وآ ﱞﻒ ﻣﻦ اﻹﻋﺪام ﺟﺎﺑﺮةُ اﻟﻜﺴﺮ
ﺑﻌﻴﺪٌ آﺬات اﻟﺸﻤﺲ دان آﻨﻮرهﺎ
وإن ﻟﻢ ﺗﻨﻞْ ﻣﺎ ﻧﺎل ﻣﻦ ﺷﺮ ِف اﻟﻘﺪ ِر
ﺗﻜﻔﻜ ُﻒ ﻋﻨﻪ ﺳﻮرةَ اﻟﻠﺤﻆ هﻴﺒﺔٌ
ﻓﻠﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺼ ّﻮر ﻓﻲ اﻟﻔﻜ ِﺮ
آﺄ ﱠن اﻟﺰﻣﺎ َن اﻟﺮﺣ َﺐ ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﻓﻢٌ
وﻧﺤ ُﻦ ﻟﺴﺎنٌ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻄ ُﻖ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ
ﺗﻌﻮ َد ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺎ ُل ﺑﺎﻟﺠﻮد ﺑﺬﻟﺔً
ﻹﻳﺴﺎ ِر ذي ﻋﺴﺮ وإﻏﻨﺎ ِء ذي ﻓﻘﺮ
ﻓﺈن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻘ ُﻪ أﻧَْﻔﻖ َﻧﻔْ َﺴ ُﻪ
وﺻﺎر إﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﺗﺪري وﻟﻢ ﺗﺪر
آﺄ ﱠن ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ و ُهﻦّ ﺑﺪاﻳﺔٌ
ﺑﺤﻮرٌ وإن آﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﺛﺮة اﻟﻘﻄﺮ
هﻤﺎمٌ إذا ﻣﺎ ه ّﻢ أﻣﻀﻰ ﻋﺰاﺋﻤًﺎ
ﺑﻮاﺗ َﺮ ﻟﻸﻋْﻤﺎر ﺑﺎﻟُﻘ ُﻀ ِﺐ اﻟُﺒﺘْﺮ
و َﺻّﻴ َﺮ ﻓﻲ إﻗْ َﺤﺎ ِﻣ ِﻪ ُﻣ َﻬ َﺞ اﻟ ِﻌﺪى
ﺗﺴﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻟﻮﻗﺔِ اﻷﺳﻞ اﻟ ﱡﺴﻤﺮ
ﻳﻨﻮ ُب ﻣﻨﺎب اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﺮوع ذآﺮﻩ
ﻓﻤﺎ ذآﺮٌ ﻣﺎ ٍض ﻳﺴﻴ ُﻞ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮ
وﻳﺨﺘﻂ ﺑﺎﻟﺨﻄ ﱢﻲ أر َض آﺮﻳﻬﺔٍ
ﻳﺠﺮّ ُر ﻓﻴﻬﺎ ذﻳ َﻞ ﺟﺤَﻔِﻠ ِﻪ اﻟ َﻤﺠْﺮ
و ُﻣﻘَْﺘ ِﺤ ُﻢ اﻷﺑْﻄﺎ ِل َﻳﺒْ ُﺮ ُق ﺑﺎﻟ ّﺮدى
وﺗﺨﻔﻖ ﻓﻲ ﺁﻓﺎﻗﻪ ﻋﺬ ُب اﻟﻨﺼﺮ
ﻣﺤّﻠَﻘﺔٌ ﻓﻲ اﻟﺠ ﱢﻮ ﻣﻨﻪ ﻗﺸﺎﻋﻢٌ
201
آﺄن ﺷﺮارًا ﺣﺸﻮ أﻋﻴﻨﻬﺎ اﻟﺨﺰر
ﺗﺮو ُح ﺑﻄﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻮ ِم ﻋﺪاﺗﻪ
ﻓﻤﺎ ﻟﻘﺘﻴ ٍﻞ ﺧ ّﺮ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ﻗﺒﺮ
وﻳﺜﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻀﺮب اﻟﻮﺟﻴﻊ ﺳﻴﻮﻓ ُﻪ
ﻣﻦ اﻟ ّﺪم ُﺣﻤﺮًا ﻓﻲ ﻋﺠﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟ ُﻜﺪ ِر
وآﻢ ر ّدهﺎ َﻣﻔُْﻠﻮﻟﺔً ﺣ ﱡﺪ ﺻﺒﺮﻩ
إذا ﺟﺰ ُع اﻟﻬﻴﺠﺎء ﻓ ّﻞ ﺷﺒﺎ اﻟﺼﺒﺮ
ﻓﻼ ﺗﺄﻣ ِﻦ اﻷﻋﺪاء إﻣﻼ َء ِﺣﻠﻤ ِﻪ
ﺑﺘﺄ ُﺧﻴ ِﺮ َﻧﺰْ ِع اﻟﺴﻬﻢ َﻳﺼْ َﺪ ُع ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ
إذا ﻟﺒﺪ اﻟﻠﻴﺚ اﻟﻐﻀﻨﻔﺮ ﻓﺎرﺗﻘﺐ
ﻟﻪ وﺛﺒﺔً ﻓﺮاﺳﺔً اﻟﻨﺎ ِب واﻟﻈﻔﺮ
ور ﱠب ﺷﺮا ٍر ﻟﻠﻌﻴﻮن ﻣﻮاﻗ ٍﻊ
َ ﺗﺤ ّﺮك ﻟﻺﺣﺮا ِق ﻋﻦ ﺳﺎآ ِﻦ اﻟﺠﻤﺮ
ﻓﻴﺎ اﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ واﻟﻌﻠﻰ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﺔٌ
ﻟﻜ ّﻞ اﻣﺮىءٍ ﻧﺎداك ﻳﺎ ﻣﻠ َﻚ اﻟﻌﺼﺮ
وﻣﻦْ ﻣﺎﻟ ُﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮد ﻳﺴﺮ ُح ﻓﻲ اﻟﻮرى
ﻃﻠﻴﻘًﺎ ،وآﻢ ﻣﺎ ِل ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ ﻓﻲ أﺳﺮ
ﺣﻠﻠﻨﺎ ﺑﻤﻐﻨﺎك اﻟﺬي ُﻳﻨِْﺒ ُﺖ اﻟﻐﻨﻰ
وُﻳﺠْ ِﺮي ﺣﻴﺎةَ اﻟُﻴﺴْ ِﺮ ﻓﻲ ﻣّﻴ ِﺖ اﻟﻌﺴﺮ
وآﻢ َﻋﺰْﻣﺔٍ ﺧﻀﻨﺎ ﺑﻬﺎ َهﻮْ َل ُﻟ ّﺠﺔٍ
آﺼﺎرﻣﻚ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،وﻧﺎﺋﻠﻠﻚ اﻟﻐﻤﺮ
وﺟﺪﻧﺎ اﻟ ُﻤﻨﻰ واﻷﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺷﺪاﺋﺪ
ﺗﻘﻠّ ُﺐ أﻓﻼ َذ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺬﻋﺮ
ﻓﻤﺪﺣﻚ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن أﻃﻠ َﻖ ﻣﻘﻮﻟﻲ
202
وﻋﻨﺪك ُأﻓﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ
وﺟﺪﻧﺎ اﻟ ُﻤﻨﻰ واﻷﻣ َﻦ ﺑﻌ َﺪ ﺷﺪاﺋ ٍﺪ
ﺑﺄآﺒ َﺮ ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻖْ ﺑﻪ ﺷﻴﻤﺔُ اﻟﻜﺒﺮ
وﻓﻮ َز ُأﻧﺎ ٍس ،واﻟﻤﻮاه ُﺐ ﻗﺴﻤﺔٌ،
ﺑﻠﺜﻢ ﺳﺤﺎ ٍب ﻣﻦ أﻧﺎﻣﻠﻚ اﻟﻌﺸﺮ
ورﻓ َﻊ ﻋﻘﻴﺮات اﻟﻤﺪاﺋﺢ واﻟ ُﻌﻠﻰ
ﺗﺼﻴ ُﺦ إﻟﻰ ﺷﻌ ٍﺮ ﺗﻜّﻠ َﻢ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ
ﺑﻤﺨَﺘﻠ ِﻒ اﻷﻟﻔﺎ ِظ واﻟﻘﺼ ُﺪ واﺣﺪٌ
آﻤﺨﺘﻠ ِﻒ اﻷﻧﻔﺎ ِس ﻣﻦ َأرج اﻟﺰهﺮ
ﻓﻤﻦ ﺗﺎر ٍك وآﺮًا إﻟﻴ َﻚ ﻣﻬﺎﺟ ٍﺮ
وﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘ ٍﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒ َﻚ ﻓﻲ وآ ِﺮ
وإن آﻨ ُﺖ ﻋﻦ ُﻣﺠْﺮى اﻟ ّﺴﻮاﺑ ِﻖ ﻏﺎﺋﺒًﺎ
ﻓﺤﺎﺿ ُﺮ ﺳﺒِْﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ُﻗﺮْ ِح اﻟﺨﻄﺮ
وﻳﻬﺪي إﻟﻴ َﻚ اﻟﺒﺤ ُﺮ ُدرﱠ ﻣﻐﺎ ِﺻ ِﻪ
وإنْ ﻟﻢ َﺗِﻘﻒْ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮ ِف اﻟﻌﺒﺮ
ﺣﻤﻴ َﺖ ﺣﻤﻰ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﺳﺮى
إﻟﻰ اﻟﺤﺠ ِﺮ اﻟ ّﺴﺎري و َﺧﱠﻴ َﻢ ﺑﺎﻟ ِﺤﺠْﺮ
ا َﻣﻦْ آﺎن ﻋﻨ ُﻪ ُﻳﺪاﻓ ِﻊ اﻟ َﻘ َﺪ ُر
َ ﻣﻦْ آﺎن ﻋﻨ ُﻪ ُﻳﺪاﻓ ِﻊ اﻟَﻘ َﺪ ُر
ﻟﻢ ُﻳﺮْ ِدِﻩ ِﺟ ﱞﻦ وﻻ َﺑ َﺸ ُﺮ
وَﺛَﻨﻰ اﻟﺮدى ﻋﻨ ُﻪ اﻟﺮدى َﺟ َﺰﻋًﺎ
َ و َﺳ َﻌﺖْ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮاِﺗ ِﻪ ِﻏَﻴﺮ
ورﻣﻰ ِﻋﺪاﻩ ﺑﻜ ّﻞ داهﻴﺔٍ
203
دهﻴﺎ َء ﻻ ُﺗﺒﻘﻲ وﻻ ﺗﺬ ُر
ﻻ ﻋﻴ َﺐ ﻓﻴﻤﺎ آﺎن ﻣﻦ ﺟﻠ ٍﻞ
ﻳﺠﺮي ﺑﻜ ّﻞ ﻣﻘ ﱠﺪ ٍر ﻗﺪر
إ ﱠن اﻟﻤﻠﻮ َك ،وإنْ ه ُﻢ ﻋﻈﻤﻮا،
ُ ﺗﻐْﺮى اﻟ ُﻌﺪاةُ ﺑﻬﻢ ،وإن ﺣﻘﺮوا
واﻟﻐﺪ ُر ﻗﺪ ﻣﻠﻰء اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻪ
ِ ﻗﺪْﻣًﺎ ،وآﻢ َﻧ َﻄَﻘﺖْ ﺑﻪ اﻟﺴﻴﺮ
وأوﻟﻮ اﻟﻤﻜﺎﻳ ِﺪ إنْ رأوا ُﻓ َﺮﺻًﺎ
رآﺒﻮا ﻟﻬﺎ اﻟ َﻌﺰﻣﺎ ِت واﺑﺘﺪروا
واﻟ ُﻤﺼْ َﻄَﻔﻰ َﺳﻤّﺘْ ُﻪ آﺎِﻓﺮةٌ
ﻟﺘﻀﻴﺮُﻩ ،أو َﻣﺴّ ُﻪ اﻟ ّﻀ َﺮر
وﻋﻼ ﻣﻌﺎوﻳﺔً ﺑﺬي ُﺷ َﻄ ٍﺐ
ﻋﻨ َﺪ اﻟﺼﺒﺎ ِح ﻟﺸﺠ ِﻪ ُﻏﺪر
وﻋﺼﺎﺑﺔٍ ﻟﻠﺤﻴ ِﻦ ﻗﺎ َد ﺑﻬﺎ
ُ ﻇﻠ ُﻢ اﻟﻨﻔﻮس وﺳﺎﻗﻬﺎ اﻷﺷﺮ
ﺣﺘﻰ إذا ﻇﻨﻮا ﺑﺄﻧﻬﻢ
رﺑﺤﻮا وأﻧْ َﺠ َﺢ َﺳﻌُْﻴ ُﻬﻢْ ،ﺧﺴﺮوا
وردوا اﻟﺤﺘﻮ َف وﺑﺌﺲ ﻣﺎ وردوا
ﻟﻜﱠﻨﻬﻢْ َو َردوا وﻣﺎ ﺻﺪروا
ﻣﺜ َﻞ اﻟﻔﺮاش ﺗﻘﺤﻤﺖْ ُﺳﻌﺮًا
ﻓﺎﻧْ ُﻈﺮْ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺼَْﻨ ُﻊ اﻟ ﱡﺴ ُﻌﺮ
ﺧﺬﻟﻮا وﻣﺎ ﻧﺼﺮوا ﻋﻠﻰ ﻣﻠ ٍﻚ،
ﻣﺎ زا َل ﺑﺎّﻟﺮﺣﻤﻦ َﻳﻨَْﺘ ِﺼ ُﺮ
ر ّدوا اﻟﻤﻜﺎﻳﺪ ﻓﻲ ﻧﺤﻮرهﻢ
204
ﻋﻦ ﻋﺎد ٍل ِﺑﺴﻴﻮِﻓ ِﻪ ُﻧ ِﺤﺮوا
آﺎن اﺑﺘﺪا ُء ﻓﺴﺎ ِد ِهﻢْ َﻟ ُﻬ ُﻢ
وﻋﻠﻴﻬ ُﻢ ﺑﺼﻼﺣﻪ اﻟﺨﺒ ُﺮ
رﻓﻌﻮا ُﻋﻴْﻮَﻧ ُﻬ ُﻢ إﻟﻰ َﻗ َﻤ ٍﺮ
ﻓﺮﻣﺎه ُﻢ ﺑﺮﺟﻮﻣ ِﻪ اﻟﻘﻤﺮ
ﺻ ّﺐ اﻟﺤﺪﻳ َﺪ ﻋﻠﻴﻬ ُﻢ َذ ِرﺑًﺎ
ﻓﻜﺄﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟ ِﻪ ﺟﺰ ُر
ﻋﺠﺒًﺎ ﻟﻬﻢ ُﺑﻄﻨﻮا ﺑﻌﻴﺸﻬ ُﻢ
وﺑﻘﺘﻠﻬﻢْ إذْ ُﺻﻠُّﺒﻮا َﻇ َﻬﺮوا
ﻳﺒﺴﺖْ ﺟﺬوﻋﻬ ُﻢ وهﻢْ ﺛﻤﺮٌ
ﻟﻠ ﱡﻀﺒْ ِﻊ أﻳﻨ َﻊ ذﻟﻚ اﻟّﺜﻤﺮ
ﻣﻦ آ ّﻞ َرا ٍب َﺳﻠْ َﻬ ٍﺐ َر َﺳ َﺨﺖْ
ﻣﻨ ُﻪ اﻟﻘﻮاﺋ ُﻢ ﻣﺎ ﻟﻪ ُﺣ ُﻀﺮ
وآﺄﻧﻤﺎ اﻟﺤﺮﺑﺎ ُء ﻣﻨ ُﻪ ﻋﻼ
ُ ﻋﻮدًا ،وﻧﺎ ُر اﻟﺸﻤ ِﺲ ﺗﺴﺘﻌﺮ
أ َوﻣﺎ رأوا ﻳﺤﻴﻰ ،ﺳﻌﺎدﺗ ُﻪ
وﻗﻒٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﱠﺼْ ُﺮ واﻟ ّﻈَﻔﺮ
إ ّن اﻟﺰﻣﺎن ﺧﺪﻳ ُﻢ دوﻟﺘﻪ
ُ ﻳﻔْﻨﻲ أﻋﺎدﻳﻬﺎ وإنْ آﺜﺮوا
َ ﻣﻠﻚٌ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼ ِم ذﻣﺘ ُﻪ
ِ ﺳﺘْﺮٌ َﻣﺪﻳﺪٌِ ،ﻇﻠّ ُﻪ َﺧﺼﺮ
َ ﺳﻤْﺢٌ َﺗَﺒ ّﺮ َج ﺟﻮ ُد راﺣِﺘ ِﻪ
ﻟ ُﻌﻔﺎِﺗ ِﻪ ،وﻟﻌﺮﺿﻪ َﺧﻔﺮ
ذو هﻴَﺒﺔٍ آﺎﻟ ّﺸﻤْ ِﺲ ُﻣﻨَْﻘِﺒﺾٌ
205
ﻋﻨﻬﺎ ،إذا اﻧﺒﺴﻄﺖْ ،ﻟﻪ اﻟّﻨﻈﺮ
واﻟ َﻌﺪ ُل ﻓﻴﻬﺎ واﻟّﺘَﻘﻰ ُﺟ ِﻤ َﻌﺎ
ﻓﻜﺄ ﱠن ذا ﺳﻤﻊٌ وذا ﺑﺼﺮ
ﺧﻔﺾ اﻟﺠﻨﺎح وﺧﻔﻀ ُﻪ ﺷﺮفٌ
وﻋﻠﻰ اﻟﺴ ّﻤﺎ ِك ﻋﻼ ﻟﻪ ﻗﺪ ُر
ُ ﻣَﺘَﻴّﻘ ُﻆ اﻟ َﻌ َﺰ َﻣﺎ ِت ﺗﺤﺴُﺒﻬﺎ
ﻳﻨﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻮِﻓ ِﻪ اﻟ ّﺴﻬ ُﺮ
آﺎﻟﺴﻴ ِﻒ ُهﺰّ ِﻏﺮا ُرُﻩ ﺑﻴ ٍﺪ
ﻟﻠﻀﺮ ِب ،وهﻮ ﻣ َﺼ ﱢﻤﻢٌ ذآﺮ
وآﺄ ّن ﻃﻴﺐ ﺛﻨﺎِﺋ ِﻪ أرجٌ
ﻋﻦ روﺿﻪ ﻳﺘﻨﻔ ُﺲ اﻟﺴﺤ ُﺮ
ﺗﻨْ ِﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪا ِء َﻋﺰْ َﻣُﺘ ُﻪ
واﻟﺰﻧﺪ أوّ ُل ﻧﺎرِﻩ ﺷﺮ ُر
وآﺄن رآ َﻦ أﻧﺎﺗ ِﻪ ﺳﺒﻞٌ
ﺑﻤﻮار ِد اﻟﻤﻌﺮو ِف ﻳﻨﻔﺠ ُﺮ
ﻳﺎ ﻓﺎِﺗﻜًﺎ ِﺑ ُﻌﺪاِﺗ ِﻪ أﺑﺪا
إ ّن اﻟﺬﺋﺎب ُﺗﺒﻴﺪهﺎ اﻟ ُﻬ ُﺼﺮ
ﺷﻜﺮا ﻓﺈ ﱠن اﻟ ّﺴﻌْ َﺪ ﻣّﺘ ِﺼﻞٌ
ُ و ِﺻَﻠﺖْ ﺑ ِﻪ أﱠﻳﺎ ُﻣ َﻚ اﻟﻐﺮر
واﺳَْﻠﻢْ ﻓﺈﱠﻧ َﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺪى َﻣ َﻄﺮٌ
ﻳﻤﺤﻮ اﻟﻤﺤﻮ َل ،وﻟﻠﻬﺪى وز ُر
206
اﻣﺎ أﻏﻤ َﺪ اﻟﻌﻀ ُﺐ ﺣﺘﻰ ُﺟ ّﺮد اﻟﺬآ ُﺮ
ﻣﺎ أﻏﻤ َﺪ اﻟﻌﻀ ُﺐ ﺣﺘﻰ ُﺟ ّﺮد اﻟﺬآ ُﺮ
وﻻ اﺧﺘﻔﻰ َﻗ َﻤﺮٌ ﺣﺘﻰ ﺑﺪا َﻗ َﻤ ُﺮ
ﻗﺪ ﻣﺎت ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻤﺎ َت اﻟﻨﺎ ُس آﻠﻬ ُﻢ
ﺣﺘﻰ إذا ﻋﻠ ﱞﻲ ﺟﺎءهﻢ ُﻧﺸﺮوا
إنْ ُﻳﺒْ َﻌُﺜﻮا ﺑ ُﺴﺮو ٍر ِﻣﻦْ ﺗﻤﱡﻠﻜﻪ
ﻓﻤﻦْ ﻣﻨﻴﺔِ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺎﻷﺳﻰ ُﻗﺒﺮوا
أوَْﻓﻰ ﻋﻠ ﱞﻲ َﻓ ِﺴ ّﻦ اﻟﻤﻠ ِﻚ ﺿﺎﺣﻜﺔٌ
وﻋﻴُﻨ ُﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ دﻣْ ُﻌﻬﺎ َه ِﻤﺮ
ﻳﺎ َﻳﻮْ َم َوّﻟﻰ ﻋﻦ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ ﺑﻪ ُﻃ ِﻤ َﺴﺖْ
ﺑﻈﻠﻤﺔِ اﻟﺮز ِء ﻣﻦ أﻧﻮا ِر َك اﻟ ُﻐ َﺮر
وﻣﺎ َد ِت اﻷر ُض ﻣﻦ ﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ ﺟﺒ ًﻼ
ﻳﻨﺎﺑ ُﻊ اﻟﺠﻮ ِد ﻣﻦ ﺳﻔ َﺤﻴﻪ ﺗﻨﻔﺠﺮ
ﻟﻢ ُﺗﻐْ ِﻦ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺎضٌ ﻣﻦ ﻗﻨًﺎ و ُﻇﺒًﺎ
ﺣﻤ ُﺮ اﻟﺤﻤﺎﻟﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺪهﺎ اﻟﻬ ُﺼ ُﺮ
ﻳﺮو َن ُزرْ َق ذﺋﺎ ٍب ﻣﺎ ﺛﻌﺎُﻟﺒﻬﺎ
إ ﱠﻻ ﻋﻮاﻣ ُﻞ ﻓﻲ أﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ُﺳ ُﻤﺮ
وﻳﺘﺮآﻮ َن إذا َﺟﻴﺸﺎ اﻟﻮ َﻏﻰ اﻧﺘﻈﻤﺎ
ﺳﻠﺨًﺎ آﺴﺎﻩ ﺣﺪﻳﺪًا ﺣّﻴﺔٌ ذآﺮ
ودﻳﻌﺔُ اﻟﺴﻴ ِﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﺤﺎء ﻏﺎدرهﺎ
ﺗﻘﺮي اﻟﺮﻣﺎ َح ﺑﻬﺎ اﻵﺻﺎ ُل واﻟﺒﻜﺮ
ﻟﻢ ُﻳﻐﻨﻴﺎ ﻋﻨﻪ :ﻻ ﻋ ﱞﺰ ﻳﺪ ُل ﺑ ِﻪ
َ ﻣﻦْ آﺎ َن ﺑﺎﻟﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﻋﺮﻧﻴﻨﻪ أﺷ ُﺮ
