afsanay (1)

‫‪101‬‬

‫برادر مکر حسنی ص ح ‪ :‬سلا مسنون‬

‫ایک مدت س آپ س نی ز ح صل نہیں کر سک ہوں اور بہت‬
‫شرمندہ ہوں۔ بہ ن بن ن میرا شیوہ نہیں ہ اور حقیقت ظ ہر‬
‫کرن بیسود۔ سو خ موشی س م ذرت خواہی کو ہی ک فی ج نیں۔‬

‫شکریہ۔ آج کل زندگی سکون س ن آشن ہ اور اضطرا‬
‫مس سل س مستقل ک ہ ۔ کوشش کروں گ کہ مستقبل میں‬

‫اتنی ت خیر نہ ہو۔‬

‫آپ کی تحریر ہمیشہ کی طرح دلچسپ ہ ۔ آپ ک پیر ص ح‬
‫ن لوگوں ک جو تجزیہ کی ہ وہ تو ب لکل صحیح ہ لیکن‬
‫اس صورت ح ل ک علاج کی ہ یہ نہ م و ہو سک ۔ ایک ب ت‬
‫اور عرض کروں کہ پڑھن ک ب د احس س تشنگی رہ گی ۔ ایک‬
‫تو آپ کبھی کبھی پنج بی ک کچھ مخصوص ال ظ اور مح ورے‬

‫لکھ ج ت ہیں جن س ہر شخص واقف نہیں ہ گو سی‬
‫وسب س اکثر م نی اخذ کئ ج سکت ہیں۔ دوسرے اس‬
‫انش ئیہ ک اختت کسی نتیجہ پر ق ری کو نہیں پہنچ سک ۔ یہ‬
‫ممکن ہ کہ میرا ت ثر ب لکل ہی غ ط ہو۔ اس صورت میں آپ‬

‫س م ذرت ک ط ل ہوں۔ ب قی راوی س چین بولت ہ ۔‬

‫سرور ع ل راز‬

‫‪1970‬‬

102

ki baat hai Allah bakhshay eak dost howa
karte thay bare khush mazaj thay eak baar
kafi dinoon baad milly mein ne is dairi ki
vaja pochi to onhoon ne her dou motzad
marzoon ke la'haq honay ki shakaet ki. is
afsanay main mein ne os porani yaad ko bhi
apnay hawala se taza karkay sakoon
mehsous kya

dar'asl mein ne is main char tabqoon ki taraf
ishara kya hai jo insani behtari ki taraf bhar
sakte hain. warna kisi ko sar dard ki bhi
shakaet ho to woh issay amrika ki sazesh
qarar daita hai. apnay sar par koee kuch
lainay ke liay tiyaar hi nahain. biknay walay
log kya karain ge. insani taqseem ke siwa
inhain koee kaam hi nahain raha. abba ka
kehna hai kah hum log syed hain. mein
apnay naam ke sath syed likhta hi nahain.
jab mein insan ke liay kuch kar hi nahain pa
raha to mujh yah tital istamal karnay ka koee
haq hi nahain. haan zatti sata par diyanat se

103

kaam laita hoon ya is qisam ke afsanay likh
kar dil ko bhehla laita hoon. mein amli admi
hi nahain. ghar wale razi nahain hain. oon ke
khayaal main mairi imandari ne sab ko
barbad kar diya hai. janab kya likhoon aur
kya na likhoon. afsanay main tashnigi is liay
hai kah main khud tashna hoon.

Allah asanioon wala hai

aap mohabat aur tovajo farmatay hain Allah
aap ko khush rakh

‫‪104‬‬

‫برادر مکر حسنی ص ح ‪ :‬سلا مسنون‬

‫ایک مدت س آپ س نی ز ح صل نہیں کر سک ہوں اور بہت‬
‫شرمندہ ہوں۔ بہ ن بن ن میرا شیوہ نہیں ہ اور حقیقت ظ ہر‬
‫کرن بیسود۔ سو خ موشی س م ذرت خواہی کو ہی ک فی ج نیں۔‬

‫شکریہ۔ آج کل زندگی سکون س ن آشن ہ اور اضطرا‬
‫مس سل س مستقل ک ہ ۔ کوشش کروں گ کہ مستقبل میں‬

‫اتنی ت خیر نہ ہو۔‬

‫آپ کی تحریر ہمیشہ کی طرح دلچسپ ہ ۔ آپ ک پیر ص ح‬
‫ن لوگوں ک جو تجزیہ کی ہ وہ تو ب لکل صحیح ہ لیکن‬
‫اس صورت ح ل ک علاج کی ہ یہ نہ م و ہو سک ۔ ایک ب ت‬
‫اور عرض کروں کہ پڑھن ک ب د احس س تشنگی رہ گی ۔ ایک‬
‫تو آپ کبھی کبھی پنج بی ک کچھ مخصوص ال ظ اور مح ورے‬

‫لکھ ج ت ہیں جن س ہر شخص واقف نہیں ہ گو سی‬
‫وسب س اکثر م نی اخذ کئ ج سکت ہیں۔ دوسرے اس‬
‫انش ئیہ ک اختت کسی نتیجہ پر ق ری کو نہیں پہنچ سک ۔ یہ‬
‫ممکن ہ کہ میرا ت ثر ب لکل ہی غ ط ہو۔ اس صورت میں آپ‬

‫س م ذرت ک ط ل ہوں۔ ب قی راوی س چین بولت ہ ۔‬

‫سرور ع ل راز‬

‫‪105‬‬

‫محتر جن ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح ! سلا‬

‫جن کیس ممکن ہ کہ یہ افس نہ پسند نہ ای ہو۔ م ش الله نئ‬
‫موضوع پر ہ اور ہم رے اپن خی لات کی ت ئید کرت ہ سو‬

