книга

В 1654 году в ходе русско-польской войны Озерище был захвачен Крепостной вал, сохранившийся до наших дней
Русским царством. Одним из участников похода был Стрешнев Семен
Лукьянович.

После первого раздела Речи Посполитой с 1772 года Езерище
вошло в состав Российской империи. Было центром волости
Городокского уезда. На межевом плане 1785 года, рядом с Езерище
обозначено одноименное село, которое находилось в 2 километрах от
местечка, на берегу оз.Езерище, в месте впадения в него р. Дубовка. На
этом месте с 1810 года до начала XX века существовало панское имение
"Замок". В начале XIX века, оно было подарено царем витебскому
генерал-губернатору князю Александру Вюртенбергскому. На берегу
озера он приказал построить большой прекрасный дом, который по
привычке называли замком. Он стал летней резиденцией генерал-
губернатора.

Позднее Езерище потеряло статус местечка, но сохраняло
двойное название - Езерище-Местечко. В 1886 году в Езерище - село
Руднянской волости Городокского уезда. Современное развитие
поселения связано с прокладкой шоссе Петербург - Одесса и железной
дороги Невель - Орша - Овруч. Они прошли в 2 километрах от поселения
Езерище-Местечко. А вокруг железнодорожной станции быстро вырос
поселок, на который перешло название Езерище, а за селом осталось
название Местечко. С 1924 по 1929 год — центр Езерищенского района
в Витебском округе. С 1929 года Езерище в составе Городокского, с 1935
— Меховского района. С 4 октября 1957 г. — городской посёлок. В 1962
году Езерище вошло в состав Городокского района.

Строительство железной дороги в Российской империи
251

В 1646 году о православной церкви в Озерищах упоминается в Храм в м.Озерище на карте Подробной карте Российской
выписке из городских актовых книг Полоцкого воеводства, в жалобе Империи и близлежащих заграничных владений.
униатских священников: Нищанской церкви Григория Хоминича и 1801-1816 гг.
Неведрянской Петра Василевича на православного священника
Озерищанской церкви Стефана Офанасовича за привлечение прихожан
их, поселенных в Полоцкой экономии, в православие. Кроме того из
этого же документа известно, что «при церкви Езерищанской бывают
четыре ярморки в году, посещаемые как прихожанами вышесказаннных
трёх священников, так и жителями разных других мест, имеющих
обычай делать в церковь посильные приношения, как-то воск, мед,
деньги».

В 1744 году Озерищенское староство было "пожаловано" Августу
Салогубу, стараниями которого на казённых землях староства было
построено много униатских храмов. В 1761 году имеется упоминание о
священнике Озерищанской униатской церкви отце Фёдоре Томковиде.

В экономических описаниях к планам генерального межевания в
1785 году "Местечко Озерище, 19 дворов 121 душа мужского и
женского пола. Положение своё имеет местечко при озере Озерицком.
В нем церковь униатская деревянная во имя Николая Чудотворца.
Внутри оной боковых престолов три. Первый пророка Ильи, второй
преподобного Антония, третий Благовещения Пресвятой Богородицы.
Около оной ограда каменная простой архитектуры. Выстроена оная
князем Агинским. А в котором году построена за древностью сведений
показать не можно. В оном местечке на упомянутые праздники бывают
ярмарки, на которые съезжаются купцы и мещане из ближайших

252

городов с мелким товаром, так же крестьяне с деревенскими Храм в м.Озерище на карте юга Псковской области
продуктами, возят колёса и сани". Карта с границами Езерищенского прихода

В 1833 году Езерищенская церковь во имя Святителя Николая
Чудотворца была присоединена к православию, при ней «филия
Руднянская во имя Покрова Пресвятые Богородицы».

В 1868 году упоминается Езерищенская приходская деревянная
церковь в селе, время постройки неизвестно, в 1849 и 1858 году была
исправлена. К ней часовни: а) при деревне Жукове во имя св. Праскевы,
деревянная, время постройки неизвестно, а перестроена в 1866 году, б)
на приходском кладбище безымянная, деревянная, время постройки
неизвестно.

В 1884 году Езерищенский приход насчитывал 1999 душ
мужского пола и 2106 душ женского пола. Свято-Николаевская церковь
указывалась штатной, деревянной, холодной, прочной. Земли 53
десятины и озеро в 97 десятин отдано приходу в аренду за 25 рублей в
год. Постройки казённые, деревянные, прочные. Церковь относилась к
благочинию 2-го округа Городокского уезда.

В 1903 году в своей книге "Полотская епархія къ 1903 году"
Д.И.Довгялло описывает церковь в селе Езерище Николая Чудотворца
"деревянная, крытая железом, холодная, часовня в деревне Жуково -
влм Параскевы; крестный ход - в пятницы перед праздником св.
Тройцы, Петра и Павла, пр. Ильи и Покрова Пресв. Богородицы из
церкви к Жуковской часовне; земля а) при приходской церкви (1772) =
42 десятины, посев хозяйственный 6 четвертей озимых, 10 четвертей
яровых, сена 40 возов; б) фольварок Понажевка (1882) = 10 десятин; в)
озеро "Завесно"; г) от аренды угодий - 88 рублей; у священника - сад; 1

253

куб дров - 5 руб; прочие постройки 1880 года.; приход 4998 душ обоего Поклонный крест на месте разрушенного храма
пола в 72 деревнях Горковской, Дубининской , Руднянской и Старинской Николая Чудотворца в д.Местечко, ранее с.Озерище
волостей; школы - а) народные М.Н,П, мужская с 1884 года в селе
Езерище, общежитие на 100 учеников, б) народная М.Н.П. женское - с Урочище Тиосто
1900 года и г) грамоты в деревнях Батраки, Дубровка, Жукова и Раки».

В 1912 году усердием отца Георгия (Смирнова) с прихожанами
была собрана большая сумма денег, на которую в деревне Жуково
построен новый величественный храм. Это был второй приходской храм
во имя великомученицы Параскевы Пятницы.

Здание храма в местечке Озерище простояло до Великой
Отечественной Войны. Во время военных действий в церкви
расположился немецкий снайпер. Советские войска, расположенные на
другой стороне озера Езерище, артиллерийским огнём подавили
снайперский огонь и взорвали церковь. Больше церковь не
восстанавливали. Около храма остались захоронения православных
христиан. Несколько лет назад местные жители установили на месте
храма Поклонный крест.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы (урочище
Тиосто)

История села Тиосто уходит в глубину веков. На старинных картах
Суражского уезда Полоцкого наместничества (1785-1792 гг.), на так
называемой “Столистовке” 1802-1804 гг., на карте из “Атласа
народонаселения Западно-Русского края по исповеданиям”,
составленной по данным на 1860 год – Тиосто это село, т.е населённый
пункт с храмом. Село Тиосто располагалось на берегу одноименного

254

озера и представляло собой церковь, дома и хозяйственные постройки Село Тиосто и храм на Военно-топографической
священнослужителя и дьякаона. Храм стоял на самом берегу и во время карте Псковской области. 1870-1915 годы
службы не мог вместить всех желающих. Здесь собирались жители
Городокского и Суражского районов. Село Тиосто и храм на Специальной карте
Западной части России Шуберта 1826-1840 гг.
Самое ранее упоминание о храме в Тиосто хранится в
Российском государственном историческом архиве в деле о
Генеральных визитах церквей за 1703 год. В этом деле упоминается
священник Тиостовской церкви Потап Скарина, который был посвящён в
сан митрополитом К.Жаховским.

Известно, что храм в Тиосто сгорел от удара молнии во время
грозы в 1826 году. После этого к уцелевшей колокольне была сделана
деревянная пристройка, которая долгое время играла роль приходской
церкви. Вплоть до 1839 года Тиостовский храм находился под унией.
Прихожане Тиостовского храма в 1839 году вернулись в лоно
Православной церкви и до 1861 года продолжали молиться в ранее
описанном ветхом здании церкви. В 1861 году была начата постройка
новой деревянной церкви. Строительство храма происходило за счёт
казны в рамках единой компании по ремонту и строительству новых
православных храмов. В памятной книге Витебской губернии за 1864 год
упоминается имя православного священника, служившего в храме в
Тиосто - это Симеон Викентьевич Никонович.

В «Полоцких епархиальных ведомостях» за 1876 год № 16
указаны населенные пункты, входившие в Тиостовский приход: «851
душа в селениях: Слобода, Мямли, Конецъ, Жары, Зимникъ, Хмѣльникъ,
Тупицы, Малое Заборочье, Чистоуха, Замедвѣдки, Стволы, Мостищи.
Шабры, Березовка, Плавеискъ, Переходица, Малюшки, Задобрая,
Хотѣйка, Село, Дуброва, Заборка, Селезни, Запилюцкъ, Ворилка,
Большое, Заборочье, Щинець, Трости, Баздилы, Кутолы, Горѣлицы,

255

Лыськово, Горноки, Коробы, Украище, Плескошъ, Понизовье, Вирокъ, Василий Малахов
Алексѣево, Борки, Буды, Березовка, Крючокъ, Куково, Сатнево.» Село Тиосто на карте РККА 1935 года

С 7 апреля 1878 г. по 4 мая 1885 г. в Тиостянском храме служил
Александр Георгиевич Безродин. По всей вероятности именно он
являлся первым учителем Василия Малахова — единственного святого
новомученика, канонизированного Русской православной церковью из
Городокского района Витебской области. Василий Малахов родился в
соседней с селом Тиосто деревне Дуброво. В 1898 году Василий
Малахов окончил Московскую Духовную академию. В 1899 году
Василий Яковлевич был назначен преподавателем в Волынскую
Духовную семинарию. Мечтая о принятии сана и церковном служении
у себя на родине, Василий Яковлевич в мае 1923 года выехал в
д.Дуброво, но выяснилось, что все священнические вакансии в
ближайших приходах заняты, и он вернулся в Житомир. 4 августа 1924
года он был рукоположен во священника к Иаковлевской церкви в
Житомире и вскоре возведен в сан протоиерея.

В 1926 году отец Василий вернулся на родину и был назначен
настоятелем Тиостовского храма. 13 декабря 1927 г. он был арестован
Витебским Окротделом ОГПУ. Постановлением Особого совещания при
Коллегии ОГПУ от 18 мая 1928 г. отец Василий был приговорен к
высылке в Сибирь сроком на 3 года. С 1931 года служил в храме
Рождества Иоанна Предтечи с.Абрамово Арзамасского района
Нижегородского края. Затем жил и совершал тайные богослужения в
селе Усвяты недалеко от родного села.

В 1936 году был арестован вместе с женой и сослан на Север.
Протоиерей Василий Малахов скончался 24 марта 1937 г. от тифа,
находясь в ссылке в городе Каргополе. По представлению Московской
епархии протоиерей Василий Малахов был прославлен в лике святых
Русской Православной Церкви 27 декабря 2005 года.