وﻻ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﻣﺤﺠﻮ ٍب ﺗﺒﺮ ُﺟﻬﺎ
207
آﺄﻧﻪ ﻋﻨ َﺪ أﺑﺼﺎ ِر اﻟﻮرى ﺧﻔﺮ
ُ ﺷّﻘﺖْ ﺟﻴﻮ ُب اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻷﺳﻰ وﺑ َﻜﺖْ
ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻷﻧﺠ ُﻢ اﻟﺰه ُﺮ
إذ اﻟﺴﻤﺎ ُء ﺑﺼﻮ ِت اﻟﺮﻋ ِﺪ ﺻﺮﺧﺘﻬﺎ
ﻳﻜﺎ ُد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺆا ُد اﻷرْ ِض َﻳﻨَْﻔ ِﻄﺮ
واﻟﺠ ّﻮ ُﻣﺘِّﻘ ُﺪ اﻷﺣﺸﺎ ِء ُﻣﻜَْﺘِﺌﺐٌ
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟﺒﺮ ُق ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻸﺳﻰ ُﺳ ُﻌﺮ
وﻗﻞ ﻻﺑ ِﻦ ﺗﻤﻴ ٍﻢ ُﺣﺰ ُن ﻣﺄﺗﻤﻬﺎ
ﻓﻜ ّﻞ ﺣﺰ ٍن ﻋﻈﻴ ٍﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺘﻘ ُﺮ
ﻗﺎ َم اﻟﺪﻟﻴ ُﻞ وﻳﺤﻴﻰ ﻻ ﺣﻴﺎةَ ﻟ ُﻪ
إ ﱠن اﻟﻤِﻨﱠﻴﺔَ ﻻ ُﺗﺒِْﻘﻲ وﻻ ﺗﺬر
أﻣﺴﻰ دﻓﻴﻨًﺎ وﻟﻢ ُﺗﺪَْﻓﻦْ َﻣﻔﺎ ِﺧ ُﺮُﻩ
آﺎﻟﻤﺴ ِﻚ ُﻳﻄﻮى ،وﻧﺸﺮٌ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺘﺸ ُﺮ
ﻗﺪ آﻨ ُﺖ أﺣﺴ ُﺐ أن ُأﻋْ َﻄﻰ ُﻣﻨﺎ َي ﺑﻪ
وأن ﻳﻄﻮ َل ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮي ﻟ ُﻪ ﻋﻤﺮ
وهﺎ أﻧﺎ اﻟﻴﻮ َم أرﺛﻴ ِﻪ وآﻨ ُﺖ ﻟ ُﻪ
أﻧﻘّ ُﺢ اﻟﻤﺪ َح ،واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻏﻴ ُﺮ
ﻳﺎ وﻳ َﺢ ﻃﺎر ِق ﻟﻴ ٍﻞ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﺑﻪ
ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺘﻠﻴ ِﻞ ﺑﺮاﻩ اﻷﻳ ُﻦ واﻟ ﱡﻀﻤﺮ
ﻓﻲ ﺳﺮ ِﺟ ِﻪ ﻣﻦ ُﻃﻴﻮ ِر اﻟﺨﻴ ِﻞ ُﻣﺒَْﺘ ِﺪرٌ
وﻣﺎ ﺟﻨﺎﺣﺎﻩ إ ّﻻ اﻟﻌﻨ ُﻖ واﻟﺨﺼﺮ
َ ﻳﻄﻮي اﻟﻀﻤﻴ َﺮ ﻋﻠﻰ ﺳ ﱟﺮ ُﻳ ِﻜﻦّ ﺑﻪ
ُ ﺑﺸْ َﺮى وَﻧﻌْ ٍﻲَ ،ﺣَﻴﺎ َرى ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺒﺸﺮ
ﻟﻮﻻ ﺣﺪﻳ ُﺚ ﻋﻠ ّﻲ ﻗﻠ ُﺖ ﻣﻦ أﺳ ٍﻒ
208
ﺑﻔﻴﻚ -ﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻰ ﻳﺤﻴﻰ ﻟﻨﺎ -اﻟﻌﻔﺮ
إنْ ُهﺪّ ﻃﻮدٌ ﻓﺬا ﻃﻮدٌ ُﻳﻌﺎدﻟﻪ
ﻇ ﱞﻞ ُﺗﺆﻣﱠ ُﻦ ﻓﻲ أﻓﻴﺎِﺋ ِﻪ اﻟﺠﺪر
أو ﻏﻴ َﺾ ﺑﺤﺮٌ ﻓﺬا ﺑﺤﺮٌ ﺑﻤﻮﺿﻌ ِﻪ
ﻟﻮاردﻳﻪ ﻧﻤﻴﺮٌ ﻣﺎؤﻩ َﺧ ِﺼ ُﺮ
ﻳﺎ واﺣﺪا ُﺟﻤ َﻌﺖْ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺮا ُم و َﻣﻦْ
ﺑﺴﻴﻔ ِﻪ ﻣّﻠﺔُ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺗﻨﺘﺼﺮ
أو َﺟﻔْ َﺖ ِﻃﺮَْﻓ َﻚ واﻹﻳﺠﺎ ُف ﻋﺎدُﺗ ُﻪ
واﻟﺼﺒ ُﺢ ﻣﺤَﺘ َﺠﺐٌ واﻟّﻠﻴ ُﻞ ﻣﻌﺘﻜﺮ
ﻟ ﱠﻤﺎ َﺳﺮﻳ َﺖ ﺑﺠﻴ ٍﺶ ُآﻨْ َﺖ ُﺟﻤَْﻠَﺘ ُﻪ
وﻣﺎ رﻓﻴﻘﺎ َك إ ﱠﻻ اﻟﻨﺼ ُﺮ واﻟﻈﻔﺮ
ﻃﻮى ﻟﻪ اﷲ ﺳﻬﺒًﺎ ﺑ ّﺖ ﻗﺎ ِﻃ َﻌ ُﻪ
آﺄﻧﻤﺎ ُﺑﻌْ ُﺪُﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮ ِب ُﻳﺨﺘﺼ ُﺮ
وﻗ ّﺼ َﺮ اﻟﺴﻌ ُﺪ ﻟﻴ ًﻼ ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﻋﺠ ًﻼ
ﻣﻨ ُﻪ اﻟﻌﺸﺎ ُء ﻋﻠﻰ آّﻔﻴﻚ واﻟﺴﺤﺮ
وﻓﻲ ﺿﻠﻮ ِﻋ َﻚ ﻗﻠﺐٌ ﺣﺸﻮﻩ ِه َﻤﻢٌ
وﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴ َﻚ ﻋﺰمٌ َﻧﻮْ ُﻣ ُﻪ َﺳ َﻬﺮ
ﺣﺘﻰ آﺴﻮ َت ﺣﻴﺎةً ﺟﺴ َﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔٍ
ﺑﺮ ّد رو ٍح إﻟﻴﻪ ﻣﻨ َﻚ ﻳﻨﺘﻈ ُﺮ
هﻨﺌ َﺖ ﺑﺎﻟﻤﻠ ِﻚ إذْ ُﻋ ّﺰﻳ َﺖ ﻓﻲ ﻣﻠ ٍﻚ
ِ ﻟ َﻤﻮِْﺗ ِﻪ آﺎ َن ﻣﻨ َﻚ اﻟﻌﻴﺶ ﻳ ّﺬﺧﺮ
ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﺑﺘﻬﺠﺖ
ﺑ َﻚ اﻟﻤﻨﺎﺑ ُﺮ واﻟﺘﻴﺠﺎ ُن واﻟ ﱡﺴﺮ ُر
أﺿﺤﺖْ ُﻋﻼ َك ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔً
209
ﻓﻄﻴ ُﺐ ذآﺮ َك ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻪ َﺳَﻔﺮ
ﺗﻨﺎ َو َل اﻟَﻘﻮْ َس ﺑﺎرﻳﻬﺎ ،ﻓﺄﺳْ ُﻬ ُﻤ ُﻪ
ﻧﻮاﻓﺪٌ ﻓﻲ اﻟﻌﺪى ،أﻏﺮا ُﺿﻬﺎ اﻟﱡﺜ َﻐﺮ
وﻗﺎ َم ﺑﺎﻷﻣْ ِﺮ َﺳﻬْﻢٌ ﻣﻨ َﻚ ُﻣﻌَْﺘ ِﺰمٌ
ﻳﺠﺮي ﻣﻦ اﷲ ﻓﻲ إﺳﻌﺎ ِدِﻩ اﻟَﻘﺪر
وأﺻَﺒ َﺤﺖْ ِه َﻤ ُﻢ اﻵﻣﺎ ِل ﺳﺎﻧﻴﺔً
ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ُﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺒﺪر
وأﻧ َﺖ ﺳﻤﺢٌ ﺑﻄﺒ ٍﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻘﻞ
ِ ﺳّﻴﺎ َن ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻞ ﻣﻨ َﻚ اﻟ ُﺠﻮْ ُد واﻟﻤﻄﺮ
واﺳَْﻠﻢْ ﻟﻌ ّﺰ ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼ ِم ﻣﺎ َﺳ َﺠ َﻌﺖْ
ﺳﻮاﻣ ُﺮ اﻟﻄﻴﺮ واﻧﺂدت ﺑﻬﺎ اﻟﺴﱠ ُﻤ ُﺮ
اآﻔﻰ ﺳﻴﻔﻚ اﻹﺳﻼم ﻋﺎدﻳﺔ اﻟ ُﻜﻔﺮ
آﻔﻰ ﺳﻴﻔﻚ اﻹﺳﻼم ﻋﺎدﻳﺔ اﻟ ُﻜﻔﺮ
َ و ُﺻﻠْ َﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدﻳ َﻦ ﺑﺎﻟﻌ ّﺰ واﻟﻨﺼﺮ
وأﺻﺒﺢ ﻗﻮ ُل اﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ ﻣﻜ ﱠﺬﺑًﺎ
وﻣ ّﺪ ﻟ َﻚ اﻟﺮﺣﻤ ُﻦ ﻓﻲ أﻣ ِﺪ اﻟ ُﻌﻤ ِﺮ
وأﻳ َﻦ اﻟﺬي َﺣ ّﺪ اﻟﻤﻨﺠﱢ ُﻢ َآﻮَْﻧ ُﻪ
إذا ﻣ ّﺮ ﻟﻠﺼ ّﻮا ِم ﻋﺸﺮٌ ﻣ َﻦ اﻟﺸﻬﺮ
وﻣﺎ ﻗﺮ َع اﻷﺳﻤﺎ َع ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ اﻟﺬي
أﺑﻰ ا ُﷲ إﻻ أنْ ﻳﻜ ﱠﺬ َب ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ
ﻏﺪا اﻟ ّﺰﻳ ُﺞ رﻳﺤًﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗ ِﺾ ﻋﻠﻤﻪ
وﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ُﻋﺮﻓًﺎ أﺣﺎ َل ﻋﻠﻰ ُﻧﻜﺮ
ﻓﻬ ﱠﻼ رأى َﻗﻄْﻌًﺎ ﻋﻠﻴ ِﻪ ِﺑ َﺴﺠِْﻨ ِﻪ
210
وﻣﺸﻴًﺎ ُﺑﺪهْ ٍﻢ آﺎ َن ﺑﺎﻟﻜﺒﻮ واﻟﻌﺜﺮ
وا ّن ﻋﻠّﻴًﺎ ﻳﻨﺘﻀﻲ اﻟﻘﻀ َﺐ اﻟﺘﻲ
َ ﻳ ُﺮدّ ﺑﻬﺎ َﻣ ّﺪ اﻟ ُﻌﺪاةِ إﻟﻰ َﻗﺼْﺮ
ﻟﻘﺪ ﺿ ّﻞ ﻋّﺒﺎد اﻟﻨﺠﻮم وﻣﺎ اهﺘﺪوا
ﺑﺒﻌ ِﺚ رﺳﻮ ٍل ﻟﻸﻧﺎ ِم وﻻ ذآﺮ
وآﻢ ﻣ ّﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻬﻢ ِﻣﻦْ ُﻣ َﻤﺨْ ِﺮ ٍق
ِ ﻣ َﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻄﻮ ّي اﻟﻀﻠﻮع ﻋﻠﻰ ﻏﻤﺮ
إذا ﺟﺎ َل ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﻮب ﺣﺴﺒﺘ ُﻪ
ﻣﺴﻴﻠﻤﺔَ اﻟﻜ ّﺬا َب ﻗﺎ َم ﻣﻦ اﻟَﻘﺒْﺮ
أﺑﺎﻃﻴ ُﻞ ﺗﺠﺮي ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺰهﺮ
وﻣﻴﻞٌ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻈﻨﻮ ِن وإﱠﻧﻤﺎ
ُ ﻳَﻨﻜﱢ ُﺐ ﻋﻨﻬﺎ آ ﱡﻞ ﻳﻘﻈﺎ َن ذو ِﺣ ّﺠﺮ
وﻣﺎ اﻟﺸّﻬْ ُﺐ إ ﱠﻻ آﺎﻟﻤﺼﺎﺑﻴ ِﺢ ﺗﻠَﺘﻈﻲ
ﻣﻊ اﻟّﻠﻴ ِﻞ ﻟﻠﺴﺎري وﺗﺨﻤ ُﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ
ﻓﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻐﺘﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠ ِﻢ ﻗﻞْ ﻟﻨﺎ
أﺗﻌﻠ ُﻢ ّﺳﺮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ رّﺑﻪ َﻳﺴْﺮي
وﺑﻴﻨﻜﻤﺎ َﺑﻮْنٌ ﺑﻌﻴﺪٌ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي
َ ﺗَﻘ ّﻮَﻟ ُﻪ اﻟﻐﻔ ُﺮ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﻔﺮ
ﻓﻴﺎ أﺣَْﻠ َﻢ اﻷﻣْﻼ ِك ﻋﻦ ذي ِﺣَﺒﺎَﻟﺔٍ
وإنْ ﺟﺎ َء ﻓﻲ اﻷﻣ ِﺮ اﻟﺬي َﺟ ّﺪ ﺑﺎﻹﻣْﺮ
ﺗﺪارك ﺟﻬﻮ ًﻻ ﺿ ّﻞ أو ز ّل أوْ ﺑﻪ
ﺟﻨﻮنٌ ﻓﻤﺎ ﻳﺮﺗﺎ ُب ﻟﻠﺴﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺮ
ﻓﺼﺒﺮٌ ﺟﻤﻴ َﻞ اﻟﺼﻔ ِﺢ ﻋﻨ ُﻪ ﻋﻘﺎﺑ ُﻪ
211
ﻓﻘﺪ َﺟ ّﻞ ﻣﻨ َﻚ اﻟﻘﺪ ُر ﻋﻦ َﺿﻌﺔِ اﻟﻘﺪر
ُ ﺳﻌﻮد َك ﻓﻲ ﻧﻴ ِﻞ اﻟﻤﻨﻰ ﻻ ﺗﻮّﻗﻔﺖ
ﻣﻦ اﷲ ﺗﺠﺮي ،ﻻ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﺒﺪر
ﻣﻠﻜ َﺖ ﻓﻤ ّﻬﺪ َت اﻷﻣﻮ َر ُﻣ َﺠ ﱠﺮدا
ﻟﺘﻤﻬﻴﺪهﺎ رأي اﻟﻤﺠ ﱢﺮ ِب ﻻ اﻟ ُﻐﻤﺮ
. وﻧﻈﻤﺖ ﺣّﺒﺎ ِت اﻟﻘﻠﻮب َﻣ َﺤّﺒﺔً
ﻋﻠﻴﻚ ،وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﻳﻨﺔَ اﻟﻨﺜﺮ
ﻷﻣ ٍﺮ أدﻣ َﺖ اﻟﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺣﺮ ِب ﺟﺮﺑﺔٍ
وﻣﺎ َﺣﺮُْﺑﻬﺎ إﻻ ﻣﺪا َو َﻣﺔُ اﻟﺤﺼﺮ
وَﺗﺮْ ُآ َﻚ ﺑﺎﻟ ّﺰرْ ِق اﻟّﻠﻬﺎ ِذ ِم أهَْﻠ َﻬﺎ
وﺑﺎﻟﺒﻴﺾ ﺻﺮﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮة آﺎﻟﺠﺰر
وﻣﺎ ُﺿﻮﻳُﻘﻮا ﻣﻦ ﻗﺒ ِﻞ هﺬا وإّﻧﻤﺎ
ﺑﻘﺪ ِر اﻟﺘﻬﺎب اﻟﻨﺎر ﺗﻐﻠﻴﺔُ اﻟﻘﺪر
ﺑﺴﻴﺮ ﺟﻴﻮ ٍش ﻓﻲ اﻟﺒﺤﻮر إﻟﻴﻬ ُﻢ
ُ ﺗﺤﻴ ُﻂ ﺑﻬﻢ زﺣﻔًﺎ ﻣﻊ اﻟﻤ ّﺪ واﻟﺠﺰر
إذا اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ﻗﻠ ُﺖ ﺗﻌﺠﺒًﺎ
ﻣﺘﻰ اﻧﺘﻘﻞ اﻵﺟﺎم ﺑﺎﻷﺳ ِﺪ اﻟﻬﺼﺮ
ﻣﺠ ﱢﺮ َدةً ﺑﻴ َﺾ اﻟﺤﺘﻮ ِف ﺧﻮاﻓﻘًﺎ
ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺬﺑﺎ ُت اﻟﺤﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﺠﺞ اﻟﺨﻀﺮ
وآ ّﻞ ﻣﺪﻳ ٍﺮ ﻳّﺘﻘﻲ ﺑﻤﺠﺎذف
ﻣﺸﺎآﻠﺔ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻷﻧﻤﻞ اﻟﻌﺸﺮ
ﺗﺮى اﻟﺸﺤ َﻢ ﻓﻮق اﻟﻘﺎ ِر ﻣﻨﻪ ﻣﻤﱠﻴﻌًﺎ
ﻓﻴﺎ ﻣﻦ رأى ﻟﻴ ًﻼ َﺗ َﺴﺮْ َو َل ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ
ﺳﻮا ُد ﻏﺮا ٍب ﻓﻲ ﺑﻴﺎ ِض ﺣﻤﺎﻣﺔٍ
212
ﺗﻄﻴ ُﺮ ﺑ ِﻪ ﺳﺒﺤًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎ ِء أو ﺗﺠﺮي
ﻗﻄﻌ َﺖ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ آﻞ ﺟﺎﻧ ٍﺐ
ﻓﻘﺪ أﻗﺼﺮوا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﻢ ﺑﺎﻟﻨﺜﺮ
وآﻢ ﻃﺎﺋ ٍﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺼﺼ َﺖ ﺟﻨﺎﺣ ُﻪ
ﻓﺄﺻﺒ َﺢ ﻣﺴﺠﻮﻧًﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻬ ِﺾ ﻓﻲ اﻟﻮآﺮ
ﻟ ﱠﻤﺎ رأوا أن اﻟﻤﺨﱠﻨﻖ ﻣﻨﻬ ُﻢ
ﺳﺪد َت ﺑﻪ ﻣﺠﺮى اﻟﺘﻨﻔ ِﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﺪر
أﻧﺎﺑﻮا وﺗﺎﺑﻮا ﻋﻦ ذﻧﻮ ٍب ﺗﻘ ّﺪﻣﺖ
ﺑﺰﻋﻤﻬ ُﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﻢ ُﺳُﺒ َﻞ اﻟﺒﺤﺮ
ﻓﺈن ﻧﺸﺮوا ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻚ ﻃﺎﻋﺔً
وﻗﺪ ُﻃﻮﻳﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺪورٌ ﻋﻠﻰ ﻏﻤﺮ
ﻓﻌﻨﺪك ﻧﺎرٌ ﺗﺮآ ُﺐ اﻟﻤﺎ َء ﻧﺤﻮهﻢ
ﻟﻬﺎ ُزُﻧﺪٌ ﻳﻘﺪﺣﻦ ﻣﻦ ُزُﻧ ٍﺪ ُﺑﺘْ ِﺮ
وﻧﺒﻞٌ آﻨﺒﻞ اﻷﻋﻴﻦ اﻟﻨﺠﻞ أرﺳﻠﺖ
