Tafsir Al-Munîr Jilid 6

TAFSIRAL-MUNIR IITID 6

Ibnu Abbas dan ada yang mengatakan istri-istri mereka, dan merupakan karunia
selama tiga puluh tahun, seperti yang di- Allah SWT adalah menjaga kelangsungan
katakan oleh Ka'b, dan ada pula yang asal kekayaan hewani, dimana Allah SWT

mengatakan selama seratus tahun seper- memerintahkan Nuh untuk membawa
hewan-hewan dari masing-masing jenis
ti yang disebutkan oleh Zaid bin Aslam.
sepasang-sepasang jantan dan betina.
Disebutkan dalam sebuah kabar bahwa
7. Ayat ini merupakan dalil untuk selalu
sesungguhnya malaikat saat itu meng-
membaca basmalah saat memulai suatu
ajarkan Nuh cara membuat kapal. Adapun pekerjaan.

panjang dan lebar kapal itu, dari Ibnu BERAKHIRNYA BADAI TOPAN,
DISE1AMATKANNYA KAPAL NUH SERTA
Abbas berkata, "Panjangnya adalah tiga DIBINASAKANNYA PUTRA NUH MESKIPUN
ratus hasta dan lebarnya lima puluh dan DIA TELAH MEMINTA PERTOLONGAN UNTUK
tinggi atau dalamnya tiga puluh hasta, ter- ANAKNYA
buat dari kayu jatiJ'
Surah Huud Ayat 42 - 47
4. Merupakan tindakan bodoh ejekan ma-
nusia terhadap seorang nabi yang telah 'el&,;,f i.lQ( a O,e,€t -,",
diwahyukan kepadanya untuk menger- 't#trsCl,p)1*Wp-66
jakan sesuatu, dan ejekan mereka bisa
berupa kata-kata, "Wahai Nuh sekarang 'Xiti,r"g;$,ftJ\dt:,$ m6#r
kamu telah menjadi seorang tukang kayu
setelah sebelumnya seorang nabi, dan 'lut"-r;-";;*y+ta*;jtpvl--16
bisa juga ejekan mereka karena mereka
belum pernah menyaksikan sebuah kapal 6u83ffi|:gAA <,K ,;A rtz^)tz+'z.

yang dibuat dan dijalankan di atas air." llit,F- rtt,1;, "gt rw: 4'f, i#'

Dan ejekan Nuh adalah mereka diteng- ii'Z S\J "t*t U:'oyU J6,,,$ p e\g
gelamkan. Yang dimaksud dengan ejekan
itu adalah pembodohan; yaitu jika kalian $A xt &" JE @ (;"'Silt,9 eg

mengatakan kami adalah orang-orang a ;4v ;iltfi d, * b,if:rW t

bodoh, kami pun mengatakan bahwa ka- A ti6 m 3*]t ;#'b\',:\b,-\ -ey\*
lian adalah orang-orang yang bodoh sama
seperti kalian mengatakan kami sebagai $vL+"-J.Au'ogir3+ii',at6
CJrUlet-"6SgA3\5
orang-orang yang bodoh.

5. Badai topan datangnya dari langit r,J.J|

$,sir .atji maka Kami buka pintu-pintu

langit dan memancarnya air dari dapur di
atas bumi ini merupakan sebuah tanda.

6. Merupakan rahmat Allah SWT terhadap
makhluk ciptaan-Nya adalah diselamat-
kannya Nuh dan orang-orang yang ber-
iman bersamanya dari kaumnya, dan me-
reka berjumlah delapan puluh orang, di
antara mereka adalah anak-anaknya yang
tiga yaitu Saam, Haam dan Yaafits dan

"Dan kapal itu berlayar membawa mereka 4,11i ;u"; (r) Imam Nafi', Ibnu Katsi4, dan
ke dalam gelombang lalcsana gunung-gunung.
Dan Nuh memanggil anaknya, ketika ia (anak Abu Amru membacanya dengan mengganti
huruf hamzah yang kedua dengan huruf
itu) berada di tempat yang jauh terpencil, 'Wahai waawu murni sebagai washl [penghubung),
anakku, naiklah (ke kapal) bersama kami dan
janganlah kamu bersama orang-orang kafir.' Dia sedangkan ulama lainnya membacanya dengan
(anaknya) menjawab, Aku akan mencari perlin-
dungan ke gunung yang dapat menghindarkan penegasan huruf hamzah itu.
aku dari air bah!' (Nuh) berkata,'Tidak ada yang
melindungi dari siksaan Allah pada hari ini selain 4;;, Fy Iman al-Kisa'i membacanya
Allah yang Maha Penyayang! Dan gelombang
menjadi penghalang antara keduanya; maka dia dengan 1*,y'>.
(anak itu) termasuk orang yang ditenggelamkan,
Dan difirmankan,'Wahai bumi! Telanlah airmu, (J* $F,
dan wahai langit (hujan) berhentilah!" dan air 1. (J[j-, $) bacaan Qaalun, Ibnu Amir secara
pun disurutkan, dan perintah pun diselesaikan
dan kapal itu pun berlabuh di atas bukit ludi, dan washl dan waqaf.
dikatakan: "Binasalah orang-orang yang zalim.'
Dan Nuh memohon kepada Tuhannya sambil 2. (JU, i") menetapkan huruf yaa' sebagai
berkata,'Ya Tuhanku sesungguhnya anakku ada-
lah termasuk keluargaku, dan janji-Mu itu pasti washl [penghubung) dan menghapusnya
pada saat waqf, ini adalah bacaan Imam
b enar. D an Engkau adalah Hakim y ang p aling adil.'
Dia (Allah) berfirman,'Wahai Nuh, sesungguhnya Warsy.

dia bukanlah termasuk keluargamu, karena per- 3. Ol:t ir> bacaan Ibnu Katsir baik secara
buatannya sungguh tidak baik, sebab itu jangan
engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang tidak washl ftersambung) atau pada saat waqf
engkau ketahui (hakikatnya). Aku menasihatimu (berhenti)
agar (engkau) tidak termasuk orang yang bodoh.'
Dia (Nuh) berkata, 'Ya Tuhanku, sesungguhnya 4. (;Lt; ,6 menetapkan huruf yaa' secara
aku berlindungkepada-Mu untuk memohon kepa-
da-Mu sesuatu yang aku tidak mengetahui (haki- wahsl dan menghapusnya pada saat waqf
kat)nya. Kalau Engkau tidak mengampuniku, dan
(tidak) menaruh belas kasihan kepadaku, niscaya adalah bacaan Abu Amru.
aku termasuk orang yang rugii" (Hlaadz 42-47)
5. ';|ll:t ;', bacaan para imam lainnya, baik
Qlraa'aat
secara washl atau waqf.
(,i Uh dibaca:
1. (# u) bacaan Aashim. {irf ,/} . 6lri"i uil} Imam Nafi', Ibnu
2. (€.qbacaan ulama lainnya.
4Katsic dan Abu Amru membacanya .. G,
4,;i;,3Y {,8;} ,t-risa'i membacanya el.rrit t
G\.
dengan isymaam kasrah ke dhammah pad,a
keduanya, sementara para imam lainnya l'ruab

membacanya dengan kasrah. (i)(C,;'iF adalah rsfm bagi dankhabarnya
adalah (i' /l ir), dan dia bergantung pada

sesuatu yang terhapus, apresiasi eksplisitnya
adalah laa dzaa 'ishmatun kaa'inun min am-

rillaahi.{i;i} aip"rlakukan sebagai keterangan

waktu, dan walaupun ada yang mendahuluinya,

seperti kata-kata mereka kulla yaumin laka dir-

hamun maksudnya pada setiap hari.

{C; ;} manshub karena merupakan

istiBnaa' munqati' [pengecualian terputus); ka-
rena kalimat 'aashima adalah sebagai subjek

ThrslRAL-MUNIRIItIp 6 {r+l{ -1---**--\ Surah Huud

dan {fi ;r} adalah sebagai objek. Ada yang man-Nya {#l} dan (ufr}, al-muthabaqoh
maka
mengatakan {e,; .i} artinya terjaga, [kesesuaian) dengan menyebutkan {;;,iiy

kalimat {et ;y tidak sebagai pengecualian dan {lL:ri}, al-majaaz (kiasan) dalam firman-
Nya (lu- (r! yang dimaksud adalah hujan dari
terputus, melainkan sebagai badal (pengganti)
langit.
yang marfu'dari kalimat (;e) dan apresiasi
Dan isti'aarah [perumpamaan) dalam fir-
eksplisitnya laa'aashimal yauma min amrillaahi
man-Nya (CfF, dan isyaaralr (isyarat) dalam
illa man rahima (Tidak ada yang melindungi firman-Nya (;r:tt p,'ty di mana ini merupakan

hari ini dari adzab Allah selain yang Maha Pe- isyarat kepada banyak arti, at-tamfsil [pe-

nyayang) yaitu Allah SWT. misalan) dalam firman-Nya (i!i ;1;) pem-

$:f.a' €;i J:ty adalah mubtada' dan binasaan orang-orang yang dibinasakan dan

khabar. diselamatkannya orang-orang yang selamat

ftC* 'i, l-" Ilb dhamir di sini kembali ke- diungkapkan dengan kalimat al-amru (pe-

pada frermintaan itu, yaitu permintaan kamu rintah), dan al-irdaal fberurutan) dalam fir-

agar Aku menyelamatkan seorang yang kafir man-Nya (s,#' * -i:ttb dan lafal (-itib

adalah perbuatan yang tidak baik atau kembali adalah pembicaraan sempurna, kemudian
diikuti sesudahnya dengan firman-Nya .ri;)
kepada sang anak, dan yang dimaksud adalah
(s,F' untuk tujuan mubaalaghah [hal yang
itu adalah perbuatan yang tidak baik, maka
berlebihan) dalam memastikan tempat ini, dan
mudhafnya dihapus dan digantikan pada po-
at-ta'liil [pemberian alasan) dalam firman-Nya
sisinya adalah mudhaf ilaihi. Barangsiapa
$ir:tt ,;plykarena itu merupakan sebuah alasan
yang membacanya dengan 'amila ghaira men- untuk berlabuh, dan ihtiraas (pemeliharaan)

jadikannya sebagai sebuah fi'il maadhr, dan dalam firman-Nya {"4,1,, r'",l d i;} dan itu

kalimat ghaira menjadi nashab sebagai objek, juga merupakan penghinaan bagi mereka dan

dan bacaan ini menunjukkan bahwa dhamir doa keburukan atas mereka, dan al-iidhaah

pada kalimat {lDb kembali kepada sang anak. (penjelasan) dalam firman-Nya (r;uJ) yaitu

qlt* {;y asal di dalamnya terdiri dari tiga kaum yang telah disebutkan sebelumnya dalam

hurufnun yaitu dua hurufnun taukid dan satu firman-Nya 45" *, i;Y dan huruf alif dan

huruf nun wiqayah, maka berkumpullah tiga laam pada kalimat al-qaumu adalah untuk

huruf nun itu sehingga membuat berat, huruf masa itu, dan al-musaawaat [persamaan)

nun yang tengah dihapus karena huruf nun (*]ll'l) lafalnya sama bagi maknanya, dan

wiqayah tidak bisa dihapus, dan tanda syiddah koordinasi yang baik karena keterhubungan

itu dikasrahkan bagi huruf yaa'yang kemudian masalah-masalah itu antara yang satu dengan

dihapus karena cukup dengan tanda kasrah, lainnya, dan al-iijaaz [ringkas) karena me-

Balaaghah nyebutkan kisah ini dengan lafal yang pen-

4li ;r \i !;v ,*.t ,;'.,i () antara al-ardu dek namun mencakup maknanya semua, dan

dengan es samee'Lt ada thibaaq (keserasian), at-tashiim karena awal ayat ini adalah ,r'ri t-h
dan antara ibla'ii dan aqla'ii ada jinaas naaqish
4,,ir maka menuntut akhirnya {gt ;u; t:.1y,
(kesejenisan tidak sempurna).
dan at-tahdziib (pendidikan akhlak) karena
Abu Hayyan berkata, "Dalam ayat ini ter-
dapat dua puluh satu macam badii'[keindahan kosakata itu diterangkan dengan kebaikan

bahasa) walaupun lafalnya ada sembilan belas yang sempurna, dan at-tamkiin ftetap) karena
lafal al-munaasabah [kesesuaian) dalam fir- pemisah itu tetap pada ketetapannya, dan af-

tajniis fkesejenisan) dalam firman-Nya ("*f]

TAFSIRAL-MUNIR JITID 6

dan (lL) dan abmuqaabalah [berhadapan) (-F'jF berlabuh yaitu kapal itu berlabuh

dalam firman-Nya $,ryl;t- q !;\J, €r)-;jiU) aan dan bersandar (.i,Fr .,l,F di atas Bukit ludi,

adz-dzammu (penghinaan) dalam firman-Nya sebuah gunung di dataran fazirah dekat daerah

{;;-:.ti":r gr;tt tr;;} dan al-washl[sifat) menceritakan Mosul di Diyar Bakr. Seruan dan pembicaraan
kisah ini dan menyifatkannya dengan sifat-sifat
dengan menggunakan kata amr merupakan
terbaik. (an-Nahrul Maad Minal Bahr, karangan
kiasan {r-rli} Binasalah (;;ulr rl{} orang-orang
Abu Hayyan: 5/227) pada bagian haamisy
yang zalim yaitu orang-orang yang kafir. Ayat
(catatan) l<rtab al-Bahrul Muhith.
ini sangat fasih karena lafiznya yang sangat
Mufradaat Lughawlyyah
luar biasa dan susunannya yang sangat indah
41 qf ,4J) Dan bahtera itu berlaYar
dan menunjukkan hakikat keadaan, dengan
membawa mereka menyambung dengan se-
ungkapan yang singkat namun tak ada yang
suatu yang terhapus yang menunjukkan
atasnya {r;5ll} naiklah kamu sekalian atau kurang. Penuturan berita yang tidak masa lalu
mereka pun menaiki kapal itu sambil me-
nyebut nama Allah SWT maka kapal itu ber- yang diketahui untuk menunjukkan keagungan
layar dan mereka ada di dalamnya. Kalimat
yang melakukannya, dan sesungguhnya Dia
(e;F gelombang adalah kata majemuk
langsung dapat diketahui.
maujatun yaitu setiap air yang meninggi saat
{#i i ,t' ,1l} sesungguhnya anakku ter-
diguncang (r!i'th laksana gunung dalam
ketinggian dan besarnya (Al i! .s;u;| Dan masuk keluargaku atau sesungguhnya Kan'an

Nuh memanggil anaknya yaitu Kan'an e tG;Y termasuk keluargaku dan Engkau telah men-
{J;- sedang anak itu berada di tempat yang
janjikan aku akan menyelamatkan mereka
jauh terpencil dari kapal itu dimana memang
anak itu sendiri yang menjauh dari ayahnya {At al-: i6} dan sesungguhnya janji Eng-
kau piteunlgaihngykaarnagnnbyeana(;r{yraj'ng5ti;dfajki;pperonaanh
dan dari agama ayahnya (s;6F Aku akan
ada
mencari perlindungan (o.!;| yang dapat
Engkau adalah Hakim yang seadil-adilnya,
memeliharaku dan menjaga aku (^irr ,.:f ,:') dari
adzab Allah dan siksa-Nya ({1} selain atau Maha Mengetahui dan Mahaadil.
kecuali 4Ct ab Yang Maha Penyayang yaitu
Allah SWT dan Dia-lah yang dapat menjaga (clti i;;lh sesungguhnya dia bukanlah

dan melindungi (.:liu ,,fr) telanlah airmu atau termasuk keluargamu yang dijanjikan akan
minumlah air yang memancar darimu itu,
maka bumi itu menelannya kecuali air hujan diselamatkan atau dia bukanlah termasuk ke-

yang turun dari langit sehingga air itu menjadi luarga agamamu. Ibnu Abbas berkata, "Anaknya

sungai dan lautan (Ci) berhentilah atau itu memang dari tulang sulbinya, namun dia

tahanlah hujan itu, maka langit pun menahan tidak termasuk orang yang beriman, dan istri

hujan sehingga tidak turun lagi. seorang nabi sekali-kali tidak pernah berbuat

4"+3Y disurutkan dan menjadi berkurang serong." Makna dari ayat ini adalah dia bukanlah
dari keluarga kamu yang Aku janjikan akan Aku
4;'ti g:b perintah pun diselesaikan tamatlah
selamatkan bersama kamu. (iy) sesungguhnya
perkara pembinasaan kaum Nuh yang kafir dan
diselamatkannya orang-orang yang Mukmin itu atau permintaan kamu kepada-Ku agar aku

menyelamatkannya atau bahwa anak kamu itu
telah melakukan perbuatan yang tidak baik,

sesungguhnya dia adalah seorang yang kafi4

dan tidak ada penyelamatan bagi orang-orang

yang kafir. Pada bacaan huruf mfim berharakat

kasrah <ijl s.*ertara dua huruf lainnya ber-

harakatfathah, maka dhamir (kata ganti orang

Iketiga) itu kembali kepada anaknya itu. up

rArsrRAr-MuNrRJrrrp6 ,ril{ri .ffh-,l|l+il surahHrrd

4*. y, d sesuatu yang kamu tidak mengetahui sekitar lima belas hasta, dan bahkan ada yang
mengatakan delapan puluh mil.
(hakikat)nya tentang penyelamatan anakmu
itu (;;u*ir cr) termasuk orang-orang yang tidak Kapal itu memang berlayar membawa
berpengetahuan dengan permintaan kamu itu
apa yang kamu tidak mengetahuinya; karena mereka di tengah gelombang yang besar dan
sesungguhnya istitsnaa' (pengecualian) bagi ketinggiannya seperti gunung yang menjulang
orang yang telah disebutkan sebelumnya dari tinggi, dan ini menunjukkan memang benar-
keluarganya telah menunjukkan keadaan itu benar terjadi badai topan yang sangat dahsyat
dan tidak perlu lagi permohonan itu, namun pada saat itu, dan yang dimaksud adalah me-
dia telah disibukkan dengan kecintaan kepada nerangkan rasa takut yang mencekam.

anak sehingga membuat perkara itu menjadi Kapal itu berjalan dengan izin Allah SWT

samar-samar baginya, dan di bawah perlindungan dan penjagaan-

4JLi ;iy untuk bertanya kepada-Mu di Nya, seperti yang difirmankan oleh Allah SWT

kemudian hari {ij; :.. ;.A rJ} sesuatu yang aku "Sesungguhnya ketika air naik (sampai

tiada mengetahuinya atau sesuatu yang aku ke gunung), Kami membawa (nenek moyang)
kamu ke dalam kapal, agar Kami jadikan (pe-
tidak mengetahui kebenarannya {; '4 ;yrb ristiwa itu) sebagai peringatan bagi kamu dan
agar diperhatikan oleh telinga yang mau men-
Dan sekiranya Engkau tidak memberi ampun
kepadaku karena kelancangan aku dengan d eng ar." (al-Haaqqah= LL- 12)

permohonan itu (r1;ii| dan (tidak) menaruh dan Allah SWT berfirman,

belas kasihan kepadaku dengan tobat dan "Dan Kami angkutdia (Nuh) ke atas (kapal)

karunia kepadaku {r-i, , f:Y niscaya aku yang terbuat dari papan dan pasak, yang

akan termasuk orang-orang yang merugi se- berlayar dengan pemeliharaan (pengawasan)
cara amal perbuatan. Kami sebagai balasan bagi orang yang telah
diingkari (kaumnya). Dan sungguh, kapal itu
HUBUNGAN ANTAR AYAT telah Kami jadikan sebagai tanda (pelajaran).

Setelah Nuh dan keluarganya serta orang- Maka adakah orang yang mqu mengambil

orang yang beriman bersamanya diperin- pelajaran." (al-Qamar: 13-15)
tahkan untuk menaiki kapal sambil membaca
Namun saat itu Nuh diselimuti perasaan
Bismillah (dengan menyebut nama Allah SWT)
kemudian dilanjutkan dengan ilustrasi Ilahi kasihan dan kecintaan seorang bapak kepada
anak. Dia pun memanggil anaknya yaitu anak
yang sangat luar biasa tentang perjalanan yangkeempat, namanyaYaam atau Kan'an, anak

kapal itu di tengah air dengan gelombang om- itu memang berada di tempat yang terpencil
bak yang sangat besa4 disebabkan oleh tiupan dan jauh darinya. Anak itu kafir dan ayahnya
angin kencang dan dengan tujuan menerang-
kan kejadian yang sangat dahsyat dan me- memanggilnya agar dia mau mau menaiki ka-
nakutkan. pal dan mau beriman sehingga dapat naik ka-
pal itu bersama mereka, dan tidak tenggelam
TAFSIR DAN PENJELASAN sebagaimana ditenggelamkannya mereka yang
kafir, Nuh memanggil dengan kata-katanya,
Kapal itu berlayar dengan cepat, membawa
"Wahai anakku naiklah ke kapal ini bersama
mereka di atas air yang telah menggenangi kami dan janganlah kamu termasuk orang-
semua permukaan bumi sehingga kapal itu
orang yang kafir yang ditenggelamkan."
mengapung di atas ketinggian puncak gunung

Anak yang durhaka itu menjawabnya, itu memang datang dari Yang Tinggi, "Wahai
bumi telanlah air yang memancar dari kamu,
'Aku akan mencari perlindungan dan pergi ke wahai langit tahanlah air hujan, air pun se-
sebuah gunung yang dapat menjaga aku dari gera berkurang, menuruti perintah itu, dan
tenggelam di air." Dia menyangka bahwa air itu perintah pun telah diselesaikan yaitu bahwa
Allah SWT telah memenuhi janji-Nya kepada
adalah air banjir biasa yang memungkinkan Nuh dengan membinasakan kaumnya yang
zalim, kapal itu dengan orang-orang yang ada
untuk mencari penyelamatan dengan pergi ke
tempat-tempat yang tinggi atau gunung yang di atasnya berhenti di Gunung al-|udi yang
tinggi. terletak di jazirah Arab utara Irak di negeri

Nuh menjawabnya, "Pada hari ini tak ada Mosul, dan dikatakan, "Binasa dan merugilah
sesuatu apa pun yang dalam menyelamatkan orang-orang yang zalim, dan mereka jauh dari
dari adzab Allah SWT dan siksa-Nya yang me-
mang sedang menyiksa orang-orang yang rahmatAllah SWT sesungguhnya mereka telah
kafic namun orang yang dikasihi Allah SWT
akan dijaga, dan orang yang dikasihi Allah dibinasakan semua dan tidak ada yang tersisa
SWT adalah orang yang terjaga atau kecuali dari mereka karena kezaliman dan kekafiran
tempat yang dikasihi Allah SWT dari orang-
orang yang Mukmin, dan Allah SWT Maha mereka tersebut,"

Pengampun dan Penyayangbagi mereka, Maha Kasih sayang muncul kembali pada diri
Nuh terhadap anaknya, maka dia pun me-
Pengampung bagi dosa-dosa mereka, Maha
nanyakan Tuhannya, sebuah pertanyaan pe-
Penyayang terhadap jika mereka bertobat
nuh kepasrahan dan keterangan tentang
dan kembali kepada-Nya." Atau kecuali Yang
Maha Penyayang yaitu Allah SWT dikatakan status anaknya, seraya dia berkata menyeru
bahwa kalimat 'aashimun maknanya adalah
ma'shuum seperti ada orang yang mengatakan kepada Tuhannya, "Ya Tuhanku sesungguhnya
thaa'imun wa kaasin maknanya math'uumun anakku itu termasuk keluargaku, dan Engkau

wa maksuwwun. telah menjanjikan aku bahwa Engkau akan
menyelamatkan mereka, dan sesungguhnya
Itu yang terus meninggi menjadi pengha- janji Engkau itulah yang benar yang tidak
lang antara sang ayah dengan sang anak di pernah dipungkiri. Bagaimana nasib anakku
saat keduanya berdialog, dan anak itu terma- itu, dan Engkau adalah Hakim yang seadil-
suk orang-orang yang ditenggelamkan dan
adilnya dan Mahaadil dalam kebenaran, kepu-
dibinasakan.
tusan Engkau keluar dari ilmu dan hikmah
Betapa dahsyatnya pemandangan yang
yang sempurna, keadilan dan kebenaran yang
sangat menakutkan ini, air dengan sangat sempurna, Engkau putuskan satu kaum untuk
diselamatkan dan terhadap kaum yang lain
deras turun dari langit, dan bumi yang me-
Engkau tenggelamkan."
mancarkan ai4 kemudian terus meninggi
Tuhannya menjawab, "Wahai Nuh, se-
sampai mencapai puncak-puncak gunung dan sungguhnya anakmu itu bukanlah termasuk
menggenangi semua permukaan bumi. keluarga kamu yang Aku janjikan untuk Aku
selamatkan; karena sesungguhnya Aku men-
Ketika semua penduduk bumi ditengge- janjikan kamu untuk menyelamatkan orang-
lamkan kecuali orang-orang yang berada di
atas kapal, Allah SWT memerintahkan bumi orang yang beriman dari keluarga kamu,
sementara anak kamu itu melakukan per-
ini untuk menelan air yang keluar darinya
buatan yang tidak baik atau dia telah me-
dan membanjiri atasnya, dan memerintahkan nolak seruan kepada hidayah dan kebaikan,

langit untuk menyetop hujan, dan seruan

aTll_lr-ty[,"),r,p6 **r -l.-\ su]ahHuud

dia justru bergabung bersama dengan orang- ijtihad mereka, dan itu akan terhitung sebagai

orang yang kafir." Hal ini merupakan pen- dosa karena posisi dan kedudukan mereka yang

jelasan alasan kenapa anaknya itu tidak ter- tinggi di samping mereka mengetahui Tuhan

masuk dalam keluarganya. |umhur ulama ber- mereka dengan lebih sempurna, dan sesung-
kata, "Bukan termasuk keluarga agama kamu guhnya tidak boleh berdoa dengan meminta
dan kekuasaan kamu, yaitu tabir dengan dihi- sesuatu yang bertentangan dengan sunnatullah
langkannya kalimat mudhaf!' dalam ciptaan-Nya, dan merupakan tindakan
bodoh jika ada seorang wali berdoa dengan apa
Karena itu, janganlah kamu meminta ke- yang telah dilarang kepada para nabi.
pada-Ku sesuatu yang kamu tidak mengetahui
dengan benar dan janganlah kamu memohon Ini menunjukkan celaan yang begitu hina,
kepada-Ku satu permohonan yang kamu ti- untuk itu sikap bodoh itu merupakan kiasan

dak mengetahui, apakah itu benar atau itu dari dosa, dan hal itu merupakan hal yang
masyhur di dalam Al-Qur'an, seperti firman
tidak benar, sampai kamu tahu benar tentang
Allah SWT
hakikatnya.
'Aku berlindung kepada Allah agar tidak
Sesungguhnya Aku melarang kamu ter-
termasuk orang-orang yang bodoh." (al-
masuk golongan orang-orang yang bodoh yang
Baqarah:67)
meminta membatalkan ketentuan Allah SWT
hikmah dan takdir-Nya di dalam makhluk cip- dan firman-Nya,
taan-Nya karena mengikuti keinginan hawa
nafsu mereka. Makna global dari ayat ini adalah "Mereka yang melakukan kejahatan karena
sesungguhnya Aku melarang kamu meminta tidak mengerfi." (an-Nisaa': 17)
permintaan ini, dan aku ingatkan janganlah ka-
Tentunya semua apa yang dilakukan Nuh
mu termasuk orang-orang yang berdosa. dan juga yang lainnya berupa kesalahan ber-

