Tafsir Al-Munîr Jilid 13

b *b'U,tyL\i :ybe'#iY ,ui'q mengingkari laranganku dari penyembahan
berhala. Sebab, seluruh rasul diutus untuk
ie: ,*t+* fiu maksud dan tujuan-tujuan tersebut. Aku

",\yat sepuluh Surah al-Ahqaaf turun ber- adalah bagian dan salah satu dari mereka, aku
kaitan dengan diriku. Dan ayat empat puluh tiga
tidak mampu dan kuasa untuk mendatangkan
surah ar-Ra' d juga turun b erkaitan dengan diriku."
berbagai mukjizat dan kabar-kabar gaib.
Persesuaian Ayat
Sebab, itu hnanyalah dengan kuasa Allah SWT,
Setelah mengukuhkan tauhid dan me-
niadakan berbagai tandingan dan sekutu, bukan kuasa manusia."
selanjutnya Allah SWT menuturkan masalah
Tafslr dan Penlelasan
kenabian dan berbagai syubhat orang-orang
*U ;i,u; \X';r1J qT u.it ,lo :q.Gq "* ,!f.;F
musyrik terkait dengan kenabian dan Al- ?44 ketika dibacakan kepada orang-orang
musyrik ayat-ayat Al-Qur'an yang jelas, nyata,
Qur'an. Allah SWT menerangkan bahwa orang-
orang musyrik menyebut mukjizat Al-Qur'an dan terang mereka menanggapi kebenaran
sebagai sihir dan ketika mendengar Al-Qur'an,
[Al-Qur'an) yang datang kepada mereka, "ltu
mereka berkomentar bahwa Muhammad adalah sihir yang nyata dan samaran yang
mengarang dan membuat-buat sendiri Al-
menipu." Mereka pun mendustakan dan mem-
Qur'an tersebut. Allah SWT pun mementahkan
buat-buat kebohongan terhadapnya serta kafir
syubhat mereka [dengan memerintahkan'
Nabi-Nya)berkata kepada mereka, "Se- dan sesat.
andainya aku mengarang sendiri Al-Qur'an,
Allah SWT lalu menuturkan yang lebih
tentu Allah SWT akan menyegerakan hukuman
buruk dari komentar mereka dengan me-
terhadap diriku, sedangkan kalian tidak
kuasa menghalau hukuman itu dari diriku. nyebut Al-Qur'an sebagai sihir; berikut ban-

Bagaimana mungkin aku berani mengarang i }t{auh+an+I 'terhada:- 'pftry. mevriebkaah, k^a;-np,t t1 .y lrpt t;r,;.iiy
Al-Qur'an dan membahayakan diriku terkena
apakah mereka
hukuman-Nya!"
Allah SWT kemudian mengisahkan ben- mengatakan bahwa Muhammad mereka-

tuk lain dari kesyubhatan mereka; mereka reka dan membuat sendiri Al-Qur'an, sebagai
menyarankan agar diperlihatkan berbagai kedustaan atas nama Allah SWT? Lalu Allah
mukjizat yang menakjubkan dan meminta SWT membantah mereka melalui Nabi-Nya,
agar dikabarkan hal-hal gaib. Allah SWT
menanggapi permintaan mereka dengan "Katakan wahai Muhammad kepada mereka
memerintahkan kepada Nabi-Nya agar sebagai pengumpamaan, 'seandainya Al-
menjawab, 'Aku bukanlah rasul pertama Qur'an kubuat sendiri, berdusta atas nama
yang diutus oleh Allah SWT hingga kalian Allah SWT sebagaimana tuduhan kalian, dan

mengingkariku sebagai utusan-Nya, meng- aku mengaku-ngaku bahwa Allah SWT meng-
ingkari seruanku untuk mengesakan-Nya, dan utusku sebagai Rasul kepada kalian padahal
sebenarnya tidak, niscaya Allah SWT akan

menghukumku dengan seberat-beratnya, se-
mentara tidak ada seorang pun dari penduduk

bumi, tidak kalian dan tidak pula selain kalian,

yang kuasa untuk menolak hukuman-Nya dari

diriku. Bagaimana mungkin aku berani me-

lakukan kebohongan seperti itu dan mem-

bahayakan diriku sendiri terkena hukuman-

Nya!"'

ThFSTRAL-MUNrR JrrrD 13

Kata {il} pada ayat ini mengandung kepadanya setiap pagi dan petang." Katakanlah
(Muhammad), "(Al-Qur'an) itu diturunkan oleh
pengingkaran dan memunculkan keheranan, (Allah) yang mengetahui rahasia di langit dan
seakan-akan dikatakan, "Tinggalkan yang itu, di bumi, Sungguh, Dia Maha Pengampun, Maha
P eny ayang." (al-Furqaan: 5-6)
dan dengarlah ucapan mungkaryang aneh ini."
Di antara ayat yang memiliki kandungan Selanjutnya, Allah SWT menyanggah

serupa adalah,

"Katakanlah (Muhammad), "9esungguhnya syubhat orang-orang musyrik yang lain; me-

tidak ada sesuatu pun yang dapat melindungiku reka meminta supaya diperlihatkan berbagai

dari (adzab)Allah dan aku tidak akan mem- mukjizat dan dikabarkan kepada mereka hal-
peroleh tempat berlindung selain dari-Nya.
(Aku hanya) menyampaikan (peringatan) dari ] J; ;yhal gaib, (i(, y, I S.- [, ,srii ct ,Vn)t G*
Allah dan risalah-Nya." fal-finn: 22-23)
aku [Muhammad) bukanlah rasul pertama

yang datang ke dunia ini, sudah ada banyak

"Dan sekiranya dia (Muhammad) mengada- rasul sepertiku yang diutus oleh Allah SWT.
adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami,
pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Aku bukanlah hal baru yang belum pernah
Kemudian Kami potong pembuluh jantungnya.
Maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat ada padanannya hingga kalian menganggapku

menghalangi (Kami untuk menghukumnya)." aneh dan tidak mungkin. Dan, aku tidak me-
(al-Haaqqah= 44-47)
ngetahui sesuatu yang akan diperbuat ter-

hadapku dan kalian di kemudian hari, baik

itu di dunia maupun pada hari Kiamat kelak.

Apakah aku akan tetap berada di Mekah atau

Dalam surah ini disebutkan, or)i \piiy keluar darinya? Apakah aku akan mati secara

4e)t ,ra' '; #j 6 ty :,6 yAllah SWT wajar atau terbunuh? Apakah hukuman dan

lebih mengetahui 6erbagai komentar kalian adzab bagi kalian wahai orang-orang yang

tentang Al-Qur'an, seperti mendustkannya dan mendustakan akan disegerakan atau di-

menyebutnya sebagai sihir dan perdukunan. tangguhkan? Maksudnya, aku sendiri tidak
Cukuplah Allah SWT sebagai Saksi Yang jujur
mengetahui hal gaib yang akan berlaku

Yang memberikan kesaksian untukku bahwa untukku. Aku benar-benar tidak mengetahui

Al-Qur'an berasal dari sisi-Nya dan aku telah sesuatu yang akan diperbuat oleh Allah SWT

menyampaikan risalah namun kalian men- dan yang ditakdirkan untukku dan diri kalian.71

dustakan dan mengingkarinya. Meskipun lemeng4iik4ut)i.iwahyuc"yiatnng;d. i"tu1ru6nkai1n) aku hanya
Allah SWT
demikian, Allah SWT adalah Maha Pengampun

bagi orang yang mau bertobat dan beriman, kepadaku dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Aku

membenarkan Al-Qur'an, dan mengamalkan tidak mereka-reka apa pun, namun pemberi

kandungan di dalamnya. peringatan kepada kalian terhadap hukuman

Ini merupakan kombinasi antara janji dan Allah SWT secara jelas dan nyata bagi setiap

ancaman serta antara menakut-nakuti (?-:#D orang yang berakal.

dan harapan 1 ,l;l'try bagi mereka supaya mau Ini merupakan dalil bahwa Rasulullah

bertobat, sebagaimana firman Allah SWT saw. tidak mengetahui nasib beliau dan orang-

lainnya, orang musyrik di dunia ini. Adapun di akhirat,

"D an mereka b erkata, "(ltu h any a) d o ng eng - sudah pasti beliau berujung ke surga beserta
dongeng orang-orang terdahulu, yang diminta
agar dituliskan, lalu dibacakanlah dongeng itu 7l Al-Bahrul Muhiith, iuz8,hlm. 56.