256

В 1897 году к Тиостовскому холодному храму был пристроен Витебская Свято-Николаевская батальонная церковь.
теплый придел во имя преподобного Сергия Радонежского чудотворца. Боковой фасад и план храма с приделом.
25 сентября 1897 г. состоялось торжественное освящение придела. Как
сообщается в «Полоцких епархиальных ведомостях» за 1897 год № 21
«придѣлъ сей выстроенъ по постановленію мѣстнаго цер.приходскаго
попечительства отъ 27 октября прошлаго 1896 г. за № 6, въ память
Священнаго Коронованія Ихъ Императорскихъ Величествъ і Государя
Императора Николая Александровича и Государыни Императрицы
Александры Ѳеодоровны. Собственно для удобнаго веденія зимой
внѣбогослужебныхъ собесѣдованій съ прихожанами и обученія сихъ
послѣднихъ общему церковному хоровому пению с голоса».

В приделе установили иконостас, перенесенный из холодного
храма. Придел, по мнению прихожан Тиостовской церкви различных
сословий, был «обширнымъ, чистымъ, прочнымъ и благолѣпнымъ,
почти нисколько не нарушившимъ фасадъ холоднаго храма, особенно
съ южной и восточной сторонъ. Придѣлъ сей сооруженъ съ сѣверной
части храма на прочномъ булыжномъ фундаментѣ, подведеннымъ подъ
уровень фундамента холодной церкви. Желѣзная крыша придѣла
искусно связана съ крышей опять той же холодной церкви и окрашена
въ одинъ съ нею цвѣтъ мѣдянкой; стѣны ошелеваны новыми досками
подъ одну линію и узоръ съ стѣнами холоднаго храма, словомъ, все
устроено на подобіе тому, какъ устроенъ теплый придѣлъ при
баталіонной Св.-Николаевской церкви въ г. Витебскѣ. Размѣръ придѣла
съ алтарной частью такой: длина 7 саженъ, ширина 4 сажени до алтаря
и три сажени въ алтарѣ, при чемъ самый храмъ выходитъ 5х4, съ двумя
входами изъ притвора и средней части холодной церкви,—съ двумя
голландскими печами и пятью окнами, съ хорошей вентиляціей при
двойномъ полѣ и потолкѣ».

257

Особо украшали храм заклиросные иконы в посеребренных Церковная утварь фирмы Оловянишникова
ризах — справа преподобного Сергия Радонежского, а слева — Божией
Матери Троеручицы, пожертвованные известным Московским купцом Молебен на месте бывшей алтарной части храма в ходе
О.И.Белкиным. Придел изобиловал церковной утварью. Из Московского православно-исторического похода 24.05.2019.
магазина церковных вещей Оловянишникова были высланы следующие
предметы: кусок парчи на облачение Святого престола, полное готовое
облачение из дорогой парчи священническое и дьяконское, сосуд с
полным прибором, Святое Евангелие в ценной металлической обложке,
напрестольный крест, двухъярусное паникадило, четыре металлических
висячих лампады с позолотой, пять больших подсвечников с
металлическими свечами, всенощное блюдо, хоругви и шелковая
катапетасма — всего приблизительно на 500 рублей.

В «Полоцких епархиальных ведомостях» за 1902 год №5 дается
описание Тиостовского прихода: «Въ хозяйственномъ отношеніи Тіосто
одинъ изъ самыхъ лучшихъ погостовъ Городокскаго уѣзда. При церкви,
тутъ же въ селѣ, роскошнаго качества пахотная земля, съ лугами
заливными по берегу озера, тутъ же и своя лѣсная дача. Надѣлъ
церковной земли простирается до 100 дес. Помимо этого причту
принадлежитъ отдѣльный фольварокъ «Озерки» (около 40 дес.), въ 8
верстахъ отъ приходской церкви. Прихожанъ до 2 тыс.; …хорошо
обставленное народное училище, имѣющее свой особый капиталъ,
завѣщанный С.И.Бѣлкинымъ...».

Храм не был разрушен в период борьбы Советской власти с
Церковью в 30-е годы ХХ столетия, пережил ужасы Второй мировой
войны. Ещё в 70-е годы прошлого века величественный храм стоял на
берегу озера Тиосто. Сейчас на его месте остались лишь камни от
фундамента. Очертания фундамента храма четко выражены. Вокруг
заросли деревьев, реальных свидетелей тех времён, когда храмовые
колокола призывали на церковную службу прихожан.

258

Свято-Георгиевская церковь (д.Бескатово) Село Бескатов на карте народонаселения
Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864 г.
Бескатово в письменных источниках упоминается в первой
половине XIX века. В окрестностях деревни есть древние исторические Село Бескатово и Свято-Георгиевский храм на
археологические памятники – курганный могильник VIII—IX вв. (на двухверстовой карте севера Беларуси 1915-1930
расстоянии 0,3 км на восток от д. Бескатово) и городище, селище VI-VIII
вв. (памятник археологии на южной окраине деревни). На
возвышенности кургана сейчас располагается Бескатовское
православное кладбище. Относительно хорошо сохранился могильный
камень с надписью на могиле псаломщика Фомы Бродовского. С
кургана открывается прекрасный вид на окрестности села.

В 1833 году Бескатовская Георгиевская церковь присоединилась
к православию, а вместе с ней приписная филия при Бескатовском
фольварке на Клаповском кладбище.

В «Обозрении некоторых церквей Полоцкой епархии Исидором
епископом Полоцким и Виленским за 1838 год» указано, что
«Георгиевская в селе Бескатове деревянная церковь, крышею очень
ветха, фундаментом и материалом обшивки требует починки».

В 1847 году при составлении инвентаря фольварка Бескатова
упоминается действующая церковь.

В 1863 году при погосте Бескатово за счёт казны построена новая
деревянная приходская церковь, во имя Святого великомученика
Георгия Победоносца. В 1868 год церковь относилась к Городокскому
уездному благочинию.

В 1869 году в «Ведомости о состоянии имущества церквей
благочиния» имеется опись Бескатовской церкви: «Иконостас, Царские
врата в них, на южную сторону образ Богородицы, Образ Архангела
Гавриила в кружевных вызолоченных рамах. Над Царскими воротами

259

Тайная вечеря, по правую сторону Царских врат образ Спасителя на Карта границ Бескатовского Свято-Георгиевского прихода.
Холсте, а по левую Богоматери с предвечным младенцем на холсте в
вызолоченной раме. На южной двери изображение Иоана Предтече, а
на Северных Победоносца Георгия в вызолоченных рамах. За правым
клиросом изображение Иоанна Богослова, за левым клиросом
Приношение Авроама в жертву Исака на холсте в вызолоченных рамах.
Колокола: два – один до 3-х пудов, второй полтора пуда». Прихожан
мужского пола 2201 душ, женского 2162 души, здание храма
деревянное, холодное, прочное.

В 1903 году Д.И.Довгялло в своей книге «Полотская епархія къ
1903 году», описывая приход Свято-Георгиевской церкви, указывает:
«Церковь деревянная, крыта железом, холодная. Были крестные ходы 9
и 26 сентября вокруг храма. У прихода было 91 десятина земли, озёра –
«Бескатово» и «Смоловка», аренда за 2 озера – 15 рублей; Прочие
постройки 1854-1881 года. Приход - 5896 душ обоего пола в 105
деревнях Бескатовской, Болецкой, Поташенской волости. Школы а)
народная М.Н.Пр с 1862 года с общежитием на 40 учеников. б)грамоты
в деревнях Боканово, Вовненки, Выгода и Клин.

В 1922 году в Бескатовской церкви в пользу голодающих изъяли
серебряную церковную утварь: потир, дискос, звездицу, тарелочки,
крест с эмалевым изображением, крест с литым изображением.

В 1929 году Бескатовская церковь была закрыта и отдана под
хранение зерна, однако менее чем через год Георгиевская церковь в
с.Бескатово вновь была открыта. По данным очевидцев храм простоял
до самой Великой Отечественной войны и в нем 1936-1941 годы
совершалось крещение детей.

260

Свято-Успенская церковь (аг.Вировля) Агрогородок Вировля на современной карте
Граф Я.А.Сологуб
Вировля - агрогородок в Городокском районе Витебской области,
центр Вировлянского сельсовета. Деревня Вировля преобразована в
агрогородок в 2007 году. В 35 километрах к северо-западу от г.Городка,
в 74 километрах от г.Витебска на реке Вировлянка.

Село Вировля из письменных источников известно с XVI века как
государственное имение в Витебском павете, Витебского воеводства
Великого Княжества Литовского, в конце XVIII века в составе
Озерищенского староства Городокского уезда Полоцкой губернии. В
экономических описаниях к планам генерального межевания в 1785
году в селе Вировля 13 дворов, 85 душ мужского и женского пола, село
расположено "по обе стороны ручья Киреева, на котором небольшой
пруд. При устье впадающего в оной ручья Кокоринского, на левой
стороне в том селе церковь униатская во имя преподобныя
Богородицы. Внутри боковых престолов шесть: первый преображения
Господа нашего Иисуса Христа, второй Успения пресвятой Богородицы,
третий святых апостолов Петра и Павла, четвёртый – Архистратига
Михаила, пятый пророка Ильи, шестой святителя Николая Чудотворца.
Служение бывает через две недели приходским священником.
Построена в 1747 году Графом Сологубом. Бывает в оном селе ярмарка
в праздники ... святого духа, Петра и Павла, Успения пресвятой
Богородицы, на которые съезжаются из ближайших городов купцы с
разными мелочными товарами, а крестьяне с колёсами и санями».

Факт существования храма до 1765 года подтверждался
надписью, имевшейся в церкви. Среди документов Полоцкой духовной
консистории, хранящихся в фондах Витебского областного
краеведческого музея, Вировлянская церковь упоминается еще в 1800

261

году как униатская. В «Росписи генеральной суррогации Полоцкой, Епископ Полоцкий и Виленский Исидор
которая состояла из двух деканатов – Полоцкого и Городецкого», в (5 июня 1837 — 6 апреля 1840)
деканате Городецком значится Вировлянская церковь. Роспись
составлена 21 января 1801 г. с данными на 1800 год.

В работе Н.П.Варламовой, посвящённой Успенской церкви в селе
Вировля, упоминается напрестольный крест из Вировлянской церкви.
Дата его изготовления 1765 год. Большой деревянный 6-конечный
напрестольный крест. Обит серебром, беспробная накладка, с
односторонним тиснением на обкладке. Распятие, на верхнем конце
креста INRI над доской терновый венок на Андреевском кресте, еще
выше лик нерукотворного Спаса, по бокам два разбойника на кресте, на
нижней перекладине предстоящая слева Богоматерь, справа кусок
обкладки с изображением. Внизу распятия Ада во главе 4 под ним
орудий страстей: лестница, кости, губка, гвозди. В самом низу надпись:
«Сooрузенъ года 1765 Витебсzк». На оборотной стороне: Спаситель
лежащий во гробе, над ним Дух Святой в виде голубя, справа на верхней
перекладине две человеческие фигуры, на нижней два ангела, между
ними на медальоне надпись: «Сей крестъ церкви Вир(ов)лǻнской».
Верхняя и нижняя части обшивки отломлены, нижний кусок заменен
медью. Размеры креста: высота – 50 см, верхняя перекладина – 22 см,
толщина – 1,5 см.

