KITAB AL-ADZKAR 2

"semoga Allah memenuhi kuburan dan rumah mereka dengan api

sebagaimana mereka telah melalaikan kami dari shalat'Wustha."o'

HADTTS NO. eo8 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kiab Shahih Bukhari dan Shahih

Muslim, melalui beberapa )alanz bahwa Nabi ffi pernah mendo'akan

keburukan (melaknat) kepada-orang-orang yarLgmembunuh para

qurra' ,&., dan beliau memanjatkan do'a itu secara terus-menerus

selama satu bulan. Beliau mengucapkan:

rci?$ otf t:ter;lr .ii:1 lt

"Ya Allah, laknatlah kabilah Ri'lan, Dzakwan, d*'ushayyah.""

HADTTS NO. eoe (SHAHIH)

Kami juga meriwayatkan di dalam kedua kitab Sbabib dari Ibnu

Mas'ud 45 di dalam hadits panjang mengenai kisah Abu Jahal dan

para sahab atnya dari kaum Quraisy pada saat mereka meletakkan isi

perut unta di atas punggung Nabi ffi. Kemudian beliau mendo'akan

keburukan atas diri mereka. Jika beliau memanjatkan do'a maka beliau
memanjatkannya tiga kali, kemudian beliau mengucapkan:

I

K.9V5X t,-#AA{\Lr*$ll

"Ya Allah, aku serahkan kepada-Mu pembalasan terhadap orang-orang
Quraisy," sebanyak tiga kali.

F*((:4; ;;'e3, &il1,Ju p D

Dan kemudian beliau mengucapkan: "Ya Allah, aku serahkan kepada-
Mu pembalasan terhadap Abu Jahal dan Utbah bin Rabi'ah."o'

Dan perawi menyebutkan ketujuh orang kemudian menyebutkan

hadits ini secara lengkap.

4l HR. Al-Bukhari ffI/lQ5,ym/195, darXl/194 -Fathul Baari). Dan Muslim (627).

HR. Al-Bukhari (VII/385 -Fathul Baari). Dan Muslim (679 dat25l7).
43 HR. Al-Bukhari (Y7/106 -Fathul Baar). Dan juga Muslim (179a).

290 Bab XXI

HADTTS NO. elo (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kedua kitab Shahih dari Abu
Hurairah gE bahwa Rasulullah Mpernah bersabda:

# (b'ttii+r piri ,t$1 &uit'r3u,t d1 lt

K.,:i"e

"Ya Allah, keraskanlah tekanan-Mu pada Mudhar. Ya Allah, jadikanlah

tekanan-Mu atas mereka itu berupa kemarau yangkering kerontang
seperti yangdialami oleh Yusuf."*

HADTTS NO. e11 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Salamah

$bin al-Akwe' : Bahwasanya ada seseorang yang makan dengan meng-

gunakan tangan kirinya di dekat Rasulullah M, makabeliau bersabda:

, Js,'F.it\y'^;s v .awr Y'Jt!:€fu*t\ : Jv,6ra"( ;
6,#'.l\;:t tY: Gt lX.$ bll,.i :d.i3 ,* JLWz

K.u\r-b

"Makanlah dengan tangan kananmu." Orang itu menjawab: "Aku tidak
bisa." "semoga kamu benar-benar tidak akan bisa," ujar Rasulullah.
"Tidak ada y angmen ghalan giny a kecuali sikap sombon g. " Lebih lanj ut,
Salamah bin al-Akwa' berkata: "Orang itu akhirnya benar-benar tidak
dapat menyuapkan makanan ke mulutnya.

Saya (an-Nawawi) katakan: "Orang ini adalah Busr anak seorang

penggembala unta, dan dia seorang sahabat."o'

Di dalam hadits tersebut terkandung pengertian diperbolehkannya
mendo'akan keburukan untuk orang yang melanggar hukum syari'at.

44 HR. Al-Bukhari (VI/105). Dan Muslim (675).
45 HR. Muslim (2021).

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 291

HADTTS NO. e12 (SHAHIH)

Kami juga meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan
Shahih Muslim dari Jabir bin Samurah, dia berkata bahwa penduduk

K'LuJfmaharpdeErna. hMamkeang'uamduakramn eSnau'ardunbkinanAnbyia'Wdaaqriaiasbhat"a!ny'tekrespeabduat

dan menggantikan dengan orang lain (Ammar) untuk memimpin
mereka...(lalu Jabir menyebutkan hadits ini sampai akhirnya dia

mencerit akan) : "Bersa manya (Ammar),' LImar men girimkan beberapa
orang atau satu orang ke Kufah untuk menanyakan perihal Sa'ad bin

Abi\Ufaqash ini. utusan 'lJmar itu tidak meninggalkan satu masjid

pun melainkan dia menanyakan tentang Sa'ad dan mereka memujinya
dengan kebaikan. Hingga akhirnya, dia masuk masjid milik Bani Abas,

lalu ada seseorang dari mereka yang bernama Usamah bin Qatadah
yerLg mempunyai julukan Abu Sa'dah. Dia berkata: 'Jika engkau
bertanyakepada kami, maka kami dapat katakan bahwa Sa'ad tidak

pernah berjalan dengan membawa pasukan, tidak juga membagi dengan

ratr, dan tidak juga bersikap adil dalam memberikan keputusan.'

Sa'ad berkata:

".+-\ 3?':si$6"

'Ketahuilah, demi Allah, aku akan memanjatkan tiga do'a keburukan:

biS ,tb ;fS {ei*) 7v, {3 \3)K l.ii 3'r& 'og t "

o\-&i]i

.-,ii),'-by),|fr

'Ya Allah, jika hamba-Mu ini dusta, berbuat karena riya' dansum'ah,
maka panjangkanlah umurrLya, lamakan pula kemiskinannya, serta
jatuhkanlah dia ke dalam berbagai macam fitnah."'

Setelah itu, orang itu berkata: 'Aku pun menjadi orang tua yang
bergelimang dengan fitnah. Kutukan Sa'ad telah menimpa diriku.'

46 HR. Al-Bukhari @'/236 - Fat-hul Baar). Dan iuga Muslim (a53)-

292 Bab XXI

Abdul Malik bin'Umair, perawi dariJabir bin Samurah berkata:
'Aku melihatnya (Abu Sa'dah) setelah itu, kedua alisnya memanjang
menutupi kedua matany^ karena usianya y{Lgsudah lanjut. Dan dia

mencegati para gadis di jalanan dan menggodanya."

HADTTS NO. e13 (SHAHIH)

Dan kami meriwayatkan di dalam kedua kitab Sbahih dari Urwah

binZtbair bahwa Sa'id bin Zaid ,*;' pernah digugat oleh Arwa binti

Aus-ada juga y angmengatakan, lJwais-dan diaj ukan kep ada Marwan

bin a1-Hakam. Arwa mengklaim bahwa Sa'idtelah menyerobot sebagian

dari tanahnya, lalu Sa'id gE berkata:
/
"lrffi '^4WW)i j, iiii:36'
inti-;.:yiV,S;lt

"Apakah mungkin aku mengambil sedikit dari tanahnya setelah aku

mendengar Rasulullah M bersabda?"

!'M titt l--t b tUV'

"Ap, yarLgpernah kamu dengar dari Rasulullah ffi?" tany^ny^.

*iE,i;:t\ iy W A n|fr W bt J;r u",JE "
&..Gi-r|
iL'^s"*

Dia menjawab: "Aku pernah mendengar Rasulullah ffi bersabda,

'Barang siapa menyerobot satu jengkal tanah secara zhalim, maka
tanah yangdirampasnya itu sampai lapisan bumi yangketujuh, akan
dikalungkan kepadanya (pada hari Kiamat).".'

Maka Marwan berkata: "Aku tidak akan meminta bukti lagi ke-
padamu setelah ini."

Lalu Sa'id berdo'a: "Ya Allah, jika wanita itu berdusta maka buta-

kanlah m tarLyadan matikanlah dia di tanahnya."

47 HR. Al-Bukhari N7/293 - Fat-hul Baarfl. Dan juga Muslim (1610).

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 293

Lalu perawi atsar ini menceritakan: "'Wanita itu tidak meninggal
dunia hingga matanya buta, dan ketika diaberjalan di tanahnya, tiba-
tiba dia terjatuh ke dalam suatu lubang hingga mati."

Pasal 19

MELEPASKAN DIRI DARI PELAKU BID'AH DAN
MAKSIAT

HADTTS NO. e14 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih

Muslim dari Abu Burdah bin Abi Musa, dia berkata: "Abu Musa €5

pernah terserang penyakit yangcukup parah hingga dia tidak sadarkan
diri dan kepalanya berada di pangkuan salah seorang isterinya, maka
salah seorang isterinya berteriak, tetapi Abu Musa ddak dapat menjawab
apa pun kepadanya. Dan ketika sadarkan diri, dia berkata:

iyb; W itt JiXt'oF ,lW ritt J-t'^4-u; i;n ?e;ui"

'$6r1fl-vtsfi)\:)l

'Aku terlepas dari apa yang Rasulullah ffi berlepas diri darinya, dan
sesungguhnya Rasulullah ffi berlepas diri dari wanitayangbeneriak-

teriak keras, wanita yangmencukur rambutnya, danwanita yang me-
robek-robek baj unya (ketika tertimp a musib ah). "'o'

Saya katakan, kata €t,;Jt berarti wanita yang berteriak dengan
suara keras. +iJEJl berarti wanita yangmencukur rambutnya pada saat
tertimpa musibah. Dan kata i5tit berartiyangmerobek bajunya pada
saat tertimpa musibah.

HADTTS NO. e15 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim, dariYahya
bin Ya'mar, dia berkata: "Aku pernah berkata kepada Ibnu 'lJmar

4t HR. Al-Bukhari W32 - Fat-bul Baar). Dan juga Muslim (10a). Bab XXI
294

cg-r,: ''$7'ahai Abu 'Abdurrahman, sesungguhnya telah bermunculan
sebelum kita orang-orang yar,g membaca al-Qur-an tetapi mereka
mengaku bahwasanya tidak ada takdir, dan bahwasanyasemua urusan
ini berjalan secara alami.'"

Maka Abu'Abdurrahman berkata:

$tb". xi eis,'& lej ti l;;s,a)r1 ri1-'

'Jika engkau menemui orang-orang itu maka beritahukan kepada
mereka bahwa aku berlepas diri dari mereka dan bahwasanya mereka

terlepas dari diriku."o'

Saya (an-Nawawi) berkata: "Kata ,-J.illberarti berjalan dengan
sendirinya, tanpa ada pengetahuan dan tidak pula takdir sebelumnya.
Dan jelas, orang-orang sesat itu telah dusta. Karena sesungguhnya ilmu
Allah Th'ala telah meliputi semua makhluk ciptaan-Nya."

Pasal 20

DO'A YANG DIUCAPKAN KETIKA MENINDAK
KEMI-INKARAN

HADTTS NO. e16 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih
Muslim dari Ibnu Mas'ud 4F' , dia berkata:

,y..\'ofu) * L>vgS3r JF:,ea ilik M tfi T;'
Ly-' biti {;i'gi {y, Wg* g os'b,\e\ W

' { @ 3;.6 Sbin d4L(;?;rtr }{ G) 66:ir$t'

"Ketika Nabi ffi masuk kota Mekah pada saat pembebasan kota

Mekah, ketika itu di sekitar Ka'bah terdapat 360 berhala, lalu beliau
menghujamkan tongkat yang ada ditangan beliau pada berhala-berhala
itu. Sambil beliau mengucapkan: "Yang benar telab datang dan y ang batil

ae Bagian dari hadits Jibril yang panjang yang diriwayatkan oleh Muslim (8).

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 295

telah lmy ap. Sesungubnya yang batil ita adalah sauatu ydng pasti leny ap. "

(QS. Al-Israa': 81). "Kebenaran telab datangdanyangbatil itu tidak akan
memulai dan tidak (pula) akan mengulangr." (QS. Saba': 49)"so

Pasal2l
DO'A BAGI ORANG YANG ADA KEBURUKAN PADA

LISANNTYA

HADTTS NO. e17 (DHA'rF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu Majah dan kitab Ibnu
as-Sunni dari Hudzaifah <!p, dia berkata: "Aku pernah mengeluhkan
keburukan lisanku kepada Rasulullah f4ftili>5 maka beliau bertanya:

(-#4 pi 3 if'^ilt;r"**i 0t fJ\.l'U")i ;y ef yy

'Berapa kali engkau beristighfar? Sesungguhnya aku beristighfar kepada

MjAllah serauts kali setiap hari."',,

S aya berk ata, kata.,. ;1Jt berarti keburukan lisan.

