TAFSIRAL-MUNIRJILID 6
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM 5. Sesungguhnya buah dari istighfar dan to-
Ayat-ayat ini menunjukkan hal-hal berikut bat adalah karunia Ilahi kepada manusia
yang Mukmin dan taat merupakan hal
ini. yang sangat agung dan luas serta men-
cakup dunia dan akhirat. Untuk di dunia
1. Semua ayat Al-Qur'anul Karim tersusun adalah kenikmatan sampai akhir hayat
yang telah ditakdirkan berupa kelapangan
rapi, tidak ada cacat dan tidak ada pula rezeki dan hidup, tidak mengalami pem-
yang salah. Tersusun rapi baik secara binasaan dengan adzab seperti yang di-
rasakan dan dialami oleh orang-orang
lafal maupun makna, tak ada yang berten- yang telah dihancurkan dari umat terda-
hulu. Kenikmatan yang baik adalah per-
tangan di dalamnya dan tidak pula tim-
pang tindih, dijelaskan secara rinci, sem- lindungan dari segala bentuk yang di-
purna serta komprehensif semua dalil benci atau hal yang menakutkan dan
yang menunjukkan tauhid, kenabian, hari menikmati kenikmatan hidup. Untuk di
akhirat nanti akan diberikan setiap amal
kebangkitan dan lainnya. Semua ayatnya perbuatan yang saleh balasannya. Ayat
sangat sempurna baik dari segi bentuk ini menunjukkan bahwa setiap manusia
maupun maknanya, Al-Qur'an memberi
itu hanya memiliki satu ajal dan hidup di
kemaslahatan manusia di dunia dan akhi- dunia ini hanya sekali.
rat. Firman-r,ty, (g! _t ,j_1,;5fi ;. y 6. Tempat dikembalikannya manusia setelah
adalah dalil adanya sang Pencipta. kematian nanti adalah kepada Allah SWT
2. Dakwah Al-Qur'an sangat jelas mengarah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu baik
kepada realisasi penyembahan terhadap memberi pahala dan adzab. Ini adalah
Tuhan Pencipta Yang memberikan nikmat bentuk ancaman setelah ajakan yang ter-
dan karunia, pengkhususan-Nya serta dahulu.
pengesaan-Nya dalam beribadah, tanpa PENGINGKARAN ORANG.ORANG KAFIR ATAS
ada sekutu apa pun selain-Nya. Ayat ini KEBENARAN
mengandung perintah untuk beribadah
kepada Allah dan larangan beribadah ke- Surah Huud Ayat 5
pada selain Allah SWT
'e$ i. iii^)'&:t A7i
3. Tugas Rasulullah saw. adalah memberi pe-
ry)a
ringatan dan ancaman bagi orang-orang Cj$,iy Yj'ai%_ v,E rfrq :ii XA
mengingkarinya dengan adzab. fuga mem- .'J!
beri kabar gembira kepada orang-orang fuAA\eti9,-g
taat kepadanya dengan keridhaan dan
"Ingatlah, sesungguhnya mereka (orang- orang
surga.
munafik) memalingkan dada untuk menyem-
4. Kewajiban manusia adalah beristighfar bunyikan diri dari dia (Muhammad). Ingatlah,
yaitu memohon ampun dari kemusyrikan ketika mereka menyelimuti dirinya dengan kain,
dan dosa, bertobat dan kembali kepada Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan
Allah SWT dengan taat dan beribadah ke-
pada-Nya, makna dari firman Allah SWT
4ri;i| adalah kembalitah kepada-Nya de-
ngan ketaatan dan ibadah. Sebagian orang-
orang saleh mengatakan, "Beristighfar tan-
pa menanggalkan dosa adalah tobat orang-
orang pendusta."
lATSIRAL-MUNIRJILID 6
dan apa yang mereka nyatakan, sungguh, Allah sedang buang hajat besar maka Allah SWT
Maha Mengetahui (segala) isihati." (Huud: 5) menurunkan ayat ini atau berkenaan dengan
orang-orang Muslim.
BalaaEhah
Ibnu farir dan yang lainnya meriwayatkan
43#. c; tt',:. ry antara keduanya ada dari Abdullah bin Syudad berkata, "Dahulu jika
satu dari mereka bertemu Nabi saw. di jalan
thibaaq [kesesuaian). orang itu menutup dada mereka agar beliau
tidak melihatnya," Lalu turunlah ayat ini,
Mufrudaat LuSlhawlyyah
Ada yang mengatakan bahwa ayat ini di'
${riU i1+} sesungguhnya (orang muna- turunkan berkenaan tentang satu kelompok
dari orang-orang musyrik yang berkata, "|ika
fik itu) memalingkan dada mereka yaitu me- kami turunkan penutup kami, kami selimuti
reka berpaling dari kebenaran, mereka me- diri kami dengan pakaian kami, kami tutupi
dada kami terhadap permusuhan kepada
nyembunyikan apa yang ada dalam dada me-
reka berupa kedengkian dan hasut serta per- Muhammad, bagaimana Dia mengetahuinya?"
musuhan kepada Nabi saw.. {,;"' t'ti;t a.y untuk Imam al-Wahidi dan al-Qurthubi berkata,
menyembunyikan diri darinya atau mereka "sesungguhnya ayat ini diturunkan berkenaan
tentang al-Akhnas bin Syariq dan dia adalah
berupaya untuk bersembunyi dari Allah atau orang yang pembicaraannya manis didenga4
pernah dia bertemu Rasulullah saw dengan
dari Muhammad saw.. {$u: 3'.:*5.Y mereka mengatakan yang beliau suka sementara
orang itu menyembunyikan di dalam hatinya
menyelimuti dirinya dengan kain atau menu- apa yang beliau tidak suka. Dan yang jelas ba-
gi saya ayat ini diturunkan berkenaan tentang
tupinya dengannya 4ti:1.u il{} Allah me- keberpalingan orang-orang kafir dari kebe-
naran dengan dalil apa yang sebelumnya dan
ngetahui apa yang mereka sembunyikan di
yang sesudahnya."
dalam hati mereka {i# u;} dan apa yang
HUBUNGAN ANTAR AYAT
mereka lahirkan di mulut mereka karena se-
sungguhnya bagi Allah sama saja dalam ilmu- Setelah menjelaskan keadaan orang'orang
Nya antara yang mereka sembunyikan atau
yang mereka lahirkan, bagaimana tersembu- kafir dan menerangkan bahwa iika mereka
menolak untuk beribadah dan taat kepada
nyi dari-Nya (r1itr :,i W ig) sesungguhnya
Allah SWT pasti mereka akan mendapat adzab
Allah Maha Mengetahui segala isi hati atau ra-
hasia yang ada dalam hati atau tentang hati itu pada hari Kiamat, Allah SWT menjelaskan
sendiri beserta apa yang tejadi di dalamnya.
bahwa berpaling dari hal itu baik secara batin
SEBAB TURUilNYA AYAT atau diam-diam sama halnya berpaling sd'cara
terang-terangan, sesungguhnya keberpalingan
Imam Bukhari meriwayatkan dari Ibnu mereka bersifat ragu dan bodoh.
Abbas tentang firman Allah SWT 'otX. ;$t tiy
TAFSIR DAN PENJELASAN
(irlU dia berkata, "Dahulu orang-orang se-
Ingatlah bahwa orang kafir atau orang-
lalu malu untuk buang air besar sehingga ke-
maluan mereka diketahui oleh yang di langit orang musyrik jika mereka mendengar dakwah
dan untuk menggauli istri-istri mereka sehing-
ga diketahui oleh yang di langit." Karena itu,
hal itu diturunkan berkenaan dengan mereka.
Mereka tidak suka menghadap ke langit de-
ngan kemaluan mereka dan di saat mereka
kepada Allah SWT mereka berpaling dari Nabi dahnya mereka bersembunyi dari Allah atau
saw. dengan dada mereka agar Nabi saw. tidak dari Muhammad saw. karena sesungguhnya
melihat mereka dan tak ada satu pun orang Allah selalu mengawasi segala sesuatu dalam
lain yang melihat mereka, hal itu sebagai tanda kehidupan alam ini baik niat dan isi hati kecil
kesungguhan mereka dalam pertentangan ke- maupun rahasia, juga baik perkataan maupun
perbuatan nyata, semuanya sama dalam ilmu
kafiran. Dan firman Allah SWT {li} adalah un- Allah SWT baik dalam bentuk rahasia maupun
terang-terangan, dan tidak ada ketercampur-
tuk mengingatkan. adukan dalam ilmu-Nya antara rahasia me-
reka dengan yang mereka lahirkan.
Ingatlah ketika mereka menyelimuti diri
KARUNIA, !LMU, DAN I(EKUASAAN AL!-AH
mereka dengan kain dan menutup kepala me-
reka dengannya, agar mereka dapat bersem- Surah Huud Ayat 6 - 7
bunyi dari Muhammad atau dari Allah. Mereka
mengira bahwa Allah SWT tidak melihat me- W M6:, ;r's;il ff'r75.ir 4 uY3
reka padahal Allah SWT Maha Mengetahui apa
fiiffi-#b'b'iLV;;*
yang disembunyikan di hati dan apa yang di-
nyatakan dengan mulut mereka, Maha Menge- *<rg {5 t-,r'e 6'lV q)A\ Ait
tahui apa yang disembunyikan di waktu ma-
lam dan apa yang diperlihatkan di siang hari. Us#;:AKt;LJ!-fi\e'e,
ci$oi4eA#,uc3u$t-i
Diulang-ulangnya kata {li} adalah untuk
-Wi.{l-rliatgS{
peringatan atas waktu mereka bersembunyi.
Dan dhqmir itu lebih utama dikembalikan ke "Dan tidak satu pun makhluk bergerak (ber-
nyawa) di bumi melainkan semuanya dijamin Allah
Allah karena firman-Nya SWT t;'r ti,:- u iq} rezekinya. Dia mengetahui tempat kediamannya
dan tempat penyimpanannya. Semua (tertulis)
(jlX[ Allah mengetahui apa yang mereka sem- dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuz). Dan
Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam
bunyikan dan apa yang mereka lahirkan. enam masa dan Arasy-Nya di atas air, agar Dia
menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik
Sesungguhnya Allah SWT Maha Menge- amalnya, jika engkau berkata (kepada penduduk
Mekah): 'Sesungguhnya kamu akan dibangkitkan
tahui segala rahasia yang ada di hati, apa yang setelah matil niscaya orang kafir itu akan berkata,
'lni hany ahh sihir y ang nyata."' (Huud: 6-7)
terdetik di dalamnya. Hendaklah berhati-hati
orang yang menganggap bahwa rahasianya Qlraa'aat
tidak diketahui Allah SWT dan hendaklah
dia tahu bahwa Allah SWT selalu mengawasi {11} dibaca:
segala sesuatu yang ada di alam ini, dan apa li6y bacaan Hamzah, al-Kisa'i, dan Khalaf.
yang dirahasiakan oleh jiwa baik keraguan
1.,--y bacaan para imam lainnya.
maupun dugaan, dan Allah SWT akan membe-
ri balasan bagi setiap manusia apa yang disem-
bunyikannya atau dilahirkannya.
F!qIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM
Ayatini menunj ukkan karakterkepribadian
orang-orang kafir dan keberpalingan mereka
dari mendengarkan Al-Qur'an, dakwah Nabi
saw. kepada keimanan dan risalah beliau, se-
sungguhnya dengan keberpalingannya ini
mereka adalah orang-orang yang bodoh. fuga
ayat ini menunjukkan bahwa tidak ada fae-
TAFSIRAL-MUNIR JITID 6
Mufrudaat Lughawlyyah benda alam ini setelah Arasy. Arasy adalah pu-
sat pengendalian dan pengaturan dan Arasy
4f i ui) Dan tidak ada suatu binatang
lebih agung dari langit dan bumi.
melata pun, dan huruf min adalah huruf
$t;!) agar Dia menguji kalian dan ini
zaa'idah (tambahan) dan kalim at ad-daabbatu
menyangkut dengan penciptaan atau bahwa
dalam bahasa artinya setiap yang bergerak di penciptaan ada hikmah yang sangat luar
atas bumi, baik merangkak dengan perutnya
biasa yaitu untuk memperlakukan kalian
maupun berjalan dengan kakinya, Kata ad- dengan perlakuan ujian atas keadaan dan
daabbatu sering dipahami dengan kuda, bi- kondisi kalian bagaimana kalian berbuat
ghal, dan keledai, ini adalah pemahaman se- dan beramal. Kalimat al-ibtilaa' artinya
cara istilah. (ti;;;F rezekinya yaitu makanan ujian atau cobaan. 4r:; j::i;.(ip siapakah
dan kebutuhan hidupnya, Allah yang akan
di antara kamu yang lebih baik amalnya
menanggungnya sebagai karunia dan rahmat
atau yang lebih taat kepada Allah, dan amal
dari-Nya. Di sini disebutkan dengan lafal wajib
perbuatan orang Mukmin berbeda-beda
karena pasti sampainya dan terjamin dan
sebuah paksaan untuk menyerahkan pada- dari perbuatan yang baik sampai yang lebih
baik, begitu iuga amal perbuatan orang kafir
Nya. {6i.*:} tempat berdiam binatang di bumi berbeda-beda dari perbuatan yang baik ke
{ti;t';*,)Y dan tempat penyimpanannya yang perbuatan yang buruk. (# i il r.ii i1) Ini
dahulu masih tersimpan di dalamnya sebelum tidak lain hanyalah sihir yang nyata yaitu
terlahir baik di dalam tulang sulbi atau rahim bahwa Al-Qur'an yang berbicara tentang
ataupun telur, dan maksud dari "tempat ber- hari kebangkitan yang telah disampaikan
diam" dan "tempat penyimpanan" adalah tem- Muhammad tak lain hanyalah sihir atau
pat-tempat kehidupan dan kematian atau tu-
khayalan dan berita palsu. {#} V"nS nyata
lang-tulang sulbi dan rahim. 4i :q; JtF
atau jelas dan nyata ketidakbenarannya. Di-
maksudnya semua yang disebutkan tadi atau
setiap binatang, baik keadaannya, rezekinya, bolehkan menjamin kata {;ii} kamu ber-
tempat berdiamnya, tempat penyimpanan,
semua terdata dan tertulis jelas di Lauh Mah- kata, maknanya dzakarta (kamu sebutkan).
fuzh. Maksud dengan ayat ini adalah Allah Dan ucapan mereka 4A "r'j1 r; i1) bahwa
Maha Mengetahui segala sesuatu, dan Dia
sihir adalah sesuatu yang batil dan tidak
Mahakuasa atas segala kemungkinan, untuk
menyatakan tauhid dan apa yang telah dise- benax, dan ketidakbenaran ucapan mereka
butkan sebelumnya berupa janji kebaikan dan
juga ancaman. sama dengan ketidakbenarannya sihir itu
(:"j' ,-1, liF SsiY dan adalah Arasy-Nya di sendiri sebagai bentuk kiasan ucapan me-
reka dengan sihir.
atas air atau bahwa Arasy-Nya sebelum men-
HUBUNGAN ANTAR AYAT
ciptakan langit dan bumi berada di atas aic dan
Setelah menjelaskan pada ayat yang ter-
di sini merupakan dalil bahwa Arasy dan air
dahulu bahwa Dia {oiti rt riry.u Pr} Allah
keduanya diciptakan sebelum diciptakannya
mengetahui apa yang mereka sembunyikan
langit dan bumi. Dan makna ayat ini bukan
dan apa yang mereka lahirkan, diikutkan
berarti bahwa salah satu dari keduanya me-
nempel dengan yang lain, melainkan hal itu setelah itu dengan apa yang menunjukkan
seperti firman-Nya 4"":*\ 6 iu$\ "langit itu bahwa Allah SWT Maha Mengetahui semua
informasi, Mahakuasa atas segala sesuatu
di atas bumi." Air adalah ciptaan pertama dari
karena Dia Yang mencipta, Dia Yang memberi
rezeki dan Maha Mengetahui semua keadaan
manusia, dan Dia Yang akan membangkitkan "Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah
setelah kematian, maka kebangkitan itu ada- memberikan bentuk kejadian kepada segala
lah satu yang pasti terjadi dan tidak bisa sesuatu, kemudian memberinya petunjuk."
dipungkiri. (Thaahaa:50)
TAFSIR DAN PENJELASAN Yang sepadan dengan ayat ini, firman
Tak ada satu dari jenis binatang melata Allah SWT
yang ada di bumi atau di laut atau di udara
kecuali semuanya dijamin oleh Allah SWT re- "Dan tidak ada seekor binatang pun yang
zekinya, kebutuhan kehidupannya, makanan- ada di bumi dan burung-burung yang terbang
nya yang sesuai dengannya. Dia Yang me- dengan kedua sayapnya, melainkan semuanya
merupakan umat-umat [juga) seperti kamu,
nyiapkan makanannya setelah ada upaya Tidak ada sesuatu pun yang Kami luputkan di
dan usaha mencari, bergerak, dan bekeria, dalam Ritab, kemudian kepada Tuhan mereka
dikumpulkan." (al-An'aam: 38)
Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu
dan tempat penyimpanannya atau Dia me- Dan juga firman-Nya,
ngetahui akhir perjalanannya di bumi yang "Dan kunci-kunci semuayang gaib ada pada-
Nya; tidak ada yang mengetahui selain Dia. Dia
menjadi tempat dia tinggal, dan tempat yang mengetahui apa yang ada di darat dan di laut,
diiadikannya sebagai sarangnya, tempat mati- dan tidak ada sehelai daun punyang guguryang
nya dan dikuburnya yang merupakan tempat
penyimpanannya, dan ini mencakup awal mu- tidak diketahuiNya. Tidak ada sebutir biji pun
la penciptaannya dan keberadaannya di dalam dalam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu
tulang sulbi dan rahim serta pada saat-saat yang basah atau yang kering, yang tidak temtlis
kehidupan dan kematian. dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuz)," (al-
An'aam:59)
Semua yang disebutkan dari semua bina-
tang, rezekinya, tempat berdiam dan tempat Setelah Allah SWT menetapkan dengan
penyimpanannya, semuanya tertulis dalam dalil yang disebutkan di depan bahwa Dia Ma-
Lauhul Mahfuz yang di dalamnya tertulis se- ha Mengetahui segala apa yang diketahui, di
sini Allah menetapkan bahwa karena Dia Yang
mua takdir dan ketentuan bagi semua makh- menciptakan langit dan bumi, Dia Mahakuasa
lukAllah SWT atas segala perkara yang telah ditakdirkan,
dan yang jelas masing-masing dari dua dalil ini
Ini adalah dalil bahwa sesungguhnya Allah menunjukkan kesempurnaan ilmu Allah SWT
SWT menanggung semua rezeki bagi semua dan kesempurnaan kekuasaan-Nya, Allah SWT
makhluh dan itu telah diwajibkan atas diri-Nya
berfirman $,r'ryir,>ti;iJt * ,$it /r) Dan Dia-
dengan kalimat (J") yrng mempunyai makna
lah yang menciptakan langit dan bumi.
wajib dalam bentuk karunia dan rahmat dari- Allah SWT memberitahukan kekuasaan-
Nya, namun demikian rezeki berhubungan erat
Nya atas segala sesuatu, dan sesungguhnya
dan tunduk kepada sunnatullah di alam ini Dia yang menciptakan dan membuat dari
awal langit dan bumi selama enam hari dari
yaitu keterkaitan antara sebab dan musabbab hari-hari bagi Allah SWT dalam penciptaan
yaitu untuk mendapatkan rezeki berkaitan de- dan pembuatan itu, dan hari-hari bagi Allah
ngan usaha dan bekerja, setelah adanya ilham SWT tidak seperti hari-hari bagi kita manusia
yang telah diberikan Allah SWT kepada semua
makhluh dan adanya petunjuk kebaikan kepada
mereka untuk mencari dan mendapatkannya.
Seperti yang Allah SWT firmankan,
sekarang ini, dan itulah yang terlihat jelas perti kabut bercahaya) dan Al-Qur'an meng-
dengan dalil dari firman Allah S\MX, ungkapkannya dengan awan atau air atau kan-
"Sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu ada- dungan angin.
lah seperti seribu tahun menurut perhitung-
anmu." (al-Haiit a7) Kemudian Allah SWT menyebutkan alasan
Dan juga firman-Nya, penciptaan yang sangat menakjubkan ini de-
"Para M alaikat d an J ib ril n aik (m eng ha dap) ngan firman-Nya (>r.:; :;:i &t €*.byaitu bah-
kepada Tuhan, dalam sehari setara dengan
wa penciptaan langit dan bumi adalah untuk
lima puluh ribu tahun." (al-Ma'aarii:4) manfaat para hamba-Nya yang mereka telah
diciptakan untuk menyembah-Nya dan tidak
Para ulama astronomi sekarang ini mem- menyekutukan-Nya dengan apa pun, dan Allah
perkirakan hari-hari penciptaan alam ini se- SWT tidak menciptakan itu semua dengan sia-
lama beribu-ribu tahun dari hitungan tahun di sia, sebagaimana Allah SWT berfirman,
dunia ini.
'Aku tidak menciptakan jin dan manusia
{:fi ,* l,;;:ri'ry dan Arasy-Nya di atas ai4,
melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku."
Arasy adalah ciptaan yang paling agung, dan kita (adz-Dzaariyaat 56)
tidak mengetahui hakikatnya, namun kita harus
beriman dengannya seperti yang diberitahukan Dan firman-Nya,
oleh Allah SWT adapun tentang istiwaa'-Nya
di atas Arasy, maka istiwaa'itu diketahui, dan "Maka apakah kamu mengira bahwa Kami
tentang bagaimananya, hal itu tidak diketahui
dengan pasti, seperti yang diriwayatkan oleh menciptakan kamu main-main (tanpa ada
Ummu Salmah, Malih dan Rabi'ah. Ayat ini maksud), dan bahwa kamu tidak akan dikem-
balikan kepada Kami." (al-Mu'minuun: 115)
menunjukkan bagaimana permulaan pencip-
taan sebelum Allah menciptakan langit dan Taklif dengan ibadah dan ketaatan serta
bumi, dan sesungguhnya Arasy dan air sudah menjauhkan perbuatan maksiat adalah se-
ada sebelum langitdanbumi, dan sesungguhnya bagai ujian dan untuk mengetahui siapa yang
Arasy sudah ada sebelum Allah SWT mencip-
takan sesuatu yang lain, dan sesungguhnya apa terbaik amal pebuatannya, yaitu amal per-
yang ada di bawah Arasy adalah air sebagai asal
benda hidup, sepertiyangAllah SWT firmankan, buatan yang tulus dan ikhlas hanya untuk Allah
Azzawa |alla yang berlandaskan pada syari'at
"Dan apakah orqng-orang kafir tidak
mengetahui bahwa langit dan bumi itu ke- Allah. fika perbuatan itu hilang satu dari dua
syarat ini, akan ditolak dan dinyatakan batil.
duanya dahulu menyatu, kemudian Kami pi- Barangsiapa yang bersyukur dan taat kepada-
sahkan antara keduanya; dan Kami jadikan Nya, Allah akan memberinya pahala. Seba-
liknya, barangsiapa yang kafir dan berbuat
segala sesuatu yang hidup berasal dari air; maksiat maka Allah akan mengadzabnya. Ke-
maka mengapa mereka tidak beriman?" (al- tika hal itu persis seperi menguji orang ingin
Anbiyaa':30) dilihat keadaannya, Allah berfirman $tlt}
Inilah yang dinamakan oleh para ulama yaitu Dia akan memperlakukan kalian seperti
astronomi modern dengan teori nebulas (se- orangyang menguji keadaan kalian bagaimana
kelompok bintang di langit yang tampak se- kalian berbuat.
Sebagaimana bahwa ujian itu harus mem-
punyai hasil, maka dari itu tentu harusadahasyr
dan nasyr [kebangkitan) untuk memberikan
orang yang berbuat baik rahmat dan pahala,
dan memberikan orang berbuat jahat adzab perpindahannya dan pergerakannya serta
dan siksa, dan bagi orang yang berakal harus perjalanannya tempat dia berlindung sam-
mengakui adanya hari kebangkitan, dan hari pai ke tempat dia meninggal dan dikubur.
Kiamat, untuk itu Allah berfirman €1dr et\ 3 Allah SWT adalah pencipta langit dan
{ii'; dan jika kamu berkata (kepada pen-
bumi dan apa yang ada di antara keduanya
duduk Mekah) "Sesungguhnya kamu akan di- dari makhluk hidup, dan dua ayat ini yaitu
bangkitkan setelah mati."
4!' i uip dan 4..r3\\i c'tjc;;lr * ,tit i;b
Makna dari itu adalah jika engkau wahai
Muhammad memberikan dalil-dalil tentang keduanya menunjukkan kesempurnaan
ilmu Allah SWT dan kesempurnaan ke-
hari kebangkitan setelah kematian dan engkau
kuasaan-Nya.
katakan hal itu kepada orang-orang musyrik,
orang-orang kafir pasti berkata ini adalah sihir 4. Arasy walaupun lebih agung dari langit
atau tipu daya yang batil karena sihir itu dalam
dan bumi, dia berada di atas air; Allah SWT
pemahaman mereka adalah sesuatu yang batil.
