KITAB AL-ADZKAR 2

':€Y ,tF!t ,&4+o4-) ooti -,Kit (y ,-ito1'

"Cukuplah seseorang dianggap bohong jika ia menceritakan setiap

yangdidengar."'o'

HADTTS NO. 1146 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim, dari'Abdullah bin

Mas'ud 45 hadits yang semisalnya.

Atsar-atsar dalam bab ini sangat banyak.''o

HADTTS NO. 1147 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud dengan isnad yang

shahih dari Abu Mas'ud atatHudzaifah bin al-Yaman, ia berkata: "Saya

(.t#) u,Anmendengar Rasulull ^h M bersabda:
,y.1t

"seburuk-buruk sandaran seseorang adalah prasangka 6s1s[x."rsr

Kami meriwayatkan dari Al-Imam Abu Sulaiman al-Khaththabi,
dia berkata di dalam kitabnya Ma'alim as-Sunan: " Asd, muasal hadits ini

rae I{R. Muslim (L/75 - Nawawi ) dalam muqaddimah.
150 HR. Muslim (l/75 - Nawawi ) dalam muqaddimah.
tst Sbahib. Diriwayatkan oleh Ibnu al-Mubarak dd.am az-Zuhud Q77), al-Bukhari dalam"al'Adab al'
(4972),dar fihmad (IVll19, V/401) dari beberapa jalur: dari al-Auza'i, dari
Mufrad Q62), Lbu Dawud "Abu Mas'ud berkata kepada Abu'Abdillah -arau Abu 'Abdillah berkata
Abu qilabah, ia berkata:

kepada Abu Mas'ud ga:'sayetidak pernah mendengar Rasulullah ffi bersabda pada (za'amu)? la

beikata, (maka dia menyebutkan riwayat di atas).

Saya berkata: tidak terjadi syak (Ragu-ragu menurut riwayat Ibnu al-Mubarak dan_Ahmad di bagian
pertama.Abu Dawud berkata,'yang dimaksud dengan Abu Abdillah disini adalah Hudzaifah.

ban h.Aalbidtuilladihje,laysakaitn, dalam isnad Ahmad di bagian kedua: Atau berkata Abu Mas'ud kepada
Abu Hudzaifah. Ahmad menyiburkannya dalam musnad Abi Mas'ud dan

Hudzaifah.

Saya berkata: 'Ini adalah isnad yarrLg sbahih, parl. perawinya xiqah (rerper.ctl+ DT Ab_u Qilabah
teirh -.oy"t"kan dengan tabdia (merceritikanldalam riwryat,al-Valid bin Muslim.
'Menceritakan kepada kami al-Ntza'i, ia berkata; Menceritakan kepada kami Yahya bin Ia berkata:
Abi Katsir

(ia berkata): Men&ritakan kepada kami Abu Qilabah, ia berkata' Menceritakan kepada kami Abu
Abdillah iecara marfu' (sanadnya tersambung sampai kepada Nabi g-) dengannya (redaksi hadits

di atas)."

Arh-Thahawi meriwayatkan diam Musyhilul Atsar (l/68), dan Ibnu Mandah dalem al-ma'ifab

@,/251/2). Saya berkaia: Dan ini adalah ialur yang shahih. al-Valid bin Muslim telah menyatakan
dengan tabdits (meriwayatkan) di semua lapisan perawi sanad.

Perintah Memelihara Lisan 493

bahwasanya seorang laki-laki jika ingin bepergian untuk suatu keperluan
dan berjalan ke negeri lain, ia akan menaiki tunggangannya dan terus
berjalan hingga sampai kepada tujuannya. Nabi ffimenyerupakan apa
y angdisamp aikan seseorang di dep an pembicara amty a dan menyamp ai-
kan dia kepada keperluannya, yaitu dari perkataan mereka: za'amu
(mereka mengira) dengan tunggangan. Sesungguhnya dikatakan;
zA'drnu dipergunakan untuk percakapan yang tidak ada dasarnya,hd,

itu hanya sesuatu yar,.g diceritakan untuk disampaikan. Maka, Nabi

ffi mencela pembicaraan seperti ini, dan memerintahkan mencari

kebenaran terhadap yang diceritakanny^ serta berhati-hati padanya.
Maka, hendaklah ia tidak meriwayatkan sampai terbukti kebenarannya.

Ini adalah perkataan al-Khaththabi. lVallaahu A'lam.

Pasal2l
At-Ta'ridb dan at-Tauriy ab

Ketahuilah, bab ini termasuk yang terpenting, karena banyak
yang melakukannya dan banyak menjadiklan musibah. Kita harus

memberikan perhatian dalam menjelaskaflnya. Seharusnya yang
mengetahuinya, ia mesti memikirkan dan mengamalkannya. Kami
telah jelaskan tentang larangan keras berbohong dan bahaya akibat
membiarkan lisan. Dan bab ini adalah jalan agar selamat dari hal itu.

Ketahuilah, tauriab dan a'ridh maknanya engkau menggunakan

suatu lafazhyang nampak makn anya danengkau menginginkan maksud

Iain dari yang terkandung dalam ucapan itu, namun berbeda dari
zhahirnya. Ini adalah salah satu jenis dari pemalsuan dan penipuan.

Ulama berkata: "Apabila yang mengajak kepada hal tersebut

adalah kepentingan agama, sehingga harus membohongi lawan bicara,
atau keperluan yang tidak ada alternatif lain kecuali dengan berbohong,

maka diperbolehkan menggunakan ta'ridh (sindiran). Namun, jika
tidak ada alasan demikian, maka hal itu makruh, tidak sampai kepada
haram. Kecuali jika dijadikan sarana untuk mengambllyangbatil atau
menolak kebenaran, ketika itu hukumnya haram.

Ini adalah kaidah bab ini.

494 Bab XXII

Adapun d.tsar-d.tsar yarrg diriwayatkan dalam bab ini, ada yang
membolehkan dan ada yang melarangnya. Semua itu disesuaikan

dengan penjelasan rinci yang telah kami sebutkan.

HADITS NO. 1148 (DHA',IF)

Yang kami riwayatkan dalam Sunan Abu Dawud dengan isnad
yanglemah-namun dia tidak mendha'ifkannya-berarti itu hadits

hasan menurutnya, seperti yarrgtelah kami jelaskan sebelumnya-dati

Abu Sufyan bin Asad-dibaca dengan Fat-hul Baariab bamzab, ia

berkata: "Saya mendengar Rasulullah M bersabda:

t V*e3iS 3j:.:, *; ,^ I,t Au;i 8)" ii?:v ojS >t

((.+)K

"Pengkhianatan terbesar adalah kamu bercerita kepada saudaramu suatu

cerita y^ngdia percayai, sedangkan kamu sebenarnya berdusta."''

ts2 t\bd'if.Diriwayatkanolehal-Bukharidelamal-Adabal-MufradQg3),AbuDawud(a971), Ilnu'Adi

(w/i+ZZT,aLQadha'i dalamMusnadasy-Syihqb (6ll-612-dm613), al-Baihaqi (X/199), ath-Thabrani
dalem al.Kabii 1O+021, dan Ibnu 'Asakir dalam Tarikh Dimisyqa N/34L/2) dari jalur Baqiyyah,
dari Dhabarah bin lvlalik al-Hadhrami, dari Abdurrahman bin Jubair bin Nufair, bahwa ayahnya
meriwayatkan kepadanya bahwa Sufuan bin Usaid al-Hadhrami meriwayatkan, bahwasanya dia

mendengar Rasulullah n bersabda: (ii menyebutkan redaksi hadits di atas).
Kemudian Ibnu'Adi menyebutkannyalagidari jalur Muhammad bin Dhabarah bin Malik al-
Hadhrami: ia mendengar ayahnyt: menceriiakan dariryahnya,dari'Abdurrahman_binJubair bin
Nufair dengannya (redaksi hadits di atas). Ibnu 'Adi berkata: "Dan hadits ini, tidak saya ketahui

ade yergmeriwayatkannya selain Baqiyyah dari Dhabarah.

Saya berkata: "Ini adalah kelalaian darinya, Muhammad bin Dhabarah telah.meriwayatkannya dari
tyahlnya, sepeni yang telah disebutkannya sendiri. Ini adalah bnad y_arg dha'1f, 'lllqtnya terletak
p"d" Dh.b..rh bin Malik. Dia majhal (tidak dikenal di kalangan-ahli hadits), dan bukan Baqiyyah
iepeni yang dikatakan oleh al-Mundziri dan al-Manawi)- Yang dikhawatirkan adatya tadlis dilam
riwayai Baqiyyah, dan dia telah menyatakan dengan tabdits (men'ceritakan)

Saudara kami Syaikh Hamdi as-salafi mengikud pendapat demikian dalam ta'liqnya terhadap kitab
al-Mu'jam al-Kibir,kemtdianh anabbali(tersadar) tentang hal itu dalam ta'liqnyadiMusnad asy-

Syihab.

Kemudian, sudah jelas bagi para penuntut ilmu bahwasanya Baqiyyah bin \flalid tidak meriwayatkan
sendirian, tetapi riwayatnya diikuti oleh Muhammad bin Dhabarah, sepeni yang lalu pada riwayat
Ibnu'Adi. Bagrryejugaadasyabiddxirn-Nawwas bin sam'an, tamwn dba'if sekali, sehingga tidak

dikuatkan dengaonya.

Ahmad juga meriwayatkan (IVl1t3), begitu pula ath-Thab rari dilam Musna.d qsy-;Syam.iyin_(a9!).,

Abu Nu'aim dilem Hilyah al-Auliya W99) dari jalur'Umar bin Flarun, dari Tsaur bin Yazid,

dari Syuraih, dari Jubair bin Nufair, daritya (Sufyao bin Asad).
Abu Nu'aim berkata gbarib dari hadits Tsaur, 'Umar bin Harun al-Balkhi menyendiri dalam
meriwayatkannya. Sa'ya berkatar dia matruk, isnadnya sangat lemah, karena itu dia tidak
diperhitungkan dan tidak dihormati.

Perintah Memelihara Lisan 495

Kami meriwayatkan dari Ibnu Sirin 4i;)5, bahwasan y a ia berkata:
"Pembicaraan itu lebih luas daripada kebohongan orang yangpandai."

Contoh ta'ridb (sindiran) yang mubah adalah perkataan an-
Nakha'i '$Er "Apabila sampai kepada seseorang tentang sesuatu yang

pernah engkau ucapkan, maka katakanlah: 'Allah ffi mengetahui

apapun yang telah aku ucapkan tentang hal itu.' Maka, pendengar

menyangka itu sebagai bantahan, sedangkan maksudmu adalah: "Allah

ffi mengetahui y^ngtelah kuucapkan."

Ia berkata pula: Jangan engkau ucapkan kepada anakmu: 'Aku
akan membelikan gula untukmu,'tetapi katakanlah: 'Bagaimana pen-

dapatmu kalau kubelikan gula untukmu?'"

Jika dia (an-Nakha'i) dicari oleh seseorang, ia berkata kepada
jariy ahny a @udak p erempuannya) : "Katakanlah kep adanya: " Carilah di

masjid." Y*g lainnya berkata: "Ayahku keluar pada waktu sebelum ini."

Asy-Sya'bi membuat lingkaran dan berkata kepada jariyahnya:
"Letakkan jarimu di sini dan katakanlah: "Dia tidak di sini."

Dan seperti ini pula biasanya perkataan manusia kepada orang

yang mengqaknyamakan: "Saya masih dalam niat." Hingga diduga dia
sedang puasa. Padahal tujuannya adalah berniat meninggalkan makan.

Sama pula seperti: "Apakah engkau melihat si Fulan? Maka dia
menjawab: "Saya tidak melihatnya, sesungguhnya aku tidak memukul
paru-paruflya,n Seperti ini sangat banyak.

Jikalau ia bersumpah atas sesuatu dari ini, danbertaurtyab dalam
sumpahnya, maka dia tidak melanggar sumpah. Tidak ada bedanya,

apakah dia bersumpah atas nama Allah W atau dengan talak atau

lainnya, talak dan yang lainnya tetap tidak terjadi.

Hal ini berlaku apabila qadhi (hakim) tidak memintanya ber-
sumpah dalam pengakuan. Jika ia memintanya untuk bersumpah
di dalam pengakuan, maka pertimbanganr,ya adalah niat qadhi

Secara garis besar, hadits ini dha'if, dia-.ya Abu Dawud tentang hadits ini tidak menjadikannya

hasan, &n telah kr-i rinci pembahasarrya.

496 Bab XXII

ftakim). Namun, jika ia memintanya bersumpah dengan talak, maka
pertimbanganrTya adalah niat orang yang bersumpah; karena tidak
boleh bagi qadhi memintanya untuk bersumpah dengan talak. Dalam
persoalan ini, dia (qadhi) sama seperti yanglainnya- lV'allaahu a'lam.

Al-Ghazali berkata: "Termasuk bohong yarLgdiharamkan, adalah
yangmembawa kepada kefasikan, biasanya terjadi dalam mubalaghah
(berlebihJebihan), seperti perkataannya:'Sudah kukatakan kepadamu
seratus kali, sudah kuminta seratus kali kepadamu..... dan seumpama-
nya.' Karenayangseperti ini tidak menjelaskan jumlah yang diinginkan,
tapi menjelaskan dengan mubalaghaD (berlebih-lebihan). Jika ia tidak
pernah memintanya kecuali sekali, berarti dia berbohong. Jika dia

telah memintanya beberapa kali dengan jumlah cukup banyak, dia
tidak berdosa, sekalipun ddak sampai seratus kali. Di ant^rakeduanya

ada beberapa dera1at yarLg menyeret pembicara kepada kebohongan
dalam ucapannya.

Saya berkata, dalil bolehnya mubalagbab dan itu tidak dianggap

dusta adalah:

HADTTS NO. 114e (SHAHTH)

Hadits y riwayatkan dalam Sb ah ib a in, b ahwas anya Nabi
ffi bersabda: ^ngkami

((.ej j\; )u las"t;1t1i, ,5;rii JL \;11 'C;)6'&t iitXiy

"Adapun Abu Jahm, dia tidak pernah menurunkan tongkat dari
pundaknya (suka memukul), dan adapun Mu'awiyah, dia tidak punya

[x62."rsr

Dapat dimaklumi (dari hadits ini) bahwa dia memiliki baju yang
dipakainya, dan sesungguhnyadiameletakkan tongkat di waktu tidur
dan yang lainnya. lVabillaahx Taufiq.