Doa Nuh ini berisi pertanyaan atau doa- ijtihad harus dipahami bahwa itu adalah

nya ini dinamakan pertanyaan, walaupun meninggal hal yang lebih afdhal dan lebih sem-
purna, seperti ungkapan hasanaatul abraar
hal itu tidak dinyatakan dengan jelas karena s ayyi' a atul muqarrabiin (kebaikan orang-orang
penyebutan janji dengan menyelamatkan ke- yang baik adalah dosa orang-orang yang dekat
luarganya dari tenggelam adalah merupakan dengan Allah) dan atas dasar itu dia mendapat
penghinaan dan perintah untuk beristighfar;
realisasi baginya, maka dia langsung meminta
diselamatkan anaknya. Permintaan sesuatu dan perintah ini tidak menunjukkan adanya
yang tidak diketahui hakikatnya merupakan
tindakan bodoh, dan Allah SWT menasihatinya dosa yang lalu, seperti firman Allah SWT
agar dia tidak mengulanginya lagi dan tidak
melakukan perbuatan orang-orang yang bodoh 'Apabila telah datang pertolongan Allah
semacam itu. dan kemenangan, dan engkau melihat manusia
berbondong-bondong masuk agama Allah, ma-
Ayat ini merupakan dalil yang menunjuk- ka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan
kan bahwa kedekatan dilihat dari kedekatan mohon ampunan kepada-Nya." (an-Nashr: 1-3)
agama dan bukan kedekatan nasab atau ke-
turunan dan sesungguhnya keputusan Allah Telah diketahui bahwa pertolongan Allah
SWT terhadap makhluk ciptaan-Nya berlaku SWT kemenangan dan masuknya manusia ke
dengan keadilan yang mutlak tanpa pandang dalam agama Allah SWT secara berbondong-

kedekatan seorang nabi atau wali, dan sesung- bondong, bukanlah dosa yang wajib untuk

guhnya para nabi itu terkadang salah dalam beristighfar. Allah SWT berfirman,

TAFSIRAT-MUNIR IILID 6

"Dan mohonlah ampunan atas dosamu dan 3. Ayat (.:l;u d.t Ai (; Jaib adalah ungkapan
atas (dosa) orang-orang Mukmin,laki-laki dan
perempuan " (Muhammad: 19) yang mempunyai nilai balaaghah, kefasi-
han yang sangat tinggi, karena di dalam-
Tidak semuanya dalam keadaan berdosa, nya terkandung ungkapan tentang per-
masalahan yang banyak sekali yang butuh
maka hal itu menunjukkan bahwa istighfar
keterangan tambahan, dengan ungkapan
bisa jadi karena meninggalkan sesuatu yang
ringkas dan sederhana, mengena berbagai
lebih afdhal.
tujuan dan bentuk keterangan balaaghah
Maka dari itu Nuh pun meminta maghfirah
yang bermacam-macam.
dari Tuhannya, seraya dia berkata I ;; :,;y
4. Sesungguhnya apa yang diminta dan di-
44i'A maksudnya Nuh berkata, "Ya Tuhanku, mohonkan Nuh kepada Tuhannya untuk
menyelamatkan anaknya, adalah karena
sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau janji Allah SWT kepadanya akan menye-
dan dengan keagungan-Mu aku meminta per- lamatkan keluarganya dalam firman Allah
lindungan dari-Mu dari aku meminta kepada
sfruf (rrr^i;| dan keluargamu dan me-
Engkau sesuatu yang aku tidak mengeta-
huinya dengan benar; dan jika Engkau tidak ninggalkan firman-Nya d4,1$t ^1; :; itb

mengampuni dosa permintaanku ini, dan kecuali orang yang telah terdahulu kete-

tidak Engkau kasihi aku dengan diterimanya tapan terhadapnya, dengan dalil perka-
tobatku ini, maka aku menjadi orang-orang taan Nuh kepada anaknya dalam firman
ragu dalam perbuatan."
Allah SWT fiG;srt - * iiy dan janganlah
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM
kamu berada bersama orang-orang yang
Ayat-ayat ini mengandung ibrah dan kafir atau janganlah kamu menjadi bagian

nasihat-nasihat berikut ini. dari mereka; karena anaknya itu dalam

L. Berlayarnya kapal di lautan adalah de- anggapan Nuh adalah seorang yang ber-
iman; karena itu suatu hal yang mustahil
ngan kekuasaan dan kehendak Allah jika dia meminta untuk dibinasakan orang-
SWT dan dengan perlindungan serta
orang yang kafi4, kemudian di pihak lain
pengawasan-Nya. dia minta untuk diselamatkan sebagian

2. Pembangkangan dan kesombongan tidak mereka; dan anaknya memang menyem-
bunyikan kekafiran sementara yang di-
mendatangkan manfaat dan kemaslaha- perlihatkan adalah keimanan. Di sini Allah
tan bagi pelakunya. Allah SWT telah me- SWT memberitakan kepada Nuh sesuatu
yang hanya Allah Yang Maha Mengetahui
nenggelamkan anaknya Nuh yang bernama hal yang gaib yaitu Aku Maha Mengetahui
tentang keadaan anakmu apa yang kamu ti-
Kan'an, dan ada yang bilang namanya Yaam
dak mengetahuinya. Imam Hasan al-Bashri
karena anak itu kafir. Kepergiannya ke
mengatakan, 'Anaknya itu adalah seorang
gunung yang tinggi untuk mencari perlin- munafik maka dari itu Nuh pun meminta
dungan tidak membuahkan hasil apa-apa
dibolehkan untuk memanggilnya. Dia ada-
karena sesungguhnya jika terjadi adzab lah anak tirinya, dengan dalil bacaan imam
Ali: wa naadaa nuuhun ibnahaa akan tetapi
secara umum terhadap orang-orang yang
kafir, tak ada yang bisa menghadangnya. bacaan ini adalah bacaan yang syaadzah
Karena itu merupakan hari yang telah di- (buruk) dan ini tidak sejalan dengan apa
tetapkan adzab Allah SWT atas mereka,

. kecuali orang yang dirahmati Allah SWT

karena Dia-lah yang melindunginya.

TAFSIRAL-MUNIRIILID 6 ilfl{, {;;*b$fi.* * sulahHuud

yang telah menjadi sepaka! dan yang benar termasuk keluarganya. Allah SWT ber-
firman dalam ayat lain,
adalah dia adalah anaknya Nuh, namun
"Dan sungguh, Nuh telah berdoa kepa-
tidak dalam manhaj ayahnya, dalam agama, da Kami, maka sungguh, Kamilah sebaik-

keimanan, dan istiqamah." baik yang merperkenankan doa. Kami te-
lah menyelamatkan dia dan pengikutnya
5. Nuh tidak durhaka kepada Allah SWT pa- dari bencana yang besor." (ash-shaffaat:
7S-76)
da apa yang dia mintakan yaitu penyela-
B. Keadilan Ilahi adalah mutlah tak ada ne-
matan anaknya, melainkan itu adalah se-
buah kesalahan dalam berijtihad dengan potisme bagi seorang nabi atau wali, dan
niat yang baik namun ini dihitungnya se-
sesungguhnya Allah SWT memberikan
bagai sebuah dosa karena sesungguhnya
ganjaran kepada manusia di dunia dan di
orang semisal dia yang termasuk ahlul akhirat sesuai dengan keimanan mereka
dan bukan karena keturunan mereka,
ilmu yang benar tidak pantas jatuh dalam
'Apabila sangkakala ditiup, maka ti-
kesalahan yang tidak dimaksud sehingga dak ada lagi pertalian keluarga di antara
mereka pada hari itu (hari Kiamot), dan
meninggalkan yang lebih mulia dan lebih tidak (pula) mereka saling bertanya." (al-
Mu'minuun:101)
sempurna, dan "kebaika n al- abraar [orang-
Barangsiapa yang membanggakan ke-
orang yang berbuat baik) adalah dosa turunannya sementara dia tidak berbuat
al-muqarrabin [orang-orang yang dekat apa yang diridhai Tuhannya, maka orang
kepada Allah SWT" maka dari itu Allah
itu adalah bodoh tentang syari'at Allah
SWT mencelanya dan memerintahkannya
SWT dan agama-Nya, Rasulullah saw ber-
untuk beristighfar.
sabda dalam hadits yang diriwayatkan
6. Sesungguhnya ikatan agama lebih kuat oleh imam Tirmidzi

ketimbang ikatan keturunan, dan tak ada €i.U .j "Ir:".-oj .,,r:5 rj
hubungan bagi kesalehan dan ketakwaan .ydlti6rlr;$r..1
G"rrv)
dengan warisan dan keturunan, maka
"Wahai ma\yara Quraisy, manusia tidak
dari itu Allah SWT menyelamatkan orang- mendatangi aku dengan membawa amal per-
buatan, dan kalian mendatangi aku dengan
orang yang Mukmin dari kaum Nuh, dan nasab (garis keturunan) i' (HR Tirmidzi)

membinasakan anak dan istrinya bersama 9. Sesungguhnya kecemburuan Allah SWT

orang-orang yang kafir. Yang benar adalah terhadap hurumat-Nya menuntut pembe-
dia adalah anaknya, akan tetapi berbeda
rian peringatan para nabi dari kesalahan
dalam hal niat, perbuatan, dan agama,
walau kesalahan itu tidak dimaksud. Ibnu
maka dari itu Allah SWT (.i.r[i q ,] {:ly
Arabi berkata tentang ayat or{; ii aLi ;$
sesungguhnya dia bukanlah termasuk
(;9i' ;,, Sesungguhnaya Aku memper-
keluargamu.
ingatkan kepadamu supaya kamu jangan
7. Ayat ini merupakan hiburan bagi manusia

tentang kerusakan anak-anak mereka
walaupun mereka adalah orang-orang
yang saleh. fuga ayat ini merupakan dalil

bahwa anak itu adalah termasuk ke-

luarga secara etimologi dan agama, ma-

ka Barangsiapa yang mewasiatkan ke-

pada keluarganya, masuk dalam wasiat

itu adalah anaknya, dan orang yang ada
di bawah naungan rumahnya, maka dia

TAFSIRAL.MUNIR JILID 6

termasuk orang-orang yang tidak ber- Timur Tengah, adapun bagian lain dari

pengetahuan dan ini adalah sebuah tam- bumi ini, tak ada nash yang pasti dalam Al-
Qur'an yang menyebutkan kalau daerah
bahan dari Allah SWT dan nasihat, yang itu pun terkena badai topan.

dapat mengangkat Nuh dari maqam (de-

rajat) orang-orang yang bodoh ke dera- PELA'ARAN DARI KISAH NUH

jat dan maqam ulama dan orang yang Surah Huud Ayat 48 - 49

berpengetahuan, maka Nuh pun berkata A*#i|v)3, Lrr\ -t.e) t\'':1:--

4r\ :, A. 'sAes,urnUggcui h:'ni +yaiAakJu l;y Ya ru- ;e:i*w"i**E 4\-e3
hanku,
berlindung ,tly-W.1#tfutU|il.ffi H)$(ig

kepada Engkau sesuatu yang aku tiada l;uli} r\i "uitf $s a-ras eL Y

mengetahui (hakikat)nya dan ini adalah ffi'3tzg,a6t'tty

sebuah dosa para nabi, maka bersyukur "Difirmankan, 'Wahai Nuh, turunlah dengan
selamat sejahtera dan penuh keberkahan dari Ka-
kepada Allah SWT adalah kerendahan dan mi, bagimu dan bagi semuA umat (Mukmin) yang
bersamamu. Dan ada umat-umat yang Kami beri
kepatuhannya. kesenangan (dalam kehidupan dunia), kemudian
mereka akan ditimpa adzab yang pedih.' Itulah
10. Permintaan maaf Nuh merupakan sebagai sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wah-
yukan kepadamu (Muhammad); tidak pernah
tobat yang sempurna yang mengandung engkau mengetahuinya dan tidak (pula) kaum-
mu sebelum ini. Maka bersabarlah, sungguh, ke-
dua unsur hakikat tobat. Pertama, di masa sudahan (yang baik) adalah bagi orang yang
b er takw a." (Huud: 48 - 49)
yang akan datang tekadnya untuk mening-

galkannya, yaitu seperti yang diisyaratkan

dengan kata-katanya 6 Cti ii !u, ir;i q$

4e :r,/ rJ sesungguhnya aku berlindung

kepada Engkau sesuatu yang aku tiada

mengetahui [hakikat)nya. Kedua, di masa
yang lalu yaitu penyesalan terhadap apa

yang terjadi seperti yang diisyaratkan de-

ingan kata-katanya $ #i' a.'4 tty

(i,l;st Dan sekiranya Engkau tidak mem-

beri ampun kepadaku, dan (tidak) mena-

ruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku

akan termasuk orang-orang yang merugi.

11. Badai topan terjadi secara umum di se-

mua permukaan bumi seperti yang dise- Qlraa'aat

butkan dalam pendapat ulama tafsir dan (.g) al-fisa'i membacanya dengan meng-

Ahlul Kitab, dan didukung oleh pendapat isymamkan baris kasrah huruf qaaf dengan
dhammah, dan para imam lainnya membaca-
ulama geografi dengan adanya beberapa
nya dengan kasrah sepenuhnya.
kulit kerang dan ikat yang membatu di

beberapa puncak gunung, padahal semua-

nya benda itu semestinya adanya di dasar

laut. Hal yang wajib untuk diyakini adalah I'raab

topan itu memang terjadi secara umum (+ll Vi ;it ,\ri a ,qF kalimat (G|

terhadap kaum Nuh yang mana saat itu {qi}sebagai mubtada' dan khabarnya adalah "r|
{., :ir,uJi. Kalimat adalah khabar setelah
belum ada orang lain di atas bumi ini

kecuali mereka, dan itu adanya di kawasan khabar, atau pada posisi nashob sebagai kete-

'IAFSTR Ar-MuNrR JrrrD 6

rangan keadaan, yaitu tilka kaa'inatun min dunia, setelah itu mereka akan Kami beri siksa

anbaa'il gaibi nuuhiihaa ilaika [itu adalah ke- yang pedih di akhirat, dan yang dimaksud de-

jadian dari berita yang gaib yang kami wahyu- ngan mereka adalah orang-orang yang kafir

kannya kepada kamu). dari keturunan yang bersama Nuh, dan ada

{+}Boleh juga kalimat menjadi sebagai yang mengatakan bahwa mereka yang dimak-

mubtada'dan kalimat ((ir} sebagai khabar- sud adalah kaum Hud, Shalih, Luth dan Syu'aib,

nya dan kalimat (,,:iir ,Uii .rF yang terhubung- dan adzab yang dimaksud adalah adzab yang
kannya. Apresiasi eksplisitnya adalah tilka
diturunkan kepada mereka.

nuuhiihaa ilaika min anbaa'il gaibi. (jr!) sebuah kalimat isyarat kepada kisah

{:;* :. ..1} t rti-"t (;L} adalah sebagai Nuh (ir :qi ,Y yaitu di antara berita-berita
mubtada' dan kalimat (ii,J:t} sebagai sifat
penting yang kamu tidak mengetahuinya
dan khabarnya adalah mahzduf (terhapus)
4q q;> Kami wahyukan kepadamu wahai
apresiasi eksplisitnya w a mimman ma' aka uma- Muhammad (,; ..ti ,r) sebelum ini yaitu
Al-Qur'an (i6h Maka bersabarlah dalam
mun sqnumatti'ukum dan yang menunjukkan

hal itu adalah firman-Nya 4e ?y. penyampaian daloarah Islam dan dalam me-

M ufrad a at Lu (,hawlyyah nerima siksa kaummu sebagaimana bersabar-

{'c: :l;- r,/j-r'} turunlah dengan selamat se- nya Nuh (;:ui i1| sesungguhnya kesudahan

jahtera atau turunlah dari kapal itu dengan yang baik dan terpuji di dunia dengan keme-

salam dan selamat sejahtera, atau dengan se- (d{Fnangan dan juga di akhirat adalah bagi

lamat dari segala kecelakaan dari sisi Kami orang-orang yang bertakwa dari kemusyrikan

atau selamat atas kamu (itl; -Giiy dan penuh dan kemaksiatan.

keberkahan atasmu, kebaikan dan keberkahan HUBUNGAN ANTAR AYAT

atas kamu, atau tambahan dalam keturunan Setelah Allah SWT menceritakan bersan-
kamu sehingga kamu menjadi Adam yang
darnya kapal itu dan menetapnya di atas Gunung
kedua 4& ;: ;i *;y dan atas umat-umat al-]udi, dengan diselamatkannya orang-orang
yang beriman dan dibinasakannya orang-orang
(yang Mukmin)'dari orang-orang yang ber- yang kafir; di sini Allah SWT menyebutkan dua
samamu atau kepada umat-umat yang me-
perkara yang keduanya itu merupakan nasihat
reka bersama kamu di atas kapal itu, atau dari kisah ini.

dari anak-anak dan keturunan mereka yang Pertama, penghormatan Nuh dan orang-
orang yang beriman bersamanya dengan jan-
beriman, mereka dinamakan umat karena dari
ji Allah SWT pada saat keluar dari kapal itu
mereka umat-umat akan tersebar; dan mereka
dengan pertama keselamatan dan yang kedua
menjadi asal umat manusia, dari keturunan
Nuh berkembang suku dan jenis manusia: dengan keberkahan. Keselamatan itu men-

Saam (mereka adalah samaniyuun) dan Haam cakup doa bagi mereka dengan menjaga dari
segala kecelakaan karena sesungguhnya me-
fmereka adalah yang berada di Afrika) dan reka seperti sangat khawatir dan takut atas ke-
Yafits fbagi merena penduduk Cina, fepang adaan mereka: bagaimana mereka bisa hidup,
dan bagaimana dapat memenuhi kebutuhan
dan seperti mereka). mereka baik makanan dan minuman, setelah

4W ilr;F Orn ada [pula) umat-umat terjadi kebanjiran total di atas permukaan

yang Kami beri kesenangan pada mereka atau

dari kamu itu, ada umat-umat yang Kami beri
kesenangan pada mereka dalam kehidupan

TAFSIRAL.MUNIR JITID 6

bumi, dan mereka tahu bahwa tidak ada lagi di "Kesejahteraan (Kami limpahkan) atas
atas bumi ini yang dapat mereka manfaatkan Nuh di seluruh alam." (ash-Shaffaat:79)
baik dari tumbuh-tumbuhan atau hewan.
Keberkahan kepada kamu, dan berkah itu
Setelah Allah SWT menjanjikan Nuh dan adalah nikmat yang tetap dan kebaikan yang
orang-orang yang bersamanya dengan kese- terus berkembang, atau keberkahan kepada
Iamatan, disusul bahwa Allah SWT pun men- kamu dalam kehidupan dan rezeki yang telah
janjikannya dengan keberkahan yang meru- mengalir kepada kamu dan kepada umat-
pakan ungkapan tentang kelangsungan dan umat yang bersama kamu berserta anak dan
keturunan mereka, atau mereka dan orang-
kelanggengan serta menggapai harapan. orang yang terlahir dari keturunan mereka,
Kedua, cerita tentang perkara gaib tentang dan apresiasi eksplisitnya menjadi wa 'alaa
dzurriyyati umamim mimman ma'qko wa
ciptaan Allah SWT yang semua itu merupakan dzurriyyati umamin sanumatti'uhum [Dan ke-
peringatan, ancaman dan ibrah dan untuk pada keturunan umat-umat yang bersama
memberi contoh bagi kesabaran yang menjadi dan keturunan umat-umat yang Kami beri ke-
kunci kemenangan. senangan) Maka masuk dalam firman-Nya;l-)

TAFSIR DAN PENJELASAN (jr dari orang-orangyang bersamamu, semua

Allah SWT menceritakan apa yang Dia orang yang Mukmin sampai hari Kiamat nanti
katakan kepada Nuh ketika kapal itu berlabuh
dan dalam firman-Nya 4eL: i:fip Dan ada
di Gunung al-|udi yaitu selamat sejahtera
[pula) umat-umat yang Kami beri kesenangan
kepadanya dan kepada orang-orang yang ber- pada mereka, setiap orang yang kafir sampai
iman bersamanya dan kepada setiap orang
hari Kiamat, seperti yang diriwayatkan dari
yang beriman dari keturunannya baik laki-
laki maupun perempuan sampai hari Kiamat Muhammad bin Ka'ab.

nanti, seperti yang dikatakan oleh Muhammad Maknanya adalah sesungguhnya salam

bin Ka'ab Masuk dalam selamat sejahtera ini sejahtera itu dari Kami dan keberkahan itu
adalah setiap orangyang beriman laki-laki dan
perempuan sampai hari Kiamat. Begitu juga kepada kamu dan kepada umat-umat yang
beriman yang akan terlahir dari orang-orang
dalam hal adzab dan kenikmatan setiap orang yang bersama kamu. Dari orang-orang yang
bersama kamu, ada umat-umat yang Kami
yang kafir laki-laki dan perempuan sampai beri kesenangan pada mereka dalam kehi-
dupan dunia, namun nantinya mereka akan di-
hari Kiamat nanti.
masukkan ke dalam neraka.
Maknanya adalah Allah SWT atau malaikat
berkata kepada setelah selesainya badai topan Nuh adalah seorang Abul Anbiyaa'(bapak
itu, hujan punberhenti dan bumi telah menelan para nabi) dan setelah kejadian badai topan
airnya. Turunlah ke tanah dari kapal itu, atau itu, manusia terlahir darinya dan dari orang-
dari atas Gunung al-fudi ke bawah karena air orang yang mengikut bersama di dalam kapal.
itu sudah ditelan bumi dan tanahnya pun sudah
kering, dengan salam sejahtera dari Kami, atau Begitulah keselamatan dan keberkahan
dengan selamat dan aman atau dengan sebuah tercurah kepada semua orang yang beriman
penghormatan, atau selamat dan terpelihara dengan berbagai perkumpulan mereka. Akan
dari sisi Kami, atau selamat sejahtera kepada
kamu dengan penuh penghormatan, seperti tetapi dari merekayangberiman, akan ada dari
yang difirmankan Allah SWT
keturunan mereka sesudah itu, umat-umat

yang diberikan kepada mereka kesenangan

dalam kehidupan dunia ini dengan rezeki dan "Sesungguhnya Kami menolong rasul-
kebaikan yang terus berkembang, kemudian rasul Kami dan orang-orang yang beriman."
(Ghaafir:51)
mereka akan mendapatkan adzab yang sangat
Dan Allah SWT berfirman,
pedih di akhirat nanti karena kekafiran dan
"Dan sungguh, janji Kami telah tetap bagi
kedurhakaan mereka. Manusia setelah Nuh hamba-hamba Kamiyang menjadi rasul, (yaitu)
terbagi menjadi dua bagian: Bagian orang- mereka itu pasti akan mendapat pertolongan."
orang yang Mukmin dan saleh yang diberikan (ash -Shaffa at: 17 L - L7 2)

kesenangan dalam kehidupan dunia dan FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM

akhirat kelak, dan bagian yang diberikan ke- Ayat-ayat ini menunjukkan hal-hal berikut.
senangan dalam kehidupan dunia saja dan
mereka akan mendapat adzab di akhirat. 1. Keselamatan dan rasa aman, penghor-

Kemudian Allah SWT menyebutkan matan, dan keberkahan serta kesenangan

ibrah dan nasihat secara umum dari kisah semua itu dari Allah SWT kepada se-

Nuh {ir :qi i .liy ttu adalah di antara tiap orang yang Mukmin laki-laki dan
perempuan sampai hari Kiamat kelah
berita-berita penting tentang yang gaib atau
dan itu dimulai dari sejak Nuh dan orang-
itu berita tentang Nuh dan kaumnya yang orang yang beriman bersamanya.

merupakan berita gaib yang terjadi dahulu, 2. Kesenangan dan pemanfaatan nikmat di
yang Kami wahyukan kepada kamu sesuai
dengan apa yang terjadi, seakan-akan kamu dunia ini, dan adzab di akhirat bagi setiap
menyaksikannya, dan dengannya Kami ajar- orang yang kafir laki-laki dan perempuan
kan kamu wahyu dari Kami kepada kamu, sampai hari Kiamat mulai dari keturunan
padahal kamu tidak mengetahuinya dan tidak
juga seorang pun dari kaum kamu, sehingga orang-orang yang beriman di zaman
orang-orang yang mendustakan kamu akan
berkata, "Sesungguhnya kamu tidak belajar Nuh dan keturunan umat-umat sesudah
dari seorang manusia, melainkan Allah SWT
mereka.
yang memberitakannya kepada kamu."
3. Cerita tentang Nuh dan kisahnya bersama
Karena itu, bersabarlah atas pendustaan
orang-orang yang berdusta dari kaum kamu, kaumnya merupakan berita-berita penting
dan penyiksaan mereka terhadap kamu, dan
dalam menyampaikan risalah kamu sebagai- yang tidak diketahui oleh Nabi Muham-
mana bersabarnya Nuh terhadap penyiksaan mad saw. yang Allah SWT wahyukan dan
orang-orang yang kafir karena sesungguhnya beritahukan kepada beliau, dimana sebe-
kemenangan dan keselamatan adalah bagi lumnya beliau dan juga kaum beliau tidak
orang-orang yang bertakwa yang selalu taat mengetahui sama sekali, dan tak ada se-
orang pun yang mengetahui perihal ba-
kepada Allah SWT dan selalu menjauhi maksiat, dai topan itu, dan kisah yang benar dan
mendetail itu tidak diketahui sama sekali
dan sesungguhnya Kami akan menolong dan
oleh Nabi saw. dan juga kaum beliau.
menjaga kamu dan menjadikan akhir kebaikan
untukmu dan untuk para pengikut kamu di 4. Maksud dan tujuan dari penyebutan kisah
dunia dan di akhirat, sebagaimana yang telah
Kami lakukan kepada para rasul, dimana Kami Nuh dalam surah Yuunus adalah untuk
mengetahui sisi kesamaan antara kaum
selalu memenangkan mereka atas musuh-
Nuh dan kaumnya Muhammad, yaitu
musuh mereka, bahwa kaum Nuh telah mendustakan

Nuh karena dia telah mengancam mereka

dengan diturunkannya adzab atas mereka, dan durhaka, yang selalu menjalankan pe-
dan mereka meminta untuk disegerakan
adzab itu, kemudian pada akhirnya adzab rintah-perintah Allah dan patuh kepada
itu benar-benar terjadi. Begitu juga kaum hudud dan hukum-hukum-Nya serta taat
Muhammad saw. telah meminta untuk di-
segerakan turunnya adzab seperti yang kepada syari'at-Nya.
terjadi pada kaum Nuh. Sisi kesamaan
dalam surah Yuunus adalah meminta dise- 7. Disebutkannya kisah Nuh ini menunjuk-
gerakan turunnya adzab.
kan kenabian Muhammad saw. dan se-
Dalam surah Huud, Allah SWT kembali belumnya beliau tidak mengetahui sama
sekali dan juga tidak ada seorang pun dari
menyebutkan kisah ini dengan maksud
kaum beliau yang tahu tentang kisah yang
dan tujuan lain yaitu menerangkan bahwa
orang-orang kafir yang selalu menyakiti tertata rapi dan sangat sempurna dari

rasul terjadi di zaman Nuh, dan ketika kisah Nuh dan kaumnya.

