nya'J
ketika terjadi Penaklukan Khaibar, para pendeta
Yahudi menghadiahkan seekor kambing yang Demi Alloh, selamanyo komi tidak akan
diracuni kepada Rasulullah. Maka Rasulullah *€
men g ga nti kon koli an d i dal a mnYo.
bersabda,
Kemudian Rasulullah berkata, Apokah koli'
,it iu. .r{1lt b. $ \^ 3g ,, +tF on akan berkoto iuiur iika aku bertonya?

t'J ,frK ,its .5J'3 t'Y'i ,$s ys*i "Ya, wahai Abu al-Qasim."
,iA iv'i i'rb )i\3 .'oJ' '*?9i
y,,r3sS ta,.'6{"U:";'.,riL r;? :*'"eb el Apokoh kolion mencampurkan racun dalam
\4t u" ltiK ';:y1 .4ar Vi U ,e daging kombing ini?
{ *r,^t ,,u $r ip: i6 .q,i e u"s
tH-W'4{- :$strrirpl 6,1ti * ,YA':'
€*ui ;4,r ,r3:;1,i6 .w,4ili'i
t *b At ,p *t ig: { i6? .tqi,*, Apo yong membuot kolian berbuat itu?
y^b {5U"'ot,rV V eb #i;y,*
Mereka menjawab,"Jika engkau dusta, kami
U, &;p :jti .fr6t vi ti ,V tiv akan senang tak melihatmu lagi. Jika engkau se-
orang Nabi, itu tidakakan membahayakanmu.""
e # w :iv ? tis .@;tbt ot;
Ayat 81-82
"oy .q e4l vrs iR "01. tis rui
U;S'Wy,cbvli-^l?+5 At
tid{ v;' :3
t3tt 5;$i@ o;rle W, ii")$t a+t bI
Kumpulkon semuo Yohudi di sini!
W'i"*t +tt bi .4J tVAt V*i
Lalu beliau bertanya kepada mereka, Slapa
bopakkalian? @ ai4e

[811 @ukan demikian), yang benar: Borong siapa
berbuat dosa don ia telah diliputi dosanyo, mereko
itu penghuni neroko, mereko kekal di dalomnyo.
[821 Dan orong-orong yang berimon serta bero-

mal sholih, mereko itu penghuni surga; mereka
kekal di dalomnya. (al-Baqarah [2]: 81'82)

Mereka menjawab,"Bapak kami adalah fulanl' A yat ini masih berbicara mengenai bantah-
Kalion dusto, bahkan bopok kalion adaloh Aan atas prasangkaYahudi.Sebelumnya Allah
fulon.
d* menegaskan bahwa mereka tidak akan men-

"Ya benar, engkau benari' 55 Bukhdri, 5777; Abr] D5w0d, 4509; Ahmad dalam al'Musndd,

2/451

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 80

.69 Al-BnqrRAH [21

dapatkan apa yang mereka sangka. Barang sia- akon berkumpul podo diriseseorong hinggo okan
pa mengerjakan keburukan dan kejahatan, ma- membinasakonnyo.s6
ka mereka adalah ahli neraka. Sementara orang-
orang yang beriman kepada Allah, Rasul-Nya, Rasulullah gE menggambarkan seperti sese-
dan beramal shalih, maka mereka termasuk ahli orang yang membawa lidi ke tengah lapangan.
surga. lni sejalan dengan firman Allah t$c, Setiap orang membawa lidi, maka terkumpullah
banyak lidi dan menutupi lapangan itu. Kemu-
W,,t;fS.i:lfiE$"t"it6$,tt,u$FieV:yq6{A*+stnA&s;,CWAUE.A*yi. dian dipercikkanlah api, maka terbakarlah se-
rH tqti *+t tt#4 q}s:yy muanya.

(Pahala dariAllah) itu bukanlah menurut angon- lbnu 'Abbis menjelaskan tentang ayat ter-
ongonmu yong kosong dan tidok (pula) menurut
ongan-angon Ahlul-Kitab. Borang siapa yong sebut. Orang-orang yang beriman pada sesuatu
mengerjokon kejahatan, niscoyo okan diberi yang telah kalian (Yahudi) ingkari, dan mengerja-
pembolasan dengan kejahatan itu don io tidok kan apa yang telah kalian tinggalkan, maka bagi
mendapat pelindung dan tidak (pulo) penolong mereka surga yang kekal. Allah &i menjelaskan,
boginyo selain dari Alloh. Barang siapo yang kebaikan dan keburukan akan dibalas. Orang-
mengerjokan omol-amal shalih, baik laki-loki orang kafir akan diberi balasan berupa neraka,
moupun wonito sedong io orang yong berimon, dan orang-orang beriman akan diberi balasan
maka mereko itu masuk ke dalam surgo don me- berupa surga. Mereka kekal di dalamnya.
reko tidak dionioya walou sedikit pun. (an-Nis5'
Ayat 83
141:123-1241
ar .ig o;i* ! ,&.VL i!, 6q r,t*i \t;
Menurut lbnu 'Abb6s, barang siapa yang
berbuat keburukan dan kufur seperti kalian (Ya- tutL ;4ri\:
hudi), maka tidak akan mendapatkan kebaikan uq V*i
sedikit pun di sisiAllah. Pendapat inidiperkuat iii&#iid;U';(;s,.;taflAt g$Iai;;tJrX*t,jlrJlt*t",):S:i
AbCr aliAliyah, MujAhid, lkrimah, al-Hasan, Qa- @rt#
tddah, dan Rabi'bin Anas.
Dan (ingatloh), ketiko Komi mengambil janji dari
Sebagian mufasir berpendapat bahwa Bani lsrail (yaitu) jangonlah komu menyembah

yang dimaksud dengan '&.di sini adalah syirik selain Alloh, dan berbuatlah keboikan kepoda
ibu bapok, kaum kerabat, anak-onak yatim, dan
(menyekutukan Allah). Hal ini dikatakan Abri orang-orang miskin, serta ucopkanlah kata-kato
yang boik kepodo monusio, dirikanlah sholat dan
Hurairah dan al-l-lasan al-Bashri. tunoikonlah zokat. Lalu kamu tidak memenuhi

Mufasir lainnya seperti as-Saddi dan lbnu janji itu, kecuali sebagian kecil daripada kamu,

Juraij berpendapat bahwa yang dimaksud ada- dan kamu selalu berpoling.

(al-Baqarah t2l:83)

lah dosa-dosa besar. Riwayat yang memperkuat I llah dc mengingatkan kepada Bani lsrail
L Lakan perintah-perintah-Nya dan janji yang
pendapat iniadalah dari'Abdul16h bin Mas'ud,
sudah disepakati. Ternyata mereka ingkar dan
Rasulullah S bersabda, berpaling dari perintah dan janji itu.

M'c tig ;ifu qt4s {$L 56 Abt) D6w0d ath-Thayalisi 400. Hadits shahih karena hadits
e yltAlgJ#"
lain yang menguatkannya, yaitu hadits dari Sahl bin Sa'ad,
Berhati-hotilah pado dosa-dosa kecil, korena io Ahmad dalam al-Musndd,5/331. Sanadnya shahih berdasar-
kan kriteria Bukhdri dan Muslim

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 87-82

AL-BAQ6.RAH [2] G

Allah de memerintahkan Bani lsrail untuk it*i"Jl, ,!:.4t'* J- S-t ;i , l\) VU
beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutu- ,KA\
kan-Nya. Dan ini adalah perintah Allah untuk
seluruh makhluk-Nya, sebagaimana dalam fir- Dan Komiperintohkan kepada manusia (berbuat
baik) kepada duo orang ibu-bapoknyo; ibunyo te-
man-Nya, lah mengandungnya dolam keadoon lemah yong
bertambah-tambah, dan menyopihnya dalam
,ii 4LVyiLW uW b6,"i duo tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepoda
dua orong ibu bapakmu, honya kepada'Kulah
)t.'+6 ri 'j1 aj; 'j kembolimu.(Luqm6n [31 ]: 1a)

Don Kamitidok mengutus seorang pun rosul se- 'Abdul16h bin Mas'ud meriwayatkan,
belum engkau (Muhammod), melainkan Komi
wohyukon kepodonyo, "Bohwo tidak oda tuhon Jtst tsi ,&S *v ,k $t $t'i aV
(yang berhok disemboh) seloin Aku, mako sem- ilst ? ,:rt u#s ^utv iJ'ut ,iv r;):6
boh Iah Aku!" (al-Anbiy6' [ 21lz 25)
c.',W ,iu t"ui"i, ,U3 .$4gst ta,its
aitjsiti'ht tr't:.bt qi ty-: $ "J? '4 vx
$,,b
,cyLlt
Aku bertanya kepada Rasulullah &8,'Amal
Dan sungguh Komitelah mengutus Rasul poda apakah yang paling utama?" Beliau menjawab,
tiop-tiop umot (untuk menyerukon), "Sembohlah Sholat poda waktunya. Aku bertanya, "Kemu-
Altah (soja), dan jauhilah thdghit lfu." (an-Nahl dian apa lagi?" Beliau menjawab, Berbuat boik
[16]:36) pada kedua orongtua. Aku bertanya, "Kemudian

Sungguh hakyang paling agung adalah hak ;'apa lagi?" Beliau menjawab, J ihad di jalan Alloh
Allah dd untuk disembah, ditaati seluruh perin-
tah-Nya, dan tidak menyekutukan-Nya. Setelah Seseorang bertanya kepada Rasulullah #,
itu ada hak makhluk. Yang paling besar adalah
hak orangtua dengan berbuat baik dan berbak- t7f ,iu .d :i6 rLrl u ,$\ iW U

ti. Bahkan Allah menyandingkan hak-Nya de- !(,*f tvi :is V? ,iu .,tA ,iv

ngan hak orangtua: "Wahai Rasulullah, kepada siapa aku harus
berbuat baik?" Beliau menjawab, lbumu." Kemu'
,(\:,"-L;;4t'j\t tt"yiy}W {l ee: Eai dian siapa?" Beliau menjawab, lbumu."Kemudi-
an siapa?" Beliau menja w ab, Kemudian oyahmu,
'SX Si d{'r $ 6'';i 6t !ry '"&sy lolu kerabatm u yong dekat.'8

dGf i* w '*s r;w n5 Qi Firman Allah ik,

Don Tuhonmu telah memerintahkon ogar kamu Iar .ig c;-q;
jangan menyembah seloin Dia dan hendoklah
komu berbuat baik pado ibu bopakmu dengon se- jangonlah kamu menyembah selain Allah
boik-baiknya. Jiko salah satu di ontaro keduanya
otou keduanya sampaiberumur laniut dalam pe- Kata kerja .r31i aiUaca marfl' (huruf nOn
melihoroanmu, sekali-koli ianganlah kamu me-
ngatokan "oh" dan iongonloh kamu membentak tetap ada). Dalam hal ini ada dua pendapat pa-
mereko don ucopkonlah kepada mereko perkato- ra ahli tafsir.
an yang mulia. (a!-lsr6'[171223)
57 Bukh6ri,527; dan Muslim,85
,fi W G* A ^1; *q,ir:ir &:s 58 Bukh6ri 5971; dan Muslim,2548

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 83

,80 AL-BAQTRAH l2l

l. Kata tersebut adalah khobar (informasi) Al-Hasan al-Bashri mengatakan, orang yang
berkata baik ialah mereka yang memerintah pa-
bermakna perintah. Bentuk ini lebih te- da kebaikan dan mencegah dari kemungkaran,
bijaksana, dan berakhlak baik.
gas daripada perintah biasa. Yaitu lebih
tegas daripada ucapan, 'Janganlah ka- Abr) Dzarr al-Ghifdri meriwayatkan, Rasu-
lian menyembah kecuali kepada Allahl' lni
pendapat az-Zamakhsyari. *lullah bersabda, Jangonlah kolian merendoh-

2, Kalimat asalnya adalah, iittiyt3'-ty i. talu kan keboikan walaupun sedikit;jika tidak mompu
berbuat boik, jumpailoh saudoromu dengan wa-
huruf iiyang diperkirakan ada sebelumnya jah cerah.5e
dibuang dan kata kerjq itu pun berubah
Allah 0s memerintahkan untuk berbuat ba-
marfT' dan menjadiainil r;rJ :i. tni adalah ik kepada kedua orangtua dan kerabat. Baik itu
perilaku maupun dengan perkataan.
pendapat Sibawaih dan al-Kisa'i.
Firman Allah d6,
Pendapat yang kuat adalah pendapat per-
idlt qSit:at g1)i
tama.
Dirikanloh sholot dan tunaikanlah zokot.
Firman Allah tht,
Selanjutnya Allah memerintahkan kewajib-
;),!.t*Jti gq5 Oit q:i an kepada kaum Muslim. Yaitu shalat sebagai
bentuk ibadah untuk berbuat baik kepada diri,
Don berbuotloh keboikon kepoda koum kerobat, dan zakat yang merupakan bentuk ibadah un-
anak-onok yotim, dan orang-orang miskin, tuk berbuat baik kepada orang lain.

Allah ds memerintahkan untuk berbuat baik Fi'rmi*anrA#llahiiik&, Wnt#;"i
kepada kerabat atau saudara, anak-anak yatim
yang tidak memiliki wali, dan orang-orang mis-
kin yang tidak mampu menafkahidiri dan kelu-
ar9anya.

Ayat ini semakna dengan firman Allah d6,

('.tL i$WJ"Qa r,tff iSrtt gto"ti Kemudion komu tidak memenuhi janji itu, kecuali
sebagian kecil daripoda kamu, don komu selolu
vOSlt ,,Sj:3,4tgit;t;5*t\urtug a5;ty{)t+i Jt}t ,S*j
berpaling.
)uj
yF {t;';ts,t 4$ At i:ySir{l 8e Kemudian Allah ds menjelaskan bahwa Bani

lsrail tidak memegang janji itu. Mereka ingkar

Sembahlah Alloh dan jonganlah kamu menyeku- dan khianat. Hanya sedikit yang memenuhijan-
tukon-Nya dengan sesuotu pun, dan berbuat bo- ji. Allah memerintahkan umat inidengan perin-
iklah kepado dua orong ibu-bopak, karib kerobat,
anok-anok yatim, orang-orang miskin, tetangga tah yang mirip dengan yang disampaikan kepa-
yang dekat dan tetongga yang jouh, dan teman
sejawat,lbnu sobil, dan hamba sahoyomu. Sung- da Bani lsrail, yaitu dalam firman-Nya,

guh Allah tidak menyukai orong-orong yong tu|;4rig:"# ,tff 'li $t g'*ry
sombong dan membangga-banggakan diri. (an- Olr e: ,+t'1;;S.t*lti a;t;4ti lilt ,S*)
Nis6'[4]:36) *u futj 1t
tv5 J*Jtit| 8,4et5
Makna kalimat't :..-1 q$V$iaaalah berka- i .fiit i:y"ii,fr
iei ::s :j
talah yang baik kepada manusia, berlaku lemah
lembut, berbuat baik, mencegah kemunkaran. \Fvo 2 I

59 Muslim, 2626; at-Tirmidzi, l 823; dan Ahmad, 5/1 73

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 83

AL- BAQ\RAH [2 | @

Sembahloh Allah don janganlah kamu menyeku- lainkan kenistaan dalom kehidupan dunia, dan
tukan-Nya dengan sesuatu pun, don berbuat ba- pado Hari Kiomat mereko dikembalikan pada
ikloh kepado dua orong ibu-bapak, karib kerabot, siksa yong sangat berot. Allah tidak lengoh dari
anak-anak yotim, orang-orong miskin, tetanggo apayong komu perbuot. [86] ltuloh orang-orong
yong dekat don tetonggo yang iauh, don teman yang membeli kehidupan dunio dengan (ke-
sejowat,lbnu sabil, dan homba sahoyamu. Sung-
guh Allah tidok menyukai orang-orong yang hidupan) akhirat, maka tidak akan diringankan
sombong dan membonggo-banggakan diri. (an- siksa mereka dan mereka tidak akan ditolong.

Nisi'[4]: 36) (a!-Baqarah I2l: 84-86)

Ayat 84-86 lJ-)lalMaamdinaayhakteitnikia, Allah mengingkari Yahudi
terjadi peperangan antara

'oyi Si {rv t'$+u { i<;q e *i \y kabilah Aus dan Khazraj. Allah ds telah meng-

haramkan Yahudi untuk saling berperang satu

t6i;ia; iisiA?6u,ugi dengan yang lainnya, tetapi ternyata dilanggar.

8 a; s*?i €.$i itn ,i'il €i Sebelum Rasulullah S hijrah, di Madinah
w';ty 9r5"tst5 iiu t':fw i+iu: G
&vL*i* *t i;i,t siul 5$1; sudah ada dua suku, yaitu Aus dan Khazraj. Ke-
ti , uz'l"t"'-:tr,e; -a6' ;zr" tr4-t , tika Yahudi datang ke Madinah, suku-suku yang
lain ikut bergabung. Suku Bani Qainuqa'dan
Bani Nadhir bergabung dengan suku Khazraj,
sedangkan Bani Quradzah bergabung dengan

ou' Suku Aus.

g; i;V1"4 u.'t iL
U\'tW" Lft Peperangan semakin menjadi antara suku
Aus dan Khazraj, dan Yahudi ikut serta dalam
vi n qti;Jt ):ri U\';:'.ll';'ytgr ("ii "qtt peperangan itu. Berarti Bani Qainuqa'dan Bani
wt'rp,t i;.;3t JJrJ @ '.4;.;.;- )s.1'trt Nadhir akan memerangi Bani Quraidzah. Terja-
dilah peperangan sesamaYahudi, halyang diha-
J"ii"riyiltitttJi -,rit e:b ramkan. Setelah peperangan selesai, sebagian
Yahudimenukarkan diri mereka dengan tawan-
@ i;;"i e an yang lain. lnijuga dilarang, sebagaimana fir-
man-Nya dalam ayat yang sedang dibahas ini.
[84] Dan (i ngatlah), ketika Kam i mengambil ion-
Firman Allah d*,
ji dari kamu, (yoitu) kamu tidok akan menump-
'of/ ts {;v :';)}?+* i ff ti; r'si \y
ohkan darahmu (membunuh orong), don kamu
;5v: a €di
tidak akon mengusir dirimu (saudaromu se-
bangsa) dari kampung halamanmu, lalu kamu Don (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dori
berikrar (okan memenuhinya) sedang kamu kamu, (yaitu) komu tidak okan menumpahkan
darohmu (membunuh orang), don kamu tidok
mempersoksikonnya. [851 Kemudian kamu (Bani akan mengusir dirimu (saudaramu sebongsa)
lsrail) membunuh dirimu (saudaromu sebangso)
dari kampung halamonmu.
dan mengusir segolongan darimu darikampung
Seolah Allah berkata, "Kami telah melarang
halomonnyo, komu bontu-membantu kepada
kalian untuk saling membunuh, dan mengelu-
mereka dengan membuat doso dan permusuhan; arkan saudara kalian dari tempat kalian untuk
dijadikan tukaran tawanan perang. Kami juga
tetapi jiko mereko dotang kepadamu sebogoi telah mengikat janji ini dengan kaliani'

towonon, komu tebus mereko, padohol mengu-
sir mereka itu (juga) terlorong bagimu. Apakah
kamu berimon podo sebogian al-Kitab (Taurat)
dan ingkor podo sebagian yang lain? Tiodolah

balason bagi orong yang berbuat demikian, me-

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 84-86

.B@ AL-BAQCTRAH [2]

Ayat €-Ii (dirimu) bermakna &Vt Kemudian kamu (Bani lsrail) membunuh dirirnu
(saudaramu sebangsa) dan mengusir segolongan
(saudara kalian), sebagaimana dalam firman-
darimu dari kampung holomannya.
Nya,
Lalu kalian membunuh mereka (Yahudi) pa-
*{d1 &teFV vF. irv jc\r, dahal itu dilarang Allah. Kalian juga mengusir
saudara kalian dari rumah dan menguasai harta
ef.J{i*Vai366grgv i))Lvtr#+,;;#atrfigA;\ mereka.

ft1 avi:st Firman Allah tH,

Dan (ingatlah), saot Misd berkota kepoda ko- bivi €$u:'y etir.,rti ilV W'o;Fu
umnyq "Hoi koumku, sungguh kamu telah
mengonioyo dirimu sendiri koreno kamu telah 'ffFL'#'rP 4i iiiit;u

menjadikan anak lembu (sembohanmu), maka Kamu bantu-membantu kepoda mereka dengon
bertoubatloh kepado Tuhon yang menjodikon
kamu don bunuhlah dirimu. Holitu adaloh lebih membuat doso dan permusuhan; tetapi jika me-
baik bogimu poda sisiTuhon yong menjodikan
kamu; moka Allah okon menerima taubatmu. reka datang kepadamu sebagaitawonon, kamu
Sungguh Dia-lah Yong Maha Penerimo taubot lo-
gi Maha Penyayang. (al-Baqarah I2l:54) tebus mereka, padahalmengusir mereka itu (ju-

Rasulullah # bersabda, ga)terlarang bagimu.

