TARIKH ATH-THABARI Jilid 2

{I tIMAMATH.THABARI (
z
-/

t

L

7 2
t( d

{l

Lr( -/ Shahih

d

sr t

tr( 7 / ;iln
I

{

i l\r Atha t

(_ aban

,/

Tahqiq, Takhrij & Ta'liq:
Muhammad bin Thahir Al Barzanji

4 Kisah Haj i \]|;Jlit#ffi?lya Khadij ah,

Bai'at Aqabah I & II, Pernikahan Nabi**

dengan Zainab, Ciri-ciri Fisik Nabi#f,

g%

t)

a@&g

&

I,.

il titliI

it Itr
fllt

t!

ti,
il li
rl Iil
ii iIL

A

:., i l:. Ll:.- i l:l-r I !.ilr ' ,

?I

f

i'



@

ffiffiffiffiffiffi ffiffi

Imam Ath-Thabari

r._ II
IFr:
I SHAHIH TARIKH .1' !
I ATH.THABARI
[[
ft1r?7. t
I it
bL:t
I *l

iI dl

IIl T. t

I! i Tahqiq TakhrU Gt Ta'liq: :i I
!-, 1
ti I Muhammad bin Thahir Al Barzanji
I;Iji tif,l*tI
',, I
I t

I I!ti:t:: l
iI
Ijt
lt I
rl I Pembahasan:

::- Haii Wada', Wafatnya Khadijah, ili3q t
+' I
iiiii:,'.rl,r,tirt
e* t
I l
*t Bai'at Aqabah I ll, Pernikahan Nabi

git I
ui I Dengan Zainab, Ciri-Ciri Fisik Nabi SAW
t

:: t

Penerbit Buku lslam Rahmatan

ffiffiffiffiffiffiffiffiffi

Perpustakaan Nasional Rl: Katalog Dolam Terbitan (KD1)

Abu Ja'far Muhammad bin JarirAth-Thabari
Tarikh Ath-Thabari/Abu Ja'far Muhammad bin JarirAth-Thabari;

ahqiq, akfuij & ta'liq, Muhammad bin ThahirAl Barzatji; penerjemah,
Beni Hamzah, Solihin, S. Th.; editor, M. Sulton Akbar, Lc, Fajar

Inayati, S. Pd- Jakarta : PustakaAzzam, 201 l.

5jil.;23.5cnr

Judul asli : Shilih Toilh Ath-Thabari

ISBN 978-602-M39{&8 (no. jil. lenglop)

rsBN 98dm-E43e7Gl (iil. 2)

l. Judul I. BeniHamzatr II. Solihin, S. Th.
III. M. SultqrAkbar, Lc.
tV. Fajarlnallrti, S. Pd.

D7.9

Cetalcan : P€rtama,Juli20ll
Cover : A&MDesain
Penerbit : PUSf,AI(AAZZIII

Alamd Anggote II(APIDKI
Telp : Jl. KarpngMelaytKecil lruls Jak-Scl 12840
: (@l)83(D105/&}ll5l0
Fu : (o2l)@9585

Website: www.pustalcaazzam. com
E-Mail: [email protected] / admin@pusaloazm"com

Dilarang memperbanyak isi buku ini tanpa izin termlis dari penerbit

All Rights Reserred

Hak terjernahan dilindungi undang-undang.

Pengantar Penerbit

Al lnndulhlahkami ucapkan sebagai rasa syukur kami kepada Allah
SWT yang telah baqak mernberikan kemudahan dalam proses te.rjemah
dan editing liltab Shahk fuikh Ath-Thabari ini. Salam dan shalawat kita
mohonkan kepada Allah SWT, semoga tercurah pada sang penyelamat
manr-rsia dari em kegelapan kepada era pencerahan, Nabi Muharnmad SAW
keluarganya, pdm sahabakrya, serta orang-oarang yang mengikuti jejak

mereka.

"Omng yang bijak adalah oftmg yang tidak melupakan sejarahnya".
Itulah untaian kata bijak5nng sering kitadengar manakala hendak mernbahas
sejarah yang berisi kumpulan peristiwa kejayaan dan kehancuran suatu
bangsa dalam kurun waktu tertentu. Tidak terkecuali Islam, sebagai sebuah

ajaran dan ideologi yang memiliki sejarah unik, yang menjadi potret

manifestasi dari ajaran dan ideologi tersebut.

Salah satu buku yang menjadi ensiklopedi sejarah Islam lengkap
adalah karya Imam Abu Ja'far Ath-Thabari yang berjudul Shahih Tarikh
Ath-Thabai, yang berisikan rentetan riwayat yang mengandung sejarah
penciptaan rrrasa, alam, hingga berbagai peristiwa dan kisah para nabi serta
para khalifah era sahabat, dinasti umaiyah dan Abbasiyah, serta lainnya.
Dalam edisi Indonesia ini sengaja kami pilihkan buku Shahih Tarikh Ath-
Thabariyangtelah diverifikasi mengenai validitas riwayat dan akwasi muatan
sejarahnya, sehingga buku ini la5nk diberi judul Shahih Tankh Ath-Thabari,
sehingga dalam edisi ini pembaca hanya akan mendapatkan kisah sejarah
yang benar, yang jauh dari rekalnsa dan mitos. Faktanya, tidak sedikit riwayat
seiamh 5rang dicanhrmkan oleh lrnamAth-Thabari tidakdiseleksi secam ketat
dan meyerahkan penyeleksiannya kepada para pembaca, yang tentunya

-Strahih Tarikfi Ath-Thabarl v

akan menyulitkan pembaca awam.
Selain itu, dalam buku ini pembaca akan mendapatkan kisah atau

peristiwa dalam versi lain yang disajikan oleh muhaqqiq (Muhammad bin
Thahir Al Barzanji) grang beliau kutip dari Al Qur'an, hadits, dan kitab sejamh
lainnya, yang oleh penulis diletakkan di catatan kaki, sementara oleh kami

(editor) kami letakkan dalam isi denganjudul catatan muhaqqiq, guna

mernudahkan pernbaca dalam mendapatkan kisah sejarah secam ufuh dan
lengkap dari ragam versi yang dikutip oleh muhaqiq.

Akhimya, kepada Allah jua kami berharap upaya ini mendapatkan
penilaian baik di sisi-Nya. Tiak lupa kami mengharapkan saftm dan kritik dari
berbagi pihak, guna perbaikan dan kesempumaan buku berharga ini.

hstalra Azzarfii

lT-l - ShahihTarikhAth-Thabari

DAFTAR ISI

Pengantar Penerbit.... .........v

Hari Diutusnya Rasulullah Menjadi Nabi Serta Segala Hal Yang 1
Berkaitan Dengannln

Permulaan Allah Menyebutkan Namanp l(ernudian Mernuliakannya 10
Dengan Mengutr.rs Malailot Jibril As Kepadanya Dengan Mernbawa
Wahyrrya.

Penyebutan Sebagian Orang Yang Kami lrgat, Yang Mengatakan

Hal Ini ......25

Bertarnbah Kerasn5ra Gangguan Kaum Musyrik Kepada Rasulullah 4L
Dan DakrrnhnSra

Ash-Shahifah (Lenrbaran) Dan Pernboikotan Tefiadap Kaum Muslim

Serta Pengepungan D Kampung Abu Thalib 50

Gangguan Kaum Musyrik Kepada Rasulullah SAW ........... 53

Wafatrya Khadijah Ra Dan Abu Thalib ..........54

Jin Mendengar Bacaan (Al Qrrr'An) Rasulullah Dan Masuk Islamnya
Mereka
......55

Rasulullah Menawarkan Diri (Untuk Diterima Dakr,vahnya) Kepada 59
Kabilah-Kabilah Pada Hari-Hari Besar, Dan Mernperkenalkan
Mereka Dakwah Yang Haq

-Shahih Tarikh Ath-Thabarl [rffi-l

Permulaan Hubungan Nabi Dengan Penduduk Madinah Dan 62
Islamnya Iyas Bin Mu'adz

Bai'at Aqabah Pertama 64

Kisah Keislaman Sa'ad Bin Muadz. 65

Bai'atuI Aqabah Yang Kedua 73

HiirahKeMadinah 83

Kisah Tentang Kejadian-Keiadian Pada AwalTahun Hiirilnh ............ 107

I$utbah Jum'at Rasulullah Yang Pertama Kali Di Madinah 108

Perang Dzahrl Usyairah .. LL7
Detasernen Abdullah Bin Jahsy
:

t2L

Tahun Ketiga Setelah Hijrah, Berita Tentang Ka'b Bin Al Asyraf ...... 186

PembunuhanAbuRaftAlYahudi ............... 194

Perang Uhud ...20p

Berbagai Peristiwa Sepanjang Tahun Empat Hijri!/ah (Perang Raji) ... 238

Keterangan Mengenai Kisah SumurMa'unah... ............. 243

Perang Dzaturriqa' ................ .253

Penjelasan Hadits Mengenai Perang Khandaq ......262

Perang Bani Quraizhah .......... ....283
....296
Berbagai Peristiwa Pada Tahun Ke 6 H, (Pemng Bani Lihyan)

Perang Dzi Qarad 298

Berita Bohong (Haditsul lfki) ................. 318

fffi-l - shahhrrildrAft-Thebari

Penjelasan Hadits Mengenai Kisah Hudaibiyah ........... 334

Keberangkatan Para Ufusan Rasulullah SAW Menernui 379
Para Penguasa

Penjelasan Berbagai Peristiwa Fada Tahun Ka7 Hijriph

(Pcrang Khaibar) 399

Penjelasan Perang Rasulullah SAW Di Wadi Al Qura 412

Persoalan Al Haijaj Bin 'llath As-Sulami .. .. ...416

PernberianBagranKhaibarDanKekaTaanryn ............... 421

Urnrah Qadha' 426
430
Erspedisi Ghalib Bin Abdullah Al-laitsi Ke Bani Mulawwih

Perang Dzatus€atasil 436

PerargKhabath 438

B€rita Tartang Perang Mu'tah 443

Berita Tentang Pernbebasan Makkah (Fathul Makltal) .450

Berita Tentang Perang Rasulullah Saw Melawan Hawazin Di Hunain 491

PerangThaif ......505

Masalah Harta Benda Hawazin Dan Pernberian Kepada Para Muallaf 509

Umrah Rasulullah SAW Dari Ji'mnah . ...520

Tahun Ke-9 HijriSnh, Kaum Tsaqif Dan Keislaman Mereka ...546
Kunjungan Dhimam Bin Tsa'labah, Delegasi Bani Sa'ad ...

Tahun Ke-10 Hijriyah 550

-Shahft Tarikh Ath-Thaberi x

Kunjungan Jarud Bersama Delegasi Abdul Qais ......... 553

Kunjungan Delegasi Bani Hanifah Bersama Musailamah 555

Kunjungan Asy'ats Bin Qais, Delegasi Kindah 557

Delegasi Bani Amir Bin Sha'sha'ah ..... ..... .. 559

Surat Musailamah Kepada Rasulullah Saw Dan Balasan Beliau .....562

Haji Wada' 564

Jumlah Peperangan Dan Ekspedisi Rasulullah . . . ......574

Berita Tentang Haji Rasulullah SAW ..... ......577

Berita Tentang Istri{shi Rasulullah SAW ..... 579

Wanita Yang Dipinang Nabi SAW Namun Tidak Dinikahi. ..... 587

Budak Perempuan Milik Rasulullah SAW.... ......588

Para Maula(Budak) Rasulullah SAW ........ ......588
Sekretaris Rasulullah SAW .........
..... 594

Nama Kuda Rasulullah SAW ...... ..... 597
Nama Bighal Rasulullah SAW ..... ..... 598

Nama-Nama Rasulullah SAW ..... ..... 601

Ciri{iri Fisik Nabi SAW ............. 602

Tanda Kenabian Pada Diri Rasulullah SAW ........ 606

Keberanian Dan Kedermawanan Rasulullah SAW .......607

Model Rambut Rasulullah Saw Dan Apakah Beliau Menyemir ...609
Rambuhrya?.....

-x Shahih Tarikh Ath-Thabari

Berita Tentang Permulaan Sakit Rasulullah Saw Yang Mengantarkan

Pada Ajal Beliau, Dan Peristiwa Sebelum Ifu .614

Tahun Kel1 Hijriyah, Beberapa Peristiwa Pada Tahun KeL1 H ..... 615

Berita Terkait Kerpafatan Rasulullah Saw Dan Usia Beliau Saat 633
M€ninggal

hosesi Pernakaman Jenazah Rasulullah SAW 635

Shahih Tarih{r Ath-Thabari x
--t

-l-ffi-l Shahft TarikhAdr-Thabari

HARI DIUTUSI.TYA RASULI.JLI,AH MENJADI NABI
SERTA SEGAI.A FI,AL YANG BERKAITAN DENGANI.IYA

1. Abu Ja'far berkata: Telah datang b€rita sluhih dari Rasulullah

SAW: Ibnu Al Mutsanrn menceritakan kepada lorni, dia berkata:

Syr'bah menceritakan kepada kami dad Ghailan bin Jarir, bahwa

dia mendengar Abdullah bin Ma'bad Az-7-rrlrr:rrri dari Abu Qatadah
Al Anshari, bahwa Rasulullah SAW p€rnah ditanya tentang puastl
hari Senin, lalu beliau berkata, "Ifu adalah hari aku dilahirkan dan

hari aku diutus menjadi nabi -atau hari furunnp Al Qur'an

kepadaku-."r 12:2931

2- Ahmad bin Manshur menceritakan kepda kami, dia berkata' Al

Hasan bin Musa AI Asypb menceritakan kepada karni, dia berkata:

Abu Hihl menceritakan keeada karni, dia berkah: Ghailan bin Jarir
AI Ma'wali menceritakan kepada kami, dia bed<ata: AMullah bin

I Para pemwi smdin adahh para perauri SlmhihAlRl<haridan Shahih Mudim,

kecuali Abdullah bin Ma'bad.

Al Bukhari tidak meriwagratkan darinll4 dan b€rlota dalam kitab Al Kabir (5/c'

6221:l(arni fdak p€rnah mengetahui dia mendengar dari Abu Qatadah.

Hadits ini juga diriwaFtkan oleh Muslim dalarn ldtab Shahihaya (5/5ll:

Muharnmad bin Al Mutsanna dan Muhammad bin Baq;syar (dan lafazhryra) milik hnu
Al Mubanrn, mengabarkan k€pada kami, die berlota: Muhammad bin Ja'far
mengabarkan kepada karni, S!,u'bah
k€pada karni dari Ghailan bin Jarir,

bahwa Abdullah bin Ma'bad Az-Zimnrani mendengar dari Abu Qatadah Al Arshari

dengan sanad yarry marlfu', akan tetapi dengan lafazh SBrg lebih panjnng dari hfazh

AtFThabari.