‫پسند نہ ان تو ممکن نہ تھ ۔ البتہ ُکچھ لکھت ہوئ ذرا س‬
‫ہچکچ ئ تھ کہ محتر سرور ع ل راز سرور ص ح ن ایک‬

‫ادھ ایسی ب ت کی جس س ہمیں مکمل ات نہیں۔ سوچ ُکچھ‬
‫لکھیں گ تو یہ اختلاف س من ا ج ئ گ اور ہ اپنی ک عق ی‬

‫اور ک ع می ک ب عث کہیں انہیں خ نہ کر دیں۔ ا چونکہ‬
‫ُکچھ کہن لاز ہو گی ہ تو عرض کئی دیت ہیں۔‬

‫ہم رے ن قص ع اور ک تجربہ ک ری کی روشنی میں افس نہ‬
‫ہوت ہی ایس ہ کہ تشنگی چھوڑ ج ت ہ ۔ افس ن ک مق صد‬
‫اور انداز‪ ،‬مضمون س قط ی مخت ف ہوت ہیں۔ اس ک مقصد‬
‫کسی کہ نی کو مکمل کرن بھی نہیں ہوت ۔ مضمون ک ک تو ش ید‬
‫یہی ہوت ہ کہ وہ پہ کسی مسئ ہ کی طرف توجہ دلائ ‪ ،‬پھر‬
‫اس کی اص یت کو پرکھ ‪ ،‬فوائد نقص ن ت‪ ،‬اثرات‪ ،‬اور پھر اخر‬
‫میں کہیں ج کر ان ک حل کو واضح کرے۔ لیکن افس نہ اپن ک‬
‫اس چھوٹی سی تقریب ً ن مکمل کہ نی میں کر گی ہ ۔ م شرے‬
‫کی کسی ایک تصور س روشن س کروا گی ہ ۔ وہ تصور مثبت‬

‫بھی ہو سکت ہ اور من ی بھی۔‬

‫‪106‬‬

‫اسی خوبصورت افس نہ ک حوال س ‪ ،‬اپ ن پڑھن والوں‬
‫ک ذہنوں کو ان کرداروں کو پہچ نن سکھ ی ہ جو مذہبی فرقہ‬

‫واریت میں مبتلا ہوت ہیں۔ دوسروں ک ذہنوں میں ن رت‬
‫بھرت ہیں۔ لوگ اگر اس ن رت س ات نہ بھی کریں تو کھل‬
‫کر اظہ ر س ہچکچ ت ہیں کہ کہیں ان کو بھی مذہبی طور پر‬

‫لوگ دھتک ر نہ دیں۔ ال ظ ک چن ؤ اور کہ نی ک بی ن یہ ایس‬
‫عن صر س پڑھن وال ک دل میں ن رت پیدا کر رہ ہ اور‬

‫درزی ک کردار ان تک لیف ک شک ر ہون والوں ک لیئ دل‬
‫میں احترا پیدا کر رہ ہ ۔ افس نہ اپن ک کر ُچک ہ اور اس ک‬
‫حل کوئی واضح ُک یہ نہیں ہو سکت ۔ ب کہ یہی اس ک حل ہ کہ‬

‫ایس مولوی س ن رت کی ج ئ اور اس دھتک ر دی ج ئ‬
‫اور ایس درزی ک خی ل رکھ ج ئ جو اس طرح ک مسئ ہ ک‬

‫شک ر ہو۔‬

‫اس خوبصورت اختت پر بھی ہ اپ کو داد پیش کریں گ ۔ ہ کی‬
‫سی تشنگی ک احس س جو ق ری کو اس پر مجبور کرت رہ گ‬

‫کہ افس نہ ُکچھ عرصہ ی وقت تک ذہن میں گردش کرت رہ ۔ اور‬
‫پھر اس ک پیغ اہستہ اہستہ خود ہی لا ش ور ک حصہ بن ج ئ‬

‫گ اور وقت پر ش ور میں ا کر م شرے کو ف ئدہ دے گ ۔ افس نہ‬
‫کو اس س غرض نہیں کہ کہ نی ک ہیرو ن اس چیرا ی‬
‫نہیں۔ لیکن ہمیں یقین ک کہ ایس کرداروں کو ق ری ک ذہن‬
‫خود بخود چیر کر رکھ دے گ ۔‬

‫‪107‬‬

‫ہم ری طرف س داد قبول کیج ۔ اور محتر سرور ع ل راز‬
‫سرور ص ح س بھی م ذرت چ ہیں گ اگر ہ ُکچھ ب ُسرے‬

‫ہو گئ ہوں۔ جو ح ل سو ح ضر‬

‫ُدع گو‬
‫وی بی جی‬

108

shukarriya janab
raaz sahib ne jo kaha wo eak ra'ay hai bilkul issi
tara aap ka kaha bhi eak ra'ay ki haisiat rakhta
hai. issay ikhtalaf ka naam nahain diya ja sakta
aur na hi diya jana chahiay. yaad rakhain her
ra'ay apni haisiat main bai'kar e mehz nahain
hoti os ki eak adbi haisiat hasil hoti hai
onhoon ne jo baat ki hai woh kahani dastan se
ta'alaq rakhti hai. aap ne afsanay ki bonyadi
haiat par roshni dali hai
yaqein manin mein moqami mohavray danista
nahain dalta bas rawa ravi main likh jata hoon.
aap tovajo farmatay hain, ehsan'mand hoon.
Allah aap ko asanioon main rakhe
raaz sahib ke ilmi martabay ke baray mujh sa
talib e ilm kya baat kare ga. mein oon ka bhi
mamnoon hoon jo ra'ay se nawaztay rehtay hain.
Allah onhain salamat rakhesahib

http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9162.0

‫‪109‬‬

‫سوچ ک دائرے‬

‫ہ جراں‘ مزاج کی مزاج کی تھوڑا کڑک تھی‘ لیکن سچی ب ت تو‬
‫یہ ہی ہ ‘ کہ وہ دل کی بری نہ تھی۔ ایسی ہ درد اور ب کردار‬
‫عورتیں‘ ک ک ہی دیکھن میں آتی ہیں۔ سسرال ک دور دراز‬
‫ک رشتہ داروں س بھی م تی۔ ان ک دکھ سکھ میں شریک‬
‫ہوتی۔ ان س بڑے پی ر س پیش آتی۔ خ وند ک بہن بھ ئیوں‬
‫ک صدق واری ج تی۔ ان کی ہر ن گزیر ضرورت پوری کرتی۔‬
‫س س اور سسر اس ک ہ ں ٹھہرے۔ ان کی دوسری بہووں ن ‘‬