Pasal22

DO'A JIKA BINATANG TTINGGANGAN TERPEROSOK

HADTTS NO. e18 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab, Sunan Abi Daatud dari
Abu al-Malih, seorang tabi'in yangsangat populer, dari seseorang, dia

's0t HR. Al-Bukhari @/165 - Fat-hul Baar). Dan juga Muslim (1781). al-Yaum wa al-I-aiJab (45Q) ,
dalam kitab 'Anul
Dha'if. diisrayatkan Ibnu M ajah Q817), an-Nasa-i di
dan di antara jalannya Ibnu as-Sunni di dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-Lailab (364); melalui .ialan
Abu Ishak dari Abu Mughirah d*itya. secert marfa'.

Dapat saya kemukakan, ini adalah sanad dha'if, kelemahannya eda pa,da Abu Mughirah al-Bajali,

di mana dia seorangyargmajbzl berhadits mudhtharib, darinya Abu Ishak meriwayatkan seorang

dni.

Dan di antara bukti yang menunjukkm idhtbirabtyahadits ini adalah adanyr perbedaan yang

disinyalir oleh an-Nasa-i di dalam kitab 'Amal al-Yaum wa al-Lailab (448-453), dan porosnya

Kesimpulannya ada pada Abu Ishak dari Abu al-Mughirah dari Hudzaifah.

296 Bab XXI

berkata: "Aku pernah dibonceng di belakang Nabi ffi, lalu binatang

beliau terperosok maka aku katakan: 'Celaka syaitan.'

Maka beliau bersabda:

,?,P $'<Jcr:'-L,,6z 9r6Pl-z fz3Jl("wix! 4Jr3i rlil1.a.rij\t r.3\EjJt ,t.?< 9 t-

e4'# jlt'L25 r..lJl!i de.IJ33 1t5tLu62Ft-\c,s+c-14,i,.$1l -l-J, ot d-i5,Y )I)

U-ff-z)* q1iuJo'4/22-u_.q C o-lo

JI

rr.?[.1Jr ,y+3H r6Pz

Jan ganlah en gkau men gucapkan: "Celaka syaitan' karena sesungguhnya
jika engkau mengatakan hal itu, maka syaitan itu akan membesar hingga

menjadi seperti rumah dan dia akan berkata: "Dengan kekuatanku."

Tetapi, ucapkan, ;irr o+ (Dengan menyebut nama Allah). Sesungguhnya

jika engkau mengatakan hal tersebut niscaya syaitan itu akan merasa
kecil hingga menjadi sepeni lalat.'""

Saya katakan, demikian itulah redaksi yang diriwayatkan Abu

Dawud dari Abu al-Malih dari seseorang yang membonceng pada Nabi ffi.

Kami meriwayatkannya di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari Abu
al-M al i h darr ay ahny a. Ay ahny a adalah s e o r an g s ah ab at y arLg b e rn am a
Llsamah, menurut pendapat yang benar lagi populer. Dan ada juga
pendapat yang menyebutkan bahw r,amarrya adalah selain itu.

^
Kedua riw ay at tersebut shahih dan mutt ashil sanadn y a. D an orang

yang tidak dikenal di dalam riwayatAbu Dawud adalah seorang sahabat,

dan semua sahabat ,&, adilah'udul, di mana tidak disebutkanrLyanama
periwayat inti (SahabaQ di dalam riwayat ini, tidak membahayakan.

52 HR. Abu Dawud (4982), an-Nasa-i di dalam kit ab 'Amal al-yaum ua al-I-aihh (554 dan 556); melalui

jalan Khalid al-Hidza'dari Abu Tamimah dari Abu al-Malih ketika dibonceng oleh Rasulullah S:

(alu dia menyebutkan hadits tersebut).
Saya berkata, sanad ini shahih, dan tidak dikenalnya seseorang tersebut tidak menjadi masalah,

karena dia seorarg sahabat.

An-Nasa-i meriwayatkan hadits ini di dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-Laihb (555) dan di antara
jalalnrya Ibnu as-Sunni di dalam khrb 'Amal al-Yaum ua al-Laihh (511), ath-Thabrani di dalam
kitab, al-Kabiir (516), al-Hakim W/292); melalui jalan Muhammad bin Hamran: Khalid bin al-
Hidza' memberitahu kami dari Abu Tamimah dari Abu al-Malih bin Usamah daui tyahryt Q;' ,

dia berhata, aku pernah dibonceng olehNabi S, lalu unta kami terperosok (alu dia menyebutkan
hadits ini). Dapat pula saya kemukakan, sanad iri hasan, rljalryt tsQat,kecuali Muhammad bin

Harnran, di mana dia seorargyangsbadu4. Berdasarkan hal itu, maka sahabat yang ddak disebutkan
namanya di dalam riwayat pertama adalah Usamah, ayahanda Abu al-Malih.

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 297

Adapun kata j4 berarti binasa. Ada yang menyatakan, berarti

jatuh. Ada juga ytngmengartikan terpeleset. Dan ada juga yang me-
nyebutkan, kata itu berarti pasti akan ditimpa kejahatan.

Al-Jauhari hanya menyebutkan di dalam kitab Shabibnya kata
ta'isa tnt.

Pasal23

ANJURAN KEPADA PETINGGI NEGERI UNTUK
BERPIDATO SAMBIL MENENANGKAN MASYARAKAT,
MENASIHATI, MEI\]-TURUH MEREKA BERSABAR DAN
BERPENDIRIAN TEGUHJIIG ADA PEMIMPIN MEREKA

YANG MENINGGAL

HADTTS NO. ele (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam hadits yang sangat populer mengenai

khutbah Abu Bakar ash-shiddiq gg pada saat wafatnya Nabi ffi.

Ucapan Abu Bakar <S' itu berbunyi:

{{ i":iaLt ,iF riirt
ct( y'r,,3Y 33\'*i -3,$ U'

"'l-t,;i'o;4K1 &

"Barang siapa menyembah Muhammad, maka sesungguhnya Muhammad
kini sudah meninggal dunia. Dan barang siapa menyembah Allah, maka
sesungguhnya Allah Mahahidup dan tidak akan pernah mati.""

HADTTS NO. e2o (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahibain dari Jarir bin
'Abdillah, pada hari di manaMughirah bin Syu'bah-yangkala itu dia
menjadi amir Bashrah dan Kufah-meninggal dunia, Jarir berdiri dan

memanj atkan puj ian kep ada Allah T a' ala ser ay a memberikan sanj un gan

kep ada-N y a. Dia berkata:

53 HR. Al-Bukhari Wl13 - Fat-bul Baar).

298 Bab XXI

u}'rU;U JL'a:51iylv)trd 1 i',45ri'r rtru,'e{L.

".,ili 'rLbUa\i t1;

"Hendaklah kalian semua bertakwa kepada Allah semata, yan1tiada
sekutu bagi-Nya, dan bersikaplah tenang dan tegas sehingga datang
seorang amir kepada kalian, dan sesungguhnya amir itu telah datang

kepada kalian sekarang."'o

Pasal24

DO'A LTNTUK ORANG YANG MELAKUKAN KEBAIKAN
KEPADAI{YA ATAU UNTUK SELURUH ATAU SEBAGIAN

IJMMAT MANUSIA SERTA PEMBERIAN SANJTINGAN
KEPADAI\TYA DAN PERINTAH LTNTUK TETAP
MEMPERTAHANKANNYA

HADTTS NO. e21 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih
Muslim dari'Abdullah bin'Abbas riF,, dia berkata:

c)'/.a cr'Jg ,A? f:s ,t;pt'l U^f; j'\.

nlon-< glj.i'
.1 ero

"Nabi ffi pernah mendatangi toilet, lalu aku meletakkan air wudhu'

untuk beliau. Setelah keluar, beliau bertanya: 'Siapa yangmeletakkan
air ini?' Lalu beliau diberitahu, maka beliau bersabda: 'Ya Allah,

berikanlah dia ilmu yaflgmendalam.""'

Bukhari menambahkan:

.#ll Q-iAi'""

"Berikanlah ilmu yangmendalam dalam hal agama."

54 HR. Al-Bukhari Q/ne -Fatbul Baar).Dm.juga Muslim (56). 299
55 HR. Al-Bukhari (/Z++ -fatbul Baarl.Dan juga Muslim (2477).
Dzikir pada Beberapa Kesempatan

HADTTS NO. e22 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Abu

Qatadah 45 di dalam hadits yar,g panjang, agung lagi mencakup
berbagai macam muVltzat Rasulullah ffi, dia berkata: "Suatu ketika

Rasulullah ffiberjalan hingga tengah malam, sedang aku berada di
samping beliau, lalu beliau mengantuk sehingga beliau berposisi
condong dari pelan anya. Kemudian aku mendatangi beliau dan

menopan gnya tanpa harus membangunkan beliau sehingga beliau
duduk tegak di atas kendaraannya. Selanjvtnya, beliau terus berjalan
hingga sebagian malam berlalu, beliau condong lagi dari kendaraannya,
lalu aku menopangnyalagi tanpa harus membangunkannya sehingga

beliau duduk tegak di atas kendaraannya. Kemudian beliau terus

berjalan hingga ketika di akhir waktu sahur, beliau condong kembali
y arLgkecondon gaffLy amelebihi dua kecondongan sebelumn y a hingga
hampir terjatuh. Selanjutnya, aku mendatangi beliau dan menoParlgrLy^,
maka beliau pun mengangkat kepalanya seraya bertanya:

Jb u :.ati rG?lYi2:,lii6K i,g JG -l:'\fr ,i.-1i ttli €))

K4 r;44Lq ii,l AY;, 'JE .4[i:l i3 6-;:.:.\i

'Siapa ini?' 'Abu Qatadah,' jawabku. Beliau bertanya: 'Sejak kapan hal
ini engkau lakukan terhadapku selama perjalananmu ini?'Jawabku:

'Hal ini (aku lakukan) dalam perjalananku sejak tadi malam.' Beliau
bersabda: 'semoga Allah menjagamu atas tindakanmu meniaga Nabi-

Nya."'so

(alu Abu Qatadah menyebutkan hadits tersebut).

Saya (an-Nawawi) katakan, kata jr{j! berarti pertengahan malam.

Dan katanya,:fi berarti sebagian besar malam telah berlalu. Kata
Jl4Jyberarti terjatuh. Dan l:i.L:' berarti aku menoPang beliau.

56 HR.Muslim(681). Bab XXI
300

HADTTS NO. e23 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab at-TirmidzidariUsamah bin

Zid ,*{', Rasulullah ffi bersabda:

((.rwjl CI-:g*'W'i$3W, *\il. J\tu*3i:A *tle n n

"Barang siapa diperlakukan dengan baik, lalu dia mengatakan kepada

pelakunya: t;'ril atg (Mudah-mudahan Allah membalas kebaikan

kepadamu), berarti dia telah memberikan pujian yangmaksimal.""
At-Tirmid zi berkata: *Hadits basan shabib."

HADTTS NO. e24 (HASAN)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Sunan an-Nasa-i, Sunan Ibni

Majah dan kitab Ibnu as-Sunni dari'Abdullah bin Abi Rabi'ah, seorang

sahabat Qb , dra berkata: "Nabi ffi pernah meminjam uang dariku

senilai 40.000. Lalu beliau mendapatkan rizki yang kemudian beliau

bayarkan kepadaku seraya berucap:

11.trs')i :.:rir +uJt LtFcy*:4v3 G\Li'o-irlahr a;r6 11

'semoga Allah memberikan berkah kepadamu dalam keluarga dan

hartamu. Sesungguhnya balasan pinjaman itu adalah pujian dan

pengembalian.'""

51 HR. At-Tirmidzi Q035), an-Nasa-i di dalam kheb 'Amal al-Yaum u'a al-Laihh (180); di antara
ja,lenrya Ibnu as-Sunni di dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-Laihb (275), arh-Thtbrani di dalam
kieb ash-Sbagbiir @,/M8);melalui jalan Abu al-Ahwash binJawwab dari Su'air bin al-Khims dari
Sulaiman at-Taimi dari Abu'LJtsman an-Nahdi melalui dirinya.

At-Tirmidzi berkata, 'Ini adalehhaditshasan jayyidghaii&, kami tidak mengetahuinya dari hadits
Usamah bhZeid kecuali melalui jalan ini." Saya berkata, sanad ini shahih, rtlalnya put *iqat.
Hasan,insya Allah. diriwayatkan an-Nasa-i (YlV3l4),Ibnu Majah Q424),Ibru as-Sunni (277);
melalui jalan Ismail bin Ibrahim bin 'Abdillah bin Abi Rabi'ah deri ry;,hrya dari kakeknya: (lalu

dia menyebutkan hadits tersebut).

Saya berkaa, sanad hadits inihasan rnsya A17ah, rijalnya. tsiqar, sel.i. ayahanda Ismail, yaitu Ibrahim
bin Abdirrahman bin 'Abdillah bin Abi Rabi'ah, seorarg tabi'in. dia pernah meriwayatkan dari

sejurrrlah perawi aiqat. Dm dntlai tsi4ab oleh Ibnu Hibban, yang dia termasuh rijal Bukhari, di

mana Bukhari pernah meriwayatkau satu hadits miliknya, sehingga jiwa pun tenang menerima

haditsnya. lYalkabu a'lam.

