Pasal2
DO'A MANUSIA KEPADA ALLAH IH DENGAN
PERANTARAAN AMAL SHALIH YANG DILAKUKANI\TYA
HADTTS NO. 1210 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim tentang
hadits para penghuni goa, dari Ibnu 'LImar €5 Ia berkata: 'Saya
mendengar Rasulullah M bersabda:
'&2,6 JL.,r;il 'rLY; ,?.W'og:yf 'fi)6ewtn
frL,rlYni\ll b'"rt,J+l :y'r# U-r'tZS r:,1af
Hs!\:l,-Av)\AA\L.)$a eLr p:s oi'lg eV-At ;i ir,
kJ+i\ e&,gff 9r*"2 41 t).'or'it;alt:& Js
((... "lu 1;'Xif \:ii:5
"Berangkatlah tiga orang manusia dari ummat sebelum kalian, sampai
mereka terpaksa bermalam di dalam sebuah goa. Ketika mereka masuk,
tiba-tiba terjadi longsor, dan sebuah batu besar jatuh dari tebing
atas dan menutupi pintu goa. (Melihat kondisi seperti itu) mereka
berkata: "Tidak adayangdapat menyelamatkan kalian dari batu yang
menghalangi pintu goa ini, kecuali kalian berdo'a (memohon) kepada
Allah Ta'aladengan amal kebaikan kalian. Salah seorang dari mereka
berkata: "Ya Allah, aku mempunyai dua orang tuayatgsudah sepuh,
dan aku tidak pernah menghidangkan minuman (susu) sebelum kepada
keduanya, baik kepada keluarga maupun harta ..."o7
Dan disebutkan lanjutan hadits yarrgPar;r)angini, bahwa masing-
masing dari mereka menyebutkan amal kebaikan yang pernah mereka
lakukan, lalu berkata: "Ya A1lah, seandainya apa-yang aku lakukan
itu semata-matakarena mengharap ridha-Mu, berilah kelapangan atas
47 HR. At-Bukhari W/449 - 450 - Fat-bul Bdarr, dan Muslim (22+3). Bab XXIII
546
apa yarLg kami alami ini, maka setiap kali salah seorang dari mereka
selesai berdo'a seperti itu, bergeserlah sedikit batu yang menghalangi
goa tersebut, sampai akhirnya benar-benar terbuka ketika orang ketiga
selesai berdo'a, dan merekapun berhasil keluardari goa itu,lalu pergi."
Saya katakan: Bahwa kata;ptdibaca dengan barnzah yangdhamnab
danya kasrah (&\ ,berarti: aku memberi minum
Al-Qadhi Husain danyanglainnya dari golongan kita (madzhab
Syafi'i) telah mengatakan dalam hal shalat Istisqa'y^ng artinya, di-
sunnahkan bagi orang yangterperangkap dalam kondisi kritis untuk
berdo'a dengan amal kebaikan yang pernah dilakukannya, dtnmereka
menggunakan hadits ini sebagai dalil.
Dikatakan juga bahwa dalam hal ini ada sesuatu, karena di dalam-
nya, terdapat suatu bentuk meninggalkan kerendahan (pengharapan)
kepada Allah W secara mutlak, sedangkan yang dituntut dalam
berdo'a itu adalah kerendahan (pengharapan) itu sendiri, akan tetapi
Rasulullah ffi mengungkapkan hadits ini sebagai pujian bagi mereka,
yang menunjukkan akan pembenaran Nabi ffi terhadap perbuatan
mereka. \Vabillabit tdilfiq.
Mengakui kesalahan dalam berdo'a
Sebaik-baik do'a yeng datang dari para ulama salaf adalah apa
ry mgdiriwayatkan dari al- Araza' i tr{)5, berkata:'Orang-orang keluar
untuk melaksanakan shalat istisqa' (memohon hujan), maka berdirilah
Bilal bin Sa'ad, ia memuji Allah ffi} ,lalu berkata: "'Wahai sekalian
yan1hadir disini! Bukankah kalian mengakui bahwa kalian memiliki
kesalahan (dosa)?" mereka menjawab: "Benar" Maka Bilal melanjutkan:
"Ya Allah, sesungguhnyakami telah mendengar Engkau berfirman:
{@ "}41 u4>3::l8;t1 }
*... Tidak ada jalan sedikitpun untuk mengalabkan orang-ordng yang
bqbuat baik ...." (QS.At-Taubah: 91)
Kami telah mengakui kesalahan kami, apakah ampunan-Mu layak bagi
kami y$gseperti ini? Ya Allah ampunilah kami, kasihanilah kami dan
Kumpulan Berbagai ]enis Do'a
siramilah kami. Lalu ia mengangkat kedua tang rLnye, dan merekapun
mengikuti Bilal mengangkat kedua tangan mereka, hingga Allah lH
mengabulkan do'a mereka, dan menyiraminya dengan air hujan."
Hal senada diungkapkan dalam senandung mereka :
etSjritil\YLt+i:ir rsf
telvi#i:H-{5s
saya berdosa lagi banyak bersalah, namun ampunan itu sangatlah luas
jika saja tak ada dosa, maka ampunan pun tak akan berarti
Pasal 3
MENGANGI(AT KEDUA TANGAN KETIKA BERDO'A
DAN MENGUSAP \TAJAH DENGAN KEDUAI\]"YA
HADITS NO. 1211 (DHA',IFJTDDAN)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi darri 'IJmar bin al-
Khaththab 4!b Ia berkata:
14 3'\4lp rellr o*i3-e,rSLwitt J;,lK'
^.1+{.1
"Apabila Rasulullah Mi, mengangkat kedua tangannya saat berdo'a,
beliau tidak menurunkan keduanya sampai beliau mengusap wqahnyt
dengan kedua tangannya tersebut."o'
4 Dha'if jiddaz. Diriwayatkao oleh At-Tirmidzi (3aa6) dan Ibnu 'Asakir dalam kitabnyr Tarikh
Dimaryq WL2/2), Al-Hakim (l/536) dari jalur Hammad bin'Isa al-Juhani dari Hanzhalah bin
Abi Sufyan al-Jumahi dari Salim bin'AMullah dxiryahryadari'Umar bin al-Khaththab ia berkata:
(disebutkan haditsnya). T-am at-Tirmidzi berkata: 'Hadia Gbaib kami ddak mengetahuinya
kecuali dari hadits Ha--ad bin 'Isa, hanya dia sendiri yang meriwayatkan hadits tersebut, diapun
sangat sedikit meriwayatkan hadits, dao orang-orarg banyak yang meriwayatkan darinya.
Saya berkata: Hadits ini lemah sekali, karena sudah jelas kelemahurnya, p$a ulama ahli dalam
bideng Jarb ua Ta'dil telah sepakat atas lemahnya hadits ini, dan hadits sepeni ini ddak bisa
dipakai.
548 BabXXII
HADITS NO. 1212 (DHA',TFJIDDAN)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Daud dari Ibnu'Abbas
c$,dariNabi ffi seperti hadits sebelumnya,dan pada setiap isnadini
terdapat kelemahan.o'
Adapun perkat aan al-Hafidz Abdul Haq'+i$5 : "B ahwasanya At-
Tirmidzi pada hadits yang pertama mengatakan bahwasanya hadits
Perhatian: Dalam sebagian salinan kitab at-Tirmidzi sering kita dapatkan uggkapan beliau"Hadi*
Sbahih Ghaib padahil telah dijelaskan oleh pengarang (an-Nawawi 'i'M) bahwa sebenarnya
ungkapan sepeni itu tidak terdapat dalam kitab aslinya, ini sangat penting, karena berani ungkapan
4 At-Tirmidzi tersebut menunjukan bahwa iapun melemahkan hadits ini. Ibnu 'Abbas @'/212),
Dba'ifjiddaa. Diriwayatkan oleh Abu Daud (1485), al-Baihaqi, juga dari
melalui jalur'Abdul Malik bin Muhammad bin A'yun, dari'Abdullah bin Ya'kub bin Ishaq dari
seseoraog yang memberitakan dari Muhammad bin Ka'ab Al-Qura&i, ia berkam: 'Abdullah bin
'Abbas menceritakan kepadaku bahwasanya Rasulullah g (dia menyebutkan kelanjutan hadit$.
Abu Dawud berkata: "Hadits ini diriwayatkan dari jalur lain selain Muhammad bin Ka'ab,
dan semuanya lemah, dan jalur inilah yang terbaik, itupun masih lemah juga." Dan al-Baihaqi
menetapkannya.
Saya katakan: Hadits ini seperti yang dikatakan keduanya; karena 'Abdul Malik didha'i{kan
(dianggap lemah) oleh Abu Dawud, dan di dalamnya terdapat seseorang yang tidak disebu*an
namatrya. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1181 dan 3866), dan Ibnu Nashr dalam
bab Qiamulhil (hlm. 137), al-Hakim (l/536), dari Shalih bin Hasan dari Muhammad bin Ka'ab
dari Ibnu'Abbas 4r, sepeni yang telah disebutkan sebelumnya.
Saya berkata: Sanadrya sangat lemah, karena Shalih bin Hasan adalah orang yang tidak dipakai
dalam periwayatao (matruk).
Ibnu Abi Hatim menyatakan dalam kitabnya'Ihlul Hadia @./351) dari bapaknya: 'Hadits munkar
(ditolak)" Hadits di tabi'oleh'Isa bin Maimun (dalam meriwayatkan) dari Muhammad bin Ka'ab
dengannya (redaksi hadits di atas) di sisi Ibnu Nashr, tetapi tidak diseoangi keberadaannya, karena
kondisinya seperti kondisi Shaleh bin Hassan. Dalam Bab yatrg sama, diriwayatkan dari As-Saib
$bin Yazid, dari bapaknya: Bahwasanya Rasulullah ketika sedang berdo'a, ia mengangkat kedua
ratrgantrya, lalu mengusap mukanya dengan kedua tangannya tersebut. Diriwayatkan pula oleh
Abu Dawud $a92) dari Ibnu Lahi'ah, dari Hafsh bin Hasyim bin'Utbah bh Abi ttr(aqqash, dari
as-Saib dengao redaksi hadits yang sama.
Isnad hadits ini lemah, karena lemahnya Ibnu Lahi'ah, dan hejahilan Hafsh bin Hasyim.
Intinya, hadits-hadits tertang metrgusap wajah dengan kedua tangan setelah berdo'a tidak shahih
dan satu dengan yang lainnya tidak saling menguatkan, kareoa sangat lemahnya jalur yang dilalui
hadits tersebut, berbeda dengan epa.y^Lgditetapkan oleh al-Hafizh Ibnu Hajar dan al-Manawi.
Belum ada saru pun dari ulama salaf yang menetapkan hal tersebut, sepeni yang dikatakan oleh
al-Baihaqi 'ffi @,/2L2): "Adapun mengusap wajah dengan kedua tangan ketika selesai membaca
do'a, maka aku ddak menghafalnya dari ulama salaf, tidak seorangpur, walaupun dalam do'a qunut,
meskipun diriwayatkan dari sebahagian mereka dalam do'a di luar shalat. Diriwayatkan dari Nabi
$ sebuah hadits yang lemah, dan itu dipakai oleh sebahagiar orang di luar shalat, adapun dalam
shalat, maka itu merupakan amalan yang tidak pernah ada ketetapannya dalam khabar/hadits yang
shahih, atau dalam atsar yang baku, tidak juga dalam qiyas, maka yang palhg baik adalah tidak
&melakukannya dan cukup dengan apa yaog dilakukan oleh para ulama salal dalam mengangkat
kedua tangan, tanpa harus mengusapkannya ke wajah dalam shalat. Vabilhbit Taufiq.
Oleh karena itu An-Nawawi mengatakan dalam kitabnyr Al-Majtnu':'Tidak disunnahkan," ia
mengikuti jejak Ibnu 'Abdis Salam yang mengatakan dalam fatwa-fatwaoya (hLn. 47) : 'Tidak ada
yang mengusep wajah dengaa kedua tangr..ya setelah berdo'a kecuali orang yang bodoh."
Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 549
tersebut shahih; padahd dalam tulisan yang sebenarnya ddak disebutkan
bahwa itu hadits shahih, bahkan yangia katakan; "Hadits Gharib."
Pasal 4
DISUNNAHKAN UNTUK MENGULANGI DO'A
HADITS NO. 1213 (DHA',IF)
Kami meriwayatkan ddam Sunan Abu Dawuddari IbnuMas'ud .gE :
".6),s 3;),*3,9X '..,.ii:tf '^+-g +i,r &X,3K'
"Bahwasanya Rasulullrh ffi menyukai berdo'a tiga kali dan beristighfar
tiga kali."'
Pasal 5
DORONGAN TINTUK MENGHADIRKAN HATI KETII(A
BERDO'A
Ketahuilah, bahwa tujuan dari do'a adalah hadirnya hati, seperti
yangtelah dijelaskan sebelumnya, dalil-dalil tentang hal itu sangat
banyak dan sulit untuk dibatasi, dan pengetahuan akan hal itu sangat
jelas dan tidak perlu disebutkan lagi. Akan tetapi, kita akan mengambil
berkahnya dengan menyebutkan beberapa hadits dalam masalah ini.
HADTTS NO. 1214 (r{ASAN)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmid zi dariAbu Hurairah
g!;-, ra berkata: "Rasulullah ffi bersabda:
'o Dha'rf. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1524), Ahmad (l/394 dn 397), An-Nasa-i dalam kitab
Amal al-Yaum ua al-Laikh (457), Ibnu Sunni (370), Ibnu Hibban (2410), dari jalur Israil dari Abu
Ishaq &ri'Arnr bin Maimun.
Saya berkata: Intadalah isnadyang lemah, di dalamnya ter&p*'an'anab (sJ.lilah dalam riwayety^aB
menggunakan huruf jar ";r") Abu Ishaq As-Subai'i, dan dia adalah seorang mudallis (menyamarkan
nama perawi) dan sering tercampur dalam riwayatnya. Hadits ini juga diriwayatkan dari'Abdur
Rahman bin Yazid, dari Ibnu Mas'ud; seperti yang terdapat dalam Musnad Imam Ahmad
W3e7).
550 Bab XXIII
*#-1 Jwahr 5f r*rS,Itr)! dls--ritS.irr pii yy
4ir(.g1 ,y-V JrTVi
'Berdo'alah kepada Allah sedang kalian yakin bahwa Allah akan
mengabulkan do'a kalian. Ketahuilah bahwa Allah Ta'ala tidak akan
mengabulkan do'a dari hati yanglalai dan main-main."'
D alam isnad-ny a ter dap at kelemahan.
Pasal 6
KEUTAMAAN MENDO'AKAN SESEORANG TANPA
DIKETAHUI OLEHI{YA
V:;1Jr3;r)tgJ <r$I_"r',-.'.eA; 65Gy
"Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saadara kami yang
telah berirnan lebib dabulu dari kami...." (QS. Al-Hasyr: 10)
Dalam firman-Ny a yang lun:
{ @ .. "*{ti'b-uifu; 1\; a}7J6 }
5' Hadits iti Hasan dengan syaanbid-rya. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3545), al-Hakim
(l/493), dari jalur Shaleh al-Marri, dari Hisyam bin Hassan, dari Muhammad bin Sirh dari Abu
Hurairah .ia dengan redaksi hadits yaog sama. At-Tirmidzi berkata: 'Hadits Gharib, kami ddak
mengemhuinya kecudi dari jalur ini".