Nuh bersabar, dia mendapat kemenangan. KISAH HUD

Karena itu, hendaklah kamu wahai Mu- Surah Huud Ayat 50 - 60
hammad berlaku seperti itu agar kamu
K v -),t b3a?\ ;;i-Jf-t ?6 lY! # Jy:
mendapatkan tujuanmu, dan kamu telah
-t*t;pAfUfilGt &;e4y$Ct,J,lil"o'\bH\\W*.'$Ary,U\
mengetahui buah kesabaran Nuh dan
orang-orang yang beriman bersamanya. 4jg$ 5," W;i;t o3i,5 ffi:b!*, {{
Adapun akibat kekafiran kaumnya, sisi
e"J'L$",b5;\3$SS:^;%7&1;{i33tt,#-tiAy
kesamaannya adalah penyiksaan dan se-
3J- il--_9' 6WfPfzir4x--...-/f*a4**€:11:<s.4#< k34Jy,t'r.'tii
sungguhnya bersabar atas hal itu akan
vr'&6$r-d-.1r'5s'.YF,u?3YI3:j#,2,',) 1t/j1i,+ 1t,/
mengajak kepada kemenangan.
#64 lt, 3fr ,it m <;\;i, <i,
5. Bersabar atas kesulitan dan kendala da-
lam menyampaikan risalah llahiyah, dan V2^4fr;\UWvAst';:iA?aW;
penyil<saan dari kaum yang serukan, me- ffi9#\iu*'E-'t$,riuWtb"3
rupakan kunci kelapangan, dan merupa-
kan jalan keberhasilan dan kemenangan, ii'L\ y#'aYE:K,n -j5 i\'J; tkj u
sebagaimana bersabarnya Nuh dan Mu-
#-YvUt"-i;L\15,"-6.
hammad dan ulul 'azmi dari para rasul,
T*ufu"*;Jtjttr'h\$t-,,3UK*{
Nuh telah bersabar dari penyiksaan kaum-
f7; rA6L e'*b,V';,*a{s
nya, kemudian Allah SWT menolongnya ve/ le,'^a1dt'e"iV(;j(*\iA{+'t\3
atas mereka. Begitu juga Nabi saw. telah
bersabar atas penyiksaan bangsa Arab
yang kafir; Allah SWT pun menolong dan
memuliakan beliau serta memberi keme-

nangan kepada beliau dengan kemenangan

yang pasti dan tidak dapat tertandingi.

6. Sesungguhnya kesudahan yang baik di

dunia dengan keberhasilan dan di akhirat

dengan kemenangan bagi orang-orang yang

bertakwa dari perbuatan kemusyrikan

e:l-, b:G.'s,oySffiW *$L l; ;i*s Kami. Kami selamatkan (pula) mereka (di akhirat)
dari adzab yang berat. Dan itulah (kisah) kaum
**-2e $ ';W'#'6;;t 41
Ad yang mengingkari tanda-tanda (kekuasaan)
r,v "b\illil;jt i$,Aq1tr rii. A W* Tuhan. Mereka mendurhakai rasul-rasul-Nya
3i,;j,,Fl.t:A$'46
dan menuruti perintah penguasa yang sewenang-
"Dan kepada kaum Ad (Kami utus) saudara wenang lagi durhaka. Dan mereka selalu diikuti
mereka Hud Dia berkata, 'Wahai kaumku! Sem-
bahlah Allah, sekali-kali tidak ada tuhan bagimu dengan laknat di dunia ini dan (begitu pula) di
selain Dia. kamu hanyalah mengada-ada. Wahai
kaumku, aku tidak meminta imbalan kepadamu hari Kamat. Ingatlah, kaum Ad itu ingkar kepada
atas (seruanku) ini. Imbalanku hanyalah dari Allah Tuhan mereka. Sungguh, binasalah kaum Ad,
yang menciptakanku. Tidakkah kamu mengerti?.' kaum Hud lfu." (Huud: 50-60)
Dan (Hud berkata), 'Wahai kaumku, mohonlah
Qlraa'aat
ampun kepada Tuhanmu lalu bertobatlah kepada-
Nya, niscaya Dia menurunkan hujan yang sangat 4l;; ll4): al-Kisa'i membaca ny^ <17' gt,q>
deras, Dia akan menambahkan kekuatan di atas (i1,r;i): Nafi', Abu Amru, Ibnu Ami4, dan

kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling Hafsh membacanya $1 6 ,.i1.
(-!"ri olh, Nafi' membacanya r.'*"i gn.
menjadi orang yang berdosa.' Mereka (kaum Ad)
(rtfb, Qunbul membacanya (,r/").
b erkata,'Wahai Hud! Engkau tidak mendatangkan (6if ;r): Qaalun, al-Bizzy, dan Abu Amru
suatu bukti yang nyata kepada kami, dan kami
tidak akan meninggalkan sembahan kami kare- membacanya dengan membuang huruf hamzah
na perkataanmu, dan kami tidak akan memper- pertama bersama bacaan mad (panjang) dan
qasr(pendek).AdapunWarsy dan Qunbul mem-
cayaimu. Kami hanya mengatakan b ahwa seb agian
bacanya dengan meringankan huruf hamzah
sesembahan kami telah menimpakan penyakit gila yang kedua, sementara para ulama lainnya
at as dirimu.' Dia (Hud) menj aw ab,'S esungguhny a
aku bersaksi kepada Allah dan salcsikanlah bahwa membaca dengan menegaskan keduanya.

aku berlepas diri dari apa yangkamu p ersekutukan, l'raab
dengan yang lain, sebab itu jalankanlah semua
{r!i !,*i ,,; JtiY katimat {ii6i} manshub
tipu dayamu terhadapku dan janganlah kamu
dengan y''fl implisit yaitu wa arsalnaa ilaa
tunda lagi. Sesungguhnya aku bertawakal kepada
'aadin akhaahum hudan dan kalimat (l;ry
Allah Tuhanku dan Tuhanmu. Tidak satu pun
makhluk bergerak (bernyawa) melainkan Dialah dengan rafa'sebagai sifat atas posisiiaar dan
yang memegang ubun-ubunnya (menguasainya).
Sungguh, Tuhanku di jalan yanglurus (adil).'Ma- majrur, dan dibaca dengan jar sebagai sifat
ka jika kamu berpaling maka sungguh, aku telah
atas lafal itu.
menyampaikan kepadamu apa yang menjadi tu-
{'jUt} adalah keterangan keadaan dari
gasku sebagai rasul kepadamu. Dan Tuhanku akan
mengganti kamu dengan kaum yang lain, sedang (;r:tq dan pelaku di dalamnya {pi}. Dan
kamu tidak dapat mendatangkan mudarat kepa-
da-Nya sedikit pun. Sesungguhnya Tuhanku Ma- asal dalam kalimat midraarun adalah midraa-
ha Pemelihara segala sesuatu. Dan ketika adzab ratun, akan tetapi mereka menghapus huruf
Kami datang Kami selamatkan Hud dan orang-
orang yang beriman bersama dia dengan rahmat haa' ta'nits sebagai kebiasaan mengikuti
wazan mifaalun seperti kalimat imra'atun
mi'tharun dan dari wazan mif iilun seperti
kalimat imra'atun mi'thiirun, dan dari kata

faa'iln seperti kalimat imra'atun thaaliqun wa
haa'idhun.

ThFSIRAL-MUNIR JILID 6

{r}.f} keterangan keadaan dari dhamir itu merupakan janji dari Allah SWT {!t; edr;}
dalam kalimat taarikii dan kalimat {ait; if u; adalah mubtada' dan khabar dan kalimat
pada posisi rafa' sebagai mubtada'. 'if iF ir}
41t; *-. tt'*,t kata {i1} adalah huruf nafyun (r"rlJ) adalah manshub dengan/rtI implisit atau
bahwa mashdar itu berdiri pada posisi fi'ilnya.
(negatif) yang maknanya adalah (up yaitu
Balaaghah
maa naquulu illaa haadzihil maqaalata dan
istitsnaa' di sini dari mashdar yang menun- $t'.,t r* $1; ;etr p ;y Rengungkapan tentang

jukkan padanya fi'il itu, seperti firman Allah hujan dengan langit merupakan maiaaz mursal

swT (kiasan prosa) karena memang hujan itu
turunnya dari langit, dan kalimat midraaran
"Maka apakah kita tidak akan mati? Kecuali
adalah untuk mubaalaghah (sesuatu yang ber-
kematian kita yang pertamo saja (di dunia),"
lebihan).
(ash-Shaffaat: 58-59)
((:^; ,it+b adalah sebuah perintah
Maka kalimat {r-;} adalah yang rsfits-
dengan makna membuat tidak mampu.
na'kan dari bentuk kematian yang ditunjukkan
4A7:", il ,^ ildr! jt u| sebuah kiasan per-
padanya firman-Nya (,i;.^1). Dan fi'il itu dise-
umpamaan, menyamakan makhluk ciptaan
butkan sementara dirstftsnaa'kan dari yang di- mereka berada dalam gengaman Allah SWT

tunjukkannya, seperti dilsflstna'I<an dari zarf dan kerajaan-Nya dengan orang yang sedang
[keterangan waktu) dan haal (keterangan ke- menuntun hewan ternaknya dengan ubun-
adaan), contoh yang pertama adalah firman ubunnya, dan itu sangatlah mudah bagi-Nya.

Allah SWT, {.:+ !t',: ,* i;:,lb sebuah isti'aarah (kia-

"Dan (ingatlah) pada hari yang (ketika) san pirrumpamaan), karena di sini jalan yang
Allah mengumpulkan mereka, (mereka me- lurus dikiaskan untuk menunjukkan tentang
rasa) seakan-akan tidak pernah berdiam (di kesempurnaan keadilan Allah SWT.
dunia) kecuali sesaat saja pada siang hari."
(Yuunus:45) 4\)';i;t; rlly al-amr (perintah) di sini meru-
pakan kinaayah [kiasan) tentang adzab Allah
(;,;F yang dirstifsna'kan dari apa yang
menunjukkan padany, {'lqr; i} yaitu ka'an SWT.

lam yalbatsuu fil awqaat illaa saa'atan minan (** Y'- -f r^l'lt: \?J.@ ttr\c J-n\)$rau*J )f

nahaari (seakan-akan mereka tidak pernah di dalamnya ada sebuah ithnaab (pembicaraan
berdiam dalam waktu dunia ini kecuali hanya
yang panjang) untuk mengulang-ulang lafal
sesaat saja di siang hari) contoh kedua adalah, injaa' [penyelamatan) dengan tujuan mene-
rangkan bahwa adzab itu sangat dahsyat dan
"Merekq diliputi kehinaan di mana saia
)me reka b e ra da, ke cu ali j ika mereka (b erp eg ang sangat mengerikan.
kepada tali (agama) Allah." (Ali'Imraant lLZ) (nl,'r t'r*;Y yang dimaksud adalah mereka

Yaitu dhuribat 'alaihimudz dzillatu fii mendurhakai rasul mereka yaitu Hud, yang
merupakan bentuk kiasan prosa dari jenis
jamii'il ahwaali aynamaa tsuqifuu illaa muta- penyebutan umum sedang yang dituju adalah
massikiin bihablin minallaahi [mereka diliputi
kehinaan dalam setiap keadaan dan dimana sebagiannya.
saja mereka berada kecuali mereka yang
(:!,3 ;i;:;;';;s riu 3t{1} mengulang-ulang
berpegang kepada tali agama Allah) yang
hurus peringatan, dan mengulang kembali lafal

(,r;i) untuk mubaalaghah [hal yang berlebihan)

dalam hal kedahsyatan keadaan mereka.

6TAFSTRAT-MUNrR JrrrD ,.i..-------\ Surah Huud

Mufrudaat Lughawlyyah {;clt S-i-y niscaya Dia menurunkan hu-

{r!;;,Sri :c j);hyaitu bahwa Kami meng- jan dan mereka memang tidak pernah men-
utus kepada kaum Ad saudara mereka dari dapatkan hujan serta sangat membutuhkan-
kabilah itu dan seorang dari mereka, dan ini
nya karena mereka adalah para pemilik la-
merupakan penyertaan kepada firman-Nya dang pertanian. (rjr;-r,| yang sangat deras dan

(y.i ,Slt;irt )i 'aryDan sesungguhnya Kami te- banyak curahnya (,"!i J\ii €3;.tydan Dia akan
Iah mengutus Nuh kepada kaumnya dan (r!;l)
menambahkan kekuatan kepada kekuatanmu
sebagai' athfu bayaan [penyertaan keterangan)
yaitu Dia akan menambahkan kekuatan ke-
(.irr rj Gr) sembahlah Allah yang Esa. 4.rtc" .< uF pada kekuatan kalian dengan harta dan anak
sekali-kali tidak ada bagimu IIah, kalimat min keturunan, atau Dia akan melipatgandakan
merupakan kalimat tambahan untuk pene-
kekuatan kalian dengan lahirnya keturunan
gasan. (ei JD kalian dalam penyembahan ke-
pada berhala itu hanyalah {,t'|ji,l1} mengada- dan juga dengan harta (;"",*i t'j'; n'rb dan ja-

adakan saja dan bohong terhadap Allah SWT nganlah kamu berpaling dengan berbuat dosa

dengan kalian menjadikan berhala-berhala dengan kalian menjadi orang-orang yang me-
itu sebagai sekutu bagi Allah SWT dan kalian nyekutukan Allah SWT.

menjadikannya sebagai pemberi syafaat di sisi ("li) suatu bukti yang nyata yaitu bukti
Allah SWT.
kebenaran kata-kata kamu, dan hujjah yang
4* friti i| aku tidak meminta upah
menunjukkan kebenaran seruan kamu, dan ini
kepadamu bagi seruanku ini, dan dhamir pada merupakan bentuk perlawanan mereka yang
kalimat 'alaihi kembali kepada seruan kepada
Allah SWT dan pengesaan-Nya (vJ;i ity Upah- berlebihan dan sikap ketidaksiapan mereka

ku atau apa yang menjadi upahku (;,r-F yang dengan apa yang datang kepada mereka beru-
telah menciptakanku yaitu menciptakan aku pa mukjizat-mukjizat itu (r:itr; *f-.,r+| tidak akan
dalam keadaan fitrah yang suci-yaitu fitrah meninggalkan sembahan-sembahan kami atau

tauhid kepada Allah SWT-dan yang dimaksud tidak akan meninggalkan penyembahan me-
oleh ayat ini adalah menerangkan tentang ke-
ikhlasannya dalam memberikan nasihat, dan reka {.'l,t; r} karena perkataanmu atau se-
bab perkataan kamu 4.9* ,t u;; uj| dan
sesungguhnya nasihat itu tidak ada gunanya
jika masih diselimuti dengan ketamakan dan kami sekali-kali tidak akan mempercayai ka-
mu, membuatnya putus harapan tentang pe-
kepentingan.
nerimaan dan keimanan mereka kepada dak-
45i; t*tb mohonlah ampun kepada Tu-
hanmu dari kemusyrikan 44t;i fp tatu to- wahnya.

batlah kepada-Nya dan tuluskan tobat itu dari (j.,, jr} Kami tidak mengatakan tentang

perbuatan durhaka dan kekafiran kepada Allah diri kamu. (tti;:b relah menimpakan atas di-

SWT dan kembalilah kepada-Nya dengan penuh rimu (,j-" 4t; ,*Y sebagian sembahan kami

ketaatan, atau mintalah ampunan itu dari Allah telah menimpakan penyakit gila disebabkan

SWT dengan keimanan kemudian berawasullah penghinaan kamu kepadanya dan larangan ka-
mu darinya, kamu memang sedang mengigau
kepada maghfirah itu dengan tobag kemudian
melepaskan diri dari yang lain tidak mungkin dan berbicara tentang khurafat, susunan ka-
terjadi kecuali dengan keimanan kepada Allah limat itu merupakan objek pembicaraan, dan

SWT dan mencari apa yang ada di sisi-Nya, jika tidak maka merupakan omong kosong;
karena ististnaa' [pengecualianJ itu kosong.

{ei{<} sebab itu jalankanlah tipu dayamu yaitu

bergabunglah kalian untuk melakukan tipu

TATSIRAT-MUNIRIILID 6

daya itu terhadapku untuk membinasakan aku mengajukan hujjah dan dalil, tak ada kelalaian

tanpa harus ditunda-tunar. {(|*} semuanya dariku dan tak ada lagi alasan bagi kalian, se-
yaitu kalian dan berhala-berhala kalian. i i.l|
sungguhnya aku telah menyampaikan risalah
$:tj'# dan janganlah kamu memberi tangguh
Tuhanku. 4€i, ci j., -*:.lty Dan Tuhanku
kepadaku yaitu dengan menunda-nunda. Dan
akan mengganti (kamu) dengan kaum yang
yang dimaksud adalah menerangkan ketidak-
lain [dari) kamu, ini merupakanisti'naaf (awal
mampuan mereka menurunkan kemudharatan pembicaraan kembali) dengan ancaman bagi

terhadapnya agar mereka mengetahui bahwa mereka bahwa sesungguhnya Allah SWT akan

sesungguhnya tuhan-tuhan mereka tak lain membinasakan mereka dan akan mengganti
hanyalah benda mati yang tidak dapat mem-
berikan kemudharatan dan manfaat sama dengan menjadikan satu kaum sebagai kha-

sekali. (ui, i' e Lt?; f! sesungguhnya aku lifah dalam rumah dan tempat tinggal mereka

bertawakal kepada Allah Tuhanku yaitu wa- serta harta-harta mereka. 4+ ;3'i J;) aan
laupun kalian berusaha keras dan berusaha
kamu tidak dapat membuat mudarat kepada-
sekuat tenaga kalian untuk mendatangkan ke-
mudharatan kepadaku, maka sesungguhnya Nya sedikit pun dengan penolakan dan ke-
aku bertawakal kepada Allah, yakin dengan
musyrikan kalian. {uli-} Maha Pemelihara
penuh keyakinan atas perlindungan-Nya.
dan Maha Pengawas.
{:,;,f u} Tidak ada suatu binatang melata
untu{kCd;iit\uraudnzkaabnnKyaamaidazatabuitpue6rintta;th; Kami
pun atau makhluk bernyawa yang berjalan di
uitt\
atas bumi 4W.",:t, ; i1! melainkan Dia-lah
$z:;i dan orang-orang yang beriman bersama
yang memegang ubun-ubunnya maksudnya
dia dengan rahmat yaitu hidayah dan mereka
Dia-lah Pemiliknya, Yang Mahakuasa atasnya,
jumlahnya empat ribu orang. {}ry} yang berat
Dia Yang mengatur apa yang Dia inginkan
terhadapnya, tak ada satu manfaat dan tidak dan sangat dahsyat, dan merupakan sebuah
pula kemudharatan kecuali dengan izin-Nya,
pemaparan bahwa sebagaimana mereka di-
dan "memegang ubun-ubun" merupakan pe-
siksa di dunia ini dengan angin yang berbisa,
rumpamaan atas hal itu. Disebutkan ubun-
ubun di sini secara khusus karena siapa pun mereka juga akan diadzab di akhirat dengan

yang ubun-ubunnya sudah terpegang, berarti adzab yang pedih.

itu menandakan kehinaan yang paling rendah. (;6 4irr} Dan itulah kaum Ad, isim isyarat

44 rt1 ,P j':'b Sesungguhnya Tuhanku di ini {rlt;} menggunakan mu'qnnas karena yang

aias jalan yang lurus yaitu di atas kebenaran ditujukannya adalah kabilah, atau karena isya-
dan keadilan, tidak akan menyia-nyiakan di
sisi-Nya orang yang terjaga dan tidak akan rat itu ditujukan kepada kubur dan bekas pe-

luput dari-Nya orang yang zalim, ninggalan mereka, yaitu lihatlah bekas-bekas

qj; il} fika kamu berpaling yaitu jika mereka di atas bumi ini. (,rl;F mengingkari
atau kafir 4{L'., tr-'l\ dan mendurhakai rasul-
kalian menolak dan berpaling, dalam kalimat
ini, ada salah satu dua huruf taa' nya yang rasul Allah, karena orang yang mendurhakai

dihapus. {;(-!i .r;i} maka sesungguhnya aku seorang rasul berarti dia telah mendurhakai

telah menyampaikan kepadamu yaitu bahwa para rasul karena dasar apa yang dibawa

aku telah menjalankan apa yang menjadi tu- oleh para rasul itu semua sama yaitu tauhid.

gasku untuk menyampaikannya, dan telah ('r+'r} mereka menuruti karena mereka adalah

orang-orang bawahan 4* $'k ';lb perintah

semua penguasa yang sewenang-wenang lagi

menentang (kebenaran) yaitu para pembesar

dan penguasa mereka yang bersikap sewe-

nang-wenang, dan maknanya adalah mereka

mendurhakai orang yang mengajak mereka TAFSIR DAN PENJELASAN
kepada keimanan dan apa yang dapat menye-
lamatkan mereka, dan mereka justru taat dan Hud mengajak kaumnya kepada beberapa
patuh mengikuti orang yang mengajak mereka macam taklif.
kepada kekafiran dan membawa kehinaan
Pertama, seruan mereka kepada tauhid
mereka. dalam firman Allah SWT {.lr rr-J"r p;(} yaitu se-
bagaimana Kami telah mengutus Nuh sebagai
$A q'nt :y € t4i rbDan mereka selalu diikuti rasul, Kami juga mengutus kepada kaum 'Ad
saudara mereka Hud, dan yang dimaksud
dengan kutukan di dunia ini yaitu menjadikan dengan saudara bagi mereka adalah dalam
kutukan itu selalu menyertai mereka di dunia hal nasab keturunan dan kabilah, bukan da-
lam agama. Karena Hud adalah seorang dari
dan akhirat, di dunia kutukan dari manusia kabilah Ad, sebagaimana jika ada yang menga-
takan kepada seseorangyaa akhal'arab (wa-
dan pada hari Kiamat kutukan mereka akan
hai saudara Arab) yang dimaksud bahwa
dijebloskan ke dalam siksa yang pedih. r;fp orang itu adalah dari mereka, dan kabilah
ini merupakan kabilah Arab yang tinggal di
(rij; Ufir kepada Tuhan mereka, mengingkari-
daerah Yaman yaitu Ahqaaf (sebelah utara
Nya dan kufur terhadap nikmat-Nya atau me- Hadramaut) dan kabilah ini mempunyai yang
sangat dahsyat dan memiliki lahan pertanian
reka kafir dengan-Nya dengan huruf jaar di-
dan perkebunan.
hapus. {:!'3 ii} Ingatlah, kebinasaanlah bagi
Sesungguhnya Hud memerintahkan me-
kaum Ad, yaitu dari rahmat Allah SWT dan ini reka untuk menyembah kepada Allah SWT
merupakan doa kebinasaan atas mereka. Dan Yang Esa Yang tidak ada sekutu bagi-Nya, dan
yang dimaksud adalah sebagai dalil bahwa melarang mereka menyembah berhala yang
mereka benar-benar diturunkan atas mereka mereka ada-adakan itu, Hud berkata kepada
mereka, 'Aku perintahkan kalian untuk me-
adzab oleh sebab amal perbuatan mereka. cl} nyembah Allah Yang tidak ada IIah selain dia
{;ii kaum Hud itu, dan ini adalah sebuah peirg- dan janganlah kalian menyembah selain Dia
berupa berhala dan patung. fanganlah kalian
gabungan keterangan bagi Ad, untuk mem- menyekutukan-Nya dengan apa pun, tak ada
bagi kalian Ilah selain Dia, Dialah Yang telah
bedakan mereka dengan kaum Ad yang kedua menciptakan kalian dan memberikan rezeki
yaitu kaum Ad Iram. kepada kalian dan telah melimpahkan kepada
kalian nikmat yang banyak dan tak terhingga.
HUBUNGAN ANTAR AYAT
Sesungguhnya kalian hanyalah mengada-
Ini merupakan kisah kedua dari kisah
ada pendustaan kepada Allah dengan kalian
yang Allah SWT sebutkan dalam surah ini, menjadikan sekutu-sekutu itu bagi Allah, dan
dan kisah ini sudah disebutkan sebelumnya penyifatan kalian kepada sekutu-sekutu itu
dalam surah al-Araaf dengan bentuk susunan bahwa mereka sebagai pemberi syafaat bagi
kalian di sisi Allah SWT."
bahasa yang berbeda. Hud adalah orang yang
pertama berbicara dengan bahasa Arab dari Wahai kaumku, aku tidaklah meminta im-
keturunan Nuh. balan upah atau harta apa pun dari apa yang
aku dakwahkan kepada kalian berupa beriba-
Di sini pemaparan kisah ini ada kemiripan
dengan kisah Nuh bersama kaumnya karena

dalam kisah ini disebutkan tentang penyam-
paian dalnarah dan taklif yang dilakukan Hud

kepada kaumnya dan tanggapan mereka ter-
hadapnya, dan akhir dari kisah ini yang menye-
butkan dengan diselamatkannya orang-orang
yang beriman dan dibinasakannya orang-orang

yang kafir.