153 I{R. Al-Bukhari (5321) dmMuslim (1480). 497
Perintah Memelihara Lisan

Pasal22

YANG DIUCAPKAN DAN DILAKUKAN OLEH ORANG
YANG BERKATA BURUK

Firman Allah W:

{@ "i;V^*-"'-uC*#

"Dan jika syaitan mengangurnu dmgan suatu Sanguan, rnaka rnobonkh
perlindungan kepada Allab...." (QS. Fushshilat: 36)

wltb, \;,L.i ur ! tt g :;s 6y tA 6ii (,Ly

{@3'}4i

I"S e s un ggu h ny d o r an g- o r d.n g y an bert d.qa) a b il a m er e ka d it imp a u) as -w d,s

dari syaitan, mereka ingat kepada Allab, maka ketiha itu juga mereka
melihat k esalaban-k esalabannya. " (QS. Al-A'raaf : 20L)

6i;ffi:6'fri lj,?'s rAE 5 ii"S IJA rty-656 F
e,lil'e' $(t t1, {F'ti;- J;ri'i i ya. 3'uilg- Ji
cg'Lf$ l,e-+;;:4S'";r'C1;i;'Apt-'6i }49'-;)\i@^*"iiaGlZn-

{@

"DAn 0"So) ordng-orangydng apabila mengerjakan perbuatan keji atau
menganiaya diri sendiri mereka ingat akan Allab, lalu memohon drnPun

terbadap dosa-dosa mereka dan sizpa lagi yang dapat Tnengarnpuni dosa

selain dari pada Allah ? - Dan mereka ti.dak meneruskan pubuatan kej iny a

itu, sedang mereka mengetabui. Mereka itu balasannya ialab arnPunan
dari Rabb mereka dan Surgayang di dalamnya mengalir sungai-sungai,
sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah sebaik-baik pabala ordng-

ordngyangberamal." (QS. Ali 'Imran: 135-136)

Bab XXII

HADTTS NO. l1so (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim dari

Abu Hurairah gE , ia berkata: "Bahwasanya Nabi ffi bersabda:

u:,btll ul i'j-ai5 v;9)Y).?-xJ! :1il- g-Jv&,,fiilff ll

K.63';1i tlevt JuJ,*ta J\3

'Siapa y?"ng bersumpah dan berkata dalam sumpahnya; 'Demi Latta
dan' U zza,' maka hendaklah dia men gucapkan : laa llaaha illallah (t iada

ilah [yang berhak diibadahi] melainkah Allah W). Dan siapa yang

berkata kepada temannya: 'Kemarilah, aku bertaruh denganmu.' Maka
hendaklah dia bersedsfuafi."rso

Ketahuilah, barang siapa berbicara y{Lgharam atau melakukan-
nya, dia harus bertaubat secepatnya. Taubat adatiga rukun: berhenti
melakukan maksiat seketika itu, menyesali yang telah dilakukannya,
dan berniat tidak akan mengulanginyalagi untuk selamanya. Apabila
dosa tersebut berhubungan dengan hak sesama manusia, maka ia
harus melakukan rukun keempat, tambahan tiga rukun tadi, yaitu
mengembalikan kezhaliman ftarta y^ngdicuri misalnya, -n*) kepada
pemiliknya, atau mendapatkan bara-ab (ampunan) darinya. Telah ter-
dahulu penjelasan tentang ini.

Jika ia bertaubat dari satu dosa, maka seharusnya ia bertaubat dari
semua dosa. Tetapi jika ia hanyabertaubat dari satu dosa, maka taubat-
nya sah dari dosa itu. Apabila ia telah bertaubat dari satu dosa dengan
taubat nasbuha (benar), seperti y^ngtelah kami sebutkan, namun dia

mengulanginya lagi di lain waktu, maka ia berdosa untuk yalgkedua

kalinya, dan ia harus bertaubat lagi darinya, karena taubatnya dari dosa
yangpertama belum membatalkannya.

Ini adalah madzhab Ahlus Sunnah, berbeda dengan Mu'tazilah
dalam dua masalah ini, lVabillaabit Taufiq.

1' HR. Al-Bukhari (W 536 - Fat-hul Baar! dan Muslim (1647). 499
Perintah Memelihara Lisan

Pasal23

UCAPAN-UCAPAN YANG DIRI\TAYATKAN DARI
SEGOLONGAN ULAMA TENTANG KEMAKRUHANNIYA

NAMUN SEBENARNYA BUKANLAH MAKRUH

Ketahuilah, bahwasanya bab ini termasuk yang diperlukan; agar
tidak terp eday a oleh ucap an y s alah dan memp ert ahanka rrrly a.

^flg

Ketahuilah, bahwasanya hukum syari'at itu lima, yaitu: wajib,
sunnah, haram, makruh dan mubah-tidak ada satu hukum pun yang
berlaku kecuali dengan dalil, dan dalil-dalil syari'at sudah dikenal.
Apapun yangtidak ada dalilnya, mrka ia tidak usah dipedulikan dan
tidak perlu untuk dijawab; karena itu bukanlah hujjah, dan tidak perlu
disibukkan untuk menjawabnya. 'Walau demikian, para ulama telah

berbuat baik dalam hal ini dengan menyebutkan dalil untuk menolaknya.

Tujuan saya dengan mukaddimah ini adalah bahwa yang

telah aku sebutkan mengenai orangyang berbicara mengen^api^suatu
hal, lalu menganggapnya makruh, tapi kemudian saya katakan: tidak
makruh, atau ini batil, atau seumpamanya. Hal ini tidaklah perlu dalil
untuk menolaknya. Andaikata engkau menyebutkan dalilnya, berarti
engkau telah berbuat baik. Sebenarnya, saya membuat bab ini untuk
menjelaskan mana yang salah dan mana yang benar; agar kita tidak
tertipu dengan kebesaran orang yangmengatakan kebatilan ini.

Ketahuilah, sesungguhnya saya tidak akan menyebutkan nama
oran g-ora nB y mengatakan bahwa ucap an-ucap an ini makruh, agar
kebesaran mer^enkga tidak merosot, agar tidak ada buruk sangka terhadap
mereka, dan tujuannya bukan untuk menyebutkan kekurangan mereka.
Namun tujuannya adalah mengingatkan terhadap ucapan-ucapan batil
yarLgdikutip dari mereka. Tidak ada bedanya, apakah benar ucapan itu
dari mereka ata:u tidak. Jika benar pun, hal itu tidak akan mengurangi
kebesaran mereka, seperti yalgsudah diketahui.

Terkadang sebagiannya disandarkan untuk tujuan yarlg benar,
seperti ucapan mubtamal (memiliki beberapa kemungkinan). Maka

pada saat selainku melihatnya, barangkali pandangannya-akan berbeda

dengan pandanganku. Lalu pandangannya itu memperkuat hukum
y ang diucap ankan o leh Imam y ang terdahulu . \Y/abil Iah it taufiq.

500 Bab XXII

Termasuk yarLgdemikian adalah y^ngdiriwayatkan oleh Imam
Abu Ja'far an-Nahhas dalam kitabnya Syarab Asmaa-illabi ta'ala,
pandangan dari sebagian ulama bahwasanya dia tidak suka dikatakan

"Allah lH bersedekah kepadamu," ia berkata: karena kata bersedekah

bermakna mengharapkan ganjaran.

Saya berkata: "Hukum seperti ini adalah kesalahan yang nyata,

kebodohanyarL1jelek, dan mengambil dalil yang lebih rusak lagi."

HADTTS NO. 11s1 (SHAHIH)

Dalam Shahih Muslim, dari Rasulullah ffi bahwasanya beliau

bersabda:

((.e3''bq6U'#[6.,, ii,l 6:i#'u* n

"Itu adalah sedekah yang Allah telah berikan kepada kalian, maka

terimalah sedekah-N f a.n tss

Masih mengenai hal di atas adalah yang diceritakan An-Nahas

mengenai orang dulu yang mengatakan bahwa dia tidak suka jika dikata-
kan: "Ya Allah bebaskanlah aku dari api Neraka". Ia mengatakan bahwa
tidaklah minta dibebaskan kecuali orang yangmeminta pahala.

Saya berkata: Tuduhan alasan ini adalah kesalahan dan kebodohan

yang san g at f atal terhadap syari' at, seandainy a say untuk meneliti
hadits-hadits shahih yang secara jelas menerangkan^pteenrgtai ng pembebasan

Allah W terhadap orang yarLgDia kehendaki diantara hamba-Ny",

maka akan didapatkan bahasan yangsangat panjangdan melelahkan.

HADTTS NO. 1152 (SHAHIH)

Yang demikian seperti hadits:

((.;trl iy t#LW re,p, giJtd litt +r6*t u n

^4
"Barang siapa yarLg membebaskan seorang budak, maka Allah akan

membebaskan setiap anggota tubuhnya dari api \s12kx.'rso

r55 I{I(. Muslim (686).
156 HR. Al-Bukhari (6725), Muslim (22 dm L5a\.

Perintah Memelihara Lisan 501

HADTTS NO. 11s3 (SHAHTH)

Dan hadits :

*K.fi? ?t "t tat iyr";; Jrxii,r .3fi it'53i f,t- bYn
"Tidak ada hari ykeecnugaAlill[axh1ile([b1ixhfxb[a.'nrsyrak membebaskan hamba-Nya
dari api Neraka,

Tentang hal ini, juga apa yang diucapkan sebahagian mereka
bahwa tidaklah disukai jika seseorang berkata: 'Kerjakan ini di atas
nama Allah \H,' karena nama Allah lH berada di atas segala sesuatu.

Qadhi 'Iyadh dan yang lainnya mengatakan: Perkataan ini salah besar.

HADTTS NO. 11s4 (SHAHTH)

Dalam hadits-hadits shahih disebutkan bahwa Nabi ffi bersabda

kepada para sahabat tentang hewan kurban:

((.ilr itJoV\yn

"sembelihlah dengan menyebut (di atas) nama [l[a[."rst

Maksudnya: sambil mengucapkan bismillab.

Juga apa yar.g telah diriwayatkan oleh An-Nahhas dari Abu

Bakar Muhammad binYahya-salah satu ulama ahli fikih dan ahli
bahasa, ia berkata: 'Janganlah kamu mengatakan: semoga Allah W

mengumpulkan kita di haribaan rahmat-Nya,karena rahmat Allah

W itu maha luas dari sekadar tempat tinggal."

Dia berkata: Janganlah kamu mengatakan: "Rahmatilah kami
dengan rahmat-Mu."

Saya berkata: Kami tidak mengetahui adanya dalll/hujjah ter-
hadap kedua laf.azh di atas. Tidak ada dalil terhadap apayang telah
disebutkannya. Karena keinginan pembicara dari kata haribaan
rahmat adalah Surga, sehingga aftinya: Semoga Allah mengumpulkan

157 T{R. Muslim (13a8), dari hadits'Aisyah +ir, . Bab XXII
1s8 HR. Muslim (1960), dari hadits Jundub bin Sufyan.

502

kita dalam Surga-Nya, sebagai tempat bernaung, tempat tinggal,
dan tempat menetapt fang tidak masuk ke dalamnya kecuali orang

y^ng mendapatkan rahmat dari Allah ffi, kemudian barang siapa

memasukinya,niscaya dia akan tinggal di dalamnya untuk selamanya,

terbebas dari kerusakan dan kekotoran, dan itu semua didapat karena

adanyarahmat Allah W. Seolah-olah ia mengatakan: Kumpulkanlah

kami di dalam Surga-Mu, di dalam Surga yangkami dapatkan dengan

adanya rahmat dari-Mu.

Dan juga ap^ yang diriwayatkan oleh An-Nahhas tentang hal

yang disebutkan di atas, ia berkata: Janganlah kamu mengatakan :
"Aku bertawakkal kepada Rabb-ku, Rabb yang Mahamulia", tetapi

katakanlah: "Aku benawakkal kepada Rabbku y Mahamulia. "

^ng
Saya berkat a,apayarLgdia ucapkan tersebut tidak memiliki landasan.

An-Nahhas meriwayatkan dari Abu Bakar yangtelah disebutkan
sebelumnya (Abu Bakar Muhammad binYahya) iaberkata : 'Janganlah
kamu berkata: 'Y a Allah selamatkanlah kami dari api Neraka,' dan jangan

pula berkata:'Ya Allah berilah kami syafa'at Nabi Muham mad ffi',karena
syaf.a'at itu hanya diberikan kepada orang yangakan masuk Neraka."

Saya berkata: Ini adalah kesalahan fatal dan kebodohan yang

sangat jelas, seandainya tidak takut dikatakan berlebihan dalam

menilai kesalahan ini, dan karena hal tersebut telah banyak disebutkan

dalam beberapa kitab, niscaya aku tidak akan menjembatani untuk

menceritak banyak hadits yangrcrdapat dalam kitab sbahih
tentang dor^onnngyaan,bebraagpiaorang Mukmin yangsempurna imannya akan

mendapatkan janji syaf.a'at Nabi ffi, sebagaimana dalam sabdanya:

HADTTS NO. 11s5 (SHAHTH)

K.;,3sui'l ,*i:;;h &4Y J4Jri ir ))

"Barang siapa y angmen gucapkan sepert L apa y angdiucapkan muadzin,
maka ia akan mendapatkan syafa'atku."

Dan hadits-hadits lainnya.

Imam Al-Hafidz Abul Fadhl 'Iyadh seorang ahli fikih, telah
memberikan penilaian yang baik dalam hal ini, dengan mengatakan:

Perintah Memelihara Lisan

Telah diketahui melalui riwayat y^ng banyak tentang permohonan

para Salafus Shalih terhadap syafa'at Nabi ffi dan keinginan kuat

mereka untuk mendapatkannya.

Ia berkata: Atas dasar inilah, tidak perlunya dilihat ketidak
sukaan seseorang terhadapnya. Karena syaf.a'at itu diberikan kepada
orang-orang yarLgberdosa, karenanya tidak perlu dipermasalahkan,
karena banyak hadits-hadits dalam shahih Muslim dan lainnya yarlg

menjelaskan tentang syaf.a'at masuk Surga tanpa dihisab bagi beberapa
kaum, dan syafa'at penambahan derajat di Surga bagi suatu kaum.