Makna dari kalimatitu adalah hari kebangkitan telah mengukuhkan air itu tanpa tempat,
atau mengatakan tentang keberadaannya atau
Al-Qur'an yang menyebutkan hari kebangkitan dan Arasy yang merupakan makhluk yang
tak lain sama seperti sihir dalam tipu dayanya paling agung telah Allah kukuhkan di atas
atau dalam kebatilannya. tujuh langit tanpa ada penyanggah di ba-
wahnya dan tanpa ada penggantung di
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKU.HUKUM atasnya.
Ayat-ayat ini menunjukkan hal berikut ini. 5. Allah SWT telah menciptakan langit untuk
L. Allah menanggung rezeki semua makhluk menguji orang yang mukallaf dan berarti
dan menjaminnya bagi mereka sebagai bahwa Allah menciptakan alam ini ada-
karunia dan rahmat dari Allah SWT untuk
lah untuk kemaslahatan orang-orang yang
mereka. Ini merupakan dalil atas sifat-Nya mukallaf.
Yang Mahaadil dan Maha Pengasih. Akan
6. Yang wajib dan pasti baik secara agama
rezeki itu terikat dengan usaha untuk
atau rasio adalah adanya kebangkitan dan
mencarinya dan bekerja, sebagaimana pengakuan tentang hari kebangkitan dan
Kiamat untuk menegakkan keadilan di an-
Allah SWT berfirman, tara makhluk-makhluk Allah, dan untuk
memberikan balasan yang membedakan
"Dialah yang menjadikan bumi untuk
kamu yang mudah dijelajahi, maka jela- antara orang-orang yang berbuat baik
jahilah di segala penjurunya dan makanlah
sebagian dari rezeki-Nya. Dan hanya ke- dan mereka yang berbuat jahat, maka bagi
pada-Nyalah kamu (kembali setelah) di- yang berbuat baik akan mendapat balasan
pahala dan rahmat, sementara bagi yang
'" bangkitkan." (al-Mulk 15) berbuat keburukan akan mendapat siksa
dan adzab.
2. Ilmu Allah Azzawafalla mencakup semua
SIKAP ORANG MUKMIN DAN KAFTR KETTKA
makhluk bumi ini dan binatang-binatang- MENDAPAT NIKMAT DAN ADZAB
nya baikyang di daratan, lautan, dan udara,
mulai dari sejak keberadaannya sebagai Surah Huud Ayat I - 11
zat di dalam sulbi dan rahim sampai pada
kelahirannya di alam kehidupan ini, juga i?:3;, {A -U irtl6 4o)) "t G4"63
6#Agy;i$tq-u6ti bukan sebagai jawaban qqsam (sumpah), dan
ffi'oi;is" t,$6V ;s, oV ]& adapun jawabannya adalah firman-Nya JiA';$
L$i1;$;u- Gi -r.$ {lF. Dan jawaban qasqm tidak membutuhkan
|1*'sr,cx G{,1}; 3i'2 jawaban syarat seperti disebutkan dalam fir-
man Allah S\MX,
\gAl Jy'wAgr{;;Ji"rU^,i*y
AdJJi;grWti.cijr {rffi "Katakanlah,'Sesungguhnya jika manusia
dan jin berkumpul untukmembuatyang serupa
ffi6 ?'sb;1
(dengan) Al-Qur'an ini, mereka tidak akan da-
"Dan sungguh, jika Kami tangguhkan adzab
pat membuat yang serupa dengannya." (al-
dari mereka s amp ai w aktu y ang ditentukan, niscaya
Israa': 88)
mereka akan berkata, Apakah yang mengha-
Kalimat {i}t .;} adalah rafa'karena dia
langinya.' Ketahuilah, ketika adzab itu datang
sebagai jawaban qosam yang telah disiapkan
kepada mereka, tidaklah dapat dielakkan oleh oleh huruf laam, dan apresiasi eksplisitnya
mereka. Mereka dikepung oleh (adzab) yang dahulu adalah wallaahi laa ya'tuuna. Dan jika dia se-
mereka memperolok-olokkannya. Dan jika Kami bagai jawaban syarat, maka keadaannya men-
berikan rahmad Kamikepada manusia, kemudian jadi majzum, dan karena dia dalam keadaan
(rahmat itu) Kami cabut kembali, pastilah dia
menjadi putus asa dan tidak berterima kasih. Dan rafa' maka hal itu menunjukkan bahwa dia
jika Kami berikan kebahagiaan kepadanya setelah
ditimpa bencana yang menimpanya, niscaya dia adalah sebagai jawaban qasam dan tidak di-
akan berkata, 'Telah hilang bencana itu dariku.' butuhkan lagi jawaban syqrat.
Sesungguhnya dia (merasa) sangat gembira dan
bangga, kecuali orang-orang yang sabar dan me- {i; .;i} manshub sebagai khabar (kete-
ngerjakan kebajikan, mereka itu beroleh amPunan rangan) bagi (;i| yang dikebelakangkan dari
dan pahala yang besar." (Huud: 8-l l) khabarnya, dan ini sebuah dalil dibolehkannya
Qlraa'aat mengedepa nkan khab ar (,pF.
(i14t} Imam Warsy, as-Suusi, dan Hamzah 4,i* iit'lt) pada posisi nashab sebagai
membacanya secara waqf (a!.t:-1. istitsnaa' (pengecualian) dari (iCjip karena
(fl rF Imam Nafi' dan Abu'Amru mem- yang dimaksud adalah jenis yang berarti men-
cakup seluruhnya, seperti firman Allah SWT
bacanya dengan 1uiiy.
"Sungguh manusia itu berada dalam keru-
l'raab gian, kecuali orang-orang yang beriman. (al-
Ashr:2-3)
4t;i :g:b huruf laam pada kalimat ini
Dan firman-Nya,
adalah untuk sumpah dan jawabannya adalah
"Sungguh, manusia itu sangat ingkar, (tidak
(!pF bersyukur) kepada Tfuhannya." (al-Aadiyaau 6)
4t-i ;l;y huruf laam pada kalimat {,Jj}
Serta firman-Nya,
adalah tempat pijakan bagi sumpah implisit dan
"Sekali-kali tidak! Sungguh, manusia itu
benar-benar melampaui batas." (al-Alaq: 6)
Dan adayangmengatakan bahwa ini adalah
istitsnaa' munqathi' (pengecualian terputus).
qi* i eii) sebagai mubtada'dankhabar.
:rAFSIRAI-MUNIR JITID 6 /.-\ surah Huud
Balaaghah Dalam hadits shahih disebutkan,
(t'y< Jigy dari shighalr (bentuk ungka- ,.ln',l.fn'l ,i'riu
pan) berlebihan artinya sangat putus asa dan "Maka aku katakan, 'fJmat-ku .. umAt-ku."'
sangat kafir.
(.?i4F niscaya mereka akan berkata se-
4;i? rX;(.ij} antara keduanya ada thibaaq
cara mengolok-olok {ry ';} 'Apakah yang
(keserasian).
menghalanginya" yaitu apa yang menghalangi
Mufradaat Lughawlyyah
turunnya (ij'J,Y tidaklah dapat dipalingkan
#i ay kepada suatu waktu maksudnya
atau tidak dapat ditolak {i,;r} diliputi atau
adalah kepada waktu yang telah ditentukan,
atau sampai datang waktu-waktu ummah. diturunkan kepada mereka adzab Gti Ary
Asal kata al-ummatu artinya adalah kelompok
dari satu jenis seperti firman Allah SWT, (ir;1iDan jika Kami rasakan kepada manusia,
"Dan ketika dia sampai di sumber air ne- dan yang dimaksud dengan al-idzaaqah (me-
geri Madyan, dia menjumpai di sana sekum-
pulan orang yang sedang memberi minum rasakanJ di sini memberi sedikit. Yang di-
(tern aknya)." (al-Qashash: 2 3)
maksud dengan al-insaan adalah orang yang
Bisa juga diartikan sebagai agama seperti
dalam firman Allah SWT kafir atau manusia secara umum (i:;F suatu
"Sesungguhnya kami mendapati nenek rahmat yaitu kekayaan dan kesehatan {6Gi}
moyang kami menganut suatu agama." (az- kemudian rahmat Kami cabut atau Kami ang-
Zukhruft 22)
kat darinya {J,g} pastilah dia menjadi sangat
Bisa juga dipahami sebagai orang yang
terkumpul padanya kebaikan untuk diikuti putus asa dari terulangnya kembali nikmat,
dan dicontoh seperti dalam firman Allah SWT
putus asa dari rahmat Allah SWT (lrr} tiaat
"Sungguh, Ibrahim adalah seorang imam
(yang dapat dijadikan teladan), patuh kepada berterima kasih atau sangat kufur.
Allah dan hanif." (an-Nahl: 120)
(;t:,i} kebahagiaan yaitu nikmat dan
Terkadang juga dipahami sebagai zaman
atau waktu, seperti disebutkan dalam firman kata an- ne'mae artinya adalah yang baik dan
Allah SWT, bermanfaat berupa kesehatan dan kekayaan,
dan kebalikannya adalah adh-dharraa' yaitu
"Dan teringat (kepada Yusuf) setelah be- bencana berupa kemiskinan dan kesusahan
berapa waktu lamanye." fYuusuft 45)
(.lq!i} yaitu kesusatran {61} sangat gembira
Dan seperti yang ada pada ayat ini. Adapun
umat sebagai pengikut, mereka adalah orang- dan terlalu kagum mendapat nikmat {jF}
orang yang mempercayai para rasul, seperti
yang Allah SWT firmankan, bangga dan menyombongkan diri terhadap
"Kamu adalah umat yang terbaik yang di- manusia karena telah mendapatkan nikmat
lahirkan untuk manusia." (Ali 'Imraan: 110)
itu {ri,;} orang-orang yang sabar terhadap
bencana dengan keimanan kepada Allah SWT
dan menyerahkan diri kepada ketentuan-Nya
(:!6' rj;ry aan mengerjakan amal-amal
;lysaleh pada saat mendapat kebaha giaan
(l:.r aan pahala yang besar yaitu surga.
HUBUNGAN ANTAR AYAT
Setelah Allah SWT menceritakan orang-
orang kafir bahwa mereka senantiasa men-
dustakan Rasulullah saw dengan kata-kata
?mereka 4;4 i1 r.1; ,it) Ini tidak lain hanya-
lah sihir yang nyata maka Allah SWT men- mereka pasti akan diselimuti oleh adzab dari
ceritakan mereka pada ayat pertama (A*i etb segala arah, sebagai balasan atas apa yang
Dan sesungguhnya jika Kami undurkan adzab telah mereka perolok-olok sebelum turunnya
adzab pada mereka, sebagaimana yang Allah
merupakan bentuk lain dari kebatilan mereka
yaitu bahwa jika adzab yang dijanjikan oleh SWT firmankan,
Rasulullah saw. diundur turunnya dari mereka,
mereka pun langsung mengolok-olok seraya "sesungguhnya adzab Tuhanmu pasti ter'
mereka berkata, "Apa yang menyebabkan ter- jadi, tidak seorang pun yang dapat menolak'
tahannya adzab itu terhadap kami?" nya." (ath:Ihuur: 7-B)
Setelah Allah SWT menyebutkan bahwa Mudhaaf itu adalah sebagai balasan yang
adzab orang kafir walau terlambat, tapi dia
pasti akan datang, Allah SWT menyebutkan tidak disebut.
apa yang menunjukkan kekafiran mereka Kemudian Allah SWT memberitakan sifat-
dan keberhakan mereka untuk mendapatkan
adzab, dan itulah buruknya tabiat manusia, sifat buruk manusia kecuali orang yang men-
pada saat mereka mendapat nikmat, mereka dapat rahmat Allah dari para hamba-Nya yang
beriman yaitu manusia apabila diberi nikmat
sangat gembira sampai lupa daratan dan ber- oleh Allah SWT berupa kesehatan, rezeki, rasa
bangga-bangga kepada oranglain. Namun pada aman, anak yang baik dan berbakti, semua
saat dia dalam bahaya, dia langsung putus asa adalah rahmat dari-Nya. Ketika Allah SWT
dari rahmat Allah kecuali orang yang bersabar
dan bersyukur serta mengeriakan amal saleh. mencabut rahmat dan digantinya dengan
TAFSIR DAN PENJELASAN bahaya dan kesusahan seperti penyakit, ke-
miskinan, rasa takut atau kematian ataupun
Demi Allah jika Kami tangguhkan dan bencana, manusia langsung begitu putus asa
undurkan adzab itu dari orang-orang kafir dari rahmat Tuhannya. Mereka sangat kufur
dan orang-orang musyrik setelah Rasulullah dan mengingkari nikmat-nikmat lain yang
saw menjanjikan mereka akan hal itu, sampai
terdahulu, dia sudah putus asa dengan masa
beberapa saat ke depan sesuai dengan sunnah depan, dia menyangkal apa yang pernah dia
dan hukum serta hikmah Kami, rasakan sebelumnya, seakan dia tidak pernah
melihat kebaikan dan nikmat yang ada pada
"Untuk setiap masa ada kitab (tertentu)." dirinya saat itu. Hal itu disebabkan dia tidak
(ar-Ra'd:38)
berpegang pada sikap sabar dan syukur
Mereka pasti berkata secara mengolok-
olok dan mendustai dan meminta untuk dise- kepada Allah SWT.
gerakan,'Apa yang menghalanginya? Atau apa
yang menyebabkan keterlambatan adzab ini fika Allah SWT memberinya sebuah nik-
mat setelah bahaya, seperti sembuh dari pe'
atas kami?" Maka makna dari {r:i jt} adalatr nyakit, kekuatan setelah sebelumnya lemah,
kemudahan setelah sebelumnya susah, dia
sampai batas waktu yang ditentukan. pasti berkata, "Telah pergi bencana-bencana
Allah SWT menjawab mereka bahwa jika yang membuat aku susah dan sengsara, dan
setelah ini, aku tidak akan merasakan penin-
datang waktu yang telah ditentukan Allah
untuk turunnya adzab yang mereka meng- dasan dan bencana kesusahan itu lagi." Dia
olok-oloknya, tak ada seorang pun yang mam-
pu untuk memalingkannya dari mereka dan begitu gembira dan kagum mendapat nikmat
itu atau dengan apa yang dia alami sehingga
dia berbangga-bangga terhadap orang lain dan
menghina orang yang ada di bawahnya.
TAFSIRAT-MUNIRIILID 6
Manusia dengan sikapnya seperti ini ber- dan kafir dan pengecualian itu berhubungan,
arti dia tidak menerima nikmat dengan syuku4
melainkan dengan kekaguman dan bangga diri imam al-Qurtubhi mengatakan, "ltu adalah
serta kesombongan kepada orang lain, dan
tidak mau mengasihi orang-orang yang lemah hasan (baik)J'
dan fakir. Dalam perkataan lain yang dimaksud ma-
Di sini dapat kita perhatikan bahwa Allah nusia di sini adalah orang yang kafi4, jika di-
SWT mengungkapkan keadaan nikmat dengan kembalikan kepada pembicaraan sebelumnya
firman-Nya 4r,ilip aan kata adz-dzauqu artinya dalam ayat yang terdahulu yaitu orang yang
mencicipi makanan, untuk menunjukkan bah- kafir, dan juga karena sifat-sifat bagi manusia
wa menikmati nikmat dengan sifat-sifatnya
yang paling sedikit, dan tentang bencana Allah yang disebutkan dalam ayat ini tidak cocok
mengungkapkannya dengan firman-Nya ("!5F
dan kata al-massu artinya sentuhan agar dapat kecuali bagi orang yang kafir yaitu sifat-sifat
dirasakan bahwa yang terkena dari bencana seperti putus asa, kufu4 dan kata-katanya te-
hanyalah yang terkecil saja. lah hilangbencana-bencana itu dariku, kegem-
biraan, kesombongan. Itu semua adalah sifat-
Di sana ada perbandingan antara ung- sifat bagi orang-orang yang kafir dan bukan
sifat orang yang beragama (lslam). Karena
kapan dengan 4ui!i) yang mempunyai arti ke-
itu rsfitsnaa' (pengecualian) di sini harus
nikmatan dan suka cita dan firman-Nya {,;Gi}
dipahami sebagai pengecualian terputus agar
yang menunjukkan ketergantungan yang be- larangan-larangan tidak dikerjakan.
gitu besar dengan nikmat serta sikap tamak
terhadap nikmat-nikmat itu. Kemudian Allah SWT mengecualikan dari
jenis manusia orang-orang yang sabar dan
Semua itu menunjukkan bahwa pada diri
manusia ada tabiat buruk dan penyakit yang beramal saleh dengan firman-Nya \]';;ii if)
mematikan yaitu putus asa dari rahmat Allah (:!6, rj;, Kecuali orang-orang yang sabar
SWT dan kufur dengan nikmat-Nya, sikap ka-
gum dan sombong, yang semua tidak bisa ter- (terhadap bencana), dan mengerjakan amal-
obati kecuali dengan sabar dan keimanan serta amal saleh.
ridha dengan qadha dan qadar Allah SWT.
Yaitu kecuali orang-orangyang sabar terha-
Yang dimaksudkan dengan manusia pada dap bencana dan kesusahan seperti berjihad,
ayat ini adalah manusia secara umum dengan
dalil adanya sebuah pengecualian yaitu orang- kemiskinan, dan musibah, dan orang-orang
orang yang sabar yang selalu mengerjakan
yang beramal saleh yaitu perbuatan-perbuatan
amal saleh yaitu firman Allah SWT ;,Jjr .lf)
yang baik dan bermanfaat pada saat dalam
(:r1t!' rk, 0; Kecuali orang-orang yang keadaan senang dan mendapat nikmat 'afiah,
seperti mengerjakan faridhah [kewaj iban) dan
sabar (terhadap bencana), dan mengerjakan mensyukuri nikmat, mengerjakan kebaikan
amal-amal saleh, dan pengecualian itu berarti dan berlaku ihsan kepada manusia, mende-
keluar dari pembicaraan yang kalau dia tidak katkan diri kepada Allah dengan amal saleh.
ada maka akan masuh maka dari itu jelaslah Mereka akan mendapat ampunan dosa-dosa
bahwa yang dimaksud dengan manusia di sini
adalah orang yang Mukmin dan yang kafir. mereka dengan amal saleh mereka atau dengan
Dengan demikian manusia mencakup Mukmin apa yang mereka alami dari musibah dan ben-
cana. Mereka akan mendapat pahala yang
besar di akhirat atas apa yang telah mereka
kerjakan berupa kebaikan dan apa yang telah
mereka kerjakan pada saat-saat senang, paling
sedikit bagi mereka adalah ganjaran surga.
ThFSTRAT-MUNrRlrrrD 6
Dalam makna ayat ini, terkandung makna saw. kepada orang-orang kafir pasti datang
firman Allah SWT,
dan tidak ada keraguan di dalamnya, tak
"Demi masa. Sungguh, manusia berada da-
ada seorang pun yang dapat memalingkan
lam kerugian, kecuali orang-orang yang ber-
iman dan mengerjakan kebajikan serta saling dari mereka,adzab itu akan turun dan akan
menasihati untuk kebenaran dan saling me- meliputi mereka sebagai balasan apa yang
nasihati untuk kesabaran." (al-Ashr: 1-3)
telah mereka perolok-olok. Yang dimaksud
Dan hadits Nabi saw.,
dengan adzab di sini baik adzab dunia
"c it "e ,F ':r;'t :i, U qli
srot & i'; \i ur \, u \i yaitu adzab pembinasaan atau kekalahan
i"t yang fatal dalam peperangan yang dahsyat
seperti peristiwa Perang Badar dan bisa
b.s;-(-u', ". A. 5'jr qsui juga yang dimaksud adalah adzab akhirat.
"Demi jiwaku yong odo di trngon-Nyo,, ,oO Dan Allah SWT memberitakan keadaan
yang terjadi di hari Kiamat dengan lafal
ada musibah yang menimpa orang yang Mukmin
baik keresahan, duka cita, keletihan, kesakitan, maadhi yang dahulu 1jr]; sebagai bentuk
kesedihan, bahkan sampai duri yang mengenainya
kecuali dengan itu semua Allah SWT mengampuni berlebihan dalam penegasan dan kenya-
do s a- do s a dan ke s alah anny a !'
taannya.
Dalam Shqhih Bukhari dan Shahih Muslim
diriwayatkan Rasulullah saw. bersabda, 2. Allah Azza wa falla bersumpah bahwa ma-
liit;ttiz":'AG #'5,'ii;ttTo4iA't;i:g0,1*,'i ql6 nusia [yaitu nama yang dikenal untuk jenis
semua manusia atau orang kafir) apabila
t'F b\s mendapatkan sedikit saia kebaikan yang
e\i Ai ii,i 'ok ';A I,'* l;l*i itti sangat singkat dan hanya merasakan atau
\Yi'Jt * ;Y mencicipi flebih sedikit apa yang ada dalam
rasa) dia kufur dan dan zalim, dan bila dia
"Demi jiwaku yang ada di *rgon-*yr, OUot
mendapatkan yang tersedikit dari musibah
tidak akan menentukan ketentuan-Nya bagi orang dan cobaan, dia langsung putus asa dan
yang Mukmin kecuali demi kebabikan untuknya: kufur. Sangat putus asa al-ya'uus dari rah-
apabila dia merasakan kesenangan dia bersyukur mat Allah SWT dan al-kafuur (sangat kufur)
dan itu baik baginya, apabila dia terkena musibah
bencana maka dia bersabar dan itu baik baginya, dari nikmat adalah mengingkarinya dan
dan itu tidak bisa dilakukan oleh selain orang yang
beriman." (HR Bukhari dan Muslim) keduanya diungkapkan secara berlebihan
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM dengan tujuan memberikan pengertian
banyah seperti kalimat fakhuur (sangat
Ayat-ayat ini berisi hal-hal berikut.
sombong) untuk mengungkapkan sesuatu
L. Allah SWT bersumpah bahwa setiap adzab
yang berlebihan.
yang telah dijanjikan Allah dan Rasulullah
Tafsir fenomena ini bahwa orang
yang kafir yakin bahwa sebab datangnya
nikmat adalah secara kebetulan dan tiba-
tiba. Adapun orang yang Muslim, dia
yakin bahwa nikmat itu dari Allah SWT
merupakan karunia dan ihsan dari-Nya.
Tak ada kata putus asa pada dirinya, dan
dia berharap kebaikan darinya, dia akan
bersabar ketika kehilangan nikmat itu, se-
bagaimana yang difirmankan Allah SW'X,
TAFSIRAL-MUNrR Jrrlp 6 /--*\ surah Huud
"Mu dah- mu daha n Tuh a n memb erikan saat sedang dalam mengalami musibah,
mereka akan mendapat pahala yang sa-
ganti kepada kita dengan (kebun) yang
ngat besar; paling kecilnya adalah surga.
lebih baik daripada yang ini, sungguh, kito
mengharapkan ampunan dari Tuhan kita." Hal ini adalah gabungan dari dua tuntutan,
(al-Qalam:32) yaitu hilangnya adzab dan selamat darinya
dan Allah SWT berfirman, dan itulah yang dimaksud dari firman-
"Sesungguhnya yang berputus asa dari Nya (i7: iJ) aan kemenangan dengan
rahmat Allah, honyalah orang-orang yang
kafir." (Yuusuf: 87) mendapatkan pahala dan itulah yang di-
3. Yang ketiga Allah SWT bersumpah bahwa maksud dari firman-Nya (r{ ;i;} dan
manusia jika diberikan satu nikmat oleh- ini adalah sebuah dalil atas kemukjizatan
Nya seperti kesehatan, kesenangan hidup Al-Qur'an bukan dari segi lafalnya saja
dan kelapangan rezeki setelah sebelum-
nya mengalami bencana seperti kemis- melainkan kandungan makna yang ada di
kinan dan kesusahan, dia berkata, "Telah
hilang bencana-bencana itu dariku." atau dalamnya,
musibah yang bisa menyusahkan orang
yang mengalaminya seperti marabahaya Adapun orang-orang kafir pada saat
mendapat musibah, biasanya mereka ti-
dan kemiskinan, dan ini adalah kesenangan dak bersabar dan ketika mendapatkan
nikmat mereka tidak mau bersyukur;
yang berlebihan dan sombong terhadap karena syukur yang hakiki tidak akan
orang lain dengan kelapangan yang dia te- ada kecuali adanya keimanan kepada
rimanya, dia Iupa untuk bersyukur kepada yang memberi nikmat itu, dan tentunya
Allah SWT. kesabaran tidak akan mendapat pahala
Dalam ungkapan dengan lafal al- jika tidak tumbuh dari keimanan, dan ke-
seringan dia lepas dan kehilangan kesa-
idzaaqatu [merasa) dan al-massu (me-
nyentuh) merupakan peringatan bahwa barannya bahkan dia bisa bunuh diri;
apa yang didapat manusia di dunia ini, hal itu karena dia tidak mendapatkan
baik berupa nikmat atau cobaan musibah penghibur hatinya atau penabah hati
sebagai contoh apa yang tidak mereka akan musibah yang dialaminya yang akan
dapati di akhirat, seperti yang dikatakan
menggantikannya di akhirat nanti ka-
oleh imam al-Baidhawi.
rena dia tidak percaya kepada hari ke-
4. Allah SWT memberi pengecualian dari bangkitan, hisab dan balasan yang hak
dari Allah SWT semata.
sifat-sifat manusia yang tercela dan si-
kapnya yaitu sikap orang-orang yang ber- Ringkasnya: Ayat-ayat ini merupakan
iman yang bersabar terhadap kesusahan
perbandingan yang mendetail antara si-
dan musibah. Mereka adalah orang-orang fat-sifat manusia yang Mukmin dan sifat-
yang pada saat dalam keadaan senang dan sifat manusia yang kafir; dan sumber dari
kelapangan rezeki mereka bersyukur dan
mengerjakan amal saleh dan kebaikan di perbedaan itu adalah keimanan dan ke-
dunia. Mereka akan mendapat maghfirah
kafiran.
dari Allah SWT karena telah bersabar
untuk mengerjakan kebaikan dan pada 5. Keadaan dunia tidak akan abadi, bahkan
dia selalu berubah dan berganti dari nik-
mat ke musibah, dan kesenangan ke kesu-
sahan dan sebaliknya keadaan dunia pun
berubah dari kebencian ke kecintaan, dari
keburukan ke kebaikan.