Mnslim juga meriwayatkannya padra (5/54, tetapi secara ringkas, seperti lnng

diriurayatkan oleh Ath-Thabrani, bahwa Mr.rslim herkata: Zrhair bin Harb mengabarkan

kepadaku, Abdurrahman bin MaMi bin lt{aimun mengabarkan kepada karri dari

Ghailan, dari Abdullah bin Ma'bad Az-ilimrnani, dari Abu Qatadah Al Anshari RA,

bahwa Rasulullah ditanya tentang puasa hari Scnin, Ialu beliau bersabda, "Pada hari itu

aku dilahirkan, dan pada hari itu dih.runkan -kenabian, Perri-- kepadaku.
Rirgkas katanya adalah, hadib ini shahih:

$ahftTadlftAth-Thrhri - 1

Ma'bad Az-Ammani menceritakan kepada kami dari Abu Qatadah,
dari Umar RA, bahwa dia berkata kepada Nabi, "Wahai Nabi Allah,
apa itu puasa hari Senin?u Beliau bersabda, "Itu adalah hari aht
dilahirkan dan hari kenabian diturunkan kepadaht.'a 2/2931.

3. Ibrahim bin Sa'id menceritakan kepada kami, dia berkata: Musa bin

Daud menceritakan kepada kami dari lbnu [-ahi'ah, dari Khalid bin

Abu Immn, dari Hanasy Ash-Shan'ani, dari hnu Abbas RA, dia

berkata, oNabi dilahirkan pada hari S€nin dan iliangkat rneniadi nabi
pada hari Sqrin."3

Abu Ja'far berkata, "lni termasuk perkara lnng fidak ada

perselisihan di kalangan ulama-" 12:2931

Ulama lain berkata, nBahkan -kenabian Rasulullah- difunrnkan
pada malam ke25.'

4. Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Salamah

mencerihkan kepada kami, dia berkata: Muhammad bin Ishaq

menceritakan kepadaku, dia Urerkata: Mengabarkan kepadaku orang

1nng tidak tertuduh -agamanlra- dari Said bin Abu Arubah, dari
Qatadah bin Di'amah As-Sadtrsim, dari Abu Al Jald, dia berkata,
"Al Furqan (Al Qur'an) hmm pada hari kq25 bulan Flamadhan."4

12:2941

2 Para perawi sanad tutr biqah (teprr:arsal kecuali Abu Hilal Al Bashri, yaitu

Muhammad bin Salim, dan dinilai dhaif ol&beberapa muhaddits.

Ringkas katanS,a adalah seperti 1nng dikahkan oleh hnu Hibban W Majruhin,

2/2831: Pendapat yang lebih kuat tentang Abu Hilal Ar-Basibi adalah, "Hadib-

haditsnya ditinggalkan ketika dia meriwayatkannSra secara sendiri dan menyelisihi para
perawi yang bigah. Hadits-hadibnya diambil ketika sesuai dengan dwayat biqah.
Hadib-haditsnya diterima apabila dia meriwa3ptkan sendirian dan tidak menyelisihi

riwayrat b@ah, sq1at:drak munl<ar."

Menurut kami: Hadits ini isneisusahi adheinhg,ansehbaadgibaimSyaur'abaklra(mAmi sireubl uMtkuaknminpindadaltaamkh-rij
masalah- hadits). Hadits

sebelumnSra.

3 Hadits int shahih, tetapi sanadiru dha'ifl<arqra hnu I-ahi'ah perawi yang dhalf.
4 Sanad hadits iru dha'if s*ali, karena
Ath-Thabari perawi yang dhaff,

yaitu hnu Humaid fu-Rad, dan ada seomng pemwi antara hnu Ishaq dan Sa'id bin

Abu Arubah yarry majhul, serta status Sahmah bin Al Fadhl yarg dha'if.

W - shahih rafitft Ath-Thabari

Ulama lain berkata, nElahkan furun pada malam dua puluh fujuh
Ramadhan." Guna mernbenarkannln, mereka berdalil dengan
firman Nlah Azzawa Jallaberiktrt ini:

" Dan kepda aF jrug l<ami furunlan kepda lnmb kami
(Uutmnad) di had Furyn, pitu di hari butanurya dua

psul<an." (Qs.Al Anfaal E: 41).

Malsudnya adalah pada u,alfu berternuny'a Rasulullah SAW dengan

orang-orang mr.rqrrik di Badar. Smgguh, perternuan antara

Rasulullah SAW dengan orang-orang musynik di Badar teriadi pada
pagi hari, 27 Ramadhan.12.294l

Abu Ja'far berkata: Rasdullah SAW tdah menyaksikan dan melihat
s@ara langsung tanda.tanda serta sebab.sebab dad tanda-tanda
omng 5nng akan dimufiakan oleh Allah dan diktnrsuskan dengan

6agai keutarnaan sebeh.un rnahikat Jibdl AS rn€narnpaklon
dirinya kepadanf dengan mernbawa rtsalah AMhAzawaJalla -

Akan tetapi lrnam Ahmad bh Harfial meriwaSTatkan dalan Al M.srd 14/7071:

Abdulhh m€ngabarkan k€pada karni, bapald$ (lmam Almad) mengabarkan kepadaku,

Abu Sa'id -natla hnu Flaryinr- nrengabarkan kepada kami, Irnran Abu Al Arritrram

mengabarkan kepada lorni dari Qatadah, dari Abu Al Malih, dari Watsihh bin Al Asqa,

bahuaa Rasulullah b€rsabda, "*rulnf lbmhim dihnnbn pda nnlam p'ana bulan

Ranillnn, Taumt diturunlan Na rrlahn kefi$rh bukn kmadlwr, hgl ditunnkan
pda malatn kernpt &, buhn Randlmn, sdarrgkn Al futqan (41 Qur'an)
diturunlan fia malam kdu ptfuh frnB fulan Randhan."

Para pemwi &nad Ahd rilfA kecuali Qatadah, karena dia melalnrkan an'anah

di sini, pdahal Qatadah terrnasuk lirgl€tan keiliga dari mtdalllsia sanadmereka tidak
dihukumi Msambung [email protected] mereka terarg-terangan berkata, nKami telah

mendengar.'

Atr.Thabari meriuraptkann5p dalalll. Al l{aba ezn 5/hl85l.
Abu Ubaid dahm Fdlnilnsa (3214) dari Watsihh, dari falur

perirlayatan lain.

hnu Asakir meriwayatkaru4p 12f332, SnOq dari jalur p€riu,ayatan Ali bin Abu
Thalhah, dari hnu Abbas RA dm'ird Flan FnS terpuhrs, akan tehpi Adz-Dzahabi,
hnu Halr, dan yang lain tdak rn€ngansgap perkan tersebut s€bagi celaan, sebab

perantara antara Ali dan lbnu Abbas RA adalah orang !,ang tepercal;a dan terkenal,
yaitu seorang tabiin png mulia Mufrrhkl. Irnarn Ahmad juga memuji jalan ini.

Menunrt kami, hadits ini derrgan kumpulan sernua jalan yang ada, rnaka terangkat

meniadi hadits fusarr.

-Shahft Tarikh Ath-Thabari I

seperti yang dikisahlen tentangn5n-. Diantamnya adalah apa yang
dahulu pemah dikisahlon tentangnya, tentang dua malaikat Snng
mendatanginya kemudian membelah perufurya dan mengeluarkan

kedengkian serta najis dari dalamnya, tatkala ifu ibu yang

menSnrsuinya beliau adalah Halimah. Di antarany4 juga tatkala
beliau meleunti suafu jalan, lalu pohon dan bafu png dilewatinya

akan mengucapkan salam kepadanln.s 12 Zg+Z9Sl.

5. Al Harits bin Muhamrnd menceritakan kepadaku, dia berkata:

Muharnmad bin Sa'ad menceritakan kepada kami, dia berkata:

Muharnmad bin Urnar mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ali

bin Muhammad bin Ubaidillah bin Umar bin Khaththab

menceritakan kepada kami dari Manshur bin AMurrahman, dari

Ib*! , dari Barmh binti Abu Tijmt, dia berleta, 'Tatkala Allah

ingin memuliakanyra dan menurunkan kenabian kepada Rasulullah
SAW, tdaklah beliau keluar untuk menyelesaikan kebutuhannln
(membuang hajatrrya), beliau pergi jauh hingga fidak melihat satu

rumah pun, beliau meleurati bukit dan lembah, dan fidaklah
meleurati bebahran dan pepohonan kecuali berkata kepadanya:
"Assalamu'alaika ya Rasulullah" artinya: "Kesdamatan atasmu

uahai Ufusan Allah" maka beliau menoleh ke kanan, ke kiri dan ke
belakang, maka beliau tidak melihat seorangpvn.612,295l

5 Tahfuij hadits tmtang dibelahnya dada Rasulullah SAW akan dijelaskan nanti

(2/3051.
6 Sanadhadits im dha'if.
Hadits ini shahih, karena memiliki ban!,ak p€rguat.
Kami juga akan menyebutkan hadits-hadits lain pada bab ini, diantaranya:

1. Hadits yang diriwayatkan oleh hnu Sa'ad ll/7571dari ialur periwayatan Al

Waqidi, dergan samd yang lemah.

2. Hadits diriwayatkan oleh Abu Nu'aim (Al Khashaish, T/1981.
3. Hadits diriwaptkan oleh Al Bazz:rr dan Abu Nu'aim dari |alur periunyatan

Aistah RA, secara marfu', "KeUI{a Allah SWT menurunkan r,rnhyr kepadaku,
rnaka tdaklah aku meleunfl bebatuan dan pepohonan kecuali mengucapkan,

',4sslarnu'ahil<a p Rasulullah'." Hadits ini iuga dikomentari oleh Al Haitsami

dahm Majma'Az-htn'id(8/2601, bahwa riwalat NBazzar ini lemah.

-I Shahih Tarikh Ath-Th$ari

6. Abu Ja'far berkata: Umat-umat yang ada menceritakan tentang

akan diutusnya beliau menjadi nabi. Demikian juga para ulama

setiap umat, memberitakan kepada kaumnya tentang hal ifu.

Sungguh, AI Harits berkata: Muhammad bin Sa'ad menceritakan

kepada kami, dia berkata: Muhammad bin Umar mengabarkan
kepada kami, dia berkata: Ali bin Isa Al Hakami menceritakan

kepadaku dari bapakn5ra, dari Amir bin Rabi'ah RA, dia berkata:

Aku mendengar Zaid bin Amr bin Nufail berkata, "Aku menanti
seotang nabi dari keturunan Nabi Ismail, yaifu dari

keturunan bani Abdul Muthallib, dan aku mengira aku tidak akan

mendapatinya. Aku b€riman dan memb€nad{ann}ra, setrta bersal$i

bahwa dia adalah seorang nabi. Oleh karena ifu, apabila urnurmu

panjang dan kamu melihatrya, sampaikan salamku kepadangn. Aku

akan mengabarkan kepadamu sifat-sifatnya, sehingga tidak ada

perkara 9ang tertutupi olehmuln Aku lalu berkata, 'lyra, aku rnau."
Dia lalu berlGta, nDia adalah lelaki gang fidak pendek dan tidak

tinggr, tidak lebat dan tidak tipis: Kedua putih rrntanya

pun tidak tercampuri kemerahan. Tanda kenabiannp berda di

antam kedua pundaknya. Narnanga adalah Ahmad, dan kota ini

adalah tempat kelahimnnya dan ternpat diutusnya menjadi nabi.

Kaumnya akan mengeluarkannya dari kota ini, dan mereka

mernbenci apa-apa yang dia ajarkan, sehingga dia hijmh ke Yatsrib,

dan ajarannln berkenrbang di sana. Jadi, hati-hatilah kamu agar

4. Dirirragratkan dari Ali RA, dia berkata: Aku kehrar bersama Nabi SAW, maka

tdaklah meleurati bebatuan dan pe,pohonan ke@ali mengucapkan salam

Al Haibami berLata: Ath-Thabrani meriwayatkannya dalam htab Al Austh.
Tabiin ini adalah Abu Ammar Al Hwnni.

5. Mnslim m€riu,e5latkan hadits dalam kibib Slnhihala da lntab Al Fdlnil
e27n dari Jabir bin Samurah, dia bcrkata: Rasulullah SAW berrsabda,
'Sannguhng aku magebhui batu di Makkah pg prch mangapkan
sahm kdaku ta*ala ahu fulun diutus manpdi mbi."

6. Ath-Thayalisi dan Abu Nu'aim mergeluarkan hadits dari jalur periwayatan

Yazid bin Elabinus, dari Aisyah FlA, secara marfit', dan di dalamrryn berbunyi:
batu dan pohon mengucapkan salam kepadanp (l/961.

Shahih Tarikah Ath-Thabari 5

-

tidak tertipu tentang perkaranya, karena aku telah mengelilingi

semua nqJam yang ada untuk mendapatkan agama Nabi Ibrahim,
dan setiap orang yang aku tanya dari orang-orang Yahudi, Nasrani,
dan Majusi, berkata, 'Agama tersebut akan datang setelahmu', dan

mereka menyebutkan sifat-sifakrSn seperti yang aku sebutkan

kepadamu, Tidak tersisa safu nabi pun setelahnya'."

Amir RA b€rkata, 'Tatkah aku rrnsuk Islam, aku mengaba*an

perkataan Taid bin Amr kepada Rasulullah SAW, dan aku

sampaikan salamnln kepada beliau. Rasulullah SAW lalu menjawab

salamnya dan mendoakan mhmat baginya, kemrudian berkata
'Sungguh ahu telah melihatnya berada di dalam surga sedang

m e nar i k s e I e ndang- s e I e ndangny a'. " 7 12, 29 52961

7 Saaadtradtt irn dnfi llaitu dari fr*r periwaftan Al Wadd.
hnu Sa'ad iuga meriuralratkannlra d Tlnbqa*rry $/1611dari tshrr periunptan
lpng sama. Hadib ini iLrga pn,rn mubbt'(perguat) prg dirirrayatkan oleh hnu Sa'ad

i:Sa(l/L621, akan tetapi secara ringkas dari riuaapt ini, di dalamnf Zaid bin Anr bin
Ifufail b€rkata: Nasrani dan Yahudi tersebar, akan tebpi aku rnenrbenci
Pada s.ratu saat alnr b€rada di qpm dan selmh wilayahnp, sehirgga aku sampai

pada seomng p€odeta Sang sdarg berda dl Sauma'ah (ternpat ibadah), dan aku

berhent'kepadarnTa. Aku lalu menc€ritakan tentang p€rasan hqanku terhadap kaumku
dan kebencianku terhadap
kepda bertnla, Yahudi, dan Nasrani. Dia lalu

berkata kepadaku, 'Aku Fkin kamu menginginkan agama Nabi lbrahim! Wahai
saudaraku penduduk Makkah, s€sungguhqra engkau mengirginkan satu agama yang

tdak dipeluk pada zaman selorarT;, yaitu 4ama bapakmu, hrahim! Nabi hmhim ,
adalah omng yrarg lurus, dan tdd( Yahudi serta Nasrani. Dahulu

melaksanakan shalat dan suiLrd menghadap ke Ka'bah yang ada di kotamu, dan

kebenamn berada di kohmu. S€surrsulrrlra akan ada seorang nabi yang diutus dari

kaummu, yang akan datang dergan agama Nabi Ibrahim agama yang lurus, dan dia

adalah orang ynng palirg muha di sisi Allah.'