Ia juga mengatakan: Setiap orang yang berakal akan mengakui
keterbatasan dirinya, ia membutuhkan ampunan dan kasih sayang,
karena ia adalah makhluk yangakan binasa. Orang yangmengatakan
seperti itu mestinya tidak memohon ampunan dan kasih sayang, karena
ampunan dan kasih sayang itu hanya bagi orang-orang yatgberdosa,
semua ini tentu saja tidak sesuai dengan apayarLgdifahami dalam do'a
dan permohonan para ulama dulu dan masa kini.

Masih dalam kasus di atas, oleh beberapa
ulama bahwa mereka tidak men^pyu^ykaani gpdeinriyweabyuatatknabnilangan thawaf

di sekitar ka'bah itu dengan istilah putaran atau keliling, tetapi harus

disebut dengan satu kali thawaf, dua kali thawaf dan seterusnya sampai

tujuh kali thawaf.

Saya berkata:"Apay{Lgmereka katakan ini tidak mendasar sama
sekali, mudah-mudahan ketidaksukaan mereka itu karena lafazhyang

digunakan (ptutaran/keliling) itu adalah lafazh yang digunakan oleh
orang-orang jahiliyah. Adapun yang benar dan terpilih adalah bahwa

semua itu tidak menjadi masalah."

HADTTS NO. 11s6 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim dari

Ibnu'Abbas @i.,, ia berkata:

'Jl?:i'^t:; $ ,+Gif;x r*; oi w rirt Jy) ?LA,

':dc.;qli tUqf agirt\ t*; :ti

504 Bab XXII

"Rasulullah M memerintahkan kepada mereka untuk berjalan se-

tengah berlari sebanyak tiga putaran, dan tidak mencegahnya untuk
memerintahkan mereka melakukan raml perjalan setengah berlari) pada
semua putaran, kecuali karena rasa belas kasih terhadap psls[2.'rse

Dan diant ara hal-hal yang tidak disukai adalah ucapan: "Kami

berpuasa Ramadhan; telah datang Ramadhan; dan ucapanyarLgserupa,"
jikayangdimaksud dengan Ramadhan adalah nama bulan.

Dalam hal ini terjadi perbedaan pendapat tentang tidak disukainya
hal tersebut, kelompok ulama mutaqaddimin mengatakan bahwa,

penyebutan kata Ramadhan tanpa didahului oleh kata bulan, itu

makruh (tidak disukai). Hal tersebut diriwayatkan dari Al-Hasan A1-
Bashri dan Mujahid.

Al-Baihaqi berkata: 'Jalur ke arah keduanya lemah, sedangkan
yangtidak disukai oleh madzhab kami adalah ketika seseorang meng-
ucapkan: 'Telah datang Ramadhan', 'Ramadhan telah masuk' atau
'Ramadhan telah tiba', dan sebagalnyayangtidak disertai oleh adanya

petunjuk yarLg menjelaskan bahwa itu adalah nama bulan. Akan

tetapi, jika ada hal yang menunjukkan bahwayangdimaksud adalah
bulan Ramadhan, seperti ucapan, 'saya puasa Ramadhan', 'saya shalat
Ramadhan', 'wajib puasa Ramadhan', 'telah tiba Ramadhan yang penuh
berkah', atau ucapan serupa lainnya, maka ia tidak dimakruhkan.

Begitulah yang diungkapkan oleh ulama madzhab kami, dan ini
dinukil oleh kedua Imam yang menjabat sebagai qadhi, Abul Hasan

Al-Mawardi dalam kitabnya al-Haui,dan Abu Nashr as-Shibagh dalam
kitabnya as-Syamil, demikian jugayangdinukil oleh yang lainnya di
antara pengikut madzhab kami. "

HADITS NO. 1157 (DHA',IF)

Mereka berhujj ah dengan hadits yang kami riwayatkan dalam Sunan

Al-Baihaqi dari Abu Hurairah gE , ia berkata, Rasulullahffibersabda:

,$it :FS,it;drr ,t;f b i\ow;')',:YtSw':$r- 1p

K.\V;'-,p

r5e IfR. Al-Bukhari W469-470 - Fat-hul Baan), dan Muslim (1266).

Perintah Memelihara Lisan 505

'Janganlah kalian mengucapkan Ramadhan, karena Ramadhan itu salah
satu Nama Allah, akan tetapi ucapkanlah: 'Bulan Ramadhan.""'

Hadits ini dha'if, didha'i{kan oleh al-Baihaqi, kelemahan sangat

nampak di dalamnya,dantidak seorangpun yang menyebutkan bahwa
Ramadhan itu adalah salah satu nama Allah \H , padahal tulisan tentang
Asmaa-ul Husna itu cukup banyak.

Adapun y arLgbenar-Vallaahu a' lam-adalah apa y angdikatakan
oleh Imam Abu Abdillah al-Bukhari dalam shahihnya dan j uga dikatakan
oleh beberapa ulama lainnya yang memberikan tahqiqnya, bahwasanya
tidak ada hal yangtidak disukai dalam ucapan itu bagaimanapun juga.
Dikatakan karena ketidaksukaan (karaahiyah) adalah masalah yang
tidak dapat ditetapkan kecuali dengan dalil yang syar'i. Dan dalam
hal ini syari'at tidak pernah menetapkan ketidaksukaannya terhadap

hal di atas, bahk^n yangjelas disebutkan dalam hadits itu adalah

diperbolehkannya seseorang mengucapkan hal tersebut, dan hadits

tentang itu terdapat dalam Shahih al-Bukhari, Muslim, |uga dalam

kitab lainnya yangtak terhingga jumlahnya.

Seandainya kamu menyempatkan diri untuk mengumpulkannya,
saya kira jumlahnya akan mencapai ratusan, meskipun tujuannya
hanya untuk membicarakan satu hadits saja, dan cukuplah untuk itu
hadits berikut ini:

HADTTS NO. 1158 (SHAHTH)

Hadits yang kami riwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim,

dari Abu Hurairah €5 , bahwasanya Rasulullah ffi bersabda:

+'ii) ?ut 4t;,i,w),4ilr+v)ie4:3\2;i;\i lif 11

((.&bqful

le Hadits iu dha'if. Diriwayatkan oleh Ibnu 'Adi dalam kitabnya al-Kamil (W2517), dan dari jalur
Al-Baihaqi (Y/201): Menceritakan kepada kami'Ali bin Sa'id (ia berkata): Menceritakan kepada

kami Muhammad bin Abi Ma'syar (ia berkata): Menceritakan kepadaku ayahku dari Sa'id Al-

Maqbari dari Abu Hurairah .9, dengannya (redaksi hadits di atas).

Al-Baihaqi berkata: 'Abu Ma'syar adalah An-Najih As-Sanadi, yang didha'iJkan periwayatanrya
oleh Yahya bin Ma'in, semetrtara Yahya al-Qathan tidak meriwayatkan hadits darinya, di pihak
lain justru'Abdurrahman bin Mahdi meriwayatkan hadits darinya."
Saya berkata; Isnad-rya lemah sebagaimara yang dikatakan oleh Al-Baihaqi dan penulis buku ini

(an-Nawawi).

506 Bab XXII

Jika datang bulan Ramadhan, maka dibukalah pintu-pintu Surga,

ditutuplah pintu-pintu api Neraka, dan syaitan-syaitan dibelenggu. ",u,

Dalam riwayat lain pad a Shahihain, masih berkisar tentang hadits ini:

u.itt:;', sls rillt

'Jika masuk Ramadhan...'

Dalam riwayat Muslim:

U.ilt z,'tiK lilyl

Jika Ramadhan..."

HADTTS NO. 115e (SHAHTH)

Dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim:

K{;lWtV";;\n

'Janganlah kalian mendahului Ramadfuxs."roz

HADTTS NO. 1150 (SHAHTH)

Dan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim:

k*,tsix.,li 6*rr

"Islam dibangun di atas lima perkavtr...."rtt

Salah satunya adalah puasa Ramadhan, dan ungkapan-ungkapan

seperti ini banyak sekali dan sudah dikenal banyak orang.
Termasuk dalam masalah di atas tpa,yangdinukil dari beberapa

ulama terdahulu, bahwa tidak disukai bila seseorang mengucapkan:
surat Al-Baqarah, surat Ad-Dukhan, Al-'Ankabut, Ar-Rum, Al-Ahzab

16r I{R. Al-Bukhari W/ll2,YI/336 - Fat-hul Baan), dan Muslim (1079).
HR. Al-Bukhari W/127-128 - Fat-hul Baar), dan Muslim (1174).
ra

163 I{R. Al-Bukhari (/+9 - Fat-hul Baar), daa Muslim (16).

Perintah Memelihara Lisan 507

dan sebaginya. Mereka mengatakan: "Tetapi ucapkanlah: Surat yang
didalamnya disebutkan Al-Baqarah (sapi), dan surar yangdi dalamnya
disebutkan An-Nisa (wanita) dan sebagainya."

Saya berkata: Ini adalah kesalahan yang bertolak belakang dengan
Sunnah, karena dalam beberapa hadits telah disebutkan renrang hal itu
dengan jumlah y{Lgtak terhingga, diant aranya:

HADTTS NO. 1161 (SHAHTH)

Sebagaimana sabdanya:

rci6,N OC^ig,y t;At i; it bq611 ll

"Dua ayat di akhir surat al-Baqarah, barang siapa membacanya dalam
satu malam, maka cukuplah ia sebagai pelindung btginya.',*

Hadits ini terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim, dan

hadits serupa lainnya banyak sekali serta tak terhingga.

Juga apa yang diriw ayatkarl dari Muth arrif ,ttt6: "Bahwasan ya dia
tidak menyukai jika seseorang mengucapkan: 'sesungguhnya Allah W
berfirman dalam kitab-Nya,' ia mengatakan: 'Mestinya yang diucapkan
adalah:'Sesungguhny aAllah \H telah berfirman,' seperrin ya hd,di atas
tidak dia sukai karena lafadznya denganf il mudhari'yarLgmaknanya
untuk masa kini atau y{Lgakan datang, sementara firman Allah adalah
kalam-Ny a yang Qadim (telah lama)."

Saya berkata: hal ini tidak bisa diterima, karena dalam hadits
shahih telah disebutkan penggunaanlafazh tersebut, dan itu datang
dari berbagai arah perrwayatan hadits, hal itu telah saya sebutkan

dalam kitab Syarb Shabib Muslim padapembahasan tentang Adab-adab
pembaca Al-Qur-an.

Allah W berfirman: (@ '6r\3;,Kb F

"DAn Allab mengatakd,n yang sebenarnya." (QS. Al-Ahzaab: 4)

164 HR. Al-Bukhari @J87 - Fat-hul Baar), dan Muslim (807).

508 Bab XXII

HADTTS NO. 1152 (SHAHTH)

#Dalam Shahih Muslim dari Abu Dzar ,iaberkata: "Rasulullah

ffi bersabda: Allah W berfirman:

{@ hlitl:;{t;;li.e6b

"Barangsiapa membaua amalyangbaik maka baginya (pabalQ sepuluh
kali lipat amalnya..." (QS. Al-An'aam: 150)tos

HADTTS NO. 1163 (SHAHTH)

Dalam Shahih al-Bukhari tentang penafsiran ayrtz

{@ ti4i3;ti136ib

"Kdrnu. sekali-kali tidak, sampai hepada h.ebajikan (yorg sempurnd)
sebelum kamu menafkahkan ..." (QS. Ali'Imranz 92)

Abu Thalhah berkata: 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah

W berfirman:

{@ li$if;7i136i}

"KArnu. sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yong sempurna.),
sebelum kamu mena/kahkan ..." (QS. AIi 'Imran:92)'es

165 HR. Muslim (2682). 509
'66 HR. Al-Bukhari NIJJ,/223 - Fat-hul tuar).

Perintah Memelihara Lisan

BAB XXIII

KUMPULAN BERBAGAI JENIS DO'A

Ketahuilah, bahwa tujuan kami dalam pembahasan ini adalah
menyebutkan beberapa dzlkir dan do'ayang dinilai penting dan

disunnahkan untuk dibaca pada setiap waktu. Tidak dikhususkan pada
waktu atau kondisi dan kesempatan tertentu saja.

Perlu diketahui jug , bahwa pembahasan ini sangat luas, tidak

mungkin merincinya dan tidak mungkin dapat mencakup seluruhnya,
akan tetapi saya coba untuk menunjukan hal terpenting di antarayarLg
paling penting.

Permulaan dari do'a-do'a y^ng akan kami sebutkan adalah do'a
y^ngterdapat dalam Al-Qur-an tfangdikabarkan langsung oleh Allah

W melalui para Nabi dan orang-orang terpilih, dan itu sangat banyak.

Di antara hal di atas adalah apay^ngdiriwayatkan dengan shahih

dari Rasulullah ffi, bahwas ry^ beliau melakukan sesuatu, atau me-

ngajarkan sesuatu kepada yanglainnya, dan bagian ini banyak sekali,
sebagiannya telah dibahas pada beberapa bab terdahulu. Di sini saya

akan menyebutkan sebagian hadits shahih yarLg mencakup beberapa

do'a dalam al-Qur-an, semoga Allah W memberikan taufik-Nya

kepada kita semua.

HADTTS NO. 1164 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dengan sanad-sanadyang shahih dalam
Sunan Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasa-i dan Ibnu Majah dari an-

Nu'man bin Basyir g , dari Nabi ffi, beliau bersabda:

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 513

((.isq:tiltaltr 1y

"Do'a adalah Ibadah."'

At-Tirmid zi berkata: "Hadits ini deraj atnya Hasan Shahih. "

HADTTS NO. 116s (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud dengan isnadyang

baik dari'Aisyah q€k, . Ia berkata:

)o z oz sirt olo_nt. ',JK '

t--ir.r)
M,s'-ry Y t":t,2t611
,Y EYAI .a

".(1)!

"Rasulullah ffi menyukai do'a yang singkat tetapi mencakup banyak

hal, dan meninggalkan yang lainnya."'

HADTTS NO. 1166 GIASAN)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dan Ibnu Majah

dari Abu Hurairah 4b , dart Nabi ffi, beliau bersabda:

((.r\e1jr (y iv"d,r & ili?,r ,An

"Tidak ada sesuatu pun yang lebih mulia di sisi Allah Ta'ala dari

oI orar.r'.