Al-Hakim berkata: 'Hadits ini isnzdryabatk,Manna' Al-Marri menyendiri dalamperiwryatantya,
dan dia adalah salah seorang yang zuhud dari Bashrah." Diikuti oleh al-Mundziri dan adz-Dzahabi
yang mengatakan bahwa Shalih tidak dipakai periwayatannya.
Saya berkata: Para Imam Ahlul Hadits belum sepakat teotang lemahnya hadits ini, bahkan Ibnu
Ma'in dan Ya'kub menyatakan tsiqab, dan yang senada deng,..ya adalah pelemahan haditsnya,
akan tetapi, hal itu cukup diakui sebagai perguat. Dan hadits ini mempunyi syabtd) dari hadits
'Abdullah bir 'Amr, yang diriwayatkan oleh Ahmad Fl L7l), dn dalam Isnadnya terdapat Ibnu
Lahi'ah, sedangkan ia le-rh.
Pada intinya, derajat hadits ini adalah basan derrgaa berbagai ryawahidnya.
Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 551
"...Dd,n mobonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) ord,ng-ord.ng
Mukmin, laki-laki dan perempudn ...." (QS. Muhammad: 19)
Dan firman Allah W tentang Nabi Ibrrhin lp:'
g q{ @ atb)i i}3_ii "_u#j'u'$g; 4 y
"Ya Rabb kami, beri ampunlab aku dan kedua ibu bapakku dan sekalian
orang-ordng Mukmin pada hari terjadinya bisab ftari Kiamat).' (QS.
Ibrahim:41)
Lalu firman-Nya tentang Nabi Nuh 2@;:
'*.$-tli, 1'J31 a;'etft);46# *
{@ *i56
"Ya Rabbku! Ampunilab aku, ibu bapakku, ordngyangmasuk, ke rumah-
ku dengan berirnan dan semua ordngyang beriman laki-laki dan perern-
pudn...." (QS. Nuh: 28)
HADTTS NO. 121s (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Abi Darda' &g
Bahwasanya ia mendengar Rasulullah ffi bersabda:
"ts itust Jlt 'yl:^:a' ,b, r>\*4 f);.* *- b E ll
((.,h
"Tidaklah seorang Muslim mendo'akan saudaran y a tarLpasepengetahuan
saudaranya itu, kecuali Malaikat akan berkata: 'Juga untukmu (seperti
apa yangkamu do'akan untuknya) .'Ds2 s3
52 HR. Muslim (2732).
53 Seperti itulah yang ditemukan pada semua salinan, dan dalam Shahih Muslim: bimislin (dengan hal
serupa), dan dalam catatar pinggirnya (a): "dan dalam sebahagian salinan: bimi*lidzalik (dengan
yang sepeni itu)."
552 Bab XXIII
HADTTS NO. 1216 (SHAHTH)
Riwayat yar.glain dalam Shahih Muslim dari Abu Darda' gb :
bahwasanya Rasulullah ffi bersabda:
egu-t,'t-)-:?\. J.o;9 (2*. ,-)t'G:t>>
((.d! unt c;i,r.'SAtdr,lrir J$,je r*+1)LtW iS;;
"Do'anyaseorang Muslim untuk saudarany O^ndo'a tersebut tidak
diketahui, adalah mustajab. Di atas kepalanya^a, da Malaikaltyangdiutus
oleh Allah W . Setiap kali ia mendo'akan kebaikan untuk saudaranya,
Malaikat tersebut akan berkata:'Amin, dan bagimu juga seperti itu
(do'a y dipanj atkan).'"sr
^ng
HADITS NO. 1217 (DHA',IF)
Kami meriwayatkan dalam kitab Abu Dawud dan at-Tirmidzi
dari Ibnu lJmar qgi;, bahwas^nya Rasulullah ffi bersabda:
L-i6t'-U.J- 416, ;?3 qVLrt'3J t n
"Do'a yang paling cepat &-ijabah adalah do'anyaorang yang ghaib (orang
y^ngtidak diketahui) untuk yangghaib (berada jauh darinya).'"
At-Tirmidzi mentlai hadits ini lemah.
5a Diheluarkan oleh Muslim (2733).
" #,P'QAh9bo4d'r)uf,.-ll!aHThiR.ib.ailAntllr'-UB'mAukbahdraurriradhadmlaamarriNbkiiantabZbiinySyrda,[aAl'-AmAbeddnauyblelaAbhul-tMbkiaunnfrYahadazdid(i6ts2b3et)er,krsaAetabbuukte)D.paauddaku(1:5A35k)u, at-Tirmidzi
mendengar
Saya berkata: At-Tirmidzi menilainya lemah karena di dalamnya terdapat 'Abdurrahman bin
Ziyad al-Ifriqi, dan hadits ini sepeni yang dikatakannya.
Perhatian: Lafazh yarg disebutkan penulis adalah lafadz al-Bukhari, dalam kitabrya At-Adab dm
tidak disandarkan kepadanya.
Kumpulan Berbagai ]enis Do'a 553
PasalT
DISLINNAHKAN MENDO'AKAN ORANG YANG
BERBUAT BAIK KEPADAI{-YA DAN SIFAT DO,AI\]^YA
Dalam pasal ini terdapat banyak hadits yarLg telah lalu dan
diletakkan p ada b abn y a y arL1sesuai, dan di lrrLtar a y NLgterb aik dariny a
adalah:
HADTTS NO. 1218 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari Usamah bin
#Zid Ia berkata: "Rasulull^h M bersabda:
'O'{i \;; tt}L iilt ilt6,*6. JA,,3',I; . L'€,y ))
((.r1:3Jl
'Barang siapa mendapati seseorang berbuat baik kepadanya,lalu ia
berkata kepada pelakunya: 'semoga Allah Mj. memberikan pahala
kebaikan untukmu', berarti ia telah memberikan pujian yang sangat
tinggi.'"so
At-Tirmidzi mengatakan bahwa derajat hadits ini adalahbasan shahih.
HADTTS NO. 121e (SHAHIH)
Hadits ini telah kami kemukakan sebelumny^ dalam bahasan
menjaga lidah, pada hadits shahih dengan sabda Rasulullah ffi:
6;I;'4t'fF3\3,:4iib\4 Y 0.,4I iF'':,ib-93 uS n
(G#GK fr',HiVj,3L{
"Siapa sata. yang berbuat baik kepada kalian, maka berilah balasan
yangcukup kepadanya. Jika kalian tidak mendapatkan sesuatu untuk
56 Hadits shahih, telah dibahas pa& hadits No. (923).
554 Bab XXIII
membalas kebaikannya, maka do'akanlah dia sampai kalian menilai
bahwa kalian telah memberikan balasan y^ngcukup kepadanya.""
Pasal 8
DISUNNAHKAN MEMOHON DO'A DARI ORANG YANG
MEMILIKI KEUTAMAAN, MESKIPLTN ORANG YANG
MEMINTA LEBIH BAIK DARI ORANG YANG DIMINTA,
DAN DO'A DI TEMPAT.TEMPAT/\TAKTU-\$TAKTU YANG
DIMULIAKAN
Ketahuilah, hadits dalam bab ini sangat banyak hingga tidak
dapat dibatasi jumlahnya, ia telah menjadi kesepakatan bersama, dan
di antara dalil-dalil yangdipakai sebagai hujjah adalah:
HADTTS NO. 1220 (DHA'rF)
Kami meriwayatkannya dalam kitab Abu Dawud dan at-Tirmidzi
dari 'Umar bin al-Khaththab $, ia berkata: "Aku meminta izin
kepada Nabi ffi untuk melaksanakan umrah, lalu beliau mengizinkan
aku, seraya berkata:
b't($*Vi il.i rsu-rs 1yy
"'\tr7'ahai saudaraku, jangrnlah engkau lupa untuk mendo'akan kami."
Beliau mengatakan sebuah kalimat menggembirakan, yang seolah-
olah aku tidak mau jika ia ditukar dengan dunia.
Dan dalam rLwayat lain, beliau bersabda:
((.,*63 0-'6i1uS;in
"'Wahai saudaraku, seftakanlah aku dalam do'amu."
At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini derajatnya hasan
shahih. "
57 Hadits sbabih, telah dibahas pada hadits No. (1115).
5t Hadits nidha'if, telah dibahas pada hadits No. (602).
Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 555
Kami telah menyebutkannya dalamAdzharul Musafi.r (dzikir bagi
orang yangbepergian).
Pasal 9
LARANGAN BAGI MUKALLAF LTNTUK MENDO'AKAN
KEBURUI(AN ATAS DIRII\TYA, ANAKNYA, PELAYANNYA,
DAN LAINNYA
HADTTS NO. 1221 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan dalam kitab Abu Dawud dengan sanad yaurLg
shahih dari Jabir ,gb , ia berkata: "Rasulullah ffi bersabda:
& vx \i,?il;f 8" \Lil \, 7afr ..F F.:s 1 ;
\,prel6i&'ar,U$tu tb-V 1,?)-Vi 8" ti,:6
(.?r3\i#L\YL
"Janganlah kalian mendo'akan keburukan atas diri kalian, jangan
mendo'akan keburukan atas anak-anak kalian, jangan mendo'akan
keburukan atas pembantu kalian, jangan mendo'akan keburukan atas
hartakalian, agar jmgansampai do'a kalian tersebut bertepatan dengan
waktu dimana Allah memberikan apa yang diminta hamba-Nyr, hingga
do'a kalian tersebut dikabulkan.""
Saya katakan: kata $ dengan Nun yang dibaca kasrab dan Ya
sukun, artinya: waktu dikabulkannya semua permintaan dari yang
meminta.
HADTTS NO. t222 (SHAHTH)
Muslim meriwayatkan hadits ini di akhir kitab Shahihnya,
Rasulullah ffi bersabda di dalamnya:
5e Hadits sbahib. HR. Abu Dawud (1532),ia berkata, 'Hadits ini isnadnya bersambung; karena
'Ubadah bin d-\(alid bin 'Ubadah benemu dengan Jabir."
Saya berkata: Isnadnya shahih sepeni yang dikemukakan oleh pengaraog.
556 Bab XXIII
& Vx7s,?r1i & Vx9, gafi,J" F:s 1 ;
+4u.H r\vLG Jui bv uiut tp1Y,\,HrA
Janganlah kalian mendo'akan keburukan untuk diri kalian, iangan
mendo'akan keburukan atas anak-anak kalian, dan jangan mendo'akan
keburukan atas harta kalian, agar jangan sampai do'a kalian tersebut
bertepatan dengan waktu dimana Allah W memberikan aPa y^rLg
diminta hamba-Nya, hingga do'a kalian itu dikabulkan-Nya."*
Pasal 10
DALIL TENTANG DO'A SEORANG MUSLIM AKAN
DIKABULKAN SESUAI PERMOHONANI\]"YA DAN
BAH'!$TA DIKABULI(ANI{YA TIDAK LANGSLTNG
Allah lH berfirman:
$ g'ti ;;;:" 4;?,* ;9 e q\+ 6r:6 rtF F
{@ "'e6'
"Dd.n apabila hamba-bamba-Ku bertanya kepadamu tentd.ngAku, maka
(jauablah), babansanya Aku adakb dckat. Aku rnmgabulkan purnobonan
ordng y ang mmdo' a apabila ta berdo' a kepada-Ku ... " (QS. Al-B aqarah: 1 8 6)
Dan firman Allah W:
c
{@ {3,*iJo-fi }
n... Berdo' alab kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu.... " (Q S'
Al-Mu'min: 60)
HADTTS NO. 1223 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari 'Ubadah bin
as-Shamit 95, Bahwasanya Rasulullah ffi bersabda:
60 HR. Muslim (3009).
Kumpulan Berbagai |enis Do'a 557
,L6ql ihr ;rf '\*l$a'iut&x.'# ,$'11 *&un
K-fl *F 3i;Y,LX,rY,ti14,.$t 6'* r;- 3i
"Tidaklah ada di muka bumi ini seorang Muslim ymgberdo'a kepada
Allah dengan sebuah permohonan, kecuali Allah akan berikan untuknya
apeyarLgdia minta, atau Allah selamatkan dia dari keburukan, selama ia
tidak berdo'a memohon suatu dosa, dan tidak pula untuk memutuskan
tali silaturrahim.'u,
Seorang laki-laki berkata:
..'+4 tiy'
"Kalau begitu, kita perbanyak sata."
Rasulullah ffi menjawab:
K.'Fid,I ll
"Tetapi, Allah Maha luas pemberian-Nya."
At-Tirmidzi mengarakan bahwa derajat hadits ini hasan shahih.
HADTTS NO. 1224 (SHAHTH)
Al-Hakim Abu 'Abdillah meriwayatkan hadits di atas dalam
kitabnya Al-Mustadrak 'ala as Shabihain, dari riwayat Abu Sa'id al
Hudri .gB , dan di dalamnya ditambahkan:
((.grl,;li srli-"'x:in
"Atau Dia menyimpan baginyapahala di sisi-Nya.",
H:dhs shahib. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi Q6++ - Tuhfah), dan ia meogatakan bahwa derajat
hadits ini rdalah basan ghanb sbabib.
Saya berkata, hadits ini seperti yang dikemukakan.
Hadhs ni sbahih ditt$angoleh hadits r"!6!gmnya. Diriwayatkan oleh Ahmad (Itrl18), al-Hakim
(l/493), dari jalur 'Ali bh 'Ali Ar-Rifa'i, dari Abul Mwawakkil dari Abu Sa'id g; [ahwasanya
Nabi i$ bersabda: (dan ia menyebutkas haditsnya)
558 Bab XXIII
HADITS NO. 122s (SHAHIH) I
Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan shahih Muslim
dari Abu Hurairah $ , dariNabi M,i^bersabda:
w{ ?*K.0-*':3. 3*s fi J# Y sl',t*r+*;
'
"Do'a seseoranB dari kalian pasti akan dikabulkan, selama ia tidak ter-
buru-buru, sehingga ia mengatakan: 'Aku telah berdo'a, tetapi tidak
dikabulkan permintaanku. "u'
Al-Hakim berkata: Shahih, dan pendapat ini disetujui oleh adz-Dzahabi.
Saya berkata: Sanad hadits ini hasan &n para perawinya tsiqah, selain dari'Ali bin 'Ali, dia seorang
yang periwayatannya hasan.
' ifnlAln"thari Qfl/t+O _ Fat_hul Baar). dan Muslim (2735).
Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 559
BAB XXIV
ISTIGHFAAR
Ketahuilah, bahwa bahasan ini merupakan bagian terpenting
y angselalu dip erhatikan dan dqaga sert a senantiasa diamalkan, den gan
diakhirkamty^ bahasan ini, saya bermaksud untuk membangkitkan
rasa optimis bahwasanya Allah W y*g Mahamulia akan menjadikan
istighfar bagi kita sebagai penutup. Kita memohon Kepada-Nya
ampunan, dan memohon segala bentuk kebaikan bagi saya, bagi orang-
orang tercinta dan bagi semua kaum muslimin, amin.