‫انہیں دھتک ر دی تھ ۔ بہووں س کی گ ہ‘ ان ک بیٹ ہی‘‬
‫خودغرض اور مط پرست تھ ۔ اس ن س س اور سسر کو‘‬
‫پھولوں کی سیج پر بیٹھ ئ رکھ ۔ س س تو چل بسی‘ ہ ں سسر‬
‫ا بھی زندہ تھ ‘ اور اسی ک س تھ رہ رہ تھ ۔ بڑھ پ ک ع ل‬
‫تھ ۔ ہ جراں‘ اس کی سگی بیٹیوں س بڑھ کر‘ خدمت کر رہی‬

‫تھی۔‬

‫اچ نک ن ج ن سراج کو کی ہوا‘ چنگ بھلا تھ ‘ بستر لگ گی ۔‬
‫عورت ہوت ‘ وہ سراج کو ہسپت لوں میں لی پھری۔ بوڑھ‬

‫سسر بھی‘ اس ک س تھ س تھ‘ بڑھ پ میں‘ ہسپت لوں کی خ ک‬
‫چھ نت پھرا۔ اس کی بیم ری ک دورانی میں‘ کسی ن ‘ ان کی‬
‫جھوٹ موٹھ کی بھی خبر نہ لی۔ وہ اپنوں کی یہ ب حسی دیکھ‬

‫‪110‬‬

‫کر تنہ ئی میں سسک پڑتی۔ گھر کی محنت اور مشقت س بن ئی‘‬
‫سوئی سلائی تک بک گئی‘ لیکن سراج بچ نہ سک ‘ اور موت‬
‫ک ب رح پنجوں ن اس دبوچ لی ۔‬

‫سراج کی لاش صحن میں پڑی تھی۔ درانی ں جیٹھ نی ں اور‬
‫دونوں نندیں منہ جوڑ کر ب تیں کر رہی تھیں۔ ان ک کہن تھ کہ‬
‫سراج ک ڈھنگ س علاج نہیں کرای گی ۔ ب چ رہ ب علاج مر‬
‫گی ۔ چھوٹی نند ن کہہ بھی دی ۔ ہ جراں سسک کر رہ گئی۔ وہ‬
‫سراج پہوڑی خرا نہیں کرن چ ہتی تھی ورنہ وہ بھی منہ میں‬

‫زب ن رکھتی تھی۔ بوڑھ سسر بڑی حسرت اور م یوسی س‬
‫کبھی بیٹ کی لاش دیکھت اور کبھی بہو ک منہ دیکھن لگت ۔‬

‫اس ک چہرے پر قی مت کی ب بسی اور ب چ رگی تھی۔‬

‫ب علاج مرن کی ب ت‘ غ ط اور درست ک درمی ن تھی۔ اس‬
‫ک خ وند‘ کون س کوئی سیٹھ تھ ۔ مزدور پیشہ تو تھ ۔ وہ گھر ک‬

‫س را س م ن‘ بیچ چکی تھی بس مک ن بکن ب قی تھ ‘ ش ید وہ‬
‫بھی بک ج ت ‘ لیکن اس س پہ ہی‘ سراج چل بس تھ ۔ وہ‬
‫لوگ ب تیں بن رہ تھ ‘ م لی مدد تو دور کی ب ت‘ انہیں تو‬
‫کبھی زب نی کلامی پوچھن کی بھی توفی نہ ہوئی تھی۔ ہ جراں‬
‫ن ‘ بوڑھ سسر کی ذہنی اور ق بی ح لت کو بھ نپ لی تھ ‘ وہ‬
‫اس ک پ س بیٹھ گئی‘ اور گ لگ کر‘ پہ خو روئی‘ ج‬
‫من ک بوجھ تھوڑا ہ ک ہوا‘ تو اس ن اپن سسر س کہ ‪ :‬اب‬
‫آپ کیوں پریش ن ہوت ہیں‘ مرا تو میرا خ وند اور بچوں ک ب پ‬

‫‪111‬‬

‫مرا ہ ‘ میں ابھی زندہ ہوں‘ میں آپ ک بیٹ ہوں‘ آپ کیوں‬
‫پریش ن ہوت ہیں۔‬

‫کوڑا وٹ ‘ ی نی مرگ کی روٹی‘ ہ جراں ک بھ ئیوں ن دی۔ اس‬
‫موقع پر بھی ب تیں ہوئیں‘ ہ ہ گ ہ بھی ہوا۔ اس کی چھوٹی نند ک‬
‫موقف یہ تھ ‘ کہ ص ف اور اچھی بوٹی ں‘ ہ جراں ک پچھ وں کو‬

‫مہی کی ج رہی ہیں‘ لمب شوربہ اور کھم کھ ڑی ں‘ اس ک‬
‫سسرال والوں کو دی ج رہی ہیں‘ ج کہ سرے س ‘ ایسی کوئی‬