ﺗﻄﻴ ُﺮ ﺑﺮﻳ ٍﺶ ﻣﺴﺘﻌﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺮ
ﺗﻨﺼﱠ ُﻞ ﻟﻸﻋﺪا ِء ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﺑﺎﻟﺮدى
إذا ُﻧ ﱢﺼَﻠﺖْ هﺎﺗﻴ َﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ
وﻟﻦ ﻳﺨﺪﻋﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ،وهﻮ ﻣﺒﻴﺪهﻢ،
ﻓﺘﻰً آﺎن ﻣﻮﻟﻮدا ﻣﻦ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ِﺣﺠْﺮ
وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻋﺪا ِء أدهﻰ ﺧﺪﻳﻌﺔً
إذا ﻣﺎ ﺻﺪﻣ َﺖ اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮ
وآﻨ َﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﻏﺎﻧﻴًﺎ
وهﻞ َﻳﻌْ َﺪ ُم اﻹﺣﺮا َق ُﻣﺘِّﻘ ُﺪ اﻟﺠﻤﺮ
ُ ﺧﻠﻘ َﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻮهﺮ اﻟﻔﻀﻞ ﺳﻴﺪًا
213
وﻳﻤﻨﺎ َك ﻣﻦ ُﻳﻤْ ٍﻦ َوﻳﺴْﺮاك ﻣﻦ ُﻳﺴْﺮ
وﻋ ّﻮ َل ﻓﻲ اﻟﻌﺴﺮ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺪى
ﻳﺪﻳﻚ ،وهﻞ ﻳﻐﻨﻰ اﻟﻜﺴﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺠﺒﺮ
زﻣﺎﻧﻚ ﻻ ﻳﻨﻔ ّﻚ ﻳﻔﺘﺮس اﻟﻌﺪى
آﺬي ِﻟﺒْ َﺪةٍ ُﻣﺴَْﺘﻌْ َﻈ ِﻢ اﻟﻨﺎب واﻟﻈﻔﺮ
وﻃﻌﻤﺎ َك ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ،وﻃﺎب ﻷهﻠﻪ،
و ُﺧﻠﻘﺎ َك ﻣﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﻦ وﻋﺮ
ﺣﻴﺎة اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻟﻸﻋﺎدي ﻣﻨّﻴﺔٌ
وأﻋﻤﺎرهﻢ ﻣﺒﺘﻮرةٌ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ
ﻟﻘﺪ ﻓﺨﺮت ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻠﻰ ﺑﺴﻤﻴﺬ ٍع
ﻹﺣﺴﺎﻧﻪ وﺟﻪٌ ﺗﺒﺮﻗ َﻊ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ
ﺑﺄآﺒﺮ ﻳﺴﺘﺨﺬي ﻟﻪ آ ّﻞ أآﺒ ٍﺮ
ُ ﻓﻴﻄﺮ ُق إﻃﺮاق اﻟﺒﻐﺎﺛﺔِ ﻟﻠﺼﻘ ِﺮ
إذا ُﻣ ِﺪ َح اﻷﻣﻼك ﻗﺎم ﺑﻤﺪﺣﻪ
ﻟ ُﻪ َﻗ ِﺪ ُم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ َﻗ َﺪ ِم اﻟﻔﺨﺮ
إﻟﻴﻚ اﻣﺘﻄﻴﻨﺎ آ ّﻞ را ٍغ ﺑﻤﻮﺟﻪ
آﺎ ﺟﺮﺟﺮ اﻟﻘﺮ ُم اﻟﺤﻘﻮ ُد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺮي
إذا ﻣﺎ ﻃﻤﺎ واﻣﺘ ّﺪ ﺑﺎﻟ ّﺮﻳﺢ ﻣﺪﱡُﻩ
ذآﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻓﱠﻴﺎ َض ﻧﺎﺋﻠﻚ اﻟﻐﻤ ِﺮ
وﻟﻮﻻك ﻟﻢ ﻧﺮآﺐ ﻏﻮار َب زاﺧ ٍﺮ
ﻣﺴﱠﻨﻤﺔً ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻢ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺮ
وإن ﻓﺎﺗﻨﻲ إﻋﺬار ﺷﺒﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ
ﻓﺈ ﱠن ﺑﺘﺮك اﻟﻌﺰم ﻣّﺘﻀﺢ اﻟﻌﺬ ِر
ﺿﻌﻔ ُﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﻬ ِﺾ اﻟﻘﻮي زﻣﺎﻧﺔً
214
وُﻧﻘ َﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎع ﺧﻄﻮي إﻟﻰ ﺷﺒﺮ
وإﻧﻲ ﻷهﺪي ﻓﻲ ﺳﻠﻮك ﻏﺮاﺋﺒﻲ
و ُﻣﻌﺠﺰ ﻧﻈﻤﻲ آ ﱠﻞ ﺟﻮهﺮة ﺑﻜﺮ
إذا ﻣﺎ ﺑﻨﻰ ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻘﻮﻟﻲ
ﺛﻨﻰ ﻧﺎﺑﻴًﺎ ﻋﻦ هﺪْ ِﻣ ِﻪ ﻣﻌﻮ َل اﻟﺪهﺮ
وﻣﺎ اﻟﺸﻌ ُﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟ َﻜﺴْ ِﺮ َوزُْﻧ ُﻪ
وﻟﻜﱠﻨﻪ ﺳﺤﺮٌ وﺑﺎﺑﻠ ُﻪ ﻓﻜﺮي
وإﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﻮق اﻟﻤﻨﻰ ﻣﻨﻚ ُﻣﻮِﻗﻦٌ
وآﻢ َﺷ َﺮ ٍق ﻟﻠﻴﺚ ﻣﻦ واﺑﻞ اﻟﻘﻄﺮ
اﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻜﻴﻨﺘﻲ َو َو َﻗﺎري
ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﺳﻜﻴﻨﺘﻲ َو َوَﻗﺎري
ﺑﻌﺪ َﺻﻴْ ِﺪ اﻟﻤﻬﺎ َو َﺧﻠْ ِﻊ اﻟ ِﻌﺬار
واﺟﺘﻼﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮس ﻋﺮوﺳًﺎ
َ ﻧّﻘ َﻄﺖْ َﺧ ّﺪهﺎ ﺑ ُﺰهْ ِﺮ اﻟﺪراري
ﺑﻨ ُﺖ ﻣﺎ ﺷﺌ ُﺖ ﻣﻦ زﻣﺎ ٍن ﻗﺪﻳ ٍﻢ
َ ﻳﻨْﻄ ِﻮي ُﻋﻤْ ُﺮهﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺼﺎر
ﻓﻲ َﺻ ُﻤﻮ ٍت أﻗ ّﺮ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ ﻣﻨﻬﺎ
وهﻮ ﺗﺤﺖ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻧﺎﺋﻲ اﻟﻘﺮار
ﻓﺈذا ﻓ ّﺾ ﺧﺎﺗﻢٌ ﻋﻨﻪ أهﺪت
أ َر َج اﻟﻤﺴﻚ وهﻲ ﻓﻲ ﺛﻮب ﻧﺎر
ﻗﻬﻮةٌ َﻣ ّﺰَﻗﺖْ ﺑﻜ ﱢﻒ ﺳﻨﺎهﺎ
ُ ﺑﺮُْﻗ َﻊ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻦ ُﻣ َﺤّﻴﺎ اﻟﻨﻬﺎر
ﻋﺪﻟﺖْ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺮة اﻟﺠﻮر ﻟ ّﻤﺎ
215
َ ﻧﺮْ َﺟ َﺲ اﻟﻤﺰ ُج ﻟﻮَﻧﻬﺎ اﻟ ُﺠّﻠﻨﺎري
وﺣﻠﻰ ﻧﺸﺮهﺎ اﻟﻨﺴﻴﻢ وﻟﻜﻦ
ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺎ َم ﻓﻲ ﺣﺠﻮر اﻟﺒﻬﺎر
وهﻲ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔٌ ُﺗﺒﺮﻗ ُﻊ ﺧ ّﺪًا
ﻣﻦ ُﺟﻤﺎ ٍن ﻣﻨ ﱠﻈ ٍﻢ ﺑﻌﺠﺎر
آّﻠﻤﺎ ﺻﺎﻓﺤﺖْ ﻳﺪًا ﻣﻦ ﻟﺠﻴ ٍﻦ
ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ أﻧﺎﻣ ًﻼ ﻣﻦ ﻧﻀﺎر
ﺟﻮهﺮٌ َﻳﺒْ َﻌ ُﺚ اﻟﻤ َﺴ ّﺮةَ ﻣﻨﻪ
ﻋﺮضٌ ﻓﻲ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺠﺴﻢ ﺳﺎر
وآﺄ ّن اﻟﻌﻴﻮ َن ﺗﻠﺤ ُﻆ ﻣﻨﻪ
ﺻﻮرةً روﺣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﻋﺎر
أﻧﻜﺤﻮا ﻋﻨﺪ ﻣﺰﺟﻬﺎ اﻟﻤﺎ َء ﻧﺎرا
ﻓﺎرﺗﻤﺖ ﻋﻨﺪ ﻟﻤﺴﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮار
واﻧﺒﺰتْ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻻﺋ ُﺪ ُدرﱟ
ﻃﺎﺋ ِﺮ اﻟﻮﺛﺐ ﻋﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺎر
ﻓﻲ ﻗﻤﻴﺺ اﻟﺸﺮاب ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻌﺎعٌ
ُ ﻳﺒْ ِﺮ ُد اﻟﻬ ﱠﻢ وهﻮ َﻋﻴْ ُﻦ اﻷوار
ﻓﻲ رﻳﺎ ٍض َﺗَﻨ ﱠﻮ َع اﻟﻨﱠﻮْ ُر ﻓﻴﻬﺎ
آﺎﻟﻴﻮاﻗﻴﺖ ﻓﻲ ِﺣﻘﺎ ِق اﻟﱢﺘﺠﺎر
ﻓﻜﺄن اﻟﺒﻨﻔﺴﺞ اﻟﻐ ّﺾ ﻣﻨﻪ
زرﻗﺔُ اﻟ َﻌ ّﺾ ﻓﻲ ﻧﻬﻮد اﻟﺠﻮاري
وآﺄ ّن اﻟﺸﻘﻴ َﻖ ُﺣﻤْ ُﺮ ﺧﺪو ٍد
ﻧّﻘ َﻂ اﻟﻤﺴ ُﻚ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻧﺘﺜﺎر
ُ ﻣﻄْ ِﺮبٌ ﻋﻨﺪهﺎ ﻏﻨﺎ ُء اﻟﻐﻮاﻧﻲ
216
ﻓﻲ ﺳﻨﺎ اﻟﺼﺒﺢ أو ﻏﻨﺎ ُء اﻟﻘﻤﺎري
آﺎ َن ذا آّﻠﻪ زﻣﺎ َن ﺷﺒﺎ ٍب
آﻨ ُﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱡﺪ َﻣﻰ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎر
هﻞ ﺗﺮ ﱡد اﻷﻳﺎم ﺣﺴﻨﻲ و َﻣﻦْ ﻟﻲ
ﺑﻜﻤﺎ ِل اﻟﻬﻼل ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺮار
ﻧﺤﻦ ﻗﻮمٌ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻧﺘﻨﺎﺟﻰ
ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﻜﺒﺎر
ﻣﻠﻚٌ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟ ُﻤﻠ ِﻚ ﻣﻨﻪ
َ د َﺧ َﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺤﺎر
ووﺟﺪﻧﺎ ﻓﺨﺮ اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﺮﻳﻀًﺎ
ُ ﻇﻦّ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻏﻴ َﺮ ﺿﻴﻖ اﻟﻔﺨﺎر
ﻣﻠﻚ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻨﻪ
َ ﻗﺴْ َﻮرٌ ﺷﺎﺋ ُﻚ اﻟﺒﺮاﺛﻦ ﺿﺎر
ﻋﺎدلٌ ﻳﺘﻘﻲ اﻹﻟﻪ وﻳﻌﻔﻮ
ﻋﻦ ذوي اﻟﺴﻴﺌﺎت َﻋﻔْ َﻮ اﻗﺘﺪار
أﺳﻜ َﻦ اﷲ رأﻓﺔً ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺒًﺎ
َ و َر َﺳﺎ ﻃﻮ ُد ﺣﻠﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﺎر
ﻻ ﺗﺰا ُل اﻷﺑﺮا ُر ﺗﺄﻣ ُﻦ ﻣﻨﻪ
ﺳﻄﻮةً ُﺗﺘﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻔ ّﺠﺎر
أرﻳﺤ ّﻲ ُﺣﻠْ ُﻮ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﺗﺠﺮي
ﺑﻴﻦ أﺧﻼِﻗ ِﻪ َﺷ ُﻤﻮل اﻟﻌﻘﺎر
ﻻ ُﻳ َﺠﺎ َري ﻟﺴﺒﻘﻪ ،ﻓﻠﻬﺬا
ﻟﻢ َﻳ ِﺠﺪْ ﻓﻰ َﻣ َﺪى اﻟ ُﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺠﺎري
آ ّﻞ ﻓﻀ ٍﻞ ﻣﻘ ّﺴ ٍﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻳﺎ
217
ﻣﻨﻪ ،واﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺼ ُﺮ اﻷﻧﻮار
ﻓﺎﻟﻖٌ هﺎﻣﺔَ اﻟﺸﺠﺎع ﺑﻌﻀ ٍﺐ
ﻣﻄﻔﻰءٌ روﺣ ُﻪ ﺑﺈﻳﻘﺎد ﻧﺎر
وإذا اﻟﺤﺮب أﻗﺒﻠﺖ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻳﺎ
آ ّﺮ ،واﻟﺬﻣ ُﺮ ﻻﺋﺬٌ ﺑﺎﻟﻔﺮار
ﻟﻢ ﺗﻨﻢْ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻈﺒﺎ ﻓﻲ ﺟﻔﻮ ٍن
ﻓﺎﻟﻬﺪى ﺑﺎﻧﺘﺒﺎهﻬﺎ ذو اﻧﺘﺼﺎر
وهﻮ ﻓﻲ ﺣﻤﻴ َﺮ اﻟﻤﻠﻮ ِك ﻋﺮﻳﻖٌ
ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻌﻠﻰ َو َﻣﺤْ ِﺾ اﻟّﻨﺠﺎر
ﺳﺎدةٌ ُﻳﻄِْﻠ ُﻊ اﻟﺪرار ﱢي ﻣﻨﻬﻢ
َ ﻓَﻠﻚٌ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻰ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﻤﺪار
هﻢْ أﻗﺎﻣﻮا َزﻳْ َﻎ اﻟﻌﺪى ﺑﺬآﻮ ٍر
ﺗﻜﺘﺴﻲ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء وه َﻲ َﻋ َﻮار
ﺣﻴﺚ ﻳﻠﻘﻮﻧﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ ﺧﺪود
ﻟﻬ ُﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺮى ورﻓﻊ َﻋ َﻤﺎر
ﻋ ﱠﺪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮهﻢ وﻋ ّﻮلْ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻓﻬ ُﻢ ﻓﻲ اﻟ َﻮﻏﻰ ُﺣ َﻤﺎةُ اﻟﺬﻣﺎر
وإذا ﻣﺎ ﻗﺪﺣ َﺖ ﻧﺎرك ﻓﺎﺧﺘﺮ
زﻧ َﺪ ﻣﺰ ٍح ﻟَﻘﺪْﺣﻬﺎ أو ﻋﻔﺎر
ﻣﻌﱠﻠﻢٌ ﻓﻲ اﻟﻮﻏﻰ إذا ﺧﺎف ﻏﻔﻞٌ
ﺷﻬﺮةً ﻣﻨﻪ ﻟﻺﻻ ِل اﻟﺤﺮار
واﻟﻴﻌﺎﺑﻴ ُﺐ ﺣﻮﻟﻪ ﺗﺘﻌﺎدى
آﺎﻟﺴﺮاﺟﻴﻦ ﺑﺎﻷﺳﻮد اﻟﻀﻮاري
آﻞ ﺑﺤ ٍﺮ ﻳﺴﻄﻮ ﺑﺠﺪول ﻏﻤ ٍﺮ
218
ﺟﺎﻣﺪ ﻓﻴﻪ وهﻮ ﺑﺎﻟﺴﻴﻞ ﺟﺎري
واﻷﺳﺎﻃﻴ ُﻞ ﻓﻲ اﻟﺰواﺧﺮ ﻳﺮﻣﻲ
ﺑﻠ َﺪ اﻟﺮوم َﻏﺰْ ُو َهﺎ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎر
ﻳﺎﺑﺴﺎ ُت اﻟﻌﻴﺪان ُﺗﺜﻤ ُﺮ ﺑﺎﻟﻐﻴـ
ِ د إذا أورﻗﺖْ ﺑﺒﻴﺾ اﻟﺸﻔﺎر
راﻋﻔﺎ ُت اﻟﻘﻨﺎ َﺗَﻠ ّﻮ ُن ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﺬﺑﺎتٌ آﻤﺜﻞ ُﻣﺼﺤ ِﻒ ﻗﺎري
ﻣﺤﺮبٌ ﻳﻘﻬﺮ اﻟﻌﺪاة وُﻳﻠﻘﻲ
