KITAB AL-ADZKAR 2

Jika perjalanan itu dalam rangka menunaikan ibadah hqi atau

umrah, hendaklah dia memp elajari hal-hal yangmenyangkut rentang
manasik haji atau selalu membawa buku yang berkenaan dengan hal itu.
Jika sekaligus belajar sambil membawa buku panduan maka itu lebih
baik. Demikian juga dengan pasukan perang dan juga yanglainnya,
hendaklah mereka selalu membawa buku panduan tentang masalah
yangdibutuhkannya.

Jika dia seorang pedagang, hendaklah dia mempelajari hal-hal
yangberkenaan dengan jual beli, hal-hal yangsah dan tidak sah, yang
halal dan haram, apa yarLg disunnahkan, dimakruhkan, dimubahkan,
serta yang ditarjih (lebih diutamakan) atas yanglainnya.

Jikadiaseorang ahli ibadah dan pelancongyang suka mengasingkan

diri dari banyak orang, hendaklah dia mengetahui berbagai masalah
yangdibutuhkan mengenai masalah agamanya. Inilah hal terpenting

y^ngharus dia kejar.

Jika dia melakukan perjalanan untuk berburu, hendaklah dia
mempelaj ari berbagai hal yang dibutuhkan kepada orang-ora ng y^ng
ahli berburu. Hewan apa sq^ yang halal dan yang haram, serra apa
saja syarat-syarat penyembelihannya, dan juga binatang apa sajay^ng
dianggap sudah cukup memadai dengan pemburuan oleh anjing atau
dibunuh oleh anak panah dan lain-lainnya.

Jika dia sebagai seorang penggembala, hendaklah dia mempelajari
hal-hal yangdiperlukan mengenai hal-hal yangtelah kami sampaikan
sebelumnya mengenai hak orang lain terhadap orang yangmelakukan
uzhh (pengasingan diri). Juga mempel$ari apa y,ang dia butuhkan, seperri

misalnya bersikap lembut kepada binatang. Meminta nasihat untuk

kepentingan hewan-hewan gembalaannya itu dan juga pemiliknya,

memberi perhatian dengan menjaganya, dantidak lengah dalam men-

jalankan tugasnya itu, meminta izin kepada pemiliknya untuk me-

nyembelih binatang yarLgdibutuhkan pada suatu waktu karena adanya
hal tertentu dan lain sebagainya.

Jika dia seorang duta penguasa ke penguasa lain atau yarLgsemisal-
nya, maka hendaklah dia memp elqari hal-hal y^ng berkaitan dengan

Dzikir Musafir

etika berkomunikasi dengan para pembesar, dan jawaban aPayarLgharus
diberikan dalam suatu perbincangan, serta hal-hal yang menyangkut
apayangdihalalkan baginya untuk bertamu, memberi hadiah, dan apa
yzlngtidak dihalalkan. Mengetaui apa yangharus dia lakukan, yaitu
menjaga nasihat dan memperlihatkan aPa yangtidak terlihat, tidak
melakukan penipuan, pengkhianatan, dan ddak munafik. Menghindari
hal-hal yang mengarah kepada penipuan atau hal-hal lainnya yang

diharamkan.

Jika dia seorang wakil atau amil dalam suatu perjanjian kerja

sama ata:u y^ngsemisalnya, maka hendaklah dia mempelaprt hal-hal

yang dibutuhkan, menyangkut hal-hal yang boleh dibeli dan yang

tidak boleh, hal-hal yangboleh dia jual dan apa yatgtidak, aPa yarLg

boleh dimanfaatkan dan apa, yangtidak, ap^ yang disyaratkan harus

memakai syakasni gdmanemabpoalyeahnkagntiddaikr,in^ypa^ymaenlgadkuiskyaarnatpkearnialadnaann^dPa^nyaanpag
tidak,
pula ya^npga tidak membolehkan.

Dari semua pihak yangdisebutkan di atas, bagiyangbermaksud
untuk melakukan perjalanan lewat laut, perlu kiranya mempelajari
beberapa keadaan yang membolehkan perjalanan laut dan apa pula

yang tidak membolehkan.

Semuanya itu disebutkan di dalam kitab fiqih, yangtidak mungkin

dibahas secara panjang lebar di dalam buku ini. Dan tujuan saya
hanya sekedar menjelaskan dzikrc-dzrkir secara khusus. Pelajaran ini
merupakan bagian dari dzikir-dzikr yar,g telah saya ketengahkan
sebelumnya dr awal kitab ini. Saya memohon taufiq kepada Allah.

Dan semoga akhir kebaikan akan berpihak kepadaku, juga orang-orang

kecintaanku, dan kaum muslimin secara keseluruhan.

Pasal 3

DZIKIR SAAT HENDAK KELUAR RUMAH

Disunnahkan pada saat akan keluar rumah untuk mengerjakan

shalat dua rakaat:

Bab XVI

HADTTS NO. 5e1 (SHAHTH)

Yang demikian itu didasarkan pada hadits al-Muqattham, bin al-

Miqdam ash-Shahabi' eb: "Bahwa Rasulullah ffitelah bersabda:
wt b;;ri*i+'Giibd,eery2O C ) za
czz t;ll

u.tfru+

'Tidak ada sesuatu pun yang lebih baik yang ditinggalkan untuk

keluarganya seseorang melebihi shalat dua rakaat yang dia kerjakan
di tengah-tengah mereka saat dia hendak bepergian.'",

Al-Hafizh Ibnu Hajar '+;,l5 mengatakan, ucapatrnya: 'a1-Muqaththam' sepeni ini dengan tulisan
tangan al-Mushannif, setelah miim, hvuf, qaaf dan kemudian tha'. Yeng demikian itu kelalaian
yang muncul dari pencatatan. Sebenarnya dia itu adalah al-Muth'im, dengan memberrkm, sukun
padahrrd tba'dan kasrab pada huruf 'ain.Demtkian itu yang disebutkan di dalam kfta,b, Tuhfatu
al-Abraar (hlm. 100).

Dan dia juga mengemukakan: 'al-Muqaththam bin al-Miqdam ash-Shahabi... demikian itulah
yang disebutkan oleh Syaikh Muhyiddio an-Nawawi di dalam kirab al-Adzkaar milikrya. Dan

mengenai hal tersebut, saya sudah menelaah ke beberapa naskah, bahkan sampai nashkah yang

masih berupa tulisan tangan\ye, yer.g diberikan harahat dhammab pada huruf miim d,a,n fathah
pada huruf qaaf sena syiddab pada huruf tba'.Dan diberikan komentar oleh al-Hafiz Zainuddin

bin Rajab al-Hambali. Saya membaca tulisan tangannya berbunyi sepeni ini: saya pernah membaca

tulisan tangan Nawawi...di dalamnya terdapat penulisan yang sangat aneh, karena yang disebutkan
di dalam kitab al-Manasi.h mlik ath-Thabrani adalah, dari al-Muth'im bin al-Miqdam ash-Shun'ani,
di mana tulisan: al-Muth'im menjadi: al-Muqaththam, dan ash-Shun'ani menjadi: ash-Shahabi. Al-
Muth'im bin al-Miqdam termasuk pengikut tabi'in...." demikian yang disebutkan di dalam kitab,

al-kbaabah @,/529).
As-Suyuthi mengatakan: 'Masalahnya sepeni yang dikemukakan oleh Ibnu Rajab." Demikian yang

disebutkan di dalam kiab Tubfatu al-Abraar (hlm. 102).

AI-Hafiz Ibnu Hajar '{E mengatakan, ucapannya: ash-Shahabi, yang sebenarnya adalah ash-

Shun'ani, deagan sukun padahuntf nuun setelah htruf sbaad dan kemudian htruf 'ain dan setelah
alif nuan, yang dikaitkan dengan Shunaa' Damaskus. Ada juga yang berpendapat, berkaitan dengan
Shunaa'Yama. dia berasal darinya dan kemudian pindah ke Syam (Syria). Dia hidup pada masa

tabi'in dan ddak ada ketetapan yang menyebutkan bahwa dia pernah mendengar hadits dari sahabat,

tetapi dia memunatktn dari sebagian mereka. Sebagian besar riwayatnya adalah berasal dari para
tabi'in; sepeni misalnya Mujahid dan al-Flasan. Ath-Thabrani telah menghimpun hadits-hadits
maushul di dalam biografinya di dalam kirab M*snad asy-Syaamiiin Dan di sebagian besarnya
dia mengatakan, 'al-Muth'im bin al-Miqdam ash-Shun'ani, sepeni harakat yarrg s y^ berikan."
Demikian itulah yang disebutkan di dalam kkab, Tubfatu al-Abraar (hlm. 101).
Hasan dengan beberapa syabid yang dimiliknya. Al-Hafiz mengatakan -sebagaimana yang
disebutkan di dalam kita.b Tuhfata al-Abraar (hlm. 101): ucaparnya: "Diriwayatkan Thabranil
segera keluar darinya bersamaan dengan ucapannya: "ash-Shahabi", bahwa yang dimaksudkan

adalah kitab al-Mu'jam al-Kabiir, yang merupakan Musnad asb-Shahabi, sedangkan hadis ini tidak
terdapat di dalamnya, tetapi ia cerdapat di dalam kitab al.Manasih,karya ath-Thabrani.

Dan diriwayatkan Ibnu Asakir di dalam biografi al-Muth'im bin al-Miqdam ash-Shun'ani, dari
khab Taarihb al-Kabiir. Di mana dia menyebutkan keadaannya, syaikh-syaikhnya, serta para
perawi yang meriwayatkan darinya, tanggal wafatnya, orang-orang yang menilainya tsiqab dan

Dzikir Musafir 31

Diriwayatkan oleh Thabrani.

Sebagian sahabat kami mengatakan, "Disunnahkan pada rakaat
pertama, setelah membaca surat al-Faatihah untuk membaca surat al-
Kaafiruun dan pada rakaat kedua membaca surat a1-Ikhlash".o

Sebagian mereka mengatakan: "Pada raktat Pertama' setelah

membaca surat al-Faatihah, membaca surat al-Falaq dan pada rakaat

kedua membaca surat an-Naas.'

bahwaSebtaerlaanhgmseiampabamceamsbaalacam,aymaet mKubarsciase^ybaeltuKmukrseil.uaTreldaahri diceritakan
rumahnya,

niscaya dia tidak akan ditimpa oleh sesuatu Pun yang dia benci sampai

dia kembali lagi."'

memujinya, serta menyandarkan sejumlah haditsnya, yang_di antaranya.terdapat hadits ini sendiri,

d"o ,rorioy" berrt"t,rs rnu'dbal ar^u *rnal,jikaditetapkan bahwa dia pernah mendengar dari

seoratrg sahabat.

Di dalam kitab al-Futuubaat ar-Rabbaniyah (V/106), Ibnu Alan mengatakan, "Al-Hafiz Ibnu Hajar
mengatakan, dan datang dari Anas hadits yang masuk ke dalam bab_ ini, yaitu ucapannTa: 'Nabi

g; diak singgah prd, .i"t, rumah melainkan berpamitan dengan shalat dua rakaat." Kemudian

il-U^firA, **e"oyebrtk"o beberapa petrguar ,or.r[oy, yang semakna dengannya. Dan dengan

petrguat-peoguat tersebut, dia menilai hadits tersebut hasan.

Bise saya katakan dengan demikian pendapat yang benar adalah pendapat al-Hafizh sehiogga

tamoak oleh sava kebalikan dari itu.

Al-fiafiz Ibnu ilajar +E mengatakan, 'Diriwayatkan al-Hakim di dalam kitab, Taankh lbabnri.,
dari Anas, dia beicerira, Rasul"ullah i$ bersabda, 'Tidak ada sesuatu pun yatrg ditinggalkan olg}

seoratrg hamba kepada i..lrrrrgroy" yang lebih dicintai oleh Allah, kecuali empat rekaat yang dia
kerjaka'n di rumahnya, jika diisudah mengenakan baju perjalanannya; yang pada setiap rakaatnya

membaca al-Fatihah dan surat al-Ikhlash... hadits."

Lebih lanjur, al-Haliz mengatakan, 'seakan-akan Syaikh-yakni, imam Nawawi-tidak berhenti
pada hadil ini, sehingga dia'menganalogikannya pada dua.ekaat sebelum shalat Subuh." Demikian
itu y"og disebutkan di dalam kkab, Tuhfatu al'Abraar, hlm- 102.

Bisa saya sampaikan, hadits yang disebutkan di dalam ki::;b Taarikb an'Nisaburi menyiratkan
p^d^oy^bebeiapa ::r.da maudhu', khrrtr'rtoy" bahva kitab ini merupakan temPal berkY-fu|1f.f
L"di*lh"dits dha'il dan maudhu', sebagaimana hal tersebut telah diperingatkan oleh as-Suyuthi di

dalam mukadimah kitab, al-Jaami' al'Kabiir.

Sedangkan menganalogi (mengqiyaskan) hal tersebut dengan shalat dua rakaat sebelum Subuh
-a.l^-Hi"akflrzolbq;i;y"i^iyj^"r;g'$;i'dErk r"[ krr.o, r.*ua ibadah
itu p orosty^dt-tduqif danbukanpada qiyas.
mengatakan: 'Aku tidak
pernah mendapatkannya dengan labz ini,

tetapi mendapatkan yang semak"na dengan itu bahkan lebih lengkap-dari itu. di antaranya adalah

hadits Abu H^111airah, dia-be.cerita, Rasulullah S bersabda: 'Barang siapa membaca ayat Kursi dan
pembukaan Haa Miim di surat al-Mu'min...(sampai firman-Nya: Ihihi al'masbiir), pa& pagi hari,

oi.."y, dia tidak akan melihat sesuaru pro yro[ ddak disukailya sampai sore hari. Dan barang
siapa'membacanya pada sore hari, niscaya di, id"k akan melihat sesuatu pur yatrB dibencinya

sampai dia memasuki waktu pagi."

H;/rrs ghaib dan sanadnya jug a dha'if. diiwtyatkan Ibnu as-Sgryr dan allBaihaqi di.dall{r , asy'Syu'ab,

Abu as]-syaikh (tsaualw ol.i'**t1; demikian itu yang disebutkan di dalam kkab al-Futuuhaat ar'

Rabbaniyah (V/108).

32 Bab XVI

Disunnahkan untuk membaca surat Quraisy. Dalam hal ini,
Imam as-Sayyid al-Jalil Abu al-Hasan al-Qazwini al-Faqih asy-Syafi'i,
pemegang predikat kemuliaan dan pemilik pengetahuan yatgsangat

terkenal mengatakan, "Surat tersebut merupakan pengaman dari segala
kejahatan."

Abu Thahir bin Jahsyawaih mengatakan: 'Aku pernah hendak

melakukan suatu perjalanan, tetapi akutakut melakukannya, kemudian
menemui al-Qazwini dan menanyakan doa kepadanya, maka dia

berkata kepadaku dengan memulai dari dirinya sendiri, "Barang
siapa hendak melakukan perjalanan, lalu dia takut pada musuh atau

binatang buas, maka hendaklah dia membaca surat Quraisy, karena

sesungguhnya itu pengaman dari segala kejahatan.'Maka aku pun
membacanya, sehingga tidak ada sesuatu pun yengmenghalangi saya
sampai sekarang ini.

Disunnahkan pula setelah membaca bacaan ini untuk memanjatkan
doa dengan penuh ketulusan dan kelembutan.

Di antara doa yang paling baik untuk dipanjatkan adalah sebagai
berikut:

'"i r.y,;g JJi p1,&i W),S&l+ rdi D

$b rrv,,!Li\r -;si;Lt b e'ig,&j1;'arfr {JL

c)Y#i $;*lr ,&-;i$.c5,&rb $L?tu, f S
*3it 42$:e: -"JL
ifiS A;vl 8i, ,E-tr oe2;,--*t3

rc'i; u # $ n (#i\1fflr1,Vt;s bt b

"Ya Allah, kepada-Mu aku memohon pertolongan, kepada-Mu pula

aku bertawakal. YaAllah, mudahkanlah kesulitan urusanku, ringankan

pula beban perjalananku, karuniakanlah kepadaku kebaikan ym1lebih

banyak dari yang aku minta, dan jauhkanlah dariku segala macam

kejahatan. \7ahai Rabbku, lapangkanlah dadaku dan mudahkanlah

urusanku. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon penjagaan-Mu

Dzikir Musafir

dan menitipkan diriku, agamaku, keluargaku, kerabatku, dan semua
yangtelah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada mereka, baik
menyangkut urusan akhirat maupun dunia. Maka, peliharalah kami
dari segala macam bahaya, wahai Dzat yangMahamulia."