TAFSTR AL-MUNTR JrrrD 13

para pengikut beliau secara umum. Tidak bisa Dalam sebuah riwayat, Thabrani dan I
Ibnu Murdawaih dari Ibnu Abbas disebutkan,
dipastikan bahwa individu tertentu adalah "Ketika Utsman bin Mazh'un meninggal dunia,
penghuni surga kecuali individu tertentu istrinya atau ada seorang perempuan berkata,
yang telah termaktub dalam syari'at sebagai 'selamat kepadamu wahai Ibnu Mazh'un yang
telah mendapatkan surga.' Rasulullah saw.
penduduk surga, seperti sepuluh sahabat yang pun memandang ke arah perempuan tersebut
digembirakan dengan surga,7z Ibnu Salam, Al-
Umaisha, Bilal, Suraqah, Abdullah Ibnu Amr dengan pandangan marah dan bertanya,

Ibnu Haram; ayah fabia tujuh puluh sahabat J*iv 6r,11 v't ,itt itt. ,f,tt fe2Ul{,.t ui
penghafal Al-Qur'an yang terbunuh pada
Perang Bi'r Ma'unah, Zaid bin Haritsah, fa'far i-:e+w ,iva t U :uth ,q isr Xa
bin Abi Thalib, Abdullah bin Rawahah, dan j:4 { Fl ,i6 ,'PtCii &fi

yang lainnya. Dalil semua itu adalah hadits iX't .:t*ii ,)ta
^Xb
berikut.
Ahmad dan Bukhari meriwayatkan dari 'Dari mana kamu tahu? Demi Allah, aku
adalah utusan Allah, meskipun begitu aku tidak
Ummul Ala-salah seorang perempuan dari
kalangan Anshal ia berkata, "Tatkala Utsman tahu apa yang akan diperbuat oleh-Nya terhadap
bin Mazh'un meninggal dunia, aku berucap, diriku.' Lalu perempuan tersebut berkata, 'Wahai

"semoga Allah SWT merahmatimu wahai Abus Rasulullah, ia adalah sahabatmu dan personil
Sa'ib, kesaksianku terhadapmu, sungguh Allah
SWT telah memuliakanmu." Lalu Rasulullah penunggang kudamu, dan Anda lebih tahu." Beliau
saw. berkata kepadanya, bersabda, Aku berharap ia mendapatkan rahmat
Tuhanku, dan aku mengkhawatirkan dirinya atas
i;v. A ittg 4 tii ru;l 'i:t it| +rr" vt
dosAnyA."'
|itq\i v ifitS ,pt {s ;:1 ALt ,li :y
Kemudian, Allah SWT menegaskan ke-
'i ru,&*i o.,psu itt i-:cii
* ; 1yrugian orang-orang musyrik, f q;tv ot gi iy
€jti'ii tu1 t'..;a n fitp :2i\Al 4'ikv 3;t u.Y;t d t'i iX:, ,1'
{r*r'u' i4t qy.'i drrkatakin wahai Muhammad
'Dari mana kamu tahu bahwa Allah SWT
telah memuliakannya? Adapun ia, sungguh telah kepada orang-orang musyrik yang mengufuri
datangkepadanya keyakinan dari Tuhannya, dan
aku berharap kebaikan untuknya. Sungguh demi Al-Qur'an, "Beritahukan kepadaku, jika nyata-
Allah, aku sendiri yang merupakan utusan Allah
tidak tahu apa yang akan terjadi pada diriku dan nya Al-Qur'an berasal dari sisi Allah SWT dan

kalian.' [Jmmul Ala' berkata, 'Sungguh demi kalian mengufurinya,lalu ada orang alim dari

Allah, setelah itu aku tidak lagi menganggap suci Bani Isra'il memberikan kesaksian atas sesuatu
siapa pun."'
yang diturunkan oleh Allah SWT dalam kitab
72 Mereka adalah, Abu Bakar ash-Shiddiq, Umar bin
Taurat atas keabsahan Al-Qur'an dan sesuatu
Khaththab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Sa'd bin
Abi Waqqash, Sa'id bin Zaid Ibnu Amr bin Nufail , Thalhah yang serupa dengan Al-Qur'an, atau serupa
bin Ubaidillah, az-Zubair bin Awwam, Abu Ubaidah bin
Jarrah, dan Abdurrahman bin Auf. dengan perkataanku, lalu ia mengimani Al-

Qur'an karena telah jelas baginya bahwa Al-

Qur'an adalah firman Allah SWT." Orang ter-
sebut adalah Abdullah bin Salam yang me-

meluk Islam setelah hijrah. Namun, kalian
justru angkuh untuk mengimani Al-Qur'an.

Kalian telah menganiaya diri kalian sendiriT3 bersabda, "Tanda-tanda Kiamat yang pertama
dan termasuk orang-orang yang merugi.
adalah api yang menggiring manusia dari
Potongan ayat, (iJlti4t rty-v .irrrr$ maksud- timur ke barat. Makanan yang pertama kali

nya adalah Allah SWT tidak memberi mereka dimakan oleh penduduk surga adalah bagian
ujung hati ikan paus. Terkait dengan anak; jika
taufik kepada kebaikan. Ini adalah isti'naaf mani laki-laki mendahului (mani perempuan),
bayaaniy fpermulaan kalimat baru yang anak tersebut akan mirip bapaknya. Namun
posisinya sebagai penjelas) tentang sebab
jika mani perempuan mendahului (mani laki-
mereka berlaku angkuh.
laki), anak tersebut akan mirip ibunya."
Dengan kata lain, maksud ayatini, menurut Mendengar jawaban beliau, Abdullah bin