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 301

HADTTS NO. e2s (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih
Muslim dariJarir bin 'Abdullah al-Bajali <iy.', dia berkata:"Padamasa
jahiliyah dulu terdapat sebuah rumah milik Khats'am yxLgdiberi nama
Ka'b ah Yamaniyah dan diken al jugadengan sebutan: D zul khalashah,

maka Rasulullah ffi berkata kepadaku:

k*)Lt$,yti"ldf #lr

'Apakah engkau mau membuatku merasa tenang dari Dzul

Khalashah?"'

Maka akupun berangkat bersama seratus lima puluh pasukan
berkuda dari Ahmas, lalu kami menyerang dan memerangi semua
yarLgada di dalam Dzul Khalashah. Kemudian kami mendatangi Nabi
dan menceritakan kepada beliau, lalu beliau berdo'a untuk kami dan
untuk Ahmas.

Dan dalam sebuah riwayat disebutkan:

F".gru ,G QV.u o#i ,P M /rr Jy.,'3)iJ I

"Maka Rasulullah ffi berdo'a memohon diberi berkah kepada kuda

dan pasukan Ahmas sebanyak lima kali."

HADTTS NO. e26 (SHAHIH)

Dan kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dari Ibu
'Abbas ce!.;, bahwa RasulullahMpernah mendatangi air zamzamsaat
mereka tengah mengambil air minum dan bekerja di sana, maka Nabi
pun bersada:

K-dw,f t"'1=j;.6- rgi31 11

"Bekerjalah, karena sesungguhnya kalian tengah menjalankan amal
shalih."*

5e HR. Al-Bukhari (a356) dan Muslim (2476).
60 HR. Al-Bukhari W49G49l - Fat-hul Baan).

302 Bab XXI

Pasal25

ANJURAN MEMBALAS DO'A ORANG YANG DIBERIKAN

HADIAH JIIG IA MENDO'AKAN KETIKA DIBERI
HADIAH

HADTTS NO. e27 (r{ASAN)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari 'Aisyah

qp;-' , dia berkata: "Aku pernah memberikan hadiah seekor kambing

kepada Rasulullah ffi, maka beliau bersabda:

((.rA:rr.ll ))

'Bagikanlah dagingnya.'

Jika pembantu pulang fte rumah 'Aisyah), maka'Aisyah biasa
bertanya kepadanya: "Apa yang mereka katakan?"

Pembantu itu menjawab: "Mereka mengucapkan:

..#?-ilr 3;r1 "

'semoga Allah memberikan berkah kepada kalian."'
Maka'Aisyah berkata:

'.Vv;\ ,i;;,$u Y si w';;,'oitr t_fi &:'

"Dan semoga Allah juga memberikan berkah kepada mereka. Kita
berikan balasan kepada mereka seperti yang mereka ucapkan, dan
pahala itu tetap menjadi milik kita."u'

6t Hasan. Diriwayatkan an-Nasa-i di dalam khab 'Amal al-Yaum uta al-Lailab (303), dan di antara
jailarrrnya Ibnu as-Sunni di dalam ktab 'Amal al-Yalm rsa al-Laihh Q78). Saya berkata, sanadnya

hasan.

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 303

Pasal26
ANJURAN MEMBERI ALASAN KEPADA ORANG YANG

MEMBERI HADIAHJIIG DIA MENOLAK MENERIMA

PEMBERIAN ITU KARENA ALASAN SYARI'AT

MisalnyaJika yang Diberi Hadiah itu Menjabat Sebagai Hakim atau
\7a1i, atau Hadi ahnyaitu Mengandung Keraguan atau Alasan lainnya

HADITS NO. e28 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab shahih Muslim dari Ibnu

'Abbas €5 : bahwa ash-Sha'ab bin Jatstsamah <!y' pernah memberi

hadiah kepada Nabi ffi berupa seekor keledai liar, sedangkan beliau

tengah mengerjakan ihram,lalu beliau mengembalikan pemberian itu

seraya berkata:

($*v,s'o|?gf 1j;

"seandainya kami sedang tidak berihram, niscaya kami akan menerima
pemberian itu darimu."u'

Saya berkata: cJatstsamah dengan menggunakan barakat fathab

pada huruf jim dan tasydid pada huruf. tsa'."

Pasal2T

DO'A YANG DIBACA SESEORANG UNTUK ORANG
YANG MEMBANTU MENGHILANGKAN GANGGUAN

DARI DIRINYA

HADITS NO. 929 (DHA',IF)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari Sa'id bin

al-Musayyab dari Abu Afyub al-Anshart gb bahwa dirinya pernah
mengambil kotoran dari jenggot Rasulullah ffi, maka Rasulullah ffi

pun berdo'a:

62 HR. Muslim (1394). Saya berkata, penulis 'Sl5 terlewatkan untuk menyebutkan bahwa hadits ini
terdapat juga di dalam Bukhari OY/31 - Fat'hul Baar).

Bab XXI

K.ihs;3.fiiqfq;rc il#(- n

"Semoga Allah menghilangkan darimu apa yang tidak kamu sukai,
wahai Abu Ayyub."'

HADITS NO. 930 (DHA'IF)

Dalam sebuah riwayat dari Sa'ad disebutkan: bahwa Abu Afyub

pernah mengambil sesuatu dari (tubuh) Rasulullah ffi, maka beliau

bersabda:

K.',At E H-,l t,t iiUi1,,pr cr ,;3=i y yy

"Semoga tidak ada keburukan yxLgakan menimpa dirimu, wahai Abu
Aynrb. Semoga tidak ada keburukan yang akan menimpa dirimu."uo

HADITS NO.931 (MAUQUF DHA'rF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab yangsamadari'Abdullah bin
Bakar al-Bahili, dia berkata: "'LJmar gg., pernah mengambil sesuatu
ftotoran) dari jenggot arau kepala seseorang, lalu orang itu berkata:

'.;'Atabiht jv'

'Semoga Allah akan menghindarkan dirimu dari keburukan.'

Maka'Llmar €5 berkata:

iV,x:)3s $6*, ab. +tSt AS ,\*i -,jstV eirr

,,.wgtE\:Ei

63 Dha'rf. d-nivayarkan Ibnu as-Sunni di dalam kitab 'Amal al-Yaum zoa al-Lailab QBz).
Dlahyaa'!dr.\da-1iraiw,asyaanrakdannyaIbdnhuaa'ifs,-Sdui ndnailadmi ndyaalatmerdkaitpaabt '[Jtsman bin Fa'id,
u 'Amal al-Yaum ua dan dia seorang yang dha'iI.
al-Lailab Q83).'
Saya berkata, senadtya dha'if, di dalamnya terdapat Abu Hilal ar-Rasibi, dan dia seorang yang dha'if.

Dzikir pada Beberapa Kesempatan

'Allah telah menghindarkan keburukan dari diri kami sejak kami
memeluk Islam. Titapi, jikaadasesuatu ymgdihilangkan darimu maka

ucapkan: "Tanganmu telah mengambil kebaikan. "u""

Pasal 28

DO'A YANG DIBACAJIIG MELIHAT BUAH YANG BARU

DIPETIK

HADITS NO. e32 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Abu Hurairah

$-, , dia berkata: 'jika orang-orang melihat buah pertama, maka mereka
membawanya kepada Rasulullah M-,d^njika Rasulullah ffi mengambilnya,

beliau mengucapkan:

,VW O\A !-,-Vt,VS-y i)- \t lrvr,\La o\A 3rq friji "

!*t".\5;-: O\A

,ya Allah, berikanlah berkah kepada kami melalui buah kami ini. Dan
berikanlah berkah kepada kami melalui kota kami ini, berkahi pula
kami dalam sha'kami,lugaberkahi kami dalam mud kami.'*

Kemudian beliau memanggil anak paling kecil lalu memberikan
buah itu kepadaraya."

Dan dalam riwayat Muslim disebutkan:

".gli]rr iy tH u *\ *1;'?,$; e Ki',

;a-

"Ada berkah bersama berkah." Kemudian beliau memberikan buah itu

kepada anak yang paling kecil yang hadir bersama beliau.

Dalam riwayatat-Tirmidzi disebutkan: "Anak paling kecil yang beliau
lihat."

tvlauqaf dba'if, diriwayatkan Ibnu as-Sunni di dalam kharb 'Amal al'Yaam ua al'Lailah (284).
*bSaya-berkara, sanad hadits inidha'if, karena adanya keterputusan antara_'IJmar
dat perawi

fjiyi*i:l^rijA[a.1^rOyuid.i."*iyati:kriarn.*pdartrintiyda",k seba('"ntar, 'Ubaidillah Ibnu Bakar al-Bahili dan 'Umar-terdap.at
diketahui oleh sebagian dari me16kx 5shingga mereha menilai hadits

306 Bab XXI

HADITS NO. e33 (DHA',rF)

Dan dalam riwayat Ibnu as-Sunni dari Abu Hurairah gF.,: Aku

pernah menyaksikan Rasulullah ffi apabila dibawakan kepada beliau

buah pertama maka beliau meletakkannya di kedua mataflya,kemudian
di kedua bibirnya, dan mengucapkan:

l!

K.:,AUr\i ,:l3it;-riu( iiul

"Ya Allah, sebagaimana engkau perlihatkan kepada kami permulaannya
maka perlihatkan pula kepada kami akhirnya."',

Kemudian beliau memberikan buah itu kepada anak-anak y^ng

bersama beliau.

Pasal2g

ANJURAN TINTUK SEDERHANA DALAM MEMBERIKAN
NASIHAT DAN ILMU

Perlu diketahui bahwasanya disunnahkan bagi orang yaflgmem-
beri nasihat kepada suatu jamaah atau menyampaikan suatu ilmu kepada

mereka untuk bersikap sederhana. Tidak terlalu panjang sehingga
membosankan mereka, juga agar mereka tidak jera sehingga meng-
hilangkan ketenangan dan kesejukan yang ada dalam hati mereka.
Selain itu, agar mereka tidak membenci ilmu dan membanci men-

dengarkan kebaikan yarLg dapat mengakibatkan mereka terjerumus
dalam larangan.

HADTTS NO. e34 (SHAHTH)

Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan
Sbahih Muslim dari Syaqiq bin Salamah, dia berkata: "Ibnu Mas'ud
senantiasa mengingatkan kami pada setiap hari Kamis. Lalu ada se-

seorang berkata kepadanya:

ut Dha'tf.diriwayatkan Ibnu as-Sunni di dalam khrb 'Amal al-Yaam wa al-Lailah Q8t).
Saya berkata, sanadnya dha'if, didalamnya terdapat beberapa illat:
Pertama: Yunus bin Yazid tsiqah, hanya saja di dalam riway*rya dari az-Zuhri terdapat sedikit
utabam, dan hadits ini termasuk dari riwayatnya yang berasal deri n-Zuhri.
Kedaa: Abdvrahman bin Yahya bin Sa'id al-Udzri; majbul.

Ketiga: Abdurrahman bin Muhammad al-Harits: dha'if.

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 307

trlti;'.pi'S usili oxi ei{ qf u "

.\rahai Abu'Abdurrahman, aku benar-benar ingin engkau mengingat-
kan kami setiap hari.'

Maka Ibnu Mas'ud mengatakan:

,ii;5i Ui q; U #'i\YI '*

'.\ib \1:\:)t ei\t W. V,fr lW bt J;t, 6K \S lG,;-F\

'sesungguhnya tidak ada yang melarangku melakukan hal tersebut,

h{Lyy"jmk" tidak mau membuat kalian bosan. Dan sesungguhnya aku

senga;a men,arangkan pemberian nasihat kepada kalian, sebagaimana

ffid.rli Rrs,rlullah minjarangkan pemberian nasihat kepada kami,

karena beliau khawatir kami akan bosan.'"'

HADITS NO. e3s (SHAHIH)
Dan kami meriwayatkan di dalam kitab shahih Muslim dari

Ammar bin Yasir u#', di'aberkata: "Aku pernah mendengar Rasulullah

ffi bersabda:

,!-)uXll tygS,* bW r{,8 Pi,Y.}\r>\b J*',tt-n

11.irrir V#\3

'sesungguhnya panjangnya shalat seseorang dan pendeknya khutbahnya

*.*p""L* bukti kedalaman ilmunya. Oleh karena itu, perpanjanglah

shalat dan perpendeklah khutbah. "'u'

saya (an-Nawawr) berkata" kata'{lberarti tanda yang menunjukkan
kedalaman ilmunya.

D an kami meriwayatkan dari Ib nu Syihab az-Zlhn'4!f5 dia berkata:

6s HR. Al-Bukhari Q/163 -Fathul Baar).Dmjuga Muslim (2821).
6e HR. Muslim (869).