,F Wvi gvr eir; "e ;ry,rll'P; Dan jika saudaramu datang untuk meminta
i) ;;t'i # + ,{a.t t\y ,;.tjt t--3;t tebusan saudara kalian, kalian membayarnya
sebagaimana yang tercantum dalam Taurat.
,*ilt S ;J\ )--;a;t j,\t
Firman Allah ik,
Perumpamoan cinto, kasih sayang, dan hubung-
li'ki -rtdtaLur'irrJ).Y')J2J ,br-, j'L?6
on orang-orong Mukmin odaloh seperti satu
Apakah kamu berimon poda sebagian al-Kitab
jasad. Jika soloh satu anggota tubuhnyo sakit, (Taurot) don ingkar pado sebogian yong loin?
bagion tubuh loin okon merasakan sakit don sulit
tidur.* Kalian beriman pada sebagian dari Taurat
saat membebaskan tawanan perang saudara
Firman Allah ik, kalian (Yahudi),tetapi kalian ingkar pada hukum
yang lain, ketika kalian mengusir dan membu-
:r:'"e* #it ir;,? nuh saudara kalian (Yahudi). Maka mengapa

Kemudion komu berikrar (akan memenuhinya) demikian?
s edo n g kom u m e mpersaksi ka n nya.
Ayat tersebut adalah celaan kepada Yahu-
Lalu kalian mengakui perjanjian itu. Kalian
pun bersaksi akan kebenaran janji tersebut. di yang tidak konsisten pada hukum Taurat.

Firman Allah ffi, Mereka melaksanakan sebagian perintah dan
mengingkari sebagian yang lain, padahal mere-
avifr6; i*/i {.A1 $'rtfr3 ,'i'ji f ka mengakui beriman pada seluruh Taurat. lni
menunjukkan mereka tidak percaya pada Tau-
60 Bukh6ri 601 1; dan Muslim,2586 rat. Mereka menyembunyikan teks dalamTaurat
yang mengabarkan kedatangan Rasul terakhir.

Firman Allah ik,

,Vt qa.yiL.fiq\|ptLtfrw

v5,qtiit }:ri Jl. i4!'i- a;tgr (ti "V'Xr
'J'!;13 v3 Jtt;..'&l

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 85-86

AL- BAQTRAH [2] G

Tiodolah balasan bagi orong yang berbuat demi- l-/Jlalam ayat ini dijelaskan mengenai peng-
kion doripodomu, meloinkan kenistaan dalom ingkaran dan kesombongan kaum Yahudi
kehidupan dunia, dan podo Hori Kiamot mereko kepada para nabi demi mengikuti hawa nafsu.
d i kembol i ka n pada siksa ya n g son g ot be rat. Al I ah
Firman Allah ils,
tidak lengah dari apa yang kamu perbuat.
,ttt*;J, .pltrr', q" &'U/ ' J o$t -*yt*t *ai
Mereka durhaka kepada Allah rtE.ltulah se-
babnya Allah membalas mereka dengan siksaan Dan sungguh Kamitelah mendotangkon ol-Kitab
yang pedih di dunia dan akhirat. (Tau rat) pada M isd, d an Ka mi telah menyusul i nyo

Firman Allah ds, (berturut-turut) sesudoh itu dengan rosul-rasul

J6 . r;iti qllr iir rt'p,t 5;;3r l4ti Allah menurunkanTaurat kepada Nabi M0sA,

3:;e.f i; lrr;jr '& JX!, tetapi Yahudi mengubah dan mengingkarinya.

Itulah orang-orong yong membeli kehidupan du- Makna dari rii., adalah" Kami menyusulkan
nia dengon (kehidupon) akhirat, moka tidok akan
diringonkan siksa mereka dan mereko tidok akon para rasul setelah M0s6'1 Adapun as-Saddi

ditolong. berpendapat bahwa maknanya adalah Kami

Mereka menyukai kehidupan dunia daripa- mengikutkan dan mengiringkan.
da akhirat sehingga siksaan mereka kelak di
Kedua pendapat itu berdekatan. Sebab,
akhirat sama sekali tidak akan diringankan
Allah lE walaupun sesaat, dan tidak akan ada q rA:rLi'iAllah da berfirman dalam surah a!-Mu'min0n
ayat 44, (Kemudian, Kami utus
penolong bagi mereka.
rasul-rasul Kami berturut-turut).
Ayat 87
Dan semua rasul Bani lsrail itu mengikuti
-,9, EJ'J!) q" &'L,t',2t' *;J -a,<t -?yf$ -tli
apa yang ada dalam Taurat, sebagaimana fir-
n-q, .iiit l7J\tt'1i[:t3"J-il;e[;iJ' l li'7l (1.;/.'t ,(-}3Pt4\i man-Nya,

i*:it*t-,$u:i U*'i g is;v dKt 3#tU'&.iis s'a WiV{tt a;i t'y

@ 4fr a.;i;::sr-.y; V:.fiti'o$|j5 t3iu 5;;i;t;*1 Ait

Don sungguh Komiteloh mendotongkon ol-Kitab #.;tr4-3 vsi $t t€ b.\wi'\
(Tourot) kepada Misd, don Kamiteloh menyusuli-
nyo (berturut-turut) sesudoh itu dengon rosul-ra- Sungguh Kamitelah menurunkan kitabTaurat di
sul, don telah Kami berikan bukti-bukti kebenaran dalomnya (oda) petunjuk don cohoya (yang me-
(mukjizat) kepodo'isd putra Maryom dan Komi nerongi), yong dengan kitab itu diputuskan per-
memperkuotnyo dengon ruhul-qudus. Apakoh kara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang
setiap dotong kepodamu seorang rasul membo- menyerah kon d i ri ke pad o Al I oh, ol eh o ra n g - o ron g
wo sesuotu (pelajaron) yang tidok sesuoi dengan olim mereka, don pendeto-pendeto mereka, dise-
keinginanmu lalu komu menyombong; moko be- bobka n m ereko d iperi ntahko n m em el i h ara kitab-
berapo orong (diantoro mereko) komu dustakon kitab Alloh don mereko meniadi saksi padanyo.
(al-Mi'idah [5]:44)
dan beberopa orang (yang lain) kamu bunuh?
Firman Allah d6,
(a!-Baqarah t2l:87)
qlJllt gitbJi eqt Oy it ,-*$j

oo, trion Kami berikan bukti-buki kebenoron

(mukjizat) kepodo'lsi putra Maryam dan Komi

mem perkuotnyo dengon r uh ul-qud u s.

ITafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 87

ED AL-BAQ,RAH [2]

Nabi 'is6 adalah rasul terakhir dari kalangan Yo Allah kuatkanloh Hosan dengon ruh al-qudus
sebogoimana ia telah membela Nabi-Mu.61
Bani lsrail. Allah ik memberinya mukjizat yang
Diriwayatkan bahwa' Umar bin al-KhaththAb
menunjukkan tanda kenabian, seperti menghi-
dupkan orang mati, meniupkan ruh pada pa- melewani Hasan bin Tsdbit yang ketika itu se-
tung seperti burung hingga ia menjadi burung, dang menyenandungkan syair di mesjid.'Umar
dan menyehatkan orang sakit. Semua itu atas pun lalu melihatnya dengan pandangan tidak
kehendak Allah dan dikuatkan dengan ruh al- suka. Lalu Hasan berkata kepadanya,'Aku per-
Quddus, Jibril. Namun, kaum Bani lsrail semakin nah menyenandungkan syair di dalamnya dan
benci kepada Nabi 'is6 sehingga mereka men- saat itu sedang ada orang yang lebih baik dari-
dustakannya, sebagaimana fi rman-Nya, mu (Rasulullah)J'

E ly\; ,altt a t$k ;*, d.6"#i Kemudian Hasan menoleh kepada AbO Hu-

&, u *\ &i.i$t e? uir ez rairah dan berkata kepadanya, "Tidakkah engkau

e$li fiit gfrv *pernah mendengar bahwa Rasulullah bersab-

Don (aku datong kepodamu) membenarkanTou- da, Ya Allah, kuatkanlah dia (Hasan) dengon ruh
rot yang datong sebelumku, don untuk mengha-
lalkan bogimu sebogian yang telah diharomkan ol-qudus?' AbO Hurairah berkata, "Benar."
untukmu, dan aku dotang kepadamu dengon
membowo suotu tonda (mukjizot) dariTuhonmu, Juga dalam hadits lain yang diriwayatkan
kareno itu bertakwoloh kepoda Allah dan taotloh
lbnu Mas'0d, Rasulullah # bersabda,
kepodaku. (Ali'tmrin t3l: 50)
p 6uU,iI'iIt $ .qJl;^Jl{uAj'"JoL,
Mufasir berbeda pendapat dalam menjelas-
giJS'iitt
kan siapa uAtr33 itu. t#6 ,4+i : te)2
Mayoritas ulama mengatakan bahwa
$ut,i
,At 7i3 adalah Malaikat Jibril. I ni dikata kan I b-
Sungguh ruhol-qudus memberitohu*", *rprar-
nu Mal'0d,lbnu'Abbds, Muhammad bin Ka'ab,
lsm6'il bin Kh6lid, Qatddah, Rabi'bin Anas, dan ku bahwasonya seseorang tidakakan meninggol
lainnya. Dalilnya adalah firman Allah lk, sampai hobis rezeki dan ajalnya, maka bertakwo-
loh kepada Alloh dan perbaguslah dolam men-
,a$t i:lt *, i' ,,J,U;jl L; ,t"/ litj cori rezeki.62

G.t,atU'ifrEfi * Pendapat lain mengatakan bahwa OitAtg_3)
adalah kitab lnjil.'Abdurrahm6n bin Zaid me-
Dan sungguh al-Qur'on ini benar-benar diturun- ngatakan bahwa Nabi 'isd diperkuat dengan ln-
kon Tuhan semesto olom. Dia dibowo turun ar-ruh jil. Allah juga menjadikan al-Qur'an sebagai ruh
ol-amin Uibril) ke dolam hatimu (Muhammod)
agar komu menjodisaloh sotu diantara orong- (wahyu), sebagaimana dalam fi rman-Nya,
orang yong memberi peringotan. (asy-Syu'ar6'
g..,i: &v,oJ at-)) qwiu.Kt
126l;192-1941 ta# \, rw
Juga riwayat dari 'Aisyah bahwa Rasulullah 75 $:{jt u

# berdoa untuk Hasan bin Ts6bit, # :jrre ULA# Cb,s,V bLt:,;

,q:* e(' rS ,o.At Ci l;r* iil iatst Don demikianloh Kami wohyukan kepadamu
wahyu (al-Qu/an) dengan perintah Komi. Sebe-

61 AbO Ddw0d, 5015; at-Tirmidzi, 2846; Ahmad, 6/72; dan

H6kim,3/487

62 Al-Qudha'i dalam Musnod osy-Syihab,1151; al-Hakim da-

lam al-Mustodrok,2/4.Hadits shahih karena hadits lain yang

menguatkannya, yaitu dari Jdbir bin'AbdillSh, Abr) Um6mah,

dan Hudzaifah

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat87

AL-BAQ,RAH [21 €E

lumnyo kamu tidoklah mengetohui opakoh al- keterongon-keterongon yang nyata, lolu orang-
orong kafir di antoro mereka berkota, "lnitidok
Kitob (al-Qu/an) dan tidak pulo mengetahui Iain melainkan sihir yang nyata."(a!-Mi'idah [5]:
1 10)
apokah imon itu, tetapi Komi menjodikan al-

Qulon itu cahoya, yang Komitunjuki dengan dia Pembunuhan kepada para nabi adalah tin-
siapa yong Kami kehendaki di ontara hambo- dak kriminal yang besar. Tidak akan dilakukan
kecualiorang-orang yang kafir dan tidak memi-
hamba Komi. Dan sungguh kamu benor-benar likihati.
memberi petunjuk podo jalan yong lurus. lasy-

Sy0r6 [a2l: s2)

Pendapat pertama lebih kuat. ulJjltr33 ada- Zamakhsyari menyebutkan adanya, h'-klgh

lah Malaikat Jibril. Dalilnya kuat. lbnu Jarir ath- dari ayat tersebut. Mengapa kalimat O"tt:;: 6-/i

Thab6ri menguatkan bahwa takwil yang paling diungkapkan dengan bentuk f ilmudhdri'(kata

,/At?tepat adalah menafsirkan sebagai Ma- kerja menunjukkan "sedang" dan "akan"), bu-

laikat Jibril. kan dengan f ilmddhi(kata kerja menunjukkan

.&glb :#, F3t (n Gt isti Xt \1. & ";ilampau) misalnya lni mengandung

#t,8 :ri/lt di,*xi \y 4ts t*i pelajaran bahwa mereka (Yahudi)akan melaku-

kan hal sama, mencoba membunuh nabi-nabi

#tuslri +4t selanjutnya. Hal itu pernah coba mereka laku-

yt W Hr
6Ud6Lo\y\y"5".;$y3lti Q, kan kepada Nabi Muhammad dengan sihir dan

iyleg racun.

t*tai.ti " |t;-u, U{:o W 'cP a:P, Ayat 88
tj",J_\y Ey":t
\lj "'u_\p., e7\5 '^;rit W ef,'&t 'p 1;.bL 6'G tqSS
W+V\ \t e'#,PL e, .>;;s \Y
,ry ru 'i; ril 4t+vF i,tt iw @'o*eu

(lngatlah), soat Allah mengatokon, "Hoi 'isd pu- Don mereka berkoto, "H ati kam i tertutup!' Nomu n,
sebenornyo Alloh telah mengutuk mereka korena
tra Maryam, ingotlah nikmot-Ku kepadamu don keingkaran mereka; maka sedikit sekoli mereko
kepoda ibumu saat Aku menguotkanmu dengan
ruhul-qudus. Komu dapat berbicaro dengan mo- yong beriman. (al-Baqarah [2]: 88)
nusia diwaktu masih dolom buaion dan setelah
dewaso; dan (ingotlah) soat Aku mengajarmu fbnu 'Abbis mengatakan bahwa maknanya
menulis, hikmoh, Tourot, dan lnjil, dan (ingatloh
Iadalah hati mereka (Yahudi) tertutup dari
pula) di waktu komu membentuk dari tanoh
rahmat Allah dan tidak akan paham pada ayat-
(suatu bentuk) yong berupo burung dengon izin- ayatRabb-nya. Sesuai dengan firman Allah ffi,
Ku,lalu kamu meniup padonyo,kemudion bentuk
'#i $t qu.V e;q #q &4 4
itu menjadi burung (yong sebenarnya) dengan
,iu,-* J;.,u\i,L{qt f3V*#pt",fx;ere#$,{*r
seizin-Ku. Don (ingatlah) soat kamu menyembuh-
kan orang yang buta sejok dalam kandungon ibu Moka (kami lokukan kepoda mereka beberapa
dan orang yang berpenyakit kusta dengon se- tindokan), disebobkan mereka melanggar per-
izin-Ku, dan (ingatlah) saat kamu mengeluorkan jonjian itu, dan kareno kekofiran mereka poda
orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengon keterongon-keterangan Allah dan mereka mem-
seizin-Ku, dan (ingotlah) saat Aku menghalangi bunuh nabi-nobi tanpa (alason) yang benor dan
Bo n i lsrai I (dari kein gi no n m e reka memb u nuh m u)

di kala kamu mengemukakon kepado mereka

Tafsir Surah al-Baqarah [2lAyat 88

E@ AL-BAQIRAH [2]

mengotokan, "Hati kami tertutup." Bohkan, sebe- Don setelah datang kepado mereka al-Qufan
narnya Alloh telah mengunci mati hati mereko dari Allah yang membenarkan apo yang odo po-
da mereka, padohal sebelumnyo mereko biaso
karena kekafiron mereka, karena itu mereka tidak memohon (kedatongan nobi) untuk mendapot
beriman kecuoli sebagian kecil dori mereko. (an-
Nis6'[4]:155) kemenangan atas orang-orang kofir, maka sete-
lah datang kepada mereko apa yang telah mere-
yi es*ttttl ut pL6p:G G.ii,t vsi ka ketohui, mereka lalu ingkor padanya. Maka
laknat Allah otos orang-orong yong ingkar itu.
i#i$iyGdL:ps ++ bi
(al-Baqarah I2l:89)

Mereko berkata, "Hati kami berado dolam tutupon Firman Allah d*,
(yong menutupi)apayong kamu seru dantelinga
kamiada sumbaton, dan antoro kamidon komu o l. t , ru'ntgi-
oda dinding, maka bekerjalah kamu;sungguh ka-
mi bekerja (pula) ;' lFushshilat [41 ]: 5) gart.T

Menurut 'Abdurrahmdn bin Zaid, yang di- Don seteloh datong kepoda mereka
maksud adalah hatiyang terkunci rapat. Hudzai-
fah bin Yaman menambahkan, hati mereka ter- Ketika telah datang kepada orang-orang
tutup sangat rapat dengan kekafiran mereka.
Yahudi.
Firman Allah ik,
Firman Allah ik,
:th|.uW
iutyU+q

Mako sedikit sekali mereko yang beriman. al-Qur'on doriAllah
Al-Qu/an yang Allah turunkan kepada Ra-
Ulama berbeda pendapat saat menafsirkan sul-Nya, Muhammad 4€.
ayat ini.
Firman Allah d6,
1. Mayoritas Yahudi adalah kafir, dan yang
W'43W
beriman adalah minoritas.
yang membenarkan apo yong ada pada mereka
2. Keimanan mereka pada kitab dan nabi-nabi
Al-Qu/an itu membenarkan Taurat yang
sedikit sekali.
ada di tangan orang-orang Yahudi.
3. Yahudisama sekalitidak beriman walaupun
Firman Allah ik,
sedikit.
Vis Git Jb:it+t;F bqsi
Yang kuat adalah pendapat pertama. Mayo-
ritas mereka (Yahudi) adalah orang-orang yang padahal sebelumnya mereka biasa memohon
kafir dan ingkar, hanya sedikit sekali yang ber- (ked ato ngan n obi) u nt uk me n dapat kemen a n go n
iman.
atos orqng-orong kafir
Ayat 89
Dahulu orang-orang Yahudi di Madinah
4bW$tyULqg;+w5
i;it JL 3yt#" ,* c tsri memohon pertolongan kepada Allah untuk
W
(ur L;u,, DF tF? v ire fr mengalahkan bangsa Arab kafir dari suku Aus
UF dan Khazraj. Hal tersebut terjadi sebelum diu-

@ G+st'-k tusnya Nabi Muhammad #. Orang-orang Ya-

hudi itu memberitahu mereka bahwa sebentar
lagi akan diutus seorang nabi penutup. Mere-
ka akan mengikutinya dan memerangi orang-

orang Arab kafir bersamanya.

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 89

AL- BA(}\RAH [21 (w

'Ashim bin 'Umar bin Qat6dah al-Ansh6ri dalam Taurat sehingga kami bisa menyiksa
menyampaikan dari para tetua Anshar, "Ayat ini
turun berkenaan dengan kami -orang-orang dan membunuh orang-orang musyriki Namun
Anshar- danYahudi. Dulu di masa Jahiliyah, ka-
mi mengalahkan dan menguasai orang-orang ketika Allah mengutus Muhammad # yang
Yahudi. Saat itu kami orang musyrik. Sedangkan
ternyata bukan dari kalangan Yahudi, mereka
mereka AhliKitab. Mereka sering berkata kepada
kami,'Sungguh Allah sebentar lagi akan meng- mengingkarinya karena dengki terhadap
utus seorang nabi. Masa diutusnya telah dekat. bangsa Arab. Padahal mereka tahu bahwa
Kami pasti akan mengikutinya dan memerangi
kalian seperti perang'Ad dan lraml Namun keti- Muhammad * adalah utusan Allahi'
ka Allah mengutus rasul-Nya dari kaum Quraisy,
Firman Allah S6,
kami beriman dan mengikutinya. Sedangkan
& $t '\,j3. t tiis tF? s ii;v r:x
orang-orang Yahudi kafi r kepadanyal' u'
lbnu 'Abb6s berkata, "Orang-orang Yahudi t"Jl.iKir

dulu mengharapkan pertolongan Rasulullah *E moko setelah datong kepado mereko opo
untuk mengalahkan Aus dan Khazraj sebelum
beliau diutus. Namun ketika Allah mengutus yong telah mereka ketahui, mereko lalu ingkor
beliau dari bangsa Arab, mereka malah kafir ke- kepodonyo. Mako loknot Allah-lah atos orong-
padanya dan mengingkariapa yang dulu sering
mereka katakan. orong yong ingkor itu

Karena itu, Mu'6dz bin Jabal dan Bisyr bin Ketika Muhammad # datang kepada mereka
al-Barr6' bin Ma'r0r berkata kepada mereka, dengan membawa bukti-bukti nyata, mereka
'Wahai seluruh orang Yahudi, bertakwalah ke- mengetahuinya dan meyakini bahwa beliau
pada Allah dan masuk lslamlah! Sungguh dulu adalah utusan Allah. Namun meski demikian,
kalian sering mengharapkan pertolongan Mu- mereka kafir kepadanya karena dengki dan
hammad &9 untuk mengalahkan kami. Saat itu membangkang. Karena itu, semoga laknat Allah
kami orang-orang musyrik. Kalian juga sering menimpa mereka karena kekafiran mereka.
memberitahukan kamibahwa akan ada seorang
nabi yang diutus dan kalian pun menyebut- Mujahid berkata, "Yang dimaksud dalam
kan sifatnyal Sal6m bin Misykam, saudara Bani
an-Nadhir, menjawab,'Dia tidak datang kepada firman-Nya G-r5Jt ,* $t'* adalah orang-
kami dengan perkara yang kami ketahui. Dia
bukanlah nabiyang sering kami katakan kepa- orang Yahudil'
da kalianj Maka Allah ikjmenurunkan ayat iniJ'n
Ayat 90
AbCr al-Aliyah mengatakan, "Orang-
orang Yahudi sering meminta pertolongan it'i':rt iii k,\& 3i #ri1 ,u, giL,t t;A,
:y iw. U F M :y 'et W
kepada Allah dengan Muhammad * untuk &L j; &ie,-.r:.jKi.jJi- . i
, ; ) lJi'"6, o:u.e
mengalahkan orang-orang musyrik dari bangsa
Arab. Mereka berdoa, 'Ya Allah, utuslah nabi \)

ini yang kami temukan namanya tertulis di .A lo t Li,
W "n'!l 'ft-tP
63 lbnu Jarir, 1/410; al-Baihaqi dalam ad-Dol6'i1,2175-76; as'
Alongkah buruknya (hosil perbuoton) mereko
Sirah an-Nabawiyyah, 1 /270 dengan sanad hasan
yang menjualdirinya sendiri dengan kekafiran pa-
64 lbnu Jarir, 1/410-411; AbO Nu'aim dalam ad-Dald'il, 43.
do apoyongtelah diturunkan Allah, korena deng-
Sanadnya hasan
kibahwo Alloh menurunkan karunio-Nyo kepado

siapo yong dikehendoki-Nya di ontara hamba-

hombo-Nya. Korena itu, mereka mendopot murko

setelah (mendopot) kemurkoan. Don untuk

orong-orang kafir siksoon yong menghinakon.