HadJ6s shahib. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad (71a), Abu Dawud (1479)'

at-Tirmidzi(3432-Tuhfah),IbnuMajah(3828),Ahmad W/267,271,276,277),IbnuMandahdalam
kitabnya at.Taabil (325), al-Hakim (L/49L), dari jalur Dzar dari Yusai' darinya (an-Nu'man bin

Basyir g; ) dengannya (redaksi hadits di atas).

Saya berkata: Hidits ini dishahihkan oleh At-Tirmidzi, Al-Hakim dan Adz-Dzahabi.sebagaimana
yang mereka katakan. Dan ucapan penulis: Dengan isnadyargsbabih,hal seperti ini telah kita

-rt,bahis sebelumnya,ktreta haditi ini di mereka cukup menggunakan isnadyarg sama dengan

sebelumnya.

Shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1482), Ibnu Hibban Q4LZ),dar-ija,htr al-Aswad bin Syaiban

dari Abu Naufal dari'Aisyah 6f, .

Saya berkata: Hadits ini isnadnya shahih, para perawinya dapat dipercaya, dan Abu Naufal adalah

putra dari Abu'Aqrab.

Aadhs Hasan- Diriwayatkan oleh al-Bukhari &lam kitabnya al-Adab al-Mnfrad (712), at-Tirlrll.dzi

(3429),Ibnu Mqe,hQdZ?),dari jalur'Irnran Al-Qathan dari Qatadah dari Sa'id bin Abil Hasan dari
Abu Hurairah gia dengannya ftunyi hadfus di atas).

s14 Bab XXIII

HADTTS NO. 1167 GTASAN)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmid zi dariAbu Hurairah

#' ,iaberkata Rasulullah ffi bersabda:

3$t q$jg#IjJI ;b't $a'^itt,.;x-$;fcr ll

<<.tvlt o_;Vill

"Barang siapa yangingin agar Allah Ta'ala mengabulkan apa yang di-

mintanya pada saat sempit dan susah, maka hendaklah dia memperbanyak
do'a di waktu lapang."o

HADTTS NO. 1168 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim dari

Anas d5, ia berk ate: uD o' eyang pding sering diucapkan Nab i ffi adelah:

l((rt1ll +t:bt:$r,% ,?11 0) '4% qiilt gqTr*u1

'Ya Allah, anugerahkanlah kepada kami kebaikan di dunia dan juga
kebaikan di Akhirat, serta selamatkanlah kami dari api Neraka.'"'

Imam Muslim menambahkan dalam riwayarnya:

At-Tirmidzi berkaa: Hadim 'nigbarib, kami ddak mengetahui haditsim marfu'kecuali &ri hadits
'Imran Al-Qathan, dan 'Imran Al-Qathan adalah anak dari Dawar yang lebih dikenal dengaa
sebutan Abul'Awam.

Saya berkata: Hadits ini isnadnya Hasan, dau para perawinyt uQah, selain Imran Al-Qathan, hadits

yang diriwayatkan olehaya berderajat hasan.

Hadhsilj basan dergrn berbagai jaluroya. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (3442 - Tuhfah), Ibnu
'Asakir dalam kitabnya Taikh Dimasyq Wl83/L) dari Ubaid bin tlflaqid berkata: Mengabarkan

kepada kami Sa'id bin 'Athiyah al-Laitsi, dari Syahr bin Hausyab dari Abu Hurairah ,g , secrra

marfu'.

Saya berkata: Hadits ini isnad-nya,lemah, karena para perawinya antara le-rh dan maqbul $isa

diterima). Dalam riweyat al-Hakim (V5aa) hadits ini juga mempunyai jalur lain dari'Abdullah
bin Shalih: Menceritakan kepada ke-i Mu'awiyah bin Shalih, dari Abu 'Amir al-Alhani dari Abu

Hureirah gl . Al-Hakimberkara: Htditsniisnad-nytsbabih. Al-B,'kharimenjadikanlbnuShalih

dan Abu'Amir Al-Alhani sebagai hujjah, saya kira Abu'Amir adalah al-Ha,'zani dan dia orang
yang jujur.

Saya berkata: Pendapat al-HrLi- harus ditinjau kembali, karena Ifag $f,rlih l66ah dari sisi hapalan.
Akan tetepi hadits ini tergolong Hasan dengaa kedua jalurnya.
HR. Al-Bukhari NIJJ/L87/-188,){J/191- Fat-bul Bazr). dan Muslim (2690).

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 515

iv\'.-x- :ti;rriti,6 .q v.' *r'1,.Li ,i srri $L ,-$ 'oKi'

"-*wvi

"Dan Anas €F' jika dia hendak berdo'a, maka ia berdo'a dengan

do'a tersebut. Dan jika hendak berdo'a dengan sebuah do'a, maka ia
sertakan do'a itu dalam rangkaian do'anya."

HADTTS NO. 115e (SHAHIH)

Kami meriwayatkannya dalam Shahih Muslim dari Ibnu Mas'ud

€5, bahw asanyaNabi ffi mengucapkan:

rc rgb o\;Atr rflti.e*iilcfJi U'"p\)

"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu petunjuk (hidayah),
ketakwaan, kemampuan untuk menghindari hal-hal yangtidak boleh
dan merasa cukup (dari orang lain)."'

HADTTS NO. 1170 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Thariq bin Asyim

al-Asyja'i as-Shahabi qlb, ia berkata: Jika seseorang masuk Islam,

Nabi ffimengalarkan kepadanya shalat, lalu memerintahkannya untuk
berdo'a dengan mengucapkan:

etl *t !

K. dvt Q*\: *6ttS $ rd1 p

"Ya Allah, ampunilah aku, kasihilah aku, tunjukilah aku, sucikanlah
aku dan berilah aku rizki."'

HADTTS NO. 1171 (SHAHIH)

Muslim, dalam riw ay atny yanglain dari Thariq bahwasan ya L

mendengar Nabi ffi ketika dat^ang kepadanya seorang laki-Iaki, lalu

bertanya: "Ya Rasulullah, apa yang harus aku ucapkan ketika me-
mohon kepada Rabbku?" Nabi pun bersabda:

6 HR. Muslim (2721).
? HR.Muslim (2697).

516 Bab XXIII

I

l3qj3 Cfr,'€+ ,131'3y,tF3t: ,#V: *6)ri $*rr{i:t#

u.e\A:

"Ucapkanlah: 'Ya Allah, ampunilah aku, sayangilah aku, sucikanlah
aku dan berilah aku rizki, karena dengan itu akan terkumpul bagimu
dunia dan akhiratmu.'"

HADTTS NO. 1172 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash ,4{',

ia berkata: Rasulullah ffi bersabda:

&w* iv ivtE lol;(G)*\v
v,)at

"Ya Allah Dzat yang membolak-balikkan hati manusia, arahkanlah

hatiku untuk selalu taat kepada-Mu."'

HADTTS NO. 1173 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim dari

Abu Hurairah gE , dari Nabi M,i^ bersabda:

**W:,r\,;,A1 ,-?) ,2\7Al !-s1ts,'-11t :y iut;,1P,

11.rr*iJYi
"Berlindunglah kepada Allah dari susahnya malapetaka, beratnya
kesengsaraan, buruknya putusan takdir, dan gembiranyapara musuh
di atas kesengsaraan lawannya (kaum Muslimin)."'o

Dan dalam riwayat dari Sufyan, ia berkata:

"... -Jdi erii'! ,7't t3vi 6\;5,&-X +)+t e-'

"Dalam hadits ini sebenarnyaadatiga hal (y^ngmerupakan sabda Rasul)
dan saya telah menambahkan salah satunya, tapi saya tidak tahu yang
manakah di antara keempat hal tersebut ..."

8 HR. Muslim Q697) Q6).
e HR. Muslim (265a).

r0 HR. Al-Bukhari (W148 dan 513 - Fat-hal Baar), dan Muslim (2707).

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 517

Dalam riwayat lain Sufyan berkata:

ifi"".\ii-, i+$ 3\) 0i

"Saya ragr: bahwa saya telah menambahkan satu diantaranya.n

HADTTS NO. 1174 (SHAHTH)

Kami meriwayatkannya dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim
dari Anas ,€b ,ia berkata: Rasulullah ffipernah berdo'a:

l'ttiS1HtS rjtts c;*rS,SAg;Ar iy +'t*iO;riu

((.etr!i W"jr *4 b 4'stir,;a ?(b b +

"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari sifat lemah dan malas, dari
sifat pengecut dan pikun serta sifat kikir, dan aku berlindung kepada-
Mu dari siksa alam kubur, serta aku berlindung kepada-Mu dari fitnah
kehidupan dan fitnah kematian.",'

Dan dalam riwayat lain: "Dan aku berlindung kepada-Mu dari
merasa berat beban hutang dan tekanan orang lain."

HADTTS NO. 117s (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim dari

'Abdullah bin'Amr bin'Ash dari Abu Bakar as-Shiddiq €E , bahwa-

sanya ia berkata kepada Rasulullah ffi: "Ajarilah aku do'a agar aku
dapat berdo'a dengannya dalam shalatku. Lalu Rasulullah ffi bersabda:

lyttsei (lt q;lar;;\s r# \ay #3 iAy$; Or #

((.'g--11'rgl ai al;t,#rt3,';'ub b1# U.

'lJcapkanlah: Ya Allah, sesungguhnya aku telah berbuat banyak ke-
zhaliman terhadap diriku, dan tidak adtyargdapat mengampuni segala

rr HR. Al-Bukhari (W176 - Fat-bil Baarl dan Muslim (2706).

518 Bab XXIII

dosa kecuali Engkau, maka ampunilah aku dengan amPunan dari-Mu

dan sayangilah aku, karena sesungguhnya Engkau Maha Pengampun

Iagi Maha P enyayang.'" "

d*Saya berkata: Ada dua periw ayatarL menyangkut kata t;3 W.

Dan hal tersebut telah kami jelaskan sebelumnya dalam pembahasan

dzlkir-dzrkir shalat, dan disunnahkan bagi oranBy^ngberdo'a untuk
t6#;membaca
sebagai penggabungan antara kedua riwayat.

Do'a ini meskipun riwayatnya dalam shalat, tetapi dia adalah do'a
yalgsangat bagus, berharga, dan haditsnya shahih, maka disunnahkan
untuk mengucapkannya dalam segala kondisi, karena dalam sebuah
riwayat disebutkan: "Dan di dalam rumahku."

HADTTS NO. 1176 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim dari

Abu Musa al-Asy'ari *!Y, dari Nabi ffi, bahwasenya. beliau pernah

berdo'a dengan do'a:

I

,'*i eJiY'r,&;t 00Wy:,l$;,Gi}; $*rrd1 ll

,rt;rr,4\ 3S,rSlJjl.: tyr,|FyS"*,). *t,#,I *

di v', uiLi y') 6;t::t W 3F W u'b y 0- Ft frx1

re[* rp,f & ":is;;reilisil"-jra:i,tb r':r;i

"Ya Allah, ampunilah segala kesalahanku, kebodohanku, berlebihanku
dalam segala urusan, dan apa yang Engkau lebih mengetahui tentangnya
daripada aku, Ya Allah ampunilah kesungguhan dan ketidakseriusanku,

kesalahan dan kesengajaanku, yangsemua itu ada padaku. Ya Allah,

ampunilah aku dari dosa yang telah lalu maupun dosa yangakan aku
lakukan, y^ng aku rahasiakan dan aku lakukan dengan terang-
terangan, ^dpaan apa ymgEngkau lebih mengetahui tentangnyadaripada
aku, Engkau adalah yalgMaha Mendahulukan (Mengutamakan), dan

12 HR. Al-Bukhari W3L7,)1.J/l3L,XN/372 - Fat'bil Baar). 6"11 14g5li- (2705). 519
Kumpulan Berbagai Jenis Do'a

Engkau yartgMaha Mengakhirkan, dan Engkau Maha Kuasa terhadap
segala sesuatu.',,

HADTTS NO. 1177 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari 'Aisyah W ,
bahwasanya Nabi ffi dalam do'anya mengucapkan:

r ;* lU((.,o-F^,ii. o ,t I

? Y Y fi, b E\;;l 0)*lr

"Ya Allah, aku memohon perlindungan-Mu dari keburukan apa
y^ngtelah aku perbuat, dan dari keburukan tpayatgbelum aku per-

buat."'o

HADTTS NO. 1178 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Ibnu'Umar cpg,,

ia berkata: "Di arrtara do'a Nabi ffiadalah:

;,G){J3-iW'r,c)*v )?5,6:.k- )V') :y &,\:ti$; rd1

K.L^W€3

'Ya Allah, aku memohon perlindungan kepada-Mu dari kehilangan
nikmat-Mu, dari berubahnya keselamatan-Mu, hadirnya adzab-Mu
secara tiba-tiba, dan dari seluruh murka-Mu.'"''

HADTTS NO. 117e (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dariZaidbin Arqam

gb ,iaberkata: "Saya tidak mengatakan kepada kalian kecuali seperti
do'ayangpernah dibaca oleh Rasulullah ffi, beliau pernah berdo'a :

xit) ;lts,, ts rotts,;Kjr,;+at iy \'tpi $;r# D

"t

l3 HR. Al-Bukhari (K/196 - Fat-hul Baarfi, dan Muslim (2719).
l4 HR. Muslim (2716).
l5 HR. Muslim (2739).

520 Bab XXII

#qIFW: e;i,uk3,y C 6:S,vg;s d1,;,zsr

b3:c!11 ."13 :fi ,'&Y # b +l;;i $ JaJt,v'U',
:#\rr.qi +\r#-1 *:' ;fi
.,.13

"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari sifat lemah dan malas, dari
sifat pengecut dan kikir, dari kecemasan dan dari siksa kubur. Ya Allah,
datangkanlah ketakwaan pada jiwaku, dan bersihkanlah ia, karena
Engkaulah sebaik-baik yang membersihkan jiwa manusia, Engkaulah

yangmengurus dan menguasainya. Ya Allah, aku berlindung kepada-

Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat , darihati yang tidak bisa khusyu',
dari jiwa yangtak pernah puas, dan dari do'ayangtidak terkabul."'u

HADTTS NO. 11So (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari 'AIi $ , ia
berkata: "Rasulullah ffi bersabda:

!

ku-\"t:;r,j-+^1 e!1 ',-f, ll

'Katakanlah: Ya Allah, berilah aku petunjuk dan taufik."'