dah kepada Allah dan meninggalkan penyem- tanpa ditempati, dan kamu membuat benteng-
bahan kepada berhala, karena sesungguhnya
upah dan pahalaku tak lain hanyalah dari Allah benteng dengan harapan kamu hidup kekal? Dan
SWT Yang telah menciptakan aku secara fitrah apabila kamu menyiksa, maka kamu lakukan

yang sempurna yaitu fitrah tauhid. Apakah secara kejam dan bengis. Maka bertakwalah
kepada Allah dan taatlah kepadaku. Dan tetap-
kalian tidak berpikir ucapan orang yang meng- lah kamu bertakwa kepada-Nya yang telah
ajak kalian kepada kemaslahatan di dunia dan menganugerahkan kepadamu apa yang kamu
di akhirat tanpa upah dan imbalan apa pun dan ketahui. Dia (Allah) telah menganugerahkan
kalian menghargai apa yang dikatakan kepada kepadamu hewan ternak, dan anak-anak." (asy
kalian berupa nasihat atas dasar keikhlasan S5ru'araa': 128-133)
dan amanah, dan kalian tahu bahwa sesung-
Dan Allah SWT berfirman,
guhnya aku ini adalah benar dalam melarang
"Maka adapun kaum Ad, mereka menyom-
menyembah patung dan berhala.
bongkan diri di bumi tanpa (mengindahkan)
Kedua, taklif yang Hud sebutkan kepada kebenaran dan mereka berkata, 'Siapakah
kaumnya, yaitu istighfar dan tobat. yang lebih hebat kekuatannya dari kami."'
(Fushshilat 15)
Dia berkata, "Wahai kaumku, mintalah
{Af f)'; nt\ dan ianganlah kamu berpa-
ampunan dari Allah atas perbuatan syiri(
ling dengan berbuat dosa atau janganlah
kafir dan dosa-dosa yang lalu, dan tuluskanlah
tobat kalian itu kepada-Nya, dan tentang apa kalian menolak aku dan seruanku ini dan apa
yang kalian hadapi. fika kalian telah memohon
ampun dan bertobat, Allah SWT akan mengirim yang aku inginkan pada kalian dengan kalian
air hujan kepada kalian secara terus-menerus,
dan karena memang mereka amat butuh ke- terus larut dalam dosa dan kesalahan.
pada hujan itu setelah lama tidak turun kepada
mereka, karena mereka adalah para pemilik Faedah istighfar yang disebutkan dalam
ladang pertanian dan perkebunan. Allah SWT
juga akan menambahkan kekuatan kepada ayat ini adalah seperti yang ditegaskan dalam
kekuatan kalian dengan harta dan anak ketu-
runan, menambah kemuliaan kepada kemulian Sunnah Nabawiyah, dan dalam hadits yang
kalian, dan mereka adalah kabilah yang kuat
dan perkasa sangat butuh pada kekuatan dan diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah
keperkasaan atas orang lain, dan kemuliaan
dari lbnu Abbas, '*r,F
itu dengan kekuatan, seperti dalam firman
'tjt'i'i ":St ;x; \:'; "W'-,jf i;\-- :;
Allah SWT,
ri:ri *t'qr u
"Dan ingatlah kamu Dia menjadikan kamu
sebagai khalifah-khalifah setelah kaum Nuh, dan ..;z-
Dia lebihkan kamu dalam kekuatan tubuh dan
perawakanmu. Maka ingatlah nikmat-nikmat "Barangsiapa yang selalu dan terbiasa beris-
tighfar, maka Allah SWT menjadikan keresahan
Allah agar kamu beruntungi'(al-Araa 59) hatinya menjadi lapang, dan menjadikan jalan
keluar bagi kesempitannya, dan Allah SWT akan
dan Allah SWT berfirman, memberinya rezeki dengan yang tidak diduga-
duga!'(HR Abu Dawud dan Ibnu Majah)
'Apakah kamu mendirikan istana-istana
pada setiap tanah tinggi untuk kemegahan Setelah Allah SWT menceritakan apa
yang Hud katakan kepada kaumnya, lantas

Allah SWT menceritakan apa yang dikatakan

kaumnya kepadanya (;r, '; rju; maksudnya

mereka berkata kepada nabi mereka kamu pengertian kepastian tauhid kepada-Nya, ada-
tidak mendatangkan kepada kami suatu bukti pun kesaksian mereka hanyalah sebagai se-
dan hujjah yang nyata atas pengakuan kamu buah penghinaan terhadap agama mereka,
bahwa kamu adalah rasul dari Allah SWT dan dan sebagai dalil atas sedikitnya perhatian ter-
kami tidak akan meninggalkan penyembahan hadap mereka."
kami kepada tuhan-tuhan kami hanya seka-
dar ucapan kamu: lepaskanlah mereka, dan fika kamu berlepas diri dari semua sekutu
sesungguhnya kami tidak akan percaya ke- dan patung berhala, atau dari apa yang kalian
pada kamu, dan kami yakin bahwa sebagian
sesembahan kami telah menimpakan penyakit sekutukan selain Allah SWT, sesungguhnya aku
gila kepadamu, dan telah merusak akal kamu mengumumkan hal itu secara terus terang dan
karena kamu telah mencaci makinya, serta kumpulkanlah semua tipu daya yangbisa kalian
larangan kamu untuk menyembahnya dan kumpulkan, semua yaitu kalian dan tuhan-tuhan
kalian, dan janganlah kalian menunda-menunda
penghinaan kamu terhadapnya. terhadapku sekejap pun, karena sesungguhnya
aku telah menyerahkan perkaraku semuanya
|awaban mereka berisi empat hal yang kepada Allah SWT Tuhanku dan Tuhan kalian,
semua itu merupakan sikap keras kepala, tin- aku bertawakal kepada-Nya dalam menjagaku,
dakan bodoh dan sikap sombong, yaitu tuntu- dan sesungguhnya Dia Mahakuasa atas segala
tan mereka tentang bukti nyata; tekad mereka sesuafu.
untuk terus menyembah tuhan-tuhan mereka,
padahal mereka tahu bahwa yang bisa mem- Tak ada suatu binatang melata pun di atas
berikan manfaat dan kemudharatan hanyalah
Allah SWT dan patung-patung itu tidak bisa bumi ini atau di langit kecuali semuanya di

memberi manfaat dan kemudharatan; dan me- bawah kekuasaan Allah SWT dan genggaman-
reka tetap tidak percaya dengan risalah Hud Nya, Dia-lah yang mengurus dan mengenda-

hal itu menunjukkan bahwa mereka tetap da- likan urusan alam ini, Dia-lah Hakim Yang
Iam taklid buta dan membangkang; dan meru- Mahaadil Yang tidak curang, sesungguhnya
sak akalnya serta menjadikannya gila dengan
Tuhanku Maha Benar dan Mahaadil.
perantara tuhan-tuhan itu.
fawabannya itu yang menunjukkan tan-
Hud berkata kepada mereka,'Aku bersaksi
kepada Allah atas diriku dan saksikanlah kalian tangan dan mukjizat yang sangat luar biasa

bahwa sesungguhnya aku berlepas diri dari dan sedikitnya perhatian terhadap mereka me-
kemusyrikan kalian dan dari penyembahan ngandung beberapa hal yaitu: Keterlepasan diri
kalian kepada patung berhala itu, dan hal dari kemusyrikan, kesaksianAllah SWTakan hal
ini bukan berarti bahwa mereka orang yang itu, kesaksian mereka akan keterlepasan dirinya
dari kemusyrikan mereka, dan permintaannya
pantas menjadi saksi, melainkan sebagai akhir tipu daya baginya, memperlihatkan sedikitnya
dari penetapan itu, yaitu agar kalian tahu." Dia perhatian terhadap mereka dan tidak adanya
tidak mengatakan, "sesungguhnya aku bersaksi rasa takut dari mereka dan dari tuhan-tuhan
kepada Allah dan bersaksi kepada kalian,
agar tidak dianggap penyertaan di antara ke- mereka, dan sikap ini merupakan sikap yang
dua kesaksian itu dan penyetaraan antara ke- serupa dengan sikap Nuh dalam firman-Nya
duanya, dan sesungguhnya kesaksian Allah
SWT atas keterlepasan diri dari kemusyrikan yang terdahulu,
adalah kesaksian yang benar dan pasti dalam
"karena itu bulatkanlah keputusanmu dan
kumpulkanlah sekutu-sekutumu (untuk membi-
nasakanku), dan janganlah keputusanmu itu
dirahasiakan. Kemudian bertindaklah terha-

-IAFSTR AL-MUNrR IrrrD 6

dap diriku, dan janganlah kamu tunda lagi," perkara Hud dan kaumnya, Allah SWT ber-
(Yuunus:71)
firman 4u;i ;c uj;y Oan tatkala datang adzab
Dan firman-Nya,
Kami maksudnya ketika datangwaktu turunya
"Katakanlah (Muhammad): "Panggillah
(berhala-berhalamu) yang kamu anggap sekutu adzab Kami, dan adzab Kami itu benar-be-
Allah, kemudian lakukanlah tipu daya (untuk
mencelakakan)ku, dan jangan kamu tunda lagi." nar terjadi, yaitu angin puting beliung Kami
(al-Araaf:195) selamatkan Hud dan orang-orang yang ber-
iman bersamanya dari adzab yang dahsyat
{,}, il} fika kamu berpaling atau jika dan sangat berat itu, dengan rahmat dan ke-
lembutan dari Kami, sementara kami mem-
kalian berpaling dan menolak apa yang aku binasakan kaumnya dengan tanpa tersisa.
bawa ini yaitu menyembah kepada Allah SWT
Tuhan kalian Yang Esa dan tidak ada sekutu Sebab dari adzab itu adalah kaum'Ad telah
bagi-Nya, tentunya aku telah menyampaikan
risalah Tuhankuyangmana aku diutus dengan- kafir dan mengingkari tanda-tanda Tuhan
nya kepada kalian, tak ada cercaan dan hinaan
terhadap aku atas kelalaian dalam penyam- mereka dan hujjah-hujjah-Nya, mereka durha-
paian ini, sesungguhnya kalian menyaksikan
bahwa apa yang aku bawa kepada kalian te- ka kepada rasul-Nya, dan dalam ayat ini dise-
lah sampai kepada kalian, namun kalian eng- butkan ar-rusulu dalam bentuk majemuk, dan
gan dan menolaknya, yang ada tak lain ha-
yang dimaksud adalah rasul mereka yaitu Hud;
nyalah pendustaan terhadap risalah itu dan
karena sesungguhnya orang kafir dan ingkar
permusuhan terhadap rasul Allah SWT kemu- kepada seorang nabi maka dia telah kafir dan
dian dimulai pembicaraan baru, dia berkata, ingkar kepada semua nabi, dan mereka telah
"Dan Allah SWT akan membinasakan kalian kafir dan ingkar kepada Hud, maka kekafiran
dan Dia akan mendatangkan satu kaum yang
dan ingkar mereka adalah kekafiran dan ingkar
lain selain kalian, mereka akan mengganti- kepada semua para nabi, mereka justru meng-
kan kalian dalam tempat tinggal dan harta
kalian, dan mereka adalah lebih taat kepada ikuti perintah pemimpin-pemimpin mereka
Allah SWT ketimbang kalian, penolakan dan
keberpalingan serta kekafiran kalian tidak yang zalim dan pembangkang.

mendatangkan kemudharatan sedikit pun ter- Dengan ini, mereka pantas mendapatkan
hadap-Nya, melainkan kesudahan yang tidak murka Allah SWT di dunia ini, dan laknat pa-
baik itu justru akan kembali kepada, kalian ti-
dak mendatangkan kemudharatan kecuali ke- ra hamba-hamba-Nya yang Mukmin setiap
pada diri kalian sendiri, sesungguhnya Tuhan
Maha Mengetahui atas segala sesuatu, Maha kali mereka mengingatnya, dan mereka pada
hari Kiamat nanti akan dipanggil Allah SWT
Memelihara-nya, tak akan ada perbuatan Ketahuilah bahwa sesungguhnya kaum'Ad te-
kalian yang tidak terlihat oleh-Nya, dan lah kafir kepada Tuhan mereka dan dengan

Dia tidak akan lengah untuk menyiksa dan nikmat-nikmat-Nya, mereka mengingkari ayat-

mengadzab kalian. ayat-Nya, mereka telah mendustakan rasul-
rasul-Nya, kebinasaanlah dan terusirlah dari
Kemudian Allah SWT menyebutkan adzab rahmat Allah SWT bagi 'Ad kaum Hud, dan ini

itu beserta dampaknya dan akibat yang baik merupakan doa keburukan atas mereka yaitu
dengan kebinasaan, kehancuran dan jauh dari
rahmatAllah SWI

Rlngkasan

Sesungguhnya Allah SWT telah merangkum
sifat-sifat kaum Ad dalam tiga poin, yaitu ingkar

terhadap dalil-dalil mukjizat atas kebenaran

TATSIRAL-MUNIRIILTp 6 _ -* f|{+{ -1----\- surah Huud

itu, dan terhadap dalil-dalil penciptaan alam tauhid dan ibadah hanya kepada Allah
ini yang menunjukkan adanya Tuhan Pencipta SWT Yang Esa, istighfar kemudian tobat,
dan perbedaan antara keduanya bahwa
Yang Mahabijaksana, durhaka terhadap rasul- istighfar adalah meminta ampunan dan itu
rasul mereka, dan Barangsiapa yang durhaka menjadi zat yang diminta. Adapun tobat
kepada seorang rasul, maka berarti dia telah adalah sebab kepada ampunan itu, dan
itu dapat dilakukan dengan menolak atau
durhaka kepada semua para rasul, karena
menanggalkan apa saja yang bertentangan
firmanAllah S\MX,
dengan maghfirah itu, dan maghfirah dike-
"Kami tidak membeda-bedakan antara
depankan penyebutannya; karena dia me-
seorang pun dari rasul-rasul-Nya." (al-
rupakan tujuan yang dicari, sementara
Baqarah: 285) tobat adalah sebab untuk sampai kepa-
danya. Pada awal-awal surah ini telah dije-
Taklid buta kaum Ad kepada para pe-
mimpin dan penguasa mereka, kemudian laskan tentang perbedaan ini.
Allah SWT menyebutkan akhir dari keadaan
mereka di dunia dan di akhirat nanti yaitu 2. fawaban kaum Ad kepada Hud terfokus

bahwa mereka akan mendapat laknat di dunia pada penyembahan patung-patung dan
berhala serta taklid buta kepada orang-
dan di akhirat, dan laknat maknanya adalah
jauh dari rahmat Allah SWT dan dari segala orang terdahulu, dan itu menunjukkan
bahwa mereka telah menyia-nyiakan
yang baik, kemudian Allah SWT menerangkan
sebab-sebab asli kenapa mereka mengalami akal dan pikiran mereka, dan tidak mau
berpikir bebas yang berlandaskan pada
hal itu, Allah SWT berfirman 4;i;,ii rlu i1 {i} dalil-dalil yang banyak sekali jumlah serta
mukjizat yang bermacam-macam yang te-
maksudnya bahwa mereka menentang-Nya lah Allah SWT perlihatkan di tangan Hud
atau kafir kepada Tuhan mereka [huruf baa'
dalam firman Allah SWT di atas dihapuskan- dan di antaranya adalah tantangan kepada
kafaruu bi rabbihim) atau mereka kufur ter- mereka semua untuk melakukan tipu daya
hadap nikmat Tuhan mereka (dengan meng- dan perlawanan serta menimpakan kemu-
hapus kalimat mudhaf-ni'mata rabbihim) dharatan terhadapnya, mereka dan tuhan-

dan faedah firman Allah SWT (:t 6 .iiy t<e- tuhan mereka, dan dengan tanpa ditunda-
tunda sejenak pun, dan ini merupakan se-
binasaanlah bagi kaum 'Ad setelah firman-
buah sikap yang menunjukkan banyaknya
Nya (rilit;! adalah sebagai dalil kepastian para musuh dengan kepercayaan penuh
terhadap pertolongan Allah SWT dan ini
penegasan itu. Dan faedah firman Allah SWT pun merupakan tanda-tanda kenabian di-

I'- ri,r!) adalah kepastian akan kaum 'Ad mana rasul itu secara pribadi selalu me-

yang terdahulu dan pembedaan mereka dari ngatakan kepada kaumnya: (B^ Aj{i)
kaum 'Ad yaitu lrama Dzatul 'lmaad, dan tu-
juannya adalah untuk menghilangkan kera- sebab itu jalankanlah tipu dayamu se-
guan seperti itu atau untuk memperkuat pe-
negeasan itu. muanya terhadapku, dan begitu juga Nabi

FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM saw. berkata kepada orang-orang Quraisy,
dan Nuh pun berkata,
Kisah Hud bersama kaumnya ini menun-
jukkan beberapa hal berikut. "karena itu bulatkanlah keputusanmu
dan kumpulkanlah sekutu-sekutumu (untuk
1. Hud memfokuskan dalarahnya dalam
membinasakanku)." fYuunus: 71)
dua macam taklif yaitu dakwah kepada

3. Bertawakal kepada Allah SWT Sang Pen- ayat-ayat Tuhan mereka, durhaka terhadap
rasul mereka, mereka tunduk atau meng-
cipta Yang Mahaperkasa Yang Mengen-
dalikan semua makhluk yang ada sesuai ikuti taklid buta perintah para pemimpin
mereka dengan tanpa dipikirkan dan di-
dengan kehendak-Nya, Yang Mahakuasa
Menolak semua apa yang dikehendaki pertimbangkan terlebih dahulu.

untuk ditolak yang merupakan dasar ke- 7. Akhir dari kaum Hud adalah turunnya
imanan yaitu menolak datangnya kemu-
dharatan kepada Nabi Hud dan dari se- laknat kepada mereka di dunia dari Allah
tiap orang yang Mukmin yang tulus. Tak SWT dan dari manusia, dan kebinasaan
ada makhluk bernyawa yang berjalan di mereka angin topan yang bertiup kencang
dan mereka jauh dari kebaikan, dan me-
atas bumi ini atau di atas langit kecuali reka pun diusir dari rahmat Allah SWT
di hari Kiamat, sesungguhnya Tuhan-mu
semuanya di bawah kekuasaan Allah SWT tidak berlaku zalim terhadap para hamba-

dan dalam kendali-Nya. hamba-Nya.

4. Allah SWT Mahakuasa atas kebenaran dan KISAH NABI SHALIH

keadilan, dan Dia meskipun Mahakuasa Surah Huud Ayat 61 - 68

atas kaum Ad yang durhaka dan pembang- fiu-"rr ti?r ,iiF W "$6;i; JV

kang, namun Dia tidak menzalimi mereka d- I;a; $rri;) Kcl'j W iY u

dan tidak melakukan terhadap mereka tffi *#"{)L\'dYtt|'} t:T;t;u

kecuali apa yang hah adil, dan benar. it -(4t iii,yi k; V iK "; LH fi6

5. Tugas para nabi adalah menyampaikan A:.Glx $.,#"'J- Gb gY\ tX- v
risalah dan pembantahan orang-orang
4eb"b\A'$;Ai6ffiq"5;
yang kafiq, dan jika manusia menolak $\ <, ;H #'G' *"dS sr"*
#,;,,j @ i6 "&j
atau menentang dakwah dan keterangan $ ",s;" l,y
mereka, maka mereka fyaitu para nabi) W,i)\ e 6ii'i: ll rr,r i.16 t;-t

telah berlepas diri dari tanggungan, dan 44rs b{t4{At7l'i1s !,

mereka telah menjalankan tujuan itu, se- 4,tll

mentara orang-orang yang kafir dan me- J JGeffizz\z ,/ -

nentang. Merekalah orang-orang yang a^ts l_j;
merugi dan akan terkena bahaya dan rir:t (qA1/t)

mendapatkan adzab di dunia dengan $'iauilm {}K fry,6\\it5\

kebinasaan kemudian akan datang satu AV)?','"1rW\G:lVWq

kaum selain mereka yang lebih taat
kepada Allah ketimbang mereka, kaum

yang mengesakan dan menyembah-

Nya, sementara mereka di akhirat nanti

akan di masukkan ke dalam neraka

fahannam. Sesungguhnya Allah SWT Maha

Mengawasi segala sesuatu dari perka-

taan para hamba-hamba-Nya serta per-

buatan mereka, dan akan menghisab serta

memberi balasan mereka atas hal itu.