Hendaklah dia membuka dan menutup doanya dengan tahmid

M.D*kepada Allah Ta'aladan shalawat serta salam kepada Rasulullah

jika dia bangkit dari tempat duduknya, maka hendaklah dia mengucapkan:

HADITS NO. 592 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan dari Anas gE bahwa Rasulullah Mtidak

akan melakukan suatu perjalanan melainkan beliau mengucaPkan pada
saat bangkit dari tempat duduknya:

.Sq#rn

pI

k,#.; \:ii U*o, €3i $ *rS,,spt 0\i:el1

"Ya Allah, kepada-Mu aku menghadapkan diri, dengan (agama)-Mu
aku berpegang teguh. Ya Allah, berikanlah kecukupan kepadaku
atas hal-ha| yangpenting bagi diriku dan hal-hal y^rLgtidak menjadi
perhatianku. Ya Allah, bekalilah diriku dengan ketakwaan, ampunilah
dosa-dosaku, dan arahkanlah diriku kepada kebaikan, ke mana pun

aku menghadap."u

Pasal 4

DZIKIR YANG DIBACA JIIG SEORANG MUSAFIR AKAN

BERANGKAT MELAKUKAN PERJALANAN

Di awal buku ini telah diketengahkan do'ayangdibaca oleh orang
yarLgakan keluar rumah. Do'a ini pun disunnahkan untuk dibaca oleh
musafir, dan disunnahkan pula untuk memperbanyak bacaan do'a tersebut.

o Dba'if.diriwayarkan Ibnu as-Sunni di dalam kia,b 'Amal al'Yaam ua al-Laildh (479)' Ibnu Adi di

dalam kitab al-Kaamil N/1717).
Bisa saya sampaikan, dengan samd dha'if, di dalamnya terdapat 'Umar bin Musawir.

Bab XVI

Dan disunnahkan baginya untuk berpamitan kepada keluarga,
kaum kerabat, para sahabat, dan para tetangganya, seraya mohon di-

do'akan dan juga mendo'akan mereka.

HADTTS NO. se3 (SHAHTH)

Kami juga meriwayatkan di dalam kitab Musnad lrnam Abmad

9,,bin Hanbal dan jtgay{Lglainnya dari Ibnu umar dari Rasulullah

ffi, bahwasanya beliau bersabda:

(.1E4rWC-frt ritJu: airt 3!lt

"sesungguhnya Allah y ang Mahatinggi j ika dititipi sesuatu maka Dia

akan menjaganya."'

HADTTS NO. se4 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab lbnu as-Sunni dan yang

lainnya dari Abu Hurairah _Qb , dari Rasulullah ffi beliau bersabda:

Ul gi' litt'e;2Pi, .;)n e W A:;-,:i usrri ))

u.4t:;:

"Barang siapa hendak melakukan perjalanan maka hendaklah dia meng-

ucapkan kepada orang yarLg ditinggalkan, 'Aku menitipkan kalian
kepada Allah ymgsemua titipan-Nya tidak akan tersia-siakan.""

Sbahih. Diriwayatkan an-Nasa-i di dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-Laihb (516) dau Ahmad (87),
dan Ibnu Hibban Q376).
Dapat saya katakan, dan ia merupakathadits shahih.

HR. Ibnu M{* Q825), Ahmad F/403), an-Nasa-i di dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-Lailab

(508), Ibnu as-Sunni di dalam kitab 'Amal al-Yaum zoa al-Laikh (507); melalui jalan al-Hasan bin
Tsauban: bahwasanya dia pernah mendengar Musa bin \trflardan bercerita, aku pernah mendatangi
Abu Hurairah untuk berpamitan kepadanya, lalu dia berkata, "Bukankah aku telah mengajarimu
sesuatu, wahai putera saudaraku, yang dulu pernah diajarkan oleh Rasulullah ffi kepadaku, yang aku
biasa ucapkan pada saat berpamitan?" Dia menjawab,'Ya." Dia men.iawab (lalu dia menyebutkan
hadits tersebut).
Dapat saya katakan, ini adalah sanad shahih.

Dzikir Musafir

HADTTS NO. 5e5 (MAUDHU)

ffiKami meriwayatkannya dari Abu Hurairah juga dari Rasulullah

beliau bersabda:

9 .-t1( (t\qi7r.''

L).r,
?"Ll,t-iYv sgf r,1 yy
Jw iLt 3p ,',r;Y;L

K.W '#Vi

"Jika salah seorang di antara kalian hendak melakukan perjalanan maka
hendaklah dia berpamitan kepada saudara-saudaranya, karena Allah
yangMahatinggi meniadikan kebaikan pada do'a mereka."'

Dan disunnahkan bagi orang y{Lgdipamiti untuk mengucapkan

kepadanya:

HADITS NO. 5e6 (SHAHIH)

Kami riwayatkan di dalam kitab Sunan Abi Daarud, datiQtz'ah,
dia bercerita: 'Ibnu LImar v!g2 pernah berkata: 'Kemarilah aku akan

mengantar kepergianmu seperti Rasulullah ffi mengantar kepergianku:

6L^W eW, 6itit3,{b lil 7;i n

'Aku titipkan agama, amanat, dan penutup amalmu kepada Allah.'''o

HR. Ath-Thabrani diddamkhzbal-Ausath (2863): Ibrahim memberitahukami, diabercerita:Amr
bin al-Hashin memberitahu kami, dia berceiita, Yahya bin al-'Ala'ar-Razi al-Bajali memberitahu
kami, dia bercerita, Suhail bin Abi Shalih memberitahu kami, dari ayahnya dari Abu Hurairah:

flalu dia menvebutkan hadits tersebut).
ith-Thabrani mengatakaan, 'Hadits ini ddak diriwayatkan dari Suhail kecuali Yahya, diriwayatkan

seorans diri oleh Amr."

Saya kitakan, 'Sanad matdhi, di dilamtya terdapat dv ilht:

Pertama: Amr bin al-Hashin seoratrg yang berstatus matruk.

Kedua: Yahya bin al-'Ala' ar-Razi al-Baiali, dituduh maudhu'.
Hadim ini diutai dha'if *kali oleh al-tilfrz Ibnu Hajar, sebagaimana disebutkan di dalam kitab,
al-Futuuhaat ar-Rabbaniyah N / ll5).
dSahrlhaimh kdi"toagb""oZbmeablearat-pi,aa'suyranbri*id2ytr-"tf);at it-it(i5ti1o2y-ail4. )D,AirhiwmaiydatWka2n1A3b8u,dDaanwu1d36()2,6a0l-0Hfa*k-imN::Uq/-9l_7{)i,
al-Baihaqi (/251); dari'AMul 'Azizb:m 'Amr bin'AMul 'Azizderttya-
Bisa saya katakan: 'Para rijdnya riqah.- Tetepi, terjadi perbedaan pendapat mengcnai 'Abdri.'.Aziz.
se-bagian lainnya memasukkan a-ntara dirinya
Sebaei'an mereka -..i*ryrtk"o sepeni di atas, dan menfebutnya: Ismail bin Jarir, dan sebagian
mereka
d.ogio eaz'ah ,r,r, or"og yang sibagian
lainnya menyebutnya: ythya bin Jsmril.

Oi dalam kitab at-Taqrib, Q/65), el-Hafamengatakan: 'sesungguhnya yang benar adalah pendapat
yang mengatakan, 'Yahya bin Ismail.'"

bisa sry, kat"kr., diadha'if- tetapi hadits ini memiliki beberapa jalan lain yangmemperkuatnya, yaitu:

36 Bab XVI

Al-Imam al-Khaththabi men gatakan:'Y*g dimaksudkan den gan
amanat di sini adalah keluarga dan orang-orang ymgditinggalkan serta
harta benda yangada di tangan orang-orang kepercayaannya."

Lebih lanjut, dia mengatakan: *Rasulullah menyebutkan kata
agama- di sini, karena perjalanan itu sumber kesulitan, sehingga bisa

jadi pe,rjalanan itu menjadi penyebab diabaikannya beberapa urusan

aBama'.

Laf.azh qez'ah, dengan memberi harakatfathab padahuruf qaf
sertafathab dan sukun pada huruf zai.

HADTTS NO. se7 (SHAHIH)

Kami juga meriwayatkannya di dalam kitab at-Tirmidzi, dari

Nafi', dari Ibnu umar u#,, dia bercerita: 'Nabi ffi jika, mengantar

kepergian seseorang maka beliau akan menggandeng tangannya dan

tidak melepas tangannya hingga orang itu yang melepaskan tangan

Rasulullah l& seray a berucap :

" 6!1L ets 6ed3,^i) iirt u-;it"

'Aku titipkan agama, amanat, dan akhir amalmu kepada Allah.'""

HADTTS NO. se8 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dari Salim
bahwa Ibnu Umar ,z*{., pernah mengatakan kepada seseorang jika dia
hendak melakukan perjalanan: *Mendekatlah kepadaku, aku akan

" Shahih dengan beberapa penguat yang dimilikinya. Diriwayatkan at-Tirmidzi (3505) melalui jalan

Nafi'darinya.

At-Tirmidzi mengatakan: 'Ini adalah hadfts gbarib dari sisi ini dan hadits ini juga diriwayatkan
dari Ibnu 'Umar ,*.,."

Bisa saya sampaikan yakni hadits ir.i dha'if dergan pengkhususan sanad ini, karena ia dari riwayat
Ibrahim bin'Abdirrahman bin Yazid bin Umayyah dari Nafi', &n Ibrahim adalah majbal.
Tetapi dia tidak sendirian meriwayatka..ya, karena hadits tersebut juga diriwayatkan an-Nasa-i
di dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-Lailah (506), dan Ibnu Majah Q826); dari Ibnu Abi Lailah
darlnya.
Dan Ibnu Abi Lailah-yaitu Muhammad bin 'Abdurrahman-adalah orang yang mempunyai

hafalan tidak baik, tetapi dia menyebutkan penggandengan tangan.
Dan hadits ini juga mempunyai jalan lain dari Selim darrrryqyargir adalah sebagai berikut:

Dzikir Musafir 37

Iepas kamu sebagaimana Rasulullah Mn9-t dulu melepas kepergianku,

beliau mengucapkan:

(?!W eY;)Os3tit3,*) ^ttta;t))

"Aku titipkan agama, amanat, dan penutup amalmu kepada A11ah.""

At-Tirmidzi mengatakan: "Hadits rni hasan shahib."

HADTTS NO. 5ee (SHAHIH)

Kami juga meriwayatkannya di dalam kitab Sunan Abi Dauud
dan lain-lainnya dengan sanad shahih dari Abdullah bin Yazid al-

Khuthami ash-Shahabi 45 dia menceritakan:

((.t'4t3i et;t 7:svit ?iyet c.;:t,

"Aku titipkan agamq amanat, dan penutup amal Perbuatan kalian
kepada Allah."''

HADTTS NO. 600 (HASAN)

Kami meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi dari Anas €F, ,

dia bercerita: "Ada seseorang mendatangi Nabi ffi, lalu berkata, '\fahai

Rasulullah, sesungguhny aaku ingin melakukan perj alanan, karenanya

berikanlah bekal untukku.'

t2 Shahih dengan beberapa penguat yang dimilikinya. Diriwayatkan at-Tirmidzi Q5O6), an-Nasa-i

di dalam kiab 'Amal al-yaim (S2l), Ahmad $l/7); d*i Sa'id bin Khutsaim dari Hanzhalah

darinya.

At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits ini basan shahib gbarib dari sisi ini dari hadits Salim bin

'Abdillah."
Bisa saya katakan, dan ia atas syarat Muslim.

Dan hadits ini memiliki jalan lain dari Mujahid darinya. Diriwayatkan Ibnu Hibban (2376

-Mawarid), dengan sanad shahih.
Secara keseluruhao dapat dikatakan hadits ini shahih tsabit, hanya bagi Allah semata pujian dan
sanjungan, dan kami memohon keteguhan Islam dan as-Sunnah.

ts Sbahih. Diriwayatkan Abu Dawud (2601), an-Nasa-i di dalam kiub'Amal alYaum ua al-Lailab
(507), dan di antara jalannya Ibnu as-Sunni di dalam kiab 'Amal al-Yatm roa allLaihb (506), al-
Hakim @,/97); melalui jalan Hamad bin Salamah dari Abu Ja'far al-Khuthami dari Muhammad

bin Ka'ab darirya: (lalu dia menyebutkan hadits tersebut).
bisa saya katakan, sanad hadits ini sbahib, rijahya *tqah.

38 Bab XVI

Beliau bersabda:

K.J,avoi,t ag3y

'Mudah-mudahan Allah membekali ketakwaan kepadamu.'
'Tambahkan lagi untukku,' pintanya.
Beliau bersabda:

((...fiji'ftSll

'Dan juga mengampuni dosa-dosamu.'
Dia berkata (agi): 'Tambahkan lagi.'
Beliau menjawab:

rc&\:r"jj;ti J-*sn

'Dan semoga Dia memudahkan kebaikan untukmu di mana saja engkau

berada."o

At-Tirmid zi mengatakan: "Hadits bAsAn."

Pasal 5

DISIINNAHKAN MEMINTA \TASIAT DARI ORANG BAIK

HADTTS NO. 601 (r{ASAN)
Kami meriwayatkan di kitab at-Tirmidzi dan lbnu Majab dari

Abu Hurairah qb bahwasanya ada seseorang berkata: "'Wahai

Rasulullah, sesun gguhny a aku hendak melakukan perj alanan, karenanya
berwasiatlah kepadaku.' Beliau pun bersabda:

la Hasan. Diriwayatkan at-Tirmidzi (3507), al-Hakim @,/ 97). 39
At-Tirmidzi mengatakan,'Hadits hasan gbarib."
Dan juga diillei hasan oleh al-Hafidz.

Bisa saya katakan, status hadits tersebut seperti yang mereka berdua katakan.

Dzikir Musafir

K.o,fr & t" j,$ag &t,E*,6,se y

'Hendaklah engkau bertakwa kepada Allah yang Mahatinggi dan
bertakbir di setiap tempat yngtinggi (tanjakan).'

Dan ketika orang itu pergi, beliau berdoa:

I

u,FJ r$L :$t),'t),)tA *tr*ff lt

'Ya Allah, dekatkanlah baginya jaraky^tgjauh dan ringankanlah

perjalananrlla.'nrs

At-Tirmid zi mengatakan:'Hadits ltasan."

Pasal 6

DISI.INNAHKAN BAGI ORANG YANG MUKIM LTNTUK
BER\TASIAT KEPADA ORANG YANG MELAKUKAN
PERJALANAN (MUSAFIR) AGAR MENDO'AKANNYA

DI TEMPAT.TEMPAT KEBAIKAN, SEKALIPTIN ORANG
YANG MUKIM ITU LEBIH BAIK DARIPADA ORANG

YANG MELAKUKAN PERJALANAN TERSEBUT

HADITS NO. 602 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalarn Sunan Abi Dautud, Sutan at-Tirrnidzi

dan lain-lainnya,dari Umar bin al-Khaththab #' , drabercerita: "Aku

pernah meminta izin kepada Nabi ffi untuk mengerjakan umrah, lalu

beliau memberik an izin seraya mengatakan:

b't((.(18163 i\i r.;.i, 111

'Jangan engkau lupakan kami wahai saudaraku di dalam do'amu."u

Hasan.Diiwayatkan at-Tirmidzi (3508), Ibnu Mqah Q77l),Ibnu Hibban Q378 den 2379), dan
al-Hakim W98).
At-Tirmidzi mengatakan, hedirs hasan.
Bisa saya katakan, hadits itu seperti yang dikatakannya (at-Tirmidzi).