Dandalamriwayatlain:

lq.z:trtt:.,nlt,rt- .e.*iittot,f.j,'2Li :-iG$, ;.-U.\^1.

"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu petunjuk dan
taufik.""

HADTTS NO. 1131 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Sa'ad bin Abi

$\flaqqash ,iaberkata: "Telah datang seorang Arab Baduy kepada

Nabi ffi,lalu, ia berkata:'Ya Rasulullah, ajarllah aku kalimatyarng
dapat aku ucapkan: Lalu, Rasulullah ffi menjawab:

16 HR. MushmQ722). 521
17 HR. Muslim (2725).

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a

,W )it'^lLV,W ";si N,x,A3;, i i'*)ahr (11 i:l !',-!i ll
rr.,r.1ir ;-/t*i,U'U rj \s JF \,,iiulr u) bt 3W

'LJcapkanlah: Tiada ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah, Dzat
yangMaha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, Allah ym1Mahabesar, segala
puji bagi Al1ah, Mahasuci Allah Rabb sekalian alam, tiada daya dan
kekuatan melainkan karena Allah semata, Yang Mahaperkasa lagi

Mahabijaksana.'

Orang Badui itu berkata lagi:

"'cJl \:5 Q't';1'#'

'Semua itu untuk Tuhanku, lalu untukku apa?'

Rasulullah ffi menjawab:

I

K.dVt g':ttS A*t: g6ttl J.*tritlt # lt

'Ucapkanlah: 'Ya Allah, ampunilah aku, sayangilah aku, tunjukilah
aku, berilah aku rizki, dan sehatkanlah aku."

Perawi hadits ini ragu dalam kalimat *',,3tiw1

HADTTS NO. 1182 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih Muslim dari Abu Hurairah

pa , ia berkata, bahwasanya Rasulullah ffi pernah berdo'a:

i' *,f,;31 4-&i S,ert'^:^L+ eire; d- erfrd1 ll

i'$';su;r trl 1,ft6,,3 )Y;,4 0-A $. e'*v, ew \#

K-f $ n$e;[6Ft,ftg,f ,y'O

r8 HR. Muslim (2696). Bab XXIII i
522 l
i

I

i
I

I

"Ya Allah, perbaikilah agamaku yang menjadi pokok urusanku,
perbaikilah duniaku yang menjadi tempatku mencari kehidupan,
perbaikilah Akhiratku yang menjadi tempatku kembali, jadikanlah
kehidupanku sebagai ajangbagiku untuk menambah segala kebaikan,

dan jadikanlah kematianku sebagai tempat peristirahatanku dari segala

kejahatan."''

HADTTS NO. 1183 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim dari

Ibnu'AbbN tr&*,, bahwa Rasulullah ffipernah berdo'a:

u;,4,*y;,dK; W),,LIA uj ifr,ux,;:[1 lt

'UJ a;i,ii6if e:f 'U r:l t,&b,\iLi 0) ,;rrt,e.-zv

K.o$;#yb cti6H1 sj'

"Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman,
kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku kembali, dan dengan
hujjah-Mu aku melakukan perlawanan. Ya Allah, sesungguhnya
aku berlindung kepada keperkasaan-Mu, tiada ilah (yang berhak
diibadahi) selain Engkau, dari penyesatan-Mu terhadapku, Engkau
Mahahidup, yangtidak akan pernah mati, sementara jin dan manusia

pasti mengalami kematian."o

HADTTS NO. 1184 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-

Nasa-i dan Ibnu Majah dari Buraidah 4f, , bahwasanya Rasulullah ffi

mendengar seorang laki-laki berdo'a:

*i;*trijli
ef ef'11 ill 1 e!,r l6i O:; Cui U'"&v

'.'c1 r;< H"-Cps i'i {s sj'

^

re HR. Muslim (2720).
20 HR. Al-Bukhari @./3 - Fat-bul Bdzrl, Muslim (769).

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 523

"Ya Allah, aku memohon kepada-Mu, sesungguhnya aku bersaksi
Engkaulah Allah Rabb-ku, tiada ilah yang berhak diibadahi selain
Engkau, Y*B Maha Esa, tempat bergantung kepada-Nya segala unrsan.
Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada seorang
pun yang setara dengan Dia."

Lalu Rasulullah ffi bersabda:

i)!ctl, tty ,;ELi ,* S;" rS;glJl Ju: aLt €i:YJi;
uI
((.+tr1

"Sungguh, Engkau telah memohon kepada Allah Ta'aladengan Asma-

Nya yang jika seseorang memohon dengannya, pasti Allah akan

mengabulkannya, dan jika berdo'a dengannya, do'anya akan diijabah

(terkabulkan)."

Dalam riwayat lain:

((.#;"tJi *u,'^il alu*rJ ll

"Sungguh, Engkau telah memohon kepada Allah dengan Asma-Nya
y ang palin g A gr'rrrg. "''

At-Tirmid zi berkata: "Fladits ini hasan. "

HADTTS NO. 1185 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Sunan AbuDawud dan an-Nasa-i dari Anas

bin Malik 4i;., , bahwasanya ia pernah duduk bersama Rasulullah ffipada

saatituadaseoranglakiJakiyangsedangmelaksanakanshalat,laluiaberdo'a:

2V\A\6X,,3ri:ir ef '11 il! f ,i:ir at: tl1 Gi6 1l'#t'

' .i':; u'6u rpFll, d>t+l ri u-,;a11\3

2' Hadits id sbabih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1a93), daalafazh di atas miliknya, at-Tirmidzi

(35a2 - Tuhfah), Ibnu Majah (3857) dari jalur Malik bin Mighwal, ia berkata: Menceritakan kepada
kami'Abdullah bin Buraidah dari ayahnya, (dan dia menyebutkantrya sec.ara marfu').

Saya berkata: "Hadits ini isnad-ryashahih, danpanperawinya dapat drperczyt. Dan riwayat kedua,
milik Abu Dawud dengan nomor hadits (1a9a) dan yang lainnya.

Bab XXIII

"Ya Allah, aku memohon kepada-Mu bahwasanya segala puji hanye
untuk-Mu ,tiadailah yang berhak diibadahi selain Engkau wahai Dzat
y{LgMaha Pemberi, ymgmenciptakan langit dan bumi, wahai Dzat
yarlgMahaagung dan Mahamulia, wahai Dzat ytngMahahidup dan
berdiri sendiri.

Lalu Nabi ffi bersabda:

pril:,+C),eilil&il g'it *u,Jus;It es *6 p

u.&it

"sungguh ia telah berdo'a kepada Allah W dengan Asma-Nyayang

agung, yarLgjika seseorang berdo'a dengannya, pasti akan terkabul, dan

bila seseorang memohon denganrtya, pasti akan diberi.""

HADTTS NO. 1186 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-

#,Nasa-i dan Ibnu Majah dengan Isnad ytngshahih dari 'Aisyah

bahwasanya Nabi ffi pernah berdo'a dengan untaian kalimat berikut:

ir f lu.Pti
,ys f;rt ?tlrl rii :y E|i6$; rU1

"Ya Allah, aku berlindung "ketxpasd)a-Mu dari fitnah api Neraka, dari

tdzab api Nerak a dan dari sifat buruk kekayaan dan kefakirai.n"

Ini adalah lafadzAbu Dawud. At-Tirmidziberkata, hadits hasan

sbabib.

22 Hadits Sbahib. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1495), at-Tirmidzi (3612), Ibnu Maiah (3858),.an-
Nasa-i (Itrl52), Ahmad @./120,158,245 der.265), al-H1kiq q/204)r dan Ibnu-Hibbtn Q382)... .
23 Htdhs'sbabih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1543), dan lafazh di ams untuknya, at-Tir.midzi
(3560), Ibnu Majah (:b:a), as-Nasa-i Nm/262-263), Ahmad (tl/57 dan 207) darijalur Hisyam
*,dari ayahnya dari'Aisyah seczra marfu'.

Saya berkam: hadits ini shahih, dan para perawinya dapy dipgrgay_a. Lilazh at-Tirmidzi, Ibnu
trrtalrh, an-Nasa-i, dan Ahmad sr-" deng"o yarrgade pada Shahih-al-B}l*ari dan Muslim, akan
tetapi penulis tidak memperhatikan hal itu, &a E"oya me-perhatikan lafazh Abu Dawud.

Kumpulan Berbagai ]enis Do'a 525

HADTTS NO. 1187 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari Ziyad bin

'Alaqah dari pamannya, Quthbah bin Matik *!b iaberkata: "Rasulullah
ffi bersabda:

qtfiu. rp11:j1;i"! b .r-19!i b 4'tpi O;.,ll1 lt

'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari buruknya

akhlak, perbuatan, dan hawa nafsu."

At-Tirmid zi berkatt: "Hadits bAsAn.o ro

HADTTS NO. 1138 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan
g,an-Nasa-i dari Syakal bin Humaid
ia berkata: "'$7'ahai Rasulullah

ffi, ajarilah aku sebuah do'a."

Beliau menjawab:

,tY.f u),&- A * cs,# f :y \'ft l$l#1,.,F

(-vrb3,**,yS

'IJcapkanlah: \7ahai Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu
dari keburukan pendengaranku, keburukan penglihatanku, keburukan
ucapanku, keburukan hati, dan keburukan kemaluanku.'"

At-Tirmid zi berkata: "Hadits bAsdn.",'

jlalgludrrsAb{auliU!t_.s1Dmiar-ihw(aiayabtekraknatao)le; hMaetr-cTeirrmitaidkazin Q591), al-Hakim (I/532) Ibnu Hibban Q422), deri
dari
kepada kami Mui'ir deriZiyad bin 'ilaqaf,

pamannya; (lalu ia menyebutkan lafadz hadits xcara marfu)

S-aya bgrk-a9q'san{ ini shahih,-para perawinya tsQat, dan pamannya yang bernama ziyadbin
:Alaqah_a4alah Quthbah bin Malik g;
-sebagaimanidisebrrtkao oleh pengarLg-ia addah sahabat
Rasulullah 9."
H{rysbglttlt. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1551), at-Tirmidzi (3492), an-Nasa-i fffr/259 det
l!0), dari ialur Sa'ad bil Aus dari Bilal bin
al-'Abasi dari Syutair bin Syakal dari ayahtya, Syakal

Humaid; (ia menyebutkan hadits secara marfa).

Saya berkata: 'Sanad hadits i.ai shal,;h, para perawinya *iqat."

526 Bab XXIII

HADTTS NO. 118e (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam kitab Abu Dawud dan an-Nasa-i
dengan sanad ymLgkeduanya sama-sama sbabih,dari Anas 4b ,bahwa-

sanya Nabi ffi bersabda:

rt.p-u..ili ,4t ?t+V o.r$5 ,-dit ;y +\iLi$; r+1 ll

"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari penyakit

kulit, gila, kusta, d* segala penyakit yatgburuk."'u

HADITS NO. 1leo (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam kitab Abu Dawud dan an-Nasa-i, dari

Abu al-Yasar €F, , bahwasanya Rasulullah ffi berdo'a:

zl

l(y+"*ii,&ij)t U1 '?41 :v E!JL|$; r+1

3,6.A1xe ,ltE:-ful 4'tlis r-irSe?Y:o?l

r<.6+r ariif + \J'JbJ>1.'' ',,l'rii Uu gali:ia,.,$tt

"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari musibah
reruntuhan. Aku berlindung kepada-Mu dari musibah jatuh dari
ketinggian. Aku berlindung kepada-Mu dari tenggelam, kebakaran,
dan ketuaan. Aku berlindung kepada-Mu dari Penguasaan syaitan
ketika sakaratul maut. Aku berlindung kepada-Mu dari kematian
dalam keadaan lari meninggalkan jihad di jalan-Mu, dan aku berlindung

kepada-Mu dari kematian akibat sengatan binatang berbisa.""

Redaksi ini dari Abu Dawud, dalam rLwayatnyayanglain disebut-
kan: ,:+!!i (dan dari keresahan).

Hadhs sbabih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1554), an-Nasa-i (VItr/270) dari dua jalur, dari

Qatadah dari Anas dengan redaksi tersebut.
Saya berkata: "S;;rednyt shabih."

Hadits shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1552), an-Nasa-i ffU/282), dari jalur Abdullah

bin Sa'id dari Shaifi maula Aflah, maula Abu Ayyub dari Abul Yasar secara ,*rfn'.

Saya berkata: "Sanad ini shahih, para perawinya tsiqat, walaupun ada kelemahan sedikit ddam
hafalm Abdullah bin Sa'id yaagie adalah Ibnu Abi Hind."

Kumpulan Berbagai jenis Do'a 527

HADTTS NO. 11e1 GTASAN)

Kami meriwayatkan dalam kitab Abu Dawud dan an-Nasa-i dengan

sanad shahih, dari Abu Hurairah $ ,iaberkata: "Rasulullah ffi ber-

do'a:

iy +"tis,'o+Att ,-/L,'iyi ptt b +'tiLi$J r+1 ll

rr.iiuJr --A,t6FttrWr

"Ya A1lah, sesun-gguhnya aku berlindung kepada Mu dari kelaparan,
karena ia adalah seburuk-buruk teman tidur. Aku juga berlindung
kepada Mu dari sifat khianat, karena.ia adalah sejelek-jelek teman
rahasia."t

HADTTS NO. 11e2 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan dalam kitab Sunan at-Tirmidzidari'Ali .#5 ,

bahwasanya ada seorang mukatab (budak yang sedang mengangsur
pelunasan demi penebusan dirinya) datang menemuinya seraya me-
ngeluh: "Sungguh aku tidak sanggup untuk membayar cicilanku, maka
tolonglah aku"

'Ali menjawab:

,rba{L 3K5 lwitJyr'# tslel\i'

'jJ,v;p

"Maukah kamu aku ajari do'ayangdiajarkan oleh Rasulullah M,k -

padaku? Andaikan engkau punya hutang sebesar gunung, niscaya Allah

28 Hadits basaa. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1547), an-Nasa-iffU/263) dari jalur Abdullah bin

I&is; ia berkata: "Menceritakan kepada ke-i lln'Ajlan dari Sa'id bin Abi Sa'id dari Abu Hurairah;

(ia menyebutkan haditsnya)."
Saya berkata: "Sanad ini f,asxq para perawinya tsiqat kecuali Muhammad bin 'Ajlan, ia adalah
pertwishad.uq."