Allah ffij berftman:
;dii5iJv,!;5)b.&A$??*""6*
{@
"... DAn mobonlah ampunrtn untuk, dosamu dan bertasbiblab serd.ya
memuji Rabbmu pada anktu petdng dan pagi." (QS. Al-Mu'min: 55)
Dan firman-Ny, yang lain:
{ @ ",v*!5'b-ufl; e; tt}fit' }
"...DAn mobonlab arnpundn bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-ord.ng
Mukmin,laki-laki dan perempartn ..." (QS. Muhammad: L9)
Dan juga firman-Nya:
{ @ G' 6}L'bg SyPn'i g:;tiy
^t
Istighfaar
"Ddn mobonlah ampun kepada Allab. Sesungubnya Allab Maha Peng-
drnpan lagi Maha Penyayang." (QS. An-Nisaa': 106)
D alam firman-N y a yang lainz
w- 'cryti 1;!* i V; c c* Lq ry; t$ y
@ )e\:i-,;-'fn?" ;ni -u -L,t "t42'W14i 1'6;rl,
@ )si4tlib;6.tr,6?;6t7h;-Gff.J'.ulfiO_5i
6iffit' <rg-5t €*i;iG Gr{il1 ury,lil(
(@ rLf'ii
"... Untuk orang-orang yang bertaqwa (kepada Allah), pada sisi Rabb
mereka ada Surga ydng mengalir di bauabnya sungai-sungai; mereka
kekal di dalamnya. Dan (mereka dikaruniai) isteri-isteri yang disucikan
serta keridbaan Allah: Dan Allab Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya.
(Yoit") ord,ng-orang yang berdo'a: 'Ya Rabb kami, sesunggubnya kami
telab beriman, maka ampunilah segala dosa kami dan pelibaralab kami
dar i s iks a Ner ak a,' (y a it u) o ran g- o ran g y an g s abar, y dng b enar, y d.n g t et dp
taat, yd.ng mena/kahkan hartanya (di jalan Allah), dan yang memobon
arnpun di waktu sahur." (QS. Ali 'Imran: L5-t7)
Dan firman-Nya:
r+y*)z 1z) X'i6(Y1"Ae?, &{'A,;i'l 5(-r;-tB.
{@';)it}:-:Ig)
"DAn Allah sekali-kali tidak akan mengadzab mereka, sedang kamu
berada diantara mereka. Dan tidaklah (pula) Allab akan mengadzab
mereka, sedang mereka meminta arnpun." (QS. Al-Anfaal: 33)
Dan Allah berfirman:
564 Bab XXIV
#i;ffiT,$ bFs Y;LE 5 ii"S tJ7 $y-65G y
'et |trCt u, {F'*;.-'JiK I y zll'ui lg- Ji e,3X
{@ <,A3-
"Ddn (j"So) ora.ng-orrtngydng apabik mengerjakan perbuatan keji atau
mmganiaya diri sendiri mereka ingat akan Allah,lalu memohon ampun
terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat n engd.rn?uni dosa
selain dari pada Allah - Dan mereka tidak, mmeruskan perbuaun kejinya
itu, sedangmereka mengetabur." (QS. Ali 'Imran: 135)
Firman-Nya yanglin:
6je6i )4-6t,#*,iG lfi 5 r";i W- f, y
{@tU,
"Dd.n barang siapa yang mengerjakan kejabaan dan mmganfu.ya dirinya,
kemudian ia mohon d.m?an kepada Allab, niscarya ia mendapati Allab
Maba Pengampun lagi Maba Penyayang." (QS. An-Nisaa': 110)
Dan firman-Nya:
{@ $Yr}},?'Sr,bffiey
"Dan hendaklah kamu meminta d.nxpun kepada Rabbmu dan bertaubat
kepada-Nya...." (QS. Hud: 3)
Dan firman-Nya yarLgmenceritakan tentang Nabi Nuh ,PE:
{@6\L 6(:;y"&,\i#:fi}
*Maka aku katakan kepada mereka:'Mohonlab amPan kepada Rabbmu,
sesunggubnya Dia adalab Maha Pmgampur.'" (QS. Nuh: 10)
Dan hikayat Nabi Hud 2O dalam firman-Nya:
{@ 4Yr}3*"#!,'bffirfrY
Istighfaar
"Hai h,aumh,u, mobonkb ampun kEod" Rabbmu lalu tobatlah kepada-
Nyo ..." (QS. Hud: 52)
Ayat-ayat tentang istighfar sangat banyak dan sudah dikenal,
untuk mengingatnya cukup dengan apayangtelah kita sebutkan tadi.
Adapun hadits-hadits yang berhubungan dengan istighfar, ia
tidak mungkin untuk memilahnya, akantetapi saya ingin menunjukan
kepada beberapa hadits saja:
HADTTS NO. 1226 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari al-Agharra al-
Muzani seorang sahabat €5 , bahwasanya Rasulullah ffi bersabda:
k# Ni * t"4 ?EtP- ai.,'l 3t4r frLn
0Y;'
"Sesungguhnya hatiku benar-benar diselimuti awan kelabu, dan sesung-
guhnya aku beristighfar kepada Allah sebanyak seratus kali dalam
sehari."'
HADTTS NO. 1227 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dari Abu Hurairah
,$ ,ia berkata: 'Saya mendengar Rasulullah Mbersabda:
k# U" b';Si 6)tO*)\.tlis'^il;Jci g)br:n
"Demi Allah, saya beristighfar dan bertaubat kepada Allah lebih dari
tujuh puluh kali dalam sehari.',
HADTTS NO. 1228 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan juga dalam Shahih al-Bukhari dari Syaddad
bin Aus .Qb dari Nabi ffi, beliau bersabda:
I HR. Muslim (2702). - Fat-hul tuar).
2 HR. Al-Bukhari 0U101
566 Bab XXIV
*,ifu ,lli'lt ierl t$ Api,i*.lr Jfr tr rui{d\ n
Y F b +t'$,e;WtY 3+i:,';aa,L lF 6S,a'.',;63
Hi lpu#i *i,:. it r -"* c)*. cn'"i) ccL)i,b
f,6
zotEr. s:p yi b 6\5u.$i.;wJt, aE dr,ef 11
& S # 3w U :gj,'*,pt U tis,ys,*' - c,
u.*r$in'*
"Rajanya istighfar adalah apabila seorang hamba mengucapkan: "Ya
Allah, Engkaulah Rabbku, tidak ada ilah yangberhak diibadahi selain
Engkau. Engkau menciptakan aku, dan aku mengaku sebagai hamba-
Mu. Aku berada dalam janji dan ancaman-Mu sebatas kemampuanku.
Aku berlindung kepada-Mu dari keburukanyang aku perbuat. Aku
mengakui segala kenikmatan yang Engkau berikan kepadaku. Aku
mengakui dosa-dosaku, maka ampunilah aku, karena tidak ada yang
dapat mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau.'Barang siapa yang meng-
ucapkannyapada siang hari, dan ia meyakini akan apayang ia ucap-
kan tersebut, lalu ia meninggalpadahari itu sebelum tiba waktu sore,
maka ia termasuk penghuni Surga. Barang siapa y{Lgmengucapkannya
pada malam hari, dan ia meyakini apayarLgia ucapkan tersebut, lalu ia
meninggal pada malam itu sebelum tiba waktu pagi, maka ia termasuk
ahli Surga."
Saya katakan, kalimat t$ , minya: Saya menetapkan dan mengakui.
HADTTS NO. 122e (SHAHIH)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud, at-Tirmidzi dan
Ibnu Majah dari Ibnu 'umar ui$,, ia berkata: "Kami menghitung-
hitung ucapan Rasulullah ffidalamsatu majelis sebanyak seratus kali,
yaitu ucapannya:
3 HR. Al-Bukhari (Xl/97-98 - Fat-hil Baar).
Istighfaar 567
Kf;:?)t +(Fl e:i ai;r"JL q) U-Ft;; ))
"Ya Allah, ampunilah aku, berilah taubat kepadaku, sesungguhnya
Engkau Maha menerima taubat dan Maha penyayang."o
At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini derajatnya shahih.
HADITS NO. 1230 (DHA'rF)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud dan Ibnu Majah
dari Ibnu 'Abbas ,9.,, ia berkata, Rasulullah ffi bersabda:
,\?.j "*,F 64t,t14,y', $ nA eirr,F 5U{+'d1 6 n n
(-U11 &;l ,o,t &lZz).-ls-
"Barang siapa yang membiasakan istighfar, maka Allah akan menjadikan
untuknya jalankeluar dari setiap kesulitan, dan kelapangan dari segala
kesusahan, dan Allah akan memberi rizki untuknya dari arah yang tidak
disangka dan tidak diduga."'
HADTTS NO. 1231 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Abu Hurairah
t{M ia berkata, Rasulullah ffi bersabda:
,1i;i- W;V:,'#,,.irr +i t}t { 1,r* # qitS n
KJ& H,ita'^it d;,;qi
s!r.!*, Diriwayatkan oleh ,!by Dawud (1516), at-Tirmidzi Qa95 - Tuhfat), Ibnu Majah (3814),
dari jalur Malik bin Mighwal, dari Muha--ad bin Suqah, dari Nafi'dari Ibnu'Umar'qb.
Saya berkata: hadits ini isnadtya shahib, dan ijahya tsQat.
Hadits i"i dba'if.Dlkelvrkan oleh Abu Dawud ltsta;,iborl Majah (3s29), An-Nasa-i dalam bab
arnal al'Yaum ua al-Laihb (456), dan yang lainnya, dari jalur Al-'$fatid bin Muslim: diceritakan
dari al-Hakam bin Mush'ab, diceritakan dari Muhammad bin 'Ali bin 'Abdullah bin 'Ubadah dari
$ay,,h"ya:.Bahwasanya ia diceritakan oleh Ibnu Abbas qlg bahwasanya Rasulullah bersabda:
(al-hadits). Saya ber-\-ata: Isnad hadits ini lemah, di dalamnya rcrdapat al-Hakam bin Mush'ab,
s6d.ngken ia ti&k dikenal.
568 BabXXIV
"Demi Dzat yangjiwaku berada di tangan-Nyr, seandainya kalian
tidak melakukan dosa, maka Allah akan membinasakan kalian, dan
Dia akan mendatangkan suatu kaum yang berbuat dosa, sehingga
mereka memohon ampunan kepada Allah, dan Allah mengampuni
mereka."'
HADITS NO. 1232 (DHA',rF)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud dari Ibnu Mas'ud eE :
".6\s 7i':xr,6X 1rfi\i'$ oK lgitt Ji:;, -;ti.
"Bahwasanya Rasulullrh ffi menyukai berdo'a tiga kali dan beristighfar
tiga kali.",
Hadits ini telah disebutkan sebelumnya dalam bahasan tentang
do'a-do'a.
HADITS NO. 1233 (DHA',rF)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud dan at-Tirmidzi
dart rnaula @udak) yar,g dimerdekakan oleh Abu Bakar as-Shiddiq
<# ia berkata, Rasulullah ffi bersabda:
U"K.# ?At t)-'V !-Yl eitYn
"!fl\"Orang yang beristighfar itu tidak bisa dikatakan pelaku maksiat, meskipun
dia mengulang-ulang (dosanya) dalam sehari sampai tujuh puluh kali."'
At-Tirmid zi berkata: "Sanadnya tidak kuat.'
6 HR. Muslim (27a9).
7
8 iilHadits dha'if. Telah dibahas pada hadits no. (1213).
Haditsnidha'if.DiiwryatkanolehAbuDawud(1514),at-Tirmi&i(3630)&rijalur'Utsmanbin
,5,Itrilaqid dari Abu Nushairah dari maah Abu Bakar, dari Abu Bakar
ia berkata, Rasulullah
ffi bersabda: (Al-Hadim). At-Tirmi&i berkata: Hadits ini dertj*rya, ghaib,karera ka-i hanya
mengetahuinya melalui hadits Abu Nushairah, dan isnadnya tidak kuat.
g;Saya berL.ata: Hadits ini sepeni yang dikatakan oleh at-Tirmi&i, karena mauh AbtBakar
maibill (tidak diketahui).
Istighfaar 569
HADTTS NO. 1234 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Sunan at-Tirmidzi dari Anas bin
Malik "!F' i^ berkata, aku mendengar Rasulullah ffi bersabda:
3g V (I),3.'.7L t.Fjr,: UF:'Y dryfii#l E 'it;: iirt JE ll
aieAf;tit'"i r\:Al 0\:; U.,:sa* i,rfsT $l U,,}-qt 1S
!.,Jii,i#f p uLE e;:11 44 €,{tI rf sI G lyLr u,a)J
k1#utA$1t,q,stl,
"Allah Ta'ala berfirman: "'$7'ahai anak Adam, selama engkau berdo'a
kepada-Ku dan mengharap dari-Ku, maka aku akan memberikan
ampunan kepadamu terhadap dosa yang telah kamu lakukan dan
Aku tidak peduli. \7ahai anak Adam, seandainya dosamu mencapai
Iangit, kemudian kamu memohon ampunan-Ku, niscaya Aku akan
mengampunimu. Ifahai anak Adam, andai engkau datang kepada-Ku
dengan dosa sepenuh bumi, kemudian datang menghadap-Ku dalam
keadaan tidak mempersekutukan Aku dengan suatu apapun, niscaya
Aku akan mendatangimu dengan ampunan sepenuh bumi.",
' Sbdhih dengan syautahidnya. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi Q608 - Tuhfat), dari jalur Katsir bin
Faid: Sa'id bin Ubaid menceritakan kepada kami bahwasanya ia mendengar Bakar bin'Abdullah
al-Muzani berkata: Anas bin Malik 6 mengabari kami bahwa ia mendengar Rasulullah S
bersabda: (al-Hadits). At-Tirmidzi berkata: Derajat hadits ini adalah hasan gharib, karena kami
tidak mengetahuinya kecuali dari jalur ini.
Saya berkata: 'Isnadnya lemah, karena Katsir bin Faid hanya berpredikat maqbul: Maksudnya
keika rnutaba'ab (menjadi pengikut dalam meriwayatkan hadim). Hadits ini juga mempunyai
syahid da.ri hadits Abu Dzar # .
Diriwayatkan oleh Ahmad N / 172), Ad-Darimi (2/322), dari jalur Ghailan dari Syahr bin Hausyab
dari 'Amr bio Ma'dikariba. Dan 'Abdul Hamid bin Bahram menyelisihinya sambil berkata: 'Syahr
menceritakan kepada kami ia berkata: Menceritakan kepada kami
Ibnu Ghanam ia berkata: 'Bahwasanya Abu Dzar Sr menceritakan kepadanya dengan redaksi
hadits tersebut. Diriwayatkan oleh Ahmad N / L54) dan dalam diri Syahr terdapat kelemahan
dalam hafalannya.
Yang benar adalah keterangan pertama, karena Ghailan lebih dapat dipercaya dibanding Ibnu
Bahram, juga karena riwayat Ghailan edt yarg memperkuat. Hal ini dikuatkan oleh 'Amir A1-
Ahwal, dari Syahr bin Hausyab, dari Ma'dikariba, dari Abu Dzar dengannya (redaksi hadits di
atas). Diriwayatkan oleh Ahmad N/174)
'Amir al-Ahwal adalah 'Abdul tlflahid al-Bashari, dia orang yang dapat dipercrya tapi suka
melakukan kesalahan. Dan terdapat jalur lain yang ringkas dari Abu Dzu.Diriwayatkan oleh
570 Bab XXIV
At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini Hasan.
S aya kat ak en, ( rr3l 6ui) artinya: Awan, ada juga y an* beqp endap at,
apayangterlihat dan tampak ketika Anda menengadahkan pandangan
ke atas (ror'yi vtj), hampir sebesar bumi.