kalian, apa yang akan diperbuat olehAllah SWT Salam berkata, 'Aku bersaksi bahwa engkau
benar-benar utusan Allah," dan melanjutkan,
terhadap kalian jika kitab yang kubawa ini "Wahai Rasulullah, orang-orang Yahudi ada-
lah kaum yang sangat pendusta. fika mereka
benar-benar diturunkan Allah SWT kepadaku lebih dulu mengetahui keislamanku sebelum
untuk kusampaikan kepada kalian, lalu kalian engkau menanyakan kepada mereka tentang-
mengufuri dan mendustakannya, bukankah itu ku, mereka akan berkata dusta dan akan men-
berarti kalian adalah orang-orang yang paling jelek-jelekkanku." Saat orang-orang Yahudi
sesat dan paling zalim! Atau, kalian termasuk datang, beliau bertanya, "Seperti apakah sosok
Abdullah bin Salam di kalang an kalian?" Mereka
orang-orang yang menganiaya diri sendiri? menjawab, "la adalah orang terbaik kami dan
putra orang terbaik kami, orang terkemuka
Keberadaan kalimat yang berkedudukan se- kami dan putra orang terkemuka kami, orang
bagai jawab yang dibuang ini ditunjukkan oleh paling alim kami dan putra orang paling alim
kami." Beliau lantas menyahut, "Bagaimana
potongan ayat, {i4dr t ii, *y.i ;i, 51}. pendapat kalian jika Abdullqh bin Salam telah
memeluk lslam?" Sontak mereka menjawab,
Seseorang dari Bani Isra'il yang mem- 'Allah memelihara dirinya dari itu." Saat ia
keluar menemui mereka dan berkata, 'Aku
berikan kesaksian tersebut menurut mayo- bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan
ritas ulama tafsir adalah Abdullah bin Salam Muhammad adalah utusan Allah." Mendengar
berdasarkan keterangan dari penulis Tafsir hal itu, mereka langsung menjelek-jelekkannya
al-Kasysyaaf, "Ketika Rasulullah saw sampai dan berkata, "la adalah orang paling jelek kami
di Madinah, Abdullah bin Salam memandangi dan putra orang paling jelek kami." Ia berkata,
"Wahai Rasulullah, itulah yang sebelumnya
wajah beliau. Ia tahu bahwa itu bukanlah aku takutkan dan khawatirkan."Ta

wajah seorang pendusta. Ketika ia mencermati Adapun jika ada pandangan yang me-
beliau, ia pun meyakini bahwa beliau benar-
nyangkal jika seseorang dari Bani Isra'il ter-
benar Nabi yang ditunggu-tunggu kemun-
culannya. Ia berkata kepada beliau,'Aku ingin sebut adalah Abdullah bin Salam, dengan
bertanya kepadamu tentang tiga hal yang tidak
argumentasi bahwa keislamannya terjadi
diketahui kecuali oleh seorang nabi: apa tanda
74 Al-Kasyryaaf, jlz3, hlm. 119.
paling pertama hari Kiamat? Makanan apa
yang pertama kali dimakan oleh penduduk
surga? Bagaimana seorang anak lebih mirip

kepada ayahnya atau kepada ibunya?" Beliau

73 Kalimat ini merupakan jawab dari syarat yang dibuang

{;-jttttt ;;;rt s*ii 'Y tut i1} (sesungguhnya Allah SWT tidak

menunjuki orang-orang_yang zalimJ. Sedangkan maf'uul

bihi kedua dari f il, {|i!} adalah muqaddar (diasumsikan

keberadaannya), a lastum zhaalimiina? (bukankah kalian
adalah orang-orang yang zalim?J.

I

di Madinah dua tahun sebelum wafatnya Meskipun begitu, Allah SWT adalah
Maha Pengampun bagi orang yang ber-
Rasulullah saw. sedangkan surah al-Ahqaaf
adalah surah Makkiyyah, jawabannya-se- tobat dan Maha PenYaYang terhadaP
bagaimanayang dituturkan oleh al-Kalbi, surah hamba-hamba-Nya yang beriman. fika
ini memang surah Makkiyyah kecuali ayat ini orang-orang musyrik itu beriman, Allah
fayat 10) karena ia adalah ayat Madaniyyah.
Dahulu, setiap ada ayat yang turun, Rasulullah SWT akan mengampuni berbagai dosa
saw. diperintahkan supaya memasukkannya dan kemaksiatan mereka yang telah lalu.

ke dalam surah ini atau 'tu. Ayat ini turun 4. Nabi Muhammad saw bukanlah rasul per-

di Madinah, dan Allah SWT memerintah- tama yang diutus, tetapi beliau adalah
penutup para rasul yang mulia. Sebelum
kan beliau supaya memasukkannya ke dalam
surah Makkiyyah (al-Ahqaaf) di tempat yang beliau sudah ada banyak rasul yang diutus.
telah ditentukan [ayat kesepuluh).7s Dakwah beliau mengajak kepada tauhid
dan mengingkari penyembahan berhala'
Flqh Kehldupan atau Hukum-Hukum Ketidaktahuan beliau tentang hal-hal gaib
Ayat-ayat di atas menunjukkan beberapa
bukanlah hal baru yang terbatas pada
hal sebagai berikut. beliau, namun itu adalah dalorah lama,

7. Orang-orang musyrik Mekah memusuhi dan itu adalah dakwah seluruh rasul.

Nabi Muhammad saw, mendustakan Al- 5. NabiMuhammadsaw.tidakmengetahuihal-
Qur'an bahwa ia turun dari sisi Allah SWT
dan kenabian beliau, serta menyebut Al- hal gaib kecuali melalui wahyu. Maka, tidak
Qur'an sebagai sihir Yang nYata. ada alasan meminta beliau untuk mem-
beritahukan hal-hal gaib yang tidak beliau
2. Mereka tidak hanya menyebut Al-Qur'an ketahui. Sebab, beliau tidak mengetahui

sebagai sihir; bahkan mereka mengatakan sesuatu yang akan teriadi pada beliau
dan seluruh manusia di dunia dan akhirat .
yang lebih buruk dari itu, bahwa Mu-
berupa berbagai hukum, pentaklifan, dan
hammad membuat sendiri Al-Qur'an ter- nasib orang-orang mukallaf' Berdasarkan
sebut, bukan dari sisi Allah SWT.
hal ini, bisa diketahuibahwaHaim sebagian
3. Allah SWT menyanggah tuduhan mereka, para wali yang mengetahui hal gaib adalah

jika Muhammad saw. membuat sendiri sesuatu yang batil, dusta, dan kebohongan
Al-Qur'an, niscaya Allah SWT akan me-
nyegerakan hukuman terhadapnya di yang dibuat-buat.
dunia, sementara tidak ada seorang pun Akan tetaPi, mengingat bahwa Nabi
yang kuasa untuk menolak adzab-NYa
Muhammad saw. mengetahui bahwa
dari beliau. Allah SWT lebih mengetahui
beliau adalah seorang nabi, beliau tahu
berbagai kebohongan dan pendustaan bahwa tidak ada perbuatan dosa besar
yang muncul dari beliau dan beliau adalah
orang-orang musyrik tersebut. Cukuplah
Allah SWT sebagai Saksi bahwa Al-Qur'an orang yang telah terampuni. Hal ini

benar-benar dari sisi-Nya, kebenaran diperkuat dengan firman Allah S\MT,

Nabi-Nya, dan mereka adalah para pelaku 'Agar Allah memberikan amPunan ke-
podamu (Muhammad) atas dosamu yang
kebatilan. lalu danyang akan datang." (al-Fath: 2)

75 Tafsir ar-Razi,iuz 28, hlm. 10. 'Agar Dia masukkan orang'orang

Mukmin lakilaki dan perempuan ke dalam

surga yang mengalir di bawahnya sungai- TAFSIRAL-MUNIR IILID 13
sungei." (al-Fath: 5)
tersebut. Padahal, telah ada kesaksian
"Dan sompaikanlqh kabar gembira dari seseorang yang alim tentang kitab
kepada orqng-orang Mukmin bahwa se-
sungguhnya bagi mereka karunia yang Taurat bahwa Al-Qur'an adalah haq, entah
besar dari Allah." (al-Ahzaab:47)
seseorang itu adalah Abdullah bin Salam
6. Tidak ada penasakhan pada alat fr+ uj!
atau Nabi Musa a.s.. Bagaimana pun juga,
{€ 'i; e,,f- v berdasarkan penutuian al-
ayat ini adalah berita gembira yang ada
Wahidi dan yang lainnya dari Ibnu Abbas,
"Ketika kesusahan yang menimpa para dalam kitab Taurat dan melalui lisan Nabi
sahabat Rasulullah saw. semakin me- Musa a.s. serta para ulama Bani Isra'il
muncak, beliau bermimpi hijrah ke tanah
yang memiliki pohon kurma, pepohonan, tentang diri Rasulullah saw.. Ini seperti

dan air. Ketika beliau menceritakan mim- berita gembira yang disampaikan Nabi Isa
pinya kepada para sahabat, mereka ber-
gembira dan melihat harapan yang akan ?.S,

membawa mereka keluar dari penindasan "Memberi kabar gembira tentang
orang-orang musyrik. Setelah beberapa (datangnya) seorang Rasul yang akan

waktu berlalu belum terlihat harapan datang sesudahku, yang nomanya adalah
terseUUt terwujud, mereka mengadu, Ahmad (MuhammadJ." (ash-Shaff: 6)