TUNTUTAN ORANG.ORANG MUSYRIK MEKAH I'raab
AGAR DITURUNKANNYA HARTA KARUN
SERTA DATANGNYA MALAIKAT BERSAMA 4t):; :, "6..;tb kalimat wa dhaaiqun
NABI SAW. DAN TANTANGAN MEREKA
KEPADA AL.QUR'AN di' ath afi<an (di ikutkan) kep ada kalimat {i;6},
Surah Huud Ayat L2 - L4 dan kalimat 4jlpy marfu'dengannya, dan
{[]huruf ha pada kalimat [+J kembali kepada
alY 'F-%jj:;lt\.1v1J.&ld1f,;l;f'frL5rru*j:39ia(i
VSia#"iitr6i*t atau kepada ('r+F,atau kepada penyampaian
,V t l:z atau kepada pendustaan. (rj!; ji) pada posisi
,dP&bv ?51evy-i;u,;;,.. i) trr- il.t<81...,<1 /z{:?^(a/"..t, E 4 r7, s...
$&ift"|'l;r 3ii4Jffi'W nashab yaitu karaahiyyatan an- yaquuluu.
iH! 4\)-uYi, #uiisw6Gv&*{;%t $
Mufrudaat LuEhawlwah
M\trr;ir754\b. J3(5W6
Kalimat (iL[] di sini untuk al-istifhaam
iN"!3t
al-inkaari (pertanyaan pengingkaran) yang
"Maka boleh jadi engkau (Muhammad) hen- tujuannya adalah an-nafyu [peniadaan) atau
dak meninggalkan sebagian dari apa yang diwah- an-nahyu flarangan), yaitu janganlah kamu
yukan kepadamu dan dadamu sempit karenanya, tinggalkan. Asal makna dari kalimat la'qlla
adalah untuk harapan dan penantian hasil
karena mereka akan mengatakan, 'Mengapa tidak yang menyenangkan, dan terkadang pula un-
diturunkan kepadanya harta (kekayaan) atau da- tuk penyiapan atau penyediaan, seperti dalam
tang bersamanya malaikat?' Sunguh, engkau ha- firman Allah SWT,
nyalah pemberi peringatan dan Allah pemelihara
segala sesuatu. Bahkan mereka mengatakan, 'Dia 2l)'Ag ar kamu b ertakw a." (al-Baqarah=
(Muhammad) telah membuat-buat Al-Qurbn itu,'
Katakanlah,'(Kalau demikian), datangkanlah se- Banyak lagi yang lain. Dan terkadang bisa
puluh surah semisal dengannya, dan ajaklah siapa
saja di antara kamu yang sanggup selain Allah, jika juga untuk pemberian alasan seperti dalam
kamu orang-orang yang benar) Maka jika mereka firman Allah SWT,
tidak memenuhi tantanganmu, maka (katakanlah
"Mudah-mudahan dia ingat atau takut."
olehmu),'bahwa (Al-Qur'an) itu diturunkan dengan (Thaahaa:44)
ilmu Allah, dan bahwa tidak ada tuhan selain Dia, 4wt ,ri 6 ;h;l ircy hendak meninggalkan
maka maukah kamu berserah diri (masuk lslam)?"'
(Huud: 12-14) sebagian dari apa yang diwahyukan kepadamu
Qlraa'aat dan kamu tidak menyampaikannya kepada
4r;iii) lmam Warsy, as-Suusi, dan Hamzah mereka, apa-apa yang bertentangan dengan
membacanya secara waqf 4lq. pendapat orang-orang musyrik karena takut
penolakan dan memperolok-olok mereka dan
tidak mesti dari perkiraan sesuatu itu ada
dan terjadi, hal itu bisa saja karena adanya
sesuatu yang mengalihkannya yaitu'ishmah
fketerpeliharaan dari dosa) rasul itu untuk
berlaku khianat dalam penyampaian wahyu
sehingga tidak terjadi.
4.t;V y,b.va:\ dan sempit karena dadamu
yaitu terasa dalam dirimu perasaan berat hati
untuk membacanya kepada mereka karena
TAFSIRAL-MUNIR JITID 6
mereka akan mengatakan sesuatu atau takut prosa. {ir .rji y ;J;k,t u ti^r\ dan panggillah
mereka mengatakan sesuatu 4"F Y iji .i;r} orang-orang yang kamu sanggup (memang-
gilnya) selain Allah untuk dapat saling mem-
Mengapa tidak diturunkan kepadanya per-
bendaharaan (kekayaan) atau kenapa tidak bantu dalam penentangan itu {;*,u1, .," ;l}
ditemani perbendaharaan (kekayaan) yang
jika kamu memang orang-orang yang be-
bisa diinfakkan untuk mendapatkan pengikut nar atau bahwa dia benar mengada-ada.
seperti lazimnya para raja, dan kalimat aI-
kanzu artinya harta yang didapat dengan tan- 4€r t'#'rr. j il} fika mereka yang kamu
pa usaha. {aL 6;t; ji| atau datang bersama- seru tidak menerima seruanmu (ajakanmu)
atau tidak bisa mendatangi panggilan ka-
sama dengan dia seorang malaikat yang akan lian untuk memberi bantuan. Kalimat al-isti-
membenarkannya seperti yang kita usulkan. jaabah artinya adalah menerima. Dhamir da-
lam bentuk jamak dalam kalimat {|<r} Uisa
4)n ei *t) Sesungguhnya kamu hanyalah
sebagai bentuk penghormatan bagi Rasulullah
seorang pemberi peringatan atau kamu ha- saw. atau karena orang-orang Mukmin juga
nyalah memberi peringatan apa yang telah
ditantang oleh mereka, (i, A: i;i *t ,;E6F
diwahyukan kepada kamu dan bukan menda-
Ketahuilah, sesungguhnya Al-Qur'an diturun-
tangkan apa yang mereka usulkan. ,f *'iti\ kan dengan ilmu Allah adalah sebagai bentuk
pembicaraan langsung kepada orang-orang
4"F: ,? dan Allah Pemelihara segala sesuatu,
musyri[ yaitu ketahuilah bahwa Al-Qur'an
mengawasi dan memelihara semua urusan,
bertawakallah kepada-Nya karena Maha Me- diturunkan dengan ilmu Allah SWT dan tidak
ngetahui keadaan mereka, dan Dia-lah yang yang tahu kecuali Allah SWT dan tidak ada
akan memberi balasan atas semua perkataan yang bisa melakukannya selain Dia dan bukan
hasil mengada-ada.
dan perbuatan mereka.
Kalimat 4r,i;y aaalah mukhaffafah (bentuk
4:t')';. i1Y Bahkan mereka mengatakan
peringanan) yang asalnya adalah {i'rrri ;;i"fal
kalimat {if} maknanya {i} dan kalimat
4ii! maka maukah kamu berserah diri (ke-
(:,rj} dhamir di sini adalah untuk apa yang di-
pada Allah)? Kalian tetap dalam Islam dan ku-
ywahyukan yaitu Al-Qur'an. (.rL ,"^n\ maka kuh berpendirian padanya serta ikhlas? fika
pembicaraan ditujukan kepada orang-orang
datangkanlah sepuluh surah yang menya- yang Mukmin. Dan apakah kalian mau masuk
mainya dalam hal kefasihannya, balaaghah Islam setelah dalil yang tak terbantahkan ini?
fika pembicaraan itu ditujukan kepada orang-
dan bayannya serta dalam hal kerapian susu- orang yang kafir.
nannya. Allah SWT menantang mereka per-
HUBUNGAN ANTAR AYAT
tama dengan mendatangkan seperti Al-Qur'an,
kemudian dengan sepuluh surah, kemudian Setelah menyebutkan pernyataan meng-
ada-ada dari orang-orang musyrik bahwa Al-
ketika mereka tidak mampu melakukannya, Qur'an adalah sihir yang nyata, dan penolakan
Allah menantang mereka dengan satu surah
mereka agar mereka tidak mendengarnya,
saja. Penyatuan contoh sesuai dengan masing-
Allah SWT menyebutkan dusta mereka kepada
masingnya. $:{.:}t;b yang dibuat-buat dari diri
kalian sendiri jika memang benar bahwa aku Rasulullah saw. dan kepada Al-Qur'an, mereka
menganggap bahwa beliau seperti raja-raja
telah membuat-buatnya dari diriku sendiri, dan
sesungguhnya kalian adalah bangsa Arab yang
fasih sama seperti aku, kalian mampu seperti
yang aku sendiri mampu, bahkan kalian lebih
mampu dari diriku karena kalian mengetahui
susunan-susunan bayan khithabah, syair dan
yang disokong dengan harta untuk dapat untuk tidak menghiraukan ucapan dan kata-
menyogok dan mendapatkan pengikut, dan kata mereka yang kotor sebagai penegasan
untuk menyampaikan wahyu secara sempurna,
Allah SWT pun menyebutkan tuntutan mereka baik manusia ridha maupun mereka marah
dalam menerimanya Hal itu karena berbasa-
agar rasul itu didukung dengan perbenda- basi kepada mereka tidak ada manfaatnya.
Hal ini tidak berarti bahwa larangan itu benar-
haraan atau dengan kekuasaan seperti raja, benar teriadi pada beliau karena Rasulullah
serta penantangan mereka untuk membuat saw. adalah maksum dan terjaga dari kelalaian
dengan mengadakan sepuluh surah seperti Al- ataupun khianat terhadap wahyu, dan para
Qur'anul Karim. umat Islam sepakat bahwa tidak boleh bagi
Rasulullah saw. untuk berkhianat terhadap
SEBAB TURUNNYA AYAT wahyu yang diturunkan dan meninggalkan
sebagian apa yang telah diwahyukan kepada
Diriwayatkan dari lbnu Abbas bahwa
para pemimpin Mekah berkata, "Wahai beliau; karena kalau itu terjadi maka bisa
Muhammad, jadikanlah gunung Mekah itu menimbulkan keraguan dalam semua syari'at
emas untuk kami jika kamu seorang rasul." agama dan taklif, dan itu merupakan hal yang
Yang lain berkata, "Datangkan kepada kami tercela yang bisa merusak kenabian.
malaikat yang bersaksi atas kenabianmu."
Beliau menjawab, 'Aku tidak mampu mela- 4',r * i;i ii' t')i. iiy karena khawatir
kukan itu." Lalu turunlah ayat ini.
bahwa mereka akan mengatakan, "Mengapa
TAFSIR DAN PENJELASAN tidak diturunkan kepadanya harta (kekayaan)
atau janganlah kamu merasa bersempit dada
Barangkali bisa kamu wahai Rasul akan karena ucapan mereka atau karena kamu tidak
meninggalkan sebahagian dari apa yang telah senang karena mereka akan berkata, "Mengapa
diwahyukan kepadamu, apalagi ketika kamu tidak diturunkan kepadanya perbendahraan
menyampaikannya kepada mereka, dengan [kekayaan) dari sisi Tuhannya supaya dia ti-
dak lagi berdagang atau bekerja. Itu pun bisa
adanya rasa takut atas reaksi mereka dan menunjukkan kebenaran kenabiannya, dan
pelecehan yang mereka lakukan terhadap yang mengatakan ini adalah Abdullah bin Abi
apa yang kamu sampaikan itu, seperti kamu
menghina pemikiran mereka dan membuka Umayyah bin Mughirah al-Makhzumi, atau
aib penyembahan mereka kepada berhala
datang bersama-sama dengan dia dari langit
dan kamu pun merasa berat hati untuk mem- seorang malaikat yang akan mendukung dak-
bacakannya kepada mereka atau karena takut
wahnya seperti firman Allah SWT
mereka akan berkata {i:ii iii.i}}.
"Dan mereka berkata, 'Mengapa Rasul
Yang dimaksud dengan pertanyaan peng- (Muhammad) ini memakan makanan dan ber-
jalan di pasar-pasar? Mengapa malaikat tidak
ingkaran ini adalah untuk meniadakan atau
diturunkan kepadanya (agar malaikat) itu mem-
larangan, yaitu janganlah kamu meninggalkan berikan peringatan bersama dia, atau (mengapa
sedikit pun dari apa yang telah Kami wahyukan tidak) diturunkan kepadanya harta kekayaan
kepadamu untuk disampaikan kepada orang- atau (mengapa tidak ada) kebun baginya, se-
orang musyrik dan orang-orang selain mereka, hingga dia dapat makan dari (hasil)nya.' Dan
dan janganlah kamu mereka berat hati untuk orang-orang zalim itu berkata,'Kamu hanyalah
membacakannya kepada mereka. Maksud dari
hal itu adalah sebagai peringatan yang lebih
dan anjuran untuk menunaikan risalah dan
TAf sIRAL-MUNIR JILID 6
mengikuti seorang laktlakiyang kena sihir." (al- Allah-lah yang memberi petunjuk kepada siapa
Furqaan:7-8) y ang D i a keh en d aki." (al-Baqarahz 27 2)
Allah SWT mengungkapkan dengan kalimat Dan firman-Nya,
(b.wt! dan tidak dengan kalimat dhayyiqun "Maka berilah peringatan, karena sesung-
guhnya engkau (Muhammad) hanyalah pem-
untuk menyerupai kalimat 4irr6) yang ada se- beri peringatan. Engkau bukanlah orang yang
belumnya, karena adh-dhaa'iqu [orang yang
merasa sempit) terjadi secara darurat dan bu- b erkuasa atas mererka. " (al-Ghasiyyah= 2l-22)
kan hal yang lazim, adapun adh-dhaiqu adalah
hal yang lazim darinya. Dan firman-Nya,
Dan merupakan petunjuk dari Allah SWT "Kami lebih mengetahui tentang apa yang
kepada nabi-Nya agar tidak bersempit dada mereka katakan, dan engkau (Muhammad)
dalam menyampaikan wahyu risalah kena- bukanlah seorang pemaksa terhadap mereka.
bian, dan agar tidak ada apa pun yang bisa Maka berilah peringatan dengan Al-Qur'an
menghalanginya untuk mengajak mereka ke- kepada siapa punyang takutkepada ancaman-
Ku." (Qaaf:45)
pada Allah SWT di sepanjang malam atau
Kemudian Allah SWT menjelaskan ke-
siang hari, seperti firman Allah SWT mukjizatan Al-Qur'anul Karim dengan dalil
menantang bangsa Arab dengannya, Allah
"Dan sungguh, Kami mengetahui bahwa
dadamu menjadi sempit disebabkan apa yang SWT berfirman {!r7r tii.iib Bahkan mereka
mereka ucapkan," (al-Hiir: 97)
mengatakan, "Muhammad telah membuat-
Kemudian Allah SWT menegaskan tugas buat Al-Qur'an" atau bahkan orang-orang
musyrik Mekah berkata, "Muhammad telah
utama nabi-Nya dengan berfirman (iy iir;,p
membuat-buat Al-Qur'an atau dia telah mem-
Sesungguhnya kamu hanyalah seorang pem-
beri peringatan yaitu tugas kamu tak lain ha- buat-buatnya dari dirinya sendiri dan apa
nyalah memberi peringatan mereka dengan yang mereka katakan itu benar." Hendaklah
apa yang diwahyukan kepada kamu, tanpa
mempedulikan apa yang mereka katakan, dan mereka mendatangkan sepuluh surah dengan
tanpa harus memenuhi apa yang mereka usul- mengada-ada yang semisal dengannya, yang
kan. Sesungguhnya kamu memiliki teladan serupa dalam hal kefasihan dan balaaghahnya,
yang baik dari teman-teman kamu para rasul
sebelum kamu, mereka dahulu telah didus- kesempurnaan hukum dan syari'atnya da-
takan dan disakiti oleh kaum mereka, dan me- lam urusan kehidupan yang bermacam-ma-
reka sabar sampai datang pertolongan Allah cam, baik politik, sosial, ekonomi, sistem ber-
Azzawa falla. Sesungguhnya Allah SWT meng-
awasi semua hamba-Nya, Yang Maha Menjaga interaksi, berita tentang kisah para nabi dan
semua urusan, maka bertawakallah kepada- hal-hal yang gaib, karena mereka adalah ahli
Nya dan jangan kamu hiraukan dia, karena Dia dan pakar dalam hal ilmu bayan dan sangat
Maha Mengetahui keadaan mereka dan akan terkenal dalam berolah kata. Kebanyakan dari
memberi balasan atas perbuatan mereka, dan para ulama tafsir memilih bahwa kemukjizatan
ini seperti firman Allah S\MX, Al-Qur'an terdapat pada kefasihannya, dan
ada yang mengatakan pada susunan bahasa,
"Bukanlah kewajibanmu (Muhammad) dan ada juga yang mengatakan karena tidak
menjadikan mereka mendapat petunjulj tetapi adanya kontradiksi kandungan isinya, dan ada
yang mengatakan karena Al-Qur'an mencakup
berbagai ilmu pengetahuan, dan ada yang me-
TATSTRAL-MUNrR f rrrD 6
ngatakan karena Al-Qur'an memberitakan ten- Apakah setelah adanya dalil yang tak ter-
tang hal-hal yang gaib. bantah bahwa Al-Qur'an datang dari Allah
SWT kalian akan masuk Islam dan beriman
Akan tetapi mereka bangsa Arab tidak
mampu karena memang tak satu orang pun kepada Allah dan Al-Qur'an, dan dengan apa
yang terkandung di dalamnya berupa aqidah,
yang mampu membuat semisal Al-Qur'an, dan janji dan ancaman, akhlak dan sopan santun,
peraturan yang sempurna bagi kehidupan?
tidak pula sepuluh surah semisalnya bahkan
tidak pula dengan satu surah yang paling pen- Hal ini menunjukkan bahwa percakapan itu
ditujukan kepada orang-orang kafir dan jika
dek yang semisalnya. Hal itu karena firman
Tuhan tidak akan sama dengan perkataan percakapan ini dituiukan kepada orang-orang
Islam maka maknanya apakah kalian ikhlas?
makhluk-Nya, sebagaimana sifat-Nya tidak
Hal ini menunjukkan bahwa setelah ada-
menyerupai sifat-sifat makhluk ciptaan, dan nya dalil kuat yang tak terbantahkan atas
kebenaran Nabi saw. dan kebenaran Al-
Zat-Nya tidak menyerupai apa pun. Qur'an, berarti kekafiran mereka karena me-
mang pembangkangan, penolakan, dan ke-
Ayat ini mengandung dua percakapan
sombongan belaka.
yang pertama pecakapan kepada Rasulullah
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM
dengan firman-Nya (,ti; Uy dan yang kedua
L. Hukumnya wajib untuk menyampaikan
adalah percakapan kepada orang-orang kafir
wahyu semuanya tanpa dikurangi atau
dengan firman-Nya {pt;r ;$:s\. ditunda-tunda sedikit pun dari wahyu,
dan hukum ini tidak bertentangan dengan
Kemudian Allah SWT berfirman setelah prinsip 'ishmah (kesucian dari dosa dan
kesalahan) bagi Rasulullah saw. dari per-
tantangan ini (,ll t$x" $s\ fika mereka yang buatan pengkhianatan terhadap wahyu
kamu seru itu tidak menerima seruanmu yang Allah SWT turunkan kepadanya, atau
meninggalkan sebahagian dari apa yang
atau jika mereka tidak dapat membawa satu telah diwahyukan kepadanya, dan ini sama
tandingan apa yang kamu serukan, keta- seperti firman Allah SWT dalam penega-
huilah bahwa itu berarti mereka tidak mampu san perintah menyampaikan wahYu,
membuatnya, dan berarti bahwa Al-Qur'an
"Hai Rasul, sampaikan apa yang ditu'
diturunkan dari sisi Allah SWT dan dengan apa
runkan kepadamu dari Tuhanmu." (al'
yang tidak diketahui kecuali Allah SWT berupa
Maa'idah:67)
susunan yang rapi sebagai mukjizat bagi para
Hukum ini tidak bertentangan baik kita
makhluk Allah SWT pemberitaan tentang hal-
hal yang gaib yang tidak ada jalan bagi mereka katakan sesungguhnya makna pembica-
untuk hal itu, syari'at dengan perintah dan raan itu dalam ayat {llrri il^ii} adalah per-
larangan-Nya yang mereka semua tidak akan
sampai pada tingkat tersebut. Dalam ayat tanyaan pengingkaran, yaitu apakah kamu
ini dhamir (,3x) disebutkan secara jamak meninggalkan apa yang di dalamnya ter-
karena ini merupakan percakapan kepada dapat penghinaan tuhan-tuhan mereka
Rasulullah saw. dan juga orang-orang yang sebagaimana yang mereka tanyakan kepa-
beriman. Maksudnya adalah orang-orang ka- damu? Atau bahwa makna pembicaraan
fir jika mereka tidak menjawab kalian untuk
membuat tandingan, ketahuilah bahwa se-
sungguhnya Al-Qur'an diturunkan dengan
ilmuAllah SWT.
Ketahuilah bahwa tidak ada Ilah yang
patut disembah dengan benar kecuali Allah
Azzawalalla.
6TAFSTRAL-MuNrRIrrrp - r+l ;f--*--\ su?ah Huud
adalah peniadaan dan penolakan, yang 5. Sesungguhnya bentuk kemukjizatan Al-
berarti maknanya; tidak mungkin hal Qur'an sangatlah banyak di antaranya dari
segi balaaghah, kefasihan, juga cakupan-
kamu lakukan, melainkan kamu menyam- nya tentang berita-berita yang gaib, dan di
paikan kepada mereka semua apa yang antara juga kandungannya tentang hukum
syari'at serta kesesuaiannya dengan pene-
diturunkan kepadamu; karena orang- muan-penemuan ilmiah modern.
orang musyrik Mekah berkata kepada
BARANGSIAPA YANG HANYA M ENGINGINKAN
Nabi saw, "fika kamu membawakan kami DUNIA SAJA, DtA TTDAK AKAN
MENDAPATKAN AKHIRAT
satu kitab yang tidak ada di dalamnya
Surah Huud Ayat 15 - 16
penghinaan terhadap tuhan-tuhan kami,
461v6i'Wi'rItr;jry-1'cu
pasti kami akan mengikuti kamu." Terbesit 'b#i"{w;grw
keinginan Nabi saw. untuk meninggalkan W,W\iq3 5gr {r;j;!r -:
penghinaan tuhan-tuhan mereka, maka <dagt4\i'JV-
turunlah ayat ini, "B arangsiap a menghendaki kehidup an dunia
dan perhiasannya, pasti Kami berikan (balasan)
2. Tak ada basa-basi, berdamai, atau menun-
penuh atas pekerjaan mereka di dunia (dengan
da-nunda dalam menyampaikan wahyu. sempurna) dan mereka di dunia itu tidak akan
Karena itu apakah manusia benci ketika dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak mem-
disampaikan kepada mereka apa yang peroleh (sesuatu) di akhirat kecuali neraka, dan
telah Allah SWT turunkan atau mereka
sia-sialah di sana apa yang telah mereka usahakan
mengatakan, "Kenapa tidak diturunkan (di dunia) dan terhapuslah apa yang telah mereka
kerj akan." (Huud: I 5- f 6)
kepadanya perbendaharaan atau seorang
l'ruab
malaikat," Tak ada kata mundur dalam
4:,W. $s s Jr,;iF ,aa"h mubtada' d,an
penyampaikan wahyu. khabaryaitu 1ii ,yU;>.
3. Dalam ayat ini Allah SWT menantang Mufradaat Lufhawlyyah
bangsa Arab untuk membuat sepuluh 4wtt qjirr iv.ir i.;. 3G r) Barangsiapa
surah yang semisal dengan surah-surah menghendaki kehidupan dunia dan perhiasan-
Al-Qur'an, setelah Allah SWT menantang nya atau barangsiapa yang tujuan amal dan
mereka untuk membuat seperti Al-Qur'an, perbuatan baiknya adalah dunia 4;ic;i qi;;,\
dan mereka tak mampu dalam dua hal itu, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan
pekerjaan mereka yaitu Kami akan membe-
sebagaimana mereka juga tidak mampu
untuk membuat satu surah seperti yang
disebutkan dalam surah lain dalam Al-
Qur'an. Tantangan itu untuk menunjukkan
bahwa Al-Qur'an adalah kalamullah yang
tidak sanggup manusia membuatnya.