В «Ведомости о числе присоединившихся из унии и других
исповеданий к православной греко-российской церкви с начала
открытия Полоцкой епархии по настоящее время, т. е. с 30-го апреля
1833 г. по 16 ноября 1835 г. разного сословия лиц и крестьян, с
показанием, в каких оные состоят местах или в чьем владении, также о
числе приходских церквей и филий, поступивших в православное
ведомство» записано, что в 1834 году в православное ведомство
перешло Езерищенское староство с тремя церквями: Вировлянской,

262

Меховской и Хвошнянской в количестве 8330 человек униатов. То есть Село Вировля и Свято-Успенская церковь на карте
переход Вировлянской церкви в православие был осуществлен еще до народонаселения Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864
официального объединения униатов с православной церковью в 1839
году.

В 1838 году епископ Полоцкий и Виленский Исидор в своем
обозрении некоторых церквей Полоцкой епархии упоминает Успенскую
деревянную церковь в Езерищанском старостве в селе Вировля:
«Стенами крепка и благовидна, но крыша и фундамент требуют
переделки вновь. Колокольня ветха и угрожает падением. Утварь
достаточна. Ограды не имеется».

В 1849 году деревянное здание церкви было обновлено.
В Ведомости о состоянии имущества церквей на 1869 год во 2
округе Городокского уезда значится 9 церквей, одна из которых -
Вировлянская Успенская церковь. Имущество описывалось следующим
образом: «Утварь: Евангелие накладного серебра; Евангелие в
бархатной обложке, Евангелие в четверть листа в накладном окладе,
Евангелие в лист в бархатном окладе ветхое. Напрестольный крест: 1.
серебряный вызолоченный 84 пробы, 2. накладного серебра 3.
неоплике. Дарохранительница накладного серебра, Сосуд для
богослужений серебряный 84 пробы, сосуд для благословения хлебов -
медь побеленная, Водосвятная чаша медная. Дароносный крест
медный набивной. Кадильница накладного серебра. Подсвечников
медных побеленных 5 шт. Ломпад 10 шт. Паникадило в 12 свечей.
Брачные венцы медные. Ризница: Полных облачений священнических -
пять, диаконских - три. Одно облачение священника траурное без
подризника. Воздухов с покрывалами 4 пары. Напрестольных одежд -
две. На жертвенник - одна. Хоругвий - две пары. Книги: Полный круг
церковных книг кроме месячных меней. Иконостас: в один ярус с тайной
вечерей над царскими вратами, гладкий возбновлённый позолотаю и

263

окраском в 1866 году. Колоколов четыре: 1-й 20 пудов 30 ф, 2-й 2 пуда Село Вировля и церковь на карте из Географического
20 ф, 3-й 30 ф, 4-й 20 ф. После 1867 по 1869 год храму пожертвовали атласа Российской Империи В.П.Пядышева. 1820 год
парестольный крест серебряный вызолоченный 84 пробы, сосуд для
богослужения с полным прибором серебряный вызолоченный 84 Епископ Полоцкий и Витебский Александр
пробы, фелонь, епитрахиль, поручи, повес и набедренник, воздухи, (3 сентября 1893 — 18 июля 1899)
диаконский стихирь, арарь, поручи, вещи эти приличные и прочные,
подарены Московским купечеством по приглашению его
Преосвященства. Церкви было необходимо: плащаницы, серебряный
ковшик для подавания тепла, месячные менеи, колокол в 12 пудов».

К концу XIX века здание церкви окончательно обветшало и
требовало уже непросто обновления, а строительства нового храма.

В 1896-1897 годах в Вировле построили новую каменную церковь
из кирпича. Её архитектура относилась к ретроспективно-русскому
стилю. Церковь снаружи и внутри была отштукатурена и побелена
известью, покрыта бляхой зелёного цвета, над основным объёмом
возведено 5-куполье. Фасады членились 16 большими и 2 маленькими
оконными проёмами. Имела 4 входа. Иконостас выделял абсиду.
Молитвенный зал отапливался 3 печками.

В Полоцких Епархиальных Ведомостях за 1 сентября 1897 г. № 17
содержится статья «Торжество освященія Его Преосвященствомъ,
Преосвященнѣйшимъ Александромъ, Епископомъ Полоцкимъ и
Витебскимъ, новосооруженной каменной приходской церкви въ селѣ
Вировлѣ, Городокскаго уѣзда»:

«5 іюня сего 1897 года состоялось торжественное освященіе
новоустроенной каменной церкви въ селѣ Вировлѣ, Городокскаго уѣзда,
во имя Успенія Божіей Матери. Къ сему считаю нужнымъ присовокупить
краткое сказаніе о возникновенія и внутреннемъ и внѣшнемъ видѣ
новоосященной церкви. О времени построенія бывшей до сего времени
приходской деревянной церкви въ селѣ Вировлѣ не имѣется

264

письменныхъ памятниковъ, не сохранилось объ этомъ даже и устнаго Д.И.Довгялло (1868-1942)
преданія. Во всякомъ случаѣ построеніе ея слѣдуетъ отнести къ давнему
времени, на что указываетъ полная обветшалость ея въ виду послѣдняго
обстоятельства нужны въ замѣнѣ ея новаго сознавалась какъ
служившими при ней священниками, такъ и прихожанами.

Новоосвящённый храмъ о пяти главахъ съ отдѣльною вѣ одной
связи колокольнею, всѣ главы покрыты бѣлымъ желѣзомъ и украшены
красивой формы золочеными крестамі, въ два свѣта, имѣетъ три
главныхъ входныхъ двери съ крыльцами изъ тесанаго камня. Внутри
храма имѣется хорошій 3 ½ иконостасъ, -цѣною въ 3 т. руб, двѣ
утермарковскихѣ печи и одна (въ алтарѣ) галландская. Средняя часть
храма основана и поддерживается на четырёхь пилонахъ. Стоимость
церкви обошлась около 22 тысячъ, не включая въ этотъ счётѣ, принятой
прихожанами, натуральной повинностй по доставкѣ булыженного
камня, песку, кирпича, извеети, лѣса и другихъ строительныхъ
матеріаловѣ».

Из материалов старой церкви в 1901 году была построена
деревянная часовня. В ней находились иконы мученицы Праскевы, св.
Пантелиймона, св. Николая, св Тройцы, апостолов Петра и Павла, св.
Тройцы -2, архангела Михаила, Рождества Христова, апостолов Петра и
Павла на холсте, св. Тихона, плащеница.

В 1903 году Д.И.Довгялло в своей книге «Полотская епархія къ
1903 году», описывая Вировлянскую Успенскую церковь, отмечает, что
церковь "каменная (1896), крытая железом, тёплая; крестные ходы - в
пятницы: Троицкую, Петровскую, Ильинскую и Покровскую и 2 июля;
ярмарка на Тройцу, в первый четверг после Тройцы, 29 июня, 2 июля и
15 августа; земли (1854)= 75 десятин., посев исполу: 4 четверти озимых,
8 четвертей яровых, сена 15 возов, 1 куб дров - 12 руб, у 1 го священника
сад, прочие постройки 1883-1895 года. Приход - 7891 душ обоего пола в

265

118 деревнях Вировлянской, Поташенской, Селищской и Старинской Село Вировля и Свято-Успенская церковь на Верстовке
волости. Школы а ) народное МНП с 1860 года., общежитие на 40 Беларуси - северная часть. 1880-1930 годы
учеников. Б) грамоты в деревне Аверченки, Алексеенки, Гуторы,
Кошняки, Малая Дворня, Росляки, Сливаново и Якушово».

Дальнейшая история Вировлянской Свято-Успенской церкви
связана с изменениями в религиозной политике после Октябрьской
революции. Количество церквей в Городокском районе с 1917 по 1930
год сократилось с 17 до 2. Одной из этих двух действующих на 1930 год
церквей в Городокском районе была Вировлянская Свято-Успенская
церковь.

В марте 1922 году в Вировлянской церкви в пользу голодающих
изъяли серебряную церковную утварь: крест 84 пробы вместе с
отломанной нижней половиной ручки с эмалированным изображением,
такой же крест с выгнутой верхней половиной ручки, серебрянный
потир с частью ломанной медной рукоятки, лыжицу 84 пробы, дискос,
звездицу, , тарелочки 84 пробы, слиток серебряный, дароносительницу
с 4-мя предметами.

Сохранилась опись имущества Вировлянской церкви от 4.12.1922:
«Церковь каменная, построена в 1897 году. Построена на средства
прихожан и казны, тёплая о пяти главах в одной связи с каменной
колокольней, оштукатурена снутри и с наружи, покрыта железом, пол
деревянный, 14 окон с железными решётками, 6 во втором просвете
без решотков, 5 дверей, 2 железные печки, 1 кафельная (нет вьюшки), в
колокольне 8 окон, из них 2 с железными решётками, на колокольне 4
колокола а) 26 пудов с языком, б) 5 пудов, в) около 3 пудов, г) более 1
пуда, вокруг храма совершенно ветхая деревянная ограда, алтарь один.
В алтаре один престол. На престоле святой Антиминс шёлковый, Илитон
атласный, Жертвенник, Запрестольный металлический крест. На Горнем
месте большая икона спасителя. Иконы Спасителя 3-и, икона Спасителя

266

моление о чаше, иконы Божией Матери 2-е, одна икона Семеона Деревня Вировля и Свято-Успенская церковь на карте РККА
Столпника и св. Марфы, св. Иннокентия Иркутского в серебряной ризе. 1935 года

Иконостас деревянный в 4 става с Царскими вратами, в царских
вратах 6 икон. В каждом ставе 6 икон, над царскими вратами икона
Тайной вечерии в верху икона Воскресения христова.

Иконы в церкви: св. Владимира, св. Бориса и Глеба, икона
Спасителя в дубовом киоте. Усекновение главы Иоанна Предтече,
святителя Николая, св. Александра и Марии Магдалины, св. Александра
Невского, Флоры и Лавра, св Александра Невского в металлической
ризе, Нерукотворный образ Спасителя, Казанской Божией Матери, св.
Иоанна Златоустого, преподобной Ефрасинии. В киотах - икона
Казанской Божией Матери и св Моосафа Белгородского.