'Wahai Rasulullah, kapan kita hijrah Dalam susunan kalimat ayat sepuluh

ke tanah yang Anda lihat dalam mimpi ini terdapat taqdiim dan to'khiir [men-
itu?' Beliau pun terdiam, lalu Allah SWT
dahulukan kalimat yang letak sebenarnya
menurunkan ayat, {i(, U q,f- Y ,s.f u:\ adalah di akhir dan mengakhirkan kalimat

Maksudnya, aku tidak tahu apakah aku yang letak sebenarnya adalah di awal).
fadi, kira-kira adalah seperti berikut.
akan keluar ke tempat yang aku lihat dalam
mimpi itu ataukah tidak? Kemudian beliau "Katakanlah, bagaimana keadaan kalian

bersabda, 'Itu tidak lain hanyalah mimpi jika Al-Qur'an benar-benar datang dari
yang kulihat dalam tidurku dan aku tidak sisi Allah SWT dan ada seseorang dari
Bani Isra'il yang memberikan kesaksian
mengikuti melainkan apa yang diwahyukan
atas kebenaran Al-Qur'an, lalu ia beriman,
kepadaku.' Maksudnya, tidak diwahyukan
sementara kalian kufur. Sungguh, Allah
kepadaku sesuatu yang sebelumnya telah SWT tiada menunjuki orang-orang yang
zaliml' Maksudnya, orang-orang kafir yang
kuberitahukan kepada kalian." Al-Qusyairi
menentang.
mengatakan, "Berdasarkan hal ini, tidak
Ayat {;";.ri.:r ir,tt a7a5.i,r i1} merupakan
ada penasakhan dalam ayat ini."
ancaman. Kalimat ini menggantikan po-
7. Ayat, (nr * b. 'bC 4 #,i;| menjelaskan sisi jawab yang dibuang untuk kata

peringatan bagi orang-orang musyrik yang syarat yang disebutkan sebelumny", (JlF.
Kira-kira asalnya adalah seperti berikut.
zalim tentang adzab menyakitkan yang "Katakanlah, bagaimana keadaan kalian
akan menimpa mereka jika mereka tetap jika Al-Qur'an benar-benar dari sisi Allah
mendustakan Al-Qur'an, angkuh untuk
mengimani Al-Qur'an dan mengikutinya, SWT, kemudian kalian mengufurinya.
dan menaati Rasul pembawa Al-Qur'an
Maka, kalian bukanlah orang-orang yang
mendapatkan petunjuk, namun orang-
orang yang sesat."

BERBAGAI KESYUBHATAN KAUM KAFIR Kata {ii:r; ir:y$ manshuub sebagai haal dari
I.AINNYA
dhomir yang terdapat dalam zharaf 4Y 4y,
Surah al-Ahqaaf Ayat 11-14
aktaaluim{d;aa#rti:i{{r.;.lqq"}.*ri;b;y{mtrubutardia3' "d^a}nJkqhab'-atrY.
iit -ufuu W'oV I $t's-iy Y'j{ i}$ JGs
# tfi ffi 7* U$* 0trfu oY;Ai- i'tv (6i UrJy dibaca manshuub sebagai haal dari

'6j/j,b\UEWYY\Jj+4 dhamir {.}i-l} atau dari {;q} yang disifati
dengan {if"/} atau dari {r$;} sedangkan
('tffi-ti*Ad$W';$3;$-$"f'uL ' aamil-nyaadalah makna isyarat yang terdapat

qj4.v 3, fr ff.rtt"t -$ bc.6 66 3)\ 4\ $'di dalamnya, yakni <t;y rir:t 9\
atau >
<jlv *1\ *,A @'1;3A V *s
<9.f io; Kata {.s;j} adakalanya dibaca marfu'
(*,A$C+qrVW di-'athaf-kan kepada {;q} atau dibaca

"Dan orang-orang yang kafir berkata kepada manshuub sebagai maf'uul muthlaq.
orang-orang yang beriman,'sekiranya Al-Qur'an
itu sesuatu yang baih tentu mereka tidak pantas {q rj6 ',5t -',;iier.i;,iy xata (".1oy dibaca
mendahului kami (beriman) kepadanyal Tetapi
manshuub sebagai haal dari {1*, *r.*l'i},
karena mereka tidak mendap at petunjuk dengannya,
maka mereka akan berkata, 'Ini adalah dusta yang sedangkan 'aamil-nya adalah makna isyarat
lama.' Dan sebelum (Al-Qur'an) itu telah ada Kitab
q"y;iy seperti perkataan 1*.v'i; t:,"i1.
Musa sebagai Petunjuk dan rahmat. Dan (Al- ';G \ i$y Kata {;tr}
Qur'an) ini adalah Ktab yang membenarkannya {ij{ dibaca
dalam bahasa Arab untuk memberi peringatan adakalanya sebagai maf'uul
kepada orang-orang yang zalim dan memberi manshuub li ailihi

kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat atau sebagai maf'uul muthlaq yang berfungsi
baik. Sesungguhnya orang-orang yang berkata,
'Tuhan kami adalah Allahl kemudian mereka tetap menguatkan (Tv $t;.
istiqamah, tidak ada rasa khawatir pada mereka,
dan mereka tidak (pula) bersedih hati. Mereka itulah BalaaShah

para penghuni surga, kekal di dalamnya; sebagai 4ua\ (r$F Di antara keduanya terdapat
balasan atas apa yang telah mereka kerjakan." (al-
Ahqaaf: f1-f4) ath-thibaaq.

Qlraa'aat Mufradaat Lu$hawlYYah

(;9h Nafi', al-Bazzi, dan lbnu Amir Qura4isWy. A"d.aityi6an1g| tvtereka adalah kaum kafir
mengatakan, mereka adalah
membaca <;dt.
Bani Amir, Ghathafan, Asad, dan Asyia ketika
l'raab
Bani |uhainah, Muzainah, Aslam, dan Ghifar
$a-;cY;;i *,s. * i;b Kata (.+ts) adalah
mubtada', sedangkan khabar-nya (9e .r;F. memeluk Islam. Ada pula yang mengatakan,

mereka adalah kaum Yahudi ketika Abdullah

bin Salam dan rekan-rekannya memeluk Islam.