Sementara ifl.t, anad riwayat png tadi (rMafiat hnu Saad) adalahr A[ bin

Muhamrnad bin Abdullah bin Abu Sail Al qrras!,l nrengabarkan kepada kami dari

Ismail bin Mujalid, dari Mujalid As-SF'bi, dari Abdrrnhman bin Zaid bin Al

Khaththab, dia berkata: Zaid bin Amr btutNr.darl, derrgan iahn ini.
Ali bin Muhammad bin Abdullah bin Abu Sail (Abu Al Hasan Al Madaini Al Qurasyi

p€ngarang At-Tashanifi .

hnu Adi berkata: Perawi ini tdak l$rat dalam meriuayatkan hadrlb W l<amil,
s/2L3 L3661.

hnu Ma'in berkata, 'Kuat, lnnt, hrat' s€p€rE 1nrg dis€butkan dalam kitab LJbaz

Al Mian(5/81 c,59451

-5 Shahft TarikhAth-Thabari

Ath-Thabari berkata, "Dia peratrui png alim tentang sejarah manusia dan jujur

dalam perkara tadi (ruiukan lnng sebehrmnya)."

Ismail bin Mujalid bin Sa'id Al Hamdani Al Kufi pemah tinggal di Baghdad. Al

Bukhari dan Muslim memakai perawi irn. (Tahddb Al Kam4 3/lU c, 4751.

lnnm Ahmad bin Hanbal berkata, "Aku melihatrln sebagai orang yang jujur."
lTankh hghdad6/2461.

hnu Ma'in berkata, uPerawi ini Udak bermasalah." lAl Jarh wa At-Ta'dill/l/2001.

Dalam riwayat lain hnu Ma'in berkata, 'Teperca1ra." (Tankh Ad-Dun2/371.

Abu Zur'ah berkata, "Pcrawi ini tdak termasuh yang didustakan, dia tengah-tengah
(ruiukan yang sebelumnya)."

Al Bukhari berkata, 'Uujur." W Mianl/2$/c,930)

Ad-Daraquthni berkata, "fidak ada keraguan tentang sbtus dhalf perawi ini

(rujukan sebelumrryla). "

Utsman bin Abu q/aibah berkata, "Dia perauri lang tepercaya dan jujur. Aku
berharap bisa meriwaptkan darinya." (Tsiqatlbnu $nhidhsyar 31.

hnu Adi berkata dalam kitab fl f{anil(l/230/et l43lz Ismail ini diriwayatkan oleh

Yahya bin Ma'in, dan beliau berkata tentargny.a, 'Tepercala, dan dia lebih baik dari
aphnya Muialid, haditsqn dihiis."

Al Hafizh hnu Hajar b€rkata dalam kitab At-Taqrf4'Uujur, tetapi kadang keliru."

lL/73/s W\

Menurut kami, perkataan png diambil sama sep€rti 1Bng dikatakan oleh lrnam

Adz-Dzahabi pada kitab Al l{asyif(l/128), uJuJur.'

Mujalid bln Sa'id bin Umair Al Kufi atahntp Ismail bin Mujalid (Tahddb N

I{amal27/22/ o 6381.

Al Bukhari berkata, 'Dahulu Yahyra bin Sa'id menilainya dhalt dan Abdurrahman

bin Mahdi tidak meriwayatkan darinya sedikit pun." (Adh-Dhubfa Ash-shaghir/ o

368).

Ibnu Ma'in berkata, "Hadibnya Udak dijadikan sebagai hujjah.' (Tadkh Ad-Duri,
2/549).

Ibnu Ma'in juga berkata, "Mujalid dha'if dan lemah haditsnya." (Al Jarh wa At-
Ta'dil, 4/7/3621.

Al Hafizh Al Mizd berkata, "Muslim dan yang lain, kecuali Al Bukhari,

meriwayatkan daringra dengan membarerrgkan dengan perawi lain." (Tahdzib Al Kamal,
halaman yang sama dengan sebelumnya).

Al Hafizh (At-Taqri| 2/229/ e' 9l9l Berkata, 'Tidak kuat dan hapalannya sudah

berubah pada akhir umumln. Da termasuk pemwi junior tingkat enam."

Menurut kami, kedudukan perawi ini sama seperti yang dikatakan oleh hnu Hajar.
Dengan demikian, snad irrt dha'if, l<arern Mujalid bin Said statusnya dhaIf, dan di

dalamnya ada yang terputus. Hadib ini memiliki qahid (penguat) yang senada

dengannya, yang diri',rayratkan oleh Al Bukhari dalam kitab Shahihtya (Manaqib N

Anshar/38271.

Shahih TarikhAth-Thabari 7

-

7. Ahmad bin Sinan Al Qaththan Al Wasithi menceritakan kepadaku,

dia berkata: Abu Muawi5nh menceritakan kepada kami, dia berkata:
Al A'masy menceritakan kepada kami dari Abu Zhabyan, dari Ibnu

Abbas RA, bahwa sesungguhn5n seorang lelaki dari bani Amir
datang kepada Nabi SAW, lalu berkata, 'Tunjukkan lspadalil tarda

kenabian yang ada di antam kedtn pundakmu. Seandainya engkau

memiliki obat maka alar akan berobat, karena aku adalah orang

yang paling mengetahui tentang pengobatan di antara omng Arab.
Beliau lalu berkata, 'Apaloh kamu ingn alar tuniukkan kepadamu
tentang safu tanda kenabian?'Dia berkata, ulla, panggi[ah pelepah

itu." Beliau pun mernanggil peleeah ifu, dan pdeeah itr bergegas

mendatanginln, sampai berada di depannya. Rasululhh SAW lalu
berkata, "Kernbalilah.'Pelepah ifu pun kerrbali. Dia hlu berkata,
\^Iahai bani Amir, alru tdak p€rnah melihat sihir ynng lebih datrq/at
dari hari init'8l2,Z9T

gFnU b€ngua0 yang ldn addatr (3828) wm miitlkq Disambr.rrg

oleh Al Hahm l3/4+Oy dan b€dota, "Stahih sesuai qpmt Al Bukhari dan Mrlslim,

tetapi kedua4B tdah mer@7atkarq1a.'

Menurut kami, Al Bukhari dan Muslim meriuayatkannya, seffii yang disebudran

pada hadits no- 3{327.

8 Para perdr"i hadits ini adahh perawi Uibtb Slnhih Al BuAlwi kecuali Al A'nrary

(Sulaiman bin Mhran), dia mtdanb, s€e€rt 5Bng dis€butkan oleh Al Hafizh hnu Hajar

pada tingkatan kedua para mtilallisin (Tarif Ahlit-Tdis bi Mantibil Mausufin bi At-

Tadlis 167/e' 55, 2211. S€e€rE png tehh diketahui, perawi trgkatan kedr.ra para

mudallisin seperti png dikelompokkan oletr Al Hafizh, adalah para perawi 5rang masih

diterima tadlisnya, dan mereka pada hadits-hadits png shahilr, karena

mereka para Imam dan sediht melalrukan bdlisdali riwayatsriwayatrya.

Adz-Dzahabi berkata pada biognftn!,a: Kapan saJa mereka mengatakan haddabana

(telah memberttahukan kepada l{aml) rnalo rirralatrya Udak diterima. Maksud Adz-
Dzahabi yaihr menghukumi riwayaka,ra dengan tersambung) dan apabila mereka

mengatakan "az (dari) maka terbayang adar4B dlb, kerl)ah mereka banyak

merir,uayatkan dari syailfi terc€but, s€p€rd hrahim, Abu Wail, dan Abu Shalih As-

Samman, rnaka riunyatrya dari mereka dianggap b€rsdrfinng W Man,2/224/ e'

3517).

Diharapkan riurapt ini (dari Abu Ztnbyan) tersambung, karena:

1. Abu Zn\pn tdak ternasuk ke dalam pra mtdallis png melakukan iadl3

terhadap Al A'masr7.

-8 Shahih Tariltr Ath-Thabari

Abu Ja'far berkata: Kisah-kisah tentang kebenaran kenabian
Rasulullah SAW jumlahnya batyak sekali; dan akan ada kitab

terpisah yang akan l<ami ielaslon. 12:2971

2. Al Hafizh Al Mizzi menyebutkan bahwa di antara para mudallis yang banyak

meriwayatkan dari syraikh tertenhr adalah Abu Dhabyan, yaitu pada riwayat Al

Bukhari, Muslim, Abu Daud, An-Nasa'i, dan lainnya.

Al Bukhari meriuayatkan dalalr:. Shahih-n5a (Fath Al Bari, 8/382/47051

riwayat Al A'masy dari Abu Dhabyan, dari Ibnu Abbas RA, secara mu'anbn.

Al Hafizh berkata pada Fath Al Ban (8/383), "Dia tidak memiliki hadits dari
Ibnu Abbas RA pada Shahih Al Bukhari kecuali hadits ini." Lih. Tuhfah Al

Asymf (4/378/3791.

3. Apabila Al A'masy termasuk tingkatan kedua, maka dia termasuk yang tidak

dipermasalahkan tadlisnya, kecuali yang telah dikenal tadlisnya.

Shahih Tarikh Ath-Thabafi I

-

PERMUIAAI{ ALIAH M NAItfl{I{YA

KEMUDI,AN MEMULI,AI(ANNYA DENGAN MENGUTUS

}YIAI.AIKAT JIBRIL AS KEPADANYA DENC,AT.{

MEMBA\ITA WAI{YI'NYA.

8. Abu Ja'far berkata: Dahulu pernah kami sebutkan beberapa hadits

tentang awal mula datangnSn Jibril AS kepada Nabi Muhammad

SAW dengan mernbawa unhyr dari Allah. Berapa umur Nabi SAW
pada unktu itu? Sekarang kami sebutkan sifat permulaan Jibril AS

kefika datang kepada Nabi SAW dan menampakkan diri kepadanya

dengan mernbawa wahyr dari Rabbnp.

Ahrrnd bin Utsrnan -langr t€rkernl dengan sebutan Abu Al
Javza'- menceritalmn kepadaku, dia b€rkata: Wahb bin Jarir
menceritakan kepada lorni, dia berkata: Ayahku menceritakan

kepada kami, dia berkata: Alnr mendengar ArNu'rnan bin Rasyid
menceritakan dari Az-Zuhri, dari Urwah, dari Ais-!/ah RA, dia

berkata: Pemnulaan wahyr 5png datang kepada Rasulullah SAW

adalah dengan mimpi fng benar dalam tidur. Tidaklah beliau

bermimpi kecuali datang s€e€rti cahaya Subuh. Beliau lalu
dianugerahi kecintaan untuk menyendiri, lalu beliau mernilih gua
Hira' dan befiahannars (ibadah pada malam hari) dalam beberapa
waktu sebelum kernbali kepada keluarganya guna menyiapkan
bekal untuk bertahannuts kernbali. Beliau lalu menernui l&adijah
untuk mempersiapkan bekal. Sampai akhimya datang Al Haq saat

beliau di gua Him, malaikat datang dan berkata, \Vahai

Muhammad, engkau adalah utusan Allah!'Rasulullah SAW b€rkata,

. "Ahu langsung duduk berluut dengan kcdua l*utht, kcmudian

aht merangkak pulang dengan seh$ur tubuh yang menggigil.
Ketika aht sampai kcpada Khadijah Rt4., aht berkata, 'Seltmuti

l-T-l - ShdrihTarihArlFThsari

lril - FHFI|I{|IV rplgEl rflqeqs

UHDslp ualD ntmoal yt DAoq nwrl tw( odo 11ndas oi$rquaw
uotuap &mwp tuot tmd tuolo tws opo 4op11 ouatn4 'ot1,

'qouotuau qobng , ialanu 4snlp uqo qD qyqody, 'otttoltaq
npl nqy ,irumuwrl qap 4s'ntp ruMl ws dnpq qtsDu tqD
w)p Dpnu Wsout tqo otulopttoas |oqtq rfrrtuJ ulq DsnW opodq

uulunlq qDily tloutad tuot muo71 ,lDlDpD tul 'ogq,oq qyo

tqobona 'tqodwluau twtwlpo{aq uo:1so1atrqo uop tqopodtq

otuo1taq ryq qoboail 'fiutatDpnos o4nd qap utloroltp
uqo Suot DdD uoqtoEuaq, 'Drulnq qoftpryy Wsy qq
IDPUN mq qoboma uotuap nuatbq tqoaDquau qq qoftpot1S1

1uem@cPry uaqtwrwur

6uqf 6uep duolocaur na1fr,n ry 'nutq uerlelpuaur

uW r4E &np ryuecfrau nay6w 'qeueute uerya.rwtryril neqdtn

'e7eryoq uepp n{n{ neq6w 'qqeuryeps 4q frtnEuuftou 6uaf

6ueto qEW nSo qfrynffinps 'qqv pW 'atueueyas Wun

ruawle\eqrr.d,rr tErye ryepg qeM 'qqlv pryqeTengunang;

'qeryaq qe{Wqt 'uerytfitnpau qefare 'ryHp @ pe{a1 frruf

de 6uqw7 uapq&ou snat [gtnw ',tltlry wygenetpldtout

rye 'qn6fing; 'wfuryday ualqq ryy'qqWD4 gfigepnu n:1y

ot(ttocoqwaw wrd rqy (I r[95] Ueg p '{[}Mqotdlru?u

&uo{ nwtnlnl outott Qnqafuaw) tm&uap qDpcog, 'ov4,oq nyol

Uq{ 'su.tq 4dt1qta1 DsDraw nqo pdums 'lfrrl D8!t trylqauaut

uop rq&uotauau U,qlf ,iaooquau Dqq qDn, ralv, aolDtoy
nqY ;qDlDrDg, 'Dtolnq uolpnuq D!(I ',tlDllY uDsntn rutt{

uop firqf tqo potttwoqnn pqDtil, 'Drylraq otp 'otuurqrqopu
u8u nqo oryltat ryopodr4 o{u1ttp uoqrydwruau qq ta1ppn

',&unur8 qonmd Lop ryl4p uo4.todua4au sa,tll uou8ulaqtaq

tblD 71nt&ung, 'ofq,Dq npl nqv ,ittDlv uDsfltn qDppD
naqtua Wruryry laqDfil, 'DtaIDq uDp n4opodatl Euo1op

qq tafiDpl t rytnp tuolttl filot DsDt todutog ,ittlD !fiull?s 'rup

(dtmusuhi) Seandainya aht ada saat kejadian it4 pasti aht

menolongmu dengan s ehtat-htatnya'.'9

Al Qur'an 3nng p€rtarna kali turun kepada beliau SAW setelah
iqra'dalah:

"Nun, demi kqlam dan apa yang mereka tulis, berkat nibnat
Tuhanmu kamu (Muhomnad) sekali-kali bukan orang gila.

Sesugulvrya bagi konu funo-bens plala yary beso yary

fidah ptus-ptttuvrya. Sesmgulvrya kont beno-bens berbudi
pekerti yang agng.- (Qs. Al Qalam [E: 14).

"Hai orang yarg berkcmul (berselimut), bangwlata lalu berilah
p,eringatttl" (Qs. Al Mudatsbir l74l: l-21.