4. Telah jelas dengan firman-Nya fW- P:)pY
{in menunjukkan ketidakmampuan me-
reka untuk menentang, dengan demikian
jelaslah hujjah bahwa Al-Qur'an bukan
buatan Muhammad atau orang selain dia,
melainkan Al-Qur'an adalah kalamullah
dan agar semua tahu bahwa {.. ili *y
(ir sesungguhnya Al-Qur'an diturunkan
dengan ilmu Allah.
ThFSIRAL-MUNIR JITID 6
rikan mereka buah pekerjaan mereka secara dengan menolaknya atau hampa tanpa hasil.
sempurna, sebagai balasan apa yang telah Hal itu karena rezeki tergantung dan mengikuti
mereka kerjakan berupa perbuatan baik se- pada pekerjaan dan bukan pada niatnya.
perti shadaqah dan silaturahim.(qy di dunia
Hal itu menunjukkan bahwa hasil peker-
dengan melapangkan pintu rezeki mereka $!) jaan di dunia ini tergantung dengan usaha dan
takdir Allah. Adapun balasan akhirat, hal itu
{G, dan mereka di dalamnya yaitu di dunia ini terbatas pada kehendak Allah SWT karunia
43]r;i i) tiaat akan dirugikan dan tidak akan dan ihsan-Nya.
dikurangi sedikit pun dari imbalan mereka. Orang-orang yang tidak mempunyai ke-
4+1Y dan sia-sia, rusah dan batil sehingga inginan selain dunia tidak akan mendapatkan
mereka tidak dapat memanfaatkannya.
apa-apa di akhirat kecuali neraka sebagai bala-
SEBAB TURUNNYA AYAT san atas apa yang telah mereka perbuat. Di
dunia mereka telah menerima hasil pekerjaan
Ada yang mengatakan bahwa ayat ini baik itu dan yang tertinggal bagi mereka ada-
dikhususkan bagi orang-orang kafir atau lah menanggung dosa pekerjaan buruk me-
reka dan carut-maut dampak perbuatan me-
orang-orang munafik. Ada pula yang menga- reka di dunia, tidak diterimanya pahala peker-
takan bahwa ayat ini umum mengenai orang-
orang yang berlaku riya, dan yang zahir adalah jaan mereka di akhirat; karena mereka bekerja
yang dimaksud dari keumuman ini adalah tidak bertujuan untuk mendapatkan ridha
orang yang kafir karena firman Allah SWT yang Allah SWT padahal alasan dasar dalam pem-
berian pahala akhirat adalah ikhlas dalam ber-
mengatakan (j8r it;;vi €.i e;jreri;iy tiaat amal untuk Allah Azza wa falla.
pantas selain bagi orang-orang yang kafir. Dan yang serupa dengan ayat ini adalah
HUBUNGAN ANTAR AYAT firman Allah SWT
Setelah menetapkan bahwa Al-Qur'an ada- "Barangsiapa menghendaki kehidupan se-
lah dari Allah SWT dan dukan dari Muhammad karang (duniawi), maka Kami segerakan ba-
saw yang mengada-ada seperti yang ditu- ginya di (dunia) itu apa yang Kami kehendaki
bagi orang yang Kami kehendaki. Kemudian
duhkan oleh orang-orang musyrik, Allah SWT
menyebutkan bahwa sebab dari penolakan dan Kami sediakan baginya (di akhirat) neraka
pendustaan itu adalah hawa riafsu dan syahwat
serta kedengkian dan keinginan dunia belaka. Jahannam; dia akan memasukinya dalam ke-
adaan tercela dan terusir. Dan barangsiapa
TAFSIR DAN PENJELASAN menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha
ke arah itu dengan sungguh-sungguh, sedang-
Barangsiapa yang keinginannya hanya
kan dia beriman, maka mereka itu adalah
terbatas pada kecintaan dunia dan perhiasan-
nya, baik berupa harta dan pakaian, perhias- orang yang usahanya dibalasi dengan baik"
(al-Israa': 18-19)
an dan peralatan rumah, dan tidak pernah
Dan firman-Nya SWT,
menginginkan kebahagian akhirat, Allah SWT
akan memberikan balasan perbuatannya di "Barangsiapa menghendaki keuntungan
dunia saja, berupa kesehatan, kekuasaan, ke- di akhirat akan Kami tambahkan keuntungan
lapangan rezeki, dan anak yang banyak Allah
SWT akan memberikannya buah usahanya se- itu baginya, dan barangsiapa menghendaki
cara sempurna tanpa dikurangi sedikit pun
keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya
sebagian darinyo (keuntungan dunia), tetapi baikan dengan tujuan dunia saja, seperti
dia tidak tidak mendapatkan bagian di akhirat."
(asy-Syuuraa:2O) dia mengeluarkan shadaqah, menjalin
tali silaturahim, berkata baih dan lain
Dan didukung oleh hadis yang sangat
sebagainya. Dia akan mendapat balasan
masyhur dalam Shahih Bukhari dan Shahih
dunia saja yaitu dengan dia mendapat
Muslim dari Umar; Rasulullah saw bersabda,
kesehatan badan, banyak rezeki, namun
4;i V isYl ,tr *ti :Vu,jc{r r;1 dia tidak akan mendapat kebaikan apa pun
di akhirat nanti, dia tidak akan mendapat
ltltil;arl,;lr1r Jl {i';- os u' hasil amal baiknya di akhirat.
Ji*fi.1,t6"::'I|.,'! ,UG at ,L;tr 2. Orang-orang yang berbuat baik dengan
tujuan riya dan pamer akan mendapatkan
Jl U: kebaikan mereka di dunia, mereka tidak
akan dizalimi sedikit pun dari perbuatan
gl oG tr Jtf';<r q;s,"ei1t mereka. Namun mereka tidak akan men-
"Sesungguhnya amal perbuatan itu tergantung dapatkan sedikit pun pahala di akhirat
pada niat, dan setiap seseorang tergantung apa
yang diniatkan, Barangsiapa yang hijrahnya kepa- nanti karena pahala dengan mendapatkan
da Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu surga harus dengan penyucian jiwa de-
kepada Allah dan Rasul-Nya, dan Barangsiapa ngan keimanan dan amal saleh, dan de-
yanghijrahnya untuk tujuan dunia, dia akan men- ngan meninggalkan maksiat. Sesungguh-
nya perbuatan mereka yang hanya meng-
dapatkannya atau tujuan perempuan, dia akan inginkan dunia, hanya terbatas pada ke-
duniaan saja dengan penuh kepameran
menikahinya, maka hijrahnya itu kepada aPa yang serta mengikuti hawa nafsu.
diniatkannya itu." 3. Kebanyakan para ulama berpendapat bah-
Qatadah berkata, "Barangsiapa yang men- wa ayat ini dan yang semisalnya yang te-
jadikan dunia sebagai tumpuan harapan dan lah disebutkan adalah mutlak (umum)
niatnya serta tuntutannya, Allah SWT akan mencakup orang yang beriman dan kafir.
memberikan balasan hasanahnya di dunia ke-
mudian saat dia digiring di akhirat, dia tidak 4. Sesungguhnya hamba itu niat dan berke-
memiliki hasanah yang dapat diberikan ba- hendak dan Allah SWT menilai apa yang
lasannya. Adapun orang yang Mukmin, Allah
SWT akan memberikan balasan hasanahnya dikehendaki.
di dunia dan dia pun akan diberikan pahala di
5, Orang yang kafir akan kekal selamanya di
akhirat nanti. Yaitu bahwa orang yang Mukmin dalam api neraka, dan orangyang beriman
dengan amal perbuatan hasanahnya akan men-
tidak kekal selamanya, sesuai dengan
dapatkan dua ganjaran, ganjaran dunia dan pa-
hala akhirat, sementara bagi orang yang kafir firman Allah SWX,
hanya mendapatkan ganjaran di dunia saja,"
"Sesungguhnya Allah tidak akan meng-
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM ampuni (dosa) karena mempersekutukan-
Dua ayat ini menunjukkan hal berikut. Nya (syirik), dan Dia mengampuni apa
(dosa) yang selain (syirik) itu bagi siapa
L. Keadilan dan hukum Allah SWT berlaku yang Dia kehendaki," (an-Nisaa': 48)
bahwa barangsiapa yang berbuat ke- 6. Islam mengajak untuk mengutamakan
amal untuk akhirat ketimbang amal kedu-
niaan, dalam niat dan tujuan, dan sesung-
guhnya tujuan dunia dan akhirat secara syahid [saksi) adalah kitab Iniil. Huruf ha
bersama oleh syari'at agama dibenarkan
dan diterima. pada kalimat {:} kembali kepada Allah SWT
ORANG.ORANG YANG MENGINGINKAN dan huruf ha pada kalimat (-ti) kembali ke-
AKH!RAT
pada kitab Iniil.
Surah Huud Ayat 17
Firman-Nya 4;i *sY ma'thuf fdigabung-
4546$$ *ju$.;p'oa'fi\
kan) secara marfu'kepada firman-Nya (.i1t F
sj;i J.ll\r$uv\i)j,.6 * 3;:
dan dipisahkan antara huruf 'atff dan ma'thuf
U iS il",L;jg 6 )r-71 -n f;K(;6 i, dengan keterangan waktu, yaitu firman Allah
I *6r'HvS:,!;: u:l\ 6 re tih SWT {.$,Zj} dan apresiasi eksplisitnya adalah
<;ui wa yatluuhu kitaabu muusaa min qablihi.
*Maka apakah (orang-orang kafir itu sama 4;;;, t1u1\ nashab sebagai keterangan ke-
dengan) orang yang sudah mempunyai bukti yang adaan dari {":j.: +t3}.
nyata (Al-Qurhn) dari Tuhannya, dan diikuti oleh {.-r"; j66} adalah mubtada' dan khabar,
saksi dariNya dan sebelumnya sudah ada pula dan susunan kalimat dalam firman-Nya ini
kitab Musa yang menjadi pedoman dan rahmat? adalah khabarbagi (t k:;iy.
Mereka beriman kepadanya (Al-Qur'an). Ba-
Mufradaat Lughawlyyah
rangsiapa mengingkarinya (Al-Qurhn) di antara
(4) bukti yang nyata, hujjah, keterangan
kelompok-kelompok (orang Quraisy) maka nera-
kalah tempat yang diancamkan baginya, karena dan dalil dari Allah SWT yang menunjukkan
itu janganlah engkau ragu terhadap Al-Qur'an itu. kebenaran dalam hal yang dibawa dan dite-
Sungguh, Al-Qurhn itu benar-benar dari Tuhan- barkannya, dan b ayyinah adalah Al-Qur'an yang
mu, tetapi kebanyakan manusia tidak beriman."
(Huud: 17) menjadi hukum bagi semua individu Mukmin
l'rcab yang tulus, dan ada yang mengatakan bahwa
(ir ;jih kalimat (;,,) adalah mubtada', yang dimaksud dengannya adalah Nabi saw. atau
orang-orang yang Mukmin, dan ada juga yang
dan huruf hamzah di sini sebagai penging-
mengatakan Orang-orang Mukmin dari Ahlul
karan, dan khabarnya dilesapkan, apresiasi
eksplisitnya adalah afaman kaana'alaa bay- Kitab. {,,le;} dan diikuti pula (Lu:,} seorang
yinatin min rabbihi kaman kaana yuriidul ha-
yaatad dunyaa (apakah orang-orang yang ada saksi baginya yang membenarkannya {L}
mempunyai bukti yang nyata sama seperti
orang-orang yang hanya menginginkan kehi- dari-Nya yaitu dari Allah SWT dan (Lu) saksi
dupan dunia) dan huruf ha pada kalimat adalah kitab Injil, dan ada yang mengatakan
4;'T-3\kembali ke Al-Qur'an dan yang menjadi Malaikat fibril, dan ada yang mengatakan Al-
Qur'an dan ada yang mengatakan Nabi saw.
{\-"- u; .e.'i/ ,;} dan sebelum Al-Qur'an yaitu kitab
Injil dan ada yang mengatakan Al-Qur'an.
4.;; )fy kitab Musa yaitu kitab Taurat juga
menjadi saksi baginya. {uuly pedoman, sebuah
kitab yang menjadi panutan dalam agama
(eg;i) yaitu orang-orang yang mempunyai
bukti yang nyata, dan yang dimaksud dengan
kalimat {.7} maknanya orang banyak 4" ,ni-b
beriman kepadanya yaitu kepada Al-Qur'an,
maka mereka akan mendapatkan surga.
-IAFSIRAL-MuNrRIrLrp6 *il .um\ surahHuud
(,rF!i A :, k-.rjF Dan barangsiapa di (sama dengan orang yang hatinya membatu)?"
(az-Zumarz22)
antara mereka dan sekutu-sekutunya yang
kafir kepada Al-Qur'an yaitu penduduk Mekah Dan firman Allah SWT,
dan semua orang kafir yang tergabung me-
musuhi Rasulullah saw. (l-r"; j6u| nerakalah "Maka hadapkanlah waj ahmu dengan lurus
tempat yang diancamkan baginya, mereka
kepada agama (lslam); (sesuai) fitrah Allah
pasti akan dijebloskan ke dalamnya, atau disebabkan Dia telah menciptakan manusia
tempat ancaman yaitu neraka !.i A 4, ,;F menurut (fitrah) itu." far-Ruum: 30)
(L karena itu janganlah kamu ragu-ragu ter- Dan juga dikuatkan dengan kitab Musa
a.s yaitu Taurat, yang diturunkan Allah SWT
hadapnya yaitu ragu dari ancaman yang di- kepada umat sebagai pedoman bagi mereka,
yaitu kitab yang menjadi panutan dalam
sebutkan itu atau Al-Qur'an, (u.ut , Ut,
agama di mana mereka mengikutinya, dan
tetapi kebanyakan manusia yaitu penduduk
sebagai rahmah Allah SWT kepada mereka;
Mekah dan orang-orang yang semisal mereka. karena dia merupakan penghubung bagi ke-
baikan dunia dan akhirat, Barangsiapa yang
(tti"i) tiaat beriman karena dangkal dan beriman kepadanya dengan keimanan yang
rusaknya pemikiran mereka. sebenar-benarnya, dia akan dibawa untuk
HUBUNGAN ANTAR AYAT beriman kepada Al-Qur'an, dan kitab itu akan
menjadi rahmat bagi orang yang beriman
Keterkaitkan ayat ini dengan yang sebe- kepadanya dan mengamalkannya. Status Injil
dan Taurat keduanya mengikuti Al-Qur'an
lumnya sangatlah jelas. Setelah Allah SWT me- bukan pada keberadaannya, melainkan dalam
nyebutkan orang yang hanya menginginkan dalaalah keduanya atas tuntutan ini, dan ke-
duanya juga memberitakan tentang Nabi saw
dunia dan keindahannya serta tidak pernah dengan menyebutkan sifat-sifat beliau di da-
memikirkan akhirat dengan segala amalannya, lam keduanya,
Allah SWT melanjutkannya dengan menye- "Mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan
butkan orang yang menginginkan akhirat dan Injilyang ada di pada mereka." (al-Araaf: 157)
melakukan amalan untuk-Nya, dan dia selalu
4:, 3 ri-er.I;iy mereka beriman kepadanya
bersama saksi yang menunjukkan kebenaran-
nya yaitu Al-Qur'an. yaitu mereka orang-orang yang beriman de-
ngan apa yang ada dalam Taurat berupa be-
TAFSIR DAN PENJELASAN
rita gembira tentang Nabi Muhammad saw
Apakah orang-orang yang berada dalam
cahaya dan petunjuk dari Allah SWT yang me- mereka beriman dengan Al-Qur'an dengan
nunjukkannya kepada kebenaran, didukung keimanan yang sebenar-benarnya dan dengan
dan dikuatkan dengan satu saksi yang mem- penuh keyakinan serta kepatuhan.
benarkannya yaitu kitab Allah SWT berupa
Injil atau Al-Qur'an, mereka adalah orangyang Ringkasan
beriman dengan fitrah bahwa tidak ada tuhan
selain Allah, sama seperti orang yang hanya Barangsiapa yang beriman dengan fitrah
menginginkan dunia dan keindahannya? Seba- dan dengan rasio, dengan cahaya Al-Qur'an
gaimana yang telah difirmankan Allah SWT dan dengan wahyu yang telah Allah SWT
turunkan kepada Musa, Isa, dan para rasul
"Maka apakah orang-orang yang dibuka-
kan hatirrya olehAllahuntuk (menerima) agama
Islam lalu dia mendapat cahaya dari Tuhannya
-rAFsrR AL-MUN rR Jr LrD 6
yang lainnya, orang itu berada pada manhaj sungguhnya dia benar dari Allah SWT tidak
ada keraguan di dalamnya, sebagaimana yang
yang benar. difirmankan Allah SWT,
Barangsiapa yang kafir kepada Al-Qur'an 'AIif Lam Mim. Turunnya Al-Qur'an yang
dari penduduk Mekah dan orang-orang yang tidak ada keraguan padanya, (yaitu) dari Tuhan
bersekongkol memusuhi Nabi saw. dan lain- seluruh alam." (as-Saidah: 1-2)
nya dari Yahudi, Nasrani dan para penyem-
bah berhala, maka nerakalah tempat yang Pembicaraan dalam firman-Nya {cl, )dF di-
tujukan kepada Nabi saw. dan yang dimaksud
diancamkan baginya, tidak ada keraguan dalam adalah semua orang-orang yang mukallaf.
hal itu, atau bahwa tempat kembalinya pasti 4u6t:l-i Jf!) maksudnya akan tetapi ke-
neraka fahannam dan dia termasuk penghuni
neraka, sebagai balasan atas pendustaannya, banyakan manusia tidak beriman kepada Al-
Qur'an, sebagaimana yang difirmankan Allah
seperti yang difirmankan Allah SWT,
SWT
"Itulah orang-orang yang tidak memper-
oleh di akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah "Dan kebanyakan manusia tidak akan ber'
di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan iman walaupun engkau sangat menginginkan'
di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka nya." fYuusuf: 103)
kerjakan." (Huud: 16)
Alasannya adalah orang-orang musyrik
4-r;{iy sekutu-sekutu mereka adalah selalu takabur dan mengikuti para pemimpin,
sementara para Ahlul Kitab telah menyele-
seperti yang dikatakan Imam Muqaatil, yaitu wengkan agama para nabi mereka.
Bani Umayyah, Bani Mughirah bin Abdullah al-
Makhzumi, keluarga dan keturunan Thalhah FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM-HUKUM
bin 'Ubaidillah. Sa'id bin fubair berkata aI- Ayat ini menujukkan hal berikut.
Ahzaab adalah semua para pemeluk agama
selain Islam, dan diriwayatkan dari Muqatil L. Sesungguhnya orang yang mendapatkan
berkata, "Dari semua agama secara keseluru- kejelasan petunjuk dan kebenaran dengan
han" karena mereka semua bersekutu.
fitrah dan akalnya, mengikuti cahaya
Dalam kitab .Shahih Muslim diriwayatkan
dari Abu Musa al-Asy'ari bahwa Rasulullah wahyu Ilahi, dia adalah orang yang lebih
mengutamakan akhirat ketimbang dunia.
saw. bersabda, Sekali-kali dia tidak sama dengan orang
.;a.:\,i :t),. l;i \:t4;g'r:-j'--i ,..r-*'.v|,. a qiri yang lebih mengutamakan dunia yang
.rtlt ;;;.il bi,t ? U.ti ,i &:A fana ini beserta keindahannya yang hanya
sementara ketimbang akhirat yang kekal
","Dan demi jiwaku yang ada di tangan-Nya, dan abadi.
tak ada yang mendengar kepadaku dari umat ini 2. Orang-orang Yahudi dan Nasrani yang ber-
s eorang Yahudi atau N asrani, kemudian tidak b er-
iman kepadaku kecuali dia pasti masuk neraka." iman dengan benar mereka itulah orang-
orang yang beriman dengan apa yang ada
4iy'1 ; r'i y;y karena itu janganlah kamu dalam Taurat dan Inj il yang berisi brsy araah
(berita) tentang Nabi saw.. Adapun mereka
ragu-ragu terhadapnya yaitu janganlah kamu yang tidak beriman dengan benaq, yaitu
wahai orang yang mukallaf yang mendengar- mereka yang datang belakang dan selain
nya, ragu akan perkara Al-Qur'an karena se- mereka, mereka adalah orang-orang yang
'fArsrRAL-MuNrR Irrrp 6 . - ,r+| -rf*---\ surah Huud
tempat diancamkan bagi mereka neraka. "Dan siapakah yang lebih zalim daripada
Barangsiapa yang kafir dengan Al-Qur'an
orang yang mengada-ada suatu kebohongan ter-
atau dengan Nabi dari pemeluk agama
seluruhnya, mereka menjadi penghuni hadap Allah? Mereka itu akan dihadapkan ke-
pada Tuhan mereka, dan para saksi akan ber-
neraka. kata "Orang-orang inilah yang telah berbohong
3. Al-Qur'an pasti dan benar dari Allah SWT. terhadap Tuhan mereka." Ingatlah, laknat Allah
(ditimpakan) atas orang-orang yang zalim. (yaitu)
Jangan sekali-kali seseorang meragukan mereka yang menghalangi dari jalan Allah dan
menghendaki agar jalan itu bengkok. Dan mereka
hal itu, dan hendaklah segera mungkin itulah orang-orang yang tidak percaya adanya
hari akhirat. Mereka tidak mampu menghalang-
untuk beriman kepada apa yang terkan- halangi (siksaan Allah) di bumi, dan tidak akan
dung di dalamnya. Akan tetapi sangat di- ada bagi mereka penolong selain Allah. Adzab
sayangkan bahwa kebanyakan manusia
tidak beriman dengannya. itu dilipatgandakan kepada mereka. Mereka ti-
dak mampu mendengar (kebenaran) dan tidak
ORANG.ORANG KAFIR DAN ORANG. dapat melihat(nya). Mereka itulah orang yang
ORANG MUKMIN SERTA BALASAN AMAL merugikan dirinya sendiri, dan lenyaplah dari
PERBUATAN M EREKA MASING.MASING
mereka apa yang selalu mereka ada-adakan Pasti
Surah Huud Ayat Lg - 24
mereka itu (menjadi) orang yang paling rugi di
4lJ\.* At i'F,sfr\ & tyt t:
akhirat. S esungguhny a orang- orang yang b eriman
a$ :$L id,it Xfu ry; ;F <,j#)"
dan mengerjakan kebajikan dan merendahkan diri
fJr6h+}rri; )tlfyt ;g blif
kepada Tuhan, mereka itu penghuni surga mereka
;+VU & t&-VHj 4\ W "e lri#- kekal di dalamnya. Perumpamaan kedua golongan
6,,tt4-;"yi$Kfi 5-iffi3Ld# (orang kafir dan orang Mukmin), seperti orang
aA J1#'""45 )i'tyi''6, ALAV buta dan tuli dengan orang yang dapat melihat
'bj);)"$\Lv-d^\ij54$ftirtlr dan dapat mendengar. Samakah kedua golongan
itu? Maka tidakkah kamu mengambil pelajaran?"
v Aa'#, iat gi+t$ "rJ) (Huud: 18-24)
Giiga',$iirl\aA1i,G<) Qlraa'aat
-Yj{'e-4,}J r itfi w\ i;fi $y ffi -oi6*r (;t y dibaca:
1. $;Z.1bacaan Ibnu Katsir dan Ibnu Amir.
'ly,i{i \A. ;L'fri l\5,#3'* :ly 2. 1kta:; bacaan para imam lainnya.
MUn .1t. (l't'fiy dibaca:
L. <3'ti;i> bacaan Hafsh, Hamzah, dan al-
Kisa'i.
2. <Sii'*>bacaan ulama lainnya.
l'raab
(llk,,jiy bisa sebagai sifat bagi (;r'ui),
dan bisa juga sebagai khabar untuk sebuah
mubtada' yaitu {!ir,5}.
1-__-\. TAFSIRAL-MUNIRJITID 6
4ti4 $t< v, iitt o,j;pa r;jrs u| huruf (r) pencegah dan penghalang daripada mereka
di sini ada tiga kaidah: di akhirat), hurufTar di sini dihapus, menjadi
1. Sebagai keterangan waktu pada posisi na- nashab dengan implisit dihapusnya huruf iar
shab dengan kalimatyudhaa'afu dan apre-
itu, dan ini adalah pendapat al-Kisa'i.
siasi eksplisitnya adalah yudhaa'afu lahu-
(>ri) merupakan tamyiiz (pembedaan)
mul Adzaaba muddata istithaa'atihimus manshub.
sam'a wal ibshaara (adzab itu akan dili-
patgandakan kepada mereka selama ke- Balaathah
mampuan mereka mendengar dan meli-
hat), atau selama-lamanya, seperti firman murs{a-l"m!iu;jm"aJl !(ipi}ersaamdaalaanhkisaesbanuaghlobtaasl)ybkaiih-
Allah SIvl/T,
rena adanya alat persamaan dan dihapusnya
Mereka kekal di dalamnya selama ada keserupaannya. Yaitu perumpamaan golongan
Iangit dan bumi." (Huud: 107) orang yang kafir seperti orang buta dan tuli
yaitu selama adanya langit dan bumi, atau yang tidak bisa melihat dan mendengari dan
perumpamaan golongan orang yang Mukmin
selama-lamanya. seperti orang yang mendengar dan melihat.