(al-Baqarah [2]:90)

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 90

K@ AL-BAQ\RAH [21

1-lrang-orang Yahudi membeli kebenaran Kata as-Saddi, kemarahan pertama karena
mereka menyembah anak sapi, sedangkan ke-
L/d"ngun kebatilan. Mereka menyembu- marahan kedua karena kufur kepada Nabi Mu-

nyikan kebenaran mengenai kedatangan Rasul hammad *.
Akhir Zaman, sifat-sifat, serta ciri-cirinya.
Semua pendapat di atas masih berdekatan
Hal itu dikatakan as-Saddi. Mereka menjual satu sama lain. Tidak ada kontradiksi dalam
dirinya pada kebatilan. Mereka menyembunyi- kandungan ayat tersebut.
kan apa yang telah Allah perintahkan untuk
memberitahukan ciri-ciri Nabi Akhir Zaman. Firman Allah tH,

Firman Allah d6, lM itu S;d:

iii'itt gg& 3i &Ai .u, gf;t r:;,1, DanuntukoTong-oronl konr siksaon yang
menghinokan.
:y Lq :i * M b 'et i"'J W.
Kufurnya Yahudi karena membangkang
o:[Ls dan iri hati yang bersumber dari sifat sombong.
Oleh karena itu, Allah tH menyiksa mereka de-
Alangkah buruknya (hasil perbuatan) mereka ngan kehinaan, kelemahan, dan kekerdilan,
yong menjual dirinyo sendiri dengan kekofiran baik di dunia maupun di akhirat.
podo apo yang teloh diturunkon Alloh, karena
dengki bahwa Allah menurunkon korunia-Nya iit E'"0t,, Gi U.*" '8j iui
kepoda siapa yang dikehendaki-Nyo di ontoro
G;s g'ayV'A3q V t:yr?x
hambo-hamba-Nya.
Dan Tuhonmu berfirmon, "Berdoalah kepado-Ku,
Penyebab mereka kafir pada al-Qur'an dan niscoyo okon Kuperkenonkan bogimu. Sungguh

Rasul-Nya adalah rasa iri dan benci. Kata lbnu orang-orang yong menyombongkan diri dari
'Abb6s, orang Yahudi mengingkari Rasulullah
menyemboh-Ku akan masuk neroka Johanam
karena Allah mengangkatnya bukan dari ka- dalam keadaon hino dino;'(Gh6fir [40]:50)

langan mereka. Juga didukung hadits yang diriwayatkan
'Abdullah bin 'Umar. Rasulullah SE bersabda,
Firman Allah $s, Orong-orong yong sombong dikumpulkan di
Hori Kiamot bagoikon semut kecil dalom bentuk
*2i e;k ,*zi tJ\'Lw' monusio. Segala sesuotu beroda di atas mereka

; ;) kare n a keci I nyo mereka...6s

Kareno itu mereko mendopot murka setelah

(mendapat) kemurkaan.

Mereka berhak mendapatkan siksa. Juga Ayat 91-92
mereka ditambah dengan siksa terdahulu yang
pantas mereka terima. iii *, Ui rys',rt iil gWI { ;F.tty
t1 CW |9t #: i;\i 4 S:*i *
Menurut lbnu 'Abbis, kemarahan pertama e?
4,,y a gr;rai 31fi3-#;j',W
karena mereka menyia-nyiakan Taurat, sedang-
kan kemarahan kedua karena kafirnya kepada vV\ A$ 5;v ai * @ .iril

Nabi Muhammad # yang diutus Allah $* kepa-

da mereka.

Adapun menurut Ab0 al-'Aliyah, kemarahan @ r1;.l1tt ils ,* y.;.4r';iit

pertama karena kufur kepada 'isi dan lnjil, 65 Ahmad,2/179, dengananad joyyid

kemarahan kedua karena kufurnya kepada
Nabi Muhammad dan al-Qur'an. lkrimah dan
Qatddah berpendapat serupa.

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 91,'92

Al-BnqrRAH [21 (@ft

[911 Dan opobilo dikatokon kepoda mereko, Ahlul-Kitab itu mengingkari al-Qur'an yang
"Berimonlah pada al-Qur'an yong diturunkan diturunkan Allah setelah Taurat dan lnjil. Sebe-
narnya mereka tahu bahwa al-Qur'an yang di-
Alloh," mereka berkota, "Komi hanya beriman ingkari itu adalah benar. Mereka mengimani isi
pada apa yong diturunkan kepoda kami." Don Taurat dan lnjil, tetapi mengingkari al-Qur'an.
mereko kofir pado al-Qulan yang diturunkon
sesudahnya, sedong al-Qulan itu adolah (kitab) Kalimat G3;.-l itu dr-fatbah-kan karena itu
y ong h ok; y ong me mben o rkon apo yo ng od a podo penjelas keadaan. Makudnya, al-Qur'an mem-
mereka. Kotakonloh, "Mengopo komu dahulu benarkan segala isi kandungan Taurat dan lnjil.
Ada bantahan telak atas mereka dari al-Qur'an,
membunuh nobi'nabi Allah iika benor kamu sehingga Allah de berfirman,

orong-orang yong berimon?" [92] Sungguh Misd 'rt;i;Ai'o*r. vs'i i.k a6.ivg. ;;it
teloh dotong kepodamu membowo bukti-bukti
kebenoran (mukjizat), lalu komu jadikon anok is At'o#1 &6;3r;"
sopi (sebogai sembahon) sesudoh (kepergion)-
nyo, dan sebenornyo komu odoloh orong-orang Orong-orang (Yahudi dan Nosroni) yong teloh Ko-
mi beriol-Kitob (Taurat dan lnjil) mengenol Mu-
yang zhalim. hammod seperti mereka mengenal anak-onak
mereko sendiri. Don sungguh sebagian di ontaro
(al-Baqarah l2l; 91'921 mereko menyembunyikan kebenoron, podahal
mereka mengetahui. (al-Baqarah [2]: 1a6)
Firman Allah S6,
Firman Allah de,
I':tt 1:;i Vt*I 'Etsl,
{'b4 "uY',Y ,v ;nt ;r;i 'i}fi: ,V '#
Don opabila dikotokon kepodo mereko, "Beriman-
loh pado ol-Qur'on yang diturunkan Allah!" Kotakanlah, "Mengapa komu dohulu membunuh

Dikatakan kepada Yahudi-dan Ahlul-Kitab nobi-nobi Alloh jiko benar komu orong-orong
lainnya-, "Berimanlah kalian pada al-Qur'an
yang telah diturunkan Allah kepada Muham- yong beriman?"

mad *, lalu benarkanlah dan ikutilah iai' Katakanlah kepada orang-orang Yahudi itu,

Firman Allah dc, wahai Muhammad, jika kalian mengaku ber-

W '. ot, G,3"^,j l, iman dengan segala apa yang diturunkan kepa-
da kalian, mengapa membunuh para nabiyang
Jli t:Jv' datang kepada kalian seraya membenarkan isi
Taurat yang ada pada kalian?
Mereko berkato, "Xomi honyo berimon podo opo
yong diturunkan kepada komi." Bukankah kalian mengetahui kebenaran
dan kenabian mereka? Kalian telah membunuh
Mereka menolak dakwah yang ditujukan para nabi karena membangkang dan sombong.
kepada mereka agar beriman dengan berkata,
"Cukuplah bagi kami beriman pada Taurat atau lni menunjukkan bahwa kalian itu sekadar
lnjill'Mereka tidak mengakui kecuali pada hal
tersebut. mengikuti hawa nafsu.

Firman Allah $8, Oleh karena itu, Allah iH berfirman,

&r q 6W tflt'ei 6;\t |'t:i<i '€.#1 3# { c, iy.: &v dKt

Don mereko kafir kepado ol-Qufan yang di- '$tfi| a-;t Cka.e.f#t
turunkan sesudahnya, sedang al-Qufan itu odo-
loh (kitab) yong hok; yong membenorkon apa Apakoh setiop datong kepadamu seorang rasul
membawo sesuotu (peloioron) yang tidok se-
yang odo pado mereka.

ITafsir Surah al-Baqarah 12) Avat9t-92

i6P AL-BAQ\RAH [21

suoi dengan keinginonmu lalu kamu ongkuh; Ayat yang senada dengannya adalah firman
moko beberapa orang (di antaro mereka) kamu Allah ds,
dustakan don beberopa orong (yong loin) kamu
b u n u h ? lal-Baqa ra h l2lz 87) f\u"wUfu*nWi;a"$a<e"*1:'iyi Vt3iiii*i.e:t't;si

Abri Ja'fdr bin Jarir memberi penjelasan: tiW #*1 "ery vJi ;g!b t$rs5'4tet.

Katakan, wahai Muhammad, kepada Bani 6 wi di c;i i U tis tia :s #i
lsrail, 'Jika aku katakan kepada kalian,'Beriman-
lah kalian pada apa-apa yang Allah turunkani GYrLt U':;#
kalian menjawab,'Kami hanya beriman pada
apa yang diturunkan kepada kami.' Katakan Dan kaum Misd, seteloh kepergian Mlsd ke
kepada mereka,'lika kalian beriman pada apa
yang diturunkan kepada kalian, mengapa kalian Gunu ng Thhr, membuat dari perhioson-perh iason
membunuh para Nabi Allah? Bukankah Allah (emas) mereka anak lembu yang bertubuh dan
mengharamkan atas kalian-dalam kitab yang bersuaro. Apakah mereka tidak mengetohui bah-
diturunkan-untuk membunuh mereka dan wa onok lembu itu tidak dopot berbicora dengon
justru memerintahkan kepada kalian mengikuti mereka don tidak dapat (pula) menunjukkon jolon
dan mengimani mereka?" lni adalah pendusta- kepado mereka? Mereka menjadikannyo (sebogai
an Allah atas mereka, juga penghinaan atas ke- sembohan) don mereka adalah orong-orang yong
jelekan perbuatan mereka. zholim. Don setelah mereko songot menyesoli per-
buatonnya don mengetahuibohwa mereka telah
Firman Allah tE,
sesot, mereka pun berkata, "Sungguh jika Tuhon
b.J4tii(r eq\ p$ {'q ai
komi tidok memberi rahmat kepado komi dan tidok
';r#.v iii,* mengompuni komi, pastiloh komi menjodi orong-
o ron g yo n g m e r u g i." (al-A- rdf ITlz 1 48-1 491
Sesungguhnyo MAsi tulah datang kepadamu
Ayat 93
membowa bukti-bukti kebenaron (mukjizat), ke
mudian komu jadikan anak sapi (sebagoi semba- ,:tljj #q oii
han) sesudoh (kepergion)-nyo, dan sebenarnyo
tit3,g:Jti #,
komu odalah orang-orong yong zhalim. v 5f:ia'i(*4p \y
Wei
Sungguh M0s6 telah datang kepada kalian fqViii
dengan ayat-ayat yang jelas dan dalil-dalil yang , tlU t*; li, eF- ';,. o 'e,,iS e
;@,ir$ it#c+
pasti bahwa ia adalah rasul Allah. Ayat-ayat
Dan (ingatloh), ketika Kami mengambil janji
yang jelas itu adalah angin topan, belalang, ku- dori kamu dan Komi ongkat bukit (Thursina) di
tu-kutu, katak, darah, tongkat, tangan, pembe- otasmu (seroya Kami berfirman), "Pegangloh
lahan laut, dinaunginya mereka dengan awan,
monno, solwa, dan lain-lain. teguh-teguh apa yong Kami berikon kepadamu
dan dengorkanloh!" Mereka menjowab, "Komi
Setelah menyaksikan berbagai ayat di atas,
Bani lsrail justru menjadikan anak sapi sebagai mendengorkan, tetapi tidak menaati.' Don telah
diseropkan ke dalam hati mereko itu (kecintaan
sembahan selain Allah. Hal itu dilakukan
menyembah) anak sapi karena kekafiran mereka.
setelah M0s6 pergi ke Gunung Th0r untuk Katakanlah,'Amat johat perbuotan yang diperin-
tohkan imonmu kepadamu jika betul kamu ber-
munajat kepada Allah lk. Bani lsrail telah
imon (pada Taurot) l' lal-Baqarah I2l: 93)
berbuat zhalim. Mereka tahu bahwa anak sapi

itu tak pantas disembah, karena tidak ada

Tuhan kecualiAllah.

I Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 93

AL- BAOt\RAH [21 @

I llah menghitung-hitung kembali kesalah- Cintaku terhad,ap Atsmah telah tel,ah mer esap he
1Lrn Yahudi, juga pelanggaran mereka pada dalam r eLung hatibu hingga lahir-b atanhu semata

janji Allah, pembangkangan dan berpalingnya tert$ulzepadanya.
mereka dari Allah.
Begitumendalamnyacinbkubepadanyasehtngga
Firman Allah iH, tiaAahesedlhanataukegembiaanyangmembekas
dalam jiwabukecualihenanganmansbusamarya.
:i^t 6*p u.-:i #W st;i \y
Serasadahutnginterbang)ikamengingatbenangan
Don (ingatlah), ketiko Kami mengambil ianii indahbersamanya.
dari kamu dan Kami ongkot bukit (Thursino) di
Oh-. andathan manusia b'sa terb ang.
otosmu
Firman Allah lk,
Maksudnya, ingatlah saat Allah mengambil
janji Bani lsrail, dan tidaklah mereka memberi- g'ir:i :'t6c+r&u t-d,'Ji
kan janji itu kecualisetelah diangkatnya gunung
di atas kepala mereka. Tatkala sudah diangkat, Kotaka nl ah, "Am at j a h at pe rbuotan yo n g d iperi n'
barulah mereka memberikan janjinya. tohkon imanmu kepodamu jiko betul komu ber-

Firman Allah ds, iman (podaTourat)."

{$t:):a;5 \i4" \i\i"tl,t-\i;A v D:rL Alangkah buruk apa yang kalian pegang
dan jalani di masa lalu dan sekarang, yaitu pem-
"Peganglah teguh-teguh opo yong Komi berikon bangkangan terhadap ayat-ayat Allah dan para
kepodomu dan dengorkanloh!" Mereko menja- nabi-Nya. ltu adalah sejelek-jeleknya kekafiran,
wob, "Ka mi men d e n g arkon tetap i tidak m eno oti." sebesar-besarnya dosa. Kalian juga ingkar ter-
hadap nabi terakhir yang diutus untuk semua
Allah dg memerintahkan mereka agar manusia. Bagaimana mungkin kalian mengaku
beriman. Alangkah buruk perintah iman itu jika
mengambil hukum Allah dengan kuat, juga kalian benar-benar beriman.
agar mereka mendengar dan taat. Sayang, me-
reka tidak komitmen pada janji mereka. Justru Ayat 94-96
membangkang, memberontak, dan menyalahi,
dengan mengatakan, "Kami mendengar dan "a:at* $t ry iTit 'T ue 3y {t

kami membangkangJ' G:b € :'t i,ys"tt"6tlt% fit )ii U
(* eU"U.$i :-,:i gtui 4fui; @
Firman Allah d6,
,V * urlt 3,;i Cqi@ A.uU
or- 2 ,t o), tal Jrt A i'o:'4:-"gr;i Git u:
?f,.'t",t,e,* Qt|.rii
')4'irtiaj*;"ci b y.f*, $ vi
Don teloh diresapkan ke dalam hoti mereka itu
(kecintoan menyembah) anok sopi kareno keka- @=:',itwtat.c,

fironnyo. [941 Katokanlah, "Jika kamu (menganggop boh-
wa) kompung okhirat (surga) itu khusus untukmu
Menurut Qatddah, mereka terjebak ke da- disisi Allah, bukon untukorang lain, maka ingini-
lam cinta terhadap anak lembu itu sampai me-
netap didalam hati. Hal senada dikatakan AbCt lah kemotian(mu), jiko kamu memong benar.
al-'Aliyah dan ar-Rabi'bin Anas. [95] Dan sekali-kali mereko tidak akan meng'

Sebagai bukti bahwa cinta terhadap sesua-
tu dapat meresap ke dalam hatiadalah ungkap-
an syair dari an-Nabighah adz-Dzubyani tatkala
mengungkapkan cinta kepada istrinya:

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Avat94-96

.B@ AL-tlAe\RAH [21

ingini kemotion itu selama-lamanyo, kareno Penafsiran lbnu 'Abbds inilah yang paling

kesolahan-kesolohan yong telah diperbuot oleh kuat.
tangan mereka (sendiri). Don Allah Maha Menge-
tahui siapa orong-orang yong aniayo.[96] Dan Ayat ini mengaskan adanya mubdholah.Ya-
sungguh kamu okon mendapotimereko, monu- itu berdoa untuk kematian bagi salah satu dari
sia yang paling loba poda kehidupon (di dunia), dua kelompok yang berdusta, apakah mereka
bohkan (lebih loba lagi) doriorong-orang musy- atau kaum Muslim.Ternyata mereka tidak mau.
rik. Setiop mereko ingin agar diberi umur seribu Yahudi tidak menginginkan kematian bagi sang
tahun, padahol umur panjang itu sekoli-kali ti- pendusta karena menyadari bahwa mereka itu-
dok akan menjauhkonnya dari siksa. Alloh Moho lah yang berdusta. lnilah yang ditafsirkan oleh
Qatddah, Abr) al-'Aliyah, dan ar-Rabi'bin Anas.
Mengetah u i a pa ya n g m ereka ke rja ka n.
(al-Baqarah [2]: 94-96) Ayat lain yang seperti itu adalah,

Itubdholoh (Sunpoh Moti) Nabi tefiadap Yahudi, t4g.ttt;i i:<1 i1 giu e;it 4i u #
I b,'ce:b :rt irySt t'rL-u u$t 1ji
llasrani, dan Musyrik i* 4k'eb , u*i u3" g tiJ
n5
f bnu 'Abbds menjelaskan bahwa Allah berfir-
'iV + itiy tsit oqt '"oL:$ ,Ab\
Iman kepada Muhammad #,"Katakanlah, jika ;s@5 #t IG Ulit:*4!g'1 ?q"@&*

kehidupan akhirat di sisi Allah khusus untukmu, Katakanlah (Muhammod), "Hai orang-orang
bukan orang lain, maka mintalah kematian itu yong menganut agama Yohudi, jiko komu men-
datang terhadap salah satu pihak yang ber-
dusta." dokwakan bahwa sesungguhnya kamu sojoloh

Ternyata mereka tidak mau melakukannya, kekosih Alloh bukan manusio-manusio yong lain,
karena " Dan sekali-kali mereko tidak okan meng- mako horopkonlah kemationmu jika komu ado-
ingini kemotian itu seloma-lamanya, korena ke- lah orang-orang yong benor." Mereko tiada akon
salahan-kesalahan yong telah diperbuat oleh
tangon mereka (sendiri).Dan Alloh Moha Menge- menghoropkan kemation itu selamo-lomanyo
tah u i sia pa oro n g- o ron g yan g ani aya !'
disebabkan kejahatan yang telah mereko perbuot
Maksudnya, Allah memberitahukan tentang
pengetahuan seputar Muhammad tetapi mere- dengan tongan mereka sendiri. Dan Allah Maho
ka tetap mengingkarinya. Mengetahui okon orang-orang yong zhalim. Ka-
takanlah, "Sesungguhnya kematian yang kamu
Mereka pasti tidak akan mengharapkan hindari akon menemui kamu, kemudian komu
kematian. Kalau digelar sumpah itu, di muka akon dikembalikan kepado (Allah) Yang Menge-
bumi ini tidak akan ada lagi orang Yahudi yang tohuiyong gaib dan yang nyata,lalu Dia berita-
tersisa. Dan jika itu dilakukan, niscaya mereka kon kepadamu opo yong telah komu kerjakon.
(al-Jumu'ah [62]:6-8)
semua akan menelan ludahnya kembali.
Sebab munculnya ajakan mubdhaloh ada-
lbnu 'Abbds meriwayatkan Rasulullah # lah sikap orang Yahudi yang menganggap diri-
nya sebagai anak-anak dan kekasih Allah. Juga
bersabda, Kalaulah Yahudi itu mengharapkan menganggap bahwa hanya merekalah yang
kemation, maka tentu mereka akan melihat akan masuk surga. Rasulullah pun mengajak
tempat kembalinya di dolam neraka. Kalouloh ber-mubdhalah, tetapi mereka menolaknya. lni
orang-orong yang bermubaholah dengan Rosul
itu pulang ke rumoh mereka, tentu mereka tidak jelas menunjukkan bahwa mereka itu adalah
okan menemukan keluargo otau hartonyo. . .'6

66 An-Nas6'i, 1 1 06 1 ; Ahmad, 1/248; AbO Ya'la, 2604; dan al-Baz-

zaL 2189

I Tafsir Surah al-Baqarah l2l AVat94-96

AL- BAQt\RAH l2l (@H

orang-orang zhalim dan pendusta. Kalau mere- Ayat-ayat tentang Pendustaan Yahudi
ka benar dengan keyakinannya, tentu akan be-
rani menjawab tantangan itu. Firman Allah 00,

Mubdhaloh terhadap Yahudi dalam ayat di ;il:b ltif ,t c;tt 5%
atas sama dengan tantangan terhadap kaum
Nasrani dalam Surah Ali 'lmrAn. ltu terjadi saat Mako inginilah kematian(mu), jika kamu me-
rombongan Nasrani Najran datang ke Madinah. mang benar.