"Demi waba tnatahari sepengalahan naik, demi malan qabila

telah nmyi (Celq). " (Qs. AdlFDhuhaa I93I 1-2) lZDS/Dgl

9. Yunus bin Abdul A'la menccritakan kepadafu dia Hata: Ibnu

Wahb mergabarlon lrceada lorni, da berkata: Yunus

keedalru dari lbnu Syihab, dU berkata: [Uturahl menceritalon
kepadaku, batu,a
Aistah RA m€ngpbarlran

kepadanln. Dra lalu menyebutkan hadits sernisatnya, tetapi dia fidak

merrgatalon, 'Kernudian Al Qur'an png furun pertarna leli

kepadaku.. ..."to 12: 29Pd

9 Sanadhadit tun dha'il, dan hadib fr dnhih, kecLrali pada tambahan, "Kemudian
Al Qur'an prg hnrn p€rtama loli kepadalu." Elanlak ularna 1nng nr€rfu,ata0on

hadib ini, diantaranya Al Bukhari ddam htab Shahih-n1a (bab: 1, permulaan tr.nunnya

wahyr, hadits no. 3) dari FIur periwayatan Aqil, dari lbnu Syihab Az-?xhi, dari Urunh
bin Az-Zubair, dari AisTah RA5 dengan sedikit pcrbedaan pada beberapa hfaztrrya.

Dalam riwayrat Al Bukhari, Waraqah didfat lebih bar4/ak laSr (pr.rtra paman

Khadiiah, dan pada masa Jahiliyah dta beragarna Nasrani. Da menulis bulan dalam

bahasa lbrani, s€rta menulis Kihb krll dalam batrasa hrani dengan izin Allah..Saat itu
Waraqah sudah tua dan rnatanya buta. Khadiiah berkata, 'Wahai puba pamanku,

dengarkanlah apa yang akan disampaikan oleh putra saudaramu ini...."
Demikian juga lrang dirtunyatkan oleh Muslim dalam pernbatrasan tentang

keimanan, bab: Permulaan wahyu no. 160.

lo Sanadhadits in shahih-

Hadib int shahih, seperti yang diriunpdran oleh Al Bukhari dan Muslim.

@ - shahih Tarikh Ath-Thabari

10. Ibnu Humaid menceritakan kepadaku, dia berkata: Salamah

menceritakan kepada kami dari Muhamrnad bin Ishaq, dia berkata,

Wahb bin Kaisan maula keluarga Zubair menceritakan kepadaku,

dia berkata: Aku mendengar Abdullah bin Az-Zubair ketika dia

b€rkata kepada Utaid bin Umair bin Qatadah Al-laibi, 'Ceritakan

kepada kami, wahai Ubaftl, dahulu perrnulaan

datangnf kenabian keeada Rasulullah SAW tatkala datang Jibril

AS?' Ubaid berkata -tmktu itu alnr hadir, tatkala Abdullah bin Az-
Zubair menceritakan k€eada Abdullah bin Az-Zubair dan orang-

oftmg yang hadir ,'"Rasrlullah SAW dahulu tinggal di

gua Hira' selarna safu bulan pada setiap tahr.mnga, dan tempat ini

dalah terrpat bertatrarrrutsrya orang:trang arniE, pada zarnan

Jahibph. Taluwtttts adahh berhnt k6ailtan.'

Abu Thafib berkata:

"Di gn Flira ada orurg Fng blsa meryDla\ rnaka dia menrqnh

dan ada yang dataqg -r.rrtuk berhnt baik-."

Rasulullah SAW trrggd di gua Hba sdarna satu hrlan pada setiap

tahururya. Bdiau mernberi rml<an orangorang miskin png datang
. Setelah Rasulullah SAW menyelesaikan tahannuts-nya

selama safu bulan di gua Hira, beliau meninggalkan gua, dan yang
p€rtarna kali Miau singgahi adahh Ka'bah, sebelum beliau pulang

ke rurnahnya. Di Ka'bah bdiau tnunf tuiuh kali, atau lebih dari ihr,

kernudian bannah puhng ke rurnahrya.

Sampai pada bulan 1nng AIhh karumiakan kerruliaan,

lnitu bulan Ramadhan. Rasulullah SAW berangkat menuju gua Hira

-seperti biasanga- bersarna dengan . Sampailah pada

suatu malam saat Allah mernuliakan dengan risalahnya, dan Allah

merahmati sernu.r hambanlp pada rnalam tersebut. Maka datanglah

Jibril AS kepadanyra dengan p€rintah Allah. Rasulullah SAW

bersaMa, 'Uibril AS datang tatkala aku sedang tidur

dengan permadani dari suba, di dalamnya ada kitab, maka Jibril

-Shahft TaildrAth-Thabari l--ifl

berkata: Bacalah! Maka aku katakan: Apa yang aku baca? Maka
Jibril mendekapku dengan kuat, sampai aku mengira ifu adalah
kematian, kemudian Jibril melepaskanku dan berkata: Bacalah!

Maka aku katakan: Apa fnng hanrs aku baca? Dan aku tdaklah
mengatakan yang dernihan kecuali karena aku takut .dia akan
kernbali melakukan hal yang sarna kepadaku. Maka Jibril berkata,

'E acabh dagan (mq@ut) niilm fiitmnmu gang Mancipbkan,

Sampai dengan firnrarrltlSa:

Dia magafir kepda nnnusb aF tmg frdak dikehuin5a. (Qs. nt

Ahq t!)61: 1-5)

Rasululhh SAW b€rsabda, "Aht pun membacorya Beliou
bersabda, kcrrudiot Jibril AS meningalkan aht dot aht

terbangm dori tidwfu, seakot-a*mt telah tertalis dalon tuti aht
sebuah kttab. Maka aht lceluo ingin mencoinya, sompailah aht
di tengah gwnorg do, afu mcndengo suana dori lmgit berkata:

Warrai MthamraL twnt adolal, utuso, Allal, dan aht adalal,

Jibril. Rasalullah SAW berkaa: Aht mglrat kcpala aht lcc langrt,
maka afu lihat Jibml dengmbentuklelaki bersila dengan kefua

kakilrya di ujtntg langtt. Jibril AS berkata Walui Muhammad,

ka nu adalah tttusan Allah dan aht adalal Jibril. Rantlultah SAW

berkata: Maka aht berhenti untuk melilutnya, . dan hal ini

menyibukkan aht dori qW yang tngin say acoi. Aht ttdak maju
dan aht tidak mwdw. aht melepaskmr pandangan fo seluruh
penjwu langit dan aku selalu melilwtnya aht tetap berdiri disitu,
tidak maju ke depan don tidok nrundur kc belakang. Sampai
Khadijah mengutus utuswr-utusonnya untuk mencariku, hingga

mereka sanpai ke Makkah dan kctnbali kcpada Khadijah
sedangkan aht masth berdiri dt tempatht berdirt. Kemudian
Jibril AS meninggalkanku dan aht pulang ke kcluwgaht. aht
datang kcpada Klwdijah, dan aht bersondar di pahanya, maka

Khodijah berkota: Walni Abul Qasim, dmimana engkau? Dqn

-IT4-l Shahih Tarlkh Ath-Thabari

demi Allah sungguh aht telah mengirim uhuan-utusanht mtuk

mencarimu, hingga mereka sampai di Makkah dm kembali lagi

kepadafu. Rasulullah &4Z bersaMa, "Aht kataksn kcpafutya:
Sesungguhnya orang yang jauh (yaitu beliau-pent) adalah

penyair atau orang gtla" Khadiiah berkata: Aku mernohon

perlindungan kepada Allah dari perkara tersebut u,ahai Abul @sim!

Dan sesungphnlra Allah fidak akan meniadikanmu dernikian,

padahal aku tahu apa yang ada pada dirimu seperti jujur dalam

berkata, besamya arnanaknu, kebaikan akhlakmu, dan

men5rambung sihfurmhmi! Dan snrngguh fidak akan terjadi 37ang

demikian unhai futra Parnan! Dan seeertiqn kamu mdihat

sesuafu? Beliau berkata kepada Aiq/rah: I!,a. Kenrudian alru

ceritakan apa ]rang aku lihat. KhadiFh berkata: Bergernbiralah
wahai Putra Parnan dan tabatrlah, dan derrri iiu,a Khadij& yaqg ada
di tangan-$p, smgguh alm sangat b€rhamp engkau adahh l{abi

urnat ini. Kerrudian Khadijah berdtoi dan mensaqglet pakaiannya,

kemudian bergegas menuju Warqah bfoi-I{aLilal bin Asad -dia

adalah puba poffig?, dan Waraqah dahuhrrya b€ragarna

Nashrani dan telah mernbaca bantak Kitab, dan telah mendengar

dari Ahli Taurat dan Injil-. Maka Khadiiah mengabarkan apa lnng
dia dengar dari Rasulullah SAW telah lihat dan dengamp. Maka

Waraqah berkata: Qudus, Qudus! Derni jirra Waraqah SBng ada di
tangan-Np, jika seandainya kamu jujur kepadaku wahai KhadiFh,

maka sungguh tdah datang kepadarya Namr.rs b€sar -lpitu Namus

Jibril l,S ynng dahulu p€rnah datang k€eada Musa AS. sungguh dia'

adalah Nabi umat ini. katalonlah kepadaqa agar tegar. Mal<a

I$adijah kernbali kepada Rasulullah SAW dan dia kabarkan apa

yang dikatakan oleh Waraqah. Maka merrjadi mudah

yang dahulunSn beliau pikirkan. Tatkala Rasulullah SAW selesai dari

tahannuts di Gua Him, dan kerrbali unhrk pulang rnaka Miau

lakukan apa lpng biasa beliau lalskan, dan beliau mulai dengan

thawaf di Ka'bah, maka beliau berternu densan Waraqah bin Naufal

Slrahft Tilflfi Aft-Thabili ffl

-

yang sedang thawaf. Waraqah berkata: Wahai Putra Saudaraku,
kabarkanlah kepadaku apa yang kamu lihat atau kamu dengar.
Maka Rasulullah SAW mengabarkan kepadanya. Maka Waraqah
berkata kepadanya: Derni jiwaku ada di tangannya, sesungguhnya
engkau adalah Nabi umat ini, dan telah datang kepadamu Namus
besar lrang pernah datang kepada Musa AS, dan engkau akan
didustakan, disaldt, diusir, dan diperangi. jikalau aku mendapatinSn
rnaka al{u akan menolongmu dengan pertolongan 5nng A[ah Maha

Mengetahui. Kerrudian Wara$h menundtrkkan kepalaryp dan

mencium dahi Rasulullah SAW. KBrnudian Rasulullah SAW puhng

menuju rurnahn5a. r r lZ, 3OO/3Ol/3021

11. Ibnu Al Mutsanna menceritalen kepada kami, dia berkata: Utsman
bin Urnar bin Faris menceritakan kepada lorni, dia berkata: Ali bin

Mubamk m€nceritalon kepda lorni dari Yahf -!,aifu lbnu Abu
Katsir-, dia Mata: Alan bertaryp k€pada Abu Salarnah, nMana
!,ang pertarna kali ditunrnkan dari Al Qur'an?n Dia meniaunb,
" Hai orantg yqg berbrrul (berselimat). "

AIru katakan, nOrang-orcng berkata, 'Bacalah dengan (menyehrt)
rroma fitharuru yong Menciptakan'. n

l1 Sanadhadits Vf dnff
Hadits ini diriwaptkan smra lengkap oletr lbnu His!,am dahm Siralrqla $/n8-

3021.

hnu Islraq berlnta: lwahb bin lGisan maula kehwga Zubairl berkata: Aku

menderrgar lAbdulhh bln Az-Zubahl b€rlnta kepada [Ubaid bln Umair bin Qatadah Al

l'-ariFi -samd iri mtasl slnhil> dan lbnu Ishaq telah terarg-terangan mengatakan

bMtb.
Musllm telah meq/€butkan tentang Ubaid, bahwa sesungguhnya dia tetah

dilahirkan pada zarnan Nabi SAW.
Al Bukhari berkata, 'Dia telah melihat Rasulullah, sebagaimarn diterangkan dalam

lntab tarajum (biografi para perawi hadib), maka apabila keadaannyn demikian, berarti
hadib ini sanadnya bersambung.

Ath-Thayalisi juga meriwayatkan hadib ini dengan sanad lain, akan tetapi

murryathi' (terputus) karena status majhul seorang tabiin yang merir,uayatkan dari
Aiqnh RAlMinhah Al Ma'bu4 2/871.

Menurut kami, hadits in hasan dugan mengumpulkan semua sanadnya.

l-iZ-l - Shahih TarikhAth-Thabari

Abu Salamah berkata: Aku telah bertanp kepada Jabir bin

AMillah, "Mana lpng pertarna kali difun-nkan dari Al Qur'an?" Dia

menjawab, " Hai orang yang berkcmul (berselimut)- "

Aku katakan, "Bacalah dengan (menyebut) nama Tulnnmu yang

Menciptakan. Da berkata, 'TidaHah aku mengabarkan kecuali yang

dikabarkan oleh Rasulullah SAW, 'Alat tinggal di gua Hira, mala

setelah alat selesai dori gu Hira, aht nrun Ketika aht sampat

di lembah, aht dipanggil, maka aht melilwt ke kmo, dan ke kiri,

ke belalrang dan ke depan, namun afu tidak meliha rya ptn. Ahu
lalu melihat ke atas kcpalah+ do, afu daptko, dia fufuk di atas

Arsy antara langit dan bumi. Aht tahtt darinya (*dasytn minhu)

-(JIbmnaru, aAkaln Mutsanna berkata: Demikian berkata Utsman bin
tetapi yang beno (aht sangat kctafuo)l2 makn aht

menemui Khadtjah, dan aht katakona: Selimuti ah+ selimuti aht,

dan tuailgi aht air, dan mwilah kepadafu, "Hat orang yang

berlcemul (berselimut). Bangunlala lalu berilah peringatanl" (Qs.

Al Muddatstsir [74]: L-21. 12: 30]3041

12. Abu Kuraib menceritakan k€eada lorni, dia berkata: Waki

menceritakan kepada kami dari Ah bin Mubamk, dari Yah5n bin

Abu Katsir, dia berkata: Aku bertanp kepada Abu Sahrrnh tentang

Al Qur'an png furun pertarna kali, hlu dh b€rkata, nAyat yang

furun pertama kali adalah, 'Hai orcmg y@rg berkcmul

(berselimut)'."

Mereka mengatakan: "Ba@lah dengan (merryebut) narna Tuhanmu

yang Menciptakan, maka dia berkata: Alnr bertanya kepada Jabir

bin Abdillah RA, rnaka dia bcrkata: Tidaklah aku menceritakan

kepadamu kecuali apa yang dic€ritakan oleh Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW bersaMa, "Aku tinggal di gua Hin, rnaka tatkala

aku selesai daringa, aku tunrn dan aku suam, aku

72 hnad hadits ini shahih. Altan datary hadits tentarg ini dalam riurayat

berikutrya.