Diahluar'i.fA] sDhirimiwabyirarik'Uabn"iodlei[hrhA, bduaroi aSa*l"imi (6t+i"e'tA),U,dt-"tttir.l-i,ddrai.ri(aroyarh:)r,yad,a, ndalbrin'uUMmaajar hgQ8(9a4lu)_ddeiari

menyebutk"n redaksi hadits ini). At-Tirmidzi mengatakan, haditshasan shahih. Saya.katakan
bahJ, sanadnya dha'if. Sebab, di'dalamnya terdapat 'Ashim bin 'Ubaidillah dan dia adalah perawi
yang lemah. Krr"oroy", j*gan terkecoh hrnya ka.ena perawi ini disebutkan oleh beberapa ulama

terklmuka di dalam buku-buku mereka.

40 Bab XVI

Lalu beliau mengatakan satu kalim^t yang membuatku sangat
berbahagia bahwa dengannya saya akan mendapatkan dunia."

Dan dalam sebuah riwayat disebutkan, beliau bersabda:

t

((.,,!\6,3 O'iri U Us*i n

"Ikutkan kami, wahai saudaraku, di dalam do'amu."
At-Tirmidzi mengatakan: "Hadits hasan shahib."

Pasal T

DO'A JIKA MENAIKI KENDARAAN

-'.t"kriL'6i!?iIii;On-*

{@

"... DAn menjadikan untuk kalian kapal dan binatdng ternak. yang
kalian tunggangi. Supaya kalian duduk di atas punggungnya kemudian
kalian ingat nikrnat Tuhan kalian apabila kalian telab duduk di
atdsnya; dan supaya kalian rnengucapkan, 'Mahasuci Dia yang telab

menundukban senlua ini bagi kami padabal sebelumnya kami tidak

Tnarnpu rnenguasainya, dan sesungubnya kami akan kembali kepada
Rabb kami.'" (QS. Az-Zukhruf: t2-t4)

HADTTS NO. 603 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Abu Darutud, at-Tirmidzi,

dan an-Nasa-i, dengan beberapa sanad sbahih dari 'Ali bin Rabi'ah,
dia bercerita: "Aku pernah menyaksikan 'Ali bin Abi Thalib dE

dibawakan seekor binatang untuk dinaikinya. Ketika meletakkan kaki-

nya di pelananya, Ali berdo'a:

Dzikir Musafir

*Ju ,' +!j:ir i$V+ & a*r \1tj 1,.
-
4tll 14 ))
';W ur; JLW, u-* \13 ui lii \a fu gir
'fiiiirr Ju ^EVsx 4::a-r JG p
xju -t

i-:
\A t>
pyri$l5s:-.rzli. tJ. acl;2gt7Jl l ,i;.J 'iF tl-:*15 &rJi

,31 'Ur, Jt, "

J.

Kq-ie;.iltr

'Dengan menyebut nama Allah.' Dan ketika sudah duduk penuh di
atas punggungnya, dia mengucapkan: 'segala puji hanya bagi Allah.'

dan kemudian men gucapkan :'Mahasuci D zat y angtelah menundukkan

semuanya ini bagi kami, padahal sebelumnya kami tidak mamPu

menguasainya, dan sesungguhnya kepada Rabb kami akan kembali.'
Setelah itu dia mengucapkan: 'segala puji hanyabagi Allah,' sebanyak
tiga kali. Dan dilanjutkan dengan membaca: 'Allah Mahabesar,' tiga
kali. Dan kemudian membaca: 'Mahasuci Engkau, sesungguhnya
aku telah menzhalimi diriku sendiri, maka ampunilah aku, karena
sesungguhnya tidak ada yang bisa mengampuni dosa kecuali hanya
Engkau semata.' Lalu dia tertawa. Maka ditanyakan: ''Wahai Amirul
Mukminin, karena apa engkau tertawa?'Dia menjawab: 'Aku pernah

melihat Nabi ffi melakukan seperti apa,yangaku lakukan, kemudian

beliau tertawa, lalu aku tanyakan: "'\trfl'ahai Rasulullah, karena apa
engkau tertawa?" Maka beliau menjawab: "sesungguhnya Rabbmu
bmggapada hamba-Nya jika dia mengatakan: 'Berikan amPunan atas
dosa-dosaku, (karena) dia mengetahui bahwasanya tidak adayangdapat

mengampuni dosa kecuali diri-Ku.'""

r7 HR. Abu Dawud Q6O2), *-Tirmtdzi Qaa6), an-Nasa-i di dalam kitab Amal al-Yaum wa al-Laihh
amara jaiannya Ibnu as-Sunni di dalam kita.b 'Amal al-Yaum ua al-Lailah (498), Ibnu
(502); di

Bab XVI

Inilafazh riwayat Abu Dawud. At-Tirmidzi mengatakan, (ini)

hadits hasan. Dan di beberapa naskah disebutkan, hasan sbahib.

HADTTS NO. 604 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shabih Muslim didalam kitab

al-manasik, dari Abdullah bin Umar <gp,: "Bahwa Rasulullah ffi jika

telah duduk sempurna di atas untanya untuk melakukan perjalanannya,

maka beliau bertakbir tiga kali lalu mengucapkan:

,3;!;5 Lir._) itSY:,(*-;"'i'tK v't t,j.\aF*Sir OL;.J-ll

I iy:,s:,Es1'il\iv?Q_oiu\il#Jx
zl
;it*n1 '&:3Y
.ili ex1,is*
worti;A\ b t;j'"
A- +?\2)l *tS

*Ar XKS;At ,vLs b +'spi $l.AJ' ,J-t.i Y,zrJ 'IJ)LY,

rr.16'15 dtrr g-riea\ "-Y)

'Mahasuci Allah yangtelah menundukkan kendaraan ini untuk kami,
padahal kami sebelumnya tidak menguasainya dan hanyakepada Rabb
kami, kami akan kembali. Ya Allah, sesungguhnya kami memohon
kebajikan dan ketakwaan dalam perjalanan ini, juga amal perbuatan

Hibban (2380 dan 2381), al-Baihaqi S/252), dan lain-lainnya; melalui.ialan Abu Ishak dari'Ali
bin Rabi'ah dari'Ali.

Bisa saya katakan, poros hadits ini menurut mereka adalah ada pada Abu Ishak.
Al-Hafizh mengatakan: 'Saya mendapatkan untuk hadits ini satu illat ringan yang disebutkan
oleh al-Hakim di dalam kiteb Taarikh an-Nisaburi, yang singkatnya menyebutkan tadlis Abu

lIshak as-SSuubbaari-'ri. DIJan dria pernah dirttaannyyaa oleh asy-Ssyyuu''bbaahh mennggeennaari darni mana dria merilwv/ayatkan?
Maka dia menjawab, Dari Yunus bin Khabab." Kemudian dia menanyakan: 'Dari mana Yunus?'

Dia menijawab: 'Dari seseorang yangs mendengear 'Ali.' Dengsan demikian,. Abu Ishak telah

menggugurkan dua oranqg. Demikian itu yannqg disebutkan di dalam kimb al-Futuubaat ar-Rabbaniyah

(//t2s)."

Bisa saya katakan, dengan demikian itu, maka Abu Ishak telah dengan jelas menyampaikan hadits

pada al-Baihaqi di dalam kitab as-Sunan al-Kubraa (y /252).
Bagaimanapun juga, hadits ini memiliki jalan lain: diriwayatkan al-Hakim (tr/98) melalui jalan

al-Minhal bin'Amr dari'Ali bin Rabi'ah darinya.
Dan dapat saya kemukakan: Oleh karena itu, hadits ini dinilaj shahib oleh at-Tirmidzi, al-hakim,

edz-Dzahtbi, al-Mushannif, dan ulama-ulama lainnya. Dan ia sepeni yang mereka katakan, semoga
Allah memberikan rahmat kepada mereka semua. Dan Mudah-mudahan Dia menghimpun kami

bersama mereka, bersama orang tercinta, Muhammad dan golongannya.

Dzikir Musafir 43

yang Engkau ridhai. Ya Allah, mudahkanlah perjalanan ini untuk kami,

i.krtkr"l ah jaraknya.YaAllah, Engkau reman dalam perialanan, dan

pengganti dalam keluarga. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung
t"plJr-Vtu dari kesusahan perjalanan, pemandangan yangburuk, dan

kepulanga rt yangburuk dalam harta mauPun keluarga' "'

Dan jika kembali dari perlalanan, maka hendaklah dia membaca

do,a yang rr*" dengan menambahkan: 'Kami kembali dalam keadaan

bertaubai sena beribadah dan kepada Rabb kami, kami memaniatkan

pujian.'"

D emikian itu lafazh rrw ay at Muslim-

Di dalam r]way^tnya, Abu Dawud menambahkan: "Nabi ffi dan

bala tentaranyajika menaiki lereng maka mereka bertakbir dan jika
menuruninya maka mereka bertasbih."''

Dan kami juga meriwayatkan makna y^ng sama dari riwayat
sejumlah orang sahabat dengan status marfu'.

HADITS NO. 605 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Abdullah
bin Sarjas gF, , diatercerita, "Rasulullah ffiilkamelakukan perialanan
selalu berlindung dari kesusahan perjalanan, buruknya kepulangan,
kembali kepada kek rfrrran setelah keimanan, do'a orang yang dizhalimi,

pemandang rL y^igburuk dalam harta dan keluatga."zo

HADTTS NO. 606 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi,kttab an-Nasa-i,
dan kitab Ibnu Majah dengan sanad shahih dari Abdullah bin Sarias

&!, , dtabercerita: Nabi ffiitka melakukan perjalanan maka meng-

ucapkan:

zl1-oul ,..plt q-Llt?b,;o.J\O-+6t .{iril1 u

+'igj;ral

t8 HR. Muslim (13a2). Bab XVI
l9 Lrh* (160/aa6).
20 HR. Muslim (13a3).

44

i*:,;y') ,O;(Jt '^4?\ ;iy')3,,oqflt-:lfjlt9l Xx-sKz- 3S,,;t'.Jl ,VLs ,y
isl#QFt?. .,i

((..JtJb J^'Jl
bS,?M

'Ya Allah, Engkau adalah teman dalam perjalanan dan pengganti

dalam keluarga. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu

dari kesusahan perjalanan, buruknya kepulangan, kembali kepada

kekufuran setelah keimanan, dan dari do'a orang ym1dizhalimi, sena

dari pemandangan yangburuk dalam keluarga danharta.'""

At-Tirmidzi mengatakan: "Hadits hasan sbahih."

Dia juga mengatakan, dan dia juga meriwayatkan: -rj3t l4y-rt.
Lebih lanjut, at-Tirmidzi mengatakan: "Keduanya memiliki

alasan sendiri-sendiri. "

Dia juga mengatakan: "Ada yang mengatakan, kata itu berarti

mmeenniunjgugkaelkpaandakekiemmaankasniamtaenn. uDj uankeypaandagdkiemkaukfusru^dnk,aant^andadlaarhi ketaatan
kembali

dari sesuatu kepada sesuatu yaflgburuk."

Demikian ungkapan at-Tirmidzi. Demikian itu pula yang disampai-

kan oleh ulama lainnya, baik kata !53t maupun iJ3t mempunyai pe-
ngertian, kembali dari kondisi istiqamah kepada penyimpangan atau

benambah menyimpang.

Mereka men gatakan : "Riwa yat kata al- k aur diambilkan dari kata

tr4t';F, yang berarti melipat dan menggabungkan kedua sisinya.

Sedangkan riwayat al-kaun diambilkan dari kata al-kaun, mashdar dari

kata irlu:-6\9: yang artinya ada dan menetap."

Bisa saya katakan, riwayat yangmenggunakan huruf nunlebih
banyak, dan itulah yangterdapat di banyak usbul Sbabib Muslim bahkan
yangpopuler di dalamnya.

Dan kata,uijt berarti kesusahan. i:-Klt berarti perubahan kondisi

jiwa dari sedih dan lain sebagainya. Sedangkan kata al-munqalabberarti
tempat kembali.

2r HR. At-Tirmidzi (3502), an-Nasa-i di dalam kitab al-Mujtabi Nm/272) dan kitab 'Arnal a-Yaum
ua al-Lailah (449), Ibnu Majah (3888), dan lain-lainnya; melalui jalan Ashim al-Ahwal darinya.
Hadits ini mempunyai satu syahid shahih dari hadits Abu Hurairah: diriwayatka., Abu Dawud
(2598), an-Nasa-i di dalam kitab 'Amal al-Yaum uta al-Lailab (500), Ahmad @./a$ dm afi).

Dzikir Musafir

Pasal 8

DO'A YANG DIBACAJIIG MENAIKI KAPAL LAUT

Allah Ta'ala berfirman:

{@ ,u;'6i4i;,WWJJEis}

"DAn Nuh berkata, 'Naiklab kalian sernua ke dalamnya dmgan menyebut
ndrna Allah di anktu berla.yar dan berlabubnya....'" (QS. Hud: 41)

Dia juga berfirman:

{ @'of; c *'i ti,gtili'; K'{,;t }

"... Dan Di.a menjadikan untuk kalian kapal dan binatang ternak yang
kalian tunggangi." (QS. Az-Zukhr$: 12)

HADTTS NO. 507 (MAUDHU)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari al-Husain

bin Ali cg;,, dia bercerita: "Rasulullah ffi bersabda:

l,\*3; oi rrS:, tiy 6jsr J, ,$luf

(({@ F3fr;i"rt-r+;;6i^i;,fu

'Aman bagi ummatku dari tenggelam jika mereka menaiki ftapal laut)
agar berdo'a:'Dengan menyebut narnd Allah, baik, pada anktu berlayar
rnaupun berlabuh. Sesunguhnya Rabbku Maba Pengampun lagi Maha
Penya.yang.' (Hud:41)

{@ PK6';iiVlit6y

'Dan mereka tidak lrlengagungkan Allah dengan penga.gungan yang
semestinya ..."' (az-Zumar: 67)"

22 Maudhu'. Diriwayatkan oleh Ibnu as-Sunni di dalam kiab 'Amal al-Yaum ua al-Lailab (502).
Bisa saya katakan, (hadits ini diriwayatkan) dengan sxtrd maudbu', di dalamnya terdapat Yahya

bin al-tAla'dan syaikhnya, Marwan bin Salim, yang keduanya dinilai maudhu'.

Bab XVI

Demikian itulah y{Lgterdapat di dalam naskah: "Idzaarakibuu,"
beliau tidak menyebut safi.nah ftapal).""

Pasal 9

DISTINNAHKAN BERDO'A DALAM PERJALANAN

HADITS NO. 608 (HASAN LIGHAIRIHI)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Abu Dawud, at-Tirmidzi,

dan Ibnu Majah, dari Abu Hurairah &., dia bercerita: "Rasulullah

ffi bersabda:
-;wU\';';L'$ , p-;t:rt ';j'> :
3,,Ut;*,gV3 ..ix ))

<<.gi) lF lvtG?:')i\A\

'Ada tiga do'a yang mustajab (terkabulkan), yang tidak ada keraguan
Iagi padanya: do'aorang yangdizhalimi, do'a orang yangsedang dalam
perjalanan, dan do'a orang tua bagi arnaknya."'ze

'zr Al-Hafizh Ibnu Ha.iar '+E mengatakan, 'Diriwayatkan oleh Ibnu Mardawih di dalam at-Tafsir.

di dalamnya dia mengataka n, rakiba safiinatan. Sedangkan pada Thabrani di salah satu dari dua
riwayat mengarakan: "ldzaa rakibuu as-safiinata". Dan pada riwayat yang lain disebutka* "ldzaa
rakibuu al-fulka". Seakan-akan syaikh menghendaki kitab Ibnu as-Sunni. Demikian itu pula yang
disebutkan di dalam kkab, Tahfatul Abraar (hlm. 103).