308 Bab XXI

'.:.L;# 6rr:"Ll oK J4+et Ju ti1"

Jika majelis itu berlangsung terlalu lama, maka sesungguhnya Syaitan

akan memperoleh bagian darinya."

Pasal 30

KEUTAMAAN MENI-INJUKKAN KEBAII(AN DAN
PERINTAH UNTUK MELAKUKANNTYA

Allah T a' ala berfirman:

(@ '{'A6}iiyWcis }

"... Ddn tolong-menolonglab kalian dalam mengerjakan kebaikan dan
ketakuaan.... " (QS. Al-Maa-id ah: 2)

HADTTS NO. e36 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Abu

Hurairah €5 , bahwa Rasulullah M bersabda:

,Pt loz 1,:ot6 j1 ,-;i br\1 U 't ,-tK a'i jlvscr ll

JL ili iy r{IL ,.$ t l\b it-vs e:,W ?';i b d)\

K-W;er\lT ;y d)\ ,-#i{.7'^#ir p-t5l

"Barang siapa mengajak kepada petunjuk maka baginya pahala seperti
pahala yang diterima oleh orang-orang yangmengikutinya, di mana
hal itu tidak mengurangi sedikit pun dari pahala mereka. Dan barang
siapa mengajak kepada kesesatan maka baginyadosa seperti dosa yang
diterima oleh orang yangmengikutinya, dan hal itu tidak mengurangi
sedikit pun dosa-dosa mereka."'o

70 HR. Muslim (267a). 309

Dzikir pada Beberapa Kesempatan

HADTTS NO. e37 (SHAHIH)
Kami juga meriw tyatkandi dalam kitab Shahih Muslim dari Abu

Mas'ud al-Anshari <!b, dia berkata: "Rasulullah ffi bersabda:

i((.de6 S" ^s;a & is ,y>t

'Barang siapa menunjukkan kebaikan makabaginya pahala seperti

p ahal a y ang diterima oleh pelak ly ang men gikut irry a.' " "

HADTTS NO. e38 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih

Muslim dari Sahal bin Sa'ad 45 bahwa Rasulullahffipernah berkata
kepada Ali gE :

f ;((.t'xr b aJ'F t+V>\$q ii,l (t+uo-Y +irr n

"Demi Allah, jika Allah memberi petunjuk kepada seseorang melalui

dirimu, maka y^ng demikian itu lebih baik bagimu daripada unta
merah (unta merah adalah harta y^ng paling berharga di kalangan

bangsa Arab dahulu).""

HADTTS NO. e3e (SHAHTH)
Dan kami juga meriwayatkan di dalam hadits shahih, sabda

Rasulullah ffi:

(e>i O* g$.I 'oK Y*;lr A* Oni,1 ll

"Allah masih terus akan membantu seorang hamba selama hamba itu

masih terus menolong saudaranya.""

Dan hadits-hadits y^ng membahas tentang masalah ini cukup

banyak di dalam kitab yangshahih lagi populer.

z7' HR. Muslim (1893).

HR. Al-Bukhari (Ytr/70 -Fatbul Baar). Dan juga Muslim (2a06).
73 HR. Muslim (2699).

310 Bab XXI

Pasal 31

ANJURAN KEPADA ORANG YANG DITANYA TENTANG
SUATU ILMU TETAPI DIA TIDAK MENGETAHUINYA
SEMENTARA DIA TAHU ADA ORANG LAIN
YANG MENGETAHUI JA\TABANNYA AGAR DIA
MENGARAHKAN ORANG ITU KEPADA ORANG
YANG TAHU

Mengenai hal ini, terdapat banyak hadits shahih yang sudah

disampaikan di bab-bab sebelumnya.

HADTTS NO. e4o (SHAHIH) l(.:a+1t ,I;Jr
Di dalamn y a ter dap at hadits :

"Agama itu nasihat."'o
Dan tindakan ini termasuk dari nasihat.

HADTTS NO. e41 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Syuraih

bin Hani', dia berkata: "Aku pernah mendatangi'Aisyah €9, untuk
menanyakan kepadanya perihal mengusap kedua khuff, maka dia

menjawab:

;iut Wtlqo{'i\|ril"r:U , g9' d: "-J4 G$e.

"Hendaklah engkau pergi menemui'Ali bin Abi Thalib .!y' dan ber-

lany alah kep adany a, kar ena di a s erin g mel akuka n p erj alanan b e rsama

Rasulullah ffi." Maka kami pun bertanya kepada'Ali: (alu Syuraih

bin Hani' menyebutkan hadits tersebut)."

i4 HR. Muslim (55).
75 HR. Muslim (276).

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 311

HADITS NO. e42 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim sebuah hadits
panj ang mengenai kisah Sa' ad bin Hisyam bin Amir, ketika dia hendak ber-

i*yrt.rrtang shalat witir Rasulullah ffi,lalu dia mendatangi Ibnu'Abbas

untuk menanyakan perihal masalah tersebut, maka Ibnu'Abbas menjawab:

);'tM int j'j.r-,li ,rii eiLi lF ti:i'\ti.

"Maukah aku tunjukkan engkau kepada orang yangpaling tahu me-

ngenai shalat witir Rasulullah ffi?""

".(c-iJl-Si-rl \iJ'Ut3 v6 t:,{jti, 'J6 f o, 'J\3 "

"Siapa dia?" tanyany^.Ibnu 'Abbas menjawab: "'Aisyah, datangi dia
dan tanyakan hal tersebut kepadanya." (lalu Sa'ad bin Hisyam me-
nyebutkan hadits tersebut).

HADITS NO. e43 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dari Imran
bin Hathan, dia berkata:

*,.'^J'UE 1-;"VGl #1 'djtli r;*\ W 1iii',;iv'

"Aku pernah bertanya kepada 'Aisyah €U-, mengenai kain sutera?
Maka dia menjawab: 'Datanglah kepada Ibnu 'Abbas dan tanyakan

hal itu kepadanya.'"

'.iL,il J;,i\fu1r',,jiJ\-fr"

"Maka aku pun bertanyakepadanya, maka dia berkata: 'Bertanyalah

kepada Ibnu'I-Jmar."'
t*dt. Ft.) r-fot
l. ,ri o-:Fi ,J\tu G\ a:\-fr'

o?i> ).\

76 HR. Muslim (746).

312 Bab XXI

1tltcr Exr J.;X'J;,J6 i,W &t J;tr'"6 - 4!, ,+\ELt

".!j+li OA;>r-Y

"Kemudian aku bertanya kepada Ibnu 'I-fmar, maka Ibnu 'I-Jmar

bmeerkmabtae:ri'tAahbuukuHabafshhw-ayaRkansui,lu'(llJamh afrfibbinersaalb-Kdah:a"tsheths^ubng*g!ubh-npyearynaanhg

mengenakan kain sutera di dunia ini hanyalah orang yangtidak akan

memperoleh bagian di akhirat.",,"'

Saya (an-Nawawi) berkata: "Kata.rXl j berarti tidak ada bagian."

Dan hadits-hadits y^ngsenada dalam masalah ini cukup banyak

lagi sangat populer.

Pasal32

YANG DIUCAPKAN OLEH ORANG YANG DIAJAK
KEPADA HUKUM ALLAH TA'ALA

Sepantasnya bagi sseeorang jlka ada orang lain yang berkata
kepadanya: "Antara diriku dan dirimu terdapat ftukum) Kitabullah

(al-Qur-an) atau Sunnah Rasulullah ffi atau pendapatparaulama atau

yang semisalnya." Atau dia mengatakan: "Ayo ikut denganku pergi
ke pemberi keputusan bagi kaum Muslimin atau mufti untuk me-
nyelesaikan perselisihan di antara kita." Atau hal yang semisalnya.

Maka hendaklah dia mengatakan: "Kami mendengar dan mentaati."

Atau bisa juga, 'teqV; atau "Baiklah, dengan penuh rasa hormat",

at^u y^ngsemisalnya.

Allah T a' ala berfirman:

ii'h.4;;'tjfi- fr fi JlG, riylu_wfii li;, i,Ktsyfu

{@6}r+"ryiS&G:;

7? HR. Al-Bukhari (X/285 -fatbul tuar). Dan juga Muslim (2068). 313
Dzikir pada Beberapa Kesempatan

,,sesunggubnya jaanban ordng-orang Mukmin, bila mereka dipanggil

kepadaAllah dan Rasul-Nya agar Rasul mengadili dinntara mereka ialah
uiopon, 'Kami mendengar dan karni patuh.' Dan rnereka itulab orang-

orang yang beruntung." (QS. An-Nuur: 51)

Pasal

Bagi oran gyangdisanggah atau ditentang oleh orang lain dalam
suatu masalah, lalu orang itu berkata kepadanya: "Bertakwalah kepada
Allah Ta'ala," atau "Takutlah kepadaAllah Ta'ila," atau "Hati-hati, Allah
selalu mengawasi," atau "Ketahuilah bahwa Allah selalu mengawasimu,"

atau "Ketahuilah bahwa apa yangkamu katakan itu akan dicatat dan
dihisab," atau dia mengatakan kepadanya, Allah T{alatelah berfirman:

{@ '#f *Uiir;e ,r'iL6'ity

*Pada bari ketika tizp-tiap diri mendapati segala kebajikan dihadapkan

(dimukanya).... " (QS. Ali'Imran: 30)

Atau firman-Nya:

{ 7iiyx6jti'(1\#r,y

"Dan peliharakb dirimu dari (azab yang teryadi pada) hari yang pada uaktu
itu kamu se?r7ud dihembalikan kepada Allab...." (QS. Al-Baqarah: 281).

Atau ayat-ayat al-Qur-an lainnya dan iuga kata-kata lain yang

sepantasnya, maka hendaklah dia memperhatikan dan mengatakan:

"4k,l mendengar danmematuhi," atau "Aku mohonkan taufiq kepada
Allah untuk itu," atau "Aku mohon kelembutan kepada Allah yang
Mahamulia." IJntuk kemudian berbicara secara lemah lembut kepada

orang y arag menyampaikan hal tersebut kepadanya.

Selain itu, hendaklah dia benar-benar berhati-hati untuk tidak

gegabah dalam menyampaikan kata-kata. Sebab, banyak sekali orang

pada saat seperti itu akan mmeennggaetlaukaarnkaknatak-aktaat-^kyaatangytaidrragkmseePnganatnadsnuynag,
bahkan mungkin
atau

kekufuran.

314 Bab XXI

Demikian juga, jlka sahabatnya berkata kepadanya: "Apa yang
kamu lakukan itu berseberarlgan dengan hadits Rasulullah M-n" atau
yarlg semisalnya, maka hendaklah dia tidak mengatakan: "Aku tidak
berpegang pada hadits," atau "Aku tidak mengamalkan hadits," arau
ungkapan lainnya yangsemisal. Dan jika hadis yangdisarripaikannya
rtu matruk secara lahiriah karena adaryapengkhususan arau takwil atau
yanglainnya, maka pada saat itu hendaklah dia mengatakan: "Hadits
ini makbsbusb atau mengandung takwil ata:u rnatruk secara lahiriah
menurut kesepakatan ijma', dan lain sebagainya.

Pasal 33

BERPALING DARI ORANG.ORANG BODOH

Allah W berfirman:

{ @ <4\*\ * ;;r3 eA\)V';i$vi }

Jadrlah engkau pemaaf dan surublab orang mengerjakdn yd.ng ma'ruf,
serta berpalinglab daripada ordng-orangyangbodor. " (QS. Al-A'raaf: 199)

Dia juga berfirman:

*r;i "#3 6G-6',tj65 rA W Ai i L>., 6tr *

{@ $g7iie''Wq

"Ddn apabila mereka mendengar perkataan yang tidak bermanfaat,

mereh.a berpalingdaripadanya dan mereka berkata: 'Bagi kami amal-amal

kami dan bagimu amal-antalmu, kesejabteraan atas dirimu, kami tidah
ingin bergaul dengan orang-orang bodob.'" (QS. Al-Qashash: 55)

Selain itu, Dia juga berfiman:

(@ (tte{;J;,}}1y

"Maka berpalinglab (bai Mubammad) dari orang yang berpaling dari
peringatan Kami...." (QS. An-Najm: 29)

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 315

Serta firman-Nya:

{@|);!''eli€;' }

*... Maka maa/kanlab (mereka) dengan crffa.y4ngbaik.' (QS. Al-Hiir: 85)

HADITS NO. e44 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih

$Muslim dari 'Abdullah bin Mas'ud , dia berkata:

O-"?t';it;'i :v w iw itt Jyz jT ;irL i; as \5'
W n iv'),\ib $Lv1;";)t *'o\$S,k Jtzi,4z;)t

'-iut'e&.:

"Padasaat terjadi Perang Hunain, Rasulullah ffi lebih mendahulukan

segolongan orang dari kalangan orang-orang Arab_terhormat dalam

p.LUrgi* (rampasan peran$, lalu ada seseorang berkata: 'Demi Allah,

r.rrt gg"ht ya p.mb ini tidak mengandung keadilan sama sekali
d* tidrk juga dimak^sguid^nkan untuk mencari keridhaan A11ah.'"