-ShdrhTarit{rAthTh$ari m

melihat ke sebelah kananku dan aku tidak melihat seorang pun, aku

melihat ke kiriku dan aku tidak mendapatkan seorang pun. Aku

melihat ke depanku dan aku tidak melihat seorangpun. aku melihat

ke belakangku dan aku tidak mendapatkan seorangpun. aku
mengangkat kepalaku melihat ke atas dan aku mendapatkan

sesuafu. Maka aku datang kepada Khadijah, dan aku katakan:
Selimuti aku, siramlah air kepadaku. B€rkata Rasulullah SAW:
Mereka rnenyelimutilar dan menyiramiku air dingin, rnaka tLrLmlah

ayat:

" Hai orang yang berkcmi (berselbnt). "13 [2:3o4]

13.*nadha& frslnhih

Al Bukhari nr€rturyailran hadit$ini dari Fh.r perftmSptan Yahp bin Abu Katsir
dari sanil1yary sama (hadts no.4924 dan Mushn dcrgan sedkft perbedaan hfazh

(hadits no. 161).

Hikmah ftrrnanAllah:

'Hai orag jrug Mcail (Wfnu['
Adalah yaqg pertama tuurr dui Al Qur'an, dan il bctentargan dengan dplrb
hadib prg diriuraya*an ol€h Al &rkharlDlushm, A$FThabari, s€trta lainnya" bahura

firrnan Allah: 'hcalah dqsan finaat*tt) mnn Tulwunu gng Marcipblan, 'adahh

yang p€rhrna liah turun dari Al Qur'an, dan ini mertrpakan pcrkataan Pmhr,r ulama,

sepcrti fiang dikatakan oleh hnu Katsir.
Pam ulama makna drn riwayatini {tantaraqp adahh Az-7.ark,asi-

dengan iarnak (pq4,atuan) 9ang bagus. Merel€ berkata: Yang hnrn p€rtama kali dari

Al Qnr'an adalah ffman Ahh, "hcahh dagan (nzeryeu| nama Tulnnmu Sarg

Mencptalan.

Surah yang pertarna kali turrrn adalah surah Al Muddatsir.

Ada rirrnpt Imam Ahmad yatg m€nghihrgkan pertentangan yarg nampak trnW
Mtt$td 3/3251 dari [Abu Salarnah bin AMurrahman] berl'ata: Jabir btn Abdillah

mergabarkan k€padd$r, bahwa dia mendengar Rashdlah SAW b€rsaMa, "Kernudian

teriadi fatratr (kekosongan) unhyr padaku, maka pada suatu saat ketika aku b€dalan

aku mendengar suara dari langit, dan alnr tengadahkan mataku ke langtt maka aku

dapatkan Mahikat yang p€rnah datang lrcpadalo duduk dl atas kursi antara largit dan

bumi aku sangat takut darinya s€hirgga aku irgin lepas dari bumi, dan aku pulang

kepada keluargaku, dan aku katakan ke,pada mereka: Selimuti aku, sehmuti aku, maka

Allah menurunkan ayat, "Hai omrTg tn g Mrmul (bqwlinut), brTgunkh, lafu berikh
peringatan! Tuhannu qwskanlah! Pakaianmu bqsihl<anlah, perbuabn dosa

thzggalkanlah." (Qs. Al Mudatstsir l74lz l-51.
Kemudian urahyr h.mri Murut-turut.

HR. Al Bukhari (Shahih, hadits no, 49261dan Muslim (hadib no 161).

-lJB_l Shahih Tarl[{rAth-Thabari

13. Ahmad bin Muhammad bin Habib Ath-Thusi menceritakan

kepadaku, dia berkata: Abu Daud Ath-Thayalisi menceritakan
kepada kami, dia berkata: Ja'far bin AMullah bin Utsman Al

Qurasyr menceritakan kepada kami, dia berkata: Umar bin Urunh

bin Az-Zuban menceritakan k"pada kami, dia berkata: Aku

mendengar Urwah bin Az-Zubair menceritakan dari Abu Dzar Al

Ghifari, dia berkata: Aku berlrata, \ rahai Rasulullah, bagaimana

engkau rnengetahui bahua €n*au p€rtarna kali dhrfus menjadi

nabi, sehingga engkau bba nrengetahui dan meynkininya?" Beliau

merrjarrrab, "Walui Abu Dzu, ada AM malaikat mendatangiht
kctiko aht berada di padory pasir Makhah salah satunya turun
ke bnni dot yang lain berado di ottoa langrt dan bunti. Salah

satu nwlaikat b*torya kepda ,nalaikat yotg satwtya lagi,
'Apakoh dia orangnya? Maldkd yfrlg satu menjmtab, 'Iya,

dialah orangrqn'. Salah sotu nutaikat berkata, 'Timbanglah

dengan safii orang'. Aht put ditimbang dengm satu orang,
ternyata aht lebih berat. Kenudian malaikat tn berkata lagi,
'Kalau begrq timbonglah dengot sepuluh orang'. Aht pun

ditimbang dengon sepuhrt or(mg, dan ternyata aht lebih berat
dart mereko'. Malaikat yang sdu berkata lagi, 'Timbanglah
dengan seratus orang'. Aht lalu ditimbang dengan seratus orang,
dan aht masth lebih berat dqi nereka Malaikat itu lalu berkata,
'Timbanglah dengan seribu orang'. Aht lalu ditimbang dengan
seribu oran& dan aht tetap lebih berat dari mereka. Mereka

bertebaran dt sekitar neraca timbangan. Salah satu rnalailut lalu

berkata kcpada malaikat yang sahtnya lain, 'Jtka engkau timbang
dengan umatryla, maka dia aknt mengalahkannya'.

Salah satunya lalu berkata kepadayang lain, 'Belahlah peruturya'.

Perutht lalu dtbelah dan salah satunya berkata, 'Keluarkon
lntinya'. ---atau berkata: Belahlah lutinya-. Hatilat pun dibelah,

dan dia mengeluarkan darifufitnah syetan don segumpal darah,

lcemudian dilemparkan. Salah satunya berkata kepada yang latn,

ShahihTarikhAth-Thabari l--i9-l

-

'Cucilah perutnya seperti mencuci bejana dan cucilah hatinya
seperti mencuct bejana, atou cucilah hatinya seperti mencuci

palcaian'. Setelah itu dia mendoakannya dengan kctenangan.
Mukanya terlilut tenang dan bersih, kcmudian lwttnya

dimasukkan lagi kc tempatnya. Setelah itu salah seorang malatkat

berkata kepada yang lain, 'Jahitlahperufitya'. Kedua malaikat itu
menjahit perutht, dan mereka berdua meletakkan cincin di antara

Wua bahuht. Setelah selesai, dua malaikat itu meninggalkanht.
Sfrulran-akan aht menyaksikan kcjadian ini secara langsung."74

12 3M/3O51

14 Kami frdak mendapatkan biografi AhrrEd bin Muhammad bin Habib Ath-ThLrsi

dan Ja'far bin Abdullah bin lJbman AMl Q)sunradqr(i4-/tle*t1a8p5i 1hasdeitps einrit slnhih-sr4rrnpng
dirirrnyatkan oletr Ahmad drilalrr. Al
riu/q/at AtFThabari

ini !,aitu hadits Utbah bin Abd rAs€ulami RA dan di dahmnya (Ivtaka datanglah dua

bunlrg putih se,perti dua hmmg dang. Malta salah saturUn berkata kepada yang lain:

Apakah dia, orang (png kita carip Ber*ata: Ya. Maka kedrnnya b€rg€Ss
merdatangilu, dan mengarnbitku s€rta meneltmgkapkanku di atas pLtt{gungnlla,

kemudian membelah p€rudo dan m€qeluarlon hatiku dan menrbehhrqTa unfuh

mengeluarkan dariqra dua noktah hitam. Mdra siihh satuqn berlrata kepada

ternanrya -Yadd dalam haditsrya datargkan kepadah air salru, maka

mencrrci isi p€rudnu dengan air saliu, dia berkata: Datangkan unfulqku air

dingin dan keduanya mencuci hatiku dengannp. Kernudian tlerlota: Datangkan

kepadaku ketenangian (asakimh kemudian keduanya menebarkannya dalam hatiku.

Kemudian berkata kepada temarmyra: Jahidah, kemudian keduanya menlahitnya dan

meletakkan cincin (penuh.rp) kenabian. Kemudian mengatakan kepada temannya:

Jadikanlah dia pada salah satr n€raca timbargan dan scribu orang dari urnakrya pada

neraca png sahrnla. Maka aku dapatkan seribu orang dari umatku berada di atasku,

dan aku khawatir s€bagian dari mereka akan menfrrhrhiku. Maka dia berkata: Kalau

umatnn ditmbang dengannlra maka dia akan l€bih b€rat dari mereka.

Kernudian mereka berdua bcrsegas p€rgi dan meninggalkanku.... setenrsnya hadits ini.

Ddam hadits ini terdapat tambahan yang Udak ada dalam riwayat Ath-Thabari.

HR. Ad-Darirni (Al Mqaddinah, bab: B4airnana awal keadaan nabi fuz 1,/8); Al

Halom' @l Musbdnla 2/ 616l; dan Ath-Thab ranl W l{abir, 131/ L7).
Al Hakim menilai hadib ini shahih dengan syarat Muslim, dan pendapatrya ini

disepd&u oleh Adz-Dzahabi.

Al Haitsami mengomentari riwayat lqhmad, "lsradnya Ahmad lnsan (Iutalna'Az-

hwa'id8/2221!

Ini adalah potorgan hadits (aku adahh doa hmhim AS) pada rir,vayat hnu Ishaq

secara ringkas dengan a nd musllSimh lbnu Hisrpm, l/22O1.
Dalam htab Mlnlnh Al Ma'bud fi Tam-bi Musnad Atlz-ThaSnlisi Abu Daud (2/87 /,

hadits no. 23l8l Abu Daud menceritakan kepada kami, dia berkata: Hammad bin

lE-l - Shahh Tarflft AthThabari

14. Muhammad bin AMuIA'la menceritakan kepada kami, dia berkata:

Ibnu Tsaur menceritakan kepada kami dari Ma'mar, dari Az-Zuhri,
dia berkata, "WahW pemah terpufus dari Rasulullah SAW beberapa
wakfu, rnaka Rasulullah SAW sangat sedih. Beliau pemah pergi
pada pagr hari ke puncak-puncak gunung bermaksud menjafuhkan

diri alon tetapi setiap kali ingin menjafuhkan dirinya dari puncak
llunung, beliau melihat Jibril AS, Jibril berkata, 'Sesungguhnya
engkau adalah nabi Allah'. Kegusaran beliau pun berubah menjadi

ketenangan, dan jiwanSn kernbali tenang'.'

Az-hhn berkata: Beliau perrah bercerita tentang hal ini, "Ketika

aht berjalan pada suatu ho| aht iralthat malaikat yang pernah
datang kepadafu tatkala aht berada dt gua Hira, di atas hrsi

antara langrt dan bumi, aht merasakan sangat kctahttan, maka
aht kemboli kcpada Khodijal dm aht katakon 'Selimuti aht'.
Aht pun diselbmtti. Allah lalu numrunkan ayat, 'Hai orang yang

berkcmul (berselimut), banswlah lalu bertlah peringaton!

Tuhornu agmgkmlah ! pkoAoonu bersihlcanlah'. "

Az-Z;.rhri berkata, "Jadi, lnng pertarna ditunrnkan kepadanyra
adalah, 'Bacahh dergan
nanE Tuhanmu lrang

Menciptakan.' Sampai dengarr 'Dia mengajo kcpoda manusta

apa yang tidak dikctalruirgn'. -ts lZ 305/ffi1

Salamah menceritalon kepada kami, dia bedota: Abu lmran Al Jar.ni mengabarkan
kepadaku dari seorang lah-lald, dad Aiqph RA bahu,a
Rasulullah SAW

p€rnah b€ri'tkaf....'

Dalam hadits ini AtlFTha!,alisi menlunak antara dibelahnya perut dan mencucinlra,

s€rta p€rintah Jibrtl Alaihisralam k€pada Muhammad SAW, dengan

(bacalah) dan ditardaiqla pada ptmggurgq,a prg mulia. Akan tetapi, pada mnadnya

lad1a5ptf$ihnaahdh,hsaedpietsrtiinyaingmsuu'ddahhalic,rates.tapi rnatannya shahih, dan kami pemah

menyebutkan setengah akhir dari nabnfivmyat ini, yaihi dari sabda Rasulullah SAW

MtahW pemah terpuhrs dari Rasulullah SAW beberapa waktu, rnaka Rasulullah SAW

sangat sedih. Beliau pemah ke puncah gunung dan beberapa kali ingin menjahrhkan

dirinya darinya, akan tetapi setiap kali ingin menlatuhkan dirinya dari puncak [Junung,

beliau melihat Jibril AS, dan berkata, 'Wahai Muhamrnad, sesungguhnya ergkau

benar-benar nabi Allah," maka kegusaran beliau berubah menjadi ketenangan, dan

- l-ri-lShahih Tarikh Ath-Thabari

15. Yunus bin AMul A'la menceritakan kepadaku, dia berkata: hnu

Wahb menceritakan kepada kami, dia berkata: Yunus menceritakan

kepadaku dari hnu Sfiab, dia berkata: Abu Salamah bin

Abdunahman menceritakan kepadaku: Sesungguhnya Jabir bin

AMillah Al Anshari berkata: Rasulullah SAW bercerita tentang

kekosongan wahyu, "Ketiko aht berjala4 ahu mendengar suara'

dari langit, maka aht mengangkot kcpala, dan alru melilut

ffi.laifut yang pernah mettdotangiht di gua Hira sedang duduk dt
atas htrsi di antua langit dan bumi. Aht sangat ketahttan, maka
aht pulang, aht katakan, 'Selimuti aht, seltmuti aht!' Mereka pun
menyelimutiht. Allah lalu menurunkur ayat, 'Hai orang yang

b,erkcmul (berselimut), bangmlah lalu berilah peringatan!

Tuhawna agungkanlah!' Sarnpai firman-Nya,'Perbuatan dosa
tinggalkanlah'."

Beliau bersabda, "Kemudtan wahyt twun berturut-hrut-"16

12:3061

16. Abu Ja'far berkata: Allah mernerintahkan Nabi Muharnrnd SAW
unfuk mernperingatkan kaumnSra dari adzab Allah Azza wa Jalla
atas kekufumnryn terhadap Rabbnya dan penyembahan mereka

terhadap sesernbahan dan berhalanya, bukan kepada Yang
menciptakan dan mernberi rezel<r kepada mereka. Juga agar

menceritakan tentang nikmat Rabbqn atas mereka dengan firman-

Nya, "Dan tahadap nilonat Tuhanmu, mala hqdaHah kamu

siarlan." (Qs. Adh-Dhuhaa t93l: 11).

jiwanyj"kembali tenarg setelah beliau kernbali. Namun tatkala terler,vati waktu 1nng
panpnfi'dan wahyr terputus, beliau pergi sep€rti dulu, dan tatkala smpai di puncak
gunung beliau ingin melemparkan dirinyra, lalu Jibril AS menampakkan dirinya dan

mengatakan hal yang sama).

16 Hadib in shahih.

Hadib Jabir bin AMillah AI Anshari ini diriwayatkan pula oleh Al Bukhari dalam

Shahih-ng b€rnbatlasan: Permulaan wahym, 4, hadits no. 4) dan Muslim dalam
Shahilrrya (pembahasan: Keimanan bab: Perrnulaan wahgnr, hadib no. 1.71) dan

selain keduangn dengan sediht perbedaan pada beberapa lafazhnSra.