آﻠﻜ َﻞ اﻟﺤﺮ ِب ﻣﻨﻬ ُﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺎر
واﻟﻤﻨﺎﻳﺎ آﺎﻟ ُﻤﺸِْﻔَﻘﺎ ِت ُﺗَﻨﺎ ِدي
ﺑﺒﻨﻴﻬﺎ ﺣﺬا ِر ﻣﻨﻪ ﺣﺬا ِر
ﻓﻲ ﺧﻤﻴﺲ ُﺗﻐﻤ ُﺾ اﻟﺸﻤ ُﺲ ﻋﻴﻨًﺎ
ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﻣﻬﻴ ِﻞ ﻧﻘ ٍﻊ ُﻣﺜﺎر
ﺗﺤﺴﺐ اﻟﻄﻴ َﺮ وه َﻲ وﻗﻒٌ ﻋﻠﻴﻪ
ُ رﻗﻤﺖْ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ُﻣﻼء اﻟﻐﺒﺎر
ﻋ ﱠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻮارﻩ ﺧﻔﺾ ﻋﻴ ٍﺶ
ﻓﺬآﺮﻧﺎ ﺑﺬاك ﺣﺴﻦ اﻟﺠﻮار
ﻧﻨﺘﻘﻲ ﻟﻔ َﻆ وﺻﻔﻪ وﻧﺮ ّوي
ُ ﻣﺪدًا ﻓﻲ ﺧﻮاﻃﺮ اﻷﻓﻜﺎر
وﻧﺪاُﻩ آﻤﺎ ﺗﺮاﻩ ارﺗﺠﺎلٌ
ﺟﺎﺑﺮٌ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻴﺮٌ َآﺴْ َﺮ اﻟﻔﻘﺎر
ﻳﺎ اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺬي ﻳﻨﻴﻞ اﻟﻐﻨﻰ ﺑﻴـ
ـ َﻦ ﺣﻴﺎ ٍء ﻣﻦ ِرﻓْﺪﻩ واﻋﺘﺬار
ﻟ َﻚ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻤﻜﺔٍ آ ّﻞ ﺑ ﱟﺮ
219
ﺣﻮل ﺑﻴﺖ اﻹﻟﻪ ذي اﻷﺳﺘﺎر
وﻣﻄﻞٌ ﻋﻠﻰ ِﻣﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺣ ّﺞ
ِ ﻟﺒﻠﻮغ اﻟ ُﻤﻨﻰ ورﻣﻲ اﻟﺠﻤﺎر
واﻟﺬي زا َر أر َض ﻃﻴﺒﺔ َﻳﻐْ َﺸﻰ
َ ﺧﺪﱡُﻩ َﻗﺒْ َﺮ أﺣﻤ َﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر
ﻓﻬﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻠﻌﻴﺪ ﻋ ﱠﺰةُ ﻣﻠ ٍﻚ
ﺑﺎ َت ﻳﺮﻣﻲ اﻟﻌﺪى ﺑﺬ ّل اﻟ ﱠﺼﻐﺎر
واﺑ َﻖ ﻓﻲ اﻟ ُﻤﻠ ِﻚ ﻻﺑﺘﻨﺎء اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ
َ وِﻟ َﺼﻮْ ِن اﻟﻬﺪى َوَﺑﺬْ ِل اﻟﱠﻨ َﻀﺎ ِر
اهﻞ آﺎن أود َع ﺳ ﱠﺮ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺠﺮًا
هﻞ آﺎن أود َع ﺳ ﱠﺮ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺠﺮًا
ﺻ ﱞﺐ ﻳﻜﺎﺑﺪ دﻣﻌﻪ اﻟﻤﺘﺤﺪرا
ﺑﺎﺗﺖ ﻟﻪ ﻋﻴﻦ ﺗﻔﻴﺾ ِﺑُﻠ ّﺠﺔٍ
ﻗﺬ َف اﻟﺴﻬﺎ ُد ﻋﻠﻰ ﺳﻮاﺣﻠﻬﺎ اﻟﻜﺮى
ﻣﺎ ﺑﺎل ﺳﺎﻟﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻋّﻨﻒ ﻣﻦ ﻟﻪ
ﻗﻠﺐٌ ﺑﺘﻔﺘﻴﺮ اﻟﻠﺤﺎظ ﻧﻘ ّﻄﺮا
ورﻣﻰ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ إﻟﻰ ﻗﻨﺺ اﻟﻬﻮى
ﻓﺈذا َر َﻋﻰ َﺣﻮْ َل اﻟﺤﺒﺎﺋ ِﻞ ُﻧّﻔﺮا
إن اﻟﻐﺮا َم ﻏﺮا ُﻣ ُﻪ ذو َﺳﻮْ َرةٍ
وﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮ ِن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺴ ّﻮرا
وإذا ﺗﻌّﻠ َﻖ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔِ ﻣﻬﺘ ٍﺪ
ورﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﻮر اﻟﻈﺒﺎء ﺗﺤّﻴﺮا
وﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺗﻚ ﺑﺎﻟﻮرى ﻟﻚ ﻏﺎدةٌ
220
َ آ َﺤَﻠﺖْ ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺴﺤﺮ ﻃﺮﻓًﺎ أﺣﻮرا
ﻣﻶ ُن ﻣﻨﻬﺎ ِﺣﻘُْﻔﻬﺎَ ،و ِوﺷﺎ ُﺣ َﻬﺎ
ِ ﺻﻔْﺮٌ ﺗﺨﺎ ُل اﻟ َﺨﺼْ َﺮ ﻓﻴﻪ ِﺧﻨْ َﺼﺮا
ﻋﺎدت ﺳﻘﻴﻤًﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﺎم ﺟﻔﻮﻧﻬﺎ
ﺧﻄﺮت ﻋﻠﻴﻪ آﺮؤﻳﺔ ﻓﺘﺨ ّﻄﺮا
َ ﺷ ِﺮ َق اﻟﻈﻼ ُم ﺗﺄﻟﻘًﺎ ﺑﻀﻴﺎﺋﻬﺎ
ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ َﺷﺮ َب اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻤﺴﻔﺮا
َ ﺳ َﺤَﺒﺖْ ذواﺋَﺒﻬﺎ ﻓﻴﺎ ﻷﺳﺎو ٍد
َ ﻧﻔَﺜﺖْ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﻴ ِﻦ ِﻣﺴْﻜًﺎ أذﻓﺮا
وﻣﺸﺖْ ﺗ َﺮﻧّ ُﺢ آﺎﻟﻨﺰﻳﻒ وﻣﺸﻴﻬﺎ
َ ﻓ َﻀ َﺢ اﻟﻘﻄﺎةَ ﺑﺤﺴﻨﻪ واﻟ ُﺠﺆ َذ َرا
ﻓﻌﺠﺒ ُﺖ ﻣﻦ ُﻏﺼ ٍﻦ ُﺗﺪاِﻓ ُﻌ ُﻪ اﻟ ﱠﺼﺒﺎ
ﺑﺎﻟﻨﻬﺪ أﺛﻤﺮ واﻟﺜﻨﺎﻳﺎ َﻧ َﻮرا
ﻣﻌﺸﻮﻗﺔٌ َﺣّﻴﺖْ ﺑﻮدرةِ وﺟﻨﺔٍ
َ و َﺳَﻘﺖْ ﺑﻜﺎ ِس ﻓ ٍﻢ ُﺳﻼﻓًﺎ ُﻣﺴْﻜﺮا
ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻦْ ﻣﻤﺎ أﻗﻮل ﻓﻤﻘﻮﻟﻲ
ﻋﻦ ُﺣﻜ ِﻢ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﺨﻴﻠﺔ أﺧﺒﺮا
إﻧﻲ اﻣﺮؤ آ ّﻞ اﻟﻔﻜﺎهﺔ ﺣﺎزهﺎ
واﻟﺼﻴ ُﺪ آﻞ اﻟﺼﻴﺪ ﻓﻲ ﺟﻮف اﻟﻔﺮا
ﻳﺎ ُربّ ذي ﻣ ّﺪ وﺟﺰ ٍر ﻣﺎؤﻩ
ﻟﻠﻔﻠﻚ ُهﻠْﻚٌ َﻗﻄْ ُﻌ ُﻪ ﻓﺘﻴﺴﺮا
ﻧﻔﺦ اﻟﺪﺟﻰ ﻟﻤﺎ رﺁﻩ ﻣﱢﻴﺘًﺎ
ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎ َن اﻟﺮوح رﻳﺤًﺎ ﺻﺮﺻﺮا
ُ ﻳﻔْﻀﻲ إﻟﻰ ﺣﻲ اﻟﻌﺒﺎب ﺗﺨﺎﻟﻪ
221
ﻟﻮﻻ ُرﺑﻰ اﻵذ ﱢي ﻗﻴﻌًﺎ ﻣﻘﻔﺮا
ﻳﺨﺸﻰ ﻟﻮﺣﺸﺘﻪ اﻟ ﱡﺴَﻠﻴْ َﻚ ﺳﻠﻮ َآ ُﻪ
وﻳﻠﻮ ُك ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻋ ُﺐ ﻗﻠ َﺐ اﻟﺸﻨﻔﺮى
ﺧﻀﻨﺎ ﺣﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺣﺸﻰ زﻧﺠﻴﺔ
آﻤﺴّﻔﺔٍ ﺷّﻘﺖْ ﺳﻜﺎآًﺎ أﻏﺒﺮا
ﺗﻨﺠﻮ أﻣﺎ َم اﻟﻘﺪح َوﺧْ َﺪ ﻧﺠﻴﺒﺔَ
ﻓﻜﺄﱠﻧﻪ ﻓﺤﻞٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺮﺟﺮا
ﺑﺤﺮٌ ﺣﻜﻰ ﺟﻮد اﺑ ِﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻴ ُﻀ ُﻪ
وﻃﻤﺎ ﺑﺴﻴ ِﻒ اﻟﻘﺼﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺼﺮا
أﻗﺮى اﻟﻤﻠﻮك ﻳﺪًا وأرﻓﻊ ذﻣﺔً
وأﺟ ّﻞ ﻣﻨﻘﺒﺔً وأآﺮ ُم ﻋﻨﺼﺮا
ﻻ ﺗﺤﺴ ِﺐ اﻟﻬ ّﻤﺎ ِت ﺷﻴﺌًﺎ واﺣﺪا
ﺷﺘﺎن ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﺮﻳﺎ واﻟﺜﺮى
ﺑﺪ ِر اﻟﻤﻬﺎﺑﺔ ﻳﺠﺘﺒﻲ ﻓﻲ َدﺳِْﺘ ِﻪ
َ ﻣِﻠﻚٌ إذا َﻣﻠْﻚٌ رﺁﻩ آّﺒﺮا
ﻧﺠ ُﻞ اﻷﻋﺎﻇﻢ ﻣﻦ ذؤاﺑﺔ ﺣﻤﻴ ٍﺮ
َ ﺻَﻘ َﻞ اﻟﺰﻣﺎ ُن ﺑﻪ ﻣﻔﺎﺧ َﺮ ﺣﻤﻴﺮا
ﻳﺰدا ُن ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺎ ِء ﻣﻨﻪ ﺳﺮﻳ ُﺮُﻩ
ﺑﻤﻤﱠﻠ ٍﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪ آﺎن ﻣﺆ ﱠﻣﺮا
َ ﻟِﺒ َﺲ اﻟﺘﺬﱠﻟ َﻞ واﻟﺨﺸﻮ َع ﻟﻌ ﱢﺰِﻩ
آ ّﻞ اﻣﺮىءٍ ﻟﺒﺲ اﻟﺨﻨﻰ وﺗﺤﻴﺮا
وآﺄﱠﻧﻤﺎ ﻓﻲ آ ّﻞ ِﻣﻘْ َﻮ ِل ﻧﺎﻃ ٍﻖ
ﻣﻦ ذآﺮﻩ َﺧﻮفٌ ُﻳ َﺴﻞّ ُﻣﺬ ﱠآﺮا
وآﺄﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺪهﺮ ُﺧّﻴ َﺮ ﻓﺎﻧﺘﻘﻰ
222
أﻳﺎﻣﻪ ﻣﻦ ُﺣﺴﻨﻬﺎ وﺗﺨّﻴﺮا
ﻃﻠْ ُﻖ اﻟﻤﺤﱠﻴﺎ ﻻ ُﺑ َﺴﻮ َر ﻟﻪ إذا
ﺑﺴ َﺮ اﻟﺤﻤﺎ ُم ﺑﻤﺄزق وﺗﻤﻌﺮا
أﺧﺪودﻩ ﻓﻲ اﻟﺮأس ﺿﺮﺑﺔُ أﺑﻴ ٍﺾ
وﻗﻠﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻃﻌﻨﺔ أﺳﻤﺮا
وإذا ﺗﻌﺮى ﻟﻠﺸﺠﺎع ﺣﺴﺎﻣ ُﻪ
ﺑﻜﺮﻳﻬﺔٍ ﻗﺘﻞ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮا
آﻢ ِﻣﻦْ ﺻﺮﻳ ٍﻊ ﻋﺎﻃ ٍﻞ ﻣﻦ رأﺳﻪ
ﺑﺎﻟﻀﺮ ِب َﻃ ّﻮَﻗ ُﻪ ﺣﺴﺎﻣًﺎ ﻣﺒﺘﺮا
ﻣﺘﻴﻘﻆٌ ﻣﻸ اﻟﺰﻣﺎ َن ﻷهﻠﻪ
أﻣْﻨًﺎ أﻧﺎ َم ﺑﻪ وﺧﻮﻓًﺎ أﺳﻬﺮا
ﻋﺼﻔﺖْ ﻟﺘﺪرآﻪ اﻟﺼﺒﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ
ﺟﻤﺪتْ وﻗ ّﺮت ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻤﺎ ﺟﺮى
أﺣِﺒﺐْ ﺑﺬاك اﻟﺴﺒﻖ إذ هﻮ ﻓﻲ ﻣﺪى
ﺷﺮ ٍف ﻳﺜﻴ ُﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻰ ﻻ اﻟﻌﺜﻴﺮا
ُ ﻳﺴْ ِﺪي اﻟﻤﻜﺎرم ﻣﻦ أﻧﺎﻣ ِﻞ ُﻣﻔْ ِﻀ ٍﻞ
أﻏﻨﻰ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻨﻴﻠﻬﺎ َﻣﻦْ أﻓﻘﺮا
أﺣﻴﺎ ﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎدﻩ
ر ﱞب ﺑﺴﻴﺮﺗﻪ أﻣﺎ َت اﻟﻤﻨﻜﺮا
وآﺘﻴﺒﺔٍ َآَﺘَﺒﺖْ ﺻﺪو ُر رﻣﺎﺣﻬﺎ
ﻟﻠﻤﻮت ﻓﻲ ﺻﺤ ِﻒ اﻟﺤﻴﺎزم أﺳﻄﺮا
ُ ﻣِﻠَﺌﺖْ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺮ ُب اﻟ َﻌ َﻮا ُن ﺿﺮاﻏﻤًﺎ
وﺻﻼدﻣًﺎ وﻗﺸﺎﻋﻤًﺎ وﺳﻨﻮرا
ﺟﺎءت ﻟﻔﻴﻔًﺎ ﻓﻲ رواق ﻋﺠﺎﺟﺔٍ
223
ﺳﻮدا َء درْ َهﻤﻬﺎ اﻟﻠﻤﻴ ُﻊ ودّﻧﺮا
وﺑﺪا ﻋﻠ ﱞﻲ ﻓﻲ ﺳﻤﺎ ِء ﻗﺘﺎﻣﻬﺎ
ﻗﻤﺮا وﺻﺎ َل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮارس َﻗﺴْ َﻮرا
ﺑﺨﻄﻴ ِﺐ ﻣﻮ ٍت ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺟﺎﻋ ٍﻞ
ﻟﻐﺮارﻩ رأ َس اﻟﻤﺪﺟﺞ ﻣﻨﺒﺮا
ﺑﺤﺮٌ إذا ﻣﺎ اﻟﻘﺮ ُن رام ﻋﺒﻮرﻩ
ﻟﻢ ﻳﻠ َﻖ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻌﺒﺮا
َ ﻋ َﻄَﺒﺖْ ﺑﻪ ُﻣ َﻬ ُﺞ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮةَ اﻷﻟﻰ
ﺑﺼﺮوا ﺑﻜﺴﺮى ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن وﻗﻴﺼﺮا
رﺳﺒﺖ ﺑﻠﺠّﺘﻪ اﻟﻨﻔﻮ ُس وﻟﻮ ﻃﻔﺖْ
ﻟﺤﺴﺒﺘ ُﻪ ﻗﺒ َﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺤﺸﺮا
ور َد اﻟﻨﺠﻴﻊ وﺳﻮﺳﻦٌ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ
ﺛﻢ اﺳﺘﻘ ّﻞ ﺑﻬ ّﻦ وردًا أﺣﻤﺮا
وآﺄﻧﻤﺎ ﻧﺎرٌ ُﺗ َﺸﺐّ ﺑﻤﺘﻨﻪ
أﺑﺪًا ُﺗﺤﺮ ُق ﻓﻴﻪ روﺿًﺎ أﺧﻀﺮا
َ ﻓَﺘ َﻖ اﻟﺮﻳﺎح ﺑﻔﺨﺮﻩ ﻓﻜﺄﱠﻧﻤﺎ
ُ ﺧﻀْﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎ ِﻃﺲ ﻋﻨﺒﺮا
رﻓﻊ اﻟﻘﺮﻳﺾ ﺑﻪ ﻋﻘﺎﺋﺮ ﻣﺪﺣ ِﻪ
ﻓﺎهﺘ ّﺰ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ اﻟّﻨﺪى وﺗﻔ ّﺠﺮا
وأﺗﻰ اﻟﻌﻄﺎء ﻣﻔﻀﻀًﺎ وﻣﺬهﺒًﺎ
وأﺗﻰ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﺴﻬﻤًﺎ وﻣﺤﻴﺮا
ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ زﺧﺮت ﻏﻮار ُب دﺟﻠﺔٍ
وآﺄﻧﻤﺎ ُﻧﺸﺮتْ وﺷﺎﺋﻊ ﻋﺒﻘﺮا
ﻳﺎ ﻣﻦ إذا ﺑﺼﺮٌ رﺁﻩ ﻓﻘﺪ رأى
224
ﻓﻲ ﺑﺮدﺗﻴﻪ اﻷآﺮﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻮرى
وﺑﺪا ﻟﻪ أّﻧﺎ ﺑﺄﻟْ ِﺴَﻨﺔِ اﻟﻌﻠﻰ
ﻓﻲ ﺟﻮهﺮ اﻷﻣﻼك ﻧﻨﻈﻢ ﺟﻮهﺮا
ﻣﻦ ُﻧﻮر ﺑﺸﺮك أﺷﺮ َق اﻟﻨﻮر اﻟﺬي
ﺑﺘﻜﺎﺛﺮ اﻷﻋﻴﺎد ﻋﻨﺪك َﺑ ّﺸﺮا
واﺳﻠﻢْ ﻟﻤﻠ ِﻜ َﻚ ﻓﻲ َﺗَﻘﺎ ُﻋ ِﺲ ِﻋ ﱠﺰةٍ
َ وأِﺑﺪْ ﺑﺴﻴﻔ َﻚ ﻣﻦ ﻋﺪا واﺳﺘﻜﺒﺮا
اَﻧ ِﻌﻴ ُﻤ َﻚ أنْ ُﺗ َﺰفّ ﻟﻚ اﻟ ُﻌ َﻘﺎ ُر
َ ﻧ ِﻌﻴ ُﻤ َﻚ أنْ ُﺗ َﺰفّ ﻟﻚ اﻟ ُﻌَﻘﺎ ُر
ﻋﺮوﺳًﺎ ﻓﻲ ﺧﻼﺋﻘﻬﺎ ﻧﻔﺎ ُر
ﻓﺈن ﻣﺰﺟﺖ وﺟﺪ َت ﻟﻬﺎ اﻧﻘﻴﺎدا
آﻤﺎ ﺗﻨﻘﺎد ﺑﺎﻟﻬﺨﺪع اﻟّﻨﻮار
رأﻳ ُﺖ اﻟﺮاح ﻟﻸﻓﺮاح ﻗﻄﺒًﺎ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻮح ﻟﻬﺎ ﻣﺪار
إذا ﺿﺤﻜﺖ ﻟﻤﺒﺼﺮهﺎ رﻳﺎضٌ
ﺑﻮا ٍك ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺳﺤﺐٌ ﻏﺰار
آﺄن ﻓﺮوﻋﻬﺎ أﻳ ٍﺪ أﺷﺎرتْ
ﺑﺄﻃﺮا ٍف ﺧﻮاﺗﻤﻬﺎ ﻗﺼﺎر
وﻟﻢ أ َر ﻗﺒﻞ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺳﻴﻮﻓًﺎ
ﻟﺠﻮهﺮه ّﻦ ﺑﺎﻟﻬ ّﺰ اﻧﺘﺜﺎر
وﻻ زﻧﺪا ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻮ َﻗﺪْحٌ
ﻣﻜﺎ َن ﺷﺮارهﺎ هﻤ ِﺖ اﻟﻘﻄﺎر