' .M il\ Jyr';ttii atg,,)ai'

"Lalu kukatakan: 'Demi Allah, aku akan beritahukan hal ini kepada

Rasulullah ME.'"

e,JS i,u.AK 'oK ,3L'G.,'#,JE q 'f;c;-J\3'o#\3'

..1;rr&' ,Ju{ i'rl Jr[

"Maka aku segera mendatangi beliau dan memberitahukan kepadabeliau
apaytngtelah dikatakan oleh orang tersebut, malta wajah Rasulullah

g i"" U.rubah hingga memerah, kemudian beliau bersabda: 'Lalu

,irp"krh yarlgakan biibuat adil jika Allah dan Rasul-Ny, tidak adil?'

316 Bab XXI

Kemudian beliau bersabda:

K.'jAlS,3,';<\ e$1 fi ,6;'^irt ?;,Ju ; ll

'semoga Allah memberi rahmat kepada Musa, dia telah disakiti lebih
banyak dari ini dan beliau tetap sabar.'"'

Saya (an-Nawawi) berkata: "Kata ,-1)4tberarti celupan berwarna
merah.

HADTTS NO. e4s (SHAHTH)

Dan kami telah riwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dari
Ibnu 'Abbas uW, dia berkata: 'Uyainah bin Hishn bin Hudzaifah
pernah datang lalu dia singgah di tempat keponakannya. al-Hurr bin
Qais, dia termasuk salah seorang yarlgdekat dengan 'Llmar .gb , dan

dia juga termasuk qurra', anggota majelis 'lJmar $5 sekaligus ahli

musyawarah, baik yangsudah tua maupun masih muda. Lalu Uyainah

berkata kepada keponakannya itu: ''Wahai putera saudaraku, engkau
mempunyai hubungan dengan Amir ini, karenany^ mintalah izin
buatku untuk bertemu dengannya.'

Keponakannya itu pun meminta izin, dan 'tImar memberikan

izin kepaduLy^. Setelah masuk, Uyainah berkata: 'Hai Ibnul Khatthab,
demi Allah, engkau tidak memberi banyak kepada kami dan tidak juga
engkau memberi keputusan yangadil di tengah-tengah kami.'

Maka'tImar €9, pun marah hingga dia ingin memukulnya.
Lalu al-Hurr berkata kepadanya: ''S7'ahai Amirul Mukminin,

sesungguhnya Allah T a' ala telah berfirman kepada Nabi-Nya:

{ @ 4$) *,}}t';A\)Y;;;ti/t }

Jadilah engkau pemaaf dan surublah orang mengerjakan yd,ng ma'ruf,

sma berpalinglab daripada orang-orangyangbodor. " (QS. Al-A'rnf: 199)

Dan sungguh, orang ini termasuk orangyalgbodoh."'

78 HR. Al-Bukhari $U25t-252 dar 436,y1ll/55,X/475 dan 511, serra XU83 dan l3l - Fat-bal Baar).

Dan Muslim (1062).
19 HR. Al-Bukhari (VItr/30+305 - Fat-bul Baar!.

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 317

Demi Allah, 'I-Imar tidak menyerang Uyainah saat al-Hurr membacakan
ayat itu kepadany a, dtndia selalu berpegang pada Kitabullah Ta'aJa."

Pasal 34

MEMBERT _+ilitI ffilti$m$J"*c LEBrH

Mengenai hal ini terdapat hadits Ibnu 'Abbas tentang kisah 'IJmar

4b didalam bab sebelumnya.

Perlu diketahui bahwa bab ini merupakan bagian yang harus men-
dapat perhatian serius. Karenanya, merupakan suatu kewajiban bagi

,.*or"rrg untuk memberikan nasihat, wejangan, serta menegakkan

cnnar ma'ruf nahi munkar kepada setiaP oraurt1baik kecil mauPun tua.

Jika menurut perkir aafLnye, aPe yang dilakukannya itu tidak akan

menimbulkan kerusakan yangdiakibatkan oleh nasihatnya tersebut.

Allah T a' ala" berfirman:

,4U e fi')A')s;;5'iK+Ue;,# l"tirCAgb
\*v{'ry

*Serulah (manusin) kepada jalan Rabbmu dengan bikmab dan pelajaran
yang baik dan bantahlab mereka dengan cdrL yd,ng lebib baik...." (QS.

An-Nahl: 125)

Terlalu banyak hadits-hadits yang berkenaan dengan hal di atas.

Adapun ap^y{Lgdilakukan oleh banyak orang berupa pengabaian

terhadap kewajiban tersebut, yaitu menyamPaikan nasihat kepada o1*g

ymlg-.*p.rnyai kedudukan lebih tinggi dan anggapan mereka bahwa
iral i.rs.b.r. *.trrpakan tindakan memalukan. Hal itu sudah jelas-

jelas salah dan merupakan kebodoharl y^rLgsangat buruk, karena hal

tersebut bukan sebagai sifat pemalu, melainkan ia merupakan sebagai
sikap dungu, hina, lemah, dan ketidakmampuan. Ketahuilah, bahwa

sesungguhnya malu itu seluruhnya baik, dan tidak mendatangkan

kecrrali kebaikan. Kecuali untuk hal di atas, ia mendatangkan keburukan,

3{8 Bab XXI

sehingga tidak disebut sebagai sifat malu. Dalam pandangan para ulama

rabbaniin dan imam muhaqiqin, sifat malu merupakan akhlak y^ng
membangkitkan keinginan untuk meninggalkan yang buruk dan
mencegah tindakan yarLgkurang tepat dari orang lain.

Inilah makna apa yang kami riwayatkan dari al-Junaid 45

dalam Risalab al-Qusyairi, dia berkata: "Malu itu melihat kenikmatan
sekaligus melihat kekurangan,lalu antara keduanya lahir suatu keadaan
yangdisebut malu."

Dan saya telah menguraikan masalah ini secara panjang lebar di
awal kitab Syarb Sbabih Muslim. Segala puji bagi Allah . lVallahu a'lam.

Pasal 35

PERINTAH MEMENUHI JANJI

Allah T a' ala berfirman:

{@ *^#$Li;l#.t}5;y

"Ddn tepatilah perjanjian dengan Allab apabila kamu berjanji...." (QS.
An-Nahl: 91)

Dia juga berfirman:

(@ \fiuc'61:;1(3.5iW.y

"Hai orang-orangyang beriman, penubilab aqad-aqad itu ..." (QS. A1-

Maa-idah: 1)

Di ayat lain, Dia berfirman:

{ @ S}n 6?^inft oyffi,ii,* }

". . . Dan pmubilah janji; sesungubnya janji itu pasti dimina ptrtungungd.n
jawabnya." (QS. Al-Israa': 34)

Ayat-ayat al-Qur-an yang membahas tentang masalah ini cukup
banyak. Di antara yangpaling tegas adalah firman-Nya:

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 319

6;'b@'gi:;, I ti 6j;i l.V('u ni \id- y

{@ <,ffi{Y$fiJ;ir'^--

"Hai orang-ordngydng beriman, rnengaPd. kalian mengatakan d.Pd. ydng

tidak kalian perbuat. Amat besar kebencian di sisi Allah babua kalian

mengaukan apa-d,pa ydng tiada kalizn kerjakan." (QS. Ash-Shaff : 2-3)

HADTTS NO. e46 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih

Muslim dari Abu Hurairah €5 : bahwa Rasulullah M bersabda:

J''st\sy, ,aiJ '4 $l: ,+K ,t'".tL ril:&X ,3;\ail tI lt

(('oE-

"Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga: Jika berbicara dia berdusta,
jika berjanji dia ingkar, dan jika diberi amanat, dia berkhianat.""

Di dalam sebuah rrwayat ditambahkan:

K.'#xiv:s k{bitY:))

"sekalipun dia berpuasa dan shalat serta mengaku bahwa dia seorang
Muslim."

Hadits-hadits yang semakna dengan ini cukup banyak, ^p^yang
kami sebutkan sebelumnya
telah sudah cukup.

Para ulama telah sepakat bahwa orang yangmenjanjikan kepada
seseorang sesuatu yang tidak dilarang, maka dia harus memenuhi
janjinyaitu. Apakah pemenuhan janji itu wajib atau sunnah? mengenai
hal tersebut terdapat perbedaan di kalangan mereka.

Asy-Syafi'i, Abu Hanifah, dan jumhurul ulama berpendapat
bahwa hal tersebut sebagai amalan sunnah, yungjika ditinggalkan

m HR. Al-Buhhari (I/89 dan Y/289 dan375,senaX/575 - Fat-bul B*rr- Dan Muslim (59).

320 BabXXI

maka seseorang akan kehilangan keutamaan dan melakukan perbuatan
makruh tanzih, tetapi dia tidak berdosa.

Ulama lainnya berpendapat bahwa hal tersebut adalah wajib.

Imam Abu Bakar bin al-Arabi al-Maliki berkata: 'Y*g paling tegas

mengikuti madzhab ini adalah'LJmar bin'Abdul' Aziz."

Lebih lanjut, dia mengemukakan, sementara itu, para pengikut
madzhab Maliki berpegang pada pendapat ketiga, yaitu bahwa jika
janji itu mempunyai hubungan dengan suatu sebab. Misalnya, ucaPan:
'Menikahlah, niscaya kamu akan aku beri hadiah sesuatu." Atau
"Bersumpahlah bahwa kamu tidak mencelaku, niscaya akan aku beri
engkau sesuatu." Atau yan1 semisalnya. Maka dengan janji itu, dia
harus memenuhinya. Tetapi, jika janji itu bersifat mutlak, maka tidak
waj ib b aginy a untuk memenuh iny a.

Orang yarLg tidak mewajibkan hal tersebut beralasan bahwa
hal itu masuk dalam pengertian hibah (pemberian), dan hibah itu

tidak harus diberikan kecuali setelah melalui serah terima. Demikian
menurut jumhurul ulama. Sedangkan menurut pengikut madzhab
Maliki, hal itu wajib diberikan sebelum adanya penyerahan.

Pasal 36

DISUNNAHKAN BAGI SESEORANG TINTUK
MENDO'AKAN ORANG YANG MENA\TARKAN
HARTAI{YA ATAU HAL YANG LAIN KEPADANYA

HADTTS NO. e47 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan juga

&kitab-kitab lainnya dari Anas , diaberkata: "Ketika mereka ftaum

Muhajirin) datang ke Madinah, Abdurrahman bin 'Auf singgah di

tempat Sa'ad bin ar-Rabi', lalu Sa'ad berkata:

(".€t;t,s-otJr,:)J JiiS lv G1'

'Aku akan membagi hartaku ini kepadamu dan aku akan berikan salah
seorang isteriku kepadamu (untuk kamu nikahi)."

Dzikir pada Beberapa Kesempatan

Maka Abdurrahman bin 'Auf mengatakan:

'.(ilY34$f '0,r3 tlrt 3.,ti ''

'semoga Allah memberikan berkah kepadamu dalam keluarga dan

harta bendamu.'""

Pasal3T

YANG DIUCAPKAN SEORANG MUSLIM KEPADA
ORANG KAFIR DZIMMI JIKA DIA MELAKUKAN SUATU

KEBAII(AN KEPADANYA

Perlu diketahui, tidak diperbolehkan bagi orang Muslim untuk

mendo'akan orang kafir dzimmi itu diberi ampunan atau do'a-
do'a yang sem^gisaar lnya yarlg memang tidak sepantasnya dilontarkan

kepada orang-orang kafir, tetapi dibolehkan baginya mendo'ak^n agar

dia diberi petunjuk dan kesehatanbadan atau hal-hal lainnya y^ng

semisal.

HADITS NO. 948 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari Anas

gb , dtaberkata: "Nabi ffi pernah meminta minum, lalu ada seorang

Yahudi yang memberi beliau minum, maka beliau berkata kepada
orang Yahudi itu:

((.iill ,il\1

'semoga Allah membaguskan penampilanmu. "'

Hingga akhirnya dia tidak melihat uban pada rambutnya sampai
meninggal dunia."

8r HR. Al-Bukhari Ntr/llz - Fat-bil Baarfi. l

'z Dha'tf. diriwayatkao Ibnu as-Sunni di dalam kitab 'Amal al'Yaum wa al'Laikh (290).