-?:2 Shahih Tarikh Ath-Thabarl

Ini yang diperkirakan oleh Ibnu Ishaq sebagai kenabian.

Ibnu Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Salarnah

menceritakan kepada kami dari Ibnu Ishaq, "Redal$i, 'Terhadap

nikmat Tuhanmu, hendaldah kamu siarkan'maksudn5n adalah, apa

lpng datang dari Allah, s€e€rti nikmat-Nya dan kamrnah-I.{5ra
dengan kenabian, siarlonlah
), sebutlah, serta

serukanlah kepadanya. Rasrh[ah prn rndai mengrebutkan apa-apa

1nng Alah kanuriakan keeadarUn dan kdebihanqa atas sernua

rnakhluk-Np, lraihr kenabian. Bdiau berdakunh s@ara sernbunyi-

sernbunyi kepada omng !,arg beliau percapi dari kalangan
kehnrgarqn. Jadi, yang p€rtama kali mernb
, berirnan

kepadanlp, dan mengihtinya dari tErnba-hamba Allah -sepcrti
5nng diceritakan- adahh istoiryn, Khadiah 31q.n17 P:3M/3O71

17. Al Harits menceritakan kepadalnr, dia trerlrata: Ibnu Sa'ad

menceritakan k€pada lorni, da berkata: Al Waqidi b€rkata,

'Sahabat-sahabat lorni s€palot bahwa yang p€rtarna

kali menerirna dal$,ah Rasuhrlhh SAW dari kahngan ahli hblat

adalah Khadiiah binu Khnlnitd RA.il8 12:3071

17 sanadhadis ifi dlra'tr
Hadits ini shahih dan kami alan membahas rnatannln pada pernbahasaz

beriluEt/a.

tB Sanad hadits ini dln'i[, rarn,n n atu hadits ini slnhih. AMraMr yang
menirlaskan hal serupa ,umUtqn baqNah diemtararlra hasn dart sebagian hin
lernah, marfu', wb maugf. Kami akan mcqtetuUan s€bagiannya secukupnln:

a. Driwayatkan oleh Ahmad (6/fln dad Airyah RA, dia berkata: Dahulu

Rasulullah SAW apabih ds€hdran keeadanya Khadiph, rnaka beliau

menruiin5ra dan sangat indah pfarya
Aist/ah trerkata: Suafu saat ah cemhrq s€hingga aku katakan, "Sngguh,

engkau baqak m€r$r€butkan yarg rn€rah kedrn ptpinya (Khaditsh RA).

Sungguh, Allah telah menggarililaffIp dengan yang lebih baik." Rasulullah
Abh &h
SAW lalu bersabda, "Suttguh, fubmn mangantil<ann5n dugan 5ang l&ih

baik!! Dia (Khadiittlz) t&h kqilaku btkala seluruh nmrutsia

dan Allah membilant amkarnh dari4sa tatl<ala Alhh Mak

dari pnglain.

Al Haitsami (Az-huaid, dari riuaalpt /Chmad ini) berkata: Driwayratkan oleh

Ahmad dengan sanad 1yang lnsan Wafun' Az-hwa' id, 9/2241.

Shahih Tarikh Ath-Thabari B

-

Abu Ja'far berkata: Para salaf berbeda pendapat tentang orcmg
lrang pertama kali mengikuti Rasulullah SAW, beriman kepadanya,
membenarkan sernua kebenamn yang dibawa dari Allah, dan shalat

bersamaryn setelah ishiryn ffhadfiah binti Khuwailid).

S€bagian mereka b€rleta, nl-elaki lnng pertarna kali beriman
kepada Rasr.dullah SAW, shalat bsamanta, dan mernbenarkan

smua yang datang dari Allah, adalah Ali bin Abu Thalib RA."

r m!u,

b. Diriwayatkan oleh Ahmad ll/3731dan lbnu Abu Hatim (136), s€rta At-Tirmidd

(hadits 3734) dari plur periwayatan q^r'bah dan Abu Aurarnh, dari Abu Balaj,

udari Amr bin Maimrm, dari hnu Abbas RA dia b€dota, 'Orarg yang pertama
*ali nrasuk Islam setelah Khadiiah RA adahh Ali RA.' Sarradhadits in hasn.

Merrurut karni, Khadiiah RA adalah ordr{l pertarna y'ang mendengar berita

turtrnnya wafup kepada Rasr.rlulhh SAW dan merdengar hngsung dari bibir

Rasulullah SAW rrang mulia, sehirgga tG,adirah membenarkannya dan
mernbelanga, dibahas pada riwayat-riwayat terdahulu di

perrnulaan unhyu. beberapa riwayat

Kami akan kembali ke perrnasalahan irn setdah

yang akan datang.

W - shahft TaritftAdl,Thabari

PE}.TY-EBI,JTAN SEBAGI,AN ORANG YANG KAMI INGAT,

YANG MENGATAKAN HAL IM

18. hnu Humaid menceritakan k€eada lorni, dia berkata: Ibrahim bin

Al Mukhtar menceritakan k€eada lorni dari Syu'bah, dari Abu

Ballai, dari Amr bin lvlaimun, dari Ibnu Abbas RA, dia berkata,
nOrang Fng p€rtarna *ali *ralat bsarna Rasululhh SAW adalah
A[ R/a\.nre pz 3O9/3I.OI

19. Talrara bin Yahya Adh-Dharto menceritalon kepada kami, dia
berkata: Abdul Harnid bin Batr mencaitalen k€eada kami, dh
berkata: qradk mengabarkan k€eada lorni dari Abdullah bin
Muhammad bin Aqil, dari Jabir-RA da b€dota, "Ilabi SAW diutus
pada hari Senin, dan shaht ksarna Ah RA pada hari Selasa.'o

[2:3101

re &aadhadtt fi dlratr

Hadits ini slnhih. Hadits ini merniliki nubb'ah dniru bmmah pada rirrnyat

Ahmad dan lainqn.

Ahmad meriurayntkan ll/373) Srlainran bin Daud menceritakan kepada kami,

Abu Awanah menceritakan k€pada lrami dari Abu Abhi, dari Amr bin Maimun, dari

hnu Abbas BA, dia b€rt{ata, 'Orang !EII pertama kali'shalat Msama Rasulullah SAW
setdah Khadift*r RA adalah Ali RA.n Dia iqa p€rnah b€rlota, "Orang lrary p€rtama

nrasuk Islam." Sanadhadits irn lraen.

At-Tirmidzi luga m€dwa!,atkan @ib rlo. 3734) dari hnu Abbas RA, dia b€rkata,
ksama Ranlulhh
"OrcAntg-Tlirrarnnigdzpi€rbtaerrnkaatak,an[ Hshaadhibt 'vn glwib dari sisi SAW adalah Ali RA."
ini, dan kami Edak mengetahuinya

dari hadits-Syr'bah."

Ibnu Abu Ashim dalam Al Awa l/(47, hadib no. 75): SesungguhnSra Khadijah dan

Ali RA adalah orang yang p€rtama kali masuk tslarn. &nadhadits ini iasan

Muhammad bin Mararq menceritakan kepada karni, Abdul Aziz bin Al Khaththab
menceritakan kepada kami, Ali bin Ghurab menceritakan kepada kami, Yusuf bin

Shuhaib menceritakan kepada karni dari hnu Buraidah, dari alnhnya, dengan sanad

ini.

Ath-Thabrani juga meriwayntkannya dalam Al Kaba\2/4521.
20 Sanadlnditsifi dha'if dan matannya slnhih.

Al Hakim meriwayatkan dua riwayat:

Shahft Tarikh Ath-Thabari E

-

20. Ibnu Al Mutsanna menceritakan kepada kami, dia berkata:

Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, dia berkata:

Syr'bah menceritakan kepada kami dari Amr bin Murrah, dari Abu

Hamzah, dari Zaid bin Arqam, dia berkata, 'Orang yang pertama

kali rnasuk Islam bersarna Rasulullah SAW adalah Ali bin Abu

Thalib RA.' hal t€rs€but kepada fui-Nakha'i,

Dia b€rkata, nAku

*{ftun dia mensinskarinya, dan berl<ata, 'Abu Bakar-RA adalah

"#"g lnng pertarna kah masuk Islam'.n2l t2: 3101
21. Abu Kt.raib mencerihtran keeda lnnri, dia berkata, Wah

menceritakan k€pada lorni dari q,u'bah, dad Amr bin Murrah, dari

Abu Flamzah maula Al Anshar, darnTard bin Ar@m, dia b€rkata,

'Omng yang p€rbrna l€fi rnasuk Islarn bersarna Rasuhihh SAW

adahh A[ bin Abu Thatb.'42:3lol

22. Abu Kuaib menceritalon kepada karni, dia berkata: Ubail bin
Sa'id menceritakan kepada karni dari q,u'bah, dari Amr bin

Murrah, dia Hata: Alnr mendengar A.bu Hamzah (orang dari

kaum Anstnr) berkata, "Aku mendengu Zail bin Arqam b€rlota,

Riwayat yarg p€rtarna W Mffih 3/11,4: Ird l€bih panlmg dari riwa3pt Ath-

Thabari dad Braidah.... Pada al&to hadib dilratalorl, Dttunrnkan wahyur k€pada
Rasiullah SAW pada Hart S€nir\ dan slralat bersama A[ RA pada Had Selasa.n

Al Hakm b€drat4 'Sanadhadits fr dTahlh t€tatr Al Buktrari dan Muslim tidak

maiunSratkarrrya.'

A&-Dzahabi bertata, 'Fladits fr slnhih-"
Riuayat yarg kedua ll/ll2l: Dari Anas RA: Nabi SAW diuhrs menladl nabt pada

Hari S€nin dan AE RA ma$k Islam pada Hari Sdasa. Al Hahm dan Adz-Dzahabi

tidak bCikomentar tentang hadits ini.
21 Sanadhadis tun slnhih.

HR. At-Tirrnldd (5/37351dad Frh.r periwayatan AthThabari, pitu Muhammad bin

Al Mubanrn.

At-Tirrnidd bertota, 'Hadits iri lpqn slahih."

22 &nadhadtrsfin slnlrih.
Dia menrpakan bagian dari hadits Fng telah disehrtlon sebelumrqTa.

W - Shahft Tarilft AdFThabart

" 'Lelaki pertama png shalat ksarna Rasulullah adalah Ali'.nz3

[2:3101

23. hnu Humaid menceritakan kepada karni, dia berkata: Salarnah
menceritakan kepada kami, dia berkata: Muhammad bin Ishaq
menceritakan kepadaku, dia b€rkata: AMullah bin Abu Najih

menceritakan kepadalu dari Mqahkl bh Jabr Abil Haffi, dia

b€rkata, "Terrnasuk nikrnat Allah atas AIi bin Abu Thalib, dan apa
yang telah Allah perbtnt baS,"!E dan mengin$nkan unfuknya
kebaikan, bahwa suku Qurais5T telah ditimpa kesulitan yang bemt,
sedangkan Abu Thalib merniliki anak 1nng banyak; maka Rasulullah

SAW berkata kepada pamannlp Abbas {an beliau termasuk yang

berkeculnrpan dari Bani Hasyim-: Wahai Abbas; sesungguhqn

saudaramu Abu Thallib ban!,ak anak, dan oftmg-orang telah ditimpa

kesulitan seperti png kamu lihat, rnarilah hta p€rgi (ke ternpat Abu

Thalib) untuh meringanlnn b€ban dari anak-anaknya; aku

mengambil safu orang dari analmyaa, dan kamu mengambil safu
oftmg (iuga) dari anakn!,a, hingga hta bisa mencukupi

darin5ra. Abbas berlrata: baiklah, rnaka kedr.ranya sampai

menjumpar Abu Thallib, lalu mereka berdua berkata: sesungguhnSn

kami ingin meringankan bebanmu dari anak-anakmu hingga
kesulitan ini terlepas dari manr.rsia, maka Abu Thalib berkata

kepada kduanln: jika kalian berdtm mernbiarkan Aqil bersamaku,
maka berbtntlah sekehendak lolian berdtra, rnaka Rasulullah SAW
mengambil Ali dan mengasuhrya, dan Al Abbas mengambil Ja'hr

lalu mengasuhnla, merka Ali bin Abu Thallib tetap bersarrn

Rasulullah SAW sampai beliau diutr.rs oleh Allah menjadi Nabi, lalu

B Sanzdhadibint slnhih.

Kami tehh meqlebtrtkan riwaynt Almad dari lbnu Abbas, "Orarg lrang pertama

kali shalat bersama Rasulullah setelah'Khadijah adalah Ah-" (Musa4 3il2, @t.

q/akir).
Ditlila.i shahih oleh Al Allamah S5pkir.

HR. Abu Daud AttrThaplisi W Musrd,2753l dari frrlur periwayatan hnu Abbas,
"Orang yang pertama kali shalat bersama Rasulullah setelah Khadiph adalah Ali.'

- @Shahih Tarirft Ath-Thabari

Ali mengikutinya dan beriman kepadanya serta membenarkanrSla,

sedang Ja'far tetap bersama AI Abbas sampai dia masuk Islam dan

berkecukupan.za [2:31 3]

24. Ibnu Abdirrahim Al Barqi menceritakan kepadaku, dia berkata: Amr

*[in Abu Salamah menceritakan kepada kami, dia berkata:

ffi.d.qutt menceritakan kepada kami dari Nashr bin Alqamah, dari

saudaranya, dari Ibnu A'idz, dari Jubair bin Nufair, dia berkata: Abu
Dzar dan lbnu Abasah berkata, "Aku menganggap diriku sebagai
omng keemrpat yang masuk Islam, karena belum ada yang masuk

Islam sebelumku kectnli Nabi, Abu Bakar, dan Bilal.' Merelo

berdua tidak mengetahui kapan 1nng tainnya rnasuk Islam.zs[2:315]

24 Samdhadits fr dtn'i| sedangkan matanryn slnhih.

Ibnu Haslrim meriwayatkannp dalarn As-Sirah ll/2L31, Ibnu Ishaq berkata:

AMullah bin Abu Najih menceritakan kepadaku dari Mujahid bin Jabar bin Abu Al
Haffi, dia berkata, ''lerrnasuk nikmat Allah atas Ali bin Abu Thalib...."

Sanadhadits iru hasan. hnu Ishaq telah membolehkan r.nhrk perawiannya.
zs Salrr,dhadtik-tun dhalf, sedangkan haditsny'a shahk.
Diriwaptkan oleh Al Hakim dan Ath-Thabrant dan Muslim dengan menyandarkan
kepada Ath-Thabrani dalarn Tarikbnyra dan Ahmad dalam Al Musnad. Begitu iuga Al

Hafizh Al Mizzi dalam Tahdzib Al Kanal. Akan tetapi, mereka berbeda pendapat
dalam penentuan sahabat yang keempat (masuk Islam) dari empat sahabat,

sebagaimana akan kami jelaskan:

1. Ahmad meriwayatkan dalam Al Musnad (4/L121hadits png paniang, dan di
dalamnya Abu Umamah berkata, "Wahai Amr bin Abasah -ofting yang punya
kepandaian dalam zakat, berasal dari bani Sulaim- dengan apa engkau

mengaku bahwa engkau adalah orang keernpat yang masuk Islam...."