2a Hasan lighairihi. Diriwayatkan al-Bukhari di dalam kit$ al-Adab al-Mufrad (32 dm 481), Abu

Dawud (1536), at-Tirmidzi (3509 dann 35O01L -Tubfatu al-Abuadz),Ibnu Majah (3862), dan lain-
lainnya;'melalui beberapa ddaarriiYYaahhyy:a- bin Abi Katsir dari Abu Ja'far dari Abu Hurairah, dia

fbercerita, Rasulullah f bersabda: (alu dia menyebutkan hadits tersebut).

At-Tirmidzi mengemukakan: "Ini adalah hadits basan. Abu Ja'far ini adalah ytngdariryaYthya
bin Abi Katsir meriwayatkan. Dia diberi panggilan: Abu Ja'far al-Mu'adzin, dan kami tidak

mengetahui lla.maLnya."

Bisa saya kemukakan: 'Ini adaleh sanaddba'if, karena AbuJa'far maqbul, sebagaimana ymgdiahqiq

oleh al-Hafizh di dalam kitab at-Taqriib (tr/406).

Tetapi, hadits ini memp utyei sat't syabl dari hadits Uqbah bin Amir al-Juhani: yang diriwayatkan
Ahmad ly/154), al-KLathib di dalam Tarikhnya (XII/38G381); melalui jalanZaid bin Salam dari
Abdullah bnZaid al-Azraq dari Uqbah bin Amir al-Juhani, dia bercerita, Nabi ffi bersabda: "Ada
tiga orang yang doa mereka terkabulkao: anak, musafir, dan orang ym.g dizhaliml"

Bisa saya sampaikan, "ini adala,h sarad ha ba\a bibi dzlambeberapr syahid.Para rijalnya 1ugl. tsiqat,
selain 'Abdullah bin al-Azraq. Disebutkan oleh Ibnu Abi Hatim di dalam khab al-Jarb @at Ta'dil
(V/58), dan dia tidak menyebuku jarb dan u'dil padarrya.

Secara keseluruhan, hadits ini hasan lighairihi, sebagaimana yang dikemukakan oleh at-Tirmidzi

dan lain-lainnya.

Dzikir Musafir 47

At-Tirmid zi mengatakan: "Hadits bdsAn."

Dan di dalam riwayat Abu Dawud tidak terdapat kalimat:

" ,i3,& @agi anaknya)."

Pasal 10

TAKBIR SEORANG MUSAFIRJIKA MENAIKI LERENG
GTINTING DAN YANG SEMISALI{YA DAN TASBIHNYA
JIKA DIA MENURUNI LEMBAH ATAU YANG SEMISALNYA

HADTTS NO. 6oe (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih al-Bukhari dari Jabir

gF , dia bercerita:

" ffi\A;\iY)Vj$ Vw li1til"

"Kami, jika menaiki tanjakan maka kami b-ertakbi, dan jika turun

maka kami bertasbih.""

HADTTS NO. 510 (SHAHIH)

Dan kami juga meriwayatkandi dalam kitab Sunan Abi Dawud di

dalam hadits sb ah ih y artg telah kami sebutkan sebelumnya di dalam bab do' a

yang dibaca jika menaiki kendaraan , darilbnu Umar ,#.,, dia bercerita:

, t)& tw rsyr, g'jI uuiJt ty t\|'e#3 M, lat'oK'

"Nabi iW- du, b ala tent ar anya jlka menemPuh j alan yan g mendaki maka
mereka benakbir dan jika menuruninya maka mereka bertasbih."*

25 HR. Al-Bukhari (yl/135 - Fat-bul Baarfi.
26 Shahib dengan beterapa syabid mrbkrya. Takhrijrya sudah diberikan sebelumnya pada nomor

(604/441).
Bisa saya sampaikan' lahiriah ungkapan an-Nawaw! '+liA di sini dan di sa_na bahwa dia dengan sanad
hadits yang diisyaratkan pa.da.nya, padahal tidak demikian. Dan Abu Dawud meriwayatkannya
(2599)'darihadits Ibnu Juraid dengan xauts mu'dbal,. hal itu.rnenetapka! bahwa Abdurrazaq

meriwayatkannya seorang diri di dfiam Musbannafiya (92a5); dia bercerita (lalu dia menyebutkan

hadits tersebut).
Al-Hafizmengatakan,'Demikianitulahyangdiariwayatk,ldemg lrsec r^mu'dhal,yang.drdtlamnya

dIb.ongu"Jouyra"oijgtipla"knrm-e"nryterrbru-teknancasmanpaudr,kiaenhninygibge, .taanmi pateklabhahmwea-morrdanragfkyaannnByame(rmyeanmyilsgi"pgkkaannnynay)a.

Dan ini'merupakan bagian detail yang didapatkan dari mudmj."

48 Bab XVI

HADTTS NO. 611 (SHAHTH)

Kami juga meriwayatkan di dalam kitab Shahih al-Bukhari

dan Shahih Muslim dari Ibnu'LJmar u$-g,, dra bercerita: "Nabi ffi

jika kembali dari ibadah haji atau umrah-perawi mengatakan, dan
aku tidak mengetahuinya kecuali mengatakan perang-setiap kali
menempuh jalan mendaki atau tanjakan maka beliau bertakbir dan

kemudian mengucapkan:

,F,f e'rkt::,ir x't u1t a3-; 1 i'4ai,r'lt ill 1 ll

i3d) &t o'* o3rYV.)-U^+,^v'J3aV -o*V ok\i*

K.i,'r4+jljl ifii1b fr3

'Tidak ada ilah selain Allah semata yangtiada sekutu bagi-Nya, bagi-
Nya kerajaan, dan segala puji hanya bagi-Nya, Dia Mahakuasa atas
segala sesuatu. Kami kembali dalam keadaan bertaubat dan beribadah
lagi bersujud, dan hanyabagi Rabb kami memuji. Allah telah menepati
janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan golongan-golongan
musuh dengan sendirian.""

Ini adalah lafazh al-Bukhari.

Dan riwayat Muslim juga semisal dengan itu, hanya saja di

dalamnya tidak terdapat kalimat: " j;{r,Jtt 1l! *i\-, (dan aku tidak

mengetahuinya kecuali mengatakan perang)". Dan di dalamnya disebut-
kan: 'Jika beliau kembali dari bala tentara atau pasukan atau haji atau
umrah."

Saya katakan, ucapannya: $ri berarti menaiki.

Sedangkan ucapannya: ,i-^i berarti gundukan tanah yang meninggi.
Ada juga yang mengatakan yaitu tanah lapang yangtidak ada tumbuh-
tumbuhan. Dan, ada ltgayang berpendapat, tanah keras yan g berkerikil.
D an, ada lagr y ang berpendap at, tanah tin ggi y keras.

^ng

Demikian itu yang dinukil Ibnu 'Alan darinya di dalam kiab al-Futuubaat ar-Rabbaniah (Y / M0).

Bisa saya katakan, tetapi hadits ini diperkuat oleh hadits sebelumnya, dan dengannya pula ia

2i merja,di tsabit. fr'I/135, XIl188 - Fat bul Baar) dan Muslim (1344).
HR. Al-Bukhari

Dzlkir Musafir

FTADITS NO. 612 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam kitab Shahih al-Bukhari dan Shahih
Muslim dari Abu Musa al-Asy'ari *!b.' dia bercerita:

"Kami pernah bersama Nabi ffi, jlka, menaiki taniakan di atas

lembah, kami bertahlil dan bertakbir dengan mengeraskan suara kami

lalu Nabi ffi bersabda:

'iLu;v\i €'o&:s't'4y ;41,F V)t ;txl df ll

K';"f U'it'?';

'\fahai sekalian manusia, sayangilah diri kalian (dengan merendahkan
suara*), karena sesungguhnya kalian tidak menyeru Dzat yang tuli
dan tidak juga di tempat yangjauh, sesungguhnya Dia bersama-sama
kalian, dan Dia Maha Mendeng ar lagi Mahadekat.'"'*

Katrt l;il berarti sayangilah diri kalian-

HADITS NO. 613 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi hadits y^ng
terdahulu di dalam bab disunnahkan bagi musafir meminta wasiat:

'Bahwa Rasulullah ffi bersabda:

FK.o, & e ]$ag titt afu;n"v 11

'Hendaklah engkau bertakwa kepada Allah yangMahatinggi dan ber-
takbir pada setiap tanah yangtinggi-'""

HADITS NO. 614 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari Anas SE

dia bercerita: 'Nabi ffi jlka menaiki tanah yangtinggi maka beliau

berdo'a:

2t HR Al-BuLhari Wl87 -Fatbal Bazr) dan juga Muslim (270a).
D diberikan pada nomor (601/438).
Hasan. Takbrijryesudah

50 Bab XVI

((.d\t & ["i:,ir ,il1.*,7 & [, rfltol,;it1lt

'Ya Allah,hanya bagi-Mu ketinggian di atas semua ymgtinggi. Dan
hanya bagi-Mu pula segala puji dalam semua keadaan.'o,

Pasal 11

LARANGAN BERLEBIHAN DALAM MENGANGKAT
SUARA PADA \TAKTU BERTAKBIR DAN YANG
SEMISALNYA
Di dalamnya termuat hadits Abu Musay{rgtelah disampaikan

pada bab sebelumnya.

Pasal 12

DISUNNAHKAN MENDENDANGKAN BAIT SYA'IR
LTNTUK MEMPERCEPAT JALAN, MEMBANGKITKAN

SEMANGAT, DAN MENENANGKAN JI\TA SERTA
MEMPERMUDAH JALAN

Dalam masalah ini terdapat banyak hadits yangcukup populer.

Pasal 13

Do'AmtGcDAIitiiJItri'iili'"*"

HADTTS NO. 615 (DHA',IF JTDDAN)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari'Abdullah

bin Mas'ud €5 : "Dari Rasulullah ffi, beliau bersabda:

,t$t d\r+iut sqe E';(i! D; ;4;'aSts 6;l til yy

11.:a:..aX,{"lhv ,-$'11 O-k'F tit-oY,l;i{i! r+il -rqe

U

to Dha'f. diriwayatkan Ibnu as-Sunni di dalam kiab 'Amal al-Yaum ua al-Laikb (523)-
Bisa saya sampail.an, dengan sar,ed dha'if, di dala-.ya terdapat Imarah bnZadan dan ryaikhnya

Ziyad an-Numairi, yang keduanya ad,ilah dha'if.

Dzikir Musafir

**1hJieknadbaiknlaathandgLsbaelarhsesreuo:ra.wngahdiaai nhtaamrabkaa-hliaanmbtearleApallas hd,i
tanah lapang,

tangkaplah! \fahai

hamba,hamba Allah, tangkaplah! karena sesungguhnya Allah Azza ua

lalk di muka bumi ini mempunyai penangkap yang akan menangkapnya.'1'

perlu saya ungkapkan, beberapa syaikh kami yang mendalam
ilmunya bercerita keprJa saya, bahwa binatangnya-aku kira baghal-

p.rnri, terlepas, sedang dia mengetahui hadits ini, lalu dia meng-

ucapkan hadiis tersebut maka saat itu juga Allah memudahkan penang-

kapannya.

Pada suatu ketika aku pernah bersamaiamaah,lalu ada satu

binatang yang terlepas, sedangkan mereka tidak mamPu menangkapnya
kemudian aku membaca hadits tersebut, maka seketika itu juga unta
tersebut terhenti tanpa sebab kecuali dengan ucapan ini.

Pasal 14

DO'A YANG DIBACA TERHADAP BINATANG YANG
MEMBANDEL

HADITS NO. 515 0{AQTHU',DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari as-Sayyid

al-Jalil y^tlgmulia, yang baik hafal arl, ag^m , dan keahliannya, Abu

3l Hadits ini sangat dba'if, diriwryatkan oleh Ibnu as-Sunni di dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-lailah
l)s;i;Oi'it;.-",rdn-[fiU; iArrani iAd.,iribralahmdakrlinaebaraal.dKaahbidirrr(i1a05b1d8");llm"helabliuni ialan Ma'ruf bin Hasan as-samarqandi
i]uraidah bin Mas'ud secare marfu'.

Spa;yrai;k;a; takarnra. iiinriraidnailaahdaslaanhad,.doirar'oif,gdyiadnaglatmidniyka terdapat dua illat: itu pula, al-Haitsami
dikenal. Dengan alasan

melemahkannya di dalam kkab Majma'uz Zauaa.'id.(X/1.32)

i"a"lieir"ya keterputusan antai, Abu Burdah dan Abu Mas'ud. Dan itu pula yang dijadikan

aklhaasbanaol-lFeuhtu^ulhl]aHa^tfiazrl'RbnabubaHaan.liayar hun(tYuk/tSm)e).lemahkannya, sebagaimana yang disebutkan di dalam

Apd"ait"d.u"a"ipePri"ndgiattbann:u as-Sunni disebutkan: "Ibnu Burdah deri ayahnya". Dan dalam manuskrip
.1,"6n6r,i/l+irr;.ibse;;baBeauim.raidnarhvadnaeridaityuanhiunykak'a. nReodleah.kspiesneupkeilratinirduarTi 9lb,.nipu1Hk_arjlark'esalahan dari beberapa
k;;;;r ,l-Mu'shrrroif .r,.igi.yrirtkan telah-mencoba hal tersebut bersama beberapa orang

syaikhnya.
ptisiedtniaddkraafpjira(errtispaaiiykmaa:)n."SOheamlenulyiaakiabbraeedrndaaahsiatituruk,altanrnepdnaaadsaaaUnpnielyracoorabadalafaolanrh.aaDntga-unuypqaeynn'g(gm.ambeeunnlaggniikkuu(dttiioR'asa)usniunnl)ia,.hbdiasRnaa.sjsauu.dnluinlklaaahhreinHtua
t i dan menyesatkan banyak orang.
b.rhrii-L"'.1, kr..n, -"qr- ini seringkali menggelincirk"" "t

Dan kami memohon bulnul kbatimahkepada Allah."

52 Bab XVI

'Abdullah Yunus bin'Ubaid bin Dinar al-Bashri ,{),6,seorang tabi'in
yangcukup populer, dia bercerita:

$6i:*':<';ir6ty$,r;J;1*i iO; Je#ri#s*(t:o,cJ;i.'bgHli-ik6,fKln

((.i\;r +nr ,;i,! L;sr-Vt{ @ ag;+4t1

"Tidaklah seseorang di atas binatang yangmembandel lalu dia meng-
ucapkan di telinganya: "Maka apakab mereka mencari agdrna yang lain
dari agama Allah, padahal kepada-Nyalab berserab diri segala apa yang di
langit dan di bumi, baik dengan suka lnaupun terpaksa dan banya kepada
Allahlab merek a dikembalikdn. " (QS. Ali'Imran: 83), melainkan dengan
izin Allah binatang itu tidak lagi membandel.,,

Pasal 15

DO'A YANG DIBACA KETIKA MELIHAT KAMPLTNG
YANG HENDAK ATAU TIDAK HENDAK DIMASUKINYA

HADTTS NO. 617 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab, Sunan an-Nasa-i dan kitab

Ibnu as-Sunni dari Shuhaib €5 : Bahwa Nabi M,tidak melihat suaru

kampung yanghendak dimasukinya melainkan beliau mengucapkan
saat melihatnya:

;#$r:, (#i v, dt S#r:tU, ipfi q dt +Yr:at 3. n

{"Ft y*'F cn:vi,G:rsY3 *")t $::,ibi4 (*\Al

fiii((.l v F3 Wi \i,f b r4't*S,W y -.i*s Wi #5

32 Maqthu'dha'if. diriwayatkan oleh Ibnu as-Sunni di dalam kita'b 'Amal al-Yaum uta al-Lailah (512).

Sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab al-Futuubaat ar-Rabbaaniyah, Y / L52, Al-Hafizh
mengatakan: 'Ia merupakan khabar maqtba'$atya disandarkan pada tabi'i). Dan dalamal-Minhal,
Abu Hatim mengatakan majhul."

