ﻻ ﺗﻨﻜ ِﺮ اﻟ ﱡﻈﻠ َﻢ ﻣﻦ ﺧﻮ ٍد ﻣﺪﱠﻟَﻠﺔٍ
ﻓﻲ َﻇﻠﻤﻬﺎ اﻟﺪ ﱡر ﺑﺎﻟﻤﺴﻮا ِك ﻗﺪ ُﻇﻠﻤﺎ
َ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﺎ ِت اﻟﻌﻴﻦ أ ّن ﻟﻬﺎ
ﻋﻴﻨًﺎ ُﻳﺴﻔﱢ ُﻪ ﻣّﻨﺎ ﺳ ُﺤﺮهﺎ اﻟ ُﺤﻠﻤﺎ
وهﻞ ﻟﻌﻴ ٍﻦ ﻣﻬﺎةِ اﻟﺮﻣ ِﻞ ﻣﻦ ﺳﻘ ٍﻢ
ُ ﻳﻬْ ِﺪي ﻟﻜ ّﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﺳﻘﻤﺎ
ﻳﺎ هﺬﻩ ،إنْ أرا ِك اﻟﺪه ُﺮ ﻓ ّﻲ ﺑﻠﻰً
ﻓﺠ ّﺪةُ اﻟﺜﻮ ِب ﺗﺒْﻠﻰ آﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺎ
إن اﻟﺸﺒﻴﺒﺔَ ﻓﻲ آﱠﻔﻴ ِﻚ ﻋﺎرﻳﺔٌ
ﻓﺈن وﺟﺪت ﻟﻬﺎ َر ّدا ﻓﻼ َﺟ َﺮﻣﺎ
أﺻﺎ َب ﻓﻮدي ﺑﺴﻬ ٍﻢ ﻳﺎ ﻟﻪ ﻋﺠﺒًﺎ
رﻣﻰ اﻟﻤﺸﻴ َﺐ ،وﻣﻦ ُﺟﻮل اﻟﻄﻮ ّي رﻣﻰ
ﻓﺸﻴ ُﺐ رأﺳ َﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺬي ازدﺣﻤﺖْ
ﻓﻴﻪ ﺻﺮوف هﻤﻮ ٍم ُﺗﻌﺜ ُﺮ اﻟﻬﻤﻤﺎ
آﺄ ﱠن ِﺳﻘْ َﻂ زﻧﺎ ٍد آﺎن أوُّﻟ ُﻪ
ﻟ َﻤﺎ ﺗﻐﺬى ِﺑﻌﻤﺮي ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮد ﻧﻤﺎ
وﺑﻠﺪةٍ ﻟﻄﻤﺖْ أﻳﺪي اﻟﻘﻼ ِص ﺑﻨﺎ
ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻮَﻩ ﻗﻔﺎ ٍر ُﺑﺮِْﻗﻌﺖْ ُﻇَﻠﻤﺎ
إذا رﻣﻴ ُﺖ ﺑﻠﺤﻆ اﻟﻌﻴﻦ ﺳﺎرَﻳﻬﺎ
ﺣﺴﺒُﺘ ُﻪ ﺑﻴﻦ أﺟﻔﺎ ِن اﻟ ّﺪﺟﻰ ُﺣُﻠﻤﺎ
ﺳﺎرﻳ ُﺖ ﻓﻴﻬﺎ هﺪاةً ﺧﻠُﺘ ُﻬﻢْ رآﺒﻮا
ُ رﺑ َﺪ اﻟﻨﻘﺎﻧ ِﻖ ﻓﻴﻬﺎ أﻳُﻨﻘًﺎ ُرﺳﻤﺎ
ﺷّﻘﻮا ﺑﻬﺎ ُﺟﻨ َﺢ ﻟﻴ ٍﻞ أﻟﻴ ٍﻞ رﺣﻠﻮا
ﻋﻦ ُﻏﺮةِ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻦ دﻳﺠﻮرﻩ ُﻏﻤﻤﺎ
451
ﺣﺎدتْ ﺑﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻘﺎع اﻟﻤﺤﻞ ﺟﺎﻣﺤﺔٌ
وﻣﻦ ﺑﻨﺎ ِن ﻋﻠ ّﻲ زار ِت اﻟ ّﺪﻳﻤﺎ
ﻣﻤﱠﻠﻚٌ ﻓﻲ ُروا ِق اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﺘﺠﺐٌ
ﻟﻪ ﺗﺒﺮّ ُج ُﻧﻌﻤﻰ ﺗﻐﻤﺮ اﻷﻣﻤﺎ
ﺗﺮﻋﻰ ﺳﺠﺎﻳﺎُﻩ ﻣﻦ ُﻗ ّﺼﺎدﻩ ِذﻣﻤًﺎ
وﻟﻴﺲ ﻳﺮﻋﻰ ﻟﻤﺎ ٍل ﺑﺬﻟ ُﻪ ِذﻣﻤﺎ
ﻟﺌﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ آ ﱡﻞ ذي هﻤ ٍﻢ
ﻓﺎﷲ َﻗ ّﺪ َم ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻰ ﻗﺪﻣﺎ
ُ ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﻘﻄ َﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺪوى ﻣﻜﺎرﻣﻪ
وهﻲ اﻟﺒﺤﻮر ،ﻓﻤﻦ ذا ﻳﺸﺘﻜﻲ اﻟﻌﺪﻣﺎ
إ ّن اﻟﺬي ﺑﺬ َل اﻷﻣﻮا َل ذو ِه َﻤ ٍﻢ
ﺳ ّﻞ اﻟﺬآﻮر ﻓﺼﺎ َن اﻟﺪﻳ َﻦ واﻟ ُﺤﺮﻣﺎ
وﻣ ّﺪ ﻇ ًﻼ ﻋﻠﻰ دﻳ ِﻦ اﻟﻬﺪى ﺧﺼﺮًا
ﻟ ّﻤﺎ ﺗﻠ ّﻈﻰ ﺣﺮو ُر اﻟﻜﻔﺮ واﺣﺘﺪﻣﺎ
ﻻ ﻳﻘﺪ ُح اﻟﻌُﻔﻮ ﻓﻲ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﻗﺪرﺗﻪ
وﻻ ﻳﻮاﻗ ُﻊ ذﻧﺒًﺎ آّﻠﻤﺎ اﻧﺘﻘﻤﺎ
ﻣﺎ زال ﻳﻬﺸ ُﻢ ﻣﻦ أﺳﻴﺎﻓﻪ َو َرﻗًﺎ
ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺣﻤﻴﺮ ﺧﻀﺮا ﺗﺤﺼ ُﺪ اﻟِﻘﻤﻤﺎ
ﻣﻦ آ ّﻞ ﺑﺮ ٍق ﻟﻪ ﺑﺎﻟَﻘﺮْ ِع ﺻﺎﻋﻘﺔٌ
ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺎدي ِﺑ َﻀﺮْ ِب اﻟَﻘﻄْ ِﺮ ﻣﻨﻪ رﻣﻰ
ﻣﺎءٌ وﻧﺎرٌ ﻣﻨﺎﻳﺎ ا ُﻷﺳْ ِﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﻣﺎ ُﺳﻞّ ﻟﻠﻀﺮب إ ﱠﻻ ﺳﺎ َل واﺿﻄﺮﻣﺎ
ﻓﻲ آ ّﻞ ﺟﻴ ٍﺶ ﺗﺜﻴﺮ اﻟﻨﻘ َﻊ ُﺿﻤّ ُﺮُﻩ
ﻳﺎ ُﺟﻨ َﺢ ﻟﻴ ٍﻞ ﺑﻬﻴ ٍﻢ َﻇّﻠ َﻞ اﻟُﺒﻬﻤﺎ
452
ﻣﻦ آ ّﻞ ُﻣﻘﺘﺤ ِﻢ اﻟﻬﻴﺠﺎء ﻳﻮﻗﺪهﺎ
آﻤﺴﻌ ِﺮ اﻟﻨﺎر أّﻧﻰ ه ّﻢ واﻋﺘﺰﻣﺎ
إن ﺿﺎ َق ﺧﻄ ُﻮ ﻋﺒﻮس اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﺟﺰع
َ ﻣ َﺸﻰ إﻟﻴﻪ ﻓﺴﻴ َﺢ اﻟﺨﻄﻮ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ
ﻣﺎ اﻟﻠﻴ ُﺚ ﻳﺮﺗﺪ ﻟﻠﺨﻄ ّﻲ ﻓﻲ أ َﺟ ٍﻢ
إﻻ آﻈﺒﻲ آﻨﺎ ٍس ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻐﻤﺎ
ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻤﻠﻮك ذوي اﻟﻔﺨﺮ اﻷﻟﻰ ﻣﻠﻜﻮا
ر ّق اﻟﺰﻣﺎن وﺳﺎدوا اﻟ ُﻌﺮب واﻟﻌﺠﻤﺎ
آﻢ ﻣﻦ ُﻋﺪاةٍ وﺳﻤﺘﻢْ ﻟﻬﻢْ
ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﺸﻴ َﺐ ﻣﻦ وﻟﺪاﻧﻬﻢ ِﻟﻤﻤﺎ
أﺻﺒﺤ َﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ذا ﻗﺪ ٍر إذا ﻃﻤﺤﺖْ
ﻋﻴ ُﻦ اﻟ ُﻤﺴﺎﻣﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﺎَﺗﻬﺎ َو َﺳ َﻤﺎ
إﱠﻧﺎ ُأﻧﺎسٌ ﺑﻤﺎ ُﻧﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻪ
ُ ﻧﻬﺪي إﻟﻴﻚ رﻳﺎﺿًﺎ َﻧ ّﻮرْتْ َآِﻠﻤﺎ
ﻣﻦ آ ّﻞ ﻧﺎﻇ ِﻢ ﺑﻴْ ٍﺖ ﻻ ﺷﺒﻴ َﻪ ﻟﻪ
ﻓﻠﻴﺲ ُﻳﻨﺜ ُﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺪه َﺮ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﺎ
ﻣﺴﺘﻐﺮق اﻟﺬوق ﻟﻸﺳﻤﺎع ﻳﺤﺴﺒﻪ
ﻣﻦ ﻗﺎﻟ ِﺐ اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻨﻪ ُأﻓْ ِﺮ َغ اﻟﺤﻜﻤﺎ
ﻓﺎﻧﻌﻢْ ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﺳﻌﻴ ٍﺪ ﻗﺪ ﺑﺴﻄﺖ ﻟﻪ
ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻴﻦ ﻳﻤﻴﻨًﺎ َﺗﺒْ ُﺴ ُﻂ اﻟﻨﻌﻤﺎ
آﺎ ُﻩ ﺷﻴ ُﺐ اﻟﺮأ ِس ﻟﻤﺎ اﺑﺘﺴﻢْ
أﺑﻜﺎُﻩ ﺷﻴ ُﺐ اﻟﺮأ ِس ﻟﻤﺎ اﺑﺘﺴﻢْ
وﻋﺎ َدُﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﻘﻢ ﻃﻴﻒٌ أَﻟ َﻢ
453
ﻣﻦ ﻏﺎدةٍ ﻓﻲ وﺻﻞ هﺠﺮاﻧﻬﺎ
َ ﻳﻘَْﻨ ُﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﺻﺎ ِل اﻟ ُﺤُﻠﻢ
ﺻ ّﻮ َر ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻮﻗ ُﻪ ﺻﻮرةً
ﻓﻲ ﻓﻜﺮةٍ ﺳﺎهﺮةٍ ﻟﻢ ﺗﻨﻢ
ﻗﺎﻟﻘﻠ ُﺐ ُﻳﺬآﻲ ﺟﺬوةً ﺗﻠﺘﻈﻲ
واﻟﻌﻴ ُﻦ ُﺗﺪري ﻋﺒﺮةً ﺗﻨﺴﺠﻢ
ﻏﻴﺪا ُء ﺗﺎ ُج اﻟﺤﺴ ِﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ
ُ ﻳﻀ ِﺤﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ وهﻮ َﻧﻌْ ُﻞ اﻟﻘﺪم
أﺛﻤ َﺮ ﺑﺎﻟ ّﺮﻣﺎن ﻣﻦ َﻗ ّﺪهﺎ
ُ ﻏﺼْﻦٌ وﻣﻦ أﻃ َﺮاﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟ َﻌَﻨﻢ
ﻟﻤﻴﺎ ُء ﺗﺒﺪي اﻟﺪ ّر ﻣﻦ أﺷﻨ ٍﺐ
ﻳﺤﺮق ﺑﺎﻷﻧﻮار ُﺟﻨ َﺢ اﻟ ﱡﻈﻠﻢ
ُ ﻳﺒ ِﺮ ُد ﺣ ّﺮ اﻟ ّﺸﻮق ﺗﺮﺷﺎُﻓ ُﻪ
ﻋﻨ َﻚ ﺑﻤﻌﺴﻮ ِل اﻟﺜﻨﺎﻳﺎ َﺷﺒﻢ
آﺄﻧﻤﺎ ﺑﺮقٌ وﻣﺴﻚٌ ﺑﻪ
إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮك ﺑ َﺸﻴ ٍﻢ وﺷ ّﻢ
واﻟﺼﺒ ُﺢ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻗﻪ هﺎزمٌ
واﻟﻠﻴ ُﻞ ﻓﻲ ﻣﻐﺮﺑﻪ ﻣﻨﻬﺰم
أرى اﺧﺘﻼ َف اﻟﻨﺎس داﻧﻮا ﺑﻪ
ﻓﻲ ِﺻﻴ ِﺪ ُﻋﺮْ ٍب ﻣﻨﻬﻢ أو ﻋﺠﻢ
واﺑ ُﻦ ﻋﻠ ّﻲ ﺣﺴﻦٌ ﺳّﻴﺪٌ
ﺑﻼ ﺧﻼ ٍف ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ
ُ ﻣﻤﱠﻠﻚٌ ﻓﻲ آّﻔﻪ ﺻﺎرم
ﻋ ّﺰ ﺑﻪ دﻳﻦ اﻟﻬﺪى واﻋﺘﺼﻢ
454
ُ ﻣَﺒﺪﱢ ُد اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ آّﻔﻪ
وﻟﻠﻌﻠﻰ ﺷﻤﻞٌ ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻈﻢ
ﻣﻨﻔّ ُﺬ اﻷﻣ ِﺮ آﺮﻳﻢٌ إذا
ﻗﺎ َل :ﻧﻌﻢ ﻓﺎﺑْ ِﺸﺮْ ﺑﻨﻴ ِﻞ اﻟّﻨﻌﻢ
و ُﻣﺮه ٍﻒ اﻟﺤ ّﺪ إذا َﺳﻠّ ُﻪ
ﺳﺎل إﻟﻰ ﺿﺮب اﻟﻄﻠﻰ واﺿﻄﺮام
ﻳﺨﻄ ُﻒ رأ َس اﻟ ﱢﺬﻣْ ِﺮ ﻗﻄﻔًﺎ ﺑﻪ
َ آﺤﺬ ِف ﺣﺮف اﻟﻠﻴﻦ ﺟﺰﻣًﺎ ﺑﻠﻢ
ﻳﺼﺮّ ُف اﻟﺮﻣ َﺢ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻟﻪ
آﺄﻧﻤﺎ ُﺻ ّﺮ َف ﻣﻨﻪ ﻗﻠﻢ
ﻟﺌﻦ هﻤﻰ ﻣﻦ راﺣﺘﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎ
ﻓﺎﻟﺒﺪ ُر ﻣﻨﻪ ﻳﺤﺘﺒﻲ ﺑﺎﻟﺪﻳﻢ
ُ ﻳﻬْ ِﺪى ﺑﻪ َﻣﻦْ َﺿ ّﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ
ﺗﻮﱡﻗ َﺪ اﻟﻨﺎ ِر ﺑﺮأ ِس اﻟﻌﻠﻢ
ُ ﺗﻘﺒﱢ ُﻞ اﻵﻣﺎ ُل ﻣﻨﻪ ﻳﺪا
ﻓﻬﻲ ﻷﻓﻮاﻩ اﻟﻮرى ُﻣﺴﺘﻠﻢ
ﻣﻨﺘﺼﺮٌ ﺑﺎﷲ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻪ
ﷲ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ ﻣﻨﺘﻘﻢ
ﻓﻲ َرﺑْ ِﻌ ِﻪ اﻟﺮﺣ ِﺐ ﺳﻤﺎ ُء اﻟﻌﻠﻰ
ﻃﺎﻟﻊٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺠﻮ ُم اﻟﻬﻤﻢ
آﻢ ﺿﺮﺑﺔٍ أوﺳﻌﻬﺎ ﺳﻴﻔ ُﻪ
ﻓﻬﻮ ﻟﺴﺎنٌ ﻧﺎﻃﻖٌ وهﻲ ﻓﻢ
ﺗﻌﺪو ﺳﺮاﺣﻴ ُﻦ اﻟﻮﻏﻰ ﺣﻮﻟﻪ
ﻣﺠﱢﻠﺤﺎ ٍت ﺑﺄﺳﻮ ِد اﻷﺟﻢ
455
ﻳﺎ ﻣﻦ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺠﻮ َد ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻪ
ﻣﻞ َء اﻷﻣﺎﻧﻲ ،وﻋﺪﻣﻨﺎ اﻟﻌﺪم
ﺑﻘﻴ َﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ِﻟﺼﻮ ِن اﻟﻌﻠﻰ
وﻧﻀﺮةِ اﻟﺪﻳﻦ ،و َرﻋﻲ اﻟﺬﻣﻢ
وﻓﺪتْ ﻋﻠﻴ َﻚ ﺳﻌﺎدةُ اﻷﻋﻮا ِم
وﻓﺪتْ ﻋﻠﻴ َﻚ ﺳﻌﺎدةُ اﻷﻋﻮا ِم
ِ ﻟ ُﻌﻠﻰ ﻳﺪﻳ َﻚ وُﻧﺼ َﺮةِ اﻹﺳﻼ ِم
وﺑﻄﻮل ﻋﻤ ٍﺮ ﻳﻌﻤ ُﺮ اﻟ ّﺮﺗﺐ اﻟﺘﻲ
ﻳﺨﺘﻄﻬﺎ اﻟﺨ ّﻄ ّﻲ وهﻲ ﺳﻮام
ﻋﺎمٌ أﺗﺎك ُﻣَﺒﺸﺮا ﺑﺮﻳﺎﺳﺔٍ
أﺑﺪّﻳﺔِ اﻹﺟﻼل واﻹﻋﻈﺎم
ﻟﻚ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﻤﺮ ﻋﺰ ُم ﻣﺆّﻳ ٍﺪ
وأﻧﺎةُ ﻣﻘﺘﺪ ٍر ،وﻋﺪ ُل إﻣﺎم
ﺻﺪ ُق اﻟﻤﺨﺎﻳ ِﻞ ﻓﻲ ﺣﺪاﺛﺔِ ﺳّﻨ ِﻪ
واﻟﺸﺒ ُﻞ ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔُ اﻟﻀﺮﻏﺎم
آﻢ ﻗﺎﺋ ٍﻞ ﻟﻨﻤ ّﻮ ﻗﺪرك ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻰ
هﺬا اﻟﻬﻼ ُل ﻳﻨﻴﺮ َﺑﺪْ َر ﻧﻤﺎم
ُ ﺗﺮدي ُﻋﺪاةَ اﷲ ﻣﻨﻚ إﺷﺎرةٌ
واﻟ ّﺴﻘْ ُﻂ ﻳﺤﺮ ُق آﺜ َﺮةَ اﻵﺟﺎم
وآﺄﻧﻤﺎ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﻌﺪا
ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻣﻨﻚ اﻧﺘﻀﺎ ُء ﺣﺴﺎم
َ ﺣ ُﺴَﻨﺖْ ﺑﺴﻌﺪك ﻟﻠﺨﻼﺋ ِﻖ آﻠﻬﻢْ
ﻟ ﱠﻤﺎ وﻟﻴ َﺖ ﺧﻼﺋ ُﻖ اﻷﻳﺎم
456
ﻓﺎﻧﺼّﺒ ِﺖ اﻷرزا ُق ﺑﻌﺪ ُﺟﻤﻮدهﺎ
وأﺿﺎ َء ِت اﻵﻓﺎ ُق ﺑﻌ َﺪ ﻇﻼم
وﺗﻨّﻔﺴﺖْ ﻣﻦ َروْض ﺧﻠﻘﻚ ﻧﻔ َﺤﺔٌ
ﺻ ّﺤﺖْ ﺑﻬﺎ اﻵﻣﺎل ﺑﻌﺪ ﺳﻘﺎم
آﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺣ ﱟﻲ ﻟﻤﻴ ٍﺖ ُﻗﻢْ ﺗ َﺮى
ﻓﺮ َح اﻟﻮرى ﺑﺎﻷﻣ ِﻦ واﻹﻧﻌﺎم
هﺬا هﻮ اﻟﺤﺴ ُﻦ اﻟﺬي ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ
ﻗﻌﺪت ﻟﺪى اﻟﻜﺮﻣﺎ ِء ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎ ِم
أﻧﻈﺮْ إﻟﻰ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺬي ﻓﻲ دﺳِْﺘ ِﻪ
ﻓﻴﻤﻴﻨ ُﻪ ﺗﻨﺪى ﺑﺼﻮ ِب ﻏﻤﺎم
ﻣﺘﺨّﺘﻢٌ ﻟ ُﻌﻔﺎﺗ ِﻪ و ُﻋﺪاﺗ ِﻪ
ﺑﺎﻟﺠﻮد أو ﺑﻘﺒﻴﻌﺔ اﻟﺼﻤﺼﺎم
ﺧﻠﻊ اﻟﻠﻮا ُء ﻋﻠﻴﻚ ﻋ ّﺰ ُﻣ َﻤﱠﻠ ٍﻚ
َ ﺗﺨْ َﺸﻰ ُﺳﻄﺎُﻩ أ ِﺟﱠﻨﺔُ اﻷرﺣﺎم
ﺗﺨﺬ اﻟﺠﻨﻮ َد ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﻓﻮارﺳًﺎ
ِ ﻣﻦْ ﺿﺎر ٍب أو ﻃﺎﻋ ٍﻦ أو رام
ﻓﻲ آ ّﻞ ﺧﻀﺮا ِء اﻟﺤﺒﺎﺋ ِﻚ ﻓﺎﺿﺔٍ
ﻓﺎﺿﺖْ ﻋﻠﻰ ﻗﺪ ٍم ﻣﻦ اﻷﻗﺪام
وآﺄن أﺣﺪا َق اﻟﺠﺮا ِد ﺗﺒ ّﺮﻗﺖ
ﻣﻨﻬﺎ ِﻟ َﻌﻴْﻨﻴ َﻚ ﻓﻲ َﺳﺮاب ﻣﻮاﻣﻲ
457
ﻟﺴﺎ ُن اﻟﻔﺘﻰ ﻋﺒﺪٌ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻜﻮﺗﻪ
ﻟﺴﺎ ُن اﻟﻔﺘﻰ ﻋﺒﺪٌ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻜﻮﺗﻪ
وﻣﻮﻟﻰً ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﺋﺮٌ إنْ ﺗﻜّﻠﻤﺎ
ﻓﻼ ُﺗﻄْﻠﻘﻨْﻪ واﺟﻌﻞ اﻟﺼﻤ َﺖ ﻗﻴ َﺪُﻩ
وﺻّﻴﺮْ إذا ﻗﻴّﺪﺗ ُﻪ ﺳ َﺠﻨ ُﻪ اﻟﻔﻤﺎ
أ ّي ﺧﻄ ٍﺐ ﻋﻦ ﻗﻮﺳ ِﻪ اﻟﻤﻮ ُت ﻳﺮﻣﻲ
أ ّي ﺧﻄ ٍﺐ ﻋﻦ ﻗﻮﺳ ِﻪ اﻟﻤﻮ ُت ﻳﺮﻣﻲ
وﺳﻬﺎمٌ ﺗﺼﻴ ُﺐ ﻣﻨﻪ ﻓُﺘﺼْﻤﻲ
ﻳﺴﺮ ُع اﻟﺤ ّﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺒﺮ ٍء
ﺛﻢ ُﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻤﺎ ِت ﺑﺴﻘﻢ
ﻓﻬﻮ آﺎﻟﺒﺪ ِر ﻳﻨﻘ ُﺺ اﻟﻨﻮ ُر ﻣﻨﻪ
ﺑﻤﺤﺎ ٍق وآﺎ َن ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ َﻳﻨﻤﻲ
آ ّﻞ ﻧﻔ ٍﺲ َر ِﻣّﻴﺔٌ ﻟ َﺰﻣﺎ ٍن
ﻗﺪر ﺳﻬﻢ ﻟﻪَ ،ﻓﻘﻞ :آﻴﻒ ﻳﺮﻣﻲ
ﺑﻴ ُﺾ أّﻳﺎﻣﻬﺎ وﺳﻮ ُد ﻟﻴﺎﻟﻴـ
ـﻬﺎ آﺸﻬ ٍﺐ ﺗﻜ ّﺮ ﻓﻲ ِإﺛْﺮ ُدهْ ِﻢ
وهﻲ ﻓﻲ آ ّﺮهﺎ ﻋﺴﺎآ ُﺮ ﺣﺮ ٍب
ُ ﻏﺮﱠ َﻣﻦْ ﻇﻨﻬﺎ ﻋﺴﺎآ َﺮ ﺳﻠ ِﻢ
َ ﺑ َﺪ َر اﻟﻤﻮْ ُت آ ﱠﻞ ﻃﺎﺋ ِﺮ َﺟ ﱟﻮ
ﻓﻲ َﻣﻔﺎ ٍز وآ ﱠﻞ ﺳﺎﺑ ِﺢ ﻳ ّﻢ
ِ ر ّب ﻃﻮْ ٍد ﻳﺮﻳﻚ ﻏﻴ َﺮ ﺑﻌﻴ ٍﺪ
ﻣﻨﻪ َﺷ ّﻢ اﻟﺴﻤﺎ ِء أﻧْ ُﻒ أ َﺷ َﻢ
َ ﺟ َﻤ َﻊ اﻟ َﻤﻮْ ُت ﺑﺎﻟﻤﺼﺎرع ﻣﻨﻪ
458
ﺑﻴﻦ ُﻓﺘ ٍﺦ ﻣﺤّﻠﻘﺎ ٍت و ُﻋﺼ ِﻢ
آﻢ رأﻳﻨﺎ وآﻢ ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ
ﻏﻴ َﺮ أ ّن اﻟﻬﻮى ُﻳﺼﻢ وﻳﻌﻤﻲ
أﻳﻦ ﻣﻦ ﻋ ّﻤ َﺮ اﻟﻴﺒﺎ َب ،وﺟﻴﻞٌ
ﻟﺒ َﺲ اﻟﺪه َﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳ ٍﺲ وﻃﺴﻢ
وﻣﻠﻮكٌ ﻣﻦ ِﺣﻤﻴ ٍﺮ ﻣﻸوا اﻷرْ
َ ض ،وآﺎﻧﺖْ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺗﺤ َﺖ َﺧﺘْﻢ
وﺟﻴﻮشٌ ُﻳﻈ ّﻞ ﻏﺎ ُب ﻗﻨﺎهﺎ
أ ُﺳﺪًا ﻣﻦ ُﺣﻤﺎةِ ُﻋﺮ ٍب وﻋﺠﻢ
َ آ ّﺸ َﺮ اﻟﺪهﺮ ﻋﻦ ِﺣ َﺪا ِد ُﻧﻴﻮ ٍب
أآﻠﺘﻬﻢ ﺑﻜ ّﻞ ﻗﻀْ ٍﻢ وﺧﻀ ِﻢ
َ و ُﻣﺢ ُ-وا ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺪهﺮ ُﻃ ّﺮًا
َ ﻣ َﺤ َﻮ ُهﻮ ِج اﻟﺮﻳﺎ ِح ﺁﻳﺎ ِت رﺳْﻢ
أﻓﻼ ُﻳّﺘﻘﻰ ﺗﻐﻴّ ُﺮ ﺣﺎ ٍل
َ ﻓَﻴ ُﺪ اﻟﺪه ِﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎ ٍء وهﺪم
واﻟﺮزاﻳﺎ ﻓﻲ وﻋﻈﻬ ّﻦ اﻟﺒﺮاﻳﺎ
ﻓﻲ اﻷﺣﺎﻳﻴﻦ ﻧﺎﻃﻘﺎتٌ آﺒﻜﻢ
واﻟﺬي أﻋﺠ َﺰ اﻷﻃﺒﺎ َء داءٌ
ﻓﻘ ُﺪ رو ٍح ﺑﻪ َو ِوﺟﺪا ُن ﺟﺴ ِﻢ
ﻟﻮ ﺑﻜﻰ ﻧﺎﻇﺮي ﺑﺼﻮ ِت دﻣﺎ ٍء
ﻣﺎ وَﻓﻰ ﻓﻲ اﻷﺳﻰ ﺑﺤﺴﺮةِ أ ﱢﻣﻲ
َ ﻣﻦْ ﺗﻮ ّﺳﺪ ُت ﻓﻲ ﺣﺸﺎهﺎ
وارﺗﺪى اﻟﻠﺤ َﻢ ﻓﻴﻪ واﻟﺠﻠ َﺪ ﻋﻈﻤﻲ
وﺿﻌﺘْﻨﻲ َآﺮْهًﺎ آﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻨﻲ
459
وﺟﺮى ﺛﺪُﻳﻬﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻲ و َﻃﻌﻤﻲ
ﺷﺮح اﷲ ﺻﺪرهﺎ ﻟﻲ ﻓﺄﺷﻬﻰ
ﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ إﺣﻀﺎ ُن ﺟﺴﻤﻲ وﺿﻤﻲ
ﺑﺤﻨﺎ ٍن آﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ رﺿﺎﻋﻲ
أ ّم ﺳﻘْ ٍﺐ د ّرتْ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸ ﱢﻢ
ﻳﺎ اﺑﻦ أﻣﻲ إﻧﻲ ﺑﺤﻜﻤﻚ أﺑﻜﻲ
ﻓﻘ َﺪ أﻣﻲ اﻟﻐﺪاةَ ﻓﺎﺑ ِﻚ ﺑ ُﺤﻜﻤﻲ
ُ ﻗﺴ َﻢ اﻟ ُﺤﺰ ُن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﺜﺒﻴﺮٌ
ﻟﻚ ﻗﺴﻢَ ،وَﻳ ُﺬُﺑﻞٌ ﻣﻨﻪ ﻗﺴﻤﻲ
ﻟﻢ أُﻗﻞْ واﻷﺳﻰ ُﻳ َﺼﺪّ ُق ﻗﻮﻟﻲ
ﺟﻤﺪت ﻋﺒﺮﺗﻲ ﻓﻠﺬت ﺑﺤﻠﻤﻲ
وﻟﻮ أﻧﻲ آﻔﻔ ُﺖ دﻣﻌﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻋّﻘﻨﻲ ﺑ ّﺮهﺎ ﻓﺄﺻﺒ َﺢ ﺧﺼﻤﻲ
ُ أ ّﻣﺘﺎ هﻞ ﺳﻤﻌﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳ ٍﺐ
ﺣﻴ ُﺚ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺎح ﺻﺮﺧﺔُ ﻗﺮم
آﻨ ُﺖ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ
ﻟﻮ ﺗﺨّﻴﻠ ُﺖ ﻓﻲ ُﻣﺼﺎﺑﻚ ه ّﻤﻲ
آﻢ ﺧﻴﺎ ٍل ﻳﺒﻴ ُﺖ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻄﻔﻲ
ﻟ ِﻚ ﻳﺎ أﻣّﺘﺎ وﻳﻬﺘ ُﻒ ﺑﺎﺳﻤﻲ
وﺑﻨﺎتٌ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﺘﺤﺒﺎتٌ
ﺑﺨﺪو ٍد ﻣ ّﺨﺪرات ﺑﻠﻄ ِﻢ
ﺑﺘ َﻦ ﻳﻤﺴﺤ َﻦ ﻣﻨ ِﻚ وﺟﻬًﺎ آﺮﻳﻤًﺎ
ﺑﻮﺟﻮٍﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔِ ُﻗﺘْ ِﻢ
وﻳﻨﺎدﻳ َﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔ ّﺠ ِﻊ أ ّﻣًﺎ
460
ﻳﺎ ﻓﺪا ًء ﻟﻬﺎ إﺟﺎﺑﺔُ ﻏﺘﻢ
ﺑﺄﺑﻲ ﻣﻨﻚ رأﻓﺔٌ أﺳﻨﺪوهﺎ
ﻓﻲ ﺿﺮﻳ ٍﺢ إﻟﻰ ﺟﻨﺎد َل ُﺻﻢّ
وﻋﻔﺎفٌ ﻟﻮ آﺎن ﻓﻲ اﻷرض ﻋﺎدتْ
آ ﱠﻞ ﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻴﻦ وﻟﺤﻢ
وﺻﻴﺎمٌ ﺑﻜ ّﻞ ﻣﻄَﻠﻊ ﺷﻤ ٍﺲ
ﻗﻴﺎمٌ ﺑﻜ ّﻞ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺠﻢ
وﻟﺴﺎنٌ دﻋﺎؤُﻩ ُﻣﺴْﺘﺠﺎبٌ
ﻟ َﻲ أودﻋُﺘ ُﻪ اﻟﺮﻏﺎ َم ﺑﺮﻏﻤﻲ
وﺣﻔﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔِ ﻓﻴﻪ
ﻓﻲ ﺣﺠﺎب اﻟﺘﻘﻰ ﺳﺮﻳﺮة آﺘﻢ
آﻢ ﺗﻜّﻔﻠ ِﺖ ﻣﻦ آﺒﻴﺮة ﺳ ّﻦ
وﺗﺒّﻨﻴْ ِﺖ ﻣﻦ ﺻﻐﻴﺮة ُﻳﺘ ِﻢ
ﻓﺄﺿﺎﻗﺖْ ﻳﺪاك ﻣﻦ َﺻ َﺪﻗﺎ ٍت
آﺎن ُﻳﺤﻴﺎ ﺑﻬ ّﻦ ﻣﻴّ ُﺖ ُﻋﺪْم
آﺎن ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺎس ُﻋﻤْ ُﺮ ِك ﺣﻤﺪا
ﻗﺪ ﺗﺒ ّﺮأ ِت ﻓﻴﻪ ﻣﻦ آ ّﻞ ذ ّم
أﻧ ِﺖ ﻓﻲ ﺟﻨﺔٍ ورو ِض ﻧﻌﻴ ٍﻢ
ﻟﻢ َﻳ ِﺴﻢْ أرْ َﺿﻬﺎ اﻟﺴﺤﺎ ُب ﺑﻮﺳﻢ
ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ :اﻟﻤﺼﺎ ُب ﻋﻈﻴﻢٌ
ﻓﻬﻮ ُﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜ ّﻞ ﺳ ﱟﺢ و َﺳﺠْ ِﻢ
أﻧ َﺖ ﻓﻲ اﻟﻮ ّد ﻟﻲ ﺷﻘﻴ ُﻖ وﻓﺎ ٍء
وﻣﺼﺎﺑﻲ إﻟﻰ ﻣﺼﺎﺑﻚ ﻳﻨﻤﻲ
أﻧﺖ ﻣﻦ ﺻﻔﻮةِ اﻷﻓﺎﺿﻞ َﻧﺪْبٌ
461
ﻓﻲ ِﻧﺼﺎ ٍب آﺮﻳ ِﻢ ﺧﺎ ٍل وﻋ ﱢﻢ
ﺑﺎ َت ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻚ اﻟﻤﻔﺠ ِﻊ ﻃﺒﻌﻲ
ر ّب ﺳﻬﻢ ُأ ِﻋﻴ َﺮ ﺻﺎرم ﺷﻬﻢ
ﺗﺮآﺖ ﺑﻴﺖ ﻳﻮﺳ ٍﻒ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﻲ
أﺳﻔًﺎ ﻳﻨﺤﺮ اﻟﻌﻴﻮن ﻓﻴﺪﻣﻲ
دوﺣﺔُ اﻟﻤﺠﺪ ﺑﺎﻟﻔﺨﺎر ﺟﻨﺎهﺎ
ﻳﺎﻓﻊٌ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﻰ ﺗﺤﺖ ردم
ﻓﺴﻘﻰ اﻟﺘﺮﺑﺔَ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﺎرضٌ ﻣﻨﻪ رﺣﻤﺔ ا ِﷲ َﺗﻬﻤﻲ
وﻟﺒﺴ َﺖ اﻟﻌﺰا َء ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﻓﺮْ ٍع
ﻗﺪ ﺑﻜﻰ ﺣﺴﺮةً ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ِﺟﺬْم
ﻳﻌﻴ ُﺪ ﻋﻄﺎﻳﺎ ُﺳﻜﺮ ِﻩ ﻋﻨ َﺪ ﺻﺤﻮ ِﻩ
ﻳﻌﻴ ُﺪ ﻋﻄﺎﻳﺎ ُﺳﻜﺮِﻩ ﻋﻨ َﺪ ﺻﺤﻮِﻩ
ﻟُﻴﻌﻠ َﻢ أ ّن اﻟﺠﻮ َد ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ِﻋﻠْ ِﻢ
وﻳﺴﻠ َﻢ ﻓﻲ اﻹﻧﻌﺎ ِم ﻣﻦ ﻗﻮل ﻗﺎﺋ ٍﻞ
ﺗﻜ ّﺮم ﻟﻤﺎ ﺧﺎﻣﺮﺗْ ُﻪ اﺑﻨﺔُ اﻟﻜﺮْم
ﻓﻘﺪ ﺣﻀّ ُﻪ ﺳﻜ ُﺮ اﻟﻤﺪام ﻋﻠﻰ اﻟّﻨﺪى
وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺾٌ ﺑﺮ ّي ﻣﻦ اﻟﺬم
أآْ ِﺮمْ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻋﻦ ﺳﺆا
أآْ ِﺮمْ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻋﻦ ﺳﺆا
ﻟﻚ ﻋﻨﻪ واﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ ِذ ّﻣﻪْ
ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ اﺳﺘﺨﺒﺮت ﻋﻨـ
462
ـ ُﻪ َﻋ ُﺪوﱠُﻩ ﻓﺴﻤﻌ َﺖ َذ ﱠﻣﻪ
وﻟﻲ ﻋﺼﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺬ ّم أﺣﻤ ُﺪهﺎ
وﻟﻲ ﻋﺼﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺬ ّم أﺣﻤ ُﺪهﺎ
ﺑﻬﺎ ُأﻗﺪّ ُم ﻓﻲ ﺗﺄﺧﻴ ِﺮهﺎ ﻗﺪﻣﻲ
آﺄﻧﻬﺎ وهﻲ ﻓﻲ آّﻔﻲ أه ّﺶ ﺑﻬﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻤﻲ
آﺄّﻧﻨﻲ ﻗﻮ ُس را ٍم وهﻲ ﻟﻲ وﺗﺮٌ
أرﻣﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ رﻣ ﱠﻲ اﻟﺸﻴﺐ واﻟﻬﺮم
رﻣﻰ اﻟﻤﻮ ُت ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﺘﺼّﺒ ِﺮ ﺑﺎﻟﺪم
رﻣﻰ اﻟﻤﻮ ُت ﻓﻲ ﻋﻴﻦ اﻟﺘﺼّﺒ ِﺮ ﺑﺎﻟﺪم
وﻗﺎل ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﺒﺮ :ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺸﺎ ُدمّ
ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي ُﻓﻞّ ﻋﺰﻣﻪ
آﻤﺎ ُﻓﻞّ ﻋﻦ ﺿﺮب اﻟﻄﻠﻰ ّﺣ ﱡﺪ ﻣﺨﺬم
أرى زﻣ َﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ُﻳﻨﻘﱢ ُﻞ أهﻠﻬﺎ
إﻟﻰ دار أﺧﺮى ،ﻣﻦ ﻏّﻨﻲ وﻣﻌﺪم
وﺧﺎ َن أﻣﻴ َﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ اﻧﻄﻮى ﻟﻪ
ﻋﻠﻰ ﺣﻔ ِﻆ أﺳﺮار اﻟﺠﻼل اﻟﻤﻜّﺘﻢ
وﺻﺎدرﻩ اﻟﺤﺘ ُﻒ اﻟﺬي ﺣﻄّ ُﻪ إﻟﻰ
ﺣﺸﺎ اﻟﻘﺒﺮ ،ﻋﻦ ﺻﺪ ِر اﻟﺨﻤﻴﺲ اﻟﻌﺮﻣﺮ ِم
وﻣﺎ ﺷﺎ َءُﻩ ذو اﻟﻌﺮْ ِش ﺟ ّﻞ ﺟﻼُﻟ ُﻪ
ﻳﺪ ّق وَﻳﺨَْﻔﻰ ﻋﻦ ﺧّﻔﻲ اﻟَﺘﻮ ّهﻢ
ﻓﻤﺎ َدﻓﻌﺖْ ﻋﻨﻪ ﺟﻨﻮ ُد ﺟﻨﻮدِﻩ
463
ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮب آﺎﻟﻴﺪ ﻟﻠﻔﻢ
وﻟﻢ ُﻳﻐْ ِﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻀﺮْ ُب ﻣﻦ آ ّﻞ ﻣﺮْ َه ٍﻒ
وﻻ ﻧﺎﻓﺬا ُت اﻟﻄﻌ ِﻦ ﻣﻦ آ ّﻞ ﻟﻬﺬم
ﺑﺄﻳﺪي آﻤﺎةٍ ﻣﻨﻬ ُﻢ آ ﱡﻞ ُﻣﻘْ ِﺪ ٍم
ﺑﺈﻗْﺪا ِﻣ ِﻪ ﻳﺤﻤﻲ ِﺣﻤﺎُﻩ وﻳﺤﺘﻤﻲ
وُﻳﻘﺒ ُﻞ ﻓﻲ ﻓﻀﻔﺎﺿﺔٍ ﻓﺎرﺳﻴﺔٍ
ﺗﺤﺪّ ُث ﻋﻦ أﺑﻄﺎ ِل ﻋﺎ ٍد و ُﺟﺮْ ُه ِﻢ
ﻋﻠ ّﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺪو َن اﻟﺬي آﺎن َﺣﻤْ ُﺪُﻩ
ُ ﺗﺮﻓﱠ ُﻊ ﻣﻨﻪ ِه ّﻤﺔُ اﻟﻤﺘﻜﻠ ِﻢ
ﺧﻠﺖْ ﻣﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﺮوع آ ّﻞ آﺘﻴﺒﺔٍ
وآﻢ َﻋ ِﻤ َﺮتْ ﻣﻦ ﺑﺄ ِﺳ ِﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘ ّﺪم
آﺄ ﱠن َﻋَﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﺠﺎج ُﻣﻼءةً
ُ ﻣ َﻄّﻴﺮةً ﻓﻲ اﻟﺠ ّﻮ ﻣﻦ آ ّﻞ ﻗﺸﻌﻢ
ﻣﺘﻰ ﺗﻌﺒ ِﺲ اﻟﻬﻴﺠﺎ ﻟ ُﻪ ﻓﻲ ِﻟﻘﺎِﺋ ِﻪ
رأتْ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻹﻗﺤﺎ ُم ِﺳ ﱠﻦ ﺗﺒﺴﻢ
ﺗﻨّﻘ َﻞ ﻣﻦ ﺳﺮ ِج اﻟﻜﻤ ّﻲ ﺑﺤﺘﻔ ِﻪ
إﻟﻰ ﺣﻔﺮةٍ ﻓﻲ ﺟﻮ ِف ﻟﺤ ٍﺪ ُﻣ َﺴﱠﻨ ِﻢ
وآﻢ ُﻣﻜْ َﺮ ٍم ﺑﺎﻟﻌ ﱢﺰ َﻓﻮْ َق أرﻳﻜﺔٍ
ﻳﺼﻴ ُﺮ إﻟﻰ ﺑﻴ ِﺖ اﻟﻌﻠﻰ اﻟﻤﺘﻬﺪ ِم
وآﻢ آﺮ ٍم ﺗﻨﻬ ّﻞ ﺟﺪوى ﻳﻤﻴﻨﻪ
ﻷﻳﺪي ﻋﻔﺎةٍ ﻣﻦ ُﻣ ِﺤﻞّ وﻣﺤﺮم
آﺄ ﱠن ﺻﻔﺎ َء اﻟﺠ ّﻮ َﻳﻮْ َم َﻋﻄﺎِﺋ ِﻪ
ﻣﺸﻮبٌ ﺑﺸﺆﺑﻮب اﻟﻐﻤﺎم اﻟﻤﺪّﻳﻢ
َ ﻓ ُﻈﻠّﻠْ ُﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ َﺗ َﻮ ّﺣ ِﺶ ُﻏﺮَْﺑﺔٍ
464
ﺑﻈ ّﻞ ﺟﻨﺎح ﺑﻴﻦ ﻏﺒﺮا َء ﻣﻈﻠﻢ
وأرﺿﻌﻨﻲ ﺛﺪ َي اﻟﻤﻨﻰ ﻓﻜﺄﻧﻨﻲ
وﻟﻴﺪٌ أﺗﻰ ﻋﻤﺮا َن ﺷﻴﺦ اﻟﺘﻘ ّﺪم
وﻣﺎ أﺑ ُﺖ ﻋﻦ ﺟﺪواُﻩ إﻻ ُﻣﺸّﻴﻌًﺎ
ﺑﺈﻓْﻀﺎ ِل ذي َﻓﻀْ ٍﻞ وإﻧْﻌﺎم ﻣﻨﻌﻢ
ﻓﻴﺎ ﺳﻴﺪًا ُزرﻧﺎُﻩ ﺣّﻴًﺎ وﻣّﻴﺘًﺎ
ﻓﻤﺎ زال ﻓﻲ هﺬا اﻟﺠﻨﺎب اﻟﻤﻌﻈ ِﻢ
ﻧﺮ ّدد ﺗﺴﻠﻴﻤًﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺤّﺒﺔً
وإن آﻨ َﺖ ﻟﻢ َﺗﺮ ُددْ ﺳﻼ َم اﻟﻤﺴّﻠﻢ
وذي ﺧﻔﻘﺎت ﺑﺎﻟﻘﺮى ﺗﺴﺤﻖ اﻟﺤﺼﻰ
ﻟﻬ ﱠﻦ اﺟﺘﺮاء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ اﻟﺘﺤ ّﺪم
وراﺟﻲ اﻟّﻨﺪى ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ آﻤﻌ ﱠﻮ ٍض
ﻣﻦ اﻟﻤﺎ ِء ،إذ ﺻﻠﻰ ،ﺗﺮا َب اﻟﺘﻴﻤ ِﻢ
وﻳﺒﺪي ﻋﻼُﻩ ﻣﻦ أﺳ ّﺮِﻩ وﺟﻬﻪ
ﺳﻨﺎ َء ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺨﻴﺮ ﻟﻠﻤﺘﻮ ّﺳﻢ
وﻗﺪ آﺎن ذاك اﻟﺒﺸ ُﺮ ﻣﻨﻪ ُﻣَﺒﺸﺮا
ﺑﺄآﺒ ِﺮ ﻣﺄﻣﻮ ٍل وأوﻓ ِﺮ ﻣﻐﻨ ِﻢ
وﻣﺎ زال ﻣّﻴﺎ ًﻻ ءﻟﻰ اﻟﺒ ّﺮ واﻟﺘﻘﻰ
ﺗﻘﻲ ﻧﻘ ّﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ آ ّﻞ ﻣﺄﺛ ِﻢ
ﺗﻨّﻘ َﻞ واﻹآﺮا ُم ﻣﻦ رّﺑﻪ ﻟﻪ
إﻟﻰ ﺟّﻨﺔٍ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ دار ﻣﻜﺮم
ﻟﻪ آ ّﻞ ﻧﺎ ٍد ﺑﺎﻟﻮﻗﺎر ﻣﻜ ﱠﺮمٌ
ﺑﻐﻴﺮ وﻗﻮ ٍر ﻣﻨﻪ ِﻣﻘْ َﻮ ُل أﺑﻜﻢ
َ و َﺻﻔْﺢٌ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺑﺸﻴﻤﺔ َﺻﻔْ ِﺤ ِﻪ
465
َ و ِﺣﻠْﻢٌ ﺣﻜﻰ ﻓﻲ اﻟﻐﻴﻆ هﻀ َﺐ ﻳﻠﻤﻠ ِﻢ
وﻣﺪرﺳﺔٌ أﺑﻨﺎؤهﺎ ﻓﻘﻬﺎؤهﺎ
َ ﻓ ِﻤﻦْ ﻋﺎِﻟ ٍﻢ ﻣﻨﻬﻢْ َو ِﻣﻦْ ﻣﺘﻌّﻠﻢ
ﺿﺮاﻏﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻠﻬﺎم وإّﻧﻤﺎ
ﻓﻮارﺳﻬﻢْ ﻓﻲ اﻟﺤﺮ ِب ﻣﻦ آﻞ ﺿﻴﻐ ِﻢ
وﻗﺪ آﺎن ﻓﻲ ﻧﺼﺮ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﺸْﺮﻋًﺎ
ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﺑﻪ آ ﱠﻞ ُﻣﺴﻠ ِﻢ
أ َرى ﻗﺎﺋ َﺪ اﻟﻘ ّﻮا ِد أﻋﻄﻰ َﻣَﻘﺎ َدُﻩ
ﻟﺤﻜﻢ ﻗﻀﺎ ٍء ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻳﺎ ﻣﺤ ﱠﻜ ِﻢ
وأﺳﻠ َﻢ ﻟﻠﺤﺘ ِﻒ اﻟﻤﻘ ﱠﺪ ِر ﻧﻔﺴ ُﻪ
وﻗﺪ آﺎن ﻻ ﻳﺮْﻗﻰ إﻟﻴﻪ ِﺑ ُﺴﱠﻠﻢ
إذا اﻟ َﻤﻠْ ُﻚ ﻧﺎﺟﺎﻩ ﺑ َﻮﺣْ ِﻲ إﺷﺎرة
رأﻳ َﺖ ﻟﻪ ﻧﻬ َﺾ اﻟﻌﻘﺎ ِب اﻟﻤﺤ ّﺮم
ﻓﺘﺴﺘﻬﺪ ُف اﻷﻏﺮا َض ﺁراؤﻩ آﻤﺎ
ُ ﺗَﻘﺮْ ِﻃ ُﺲ أﻏﺮاﺿًﺎ ﺻﻮاﺋ ُﺐ أﺳﻬﻢ
وﺗﻬﺪي ﻟﻪ آ ﱞﻒ ﺗﺼﻮ ُل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪا
إﻟﻰ آ ّﻒ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻤﻀﺎء اﻟﻤﺼﻤ ِﻢ
أأﺑﻨﺎؤُﻩ أﻧْﺘﻢ ﺳﺮاة أآﺎﺑ ٍﺮ
ﻓﻜﻠﻜ ُﻢ ﻣﻦ ﻣﻜْ َﺮ ٍم واﺑﻦ ﻣﻜﺮم
وأﻧﺘﻢ ﺳﻴﻮفٌ ﻟﻠﺴﻴﻮف ﻣﻮاﺿﻴًﺎ
وأﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ذوات ﺗﺨّﺘ ِﻢ
ﻋﺰاءٌ ﺟﻤﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎب ﻓﺈﱠﻧﻜﻢ
ﺟﺒﺎلٌ ﺣﻠﻮ ٍم ﺑﻞ ﻃﻮاﻟﻊ أﻧﺠ ِﻢ
ﻓﺪا َم ﻟﻜﻢْ ﻓﻲ اﻟﻌ ّﺰ ﺷﻤﻞٌ ﻣﻨ ﱠﻈﻢٌ
466
وﺷﻤ ُﻞ اﻷﻋﺎدي ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨ ﱠﻈ ِﻢ
ﻳﺎ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺮب ﻣﺎ ﺑﻨﻮ اﻟﺤﺐ إ ّﻻ
ﻳﺎ ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺮب ﻣﺎ ﺑﻨﻮ اﻟﺤﺐ إ ّﻻ
ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻓﻲ ﻟﻘﺎ ِء ﺻﺮْ ِف اﻟﻤﻨﻮ ِن
أﻧﺘ ُﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎح ﺻﺮﻋﻰ اﻟﻌﻮاﻟﻲ
وه ُﻢ ﺑﺎﻟﻤﻼ ِح َﺻ ُﺮ َﻋﻰ اﻟﻌﻴﻮن
ﻓﺴﻴﻮ ُف اﻟﻘﻴﻮن ،أﻗﻄ ُﻊ ﻣﻨﻬﺎ
ﺑﻴﻦ أهﻞ اﻟﻬﻮى ،ﺳﻴﻮ ُف اﻟﺠﻔﻮن
أ ِد ِم اﻟﻤﺮو َءةَ واﻟﻮﻓﺎ َء وﻻ ﻳﻜﻦْ
أ ِد ِم اﻟﻤﺮو َءةَ واﻟﻮﻓﺎ َء وﻻ ﻳﻜﻦْ
ﺣﺒ ُﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻣﻨﻚ ﻏﻴ َﺮ ﻣﺘﻴﻦ
واﻟﻌ ّﺰ أﺑﻘﻰ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻟﻤﻜﺮم
إآﺮاﻣﻪ ﻟﻤﺮوءةٍ أو دﻳ ِﻦ
وذا ِت َﻋﻴْ ٍﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺰﻻن ﻓﺎﺗ َﺮةٍ
وذا ِت َﻋﻴْ ٍﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺰﻻن ﻓﺎﺗ َﺮةٍ
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟﺴﺤ ُﺮ ﻓﻴﻬﺎ ه ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻮ َﺳ َﻦ
ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺎنٌ ﻣﻦ اﻷﻟﺤﺎ ِظ ﺻﻌْ َﺪﺗ ُﻪ
ُ ﻏﺼْﻦٌ ﻳﻤﻴ ُﺲ ﺑﺮ ّﻣﺎ ٍن ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ
ُ ﺣ ّﺴﺎﻧﺔُ اﻟﺠﻴ ِﺪ ﻓﻲ َﺧﻠْ ٍﻖ َﺗﻘﻮ ُم ﺑﻪ
ﻓﺘﻌ َﺠ ُﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ اﻟﺤﺴﻦ
َ هﱠﻨﺖْ ﺑﻠﺤ ٍﻆ وﻟﻔ ٍﻆ ﻓﺎﻟﻬﻮى ﺑﻬﻤﺎ
467
ﻳﺨﻮض ﻗﻠﺒ َﻲ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ وﻣﻦ ﺗّﻴﺎﻩ
ﺗّﻴﺎهﺔُ اﻟﺪ ّل ﻻ ﺗﻨﻔ ّﻚ ﻓﻲ ﻓﺮ ٍح
إذا رأﺗﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮا ِن ﻓﻲ ﺣﺰ ِن
ﺗﺤﺮآﻲ وﺳﻜﻮﻧﻲ ﻋﻦ إرادﺗﻬﺎ
آﺄ ﱠن رو َح هﻮاهﺎ ﻣﺎﻟﻚٌ ﺑﺪﻧﻲ
َ ر َددْ ُت اﻟﻤﻼ َم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎذﻟﻴﻦْ
َ ر َددْ ُت اﻟﻤﻼ َم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎذﻟﻴﻦْ
وﺣﻘّﻘ ُﺖْ ﺷﻜّ ُﻬ ُﻢ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦْ
وﻗﻠ ُﺖ :ﺳﻴﻐﻔ ُﺮ ر ّب اﻟﻌﺒﺎ ِد
ذﻧﻮﺑًﺎ ُﺗﻌ ّﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ
ﻓﻜﻠّﻠْ ُﺖ َروْ َض اﻟ ّﺸﺒﺎ ِب اﻷﻧﻴﻖ
ﺑﺮو ٍض ﻧﻀﻴ ٍﺮ وﻣﺎ ٍء َﻣﻌﻴﻦ
ورا ٍح ﺗﺮى ﻧﺎرهﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺰاج
ﺗﺼﻮ ُغ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ُﺻﻐﺮى اﻟﺒﺮﻳﻦ
ﻟﻴﺎﻟ َﻲ ﺗﻤﺮح ﻓﻲ ُدهْ ِﻤﻬﺎ
ﻣﺮا َح اﻟﺴﻮاﺑﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﻔﻴﻦ
وداﺟﻴﺔٍ ﺧﻠُﺘﻬﺎ آ ّﺤﻠﺖْ
ِ ﺑ ُﻜﺤْ ِﻞ اﻟﺪﺟﻰ أﻋﻴ َﻦ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ
ﻃﻤﺎ ﺑﺤﺮهﺎ ﻓﺮآﺒ ُﺖ اﻟﻜﺆوس
إﻟﻰ ﺳﺎﺣ ِﻞ اﻟﺒﺤ ِﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻔﻴﻦ
وﺗﺤﺴ ُﺐ ﻇﻠﻤﺔَ أﺣﺸﺎﺋﻬﺎ
ُ ﺗﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ﻋّﻨﺎ ﺟﻨﻴﻦ
آﺄ ّن ﻧﺠﻮ َم دﻳﺎﺟﻴﺮهﺎ
468
أﻗﺎﺣﻲ رﻳﺎ ٍض ﻋﻠﻰ اﻷﻓ ِﻖ ﻏﻴﻦ
َ آﺄ ﱠن ﻟﻬﺎ أﺳﺪا ﻣﺨﺮﺟًﺎ
ﻟﻌﻴﻨﻴﻚ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﻳﻦ
وﺣﻤﺮا َء ﺗﻨﺸ ُﺮ رّﻳﺎ اﻟﻌﺒﻴﺮ
وﻓﻲ َﻃّﻴ ِﻪ َﻓ َﺮجٌ ﻟﻠﺤﺰﻳﻦ
ﻣﻌﱠﺘﻘﺔٌ ُﺷﻖّ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺜﺮى
وﺣ ّﻲ اﻟﺴﺮور ﺑﻬﺎ ﻓﻲ دﻓﻴﻦ
ﺗﺮّﺑﺖْ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮهﺎ
ُ ﻣَﻨﱠﻘﻠﺔً ﻓﻲ ُﺣ ُﺠﻮ ِر اﻟ ّﺴﻨﻴﻦ
رآﻀ ُﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻴ َﻞ ﻓﻲ ﻧﺸﻮةٍ
أﺻّﻠﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﺴﺠﻮ ِد اﻟﺠﺒﻴﻦ
هﻨﺎك ﻇﻔﺮ ُت ﺑﻼ رﻳﺒﺔٍ
ﺑﺼﻴﺪ َي ﺣﻮراءن َﺳﺮْ ِب ﻋﻴﻦ
َ ﺗَﻨّﻔﺴْ ُﺖ ﻓﻲ ﻧﺤ ِﺮ آﺎﻓﻮ َرةٍ
ﺗﻀﻤّ ُﺦ ﺑﺎﻟﻄّﻴ ِﺐ ﻓﻲ آ ّﻞ ﺣﻴﻦ
وَﻗﺒّﻠْ ُﺖ َﺧ ّﺪا َﺗﺮى وردﻩ
ﻧﻀﻴﺮًا ُﻳﺸ ّﻖ ﻋﻦ اﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻦ
وﻟﻤﺎ َو َﺷﺖْ ﺑ ِﺤ َﻤﺎ ِم اﻟ ّﺪ َﺟﻰ
ﺣﻤﺎﺋ ُﻢ َﻳﻨْ ُﺪﺑَْﻨ ُﻪ ﺑﺎﻟ ّﺮﻧﻴﻦ
َ ﺗ َﺤَﻴﺮْ ُت واﻟ ّﺼ ّﺐ ذو ﺣﻴﺮةٍ
إﻟﻰ أن ﺣﺴﺒﺖ ﺷﻤﺎﻟﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ
وﺧﺎ َض ﺑ َﻲ اﻟ ُﺤﺰْ ُن ﺑﺤ َﺮ اﻟ ّﺪﻣﻮع
ﻓﺄر ّﺧﻀ ُﺖ د ّر اﻟﻤﺂﻗﻲ اﻟﺜﻤﻴﻦ
وﻗﺪ ﻋﺠ َﺐ اﻟﻠﻴ ُﻞ ﻣﻦ ُﻣﻐْ َﺮ ٍم
469
ﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﺗَﺒ ّﺴ ِﻢ ُﺻﺒ ٍﺢ ُﻣﺒﻴﻦ
وذا ِت ذواﺋ ٍﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴ ِﻚ ذاَﺑﺖْ
وذا ِت ذواﺋ ٍﺐ ﺑﺎﻟﻤﺴ ِﻚ ذاَﺑﺖْ
َ ﺑَﻠﻐْ ُﺖ ﺑﻬﺎ اﻟ ُﻤﻨﻰ َوهْ َﻲ اﻟّﺘ َﻤّﻨﻲ
ﻣَﻨ ﱠﻌﻤﺔٌ ﻟﻬﺎ إﻋﺰا ُز ﻧﻔﺲ
ُ ﻳﺼﺮﱠ ُف دﱡﻟﻬﺎ ﻓﻲ آ ّﻞ ﻓ ّﻦ
ﺷﻤﻮسٌ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺮوم ﻗﺎﻣﺖ
ﺗﺪاﻓ ُﻊ ﻓﺎﺗﻜًﺎ ﻋﻦ ﻓﺘ ِﺢ ِﺣﺼ ِﻦ
ﺑﺨ ّﺪ ﻻ َح ﻓﻴﻪ اﻟﻮر ُد َﻏ ّﻀًﺎ
وﻏﺼ ٍﻦ ﻣﺎس ﺑﺎﻟ ّﺮﻣﺎن ﻟﺪن
ﻓﻄﺎَﻟﺖْ ﺑﻴﻨﻨﺎ َﺣﺮْبٌ َزُﺑﻮنٌ
ﺑﻼ ﺳﻴ ٍﻒ هﻨﺎك وﻻ ﻣﺠﻦ
وﻓﺎﺿﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺤﻤﺮاء ﻣﻨﻬﺎ
وﺳﺎﻟﺖْ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻣﻨﻲ
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ اﻟ ُﻤﺠَْﺘﻨﻰ
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ اﻟ ُﻤﺠَْﺘﻨﻰ
وﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﻠﻌﻴ ِﻦ ﻓﻮ َق اﻟﺒﻨﺎنْ
ﻣﺪاه ُﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮ ِت ﻣﺤﻤ ّﺮةً
ﻗﺪ ُﺿﻤﻨﺖْ َﺷﻌْﺮًا ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻔﺮانْ
470
و ُﻣﺪﻳﻤﺔٍ َﻟﻤْ َﻊ اﻟﺒﺮو ِق آﺄﱠﻧﻤﺎ
و ُﻣﺪﻳﻤﺔٍ َﻟﻤْ َﻊ اﻟﺒﺮو ِق آﺄﱠﻧﻤﺎ
َ ه ّﺰتْ ﻣﻦ اﻟِﺒﻴ ِﺾ اﻟﺼﻔﺎ ِح ﻣﺘﻮﻧﺎ
وﺳﺮتْ ﺑﻬﺎ اﻟ ﱢﺮﻳ ُﺢ اﻟﺸﻤﺎ ُل ﻓﻜﻢ ﻳ ٍﺪ
آﺎﻧﺖْ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺮﻳﺎض ﻳﻤﻴﻨﺎ
ﺻﺮﺧﺖْ ﺑﺼﻮ ِت اﻟ ّﺮﻋﺪ ﺻﺮﺧﺔ ﺣﺎﻣﻞ
ﻣﻸت ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻴ َﻞ اﻟﺒﻬﻴﻢ أﻧﻴﻨﺎ
ﺣﺘﻰ إذا ﺿﺎﻗﺖْ ﺑﻤﻀﻤﺮ ﺣﻤﻠﻬﺎ
أﻟَْﻘﺖْ ﺑﺤﺠ ِﺮ اﻷر ِض ﻣﻨﻪ ﺟﻨﻴﻨﺎ
ﻗﻄﺮا َﺗَﻨﺎَﺛ َﺮ َﺣﺒﱡ ُﻪ أﻧّ ُﻪ
ُ د ﱞر ﺗﻨ ّﻈﻤﻪ ﻟﻜﺎن ﺛﻤﻴﻨﺎ
وآﺄﻧﻤﺎ ُﻋ ّﻤﻲ اﻟﺮﻳﺎ ِض ﺑﺪﻣﻌﻪ
ُ آﺴِﻴﺖْ ﻣﻦ اﻟﺰه ِﺮ اﻷﻧﻴﻖ ﻋﻴﻮﻧﺎ
وﻣﻄﻠﻌﺔِ اﻟﺸﻤﻮ ِس ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻮ ٍن
وﻣﻄﻠﻌﺔِ اﻟﺸﻤﻮ ِس ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻮ ٍن
ُ ﻣ َﻀﺎ ِﺣ َﻜﺔٍ ﻋﻦ اﻟ ّﺪ ّر اﻟﻤﺼﻮ ِن
آﺄ ﱠن اﻟﺴﺤ َﺮ ﺟﻲ َء ﺑﻪ ﻃﺒﻴﺒًﺎ
ﻟﻴﺒﺮﺋﻬ ّﻦ ِﻣﻦْ ﺳﻘﻢ اﻟﻌﻴﻮن
ﻓﻠ ّﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪْ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﺟًﺎ
أﻗﺎ َم ﻣﺤﱠﻴﺮًا ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻔﻮن
وﻟﻢ أ َر ﻗﺒﻠﻬﺎ ُﻣَﻘ ًﻼ ِﻣﺮاﺿًﺎ
ﻣ َﺤ ﱠﺮ َآﺔَ اﻟﻤﻼﺣﺔِ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮ ِن
471
ُ ﺗﻨﻔﱠ ُﺬ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻟﻬﺎ ﺳﻬﺎمٌ
ُ ﻣَﻨ ﱠﺼﻠﺔٌ ﺑﻔﻮﻻ ِذ اﻟ َﻤُﻨﻮ ِن
َ ﻋﺬﺑﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ
َ ﻋﺬﺑﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ
ﺑﻠﻈﻰ ﺣﺸﺎي وﻣﺎ ِء ﻋﻴﻨﻲ
أﻟﺒﺴﺘﻨﻲ ﺳﻘﻤًﺎ أرا
ِ ك ﻟﺒﺴِﺘ ِﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ
ﺟﺴﻤﻲ هﻮ اﻟ ّﻄﻴ ُﻒ اّﻟﺬي
ُ ﻳﺪﻧﻴ ِﻪ ﻣﻨ ِﻚ ِﻃﻼ ُب دﻳﻨﻲ
وﻟﻘﺪ ﺧﻔﻴ ُﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﻨﺎ
وأ ِﻣﻨْ ُﺖ َﻟﺤْ َﻆ اﻟﻜﺎﺷﺤﻴﻦ
وﻟﺌﻦ ﺳﻠﻤ ُﺖ ﻣﻦ اﻟ ّﺮدى
ﻓﻸﻧ ُﻪ ﻟﻢ ﻳﺪر أﻳْﻨﻲ
ﻟﻢ أﺳ ُﻞ ﻋﻨ ُﻪ وﻗﺪ ﺳﻼ ﻋﻨﻲ
ﻟﻢ أﺳ ُﻞ ﻋﻨ ُﻪ وﻗﺪ ﺳﻼ ﻋﻨﻲ
ﻓﺎﻟﺬّﻧْ ُﺐ ﻣﻨﻪ و ِﺿﺪُّﻩ ﻣﱢﻨﻲ
ﻗﻤﺮٌ ،ﻣﻼﺣﺎ ُت اﻟﻮرى ُﺟ ِﻤ َﻌﺖْ
ﻓﻲ َﺧﻠِﻘ ِﻪ ﻓّﻨًﺎ إﻟﻰ ﻓ ِﻦ
ﻗﺪ آﺎن ﻳﺒﻠ ُﻎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺘﻲ
ﻇّﻨﻲ وﻓﻮ َق ﻧﻬﺎﻳﺔِ اﻟﻈ ّﻦ
وﻳﻀﻴ ُﻒ رﻳَﻘَﺘ ُﻪ ﺑﻘﺒﻠِﺘ ِﻪ
َ آﺈﺿﺎﻓﺔِ اﻟﺴﻠﻮى إﻟﻰ اﻟﻤ ّﻦ
472
ﻓﺎﻟَﻴﻮْ َم ﻳﻨﻔ ُﺮ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻲ
آﻨﻔﺎ ِر إﻧﺴ ﱟﻲ ﻣﻦ اﻟﺠ ﱢﻦ
و ُﻣﺴﺘﺤﺴ ٍﻦ ﻓﻲ آ ّﻞ ﺣﺎ ٍل دﻻُﻟﻬﺎ
و ُﻣﺴﺘﺤﺴ ٍﻦ ﻓﻲ آ ّﻞ ﺣﺎ ٍل دﻻُﻟﻬﺎ
آﺒﻴﺮٌ هﻮاهﺎ وه َﻲ ﻓﻲ ِﺻ َﻐ ِﺮ اﻟﺴ ّﻦ
ُ ﺗ َﺮاﻋﻲ ﺑﻌﻴ ٍﻦ ﺗﻐﻤ ُﺰ اﻟﻨﺎ َس ﻓﻲ اﻟﻬ َﻮى
وﺗﻘﺮُأ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﺤ َﺮ ﻓﻲ َﻣ َﺮض اﻟﺠﻔْ ِﻦ
آﺄﻧ َﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮ إن ﺗﺒ ّﺴﻤﺖْ
إﻟﻰ َﺑ َﺮ ٍد ﺗﺠﻠﻮﻩ ﺑﺎرﻗﺔُ اﻟ ّﺪﺟْ ِﻦ
ﺗﺮى َﻗ ّﺪهﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﻮةٍ ﻣﻦ َر َﺷﺎَﻗﺔٍ
ﻓﻬﻞْ َﺧَﻠﻌﺖْ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻐ ُﺼﻦ اﻟﻠﺪن؟
ﺑﻨﻔﺴ َﻲ ﻣﻦ ﺟﺴْﻤﻲ ﺣﺪﻳﺚٌ ﺑﺤّﺒﻬﺎ
و َﻃﺮﻓ َﻲ ﻣﻨﻬﺎ راﺋﺪٌ روﺿﺔ اﻟﺤﺴﻦ
ﻳﺎ ﺻﻮرةَ اﻟ ُﺤﺴْ ِﻦ اﻟﺘﻲ َﻃَﻠ َﻌﺖْ
ﻳﺎ ﺻﻮرةَ اﻟ ُﺤﺴْ ِﻦ اﻟﺘﻲ َﻃَﻠ َﻌﺖْ
ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺧﻮط ﻣﻦ اﻟﺒﺎن
ﻣﺎ ﺑﺎ ُل ﺑﻠﻘﻴﺴ ّﻲ ُﺣﺴِْﻨ ِﻚ ﻻ
ﻳﺤﻨﻮ ﻋﻠﻰ َوﺟﺪي اﻟ ﱡﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ
ﻟ ّﻤﺎ وﺟﺪ ُت َهﻮا ِك َﺧﺎ َﻣ َﺮﻧﻲ
أﻳﻘﻨ ُﺖ أ ّن هﻮا ِك روﺣﺎﻧﻲ
ﻻ ﺗﻨﻜﺮي دا ًء ﻧﺤﻠ ُﺖ ﺑﻪ
ﻓِﺒ ُﺴﻘْﻢ ُﻃﺮِْﻓﻚ ُﺳﻘْﻢ ﺟﺜﻤﺎﻧﻲ
473
ﻳﺎ آﻴ َﻒ أآُﺘ ُﻢ ﺣ ّﺐ ﻓﺎﺗﻜﺔٍ
ﻳﺒﺪﻳﻪ إﺳﺮاري وإﻋﻼﻧﻲ
إﻧْ ّﺴﻴﺔٌ ذآﺮى ﻣﺤّﺒﺘﻬﺎ
ﺟﻨّﻴﺔٌ ﺑﺎﻟ ّﺸﻮ ِق َﺗﻐْﺸﺎﻧﻲ
وﻟﻘﺪ ﻳﺨﺎﻣ ُﺮﻧﻲ ﺑﻬﺎ َﺷ َﻐﻒٌ
ﻻُﻳﻔَْﺘ َﺪى ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻠﻮاﻧﻲ
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺠﺎزﻳﻨﻲ ﺑﺴّﻴﺌﺔٍ
أآﺬا ﻳﻜﻮن ﺟﺰا ُء إﺣﺴﺎﻧﻲ
وأﺑﻲ هﻮا ِك وﻣﺎ ﺣﻠﻔ ُﺖ ﺑﻪ
إ ﱠﻻ وآﺎ َن اﻟ ّﺼﺪ ُق ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻲ
ﻻ ﻃﺎب ﻟﻲ ﻃﻴ ُﺐ اﻟﺤﻴﺎة وﻻ
َ ﺧ َﻄ َﺮ اﻟﻜﺮى ﺑﻀﻤﻴ ِﺮ أﺟﻔﺎﻧﻲ
ﺣﺘﻰ أرى ،واﻟ َﻮﺻْ ُﻞ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ،
إﻧْﺴﺎ َن ﻋﻴﻨﻚ ُﻧﺼْ َﺐ إﻧْﺴﺎﻧﻲ
أﻋﻠﻴ َﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺠﻢ واﻟ ّﺪﺑﺮا ِن
أﻋﻠﻴ َﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺠﻢ واﻟ ّﺪﺑﺮا ِن
ﻗﺼﺮًا ﺑﻨﺎُﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺎ ِن
َ ﻓ َﻀ َﺢ اﻟﺨ َﻮرَﻧ َﻖ واﻟﺴﺪﻳ َﺮ ﺑﺤﺴﻨﻪ
وﺳﻤﺎ ﺑﻘ ّﻤﺘ ِﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻮان
ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ َت إﻟﻰ ﻣﺮاﺗ ِﺐ ُﻣﻠﻜ ِﻪ
وﺑﺪتْ إﻟﻴﻚ ﺷﻮاه ُﺪ اﻟﺒﺮهﺎن
أوْ َﺟَﺒﺒْ َﺖ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر ﺳﺎﺑﻘﺔَ اﻟ ُﻌَﻠﻰ
و َﻋ َﺪﻟْ َﺖ ﻋﻦ آﺴ َﺮى أﻧﻮﺷﺮوان
474
ﻗﺼﺮٌ ﻳﻘ ﱢﺼ ُﺮ ،وهﻮ ﻋﻴﺮ ﻣﻘ ﱢﺼﺮ،
ﻋﻦ وﺻﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ واﻹﺣﺴﺎ ِن
وآﺄﻧ ُﻪ ﻣﻦ ُد ّرةٍ ﺷﻔﺎﻓﺔٍ
ُ ﺗﻌْﺸﻲ اﻟﻌﻴﻮ َن ﺑﺸ ّﺪة اﻟﻠﻤﻌﺎن
ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻟﺮاﻗﻲ إﻟﻰ ُﺷﺮﻓﺎِﺗ ِﻪ
إﻻ ﺑﻤﻌﺮاج ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻈﺎن
ﻋ ّﺮجْ ﺑﺄرض اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ آﻲ ﺗﺮى
ﺷﺮ َف اﻟﻤﻜﺎن وُﻗﺪرةَ اﻹﻣﻜﺎ ِن
ﻓﻲ ﺟﱠﻨﺔٍ َﻏﱠﻨﺎ َء ِﻓﺮْ َدوْ ِﺳﻴﺔٍ
ﻣﺨﻔﻮﻗﺔٍ ﺑﺎﻟ ﱠﺮوْح واﻟ ّﺮﻳﺤﺎن
وﺗﻮﻗﺪتْ ﺑﺎﻟﺠﻤﺮ ﻣﻦ ﻧﺎرﻧﺠﻬﺎ
ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ُﺧﻠﻘﺖْ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺮان
وآﺄﱠﻧﻬ ّﻦ آﺮا ُت ﺗﺒ ٍﺮ أﺣﻤ ٍﺮ
ُ ﺟ ِﻌَﻠﺖْ ﺻﻮاﻟﺠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺒﺎن
إن ﻓﺎﺧﺮ اﻷﺗﺮ ﱡج ﻗﺎل ﻟﻪ :ازدﺟﺮ
ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮ َز ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻻﻳﻤﺎ ِن
ﻟﻲ ﻧﻔﺤﺔُ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﺣﻴﻦ َﻳﺸﻤﻨﻲ
ﻃﻴﺒًﺎ ،وﻟﻮ ُن اﻟﺼ ّﺐ ﺣﻴﻦ ﻳﺮاﻧﻲ
ﻣﻨﻲ اﻟﻤﺼﱠﺒﻎ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﺴﻂ آّﻔﻪ
ﻓﺒﻨﺎ ُن آ ّﻞ ﺧﺮﻳﺪة آﺒﻨﺎﻧﻲ
واﻟﻤﺎ ُء ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺎﺋﻚٌ ﻓﻀّﻴﺔٌ
ذاﺑﺖْ ﻋﻠﻰ درﺟﺎ ِت ﺷﺎذروان
وآﺄﱠﻧﻤﺎ ﺳﻴﻒٌ هﻨﺎم ُﻣ َﺸ ﱠﻄﺐٌ
أﻟَْﻘﺘْ ُﻪ ﻳﻮم اﻟﺤﺮب آ ّﻒ ﺟﺒﺎن
475
آﻢ ﺷﺎﺧ ٍﺺ ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻴ ُﻞ َﺗ َﻌ ّﺠﺒًﺎ
ﻣﻦ دو َﺣﺔٍ َﻧَﺒَﺘﺖْ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺎن
ﻋﺠﺒًﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﺴﻘﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻳﻨﺎﺑﻌًﺎ
ﻧﺒﻌﺖْ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮا ِت واﻷﻏﺼﺎ ِن
ﺧ ّﺼﺖْ ﺑﻄﺎﺋﺮةٍ ﻋﻠﻰ َﻓَﻨ ٍﻦ ﻟﻬﺎ
َ ﺣ ُﺴَﻨﺖْ َﻓُﺄﻓْ ِﺮ َد ُﺣﺴُْﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺎن
ُ ﻗﺲّ اﻟﻄﻴﻮ ِر اﻟﺨﺎﺷﻌﺎ ِت ﺑﻼﻏﺔً
وﻓﺼﺎﺣﺔَ ﻣﻦ ﻣﻨﻄ ٍﻖ وﺑﻴﺎن
ﻓﺈذا ُأِﺗﻴ َﺢ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻼ َم َﺗ َﻜّﻠ َﻤﺖْ
ﺑﺨﺮﻳﺮ ﻣﺎ ٍء داﺋ ِﻢ اﻟﻬﻤﻼن
وآﺄ ﱠن ﺻﺎِﻧ َﻌﻬﺎ اﺳﺘﺒ ّﺪ ﺑﺼﻨﻌﺔٍ
ﻓﺨ َﺮ اﻟﺠﻤﺎ ُد ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﻮان
أوﻓﺖْ ﻋﻠﻰ ﺣﻮ ٍض ﻟﻬﺎ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ
ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺠ ِﺐ اﻟ ُﻌﺠﺎ ِب رواﻧﻲ
ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻇّﻨﺖْ ﺣﻼوةَ ﻣﺎﺋﻬﺎ
ﺷﻬﺪًا ﻓﺬاﻗﺘ ُﻪ ﺑﻜ ّﻞ ﻟﺴﺎن
وزراﻓﺔٍ ﻓﻲ اﻟﺠﻮْ ِف ﻣﻦ أﻧﺒﻮﺑﻬﺎ
ﻣﺎءٌ ﻳﺮﻳ َﻚ اﻟﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﻄﻴﺮان
ﻣﺮآﻮزة آﺎﻟﺮﻣﺢ ﺣﻴ ُﺚ ﺗﺮى ﻟﻪ
ﻣﻦ ﻃﻌﻨﻪ اﻟﺤﻠﻖ اﻧﻌﻄﺎف ﺳﻨﺎن
وآﺄﻧﻬﺎ َﺗﺮْﻣﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺒﻨﺪق
ﻣﺴﺘﻨَﺒ ٍﻂ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ وﺣﺠﺎن
ﻟﻮ ﻋﺎد ذاك اﻟﻤﺎ ُء ﻧﻔﻄًﺎ أﺣﺮﻗﺖ
ﻓﻲ اﻟﺠ ّﻮ ﻣﻨﻪ ﻗﻤﻴ َﺺ آ ّﻞ ﻋﻨﺎن
476
ﻓﻲ ﺑﺮآﺔٍ ﻗﺎﻣﺖْ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺎﺗﻬﺎ
أﺳﺪٌ ﺗﺬ ﱡل ﻟﻌ ّﺰة اﻟﺴﻠﻄﺎن
َ ﻧ َﺰﻋﺖْ إﻟﻰ ﻇﻠﻢ اﻟﻨﻔﻮس ﻧﻔﻮﺳﻬﺎ
ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻧﺘﺰﻋﺖ ﻣﻦ اﻷﺑﺪان
وآﺄن َﺑﺮ َد اﻟﻤﺎ ِء ﻣﻨﻬﺎ ُﻣﻄﻔﻰءٌ
ﻧﺎرا ُﻣ َﻀ ّﺮ َﻣﺔً ﻣﻦ اﻟﻌﺪوان
وآﺄﻧﻤﺎ اﻟﺤّﻴﺎت ﻣﻦ أﻓﻮاهﻬﺎ
ﻳﻄﺮﺣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺪارن
وآﺄﻧﻤﺎ اﻟﺤﻴﺘﺎن إذ ﻟﻢ ﺗﺨﺸﻬﺎ
أﺧﺬت ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻋﻘﺪ أﻣﺎن
آﻢ ﻣﺠﻠ ٍﺲ ﻳﺠﺮي اﻟﺴﺮور ﻣﺴﺎﺑﻘًﺎ
ﻣﻨﻪ ﺧﻴﻮ َل اﻟﻠﻬﻮ ﻓﻲ ﻣﻴﺪان
ﻳﺠﻮل دﻣﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪود ﻣﻼﺣﺔً
ﻓﻜﺄﱠﻧ ُﻪ اﻟﻤﺤﺮاب ﻣﻦ ﻏﻤﺪان
ﻓﺴﻤﺎؤﻩ ﻓﻲ ﺳﻤﻜﻬﺎ ﻋﻠﻮﱠﻳﺔٌ
وﻗﺒﺎﺑ ُﻪ َﻓَﻠﻜّﻴﺔُ اﻟﺒﻨﻴﺎن
أدهﻢٌ آﺎﻟﻈﻼم ﺗﺸﺮ ُق ﻓﻴﻪ
أدهﻢٌ آﺎﻟﻈﻼم ﺗﺸﺮ ُق ﻓﻴﻪ
َ ﺷ َﻌﺮاتٌ ﻣﻨﻴﺮةٌ ﻟﻠﻌﻴﻮن
آﺎّﻟﺬي ﻳﺨﻀﺐ اﻟﻤﺸﻴ َﺐ وﻳﺒﻘﻲ
ﺷﺎهﺪات ﺑﻬ ّﻦ ﻧﻔﻲ اﻟﻈﻨﻮن
477
ﷲ ﺷﻤﺲٌ آﺎ َن أ ّوﻟﻬﺎ اﻟ ّﺴﻬﺎ
ﷲ ﺷﻤﺲٌ آﺎ َن أ ّوﻟﻬﺎ اﻟ ّﺴﻬﺎ
َ آ َﺤ َﻞ اﻟﻈﻼ ُم ﺑﻨﻮرهﺎ أﺟﻔﺎﻧﻲ
ﺟﺎ َد اﻟﺰﱠﻧﺎ ُد ِﺑ ُﻌﺸْ َﻮةٍ ﻓَﺘﺨّﻴﺮتْ
َ ﻗ َﺼ َﺮ اﻟﺠﻔﻴﻔﺔِ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل زﻣﺎن
ﺷﻌﻮا ُء ﺑﺎﺗﺖْ ﺗﺮﻣ ُﺢ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻲ
أﻣﺴﺖْ ﺗﺠﺎذﺑﻬﺎ ﺷﻠﻴﻞ دﺧﺎن
وآﺄﱠﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠ ّﻮ ﻣﻨﻬﻤﺎ راﻳﺔٌ
ﺣﻤﺮا ُء ﺗﺨﻔﻖ ،أو ﻓﺆاد ﺟﺒﺎن
أﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻪ أدهﻢ ُﻏ ﱠﺮةً
ﻓﺄرﺗﻚ آﻴﻒ ﺗﻘﺎﺑ َﻞ اﻟﻘﻤﺮان
ﻓﻲ ﻇ ّﻞ ﻣﻨﺴﺪل اﻟﺪﺟﻰ ﺟﺎرتْ ﺑﻪ
ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ُه ِﺪﻳﺖْ ﺑﺄذن ﺣﺼﺎﻧﻲ
ﷲ واﺻﻔﺔٌ َﻣ َﻌ ﱠﺮ َس ﺳﺎدةٍ
وهﻨًﺎ ﻟﻌﻴﻨﻚ ﺑﺎﺿﻄﺮاب ﻟﺴﺎ ِن
ﻧﺰﻟﻮا ﺑﺄوﻃﺎن اﻟﻮﺣﻮش وﻣﺎ ﻧﺒﺎ
ﺑﻬ ُﻢ زﻣﺎﻧﻬ ُﻢ ﻋﻦ اﻷوﻃﺎ ِن
ﺧ ّﻄﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮآﺎت ذات ﻣﺴﺎﻋ ٍﺮ
ﺣﻤﻠﺖ ﺟﻔﻮ َن ﻣﺮاﺟ ٍﻞ وﺟﻔﺎن
آﺎﻟﺒﺤﺮ أﻋﻼهﺎ اﻟﻠﻬﻴ ُﺐ وﻗﻌﺮهﺎ
ﺟﻤﺮٌ آﻤﺜﻞ ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﻌﻘﻴﺎن
َ ﺗﺸﻮي اﻟﻠﻄﺎةَ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻞ ﻟﺠﻬﺎ
ﻟﻠﻄﺎرﻗﻴﻦ ﺷﻮاءة اﻟﻠﺤﻤﺎن
ﻣﻦ آ ّﻞ ﻣﻨﺴﻜﺐ اﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﻳﻠﺘﻈﻲ
478
ﻓﻲ آّﻔﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺷﻮا ُظ ﻳﻤﺎﻧﻲ
وإذا اﺑﻦ ﺁوى ﻣ ّﺪ ذات ُرُﻧﻮﱢِﻩ
َ آ َﺤَﻠﺘْ ُﻪ ﺑﺎﺑ ِﻦ َﺣِﻨﱠﻴﺔٍ ﻣﺮﻧﺎن
ﻣﺘﻮ ّﺳﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎ َب دروﻋﻬﻢ
إ ّن اﻟﺪروع وﺳﺎﺋ ُﺪ اﻟﺸﺠﻌﺎن
ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮن ﺣﺪﻳ َﺚ آ ّﻞ آﺮﻳﻬﺔٍ
ﺑﻜ ٍﺮ ﺗﺼﺎﻟﻮا ﺣ ّﺮهﺎ وﻋﻮا ِن
ﺻﺮﻋﻮا اﻷواﺑ َﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺪاﻓﺪ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎ
وﺧﻮاﺿﺐ اﻟﻈﻠﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻐﻴﻈﺎن
ﻣﻦ آ ّﻞ وﺣﺸ ّﻲ ُﻳﺴﺎﺑ ُﻖ ِﻇﻠّ ُﻪ
ﺣﺘﻰ أﺗﺎﻩ ﻣﺴﺎﺑ ُﻖ اﻟﻠﺤﻈﺎ ِن
ِ ﺻﻴﺪٌ إذا ﺷﻬﺪوا اﻟﻨﺪ ّي هﻤﻰ اﻟﻨﺪى
ﻓﻴﻪ وﻧﻴﻂ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن
ﻣﻦ آ ّﻞ َﺻ ﱢﺐ ﺑﺎﻟﺤ ُﺮو ِب ﺣﻴﺎُﺗ ُﻪ
ﻣﺸﻐﻮﻓﺔٌ ﺑﻤﻨّﻴﺔِ اﻷﻗﺮان
ﻓﻲ ﻣﺘﻦ آ ّﻞ أﻗ ّﺐ ﺗﺤﺴ ُﺐ أﻧﻪ
ﺑﺮقٌ ﻳﺼ ﱢﺮﻓﻪ ﺑ َﻮﺣْﻲ ﻋﻨﺎن
وإذا ﺗﻀ ّﺮﻣ ِﺖ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ واﺗﻘﻰ
ﻟﻔﺤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﺑﺎﻟﻔﺮﺳﺎن
وﺛﻨﻰ اﻟﺠﺮﻳ ُﺢ ﻋﻨﺎﻧﻪ ﻓﻜﺄﱠﻧﻤﺎ
ُ ﺧﻠﻌﺖْ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﻃﻒ اﻟﻨﺸﻮان
وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﺟﻢ ﻓﻲ اﻷآ ّﻒ ﺻﻮارمٌ
ﻓﻔﺮاﺷﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮب ذو ﻃﻴﺮان
ﻗ ّﺪوا اﻟﺪرو َع ﺑﻘﻀﺒﻬﻢ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ
479
ﺻّﺒﻮا ﺑﻬﺎ ُﺧُﻠﺠًﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺪران
َ وأ َروْ َك أ ﱠن ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎﻩ َﻣﻨﺎ ِﺻ ًﻼ
ُ ﻃﺒ َﻌﺖْ ﻣﻀﺎرﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺮان
أﺧﺬتْ ﺳﻔﺎﻗﺲ ﻣﻨﻚ ﻋﻬ َﺪ أﻣﺎن
أﺧﺬتْ ﺳﻔﺎﻗﺲ ﻣﻨﻚ ﻋﻬ َﺪ أﻣﺎ ِن
َ و َددْ ُت أهﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻃﺎ ِن
أﻃﻠﻘ َﺖ ﺑﺎﻟﻜﺮم اﻟﺼﺮﻳﺢ ﺳﺮا َﺣ ُﻬﻢْ
ﻓﺮﻋﻮا ﺑﻘﺎ َع اﻟﻌ ّﺰ ﺑﻌﺪ هﻮا ِن
وﻋﻄﻔ َﺖ ﻋﻄﻔﺔَ ﻗﺎد ٍم أﺳﻴﺎﻓ ُﻪ
ُ ﻏ ِﻤ َﺪتْ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﻔﺮان
آﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻲ ٍء ﺗﺤ َﺖ ﺣﻜﻤﻚ ﻣﻨﻬﻢ
ﻗﻠّﺪﺗ ُﻪ ﻣﻨﻨًﺎ ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن
وﻣﺮ ﱠو ٍع وﻗﻊ اﻟﺮدى ﻓﻲ ُروﻋﻪ
أﻃﻔﺄ َت َﺟﻤْ َﺮةَ َﺟﻮِْﻓ ِﻪ ﺑﺄﻣﺎن
آﺎن اﻟﺰّﻣﺎ ُن ﻋ ّﺪوهﻢ ﻓﺜﻨﻴﺘ ُﻪ
وهﻮ اﻟﺼّﺪﻳ ُﻖ ﻟﻬﻢ ﺑﻼ ُﻋﺪوان
أﻣﺴﻰ وأﺻﺒﺢ ﻃﻴ ُﺐ ذآﺮ َك ﻓﻴﻬﻢ
ﺑﺄرﻳﺠ ِﻪ ﻳﺘﺄرﺟﺢ اﻟﻤﻠﻮان
وﻟﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻀﻠﻮع ﺣﺪﻳُﺜ ُﻬﻢ
ﻓﻲ ُﻣﻌْ ِﻀﻼ ِت َﺗ َﻮّﻗ ِﻊ اﻟﺤﺪﺛﺎن
ﻳﺎ ﻳﻮ َم ر ّده ُﻢ إﻟﻰ أوﻃﺎﻧﻬﻢ
ﻟﺮدد َت أرواﺣًﺎ إﻟﻰ أﺑﺪان
ﻧﺰﻟﺖْ ﺑﻚ اﻷﻓﺮا ُح ﻓﻲ َﻋ َﺮ َﺻﺎﺗﻬﻢْ
480
وﺑﻬﺎ ﻳﻜﻮ ُن َﺗ َﺮ ّﺣ ُﻞ اﻷﺣﺰان
ِ ﻓَﻠ ُﺬ اﻟﻘﻠﻮب إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺮاﺟﻌﺖ
ﻓﻲ ُﻣﻠﺘﻘﻰ اﻵﺑﺎء ﺑﺎﻟﻮﻟﺪان
واﻷ ّﻣﻬﺎ ُت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎ ِت َﻋﻮا ِﻃﻒٌ
واﻟﻤﺸﻔﻘﺎ ُت ﻋﻠﻰ اﻟّﻠﺪا ِت ﺣﻮا ِن
ُ ﺳﺮﱠ اﻟﻘﺮاﺑﺔُ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔِ ﻣﻨﻬ ُﻢ
وﺗﺄﻧ َﺲ اﻟﺠﻴﺮان ﺑﺎﻟﺠﻴﺮان
وَﺗ َﺰا َو َر اﻷﺣﺒﺎ ُب ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻴﻌﺔٍ
دﺧﻠﺖْ ﺑﺬآﺮ اﻟﻮ ّد ﻓﻲ اﻟّﻨﺴْﻴﺎن
ﻓﻲ آ ّﻞ ﺑﻴ ٍﺖ ﻧﻌﻤﺔٌ وﻣﺴﺮةٌ
ﺷﺮﺑﻮا ُﺳﻼﻓﺘﻬﺎ ﺑﻼ آﻴﺰان
و ُدﻋﺎؤهﻢ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ُﻣﺤّﻠﻖٌ
ﺣﺘﻰ ﻟﻀﺎ َق ﺑﻌﺮﺿﻪ اﻷﻓﻘﺎن
آﺤﺠﻴﺞ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ارْﺗﻔﺎع ﻋﺠﻴﺠﻬﻢ
وﻃﻮاﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴ ِﺖ ذي اﻷرآﺎن
َ ﺻّﻴﺮْ َت ﻓﻲ اﻟ ّﺪﻧْﻴﺎ ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻓﻴﻬ ُﻢ
ﻣﺜ ًﻼ ﻳﻤ ّﺮ ﺑﺄهﻞ آ ّﻞ زﻣﺎن
ﻓﺨﺮٌ ﻳﻘﻴ ُﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ذآﺮُﻩ
ﻣﺜ َﻞ اﻟﺸﻨﻮ ِف ُﺗﻨﺎط ﺑﺎﻵذان
ﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻲ ﻋﻼﺋﻚ ﻣﺮﺗﻘﻰ
ﻟﻢ َﺗﺮَْﻗ ُﻪ ﻣﻦ أآﺒ ٍﺮ ﻗﺪﻣﺎن
إن آﻨ َﺖ ﻓﻲ اﻷﻳﻤﺎن أﺷﺮﻋ َﺖ اﻟﻘﻨﺎ
ﻓﺒﻬﺎ أﻗﻤ َﺖ ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﻳﻤﺎن
أو آﺎن ﻓﻀُْﻠ َﻚ ﻟﻴﺲ ُﻳﺠ َﺤﺪ ﺣﱡﻘﻪ
481
ﻓﻌﻠﻴﻪ ُﻣّﺘِﻔﻖٌ ذوو اﻷدﻳﺎن
أو آﻨ َﺖ ﻣﺮهﻮ َب اﻷﻧﺎةِ ﻓﻜﺎﻣﻦٌ
ﻓﻴﻬﺎ وﺛﻮ ُب اﻟﻀﻴﻐﻢ اﻟﻐﻀﺒﺎن
ﻻ ﻳﺄﻣﻦ اﻷﻋﺪاء وﻗ َﻊ ﺻﻮرام
ﻧﺎﻣﺖْ ﻣﻨﺎﻳﺎه ّﻦ ﻓﻲ اﻷﺟﻔﺎن
ﻓﻠﻬﺎ اﻧﺘﺒﺎﻩٌ ﻓﻲ ﻳﺪﻳ َﻚ وإﱠﻧﻬﺎ
ﻟﻘﻄﻮف هﺎﻣﺎت اﻟ ُﺠﻨﺎةِ ﺟﻮان
آﻢ ﻟﻠﻌﺪى ﻓﻲ اﻟﺮوع ﻣﻦ َﺧ َﺮ ٍس إذا
ﻧﻄ َﻖ اﻟﺮدى ﻟﻬ ُﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﺻﺎن
ﷲ در َك ﻣﻦ ُهﻤﺎ ٍم ﺣﺎز ٍم
َ ﻳﺮْﺿﻰ وﻳﻐ َﻀ ُﺐ ﻓﻲ رﺿﻰ اﻟﺮﺣﻤﺎن
ﷲ ﻣﻨﻚ ﺟﻤﻴ ُﻞ ﺻﻨ ٍﻊ ﺳﺎﺋﺢٌ
ﻓﻲ اﻷر ِض ﻣﻨْﻪ ﺣﺪﻳ ُﺚ آﻞ ﻟﺴﺎن
ﺳ ّﺮﺣﺖْ ﻣﺎﻟ ِﻚ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺳﻤﻴﺤﺔٍ
واﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻨﻰ اﻟﺴﻤﻴﺤﺔ ﻋﺎن
إﻧﻲ اﻣﺮؤ أﺑﻨﻲ اﻟﻘﺮﻳﺾ وﻻ أرى
َ زﻣﻨًﺎ ﻳﺤﺎو ُل هﺪْ َم ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻧﻲ
ﺻﻨﻊٌ ﺑﺘﺤﺒﻴﺮ اﻟﺜﻨﺎء َو َﺣﻮْ ِآ ِﻪ
ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺻﻨﻌﺎ ُء ﺗﺤﺖ ﻟﺴﺎﻧﻲ
وأﻓﻴ ُﺪ ﻧ ّﻮا َر اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺗﻀ ّﻮﻋًﺎ
ُ ﻣَﺘَﻨ ّﺴﻤًﺎ ﺑﺪﻗﺎﺋ ِﻖ اﻷذهﺎن
واﻟﺸﻌ ُﺮ ﻳﺴﺮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس وﻻ آﻤﺎ
َ ﻳﺴْ ِﺮي ﻣﻊ اﻟ ّﺼﻬﺒﺎ ِء واﻷﻟﺤﺎن
وﻟﻘﺪ ﺷﺄو ُت اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻴﻪ ُﻣﺴﺎﺑﻘًﺎ
482
ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻣﺴﻜ ُﺖ ﻓﻀْﻞ ِﻋﻨﺎﻧﻲ
وﻃﻌﻨ ُﺖ ﻓﻲ ﺳ ّﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻣﺎ ﻧﺒﺎ
ﻋﻦ َﻃﻌْ ِﻦ ﺷﺎآﻠﺔ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺳﻨﺎﻧﻲ
وﻟﻮ أﻧﻨﻲ أﺻْﻔﻴْ ُﺖ ﻣﻨﻪ ﻟﻮّﻟﺪتْ
ﻋﻠﻴﺎك ﻓﻲ ﻓﻜﺮي ﺿﺮو َب ﻣﻌﺎﻧﻲ
ﻓﺎﻓْ َﺨﺮْ ﻓﺈﱠﻧ َﻚ ﻣﻦ ﻣُﻠﻮ ٍك ﻟﻢ َﻳ َﺰلْ
ﻟﻬ ُﻢ ﻗﺪﻳ ُﻢ َﻣﻔﺎ ِﺧ ِﺮ اﻷزﻣﺎن
وﻟﻘﺪ ﻋﻜﻔ َﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻَﻠﺔِ اﻟّﻨﺪى
ﻓﻜﺄﱠﻧ ُﻪ ُﺣ ﱞﺐ ﺑﻼ ﺳﻠﻮان
وﻏﻤﺮ َت ﺑﺎﻟ ﱠﻄﻮ ِل اﻟ ّﺰﻣﺎ َن ﻓﻘﻞ ﻟﻨﺎ
أ ُه َﻮ اﻟﻬﻮا ُء ﻳﻌ ّﻢ آ ّﻞ ﻣﻜﺎن
ُ ﻧﻔﻨﻲ ﻣﺪاﺋﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴ َﻚ ﻷﻧﻬﺎ
ُ ﺳﻘﻴﺖْ ﻇﻤﺎ ًء ﻣﻨﻚ ﻣﺎ َء ﺑﻨﺎ ِن
واﻟ ّﺮو ُض إن َر ّوى اﻟﻐﻤﺎ ُم ﺑﻘﺎﻋ ُﻪ
أﺛَْﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ َﺗَﻨّﻔ ُﺲ اﻟﺮﻳﺤﺎن
ﺳﻨﺤﺖْ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ِب ﻣﻦ ُﺣﻮ ِر اﻟﺠﻨﺎنْ
ﺳﻨﺤﺖْ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ِب ﻣﻦ ُﺣﻮ ِر اﻟﺠﻨﺎنْ
ﻇﺒﻴﺔٌ ﺗﺒﺴﻢ ﻋﻦ ِﺳﻤﻄﻲ ُﺟﻤﺎنْ
وآﺄ ﱠن اﻟ َﻌﻴْ َﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺠﺘﻠﻲ
َ ﺑﺮدًا ،ﻟﻠﺒﺮق ﻓﻴﻪ َﻟﻤﻌﺎنْ
ﺑﻨ ِﺖ ﺳﺒ ٍﻊ وﺛﻤﺎ ٍن َو َﺟ َﺪتْ
ُ ﻋ ُﻤ ِﺮي َﺿﺮَْﺑ َﻚ ﺳﺒﻌًﺎ ﻓﻲ ﺛﻤﺎن
ﻓﻲ ﺷﺒﺎ ٍب ﺑ ِﻬ ٍﺞ وّﻓﻰ ﻟﻬﺎ
483
وﺛﻨﻰ رﻳﻌﺎَﻧ ُﻪ ﻋّﻨﻲ ﻓﺨﺎن
ﻳﺴﺘﺒﻲ اﻟﱠﻨﺎﺳ َﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮٌ
ﺳﺎﺣ ُﺮ اﻟ ّﻄﺮ ِف ﻋﻠﻴ ُﻞ اﻟّﻠﺤﻈﺎن
وأﺛﻴﺚٌ ذو ﻋﻘﺎ ٍص ﻏّﻴ َﻤﺖْ
ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﻨﺪل أﻧﻔﺎ ُس دﺧﺎن
ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟّﻨﺔٍ ر ّﻣﺎُﻧﻬﺎ
ﻣﺎ َد َرتْ ﻣﺎ ﻟﻤﺴ ُﻪ راﺣﺔُ ﺟﺎنْ
ﻳﺎ ﻋﻠﻴ َﻞ اﻟﻘﻠﺐ آﻢ ذا ﺗﺸﺘﻬﻲ
ﺳﻮﺳ َﻦ اﻟﻨﺤ ِﺮ و ُﻋّﻨﺎ َب اﻟﺒﻨﺎن
وأوا ُن اﻟﻬﺠ ِﺮ ﻻ ُﻳﺠَْﻨﻰ ﺑ ِﻪ
َ ﺛ َﻤﺮٌ آﺎن ﻟﻬﺎ اﻟ َﻮﺻْ ُﻞ أوان
إذ َﺷﺒﺎﺑﻲ َﻏﻀﺔٌ أوراُﻗ ُﻪ
وﺣﺪﻳﺜﻲ ُﺗ َﺤﻒٌ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺴﺎن
وﻗﻄﻮ ُف اﻟﻠﻬﻮ ﻣﻦ ﻗﺎﻃﻔﻬﺎ
داﻧﻴﺎتٌ ﺑﺒﻨّﻴﺎ ِت اﻟ ّﺪﻧﺎن
آ ّﻞ ﻋﺬراء ﻋﺠﻮز ﻗﺪ ﻋﻼ
رأ َﺳﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪ ّن ﺷﻴ ُﺐ اﻟُﻘ ﱡﻤﺤﺎن
وآﺄ ﱠن اﻟﻜ ّﻒ ﻣﻦ ُﺣﻤ َﺮِﺗﻬﺎ
ُ ﻏﻤﺴﺖْ أﻧﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرﺟﻮان
َ ﺻﺮُْﻓﻬﺎ ﻳﻘﺴﻮ ﻓﻴﺒﺪي ﻏﻀﺒًﺎ
ﻓﺈذا أرْ َﺿﻴَْﺘ ُﻪ ﺑﺎﻟﻤﺰْ ِج ﻻن
َ رّﺑﺔَ اﻟُﻘﺮْ ِط اﻟﺬي أﺣﺴﺒﻪ
را َش ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺟﻨﺎ َح اﻟﺨﻔﻘﺎن
إنْ ﻳﻜﻦ ﺳﺤﺮ ِك ﻗﺪ ُﺧﺺّ ﺑﻪ
484
ﻟﺤ ُﻆ ﻃﺮ ٍف ﻣﻨﻚ أو ﻟﻔ ُﻆ ﻟﺴﺎن
ﻓﻌﻠ ﱞﻲ ﺑﺄﺳ ُﻪ ُﺧﺺّ ﺑ ِﻪ
ﺣ ﱡﺪ ﺳﻴ ٍﻒ ﻣﻨﻪ أو ﺣ ﱡﺪ ﺳﻨﺎن
ﻣﻨﻌﻢ ﺗﻬﻮى اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻣﺪﺣ ُﻪ
أ َو َﻣﺎ ﻧﺎ ِﻇ ُﻢ َﻣﻌﻨﺎهﺎ ُﻣﻌﺎن
ﻣﻌﺮقٌ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺪ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ
أ ُﺳ ِﺪ اﻟ ّﺮوع وأﻣﻼ ِك اﻟﺰﻣﺎن
ﺟ ّﻞ ِﻣﻦْ ﺷﺒ ٍﻞ أﺑﻮﻩ َﻗﺴْ َﻮر،
َ ﺑ َﻄ ُﻞ اﻟﺤﺮْ ِب ﺑﻜّﻔﻴ ِﻪ ﺟﺒﺎن
إنْ ﺗﻼ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠ ﱞﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻰ
ﻓِﺒﻤﺎ دا َن ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن دان
آ ﱠﻞ ﻳﻮ ٍم ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻗﺪرُﻩ
ﺑﺴﻤﺎ ِء اﻟﻤﻠﻚ ﻳﻨﻤﻲ ﻟﻠﻌﻴﺎنْ
وهﻼلٌ أوّ ُل اﻟﺒﺪ ِر اّﻟ ِﺬي
َ ﻳﺮَْﺗﺪي ﺑﺎﻟﻨﻮر ﻣﻨﻪ اﻷﻓﻘﺎن
آﻢ ﻃﺮﻳ ٍﺪ ُﻣﺴﺘﻘ ٍﺮ ﻋﻨﺪﻩ
ﻣﻦ ﺣﺮو ِر اﻟﺨﻮ ِف ﻓﻲ ﻇ ّﻞ أﻣﺎنْ
وﻓﻘﻴ ٍﺮ ُﻣﻌْ ِﺴ ٍﺮ ﻗﺪ ﺻﺎَﻧ ُﻪ
ﻣﻦ ﻣﻬﻴﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻤﻬﺎن
آﺎن ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﻤﺎﻩ ﻏﺮﺿًﺎ
ِ ﻟ ِﺴﻬﺎ ٍم ُﻓ ّﻮَﻗﺖْ ﺑﺎﻟﺤﺪﺛﺎن
ﻓﻲ ﺟﻔﺎ ِف اﻟ ُﻌﺪ ِم ﺣﺘﻰ ﻏﺮَﻓﺖْ
ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻳﺪان
ﻳﺸﺘﺮي ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻓﻘﺮًا آﻴﻒ ﻻ
485
ُ ﻳﺸﺘﺮى ﺑﺎ ٍق ﻣﻊ اﻟ ّﺪه ِﺮ ﺑﻔﺎن
ﺟﺎ َد ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ هﻞْ أﻣﻮاﻟﻪ
ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻲ َﺻﻮْن اﺧﺘﺰان
وإذا اﻟﻬﻴﺠﺎ ُء ﺷّﺒﺖْ ﻧﺎ ُرهﺎ
ﺑﺎﻟﺮﻗﺎق اﻟﺒﻴﺾ واﻟ ﱡﺴﻤﺮ اﻟﻠﺪان
وأﺛﺎرتْ ُﺷﺰﱠ ُب اﻟ ُﺠﺮْ ِد ﺑﻬﺎ
ِ ﻋﺜْﻴﺮًا ﻳﺴﻮ ّد ﻣﻨﻪ اﻟﺨﺎﻓﻘﺎن
ﻓﻜﺄ ّن اﻟﻠﻴ َﻞ ﻣﻤﺎ أﻇﻠﻤﺖْ
ُ ﺟﻦّ أو أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ِﺟﺮان
ﺻﺎ َد ﺑﺎﻟﺒﺄس ﻋﻠ ﱞﻲ ِﺻﻴ َﺪ َهﺎ
وﺛﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺼﺮ ِﻋﻨﺎن
ﺑﻴﻤﻴ ٍﻦ َﺻّﻴ َﺮتْ ﺧﺎﺗﻤﻬﺎ
ﺗﺎ ُج َﻋﻀ ٍﺐ ﻳﻘﻄ ُﻒ اﻟﻬﺎ َم ﻳﻤﺎنْ
وآﺄ ﱠن اﻟّﻠﻴ ُﺚ ﻣﻦ َﺻﻌْ َﺪِﺗ ِﻪ
ﺑﻔﺆا ِد اﻟ ﱢﺬﻣْ ِﺮ ﻳﻌﻨﻲ أﻓﻌﻮان
ﻳﺴﺮق اﻟﻤﻬﺠﺔَ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻠ ِﻪ
ﻓﻲ أﺿﺎةِ اﻟﺪرع ﻟﻠﻨﺎر ﻟﺴﺎن
ﻟﺴﺖ أدري أ َدمٌ ﻓﻲ رﻣﺤﻪ
ِ ﻣﻦْ ﺟﻨﺎن اﻟﺪهﺮ أم ورد اﻟﺠﻨﺎن
ﻳﺎ اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ أﻧ َﺖ ذو اﻟ ﱠﻄﻮْل اﻟﺬي
أ ّولٌ ﻧﺎﺋﻠﻪ ،واﻟﺒﺤﺮ ﺛﺎنْ
ﻓﺎﺑ َﻖ ﻟﻠﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﻌ ﱢﺰ َو ُدمْ
ﻣﻦ ﻋﻠ ّﻮ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن
وﻋﻠﻰ وﺟﻬﻚ ﻟﻠِﺒﺸ ِﺮ ﺳﻨﺎ
486
وﻋﻠﻰ َﻗﺼﺪ َك ﻟﻠﻨﺠ ِﻢ ﺿﻤﺎن
أإنْ َﺑ َﻜﺖْ ورﻗﺎ ُء ﻓﻲ ُﻏﺼْ ِﻦ ﺑﺎنْ
أإنْ َﺑ َﻜﺖْ ورﻗﺎ ُء ﻓﻲ ُﻏﺼْ ِﻦ ﺑﺎنْ
َ ﺗﺼ ّﺪﻋﺖْ ﻣﻨﻚ ﺣﺼﺎةُ اﻟ َﺠَﻨﺎنْ
وأذآ َﺮﺗْ ُﻪ ﻣﻦ زﻣﺎ ِن اﻟ ّﺼﺒﺎ
ﻃﻴ َﺐ اﻟﻤﻐﺎﻧﻲ واﻟﻐﻮاﻧﻲ اﻟﺤﺴﺎن
آﻴ َﻒ َر َﻣﺖْ ﺑﺎﻟّﻨﺎ ِر أﺣﺸﺎ َءُﻩ
ذا ُت هﺪﻳ ٍﻞ ﻓﻲ رﻳﺎ ِض اﻟ ِﺠﻨﺎنْ
ُ ﻳﺮﻧّ ُﺢ اﻟﻐﺼ َﻦ ﻧﺴﻴﻢٌ ﺑﻬﺎ
ﻣﻌﺎﻧﻖٌ ﺑﻴﻦ اﻟﻐﺼﻮن اﻟﻠﺪان
وﻣﻘﻠﺘﺎهﺎ ﻟﻮ ﺑﻜﺖْ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﻓﺎﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟ ّﺮﻃ ُﺐ ﻟﻪ ﻣﻘﻠﺘﺎن
ﻣﺎ ذاك إ ّﻻ ﻟﻨﻮى ﻏﺮﺑﺔٍ
ﻗﺴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪه ُﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻻنْ
ﺣﻤﺎﻣﺔَ اﻷﻳﻚ أﺑﻴﻨﻲ ﻟﻨﺎ
ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻠﻌﺠﻤﺎء ُﻧﻄ ُﻖ اﻟﺒﻴﺎن
هﻞ ﺧﺎﻧ ِﻚ اﻟﻤﺨﺰو ُن ﻣﻦ دﻣﻌﺔٍ
ﺑﻜﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻚ ﻓﻤﻦ ﺧﺎن هﺎن
ﻳﺎ ﻟﻴﻠﺔً ﻋّﻨﺖْ ﻟﻌﻴﻨﻲ ﺷ ٍﺞ
ﻟﻠﺪﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟ ّﺠﺘﺎنْ
ﺳﻮدا ُء ﺗْﺨﻔﻲ ﺑﻴﻦ أﺣْﺸﺎِﺋ َﻬﺎ
ﻣﻦ َﻓَﻠ ِﻖ اﻹﺻﺒﺎح ﻃﻔ ًﻼ ِهﺠﺎن
آﺄﻧﻤﺎ ﻗﺮ ُط اﻟﺜﺮﻳﺎ َﻟ ُﻪ
487
ﻓﻲ ُأذِْﻧﻬﺎ َﺧَﻔ ُﻖ ﻓﺆا ِد اﻟﺠﺒﺎن
آﺄﻧﻤﺎ ﻓﻮ َق ﻗﺬا ِل اﻟﺪﺟﻰ
ﻟﺠﺎ ُم ﻃﺮ ٍف ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎن
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻹﻇﻼم ﺑﺤﺮٌ ﻃﻤﺎ
واﻟﺸﺮ ُق واﻟﻐﺮ ُب ﻟﻪ ﺳﺎﺣﻼن
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟﺨﻀﺮا ُء ﻣﻦ ُزهْ ِﺮهﺎ
روﺿﺔ ﺧﺮ ٍق ﻧﻮرهﺎ أﻗﺤﻮان
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟﱠﻨﺴﺮان ﻗﺪ َﺣّﻠَﻘﺎ
آﻲ ُﻳﺒْ ِﺼ َﺮا َﺣﺮﺑًﺎ ُﺗِﺜﻴ ُﺮ اﻟ ُﻌَﺜﺎن
آﺄﻧﻤﺎ اﻧﻘ ّﻀﺎ وﻗﺪ ﺁﻧﺴﺎ
ﻣﺼﺎر َع اﻟﻘﺘﻠﻰ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻌﻴﺎنْ
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟﺠﻮزا ُء ﻣﺨﺘﺎﻟﺔٌ
ﺗﺴﺤ ُﺐ ﻓﻀ ًﻼ ﻣﻦ رداء اﻟﻌﻨﺎن
آﺄﻧﻬﺎ راﻗﺼﺔٌ ﺻ ّﻮَﺑﺖْ
وزاﺣ َﻢ اﻟﻐﺮ َب ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻜﺒﺎن
آﺄﱠﻧﻤﺎ ُﺷ ّﺪتْ ﻧﻄﺎﻗًﺎ ﻓﻤﺎ
ﺗﺒﺪو ﻟﻬﺎ ﺗﺤ َﺖ ﺛﻴﺎ ٍب ﻳﺪان
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟﺸﻬ ُﺐ اّﻟﺘﻲ َﻏ ّﺮَﺑﺖْ
ﺷﻬ ُﺐ ﺧﻴﻮ ٍل ﻓﻲ اﺳﺘﺒﺎ ِق اﻟ ّﺮهﺎن
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟ ّﺼﺒ ُﺢ ﻟ ُﻪ راﺣﺔٌ
ﺗﻠﻘﻂ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎن
َ ﻧﻜّﺒْ ُﺖ ﻋﻦ ِذآْ ِﺮ اﻟﻬﻮى واﻟﻤﻬﺎ
وﻧﻔﻴﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴ ِﺦ ﻏﻴﺮ اﻟﻬﻮان
واهًﺎ ﻷّﻳﺎم اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي
488
ﻇ ّﻞ ﺑﻪ ﻳﺤﻠﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺴﺎن
ﺳﻠﻨﻲ ﻋﻦ اﻟ ّﺪﻧْﻴﺎ ﻓﻌﻨﺪي ﻟﻬﺎ
ﻓﻲ آ ّﻞ ﻓ ّﻦ ﺧﺒﺮٌ أو ﻋﻴﺎنْ
ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻋﻠﻴﻢٌ ﺑﻤﺎ
ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﺸﻬ ُﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان
وﻻ ﻣﻜﺎنٌ ﺗﺘﺠﺎرى ﺑﻪ
ﺧﻴ ُﻞ اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻏﻴ ُﺮ هﺬا اﻟﻤﻜﺎن
وﻻ ﻧﺪى ﻓﻴﻪ ﺿﺮو ُب اﻟﻐﻨﻰ
إ ﱠﻻ ﻧﺪى هﺬا ،ﻣﻠﻴ ِﻚ اﻟ ّﺰﻣﺎن
هﺬا ﻋﻠ ﱞﻲ ﻧﺠﻞ ﻳﺤﻴﻰ اّﻟﺬي
ﻓﻲ َﻗﺼْ ِﺪِﻩ ﻧﻴ ُﻞ اﻟﻤﻨﻰ واﻷﻣﺎن
هﺬا اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ أﺿﺤﻰ ﻟﻪ
ﻋﺮضٌ ﻣﺼﻮنٌ ،وﻧﻮالٌ ُﻣﻬﺎنْ
هﺬا اﻟﺬي ﺷﺎ َم ﻟﻨﺼ ِﺮ اﻟ ُﻬﺪى
ﻣﻦْ ﻏﻴ ِﺮ ﺷ ّﻢ آ ﱠﻞ َﻋﻀْ ٍﺐ ﻳﻤﺎن
َ ﻣﻦْ ﺑﺸ ُﺮُﻩ َﺗﺮْ َﺟ َﻢ ﻋﻦ ﺟﻮدﻩ
واﻟﺠﻮد ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺎن
ﻣﻦ ﺗﻠﺰ ُم اﻟﻨﺎ َس ﻟﻪ ﻃﺎﻋﺔٌ
ﻗﺪ أﻣ َﺮ ا ُﷲ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟُﻘﺮﺁنْ
ﻓﻤﺸﺮﻗﺎ اﻷر ِض ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ
ﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻬﺎ أﺑﺪًا ﺣﺎﺳﺪان
اﻟﻘﺎﺗ ُﻞ اﻟﻔﻘ َﺮ ﺑﺴﻴ ِﻒ اﻟﻐﻨﻰ
ﺑﺤﻴ ُﺚ ﺣ ّﺪاُﻩ ﻟﻪ راﺣﺘﺎن
واﻟﺜﺎﺑ ُﺖ اﻟﺤﻠ ِﻢ إذا ﻣﺎ هﻔﺖْ
489
ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻢ هﻀﺎ ُب اﻟ ّﺮﻋﺎن
ﻻ َﻳﻌْ ِﺮ ُض اﻟﻤﻄ ُﻞ ﻻﻧﺠﺎزﻩ
وﻻ ﻳﺸﻴﻦ اﻟﻤ ّﻦ ﻣﻨﻪ اﻣﺘﻨﺎن
ﺗﻤ ّﻦ ﻣﺎ ﺷﺌ َﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ
ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﻲ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻤﺎن
ُ ﻣﻤﱠﻠﻚٌ ﺗﺨﻔ ُﻖ راﻳﺎﺗﻪ
ﻓﻴّﺘﻘﻴ ِﻪ َﻣﻦْ ﺣ َﻮى اﻟﺨﺎﻓﻘﺎن
ﻟﻘﺎؤﻩ ُﻣﺮْ ٍد ﻷﻗﺮاﻧﻪ
إذا ﺗﻼﻗﺖْ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺒﻄﺎن
ﻳﺒﻨﻲ ﺑﺮآ ِﺾ اﻟﺠﺮد ﻣﻦ أرﺿﻪ
ﺳﻤﺎ َء ﻧﻘﻊ ﻳﻮ َم ﺣﺮ ٍب ﻋﻮان
ﻳﻜ ّﺮ آﺎﻟّﻠﻴْ ِﺚ ُﻣﺒﻴﺪا إذا
ﻣﺎ ﻋ ّﺮ َد اﻟﻨﻜ ُﺲ وﺧﺎ َم اﻟﻬﺪان
ﺿﺮْﺑًﺎ وﻃﻌﻨًﺎ ﺑﺸﺒﺎ ُﻣﻨ ُﺼ ٍﻞ
آﺄﱠﻧﻪ ﻟﻔﻆٌ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻴﺎن
ﻧﻮ ُر ُهﺪىً ﻓﻲ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ دﺳﺘﻪ
وﻧﺎ ُر ﺑﺄ ٍس ﻓﻮ َق ﻇﻬﺮ اﻟﺤﺼﺎن
ﻻ ﺗﺨ َﺶ ﻣﻦ آﻴﺪ ﻋﺪ ّو اﻟﻬﺪى
إ ّن ﻋﻠّﻴًﺎ ﻟﻌﻠﻴ ِﻪ ُﻣﻌﺎنْ
ﻋﺎﻧﻰ ﺧﺪا َع اﻟﺤﺮ ِب ﻃﻔ ًﻼ ﻓﻤﺎ
ُ ﻳﻘﻌْﻘ ُﻊ اﻟِﻘﺮْ ُن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻨﺎن
ﺣﻤﻰ ِﺣﻤﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ َﺿﻴﻤ ِﻪ
واﺳﺘﻨﺼ َﺮ اﻟﺤ ﱠﻖ ﺑﻪ واﺳﺘﻌﺎن
ﻳﻘﺪّ ُم اﻷﺑﻄﺎل ﻓﻲ ﺟﺤﻔ ٍﻞ
490
واﻟﻄﻴ ُﺮ واﻟﻮﺣﺶ ﻟﻪ ﺟﺤﻔﻼن
ﻣﻌﺘﺎدةً أآْ َﻞ ﻟﺤﻮم اﻟﻌﺪى
ﻋﺬت ﺧﻤﺎﺻﺎ ﺛﻢ راﺣﺖ ﺑﻄﺎن
ﻣﻦ آ ّﻞ ذﺋ ٍﺐ أو ُﻋﻘﺎ ٍب ﻟﻪ
آ ﱠﻞ ﻣﻜ ٍﺮ ،ﻓﻴﻪ ﺷﻠﻮٌ ِﺧﻮانْ
ﻣﻦ آ ّﻞ ﻣﺮهﻮب اﻟ ّﺸﺬا ُﻣﻘﺪ ٍم
َ ﺑﺮْدٌ ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ﱡﺮ ﻟﺬْ ِع اﻟ ّﻄﻌﺎن
ِ ﻳﻐْ َﺸﻰ ﺑ ِﻪ اﻟﻄﱢﺮْ ُف ﺻﺪو َر اﻟﻘﻨﺎ
ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻴ ُﻢ اﻟ ّﺮدْ ِف داﻣﻲ اﻟﻠﺒﺎن
إذا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﺄز ٍق
وﻓ ّﻞ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﺳﻨﺎنٌ ﺳﻨﺎنْ
ﻳﺎﻣﻦ ُﻳﻔﻴ ُﺾ اﻟﻌﺮ َف ﻣﻦ راﺣﺔٍ
ﻣﻔﺎﺗ ُﺢ اﻷرزا ِق ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﺎن
ﺑﻘﻴ َﺖ ﻟﻠﺠﻮد ﺣﻠﻴ َﻒ اﻟ ُﻌﻠﻰ
ﻓﺄﻧ َﺖ واﻟﺠﻮ ُد رﺿﻴﻌًﺎ ﻟﺒﺎنْ
وإن ﺗﻼ َك اﻟﻌﻴ ُﺪ ﻓﻲ ﺑﻬﺠﺔٍ
ﻓﺄﻧْ َﺖ ﻋﻴﺪٌ أ ّولٌ ،وهﻮ ﺛﺎن
أرأﻳ َﺖ ﻟَﻨﺎ وﻟﻬﻢ ُﻇ ُﻌَﻨﺎ
أرأﻳ َﺖ ﻟَﻨﺎ وﻟﻬﻢ ُﻇ ُﻌَﻨﺎ
وﺻﻨﻴ َﻊ اﻟﺒﻴﻦ ﺑﻬﻢْ وﺑﻨﺎ
أرأﻳ َﺖ ﻧﺸﺎ َوى ﻗﺪ ﺳﻜﺮوا
ﺑﻜﺆو ِس ﻧ ًﻮى ُﻣِﻠَﺌﺖْ ﺷﺠﻨﺎ
وﻣﻬًﺎ ﻧﻈﺮتْ وﻧﻮاﻇﺮهﺎ
491
َ و َﺻَﻠﺖْ دﻣﻨًﺎ ،وﺟﻔﺖ دﻣﻨﺎ
رﺣﻠﻮا ﻓﺄﺛﺎر رﺣﻴُﻠ ُﻬ ُﻢ
ﻣﻦ ﺣ ّﺮ ﺿﻠﻮﻋﻚ ﻣﺎ آﻤﻨﺎ
وﺣﺴﺒ ُﺖ ﺳﺮا َب ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﻢْ
ﻟﺠﺠًﺎ ورآﺎﺋَﺒﻬﻢْ ُﺳُﻔﻨﺎ
وﻣﻬًﺎ ﻧﻈﺮتْ وﻧﻮاﻇﺮهﺎ
ُ ﺧﻠﻘﺖْ ﻟﻨﻮاﻇﺮﻧﺎ ﻓﺘﻨﺎ
ﻣﻦ آ ّﻞ ُﻣﻮ ﱢد َﻋﺔٍ َﻧ َﻄَﻘﺖْ
ﺑﺎﻟ ّﺴ ﱢﺮ ﻣﺪاﻣ ُﻌ َﻬﺎ َﻋَﻠﻨﺎ
ﺳﻔﺮتْ ﻟﻮداﻋﻚ ﺷﻤ َﺲ ﺿﺤﻰً
َ وَﺛَﻨﺖْ ﺑﻜﺜﻴ ِﺐ ﻧﻘﺎ ُﻏ ُﺼَﻨﺎ
و َر َﻣﺘْ َﻚ ﺑﻤﻘﻠﺔِ ﺧﺎذﻟﺔٍ
َ ه َﺠﺮﺗْ َﻚ وﻋﺎ َود ِت اﻟ َﻮ َﺳﻨﺎ
وﺗﺮى ﻟﻠﺴﺤﺮ ﺑﻬﺎ ﺣﺮآًﺎ
ﻓﻴﻪ ﺗﺆذﻳﻚ إذا ﺳﻜﻨﺎ
آﺜﺮتْ ﻓﻲ اﻟﺤ ّﺐ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻠﻲ
ﻓﻈﻬﺮ ُت أﺳﻰً وﺧﻔﻴ ُﺖ ﺿﻨﻰ
ﻳﺎ وﺟﺪي آﻴﻒ وﺟﺪت ﺑﻪ
روﺣﻲ وﻏﺪوت ﻟﻪ ﺑﺪﻧﺎ
دعْ ذآ َﺮ ﻧﺰو ٍح ﻋﻨﻚ ﻧﺄى
وﺗﺒ ّﺪلْ ﻣﻦ َﺳ َﻜ ٍﻦ ﺳﻜﻨﺎ
وﻧﺰو َل هﻮا َك ﺑﻤﻨﺰﻟﺔٍ
َ آَﺘَﺒﺖْ زﻣﻨًﺎ وﻣﺤﺖْ زﻣﻨﺎ
واﺧﻀﺐْ ﻳﻤﻨﺎك ِﺑﻘﺎﻧَﻴﺔ
492
ﻓﻠﻬﺎ َﻓ َﺮجٌ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺤﺰﻧﺎ
وﺗﺮﻳﻚ ﻧﺠﻮﻣًﺎ ﻓﻲ ﺷﻔ ٍﻖ
ﻳﺠﻠﻮ اﻟﻈﻠﻤﺎ َء ﻟﻬ ّﻦ ﺳَﻨﺎ
ﻣﻦ آ ﱢﻒ ﻣﻄ ﱢﺮﻓﺔٍ ﻋﻨﻤًﺎ
آﺎﻟﺒﺪر َﺑﺪا واﻟﺮﺋ ِﻢ رﻧﺎ
ﻻ ﻳﻨﻜ ُﺚ ﻓﻴﻬﺎ ذو ﺷﻐ ٍﻒ
ﺑﺎﻟﻌﺬ ِل ،وإن ﺧﻠ َﻊ اﻟ ّﺮﺳﻨﺎ
إﻧﻲ اﺳﺘﻮﻟﻴ ُﺖ ﻋﻠﻰ أﻣﺪي
ووﻃﺌﺖ ﺑﻔﻄﻨﻲ اﻟﻔﻄﻨﺎ
وﺳﺒﻘ ُﺖ ﻓﻤﻦْ ذا ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ
ﻓﻲ ﻣﺪح ُﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴ ِﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎ
ﻣﻠﻚٌ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻪ ِهﻤﻢٌ
ﻧﺎَﻟﺖْ ﺑﻴﻤﻴﻨﻴﻪ اﻟﻤَﻨَﻨﺎ
ُ ﻗﺮَﻧﺖْ ﺑﺎﻟَﻴﻤْ ِﻦ ﻧﻘﻴَﺒُﺘ ُﻪ
واﻟﻌﻔ ُﻮ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ُﻗﺮﻧﺎ
آﺎﻟﺸﻤ ِﺲ ﻧﺄتْ ﻋﻦ ﻣﺒﺼﺮهﺎ
ُ ﺑﻌﺪًا وﺳﻨﺎهﺎ ﻣﻨﻪ دﻧﺎ
ﻣﻦ ﺻﺎ َن اﻟﺪﻳ َﻦ ِﺑﺼﻮﻟِﺘ ِﻪ
وأذ ّل ﺑﻌﺰﺗ ِﻪ اﻟﻮﺛﻨﺎ
ﻣﻦ َﻳﺤْ ِﺪ ُر ﻓﻘﺮا ﻋﻨﻚ إذا
ﻓﺎ َﺿﺖْ ﻧﻌﻤﺎُﻩ ﻋﻠﻴﻚ ِﻏَﻨﻰ
ورأى َﻣﻦْ ﺿ ّﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ
ﻓﺴﺨﺎ ،وَﺗ َﺸ ّﺠ َﻊ َﻣﻦْ َﺟُﺒَﻨﺎ
وإذا ﻣﺎ أ ﱠم ﻟﻪ َﺣ َﺮﻣًﺎ
493
َ ﻣﻦْ ﺧﺎ َف ِﻣ َﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أ ِﻣﻨﺎ
وﻟﺌﻦ هﺪ َم اﻷﻣﻮال ﻓﻘﺪْ
ﺷﺎ َد اﻟﻌﻠﻴﺎ َء ﺑﻬﺎ وﺑﻨﻰ
إن ﺻﺎ َن اﻟ ِﻌﺮْ َض وأآْ َﺮ َﻣ ُﻪ
ﻓﻘﺬال اﻟﻮﻓﺮ ﻗﺪ اﻣﺘﻬﻨﺎ
وآﺄن اﻟﺤ ّﺞ ﻟﺴﺎﺣﺘﻪ
ﻓﻲ ﻳﻮم ﻧﺪاﻩ ﻳﻮ ُم ِﻣﻨﻰ
وﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻀ ِﻞ ﻣﺬاهﺒﻪ
ﺁﻣﺎلٌ َﻧﺒُْﻠ ُﻐﻬﺎ و ُﻣﻨﻰ
وﺻﻮارمٌ ﻟﻸﻗﺪار ﻓﻼ
ﺗﻘ ُﻒ اﻟﻜّﻔﺎ ُر ﻟﻬﺎ ُﺟَﻨَﻨﺎ
ﺗﺸﺪوُﻩ إذا ﺳﻜﺮتْ ﺑﺪ ٍم
ﻓﻲ ﺿﺮب ﺟﻤﺎﺟﻤﻬﻢ ﻏﻨﻨﺎ
ﻳَﺘَﻨّﺒ ُﻊ ﻣﺎ ُء ﺗﺄﱡﻟﻘﻬﺎ
ﻓﻴﻘﺎ ُل :أﻓﻲ َﺳ َﻜ ٍﻦ ،ﺳﻜﻨﺎ
ﻻ رو َض ذوى ﻣﻨﻬﺎ ِﻗﺪﻣًﺎ
ﺑﺎﻟ ّﺪهْ ِﺮ وﻻ ﻣﺎءٌ أﺳﻨﺎ
وﺗﺴﻴ ُﻞ ﺳﻴﻮ ُل ﺟﺤﺎﻓﻠﻪ
ﻓﺤﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺗﻨﻔﻲ اﻟ ﱢﻈَﻨَﻨﺎ
وإذا ﻣﺎ َهﺒْﻮُﺗﻬﺎ َآُﺜَﻔﺖْ
ﺗﺠ ُﺪ اﻟﻌﻘﺒﺎ ُن ﺑﻬﺎ ُو ُآﻨﺎ
إ ّن اﺑﻦ ﻋﻠ ّﻲ ﺣﺎ َز ُﻋﻠﻲ
ﻓﺎﻟﻔﻌ ُﻞ ﻟﻪ واﻟﻘﻮ ُل ﻟﻨﺎ
َ ﻗﻤﺮٌ ُﺗﺴَْﺘﻤ َﻄ ُﺮ ِﻣﻨْ ُﻪ ﻳﺪٌ
494
ﻓﺘﺠﻮ ُد أﻧﺎﻣُﻠﻪ ُﻣ ُﺰﻧﺎ
ﻳﻨﺤﻮ اﻵرا َء ﺑﻔﻜﺮﺗﻪ
ﻓُﻴﺼﻴ ُﺐ ﻟﻬﺎ ُﻧَﻘﺒًﺎ ِﺑ ِﻬَﻨﺎ
ﻣﻦ ُﻏﻠ ِﺐ أﺳﻮ ٍد ﻣﺎ َﻋ َﻤﺮوا
إ ّﻻ ﺁﺟﺎ َم ﻇﺒًﺎ وﻗﻨﺎ
وآﺄن اﻟﺤﺮ َب إذا ﻓﺘﺤﺖْ
ﺗﺒﺪي ﻟﻬ ُﻢ ﻣﺮأىً ﺣﺴﻨﺎ
وﺗﺨﺎﻟﻬ ُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ا ّد َرﻋﻮا
ﺑﺴﻠﻮ َق وﻗﺪ ﺳّﻠﻮا اﻟﻴﻤﻨﺎ
وآﺄ ّن ﺳﻮاﺑﻐﻬﻢ ﺣﺒﺐٌ
وﻗﺪ ﺟﺎ َش ﺑﻬﻢ ﻣﺎءٌ أ ِﺟَﻨﺎ
ﻳﻐﺸﻰ اﻹﻇﻼ َم ﺑﻬﺎ اﻟﻀﺮﻏﺎ
ُ م ﻓﺘﺠﻌ ُﻞ ُﻣﻘﻠﺘ ُﻪ ُأذﻧﺎ
وﻟﻬﻢ ﺑﺈزا ِء ﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ
أﺳﻤﺎءٌ ﻧﻌﻈﻤﻬﺎ وآﻨﻰ
ﺷﺠﺮٌ ﺑﺎﻟﺒ ّﺮ ﻣﻮ ّرﻗﺔٌ
ﻧﺘﺎ ُب ﻟﻬﺎ ﻇ ﱟﻼ َو َﺟﻨﻰ
وإذا َﻣَﺘ َﺤﺖْ ُﻣﻬْﺠًﺎ ﻳ ُﺪُﻩ
ﺟﻌﻞ اﻟﺨﻄ ّﻲ ﻟﻬﺎ ﺷﻄﻨﺎ
وآﻔﺎُﻩ اﻟﺮﻣ ُﺢ َﻓﻌﺎ َل اﻟﺴﻴﻒ
ﻓﻘﻴﻞ أﻳﻀﺮ ُب َﻣﻦْ َﻃ َﻌﻨﺎ
ﻳﺎ ﻣﻦ أﺣﻴﺎ ﺑﺎﻟﻔﺨﺮ ﻟﻪ
ﺑﻤﻜﺎرﻣﻪ أدﺑًﺎ ُدِﻓﻨﺎ
ﻓﺄﻓﺎ َد اﻟ ّﺸﻌ َﺮ ُﻣَﻨﱢﻘﺤﻪ
495
وأﺻﺎ َب ﺑﻤﻨﻄِﻘ ِﻪ اﻟّﻠ َﺴَﻨﺎ
أﺷﺒﻬ َﺖ أﺑﺎ َك وآﻨﺖ ﺑﻤﺎ
أﺷﺒﻬ َﺖ َﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﻗﻤﻨﺎ
وﺣﺼﺎةُ أﻧﺎﺗﻚ ﻟﻮ ُو ِزﻧﺖْ
أﻧْ َﺴﺖْ ﺑﺮﺟﺎﺣﺘﻬﺎ َﺣ َﻀﻨﺎ
أﻧﺸﺄ َت ﺷﻮاﻧﻲ ﻃﺎﺋﺮةً
وﺑﻨﻴ َﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ٍء ُﻣ ُﺪﻧﺎ
ﺑﺒﺮو ٍج ﻗﺘﺎ ٍل ﺗﺤﺴﺒﻬﺎ
ﻓﻲ ُﺷﻢّ ﺷﻮاهﻘﻬﺎ ُﻗَﻨَﻨﺎ
ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺒﺮو ٍج ،إنْ ﻇﻬﺮتْ
ﻟﻌﺪ ﱞو ﻣﺤﺮﻗﺔ َ ،ﺑ َﻄَﻨﺎ
وﺑﻨﻔ ٍﻂ أﺑﻴ َﺾ ﺗﺤ َﺴُﺒ ُﻪ
ﻣﺎ ًء وﺑﻪ ﺗﺬآﻲ اﻟ ّﺴﻜَﻨﺎ
َ ﺿ ِﻤ َﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴ ُﻖ ﻟﻬﺎ ﻇﻔﺮًا
ﻣﻦ ُهﻠ ِﻚ ﻋﺪاﺗﻚ ﻣﺎ ﺿﻤﻨﺎ
أﻧﺎ َﻣﻦْ أهﺪى ﻟﻚ ُﻣﻤَْﺘﺪﺣًﺎ
ُ د َررا أﻏﻠﻴ ُﺖ ﻟﻬﺎ ﺛﻤﻨﺎ
وﻗﺪﻳﻢ اﻟﻮر ِد ﺟﺪﻳ ُﺪ اﻟﺤﻤ ِﺪ
هﻨﺎك أﻓﻮُﻩ ﺑﻪ وهﻨﺎ
وﻣ َﺪﺣ ُﺖ ﻏﻼﻣًﺎ ﺟ ّﺪ أﺑﻴﻚ
وهﺎ أﻧﺬا ﺷﻴﺨًﺎ َﻳَﻔَﻨﺎ
وﺗﺨﺬ ُت َﺗ ِﺠﱠﻨﺔَ ﻟﻲ وﻃﻨًﺎ
وهﺠﺮ ُت ﺻﻘﱢﻠَﻴﺔً وﻃﻨﺎ
َ ﻟِﻘَﻴﺘْ َﻚ ُﻋﺪاُﺗ َﻚ ﺻﺎﻏ َﺮةً
496
ﺗﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻧﻮءﻳْ َﻚ اﻟ ُﻬﺪﻧﺎ
ﻓﺴﺤﺎ ُب ﻧﺪا َك َه َﻤﺖْ ِﻣَﻨﺤًﺎ
وﺳﻤﺎ ُء ﻇﺒﺎ َك َه َﻤﺖْ َﻣ َﺤﻨﺎ
وﺑﻘﻴ َﺖ ﺑﻘﺎ َء ﻣﺠﺎهﺪة
وﺳﻠﻜ َﺖ ﻟﻜ ّﻞ ُﻋﻠﻰً ُﺳُﻔﻨﺎ
ﻻ َذﻧْ َﺐ ﻟﻠ ﱢﻄﺮْ ِف ﻓﻲ َﻣﻌْﺪا ُﻩ ﻳﻮم آﺒﺎ
ﻻ َذﻧْ َﺐ ﻟﻠ ﱢﻄﺮْ ِف ﻓﻲ َﻣﻌْﺪاُﻩ ﻳﻮم آﺒﺎ
ﺑﺎﻟﺒﺤ ِﺮ واﻟ ّﻄﻮْ ِد واﻟ ّﻀﺮْﻏﺎ ِم ﻣﻦ َﺣ َﺴ ِﻦ
واﻟﺒﺪ ِر إذ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻠّﻨﺪى ُﺳ ُﺤﺐٌ
ﺳﻮاآﺐٌ َﻋﺸْ ُﺮهﺎ ﺗﻨﻬ ّﻞ ﺑﺎﻟ ِﻤَﻨﻦ
وﻧﻔ ِﺲ َﻣﻠْ ٍﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪ ُرهﺎ ،رﺟﺤﺖْ
ﺑﺄﻧﻔ ِﺲ اﻟﺨﻠ ِﻖ ﻣﻦ ﻗﻴ ٍﺲ وﻣﻦ ﻳﻤﻦ
وآﻴﻒ ﻳﺤﻤﻞ هﺬا آﻠﱠ ُﻪ َﻓ َﺮسٌ
ﻟﻮ أﱠﻧﻪ ﻣﺎ َر َﺳﺎ ﻣﻦ هﻀﺒﺘﻲ ﺣﻀﻦ
ﻟﻌﻠّ ُﻪ ﻓﻲ ﺳﺠﻮ ٍد ﻳﻮ َم آﺒﻮِﺗ ِﻪ
ﻟﺪﻳﻪ ﻟ ّﻤﺎ ﻋﻼﻩ ﺳﻴ ُﺪ اﻟﺰﻣ ِﻦ
ﻳﺎ ُﻣﺴﺪﻳُﺎ ﻣﻦ ﻧﺪاُﻩ آ ّﻞ ﻣﻜﺮﻣﺔٍ
وﻣﺠﺮﻳًﺎ ﻓﻲ ﻣﺪاﻩ ُﺷ ّﺰ َب اﻟ ُﺤ ُﺼﻦ
آﺄ ﱠن ُرﻣْ َﺤ َﻚ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﻔﻪ َﻗﻠﻢٌ
ﻣﺠﺎو ًﻻ ﺑﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬاﺑﻞ اﻟَﻴ َﺰن
ﺗﻘﺘﺎ ُد ﺟﻴ َﺸ َﻚ ﻟﻠﻬﻴﺠﺎ ِء ﻣﻌﺘ ِﺰﻣًﺎ
واﻟﻌ ّﺰ ﻣﻨﻚ وﻧﺼﺮ اﷲ ﻓﻲ ﻗﺮن
وﺗﻠﻘ ُﻂ اﻟﺮﻣ َﺢ ﻣﻦ أر ِض اﻟ َﻮﻏﻰ ﺑﻴ ٍﺪ
497
واﻟ ﱢﻄﺮْ ُف ﻳﺠﺮي آﻠﻤﺢ اﻟﺒﺮق ﻓﻲ اﻟ َﺤ َﺰ ِن
وﻳﻠﺘﻘﻲ ﻃﺮﻓﺎُﻩ إن َه َﺰزْﺗﻬﻤﺎ
آﺄﻧﻤﺎ ﻃﺮﻓﺎُﻩ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﺼ ِﻦ
ﻟ ّﻤﺎ ﺳﻠﻤ َﺖ َﻃِﻔﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻀ ّﺮﻋﻨﺎ
ﻧﺪ ُﻋﻮ ﻟ َﻚ اﷲ ﻓﻲ ﺳ ﱟﺮ وﻓﻲ َﻋﻠﻦ
وأﻧ َﺖ ﻟﻠﺨﻠ ِﻖ رأسٌ ﻗﺪ ﺳﻠﻤﺖ ﻟﻬﻢ
ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺸﻜﻮن ﻣﻦ ُﺳﻘ ٍﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺪ ِن
ً
وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣ ّﻤﻦ ﻳﺮْﺗﻀﻲ اﻟ َﻬﺠْ َﻮ ُﺧ ّﻄﺔً
وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣ ّﻤﻦ ﻳﺮْﺗﻀﻲ اﻟ َﻬﺠْ َﻮ ُﺧ ّﻄﺔً
ﻋﻠﻰ أ ّن ﺑﻌ َﺾ اﻟﻨﺎ ِس أﺻﺒ َﺢ ﻳﻬﺠﻮﻧﻲ
ُ أﺳﺎِﻟ ُﻢ ﻣﻦ أﻟﻔﻴ ُﺖ ﻗﺪري آﻘﺪرِﻩ
وأﻋﻈ ُﻢ َﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ وأﺣﻘ ُﺮ َﻣﻦ دوﻧﻲ
وﻟﻮْ ﺷﺌ ُﺖ ﻳﻮْﻣًﺎ ﻻﻧﺘﺼﺮْ ُت ِﺑ ِﻤﻘْﻮ ٍل
ُ ﻳ ِﺤﻴ ُﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮاض ﺣ ّﺪ اﻟﺴﻜﺎآﻴﻦ
ﻳﺎ أّﻳﻬﺎ اﻟﻤﻌﺮ ُض اﻟﺬي َر َﻗ َﺪتْ
ﻳﺎ أّﻳﻬﺎ اﻟﻤﻌﺮ ُض اﻟﺬي َرَﻗ َﺪتْ
أﺟﻔﺎُﻧ ُﻪ ﻋﻦ ﺳﻬﺎد أﺟﻔﺎﻧﻲ
ﻟﻠﺴﺤ ِﺮ ﻋﻴﻦٌ ،ﺳﺒﺤﺎن ﺧﺎِﻟِﻘﻬﺎ
وأﻧ َﺖ ﻣﻦ َﺧﻠِْﻘ ِﻪ ﺑﻬﺎ را ِن
ﻳﺎ ﺛﺎﻧ َﻲ اﻟَﺒﺪْ ِر ﻓﻲ ﺗﻜﺎ ُﻣِﻠ ِﻪ
هﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟَﻘﺴْ ِﻢ ﻟﻠ ﱡﺴﻬﺎ ﺛﺎ ِن
498
َ ﺳّﻠ ِﻢ اﻷﻣ َﺮ ﻣﻨﻚ ﷲ واﻋﻠﻢْ
َ ﺳّﻠ ِﻢ اﻷﻣ َﺮ ﻣﻨﻚ ﷲ واﻋﻠﻢْ
أ ﱠن ﻣﺎ ﻗﺪْ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ ﺳﻴﻜﻮ ُن
وإذا ﺻ ّﺢ ذا َك ﻋﻨﺪك ﻓﺎﻓْﻬﻢْ
أ ّن ُﺷﻐْ َﻞ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻣﻨﻚ ﺟﻨﻮ ُن
هﻞ ﻧﻘﻴ ُﺾ اﻟﺴﻜﻮن إ ﱠﻻ َﺣ َﺮاكٌ
وﻧﻘﻴ ُﺾ اﻟﺤﺮا ِك إ ّﻻ اﻟﺴّﻜﻮ ُن
هﻜﺬا ﻳﻨَْﻘ ِﻀﻲ اﻟﺰّﻣﺎ ُن إﻟﻰ أنْ
ﺗﺸﻤ َﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻨﻮن
وَﺗﻘﻮ َم اﻟﻤﻮﺗﻰ اﻟﻨﻴﺎ ُم إﻟﻰ ﻣﺎ
ُ آ ِﺤَﻠﺖْ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻴﻮن
ﺑﺠﻨﺎ ٍن ُﻳﻘﻴ ُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ُﻣﻘﻴﻢٌ
أو ﺑﻨﺎ ٍر ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺬابٌ ﻣﻬﻴ ُﻦ
َ ﻳﻬ ِﺪ ُم دا َر اﻟﺤﻴﺎةِ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ
َ ﻳﻬ ِﺪ ُم دا َر اﻟﺤﻴﺎةِ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ
ﻓﺄ ّي ﺣ ّﻲ ُﻣ َﺨﱠﻠﺪٌ ﻓﻴﻬﺎ
وإن ﺗﺮ ّدتْ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ أﻣﻢٌ
ﻓﻬﻲ ﻧﻔﻮسٌ ُر ّدتْ ﻋﻮارﻳﻬﺎ
أﻣﺎ َﺗﺮاهﺎ آﺄﱠﻧﻬﺎ أ َﺟﻢٌ
أﺳْ َﻮ ُدهﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ دواهﻴﻬﺎ
إنْ ﺳﺎَﻟ َﻤﺖْ وهﻲ ﻻ ﺗﺴﺎﻟﻤﻨﺎ
أّﻳﺎ ُﻣَﻨﺎ ،ﺣﺎ َرَﺑﺖْ ﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ
499
َ وا َوﺣْ َﺸَﺘﺎ ﻣﻦ ِﻓﺮا ِق ُﻣﺆِﻧ َﺴﺔٍ
ﻳﻤﻴﺘﻨﻲ ذآْ ُﺮهﺎ وﻳﺤﻴﻴﻬﺎ
أذآﺮهﺎ واﻟﺪﻣﻮع ﺗﺴﺒﻘﻨﻲ
آﺄﱠﻧﻨﻲ ﻟﻸﺳﻰ أﺟﺎرﻳﻬﺎ
ﻳﺎ ﺑﺤ ُﺮ أرﺧﺼ َﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﺮ ٍث
َ ﻣﻦْ آﻨ ُﺖ ﻻ ﻟﻠﺒﻴﺎع أﻏﻠﻴﻬﺎ
ﺟﻮهﺮةٌ آﺎن ﺧﺎﻃﺮي َﺻ َﺪﻓًﺎ
ﻟﻬﺎ أﻗﻴﻬﺎ ﺑﻪ وأﺣﻤﻴﻬﺎ
أَﺑّﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺸﺎك ُﻣﻐْ َﺮَﻗﺔً
وﺑ ﱡﺖ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﻠﻴﻚ أﺑﻜﻴﻬﺎ
وﻧﻔﺤﺔُ اﻟﻄﻴ ِﺐ ﻓﻲ ذواﺋﺒﻬﺎ
وﺻﺒﻐﺔُ اﻟﻜﺤﻞ ﻓﻲ ﻣﺂﻗﻴﻬﺎ
ﻋﺎﻧﻘﻬﺎ اﻟﻤﻮ ُج ﺛ ّﻢ ﻓﺎرﻗﻬﺎ
ﻋﻦ َﺿﻤﺔٍ ﻓﺎ َض روﺣﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ
وﻳﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺎ ِء واﻟﺘﺮاب وﻣﻦ
أﺣﻜﺎم ِﺿﺪﻳﻦ ُﺣ ّﻜ َﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ
أﻣﺎﺗﻬﺎ ذا وذا َك ﻏﻴﺮهﺎ
َ آﻴْ َﻒ ﻣﻦ اﻟ ُﻌﻨْ ُﺼ َﺮﻳْﻦ أﻓﺪﻳﻬﺎ
ﺗ ِﺨﺬ ُت اﻟﻌﺼﺎ ﻗﺒ َﻞ وﻗ ِﺖ اﻟ َﻌ َﺼﺎ
ﺗ ِﺨﺬ ُت اﻟﻌﺼﺎ ﻗﺒ َﻞ وﻗ ِﺖ اﻟ َﻌ َﺼﺎ
ﻟﻜﻴﻤﺎ ُأو ّﻃﻰءَ َﻧﻔْﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ
وﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﺈدراك ُﻋﻤ ٍﺮ ﻗﻀﻰ
إذا أﺣﻮﺟﺘﻨﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ إﻟﻴﻬﺎ
500