{#r r9} mereka berkata mengenai orang-

orang yang beriman, atau mereka berkata

kepada orang-orang yang beriman. {rs l}
seandainya keimanan itu. 44 e* d) tidak

mendahului kami kepada keimanan karena

mereka adalah orang-orang dari kasta bawah

dan mayoritas mereka miskin, budah dan para

(tpenggembala. ui,ij [ !5y t<etita orang-orang

TArsrRAI-MUNIR TIIID 13

yang berkata itu tidak mendapat petuniuk dari Islam lebih dulu sebelum dirinya, budak itu
bernama Zinnin atau Zinnirah. Waktu itu,
Al-Qur'an. Kata {!1y di sini untuk masa lalu Umar memukuli budak perempuan karena ke-
islamannya hingga Umar bosan sendiri. Ketika
dan menjadi zharaf untuk kata yang dibuang
itu, orang-orang kafir Quraisy berceletuh
seperti 1u,.l-'. P) (tampak jelas pembangkangan
'seandainya keimanan dan masuk Islam itu
mereka). {'# 4 riiy Al-qur'an ini adalah adalah baih tentu Zinnin tidak mendahului
Umar (dalam beriman dan masuk Islam)." Lalu
kebohongan lama, seperti perkataan mereka Allah SWT pun menurunkan ayat ini.

65$t psil fmitos orang-orang terdahulu). l6.Y Urwah bin Zubair mengatakan, "Ketika
Zinnirah-perempuan dari bangsa Romawi
4y ,7ty sebelum Al-Qur'an 4;; L';i) yang pernah disiksa oleh Abu fahal-masuk
Taurat. (:tA;E
telah ada kitab Musa, Islam, ia menderita penyakit pada peng-

Al-Qur'an ini menguatkan kitab Musa. il';yF lihatannya. Ketika itu, orang-orang kafir ber-

(dl, sebagai peringatan bagi orang-orangyang kata kepadanya,'Kamu telah dihukum oleh Al-
Lata dan Al:tJzza!Ketika Allah SWT menyem-
zalim, mereka adalah orang-orang musyrik buhkan penglihatannya, para pemuka Quraisy

Mekah. Kalimat ini menjadi 'illat untuk kata berceletuk, 'seandainya apa yang dibawa

{;i.-l}. (fuJ.i;l..i/ili} Al-Qur'an sebagai berita Muhammad itu baik, tentu Zinnirah tidak men-
gembira bagi kaum Mukmin. dahului kami (menerima aiaran Muhammad).'
Lalu Allah SWT pun menurunkan ayat ini."
gtit*t'i frtui Vu u.it i$ orang-orang yang
Ibnu Abbas, al-Kalbi, dan az-Zaijai me-
berkata, "Tuhan kami adalah Allah," kemudian ngatakan, "Orang-orang kafir dari Bani Amir,

mereka istiqamah di atas ketaatan' Maksud- Ghathafan, Tamim, Asad, Hanzhalah, dan Asyja

nya, mereka memadukan antara tauhid sebagai berkata kepada orang-orang yang masuk
Islam dari kalangan Ghifar, Aslam, fuhainah,
intisari ilmu dan istiqamah dalam urusan-urusan Muzainah, dan Khuzai'ah, 'Seandainya apa
yang dibawa Muhammad itu adalah baik tentu
agama dan amal. Kata (i) di sini menunjuk- para penggembala itu tidak mendahului kami

kan bahwa amal berada setelah tauhid dan karena kami lebih mulia daripada mereka."'

tergantung pada tauhid {fo+ .l; ,,} tiada ke- Mayoritas ulama tafsir mengatakan,

khawatiran bagi mereka atas hal-hal yang tidak "Orang-orang kafir dari kaum Yahudi berkata
kepada orang-orang yang beriman (yakni
diinginkan pada masa mendatang. 4:';; e 'ir) Abdullah bin Salam dan rekan-rekannya),'Se-
andainya agama Muhammad itu bena4, tentu
tidak pula mereka bersedih atas sesuatu yang mereka tidak mendahului kami (menerima

diingini pada masa lalu. Keberadaan huruf agama Muhammad)."'

/o'p14, Gts ,,? karena kalimat, {r}; ;lr 39 Persesualan AYat

mengandung makna syarat. (i,tt:x- ;G G.,$y Ini adalah bentuk lain dari kesyubhatan

sebagai balasan atas berbagai keutamaan orang-orang musyrik atau orang-orang Yahudi

ilmiah dan amaliyah yang mereka kerjakan. dalam mengingkari kenabian Muhammad

Sebab Turunnya AYat 11 saw.. Kesyubhatan ini terkait dengan keimanan

Thabrani meriwayatkan dari Qatadah, ia
mengatakan, 'Ada sejumlah orang dari kaum

musyrikin berkata,'Kami lebih mulia, dan kami

lebih begini dan begitu, seandainya keimanan
itu adalah kebaikan, tentunya si Fulan dan si
Fulan tidak mendahului kami kepada keimanan

tersebut." Lalu turunlah ayat ini.
Ibnul Mundzir meriwayatkan dari Aun bin

Abi Syadad, ia berkata, "Umar bin Khaththab
memiliki budak perempuan yang masuk

TATSIRAL-MuNrRJrrrp 13 7------3r suraha!-Ahqaaf

sekelompok orang dari kalangan masyarakat "Tidakkah Allah lebih mengetahui tentang
miskin, seperti Amma[ Shuhaib, dan Ibnu mereka yang bersyukur (kepada-Nya)?" (al-
An'aam:53)
Mas'ud. Saat orang-orang kafir tersebut berkata,
Maksudnya, mereka heran mengenai orang-
"Seandainya agama ini baih tentu mereka
orang seperti itu mendapat petunju[ sedang
tidak mendahului kami [menerima agama
kami tidak.
tersebut)." Kemudian, Allah SWT menyanggah
mereka dengan menegaskan bahwa Taurat Firman Allah SWT 4tyt u.*.b maksudnya,
menunjukkan kebenaran Al-Qur'an dan me- sebagaimana yang dituturkan Zamakhsyari,
ngabarkan berita gembira tentang diutusnya mengenai keimanan mereka. Maskudnya,

seorang Nabi bernama Muhammad saw.. orang-orang kafir berkomentar karena ke-

Setelah mengukuhkan berbagai bukti imanan orang-orang yang beriman, "Seandai-
tauhid dan kenabian serta menuturkan ke-
syubhatan para pengingkar berikut sanggah- nya ajaran Muhammad adalah kebaikan,
annya, Allah SWT menjelaskan balasan bagi
orang-orang. yang beriman dan beramal saleh tentu mereka tidak mendahului kami (dalam
menerimanyaJ." Namun, bisa juga maksudnya
sesuai dengan yang terdapat di dalam Al-Qur'an.
orang-orang kafir berkata kepada orang-orang
Tafslr dan Penlelasan yang beriman, seperti perkataan, qaala zaidun

44e*e # oG'r)til uyqs orang- li Amr (Zaid berkata kepada Amr). Namun,
orang kafir Mekah atau orang-"o.irtajtnilgp Yahudi
yang digunakan adalah bentuk kalimat orang
berkomentar mengenai keimanan sebagian
ketiga, bukan orang kedua seperti ayat,
orang dari kalangan masyarakat miskin dan ter-
"Sehingga ketika kamu berada di dalam
tindas seperti Bilal, Amma4 Shuhaib, Khabab,
kapal, dan meluncurloh (kapal) itu membawa
mereka (orang-orang yang ada di dalamnya)."
(Yuunus:22)76

dan yang lainnya, "Seandainya agama ini benar Kemudian, Allah SWT menggambarkan

dan ajaran Muhammad berupa Al-Qur'an keadaan orang-orang kafir setelah mengomen-

dan kenabian adalah kebaikan, tentu mereka tari qmesre;k3a,ibber:iku\Ut -saknegtigkaahamnenryeak,aitidlafyk

tidak mendahului kami untuk mengimaninya." q4

Komentar tersebut dilandasi prasangka bahwa mendapat petunjuk Al-Qur'an, tampak jelas

mereka selalu terdepan dalam berbagai ke- pembangkangan mereka, setelah itu mereka
mengatakan, "lnilah kebohongan yang di-
muliaan, memiliki kedudukan khusus di sisi