Dzikir Musafir

'Ya Allah, Rabb tujuh lapis langit dan aPa yang dinaunginya, Rabb

tujuh lapis bumi dan arpa y^rLg dimuatnya, Rabb syaitan-syaitan dan
semua yatrgdisesatkannya, Rabb angin dan semuayarrg ditiupnya,

aku memohon kepada-Mu kebaikan kampung ini dan kebaikan

penduduknyadatsemua yalgada di dalamnya. Dan aku berlindung

kepada-Mu dari kejahatann ya dankej ahatan penghuninya dan kej ahatan
apa yarLgterdapat di dalamn f a.'n tt

HADITS NO. 518 (DHA',IF)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari'Aisyah

$, dia bercerita: aRasulullah ffiilkamendekati tanah y{Lghendak

dia masuki, beliau mengucapkan:

*\t f, :y +;';;V\#,*c Y i-4 rv J, 6fui;J #!l ))

;\W*LV.' b v+\y6t;; \ijil fir,,W a* Y F)

((.qJ!',ilif dv vr,,i$f

31 S1bAa*boilb.olD-Yirriwr*a'aynatkaal-nLaailnzh-N(a5s4a3-i))d, iddaanladmi ankthaarab al-Kubraa.QY/z.ot -.Tff.qtu .1'4s7r11fl fu1,

jalarnyeath-Thahawi d.idalary kitab Musyh.ilu

)ti."),-"-b.r;.).@bha"h,/w2ka1as5ua)nr:iy'MaAudbhiuaamBpeamrknaaadrh'mbmienemnNbdaeesrnihgtarahrmubkeaumcabdaeanrritUiaSmhuualarkimbaiamnnia:dll-afKyihiyaaFtbhuthbrSibnuhSya"uoillagbimikneatnMikbaailniiktuBdidalairali
ff"l.--"digf.^tmi""yol'r"e^ghUll"orh-iy.A"^L---,b."Ao..frgUbiteiar-rlih"a--uueik'nom"gu.e*"ntgbg"ka-ubh"coawt,pr"ok-aDgnesdmaiaiMDt mazs*ejyildiahnaRtganiisdytuacall:kauh'lYmlaamehleiAhfmflailadbt heas,lruaiaRhtruaulabmkubataamthnupjAuuunhbntguulJakyapahiMsna.uglmasana'kg, aibtnadhdawimnaaaSspauhukyihananyigba
dinaunginya, dan bumitujuh lapis dan apa yang dimuatnya, Rabb syaitan-syaitan dan semua yang
dir.rrt("oly", Rabb angin d"n iemua yr"g diti"p"ya,. seiungguhnya kami memohon kepada-Mu
t.UJ- Ut"pung ini kebaikan [,.oi"d"koy, d"o s"i-r, lj"g di dalamnya. Dan aku
?ao ^dd.i?dalamnya.'
berlindung k.prdrlU" dari kejahatanny, dan keiihatan yang terdapat

fa'ab telah beisumpah dengan mengatakan :'DeriDzat y_ang telah membelah lautan untuk Musa."
O";"."rr.U* saat dia-melihat saya sampaikan,
-"srbiarhpih",krijoa?ltoy'a" N"Ibl Dawud pada musuh.Bisa
lisanad hadits pun aiqat-

Dan hadits ini msmiliki ialan lain: yang diriwayatkan an-Nasa-i di dalam kitab'Amal al'Yaum wa
inru""UrbrS(LS+a+;''1d,ribn&ulaKmhHLataibm'A^mt alilsaol-sYi,ouarthn-Twfiaahaal-wLiaidlaidha(l5a2'-5n), kiab Murykil Tllarylr @_!.?!sy

al-Hakim (tr/100), Ibnu Hibban

Q377 -Mawarid), al-Baihaqi N/252); melalui jalan Atha' bin Abi Marwan dari ayahnya: bahwa

ir'ab pe.nah memberitah"nya bahwa Shuhaib, sahabat Nabi S pernah memberitahunya, bahwa
Nabi S tidak melihat sebrrah ka-pung yang hendak dimasukinyi melainkan beliau memanjatkan

doa keiika melihatnya (alu menyebutkan hadits tersebut).

Bisa saya sampaikan, sar|?ldny,- dba'if, karena Abu Marwan tidak ddiiaketitdaahkuimnyear.n-iPli-k.ai ldFaTli3l."^Sqil.atiktapn"
mengLiri- bahwa dia sebrgri seorangsahabat rnaka sebenarnya
lihrtip" yang kami n lis didrlam ktiab ar-Radd al-'llmi (tr/153 dan setelahnya).

54 Bab XVI

'Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikan tempat

ini dan kebaikan yangEngkau himpun di dalamnya.Dan aku ber-

lindun g kep ada-Mu dari kej ahat an ny a dan kej ahat an ap a y arrgEngkau
himpun di dalamnya.Ya, Allah, anugerahkan rizki kepada kami dari
kesuburannya, lindungilah kami dari wabah penyakitnya, jadikanlah
kami mencintai penduduknya, dan jadikanlah orang-orang shalih dari

penduduknya mencintai kami.",

Pasal 16

DO'A YANG DIBACAJIKA TAKUT KEPADA ORANG
ATAU YANG LAINI\TYA

HADTTS NO. 61e (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Sunan Abi Dawud dan Sunan
an-Nasa-i dengan sanad sbabib,yangtelah kami ketengahkan sebelum-

nya dari hadits Abu Musa al-Asy'ari: "Bahwa Rasulullah ffi jtkatakut

pada suatu kaum mengucapkan:

K-errl b 4,\*5, ?r-9 O.c)Wr3; iillr p

'Ya Allah, sesungguhnya kami menjadikan Engkau di depan mereka
(agar menghalangi mereka dan mencegah kemudharatan mereka) dan
kami berlindung kepada-Mu dari kejahatan mereka.",'

Selain itu, disunnahkan untuk membaca do'a kesusahan selain
dari apayangtelah kami sebutkan.

Pasal 17

DO'A YANG DIBACA OLEH SEORANG MUSAFIR
JIKA DIGANGGU MAKHLUK GHAIB

HADITS NO. 520 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dariJabir $,, :
'bahwa Nabi ffipernah bersabda:

34 Dba'if. diisreyatkan Ibnu as-Sunni di dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-Lailah (525).
Bisa saya katakan, sanadnya dha'if, di dal.amrrya.Isa bin Maimun, dan dia seorang yang dba'tf.

35 Shahh. Yang telah disampaikan sebelumnya pada nomor (360/257).

Dzikir Musafir 55

'411.9rt'Yg b)wto I t.( ,,3-yJr r:ot_iag<r-<r til ))

'Jika al-gbilan (sejenis jin dan syaitan) menamPakkan diri dalam suatu
bentuk kepada kalian maka serukanlah adzan."'u

Bisa saya katakan, 3y;jr adalah sejenis jin dan syaitan' Mereka ini
adalah ahli sihir mereka.

S edan gkan kata,.lrl3 berarti menamP akkan diri dalam beberapa

bentuk. Dan yang dimaksudkan adalah: cegahlah kejahatannya dengan
adzan,karena'sesungguhnya syaitan itu akan kabur jika mendengar adzan-

'o Dba'if. diriwayatkan oleh Ahmad (Itrl181-3q?), an-Nasa-i di dalam kitab 'Amal al-Yaum uta al-

ltbiouin;tlroHoihal"reuysn'^s')gd,Iav6rl1ni Hu53isa)ys,aI-bSmnunubniinAdHibadisaSslayanamibdkaaihrtiadabil-daHala-lYasmaanumVdnaarrybiJaaabl!-i-MrL1udisalgbrbiaRn(la5as2fu1llXuI-lll+.alh2!u4g,Y..maB'lieaslaadluisiadyiaaallaakmantYakkaitazanibd,
ini adalah sarred dhi'if dan rijahya tsiqat,hanyasaja al-Hasan tidak mendengar dari Jabir, meourut

kebanyakan ulama. Inilah yang benar.

D5ke.acn,auadUliiri"id*aaAryi6asiVtiskia^innqi,^adsl-aBhnanzkzraaumr^iI)Vj*ufgu/a3'4.tidA-Kal-kaBrmizfueanramgle-eAtnashgtauaaitarb)kaamhnwe,l'aaKluaailm-Hdi'arasdajdanalakmnemdneadnreignYegtuaanrhuussiersdiuwaaratiuyaadl-thadarisyaS^na;'dalrda'.*r"i
Al-Haitsami mengemukakan di dalam kitab Majma'uz zaulf id.(x/.134) mengatakan,."?T P",.1

riialnya tsiqat, hinya saja menurur dugaanku'al-Hasan al-Bashri tidak mendengar dari.S_a'ad."

nil, ,'ry" kr'tri.rr, firditi i"i ."*, ,.p.rti yang dikemukakan oleh keduanya, di mana al-H^asan
tidak mendengar iari Sa'ad. Adapun ucapanal-Eazzar, "Kami tidak mengetah.ui riwayat.dari Sa'ad
kecuali dari siii ini," maka hal tersebutielah dikemhui oleh yang lainnya,_di mana Abdurrazaq
JmieUri.*rai.yial"tkadnaridiSdaa'aldamIbknhuabAbMi'u$sflbaaqnansaLf,nydaiaS'be/ r1c6e3i)i.tada, rai.IkbunupeJrutarahij;mdeiandbeenrgcaerritaR,aasukululplaehrnafhf

b..rrbdr, 'Jika al-ghailan menrmpakkan diri kepada kalian, mika kumandangkanlah ad^zan." Dan
sanad hadiis iri m"unqathi', dan tidak diketahuibahwa Ibnu Juraii mendengarnya dari Sa'ad.
Di dalam kitab al.Kaamil $ / 1760), Ibnu Adi meriwayatkan melalui jalan Sufyan dan Abdul Varits
dari Amr bin Ubaid dari al-Hasan dari Sa'ad secara marfu'.
nir, ,"y" kemukakan, di dalamnya terdapat 'Amr-bin Ubai4,.dia seo,^!El?"q.'/Y!ruh'.Hadis ni

memiJii<i satu syali./ pada Ibnu Rdi di dalam ki ab al-Kaamil S / 1685) melalui hadits Ibnu 'Umar 4u
bin Hayan daii Adi
dr.i .i*ryrr'ti-r. tio Shabah dari Muqatil Nafi'.darinya.secara *,rr[i'.Ibnu

-"rrg"r.(r.r, "Hadirs ini dengan sanad ini sebrgiar matan (isi hadits) tidak dikerahui kecuali dari
j'Pal.a.1n*'U,m"ya,r bin Shabah dari Muqatil."
sampaikan, 'IJmar bin Shabah adalah seorang-.yatg mdffuh. Dan Ibnu Hibban

*.rrrrdrhoy, m)udhu', dan sebenarnya dia adalah sangat dha'if sekali.
Selain itu, hadits ini mempunyai satr syabid dari hadits Abu Hurairah dari jalan Adi bin al-Fadhl
dari Suhail bin Abi Shalih da;i ayahrya dari Abu Hurairah dari Nabi * beliau bersabd.a: "Jika
kalian, maka serukanlah adzan,karena syaitan itu akan lari
)1-tt out menampakkan diri kepada memiliki telinga." Bisa saya katakan, diriwayatka-n_ot.!
iik'a mendenga r'adzan dan dia juga *i-

thrbrroi di?alam ad.Du'aa liObS; d"" al-Ausati(l/L68/b), dan dia_mengatakan,.'Tidak_ada
Suhail
meriwayatkan hadits ini dari kecuali Adi bin al-Fadhl, diriwayatkan seorang diri oleh Abu
Amir." A|-Haitsami di dalam kitab Majma'tz Zawaa'i.d 6./134), yang di dalamnya terdapat Adi

bin al-Fadhl, dan dia seorang yangmatruk."
Ucapannya di dalam hadits tersebut: *Fainnasy syaitban i^dzaa sami.'a.an'nidaa' adbara ua lahu

ir5iorh,'i"rp"lihara, di mana ia ada pada Muslim ii dalam kirab Shahihnya (IVl90 -an-Nawawi)
meialui dua jal^o drii S,rh"il. Secara kiseluruhan, hadits ini dha'il, dan syahid-syahidnya Pun sangat

dha'if sekali, sehingga tidak bisa diiadikan sandaran.

56 Bab XVI

Dan kami telah ketengahkan hal yang senada dengan itu di
dalam bab "Do'a yang Dibaca Jika Syaitan Memperlihatkan Diri" di

permulaan kitab al-Adzkaaruta ad-Da'dwAAt. Dan kami sebutkan pula

sudah sepatutnyabaginya untuk menyibukkan diri dengan bacaan

ayat-ay^t al-Qur'an yangtelah kami sebutkan dalam hal tersebut.

Pasal 18

DO'A YANG DIBACAJIKA SINGGAH DI SUATU TEMPAT

HADTTS NO. 621 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dan Muwatha'

Malik serta Kitab at-Tirmidzi dan lain-lainnya dari Khaulah binti

Hakim tr€k-, dia bercerita: "Aku pernah mendengar Rasulullah ffi

bersabda:

A,L y t,y9\.1e1 $t qv )-"Fi i\t,i'$ i, € ))

((.d!! n*,y,v;&?gtw?

'Barang siapa singgah di suatu tempat lalu dia mengucapkan: 'Aku

berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan
sesuatu yangtelah Dia ciptakan,' niscaya tidak akan ada sesuaru pun
yang membahayakannya, sampai dia meninggalkan tempar rersebut.'"37

HADITS NO. 522 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Sunan Abi Dawud dan lain-

lainnya dari Abdullah bin LJmar bin al-Khatthab Q;, dia bercerita:
"Rasulullah ffi jika melakukan perjalanan lalu datangwaktu malam

maka beliau mengucapkan:

4fY ;S ,,!s Y F3 .? rr,! '\pi ,'^itt ,r-C:S Aj ,hri U n

4i!r J4,:$::V *,i ,y EliLi,,r{b 4Xy F:,ga 6iL

u.iSW lV b3 eg\ o+v 63,-:,iailt3

r7 HR. Muslim (2708).

Dzikir Musafir 57

'Hai bumi, Rabbku dan Rabbmu adalah Allah. Aku berlindung kepada
Allah dari kejahatanmu dan kejahatan yang ada padamu, kejahatan
yatgtelah diciptakan pada dirimu, dan kejahatan yang merayap di
atasmu. Dan aku berlindung kepada-Mu dari singa dan manusia, dari
ular dan kalajengking, serta dari penghuni negeri ini, dan juga dari
Iblis dan syaitan.'""

Al-Khathth abi men gat akan, ucap anny a: .,t:;t 3+u adalah iin y ang
merupakan penghuni bumi. Dtn al-balad dari bumi ini adalah temPat
yang menjadi tempat tinggal hewan sekalipun di dalamnya tidak

terdapat bangunan dan tempat tinggal.

Dia mengatakan, "Dan ada kemungkinan, yang dimaksudkan
dengan dgt berani Iblis, dan -Jtv berarti syaitan.

Demikian itulah ungkapan yang disampaikan oleh al-Khaththabi.

Dan kata 3;'lt berarti orang. Artinya, setiap orang disebut dengan

dsa)dd.

Pasal 19

DO'A YANG DIBACAJIIG KEMBALI DARI PERJALANAN

Disunnahkan ketika kembali dari perjalanan untuk membac^aPa
y^ngtelah kami sampaikan sebelumnya di dalam hadits Ibnu 'LImar
di dalam bab "Takbir Seorang Musafir Jika Menaiki Lereng."

38 Dha'if. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2603), an-Nasa-i di dalam kitab 'Amal al-Yaurn ua al-Laikh
(563), Ahmad'p,tfi21, al-Hakim (tr/loo), al-Baghawi di dalam v*ab Syarhus sltnnabylL!9-\4.7),

ibnu Khuzaimah Q572), al-Muzani di dalam kiab Tabdziibu al-Kamaal (lX/332), me_lalui jalan

Shafwan: Syuraih bin Ubaid memberitahuk:udariaz-Ztbrir bin al-Valid dari Abdullah bin Umar:

(lalu dia menyebutkan hadits tersebut).

At-H"t i- mengemukakan, 'Bersanad shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
An-Nasa-i meriyebutkan : ' Lz-Zuba.ir bin rXralid adalah seoran g w^rg Syam, dan aku tidak

mengetahui hadits miliknya kecuali hadits ini saja."

