KITAB AL-ADZKAR 2

s. [l:,tr 7ti si' (rr,tW!, J.rr!'4a#y;aiui-r)3ert4Lue,g;[trtl;E

vi,+W)\i'^XYi S'\teV'# rg;E* E

offiG'iils ;i<tL*'$ r,p;[* E

;,3i t" $K '?*) 4y: $ts HSi'bi [r,s;[r E
W1{-Ydld{! &?'#,yr*

,-s &i JLti'K #,r'4y;SersHSi'bi5r,5;[* E

\ii'#,frWlf-Yp_f{!

#*t: flK'it*'#o .y, 3;rS pi;3i li i,rs;[s E
'rt Su.;, 4!,e i St Y & lu;;t3 *{u o}k

*i+13 "e# Y+)t,j;j,it .U. t,.rLLIi. \S

+,-Q3 W s.: p,'eIL \&1Ll'j;\*t e ujLL g;[s E

q.i*5 liL';t*X 4!'j*'s., U3, k'y'itt

"'Wahai hamba-Ku, sesungguhnyaAku mengharamkan kezhaliman

atas diri-Ku, dan Aku menjadikannya haram di antara kalian, maka

j anganlah kalian saling menzhalimi.

\fahai hamba-Ku, sesungguhnya kalian melakukan kesalahan pada siang
dan malam hari, dan Aku yang mengampuni dosa-dosa seluruhnyatarLpa
peduli, maka mintalah ampun kepada-Ku, niscaya Aku ampuni kalian.

\7ahai hamba-Ku, setiap kalian dalam keadaan bpar kecuali orang yang

Aku beri makan, maka mintalah makan kepada-Ku, niscaya kalian
Aku beri makan.

\fahai hamba-Ku, setiap kalian adalah telanjang, kecuali orang yang Aku
beri pakaian kepadanya, maka mintalah pakaian kepada-Ku niscaya Aku

beri kalian pakaian.

\7ahai hamba-Ku, andaikan kalian mulai dart yang pertama hingga
terakhir, seluruh bangsa manusia dan jin, seluruhnya berada dalam
hati orang yang paling durhaka di antara kalian, niscaya ymgdemikian
tersebut tidak akan bisa mengurangi kekuasaan-Ku sedikitpun.
'STahai hamba-Ku, andaikan kalian mulai dari yang pertama hingga
terakhir, seluruh bangsa manusia dan jin, seluruhnyaberada dalam
hati orang yangpaling bertakwa dari kalian, niscaya hal itu tidak akan
memberikan manfaat sedikitpun dalam kekuasaan-Ku.

\flahai hamba-Ku, andaikan kalian mulai dari yang pertama hingga
yangterakhir, seluruh bangsa manusia dan jin, seluruhnya berada
dalam satu barisan, kemudian seluruhnya minta kepada-Ku, lalu Aku
berikan setiap orang sesuai dengan apa y^ng mereka minta, niscaya
hal itu tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku, melainkan bagaikan air
lautan yangberkurang karena dicelupkan ke dalamnya jarum.

\flahai hamba-Ku, sesungguhnya itu adalah amal perbuatan kalian

yangAku jaga untuk kalian, maka siapa yangmendapatkan kebaikan
maka hendaklah memuji Allah \99, dan siapa yang mendapatkan selain
dari pada itu, maka janganlah ia mencela siapapun melainkan mencela
dirinya sendiri."o'

Abu Mushir berkata: Sa'id bin 'Abdil 'Azizberkata: "Dulu apabila
Abu Idris membacakan hadits ini, maka ia akan bersimpuh di atas kedua
lututnya."

Hadits ini shahih, kami riwayatkan dalam Shahih Muslim dan
lainnya, dan para perawinya dari jalurku hingga sampai kepada Abu
Dzar gE , semuanyaberasal dari Damaskus. Abu Dzarjuga masuk ke
Damaskus. Hadits ini mengandung beberapa faidah, di antaranya:

Shahihny a sanad dan matan hadits ini serta sanadnya yang'ali
(tinggi) dan tasalsulnya (tersambung) pada para perawi Damaskus-

semoga Allah W meridhai dan memberkahi mereka.