وﻗﺎﺋﺪةٍ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﻧﻲ
225
آﻤﻴﺘًﺎ ُﺟّﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪ ّن ﻗﺎ ُر
ﺗﺮو ُح ﻟﺴﻜﺮهﺎ ﺑﻚ ﻓﻲ ﻋﺜﺎ ٍر
إذا ﻣﺰﺟﺖْ ﻟﺘﻌﺪل ﻓﻲ اﻟﻨﺪاﻣﻰ
ﺗﻄﺎﻳﺮ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﻟﺸﺮار
وﻗﻠ ُﺖ وﻗﺪ ﻧﻈﺮ ُت إﻟﻰ ُﻋﺠﺎ ٍب
أﺛﻐ ُﺮ اﻟﻤﺎء ﺗﻀﺤﻚ ﻋﻨﻪ ﻧﺎر
ﺗﻠﻖ ﻣﻬﺎﻩ ﻋﻴﺸﻚ ﻣﻦ ﻣﻬﺎةٍ
وزﻳﻨﺘﻬﺎ اﻟﻘﻼدةُ واﻟ ّﺴﻮار
ُ ﺗ َﻤﺮّ ُض ُﻣّﻘَﻠﺔً ﻟﻴﺼ ّﺢ َو َﺟﺪٌ
َ ﺗ َﻮا َرى ﻓﻲ اﻟﻀﻠﻮع ﻟﻪ ُأ َوار
وﻳﻔﺘ ُﻦ َﺷﺨْ َﺼ َﻚ اﻟﻤﺮﻣ ﱠﻲ ﻣﻨﻬﺎ
ﻓﺘﻮرٌ ﺑﺎﻟﻤﻼﺣﺔِ واﺣﻮرار
وﺧﺬ ﻣﺎ ًء ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮت ﻳﻄﻔﻮ
ﻟﻪ ُد َررٌ ﻣﺠ ﱠﻮﻓﺔٌ ﺻﻐﺎر
ﻳﺮﻳﻚ ﺣﺪﻳﻘﺔً ﻣﻦ ﻳﺎﺳﻤﻴ ٍﻦ
ﺗﻔﺘﺢ وﺳﻄﻬﺎ ﻟﻪ ﺟّﻠﻨﺎ ُر
إذا ﻓﺘ َﺢ اﻟﻤﺰا ُج اﻟﻠﻮ َن ﻣﻨﻬﺎ
ﻣﻀﻰ وردٌ ﻟﻬﺎ وأﺗﻰ َﺑ َﻬﺎر
ﻓﻘﺪ ﻃﺮد اﻟﻜﺮى ﻋﱠﻨﺎ ﺧﻄﻴﺐٌ
رﻓﻴ ُﻊ اﻟﺼﻮ ِت ﻣﻨﺒﺮﻩ اﻟﺠﺪار
ور ّق َذ َﻣﺎ ُء َﻧﻔْ ِﺲ اﻟﻠﻴﻞ ﻟ ﱠﻤﺎ
َ ﺗَﻨﱠﻔ َﺲ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺒﻪ اﻟﻨﻬﺎر
أ ِدرْ َذ َه َﺐ اﻟﻌﻘﺎر ِﻟَﻨﻔْ ِﻲ ه ﱟﻢ
وﻻ ﺗﺤﺰنْ إذا ذه َﺐ اﻟﻌﻘﺎر
226
ﻓﻠﻠﻤﻌﺮوف ﻓﻲ ُﻳﻤْﻨﻰ ﻋﻠ ّﻲ
ِ ﻏﻨﻰً ﻻ ُﻳﺘﻘﻰ ﻣﻌ ُﻪ اﻓﺘﻘﺎر
هﻮ اﻟﻤﻠ ُﻚ اﻟﺬي اﺿﻄﺮﺑﺖ إﻟﻴﻪ
ِ ﺑَﻘﺼْ ِﺪِﻩ اﻟﺨﻀﺎر ُم واﻟﻘﻔﺎر
ﺗﺮّﻓ َﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﻣﺤ ﱠﻼ
ﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻤﻜ ِﻪ اﻟﺪر ﱡي ﺟﺎر
وأﻋْ َﺮ َق ﻓﻲ ﻧﺠﺎ ٍر ﺣﻤﻴﺮ ﱟي
ﻓﻄﺎ َب اﻟﻔﺮ ُع ﻣﻨﻪ واﻟﻨﺠﺎر
وﻣﺎ زاﻟﻮا ﺑﺄﻧْﻮاع اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ
ﻟﻪ ﻳﻤﻨﻰ ﺗﺠﺎودهﺎ ﻳﺴﺎر
ﺗﻌ ّﻢ اﻟﻮﻓ َﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ أﻳﺎ ٍد
آﺄ ﱠن اﻟﺒﺤ َﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ اﺧﺘﺼﺎر
وﻳﺴﻤ ُﺢ زﻧﺪﻩ ﺑﺠﺬى ﺗﻠ ّﻈﻰ
إذا زﻧﺪٌ ﺧﺒﺎ ووهﻰ اﻟﻌﻔﺎر
وإن وهﺒﺖْ اﻷﻟﻮف وه ﱠﻦ آﺜْﺮٌ
ﺗﻘﺪ َم ﻗﺒﻠﻬ ﱠﻦ اﻹﻋﺘﺬار
ﻋﻈﻴ ُﻢ اﻟﺠ ّﺪ ﻳﻀﺮب ﻣﻦ ﻇﺒﺎﻩ
وﻳﻄﻌﻦ ﻣﻦ أﺳﻨﺘﻪ اﻟﺒﻮار
ﻳﺴﻴ ُﺮ وﺧﻠﻔﻪ أﺑﻄﺎ ُل ﺣﺮ ٍب
ﻋﻠﻰ ﺣﻮض اﻟﻤﻨﻮن ﻟﻬﻢ َﺗَﺒﺎر
إذا أﺿﺤﻰ ﺷﻌﺎ ُر اﻷﺳ ِﺪ ﺷﻌﺮًا
ﻓﻤﻦ زر ِد اﻟﺪروع ﻟﻬﻢ أﺷﻌﺎر
وﻗﺪ َو ِﺳ َﻌﺘْ ُﻬ ُﻢ اﻟ َﺤَﻠﻘﺎ ُت ﻣﻨﻬﺎ
وأﺣﻤﺘﻬ ّﻦ ﻟﻠﻬﻴﺠﺎء ﻧﺎر
227
ﻳﺨﻮ ُض ﺣﺸﻰ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﻣﻨﻪ ﺟﻴﺶٌ
ﻧﺠﻮ ُم ﺳﻤﺎﺋﻪ اﻷ َﺳ ُﻞ اﻟﺤﺮار
ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻐﻮر ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﻷﻋﺎدي
ﺟﺪاو ُل ﺑﺎﻷآ ﱢﻒ ﻟﻬﺎ اﻧﻔﺠﺎر
إذا ﻟﺒﺴﺖ ﺳﻤﺎءٌ ﻣﻨﻪ أرﺿًﺎ
دﺟﺎهﺎ ﻓﻮﻗﻪ ﻧﻘﻊ ﻣﺜﺎر
ﺗﺮﻳﻚ ﻗﺸﺎﻋﻤًﺎ ﻓﻲ اﻟﺠ ﱢﻮ ﻣﻨﻬﺎ
ﺣﻮاﺋ َﻢ آﻠﻤﺎ ارﺗﻜﻢ اﻟﻐﺒﺎر
ﺣﺴﺎ ُﻣﻚ ﻧﻮ ُر ذهﻨﻚ ﻓﻴﻪ َﺻﻘْﻞٌ
وﻋﺰﻣ َﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎء ﻟﻪ ﻏﺮار
ﻟﻘﺪ أﺿﺤﻰ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻟﻨﺼﺎرى
ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻚ اﻧﺘﺼﺎر
ﺣﻤﻴ َﺖ ذﻣﺎرُﻩ ﺑ ّﺮًا وﺑﺤﺮًا
ﺑﻤﺮهﻔﺔٍ ﺑﻬﺎ ُﻳﺤﻤﻰ اﻟﺬﻣﺎر
أرا َك اﷲ ﻓﻲ اﻷﻋﻼج رأﻳًﺎ
ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺬﻟﺔ واﻟﺼﻐﺎر
رأوا ﺣﺮﺑﻴﺔً ﺗﺮﻣﻲ ﺑﻨﻔ ٍﻂ
ﻹﺧﻤﺎ ِد اﻟﻨﻔﻮس ﻟﻪ اﺳﺘﻌﺎر
آﺄ ﱠن اﻟ ُﻤﻬْ ِﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺒﻮب ﻣﻨﻪ
إﻟﻰ ﺷ ﱢﻲ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻟﻪ اﺑﺘﺪار
إذا ﻣﺎ ُﺷﻚّ ﻧﺤ ُﺮ اﻟﻌﻠ َﺞ ﻣﻨﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟ ِﺤﻤﺎم ﻟﻪ ُﺧ َﻮار
آﺄ ﱠن ﻣﻨﺎﻓ َﺲ اﻟﺒﺮآﺎن ﻓﻴﻬﺎ
ﻷهﻮا ِل اﻟﺠﺤﻴﻢ ﺑﻬﺎ اﻋﺘﺒﺎر
228
ﻧﺤﺎسٌ ﻳﻨﺒﺮي ﻣﻨﻪ ﺷﻮاظٌ
ﻷرواح اﻟﻌﻠﻮج ﺑﻪ َﺑ َﻮار
وﻣﺎ ﻟﻠﻤﺎ ِء ﺑﺎﻹﻃﻔﺎ ِء ﺣﻜﻢٌ
ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻮد وﻻ اﻗﺘﺪار
ﻓﺮ ّد اﷲ ﺑﺄﺳﻬ ُﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢْ
ﻓﺮﺑﺤ ُﻬ ُﻢ ﺑﺼﻔﻘﺘﻬﻢ ﺧﺴﺎر
وﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻳﺎ ُهﻢْ َوَﻓ ّﺮوا
ﻓﺪاَﻓ َﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟِﻔﺮار
وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻬﻢ ُﺷﺮ َع اﻟﺸﻮاﻧﻲ
ﻣﻊ اﻷروا ِح أﺟﻨﺤﺔً وﻃﺎروا
وهﻞ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﺼﺎدﻣﺔً ﺣﺼﺎدهﻢ
ﺟﺒﺎ ًﻻ ﺳﺤﻘﻬﺎ ﻟﻬ ُﻢ دﻣﺎر
ﻟﻴﻬﻨ َﻚ أ ّن ﻣﻤﺘﻨ َﻊ اﻷﻣﺎﻧﻲ
ﻟﻜّﻔ َﻚ ﻓﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر
ﻟﻚ اﻟُﻔﻠْ ُﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﺑ َﺴﻌْ ٍﺪ
ﻳﺪو ُر ﺑﻪ ﻟ َﻚ اﻟَﻔَﻠ ُﻚ اﻟ ُﻤ َﺪار
ﺗﻬ ّﺐ ﻟﻪ اﻟﺮﻳﺎح ُﻣ َﺴ ﱠﺨﺮا ٍت
وﺗﺴﻜ ُﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﺮآﻬﺎ اﻟﺒﺤﺎر
وﻣﺘﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻃﻴ ٍﺐ
ﻓﻤﺪحٌ ﻋﺮﻓ ُﻪ ﻟﻚ واﻓﺘﺨﺎر
أﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺬي ﻣﺎ زال ﺳﻤﺤًﺎ
إﻟﻴﻪ ﺑﻜ ّﻞ ﻣﻜﺮﻣﺔٍ ُﻳﺸﺎر
أرى رﺳﻤﻲ ﻏﺪا ﺑﻴﺪي آﺮﺳﻢ
ﻋﻔﺎ وﻋَﻔﺖْ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﻞ دار
229
وآﺎﻧﺖْ ﻟﻲ ﺷﻤﻮسٌ ﺛﻢ أﺿﺤﺖ
ﺑﺪورًا واﻟﺒﺪور ﻟﻬﺎ ﺳﺮار
وﺑﻴﻦ ﺳﻨﺎهﻤﺎ ﺑﻮنٌ ﺑﻌﻴﺪٌ
وذا ﻣﺎ ﻻ ُﻳﺮا ُد ﺑﻪ اﺧﺘﻴﺎر
وﺟﺪ ُت ﺟﻨﺎ َح ﻋﺼﻔﻮ ٍر ﺟﻨﺎﺣﻲ
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﻠ ُﻌﻘﺎ ِب ﺑﻪ اﺣﺘﻘﺎر
ﻓﻠﻲ ﻧﻬﺾٌ ﻳﺠﺎذﺑﻨﻲ ﺿﻌﻴﻒٌ
أﺗﻨﻬ ُﺾ ﺑﻲ ﻗﻮادﻣﻪ اﻟﻘﺼﺎر
ﻓ ُﺮدّ ﻋﻠ ّﻲ ﻣﻮﻓﻮرًا ﺟﻨﺎﺣﻲ
وإﻻ ﻻ َﺟَﻨﺎ َح وﻻ َﻣ َﻄﺎ ُر
اﺧﻴﺎﻟ ِﻚ ﻟﻸﺟﻔﺎن ﻣﱠﺜﻠ ُﻪ اﻟﻔﻜ ُﺮ
ﺧﻴﺎﻟ ِﻚ ﻟﻸﺟﻔﺎن ﻣﱠﺜﻠ ُﻪ اﻟﻔﻜ ُﺮ
ﻓﻌﻴﻨ َﻲ ﻣﻸى ﺑﺎﻟﻬﻮى وﻳﺪي ِﺻﻔْ ُﺮ
ﺳﺮى واﻟﺪﺟﻰ اﻟﻐﺮﺑﻴ ُﺐ ﻳﺨﻔﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ
ﻓﻨ ّﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻀ ّﻮﻋﻬﺎ ﻧﺸ ُﺮ
وﻗﺪ َﺻ ّﻮ َب اﻟﻨﺴ ُﺮ اﻟﻤﺤﻠّ ُﻖ ﺗﺎﻟﻴًﺎ
أﺧﺎُﻩ وﻣﺎت اﻟﻠﻴﻞ إذْ ُوِﻟ َﺪ اﻟﻔﺠﺮ
أﻟ ّﻢ ﺑﺼ ﱟﺐ ﻟﻴﺲ ﻳﺪري أ ِﻣﺮْ َﺟﻞٌ
ﻳﻔﻮر ﺑﻨﻴﺮان اﻷﺳﻰ ﻣﻨﻪ أو ﺻﺪر
ﻏﺮﻳﺐٌ ﺟﻨﻰ أرْ َي اﻟﺤﻴﺎة و َﺷﺮَْﻳﻬﺎ
وﻳﺠﻨﻲ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﻣﺎ ﻳﻐﺮس اﻟﺪهﺮ
أﻧﺎزﺣﺔَ اﻟﺪار اﻟﺘﻲ ﻻ أزورهﺎ
إذا ﻟﻢ ُﻳ َﺸﻖﱠ اﻟﺒﺤ ُﺮ أو ُﻳﻘْ َﻄ ِﻊ اﻟﻘﻔﺮ
230
إذا َﺑ ُﻌ َﺪتْ دا ُر اﻷﺣﱠﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮى
ﻓﺬاك ﻟﻬﻢ هﺠﺮٌ وإنْ ﻳﻜﻦ هﺠﺮ
رﺣﻠﺖ وﻟﻢ َﻳﺮْ َﺣﻞْ ﻋﺸﱠﻴﺔَ ﺑﻴﻨﻨﺎ
ﻣﻌﻲ ﺑﺮﺣﻴﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﻗﻠﺐٌ وﻻ ﺻﺒﺮ
ودا ُء ُﺧﻤﺎر اﻟ ﱡﺸﺮ ِب ﺳﻮ َف ُﻳﺬﻳﺒﻨﻲ
ﻓﻘﺪ ﻧﺰﺣﺖ ﻓﻲ ﻓﻴﻚ ﻏﺰر ﺑﻪ اﻟﺨﻤﺮ
وﻣﺎ زال ﻣﺎ ُء اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺪ ُﻣﻌْ ِﻄﺸﻲ
إﻟﻰ ﻣﺎ ِء وﺟ ٍﻪ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻟﻪ ِﺑﺸْﺮ
ﻋﺴﻰ اﻟﺒﻌ ُﺪ ﻳﻨﻔﻲ ﻣﻮﺟ ُﺐ اﻟﻘﺮ ِب ﺣﻜﻤﻪ
ﻓﻌﻨﺪ اﻧﻘﺒﺎض اﻟﻌﺴﺮ ﻳﻨﺒﺴﻂ اﻟﻴﺴﺮ
ﻋﺴﻰ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﺒﻘﻲ اﻟﻤﻮ ﱠدة ﺑﻴﻨﻨﺎ
وﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣّﻨﺎ إﻟﻰ أﺟ ٍﻞ ﻋﻤﺮ
ﻓﻘﻞْ ﻷﻧﺎ ٍس ﻋ ّﺮﺳﻮا ﺑﺴﻔﺎﻗ ٍﺲ
ﻟﻄﺎﺋ ِﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ُﻣ َﻌ ﱠﺮﺳﻜﻢ َوآْﺮ
وﻓﺮ ٍخ ﺻﻐﻴ ٍﺮ ﻻ ﻧﻬﻮ َض ﻟﻤﺜﻠﻪ
ُ ﻳﺮاﻃ ُﻦ أﺷﻜﺎ ًﻻ َﻣﻼِﻗ ُﻄﻬﺎ ُﺻﻔْﺮ
إذا ﻣﺎ رأى ﻓﻲ اﻟﺠ ّﻮ ﻇ ّﻞ ﻣﺤّﻠ ٍﻖ
ﺗﺮّﻧ َﻢ واهﺘﺰت ﻗﻮادﻣﻪ اﻟﻌﺸﺮ
ﻳﻈ ّﻦ أﺑﺎﻩ واﻗﻌًﺎ ﻓﺈذا أﺑﻰ
وﻗﻮﻋًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ُﺷﺐّ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺤﺠﺮ
ﻳﻠ ّﺬ ﺑﻌﻴﻨﻲ أن ﺗﺮي ﻋﻴﻨﻪ وأن
ُ ﻳﻠ ّﻒ ﺑﻨﺤﺮي ﻓﻲ اﻟﺘﻼﻗﻲ ﻟﻪ ﻧﺤ ُﺮ
أﺣ ّﻦ إﻟﻰ أوﻃﺎﻧﻜﻢ وآﺄﱠﻧﻤﺎ
أﻻﻗﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﺼﺮ اﻟﺼﺒﺎُ ،ﺳﻘ َﻲ اﻟﻌﺼﺮ
231
وﻟﻢ أ َر أرﺿًﺎ ﻣﺜ َﻞ أرﺿ ُﻜﻢ اﻟﺘﻲ
ُ ﻳﻘﺒﱢ ُﻞ ذﻳ َﻞ اﻟﻘﺼ ِﺮ ﻓﻲ ﺷﻄﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ
ﻳﻤ ّﺪ آﺠﻴ ٍﺶ زاﺣ ٍﻒ ﻓﺈذا رأى
ﻋﻄﺎ َء ﻋﻠ ّﻲ آﺎن ﻣﻦ ﻣ ّﺪِﻩ ﺟﺰر
أﻣﺎ ﻳﺨﺠ ُﻞ اﻟﺒﺤ ُﺮ اﻷﺟﺎ ُج ﺣﻠﻮﻟﻪ
ﺑﺒﺤ ٍﺮ ﻓﺮا ٍت ﻣﺎ ﻟﻠ ﱠﺠﺘ ِﻪ ﻋﺒﺮ
ﺟﻮادٌ إذا أﺳﺪى اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ
ﺗﺤ ّﻮ َل ﻋﻦ أﻳﻤﺎ ِن ﻗ ّﺼﺎدِﻩ اﻟﻔﻘﺮ
ﺣﻤﻰ ﺛﻐﺮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ واﻟﺮﻣﺢ ﻣﻘﺪﻣًﺎ
وﻳﺤﻤﻲ ﻋﺮﻳ َﻦ اﻟَﻘﺴْﻮ ِر اﻟﱠﻨﺎ ُب واﻟﻈﻔﺮ
إذا ﻣﺎ آﺴﻮﻧﺎ اﻟﻤﺪ َح أوﺻﺎَﻓ ُﻪ ازدهﻰ
َ ﻓﻄّﻴ َﺐ أﻓﻮاﻩ اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻟﻪ ذآﺮ
ﻳﺼﻮ ُل ﺑﻌﻀ ٍﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح آﺄﱠﻧﻪ
ﻟﺴﺎ ُن ﺷﻮاظ ﻣﻨﻪ ﻳﻀﻄﺮم اﻟﺬﻋﺮ
وﺗﺤﺴ ُﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺮﻳﺢ ﺗﻐﺪو ﺑﻀﻴﻐﻢ
ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻪ ِﻧﻬﻲٌ وﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻧﻬ ُﺮ
وﻣﻌﺘﺬرٌ ﻋﻤﺎ ﺗﻨﻴ ُﻞ ﻳﻤﻴﻨﻪ
وآ ّﻞ اﻟﻤﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺎ اﻟﻌﺬر
ﺑﺼﻴﺮٌ ﺑﻤﺮدي اﻟﻄﻌﻦ ُﻳﻐﺮي ﺳﻨﺎﻧﻪ
ﺑﺠﺎرﺣﺔٍ ﻓﻲ ﻃﱢﻴﻬﺎ اﻟ ِﻮر ُد واﻟ َﻐﻤﺮ
ﻳﺠﻮ ُل ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻃﻌﻨﺔً ﻓﻮق ﻃﻌﻨﺔٍ
ﻓﺄوﻻهﻤﺎ َآﻠْﻢٌ وأﺧﺮاهﻤﺎ َﺳﺒْﺮ
إذا رﻓﻊ اﻟﻤﻐﺮور ﻟﻠﺤﻴﻦ رأﺳﻪ
ُ ﻳ َﻌﺠﱢُﻠ ُﻪ ﻣﻦ َﻣ ّﺪ ﻋﺎﻣﻠﻪ َﻗﺼْﺮ
232
وهﻴﺠﺎء ﻻ ُﻳﻔْ ِﺸﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻮ ُت ﺳﺮُّﻩ
إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﻀﻬﺎ ﺟﻬ ُﺮ
ﺗﻬﺎدى ﺑﻬﺎ ُﺟﺮْدٌ آﺄن ﻗﺘﺎﻣﻬﺎ
ﻇﻼمٌ وأﻃﺮا َف اﻟﻘﻨﺎ أﻧﺠﻢٌ زهﺮ
إذا َﻗ ّﺪ ِت اﻟﺒﻴ ُﺾ اﻟﺪرو َع ﺣﺴﺒﺘﻬﺎ
ﺟﺪاو َل ﻓﻲ اﻷﻳﻤﺎن ُﺷّﻘﺖْ ﺑﻬﺎ ُﻏﺪر
ﻓﻜﻢ ﺻﺎﻓﺤﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺮوب ﺻﻔﺎﺋﺢٌ
وﻓﺖْ ﺑﺤﺼﺎ ِد اﻟﻬﺎم أوراﻗﻬﺎ اﻟﺨﻀﺮ
ﻟﻴﻬْ ِﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻨﻚ ﻋﺪ ُل ﺳﻴﺎﺳﺔٍ
ودﻓ ُﻊ ﺧﻄﻮ ٍب ﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺑﻬﺎ ﻏﺪر
وﻳﺴﺮٌ َﺣ َﺴﻤْ َﺖ اﻟ ُﻌﺴْ َﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺼﻨﻌﻪ
آﻤﺎ َﺣ َﺴ َﻢ اﻹﺳﻼ ُم ﻣﺎ َﺻَﻨ َﻊ اﻟﻜﻔﺮ
ﻓﻼ زﻟ َﺖ ﺗﺠﻨﻲ ﺑﺎﻟﻈﺒﺎ ِﻗ َﻤ َﻢ اﻟ ِﻌﺪى
وﺗﺜﻤ ُﺮ ﻓﻲ اﻷﻳﺪي ﺑﻬﺎ اﻷ َﺳﻞ اﻟﺴﻤﺮ
اﺛﻼﺛﺔُ أﻓﻼ ٍك ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻀﻤﺮﻩ
ﺛﻼﺛﺔُ أﻓﻼ ٍك ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻀﻤﺮﻩ
ﺗﺪور إذا ﺣﺮآﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺸﺎ ُآﺮﻩْ
ﻓﻼ َﻓﻠﻚٌ إ ﱠﻻ ُﻳ َﺨﺺّ ﺑﺪورةٍ
ﻣﻮاﻓﻘﺔٍ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻼ َف ﻣَﻘ ﱠﺮرﻩ
وﻟﻠﻔﻠﻚ اﻟﱠﻨﺎر ﱠي ﻣﻨﻬ ﱠﻦ آﱠﻔﺔٌ
ﺗﺮى اﻟﻨﺎ َر ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺒﺨﻮر ُﻣﺴ ّﻌﺮﻩ
ﺗﻤ ّﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮش اﻟﺤﺮﻳﺮ وﻏﻴﺮهﺎ
وراء ﺣﺠﺎب وهﻲ ﻏﻴ ُﺮ ﻣﺆﺛﺮﻩ
233
وﺗﺒﺪي دﺧﺎﻧًﺎ ﺻﺎﻋﺪًا ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓ ٍﺲ
ﻣﺼﻨﺪﻟﺔٍ أﻧﻔﺎﺳ ُﻪ وﻣﻌﻨﺒﺮﻩ
وﻟﻢ أ َر ﻧﺎرًا ﺗﻄﻌﻢ اﻟﻨ ّﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ
ﻟﻬﺎ َﻓَﻠﻚٌ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻲ ﺟﻮف ﻣﺠﻤﺮﻩ
ﺗﻠﻄّ ُﻒ أﺟﺴﺎﻣًﺎ آﺜﺎﻓًﺎ ﺑﻠﺪﻏﻬﺎ
ﻓﺘﺼﻌ ُﺪ أرواﺣًﺎ ﻟﻄﺎﻓًﺎ ُﻣ َﻌ ﱠﻄ َﺮة ْ
وﺗﻐﺸﻰ ﻋﻠّﻴًﺎ َﻧﻔﺤﺔٌ آﺜﻨﺎﺋﻪ
ُ ﻣ َﺮ ّد َدةٌ ﻓﻲ ﻣﺪﺣﻪ وﻣﻜﺮرﻩ
هﻤﺎمٌ إذا ﺳ ّﻞ اﻟﻤﻬّﻨﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﻏﻰ
وأﻏﻤﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻬﺎم ﺑﺎﻟﻀﺮب ﺣ ّﻤﺮﻩ
رزﻳ ُﻦ ﺣﺼﺎةِ اﻟﺤﻠﻢ ﺷﻬﻢٌ ﻣﻬﺬبٌ
ﺗﺮى ﻣﻨﻪ ﺑﺪرًا ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﺮ وﻗﺴﻮرﻩ
ﺑﻨﻰ ﺳﻌ ُﺪﻩ ﻗﺼﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﺎﻣﻴًﺎ
ﻓﺘﺤﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺟﻮهﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺻ ّﻮرﻩ
ﻳﻨﻴ ُﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌْ ِﺪ اﺋﺘﻼﻗًﺎ آﺄﱠﻧﻤﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﺸ ﱢﻂ ﻟﻘﻰ ﻟﺠﱡ ُﻪ ﻣﻨﻪ ﺟﻮهﺮﻩ
أَﺑ ّﺮ ﻋﻠﻰ إﻳﻮان آﺴﺮى ﻓﻠﻮ رأى
ﻣﺮاﺗﺒ ُﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﻷآﺒﺮﻩ
اﻟﻸﻗﺎﺣﻲ ﺑﻔﻴ ِﻚ َﻧﻮْرٌ وﻧﻮ ُر
ﻟﻸﻗﺎﺣﻲ ﺑﻔﻴ ِﻚ َﻧﻮْرٌ وﻧﻮ ُر
ﻣﺎ آﺬا ﺗﺴﻨ ُﺢ اﻟﻤﻬﺎةُ اﻟﻨﻔﻮ ُر
ﻣﻦ ﻟﻬﺎ أنْ ﺗﻌﻴﺮهﺎ ﻣﻨ ِﻚ ﻣﺸﻴًﺎ
َ ﻗ َﺪمٌ َرﺧْ َﺼﺔٌ وﺧﻄﻮٌ ﻗﺼﻴﺮ
234
أﻧﺖ ﺗﺴﺒﻴﻦ ذا اﻟﻌﻔﺎف ﺑﺪ ّل
ﻳﺴﺘﺨ ّﻒ اﻟﺤﻠﻴ َﻢ وهﻮ وﻗﻮر
وهﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﺒﻲ ﺑﻠﻔﻆ رﺧﻴﻢ
ُ ﻳﻨ ِﺰ ُل اﻟ ُﻌﺼْ َﻢ وهﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﻮد ﻓﻮر
وﺣﺪﻳ ٍﺚ آﺄﻧﱠ ُﻪ ِﻗ َﻄ ُﻊ اﻟ ّﺮوْ
ِ ض إذا اﺧﻀ ّﻞ ﻣﻦ ﻧﺪاﻩ اﻟﺒﻜﻮر
ﻓﺜﻨﺎﻧﻲ ﻣﻦ روض ﺣﺴﻨﻚ ﻋﻨﻬﺎ
ﻧﺮﺟﺲٌ ذاﺑﻞٌ ووردٌ ﻧﻀﻴﺮ
وﺷﻘﻴﻖٌ ُﻳﺸ ّﻖ ﻋﻦ أﻗﺤﻮا ٍن
ﻟﻨﻘﺎب اﻟﻨﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻔﻴﺮ
وأرﻳﺞٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮى ﻣﻨﻚ ﻳﺴﺮي
وﻳﺠﻴﺐ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻣﻨﻪ ﻋﺒﻴﺮ
وﺛﻨﺎﻳﺎ ﻳﻀﺎﺣ ُﻚ اﻟﺸﻤ َﺲ ﻣﻨﻬﺎ
ﻓﻲ ُﻣﺤّْﻴﺎ ِك آﻮآﺐٌ ﻳﺴﺘﻨﻴﺮ
رﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻘّﻴﺔِ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺴﻚٌ
ِ ﺷﻴ َﺐ ﺑﺎﻟ ّﺮا ِح ﻣﻨﻪ ﺷﻬﺪٌ ﻣﺸﻮر
ﻟﺴﻜﻮ ِن اﻟﻐﺮا ِم ﻣﻨﻪ ﺣﺮاكٌ
وﻟﻤﻴ ِﺖ اﻟﺴﻘﺎم ﻓﻴﻪ ﻧﺸﻮر
أﻟﺒ َﺲ اﷲ ﺻﻮرةً ﻣﻨ َﻚ ﺣﺴﻨًﺎ
وﻋﻴﻮ ُن اﻟﺤﺴﺎ ِن ﻧﺤﻮ ِك ﺻﻮر
ﻟ ِﻚ ﻋﻴﻦٌ إنْ ﻳﻨﺒ ِﻊ اﻟﺴﺤ ُﺮ ﻣﻨﻬﺎ
ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟ َﺨﺒْ ِﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮل ﻳﻐﻮر
وﺟﻔﻮنٌ ﺗﺸﻴﺮ ﺑﺎﻟﺤ ّﺐ ،ﻣﻨﻬﺎ
ﻋﻦ ﻓﺆا ٍد إﻟﻰ ﻓﺆا ٍد ﺳﻔﻴ ُﺮ
235
وﻗﻌﺖْ ﻟﺤﻈﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ
أﻓﻼ ﻳﺘﺮك اﻟﺤﺸﺎ وﻳﻄﻴﺮ
ﻳﻄﺒ ُﻊ اﻟﻮﺷﻲ ﻓﻮق ﺣﺴﻨﻚ ﻟﻤﺴًﺎ
ﻣﻨﻪ أﻣﺜﺎل ﻣﺎ ﻟﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ
ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻧﻤﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻴﻬﺎ
ﻗﻴﻞ هﻞ ﻳﻨﻘ ُﺶ اﻟﺤﺮﻳ َﺮ ﺣﺮﻳﺮ
أﻧﺖ ﻻ ﺗﺮﺣﻤﻴﻦ ﻣﻨﻚَ ،ﻓُﻴﻔْ َﺪى ،
ِ ﻣﻌْ َﺼﻤًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮار ﻣﻨﻪ أﺳﻴﺮ
ﻓﻤﺘﻰ َﻳﺮْ َﺣ ُﻢ اﻟ ﱠﺼَﺒﺎ ﻣﻨﻚ َﺻّﺒﺎ
َ ﻓﺎ َض ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺘﻴﺮ
ودﻋﻴﻨﻲ ﻓﻘﺪ َﺗ َﻌ ّﺮ َض َﺑﻴْﻦٌ
ﺑﻮﺷﻴ ِﻚ اﻟﻨﻮى إﻟ ﱠﻲ ﻳﺸﻴ ُﺮ
وﻏﻠﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮاق ِﻣﺮﺟ ُﻞ ﺣﺰﻧﻲ
ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟ ّﺪﻣْ ِﻊ ﻣﻦ ُﺟُﻔﻮِﻧﻲ َﻳُﻔﻮ ُر
ﻗﺎﻟﺖ :اﻟﻠﻬﻢ ﻻ أراُﻩ َﺣﻼ ًﻻ
ﺑﻴﻨﻨﺎ ،واﻟﻌﻨﺎ ُق ﺣ ﱞﻆ آﺒﻴﺮ
ﻗﻠﺖ :هﺬا ﻋﻠﻤُﺘ ُﻪ ﻏﻴ َﺮ أﱢﻧﻲ
أﺳﺎ ُل اﻟﻴﻮ َم ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﻴﺮ
ﻓﺎﺟﻌﻠﻲ اﻟﻠﺤ َﻆ زا َد ﺟﺴ ٍﻢ ﺳﻴﺒﻘﻰ
روﺣ ُﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ ﺛﻢ ﻳﺴﻴﺮ
َ ﻓِﻠﻲ اﻟﺸﻮ ِق ﺧﺎذلٌ ﻋﻦ ُﺳُﻠ ّﻮي
وﻟﺪﻳ ِﻦ اﻟﻬﺪى ﻋﻠ ّﻲ ﻧﺼﻴﺮ
ﻣﻠﻚٌ ﺗﺘﻘﻲ اﻟﻤﻠﻮ ُك ﺳﻨﺎﻩ
أ َو َﻣﺎ َﻳﻔْ ِﺮ ُس اﻟﺬﺋﺎ َب اﻟ َﻬ ُﺼﻮر
236
وهﻮ ﺿﺎرٌ ﺁﺟﺎﻣ ُﻪ ُذّﺑﻞ اﻟﺨ ّﻂ
ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﻠﻰ وﻗﺼﻮر
ﺣﺎزمٌ ﻟﻠﻄﻌﺎن أﺷْﺮ َع ﺳﻤﺮا
ُ ﺣﻄﻤﺖْ ﻓﻲ اﻟﺼﺪور ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺪور
و َﺣ َﻤﻰ َﺳﻴُْﻔ ُﻪ اﻟﺜﻐﻮ َر ﻓﻤﺎ َﺗﻘْـ
ـ ّﺮبْ َرﺷْ َﻒ اﻟ ُﻌ َﺪاةِ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻐﻮر
ذو ﻋﻄﺎ ٍء ﻟﻮ أﻧ ُﻪ آﺎن ﻏﻴﺜًﺎ
أوْ َرَﻗﺖْ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻮل ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺨﻮر
ﺗﺤﺴ ُﺐ اﻟﺒﺤ َﺮ ﺑﻌ َﺾ ﺟﺪواﻩ ﻟﻮﻻ
أﱠﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻮرود ﻋﺬب ﻧﻤﻴﺮ
ﻣﻦ ﺗﺮاُﻩ ﻳﺤ ّﺪ َﻓﻀْ َﻞ ﻋﻠ ّﻲ
وهﻮ ﻣﺴﺘﺼﻌ ُﺐ اﻟﻤﺮام ﻋﺴﻴ ُﺮ
ﻓﺒﻤﻌﺮوﻓﻪ ،اﻟﺨﻀ ّﻢ ﻏﻨ ّﻲ،
وإﻟﻰ ﺑﺄﺳﻪ اﻟﺤﺪﻳ ُﺪ ﻓﻘﻴ ُﺮ
آﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻤﻴ ِﺲ ﺣﺮ ٍب رﺣﺎهﺎ
ﺑﺴﻴﻮ ٍل ﻣﻦ اﻟ ُﻐﻤﻮد ﺗﺪور
أرﺿ ُﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺎﺑ ٍﻚ ﻗﺎدﺣﺎت
َ ﺷﺮر اﻟّﻨﻘْ ِﻊ ،واﻟﺴﻤﺎ ُء ﻧﺴﻮر
واﺟﺪات اﻟِﻘﺮى ﺑﻘﺘﻠﻰ اﻷﻋﺎدي،
ﻣﻦ ﺣﺸﺎهﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺸﻮر ﻧﺸﻮر
ﺟﺤﻔﻞٌ ُﺻﺒْ ُﺤ ُﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻊ ﻟﻴﻞٌ
ﻳﻀﺤ ُﻚ اﻟﻤﻮ ُت ﻓﻴﻪ وهﻮ ﺑﺴﻮر
ﺗﻀﻊ اﻟﺒﻴ ُﺾ ﻣﻨﻪ ﺳﻮ َد اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ
ﺑﻨﻜﺎح اﻟﺤﺮوب وهﻲ ذآﻮر
237
وآﺄ ﱠن اﻟﻘﺘﺎ ِم ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻤﺎمٌ
ﺑﻨﺠﻴ ٍﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺮوق ﻣﻄﻴﺮ
وآﺄن اﻟﺠﻮا َد واﻟﺴﻴ َﻒ واﻟﻸ
َ ﻣﺔَ ﺑﺤﺮٌ وﺟﺪولٌ وﻏﺪﻳﺮ
وإذا ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎ َل ﺟّﺒﺎ ُر ﺣﺮ ٍب
ﻳﺠﺰ ُع اﻟﻤﻮ ُت ﻣﻨﻪ وهﻮ ﺻﺒﻮر
واﻟﺘﻈﻰ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻳﻤﺎ ٍن
آﺎد ﻟﻸﺛﺮ ﻣﻨﻪ َﻧﻤْﻞٌ ﻳﺜﻮر
ودﻋﺎ وهﻮ آﺎﻟ ُﻌﻘﺎب آﻤﺎةً
ﻟﻬ ُﻢ آﺎﻟُﺒﻐﺎ ِث ﻋﻨﻪ ﻗﺼﻮر
ﺟﺪﻟﺘﻪ ﻳﺪا ﻋﻠ ّﻲ ﺑﻌﻀ ٍﺐ
ِ ﻟ ُﺮُﺑﻮ ِع اﻟﺤﻴﺎةِ ﻣﻨﻪ ُدُﺛﻮر
ﻓﻐﺪا ﻋﺎﻃ ًﻼ ﻣﻦ اﻟﺮأس ﻟ ّﻤﺎ
آﺎن ﻃﻮْﻗًﺎ ﻟﻪ اﻟﺤﺴﺎم اﻟﺒﺘﻮر
ﻟﺤ َﻆ اﻟﺮو َم ﻣﻨﻪ ﻧﺎﻇ ُﺮ َﺟﻔْ ٍﻦ
ﻟﻠ ّﺮ َدى ﻓﻴﻪ ُﻇﻠْ َﻤﺔٌ وهﻮ ﻧﻮر
َ ر ِﻣﺪتْ ﻟﻠﻤﻨﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﻴﻮنٌ
ﻓﻜﺄن اﻟﻔﺮﻧ َﺪ ﻓﻴﻪ ذرور
ﻳﺎ اﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺬي ﺑﻜ ّﻞ ﻣﻜﺎ ٍن
ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻟ ُﻪ ﻟﺴﺎنٌ َﺷ ُﻜﻮر
ﻟ َﻚ ﻣﻦ هﻴﺒﺔِ اﻟﻌﻠﻰ ﻓﻲ اﻷﻋﺎدي
ﺧﻴ ُﻞ ُرﻋْ ٍﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻐﻴﺮ
وﺳﻴﻮفٌ ﻣﻘﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻮادي
آﻠﻤﺎ ﺷ ّﺐ ﻟﻠﻘﺮاع هﺠﻴﺮ
238
ودروعٌ ﻗﺪ ﺿﻮﻋﻒ اﻟﻨﺴ ُﺞ ﻣﻨﻬﺎ
وﺗﻨﺎ َهﻰ ﻓﻲ ﺳﺮدهﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
آﺼﻐﺎ ِر اﻟﻬﺎءا ِت ُﺷّﻘﺖْ ﻓﺄﺑْ َﺪتْ
ﺷﻜَﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺻُﻔﻮ ِف ﺟﻴ ٍﺶ ﺳﻄﻮر
أﻧ َﺖ َﺷ ّﺠﻌْ َﺖ ﻧﻔ َﺲ آ ّﻞ ﺟﺒﺎ ٍن
ﻓﺎﻗﺘﺮا ُب اﻷﺳﻮد ﻣﻨﻪ ﻏﺮور
ﻓﻬﻮ آﺎﻟﻤﺎ ِء أﺣﺮ َق اﻟﺠﺴ َﻢ ﻟ ﱠﻤﺎ
أﺣﺪث اﻟﻠﺬع ﻓﻲ ﻗﻮاﻩ اﻟﺴﻌﻴﺮ
ﺧﻴ ُﺮ ﻋﺎ ٍم أﺗﺎ َك ﻓﻲ ﺧﻴ ِﺮ وﻗ ٍﺖ
ﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟ ّﺮﺑﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺳﻔﻮر
زا َر ﻣﺜﻮاك وهﻮ ﺻ ﱞﺐ ﻣﺸﻮقٌ
ﺑﻤﻌﺎﻟﻴ َﻚ ،واﻟﻤﺸﻮ ُق ﻳﺰور
ﻓﺒﺪا ﻣﻨﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻼل إﻟﻴﻪ
َ ﻣِﻠﻚٌ آﺎﺑﺮٌ و ُﻣﻠْﻚٌ آﺒﻴﺮ
ورأى ﻓﻲ ﻓﻨﺎ ِء ﻗﺼﺮ َك ﺣﻔ ًﻼ
ﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ِﻓﻨﺎ ِء َﻗﺼْ ٍﺮ ﻧﻈﻴﺮ
ﺗﺸﺘﺮي ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎرم َﺣﻤْﺪا
ﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺗﺠﺎرةٌ ﻻ ﺗﺒﻮر
ﻓﻜﺄن اﻟ ُﻤ ّﺪا َح ﻓﻴﻪ ﻗﺮومٌ
ﻣﻸ اﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻨﻪ اﻟﻬﺪﻳﺮ
ﺑﻘﻮا ٍف هﺪوا إﻟﻴﻬ ّﻦ ُﺳﺒ ًﻼ
ﺿ ّﻞ ﻋﻨﻬ ّﻦ ﺟﺮولٌ وﺟﺮﻳ ُﺮ
إ ّن أﱠﻳﺎ َﻣ َﻚ اﻟﺤﺴﺎ َن َﻟ ُﻐ ﱞﺮ
ﻓﻜﺄ ﱠن اﻟﻮﺟﻮَﻩ ﻣﻨﻬﺎ ُﺑﺪور
239
وا َﺻﻞ اﻟﻌ ﱠﺰ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻧﻴ َﻚ ِﻋ ﱞﺰ
داﺋ ُﻢ اﻟﻤﻠﻚ ،واﻟﺴﺮو َر ﺳﺮور
اهﺬا اﺑﺘﺪاءٌ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻰ ﺧﺒ ُﺮ
هﺬا اﺑﺘﺪاءٌ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻰ ﺧﺒ ُﺮ
ُ ﻳﺤْ َﻜﻰ َﻓُﻴﺼْ ِﻐﻲ إﻟﻴْ ِﻪ اﻟﺸﱡﻬْ ُﺐ واﻟَﺒ َﺸ ُﺮ
آﺄﻧ ُﻪ وهﻮ ﻣﻦ ﻣﺘ ِﻦ اﻟﺼﺒﺎ ﻣﺜﻞٌ
ﻣﻦ آﻞ ُﻗﻄ ٍﺮ ﻣ َﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻪ ﺧﺒ ُﺮ
ﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﻦ اﻟﺪهﺮ ﺣﺘﻰ زاﻧﻪ ﺣﺴﻦ
وأﺷﺮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﻮرى أﻳﺎ ُﻣ ُﻪ اﻟﻐﺮر
ﺷﻬﻢٌ ﻟﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﺮﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺿﻠﺔٍ
ﺳﻬﻢٌ ﻣﻮاﻗﻌﻪ اﻷﺣﺪا ُق واﻟﺜﻐﺮ
ﻟﻮ ﺧ ّﺺ ﻋﺼﺮ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ
ﺑﻠﺤﻈﺔٍ ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻪ اﻟﺸﻴﺐ واﻟﻜﺒﺮ
ﻣﻠﻚٌ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺣﻤﻰ ﻣﻠﻚ
ﻣﺎ ٍض آﻤﺎ ُﻃﺒﻊ اﻟﺼﻤﺼﺎﻣﺔ اﻟﺬآﺮ
ﻟﻘﺪ ﻧﻬﻀ َﺖ ﺑﻌﺐ ِء اﻟﻤﻠ ِﻚ ﻣﻀﻄﻠﻌًﺎ
ﺑﻪ ﻇﻬﻴﺮاك ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻌﺪ واﻟﻘﺪ ُر
ﻓﺈن ﻧﺼﺮت ﻋﻠﻰ ﻃﺎ ٍغ ﻇﻔﺮ َت ﺑﻪ
ﻓﻤﺎ ﺣﻠﻴﻔﺎك إ ﱠﻻ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﻈﻔﺮ
وإن َﺧَﻔﻀْ َﺖ ُﻋﺪاةَ اﷲ أو ُﺧﺬﻟﻮا
ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺎﷲ ﺗﺴﺘﻌﻠﻲ وﺗﻨﺘﺼ ُﺮ
أﺻﺒﺤﺖ أآﺒﺮ ﺗﻌﻄﻲ آﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ
ﺣّﻘًﺎ وﺳّﻨ َﻚ ﻣﻘ ُﺮونٌ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻐﺮ
240
ُ ﻳﺨْ َﺸﻰ ُﺣﺴﺎ َﻣﻚ ﻣﻐْ ُﻤﻮدا ﻓﻜﻴﻒ إذا
ﻣﺎ ُﺳﻞْ ﻟﻠﻀﺮ ِب واﻧْ َﻬ ّﺪتْ ﺑ ِﻪ اﻟَﻘ َﺼﺮ
وﻟﻴﺲ ﻳﻌﺠ ُﺐ ﻣﻦ ﺑﺄس ﻣﺨﺎﻳﻠﻪ
ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺘﻴ َﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻨﻈﺮ
واﻟﺸﺒﻞ ﻓﻴﻪ ﻃﺒﺎع اﻟﻠﻴﺚ آﺎﻣﻨﺔٌ
وإﱠﻧﻤﺎ ﻳﻨﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﱠﻨﺎب واﻟﻈﻔﺮ
إ ّن اﻟﺒﻼد إذا ﻣﺎ اﻟﺨﻮ ُف أﻣﺮﺿﻬﺎ
ﻓﻔﻲ أﻣﺎﻧﻚ ﻣﻦ أﻣﺮاﺿﻬﺎ ُﻧﺸﺮ
وﻣﺎ ﺳﻔﺎﻗﺲ إﻻ ﺑﻠﺪةٌ ﺑﻌﺜﺖْ
إﻟﻴﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺴﺎ َن اﻟﺼﺪق ﺗﻌﺘﺬر
وأهﻠﻬﺎ أه ُﻞ ﻃﻮ ٍع ﻻ ذﻧﻮب ﻟﻬﻢ
إﻧﻲ ﻷﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﺧﺎﻧﻮا وﻣﺎ ﻏﺪروا
وإﻧﻤﺎ داﻓﻌﻮا ﻋﻦ ﺣﺘﻒ أﻧﻔﺴﻬﻢ
إذ َﺧ ّﺬ َﻣﺘْ ُﻬﻢْ ﺑﻪ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔُ اﻟﺒﺘﺮ
ﺿﺮورةٌ آﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻪ ُﻗﺮﻓﻮا
وﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻜ َﺐ اﻟﻀﺮ ُر
وﻗﺪ ﺟﺮى ﻓﻲ اﻟﺬي ﺟﺎءوا ﺑﻪ ﻗﺪرٌ
وﻻ َﻣ َﺮ ّد ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻪ اﻟَﻘ َﺪر
وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ إﺣﺴﺎن ﻣﻤﻠﻜﺔٍ
إذا ﺗﺸﺎﺟ َﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻤ ّﺪ واﻟ َﺤ َﺴﺮ
آ ﱞﻞ ﻟﻌﻠﻴﺎ َك ﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﺣﻤﻴُّﺘ ُﻪ
ﻣﺆ ّآﺪا آ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ وﻣﺎ ﻳﺬر
وهﻢ ﻋﺒﻴ ُﺪ َك ﻓﺎﺻﻔﺢْ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌ ُﻬ ُﻢ
ﻓﺎﻟﺬﻧْ ُﺐ ﻋﻨﺪ آﺮﻳﻢ اﻟﺼﻔﺢ ُﻣﻐَْﺘِﻔ ُﺮ
241
َ ﺑ َﻜﻮْا أﺑﺎك ﺑﺄﺟﻔﺎ ٍن ﻣﺆ ﱠرﻗﺔ
أﻣْ َﻮا َه ُﻬﻦّ ﻣﻦ اﻟّﻨﻴﺮان ﺗﻨﻔﺠﺮ
ورﺣﻤﺔُ اﷲ ﺗﺘﺮى ﻣﻨﻬﻢ أﺑﺪًا
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ آ ّﺮت اﻵﺻﺎل واﻟﺒﻜﺮ
ﺣﺘﻰ إذا ﻗﻴ َﻞ ﻗﺪ ﺣﺎز اﻟﻌﻠﻰ ﺣﺴﻦٌ
َ ﻣ ّﺪوا إﻟﻰ أﺣْ َﻤ َﺪ اﻷﻟ َﺤﺎ َظ واﻧﺘﻈﺮوا
وﻗّﺒﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﺬاآﻲ ﺧﻴﻠﻪ ﻓﺮﺣًﺎ
ﺣﻮاﻓﺮًا ﻗﺪ ﻋﻼ أرﺳﺎﻏﻬﺎ اﻟﻌﻔ ُﺮ
ﻣﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ازدﺣﺎﻣًﺎ وهﻲ َﺗﺮْ َﻣ ُﺤ ُﻬﻢْ
ﻓﻜﻢْ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ آﺴﻴ ٍﺮ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺠﺒ ُﺮ
ﺷﻮﻗًﺎ إﻟﻴﻬﻢ وﻣﺤﻀًﺎ ﻣﻤﻦ وﻓﺎﺋﻬ ُﻢ
ﻟﻢ َﻳﺠْ ِﺮ ﻓﻲ اﻟ ّﺼﻔْ ِﻮ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻪ آﺪر
أﺑﻮك َﻣ ّﺪتْ ﻋﻠﻴﻬﻢ آ ﱡﻒ رأﻓﺘﻪ
ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻨﺎﺣًﺎ ﻣﺪﻳﺪا ﻇﱠﻠﻪ َﺧ ِﺼﺮ
َ ﺣﺪتْ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮام اﻷﻣﺮ ﻃﺎﻋُﺘ ُﻪ
ﺣ ّﺪًا ﻓﻤﺎ َو َر ُدوا ﻋﻨﻪ وﻻ ﺻﺪروا
وأﻟ َﻒ ا ُﷲ ﻓﻲ اﻷوﻃﺎ ِن ﺷﻤﻠﻬ ُﻢ
ﻓُﻨ ّﻈﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﺜﺮوا
وأﻧ َﺖ ﻋﺪلٌ ﻓﺴﺮْ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺴﻴﺮﺗﻪ
ﻓﺎﻟ َﻌﺪْ ُل ﻓﻲ اﻟ ُﻤﻠْ ِﻚ ﻋﻨﻪ ُﺗﺤْﻤﺪ اﻟﺴﻴﺮ
أﻧﺘﻢْ ُﻣﻠﻮ ُك ﺑﻨﻲ اﻟ ّﺪﻧْﻴﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢْ
َ ﺗﺮْ ٍﺿﻰ اﻟﻤﻨﺎِﺑ ُﺮ واﻟﺘﻴﺠﺎ ُن واﻟﺴﺮر
أﻋﺎﻇﻢٌ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﺪهﺮ ُﻣﻠْ ُﻜ ُﻬ ُﻢ
ﺗﺮى اﻟﻤﻔﺎﺧ َﺮ ﺗﺴﺘﺨﺬي إذا اﻓﺘﺨﺮوا
242
ﻣﻦ آﻞ ﻣﻘﺘﺤ ٍﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻣﻌﺘﺰمٌ
ذﻣﺮٌ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﻤ ِﺪ ذو ﺷﻄ ٍﺐ
آﺄﻧﻪ ﺑﺎرقٌ ﻳﺴﻄﻮ ﺑﻪ ﻗﻤ ُﺮ
ﺷﻤ ُﺲ اﻟﻌﺪاوة ﺣﺘﻰ ُﻳﺴﺘﻘﺎد ﻟﻬﻢ"
" وأﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎ ِس أﺣﻼﻣًﺎ إذا ﻗﺪ رأوا
إﻟﻴﻚ َﻃّﻴ َﺐ رو ُض اﻟﻤﺪح َﻧﻔْ َﺤَﺘ ُﻪ
ﻟ ّﻤﺎ ﺗﻔّﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺪى زه ُﺮ
ﻳﺠﻮ ُب ﻣﻨﻪ ذآﻲ اﻟﻤﺴﻚ آ ّﻞ ﻓ ًﻼ
ﻃﻴﺒًﺎ وﻳﻌﺒ ُﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻨﺒ ُﺮ اﻟﺬﻓﺮ
آﺄ ﱠن ُزهْ ُﺮ اﻟﺪراري ﻓﻴﻪ ﻗﺪ ُﻧ ِﻈ َﻤﺖْ
آﻤﺎ ﺗﻨﻈّ ُﻢ ﻓﻲ أﺳﻼآﻬﺎ اﻟﺪر ُر
ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﻀﺎﻋ َﻒ ﻓﻴ ُﺾ اﻟﺠﻮ ِد ﻣﻦ ﻳﺪِﻩ
آﺄﱠﻧﻤﺎ اﻟﺒﺤ ُﺮ ﻣﻦ َﺟﺪْ َواُﻩ ﻣﺨﺘﺼﺮ
إﻧﻲ ﻧﺄﻳ ُﺖ وﺣﻈﻲ ﺣ ﱠﻂ ﻣﻨﺰﻟﺔً
آﺄﻧﻤﺎ ﻃﻮل ﺑﺎﻋﻲ ﻋﺎﻗ ُﻪ ﻗﺼ ُﺮ
وﻗﺪ ُﻧﺴﻴ ُﺖ وذآﺮي ﻻ ﺧﻔﺎ َء ﺑﻪ
واﻟﻤﺴ ُﻚ ُﻳﻄﻮى وﻧﺸﺮٌ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺘﺸ ُﺮ
وﻗﺪ ﺑﻌﺜ ُﺖ رﺛﺎ ًء ﻓﻲ أﺑﻴﻚ ،وﻟﻲ
ﺣﺰنٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺆادي ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻔﻄﺮ
وﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﻮ ٍد أﻣﺮ َت ﺑﻪ
ﻋﻴﻦٌ ،ﺗﻔﻮز ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻲ ،وﻻ أﺛﺮ
وآّﻔ َﻚ اﻟﻤﺰ ُن ﺗﺴِْﻘﻲ ﻣﻦ َدَﻧﺎ وﻧﺄى
وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ ُﻣﺰْ ٍن ﻳﺮﺗﺠﻰ اﻟﻤﻄﺮ
ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ وأهﻠ ِﻬﻤﺎ
243
َ و ُﻣﺪّ ﻓﻲ رﺗﺐ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻚ اﻟﻌﻤﺮ
اأﺑﻰ اﷲ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟ َﻚ اﻟﻨﺼ ُﺮ
أﺑﻰ اﷲ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟ َﻚ اﻟﻨﺼ ُﺮ
وأن ﻳﻬﺪم اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺎ ﺷﺎدﻩ اﻟﻜﻔ ُﺮ
وأن ُﻳﺮْﺟ َﻊ اﻷﻋﻼ َج ﺑﻌﺪ ِﻋﻼﺟﻬﺎ
ﺧﺰاﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎرهﺎ اﻟﺬ ّل واﻟﻘﻬ ُﺮ
ﻟﻴﻬﻨﻚ ﻓﺘﺢٌ أوﻟﻎ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻴﻬ ُﻢ
وﻻح ﺑﻮﺟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﺑﺸ ُﺮ
ِ ﺑ َﺴﻌْ ٍﺪ آﺴﺎ َك اﷲ ﻣﻨﻪ ﻣﻬﺎﺑﺔً
وإﺷﺮا َق ﻧﻮر ﻣﻨﻪ ﺗﻘﺘﺒ ُﺲ اﻟ ﱡﺰهﺮ
ودون ﻣﺮا ِم اﻟﺮوم ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻮْا ﻟﻪ
ﻗﻼﺋ ُﺪ أﻋﻨﺎ ٍق هﻲ اﻟﻘﻀ ُﺐ اﻟﺒﺘﺮ
وﺧﻄﻴﺔٌ ﺗﺨﺘ ّﻂ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻴﺎزﻣًﺎ
وأﺣﺪاﻗﻬﺎ زرقٌ وأﺟﺴﺎدهﺎ ﺣﻤ ُﺮ
إذا ُأﺷْ ِﺮ َﻋﺖْ ﻟﻠ ّﻄﻌ ِﻦ َﺳ َﺮتْ آﺄﱠﻧﻤﺎ
آﺄن ﺣﺒﻴًﺎ ﺳﺎآﺒًﺎ ﻓﻴ َﺾ ودﻗﻪ
أﺷّﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻄﺮ ﻳﺒﺪي ﺗﺄﻟﻘًﺎ
ﺑﺄﻃﺮا ِف أﻏﺼﺎن ﻳﺤﺎﺻﺮهﺎ ُﻏﺪْ ُر
َ و ُﺳﺤْﺐٌ ﺑﺄﺟﻮا ِف اﻟﻜﻨﺎﺋﻦ أودﻋﺖ
ﺷﺂﺑﻴﺒﻬﺎ ﻧﺒﻞٌ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺞ ﻻ ﻗﻄﺮ
وﺧﻴﻞٌ ﺗﺮى ﺧﻴ َﻞ اﻟﻌﻠﻮج ،ﻣﻀﺎﻓﺔً
إﻟﻴﻬﺎ ،ﺣﻤﻴﺮا ﻻ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺞ اﻟَﻘﻔْ ُﺮ
آﺄ ّن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺒﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺮاﻏﻤًﺎ
244
ﻓﺄﻧﻴﺎﺑﻬﺎ ﻋﺼﻞٌ وأﺑﺼﺎرهﺎ ﺟﻤ ُﺮ
وﺣﻤ ُﺮ دﻣﺎ ٍء آﺎﻟﺨﻤﻮر اﻟﺘﻲ ﺳﻘﻮا
ﺗﺤ ّﻤ َﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﺒﺎ ورقٌ ﺧﻀ ُﺮ