Херугвии металлические 2 хомцевые. Крест Голгофа один.
Иконы в остальной части храма. Св. Феодосия Углицкого,
Серафима Саровского, Спасителя -2, Божией матери -6, св. Александра
Невского в киоте ( из бывшего Вировлянского волосного правления), св.
Александра невского, преподобной Ефрасинии, Успения Божией
Матери -4, пророка Ильи, мученицы Праскевы, великомученника
Георгия, св. Понтелеймона, св. Николая -2, Феодосия Печерского, Сергия
Радонежского, св. апостолов Петра и Павла, в притворе икона всех
святых, на паперти Икона Успения Божией Матери. Плащаницы -2,
Иконы двунадесятых праздников -13».
После 1922 года согласно Постановлению ЦИК БССР церковь в
Вировлянском приходе Городокского района была закрыта под нардом.
Но в середине 1920-х годов, при одном из посещений Вировли
председателем округисполкома и секретарем райкома, представители
от верующих пригласили их на свое собрание, где требовали открытия у
них церкви. Это требование было удовлетворено там же на месте, а
сельсовету было предложено возвратить ключи от храма. И не смотря

267

на то, что церковь была почти переоборудована под нардом, она была Карта с границами Вировлянского прихода
снова восстановлена и освящена.

Согласно Докладной записке Витебского оперативного сектора
данный факт несоблюдения Постановления ЦИК БССР по закрытию
церквей и молитвенных домов в деревне Вировля привел к активизации
работы местных органов, чтобы в ближайшее время расторгнуть
договор с общиной и оформить закрытие церкви. При этом местными
властями церковные здания подвергались полному разгрому:
выламывались дорогие иконостасы до основания, ломались и
сжигались иконы. Подобная участь постигла церковь не только в
деревне Вировля, но и в соседних деревнях Городокского района:
Хвошно, Оболь, Меховое, Холомерье.

В 1928 году из церкви были изъяты некоторые вещи, которые
были переданы в Витебский музей.

2 января 1930 года здание Вировлянской церкви было решено
изъять под хату-читальню. 30 января 1930 года комиссия приняла
церковные ценности у прихожан согласно описи. Советская власть
закрыла Церковь. Но прихожане не смирились с этим фактом и
предпринимали усилия, чтобы вернуть здание храма. 14 апреля 1930
года собрание верующих ходатайствовало об открытии храма, избрали
делегатов для поездки в район с этим ходатайством. 16 апреля 1930
года прихожане приняли здание храма назад. За время закрытия церкви
Советская власть осквернила храм, разломала иконостас, побила иконы.
18 мая 1930 года в милиции г.Городка зарегистрировали общину
заново. Но деятельность церкви не продлилась долго, к концу 1930 года
здание церкви уже использовалось как зернохранилище.

В годы войны здание церкви не пострадало, большой подвал под
всем зданием церкви служил убежищем для мирного населения во
время бомбежек. В течение трех лет оккупации (1941 – 1943) здание

268

церкви использовалось немцами в качестве ремонтных мастерских. Деревня Оболь на современной карте
После освобождения деревни здание церкви пустовало. В 1945 году оно Герб рода Корсаков
было взорвано и разобрано на кирпич для строительства пекарни в
соседнем селе Бычиха, а у подножья горы, на которой размещалась
церковь, был открыт песчаный карьер.

На сегодняшний день сохранились только фрагменты
фундамента храма в Вировле, история которого насчитывает более двух
столетий. В 2009 году место, где находилась Свято-Успенская церковь,
было освящено и установлен крест.

Свято-Троицкий храм (с.Оболь)

Село Оболь известно с середины 16 века, как частное имение И.Г.
Корсака. В 1566 году при описании земель "Рубежу Озерищенского"
Юрием Такмаковым упоминается село на озере Оболь. В 1785 году село
Оболь в Городокском уезде Полоцкой Губернии , 5 дворов 54 ревизских
души.

В 1835 году Обольская церковь, во имя Пресвятой Торицы
присоединилась к православию. Настоятелем в храме служил
священник Иоанн Рончевский

В 1862 году в селе Оболь построена новая приходская церковь,
деревянная, во имя св. Троицы и освящена 28 октября того же года. На
постройку церкви ушло 8000 рублей. Церковь входила в Городокско-
Обольское Благочиние. Священником в то время служил Василий
Сильвестрович Дроздовский 1826 г.р., которому была пожалована
скуфья, дьяконом — Кирилл Журавский, имевший орден Святой Анны III
ступени за 50-летнюю беспорочную службу, псаломщиком — Матвей
Садовский.

269

В 1884 году Обольская церковь во имя Св. Животворящей Тройцы Карта с границами Обольского прихода
упоминается как штатная, деревянная, холодная, прочная, прихожан
мужского пола 2066 душ, женского пола 2063 души. Земли 80 десятин и
карчма, за аренду которой причт получает 30 рублей в год. Постройки
казённые, деревянные, новые. Церковь входила в Благочиние 2-го
округа Городокского уезда. Размерами и внешним видом Обольская
церковь напоминала Бескатовскую Свято-Георгиевскую.

В 1900 году Обольская церковь относилась ко 2-му благочинию
Городокского уезда. С 1900 по 1904 годы священником в храме служил
Василий Семенович Дроздовский.

В 1903 году Д.И.Довгялло в своей книге "Полотская епархія къ
1903 году" об Обольской Троицкой церкви писал, что церковь построена
(отремонтирована) 1902 году, крытая железом, холодная, прочие
постройки 1883 года, ярмарка 23 апреля, 9 мая, 20 июля и 14 сентября;
приход 5280 душ обоего пола, в 75 деревнях Обольской, Селищинской,
Холомерской волости. Школы а) народная М.Н.П. с 1864 года,
общежитие на 98 учеников, б) грамоты в деревне Авсеенки, Братики,
Ключегорье, Ломоносово, Маслицы, Медведево, Рожново и Чернягово.

Сохранились некоторые данные о священниках, которые в
разное время служили в Обольском храме во имя Святой Троицы:
в 1905-1910 годах священником служил Федор Говорский;
в 1912 году священником служил Георгий Славинс;
в 1914-1917 годах священником служил Дмитрий Чистовский,
награждённый наперстным крестом, псаломщиком - Андрей
Альхимович.

Свято-Троицкая церковь была уничтожена в период Великой
Отечественной войны, когда фашисты спалили в ней заживо местных
партизан.

270

Свято-Покровская церковь (д.Вышедки) Деревня Вышедки на современной карте
Деревня Вышедки на современной карте
Вышедки – деревня в Стодолищенском сельсовете Городокского
района. Село Вышедки из письменных источников известно с 16 века. В Остатки вала Вышедского городища
1570 году село входило в Усвяцкую волость Витебского павета ВКЛ, как
государственное имение. В ходе Ливонской войны (1558-1583) было
занято русскими войсками. В 1566 году при описании земель "Рубежу
Озерищенского" князем Юрием Такмаковым упоминается как село на
возере Вышадское. с 1582 года в составе ВКЛ. В 1633 году имение
усвяцкого старосты. С 1772 года в составе Российской империи. В конце
18 века в составе Озерищанского староства.

В Вышедках на юго-восточной окраине деревни на мысе озера
Вышедское расположено городище. Городище представляет собой
площадку 40 х 60 метров, расположенную на высоте 12 метров над
уровнем воды. С западной стороны окружено болотом. По краю
городища сохранились остатки вала выстой 0,5 метра. Культурный слой
достигает 1 метра, содержащий большое количество лепной керамики
днепро-двинской культуры. Археологические исследования
проводились в 1971 году Г.В.Штыховым.

На планах генерального межевания Суражского уезда в 1785 году
в селе Вышедки можно увидеть церковь и священнический двор.
Церковь была деревянная во имя Воздвижения Честного и
Животворящего Креста Господня.

В 1789 (1808) году была построена штатная каменная, холодная
церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Здание деревянного
храма было перенесено за 7 вёрст в имение Берёзно. Каменную
церковь возвела генерал-майорша Берхманова (дочь владельца имения
Вышедки, лейб-медика Крузе) совместно с владельцем сельца Загоряны

271

Ульяновским. По рассказам на устройство церкви было занято из казны Карта с границами Вышедского прихода
40 тысяч рублей ассигнациями. Деревня Вышедки на карте РККА 1941 года

Переход церкви в православие произошел по всей вероятности
до 1839 года.

В 1838 году епископ Полоцкий и Виленский Исидор в своем
обозрении некоторых церквей Полоцкой епархии упоминает «Вышедки,
Покровская церковь в селе, каменная, стенами крепка, крыша сгнила и
пропускает течь, оконные рамы также сгнили. Пол в церкви безобразен.
Утварью и ризницею очень скудна. Колокольни нет».

В 1846 году при описании имения Вышедки, принадлежащего
помещикам Дышлевским, упоминается православная каменная
церковь. В 1863 году был произведён её ремонт.

В 1868 году в Вышедках действует приходская каменная церковь
во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. Церковь относилась к
Суражско-Задвинскому благочинию. К ней были приписаны деревянная
во имя Покрова Пресвятыя Богородицы в имении Березне и деревянная
во имя Преображения Господня в имении Загорянах Городокского
уезда.

В 1884 году о храме во имя Покрова Пресвятыя Богородицы в
селе Вышедки упоминается: храм штатный, каменный, холодный,
прочный; прихожан мужского пола 1157 душ и женского пола 1221
душа, земли 51 десятина. Постройки помещичьи, деревянные, совсем
ветхие.

В 1900 году церковь относилась к 1 благочинию Городокского
уезда. К ней есть приписная церковь в деревни Звяги во имя святого
Александра Невского.

В 1903 году Д.И.Довгялло в своей книге «Полотская епархія къ
1903 году» описывая приход церкви Покрова Божией Матери в селе
Вышедки упоминает "...каменная (1789), крытая железом, холодная.;

272

приписная - Александра Невского в деревне Звяги, расположенная Село Вышедки на карте народонаселения Витебской
вблизи кладбища, деревянной, 1897 года постройки, крытая гонтом, губернии из атласа Риттиха 1864 года
холодная.; Деревянная часовня на Березенском кладбище. В приходе
ярмарка 9 мая, 24 июня и 1 октября. У церкви была земля (1900)= 71
десятина в том числе леса 47 десятин. Посев хозяйственный 4 четверти
озимых и 7 четвертей яровых, сена 30 возов, прочие постройки 1886
года. Приход 4068 душ обоего пола в 54 деревнях и 22 фольварках
Веречской и Вышедской волости. Школы а) народная М.Н.П. с 1872 года
с общежитием на 56 учеников; б) грамоты в деревне Загузье, Звяги,
Невбилы, Плешки, Поташня, Чарные и Шелякова.

23 января 1918 года Совет народных комиссаров РСФСР
принимает Декрет об отделении церкви от государства и школы от
церкви.

Православное население на территории Городокского уезда
Витебской губернии, восприняло происходящее как ограбление храмов,
кощунство и борьбу с религией.

22 марта 1918 года в Городокском уезде произошло
контрреволюционное церковное восстание, с целью свержения
местных органов власти. Это восстание охватило ряд волостей
Городокского уезда в состав которых попала и Вышедская волость. В
Вышедской волости вдохновителем народных волнений был агроном
Павел Антонович Свидерский, а его единомышленником и помощником
– церковный староста Матвей Скоромный. Эти волнения объединили
православный приход Покровской церкви в селе Вышедки и сделали его
центром духовной жизни Городокского уезда вплоть до закрытия
церкви (в 1929 году).