Allah, dan pertolongan-Nya kepada mereka. ceritakan dari orang-orang terdahulu," se-

Dalam hal ini, mereka telah melakukan bagaimana ucapan mereka, {;11' +.,;iy

kesalahan yang sangat fatal. Sebab, Allah Ucapan mereka ini bermaksud mendiskredit-

SWT memilih siapa saja yang Dia kehendaki kan AI-Qur'an dan para pengikutnya. Ini

menjadi nabi dan menyampaikan agama-Nya, merupakan kesombongan yang dijelaskan

sebagaimana firman Allah S\MT, oleh Rasulullah saw. dalam hadits yang di-

"Demikianlah, Kami telah menguji riwayatkan oleh Muslim dan at-Tirmidzi dari

sebagian mereka (orang yang kaya) dengan Abdullah bin Mas'ud,
sebagian yang lain (orang yang miskin), agar
76 Dalam ayat ini, pertama-tama digunakan bentuk kalimat
mereka (orang yang kaya itu) berkata, "Orang-
orang kedua (sehingga apabila kamu sekalianJ, namun
orang semacam inikah di antara kita yang
kemudian selanjutnya beralih kepada bentuk kalimat orang
diberi anugerah oleh Allah?" (Allah berfirman),
ketiga (membawa orang-orang yang ada di dalamnya).

Penj.

flzss --

u$r L*'2,*t Y ;-.<t mereka adalah, 6G G.,6 U ut; 'iit **i i:;4iq

"Kesombongan adalah menolak kebenaran (ltj:;:- orang-orang Mukmin yang mengesakan
dan melecehkan manusia." (HR Muslim dan at- Allah SWT dan beristiqamah di atas perintah-
Tirmidzi) Nya, mereka adalah para penghuni surga.

Kemudian, Allah SWT menuturkan bukti Mereka tinggal di dalamnya selama-lamanya.

kebenaran dan keabsahan Al-Qur'an, !.s i;h Itu semua sebagai imbalan atas berbagai amal
a '.,^4t saleh yang mereka kerjakan ketika di dunia.
t:.u lgti.," (."19 't,JA tql-; eiCt;y *t7
uir Flqh Kehldupan atau Hukum'Hukum

4i*;-t: ci;di antara bukti yang menunjukkan Ayat-ayat di atas menerangkan berbagai
bahwa Al-Qur'an adalah haq dan berasal dari
hal sebagai berikut.
sisi Allah SWT adalah pengakuan kalian bahwa
1. Karakteristik orang-orang yang sombong
Allah SWT menurunkan Taurat kepada Musa
dan teledor adalah berapologi untuk men-
sebagai imam dan panutan dalam agama. justifikasi keteledoran mereka dengan apo-

Taurat itu merupakan rahmat bagi orang yang logi yang sangat rendah karena dorongan

mengimaninya. Sedangkan Al-Qur'an sesuai kesombongan dan merasa tinggi. Oleh
dengan Taurat terkait dengan berbagai pokok karena itulah, orang-orang kafir Mekah

syari'at yang membenarkan kitab Musa dan berkata, "seandainya agama ini bena4 tentu
para budak dan orang-orang rendahan itu
berbagai kitab llahi terdahulu lainnya. Allah tidak mendahului kami [dalam menerima

SWT menurunkan Al-Qur'an dalam bahasa agama itu)J' Ketika tidak mendapatkan

Arab yang jelas dan fasih yang bisa mereka petunjuk, mereka kembali menuduh, 'Al-
Qur'an merupakan kebohongan yang di-
pahami. Tuiuannya, agar dengan Al-Qur'an warisi dari mitos orang-orang terdahulul'
Tegasnya, barangsiapa tidak mengenali se-
Nabi saw. memberi peringatan kepada orang-
suatu, ia akan memusuhinYa.
orangyangmenzalimi diri sendiri; orang-orang
2. Di antara bukti yang menunjukkan ke-
musyrik Mekah atas adzab Allah SWT. Dan,
benaran Al-Qur'an dan ia berasal dari sisi
memberikan kabar gembira kepada orang- Allah SWT adalah kesesuaian Al-Qur'an
dalam berbagai pokok aqidah dan syari'at
orang Mukmin yang beramal saleh. |adi, ayat dengan TauraU kitab Musa yang mereka

ini mengandung peringatan bagi orang-orang akui sebagai Kitabullah. Taurat adalah

kafir dan berita gembira bagi orang-orang rahmat, panutan dalam agama, dan syari'at-
syari'at Allah S\ML AI'Qur'an sendiri pun
Mukmin. Al-Qur'an bukanlah kebohongan membenarkan Taurat dan kitab-kitab llahi
terdahulu lainnya bahwa Muhammad saw.
lama sebagaimana tuduhan mereka, namun ia benar-benar seorang Rasul dari sisi Allah
S\ML AI-Qur'an diturunkan dalam bahasa
sesuai dengan Taurat. Arab yang fasih, dan jelas bagi setiap orang
yang mempelaiari dan merenunginya. Al-
Setelah menjelaskan berbagai kesubhat-
Qur'an berisi peringatan bagi orang-orang
an para pengingkax, berikutnya Allah SWT kafir dan berita gembira bagi orang-orang

menuturkan keadaan orang-orang yang ber' Mukmin.
'i 'it "l" \t)tt ;-it:ty\
iman dan balasan mereka,
orang-orang Yang
4t;n i..It ;i; 3; ;; rriu;r

memadukan antara tauhid dan istiqamah di

atas manhai syari'at, mereka tidak akan takut

terkena hal-hal yang tidak diinginkan pada

masa mendatang dan tidak pula bersedih hati

meratapi hal-hal yang diingini di masa lalu

yang tidak berhasil mereka peroleh. Pahala

TAFSIRAL-MUNrRIrLrp 13 -affi. surahaFAhqaaf

Seakan-akan di sini Allah SWT me- \A)r't*t iV -{46 iy:'* A{, dt i1ii-
nyatakan, bukti yang menunjukkan ke- 'uw,tly u'il tF"$ CI3- u;v Lli
tfu u'ia'# ffi 't;-lt
benaran Al-Qur'an adalah kalian tidak 6+iir
saling berselisih ketika Allah SWT me- ajtoi;)'"zs'*lt*\-,0-"WajJ1oj,b?,s
nurunkan Taurat kepada Musa dan men-
jadikan Taurat sebagai imam yang diikuti. @abf$\$(

Selain itu, Taurat juga berisi berita gembira "Dan Kami perintahkan kepada manusia agar
berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Ibunya
tentang kedatangan Muhammad saw.. Oleh telah mengandungnya dengan susah payah, dan
melahirkannya dangan susah payah (pula). Masa
karena itu, jika kalian menerima Taurat mengandung sampai menyapihnya selama tiga

sebagai imam yang diikuti, berarti kalian puluh buhn, sehingga apabih dia (anak itA dah
juga harus menerima pernyataan Taurat dewasa dan umurnya mencapai empat puluh
bahwa Muhammad saw. adalah seorang tahun, dia berdoa, 'Ya Tuhanku, berilah aku