Bab XXII

akan melunasinya!'Bacalah: "Ya Allah, cukupilah aku dengan rizkimu
yanghalal dan hindarkanlah aku dxryangharam, dan cukupkanlah
aku dengan karunia Mu dari pada selain-Mu."

At-Tirmid zi berkata, hadits basan. "

HADITS NO. 1193 (DHA',IF)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari'Imran bin

Hushain Si;, bahwasanya Nabi ffi mengajarkan kepada Hushain,

ayth'Imran, dua kalimat yengia berdo'a dengannya:

K'W? b0.+i'),€i$ c$ifrx1 ))

"Ya Allah, berikanlah kepadaku petunjuk, dan lindungilah aku dari
kejahatan diriku."

At-Tirmid zi berkata: "Hadits bAsAn.n'o

HADITS NO. 1194 (DHA',IF)
Kami meriwayatkan dalam kitab Abu Dawud dan an-Nasa-i

dengan sanad lemah dari Abu Hurairah 95, bahw esanya Rasulullah
ffi membaca do'a:

((.,j>riili ,yo )). qWV,rqJr iy+\3LiUilJl ))

2e Hadits shahib.Tela/n dibahas di muka Q7l/262).
30 Hadhs dha'if. Diriwryatkan oleh; al-Bukhari dal am at-Tarihb al-Kabir @/ t) at-Tirmidzi (3a83) al-

Baihaqi dalam as-Asma'was Sbifat Sln.53+) ad-Darimi dalam ar-Radd.'ahl Muraisi Sal.2a) dari jalur

Syabib bin Syaibah dari al-Hasan dari 'Imran dengan redaksi tersebut sec*t marfu'. At-Timidzi

berkata:'Hadits gharib."

Saya berkata: 'sanadnya dha'ifl,kxera Syabib bin Syaibah adalah perawi shaduq, banyak salah
dalam hadits, semenrara al-Hasan al-Bashri seorang mudallis, ditambah lagi dalam riwayat ini ia

memakai 'an'anah.
Hadits ini juga rclah diriwayatkan dari'Imran bin Hushain dari selain jalur ini. diriwayatkan
oleh Ibn Khuzaimah diam'at-Taubit'(l/277-278) dari jalur'Imran bin Khalid bin Thaliq dari
Muhamad bin 'Imran bin Hushain; ia berkata: 'Menceritakan kepadahu ayahku, darli ryahnya

dari kakeknya."

Saya berkata: 'Sanad ini dha'if,karem, n musalsal dari beberapa rawiyang lemah, sehingga tidak

bisa dijadikan acuan."

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 529

"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari perpecahan, kemunafikan,
dan akhlak yangburuk.""

HADTTS NO. 11es (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari Syahr bin
Hausyab, ia berkata: "Aku bertanya kepada lJmmu Salamah q+9, :
''\ilfahai Ummul Mukminin, apakah do'a Rasulullah Myurg paling
sering dibaca ketika sedang berada di sampingmu?"

Ia menjawab: *Do'a yangpaling sering dibaca oleh Rasulullah

ffi adalah:

q,tt.,ilj; t" A,J1 qliltE;1u-;

''Wah ai D zat y arLgmemb olak-b alikkan hati, tet apkanlah hatiku di atas

agama Mu''

At-Tirmid zi berkata: "Hadits hAsdn." "

HADITS NO. 11e6 (DHA'rF)

Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari 'Aisyah Q9, ,

ia berkata: "Rasulullah ffi berdo'a:

A!, 5e 1V)t'^k+tS, &- A- gV: .,34-G 'O.WV r*u1 ll

Hadhs dha'if. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1546), an-Nasa-i ({fr/264), dari jalur 'Amru bin

'Utsman; ia'berkata; 'Menceritakan kepada kami Baqiyyah, ia berkata: Menceritakan kepada kami
Dhabarah dari Duwaid bin Nafi', ia birkata: "Abu Shalih
berkata; Abu Hurairah .$; berkata;

(alu ia menyebutkan haditsnya).

Saya berhata: Ini adalah isnad yang dha'if, sepeni yang dikatakaa pengarang (an-Nawawi), karena

Duwaid bin Nafi' dipersoalkan (teotang riwayatnya).
Hadlrrs shahib dengan banyaknya perguar. Diriwayatkan oleh; at-Tirmidzi (3588- Tuhfah), Ibn
Abi'Ashim dilamas-sunnab Q23 deo,232), Ahmed f.r'I./302 dan 315), al-Ajurri dalemas-Syari.'ab
(316), dari beberapa jalur, dari Syahr bin Hausyab dengan redaksi tersebut.

Saya berkata: "Sanad ini lemah, karena Syahr bin Hausyab hafalannya jelek." Hadits ini punya

jalr.rr lain dala as-Syari'abkaryral-Ajurri (h1m.316), dari al-Hasan, dari ibunya, ia berkata: "Aku
mendengar IJ- - u Salamah...deogaa redaksi tersebut.

Sanadnya dba'if,karer.t Ummu al-Hasan-namanya adalah Khiyarrh-maqbulaD (diterima
haditsnya, tetapi di bawah shaduq). Jadi secara keseluruhan, hadits ini hasan karena ada dua jalur.

Ia juga me-iliti petrguar dari se[elompok sahabat, lihat kitab a-Sunruh karya Ibn Abi 'Ashim

Qte-238).

530 Bab XXIII

b';;3li,6bat e?r 3, iut oW,';$rgir ai'1141

tt.coJu.tl,;)

"\Ufahai Allah, berilah kesehatan dalam jasadku, dan dalam penglihatan-

ku, dan jadikanlah penglihatanku tetap sehat hingga aku wafat,

tidak ada ilah yangberhak diibadahi melainkan Engkau Y*g Maha

Penyantun lagi Mahamulia, Mahasuci Allah Rabb pemilik'Arsy yang
agung, dan segala puji bagi Allah Rabb semesta alam.""

HADITS NO. 11e7 (DHA'rF)

Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari Abu Darda'

4F.' , ia berkata, Rasulullah ffi bersabda:

,J)A ,r *:,&tL lnuJ A'"3lt:24i '$l:r rEi U OK ))

,&;3 b{)L+i u"j-;r #sjrex1 ,d)L #v

((')rgll ,vl iy'r'tyis

"Diantara do'a yang dibaca oleh Dawud .flQi: 'Ya Allah, ., *.*ofron

kepada-Mu akan kecintaan terhadap-Mu, dan cintanya"t orang-orang
yangmencintai-Mu, amalan yang bisa menyampaikanku kepada cinta-
Mu. Ya Allah, jadikanlah kecintaan terhadap-Mu lebih aku senangi
dari pada cinta terhadap diriku, keluargaku, dan dari air dingin y^ng
menyegarkan.'

At-Tirmidzi berkata: *Hadits bAsAn."'o

Hadtrs dha'dDiriwayat}an oleh; at-Tirmidzi Q547), al-Hakim (1/530) dari dua jalur, dari Hamzah
bin ez-Zayyat, dari Habib bin Abi Tsabit dari'Urwah dari'Aisyah dB ; 0"1" ia menyebutkan
haditsnya).

At-Tirmidzi berkata: 'Hadits hasan gbarib, aku mendeogar Muhammad - yakni al-Bukhari -

berkata; 'Habib bin Abi Tsabit tidak pernah mendengar dari 'Urwah bn az-Zubtriu sesuatupun."

Al-Hrkim berkata: "Sanadnyt shabh, j*rpendengaran Habib dari 'Urwah benar." ini diikuti oleh

ad-Dzahabi.

Saya berkata: "Sanadnya dba'if,karene Habib tidak mendengar dari'Urwah, maka sanad hadits

:ini terputus (rnnnqathi)

Hadtts dha'if.Diriwayatkan oleh; at-Tirmi&i (3556), al-Hakim W423),&n Ibn 'Asakir N/352/2)

dari jalur Muhammad bin Sa'ad al-Anshari dari 'Abdillah bin Rabi'ah xd-[imnsyq! - al-Hekim

Kumpulan Berbagai jenis Do'a 531

HADTTS NO. lleS (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dan Sa'ad bin Abi

\Taqqash ,g , ia berkata Rasulullah ffi bersabda:

ds.ef'1ijl1 :g!t,Fo$r: tai !l o'Al,g';g.;n

il Esgo'8 ,prULY-{'ry rid\.Elt iy* 0)

q.A cqr:"t

"Do'a dntn Nun (Yunus -?P;) ketika berdo'a kepada Rabbnya saat
berada dalam perut ikan: 'Tidak ada ilah yangberhak diibadahi selain

Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku benar-benar termasuk
orang-oran gyang zhalim.' Sesungguhnya tidak ada seorang Muslim
pun yang berdo'a dengan do'a itu melainkan Allah akan mengabulkan
do'anYa."tt

Al-Hakim Abu Abdillah berketa:"Hadits ini sanadnya sbahib;'

HADTTS NO. l1ee GIASAN)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dan kitab Ibnu

Majah dari Anas gF , sesungguhnya ada seorang lakilaki datang me-

nemui Rasulullah ffi lalu ia bertanya: "'Wahai Rasulullah do'a apakah

y^rLgpaling utama?' Beliau menjawab:

berkata, 'Abdullah bin Yazid ad-Dimasyqi', sdeimkaebntaarria'AIidbznu'AllashakiAr bbuerIkdaritsa,a'li-"K"hda"ulllahn'Ai dbadrui Allabhu
bin Rabi'ah bin Yazid ad-Dimasyqi'- ; kami
i[Dardt,ia berkata: "Rasulullah bersabdar (alu ia menyebutkan redaksi haditsnya).At-Tirmidzi
berkata, "Hadits hasan sharib."
AI-Hakim berkata: 'sanidny t sbabib.- Diikuti oleh adz-Dza,hrbi,ia berkata: "'Abdullah ini, sepeni

dikatakan Ahmad, hadits-haditsnya palsu."

Saya berkata: "Yang benar adalah ucapan ad-Dzehabi, karena hadits ini dha'if-.tetapi dia melilainya

seb"g"imana zhahiirya sanad, yang ida pada al-Hakim', Abdullah bin Yazid ad-Dimasyqi, ia (ad-

Dzahabi) menyangkanya 'Abdullah bin Yazid bin Adam ad-Dimasyqi, dan inilah- yang disifati
Padahal riwayat at-Tirmidzi dan Ibn 'Asakir menunjukkan bahwa ia bukan
oleh Imam AhmaJ.
yang dipahami oleh ad-Dzahabi, karena naLma ayahrya adalah Rabi'ah, kakeknya Yazid, j"ij ini
i"b"t 'eUaUlah bin Yazid ad-Dimasyqi. karena itulah al-Hafidz berkata: 'Orang ini rnajhul Gidak
dikemhui identitasnya). "

35 Hadits shahib-Diri:crayerkan oleh; at-Tirmidzi Q572 - tuhfah), Ahmad (l/L70), dan al-Hakim

(l/505) 1" -66fulf,ihkannya dan disetujui oleh ad-Dzahabi.

Saya berkata: "Kenyataannya sepeni yaagmereka berdua katakan, dan telah dibahas dimuka no (355)".

s32 Bab XXIII

k?Yl|Uiill iitriCs$rl,lS: b ))

"Mintalah kepada Rabbmu kesehatan di dunia dan keselamatan di

akhirat!"

Kemudian orang itu datang lagi pada hari berikutnya seraya

bertanya: "'Wahai Rasulullah M-,, do'a apakeh yang paling utama?"
Beliau menjawab sama seperti do'a sebelumnya. Kemudian orang

itu datang lagi pada hari ketiga., danbertanya hal serupa, namun

Rasulullah ffi masih menjawab sama seperti hari sebelumnya. Lalu

beliau bersabda:

(G;&i "ai rsfll OWril,$'ilt 0 *tat e,'rbrili,E ))

"Jika kamu telah diberi kesehatan di dunia, dan keselamatan di akhirat,
berarti kamu telah beruntung."

At-Tirmid zi berkata:'Hadits hdsdn."'u

HADTTS NO. 12oo (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari al-'Abbas

M,bin 'Abdul muththallb ia menuturkan; 'Aku bertany4 ''\ilflahai

Rasulullah ffi, $arllah aku sesuatu y^ng aku bisa memohon kepada
Allah W dengannya' Beliau menjawab:

&lt((.+EJl .i,r

'Mintalah keselamatan kepada Allah."

Lantas akupun berdiam diri bebe rept hari di rumah, tetapi

kemudian aku datang menghadap lagi kepada Rasulullah ffi dan

bertanyaz ''Wahai Rasulullah, ajarkanlah aku sesuatu ytngdengannya
aku bisa meminta kepada Allah!"

16 Hadits basanktera penguartrya. Dikeluarkan oleh at-Tirmidzi A579),Ibnu Majah (3848), dari

jalur Salamah bin Wardan dari Anas 4a derrgain re&ksi tersebut. at-Tirmidzi berkata: "Hadits
hasan gharib dari jalur ini, k,-i mengetahuinya dari hadits Salamah bin rU7ardan."_ Sayaberkat*
'Ia (Salamah) adalah Abu Ya'la al-Madani, ia perawi dha'if. l*m tetapi hadits ini diperkuat oleh

hadits sesudahnya."

Kumpulan Berbagai ]enis Do'a 533

Lalu beliau menjawab:

?K.t?tb q:ijt e-,.{J6Ji''iut W V\t )F: Ur,-iE E D

''S7ahai 'Abbas, wahai paman Rasulullah! Mintalah kepada Allah
keselamatan di dunia dan Akhiratl'"

At-Tirmidzi berkata:'Hadits hasan sbahib.",,

HADTTS NO. 1201 (DHA'rF)

Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi, dari Abu Umamah

gb , ia berkata: 'Rasululleh M pernah berdo'a dengan do'a yang

panjang sehingga tidak bisa dihafal sedikitpun. Aku berkata: ''\UTahai
Rasulullah ffi, engkau berdo'apanjang sekali, sehingga kami tidak bisa

menghafalnya.'