Rasulullah ffi menggelar perdebatan de- Sebagian mufasir berpendapat bahwa ajak-
an kepada Yahudi untuk menginginkan kemati-
ngan mereka. Saat mereka berkukuh dan som- an adalah pengingkaran atas klaim bahwa akhi-
bong dengan keyakinannya, Rasul mengajak
mubdhaloh. Maka sebagian mereka berkata ke- rat itu hanya milik mereka. Karenanya Allah tk
pada sebagian lainnya,"Demi Allah, kalau kalian
ber-mubdhalah dengan nabi ini, tidak akan ter- berfirman seperti ayat tersebut.
sisa seorang pun diantara kalian."Maka mereka
pun menyerah dan membayar jizyah. Maksud ayat tersebut adalah, 'Jika kalian
beranggapan bahwa kehidupan akhirat itu
Rasulullah # kemudian mengutus diplomat hanya milik kamu semata, inginkanlah kema-
ulung, Abr) Ubaidah bin al-iarrah, untuk me- tian bagi diri kaliani'Ternyata tak ada seorang
ngawal janji mereka. Peristiwa ini disinggung pun yang menyambut ajakan mubdhalahitu.
dalam firman Allah ik
lbnu Jarir ath-Thabdri cenderung pada
#t A !;v v & :y *:*w :f
pendapat ini.
€rw.i 0;tti {;t-lii Vtii A \rvJ "S*
Allah illv membekali nabi dengan hujjah
&$rui1es:W?#1sdii (argumen) dalam ayat ini di hadapan orang Ya-
hudi, juga menyingkap watak mereka dan para
*;tAt rahibnya. Allah pun mengajak mereka pada
keputusan yang adil dan solutif menyelesaikan
Siapa yong membantahmu tentang kisah 'isd se- perdebatan. Lalu, orang Yahudi mengimani Ra-
sudoh dotang ilmu (yang meyakinkanmu), mako
kotakonloh (kepadanya), "Marilah kita memong- sulullah, tetapi setelah itu mendustakannya.
gil onok-anak komi dan anak-onokmu, istri-istri
kami don istri-istrimu, diri komi dan dirimu; kemu- Mereka beranggapan bahwa dirinyalah yang
dian morilah kito bermubahaloh kepodo Allah benar, anak-anak dan kekasih Allah. Juga ber-
dan kito minta agor loknot Allah ditimpakan ke- anggapan bahwa kehidupan akhirat hanyalah
milik mereka semata.
poda orang-orang yong dusta. (AIi 'lmrin [3]:
Solusi cerdas dalam mengatasi masalah ini
51) adalah hendaknya orang Yahudi menginginkan

Hampir mirip dengan mubdholah terhadap kematian dan memohon kepada Allah agar
Yahudi dan Nasrani adalah perintah Allah tBg un-
tuk melakukannya dengan kaum musyrik, mereka dimatikan. Jika anggapannya itu benar,
Allah pasti akan mengabulkan permintaan itu
.tau l3yt il""l* "lt'at a_bg U ,F agar mereka pergi menuju ketenangan dan ke-
bahagiaan di surga. Juga agar mereka bisa isti-
Kotakanloh (Muhammad), "Siopa yong berodo rahat dari beban dan kotoran kehidupan dunia.
dalam kesesoton, maka biorlah Tuhon Yong Ma-
ha Pengasih memperpanjong (waktu) baginyo." Jika orang Yahudi menolak menginginkan
(Maryam t19l:75) kematian, tersingkaplah kebohongannya di
hadapan manusia. Tersingkaplah fakta bahwa
mereka itu pendusta. Orang-orang beriman itu-
lah yang benar.

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 94'96

.8@ AL-BAQ.RAH [21

Jika Yahudi sepakat untuk ber-mubdholah Akhirnya, setiap orang mengetahui kebatil-
dan meminta kematian kepada Allah, tentu
Allah akan memenuhi permintaan mereka. an, kehinaan, dan pembangkangan mereka.
Setelah kematian datang, mereka segera akan
masuk azab Allah. Pantaslah laknatAllah menimpa mereka sampai

Dua pendapatdiatas masih berdekatan satu Hari Kiamat tiba.
sama lain. Namun, pendapat yang diriwayatkan
dari lbnu'Abb6s itu lebih mendekati maksud Firman Allah ills,
ayat di atas. Juga memperlihatkan hikmah per-
mintaan itu. *Gir Ui rVje ,-,"81 j,?1 ;i:+i
i# vi ra J)l
Ayat itu berbicara tentang mubdhalah dan €oi'i;,",r;pJ
doa kebinasaan bagi siapa yang paling berdus- 'Fr'ii.-ti;it A ,ih
ta. Terbuktilah bahwa yang berdusta adalah
orang-orang Yahudi. Dengan mubdhaloh, ter- Dan sungguh kamu akan mendapati mereka,
singkaplah kebohongan mereka. monusia yang paling lobo pada kehidupan (di
dunia), bohkan (lebih loba lagi) dari orang-
MubAhahh itu mengharap kematian. Pihak orang musyrik. Setiap mereka ingin agar diberi
yang benar akan berharap lawannya akan dibi- umur seribu tahun, padahal umur panjang itu
nasakan oleh Allah karena menjadi pendusta. s e kal i-kali ti d ak a kan m enjo uh kannya da r i si kso.

Kehancuran sang lawan debat itu menjadi Orang Yahudi itu sangat ingin hidup dengan
umur panjang di dunia karena tahu nasib jelek
hujjah bagi kebenaran yang diusung.
dan ruginya di sisi Allah kelak di Hari Kiamat.
Firman Allah d*,
Mereka akan memasuki neraka Jahannam.
(* '&V 'Ufii :-r:G q is.i 41*" 93
Seperti diketahui, dunia itu ibarat penjara
,'^JtlJU
bagi orang beriman tetapi surga bagi orang kafir.
Dan sekali-kali mereka tidak okan mengingini ke- Karenanya orang Yahudi sangat terobsesi dengan
mation itu selamo-lamanya, karena kesalohan- kehidupan dunia melalui umur yang panjang.
kesalahan yong telah diperbuat tongon mereka Harapannya agar diperlambat memasuki kehi-
(sendiri). Dan Allah Maho Mengetahui siapa dupan akhirat. Harapan yang mustahil. Mereka
tetap akan mati dan mendapatkan sika.
orong-orang yong anioya.
Orang Yahudi itu lebih berhasrat dengan ke-
MubAhahh dengan Yahudi adalah berupa hidupan dunia dibanding orang-orang musyrik
mengharapkan kematian, karena kehidupan ba- (yang tidak punya kitab).
gi mereka itu sesuatu yang berharga. Dan mere-
ka tidak akan pernah mengharapkan kematian. Kalimat U:"i eit.a dihubungkan ke

Mereka tahu, jika melakukan hal itu, niscaya , dari yang khusus pada yang umum, kar"e,,nt!Jar

Allah akan mewujudkannya dengan mematikan t;fi l-;itadalah bagian dari ,.ril. Jadi, makna-
mereka semua lalu disusul dengan siksa Allah.
nya'brang Yahudi adalah manusia yang paling
Mereka tahu bahwa mubdholah itu bisa berhasrat dengan kehidupan dunia, bahkan
lebih berhasrat daripada orang-orang musyrik'i
membongka r kebohongannya. Mereka meyaki-
Menurut lbnu 'Abb6s, yang dimaksud
ni bahwa Muhammad itu benar dan ia adalah
Rasulullah. Mereka juga berkeyakinan bahwa tf?i 3)t;a adalah orang-orang non-Arab.

mereka itu sejatinya adalah para pendusta yang Adapun menurut al-Hasan al-Bashri maksudnya
adalah satu musyrik lagi munafik, seorang Yahudi
mengingkari dan mendustakan Rasulullah. sebagaimana dikuatkan oleh kontek ayat di atas.

Karenanya, mereka enggan ber-mubdhalah, Menurut AbO al-'Aliyah, maksudnya salah
apalagi mengharapkan kematian. satu Majusi. Sementara menurut Muj6hid, mak-

Tafsir Surah al-Baqarah [2j Ayat 97-98

AL-tlAeARAH [21 @e

sudnya adalah mereka diberi kecenderungan Qufon) ke dalom hotimu dengan seizin Alloh;
untuk senang berbuat salah dan diberi umur
yang panjang. m e m ben a rka n o pa (kitob-kitab) yong sebel u m nyo,
menjadi petunjuk don berita gembiro bogi orang-
Menurut lbnu 'Abb6s, umur orang kafir orong yang beriman. [981 Borong siapa yang men-

yang panjang tidaklah bisa menyelamatkannya jodi musuh Alloh, moloikat-moloikot-Nya, rasul-
dari siksa. Orang musyrik tidaklah berharap ada
kebangkitan setelah kematian dan bisa hidup rasul-Nya, Jibril don Mikoil, moka sesungguhnyo
sepanjang hayat. Andai orang Yahudi mengeta- Alloh adaloh musuh orang-orang kafir.
hui akan datangnya kehinaan kelak di akhirat, (a!-Baqarah 12197-981
tentu mereka tidak akan menyia-nyiakan ilmu
yang ada dalam dirinya. fmam Ab[r Ja'fir bin Jarir ath-Thab6ri me-
Ingatakan bahwa para ulama tafsir sepakat
lbnu'Umar dan Abfr al-'Aliyah mengatakan, ayat-ayat ini turun guna mengingkari klaim
umurnya yang panjang tidak akan menolong
dan menyelamatkannya dari siksa. orang Yahudi. Klaim yang dimaksud adalah
pernyataan bahwa Jibril adalah musuh mereka,
Menurut'Abdul Rahmdn bin Zaid bin Aslam, sedangkan lsrafil adalah kekasih mereka. lniter-
Yahudi itu lebih berhasrat pada dunia daripada jadi setelah digelarnya perdebatan antara me-
orang-orang musyrik. Salah satu dari mereka
berharap umurnya 1.000 tahun. Padahal umur reka dan Rasulullah $€.
'Abdull6h bin'Abb6s meriwayatkan bahwa
yang panjang itu tidaklah mampu menyela-
matkannya dari siksa. Seandainya diberi usia sekelompok Yahudi mendatangi Rasulullah #,

panjang seperti lblis, itu tetap tidak akan men- lalu berkata, "Wahai Abrj al-Qasim, ceritakanlah
datangkan manfaat apapun bagi orang kafir. kepada kami tentang berbagai hal yang akan
kami tanyakan kepadamu yang tidak bisa dike-
Firman Allah ds, tahui kecuali seorang nabi!"

'ri-*..4'H',at: Rasulullah & menjawab, Tanyakonlah seke-

Allah Maha Mengetahui opo yang mereka keria- h en d ak kal ion, tetap i buatkanl ah jami n a n bo g iku
kon.
sebagaimana Ya'q1b meminta jominon dari
Allah Maha Melihat pada apapun yang di-
perbuat hamba-Nya, baik itu amal yang baik anoknya. Jika oku kabarkan sesuatu yang kalian
maupun jelek. Dia pun akan membalas setiap ketohui, kalion horus mengikuti ojaranku.
pelaku atas segala perbuatannya kelak di Hari
"Baiklah, akan kami ikuti keinginanmu."
Kiamat.
To nyaka n I oh sekeh en dok ko I i a n.
Ayat 97-98
"Ceritakanlah kepada kami empat perkara
;t\,u,4 Vtf ';V'J"b\3k:)\t A"$ yang akan kami tanyakan kepadamu. Beri tahu-
',i.rjl[ U'Fi ,srjri iq 'd. q 6'rt- itr kan kepada kami tentang makanan apakah
e.*ti|f,t {-j. iK9.J.' "l ,2 rJ ,. . yang diharamkan lsrailatas dirinya sendiri sebe-
(itb cr @ lum diturunkannya kitab Taurat? Sebutkanlah
kepada kami rupa air maniperempuan dan laki-
- fu, laki? Dan bagaimana terjadinya dari air mani itu
it-t@ ,+KJ j'te '$t'r\i lahir anak laki-laki dan perempuan? Dan cerita-
kanlah kepada kami tentang Nabi yang ummi
[9] Katakanloh, barang siapa menjadi musuh yang disebutkan dalam Taurat? Siapakah pula
malaikat kekasihnya?"
Jibril, maka Jibril itu telah menurunkannya (al-
Ra su I u I la h 4 m enjaw ab, Be rja nj i lah kal ia n otos
noma Allah, jiko oku dapat menceritokonnyo kepo-
da kalian, kolian benor-benar okon mengikutiku.

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 9?-98

|

ip At - llnqlrneH l2l

Maka mereka menyatakan ikrardan janjinya Rasulullah # menjawab, Sungguh kekosihku
kepada Rasulullah. adolah Jibril, tidok sekoli-koli Alloh mengutus

#Lalu Rasulullah bersabda, Aku bertonyo seorang nabi, meloinkon dia selalu bersamonyo.

kepado kalian atas nama Tuhan yang telah me- Mereka berkata, "lnilah yang menyebabkan
nurunkon kitob Taurat kepado M0s0, apakoh kami berpisah denganmu. Seandainya kekasih-
kolian mengetohui bahwa lsroil-maksudnyo mu itu selainnya dari kalangan para malaikat,
Yo'qhb-pernah menderita sokit keros dalom kami akan mengikuti dan percaya kepadamul'
waktu yang lama? Lolu ia bernazor kepoda Alloh,
seondoinyo Alloh menyembuhkan dori penyakit Rasulullah S bertanya, Apakah gerongon
yong dideritonyo, io okon menghoromkan bagi
dirinyo makanan dan minuman yong paling ia yong mencegah kalian untukpercaya kepadonyo?
sukoi. Makanon yong paling ia sukoi adaloh da-
ging unto, dan minuman yong poling disukainyo Mereka menjawab, "Sesungguhnya dia ada-
adaloh oir susu unto? lah musuh kami."

"Ya benar." Maka Allah fl6 menurunkan firman-Nya,

Yo Allah, soksikanlah diri mereko. Aku mau $t q\t erl *'^)i Xy.J;+ g'rL';ts ,j #, rurr-
bertonya kepada kalian dengon namo Allah
yong tidok ado Tuhon selain Dio yong menurun- ka saat itu mereka kembali mendapat murka di
kan kitab Taurat kepada MisA. Apokah kalian atas kemurkaan yang telah ada di pundak me-
mengetohui bahwo air mani laki-loki itu rupanyo
kentol logi putih, sedangkan air mani perempuon reka.67
itu encer berworna kuning? Moko mano sojo di
ontoro keduanya mengalahkon yong lain, kelak Ada riwayat kedua tentang sebab turunnya
onoknya okon seperti dia dan mirip dengan atos ayat di atas. Dari Anas bin M6lik, ia berkata,
izin Alloh. Apabilo air mani lakiloki mengalohkan
oir mani perempuon, onaknya odolah laki-loki 'Abdul16h bin Salam mendengar kedatang-
dengon seizin Alloh. Apabila air maniperempuon an Rasulullah di Madinah. Ketika itu ia tengah
mengalahkan air mani laki-laki, kelok anaknya
bokol perempuon dengan seizin Allah. membajak, lalu mendatangi Rasulullah dan
bertanya, "Sesungguhnya aku akan bertanya
"Ya, benar."
kepadamu tentang tiga hal, tiada mengetahui-
Rasulullah W bersabda, Ya Allah, saksikonlah nya kecuali seorang nabi. Apakah tanda-tanda
mereka. Don oku bertonyo kepoda kalian, demi Hari Kiamat itu? Apakah makanan pertama bagi
Allah yang teloh menurunkan kitob Taurat kepo- penghuni surga? Apakah yang menyebabkan
do Misd. Apakoh kolian mengetahuibohwa nobi seorang anak mirip bapaknya atau ibunya?"
yong ummi itu keduo motonya tidur, tetapi hati-
nya tidoktidur? Rasulullah ffi menjawab,Todi Jibrilboru sajo
menceritakon kepadaku.
"Ya, benarl'
'Abdul16h bin Salam berkata,'Jibril?"
Yo Allah, saksikanloh mereka.
Ya.
Mereka berkata, "Sekarang engkau harus
menceritakan kepada kami, siapakah kekasihmu "Dia adalah musuh orang-orang Yahudi dari
dari kalangan para malaikat. Jawaban inilah kalangan malaikat."
yang akan menentukan apakah kami akan ber-
gabung atau berpisah denganmu." *Maka Rasulullah membacakan ayat,

I Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 97-98 i.161. i:* At itt; i64i;!..-; *:i &rici $.t'rrc 3t{ b1.