‫ب ت ہی نہ تھی۔ اتن ضرور ہ ‘ دیگ پر ہ جراں ک بھ ئی بیٹھ‬
‫تھ ۔ پ یٹیں سپلائی کرن وال ‘ سراج کی سلا دع وال تھ ۔‬

‫انہیں ن انص فی کرن کی‘ بھلا کی ضرورت تھی۔ ہ جراں ن ‘‬
‫اس موقع پر بھی درگزر س ک لی ۔‬

‫ت ی اور لب س تو الگ رہ ‘ یہ ں تو روٹی ک لال پڑ گی‬
‫تھ ۔ کچھ دن‘ ہ جراں ک چھوٹ بھ ئی‘ خرچہ پ نی دیت رہ ‘ لیکن‬
‫مستقل طور پر‘ کون کسی کی پنڈ اٹھ ت ہ ۔ یہ ں تو ہر کسی کو‘‬

‫اپنی اپنی پڑی ہوئی ہ ۔ ح لات دیکھ کر‘ ہ جراں ن محت ج‬
‫ہون کی بج ئ ‘ خود س کچھ کرن ک لی ‘ لنگوٹ کس لی ۔‬

‫اس ن دو بڑے گھروں میں‘ ک کرن شروع کر دی ۔ اس ک‬
‫پ س‘ اس ک سوا کوئی چ رہءک ر ب قی نہ رہ تھ ۔ کی کرتی‘‬
‫کس ک پ س ج تی۔ وہ صبح سویرے‘ سسر کو بچوں ک پ س‬
‫گھر چھوڑ کر‘ ک پر چ ی ج تی۔ دو گھروں ک ک کرت کرت ‘‬
‫اچھ خ ص وقت لگ ج ت ۔ اس کی کمر دہری ہو ج تی۔ وہ اکثر‬

‫‪112‬‬

‫سوچتی‘ ج سراج زندہ تھ ‘ اس کسی قس ک فکر لاح نہ‬
‫تھ ۔ ب چ رہ کس مشقت س رز لات تھ ۔ زی دہ مشقت ن ہی‘‬

‫اس کی ج ن لی تھی۔ زندگی میں‘ اس ن قدر نہ کی تھی‘ اکثر‬
‫لڑ پڑتی تھی۔ برتنوں پر پ نی پھرت رہت ‘ آنکھیں س ون ک ب دل‬
‫کی طرح‘ مس سل برستی رہتیں۔ کوشش ک ب وجود ضبط نہ کر‬

‫پ تی‬

‫مشقت کی ص وبت اپنی جگہ‘ اپن ہی رشتہ داروں کی بھ نت‬
‫بھ نت کی بولی ں‘ کچوک لگ تی رہتیں۔ کوئی کہت ‘ ک ن میلا کر‬
‫رہی ہ ۔ کسی ک منہ میں تھ ‘ اس عورت ن ‘ سراج کی عزت‬
‫ک جن زہ نک ل دی ہ ۔ چھوٹی نند ن تو اس ک چ ن پر بھی‬
‫انگ ی رکھ دی۔ غربت بری بلا ہ ‘ مح ہ کی عورتیں بھی‘ دیکھ‬

‫دیکھی‘ ب تیں کرن لگیں۔ وہ اپن دکھ کس س کہتی‘ اور کی‬
‫کہتی۔ اگر اس ک چ ن ٹھیک نہ ہوت ‘ تو دیکھت ہی دیکھت‬

‫زندہ لاش میں نہ بدل ج تی۔ لوگ اس کی بگڑتی صحت کی وجہ‘‬
‫کچھ اور بت ن لگ تھ ۔‬

‫وقت گزرت رہ ‘ وہ ب توں کی پرواہ کی بغیر‘ مشقت اٹھ تی رہی‘‬
‫اور کر بھی کی سکتی تھی۔ چھوٹی عید آئی‘ لوگ گھر پر موج‬
‫مستی کرت ہیں‘ اس اس روز بھی‘ مشقت ک لی ج ن تھ ۔‬

‫مشقت ہی ا اس کی زندگی تھی۔ ب ب عمر بھی‘ لوگوں کی ب تیں‬
‫سنت اور کڑھت ۔ وہ اپنی بیٹی جیسی بہو‘ کی ع دات و اطوار اور‬
‫کردار س خو آگ ہ تھ ۔ وہ اس بڑھ پ میں‘ کس کس ک منہ‬

‫‪113‬‬

‫لگت ۔ چپ اور صبر‘ اس ک مقدر ٹھہرا تھ ۔ ہ ں ہ جراں گھر آتی‘‬
‫سو بس الله کرت ۔ ج گھر س ج تی‘ تو ڈھیر س ری دع ؤں ک‬
‫س تھ رخصت کرت ۔ پھر س را دن بچوں ک س تھ گزرات ۔ یہ کیسی‬

‫عید آئی تھی‘ کہ بچوں کو غیروں ک اترن میسر آی ۔ رات کو‬
‫غیروں ک بچ کچ کھ ن ‘ کھ ن کو ملا۔ کچھ دین تو بڑی دور کی‬
‫ب ت‘ اپنوں کو تو حضرت ک سلا کہن کی بھی‘ توفی نہ ہوئی۔‬

‫کہن کو وہ اپن تھ ‘ لیکن طور بیگ نوں جیس بھی نہ‬
‫تھ ۔‬

‫وقت کو کون روک سک ہ ‘ اس تو گزرن ہوت ہ ‘ سو وہ‬
‫گزر گی ۔ بڑی عید بھی آ گئی۔ ب ب عمر اور بچوں ن پورا دن‘‬
‫تنہ گزرا۔ بچ تھوڑی دیر ک لی ‘ ب ہر چ ج ت اور پھر‬
‫واپس لوٹ آت ۔ ب ب عمر کس س دکھ سکھ کرت ۔ اس کی سگی‬