В 1922 году из Вышедской церкви в пользу голодающих изъяли
серебряную церковную утварь: крест 84 пробы с литым изображение
украшенный разноцветной эмалью большого размера, крест средних

273

размеров, крест малых размеров, ковшик, тарелочки,ризы снятые с Село Вышедки на карте из Атласа 1794 г. для юношества.
икон, восемь наугольных накладок 84 пробы, одну с середины снятое с Ревельское, Рижское, Псковское и Полоцкое наместничества.
евангелия.

В 1922 году был заключён договор между прихожанами
Вышедской церкви (750 мужчин и 800 женщин) с Вышедским Советом
Рабочих и Крестьянских Депутатов, что приняли в пользование
Вышедскую церковь с богослужебными предметами.

Сохранилась Главная и дополнительная церковная и ризничная
опись Вышедской церкви от 1922 года: "...Церковь в селе Вышедках
приходская построена в 1808 году из булыженного камня во имя
Покрова Пресвятой Богородицы, покрыта железом, внутри и вне
выштукатурена. Пристроенный в 1892 году к церкви из кирпича притвор
заканчивается колокольнею увенчанною железным крестом».

Кроме того в описи указаны иконы, хранившиеся в храме: «На
горнем месте икона Спасителя….по правую сторону св. Престола у стены
гробница с золочёную резьбою, под серебряною ризою 84 пробы
изображение св. Митрофана чудотворца Воронежского….Иконостас
четырёхъярусный с изображением святых икон. На правом клиросе на
стене икона Покрова Пресв. Богородицы под ризою в окладке с
золочённого резьбою за стеклом, на стене левого клироса образ
Рождества св. Иоанна Предтече. За правым клиросом на полу икона св.
Феодосия. За левым клиросом икона преп. Ефрасиньи. На стене за
правым клиросом икона Владимира, икона св. пророка Ильи, икона
Спасителя под серебряною ризою 84 пробы. На стене за левым
клиросом икона св. великомученника Понтелиймона, икона св.
мученицы Праскевы, икона на доске св. Николая Чудотворца. Там же на
полу на столике для поминания икона на доске с одной стороны
Покрова Богородицы, а с другой Нила Преподобного. На дереве
писанная икона Воскресения Христова».

274

На звоннице храма были устроены 5 колоколов: «Большой Село Вышедки на фрагменте Специальной карты
колокол весом 35 пудов 10 ф, второй весом 15 пудов 10 ф, третий весом Западной части России Шуберта 1826-1840 годов.
3 пуда, четвёртый весом 2 пуда, пятый весом 1 пуд 25 ф».
Икона Святого благоверного князя Александра
По некоторым данным Покровская церковь была закрыта в 1929 Невского
году. Но имеются данные, что 1930 году церковная община
зарегистрировала нового священника.

На прежнем месте храма (ныне пересечение улиц Заречной и
Центральной), сейчас располагается частная усадьба. Её владелец,
неравнодушный к истории человек, православный христианин, по
благословению священника построил часовню, и освятили её во имя
Покрова Божией Матери.

Церковь Александра Невского (д.Звяги)

Звяги — деревня в Городокском районе Витебской области.
Входит в состав Межанского сельсовета. Находится примерно в 8 км к
западу от деревни Межа.

В книге «Полотская епархія къ 1903 году» Д.И.Довгялло,
описывая приход церкви Покрова Божией Матери в селе Вышедки,
упоминал приписную церковь Александра Невского в деревне Звяги,
расположенную вблизи кладбища. Церковь была построена в 1897 году
заботами граждан окружающего района, деревянная, холодная,
снаружи обшита тесом и покрашена, на каменном фундаменте.
Колокольня совместно с церковью покрыта гонтом. Длина 9 саженей,
ширина 3 сажени. Высота средней части до потолка 2 сажени 1 аршин.
На колокольне имелись три колокола: самый большой весом 9 пудов 23
фунта и два небольших - весом 2 пуда 35 фунтов и 1 пуд 25 фунтов.

В деревне Звяги работала школа грамоты.

275

Свято-Покровская церковь (д.Меховое) Деревня Меховое на современной карте

Село Меховое из письменных источников известно с конца XVIII
века в составе Озерищанского староства. В экономических описаниях к
планам генерального межевания 1785 года в селе «Моховое, что
прежде была деревня 12 дворов, 105 душ мужского и женского пола,
село расположено на суходоле, при колодезях. В нем вновь выстроена
церковь на кладбище униатская деревянная во имя святыя Богородицы
с пределом святого Николая Чудотворца. Построена в 1784 году
прихожанами. А священники довольствуются землёй общей с
крестьянами, коя обрабатывается того прихода прихожанами».

К православию «Церковь Меховская, во имя Пресвятыя
Богородицы, присоединилась в 1835 году».

В «Обозрении некоторых церквей Полоцкой епархии Исидором
епископом Полоцким и Виленским за 1838 год»: «Покровская в
Озерищанском старостве, Меховская, деревянная церковь, зданием
ветха, крыша совсем сгнила и пропускает течь, фундамент рассыпался,
колокольня так же ветха, ограды нет. Утварью и ризницею скудна».

В 1863 году в селе Меховое построена штатная приходская
деревянная церковь, холодная, во имя Покрова Пресвятыя Богородицы.
Церковь относилась к Городокскому Уездному Благочинию.

В 1869 году в «Ведомости о состоянии имущества церквей
благочиния» о Меховской Покровской церкви говорится следующее:
«Иконостас: в три яруса, в первом икона Спасителя, Божией матери,
Покрова Преподобныя Богородицы, Сретения Господне, во втором
Икона «Спаса в Силах» и 12-ти Апостолов, в третьем ярусе икона
Богородицы и 12-ти пророков. На горнем месте «Снятие со креста
Спасителя», а на жертвенниках икона «Моление о чаше» новая.

276

Колокольня: из пяти колоколов. Три целых, два разбитых. Два целых Границы Меховского Свято-Покровского прихода
весом по пуду и двадцать фунтов и один малый. Разбитых колоколов
весом 4 пуда и один пуд. В 1868 году храму пожертвовало Епархиальное
начальство Евангелие в малиновом полубархате. Церкви требовалось:
Кресты напрестольные, Евангелие напрестольное, торжественные
облачения на жертвенник, торжественные облачения для священников
и диакона, хоругви, колокола».

В 1884 церковь относилась к благочинию 2-го округа
Городокского уезда. Церковь оценивали как прочную, а вот постройки у
настоятеля и двух псаломщиков казённые, деревянные были
непрочными, у помощника настоятеля построек не было. У церкви было
47 десятин земли и 19 десятин леса. В приходе церкви насчитывается
мужского пола 2159 душ и женского 2180 душ.

В 1903 году Д.И.Довгялло, описывая приход церкви Покрова
Божией Матери в селе Меховое, указывал, что церковь была
деревянная крыта железом, холодная. Приход имел часовню –
«Скобинскую», деревянную, чествование иконы «Скобинской» Божией
Матери (1727 года) проходило в часовне, а чествование иконы Иверской
Божией Матери и Феодосия Углицкого в приходском храме.

В приходе была ярмарка 8 июля, 8 и 9 сентября и 1 и 13 октября.
Общий приход 6030 душ с 82 деревень Бескатовской, Вышедской,
Обольской и Старинской волостей. Школа народное М.Н.П. в селе с
1864 года, имелось общежитие на 60 учащихся, школа народное М.Н.П.
в деревне Заборовье с 1898 года и школа грамоты в деревнях Мешино,
Павлюки, Шарипы».

В 1922 году в Меховской церкви в пользу голодающих изъяли:
три креста серебряных 84 пробы (они были изломаны на 15 частей),
тарелочки серебряные 84 пробы, дарохранительницу.

277

В начале 1930 года Меховская церковь находилась в списках Воинское захоронение № 4372 в д.Меховое
действующих церквей Городокского района. А по отчёту изъятия зданий
церкви в Городокском районе на 4 апреля 1930 года Меховская церковь Месторасположение Михайловского храма в д.Малые
уже была отдана под склад зерна. Стайки на верстовке Беларуси 1880-1930 годов

Здание церкви простояло до 1942 года. Оно было разобрано
вместе со Скобинской часовней немецкими солдатами, которые
занимались сооружением Меховского укрепрайона.

После войны здание церкви не восстанавливали. На месте
церкви организовали захоронение воинов, погибших при
освобождении Меховского района от немецко-фашистских захватчиков.
Установили обелиск. Рядом, в нескольких сотнях метров, было
организовано захоронение немецких солдат. После войны в зданиях,
ранее принадлежавших церкви, работала Меховская школа, на месте
захоронения немецких солдат была организована спортивная
площадка.

Сейчас о Меховском храме во имя Покрова Пресвятой
Богородицы напоминают только вековые липы, которые были
посажены вокруг церкви священнослужителями.

Свято-Михайловская церковь (д.Малые Стайки)

Малые Стайки — деревня в Городокском районе Витебской
области. Населенный пункт является частью Вайханского сельского
совета. Деревня расположена в 15 км на юго-запад от Городка и в 43 км
на северо-запад от Витебска. Рядом с деревней Малые Стайки
расположена деревня Большие стайки, в которой когда-то размещалось
шляхетское имение Бондыровых. На сегодняшний день от него осталось
лишь здание склада и дорога из брусчатки, соединявшая хозяйственные

278

постройки. Склад построен из крупного бутового камня и красного Здание склада в имении Бондыровых в д.Бол.Стайки
кирпича. Несмотря на сугубо утилитарное назначение, архитектура
здания довольно интересная. Окна украшены кирпичными карнизами. Покровская церковь в д.Новые Вайханы на
Углы выполнены из кирпича, сверху расположен карниз с сухариками. двухверстовке севера Беларуси 1915-1930 гг.
Спереди и сзади здание украшена изысканными фронтонами. Крыша
покрыта металлическими листами. В таком же стиле была построена и
располагавшаяся рядом винокурня с трубой, но некоторое время назад
они были уничтожены.

Когда-то Малые и Большие Стайки были одним селом, в котором
находилась церковь Святого Архистратига Михаила. Согласно архивным
данным Свято-Михайловская церковь в д.Стайки, построенная в 1842
году, была деревянной, крытой железом, холодной. Прихожан 1673
души обоего пола в 24 деревнях Лосвидской волости Витебского уезда.

Время и причины утраты храма не известны, но на карте РККА
1935 года храм в данной деревне уже не обозначен.

Свято-Покровская церковь (д.Новые Вайханы)

Новые Вайханы — деревня в Городокском районе Витебской
области, на правом берегу реки Усыса. Центр Вайханского сельсовета. В
14 километрах к западу от города Городок и 17 километрах от
железнодорожной станции городок, в 53 километрах от Витебска.

Во второй половине XIX века погост Вайханы входил в состав
Вайханской волости Городокского уезда Витебской губернии.
Действовали народное училище, библиотека, винзавод.

С 20 августа 1924 г. деревня Вайханы - центр одноименного
сельсовета Городокского района Витебского округа (с 20 февраля 1938 г.
— Витебской области). В 1926 году в деревне действовали торговая

279

лавка, кустарная сапожная мастерская, школа 1-й степени, дом- Памятник на месте приходского кладбища в
читальня. В 1933 г. в деревне работала кузница и колхоз «1 Мая». д.Новые Вайханы

Во время Великой Отечественной войны с июля 1941 года по Деревня Большое Кошо на современной карте
декабрь 1943 года деревня Новые Вайханы находилась на
оккупированной фашистами территории.

В Вайханах располагалась Свято-Покровская церковь, 1848 года
постройки. Деревянная, обшитая досками, с железной крышей. Церковь
имела 5 куполов и 3 входа. Недалеко от церкви находилось приходское
кладбище. В 1887 году в деревне была открыта церковно-приходская
школа, которая располагалась по главной улице напротив церкви.

Время и причины утраты церкви неизвестны, но на карте РККА
1935 года она не обозначена.

Церковь преподобной Евфросинии Полоцкой
(д.Большое Кошо)

Большое Кошо – деревня, расположенная в Городокском районе,
Долгопольском сельсовете, на берегу озера Кошо, в 10 км северо-
западнее г.Городка.

Первоначально в с.Кошо находилась Свято-Духовская
деревянная церковь. Год постройки Свято-Духовой Кошанской церкви
неизвестен. В Памятной книжке Витебской губернии за 1867 год
размещены клировые ведомости Полоцкой архидиоцезии за 1830 год о
церквях, филиях и каплицах Городокского уезда, с отметкой против
каждой из них года присоединения к православию. Под номер 34 в этом
списке указана «Церковь Кошанская – сошествiя Св. Духа, присоединена
въ 1834 году. При ней филiя во имя Покрова Пресвятыя Богородицы».
Священниками в церкви и филии служили Георгий Скорино и Антоний

280

Каминский. Согласно Памятной книжке Витебской губернии за 1864 год Евфросиниевская церковь в д.Кошо на верстовке
священником в Кошанской Духовой церкви служил Иоанн Срезнев. Беларуси - северная часть. 1880-1930 годы

Штатная каменная теплая прочная церковь 1878 года постройки в Деревня Холомерье (Холомерово) на Большой карте
с.Кошо носила имя преподобной Евфросинии. Священником в ней с Российской Империи 1812 года для Наполеона
1876 года был Иоанн Лебедев. Храм посещало 1388 прихожан мужского
и 1324 женского пола. При храме было 46 десятин земли, включая 11
десятин леса.

Можно предположить, что каменная Евфросиниевская церковь в
с.Кошо в 1878 году была построена на месте ранее располагавшегося
деревянного Свято-Духова храма. Храм располагался на берегу озера
Кошо в месте, в котором в настоящее время находится деревня Погост.
В конце XIX века при храме была открыта церковно-приходская школа.

Дальнейшая судьба храма неизвестна.

Свято-Духова церковь (д.Холомерье)

Холомерье — деревня в Городокском районе Витебской области,
которая ведет официальный отсчет еще с XVIII века. Населённый пункт
под названием Холомерово присутствует на Большой карте Российской
Империи для Наполеона, датированной 1812 годом.

В первой половине XIX столетия эти земли принадлежали
помещику Корсакову. В 1846 году в состав имения входило 13 деревень
и более 630 жителей.

В 1906 году Холомерье являлось центром волости.
Деревня сильно пострадала во время Великой Отечественной
войны. В честь 4-й Белорусской партизанской бригады и земляков,
погибших во время войны, в 1961 году на братской могиле советских
бойцов, где покоится 1551 человек, установили памятник — скульптуру

281

воина. А в 1975-м рядом появилась стела в память о 322 погибших Храм Святой равноапостольной Марии Магдалины в
жителях. д.Холомерье

В Полоцких Епархиальных Ведомостях за 1911 год № 1 имеется Свято-Успенский храм в д.Рудня на карте РККА 1935 года
упоминание о храме в д.Холомерье: «Храмъ сей построенъ въ 1870 г. на
средства прихожанъ въ 2000 р. съ благословенія Преосвященнѣйшаго
Саввы, соизволившаго пожертвовать изъ своихъ средствъ 300 р., и въ
слѣдующемъ 1871 г. освященъ въ память сошествія Святаго Духа на
Апостоловъ. Храмъ этотъ маловмѣстителенъ и не такъ благоукрашенъ,
какъ другіе сосѣдніе храмы вслѣдствіе бѣдности прихожанъ, которыхъ
нынѣ насчитывается до двухъ съ лишнимъ тысячъ обоего пола». Храм
был образцом народного деревянного зодчества: деревянный сруб,
обшитый тесом. Крыша зеленого цвета, над ней возвышалась одна
главка. Звонница была двухъярусной.

В настоящее время в д.Холомерье недалеко от места, где стояла
Свято-Духова церковь, расположен Храм Святой равноапостольной
Марии Магдалины.

Свято-Успенская церковь (д. Рудня)

Рудня — деревня на северо-востоке Городокского района
Витебской области. Входит в состав Езерищенского сельсовета, ранее
центр Руднянского сельсовета. Деревня расположена на реках: Ловать,
впадающей в озеро Ильмень и Сервайка, в 21 километре юго-восточнее
городского поселка Езерище. В деревне Рудня действовал Свято-
Успенский храм. Церковь была приписной к Свято-Михайловскому
храму в д.Дубокрай (ныне – Невельский район, Российская Федерация).

Последним настоятелем Свято-Успенской церкви был Афанасий
Кислов. Афанасий Григорьевич Кислов родился в 1880 году в

282

д.Тараскино Себежского уезда Псковской губернии. В 1910 году был Священномученик Афанасий Прихабский (Кислов)
рукоположен в диакона Полоцким архиепископом Серафимом
(Мещеряковым). В 1910-1916 гг. служил диаконом в церкви с.Сиротино Момент установки Памятного креста в д.Рудня
Витебского уезда, в 1916-1918 гг. – в церкви с.Жуково Невельского на месте Свято-Успенского храма. 2013 год
уезда, в 1918-1924 гг. – в церкви с.Хвошно Городокского уезда. В 1924
году о.Афанасий был посвящен в пресвитерский сан архиепископом
Иннокентием (Летяевым) и назначен настоятелем церкви в с.Рудня
Межанского района, где служил до 1929 года.

В 1927 году Руднянскую церковь обложили непомерно большим
налогом. В случае его неуплаты священника ожидал арест. В январе
1929 года на Крещение о. Афанасий вместе с прихожанами совершил
выход "на Иордань", освятив воду в реке Ловать. Об этом стало сразу
известно властям. Батюшку арестовали и препроводили в следственный
изолятор д.Межи. Отец Афанасий был под арестом месяц. С 1930 года
о.Афанасий служил в Никольской церкви с.Прихабы Себежского района
Псковской области. 13 августа 1937 года он вновь был арестован и
обвинен в участии в банде антисоветских элементов. Его поместили в
тюрьму г.Калинин (совр. г.Тверь). 23 августа 1937 года протоиерея
Афанасия Кислова расстреляли. Реабилитирован он был в 1970 году, а
канонизирован 6 октября 2003 года Священным Синодом Русской
Православной Церкви в лике священномученика Афанасия Прихабского.

В мае 2013 года в д.Рудня на месте разрушенного Храма Успения
Пресвятой Богородицы установили Памятный крест.

Памятный крест в д.Рудне - это не просто символ памяти, это еще
и символ надежды на возрождение и храма, и села. Ведь когда-то
Свято-Успенский храм был истинной достопримечательностью этого
места. Ведь неслучайно старожилы в первую очередь называли церковь
Успения Пресвятой Богородицы - красивую и высокую, в которой
царили особая торжественная атмосфера и уют.

283

Свято-Успенская церковь (с.Горки) Село Горки на Трехверстовке Псковской области.
Военно-топографическая карта. 1870-1915 годы
Горки — село, которого больше не существует на территории
Вировлянского сельсовета Городокского района. Епископ Полоцкий и Витебский Тихон
(20 августа 1899 — 4 июня 1902)
Храм в селе Горки был назван во имя Успения Пресвятой
Богородицы. Деревянная церковь, штатная, холодная, прочная была
построена в 1873 году, ее прихожанами были 1056 мужчин и 994
женщины.

Горковская Успенская церковь упоминается в Полоцких
Епархиальных Ведомостях № 14 за 1901 год в статье «Обозрѣніе Его
Преосвященствомъ, Преосвященнѣйшимъ Тихономъ, Епископомъ
Полоцкимъ и Витебскимъ церквей 2-го благочинническаго округа,
Городокскаго уѣзда, въ маѣ мѣсяцѣ 1901 г.»: «Его Преосвященство
прибылъ въ Горковскую церковь, гдѣ былъ встрѣченъ со св. крестомъ и
св. водою причтомъ мѣстной церкви, — при чемъ было достаточное
количество прихожанъ во главѣ съ мѣстнымъ помѣщикомъ Коссовымъ
(римско-католическаго вѣроисповѣданія), явившимся со своею семьею.

Затѣмъ Ево Преосвященство осматривалъ принадлежности
алтаря и жертвенника и провѣрялъ церковное письмоводство, при чемъ
все было найдено въ порядкѣ и никакихъ замѣчаній не было сдѣлано.
Его Преосвященство экзаменовалъ учениковъ мѣстной церковной
школы, отвѣты которыхъ были довольно удовлетворительны. Въ 6
часовъ вечера Его Преосвященство, благословивъ священника, его
семейство и пожелавъ старику-священнику добраго здоровья для
продолженія служенія па пользу св. церкви, отбылъ въ село
Холомерье».

Церковь обрушались от ветхости и больше не восстанавливалась.

284

Свято-Покровская церковь (имение Большое Лосвидо)

Большое Лосвидо –

имение Любощинского в

составе Лосвидской волости

второго стана Витебского

уезда Витебской губернии. В

имении располагалась

церковь Покрова Пресвятой

Богородицы, деревянная,

1846 года постройки, крытая

гонтом, холодная. Прихожан

1971 душ обоего пола в 34 деревнях Лосвидской волости Витебского Село Лосвида на карте народонаселения
Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864
уезда. От некогда богатой усадьбы ныне остались только валуны,
год
составлявшие фундамент дома. Можно полагать, что 1846 - это не год
Покровская церковь на погосте Лосвида на
постройки, а скорее год перестройки Покровской церкви, поскольку в Плане Генерального межевания. 1790 год

Экономических примечаниях к Планам Генерального Межевания

Витебского уезда Витебской губернии за 1786 год имеется запись:

«Лосвида погостъ Церковная Земля Церкви Покрова Богородицы

Священно и Церковно служителей». Согласно Списку населённых мест

Витебской губернии под редакцией А.П.Сапунова по состоянию на 1906

год в Лосвидской волости указана церковь на погосте Лосвида.

Лосвидская Покровская церковь также обозначена на карте

народонаселения Витебской губернии из атласа Риттиха 1864 года.

В настоящее время на месте имения Большое Лосвидо и погоста

Лосвида располагаются деревни Малое Лосвидо и Мариамполь

соответственно.

285

Свято-Успенская церковь (д.Азарково) Свято-Успенская церковь в с.Азарьково на карте
РККА 1935 года
Азарково (Азарьково) - бывшая деревня Селищенского
сельсовета Городокского района. Протоиерей Георгий Щавельский
(1871-1951)
В селе Азарково имелась деревянная церковь 1841 года
постройки. В 1877 году построили новую церковь по проекту
архитектора Покровского, которую освятили во имя Успения Пресвятой
Богородицы. Храм являлся штатным, деревянным, холодным, прочным.
Казенные деревянные постройки — новыми. Его прихожанами являлись
1139 мужчин и 1101 женщина, из них 15 - староверы.

По имеющимся исторически сведениям на момент строительства
храма священником в нем служил Василий Покровский. После него в
приходе служил Николай Шелютто. Сохранились данные о некоторых
священнослужителях Успенской церкви. С 1897 года в Успенском храме
служил Георгий Щавельский, с 1898 года - Николай Кнышевский, с 1910
года - Иоанн Бродовский, в 1920-х - 1930-х года - Митрофан Ляшкевич.

По воспоминаниям Георгия Щавельского «небольшое сельцо
(Азарково) приютилось за деревней того же названия около дороги,
ведущей чрез с.Казьяны в г.Полоцк. Сельцо маленькое: около самой
дороги по правую сторону — деревянная церковь: по левую сторону
напротив церкви — здание народного училища: дальше от дороги и
вправо от училища — дом псаломщика, а влево на возвышенном месте
— усадьба священника. В материальном отношении азарковский
приход считался выше среднего, а в хозяйственном отношении совсем
хорошим».

На карте РККА 1935 года указан храм в деревне Азарьково.
Данный населенный пункт был ликвидирован в 1950-х годах.

286

Свято-Троицкая церковь (д.Новый Болецк) Болецк на карте Смоленского, Калужского и Могилевского
наместничества из Атласа для юношества 1794 года
Новый Болецк — деревня в Стодолищенском сельсовете
Городокского района Витебской области. Находится в 7 км на северо- Болецк на подробной карте Российской Империи и
восток от г.Городок, в 44 км от г.Витебска, возле озера Болецкое. близлежащих заграничных владений 1801-1816 годов

Болецк упоминается в письменных источниках во второй
половине XVI века как государственная собственность в составе
Витебского повета и Витебского воеводства Великого Княжества
Литовского. В 1785 году Сельцо Болецк в составе Городокского уезда
Полоцкой губернии. В конце XIX-начале XX века погост Болецк в составе
Болецкой волости Городокского уезда Витебской губернии.

В 1863 году в Болецке работала сельская школа, в 1880 году —
народное училище.

В селе Болецк действовал храм в честь Святой Троицы, 1839 года
постройки, штатный, деревянный, холодный, прочный. В числе
прихожан было 1429 мужчин и 1371 женщина. Звонница храма имела 5
колоколов: большой в 50 пудов 32 фунта, два по 10 пудов и еще два по
полпуда.

Год строительства 1839 указан, вероятно, как год перестройки
церкви, поскольку согласно клировым ведомостям Полоцкой
архидиоцезии за 1839 год о церквях, филиях и каплицах Городокского
уезда «церковь Болецкая во имя Пресвятыя Троицы присоединена въ
1834 году». Дата строительства Болецкой церкви неизвестна, но на
карте из Атласа для юношества 1794 года впервые встречается Болецк с
указанной в нем церковью. На подробной карте Российской Империи и
близлежащих заграничных владений 1801-1816 годов также обозначен
Болецк и церковь в нем. Церковь в Болецке закрыли в 1922 году.

287

Свято-Покровская церковь (аг.Долгополье) Долгополье (Дугополье) на Трехверстовой военно-
топографической карте 1870-1915 годов
Агрогородке Долгополье - центр одноименного сельсовета,
находится на расстоянии от райцентра, г.Городка, в 20 км. Месторасположение бывшего Свято-Покровского храма

Долгополье необычный населенный пункт Городокского района,
где по древней традиции в начале масленичной недели справляют
веселое обрядовое игрище для взрослых - «Похороны Деда». На севере
Беларуси бытовала именно такая форма прощания с зимой. Если в
других регионах славянских земель проводился обряд сжигания
соломенного чучела, то здесь, в Городокском, соломенного «Деда»
закапывали в снег. При этом и причитания по «покойнику», и проводы
его за деревню, и «поминки» принимают анекдотический характер,
считается, что чем больше веселья, потехи, юмора «на похоронах», тем
лучше будет встреча весны.

Долгопольский храм Покрова Божией Матери перестроен в 1863
году в имении Толкачево помещика Пиара. Церковь была деревянная,
обшитая тесом. Фасад завершался двухъярусной звонницей. За 20 лет
до строительства деревянной церкви имелась каменная, но
разрушилась. При храме были казенные деревянные постройки и 42
десятины земли. Приход состоял из 869 мужчин и 883 женщин.
Согласно клировым ведомостям Полоцкой архидиоцезии за 1839 год о
церквях, филиях и каплицах Городокского уезда, с отметкой против
каждой из них года присоединения к православию, «церковь
Долгопольская, во имя Пресвятыя Богородицы, присоединена въ 1835
году».

288

Свято-Троицкая церковь (д.Зайково) Месторасположение деревни Зайково на современной карте

Зайково - деревня в Межанском сельсовете Городокского района
Витебской области. В середине XIX века село Зайково входило в состав
Суражского уезда. 25 ноября 1866 года Суражский уезд был упразднён,
а его территория разделена между Велижским, Витебским и
Городокским уездами Витебской губернии. Зайково вошло в состав
Городокского уезда Витебской губернии и было центром Зайковской
волости. До 2004 года в Городокском районе был Зайковский сельсовет,
который после упразднения включен в состав Межанского. Недалеко от
д.Зайково находится курганный могильник.

В Национальном историческом архиве Республики Беларусь
хранятся клировые ведомости и старая опись Зайковской Троицкой
церкви за 1850 год. Храм в с.Зайково во имя Святой Животворящей
Троицы построили в 1835 году. Он был штатным, деревянным,
холодным, прочным. К храму относилась приписная церковь во имя
Святителя Николая в с.Межа.

В числе прихожан обеих церквей числилось 2547 мужчин и 2465
женщин. Постройки были определены как казенные, деревянные,
прочные.

Настоятелем в Троицком храме с 1843 года служил Иоанн Кушин.
С 1900 по 1909 год служил Александр Григорович, с 1909 по 1911 год -
Семен Ивашнев и Александр Ключарев, с 1911 по 1927 год - Владимир
Мицкевич. В 1927 году храм был закрыт.

Свято-Троицкий храм в д.Зайково на карте РККА 1940 года
289

Свято-Николаевская церковь (агрогородок Межа) Деревни Зайково и Межа на карте народонаселения
Витебской губернии из атласа Риттиха 1864 года
Межа – агрогородок в Городокском районе Витебской области,
центр одноименного сельсовета. Находится примерно в 36 км к северо- Деревня Козловичи на карте РККА 1935 года
востоку от города Городок, на берегу реки Ловать, около озёр Межа и
Сосно. Около Межи на правом берегу реки Ловать находится
археологический памятник — стоянка эпохи неолита.

В середине XIX века в д.Межа существовала деревянная Свято-
Николаевская церковь, приписная к Троицкой церкви в селе Зайково.
Храм был образцом народного деревянного зодчества, снаружи был
обшит досками, крыша покрыта жестью. Церковь имела двухъярусную
звонницу, имел два входа.

В советское время храм был уничтожен. Возрождение церкви
началось в 1998 году. В 2007 году под строительство храма было
передано здание бывшего магазина.

Свято-Николаевская церковь (д.Козловичи)

Козловичи - деревня в Стодолищенском сельсовете Городокского
района Витебской области. Церковь Святителя Николая Чудотворца,
1852 года постройки, крытая железом, холодная в д.Козловичи являлась
приписной к Николаевской церкви в с.Курино Витебского уезда.
Прихожан в храме числилось 991 из 13 деревень Куринской волости.

В Национальном историческом архиве Беларуси хранятся
клировые ведомости и старая опись Козловичской Николаевской
церкви, с.Козловичи Витебского уезда Витебской губернии за 1888-1890
годы. Храм находился в селе на берегу озера Плав (совр. ул.Озерная).

290

Свято-Николаевская церковь (д.Веречье) Деревня Веречье и храм на Специальной карте Западной
части России Шуберта 1826-1840 годов
Веречье — деревня в Городокском районе Витебской области.
Населенный пункт является частью Стодолищенского сельского совета. Бывшее здание Свято-Николаевской церкви в д.Веречье
Деревня расположена в 30 км на северо-восток от Городка и в 66 км на
север от Витебска.

Первые упоминания о селе Веречье относятся к 1566 году в
описании Юрия Такмакова. Веречье упоминается как село, а это значит,
что в нем был храм. Время строительства храма в Веречье неизвестно,
но во время унии церковь в Веречье была приписной к Тиостовскому
храму.

В описи Управления государственных имуществ Витебской
губернии при описании имения Веречье за 1843 год говорится о храме
св. Николая Чудотворца и св. мученицы Софии.

Когда предыдущее здание церкви окончательно обветшало, в
1862 году было построено новое здание Николаевской церкви.
Материал для нее брали из казенной дачи. Фундамент был каменный,
внутри бревна обтесаны и обструганы. Снаружи церковь обшита
досками, крыша покрыта гонтом, один из куполов над средней частью
храма был обшит железом. В иконостасе было 11 образов. В алтаре
была устроена печка.

В своей книге «Полотская епархія къ 1903 году» Д.И.Довгялло
описывал приход церкви в Веречье, «Николая Чуд., дер. (1862), кр.жел.,
холод.; земля (1872)=33дес., посев хозяйств.-3,5 четв.озим., 6 четв.яров.
сена 25 воз.; 1 куб. дров – 1р.; проч. постр. – 1888 г.; прих. 2047 об. в 19
дер Веречьской вол.; шк.-цер.пр. с 1885 г., общеж. на 30 уч.».

291

При советской власти после 1922 года Свято-Николаевская Бывший дом священника в д.Веречье
церковь была передана под школу. Сегодня заброшенное деревянное Местоположение деревни Хоботы на современной карте
двухэтажное здание бывшей школы стоит практически в центре
деревни. О храмовом прошлом этого здания напоминает кубовидный
силуэт здания — верхняя часть крыши положена на том самом месте,
где в свое время располагался барабан с куполом. Стены горизонтально
облицованы досками.

Рядом со зданием школы стоит старинный деревянный дом,
построенный в XIX или начале XX вв. В одноэтажном бревенчатом
некрашеном здании когда-то жил священник. Здание покрыто шатровой
крышей, а стены прорезаны большим количеством оконных проемов в
простых наличниках.

Неподалеку находится еще одно некрашеное бревенчатое
здание, в котором раньше размещалась конюшня.

Свято-Николаевская церковь (д.Хоботы)

Хоботы - деревня в Пальминском сельсовете Городокского
района Витебской области.

Время строительства Николаевского храма в д.Хоботы точно
неизвестно. Кладбищенская церковь упоминается в 1910 году как
образец народного деревянного зодчества. Деревянный храм, крытый
гонтом, имел 2 главки. Николаевская церковь в Хоботах была приписной
к Вознесенской в Кабище.

292

ВОССТАНОВЛЕННЫЕ И СОХРАНЕННЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ
СВЯТЫНИ ГОРОДОКСКОГО РАЙОНА

293

Свято-Вознесенская церковь (д.Кабище) Деревня Кабище на карте народонаселения
Витебской губернии из атласа Риттиха 1864 года
Кабище - деревня в Пальминском сельсовете Городокского
района Витебской области. Деревня расположена в 23 км на восток от Свято-Вознесенская церковь в д.Кабище
Городка и в 41 км на север от Витебска.

Свято-Вознесенская церковь в д.Кабище впервые была построена
в 1700 году. Она была деревянная, принадлежала Полоцкой епархии.

В 1876 году вместо деревянной церкви построили новую из
кирпича и бутового камня в ретроспективно-русском архитектурном
стиле. Над храмом возвышался купол и маковка над одноярусной
колокольней. В храме было 12 окон (10 больших и 2 малых на
колокольне). Имелось три входа. Церковь отапливалась печью,
облицованной кафелем. В 1848 году рядом с церковью была поставлена
деревянная часовня на 4 кирпичных столбах, обшитых тёсом. Недалеко
от храма находилось православное кладбище.

В годы Великой Отечественной войны здание церкви сильно
пострадало, в послевоенное время использовалось как склад для
удобрений. В 1990–е годы церковь восстановлена. Храм решен
крестовой в плане объемно-пространственной композицией, в основе
которой — кубический молитвенный зал, покрытый покатой шатровой
крышей под луковичным куполом на восьмиугольном барабане.
Боковые проходы и апсида покрыты остроконечными крышами. На
фоне многоцветной каменной кладки стен выделяются
краснокирпичные элементы: плоские карнизы и зубчатые фризы,
рельефные кресты, круглые розетки. В интерьере храма боковые
помещения переходят в молельный зал с широкими арочными
проемами.

294

Свято-Вознесенская церковь (д.Хвошно) Деревня Хвошня на карте народонаселения Витебской
губернии из атласа Риттиха 1864 года
Хвошно - деревня в Бычихинском сельсовете Городокского
района Витебской области. Деревня расположена в 44 км на север от Свято-Вознесенская церковь в д.Хвошно
Городка и в 79 км на север от Витебска.

Село Хвошно из письменных источников известно со второй
половины XVI века в составе Витебского воеводства Великого Княжества
Литовского. В конце XVIII века Хвошно находилось в составе
Озерищанского староства .

В экономических описаниях планов генерального межевания в
1785 году "в селе Хвошно 7 дворов, 28 душ мужского и 20 женского
пола. Село расположено на гористом месте вблизи лощины
безымянной на правой стороне. В селе церковь униатская деревянная
во имя Воздвижения честного и животворящего креста господня с тремя
престолами. Первый святых апостолов Петра и Павла, второй Николая
Чудотворца, третий Святого Антония. Выстроена церковь графом
Сологубом. В селе бывает ярмарка в день Воздвижения и Петра и
Павла."

В 1807 году владельцем казённого имения Езерище графом
Сологубом с участием местных прихожан, на погосте Хвошно построена
новая приходская каменная церковь Во имя Вознесения Господня,
крытая железом, холодная.

В 1835 году церковь присоединилась к православию. При церкви
были часовни св. Михаила и Преображения Господня.

В «Обозрении некоторых церквей Полоцкой епархии Исидором,
епископом Полоцким и Виленским за 1838 год»: «Вознесенская в селе
Хвошно, каменная церковь, здание огромное и великолепное, но

295

деревянный купол и крыша требуют почина, и пропускают течь, внутри Границы Хвошнянского прихода
довольно благолепно, утварью и ризницею достаточна». Спустя 10 лет в
1848 году был произведён ремонт в церкви. Протопресвитер военного и морского
духовенства Георгий Щавельский
В 1868 году церковь относилась к Городокскому уездному
благочинию, в это время она вновь требовала ремонта.

В 1869 году церковь относилась к благочинии 1-го округа
Городокского уезда. В «Ведомости о состоянии имущества церквей
благочиния» о Хвошнянской Свято-Вознесенской церкви написано
следующее: «Иконостас деревянный в один ярус столярной резьбою
работы, по местам позолоченный. Царские двери в нём деревянные
сплошь позолоченные, в них находится 7 листов малых образов с
сиянием наверху. На правую сторону царских дверей до южных одна
икона большая и две вверху и внизу малые, за южными дверями одна
икона большая и две малые. По левую сторону царских дверей стоят так
же иконы в таком же порядке. Позолота на царских вратах и во всех
иконостасах потемнела, и весь иконостас требует подновления.
Колоколов ветхих имеется 5. Больший из них разбит с двух сторон и к
употреблению негоден, весом он 5 пудов, средний 3 пуда, малый 2 пуда
и два маленьких по пуду, эти колокола хорошие. Утвари в церкви
достаточно , но она в основном ветхая и выглядит неблаговидно. В 1868
году по ходатайству и распоряжению преосвященнейшего Епископа
Саввы в церковь была прислана: Фелонь, Епитрахиль, пояс, поручи и три
покровца, все вещи совершенно новые. В отчёте также указывается, что
для приобретения церковных вещей у прихода нет источников.

В 1891 году в данной церкви начинал свое служение будущий
пресвитер всей императорской армии отец Георгий Шавельский. Об
этом периоде свой жизни и о приходе Хвошнянской церкви он написал
в книге "В школе и на службе".

296

Д.И.Довгялло в своей книге «Полотская епархія къ 1903 году» о Свято-Вознесенская церковь в д.Хвошно
Хвошнянском приходе пишет: церковь «….Вознесения Господня, Внутреннее убранство Вознесенской церкви в д.Хвошно
каменная (1807), крытая железом, холодная; ярмарка – 29 июня, в день
Вознесения Господня и 14 сентября – по 1-му дню; земля (1872) =65, 23
десятины из них 2, 69 десятин кустарниковая; посев исполу – 7
четвертей озим., 10 четвертей яровых; сена 40 возов, у священника и
псаломщиков – сады; 1 куб с дров – 7 руб.; сборы оснние; прочие
постройки 1885 года; приход 5915 душ в 96 деревнях Вышедской,
Горковской, Дубокрайской, Руднянской и Старинской волости; школа
народная М.Н.П. с 1877 года, общежитие на 60 учеников; школа
грамоты в деревнях Болотники, Горки, Добрино, Жолуды, Завелнеры,
Залешино, Терехи, Хросмы.

В 1922 году в Хвошнянской церкви в пользу голодающих изъяли
серебряную церковную утварь: крест, потир, лыжицу, дискос, звездицу,
звиздицу с испорченным винтом, тарелочки больших размеров,
тарелочки малых размеров.

К 1930 году в Городокском районе остались действующими 3
церкви: Хвошнянская, Стайкинская и Городокская тёплая церкви.
Остальные церкви были изъяты у верующих под хаты читальни,
народные дома, под зернохранилища.

В годы советской власти храм пытались разрушить, но стереть его
с лица земли не удалось. Ушли в небытие лишь небольшая часовня и
источник, находившиеся возле деревенских амбаров. Место их
нахождения власти засыпали мусором, а вот осквернить Свято-
Вознесенский храм им так быстро не удалось.

Физические повреждения церковь в Хвошно дополучила во
время Великой Отечественной войны. Притвор церкви был полностью
разрушен. Сам храм достаточно сильно пострадал от разрывов

297

снарядов. В нем был установлен пулемет, которым обстреливалась Священномученик Афанасий Прихабский (Кислов)
территория, обозреваемая с холма.

В послевоенные годы в отсутствие строительных материалов
жители частично разобрали стены храма по кирпичику на опечья и
фундаменты.

Под разными предлогами верующие деревни Хвошно старались
сохранить храм. Местные жители вспоминают, что старики говорили,
«придёт время и храм возродится. В храм будут ходить люди». В 1999
году храм был восстановлен на пожертвования земляков - граждан США
- Крюкова Николая Ефимовича и Протасова Виктора Афанасьевича.

Самое знаменитое имя, связанное с Хвошнянским храмом, – имя
священномученика Афанасия Прихабского (Кислова). В 1918-1924 годах
он служил здесь дьяконом. В 1937 году был арестован в последнем
месте службы в селе Прихабы Себежского района на Псковщине и
расстрелян.

298

ШУМИЛИНСКИЙ РАЙОН

299

ШУМИЛИНСКИЙ РАЙОН Территория Шумилинского района на современной карте
Герб Шумилинского района
Проезжая по трассе Р-20 из Витебска в Полоцк, расстояние между
которыми чуть больше 100 километров, даже не задумываешься, что
Полоцкий и Витебский районы разделяет еще один район,
расположенный в самом центре Витебской области – Шумилинский. Это
уникальный по своей истории, географии и природным
достопримечательностям регион Витебщины.

На территории, которая сейчас входит в Шумилинский район,
человек жил еще в глубокой древности. Об этом свидетельствуют следы
поселения (5 тыс. до нашей эры), обнаруженного в 1973 году в деревне
Красомай на берегу реки Оболь. Местное население наиболее охотно
селилось на невысоких песчаных побережьях озер, на истоках
небольших рек, а также в местах впадения рек в Западную Двину.
Очевидно, людей привлекало сюда не только возможность иметь
питьевую воду, заниматься рыбной ловлей. Но основным занятием
населения была охота. Об этом свидетельствуют найденные на стоянках
кости зубров, лосей, туров, диких кабанов. Вспомогательным занятием
было собирание грибов, ягод, орехов, семян дикорастущих злаков.

На рубеже бронзового и раннего железного века (1 тыс. до н.э.)
резко изменяется характер поселения наших предков: вместо
ослабленных поселений появляются хорошо укрепленные городища.
Они, как правило, располагались на холмах возле рек и озер, имели
насыпной вал и с двух-трех сторон были окружены водой. Остатки таких
городищ были исследованы учеными в 70-80 годы XX века около
деревень Красомай, Городно, Андреево, Синяково. Рядом были
найдены небольшие курганные кладбища балтского типа. Это связано с
тем, что почти всю территорию Беларуси на то время заселяли балтские
племена.

300