Rasul dari sisi Allah SWT. petunjuk agar aku dapat mensyukuri nikmat-Mu
yang telnh Engkau limpahkan kepadaku dan kepada
3. Orang-orang yang memadukan antara kedua orang tuaku, dan agar aku dapat berbuat
kebajikan yang Engkau ridhai; dan berihh aku
keimanan kepada Allah SWT Yang Maha kebaikan yang akan mengalir sampai kepada anak
Esa tiada sekutu bagi-Nya dengan ke- cucuku. Sungguh, aku bertobat kepada Engkau,
istiqamahan di atas syari'at dalam meraih dan sungguh, aku termasuk orang muslim.' Mereka
itulah orang-orang yang Kami terima amal baiknya
tujuan kebahagiaan psikis dan fisih ke- yang telah mereka kerjakan, dan (orang-orang) yang
Kami maafkan kesahhan-kaahhannya, (mereka
bahagiaan moril dan materil, mereka itulah akan menjadi) penghuni-penghuni surga. Itu janji
yang benar yang telah dijanjikan kepada merekt."
orang-orang yang damai dan sentosa, tidak (al-Ahqaaf: 15-16)
dikeruhkan oleh berbagai kekhawatiran
terhadap hal-hal yang akan terjadi pada

masa depan, dan berbagai kesedihan yang

telah lalu. Mereka kekal selama-lamanya

di dalam surga-surga yang dipenuhi

kesenangan. Semua itu oleh sebab amal-
amal saleh yang mereka persembahkan

ketika di dunia.

WASIAT BERBAKTI Qltaa'aat
KEPADA KEDUA ORANG TUA
(,ir-:.i} Nafi', Ibnu Katsir; Abu Amc dan
Surah al-Ahqaaf Ayat 1$16
Ibnu Amir membaca, ltLi;.

{6ts} Nafi', Ibnu Katsir, dan Abu Amr

membaca,lti;y.

,i.,.i 4.1i ;;;ip Warsy dan al-Bazzi membaca,

lrlt ,y' jrl). (i+,) dibaca:

4';:6i\
L. <';:6:t> OSi> Ini adalah bacaan Hafsh,

Hamzah, dan al-Kisa'i.

2. (;3t s-91.1qlii) Ini adalah bacaan imam yang

lain.

ThFSTRAT-MUNTRIILID I

l'raab berlaku baik kepada kedua orang tua. {riy}

q;Y{ric;1 ;-t:.r, ot:;'!t Dibaca, 6!-3;, 61.:!y, dan susah payah. {^r^i} iangka waktu mengandung'

dGD, semuanya dibaca secara manshuub.lika qfw:y menyapihnya. Maksudnya, jangka

menigunakan ((GD, berarti sebagai maf'uul waktu maksimal penyapihan adalah dua tahun.

muthlaq. fika menggunakan 61.:-ly, berarti men- fadi, batas minimal masa kehamilan adalah
enam bulan, sedangkan sisanya (yaitu dua
jadi sifat dari maf'uul bihi yang dibuang 4,.:"3!!
puluh empat bulan) adalah batas maksimal
u* ti r;i,;"':r, i riy r 1. S e d an gkan j ika me n ggunakan
masa menyusui. (l!1 6-| perhinggaan untuk
1t!..;.!y, maka menjadi sifat, namun taqdir-nya
kalimat yang diasumsikan keberadannya,
adalah, (tiS 4). Eb Kata, {o;,u} menjadi
4tfr l'rt:'i'd: 'aasya hattaa[ia hidup hingga sampail. 4;:-ii 6i.y
khabar dari mubatada', 4u:\. Dalam ayat ini
hingga mencapai usia kesempurnaan akal,
mengandung petunjuk bahwa batas minimal pikiran, dan kekuatan. Minimal, tiga puluh

masa kehamilan adalah enam bulan, dengan tahun atau tiga puluh tiga tahun. 4L 4i c(t\

mempertimbangkan yang terdapat pada ayat ia genap berusia empat puluh tahun. Ini adalah

yang lain, usia puncak kedewasaan. Ada yang mengata-

"Dan ibu-ibu hendaklah menyusui anak- kan bahwa seorang nabi tidak diutus melain-
anaknya selama dua tahun penuh." (al-Baqarah: kan ketika telah berusia empat puluh tahun.
233)
Baidhawi mengatakan, "Di sini terkandung
Tiga puluh bulan iika dikurangi dua tahun
dalil bahwa batas minimal masa kehamilan
(duapuluh empat bulan), sisa enam bulan. adalah enam bulan. Sebab, jika tiga puluh
bulan dikurangi dua tahun [dua puluh empat
4lf+, .E;i 4.\ haal, yakni, <# '0. bulan) merupakan batas masa penyapihan,
,ry,C>.
maka tersisa enam bulan, berdasarkan ayat,
(916, lrty Ini adalah mashdar (maf'uul

muthlaq) yang berfungsi menguatkan. "Dan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-

Balaaghah anaknya selama dua tahun penuh, bagi
yang ingin menyusui secara sempurna." (al'
Penyebutan kalimat, 4r; 'li fi!:) setelah
Baqarah:233)
{it:.A oai t L,. i:} te rm a s uk kate go ri p e nyeb uta n
secara spesifik [ibu) setelah umum (kedua Hal tersebut iuga disampaikan oleh

orang tua) untuk memberikan perhatian lebih para dokter. Barangkali pengkhususan batas

kepada ibu. minimal usia kehamilan dan batas maksimal

{;J;y {lG} Di antara keduanya terdapat penyusuan karena keclua masa ini dapat

ath-thibaaq. terukuf,, sedangkan pertalian hukum nasab

dan persusuan dapat terdeteksi dengan kedua

masa tersebut.

Mulrudaat Lu$hawlYYah 4,i.i;b berilah ilham, taufih dan do-
nikmat agam',yal
(t't ;Y Kata ini memiliki turunan (i,Ar>, rongan kepadaku, {l.ti.:,1} dan
(,t-i)D, dan 1q.".jD. Ia adalah perintah yang berbagai nikmat lainnya. ftiwi Yt;
'o?tb
diiringi dengan perhatian secara saksama.
kata, (u*) disebutkan dalam isim nakirah
Maksudnya, Kami memerintahkan. ((*D
sebagai bentuk pengagungan. Atau maksud'
untuk berbuat baik kepada kedua orang tua. nya adalah amal atau jenis amal apa pun
yang bisa mendatangkan ridha Allah SWT.
(lrr-:i)D adalah lawan kata 1;!u;yt1. Sedangkan
4,$i e. 4 *rt| jadikanlah kesalehan mengalir
lrjrj adalah lawan t<ata 164ry. Maksudnya,

TATSIRAL-MUNIRIILIp 13 .,ffi. surahat-Ahqaaf

kepada keturunanku dan meresap ke dalam berusia tiga puluh delapan tahun, ia pun lang-

diri mereka.(.y;l} orang-orang yang meng- sung memeluk Islam dan membenarkan beliau.

ucapkan perkataan tersebut. # ,r+ Ketika ia genap berusia empat puluh tahun, ia
4t.j i;;i Xami menerima berbagai a"-m1attly
eti*.tiberkata, 4:F;St 3i,ii;ri 3,y.u
kebaikan dan ketaatan mereka. Sebab, sesuatu
As-Suddi dan adh-Dhahhak berkata,
yang mubah adalah baih namun tidak ada
'Ayat ini turun terkait dengan Sa'ad bin Abi
pahalanya. Ada yang membaca, yutaqabbalu.
Waqqash." Muslim, at-Tirmidzi, Nasa'i, dan
{Cq r; "tu"r:ty Kami mengampuni berbagai
Abu Dawud meriwayatkan dari Sa'ad, ia
kesalahan karena pertobatan mereka. Ada
berkata, "Ummu Sa'ad berkata kepada Sa'ad,
yang membaca, wa yutajaawazu. 4iit *c;i Ob
'Bukankah Allah telah memerintahkan untuk
sedang mereka termasuk penghuni surga. Gj)
4i'r:G; t;s ,$it.;iilr itulah janji kepada mereka mematuhi kedua orang tua, aku tidak akan

ketika di dunia yang disebutkan dalam ayat, makan dan minum hingga engkau mengufuri

'Allah menjanjikan kepada orang-orang Allah SWL" Lalu ia pun tidak mau makan dan
Mukmin lakilaki dan perempuan, (akan men-
dapat) surga." (at-Taubah: 72) minum, hingga orang-orang membuka paksa

Sebab Turunnya Ayat 15 mulutnya dengan tongkat, lalu turunlah ayat

Al-Wahidi meriwayatkan dari Ibnu Abbas, $;:\ini, {tir"31 ;-ts.r,, ot-tyr :'
ia berkata, 'Ayat ini turun terkait dengan Abu
Bakar. Saat itu ia berumur delapan belas tahun, Hasan al-Bashri berkata, 'Ayat ini adalah
sedangkan Rasulullah saw. berusia dua puluh
tahun. Abu Bakar saat itu menemani Rasulullah mursalah, turun bersifat umum. Ini ada-

saw. berniaga ke Syam. Dalam perialanan, lah yang lebih utama. Sebab, memahami

kafilah berhenti di suatu tempat yang terdapat teks berdasarkan keumumannya sejak awal
pohon Sidr (nabq,lotus jujube). Lalu Rasulullah
saw. dudukberteduh di bawah pohon tersebut, turunnya wahyu adalah lebih membekas, lebih
sementara Abu Bakar menemui seorang rahib
banyak faedahnya, dan lebih komprehensif
untuk bertanya kepadanya tentang agama.
Rahib tersebut bertanya, "Siapakah laki-laki cakupannya karena yang senantiasa harus di-

yang berteduh di bawah pohon Sidr itu?" perhitungkan adalah keumuman teks bukan
"ltu Muhammad bin Abdullah bin Abdul
kekhususan sebab.
Muthallib," jawabnya. "Demi Allah, ia adalah
seorang Nabi. Tiada seorang pun setelah Persesualan Ayat
Isa putra Maryam yang berteduh di bawah
pohon itu melainkan Muhammad Nabi Allah." Setelah menyebutkan balasan bagi orang-
orang Mukmin yang mengesakan Allah SWT
Mendengar penjelasan itu, dalam hatinya
dan beristiqamah di atas syari'at, Allah SWT
muncul keyakinan dan membenarkannya. Ia memerintahkan dan mewasiatkan untuk ber-
bakti kepada kedua orang tua, menyanjung
pun tidak pernah terpisah dari Rasulullah secara khusus anak yang berbakti kepada

saw. baik di kala bepergian maupun menetap. kedua orang tua setelah mencapai usia empat
Ketika Rasulullah saw. diangkat meniadi Nabi puluh tahun, menggembirakannya dengan janji
saat berusia empat puluh tahun, sementara ia
bahwa segala amal salehnya diterima dan segala
kesalahannya diampuni, serta memasukkannya
ke dalam golongan para penghuni surga. Ini
merupakan janji yang pasti terlaksana.

77 Asbaabun Nuzuul,l<arya al-Wahidi an-Naisaburi, hlm. 216;

Tafsir al-Qurthubi, juz L6, hlm. 194.

Tafslr dan PenJelasan Salimah menghampiri beliau dan bertanya,

4eu1 illr, ;;t:;1t t*; Kami berwasiat "Wahai Rasulullah, masihkah ada bakti kepada
kedua orang tua yang bisa kulakukan setelah
dan memerintahkan kepada manusia supaya
berbuat baik kepada kedua orang tua dengan keduanya meninggal dunia?" Beliau menjawab,
sebaik-baiknya, baik di kala masih hidup mau-
pun setelah meninggal dunia dengan memberi' iati lA 3t1;y,.tt5 ,4:o tJea ciia
kan kasih sayang kepada keduanya, berbakti, itly*i v.6cr f)t +3 ,uDr$.. :y @#
mencukupi kebutuhan mereka saat membutuh-
kan, dan memperlihatkan wajah yang penuh W",u. iYfy,W

senyuman di hadapan mereka, sebagaimana "Ya, mendoakan keduanya, memintakan
ampunan bagi keduanya, merealisasikan janji
yang juga ditegaskan dalam ayat lainnya,
keduanya, menyambung ikatan kekerabatan yang
"Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar tidak tersambung kecuali dengan keduanya, dan
kamu jangan menyembah selain Dia dan hen' menghormati teman keduanya." (HR Abu Dawud,
daklah berbuat baik kepada ibu bapak" [al- Ibnu Majah, dan Ibnu Hibban)
Israa':23)
Selanjutnya, Allah SWT menyebutkan se-
"Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada ke- bab wasiat dan pengkhususan kepada ibu
dua orang tuamu. Hanya kepada Aku kem' sebagai bentuk pertolongan dan perhatian
balimu." fluqmaan: 14)
lebih, 4t;t; |"**;r*S ,li *yibunya mengandung
Sangat banyak hadits-hadits yang mem-
perkuat Al-Qur'an terkait dengan adab agung dalam perutnya dan melahirkannya dengan
susah payah. Pada saat mengandung, ibu me-
ini, menjadikan perbuatan berbakti kepada nahan derita dan kepayahan karena dirinya,
kedua orang tua sebagai amal yang paling seperti ngidam, mual, berat, dan payah. Saat
melahirkannya pun masih dengan susah payah,
mulia, menjadikan sikap durhaka kepada kedua menahan rasa sakit menjelang melahirkan dan
orang tua sebagai salah satu dosa besa4 dan rasa sakit ketika melahirkan, lalu menyusui
perintah untuk tetap menyambung kebaktian dan mendidiknya. Pada masa-masa ngidam,
kepada mereka setelah meninggal dunia. Di
antaranya adalah hadits yang diriwayatkan ibu tidak doyan makan dan minum, serta
oleh Bukhari dari Abdullah bin Amr bin Ash merasa jijik kepada apa saja. Itu semua adalah
dari Rasulullah saw., beliau bersabda,
salah satu alasan yang mengharuskan bakti
t4i ,,y4rs:t 3*i ,iu\ seorang anak kepada ibunya lebih besac se-
bagaimana firman Allah SWT dalam laniutan
b#t &t:,r,.xlr
ayat setelahnya.
"Di antara dosa-dosa besar adalah menyekutu-
kan Allah, durhakakepadakedua orangtua, mem- 0ti,;:,r>r: l,;., r.,!rb masa mengandung dan
bunuh jiwa, dan sumpah palsu." (HR Bukhari)
menyapihnya adalah tiga puluh bulan, atau,
Selain itu, ada j uga hadits yangdiriwayatkan
oleh Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ibnu Hibban dua tahun setengah. Selama masa mengandung
dari Abu Usaid Malik bin Rabi'ah as-Sa'idi, ia
berkata, "Ketika kami sedang duduk bersama hingga menyapih, ibu harus melalui masa-masa
Rasulullah saw., ada seoranglaki-laki dari Bani penuh tantangan berat, seperti harus selalu
bangun malam, susah payahnya men5rusui, me-
nyuapi, membersihkan, dan merawat dengan
penuh cinta dan kasih sayang tanpa pernah
merasa jemu dan bosan.