6. Keadaan kabilah Ad sangatlah serius

dengan tiga kriteria yaitu ingkar terhadap

TAFSTRAL-MUNIRrrrrD 6

m*A3j\ jGB'u*;.E, lum pernah tinggal di tempat itu. Ingatlah, kaum
Tsamud mengingkari Tuhan mereka. Ingatlah, bi-
?t6;dW56 i1,4J WGjtdv nasalah kaum Tsamud." (Huud: 6l-68)

3r,7i te y.i i;r ffi ka;+ Qlraa'aat

ffi';r3JGvi ru;vruvA (lr.!tn): al-Kisa'i membaca nya (:f lt q).
{f,:l;;}: Telah disebutkan pada ayat [36-
"Dan kepada kaum Tsamud (Kami utus) sau-
4L).
dara mereka, Shalih. Dia berkata, 'Wahai kaumku!
Sembahlah Allah, tidak ada tuhan bagimu selain 4,y';" gt ai| Imam Nafi' dan al-Kisa'i
Dia. Dia telah menciptakanmu dari bumi (tanah)
dan menjadikanmu pemakmurnya, karena itu membacanya tanpa huruf wawu (ni Lrr i.O.
mohonlah ampunan kepada-Nya, kemudian ber-
tobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku {s*'o1iiy dibaca:
sangat dekat (rahmat-Nya) dan memperkenankan
(doa hamba-Nya).' Mereka kaum Tsamud berkata, 1. (';; ';,t {i; dengan tanpa huruf alif pada

'Hai Shalih, Sungguh engkau sebelum ini berada kalimat 1ri;q adalah bacaan Hafsh dan

di tengah-tengah kami merupakan orang yang di- Hamzah.
harapkan, mengapa engkau melarang kami me-
nyembah apa yang disembah oleh nenek moyang 2. (''#'r\.ji; dengan huruf alif padakalimat
kami? Sungguh, kami benar-benar dalam kera-
guan dan kegelisahan terhadap apa (agama) yang itu adalah bacaan imam yang lainnya.

kamu serukan kepada kami.' Dia (Shalih) berkata, 4;A.,i iiy al-t<isa'i membacanya dengan
'Wahai kaumku! Terangkanlah kepadaku jika
aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku huruf daal pada kalimat 1i15; berharakat kas-
dan diberi-Nya aku rahmat (kenabian) dari-Nya, ratain <1i.t^" n5.
maka siapa yang akan menolongku dari (adzab)
l'raab
Allah jika aku mendurhakai-Nya? Maka kamu
Kalimat {;;,F tidak boleh ditashrifkan
hanya akan menambah kerugian kepadaku. Dan
wahai kaumku! inilah unta betina dari Allah, se- bagi pendapat jumhur ulama, karena dianggap
bagai mukjizat untukmu, sebab itu biarkanlah dia sebagai nama kabilah, dan sebagian ulama
makan di bumi Allah, dan janganlah kamu meng- ada yang membacanya secara tashrif karena
ganggunya dengan gangguan apa pun yang akan
dianggap sebagai makhluk hidup. (;;r; 5p
m e ny eb abkan kamu s eger a ditimp a ( adzab ).' Maka
bisa sebagai keterangan keadaan dari {.1,r iiu}
mereka menyembelih unta itu, kemudian dia yaitu hadzihi naaqatullaahi lakum aayatan
bayyinatan zhaahiratan [inilah unta betina
(Shalih),'-Bersuka rialah kamu semua di rumahmu dari Allah, sebagai mukjizat yang nyata dan
selama tiga hari, itu adalah janji yang tidak dapat jelas untuk kalian) dan pelakunya adalah
makna isyarat. Bisa juga sebagai tamyiiz [pem-
didustakan.' Maka ketika keputusan Kami datang, bedaan) yaitu hadzihi naqatullaahi lakum min
Kami selamatkan Shalih dan orang-orang yang jumlatil aayaati (inilah unta betina dari Allah,
beriman bersamanya dengan rahmat Kami dan untuk kalian dari sekian mukjizat-mukjizat
(Kami selamatkan) dari kehinaan pada hari itu.
yang ada). {yr. qt ,,ip Barangsiapa yang
Sungguh, Tuhanmu Dia Mahakuat, Mahaperkasa.
membacanya dengan kasrah berarti dia telah
Kemudian suara yang mengguntur menimpa menta'ribkannya dari aslinya, dan Barangsiapa
yang membacanya dengan harakat fathah
orang-orang zalim itu, sehingga mereka mati ber- berarti dia telah menjadikan mabni [tidak
gelimpangan di rumahnya, seolah-olah mereka be- berubah) karena teridhafahkan ke isim yang

tidak tetap atau rsim mabni ataufi'il maadi, dia bahlah Allah dan esakanlah oia {,rGi /} Oia
akan dijadikan mabni seperti dalam ungkapan
telah menciptakan kamu dan Dia telah me-
penyair 'alaa hiina 'aatabtul masyayyaba
mulai penciptaan kalian dari tanah dan bu-
'alash shabaa faqultu alammaa tashhu wasy
syaibu waazi'un maka pada susunan kalimat kan selain Dia, sesungguhnya Dia telah men-
ini, kalimat hiina mabni atas fathah karena
cipatakan Adam dan air mani yang meru-
diidhafahkan kepada fi'il maadi. Dan harakat
tanwin pada kalimat {:l} dari kalimat {y;.b pakan asal pencipataan anak keturunannya

sebagai pengganti dari susunan kalimat yang dari tanah 4V, €';:*-ttp dan menjadikan kalian
dihapus, dan dinamakan tanwin ta'wid (tanwin untuk memakmurkannya (bumi), umur kalian
pengganti).
diperpanjang agar kalian bisa tinggal di atasnya
$t;At,'p ;4t i,:i;y aimakan (.l;iy karena
kalimat ini sebagai sebuah pemisah antara fi'il 4i3';.,)"Y karena itu mohonlah ampunan-
(predikat) faa'il (objek) dan maf'ul (objek) Nya dari kemusyrikan {!l ti.i ib kemudian

yaitu {r;iri +1''} atau karena ta'niist (mu'annast) bertobatlah kepada-Nya dan kembalilah kepa-
kalimat(kt-r) bukan sebenarnya atau terbawa
pada maknanya karena makna 4t;J;it> adalah da-Nya dengan taat dan jauhkanlah dosa,u,.; it)
ash- shiyaah (teriakan) seperti dalam firman
(*i; Sesungguhnya Tuhanku amat dekat yaitu
Allah SWT 4y; t;; tsp karena kalimat $[,i]
dekat rahmat-Nya dari makhluk-Nya dengan
maknanya adalah wa'zhun [nasihat).
ilmu-Nya {ry} lagi memperkenankan (doa
{6; ity{ip narangsiapa yang membacanya
hamba-Nyal bagi orangyang meminta dan ber-
dengan tashrif (berubah) berarti dia menjadi-
doa kepada-Nya.
kannya sebagai lsim dari benda hidup. Barang-
siapa yang membacanya tidak dengan tashrif (li, ,-ti rii) sebelum ini adalah seorang
berarti dia menjadikan sebagai nama kabilah
yang kami harapkan agar engkau menjadi
yang dikenal, kalimat itu tidak berpaling
pemimpin kami atau penasihat kami dalam
karena ta'rrif dan ta'niist.
banyak hal; karena kami melihat pada diri
Kalimat 4ik) adalah kalimat mukhaffafah
(diringankan) dan rsimnya dihapus yaitu kamu ada kesempurnaan akal dan tindakan

ka'annahum. yang benar; dan ketika kami mendengar per-

Balaaghah kataan ini yang datang dari diri kamu,_maka

46 4 it q cF. ;.:i| adalah sebuah putuslah harapan kami kepadamu {i ii (6if}

istifhaam [pertanyaan) yang maknanya nafyun 4njUr; $- r-: apakah kamu melarang kami untuk

(negatif - meniadakan) yaitu tak ada seorang menyembah apa yang disembah oleh bapak-

pun yang dapat menolongku dari-Nya jika aku bapak kami berupa berhala, sebagai bentuk

mendurhakai-Nya. cerita tentang keadaan masa lalu * * Cl:b
4! AiX rl, dan sesungguhnya kami betul-
Mufradaat Lughawlyyah
betul dalam keraguan yang menggelisahkan
4t; Jltb Dan kepada Tsamud maksudnya
terhadap agama yang kamu serukan kepada
Kami utus kepada kaum Tsamud 4pui) sau-
dara mereka dari kabilah itu {.Ir rr.i:ir} sem- kami berupa tauhid dan melepaskan diri dari

berhala-berhala itu (::iF keraguan atau

keadaan ragu-ragu atau tidak yakin dan syak.

{;JJ;ri} bagaimana pikiranmu dari pandangan
hati atau bagaimana pendapat kalian?

45 eY mempunyai bukti yang nyata be-

rupa keterangan dan mata hati, dan diguna-

kannya kalimat asy-syak (keraguan) dalam

firman-Nya (.:t ;tF jika aku, karena dilihat

dari kaca mata orang-orang yang diajak bicara

TAFSIRAL.MUNIRIILID 6

(L;;y rahmat yaitu kenabian (;A;i! maka adalah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu

siapakah yang akan menolong aku atau men- 4j.iib maksudnya adalah Yang Mahaperkasa

jaga aku (i' ,fF dari Allah yaitu dari adzab- atas segala sesuatu. (.-l.,l,li} artinya adalah se-
{li;Nya ;r1} jika aku mendurhakai-Nya dalam kali dari suara yang sangat dahsyat dan bisa

menyampaikan risalah-Nya dan mencegah dari membinasakan dan yang dimaksudkannya
adalah suara petir yang dahsyat yang dapat
kemusyrikan terhadap-Nya {jii i ob Sebab
mengakibatkan rasa gemetar dalam hati, dan
itu kamu tidak menambah apa pun kepadaku
petir itu dapat membinasakan orang-orang
yaitu bahwa apa yang kalian minta kepadaku yang kafir (,#t.i} maksudnya mereka berlutut

untuk mengikuti kalian 4.# iY selain dari- dan tersungkur mati atau mereka jatuh ber-
gelimpangan mati terkena petir; dan kalimat
pada kerugian yaitu kesesatan atau menje- al-jutsuum (tiarap) digunakan untuk burung
seperti kalimat al-buruuk (berlutut) untuk
rumuskan aku ke dalam kerugian dengan
unta, {rX;} maksudnya adalah tinggal diam
menukar kemusyrikan dengan tauhid, atau
{q} di dalam rumah mereka (r-"i} maksudnya
dengan menyia-nyiakan apa yang telah Allah
adalah kebinasaan dan keterusiran dari rah-
SWT berikan kepadaku dan aku mendapatkan matAllah SWT yaitu laknat.

adzab-Nya, atau kamu tidak menambahkan apa HUBUNGAN ANTAR AYAT

pun dengan apa yang kalian katakan kepadaku Ini adalah kisah yang ketiga dari kisah-
kisah yang disebutkan dalam surah ini, yaitu
kecuali membawa kalian kepada kerugian.
kisah Shalih bersama kaum Tsamud, dan Shalih
$it a ri € Ft: t;j'.,iymaksudnya biarkanlah
adalah rasul yang kedua dari bangsa Arab,
unta itu memakan tumbuh-tumbuhan yang
ada di bumi Allah ini dan meminun airnya dan kediaman kabilahnya Tsamud terletak di
daerah al-Hijr yaitu daerah antara al-Hijaaz
4:*, 6# i;y aan janganlah kamu meng- dan Syam, dan peninggalan peradaban mereka

ganggunya yaitu dengan melukainya ,S;,lijy masih tersisa sampai sekarang ini.

4;; )t; menyebabkan kalian ditimpa adzab Sistem kisah ini sama seperti sistem yang

yang dekat yang tidak lama berselang dari disebutkan dalam kisah Hud, namun di sini

tindakan kalian mengganggunya yaitu dalam ketika mereka diperintah untuk mengesakan
kurun waktu tiga hari jika kalian benar-benar Allah SWT yaitu tauhid, disebutkan dalam pe-
netapannya dua dalil, yaitu penciptaan dari
menyakitinya (r;j'fiY yang membunuhnya bumi (tanah) dan menjadikan pemakmurannya
adalah Qadar dengan perintah mereka {jrii} yaitu dengan menjadikan manusia memak-
maka Shalih berkata {'1,:;} bersuka-rialah murkan bumi ini. Kisah Shalih pernah disebut-

kalian dan tinggallah di rumah-rumah kalian kan sebelumnya dalam surah al-Araaf.
selama tiga hari: Rabu, Kamis dan |um'at,
Kisah ini pun akan disebutkan kembali
setelah itu kalian akan dibinasakan (qiKJ'*b
pada surah asy-Syu'araa', an-Naml, al-Qama4
yang tidak ada kebohongan di dalamnya sama al-Hijr dan lainnya, dan kandungan kisah ini
adalah penyampaian Shalih dakwahnya dan
sekali. dialog mereka, peringatan mereka akan ke-
hancuran, tanggapan mereka terhadap Shalih
(uli ;\; (ip maksudnya ketika datang dan dukungan kebenarannya dengan mukjizat

adzab Kami dengan membinasakan mereka

{i; t;t; ;-itrtA.w uii} Kami selamatkan Shalih

beserta orang-orang yang beriman bersama
dia dan mereka jumlah sebanyak empat ribu

iiwa $yi qt .4rb maksudnya Kami menye-

lamatkan mereka dari kebinasaan mereka de-

ngan teriakan atau ketercelaan dan kehinaan

mereka pada hari Kiamat {.!rr} maksudnya

ThFSTRAL-MUNrR JrrrD 6

sapi, dan mereka membunuh sapi itu serta dan menganugerahkan manusia akal yang

pembinasaan mereka dengan suara teriakan dapat memberi petunjuk dan sebagai alat un-
yang dahsyat atau suara petir. tuk mengelola apa yang ada di dunia ini, dan
memberikan kekuatan kepada manusia untuk
TAFSIR DAN PENJELASAN bertindak dan bekerja.

Kami telah mengutus kepada kaum Tsamud fika hanya Allah SWT Yang paling berhak
yaitu mereka yang tinggal di negeri al-Hijr an- untuk disembah, mohon ampunlah kepada-
tara Tabuk dan Madinah, dan mereka adalah Nya atas dosa-dosa kalian yang terdahulu,
kaum yang datang setelah kaum Ad, Kami telah berupa kemusyrikan dan maksiat, kemudian
mengutus kepada mereka seorang dari mereka bertobatlah kepadanya dengan meninggalkan
atau dari kabilah mereka, yaitu Shalih a.s. maka dan membuang jauh dosa-dosa yang terdahulu
dia memerintahkan mereka untuk menyembah serta tekad untuk tidak lagi kembali ke hal
kepadaAllah Yang Esa, dan menjelaskan kepada seperti itu di kemudian hari.
mereka dua dalil tentang tauhid.
Sesungguhnya Tuhan-ku sangat dekat
Dalil pertama-adalah firman-Nya rh dari hamba-hamba-Nya dengan rahmat, ilmu

$,A$t ,: gl{i maksudnya adalah Allah SWT dan pendengaran, mengijabah doa orang yang

memulai penciptaan kalian dari bumi (tanah) memohon dengan tulus kepada-Nya dengan
dimana Dia telah menciptakan darinya nenek karunia dan rahmat-Nya, seperti firman Allah
moyang kalian yaitu Adam yang merupakan
bapaknya manusia, dan zat tanah merupakan SWT,
zat asal dalam penciptaan Adam, kemudian
Allah SWT menciptakan kalian sebagai anak "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya
cucunya dari tanah liat dengan jalan berikut. kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka
Dari air mani, kemudian dari segumpal darah sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan per-
beku, kemudian dari segumpal daging yang mohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa
setelah itu dibungkus dengan kerangka tulang kepada-Ku." (al-Baqarah: 186)
dan daging, dan asal air mani itu adalah dari
darah, dan darah itu dari makanan, dan maka- Mereka meresponnya dengan kata-kata
nan itu baik dari tumbuh-tumbuhan bumi atau
yang menunjukkan kebodohan dan keras kepala
dari daging yang dikembalikan ke tumbuh-
{a6 U rj6} maksudnya kaum Tsamud berkata,
tumbuhan juga.
"Wahai Shalih, sebenarnya kami mengharapkan
Dalil kedua-adalah firman-Nya ;.{-;:;tty
pada kejeniusan akalmu sebelum kamu menga-
(€ y"it, menjadikan kalian pemakmur yang takan apa yang telah kamu katakan, atau kami
berharap agar engkau menjadi seorang pemuka
akan memakmurkannya dan memanfaatkan- dan penasihat dalam beberapa ususan kami,
nya dengan bercocok tanam, perindustrian,
ketika kami melihat pada diri kamu kebrilian
pembangunan dan eksploitasi barang tambang. akal dan berpikir secara bena4 namun saat ini
Sifat bumi yang bisa untuk dimakmurkan yang
berguna bagi manusia, dan sifat manusia yang kamu sudah membuyarkan harapan itu." Ka'b
berkata, "Mereka memintanya menjadi raja
mampu untuk melakukan hal itu, merupakan setelah kerajaan mereka, karena memang dia
dalil atas adanya Sang Pencipta Yang Maha- termasuk orang terpandang dan kaya raya,
bijaksana, Yang telah dan yang menentukan Dan dari Ibnu Abbas: Dia adalah orang yang
kadar (masing-masing) dan memberi petunjuk mempunyai kelebihan dan baik. Dan yang jelas
adalah seperti yang diceritakan oleh jumhur

ulama bahwa firman-Nya ('1*i} adalah ha-

rapan, kami berharap pada diri kamu agar Dan perhatikanlah aku, sesungguhnya

kamu menjadi pemimpin dan pembesar yang aku ini benar-benar seorang nabi, dan dia me-
paling tinggi. mang benar-benar yakin berada dalam dalil
yang nyata; karena pembicaraannya ditujukan
Kemudian mereka pun merasa heran kepada orang-orang yang ingkar; dan perha-

taajjub dari dakwahnya seraya mereka ber- tikanlah jika aku mengikuti kalian dan aku
kata, "Apakah kamu melarang kami dari pe-
nyembahan nenek moyang dan orang-orang durhakai perintah Tuhanku, maka siapa yang
yang terdahulu? Padahal mereka sudah turun-
dapat menolong aku dari adzab Allah? fika aku
temurun mengkuti penyembahan itu tanpa mengikuti kalian, dan aku tinggalkan dakwah
kalian kepada kebenaran dan penyembahan
ada pengingkaran dari siapa pun."
kepada Allah Yang Esa, kalian tidak dapat
Sesungguhnya kami banyak meragukan memberikan manfaat kepada diriku, dan tak

kebenaran apa yang kamu serukan kepadanya ada yang menambah padaku kecuali kerugian
yaitu beribadah hanya kepada Allah Yang Esa,
dan kesesatan, yaitu dengan menukar apa
dan meninggalkan bertawassul kepada-Nya
melalui syafaat orang-orang yang dekat di yang ada pada Allah dengan apa yang ada pada
sisi-Nya, dan itu adalah keraguan yang meng-
arahkan kepada tuduhan dan prasangka yang kalian.
buruk. Dan kata asy-syakku artinya seseorang
berada dalam keadaan antara menolak dan Sebagaimana kebiasaan para nabi me-
menerima dan kalimatar-raybu artinya adalah mulai dakwah itu dengan mengajak kepada
penyembahan kepada Allah kemudian di-
yang memprasangkai keburukan. ikuti dengan pengakuan kenabian, dan se-
sungguhnya Shalih a.s yang diminta oleh
Dan yang dimaksud dengan pembicaraan mereka mukjizat atas kebenaran apa yang
ini adalah berpegang teguh kepada jalan taklid dia katakannya, dia membawakan mereka
mukjizat unta betina. Diriwayatkan bahwa
buta, dengan keharusan mengikuti nenek kaumnya itu keluar pada hari raya mereka,
moyang dan orang-orang terdahulu. Dan ini
adalah setara dengan apa yang Allah SWT maka mereka memintanya agar dia memba-
ceritakan tentang orang-orang kafir Mekah wakan mereka sebuah tanda, dan agar dia
mengeluarkan seekor unta betina untuk me-
dimana mereka berkata,
reka dari sebuah batu besar tertentu yang
'Apakah dia menjadikan tuhan-tuhan itu mereka tunjukkan, maka Shalih pun berdoa

Tuhan yang satu saja? Sunguh, ini benar-benar kepada Tuhannya, dan unta betina itu pun ke-
sesuatu yang mengherankan." (Shaad: 5) luar seperti yang mereka minta.

Shalih menjawab mereka dengan mene- Dia berkata kepada mereka, "lni adalah
rangkan keteguhannya pada prinsip dan man- satu tanda atas kebenaranku: unta betina

haj kenabian $;3;.,i r! U i6F maksudnya bagai- Allah, yang mempunyai keistimewaan diban-
ding dengan unta-unta yang lain dalam hal
mana aku mendurhakai Allah dengan mening- makannya, minumnya dan keberlimpahan air
galkan apa yang aku pegang berupa dalil yang susunya, seperti firman Allah SWT,
nyata? Katakan kepada aku apa yang akan aku
perbuat, jika aku berada pada dalil dan bukti "Sesungguhnya Kami akan mengirimkan
nyata serta keyakinan terhadap apa yang aku
bawa kepada kalian, dan Dia telah memberi unta betina sebagai cobaan bagi mereka, maka
aku rahmatyaitu kenabian yang berisi penyam- tunggulah dan bersabarlah (shalih). Dan beri-
paian apa yang telah diwahyukan kepadaku.
takanlah kepada mereka bahwa air itu dibagi

di qntora mereka (dengan unta betina itu); Mahakuat, Mahakuasa dan Mahaperkasa atas

setiap orang berhak mendapat giliran minum." segala sesuatu, tak ada sesuatu apa pun di
(al-Qamarz27-28)
bumi dan di Iangit yang tidak Dia mampu, dan
Biarkanlah dia memakan apa yang dia
kalimat {:;} bisa dibaca dengan huruf miim
sukai dari padang gembala di bumi Allah
SWT ini, tanpa kalian menanggung beban berharakat fathah yang berarti dia mu'reb
[kata dapat berubah) atau dibaca dengan
bantuannya, dan janganlah kalian sakiti unta
betina ini dalam bentuk apa pun, maka kalian huruf miim berharakat kasrah yang berarti dia
akan mendapat adzab yang cepat yang tidak adalah mabniy mudhafbagi yang tidak tetap.
akan ditunda-tunda atas kalian kecuali waktu
yang singkat yaitu tiga hari, kemudian adzab Perkara mereka adalah mereka disambar
itu akan ditimpakan atas kalian. petir adzab yaitu petir yang suara sangat keras
dan mematikan yang dapat mengguncangkan
Mereka pun tidak mau mendengar nasi- hati, yang pada saat mendengarnya dapat me-
hatnya justru bahkan mendustakannya dan matikan jiwa, dan mereka pun mati terkapar;
membunuh unta betina itu, yang membunuh- mereka menjadi bangkai-bangkai busuk yang
nya adalah Qaddar bin Salif dengan perintah bergelimpangan di atas bumi.
mereka sebagaimana yang difirmankan Allah
Seakan mereka karena cepatnya kebina-
SWT saan mereka, mereka belum pernah ada di du-
nia ini, belum pernah tinggal di rumah-rumah
"Maka mereka memanggil kawannya, lalu mereka, sebab kekafiran dan ingkar mereka
dia menangkap (unta itu) dan memotongnya." terhadap ayat-ayat Tuhan mereka. Ingatlah
(al-Qamar:29) bahwa mereka telah kafir kepada Tuhan me-
reka dan mereka berhak dan pantas mendapat
Shalih berkata kepada mereka, "Bersuka siksa-Nya yang pedih. Ingatlah mereka benar-
rialah kalian di rumah kalian atau di negeri ka- benar terusir dari rahmat Allah dan kebina-
lian, dan al-bilaad [negeri) dinamakan iugaad- saanlah bagi kaum Tsamud dan orang-orang
diyaar(rumah), selama tiga hari, dan itu adalah yang semisal mereka.
sebuah janji pasti dan tidak ada kebohongan di
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM
dalamnya."
Kisah Shalih bersama kaumnya Tsamud
Kemudian terjadilah apa yang telah dijan-
menunjukkan beberapa ibrah dan nasihat
jikan mereka (dfi ;u; d;F maksudnya ketika
sebagai berikut.
datang waktu perintah Kami dengan adzab
t. Sesungguhnya keingkaran dan kekafiran
dan pembinasaan itu, dan adzab itu pun
kaum Tsamud terhadap tanda-tanda Allah
turun dan kejadian itu benar-benar terjadi, dan tidak taatnya mereka kepada perintah
petir itu turun menyambar; Kami pun me- rasul mereka merupakan sikap dan tin-
nyelamatkan Shalih dan orang-orang yang dakan kaum tersebut karena mereka lebih
beriman bersamanya, dengan rahmat dari
Kami, dan Kami selamatkan mereka dari mengutamakan untuk mengikuti nenek
adzab yang pedih, dari kehinaan dan celaan
pada hari terjadinya kejadian itu atau pada moyang dan orang-orang terdahulu. Wa-
laupun Shalih a.s adalah seorang dari
hari terjadinya pembinasaan itu atau hari mereka baik secara nasab dan keturunan

Kiamat, dan kata al-khizyu artinya kehinaan atau secara kabilah, dia menyampaikan
besar yang sampai pada tingkat memalukan dalil yang kongkrit dan sempurna atas

sekali, sesungguhnya Tuhan kamu adalah Yang kewajiban menyembah kepada Allah dan

ThFSIRAL-MUNIR IILID 6

mengesakan-Nya, berupa dalil penciptaan merupakan mukjizat yang membuat unta
betina itu sebagai ayat dan mukjizat.
manusia di bumi ini, dan menjadikan me-
5. Keadilah Ilahi dan rahmat Allah menuntut
reka sebagai yang memakmurkannya.
pada penyelamatan Shalih dan orang-
2. Sesungguhnya beristighfar (meminta am- orang yang beriman bersamanya, dan
mereka berjumlah empat ribu orang, dan
pun) dari dosa dan bertobatdan kesalahan
pembinasaan kabilah Tsamud disebabkan
adalah sebab cepatnya dikabulkannya doa keingkaran mereka kepada risalah nabi
karena sesungguhnya Allah SWT sangat
mereka dan kekafiran mereka kepada
dekat kepada para hamba-Nya, Maha
Tuhan mereka dan pengingkaran mereka
Penyayang kepada mereka, Mengabulkan keberadaan-Nya.
doa orang-orang yang punya hajat dan
orang yang terjepit, sangat dekat dalam 6. Tidak diragukan bahwa janji para nabi
mengijabahi orang-orang yang memohon
adalah benar dan ancaman mereka pasti
kepada-Nya. terjadi. Shalih telah mengancam kaumnya

3. Tidak akan ketemu antara penolakan dengan adzab setelah tiga hari dan an-
caman itu benar-benar terjadi pada hari
orang-orang yang membangkang dan
keempatnya.
kaum Tsamud dan orang-orang semisal
7. Adzab atas mereka berupa suara teriakan
mereka dan antara Nabi Shalih dan orang- atau petir ataupun gempa yang membuat

orang semisalnya dari para nabi; karena mereka mati dan menjadi bangkai ter-
orang-orang yang membangkang selalu
hampar di semua pelosok negeri mereka.
berpegang pada taklid buta kepada nenek
moyang dan orang-orang yang terdahulu, Teriakan itu bisa teriakan Jibril atau te-
riakan yang datang dari langit yang bu-
sementara nabi berpegang teguh pada nyinya melebihi suara petir dan suara
prinsip bagaikan kukuhnya gunung yang apa saja yang ada di bumi, membuat hati

menjulang tegap, karena dia benar-benar mereka terputus dan mereka mati karena
memang suara itu menimbulkan rasa ta-
yakin akan kebenaran dakwahnya dan kut yang mencekam.

tahu akan kebenaran apa yang diwahyukan B. Kebinasaanlah bagi kaum Tsamud yang
Allah kepadanya, dan sesungguhnya dia telah kafir kepada Tuhan mereka, jauh dan
adalah orang yang paling takut dari adzab terusirlah mereka dari rahmatAllah sebab
Allah jika dia mendurhakai-Nya dan meng- pembangkangan dan kekafiran mereka.
ingkari perintah-Nya,
KISAH IBRAHIM DAN KABAR GEMBTRA
4. Unta betina adalah mukjizat yang sangat DENGAN LAHIRNYA ISHAQ DAN YA'QUB

menakjubkan karena dia diciptakan dari Surah Huud Ayat 69 - 76
batu yang besar dan penciptaannya di
dalam gunung. Dia diciptakan dalam ke- JE"\Y96 6l.d! ';*:YWa'I+ AS
adaan hamil dengan tanpa pejantan dan
rtAivri(;ffi#b,e'5Li$ -("
penciptaannya seperti itu adalah secara
langsung dan tanpa proses kelahiran. \j6"La> ;b ;iiv i.- -.-) A 3.;,|
Dia mempunyai jatah minum seharian

khusus untuknya dan sehari lagi untuk
kaum Tsamud tersebut. Unta betina itu

mengeluarkan susu yang banyak sekali dan
bisa mencukupi jumlah orang yang banyak.

