книга

В ПОИСКАХ УТРАЧЕННОГО НАСЛЕДИЯ
(из истории православных храмов Витебщины)

Книга первая

Витебский епархиальный округ

Витебск
2022

Рекомендовано к публикации © Фадеенков С.Н., Рябушко А.А., 2022
Издательским советом © Витебская епархия Белорусской

Белорусской Православной Церкви Православной Церкви, 2020
ИС Б20-005-0050 © Витебский областной исполнительный

Подготовлено по благословению комитет, 2020
Высокопреосвященного Димитрия,
Архиепископа Витебского и Оршанского

Авторы-составители – А.Рябушко, С.Фадеенков
Консультант – В.Атапин
Рецензент – Д.Юрчак

Фотопроекции – В.Борисенков

2

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ………………………………………………….............................................................................................................................................................. 4

ГОРОД ВИТЕБСК……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 6

ВИТЕБСКИЙ РАЙОН………………….……………...………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 90

ЛИОЗНЕНСКИЙ РАЙОН.……………………………………………….................................................................................................................................. 184

ГОРОДОКСКИЙ РАЙОН…………………………….…………................................................................................................................................................... 239

ШУМИЛИНСКИЙ РАЙОН………………………………………………..….…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 299

БЕШЕНКОВИЧСКИЙ РАЙОН………….........……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….…. 349

ЛЕПЕЛЬСКИЙ РАЙОН……………………..………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 388

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..…. 436

3

ПРЕДИСЛОВИЕ Руины Свято-Покровской церкви г.Витебска

О чём молчат разрушенные храмы?
О чём молчат развалины церквей?
Они немы, но всё ж не бездыханны-
Ведь своды их хранят тепло свечей!

Нет, не молчат разрушенные храмы-
Не всякий грешник слышит их набат!
Наступит день - покосятся бурьяны,
И вновь кресты на солнце заблестят!

Игорь Перышкин

Можно по-разному относиться к религии и Церкви, но бесспорно
одно: храм всегда был не только религиозным центром, но и очагом
культуры, символом единой славянской цивилизации. Сеть храмов как
система кровеносных сосудов охватывала всю страну, связывала ее в
общий организм.

Храм – это место встречи человека с Богом. Во многих городах,
сёлах, округах присутствуют храмы. Для верующих он всегда был
святыней, местом успокоения души. Но были времена, когда религия
притеснялась, верующих преследовали, уничтожали книги и, конечно,
разрушали храмы. Но люди всё равно сохраняли свою веру, скрывали от
других, объединялись, для того чтобы сохранить оставшиеся иконы,
книги, святыни.

Войны и революции привели к разрушению значительной части
духовного и культурного наследия нашей страны, особенно в XX веке.
Именно ХХ век для Православной церкви стал периодом чудовищных
испытаний, несчастий и бед, которые обрушились на верующих и
духовенство. С 1917 по 1987 годы проводилась ужасная кампания по

4

уничтожению объектов религиозного культа — церквей. В 1914 году на Вознесенская церковь в д.Лужесно.
территории Российской империи, по официальным данным, Фото 1979 года
насчитывалось 54174 православных храма, 25593 часовни, 1025
монастырей. В 1987 году в СССР оставалось 6893 православных храма и
15 монастырей. Большинство храмов в нашей стране постигла одна и та
же участь: одни были снесены подчистую, от других остались лишь
фрагменты, третьи были перестроены под жилые дома или какие-либо
хозяйственные постройки.

Всё чаще можно услышать или прочитать в газетах, что начали
восстанавливать храм, что люди принимают активное участие в его
восстановлении, что многие присутствовали на его открытии, и, что
многим очень не хватало этого храма, в особенности людям, которые
видели его ещё до разрушения.

Тема сохранения храмового православного наследия является
актуальной, потому что духовная жизнь у человека всегда была главной
составляющей. История храма – это не просто его описание. Это часть
истории города, села, людей, которые в них проживали и проживают.
Церковь хранит в себе духовную часть истории, которую сложно
объяснить в обычной биографии или исторической книге. Храм и
человек и по сегодняшний день остаются неразрывно связаны друг с
другом верой и историей.

Таким образом, основная цель серии книг «В поисках
утраченного наследия» - изучить разрушенные храмы Витебщины, их
историю, и показать духовное и культурное значение церкви в жизни
больших и малых населенных пунктов и их жителей.

5

ГОРОД ВИТЕБСК

6

ГОРОД ВИТЕБСК Чертеж Витебска 1664 года
Герб Витебска 1597 год
Город Витебск был основан в очень удобном месте, у слияния
двух рек - Западной Двины, втекающей в Балтийское море, и ее притока
- Витьбы, от которой и получил свое название. Кроме того город был
окружен множеством ручьев – Дунай, Пилатов, Гапеев, которые играли
роль естественных преград для неприятелей. Подобное расположение
было свойственно для многих городов Европы. История города
Витебска по сей день продолжает изучаться историками. Археологами
были выявлены остатки поселений балтских племен в устье Витьбы,
которые в свою очередь иногда уступали свое место племенам
кривичей в девятом веке.

Именно удачное местоположение города оказало большое
влияние на развитие торговли, ремесла и быстрый рост численности
населения. К концу XII века Витебск уже являлся полноценным
торговым городом, подчинявшимся Полоцким князьям. Примерно в то
время, как Витебск получил статус города в XII веке, в нем была
построена первая каменная Благовещенская церковь.

Вообще, упоминание о строительстве самых первых церквей в
г.Витебске содержится в Витебской летописи XVIII века, созданной
витебскими мещанами М.Панцирным и С.Аверкой, в которой говорится:
”В лето 974 Ольга, победив ятвягов и печенегов, переправилась через
реку Двину и с войском заночевала. Понравилась ей гора, и она
основала деревянный замок, назвав его, от реки Витьбы, Витебском;
построила в Верхнем замке каменную церковь святого Михаила, а в
Нижнем — Благовещения и, пробыв два года, отправилась в Киев“.

Витебск на протяжении своей истории входил в состав
Древнерусского государства, Великого княжества Литовского и Речи
Посполитой. В средневековье вследствие междоусобных войн и

7

военных противостояний Витебск неоднократно разрушался и Панорама Витебска. 1874 год
Герб Витебска 1781 год
восстанавливался.

До Брестского собора 1596 года Витебск был православным
городом. После принятия Брестской унии в судьбе Витебска настало
время острого межконфессионального противостояния. Именно с
насаждения унии и насильственных действий Иосафата Кунцевича по
захвату православных церквей начинается процесс утраты
православных храмов в г.Витебске. В город пришли католические
монахи (в основном иезуиты), которые построили в городе коллегиумы
и храмы. Православные храмы и монастыри передавались униатам
(представителям греко-католической веры), а исповедание православия
было под запретом вплоть до 1772 года [1]. К моменту первого раздела
Речи Посполитой в 1772 году в городе Витебске не осталось
православных храмов.

Кардинальные изменения в духовном облике Витебска начали
происходить после вхождения города в состав Российской империи –
началось возрождение православного Витебска. По приказу военного
коменданта Витебска графа Миниха в 1774 году была возведена
Церковь святого Николая, которая до 1799 года оставалась
единственным православным храмом города.