HADTTS NO. 1235 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Ibnu Majah dengan isnadyang
baik dari Abdullah bin Busr # iaberkata, Rasulullah ffi bersabda:
(.w\wteb,b0s.: dj.*n
"Berb ahagialah oran g y ngmendapati dalam lembaran amalny a b anyak
istighfar.",o
HADTTS NO. 1235 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud dan at-Tirmidzi
dari Ibnu Mas'ud <M i^ berkata, Rasulullah ffi bersabda:
b?i,*ltiV ipt'6t ttl ut I qit litr;;,;i,J6 dr ))
(('u.o>r-nlll z jl1 i3 3K 3Y) 4t tro.2r)l
ty
"Barang siapa mengucapkan: Aku memohon ampun kepada Allah Y*g
tiada sekutu bagi-Nya, Dia yangMahahidup dan Berdiri Sendiri, dan
al-Hakim (lV/241), Ahmad (V/108), dari jalur'Ashim dari al-Ma'rur bin Suwaid: Bahwasanya
Abu Dzar ,la berk*a.'Rasulullah $ mencerirakan kepada kami apa yang diwahyukan Rabb-
nya, bahwasanya Allah E berfirman: 'Kebaihan itu akan dibalas dengan sepuluh kali lipat
atau lebih, sedangkan keburukan akan dibalas sekali saja atau Aku akan ampuni, andai engkau
menemui-Ku dengan kesalahan sepenuh bumi, selama tidak mempersekutukan-Ku, niscaya Aku
akan menemuinya dengan ampunan sepenuh bumi. Saya berkata, isrwd tniperanrirya tsQab selin
'Ashim, ia anak Bahdalah, dan ia dapat dipercaya, maka isnadnya adalah baik. Intinya bahwa hadits
ini shahih dengan syautahid-rya, lValhabu a'hm.
t0 Sbabih.DiriwayatkanolehlbnuMajah (3818), an-Nasa-idalam AmalulYaumualLaihh (455),dari
jalur'Amr bin'Utsman bin Sa'id bin Katsir bin Dinar Al-Himshi, ia berkata: Ayahku bercerita
kepadaku bahwa Muhammad bin 'Abdurrahman bin 'Irq berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin
Busr berkata, Rasulullah ;iS bersabda: (al-hadits). Hadits ini isnadnya sbahih, dar part perawiryt
tstqdh.
Istighfaar 571
aku bertaubat kepada-Nya, niscaya dosa-dosanya diampuni, meski dia
pernah lari dari medan perang.'
Al-Hakim mengatakan bahwa hadits ini derajatnya shahih sesuai
dengan syarat al-Bukhari dan Muslim.',
Saya berkata Bab ini luas sekali cakupannya, dan meringkasnya
lebih dekat daripada merincinya, oleh karena itu kami cukupkan
dengan bagian ini saja.
(Jcapan dalam beristighfar
Di antara yang berkaitan dengan masalah istighfar adalah yang
gdiriwayatkan dari ar-Rabi'bin Khitsyam ia berkata: Janganlah
seseorang berkata: 'Aku memohon ampun kepada Allah lH, dan aku
meminta taubat dari-Nya. Karena jika itu tidak dilaksanakan olehnya,
akan menjadi dosa dan sebuah kebohongan, tetapi katakanlah : 'Ya
Allah berilah ampunan untukku, dan berilah taubat kepadaku.''
Dan apa yangdikemukakan ini diambil dari sabda Nabi ffi: "Ya
Allah berilah ampunan untukku, dan berilah taubat kepadaku" ini
merupakan suatu kebaikan.
Adapun ketidaksukaanny a terhadap ucapan " astaffirullah",
dan disebut sebagai sebuah kebohongan, maka kami tidak sependapat
dengannya, karena makna dari astagbfirullab adalah saya memohon
ampunan dari Allah, dalam hal ini tidak terdapat kebohongan sama
t Sbabih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Tarikb al-Kabir @/379-350), Abu Dawud (1517) dan
at-Tirmidzi (3648), dari jalur Musa bin Isma'il ia berkata: Hafsh bin'Umar asy-syanni ia berkata:
menceritakan kepada kami bahwa Abu'Umar bin Murrah, ia berkata: Saya mendengar Bilal bin
Yasar bin Zaid berkatar "Ayahku menceritakan kepadaku dari kakekku, ia mendeogar Rasulullah
iig bersabda: (al-hadits). At-Tirmi&i berkata: Hadits ini Gharib,kami ti&k mengetahuinya kecuali
dari jalur ini.
Saya berkata: Isnadnya sepeni yang dikatakan at-Tirmidiadelah lemah, al-Hafidz menilai bahwa
Hafsh bin 'Umar dan yargada di atasnya dengan Maqbal, yaitu pada saat muaba'ah (meogikuti
hadits yang lain). Hadits ini memiliki ryahid dari 'Abdullah bin Mas'ud .g; . Dikeluarkan oleh
al-Hakim (|/SLL), ia mengatakan bahwa hadits ini Shahih sesuai dengan syarat Shahih al-Bukhari
d111 \{s5lim.
Adz-Dzahabi mengemi.i.ya dengan mengatakan: Abu Sinan adalah Dharar bin Murrah, al-f,"kharl
ddak meriwayatkan darinya.
Saya berkam: Isnadoya shahih.
Perhatian: Pengarang kitab ini menyandarkan hadim'Abd"llah bin Mas'ud kepada Abu Dawud
dan At-Tirmi&i" da11 f,1di1s ial d,lem riwayat mereka berasal dari hadits Zaid pembanru Ranrlullah
ffi, sedaagkan hadits 'AMullah bin Mas'ud terdapat dala- riwayat al-Hakim.
572 Bab XXIV
sekali, dan cukuplah untuk menjawabnya, dengan hadits Ibnu Mas'ud
#' yangtelah disebutkan sebelumnya.
Dan dari al-Fudhail gE : "Istighfar bila tidak dibarengi dengan
penyesalan sama dengan taubatnya para pendusta."
D an yan g serup a den ganny a, ap a y {Lgdiriwayatkan dari Rabi' ah
al-Adawiyah €5 , ia berkata: "Istighfar kita itu membutuhkan istighfar
lain yang lebih banyak.'
Diriwayatkan dari beberapa orang badui, bahwa mereka ber-
gantungan pada kelambu penutup Ka'bah sambil memohon: "Ya
Allah sesungguhnya istighfarku bersama terusnya aku berbuat maksiat
adalah tercela, tetapi jika aku meninggalkan istighfar, sementara aku
tahu bahwa ampunan-Mu teramat luas, maka itu adalah kelemahan,
berapa banyak Engkau berikan aku kenikmatan meski Engkau tidak
membutuhkanku. Aku telah membuat-Mu benci karena kemaksiatan
ymlgaku lakukan, padahal aku sangat membutuhkan-Mu, \fahai Dzat
yang apabila berjanji pasti menepati, dan jika memberikan ancaman
disertai dengan ampunan, masukkanlah besarnya dosaku ke dalam
agun gnya ampunan-Mu, waha i D zat y Mah a P eny ay arng
^nB
Pasal 1
LARANGAN DIAM DARI SIANG HINGGA MALAM HARI
HADTTS NO. 1237 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud dengan sanad
hasan dari Ali QF , ir berkata: "Saya menghafal dari Rasulullah ffi:
((.,J:IJI il_'y-j,\b1r,p),yl i;i r"1 ll
"Tidak dikatakan yatim setelah seseorang bermimpi (baligh), dan tidak
boleh diam dari siang hingga malam hari."
Kami juga meriwayatkan dalam kitab Ma'alim as-Sunan karya
Abu Sulaiman al-Khatth abi 't;'s6 dalam menafsirkan hadits ini ia
berkata: "Konon di antara ibadahnya orang-orang jahiliyah adalah
tutup mulut (diam), mereka melakukan I'tikaf siang malam, mereka
Istighfaar
tutup mulut dan tidak bersuara, kemudian hal itu dilarang-maksudnya
dilarang dalam Islam-dan diperintahkan untuk berdzikir dan berbicara
baik."''
12 Hadits s.hahih anpa adenyala/iadz:' Sllt;)1r;sr*1; " diriwayatkao oleh Abu Dawud (2823)
dengan lafadz di atas.
At-Thahawi meriwayatkannya d alamkhab Muaftil al-A*ar (l/280), At-Thabrani dalam A*Sbaghir
(l/96), dergan lafadz ;'Tidak ada talak kecuali setelah menikah, tidak ada pemerdekaan buiak
kecuali setelah memiliki, tidak ada kata yatim setelah baligh, ddak ada pelakianaan nadzar dalam
maksiat, tidak ada diam dari siang sampai malam dan ddak ada wis[al (menyambung) dalam
berpr asa" dari jalur Yahya bin Muhammad al-Madani (ia berkata): 'AbduMh bin fhatd 5in Sa'id
bin Abi Maryam menceritakan kepada kami dari ayahnya, dari Sa'id bin'AMurrahman bin Yazid
b'Ai1bd|gugllaajhsyb,.inbaAhbwuasAahnmyaadia, mendengar para Syaikh dari bani 'Amr bin 'Auf dan dari pamannya
bin Abi Thalib .da berkata: "Saya
Rasulullah g: (al-Hadit$. ia berkata: 'Ali men[hafal djri
Saya berkata : 'Hadits tni isnzdnya lemah, dengan tiga alasan (cacat):
Pertama : 'Abdullah bin Khalid bin Sa'id tidak dikenal.
Kedua : Ayahnya seperti itu juga (tidak dikenal)
Ketiga: Yahya bin Muhammad al-Madaniiia adalah al-Bukhari-dia orang yang dapat dipercaya
tetapi suka salah, sepeni yang dikatakan oleh al-Hafizh.
Dengan demikian dapar diketahui bahwa uc:rpirn pergarang yatrg mergarakan bahwa hadits ini
Flasan sebenarnya tidak demikian.
Hadits ini mempunyai ialur lain, diriwayatkan oleh at-Tsaqafi dalam kitab ar.Tsaqafryat @,/9/2),
dl dalamnya adaJuwaibir-riwayatnya tidak dipakai/matruk-maka itu tidak menarn6"h LeLuaran
hadits ini. Hadits ini juga mempunyai jalur ketlga. Diriwayatkanoleh at-Thabrani dalam kitabnya
as-Shaghir.(I/!8), d_an dari jalur al-Khathib dalam kitab Tarikh Baghdad (Y/299) (ia berkati):
Menc!:ritakan kepada kami Muhammad bin Sulaiman as-Shufi al-faghdadi di Mesir pada tahun
280 H. ia berkata: Menceritakan kepada kami Muhammad bin Ubaid bin Maimun at-Tiban al-
Madini tahun 241 H. ia berkata: Menceritakan kepadaku ayahku dari Muhammad bin Ja'far bin
Abu Katsir, dari Musa bin Uqbah, dari Aban bin Taghlib diri Ibrahim an-Nakha'i, dari Alqamah
lil .Q"r: dari 'Ali €z_, ia berkata: Rasulullah g beriabda : 'Tidak ada susuan setelah disapih dan
tidak ada yatim setelah bermimpi."
At-Thabrani berliata' Muhammad bin Sulaiman meriwayatkannya sendirian dari Muhammad bin
Ubaid.
Saya berkata: Dia aiqah, tetapi ayahnya tidak dikenal, seperri yang dihatakan oleh Abu Hatim,
sementara Ibnu Hibban mengataka" bahwaia,tsiqah. Dan untuk baris pertama (dari hadits di atas)
ada syahi.d, dari hadits Jabir ,lu , bahwasanya Rasulullah S bersabda: "Tidak ada susuan setelah
disapih dan ddak ada yatim setelah bermimpi."
Diriwayatkan oleh at-Thayalisi dalam Musnadnya (1770) @berkata): Menceritakan kepada kami
al-Yaman Abu Hudzaifah dan Kharijah bin Mush'ab, untuk jalur Kharijah, ia menceritakan kepada
kami dari Flaram bin 'Utsman, dari Abu 'Atiqm, dari Jabir, sedangkan untuk Abul Yaman, ia
menceritakan kepada kami dari Abu 'Abas dari Jabir.
Saya berkata: Kedua isnad ini :
Pertama: lemah sekali, karena Kharijah bin Mush'ab dan gurunya Haram bin'IJrsman, keduanya
matruk (riwayatnya tidak dipakai).
Kedua: lemah, karena Al-Yaman Abu Hudzaifah lemah
lalqtuklarispertamajugaadasyahidyangmauqafnmpaikepadalbnuAbbas 4,i-,,diriwayatkan
gleh_Ahmad (1/?2!,294)dariduajalurdariNajdahal-Haruri,dandiashrhih.Intinyabarispenama
dari hadits ini shahih dalam pandangao saya, sedangkan yang keduanya saya belu- mendapatkan
pengrxrtrya, ual kabu a'km.
574 Bab XXIV
HADTTS NO. 1238 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dari Qais bin Abu
$-'Hazim ,€H,ia berkata: "Abu Bakar as-Shiddiq datrne kepada
seorang perempuan dari Bani Ahmas y{Lgbernama Zainab,ia melihat-
nya tidak bersuara sama sekali, maka rabertanya:
v ui 513 'tii J\i5 :e*1L*r,ltrUay{6! r.il u "
".{l+rir ,f b$,k
'Kenapa wanita ini tidak bersuara sama sekali?' Mereka menjawab:
'Ia sedang melaksanakan haji, dalam keadaan diam.' Lalu Abu Bakar
berkarta kepadanya: 'Bicaralah, karena ymgkamu kerjakan ini dilarang,
ini adalah amalan orang-orang jahiliyah,' akhirnya wanita itu pun
berbicara.",,
Beberapa hal penting beserta dalilnya
Pada bagian akhir dari kitab ini, saya melihat perlu untuk me-
masukkan hadits-hadits yang dapat menyempurnakan kitab ini agar
menjadi lebih baik Insya Allah, yaitu hadits-hadits yang berkisar
tentang qaran Islam. Para ulama berbeda pendapat dalam persoalan
ini, dan dari pembicaraan mereka bersama hadits-hadits yang saya
tambahkan kepadanyatelah terkumpul tiga puluh hadits:
HADTTS NO. 123e (SHAHTH)
Hadits pertama; hadits dari'IJmar bin al-Khaththab 4ts:
rr.qf,-rl! Jr:;vi CID
"Sesungguhnya setiap amal perbuatan itu tergantung kepada niat.",o
'134 HR. Al-Bukhari WL47 - Fat-bul Baar). - Fat-bul Baarl dan Muslim
HR. Al-Bukhari
(I/9 dan35,y/160,vtr/226,1x/115,xV572,fr/327
(Leo7).
Istighfaar 575
Penj elas an ny a telah disin ggun g p ada permulaan buku ini.
HADTTS NO. 1240 (SHAHIH)
Hadits kedua; dari'Aisyah €y, berkata, Rasulullah ffi bersabda:
*u.lir t^4,Au t:.A \ry\ O o',Jliy lt
"Barang siapa yangmengada-adakan suatu amalan dalam agamakami
apayangbukan bagian darinyamaka amalan tersebut akan ditolak."
Kami telah meriwayatkannya dalam ash-Shahihain.''