2. Bisa pada posisi nashab, pada implisit di-
hapusnya hurufiar [preposisi), dan apre- Mufrudaat Luu$hawlyyah
siasi eksplisitnya adalah dC a) huruf 4$ui;;p Oan siapakah yanglebih zalim atau
jar s1 di sini dihapus sehingga fi'il itu tidak ada seorang pun yang lebih zalim. uptb
menyambung dengannya. (dreJnygal,n",mL emneismbabhukaat-nbusaetkudtuustdaantearhnaadkakeppAaldlaah-
3. Huruf luy bisa sebagai huruf naafiyah, dan kNeypaa. d(a$Tj u"ht;ani'';m';eYrekMaerdeikPaaadkaanng dihadapkan
Mahsyar di
maknanya adalah mereka tidak dapat
hari Kiamat bersama-sama makhluk lainnya,
mendengar dan tidak bisa melihat, seba-
gaimana yang telah digariskan dalam ilmu
Allah SWT {;irli ,i',: G"i,.l,i;iy aaaUn
mubtada' dan khabar. bahwa mereka akan diperlihatkan amal per-
{i; i} sebagai tanggapan terhadap pem- buatan mereka, dan maksudnya adalah mereka
bicaraan mereka, yaitu pernyataan penolakan akan dihisab oleh Tuhan mereka. {;rii,{i}
para saksi, kalimat al-asyhaad adalah kalimat
atas apa yang mereka anggap bermanfaat majemuk dari kalimat syaahid, mereka adalah
bagi mereka. {i;} adalah fi'il maadhf yang para malaikat yang menjadi saksi bagi para
maknanya berusaha. rasul tentang penyampaian risalah mereka,
{;i#!i ! ;.7't\ c #y pada posisi na- dan juga menjadi saksi atas orang-orang yang
shab dari dua kaidah. Satu dari keduanya kafir dengan dusta mereka. (i iih kutukan
- eksplisitnya kasaba dzaalikal fi'la lahum Allah atau laknat-Nya yaitu terusir dari rahmat
annahum fil aakhirati humul akhsaruun (ber- Allah SWT {i, +i }3ii';.y orang-orang yang
usaha perbuatan itu bagi mereka, sesung-
menghalangi (manusia) dari jalan Allah atau
guhnya mereka di akhirat adalah orang- orang-orang yang memalingkan dari agama
orang yang merugi), yaitu usaha perbuatan Allah yaitu agama Islam {(7 t"r.ii} aan
menghendaki fsupaya) jalan itu bengkok,
yang merugi di akhirat. Ini adalah pendapat
mereka mencari jalan yang bengkok {,5} Dan
Sibawaih. Yang kedua - eksplisitnya laa shadda
merekalah, sebagai sebuah penegasan bagi
walaaman'a'an annahumfil aakhirati (tak ada
ThFSIRAL-MUNIRIILID 6
yang pertama {./rl!i €. i*Y menghalang- kebesaran Allah SWT dan dengan orang yang tuli
karena mereka tidak mendengar kalaamullah
halangi Allah untuk (mengadzab mereka) dan menghayati makna kandungannya. ;teltt|
di bumi ini yaitu bahwa mereka tidak akan {#; orang yang dapat melihat dan dapat
mampu untuk menghalangi Allah SWT untuk mendenga4, ini adalah perumpamaan orang
mengadzab mereka di dunia ini, dan mereka yang Mukmin karena mereka melihatAl-Qur'an
dan selalu mendengarkannya dengan penuh
pun tidak mungkin dapat lari dari adzab Allah tadabur dan penghayatan, maka masing-masing
SWT (nr_.rj3.r) selain Allah. dari keduanya serupa dengan dua-duanya. xr|
(t;'S* Maka tidakkah kamu mengambil pela-
(;A;lF penolong yang dapat menolak
jaran, asalnya adalah tatadzakkaruun maka
adzab dan siksa Allah SWT dari mereka, akan huruf taa'diidghaml<anke dalam huruf dzal.
tetapi siksa mereka diundur terus sampai hari HUBUNGAN ANTAR AYAT
ini agar menjadi lebih pedih dan lebih lama Setelah Al-Qur'an berbicara tentang dua
golongan manusia yaitu golongan yang meng-
m4&er"e;k"a;.YkaSrieksnaaanmieturedkilaipatetglaanhdmakeannyekseaptkaadna inginkan dunia dengan segala keindahannya
dan golongan yang menginginkan akhirat, Al-
orang lain {4.::rr :)';+!;. $G cy Mereka selalu Qur'an menjelaskan keadaan kedua golongan
tidak dapat mendengar kepada kebenaran itu di dunia dan di akhirat.
43j'4 $G ;rP dan mereka selalu tidak dapat Yang dimaksud dari ayat iq;jr X.;" :)G Ab
flw"lt 6ilr adalah penghinaan terhadap orang-
melihatfnya) karena kebencian mereka yang orang tamak terhadap dunia dan lupa akan
akhirat, dan yang dimaksud dari ayat irs r:riy
berlebihan kepadanya, seakan mereka tidak
4:: ,; i & p"nolakan terhadap orang-orang
dapat melakukan itu {riii |}-1y merugikan
musyrik yang mengatakan bahwa patung-
diri sendiri karena nasib mereka masuk ke patung berhala itu merupakan pemberi sya-
faat mereka di sisi Allah SWT dan ini jelas-
dalam api neraka yang kekal mereka di dalam- jelas mengada-ada terhadap Allah SWT dan
termasuk dalam keumuman ancaman bagi
nya (J-;F dan lenyaplah atau hilanglah {;;fr} orang-orang yang mengada-ada terhadap
mereka ada-adakan terhadap Allah SWT be- Allah SWT.
rupa pengakuan sekutu itu. TAFSIR DAN PENJELASAN
{i; .i} Pasti atau benar. Al-Farraa'berkata Allah SWT menjelaskan pribadi orang-
Sesungguhnya kalimat itu sama dengan kata- orang yang mengada-ada terhadap-Nya dan
menyatakan bahwa mereka adalah manusia
kata kita laa budda wa laa muhqalata (Pasti dan yang paling zalim, dan ketercelaan mereka di
akhirat nanti di hadapan semua makhluk Allah
bukan yang mustahil), kemudian kalimat ini SWI, Dia menyebutkan bahwa tak ada orang
yang paling zalim bagi dirinya sendiri dan bagi
banyak digunakan sehingga maknanya sama orang lain daripada orang yang membuat-buat
kebohongan terhadap Allah S\ArX, dalam hal
dengan "benar." Orang Arab mengatakan laa
jarama annaka muhsinun (benar bahwa anda
adalah orang yang baik hati) sama maknanya
dengan haqqan innaka muhsinun.
4tti;b merendahkan diri yaitu dengan
mereka khusyu, tenang, dan ikhlas beribadah
kepada Allah SWT dan asal kalimat al-ikhbaat
artinya menuju tempat yang tenang. (Jr| eer-
bandingan yaitu sebuah sifat. $#iY kedua
golongan itu yaitu orang-orang kafir dan orang-
bouratangdaMnutkumli iinni$a&d,a!liath"p:;e!riuim} psaempaearnti orang
orang
yang kafi4, mereka disamakan dengan orang
buta karena mereka tidak melihat tanda-tanda
TAFSIRAL-MUNIR 6
'ILID
sifat-Nya, hukum dan wahyu-Nya, atau dengan Imam Ahmad dan Syakhani [Bukhari dan
mengatakan ada yang dapat pemberi syafaat Muslim) meriwayatkan dari Ibnu Umar berkata
Aku mendengar Rasulullah saw. bercerita ten-
tanpa izin dari-Nya dan mengatakan bahwa
tang rahasia hari Kiamat,
Allah SWT telah mengambil anak dari malaikat
seperti bangsa Arab yang mengatakan bahwa oro,, .o)d,.. ja!
malaikat adalah anak perempuan Tuhan, dan aA r"iJl ;{ l*:4*At..,.);S "i..1.:. o,',
orang-orang Yahudi yang mengatakan bahwa
'Uzair adalah anak Tuhan serta orang-orang *.11
.fi ,t i'A, :,i*,;r?, q\t ,r;',t:)
Nasrani yang mengatakan bahwa al-Masih t$s ::t J;t lf ;j: -.5i tis ::i
pJli ;i,..., -[ rai 'o,
adalah anak Tuhan. sli,r-: :,^ir*)',i,r--y. ri1
* ; iu'*i- c1 d
{ti;. cr,i;iy Uat<sudnya bahwa mereka od a';", . - ., - s ',
4i efu;a'at
yang tenggelam dalam kekafiran dan ke- gt,,su
musyrikan serta mengada-ada terhadap Allah )At e1, .*t* i\s ,# ? i1tu
SWT akan dihadapkan kepada Tuhan mereka t";k ;-nt ,ig,ir.(-}{r ir* lp*ti
atau mereka akan dihisab oleh Tuhan mereka
dengan hisab yang susah, dan para saksi dari .d.'i^t* y'."5ni &rt,p
malaikat al-Abraar berkata, "Mereka adalah
orang-orang berdusta dengan mengada-ada "srrurgguhrrya Allah SWTakan mendekatkan
terhadap Tuhan mereka, maka laknat Allah
SWT terhadap orang-orang yang zalim, mereka orang yang mukmin, kemudian meletakkan di atas-
terusir dari rahmat Allah SWTI' nyanaungan-Nya dan menutupinya dari manusia,
kemudian Allah SWT memaparkan dosa-dosanya
Sebagaimana bahwa' ardh (penghadapan) seraya berkata kepadanya: Tahukan kamu dosa
berlaku bagi semua hamba, yang yang dimak-
ini? Tahukan kamu dosa ini? Tahukan kamu
sud di sini adalah hrdh khusus yaitu yang
tujuannya untuk mempermalukan mereka, dosa ini? Sampai dia mengakui dosa-dosanya itu,
dan dia pun merasa bahwa dirinya binasa, Allah
mereka akan mendapat kehinaan dan siksa SWT berkata Sesungguhnya aku telah menutu-
dalam keadaan yang paling buruh dan'ardh
akan dilakukan di tempat yang memang telah pinya darimu di dunia, dan sesungguhnya aku
disiapkan untuk proses hisab pengajuan per- telah mengampuninya untukmu sekarang ini,
tanyaan, atau bisa juga dilakukan oleh makh- kemudian Allah SWT memberikannya kitab ke-
luk yang telah diperintahkan Allah untuk mela-
kukan itu, baik itu malaikat atau para nabi atau baikannya. Dan adapun orang-orang yang kafir
juga orang-orang yang Mukmin. dan orang-orang munafik, maka para saksi-saksi
berkata Mereka itu adalah orang-orang yang telah
Dan ayat ini sama seperti firman Allah S\M[, mendustakan Tuhan mereka, ingatlah, laknat dan
kutukan Allah ditimpakan atas orang-orang yang
"Sesung g uhnya Kami menolong ra sul-rasul zalim." (HR Ahmad, Bukhari, dan Muslim)
Kami dan orang-orang yang beriman pada 4:"U ;iJI) orang-orang yang mengha-
kehidupan dunia dan pada hari berdirinya
saksi-saksi (hari Kiamat), (yaitu) hari yang langi, sesungguhnya orang-orang yang zalim
tidak berguna bagi orqng zalim permintaan
maafnya dan bagi merekalah laknat dan bagi selalu menghalangi manusia untuk mengikuti
mereka tempat tinggal yang buruk." (Ghaafir:
s1-s2) kebenaran, keimanan dan ketaatan, dan
menghalangi mereka dari jalan hidayah yaitu
jalan menuju kepada Allah SWT, mereka
menghalangi manusia ke dari surga \11'"4-tY
I TATSIR AL-MUNIR IITID 6
(t*r, mereka menghendaki [supaya) jalan Serta hadits Rasulullah saw. dalam Shahih
Bukhari dan Shahih Muslim yang beliau ber-
itu bengkok yaitu bahwa mereka mengganti sabda,
jalan Allah itu kepada jalan kemaksiatan dan
'yrlo rc.l 6l i:;i sy;; ,Cw,# ".olt ol
kemusyrikan, mereka menghendaki agar ja-
lan mereka bengkok dan tidak lurus, dan yang "Sesungguhnya Allah SWT akan memanjang-
jelas mereka adalah orang-orang yang kafir kan umur bagi orang yang zalim, dan ketika Allah
dengan akhirat atau mereka tidak memper-
mencabutnya, Dia tidak akan melepaskannya."
{;l}cayainya dan mendustakannya, dan kata
(HR Bukhari dan Muslim)
dalam ayat ini diulang sebagai penegasan dan
penguatan. Alasan dilipatgandakannya adzab kepada
43aJJ'i'S.i cui;ip matsudnya bahwa se- mereka adalah $s ut '6:tt t:;+!. rir u)
sungguhnya mereka orang-orang yang zalim 4t]'4- Maksudnya bahwa mereka tidak mau
dan selalu menghalangi manusia dari jalan mendengarkan Al-Qur'an dengan sungguh-
Allah SWT tidak mampu menghalangi Tuhan sungguh dan penuh tadabur untuk mengambil
mereka untuk mengadzab mereka dengan nasihat darinya, dan mereka pun tidak mau
pembinasaan dan penenggelaman sebagai- melihat jalan kebenaran dan tidak mau me-
merhatikan ayat-ayat Al-Qur'an dan ayat-ayat
mana yang telah dilakukan kepada orang lain, alam yang menunjukkan kebenaran wahyu itu,
seperti yang Allah SWT firmankan,
bahkan sesungguhnya mereka ada di bawah
"Den orang-orang yang kafir berkata, 'Ja-
kekuasaan dan kekuatan-Nya, Allah SWT Ma- nganlah kamu mendengarkan (bacaan) Al-
hakuasa untuk membalas dendam atas mereka
di dunia ini dan sebelum di akhirat nanti, dan Qur'an ini dan buatlah kegaduhan terhadapnya,
mereka tidak mempunyai penolong selain agar kamu dapat mengalahkan (mereka)."'
(Fushshilat:26)
Allah SWT yang dapat menolong mereka, dan
Dan firman-Nya,
menghalangi dan melindungi mereka dari
adzab itu, mereka pun akan dilipat gandakan "Dan mereka melarang (orang lain) men-
dengarkan Al-Qur'an dan mereka sendiri men-
adzab mereka disebabkan mereka telah me- jauhkan diri daripadanya." (al-An'aam: 26)
nyesatkan orang lain, sebagaimana mereka te-
lah menyesatkan diri mereka sendiri, mereka Bukanlah yang dimaksudkan di sini adalah
memang orang yang tuli untuk mendengarkan
kebenaran dan buta untuk mengikutinya. tidak adanya pendengaran dan penglihatan
Dan yang sepadan dengan ayat ini adalah sama sekali, melainkan bahwa mereka secara
zahir dapat mendengar dan melihat, namun
firman Allah SWT,
mereka tidak menggunakan dua indra ini
"Sesungguhnya Allah memberi tangguh
dengan benar yaitu untuk mendapatkan ilmu
kepada mereka sampai hari yang pada waktu pengetahuan dan aqidah yang benar; dan me-
itu mata (mereka) terbelalak," (Ibraahiim: 42) lihat pembangkangan dan penolakan mereka
serta kebencian mereka terhadap kebenaran
Dan firman-Nya dan hidayah, maka mereka tidak akan kuat
untuk mendengarkan ayat-ayat Al-Qur'an dan
"Orang yang kafir dan menghalangi (ma- menghayati dan mencerna ayat-ayat kauniyah.
nusia) dari jalan Allah, Kami tambahkan
kepada mereka siksaan demi siksaan disebab-
kan mereka selalu berbuat kerusakan." (an-
Nahl:88)
flqf ;.ir t;riy maksudnya bahwa mereka dengan neraka Hawiyah, dan dari kedekatan
dengan ar-Rahmaan (Yang Maha Pengasih)
yang memiliki sifat-sifat yang disebutkan itu
dengan murka ad-Dayyaan dan adzab-Nya.
telah merugikan diri mereka sendiri karena
{:E6, rj;t 6t;;ir iy} Sesungguhnya
mereka akan dijebloskan ke dalam api neraka
orang-orang yang beriman dan mengerjakan
yang panasnya selalu bertambah, seperti amal-amal saleh, setelah Allah SWT menye-
butkan keadaan orang-orang yang celaka di
firman Allah SIvlII, akhirat, langsung disusulnya dengan menye-
butkan orang-orang berbahagia, yaitu mereka
"Tempat kediaman mereka adalqh neraka
Jahannam, Setiap kali nyala api Jahannam itu yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan
akan padam, Kami tambah lagi nyalanya bagi
mereka," (al-Israa': 97) mengerjakan amal saleh, hati mereka pun
Tidak mati dan tidak hidup di dalamnya. tenteram. Mereka yang selalu mengerjakan
Sekutu-sekutu dan patung berhala yang
dahulu di dunia mereka mengada-adakan se- ketaatan dan meninggalkan kemungkaran,
khusyu dan tunduk kepada Allah SWT dan
lain Allah, meninggalkan mereka dan tidak
berjalan di jalan-Nya, akan mendapatkan sur-
bisa memberi pertolongan sedikit pun, bahkan ga yang sangat tinggi dan sangat indah dan
semua itu justru memberi kemudharatan ke- segala kenikmatannya yang tidak terhitung
pada mereka, seperti yang difirmankan Allah dan terhingga, dari segala apa yang belum
pernah dilihat oleh mata, dan belum pernah
SWT di dengar oleh telinga, dan belum terdetik di
"Dan apabila manusia dikumpulkan (pada dalam hati seorang manusia. Mereka akan ke-
hari Kiamat), sesembahan mereka itu menjadi
kal di dalamnya dan untuk selama-lamanya.
musuh mereka, dan mengingkari pemujaan-
pemujaan mereka lakukan kepadanya." (al- Mereka tidak akan mati dan tidak akan tua dan
Ahqaaft 6) tidak pula sakit, dan tidak keluar dari mereka
Dan Allah SWT berfirman, sesuatu yang jijik dan bau, melainkan berupa
"Dan mereka telah memilih tuhan-tuhan tetesan wangi misik yang menyerebak mereka.
selain Allah, agar tuhan-tuhan itu menjadi pe-
lindung bagi mereka. Sama sekali tidak. Kelak Kemudian Allah SWT menyebutkan perum-
pamaan antara orang-orang yang kafir dengan
mereka (sesembahan) itu akan mengingkari
orang-orangyang Mukmin dengan memberikan
penyembahan mereka terhadapnya, dan akan
menjadi musuh bagi mereka," (Nlaryam: 81-82) perbandingan keduanya dan firman $,Ylt Jtb
(i; 'iF Pasti dan benar bahwa mereka di Perbandingan kedua golongan itu yaitu bahwa
perbandingan kedua golongan yang disebutkan
akhirat menjadi orang yang paling merugi; yaitu mereka yang kafir dengan kesengsaraan
karena mereka telah menukar kenikmatan
surga dan derajatnya dengan adzab neraka dan merekayang Mukmin dengan kebahagiaan,
fahannam dan tingkat kepedihannya, mereka
mengganti kenikmatan surga dengan air pa- sama seperti orang yang buta dan tuli dengan
nas neraka, dari meminum khamr murni ditu- orang yang mendengar dan yang melihaq
kar dengan air panas dan mendidih, dan me- orang yang kafir seperti orang yang buta ka-
nukar bidadari surga dengan makanan dari rena dia tidak melihat sisi yang benar di dunia
dan akhirat, dan karena mereka tidak melihat
darah dan nanah, menukar istana yang megah hidayah kepada yang baik dan tidak menge-
nalnya, dan dia pun seperti orang yang tuli
karena mereka tidak mau mendengar hujjah
yang ada, dia tidak mau mendengar apa yang
- ._ ili .6-------hr surah Huud
'IAFSIRAI-MUNIR II,IID 6
bermanfaat baginya. Sementara orang yang mengada-ada dusta terhadap Allah SWT
beriman seperti yang terbuka untuk dapat maka mereka menisbahkan kalam-Nya
mendengar dan melihat, untuk mengambil fae-
dah dari apa yang dia dengar yaitu Al-Qur,an kepada yang lain selain Dia. Mereka me-
dan melihat untuk mengamati alam ini. Sesung- ngatakan bahwa Dia mempunyai sekutu
guhnya pendengaran dan penglihatan adalah
dua jalan untuk mencapai kepada ilmu dan hi- dan anak, dan mereka berkata kepada para
dayah dan sebagai jalan untuk pembentukan
akal fikiran. berhala, "Mereka adalah para pemberi
Ini dan itu tidak sama, baik dari sifat, ke_ syafaat kami di sisi Allah SWT."
adaan maupun hasilnya, apakah kalian tidak
menjadikannya sebagai pelajaran sehingga 2. Ketika orang-orang kafir dan munafik di-
kalian bisa membedakan antara mereka yang
kafir dan mereka yang Mukmin, dan bagaima- hadapkan kepada Tuhan mereka, para
na mungkin kalian tidak mampu untuk mem- saksi mereka berkata, "Mereka adalah
bedakan sifat-sifat yang sangat nyata dan jelas
seperti ini?! Sebagaimana yang difirmankan orang-orang yang telah berdusta terhadap
Allah SWT, Allah SWT." Ingatlah kutukan Allah ditim-
pakan atas orang-orang yang zalim, yaitu
"Tiada sama para penghuni neraka dengan
mereka akan jauh dari Allah, dan akan
para penghuni surga; para penghuni surga mendapat murka-Nya serta tidak menda-
itulah orang-orang yang memperoleh keme-
nang an." (al-Hasyr: 20) patkan rahmat dari-Nya karena mereka te-
lah menempatkan ibadah bukan pada tem-
dan firman-Nya, patnya yang benar.
"Dan tidaklah sama orang yang buto de- Para saksi yang mengatakan hal itu. Me-
ngan orang yang melihat. dan tidak (pula)
sama gelap gulita dengan cahaya. dan tidak reka adalah para malaikat atau para Nabi
(pula) sama yang teduh dengan yang panas.
dan tidak (pula) somq orang yang hidup dan dan Rasul serta para ulama yang telah
orang yang mati. Sungguh, Allah memberikan
pendengoran kepada siapa Dia kehendaki dan menyampaikan risalah para nabi dan rasul.
engkau (Muhammad) tidakakan sanggup men-
3. Sesungguhnya sebab turunnya laknat
jadikan orang yang di dalamn kubur dapat
atas orang-orang yang zalim dan jauhnya
me nd eng ar." (Faathir: lg -ZZ)
mereka dari rahmat Allah SWT karena
Penggunaan kalimat qi't'fn >ili) sebagai mereka menghalangi diri mereka dan diri
sebuah peringatan bahwa buta dan tuli bisa
orang lain untuk beriman dan taat kepada
saja diperbaiki. Allah SWT dan karena mereka mengganti
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM dengan mengalikan manusia dari jalan
Allah kepada jalan kemaksiatan dan ke-
Ayat-ayat ini mengandung hal-hal berikut.
kafiran, dan juga sebab kekafiran dan pe-
L. Tidak ada orang yang paling zalim pada nolakan mereka terhadap akhirat.
dirinya sendiri dari orang-orang yang 4. Orang-orang yang zalim dan juga yang
lainnya tidak akan mampu menghalangi
Allah SWT untuk mengadzab mereka di
dunia ini, dan mereka pun tidak akan
mampu untuk lari dan berpaling dari ke-
kuasan Allah atau mereka bersembunyi
di bumi. Mereka tidak memiliki penolong
yang dapat menolong mereka selain Allah
SWT dan akan mendapat siksa dengan
berlipat ganda sesuai dengan kekafiran
dan kemaksiatan mereka dan juga karena
sebab mereka telah menyesatkan orang sangat hina dina dan sangat tercela eu1;ip
lain, dan sebab mereka tidak mengguna-
kan kekuatan pendengaran dan pengliha- /c .. tPi, aa,s'-,*' 'n.
tan untuk mendengarkan yang baik dan
melihatnya. \g+t
5. Orang-orang yang zalim telah merugikan 3. Mereka akan mendapatkan kehinadinaan,
diri mereka sendiri dan apa yang dahulu siksa dan sangat tercela ;it,ii,i6i,i i;;,;F
mereka telah mengada-adakannya me-
(t1. err. J"i..,tti--r'rs
ninggalkan mereka, semua apa yang me-
4. Mereka menjadi orang yang terkutuk dari
reka gantungkan berupa angan-angan yang
sisi Allah SWT {i!ult ,t'it ii.ii}.
merugi tercerai-berai, dan mereka memang
5. Mereka adalah orang-orang yang mengha-
benar-benar orang yang paling merugi
langi manusia dari jalan Allah SWT dan
karena mereka telah menukar kenikmatan
melarang untuk mengikuti yang hak dan
surga dengan siksa neraka fahannam. j;j;
benar 4\.a,Yu. * :; ';ii}
6. Orang-orang Mukmin yang benar-benar
-
percaya kepada Allah SWT dan rasul-Nya,
yang berbuat amal saleh, yang khusyu 6. Mereka berusaha untuk menebar kera-
beribadah dan selalu berjalan di jalan Allah
SWT mereka adalah para penghuni surga guan dan membelokkan dalil-dalil yang
dan tinggal di dalamnya selama-lamanya. lurus (*;t;:'fiy.