'5 HR. Muslim (2577). Bab XXIV
600

Di antaranya jtga, apa yang dikandun gnya dari kete rangan

tentang kaidah-kaidah besar dalam masalah prinsip-prinsip agam a (ushul

ad-Din), cabang, adab (tatakrama), kelembutan hati dan selainnya,

segala puji bagi Allah W.

Kami meriwayatkan dari Imam Abu 'Abdillah Ahmad bin

Hanbal ,{uSH,ia berkata: "Tidak ada hadits penduduk Syam y^nglebih
mulia dari pada hadits ini."

Istighfaar 601

KHATIMAH

Ini adalah akhir dari kitab ini, Allah W Yang Mahamulia telah

memberikan faidah-faidah yangberharga, rahasia-rahasia y^nglembut
dari berbagai disiplin ilmu dan urgensitasnya, hakikat-hakikat dan
int isariny a, dari t afsir ay at- at al-Quran y ang mulia, sert a p enj elasan
maksudnya, hadits-hadits^yshahih dan penjelasan maknanya, |uga
keterangan tentang poin-poin akan ilmu sanad, bagian-bagian terperinci
dari ilmu fikih, serta amalan-amalan hati dan lainnya.

Segala puji bagi Allah W atas semua nikmat yang tidak bisa

dihitung. Allah lH telah memberiku nikmat untuk itu, memberikan

petunjuk kepadaku untuk mengumpulkan tulisan ini, memberikan

kemudahan, pertolongan, dan menyempurnakan nikmat-Nya kepadaku,

segala puji, nikmat, keutamaan, dan rasa syukur bagi Allah lH.

Aku mengharap karunia Allah \H dari do'a Saudara y^rLg

shalih, y^ng dengannya aku bisa mengambil manfaatnya dan bisa

mendekatkan diri kepada Allah W y*g Mahamulia. Dan pemanfaatan

seorang Muslim yarLg cinta kebaikan dengan apa yang terkandung di
dalamnya akan menjadikanku membantunya untuk beramal dengan

yang mengharap ridha Allah W.
Akhirnya, saya meminta penjagaan kepada Allah \H Yang

Mahalembut dan penyayane untukku, untuk kedua orang tuaku,
seluruh saudara-saudaraku dan semu^ yarLg berbuat baik kepada
kami, serta seluruh kaum Muslimin pada agama kami, amanah kami,
penghujung amalan kami, serta seluruh kenikmatan yang Allah

anugerahkan terhadap kami.

Saya memohon kepada Allah W agal memberikan kepada kita

semua jalan kebenaran, menjaga kita dari sifat-sifat pengikut kesesatan

Khatimah

dan pembangkangan, serta kita mohon kepada-Nya agar beroleh

kelanggengan dalam jalan kebenaran serta kebaikan-keb aikan lainnya.

WDan saya juga mengharap kep'ada Allah agar melimpahkan

kepada kka taufiq (hidayah) baik dalam ucapan, perbuatan, dalam

mengikuti jejak para ulama. Sesungguhnya AIIah lH Mahamulia lagi

luas rahmat-Nya dan Mahapemberi, dan tidak ada hidayah yang bisa

menunjuki saya melainkan dari Allah ffi, kepada-Nya saya berserah

diri dan kepada-Nya tempat kembali.

Cukuplah Allah W bagi kita, sebaik-baik penolong, tidak
ada daya upaya- melainkan dengan Allah W yang Mahaperkasa lagi

bijaksana, dan segala pujian bagi Allah \H Rabb semesta alam yang

pertama dan terakhir, lahir dan batin. Semoga keselamatan serta ke-
sejahteraan y^ng sempurna tetap tercurahkan kepada panutan kita

Muhamm^dffi,sebaik-baik makhluk AIIah lH seluruhnya, baik setiap

kali, oran g-oran g y arLg berdzikir mengin ga tny a, atau tiap oran g-orang
yang lalai melupakannya, dan semoga juga tercurahkan kepada para
Nabi dan keluarga mereka sefta orang-orang shalih.