HADTTS NO. 1241 (SHAHIH)
Hadits ketiga; dari an-Nu'man bin Basyir "!b i^ berkata, aku
mendengar Rasulull ah Mbersabda:
w'ffii l(y &\ifii r:#:-ss,& ivt6-b,(*J>lir,31
itreqAt O& e:,*a-*.:*n?;r^],;lretii.fut F,o9rt
,Ft-(,y;,fi ,*b ej- :i,^+i j+t &;,t} e1K pAr O U
,:e*7 +41 g(tlr11 ,:ir? J\fi int ,,--'oytrli,,b *v
W\i,:k '11 'r-fr'o'rt $b ,:k '-xQt * *>eJ.b li!
((.,;#Jl
"sesungguhnya yanghalal itu jelas dan y^ngharam pun jelas, di antara
keduanya ada perkara-perkara samar Qnusyabihaal) yang tidak diketahui
hukumnya oleh kebanyakan orang. Barang siapa y^tg menjauhi
perkara yang syubhat (samar) berarti ia telah mensucikan agama dan
kehormataflny^, dan siapa yaagterjerumus dalam perkara syubhat,
maka ia telah terjerumus dalam perkara haram. Bagaikan seorang
pen ggemb ala y angmenggemb alakan ternaknya di sekitar temP at y ang
terlarang dijadikan tempat pengembalaan. Karena ditakutkan dia akan
15 HR. Al-Bukhari N/301- Fat-hul Baar! dan Muslim (1718).
576 Bab XXIV
menggembalakan gembalaannya di tempat yangterlarang itu. Ingatlah
bahwatiap pemilik itu mempunyai batasan (daerah terlarang digunakan
orang lain) dan batasan Allah adalah segala yang diharamkan Nya.
Sesungguhnya dalam tubuh manusia terdapat segumpal darah, jika ia
baik maka seluruh tubuh akan baik, sebaliknyailka ia buruk, maka
seluruh tubuh akan menjadi buruk pula. Ketahuilah bahwa segumpal
darah itu adalah hati!""
Kami telah meriwayatkannya dalam asb-Sbabihain.
HADIST NO. 1242 (SHAHIH)
Keempat; dari Ibnu Mas'ud *!F, i^berkata, Rasulullah ffi bersabda
kepada kami dan beliau adalah orang yangjujur dan terperceyai
g'e*b'oH'"J,LiL3 Yi #5 $ o'^ilL'& esd ttyt
,t31t*t U$,dlijt b,-ii,r!! ir'e121 ;H'"i6)\ J4
;ls+ ir; t#" 3i yt )t',i i x*:, Pr)'= 34.qW €7
{i:,$4 Y }; l*t,F * W'L'"Lt (tt * i:l 1
W't,tiii#,r\1ll,Ft,y, W,+t;5jr rtL
>"ltWS
'\L ;i31 Y Lj;, tu t,Fi p, W ?'Li'oY)
WS'^i\i
((.tiii,;; *r,yi,y, W,+t;(.j t r{b W,Lt'r>
"sesungguhnya penciptaan seorang di antxa kalian itu dikumpulkan
dalam perur ibunya selama 40 hari dalam bentuk air mani, kemudian
menjadi segumpal darah selama masa itu juga. Kemudian menjadi
segumpal daging selama masa itu juga, kemudian Allah Ta'alamengirim-
kan Malaikat untuk meniupkan ruh (nyawa) kepadanya, dan Malaikat
tersebut diperintahkan dengan empat hal; untuk menentukan rizki,
ajal, amd,perbuatannya, dan apakah ia termasuk orang ytngberbahagia
16 HR. Al-Bukhari O./L26,ly/290 - al-Fath), dan Muslim (1599).
Istighfaar 577
atau sengsara. Demi Dzaty{Lgtidak ada ilah selain Dia, sungguh salah
seorang dari kalian akan mengerjakan amalan-amalan penghuni Surga
hingga tidak ada jarak arLtaradirinya dengan surga melainkan saru hasta,
terrLy^taia di dahului oleh takdir, lalu ia mengerjakan amalan penduduk
Neraka hingga akhirnya ia masuk ke Neraka. Dan sesungguhnya salah
seorang dari kalian mengerjakan amalan penduduk Neraka, sehingga
tidak ada jarakdi antara dirinya dengan Neraka melainkan satu hasra,
ternyata didahului oleh kitab (takdir), lalu ia mengerjakan amalan
penduduk Surga, akhirnya ia pun masuk ke dalamnya."',
Kami telah memeriw ay atkannya dalam ash -sbabib ain.
HADTTS NO. 1243 (SHAHTH)
Kelima; dari al-Hasan bin 'Ali q4ir,, dia berkata, aku menghafalkan
dari Rasulullah ffi:
K*#J-Yu Jl ,*3;ur))
"Tinggalkanlah apayang menjadikan kamu ragu, kepada yangtidak
menjadikanmu ragu!"
Kami meriwayatkannya dari at-Tirmidzi dan an-Nasa-i. At-
Tirmidzi berkata: "Hadits hasan.",'
6i;Kata (meraguk anmu) boleh diun gkapkan den gan dua dialek,
dengan membaca fat-bah ya' (yarlibuka) juga dengan dbarnmab ya'
(yuriibuka), tetapi y ang masyhur denganfat- h ab.
HADTTS NO. 1244 (SHAHTH)
Keenam; dari Abu Hurairah 4E ia berkata, Rasulullah ffi bersabda:
r? HR..Al-Bukhari ffv303 dan 363, w477,m/440 - Fat-bul Baarl dan Muslim (25a3).
'' bEFe/2dr_ki0aq0ta),:sdb'Axaahkiuhle,ibndenirryitwaana;yyda.aatkrkieapjnaalduoarleaShl-yHaua'tb-sTaanhir,mb'Aihdpz1Bi ayQrai6dn3g7beh-ngTAkuabhuifaMhhaa)fa,ryiaadnma-rN,i aRdsaaars-iiuAllutblmlailhtiHZfaf-?1u2'ra6ia' 1"mr,-esnArf'hdamiw.aaIdb"
ftemudian ia menuturkan hadits). At-Tirmidzi berkatar 'Hadits shahih"
Saya berkata: Hadits ini sebagaiTlla-yang at-Tirmidzi katakan. Hadirs ini memilili beberapa
petrguat dari riwayat Anas bin Malik dan'Abdullah bin'Umar.
578 Bab XXIV
(.*'.tvKp #t il:"l,Fir ))
"Termasuk bagusnya Islam seseorang adalah ia meninggalkan aPayarrLg
tidak menj adi kepenting anrLya."'n
Kami meriwayatkannya dari kitab at-Tirmidzi dan Ibnu Majah,
dan ini adalah hadits hasan.
HADTTS NO. 124s (SHAHIH)
Ketuiuh; dari Anas ^€B , darrNabi ffi beliau bersabda:
((#4 Q Y $'t)g e ?i;i 301't y
"Tidak sempurna iman salah seorang dari kalian, hingga ia mencintai
saudaranya sebagaimana ia mencintai apayarLgada pada dirinya sendiri.""
Kami meriwayatkannya dalam ash-Shabibain.
HADTTS NO. 1245 (SHAHIH)
Kedelapan; dari Abu Hurairah g9' , ia berkata Rasulullah ffi
bersabda:
\(MltA $x'itr-oLs,ry'Uig \ W J:c:ai,r ,illl
rli((,J\rJ J\33,iJ, lt
Y45e\l>rfir.Ci\qf6-) 'ju: Jt!; {
{@"{ns
te Hadfts sbabih.Tela/n dikemukakan no. 1013, 1130. 579
20 HR. Al-Bukhari (t/56 - 57) der Muslim (a5).
Istighfaar
"SesungguhnyaAllah Ta'alaitu Mahabaik, dan hanya akan menerima
yang baik, dan sesungguhnya Allah Ta'aJamemerintahkan orang-orang
beriman dengan ap;- y^ng diperintahkan kepada para Rasul, Allah
Ta'ala berfirman: "Hai Rasul-Rasul, makanlah dari makanan yang
baik-baik, dan herlakanlah amal yang shalib. Sesunggubnya Aku Maha
Mengetabui apa yang kamu kerjakan." (QS. A1-Mu'minuun: 51) Dan
firman-Nya: "Hai orang-ordngydngberiman, makanlah di antara rizki
yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu." (QS. Al-Baqarah: 172)"
Kemudian beliau menyebutkan tentang seseora ng yang banyak
bepergian, rambutnya kusut penuh debu, lalu ia menengadahkan tangan-
nya ke langit seraya berd o' a,'Y a Rd.bb...Y a Rabb ...' padahal makanannya
haram, minumnya haram, pakaiannya haram dan dicukupi dengan
yang haram. Maka bagaimana mungkin akan dikabulkan do'anya?"
Kami meriwayatkannya dalam Shahih Muslim.
HADTTS NO. 1247 (r{ASAN)
Kesembilan; hadits:
K;tC Ys:;n\ ))
"Tidak boleh memberikan mudharat Sahaya) kepada orang lain juga
tidak boleh membalas kemudharatan orang lain dengan kemudharratarL
yangsama.",,
2t HR. Muslim (1015).
Hadits hasan karena banyak penguatrya. Diriwayatkan oleh Malik @,/745) dari'Amr bin Yahya
al-Mazioi, d;li ayahrya secara munal.
Saya berkata, sanad ini shahih mursal.
Dan hadits ini diriwayatkar secara mausbul dari Abu Sa'id al-Khudri ,!b. Diriwayatkan oleh
al-Hakim Fl/57-58), al-Baihaqi (Yl/69-70), ad-Daraquthni (Y/228); dari jalur'Abdul 'Azizbin
Muhamad ad-Darawardi, dari 'Amr bin Yahya al-Mazini, dari ayahrya dari Abu Sa'id al-Khudri
g; , dengan redahsi tersebut.
Ad-Darawardi, walaupun dia seorang perawi aiqah dan termasuk perawi Muslim, akan tetapi ada
sedikit komentar tertang hafalznrya., maka tidak bisa diterima jika ia menyelisihi Malik yang
ibaratnya gunung tinggi dalam kemampuan hafalan.
Karena itulah maka yaog benar a'dalah riwayat hadits ini mursal.
Hadits ini memiliki beberapa penguat dari sekelompok sahabat, di arrtalranya; 'Ubadah bin Shamit,
'Abdullah bin 'Abbas, Abu sHeumroagiraahA,llaJahbigr bin 'Abdillah, Tsa'labah bin Abu Malik al-Qurazhi,
Abu Lubabah, dan'Aisyah meridhai mereka semua.
Guru kami, hafizh masa kini dan tokoh Syam, telah membahas lengkap dalam takhrijnya serta
keterangar.ya tentang derajat hadits ini dalamkhtb lrua'al-Gbalil (896),dmas-Silsikb as-Sbahihab
(250), dan kitab-kitabnya yang lain.
580 Bab XXIV
Kami meriwayatkannya dalam al-Muanatbtba' secara mursal,
dan dalam Sunan ad-Daraquthni dan lainnya dari banyak jalur secara
muttasbil, dan ini adalah hadits hasan.
HADTTS NO. 1248 (SHAHTH)
Kesepuluh; dari Tamim ad-Dari €5 , bahwasanyaNabi ffiber-
sabda:
*"1:,1J7'b ,rqJ S 'Ju ro:J ,$3 .'at;'gr ai;Jr lt
K.#vtg+"Jt
"Agama itu adalah nasihat, kami bertanya: 'Nasihat bagi siapa?'beliau
menjawab: 'Bagi Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, dan bagi parapemimpin
Islam serta kalangan awamnfa.'nzt
Kami meriwayatkannya dalam Shahih Muslim.
HADTTS NO. 124e (SHAHTH)
$',Kesebelas; dari Abu Hurairah sesungguhnyaia mendengar
Nabi ffi bersabda:
((.'# {tS" Cd$lS,Ww|'jS
"Ap" yang aku larang, maka jauhilah ia, dan apa yang aku perintah-
kan, maka laksanakanlah semampu kalian, karena sesungguhflyay^rlg
membinasakan orang-orang sebelum kalian adalah banyaknya per-
tanyaan mereka, serta banyak menyelisihi para Nabi mereka."'o
Kami meriwayatkannya dalam ash-Sbabihain.
Hrditstildthasankah oleh pengxengdabmal-Arba'in,Ibn Rajab dalam Jarni'al-UlumualHikam,
juga Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah dalam al-Fauua @l/262).Imam Malik berhujjah dengan
hadits ini dan memastikan kebersambungannya hingga kepada Rasululla,h ffi dalam al-Muutatbtha
23 @/8os). (55).
HR. Muslim
24 HR. Al-Bukhari W/251- Fat-bal Baan), dan Muslim (1337).
Istighfaar 581
HADITS NO. 1250 (DHA',IF)
Kedua belas; dari Sahl bin Sa'ad $ , ia berkata: "Seseorang
datang menghadap Rasulullah ffi dan berkata:''Wahai Rasulullah,
tunjukkan kepadaku suatu amalan y^ngjika aku kerjakan, maka Allah
dan juga manusia akan mencintaiku!'
Beliau menjawab:
((.;rEll AU ru#tlll ''rrW 35:tS,'oht tf,1qilJl g- *ijl ll
'Berlaku zuhudlah di dunia niscaya Allah akan mencintaimu, dan
zuhudlah terhadap apa yang ada di tangan manusia niscaya mereka
akan mencintaimu.""t
25 Hadits dba'if, diriwaya*an oleh Ibnu Majah (a102), al-Hakim (IVl311), Abu Nu'aim dabmHilyatu
al-Auliya (1lI/252-253,YU,/136) dn Akbbar Asbaban @./244-245), al-Qudha'i dalam Musnad. as-
Syibab (l/373), at-Thabarani delamal-Kabir (5972), IbnulJarzidelelnal-'Ihl al-Maarubiyab (1352),
al-Uqaili dalam ad.-Dhu'afa'@h 0), dan Ibnu Hibban dalam Raadhata al-Uqah b^1.141), dari jalur
Khalid bin'Amar al-Qurasyi, dari Sufyan ats-Tsauri, dari Abu Hazim dari Sahl bin Sa'ad dengan
redaksi hadits tersebut.
Al-Hakim berkata: 'Sanadnya shahih." Tetapiadz-Dzahabi membanahnya seraya berkata: "Khalid
adalah pemalsu hadits." Al-Uqaili berkata:'Hadits ini dari Sufyan ats-Tsauri dan ddak mempuayai
asal, Muhamad bin Katsir as-Shan'ani juga meriwayatkannya (muuba'ab), barangkali ia telah
mengambil hadi* ini dan berbuat tadlis,kererayang masyhur dengan riwayat ini adalah Khalid."
Saya berkata: "Periwayatan lanniQnuaba'26) dikeluarkan oleh al-Khal'i dalamal-Faua-i.d. C(Yfr/
67 / l), al-Baghawi dalam Sya rhu as-Sunnah ff.IY /238), danlbru 'Adi dalam a l-Kamil @/902). Ibnu
'Adi berkata: 'Aku tidak tahu harus berkata apa mengenai riwayat Ibnu Katsir dari Ats-Tsauri
tentang hadits ini, karena Ibnu Katsir adalah tsQab seme*ara hadits ini mungkar." Saya berkata:
'Pendapat Ibnu'Adi bahwa Ibn Karsir tsiqab perlu ditinjau ulang, karena yang dimaksud adalah
as-Shan'ani (Muhamad bin Katsir as-Shao'ani) sebagaimaaa yang disebutkan oleh al-'Uqaili dan
al-Khatib bahwa ia (Ibn Katsir as-Shan'ani) adalah rawi yaog lemah dan madallis.