2. Al Hakim meriwayatkan (3/3411dari jalur periwayatan Amr bin Abu Salamah,

dia berkata: Shadaqah menceritakan kepada kami dari Nashr bin Alqamah, dari

saudaranya, dari Ibnu A'idz, dari Jabir bin Nufair, dia berkata: Abu Dzar

berkata, "Aku melihat diriku sebagai orang yang keempat masuk lslam, karena
belum ada yang masuk Islam sebelumku kecuali Nabi, Abu Bakar, dan Bilal.

Hakim berkata, "Sanad hadits ini shahih, namun tidak diriwayatkan oleh

keduanya (Al Bukhari-Muslim). "
Adz-Dzahabi menyetujuinya.
fr4,Iaksudnya, Ath-Thabari (yang meriwayatkan hadits ini dalam Tarikl>nya, sama

hr dengan sanad Al Hakim akan tetapi dari jalur periwayatan Syaikhnya, hnu

Abdin-ahim Al Barqi) dia menambahkan nama Amr bin Abasah.

3. Ath-Thabrani meriwayatkan (2, 1618) dengan riwayat Al Hakim yang telah

disebutkan tadi, namun tidak menyebutkan nama Amr bin Abasah. @ari jalur

t-E--l - ShahihTarikhAth-Thabari

25. Abu Kuraib menceritakan kepada krami; dia berkata, Waki

menceritakan kepada karni, dia berkata: Syu'bah menceritakan
kepada kami dari Amr bin Murrah, dia berkata, "lbrahim An-
Nakha'i berkata, Abu Bakar dalah orang 3nng pertama kali masuk

Islam,."25 t2:3151

25. hnu Islmq be*ata dalam hal itu apa !,ang hnu Hurnaid ceritakan
kepada kami, dia trerkata: Salarnah menceritakan kepada kami

darinlp: Kenrudian Zaid bin Haritsah (budak Rasulullah) masuk

Islam, dan dia adalah laki-lald pertarna 3Bng rnasuk Islam, dan dia

shalat setdah Ali bin Abu Thalib, kerrudian Abu Bakar bin Abu

Quhafah Ash-Shiddh rnasuk Islarn, kefilra dia berislam, dia

m€nampakkan keislarnanqn, dan diia kepada Allah Azza

wa Jalla dan kepada Ra$il-NJa. Da b€rlrata: Abu BalGr adalah

oftrng Snng lernbtrt di kaumnp, dicintai lagi rarnah, dan dia adalah

otang png menghubungkan Amisr/ dengan auraist, 5nng lain,

oftrng 1nng paling tahu akan hal tersebut dan bhu hal yrang baik
dan bunrk padanya (Qurai+r), dia adahh
yang merritki

akhlak dan juga t€rkenal, dan orang-orang dari kaumnya sering

periwayatan Abdullah bin Sa'id bin Abu lylaryarn m€nceritakan kepada kami

Amr bin Abu Salarnafi denganq,a).
4. Muslim
dalam Slnhllnry, pernbatrasan: Shalat OrangOrarg

yang Bep€rgian (52), tnb: Islarnnta Arnr bln Abasah As-Sulami, hadib yang

panjang, yang di dalamnya disebudran: Dari Abu Umarnah dia berkata: Amr bin

Abasah As-Sulami belr|rata, 'Dulu -unktu aku masih dalam masa ,alUliyatr-
aku mengira mantrsia berada dahm kesesatan, dan mereka tidak berada dalam
(agama) apa pm, mereka
berhala, hlu aku mendengar tentang

s€seorang di Mal*ah....'

Di dalamnp pula: AMku€bta€,donhotakergpardnaeqrd;ae,ka"Sdiaapna saiakah yrang bersamamu
atas hal ini?' Dia budak (dia berkata: Dan

bersamanya pada sat itu Abu Bakar dan Bihl dan orang-orang yang bedman)

maka aku pun berkata: Aku mcngilnrtimu...."
5. Al Hafizh Al Mizd
dergan yang s€rnisakya dari riwayrat Muslim,

tetapi dengan sand Aafui flcNnatr), furgan p€rb€daan pada sebagian lafazh,

dan padaqra IAbu Umamahl b€rlota, \ Iahai [Amr bin Abasah] orang yang

punyra kepandaian dalam zakat" dengan damr apa engkau mengaku batn ra

engkau adalah orang keernpat yang rra$.rk Islam!?

% Sand ttalctlb in mutal shahih.

ShahihTarilft Aft-Ths!3f W1

-

mendatanginya dan mengajaknya diskusi lebih dari satu perkara,

karena ilmu dan pengalamanny'a serta baiknyn pergaulannya, maka

mulailah dia mengajak kepada Islam omng-omng percaya
kepadanya dari kaumnya dari orang-orang yang sering

gendatanginya dan duduk bersamanya, maka masuk Islamlah di

$ZruSbaanirnvbain-kAawbawrayma,ngAbsdaumnpaahimkaenpabdainkuA-:uUf,tsSmaa'andbbininAfAfabnu,

Waqqash, dan Thalhah bin Ubaidillah, maka datanglah dia bersama
mereka kepada Rasulullah SAW k€trka mereka telah memenuhi

ajakannya, lalu mereka masuk Islam dan shalat bersama-sama,

mereka berdelapan, mereka adalah orang-otang yang lebih dahulu

masuk islam, mereka shalat dan membenarkan Rasulullah SAW darr

beriman dengan apa yang beliau datangkan dari sisi Allah;

kemudian orang-orang mulai menynrsul masuk islam; baik laki-laki
maupun perernpuan; hingga tersebarlah sebutan islam di Makkah

dan orangorang mernbicarakannSra .n 12t316/3171

27 Sanad hadrib irn dha'if.

Ibnu Ishaq merir,rayatkannya dengan terputus dan berbeda di antara riwayat

Islamnya Zaid bin Haritsah dan riwayat Islamnya Abu Bakar Ash-Shiddiq. Serta riwayat
ketiga dengan judul (penyebutan orang yang masuk Islam dari kalangan sahabat karena
dal$lah Abu Bakar) (Simh lbnu Hisgm, L/3L+3181.

Al Haitsami (Majma'Az-hwa'id,9/2741dengan sanad dari hnu Abbas, berkata,
"Zaid bin Haribah masuk Islam setelah Ali, dan dia merupakan orang pertama yang

masuk Islam setelahnya."

Al Ustadz Al Fadhil Akram Dhia Al Umari (ahli sejarah masa kini dalam tarilih

Islam) memiliki pandangan yang pantas untuk disebutkan tentang sebab perbedaan
dalam penenfuan narna-narna lrang masuk Islam, memulai dengan yang pertama
setelah Khadijah, dia berkata, "Telah jelas bahwa Rasulullah belum mengabarkannya
narna-nama selunfi orang lang masuk Islam, dan beliau hanya menyebutkan nama
Abu Bakar dan Bilal saja, untuk menjaga keselamatan orang yang masuk Islam dari

gangguan, dan mungkin saja haryla karena orang yang masuk Islam itu setelah

menjaw_ab seruan beliau selain orang yang masuk Islam pada saat itu."

Jqgg ungkapan Amr bin Abasah, "Sungguh, aku melihat diriku pada saat itu
sebagti*rrang yang keempat masuk hlam,' sesuai yang nampak baginya, dan jika tidak

maka jumlah kaum muslim saat ihr lebih banyak lagi dari jumlah tersebut, karena telah
sampai pada tahap yang membuat kaum Qumisy menampakkan kelancangan dan

gangguan mereka terhadap kaum muslim, sebagaimana ditunjukkan oleh sabda
Rasulullah, 'ndakkah engkau melihat kadaanku dan keadaan manusia?"

-30 Shahih Tarikh Ath-Thabari

27. Setelah tiga tahun diutusnp beliau, Allah Azza wa Jalla

memerintahkan beliau untuk berbicara terang-terangan tentang apa

png beliau bawa dari-Nyra, dan mernperlihatkan kepada manusia

akan perintah-Nya, serta mengajak kepada-Nya. Allah berfirman,

"Maka satnpil<anlah olefunu s&m tmng,tmngan sqala apa

gng dipedntahkan kWdamu) dan fuplinglah dari omngomng
gng musyrik.

Sebelumnyra beliau menyernbunyikan dan menuhrpnufupinp, " Dan

Mlah peringabn kepda knbt-kqabbnu gnng terdeJ<at, dan
rqdahl<anlah dhimu t*hdap omngomng Sang mangikutimu,

5aifu omngromng twg fuinwr. JiIa mqel<a maduthakaimu
maka l<abkanhh, '%uryh4n Alil fuk ffirgwlg lamb

talndap aF gang lannu kajalant'." (G. astrst r'ana 126l: 2L*

2L61.

Db berkata: Para sahabat Rasululhh SAW apabila ingin shalat,
pergi ke jalan-jalan di buldt, b€rs€rmbunyi dari kaum mereka.
Tatlala Sa'ad bin Waqash ksarna beberapa sahabat Nabi sedang

shalat, beberapa orang mnsSnik mdihafuiSa, da, mereka

mengingkari serta mencelanSa, sampai-sampai mereka mernerangi
para sahabat, sehingla mereka berternpur. Sa'ad bin Abu Waqqash

memukul salah seomng dari kaum musyrik dengan fulang dagu unta

hi.,ggu melukai kepalangn, dan itulah ctlc'tuan darah pertama dalam

Islam.

Abu Kumib menceritakan keeada lorni, Abu As-Sa'ib

menceritakan kepada l<arni, mereka berdua berkata: Abu

Mu'awiyah menceritakan kepada lorni dari Al A'mas5r, dari Amr bin

Murrah, dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, dia berkata:

Rasulullah SAW stratu hari naik ke bukit shafa, lalu berkata, "Ya

slabaltah! (kata untuk mettuik prhatian), berhtmpullah kaum

Quraisy " Mereka pr.ur berkata, "Ada apa?" Beliau

berkata lag, "Apa pendopat kalian jika aht mengabarkan kepada

-Shehft Tarilft Ailr-Thabari l-3TI

lralian balwa musuh aknn merryerang kalian pada pagi dan sore
hari? Akankah knlian memperccyaika?!" Mereka menjawab,

"Tentu saja." Beliau lalu berkata, "sesungguhrrya aht adalah

pembert peringatan kepada kalian tentang adzab yang pedih."
Abu Lahab lalu berkata, nCelakalah engkau!! Apakah unfuk ini

wenagkJaaullmaeknerarnnugdgiial nkammei n-uantamukamnenagyuamt,p"uBlkiannaal<laahrrik. dl'AnllahbnAzgzwa
X{, U-O dan sa wgutngp db akan binasa."28 (Qs. Al-L^ahab

ffit, 1) Sampai akhir surah.t2:318/3191

28. Abu Kr.raib mecrceritakan k€pada lGrni,'.dia berkata: Abu Usarnah

menceritalon k€eada larni dari Al A'nrasy, dari Amr bin Murmh,

dari Sa'id bin Jubair, dari lbnu Abbas, dh b€rkata: Tatleh tunm

ayat, "Mt berilah peringd& kepda kerabat-kcrabannu Wg

terdekd," Rasulullah SAW kehnr dan naik ke bukit shafu, lalu

b€rteriak, "Ya Shabalulrl" (Kata r.rnfuk menarik p€rhatan). M€relra

lalu b€rl€ta, "Siapa lEng b€rteriak?' S€bagbn menfinuab,

nMuhammad-n Sahh s€trang dari mereka lalu berkata, \tr/ahai bani

fulan, urahai bani Abdut Mdhfialib, rrrahai bani Abdi Manaf!

Berkumpulhh kepadaqp.n Eleliau lalu berkata, "Apa pendapat

kalian jika fut kabokn kepada kalian bahwa pasukan berhtda
akan menyer(mg kalie, di kaH bukit ini, qakah kaltan
mempercayaiht?" Mereka berkata, nKami tdak pernah

merrdapatimu berduslta." Miau lalu berkata, "Sungguh, aht adalah
pemberi peringatm bagi kalior akan adzab yong pedill" Abu
tahab kernudian berkata, "Celalolah engkau! Tidaklah errgkau
mengrrnpulkan lorni kcuafi rrrtuk ini?!" Dia hlu peryi, rnaka

4*it

_.is
',i;

B Para pemwirap adahh peratli slnlrih l.ranl6 salr Al A'masy seoru1; nilfulfrs,

meriwalatkan dsrgan riuayat an an prai:antti mengucapkan az (dari) di sini, tetapi dia
perawiarurynmemboletrkan
Fng akan datarg pada rirnayat b€likuh6,a.

@ - shdftTarfloAdFThtui

furunlah sumh, "Binasalah ktfua tangut Abu lalub, dan

sesungguhnya dia akan btnasa...'D 12:3191

29. Ibnu Humaid menceritakan kepada lomi, dia berkatat Salarnah
menceritakan kepada kami, Muharnrrnd bin Ishaq menceritakan

kepada kami dari Amr bin Ubatol, dari Hasan bin Abu Al Hasan, dia

berkata, "Tatkala furun a1pt, 'Dut berilah peringatan lcepada

lrerabat-kcrabatmuyang terdekat', Rasulullah SAW pergi ke tanah

lapang, kemudian berkata, Walni buti Abful Muththoltb, walai
bant Abdt Manaf,, wahai bani Qttshay'. -Bdiau memisahkan kaum

Quraisy kabilah per kabilah, sampai melerrnti orang 3nng terakhir
dari mereka- sesungguhryp aku menyem lolian kepada AIIah dan
memperingatkan akan adzab-I\a. n3o 12.2241

29 Para p€rawinlra slu,hih, dan haditsqn dirirraptkan oleh Al Buk*rari lslnlril, Al

Bul<hari, pembahasan: Tafsir, bab: Apt %n Mlah gtutgatu, kqda kmbt

tqde*ahnu. " (hadib 47 7 OXAI Fath 8/50 1).

Drirrraptkan dari tsfu Al A'nras1,l: Arnr bfoi Murrah m€nc€ritakan k€padalo dari

Sa'id bin Jubair, dari hnu Abbas, dia b€doh Tatlrala trnrn ayat ddJilt elrji, ,irl3
\Nabi naik ke bukit Shafa, lalu berscru, Iahai barf Fihr, uahai bani Adi, lelian adalah

inti dari suku Quraiql," sampai mereka Uertompl. Orang yang udak bisa keluar (dari

tempatuiya) mengutus orang untuk melihat apa ihr' rnaka datanglah Abu Lahab dan
suku Quraisy. Beliau lalu berkata, ',4p pqdapt kafran Fka aku kabaden k@a
l<alian bahud pasut<an p@ryt di sutu lqthh ingin nqtrcry l<alian, ap,alrah l<alian

mempercalmiku?" Mqe)<a berkata, 'lya, kami tdal( p€rnah mendapatimu keqrali
kejujuran." Beliau berkata, "liaunguhnja afu adahh pnfui pirgabn bagi lelian
akan adab latzg pdih." Abu l-ahab lalu b€dot4 nCelakalah angkau sepanfturg hari,
apakah unhrk ini engkau kamil Lahr tm.urlah surah AtLahab.

Diriwayatkah oleh Al Bukhari di bebcmpa ternpat, dan Muslim (Shahibrya,

pembahasan: Keimarnn, bab: Firrnan Alhh fa'alh .3jll srrjs JJrb, 205). telah leunt

fi Sand hadib ini dln'if hn UaiEnlp slrahih sebasairnana

pembahasannya.

Ma"alah cara Qurairy yang m€nggunakan tik perundirgan brsama Abu Thalib
agar dia menghentikan pertolorgan kepada pornkanrAla itr, sernoga shohwat dan

salam atas beliau: (52, 53, 54, 55),

Ath-Thabari menyebutkan tiga riwayat prg lerrah

tetapi maknanya yang menyebabkan Afi-Thabari meqlebutkan secara unrt riwalatr

riwapt ini stah.rsnya shahih.

AI Hakim meriwayntkan (3/5771dari iah.r pqiuntatan Musa bin Thalhah, Aqil bin
Abu Thalib menceritakan kepadalm, dia tlerkata: Orang Quraisy datang kepada Abu
Thalib, mereka berkata: Seilngguhq/a arnk sar.rdaramu meng(;aryNlu kami di tempat

Shahft Tarilfi Ath-Thabari TI

-

30. Ali bin Nashr bin Ali Al Jahdhami dan Abdul Warits bin
AMushshamad bin AMul Warits -AIi bin Nashr menceritakan

kepada kami, mereka berl'ata: AMushshamad bin AMul Warits
menceritakan kepada kami, dia berkata: bapakku menceritakan
kepadalnr- dia berkata: Aban Al Aththar menceritakan kepada

kami, diil b€rkata: HiqRm bin Uru,ah menceritakan kepada kami
dari Urunh, batrura dia menulis zurat kepada AMul Malik bin

L{arwan: Amna ba'du, Sesungguhn},a beliau -yaifu Rasulullah
SAV/- ta*ah nrengaFk kaumnln kepada perkam yang Allah

mengutus karenanya, dari p€tuniuk dan cahap 1nng ditunmkan

atasnln, merela fdak menlruh dari apa png beliau daktmhkan
pertarna kali, dan hampir saja mereka mendengarkan beliau;

sampai tersebuthh para thaghut mereka. datanglah dari Thaif

sekdornpok ArmfuV FrIg rn€rniliki harta, mereka mengingkari hal
itu atas bdiau, bersikap losar kepada beliau, dan mernbenci apa
yaqg bdiau katal€n l@pada mereka, menghasut dengan Miau

omngprang yang tat k€pada bdiau, rnaka berbalikhh kebantalon

rnanusia, lalu meninggalkan bdiau, kecuafi orang yang A[ah iaga
dari mereka; dan mereka ifu arnathh sedikit; rnaka bertahanlah

b€rlnrmpJ ltanri dan nafifis kami, maka cegahlah dia untuk menSIatTKJu kami.'Abu

Thalib lalu b€d{ata kepadaku, llrahai Aqil, panggil Muharnmad." Aku pun pergi

menernuinla darr merryuruhrqea urfr.rk merrernui mereka - Thalhah trerlota: Anak

p€r€mpNran kedt- maka da dataqg pada saat Zhuhur, saat panas menglengat, dan dia

merninta naungan supalra dia bisa b€rjahn di bawahnya karena panas yan{l
menyengat Kami pn m€rdatangi m€reka. Abu Thalib lalu berkata, 'Sesungguhnlra
anak-anak parnarunu rnen:ntakan bahun kamu mengganggu mereka di ternpat

dan rna|fis merdo- Bertrcrrtihh dari hal itu.n Rasulullah lalu melaprfkan

pardanganrlp ke langit dan b€drat4 Thtan melilmt nnbhari ini?'Mqd<a b€rkata,

"Beliau,,berkata" "Aku tdak mampu merrirgga[on hal itu dari kalian, sebagaimana

kalian ffak mampu mer4plalran api darir4p." Abu Thatib lalu berkata, 'Xeporakanku
fidak don mernbohorgi karni s€dikt purl maka pulatSlah kalian."

Al Haldm tdak mernberilon kornentar, b€gitu ruga Adz-Dzahabi, dan Al Albani dari
ularrn sekarang
dtahih@-SlHlah t*htSlnhilnh,l/L471.

Dtriwaptkan pula oleh AtFThabrard dalcrm Al l<abh dan Abu Ya'la.

Al Haitsarni (Iu{aftn'Az-Zam'{ 6/15l berkata: Perawi Abu Ya'la adalah perawi

shahfi dan lbrm Haiu menihiqp sllahkderrgan saaadAbu Ya'la dari hadits Aqil bin

Abu Thalib Al Mattafib Al Afiyah Al !'lasanfld Ats-Tsamaniah (4,42781.

l7[-l - $ilftTddrArtrTh$ai

dengan ifu apa 1nng Alah takdirkan, kemudian pam ketua suku
mereka memberi perintah unfuk menghalangi orang yang
mengikuti beliau dari agama Allah, baik anak-anak mereka,

saudara-saudara mereka, dan juga kabilah-kabilah mereka, dan ifu
adalah fihah yang sangat menggoncangkan oftrng gang mengilnni

Rasulullah SAW dari orcmg yang telah rrnsuk Islam; rnaka

terfihahlah oftrng 5ang terfitnah, dan Allah melindungi dari mereka

siapa yang Dia kehendaki; ketika mereka melakukan itu kepada
kaum muslimin, Rasulullah SAW pun rnernerintahkan mereka
untuk keltnr menuju nqpri Habasph -dan saat ifu di HabaslBh
terdapat Raja 5rang sholeh 5nng disebut An-Miasyd, tidak ada

seoftmgpun yang teraniagra di negerinya, dan dia dipuji karena

kebaikan ifu, dan n€geri Habaq/ah adalah tenrpat berdagang bagi
Quraisy, mereka berdagang di sana, mereka mendapati keluasan

rezl<t, keamarnn serta ternpat berdagang lrang baik- maka

Rasulullah SAW mernerintahkan unfuk ke sana, maka
dari mereka pergi ke sana karena perlakuan kasar di Makkah, dan
beliau takut fihrah teriadi atas mereka, dan beliau tetap tinggal di
Makkah dan tidak beranjak darinlra, tetap di sana selama beberapa
tahun; mereka bersikap kasar kepada oftmg png'masuk islam di

antara mereka.

Kemudian tersebarlah Islam di nqleri tersebut, dan pernuka-pernuka
mereka pun masuk Islam.31 12:328/3291

Abu Ja'far berkata, Terdapat perbedaan pendapat tentang jumlah
orang yang pergr ke Habasyah dan hijmh ke sana pada saat hijmh
ini. Ifu merupakan hijrah pertama.'

3t Sanad hadib ini mual, tetapi dia slahih karena ada ryahid (penguat)nya,
sebagaimana yang akan datang, dan ini
hijrah perhma, serta telah tertera

dalam kitab Sirah.

Al Bukhari telah menladikannya bab khusus dalam kifab Shahih-n5n.

Imam Ath-Thabari berkata tentangnya secara rinci pada riwaSrat-riwayat yang akan

datang (lihat kembali Adh-Dha'ifah, 4L, 42, 431.

-Shahih Tarikh Ath-Thabari 35

Sebagian mereka berkata, "Mereka berjumlah sebelas laki-laki dan
empat wanita. u32 12:3291

32 Menurut kami: Tidah terdapat hadib slnhih gnrg menyebutkan nama-nama

sahabat lrang telah disebutkan Ath-Thabari pada riwayat-riwayatrya secara

keseluruhan, akan tetapi ada rirraapt-riuralBt shahihyarg menlpbutkan sebagi,an nama
mereka secara terpisah, sebagairnana akan karni ielaslon hal itu pada riunyat-riwapt
yang akiin disebu&an, dan tdah kami ielaskan irya dalam bagran rirrayat 1nng lemah

dari h#fsirah bahura ritlaynt no. 41, 42, danzt3 statusnya ternah, namun malmanya
yang baftaihn terrtang hijrah ke HabaqEh statusnya slnhih dengan beberapa

perincian.

1. Adz-Dzahabi b€rkata dahm Tarikh l*m W-Sirdh An-Nabw\ph 1831,

Ya'qub Al Ansauri berkata dalam kitab Tariltnrya Al Abbas bin Abdil Azhim
m€rrceritakan k€padaku Bisln bh Musa Al Ktrifaf menceritakan kepadalu, Al

Husain bin Zad Al Badarni menceritakn kcpada kami -lmam masiid

Muhamrnad bin Wad', mcncertblon k€eda kami Qatadah diia berlota: orarg

yarg pcrtarna lot tryah ke fialan) Allah Ta'ala dengan ttetuargar4p adalah

Utsnran bin Affan. Alar mendengar An-Nadhar bin Anas berlrata: Alar

mendergar Abu Hamzah Fihr Anas bn Matk berkata: Utsman kehrar bersama
Ruqo!,lnh binti Basuhrlhh nr€nuil ke llabaqBh, maka terdengarlatr kabar
tentang mereka bdakargan, lalu datangfah seorang rranth Qr"traisy dan
berlata: watni Muhamrnad, ahr telah melihat menanfumu dan istir4p. Beliau
berkata: (keadan sep€r8 apa kamu mdihat keduanf?) dta berkata: Aku
melihatUn mernbawa Lstsinya di atas seelror keledai sedarg dia merrunfun

keldai itr. Maka Rmfirllah pun berkata: Allah menenrani kedrnnya,

s€sungguhnya Utsman adahh yang p€rtama kali hiJmh bersama keluarganya
setehh Nabi Lrrth), karni katakan: Dan riwayat ini telah tertera dalam tarildr dan
telah rna'ruf (3/?55l.lbnu Hajar telah member isyarat akan hal itu dalam Fatl,

Al hri (7/188) bab hijrah ke Habaqph. Da berkata: Dan Ya'qub bin Sut/an
meriwaSptkan dengan and yary tersambung kepada Anas dia berkata:

(terlambat sampai kepda Rasulullah).

2. Adz-Dalabi b€rkata setdah riunpt ini: Yahya bin Abu Thalib meriwayatkan

dari Bisln, dari Abdullah bin ldris, hnu Ishaq menceritakan kepadaku, Az-bdhn
menceritakan dari Abu Baknh bin Abdurmhman, Urwah, dan AMullah bin
Abu Bakar sampai hadib dari Abu Bakar, dari Ummu Salamah.
Ummu Salarrah trerkata: Ketka kami diperintahkan unhrk keluar menuju
Habaslph, Rasulullah b€rkata tatrala melihat cobaan yang menimpa kami,

'Bemrglratlah kalian ke nqai HabasSnh, karena di sarc ada nfia 5ang tidak
ada seomng pun tqdalimi di sising. Tebplah di sana h@ga Allah
menjadilan wtuk l<alian hlan kdnr dari pemasalahan kalian-o Oleh karena

itu, datanglah kami kepadarryla dan kami pun merasa tenang di negerinp.

3. Adz-Dzahabi berkata (184): Al Baghawi b€rkata pada bab ke9 dari kitab /4/

Mukhallaslqp4, dan lbnu Aun meriwayatkan dari Umair bin Ishaq dari Amr bin
Al Ash s€bagian dari hadib ini.

l-J6-l - Shahft Taril{rAthThabari

4. Ibnu lshaq meriwayatkan hadits hijrah yang pertama ke Habasyah tanpa sanad

(Sirah lbnu Hisyam, 1/3971, dan hnu Ishaq menyebutkan nama-nama yang
berhijrah pertama kali juga tanpa sanad (l/398).

5. Al Hakim meriwayatkan (2/3091dari hadits Abu Musa, dia berkata, "Rasulullah

menyuruh kami unfuk berangkat ke negeri An-Najasyr."

Al Hakim berkata, "Hadits ini shahih berdasarkan syarat Al Bukhari-Muslim,

tetapi keduanya tidak meriwayatkannya, dan Adz-Dzahabi menyefujuinya."

Fadhilah Syaikh Ath-Tharhawani telah lupa mengisyaratkannya pada riwayat Al

Hakim ini, beliau berkata: Adz-Dzahabi mendiamkannya (Shahih As-Sinh

2/545\.

6. Hadits Abdullah bin Mas'ud, dia berkata: Rasulullah mengutus kami ke Najasyi,
dan jumlah kami kira-kira 80 orang. Dalam rombongan ada Abdullah bin

Mas'ud, Ja'far, Abdullah bin Arfathah, Utsman bin Mazh'un, dan Abu Musa.
Mereka mendatangi Najasyr, dan kaum Quraisy pun mengutus Amr bin Al fuh
serta Ammarah bin Al Waliid dengan hadiah...."

Al Haitsami (Majma' Az-hwa'id, 6/241 berkata: Diriwayatkan oleh Ath-

Thabrani, dan padanya terdapat Hudaij bin Mu'awiah, dan dia diarrygap tsiqah

oleh Abu Hatim, dia berkata: Pada sebagian haditsnya terdapat kelemahan, dan

dilemahkan oleh Ibnu Ma'in dan selainnya. Adapun sisa para perawinya, adalah

tsiqah.

7. Imam Ahmad meriwayatkan (I/46L1 dari jalur periwayatan Hasan bin Musa,

dia berkata: Aku mendengar Hudaij, saudara Zuhair bin Mu'awiah, dari Abu

Ishaq, dari Abdullah bin Utbah, dari hnu Mas'ud, dia berkata: Rasulullah

mengutus kami ke Najasy, dan kami kira-kira berjumlah 80 orang.

Al Hafizh hnu Katsir berkata guna menanggapi riwayat Imam Ahmad, "Sanad

ini baik dan kuat, serta dalam bentuk yang bagus." (As-Sirah Z/Ll dan Al

Bidaph wn An-NihaSah 5 /961.

8. Diriwayatkan dari Abdullah bin Amir bin Rabi'ah, dari ibunya, Laila, dia

berkata: Umar bin Khaththab termasuk orang yang bersikap keras kepada kami

karena keislaman kami, maka tatkala kami bersiap unhrk keluar menuju negeri

Habasyah, datanglah Umar bin Khaththab, dan saat itu aku sedang berada di
atas untaku untuk berangkat. Umar berkata, "Mau ke mana, wahai Ummu

Abdullah?" Aku menjawab, "Kalian telah menyakiti kami karena agama kami,

maka kami pergi ke bumi Allah yang lain, dan kami tidak akan disakiti di sana."

Umar lalu berkata, "Semoga Allah bersama kalian." Umar lalu berlalu.
Kemudian datanglah suamiktr -Amir bin Rabi'ah- maka aku ceritakan tentang

kelernbutan Umar yang aku lihat. Suami lalu berkata, "Engkau mengharapkan

dia masuk Islam?! Demi Allah, dia tidak akan masuk Islam sampai keledai Al

Khaththab masuk Islam lebih dulu."

Al Haitsami berkata: Driwayatkan oleh Ath-Thabrani, sedangkan hnu Ishaq
secara terang-terangan mengatakan bahwa dia telah mendengar langsung,
maka hadits tersebut shahlh (Majma' Az-hwa' id 6/241.
9. Hadib hijrah Srang panFng dari riway.at Ummu Salamah binti Abu Umay4ph bin
Al Mughirah -ishi Nabi-: Tatkala karni telah tinggal di negeri Habas5rah, An-

-Shahih Tarlkh Ath-Thabart 17