Pengumpul kitab ini, Abu Zakarra Muhyiddin-semoga Allah

W mengampuninya, berkata: "Aku selesai menyusunnyapadabulan
Muharram 667 H, selain huruf-huruf yang saya tambahkan setelah

itu, dan saya memberikan ijazah untuk meriwayatkannya bagi setiap
kaum Muslimin."'

I Dalam (a) disebutkan: "Ditulis oleh hamba yang membutuhkan Allah E, Muhammad bin Ahmad

bin Abdurrahim, semoga Allah ge menyayangi dan mengampuninya."
Ini dirampungkan Senin pagi L2 Dzul Hijjah 739 H di Kairo. Segala pujian, kemuliaan dan
karunia hanya bagi Allah u*2, dan cukuplah Dia sebaik-baik penolong, semoga salam kesejahteraan
tercurahkan kepada panutan kita Muhammad penutup para Nabi, kepada keluarga dan sahabatnya
sekalian, keselamatan yang akan terus berlangsung hingga akhir jaman."

Khatimah

INDEKS BEBERAPA ISTILAH ILMIAH

(Pada halaman buku asli)

:r Nama rijal (para perawi hadits)
- Ibrahim bin al-Mundzir al-Huzami, salah seorang guru al-Bukhari

y^ngmeriwayatkan dari mereka dalam shahihnya. (755-756)

- Baqiyyah bin al-Nflalid, diperselisihkan padanya,kebanyakathdfazh

dan para imam berhujjah dengan riwayatny^y^ngdiriwayatkan dari
ahli Syam. (681)

- Al-Harits al-A'war, disepakati atas kelemahanrLy^. asy-Sya'bi ber-

kata: al-Harits adalah pendusta. $a5)

- Al-Hasan al-Basri, tidak diketahui bahwa dia pernah mendengar dari

Sa'ad bin Abi Vaqqash dan tidak pula dariJabir bin 'Abdillah €5 . (568)

- Sammak, haditsnyay^ngdiriwayatkan dari 'Ikrimah ada idbthirab

(agak kacau), sekalipun ia ftalau meriwayatkan) selain dari'Ikrimah
adalah shaduq fiujur). (575)

- Syarik bin 'Abdullah, Muslim tidak meriwayatkan haditsnya

kecuali sebagai mutaba'ab (mengikuti dalam meriwayatkan dari
sahabat yang sama). (577)

- 'Athiyah al-'Aufi, dha'tf. (I20)
- 'Amr bin Dinar, bendahara (kepala rumah tangga) keluarga az'

Zubair, Syaikh kota Basrah. (749)

- Qatadah: Tsiqah (terpercaya). (886)
- Malik dari Nafi' dari Ibnu 'lJmar, sikilab adz-dzababiyab (rantai

emas/sana d yangpaling ktat). (67 2)

Indeks Istilah

Muhammad bin Yahya, seorang tabr'in. Q79)
Mu'awiyah bin Yahya, xi.qab. (682)

Maimun bin Mihran, tidak pernah berremu dengan 'IJmar. Q72)
Al-Mufadhdhal bin Fadhalah, syaikh Basrah. (589)
Al-'Ifazi' bin Nafi' a1-' Uqaili, disepakati kelemaha rLnya,dan bahwa
hadits y ang diriwayatkan olehn y a munkar. (Ll9)
Al-Walid bin Muslim, guru dari gurunya al-Bukhari, Abu Dawud,
at-Tirmid zi dan y ar'g lainny a dalam hadits ini. Q7 5)
Ibnu Juraij, tidak dikenal ftalau dia pernah mendengar) dari Sa'ad
bin Abi Vaqqas. (568)

Ibnu Lahi'ah, riwayat para 'abadilah (murid-murid yangbernama
'Abdullah) darinya adalah shahih. (7t2,82t)

Abu Burdah dari Abu Musa, munqathi'. (564)
Abu Bakar Muhammad bin Yahya, dia salah seorang fuqaha yang

sastrawan (adib). (S87)

Abu az-Zub air, tidak dit erima r Lw ay atny a y an1 n, u' An' d.n (ym g
menggunakan 'an) dari Jabir, kecuali kalau dari al-Laits bin
Sa'ad. (441)