Ibnu Abi Hatim berkata dalam lkl al-Hadits @/107):'Aku bertanya kepada ayahku mengenai
hadits yang diriwayathan oleh'Ali bin Maimun ar-Raqiy dari Muhammad bin Katsir dari Sufyan
(lalu ia menyebutkan redaksi hadits)". Maka ayahnya menjawab: 'Hadits ini bathil." Maksudnya
dengan sanad tersebut.
Abu Qamdah ikut juga meriwayat hadits ini (mutaba'ah), ia berkata: "Berbicara kepada kami
Sufyan dengan hadits tersebut." Diriwayatkan oleh Muhamad bin 'Abdul \flahid al-Maqdisi dalam
al-Munuqa min Hadi* Abi Ali al-Auqa @./2).
Saya berkata: 'Abu Qatadah-yaitu Abdullah bin Vahid d-Harrani-adalah orang yang ditinggalka!
haditsnya matruh, ia suka berbuat tadlis, maka periwayatannya terhadap hadits ini tidak ada
pengaruhnya (tidak bisa memperkuatnya), barangkali ia menerima hadits ini dari Khalid bio 'Anu,
kemudian ia mentadlisrya, seperti yang dijelaskao oleh al-Uqaili dalam muaba'ah Ibnu Katsir.
Dengan demikian menjadi jelas bahwa perputaratr hadits ini terletak pada Khalid bin 'Arnr, ia
adalah seorang pemalsu hadits-seperti yang telah diungkap oleh ad-Dzahabi -{an orang sepeni
dia tidak boleh menukil hadits darinya 6slainkatr dengan tujuan untuk memperingatkar umat
(terhadap kepalsuannya).
Kemudian Ibnu'Adi berkata: "Hadits ini juga diriwayatkan dariZefir, dari Muhamad bin
'Uyainah-saudara Sufyan bin 'Uyainah--dari Abu Hazim dari Sahl. Juga diriwayatkan dari hadits
582 Bab XXIV
Zafi, dr-iMtthamad bin 'Uyainah dari Abu Hazim dari Ibn 'lJmar.' Saya berkata: "Demikianlah
ia meoyebutkartrya secara mu'allaq (tanpa menyebut sanad), dan di sini ada beberapa cacat:
Pertama; Zafir bin Sulaimrn , eA?l?h rawi sbadaq (ujur) tapi banyak salah, demikian halnya dengan
Muhammad bin 'Uyainah, ia adalah seoraagsbaduq yang banyak salah.
Kedua; idhtbirab, karena salah satunya terkadang menyebutkannya &lam Musnad Sahl, semenrara
pada kesempatan lain menyebutkannye dalam Musnad Ibn 'Umar."
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibn s'Aeksaalki,irkadraelnaamfTi adixhlhxmDnimyaasteyrqda@pa/t L62/2) dari hadits Ibnu
'IJmar, tetapi sanadoya sangat lemah Ahmad bin Muhamad
al-Mughlas, dan ia adalah matruh seperti dalam Lisan al-Mizan (L/259), dar hadits ini disebutkan
dalaT biografinyr (1/272), ia berkata: 'Dan termasuk dari riwayat-ii*ay*ry^ yang mungkar,
adalah riwayatnya dari Bisyr al-Hafi, dari Isma'il bin Abi'Uwais, dari Maiik dari Naff , dari-Ibnu
'U_mar r+$r- denBatr mengan8kat sanadnya hingga ke Rasulullah, "Berzuhudlah di dunia niscaya
Allah s akan mencintaimu-.."a1-Hadits. Diriwayatkan oleh Ibnu 'Asakir dalam tarikhnya diri
qd-Dainrlri dari-al-Qazwini (ia berkata); Menceritakan kepada krmi fg5;' bin 'Umar al-Qawas,
dari Muhamad bin Ahmad bin al-Hasan (ia berkaa): Menceritakan kepada kami Ahmad Bin al-
Mughlas (alu ia menyebutkan haditsnya). Hadits ini dengan sanad tersebut bathil,yarydtpdrkm,
Pegargan teotang derajat hadits iniadalah riwayat Sahal bin Sa'ad as-Sa'idi dengan sinad dba'if,
sepefti yarg telah saya sebutkan pada tempat lain."
Saya.berkata: 'Kondisi Ibnu al-Mughlas ini tidak diketahui oleh guru kami (al-Albani) seperti
tersebut dilam asb-Shahihdh @./ 663).
Hadits ini grempunyai ha&ts ryahid yang mursal dengan redaksi: "Berzuhudlah di dunia niscaya
Allah e akan mencintaimu. Adapun kepada manusii, maka hilangkanlah (perasaan iri) kepada
mereka, niscaya mereka akan mencincaimu."
Diriwayatkan oleh abu Nu'aim debm al-Hilyab Nfr/ 4l);Menceritakan kepada kami Abul Qasim
Zaidb;i 'Ali bin Abu Bilal al-Maghribi, kami Abu Ahmad Ibrahim
ia berkata: Menceritakan kepada
bin Muhamad bin Ahmad al-Hamdani di Kufah, ia berkata, Menceritakan kepada kami Abu
Hafsh 'Umar bin Ibrahim al-Mustamli ia berkata' Mencerirakan kepada kami A-bu'Ubaidah bin
Abis Safar ia berkata: Menceritakan kepada kami al-Hasan bin ar-Rabi' (ia berkata): Menceritakan
dkeapriadMaaknasmhui ra,l-dMaurfiaMdhudjahhaildb, indaYriunAunsas(iagbre,rkabtaah):wMaseanncyearitaadkaanseskeeopraadnag kami Ibratin birr Adh"*,
mendatangi Nabi $ dao
berkata: "Junjukkaa ke-padaku suaru_amalan yang jika aku melakukaoL"onya Allah E dan j,rg,
manusia akan mencintaiku!", maka beliau bersabda: Qalu menyebutkan redahsi hadits di ata$. A6u
Nu'aim berkata: 'Penyebutan Anas €ia terhadap hadits ini adalah kesalahan dari 'Umar atau Abu
Ahmad, karena telah diriwayatkan oleh para perawi tsabat daria.l-Hasan bin ar-Rabi, ranpa melalui
Jvlujafid (dalam sanad tersebut). Kemudian ia (Abu Nu'aim) menyebutkannya deagaa sanadnya
kepada Mujahid."
Ia juga berkata: 'Al-Hasan Lrerkata: 'Al-Mu-anrmil berkau: 'Ibrahim bin Adham tidak menyebutkan
satu haditspun dengan sanad selain hadits ini." Ini juga diriwayatkan oleh Thalut dariibrahim,
tetapi Ibrahim tidak terlewati dengannya (sanad ini) (sanadnya hanya sampai Ibrahim), ia berkata:
"Lihatlah apa yatg a,de di hadapanmu dari kesenangan dunia ini, lalu tinggallcanlah ia, niscaya
maousia akan mencintaimu."
Hadim dari Manshur dan Mujahid ini adalah hadhs'Aziz (bagian dari hadits ahad, yaitu yang
diriwayatkan oleh dua orang perawi dari yang peftama hingga yang terakhir), dan yang masyhui
adalah yang diriwayatkan oleh Sufyan ats-Tsauri dari Abu Hazim dari Sahl bin Saiad.;
jflblu-nr-\ala!ian-bsebcearrkaamtaurdsaalal,mdJiraiwmaiy' aatlk-UanlumoleuhaAl HbuikaSmulafimtaa1n.25b3in): 'Hadits ini juga diriwayatkan dari
Zubair ad-Dimasyqi daiam Musnad
Ibrahim bin Adham, ia telah meng"-pulkannya dari riwayat Mu'awiyah bin Hafih, dari Ibrahim
bin Adham, dari Manshur dari Rib'i bin Kharasy: (lalu ia menyebutkan haditsnya), Ibnu Abid
pulya luga meriwayatkan dalamkhab Dzammnd Dunya dari riwayat 'Ali bin Bakar dari Ibrahim
(afazh hadits), tetapi dalam sanadnya ia tidak menyebutkan baik Manshur maupun fub'i."
Saya berkata: 'Dengan depikirn menjadi jelas, brhwa hadits mural'tnilemah, karena di dalamnya
terdapat ketimpangan (id.btbnab) y^ngtyate. Singkatnya, bahwa jalur-jalur hadits ini, juga hadiis-
Istighfaar 583
Hadits hasan, kami meriwayatkan dalam kitab Ibnu Majah.
HADTTS NO. 1251 (SHAHTH)
Kaigabelas; dari IbnuMas'ud 45 iaberkata, Rasulullahffi bersaM*
# k'l-lt ,i,' JJr, gi3 itt'U al i if ''t:;
*r,11is n
*tetAt 42wg,oi)u n;flrr,gllt +f,Jt ,+X ,s*9,
11.*\I-al).
"Tidak halal darah seorang muslim yarLgbersaksi bahwa tidak ada
ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah, dan bahwa aku adalah
utusan Allah, kecuali dengan salah satu dari tiga hal; orang y^ngpernah
menikah berzina,jiwa dengan jiwa (membunuh), dan orang yarLg
meninggalkan agamanya serta memisahkan diri dari jamath (munad
dari Islam)."*
Kami meriwayatkannya dalam asb-sbabihain.
HADTTS NO. 1252 (SHAHTH)
Keempat belas; dari Ibnu'IJmar qg#, bahwas^tyaRasulullah ffi
bersabda:
-5,Jixrr{i'tr, rtt'U r.,l .J if V''ts-,? ;v:t ;6t ot
tro-')bp.l L/r) &, tkL sd{! $fi ti\-i,K'}t t}'ls,i-)til I t#}i,$l
((.J\;i bt & tWr,r--x-,)i *'\tt,.{,ViS
"Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka mau
bersaksi bahwa tidak ada ilah y^ngberhak diibadahi melainkan Allah,
hadits penguatnya tidak bisa mengangkat derajat hadits kepada derajat hasan, tedebih lagi untuk
menjadikannya shahih, karena ia sangat lemah." Karena itulah Ibnu Hajar juga yang lain dari para
dama mendha' iftanty a, lVa Ikab u a' Iam.
26 HR. Al-Bukhari (ru./201- Fat-hul Baan\14g51;- (1676).
Bab XXIV
dan bahwasanyaMuhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat,
menunaikanzakat.Jika mereka telah melakukan hal tersebut, berarti
mereka telah memelihara darah dan harta mereka dariku, kecuali
dengan hak Islam, dan perkara mereka diserahkan kepada A11ah.""
Kami meriwayatkannya dalam asb-Sbabihain.
HADTTS NO. 12s3 (SHAHIH)
Kelima belas; dari Ibnu 'IJmar *;;, ia berkata, Rasulullah ffi
bersabda:
,titt J;rt'*i $3'^ittllr.rl.J if t'r\+t :urF,F iuyi a ll
w((.o\,e4 3,*rr,iK'11 16 .Y: Q\ib)l p6 .Y:
"Islam dibangun di atas lima perkara; syahadat (persaksian) bahwa tidak
ada ilah ymLgberhak diibadahi melainkan Allah, dan bahwa Muhamad
adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan za.kat, haji, dan
puasa Ramadhan.""
Kami meriwayatkannya dalam asb'Sbahibain.
HADTTS NO. 1254 (SHAHIH)
Keenam belas; dari Ibnu'Abbas ,.Sr, bahwasanyaRasulullah ffi
bersabda:
';H,erYi, af Jq \Ur,t";1 fep',;t1ll & 1 n
K--13i U JL &)V,eat rF ryl
"Andaikan manusia itu diberikan hal berdasarkan klaim mereka,
niscaya orang-orang akan mengakui bahwa harta dan darah orang
lain adalah miliknya (haknya), tetapi orang yang menuduh harus
2? HR. Al-Bukhari Q/75 - Fat-bul Baar),MusbmQ2).
HR. Al-Bukhari - Fat-bul Baar),Mrslim (16).
2t (/49
Istighfaar 585
mendatangkan bukti, sedangkan bagi yang mengingkari (tertuduh)
diminta sumpahnya.":,
Hadits dengan redaksi ini hasan, dan sebagiannyaterdapat dalam
asb-Sbabihain.
HADTTS NO. 12ss (SHAHTH)
Ketujuh belas; dari I7abishah bin Ma'bad gE , sesungguhnya
ia pernah menghadap Rasulullah ffiIalu beliau bertanya:
((.e,J*.ilisit e [6*n
"Apakah kamu datang untuk bertanyarentang kebajikan dan dosa?'
\Tabishah menjawab:'Benar!' beliau bersabda:
,airir $tc;wv ,,;;at $t=;,lt,.y;r v'it ,,t x e],:,\))
U.A*iS;tlJl 3\fri o.Y:,fiat O'):{fi,rr*st egvtr p}!,
'Mintalah penimbangan pada hatimu; kebajikan itu adalah apa yang
jiwa juga hatimu tenang dan tentram terhadapnya, sedangkan dosa
itu apa yangmeragukan hatimu, dan rasa tidak yakin dalam dadamu,
sekalipun o ran g-o ran g menaseh atimu untuk melakuka rtr\y a.' n to
Hadits_sbabib,.dinw-ayatkan oleh al-Baihaqi M6./u2l5a2ik)adhe,nigiabnerrekdaatkas'i sepeni ini, dari jalur IbnuJuraij
dari "Aku pernah menjabat r.brgri
dan 'Utsman bin al-Aswad Ibnu Abi
hakim bag-i lbnu az-Zubair di wilayah Thaif" (alu ia menyebutkar renrang kisah dua wanita),"ia
gberkata: "Ibnu 'Abbas menulis surat, bahwasanya Rasulullah bersabda: (ia menyebutkan redaksi
hadits)." Hal ini diikuti oleh Nafi' bin 'Umar dari Ibn Abi Mulaikah, ia berkata; Ibnu 'Abbas
$menulis surat kepadaku bahwasanya Rasulullah bersabda: (lalu ia menyebutkan redaksi hadits
di atas).
Diriwayatkan oleh an-Nasa-i Nm/248), Ahmad (l/342 - 343 dan 35L-363), al-Baihaqi (x/252) dari
jalur Nafi' dengan redaksi tersebut.
Saya, berkata: Sanad kedua hadits ini shahih berdasarkan syarat asy-syaikbain (al-Bukhari dan
Muslim). Hadits ini terdapat dalam kitab al-Bukhari (ylII/213 - Fat-bul Baar) dan Muslim
(1711).
Haditssbahihkarenabanya} jalurnya.DiriwayatkanolehAhmad W/228),ad-Darimi(I/245-246),
dari ,ialur Hammad bin Salamah dari az-Zubair - dan nama ini tenulis salah dalam kitab ad-Darimi,
menjadi az-Z3hreni - Abu'Abdis Salam, dari Aypb bin'Abdillah bin Mukriz darinya,dengan
redaksi tersebut.
Saya berkata: Sanad hadim lnt dba'if, karena ada dua cacar:
Pertama, Az-Zubeir Abu 'Abdis Salam, tidak ada seorang ulama pun yang metrgatakannya tsiqah
kecuali Ibnu Hibban.
586 Bab XXIV
Hadits ini hasan, kami meriwayatkan dalam Musnad Ahmad dan
Musnah ad-Darimi dan selainnya.