Saya berkata, saoad hadits ini dba'if, karena Salamah bin Vardan dha'if.
322 Bab XXI

Pasal 38

DO'A YANG DIBACAJIIG SEORANG MUSLIM MELIHAT
SESUATU YANG MENAKJUBKAN PADA DIRI, ANAK,
HARTA, ATAU HAL LAINI\TYA, DAN DIA KHA\TATIR
AKAN MENDAPATI(AN MUSIBAH PADA DIRII{YA
ATAU MENDAPAT KEMUDHARATAN I(ARENAI!-YA

HADTTS NO. e4e (SHAHIH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih

Muslim dari Abu Hurairah olb dari Nabi ffi, beliau bersabda:

kyoUJl l

"'Ain (petaka yarLgdisebabkan pandangan mata yangdengki) itu haq

(benar).""

HADTTS NO. eso (SHAHIH)
Kami juga meriwayatkan di dalam kedua kitab Shahih, dari

(Jmmu Salamah i9, , bahwa Nabi ffi pernah melihat di rumah lJmmu

Salamah seorang pelayan wanita yang di wajahnya terdtpat roman

pucat, maka beliau bersabda:

((."/fI q(tytw$jt\y

"Bacakanlah ruqyah untuknya, karena dia terkena'in.'*

Saya katakan, kata as-sufah berarti perubahan dan kekuning-
kuningan. Sedangkan kata an-nazbrab berarti' ain.

HADTTS NO. es1 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Ibnu

'Abbas cef, bahwa Nabi ffi pernah bersabda:

E3 HR. Al-Bukhari (X/203 dan 379 - Fat-bal Baar). Dan Muslim (2187).
84 HR. Al-Bukhari (YJ99 - Fat-bul tuar). Dan juga Muslim (2197).

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 323

'J;-t bgti,y:,6 t i3;;" 5-;li1 6:v fr ', oK 5s, ii;it n

11.q,ju

*'Ain adalah haq. Seandainya ada sesuatu yang dapat mendahului

takdir, niscaya' ain y angakan mendahuluinya. Karenan y a, ilka kalian
diminta mandi maka mandilah kalian.'*

Perlu saya katakan, para ulama berpendapat, kata al-istigbsaal

artinya, dikatakan kepada al-'Aa-in-yaitu orang yang memiliki

pandangan'ain, yarLgdengannya dia memandang baik segala sesuatu:
"Cucilah bagian dalam kainmu, yanglangsung bersentuhan dengan

kulit. Kemudian air bekas cucian itu disiramkan kepade oran1y^rLg

menj adi sasaran pandangan' ainnya tersebut. "

HADTTS NO. e52 (SHAHIH)

#Telah diriwayatkan dari'Aisyah , diaberkata:

;l".3ojl '^rW- 'c:teof ;wr ',Jg'

"Dulu, orang yang terkena'ain diperintahkan untuk berwudhu

kemudian ma'in (orang y^Lg menjadi sasaran 'ain) mandi dengan air
bekas wudhu tersebut."'u

Diriwayatkan Abu Dawud dengan sanad shahih berdasarkan
syarat Bukhari dan Muslim.

HADTTS NO. es3 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab at-Tirmidzi, an-Nasa-i, dan

Ibnu Majah dari Abu Sa'id al-Khudri $' , dia berkata:

Er HR. Muslim (2188). Bab XXI
t6 HR. Abu Dawud (3880).Saya berkata, sanadnya shahih.
324

,otl'i-Jl 45"rqu^')i Lro1/e'9^)/l o/il qr-tc'.)r4, |tU),6t.'.4.UMb\IlJn',JK'

V\11.lttz/--)r.b,l: Ygz,\f.'4s)2 evv4', '^;T:\Agt',.:fi,

"Rasulullah M biasa berta'awwudz dari jin dan pandangan mata

manusia sampai diturunkan al-Mu'autwidzatain (surat al-Falaq dan an-
Naas). Setelah kedua surat itu turun, beliau berpegang pada keduanya
dan meninggalkan selain keduanya."'

At-Tirmid zi berkata: "Hadits basan."

HADTTS NO. es4 (SHAHIH)

Kami pun meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari, hadits

Ibnu 'Abbas: bahwa Nabi ffi biasa memberi perlindungan kepada

Flasan dan Husain dengan do'a ini:

*((.1,i $ nS $w: ew,f b {st ittr+v t-rt.:'j;

"Aku memperlindungkan kalian berdua dengan kalimat-kalimat Allah
y^ngsempurna dari setiap Syaitan, binatang yangberbahaya, dan dari
setiap pandangan mata ('ain) yangdapat menimpakan malapetaka.""

Dan beliau juga mengatakan:

(@\;b kstl,F-iK ultii 3l D

"sesungguhnya nenek moyang kalian berdua (Ibrahim) dulu juga mem-
perlindungkan'Ismail dan Ishak dengan do'a tersebut."

HADITS NO. 9s5 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dari Sa'id bin

#Hakim , dia berkata: "Nabi ffi jika takut akan tertimpa sesuatu

pada matanya, maka beliau berdo'a:

E7 HR. At-Tirmidzi QL35), an-Nasa-i Nn/27l),Ibnu Majah (3511); melalui jalan al-Jariri dari Abu
Nadhrah, melalui dirinya. Saya berkata, ini adalah satad sbahih.

88 Sbahih. Takhrijnya sudah diberikan sebelumnya pada nomor (383).

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 325

((,#15 *rlrtr pl lt

"Ya Allah, berikanlah berkah padanyadan janganlah Engkau berikan
mudharat padanya.""

HADITS NO. 9s5 (DHA',IF)
Dan kami meriwayatkan di dalam kitab yang sama dari Anas

€5 , bahwa Rasulullah Mpernah bersabda:

6HIrS! llLijl ;,irr ;\iY,J\tu'^AtuW &?ry ll

"Barang siapa melihat sesuatu lalu dia merasa takjub karenanya,

hendaklah dia mengucapkan: irq'U#l drt ;tt u (Masya Allah (Atas

kehendak Allah), tidak ada kekuatan melainkan hanya milik Allah),
niscaya sesuatu itu tidak akan membahayakannya.'no

HADTTS NO. es7 (SHAHTH)
Kami juga meriwayatkan di dalam kitab yangsama, dari Sahal

bin Hanif QH , dia bercerita: "Rasulullah ffi bersabda:

W*.lr'oF t$e dY 3i *,i'{$Y ?';:l s'b ril p

K.y

'Jika salah seorang seorang di antara kalian melihat sesuatu y^ng
membuatnya takjub dalam diri dan hartanya, maka hendaklah dia

berdo'a memohon berkah, karena sesungguhnya'arin itu haq."',

Dha'if. diiwtyatkan Ibnu as-Sunni di dalam khab 'Arnal al-Yaum an al-Lailah Q08).
Dapat pula saya sampaikan, sanad hadits ini dha'if. sebtb, ia berstatus mu'dbal, karena Sa'id bin
Hahim merupakan salah seorang pengikut tabi'in, sehingga tidak pernah menjumpai seorang
sahabat pun.
Dha'if sekali. diriwayatkan Ibnu as-Sunni (207).
Saya berkata, sanad hadits ini dha'if sekali, di dala-"ya terdapat Hajjaj bin Nushair; seorang yang
dha'if, dan Abu Bakar al-Hadzali, seorang yang matruk.
9l Shahih. Diriwayatkan Ahmad (IU./456), al-Hakim Fll/4ll-4t2),Ibnu as-Sunni di dalam kitab
'Amal al-Yaum ua al-Laihb (205); melalui beberapa jalao dari Abu Umamah bin Sahal bin Hanif
dari ayahtya. Dapat saya kemukakan, ser,edrya shabib.

326 Bab XXI

HADTTS NO. es8 (HASAN)

Kami meriwayatkan di dalam kitab yang sama dari Amir bin

Rabi'ah €5 , dia berkata: "Rasulullah ffi bersabda:

(6ir,WiJ*i-y'&L:y) ty: y.*, jr?ri aitiln

'Jika salah seorang di antara kalian melihat sesuatu pada diri dan

hartanya dan dia dibuat takjub olehnya, maka hendaklah dia berdo'a
memohon berkah.""'

Imam Abu Muhammad al-Qadhi Husain dari kalangan sahabat

kami '$M, menyebutkan di dalam kitabnya at-Ta'liiq fii al'Madzhab,

dia mengemukakan: "Pada suatu hari, ada seorang Nabi Shalauatullah
uta salamauhu'alaibim ajma'iin mehhat kaumnya, lalu dia merasa
jumlah mereka cukup banyak dan sempat membuatnya takjub, maka
hanyadalam sekejap saja, sebanyak tujuh puluh ribu orang dari mereka

meninggal dunia, lalu Allah W menurunkan wahyu kepadanya:

'sesungguhnya engkau telah menimpakan 'ain kepada mereka. Jika
seandainya engkau, pada saat menimpakan 'ain kepada mereka itu,
segera membentengi mereka, niscaya mereka tidak akan binasa.' Nabi

itu bertanya:'Lalu dengan apa aku haruss membentengi mereka?'

Allah Ta'alapun menurunkan wahyu kepadanya: 'Flendaklah engkau
mengucapkan: aku bentengi kalian dengan 'DzatyarlgMahahidup lagi
terus-menerus mengatur makhluk-Nya, yafigtidak akan pernah mati
selamanya', dan aku jauhkan kalian dari keburukan dengan:

".l_;-g- il ,,y- tt SU -lt ,'j\tJF i"

'Tidak ada daya dan kekuatan melainkan hanya milik Allah y^ng
mahatinggi lagi Mahaagung. "'

Seseorang y^ng memberi komentar terhadap al-Qadhi Husain
berkata: "Yang menjadi kebiasaan al-Qadhi 'io)H ryabila melihat

ez Hasan karena hadits sebelumnya. diriwayatkan Ahmad W/447), al-Hakim (Y/2L5), dan Ibnu

as-Sunni (206).

Saya berkara: Sanadnya dha'if, karena di dalamnya terdapat Umayyah bin Hindun, dan dia
seorengyeng maqbul sa* muuba'ab, sehingga hadfusnya berstatts_ hasan lighairibi,karete dia tidak

^meriwiyatkannya seorang diri, sebagaim aLna. y gdisebutkan sebelumnya.

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 327

sahabat-sahabatnya, lalu dia merasa takjub terhadap nama baik dan l
keadaan baik mereka, maka dia membentengi mereka dengan kalimat i
di atas." lYallaahu a'lam.

Pasal 39

DO'A YANG DIBACA KETIKA MELIHAT SESUATU YANG
DISUKA ATAU DIBENCI

HADTTS NO. ese (r{ASAN)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu Majah dan Ibnu as-Sunni

dengan sanadjalryi.ddart 'Aisyah €F, , dia berkata: 'Rasulullah ffi jika

melihat sesuatu yxtgbeliau sukai maka beliau mengucapkan:
J ,o?,

(.5;ll 4)&41 ))

'segala puji bagi Allah yang karena nikmat-Nya semua yang baik

menjadi sempurna.'

Dan jika melihat sesuatu yang beliau benci, maka beliau mengucap-
kan:

((.r\t ,f &b i-:lr p

'segala puji bagi Allah atas segala keadaan.""'

et Hasan dergan beberapa syahid lmtll*.rya. Diriwayatkan Ibnu Majah (3803), Ibnu as-Sunni di dalam
kitrb 'Amal al-Yaum an al-Lailah Q8A), al-Hakim (I/499); melalui.ialan al-Valid bin Muslim: Zahir
bin Muhammad memberitahu kami dari Mansur bin Abdirrahman dari ibunya, Shafiyyah binti
Syaibah dari'Aisyah, dia berkata: Qalu dia menyebutkan hadits tersebut).

Saya berkata, dinilai shahih oleh al-Hakim dan al-Bushairi. Dan sanadnya dinilai jayyid oleh il-

Mushannif rahimahumulkb.
Dan ini merupakan kelalaian dari mereka terhadap ilatnya, karena sanadnya sebenarnya adalah
dha'if, sebab, Muhammad bin Zahir adilah at-Tamimi al-Khurasani dan kemudian asy-Syaami, dia
masih diperbincangkan, riwayat penduduk Syam dariryeidzk masuqim, dan htdits ini termasuk
di antaranya. Di mana hadits telah diriwayatkan oleh al-\(alid bin Muslim darinya, dan kemudian
al-\falid bin Muslim seorargmudalis, dat dia ddak secara jelas menyampaikan hadits di beberapa
tingkatan sanad. Dan hadfus ini mempunyai satusyahid.derihadits Abu Hurairah: diriwayatkan Abu

Nua'im di dalam kir.ab al-Hilyah @/ L57), dat dalam sanadnya terdapat al-Fadhal bin Isa al-Ruqasyi.
Saya berkata, dia seorang yangmatrilk, sehingga tidak bisa dijadikan sandaran. Hadits ini juga

mempunyai jalan lain: yang disebutkan oleh al-Baghawi di dalam kitab Syarba as-Sannah (V/180,

di mana dia mengatakan, 'Diriwayatkan Sulaiman Ibnu Bilal dari'Umar dari Muhshin bin Ali

al-Fahri dari Abu Hurairah."
Untuk yang ini Saya katakan, ini sanad yang di dalamnya rcrdapat inqitba'(keterputusan) dan

jabalab (tidak dikenal), karena Muhshin bin Ali al-Fahri rndstur, dan dia tidak pernah bercemu

328 Bab XXI

Al-Hakim Abu'Abdullah berkata: "Hadits ini bersanad shahih."