Perlu saya katakan: 'Diriwayatkan seorang diri darinya oleh Syuraih bilr Ubaid, sedang dia_adalah

majhil,'sebagaimana yang iampak dari blografinya. Anehnya, bagaimana mugdn al-Hakim

menilainya shahih dan disipakaii oleh adz-Dzahabi dan dinilai hasan oleh al-Hafizh?"

Sebagian mereka menyebutkan satu syahid untuk hadits ini dari hadits 'Aisyah.yang pada
-kaadraena ia
Ibnu"as-Sunni di dalam kiab 'Amal a!-yarm wa al-Lailah (528), dan dia adalah utabam),

merupakan matan lain, dan sanadnya pun dha'if, karena di dalamnya terdapat Isa bin Maimun

dan dia adalah seorang yang dha'if.

58 Bab XVI

HADTTS NO. 523 (SHAHTH)

Kami juga meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim, dari Anas

45 dia bercerita: "Kami pernah kembali bersama Nabi ffi yakni, aku

dan Abu Thalhah, sedangkan Shafiyah dibonceng di atas unta beliau,
sehingga ketika kami berada di perbatasan Madinah, beliau berdoa:

K- O3rV V), J3'*,V,'OEV, un\ ll

'Kami kembali dalam keadaan bertaubat serta beribadah dan kepada
Rabb kami, kami memanjatkan pujian."''

Dan beliau masih tenrs mengucapkan do'a itu hingga kami sampai
di Madinah."

Pasal 20

DO'A YANG DIBACA SEORANG MUSAFIR
SETELAH SHALAT SUBUH

Perlu diketahui bahwa seorang musafir disunnahkan untuk
mengikuti bacaan jamaah setelah shalat Subuh. Dan hal itu telah

diketengahkan sebelumnya.

Selain itu, disunnahkan juga baginya membaca:

HADTTS NO. 624 (DHA',rF JTDDAN)
Apa yang kami riwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari

Abu Barzah # dia bercerita: "Rasulullah ffijlkaselesai mengerjakan

shalat Subuh-perawi mengatakan: aku tidak mengetahui kecuali dia
berdo'a di dalam perjalanan-mengeraskan suaranya sehingga didengar
oleh para sahabatnya:

,))-- &&i.\.A*jJJ,ei-"-t;';ii*otX].r-r&+wsir\#6.,)AJ-+"rj5r$,1fq:3;

3e HR. Muslim (1345). 59

Dzikir Musafir

d\-"V qyaalw " 2,3Lz\l
J2:.
bX-Vi; L::)JI OA

6X-Ai b\-et';\:J'VrtY d.t& | ,l i I

#Ai,+\((.j-+r ex1
ryl'' ,6L1.J"
'gits
1) 6(?:roi/,/ \:J \( ;

I

'Ya Allah, perbaikilah untukku agamaku yang telah Engkau jadikan
sebagai pelindung urusanku. Ya Allah, perbaikilah untukku duniaku

yang di dalamnya Engkau telah menjadikan penghidupanku,' sebanyak

tiga kali. 'Ya Allah, perbaikilah untukku akhiratku yangtelah Engkau
jadikan sebagai tempat kembaliku,' sebanyak tiga kali. 'Ya Allah,
aku berlindung kepada keridhaan-Mu dari kemurkaan-Mu. Ya Allah,
aku berlindung kepada-Mu dari siksa-Mu,' sebanyak tiga kali. 'Tidak
ada yangdapat menghalangi apa yangEngkau berikan, dan tidak ada
yangdapat memberi apay^ngEngkau halangi. Dan, tidak bermanfaat
kekayaan orang y^ngkaya itu dari siksa-Mu.''o'

a0 Sangat dha'if. diivayatkan oleh Ibnu as-Sunni di dalam kia_b _'Amal al-yaum uta al'Lailah (516),
den[ao .ro"d dh"'if iekali, karena Ishak bin Yahya bin Thalhah diabaikan oleh sejumlah imam.

Tetapi hadits ini mempunyai satu syahid dari hadits Kiab niy' - Diriwayatkan an-Nasa-i di dalam
melalui
kitai al-Mujuba @,fii d^o '.amil al-yaum ua al-Lailah (137), Ibnu lluzaim,:h (745); bin Abi
bin Maisarah-memberitahuku dari Musa bin
jalan Ibnu rtrflahab' Hafsl Uqbah dari Atha'
'Iirtarwan dari ayahnya bahwa Ka'ban pernah bersumpah dengan nama Allah y_ang telah m5m!ela\
laut untuk M*"; r.srrogguhnya kami mendapatkan bahwa Dawud, Nabi Allah, iika selesai dari

shalatnya, dia berucap: (dia menyebutkan hadits tersebut).

Kemudian dia mengatakan, dan Ka'ab juga memberitahuku bahwa Shuhaib memberitahunya

*bahwa Muhammad mengucapkanrrya pada saat selesai dari shalatnya.

Bisa saya sampaikan. Riwayar itu didukung oleh riwayat Ibnu as-Siri Ibnu liflahab yanga,da pada

Ibnu Hibban (541 -Mawarid).

Dengannyapulapea-ta'lQkitab,Zaadullvla'aadmenyebutkan.cacatnya Q'/302).Diamengatakan:

'Ib"i ebi rr^-Siri--dia adaLh Muhammad bin al-Mutawakkil; dha'if, banyak melakukan kesalahan,

dia banyak meriwayatkan hadits-hadim munkar."
Perlu saya katakan, tersembunyi darinya jalur yang selamat.pada_imam-imam tersebut yang
mereka febih tinggi tingkatannya dan le6ih'populer daripada Ibnu Hibban. Padahal, seandainya

dia mengamati saiad, oir.ry" dia akan mendipitkan cacat pada Abu Marwan, orang tua'Atha'.
Di dalam khab al-Miizaan ffY /572), adz-Dzahebi mengatakan' "An-Nasa-i mengatakan,.dia
tidak terkenal. Dan darinya:Ath"' bio Abi Marwan telaL meriwayatkan dari Musa bin Uqbah

derinya,."

Demikian itu pula dia mengatakan di dalam krtab al-Mugbnifii adh-Dbu'afaa' @,/807).

Bisa saya katakan: Tetapi masalahnya berbalik, di mana dimasukkan antara anak pdaenra"wyi .rdfa"Ir1i'Aytyhta1'
Dan
bin Uqbah, .ebeorroy. perawi d"ii Ab, M".*an adalah'A$1 pa\n1a.
adalah'Musa bin UqLa[." Tetapi di dalam kitab al-Kaasyif @U332), db mengatakan mengenai
dirinya, 'tsiqah."

Saya tidak tahu, apa alasannya? Dan pendapat yang tepat adalah pendapat Nasa-i yang men)adi

60 Bab XVI

Pasal2l
DO'A YANG DIBACA PADA SAAT MUSAFIR

MELIHAT NEGERII\TYA
Disunnahkan baginya untuk membaca do'a seperti yang telah

kami sebutkan di dalam hadits Anas di dalam bab sebelum'ini."
Selain itu, hendaklah dia membaca do'ayangtelah kami sampai-

kan juga di dalam bab tentang'Do'a jika MelihaiKampung."
Dan hendaklah dia membaca:

HADITS NO. 62s (DHA'rF)

l(.t% G:::rrVVui j+r
.*u1

"Ya Allah, jadikanlah untuk kami di sana rempar tinggal dan rezeki

yangbaik."o,

Pasal22

DO'A YANG DIBACAJIKA TIBA DARI PERJALANAN
LALU MEMASUKI RUMAH

sandaran edz-Dzahabidi dalam kedua kitabnya.

Lihat.juga apa yang telah ke-i nrliskan di tdal lstrab ar-Radd at-Tlmi @/ L53_156) terhadap orang
yang berusaha
menetapkan posisi sahabat bagi Abu Marwan atau hen&i ^""ilrr;;;-;"b:k;;Z
semu:rnya itu sangat penting.

Secara keseluruhan, hadits.ini dha'if. Adapun sanad Ibnu as-Sunni yang menjadi sandaran an-
Nawawi adal^h dha'if sekali.

P_eringaf"n: Hadits sebagai do'a dalr- pengerrian mutlak telah disebutkan di dalam hadits Abu

Hurairah yarng ada pada Musli- Q7 20)--
Dha'if. al-Ha;fizh mengatak-an:

diriwayatkan an-Nasa-i di dalam
J";ih;iliil H"-;;l;a'
Tidak disebutkan siapa yang meriwayarkenrya.Dan telah

kitab al-Kubraa, a",, rtl-tn"ir"ri
demikian itu yang disebutlan di dalam lettab Ttbiatu al-Abrazr Ot-. iO:1.
;.[ii;L;;;liii"d*B7,aids"ra"i!rmQsyaa1^yia4sjkr4b1lti.nab+k.Sadrna::,4liI-b.dtnibruiawth?aawrsy_r-aalS,stukamnannyeniala.dalduiniida-Najaplaaleasmrnan-aSki hhdaa'iimdbdedb'nAiandmm-eUanlkgfaiaarilrrr-ly:bAaytAbtamrmhr'Uyauamlaabaalim-lnY-LaaAahuimrlarh"ub(a5S2md6"et)t-,mrIztbilbederbirtca(e5hr5uit3a)k,,aadmakin,l
pernah mendengar Abu Hurairah bercerita:
jS6ikr6aa'mjami wpeeanrbnda:ehk'MabteierMrkeaaqdk:ianra.{*hay:h,i3J*al1d\Sikukaelnyzlalhlrhehlim", or"-pin"r-[/p1akor"agi_npdieitdnagikuukaotsktaaanditoaulaerhjiazkrkaaiundmgr,rt,uy-ie>.-,M"p.ei""rterkdraj""mg[ge;4nBgguilrcBa;;p'.;,kIai;n"
katakan, sanadnya dha'rt di6[alxmnya te.daprt qris 5; S.ri-,'clan &"'*orrog y,o,gdha,tf.

Dzikir Musafir 61

HADITS NO. 526 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari Ibnu Abbas

ug,s., dia bercerita: "Rasulullah ffi jrkakembali dartperjalanannya,

masuk menemui keluarganya dan berdo'a:

(L.;'-D\1;1, Lrf v), u.-r L.y n

'Kami bertaubat kepada-Mu, kami bertaubat kepada-Mu, kepada Rabb
kami kembali, dengan tidak meninggalkan suatu dosa pun'"'o'

Bisa saya katakan, LSLS merupakan permohonan taubat. Kata
inr manshub',baikdengan Pengertian: terimalah taubat kami, mauPun
dengan pengertian: kami bertaubat kepada-Mu.

tjSedangkan kata berasal dari kata 4I artinya adalah kembali.

Kata ;;r:i'l berarti tidak meninggalkan.
'u*berarti dosa.

Pasal23

DO'A YANG DIUCAPKAN BAGI ORANG
YANG BARU DATANG DARI PERJALANAN

Disunnahkan untuk diucapkan kepadanya:

lKat\?fiq #r€+ir + ;,L\ ;,a*"+ir /r i.:11

il"ri: ?;; ;-; ; ;i- t241)dandiantara,ialannyaIbnuas-Sunnididilamkiab,Amal

iiit, (izt), Ah mad dro p ute'rov,, nbd ull{ i-i {llam }itab
Zawaa'il-rva(V256\,A#iJ;;;;i'iiJiss;'too)i^Ln'ih'gi N/2ro)imelaluijalanAbual-Ahwash
dari Samak'daii ltri*"U darinya, dia bercerita, 'Rasululah
$ jika hendak berangkat melakukan
oerialanan maka beliau berdoi' "Ya Allah, Engkau adalah teman dalam p-er;alan.dan penggantr
iriit"'f.l""iga. ya Allah, sesungguhnya-aku berlindung kepad.a-Mu dari kesulitandala* P,.'J?l*,Tl
fd'lafaisn;i ftbefeimIri;ob"ar;dt;al,ihe^.midlbaaknli -ky"eaipnlraq"dDbauR;r;ualkibf.b"Ykaia"mA"alilarkh(af,m.g.'ie,nmTgerglmaima*nk"ajakntlk,aahnbebpluiaumuiiramunne."ntugDkuacknaapjmikkarand,man"aKsmauumkdiamnkeKenamenmblaaunlri
k."lrrrgrrryr, beliau mengucapkan: (lalu disebutkan hadits tersebut)'
Di dallm'kitab Mojma'iz Z)u,aa'id (X/l2g), al-Haitsami mengatakan, "Diriway-atkan Ahmad
il";-T[;b;."i a'i alrr" t i,;1i ol-x)bii, a"" al-Ausath, luga AEu Y{le., al'Bezar. Mereka semua
"arth""-Tr-hUab"rfarntri."Opitrdil,riab'alis*a"nJ,o-l.erh/iUalr-H,,a"rfi'z4hrqIbn,iujaHl amjaerre' LL iilol tbohih, kecuali di beberapa sanad
sxradnya dba'if,karena riwayat Samak dari Ikrimah khususnya, di dalamnya
dan ini'bagian-darinya,.sekalipun pada selain Ikrimah adalah shaduq. IJan
"Rllril'!1".i;riilllil,",iait".rfi"Bisa sava samoaikan.
mengharuskan status shahih. \Y/allahu a'lam'
te.drp'rr idbthiraab,
rr-uri,rr"ri ,

62 Bab XVI

"Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan dirimu," atau "segala
puji bagi allah yang telah menyatukan kekuatan melalui dirimu," atau

yangsemisalnya.

Allah T a' ala berfirman :

( Kg;J";H.., *

"... Jika kami bersyukur niscaya Kami pasti akan memberi tambahan
kepada kalian...." (QS. Ibrahim: 7)

Dan mengenai masalah ini adahadits'Aisyah eP, yangdisebutkan
di dalam bab setelahnya.

Pasal24

DO'A YANG DIUCAPKAN KEPADA ORANG
YANG BARU DATANG DARI PEPERANGAN

HADTTS NO. 527 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni, dari 'Aisyah

€k, , dia bercerita:

t 1l< / J;' as

t.j^l.e-9 6oJ*-r

r L -tto317l

all

"Rasulullah ffi pernah mengikuti suatu peperangan, ketika masuk fte

rumah) aku menyambutnya, Ialu aku menggandeng tangan beliau dan

kuucapkan: "Segala puji bagi Allah yangtelah menolong, memenang-

kan, dan memuliakanmu."o,

Pasal25

DO'A YANG DIUCAPKAN KEPADA ORANG
YANG BARU DATANG DARI HAJI

s S.h1lih. D-iriwayatkan Ibnu as-Sunni di dalam kitab'Amal al-Yaum ua al.Lailab (533). Dan hadits

ini juga diriwayatkan Muslim Ql07) dan lainJainnya.

Dzikir Musafir 63

HADITS NO. 528 (DHA'IF)

H&tirr;^-uy,^Kdbaraembrikemarcteearr'iitwa'sa:ey's'auAtnkdagtngsuedhoinrdyaaanlagamkruekmihtaetbjnadIbyannkugmdaeasn-tSuaunnnagni-ki kadenaPriib4Iab"dn.aurhyU+hmiaiai.r'

Kemudian Rasulullah ffi b erialar- bersaman y a serty a berucap :

tt-pt 3uf5 ,-#l 6-C;6.r'r,rs'Fl'^il a1;Y.|'>ti E ll

.Hai anak muda, mudah-mudahan Allah membekalimu dengan ke-

talrwaan serta mengarahkanmu kepada kebaikan serta menghindarkanmu

dari kesulitan.'