Maka beliau bersabda:

,{fuv }a b afui$; rur,J# .&,ilt'&"'$,iif ;

f,M"9 {# 44 3)'r\ttY :y 4\*5,M + U
J;((.+L! "L'r[\i y; ,LXt t,gi' ,,$\"rc9,At ,^ti,

'Maukah kalian aku tunjukkan do'a yang bisa menghimpun semuanya
itu?'Ucapkanlah: '\$fahai Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-

31 lJ;.dhs sbahih krrena banyak jalur. Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam al-Adzb al-Mtfrad (726),
at-Tirmidzi (3581), dan Ahmad (l/209) dari jalur Yazid bin Abu ziyad dari Abdullah bin al-Harits

dari al-'Abbas rga: (alu ia menyebutkan haditsnya).

At-Tirmi&i berkata: 'Hadits sbahih,'Ab&ilah itu adalah bia al-Harits bin Naufal, dan ia telah
mendengar dari al-'Abbas bin'AMul Muththalib.

Saya berkata: "Tetapi Yazid bin AbuZiyed ia adalah al-Hasyi-i sdeacarri'aIkwriamlaa'f,,d4h"ar'iif'5Qoeum'Aahb)bdaasi,ri
sisi hafalan. Hadits ini punya jalur lain yaitu dari Hilal
bin Khabab
bahwasanya Nabi jS bersabda kepada pamannya, al'Abbas: "I7ahai paman perbanyaklah do'a

minta keselamatan.

Dikeluarkan oleh: At-Thabrani dalam al Kabir (11908), al Hakim (L/529), ia menshahihkanny"

berdasarkan syarat al-Bukhari, dan disetujui oleh ad-Dzahabi. Saya berkata:"Al-Bukhari ddak

pernah mengeluarkan hadits Hilal bin khabab, karena ia sedikit berubah pada akhir usiaoya, maka
hadits ini eda,lah hasan insya Allah.
peaingatan: Guru kemi telah menukil hadfus Anas delm Dba'if ibn Mdjrt $39), tetapi dia juga
telah membandingkan dengan arpa yeagdia sebutkan dabm A*Sbrtihdh W / 29).

534 Bab XXII

Mu segala kebaikan yangdiminta oleh Nabi-Mu Muhammad ffi, dan

aku berlindung kepada-Mu dari segala keburukan yartg Nabi-Mu,

Muhammad M, berlindung kepada-Mu darinya, Engkaulah tempat

meminta pertolongan, dan kepada-Mu juga sampainya do'a, tidak ada
daya upaya melainkan karena A11ah.'"

At-Tirmidzi berkata: "Hadits bAsdn.n "

HADTTSNO. L2o2 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan dalam kitab at-Tirmidzi dari Anas gb ,ia

berkata, Rasulullah ffi bersabda:

tt'f-Fli-r,JXrr rS l; t$$n

"Terus meneruslah berdo' a dengan lafazh' Y a dzil, J alaaliwal ikraami'
ftVahai Yang memiliki keagungan dan kemuliaan)."

Dan kami juga meriwayatkannya dalam kitab an-Nasa-i dari

riwayat Rabi'ah bin'Amir 4F .

Al-Hakim berkata: "Hadits ini sanadnya sbabih."

Saya katakan: Alizbzhuu (;.ulf) artinya amalkanlah secara terus
menerus do'a ini, dan perbanyaklah."

Hadirs dba'if. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi Q587)
Saya berkaia: "sanadnya dba'if , karena Laits bin Abi Sulaim perawi yang lemah, banyak
kelirunya.
Hadits Shabih dengan banyaknya penguat. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi Q59a): Menceritakan
kepada kami Mahmud bin Ghailan ia berkata: Mengabarkan kepada kami Muammal, dari Hamad

bin Salamah, dari Humaid, dari Anas g; : palu ia menyebutkan Hadits secara *orf"). At-Tirmidzi

berkata:"Hadiu Gbarib ftanya diriwayatkan oleh satu orang), idakMabfuzh ftuat) ini diriwayatkan
dari Hamad bin Sdamah dari Humaid dari Al Hasan al Basri dari Nabi ffi, dan ini yang paling benar.
Sedangkan Muammd keliru dalam hal ini, ia mengatakan: 'Dari Humaid dari Anas' karena itu tidak

blsa diiadikan penguat.' Ibnu Abi Hatim juga menyebutkan hd serupa dalan lhl al Hadits @./L70

dan 192)

Ucapan at-Tirmidzi: 'Maka tidak bisa dijadikan penguat' perlu dikaji ulang, karena Ibnu Abi Hatim
telah menyebutkan bahwa Ruh bin 'Ubadah telah meriwayatkannya dari Hamad, dari Tsabit
dan Humaid, dari Anas dengan redaksi tersebut, ia berkata: "Ayahku berkata, Ini salah, Hamad

meriwayatkanryr dari Abbao bin Abi Iyasy dari Anas g; ."

Saya berkata: "Ruh bin 'Ubadah perawi yalig tsQah, para Pengarang kitab hadits y1lg enam (as-
Siiah) berdalil denga..ya, maka darimana bisa menyalahkannya tanpa ddil yang jelas? Padahal
kita bisa mengatakin, Sesungguhnya yang diriwayatkannya adalah shahih, demikian pula yang

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 535

HADTTS NO. 1203 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud, at-Tirmidzi,dan

Ibnu Majah dari Ibnu'Abbas 4t:-,,ia berkata: 'Rasulullah ffi pernah

berdo'a, beliau mengucapkan:

\l-.f;r3 ''"&#]jstl-.#,tt ,'"& ;:;,i'l', 6,9i u,, ))
a^56ix&J;+ | 3._:, .",y rfr ;i e Q.eY, el.,6#J,-*
,#g,;5j ,F,y.bt JiW aqyah 6,V13 6s,g{ti

,l,1ri p-Ll) \):t &I *56+li,et;ei5,6;;

tu((.,hf

"Ya Rabbku, tolonglah aku dan jangan Engkau menolong yang lain

untuk mengalahkanku. Menangkanlah diriku dan jangan Engkau
memenangkan ymglain atasku. Limpahkanlah tipu daya untuk mem-

bantuku bukan untuk mengalahkanku. Mudahkanlah petunjuk atasku
serta tolonglah aku dari orang-orang yang menzhalimi diriku. Ya
Rabbku, jadikanlah aku orang yangbersyukur kepada-Mu, selalu ingat
kepada-Mu, selalu merasa takut dari-Mu, selalu beribadah kepada-Mu,
dan jadikan aku orang yalgmemenuhi perintah atau kembali kepada-

diriwayatkan oleh yang lain dari kalangan tsQat, maka Hamad bin Salamah memiliki beberapa

sanad dari Anas .gz , Hamad meriwayatkannya dari Tsabit, Khumaid dan Aban, semenrara
Muammal mengikutinya-walaupun dalam riwayatryaada kelemahan- Dari Hamad, dari Humaid.

Dan Abu Salamah meriwayatkannya, ia berkata:"Menceritakan kepada kami Hamad dari Tsabit,

Khumaid, dan Shaleh al Mu'allim, dari al Hasan dari Nabi ffi sebagaimana yang terdapat dalam

Ilal al badits.

Hadits ini juga punya jalur lain dari Anas ga . Diriwayatkan oleh: at-Tirmidzi (3593), Ibnu Abi

Syaibah dilam al Masbanaf dan yang lain, dari dua jalur, dari Yazid ar Raqqasi dari Anas g;

secara marfu'.Saya berkata: 'Ar-Raqqasi adalah perawi yang lemah tetapi bisa dijadikan penguar.'

Secara keseluruhan hadits lni hasan dari dua jalurnya, Vallahu'alam. Dan ia punya penguat dari

hadits Rabi'ah bin 'Amir .iy' Diriwaynkan oleh: al Bukhari dabm at-Tarihb al Kabir W280),
Ahmad W/L74,al-Hakim(1/a98-a99)danlbnuMandah d,lrmatTauhidQ5g) dari jalurlbnual

Mubarak: Mengabarkan kepada kami Yahya bin Hasan dari Rabi'ah bin 'Amir secan marfu'. Ll

Hakim berkata: 'Sena,drya. sbabib.'dan disetujui oleh adz- Dzahabi.

Saya berkata: 'Kenyataannya seperti yang mereka katakan, karena semua perawinya tsiqah

(terpercaya). Dan ada penguat yang lain dari hadits Abu Hurairah g , diriwtya*an oleh al
Hakim (L/499) dengan sanad lemah, karena terdapat Rusydin bin Sa'ad.
Jadi secara keseluruhan
hl.dirsinisbabih, *,galapuji bagi Allah e sebelum dan sesudahnya.

536 Bab XXII

Mu. Terimalah taubatku, bersihkanlah dosa-dosaku, kabulkanlah
do'aku, tetapkan hujjahku, beri petunjuk pada hatiku, luruskanlah
lidahku, dan lepaskanlah hatiku dari perasaaniri dengki!"

Dalam riw ay at at-Tirmidzi ditambahkan:

((.ti1;" 6rriy

Jadikanlah aku orang yxLgselalu mengadu dan kembali kepada

Mu!"oo

At-Tirmid zi berkata: "Hadits hasan sbabih."

Saya katakan: i1i1:, artinya kedengkian, bentuk jamaknye fW,

inilah yangdimaksud dalam hadits.

HADTTS NO. 1204 (DHA',IF)

Dalam Hadits yanglain disebutkan:

iq"((.rtt'xA 413 Sg,;Ar,r* O knn

"Barang siapa menebarkan kedengkiannya di lingkungan kaum

Muslimin, maka ia akan mendapatkan laknat Allah ffi."

Yang dimaksud dengan 'di lingkungan mereka'adalah di tempat
mereka buang hajat."

HADTTS NO. 12os (SHAHIH)

Kami meriwayatkan dalam Musnad Imam Ahmad, dan Sunan Ibnu

Majah, dari 'Aisyah u#', bahwasanya Nabi ffi berkatakepadanyaz

Hadits shahih.Diriwayatkan oleh AbuDawud (1510), at Tirmidzi (362l-tuhfah),Ibnu Majah (3830),

an Nasa-i dilam'Antalul Yaum ual Laihh (607), Ahmad (l/227),Ibnu Hibban Q474), el Hakim
(l/519-520) dari jalur Sufyan dari 'Amru bin Murrah dari 'Abdullah bin Al-Harim dari Thaliq bin

Qais dari Abu Hurairah 4a dergao. redaksi tersebut.

Saya berkata: 'Sanadnya Shahih, para perawinya tsiqat.'

Hadns dhaif. Al Mundziri delemat Tltargib uat Tarbib (l/133) berkata: 'Diriwayatkan at-Thabrani

daltmalAusath dbaeorkaaltBa:ai'hOarqainsgen'nai yang lain, para perawinyatsiqatkeanehMuh,mmad bin'Amr
al Ansari.' Saya majbul.'

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 537

4 c.:)LY *6 r+v & ;ut n dui ol ;;rlt,[)]n

vS q i.:$ Y *r, *v, S Ft U *,'ttir,p;;i ? u-,
u 4't*is,,F:i )f bwLa.fiys a*r,t3u,ir;&i'l
'A'4p * uffuv je a:1uir, ,F;i )f bqo.fiy_2 ..tel

d;rS af& ^4 gt\friY f b r4't*irW'"9 d;_,5

us"i;:'^*\L &4 \iJ b l-#v,t3r:"1,M;9

"Ucapkanlah: 'Ya Allah, aku memohon kepada-Mu segala kebaikan,
baik yang segera maupun yatg akan datang, baik yarLg aku ketahui
maupun tidak. Aku berlindung kepada-Mu dari segala kejahatan, baik

yang segera maupun akan datang, baik yang aku ketahui maupun tidak.

Aku memohon kepada-Mu Surga dan apa y^rLgbisa mendekatkanku
kepadanya baik berupa ucapan maupun perbuatan. Aku berlindung
kepada-Mu dari Neraka dan apa y arrLgbisa mendekatkanku kepadanya,
baik ucapan maupun perbuatan. Aku minta kepada-Mu segala kebaikan
yang diminta oleh hamba dan Rasul-Mu, Muhamad ffi. Aku berlindung
kepada-Mu dari kejahatan yang hamba dan Rasul-Mu memohon
perlindungan daripadanya. Aku memohon kepada-Mu apa yang Engkau
putuskan untukku agar menjadikannya berakibat baik untukku."

AI-Hakim Abu 'Abdillah berkata: "Hadits ini sanadnya sbahib."o,

a2 Hadh_s shahih.Diriway*kan oleh: Ibnu Majah (3848), Ahmad ffl/134 dail47), Ibnu Hiban (2413)
dan al Hakim (l/52L-522) dari jalur Jabr bin Habib dari Ummu Kultsum binti Abu Bakar dari

'Aisyah. Al-Hakim berkata, isnadnya shahih, dan adz-Dzahabi menyetujuinya.
Saya berkata, hadits ini sepeni yang mereka katakan, seluruh perawinya tsiqah, perawi Muslim,
kecualiJabr bin Habib, ia adalah tsiqah. Al-Bushiri berkata dalamal Zatoaid Q32/i):'Saraid niada
komentar_padanya, tidak eda,yrtgmemperbincangkan tentang Ummu Kuitsum,'sebagian orang
memasukkannya ke dalam kelompok sahabat, namun perlu diteliti karena ia dilahirkan beberapa
saat setelah wafatnya Abu Bakar.
Saya berkata: 'Cukup sebagai bukti bahwa Imam Muslim meriwayatkan haditsnya, dan sekelompok
perawitsiqatltea meriwayatkan darinya, karena itu al-HafizhdaTr- asTdqribW624)-.ogatakan,
'Ia, tsQah."

538 Bab XXIII

HADITS NO. 1206 (DHA',rF)

Saya mendapatkan ddam al-Musadrah kary a al-Hakim, dari Ibnu

Mas'ud $ ,iaberkata: 'Di antara do'a Rasulullah ffiadalah:

r'el\J;lt') ,$-jii; etF: ,l;,v; 9V. ln:\5 6l r+1 p

((rt!Jl iy i\rilV ,#\,:A5 ,,,y b'e:?At3 ,€L'.F n

"Ya Allah, kami memohon kepada-Mu apa-apa yangbisa mendatarLg-
kan rahmat dan ampunan-Mu, keselamatan dari segala dosa, dan
mendapatkan ghanimah ftekayaan) dari tiap kebaikan, keberuntungan
dengan Surga, dan selamat dari api Neraka."