Pasal 40

DO'A KETIKA MELIHAT LANGIT

Disunnahkan pada saat melihat langit untuk mengucapkan:

g{a{ @ r6is(i c-, g5<)6- .\:i6 3 tE C, y

n... Ya Rabb kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia

Mahasuci Engkau, rnaka peliharalab kami dari siksa Neraka." (QS. Ali

'Imran: 191), sampai akhir ayat.

Yang demikian itu didasarkan pada hadits Ibnu 'Abbas @.r,

y^ng disebutkan di dalam kedua kitab Shahih bahwa Rasulullah M

pernah menyampaikan hal tersebut. Dan penjelasannya telah diberikan

sebelumnya. lVallaabu a'lam.

Pasal 41

DO'A JIKA BER.TATHAYYU R DENGAN SESUATU

HADTTS NO. e6o (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Muslim dari Mu'awiyah
bin al-Hakm as-Sulami, seorang sahabat -&b , diaberkata: "Aku pernah
katakan:

dengan Abu Hurairah,hanya saja ia bisa dljad&m syabid.Dar diriwayatkan al-Baghawi.didalam
kirrab Syarhu as-Sunnab N /179-L80) dari Muhshin al-Fahri dari Nabi S" hadiry yang senada dengln
status'mursal. Dan ia memiliki satu syabidlah dari hadits Ali bin Abi Thalib: diriwaya*an Abu

Syaikh di dalam kitab,4 hhlaaqu an-Nabi E (hlm.68), dan di antara jalarrrya al-Baghawi di dalam

khab Syarbu as-Sunrah (V/180).

Saya berkata, "Dan di dalam sanadnya terdapat Muhammad bin 'Abdillah bin Abi Rafi', da., dia
seorang yang b erstatus maqbul yakni saat mutaba'ah. Dan ia memilikisyahid lain dari hadits Ibnu
'nbbaiq{g: diriwayatkanll-Khathib al-Baghdadi di dalam kita'b Tarikhtya @'/L3l).

Hadits ini termasuk yarrg diuzoaquf oleh Syaikh al-Albani hafizbahullah, sebagaimana yang
disebutkao di dalam kitab asb-Sbahihab Q65), dankhab Tahbiij al-Kalim atb-Thayyib (139), dan
karenanya disebutkan di dalam kinab Sbahib al-Jami'asb-Sbaghir (4727),|uga Shahih lbnu Majab

(3066), dan Sbabih al-Kalirn ath-Thayyib (113).

Kesimpulannya, hadits rni hasan dengan beberapa syahid yang disebutkan di atas, kecuali hadits
Abu Hurairah melalui jalan al-Fadhl bin Isa ar-Ruqasyi.

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 329

"-o|MiUrb vi't J34U"

''Wahai Rasulullah, di antar a kami ada b eberap a o r arlg y ang melakukan
tathaypr.'

Beliau bersabda:

(.#S"X-)e ,i+-::""b'44*3cr c!! ll

'Yang demikian itu merupakan sesuatu yang mereka dapatkan di dalam

dada mereka, karenanyajanganlah sekali-kali hal itu menghalangi

mereka."'*

HADITS NO. 961 (DHA',IF)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dan yang lain-

nya dart Uqbah,, bin Amir al-Juhani Qb , dia berkata:

*M'gl\iyr,V+'J, 'Y;\7Jilr Wl^*,i\fueijpl tr,t u

-lt qUI.4t, uul ,$i33 l^s$HU*i ;'iE)l '-u o tol-

3x1 -J- - l). f*lr

\sJ;".nLL z?.
\eJi"lt';$
1;,ef '11 O\t-ztcrit*t JU ,) .FLr

"Nabi ffi pernah ditany a tentang tathayyur, beliau menj awab :'Yang

paling benar adalah alfa'l (perkataan yang baik), dan ia tidak dapat
menahan seorang Muslim. Dan jika kalian melihat pada tatbayyur

sesuatu y{Lgtidak kalian sukai, maka ucapkanlah: 'Ya Allah, tidak ada
y^flgmendatangkan kebaikan kecuali hanya Engkau, tidak adayang

HR. Muslim (537), yary ia bagian dari hadits seorang budak perempuan yang cukup populer l
tentang ketinggian Allah di atas'Arsy-Nya dan penampakan-Nya pada makhluk-Nya. Hadits ini
telah dinodai oleh orang yang mengenakan pakaian ulama padahal mereka ini bukan ulama. Dan
pembahasan masalah ini baik riwayat maupun dirayat telah saya uraikan di dalam buku terseodiri
y^tg s:rye beri judul: 'Ainallah (di mana Allah)? sebagai upaya mempenahankan hadits budak
perempuao baik dari segi riwayat maupun dirayat. Silakan dilihat dan dibaca sendiri.
Demikian itu yang tertulis di seluruh naskah dan kitab 'Amal al-Yaum ua al-Laikb, karya lbnu
as-Sunni, dan di dalam kkab al-Fatuuhaat ar-Rabbaniyab Sl/275): Urwah.
Saya berkata, apa yar.1 terdapat di dalam kita;b al-Funuhaat ar-Rabbaniah adalah yang benar.

330 Bab XXI

menghilangkan keburukan kecuali hanya Engkau, dan tidak adadaya
serta kekuatan kecuali hanya milik A11ah.'"*

Pasal42

DO'A KETIKA MASUK KAMAR MANDI

Ada yang menyatakan, disunnahkan untuk menyebut nama Allah
Ta'ala, memohon Surga kepada-Nya, serta berlindung kepada-Nya
dari api Neraka.

HADTTS NO. e62 (MAUDHU)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Ibnu as-Sunni dengan sanad

dha'if dari Abu Hurairah qF , dia berkata, Rasulullah ffi bersabda:

,:adtH'y;nr J-'u lil'til,3',i.it iiil*,irlir qfr e))

((u\lll 62iiI;,"^J,\3

"sebaik-baik rumah adalah kamar mandi yang dimasuki oleh orang
Muslim, jika dia memasukinya maka dia memohon Surga kepada Allah
d61 dan berlindung kepada-Nya dari api Neraka."'

Dha'if. diriwayatkan Abu Dawud (3919), Ibnu as-Sunni di dalam kitab 'Amal al-Yaum ua al-LaiJah
(zf+); melalui jalan Habib bin Abi Tsabit dari Urwah -dan pada Ibnu as-Sunni: Uqbah, dan yang
benar adalah apay^tgada pada Abu Dawud -bin Amir al-Juhani.
Saya berkata, ini adalah sanad dha'if, karena mengenai status sahabat_ Urwah bin Amir masih
diperselisihkan, sebagaimana yang dikemukakan oleh il-}ia/riz. Dan Habib bin Abi Tsabit adalah
se6rangmudalis,dandiatelahmetg'an'ankannya.Didalamkitab, at-Ta,hdziib(Y[/L85),al-Hiliz

brekata, "Diriwayatkan dari Nabi $ secara mursal: tathayyur... dan yang tampak secara lahiriah

adalah bahwa riwayat Habib darinya adalah munqatbi'."
Mandhu'.Diiwayatkan Ibnu as-Sunni (316). Saya berkata, sanadnya sangat dha'i{sekali, di dalamnya
terdapat Yahya bin Ubaidillah, di mana dia seor^tgy^tgtndtrak d"rayahrya s€orang y_9g lnajbul.
Dan Ladim ini mempunyai jalan lain yang diriwayatkan Ibnu Asakir @./373/2), dan di dalamnya
terdapat Ishak al-Qursyi, dan dia seoratrg pendusta.

Dan hadits itu jelas bertentangan dengan sabda Nabi S: 'Takutlah kalian pada rumah yang

disebut dengan kamar mandi.' Para sahabat berkata: "l0(ahai Rasulullah, ia merupakan tempat
membersihkan kotoran dan memberi manfaat kepada oranB yang sakit." Beliau bersabda:
'Keretarya, barang siapa memasukinya, maka hendaklah bersatir (menutupi diri)."
Diriwayatkan arh-Thabrani di dalam kitab al-Kabiir, d;in derlnyt adh-Dhiya' al-Maqdisi di dalam
kitab ai-Ahaadits al-Muhbuarab, dan al-Haki- di dalam kitab al-Musudrah (lY/288); melalui jalan
Abu al-Ashbugh AMul Aziz binYahya al-Huranl Muhemmed bin Salamah memberitahu kamidari
Muhammad b=in Ish"k dari Ibnu Thawus dari as-sukhtiyani dari Thawus dari Ibnu'Abbas secara

Dzikir pada Beberapa Kesempatan 331

Pasal 43 r
I
DO'A YANG DIBACA PADA SAAT MEMBELI BUDAK
LAKI-LAKI ATAU BUDAK PEREMPUAN ATAU i
I
BINATANG DAN DO'A YANG DIBACA PADA SAAT
MELTINASI HUTANG

Disunnahkan sebagai langkah pertama memegang ubun-ubun
budak atau binat arLg y ang dibeli seray a men gucapkan :

YF) ,*e4'ttiS 4{L j;Y'}s:iib ufiU$Jprr1 "

ll .Ao-t-l.t-Cvttt)-.>I

*orfr'. Al-Hakim berkara' 'shahih dengan syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
Saya berkata, mengenai diri al-Hurrani ini, Muslim tidak pernah meriwayatkan untuknya,
di mana dia seoraog yang shaduq atau bahkan uabarn. Dan mengeoai Muhammad bin Ishak,

Muslim pernah meriwayatkan uniuknya sebagai muaba'ah, dan dia seorang mudalis, dan dia telah
merg'ai'ankannya. Tetapi hadits ini diabi'.Tela,h diriwayatkan al-Brzzar sebagaimana di dalam
kitab al-:Kasyf (319), Ibnu Sha'id di dalam kitab ,4 baaditsnya IX/21), al-Mukhlish di dalam kitab
alfauaa'id al-Munt4qaat [l/187), dan darinya adh-Dhiyaa' di dalam kitab al-Muhhaarah @./283);
melalui jalan Yusuf bin Musa dari Ya'la bin Ubaid dari Sufyan dari Ibnu Thawus.
Ini adalah sanad yang rrjilnya tstqat rljalBukhari, dengan kelemahan ringan pada Ya'la bin Ubaid
dengan ketsiqahan dirinya. Dengan demikian, ri:wryrtrya dari Sufyan -yaitu ats-Tsauri-adalah
la1ryin, sebagaimana yang dikemukakan oleh al-Hafiz.

Al-Hafiz Abdul Haq al-Isybili di dalam khab al-Ahhaam (romor 633) berkata, 'Ini merupakan
sanad yang paling shahih di dalam bab ini."
Saya berkata, di dalamnya terdapat bantahan terhadap orang yang mengatakan, "Tidak ada
saru hadits pun yarg shahih dalam hadits tentarg kamar mandi." Padahal hadits ini shahih.

Albamdulillab.
Demikian juga yang diriwayatkan Abu Zubair dari Jabir dengan staats marfu':'Barang siapa
beriman kepada Allah dan hari ahhir maka hendaklah dia tidak memasuki kamar mandi kecuali
dengan mengenakan kain."
Diriwayatkan an-Nasa-i [/198) -danlafazdi atas adalah miliknya, juga Ahmad @/339), al-Hakim

[y /288), al-Khathib al-Baghdadi di dalam kiab Taaikh Bagbdad Q./244), a)-B;rzzar sebagaimana

yang disebutkan di dalam kiab Kasyfu al-Astaar (320).
AI-Hakim berkata, shahih dengan syarat Muslim. Dan disepakati oleh adz-Dzehebi.
Saya berkata, arpayaugdilakukan oleh'an'anah Abu Zubair, t.srrnggrrhoy" dia seorang mudalis.
Flanya saja, hadits ini di-tabi': diriwayatkan at-Tirmidzi (2801); melalui jalan Laits bin Abi Salim
dari Thawus dari Jabir.
Dapat pula saya sampaikan, dan dia brkan mukbulith, rcterpi dia bisa dijadikan sandaran. Secara
global dapat dikatakan, dengan keseluruhan jalannya, hadhsim basan.

Phaedriintsgaintai np:adaal-Hata-iTtsiarmmiidzmi,entdearpraytk*at ndidaisdaalalha.mTl,eratabpiK, aasl-yMfuuazli-Adsi wdaalramQ20li)t,rabl-MTuubzfiamtueanlis-Abasytkraanaf
(ll/190) menisbatkan hadits ini pada at-Tirmidzi dalam kitabul isti'dzan, sedangkan saya

mendapatkannya di dalam kitabul adab. Dan mungki. hal tersebut termasuk dalam bab perbedaan
naskah. lValhbaa'hm.