Ketika kembali, anak muda itu mengucapkan salam kepada Nabi

ffi, makabeliau pun berucaP:

K.G)cifr ,-86, A43*5, 6iL ai,r #lxcEl

.'wahai anak muda, semoga Allah menerima hajimu, mengampuni

dosamu, dan mengganti "rfkrh yxLgtelah engkau keluarkan."*

HADITS NO. 629 (DHA',IF)

Dan kami juga meriwayatkan di dalam kitab sunan al-Baihaqi

dari Abu Hurairali $, , diatercerita, "Rasulullah ffi bersabda:
ii'.7ntdiaa.:*t t
rr.irar ll
iillt

"Ya Allah, berikanlah amPunan kepada orang yang menunaikan ibadah

haji dan kepada orang y{Lgdimintakan ampun oleh orang yang me-
nunaikan hi1i."*

Al-Hakim mengatakan: "Hadits ini shahih dengan syarat Muslim.'

u Dba,if.diriwayatkan Ibnu as-Sunni di dalam kitab 'Amal al'Yaunt ua al-Laihb (534). Dapat saya

kat"kan, sznadty a dha'if.
iaii7a'i"f[.r-iik;i*rt"bikasrho-Sb"alg-biliiirh"PqTittN+/)2; 6m1e)l,aIbluni ujalKa.nh-uSza)riu-arhlt Y*T'(2516),al-Hakiry
^' AVb.4u4L!)T,aatzhtn-Tdhaa'brAaDnUi
H*rir"f, ai" b...".io:-n"i"l"Ud('g b.rs"bdr, (lalu dia dari da'

menyebutke' hadits tersebut)'

AiH"U- mengatakan: 'shahih d""-g- syarat l\iusli-.'Dan disepakati oleh tdz-Dzahebi.
BlJ"isiia-"rts"ra"ly,a'ask"aamrm'epn^ei,mi"ioap,u;,n;try"pat*il"a-hfai"lld-arint;Jioy-aiynid^ga'"bkgu..r'Pu4k..t,tntdila,3n"gMd'iuTdstlri*lm"k-aotidyba"ekrtdemurade.ar(iapwla-aHtyeSaktikymal.n"dtadnaba.int&ry-AaDlkd"eUicll-ua*a'\)llr

rnuuba'ah.

64 Bab XVI

BAB XVII
DZTKIR MAI(AN DAN MINUM

Pasal 1

DO'A YANG DIBACAJIKA MAKANAN
SUDAH DISUGUHKAN

HADITS NO. 630 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari Abdillah

bin Amr bin al-'Ash cW,, dari Nabi ffi: "Beliau biasa berdo'a jika

makanan sudah disuguhkan kepadanya:

j((.$rl '"libu--:,u*vEj E\rri r3lrrq[ sia1i ll

'rw'Ya Allah, limpahkanlah berkah kepada kami atas karuniayangtelah
Engkau anugerahkan kepada kami dan lindungilah kami dari api

Neraka. Dengan menyebut nama Allah."',

Pasal2

DISUNNAHKAN PADA SAAT MENGHIDANGKAN

MAKANAN KEPADA TAMU MENGUCAPKAN
*SILAKAN MAKAN" ATAU UCAPAN YANG

SEMAKNA DENGANNYA

Perlu diketahui bahwa disunnahkan pada saat menyuguhkan
makanan kepada tamu untuk mengucapkan: Bismillah, ataumakanlah

I Dha'if. diriwayatkan Ibnu as-Sunni dalam kitab 'Amal al-yaum ua al-Lailah (+Sl). Saya berkata,

sanad hadits ini dba'if.

Dzikir Makan dan Minum

atav dsb-shalat Serdo'd"h), atau ucapan-ucaPan lainnya yang seumPama
dan secara jelas memberi isyarat izin untuk segera makan.

Kata-kata tersebut tidak wajib untuk diucapkan karena hanya
dengan menyuguhkan makanan kepada Para tamu, itu sudah dinilai

cuk.rp sehingga mereka pun boleh memakannyahanyadengan isyalat
penyuguh*ri..s.b.rt tanpa harus ada isyarat kat*kata. Sebagian safrabal

ta*i be.perdapat: oHarus ada ungkapan kata-katayarngdi ucapkan."

Akan tetapi, y{Lgbenar adalah pendapat Pertama.

Beberapa hadits shahih yarlgtelah disebutkan sebelumnya me-
nyatakan bahwa kata-kata perkenan (izin) dalam hal tersebut mengarah

kepada pengertian sunnah.

Pasal 3

MEMBACA BASMALAH KETIKA HENDAK MAKAN
DAN MINUM

HADITS NO. 531 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Al-Bukhari dan

Shahih Muslim dari'Umar bin Abi Salamah ,$.', diabercerita bahwa
Rasulullah ffipernth berkata kepada saya:

K.:t^#,,51'itt t))

"sebutlah namaAllah dan makanlah dengan tangan kananmu."'

HADITS NO. 632 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Sunan Abi Daand. dan Sunan at-

Tirmid.zidari Aisyah #, , dia bercerita bahwa Rasulullah ffi bersabda:

6 ;W;'4 6 3F,l:'i O Jwi,r rr ?'AJfiri1yy

(6;V't'i itt *, W tni'O ir;li,l pl

2 HR. Al-Bukhari (X/521dan523 - Fat bul Baarfl- Dan Muslim (2022)'

68 Bab XVII

Jika salah seorang di antara kalian akan makan maka hendaklah diawali
dengan menyebut nama Allah Ta,'ala. Jika di awal lupa menyebut
nama Allah, maka hendaklah dia mengucapkan: t?-V',-rititto-1 'Dengan

menyebut nama Allah pada permulaan dan akhir makan.',

At-Tirmidzi mengtt"k*, 'Hadits ini basan shabib."

HADTTS NO. 633 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam Kitab Shahth Muslim, dariJabir dE ,

dia berkata bahwa aku pernah mendengar Rasulullah ffi bersabda:

+ fJ\3 : yW'"4: 4-?i jrt;t'^ht S,:^* #.-11 bs ti! tt
\s'Hqlit;;'lt,{X *,ys l'St,,;Ve
:itr: -rJ1

ry iw'A$ x { til:,4jt'i(..i:3r r. i.tr Ju ti}:''"b
qjrK.;\x;13 ,{:ii :JV rya\18

3 Shabih dengm.beberapasyabid miliknya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud Q767),*-Timidzi(L920),

an-Nasa'ididalamkitab Amalal-Yaumwaal-l^ailab (281), Ahmad W207-208),ad-Darimi W94),

al-Baihaqi W276), al-Hakim (IVl108); melalui beberapa jalan dari Hisyam bin Abu Abdullah

ad-Dustuwaa'i dari Badil dari Abdullah bin Ubaid dari seorang perempuan di antara mereka yang

bernama Urnmu Kultsum dari 'Aisyah 4;, , dia bercerita bahwa Rasulullah $ pernah bersabda:

(alu dia menyebutkan hadits itu).

Saya berkaca sanad ini dha'if, karena ddak dikenalnya Ummu Kultsum, baik dia itu Laitsiyah dari

Makkah maupull puteri Muhammad bin Abi Bakar ash-Shiddiq. Hanya saja, hadits ;1 66-iliki

beberapa syahid:

Di antaranya adalah hadits 'Abdullah bin Mas'ud gi; dengan statts marfi'dergenl{.azh, 'Barang
siapa lupa menyebut n"-a Allah pada awal trrakannya, maka hendaklah dia mengucapkan pada

saat ingat: 'Dengan meoyebut nama Allah pada awal dan akhirnya,' -aka sesungguhnya dia telah
menghadapi makanan baru dan menghalangi syaitan yang akan mengambil bagian darinya."

Diriwayatkan Ibnu Hibban (1340 -Mawaarid), Ibnu as-Sunni (461), ath-Thabrani di dalam kitab
al-Kabiir (1035a); melalui jalan Khali{ah bin Khayath: 'Umar bin 'Ali al-Muqadami memberitahu
kami; aku mendengar Musa al-Juhani berkata, al-Qasim bin'Abdirrahman bin 'Abdillah bin

Mas'ud memberitahuku dari ayahnya dari kakeknya, dia berkata, Rasulullah S bersaMa: (alu
dia menyebutkan hadits tersebut). Saya berkara, sanad ini shahih, ijahyt aiqat.

Musa adalah Ibnu 'Abdullah al-Juhani, --dan disebut juga Ibnu 'Abdurrahman-Abu Salamah-
dipanggil juga dengan sebutan Abu 'Abdullah-al-Kufi, dia seorang *Qah- Perlncian pendapat

mengenai penilaian aiqah rcrhadapnya welah dijelaskan. Oleh karena itu, jangan sampai tenipu
oleh orang yang tidak mengetahuinya. Kesimpulanrrya.dapat dikatakan, hadits ini shahih dengan
beberapa syahid yang dimilikinya.

Dzikir Makan dan Minum 69

'Jika seseorang memasuki rumahnya lalu dia menyebut nama Allah
Ta'alapada saat masuk dan makan, maka syaitan akan berkata: 'Tidak
ada tempat menginap dan makan malam untuk kalian.'Dan jika saat

dia masuk tidak menyebut nama Allah Ta'ala, maka syaitan akan
berkata: 'Kalian bisa memperoleh tempat menginap.' Sedangkan jika
tidak menyebut nama Allah pada saat makan, maka syaitan akan

berkata: 'Kalian akan mendapatkan temPat menginap dan juga makan

malam"'o

HADTTS NO. 534 (SHAHIH)

Kami juga meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari

hadits Anas yang mencakup salah satu mukjizat Rasulullah M y^ng

besar, yaitu ketika diundang makan oleh Abu Thalhah dan Ummu
Sulaim. Bahwa Nabi bersabda:

'^itt tfut \iK, M'(*\ i\fi ,\#'i ,r+ t e;i:.A-o;il U

Oi'\!

((.1>q i*qq\ p &rlSG,ira

"Izlnkansepuluh orang (untuk masuk). Maka merekapun diberikanizin

(bergabung). Selanjutnya,mereka masuk lalu Nabi ffi mempersilakan:

'Makan dan sebutlah nama Allah.'Maka mereka Pun menyantaPnya,
hingga perjamuan itu dihidangkan untuk delapan puluh orang.s

HADTTS NO. 535 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan pula di dalam kitab Shahih Muslim dari
Hudzaifah €i;, , bahwa jika kami menghadiri undangan makan bersama

Rasulullah ffi maka kami tidak meletakkan tangan sampai Rasulullah

ffi memulai meletakkan t^tg nnya. Pada suatu saat, kami pernah

menghadiri jamuan makan bersama beliau, tiba-tiba seorang budak
perempuan seakan-akan didorong untuk mengulurkan tangannya ke

makanan, maka Rasulullah ffi menarik tangannya itu. Setelah itu,

4 HR. Muslim (2018).
s HR. Muslim (2040).

70 Bab XVII

datang seorang badui, seakan-akan dia didorong untuk mengambil

makanan lalu beliau menarik tangannya. Kemudian Rasulullah ffi

'iis it t{'4! if fuGl jrt:^_osfl "t) ll

"Sesungguhnya syaitan akan turut serta memakan makaLnaflyangtidak
disebutkan nama Allah padanya. Dan syaitan telah datang bersama
budak ini agar dapat menyantap makanan itu melalui dirinya, karena

itu aku menarik tangannya. Kemudian syaitan datang lagi dengan
membawa orang badui ini agar dapat ikut serta menyantap makanan
ini dengannya, lalu aku menarik tangannya. DemiDzat yangjiwaku
berada di tangan-Nyr, sesungguhrLyatangan syaitan itu berada dalam

genggamanku, tanganku bersama tangan keduanya.'u

Kemudian, beliau menyebut nama Allah Ta'ala dan memulai

makan."

HADTTS NO. 636 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Sunan Abi Dawud dan
Sunan an-Nasa-i dari Umawah bin Makhsyiy, seorang sahabat qb .
Dia berkata bahwa Rasulullah ffi pernah duduk dekat seseorang yang
sedang makan tanpa menyebut nama Allah hingga makanannya itu

tidak tersisa melainkan tinggal satu suap, dan ketika dia mengangkat
suapan makanan itu ke dalam mulutnya, orang itu berdo'a:
';;t-,^gi$to-:"1"Dengan menyebut nama Allah pada awal dan akhirrLya."

Maka Nabi ffi pm tertawa. Selanjutnya, beliau bersabda:

((#oy;\d;,*;t1i,1 pt $tv$':6 J<u,iu:iJr Jb u ll

6 HR. Muslim (2017).

Dzikir Makan dan Minum 71

'syaitan masih terus makan bersamanya. Dan ketika dia menyebut nama
Allah, syaitan memuntahkan apa yangada di dalam perutnya-"'

Saya berkata bahwa nama Makhsyiy ( ) menggunak an' barakat

',*fatbah pada huruf miim dan sukun pada huruf kha'serta kasrab pada

huruf syiin dan asydtd, padahuruf, ya'.

Hadits ini mengandung pengertian bahwa Nabi ffi belum

mengetahui kalau orang tersebut tidak menyebut nama Allah kecuali
pada akhir makannya. Sebab, jika beliau mengetahui hal tersebut dari
permulaan, niscaya beliau ddak akan tinggal diam untuk menyuruhnya
menyebut nama Allah.

HADITS NO. 637 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzidari'Aisyah Q9, :

"Rasulull"h M pernah menyantap makanan bersama enam orang

sahabatnya, tiba-tiba ada seorang badui datang dan ikut memakannya

sebanyak dua suapan, maka Rasulullah ffi bersabda:

K-?K,;;f iLdn

"Ketahuilah, seandainya dia,menyebut nama Allah, niscaya makanan
itu akan cukup bagi kalian."*

Sbahih dengtnbeberapa syahilyngdimili[iay1. Diriwayatkan Abu Dawud_(3768), an-Nasa'i di
d^1,- kitadz nulal-?anmutait-to-it"t1zaz7. lihmad (IVl336), Ibnuas-Sunnididalamkttab'Anwl
al-yaum uta al-l^aihh (463), al-Hak;- 1iV/tOt-tOf;, Ibnu Sa'ad di dalam kitab ath'Thab-aqaat al'
Kala-KbhruazaaW'i dl2a-r1i p3a)m,aa"nonyUai,rrU-t"mioaryryy"a;h-.blrinLrMi a1k"1hrs. yJiayb. irAbl-inHeSkhiambahm, eanl-gMatuatksarn..:a'BbeinrsaAnMadirrsahhambiaha."

Dan disepakati oleh adz-Dzahabi.

Saya berkata bahwa ini tidak demikian, karena mengenai d-Mutsan.a.bp Aq4itt+-an, dikatahan

oieh dz-Dzahabi di dalam kheb al-Mizaan, -Dia. tidak dikenal." Jabir bin Shabah meriwayatkan
darinya seorang diri. Sedangkan Ibnu al-Madini mengatakan: 'Dia seorang yatgmajbal."

Oleh karena iti, di d"l"^ iharb at-Tqiib, i-H{rzhmengatakan, 'Mastar (rer.r*.up)."

Tetapi hadits ini diperkuat oleh haditi sebelu-nla, yaitu pada nomor (632)-.
sbai;h. Diriwayattan ar-Tirmidzi (t920 -Tubfatz), Ibnu Majah Q26a), {9n-gan sanad hadits
terdahulu pada nomor 632),yetgdha'if, karena tidak diketahuinya Ummu Kultsum-
Dan hadits ini memiliki satu syahid yang ada pada Abu Ya'b6In/75),dari seorangwanita bahwa
Rasulullah f$ pernah datang dengan membawa makanan, lalu seorang badui melgamlil. tiga. srxrP,

maka Rasulull-ah ;f bersab&, 'Kiahuilah, jika seandainya dia mengucapkan,'Bisrnilhh,' niscaya

makanan itu akarmencukupi kalian semua.' Kemudian beliau bersabda, Jika salah seorang di

antaia kalian lupa menyebui o"*" Allah pada saat makanan maka hendaklah dia mengucapkan

jika ingat: 'Den[an menyebut nama Allah pada awal dan akhirnya."

72 Bab XVII

At-Tirmid zi berkata:'Hadits basan sbabih."

HADITS NO. 538 (MAUDHU)

Kami meriwayatkan dari labir g dari Nabi ffi, beliau ber-

sabda:

K.U tit'if itt'i j3,W,yYE,y C;} 6 o;cr ll

*Barang siapa lupa menyebut nama Allah pada saat makannya, maka

hendaklah tdia memb aca '"4'ritt $ ftatakanlah, Dialah Allah yang

Esa),' jika sudah selesai."