Inilah enam sisi, dan masing-masing sisi

;e$'ibvffi )+Jtr *;jJJ\\iiL*-|i3\3Yy ai$ (kepada Allah). Wahai lbrahim!, Tinggalkanlah

6ii'r'F-iWi-:,!\ 8S U, ul'-"\aa'l -u, At'\;'J",|*i (p erb incangan) ini, sungguh, ket etap an Tuhanmu
W b$A3#Vv1LY,-[r;;aum telah datang, dan mereka itu akan ditimpa adzab
yang tidak dapat ditolak." (Huud: 69-76)
A\)ecs,31 $6ffi€ {fr;3t
Qlraa'aat
*+,iyl;g'S,l;L*K;A & {ui:;F Abu Amru membacanya d:',).

Xfr dt;"_*t;F(fiWW*1, (i>r i6) Hamzah membacanya (&).
ryLirffi ti;ja6'9-6;{r
l# {;t;-l :tri q:b Qalun dan al-Bizziy memba-

'Ex6 \iI "b; r*\;+fi"ffi,*l6\ canya dengan meringankan huruf hamzah
yang pertama bersama mad [panjang) dan
p,V),- *)'( qIit.-,'.c-.\ .*_1 .4+rLtr)r.g*').r,,,)f;t,
qashr (pendek) secara tersambung.
"Dan para utusan Kami (para malaikat) te- Abu Amru membacanya dengan menghi-

lah datangkepada lbrahim dengan membawaka- langkan huruf hamzah yang pertama bersama
qashr dan mad secara tersambung.
b ar gemb ira, mereka mengucapkan'S elamat.' D ia
Warsy dan Qunbul membacanya dengan
(Ib r ahim ) m e nj aw ab,'S el am at ( at a s kamu),' m aka meringankan huruf ham zah yangkedua secara
tidak lama kemudian lbrahim menyuguhkan da- tersambung.
ging anak sapi yang dipanggang. Maka ketika
Sementara para imam yang lain memba-
dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, canya dengan mempertegas kedua huruf
dia (Ibrahim) mencurirgai mereka, dan merasa hamzah tersebut.
takut kepada mereka. Mereka (malaikat) ber-
kata, 'langan takut, sesungguhnya kami diutus Jt;)t "b 1: o*:u 6u'i L;J i*v ii;tt]+-

kepada kaum Luth.' Dan istrinya berdiri lalu dia 4;'g.dibaca:
tersenyum. Maka Kami sampaikan kepadanya
kabar gembira tentang (kelahiran) Ishaq dan 1. Dengan hur uf baa'berharakatfathah <. *.)
sesudah Ishaq (akan lahir) YaQub. Dia (istrinya)
berkata, 'sungguh ajaib, mungkinkah aku akan dan ini adalah bacaan Hafsh, Hamzah, dan
melahirkan anak padahal aku sudah tua, dan Ibnu Amir.

suamiku ini sudah sangat tua? lni benar-benar 2. Dengan huruf baa'berharakat dhammah

sesuatu yang ajaib.' Mereka (para malaikat) <*fr> sebagai mubtada' adalah bacaan

berkata, 'Mengapa engkau merasa heran tentang para imam yang lain.

ketetapan Allah? (Itu adalah) rahmat dan ber- {.-3r} Ditulis dengan huruf faa'dan jika
kah Allah, dicurahkan kepada kamu, wahai
ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji, berhenti pada kalimat ini, maka dibaca dengan
Maha Pengasih-' Maka tatkala rasa takut hilang huruf haa', ini adalah bacaan Ibnu Katsir, Abu
dari lbrahim dan kabar gembira telah datang Amru, dan al-Kisa'i.
kepadanya, dia pun bersoal jawab dengan (para
malaikat) Kami tentang kaum Luth. Ibrahim Sementara para imam yang lainnya, jika
s un gguh p eny Ant un, le mb ut h ati d an suka ke mb ali berhenti pada kalimat membacanya dengan
huruf taa'.

(ii ;r*F Hukum qiraa'at ayat ini adalah

sama dengan hukum pada ayat pyl;$. Dan ini

telah disebutkan sebelumnya pada qiraa'aat
pada ayat (36-4L).

TAFSTR AL-MUNrR ItrrD 6

l'raab "Demikian balasan mereka itu neraka

4"ri1;p huruf laam di sini untuk penegasan J ahannam." (al-Kahf: 105)

khabar, dan masuk di sini kata 1-r;; karena (+ $iF manshub dengan harakatfothah

orang mendengarkan kisah-kisah para nabi atas al-madh (pujian) atau an-nidaa'fpanggi-
lan) dengan tujuan pengkhususan, dan yang
selalu menanti kisah demi kisah, dankata qad paling benar adalah dia manshub atas al-

itu adalah untuk penantian. ikhti sh a sh (pen gkhususan).

(irnl Ji bJ rjfy t<ata salaaman yang (;; d;F katalamma adalah sebuah kete-

pertama berharakat fathah manshub dengan rangan waktu dan jawabannya mahdzuf (ter-
kata qaaluu atas mashdar; dan salaamun yang
hapus) dn;J ,f;i.Jumlah kalimat (uj,4h r"-
kedua berharakat dhammah marfuu' karena bagai keterangan keadaan dari dhamir Gil)

dia sebagai khabar dari mubtada' mahdzuf yaitu dhamir [kata ganti) Ibrahim.

[terhapus) yaitu 1i>r- ri> atau sebagai mubtada' {lrJ; ;ir;} marfuu' dengan isim faa'il yang

yangkhabarnya mahdzuf yaitu1i>r jj;ly atau berlaku sebagai sebuah khabaf, dan dia ber-

marfuu'atas cerita. laku seperti berlakuny a fi'il yaitu Gi.i- ;6.

(;ti ii} bisa pada posisi nashabberharakat Balaaghah

fathah atas ketentuan hurufTar di hapus yaitu 4i1;y isti|naam [bentuk pertanyaanJ yang
1it! ;r; dan bisa juga pad aposisi rafa'berharakat maknanya takjub.

dhammah karena dia sebagai faa'il [subjek) 4X:1;i {}' ';4t;t U 1ty antara keduanya

kalimat {.;i} yaitu (ry 4 ri; maksudnya ke- ada sebuah thibaaq (kesesuaian).

datangannya tidak lambat dengan daging anak ({; .'.;it ;o} adalah sebuah kinaayah

sapi yang dipanggang. fkiasan) tentang adzab yang telah Allah SWT
tetapkan atas mereka.
i4;' trt,a-;Y.,i.,-1'rr! Ya' qu ub a manshub
Mufradaat Lughawlyyah
berharakat fathah dengan ketentuany''il yang
(';t;F maksudnya adalah para malaikat,
menunjukkannya $u',4 maksudnya Kami
ada yang mengatakan bahwa mereka ber-
memberinya kabar gembira dengan Ishaq jumlah sembilan, dan ada juga yang menga-
takan bahwa jumlah mereka bertiga yaitu
dan kami berikan dia Ya'qub, atau dia ma'thuf
fibril, Mikail, dan Israfil (""+!F dengan berita
(diikut sertakan) atas satu posisi firman-Nya
gembira anah dan ada yang mengatakan de-
(i'^-ih. Dan bisa juga dibaca dengan harakat ngan berita dibinasakannya kaum Luth. rj6y

dhammah sebagai mubtada', atau marfuu' (t-:* maksudnya kami mengucapkan salam

dengan jaar dan majruur, dan dibaca dengan kepada kamu atau manshub dengan kata lrju;
artinya mereka mengucapkan salam (i>r- i6y
jar secara ma'thuf (diikut sertakan) atas urusan kalian salam atau jawabanku salam atau
(;-lF. keselamatan atas kalian, dan dia menjawab
mereka den ganrafa' denganyanglebih baikdari
(*l.l} sebuah keterangan keadaan dari
(p*einFghodrmipaatnagngamnegredkaen{g+an"bi}araartinayraanlgamabtaaut
makna isim isyarah atau peringatan, dan diba-

ca dengan rafa'berharakat dhammah, bisa se-

bagai khabar setelah khabar atau sebagai badal

[kata pengganti) dari kata ($] atau kata {;+}

menjadi badal (kata pengganti) darinya, dan

kata syekhun sebagai khabar darinya, atau kata

syekhun sebagai khabar dari mubtada' yang lain

yaitu 1!5 rii; dan persetaraannya dalam sisi

yang empat ini adalah firman Allah S\M[,

batu yang dipanaskan 49\ J- i) maksudnya TAFSIRAL-MUNIR JILID 6

tidak sampai menjamah untuk mengambilnya ran, apabila bagi orang yang memang pada
masa-masa remajanya tumbuh besar dengan
(ii4} hal itu membuatnya aneh dari mereka,
kebalikan akrab padanya 4+ & F;l;y me- menghayati tanda-tanda Allah SIvlIf (-qf il}

reka menjadikan Ibrahim merasa takut dalam maksudnya perbuatan-Nya terpuji (J,r.| ada-

idirinya 4r) J\ uL',i r!1) sesungguhnya kami lah yang banyak kebaikan dan ihsan-Nya (A)ib

adalah malaikat yang pernah diutus kepada takut dan cemas {ordl i;;1} pengganti dan

kaum Luth dengan membawa kepada mereka rasa takut dan cemas tadi.

adzab, dan sesungguhnya tangan kami tidak 4+i fi e d:6F dia berdebat dengan para

bisa menjamah suguhan itu karena kami ada- rasul Kami dalam hal mereka seraya berkata,

lah malaikat dan kami tidak makan, dan Luth "sesungguhnya di dalamnya ada Luth." $:trF

adalah Nabi yang mulia keponakannya Ibrahim tidak cepat balas dendam terhadap orang yang

dan orang yang pertama beriman dengannya. menyakitinya (!tii! artinya banyak mengeluh

{a*s ii;t1y di belakang tabic mendengar {*i}dari dosa dan penghiba kepada manusia

dialog mereka, atau memang dia yang bekerja kembali kepada Allah, dan yang dimaksud
dari itu adalah menerangkan tentang hal yang
menyuguhkan dan melayani. 4*;y merasa mendorongnya untuk berdebat adalah pera-
saan hatinya yang begitu sensitif dan belas
gembira dengan hilangnya rasa takut itu, atau
kasihnya yang tinggi,
dengan dibinasakannya penduduk yang me-
(rt'il UF sebagaimana keinginan kata-
lakukan kerusakan (t"fi. oi;l ,t)i ai) mak-
kata itu, maksudnya adalah para malaikat itu
sudnya kami memberikannya setelah Ishaq
berkata, "Wahai lbrahim" (;;fh tinggalkanlah
adalah Ya' q"b {"{; U} asalnya adalah 6;^t';t ;;. t t"1 soal jawab ini (eu; ;t;t; i i1| telah ditetapkan

yaitu betapa mengherankan, yaitu kalimatyang sesuai dengan qadaa' azali-Nya untuk meng-
adzab mereka dan Dia Maha Mengetahui ke-
sering diucapkan pada saat merasa heran dan
adaan mereka ('j;i';Y tidak bisa ditolak atau
taajub dari bahaya, kecelakan dan hal yang
dialihkan dengan perdebatan dan tidak pula
memalukan. {Ai} suamiku, dan asal kata ini dengan doa ataupun yang lainnya.

artinya orangyang melakukan urusan, dan kata HUBUNGAN ANTAR AYAT

majemuknya adalah ba'uulah (r*.r} orangyang Ini adalah kisah yang keempat dari kisah-
kisah yang disebutkan dalam surah ini, dan
berumur seratus atau seratus dua puluh tahun kisah Ibrahim telah disebutkan di dalam surah
al-Baqarah. Ibrahim banyak disebutkan dalam
4";'# ai;1i;) perempuan yang sudah berumur Al-Qur'an, dia disebutkan bersama bapak dan
kaumnya, dan di sini dia disebutkan bersama
sembilan puluh atau sembilan puluh sembilan para malaikat yang datang membawa berita
gembira kepadanya dengan Ishaq dan Ya'qub,
tahun, dan dia adalah perempuan mandul memberitakan kepadanya tentang pembi-
nasaan kaum Luth, dan disebutkan bersama
(ry i4 6 i1| maksudnya lahirnya anak dari Ismail secara khusus di tempatlain. Negeri Luth

dua orang yang sudah lanjut usia, dan takjub berada di daerah Syam, sementara Ibrahim
itu dilihat dari kebiasaan dan bukan dari al-
tinggal di Palestina. Ketika Allah menurunkan
qudrah al-llahiyyah (kekuasaan Ilahi) ;i .ty
para malaikat dengan membawa adzab kepada
{ar yaitu kekuasaan dan hikmah-Nya, karena

sesungguhnya sesuatu yang khawaariqul
'aadaat [di luar kebiasaanJ jika di lihat dari

kaca mata ahlul baitin nubuwwah dan tempat

turunnya mukjizat, dan keistimewaan mereka

dengan ditambahnya nikmat dan karamah, bu-

kanlah satu yang baru dan bukan sesuatu yang

layak untuk seorang yang berakal merasa he-

6-T"-1*ot--*u"'"lt-t'o ,r.lu. /Jil}{*i* . - i'111'-'uo

kaum Luth, para malaikat itu melewati Ibrahim Ketika lbrahim melihat tangan mereka ti-
dak menjamah makanan itu, Ibrahim meman-
dan turun kepadanya, dan setiap orang yang dang aneh perbuatan mereka sehingga timbul
rasa takut dan cemas pada dirinya dari me-
datang dan singgah padanya akan diterima dan reka, dimana dia menyadari bahwa mereka
dijamu dengan baik. bukanlah manusia, dan barangkali mereka
adalah malaikat adzab.
TAFSIR DAN PENJELASAN
Mereka berkata kepadanya, "fanganlah ka-
Demi Allah telah datang rasul-rasul Kami mu takut, kami tidak berkeinginan buruk ter-
yaitu para malaikat dan mereka adalah fibril, hadap kamu, melainkan kami telah diutus un-
Mikail, dan Israfil, dan ada yang mengatakan
bahwa bersama fibril ada tujuh malaikat lain- tuk membinasakan kaum Luth, dan memang
nya, dan itu diriwayatkan dari Atha dan lainnya
negeri mereka dekat dengan negerinya
dari para taabi'iin, para rasul mendatangi
Ibrahim dengan membawa berita gembira Ibrahim."
yaitu dengan kelahiran anak bernama Ishaq, "Kami membawa berita gembira kepada

karena firman Allah SWT di sini menyebutkan kamu tentang kelahiran seorang anak laki-laki
yang cerdas yang akan menjaga kelangsungan
{;'-:i t;i'4y dan firman-Nya, nasab keturunan kamu, mengabadikan pe-
nyebutan kamu, yaitu Ishaq, kemudian Ya'qub
"Den mereke memberi kabar gembira ke- dari sesudahnya yang mana darinya terlahir
padanya dengan (kelahiran) seorang anak keturunan para nabi Bani Israil."
yang alim (lshaq)." (adz-Dzaariyat 28)
Saat itu istri lbrahim berdiri di belakang
Ada yang mengatakan bahwa berita gem- tabir dimana dia melihat malaikat itu, atau

bira itu berupa pembinasaan kaumnya Luth memang dia yang melayani dan menyuguhkan
dan diselamatkannya Luth. Mereka berkata, malaikat itu, istrinya tertawa gembira dengan
hilangnya rasa takut dan kepastian rasa aman,
"Salaaman'alaika" (selamat atas kamu), dan atau karena dia telah mendengar berita gem-
dia menjawab, "Salaamun'alaikum" [selamat- bira dengan dibinasakannya kaum Luth karena

lah atas kalian) dan itu lebih baik dari yang memang dia benci terhadap perbuatan-per-
mereka ucapkan karena rafa' pada firman-
buatan mereka yang mungka4, dan juga keka-
t'lya {i>r} huruf mim berharakat dhammah firan serta pembangkangan mereka yang me-
lampaui batas, atau bisa juga bahwa bisyaarah
menunjukkan tetap dan terus ada secara lang-
geng, seperti yang disebutkan oleh para ulama itu tentang kelahiran anak setelah masa me-
ilmul bayaan.
nopause (;r-lt r;(!jp artinya Kami sampaikan
Maka langsung saja dia cepat pergi, tak
lama kemudian dia membawakan mereka ja- kepadanya kabar gembira tentang kelahiran
muan dengan daging anak sapi yang di pang- seorang anak yaitu Ishaq dan sesudah Ishaq
akan lahir seorang anak Ya'qub, seperti juga di
gang di atas bara batu yang dipanaskan dengan sebutkan dalam firman Allah SWT

api atau dengan matahari, seperti yang difir- "Dan Kami telah menganugerahkan Ishaq
mankan Allah SWT dan Ya'qub kepadanya." (al-An'aam: 84)

"Maka diam-diam dia (lbrahim) pergi Mujaahid dan Akramah menafsirkan

menemui keluarganya, kemudian dibawanya ayat ini, "Dia (istri lbrahim) itu haid padahal
daging anak sapi gemuk (yang dibakar), lalu dia telah menopause sebagai realisasi dari
dihidangkannya kepada mereka (tetapi mereka
tidak mau makan). Ibrahim berkata, 'Mengapa
tidak kamu makan."' (adz-Dzaariyat: 2 6-27)

bisyaarah itu. Ini adalah penafsiran ghariib Kemudian Allah SWT menceritakan Ibra-
faneh) dan tidak sejalan dengan pendapat him bahwa ketika telah hilang rasa takut pada
dirinya dari para malaikat saat mereka tidak
ulama umumnya."
dapat makan. Setelah itu para malaikat me-
Hal itu karena setelah Ibrahim mem-
nyampaikan kabar gembira kepadanya dengan
punyai anak Ismail dari istrinya, Haajiri Sarah kelahiran anakdan juga mereka memberitakan
berangan-angan kalau dia punya anah dan dia kebinasaan kaum Luth, dan dia segera tahu

sudah menopause karena memang usianya su- bahwa mereka adalah para malaikat adzab
dah lanjut, maka dia mendapat berita gembira bagi kaum Luth, dia mulai bertanya jawab de-
ngan para malaikat padahal mereka adalah
dengan kelahiran anak yang akan menjadi
nabi, dan darinya akan lahir pula seorang nabi, utusan Allah SWT kepada kaum Luth, dan ber-
dan bisyaarah ini baginya bahwa dia akan me-
lihat cucunya kelak. soal jawab kepada mereka berarti bertanya

Ketika diberikan kabar gembira Sarah jawab kepada Allah karena mereka datang de-
berkata, "Satu yang mengherankan, bagai- ngan perintah-Nya.
mana aku dapat melahirkan sementara aku
sudah tua dan aku ini mandul, dan suamiku Karena memang Ibrahim adalah orang
sudah dalam usia lanjut yang tidak lahir anak yang ramah, tidak tergesa-gesa untuk balas
dari orang setua dia, sesungguhnya berita
ini adalah sesuatu yang ajaib dan aneh dari dendam kepada orang-orang yang berlaku ja-
hat kepadanya, banyakmenghiba dari kesusah-
kebiasaan." an atau kepedihan yang dirasakan oleh orang
lain, selalu kembali kepada Allah SWT dalam
Para malaikat itu menjawab, "Bagaimana segala urusan, maksudnya bahwa kelembutan
kamu merasa heran dan aneh dari qada dan
qadar Allah SWT artinya tak ada yang mesti hati dan kasih sayangnya yang membuatnya
dianggap aneh jika Allah SWT memberikan
bertanya jawab.
kepada kalian berdua seorang anak, yaitu Ishaq, Para malaikat menjawabnya, "Wahai Ibra-
karena tak ada sesuatu apa pun di alam ini yang
him, jauhkanlah soal jawab itu perihal kaum
Allah SWT tidak mampu melakukannya, dan Luth, sesungguhnya telah datang perintah
Tuhanmu untuk melaksanakan keputusan
Dia Mahakuasa atas segala sesuatu."
dan adzab kepada mereka. Adzab yang datang
"Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia
kepada mereka tidak bisa dialihkan ataupun
menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepa- ditahan oleh siapa pun, tidak dengan protes,
danya: "Jadilah!" maka terjadilah sesuatu itu." atau doa atau syafaat ataupun yang lainnya."
(Yaasiin:82)
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUT(UM.HUKUM
Sesunguhnya rahmat Allah SWT yang luas
dan barakah-Nya yang sangat banyak kepada Kisah ini menunjukkan hal-hal berikut ini.
kalian wahai ahlu baitin nubuwwah, dan telah
diwariskan kenabian itu pada keturunan Ibra- l. Antara malaikat dan para nabi saling mem-

him sampai hari Kiamat. Sesungguhnya Dia berikan salam, dimana malaikat memberi-
kan salam kepada Ibrahim dengan ucapan
Yang Mahatinggi dan Maha Terpuji dalam se- mereka "Salaaman", seperti yang kamu
mua perbuatan dan firman-Nya, Yang berhak katakan mereka mengucapkan sesuatu
atas segala pujian, Yang Maha Terpuji dalam
yang bail! maka Ibrahim membalasnya
Sifat dan Zat-Nya, dan Dia-lah Mahmuud
dengan penghormatan yang lebih baik,
Maajid.
seraya dia berkata, " Salamun'qlqikum."

TAFSIRAL-MUNIR]ItID 6

Ayat ini menunjukkan bahwa adab mene- duk gurun pasir dalam pendapat madzhab
asy-Syafi'i, dan Malik berkata, "Tak ada
rima tamu adalah menyegerakan penyu- atas penduduk kota perjamuan, dengan
dalil hadits al-Qadha'iy dari Ibnu Umar; ia
guhan makanan untuk tamu, yaitu dengan berkata, Rasulullah saw bersabda,
menyuguhkan langsung apa yang ada
,yi * L4) ;:)t bi d; it4l
dan mudah disaji, kemudian setelah itu
.r'jt
dilanjutkan dengan menyuguhkan yang
lainnya jika dia punya tanpa mencari-cari "Perjamuan itu atas penduduk *oUm
(penduduk yang tinggal di padang pasir
yang tidak ada dan tidak mampu bahkan
dengan tenda) dan bukan atas penduduk ma-
memberatkannya. dar (penduduk yang tinggal di rumah)-"

3. Ad- D hiy afah [penerimaan tamu) merupa- Akan tetapi itu adalah hadits tidak
kan bagian dari akhlak mulia dan adab
benar seperti yang dikatakan al-Qurthubi.
dalam Islam, serta akhlak para nabi dan
Disunnahkan jika disuguhkan maka-
orang-orang saleh. Adh-dhiyafah hukum- nan untuk tamu, yang disuguhkan hen-

nya adalah sunnah dan bukan wajib, de- daklah segera memakannya karena peng-
ngan dalil sabda Rasulullah saw. seperti hormatan tamu dari tuan rumah adalah
menyegerakan jamuan, dan penghomatan
yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu
untuk tuan rumah dari tamunya adalah
Syarih, Ahmad dan Abu Dawud dari Abu segera menerima jamuan. Ketika malai-
kat memegang tangan mereka, Ibrahim
Hurairah, pun merasa takut kalau-kalau di belakang
mereka ada sesuatu yang mencelakakan
d i;,il1'r iit;, ,lli i:* i;+1
1,.it'^, 'riJ qt yang mereka inginkan terhadapnya.
ot,< Adab memberi jamuan sebagai berikut.

"Perjamuan itu selama tiga hari, dan ha- Hendaklah tuan rumah memerhatikan
diahnya satu hari satu malam, jika lebih dari tamunya, apakah dia memakan jamuan
itu dan itu adalah shadaqah." (HR Bukhari, itu atau tidak? Hal itu dilakukan dengan

Ahmad dan Abu Dawud) pandangan sekilas dan tidak dengan me-
melototinya. Diriwayatkan bahwa ada
Sabda Rasulullah saw. seperti yang
diriwayatkan oleh asy-Syekhaani [Bukhari seorang Arab Badui makan bersama
dan Muslim), an-Nasa'i, Ibnu Majah dari
Sulaiman bin Abdul Malik dan Sulaiman
Abi Syarih dan Abu Hurairah,
melihat di mulut orang Arab Badui itu
i#,l'rv, ;tt prXt, !t,bi os A sehelai rambut. Dia pun berkata kepa-

L+bi# att :'tXtt lL,bios oi danya, "Buang rambut itu dari suapanmu?"
Orang Arab Badui itu berkata kepadanya,
"Barangsiapa yang beriman kepada Allah
dan hari akhir, maka hendaklah dia menghor- 'Apakah kamu melihat aku sedemikian
mati tetangganya. Barangsiapa yang beriman rupa, sampai-sampai kamu melihat ram-
kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah but dalam suapan makanku? Dan demi
dia menghormati tamunya-" (HR Bukhari,
Muslim, an-Nasa'i dan Ibnu Majah) Allah aku akan makan lagi bersama kamu."