332 Bab XXI

"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kebaikannya dan kebaikan
yang diciptakan padanya. Dan aku berlindung kepada-Mu dari
kej ah atan ny a dan kej ahatan y ang dicipt akan p adanya. "

Dan telah disampaikan di dalam kitab Dzikir Nikah, hadits yeng
memuat do'a seperti ini, yaitu di dalam kitab Sunan Abi Dawud dan
kitab-kitab lainnya.

Dan pada saat melunasi hutang hendaklah berdo'a:

".W oil aq.r,4Y3 G)Jli'1,,^;it a;t; "

"semoga Allah memberi berkah kepadamu pada keluarga dan hartamu
serta memberi balasan kebaikan kepadamu."

Pasal 44

DO'A YANG DIBACA KEPADA ORANG YANG TIDAK
DAPAT DUDUK TENANG DI ATAS KUDA

HADTTS NO. e63 (SHAHTH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih

Muslim dariJarir bin'Abdillah al-Baja[ eF , dia berkata: "Aku pernah

mengadukan kepada Nabi {$_.,, bahwa aku tidak dapat duduk tenang
di atas kuda, lalu beliau memukulkan tangan beliau ke dadaku dan

berucap:

K.$*.8;t6 '^i;;g& I lt

$1

'Ya Allah, tenangkanlah duduknya dan jadikanlah orangyang men-
dapatkan petunjuk sekaligus dapat memberikan petunjuk kepada orang
Iain.""

e8 HR. Al-Bukhari (Yl/L6t - Fat-hul Baar). Dan juga Muslim (2475). 333
Dzikir pada Beberapa Kesempatan

Pasal 45

LARANGAN BAGI ORANG YANG BERILMU DANJUGA
YANG LAINI\TYA UNTUK MENIYAMPAIKAN KEPADA
ORANG.ORANG TENTANG HAL.HAL YANG TIDAK
MEREKA PAHAMI ATAU YANG DIA KHA\TATIRKAN

MEREKA AKAN MENTYELE\TENGKAN MAKNANYA DAN
MENGARTIKANNYA DENGAN PENGERTIAN
YANG SALAH

Allah T a' alt berfirman:

{ @ 7 @--g} D;b,t A?,1 e675Y5 y

"Kanti tidak rnengutus seorang Rasulpun, melainkan dengan babasa
kaumnya, supayd. ia dapat memberi penjelasan dengan terd.ng kepada
mereka.' (QS. Ibrahim: 4)

HADTTS NO. e64 (SHAHIH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih

Muslim bahwa Rasulullah M pernah berkata kepada Mu'adz 4b

ketika dia memperlama shalat jama'ah:

tt.'rg li.ijf ,lrfi,,

"Apakah engkau sebagai orang pemicu fitnah, wahai Mu'adz?"'

HADTTS NO. e6s (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dari 'Ali
4b , dia berkata:

$'"t 4W i,;s'itt +"t*- :i a:n-[,'Jit;\.,Lrt1tt rri

9, HR. Al-Bukhari @'/2OO dan'X/515 - Fat'hul Baar). Dan Muslim (465)' Bab XXI
334

"Berbicaralah kepada orang-orang sesuai dengan apayar,g mereka
ketahui (pahami). Apakah kalian ingin Allah dan Rasul-Nyrffi didusta-
kan?"'*

Pasal46

PERMINTAAN DIAM OLEH SEORANG PENGAJAR ATAU
PEMBERI NASIHAT KEPADA PARA

ANGGOTA MAJELISNYA AGAR MEREKA MENDENGAR
SECARA SERIUS

HADTTS NO. e66 (SHAHTH)
Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih

Muslim dariJarir bin'Abdillah gE , dia berkata:

((.;\xl w$Jt:/:;j)t rrL CI-M tfi 4-Jr5 D

"Nabi ffi pernah berkata kepadaku saat haji wada': 'Mintalah orang-

orang supaya diam.'

k& qv: L34 JrtY-,K $;i ty*;Y'Jg # ;

Kemudian beliau bersabda: 'Janganlah kalian kembali kafir sepeninggal-
ku, di mana sebagian kalian memenggal leher sebagian lainnya.""o'

Pasal4T

YANG DIUCAPKAN ORANG YANG MENJADI PANUTAN
JIKA DIA MELAKUKAN SUATU HAL YANG SECARA

LAHIRIAH TAMPAK BERTENTANGAN DENGAN YANG
BENAR, PADAHAL SEBENARNYA HAL ITU BENAR

Ketahuilah bahwasanya dianjurkan bagi seorang guru, pengqar,
hakim, mufti, syaikh, pendidik, dan lain-laitnyaymgmenjadi panutan

r00 HR. Al-Bukhari 0,/225 - Fat-hul Baar).
r0r HR. Al-Bukhari F/3l7,Yl/107,)U./l9l,danffi/26 - Fat-bal Baar). Dan Muslim (65).

Dzikir pada Beberapa Kesempatan

dan menjadi sumber keputusan, untuk menghindari perbuatan, ucaPan,
dan tindak arl y arLg lahiriahnya b ertolak b elakan g den gan y arLg b enar,
sekalipun sebenarnya hal itu benar. Sebab, jika dia melakukan hal ter-

sebut, maka akan muncul beberapa kerusakan, di arLtaranyai

Banyak orang yang menyaksikan perbuatannya itu akan menduga
bahwa perbuatan tersebut boleh dikerjakan secara lahiriah, bagaimana
pun keadaarlnya,dan hal itu akan menjadi syari'at atau Pedoman untuk

selamanya.

Dampak negatif lainnya adalah berkurangnya kepercayaarL orang

pada dirinya da.r, menilainya berpengetahuan minim, serta berbagai

kata-kata negatif y dilontarkan kepadanya.
^ng

Dampak negatif lainnya, orang akan berprasangka buruk kepada-
nya, lalu mereka akan menjauhinya serta mengajak yang lainnya

untuk tidak mengambil ilmu dtrrnya. Hingga akhirnya, riwayat dan
kesaksiannya gugur, amal yangdidasarkan pada f.atsrtnyapun tidak
lagi dijalankan. Rasa nyaman jiwa pada ilmu yang disampaikannya

lenyap tak bersisa.

Demikian itulah berbagai kerusakan ny^ta,yang sudah seharusnya
hal seperti itu dihindari, maka bagaimana jika hal tersebut terkumpul?

Dan jika dia perlu melakukan suatu hal darinya, sedang dia dalam
keadaan benar, maka hendaklah dia melakukannya tanPa harus mem-
perlihatkannya. Kalau toh dia harus memperlihatkannya atau terlihat
atau dia melihat adanya nilai positif dari penampakanrLy^, yartv agar

hukum syari'at mengenai hal itu diketahui maka hendaklah dia me-
ngatakan, "Ap" y^ngsaya lakukan ini bukan suatu yangharam," atau
"4k., kerjakan hal ini agar kalian tahu bahwa perbuatan ini bukan
suatu yangharam,jika dilakukan seperti yang aku kerjakan ini, dan
ia begini dan begitu, dan dalilnya adalah ini dan itu."

HADTTS NO. e67 (SHAHIH)

Kami meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih

Muslim dari Sahal bin Sa'ad as-Sa'idi &!' , dia berkata: "Aku pernah

menyaksikan Rasulullahffiberdiri di atas mimbar, lalu beliau benakbir
(takbiratul ihram) dan orang-orang pun bertakbir di belakangnya, lalu

336 Bab XXI

beliau membaca bacaan dan ruku', lalu orang-orang pun ikut ruku'
di belakang beliau. Kemudian beliau bangkit dan setelah itu beliau
mundur dan bersujud di atas tanah. Selanjutnya, beliau kembali ke

mimbar sampai selesai dari shalatnya. Kemudian beliau menghadap ke
arah orang-orang seraya berkata:

((.p;l; t$*$g,*q ti e..;* cIt ;rrJl df lt

'\trahai sekalian manusia, sesungguhnya aku lakukan hal ini agar kalian
mengikutiku dan agar kalian mempel ajari tata, cara shalatft.r. " roz

Dan hadits-hadits yangmembahas masalah ini cukup banyak, di

antaranya adalah:

HADTTS NO. e68 (SHAHTH)

Seperti hadits:

(.:ab^b6l;

"Sesungguhnya dia itu adalah Shafiyah.',,

HADTTS NO. e6e (SHAHTH)

Dan dalam Shahih Bukhari disebutkan bahwa'Ali pernah minum
sambil berdiri dan berkata:

'.,I;51--*ir\S jtiM )itt Jyz,r)Y_,'

"Aku pernah menyaksikan Rasulullah ffi mengerjakan seperti yang

kalian lihat aku mengerjak annya.n,*

Hadits dan atsar yang mempunyai pengerrian sama dengan makna
di atas sangat populer di dalam kitab shahih.

r02 I{R. Al-Bukhari @./397 -Fathul Baar). Dan juga Muslim (544). 337

I03 HR. Al-Bukhari W/281-282 -Fathul tur). Dan Muslim (2175).
'g HR. Al-Bukhari (W|L - Fat-hal tuat).
Dzikir pada Beberapa Kesempatan

Pasal 48

YANG DIUCAPKAN PENGIKUT KEPADA ORANG YANG
DIIKUTI JITG DIA MELAKUKAN PERBUATAN YANG
SECARA LAHIRIAH BERTOLAK BELAKANG DENGAN
YANG BENAR ATAU YANG SEMISALNIYA

perlu juga diketahui bahwasanya dianjurkan bagi pengikut jika
melihat syaikhnya dan juga yanglainnya yarLg menjadi Panutannya

melakukan sesuatu y an1secara lahiriah b ertentan gan den gan perbuatan
yaflgbaik, agar diabertanya langsung dengan niat minta arahan dan
bimbingan. Jika orang y{Lgmenjadi Panutan itu melakukan perbuatan
tersebut karena lupa, berarti dia telah mengingatkannya. Dan jika dia me-
ngerj akannya karena s engaja,sedang aP^yaf,Lgdikerjakannya itu memang
benar, maka hendaklah dia menjelaskan kepada orang yang mengikutinya.

HADTTS NO. e7o (SHAHIH)
Kami telah meriwayatkan di dalam kitab Shahih Bukhari dan

Shahih Muslim dari Usamah bin Zaid ,#,, dia berkata:

'"j,JW I Jir4lrti 3K li! J;,fi? b W, JiIt Jyz e'r'

"itk;

"Rasulullala M bertolak dari Arafah hingga ketika beliau sampai di

lereng bukit, beliau turun dari tungganggannya, lalu buang air kecil,
kemudian berwudhu.

".$t Jirri i>utr ,133"

Maka kutanyakan: 'Shalat, wahai Rasulullah?'

'.G);\Ail^lr ,J\;3 "

Beliau menjawab: 'Shalat sebentar lagi.'"'"

ro5 I{R. Al-Bukhari l/239-240 d,6.gl/stg - Fat-hul Baar). p"o 14s5lim (1280).

338 Bab XXI

Saya (an-Nawawr) berkata:' IJsamah men gemukakan p ertany aen

tersebut, karena dia mengira bahwa Nabi ffi lupa mengerjakan shalat

Maghrib, sedang waktunya sudah masuk dan sudah hampir habis."

HADTTS NO. e71 (SHAHTH)
Kami juga meriwayatkan di dalam kedua kitab Shahih, ucapan

Sa'ad bin Abi \flaqash:

'.\ri.iy)<t a)iutsfg)r3 J, au rjilt J]:;)u"

"'Wahai Rasulullah, mengapa engkau melupakan si fulan? Demi Allah,
aku yakin dia orang yangberiman.",*

HADTTS NO. e72 (SHAHTH)
Dan di dalam kitab Shahih Muslim dari Buraidah:

A,* Ja,*\,"it4 kr ij v\6t M &st'Ji "

".a*.)3 H?WiHte,XLb

"Bahwa Nabi ffi pernah mengerjakan beberapa shalat pada saat ber-

langsungnya pembebasan kota Makkah dengan satu kali wudhu'. Lalu
'LJmar berkata: 'Hari ini, engkau telah melakukan sesuatu yangbelum
pernah engkau kerjakan sebelumnya.'

K.# u'Lxi-b l'r,3, Jtli ll

Beliau menj awab:'Aku sengaj a melakuka nnya, wahai' f]6x1.'D roz
Dan hadits-hadits senada sangat banyak jumlahnya di dalam kitab

Shahib lagi sangat masyhur.

'06 HR. Al-Bukhari [JJ./240 - Fat-bul tuat). Dan Muslim (150 den237). 339

ro7 HR. MnslimQTT).

Dzikir pada Beberapa Kesempatan