Lalu Nabi E melanjutkan sabdanya, Adopun
tondo-tanda Hori Kiomot adaloh munculnya api
yang menggiring manusio dori arah timur ke orah
barat. Adopun mokanan yang mula-mulo dimo-
kon ahli surga adolah lebihan dari ikan paus. Don
opobila oir moni laki-laki mendahului perempu-

67 Abmad, Musnod, 1 /27 4, 278; dan ath-lhabrAni I 2429

Al- tlntlrRAH [21 G

an, si onok kelak okan menyerupoinyo. Don apo- menurunkan al-Qur'an pada hatimu, wahai Mu-
bila air moni perempuan mendahului air moni hammad, dengan izin Allah. Dia-lah penghulu
la ki-laki, kelok a n o knya ako n m i rip den g a n nyo. segala malaikat, penghulu segala utusan Allah.
Maka siapa yang memusuhi seorang utusan,
'Abdullih bin Salam berkata, ?ku bersaksi berarti telah memusuhi seluruh utusan lainnya.
Siapa yang beriman kepada seorang rasul, ma-
bahwa tidakTuhan yang wajib disembah kecu- ka harus beriman kepada semua rasul. Sebalik-
ali Allah dan bersaksi pula bahwa engkau ada- nya, siapa yang kufur kepadanya, berarti telah
lah utusan Allah. Wahai Rasulullah, sungguh kufur kepada semua rasul.
orang-orang Yahudi itu adalah kaum yang suka
Senada dengan ini adalah firman Allah da,
mendustakan, dan sungguh jika mereka me-
ngetahui aku masuk lslam sebelum engkau ir\'ritt]3fr."0i qfr;;,S #-iS i.it'i,y
bertanya kepada mereka, tentu mereka nanti e, #i,&,'ai:titi #)S iut *.
f ,+i ,ry u,\ lh 84-'oi :4t'";;
akan mendustakan diriku." W Vt'e G"ril. (|r6jS,k'cigtAt

Datanglah orang-orang Yahudi dan Rasu- Sesungguhnya orang-orong yang kafir kepado
lullah &E bersabda kepada mereka, Bagaimona
Allah dan rosutasul-Nyo, dan bermaksud mem-
kedudukon' Abdulldh bin Salom di antoro kolion?
bedokan antora (keimonan kepoda) Alloh dan ra-
"Dia orang terbaik di kalangan kami dan
sul- rasul-Nya, den go n men gataka n, "Ka m i beri mon
anak orang terbaik kami. Dia adalah penghulu
kami dan anak penghulu kamii'jawab mereka. padayang sebogian dan kami kafir poda sebogian
(yong loin)i serto bermakud (dengon perkotoan
Bogoimanakah menurut kalian iiko dio ma- itu) mengombil jolon (tengoh) di ontoro yang de-

suklslom? mikian (iman otou kafir). Merekoloh orong-orang

"semoga Allah menghindarkannya dari itu." yang kofir sebenor-benarnya. Komi teloh menye-

Kemudian keluarlah 'Abdull6h bin Salam diakon untuk orong-orong yong kofir itu siksoon
yang menghinakon. (an-Nis6' [4]: 1 50-1 51 )
dan berkata, Aku bersoksi bahwo tidakadaTuhan
seloin Allah don Muhammad itu utusan Alloh. Orang-orang yang membeda-bedakan ra-

Mereka lalu berkata, "Dia paling buruk di sul-rasulAllah, maka mereka itu kafir. Demikian
antara kami, bahkan orang yang paling buruk
darikami.' pula yang membeda-bedakan malaikat, mereka

Mereka terus mencelanya. Berkatalah 'Ab- juga kafir. Orang-orang Yahudi itu kafir karena
dul16h bin Salam,"lnilah yang aku khawatirkan,
wahai Rasulullah.'u' mereka memusuhi Jibril, padahal Jibril tidaklah

Firman Allah lk, menurunkan wahyu dari dirinya sendiri, tetapi

U{ *'^1, 'i9 ;j.b t3'"1 :rs A 'i' berasal dari Al lah. Karenanya Allah S6 berfi rman,

$t q\, lFvt t1,-r-l cb. v '4) ".rri iU iy ui

Katokanlah, barang siapa meniadi musuh Jibril, U di';:ttq,E\;*viGb
mako Jibril itu telah menurunkannya (al-Qu/an)
Don tidaklah kami(Jibril) turun, kecualidengan pe'
ke dalam hatimu dengan seizin Allah. ri ntah Tuh o n m u. Kepu nyoa n-NyoJ ah apa- apa ya ng
ada d i h odapan kito, opo-apa ya n g oda di bel akon g
Barang siapa memusuhi Jibril, maka hen- kita, dan apa-opo yang ado di ontara keduanya,
daklah ia mengetahui bahwa Jibril itu adalah dan tidaklah Tuhonmu lupa. (Maryam [1 9]: 64)
rlbul-amin (malaikat tepercaya), yang telah
,6i;tJt 69t ,:4tat b; U.f iV
68 Bukh8ri,3329, 3938,4480; dan an-NasA'i dalam kitab 'Asyr-

otun-Nisso,189

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 97-98

B@ Al-Bnq,RAH [2]

Dan sungguh ol-Qufan inibenar-benar diturun- i1;bg*1i$ gu A91$it ili
kanTuhon semesto alam,dio dibawoturun or-rIh
al-amin Uibril). (asy-Syu'a16' [26]: 1 92-1 93) nt* j;:r itE.^v^)/,JrLJr -/-

Abr) Hurairah meriwayatkan bahwasanya Dan Kami turunkan dari al-Qufan suatu yong
menjadi penowar dan rahmat bogi orong-orang
Rasulullah # bersabda, Allah lki berfirmon: Ba- yang beriman dan al-Qur'an itu tidakloh menom-
bah kepado orong-orong yang zhalim seloin ke-
rong siopo yang memusuhi kekasih-Ku, moko rugion. (al-lsr6' [1 7]: 82)

Aku mengumumkan perong kepodonya...%, Oleh Firman Allah ffi,
karena itu, Allah songot murka kepoda Yohudi
yang memusuhi kekasih-Nyo, Jibril. iQi J*: #)i **s #6k;'s U

Firman Allah de, G"rq ttk at'"ot;

iiefit )\y, Ltb iV Borong siapa yong menjadi musuh Allah, molai-
kot-malaikat-Nyo, rasu|rasul-Nya, Jibril dan Mi-
moka Jibril itu telah menurunkonnyo (a|Qu/an) koil, maka sesungguhnyo Allah adolah musuh
ke dalam hatimu dengon seizin Allah
orong-orang kofir.
lni adalah ayat tentang al-Qur'an yang di-
turunkan Jibril ke dalam hati Muhammad #. Barang siapa menjadi musuh para malaikat
lnilah al-Qur'an yang membenarkan kitab-kitab dan rasul, maka ia adalah kafir, musuh Allah,
sebelumnya. Al-Qur'an adalah petunjuk bagi karena Dia adalah musuh orang-orang kafir.
hati orang-orang yang beriman, juga pemberi Barang siapa menjadi musuh Jibril dan Mikail,
kabar gembira bagi mereka karena akan masuk maka ia berarti musuh Allah.
surga. Tidak ada yang bisa mengambil faedah
dari al-Qur'an kecuali orang-orang beriman, se- Dalam fi rman-Nya tersebu t, Y*ji mencakup
bagaimana firman Allah lBc,
dua jenis utusan Allah.
"titit d+3 irtl,A e"*S $* tt:w ls
1. Rasul-rasul Allah berupa manusia, yaitu pa-
Lt4i ati,t*l S;fi. S.,j,to;S g;;ft
ra nabi dan rasul.
;J W $: fi rl,t;t g';r*37 Git,r"
2, Para rasul Allah berupa malaikat yang di-
# 9*:YqtqM;"
utus-Nya untuk urusan-urusan tertentu,
Don jika Komi jadikon ol-Qur'on itu suatu
termasuk Jibril.
bacaan dolam selain bohaso Arab tentulah me-
reka mengatokon, "Mengopo tidak dijelaskon Dalil yang menyatakan bahwa rasul Allah
oyot-ayatnyo?" Apokah (patut ol-Qur'an) dolam itu berupa malaikat adalah firman-Nya,
bahaso osing, sedongkon (Rasul adalah orong)
Arab? Kotakonlah, "Al-Qufon adalah petunjuk u'"t:y, rttrt iyt >r) *>U"St g*A" St
dan penawar bogi orang-orong yang beriman.
Dan orang-orong yang tidak beriman pado te- H'gAt
linga mereko oda sumboton, sedang al-Qur'on itu
Allah memilih utuson-utuson (Nya) dari moloikot
suotu kegelapon bagi mereko. Mereka itu adaloh dan dari manusio;sungguh Alloh Moho Mende-
(seperti) orang-orang yong dipanggil dori tempot ngor lagi Maha Melihat. (al-Hajj l22l:751
yang jouh;' (Fushshilat l41l:441
Dihubungkannya Jibril dan Mikail kepada
69 Bukh6ri,6502
malaikat dan para rasul dalam ayat yang sedang

dibahas ini adalah termasuk bab mengaitkan

yang khusus pada yang umum. Jibril dan Mikail
termasuk dalam kelompok utusan Allah, juga
kelompok malaikat. Ayat di atas menyebutkan

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 97-98

AL-BAQ,RAH [21 @tr

keduanya secara khusus karena konteksnya un- Dalam ayat 5.;.t3JJ 3'& A\ i)t) Allah $s meng-
tuk membela Jibril yang dimusuhiYahudi. Pada- ungkapkan dengan kata zhahir di tempat yang
halJibrilada duta antara Allah dan para nabi-Nya. seharusnya kata ganti.

Mikail disandingkan dengan Jibril karena Allah ds mengatakan ,;i'lSjl.iit'At "oY, or^
tidak menga takan ;is6$ |'tL'iy. Lafaz Allah
orang-orang Yahudi menganggap Jibril sebagai
musuh dan Mikail sebagai kekasih. Allah pun diungkapkan secara tegas guna menekankan
memberitahukan kepada mereka bahwa siapa permusuhan-Nya kepada kaum kafir.

yang memusuhi salah satu malaikat, berarti Barang siapa memusuhikekasih Allah, maka
memusuhi malaikat lainnya. ia telah memusuhi Allah. Barang siapa memu-
suhi Allah, maka ia telah menjadi musuh-Nya.
Jibril adalah duta antara Allah dan para ra- Barang siapa menjadi musuh Allah, maka ia
sul-Nya. Adapun Mikail ditugaskan mengurus akan merugi di dunia dan akhirat.
tumbuh-tumbuhan dan hujan. Jibril ditugaskan
mengurus hidayah, sedangkan Mikail meng- Ayat 99-103
urus rezeki. Sementara lsrafil ditugaskan meng-
urus terompet kebangkitan. 'oriaafiyv,&u eV zut e4a$ Ai
SFt'J, &'6; ar 6i; t3,;la"ir, Gl
'Aisyah meriwayatkan, Rasulullah ff jika
iit@ $t y U iX itqsi; O'r*ki
selesai shalat Malam berdoa,
$t q$ aa.<\Gii O;itili.t Wa.
Doa Shalat Malam Rasulullah :.

*6,'&?Y;'b$i :j.n t:'*s

,e':t4L.Jti #\'l,G,ro)\ti,>\;!)l ,ts v #U @ l,ut"f #K e)* ?tt

,iil)lA*:J\tw. !:v J:;'& .:1 *|-#i'rWY ilui"it:t;t:" A" &(lt
* ijlvi;at 3"th,tr"&W *Qt
,ity^*.\U, ,*t U y .;tLt u;. qr*l )w*\ b vi, c ajvi o'i\^ |j,\,JKt:lt
v\-4i'ip4"#$\1bP4!t b
W'W d,Luj,j :f I:#

WahoiTuhan Jibril, Mikail, dan lsrafil, i*t :r, G;b, v*y.,i;S,.ytt |fr ,'oF#
Pencipta langit don bumi,Yang Mengetahui Ai,g,;t-ii dr*u i:3i;,::i,ftt a\r;. iy
a
yong gaib dan yang tampak, Engkau v C'jJi,iit;rar;it q'lvitit JA\W
menghukumi paro hamba-Mu dolam iut"t \K i.#-ArW
sesuotu yong mereka perselisihkan. Berilah '@*ij#;i!l;i@Vs
aku petunjuk menuju kebenaron yong di- i"";$tyA'u.HtyV
perselisihkon dengon izin-Mu. Sungguh
Engkau memberi petunjuk kepodo siopo
pun yong Engkou kehendaki menuiu ialon

yang lurus;o

lkrimah menjelaskan, kata jt, e[, dan [99] Dan sungguh Komi telah menurunkon

j/"!artinya hamba. Adapun ,[f artinya Allah. kepodamu ayat-ayat yang jelos; don tok ada yang

lbnu 'Abbis mengatakan bahwa Jibril arti- ingkor podanya melainkon orang-orong yong
nya hamba Allah. Adapun Mikail artinya hamba fosik. [100] Patutkoh (mereka ingkar podo ayat
ayot Alloh), don setiap kali mereka mengikat jon-
Tuhan Yang Maha Pengasih.
ji, segolongon mereko melemparkannyo? Bohkon
70 Muslim,770; an-Nas6'i, 3/212-213; lbnu M6jah, l357; lbnu
fi0llsebagion besar dari mereko tidok beriman.
Hibbdn, 2591 ; lbnu Nashr dalam Mukhtashar QiyamilLoil, 110.
Dan seteloh dotong kepado mereka seorong Rosul

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 99-103

I

tp Al- BnerRAH [21

dari sisi Allah yang membenorkon opa (kitob) yang Barang siapa memusuhi kekasih
ada pado mereko, sebagian dori orang-orong yong Allah, maka ia telah memusuhiAllah,
diberiKitab (Taurat) melemparkan Kitob Allah ke Barang siapa memusuhiAllah, maka
belakang (punggung)-nya seolah-oloh mereko ti- ia telah menjadi musuh-Nya. Barang
dak mengetohui (bahwo itu odalah Kitab Allah). siapa menjadi musuh Allah, maka ia
fi021 Don mereko mengikuti opa yong dibaca
seton-seton pado masa kerajaon Suloimdn (don akan merugididunia dan akhirat.
mereka mengatakon bahwoSulaimdn itu menger-
jakan sihir), podahal Sulaimdn tidak kafir (tidak Rangkaian ayat ini mengandung berbagai
mengerjokan sihir), hanya setan-setan itulah yang rahasia pengetahuan orang-orang Yahudi. Juga
kofi r (mengerjakan sihi r). Mereka me ngojorkan sihir berita tentang generasi pertama kalangan Bani
kepodo manusiadan apayong diturunkon kepoda lsrail, dan rahasia permasalahan serta berita
dua orang malaikat di negeri Babilyaitu Horut don yang terkandung dalam kitab mereka yang ti-
Morut, sedang keduanya tidak mengajarkan (se- dak diketahui kecuali para rahib mereka. Ada
suatu) kepoda seorong pun sebelum mengatokan, pula berita tentang bagaimana generasi perta-
"Sungguh kamihanya coboon (bagimu), sebab itu ma dan terakhir mereka mengubah-ubah hu-
jonganlah komu kafir." Moko mereka mempelojori kum dalam kitabTaurat.
dari kedua malaikat itu apa yang ada dengon sihir
itu, mereka dapot menceroikon antara seorang Rangkaian ayat ini menunjukkan fakta tak
(suami) don istrinyo. Don mereka itu (ohli sihir) ti- terbantahkan bahwa Muhammad adalah Rasul
dok memberi modharat dengan sihirnya kepada Allah. Allah jugalah yang mewahyukan ayat-
seorang pun kecualidengan izin Alloh. Dan mereka ayat di atas. Juga memberitahukan kepadanya
mempelajari sesuatu yong memberi madharot ke- tentang berbagai informasi ini. Sebab, sesuai
padanya dan tidak memberi manfoot. Sungguh dengan kesepakatan mereka, rasul ini haruslah
mereka telah meyakini bohwa barang siopa yang buta huruf, tidak pernah belajar dari manusia.
m en u ka r nya (kitab Al lah) d en ga n sihir itu, ti adolah Kalau saja dia bukan seorang rasul, dari mana-
boginyo keuntungon diakhirot don amot jahatloh kah semua informasi ini berasal?
perbuoton mereka menjual dirinyo dengan sihir,
kolou mereka mengetahui. [103] Sungguh kalau Menurut lbnu 'Abbds, maksud ayat tersebut
mereka beriman dan bertokwa, (niscaya mereko adalah engkau membacakan kepada mereka
akan mendapatpahalo), dan sungguh pahala dori berbagai ayat yang terang, mengabarkan di
sisiAllah odaloh lebih boik, kalau mereka menge- waktu pagi, siang, atau waktu di antara kedua-
nya. Padahal engkau berada di antara mereka
tah ui. (al-Baqarah [2]: 99-1 03) dalam keadaan buta huruf yang tidak pernah
membaca kitab. Juga engkau kabarkan tentang
Firman Allah &9, apa-apa yang ada didalam kitab-kitab mereka
dengan informasiyang benar. Sungguh dalam
it", & vj,?V #t,dii :ri,i peristiwa iniada pelajaran, hujjah, dan penjelas-
an bagi kaurn yang berpengetahuan.
O'"J''t*.l7"iul r
Lebih jauh lbnu 'Abbds menjelaskan, lbnu
Don sesungguhnya Kamiteloh menurunkan ke- Shuriya, seorang Yahudi, berkata kepada Rasu-
padamu oyat-ayat yong jelas; don tak ado yang
ingkor padonya melainkon orang-orang yang lullah *,

fasik, "Wahai Muhammad, engkau tidaklah men-
datangkan informasi yang kami kenal. Dan tak
Menurut lmam AbCr Ja'fdr ath-Thabdri mak-
sudnya adalah sungguh telah Kami turunkan
kepadamu, wahai Muhammad, berbagai ciri
dan indikasi yang jelas atas kenabianmu.

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 99-103

Al- lintyrRAH l2l @e

ada satu pun ayatyangjelasyang Allah turunkan :;v gtj#{5 tt'Li* y,3 q+l
kepadamu hingga kami harus mengikutimul' trqti i\k:i f:rri t \*1 err:S , t
Maka tiba-tiba turunlah ayat tersebut'
l4*tett'i er;,'* i;\ qit ;$t
Firman Allah dg,
(Yoitu) orong-orong yang mengikuti Rosul, Nobi
xt|?1 'J,& il; trl, \i.'rlG \k;i ylng ummi (tidok bisq baco tulis) yong (namanyo)
J<^-t*lpt {t mereka dopoti tertulis di dalom Taurot dan lniil
yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereko
Patutkah (mereko ingkar poda oyat'ayat Allah), mengerjakon yang ma'ruf dan melorong mere-
don setiap kali mereko mengikat ianii, segolongan ka dari mengerjakan yang mungkor, don meng-
mereko melemparkannya? Bahkan sebogian be- hatolkon bogi mereka segola yang baik don
menghoramkan bogi mereka segola yang buruk,
sar dari mereka tidok beriman. dan membuang dori mereka beban-bebon dan
belenggu-belenggu yang odo pado mereka. Ma-
Allah lk mengabarkan bahwa Yahudi itu ko orang-orang yong berimon kepodanya, me-
muliokannya, menolongnyo, don mengikuti ca-
jika sudah berjanji, sekelompok dari mereka hoyo yang terong yong diturunkan kepodonya
suka melanggar. Wajar jika al-Hasan al-Bashri (al-Qu/an), mereka ituloh orong-orong yang ber-
berkata, "Ya, tidak ada perjanjian di muka bumi
iniyang diucapkan Yahudi kecuali mereka me- untun g. (al-A' rif lTlz 1 571

langgarnya. Hari ini berjanji, besok mereka me- Firman Allah #,

langgarnyal' &;q3w i't y lit: g;v t:t't

!Menurut Qatidah, asal kata adalah Lt'i 4,t avt a6.it $il ';it ;i U; .'::

"melemparkan'l Oleh- karena itu, barang yang '03:Jx.r\ #K er.ie

dilempar.dinamai 5!i. Kurma dan kismis juga Dan setelah datang kepada mereko seorang Ra-
sul dori sisi Allah yang membenarkan opa (kitab)
iidisebut karena keduanya dilemparkan ke yang ada pada mereka, sebagian dori orang-
orang yang diberi Kitob (Taurat) melemporkon
dalam air. Kitab Allah ke belakang (punggung)-nyo seolah-
olah mereko tidokmengetahui(bohwo itu odaloh
Dalam ayat tersebut, Allah mencela Yahudi
karena melanggar janji-janji mereka yang telah Kitab Allah).
diucapkan di hadapan-Nya. Allah pun memerin-
tahkan mereka untuk memegang teguh janji Sekelompok Yahudi melemparkan kitab
itu. Allah yang ada di hadapan mereka ke belakang
punggung mereka. Adapun janji yang dilang-
Allah dE mencela Yahudi karena mereka me- gar adalah penggalan dari kabar gembira me-
langgar janji-janji yang telah disumpahkan di ngenai akan datangnya Rasulullah &E' Mereka
hadapan Allah. Akibat pelanggaran itu, mereka justru mempelajari sihir dan mempraktikkannya
sehingga ingin melakukan konspirasi jahat ke-
pun mendustakan Rasulullah g yang diutus un-
tuk seluruh alam, termasuk kepada Ahlul-Kitab. pada Rasulullah.

Allah 0# menyebutkan sifat dan informasi Seorang Yahudi yang kotor bernama Labib
dalam Taurat dan lnjil, yang memerintahkan bin al-Asham-semoga Allah melaknatnya-
Yahudi untuk menaati dan mendukungnya. Hal
ini antara lain tergambar dalam firman Allah de *.pernah berusaha menyihir Nabi Allah d*

berikut,

;;-q rsit '";\t '"upt i;t')t 'o* e-it

qj;Au tlu J4itt,,ttt 4.t+$i<

W|"i"q\{ P; f'*:r q iwi

TafsirSurah al-Baqarah,O * t.I

T,

ip AL- BAQ,RAH [21

menyingkapkan rencana itu kepada Nabi se- Pendapat kedua itu jauh lebih kuat. Jadi,
makna ayat itu adalah orang Yahudi meninggal-
hingga Dia pun menyembuhkan dan menyela- kan kebenaran yang ada dalam kitab yang di-
matkannya. Peristiwa ini benar adanya sebagai- turunkan kepada mereka. Mereka kemudian
mana diriwayatkan'Aisya6.,, mengikuti kebatilan dan dusta yang dibacakan
para setan, juga diperbincangkan dan difitnah-
Menurut Qatddah, saat Nabi Muhammad kan mereka kepada Nabi Sulaimdn. Mereka
datang, mereka menentang dan memusuhi menganggap SulaimAn itu penyihir dan meme-
dengan kitab Taurat. Namun, saat kitab itu sela- rintah jin dengan sihir pula.
ras dengan al-Qur'an, mereka pun melanggar
Firman Allah ik,
Taurat. Mereka lebih memilih kebatilan dan si-
hir Harut dan Marut. g$ ;*ti:tt',6t 3ta;b,,{ v:

Mengenai fi rman Allah ds iul:i y pik, ea- Podahal Suloimhn tidok kafir (tidak mengerjokan
sihir), hanya setan-setan ituloh yang kofir (me-
t6dah menjelaskan bahwa Yahudi itu'sebenar-
nya mengetahui, tetapi mereka menentang ngerjakon sihir).
pengetahuannya sendiri. Mereka menyembu-
nyikan lalu melanggarnya, sehingga seakan- lni adalah bantahan bagi yahudi dan para
akan tidak mengetahui. setan yang menganggap Sulaim6n itu penyihir.
Justru yang kufur adalah para setan, karena
Firman Allah $6, merekalah yang mengajarkan sihir kepada ma-

*atijj- ,rw, ,*Qt ,t*, u y.35 nusia.

Dan mereka mengikuti opo yong diboco seton- Sihir sudah dikenal sebelum Sulaim6n. Bah-
seton pado moso kerojoan Suloimdn (dan mereka kan pada masa Nabi M0s6 dan sebelumnya. Si-
mengatakon bahwa Sulaimdn itu mengerjakan hir juga sudah dikenal sejak zaman Nabi Sh6lih,
tatkala kaum Tsam0d berkata kepadanya,
sihi0.
S*:*rt U ui Gygs
Yahudi itu meninggalkan kebenaran de-
Mereko berkato, "Sungguh engkau itu termasuk
ngan melanggarnya secara sadar, mengingkari orang-orang yong terkeno sihir." (asy-Syu'ar6,
Nabi Muhammad, dan mengikuti kebatilan be- [26]:153)
rupa sihir yang diajarkan para setan semasa Na-
biSulaimdn. Firman Allah ds,

,*Dalam ayat JL.+i, F,ada dua pendapat #t'Jq, tL iii ui ;-at 3.$t'oyli.

mufasir. oivj ojja

1. &li, (atas/kepada) bermakna Q (dalam/ Mereko mengajarkon sihir kepodo monusia don
opa yong diturunkan kepada dua orong molaikot
di) sehingga maknanya "Mereka mengikuti
di negeri Babil, yoitu Harut dan Marut.
apa-apa yang diajarkan para setan dalam
Para ulama berbeda pendapat mengenai
masa kepemimpinan Sulaim6n'i
kata u dalam ayat ini, apakah itu huruf nofy
2. ("mJetmibtuacaapkaana)daitnuybaerkmaraeknnaa kata.kerja ;ii
.,t( (berdus- (negatif) atau lsim maushhl (kata sambung).

ta) sehingga maknanya,"Dan mereka meng- Sebagian ulama mengatakan bahwa U di si-

ikuti apa yang didustakan dan dibuat-buat niadalah huruf nafyi.Jadi, maksud ayatnya Ti-

para setan pada kerajaan Nabi Sulaimdn daklah diturunkan kepada dua malaikat" yang

karena setan menuduh Sulaim6n itu se- yldihubungkan pada ayat v I adalah pendus-

orang penyihir. Kaum Yahudi menganggap-

nya memimpin jin dengan sihir.

71 Bukh6ri 3175, 3268, 5765, 5766, 6063,6391; Mustim, 2tg9;

lbnu M5jah,3545; dan Ahmad,6/57

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 99-tO3

AL-BAQ,RAH [21 qi

taan lain untuk Yahudi. Tidaklah SulaimAn itu mereka telah mendapat penjelasan bahwa sihir
itu diharamkan melalui lisan para rasul.
kafir dan tidak pula memerintah dengan sihir.
Dua malaikat Babil ini mengajarkan sihirteta-
Sihir juga tidak diturunkan kepada dua malaikat pi mewanti-wanti agar orang-orang tidak mem-
Babil. lni dikatakan lbnu 'Abbds. praktikkannya. Keduanya selalu mengatakan
bahwa mereka ini hanyalah ujian, maka jangan-
Harut dan Marut bukan malaikat-berdasar- lah kalian kufur dan mempraktikkan sihir.

kan pendapat golongan ini-tetapi hanyalah Setelah selesai bertugas di Babil, keduanya
kembali ke langit sebagai dua malaikat yang
dua setan Babilyang mengajarkan orang-orang mulia. Rupanya orang-orang melupakan nasi-
sihir. Adapun yang dimaksud dengan dua ma- hat keduanya itu. Mereka pun mempraktikkan
laikat di sini adalah Jibril dan Mikail. sihir dan menggunakannya untuk memisahkan
suami dengan istrinya.
Dengan demikian, makna umum ayat ini
adalah orang Yahudi itu mengikuti sihir yang Sebagian mufasir berpendapat bahwa Ha-
didustakan dan difitnahkan para setan kepada rut dan Marut adalah dua malaikat yang diturun-
Nabi Sulaim6n. Mereka adalah para pendusta,
karena Sulaimdn tidaklah kafir dan tidak meme- kan Allah ffi di muka bumi sebagai ujian. Na-
rintah dengan sihir. Juga tidak ada sihir yang
diturunkan kepada dua malaikat di Babil, Jibril mun, ternyata keduanya melakukan berbagai
dan Mikail. Yang kafir adalah para setan di Babil, dosa seperti membunuh anak, meminum kha-
yaitu Harut dan Marut, karena mereka meng- mar, dan menzinai seorang wanita. Oleh karena
itu, keduanya diazab Allah dengan azab dunia-
ajarkan manusia sihir. widiBabil.

Menurut pendapat ini, Harut dan Marut Perincian kisah Harut dan Marut ini dijelas-
menjadi badot (pengganti) dari kata '$gt',itr. kan beberapa tabi'in seperti Mujdhid, as-Saddi,
al-Hasan al-Bishri, Qat6dah, Abr) aliAliyah, az-
Maksudnya, keduanya termasuk golongan se- Zuhri, ar-Rabi'bin Anas, dan Muq6til bin Hay-
yan. Juga diceritakan sekelompok mufasir klasik
tan. Meski keduanya berjumlah dua, tak meng- maupun modern.

apa dijadikan bodot bagikata'igti.tryang me- Kisah lsrd'iliyydt yang dinukil tentang Bani
rupakan jamak. Sebab, jumlah minimal jamak lsrail tidaklah memiliki landasan satu pun ha-
dits shahih. Al-Qur'an hanya menjelaskannya
adalah dua. secara global tanpa dipendek-pendekkan atau
dipanjang-panjangkan. Kita mengimani segala
Ulama lain mengatakan bahwa u dalam yang ada dalam al-Qu/an. Allah-lah yang paling
mengetahui kondisi yang sebenarnya' Adapun
ayat tqrsebut adalah isim moushlldengan mak- kisah tsrd'iliyydt seputar cerita ini tidak akan di-
bahas.Tidak pula bersandar padanya. Kita lebih
na ,!;tll (yang) yang dihubungkan dengan kata baik mendiamkannya!

u pada ayat iriil, * * *Vjl trs u t*r i. Firman Allah d*,

Jadi, makna ayat ini adalah Yahudi mening- t'i 4'; Gyn*"8 *i c i\qvi
galkan kebenaran dengan mengikuti dua jenis ik
sihir. Yaitu sihir yang dibuat-buat setan pada
masa kerajaan Nabi Sulaim6n, dan sihir yang Sedong keduonyo tidak mengaiarkon (pada se-
diturunkan kepada dua malaikat di Babil, yaitu orong pun sebelum mengotakon,"Sungguh komi

Harut dan Marut.

Harut dan Marut

lmam AbO Ja'fdr ath-Thab6ri lebih memilih
pendapat kedua yang dipandang lebih kuat. Ja-
di, Harut dan Marut adalah dua malaikat yang
diturunkan Allah.ds ke muka bumi. Mereka di-
izinkan untuk mengajarkan sihir kepada manu-
sia di Babil-dekat lraq-sebagai ujian, karena

Tafsir Surah al-Baqarah 12) AVat99-703

i6?@ AL- BA(U\RAH [2 |

hanyo cobaan (bogimu), sebab itu janganlah Firman Allah ds,
kamu kafir!'
*i;i ,.Ar ;k y, oy*v t4 tix*
Kata lbnu 'Abb6s, jika seseorang mendata-
ngi Harut dan Marut untuk meminta diajari sihir, Maka mereko mempelajori dari kedua molaikat
keduanya menjawab, "Kami ini hanyalah ujian, itu apa yang oda dengan sihir itu, mereka dopot
maka jangan kamu kufur." Keduanya melarang menceroikan antara seorang (suomi) dan istrinya.
keras mempelajari sihir.
Orang-orang belajar sihir kepada Harut dan
Menurut Qatddah, jika ada seseorang yang Marut lalu menggunakannya untuk tujuan-tu-
akan belajar sihir kepada mereka, dikatakan, juan tercela. Misalnya memisahkan sepasang
suami istri dengan mencabut kemesraan dan
"Kami ini hanya ujian, maka kalian janganlah
keharmonisan di antara keduanya. Setan me-
kufur." mang berkeinginan memisahkan antara dua

Al-Hasan al-Bashri berkata,"Ya, kedua malai- pasangan itu.
kat itu diturunkan dengan membawa ilmu sihir
agar menguji manusia sebagaimana kehendak *Dari Jdbir bin 'Abdill6h, Rasulullah ber-
Allah. Allah mengambil sumpah keduanya un-
tuk tidak mengajarkan sihir kepada siapa pun sabda,
kecuali setelah mengatakan'Kami adalah ujian,
maka janganlah kamu kufur." Sungguh lblis itu menggelor singgasananya di
atas oir,lolu mengirimkon balo tentaranya kepo-
4Kata artinya ujian, sebagaimana firman do manusia. Mako yong paling dekot kedudukan
mereka di sampingnya adalah yang paling hebat
Allah tatkala menceritakan perkataan M0s6, fitnohnya. Lalu datanglah salah sotu di antaro
mereka ke hadoponnya dan berkata, Aku telah
i ry#t Lw :j G,',F Wit e'oL menggodo sifulan sompoi soot aku tinggalkan,
dia berkato ini-itu." lblis menjawab, "Tidak, demi
t, t'r1
Allah, engkau belum berbuat apo-opo." Lalu da-
Itu hanyaloh ujion dari Engkau, Engkou sesatkan tang yang loin don berkata, "Aku tidaktinggolkan
dengan ujion itu siapo yang Engkau kehendaki dia kecualisampoi ia berpisah dengan istrinyo."
dan Engkou beri petunjuk kepada siapa yong Mako iblis pun mendekat dan memeluknya sam-
bilberkota, "Yo, kamu teloh berbuat sesuatu.q3
Engkou kehendoki. (a!-A'rif [7]: 155)
Suami-istri yang kena sihirakan memandang
Maksudnya, sebagai ujian dari Tuhanmu. jelek fisik salah satu pasangannya atau jelek
akhlaknya. Bangkitlah kebenciannya, akhirnya
Sebagian ulama berpegang pada ayat
ini sebagai dalil haramnya mempelajari sihir. frberpisah. Makna adalah "seseorang".

Hadits lain yang menunjukkan kafirnya seorang Firman Allah ik,
penyihir dan yang memercayainya adalah yang
diriwayatkan'Abdul16h bin Mas'0d, Rasulullah i$r s\y1*1 a, i;b, us

# bersabda, Dan mereka itu (ohlisihir) tidak memberimadho-
rat dengan sihirnya kepada seorong pun kecuali
Siapa sojadatong ke seorangdukun otou penyihir,
lalu ia membenarkan segalo yang dikotokannya, dengan izin Allah.
maka io telah kufur pado apo yong diturunkan
kepoda Muhammod...72 Menurut Sufydn ats-Tsauri tidaklah penyihir
itu merusak seseorang kecuali dengan izin Allah
Itulah sebabnya lbnu Juraij berkata, "Tidak- d#. Muhammad bin lsh6k mengatakan, izin Allah
lah seseorang mempelajari sihir kecuali ia men-
jadikafir." di sini maksudnya Dia membiarkan tidak ada

penghalang antara sihir dan tujuan mereka.

27 Bazzar, 2068, dan Haitsami dalam M ojmo: 5 / 1 21 73 Muslim,2813

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 99-7O3

AL-tlA(U\t{AH l2l @ffi

Menurut al-Hasan al-Bashri, siapa yang dike- Alangkah jelek alternatif pilihan mereka,
hendaki Allah, maka ia dikuasai sihir. Namun, si- karena memilih sihir daripada iman dan mema-
apa yang tidak dikehendaki, maka ia tidak akan ta-matai Rasulullah ffi. Kalau mereka memiliki
dikuasai sihir sehingga tidak bisa menyakitinya. pengetahuan, tentu tidak akan melakukannya.

Firman Allah .s, Kalau saja mereka (Yahudi)yang memilih si-
hir itu beriman kepada Allah dan para Rasul-Nya
W.ni ifru:4i'si dan menjauhi segala yang diharamkan, tentu

Dan mereka mempelaiari sesuatu yang memberi akan mendapatkan pahala di sisi Allah' Tentu
modhorat podanyo dan tidak memberi manfaat. mereka juga akan senang jika mengetahui' lni

Para penyihir itu belajar agar bisa merusak senada dengan firman Allah $#,
agama manusia, karena sihir itu tidak memiliki
kemanfaatan duniawiyang bisa menyamai ke- lt:.;t $t +tg #i'et1* ';it it3i
rugian dari rusaknya urusan agama.
'q1:at iy, ufu" li 4v ;Pi't\
Firman Allah ds,
Berkotaloh orang-orang yang dionugerohi ilmu,
ebbtatlhslt!,q&'iuAtirp,t;i;/1Vu *d5A,i "Kecelokoon yang besarloh bagimu, pahala Allah
odal oh I ebi h boi k bag i orong-o ran g yon g beri mo n
Sungguh mereka telah meyakini bahwa barang don beramolshalih, dan tidakdidapot paholo itu
siapayang menukarnya (kitab Allah) dengon sihir kecuali orong-orang yang sobar. (al-Qashash
itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat don
amat jahotlah perbuatan mereka meniuol dirinyo [28]:80)

dengan sihir, kalau mereka mengetohui' Penyihir: Kafir dan Boleh Dibunuh

KaumYahudiyang memilih belajar sihir dan Berdasar ayat di atas, sebagian ulama me-
menggunakannya untuk memata-matai Rasu- nyatakan bahwa penyihir itu kafir. lniantara lain
pendapat lmam Ahmad bin Hambal.
lullah # telah mengetahui bahwa kelak mereka
lmam asy-Sy6f idan Ahmad bin Hambalda-
tak akan mendapatkan bagian kebahagiaan di lam riwayat lain menyebutkan bahwa penyihir
akhirat. itu tidak kafir tetapi boleh dibunuh. Dalil asy-
Sy6f i adalah hadits yang diriwayatkan Bujalah
Menurut lbnu 'Abb6s , q*t i artinya ba- bin Abdah, "'Umar menuliskan keputusan un-

gian. Kata al-Hasan al-Bashri, tidaklah ada dalam tuk membunuh setiap penyihir, baik laki-laki
penyihir itu ketaatan beragama. Adapun QatA- maupun perempuan, maka kami pun berhasil
dah mengatakan, Ahlul-Kitab sudah mengeta-
hui apa yang telah ditentukan Allah bagi mere- membunuh tiga orang penYihir.

ka bahwa si penyihir tidak akan mendapat Seorang budak perempuan pernah menyi-
hir Hafshah Ummul Mukminin. Maka Nabi# pun
bagian di kehidupan akhirat. memerintahkan untuk membunuh penyihir itu.
Itulah sebabnya lmam Ahmad bin Hambal ber-
Firman Allah Ss, kata, "Telah ada dalil yang shahih dari para sa-
habat bahwa penyihir itu harus dibunuhi'
i"'; I't y Atu*itftrityt gi li
'Jtub-V5 Sebagian orang-termasuk Mu'tazilah-

Sesungguhnyo kalau mereka beriman don ber- menolak adanya sihir. Kalangan ahlus-sunnah
takwa, (niscaya mereko akan mendapat pohalo), meyakini adanya sihir dan berbagai jenisnya,
dan sesungguhnya pahala dari sisiAllah adalah
serta meyakini bahwa sihir itu bisa merusak
lebih baik, kalau mereka mengetohui.
korban dengan izin Allah dg.

Tafsir Surah al'.Baqarah [2]Ayat 99'103

ieE Al-Bnq,RAH l2l

Jenis-jenis Sihir Muktazilah berpendapat bahwa sihir itu ti-
da k ada faktanya, tetapi sekadar tipuan dan ima-
lmam ar-Razi menyebutkan berbagai : jinasi. Sementara ahlus-sunnah berpendapat
I jenis sihir, di antaranya: bahwa sebagian jenis sihir itu benar-benar ada.
: Allah de menciptakan apapun yang Dia kehen-
daki ketika terjadi sihir.
: i. Sihir para penyembah bintang :
(ara Menghilangkan Sihir
2.'.. Sihir para pemilik ilusi dan hipnotis :
Jika ada seseorang terkena sihirdan merasa-
i :. setanSihir melalui bantuan jin dan : kan akibat negatifnya dengan izin Allah, apakah
i q. boleh meminta bantuan ahli sihir lain untuk
I Sihir melalui imajinasi, tipuan mata, ; menyembuhkannya? Sa'id bin al-Musayab dan
: 'Amir asy-Sya'bi membolehkannya, sementara
dan mantra-mantra Hasan al-Bashri memakruhkannya.

i 5. Sihir dengan menggunakan alat-alat i Dalil makruhnya adalah hadits yang diriwa-
i: yatkan dari'Aisyah. la berkata kepada Rasululla h
tersembunyi yang tidak diketahui ba- l
nyak orang # saat terkena sihir seorang Yahudi,'Apakah ti-
:
dak ingin engkau diobati penyihir lain?"
Il. o. Sihir dengan menggunakan oUut- i
Beliau # menjawab, Tidak, korena Altah te-
obatan dalam makanan dan minuman l
loh menyembuhkonku, dan jika berbuat itu, aku
i 7. Sihir dengan propaganda kepada ba- I takut membuka pintu kejelekan bogi bonyak
:
I nyak orang bahwa penyihimurp, i orong.Ts

berbuat begini-begitu sepertijin Cara terbaik menghindarkan sihir adalah
: membaca ayat dan surah yang diturunkan Allah
i g. Sihir dengan menyebarkan kepada Rasul-Nya. Yaitu surah al-Falaq, an-N6s,
adu dom- l dan ayat Kursi. Semuanya itu bisa mengusir se-
i Tiiy:':I ba, fitnah, dan provokasi untuk meme- : tan dengan izin Allah Sg.
::l ?:':l j
Ayat 104-105
Pendapat ahlus-sunnah itu lebih kuat.
isp,t rgfu q\ $# srr sit 41 u
Dasarnya adalah firman Allah $E dalam ayat eit ri @ pj it* j.yt(j,int;ltj

yang sedang dibahas ini. J"ii '"oAi Lis.'/Jt ii v$t ,yl ut;F

Sebagian ulama-termasuk lmam ar-Razi- cy.Atfo,l'arri"irjAfAW

berpendapat bolehnya mempelajari sihir karena #'@ :*,:t ,\'arr,'"r*,^t
tidaklah jelek dan tercela. Namun pendapat yang
lebih kuat menyatakan bahwa mempelajarisihir fi041 Hoi orang-orong yong beriman, janganlah
itu jelek sehingga agama melarangnya. Dalilnya kamu katakan (kepoda Muhommad), "Rd'ind,,
adalah celaan ayat di atas kepada yang mempe- tetopi katokonlah, "Unzhurnd'i don "dengarlah!,
lajari sihir dan dianggapnya sebagai kafir karena Dan bogi orong-orong kofir siksaan yang pedih.
telah menjadikan setan sebagai guru sihirnya. fl051 Orong-orang kofir dori kalongan Ahlul-
Kitab dan orang-orong musyrik tiada mengingin-
Beberapa dari jenis ini dikategorikan seba-
gai sihir karena sebab-sebabnya misterius, bu- 57 Bukh6ri, 3268, 5765, 57 66, 6063, 639 1 ; dan Muslim, 2 1 89
kan sebagai sihir yang sebenarnya. Sebab, sihir
secara bahasa adalah segala yang halus dan
tersembunyi sebab-sebabnya. Oleh karena itu,

Rasulullah & bersabda, Sesungguhnya ado ko-

ta-kata yong bisa menyihir;o

Sihir juga dinamai ji*lJt karena terjadi

sembunyi-sembunyi di akhir malam. Dinamai

pula zrrst (paru-paru) karena tersembu nyi.

47 Bukh6ri, 5 l 47, 5767; dari hadits lbnu 'Umar

Tafsir Surah al-Baqarah l2l Ayat99-703

AL- BAQARAH [21 e8

kan diturunkannyo sesuotu kebaikan kepadomu Oleh karena itu, orang beriman diperintah-
dariTuhanmu. Dan Allah menentukan siapa yang kan untuk menjawab mereka dengan jawaban
dikehendaki-Nya (untuk diberi) rahmat'Nyo (keno-
€V i Doa kita untuk mereka akan dikabulkan,
bian); don Alloh mempunyoikorunio yang besar.
(al-Baqarah [2]: 104-105) sedangkan permintaan mereka untuk kita tidak

f\alam ayat-ayat ini, Allah de melarang akan dikabulkan.
Ll orang-orang beriman menyerupai tindak-
'Abdu116h bin 'Umar telah meriwayatkan
an orang-orang kafir, baik dalam perkataan
maupun tindakan. Seperti orang Yahudi-se- dari Rasulullah #. Beliau bersabda,
moga Allah melaknat mereka-yang biasa
Aku diutus sebelum Hori Kiomot dengon pedang
mengubah-ubah wahyu dan menggunakan ki- sampai honyoloh Alloh yang disemboh, tok odo
sekutu bagi-Nya. Juga diiadikon rezekiku di ba-
tab Taurat sebagai alat untuk mencela. wah kilotan pedang, serto diiotuhkanloh kehina-
on don kekerdilan bagiyong membongkang pe-
pIJika ingin mengatakan 6 (denOarkan
rintohku. Barang siopo yong menyerupoi mereka,
kami), mereka mengucapkan ,rti. Mereka ber-
moka io termasuk mereko.76
maksud menyifati Rasulullah dengan {*1t
Hadits serupa berbunyi, Barang siopo yong
(bodoh).
menyerupai mereko, moko io termosuk kelompok

mereka.

Senada dengan ini adalah firman Allah ds, Dalam hadits ini-juga dalam ayat terdahu-
lu-terdapat larangan dan ancaman keras bagi
*qt\'4t g* *4iJrIt'ir\i:fwrj3tWt6 e:l'titGi
,ilrtti Ct ii,j-lt a-ffi:'6Uq yang menyerupai orang kafir, baik dalam perka-
r'; 'at3 f,y't3 g5 t*ii taan, perbuatan, pakaian, upacara ritual, mau-
,Fi ryti l pun yang lainnya. Allah berbicara kepada orang-

orang beriman dengan sifat iman agar mereka

ikuat komitm ennya,"Qti t*fr V\ G-rt'4i U:

J:I) iy s*f. fi e.rK,'at'# Menurut lbn.ui Ma5' 0d,jika mendengar Allah
Fl iit$c berfi rman,,, t tf,_i g'i pasa ng la h tel i n ga

baik-baik karena ada kebaikan yang akan dipe-

Di antora orong-orong Yahudi, mereka meng- rintahkan atau kejelekan yang dilarang-Nya.
ubah perkataon dori tempot-tempatnya. Mere-
ka berkata, "Kami mendengaf', tetapi kamitidak Kata lbnu 'Abbis, q\ artinYa "siaPkan

mou menurutinyo. Don (mereko mengotakon pu- pendengaran telingamu". Adapun menurut
lo), "Dengorloh", sedong komu sebenarnyo tidak
mendengar apo-opa. Dan (mereka mengotokan), 'Athai itu adalah bahasa yang biasa diucapkan
"Rd'ind", dengon memutar-mutar lidahnya don
mencelo agomo. Sekiranyo mereka mengotokan, kalangan al-Anshar, lalu Allah melarangnya.
"Komimendengar don menurut, don dengarlah,
dan perhatikonlah kami') tentuloh itu lebih boik Menurut lbnu Jarir ath-Thab6ri, Allah Ss
bagi mereko don lebih tepot, tetapi Alloh mengu-
tuk mereko, korena kekafiran mereko. Mereka ti- melarang kaum Muslim berbicara kepada Nabi-
dok beriman kecuoli iman yong songot ttpis' (an-
9!Nya dengan , karena itu adalah kata-kata
NisS'[4]:45)
yang dibenci Allah untuk diucapkan bagi Nabi'
Di antara penyelewengan kata-kata orang
Yahudi adalah saat mereka mengucapkan sa- Alasannya, orang-orang Yahudi menggunakan

lam. Mereka berkata, 6Y ivi bukannya kata-kata itu untuk mencela Nabi Muhammad #.
{* i#t PadahaI ir-Ll1artinya "kematian".
Firman Allah d*,

'#.F:;tlS t6t ,fi tg;r 5;$r';5;rt

&rt. f u*i";t'ii

76 Ahmad, 2/ 50; dan Ab0 D6w0d, 403'1. Hadits ini disahihkan

Ahmad Syakir dalam komentarnya pada Musnod,5115

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 704-705

.#9 AL-BAQC\RAH l2l

Orong-orang kafir dori kalangan Ahlul-Kitab don yaitu dengan mengukuhkan tulisan dan redaksi
orang-orang musyrik tioda menginginkan ditu- ayat serta diganti hukumnya."
runkonnya sesuatu kebaikan kepadamu dari Tu-
Hal senada diriwayatkan dariAbri aliAliyah
hanmu.
dan Muhammad bin Ka'ab al-Qurthubi. Adapun
Allah dg menjelaskan kerasnya permusuhan * Lmenurut as-Saddi yT :y
orang kafir dari kalangan Ahlul-Kitab dan kaum maksudnya
musyrik kepada kaum Muslim. Oleh karena itu,
Allah melarang kaum Muslim menyerupai me- adalah mengambilayat.
reka agar memutus rasa sayang antara kedua
belah pihak. lbnu Jarir menjelaskan, maksud ayat terse-
but adalah, tidaklah Kami memindahkan sebu-
Firman Allah tk,
ah ayat ke ayat lainnya lalu diganti dan diubah,
pt Ft ,:l'Jitj,LW A y,;t,'6Lg'1t sehingga mengganti yang halal dengan yang
haram atau sebaliknya. Nosokh (penghapusan/
Dan Allah menentukan siapa yong dikehenda- penggantian) tidak terjadi kecuali dalam pe-
ki-Nyo (untuk diberi) rahmat-Nya (kenobian); dan rintah dan larangan, yang dicegah dan yang

Alloh mempunyai korunia yang besar. dibolehkan. Jika itu berupa informasi semata,

Allah ds mengingatkan orang-orang ber- tidak ada nasakh.
iman tentang berbagai nikmatyang telah dianu-
gerahkan. Yaitu berupa rahmat dan keutamaan Me-nosakh buku adalah mengganti naskah
yang tercermin dalam syariat agama yang sem- itu ke naskah buku lainnya . Nasakh hukum ada-
purna melalui Nabi Muhammad #. lah dengan memindahkan status hukumnya,

baik itu redaksi yang di-nosakh atau hukumnya.

Ayat 106-107 Menurut para ulama, nasakh secara termi-
nologis adalah mengganti hukum dengan dalil
t4, iw tr,./r,q; I y.i c7;.,;u syar'i yang datang kemudian. Termasuk dalam
pengertian iniadalah me-nasakh yang lebih ri-
{w ti@ ;.+ ,* ,y lb'^;'i,i* ti, ngan dengan yang lebih berat atau sebaliknya,
nasakh dengan pengganti atau tanpa penggan-
U 6 vitqb)\ti e5t;ilt ,!v'i itl ti. Hukum dan syarat nasokh dibahas tuntas da-
@ ** ii "Ji :v $t $t ^t lam kitab-kitab ushul-fiqih.

Ada beberapa pandangan tentang firman

AIlah ffi tersebut.

fi0C1 4yq1 yong Kami batalkon otau Kami 1. lbpu Katsir dan Abr) 'Amr membacanya
t;Lu 3\, dengan dr-fothoh-kan hamzah

dan sin serta hamzah setelah sin. Kata ker-

hilangkan dari ingatan, pasti Komi ganti dengan fiAja dari diambil dari kata yang berarti

yang lebih baik atau yong sebanding dengannya. penangguhan.

Tidakkah komu tahu bahwa Allah Mahakuaso Dengan versi qira'ah ini, maka ayat tersebut
[l0latas segala sesuatu? bermakna, "Tidaklah Kami menghapus se-
Tidakkah kamu tahu buah ayat lalu mengganti hukumnya, atau
menangguhkan pengganti hukumnya, ke-
bohwa Allah memiliki kerajaan longit dan bumi? cuali Kami datangkan yang lebih baik darinya
atau yang semisalnya." Bisa juga bermakna,
Dan tidok ada bagimu pelindung dan penolong "Tidaklah Kami mengangkat hukum sebuah

selain Allah. (al-Baqarah [2]: t0Gt07) ayat atau menangguhkan hukumnya...J'

l\ Ab7f enurut lbnu'Abbds, maksud y-I v lbnu 'Abb6s memaknai ayat ini dengan,

LVladalah "Tidaklah Kami mengganti suatu "Tidaklah Kami mengganti atau membiar-

ayat..l' Adapun menurut Mujdhid, maksudnya

adalah "Tidaklah Kami menghapus sebuah ayat,

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 7O6-tO7

AL- BAQTRAH [21 (D8i

kan sebuah ayat..." Sementara AbCt Umair, hukum lama yang dt-nasokh atau yang semisal
M.ujdhid, dan 'Atha' mengatakan, maksud dengannya."

t;\i 3i adalah, "Kami menangguhkan dan Qatidah mengatakan, maksud ayattersebut
adalah, "Kami datangkan ayat yang mengan-
mengakhirkan..l' Senada dengan pendapat dung keringanan, perintah, juga larangan".

ini adalah pendapat Athiyyah al-Aufr, as-Sad- Firman Allah dfi,

di, ar-Rabi'bin Anas, dan adh-Dhahh6k. l,|-* zV ",t' at i,i Px ii

2. Nafii lbnu 'Amir, Ashim, Hamzah, al-Kassa'i, Tidokkoh kamu tohu bohwa Alloh Mohakuaso

Abr) Ja'fAr, Ya'k0b, dan Khalaf membacanya otas segolo sesuatu?

qri, d.ngun di-dhamah-kan n0n-nya. Ka- Melaluiayat ini, Allah mengajari bahwa Dia
ta kerjanya dari asal kata ir;:-l yang arti- adalah Maha Berbuat atas segala ciptaan dan
kehendak-Nya. Bagi-Nyalah segala perintah, la-
nya "meninggalkan'i Jadi, maknanya, "Kami rangan, dan kebebasan berbuat.

membuatmu lupa ayat, wahai Muhammad" Allah ,,. menciptakan hamba sesuai dengan

atau "Kami jadikan engkau melupakannya'i kehendak-Nya. Membuat bahagia orang yang
3r;{Jika kata
aimaknai 'ditinggalkan'i Dia kehendaki. Dia menyembuhkan orang
yang dikehendaki. Dia menolong orang yang
makna ayat, "Kamijadikan engkau mening- dikehendaki-Nya. Dia juga menghinakan sia-
pa pun yang Dia kehendaki. Dia membuat
galkan ayat'i sehat orang yang dikehendaki-Nya, .1uga
membuat penyakit bagi orang yang dikehen-
Dua versi qira'ah ini masih berdekatan satu
sama lain, bahkan saling melengkapi. Jika Allah daki-Nya.
Setelah menangguhkan sebuah ayatdan meng-
akhirkan hukumnya, tentu Dia "melupakannya". Allah juga memutuskan perkara dikalangan
Maksudnya, membiarkan tanpa menghapus- para hamba-Nya sesuai dengan kehendak-Nya.
Dia menghalalkan sekehendak-Nya, mengha-
nya. ramkan sekehendak-Nya, membolehkan se-

xata 43tdan iu; ji-artinya mengakhirkan kehendak-Nya. Dia yang memerintah seke-

dan meninggalkan-itu disebut sebagai peng- hendak-Nya, tidak ada yang mendahului
ganti nosokh, yaitu mengganti dan mengangkat
hukum. Jadi, makna ayat itu adalah, "Jika Allah keputusan-Nya, tidak pula akan dimintai per-
me-nasokh sebuah ayat dan mengangkat hu- tanggungjawaban atas apa yang Dia perbuat.
kumnya, atau melupakannya, atau menangguh-
kannya dan meninggalkannya tanpa nasokh, Dia Tidak seperti manusia yang akan dimintai
akan mendatangkan yang lebih baik darinya'i pertanggungjawaban. Karenanya, Dia menguji
para hamba-Nya juga ketaatan mereka kepada
Firman Allah de, para Rasul-Nya dengan nasakh.

qi.|tW p+r Allah dg memerintah sesuatu karena ada
kemaslahatan di dalamnya, lalu me-nasokh-nya
Pasti Komi gonti dengon yang lebih boik atau sehingga melarang berbuat sesuatu, juga se-
yang sebondi ng dengannYa. perti yang diajarkan-Nya.

{lni adalah jawab syarat dari redaksi u. Taat berarti menjalankan perintah-Nya,

Dengan demikian, maknanya adalah,"Saat Kami mengikuti para Rasul-Nya dalam membenarkan
segala wahyu, dan patuh menjalankan perintah
me-nasokh sebuah ayat, Kami datangkan ayat serta menjauhi larangan-Nya.

lain yang memuat hukum baru. Jika Kami meng-

akhirkan sebuah ayat atau meninggalkannya

tanpa ada nosakh, Kami datangkan ayat yang

semisalnya dalam hukum baru. Hukum baru

yang didatangkan Allah itu lebih baik daripada

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat t06't07

ixD AL- BAC}\RAH I2 |

lni adalah penolakan besar atas kekafiran (? v it Utyt :i J. 'ots ;kt ,T
orang Yahudi dan membongkar kepalsuan sega- * e.,j "iVF Jli'01,F a
la klaim mereka tatkala menolak dan menging- #)"1,
kari terjadinya nasakh. Yang diserukan Yahudi
dalam pengingkaran nasokh adalah kekufuran €G:v :tyL6,GrJ ,Afl\ \yu
dan pembangkangan. Tak ada alasan bagi akal
untuk menolak adanya nasakh dalam hukum Semua mokanan adaloh halol bagi Boni lsroil
Allah karena Dia menurunkan hukum sekehen- meloinkan makanon yang diharomkon lsrail
dak-Nya, berbuat pula sekehendak-Nya. (Ya'qhb) untuk dirinya sendiri sebelum Tourot di-
turunkon. Katakonlah, "(Jika komu mengatakon
Nosakh telah terjadi pada kitab-kitab dan
syariat-syariat terdahulu. Pe-nasakh-an pada oda makonan yong diharamkan sebelum turun
agama-agama terdahulu semuanya dilakukan Taurot), moka bawalah Tourot itu, lalu bocoloh
risalah Nabi Muhammad g*, yaitu syariat lslam. dia jiko kamu orong-orong yong benar!'(Ali'lm-
r6n [3]:93)
Firman Allah ds,
Menurut lmam AbCr Ja'fdr bin Jarir ath-Tha-
i#vj " qb)\ti ,;tjr;!)t by 'i 'fnt i:1 'tl
bdri maksud ayat di atas adalah, "Bukankah
6M'{i J: U &t qji U engkau tahu-wahai Muhammad-bahwa Aku

Tidakkah kami tahu bohwa Allah memiliki keraja- memiliki kerajaan di langitdan di bumi.Aku me-
an langit don bumi? Dan tidak ada bagimu pelin- merintah di keduanya sesuai dengan kehendak-
Ku. Aku memerintahkan segala apa yang Aku
dung dan penolong selain Allah. kehendaki. Aku juga melarang segala sesuatu
yang Aku kehendaki. Aku pun mengganti dan
Allah dE menjelaskan kemungkinan terjadi- mengubah segala hukum-Ku kepada para ham-
nya nasokh sebagai penolakan pada Yahudi. Dia
adalah satu-satunya raja tanpa saingan sehing- ba-Ku sesuai dengan kehendak-Ku.'
ga berkuasa sekehendak-Nya, sebagaimana fir-
man-Nya, Berita dalam ayat di atas adalah pendusta-

*e e:$5 ,tjt;ilt tsit tltt ,Ti'"0; an pada Yahudi yang menolak adanya nosokh
hukum Taurat, menolak kenabian 'isd dan Mu-
:6t;Ht ,#,i/t ,-k bt:*t? e\iL
hammad # karena keduanya membawa hu-
"ti* tAtS psti ;.,Atj W'^it4
kum-hukum dari Allah. Juga di dalamnya ada
',iluJl L. r'jltt *rq,;$tS ',llt U {l,fU
nosakh atas hukum-hukum Taurat.
Sesung g u h nya Tu h an ka m u i o I ah Al I ah yong tel o h
menciptokon langit dan bumidolam enom mosa, Allah lk mengabarkan kepada orang-orang
lalu Dia bersemayom diatos'Arsy. Dia menutup-
kan molam podo siang yang mengikutinya de- Yahudiyang menolak ada nya nasakh bahwa Dia
ngon cepot, don (diciptakon-Nyo pula) matohari, memiliki kerajaan di langit dan di bumi, manu-
sia diperintahkan taat kepada-Nya, menjalan-
bulan, don bintong-bintong (masing-masing) kan perintah-Nya, menjauhi segala larangan-
Nya. Juga dikabarkan bahwa Dia menyuruh
tunduk poda perintah-Nya. lngatlah, mencipta- mereka sesuai kehendak-Nya, melarang juga
kan dan memerintah hanyaloh hak Alloh. Moho-
suciAlloh,Tuhon semesta olam. (al-A'r6f I7l: 54) sekehendak-Nya. Dia berhak me-nasakh seke-

Al-Qur'an telah menunjukkan terjadinya no- hendak-Nya, juga menetapkan hukum seke-
sakh pada agama Yahudi itu sendiri, sebagaima-
na firman-Nya, hendak-Nya.

Kaum Muslim sepakat tentang kebolehan

nasokh dalam hukum-hukum Allah karena ter-
dapat hikmah yang dalam. juga sepakat terjadi-
nya nasakh dalam ayat-ayat dan hukum-hukum

al-Qur'an.

Tafsir Surah al-Baqarah [2]Ayat 706-707

AL- llA(U\R.Art [2 | €E

Orang yang kali pertama menolak adanya Maksudnya, janganlah kalian bertanya se-
suatu yang belum terjadi, karena boleh jadi se-
n asa kh adalah a h I i tafs i r Abrj M usl i m al-Asfaha n i.
suatu itu diharamkan karena adanya sebuah
la berkeras menolak dengan menjawab ayat-
ayat yang menyebutkan adanya nasakh. Sa- pertanyaan.
yang, argumentasinya lemah.
Rasulullah *€ bersabda, Sungguh orang
Di antara contoh terjadinya nasakh dalam
al-Qur'an adalah perpindahan kiblat dari Bait Muslim yang kesalahannyo paling besor odalah
ul-Maqdis ke Ka'bah, iddah wanita yang diting- orong yong bertonya tentong sesuotu yang be-
gali suami dari baul(setahun) menjadi empat lum dihoromkon, lolu diharamkanloh sesuatu itu
bulan sepuluh hari, wajibnya seorang Muslim okibat adanyo pertanyoon itLt..."
harus berani berperang dengan sepuluh orang
kafir menjadi dua orang saja, wajibnya sedekah *Suatu kali, Rasulullah ditanya tentang se-
saat hendak mengadakan pembicaraan khusus
dengan Rasulullah, dan sebagainya. orang laki-laki yang memergoki istrinya sedang
bersama laki-laki lain. Beliau pun bimbang dibu-
Ayat 108 atnya. Jika menjawab, hal itu mengungkapkan
sesuatu yang besar. Sebaliknya kalau diam, ber-
bL\ii-;'"Yk J*d+6tGJE! e.6:9t i,:'liq3iU$ti:""'i,yii
6w (rk-: lr arti mendiamkan perbuatan tersebut. Maka

Apokoh kamu menghendaki untuk meminta Rasul tidak suka pertanyaan-pertanyaan itu dan
mencelanya. Setelah itu, turunlah ayat tentang
kepoda Rasul komu seperti Boni lsrail meminta muld'onoh (seorang suamiyang menuduh istri-
kepada Mlsd pada zamon dahulu? Dan borang nya berzina tanpa mendatangkan empat orang
siapo yang menukor iman dengon kekafiran, mo-
ka sungguh orang itu telah sesat dariialon yang saksi-ed).'e

/urus. (al-Baqarah [2]: 1 08) Dari Mughirah bin Syu'bah, Rasulullah &E
melarang berkata "konon" dan "konon", me-
I-ff\alam ayat ini, Allah dE melarang kaum
mukmin untuk banyak bertanya kepada nyia-nyiakan harta, dan banyak bertanya.'e
Rasulullah S tentang perkara-perkara yang be-
lum terjadi. Ayat yang senada, Suatu kali, Rasulullah # bersabda, Sungguh

$ *'ot;\+li qu V ga 5;$t 4.i u Allah mewajibkan atas kalion menunaikon iba'
t* €A-$ l:t$it ip" \& $1u :'V dah haji.

'# 33ib iltS"tg;. '$t vA {;j Seorang lelaki bertanya,'Apakah itu dilaku-
kan setiap tahun, wahai Rasulullah?"
Hai orang-orong yang beriman, iongonloh komu
menanyakan (kepodo Nabimu) hal-holyong jiko Rasulullah terdiam sampai orang itu meng-
diterangkan kepodomu, niscoya menyusahkon ulanginya tiga kali. Lalu, Rasulullah & bersabda,
Tidok. Kolou oku katokan yo, waiib dilakukan seti-
komu dan jiko kamu menonyakan di woktu al op tohunnya. Dan kalau diwajibkan, tentu kalion
ti dok akan ma m pu m elaku ka n nyo.
Qulan itu sedang diturunkon, niscayo akan dite-
rongkan kepodamu. Allah memoafkan (komu) Kemudian Rasulullah # bersabda, Biarkon-
tentong hol-hal itu. Allah Maha Pengampun lagi
Maha Penyontun. (al-M6'idah [5]: 101) loh oku dengon apa yong aku tinggalkon untuk
kalion. Karena sungguh telah binosa orang-orong
sebelum kolion disebabkon banyok pertonyoon
dan membangkang kepada paro nabinya. lika
aku memerintahkan kepada kolian sesuatu hol,
kerjakanlah semompu kolian. Jika aku melorang

sesuatu, jauhilah.Eo

77 Bukh6ri 7289; dan Muslim,2358 dari hadits Sa'ad bin Abi

Waqq6sh.

78 Bukhdri,4745
79 Bukhdri, 1477; dan Muslim,593
80 Bukh6ri, 7288; dan Muslim, I 337; dari Hadits Ab0 Hurairah.

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 108

p AL- BA(U\RAH l2l

Anas bin Mdlik berkata, "Kami dilarang ber- Ahlul-Kitob meminto kepadamu agar komu
tanya kepada Rasulullah *tentang sesuatu. Dan
yang menyenangkan bagi kami saat ada orang menurunkon kepoda mereka sebuah kitob dori
dari Badawi (perkampungan) lalu bertanya se- langit. Mako sesungguhnyo mereka telah meminta
suatu kepada Rasulullah, kami segera menyi- kepodo Misd yang lebih besar dari itu. Mereka ber-
maknya..."8' kata, "Perlihatkonloh Allah kepada kami dengan

Adapun al-Bara bin Azib mengatakan, nyoto." Mako mereka disambor petir korena kezho-

"Sungguh telah berlalu waktu satu tahun, tetapi limannya, dan mereka menyembah anak sapi,
aku masih memendam satu pertanyaan kepada sesudah datong kepodo mereka bukti-bukti yang
Rasulullah. Karenanya kami berharap ada orang nyota, lolu Kami maafkan (mereka) dariyong de-
Badawi yang datang dan bertanya kepada Ra- mikion. Dan teloh Kami berikan kepada Mlsd kete-
sulullahi'8' rangon yang nyofa. (an-Nis6' [4]: 1 53)

Firman Allah ffi, Menurut Mujdhid, maksud darifirman Allah
d* ini adalah Bani lsrail meminta kepada M0s6
6',Y u EY lY EY-: Vw'oi'rix; ii agar bisa melihat Allah dengan mata telanjang,
sedangkan Quraisy meminta Muhammad # un-
Apakoh kamu menghendaki untuk meminta ke- tuk menyulap bukit Shafi menjadi emas. Allah
pada Rasul kamu seperti Bani lsrail meminto ke- lH mencela orang yang meminta sesuatu kepa-
da Rasulullah dalam rangka membantah dan
pado Misd padazaman dahulu? mempermainkan, sebagaimana dilakukan Bani
lsrailkepada M0s6.
Sebagian mufasir mengatakan, iidi tini b.u
Firman Allah lk,
makna .-! (bahkan). Jadi, maknanya "Bahkan ka-
lian ingin bertanya kepada Rasul kalian'i ,Eilt ?tF,F rfi qG)! ,Ftt )* ai

Sebagian mufasir lainnya mengatakan, hu- Dan barang siapa yang menukar iman dengan
kekafiran, mako sungguh orang itu telah sesat
ruf hamzah itu diartikan apa adanya sebagai
darijalan yang lurus.
huruf istifhdm (kata tanya). Lebih tepatnya, istif-
hdm inkdri (pertanyaan pengingkaran) yang bu- Orang yang membeli kekufuran sebagai
kan hanya khusus bagi orang beriman, tetapi pengganti keimanan, telah menyimpang dari
mencakup orang-orang beriman dan orang- jalan yang lurus menuju kebodohan dan kese-
orang kafir karena Rasul diutus untuk semua satan. lnilah kondisi orang-orang yang mem-

manusia. bangkang dan mendustakannya. Kalaupun

Dalil universalitas risalah Rasul adalah fir- bertanya sesuatu, tujuannya untuk membang-
kang. ltulah sebabnya Allah tlr berfirman,
man Allah ds,
ilr:tiuittF $t qV:"q S;it ,Stiii
t;i Vqb i;; ',:i -,,tdt '#l ,11*"
Fi pi )g)t ltt
V6 e)i $u* ffi. tt;i)r
'l .p;u 4$t'&';u,61k ar tr1 Tidokkah komu perhotikan orong-orang yong te-
6p Lqr ,#;V v ):L 3r.S:4t rrtit lah menukar nikmat Alloh dengan kekofiran dan
qCCv- UlWii.E\ * menjotuhkan kaumnya ke lemboh kebinosaan?
(lbr6him [14]:28)
81 BukhAri 63; Muslim, 1 2; dan Abrj D5w0d, 486
82 lbnu Katsir dalam at-Tafsir,ll1i2;bahwa AbO Ya'la meriwayat- Ayat 109-1 10

kannya. Aku berkata, "Hadits itu tidak ada dalam kitab hadits * u E;!,i i y.t yi u #'si
yang tercetalr sehingga boleh jadi ada dalam kitab Musnad
Kabrr karya Ab0 Ya'la. Sanad haditsnya sahih, sementara para
tijalny a tsiqah (tepercaya)

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 108

Al- llnrlrt(^H I 2l ,@3

v);LU.#i*Ut'ut3Y*q Orang-orang Ahlul-Kitab yang kafir ingin
g 'l,t\ 113 g*Jbg glLv,'6+t 'J:i membalikkan keimanan kaum Muslim agar
|.{ *ii,Ls^ttrrli.b @ menjadi kafir seperti mereka.
*? ",y 'At ',t1,"
Menurut lbnu 'Abbis, ayat ini turun berke-
tj'1 f n $4,\ V,* ui,;G1r,|ii naan dengan Huyay bin Akhtab dan saudaranya,
+;+S :t::*; r''at'"t1,"$t Yasir bin Akhtab. Mereka berusaha memurtad-
kan kaum Muslim karena rasa dengkinya kepa-
fi091 Sebagion besar Ahlul-Kitab mengingin- da NabiMuhammad #.
kan ogor mereko dapat mengembalikan kamu
pada kekafiran setelah kamu berimon, korena Ka'ab bin M6lik mengatakan, ayat ini turun
dengki yong (muncul) dari diri mereka sendi- berkenaan dengan Ka'ab bin al-Asyraf, seorang
Yahudi. Dia adalah satu penyair yang sangat
ri, setelah nyoto bagi mereka kebenaron. Maka membenci Rasulullah.

maafkanlah dan biarkonloh mereko, sampai Ayat di atas menjelaskan besarnya rasa
Allah mendatangkan perintoh-Nya. Sungguh
Alloh Mahakuoso atas segolo sesuotu. fi l0l Don permusuhan orang-orang Yahudi, terutama
dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakot. Dan para pemimpinnya seperti Ka'ab bin al-Asyraf,
Huyay bin Akhtab, dan AbOYasir bin Akhtab, ke-
kebaikan apo sajo yang kamu usohokan bagi pada kaum Muslim.
dirimu, tentu kamu akan mendapot pohalan-
yo pada sisiAlloh. Sungguh Allah Moho Melihat Firman Allah de,
opa-opo yang kamu kerjokan. (al-Baqarah [2]:
',*t {6i iv,\11 BS1 * U (c
109-1 10)
Koreno dengki yang (muncul) dori diri mereka
A llah ik mengingatkan hamba-Nya yang
sendiri, setelah nyoto bagi mereka kebenaran.
lLberiman agar waspada dan melarang
Yang membuat orang Yahudi berkeras me-
mereka mengikuti jalan hidup orang-orang murtadkan kaum Muslim adalah rasa dengki.
kafir dari kalangan Ahlul-Kitab. Juga menga- Padahal telah ditampakkan kebenaran kepada
jarkan tentang permusuhan Ahlul-Kitab kepa- mereka agar meyakini bahwa Muhammad itu
da mereka, baik batin maupun zahir. Selain itu, utusan Allah.

memberitahukan tentang sifat dengki Ahlul-Ki- Menurut lbnu'Abbis, Allah telah mengutus
tab, padahal mereka mengetahui keutamaan Rasul yang buta huruf dan datang mengabari
kaum Yahudi tentang kitab yang ada di tangan
kaum Muslim. mereka. Lalu mereka mengingkaridan mendus-
takannya karena dengki dan benci.
Allah memerintahkan orang-orang beriman
untuk berlapang dada, pemaaf, dan bermental Mereka tidak bodoh, tetapi rasa dengki itu-
baja sampai Allah mendatangkan kemenangan lah yang membuat mereka membangkang.
bagi kaum Muslim atas mereka. Juga Allah me- Akibatnya, Allah murka dan mencela mereka
merintahkan kaum Mukmin untuk menegakkan dengan sangat keras.
shalat dan membayar zakat.
Abr) al-'Aliyah menjelaskan, maksud ayat
Firman Allah lk, tersebut adalah setelah jelas bagi mereka bah-

* a;x:!'; \I\kt$gtc,iF U # ii *wa Muhammad itu utusan Allah yang mereka

Sebagian besar AhlubKitab menginginkon ogar temukan dalam kitab Taurat dan lnjil, mereka
mereka dapot mengembolikan kamu pada keko- mengingkarinya semata karena rasa dengki
dan benci. Penyebabnya, Nabi tidak berasal dari
firan seteloh kamu beriman. kelompok mereka.

ITafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 109-110

.p AL-BAQ,RAH [2]

Firman Allah d6, Namun, menurut as-Saddi, yang benar ayat

,/\ iy y gLr,g gilv tersebut di-nasakh dengan firman Allah dd,
^t
'orA*\Xi'iii$lg-:St'*1fit. n 5:.;3r qu
Moka moafkanlah don biarkanloh mereko, som- eitt b{5 ?? v iy"-
pai Alloh mendatangkon perintah-Nya.
G:,*t
Allah memerintah kaum Mukmin untuk me- x t$t la
maafkan, berlapang dada, dan bersabar sampai ',$"i'oi lyevi' a
datang perintah tentang bolehnya memerangi
Ahlul-Kitab. Akhirnya Allah memberikan perto- rt
longan pada mereka.
Perangiloh orong-orang yong tidok berimon ke-
Yang senada dengan ayat ini adalah firman pada Alloh don tidok (pulo) pada Hori Kemudion
Allah de,
dan mereko tidak mengharamkan apo yong telah

li' u'"N)t {$ij E'gi "e':,N diharamkon Alloh don Rasul-Nya don takberaga-
ma dengan ogama yang benar (ogomo Allah),
#e|;i yvi Git ai :, q\$t b:ii (yaitu orong-orang) yang diberikan al-Ktob ke-
pado mereka, sompai mereka memboyar jizyah
,3tit er b Ei'"oyt#i tYr,a ';ttj.t?.t dengon patuh sedang mereka dalom keadoon
tunduk. (at-Taubah t9l: 29)

Komu pastiakon diujidengon hortamu dan diri- Senada dengan pendapat ini adalah Qat6-
mu. Dan posti kamu akan mendengor bonyak hol dah, AbCl al-'Aliyah, ar-Rabi'bin Anas, az-Zuhri,
yang songat menyakitkon hati dari orong-orong dan Urwah.
yang diberiKitob sebelum komu dan doriorang-
orang musyrik. Jika kamu bersobor dan bertokwo, Diantara hadits yang mendukung pendapat
maka sesungguhnyo yong demikian itu termasuk
uruson yong (potut) diutamakon. (Ali'lm16n [3]: iniadalah perkataan Usamah bin Zaid. Pada mu-
186)
lanya, Rasulullah # dan para sahabatnya me-
gMenurut lbnu 'Abbds, firman Allah $s,
maafkan kaum musyrik dan Ahlul-Kitab seperti
,/L, O] t ^J,lri g7Lt1 di-nasakh dengan
firma^nt, yang diperintahkan Allah, serta tabah menang-

gung gangguan yang menyakitkan. Allah tk

berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 109 ini.

'lL" L:5.;:ir rrii;rl ipt fr1t'4j;t.t;yi Rasulullah BE menakwilkan makna mema-
afkan sesuai dengan yang diperintahkan Allah
'",f ylars i:'F5 et,*1 ifi+s
sampai tiba izin dari-Nya untuk memerangi

mereka. Maka terbunuhlah banyak orang di an-
tara pemimpin Quraisy.s3

gY; ejilt vr:Ii iJ,5t titS\ ga1; Lp.*y Firman Allah l!lg,

A filb'ttt';ty,W g\,V# vi,idlt Gti 6i2)t r#:i

Apobila teloh habis bulon-bulan Horom, moko ryij4 ;; ];Qut , to- l_/ 2
perangilah orong-orang musyrik di mana sajo
komu temui, tangkaploh dan kepungloh mereka, Don dirikanloh shalat dan tunoikanlah zokat.
don owasilah ditempot pengintaion. Jiko mereko
Dan kebaikon apa sajayang kamu usohakan bagi
bertaubot dan melaksanakon shalat serta menu- dirimu, tentu kamu akon mendopat pohalonya
noikan zakat, moko berilah kebebason kepodo
mereka.Sungguh Alloh Maha Pengampun, Maha pada sisiAllah.
Penyayo ng. (at-Taubah [9]: 5)
Allah menganjurkan kepada kaum Mukmin

untuk menyibukkan diri dengan segala yang

83 Bukh8ri, 4566, 6207; dan Muslim, 1 798

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 109-110

AL-BAQ,RAH [21 ,€E

bermanfaat dan mendapatkan pahala kelak di yang paling besar pohalanya. Dan mohonloh am-
punan kepada Allah;sesungguhnyo Alloh Moho
Hari Kiamat. Yaitu menegakkan shalat dan me- Pengompun logi Moho Penyayang. (al-Muzzam-

nunaikan zakat, sampai Allah menetapkan ke- mil [73]:20)

menangan bagi mereka di dunia dan HariAkhi-

rat, sebagaimana fi rman-Nya, Kata fu|di dalam redaksi ayat di atas ber-

4i:*&ii.,,jilt'J,s :$u;lt e. n g. fimakna isim fd'il (subjek) 1s1lpi diubah

,fnt 4- menjadi id-.lni lebih mengisyaratkan kesem-
purnaan sifat Allah, sebagaimana kata p# di-

(Yo itu) h a ri keti ko perm i ntoo n m o of ti d a k be rg u n a ubah ke fi*.worunuo'lom.

bagi orong-orang zhalim dan mereko mendapat Ayat 111 113

laknot don tempat tinggol yang buruk. (Ghifir Ut6 €itts$i't;Jtsl,,utiityyi;t'#'y'&*.,viiVSiiS"
,c;v
taol: s2)

Firman Allah d6,

".H ,il;|,-^j, k- ,. 3

Ar ;1

Sesungguhnya Alloh Moho Melihat opa-opo yong r+?u;i@'i3:'r*i'ArS#$n.'i+Wi *3i*fii.*l;;+@
komu kerjakan.

Allah tidaklah lalai dari apapun yang diper- 4&idt 4Ei zV * is:r:"lt e:) irif,t
buat seseorang, baik itu perbuatan baik mau- "&a66, \V'o,F;e.b &('t2?i ;P tat
pun jelek.
;;i' i\3
Menurut lmam AbCr Ja'f6r, ayat ini adalah s)K
berita bagi orang-orang beriman yang dituju
@rig *\rsq'yqt&.W'&
ayat-ayat ini. Apapun yang mereka perbuat, baik
atau buruk, tersembunyi atau terang-terangan, filll Don mereko (Yohudi don Nosrani) berka-
maka Dia itu Maha Melihat.Takada sesuatu pun
yang tersembunyidari-Nya. Dia akan membalas ta, "Sekali-kali tidak okon masuk surga kecuoli
kebajikan dengan pahala, sementara kejelekan orang-orong (yong beragamo) Yahudi otau Nos-
dengan siksa serupa. rani." Demikion itu (honyo) ongon-ongan mereka

lsi pembicaraan ayat ini sudah jauh melewati yang kosong beloko. Katakanloh:'Tuniukkonlah
zona khabar (berita) semata. Di dalamnya ada bukti kebenoronmu jiko kamu odalah orang yong
janji dan ancaman, perintah dan larangan, serta benar!' [112] (Tidok demikian) bohkan borong
pemberitahuan kepada orang-orang beriman siapa yong menyerahkan diri kepado Alloh, se-
bahwa Allah Maha Mengetahui setnua perbuat- dong io berbuot kebojikon, maka boginya pohalo
an mereka. Allah pun menyeru mereka untuk
berusaha keras menaati-Nya dan tidak mem- pado sisiTuhonnya dan tidok ada kekhowotiran
kepado mereka don tidok (pula) mereko berse-
bangkang kepada-Nya.
dih hoti. fi l3l Dan orong-orong Yohudi berkata,
Senada dengan ini adalah firman Allah ds,
" Oro ng- ora ng N osroni itu ti d ak mem p u nyo i suotu
4 *$t qG jr b g\.VF us
pegongan)' don orang-orong Nasrani berkota,
A fiib'itt'o1,:&t tr.;;*ti,Ei'rA'ti rr
"Orong-orong Yahudi tidok mempunyai sesuatu
Don kebaikan apa sajo yang komu perbuot untuk pegangan/' padahal mereka (soma-soma) mem-
dirimu niscoya komu mendapat (bolosan)-nya di baca al-Kitab. Demikion pula orong-orong yong
sisi Alloh sebogai baloson yong paling boik don
tidak mengetohui, mengatokan seperti ucopon
mereko itu. Moko Allah akan mengadilidiontoro
mereka podo Hori Kiomat, tentong opo-apa yong
mereko perselisihkon. (al-Baqarah [2]: 11 1-113)

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 777-773

T

l'ro?tvfs AL- IlAe\RAH l2 |

J)alam ayat ini, Allah ds menjelaskan tentang Firman Allah de,

I-lteperdayanya orang Yahudi dan Nasrani ;uua :l sF';ts :iit,.*t Fx- tisS

dengan klaim mereka. Masing-masing menga- f"i+' t''i lL n
takan bahwa tidaklah akan masuk surga kecuali
orang yang seagama dengan mereka. Allah lan- D o n m ereka (Ya h ud i do n N a sra n i) be rkata, "Sekal i-
tas mendustakan perkataan mereka ini dengan kalitidak akon masuk surga kecuali orong-orong
firman-Nya, (yong berogamo) Yahudi atau Nosroni. Demikion

#,i3Vii gtt',t1i irltAt; ijhJt 465 itu (hanya) ongan-ongon mereko yang kosong

a, #.fr rti 5"&i+ S.h'* # belaka.
AY Si,Lt1 t qyti LYx- :A *,
Maksudnya, semua klaim mereka initanpa
kAt t:)lj"t-#. u5 ue;16 )jt:J)l disertai dalil. Sekadar angan-angan semata.

Orang-orang Yahudi don Nasrani mengatokon, gIMenurut Abri al-'Aliyah, maksud pf;ui aaa-
"Komi ini adoloh onok-onok Allah dan kekosih-
kekasih-Nya." Kotokon\ah, "Mako mengopo Alloh lah angan-angan mereka kepada Allah yang
menyiksa komu karena dosa-dosamu?" (Kamu tanpa kebenaran.
bukanlah anak-onok Alloh don kekosih-kekosih-
Nya), tetopi kamu adalah manusio (biosa) di Firman Allah dE,
ontara orong-orang yang diciptokon-Nya. Dio
mengompuni siapa yong dikehendaki-Nya don g;ic,lv :,t &ui.t$a'$
menyikso siopo yang dikehendoki-Nya. Dan Ke-
punyaan Allahloh kerajoan langit don bumi ser- Katakanlah:'Tunjukkanlah bukti kebenoronmu
ta apa yang odo ontora keduonyo. Don kepoda jika komu odolah orongyong benor."
Alloh-lah kemboli (segalo sesuatu). (al-M6'idah
t5l:18) Katakan wahai Muhammad kepada mereka,

Allah membungkam klaim mereka. Bahkan "Berikanlah hujjah dan dalil jika kalian benar
Dia akan menyiksa karena dosa-dosa mereka,
kendati pun mereka menganggap diri sebagai dalam anggapan-anggapan kalian.'
anak-anak dan kekasih-Nya.
Menurut AbCr al-'Aliyah, Mujdhid, as-Saddi,
Allah i!&c juga membungkam klaim mereka dhaunjjaahr-Rkaabliai' nb.inSeAmnaesn,tamraakmsuedntSruJttl-"Qr,aatddadlaahh,
dalam firman-Nya, maksudnya adalah penjelasan kalian atas ang-
gapan itu.
li#a i; ilf *,is3'.,;.; vgi 3t1t u-i tisi
Firman Allah iK,
'el"t-W'itt :4- ,* t-rb $t ry
;"33.t:3'J u ttt +1"1 '$l# yi$.'^#t.&1 U A

Dan mereka berkata, "Komi sekali-kalitidak akon t3i'fr ni W Li* ti *;
disentuh opi nerako, kecuali selomo beberapa
hori soja." Kotokonlah, "Sudohkah kamu meneri- (Tidok demikian) bahkan borang siopa yang
mo jonji dari Allah sehinggo Alloh tidak okon me- menyerahkan dirikepada Alloh, sedang ia berbu-
mungkirijanji-Nya atau kamu hanya mengato- at kebajikan, maka baginya pohala pada sisiTu-
kan kepodo Allah opo yong tidok kamu ketahui?" hannya dan tidak oda kekhawatiran atas mereka
(al-Baqarah [2]:80)
dan tidak (pula) mereko bersedih hati.

Allah menjelaskan bahwa surga itu disedia-
kan bagi orang yang menyerahkan ketaatannya
kepada Allah dan berbuat baik.

Arti ayat *; 4tri a U, 4i b.i*.i'it-i o; g,

adalah siapa yang ikhlas dalam beramal kare-
na Allah, bukan karena selain-Nya. lni senada
dengan firman-Nya,

Tafsir Surah al-Baqarah [2] Ayat 771-1,73