Abu Shalih, salah seorang perawi dari Ibnu'Umar. (886)
Abu Qilabah dari'Aisyah, munqatbi'. (702)
Abu al-Malih, seorang tabi'in yangmasyhur. (251)
:r Tuiuan dari ilmu hadits

Pentingnya mengenal hadits yang shahih (untuk membedakan,-n ") dari
yang sakit (em ah/ dha' if). (58)

Tidak disebutkan yang dba'if kecuali dengan menjelaskan derajat-
nya. (50)

Kitab-kitab yang lima dan yangberkaitan dengannya
Lima kitab yangberedar (y^rgjadi pegangan umat) Islam. (59,79)
Semua hadits yang terdapat dalam Sbabihain (al-Bukhari dan
Muslim) adalah shahih, kecuali beberapa huruf saja. (79)

606 Indeks Istilah

- Hadits yangdisepakati oleh al-Bukhari dan Muslim lebih shahih

dari hadits yang diriwayatkan oleh salah seorang saja. (189)

- Orang y^rLg dipercaya oleh al-Bukhari dan Muslim, maka dia

termasuk y tsiqab. (858)

- ^rLg
Mu'allaqat (hadits-hadits yangtanpa sanad) al-Bukhari. (307-308)

- Metode Imam Muslim dalam shahihnya. (104)
- orang yarLgdikeluarkan (haditsnya) oleh Imam Muslim, maka dia

mengangg apr.y seorang xiqab. (852)

-^

Hadits yangdiriwayatkan oleh Abu Dawud dan dia tidak men-
dha'ifkannya, maka ia adalah hadits hasan atau shahih. (80)

- Syarat Abu Dawud dalam sunannya. (80)
:t Kitab-kitab yang lainnya
- Pentingnya kitab 'Amal allauln uga al-kilab karangan an-Nasa-i. (78)
- Pentingnya kitab: 'Amal al-Yauru an al-lailab karangan Ibnu as-

Sunni. (78)

- Kitab Tarikb an-Naisabur,Karansan al-Hakim termasuk dalam

kategori hadits-hadfts dha'if dan rnaudhu'. (550)
:3 Kaidah-kaidah dalam jarb dan ta'dil

- Jahalah (tidak diketahuinya) nama sahabat, tidak berpengaruh

(terhadap status hadits). Q27, 254)

- Semua sahabat adalah adil, tidak berpengaruh jika tidak diketahui

namanya. (762)

- Ketidaktahuan tentang nama sahabat yangmubbam (tidakdiketahui)

tidak berpengaruh. Q 62)

- Nama sahabat tidak mencemari keshahihan hadits, walaupun di-

samarkan namanya. Q33)

- Tabi'in diperbolehkan untuk majhul (tidak diketahui namarya). (t25)
:i Kaidah-kaidah dalam takhrif
- Mengenal guru-guru perawi menunjukkan atas lapisannya (generasi-

nya). Qr7)

Indeks Istilah

Dasar-dasar mentakhrij adalah menyandarkan hadits kepada orang j
yangpertama kali dikutip oleh pengarang. Ql2)
I
Tempat takhrij adalah setiap kitab yang meriwayatkan dengan
J
sanad. Qt2)
Diingkari nuzul (turun dalam ururan sanad) dalam mencari sanad
kepada yanglebih rendah, padahal adayanglebih tinggi. (312)
Hadits dha'if (lemah)

Mengamalkan hadits dha'if dalam keuramaan ibadah. (106,623)

Al-Mu'dbal adalah hadits yanggugur dari sanadnya dua orang arau
lebih. (46e-470)

,. sy Syadz: rawi yangtsiqah menyelisihi riwayar orang-orangyang
lebih tsiqah. Q.12, 647)
Asy-Syadz: orang yangmenyelisihi jama'ah (orang banyak). e3L)
Men ggun akan murs al dengan pen gertian munqath i'. (7 43)

Perbedaan dalam lafazh hadits adalah idhthirab. Q3O)
Syarat berhujjah dengan tadlis tasuiyab. Q63,288,345)
:l Hadits hasan

Hadits hasan tidak terlepas dari kedh a'ifan apapun. (597)

Hadits hasan dilemahkan oleh al,-Hafizh unruk naik ke derajat
shahih. Anggapan ini ada kelemahannya. (597)

Memperkuat hadits dengan mengumpulkan semua jalurnya. (rt2)

Maqbul adalah orang yang diambil (hadits darinya) dalam mutaba'ah
(pengikut dalam riwayat). Q27)
La1ryin adalah orang yangapabila diikuti (dalam riwayat), riwayatnya
menjadi diterima. Q24)

Y*g maqbul ketika ada mutaba'ah menj adikan haditsnya hasan. (a 1 9)

Apabila seseorang meriwayatkan dari jamaah ya Btidak naik fte

der a) at y anghasan), db a' if itut ertutupi den gan j umlah mereka. (9 9 9)

Hadits mursal yang dba'rf dapat dipegangi. (519)

608 Indeks Istilah

:i Mutafarriqat (lain-lain)

- Manhaj (metode) Ibnu Hibban dalam rrjal. Q39,345,744)
- Manhaj (metode) al-'Ajli dalam rijal. (3a5)
- Siapa y^rLgtahu menjadi hujjah bagi yang tidak tah,t. Q49)
- Apabila hadits diriwayatkan secara mausbul dan mursal, maka

hukumnya bagi yang tersambung menurut pandangan jumhur

ulama. (313)

- Tidak ada pertentangan ant^ra uashal (bersambung) dan irsal.

(42s)

- Hadits dha'if yang maushul lebih baik daripada hadits dba'if yang

diperselisihkan tentang wasbal dan irsalnya. (437)

- Tidak tahu adany^ cacat, tidak mengharuskan untuk membenar-

kan. (815)

- Perkataan sahabat; sunnah atau termasuk dari sunnah, seperti ini

termasuk hadits marfu' kepada Rasulullah M. $15)

- Apabila sahabat berkata: "Termasuk dari sunnah sePerti ini" ini

sama seperti ucapan; Rasulullah ffi bersabda. (192)

- Yang marfu' secara hukum. (188, 357)
- Atsar yangtidak dikatakan dari sisi akal/pemikiran hukumnya

adalah marfu'. (StS)

- Tambahan riwayat dari seorang yarLg tsiqab diterima menurut

jumhur. pL3,435)

- Apabil arafa' ftadits marfu',yaitu yangsanadnya sampai kepada Nabi

ffiJ adalah tambahan seorang yaflgtsiqah, maka dia diterim* (a25)

- Hadits yarlghanyadiriwayatkan oleh seorang yangtsiqah, tidaklah

menjadikan hadits tersebut syadz. (722)

- Al-Majbul, jika dimutlakkan, berarti yang dimaksud adalah yarlg

disebutkan namanya, dan tidak adayang meriwayatkan darinya
kecuali hanyaseorang dan tidak diketahui keadaannya. (623)

- Apabila tidak disebut nama perawinya,berarti ra mubham. (623)

Indeks Istilah

:r Qawa-id Ushuliyah (kaidah-kaidah ushul fiqh)

- Sunnah tidak ditetapkan karena semata-mataujribah (pengalaman).

(55s)

- Semua ibadah, pada dasarnya harus berdasarkan dalil, dan bukan

berdasarkan qiyas. (550, 565)

. Kesalahan-kesalahan Imam Nawawi dalam kitabnya al-Adzkar

dan saya memberikan koreksi kepadanya
HaL.7L,90,92, L02,104, 108, 109, tL4,tL7, 16l, 172, L77, 180, 185,

186, L87, L98,
205,227, 229, 230,232, 233, 234, 251, 265, 276, 277, 279, 283, 293,

32t,337,

3 40, 359, 390, 40 1, 445, 523, 534, 536, 547, 56L, 57 3, 617, 620, 623,
635,647,
68L, 697, 7 05, 7 10, 7 25, 7 28, 7 40, 7 83, 808, 8 15, 82L, 829, 934, 9 65,
978,980.

610 Indeks Istilah