Второй этап возрождения православия в Витебске начался с 1839
года, когда Полоцкий собор упразднил Брестскую унию 1596 года.
Период с 1839 по 1917 годы можно смело назвать временем расцвета
Православия, когда были построены и восстановлены практически все
храмы Витебска. После польского восстания 1863 года строительством
православных храмов в Северо-Западном крае Российской империи
активно занимался Гродненский, минский и виленский генерал-
губернатор М.Н.Муравьев.

8

Следующий поворотный этап в религиозной жизни Витебска Панорама г.Витебска в период оккупации 1941-44 годов.
связан с произошедшими в 1917 году событиями, которые привели к На заднем плане Рождественская церковь
почти полному запрету религии. Так, к началу 40-х годов в восточной
части Витебщины были закрыты практически все церкви. Только в
г.Витебске в 1936 году перестали функционировать 16 из 17 церквей.
Были уничтожены такие жемчужины православной архитектуры как
Свято-Воскресенская церковь и Свято-Успенский кафедральный собор
г.Витебска.

В период немецкой оккупации 1941-44 годов и последовавшего
освобождения от немецко-фашистских захватчиков город Витебск был
практически уничтожен. Большинство храмов пострадало от ведения
боевых действий на территории Витебска. В послевоенное время
ситуация в религиозной сфере продолжала ухудшаться. За период с
1955 по 1966 год более половины оставшихся православных церквей и
молитвенных домов было снято с учета, переданы под хозяйственные
нужды, некоторые уничтожены ”за ненадобностью“.

Новое возрождение православных храмов Витебска началось в
1988-1991 годах и длится до нашего времени. Благодаря усилиям
горожан, православного духовенства Витебской епархии и государства
постепенно возвращаются на свои законные места ранее утраченные
храмы и строятся новые. Описанные выше события определили
религиозный облик г.Витебска.

Восстановление Свято-Успенского кафедрального
собора в г.Витебске. 2010 год

9

УТРАЧЕННЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ ВИТЕБСКА

10

Свято-Николаевский собор Местоположение церкви Параскевы Пятницы (1) на плане
Витебских замков
Кафедральный собор Святителя Николая Чудотворца -
несохранившийся храм на территории Нижнего замка, позднее
Соборной площади (ныне площадь Свободы). С XII века на этом месте
располагался православный храм в честь Параскевы Пятницы, который
просуществовал до начала XVII века. В книге ”Инвентарь архиепископии
Полоцкой“ 1618 года значится ”церковь, заложене светое Пятницы, в
замку Нижнем“.

В 1640 году территория современной площади Свободы и парка
имени Фрунзе указом Владислава IV Вазы продана иезуитам, которые к
1644 году на средства смоленского воеводы Александра Корвин-
Гонсевского построили деревянные костел Святого Иосифа и коллегиум.
Купчая 1645 года на участок земли, проданный иезуитскому коллегиуму,
упоминает соседний пустой участок, на котором ранее находилась
церковь св. Пятницы. Из этого документа можно сделать вывод, что
церковь находилась в районе южного края современной площади
Свободы (ближе к проспекту Фрунзе), но к середине XVII века уже не
существовала [3].

Во время русско-польской войны 1654-1667 годов миссия
иезуитов в Витебске не действовала. Русские власти после взятия
Витебска в 1654 году конфисковали земельные имения иезуитов, а
костёл был перестроен в церковь православного Свято-Алексеевского
монастыря.

Вместе с тем, в ”Памятной книжке Витебской губернии на 1864
год“ А.М.Сементовский в статье ”Витебск, исторический очерк“
приводит иную хронологию существования иезуитского коллегиума и
православного Алексеевского монастыря, а именно: ”Съ учрежденiемъ

11

коллегiума, католицизмъ началъ водворяться въ Витебскѣ съ большимъ Местоположение собора со зданием коллегиума в
успѣхомъ. Прибывшiе сюда изъ Полотска iезуиты начали съ того, что привязке к современной спутниковой карте г.Витебска
захватили въ свои руки православный монастырь, со всѣми
принадлежащими къ нему угодiями, и церковь во имя св. Алексѣя Алексеевский монастырь.
человѣка Божiя“ [13]. Фрагмент Чертежа Витебска 1664 года.

После передачи Витебска в 1667 году в состав Речи Посполитой
(согласно Андрусовскому перемирию) иезуиты вновь открыли свою
витебскую резиденцию. В 1668 году начал действовать обновлённый
костёл при монастыре св.Франциска Ксаверия.

В 1716 году на средства витебского кастеляна Марциана
Огинского и витебской шляхты началось строительство костела в стиле
барокко, которое завершилось в 1731 году. Костел имел две
восьмигранные башни и высокий купол на световом барабане. Вместе
со зданием коллегиума костел составлял внутренний прямоугольный
двор.

Коллегиум был закрыт 13 марта 1820 года, когда деятельность
иезуитов в России была запрещена указом Александра I. В 1822 году
костел был передан базилианам и таким образом стал униатским. В
1843 году он передан православным и освящен в честь святого Николая
[4].

В 1843-44 годах под руководством архитектора Беттини храм был
частично перестроен и стал кафедральным собором. Были заменены
фигурные окончания башен и центрального купола на полусферические
купола, над башней с часами появился высокий шпиль. В бывшем
коллегиуме иезуитов разместилось архиепископское подворье. На
подворье была устроена архиерейская домовая церковь Святого
Василия, которая была освящена 26 декабря 1848 года.

В 1869–1872 годах произведен ремонт храма, поскольку в его
стенах появились большие трещины. В ходе ремонта в башнях,

12

перестроенных в псевдорусском стиле, поместили колокола. Храм был
расписан внутри, в нем появился иконостас. В храме находились иконы,
среди которых, как сказано в ”Энциклопедическом словаре Брокгауза и
Ефрона“, ”…образ Снятия со Креста, писанный на холсте, приписывают
кисти Сальватора Розы. По живописи замечательна икона,
изображающая мучения св.Феклы на костре“. Кроме того, в соборе
находились Евангелия 1698 года, напечатанное в Москве, и 1759 года,
напечатанное в Почаеве. При соборе имелась библиотека.

После 1917 года храм был закрыт. В 1922 году церковные
ценности были конфискованы. Строения коллегиума уничтожены в
1930-е годы. Храм сильно пострадал во время Второй мировой войны. В
1944 году в его здании разместился отдел социального обеспечения.
Взорван 12 апреля 1957 года.

Свято-Николаевский собор в г.Витебске, 1910 год

Свято-Николаевский собор, архиерейский дом. 1890 год Разрушение Свято-Николаевского собора,
12 апреля 1957 года.

13

Богоявленская Симеоновская церковь Деревянная церковь св. Симеона Столпника
на Чертеже 1664 года
Богоявленская Симеоновская церковь располагалась в Задвинье,
на берегу Западной Двины (ныне улица Ильинского, д.37/1). Ранее на Местоположение Богоявленской (Симеоновской) церкви
этом месте находился храм святого Симеона Столпника, поэтому (3) в привязке к современной спутниковой карте
Богоявленская церковь в народе называлась Богоявленско- г.Витебска
Симеоновской или просто Симеоновской.

Симеоновская церковь была основана в XVI веке. Упоминалась в
Инвентаре 1618 года как ”Церковь деревянная за рекой Двиною,
заложене Светого Симеона Столбника“. Деревянный храм св. Симеона
Столпника известен по чертежу Витебска 1664 года [3].

В первой половине XVII века храм был передан униатам.
Строительство каменной церкви было начато в 1790 году и завершилось
в 1805 году.

В 1812 году окна церкви были превращены в амбразуры, а
внутри поставлены орудия. Возле церкви были устроены земляные
укрепления. В конце XVIII-начале XIX веков возле храма для укрепления
берега реки была сооружена опорная кирпичная стена. Её фрагменты
сохранились до сих пор, но в 2011 году они были засыпаны привозным
грунтом. В 1839 году Богоявленская церковь была передана
православным.

С развитием пароходства на пристани возле Богоявленской
Симеоновской церкви образовался небольшой торговый городок.
Появились гостиница, пивной склад, колбасная, булочная и мелочная
лавки.

Церковь серьёзно пострадала в годы Великой Отечественной
войны. Стены храма окончательно снесены после войны.

14

Каменная Богоявленская церковь. 1900 г. Богоявленская церковь.
Акварель Ю.Пешки. Нач. XIX в. Фрагмент почтовой открытки.

Богоявленская церковь, пристань, причал. 1910 год. Руины Богоявленской церкви, 1943 год.
15

Свято-Духова церковь Каменная Духова церковь XVIII в.
Рисунок Ю. Пешки начала XIX века
Свято-Духова церковь находилась на Духовской горе (ныне в
районе ул.Гоголя). Основание храма относят к XIV веку. Литовский
великий князь Ольгерд, женившись на витебской княжне Марии в 1321
году, принял титул князя Витебского (после этого Витебское княжество
вошло в состав Великого княжества Литовского). После смерти Марии
он женился вторично на княжне Ульянии Тверской. Ольгерд построил в
Витебске церковь Святого Духа. При храме был основан женский
монастырь, чаще считается, что его основательницей была вторая жена
Ольгерда Иулиания (Ульяния), которая приняла схиму под именем
Марфы, скончалась и была похоронена в монастыре.

В XVII веке в ”Пунктах успокоения граждан Короны и Великого
княжества Литовского русского народа религии греческой“ упоминалась
пустая церковь Святого Духа ”в поле“ за Витебском. Церковь была
передана униатам. В 1650 году королем Яном Казимиром церковь была
передана православным, но в 1683 году вновь перешла к униатам. При
взятии Витебска русскими войсками на период русско-польской войны
1654-1667 годов церковь Святого Духа вновь стала православной, но по
условиям Андрусовского перемирия 1667 года город был возвращен
Речи Посполитой. В 1697 году при церкви основан униатский
базилианский женский монастырь [6].

В конце XVIII века храм полностью перестроен в стиле позднего
барокко на средства мещанина Потапа Бибки.

Монастырь и храм вернули православным в 1839 году. Вскоре
монастырь пришел в запустение: к 1855 году здесь жили лишь шесть
престарелых монахинь. Затем его закрыли и разместили в нем женскую

16

тюрьму. Это вызвало недовольство общественности, поэтому тюрьму
перевели в другое место.

С приходом монастыря в запустение в середине XIX века церковь
находилась в плачевном состоянии. Было принято решение ее
перестроить в 1870 году. В бывшем монастыре в 1872 году открыли
женское духовное училище. В 1918 году церковь и духовное училище
были закрыты.

В период Второй мировой войны храм был очень поврежден.
Республиканская комиссия по охране памятников архитектуры в 1948
году постановила здание не восстанавливать и исключить из списков
памятников республиканского значения. Окончательно здание Свято-
Духовой церкви разрушено в 1962 году.

1950-е годы. Духовской овраг. Фото Н. Каданова

1890 г. Церковь Святого Духа и женское духовное училище 1900-е годы. Церковь Святого Духа и духовное училище
17

Воскресенско-Заручавская (кожемятская) церковь Местоположение Воскресенско-Заручавской церкви (1) и
Рождества Христова (2) в привязке к современной карте
Храм Воскресения Христова находился в районе пересечения
улиц Малой Могилевской (ныне ул.Калинина) и Воскресенской (ныне г.Витебска
ул.Марка Шагала) в Заручавской слободе.

Кожемятской церковь называлась из-за своего расположения в
кожемятской слободе, то есть месте, где жили и работали кожемяки
(кожевники). Строительство храма началось в 1575 году. Деревянная
церковь Воскресения Христова упоминается в Инвентаре 1618 года как
церковь ”Воскресения Христова, в посаде Заручайском“. Основанный
как православный, храм в середине XVII века перешёл в ведение
униатов.

В Витебской летописи имеется запись о том, что в 1752 году
Заручавская церковь Воскресения сгорела. Строительство каменного
храма начато в 1771 году и завершено к 1800 году.

Как указано в ”Историко-статистическом очерке города
Витебска“, во время оккупации города наполеоновскими войсками в
Воскресенской церкви ”были поставлены жернова для перемола
хлеба“. К храму относилось ”Царское кладбище“. Но находилось оно не
рядом с церковью, а в полуверсте от нее (в районе нынешнего
проспекта Черняховского). По легенде, такое название оно получило
после того как Наполеон пил воду из колодца, находившегося на его
территории. В 1839 году храм был возвращен православным. В 1929
году церковь была закрыта советскими властями. В начале Великой
Отечественной войны (июль 1941 года) храм сгорел. После войны в 1948
году республиканская комиссия по охране памятников архитектуры
постановила здание не восстанавливать и исключить из списков
памятников республиканского значения. Храм снесен в 1950-е годы.

18

Воскресенская (Заручевская) церковь.
Фото С.М.Прокудина-Горского (фрагмент).1912 г.

Воскресенская (Заручевская) церковь. Воскресенская Заручавская церковь. Кон. XIX-нач. XX века.
Фотопроекция В.Борисенкова 19

Церковь Рождества Христова

Церковь Рождества Христова находилась в Заручавье на улице
Рождественско-Набережной (ныне ул.Щербакова-Набережная).

Церковь была основана в XVII-XVIII веках. Однокупольный
каменный храм был построен как униатский в 1810 году. В 1839 году
церковь была передана православным. Во второй половине XIX века со
стороны притвора к Рождественской церкви была пристроена шатровая
колокольня в псевдорусском стиле. В колокольне находилась зимняя
церковь святого архистратига Михаила. По сообщению А.М.
Сементовского в ”Памятной книжке Витебской губернии на 1865 год“,
церковь святого Михаила находилась в запущенном состоянии: ”Мы
поражены были, при входѣ въ него, запахомъ гнили, смѣшанными съ
гарью, - следствіемъ сырости, проникающей въ церковь чрезъ ветхую
крышу и прогнившій потолокъ“ [14].

Церковь была частично разрушена в годы Великой
Отечественной войны. После войны (до 1950 года) здание
Рождественской церкви было снесено. В настоящее время на ее месте
находится здание областного объединения по организации
внешкольной работы с детьми и подростками.

Церковь Рождества Христова, начало ХХ века

20

1912 г. Рождественская церковь. Фото С. М. Прокудина- Рождественская Церковь. 1941-1944 годы
Горского (фрагмент).

Рождественская Церковь. 1941-1944 годы Рождественская Церковь. 1941-1944 годы
21

Церковь Иоанна Крестителя Местоположение церкви Иоанна Крестителя в
привязке к современной спутниковой карте
Первоначально деревянная церковь Иоанна Крестителя
находилась на пересечении улицы Задунавской (ныне проспект Фрунзе) г.Витебска
и улицы Ивановской (ныне улица 4-я Фрунзе) у впадения ручья Дунай в
реку Витьбу.

Документально известно, что храм существовал в 1618 году (по
упоминанию в Инвентаре 1618 года: ”церковь за Дунаем, заложена св.
Ивана Крестителя“). Построенный как православный, храм перешел к
униатам. Деревянный храм сгорел в конце XVIII века. Новый каменный
был построен архитектором Феттером. Строительство продолжалось с
1808 по 1816 годы. Храм находился на древнем курганном могильнике,
который в народе назывался волотовкой. В 1839 году церковь вернули
православным.

Во время Великой Отечественной войны здание храма очень
пострадало и в середине ХХ века при реконструкции проспекта Фрунзе
здание церкви Иоанна Крестителя было разрушено. В настоящее время
на этом месте построена библиотека Витебского государственного
медицинского университета.

Колокольня церкви Иоанна Крестителя. 1943 год
22

1878 г. Церковь Иоанна Крестителя. Фасад и план 1878 г. Церковь Иоанна Крестителя. Фасады храма
первоначального храма 1816 - 1870 гг. после перестройки в 1870-72 гг.

Церковь Иоанна Крестителя. 1941 - 1944 гг. Церковь Иоанна Крестителя. 1941 - 1944 гг.
23

Крестовоздвиженская церковь Местоположение Крестовоздвиженской церкви и
границы кладбища в привязке к современной
Храм Воздвижения Креста Господня (кладбищенский) был спутниковой карте г.Витебска
построен в XVIII веке на Смоленском кладбище (ныне Московский
проспект, во дворе РУП ”Белпочта“). Это была бедная церковь, Крестовоздвиженская церковь и Смоленское кладбище.
очертаниями напоминавшая скорее костел, нежели православный храм. Фотография периода 1941-1944 гг.

Во время Великой Отечественной войны был сильно поврежден
и в середине ХХ века при начале массового строительства на
Смоленском шоссе (ныне проспект Московский) была снесена вместе со

Смоленским кладбищем.

Свято-Николаевская Завитьбенская церковь

Свято-Николаевская Завитьбенская церковь располагалась в
Кстовской (Николаевской) слободе (на месте нынешнего ресторана
”Огниво“ по улице 2-я Доватора). Небольшая каменная церковь была
построена на пожертвования витебских купцов Фомы и Марии Глинских
в 1798 году. В нее были перенесены все регалии, а также переведен
приход Введенской церкви, которая находилась ранее на улице
Офицерской между усадьбами Дроздовской и Редеймейстера [14]. По
свидетельству А.М.Сементовского, церковь имела второе название –
Введенская. Он же полагал, что храм был построен на месте более
древнего деревянного, который упоминался в Инвентаре 1618 года.

24

Сначала церковь была приходской, но впоследствии к 1860 году стала Местоположение Свято-Николаевской Завитьбенской
кладбищенской. церкви в привязке к современной спутниковой карте

Над входом в церковь был помещен портрет Марии Глинской в г.Витебска
золоченой раме. В храме имелась икона святой Троицы. Интерьер
церкви был описан А.М. Сементовским в ”Памятной книжке Витебской
губернии на 1865 год“: ”Вообще, внутренность Николаевской церкви
такъ и вѣетъ стариной, такъ и влечетъ воображеніе зрителя къ
событіямъ XVII вѣка. Это множество рѣзныхъ изображеній ангеловъ,
Спасителя на крестѣ и страдающаго въ терновомъ вѣнцѣ еще до
распятія; эти древніе серебрянные оклады на мѣстныхъ и храмовыхъ
иконах, характеръ живописи, формы привѣшенныхъ къ образамъ:
серегъ, колецъ, крестовъ и ожерельевъ, а наконецъ – фигуры
оловянныхъ подсвѣчниковъ; все это такъ необыкновенно, что глазъ
внимательнаго наблюдателя безпрестанно поражается, и въ памяти его
невольно воскресаетъ множество событій этого края“ [14]. В церкви
хранилось изданное в Москве в 1657 году Евангелие.
Предположительно церковь сгорела в 1904 году.

Николаевская Завитьбенская церковь. Фото 1920-е годы Вид на Витьбу и центральную часть Витебска. Конец 1860-х –
начало 1870-х годов. Крайняя слева – Николаевская
Завитьбенская церковь

25

Иоанно-Богословская церковь Местоположение Николаевской (Варваринской) (1) и Иоанно-
Богословской (2) церквей в привязке к современной
Храм Святого Иоанна Богослова располагался на пересечении спутниковой карте г.Витебска
улиц Дворцовой (ныне ул.Советская) и Богословской (ныне
ул.Коммунистическая).

Церковь была построена княгиней Ульянией, второй женой князя
Ольгерда. Адам Киркор в ”Живописной России“ сообщает об этом
следующее: ”Послѣ смерти Ольгерда, эта Іуліанія, нѣкоторое время
жила въ Витебскѣ и здѣсь основала церковь Св. Іоанна Богослова”. Те же
сведения приводит и А.П. Сапунов: ”Церковь же Иоанна Богослова одна
из древнейших в Витебске; она построена Иульяниею Александровною,
второй супругой Ольгерда, что видно из одного документа XVI в. (1546
г.): ”Землю на имя Федоровщину еще великая кнегиня Оуляна
Олкгирдовая подала… на церковь Божю (Иоанна Богослова)” [16].

В 1701 году, по сообщению Витебской летописи, ”Miesionca aprila
na Wielkanoc rusko, pod czas nocnego nabożenstwa grżmoty straszne były i
cerkiew Swientego Iana Bohosłowa było zapaliło, lecz ludzie bendoncy na
nabożenstwie nocnym, zgasili“ [3].

По недосмотру пресвитера храма отца Павла Вольского и
неосторожности пономаря Юрки Соболя в 1706 году церковь сгорела.
После этого она была восстановлена, но и восстановленный
пятикупольный деревянный храм просуществовал лишь около сорока
лет, а в 1747 году, как записано в той же витебской летописи, ”Iunia 11
dnia cerkiew swientego Jana Bohosłowa zgorżała w dzien o 12“. Церковь
снова восстановили в 1796 году.

После возвращения церкви православным в 1839 году ее
перестроили. Однако в 1855 году она была уничтожена ураганом.
А.П.Сапунов в ”Историко-статистическом очерке города Витебска“

26

пишет об этом следующее: ”В 1855 году, Июля 7-го дня, в 4½ часа Богословская церковь на акварели начала XIX века Ю. Пешки
пополудни, разразился над Витебском страшный ураган с градом и
молнией. Несмотря на его кратковременность, в разных частях города
произошли значительные опустошения, причинившие жителям и городу
убытка до 73 тысяч рублей. Пожаром, происшедшим от удара молнии,
сожжена деревянная церковь св. Иоанна Богослова“ [17]. После этого
приход Иоанна Богослова был приписан к каменному храму Святой
Великомученицы Варвары, построенному в 1841 год на деньги купца
Рынды и располагавшемуся на улице Богословской.

В 1865 году прихожане храма Иоанна Богослова обратились к
городским властям с просьбой восстановить храм, поскольку церковь
Святой Варвары не могла вместить и четвертой части прихожан. В 1867
году на прежнем месте была поставлена новая деревянная
Богословская церковь. Пятикупольная церковь была поставлена на
каменный фундамент, обшита тёсом. Отдельно была построена
двуярусная колокольня. В 1903 году был построен каменный храм. В
1911 году при церкви была построена церковно-приходская школа.

Точное время разрушения церкви Иоанна Богослова неизвестно,
но не ранее начала второго десятилетия XX века.

Иоанно-Богословская церковь. Фотопроекция В.Борисенкова Дорога на Гуторовщину, на заднем плане ближе к центру фото
Николаевская и Богословская церкви, начало XX века

27

Николаевская (Варваринская) церковь Николаевская (Варваринская) церковь. Фотопроекция
В.Борисенкова
Церковь Святой Великомученицы Варвары помещалась в здании
бывшей богадельни прихода Иоанно-Богословской церкви и была Местоположение Свято-Троицкой церкви , склепа и
устроена там в 1841 год на деньги купца Рынды. Храм располагался на территории кладбища в привязке к современной
улице Богословской (ныне ул.Коммунистическая).
спутниковой карте г.Витебска
В ”Памятной книжке Витебской губернии на 1865 год“
А.М.Сементовский сообщает: ”Церковь Св. Великомученицы Варвары
замѣчательна тѣмъ, что, изъ всѣхъ Витебскихъ церквей, въ ней одной
совершаются, по требованию Петра Могилы, пассiи, подобно тому, какъ
это дѣлается въ Кiевѣ“[14].В каком году церковь Святой
Великомученицы Варвары была освящена во имя Святителя Николая
Чудотворца доподлинно неизвестно.

В списке церквей, костелов, синагог и молитвенных домов,
находящихся в г.Витебске, от 20 марта 1922 г. данная церковь по адресу
ул.Богословская, 6 указана как старообрядческая.

Свято-Троицкая (Тройчонка) церковь

Свято-Троицкая церковь располагалась на Тройченковой улице
(ныне ул.Пионерская) за Смоленской заставой на территории
Тройченского кладбища. Отсюда и второе название церкви – Тройчонка.

Церковь была построена около 1750 года на средства Лонгина
Кудзилова, который впоследствии при ней был похоронен. В XIX веке
храм, как и кладбище рядом с ним, пришли в запустение. В ”Памятной
книжке Витебской губернии за 1865 год“ А.М.Сементовский сообщает:
”Затхлый запахъ сырости и стая воробьевъ непрiязненно поразили наше

28

обонянiе и зрѣнiе,… мы встрѣтили картину запустѣнiя храма“ [14]. В
храме находились запрестольная икона Марии Магдалины и алтарная
икона Матери Божией.

В настоящее время на бывшей храмовой территории и

территории кладбища располагается детский сад.

Спасо-Преображенская церковь Свято-Троицкий храм. Фотопроекция В.Борисенкова

Спасо-Преображенский храм находился до 1812 года на Остро- Местоположение Спасо-Преображенской церкви и
Спасской горе (в районе современного сквера Героев Отечественной колокольни в привязке к современной спутниковой карте
войны 1812 года), позднее перенесен на Спасскую улицу (ныне
ул.Путна). г.Витебска

Первое упоминание о церкви относится к 1552 году, в Инвентаре
указано, что мещанин Федор Яковлевич пожертвовал церкви Святого
Спаса землю.

Учитывая, что в Инвентаре 1618 года о принадлежности этой
церкви ведомству архиепископа Иосафата Кунцевича ничего не
говорится, можно сделать вывод, что к этому году церковь либо
сгорела, либо оставалась православной.

Верность этого предположения подтверждается грамотой короля
Сигизмунд III, данной 3 февраля 1619 года, в которой король по просьбе
Архиепископа Витебского, Полоцкого и Мстиславского Иосафата
Кунцевича ”…благословилъ направит церковь опалую заложеня
Преображенія господня и з пределомъ что у Николая за рекою Витьбою
на посадѣ узгорскомъ у пирожномъ ряду…“ [3]. С этого времени церковь
стала униатской. Из Инвентаря 1785 года известно, что церковь была

29

деревянной, пятикупольной, стоявшей на каменном фундаменте. В Спасо-Преображенская церковь, начало ХХ века
конце XVIII века она сгорела, уцелела от нее лишь каменная колокольня
с богадельней, в которой и была обустроена церковь.

В 1810 году вместо сгоревшего храма напротив дома губернатора
была заложена новая каменная церковь во имя Преображения
Господня. К 1812 году строение было доведено до карнизов, но во
время пребывания в городе Наполеона, как пишет А.П. Сапунов в
”Историко-статистическом очерке города Витебска“, ”для устройства
перед дворцом площади, сломано несколько деревянных домов и
стены строившейся каменной Преображенской церкви“ [17].
Материалы разрушенной церкви использовались для мощения плаца.

В 1813 году каменный храм начали строить заново из кирпича
разрушенной церкви на средства мецената Гарновского и закончили в
1819 году. Но построили ее не на прежнем фундаменте, а дальше по
Спасской улице. В 1839 году церковь вернули православным.
Впоследствии церковь была переделана в теплую и ремонтировалась в
1847 и 1855 годах. Освящение храма состоялось 6 августа 1863 года в
праздник Преображения Господня. При церкви имелись библиотека,
архив.

В период немецкой оккупации Витебска 1941-44 годов здание
храма и звонница значительно пострадали. После окончания Великой
Отечественной войны в 1950-х годах церковь была разрушена. В
настоящее время сохранился только фундамент храма на территории

средней школы № 10.

Спасо-Преображенская церковь,1941-1944 г.г.
30

1941-1944 гг. Спасская церковь и здание школы №10. Вид от сквера героев Отечественной войны 1812 года на
Спасскую церковь. 1954 год

1941-1944 гг. Спасская церковь. 1950-е гг. Фото К. В. Дурихина. (фрагмент фото)
31

Свято-Троицкая ”Черная“ церковь Местоположение Борисоглебской (1) и Свято-Троцкой
”Черной“ церквей в привязке к современной спутниковой
Свято-Троицкая церковь располагалась между улицами Лагерной
(ныне проспект Куйбышева) и Троицкой (ныне ул.Староулановичская) в карте г.Витебска
районе Песковатика.

Церковь была построена униатами на средства князя Фаддея
(Тадеуша) Огинского в 1761 году вместо ранее существовавшей и
описанной в Инвентаре Полоцкой архиепископии 1618 года ”старой,
опалой, деревянной церкви заложене светое Тройцы“.

Снаружи церковь была обшита досками, которые от времени
почернели. Поэтому, видимо, ее стали называть ”черной“. В церкви
находился огромный иконостас – на всю ширину алтаря, высотою от
пола до потолка. Иконостас представлял собой деревянный щит, на
который клеевыми красками были нанесены медальоны с ликами
святых.

В 1839 году церковь передали православным. В 1890-х годах
С.Н.Наседкиным было проведено обследование церкви, составлено
подробное описание. Церковь планировалось отремонтировать в 1913-
1914 годах, но этому помешала Первая мировая война.

В 1922 году во время конфискации церковных ценностей храм
был разграблен. В 1926 году церковь была объявлена памятником
истории республиканского значения, однако денег на ее реставрацию
не выделили. Здание храма постепенно разрушалось, и в 1927 году
президиум исполкома постановил, что сохранившаяся часть церкви не
представляет никакой ценности. В 1928 году церковь была разрушена.

Интерьер Свято-Троицкой церкви, 1914 год

32

Свято-Троицкая ”Черная“ Свято-Троицкая ”Черная“ 1900-е гг. Троицкая церковь.
церковь, 1893 г. церковь, начало ХХ века Почтовая открытка (фрагмент).

Свято-Троицкая церковь, 2 апреля 1927 г. 1928 г. Ефим Минин. Черная Троица. Ксилография
33

1910 г. Эль Лисицкий. Троицкая церковь в Витебске 1864-1867 гг. Дмитрий Струков. Троицкая церковь

1948 г. Марк Шагал. Зимняя ночь в Витебске 1911 г. Леон Гаспар. Деревенская церковь в начале
весны (фрагмент).

34

Борисоглебская церковь Возможное изображение Борисоглебской церкви XII—XIII в.

Храм святых Бориса и Глеба являлся кладбищенской церковью в
фольварке Песковатик (ныне водозабор ”Песковатик“ на проспекте
Куйбышева). Время постройки точно неизвестно, но уже в Инвентаре
1552 года она упоминается как ”церковь светого Глеба и Бориса, ку
которой земля также с давних часовъ наданая...“ [4]. Полагается, что
каменный храм был построен в XII—XIII веках при загородной
княжеской резиденции.

Борисоглебский храм находился на самом берегу реки Западная
Двина в полуверсте (около 540 м) от Свято-Троицкой ”Черной“ церкви.
Храм относился к Тадулинскому монастырю, однако в нём находился
армейский склад. В 1812 году Борисоглебская церковь также служила
пороховым складом для войск Наполеона [9].

На планах Витебска начала XIX века, на месте, где находилась
Борисоглебская церковь, указана каменная униатская часовня Святого
Иосафата. Что касается изображений храма, то сохранился акварельный
рисунок Александра Минята 1866 года, на котором он нарисовал
старинную загородную церковь во имя святых Бориса и Глеба.

Церковь прекратила свое существование в 80-х годах ХІХ века:
здание было продано на снос местному мещанину и разрушено. Часть
кирпичей растащили витебляне.

Благодаря Витебскому фотографу Сигизмунду Юрковскому
сохранилось фотографическое изображение каменной униатской

часовни Святого Иосафата на берегу реки Западная Двина.

35

Вид Задвинской набережной с Дворцовой горы. На заднем плане А.Н.Минят ”Вид стародавней загородной церкви во имя Святых
Борисоглебская церковь. Фото С.Юрковского, 1867 г. Бориса и Глеба с армейским в её склепах цейхгаузом в
Витебске“. 1866 г.
Свято-Георгиевская церковь

Деревянный храм Святого Георгия (Юрия) Победоносца был Местоположение Свято-Георгиевской церкви в привязке к
построен в конце XVII века за городской чертой в урочище Елаги на современной спутниковой карте г.Витебска
Юрьевой горке.

При церкви находилось кладбище. Вероятно, храм был основан
униатами. В 1839 году передан православным.

К середине 1860-х годов храм обветшал, что послужило поводом
к его перестройке в 1876 году. Средства на его перестройку выделила
лепельская мещанка Евдокия Ланге.

36

В настоящее время в Национальном художественном музее
Беларуси (г.Минск) хранятся Царские врата, созданные для
Георгиевской церкви около 1690 года. На створках Царских ворот
вырезаны изображения Николая Чудотворца и Симеона Столпника, а
под ними – изображения четырех евангелистов. Все изображения
раскрашены. Изображения отделены друг от друга рисунками, а имена
святых написаны по-русски и по-гречески. Внутри церковь была
обтянута холстом и выкрашена желтой краской. В некоторых местах на
стенах были изображены сцены из Ветхого и Нового заветов.

Неподалеку от церкви находилась часовня со святым
источником, который по легенде начал бить из-под корней сосны, в
которую ударила молния. Вода из источника помогала при глазных
болезнях.

Георгиевская церковь. Свято-Георгиевская церковь на Юрьевой горке. Царские врата Георгиевской церкви.
Рисунок Петрашевича. 1866 год Начало ХХ века Около 1690 года

37

Свято-Николаевская батальонная церковь Местоположение Свято-Николаевской батальонной церкви (1) в
привязке к современной спутниковой карте г.Витебска
Однокупольный деревянный храм находился рядом с казармами
около Полоцкой заставы на пересечении улиц Нижнепетровской и 1870-80 гг. Николаевская церковь Фото С. Юрковского
Никольской (ныне – двор предприятия ”Элект“ на углу улиц Энгельса и
Октябрьской).

Храм был сооружен по ходатайству военного коменданта
Витебска графа Сергея Сергеевича (Эрнста Густава) Миниха после
присоединения Витебска к Российской империи, поскольку военным
размещенного здесь гарнизона негде было молиться, так как в городе
на тот момент не было ни одного православного храма. Постановление
Синода о строительстве церкви было принято в 1779 году. Скорее всего
церковь была построена на месте более древнего храма Святителя
Николая Чудотворца, поскольку в привилее, данном Витебску Августом
III в 1738 году, упоминается церковь святого Николая, стоявшая на этом
месте, а в постановлении Синода говорится о том, что храм должен
быть построен на древнем церковище.

Прежняя церковь была построена, когда в Витебске был
организован солодоваренный, пивоваренный и винокуренный цех.
Август ІІІ приказал цеху жертвовать, по возможности, на содержание
Николаевской церкви. Церковь святого Николая в месте Витебске
упоминается также и в Инвентаре 1618 года, но неизвестно, где именно
она находилась.

Новая церковь, принадлежавшая военному ведомству, получила
в народе название батальонной. Здание храма было возведено на
каменном фундаменте, снаружи обшито тесом и выкрашено масляной
краской, изнутри оштукатурено и расписано художественным
орнаментом.

38

К 1853 году храм обветшал, и его приход упразднили, передав Свято-Николаевская батальонная церковь. Фото начала ХХ века
приходу Богоявленской церкви. Однако по ходатайству прихожан и
генерал-губернатора князя Голицына церковь возобновили и провели
ее реконструкцию, которую завершили к 1856 году. Реконструкция
здания была проведена на собственные средства прихода, ассигнования
Военного Министерства и пожертвования горожан. 25 февраля 1856
года обновленный храм был освящен Полоцким и Витебским
архиепископом Василием (Лужинским).

В 1863 году церковь была вновь возвращена в ведение главного
священника армии и флота и 2 года состояла при батальоне внутренней
стражи. С 1865 по 1889 годы церковь находилась при Управлении
Витебского уездного воинского начальника. В 1889 году была приписана
к 21-му резервному пехотному батальону, переименованному в
Динабургский. Затем была в ведении Управления 41-й Артиллерийской
бригады, а с 1910 года до революции 1917 года - при Управлении
Витебского уездного воинского начальника. В июле 1929 года храм был
закрыт, а во время Великой Отечественной войны был разрушен.

1866 г. Александр Минят. Николаевская батальонная церковь 1890-е гг. Николаевская батальонная церковь.
39

Петропавловская церковь Местоположение Петропавловской церкви в привязке к
современной спутниковой карте г.Витебска
Храм Святых апостолов Петра и Павла (Петропавловская церковь)
располагался на правом берегу Западной Двины, в квартале между
улицами Нижнепетровской (ныне ул.Комсомольская) и Поперечно-
Петровской (ныне – ул.Зеньковой).

Существует предание, что почти на том же месте, только ближе к
Западной Двине, стояла более ранняя церковь. По всей видимости,
сначала храм располагался на берегу Западной Двины в районе соляных
складов (ныне ул.Чайковского), построенных в XVIII веке. В купчей 1713
года упоминается каменная часовня, стоящая на месте древней церкви
св.Петра, что стояла над Петровским взвозом. А.П.Сапунов также
приводит отрывок фрагмент ”Дела о спорной земле между Думой и
Петропавловской церковью“: ”Над рекой Двиной, где стояла прежняя
деревянная Петропавловская церковь, с каменным от р. Двины завалом
и по близости оной две каменные над рекой Двиной филиальные
церкви - Сретенская и Михайловская, с кладбищами, - под казённые
магазейны, на тех местах выстроенные...“[16].

В ”Историко-статистическом очерке города Витебска“
А.П.Сапунов сообщает: ”Южная часть Задвинья носит название Руси… В
этой местности, уже в начале XVII в., существовала церковь Петро-
Павловская“ [17]. Вероятно, она упоминается в Инвентаре 1618 года как
церковь деревянная ”заложене светаго Петра“.

Каменный храм Святых апостолов Петра и Павла был построен в
1780 году по благословению полоцкого униатского архиепископа
Ираклия Лисовского. Первоначально он был кафедральным храмом
униатов.

40

Описание церкви сохранилось в ”Описи имущества Петропавловская церковь. Фото начала ХХ века
Петропавловской церкви“, составленной в 1922 году: ”… каменная, с
двумя башнями и небольшим между ними гребнем, в коем деревянная
дверь с изображением на ней иконы Св.Апостолов Петра и Павла. С
фронта имеется у стен шесть колонн. Церковь, башни и купол покрыты
железной бляхой и окрашены масляной краской. На верху башен и
куполе железные кресты. На левой башне помещаются колокола, из
коих 1-й 95 пудов 22 фунта, 2-й битый 20 пудов, 3-й 3 пуда и 4-й 1 пуд.
Окон в церкви шестнадцать в двойных деревянных настекленных рамах.
По нижнему этаже, в шести окнах между рамами сделаны решетки“
[11]. В церкви находились восемь деревянных статуй, изображавших
человеческие добродетели, и статуя Иосафата Кунцевича. К церкви
была приписана кладбищенская церковь святого архистратига Михаила.

В историю г.Витебска храм Святых апостолов Петра и Павла
вошел в первую очередь знаменитым визитом в 1906 году праведного
Иоанна Кронштадтского, который 7 апреля 1906 годы выступил в
Петропавловском храме со своим словом ”О римско-католическом
папизме“.

В 1839 году Петропавловская церковь была передана
православным. В 1865 году возле церкви была устроена богодельня.

В 1922 году храм закрыли. В годы Великой Отечественной войны
Петропавловский храм значительно пострадал и был окончательно
снесен в послевоенные годы.

41

1900-е гг. Петропавловская церковь (стереооткрытка) Петропавловская церковь. 1941-1944 гг.

Петропавловская церковь. 1941-1944 гг. Петропавловская церковь и церковь Рождества Пресвятой
Богородицы. 1941-1944 гг.

42

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы На переднем плане церковь Рождества Пресвятой
Богородицы. Фото 1944 года.
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы была построена в
1886 году прихожанами и располагалась на одной площадке с Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
приходским храмом Петра и Павла на Верхне-Петровской улице (угол Фотопроекция В.Борисенкова
ул.Комсомольской и ул.Зеньковой).

Храм был каменным, теплым, с одним престолом, приписным к
Петропавловской церкви. Окон четырнадцать с железными решёткам и
двойными переплётами. Крыша железная и окрашена масляной
краской. Над алтарем маленькая железная главка с крестом. Над
передним фасадом небольшая башня с крестом, вокруг башни четыре
столбика с крестами. Размер церкви составлял 11 саженей в длину, 5
саженей в ширину. Крыльцо церкви каменное, в двух ступенях. Притвор
деревянный. Внутри храм оштукатурен и раскрашен. Пол деревянный,
крашеный. Потолок также деревянный и оштукатурен. Иконостас
деревянный, одноярусный, окрашен масляной краской, с вызолоченной
резьбой. Храм отапливался двумя кирпичными кафельными печами.

Храм закрыли в 1922 году и подвергли перестройке. В 1925 году в
здании бывшего храма открыли пионерский клуб. Во время Великой
Отечественной войны пострадала крыша здания. После освобождения
Витебска от немецко-фашистских захватчиков ввиду нехватки жилого
фонда остатки Рождественско-Богородичной церкви перестроили под
общежитие. После окончания Великой Отечественной войны здание
передали под жилой дом для работников трамвайного депо. С 1997
года предпринимаются практические шаги по возвращению храмового
здания Церкви. 14 мая 2007 г. храм Рождества Пресвятой Богородицы
внесен в Государственный список историко-культурных ценностей
Республики Беларусь как памятник архитектуры 3-й категории.

43

Свято-Михайловская церковь Местоположение Свято-Михайловской церкви в привязке к
современной спутниковой карте г.Витебска
Первая известная Михайловская церковь в Задвинье была
каменной и находилась на берегу Западной Двины перед восточным Свято-Михайловская церковь. Фотопроекция В.Борисенкова
фасадом не сохранившегося южного корпуса соляных складов.
Наиболее вероятно, что она принадлежала униатам. Церковь Святого
Михаила была обозначена также на двух планах Витебска конца XVIII
века. Очевидно, она вскоре была разрушена, поскольку на планах
начала XIX века храм уже не был обозначен.

В 1796 или 1798 году на средства Косьмы Дымана (Казимира
Диммана) была построена каменная кладбищенская церковь святого
Михаила в районе конца современной улицы Будённого, на территории
предприятия железной дороги.

Это была одноэтажная церковь размерами 19,2 м на 8,5 м,
покрытая железной крышей с двумя крестами: над алтарем и на
выступе стены над западным входом. В здании было 6 окон, крыльцо из
камня и кирпича. Дверь деревянная обшитая жестью. Пол и потолок
деревянные, выкрашены масляной краской, стены – побелены. Под
храмом был погреб. Иконостас деревянный двухъярусный. Над входом
в храм были закреплены в окне на перекладине 3 небольших колокола.
Вокруг храма деревянная ограда на железных столбах с железными
воротами на каменных столбах, окрашенных масляной краской. Внутри
ограды также была деревянная сторожка с сараем, крытая драницами.
В 1839 году храм возвращен православным. В связи с расширением
Витебского железнодорожного узла церковь закрыта и разрушена в
1929 году. В память о Свято-Михайловской церкви на Михайловском
кладбище в конце улицы Будённого установлен памятный знак и
несколько сохранившихся надгробий.

44

Свято-Ильинская церковь

Храм Святого пророка Илии (Свято-Ильинская церковь) Местоположение Свято-Ильинской (1) и Свято-Покровской (2)
располагался по улице Большой Ильинской (ныне ул.Революционная). церквей в привязке к современной карте г.Витебска

Польский король и великий князь литовский Казимир IV Ягеллон Свято-Ильинская церковь. 1895 год
в память о спасении от утопления в Ильин день (20 июля) своей жены
Елизаветы (Эльжбеты, Елены) велел построить на берегах Западной
Двины, Днепра и Сожа шесть православных церквей в честь пророка
Ильи. Случилось это в 1447 году, но церкви были построены только
около 1460 года. Одна из Ильинских церквей была построена в
Витебске. Сколько времени просуществовала первоначальная церковь
неизвестно, но храм не упоминается в инвентарях Полоцкого
архиепископства 1552 и 1613 годов, отсутствует храм и на плане
г.Витебска 1664 года. В книге О.Н.Левко ”Экскурсия по древнему
Витебску“ говорится, что ”…название свое слобода [Ильинщина]
получила по церкви святого Ильи, построенной в середине XV в.
королем Казимиром“ [8].

В клировых ведомостях (описи церкви) 1863 года говорится, что
деревянная Ильинская церковь была построена витебскими купцами
Запольскими в 1746 году. Однако на дверях храма в XIX веке
существовала надпись ”1643“ (по Павлинову [12] – это год перестройки
церкви), из-за чего многие историки (А.М.Сементовский, А.П.Сапунов,
В.А.Чантурия и другие) относят постройку храма именно к 1643 году
[14]. В 1746 году церковь могла быть полностью или частично
перестроена, поскольку её архитектура более соответствовала первой
половине XVIII века, нежели XVII веку. Очевидно, что в те времена
церковь была униатской. Принадлежала она цеху кормщиков.

45

Церковь пророка Илии в г.Витебске называли ”королевой среди 1966 г. Ивонка Сурвилла. Церковь Св. Ильи в Витебске
деревянных храмов Белоруссии“. Вот как описывается церковь в
”Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона“: ”Эта церковь -
единственный в городе памятник старинного русского зодчества, с 5
куполами, восьмигранными и конусообразными, тремя обширными
крыльцами, украшенными множеством вычурно-точеных колонн, и
стоящею поодаль низенькою четырехугольною колокольней“. Пол был
выложен мозаичными шестиугольными плитками, стены были покрыты
клеевой краской. Сведений о росписях не сохранилось. Вероятно, что
основными украшениями интерьера были позднебарочный иконостас и
киоты, а также деревянные скульптуры святых и ангелов.

В 1788 году храм передан православным. Однако, через
некоторое время, и по неизвестным причинам, вновь стал униатским.
Окончательно, Ильинская церковь стала православной в 1839 году при
воссоединении униатов с православными. В апреле 1904 года от удара
молнии Ильинская церковь сгорела. Спустя несколько лет церковь была
восстановлена по проекту русского архитектора и реставратора
В.В.Суслова в ее первоначальном виде.

Церковь действовала до 1931 года. С 1924 по 1931 годы ее
настоятелем был протоиерей Николай Околович, который в 2007 году
канонизирован Белорусской Православной Церковью в лике
священномученика и является местночтимым святым Витебской
епархии. В годы войны Свято-Ильинская церковь была частично
повреждена, в послевоенные годы полностью руинирована.

Икона Священномученика Николая,
пресвитера Витебского

46

1900-е гг. Ильинская церковь. Северный фасад 1895 г. Церковь Ильи Пророка с юго-восточной стороны

1864-1867 гг. Дмитрий Струков. Ильинская церковь 1927 г. Ефим Минин. Ильинская церковь в Витебске
47

Свято-Покровская церковь

Первоначально кладбищенская церковь Покрова Пресвятой
Богородицы находилась на улице Покровской, в северной части
Задвинья, в слободе, которая получила название Присмушки от
селения, примкнувшего к городу.

Церковь была построена в конце XVIII века как кладбищенская.
Храм со временем пришел в упадок. Уже к 1838 году церковь была
ветхой и недействующей. К началу 1860-х годов храм был снесен и на
этом месте больше не восстанавливался. После польского восстания
1863-64 годов, когда по всей Беларуси и Литве начали строить типовые
православные храмы в псевдорусском стиле, Покровскую церковь
возобновили на соседней Большой Ильинской улице рядом с церковью
Святого пророка Ильи.

В годы Великой Отечественной войны храм незначительно
пострадал, но при послевоенном восстановлении этой части города был
снесен окончательно.

Свято-Покровская церковь. 1944 год

Свято-Покровская (справа) и Свято-Ильинская (слева) церкви. 1895 год
48

Покровская церковь в Лукишках Примерное место расположения храма Покрова Пресвятой
Богородицы в имении Лукишки на фрагменте плана
Храм Покрова Пресвятой Богородицы находился в г.Витебска 1904 года
великокняжеском имении Лукишки (современный участок между
гостиницей ”Ветразь“ и р.Лучесой). В 1596 году имение Лукишки вместе
с пятью селами, перевозом на реке Лучеса и Покровской церковью
(находилась близ устья Лучесы) было уступлено мещанам Витебска
витебским воеводой Николаем Сапегой. 13 марта 1597 года, незадолго
до дарования городу магдебургского права, польский король Сигизмунд
III утвердил эту уступку.

Имение Лукишки описано М.В.Анцевым в ”Экскурсии Витебской
Ученой Архивной Комиссии в местечко Бешенковичи 14 мая 1911 г.“:
”Въ одной верстѣ отъ города, на лѣвомъ высокомъ берегу рѣки,
живописно обрисовывается имѣніе Лукишки, принадлежащее
П.Ф.Коссову. Нѣкогда здѣсь былъ загородный королевскій дворецъ,
который въ 1597 г. королемъ Сигизундомъ III былъ подаренъ городу за
военныя заслуги жителей. За мостомъ, на томъ же берегу — устье
р.Лучесы“ [2]. Каких-либо упоминаний о Покровской церкви в этом
отчете уже нет.

К сожалению, какой-либо информации о внешнем виде этого

храма не сохранилось.

49

Преображенская церковь в Телятниках Деревня Новка (Телятники) на фрагменте карты
народонаселения Витебской губернии из атласа Риттиха.
Храм Преображения Господня - деревянная церковь,
построенная в 1837 году, деревянная, крытая железом, холодная. 1864 год
Относилась к православному приходу села Телятники (ныне поселок
Тарный), но располагалась в деревне Новка. Крушение императорского поезда 17 октября 1888 г.

Первым известным владельцем имения Телятники был Фёдор
Каспарович (Фридрих) Гернгросс, участник Семилетней войны, ротмистр
русской армии в 1756—1759 годах. Происходил из Лифляндии.

В 1878 году имение Телятники принадлежало лютеранину
Гернгросу Александру Радионовичу и включало в себя 1162 десятин
земли. Железнодорожная линия Витебск-Орша проложенная в 1902
году разделила имение Телятники на 2 части: Верхние и Нижние
Телятники. Фольварк и господский дом находился в Нижних Телятниках,
немного восточнее железнодорожного переезда.

Одной из известных владелиц села Телятники (с деревнями
Воробьева, Шавелки, Павловичи, Лутикова, Рудакова, Башкова,
Ступищи, Якушова, Камарова) была Чорба Настасья Степановна – вдова

генерала. Село являлось центром Щербинской волости.

В 1906 году А.П.Сапунов в ”Списке населенных мест Витебской
губернии“ отмечал, что в Щербинской волости в селе Телятники имеется
православная церковь и часовня. К Телятниковскому приходу
относились 63 населенных пункта, среди которых были село и имение
Телятники.

Согласно сборнику А.П.Сапунова ”Памятники времен древних и
новейших в Витебской губернии“ 1903 года часовня в селе Телятники
была сооружена в память о спасении императора Александра III и
членов его семьи во время крушении императорского поезда 17 (29)

50