HADTTS NO. 12s6 (SHAHTH)
Dalam Shahih Muslim dari an-Nawwas bin Sam'an <!g , dari
Nabi ffi beliau bersabda:
((Jt1I db'gt :i e;fs,t**oaE uplb,&t JIiirt>
"Kebajikan itu adalah akhlak yang bagus, sedangkan dosa adalah apa
yarLg meragukan hatimu dan kamu tidak suka jika orang lain me-
ngetahuinya""
HADTTS NO. 12s7 (SHAHTH)
Kedelapan belas; dari Syaddad bin Aus CE , dariRasulullah ffi
bersabda:
,:ailrV;Jutgfrrig,s€ & t"ordli +K Jusai'r,ilp
(.:^it+i LlS,'osjb ?'rA '"As,diJl t#G '&itiY)
"Sesun gguhny aAllah T a' ala mewaj ibkan keb aikan dalam segala sesuatu,
jika kalian membunuh ftewan ternak, atau dalam pelaksanaan qishas)
makaberbuat baiklah dalam membunuh, jikakalian menyembelih maka
berbuat baiklah dalam menyembelih, hendaklah seorang dari kalian
menajamkan pisaunya, serta membuat tenang hewan sembeliharfi:rya."tz
Kami meriwayatkan dalam shahih Muslim.
Kedua, gururya (az-Ztblir Abu 'Abdis Salam) yaitu, Ayyub bin 'Abdillah bin Mukriz, tidak
diketahui keadaanoya (mastur).
Hadits ini mempunyai.ialur lain dalam Ahmad (lV/227) (ia berkata): Menceritakan kepada kami
'Abdur Rahman bin Mahdi, dari Mu'awiyah bin Shalih, dari Abu'Abdir Rahman as-Sulami, ia
$berkata: "Aku meodengar \trTabishah bin Ma'bad, sahabat Rasulullah berkata: (alu menyebutkan
redaksi hadits).Satadtilhasan,paraperawltyatsiqatkeatatMu'awiyah bin Shalih, ia adalahperawi
shadaq$rlur,xtingkatdibawahsiqdt).Iarci*:urrdlanolehhaditsan-NawwasbinSam'an g;,sepeni
g;
3r yang akan disebutkan. Dan dalam bab ini, masih ada riwayat dari Abu Tsa'labah al-Khusyani .
FIR. Muslim (2553).
12 HR. Muslim (1955).
Istighfaar 587
HADTTS NO. 12s8 (SHAHIH)
Kesembilan belas; dari Abu Hurairah $' , dr;i Rasulullah ffi,
beliau bersabda:
ctK yS,&) )i rp Wr,7Yi r-ArS irU :yl,-$,y ))
i# d\r;!i rAtS itU:yl oK,yt,t{-1V UloptS bU
k:^j;bi#
"Barang siapa yangberiman kepada Allah dan hari Akhir, hendaklah
ia berkata yangbaik atau ftalau tidak bisa) hendaknya diam. Dan siapa
y{Lgberiman kepada Allah dan hari Akhir, hendaklah memuliakan
tetangganya,. Dan siapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhir,
maka hendaknya dia memuliakan tarnunya."3'
Kami meriwayatkannya dalam ash'Shabihain.
HADTTS NO. 12se (SHAHIH)
Kedua puluh; dari Abu Hurairah €5 , bahwa ada seseorang
berkata kepada Nabi ffi:
(U*:?,;31 ,iU ,l3b'):{}.#Xl 'JU .i,y)'t>l
"Berilah aku wasiat!' Beliau bersabda: Jangan marah!" f.-.rai.r,
orang tadi mengulangi perkataannya beberapa kali, dan setiap itu pula
Rasulullah ffi menjawab: "Jangan marah!".'o
Kami meriwayatkan dalam al-Bukhari.
HADITS NO. 1260 (DHA',IF)
Kedua puluh satu; dari Abu Tsa'labah al-Khusyani *!b, dari
Rasulullah ffi beliau bersabda:
33 HR. Al-Bukhari (Xl/533 - Fat-hul Baar). dan Muslim (47).
34 HR. Al-Bukhari (YJ5L9 - Fat-bal Baar).
588 Bab XXIV
,\^)'rel >$ ti3'i ,4,\;yi"i;3 *,H? G? ffi 'Fai,r,il ll
H (k))v';e '*Yr;UJi ;g
rf),w;K*Xs )s;V"i z'oz z
rt.ti;ttfi x
"Sesungguhnya A1lah Wj telah mewajibkan banyak kewajiban,
maka jangankalian sia-siakan, dan menetapkan batasan-batasan, maka
jangan kalian melewatinya, dan mengharamkan banyak hal, maka
jangankalian langgar, dan mendiamkan beberapa hal karena sayerrLgnya
kepada kalian, bukan karena lupa, maka jangankalian cari-cari (tentang
hukumnya).""
Kami meriwayatkannya dalam Sunan Ad-Daraquthni dengan
sanad hasan.
HADTTS NO. 1261 (SHAHTH)
Kedua puluh dua; dari Mu'adz eF., ,iaberkata: "Aku bertanya:
\flahai Rasulullah! beritahukanlah kepadaku suatu amalan yangdapat
3s Hl.ditsdha'if,diriwayatkanolehad-Daraquthni(IVll8a),al-Baihaqi6,/L2-L3)darijalurDawudbin
Abi Hind, dari Makhul dari Abu Tsa'labah al-Khusyani 4b , ia berkata, Rasulullah g bersabda:
(lalu ia menyebutkan redaksi hadits).
Saya berkata: Sanadnya lemah, karena ada dua cacat,
Pertama, Makbul periway^t^l;'ny^ dengan sama'lmendengar dari abu Tsa'labah tidak sah.
Kedua, Diperselisihkan rafa' dan utaqf nya pada Abu Tsa'labah.
Hadits ini memihki syahid dari hadits Abu Darda', tetapi hadits ini lemah maka tidak bisa dijadikan
penguat. Kami menyebutkannya di sini hanya untuk informasi, hadits ini memiliki dua jalur:
Pertama, dari jalur Ashram bin Hausyab; kami dikabari Qurrah bin Khalid, dari ad-Dhahhak
bin Muzahim dari Thawus, ia berhata: "Aku mendengar abu Darda' berkata,
'Aku mendengar
Rasulullah S bersabda: (alu ia menyebutkan redaksi hadits). Saya berkata: 'Ashram adalah
pendusta."
Kedua, dari jalur Nahsyal al-Khurasani dengan sanadnya hingga ke Abu Darda'.
Saya berkata: "Nahsyal juga seorang pendusta."
Jadi, cukuplah sebagai penguat hadits Tsa'labah ini, hadits yang berasal dari Abu Darda- dengan
redaksi: "A.paya.ng dihalalkan Allah w di dalam Kitab-Nya, maka itu halal, dan apayeng
diharamkan Allah w berani ia haram, dan apa yang Allah rp mendiamkannya, maka itu adalah
keselamatan, maka terimalah keselamatan dari Allah E, karena sesungguhnya Allah tiada lupa."
Kemudian beliau membaca ay^t: "Dan tidaklah Rabb mu itu pelupa."
Diriwayatkan oleh al-Hakim (ll/375), dan ia berkata: "Hadits ini sanadnya shahih." Hal ini
disepakati oleh ad-Dzahabi.
Saya berkata: 'Kenyataannya sepeni yang dikatakan oleh keduanya Insya Allab."
Istighfaar 589
memasukkan diriku ke Surga, dan menjauhkan diriku dari Neraka!"
Beliau menjawab:
,*'r-.*, $a 'iut|;:s- U :F ';e'iy: 7pe & Cu*fl ll
&,o\,z,ri*t,1K'1'Ott,l>\,Z)t gS,\i2i+- !f1 airt
*r'lr#'^3l2s5rUipl ,-,*Lt Je ci:if 'Ju p
6+1e;"fotri,|3y'o.u1i+,t'rd-e"6iv){6,{j\i3il,xliL\@xi6l ."Gj;LrL,;ut8s'"Aar+iitF;t
ix(( :p,,1-u'
v-J (EJ
q'G #';j,
{@'o}32'$(
"Kamu telah bertanyatentang sesuatu yangbesar, dan sesungguhnya
itu adalah mudah bagi orangy^ngdiberi kemudahan oleh Allah W
untuk melaksanakannya; sembahlah Allah Ta'ala semata, iangan
kamu menyekutukan Nya dengan sesuatu aPaPun. Dirikanlah shalat,
tunaikan zakat, berpuasalah di bulan Ramadhan, dan pergi hajilah
ke Ka'bah!" Kemudian beliau bersabda: "Maukah kamu aku tunjuk-
kan pintu-pintu kebaikan? Puasa itu adalah benteng, shadaqah bisa
menghapus kesalahan sebagaimana air dapat memadamkan api, dan shalat
seseorang di tengah malam." Kemudian beliau membaca firman Allah:
"Lambung mereka jauh dari ternpd,t tidurnya, sedang rnereka berdo'a
kepada Rabbnya dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkahh,an
sebagian dari rezh,i y ang Kami berik an kep ada mere ka. Seoran gt un tidak'
mengetabui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu Bermacam-
rnacarn nikmat) yang menyedapkan pandangan rnata sebagai balasan
terbadap dpd. ydng telah mereka kerjakan " (QS. As-Sajadah: t6-L7)
Kemudian beliau melanjutkan:
((r*tl JY.,ti &,&$ .52v7y:)i: DF) ;I'.ti o\, -r$ji ll
590 Bab XXIV
"Maukah kamu aku beritahukan pokok suatu perkara, tiang dan
puncaknya? Aku menjawab: 'Mau wahai Rasulullah.'"
Beliau bersabda:
(c3ra+l r4\i ii;:,i-)Lijl t'ts s,i);li ;l\,],v n
"Pokok perkara itu adalah Islam, tiangnya adalah shalat, dan puncaknya
adalah jihad."
Kemudian beliau bertanya:
((r1f 4!grysu&ilf ;
"Maukah kamu aku beritahukan inti dari semua itu?"
,Lia;.tii..rtj6 JI ,JS t-$-W>;;JVtallt Jy"tU j; ,*ji ll
1r'& \o:'ilp S .Yt lrtrl &3 U
"Aku menjawab: 'Mau wahai Rasulullah.' Lalu beliau memegang lidahnya
seray^bersabda: 'Peliharalah ini!'Maka aku berkata: ''$7'ahai Nabi ffi,
apakah kami akan disiksa hanya dengan apa yang kami ucapkan?"'
Beliau menjawab:
& 3i g-., ,P ,v\,3-;tlJl +u- b.,, l;11 aS:a,
((eBlri'q\;r-\tetb
" Semo ga ibumu kehilan ganmu wahai Mu' adz, tidak ada y angmembikin
manusia tersungkur ke dalam Neraka melainkan disebabkan oleh hasil
dari mulut-mulut mereka?"'u
Kami meriwayatkan dalam at-Tirmid zi, ia b erkat a: " Fladits hasan
shahih."
36 Hrdits sbabibkarem banyak penguatnya. telah dijelaskan pada nomor (1112).
Istighfaar 591
Kata:rtiti)5 aninya puncaknya, dzal dibaca dengan kasrab juga
dbamrnab.
Sedangkan;(lraU dengan mim yang dikasrah artinya, maksud
atau intinya.
HADTTS NO. 1252 (SHAHIH)
Kedua puluh tiga; dari AbuDzar g);.' dan Mu'ad, *b, dari
Rasulullah ffi, beliau bersabda:
a
('r$1 ;\3Jl 1q,\GX'aAt5e;A\ e*JJft,,(:3vi".i,r.jlll
"Bertakwalah kepada Allah dimanapun kamu berada, dan iringilah
kesalahan dengan berbuat kebaikan, niscaya ia akan menghapusnya,
dan bergaullah dengan manusia dengan akhlak yangbaik!""
37 Htditsshabhkarerabaryakpenguatnya.Diriwayatkanolehat-Tirmidzi$Y/356),Ithmad^y'/228
dan 236),Ibnu Abi Syaibah de,lam al-Mushannaf (Ynl/516/517), at-Thabrani delam as-Sbagbir
(L/192), dan dalam al-Ausath (L/221 / b), Abu Nu'aim dalam al-Hilyab IV/376), Waki' dalam
az-Zubd (1073), al-Khatib al-Bagdadi da.lam al-Faqih ual-Muufaqqih @'/25),
Ibn Jumai' as-shaidawi dalam Mu'jam as-Suyuhh (88), dari beberapa jalur, dari Hubaib dari Abu
Tsabit, dari Maimun bin Abi Syabib, dari Mu'adz secara marfa' .
Saya berkata: "Maimun bin Abi Syaibah adalah perawi sbaduq dalo. banyak memursalkan hadits,
semerrara yang lain tsiqah namun banyak memursatkao. dan mentadlis. Jadi sanad ini terputus
(mungqatbi), karena Maimun tidak mendengar dari Mu'adz, al-HaJridz Ibnu Hajar telah menukil
dalam at-Tahdziib (X/389): "Dari 'Amr bin 'Ali dan ia tidak pernah menyebutkan dalam haditsnya
(aku mendengar), dan aku tidak pernah mendapat berita bahwa ia pernah mendengar dari sahabat.
Abu Dawud berkata: "Ia (Amra bin'Ali) tidak sempat menjumpai'Aisyah." Al-Hafidz Ibnu
Rajab menyebutkan hadits ini secara mu'alhq dalamkhab Jami' al-Ulum utal Hiham @lm.l47),ia
berkata, "Karena itulah jika ia ('Amr bin'Ali) tidak sempat menjumpai Mu'adz, ini lebih layak."
Tetapi hadits ini mempunyai jalur lah dari Mujahid, dari Mu'adz, diriwayatkan oleh Abu Bakar
a.l-Bazztr as-Syafi'i dalam kiab al-gbailaniyat (Y/48/a). Dengan demikian, hadits Mu'adz menjadi
hasan dari dua jalurnya sepeni dikatakan oleh ad-Dzahabi, yang menukil ucapannya, dan ini diakui
oleh al-Munawi dalam 'al-Faidh al-Qadir' (l/l2l).
Adapun hadits Abu Dzar .g , maka ia Diriwayatkan oleh: at-Tirmidzi (1987) - dan ia menshahih-
kannya, serta didukung oleh Ibnul 'Arabi dalam Aridhatul Abwadzi SIIU L54) - dan Ahmad
N /153 dan 158 den 177), ad-Darimi AhT), al-Hakim 0./54) - ia menshahihkannya sesuai dengan
syarat as-Syaikhain, dan ini disetujui oleh ad-Dzahabi, juga diikuti oleh al-Hafidz Ibn Rajab dalam
Jarni al-ulum ual Hiham bal.l47) dan ia telah benar -, juga diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dalam
al-Hilyab(Y/378)-iaberkata:'Hadhsgbaribriwayat MaimundariAbuDzer,-jugaal-Qudha'i
dilamMusnad as-Syihab [/379), Ibnu Abi Syaibah (V[/516), dari beberapa jalur, dari Hubaib bin
Abi Tsabit, dari Maimun bin Abi Syabib dari Abu Dzar secara marfu'.
Saya berkata: Sanad ini terputus Qnunqatbi) sepeni yang saya jelaskan pada hadits Mu'adz. akan
tetapi beberapa bagian hadits mempuoyai jalur-jalur lain:
592 Bab XXIV
Kami meriwayatkannya dalam at-Tirmidzi, ia berkata: "Hadits
hasan".
Dan dalam beberapa naskah y^ngdijadikan pegangan: "Hasan
shahih".