Al-Hakim berkata: 'Hadits shahih sesuai dengan syarat Muslim."*

HADTTS NO. 1207 (DHA'IF)

Masih dalam al-Mustadrak dari Jabir gb , ie berkata: "Ada se-

seorang datang menghadap Rasulullah ffi lalu berkata: 'Alangkah

besar dosaku, alangkah besar dosaku!' Ia mengatakannya dua atau
tiga kali.

Maka Rasulullah ffi bersabda:

.o4 Az1zl2o;r2-'r'U- 3o:2''2 o l.oi I

1t2-.c^z

frx1
c €* :r'*3i,,stL6'il '#o o o rr

(-*

'Ucapkanlah: ''Wahai Allah, ampunan-Mu lebih luas dari pada dosa-
dosaku, dan rahmat-Mu lebih aku harapkan daripadaamalanku.'"

ar Hadits dba'if.Diriwayatkan oleh al Hakim (L/525) ia mengatakan: Shahih berdasarkan syarat
Muslim. Disetujui oleh a&-Dzahabi.

Saya berkata: Tni s1111 kesalahan &ri keduanya karena sanadoyt dba'tf, disebabkao dua cacat:

Pefiama, 'Abdullah bin al Harits adalah az-Zubaidi an-Najrani al-Mukatib tidak pernah mendengar
dari'Abdullah bin Mas'ud sebagai-ana dilem. at-Tarikb ad-Daui (IV300).
Dilam Su-aht i.bnu Muhrb: Ia tidak pernah mendeogar sedikitpun dari Ibnu Mas'ud ,#, , maka

hadirc ini mursal, maksudnya hadfus-hadfus Khalaf bin khalifah dari'AM"ll2h bin al-Harits.
Kedua,Y'halaff. bh Kh.lifah pa& Akhir umurtrya menjadi kacau hafalaonya.

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 539

Lalu orang itu pun mengucapkan do'a itu.

Kemudian Rasulullah ffiberkata kepadanya: "Ulangi lagi!', maka

ia pun mengulan ginya. Rasulullah ffi menegaskan kembali: "Ulangi
sekali lagi! Orang itu pun mengulanginya. Akhirnya Rasulullah ffi

bersabda:

K.CFrcin

"Berdirilah, sesungguhnya dosamu telah diampuni!" *

HADITS NO. 1208 (DHA',IF)

Masih dalam al-Mustadrak, dari Abu Umamah .#i6 , ia berkata,

"Rasulullah ffi bersabda:

Jr5 stix 66 Ft6-qtltAiU,Jjii *>Klgk it(" ))
K.f a{L &."i x ii-qgt'€3i',ty.itJtt'l

'sesungguhnya Allah memiliki Malaikat-Malaikat yeng ditugasi

kepada orang yarLg selalu berdo'a, ibgtg;f U flVahetDzat Yang

Maha Penyayangdi antaraparapenyayanfl. Maka, barang siapa yeng

mengucapkan kalimat itu sebanyak tiga kali, maka Malaikat berkata

kepadanya: ' Sesungguhnya Yang Maha Penyayang telah bersiap

untukmu, maka mintalah!'" n'

4 Hadits dbaif.D'aiwryatkao oleh al-Hakim (l/543) dengan sanad yang lemah.

as Hrdits dba'if.Dtiwryatkan oleh al-Hakim (L/544), dan ia tidak mengometrtariryt. Adz-Dzaha.bi
berkata: 'Fadholah tidak a& ap*arpernye.'

Saya berkata: Benar yang dpikeantgaukaatndaadriz-hDazdeithsaA;bni,ahsh*gaal-Miaizbaenrk[antai3:,4"R7-a3s4u8lu)l.laAhl-H$akmimeletwelaathi
meriwayatkanoya sebagai
seseorang yang mengatakai'Ya Arhama ar-ahitnin!' ma,ka Rasulullah berkata kepadanya: 'Allah

E telah melihat kepadamu."

Saya berkata, &lam sanadnytrcrdtpatal-Fadha bin'Isa bin Aban Ar-Raqqaryi, dia sangat lemah,

-rl.a ddak bisa menguatken, sedr.gkan pamatrnya yaitu Yazid juga le-rh.

540 Bab XXIII

Pasal 1

ADAB DALAM BERDO'A

Ketahuilah, bahwa berdo'a itu dianjurkan. Demikianlah menurut
pendapat yengterpilih, yatgdipegangi oleh para ahli fiqh, ahli Hadits,
dan mayoritas ulama dari kalangan salaf dan khalaf.

Allah IH berfirman :

{@ K$o.fiH;J,t }

"... Rabbmu bufi.rman: 'Berdo'akh kepada-Ku, niscaya akan Kupokenan-

h,an bagimtt. ...." (QS. Al-Mu'min: 60)

Allah W berfirman:

{€} '#r45,#,1,1itfi

*Berdo'alah krpod" Rabbmu dmgan berendah dii dan sudrdydnglembut

...." (QS. Al-A'raaf: 55)

Banyak eyet tentang hal ini dan sudah dikenal.

Adapun Hadits-Hadits sbahih, ia sudah lebih terkenal untuk
dikenalkan dan sudah lebih diketahui untuk disebutkan. Telah kami
sebutkan penjelasan yeng sudah cukup mewakili dalam bab do'a.
Hanya kepada Allah kita mohon petunjuk.

.#Kami meriwayatkan dalam Risalah Abul Qasim al-Qusyairi ,

ia berkata: "Manusia berselisih pendapat, apakah yanglebih utama itu
berdo'a ataukah diam dan ridha terhadap putusan Allah lH ?"

Sebagian mereka adayrngmengatakan: "Do'a itu adalah ibadah."

HADTTS NO. 12oe (SHAHTH)

Hadits yarLgtelah dikemukakan di depan:

((.is[rJr] lElJr 11

"Do'a itu adalah ibadah."*

a lJ:.dits sbahih.Telahdisebutkau pada nomor (1164).

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 541

Dan karenr do'a itu menampakkan kebutuhan kepada Allah W .

Sebagian golongan berkata: "Diam dan rela terhadap apa yar..g
telah ditentukan adalah lebih sempurna, dan ridha terhadap ketentuan
takdir adalah lebih utama.'

Sebagian orang berkata: "Bagi yang berdo'a, hendaknyaiaberdo'a
dengan lisannya dan merasa ridha dalam hatinya, artinya hendaknya
ia melakukan dua hal secara bersamaan."

Al-Qusyairi berkataz "Yang lebih utama, dikatakan: ''Waktu
itu berbeda-beda, pada saat-saat tertentu, do'a itu lebih utama dari
pada diam, ini adalah tata krama. Tetapi pada saat-saat yang lainnya,
diam lebih utama dari pada do'a, ini juga tata krama. Jadi hal ini bisa
diketahui dengan waktu dan kondisi. Aninya, jika ia mendapatkan
dalam hatinya petunjuk untuk berdo'a, maka berdo'a lebih utama
baginya. Dan jika mendapatkan petunjuk untuk diam, maka diam

lebih utama."

la jugaberkata: "Bisa j uga dikatakan, apa y arLgbagi kaum Muslimin

adabagixr, at^lrbagi Allah W ada haq, maka do'a lebih utama, karena

ia adalah ibadah. Dan jika ada kepentingan (bagian) bagi dirimu, maka
diam lebih utama.'

Ia berkata: "Dan termasuk dari syarat do'a, hendaknya dia me-

makan makanan yarLghalal, Yahya bin Mu'adz ar-Razi €5 berkata:

"Bagaimana aku berdo'a kepada-Mu ya Allah padahal aku seorang

yangberbuat maksiat kepada-Mu? Tetapi bagaimana aku tidak berdo'a
kepada-Mu, padahal Engkau Mahamulia?"

Termasuk adab dalam berdo'a adalah, menghadirkan hati, dalil-
nya akan disebutkan insya Allah.

Sebagian ulama berkata: "Yang dimaksud dengan do'a adalah

menampakkan kefakiran ftetergantungan kepada Allah W ), sebab

kalau tidak, Allah W Mahakuasa untuk berbuat sekehendak-Nya.

Abu Hamidil-Ghazali berkata dalam al-Ilrya': "Adab berdo'a itu

ada sepuluh:

Pertama, memilih saat-saat yangtepat dan waktu-waktu yarL1
mulia, seperti hari Arafah, bulan Ramadhan, hari Jum'at, sepertiga
malam terakhir, dan waktu akhir malam.

542 Bab XXIII

Kedua, memilih keadaan-keadaan yang tepat, seperti waktu
sujud, waktu berhadapan dengan musuh, saat turunnyahuian, saat
mendirikan shalat dan sesudahnya.

Saya berkata: Juga di saat hati sedang tersentuh fthusyu')."
Ketiga, menghadap kiblat, mengangkat kedua tangan, dan meng-
usapkannya ke muka di akhir do'a.

Keempat, melirihkan suara, arLtara. berbisik dan keras.

Kelima, tidak memaksakan dengan bersajak (menyamakan akhir
kalimat dalam do'a). hal ini bisa ditafsiri sebagai tindakan melampaui
batas dalam berdo'a. Yang lebih utama, hendaknya ia mengkhususkan

do'a-do'a yang diriwayatkan dari Rasulullah ffi, karena tidak semua

orang bisa berdo'a dengan baik, dikhawatirkan masuk dalam kategori
melampaui batas dalam berdo'a.

Sebagian mereka berkata: "Berdo'alah dengan bahasa yang me-
rendah sambil menunjukkan kebutuhan (ketergantungan), bukan
dengan bahasa yangfasih dan lantang.'

Pernah dikatakanz "Para ulama tidak melebihi tujuh kalimat

dalam berdo'a." Hal ini dikuatkan dengan firman Allah \H di akhir

surat al-Baqarah:

{@ -6+${(:.; y

"... Rabb kami janganlah Enghau siksa kami ...." (QS. Al-Baqarah:

286)

Hingga akhir ayat (QS. Al-Baqarah:286),Al1ah tH tidak memberi-

tahukan tentang do'a-do'a ibadah melebihi dari kalimat tersebut.

Saya berkata: "Sama halnya dengan firman Allah \H dalam surat

Ibrahim yangberbunyi:

H( @ . . . Q\'o'.,ttt \iS 6 btyJ| sg fu

"Ddn (ingatlab), ketika lbrabirn berkata: Ya Rabbku, jadikanlab negeri
ini (Makkab), negeri ydng arnd.n....'" (QS. Ibrahim: 35)

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a

Saya berkata: "Pendapat yang terpilih, yaflg menjadi acuan

mayoritas ulama adalah bahwasanya do'a itu tidak dibatasi, dan tidak
dimakruhkan berdo'a melebihi tujuh kalimat, bahkan secara mutlak
dianjurkan untuk memperbanyak do'a."

Keenam, merendahkan diri dan khusyu' serta penuh harap.

Firman Allah W:

"6566;ri"r-iG$a.6ifr tiU#Ly

{@5!*6$r'<'

"... Sa unggubny a mereka adalah ord.ng- orang y ang selalu bers egera dalam
(mmgeryakan) perbuaun-perbuatan yang baik dan mereka berdo'a kepada

Kami dengan barap dan cemas. Dan mereka adalab orang-ord.ng yd.ng
khusyu' kepada Kami." (QS. Al-Anbiyaa':90)

Dan firman-Nya:

{@ '^;L1q5"{$V;tb

*Berdo'alab kepada Rabbmu dmgan berendab diri dan suardyd.ng lembut
..." (QS. A1-A'raaf: 55)

Ketuiuh, bersungguh-sungguh dalam meminta, dan merasa yakin
akan dikabulkan dan diterima harapannya. Dalil yangmenunjukkan

ini banyak dan dikenal.

ffiSufyan bin 'Uyainah berkata: "Hendaknya salah seorang

di antara kalian tidak menghalangi dirinya untuk mengungkapkan

dalam dirinya, karena sesungguhnya Allah ffi telah

^mpeanygaanbgutlekrabnerdsoit'a makhluk ytngpaling jahat, yaitu Iblis, ketika ia

berkata:

l# }{ @ Ai(t J 6 @',}:4. ;; JL"tii n
"Iblis mmjauab:'Bqi tanggublah saya sampai uaktu mereka dibangkitkan'.
Allab berfirman: 'sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi

anguh.'" (QS. Al-A'raaf: 14-15)

Bab XXIII

Il

I

Kedelapan, memelas dalam berdo'a dan selalu mengulanginya
sebanyak tiga kali, dan jangan beranggapan lambatnya dikabulkan.

Kesembilan, memulai do'a dengan dzikir kepada Allah Mj .

Saya berkata: 'Juga membaca shalawat kepada Rasulullah M
setelah memuji Allah ffi dan mengagungkan-Nya, lalu mengakhirinya

dengan hal itu pula.

Kesepuluh, ini yangterpenting dan merupakan dasar dikabul-

kannya do'a, yaitu taubat, mengembalikan kezhaliman, dan memfokus-

kan diri kepada Allah ffi.

Menolak bala dengan do'a merupakan bagian dari qadha'

Al-Ghazali berkata: "Jika dikatakanz'apa manfaat dari do'a,
sementara takdir tidak ada yangbisa menolaknya?' Ketahuilah bahwa
di antara kandungan takdir adalah menolak bala (malapetaka) dengan
do'a, karena do'a itu merupakan penyebab tertolaknya malapetaka dan
datangnya rahmat, sebagaimana sebuah perisai yang dapat menahan
senjata, dan juga air dapat menjadi penyebab keluarnya tanaman dari
penrt bumi. Sebagaimanaperisai dapat menahan anak panah, keduanya
saling menahan, demikian pula halnya dengan do'a dan malapetaka,
dan tidaklah menggunakan senjata itu bagian dari syarat pengakuan

terhadap takdir, Allah W berfirman:

{@ "#+r;r5b\,ffi; }

"... Ddn bendaklab mereka bersiap siaga dan menyandang senjata ...."
(QS. An-Nisaa': 102)

Karena Allah W telah menentukan segala perkara dan menentukan

penyebab dari perkara tersebut.

Dan di dalamnya terdapat faedah-faedah seperti yerLg telah

kami sebutkan sebelumnya, yaitu ikut sertanya hati dan kerendahan,
yan1 keduanya merupakan puncak dari sebuah penghambaan dan
pengetahuan tentang Rabbnya. Vlallaabu a'alam.

Kumpulan Berbagai Jenis Do'a 545