Dapat saya kemukakan, para ulama telah sepakat unmk mensunnah-

kan penyebutan nama Allah (Bismillab) di awal makan. Jika di awal
dia meninggalkan penyebutan nama Allah secara sengaja, karena lupa,

dalam keadaan dipaksa, atau tidak mampu karena adanyahalangan lain,
kemudiaan dia baru bisa mengucapkannya di pertengahan makannya
tersebut, maka dengan landasan hadits terdahulu disunnahkan untuk
mengucapkan:

k,A3$i $rr-J ))

'Dengan menyebut nama Allah pada permulaan dan akhir makan."

Ketentuan tasmiah (menyebut nama Allah) di saat minum air,
susu, madu, kuah, dan minuman-minuman lainnya, sama dengan semua
ketentuan t^ct"srniah pada waktu makan, seperti yxLgtelah kami jelaskan.

Para ulama dari kalangan sahabat kami dan juga yang lainnya

mengatakan, oDisunnahkan untuk mengucapkan tasmiah dengan jalr

Saya berkata bahwa sanadnya shahih, rijalnya rijal Musli-, selain Ibrahim bin al-Hajjaj, &n dia

seorel'gyarr,g xQab.

Di dalam kkab, Majma'tz Zauaa'id N/22), al-Flaitarmi mengatakan, 'Diriwayatkan Abu Ya'la
dan rijalnya Btqdt."
Maadhu'. Penulis fidx[ -"njelaskan, siapa yang mentakhrijnya. Ia telah diriway"l[xl lfag x5-gunni
di ddam khab 'Antal al-Yaum ua al-lzihh(462)-

Saya berkata, sanad hadits ini maudhu', & dalr-.ya terdapat ha-"ah bin Abi Hamzah an-Nashibi,
di mana dia seorang pembuat hadits palsu.

Dzikir Makan dan Minum 73

(suara keras), agar hal tersebut menjadi peringatan bagiyanglain untuk

membaca tasmiyab dan juga suPaya hal tersebut diikuti ." lVallaahu

a'lam.

Sifat Tasmiyab

Yang terpenting dan sepatutnya diketahui adalah sifat tasmiyab
itu sendiri dro kadar bacaan darinya y^rLgsudah cukup memadai.

Perlu diketahui bahwa yarlgpaling utama adalah mengucapkan:

"AJ\d;rtri'tp.+ (Dengan menyebut nama Allah y^ngMaha Pengasih
trgiMrh, Penyayane)." Kalau pun dia hanyamembaca: .&roa (Dengan
*".rry.brrt nama Allah), maka hal itu sudah cukup dan telah terpenuhi

serta telah melaksanakan sunnah yang dianiurkan."

Hal tersebut hbaeirdla, kduansalamina-^lartintanry^ao.rang yang sedang dalam keada-
junub, wanita
an

Sepatutnya setiap orang yang hendak makan harus membaca

tasmiyab,akan tetapi, jika hanyasalah seorang saja dari mereka adayang

-.-tr., tasmiyab maka yangdemikian itu sudah cukup, mewakili
l^rnny^.Hal itu oleh imam asy-Syafi'i qi'w
bagi yang t.lr[ dinashkan

Drt try, juga telah menjelaskan mengenar "iama'ah" di dalam kitab

atb - Tb aba'qo)t trnt^n g b io grafi asy-S yafi' i. Hukum memb ac a t as m iy ab

ini sama seperti hukum menjawab salam dan mendoakan orang y^ng

bersin, yaigucapan salah seorang dari mereka sudah cukup memadai

bagi yang lainnya.

Pasal 4

TIDAK BOLEH MENCELA MAKANAN DAN MINUMAN

HADITS NO. 63e (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab sbabih Al-Bukhari dan sbabib
Muslim dari Abu Hurairah &F, , dta berkata:

rcKj'^rf uYr,,Fi;\i:'.1,\ )L,h\1w W ixt &Ir*\a u ll

74 Bab XVII

"Rasulullah ffi sama sekali tidak pernah mencela makanan, jika ber-

selera, beliau memakannya danjika tidak berselera maka beliau me-

ninggalkafinya."ro

Dalam rLwayatMuslim disebutkan: "Dan jika tidak berselera pada

makanan itu maka beliau diam."

HADTTS NO. 640 (HASAN LIGHAIRIHI)

Dan kami juga meriw^y^tk^n di dalam kitab Sunan Abi Dautud
dan Sunan Tirmidzi serta Sunan lbnu Majah dari Hulb, seorang sahabat

QF.' , dia berkata: Aku pernah mendengar jawaban Rasulullah ffi

ketika ada seseor ang y af,Lgb ertany a: " Di antar a makanan yan g t ersedia,

ada satu makanan yang aku enggan memakanflya." maka beliau ber-
sabdr

K.*lp\ 5,, e-?-2v i E;t'$i;',q- jll

"Janganlah sekali-kali terdapat suatu keraguan di dalam hatimu karena
dengan demikian berarti engkau telah menyerupai orang Nasrani.""

Saya berkata: Nama vii dengan harakat dbammab padahuruf. ha'

dan sukun pada laam.

Sabda beliau: 344, demikian penulisan barakat yangdiberikan

oleh al-Harawi, al-Khathabi, dan mayoritas imam. Demikian pula

pemberian barakat yang kami berikan di dalam sumber pokok

pendengaran kami: Sunan Abi Daarud dan lain-lainnya, yaitu dengan
menggunakan huruf ba'.Hal ini disebutkan juga oleh Abu as-Sa'aadaat

HR. Al-Bukha ri [X/547 -Fathnl Baarl dan juga Muslim (2064).
Hasan ligbairihi. Diriwayatkan Abu Dawud (378a), at-Tirmidzi (1565), Ibnu Majah (2830), Ahmad
(y/226 dan 227), al-Baihaqi NA/279\ melalui beberapa jalan dari Samak bin Harb: Qabishah bin
Hulb memberitahuku dari ayahnya.
At-Tirmidzi mengatakan, "Hadhs tni hasan." Perlu saya katakan, "Ini adalah sarad basan ligbairibi,
rijalnya tsiqah, selain Qabishah bin Hulb." AI-Hafiz mengungkapkan, "Dia seorang yangmaqbul,"
yakni, saat mutaba'alt. Dan dia tidak meriwayatkannya seorang diri, di mana hadits ini telah
diriwayatkan oleh at-Tirmidzi(1565), Ahmad IV/258 dan277), al-Baihaqi (tll/279); melalui jalan
Syu'bah dari Samak bin Harb, dia berkata, aku pernah mendengar Mari bin Qatari berkata: Aku
pernah mendengar Adi bin Hatim dengannya. Sanad ini sama seperti sanad sebelumnya, hanya saja
Mari bin Qarari maqbul juga, sehingga hadits ini pun hasan, dergan demikian, Samak bin Harb
memiliki dua Syaikh, yaitu: Mari bin Qatari dan Qabishah bin Hulb.

Dzikir Makan dan Minum

Ibnu al-Atsir. Kemudian, dia berkata: *Diriwayatkan pula dengan
menggunakan huruf kba'detkeduanya memPunyai satu makna.'

Al-Khathabi berkata: 'Tidak terdapat keraguan di dalamnya
sedikit pun.'

Lebih lanjut, dia mengungkapkan: 'Asal kata ini adalah &1,

yangberarti gerakan dan guncangan. Darinya muncul kata: ogiireit

(krp* bergerak)."

Dia juga menyebutkan: 'Kata *;5lte;)w berani engkau men-

dekati penyerupaan padanya,.Dengan demikian, kata l$tES berarti
kedekatan dalam keserupaan. "

Pasal 5

DIDBOIPLEERHLKUAKNANB:E.RAKKOUMTEINDTAAKRBJEIRKSAEILTEURAMEPMADAANG
MAKANAN INI" ATAU "AKI.J TIDAK TERBIASA
MEMAKANI{-YA" DAN YANG SEMISALI{YA

HADITS NO. 641 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Al-Bukhari dan Shahih

Muslim dari Khalid bin al-\flalid $, tentang hadits biawak. Ketika

para Sahabat menyuguhkan daging biawak bakar kepada Rasulullah

fbfi.,rrb.e*l,ia*uIthuednadgainkgmbeianwgaakm, bwiladheani gRaanstualnugllaanhn.'yMaa, ktiabaR-atibsualumllaehrefkfai

pun menarik kembali tangannya.
Lalu Khalid bertanya: *Apakah daging biawak itu haram, wahai

Rasulullah?"

Beliau menjawab:

?((.6\ef 0:--t,u-fi e:\ H- -s,i ))

"Tidak, hanya saja binatang itu tidak terdapat di lingkungan kaumku
sehingga aku tidak fturang) berselera padanya.""

12 HR. Al.Bukhari V/534 -Fatbul Baat) d," Muslim (1945)- Bab XVII

76

Pasal 6

MEMUJI MAKANAN YANG TELAH DIMAKAN

HADTTS NO. 642 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dariJabit Qb ,
bahwa Nabi pernah menanyakan lauk kepada keluarganya, iawaban
mereka: "Kami tidak memiliki apapun kecuali cuka." Akhirnya beliau
minta dibawakan cuka itu dan memakannya, seraya berkata:

l(( jll iJli p; ,I\iJli e

"senikmat-nikmat lauk adalah cuka. Senikmat-nikmat lauk adalah cuka."''

Pasal7

APA YANG DILAKUKAN BAGI YANG BERPUASA
KETIKA MENGHADIRIJAMUAN MAKAN DAN ENGGAN

BERBUKA /MEMBATALKANNYA

HADITS NO. 643 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Abu

Hurairah gb , bahwa RasulullahMbersabda:

i')-i oK ,:Y:,j1!stqw 3K ott,'A3,?"A cr-i\i\n

o zrcz1 (

tt't"1"^'ts

"Jika salah seorang di antara kalian diundang menghadiri jamuan

makan, maka hendaklah dia memenuhinya. Jika dia dalam keadaan
berpuasa, hendaklah dia mendo'akan, dan jika dalam keadaan tidak
berpuasa, maka hendaklah dia makan."''

Para ulama mengatakan bahwa kata l.Z;ii maksudnyaadalahmaka
do'akanlah.

HR. Muslim (2052). 77
HR. Muslim (1431 dan 1432).

Dzikir Makan dan Minum

HADTTS NO. 644 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dan jugayang

lainny a, beliau bersabda:

(6'j\;lvs\1tv oK ,;y:,jl'Eii Wi,oK oli ll

'Jika dia dalam keadaan tidak b..prrrr-*rk, h.rrdrklah dia -rOrn

dan jika dalam keadaan berpuasa maka hendaklah dia mendo'akan
keberkahan atasnya. ",'

Pasal 8

UCAPAN BAGI SESEORANG YANG DIUNDANG
JAMUAN MAKAN LALU DIIKUTI OLEH YANG LAIN

HADTTS NO. 64s (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Al-Bukhari dan Shahih
Muslim dari Abu Mas'ud al-Anshari: "Ada seseorang yang mengundang

Nabi ffi untuk jamuan makan y^ngdia siapkan untuk lima orang lalu

ada seseorarlgyangikut bergabung dengan mereka. Ketika sampai di

pintu rumah pengundang, Nabi ffi menjelaskan:

,i].,TS ,JG .-€, er4 iLS,xisk ii ei., :)Y,4t t:..f 5l ll

((.rtt ii:;r1.{

'Orang ini telah mengikuti kami, jika kamu berkenan, izinkanlah dia
bergabung dan jika tidak berkenan, maka biarkan dia kembali.'",u

Dia mengatakan: 'Bahkan aku mengiinkannya, wahai Rasulullah."'

l5 Shahih. Diriwayatkan an-Nasa-i dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-Lailah (3OO), Ibnu as-Sunni di
dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-Lailab (491), dan lain-lainnya; melalui jalan
Syu'bah dari Abu Ja'far al-Fara' dari 'Abdullah bin Syidad dari'Abdullah bin Mas'ud, dia

berkata, Rasulullah ff bersabda: "Jika salah seorang di antara kalian diundang maka hendaklah

dia memenuhinya. Jika dia dalam keadaan tidak berpuasa maka hendaklah dia makan, dan jika
dia dalam keadaan berpuasa maka hendaklah dia mendoakan dengan keberkahan.'Perlu saya
sampaikan: Sanad ini shahih.
HR. Al-Bukhari (lX/559 -Fat-hul Baar). Dan Muslim (2036).

78 Bab XVII

Pasal 9

NASIHAT DAN ETIKA KEPADA ORANG
YANG BERKELAKUAN BURUK PADA SAAT MAKAN

HADITS NO. 646 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih al-Bukhari dan Shahih

Muslim dari 'Umar bin Abi Salamah ,45r: "Pada waktu kecil dulu,

aku pernah berada di pangkuan Rasulullah ffi,lalu tanganku meng-

gerayangipiring (tempat makanan), maka Rasulullah ffi menasihati:

((.tr,f,}i V SS c,.li*i,,9S,Jtd'At ? 'i)e q ll

'Hai anak muda, sebutlah nama Allah, makanlah dengan tangan kanan-
mu, dan makanlah makanan y^ngdekat denganmu.""'

Dalam sebuah riwayat dari ash-shahih, dia bercerita: "Pada suatu

hari, aku pernah makan bersama Rasulullah ffirlalu aku makan dari

bagian pinggir piring, maka Rasulullah ffi berkata kepadaku:

((.,rf,li6.-Kll

"Makanlah makana fi y^ngdekat denganmu."

Saya berkata bahwa kata ,jits menggunakan harakat kasrah pada
huruf tha dan sukun pada ya memiliki arti menggerakkan dan me-
mutar tangan ke seluruh tepian tempat makanan, tidak hanya pada

satu bagian saja.

HADTTS NO. 647 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shabih al-Bukbari dan Sbabib
MuslimdariJabalah bin Suhaim, dia berkata: "Kami pernah mengalami
masa sulit selama satu tahun bersama lbnu az-Zubair. Suatu kali, kami

diberi rizki berupa kurma. Saat itu,'Abdullah bin'Umar ,:5.'berjalan

melewati kami y^ngtengah makan, lalu dia berkata:

17 HR. Al-Bukheri (IX/521 -Fat-bul Baar). Dan juga Muslim (2022). 79

Dzikir Makan dan Minum

|fr'olli:;-if 'yr i9G)\ ,p ,i{ M 'dt';)Frgrri; y y1

11.ir;f b.y

Janganlah kalian makan dua buah sekaligus, karena Nabi ffitelah melarang
makan dua buah kurma sekaligus dalam satu suapan. Kemudian beliau
bersabda: 'Kecuali jika seseorang itu meminta izin kepada saudaranya.""'

Saya b erkat a, "Kalim at thtt; 1 artiny a: j an ganlah seseo ran g makan
dua buah kurma dalam satu suapan sekaligus.

HADTTS NO. 648 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Salamah
bin al-Akwa' qF.' bahwasanyaadaseseorang yang makan di dekat Nabi

ffi dengan menggunakan tangan kiri, maka beliau bersabda:

(Grivflr 1' Jri,'€d,il'Ju,a#..}i lt

"Makanlah dengan tangan kananmu." Orang itu menjawab, "Aku tidak
bisa." "Kamu benar-benar tidak akan bisa," ujar Rasulullah.''

Tidak adayangmenghalanginya kecuali sikap sombong. Sehingga

orang itu benar-benar tidak dapat lagi mengangkat tangan kanan ke

mulutnya.

Saya berkata orang ini adalah Busr anak seorang penggembala

unta, dan dia seorang sahabat.
Dan saya telah menjelaskan keadaannya sekaligus menjelaskan

hadits ini dalam kitab Syarbu Sbahib Muslim.lVallaabu a'lam.

Pasal 10

DISTINNAHKAN BERBICARA PADA SAAT MAKAN

Mengenai hal ini terdapat haditsJabLr yarLgtelah kami sampaikan
sebelumnya dalam bab pujian terhadap makanan.

t8 HR. Al-Bukhari (Y/106 -Fatbul Baarl dan juga Muslim p0a5).
t9 HR. Muslim (2021).

80 Bab XVII