HADTTS NO. 1263 (SHAHTH)
Kedua puluh empat; dari Al-Irbadh bin Sariyah &# ,iaberkata:
W U3"i),3.)J)r tfia ,{;)'a6t; *W itt' J):;, \|EL'r "
$' .b;k,C-r.'az'; \6k v\t [ 'u1i5 ,!Hl
"Rasulullah ffi menasehati kami dengan nasehat yangmenggetarkan
hati, dan mengalirkan air mata, kami bertanya, ''Wahai Rasulullah,
sepertinya ini nasihat perpisahan, maka berikanlah nasihat kepada
kami!"
Pertama, dari al-A'masy dari Syamur dari guru-gurunya dari Abu Dzar. dengan redaksi tersebur.
Diriwayatkan oleh; Ahmad N/169), al-Baihaqi dalam al-Asma'uas Sbifat (hal.1OZ). Guru kami
(al-Albani) tiiiE-dalam Sikilah al-abadits as-Shahibab @./lOt):'Sanad ini hasan, para perawinya
tsiqat,keanahguru-gurunya Syamur, mereka tidak disebut namanya), tetapi jumlah mereka melebur
kelemahan karena banyaknya jumlah mereka, sebagaimana dijelaskan oleh as-Sakhawi pada selain
hadits ini."
Kedua, diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dalam al-Hilyah (Y/2L8); Menceritakan kepada kami
Abu 'Amr bin Hamdan (ia berkata): Menceritakan kepada kami al-Hasan bin Sufyan(ia berkata)'
Menceritakan kepada kami 'Uqbah bin Mukrim (ia berkata): Menceritakan kepada kami Yunus
bin Bukair dari al-A'masy dari Ibrahim at-Taimi d,ari ayahrya, dari Abu Dzar dengan redahsi
tersebut.
Guru lrami-'+iii5-berkata d,alam as-Sbahibah @,/361): 'Sanad ini bagus, para perawinya tsiqat
yang merupakan para perawi Imam Muslim, semetrtara ayah Ibrahim, namanyaidalah Yazid bin
Syuraik at-Taimi." Hadits ini merriLki syauabid lin:
Pertama, hadits Anas €;, ,iabe*aa: "Rasulullah g mengutus Mu'adz binJabal ke Yaman, beliau
bersabda: 'ri(ahai Mu'adz! bertakwalah kepada Allah, pergaulilah manusia dengan akhlak yang
mulia, dan jika kamu melakukan keburukan (maksiat) maka ikudlah dengan kebajikan (agar bisi
menghapusnya)!" Diriwayatkan oleh Ibnul Abar dalamal-MuJam $A5\ dari jalur Hammad bin
redaksi tersebut. Ibnu
Salamah dari Tsabit, dari Anas g; dengan Rajab dalam Jami' al-Lllum ual
hiham (hlm.l48) menisbatkannya kepada Ibnu 'Abdil Barr dalam at-Tamhid dengan sanad yang
perlu dikaji ulang. Sementara as-Suyuthi menghubungkannya kepada Ibnu'Asakir, dan al-Munawi
berkata dalam al-Faidb al-Qadir (L/ t2L): Sanadnya dha'if.."
Kedua, diriwayatkan oleh Ibnu Abi S yarba.h dalam al-Mushannaf (Tn / 517) dari\l aki' dari Isma'il
dari Hakim binJabir, ia berkata' 'Ada seseorang berkata kepada yang lain, 'Berilah aku wasiat!' dia
berkata, ikuti perbuatan buruk dengan perbuatan baik agar bisa menghapusnya, dan pergaulilah
manusia dengan akhlak yang mulia!"
Kesimpulannya, hadim ini shahih secara keseluruhan jalur dan penguatrya, lValkaba a'km.
Istighfaar 593
Beliau bersabda:
'i p;e juoY:,*6V el1, $1,-cri;r,'t:1 ;
-y:,'^+
,u{rir {I, #,4fr ,W t3alr e# tP:+,-U U
,y\1eu,;;?Vyr,+YA",W gLe,,t#t d*t)l
u.it>rs yr,g'by
"Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu bertakwa kepada Allah, dan
tunduk patuh sekalipun kalian dipimpin oleh seorang hamba, karena
barang siapa yarlgmasih hidup di antarakalian, kelak dia akan melihat
perselisihan yang banyak. Maka wajib bagi kalian untuk berpegang
teguh terhadap sunnahku, dan sunnah Khulafa' Rasyidin setelahku,
gigitlah ia dengan gigi-gigi geraham. Dan jauhilah perkara-perkara yar;rg
baru, karena setiap bid'ah itu sesat.""
Kami meriwayatkannya dalam Sunan Abu Dawud dan at-Tirmidzi,
ia berkata: "Hadits hasan shahih."
HADTTS NO. 1264 (SHAHIH)
Kedua puluh lima; dari Abu Mas'ud al-Badri gF' , ia berkata,
Rasulullah ffi bersabda:
Y',&u#p {#tril'&'!it/ oz a t< czai dsd/ ;\rrl '35\1\:, 3! p
((.r-.o:r.!
" Sesun ggu hny a di antara ap a y at dari p erkat aan p ar nabi ter-
dahulu adalah; jika kamu tidak^rmLgadliud,apmaka lakukan sesuka h^atimu!""
Kami meriwayatkannya dalam al-Bukhari.
Hadits sbahih. Diriwayatkan oleh; Abu Dawud (4607), *-Tirmidzi (2676),Ibnu Majah (440),
ad-Darimi 0/44-45), Ahmad Oy/126), al-Hakim (I/95-96), al-Baihaqi (X/tL4),Ibnu Hibban
dalam Shahihrya (l/LO4), dari jalur Khalid bin Ma'dan ia berkata: Menceritakan kepada kami
'Abdurrahman, bin'Amr dari al-'Irbadh bin Sariyah dengan redaksi tersebut.
Saya berkata, sanad hadits ini shahih.
HR. Al-Bukhd (/523 - Fat-bal Baarfl.
594 Bab XXIV
HADTTS NO. 125s (SHAHTH)
Kedua puluh enam; dari Jabir €5 , bahwa seseorang bertanya
kepada Rasulullah ffi:
,J->t+r .3ffi f : ,,:\,*, iL?),9\:ji33 | 4;Ytye;iri y
((.e ,Jt|t't"i+l Ji3f :\i,rt q\ &'';ii:1plu'F)
"Bagaimanapendapat Anda, jika aku melaksanakan shalat fardhu, puasa
Ramadhan, menghalalkan y^ng halal, mengharamkan yang haram,
dan aku tidak menambah sesuatupun darinya, apakah aku bisa masuk
Surga?" Beliau bersabda:'Benar!" *
Kami meriwayatkannya dalam Muslim.
HADTTS NO. 1255 (SHAHTH)
gKedua puluh tuiuh; dari Sufyan bin Abdillah ,ia berkata:
* $Un#,Ju tv;g t;L\ Ju,i1 1;t p>r-,{r O$-#'+i,r
K:&t#+U 45
"Wahai Rasulullah, ajarkanlah kepadaku satu ucapan y^ngdengannya
aku tidak akan menanyakannya kepada siapa pun selain engkau!"
Beliau menjawab:"Katakanlah, aku beriman kepada Allah kemudian
istiqamahlah atasnya (pegang teguhlah)." o'
Kami meriwayatkannya dalam Shahih Muslim
Ulama berkata: Hadits ini salah satu dari jawami' kalim (ucapan
ringkas tapi padat) Rasulull ah M,dan itu sesuai dengan firman Allah:
"J{i 4,y;rt',\tf ixi a:66aii3l}
#\ @ <rj,;Z
40 HR. Muslim (15).
4r HR. Muslim (38).
Istighfaar 595
"Sesunggubnya orang-orang yang mmgaukan: "Rabb hami ialah A llab',
kernudian mereka tetap istiqamah maka tilak ada kekbaantiran terhadap
mereka dan mereka tiada (pula) berduka citA." (QS. Al-Ahqaaf: 13)
Mayoritas ulama berkata: 'Makna ayatdanhadits tersebut adalah;
berimanlah kepada Allah, dan konsistenlah dalam ketaatan kepada-
Nyr"
HADTTS NO. 1257 (SHAHTH)
Kedua puluh delapan; hadits 'I-Jmar bin al-Khaththab .!y,
tentang pertarLyaan Jibril i.,pE kepada Rasulullah ffi. Tentang iman,
Islam, dan ihsan, serta hari Kiamat. Hadits ini sudah masyhur dan
tercantum dalam shahih Muslim danlainnya.o,
HADTTS NO. 1268 (SHAHTH)
Kedua puluh sembilan; dari Ibnu'Abbas c!g, berkata:
",J\iS,y;;M t*t JiL,l:3 "
"Aku pernah dibonceng Nabi ffi pada suatu hari, kemudian beliau
bersabda:
t'4'^itt #\,.1}J#-'itt #\,*W G):jLi$J'i*, q ll
*5,i! Ws e.H-t tsy, ,'aht.J'i:u e:U" tl ,A^e
/- 3i I' U,&6'aX\\'3i
,*:!#;2ry"lt',tfr; ?
i;n ,*I aJH :)i & \3#;.r qy: ,,il ,^ht l-;S is
*')((.,-1l.,Al ,i?.),i-)13"!i ,A{b ittt'r*S -r! ,&t 'il
"'$7ahai ghulam (pemuda/anak) sesungguhnya aku akan mengajarimu
beberapa hal; peliharalah Allah, niscaya Allah akan menjagamu,
peliharalah Allah niscaya kamu akan mendapati-Nya berada di
42 HR. Muslim (8).
596 Bab XXIV
hadapanmu. Jika kamu memohon maka memohonlah kepada Allah,
dan jika kamu minta pertolongan maka mintalah kepada Allah.
Ketahuilah andaikan umat ini bersatu untuk memberikan manf.aat
kepadamu dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akan bisa melainkan
dengan sesuatu yang telah ditetapkan Allah bagimu. Dan andaikan
mereka bersatu untuk memberikan mudharat (mara bahaya) kepadamu
dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akan mampu melainkan dengan
sesuatu yarlgtelah ditetapkan Allah atasmu. Pena telah diangkat, dan
lembaran-lembaran telah kering!"
Kami meriwayatkannya dalam at-Tirmidzi, ia berkata: "Hadits
hasan shahih."
Dan dalam riwayat selain At-Tirmidzi adatambahan:
*tSq:41 e.dr* r!)te$t Jto;,*rfltilnilr ri :: 1,,
HK.t^+A i U,vi Yr,6l.fl H- { 3):\Ei Y'li
"Peliharalah A1lah, niscaya kamu mendapati Nya di depanmu, kenalilah
(ingatlah) Allah dalam kesenangan, niscaya Allah akan mengingatmu
pada saat kesusahan. Dan ketahuilah bahwa apa yang tidak menjadi
bagianmu, maka ia tidak akan mendatangimu, dan apayangmenjadi
bagianmu, niscaya tidak akan luput darimu."
Dan di akhirnya:
((lfr,At E'fi,-,fit t a?t'$S iAvt,.at'oi|srg y
"Dan ketahuilah bahwasanya kemenangan itu ada bersama kesabaran,
dan keluasan itu ada bersama kesempitan, dan sesungguhnya bersama
kesusahan terdapat kemudahan." o,
a3 Hadits sbabih. Hadits ini mempunyai tujuh jalur periwayatan, dalam redaksinya ada perbedaan
dan sanad yang paling bagus adalah dari jalur Hanasy as-Shan'ani dari Ibnu'Abbas ,.gr, ia berkata,
"Aku pernah berada di belakang Rasulullah ff lalu beliau bersabda: (ia menyebutkan haditsnya).
diriwayatkan; at-Tirmidzi Q635 - Tuhfah)-redaksi ini darinya, Ahmad (/293),Ibn Wahb daiam
al-Qadar (28), Abu Ya'la dalam musnadnya (2556), Ibnu as-sunni d,a,lam Amalul yaum ual lailah
(+21), at-Thabarani dalam ad-do'a (42), darijalur Laits bin Sa'ad dari Qais bin al-Hajjai dari Ibn
'Abbas dengan redaksi tersebut." Saya berkaa: "Sanad ini shahih, semua perawinya tsiqat.' Dan
diriwayatkan juga oleh; Ahmad Q/203 dan 207), al-Barhaqi dalam al-Asma'uas Shifaislm.el)
Istighfaar 597
Ini adalah hadits yarLgsangat agung kedudukanrlya.
HADTTS NO. 126e (SHAHIH)
Ketiga puluh*; dengannya pembahasan kitab ini berakhir, maka
kami menyebutkan dengan sanad mustazbraf, kami mohon kepada
Allah W akhir (khatimah) yatgbaik.
Mengabarkan kepada kami guru kami al-Hafidz Abul Baqa'
Khalid bin Yusuf an-Nablisi kemudian ad-Dimasyqi '{'M i^berkata;
Mengabarkan kepada kami Abu Thalib 'Abdillah dan Abu Manshur
Yunus, dan Abu al-Qasim Husain bin Hibatullah bin Shashri dan
Abu Ya'la Hamzah dan Abu at-Thahir Isma'il, mereka berkata:
"Mengabarkan kepada kami al-}{afidz Abu al-Qasim 'Ali bin al-
Husain Ibnu'Asakir, ia berkata: "Mengabarkan kepada kami as-Syarif
Abu al-Qasim'Ali bin Ibrahim bin al-'Abbas al-Husaini; seorang
Khatib di Damaskus, ia berkata: Mengabarkan kepada kami Abu
'Abdillah Muhammad bin 'AIi bin Yahya bin Salwan, ia berkata:
"Mengabarkan kepada kami Abu al-Qasim al-Fadhl bin Ja'f.ar, ia
berkata: "Mengabarkan kepada kami Abu Bakar Abdur Rahman bin
al-Qasim bin Faraj al-Hasyimi, ia berkata: "Mengabarkan kepada kami
Abu Mushir, ia berkata: "Menceritakan kepada kami Sa'id bin'Abdil
'Aziz,dari Rabi'ah bin Yazid, dari Abu Idris al-Khaulani, dari Abu Dzar
,M., dariRasulullah ffi dariJibril lP;, dari Allah W , Dia berfirman:
>$ V9'4'&k) #,ts ilAl a?g; rs;[* E p
:$rus
al-Lalika-i dalam Syarb Ushul I'tiqad ahlis sunnah ual Jama'ab (1094 dan 1095), dari jalur lain dari
Qais bin
dengan redaksi rersebut, dikuatkan oleh riwayat Yazid bin Abi Hubaib dari Hanasy,
d^li-rmiw^ai1ya4tkan oleh al-Ajury dalam kitab asy-Syari'ah (hlm. 198).
Saya berkata: 'Sanad haditsnya shahih." Sementara jalur yalg lain_ ju-ga PengYlmla tidak lu,Put
dari kelemahan, maka boleh'bersandar kepada yang telah dikemukakan. lVallaabu a'lam. Ibrl
Rajab telah membahas syarah hadits ini secara tersendiri dalam pembah$?n y^Lgindah., d_inamai
Nur al-Iqtibas fi. Misykati lVashiyati Nabi Li Ibn Abbas, dan saudara kita Muhammad bin Nashir
al-Ajmi telah mentahqiq dan memberikan komentar terhadapnya, hendaknya dilihat karena ia
sangat berharga.
44 HR. Muslim (2577).
Bab XXIV
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
KITAB AL-ADZKAR 2 (Imam Nawawi)
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
KITAB AL-ADZKAR 2
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 611
Pages: