SEJARAH RSAW

CATATAN SEJARAH

RASULULLAH r

Susunan
Nasaruddin Bin Awang

PERTUBUHAN KEBAJIKAN DAN
PENDIDIKAN RAUDHATUL IKHWANI

(1181-09-PHG)
No.69, Jalan Makmur, Taman Cemerlang,
26820 Kuala Rompin, Pahang Darul Makmur.

Laman Web Rasmi:
www.raudhatulikhwani.org.my

Dicetak pada tahun 2011
Penyusun :
Nasaruddin Bin Awang
Ketua Editor:
Zainol Fikri Md Yusof
Design & Layout:
Muhammad ‘Umar al-Basri
Reka Kulit:
Angga Kusuma Diputra

Semua hak cipta artikel dalam buku ini adalah terpelihara.
Sebarang bahagian daripada artikel dalam buku ini tidak
boleh diterbitkan semula, disimpan dalam cara yang boleh
dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan, dalam sebarang
bentuk atau dengan sebarang cara, baik dengan cara
elektronik, mekanik, penggambaran semula, perakaman dan
sebagainya, tanpa izin terlebih dahulu daripada
Pertubuhan Kebajikan Dan Pendidikan Raudhatul Ikhwani
Muka Taip Teks : Times New Roman
Saiz Teks: 10.5
Dicetak Oleh:
Wah Litho Enterprise
No. 7, Jln Chempaka 15, Taman Chempaka,
68000 Ampang, Selangor Darul Ehsan

Ya Allah sampaikanlah salam rindu kepada
cahaya sebagai sumber segala cahaya, rahsia

segala rahsia, ubat seluruh penyakit, anak
kunci segala kejayaan, dialah pemimpin yang
kami rindu, Nabi Muhammad yang terpilih,

keluarganya yang suci serta para sahabat
yang menjadi pilihan, sebanyak bilangan
nikmat-Mu dan Kemuliaan-Mu, ya Allah.

Catatan Sejarah Rasulullah r

Isi Kandungan

Prakata

Bab 1 Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r 1

Allah I Memerintahkan Nabi Ibrahim 2
Membina Ka’bah 3
Perintah Membina Kaabah 4
Bermulanya Syirik di Jazirah Arab 6
Kedatangan Agama Yahudi ke Jazirah Arab 8
Kedatangan Agama Nasrani ke Jazirah Arab 12
Tentera Bergajah Abrahah 15
Farsi Menakluki Yaman

Bab 2 Kelahiran Manusia Agung 17

Sejarah Bani Hasyim 17
Bani Hasyim Memerintah Mekah Kembali 17
Penemuan Zam-zam Semula 19
Nazar Abdul Muthalib 22
Kelahiran Rasulullah r 25
Kebahagiaan Halimah as-Sa’diah 27

iv

Isi Kandungan

Bab 3 Turunnya Wahyu 31

31
Zaman Remaja Rasulullah r 34
Pemeliharaan Allah I Terhadap Rasulullah r 35
Lamaran Siti Khadijah 37
Peristiwa Hajarul Aswad 38
Berkhalwah Dan Beribadah Di Gua Hira’ 39
Pertabalan Kerasulan Rasulullah r
45
Bab 4 Penyelamat Telah Tiba
45
Perintah Berdakwah 48
Sayyidina Abu Bakar t Menerima Islam 49
Mengisytiharkan Diri Sebagai Penyelamat 51
Berdakwah Kepada Keluarga Terdekat
Kafir Quraisy Minta Abu Talib Hentikan 53
Dakwah Rasulullah r
Perbincangan al-Walid Bin Mughirah 54
Dengan Rasulullah r
60
Bab 5 Tindakan Kaum Quraisy
63
Sayyidina Abu Zar t Masuk Islam 64
Strategi Penglipurlara 65
Penyiksaan Terhadap Orang Islam 68
Hijrah Ke Habsyah 75
Islamnya Sayyidina Umar t

v

Catatan Sejarah Rasulullah r

Bab 6 Ujian Perjuangan 78

Tekanan Terhadap Peribadi Rasulullah r 79
Tawaran Baru Kepada Rasulullah r 81
Penghinaan Uqbah bin Muayyith terhadap
Rasulullah r 82
Pemboikotan Bani Abdul Muthalib 84
Tahun Kesedihan 87

Bab 7 Isra’ Mikraj 90

Rasulullah r Berdakwah ke Taif 90
Jin Menerima Dakwah Rasulullah r 93
Kuffar Quraisy Menghantar Wakil Bertemu Najasyi 95
Najasyi Memeluk Islam 98
Isra’ Mikraj 99
Sikap Orang Islam Dan Kafir Quraisy
Terhadap Isra’ Mikraj 102

Bab 8 Hijrah Ke Madinah 106

Rasulullah r Berdakwah Kepada Kabilah 106
Dari Luar Mekah 107
Aus Dan Khazraj Menerima Islam 108
Duta Islam Yang Pertama 109
Ketua Kabilah ad-Dausi Masuk Islam 111
Bai’atul Aqabah Saniah 113
Hijrah ke Madinah

vi

Isi Kandungan

Perancangan Membunuh Rasulullah r 115
Rasulullah r dan Sayyidina Abu Bakar t 117
Sayyidatina Asma’ Binti Abu Bakar
Menghadapi Abu Jahal 119

Bab 9 Negara Islam Madinah 122

Menuju ke Madinah 122
Rasulullah r Singgah Di Tempat Ummu Ma’bad 124
Persiapan Madinah Menyambut Ketibaan
Rasulullah r 125
Pembinaan Masjid Nabawi 127
Pendirian Yahudi Madinah Terhadap
Rasulullah r 129
Masyarakat Islam Model 130
Orang Mukmin Tidak Sunyi Dari Ujian 132
Penubuhan Pasukan ‘Sariyah’ 134
Perubahan Arah Kiblat 138

Bab 10 Peperangan Badar 139

Badar al-Kubra 139
Mimpi Sayyidah Atiqah Binti Abdul Muthalib 140
Quraisy Bersiap Untuk Perang 142
Para Sahabat y Berbai’ah 143
Medan Perang Badar 145
Perang Tanding 148
Tentera Malaikat 150
Kisah Para Sahabat y Dalam Perang Badar 154

vii

Catatan Sejarah Rasulullah r 155

Bab 11 Penghijrahan Bani Qainuqa’ 155
158
Pengunduran Quraisy 160
Berita Kemenangan 161
Tawanan Badar 163
Tawanan Mengajar 164
Ghazwatul Suwaiq 166
Ghazwah Ghatafan 168
Ghazwah Bani Qainuqa’
Sariyah Sayyidina Zaid t 170

Bab 12 Tragedi Uhud 170
172
Ghazwah Uhud 174
Mara ke Uhud 175
Pemedang Rasulullah r 176
Arahan Kepada Pasukan Pemanah 177
Persiapan Tentera Kuffar Quraisy 178
Tumbangnya Bendera Kafir Quraisy 180
Kisah Perjuangan Sahabat y Di Uhud 181
Penyelamat Tentera Islam 182
Bendera Kuffar Tumbang Lagi
Akibat Mengingkari Arahan 184
Sayyidatina Nusaibah Mempertahankan 186
Rasulullah r
Tentera Islam Berkumpul Di Atas Bukit Uhud

viii

Isi Kandungan

Bab 13 Pengkhianatan Bani Nadhir 189

Ghazwah Hamra al-Asad 189
Sariyah Sayyidina Abu Salamah t 191
Misi Sayyidina Abdullah Bin Unais t 191
Islamnya Sayyidina Amru Bin al-Ash t 193
Peristiwa Syuhada’ Perigi Ma’unah 193
Peristiwa Maur Raji’ 196
Pengkhianatan Bani Nadhir 197
Ghazwah Zatil Riqa’ 200
Ghazwah Daumatul Jandal 203
Ghazwah Badar al-Akhirah 203

Bab 14 Perang Ahzab 205

Yahudi Khaybar Menggerakkan Ahzab 205
Jamuan Sayyidina Jabir Bin Abdullah t 207
Jadual Allah 209
Ketibaan Tentera Ahzab 211
Pengkhianatan Bani Quraizah 212
Kehebatan Sayyidina Ali 214
Bantuan Allah dan Kisah Nuaim bin Mas’ud 216
Perisik Rasulullah r 219

Bab 15 Ghazwah Bani Quraizah 222

Hamlatul Kharta’ 229
Sumamah bin Asal 229

ix

Catatan Sejarah Rasulullah r 231
232
Sariyah Bani Asad 233
Ghazwah Bani Lahyan
Menziarahi Kubur Bonda 234

Bab 16 Fitnah Munafik 234
236
Ghazwatul Ghabah 237
Sariyah Zil Hissoh 237
Sariyah Sayyidina Abu Ubaidah t 239
Sariyah Jamum Dan Sariyyah ‘Is 240
Ghazwah Bani Mustaliq 240
Kisah Sayyidatina Juwairiah Binti al-Harist 243
Sebab Turun Surah al-Munafiqun
Fitnah Dan Ujian Untuk Umat Islam 249

Bab 17 Perjanjian Hudaibiyah 249
252
Mimpi Rasulullah r 254
Quraisy Menghantar Wakil 257
Kecintaan Kepada Rasulullah r 260
Bai’atur Ridhwan 261
Ujian Pertama: Abu Jandal t 264
Kekecewaan Para Sahabat y
Kemenangan Yang Dijanjikan 266

Bab 18 Pembersihan Yahudi 266
269
Kisah Abu Basir
Peperangan Khaybar

x

Isi Kandungan

Yahudi Madinah Cuba Menghalang Tentera Islam 272
Yahudi Khaybar Meminta Bantuan Bani
Ghafatan 273
Bantuan Datang 275
Penghibur Tentera Islam 276
Rasulullah r Berdakwah Kepada Yahudi
Sebelum Perang 277

Bab 19 Pembukaan Khaybar 280

Pertempuran Di Kubu Naim 280
Sayyidina Ali Menawan Kubu Naim 282
Kubu Saab bin Muaz Jatuh Ke Tangan Islam 284
Pembukaan Kubu az Zubair 287
Kejatuhan Kubu Ubay 288
Kubu Yang Terkuat 289
Sofiyyah Binti Huyay Bin Akhtab Masuk Islam Dan
Berkahwin Dengan Rasulullah r 290
Pembukaan Kubu Katibah 292
Kananah Dan Rubayya’ Menempah Maut 295
Ketibaan Muhajirin Habsyah 297

Bab 20 Umratul Qodho’ 299

Berita Pembukaan Khaybar 299
Menangani Kabilah Ahzab 300
Umratul Qodho’ 304
Islamnya Sayyidina Khalid t 307
Quraisy Melanggar Perjanjian 309

xi

Catatan Sejarah Rasulullah r

Rayuan Abu Sufyan 311

Bab 21 Perutusan Rasulullah r 315

Seruan Kebenaran 315
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Rom 316
Utusan Rasulullah r Kepada Amir Damsyik 322
Utusan Rasulullah r Kepada Muqauqis Mesir 323
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Habsyah 324
Utusan Rasulullah r Kepada Kisra Parsi 324
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Bahrain 325
Utusan Rasulullah r Kepada Pemerintah Yaman 326
Utusan Rasulullah r Kepada Pemerintah Yamamah 326
Utusan Rasulullah r Kepada Raja Oman 327
Sariyah Sayyidina Shuja’ Kepada Bani Hawazin 329
Sariyah Sayyidina Ghalib t Kepada Bani
Munawwih 329
Sariyah Sayyidina Kaab Bin Umair t ke Zatil Atlah 330

Bab 22 Perang Mu’tah 331

Mara ke Ghassinah 331
Sayyidina Khalid Bin al-Walid t Memimpin
Tentera Islam 337
Sayyidina Amru bin al-Ash t memimpin Sariyah
Zati Salasil 341
Sayyidina Abu Ubaidah t dan Sariyah al-Khadr 345

xii

Isi Kandungan

Bab 23 Islamlah Abu Sufyan 348

Mara ke Mekah 348
Peristiwa Sayyidina Hatib bin Balta’ah t 350
Bani Sulaim Menyertai Tentera Islam 352
Abu Sufyan Masuk Islam 354
Abu Sufyan menyerahkan Mekah kepada
Rasulullah r 356
Futuh Makkah (Pembukaan Kota Mekah) 359

Bab 24 Futuh Mekah 363

Rasulullah r Masuk Mekah 363
Peristiwa Di Mekah 367
Quraisy Berbaiah Kepada Rasulullah r 371

Bab 25 Ghazwah Hunain 376

Mara ke Hunain 376
Sariyah Selepas Futuh Makkah 377
Hawazin Bersiap Untuk Menyerang Mekah 378
Pertempuran di Wadi Hunain 382
Seratus Pahlawan Pilihan 384
Rasulullah r Mengepung Taif 388

Bab 26 Ghanimah Hunain 392

Belum Masanya 392
Pembahagian Ghanimah Hunain 394

xiii

Catatan Sejarah Rasulullah r 396

Ansar Mendapat Rasulullah r 498
Rasulullah r Pulangkan Semula Tawanan 400
Hawazin
Hawazin menerima Islam 404

Bab 27 Tahun Perwakilan 407
409
Hukuman Tuhan Terhadap Pengkhianat 411
Musailamah Sang Pendusta 414
Adi Bin Hatim at Taiy 418
Sayyidina Abu Bakar t Mengetuai Ibadah Haji
Perwakilan Bani Saad 424

Bab 28 Ghazwah Tabuk 424
428
Persiapan Menuju ke Tabuk 431
Pengorbanan Para Sahabat y 435
Kisah Sepanjang Perjalanan ke Tabuk 437
Operasi Sepanjang Perjalanan
Kisah Hiraklius 440

Bab 29 Operasi Munafiqin 440
442
Kembali ke Madinah 443
Cubaan Membunuh Rasulullah r 446
Masjid Kaum Munafik 448
Kisah Sayyidina Kaab bin Malik t 450
Pemboikotan 452
Taubat Diterima
Operasi Kaum Munafik

xiv

Isi Kandungan

Kematian Ketua Munafik 454

Bab 30 Haji Dan Khutbah Wada’ 457

457
Sariyah Sayyidina Khalid t kepada Bani Harist bin 459
Kaab 460
Turunnya Surah an-Nasr 463
Haji Wada’ 472
Khutbah Haji Wada’ 474
Sariyah Usamah bin Zaid t ke Balqa’ 475
Rasulullah r pilih untuk bertemu Rafiqul A’la
Khutbah Rasulullah r ketika sakit

Bab 31 Kewafatan Rasulullah r 478

Sayyidina Abu Bakar t Sebagai Imam 478
481
Khutbatul Wada’ 482
Rasulullah r Menghadapi Sakaratul Maut 485
Syura Muhajirin dan Ansar
Bai’ah Muhajirin dan Ansar terhadap Sayyidina 488
Abu Bakar t

xv

Prakata

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Hamdalah

Puji dan syukur saya hadapkan ke hadrat Allah I, selawat dan salam
ke atas kekasihnya Muhammad r yang perihal kehidupannya diperincikan
dengan begitu mendalam di dalam buku Catatan Sejarah Rasulullah r ini,
susunan rakan saya Syeikh Nasaruddin Awang al-Hafiz, seorang ulama
muda lulusan Universiti Al-Azhar, yang saya mula kenali di Kaherah pada
tahun 1990.

Dengan rahmat Allah I Tuhan Cinta Agung dan berkat Rasulullah r
manusia paling agung, maka saya diberi kesempatan untuk memberikan
sedikit kata-kata aluan kepada sebuah karya berbentuk Sirah Nabawiyyah
yang begitu hebat ini. Hebatnya karya ini bukanlah terletak kepada penyusun,
pembaca, penerbit, pencetak mahupun penyumbang prakatanya, tetapi
kepada tokoh yang dikisahkan kehidupannya sepanjang hampir 500 halaman
ini. Baginda Muhammad Rasulullah r tidak syak lagi ialah tokoh terulung
sepanjang zaman (Sahib al-Azman) yang kehadirannya secara nyata selama
63 tahun di atas muka bumi ini telah mewarnai alam sejagat ini dengan ciri-
ciri kepimpinan yang tiada tolok bandingnya. Sirah Rasulullah r ialah satu-
satu sejarah yang sepertinya pernah dicipta. Dunia tidak akan melihat lagi

xvi

Prakata

sesuatu yang sepertinya, kerana ia adalah sejarah yang paling besar dan agung
pernah berlaku. Tiada yang lebih penting dan agung selainnya, sebelumnya
atau sesudahnya. Perwatakan dunia dan peradaban manusia berubah
kerananya. Justeru itu, sejarah Rasulullah r sarat dengan rahsia-rahsia dan
perkara-perkara tersirat yang sesaat malah seditik daripadanya pun cukup
berharga untuk dinukilkan menjadi bacaan dan panduan kepada umat Islam
dan kemanusiaan seluruhnya. Maka lahirlah kitab-kitab sirah yang ditulis
dan ditafsir oleh pelbagai pengarang, malah para orientalis turut berebut
menampilkan diri sebagai pentafsir sejarah Rasulullah r. Alangkah ruginya
jika kita sebagai umat Rasulullah r sendiri ketinggalan dalam menelusuri
kehebatan perjuangan baginda, yang penuh dengan kod-kod rahsia untuk
umat akhir zaman yang patut sangat kita kaji, cungkil dan serlahkan seluas-
luasnya kepada dunia yang sangat mendambakan kepimpinan Rasulullah r
ini. Lahirlah kitab Catatan Sejarah Rasulullah r ini, disusun beradasarkan
fakta-fakta yang diperoleh daripada kitab-kitab klasik sirah, yang jarang
diceritakan orang.

Kitab Catatan Sejarah Rasulullah r ini disusun dari perspektif pejuang-
pejuang Islam yang bertungkus-lumus zaman-berzaman memartabatkan
kalimah Allah I di atas muka bumi ini. Ia bukan kajian bersifat ilmiah seperti
yang dilakukan oleh tokoh-tokoh akademik semata-mata. Ia bukan naratif
seperti yang dihasilkan oleh novelis dengan tujuan menghiburkan pembaca
semata-mata. Sebaliknya, ia memaparkan mesej-mesej penting yang dapat
meniup semangat pembaca untuk turut terjun ke alam perjuangan bersama
Rasulullah r dan sahabat-sahabat baginda yang keseluruhannya berjumlah
140,000 orang itu, tetapi yang kita kenal melalui buku-buku sejarah hanya
dalam lingkungan 400 orang sahaja, itupun bukanlah dengan mendalam
sangat. Apatah lagi, baginda Rasulullah r selaku Rasul terakhir adalah
Rasul kita selaku umat akhir zaman. Maka adalah sama sekali salah untuk
menceraikan Rasulullah r dari kita, sepertimana yang cuba dilakukan oleh
propaganda Yahudi dan musuh-musuh Islam atas hujah bahawa Rasulullah
r sudah wafat. Sesungguhnya, walaupun jasadnya sudah wafat, roh baginda
tetap hidup bersama kita, malah berupaya memimpin dan memandu kita
melalui teknologi roh, tetapi hanya jika kita bersungguh-sungguh menjalani
latihan rohaniah yang memampukan kita menjadi orang roh. Wujudnya
hubungan rohaniah yang aktif di antara Rasulullah r dengan umatnya dari
kalangan yang terpilih bukanlah perkara yang asing dalam kosmologi ahli-
ahli sufi. Latihan rohaniah sebegini, yang melibatkan proses tazkiyah al-nafs
(penyucian nafsu) secara berdisiplin dan konsisten, dipelopori sepanjang
zaman oleh mujaddid-mujaddid, pemimpin thoi’fah dan syeikh-syeikh
tariqat, yang majoriti mereka bersusur-galur nasab mereka kepada para ahlul-
bait keturunan Rasulullah r dan para sahabat baginda. Sepertimana hadith-

xvii

Catatan Sejarah Rasulullah r

hadith Rasulullah r mengingatkan kita kepada kelebihan yang diberikan
kepada para ahlul-bait dan sahabat-sahabat baginda yang diumpamakan bak
bintang-bintang di langit yang menjadi petunjuk kepada umat.

Kita umat Islam di Malaysia bertuah kerana mendapat limpahan warisan
perjuangan Islam Rasulullah r dari kelompok ahlul-bait dan keturunan
sahabat-sahabat baginda yang berdatangan ke alam Melayu sejak kurun ke-9
Masihi. Sungguhpun dokumentasi sejarah mencatatkan kedatangan mereka
ini didorong oleh faktor-faktor ekonomi, pada hakikatnya berdagangnya
mereka itu adalah sebagai jambatan menghubungkan mereka dengan para
penduduk tempatan. Dengan kata lain, perdagangan mereka bermotifkan
dakwah dan menyeru manusia kepada Allah I dan Rasulullah r, bukan
keuntungan maksima sebagaimana dalam ekonomi kapitalis. Pedagang-
pedagang Arab ini pula rata-ratanya merupakan ahli-ahli sufi yang amalan
tariqat mereka bersumberkan salasilah yang bersambung kepada Rasulullah
r. Mereka didapati berdatangan ke alam Melayu dalam dua gelombang.
Pertama, penghijrahan akibat penjarahan penakluk Mongol ke atas kota
Baghdad pada tahun 1258M. Kejatuhan Baghdad tanpa dirancang telah
menyemarakkan dakwah Islamiah ke bumi sebelah timur. Ini bertepatan
dengan persetujuan ramai sarjana bahawa Islam mula bertapak di alam
Melayu dari akhir abad ketiga belas Masihi. Dengan jatuhnya Baghdad,
pusat perdagangan Islam berpindah ke Aden, berhampiran Hadramaut,
yang sekarang letaknya dalam negara Yaman. Hadramaut ialah daerah di
selatan Semenanjung Arab di mana ramainya berkumpul ahlul-bait, selepas
perpindahan mereka secara berulang-ulang, pada awalnya dari Madinah
ke Basra dan kemudian dari Basra ke Hadramaut, akibat penzaliman yang
dilakukan ke atas mereka oleh khalifah-khalifah Bani Abbasiyah seperti
al-Mu’tamid (256-276H./870-892M.) dan al-Muqtadir (295-320H./908-
932M.). Kota Aden menjadi meriah dengan barangan dagangan dari Timur,
diikuti pula dengan penghijrahan penduduk Semenanjung Arab ke rantau
Timur Jauh untuk meneroka kehidupan baru. Kegemilangan pelabuhan Aden
diakui oleh pelayar-pelayar sezaman seperti Ibnu Battuta dan Marco Polo.

Gelombang kedua kedatangan golongan ahlul-bait dan keturunan sahabat
Rasulullah r ke Nusantara adalah berkait dengan kemaraan doktrin Wahabi,
berasal dari ajaran Muhammad ibn Abdul Wahab (meninggal 1787M.) di
Nejdi pada akhir abad kelapan belas, kemudian berkembang sampai ke
Hijaz hinggalah terbentuknya negara Arab Saudi di bawah pimpinan Abdul
Aziz Ibn Saud pada tahun 1926M. Reformasi kaum Wahabi cenderung
memusuhi golongan ahlul-bait yang dituduh telah menyesatkan umat Islam
melalui amalan bid’ah (pembaharuan) bersumberkan ajaran tasawwuf yang
dikatakan menyalahi agama. Keadaan politik dalaman Hadramaut makin

xviii

Prakata

berkecamuk dengan campur tangan penjajah Inggeris, yang membantu puak
Wahabi meluaskan cengkaman mereka ke atas Hijaz. Penyingkiran sesama
umat Islam ini mencetuskan gelombang kedua kedatangan besar-besaran
golongan ahlul-bait ke bumi sebelah Timur, bertepatan dengan hadith yang
dikenali di alam Melayu sebagai ’Hadith Panji-panji’, yang membayangkan
bahawa ahlul-bait Rasulullah r akan dibela oleh orang Timur selepas
ditindas di bumi sendiri. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Tarmizi dan
Abu Daud, maksud hadith tersebut berbunyi: ”Dari Abdullah bin Mas’ud,
katanya: Ketika kami di sisi Rasulullah r tiba-tiba datang sekelompok
anak muda dari kalangan Bani Hashim. Apabila terlihat akan mereka, maka
kedua mata Rasulullah r berlinangan dan wajah baginda berubah. Aku pun
bertanya, ”Mengapakah kami melihat pada wajahmu sesuatu yang kami
tidak sukai?” Baginda menjawab, ”Kami ahlul bait telah Allah I pilih untuk
kami akhirat lebih dari dunia. Kaum kerabatku akan menerima bencana
dan penyingkiran sepeninggalanku kelak sehingga datangnya suatu kaum
dari sebelah timur yang membawa bersama-sama mereka panji-panji hitam.
Mereka meminta kebaikan tetapi tidak diberikannya. Maka mereka pun
berjuang dan memperoleh kemenangan, lalu diberikanlah apa yang mereka
minta itu, tetapi mereka tidak menerimanya, hingga mereka menyerahkannya
kepada seorang lelaki dari kerabatku yang memenuhi bumi dengan keadilan
sebagaimana bumi dipenuhi dengan kedurjanaan. Siapa di antara kamu yang
sempat menemuinya maka datanglah mereka walaupun merangkak di atas
salji. Sesungguhnya dia adalah Imam al-Mahdi.”

Fakta sejarah di atas bukan dongengan. Para sarjana tersohor telahpun
menukilkannya di dalam karya-karya ilmiah mereka. Contohnya, Tokoh
Melayu Terbilang 2011, Profesor Syed Naguib al-Attas mencatatnya di
dalam karya-karyanya antara lain yang berjudul Some Aspects of Sufism
as Understood and Practised Among the Malays (Singapura: Malaysian
Sociological Research Institute, 1963) dan Preliminary Statement on a
General Theory of the Islamization of the Malay-Indonesian Archipelago
(Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1969). Saya sendiri telah
menghujahkan perihal peranan ahli sufi dalam membawa Islam ke alam
Melayu melalui beberapa makalah seperti ‘Sufi Undercurrents in Islamic
Revivalism: Traditional, Post-Traditional and Modern Images of Islamic
Activism in Malaysia – Part 1’, The Islamic Quarterly (London), jil. LXV, bil.
2 (2001), ms. 119-137; dan ‘The Impact of Sufism on Muslims in Pre-colonial
Malaysia: An Overview of Interpretations’, Islamic Studies (Islamabad), jil.
41, no. 3 (2002), ms. 467-493. Kejayaan ahli-ahli sufi mengIslamkan alam
Melayu secara aman tanpa keganasan ialah kejayaan perjuangan bersusur-
galurkan Rasulullah r yang menjadi idola mereka. Namun penghasilan
karya akademik tidak selalunya dapat dimanfaatkan oleh masyarakat umum,

xix

Catatan Sejarah Rasulullah r

hingga apabila saya mula belajar sejarah sewaktu darjah 4 pada tahun
1979, saya masih diajar bahawa sumber utama kedatangan Islam ke alam
Melayu ialah India, yakni teori yang dipopularkan oleh orientalis Belanda.
Wacana akademik terhenti setakat di menara gading, tidak terpindah kepada
pandangan hidup masyarakat umum, jauh sekali untuk dizahirkan dalam
dasar dan silibus pengajian di peringkat sekolah. Hidup kita terus terpisah
dari perjuangan Rasulullah r walaupun dilambakkan dengan karya-karya
sejarah Islam sepanjang era kebangkitan Islam di Malaysia pada dekad
1980an. Sedangkan ilmu di dalam Islam ialah untuk diamalkan, bukan
sekadar menjadi bahan gimnastik akal semata-mata. Masyarakat Islam
terus ditelan arus liberalisasi dan globalisasi, digambarkan sejelas-jelasnya
melalui kemerosotan akhlak yang begitu ketara dan gejala sosial yang tidak
berkesudahan.

Sudah tiba masanya kita berubah, lebih-lebih lagi dalam kita umat Islam
di Malaysia mendepani cabaran akhir zaman. Pemerintah Malaysia sudah
menetapkan sejarah sebagai sebuah mata pelajaran wajib lulus pada peringkat
sekolah menengah – satu titik perubahan yang memberangsangkan.Alangkah
baiknya jika sejarah Rasulullah r ini diberikan kedudukan terhormat dalam
sebarang perencanaan silibus pengajian Islam baik di peringkat sekolah
mahupun universiti. Jatidiri kita umat Islam di Malaysia perlu dikembalikan
kepada watak-watak umat di zaman Rasulullah r, barulah kita berupaya
memenuhi harapan rakan-rakan kita umat Islam seluruh dunia yang sangat
mengharapkan suntikan inspirasi dan pimpinan dari umat Islam sebelah
Timur yang peranannya di akhir zaman sudah dinobatkan dalam hadith-
hadith Rasulullah r. Pengembaraan saya sepanjang karier akademik sebagai
pelajar dan penyelidik meyakinkan saya bahawa harapan sedemikian bukan
omong-omong kosong. Malah, ia pernah diluahkan oleh ahli ekonomi
terkenal Arab Saudi, Profesor Muhammad Nejatullah Siddiqi, dalam eseinya
‘Towards Regeneration: Shifting Priorities in Islamic Movements’, dalam
jurnal Encounters: Journal of Inter-Cultural Perspectives (Leicester), jil. 1,
bil. 2 (1995), ms. 3-29. Kita yang pernah ke tanah suci untuk berhaji dan
berumrah pun sedar betapa tingginya reputasi umat Melayu-Islam pada
pandangan umat Arab kontemporari. Pemimpin-pemimpin Malaysia sudah
letih dipuji dan disanjung oleh rakan-rakan pemimpin mereka dari dunia
Arab, yang sebagaimana kita ketahui sedang berhadapan dengan ledakan
yang menjanjikan perubahan-perubahan besar dalam lanskap politik Timur
Tengah.

Buku Catatan Sejarah Rasulullah r ini ialah satu usaha kecil yang
dibuat ke arah memenuhi harapan ini. Ia diolah dalam bahasa yang mudah,
sesuai untuk bacaan umum dari peringkat pelajar sekolah hinggalah kepada

xx

Prakata
peringkat para cendekiawan. Kisah-kisah yang dipetik dari sirah Rasulullah
r telah diadun dengan nilai perjuangan, untuk menekankan betapa
relevannya mereka kepada kehidupan zaman moden kita ini. Untuk menjadi
bangsa yang agung, kita tidak ada cara lain selain memartabatkan corak
dan model kehidupan Rasulullah r, keluarganya dan sahabat-sahabatnya
ke dalam kehidupan kita, biarpun akan mengundang kontroversi. Sejarah
Rasulullah r ialah sejarah kita, bukan sejarah yang asing pada kita. Marilah
kita kembali kepada Rasulullah r sebagai idola dan ikutan kita, dan buktikan
kesungguhan kita untuk menggalang status Ikhwan yang disebutkan dalam
hadith dan ‘athar sahabat Rasulullah r sebagai golongan yang dirindui oleh
Rasulullah r walaupun mereka tidak pernah baginda temui secara zahir.
Sebagaimana Imam al-Mahdi, pemimpin yang dijanjikan untuk akhir zaman,
ialah salinan Rasulullah r, maka para ikhwan juga sebenarnya adalah salinan
para sahabatnya yang watak-watak mereka diceritakan dalam buku Catatan
Sejarah Rasulullah r ini.

Sekian, selamat membaca atas nama Allah I, Tuhan Cinta Agung.

Yang dhaif,
Ahmad Fauzi bin Abdul Hamid, BA Hons, MA (Oxford), MA (Leeds),
Ph.D. (Newcastle upon Tyne)*
Profesor Madya (Sains Politik)
Pusat Pengajian Pendidikan Jarak Jauh
Universiti Sains Malaysia
11800 Minden
Pulau Pinang.
* Penerima Anugerah Kecemerlangan Akademik Ma’al Hijrah 1431H.
dan Anugerah Khidmat Cemerlang 2010, Universiti Sains Malaysia.

xxi

Bab 1

Peristiwa Sebelum Kelahiran
Rasulullah r

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang dan dengan
berkat Rasulullah r serta berkat Mursyidku jua. Inilah singkapan sejarah
hidup seagung-agung manusia di atas muka bumi ini. Kelahirannya telah
mengubah kehidupan manusia daripada memperhambakan diri kepada
makhluk kepada memperhambakan diri kepada Pencipta segala makhluk.
Dia telah memperkenalkan Tuhan kepada manusia. Lahir dari didikannya
segolongan manusia yang telah dapat mengenali Tuhan seterusnya cinta
dan takut kepada Tuhan itu. Merekalah sebaik-baik ummah yang pernah
dilahirkan ke dunia ini.

Untuk memulakan sejarah ini wajarlah kita semak dahulu peristiwa
sebelumnya agar kita juga dapat mengetahui sejarah bangsa-bangsa ketika
itu. Nanti kita akan dapat melihat perbezaan mereka sebelum dan selepas
kedatangan Rasulullah r. Kedatangan pemimpin daripada Tuhan itu telah
merubah Jaziratul Arabiah dan dunia. Dalam masa hanya dua puluh tiga
tahun, Rasul itu telah berjaya membawa bangsanya daripada sebuah bangsa
yang diperhambakan kepada sebuah bangsa yang disegani lawan dan kawan.
Semua itu hanyalah kerana mereka telah diperkenalkan kepada Allah I.
Akhirnya mereka jatuh cinta kepada Zat Yang Maha Agung itu. Lalu mereka
sangat takut terhadap-Nya. Akhirnya mereka telah layak menjadi pemimpin
dan penyelamat kemanusiaan. Demikianlah rahmat besar yang dibawa oleh
Rasulullah r. Benarlah kedatanganmu adalah rahmat, wahai Rasulullah r...

1

Catatan Sejarah Rasulullah r

Allah Memerintahkan Nabi Ibrahim Membina Ka’bah

Allah I telah memerintahkan Nabi Ibrahim membawa isteri dan anak
kecil kesayangannya Nabi Ismail untuk ditinggalkan di Mekah. Mekah
ketika itu hanyalah sebuah wadi gersang dan kering-kontang. Namun di
situlah Ka’bah dibina oleh Nabi Ibrahim . Di situlah Rumah Allah dan
tanahnya dimuliakan sebagai Tanah Haram. Demi menunaikan perintah
Allah I, Nabi Ibrahim telah meninggalkan isteri dan anaknya Nabi Ismail

di situ. Siti Hajar merasa terkejut kerana di kawasan itu tidak ada air dan
makanan bahkan tiada manusia dan kehidupan sama sekali. Namun dia akan
ditinggalkan bersama seorang bayi kecil.

Ketika Nabi Ibrahim ingin meninggalkan tempat itu, Siti Hajar
mengekorinya sambil bertanya kepada suaminya mengapa dia ditinggalkan
sendirian di situ. Namun Nabi Ibrahim tidak mengendahkannya.
Akhirnya Siti Hajar bertanya, “Apakah Allah yang memerintahkan agar aku
ditinggalkan di sini?” Nabi Ibrahim menjawab, “Benar wahai isteriku.”
Mendengarkan itu, Siti Hajar dengan hati yang beriman kepada Allah
berkata, “Kalau begitu, sudah pasti Allah tidak akan mensia-siakan kita.”
Dia yakin, pasti akan ada pembelaan dari Allah, Tuhan yang Maha Baik itu.
Tinggallah Siti Hajar di situ sendirian bertemankan si anak kecil.

Si anak menangis kehausan kerana susu Siti Hajar sudah mulai kering.
Tiada yang boleh dilakukan olehnya melainkan meminta kepada Allah I.
Sambil meminta kepada Tuhannya, Siti Hajar berlari ke bukit Safa. Dari
Bukit Safa, dia berlari pula ke bukit Marwa dengan harapan ada orang lalu
di situ. Namun tiada sesiapa yang ditemuinya. Berkat rintihan hati Siti Hajar
yang sangat yakin bahawa Allah I tidak akan mensia-siakannya, Allah I
telah menghantar Malaikat Jibril menyingkap telaga Zam-zam dengan
hujung sayapnya. Lalu terpancarlah air itu dari hentakan kaki anak kecilnya,
bakal seorang Nabi. Inilah sejarah Zam-zam yang kekal hingga ke hari ini.

Peristiwa ini berlaku selepas sebuah empangan besar di Yaman yang
dikenali dengan nama Sad Ma’rib pecah. Ia adalah sebuah empangan besar
yang menjadi sumber air dan sumber kehidupan kepada rakyat Yaman.
Empangan ini dibina oleh kerajaan Saba’ yang terkenal dengan kepakaran
seni bina. Mereka membina empangan ini untuk menampung air hujan yang
akan dimanfaatkan untuk keperluan harian dan pertanian mereka. Apabila
mereka kufur terhadap nikmat-Nya, Allah I telah menghukum mereka
dengan dipecahkan empangan itu menyebabkan berlakunya banjir besar.
Akhirnya penduduk Yaman yang merupakan bangsa Arab terpaksa berpindah
mencari kehidupan dan tempat tinggal yang baru. Sejak itu, bertebaranlah

2

Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r Bab 1

bangsa Arab ke seluruh Semenanjung Arab mencari kehidupan baru. Bani
Tsaqif telah berpindah ke Taif, Bani Aus dan Bani Khazraj berpindah ke
Madinah, Bani Ghasasinah berhijrah ke Syam, manakala Bani Manazirah
pula berhijrah ke sempadan Iraq.

Tidak berapa lama selepas peristiwa Zam-zam itu, berlaku suatu lagi
ketentuan Tuhan. Bani Jurhum sedang dalam perjalanan mencari tempat
tinggal baru. Ketika lalu berhampiran lembah Mekah, mereka kehairanan
apabila melihat kawanan burung berterbangan di kawasan itu. Kewujudan
burung-burung itu menandakan adanya air di kawasan itu sedangkan mereka
sangat tahu di kawasan itu tidak ada sumber air. Apabila diperiksa, ternyata
memang ada air di situ. Malah mereka mendapati ada seorang wanita
bersama anak kecilnya di mata air itu. Bani Jurhum yang terkenal dengan
sifat baik itu, tidak merampas Zam-zam daripada Siti Hajar. Mereka telah
meminta kebenaran untuk berkongsi air dengannya. Malah mereka sanggup
membayar sewa telaga air itu kepada Siti Hajar. Demikianlah Allah yang
Maha Baik tidak mensia-siakan hamba-Nya yang bergantung sepenuhnya
dengan rahmat-Nya. Ini juga keberkatan doa dan rintihan hati seorang Nabi.
Nabi Ibrahim , kerana perintah Allah I dengan hati yang lurus kepada
Tuhan telah meninggalkan isteri dan anak kesayangannya di tempat yang
mustahil untuk manusia hidup. Namun inilah keyakinan seorang Nabi
kepada Tuhannya.

Perintah Membina Ka’bah

Setelah Nabi Ismail agak dewasa, Allah I memerintahkan Nabi Ibrahim
dan Nabi Ismail membina Ka’bah di atas tapak asas Ka’bah yang dibina
oleh Nabi Adam Ka’bah pertama telah dibina di zaman Nabi Adam
, tetapi ia telah telah runtuh dan terkambus. Setelah Ka’bah siap di bina,
terdapat satu sudut yang tidak dapat disempurnakan kerana tiada batu yang
sesuai ukurannya untuk diletakkan di sudut itu. Mereka telah berusaha
mencari batu yang sesuai, namun tidak ditemui. Oleh itu, Allah I telah
menurunkan seketul batu dari syurga. Itulah Hajarul Aswad yang disunatkan
pada jemaah haji mengucupnya sampai ke hari ini.

Ka’bah hanyalah sebuah bangunan batu. Apabila ia siap, Allah I
memerintahkan Nabi Ibrahim melaungkan azan menyeru manusia supaya
mendatangi Ka’bah. Nabi Ibrahim bertanya, “Wahai Tuhan, bagaimanakah
suara aku akan sampai kepada semua manusia?” Allah I berfirman, “Wahai
Ibrahim, tugas kamu hanyalah menyeru. Allahlah yang akan menyampaikan
kepada manusia.” Demi melaksanakan perintah Tuhan itu, Nabi Ibrahim
memanjat Jabal Arafah dan melaungkan azan menyeru manusia dari seluruh

3

Catatan Sejarah Rasulullah r

dunia ke Ka’bah. Maha Besar Tuhan, dengan kuasanya yang tiada batas itu,
Allah I telah memperdengarkan seruan Nabi Ibrahim kepada seluruh
manusia ketika itu. Bahkan Allah I telah menjatuhkan ke dalam hati-hati
manusia rasa cinta dan rasa hormat terhadap Ka’bah. Demikianlah ketaatan
mutlak Nabi Ibrahim dalam melaksanakan perintah Allah I. Demikian
pula Allah yang Maha Berkuasa itu telah menjayakan kehendak-Nya.

Bermulalah manusia berdatangan menunaikan haji di Ka’bah khususnya
dari Semenanjung Arab. Tiada siapa mengajarkan dan mengarahkan mereka
tetapi mereka telah membesarkan dan memuliakan Ka’bah. Bermulalah
ibadah Haji dengan kuasa Allah I. Dari situ tersebarlah agama kebenaran
sehingga akhirnya seluruh bangsa Arab menganut agama Nabi Ibrahim .
Allahlah yang telah memenangkan agamanya tanpa campur tangan sesiapa.
Bukankah ini kebenaran janji Allah I dalam Quran-Nya? Firman Allah I:

“Tiadalah kemenangan itu melainkan semata-mata kurniaan
daripada Allah.”

Bermulanya Syirik di Jazirah Arab

Selepas itu datang seorang pemimpin Arab daripada Bani Khuza’ah yang
dikenali sebagai Amru bin Luhayy membawa Bani Khuza’ah menyerang
Bani Jurhum dan mengusir mereka keluar dari Mekah. Seterusnya Bani
Khuza’ah menguasai Mekah. Amru bin Luhayy adalah orang pertama
yang memperkenalkan berhala kepada kaumnya yang kemudian tersebar
ke seluruh kabilah Arab yang lain. Oleh kerana dia seorang yang kaya dan
dermawan, maka dia telah menggunakan pengaruhnya dengan menyediakan
layanan dan keperluan kepada sesiapa saja yang datang mengerjakan haji
ke Mekah ketika itu. Kekayaan dan kedermawanannya itulah yang telah
mempengaruhi penduduk Mekah sehingga mereka mendengar segala kata-
kata Amru dan menurut segala perintahnya agar menyembah berhala. Amru
telah menukarkan talbiah tauhid kepada talbiah syirik. Talbiah tauhid yang
disunatkan untuk jemaah haji membacanya ketika Ihram telah dirubah.

“Ketaatan hanya untuk-Mu ya Allah, tiada sekutu bagi-Mu,

4

Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r Bab 1

sesungguhnya pujian dan nikmat hanya untuk-Mu,tiada sekutu bagi-
Mu.”

Amru bin Luhayy telah merubah talbiah ini kepada:

“Tiada sekutu bagi-Mu melainkan sekutu yang menjadi milik-Mu.
Engkau memilikinya dan segala kepunyaannya.”

Talbiah yang mengesakan Tuhan ini telah diubah menjadi talbiah yang
mensyirikkan Tuhan. Malah Amru telah mencipta binatang-binatang yang
suci pula untuk ditaqdiskan oleh masyarakat. Dia menamakannya Saaibah,
Bahiirah, Haami. Haami adalah seekor unta betina yang telah melahirkan
sepuluh ekor unta jantan. Justeru itu unta ini tidak boleh ditunggang lagi,
tidak boleh disembelih, tidak boleh disakiti bahkan ia mesti dimuliakan dan
dipuja.

Setiap kabilah mencipta berhala mereka sendiri. Terciptalah Hubal
sebagai berhala orang Mekah, Wud berhala Bani Kilab, Suwa berhala Bani
Huzail, Yaghuus berhala Bani Thoyyik dan penduduk Jerash, Yauu’qa
berhala Bani Hamazan dan Nasr berhala orang Yaman. Ada dua berhala yang
bernama Isaf dan Nailah mempunyai rahsia tersendiri. Kedua-dua berhala ini
diletakkan di Ka’bah dan disembah. Diceritakan Isaf adalah seorang pemuda
dari Yaman dan Nailah adalah seorang gadis juga dari Yaman. Mereka
telah bercinta tetapi keluarga mereka telah menghalang percintaan mereka.
Mereka berjanji untuk lari dan bertemu di Mekah pada musim haji. Akhirnya
mereka telah berzina di tepi Ka’bah tetapi tidak ada seorang pun mengetahui
kejadian itu. Kemurkaan Allah I telah menukarkan mereka berdua menjadi
batu sebagai pengajaran dan peringatan kepada masyarakat. Selepas itu Isaf
diletakkan di Safa dan Nailah diletakkan di Marwah. Apabila Amru bin
Lahayy masuk ke Mekah, dia telah memindahkan kedua-dua batu ini ke
Ka’bah. Akhirnya masyarakat sudah lupa asal-usul batu ini malah mereka
menjadikan dua batu ini ‘Tuhan’ yang disembah. Demikianlah penyembahan
berhala telah semakin meluas di Semenanjung Arab. Demikianlah manusia
menjadi sesat apabila terputusnya pimpinan wahyu dari Tuhan.

Pernah Sayyidina Umar t ketika menjadi Amirul Mukminin dilihat
oleh para sahabat y menangis dan kemudian tertawa tanpa sebab yang

5

Catatan Sejarah Rasulullah r

dapat difahami. Apabila ditanya, “Wahai Amirul Mukminin, mengapa kami
melihat kamu menangis kemudian tersenyum?” Sayyidina Umar t pun
bercerita, “Dulu aku dan kaum Quraisy sebelum Allah I datangkan rahmat
Islam, kami sangat membenci anak perempuan. Aku telah mendapat seorang
anak perempuan dan dari saat kelahirannya lagi kebencianku sudah bermula,
tapi aku pendam rasa benci itu sehinggalah dia berumur enam tahun. Ketika
itu aku sudah tidak tahan lagi, lalu aku bawa dia ke padang pasir dan aku
menggali lubang untuk menguburkannya di situ. Anakku menyangka aku
membawanya berkelah dan bermain-main. Lalu dia juga turut membantuku
menggali lubang. Apabila lubang telah siap, aku menolak dia ke dalam lubang
dan aku mula menimbusnya dengan pasir. Anakku yang masih belum tahu
niatku, masih menyangka aku bermain-main telah menolong mengibaskan
pasir dari janggut dan pakaianku. Namun akhirnya aku timbus dia hidup-
hidup tanpa belas kasihan. Inilah kehidupan kami sebelum kedatangan
Rasulullah r. Kami memuliakan anak lelaki dan menghina anak perempuan
bahkan membunuh mereka hidup-hidup. Mengenangkan kebodohan dan
kekejamanku itulah aku menangis.”

Sayyidina Umar t menyambung lagi, “Adapun rahsia tersenyumku, satu
hari aku keluar dari Mekah. Sudah menjadi tradisi kami, kalau keluar dari
Mekah biasanya akan membawa bersama batu dari Mekah untuk dijadikan
sembahan kami. Pada hari itu aku terlupa untuk membawa batu tapi aku
membawa banyak tamar. Dengan tamar itulah aku ciptakan berhala kemudian
aku sembah berhala itu. Apabila makanan aku habis dan aku menghadapi
kelaparan yang amat sangat, terpaksalah aku makan berhala tamar yang aku
sembah itu sedikit demi sedikit. Bila aku teringat peristiwa itu, aku ketawa
sendiri.” Begitulah kehidupan bangsa Arab Jahiliyah sebelum kedatangan
agama Islam. Alangkah hebatnya Rasulullah r yang telah berjaya mengubah
bangsa Arab Jahiliyah ini menjadi peribadi yang sangat agung.

Kedatangan Agama Yahudi ke Jazirah Arab

Ketika itu rakyat Najran beragama Nasrani. Rakyat Yaman sebahagiannya
Yahudi dan sebahagian lagi Nasrani. Sementara Yathrib dan Khaybar pula
didiami oleh pendatang Yahudi dari Syam. Yahudi merupakan anutan
kebanyakan penduduk majoriti Yaman tetapi selepas itu Farsi yang menganut
Majusi telah menguasai Yaman. Ketika Rasulullah r diutuskan, Yaman
diperintah oleh kerajaan Farsi. Ketika itu raja Rom digelar Qaisar dan raja
Farsi digelar Kisra, raja Habsyah digelar Najasyi, dan raja Yaman digelar
Tubba.’

Al-Quran ada menceritakan perihal kaum Tubba’ Yaman. Suatu ketika

6

Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r Bab 1

Yaman diperintah oleh Tubba’ yang bernama Tabban bin As’ad. Dia seorang
raja yang terkenal dan selalu keluar berdagang dan melancong. Pada suatu
ketika, dia keluar berdagang ke Syam ditemani oleh anaknya dan diiringi
oleh tenteranya. Dalam perjalanan ke Syam, mereka singgah di Madinah.
Tabban meninggalkan anaknya untuk menguruskan perniagaannya di Syam.
Berlaku perselisihan faham di antara anaknya dan penduduk Madinah
sehingga mereka telah membunuh anaknya. Apabila Tabban mendapat berita
tentang pembunuhan anaknya, dia berpatah balik untuk menuntut bela ke
atas kematian anaknya. Maka berlakulah peperangan di antara orang Yaman
dan orang Madinah.

Dalam peperangan itu ada satu perkara yang menjadi kehairanan dan
kepelikan bahkan satu yang sangat menarik bagi Tabban. Orang Madinah
kerana terlalu pemurah, mereka berperang di siang hari tapi apabila tiba waktu
malam mereka berhenti berperang. Pada waktu malam, penduduk Madinah
menghantar makanan dan minuman kepada tentera Tabban yang memerangi
mereka pada siang hari. Begitulah penduduk Madinah memuliakan tetamu
walaupun tetamu itu adalah musuh yang memerangi mereka. Namun,
kebaikan orang Madinah ini tidak mampu mengubah Tabban yang masih
mahu menuntut bela ke atas kematian anaknya.

Di tengah peperangan itu, Tabban diziarahi oleh sekumpulan pendeta
Yahudi yang datang dari Syam. Mereka memang ingin bertemu dan
berbincang dengan Tabban. Mereka bertanya apa yang Tabban mahu
daripada peperangan ini. Tabban memberitahu mereka bahawa dia mahu
menghancurkan Madinah. Mereka menasihatkan Tabban agar tidak
meneruskan rancangannya itu kerana ia tidak akan berjaya, sebaliknya
Allah I akan musnahkannya kerana Madinah ini adalah tempat hijrah Nabi
Penutup segala Nabi. Begitulah menurut kitab Yahudi. Akhirnya Tabban telah
berminat dan tertarik untuk mendalami Kitab Taurat. Akhirnya dia memeluk
agama Yahudi dan berhenti daripada memerangi penduduk Madinah.

Selepas itu dia dan tenteranya kembali meneruskan perjalanan ke Mekah.
Ketika itu Bani Huzail yang sedang memusuhi orang Mekah sedangkan
mereka juga tidak suka kepada orang Yaman telah mengambil peluang
ini untuk melaga-lagakan Yaman dan Mekah. Mereka menceritakan pada
Tabban bahawa di Mekah terdapat satu bangunan yang dipanggil Ka’bah.
Di bawah Ka’bah ini terdapat banyak emas dan permata. Kenyataan itu
memang benar kerana ketika itu orang Arab menanam emas dan permata
di Ka’bah sebagai memuliakan Ka’bah. Apabila Tabban mendengar hal
ini, datang perasaan tamaknya untuk menguasai semua harta itu. Dia
mempersiapkan tenteranya untuk menyerang Mekah dan Ka’bah. Pendeta

7

Catatan Sejarah Rasulullah r

Yahudi yang masih bersama mereka kerana mengajar agama Yahudi telah
menasihati Tabban agar jangan menyerang Mekah dan Ka’bah. Mereka
menasihatinya, “Menurut pengetahuan kami, Ka’bah adalah satu-satunya
rumah Allah di atas muka bumi. Kalau kamu serang Ka’bah, Allah yang akan
musnahkan kamu.” Tabban menerima nasihat ini bahkan bertanya kepada
pendeta apa yang patut dia lakukan apabila dia memasuki Mekah nanti. Ujar
mereka, “Bila engkau memasuki Mekah, hendaklah engkau membesarkan
dan memuliakan Ka’bah dengan melakukan tawaf mengelilingi Ka’bah.”
Tabban bertanya kepada pendeta itu, “Apakah kamu akan bertawaf juga?”
para pendeta menjawab, “Kami juga ingin melakukan tawaf tetapi oleh
kerana Ka’bah ketika ini dipenuhi dengan berhala di sekelilingnya, kami
para ulama tidak sepatutnya bertawaf dalam keadaan begini.” Tabban
telah melaksanakan nasihat pendeta Yahudi. Semasa dia berada di Mekah,
dia bermimpi bahawa dia telah memakaikan kelambu pada Ka’bah. Maka
Tabban memerintahkan orangnya menyiapkan kelambu Ka’bah. Dengan itu
orang yang pertama memakaikan kelambu pada Ka’bah ialah Tabban bin
As’ad. Selepas itu barulah kabilah Arab menyambung tradisi ini.

Apabila Tabban pulang ke Yaman, dia memerintahkan semua rakyatnya
menganut agama Yahudi tetapi rakyatnya tidak bersetuju. Rakyat Yaman
ketika itu beragama Majusi yang menyembah api. Di setiap rumah mereka
ada rumah api dan kalau berlaku pertelingkahan, mereka akan merujuk
kepada Rumah Api. Apabila Rumah Api dibuka, siapa yang disambar api
terlebih dahulu dialah yang bersalah. Rakyat Yaman mengambil keputusan
untuk berhakim dengan api dalam masalah arahan Tabban ini. Tabban pun
bersetuju dengan penyelesaian ini. Pada hari yang ditentukan, berkumpullah
para pendeta Yahudi dan pendeta Majusi ke Rumah Api. Apabila dibuka
pintu Rumah Api, api menyambar pendeta Majusi, lalu mereka lari
menyelamatkan diri. Walaupun begitu, rakyat tetap tidak berpuas hati. Lalu
diulangi penghakiman itu tetapi kali ini pendeta Majusi tidak dibenarkan
lari walau apapun yang akan berlaku. Apabila dibuka Rumah Api, api
terus menyambar pendeta Majusi dan akhirnya semua mereka mati dibakar
api. Menyaksikan peristiwa itu, semua rakyat Yaman telah memeluk
agama Yahudi. Demikianlah bagaimana agama Yahudi mula bertapak di
Semenanjung Arab.

Kedatangan Agama Nasrani ke Jazirah Arab

Ketika Yaman diperintah oleh keturunan Tabban yang bernama Zu Nuwas,
ada seorang rahib Nasrani dari Syam meninggalkan Syam untuk berdakwah
ke Afrika. Dalam perjalanan, dia diserang oleh perompak, dia ditangkap dan
dijual kepada seorang lelaki dari Najran. Kemudian lelaki itu berpindah ke

8

Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r Bab 1

Jazirah Arab. Diceritakan, nama rahib ini ialah Femeon. Oleh kerana Femeon
telah menjadi hamba, disamping dia berkhidmat dengan tuannya dia juga
beribadah di waktu rehat malah sangat kuat beribadah menurut agamanya.
Pada satu malam majikannya masuk ke tempat Femeon dan dia melihat jasad
Femeon bercahaya-cahaya. Apabila ditanya, Femeon mengambil peluang
ini untuk berdakwah kepada majikannya tentang agama Nasrani. Orang
Najran ketika itu menyembah pokok. Femeon bertanya, “Bagaimana kalau
Tuhan aku dapat mengalahkan tuhan kamu, apakah kamu mahu menyembah
Tuhan aku?” Orang Najran itu menjawab, “Kalau memang Tuhan kamu
dapat mengalahkan tuhan aku, aku masuk agama kamu.” Lalu dikumpulkan
orang ramai di tempat pokok yang menjadi sembahan penduduk Najran itu.
Femeon datang ke situ, dia bersembahyang dan berdoa kepada Allah I agar
Allah memberi hidayah kepada penduduk Najran menerima agama Tuhan.
Akhirnya Allah I datangkan kilat membakar pokok itu. Dengan peristiwa
itu penduduk Najran semuanya telah memeluk agama Nasrani.

Selepas itu ada seorang lelaki dari Najran bernama Abdullah bin Tsabit
dan beberapa orang pendeta Nasrani Najran telah berpindah ke Yaman.
Mereka beribadah secara rahsia di Yaman kerana takut kepada penduduk
Yahudi. Yaman ketika itu masih diperintah oleh Tubba’ yang bernama Zu
Nuwas. Zu Nuwas sedang mencari pengganti kepada ahli sihirnya yang
sudah tua. Dia memilih seorang remaja yang paling cerdik di negerinya untuk
mewarisi ilmu sihir dari tukang sihirnya. Setiap hari Sang Remaja pilihan
raja itu pergi belajar sihir dari tukang sihir raja yang tinggal di sebuah bukit.
Di dalam perjalanan menuju ke tempat gurunya itu, dia lalu di tempat salah
seorang Rahib dari Najran tadi. Oleh kerana sering melalui kawasan itu, dia
dapat mendengar rintihan Rahib ini dalam ibadahnya. Akhirnya dia jatuh
hati mendengar rintihan dan doa Rahib itu. Akhirnya Sang Remaja belajar
dengan Rahib itu. Dalam masa yang sama dia juga belajar ilmu sihir daripada
tukang sihir raja. Kebenaran yang telah meresapi jiwanya telah menjadikan
dia benci kepada sihir. Akhirnya dia tidak lagi pergi belajar dengan tukang
sihir raja sebaliknya hanya pergi belajar dengan Rahib. Tukang sihir
melaporkan kepada Raja lalu Sang Remaja ditangkap, diazab dan dipaksa
keluar dari agama kebenaran yang dipelajarinya dari Rahib. Sang Remaja
tetap dengan pendiriannya walaupun Tubba’ Zu Nuwas akan membunuhnya.
Untuk membunuhnya, pengawal raja diarah mencampakkannya ke tengah
laut. Namun ketika sampai di tengah laut, datang ribut menterbalikkan
sampan yang dinaiki lalu kesemua pengawal raja mati tetapi Sang Remaja
pulang mengadap raja dengan selamat. Demikian Maha Berkuasanya Tuhan
menyelamatkan hambanya yang sedang memperjuangkan kebenaran dari-
Nya. Tubba’ masih tidak berpuas hati lalu dia memerintahkan supaya Sang
Remaja dicampakkan dari atas gunung pula. Seluruh rakyat jelata dipanggil

9

Catatan Sejarah Rasulullah r

untuk menyaksikan hukuman ini. Apabila remaja ini hendak dicampakkan
dari atas gunung berlakulah gempa bumi yang amat dahsyat sehingga seluruh
tentera raja yang membawanya jatuh dari atas gunung tetapi Sang Remaja
tetap selamat dengan izin Allah I jua.

Setelah puas Tubba’ Zu Nuwas mencuba berbagai cara untuk
menghapuskan remaja beriman ini tetapi dia tidak juga berjaya. Akhirnya
Sang Remaja membongkar rahsianya sekiranya Tubba’ mahu membunuhnya
hendaklah ia dilakukan di khalayak ramai. Tubba’ hendaklah mengikat Sang
Remaja di sebatang pokok dan dipanah dengan anak panah kepunyaan
Sang Remaja dengan menyebut, “Dengan nama Allah, Tuhan remaja ini.”
Sekiranya Tubba’ melaksanakannya barulah dia akan berjaya membunuh
Sang Remaja. Tanpa berlengah, Zu Nuwas terus melaksanakannya seperti
yang telah diberitahu maka maka barulah Tubba’ berjaya membunuh Sang
Remaja. Namun semua rakyat yang menyaksikan peristiwa ini berkata,
“Lihatlah! Zu Nuwas dengan kekuasaan dan kegagahannya tidak berjaya
membunuh remaja ini melainkan dengan menyebut “Dengan nama Allah,
Tuhan remaja ini!” Bagi mereka, peristiwa itu ternyata membuktikan
kebenaran agama Sang Remaja lalu Allah I mencampakkan keimanan
ke dalam hati 20 ribu rakyat Yaman ketika itu. Berimanlah mereka dengan
agama kebenaran.

Zu Nuwas benar-benar tercabar dan murka sekali. Dia telah
memerintahkan tenteranya menggali sebuah lubang yang besar dikenali
sebagai Ukhdud dan dipenuhkan dengan kayu api di dalamnya kemudian
dinyalakan api yang besar. Sesiapa yang tidak mahu murtad dari agama
kebenaran akan dicampakkan ke dalam api itu. Al-Quran telah merakamkan
peristiwa tragis ini dalam surah al-Buruj:

“Demi langit yang mempunyai tempat peredaran bintang-bintang.
Dan Hari (Pembalasan) yang dijanjikan. Dan makhluk-makhluk yang
hadir menyaksikan hari itu, serta segala keadaan yang disaksikan.

10

Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r Bab 1

Celakalah kaum yang menggali parit. (Parit) api yang penuh dengan
bahan bakaran. (Mereka dilaknat) ketika mereka duduk di sekelilingnya.
Sambil mereka melihat apa yang mereka lakukan kepada orang yang
beriman. Dan mereka tidak marah dan menyeksa orang yang beriman
itu melainkan kerana orang itu beriman kepada Allah Yang Maha
Kuasa lagi Maha Terpuji.” ( Surah al-Buruj: 1-8)

Hadis pula merakamkan sebuah kisah menyayat hati tatkala seorang
ibu dengan bayinya yang masih menyusu hendak dicampakkan ke dalam
api. Si ibu merasa takut dan teragak-agak. Hatinya bagaikan disiat-siat
untuk membawa si kecil terjun bersamanya ke dalam api Tubba’. Allah I
memperlihatkan kebesaran-Nya. Bayi itu tiba-tiba berkata kepada ibunya,
“Wahai ibu, janganlah takut, terjun saja ke dalam api itu. Sesungguhnya ibu
sedang menuju ke syurga!”

Walaupun baru sebentar beriman namun kebenaran itu telah meresapi
seluruh jiwa dan raga rakyat jelata Yaman. Mereka tidak berganjak sedikit
pun walaupun akan dibakar dalam api yang menyala-nyala. Sungguh ajaib
sebuah keyakinan apalagi ia adalah kebenaran. Seramai 20 ribu orang rakyat
jelata telah syahid dibakar oleh Tubba’. Dengan kehendak Allah I jua, ada
seorang lelaki yang terselamat, dikatakan namanya Daus bin Tsa’labah. Dia
berjaya melarikan diri kepada Qaisar Rom yang juga beragama Nasrani.
Menyalalah api kemarahan Qaisar apabila mendengar perbuatan Zu Nuwas
membakar penganut Nasrani di Yaman. Qaisar mengirim wakilnya kepada
Najasyi, Raja Habsyah yang beragama Nasrani kerana kedudukannya paling
dekat dengan Yaman. Baginda mengarahkannya supaya menghantar tentera
memerangi Tubba’. Ternyata Najasyi juga sangat marah terhadap perlakuan
Tubba’. Dia terus mempersiapkan tentaranya seramai 70 ribu orang. Satu
jumlah tentera yang sangat besar ketika itu malah belum pernah berlaku
sebelumnya di Jazirah Arab. Tentera ini diketuai oleh seorang panglima yang
bernama Aryath. Aryath dibantu oleh seorang lagi panglima Najasyi yang
gagah bernama Abrahah.

Tentera Aryath telah berjaya menewaskan tentera Tubba’ Zu Nuwas.
Zu Nuwas melarikan diri ke laut dan akhirnya membunuh diri. Dengan
itu Habsyah telah menguasai Yaman dan Najasyi melantik Aryath menjadi
Gabenor di Yaman. Malangnya apabila Aryath menjadi Gabenor, dia bukan
sahaja telah menzalimi rakyat Yaman malah tenteranya sendiri. Akhirnya
sebahagian tenteranya yang tidak tahan lagi dengan sikap Aryath bersama
Abrahah telah memberontak. Lalu terpecahlah tentera Habsyah kepada dua
kumpulan. Ada yang setia menyokong Aryath dan ada yang menyebelahi
Abrahah. Sebagai seorang panglima yang bersemangat patriotik, Abrahah

11

Catatan Sejarah Rasulullah r

tidak mahu berlaku peperangan di kalangan tentera Habsyah sesama sendiri.
Dia telah mencabar Aryath untuk bertarung satu lawan satu di antara dia dan
Aryath. Siapa yang menang dialah yang akan memerintah Yaman. Dalam
pertarungan itu, Abrahah telah berjaya membunuh Aryath tetapi sebelum
terbunuh Aryath sempat melibaskan pedangnya untuk mencacatkan hidung
Abrahah. Sejak itulah Abarahah ini digelar ‘Abrahah al-Asyram’ iaitu
Abrahah yang cacat hidungnya. Lalu Abrahah telah melantik dirinya sebagai
pemerintah Yaman.

Mendengar berita ini, Najasyi telah murka kepada Abrahah kerana
berani membunuh gabenor yang dilantik olehnya. Najasyi bersumpah akan
memimpin sendiri tenteranya ke Yaman dan tidak akan kembali ke Hasyah
sebelum dia dapat memijak-mijak tanah Yaman dan membotakkan kepala
Abrahah sebagai satu tanda penghinaan kepada Abrahah. Abrahah ketakutan
kerana tidak berani untuk menderhakai Najasyi. Namun dengan kepintarannya
dia menghantar utusannya mengadap Najasyi membawa rambutnya dan
tanah Yaman. Sehelai warkah dipersembahkan kepada Najasyi. “Wahai
Tuanku Najasyi, ini Abrahah sudah menyempurnakan sumpah Tuanku. Ini
rambut Abrahah dan ini tanah Yaman untuk Tuanku pijak-pijak. Abrahah
tetap taat setia dan tunduk kepada Tuanku Najasyi.” Dengan peristiwa itu
Najasyi telah membatalkan niatnya memerangi Abrahah. Demikianlah
penyelesaian masalah antara Abrahah dengan Najasyi.

Tentera Bergajah Abrahah

Walaupun Najasyi telah memaafkannya, Abrahah masih belum berpuas
hati. Dia mahu menebus kesalahannya terhadap Najasyi. Dia telah membina
sebuah gereja terbesar di Yaman. Abrahah menamakannya al-Qulais.
Selepas itu dia menghantar berita kepada Najasyi bahawa dia telah membina
sebuah gereja yang terbesar di Yaman dan dia akan memerintahkan semua
kabilah Arab supaya datang berhaji ke Yaman. Seterusnya Abrahah telah
menghantar utusannya kepada seluruh kabilah Arab supaya datang berhaji
di al-Qulais. Apabila berita ini sampai kepada Ahlun Nasi’, satu kabilah
Arab yang terkenal kerana sangat membesarkan Ka’bah, salah seorang dari
mereka telah datang secara senyap ke al-Qulais lalu membuang air besar di
situ dan najisnya di sapu ke seluruh dinding al-Qulais.

Apabila Abrahah dapat mengetahui bahawa orang yang membuat angkara
ini adalah dari Ahlun Nasi’, Abrahah cukup marah dan berazam membalas
dendam. Tanpa berlengah lagi, dia mempersiapkan tenteranya termasuk
Tentera Bergajahnya yang sangat digeruni. Dia bertekad mahu meruntuhkan
Ka’bah. Dia juga memastikan gajahnya yang paling besar yang diberi nama

12

Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r Bab 1

Mahmud untuk turut serta. Dalam perjalanan Abrahah menuju ke Ka’bah,
ada beberapa kabilah Arab datang menyerang tentera Abrahah untuk
menyekatnya daripada meruntuhkan Ka’bah. Namun semuanya dikalahkan
dengan mudah oleh tentera Abrahah yang gagah dan lengkap dengan senjata
itu.

Sesampainya Abrahah di Taif, penduduk Taif tidak berani menyekat
Abrahah. Sebaliknya mereka telah mengkhianati Ka’bah. Mereka bukan
sahaja memberi laluan kepada Abrahah malah menghantar wakil mereka
untuk menunjukkan jalan ke Ka’bah kepada Abrahah. Lelaki Taif ini dikenali
sebagai Zu Rughal. Malangnya sebelum sampai ke Ka’bah, Zu Rughal
telah meninggal dunia lalu dia dikuburkan di tempat kematiannya. Setelah
itu kuburnya menjadi tempat orang Arab melaksanakan hukuman rejam
sebagai penghinaan kepada orang yang khianat kepada kaumnya. Akhirnya
masyarakat menggelarkan pengkhianat sebagai Zu Rughal.

Apabila tentera Abrahah sampai di sempadan Mekah, mereka telah
merampas binatang ternakan penduduk Mekah. Mereka turut merampas dua
ratus ekor unta kepunyaan Abdul Mutalib. Untuk menuntut semula untanya,
Abdul Mutalib yang merupakan Ketua Mekah telah datang mengadap
Abrahah. Ketika menyambut kedatangan Abdul Mutalib, Abrahah turun dari
kerusi khasnya untuk duduk di bawah bersama Abdul Mutalib. Keterampilan
Abdul Mutalib sudah menjelaskan kehebatan dan ketokohannya. Abrahah
sendiri menghormatinya. Abdul Mutalib meminta Abrahah mengembalikan
binatang ternakannya dan binatang ternakan penduduk Mekah yang telah
dirampas oleh tenteranya. Abrahah terkejut mendengar permintaan itu
kerana Abrahah menyangka Abdul Mutalib akan merayu kepadanya supaya
jangan mengganggu Ka’bah. Namun Abdul Mutalib mempunyai alasannya
sendiri. Abdul Mutalib menegaskan, “Wahai Abrahah, aku ini tuan punya
unta-unta ini sebab itulah aku minta dikembalikan unta-unta ini. Sementara
Ka’bah itu juga ada Tuan yang menjaganya.” Sekiranya Ka’bah itu Rumah
Allah, pasti Allah I menjaganya. Demikianlah keyakinan Abdul Mutalib
terhadap Tuhannya.

Mendengarkan itu, Abrahah mengembalikan semula ternakan yang
dirampas dan berjanji tidak akan mengganggu penduduk Mekah. Misinya
adalah mahu meruntuhkan Ka’bah. Hasil pertemuan dengan Abrahah, Abdul
Mutalib berjaya membawa pulang semula binatang ternakan penduduk
Mekah. Dia mengajak seluruh penduduk Mekah berlindung ke bukit yang
berhampiran. Dari atas bukit itulah penduduk Mekah dengan hati yang
hiba dan cemas hanya mampu memerhatikan apa yang akan dilakukan oleh
Abrahah terhadap Ka’bah.

13

Catatan Sejarah Rasulullah r

Pada hari yang telah takdirkan oleh Allah I, Abrahah menggerakkan
Tentera Bergajahnya menuju ke arah Ka’bah untuk meruntuhkannya. Allah
I telah memperlihatkan kebesaran-Nya. Gajah tidak mahu bergerak ke arah
Ka’bah walaupun dipukul beberapa kali. Bila dihalakan ke arah lain, gajah
segera bergerak tetapi bila dihalakan semula ke arah Ka’bah, gajah tidak
mahu berganjak. Ketika itu juga kelihatan awan hitam di langit, ia semakin
dekat dan rupa-rupanya ia adalah sekumpulan burung. Burung-burung itu
rupanya adalah tentera Tuhan yang bernama Ababil. Setiap Ababil membawa
tiga biji batu kecil. Apabila tentera Abrahah bergerak ke arah Ka’bah,
burung-burung ini melepaskan batu-batu kecil ini ke atas tentera Abrahah.
Allah memperlihatkan lagi kebesaran-Nya. Sebaik sahaja batu-batu kecil
ini mengenai tentera Abrahah, daging mereka mula berguguran dan menjadi
cair. Ramai tentera Abrahah yang mati. Melihatkan hal itu Abrahah berusaha
untuk lari menyelamatkan dirinya tapi malangnya batu itu telah mengenai
badannya. Akhirnya Abrahah dan semua tenteranya terbunuh. Allah I telah
menceritakan pada kita umat akhir zaman peristiwa ini dalam al-Quran:

“Tidakkah engkau mengetahui bagaimana Tuhanmu telah
melakukan kepada angkatan Tentera (yang dipimpin oleh pembawa)
Gajah, (yang hendak meruntuhkan Ka’bah)? Bukankah Tuhanmu telah
menjadikan rancangan jahat mereka dalam keadaan yang rugi dan
memusnahkan mereka? Dan Ia telah menghantarkan kepada mereka
(rombongan) burung berpasukan. Yang melontar mereka dengan batu-
batu dari sejenis tanah yang dibakar keras. Lalu Ia menjadikan mereka
hancur berkecai seperti daun-daun kayu yang dimakan ulat.”
( Surah al-Fil : 1-5)

Maha Besar Tuhan, Maha Besar Tuhan. Peristiwa ini telah menambahkan
lagi penghormatan masyarakat Arab kepada Ka’bah terutama bangsa Quraisy
dan penduduk Mekah. Masakan tidak, mereka telah menyaksikan peristiwa
itu dengan mata kepala mereka sendiri. Sempena peristiwa besar itu, tahun
itu dinamakan Tahun Gajah. Maka Rasulullah r dilahirkan pada tahun ini.
Iaitu pada 12 Rabiul Awwal Tahun Gajah.

14

Peristiwa Sebelum Kelahiran Rasulullah r Bab 1

Farsi Menakluki Yaman

Selepas Abrahah dan tenteranya dimusnahkan oleh Ababil, Yaman terus
diperintah oleh anak-anak Abrahah sehingga ke zaman Masruq bin Abrahah.
Ketika itu muncul seorang keturunan Tubba’ bernama Saif bin Abi Yazan.
Dia ingin merampas kembali kerajaan Yaman dari penduduk Habsyah. Saif
Bin Abi Yazan meminta pertolongan Qaisar Rom. Tentulah Qaisar tidak
bersetuju untuk memberi bantuan kerana penduduk Habsyah beragama
Nasrani, sedangkan Qaisar dan kerajaan Rom menganut agama Nasrani.
Akibat kecewa dengan Qaisar, dia beralih pula kepada Raja Arab iaitu
Raja Nukman bin Munzir, Raja kerajaan Manazirah. Malangnya Raja
Nukman tidak berani menentang Kerajaan Habsyah yang jauh lebih kuat
daripadanya. Akhirnya Saif meminta bantuan dari Kisra Farsi. Kisra Farsi
telah menghantar para banduan daripada penjara yang dipimpin oleh seorang
panglimanya yang paling gagah membantu Saif bin Abi Yazan dan para
pengikutnya. Mereka telah berjaya mengalahkan tentara Habsyah di Yaman
dan Masruq bin Abrahah dibunuh oleh Panglima Farsi ini. Walaupun Saif
berjaya menghalau orang Habsyah dari Yaman, tetapi kehendaknya masih
belum tertunai. Farsi pula memerintah mereka. Yaman telah diperintah oleh
gabenor yang dilantik oleh Kisra silih berganti bermula dengan Mirzaban
kemudian Taibujan seterusnya sampai kepada gabenor yang bernama
Bazan. Ketika Rasulullah r ditabalkan menjadi Rasul dan mula berdakwah
memperjuangkan Islam, Yaman ketika itu diperintah oleh Bazan. Bazan
akhirnya menerima Islam selepas Rasulullah r berhijrah ke Madinah
sebelum Futuh Mekah. Penduduk Yaman juga telah masuk Islam dengan
Islamnya Bazan. Rasulullah r telah mengekalkannya sebagai Gabenor
Yaman sehinggalah dia meninggal dunia.

15

Catatan Sejarah Rasulullah r

Peta Jazirah Arab

Tabuk Oman

Madinah
Mekah

Taif
Najran

Yaman

16

Bab 2

Kelahiran Manusia Agung

Sejarah Bani Hasyim

Mekah diperintah oleh Kabilah Jurhum setelah mereka berkongsi telaga
Zam-zam dengan Siti Hajar. Selepas itu Nabi Ismail berkahwin pula
dengan wanita dari Bani Jurhum. Mekah terus diperintah oleh zuriat Nabi
Ismail sehinggalah Bani Khuza’ah merampas Mekah daripada keturunan
Nabi Ismail dan Bani Jurhum. Bani Jurhum diusir keluar dari Mekah.
Bani Khuzaah yang dipimpin oleh Amru bin Lahayy telah membawa agama
syirik masuk ke Mekah dan akhirnya tersebar ke seluruh Jazirah Arab. Ada
juga keturunan Nabi Ismail yang terus tinggal di Mekah tetapi mereka
tidak berupaya untuk menguasai Mekah semula malah mereka tidak lagi
mendapat tempat di Mekah. Namun keinginan mereka untuk menguasai
Mekah kembali tidak pernah padam walaupun setelah Khuza’ah menguasai
Mekah selama lima ratus tahun. Ketika itu telah kembali seorang lelaki dari
keturunan Nabi Ismail bernama Qusay bin Kilab ke Mekah. Dia adalah
di kalangan cucu Fihr yang digelar Quraisy. Qusay akhirnya muncul sebagai
salah seorang bangsawan Mekah. Allah telah memberi kekuatan dan
kekayaan kepadanya.

Bani Hasyim Memerintah Mekah kembali

Qusay telah berjaya mengahwini anak perempuan Hulail, Ketua Mekah
dan Ketua Bani Khuza’ah ketika itu. Setelah Hulail mati, Qusay ingin

17

Catatan Sejarah Rasulullah r

mengembalikan Mekah kepada keturunan Nabi Ismail . Oleh itu dia telah
mengisytiharkan dirinya sebagai Ketua Mekah. Maka berlakulah peperangan
di antara Quraisy yang diketuai oleh Qusay bin Kilab dari pada keturunan
Nabi Ismail yang merupakan penduduk asal Mekah dan pewaris sebenar
telaga Zam-zam daripada Nabi Ismail dengan Bani Khuza’ah. Bani
Khuza’ah merasa mereka berhak ke atas Mekah kerana Mekah telah berada
dalam tangan mereka lebih dari lima ratus tahun. Setelah mengharungi
peperangan yang tidak berkesudahan, kedua-dua pihak bersetuju mencari
pihak ketiga untuk menyelesaikan pertelingkahan mereka. Mereka sepakat
memilih seorang Ahli Hikmah di kalangan bangsa Arab untuk menjadi
Hakim dalam perebutan mereka. Hakim ini dikenali sebagai Ya’mur bin
Auf. Masing-masing bersumpah bahawa mereka akan menerima apa saja
keputusan Hakim. Ya’mur memanggil kedua-dua belah pihak dan meminta
mereka membentangkan hujah masing-masing untuk membuktikan siapakah
yang berhak ke atas Mekah.

Bagi Qusay, Mekah adalah kepunyaan datuk neneknya. Nabi Ismail
adalah orang pertama mendiami Mekah. Zam-zam tersingkap kerana Nabi
Ismail . Baginda juga yang telah membina Ka’bah. Khuza’ah, walaupun
sudah lama memerintah tetapi mereka adalah perampas kuasa. Demikianlah
hujjah Qusay sedangkan Khuza’ah tidak mempunyai hujah yang sekukuh
itu. Ya’mur memutuskan bahawa segala-galanya dikembalikan kepada
Qusay bin Kilab. Keistimewaan hak Siqayah, Rifadah, Hijabah dan lain-lain
menjadi hak Qusay bin Kilab. Selepas itu Qusay memerintah Mekah dengan
penuh bijaksana dan adil. Kehidupan orang Mekah semakin makmur dan
masyarakat semakin sayang dengan Qusay. Beliau telah mencetuskan Darul
Nadwah untuk orang-orang Mekah. Darul Nadwah telah menjadi pusat
pemerintahan Mekah, dewan permesyuaratan malah pusat aktiviti sosial
masyarakat. Rasulullah r dilahirkan dari zuriat Qusay bin Kilab ini.

Selepas kematian Qusay bin Kilab, kesemua kemuliaan Quraisy
dari Rifadah, Hijabah, Sidanah, Siqayah dan Darul Nadwah diwariskan
kepada anak sulungnya, Abdul Dar. Selepas kematian Abdul Dar perkara
ini dibahagikan di antara anak-anak Qusay yang lain dan anak-anak Abdul
Dar. Abdul Mutalib datuk Rasulullah r telah mewarisi Siqayah iaitu hak
memberi minum kepada jemaah haji. Ketika itu Zam-zam sudah tidak
ada lagi kerana sejak Mekah dirampas oleh Bani Khuza’ah dan sejak
syirik masuk ke Mekah, Allah I telah menyelamatkan Zam-zam daripada
kedurjanaan mereka. Abdul Mutalib terpaksa mengambil air dari luar Mekah
untuk minuman jemaah haji. Orang Quraisy kerana pemurahnya mereka,
telah mencampurkan susu dan madu ke dalam air yang disediakan itu.
Begitulah pemurahnya datuk nenek Rasulullah r secara khusus dan bangsa

18

Kelahiran Manusia Agung Bab 2

Arab secara amnya ketika itu.

Penemuan Zam-zam Semula

Qusay bin Kilab telah melahirkan Abdul Manaf. Abdul Manaf telah
melahirkan Mutalib dan Hasyim. Hasyim telah melahirkan Syaibah. Syaibah
adalah anak Hasyim dari isterinya yang bernama Ummu Hasyim, seorang
wanita bangsawan di kalangan kaumnya yang tinggal di luar Mekah.
Hasyim tidak panjang umurnya, waktu Syaibah masih kecil lagi dia sudah
meninggal dunia. Syaibah dibesarkan oleh ibunya di kabilah ibunya di
luar Mekah. Apabila Syaibah meningkat remaja, bapa saudaranya Mutalib
mahu mengambil Syaibah untuk dibawa ke Mekah. Ibunya tidak bersetuju
tetapi Mutalib berkeras kerana Syaibah adalah zuriat Qusay bin Kilab. Dia
adalah bakal pemimpin Quraisy dan dia tidak sepatutnya tinggal di luar
Mekah. Apatah lagi dia sudah semakin meningkat dewasa. Akhirnya si ibu
meminta agar Syaibah yang membuat pilihan, samada dia ingin tinggal
bersama ibunya dan kabilah ibunya atau ingin mengikut bapa saudaranya
ke Mekah. Syaibah memilih untuk bersama bapa saudaranya Mutalib dan
tinggal dengannya di Mekah. Syaibah mengikut Mutalib kembali ke Mekah.
Syaibah dibawa di atas tunggangan Mutalib dan duduk di belakang Mutalib.
Apabila mereka memasuki Mekah, orang ramai melihat Mutalib membawa
seorang budak remaja di belakangnya. Masyarakat yang terbiasa dengan
jual beli hamba pada waktu itu menyangka Mutalib membeli hamba baru.
Dari situlah Syaibah ini digelar oleh Quraisy sebagai Abdul Mutalib yang
bermaksud ‘hamba Mutalib’. Akhirnya nama inilah yang masyhur. Dialah
Abdul Mutalib datuk Rasulullah r Nama sebenarnya ialah Syaibah. Setelah
Abdul Mutalib berkahwin, dia dikurniakan seorang anak lelaki yang diberi
nama Harist. Apabila Harist ini sudah dewasa, Abdul Mutalib mendapat satu
mimpi yang pelik.

Sejarawan Islam Imam Ibnu Ishak telah meriwayatkan daripada Sayyidina
Ali bahawa pada suatu malam Abdul Mutalib melihat dalam tidurnya
bahawa dia telah didatangi seseorang menyeru namanya dan mengarahkannya
menggali at-Thibah. Abdul Mutalib bertanya apakah at-Thibah itu? Belum
sempat memberi jawapan suara itu sudah hilang. Pada malam kedua
Abdul Mutalib bermimpi lagi. Suara itu mengarahkannya menggali al-
Barrah. Apakah dia al-Barrah itu? Abdul Mutalib mahukan penjelasan tapi
suara itu sudah hilang. Selepas mimpi kedua Abdul Mutalib sudah dapat
merasakan ada sesuatu yang penting hendak disampaikan kepadanya.
Apatah lagi dia tidak pernah mengalami mimpi sebegitu sebelum ini. Malam
ketiga dia bermimpi lagi, kali ini suara itu mengarahkannya menggali al-
Madhmunah. Abdul Mutalib bertanya, “Apa itu al-Madhmunah?” tetapi

19

Catatan Sejarah Rasulullah r

suara itu menghilang lagi. Semakin kuat keyakinan dan keinginan Abdul
Mutalib untuk memahami suara itu. Dia yakin ada sesuatu yang besar mahu
disampaikan kepadanya melalui mimpinya pada tiga malam berturut-turut.
Pada malam keempat, suara itu datang lagi sambil berkata, “Galilah Zam-
zam.” Abdul Mutalib terus bertanya, “Dimanakah Zam-zam itu?” Kali ini
suara itu menjawab:

“Dia tak akan kering selama-lamanya dan tak akan berkurang,
dia akan memberi minum kepada para jemaah haji tetamu Allah Yang
Maha Agung, dia berada di antara perut dan darah, di tempat patukan
gagak hitam yang ada bulu putih dan di tempat rumah semut”

Hati Abdul Mutalib telah yakin bahawa dia diperintahkan untuk menggali
Zam-zam. Zam-zam memang tidak asing lagi kepada masyarakat Mekah
apatah lagi kepada Abdul Mutalib. Sayangnya mereka tidak tahu dimana
terkambusnya Zam-zam itu. Tidak masuk akal pula untuk menggali di
sekeliling Ka’bah untuk mencari Zam-zam itu.

Namun berpandukan kepada arahan dan tanda-tanda dari mimpinya itu,
keesokan harinya Abdul Mutalib mengajak anaknya Harist membantunya
menggali Zam-zam. Haris kena mempertahankannya kalau pemuka
Quraisy yang lain menghalangnya. Abdul Mutalib cuba mencari tanda-
tanda sepertimana yang telah diilhamkan kepadanya di dalam mimpinya
itu. Namun tidak ada satu pun tanda yang disebut itu di sekitar Ka’bah.
Tiba-tiba sekumpulan Arab datang ke situ dan menyembelih lembu mereka
berdekatan dengan berhala Isaf. Berlakulah pertumpahan darah ke tanah.
Lembu yang sudah disembelih itu pula, tiba-tiba bangun semula dalam
keadaan darah menghambur-hambur lantas berlari kemudian jatuh semula
di suatu tempat yang lain. Menghadapi kejadian di luar jangkaan itu, mereka
terpaksa menyempurnakan penyembelihan lembu mereka di situ. Di situlah
isi perut lembu itu dikeluarkan dan ia dilapah. Demikianlah berlakunya
tanda pertama kepada lokasi telaga Zam-zam itu.

Demikianlah Allah I telah memperlihatkan kepada Abdul Mutalib
sehingga Abdul Mutalib faham bahawa di antara tempat lembu itu mula
disembelih tadi dan tempat dia jatuh semula itulah, kawasan untuk dia
mencari telaga Zam-zam. Tetapi kawasannya masih besar, berbekalkan

20

Kelahiran Manusia Agung Bab 2

peralatan yang ada bagaimana dia hendak gali kawasan seluas itu. Dia
mencari lagi tanda-tanda yang lain pula. Akhirnya dia menjumpai kawasan
semut melata. Namun kawasannya masih tetap besar walaupun ia lebih kecil
dari kawasan pertama tadi. Sedang Abdul Mutalib kebingungan sendiri, tiba-
tiba datang seekor gagak hitam yang pada bulunya ada sehelai bulu berwarna
putih. Tahulah Abdul Mutalib bahawa itulah al Ghurabul A’som. Gagak
itu mematuk-matuk ke tanah berdekatan dengan kawasan semut. Ketika
itu, tahulah Abdul Mutalib bahawa di situlah kawasan yang diisyaratkan
kepadanya di dalam mimpi.

Demikianlah Allah I membongkar kepada Abdul Mutalib rahsia
Zam-zam yang telah lima ratus tahun hilang. Allahlah yang memberitahu
isyarat-isyarat itu dan Allahlah yang mempersiapkannya. Ketika Abdul
Mutalib datang tadi, belum ada satu pun lagi tanda-tanda itu. Inilah kuasa
dan ilmu Allah yang tiada batasnya. Rupanya lokasi yang diisyaratkan itu
terletak di antara Isaf dan Nailah. Apabila Abdul Mutalib mula menggali,
gemparlah masyarakat Quraisy. Mereka membantah, “Apa yang kamu gali,
wahai Abdul Mutalib!? Kamu tidak boleh menggali di sini! Bukankah ini di
tepi Ka’bah?!” Ketika itu Abdul Mutalib membiarkan Harist menghadapi
orang Quraisy, sedangkan dia sendiri terus menggali tanpa berhenti dan
tanpa menghiraukan hiruk-pikuk pihak Quraisy. Ketika Quraisy sedang
berbantahan dengan Harist, Abdul Mutalib sudah dapat merasai sesuatu
yang keras seolah-olah ia penutup telaga Zamzam. Abdul Mutalib tidak
dapat mengawal perasaannya. Dia menjerit “jJ·C "A” Allah Maha Besar!
Maha Besar Tuhan! Maha Besar Tuhan! Mendengar takbir itu sedarlah Bani
Quraisy bahawa Abdul Mutalib sudah menjumpai apa yang dia cari. Mereka
terus bertanya lagi, “Apa yang kamu gali, wahai Abdul Mutalib?” Kali ini
barulah Abdul Mutalib menjawab, “Sesungguhnya aku menggali Zam-zam.”
Abdul Mutalib terus menggali sehinggalah Zam-zam benar-benar terpancar
semula.

Alangkah terkejutnya orang Quraisy. Kini mereka benar-benar teruja
malah menjelma perasaan tamak pula. Mereka merasakan mereka juga
berhak berkongsi telaga Zam-zam itu dengan Abdul Mutalib. Tanpa segan
silu mereka meminta Abdul Mutalib menjadikan Zam-zam itu hak bersama.
Masakan tidak, memiliki telaga Zam-zam adalah satu kemuliaan yang besar
bagi mereka. Namun Abdul Mutalib sama sekali tidak bersetuju. Dia yang
menemuinya semula malah pada awalnya mereka menghalangnya. Apakah
apabila telaga Zam-zam telah ditemui semula, dengan mudahnya mereka
pula mahukan hak perkongsian untuk menguruskan telaga ini. Walaupun
Abdul Mutalib tidak bersetuju namun pihak Quraish tetap berkeras dengan
kemahuan mereka. Perselisihan ini hampir-hampir meletuskan perang di

21

Catatan Sejarah Rasulullah r

antara para pemuka Quraisy dan Bani Abdul Mutalib. Akhirnya mereka
semua bersetuju untuk mencari Hakim demi memutuskan perselisihan
mereka. Mereka melantik Kahinah, seorang pendeta wanita yang dihormati
dalam masyarakat Arab ketika itu. Pada waktu itu, pendeta yang berasal dari
Bani Saad ini sedang berada di Yathrib. Mereka bergerak ke Yathrib tetapi
apabila mereka sampai disana, Kahinah ini sudah bermusafir ke Khaybar.
Mereka terus mengejarnya ke Khaybar pula.

Di tengah perjalanan merentas padang pasir yang seluas mata memandang
itu, Abdul Mutalib dan orangnya kehabisan bekalan air. Mereka meminta air
daripada pihak Quraisy tetapi malangnya bekalan air Quraisy juga tinggal
sedikit. Untuk keperluan mereka sendiri pun tidak mencukupi. Hal ini
membuatkan orang Abdul Mutalib putus harapan untuk mendapatkan air.
Mereka telah keletihan mencari sumber air tetapi tidak menjumpai sebarang
petunjuk untuk mendapatkannya. Akhirnya mereka kembali merujuk kepada
Abdul Mutalib apa yang patut dilakukan. Kata Abdul Mutalib, “Sekarang
setiap orang menggali kubur sendiri. Daripada kita semua mati tidak
berkubur, biarlah seorang saja yang tidak dikuburkan iaitu yang paling
akhir mati.” Apabila kubur sudah siap digali, mereka hanya mampu duduk
dan menunggu saat-saat kematian. Namun fikiran Abdul Mutalib masih
ligat memikirkan upaya terakhir untuk mencari sumber air. Abdul Mutalib
mengerahkan orangnya mencari lagi. Ketika mereka tercari-cari sesuatu
yang mereka tidak pasti, unta Abdul Mutalib bangun dari duduknya lalu
menghentak kakinya ke tanah. Maka dengan kuasa Allah I, terpancarlah
air dari situ. Akhirnya mereka dapat minum sepuas-puasnya malah masih
ada lagi lebihan air. Abdul Mutalib memanggil Bani Quraisy yang lain untuk
mengambil air dari situ. Melihatkan kejadian yang ajaib itu pihak Quraisy
akur kepada Abdul Mutalib. Mereka berkata, “Wahai Abdul Mutalib,
sesungguhnya yang memberi kamu minum air di tengah padang pasir sejauh
mata memandang ini, Dialah yang telah mengurniakan Zam-zam kepada
kamu. Kami akur Zam-zam adalah kepunyaan kamu.”

Peristiwa itu telah meyakinkan mereka bahawa ia adalah petanda dari
Allah I untuk memberitahu mereka bahawa Zam-zam adalah kepunyaan
Abdul Mutalib. Sejak itulah keistimewaan Siqayah iaitu memberi minum
kepada jemaah haji dan Zam-zam adalah kepunyaan Abdul Mutalib dan
keturunannya.

Nazar Abdul Mutalib

Abdul Mutalib telah dikurniakan Allah I sepuluh orang anak lelaki dan
enam orang anak perempuan. Di antara anak lelakinya ialah Sayyidina

22

Kelahiran Manusia Agung Bab 2

Abbas t dan Sayyidina Hamzah t yang masuk Islam. Selain itu Abu
Talib, nama sebenarnya ialah Abdul Manaf, seterusnya Abu Lahab, nama
sebenarnya Abdul Uzza. Mereka berdua sempat bertemu dengan Islam tapi
tidak masuk Islam. Yang mati sebelum kedatangan Islam ialah Abdullah
ayahanda Rasulullah r. Seterusnya Hijin, Dhirar, Muqaddam, Zubair dan
Harist. Anak anak perempuannya pula, ialah Sofiyah, Ummu Hakim, Atikah,
Umaimah, Arwa dan Barrah.

Ketika Abdul Mutalib menggali Zam-zam, dia hanya mempunyai seorang
anak lelaki iaitu Harist yang mempertahankannya ketika orang Quraisy
menghalangnya. Dia merasakan dirinya lemah tidak seperti orang lain
yang memiliki ramai anak lelaki. Apatah lagi ada yang berkata kepadanya,
“Wahai Abdul Mutalib, apakah kamu berani menyanggah kami sedangkan
kamu sendiri tidak mempunyai anak lelaki yang boleh mempertahankan
kamu.” Selepas pihak Quraisy mengakui Zam-zam kepunyaannya, Abdul
Mutalib bernazar sekiranya Allah I mengurniakan sepuluh orang anak
lelaki kepadanya, dia akan korbankan salah seorang daripada mereka. Allah
I telah mengabulkan doanya. Abdul Mutalib telah mendapat sepuluh orang
anak lelaki. Yang kesepuluh ialah Abdullah, ayahanda Rasulullah r. Apabila
Abdullah sudah dewasa, Abdullah menjadi anak yang paling disayanginya.
Ketika itu, apabila Abdul Mutalib bertawaf di Ka’bah, dia akan diiringi oleh
sepuluh orang anak lelakinya yang gagah-gagah. Dia bersyukur kepada
Allah I di atas kurniaan itu dan sampailah masanya untuk dia menunaikan
nazarnya. Untuk melaksanakan nazarnya itu, Abdul Mutalib telah merujuk
kepada pendeta Ka’bah dan memintanya membuat undian siapakah di
kalangan anaknya yang akan menjadi korban. Dalam hatinya Abdul Mutalib
berdoa, moga-moga undian tidak mengenai Abdullah. Namun undian
pendeta telah memilih Abdullah. Alangkah sedih hatinya. Walaupun hatinya
berat dan hiba, Abdul Mutalib nekad untuk melaksanakan nazarnya kerana
orang sepertinya tidak mungkin mungkir dengan nazarnya.

Akhirnya dia membawa Abdullah ke Ka’bah berdekatan dengan Isaf
untuk disembelih di situ. Apabila Quraisy melihat Abdul Mutalib ingin
menyembelih anaknya, mereka segera menghalangnya. Abdul Mutalib tetap
berkeras untuk meneruskannya sehingga berlaku kekecohan di situ. Dalam
suasana bertolak-tarik di antara Abdul Mutalib dan orang Quraisy, maka
terlukalah kepala Abdullah. Kerana itulah Abdullah terkenal dengan gelaran
al Asyaj iaitu ‘Yang berparut di kepala.’ Masyarakat Quraisy terus memujuk
Abdul Mutalib. Mereka berkata, “Wahai Abdul Mutalib, bukankah engkau
Ketua Mekah? Kalau engkau sembelih anak engkau, nanti pengorbanan ini
akan menjadi sunnah kepada seluruh Arab. Sesiapa sahaja yang mendapat
sepuluh orang anak lelaki wajib mengorbankan salah seorang darinya.

23

Catatan Sejarah Rasulullah r

Bukankah perbuatan ini sesuatu yang berat dan menghilangkan kebahagiaan.
Kalaulah setiap ketua keluarga terpaksa menyembelih anak sendiri, hilanglah
kebahagiaan dalam keluarga. Tolong jangan mulakannya wahai Abdul
Mutalib, nanti ia akan jadi sunnah.” Tapi apakan daya Abdul Mutalib sudah
bernazar dan dia mesti menunaikan nazarnya. Mengambil pertimbangan
ini Abdul Mutalib akhirnya bersetuju merujuk hal ini kepada pendeta Bani
Saad. Pendeta ini bertanya berapa nilai diat (ganti rugi kepada orang yang
dibunuh) seorang lelaki yang merdeka dalam masyarakat Quraisy. Mereka
berkata, “Sepuluh ekor unta betina.” Pendeta berkata, “Kalau begitu, buatlah
undian di antara Abdullah dan 10 ekor unta. Sekiranya undian masih jatuh
pada Abdullah tambahkan lagi 10 ekor unta sehinggalah undian terkena
kepada unta.” Undian pertama telah jatuh kepada Abdullah, begitu juga
undian kedua, ketiga dan sampai undian kesepuluh barulah jatuh kepada unta.
Bermakna ketika jumlah unta mencapai 100 ekor barulah undian terkena
kepada unta. Untuk memastikannya lagi Abdul Mutalib minta diulang
lagi undian itu sehingga tiga kali. Maka Abdul Mutalib menyembelih 100
ekor unta sebagai ganti kepada anak kesayangannya; Abdullah, ayahanda
Rasulullah r. Sebab itulah Rasulullah r ada menyebut:

“Aku ini anak kepada dua orang yang nak disembelih.”

Dua orang yang dimaksudkan ialah Nabi Ismail dan yang kedua
Abdullah, ayahanda Baginda. Oleh kerana pada kedua manusia ini ada
janji Allah I, maka Allah I menyelamatkan kedua-duanya daripada
disembelih. Demikianlah apabila sesuatu perkara atau seseorang manusia
mahu dinaikkan darjatnya oleh Allah I, walau apapun yang menimpanya
pasti di akhirnya dia akan terselamat. Demikianlah sunnatullah sedangkan
sunnatullah itu tidak akan berubah.

Nasab Rasulullah r adalah nasab yang paling mulia. Baginda berasal
dari kabilah yang paling mulia dalam bangsa Arab, bangsa yang Allah I
pilih untuk menegakkan Islam. Allah I juga telah memberi keistimewaan
yang cukup besar kepada bahasa Arab sebagai bahasa al-Quran. Imam
Tarmizi telah meriwayatkan satu Hadis:

24

Kelahiran Manusia Agung Bab 2

Bahawa pernah Rasulullah r naik ke atas mimbar dan bertanya
siapakah daku? Para sahabat y menjawab, “Kamu Rasulullah r, ke
atas kamu kesejahteraan. Rasulullah r menjawab, Daku Muhammad
bin Abdullah bin Abdul Mutalib. Sesungguhnya Allah I menjadikan
makhluk-Nya dan menjadikan mereka dua kumpulan dan Allah jadikan
daku daripada kumpulan yang terbaik. Kemudian Allah I menjadikan
mereka berbagai kabilah dan Allah I melahirkan daku daripada
kabilah yang paling baik. Kemudian Allah I menjadikan mereka
rumah dan Allah I menjadikan daku daripada rumah yang paling
baik dan manusia yang paling baik.

Kelahiran Rasulullah r

Sampailah masanya Abdullah hendak dikahwinkan. Abdul Mutalib telah
menjodohkan Abdullah dengan Siti Aminah binti Wahab. Siti Aminah juga
dari keturunan Bani Abdul Manaf. Bertemulah keturunan ayah dan ibu
Rasulullah pada anak-anak Qusay bin Kilab. Kesemua mereka adalah dari
keturunan Nabi Ismail Demikianlah, dari sudut nasab pun Rasulullah
r adalah orang yang paling mulia dan paling bangsawan. Keluarga Siti
Aminah tinggal di Yathrib iaitu Madinah. Abdul Mutalib membawa anaknya
Abdullah ke Yathrib dan dikahwinkan di sana dengan Siti Aminah. Setelah
beberapa bulan berkahwin, Siti Aminah telah mengandung. Akhirnya mereka
telah pulang kembali ke Mekah. Dalam perjalanan ke Mekah, ayahanda
Rasulullah r telah kembali ke rahmatullah.

Sebelum Siti Aminah melahirkan Rasulullah r, dia bermimpi melihat
dirinya melahirkan seorang anak lelaki yang lahir bersama satu limpahan
cahaya yang memenuhi bumi. Siti Aminah juga melihat dirinya berdoa
kepada Tuhan, “Aku berlindung kepada Allah, Tuhan Yang Esa dengan
anak ini dari semua orang yang dengki.” Kelahiran Agung itu berlaku pada
hari Isnin 12 Rabiul Awwal Tahun Gajah, mengikut ulama’ sejarah, 50 hari
selepas peristiwa ‘Tentera Bergajah’.

Banyak peristiwa ajaib telah berlaku mengiringi kelahiran Rasululah r.
Ia merupakan ‘buysro’ iaitu berita gembira dan tanda kebesaran Rasulullah

25

Catatan Sejarah Rasulullah r

r. Sayidina Hasan bin Tsabit t, penyair Rasulullah r menceritakan bahawa
sewaktu kelahiran Rasulullah r itu dia berada di Madinah, ketika itu umurnya
baru tujuh tahun. Dia berkata, “Pada hari itu aku berada dalam majlis orang
Yahudi Madinah. Ketika itu seorang pendeta Yahudi memanjat ke atas
bumbung rumahnya sambil menjerit kepada semua orang, “Bintang Ahmad
telah muncul di langit!” Bintang ini hanya akan muncul bila Rasulullah r
dilahirkan. Demikianlah betapa Yahudi sangat menunggu-nunggu kelahiran
ini. Sayangnya mereka tidak dipilih oleh Allah r untuk menjadi penyokong
Nabi ini sebaliknya mereka telah menjadi musuhnya.

Di antara keajaiban yang berlaku lagi, SitiAminah ketika mengandungkan
Rasulullah r tidak sedikit pun merasa penat dan sakit. Bahkan Rasulullah
r ketika keluar dari perut ibunya berada dalam keadaan sujud dan sudah
berkhatan. Sebaik sahaja berita kelahiran ini sampai kepada Abdul Mutalib,
kegembiraannya melonjak-melonjak apatah lagi apabila mendengar pelbagai
keajaiban yang telah berlaku. Terluncur dari mulutnya bahawa anak ini akan
mempunyai satu masa depan yang besar. Kerana terlalu gembira Abdul
Mutalib segera membawa Rasulullah r ke dalam Ka’bah sambil hatinya
tidak putus-putus bersyukur kepada Allah I.

Di antara keajaibannya lagi, ketika kelahiran Rasulullah r telah bergegar
Iwan Kisra iaitu istana Raja Farsi. Farsi ketika itu adalah sebuah kuasa besar
dunia. Gegaran itu telah meruntuhkan 14 tiang Iwan Kisra. Serentak dengan
itu juga, terpadamlah api yang telah menjadi sembahan Majusi sejak beribu
tahun dan tidak pernah padam sama sekali. Namun api itu telah terpadam
pada hari kelahiran Rasulullah r. Gegaran itu juga telah menimbus sebuah
tasik besar yang dipanggil Tasik Sawah yang terletak berdekatan dengan
istana Raja Farsi itu. Apabila Kisra melihat pelbagai kejadian pelik yang
tidak pernah berlaku sebelum ini, dia merasa sangat takut. Lalu dia segera
memanggil ahli nujum dan pendetanya yang boleh berhubung dengan jin.
Sebelum kelahiran Rasulullah r, para jin boleh naik ke langit dan mendengar
berita apa yang akan berlaku di bumi. Merekalah yang memberitahu berita
ini kepada pendeta dan ahli nujum. Maka para pendeta dan ahli nujum
menbuat ramalan mereka.

Firman Allah I:

26

Kelahiran Manusia Agung Bab 2

“Kami para jin sebelum ini mempunyai tempat untuk mendengar
berita di langit, barangsiapa yang mencuri mendengar lagi sekarang
akan dipanah.” ( al-Jin: 9)

Ada di antara pendeta ini memberitahu Kisra, bahawa peristiwa ini
disebabkan oleh kelahiran seorang Nabi. Kisra bertanya apa maksudnya
14 tiang istana Kisra runtuh, mereka berkata, “Kerajaan Farsi akan
diperintahkan oleh 14 orang Kisra lagi dan selepas itu kerajaan Farsi akan
jatuh.” Mendengar tafsiran itu Kisra merasa sedikit lega kerana masih
ada 14 orang Kisra lagi akan memerintah Farsi. Kisra menyangka ia akan
berlaku dalam satu tempoh yang panjang dan dia tidak perlu risau sama
sekali. Rupanya sangkaan Kisra meleset sama sekali. Selepas kematiannya,
anak-anaknya telah bergaduh sesama sendiri untuk merebut kekuasaan
dalam kerajaan Farsi. Dalam masa empat tahun sahaja 10 orang Kisra telah
memerintah Farsi. Inilah petanda kejatuhan kerajaan Farsi, iaitu kerajaan
yang paling besar ketika itu. Begitulah keajaiban dan berita gembira yang
berlaku sempena kelahiran Rasulullah r.

Adapun tentang nama Muhammad, pernah suatu ketika Abdul Mutalib
bermusafir ke Syam bersama tiga orang sahabatnya. Mereka bertemu dengan
pendeta Yahudi di Syam. Para pendeta bercerita kepada mereka bahawa di
Mekah akan lahir seorang Nabi yang namanya Muhammad. Selepas itu
mereka semua berazam untuk menamakan anak mereka Muhammad. Dari
sinilah Abdul Mutalib menamakan cucu lelaki dari anak kesayangannya
Muhammad. Sedangkan sebelum itu orangArab tidak ada yang menggunakan
nama Muhammad.

Kebahagiaan Halimah as-Sa’diah

Rasululah r pernah menyusu dengan Suwaibatul Islamiyah seorang jariah
yang telah dibebaskan oleh Abu Lahab. Sayyidina Hamzah t menjadi
saudara susu Rasulullah r kerana dia juga menyusu dengan Suwaibah.
Tetapi, tempoh menyusu itu tidak panjang kerana Rasululah r telah dihantar
ke Bani Saad, iaitu satu kabilah dari luar Mekah. Sudah menjadi tradisi
masyarakat Arab Quraisy, anak kecil mereka tidak dibesarkan di Mekah
kerana beberapa sebab. Di antaranya supaya mereka dapat menguasai
bahasa Arab yang tulen, terbiasa dengan kesusahan, tahan lasak, dan hidup
dalam udara padang pasir yang sihat. Semua ini sukar di perolehi di Mekah
kerana ia didatangi oleh berbagai jenis dan ragam manusia. Masing-masing
membawa bahasa dan budaya mereka bahkan ada yang membawa wabak
dan penyakit. Oleh itu mereka menghantar anak mereka menyusu dengan
ibu susu dari kabilah badawi di luar Mekah. Orang badawi pula menjadikan

27

Catatan Sejarah Rasulullah r

kaedah ini sumber untuk mereka mendapat mata pencarian. Walaupun begitu
mereka tidak menetapkan upah, mereka hanya menerima hadiah saguhati
setelah selesai nanti. Bagi mereka, wanita yang menetapkan upah daripada
susunya dianggap satu perkara yang menjatuhkan maruahnya.

Di antara kabilah yang menjadi pilihan masyarakat ketika itu ialah Bani
Saad. Mereka sering datang ke Mekah untuk mencari anak susu. Ketika
ibu susu dari Bani Saad datang ke Mekah, ada seorang perempuan yang
bernama Halimah as-Sa’diah bersama suaminya, Harits. Mereka mempunyai
seorang anak yang masih menyusu. Disebabkan kemiskinan yang melanda
kehidupan mereka, mereka datang ke Mekah mencari seorang anak daripada
Bani Quraisy untuk disusukan kerana hanya dengan cara inilah dia dan
suaminya mendapat sumber rezeki. Ketika menuju ke Mekah, Halimah
menunggang himarnya yang terlalu tua dan kurus pula. Disebabkan itulah
dia dan suaminya selalu sahaja ketinggalan di belakang rombongan dan
selalu sahaja melambatkan rombongan itu. Sesampainya mereka di Mekah,
masing-masing mencari anak susu. Bonda Rasulullah r, Siti Aminah telah
menawarkan kepada Halimah anakandanya, Baginda Rasulullah r. Apabila
mengetahui bayi itu seorang anak yatim, Halimah menolak. Malah ibu yang
lain juga tidak mahu menerimanya. Halimah cuba mencari bayi lain tetapi
dia tidak berhasil sehinggalah kafilah Bani Saad mahu berangkat pulang.
Oleh kerana tiada pilihan lain, dia meminta izin suaminya untuk mengambil
Rasulullah r sebagai anak susunya. Dia memujuk dirinya dan suaminya
dengan berkata, “Moga-moga kita mendapat keberkatan dari anak yatim
ini.” Akhirnya suaminya bersetuju dan mereka mengambil Rasulullah r
daripada bondanya, Siti Aminah untuk dibawa pulang.

Sejak dari itu bermulalah keberkatan demi keberkatan berlaku dalam
kehidupan keluarga Halimah. Keberkatan yang pertama berlaku kepada
himarnya yang sudah tidak larat berjalan berubah menjadi himar yang
paling pantas malah sentiasa mendahului kafilah ini. Seluruh kafilah
terkejut melihat himar Halimatus Saadiah. Begitulah kebesaran kekasih
Allah, himar Halimah yang tua itu pun mendapat tempias keberkatan
Rasulullah r. Keberkatan kedua ialah susu Halimah yang hampir kering
menjadi semakin banyak. Bahkan cukup untuk anaknya dan cukup untuk
Rasulullah r sehingga mereka berdua kenyang. Sampai di perkampungan
Bani Saad, Halimah mendapati unta ternakannya yang sudah tua menjadi
sihat dan menghasilkan susu pula. Demikian ajaibnya barakah Rasulullah
r. Seterusnya kambing peliharaan Halimah pun menjadi sihat dan gemuk
serta membiak dengan cepat. Peliknya hal ini tidak berlaku kepada binatang
ternakan orang lain. Kerana kehairanan dengan kesuburan ternakan Halimah,
orang lain ikut membawa ternakan mereka di mana saja Halimah menternak

28