7. Sungguh benar-benar tidak sama antara 7. Mereka adalah orang-orang yang kafir
orang-orang yang beriman dan orang- 4;r','iG:,1 ;;Vu 5;b.
\,,-\.J..|./
orang yang kafi4 sebagaimana tidak sama
antara orang yang buta dan yang melihat, B. Mereka tidak akan bisa lari dari adzab
begitu juga tidak sama antara orang yang
tuli dengan yang mendenga4, apakah kalian Allah SWT (.r;Oi, S*x'i'$;i jr,j;iy.
tidak memerhatikan dua sifat itu dan kalian 9. Mereka tidak mempunyai penolong yang
jadikan sebagai ibrah dan nasihat?!
dapat menolong mereka dari adzab Allah
SWT dan berhala-berhala mereka bu-
kanlah pemberi syafaat di sisi Allah SWT
$;ttii ,. i,)\3 q,Ir;rs u;p.
10. Mereka mendapatkan adzab yang berlipat
ganda karena mereka berusaha untuk me-
nyesatkan dan mencegah manusia dari
agama Allah SWT di samping kesesatan
mereka sendiri (.:rijr &.;r;y.
IL, Mereka tidak menggunakan sarana ke-
Keslmpulan imanan dan pengetahuan serta keyakinan
Sesungguhnya Allah SWT menyifati orang- yang benar 4:'i4.$G ct'{tr o''4rr!r u}.
orang yang berbahagia yaitu para penghuni L2. Mereka menjadi orang-orang yang telah
surga dengan tiga sifat yaitu iman, amal saleh, merugikan diri mereka sendiri karena te-
dan khusyu dalam beribadah kepada Allah lah membeli penyembahan kepada tuhan-
SWT; dan menyifati orang yang celaka yang tuhan berhala dengan penyembahan kepa-
selalu ingkar dan membangkang, penghuni
da Allah SV1rI {&ii ,i; ;i,:taiiy.
neraka dengan empat belas sifat yaitu sebagai
13 Apa yang mereka ada-adakan di dunia
berikut. akan pergi dan meninggalkan mereka dan
1. Mereka adalah orang yang mengada-ada mereka tidak akan kembali memerhatikan
2. terhadap Allah SWT (i * ,s-pt 9: pi :;;y. kesesatan mereka. $oj6-$s r;e J..iY.
Sesungguhnya mereka pada saat diha- L4, Mereka menjadi orang-orang yang rugi di
dapkan kepada Allah SWT dalam keadaan akhirat nanti (o;;;li p ;;li € #t i; iy.
rrrstnAl-MuNtnlltlD6 ,r,,* %D*r,r, suratrxuua
KISAH NUH sesuatu kelebihan apa pun atas kami, bahkan kami
rnenganggap kamu adalah orang pendusta.' Dia
Surah Huud Ayat 25 - 31 (Nuh) berkata'Wahai kaumku!, apa pendapatmu
'J#ffi 3t)t K "s.y -+,5 ttgi(6r Ar jika aku ada mempunyai bukti yang nyata dari
Tuhanku, dan aku diberi rahmat dari sisi-Nya,
i fii4ft Ki; 3g -'il'anir $ it
sedangkan (rahmat) itu disamarkan bagimu. Apa
6;iv e:; u y5 c.tr\il,je@J kami akan memaksa kamu untuk menerimanya,
';3$1t {;i ttjc:(&13.1y padahal kamu tidak menyukainya." Dan wahai
kaumku!, aku tidak meminta harta kepada kamu
bw'4 ,s;53 gyt hrt 6;5 (sebagai imbalan) atas seruanku. Imbalanku ha-
nyalah dari Allah dan aku sekali-kali tidak akan
"bI k"5\,Arcm &ir- fe, :i,+:p mengusir orang yang telah beriman. Sungguh,
mereka akan bertemu dengan Tuhannya, dan se-
4*ua*v6ju#&K baliknya aku memandangmu sebagai kaum yang
bodoh.'Dan wahai kaumku!, siapakah yang akan
,id ffi-"35 6 ffsclQ$"ru menolongku dari (adzab) Allah jika aku mengusir
mereka? Tidakkah kamu mengambil pelajaran?'
ci AgJy-*A;t'.iu A; Lt*-i Dan aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa aku
memiliki gudang-gudang rezeki dan kekayaan dari
gr$r AV"r$' ;;-1\ -r.\E,'Ei Allah, dan aku tidak mengetahui yang gaib, dan
tidak (pula) aku mengatakan bahwa sesunguhnya
it'o'ere'i ;;u ffi <iG vi {4 aku adalah malaikat", dan aku tidak (juga) me-
ngatakan kepada orang yang dipandang hina oleh
9tcKJi\7sWi':iHX-'l{,'*,*dy penglihatanmu: "BahwA Allah tidak akan mem-
berikan kebaikan kepada mereka. Allah lebih me-
-{i Ui U h $r-<b ;vt tr: Ar -titr ngetahui apa yang ada pada diri mereka. Sungguh,
)Lnr\ W ,,,l;i;;$. i KU .is;;i lltXl\ jika demikian aku benar-benar termasuk orang-
<>g-Atfi6t$f '4$tp,v orang yang zalim." (Haad:25-31)
"Dan sungguh, Kami telah mengutus Nuh Qlraa'aat
kepada kaumnya, (dia berkata), 'Sungguh, aku ini
$n AF dibaca:
adalah pemberi peringatan yang nyata bagi kamu,
L. (i< #l) bacaan Nafi', Ibnu Amic Ashim, dan
agar kamu tidak menyembah selain Allah. Aku
benar-benar khawatir kamu akan ditimpa adzab Hamzah.
(pada) hari yang sangat pedih.' Maka berkatalah
para pemuka yang kafir dari kaumnya, 'Kami 2. (6 $bacaan para imam lainnya.
tidak melihat engkau, melainkan hanyalah seorang
manusia (biasa) seperti kami, dan kami tidak {;;i;;1y Imam Nafi', Ibnu Katsit dan Abu
melihat orang yang mengikuti engkau, melainkan
orang yang hina dina di antara kami yang lekas Amru membacanya g'tli ;ty.
percaya. Kami tidak melihat kamu memiliki . (qilt,r;() Imam as-Suusi membacanya:,s,i1
@l)1.
{#} dibaca:
1. 1c;31; bacaan Hafsh, Hamzah, al-Kisa'i, dan
Khalaf.
2. 1ji; bacaan ulama lainnya.
4ir;;iF dibaca: kedua adalah huruf haa' dan alrl kemudian
huruf waawu pada kalimat $\;'#Jii) sebagai
1. cit ,t+l> bacaan Imam Nafi', Abu Amru,
pengembalian kepada yang asal karena se-
Ibnu Amin dan Hafsh.
mua dhamir itu mengembalikan segala se-
2. <il,i;\bacaan para imam lainnya' suatu itu kepada asalnya, seperti kata-kata
fuitri }!iy Imam Nafi', al-Bazzi, dan Abu
kamu al-maalu laka wa lahu (harta itu milik
Amru membacanya 1!t;i ;at>.
kamu dan miliknya). Di mana ada dua dhamir
$iFnY Dibaca: yang berkumpul dan tidak ada satu pun dari
1. <t'tii> bacaan Hafsh, Hamzah, al-Kisa'i, keduanya pada posisi marfu', maka yang
lebih diketahui dari keduanya dikedepankan,
dan Khalaf
dan boleh pada yang kedua pemisahan dan
2. <3'ti"l>bacaan ulama lainnya. penyambungan.
1111 ;1;Imam Nafi' dan Abu'Amru memba- (o,:G + -;i;F adalah susunan kalimat
can}a (ri!,Jl).
ismiyyah pada posisi keterangan keadaan, dan
I'raab
kalimat (Q) adalah pada posisi nashab karena
, (,j,.:; { ;iy aaatatr badal (pengganti) dari
;tF atau sebagai dia bergantung dengan (rrtK).
6< maf'uul [objek) (]]
(;;;F apresiasi eksplisitnya tazdariihim
dan boleh juga huruf 4iiy aatam kalimat itu
maf'ul itu dihapus dari penghubungan dan dia
sebagai pemberi keterangan yang bergantung yang kembali, seperti firman Allah SWT
dengan {,;k;f} atau dengan (il}. "lnikah orangnyq yang diutus Allah sebagai
Rasul?" (al-Furqaan: 41)
(:trj u) huruf kaaf padakalimat ini adalah
Maksudnya adalah ba'a*ahullahu fyang
sebagai maf'uul [objek) pertama. ii ,. ] telah diutus Allah). Asal kalimatnya adalah
taztarii dalam wazan tafta'ilu, huruf taa' itu
{r,r,;rrf adalah sebagaifaa'il (subjek) (.!r,ir} dan diganti menjadi daalkarena kedekatan makh-
raj keduanya.
kalimat ittaba'aka beserta subjeknya menjadi
Balaa$hah
maf'uul [objek) kedua bagi (!rj] apabila dari
(5:6 J;5F Sebuah perumpamaan orang
penglihatan hati dan pada posisi keterangan
yang tidak mendapatkan hidayah lewat hujjah
keadaan jika dari penglihatan mata. karena tertutupnya hujjah itu atas dirinya di-
umpamakan seperti orang yang berjalan di
46i1r,r,U! adalah manshub karena sebagai tengah padang pasir yang tidak mengenal ja-
lannya, yaitu kiasan perumpamaan.
keterangan waktu dan pelaku di dalamnya
$:'\ii>riiy aaatatr sebuah isffiaam (perta-
adalah {rrrj} yang berarti tidak diterima ke-
cuali karena dia bisa berlapang-lapang da- nyaan) untuk pengingkaran dan teguran keras.
lam keterangan waktu, dan tidak bisa berla- Mufradaat LuEhawWah
pang-lapang di selain itu. Dan kalimat (G,qF $n AF Sesungguhnya aku bagi kamu
{ri iii} pemberi peringatan yang nyata,
dengan tanpa huruf hamzah adalah isim faa'il
dari kalimat badaa - yabduu jika nyata yaitu peringatan yang sangat jelas, dimana aku men-
zhaahirur ra'yi artinya pendapat nyata. Dan
dibaca dengan huruf hamzah dari kalimat
bada'a - yabda'u yaitu awwalur ra'yi artinya
pendapat pertama.
{6pli} fi'it fuii\Y mengena kepada dua
objeh yang pertamahuruf kaaf danmiim,yang
TATSTRAL-MUNrR rrrrD 6
jelaskan kepada kalian sebab-sebab adzab dan bicaraan ini mereka masukkan kaumnya ke
cara untuk terhindar darinya. {rlr-I .l ,iiy agar dalamnya, dan mayoritas yang dituju dari pem-
kamu tidak menyembah atau hendaklah kamu bicaraan ini adalah mereka yang gaib.
-;itidak menyembah. 45y $t$ Sesungguhnya <pfiy bagaimana pikiranmu atau katakan
aku khawatir jika kamu menyembah selain kepadaku 4,:$ n i ,* 3 ,lh jika aku ada
Dia {;i ci. *kh adzab (pada) hari yang sa- mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku
atau bahwa aku punya hujjah yang menjadi
ngat menyedihkan yang sangat pedih di du-
saksi kebenaran pengakuanku sebagai rasul
nia dan di akhirat, dan pada hakikatnya itu
yaitu mukjizat.$,ie iC, g.Gr;j\ dan diberinya
sebagai sifat orang yang diadzab, akan tetapi
aku rahmat dari sisi-Nya yaitu kenabian.
disifatkan adzab dan waktunya dengan sifat
(i<$ #F tetapi rahmat itu disamarkan
itu adalah untuk tujuan mubaalaghah (hal
bagimu atau ditutupi atas kalian sehingga
yang berlebihan) seperti jadda jiddahu dan
tidak dapat memberikan petunjuk kalian, dan
nahaaruhu shaa'imun.
semestinya pengucapannya adalah fa'ummi-
{1..:tr} pemimpin, para petinggi, dan pe-
yataa akan tetapi dhamir itu dijadikan tung-
muka {uL ,;.yD melainkan (sebagai) seorang
gal, hal itu bisa karena al-bayyinah adalah
manusia [biasa) seperti kami, kamu tidak
ar-rahmah atau karena penghapusannya itu
mempunyai kelebihan dan keistimewaan atas adalah untuk mempersingkat dan cukup pe-
kami sehingga mengkhususkan kamu untuk nyebutannya sekali saja, atau karena untuk
menjadi nabi dan kewajiban untuk taat kepa- masing-masing dari al -b ayyin ah dan ar-rahmat
damu. 4Ujl;ip orang-orang yang hina dina di itu. {u;:(.,iiy apa akan kami paksakankah ka-
antara kami atau orang-orang di bawah kami
mu menerimanya dan menjadikannya sebagai
yang mempunyai pekerjaan hina dan para
petunjuk. 43*f A liir} padahal kamu tiada
fakir miskin. Kalimat araadzilu adalah kalimat
menyukainya tidak memilihnya dan tidak me-
majemuk dari ardzulun yang merupakan kali-
merhatikannya, yaitu bahwa Kami bisa mela-
mat majemuk dari radzlun seperti kalimat kal-
kukan itu.
bun, aklubua dan akaalibun. Kalimat {+i1' ;,up
maknanya lekas percaya atau pendapat yang q* A,;,i {} aku tiada meminta kepada
dangkal tanpa pemikiran yang dalam, yaitu kamu atas penyampaian ini, dan ini walaupun
dari kalimat al-badwu atau pendapat pertama tidak disebutkan, namun telah menjadi mak-
yang tanpa dipikir-pikir terlebih dahulu yaitu lum dari apa yang disebutkan sebelumnya
dari kalimat al-bad'u yaitu dalam permulaan 4lup trarta sebagai upah yang kalian berikan
pernilaian atas kamu pada kesempatan perta- kepadaku 4$;i ity Upahku atau balasan yang
ma dan pada waktu terjadinya awal pendapat aku harap-harapkan $;; ,i.i ';L. ii uty dan aku
mereka. Kalimat ini dalam keadaan manshub sekali-kali tidak akan mengusir orang-orang
sebagai keterangan waktu, yaitu waktu terja- yang telah beriman, ini merupakan jawaban
dinya awal pendapat mmeerelikhaa.tikaWmuAme"m; il6ikibi untuk mereka ketika mereka bertanya tentang
{,;J dan kami tidak pengusiran mereka. ($J riiu;iil) Sesungguhnya
sesuatu kelebihan apa pun atas kami atau mereka akan bertemu dengan Tuhannya
dengan kebangkitan dan akan memberikan
keistimewaan yang membuat kamu pantas
mereka balasan, dan mendatangkan kepada
sebagai nabi dan mendapatkan para pengikut.
mereka orang-orang yang telah menzalimi dan
(;;'s if.it. .pp bahkan kami yakin bahwa
mengusir mereka. (ii$r} tidak mengetahui
kamu adalah orang-orang yang dusta dalam akibat perkara kalian. (yt ,t UA.r) siapakah
pengakuan kerasulan dan kenabian, dan pem-
rA-1--l-P\ ffi TAFSIRAL-MuNrRJrLrp 6
yang akan menolongku dari fadzab) Allah atau menyebutkan kumpulan dari kisah-kisah pa-
yang melindungi aku dari adzab-Nya yaitu aku ra Nabi untuk dijadikan nasihat dan pelaja-
tidak mempunyai penolong jika aku mengusir ran, dan untuk menerangkan kesamaan Nabi
saw. dengan para nabi sebelum beliau dalam
mereka 4irJiy tvtat<a tidakkah [l']in\ kamu berdakwah kepada pokok-pokok ajaran yang
satu dan sama di antara para nabi yaitu me-
mengambil pelajaran, menjadikannya sebagai nyembah hanya kepada Allah SWT dan ber-
iman kepada hari kebangkitan dan pemba-
nasihat, dan sesungguhnya pengusiran mereka lasan, dan sebagai peringatan untuk beliau
tidaklah benar. agar senantiasa bersabar atas segala bentuk
siksaan yang dilakukan oleh orang-orang yang
(i, J_t?y gudang-gudang Allah yaitu kafir sampai Allah SWT yang mencegah per-
buatan mereka.
gudang-gudang rezeki dan kekayaan-Nya se-
TAFSIR DAN PENJELASAN
hingga kalian menolak kelebihanku d;i .i;y
Awal dari kisah-kisah yang disebutkan di
{*+lr dan aku tidak juga mengetahui yang gaib,
sebagai bentuk 'athf, yaitu bahwa aku tidak sini adalah kisah Nuh a.s, dan kisah ini pun
mengatakan kepada kalian. Aku mengetahui
yang gaib sehingga kalian mendustakan aku, telah Allah SWT sebutkan dalam surah Yuunus,
atau sehingga aku tahu bahwa mereka meng- dan kembali disebutkan di sini yang kisah itu
ikuti aku lekas percaya tanpa dipikir-pikir dan mengandung banyak pelajaran dan nasihat,
yang terpenting adalah pemberitahuan kepada
tanpa gambaran di hati 4u, illiii;ydan tidak
orang-orang kafir bahwa sesungguhnya Mu-
(pula) aku mengatakan, "Bahwa sesunguhnya hammad saw. sama seperti para rasul lain-
nya, datang untuk mengajak kepada peng-
aku adalah malaikat" melainkan aku ini adalah esaan Allah SWT, menetapkan adanya hari ke-
manusia seperti kalian 4,:rtib yang dipandang bangkitan, hisab, dan pembalasan.
hina, mereka dipandang hina karena kefakiran Di sini kisah Nuh a.s mengandung bebe-
mereka. {ri nr iil.i. Jb Sekali-kali Allah tidak rapa unsur. Dakwahnya diterangkan secara
global, pertengkaran kaumnya dan bantahan
akan mendatangkan kebaikan kepada mereka, terhadap mereka, permintaan mereka untuk
maksudnya yaitu apa yang Allah SWT siapkan disegerakan adzab, dan cara Nuh membuat
kapal, penenggelaman mereka dengan badai
untuk mereka di akhirat lebih baik dari apa
yang diberikan kepada kalian di dunia ini ar) topan, diselamatkannya Nuh dan orang-
4U1i E';1si aruh lebih mengetahui apayang
ada pada diri mereka maksudnya dalam hati orang yang beriman bersamanya, keinginan
mereka {it,lt, C ,:tl UIY sesungguhnya aku, Nuh untuk menyelamatkan anaknya. Nuh
adalah rasul pertama yang Allah SWT utus
kalau begitu benar-benar termasuk orang- kepada penduduk bumi yang musyrik dan
orang yang zalim jika aku mengatakan sedikit menyekutukan Allah SWT para penyembah
pun dari hal itu. berhala.
HUBUNGAN ANTAR AYAT Maknanya benax, Kami benar-benar telah
mengutus Nuh kepada kaumnya yang musyrik,
Setelah menetapkan pengutusan Nabi
saw. dan Al-Qur'an adalah wahyu dari Allah dia berkata kepada mereka, "Sesungguhnya
SWT dan menyebutkan dua golongan yaitu
golongan orang-orang yang Mukmin dan
golongan orang-orang yang kafir dan pen-
dusta, dan Allah SWT mengajak untuk me-
ngambil ibrah dan nasihat dari dua golongan
itu dengan firman-Nya $:'i';f r;iy. eUan SWf
aku adalah pemberi peringatan yang nyata "Sekiranya AI-Qur'an itu sesuatu yang baik,
dari Allah SWT bagi kalian, aku mengingatkan
kalian tentang adzab dan siksa-Nya jika kalian tentu mereka tidak pantas mendahului kami
menyembah selain Allah SWT. Karena itu, (beriman) kepadanya." (al-Ahqaaft 1 1)
berimanlah kepada-Nya dan taatilah perintah-
Nya dan janganlah kalian menyembah selain Keempat-{n:s g.i; lV bahkan kami
Dia dan jangan pula menyekutukan-Nya dengan yakin bahwa kamu adalah orang-orang yang
apa pun karena sesungguhnya aku takut akan dusta atau bahkan bagi kami, hal itu tak lebih
siksa di hari Kiamat yang merupakan siksa hanya sebagai dusta kamu dalam pengakuan
kamu adanya kebaikan dan kebahagiaan di
yang sangat pedih dan menyakitkan." akhirat nanti. Dapat diperhatikan di sini bah-
wa mereka menyertakan bersama Nuh para
Kemudian Allah SWT menyebutkan ja- pengikutnya dalam jawaban ini, dan pembi-
waban kaumnya kepadanya yang terdiri dari
caraan ini ditujukan kepada Nuh dan orang-
empat syubhat.
orang yang beriman bersamanya.
Pertama_-fli:l- i.it {:j' i6} maksudnya
Kemudian Allah SWT menceritakan ban-
yaitu para pemimpin dan pembesar dari orang tahan Nuh terhadap kaumnya yang telah ter-
pengaruh oleh syubhat yang tentu masih ada
kafir itu berkata, "Kamu tak lain hanyalah syubhat lain yang tidak diceritakan oleh Al-
Qur'an dan disembunyikan, atau mereka tidak
manusia seperti kami atau kamu bukanlah mengatakannya namun perkataan mereka
seorang raja, melainkan kamu adalah manusia menunjukkan hal itu.
yang sama dengan kami hal jenis, dan tak ada
* e ri49 i't &i'i r ,16y Nuh berkata,
kelebihan yang kamu miliki yang membuat
"Wahai kaumku, bagaimana pendapat kalian
kami harus taat kepadamu."
tentang apa yang aku kerjakan? fika aku
Kedua-.{jrtr tti ur} dan kami tidak mempunyai bukti atau hujjah yang yakin
melihat orang-orang yang mengikuti kamu dan nyata yang aku bawa kepada kalian dari
atau tak ada mengikuti kamu kecuali orang-
orang yang hina dina, para pekerja kasar Tuhan-ku, dengannya akan memperjelas bah-
seperti petani dan tukang, dan mereka adalah wa sesungguhnya aku adalah benar-benar
orang-orang yang miskin dan lemah. Mereka
utusan dari-Nya. Dia memberikan aku rah-
langsung menerimanya saja dakwah kamu mat dari sisi-Nya yaitu kenabian dan wahyu,
tanpa dipikirkan dalam-dalam akibat dari per- namun rahmat itu disembunyikan dari kalian
kara-perkara itu, fika kamu memang benar; dan kalian tidak mendapatkan petunjuk ke-
pasti orang-orang yang terhormat dan ter- padanya. Kalian tidak mengetahui isinya me-
pandang akan mengikuti kamu, seperti firman lainkan kalian langsung mendustakan dan
menolaknya. Apakah kami akan memaksakan
Allah SWT
kamu untuk menerimanya padahal kalian sen-
'Apakah kami harus beriman kepadamu, diri membenci dan menolaknya, dan tentunya
padahal pengikut-pengikutmu orang-orang tidakrasionalis jika ada paksaan dalam agama."
yang hina?" (asy-Syu'ara: 111)
Ini merupakan dalil kenabian dan ban-
Ketiga-$yn iW e,si iib maksudnya
tahan atas pendapat-pendapat orang-orang
kami tidak melihat kamu memiliki keistime-
waan yang nyata atas kami baik dalam kemu- yang bodoh.
liaan, kekuatan, kekayaan, ilmu, pemikiran,
kewibawaan atau pendapat, yang membuat ftSij;i i $;"rb Wahai kaumku, aku tiada
kami mengikuti kamu, meminta kepada kamu dari nasihatku ini har-
ta benda atau upah yang aku ambil dari kalian, aku mengusir mereka, dan itu adalah kezaliman
yang sangat besa[ seperti firman Allah S\MX,
dan sesungguhnya upahku hanyalah dari Allah
Azzawa falla, dan kata-kata seperti ini sering "Yang menyebabkan engkau (berhak) me-
diutarakan berulang-ulang oleh para nabi ngusir mereka, sehingga engkau termasuk
orang-orang yang zalim." (al-An'aam: 52)
setelah Nuh, semisal Hud, Shalih, Syu'aib dan
Apakah kalian tidak mengambil pela-
Muhammad. jaran, atau apakah kalian tidak mengambil
{t;t ,i.ir ,rtL.A c;y dan aku sekali-kali tidak pelajaran dan memikirkan apa yang kalian
katakan itu?!
akan mengusir orang-orang yang telah beriman
{i-< iJ i;} oan aku tidak mengatakan
dan menyingkirkan mereka dari majelisku.