ﺑﻨﻮ اﻷﺻﻔ ِﺮ اﺻﻔ ّﺮت ﺣﺬارًا وﺟﻮهﻬﻢ
ﻓﺄﻳﺪﻳﻬ ُﻢ ﻣﻦ آﻞ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻮا ﺻﻔ ُﺮ
ﺗﻨﺎدوا آﺄﺳﺮاب اﻟﻘﻄﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدهﻢ
وآﺎن ﻟﻬﻢ ﻓﻲ آ ّﻞ ﻗﺎﺻﻴﺔٍ َﻧﻔْ ُﺮ
وﻟ ّﻤﺎ ﺗﻨﺎهﻰ ﺟﻤﻌﻬﻢْ رآﺒﻮا ﺑﻪ
ﺗﻮﻟْﺖْ ﺟﻨﻮ ُد اﷲ ﺑﺎّﻟﺮﻳﺢ َﺣﺮَْﺑ ُﻬﻢْ
وﻟﻴﺲ ﻟﻤﺨﻠﻮ ٍق ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻬﺎ ﺻﺒﺮ
ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻳ ٍﻖ ﻣﻨﻬ ُﻢ إذ ﺗﻔﺮﻗﻮا
ﻟﻪ َﻏﺮقٌ ﻓﻲ زﺧﺮةِ اﻟﻤﻮج أو أﺳﺮ
وﻇّﻠﺖ ﺳﺒﺎ ُغ اﻟﻤﺎ ِء وهﻲ ﺗﻨﻮ ُﺷ ُﻬﻢْ
ﻓﻼ ﺷﻠﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺿﺮﻳ ٍﺢ وﻻ ﻗﺒ ُﺮ
ﻓﺈن َﺳِﻠ َﻢ اﻟﺸﻄ ُﺮ اﻟﺬي ﻻ ﺳﻼﻣﺔٌ
ﻟﻪ ﻣﻦ ُﻇﺒﺎ اﻟﻬﻴﺠﺎ ﻓﻘﺪ َﻋ ِﻄ َﺐ اﻟﺸﻄﺮ
أﺗﻮْا ﺑﺄﺳﺎ ِﻃﻴ ٍﻞ ﺗﻤ ّﺮ آﺄﱠﻧﻬﺎ
وﺧﻴ ٍﻞ َﺣ َﺸﻮا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻔﻴ َﻦ وﻟﻢ ﻳﻜﻦْ
ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﺮب آ ّﺮ وﻻ ﻓ ّﺮ
وﻗﺪ رآﺒﺖْ ﻓﺮﺳﺎُﻧﻬﺎ َﺻ َﻬﻮاِﺗﻬﺎ
ﺳﻼه ُﺐ أهﺪوْهﺎ إﻟﻴﻚ وﻟﻢ ﻳﻜﻦْ
ﺟﺰاءٌ ﻟﺬا َك ﻣﻦ ﻋﻼك وﻻ ﺷﻜﺮ
ﻓﺴﻞْ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺪﻳﻤﺎ َس ﺗﺴﻤﻊْ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ
ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮاﺿﻲ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺗﻪ َﺟﺰْر
245
وﻣﺎ ﻏﻨﻤﻮا إ ّﻻ ُﻣﻨﻰً آﺬﺑﺖْ ﻟﻬﻢ
وآﺎن ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺼْ ِﺮ ﻋﻦ ﻧﻴﻠﻬﺎ ﻗﺼﺮ
َ ﺷ َﺮوُْﻩ ﻓﺒﺎﻋﻮا ﺑﺎﻟ ّﺮدى ﻓﻴﻪ أﻧﻔﺴًﺎ
أرﺑﺢٌ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﻊ أم ُﺧﺴْﺮ
وﻗﺪ ﻃﻤﻌﻮا ﻓﻲ اﻟﺰﻋﻢ أن ﻳﺜﺒﺘﻮا ﻟﻪ
ﺟﻨﺎﺣﻴﻦ ُﻳﻀْﺤﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ وه َﻮ اﻟّﻨﺴْﺮ
وراﻣﻮا ﺑﻪ ﺻﻴ َﺪ اﻟﺒﻼد وﻏﻨﻤﻬﺎ
ﻓﺄﺿﺤﻰ وﻗﺪ ﻗ ّﺼﺖ ﺧﻮاﻓﻘﻪ اﻟﻌﺸ ُﺮ
ُ أذﻳﻘﻮا ﺑﻪ ﺣﺼﺮًا أذ ّل ﻋﺮاﻣﻬﻢ
آﻤﺎ ﺿﺎق ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ﻋﻦ ﻧﻔ ٍﺲ ﺻﺪر
وﺟ ّﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎ
ﻣﻨﺎﻳﺎهﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺟﺤﻔﻠ َﻚ اﻟﻤﺠ ُﺮ
وﻗﺎِﺋﺪ َك اﻟﺸﻬ ُﻢ اﻟﺬي آﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢْ
ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻻﻗﺎهﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ اﻟﻨﺼ ُﺮ
رأوا ﺑﺄﺑﻲ إﺳﺤﻖ ﺳﺤﻘًﺎ ﻟﺠﻤﻌﻬﻢ
ﻓﺈﺑْﺮا ُﻣ ُﻬﻢْ َﻧﻘْﺾٌ وﻧﻈﻤﻬ ُﻢ ﻧﺜﺮ
وﻟﻮ ﻟﺒﺜﻮا ﻓﻲ ِﺿﻴ ِﻖ ﺣﺼﺮه ُﻢ وﻟﻢْ
َ ﻳ ِﻄﺮْ ﻣﻨﻬ ُﻢ ﺷﻮﻗًﺎ إﻟﻰ أﺟ ٍﻞ ُﻋﻤْﺮ
ﻟﻘﺎ َم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﺠﻨﻴﻖٌ ُﻳﻈّﻠﻬﻢْ
ِ ﺑﺼ ّﻢ ﻣﺮا ٍد ﻣﺎ ﻟﻤﺎ َآ َﺴ َﺮتْ ﺟﺒﺮ
إذا ُوز َن اﻟﻤﻮ ُت اﻟﺰؤا ُم ﻋﻠﻴﻬ ُﻢ
ﺑﻜّﻔﺔ و ّزا ٍن ﻣﺜﺎﻗﻴﻠﻪ اﻟﺼﺨ ُﺮ
ﻓﻜﻢ ﺟﻬﺪوا أن ﻳﻔﺘﺪوا ﻣﻦ ِﺣﻤﺎﻣﻬﻢ
ﺑﺄوزاﻧﻬﻢ ﺗﺒﺮًا ﻓﻤﺎ ُﻗِﺒ َﻞ اﻟﺘﺒﺮ
246
هﻨﺎ َك َﺷﻔﻰ اﻹﺳﻼ ُم ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻠﻴَﻠ ُﻪ
ﺑﻄﻌﻦ ﻟﻪ ﺑﺘﺮٌ وﺿﺮ ٍب ﻟﻪ هﺒ ُﺮ
وآﺎﻧﻮا رأوا َﻣﻬْ ِﺪﱠﻳَﺘﻴْ َﻚ وﻓﻴﻬﻤﺎ
ﻟﻌ ﱢﺰ اﻟﻬﺪى أﻣﺮٌ ﻓﻬﺎﻟﻬ ُﻢ اﻷﻣ ُﺮ
آﺄن ﺑﺮو َج اﻟﺠ ّﻮ ﻣﻨ َﻚ رﻣﺘﻬ ُﻢ
ﺑﺸﻬ ٍﺐ ﻟﻬﺎ ﻧﺎرٌ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺟﻤ ُﺮ
ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮج اﻣﺘ ّﺪ ﻓﻲ اﻟﻐ ّﻲ ﺟﻬﻠﻬﻢ
أﻣﺎ آﺎن ﻓﻴﻬﻢ ِﻣﻦْ ﻟﺒﻴ ٍﺐ ﻟﻪ ﺣﺠ ُﺮ
ﻓﻜﻢ َﻗ َﺴﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﻈ ّﻦ أﻣﻴﺎ َل أرﺿﻨﺎ
وﻟﻢ ﻳﻄﺄوا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ هﻮ اﻟﺸﺒ ُﺮ
وﻻ وردوا ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﺣﺴ َﻮ ﻃﺎﺋ ٍﺮ
ُ ﻳﺒ ّﻞ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ،إذا ﻳﺒﺲ ،اﻟﺴﺤ ُﺮ
أﻣﺎ ﻓﺘﺤﺖْ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻼدًا ﺑﻼدﻧﺎ
ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ آﻔﺮا ﻋﻠﻰ إﺛﺮﻩ آﻔﺮ
وآﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺒﻼد ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ
وأﻗْﻔﺎﻟﻬﺎ إذا ﻓﺘﺤْﻬ ّﻦ ﻟﻪ ُﻋﺴْﺮ
وﺁذى زﺟﺎ َر َﻓﺘْﺢ َرّﻳﻮ وُﻗﻄْ ُﺮهﺎ
ﻳﻬ ّﺪ ﻗﻮاﻩ ﻣﻦ ﺻﻘّﻠﻴﺔ ﻗﻄ ُﺮ
أﻟﻢ َﻳﺴْ ِﺐ ﺟﻴ ُﺶ اﻟﻐﺰو ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻮا ِﻋﻤًﺎ
ﻓﻤﻦ ﺗّﻴﺐ ﺗﻘﺘﺎ ُد ﻓﻲ إﺛﺮهﺎ ﺑﻜ ُﺮ
َ وَﻗﻮْ َﺻ ّﺮةٍ ﻓﻴﻬﺎ رؤوس ﺟﺪودهﻢ
إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻣﻶن ﺑﺄﻓﻼﻗﻬﺎ اﻟﻌﻔ ُﺮ
ﻓﻠﻮ ﺗﺴﺄ ُل اﻟﺮﻳ ُﺢ اﻟﻤﻌﺎﻃ َﺲ ﻣﻨﻬ ُﻢ
ﻷﺧﺒﺮهﺎ ﻋ ّﻦ آﻞ ﺷﻠﻮ ﺑﻬﺎ دﻓ ُﺮ
247
وﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮا ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺒﺄس أهﻠﻬﺎ
وﻟﻜّﻨﻬﻢ ُﻗ ﱞﻞ أﺣﺎ َط ﺑﻬﻢ آﺜﺮ
أﺗﻌﺠ ُﻢ ﻧﺒﻊ اﻟﻌﺮب ﻋﺠﻢٌ وﻻ ُﻳ َﺮى
ﻟﻤﺎ اﺷﺘ ّﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻮاﺟﺬهﺎ آﺴﺮ
ﺗﻮاﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ آ ﱡﻞ ﺻﻴﺤﺔٍ
آﻤﺎ َر ّو َع اﻷﻋﻴﺎ َر ﻣﻦ أ َﺳ ٍﺪ زأر
ﻓﺠﺎءت رﻳﺎحٌ واﻟﺮﻳﺎح ﺟﻴﺎدهﺎ
َ ﻓ ُﺸﺪّ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﺑﻬﺎ أزر
ﻓﺄوّ ُل إﻧﺼﺎ ٍف ﺗﻮﻟﻮﻩ آّﻔ ُﻬﻢْ
أذى آ ّﻞ ﻓ ﱟﻆ ﻓﻲ ﺳﺠﻴﺘﻪ ﻏﺪ ُر
وﺑﺎدر ِت اﻹﻗﺪام ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﻘﺪم
ﻓﻜﻢ َﺧَﺒ ٍﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺼ ﱢﺪﻗﻪ اﻟ ُﺨﺒْﺮ
ودهﻢ ﺑﻨﻲ دهﻤﺎن ﻓﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻏﻰ
ﺑﻜ ّﻞ ﻓﺘﻰ أﺣﻠﻰ ﺑﺴﺎﻟﺘﻪ ُﻣﺮﱡ
وﺷﺎهﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﻼ ِل ﺑﺎﻟﻌ ّﺰ أوﺟﻪٌ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﺑ ُﺴﻮرٌ إذ َﺗ َﺼ ّﺪى ﻟﻬﺎ ﺑﺘﺮ
وآ ّﺮت ﺑﻨﻮ زﻳ ٍﺪ ﻋﻠﻰ آ ّﻞ ﺷﻴﻈﻢ
وﺳ ّﺮ اﻟﻤﻮاﺿﻲ ﻓﻲ أآﻔﻬ ُﻢ ﺟﻬ ُﺮ
وﺟﺎء اﺑ ُﻦ زّﻳﺎ ٍد ﺑﺼﺨﺮ ﻓﻜﺎﻓﺤﺖ
ﻋﻦ اﻟﺜﻐﺮ أﻧﻴﺎبٌ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺜﻢ اﻟﺜﻐﺮ
هﺰﺑﺮٌ ﻋﻠﻰ ﺑﺤ ٍﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب ﻣﻔﻌﻢٌ
ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻪ ﻧﻬﻲٌ وﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻧﻬﺮ
وﻗﺪ ﺣﺎل ﺑﻴﻦ اﻟ ّﺮوم واﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﻟﺘﺠﻮْا
إﻟﻰ اﻟﻘﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﺎءهﻢ ﺑﺎﻟﺮدى اﻟﻘﺼ ُﺮ
248
أﻋﺎر ُب ﺟ ّﺪوا ﻓﻲ ﺟﻬﺎد أﻋﺎﺟ ٍﻢ
ﺧﻨﺎزﻳ َﺮ ﺷّﺒﺖْ ﺣﺮﺑﻬﺎ أﺳﺪٌ هﺼ ُﺮ
إذا ﻗﻴﻞ ﻳﺎ أهﻞ اﻟﺤﻔﺎﺋﻆ أﻗﺒﻠﺖْ
ُ ﻣَﻠﺒّﻴﺔً ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻄﺎرﻓﺔٌ ُﻏﺮّ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎذ ّي آﻞ ﻣﻔﺎﺿﺔٍ
ُ ﻣ َﻜ ّﺤَﻠﺔٍ ﺑﺎﻟّﻨﻘ ِﻊ أﻋُْﻴُﻨﻬﺎ اﻟﺨﺰر
آﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ آ ّﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أﻗﺒﻠﺖْ
ِ ﻟَﻔﺮْ ِض ﺟﻬﺎ ٍد ﻣﺎ ﻟﺘﺎرآﻪ ﻋﺬر
أﻋ ّﺰ ﺑﻬﻢ ذو اﻟﻌﺮش دﻳ َﻦ ﻣﺤﻤ ٍﺪ
َ و ُﺿﻢّ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ آﻔﺎﻟﺘﻪ ﺣﺠﺮ
وﻓﻲ آ ّﻞ ﺳﻴ ٍﻒ ﺳﺎﻳﺮت ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪى
ﻗﺒﺎﺋ ُﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺷﺒﻊ اﻟﺴﻬﻞ واﻟﻮﻋ ُﺮ
إذا ﻣﺎج ﺑﺤﺮٌ ﻓﻲ ﺷﻮاﻧﻴﻬ ُﻢ ﺑﻬﻢ
أﺗﻰ َﻣ َﺪدٌ ﻣﱠﻨﺎ ﻓﻤﺎ َج ﺑﻪ اﻟَﺒ ّﺮ
ﺣﻤﻰ اﺑ ُﻦ ﻋﻠ ّﻲ َﺣﻮْ َزةَ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺎﺣﺘﻤﻰ
آﻤﻔﺘﺮ ِس اﻟﻜﻔﻴﻦ ﻳﺪﻣﻲ ﻟﻪ ﻇﻔﺮ
ﻣﻠﻴﻚٌ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻴﺮةُ أآﺒ ٍﺮ
أﺑﻰ اﷲ أنْ ﻳﺨﺘﺎل ﻓﻲ ﻋﻄﻔﻪ اﻟﻜﺒ ُﺮ
أﺑ ﱞﻲ آﺤ ّﺪ اﻟﺴﻴ ِﻒ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﺒﻮةٍ
إذا ﻣﺎ ﻣﻀﺎ ُء اﻟﺬﻣﺮ ﻗ ّﻞ ﺑﻪ اﻟ ﱠﺬﻣﺮ
هﻮ اﻟﻨّﺠْ ُﺪ ﻳﻘﺮي اﻟﺮﻣﺢ واﻟﺴﻴﻒ آﻔﻪ
ﺑﻌﻀﻮﻳﻦ ُﻳﻠﻔﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﺬآﺮ
وﻣﺎ َﺣ َﺴﻦٌ إ ّﻻ ﻣﻠﻴﻚٌ ُﻣَﺘ ﱠﻮجٌ
أﻓﺎ َض اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ راﺣﺘﻴﻪ ﻓﻼ ﻓﻘﺮ
249
آﺄن ﺣﺒﻴًﺎ ﺳﺎآﻨًﺎ ﻓﻴ َﺾ ودﻗﻪ
وﻗﺪ ﻳﺤﺘﺒﻲ ﻣﻨﻪ ﻟﻘ ّﺼﺎدﻩ اﻟﺒﺪ ُر
إذا ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ ﻣﺤﻔ ٍﻞ ُﺣﺴ ُﻦ ذآﺮﻩ
َ ﺗ َﻌﱠﻠ َﻖ ﺗﺸﺮﻳﻔًﺎ ﺑﺄذْﻳﺎِﻟ ِﻪ اﻟﻔﺨﺮ
ﻓﻼ زال واﻟﺘﻮﺣﻴ ُﺪ ُﻣﻌَْﺘ ِﺼﻢٌ ﺑﻪ
ُ ﺗﺰا ُن ﺑﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﺨﺪﻣﻪ اﻟﺪه ُﺮ
اﺑﻜﺮتْ ُﺗﻐﺎزﻟ ُﻪ اﻟ ﱡﺪﻣﻰ اﻷﺑﻜﺎر
ﺑﻜﺮتْ ُﺗﻐﺎزﻟ ُﻪ اﻟ ﱡﺪﻣﻰ اﻷﺑﻜﺎر
ﻓﻬﻔﺎ ﻟﻪ ﺣﻠﻢٌ وﻃﺎ َش وﻗﺎ ُر
وأﻇﻨّ ُﻪ ﻣﺘﺮّﻧﺤًﺎ ﻣﻦ َﻧﺸْ َﻮةٍ
آﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﺑﻬﻮى اﻟﻌﻴﻮن ُﺗﺪا ُر
ﻳﺎ ُﻟ ّﻮﻣﻲ ،وﻣﺘﻰ ُﺑﻠﻴﺖ ﺑﻠ ّﻮم
إﻻ وهﻢْ ﺑﻴﻠّﻴﺘﻲ أﻏﻤﺎ ُر
ُ ﻓﻜﻮا اﻟﻐﻀﻨﻔﺮ ﻣﻦ إﺷﺎر ﻏﺰاﻟﺔٍ
َ ﻗﻴْﺪاُﻩ َﺧﻠْ َﺨﺎلٌ ﻟﻬﺎ وﺳﻮار
ﻣﺎ أﺣْ َﺮَﻗﺖْ َﺧ ّﺪي ﺳﻮاآ ُﺐ أدﻣﻌﻲ
إ ّﻻ ﺑﻤﺎ ٍء ﻓﻲ ﺣﺸﺎﻩ ﻧﺎ ُر
واﻟﻤﺎ ُء ﻣﻨﻔﺠﺮٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ
ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﺮ ﺷﺮار
ﻋﺠﺒﻲ ﻷﺿﺪا ٍد ﻋﻠ ّﻲ ﺗﻨﺎ َﺻﺮتْ
ﺟﻮرًا ﻋﻠ ّﻲ وﻟﻴﺲ ﻟﻲ أﻧﺼﺎر
ﻓﺨﺬوا اﻟﻬﻮى ﻋﻨﻲ ﺑﻨﻘﻞ ﻣﻼﺣﺔٍ
ﻋﻦ أﻋﻴ ٍﻦ ﻳﺮﻧﻮ ﺑﻬ ّﻦ ُﺻ َﻮار
250