Yang dituju dalam khitaab tentang per-
jamuan adalah penduduk kota dan pendu-

4. Keikutan seorang istri terhadap perasaan segala sesuatu, dan sesungguhnya Dia

suaminya adalah sesuatu yang bai[ dan Maha Terpuji dan Maha Pemurah, dan tak
ada yang harus diherankan setelah itu.
sesungguhnya Sarah tertawa mendapat B. Sesungguhnya tanya jawab Ibrahim da-
berita gembira akan diadzabnya kaum lam hal pembinasaan kaum Luth bukan-
Iah termasuk dosa, dengan dalil adanya
Luth karena dia membenci keburukan me- pujian yang dinyatakan setelahnya de-

reka. )umhur ulama berkata, "ltu adalah ngan firman Allah SwT lrli V rtG\'uib
({ V"ia, bahwa kelembutan hatinya,
tawa yang biasa dikenal." Sebagian ulama
bahasa menolak jika dalam bahasa bangsa kasih sayangnya yang begitu tinggi serta
kesantunannya membuatnya bertanya ja-
Arab kata dhahikat artinya haadhat (haid). wab, dan yang dimaksud dari itu adalah
upaya Ibrahim untuk menunda adzab dari
5. Para malaikat itu tidak mau memakan kaum Luth dengan harapan mereka mau
beriman dan bertobat dari kemaksiatan
makanan karena mereka adalah malaikat
mereka.
dan malaikat tidak makan dan tidak pula
9. Ayat {;;r ',t;i ;<Y irslt it J.^;;} me-
minum. Mereka datang kepada Ibrahim
dalam rupa sebagai tamu agar mereka nunjukkan bahwa istri orang itu termasuk
bisa disenanginya karena Ibrahim adalah
Ahlul Bait dan para istri nabi termasuk
orang yang sangat cinta pada adh- Ahlul Bait, dan Aisyah dan juga istri
Rasulullah saw. termasuk dalam ahlu
dhiy aafah [penj amuan tamu). baitin nubuwwah dan termasuk orang

6. Ath-Thabari menyebutkan bahwa ketika yang difirman Allah SWT,

Ibrahim menyuguhkan daging panggang "Sesungguhnya Allah bermaksud hen'
anak sapi, para malaikat berkata, "Kami dak menghilangkan dosa dari kamu, hai
memakan makan kecuali dengan harga
(membayar)J' Ibrahim berkata kepada ahlubait dan membersihkan kamu se'
mereka, "Harganya adalah agar kalian
menyebut Allah di awalnya dan memuji- b e rsih -b ersihny a." (al-Ahzaab : 3 3)

Nya pada akhirnya." Lantas |ibril berkata KISAH LUTH BERSAMA KAUMNYA

kepada para sahabatnya, "Benac jika Allah Surah Huud Ayat 77 - 83

telah mengangkat orang ini sebagai khalil- 6it 4-6\*.47A \966 (iJiev\t w
wtAy,ttfi:if{'r;" c, / ,\<-ta\ 1'4-
Nya." :63.-
dL-$
Ini merupakan dalil bahwa menyebut
*i u"oG. "*.|e'c;.+Ist iiltz"$r #
nama Allah pada awal memakan makanan Ata;iJlsfu\66'{fi'#

dan mengucapkan al-hamdalah pada u//llt)-; ffi+-83?,f-

akhirnya telah disyari'atkan pada umat- 34U5.:5,$tft'q b

umat sebelum kita.

7. Sesungguhnya rahmat Allah sangatlah

banyak dan barakah-Nya kepada ahli
baitun nubuwwah silih berganti dan at-
tabsyiir [berita gembira) akan kelahiran

seorang anak bagi dua pasangan suami

istri yang sudah lanjut usia merupakan

mukjizat yang luar biasa dan merupakan

pengkhususan bagi baitun nubuwwah

dengan karamah yang sangat tinggi, dan

sesungguhnya Allah SWT Mahakuasa atas

*f"H;Y-"e)3\ oleh Tuhanmu. Dan silcsaan itu tiadalah jauh dari
orang yang zalim." (Hanud; 7 7 -83)
j,tS Slt-; p,*U iU alyrj-{ 4s
Qlraa'aat
'z,a-Yu'iy't*1itiy5:rB"Ux-
{ut;} Abu Amru membacanyap:'r).
[i;p #.iAtfrt@t]'u;Ly
(;;F Nafi', Ibnu Amic dan al-Kisa'i mem-
WW;vW).wy&GF-ra,
bacanya dengan isymam harakat kasrah huruf
W'^b-Wffi;#,fug't:G- siin dhammah. Sementara para ulama lainnya
membaca siin dengan kasrah secara murni.
@1*,<-i-4'h\<reV
{"+} Nafi' dan Abu Amru membacanya
"Dan ketika para utusan Kami (para malaikat)
(e"2)'
itu datang kepada Luth, dia merasa curiga dan
dadanya meras a semp it karena (kedatangan) ny a. (-(y wafi' dan lbnu Katsir membacanya
Dia (Luth) berkata, 'Ini hari yang sangat sulit.'
Dan kaumnya segera datang kepadanya. Dan (r\r'

sejak dahulu mereka selalu melakukan perbuatan {u;i}r l1} Ibnu Katsir dan Abu 'Amru mem-
keji. Luth berkata, '-Wahai kaumku! inilah putri-
bacanya 1r,uji;r iy,
putri (negeri)ku, mereka lebih suci bagimu,
([;i ;;] Telah disebutkan dalam pem-
maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah
kamu mencemarkan (nama)ku terhadap tamuku bahasan ayat [36 - 4L).

ini. Tidak adakah di antaramu yang pandai?' l'raab

Mereka menjawab, 'Sesungguhnya engkau pasti 43';';"Y pada posisi al-haal [keterangan
tahu bahwa kami tidak mempunyai keinginan
(syahwat) terhadap putri-putrimu; dan engkau keadaan).
tentu mengetahui apa yang (sebenarnya) kami
(,r.)l.. ;.L..""i; c.' Ca ,ie) kata (:.i];F adalah
kehendaki.' Dia (Luth) berkata, 'sekiranya aku
mubtada'dan kata {,J[] sebagai 'athf bayaan
mempunyai kekuatan (untuk menolakmu) atau
aku dapat berlindung kepada keluarga yang kuat dan kata (;r.| adalah dhamir fashl (kata
(tentu aku lakukan).' Mereka (para malaikat) ganti terpisah) dan kata {;li} adalah khabar
berkata,'Wahai Luth! Sesungguhnya kami adalah
Para utusan Tuhanmu, mereka tidak akan dapat mubtada'.
mengganggu kamu, sebab itu pergilah bersama
keluargamu pada akhir malam dan jangan ada (el, gF kata odh-dhaifu disebutkan se-

seorang pun di antara kamu yang menoleh ke cara tunggal walau mempunyai makna maje-

belakang kecuali istrimu. Sesungguhnya dia (juga) muk karena kata ini asalnya adalah sebuah
akan ditimpa (siksaan) yang menimpa mereka. Se-
sungguhnya saat terjadinya siksaan bagi mereka mashdar untuk pengistilahan satu, dua atau-

itu pada waktu shubuh; bukankah shubuh itu pun banyak.

sudah dekat?' Maka ketika keputusan Kami datang, (tt;"il E.) J lj}u.;i ,'... kau (!F adalah huruf
Kami menjungkirbalikkan negeri kaum Luth, dan
Kami hujani mereka batu dari bertubi-tubi dengan imtinaa' dan jawabannya mahdzuul [dihapus)
batu dari tanah yang terbakar, yang diberi tanda
#apresiasi eksplisitnya C :, t; G3 €-; U)

1,r;ir, penghapusan jawaban di sini lebih me-

ngena karena diwahamkan pengagungan bala-

san. {*c;ri} manshub dengan {ii} untuk mem-

buatfi'il bersamanya dalam menakwil mashdar

itu secara ma'thuuf atas {i;} apresiasi ekspli-
sitnya $,trt'riti tS,ii;t) seperti ungkapan dan

kata-kata Maisuun binti al-Haarits, ibu Yazid

bin Muawiyah <,f iAt A u it:ti & p j;.;u; ;r1

:tAFSrR AI-MUNrR rrrrD 6

maksudnya adalah membuat mataku sejuk mereka (:ri:' i'k tiGY yaitu perbuatan keji

[hatiku senang). menyetubuhi laki-laki dari duburnya (sodomi)

$a:i;t i1| mustatsnaa (yang dikecualikan) {keaw( i:n'iilia;}hmdeiarek(ai<,ada'*la1h putri-putriku maka

manshub dari firman-Nya (cr;i;r il +l fty ';y mereka benar-

dan bisa juga marfuu'atas al-badal dari kata benar lebih suci atau lebih lebih sedikit per-
dan bisa juga marfuu'atas abbadal dari kata
buatan kejinya, Abu Hayyan berkata yang
(kih. Dan yang dimaksud dengan larangan
dalam kalimat {rajU 'il} dalam pendapat al- terbaik adalah menjadikan idhafah yang ada

Mubarrad adalah al-mukhaathab (lawan bica- itu sebagai majaaz (kiasan) yaitu banaatu
ra), sementara lafalnya untuk orang lain, se-
perti kata-kata kamu kepada anak-anak kamu, qaumi fputri-putri kaumku), dan perempuan-
perempuan itu adalah lebih suci bagi kalian;
"Si fulan jangan keluar." Maksudnya jangan
karena nabi itu berstatus sebagai bapak bagi
kamu biarkan dia keluar.
kaumnya, dan dalam qiraa'at Ibnu Mas'ud,
Balaaghah
#i
4:",i l-, g: ,lw adalah isffiaam yang
,),
maknanya ta ajjub dan at-taubiikh fpenghinaan).
_*s
(** ;: Jt ,e)\; iih adalah isti'aarah
"Nabi itu lebih diutamakan bagi orang-orang
[kiasan) dan yang dimaksud adalah kaum dan yang beriman daripada diri mereka sendiri, dan
keluarganya; karena manusia akan lagi kepa- para istri-istribeliau menjadi ibubagi mereka, dan
da mereka dan bersandar seperti seperti ber-
sandar kepada sebuah tiang sandaran. beliau adalah bapak bagi mereka."

{qr q6} antara keduanya ada thibaaq Itu menunjukkan bahwa ada yang menga-

(kesesuaian). takan, "Dia [Luth) hanya mempunyai dua

Mufradaat Lughawlyyah orang putri, sementara di sini disebutkan

4&., ; :r:Y kedatangan mereka membuatnya dengan lafal al-jam'u [majemuk), dan juga
susah dan merasa sedih karena mereka (para tidak mungkin dia mengawinkan kedua pu-
malaikat) datang dalam bentuk anak muda. trinya kepada semua kaumnya." Ada yang
Dia menyangka mereka adalah manusia dan
mengatakan, "Dia mengisyaratkan kepada pe-
merasa takut kalau-kalau ada dari kaumnya
rempuan-perempuan itu sendiri, dan meng-
yang akan mendatangi mereka, sementara dia
anjurkan mereka untuk nikah karena memang
sendiri tidak dapat melindungi mereka jv;])
(qt &.,kedatangan mereka membuat dadanya telah menjadi sunnah mereka untuk menikah-

terasa sempit dan dia tidak sedang dengan kan perempuan yang beriman dengan orang
perasaan seperti itu, dan ini adalah sebuah
kinaayah (kiasan) tentang ungkapan duka yang kafirJ'Ada yang mengatakan, "Kata athhar

cita yang mendalam, karena ketidakmampuan bukan termasuk dalam af'alul tafdhiil ka-

dalam menolak sesuatu yang dibenci (*;) rena sesungguhnya tidak ada kesucian dalam

yang sangat sulit. $:|y;-Y bergegas-gegas, melakukan perbuatan lesbi itu." {c;r, {;}

dikatakan huri'a dan uhri'a artinya jika cepat janganlah kalian permalukan aku yaitu dari

dan bergeg"r (Ji ir!| sebelum kedatangan kata-kata al-khizyu atau kalian buat aku men-
jadi malu yang bermakna al-hayaa'. $u'r.. u;$
maksudnya adalah para tamuku dan kata adh-
dhaifu bisa untuk satu dan juga untuk banyak.

{qr} yaitu berakal yang dapat mengantarkan

kepada hidayah dan menjaga dari perbuatan

TAFSIRAL-MUNIR JILID 6

yang buruk 4F Ay yaitu keinginan {tr ,; a;*r} yaitu tanah keras yang telah membatu.

maksudnya kamu pasti mengetahui apa yang (;ri> U..tubi-tubi yang memang disiapkan

kami inginkan yaitu bersetubuh dengan orang untuk mengadzab mereka, {L';Y diberi tanda

laki-laki. untuk adzab, atau dia mempunyai tanda khusus

41i &,*; ii ,,F yaitu kekuatan maksudnya di sisi Tuhan kamu yaitu dalam khazaain-Nya.

jika aku sendiri kuat menolak kalian jt "jrrt;p)i*b {(eyr|';1;Fytbamtua-kbsautdunyitau atau negeri mereka ;,.}

$:lt ;:yang kuat yang denganny, ,[, adalah penduduk Mekah

menolak kalian, atau keluarga yang dapat me- dan orang-orang semisal mereka, dan ini ada-

nolong aku, pasti aku menyerang kalian f)A JY lah ancaman bagi setiap orang yang zalim, diri-

{j[lt mereka tidak akan bisa menyakiti kamu wayatkan dari Nabi saw. bahwa beliau pernah

4y. aSi.;() sebagian atau waktu tersisa da- bertanya kepada fibril dan ia berkata, "Yaitu

ri malam dan kata as-suraa artinya berjalan orang-orang yang zalim dari umat kamu, tak

di waktu malam {ti ;(,1 .j{ .ir} yaitu ja- ada orang yang zalim dari mereka kecuali dia

nganlah enggan atau janganlah menoleh ke akan ditimpakan kepadanya batu dari satu

belakangnya, dan larangan ini diucapkan de- waktu ke waktu yang lain."

ngan lafal untuk seseorang, dan dalam mak-

nanya adalah untuk Luth, dan sebab dari HUBUNGAN ANTAR AYAT

larangan itu adalah agar dia tidak melihat Ini adalah kisah yang kelima dari kisah-
kisah yang ada dalam surah ini, yaitu kisah
apa yang diturunkan kepada kaumnya itu
Luth dan kaum Luth adalah penduduk Sodom
4u;i;r i1y kecuali_ istri kamu janganlah dia di daerah Yordania. Ibnu Abbas berkata, "Para
malaikat itu pergi dari tempat Ibrahim ke Luth
kamu bawa {.iiu;i t1 'ti-: iil} ini merupakan (yaitu keponakannya Ibrahim) dan jarakantara
dua negeri itu adalah empat farsakh fsekitar
penjabaran dengan jalan al-istinaaf, ada yang B km). Mereka datang kepadanya meyerupai
pemuda yang belum tumbuh jenggotnya dari
mengatakan: sesungguhnya istrinya itu pergi anak Adam dan sangat ganteng. Luth sendiri

dan ikut bersamanya, dan ada yang menga- tidak mengenali kalau mereka adalah para

takan: istrinya itu keluar dan menoleh ke be- malaikat.

lakang seraya berteriak: malangnya kaumku,

maka datanglah sebuah batu besar membu-

nuhnya. $"otJt';o1p seakan ini merupakan
'illah perkara untuk pergi di waktu malam,

atau bisa Luth bertanya tentang waktu pem-

binasaan mereka, maka para malaikat itu TAFSIR DAN PENJELASAN

memberitahukannya. Ketika para malaikat utusan Kami datang
kepada Luth, setelah mereka memberitahukan
4i;i ;; r:iip yaitu adzab Kami atau p erintah Ibrahim akan pembinasaan kaumnya Luth
Kami tentang adzab itu (t€6 d;| maksudnya malam ini, mereka datang dalam rupa yang
sangat menawan menyerupai pemuda yang
adalah negeri mereka {q'-} yaitu dengan berparas ganteng. Ini merupakan cobaan dari
Allah, dan kedatangan mereka malam mem-
|ibril mengangkatnya ke langit kemudian di- buatnya susah, dan jiwanya merasa sempit
karena dia mengira mereka dari jenis manusia
jatuhkan ke bumi dalam keadaan terbalik dan takut kalau kaumnya akan bersikap bu-
ruk kepada mereka, sementara mereka tidak
(J+ ;4y yaitu batu keras yang terbakar api,

dengan dalil ayat lain,

'Agar kami menimpa mereka dengan
batu-batu dari tanah (yang keras)." (adz-

Dzaariyaat:33)

kuasa melawan kaumnya, seraya Luth berkata, Mujaahid dan Qatadah dan banyak lagi
berkata, "Mereka bukan putri-putrinya, akan
"lni adalah hari yang amat sulit, yaitu cobaan tetapi mereka adalah dari umatnya, dan setiap
nabi adalah sebagai bapak bagi umatnya."
yang sangat sulit." Ibnu farih berkata, "Luth memerintahkan me-
reka untuk mengawini perempuan, tidak me-
4:'r;. :,:i ;t-1$ Ketika kaum Luth men- nawarkan mereka pelacuran." Sa'id bin fabir
berkata, "Yang dimaksud bahwa perempuan-
dengarkedatangan para tamu ini, mereka men- perempuan mereka adalah anaknya, dan dia

datangi Luth karena mereka diberitahukan sebagai bapak bagi mereka."

oleh istrinya, mereka datang dengan bergegas (1i,, ,/ry maksudnya takutlah kepada
dan cepat karena gembira dengan hal itu bisa
melakukan al-faahisyah [perbuatan keji) dan Allah, dan terimalah apa yang aku perintahkan

hal itu tidak aneh, karena memang mereka kepada kalian yaitu cukup istri-istri kalian,
sebelumnya kedatangan para malaikat itu se- dan janganlah kalian permalukan aku pada
lalu melakukan perbuatan keji dan itu telah
tamu-tamuku karena penghinaan mereka sa-
menjadi tabiat mereka bahkan pada saat-saat ma dengan penghinaan padaku.
diambang kebinasaannya, sebagaimana yang
diceritakan Allah tentang mereka, Tidak adakah di antara kalian seorang

'Apakah pantas kamu mendatangi laki-laki, yang berakal, punya hikmah, yang baik, yang
menyamun dan mengerjakan kemungkaran di mau menerima apa yang aku perintahkan dan
tempat-tempat pertemuanmu? Maka jawaban meninggalkan apa yang aku larang, dan me-
nunjukkan kalian kepada jalan yang benar.
kaumnya tidak lain hanya mengatakan, 'De-
tangkanlah kepada kami adzab Allah, jika Mereka berkata, "Sesungguhnya kamu se-
engkau termasuk orqng-orqng yang benor."'
(al-Ankabuut: 29) jak dahulu telah mengetahui bahwa kami ti-
dak mempunyai keinginan dan syahwat ter-
Maksudnya mereka tetap terus melaku- hadap perempuan, maka tak ada manfaatnya
kan perbuatan yang keji di saat pembinasaan apa yang kamu katakan, kami tidak punya
itu. keinginan kecuali kepada laki-laki, dan kamu
mengetahui hal itu pada kami, maka apa gu-
(:ij; cl, U i6F Luth berkata, "Wahai kaumku, nanya mengulang-ulang perkataan itu kepada
kami?" Yang dimaksud adalah mereka bersi-
inilah perempuan-perempuan dan kalian da-
pat mengawini mereka." Yang dimaksud ada- keras terhadap apa yang mereka inginkan.
Iah putri dan perempuan kaumnya karena se-
sungguhnya nabi itu posisinya sebagai bapak Luth berkata kepada kaum dengan meng-
bagi umatnya, seperti yang dikatakan oleh ancam, "fika aku punya kekuatan bersamaku,
Ibnu Abbas, makanya dia menunjukkan me- atau punya keluargayang dapatmembantu dan
reka kepada apa yang lebih bermanfaat bagi menolongku terhadap kalian, dan mencegah
mereka di dunia dan akhirat, seperti yang di- kejahatan dariku, pasti aku akan memerangi
katakan kepada mereka dalam ayat lain, kalian, dan aku pisahkan antara kalian dan apa

"Mengapa kamu mendatangi jenis laki-laki yang kalian inginkan."

di antara manusia (berbuat homoseks), dan Setelah rasa takut dari sikap yang mema-
lukan yang membuat cemas Luth terhadap
kamu tinggalkan (perempuan) yang diciptakan para tamunya, malaikat itu lantas memberikan
Tuhan untuk menjadi istri-istri kamu? Kamu kabar gembira akan keselamatannya dan kebi-
(memang) orang-orang yang melampaui ba-
tas." (asy-Syu'araa: 165-L66)

nasaan mereka dengan adzab AUah SWT r;i6} berfirman ${ht j:, i1} yaitu saat turunnya

4,:t-t ,V"' 1L'l u maksudnya para malaikat itu adzab mereka dan awal permulaannya adalah
waktu shubuh dari mulai terbitnya fajar sam-
berkata kepada Luth, "sesungguhnya kami pai terbenamnya matahari, seperti yang difir-
mankan Allah SWT
adalah utusan Tuhanmu yang telah mengutus
kami untuk menyelamatkan kamu dari mere- "Maka mereka dibinasakan oleh suara ke-
ka dan untuk membinasakan mereka. Mereka
tidak akan dapat menyakiti kamu dan tidak ras yang mengguntur, ketika matahari akan
pula kepada para tamu kamu." Pada saat itu terbit." (al-Hiir: 73)

juga Allah SWT menjadikan mata mereka Bukankah waktu shubuh adalah waktu
buta, mereka tidak dapat melihat Luth dan yang dekat dan sebab dipilihnya waktu ini
orang-orang yang bersamanya, seperti yang karena mereka sedang berkumpul di rumah
mereka. Diriwayatkan ketika para malaikat
difirmankan Allah SWT,
itu berkata kepada Luth (!*lr #*i 'o$ aia
"Dan sesungguhnya mereka telah membu-
juknya (agar menyerahkan) tamunya (kepada berkata, 'Aku ingin dipercepat lagi dari itu,
mereka),lalu Kami butakan mata mereka, maka bahkan kalau satu jam." Mereka menjawab
rasakanlah adzab-Ku dan ancaman-ancoman-
Ku." (al-Qamar=37) 4;.i {rt;":j1y ut"rn, tafsir berkata, "setelah

(,+- !,1 r.-;.t,} maksudnya keluarlah dari Luth mendengar ucapan ini, dia langsung ke-
luar bersama keluarganya di malam itu."
negeri ini pada sebagian waktu malam yang
Ketika datang perintah Kami dengan adzab
cukup untuk melewati perbatasannya, seperti
firman Allah SWT dan itu terjadi pada saat terbitnya mataha-
ri, keputusan Kami pun dilaksanakan, kami
"Lalu Kami keluarkan orang-orqng yang
jadikan atasnya yaitu negeri Sodom menjadi
beriman yang berada di dalamnya (negeri bawahnya dan Kami terbalikkan bumi itu de-
ngan mereka, dan Kami turunkan atas mereka
kaum Luth) itu. Dan Kami tidak mendapati di hujan batu, secara bertubi-tubi dan turun silih
dalamnya (di negeri itu), kecuali sebuah rumah
dari orang-orang yang Muslim (Luth)," (adz- berganti atas mereka, yang adzab itu diberi
Dzaariyah: 35-36)
tanda, yaitu di atasnya dikasih tanda khusus di
( t itU .i;F maksudnya janganlah sekali- sisi Tuhanmu dalam khazaanah-Nya, seperti
kali ada di antara kalian yang menoleh ke firman Allah SWT

belakang agar dia tidak terkena sesuatu dari "Dan prahara angin telah meruntuhkan
adzab atau simpati terhadap mereka, dan ber- (negeri kaum Luth), lalu menimbun negeri itu
jalanlah sesuai yang diperintahkan kepada (sebagai adzab) dengan (puing-puing) yang
menimpanya." (an-Naim: 53 - 54)
kalian.
Bagi orang tidak mati setelah dijatuhkan
4rli;r ily maksudnya pergilah bersama ke bumi, Allah SWT menghujaninya dengan
batu dan dia berada di bawah bumi yang ber-
keluarga kamu kecuali istri kamu, dan janganlah
dia kamu bawa karena sesungguhnya dia akan batu, batu-batu dari srliil yaitu tanah yang
ditimpakan adzab seperti yang ditimpakan ke-
membatu yang kuat dan keras.
pada mereka karena istrinya kafir dan peng- Dalam tafsir disebutkan kata amtharnaa

khianat. dalam hal adzab dan kata maththarnaa dalam
hal rahmat.
Kemudian Allah SWT menyebutkan'illah
(alasan) perjalanan diwaktu malam hari itu, Dia

Kemudian Allah SWT menyebutkan pela- kepada Ibrahim tentang kelahiran anak).
jaran dari kisah itu dengan memberi ancaman Dia pun merasa sempit dadanya dengan
kepada setiap yang zalim, Allah berfirman
kedatangan mereka dan merasa tidak
4y 4_tiot q. e u,t\ maksudnya bahwa bencana senang seraya berkata, "lni adalah hari

ini atau negeri yang terjadi kejadian itu, persis yang amat sulit."
dan sama kezaliman mereka dengan kezaliman
yang dilakukan oleh penduduk Mekah, dan Ketika para malaikat itu keluar me-
maksudnya bahwa Allah SWT akan melempari
ninggalkan lbrahim, dan antara Ibrahim
mereka dengan batu-batu seperti itu. Anas dengan negerinya Luth berjarak empat

berkata, "Rasulullah pernah bertanya kepada farsakh, kedua anak Luth-saat itu kedua-
fibril tentang hal ini dan fibril menjawab,'Yaitu nya sedang mengambil air-melihat ma-

tentang orang-orang zalim dari umat kamu, laikat itu dan mereka berparas sangat
tak ada seorang pun yang zalim dari mereka,
dia pasti dilempar dengan batu-batu dari satu tampan. Keduanya bertanya, 'Ada apa
gerangan kalian? Dan dari mana kalian
waktu ke waktu. Dalam hal ini ada sebuah datang?" Mereka menjawab, "Dari satu
ibrah bari orang-orang yang zalim di setiap tempat seperti ini dan kami bermaksud
ke negeri ini." Anak Luth berkata, "Se-
waktu dan tempat."' Dan adanya ungkapan
sungguhnya penduduk negeri ini ada-
{#} untukmengingatkan akan makna tempat lah orang-orang pelaku al-faahisyah

yang tidak jauh. [perbuatan keji). Mereka bertanya, 'Apa-
kah di sini ada orang yang mau menerima
Padanan ayat ini adalah,
kami sebagai tamu?" Keduanya men-
"Dan sesungguhnya kamu (penduduk Me-
kah) benar-benar akan melampui [bekas-bekas) jawab, "Ya, orang tua ini." Keduanya me-
mereka pada waktu pagy dan pada waktu nunjuk ke Luth. Ketika Luth melihat pa-
malam. Maka mengapa kamu tidak mengerti?."
(ash-Shaaffaat: 137-138) ras mereka, dia merasa takut akan sikap

Yaitu sesungguhnya kalian selalu melewati kaumnya terhadap mereka.

negeri mereka dalam perjalanan kalian di 2. Kedatangan kaumnya dengan bergegas-
waktu siang atau malam, apakah kalian tidak
berpikir dan bertadabur dengan apa yang di- gegas untuk tujuan mereka berbuat me-
sum menjadi bukti nyata bagi para ma-
timpakan kepada mereka.
laikat dan juga yang lainnya tentang
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM pantasnya kaum Luth menerima adzab

Kisah Luth bersama kaumnya menun- yang sangat pedih dan siksa yang cepat.

jukkan hal-hal berikut. Sebab dipercepatnya adzab atas mereka

1. Sesungguhnya orang yang beriman cem-' adalah apa yang diriwayatkan bahwa istri
Luth yang kafir. Pada saat melihat para
buru kepada hurumaat Allah dan selalu tamu itu dengan segala ketampanan me-
mendahulu terjadinya bencana dengan
reka, dia keluar dan pergi mendatangi ma-
mempersiapkan diri sebelum turunnya, jelis kaumnya, seraya dia berkata kepada

maka Luth merasa resah dan susah de- mereka, "Sesungguhnya Luth malam ini
ngan kedatangan utusan malaikat itu sedang didatangi para tamu anak-anak
(yaitu malaikat adzab yang telah me- muda, belum pernah terlihat orang yang
nyampaikan berita gembira sebelumnya
setampan mereka." dan kadza dan kadza,

langsung saja mereka datang dengan

tergegas-gegas kepadanya.

TAFSIRAL-MUNIRIILID 6

Disebutkan bahwa para rasul itu ketika "Nabi itu lebih utama bagi orang-orang
Mukmin dari diri mereka sendiri, istri beliau
mereka sampai ke negeri Luth, mereka adalah ibu bagi mereka dan beliau adalah

mendapatkan sedang berada di kebunnya. bapakbagi mereka."
Dan ada yang mengatakan, "Mereka me-
nemukan putrinya sedang mengambil air Yang jelas bahwa ini adalah pendapat
dari Sungai Sadoum .. dan seterusnya se- yang paling baik dan lebih dekat kepada
perti yang disebutkan sebelumnya.
kebenaran.
3. Kaum Luth sering melakukan perbuatan
4. Sesungguhnya al-sariim [orang yang pemu-
keji yaitu kebiasaan mereka adalah per- rah), asy-syahm (cerdik cendikia), al-abiy
(tidak mau hina) adalah orang yang selalu
buatan sodomi. Ketika mereka mendatangi
menjaga kehormatan tamu-tamunya, maka
Luth untuk mengganggu para tamunya,
Luth pun melawan mereka demi mem- dari itu Luth berkata dalam firman Allah
pertahankan para tamunya itu, seraya dia
berkata, "Mereka adalah putri-putri." Mak- S\ryT {*}, e )ip i; ir r};6y maksudnya
sudnya bahwa dia menyarankan mereka
janganlah kami mempermalukan aku.
untuk mengawini perempuan, dan menge-
Kemudian dia mencela mereka dengan
depankan perempuan-perempuan itu dari
mengatakan (t, ,l-t S:;5p maksudnya
para tamunya itu.
orang yang keras yang memerintahkan
Ada yang mengatakan Luth menya- kepada yang makruf dan mencegah dari
rankan mereka dalam keadaan seperti yang mungkan atau orang yang berakal
ataupun orang yang saleh yang mengajak
ini untuk menikah, dan telah menjadi kepada kebaikan. Kata ar-rusydu dan

sunnah mereka dibolehkan nikah antara kata ar-rasyaad artinya petunjuk dan

Iaki-laki yang kafir dengan perempuan istiqamah.

yang Mukmin. Begitu juga pada awal-awal 5. Orang yang terbiasa dengan perbuatan ke-
agama Islam hal ini dibolehkan kemudian rusakan dan keji akan jauh dari perbuatan
setelah itu dinasakh [dihapus). Rasulullah yangbaik dan kesucian, makanya kaumnya
saw. pernah mengawinkan seorang putri
Luth berkat^ 4f i $! C 6 t1 + 'iiy
beliau dengan 'Uqbah bin Abu Lahab,
maksudnya kami tidak punya keinginan
dan yang lainnya dengan Ubay al-Ash terhadap anak-anak kamu dan mereka
bin Rabii' sebelum bi'tsah dan turunnya bukanlah yang kami maksud, dan bukan
wahyu, dan kedua orang itu adalah kafir. menjadi kebiasaan kami meminta hal itu
karena mengawini perempuan adalah
Sekelompok ulama tafsir seperti Mu- perkara di luar madzhab atau aliran kami
jaahid dan Sa'id bin |abiir berkata, "Dia yang selama ini kami lakukan, makanya
menunjuki dengan kata-katanya banaaty kami tidak membutuhkan perempuan-pe-
[putri-putriku) kepada perempuan secara rempuan itu, atau karena sesungguhnya
umum karena seorang bagi satu kaum kamu tidak melihat pernikahan kami,
adalah sebagai bapak bagi mereka." Pen- dan itu tak lain hanyalah pemaparan yang
dapat ini didukung bahwa dalam qiraa'ah tidak ada keseriusannya, dan firman-Nya

Ibnu Mas'ud, 4f 'Ch maksudnya kami tidak mempunyai

$i:;')^*tfiirWi U :::..?,iU keinginan dan syahwat terhadap putri-
L)-..J ,_ putri kamu.

@+1 -.r*,) f.+r!,w.o1l

ThrsrRAL-MUNrR JILID 6

Kemudian mereka menyatakan ke- buta, dan ke tangan mereka lalu tangan itu

inginan dan syahwat mereka dengan me- menjadi kering.
pi e;:b adalah
insgyaatraaktakne4paid; a" sebuah Para malaikat itu menenangkan Luth
tamu-tamu itu,
dan ar- dengan mengatakan {.{ll fSl Jb mereka
tidak akan bisa menyakiti kamu, dan
rughbah (keinginan) untuk meyetubuhi ucapan malaikat ini mengandung lima

laki-laki (sodomi) dan itulah yang menjadi macam bisyaarah (berita gembira) yaitu
mereka adalah para utusan Allah, dan
keinginan besar mereka. sesungguhnya orang-orang yang kafir ti-
dak akan sampai pada apa yang mereka
6. Luth tidak mendapatkan jalan untuk men-
angan-angankan, dan sesungguhnya Allah
cegah dan meneror mereka kecuali anca-
SWT akan membinasakan mereka, dan
man dan memperlihatkan kemarahan dan sesungguhnya Allah SWT akan menye-

rasa kesal atas sikap kaumnya. Mereka lamatkan Luth bersama keluarganya dari

terus membujuh sementara Luth lemah adzab itu, dan sesungguhnya sandarannya

dan tak kuasa mempertahankan tamu- sangat kuat dan bahwa penolongnya

tamunya, makanya dia berangan-angan j ika adalah Allah SWT.

mendapatkan penolong untuk melawan B. Rahmat Allah SWT dan keadilan-Nya me-
mereka, dia berkata dengan hati dong-
nuntut menyelamatkan orang-orang yang
kol dan al-istikaanah (merendahkan diri)
beriman dan membinasakan orang-orang
4i"; t*; ii.,,F maksudnya jika aku punya yang kafiq, dan itu menjadi mukjizat bagi

penolong, pasti aku melawan orang-orang nabi dan takriim (penghormatan) bagi
orang-orang yang beriman bersamanya,
yang berbuat kerusakan, dan aku pisahkan hardikan bagi orang-orang yang zalim
dan teror bagi orang-orang yang kafir.
antara mereka dengan apa yang mereka
inginkan, atau kalau aku mendapatkan Maka Allah SWT menyelamatkan Luth dan
keluarganya yaitu kedua putrinya kecuali
tempat mengadu dan berlindung kepada-
istrinya dan membinasakan kaumnya.
nya baik kabilah maupun keluarga besar 9. Pembinasaan kaum Luth terjadi antara

yang dapat melindungi dan menolong aku waktu terbitnya fajar sampai terbenamnya
matahari, yaitu dengan f ibril membalikkan
dari orang-orang yang durhaka dan per- negeri tempat tinggal mereka yang atas
menjadi di bawah, yaitu ada lima daerah;
buatan mereka, dari orang-orang yang
negeri Sodom [negeri yang terbesar),
zalim serta kezaliman mereka, dari orang-
Aamuraa', Daaduumaa, Dha'wah, Qutum.
orang yang fasik dan perbuatan mereka, Adzab yang diturunkan itu mempunyai

dan ini sebagai dalil bahwa Luth dalam dua kriteria, yang pertama firman Allah

keadaan sangat risau dan sedih disebab- SWT (+r UG ky kemudian langsung

kan mereka gerombolan bejat yang ingin saja dibalikkan dan dibantingkan ke bumi,

melakukan perbuatan keji terhadap para dan kriteria kedua adalah firman Allah

tamunya. Svlrr (,ui ;.i1c..'a; ulsiiy.

7. Ketika para malaikat itu melihat kesedihan Perbuatan ini menjadi mukjizat yang tak

Luth dan kegusarannya serta upanya terbantahkan dari dua sisi.

untuk menjaga para tamunya itu, mereka

langsung memperkenal diri mereka kepa-

$danya 4o:'., ii Li t rjfy aan setelah dia

tahu bahwa mereka adalah para utusan

Allah, kaumnya memaksa untuk masuh

maka fibril mengusapkan tangannya ke

mata mereka dan mereka pun langsung

Pertama, mencungkil bumi kemudian tr t..t
diangkat ke langit adalah perbuatan khaa-
riqun lil'aadah (luar biasa) o o7. At bi" 3l ,y"j r? ,+rt r#)')ti

Kedua, membantingnya dari jarak ke- hit+,
jauhan seperti itu ke bumi dengan tanpa
menggoyahkan sedikit pun negeri-negeri 'Akan terjadi pada akhir umatku nanti di-
yangterletak di sekitarnya merupakan per- mana orang laki-laki mereka akan cukup de-
ngan laki-laki (sodomi) dan orang perempuan
kara yang sangat menakjubkan.
mereka akan cukup dengan perempuan (les-
Kemudian tidak sampainya aafah
bian) dan jika itu terjadi maka tunggu dan
fpembinasaan/kerusakan) apa pun ke-
waspadalah akan turunnya adzab kaumnya
pada Luth dan juga keluarganya padahal Luth dimana Allah SWT akan melempari me-
mereka dalam jarak yang dekat, hal itu reka dengan batu-batu dari "sijjiil."
pun menjadi sebuah mukjizat yang tak
terbantahkan juga. Lalu Rasulullah saw. membaca ayat\;)b
dr-: :- '-::..ttJatr
10. Allah SWT menyifati batu-batu yang di- \.-."-v"- e, t)t,
lemparkan kepada kaumnya Luth dengan
tiga kriteria. 11. Firman Allah SWT 4#. Ui;q W,:;y:i'ry
merupakan dalil bahwa Barangsiapa yang

melakukan perbuatan seperti perbuatan

Pertama, batu itu adalah batu dari kaum Luth, hukumannya adalah rajam
seperti yang dijelaskan dalam surah al-
sijjiil (yang sangat keras sekali) atau dari
Araaf.
tanah-tanah yang membatu.

{;ij}Kedua, Firman Allah SWT mat<-

sudnya adalah bertubi-tubi atau beruntun KISAH SYU'AIB

satu sama lain.

Ketiga, (L";:y dikasih tanda yaitu Surah Huud Ayat 84 - gs

kata as-siim aa yang artinya adalah tanda. zAj6wr; -jr utJr \ "tG\ i,c Jr,

Maksudnya batu-batu itu ada tanda se-

perti stempel. sSvJvLtGIi*;W)tu:24

Firman Allah SWT (cll; +y Hasan 4\Lb*3(\-a"b j+A;\A\

al-Bashri berkata, "ltu merupakan dalil

bahwa batu-batu bukanlah dari batu-batu

bumi ini." ci;:JvJHGid$Wtj;j"

Dan firman Allah SWT ,46t q e 6,tb y,5'trs;7r$r J,U V#*s.Uav

($ii fang dimaksud adalah kaum Luth; ;2; i6 Atc;y,,.ffiG"#,t;it e

yaitu batu-batu itu tidakakan salah sasaran ffiw,ws-Yst,e;i i:L5r

kepada mereka, dan ini merupakan ibrah

bagi setiap orang yang berbuat zalim dari
penduduk Mekah dan juga yang lainnya.

Diriwayatkan dari Nabi saw bahwa

#'5 @-\j6beliau bersabda,
3a3,"v $U 'eiw

6*3i\Wuwa-6;tl,-(R\&o),l,>* ,1o )tt'c ,,\tJ.oi.,
.../. e. d| "e)\;,.
,lat

V,

i:*.icJ,U,,:.trLf l:U .rt;jJt, )G)r, :!,L{ ty?r!"j;1=Jil )nlt)+]t

TAFSTRAL-MUNrR]rrlD 6

u&JVGGL&4554;u# (yang halal) dari Allah adalah lebih baik ba-
gimu jika kamu orang yang beriman. Dan aku
H\A*6i5 r ir r-,J st f+t v lt
bukanlah seorang penjaga atas dirimu.' Mereka
4 Ar, ;$ '6'Aulvgi Y-,'tszru berkata, 'Wahai Syubib, apakah agamamu yang

V'JrKA;.a'elapLiuj,i,Ajffi menyuruhmu agar kami meninggalkan apa yang

+i ;$u:'d+ & 5;i ;j 5 @ ;t a{"t disembah oleh nenek moyang kami atau melarang
kami mengelola harta kami menurut cara yang
Wt;4iYli;v )i4,,b, kami kehendaki. Sesungguhnya engkau benar-be-

14l'--(7l) r\r'r=) t'!z-Lltr L |frH"6,5\4\ nar orang yang sangat penyantun dan pandai.'
Dia (Syu'aib) berkata,'Wahai kaumku! Terangkan
'rLa$s 'r#q-tj$"fitaw padaku jika aku mempunyai bukti yang nyata dari
Tuhanku dan dianugerahi-Nya rezeki yang baik
'#9;A*eJrG&W1ji,3>$,cv4'i;taut:;ZL&l;1F (pantaskah aku menyalahi perintah-Nya)?Aku ti-
dak bermalcsud menyalahi kamu terhadap apa
,g tfi.zt ;$Jffi Jj'ay1 V. ",i; O\ yang aku larang darinya. Aku hanya bermalcsud

#iAfu13;"Jeg4'e (mendatangkan) kebaikan selama aku masih

H; j;;W:vZ:r? :is A P- 4w sanggup. Dan petunjuk yang aku ikuti hanya dari
Allah. Kepada-Nya aku bertawakal dan kepada-
qr9t c"trv Vil V\ {+'qi ffi *g Nya (pula) aku kembali. Dan wahai kaumku! Ia-
nganlah pertentangan antara aku (dengan kamu)
1%7 ,it WO,1\;rt,'g{rt,,e
\i'Al,:(m'<*"jt-*,v,n2'6 menyebabkan kamu berbuat dosa, sehingga kamu

'l*lS,S.K 6.iL\G7i L ditimpa silcsaan seperti yang menimpah kaum

w Nuh, kaum Hud, atau kaum Shalih, sedang kaum

"Dan kepada (pendudukl Madyan (Kami Luth tidak jauh dari kamu. Dan mohonlah am-
punan kepada Tuhanmu, kemudian bertobatlah
utus) saudara mereka, Syubib. Dia berkata,'Wahai
kepada-Nya. Sungguh, Tuhanku Maha Penyayang
kaumku! Sembahlah Allah, tidak ada tuhan Maha Pengasih. Mereka berkata, 'Wahai Syuhib,

bagimu selain Dia. Dan janganlah kamu kurangi kami tidak banyak mengerti tentang aPa yang
engkau katakan itu, sedang kanyataannya kami
takaran dan timbangan, sesungguhnya aku melihat memandang engkau seorang yang lemah di antara
kamu dalam keadaan yang baik (makmur). Dan kami; kalau tidak karena keluargamu tentu ka-

sesungguhnya aku khawatir kamu akan adzab pada mi telah merajam engkau, sedang engkau pun
bukan seorang yang berpengaruh di lingkungan
hari yang membinasakan. Dan wahai kaumku! kami.' Dia (Syubib) menjawab, 'Wahai kaumku!
Penuhilah takaran dan timbangan dengan adil,
apakah keluargaku lebih terhormat menurut pan-
dan janganlah kamu merugikan manusia terhadap
hak-hak mereka dan jangan kamu membuat ke- danganmu daripada Allah, bahkan Dia kamu tem-

jahatan di bumi dengan berbuat kerusakan. Sisa patkan di belakangmu (diabaikan)? Ketahuilah

(pengetahuan) Tuhanku meliputi apa yang kamu
kerjakan. Dan wahai kaumku! berbuatlah menu-

rut kemampulnmu, sesungguhnya aku pun ber-

buat (pula). Kelak kamu akan mengetahui siapa
yang akan ditimpa adzab yang menghinakan dan

siap a yang b erdusta. D an tunggulah! Sesungguhny a

aku bersamamu adalah orang yang menunggu.'
Maka ketika keputusan Kami datang Kami

selamatkan Syu'aib dan orang-orang yang beriman

bersamanya dengan dengan rahmat Kami. Sedang

yangorang yang zalim dibinasakan oleh satu suara (diikutkan) atas kalimat 4i1y maksudnya

mengguntur, sehingga mereka mati bergelimpangan adalahkamiharusmeninggalkanpenyembahan
di rumahnya. Seolah-olah mereka belum pernah nenek moyang kami dan perbuatan apa yang
'e'wr'tinggal di tempat itu.Ingatlah, binasalah pendud-uk
kami mau terhadap harta benda kami.
Madyan sebagaimana kaum Tsamud Quga) telah
, .,;.
binasa:,(Huud:84-es) ,^,if?"t#_ll :#:::,X,j,t',:?,"IJJ:

Qlraa'aat tama) dan yang kedua adalah 4.:(;l;;ip.

it4).4,* it,:,h Al-Kisa'i membacanya Cf {ri"} haal (keterangan keadaan) dari

kaaf pad,akalimat (.:rrj! karena dia dari bentuk
(p:,;i u,-f} Nafi', al-Bizzy, dan Abu'Amru penglihatan mata. fika dari penglihatan hati,

membacanya 1ltri it1. dia menjadi objek kedua.

4;r*i qli} Nafi' dan Ibnu Katsir serta Abu (+t .") isim maushuul [isim yang ter-
'Amru membacanya 6:t;i jt:'t.
sambung) dengan makna alladzi dalam posisi
(+h Ditulis dengan huruf taa' dan saat
nashab dengan kata kerja ta'lamuun.

berhenti dibaca dengan huruf haa' dalam {o;!' tAy Glt :'-i'ry adanya huruf taa'di

bacaan Ibnu Katsi4, Abu 'Amru, dan al-Kisa'i. sini sebagai asal, dan bukan kata kerja verbal

Sementara para imam lainnya membacanya dengan pemisahan objek atan kata kerja

saat berhenti dengan huruf taa'. dan subjek, dan Al-Qur'an mempunyai dua

kaidah, dan seakan adanya huruf faa'di sini

4erlt;iy dibaca: adalah sebagai permintaan untuk musyakalah
[penyerupaan) karena sesudahnya adalah u<]
1 GL\rt bacaan Hafsh, Hamzah, al-Kisa'i,
4:'rl: Li danfi'il dijadikany''il mu'ennars atas
dan Khalaf.
lafal ash-sh aihatu dan disebutkan dalam kisah
2 p;t1;ilbacaan para imam lainnya.
Shalih atas makna ash-shiyaah [teriakan)
{.:.r1 'jL"iF Dengan meringankan huruf

hamzah yang kedua dan menggantinya dengan

waawu secara murni dan dibaca secara washal Balaaghah

(nyambung) adalah bacaan Nafi', Ibnu Katsir; {r# cI -..r.li} adalah majaaz'aqlr fkiasan

dan Abu Amru. rasional) yaitu mengisnadkan al-ihqathah

(il ,*.i ulp Nafil Abu Amru, dan Ibnu (pembinasaan) bagi zaman yaitu hari padahal
Amir membacanya (ei rt. hari itu tidak berbentuk dan adzab itu ada di
dalamnya.
{JiCq} Nafi, Ibnu Katsic dan Abu Amru
{tt,J, ;s;\,i i;n;jtrlts di dalamnya ada
membacanya Gy).
firt *';iY Nafi', Abu Amru, Ibnu KatsiC dan isil'arah tamtsiliyyah (pemisalan) seperti se-
suatu yang diletakkan di belakang punggung.
Ibnu Dzakwaan membacanya (;i ;c'1i1.
Mufradaat Lufhawtyyah
i1uli ;\;b Telah disebutkan sebelumnya

pada bacaan ayat (36-41).

I'ruab 4l-'; Jtih yaitu Kami telah mengutus

(r**h adalah haal mu'akkadah (kete- kepada Madyan, maksudnya adalah penduduk

rangan keadaan yang dipertegas) bagi makna Madyan, yaitu suatu negeri yang telah di-

pelakunya ('r-h. bangun oleh Madyan bin Ibrahim maka negeri

itu dinamakan dengan namanya. {^i,r rr-Gr}

esakanlah Dia (F. €t;i Jb sesungguhnya (khusus), dan firman-Nya {rl-:J {;p aaatatr

aku melihat kalian dalam keadaan yang baih lebih umum dari sekadar dalam ukuran atau
punya kekayaan dan kelapangan rezeki dan
berbagai nikmat sehingga kalian tidak perlu dalam yang lainnya. Dan firman-Nya {';" 'i;}

mengurang-ngurangi timbangan, atau se- kejahatan itu lebih dari pengurangan hak-hak

sungguhnya aku melihat kalian mendapatkan orang dan lainnya dari bentuk kerusakan.

banyak nikmat dari Allah SWT dan selazimnya {i, +} yaitu rezekinya yang kekal untuk

kalian membalasnya dengan selain apa yang kalian setelah mencukupi takaran dan tim-
bangan, atau apa yang Allah SWT kekalkan
kalian Iakukan sekarang ini, atau sesungguhnya
dari yang halal setelah menyucikan dari apa
aku melihat kalian dalam keadaan yang baik,
maka janganlah kalian membuang-buang apa yang diharamkan kepada kalian {,:<;;} teUitr

yang ada pada kalian itu (,5,r; uAi ;.ti\ dan baik bagi kalian daripada perbuatan meru-
gikan orang lain dan dari apa yang kalian tim-
sesungguhnya aku khawatir terhadap kalian bun dari hasil mengurangi timbangan dan

jika kalian tidak beriman (|:ii ,; -r;p akan takaran. {ei # o1) dengan syarat kalian

adzab hari yang membinasakan (Kiamat) yang harus beriman karena sesungguhnya pahala

menimpa kepada kalian, tak ada seorang pun amal saleh dan keselamatan itu harus dengan
dari kalian yang dapat lari darinya, hari yang
syarat keimanan 4Y, 6:G ii r;1| Dan aku
akan membinasakan kalian, dan disifatkannya
bukanlah seorang penjaga atas dirimu, atau
hari itu dengan seperti itu adalah sebagai ben-
tuk majaaz [kiasan) karena terjadinya pem- aku dapat menjaga kalian dari perbuatan
binasaan di dalamnya. yang buruk atau aku dapat mengawasi dan

$or4ti j(jr ri;iy cukupkanlah takaran memerhatikan semua perbuatan kalian, ma-

dan timbangan dengan adil, suatu perintah ka aku memberi balasannya kepada kalian
untuk mencukupkannya setelah sebelumnya atas perbuatan itu, melainkan aku hanyalah
melarang untuk melakukan kebalikannya se- sebagai pemberi peringatan, pemberi nasi-
hat dan menyampaikan risalah, dan aku te-
bagai bentuk mubaalaghah (penegasan) dan lah menyampaikan uzur itu ketika aku mem-
tanbiih (peringatan) bahwa mereka tidak
berikan peringatan.
cukup untuk berhenti berbuat curang dalam
timbangan dan takaran, melainkan mereka (+, U rjup mereka berkata kepada Syu'aib
pun harus berusaha untuk mencukupkannya ii\dalam bentukpengolok-olokan. ((iq 6 r:x-c !)';
walau dengan tambahan dan tidak lagi me-
agar kami meninggalkan apa yang disembah
lakukan selain itu. (,S;u.ri u:8 tli$'j;) aan
oleh bapak-bapak kami berupa penyembahan
janganlah kamu merugikan manusia terha-
dap hak-hak mereka dan janganlah kalian kepada berhala, mereka menjawab dengan

kurangi hak-hak mereka sedikit pun rrli i;) hal itu setelah sebelumnya mereka diajak

4S1-; ,?''qt C dan janganlah kamu membuat untuk mengesakan Allah SWT urr;i q S" :ti iiy

kejahatan di muka bumi dengan membuat (rjtI u atau melarang kami memperbuat apa

kerusakan, atau janganlah kalian berbuat ke- yang kami kehendaki tentang harta kami.

rusakan dengan mengurangi hak-hak orang, Kalimat ini ma' thuuf [tergabungkan) atas maa,
maksudnya agar kami meninggalkan perbuat-
membunuh, atau dengan lainnya seperti men-
an yang kami kehendaki terhadap harta kami.
curi dan menyerang, dan masing-masing dari
dua susunan kalimat terakhir itu merupakan Maknanya ini adalah perkara yang batil yang
tidak mendatangkan sedikit pun kebaikan,
ta'miim fperintah umum) setelah takhshiish mereka bermaksud memperolok shalatnya
karena Syu'aib rajin shalat. Mereka pun khu-