‫اولاد‘ اس تنہ چھوڑ گئی تھی۔ ہ جراں کو‘ بڑی عید پر بھی‬
‫مزدوری پر ج ن پڑا۔ مح ک کئی گھروں میں‘ قرب نی کی‬
‫گئی‘ لیکن ان ک گھر‘ کسی ن ‘ ایک بوٹی تک نہ بجھوائی۔‬

‫اچھ گوشت مح وظ کر لی گی ۔ تھوڑا ک اچھ ‘ عزیزوں اور رشتہ‬
‫داروں میں تقسی ہو گی ۔ تیسرے درج ک گوشت‘ آنڈ گوانڈ میں‬

‫چلا گی ۔ لاوارث س ل ب د بھی‘ گوشت ک منہ نہ دیکھ سک ۔‬
‫ہ جراں ش کو تھکی ہ ری لوٹی۔ اس ک انگ انگ دکھ رہ تھ ۔‬
‫ب ب عمر اور بچوں کی یتی و مسکین صورتیں دیکھ کر‘ لرز‬

‫لرز گئی۔ وہ اپن دکھ درد کی پرواہ کی بغیر‘ چولہ کی‬

‫‪114‬‬

‫طرف بڑھ گئی۔ وہ دونوں گھروں س ‘ گوشت لائی تھی۔ س رے‬
‫گوشت کو اب لا‘ اور کچھ پک کر‘ ب ب اور بچوں ک آگ رکھ‬

‫دی ۔ ج وہ کھ رہ تھ ‘ اس ک دل و ج ن میں جنت ک‬
‫سکون اتر رہ ۔ ب ب کھ تو رہ تھ ‘ لیکن ب چینی‘ دل و ج ن میں‬

‫مچل رہی تھی۔‬

‫اس رات‘ ب ب عمر دین کو نیند نہیں آ رہی تھی۔ وہ سوچ رہ‬
‫تھ ‘ اپنوں ک ہوت ‘ وہ تنہ تھ ۔ ہ جراں س سراج ک حوالہ‬

‫س رشتہ تھ ۔ سراج نہ رہ تھ ‘ وہ گربت میں بھی رشتہ‬
‫نبھ ئ ج رہی تھی۔ اگر خودغرض ہوتی‘ تو کہتی‘ سمبھ لو‬
‫اپن بچ ‘ میں ج رہی ہوں‘ تو پھر ان بچوں ک ذمہ کون لیت ۔‬
‫یہ رشتوں ک ہوت ‘ گ یوں ک روڑا کوڑا ہو ج ت ۔ سوچیں‬

‫تھیں‘ کہ اس ک پیچھ نہ چھوڑ رہی تھیں۔‬

‫ہ جراں کو بھی‘ نیند نہ آ رہی تھی۔ سوچوں ک گردا میں‬
‫گرفت ر‘ ب بسی اور مجبوری کی کر سکتی تھی۔ وہ سوچ رہی‬
‫تھی‘ یہ کیسی قرب نی دی گئی۔ کی اس س ‘ ان ک الله راضی ہو‬
‫ج ئ گ ۔ سراج من س دوا دارو نہ م ن کی وجہ س مر گی ‘‬
‫وہ اور بچ بھوکوں سوت رہ ‘ کسی کو ایک پ ؤ آٹ ‘ ی نقد‬
‫ایک اکنی دین کی توفی نہ ہوئی۔ اس ک جیٹھ ن بکرا قرب ن‬
‫کی ‘ گھر جوان بیٹی بیٹھی ہ ‘ اس ک لی جہیز نہیں۔ نسرین‬

‫ن ‘ مقروص ہوت ہوئ بھی‘ محض ن ک ک رہ ج ن ک‬
‫لی ‘ قرب نی کی ہ ۔‬

‫‪115‬‬

‫اس ن سوچ ‘ ہ کیس لوگ ہیں‘ بیم روں‘ بیواؤں‘ بن جہیز‬
‫بیٹھی جوان بچیوں کو‘ دو روپ تک دین ک لی تی ر نہیں‬

‫ہیں۔ بکرے چھترے قرب ن کرک ‘ الله کو خوش کرن کی‘‬
‫کوشش کرت ہیں۔‬

‫مولوی بھی‘ کتن سنگ دل اور کٹھور ہ ‘ جو چند سو روپ کی‬
‫کھ ل ک لی ‘ اس قرب نی کو اہمیت دیت ہ ۔ بیم روں ک علاج‬

‫کی ترغی نہیں دیت ۔ جوان بچیوں کو‘ بوہ س اٹھ ن ک‬
‫مس کی اہمیت کو اج گر نہیں کرت ۔ یہ غلا اور مقروض قو‬
‫پت نہیں ک ج گ گی۔ غلا ‘ مقروض‘ بیم ر اور م شی مس ئل‬
‫کی شک ر یہ قو ‘ آخر صدیوں س ‘ سم جی حقو س ‘ منہ‬
‫موڑ کر‘ ملاں ک کہ پر‘ آنکھیں بند کی چل رہی ہ ۔ آخر‬

‫اس ‘ خود سوچن کی ک ع دت پڑے گی۔‬

‫سوچ ک دائرے‘ ج حد س تج وز کر گی ‘ وہ اٹھ کر بیٹھ‬
‫گئی۔ اس ن ‘ ب ب عمر کو آواز دی‪ :‬اب سو گی ہو‘ ی ج گ‬