kepada kamu atau tidak berarti kenabian dan
Di sini terlihat jelas bahwa para pembesar
kerasulan ini bahwa aku memiliki gudang-
dan pemuka orang-orang kafir mereka ber-
gudang rezeki dan kekayaan dari Allah SWT
keinginan adanya pengkhususan dan pengisti- dan aku dapat menggunakannya. Akan tetapi
mewaan bagi mereka, seperti pengkhususan aku ini adalah manusia sama seperti manusia
lainnya yang diberikan kepadaku mukjizat
satu majelis khusus dengan mereka, di mana aku mengajak untuk menyembah kepada Allah
mereka tidak bertemu dan berbaur dengan SWT dengan izin-Nya, aku tidak mengetahui
orang-orang yang lemah dan fakir miskin se- hal-hal yang gaib kecuali apa yang diberitakan
bagai sikap takabur dan sombong mereka, se- oleh Allah SWT. Aku bukanlah salah seorang
bagaimana benar-benar terjadi antara Nabi dari malaikat dan aku tidak bisa berkata kepada
Muhammad saw dan kaum beliau bangsa mereka yang kalian cela dan hinakan. Kalian
tidak akan mendapat kebaikan dan mereka tidak
Quraisy, Allah SWT berfirman, akan mendapat pahala atas perbuatan mereka,
padahal itu merupakan janji Allah SWT kepada
'Janganlah engkau mengusir orang-orang mereka atas keimanan berupa kebahagiaan
dunia dan akhirat Allah SWT Maha Mengetahui
yang menyeru Tuhannya di pagi hari dan apa yang ada dalam hati mereka. fika keimanan
apa yang ada dalam batin mereka sama seperti
petang hari, mereka menghendaki keridhaan- yang ada dalam zahir mereka, mereka akan
Nya." (al-An'aam: 52)
mendapat kebaikan karena sesungguhnya peni-
4;4' $J: $t) sesungguhnya para pengikut
laian manusia itu berdasarkan apa yang ter-
itu akan bertemu Tuhan mereka, dan amal sembunyi dalam diri mereka dan merupakan
perbuatan mereka akan dihisab oleh-Nya, se- kezaliman seorang yang mengatakan apa yang
bagaimana juga amal perbuatan kalian akan tidak dia ketahuinya.
dihisab dan akan disiksa orang yang mengusir Yang dimaksud dari ayat ini adalah Nuh
mereka. Akan tetapi aku melihat kalian seba- memberitahukan kepada mereka tentang pe-
gai kaum yang tidak mengetahui hakikat itu rendahan diri dan tunduknya kepada Allah
dan kalian berada dalam kegelapan dan ke- Azzawa falla, Dalam hal ini merupakan dalil
bahwa benang pemisah antara para nabi dan
bodohan dengan kalian meremehkan dan para penguasa bahwa mereka yang pertama
[yaitu para nabiJ selalu memerhatikan untuk
menghina mereka serta permintaan kalian
untuk mengusir mereka, dan sesungguhnya
kemuliaan manusia antara yang satu dengan
yang lainnya adalah dengan amal saleh dan
akhlak mulia, dan bukan dengan kakayaan
dan harta benda serta kedudukan seperti yang
kalian yakini.
i $4.A.';. u:b wahai kaumku, siaPakah
yang akan menolongku dari adzab Allah jika
memberikan petunjuk kepada manusia demi orang miskin dan lemah yang memang
kebahagiaan mereka di dunia maupun di akhi- biasanya mereka lebih dominan dalam
rat dengan tanpa bujuk rayu harta atau pem- mengikuti yang benac seperti firman
berian materil, sementara yang lain [yaitu para
penguasal mereka selalu bersandar dalam Allah SWT,
mencari pengikut dengan janji-janji materil
atau dengan memberikan harta atau barang- "Dan demikian jugaketika Kami meng-
barang murahan agar mendapatkan dukungan utus seorang pemberi peringatan sebelum
mereka.
engkau (Muhammad) dalam suatu negeri,
Di sini pun merupakan dalil bahwa nabi orang-orqng yang hidup mewah (di negeri
adalah seorang manusia dan bukan malaikat, itu) berkata,'Sesungguhnya kami menda-
dia tidak mengetahui hal yang gaib karena pati nenek moyang kami menganut suqtu
(agama) dan sesungguhnya kami seka-
pengetahuan yang gaib itu ada di sisi Allah
dar pengikut jejak-jejak mereka."' (az-
SWT seperti firman Allah SWT
Zukhruf:23)
"Katakanlah (Muhammad),'Aku tidak ku-
qsa mendatangkan manfaat maupun menolak Dan begitulah, memang kebanyakan
mudarat kecuali yang dikehendaki Allah. Seki-
ranya aku mengetahui yang gaib, niscaya aku dari orang-orang yang lemah menjadi
membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan pengikut kebenaran dan kebanyakan
tidak akan ditimpa bahaya."'(al-Araaf: 188)
orang-orang yang terpandang dan para
HqIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM pembesar mengingkari kebenaran itu, se-
Ayat-ayat ini menunjukkan hal berikut ini. perti yang disebutkan dalam ayat jd .11|
1. Dakwah Nuh kepada kaumnya sama se- 4"i'; dan ketika Heruclus raja Romawi
perti dakwah semua nabi yang lainnya bertanya kepada Abu Soffan Shakhr bin
yaitu mengajak penyembahan hanya ke- Harb tentang sifat-sifat Nabi saw. dia ber-
pada Allah SWT dan taat hanya kepada- tanya kepadanya,'Apakah orang-orang
yang terhormat atau orang-orang yang le-
Nya dengan tidak menyekutukan-Nya dan
meninggalkan penyembahan berhala. mah yang mengikutinya?" Abu Soflran men-
jawab "Yang mengikutinya adalah orang-
2. Terus-menerus dalam kekafiran atau me- orang yang lemah." Herucles berkata "Me-
nyembah kepada berhala, dipastikan men- reka adalah para pengikut rasul."
dapat siksa yang sangat pedih, menyakit-
kan, dan menyusahkan di akhirat, 4. Ucapan mereka 46i1r ;,rp yang lekas per-
3. Sesungguhnyayangpalingdominandalam caya saja kenyataannya bukanlah satu hal
penolakan kaum Nuh adalah mereka dari yang hina dan tercela; karena kebena-
para pemuka dan orang-orang terhormat ran itu jika sudah dijelaskan, maka tidak
sama seperti penolakan orang-orang pen- ada lagi kesempatan bagi pendapat dan
dusta dan pembangkang lainnya berlan- pikiran, melainkan yang ada saat itu ada-
daskan pada uzur dan alasan yang lemah, lah harus mengikuti kebenaran itu bagi
yang paling utama dari alasan mereka ada- setiap orang yang berakal, dan tidak ada
lah kesombongan terhadap manusia lain- yang berpikir untuk menjauh darinya ke-
nya yang mereka anggap sebagai orang- cuali orang yang bodoh, dan para rasul
sesungguhnya telah datang membawa pe-
rintah yang jelas dan terang. Disebutkan
dalam Hadits Nabi bahwa Rasulullah saw.
bersabda,
*{,\Cit". rxlvi ;y tki L';; Y dia tidak punya orang yang menolongnya
dan melindunginya dari adzab Allah SWT
\_ .;i ,i,t;s jika dia mengusir orang-orang miskin dan
lemah yang telah beriman itu, dan peng-
W l,;y usiran orang-orang yang beriman secara
terus-menerus untuk mendapatkan keri-
"Sesungguhnya aku tidak mengajak se- dhaan orang-orang yang kafir merupakan
orang pun untuk masuk lslam, kecuali ada pa- pokok-pokok kemaksiatan dan tidak per-
da dirinyakubwah (diam sejenak) kecuali Abu nah seorang nabi melakukan hal itu. Yang
Bakar dan sungguh dia adalah orang yang
tidak ragu dan tergagap sedikit pun." dimaksud adalah pengusiran secara mutlak
Yaitu orang yang tidak ragu-ragu sama secara selama-lamanya.
sekali karena dia telah melihat perkara
B. Gudang-gudang rezeki dan kekayaan ber-
yang sangat agung dan jelas, dia pun ber- ada dalam pengendalian Allah SWT, dan
segera diri untuk mengikutinya. hal yang gaib itu tidak diketahui kecuali
oleh Allah Azza wa falla, seorang nabi
5. Para nabi biasanya selalu berpegang de- tidak akan berkata "Sesungguhnya kedu-
dukanku di sisi manusia adalah kedudu-
ngan apa yang menjadi kayakinan bagi me-
kan malaikat"
reka berupa wahyu Allah SWT kenabian 9. Sebagian para ulama berhujjah dengan
dan kerasulan itu, walaupun manusia ayat {Jl $l i5 i]} Uatrwa sesungguhnya
banyak yang menentang mereka. malaikat itu lebih mulia dari para nabi?
6. Para nabi biasanya tidak akan mengambil Karena mereka terus-menerus dalam ke-
jalan paksaan agar manusia mengikuti taatan, dan kebersinambungan ibadah
dakwah dan seruan mereka pii c';-ib mereka sejak mereka diciptakan sampai
datangnya hari Kiamat.
43nG rt dan ini merupakan sebuah per- 10. Kemuliaan jiwa yang hakiki tidak lain ke-
tanyaan dengan makna pengingkaran,
yaitu bahwa tidak mungkin bagi diriku cuali tiga perkara: Menjadi kaya yang
untuk memaksakan kalian kepada ke-
mutlak dan tidak mengaku-aku Fl i;i t;r}
imanan dan pengakuan dengannya, yaitu 4(;!t!t!.t,al[t.,dira-ndkaenmialmmupuyaanngyasnegmspeumrnpaurinlpa
(tt Cl i'J ity dan para malaikat adalah
syahadah bahwa tidak ada Ilah selain
makhluk yang paling sempurna dalam hal
Allah, atau kenabian dan rahmat llahiah
kemampuan dan kekuatan.
atau dalil-dalil yang jelas. Dan ini me-
Dan tujuan dari disebutkannya tiga
rupakan nash pertama yang melarang
perkara ini bahwa hal itu tidak ada pada diri
paksaan dalam agama.
Nuh kecuali apayang sesuai dengan kekua-
7. Tidak dibenarkan secara rasio, perasaan,
tan manusia, adapun kesempurnaan yang
dan sopan santun, para nabi mengusir
orang-orang yang beriman bersamanya, mutlah maka hal itu dia tidak mengaku-
bukan karena apa-apa hanya karena me- akunya.
reka adalah orang-orang yang miskin dan LL, Sesungguhnya hak orang yang Mukmin
lemah, dan jika ada di antara mereka yang untuk mendapatkan pahala Allah SWT tidak
melakukan itu-hal itu mustahil dila- terhalang dengan protes dan penolakan se-
kukannya-maka mereka akan menjadi seorang {ri nr i#},}Y yaitu bahwa bukan
musuh Allah SWT, dan Allah pun akan
memberi balasan atas keimanan para peng-
ikut itu atas keimanan mereka, dan mem-
beri balasan orang yang mengusir mereka,
karena penghinaan kalian terhadap mereka Qlraa'aat
akan membatalkan pahala mereka atau (1 ,,ry-F Imam Nafi' dan Abu 'Amru
mengurangi pahala mereka, sesungguhnya membacanya $y 6,.T1
Allah SWT Maha Mengetahui apa yang ada
l'raab
dalam diri mereka, dan Dia akan memberi 4J,,;i j1y adalah susunan kalimat syarat,
balasan kepada mereka atau menyiksa
dan jawaban syarat itu menunjukkan padanya
mereka sesuai dengan apa yang ada dalam
diri mereka. 44 S,iJ;. i;Y dan apresiasi eksplisit pem-
PERMINTAAN KAUM NUH AGAR bicaraan itu adalah in kaana allaahu yuriidu an
DISEGERAKANNYA ADZAB DAN
KEPUTUSASAAN MEREKA yaghwiyakum fain aradtu an anshaha lakum
laa yanfa'ukum nashhii (jika Allah meng-
Surah Huud Ayat 32 - 35 hendaki untuk menyesatkan kalian, dan aku
uurrultrTr4';juu61v'iu).68 ingin untuk menasihati kalian, maka tidaklah
berguna nasihatku itu).
il'r + r*G:|uffi &jiJ re a2-3\
Balaaghah
';i7# #ti{; ffi 'e#?Usr^1l\
4.etit d3y sebuah maiaaz (kiasan)
'; K&"6 &i i\'b('b\{x'65'o\ L't)
dengan penghapusan yaitu 'uqubata ijraami
S\:St|rtrfrim uor6 Av'H:
[siksa dosakuJ secara pemisalan dengan dalil
Tzlurz;vva;;t'",F'6toL
digunakannya kalimat in yang menunjukkan
"Mereka berkata, 'Wahai Nuh! Sungguh, eng-
kau telah berbantah dengan kami, dan engkau keraguan. Adapun dosa mereka, itu adalah
telah memperpanjang bantahanmu terhadap benar adanya yaitu firman Allah SWT ;;; (ii}
kami, maka datangkanlah kepada kami adzab
yang kamu ancamkan, jika kamu termasuk orang (,rr'a" Y.
yang benar.' Nuh menjawab, 'Hanya Allah yang Mufrudaat Lughawlyyah
akan mendatangkan adzab kepadamu jika Dia 4Ci;;y sesungguhnya kamu telah ber-
menghendaki, dan kamu tidak akan dapat me- bantahan dengan kami, kamu telah bermu-
lepaskan diri. Dan nasihatku tidak akan berman-
faat bagimu sekalipun aku ingin memberi nasi- suhan dengan kami. (6rL 3'F[Y dan kamu
hat kepadamu, kalau Allah hendak menyesatkan
kamu, Dia adalah Tuhanmu dan kepada-Nya-lah telah memperpanjang bantahanmu terhadap
kamu dikemb alikan.' B ahkan mereka ( orang kafir) kami atau kamu membawa bermacam-macam
berkata,'Dia cuma mengada- ada saj a.' Katakanlah
(Muhammad), 'lika aku mengada-ada, akulah bantahan terhadap kami {(,; ! gt} maka da-
yang akan memikul dosanya, dan aku bebas dari
dosa yang kamu perbuat."'(Huud: 32-35) tangkanlah kepada kami adzab yang kamu
iancamkan kepada kami {r*,t.l,Jt -,? i1} jika
kamu termasuk orang-orang yang benar
dalam hal pengakuan kenabian dan ancaman
adzab, sesungguhnya bantahan kamu itu tidak
akan dapat mempengaruhi kami. (;tr i1) ;ika
Dia menghendaki penyegeraan adzab itu atau
penundaannya, karena sesungguhnya perkara
adzab adalah urusan Allah SWT dan bukan
urusanku. 4:;.*,Fi r;Y dan kamu sekali-kali
TAFSIRAL.MUNIRJITID 6
tidak dapat melepaskan diri untuk menolak itu, dan kami tidak akan mengikuti kamu.
adzab atau lari darinya, dan kalian tidak akan Datangkanlah apa yang kamu ancamkan kami
dibiarkan oleh Allah SWT. berupa adzab yang disegerakan di dunia ini,
{,}J} nasihatku yaitu tujuan kebaikan jika kamu memang benar dalam pengakuan
kamu bahwa Allah akan menyiksa kami atas
bagi orang yang dinasihati dan ikhlas dalam
kedurhakaan kami kepada-Nya di dunia
ucapan dan perbuatan baginya 4{liiy nen-
sebelum adzab di akhirat, dan ini seperti
dak menyesatkan kamu atau memasukkan
kalian dalam kesesatan dan kerusakan, dan firman Allah SWT
ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud "Dia (Nuh) berkata,'Ya Tuhanku sesung-
adalah Allah SWT akan membinasakan kalian. guhnya aku telah menyeru kaumku siang dan
(.<; ,"F Dia adalah Tuhanmu yang mencip- malam, tetapi seruanku itu tidak menambah
(iman) mereka, justru mereka lari (dari kebe-
takan kalian dan mengendalikan kalian sesuai
naran)." fNuuh: 5-6)
dengan kehendak-Nya(i'#i g;y am kepada-
Nuh berkata kepada mereka: Sesungguh-
Nya-lah kamu dikembalikan maka Dia akan nya yang akan menyiksa kalian dan menye-
memberikan balasan atas pembuatan kalian. gerakan adzab kalian adalah Allah yang tidak
ada sesuatu apa pun dapat menghalangi-Nya,
$:rii. iip melainkan apakah orang-orang jika Dia menghendaki siksa kalian cepat atau
lambat. Kalian tidak akan bisa menolak atau
kafir Mekah berkata (ir;ir) "Dia cuma membuat- dibiarkan oleh Allah dan kalian tidak bisa lari
buat nasihatnya saja" atau Muhammad telah
dari adzab-Nya karena kalian berada dalam
membuat-buat Al-Qur'an. {u,tot, lli} maka
genggaman dan kekuasaan-Nya.
hanya akulah yang memikul dosaku atau siksa
Nasihat dan usahaku untuk mengajak ka-
atas dosaku $:,ii a;ql fi;y aan aku berlepas lian beriman tidaklah berguna jika Allah SWT
berkehedak menyesatkan kalian atau mema-
diri dari dosa yang kamu perbuat yaitu dosa sukkan kalian dalam kesesatan dan kerusa-
kan, Dia menghendaki menghancurkan dan
kalian dalam menuduhkan atau menisbahkan membinasakan kalian, Dia adalah Tuhan ka-
perbuatan mengada-ada kepadaku. lian atau Pencipta kalian dan Yang Mengen-
dalikan semua urusan kalian, Pemberi kepu-
HUBUNGAN ANTAR AYAT tusan Yang Mahaadil, dan kepada-Nya-lah ka-
lian akan dikembalikan di akhirat nanti, Dia
Setelah Nuh menjawab dan membantah akan memberi balasan semua apa yang kalian
syubhat kaumnya, mereka pun memaparkan
kepadanya dua hal, pertama-mereka menya- kerjakan baik itu berupa kebaikan maupun
takan bahwa dia (Nuh) adalah orang yang
banyak membantah, dan kedua-bahwa me- kejahatan.
reka meminta disegerakannya adzab yang
telah diancamkan kepada mereka. Kemudian Dan makna "kehendak" Allah SWT dalam
penyesatan mereka adalah mengikat antara
Allah SWT menyebutkan keputusasaannya sebab dengan musababnya, dan bukan pencip-
taan untuktujuan penyesatan dan pencelakaan
dari mereka, dan sebagai i'tiraadh (pengalihan
pembicaraan) dalam kisah ini yaitu berlepas mereka, karena semua itu bergantung pada
diri Muhammad dari penisbahan perbuatan perbuatan dan usaha, sesungguhnya hasil itu
selalu bergantung pada pekerjaannya.
mengada-ada yang dituduhkan kepada beliau.
TAFSIR DAN PENJELASAN
Kaum Nuh berkata kepadanya, Kamu telah
membantah kami dan banyak melakukan hal
TAFSIRAL-MUNIR IITID 6
{;t7t i,jy;" 1ip ini adalah sebuah kalaamun bertanggungjawab terhadap apa yang aku ker_
mu'taridh [pembicaraan pengalihan) di tengah jakan dan aku pun tidakbertanggungjawab ter_
kisah Nuh, sebagai penegasan kebenarannya,
dan ini adalah cerita tentang ucapan orang_ hadap apayang kamu kerjakan.,,fyuunus: 41)
orang musyrik Mekah dalam pendustaan kisah Yang paling jelas bahwa firman Allah
'ri'A f ustru mereka
ini (Irlr iii. iiy maksudnya bahwa mereka SWT (irlr berkata, ,,Dia
iiy
orang-orang yang kafir dan ingkar di Mekah
selalu berkata, "sesungguhnya Muhammad cuma membuat-buat nasihatnya saja,, adalah
telah membuat-buat Al-Qur,an, atau dia mem_ pembicaraan Nuh dengan kaumnya, seperti
buat-buatnya dari diri sendiri, dan dari hal yang dikatakan oleh Ibnu Abbas karena tak
itu apa yang dia ceritakan tentang Nuh dan
kaumnya." Allah SWT membantah dengan ada sebelum dan sesudahnya kecuali pe_
memberitahukan nabi-Nya untuk mengatakan nyebutan tentang Nuh dan kaumnya, dan
kepada mereka, "fika aku membuat-buatnya,
maka aku yang menanggung siksa dosaku.,, pembicaraan itu dari dan untuk mereka. Dan
Kalimat al-ijraamu artinya melanggar la_ sesungguhnya mereka berkata Dia membuat_
rangan dan mengerjakannya, dan aku ber-
lepas diri dari dosa-dosa kalian. Allah SWT buat apa yang dia beritakan kepada kalian
akan memberi balasan atas semua perbuatan tentang agama Allah dan siksa bagi orang
kalian, dan dosa kalian bukanlah dibuat-buat
karena sesungguhnya aku mengetahui siksa yang menentangnya.
yang ada pada Allah SWT yaitu bagi orang FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM-HUKUM
yang mendustakan-Nya dan setiap manusia
itu bertanggung jawab atas dosanya, seperti Ayat-ayat ini menunjukkan hal berikut.
firman Allah SWT 7. Sesungguhnya sikap keras kepala orang_
"Ataukah belum diberitakan (kepadanya) orang kafir dan kebodohan mereka mem_
apa yang ada dalam lembaran-lembaran (Ki_ buat mereka tetap menolak dakwah dan
tab suci yang diturunkan kepada) Musa? Dan seruan Nabi Nuh, walaupun didatangkan
kepada mereka dalil-dalil yang kuat ten_
(lembaran-lembaran) Ibrahim yang selalu tang keesaan Allah SWT dan kewajiban
menyempurnakan janji? (yaitu) bahwa sese_ taat dan beribadah kepada-Nya, dan sikap
keterlaluan mereka dalam meminta untuk
orqng yang berdosa tidak akan memikul dosa
orang lain, dan bahwa manusia hanya mem_ disegerakannya adzab dan siksa Allah
peroleh apa yang telah diusahakannya, dan
sesungguhnya usahanya itu kelak akan diper_ SWT atas mereka, dan bala itu tergantung
lihatkan (kepodanya). Kemudian akan diberi
balasan kepadanya dengan balasan yang pa- pada yang dibicarakan.
ling sempurna." (anNaim: g6-41)
2. Perdebatan dalam agama demi mengu-
Dan padanan ayat ini firman Allah SWT
kuhkan dalil dan menghilangkan syubuhat
"Dan jika mereka (tetap) mendustakanmu
(Muhammad), maka katakanlah:,' Bag iku peker- dan keraguan merupakan hal yang terpuji,
jaanku dan bagimu pekerjaanmu. Kamu tidak dan itu menjadi pekerjaan para nabi, un_
tuk itu Nuh dan para nabi lainnya berde-
bat dengan kaum mereka sehingga ter-
lihat jelas kebenaran yang mereka bawa.
Barangsiapa yang menerimanya dia akan
selamat, dan Barangsiapa yang meno_
laknya dia akan celaka dan merugi.
3. Taklid buta, bodoh dan keras kepala pada
kebatilan adalah pekerjaan orang-orang
yang kafit dan perdebatan dalam hal dalam ketidakberimanan mereka, dan ju-
ga tentunya pekerjaan Nuh SWT menjadi
yang batil sehingga membuat kebatilan tidak ada tujuan dan manfaatnya; karena
itu terlihat seakan kebenaran merupakan hal itu akan mempermudah mereka untuk
beralasan dan menolaknya karena tidak
perbuatan tercela, dan orang yang mela- bergunanya dakwah yang dia sampaikan
kukannya itu di dunia dan di akhirat sangat itu.
tercela. Ringkasnya: Sesungguhnya prinsip Ah-
Ius Sunnah adalah Allah SWT terkadang
4. Firman Allah SWT (;l;* oi i;;"'l'rjr jtp me- menghendaki kekafiran dari manusia akan
rupakan bantahan terhadap kelompok Dia tidak memerintahkan hal itu, melainkan
Muktazilah dan Qadariyah dan orang-
orang yang sependapat dengan mereka Dia memerintahkan kepada keimanan, dan
yang mengatakan bahwa Allah SWT tidak
jika Dia menghendaki kekafiran dari se-
menghendaki adanya orang yang durhaka,
dan tidak ada orang yang kafi4, dan tidak orang hamba, itu berarti bahwa Dia menu-
ada orang yang sesat, sesungguhnya itu di- tup datangnya keimanan pada hamba itu.
lakukan dan Allah tidak menghendaki itu.
5. Setiap manusia itu bertanggung jawab atas
Kenyataannya sesungguhnya Allah
SWT Dia-lah Pemberi hidayah dan kese- dirinya sendiri, dan jika ada seorang nabi
satan, dan kehendak Allah SWT itu dibe- yang membuat-buat wahyu atau risalah
narkan bergantungnya pada penyesatan, kenabian seperti yang dituduhkan oleh
maksudnya adalah Allah SWT menerang-
kan kepada manusia jalan hidayah dan kaumnya yang menentangnya, dia akan
jalan kesesatan, dan manusia itu memilih
apa yang dia mau bersama kehendak Allah menanggung dosanya itu, dan jika apa yang
swr. dia katakan itu benal yaitu kebenaran yang
Ucapan Nuh merupakan dalil yang hakiki, mereka akan menanggung siksa
menunjukkan bahwa Allah SWT tidak me- atas pendustaan dan dosa mereka tersebut.
nyesatkan mereka, melainkan mempersi-
lakan mereka untuk memilih, yaitu dari NUH TIDAK DIBENARKAN BERSEDIH
dua sisi. KARENA KAUMNYA YANG DIBINASAKAN
DAN ALLAH SWT MEMERINTAHKANNYA
Pertama-f ika Allah SWT menghendaki MEMBUAT BAHTERA (KAPAL BESAR)
penyesatan mereka, nasihat itu tidak ada
gunanya, dan Allah SWT tidak akan meme- Surah Huud Ayat 36 - 41
rintahkan Nuh untuk menasihati orang-
orang yang kafir; dan umat Islam pun li,'a'S';, *\ <-"1 rt,$ $ U eL
sepakat bahwa Nabi sama seperti para
nabi lainnya, diperintahkan untuk berdak- e2\3ffi"ifiafieu,# fi (i\
wah kepada orang-orang yang kafir serta
memberi nasihat mereka. W-o-$ta,tti$st{:rti#\,4iir
Kedua-fika telah ditetapkan hukum * ,Yiur&te; ffi'olfrA
Allah SWT atas mereka bahwa Allah SWT
menyesatkan mereka atau menciptakan HvgVV#L\Je AW{;}'ik
mereka sebagai orang-orang yang sesat,
maka hal ini menjadi alasan bagi mereka HJ'<;iv;&;1ffi'&7"5K
TATSIRAL-MUNIRIILIp 6 ,r+l( -1--*-*--\ surah Huud
;Fffi 1i,6rs*kAgltk*\ dan Qunbul membacanya dengan meringankan
huruf hamzah kedua. Sementara para ulama
,Puw.i;\g\!rat:6sVt&$\
yang lain membacanya dengan menegaskan
kedua hamzah itu.
'Aus|iat +* &t";,$arv Xitff;5 L. 4(F,f t" UV Dibaca: huruf kaalberharakat
6.9*;tr6:o f z 4 , \/ ,"yq;41 dengan
J?9 iL L71'6\ Vr dhammah dan huruf laam berharakat
r*3fr1"e;ttW:Q3+t+3. kasratain disertai dengan syiddah adalah
"Dan diwahyukan kepadanya (Nuh), "Keta- bacaan Hafsh.
huilah, tidak akan beriman di antara kaummu, 2. ofu i;ry dengan hurufkaa/berharakat
kecuali orang yang benar-benar beriman (saja), dhammah dan huruf laam berharakat
karena itu janganlah engkau bersedih hati tentang
apa yang mereka perbuat. Dan buatlah kapal itu kasrah disertai dengan syiddah adalah
dengan p engaw asan dan p etunjuk w ahy u Kami, dan bacaan ulama lainnya.
janganlah engkau bicarakan dengan Aku tentang {6,-} Dibaca:
orang-orang yang zalim. Sesungguhnya mereka itu L. (it-7-) dengan huruf miim berharakat
akan ditenggelamkan. Dan mulailah dia (Nuh)
membuat kapal. Setiap kali pemimpin kaumnya fathah, hurufiifm berharakat sukun huruf
berjalan melewatinya, mereka mengejeknya. Dia raa' berharakat fathah disertai dengan
(Nuh) berkata "lika kamu mengejek kami, maka imalah adalah bacaan Hafsh, Hamzah, al-
kami (pun) akan mengejekmu sebagaimana kamu
sekalian mengejek (kami). Maka kelakkamu akan Kisa'i, dan Khalaf.
mengetahui siapa yang akan ditimpa adzab yang
2. <titjJ> dengan huruf miim berharakat
m en ghin akan d an (s i ap a) y ang akan ditimp a adz ab
yangkekal." Hingga apabila perintah Kami datang dhammah, huruf jiim berharakat sukun
dan tanur (dapur) telah memancarkan air, Kami huruf raa' berharakat fathah disertai
berfirman "Muatkanlah ke dalamnya (kapal itu)
dari masing-masing (hewan) sepasang (jantan dan dengan imalah adalah bacaan para imam
betina), dan (juga) keluargamu kecuali orang yang
telah terkena ketetapan terdahulu dan (muatkan yang lainnya.
pula) orang yang beriman." Ternyata orang-orang
beriman bersama Nuh hanya sedikit. Dan dia ber- l'raab
kata"Naiklah kamu sekalian ke dalamnya (kapal)
dengan (menyebut) nama Allah di waktu berlayar (c!F Xatim at munsharafkarena dia ringan
dan berlabuhnyai' Sesungguhnya Tuhanku Maha walau'dia adalah al-'ajamah (isim alam) dan
Pengampun lagi Maha Penyayan{'(Huud: 36-41)
ta'rif.
Qlraa'aat
{;t; i ; il *.i i ,i }} kalimat min
4U;i;;) Imam Qaluun dan al-Bizzy serta
Abu Amru membacanya dengan menghi- sebagaifaa'il [pelaku) dari kata kerja (.7!].
(+U .rh kalimat man maushulah (peng-
Iangkan hamzah yang pertama bersama mad
(panjang) atau qashr (pendekJ. Imam Warsy hubung) adalah maf'uul (objek) (r#F.
(;""r| pada posisi nashab karena sebagai
objek dari (;n}. Dan kalimat (eri;i;y ma'thuuf
(tersambung) olehnya.
4,# ab adalah manshub sebagai istitsnaa'
(pengecualian) dari {"i;i;.
(;,,t;,yrb pada posisi nashab karena dia di-
ikutkan kepada kalimat itsnaini atau kepada
kalimat ahlaka.
TAFSIRAT-MUNIRIILID 6
(,;,FF di dalamnya ada tiga kaidah. Per- Mufradaat Lughawlyyah
tama-Dia menjadi manshub atas implisit di- (# },} karena itu janganlah kamu ber-
hapusnya keterangan waktu mudhaf ilaihi,
sedih hati atau janganlah kamu bersedih hati
dan kalimat {61:i;} diikutkan kepadanya,
dengan kebinasaan mereka, dan ini berarti
dan apresiasi eksplisitnya brsmillaahi waqta
bahwa Allah SWT telah membuatnya putus
ijraa'ihaa wa irsaa'ihaa (dengan menyebut asa dari keimanan mereka, dan melarangnya
nama Allah SWT pada waktu berlayar dan
berlabuhnya) atau naiklah kalian dengan untuk bersedih hati dengan apa yang mereka
bertabaruk dengan menyebut nama Allah kerjakan berupa pendustaan dan tindakan
SWT pada dua waktu itu. Dan kalimat (i, +F menyakitinya.
bergantung dengan yang dihapus pada posisi $i'|a;- $G 6| tentang apa yang selalu me-
nashab sebagai keterangan keadaan dari huruf reka kerjakan yaitu berupa perbuatan syirih
waawu dalam kalimat (i, r-1F .('rrl} adalah maka Nuh berdoa keburukan atas mereka se-
perti yang disebutkan oleh firman Allah SWT,
'aamil (pelaku) dalam (,;',*F.
"Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan
Kedua, kalimat {,;',-} menjadi sebagai seorang pun di antara orang-orang kafir itu
tinggal di atas bumi." (Nuuh; 26)
mubtada'dan kalimat (ii,r .-ry adalah sebagai
dan Allah SWT langsung menjawab doa
khabarnya, apresiasi eksplisitnya bismillaahi
ijraa'ihaa wa irsaa'ihaa [dengan nama Allah dan permohonannya itu.
berlayar dan berlabuhnya) dan susunan kali-
(i,iiiIy bahtera atau kapal yang kalimat
mat ini sebagai keterangan keadaan dari
dhamir {w\. ini bisa digunakan untuk penyebutan tunggal
Ketiga-kalimat (6tj;) menjadi pada po- atau majemrk {Lf!} mata Kami maksudnya
sisi rafa'sebagai zharaf (keterangan waktu), adalah dengan perlindungan, bantuan, dan
dan zharaf itu sebagai keterangan keadaan pengawasan Kami secara kiasan. {9;;} aan
petunjuk wahyu Kami kepada kamu tentang
dari huruf haa'$Q>.
(,-u;.bagaimana cara membuatnya. F orang-
Dan bagi yang membaca (t,[]i tl',-Y
orang yang zalim itu atau mereka yang kafir
isim faa'il dari yang membuatnya berlayar
adalah Allah SWT dan yang membuatnya dengan meminta jangan dihancurkan mereka,
berlabuh adalah Allah SWT menjadikannya dan yang dimaksud adalah fanganlah kamu
sebagai mubtada'yang terhapus yang apre- memohon kepada-Ku mengangkat adzab dari
siasai eksplisitnya adalah huwa mujriihaa
mereka. 4t';-; -rt) r.rungguhnya mereka akan
wa mursiihaa.
ditenggelamkan, mereka telah ditetapkan akan
(F il} marfu' dengan fi'il {r,:,r;$. Tidak
ditenggelamkan, tak bisa lagi untuk dihentikan
boleh dijadikannya sebagai nashab atas is-
atau dialihkan.
titsnaa' (pengecualian) hal itu karena pem-
(.:rfi, &;F Dan mulailah Nuh membuat
bicaraan sebelumnya belum sempurna. Dan
bahtera, sebuah cerita keadaan masa lalu
ungkapan itu terbatas dengan mereka.
{t} pemimpin atau kelompok. {,1, ri,,;} me-
Balaaghah
reka mengejeknya karena dia membuat kapal,
{ry! irfi, *'ry merupakan kinayah
hal itu karena Nuh membuatnya di dataran
(kiasan) tentang perlindungan Allah SWT.
yang jauh dari air sehingga membuat mereka
menertawakannya seraya mereka berkata ke-
pada-nya, "Sekarang kamu telah menjadi seba-
gai seorang tukang kayu setelah sebelumnya bahwa kalimat at-tannuur maksudnya adalah
kamu seorang nabiJ'(.31,1 ';-, tV L tt';* 4iib muka bumi.
Berkatalah Nuh, "fika kamu mengejek kami, (q ,111} Muatkanlah ke dalamnya
yaitu ke dalam bahtera itu (-;i; f cF ar.i
maka sesungguhnya kami [pun) mengejekmu
maksudnya kami akan mengejek kalian jika masing-masing binatang sepasang yaitu
jantan dan betina atau dari masing-masing
kalian ditenggelamkan di dunia ini serta kalian
jenisnya (#lF sepasang yaitu jantan dan
akan dibakar di api neraka di akhirat nanti,
sementara kami selamat dan kami tinggal- betina. Disebutkan dalam kisahnya bahwa
kan kalian." Dan ada yang mengatakan bahwa Allah SWT mengumpulkan untuk Nuh bina-
tang-binatang buas dan unggas dan lain-
yang dimaksud dengan ejekan di sini adalah
lainnya, maka tangannya memegang masing-
pembodohar. (ilr .i.r.ri! adzab yang meng- masing jenis binatang itu, tangan kanannya
memegang yang jantang dan tangan kirinya
hinakannya atau yang mempermalukannya
q;4;y dan yang akan ditimpa atau yang akan memegang yang betina, lalu dia memba-
diturunkan (.* ;,;y adzab yang kekal yang wanya ke atas kapal.
selama-lamanya yaitu adzab neraka. (.-ri;i;F dan keluargamu yaitu istri dan
yang(,!at w"-aFl mkualliampaet mhqbtictqaaraaadnaslaehsukdaalhimnyaat anak-anaknya {jpr * :r1g. i1} kecuali orang
masuk dalam susunan kalimat syarat dan im- yang telah terdahulu ketetapan terhadapnya
balan. Dan jika dia sebagai tujuan maka dia
yaitu bahwa mereka akan dibinasakan dan di-
menjadi tujuan untuk pembuatan yaitu bagi
firman Allah SWT 4etit 'c-")b yang berarti dia tenggelamkan yaitu anaknya Kan'an dan istri-
membuatnya sampai datang waktu yang di- nya, dan Nuh membawa bersamanya Saam,
Haam, dan Yaafits bersama istri-istri mereka
tentukan. Dan kalimat pembicaraan setelah
bertiga.
fu*r} menjadi keterangan keadaan dari ka-
{.ry il} kecuali sedikit ada yang menga-
limat wayashnq'u itu, seakan Allah berkata
takan bahwa mereka berjumlah delapan puluh,
yashna'uhaa [dia membuatnya), dan keadaan
itu bahwasanya setiap kali pemimpin kaumnya setengahnya laki-laki dan setengahnya lagi
perempuan, dan ada juga yang mengatakan
berjalan melewatinya, mereka mengejeknya,
bahwa mereka berjumlah tujuh puluh sembi-
dan jawaban {dir} bisa kalimat (rla;} dan lan orang yaitu istrinya yang Muslimah [ber-
bisa (jd) dan kalimat {Ur,} merupakan
iman) dan anak-anaknya yang tiga [Saam,
badal (pengganti) dari kalimat (rF atau sifat Haam, dan Yafits) beserta istri-istri mereka,
bagi mala'un. dan tujuh puluh dua laki-laki dan perempuan
((;i ;r*) perintah Kami datang untuk mem- dari kaumnya.
binasakan mereka (j;b ,[;] dan dapur telah $;c,i; t;t'r.,b di waktu berlayar dan berla-
memancarkan air atau keluar air darinya dan buhnya yaitu saat pelayaran dan saat sampai
meninggi seperti periukmendidih dan kalimat untuk berlabuh (et t';l,j; 3lF Sesungguhnya
at-tannuur artinya dapur tempat membuat Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi
roti, di mana air mulai mengalir dari tempat
Maha Penyayang atau kalau tidak karena am-
itu merupakan di luar kebiasaan yang ada, punan-Nya terhadap dosa dan rahmat-Nya
kepada para hamba-Nya, maka kalian tidak
dan itu menjadi tanda dan mukjizat bagi Nuh
akan diselamatkan, maka sesungguhnya Dia
Dan daerah Kufah ada lokasi masjidnya atau
Maha Penyayang dimana Dia tidak membina-
di daerah India atau di daerah Ain Wardah di
sakan kita.
tanah lazirah Arab. Dan ada yang mengatakan
TAFSIRAL-MUNIR IILID 6
HUBUNGAN ANTAR AYAT "Dan bersabarlah (Muhammad) menunggu
Ayat-ayat ini merupakan terusan dari apa ketetapan Tuhanmu, karena sesungguhnya
yang telah disebutkan sebelumnya, berisi ten- engkau berada dalam pengawasan Kami." (ath-
tang persiapan untuk menenggelamkan kaum Thuur:48)
Nuh dan pembinasaan mereka, menjawab eje-
kan dan celaan mereka dengan strategi dan 4.ecJ i;! aan janganlah kamu bicarakan
perencaan keselamatan sementara kaumnya
itu ditenggelamkan. dengan Aku atau janganlah kamu memohon dan
berdoa kepada-Ku tentang perkara kaummu
TAFSIR DAN PENJELASAN
agar dibatalkan adzab itu atas mereka dengan
Allah SWT memberitakan bahwa Dia me- syafaat kamu, dan sesungguhnya telah wajib
wahyukan kepada Nuh bahwasanya tidak akan
ada lagi orang yang beriman dari kaum kamu atas mereka adzab itu dan telah ditetapkan
dengan dakwah dan seruan kamu kecuali atas mereka untuk ditenggelamkan. Yang di-
orang-orang yang telah beriman sebelumnya, maksud adalah agar kamu tidak berbelas kasih
maka janganlah kamu bersedih atas mereka,
kepada mereka.
dan jangan lagi kamu merisaukan perkara
mereka, maka Nuh berdoa keburukan atas Nuh pun mulai membuat kapal itu, dan
mereka dengan doanya, setiap kali para pemimpin kaumnya itu berjalan
"Yo Tuhanku, janganlah Engkau biarkan melewatinya, mereka selalu mengejeknya dan
seorang pun di antara orang-orang kafir itu mengejek kerjaannya membuat kapal itu, dan
tinggal di atas bumi." (Nuuh: 26)
mereka pun mendustakan apa yang telah dian-
Dan buatlah bahtera atau kapal sebagai
camkan kepada mereka berupa tenggelam. Nuh
alat untuk menyelamatkan diri dengan per- berkata dengan ancaman keras dan pasti, "fika
kamu mengejek kami karena kami membuat
lindungan, pertolongan penjagaan Kami, dan
dengan yang telah Kami ajarkan cara mem- apa yang sedang kami kerjakan yang dalam
buatnya melalui wahyu Kami sehingga kamu perkiraan kalian tidak berguna sama sekali,
tidak salah dalam membuatnya, dan firman maka sesungguhnya kami pun akan mengejek
kalian pada saat tenggelam sebagaimana
Allah SWT (u;rr) maknanya Kami meng- kamu sekalian saat ini mengejek kami", atau
kami akan mengejek kalian dengan ejekan
ajarkan kamu apa yang kamu buat, dan penye- yang sama dengan ejekan kalian apabila kalian
butan 'qinun dengan kalimatmajemuk ayunun tenggelam di dunia, dan dibakar di api neraka
adalah untuk pengagungan dan bukan untuk akhirat nanti. Dan tidak lama lagi kalian akan
menyatakan banyak. benar-benar tahu setelah selesainya pekerjaan
Al-Qur'an telah menggunakan ungkapan kami ini, siapa yang akan mendapat adzab yang
sangat memalukan di dunia ini, yaitu siksa pe-
al-a'yunu untuk arti kesempurnaan perto-
nenggelaman dan mendapatkan adzab yang
longan dan perlindungan Allah SWT dalam kekal dan selama-lamanya di akhirat nanti.
firman Allah SWT kepada Musa, 4i;i ;s r;l *-F maksudnya adalah hingga
"Den agar kamu diasuh di bawah pengq- apabila waktu perintah Kami untuk membi-
wason-Ku." (Thaahaa: 39) nasakan telah datang yaitu dengan turunnya
hujan yang terus-menerus, dan dapur yang
dan firman-Nya kepada Nabi Muhammad biasa dipakai untuk memasak roti telah me-
mancarkan air dan terus naik seperti menaik-
saw., nya air dari periuk yang sedang mendidihkan
TAFSIRAL-MUNIRIITID 6
ai6, dan itu menjadi tanda atau mukjizat bagi delapan puluh orang, di antaranya adalah para
Nuh . Dan dari Ibnu Abbas mengatakan at- istri-istri mereka."
tannuur artinya muka bumi yang berarti bah-
wa bumi itu menjadi mengeluarkan mata air Di sini Allah SWT tidak butuh untuk men-
yang memancar sehingga air itu memancar jelaskan jumlah mereka yang pasti karena
dari dapur-dapur yang merupakan tempat api memang sangat sedikit yang memang tidak
menjadi memancarkan air, Dan ini merupakan pantas untuk disebutkan, dan juga Allah SWT
makna yang pertama karena bangsa Arab me- tidak menjelaskan jenis-jenis hewan apa saja
namakan wajah bumi ini dengan tennuur, yang dibawa dan bagaimana cara membawa-
Allah SWT berfirman, nya, dan semua itu dibiarkan untuk manusia
"Lalu Kami bukakan pintu-pintu langit menafsirkannya.
dengan (menurunkan) air yang tercurah. Dan
Kami jadikan bumi menyemburkan mata-mata 4e.t5'.,t jti;y eUan SWT mewahyukan
air maka bertemulah (air-air) itu sehingga kepada Nuh bahwa dia berkata kepada orang
(meluap menimbulkan) keadaan (bencana) yang dia bawa bersamanya di kapal: Bismib
yang telah ditetapkan. Dan Kami angkut dia /aah ketika kapal ini berlayar di atas ai4, dan
(Nuh) ke atas (kapal) yang terbuat dari papan bismillaah pada akhir perjalanannya yaitu
dan pasak." (al-Qamar: 11-13) satu kapal itu bersandar atau berlabuh, yaitu
dengan kendali dan kekuasaan-Nya terjadi
Kami katakan saat itu kepada Nuh, "Bawa- pelayaran kapal itu dan berlabuh dan bukan
lah ke dalam kapal itu dari masing-masing jenis
hewan berpasang-pasangan jantan dan betina, dengan kekuatan kami.
untuk menjaga agar asal jenis hewan-hewan
itu tidak punah. Dan bawa juga ke atas kapal itu Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun
keluargamu atau anggota keluargamu. Laki-
laki dan perempuan kecuali istri dan anakmu bagi dosa-dosa para hamba-Nya dan Maha
yaitu Yaam atau Kan'an, dan kedua orang itu
termasuk orang yang telah ditetapkan oleh Penyayang terhadap mereka. Kalaulah tidak
Allah SWT termasuk penghuni neraka karena
karena ampunan-Nya terhadap dosa-dosa ka-
dengan ilmu Allah SWT orang itu memilih
lian dan rahmat-Nya kepada kalian, Dia tidak
untuk kafir dan bukan karena takdir-Nya atas
orang itu, Mahatinggi Allah dari hal itu." akan menyelamatkan kalian, dan firman-Nya
Dan bawalah bersama kamu orang-orang (iii t'i j;'olb Sesungguhnya Tuhanku benar-
yang beriman dari kaummu yang mereka benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang
tidak banyak jumlahnya dan hanya beberapa yaitu terhadap orang-orang yang berada
orang-orang saja walau masa dalaryah kepada di kapal itu. Imam Thabrani meriwayatkan
mereka agar beriman sangatlah panjang, dari Husain bin Ali bahwasanya dia berkata
yaitu sembilan ratus lima puluh tahun. Ada
yang mengatakan, mereka berjumlah enam Rasulullah saw bersabda,
atau delapan orang laki-laki beserta istri-istri
mereka yaitu Nuh dan keluarganya dan anak- ,l')'A Oi ,tut t;'r 6 ait q €:'!.lci
anak yang tiga orang beserta istri-istri mereka. ftP :e}t f)t :F' r-I1'). o \
,( ;ur
Ibnu Abbas berkata, "Mereka jumlahnya
to'o ){rPt,:i .r. J?l,t,-,,B.o^rt,u-tt L,,,o'.lor,r-'
r->) 6)
"Menjadi aman bagi umatku dari tenggelam
apabih mereka menaiki bahtera mereka mambaca,
'Dengan nama Allah Maha Diraja Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang dengan menyebut
nama Allah di waktu berlayar dan berlabuhnya)
Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Peng-
ampunlagi Maha Penyayang." (HR Thabrani)
Dan dalam sebuah riwayat lain yang diri- biasanya tidak luput dari kesalahan dan dosa.
wayatkan oleh Abul Qaasim at-Thabrani dari Sesungguhnya penyelamatan mereka bukan
Ibnu Abbas dari Nabi saw. bersabda, semata karena kepintaran dan kepandaian
ilmu mereka seperti yang mereka duga, tetapi
"i y;t €tf., t;1 oyt i gi i,ti hanya karena karunia Allah SWT untuk meng-
hilangkan ketakjuban dari mereka.
at $)stlry,f')r 9,rtr ir r-t !)A
.EW Gt'iri, f:F u,ti {;ri ,> FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM
"Menjadi pengaman umatku dari tenggelam Dari ayat-ayat ini dapat diambil pelajaran
sebagai berikut.
apabila mereka menaiki kapal mereka mambaca,
t. Keputusasaan dari keimanan kaum Nuh
'Dengan nama Allah Maha Diraja Yang Maha
dan mereka tetap dalam kekafiran, me-
Pengasih.' Mereka tidak menghormati Allah dengan rupakan realisasi bagi turunnya ancaman
penghormatan yang semestinya, dengan menyebut
nama Allah di waktu berlayari'(HR Thabrani) atas mereka. Hal ini menunjukkan ke-
Di sini Allah SWT menyebutkan maghfi- benaran pendapat Ahlus Sunnah dalam
rah dan rahmat setelah menyebutkan anca- hal qadha dan qadax, dan sesungguhnya
man kepada orang-orang kafir dengan me- Allah SWT memberitakan kaum Nuh bah-
wa mereka tidak akan beriman, dan apa
nenggelamkan mereka semua, hal itu pada yang terjadi pasti sesuai dengan apa yang
hakikatnya merupakan teori Al-Qur'an dalam diberitakan, dan jika tidak maka ilmu
menerangkan hal yang berlawanan, seperti
yang ada pada firman Allah S\tVT Allah SWT akan berubah menjadi bodoh
dan kebohongan, dan itu merupakan hal
"Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat yang mustahil bagi-Nya.
siksa-Nya, dan sesungguhnya Dia Maha Peng-
ampun, Maha Penyayang." (al-Nraaft L67) 2. Karunia Allah SWT kepada nabi-Nya, Nuh
Dan firman-Nya, di mana Allah SWT memberitahukan ke-
"Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar me- padanya sebelum dihancurkannya kaum-
nya agar dia jangan berduka dengan ke-
miliki ampunan bagi manusia atas kezaliman hancuran kaumnya sehingga dia bersedih
mereka, dan sungguh, Tuhanmu sangat keras hati karena mereka.
siksaan-Nya." (ar-Ra'd: 6)
3. Kapal pertama yang mengarungi lautan
Banyak lagi seperti itu dalam ayat-ayat
adalah kapal Nuh, dan pembuatannya
Al-Qur'an yang menggandeng rahmat dengan itu dengan pertolongan Allah SWT dan
ancaman.
wahyu-Nya kepada Nuh bagaimana cara
Allah SWT menyebutkan ayat maghfirah membuatnya. Dan yang dimaksud dari
dan rahmat di sini pada waktu pembinasaan
dan diperlihatkannya kekuasaan itu untuk me- {+q} adalah makna pengawasan dan
nerangkan karunia Allah SWT kepada hamba-
hamba-Nya yang telah diselamatkan, dan me- penjagaan, dan bukan makna anggota tu-
reka semua pada setiap saat dan keadaan se- buh; karena sesungguhnya Allah SWT Ma-
lalu membutuhkan pertolongan dan karunia hasuci dari segala bentuk indra, perum-
Allah SWT serta ihsan-Nya, sementara manusia pamaan dan keadaan, Yang tidak Tuhan
selain Dia.
Dan Nuh menggunakan kapal itu selama
dua tahun seperti yang dikatakan oleh
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Tafsir Al-Munîr Jilid 6
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Tafsir Al-Munîr Jilid 6
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 534
Pages: