книга

В VI—VIII веках н.э. Придвинские земли оказались в зоне Козьянская крепость на рисунке С. Пахоловицкого (1579 г.)
славянскго расселения. Одними из самых распространенных
археологических памятников этого периода и периода Киевской Руси
являются курганы. Известные курганы в г.п.Шумилино и г.п.Оболь, в
деревнях Волотовки, Войловичы. При их исследовании археологи
обнаруживали остатки захоронений VIII-XI веков, а также керамическую
посуду, орудия труда, украшения.

Таким образом в древности Шумилинская земля являлась
органической частью тех культурных и этнических процессов, которые
происходили на территории Беларуси.

Средневековая история Шумилинского края неразрывно связана
с Полоцком. Город, основанный кривичами, был центром Полоцкого
княжества, которое входило в древнерусскую государства — Киевскую
Русь. В начале XII века из Полоцкого княжества выделилось Витебское
княжество с центром в Витебске. В начале XIV века Полоцкое и
Витебское княжества вошли в Великое княжество Литовское. В начале
XVI века созданы Полоцкое и Витебское воеводства, в состав которых
входила Шумилинщина.

Многие населенные пункты на территории района упоминаются
в письменных источниках с XVI века. В описании Полоцкой земли,
составленном в 1552 году, есть сведения о «Дабейской земле», где
Богдан Михайлович «Мает пущу, лес будовны», а в «Добеях два
чоловеки, которые ему с пашни своей всякого зерна четвертый сноп
дают и по дню в неделе служат». В этом же описании упоминаются
Ловаж и Ловажский уезд, Оболь, села Козьяны, Черница и Мосарь.

В ходе Ливонской войны 1558-83 гг. русские войска с 1563 по
1579 годы владели Полоцком. По приказу царя Ивана Грозного была
построена крепость Козьян. В 1579 году войска Великого княжества
Литовского разрушили крепость. На карте Полоцкого княжества,

301

выгравированной в XVI веке в Риме, изображены Ловаж, Черница, П.П.Мельников - первый министр путей
Козьяны. На основании писцовых книг Полоцка и Полоцкого уезда, сообщения Российской империи
составленных в это же время, в 1880 году опубликована карта
Полоцкого уезда. На ней нанесены села Козьяны, Мосар, Жаробычы,
Лесковичи, Будавесь, Амбросьевичы, Ужлятино, Ровное, Стариновичы,
Мишневичи, Спасское, Ловаж, Дабея, Игуменщина.

В 1772 году в ходе первого раздела Речи Посполитой восточные
районы современной Беларуси были включены в состав Российской
Империи. Территория Шумилинщины вошла в Жеребычскую и
Лесковичскую волости Витебского уезда, Козьянскую и Мишневичскую
волости Городокского уезда, Андреевскую, Ловажскую,
Петропавловскую, частично Михайловщинскую волости Полоцкого
уезда Витебской губернии.

Шумилинщина всегда лежала на пересечении различных дорог и
трактов. Одним из самых известных и древних можно назвать
Екатерининский тракт, который был проложен в начале XVII века. По
обе стороны тракта были вырыты каналы. Екатерининский тракт был
обсажен деревьями, в основном березами. Там, где было болотистое
низкое место, под слоем земли положили шины из мелколесья и
кустарника. Тракт интенсивно использовался для перевозки грузов,
доставки почты (ближайшие почтовые станции находились в деревнях
Старое Село и Куриловщина).

Чрезвычайно важным событием в истории развития
транспортных артерий Беларуси стало строительство в середине XIX
века Риго-Орловской железной дороги (участок Динабург-Витебск). Ее
строительство велось поэтапно. Руководил работами министр путей
сообщения генерал-лейтенант Павел Петрович Мельников. Участок
дороги Динабург-Витебск был открыт для движения поездов 26 мая

302

1866 года. Именно строительство железной дороги дало толчок к Железнодорожная станция Сиротино. 1866 год
развитию нынешнего административного центра района г.п.Шумилино.

В 1917 году после Октябрьской революции в волостях и деревнях
Шумилинщины начали создаваться местные крестьянские Советы.
Установление Советской власти на Шумилинщине происходило по
существу в условиях Гражданской войны и иностранной интервенции.

На Шумилинщине в этот период создавались "комитеты
бедноты". Комбеды стали основой для создания первичных ячеек
партии большевиков. В ноябре одна партийная ячейка была создана в
Козьянский волости, существовали Лесковичская, Сиротинская и
Лавожская партийные ячейки. В 1919 году в деревне Лесковичи была
образована комсомольская ячейка во главе с Семеном Лапуновым.
Первый пионерский отряд был создан на Шумилинщине в июле 1923
года при народном доме. На фронты Гражданской войны были
мобилизованы сотни шумилинцев.

В 1924 году в составе Витебского округа был создан Сиротинский
район с центром на станции Сиротино. В 1927 году центр района
перенесли в село Шумилино (городской посёлок с 27 сентября 1938
года), но название района (Сиротинский) сохранилось.

Накануне Великой Отечественной войны население района
составляло около 45 тысяч жителей. В июне 1941 года Шумилинщина
была оккупирована немецко-фашистскими захватчиками. С первых
месяцев войны тысячи шумилинцев сражались на фронтах, в
партизанских отрядах, оказывали сопротивление, будучи в подполье,
каждый четвёртый из которых погиб, а четверо были удостоены звания
Героя Советского Союза.

В 1942 году на территории района действовала Сиротинская
партизанская бригада под руководством командира Короткина Семена
Михайловича. В поселке Оболь и окрестных деревнях действовала

303

подпольная комсомольско-молодежная организация «Юные мстители» Е.С.Зенькова (22.12.1923-19.04.1984),
(руководитель Ефросинья Савельевна Зенькова). секретарь Обольской подпольной

За время оккупации в районе превращено в пепел 133 комсомольской организации «Юные
населенных пункта, 8 деревень навечно внесены в длинный список на мстители».
мемориальном комплексе Хатынь, погибло более пяти тысяч жителей.

За освобождение Шумилинского края 106 воинам Советской
Армии присвоено звание Героя Советского Союза. На территории
района война оставила 86 захоронений.

В послевоенное время в ноябре 1961 года Сиротинский район
переименовали в Шумилинский, а 25 декабря 1962 года район вовсе
был ликвидирован, его территорию разделили между Бешенковичским,
Витебским, Городокским и Полоцким районами, однако 30 июля 1966
года район был создан повторно.

Что касается религиозной жизни Шумилинщины, то первые
сведения о церквях на территории района датируются 1830-1839 годами
в справочной информации Полоцкой и Витебской епархии.
Вспоминаются церкви: в Витебском уезде (1839 г.) ужлятинская Свято-
Покровская, полтевская Воздвиженская, лесковицкая Вознесенская,
жеребыцкая Свято-Ильинская; в Городокском уезде (1830 г.): казьянская
Свято-Николаевская и мишневицкая Святого Иоанна Крестителя; в
Полоцком уезде (1839 г.): обольская Свято-Ануфриевская, добейская
Свято-Духовская, Сиротинская Монастырская, Сиротинская Рождества
Пресвятой Богородицы, ловажская Рождества Пресвятой Богородицы,
Митковская Успенская, Черницкая Успенская.

Большинство из этих церквей на сегодняшний день утрачены.
Одни были разрушены в период богоборчества в 20-30-е годы, другие -
в ходе боев в ходе Великой Отечественной войны. До наших дней
сохранились лишь храмы в Лесковичах, в Победе (быв. погост Ловжа) и
частично в Кривом Селе.

304

УТРАЧЕННЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ
ШУМИЛИНСКОГО РАЙОНА

305

Свято-Духова церковь (д.Добея) Свято-Духова церковь в д.Добея
на Верстовке Беларуси 1920 года
Добея — деревня в Шумилинском районе, центр Добейского
сельсовета. Расположена в 7 км к юго-западу от Шумилино. Добея стоит
на восточном берегу Добеевского озера, вдоль протоки в него из озера
Круглик. Через деревню проходит шоссе Шумилино — Бешенковичи.

Деревня Добея имеет долгую и довольно богатую историю. В
описании Полоцкой земли, составленном в 1552 году, есть сведения о
«Добейской земле», где «Богдан Михайлович мает пущу, лес будёный, а
в Добеях два человеки, которые ему с пашни своей всякого убожжа
четьвёртый сноп дають и по дню в неделю служать». На карте
Полоцкого княжества, выгравированной в XVI веке в Риме, среди прочих
населённых пунктов указана и Добея.

В книге «История русской церкви» Митрополит Макарий
упоминает о том, что «в Витебске — два монастыря: Богородицкий и
существовавший в Добее погосте близ Витебска, 1406 г.».

Ещё один документ, подтверждающий сведения о монастыре
есть в книге А. П. Сапунова «Витебская старина»: «…в Добее (погост,
недалеко от Витебска) также существовал православный монастырь;
ныне на сем месте находится приходская церковь». Эти данные дают
основание считать 1406 год — годом первого упоминания деревни
Добея.

Деревня Добея также упоминается в документе «Инвентарь
фольварков на Российской стороне, принадлежавших к
Бешенковическому имению графа Литтавора-Хрептовича»,
составленном в 1781 году.

В книге А. П. Сапунова «Витебская старина» есть документ № 249,
датируемый 17-25 июля 1752 года. Где говорится о том, что в селе

306

Добея существовала деревянная униатская церковь. Во время Икона Сошествие Святого Духа
праздника Сошествия Святого Духа проходила ярмарка. В этом же году
церковь сгорела, и прихожане церкви начали строить каменную, в 1793
году она была построена.

В документе «Карта народонаселения Витебской губернии по
исповеданиям» 1864 года упоминается самая многочисленная по
прихожанам Обольского благочиния Полоцкого уезда - церковь Святого
Духа с. Добея: 1665 мужчин и 1719 женщин.

Согласно Памятным книжкам Витебской губернии в 1866 году в
Добее существовало волостное училище (15 учеников), а в 1882 году
упоминается народное училище, основанное в 1868 году. В 1889 году в
нём обучалось 43 мальчика. С 1883 года существовала церковно-
приходская школа, в 1889 году в ней обучалось 16 мальчиков.

«Памятная книжка Витебской губернии 1889 года» содержит
информацию о том, что в с.Добея имеется церковь Во имя Сошествия
св.Духа, построенная в 1793 г., штатная, каменная, холодная, прочная.
Постройки казенные, деревянные, ветхие. Прихожан: мужского пола
898 д., женского пола 905 д.

Священником в церкви служил Мацкевич Лев Николаевич. Дочь
священника - Антонина Львовна Мацкевич (1878-1956) работала
учительницей Добейской церковно-приходской школы. Сын отца Льва,
Николай Львович (1881—1938), с 1906 по 1907 годы служил в
с.Барсучина, с 1907 по 1910 годы служил в с.Митьковичи. А с 1922 года
служил священником в с.Добея Сиротинского района. Арестован
23.12.1929 и 13.04.1930 постановлением Тройки при ПП ОГПУ по БВО
приговорен к высылке в Сибирь сроком на 3 года. В ссылке находился в
Томской области, в 1936 году вернулся в г.Витебск и работал сторожем в
«Белпищеторге». Арестован 10.12.1937 и 30.12.1937 постановлением
Особой тройки НКВД БССР приговорен к расстрелу за

307

контрреволюционную деятельность в составе повстанческой П.Илышев. Нападение на Цесаревича Николая
организации. Расстрелян в Витебске 16.01.1938.

29 апреля 1891 года прихожане церкви соорудили деревянную
часовню в память о спасении цесаревича Николая Александровича при
покушении на его жизнь в японском городе Оцу в 1891 году. Наследник
престола, посещавший Японию в рамках восточного путешествия,
подвергся нападению полицейского Цуды Сандзо, когда возвращался в
Киото после посещения озера Бива. Цуда кинулся к коляске, в которой
рикша вёз Николая, и саблей успел нанести два удара. Полученные
Николаем раны не были тяжёлыми.

Часовню освятили в октябре 1894 года. Часовня деревянная
длиной и шириной – 1 сажень 1 аршин (2,84 м). В часовне были
помещены иконы Благовещения Пресвятой Богородицы и Спаса
Нерукотворного.

В Государственном архиве Витебской области имеется документ,
подтверждающий, что в 1925 году верующим Добейской православной
общины на определённых условиях и по прилагаемой описи был
передан храм в д.Добея. Протокол подписали 40 человек.

Отрывок из протокола 1925 года: «17 февраля, мною,
полномоченным представителем П.А. Масюковым, секретарём
Сиротинского рика местного совета рабочих и крестьянских депутатов, в
присутствии понятых Кузьмы Барановского и Якова Медведского…
объявлено верующим Добейской православной общины о том, что
расположенный в д. Добея храм с находящимися в нём
богослужебными предметами по прилагаемой описи передаётся им в
бессрочное и безплатное пользование на ниже следующих условиях:

Верующие обязаны беречь переданный им Добейский храм,
пользоваться им соответственно его назначению и представлять его в
пользование всем своим единоверцам. Верующие обязаны из своих

308

средств производить оплату всех текущих расходов по содержанию Памятный крест на месте разрушенной в годы Второй
храма и находящихся в нём предметов, как то: по ремонту, мировой войны Свято-Духовой церкви в д.Добея.
страхованию, уплаты всех налогов, несению расходов за коммунальные
услуги и т.п. Верующие обязаны иметь инвентарную опись всего Свято-Николаевская церковь в Шумилино на Верстовке
переданного им имущества и вносить в неё все поступающие новые Беларуси. 1930 год
предметы религиозного культа… В случае неисполнения объявленных
обязанностей, храм отбирается Сиротинским местным советом рабочих
и крестьянских депутатов с утверждением Президиума Окрисполкома,
причём лица фактически пользовавшиеся данным храмом, несут
ответственность за целость и сохранность переданного по сему
протоколу храма и находящихся в нём богослужебных предметов».

Осенью 1942 года, во время боя партизан с фашистами и
полицаями церковь была взорвана. До наших дней сохранился лишь
фундамент церкви. В 2013 году жителями деревни Добея были собраны
средства для установки креста с памятной надписью на месте
утраченной Свято-Духовой церкви. Надпись на памятном знаке гласит:
«На память потомкам установлен сей крест. На месте этом стояла
церковь Сошествия Святого Духа, построенная в 1793 году и
разрушенная в годы Великой Отечественной войны».

Свято-Николаевская церковь (г.п.Шумилино)

Шумилино — городской посёлок, административный центр
Шумилинского района, расположен в 40 км от г.Витебска.
Железнодорожная станция на линии Витебск—Полоцк. Население
около 7,5 тысяч человек.

Первое упоминание о Шумилино относится к 1866 году в связи со
строительством Риго-Орловской железной дороги, как о деревне в

309

Ловажской волости Полоцкого уезда Витебской губернии. В 1866 году в Строящаяся Свято-Николаевская церковь в
деревне Шумилино числилось 5 дворов, 13 зданий, 38 жителей. После г.п.Шумилино. 2018 год
строительства Риго-Орловской железной дороги деревня выросла в
местечко, была построена железнодорожная станция. Станционные
здания и церковь являлись единственными крупными строениями. К
началу XX века в Шумилино проживало 50 жителей.

С 1927 года — центр Сиротинского района БССР (с 13 ноября 1961
года это Шумилинский район). 27 сентября 1938 года село Шумилино
получило статус посёлка городского типа.

Свято-Никольский храм в Шумилино был возведён в 1866 году.
Его строительством руководил русский инженер, генерал-лейтенант
Мельников Павел Петрович — Министр путей сообщения России. Храм
входил в состав вокзального комплекса и находился в 200 метрах
западнее вокзала.

В 1917 году здание храма пострадало от пожара. Строительство
нового храма размером 4х8 саженей на личные средства прихожан
было начато в 1920 году и завершено в 1923 году. По указанию
советских властей в 1926 году церковь была закрыта, но во время
Великой Отечественной войны храм был открыт. В 1944 году Свято-
Николаевскую церковь разобрали немцы для строительства блиндажей
в районе Сиротино.

Лишь спустя 60 лет, осенью 2004 года, были возобновлены
богослужения в приспособленном здании по улице Вокзальной, вблизи
исторического местонахождения храма. В 2012 году в г.п.Шумилино
была совершена закладка камня в основание строительства нового
храма Святителя Николая Чудотворца. В настоящее время храм
находится в стадии завершения строительства.

310

Свято-Николаевская церковь (д.Козьяны) Деревня Козьяны на Верстовке Беларуси. 1930 год
Остатки земляного вала Козьянской крепости.
Козьяны — деревня в Шумилинском районе. Населенный пункт
является частью Мишневичского сельского совета. Деревня Фото 2020 года.
расположена в 32 км на север от г.п.Шумилино и в 67 км на запад от
г.Витебска. Козьяны на карте народонаселения Витебской
губернии из атласа Риттиха. 1864 год.
В Козьянах (к северу от деревни) существовала крепость. Она
была построена в 1563 году во время Инфлянтской войны 1558–1582
годах по приказу царя Ивана Грозного как пограничное укрепление.
Крепость была разрушена в 1579 году войсками Речи Посполитой. От
Козьянской крепости сохранились остатки рва с западной стороны, а
также остатки земляных валов, окружающих треугольную площадку.

Церковь в Козьянах существовала с давних времен. Она
обозначена на карте Ревельского, Рижского, Псковского и Полоцкого
наместничеств 1794 года, на Большой карте Российской Империи 1812
года для Наполеона, на карте народонаселения Витебской губернии из
атласа Риттиха 1864 года. Именно в козьянскую церковь, согласно
Полоцким Епархиальным Ведомостям за 1902 г. № 5, в 1868 году
рукоположен во священники будущий протоиерей Иоанн Максимович
Довгялло. Его по праву можно назвать основателем Свято-Николаевской
церкви.

Козьянский приход в те годы был чуть ли не самым разоренным в
епархии. Священники менялись здесь иногда по два раза в год.
Маленькая деревянная церковка была до того ветхой, что готова была
упасть. Многочисленные деревни прихода были разбросаны на 10-15
верст во все концы от церкви. Что же касается помещения и причтовых
угодий, то, приехав в Козьяны (в феврале 1868 года), отец Иоанн нашел
их в крайне печальном виде: «Из построек стоял лишь один с

311

неоконченной крышею хлев, состоящий из одного сруба, с двумя Епископ Полоцкий и Витебский
приставленными к нему пристенками, дальше - ток, амбар и два сарая, Никодим (1911-1913)
совершенно ветхих.

В Козьянах отец Иоанн прожил 18 лет, и в начале 1880-х годов
прихода нельзя было узнать: он стал одним из лучших приходов
Городокского уезда. За это время Иоанн Довгялло оживил приходскую
жизнь – было учреждено церковноприходское попечительство, открыто
общество трезвости. В течение 1879-1880 годов на средства прихожан и
казны возвели новое здание храма. Были изысканы средства и
построено здание под церковно-приходскую женскую школу.

Упоминание о Свято-Николаевской церкви в Казьянах имеется в
Полоцких епархиальных ведомостях за 1912 год № 47 при описании
посещения епископом Полоцким и Витебским Никодимом приходов в
Полоцком, Городоксом и Витебском уездах с 5 по 12 октября 1912 года:
«Козьянская церковь во имя Святителя Николая Чудотворца построена
1880 году на средства прихожанъ съ помощью отъ казны 2225 руб.
Церковь, утварью, ризницею, богослужебными книгами достаточна. Въ
имѣніи Ровное есть приписная церковь во имя св. апостоловъ Петра и
Павла, построенная въ 1875 году на средства помѣщика имѣнія Ровное.
Причтъ состоитъ изъ одного священника и двухъ псаломщиковъ.
Православныхъ прихожанъ въ приходѣ мужскаго пола 2798, женскаго
пола 2825, а всего 5623, иновѣрцевъ 49, раскольниковъ Федосѣевскаго
толка 208».

В 1906 году Свято-Николаевская церковь в д.Козьяны значилась
как штатная, деревянная, холодная, прочная. Приход входил во Второе
благочиние Городокского уезда Полоцкой епархии. Иной информации о
храме не имеется.

312

Православные храмы в г.п.Оболь Панорама. Усадьба Гребницких слева вверху снимка
Нынешнее состояние усадьбы Гребницких в г.п.Оболе.
Оболь — городской посёлок в Шумилинском районе,
расположенный на реке Оболь в 23 км от г.п.Шумилино и в 70 км от
г.Витебска. Население — более 2 тыс. человек.

Оболь впервые упоминается в исторических документах в 1503
году как село Полоцкого уезда Великого княжества Литовского. Село
принадлежало Зеновичам. С 1772 года после раздела Речи Посполитой
в составе Российской империи. С начала XIX века – центр волости в
Полоцком уезде. Росту Оболя в значительной степени содействовала
прошедшая рядом Риго-Орловская железная дорога. Однако еще с 1835
года в Оболе производили вино (4 тыс. ведер в год), в 1894-1914 гг.
древесно-химическую мануфактуру – древесный уголь, спирт и деготь. С
конца XIX века до установления советской власти выпускалось пиво. С
1922 года в окрестностях Оболя стали разрабатывать торф. В 1924 году
Оболь – центр сельсовета Сиротинского (с 1961 г. – Шумилинского)
района. В 1929 году был создан кирпичный завод, который затем
превратился в керамический.

Истинным украшением Оболя являлась усадьба Гребницких.
После Октябрьской революции в 1923 году в усадьбе была открыта
школа крестьянской молодежи, действовавшая до 1970 года. С 1970 по
1990 год в ней располагалось общежитие керамического завода.

Во время Великой Отечественной войны в Оболе действовало
молодежное патриотической подполье. Двое участников организации
«Юные мстители» – Ефросинья Зенькова и Зинаида Портнова – были
удостоены звания Героя Советского Союза.

Вообще, Оболь достаточно распространённое топонимическое
название. По реке Оболь было несколько населённых пунктов с таким

313

названием. Известны поселения, в названии которых фигурирует Оболь: Свято-Онуфриевская церковь в г.п.Оболе. 2018 год
погост Оболь-Онуфриево, погост Игумено-Оболь, хутор Ферма Оболь,
имения Надь-Оболь, Оболь I, Оболь II. С течением времени произошла
консолидация некоторых из этих населенных пунктов под общим
названием Оболь в районе железнодорожной станции.

Таким образом, на территории современного городского поселка
Оболь находились в разное время 3 церкви.

Свято-Онуфриевская церковь располагалась на погосте Оболь-
Онуфриево Петропавловской волости Полоцкого уезда Витебской
губернии. Ныне это место находится за железнодорожным переездом,
на улице Набережной в г.п.Оболе. Церковь Святого Онуфрия была
построена в 1843 году из дерева. Согласно описи 1906 года церковь
штатная, холодная, прочная. Прихожан - 838 мужчин, 846 женщин.

В 1907 году к церкви пристроили колокольню. В советские
времена, когда начались религиозные гонения, церковь закрыли, а во
время Второй мировой войны немецкие солдаты использовали то, что
осталось от здания храма, для постройки конторы кирпичного завода.
Сейчас на этом месте установлен памятный знак. Местные жители
говорят, что под церковью был склеп, где находили свое последнее
прибежище священники. Известны имена некоторых священников,
служивших в Оболь-Онуфриевском приходе: И.Лаппо (до 1864),
И.Хруцкий (1865-1869), Д.Шалепин (1869-1878), И.Румянцев (1878-1887),
И.Никифоровский (1887-1889), Г.Смирнов (1889-1914). До сегодняшнего
дня на том месте, где была церковь, сохранился камень на могиле жены
священника - Татьяны Васильевны Смирновой, скончавшейся 23 мая
1899 года.

В 2008 году была совершена закладка камня в основание
строительства нового здания храма Святого преподобного Онуфрия
Великого. Строительство полностью завершено в 2016 году.

314

Свято-Духовская церковь возвышалась на погосте Игумено- Оболь и Игумено-Оболь на карте народонаселения
Оболь по дороге из Грудиново в Оболь. В ГУ "Национальный Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864 год.
исторический архив Беларуси" хранятся книга записи сведений по
истории церкви, метрические книги о родившихся и умерших, старая Петропавловская церковь в д.Зуи на Верстовке
опись, начиная с 1842 года. В описи 1906 года о Свято-Духовской церкви Беларуси. 1930 год.
сообщается, что церковь штатная, деревянная, холодная, совершенно
ветхая. К Свято-Духовской церкви была приписана церковь во имя
святого Архистратига Михаила в Черчицах.

О Свято-Духовской церкви ходят целые легенды. Говорят, что
когда ее разрушили, еще несколько недель слышались перезвоны. Они
будто шли из глубины земли. В разное время в Оболь-Игуменской
Свято-Духовской церкви служили: И.Хруцкий (до 1865), Е.Сивицкий
(1865-1905), А.Юхневич (1905-1914).

Петропавловская церковь находилась на кладбище бывшей
деревни Зуи (сейчас это улица Зины Портновой в г.п.Оболе). Год
постройки церкви неизвестен, освящена в 1847 году. К Петропавловской
церкви были приписаны: часовня на Соинском кладбище (д.Соино),
часовня на Шашинском кладбище (д.Шаши).

Также имеется упоминание о церкви Рождества Пресвятой
Богородицы в Оболе (священники – И.Можанский (1864), И.Лаппо
(1865-1866)), но место ее расположения пока установить не удалось.

В "Памятной книжке Витебской губернии за 1865 год"
сообщается про Обольское штатное сельское училище (38 учеников),
открытое Министерством государственного имущества. Министерству
народного просвещения подчинялось Обольское волостное училище (5
учеников). В "Памятной книжке Витебской губернии за 1882 год"
упоминается Оболь-Игуменское народное училище (1867). Церковно-
приходская школа действовала в Оболе (Оболь-Онуфриевская
второклассная и при ней образцовая и женская школы.

315

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Флориан Гребницкий. 1684—1762.
(д.Сиротино)

Сиротино — деревня в Шумилинском районе, центр
одноименного сельского Совета, расположенная в 7,5 км севернее
г.п.Шумилино и в 37,5 км северо-западнее г.Витебска.

История Сиротино насчитывает более трех веков. Из записок
священнослужителя Иоанна Гнедовского, датированных 24 мая 1899 г.,
известно, что в 1699 году в Сиротино была построена церковь
Рождества Пресвятой Богородицы.

С 1762 года Сиротино принадлежало Урбану Антонию
Гребницкому. По его просьбе король Польский и великий князь
Литовский Станислав Август Понятовский наделил местечко
магдебургским правом.

В середине XIX века Сиротино купил помещик Реут, а в 1870 году
местечко приобрел барон Розен. Эта фамилия часто встречается в
истории России XIX века. Розены принесли славу русскому оружию на
полях сражений, оставили яркий след в истории русской науки и
культуры. До 1917 года Сиротино принадлежало Федору Федоровичу
Розену.

По ревизии 1847 года, население Сиротино составляло почти 500
жителей. Во второй половине XIX века произошло значительное
пополнение населения за счет переселенцев из окружающих деревень.

По переписи 1897 года в Сиротино проживало 1998 человек, а в
1905 году – 2150 жителей, из них евреев – 1643. Шесть раз в год в
Сиротино проводились ярмарки.

316

В Сиротино было 4 каменных постройки, 848 деревянных, 3 Рождества-Богородичная церковь в д.Сиротино на
мощенные булыжником улицы, 3 синагоги, 1 церковь, двухклассная Верстовке Беларуси. 1920 год.
церковноприходская школа, построенная в 1882 году.

За период оккупации немецко-фашистскими захватчиками
Сиротино было разграблено и уничтожено. От всего поселка осталось
только три каменных дома. В послевоенный период Сиротино было
восстановлено, но уже не в былом масштабе. В настоящее время в
деревне Сиротино проживает не более 300 жителей.

Как уже упоминалось ранее, в Сиротино имелась церковь во имя
Рождества Пресвятой Богородицы 1699 года постройки. В исторических
документах говорится, что "Михаил Казимир Гребницкий, подстолий
воеводства Полоцкого..., желая чтобы непрестанно была отправляема
божественная служба перед образом Сиротинской Божией Матери,
прославленного чудесами, имение Сиротин, называемое прежде
Староселье, в известных границах отделил от своего наследного имения
Мосаржа и духовным завещанием, 1698 года февраля 14, отказал
Сиротинской церкви ордена Св. Василия Великого". Далее его сын Карл
"усердствуя о неустанном прославлении Матери Божией перед
образом, прославленным чудесами в Сиротине, пригласил туда
базилианов..., построил церковь во имя Рождества Пресвятой
Богородицы и при оной монастырь".

Монастырь, как по числу братии, так и богатству, был одним из
значимых монастырей Витебской губернии, сама церковь отличалась
богатством ризницы, утвари и украшена была дорогой резьбой и
позолотой.

В 1834 году базилианский монастырь был упразднен и передан в
1839 году в ведение православной церкви. Монахи разошлись по
разным католическим монастырям и вместе с ними исчезли и богатства
Сиротинской церкви, исчезли старинные дорогие иконы, украшавшие

317

Сиротинскую церковь, исчезла также и церковная библиотека, богатая Остатки фамильной усыпальницы барона
многими важными для истории рукописями и документами. фон Розена в д.Сиротино

Вскоре после передачи церкви, сгорело от поджога здание
братского корпуса монастыря. Таким образом, от богатого
католического монастыря осталась только церковь с чудотворной
иконой Богоматери, покровительствующей местечку Сиротино.

В 1861 году церковь по распоряжению начальства
ремонтировалась. После ремонта деревянная церковь представляла
собой сруб, обшитый досками, крыша жестяная, покрашенная в
зеленый цвет. У церкви были три купола (два маленьких и один
большой в центре) и трехъярусная колокольня. Окон в церкви - 10,
дверей -2, паперть одна, без ступеней. Стены выкрашены клеевой
краской. На колокольне имеется шесть колоколов. Самый большой из
них весит 20 пудов 32 фунта, второй - 42 пудов, третий - 5 пудов,
четвертый - 3 пуда, пятый - 1 пуд и шестой - 32 фунта. Ограда вокруг
церкви деревянная. Храм опоясывала небольшая липовая аллея.
Церковь была трехпрестольная: главный - во имя Рождества Пресвятой
Богородицы, второй - во имя Богоявления Господня, третий - во имя
святителя Николая Чудотворца.

По данным на 1906 год Сиротинская церковь штатная,
деревянная, холодная, ветхая. Прихожан-1110 мужчин, 1051 женщина.

В 1907 году на улице Заречной была построена новая церковь на
пожертвования прихожан. Причем деньги собирали несколько лет.
Местным священником в те времена был назначен Иоанн Гнедовский. В
свое время в нескольких номерах газеты "Полоцкие епархиальные
ведомости" было написано о строительстве церкви в Сиротине.
Прихожане обязывались сдавать ежегодно на строительство храма по
пятьдесят копеек. Собрали четыре тысячи рублей. Но из Витебска
приехал архитектор Кибардин и подсчитал, что работа и установка

318

иконостаса обойдется в десять тысяч рублей. Местный помещик фон Крестный ход при перенесении мощей Преподобной
Розен вместе со своей матерью пожертвовали деньги, которых не Евфросинии Полоцкой. Май 1910 года.
хватало. В честь этого под церковью и был построена фамильная
усыпальница барона фон Розена. Сегодня сохранились только остатки
этой усыпальницы.

В период с 17 по 18 мая 1910 года, когда переносили святые
мощи Евфросинии Полоцкой из Киева в Полоцк, процессия шла по
старой дороге Витебск-Полоцк, и из Зароново направилась в
Сиротинскую церковь. В Сиротино святые мощи встретили крестные
ходы из Лепельского и Городокского уездов. Всего насчитывалось не
менее 10 тысяч паломников из трех уездов. Священники, которых здесь
насчитывалось более двадцати, в течение всей ночи беспрерывно
служили молебныв Сиротинском храме.

Церковь в Сиротино просуществовала до июня 1938 года. В
начале июня произошло событие, которое потрясло весь поселок. В
одну из ночей склеп был взломан и ограблен. Гробы с умершими были
вскрыты, а дорогие украшения похищены. Жители деревни заявили о
происшествии в милицию. Милиция выехала, осмотрела место
происшествия, но особого интереса к этому не проявила, искать
грабителей не стала. А через две недели после случившегося поступил
приказ из райкома и райисполкома закрыть церковь, а церковную
утварь, не предоставляющую интереса, уничтожить. В середине июня
колхозные активисты сбросили колокола со звонницы и вынесли иконы
на улицу. Их сбрасывали прямо возле церковной стены. Вынесли и
святое распятие и бросили на дорогу.

К осени в здании храма открыли колхозный клуб, но
просуществовал он недолго, в него никто не ходил. Затем в здании
бывшей церкви разместили зерносклад. Окончательно здание церкви
было сожжено в годы Великой Отечественной войны.

319

Свято-Покровская церковь (д.Ужлятино) Герб рода Буевичей «Незгода»

Ужлятино – деревня в Шумилинском районе, находящаяся в 14 Ужлятино на карте народонаселения Витебской
км на юго-восток от Шумилино, в 20 км к северо-западу от Витебска. губернии из атласа Риттиха. 1864 год.
Сейчас в деревне не более 10 жилых домов и дачи.

Владельцем имения Выжлятино (Ужлятино) в XVI веке был Иван
Буй, потомки его стали называться Буевичами. Упоминание об имении
Выжлятино встречается 15 января 1593 года в Раздельном акте, данном
Витебским воеводой Иваном Ивановичем Буевичем сыновьям
Александру, Амвросию, Христофору и Ивану, на всю часть его в имении
Выжлятинском, Витебского повета.

Имеется интересная история появления храма в Ужлятино.
Однажды, следуя из Полоцка в Витебск, епископ остановился в
Ужлятино. Привлёк внимание его, стоящий отдельно от других
строений, добротный дом. Когда епископ вошел в жилище хозяин дома
попросил родственников удалиться и беседовал с гостем день. Не
известно о чем говорили, но по возвращении епископ распорядился
построить рядом с тем домом церковь. Кроме постройки храма хозяин
дома просил прислать ему священника: "сам служить не могу, но буду
помогать. Я и потомки мои". Церковь поставили вскоре. Епископ
приезжал постоянно. Ходил вокруг озера в одном месте заходил в воду
и долго стоял. В храм никого кроме него не пускали. Хозяином же дома
был человек крещеный именем Яков. Одного из сыновей его епископ
забрал с собой для обучения в Полоцк. В книге Сапунова «Витебская
старина» имеется документ: Выпись из Виленской трибунальной
клировой ведомости о некоторых Витебских и Могилевских
православных церквах и монастырях, помещенной в общем инвентаре
городов Витебска и Могилева, составленном в 1552 г. и включенном в

320

Виленские трибунальные книги. В этом документе упоминается и Протоиерей Николай Фомич Околович
церковь в селе Выжлятино, и архиепископ, который только один имел (1863-1934)
доступ в храм: «Въ томъ селѣ церковь, заложене Светаго Юрья, у
которое уступъ самъ архiепископъ маетъ, а иншiй никто не маетъ уступу
до него». На основании этого документа можно сделать вывод, что в
середине XVI века в Ужлятино была церковь Святого Юрия (Георгия).
Поскольку Выпись была выдана Полоцкому архиепископу Иосафату
Кунцевичу 31 мая 1619 года по причине обращения им указанных
церквей и монастырей в унию, Свято-Юрьевская церковь в Ужлятино до
1839 года была униатской. В 1839 году церковь вернули православным.
Об этом упоминается в историко-юридических материалах, извлечение
из актовых книг Витебской и Могилевской губернии, выпуск ХХ (1891
год): «Въ им. Выжлятинѣ, или Ужлятинѣ, была подревле и нынѣ есть
церковь православная подъ назв. такъ же Ужлятинской, бывшая
нѣкоторое время уніатскою до общего возсоединенiя унiатовъ съ
православною церковiю, въ 1839 г. А какъ изъ наст. завещанiя видно, что
при той церкви владѣльцы им. Выжлятина и погребались…»

В 1894 году церковь перестроили и, скорее всего, переосвятили,
так как по данным на 1906 год в Ужлятино упоминается уже церковь во
имя Покрова Пресвятой Богородицы - штатная, деревянная, холодная.

После Октябрьской революции в 1928 году церковь в Ужлятино
закрыли, но весной 1930 года возле закрытой церкви собралось около
500 крестьян, после чего богослужения в храме возобновились. В
августе 1930 года на престольный праздник святых мучеников
Маккавейских здесь служил протоиерей Николай Околович. 24 апреля
1931 года его арестовали и заключили в Витебскую тюрьму. 14 июля
1932 года осудили по ст. 72,76 УК БССР с обвинением в "антисоветской и
антиколхозной агитации". Протоиерей Николай скончался в заключении
в 1934 году. Место его кончины и погребения неизвестно.

321

Свято-Успенская церковь (д.Черница) Деревня Черница на карте народонаселения
Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864 г.
Черница - несуществующая деревня, до начала 30-х годов ХХ
века находившаяся недалеко от села Сиротино. Деревня имела Деревня Черница на Верстовке Беларуси. 1930 год
довольно богатую историю и упоминалась в древних архивных
источниках намного раньше, чем Сиротино. Это было довольно
значительное поселение, которое имело важное значение, но со
временем деревня пришла в упадок и исчезла. Некоторые историки и
краеведы считают, что она вошла в состав в Сиротино. Вообще упадок
деревни начался с 60-х годов XIX века, когда в районе Сиротино была
построена железнодорожная станция и Сиротино начало стремительно
расти и развиваться, требуя все больше и больше рабочих рук. Когда
последний житель покинул деревню Черница неизвестно, но на карте
РККА 1935 года она уже не указана.

Вообще, впервые Черница отмечена на карте Полоцкого
воеводства 1579 года. На картах 1780 года рядом с Черницей нанесено
Сиротино, которое упоминается в церковных архивах с 1699 года. И
только карта 1869 года указывает, что д.Черница располагалась по обе
стороны одноименной речки неподалеку от деревни Плиговка. Через
деревни Сиротино и Черница проходила дорога из Витебска на Полоцк.
В церковных архивах имеются сведения, что в Чернице была Свято-
Успенская церковь. В Черницком приходе в 1865 году служил
П.Серебряницкий, затем в 1866-1869 гг. – И.Перлашкевич. Священник
Иоанн Гнедовский в 1899 году писал, что соседний с Сиротинским
Черницкий приход в 1876 году по распоряжению епархиального
руководства был закрыт, церковь разобрана. Деревни,
принадлежавшие этому приходу, были переданы Сиротинскому
приходу Полоцкого уезда и Вайханскому приходу Городокского уезда.

322

Свято-Покровская церковь (д.Новики) Деревня Новики и Свято-Покровская церковь на карте
РККА 1935 года.
Новики – деревня в Ковляковском сельсовете Шумилинского
района. Расположена в 19 км на юго-запад от г.п.Шумилино и в 40 км
западнее г.Витебска.

Новики указаны на картах середины XIX века как достаточно
крупный населенный пункт. В Национальном историческом архиве
Республики Беларусь за 1843 год хранятся сведения о Новиковской
Покрова Пресвятой Богородицы церкви. Новики в то время
принадлежали помещику Еремею Василевскому, но в 1905-м году это
селение уже располагалось на государственных землях - Новики
входили в Авдеевичское сельское общество Михаловщинской волости с
центром в д.Любичи. С упразднением волостного деления длительное
время были центром Новиковского сельсовета Бешенковичского
района. С вхождением в Шумилинский район этот статус утратили и
теперь находятся в Ковляковском сельсовете. В 1905 году в Новиках
числилось 200 десятин земли, 31 двор, 110 человек мужского и 102
женского пола. В 1936 году было 29 дворов. С началом коллективизации
Новики стали центром колхоза, носившим после 1945 года имя Победа.
К сожалению в 1941 году в правление колхоза попала бомба, в пожаре
были уничтожены все довоенные архивы хозяйства. Сегодня население
деревни стремительно сокращается, много пустующих зданий.

Находясь в стороне от сколь-либо значимых дорог, Новики в свое
время являлись духовным и образовательным центром своего региона.

Свято-Покровская церковь в Новиках была открыта в 1808 году, к
концу XIX века прихожан было 1068 мужского и 1031 женского пола. Вот
некоторые данные по церкви в Новиках из Статистических сведений о
церквах и притчах Полоцкой Епархии за 1884 год: «Во имя Покрова

323

Пресв. Богородицы, построена в 1808 году, штат., деревянная, холодная, Мария Стокалич (слева). Фото 1907 г.
прочная. Прихожан муж. пола 1068 д, жен – 1031 д. Священник Иоанн Витебское фотоателье Гершевича
Гнедовский,…псаломщ. Михаил Забелло… Дом у священника
собственный, псаломщик живет в ветхой казенной избе». Поклонный крест на месте утраченной
Свято-Покровской церкви в д.Новики
К Новиковской Свято-Покровской церкви относились три
часовни: при Михаловщинской волости в память о 17 октября 1888 г.,
деревянная, крытая железом; в д.Ковалевщине, деревянная, крытая
железом; в д.Загромаздино, деревянная, крытая железом.

С 16 декабря 1922 по 1923 настоятелем храма был св.
священномученик протопресвитер Витебский Николай Околович.

При церкви с конца XIX века существовала церковно-приходская
школа. Заведующим и законоучителем в Новиковской церковно-
приходской школе был священник Михаил Александрович Стокалич,
учительница - Мария Михайловна Стокалич.

С 1905 года дополнительно открылось народное училище. По
имеющимся документам первым учителем Новиковского народного
училища был в 1905-м году Максим Васильевич Вустин, окончивший
Псковскую учительскую семинарию. В 1910-м году - учитель Николай
Клюй, законоучитель священник Михаил Стокалич.

После революции обе школы объединили. Упоминается, что в
1920 году в Новиковской школе работала Мария Михайловна
Холодковская (по мужу от первого брака, дев. фамилия Стокалич), в
1926 году - Мария Михайловна Овчинникова (по мужу от второго
брака).

Церковь снесли после Второй Мировой войны, а пристройка к
церкви, церковно-приходская школа, пусть и в ветхом состоянии, еще
сохранилась. На месте разрушенной церкви установлен памятный
поклонный крест.

324

Свято-Ильинская церковь (аг.Мишневичи) Мишневичи на Карте народонаселения Витебской
губернии из атласа Риттиха. 1864 год
Мишневичи - агрогородок в Шумилинском районе, центр
одноименного сельского совета. Расположен в 19 км на север от Руины мельницы в аг.Мишневичи
г.п.Шумилино, в 48 км на северо-запад от г.Витебска.

Мишневичи присутствуют на карте Великого Княжества
Литовского середины XVI века как крупный населённый пункт.
Мишневичи были центром волости в Городокском уезде Витебской
губернии. В агрогородке сохранились фрагменты водяной мельницы. На
берегу реки Усысы можно увидеть остатки механизма и каменные
стены.

Мишневичи связаны с именем пана Заблоцкого, который некогда
здесь проживал и, сам того не зная, стал частью нарицательного
выражения. Если сделка не удалась, в Беларуси говорят: «погорел, как
Заблоцкий на мыле». Пан Заблоцкий успешно сплавлял мишневичский
лес по Оболе и Двине в Ригу. В погоне за большей прибылью, он решил
везти в Ригу мыло, чтобы обменять его на ткань. Сложил товар в два
ящика, каждый весом порядка двухсот килограммов, и привязал к
своим плотам. По пути все мыло размякло в двинской воде. Пан
Заблоцкий на сделке не разбогател, зато обогатил белорусский язык
красочным выражением.

В Мишневичах были две церкви: каменная, Святого Пророка
Илии, 1876 года постройки и деревянная, кладбищенская, Рождества
Иоанна Крестителя, 1787 года постройки. По состоянию на 1884 год
Мишневичский приход был достаточно большим: 1723 мужчин и 1737
женщин.

325

Свято-Ильинский храм представлял собой большое Свято-Ильинский храм в д.Мишневичи на
оштукатуренное здание в два этажа из красного кирпича с тремя Верстовке Беларуси. 1930 год
куполами и звонницей. По состоянию на 1906 год Ильинская церковь
штатная, каменная, холодная, прочная. В 1935 году храм закрыли. Во Полтево на Подробной карте Российской
время Великой Отечественной войны в здании развернули немецкий Империи и близлежащих заграничных владений
госпиталь. В 1944 году церковь была частично разрушена артиллерией.
Стены разобрали в 50-х годах прошлого столетия. Сегодня на 1801-1816 гг.
историческом месте храма находится магазин.

Петропавловская (Крестовоздвиженская) церковь
(д.Полтево)

Полтево — деревня в Светлосельском сельсовете Шумилинского
района. Деревня расположена в 19 км на юго-восток от г.п.Шумилино и
в 36 км на северо-запад от г.Витебска.

Деревня Полтево довольно древний населенный пункт
Шумилинщины. Упоминание об имении Полтево содержится в записи
от 10 июня 1634 года Витебского воеводы Давида Старосельского к его
жене Марине на пожизненное владение состоящем в Витебском
воеводстве имении Полтево.

Полтево находилось у Двины и на очень важной сухопутной
дороге, которая с 1772 года, после присоединения к России, называлась
Главная Почтовая дорога Москва-Рига через Смоленск, Витебск. Конные
экипажи из Москвы в Ригу и обратно следовали здесь еженедельно, по
расписанию. Полтево находилось между двумя узловыми станциями,
Старое село и Куриловщина, здесь был постоялый двор. После открытия

326

железной дороги (1866 год) значение почтовой дороги упало, остался Село Полтево на Плане Генерального Межевания
только тракт Витебск-Лепель. Витебского уезда 1790 года

В Отечественной войне 1812 года Полтево сыграло существенную Петропавловская церковь в д.Полтево на Двухверстовке
роль в обороне Витебска. Отражая атаки французского кавалеристского Беларуси. 1920 год
корпуса на северном берегу Двины, под Полтево погиб командир
сводного отряда русских войск, майор Мариупольского гусарского
полка Кличка. Впоследствии этот полк стал очень известен по фильму
"Гусарская баллада", прообраз главной героини - "девица-кавалерист"
Дурова служила в этом полку с конца 1812 года. Бой под Полтево 25
июля вёлся с применением артиллерии и, похоже, стоявшее у дороги
село было сожжено, а вот усадьба, стоявшая за ручьём и ближе к Двине,
пострадала меньше.

В Полтево действовала церковь Святых Апостолов Петра и Павла
(Во имя Воздвижения Креста Господня). Двойное название Полтевской
церкви вызвано тем, что ранее в данном населенном пункте находилась
деревянная Крестовоздвиженская церковь, которая отмечена на Планах
Генерального Межевания Витебского уезда 1790 года. Эта церковь была
построена на берегу реки Западная Двина. По данным на 1884 год
Крестовоздвиженская церковь штатная, деревянная, холодная, прочная.
Прихожан мужского пола 566 душ, женского - 568. Священник
Константин Августинович, псаломщик Онуфрий Глушкевич. Возле
церкви постройки казенные, деревянные, совершенно ветхие. Недалеко
от церкви находилось православное кладбище.

Позже, в конце XIX века в 1892 году в Полтево была возведена
новая приходская церковь в непосредственной близости от тракта и
освящена во имя Святых апостолов Петра и Павла. По состоянию на
1906 год прихожан числилось 1560 человек из 16 деревень
Лесковичской, Михайловской и Старосельской волостей. Прежняя
деревянная Крестовоздвиженская церковь стала кладбищенской.

327

Священниками в Полтево в разное время служили: Ф.Альхимович Село Жеробычи на Карте народонаселения Витебской
(до 1868 г.), С.Жданов (1869-1880 гг.), К.Августинович (1884-1886 гг.), губернии из атласа Риттиха. 1864 год
В.Малаховский (1886-1889 гг.), Н.Попов (1889-1904 гг.), С.Мацкевич
(1905-1909 гг.), О.Шостак (1909-1911 гг.), И.Чистовский (1911-1917 гг.),
Д.Чистовский (1917-1924 гг.). После 1924 года Петропавловская церковь
была закрыта.

При Петропавловском храме с 1905 года действовала церковно-
приходская школа, а с 1910 года в Полтево были открыты 2 народных
училища: мужское и женское.

Полтево серьезно пострадало в годы Великой Отечественной
войны. Это было связано и с расположением здесь немецких складов,
взорванных партизанами, и нахождением на дороге Витебск-Полоцк,
подвергавшейся постоянным налетам штурмовой и бомбардировочной
авиации. По окончании войны Полтево числилось в составе 12
населенных пунктов Витебского района, уничтоженных в ходе боевых
действий, однако было восстановлено. Поэтому можно считать, что
временем уничтожения Петропавловской церкви в д.Полтево является
1944 год, поскольку на послевоенных картах церковь в д.Полтево уже не
обозначена.

Свято-Ильинская церковь (с.Жеребичи - аг.Слобода)

Жеребичи - село в Витебской уезде Витебской губернии, центр
Жеребычской волости. Сейчас это агрогородок Слобода Шумилинского
района, центр Сиротинского сельсовета.

Нынешний агрогородок Слобода объединяет два населённых
пункта - Слободу Жеребичи и деревню Заозеры. Жеребичи довольно
древний населённый пункт, упоминается уже в XVI веке. Известен по

328

находившемуся здесь униатскому монастырю. На Плане Генерального Свято-Ильинская церковь в селе Жеребичи на Плане
Межевания Витебского уезда 1790 года в селе Жеребичи обозначена Генерального Межевания Витебского уезда 1790 года
Свято-Ильинская церковь. В 1839 году жеребичская Свято-Ильинская
церковь перешла в православие. В 1879 году церковь была перестроена, С.П.Аверичева
и согласно данным за 1889 год в селе Жеребичи числилась церковь во (10.09.1914 – 10.05.2015)
имя Святого Пророка Илии, штатная, каменная, крытая железом, тёплая,
добротная. На храме было три больших купола, звонница. На звоннице
было три колокола: один большой и два малых.

К Свято-Ильинской церкви были приписаны: Свято-
Параскевинская церковь при Козаногове, 1865 года постройки,
деревянная, холодная, крепкая; часовня над криницей с чудотворной
иконой Святой Параскевы Пятницы, 1899 года постройки и часовня в
д.Завязье, деревянная, сооружена крестьянами в память освобождения
от крепостной зависимости. Прихожан мужского пола – 1227 человек,
женского – 1228 человек.

При Ильинском храме работала трехклассная церковно-
приходская школа. После ноября 1917 года на базе церковно-
приходской открылась Жеребическая школа, которая позже была
преобразована в неполную среднюю школу.

Церковь в Жеребичах закрыли в 20-х годах прошлого века,
разрушена в ходе боев в период Великой Отечественной войны. Сейчас
на её месте новое кладбище, груда камней между магазином и оградой
- остатки церкви. Трагическая судьба Ильинской церкви и д.Жеребичи
описывается в книге Софьи Петровны Аверичевой «Дневник
разведчицы»: «25 января 1944 года. Деревня Жеребичи. Пылают дома.
Церковь и школа — единственно уцелевшие здания. Церковь
переполнена ранеными и убитыми….

От деревни Жеребичи ничего не осталось. Немцы снесли церковь
и школу. Раненые, кого не успели эвакуировать из церкви, погибли».

329

Параскево-Пятницкая церковь (д.Улазовичи) Улазовичи на Карте народонаселения
Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864
Улазовичи - деревня в Ковляковском сельсовете Шумилинского
района, расположенная примерно в 27 км юго-восточнее райцентра. Часовня при д.Бокишево на Верстовке
Когда-то это была большая деревня, сейчас насчитывает около 10 Беларуси. 1930 год.
дворов. В Историко-юридических документах 1890 года Улазовичи
упоминаются в 1593 году в донесении «Михаила Добрыецкаго, о
сопротивленiи Лаврентiя Руменчевскаго вводу Iезуитовъ Витебской
коллегiи во владѣнiе имѣнiемъ Улазовичи». В Историко-юридических
материалах 1871 года имеется документ 1640 года, в которых Улазовичи
упоминаются как село, принадлежащее Городецкому Михайловскому
монастырю: «Монастырь Городецкiй святаго Михаила. Къ сему
монастырю принадлежало село Улазовичи, отписанное мѣщаниномъ
полоцкимъ Павломъ Щуровымъ; селомъ симъ владѣлъ Юрiй
Рoщковскiй, а нынѣ владѣютъ бояре князя Головчинскаго Жданъ,
Семiонъ и Михайло Поповичи вмѣсто пени за убiйство. Село сiе отъ
Поповичевъ возвращено монастырю».

Улазовичи располагались на торговой дороге Невель - Городок -
Сиротино - Будилово - Сенно. В середине XIX века в Улазовичах было 16
дворов. В 1905 году это были две деревни - Улазовичи I и Улазовичи II,
около 60-ти дворов, более трёхсот жителей.

В Улазовичи I находилась церковь Святой Параскевы Пятницы.
Точный год возведения Параскево-Пятницкой церкви неизвестен. По
состоянию на 1906 год Улазовичская церковь штатная, деревянная,
крытая гонтом, холодная, ветхая. Прихожан 1137 человек в 8 деревнях
Михаловщинской волости. К Улазовичской церкви относились две
деревянные часовни: в 2 верстах от церкви при «Святом колодце» возле
д.Пятницкое и в 6 верстах от церкви при д.Бокишево.

330

Параскево-Пятницкая церковь (ур.Козаногово) Пятницкая церковь и часовня над криницей
при д.Козаногово на карте 1930 года.
Козаногово – бывшая деревня в Шумилинском районе,
полностью уничтоженная в период Великой Отечественной войны. Этот Восстановленная часовня. Фото 2019 года.
населенный пункт в свое время основали казаки. Когда-то здесь стоял
православный храм в честь Святой великомученицы Параскевы
Пятницы. Потомки казаков решили построить одноименный храм на
возвышенности. Однако трижды им явилась икона Богородицы на
низменном месте, а вскоре там забил источник. Было благословлено
строить храм рядом с ним. Так в километре от деревни был возведен
каменный храм в честь Святой великомученицы Параскевы Пятницы.
Криница, которая била из-под основания церкви, считалась целебной и
святой. Три пятницы в году (перед днем Петра и Павла, пророка Илии и
Покровом Пресвятой Богородицы) проводились большие крестные
ходы. Сюда приходили паломники из Витебской, Смоленской и
Псковской губерний. Чтобы вместить всех желающих в 1865 году был
возведен еще один деревянный храм в честь Святой великомученицы
Параскевы Пятницы. В народе это место получило название Пятёнка.

В конце 20-х годов прошлого века местные власти обеспокоились
большим количеством людей, которое могло повлиять на ход уборки
урожая. Было решено храм и часовню снести. Оба храма разобрали и
разрушили, а святой родник засыпали. Щебнем, битым кирпичом и
строительным мусором засыпали чудодейственный источник, а потом
ещё и залили бетоном. Со временем место это поросло олешником. И
только церковная паперть, недорушенная, стояла рядом и напоминала
о былом. В 1989 году начались работы по расчистке Пятёнки. В 2003
году стараниями директора Шумилинского лесхоза был установлен
бревенчатый сруб для часовни.

331

Церковь во имя Святого преподобного Сергия Церковь Святого преподобного Сергия Радонежского
Радонежского (д. Пятницкое) в д.Пятницкое на Верстовке Беларуси. 1930 год.

Пятницкое - деревня в Ковляковском сельсовете Шумилинского Станиславово на карте народонаселения
района, расположенная в 18 км на юго-восток от г.п.Шумилино. Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864 год.

В окрестностях деревни Пятницкое, между озерами Первое и
Святца, находится источник "Святой колодец". У «Святого колодца»
была построена часовня, а в д.Пятницкое - деревянная церковь во имя
Святого преподобного Сергия Радонежского, 1911 года постройки,
приписная к Улазовичской Параскево-Пятницкой церкви. Годы
постройки и часовни, и храма неизвестны, но на Специальной карте
Западной части России Шуберта 1826-1840 годов храм обозначен. На
карте РККА 1935 года церковь также указана. Сведений о времени и
причинах ее утраты пока найти не удалось. До наших дней достояли
лишь полуразвалившиеся, полусгнившие, обгоревшие стены Свято-
Сергиевского храма.

Спасо-Преображенская церковь (д.Станиславово)

Станиславово — деревня в Ловжанском сельсовете
Шумилинского района, в 12 км на северо-запад от райцентра.

Спасо-Преображенская храм в Станиславово построили в 1840
году. Здание храма было деревянное, на каменном фундаменте,
снаружи обшито тесом, крыша железная. На колокольне было четыре
колокола. По состоянию на 1906 год церковь числилась штатной,
холодной, ветхой. Прихожан 2118 человек 27 деревнях Ловожской
волости Полоцкого уезда. Время, когда храм был утрачен, неизвестно.

332

Свято-Михайловская церковь (д.Черчицы) Свято-Михайловский храм в д.Черчицы на
Верстовке Беларуси. 1930 год
Черчицы - деревня в Обольском сельсовете Шумилинского
района, расположена на правом берегу реки Западная Двина в 32 Черчицы на карте народонаселения Витебской
километрах западнее от районного центра. губернии из атласа Риттиха. 1864 год.

Деревня Черчицы имеет довольно богатую историю: данный
населенный пункт можно встретить на карте Смоленского, Калужского и
Могилевского наместничества 1794 года под названием Чертище.
Черчицы при описании борьбы с фашистами в 1943 году упоминаются в
книге М.Н.Федотова «Разведка продолжает поиск»: «Наконец-то мы,
говоря языком разведчиков, вырезались на Черчицы — огромную
деревню, раскинувшуюся на высоком правом берегу Западной Двины».

В Черчицах располагалась церковь Архангела Михаила, 1847 года
постройки, деревянная, крытая гонтом, холодная. Храм был приписным
к Петропавловской Оболь-Игуменской церкви. Год постройки храма
(1847) скорее всего является годом переоборудования церкви,
поскольку на карте Белорусской губернии из атласа Вильбрехта 1800
года храм в д.Черчицы (Чертище) уже обозначен. Данный храм
обозначен на картах народонаселения Витебской губернии из атласа
Риттиха 1864 года, на карте Стрельбицкого 1865-1871 годов, на
верстовке и двухверстовке севера Беларуси 1880-1930 годов, а также на
карте РККА 1935 года.

Каких-либо сведений о судьбе Свято-Михайловского храма не
имеется. В 1944 году деревня Черчицы была полностью уничтожена
немецко-фашистскими оккупантами. Можно предположить, что именно
в этот период была уничтожена и Михайловская церковь в данном
населенном пункте. В последствии данный храм не восстанавливался.

333

Подлящинская церковь (бывш. д.Подлящино) Деревня Подлящино (Подляшье) на верстовке
севера Беларуси. 1930 год
Подлящино — бывшая деревня в Шумилинском районе,
недалеко от деревни Жеребичи (ныне Слобода) на берегу озера Свято-Успенский храм в д.Барсучино на карте РККА
Подлящинское. 1935 года.

В деревне Подлящино упоминается православная церковь.
Название ее не сохранилось, дата строительства церкви также
неизвестна. Храм был деревянным, находился возле дороги Слобода -
Грабница, на возвышенности на живописном берегу озера.

Время и причина утраты Подлящинского храма неизвестны.

Свято-Успенская церковь (урочище Барсучино)

Корчма Барсучина на перекрестке Рижского (Екатерининского)
тракта с торговой дорогой через Лесковичи на Городок упоминается с
XVI века. До революции 1917 года, Барсучино - село в Мишневичской
волости Городокского уезда Витебской губернии. До Великой
Отечественной войны входило в состав Мишневичского сельсовета
Сиротинского района. В декабре 1942 года была уничтожена фашистами
и больше не восстанавливалась. На сегодняшний день Барсучино –
урочище на территории Шумилинского района.

В селе Барсучино в 1889 году был построен деревянный Свято-
Успенский храм. Церковь являлась приходской и входила в первое
благочиние Городокского уезда Полоцкой епархии.

334

Петропавловская церковь (д.Ровное) Ровное на карте народонаселения Витебской
губернии из атласа Риттиха. 1864 год.
Ровное – деревня в Мишневичском сельсовете Шумилинского
района, в 25 км на северо-запад от районного центра. Деревня Церковь в деревне Спасское на двухверстовке
располагается между озерами Коноплянка и Тенница. севера Беларуси. 1915-1930 годы

В 1875 году в имении Ровном была построена деревянная
Петропавловская церковь, крытая гонтом, с небольшим куполом. Длина
храма - 7 саженей (около 15 м), ширина - 3 сажени (около 6,5 м).
Церковь была приписной к Козьянской Свято-Николаевской церкви. Об
этом упоминается в Полоцких епархиальных ведомостях за 1912 год №
47: «Въ имѣніи Ровное есть приписная церковь во имя св. апостоловъ
Петра и Павла, построенная въ 1875 году на средства помѣщика имѣнія
Ровное». О времени и причинах утраты храма ничего неизвестно.

Спасо-Преображенская церковь (д.Спасское)

Спасское – деревня в Ловжанском сельсовете Шумилинского
района. Расположена на берегу реки Оболь примерно в 17 км на
северо-запад от райцентра. В настоящее время деревня практически
обезлюдела и на современных картах даже не обозначается ее
название.

До Великой Отечественной войны в д.Спасское находился
деревянный Спасо-Преображенский храм, построенный в 1840 году.
Судя по всему, церковь была уничтожена в ходе войны, поскольку 20
декабря 1942 года деревня сожжена фашистами.

335

Чистинская церковь (д.Чисти) Деревня Чисти на Специальной карте Западной
части России Шуберта 1826-1840 гг.
Чисти – деревня в Сиротинском сельсовете Шумилинского
района в 8 км на восток от г.п.Шумилино. Деревня Мехи (Михи) на Двухверстовке севера
Беларуси. 1915-1930 г.г.
Деревня Чисти (Чиста) обозначена на Специальной карте
Западной части России Шуберта 1826-1840 годов. Деревня полностью
сожжена немецко-фашистскими захватчиками 2 сентября 1942 года.
После войны восстановлена.

В деревне Чисти был храм, название его не сохранилось. Время
строительства неизвестно, но поскольку на Специальной карте
Европейской России Стрельбицкого 1865-1871 годов данный храм не
обозначен, можно предположить, что время его строительства - конец
XIX века. Старожилы вспоминают, что храм был деревянным. Разрушен
в 20-е годы ХХ века. Предание гласит, что на месте разрушенного храма
остался камень-валун, который лежал под алтарем. На нем местные
жители по ночам видели неугасаемую свечу. При приближении к валуну
свеча исчезала. В конце двадцатых годов чудесное явление стало
беспокоить местные советские власти и валун был отодвинут на
дорожную обочину. В настоящее время этот камень находится в
д.Чисти.

Свято-Покровская церковь (д.Мехи)

Мехи – деревня в Шумилинском районе на р.Сечна в 12 км юго-
западнее райцентра. В деревне находился Свято-Покровский храм. О
годе строительства, времени и причинах его утраты ничего не известно.

336

Свято-Троицкая церковь (бывш. д.Рябушково) Деревня Рябушково на Верстовке севера
Беларуси. 1930 год
Первые упоминания о Рубашково (таким было первоначальное
название) относятся к началу XVII века, как о части владений имения
Лесковичи. Деревня Рабушково в 1905 году была уже на
государственных землях, насчитывала 23 двора, 162 человека,
обзавелась православной церковью и соответствовала статусу села. В
Рабушково в 1885 году была построена деревянная церковь Святой
Троицы, крытая железом, холодная.

Название Рабушково сохранялось и в 20-е годы ХХ века, но уже в
1936 году упоминается Рябушково как крупная деревня в 32 двора с
церковью. В 1944 году деревня была сильно разрушена в ходе боев юго-
восточнее Шумилино за дорогу через Лесковичи к Западной Двине. Год
ликвидации населённого пункта неизвестен, сохранилось кладбище по
правой стороне дороги в Лесковичи. Место деревни и церкви сейчас
под распашкой.

337

ВОССТАНОВЛЕННЫЕ И СОХРАНЕННЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ
СВЯТЫНИ ШУМИЛИНСКОГО РАЙОНА

338

Церковь Святого преподобного Сергия Радонежского Лесковичи на Специальной карте Западной части России
(д.Лесковичи) Шуберта 1826-1840 годов

Лесковичи - деревня в составе Светлосельского сельсовета
Шумилинского района, в 6 км к юго-востоку от райцентра.

Лесковичи как крупный населённый пункт указан на картах
Великого Княжества Литовского середины XVI века. Здесь проходила
важнейшая торговая дорога из Городка через Черницу в Сенно (через
Будиловскую переправу) и Бешенковичи. Кроме того, это был
центральный пункт так называемого зимника, когда по льду замерзшей
цепочки озер товары направлялись в Ловаж и далее в Полоцк. Вот как
описывался зимний путь: Из фольварка Лескович зимой ездят через
озеро Мошно и Ловажское до фольварка Ловажа и из оного болотом на
большую просёлочную дорогу, идущую из Городка в Полоцк. По
описанному пути помещики зимой отправляют обозы с хлебом, сеном,
льном и разными другими сельскими произведениями.

В Писцовых книгах Московского государства XVI века, изданных в
1877 году под редакцией Н.В.Калачова, имеется упоминание о селе
Лесковичи: «с.Лѣсковичи Есипа Лѣсковича въ Полоцкомъ повѣтѣ, а въ
немъ 6 дворовъ».

В 30-х годах XVII века Лесковичи упоминаются как владение
воеводы Ивана Старосельского, который в 1634 году отписал имение
дарственной своему сыну Самуилу Старосельскому.

С 1776 года Лесковичи в составе Витебской провинции Полоцкой
губернии Российской империи, с 1796 года — в составе Витебского
уезда Витебской губернии.

339

История Лесковичей XIX – начала ХХ века вплоть до Октябрьской Игнатий Хлюдинский
революции связана с родом Хлюдинских. Род Хлюдинских выходит из (1807-1863)
Ломжинской земли, где их предки имели поместье в деревне Хлюдни.
Один из представителей рода Хлюдинских, Игнатий, родился в 1807 Руины недостроенного замка в Лесковичах
году в Орше, и владел поместьями Хороброво, Бабиничи и Лесковичи.
Внук Игнатия Хлюдинского, Владислав, был последним из рода
Хлюдинских владельцем Лесковичей. Владислав Хлюдинский слыл
активным деятелем в вопросе прокладки железной дороги через свои
земли, что в конце концов и произошло. Это способствовало экспорту в
Европу масла и сыров, которыми славились Лесковичи. Дорогу
прокладывали под руководством английского инженера и на
английские деньги.

Кроме того Владислав решил построить в имении Лесковичи
средневековый замок. Замок возводился по проекту известнейшего
шотландского архитектора Макей Хью Бейли Скотта. Бейли Скотт
работал с 1901 года в Бедфорте и создал собственную версию
популярного в те годы коттеджного стиля в духе арт-нуво, известного в
России как английский стиль раннего модерна. Строительство велось в
начале ХХ века, стены снаружи выкладывались из камня, а углы и арки
были кирпичными. Но до Первой мировой войны закончить работы не
успели, потом же стало не до того. После революции хозяева вообще
покинули страну, а имение и недостроенное сооружение стали
разрушаться.

Однако в Лесковичах интерес представляет не только наследие
Хлюдинских. Многие православные приезжают сюда, чтобы посетить

340

церковь Святого преподобного Сергия Радонежского, построенную в Богородичная церковь в селе Лесковичи
1878 году. на ПГМ Витебского уезда. 1790 год

Естественно, при такой богатой истории, можно утверждать, что Церковь Святого преподобного Сергия
Свято-Сергиевский - это не единственный храм в жизни Лесковичей. На Радонежского в д.Лесковичи. Фото 2021 г.
Плане Генерального Межевания Витебского уезда 1790 года в селе
Лесковичи обозначена церковь. В экономических примечаниях к ПГМ
Витебского уезда есть запись о земле фондушевой церковной села
Лесковичи Церкви Пресвятой Богородицы. Свято-Богородичный храм в
Лесковичах прослеживается на Специальной карте Западной части
России Шуберта 1826-1840 годов и на карте народонаселения
Витебской губернии из атласа Риттиха 1865 года. О дальнейшей судьбе
церкви ничего неизвестно.

Упомянутая ранее Свято-Сергиевская церковь построена в 1878
году из бутового камня и кирпича. Церковь Святого преподобного
Сергия Радонежского — памятник ретроспективного русского зодчества.
Храм имеет трехчастную объемную композицию: двухъярусная
колокольня, кубический объем молельного зала, треугольная апсида с
боковыми ризницами. Разновеликие объемы с многогранными
жестяными покрытиями создают многоуровневую пространственно
развитую композицию. Наклонная четырехугольная крыша основного
объема раньше заканчивалась красочным пятикупольным куполом,
теперь крестом, а над шатровой крышей колокольни — маковкой.
Фасады украшены арочными фризами, угловыми колоннами и
лопатками, нишами, плоскими наличниками арочных оконных проемов,
облицованными красным кирпичом на красочном фоне стен из

341

бутового камня. Вход решен мощным арочным порталом с
остроконечным щитом на двух колоннах. Внутри церковь оштукатурена.

До 1935 года в церкви проходили богослужения, но потом на
волне борьбы с религией храм закрыли. Там размещались клуб,
зернохранилище. Во время Великой Отечественной войны храм снова
открыли и богослужения проводились в нем до 1961 года. В 1962 году
за несколько дней до Пасхи с церкви снесли купол, внутри все
разграбили. Спустя без малого 30 лет, 8 октября 1990 года было
положено начало обновлению храма. С октября 1990 года начали
совершаться богослужения. Сегодня это одно из красивейших
сооружений Придвинского края. Церкви в 2016 году присвоен статус
историко-культурной ценности 3-ей категории.

342

Свято-Успенская церковь (д.Победа) Село Ловаж на карте Белорусской губернии из
атласа Вильбрехта. 1800 год.
Победа – деревня в Ловжанском сельсовете Шумилинского
района, расположена на берегу озер Долгое, Ловжа, Сосновское, в 12 км Святой источник в д.Победа.
на запад от Шумилино и в 54 км на северо-запад от Витебска. Фото Е.Шпиронок. 2015 год

На месте нынешней Победы издревле было сельцо Ловожъ
(также Ловжа) и являлось центром одноименной Ловожской волости,
еще в 1772 году это был крупный населенный пункт. Всего территория
волости составляла на 1905 год 16203 десятины земли и проживало в
ней более 10 тысяч жителей. Был в селе мостик между озерами и вела
через него старинная торговая дорога из Сиротино в Бешенковичи через
Лежни и Графские Горки. Расположившаяся в 1866 году рядом с
волостным центром железнодорожная станция называлась Ловша.

Вообще название Ловож носили сельцо Ловож (также Ловжа),
принадлежащее причту Ловожской церкви; имение Ловож,
принадлежащее Чуйкевичу, дворянину, православному; имение Ловож,
принадлежащее Толмачеву, дворянину, православному, а также погост
Ловож, принадлежащий причту церкви. В 1936 году это был единый
населенный пункт Ловжа в 53 двора, а уже в послевоенное время
южной части дали наименование Победа.

На погосте Ловож была построена деревянная церковь во имя
Зачатия Святой Анны. Год ее постройки неизвестен, но Ловожская
Аннозачатьевская церковь отмечена на различных картах с середины
XVI века.

Откуда берет начало древняя деревянная церковь? Местное
предание гласит, что на месте будущей церкви появилась чудотворная
икона Богородицы и родник необычной силы исцеления. Вода из него
помогала от многих болезней и прежде всего – от глазных.

343

Возле этого источника и была построена церковь. Не только Село Ловжа на карте народонаселения Витебской
жители Ловожской волости, но и отдаленных мест посещали святыню. губернии из атласа Риттиха. 1864 год.
Об этом свидетельствуют находки монет XVI века, выявленные во время
обновления и благоустройства святого источника. Также найдены Свято-Успенская церковь в д.Победа.
остатки древних сосудов, плиток, остатки деревянных оконных рам,
которые свидетельствуют о том, что раньше над источником была
деревянная часовня.

Согласно епархиальным ведомостям церковь в селе Ловож до
1839 года была униатской, и только после Полоцкого церковного собора
передана православным.

В 1861 году в селе Ловож упоминается ветхая деревянная
церковь во имя Зачатия Святой Анны, а в Полоцких епархиальных
ведомостях 1903 года упоминается деревянная часовня «во имя Святой
мученицы Параскевы» в деревне Ловож, построенная в 1882 году.

В конце XIX века в приходе Ловожской церкви насчитывалось
около 1400 прихожан, и существовавший в то время деревянный храм
не мог вмещать всех верующих. Помещик Шостик, живший невдалеке,
хотя и был лютеранином, решил построить новый православный
каменный храм на месте маленькой обветшавшей деревянной церкви,
пригласив архитектора из Европы, поэтому и стал храм внешне похож на
костел, а не классический православный. Зажиточные крестьяне
пожертвовали храму огромное количество дорогих икон, купленных во
Владимирской губернии, колокол–великан весом 60 пудов и пять
поменьше, по 6 пудов каждый. Эту жертву крестьяне приурочили к
событию отмены крепостного права в 1861 году — так свидетельствуют
воспоминания одного из ключевых меценатов того времени,
сохранившиеся в записях.Храм построили в 1905 году и освятили во имя
Успения Пресвятой Богородицы.

344

Церковь является памятником архитектуры ретроспективного Главный фасад Свято-Успенской церкви
русского стиля. Основу объемно-пространственной композиции храма
составляет продолговатый, прямоугольный в плане объем, накрытый Свято-Успенская церковь в годы ВОВ. Фото из
двухскатной крышей, с тремя гранеными апсидами разной величины. немецких архивов. 1941 год
Над главным фасадом выступает ярусная цилиндрическая башня.
Построена церковь из красного кирпича, не оштукатурена. На красном
фоне стен контрастно выделяются побеленные детали архитектурного
декора.

Известно, что 18 мая 1910 года мощи Святой Евфросинии
останавливались возле церкви в д. Победа.

После 1917 года начинается самая трагическая страница в
истории храма. Последнего священника Александра Румянцева и всех
церковных служителей арестовали 22 ноября 1929 года за
«деятельность в составе контрреволюционной организации».

В 1931 году Свято-Успенскую церковь закрыли. Все иконы из
храма были вывезены или сожжены около церкви. Большой крест из
церкви сделали опорой для моста через ручей.

Во время Великой Отечественной войны в 1942 году Свято-
Успенский храм снова открыли, и он действовал вплоть до 1959 года.
Храм был частично разрушен в конце мая 1959 года. Несколько лет
стоял пустой. В 1960-е годы в церкви устроили зернохранилище.
Разбили стены с запада на восток для прохода техники через здание.

В 1990 году церковь разрешили открыть и восстановить. С 27
ноября 1991 года в храме возобновились богослужения. После этого
приступили к восстановлению храма. В итоге церковь восстановили и в
2016 году храму Успения Пресвятой Богородицы в д.Победа присвоена
третья категория историко-культурной ценности.

345

346

Свято-Успенская церковь (имение Митковичи - Кривое Село на Двухверстовке севера Беларуси. 1930 год
аг.Кривое Село)
Кривое (Митковичи) на карте народонаселения
Кривое Село - агрогородок в Ковляковском сельсовете Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864 год.
Шумилинского района, расположен в 18 км южнее районного центра.
Митковичи (Кривое) на карте народонаселения
Кривое Село на картах середины XIX века называлось просто Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864 год.
Кривое. Сложно сказать, откуда пошло название, но на тот момент
через населенный пункт проходили две важных дороги: одна почтовая,
из Москвы через Витебск и далее через Куриловщину в Бешенковичи,
Лепель, Минск, Варшаву. Вторая торговая: из Бешенковичи в Кривое,
дальше в Новое Село, Тешловичи (исчезнувший населенный пункт на
пересечении с Рижским трактом), Графские Горки, Михаловщину
(Барановские) и далее в Сиротино. Дома, построенные вдоль этих
дорог, создавали нелинейную, "кривую" структуру улиц.

История Кривого Села неразрывно связана с имением
Митковичи и одноименным селом.

В Митковичах существовала Свято-Успенская церковь 1783 года
постройки. Приходской храм находится посреди села в 15 саженях от
церковно-приходской школы, 20 саженях от дома священника, 15
саженях от церковной сторожки, 20 саженях от дома псаломщика.
Церковь была деревянная, до 1828 года находилась при имении
Митковичи на кладбище. С 1828 года церковь была перенесена с
кладбища в Кривое Село помещиком Подзевичем, так как помещику не
нравилось, что церковь и кладбище находятся рядом с его домом. На
кладбище хоронили покойников семи деревень и помещику
приходилось слышать постоянные плачи и причитания плакальщиц,
особенно "женского пола". Поэтому Подзевич за свой счёт перенёс
церковь в Кривое Село и закрыл старое кладбище. Новое было открыто

347

в четверти версты от церкви. Название прихода сохранилось прежнее. Здание церкви в Кривом Селе. Фото 2017 года.
Церковь была отремонтирована в 1853 году помещиком Спасовским, но Надмогильный памятник основателю церкви
только крыша и шалёвка. Архитектура этой церкви больше напоминала
собой костёл. В 1861 и 1864 годах её осматривал архитектор Полонский
и составил смету на строительство нового здания. Здание было
построено за счёт казны в 1873 году и освящено священником Евфимом
Гнедовским. Новая церковь была деревянная, на каменном
фундаменте, ошалёвана внутри и снаружи, высота 11 саженей, длина - 9
саженей один аршин, ширина 4 сажени. Крыша железная,
шатрообразная в 2 ската, имела два возвышенных купола, кресты
железные прорезные. Окон в церкви имелось 14, дверей 7. Колокольня
была соединена с церковью. Колоколов в церкви 5, один большой
весом 7 пудов 8 фунтов, другой - 2 пуда, третий и четвёртый - по полтора
пуда, меньший - 15 фунтов. Колокола приобрели за счёт прихожан.
Внутри здание имело крестообразную форму. Алтарь был отделён
иконостасом, обращён к востоку. В церкви имелось множество икон и
утвари. В том числе серебряные и золочёные потиры, ковшики,
блюдечки, дароносица, лампады, кадила и пр. Большинство утвари
приобреталось за счёт прихожан крестьян и пожертвований местных
чиновников, учителей, деятелей церкви, купцов. Особенно богатые
пожертвования сделали московские купцы Чашин и Труханович, а также
Петербургский митрополит Григорий Семисвечников.

При церкви имелась библиотека духовной литературы,
заведенная священником Николаем Мацкевичем. В 20-е годы храм был
закрыт и использовался в качестве здания Кривосельской средней
школы. В 2015 году здание вернули верующим и переоборудовали под
храм. В 2016 году возле храма установили большой металлический
поклонный крест. Рядом с храмом надмогильный памятник основателю
церкви.

348

БЕШЕНКОВИЧСКИЙ РАЙОН

349

БЕШЕНКОВИЧСКИЙ РАЙОН Территория Бешенковичского района на современной карте
Бешенковичские земли в составе Лепельского уезда
Глядя на административную карту Витебской области, в глаза
бросается узкая полоска земли шириною всего в пару десятков
километров, которая протянулась вдоль левого берега по течению
Западной Двины от Островно до Уллы. Это – Бешенковичский район.
Один из самых маленьких регионов Витебщины.

Бешенковичский район располагается в центральной части
Витебской области и занимает площадь в 1,4 тыс.кв.км. Граничит с
Витебским, Шумилинским, Ушачским, Лепельским, Чашникским и
Сенненским районами. Территория района занимает северную часть
Чашникской равнины и южную часть Полоцкой низины. Возле д.Плесы
находится наивысшая точка района 179,8 м.

Заселение территории, на которой теперь находится
Бешенковичский район, началось еще в древние времена. Четыре
стоянки в окрестностях деревни Осовец датируются периодом от
раннего неолита до бронзового века. Среди археологических
памятников Придвинья — городища и курганы. Во второй половине IX
века эта часть Витебщины входила в состав Киевской Руси, а с Х века
была во владении Полоцкого княжества, через которое, в том числе и
по территории Бешенковичского района, проходил водный путь “из
варяг в греки” и способствовал развитию ремесел и торговых связей. В
XIII-XIV веках упоминаются торговые договоры между Ригой, Полоцком,
Витебском, позже — Уллой и Бешенковичами.

В начале XIV века территория Бешенковичского района вошла в
состав Великого Княжества Литовского, а в 1569 году оказалась в
составе Речи Посполитой. После ее раздела в период с 1793 по 1796 год
Бешенковичские земли входили в состав Лепельского уезда Полоцкой
губернии.

350