‫رہ ہو۔‬

‫ب ب عمر کو نیند ک آ رہی تھی‘ اس ن جواب کہ ‪ :‬ج گ رہ‬
‫ہوں بیٹ ۔‬

‫پھر سون مت‘ چ ئ ک موڈ بن رہ ہ ۔‬

‫یہ کہہ کر وہ چولہ کی طرف بڑھ گئی۔‬

‫‪116‬‬

‫جن محتر ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح‬

‫سلا عرض ہ‬

‫جن ع لی بہت دلگداز‬

‫توجہ ط تحریر ہ م شرے کی ست ظری یوں اپنی غیر ذمہ‬
‫داریوں غ توں اور شک یتوں س مزین تحریر نظر نواز ہوئی‬
‫بہت عمدہ انداز بی ن ک س تھ کہیں کہیں م حول س مت ثر ل و‬
‫لہجہ بھی اس تحریر میں دیکھن کو ملا من ظر اپن متحرک‬

‫عکس کو لئ دل و دم میں اترت چ گئ ۔ دیہ تی‬
‫من ظراور اور دکھی انس نیت کی عک سی کو لئ زب ن و بی ن اور‬
‫اس میں پنج بی زب ن اور رنگ ک آہنگ ‪ ,‬پڑھ کر لطف آی ‪ ،‬درج‬

‫ذیل سطر پر پہنچ کر خود پر ق بو نہ رہ کوشش ک ب وجود‬
‫آپن ہونٹوں پر مسک ن ک بج ئ ٹوتھ پیسٹ ک اشتہ ر بنن پڑا‬

‫فرم ی کہ‬

‫ہ جراں ن محت ج ہون کی بج ئ ‘ خود س کچھ کرن ""‬
‫""ک لی ‘ لنگوٹ کس لی ۔‬

‫اصل میں لنگوٹ کس وہ بھی ہ جراں ن طبی ت شری نہ میں‬
‫ہ چل شوخی نہ ن ظراف کی طرح لمبی گردن نک ل کر اپن‬

‫س تھ ہون والی چھیڑخ نی ک پتہ دی بڑی مشکل س خود کو‬

‫‪117‬‬

‫سمجھ کر تس ی دی کہ بھئی ڈاکٹر ص ح ک کہن ک مقصد‬
‫ہ کہ ہ جراں ن ح لات س نمبردآزم ہون کو کمر کس لی‬

‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬

‫یہ ں پہنچ کر اپن م شرے ک موجودہ چہرہ نظرآی جس میں خود‬
‫کو پہچ نن کی کوشش کی اور اپنی اس غیر اخلاقی ح لت پر‬
‫افسوس ہوا‬

‫اچھ گوشت مح وظ کر لی گی ۔ تھوڑا ک اچھ ‘ عزیزوں اور ""‬
‫رشتہ داروں میں تقسی ہو گی ۔ تیسرے درج ک گوشت‘ آنڈ‬

‫گوانڈ میں چلا گی ۔ لاوارث س ل ب د بھی‘ گوشت ک منہ نہ دیکھ‬
‫"" سک ۔‬

‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬

‫ہ جراں کو بھی‘ نیند نہ آ رہی تھی۔ سوچوں ک گردا میں ""‬
‫گرفت ر‘ ب بسی اور مجبوری کی کر سکتی تھی۔ وہ سوچ رہی‬
‫تھی‘ یہ کیسی قرب نی دی گئی۔ کی اس س ‘ ان ک الله راضی ہو‬
‫ج ئ گ ۔ سراج من س دوا دارو نہ م ن کی وجہ س مر گی ‘‬
‫وہ اور بچ بھوکوں سوت رہ ‘ کسی کو ایک پ ؤ آٹ ‘ ی نقد‬

‫ایک اکنی دین کی توفی نہ ہوئی۔ اس ک جیٹھ ن بکرا قرب ن‬
‫کی ‘ گھر جوان بیٹی بیٹھی ہ ‘ اس ک لی جہیز نہیں۔ نسرین‬
‫ن ‘ مقروص ہوت ہوئ بھی‘ محض ن ک ک رہ ج ن ک‬
‫لی ‘ قرب نی کی ہ ۔‬

‫‪118‬‬

‫اس ن سوچ ‘ ہ کیس لوگ ہیں‘ بیم روں‘ بیواؤں‘ بن جہیز‬
‫بیٹھی جوان بچیوں کو‘ دو روپ تک دین ک لی تی ر نہیں‬

‫ہیں۔ بکرے چھترے قرب ن کرک ‘ الله کو خوش کرن کی‘‬
‫"" کوشش کرت ہیں۔‬

‫یہ ں پہنچ کر بہت دیر تک آپ ک دکھ درد کو ال ظ ک جسموں‬
‫میں مقید م ت کن ں دیکھ ۔ واق ی ہ کہ ں پہنچ چک ہیں ‪،‬ہ‬

‫وقتی طور پر ایس من ظر دیکھ کر ان س اثر ل بھی لیں تو‬
‫کچھ عرص میں بھول ج ت ہیں اور اپنی دنی میں مگن ہو‬
‫ج ت ہیں‬

‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬

‫مولوی بھی‘ کتن سنگ دل اور کٹھور ہ ‘ جو چند سو روپ ""‬
‫کی کھ ل ک لی ‘ اس قرب نی کو اہمیت دیت ہ ۔ بیم روں ک‬
‫علاج کی ترغی نہیں دیت ۔ جوان بچیوں کو‘ بوہ س اٹھ ن‬

‫ک مس کی اہمیت کو اج گر نہیں کرت ۔ یہ غلا اور مقروض‬
‫قو پت نہیں ک ج گ گی۔ غلا ‘ مقروض‘ بیم ر اور م شی‬

‫مس ئل کی شک ر یہ قو ‘ آخر صدیوں س ‘ سم جی حقو س ‘‬
‫منہ موڑ کر‘ ملاں ک کہ پر‘ آنکھیں بند کی چل رہی ہ ۔‬
‫""آخر اس ‘ خود سوچن کی ک ع دت پڑے گی۔‬

‫یہ ں آکر ذرا تردد ہوا ‪ ،‬ذرا زی دتی محسوس ہوئی قرب نی کو‬
‫مولوی اہمیت دیت ہ اور ب قی ت یم ت کی ج ن توجہ نہیں دلات‬

‫‪119‬‬

‫خو کہ آپ ن ص ح ‪ ،‬اور ب ل رض م ن بھی لیں ب کہ اگر‬
‫ایس ہو بھی ج ئ تو کون س ہ م ن ج ئیں گ ‪ ،‬آپ اپنی‬

‫ایم نداری س بت ئی کی مولوی ک پ س الہ دین ک چرا ہ‬
‫جس ک رگڑن س جن برآمد ہوگ اور نک ت ہی حک‬

‫بج وری ک لئ سراپ ء غلا ہوگ اور کہ گ کی حک ہ‬
‫میرے آق اور مولوی ص ح کہیں گ س ری انس نیت کو ایک‬

‫دوسرے ک حقو کی ادائیگی پر م مور کر دو اور پ ک ک‬
‫جھپکن میں س را م شرہ امن و ام ن انس نیت کی اع ی م راج‬
‫ک منہ بولت ثبوت نظر آئ گ ‪ ،‬امیر غری کی ضرورتیں پوری‬
‫کئ بغیر چین نہ پ ئ گ اور غری غربت کی دلدل س نکل‬

‫کر ص ح عزت ص ح ثروت کہلائ گ‬

‫کی آپ کو یقین ہ کہ مولویوں کی ب ت م ن لی ج ئ گی جس‬
‫میں امن و ام ن حقو کی ادائیگی انس نیت س مزین زندگی‬
‫رواں دواں ہو گی اور پھر تہذی و تمدن م شرت س جڑ کر‬
‫مزاج میں ش مل ہوکرعم ی نمونہ پیش کرے گی؟‬

‫کہ ں ص ح ہوگ ‪ ،‬ج تک کہ ایک نسل نہ تی ر کر لی ج ئ جو‬
‫عم ی زندگی کو م شرے ک ہر ش ب میں پیش کرے ایس‬

‫میں ب چ رے مولوی س خ گی ک اظہ ر کرن زی دتی ہوگی‬

‫بہر ح ل آپ کی تحریریں یقین ً توجہ ط ہوتی ہیں ق ری کو‬
‫سوچن پر مجبور کر دیتی ہیں‬

‫‪120‬‬

‫الله آپ کو جزائ خیر عط فرم ئ ‪ ،‬یہ کہن سنن بھی آج ک‬
‫اس ُپرفتن دور میں کسی ن مت س ک نہیں‬

‫الله پ ک آپ کو دونوں جہ نوں کی عزتیں مرحمت فرم ئ‬

‫آپ کی دع ؤں ک ط بگ ر‬
‫اسم عیل اعج ز‬

‫السلا ع یک و رحمت الله‬
‫محترمی عید مب رک‬

‫ہ جرہ بیچ ری کو ت ی کی ضرورت ہ کہ مولویوں ن قرب نی‬
‫فرض نہیں کی ب کہ الله اور اس ک رسول ن فرض فرم ئی‬
‫ہ ' ہر ص ح نص پہ ‪ -‬آپ ن م شرے کی عک سی درست‬
‫فرم ئی ‪-‬آج کل بہت س ڈیڑھ ہوشی ر جنت س بھی آگ نک ن‬

‫چ ہت ہیں اور قرب نی س بچن ک لئ ایدھی بن ج ت ہیں‬
‫‪-‬ان کی افک ر ک پرچ ر میڈی کرت ہ اور نتیجت ً ہ جرہ جی یس‬
‫‪ -‬م وک الح ل طبقہ اس سوچ س مت ثر ہو ج ت ہ‬

‫‪121‬‬

‫ایس لوگوں کی سوچ یہ ہ کہ م صو ج نوروں ک خون‬
‫بہ ن س بہتر ہ کہ قرب نی ک پیسوں س غریبوں کی مدد‬

‫کی ج ‪-‬اسی قبیل ک ایک نظریہ ق دی نی بدبخت ن پیش کی‬
‫تھ کہ انس ن (ک فر )ک خون نہ بہ ی ج ب کہ یہ دور ق ک‬
‫ہ اور قت ل ک فریضہ ا منسوخ ہو گی ہ ‪-‬اس بدبخت ک‬
‫خلاف ڈاکٹر اقب ل ن اپنی مشہور زم نہ نظ 'جہ د' لکھی تھی‬

‫‪ :‬جس میں ایک ش ر یوں تھ‬

‫ک فر کی موت س بھی لرزت ہو جس ک دل‬

‫کہت ہ کون اس کہ مس م ں کی موت مر‬

‫جو لوگ قرب نی ک فریض کو آج منسوخ قرار دین چ ہت‬
‫‪ :‬ہیں میں ن ان ک لئ یہ ش ر کچھ یوں بدلا ہ‬

‫بکرے کی موت س بھی لرزت ہو جس ک دل‬

‫کہت ہ کون اس کو کہ انس ں کی موت مر‬

‫آپ ن م شرے کی ٹھیک تصویر کشی کی ہ ‪ -‬میں ن ج‬
‫س اس انجمن میں پھرس آن ج ن شروع کی ہ آپ کی‬
‫تقریب ً ہر تحریر شو س پڑھی ہ ‪ -‬وہ درزی والا افس نہ‬

‫بھی خو تھ جس میں جہ ں مولوی کی صورت میں ایک ع ل‬
‫سؤ کو پیش کی ہ وہیں شیخ کی صورت ایک الله وال کو بھی‬
‫پیش کی ہ ‪-‬ہرچند کہ میری خواہش یہ ہ کہ اس "مولوی"ل ظ‬

‫‪122‬‬

‫کوکوئی خرا نہ کرے نہ حضور ﷺکی صورت اپن ن والا‬
‫'نہ کئی س ل کی ص وبتیں جھیل کر تحصیل ع کرن والا اور‬

‫‪ -‬نہ ہی ان شخصی ت میں عی ڈھونڈن والا‬

‫ی سر ش ہ‬

‫محتر جن ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح ! سلا‬

‫تحریر پڑھ لی تھی‪ ،‬ب کہ کئی ب ر پڑھی۔ ہمیشہ کی طرح بہترین۔‬
‫اور پھر اہ ب ت یہ کہ اس میں اپ ک انداز ہمیں مخت ف نظر ای ۔‬
‫اپ ن ج بج ال ظ ک بہترین چن ؤ ک ذری ‪ ،‬اس میں ُبہت‬

‫ہی خوبصورت تصوری کشی کی ہ ۔‬
‫افس نہ ک اصل پیغ گرچہ تحریر ک اخر میں م ت ہ ‪ ،‬لیکن‬
‫وہ ں تک پہنچت پہنچت پڑھن وال ک دل پر جو گزر ج تی‬
‫ہ ‪ ،‬بی ن س ب ہر ہ ۔ اور یہی خصوصیت ہ افس نہ کی۔ کہ‬
‫پیغ نہ دیت بھی ق ری کو ُبہت ُکچھ سکھ ج ت ہ ۔ اور اس‬
‫ن چیز جیس لوگوں کو ائینہ میں اپنی شکل ص ف دکھ ئی دیتی‬
‫ہ ۔ ہم ری طرف س بھرپور داد قبول کیج ۔ یقین ج نئی اس‬

‫‪123‬‬

‫ب ر ہم ری داد اپ ک اس ق کی ط قت کو ہ ‪ ،‬جس ن یہ‬
‫تصوری کشی کی ہ ۔‬

‫پیغ البتہ واضح ہ ۔ درست فرم ی کہ یہی ح ل ہ عوا و‬
‫خواص ک ۔ ہ ن اکثر لوگوں کو یہی کہت دیکھ کہ‪ ،‬بکرا‪ ،‬دنبہ‬
‫اس لیئ لائ کیونکہ بچ ضد کر رہ تھ ۔ گوی اس س اُن‬
‫کی ن ک اونچی ہو گئی۔ کبھی تو خی ل ات ہ کہ ذکوۃ اور ٹیکس‬

‫کی ادائیگی ک بھی ایس ہی کوئی طریقہ کی ج ئ جس کی خو‬
‫تشہیر ہو‪ ،‬اور لوگوں کو اس میں بھی اپنی ن ک کی طرف دھی ن‬

‫ج ئ ت کہ کسی بھی بہ ن س سہی‪ ،‬لوگ یہ ک کریں تو‬
‫سہی۔ لیکن خ موش اس لیئ ہو ج ت ہیں کہ ص ح ‪ ،‬زکوۃ تو‬

‫چ ُھپ کر ہی دینی ہ ۔‬

‫اس ضمن میں ایک اور چیز بھی ہم رے تجزیہ میں اتی ہ کہ‬
‫لوگ مح ہ میں لوگوں ک ج نت ہی نہیں۔ اور اکثر یہ بھی نہیں‬
‫ج نت کہ کس کو کی مشکلات ہیں۔ اگر لوگوں میں ایک دوسرے‬
‫ک س تھ پی ر اور خ وص ک رشتہ ہو‪ ،‬تو ہم رے خی ل میں مخیر‬

‫لوگوں کی کمی نہیں ہ ۔ ہ س ہی ایک دوسرے کی مدد ک‬
‫لیئ ج ن کی ب زی لگ ن کو تی ر ہیں۔ لیکن ہوت یہ ہ کہ ایک‬

‫تو ضرورت مند ک پتہ ہی نہیں کہ کہ ں ہ ‪ ،‬اور پھر جو‬
‫ضرورت مند مل بھی ج ئ تو یقین نہیں ات کہ یہ واق ی‬

‫ضرورت مند ہ ۔ ہ مث ل دیت ہیں۔‬

‫‪124‬‬

‫ہم ری اہ یہ (جس ک ہ اہل تو نہ تھ ) ک فی عرصہ تک ایک‬
‫گھر میں مکمل زکوۃ دیتی رہیں۔ اُن لوگوں ک نہ بچ سکول‬

‫میں‪ ،‬نہ پہنن کو کپڑے۔ گھر میں اکثر ف قہ۔ کچھ س ل ب د یہ‬
‫م و ہؤا کہ ہم رے گھر س م حقہ ُبہت بڑا پلاٹ جس کی‬

‫م لیت کروڑوں میں ہ ‪ ،‬انہی ک ہ ۔ ہم ری اہ یہ ن تو وہ ں‬
‫امداد دینی بند کر دی‪ ،‬لیکن ہ سوچت ہی رہ گئ ‪ ،‬کبھی اُن‬

‫ک پلاٹ کو دیکھت ہیں تو کبھی ان ک بچوں کو جن کو‬
‫واق ی امداد کی ضرورت ہ ۔‬

‫ہ اپنی مث ل ل کر بیٹھ گئ ۔ ہم ری طرف س بھرپور داد قبول‬
‫کیج جن ۔ ُبہت ہی عمدہ افس نہ ہ ۔ اور ہمیں یقین ہ کہ‬

‫پڑھن وال اگر افس نہ ک اخری پیغ کو نہ بھی اپن سک تو‬
‫بھی یہ افس نہ ان ک دل میں گھر کر ج ئ گ ۔ اسلا سمجھ میں‬

‫ائ نہ ائ ‪ ،‬انس نیت ہی سمجھ ا ج ئ گی۔‬

‫شکریہ ک س تھ‬

‫دع گو‬
‫وی بی جی‬